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Riteraturblatt.

NRedigirt

Dr. Ehr. Ern Suthardf

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(Eifter Jahraang.

1890.

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Berlag von Dürffling & Franfke

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Alcok, D., Unter d, Kreuz des Südens 494.

Das vierte Evangelium 415; Neue Beiträge 499,

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Andachtsbuch für Seeleute 343,

Deligfch, Fra.,..ESınfte Fragen an die Gebildeten

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Acta ecclesiae Mediolanensis S

% Bonwetfch u,

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1. Bd.

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Autographen-Berftei

erung 440.

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2. Aufl. 448,

f

e

für Gefang, mwobhlf. Ausg.

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Dölinger, Ign. v., Kleinere Schriften 456,

ﬂäacb';‚ Seb., Wer

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Sutenbergg frühefte Druderpraris

ßc?bedet‚ . ® H.. Zur Gefhichte der ev. Kirdhe

.

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5. Bd

.

D

Balmblätter auf X. Gerot’8 Grab 64,

Urchivalien, Lothringijche 470,

Godet, Fr., Kommentar z. Römerbrief, 2. Bd.

Preisaufgaben: v. AUmmon’fche Stiftung 64; Haager

Archive, Baltifche, CEinziebung 272,

2, Yufl. 390.

Sefellfchaft 486; Landes: Rabbinerfchule i, Buda:-

Archiv, Geheim-, deg Batifans 448,

Gooszen, M. A., De Heidelbergsche Catechis-

peft 80; Niederfächt. Trakftatgefelfch. 128; Berein

mus 64.

Beweig des Glaubeng 238,

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für Maffenverbreitung guter Schriften 304,

SGrimm’$, Jak., Kleinere Schriften. 8. Bd, 344.

Reden zur Erinnerung an

„ Nug. v. Haje 64,

Bibelausiegungen für alle Tage des Kahre@ 136,

Outfhmidt, Alfr. v., Kleine Schriften 272,

Reindell, W., Luther, Crotus u. Hutten 304,

Bibliothefen: Breufen, Bände-Starijtit 285; Berlin,

Hantkommentar zum N. . 3, Bd. 2, AWoth. 96.

Repertorium Hymnologicum, 1.<£hl. 63,

Kgl. 136; 248; Univ.:Bibl. 285; Cornell-Uni-

Hardijchriftenfunde: Barlaam u. Iofaphat 144;

Rıtichl, Albr.,

ides implicita 216,

verfität 376; Enaland 144; München, Hof- u

rief von Descorteg 336; Brüder vom gemeinf.

Ritfchl, Alor., Unterricht in d. Hrifil. Religion 216,

Staatgbibl, 104; Orford, Bodleian Libraiy 144;

Leben 184; Cvangelienhandfchrift a. d 13, Jahrh.

Sallmann, ,, Luthers angebl. Selbftmord 422,

344; Bäpftliche 285; Straßburg, Univ, u, Lans

312; Giordano-Brung-Literatur. Erlangen, Univ.-

Scharling, H., Hauran 54,

degbibl, 368,

Bibl. 184; 336; Luther-Predigten 400; Ofter:

Schematigmus Dder preuß. Unterrichtsverwaltung

Büchercenfur in Rußfland 104; 118; 264; 344

Tantate von Scandello 328; Braunfchweig, Stadt-

6

Bücherfehaß, Chriftlicher 314,

bibliothet 40; Klofter-Bibl. des h. Grabes 448;

@dmcfdenßerg‚ S., Kleine Dinge 164.

Bücherproduftion 80; Rußland 352,

Zwicau, Nathsfchulbibliothet 40; 264; 336;

Schorner, H., Welt u. Reichh Gottes, Zeit u. Cmig»

Centralanzeiger für jüdijche Literatur 136.

feit 256.

Chriftoterpe, Neue 304,

$occiu.é‚ General-Bifitation der Hermannsb. Miff.

Schrift, Die h., mit Wuslegung. 3, Bd. 80.

Saben, Mancherlei u. ein SGeift 368,

in Süd-Afrıfa 248.

Schulge, Herm,, ‚Grundrif der ev. Dogmatit 72,

Hochfehul- Nachrichten 432.

Heidelberger Katechiemu&, ing Hebr. übf, 1

76.

Sdralef, M., Streitfchr. Altmannsg v. Paffau u.

Sahrbücher, Neue Heidelberger 496,

Wezilo’$ v. Mainz 152,

Katholif, Der 24.

Jahnius, A., ITp6xkov &x t%c yakdaıns YLM0S0MLAS

368,

Sieverg, Der Chrift in Irübfal 164,

Kirchendhor, Der 352.

Literaturkalender, Kath. 376,

Küdifjches Leben 64,

Soden, Frhr. v., Und mag thut die ev. Kirche? 136.

Kaiferin Augufta-Lebensbefchreibung 96.

Spurgeon, C, H., Neuteft. Bilder 312,

Meclenburg. Kirchenz u. Zeitblatt 328,

Kattenbufch, F., Lehıb. der vergl. Konfeffiong-

Strauß, Bict. v., Aeg. Götterlehre. 2. Thl. 368,

Mıfiongstraftate der Brüdergemeinde 352,

Tunde 96,

Stromberger, Chr., Ouft. Schloffer 96.

Ketteler, W. E, v., Die Arbeiterfrage u. d. Chriften:

Tangyms 422,

ü)?gg;lg)eilmgen für Bibelgefellfch. u. Bibelfreunde

thbum 286,

Tavagnutti, M, S., Hagiographa 376.

‘.Ulint;éilungen über die FonfeffioneNlen Berhältniffe

Koeber, R., Repetitorium der Gefhichte der Philof,

Tizian’s „Chriftug mit dem Zinsgrofhen“ 144,

in Württemberg,

14. Heft 32,

Trautmann, K., Oberammergau u. fein Paffiongs

Preislifte deg kaijerl, Poftzeitungsamtes 14,

.Rrau'f;‚ U, Lehrb. der prakt, Theologie 96,

fpiel 136,

Paftoralblätter für Hom., Kat. u. Seelf, 248,

Krenfel, M, Beiträge z. Berftändniß der Gefchichte

Trümpelmann, Y,, M, Rinkart’8 Lutherfeftfpiel 32.

Rathgeber, Der 24,

u.- Schrifien des Raulus 328,

Ueberfegungen aug dem Deutichen 296,

Rundihau, Cv. 390.

Krifteller, Birfe UWboth übf. 176.

Verhandlungen, Die, des Kongr. f. . M. 400,

Ueberficht, Kritifche 264,

Kübel, N., Ueber Wefen u. Aufgabe einer hibel:

Boelter, Dan., Die Kompofition der paulin. Haupt-

Vereingsfchriften der Bifch. Ketteler-Gefelfhaft 328.

glaub, Zheol. 2. AYufl, 32,

briefe 144,

Wochenblatt, Konfervative@ 166,

Kupferftiche u. Holzichnıtte alter Meifter 166,

BVBölter, . E, Schriften für Judenmiffion 296,

Zeitfragen des chriftl, Volfslebeng, 128,

Völter, J. S., Konkordien-Jubelbüchlein, 21, Aufl,

Zeitfragen, Ev.-fociale 422,

Kunfijcbäge: München, Kupferftichtabinet 224;

Münfter, Luther’$ Betrachtungsbuch überd. Leiden

40.

Zeitfchriften, Statıftit 496,

Chrifti 448;

Ditobeuren, Kloftertirche 176;

Bölter, %. E, Was Haft du an Ddeiner Kirdhe?

Zeitjchrift, Neue Kirchliche 32.

Wimpfen, Stiftekitche 286,

11. Yufl. 410.

104

Beitung, Allgem. de8 JudenthHums

d

" Yr. 1.

Leipzia, den 3. Januar.

— 1890.

Cheologilches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikiun:

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— €l'dxtint jeden Freitag, O-—

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träge.z. Sektengeschichte,

teue YBeobachtungen

r Frage der theologifdhen

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EncyWNopäb:

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®., Bei‘

i)iegdpﬂftl. ßieb?itl)il'l teit,

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Yeuefte rheolugijche Literatur.

d Pfeil.

1hümlichfeiten. VBon Fr.

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aiag?;e”e ‘;;:tbeigmp

flın, G. A. F., Der Heilzwert des Todes Iefur

Univerfitätafchriften,

obfchammer,

Sat., Di

e Nbhilofophie des Lho-

Andreaä, Yac,

Predigten.

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Badınann, D

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achmann.

täßtebigien. DBehm, Dr.

Üeriiedenes,

Ennn

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Heinr., D, Johannes

—

—

“3u*1" }rug: der ‘;beologi[d)tn Encyklopädien.

von Urhinden befonders aufmerkjamen. Herausgeber, diejfe von dem in

Indenı Ref. jeßt zum erften mal in der Lage ift, einen Theil des

den Tatholifch-proteftantijchen KontroverSgebietem vorzüglich Heimijchen

Bödler’jchen „ Handbuchs der thHeologijchen Wiffenjchaften“ öffentlich zU

D. Vittor Schulfe,

Wir möchten aber noch in anderen Beziehungen dieje EncyMNopädie

beurtheilen*, benußt er diefe Gelegenheit, um vor allem auszufprechen,

vervoNftändigt und vertieft haben. Ums fjchwebt von einer jolden jyftee

wie jehr er mit der Jdee diefes literarifjhen Unternehmens einverftanden

matijchen Bearbeitung des theologijdhen Wifjensganzen das Ideal vor,

ift. Denn Ref, ift von je ein prinzipieller Gegner der alphabetijd) ab-

daß in ihr, wenn au nicht in gar Feinem, jo doch in wenigeren und,

gefaßten Nealwörterbücher, indem er diefelben für QYuellen der Ber-

{tücdelnng des Wifjenz und für Hemmniffe einer zufjamnıenhängenden

nur minder wichtigen Föllen auf andere Werke als$ auf Ergänzungenm

Durcharbeitung eines Wifjensganzen anfieht. Wie wenige Theologen bes

vermwiejen werde.

Deswegen meinen wir, e& jollten bei allen Diseie

plinen — wir denfen naturgemäß immer in erfter Linie an die altteftas

jehäftigen fich, um ein Beifpiel Herauszugreifen, in unferer Beit eigens

mentlichen., theils: weil fie berufsmäßig von uns vertveten werden, und:

und im Zufjammenhange mit der biblifchen Geographie und Archävologie,

theil® weil fie in dem uns vorliegenden Halbbande den Hauptinhalt auss

jo fehr auch eine methodijche und umfaffende Ertenntnif diejer theolo-

machen — wenigften® Ddie entjcheidenden, fchwierigften Materien in et>

gilden Disciplinen nicht blo8 das Bewußtfein, ein gut auggerüfteter

Ihöpfender Weije evörtert mwerden,

Sn einem : jolden Werte müßte

Theolog zu fein, erhöhen muß, fondern auch bei der Bibelerfärung auf

Schritt und Tritt greifbare und fehr erfreulidhe Früchte tragen wird.

3 B. die Frage der Pentateuchentftehung, vder die Gejchichte der Bildung

Man Hat fich vielmehr gewöhnt, daß man, fo oft bei der Schriftlettüre

des altteftamentlidhen Ranon, oder das Problem der relativen Autorität

der Name eines Berges, eines Fluffe&, einer Stadt, einer Krankheit,

des hebräifchen (fjamaritanijhen). und. griechifchen A, T., oder die Frage

nac) der urfprüngliden Religion des älteren Jjrael jo behandelt Fein,

eine8 @Geräthes 2Cc, vorkommt, ein Mealmörterbuch auffchlägt. AWber wie

daß die entjcheidenden Argumente vollftändig vorgeführt und nach ihrer

wenig fommt bei folcher Prarxis die Geiftesausbildung einerfeitz und die

Beweistraft jo genau gegeneinander abgewogen mwmären, daß nicht der

Beantwortung der algemeineren und zugleich hHöheren Fragen der Wiffjen-

Ichaft andererfeit® zu ihHrem RMechte!

Denn auf der einen Seite gelangt

Lejer. des betreffenden AbfchnitteS zu defjen nothwendiger Ergänzung auf

der Geift desjenigen, weldher e& fo zu machen pflegt, nicht zu einem nach

den entjpredhenden Artitel im „GHerzog‘“, oder auf andere Werke vers

innerliden Zufjammenhängen geordneten, auch abgerundeten, daher relativ

mwiejen merden müßte,

Ferner fönnte nach unferer Meinung der Werth eine8s joldjen Werkes.

Teicht von Verftand und Gedächtnif zu bewältigenden und wieder infolge

in feinen gejchichtlichen Ungaben jehr dadurch, gefteigert werden, daß das

defjen geficherten Schaße von Ertenntnifjen, und die objektive Wiffenjchaft

biographijche Eiement Tonfequent von den einzelnen Bearbeitern oder

ihrerfeits muß in ihren an fich wichtigjten und auch prattijch ergiebig{ten

vielmehr von der Redaktion im Auge behalten würde.

Wir denken, e

Partien eine große Menge von Benußern und Pflegern entbehren,

Denn bei foldher rhapfodijhen Vermendung eines Nachfchlagebuch? wird

müßte fidh bis zu einem hohen @Grade erreichen Iaffen, daß eine foldhe

in den beifpielS8weije genannten Zweigen der Gejammttheologie die Hrage

EncykHNopädie auch in Bezug auf die Lebensgejchichten der alten. Koryphäen

nac) der Erdftelung de8 hHeiligen Landes nicht geftellt, das Gejammthild

der theologijhen Wiffenfchaft unabhängig von der Supplirung durch ein

alphabetijch geordnetes Reallegiton daftünde.

Dabei meinen wir nicht,

der phyjijchen Geographie Paläftinas vernachläffigt, der Bujammenhang

daß 3. B. die Zeichnung des Lebenslaufes und der Gejammtwirkjamfteit

zwijdhen der Erdftellung diejes Landes und jeinem Klima, feinem jähre

eine®$ Buxtorf jowie die Angabe aller vder der meiften feiner literarijchen

lihen Naturleben, feiner Fauna jowie Flora, feinen Krankheiten und

jonftigen Plagen 20. gelodert oder ganz zZerrifien, und die etwaigen Be-

Rrodukte in die Kirchengefchichte oder in die Gejchichte der thHeologifchen

ziehungen der allgemeinen geographijhen Bejchaffenheit des Orient® zur

Literatur aufgenommen werden folle, obgleich die Ießtere Möglichteit ung

Kultur defjelben bleiden ein wenig geftellte& und noch weniger bearbeitetes

fehr distutabel erfcheint.

Vielmehr würden wir e& auch für angemeffen

Problem.

halten, menn joldhe biographifche Stizzen bei der Abhandlung derjenigen

Disciplkin eingeflodhten mwürden, auf deren Entwicelung die betreffende

Obgleich aber aus diejfen und anderen Gründen un die Zöckler’iche

Merfönlichfeit am meiften einflußreich gewefjen ifl. Der Redaktor kKönnte

EncyHopädie nach ihrer Idee im Höchften Grade jympathijch jein mußte,

und obgleich wir auch die in ihr beibehaitene Eintheilung der theologijchen

verhüten, daß folche gefchichtlidhe Musführungen an mehr als einem Orte

Gejammtwiffenfchaft für die einzig richtige halten, jo hätten wir doch

über die gleiche Perfon eingeftrent würden, und der dem Werke ohHnehin

idon nach ihrem erftmaligen Erjheinen Vorfchläge zu ihHrer Vervoll-

beigegebene Fnder fönnte dann bei jedem Perfonennamen die Stelle des

MWerkeS am meiften Herausheben, an weldher über die fraglidhe Rerfon

Tommnung im Ganzen und in EinzelhHeiten machen mögen und glauben,

daZ meifte Material gegeben worden ift.

diesbezüglihe Wünjhe auch jeßt nicht zurückhalten zu joNlen, nachdem

Bugleih zur Vervolftändigung und zZugleich zur Vertiefung des

allerdings$ durch den rafchen Abjaß des Werkes bezeugt ift, daß auch

Inhalts eines jolden Werte8 müßte e8 gereihen, wenn in demjelben

jhon die erfte Geftalt defjelben weithin fich lebhafter Anerfennung er-

freut hat, und nachdem auch jhon durch den Heransgeber des Werkes

mebhr unterfucht und bewiefen, weniger blos behauptet und referirt mürde.

Hanptfächlich bei der Veranftaltung der jebt erfheinenden dritten Nuflage

Denn 3. B. welchen reellen Werth, weldhe Bedeutung für die Entjcheidung

mandjer von unferen Wünfchen befriedigt wmorden ijft. Denn was unferen

der wiffenjchaftlidhen Frage befigt e8, wenn bei der Bejprehung der

Pentatenchtritit die, oft mühfjanı genug ausS weitläufigen Werken zu-

erften. und Hauptfächlichften Wunfch betreffg der Ansgeftaltung Ddiefer

jammengefuchten Anfidhten von fo und fo viel neueren Gelehrten nicht

Jachlich geordneten EnchMopädie anlangt, welcher deren Erweiterung und

etwa, wie e8 erlaubt und nüßlidh) wäre, im Gange der jelbftändigen

Vertiefung erftrebt, fo befißt vor den zwei erften Auflagen die dritte den

Vorzug, daß fie eine Bearbeitung der allgemeinen Religionswifjenfchaft

Unterfuchung an den betreffenden Punkten nebenbei bemerkt, oder auch

aus der dafür befonder$ befähigten Feder des Indogermaniften Bruno

einer Rritit untermorfen, fondern al8 einfaches Meferat hHintereinander

Lindner in Leipzig bringen foll und ebenfo DarfteNlungen der theol. Literatur-

aufgezählt merden? Weldher Lefer fann, ohne daß er eine alfeitige

Erwägung der in Betracht tommenden Argumente angeftellt hHat, die

gejchichte (Hauptfächlich der älteften Zeit der Mirchengefchichte) fowie der

Vorzüglichteit einer der aufgezählten Meinungen erfennen und eventuell

hriftlidhen Polemit enthält, jene bearbeitet von dem auf neue Funde

einer derfelben fidh anfchließen? Gerade die |yftematifjche Unterfuchung

* .Üanbbuib der thHeologifchen Wiffenihaften in encyMNopädijcher Dar-

der Streitfrage ift in dem angezogenen Beijpiele ftiefmütterlich behandelt.

ftellung mit befonderer Rückjicht auf die Entwiklungsgeichichte der ein-

Muß man nun fürchten, daß bei der Erfülung der von ung aus«

zelnen Disciplinen hHr8g, von Prof, Dr. D. Yökker, 3., forgfältig durch-

gefprochenen Defiderien der Wmfang einer foldhen theologifjhen EncyMNos

gejehene und großenteil® umgearbeitete AUufl. 1. Bd, 1, Abtlg : Grund-

pädie um einen oder zwei Bände wachfen müßte: fo würden wir diefe

Tequng und der Schrifttheologie 1. Hälfte,

Mit 2 Karten.

Nördlingen

Folge erften8 an fidh und im Hinblik auf den noch größeren Umfang

1889, Bedt (XIN, 477 S, Lex.-8). 7 M,

des auch bei Bek in Nördlingen hHerausgegebenen und zum Theil bereit®

N BIO<

?”' nor£ 40 SLS theol AHTS

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3

4

in zweiter Auflage erfheinenden „Handbuchs der ﬂaiiiid;eit Alterthums:

Unterfuchung. Nicht alles, ma3 man anzuführen pflegt, ift beweistkräftig ;

wiffenfchaft“ al3 nicht gefahrdrohend für die Verbreitung eines foldhen

doch fann ich nicht umhin mandhe Stelle für überzeugend zu hHalten. Vgal.

theologiidhen Werkes anfehen, und zweitenz wäre auch noch die Frage,

Rarl Marti, Jahrbb. f. prot. Theol. 1880“, Wir meinen, daß der Käufer

ob nicht durch mehrjeitige Reduktionen des jebigen Fuhalts des Zöckler’

des BucheS für folde Bemerkungen nicht fehr dankbar zu fein braucht,

iden HandbuchS ein Theil des Maume3 gewonnen werden fönnte, der

daß er aber {hon mehr Anlaß dazıu gehabt Hätte, wmenn auch nur eine

für die von ung gewünfchte Ergänzung des Werkes nöthig wäre. Diefer

einzige Stelle, wmelde al8 Citat aus dem Prieftercoder geltend : gemacht

Sag bietet ung einen Nebergang zur Darlegung der wenigen Be-

werden fönnte, nadh ihrer Beweisfräftigfeit beleuchtet worden wmäre, Sır

merfungen, die wir an den uns jeßt zur Beurtheilung vorliegenden

Thefje 6 hHeißt e8: „AusS der NMichtbeobachtung von SGefegen folgt nicht

Halbband noch anknüpfen möchten, deffen reiher Inhalt der Reihe nach

nothHwendig die Nichteriftenz diejer Gefeße .. Bilderfkultus in Ifrael troß

eine Grundlegung über das theologijhe Wiffensganze in feiner Hifto-

des uralten Bilderverbotes“. Indeß Verehrung von JehovahHbildern läft

rijdjen Entwidelung und organijcdhen Gliederung (S. 3—117 von Zödler),

fih nicht bei den prophetiidhen Führern des alten IJirael nachweifen.

eine biblijdje Kanonit fjowie Hermeneutit (S. 118 —188 von Vold), eine

Betreff? der Vielheit und Einheit der Kultusftätten, in Bezug auf welde

Einleitung in das YA. T. (S. 189 —288 von -Strad), eine: Geographie,

numn gerade die Pentateuchfchichten differiven, liegt die Sache aber anders,

Gejchichte und Archäologie des A, T. (S. 289—421 von Schulf-Strad)

weil' au Samuel außerhalb des Siges der Bundeslade geopfert hat,

und eine Theologie des A, . (S. 422—477 von Schulg + v. Orelli) um-

Bei der von ungs für nothwendig gehaltenen Umarbeitung der pentateuch-

ichließt.

Tritijhen Partie wird Hoffentlich auch der tieffinnige Sag „Die Fünf-

Denn wenn wir von diejen Disciplinen einmal die Einleitung in das

tigen MRefultate fortgefegter Bemühungen um die Pentateuchkritik (affen

. T. Herausgreifen, jo meinen wir an dem |von ihr gebrachten FInhalt

fih natürlih nicht im einzelnen vorausfagen“ endlich mit geftrichen wer-

zunächft dies und jenes al8 überflüffig und darum erfeßbar bezeichnen

den.

Sachliche oder formelle VBerfehen von geringerer Bedeutung find

zu follen, weil e8 entweder vom Benuger des Buches zu leicht felbft befhafft

folgende: S. 232 ift gefagt, daß gegen die Echtheit von Hejekiel’8 Schrift

werden fann, oder dochH un nicht hinreidhend mwichtig zu fein Jcheint, al?

jich in neuerer Zeit außer Zunz nur Seinede erflärt hHabe; aber eben-

daß e8 erwähnt werden müßte.

Al unnöthig für den wirklich in der

dafjelbe Hat Wegftein in dem Aufjage über das batankäijche Giebelgebirge

Bibel {tudirenden Theologen und fogar. als unheiljam für die nicht Meine

1884, S, 19, ferner M, Vernes8 in jeinem Buche „Une nouvelle hypo-

Menge der bequemen und allzu genügfamen Geifter fehen: wir die Un-

thöse sur 1a composition. du deute&ronome‘‘ (1887) gethan, bi8 dann, nebenbei

gaben des FnhHalteS der altteftamentlidhen Bücher an. Denn jener merkt

bemerft, die Auffäße von Havet in der „Revue des deux mondes‘‘

jich bei der eigenen Bibellektüre den InhHalt der Kapitel und vielleicht

1889, p. 516—565 alle altteftamentlichen Prophetenfchriften in$ zweite

auch gleic die Kernftellen an und weiß nun, daß und wo er felbft fie in

vorchriftliche JahHrhundert hHerabdrücken joNlten. Auf S.230 hHeißtes: „Mehr

feinem Bibelbuche gelefen hHat, die anderen aber mwerden fihh meift mit

hHat defjfelben Gefehrten Anficht für fih 20.“ Sokfönnte nur gefjchrieben fein,

dem Befige der dargebotenen Inhaltsjdhemata begnügen und nicht ein-

wenn vorher eine AUnficht Emwmald’3 .abgelehnt worden wäre, während der

mal mehr die deutjche Bibel durchlefen, ja mandher wird, weil audh He

vorhergehende Sag die Billigung eine8 Urtheil® von Emwald ausfpridht,

bräifhe Namen dazwijchen gefegt find, fih fchließlidh einbilden, daß er

Manche Materien find nicht im organijhen Zujanmenhang mit dem

das hHebräifche N. X. durchgelejen Habe,

Wir find der Anficht, daß das-

Sanzen gebracht, z. B. ift nicht gefagt, welde Bedeutung die Gejchichte

jenige, !va$ jeder mit den als im allgemeinen Befige befindlih voraus-

der Schrift für die Textfritif Haben Könnte, ift alfo nicht bemertkt, wes-

zufjegenden Hülfsmitteln felbft fih zujammenftellen fann, nicht in einem

hHalb fie überhaupt in der „ESinleitung“ behandelt wird. Schließlich fehlt

Handbuch der theologijden Wiffenjchaften gedruckt werden joll. Etwas

e8 au nicht an mehr oder weniger fatalen Druckfehlern, indem 3, B.

anderes märe die Aufhelung jHhwieriger Gedankengänge der rednerijchHen

S, 226 zö Zopapsızxov fteht, und fehr überrafchend ift es, wenn man

oder dichterijchen Theile des A, X.; aber dieje arn doch wieder in der

auf S. 198 den Mifjchnatraktat „Jona“ anftatt „IJoma“ erwmähnt findet.

„Sinleitung“ nicht voljtändig geleiftet wmerden und gehört in den gleich-

dl

€d. König.

zeitig von Strad und Zöckler Herausgegebenen Iurz gefaßten Kommentar

über die Bibel.

Ebenjo fehr für überflüffig halten mir e8, daß S. 257

ilfnc Beobachtungen über hebräifche ;éptad1ßignühiinllid1ktittu.

angegeben ijt, was$ in dem für Herzog’$ „Real-EncyMNopädie“ von Strac

VBon Fr. Delikjch.

gefchriebenen Artikel „Ranon“ fteht.

Sine jolde Angabe laffen wir uns

XI

eher noch bei einem Werke, wie N. Simon’8 „Histoire critique etc.‘“ und

überhaupt bei alen Schriften gefallen, bei denen fich nicht aus dem Titel

@d)teibgriﬁe[ (w»), Tinte, $intenfc[is fommen jchon in der alttejtament-

ihr Inhalt mit Nothwendigkeit ergibt. Jm Zujammenhange damit möch-

lidhen Schrift vor, aber RapyruS wird nur als Nilpflanze erwähnt, nicht

ten wir ung$ erlauben, das Urtheil ausSzufprechen, daß die Notivung der

al Schreibftoff. Der hebräifche Name des BucheS weijt auf enthHaarte

geglättete Thierhaut (v. »20 rafieren, wob. 50 = a%ı Barbier), der

Seitenzahlen der citirten Literaturmwerfke un ebenfaN? als mindejtens

griechijhe Name dagegen auf Baft des Papyrus (Büßkoc, Pißkog).

ganz entbehrlich erfcheint.

Sie fann doch zu leicht beim Lejfen den Ein-

druck Hinterlaffen, al würden Kiterarijcdhe Leiftungen nacd) der Bogenzahl

Sn der AHriftlihen Anfangszeit hHerrfchte der Rapyrus. Theodor Zahn

tarirt.

hHat in jeiner Gejchichte de8 neuteftamentliden Kanons mit Meifterhand

Wollten dieje Bemerkungen andeuten, wie durch Reduktion des jekgigen

befchrieben, wie innerhalb der drei erften AHriftlihen JahHrhunderte die

Inhaltes des Handbuchs fihH doch Hier und da Plaß für den neuen,

Herrichaft des Papyrus der Herrichaft des Foftfpieligeren aber daner-

nach unferem Wunfhe zu ergänzenden FInhalt gewinnen laffen Könnte,

hHafteren Pergaments gewichen ift.

Die Handfjchriften, welche Paulus bei Carpus in Troas zurüde

{o wollen mwir unfer Einverftändniß mit der Idee diefes Zöckler’fchen

WerfkesS auch noch dadurch an den Tag legen, daß wir mit einigen Sägen

gelaffen, find theils Schriften auf Papyrus, theils Schriften anf Pergament;

zeigen, wie der gegentwärtige Inhalt deffelben ung an einzelnen Punkten

denn wie auch fonft libri und codices oder in gleihem Sinne chartae

egtenfiv und intenfiv vervollifbbumnet werden zu fönnen jcheint.

Der

und membranae unterfchieden werden, fo unterfcheidet Paulus Bıßhie

Verf. der „Einleitung ins A. T.“ nennt auf S. 189 die von iHm gemachten

d. i Bücher auf Rapyrus und uepßpedvaı d. h. Pergamente im Sinne

Literaturangaben „reich“; aber diejfes Prädikat kannn nicht an alen

von Schriften auf Pergament, aljo 7

P 93am3;

;- ®

179

denn o»22pm mit Saltinfon

Stellen aufrecht erhalten werden; denn über die Frage nach dem Werth-

verbietet jich jhon dadurch, daß der nachbiblijche Sprachgebrauch mıy

(Selle) als Plur. von mbp gebraucht; nur einmal findet fich bei Maimo-

verhältnifje des Hebräifhen und des griechijchen A. . fehlen aus dem

S, 1887 drei Arbeiten. Bei der Aufzählung der Bücher der Bulgata ift

nides in HildothH Tefillin II $ 1 7>2bp »a7s, wo mMan nach MenaHoth

S, 257 Moyfis, Jofuae, Nehemiag gedruckt; aber in meiner Ausgabe

34b yund Alfajt manı za zu erwarten Hätte. Um fich für feine Weiter-

wenigften8 fteht Moyji, Jofue, Neemias. Insbejondere {Heint e& un8,

reije nicht unnöthig zu befdhmweren, hHat Paulus jeinen Mantel nebft

daß die Thefen über die Pentateuchfrage (S. 214 f.), derven Kürze in der

jeiner Heinen Handbibliothet zurücgelaffen (drekırov ="amam, nicht »mary,

erften Auflage des Werkes mit der damaligen Iugend der neueften Pen-

denn 272 entipricht englijchem to forsake und mm englijchem to leave),

Am meiften ift ihm an den Membranen d. i. Pergamentcodices gelegen.

tateuchfritif einigermaßen entjhuldigt werden konnte, für die dritte Aufs

lage zu einer vollffändigen Erörterung der Zrage Hätten umgearbeitet

Ginmal 2 Xoh. wird in der neuteft. Schrift mit der Dinte dasz Papier,

werden müffen.

YUber e$ find auch die Thejen ihrem derzeitigen Inhalte

Ö ydprns, gepaart.

3 heißt in der Mijdhna und weiterhin »73 (nEjär),

nach nicht hHinreidhend beftimmt oder materiell richtig. Denn was f{oll

einen andern NMamen gibe €

8 nicht al8 diefen, welcher eine lichte helle

in der erften Thefje der Sag: „daß fprachlide Gründe eher ein Hinab-

Fläche zu bedeuten jheint.

gehen unter einen beftimmten Zeitpunit verbieten als ein Hinaufgehen

Nicht unveranlaßt inmi

tten diefer Notizen über altes Buchwefjen ift

e8 und willfommen wird e& fein, wenn wir hHier EinigeS über das Wort

über einen folchen gebieten“ bedeuten? Cbendafelbit ijt die gründlihe

Abwägung der {prachliden Argumentationen Ryfjel’8 und Driver’s,

vm (mahadüra) auf unferen Neberfegungstiteln beifügen. C€$ ift ein

welde von Kuenen in feiner „Hiftorijch-Fritiihen Einleitung in die Bücher

in8 Hebräifche hHerübergenommene$ aramäijches Wort (V. 775, Hebr. 41r

des M, .“ 1. Theil (Leipzig 1885 —87), S. 276—279 2C. angeftellt worden

redire, repetere) und hHat in der EntftehHungsgefchichte des Talmud eine

ift, unerwähnt gelaffen und dadırch der Status quo der Diskujjion ver-

Hervorragende Bedeutung, indem R, Ajche, des Redaktor der babylonijchen

jdoben worden. Was joN in diejer erften Theje endlih die Verweijung

Gemara, diefe na Baba Bathra 157b zweimal vortrug; diefe zwei

auf die angeblich fidh gleich bleibende Denkmälerjpradhe? Die Sprache

Textrecenfionen werden al$ xnp wwr und xuna x von einander

unterjcheiden. Von da aus ift in der jüngeren Literatur mım ein be-

der altteftamentlihen Schriften ift ja Teine fih gleich gebliebene. Die

liebte$ Wort für Ausgabe editio geworden, welhes befonders nad) dem

zweite Thefe Iautet: „Wie weit in vorerilijhen Schriften auf den Priefter-

coder Rückjicht genommen oder angejpielt werde, bedarf noch weiterer

VBorgange. Heidenheim? fjich eingebürgert Hat. Andere geben dem von

5

6

Hans au3 Hebräifchen mxxır den Vorzug. Bedeutjamer ift anı weil

weiterhin gegen den Verjuch richtet, eine Lehre aus’ dem 13 Jahrhundert

e8 den Text nicht bloß als in die Deffentlichteit ausgehHenden, jondern

Heutzutage al8 philofophifhes Normaljyftem Hinzuftellen, o ift zu be-

ale revidirten bezeichnet,

WNzaria de Moffi gebracht m- geradezu al8

mertfen, daß‘ die Tatholijhe Kirche niemal8 die thHomiftijhen Doktrinen

MNufjchrift für Corrigenda.

al8 unverbefferlidh betrachtet hHat und heute noch die Philojophie ihves

D

N

mnn an a L

doctor angelicus nur al8 gemeinjame Grundlage für mweiteres Forichen

Frohfhammer, Zat.,. Die Philofophie des Ihomas von Aquino, Fritiih

in ifren Schulen ftudirt wijffen will; dazı ift nicht zu Jeugnen, daß in

gewürdigt. Leipzig 1889, Brodhaus (XXII, 537 S, gr. 8). 10 Mf.

Anbetracht fowol ber ariftotelijdhen Elemente al8 au der Verwendung

Man täufcht fich, wenn man meint, die Scholaftit habe nicht über

derfelben die Kirche kein tauglidheres Syftem für ihHren Zwed Hätte

das Mittelalter hinaus® fortwährend ihre forgjame Pflege gefunden.

wählen fönnen. FJm Teßten Grunde aber richtet fidy die Polemit des

Neuer Eifer allerdings hat fich ihHr und insbefondere dem Lehrgebäude

Berf. auf das Abhängigkeitsverhältnif, in weldhem die Philojophie zur

des Thomas von Aquino jeit Mitte diejes JahHrhundert8 auch in Deutjch-

Theologie und Firchlihen Autorität, die ]. g. Natürlihe Wahrheit zur

Iand zugewendet, und vollendS beflügelt und begeiftert wurde das Stu-

übernatürlichen befeftigt werden joNl: mir unfjererfeit {timmen bhierin

dium des tHomiftijchen SyftemS durch des Papfjtes Leo XII EncykHika

dem Verf, infoweit bei, al e8 fich um mittelalterlide Unterordnung

Aeterni patris vom 4. Auguft 1879. Bon jeiten der Gegner der Scholaftit

und Ausjchließlichteit Handelt; mir ftimmen ihHm aber nicht bei in der

ijt bisjeßt verhältnifßmäßig menig gejdhehen, oder e& mwurde, was an

Annahme, daß die hilofjophie fich überhaupt nicht an der Theologie zu

Leiftungen in diefer NMichtung hHervorging, zufolge einer Unterfhäßgung

ergänzen hHabe,

der Bedeutung der Scholaftif gleichfal® menig beachtet, Nunmehr tritt

MWir Halten vielmehr daran fejt, daß die Philojophie al Wiffenfhaft

mit einer Rritit der Philojophie de8 doctor angelicus ein Mann her-

von den Prinzipien des Leben8 und daher zu oberft von Gott, um ihrer

jelbit willen und um den anderen WiffenjhHaften zu dienen, von der

vor, der früh jhon zu defjen Lehre in Oppofition gerathen i{t und in-

folge davon manche bittere Rücwirkung auf jein eigenes Wirfen hat

Theologie ebenjo wol zu lernen Hat al8 von den Ergebniffen der übrigen

erfahren müfjen,

Sein Unternehmen, das ung$ im oben bezeichneten

Disciplinen.

Eine Rhilofophie, weldhe die Theologie gleihermaßen oder

Werfe vorliegt, ift ohne Zweifel zeitgemäß, und durch feine Studien ift

nocdh mehr unterwmerfen und binden möchte, al8 die mittelalterlidhe Theo-

der ANutor vor anderen dazıu befähigt; zugleich gibt ihHm das eigene philo-

fogie e$ umgefehrt mit der Philofjophie gethan, i{ft nach unferem Dafür-

Jophijdhe Syftem, das er fich im Laufe feine8 Lebens und Denkens aus-

hHalten al8 Partei nicht zureichend. zur Entfcheidung des Verhältniffes,

gebildet hat, zum Angriff einen Haltpuntkt.

jondern erft eine Joldhe, welde auch ein Wifjen aus dem Glauben fennt

Der BVerf. beginnt mit der Srfenntnißlehre: er zZeigt das Unzu-

und von ihHm gehoben an der Spige eines Organismus der Wifjenfhaften

länglidhe in der Entgegenjegung von fenfitiver und intellektiver Er

fteht, mo jedes Glied, auch die Theologie, dem anderen dient und feiner-

Tenntniß, in der Beantwortung der Unuiverfalienfrage, in der Syftematif,

jeit8 von ihm gefördert wird.

in der durch die Schrante der übernatürliden Wahrheiten beeinträchtigten

Erlangen.

£. Rabus.

Auffafjung der Gewißheit des Ertennens. Er geht dann über zur Ber

urtheilung des mittelalterlihen VBerhältnifjes von Theologie und Philo-

Döllinger, Ign. v., Beiträge zur Sektengeschichte des Mittel-

alters, I. Theil: Geschichte der gnostisch-manichäischen Sekten

jopbhie, hiermit auch der Sonderung von natürlidhen und übernatürlichen

im früheren Mittelalter.

1I. Theil: Dokumente vornehmlich zur

Wahrheiten und andererfeitz des Werthes der Praeambula fidei und der

Motiva credibililatis; er findet, daß die Unterordnung der Wiffenfchaft

Geschichte der Valdesier und Katharer,

München 1890, Beck

unter Theologie und Rirche jammt der Ausjchließung der Vernunft-

(VII, 259 u. IX, 736 S, gr. 8). 25 Mk.

forfchung aus dem Gebiet der übervernünftigen Wahrheiten grundver-

@& ift eine der fchwierigften Partien der mittelalterlidhen Kirchen-

derblich fjei für Religion und Kultur.

Neberzeugt, daß die ganze {Mo-

gefchichte, die Gejchichte der gnoftijdh-manichäijdhen Sekten, welche wir im

Taftijche Gotte8» und Weltauffaffung durch die moderne geiftige Entwides«

erften Bande diejes Werkes von befannter MeifterhHand bearbeitet Jehen,

mwährend der zweite über 700 Seiten fajjende Band reiches, zum großen

Iung iNuforijd geworden, nimmt er weiterhin die Beweije für das

Dafjein Gottes durch, auch die Lehre vom Wejen und von den Eigen-

Theil neueSs und werthvoles QueNlenmaterial nicht nur zur Gejchichte

jchaften Gotte8 d. h. von Gottes Sein, Einfachheit, VBoltonmenheit

der gnoftijch-manihäifhen, jondern au der übrigen mittelalterlichen

Intelligenz 2C., fowie des Thomas Anficht von Schöpfung und Erhaltung

Selten, insbejondere zu jener der Waldefier bringt, deren Gejchichte

der Welt; in innerem ZufjammenhHange hHiermit f{teht die am Schluffe des

gerade in jeßiger Zeit mit erneutem Eifer durchforjcht wird.

Werkes anhangsweije reproducirte Abhandlung über die Ewigkeit der

Neber die Gejchichte der Neu - Manichäer oder Katharer, weldhe den

Welt, eine Abhandlung, welche der Verf. einft in dem von ihm Heraus-

Hauptinhalt des erften Bandes bildet, Haben wir durch Neander, SGiefeler,

Hahn und insbefondere durh Narl Schmidt in defjen umfaffendent

gegebenen „Athenäum“ 1862 publicirt hatte: er fommt zu dem Ergebniß,

daß die betreffenden Lehren des Aquinaten größtentheil®$ eine Fünftlich

Werfe „Histoire des Cathares ou Albigeois‘‘ (2 Bbde., Paris 1849) eine

gemachte abitrafte Scheinwijfenjhaft darftellen, weldhe durch die nähere

Reihe gefiherter Aufjchlüfje erhalten, aber der Fontroverjen Punkte find

Erforjhung von Natur und Gejchichte in der freien modernen Wijjen-

boch noch gar mandje Übrig geblieben, fodaß die erneute DarfteNlung der

ichaft widerlegt fei., Darauf unterfucht er die tHomiftijhe Naturphilo-

Ge{chichte diejer Sekte durch einen Forfcher, welcdher die Quellen in einem

jophie und ftellt ihHrer Mangelhaftigteit die Dejcendenzlehre entgegen,

Umfang wie Taum ein anderer beherricht, und weldher zugleich eine

leßtere nicht al$ mechaniftijche und materialiftijche Tranzmutationstheorie,

Anzahl neuer Quellen zu verwenden vermochte, nur aufs hHöchfte erwünfdht

jondern al8 die Erfenntniß einer gefeßmäßigen und zielvollen Entwicke-

jein fann,

Iung. Bejonders eingehend befpricht er des Aquinaten P{yhologie, wo-

Das Dunkel, weldheS über dem Urfprung der Katharer liegt, hHat

bei er deren Unterfcheidung von fenfitiver und intelleftiver Seele urgirt

Schmidt durch eine fJorgfältige Prüfung der Kirchlidhen Zuftände unter

und nicht minder angelegentlich die Anficht vom Urfprung der Menfchen-

den Slaven der BalfanhHalbinfel im 9. und 10. Jahrhundert zu Kichten

jeelen und den Beweis von ihrer Unfterblichteit unterfucht; unbefriedigt

gefucht; denn dorthin weifen die gefchichtlihen Spuren, Er kommt zu

wendet er fich auch jeßt von den bezüglichen tHomiftijhen Diftinktionen

der Vermuthung, daß in Bulgarien, wo die Mavijdhe Bevölkerung von

und Argumentationen ab, nachdem er fchon in jeiner auf den Inder

dem Dienfte eine8 guten und böfen Gottes erft vor Kurzem zu demt

gefommenen Schrift (1854) über den Urfprung der menjchlidhen Seelen

ChriftenthHum der griechtjchen Kirche befehrt worden war, mo ferner die

den Generatianismus vertreten hHatte,

Sudlich erfolgt noch eine Ermä-

BemühHungen Rom8 um die Herrichaft das nationale Gefüthl verlegt, und

gung der EtHif und Staatslehre des Zhomas; fie gibt ihm erneuten

mwo manichäifch-gnoftijche Sekten jhon lange den Boden vorbereitet Hatten,

Anlaß, die Rolle, mwelche das Uebernatürliche in dem ganzen Syfteme

vielleicht in einem der Klöfjter BulgarienS und etwa im 10. JahHrhundert

Üpielt, zu verwerfen.

die Sefte der MathHarer entftanden fjein möchte. Döllinger dagegen geht

Eine gewaltige Fülle von Gedanken wird in diejem Buche polemijch

auf die beiden gnoftifch-manichäijchen Sekten der Paulicianer und Bogo-

durchgefprochen. Die Rolemit jelbft richtet fidh zum einen Theil gegen

milen zurüc, deren Schiejale und Lehren er zuerft in eingehender Weife

die Unzulänglichteit der ariftotelijchen Rhilofophie, welcdhe bekanntlich wie

darlegt.

Er findet, daß die dualiftijhe Richtung der abendländijhHen

in das Syftem der anderen großen Scholaftiter {o mit befonderer Meifter-

Katharer von den Raulicianern, die mehr monarchianifdhe Richtung von

jchaft in das des Aquinaten eingewirtt ifjt; allein, wie fragmentarijd

den Bogomilen ftamme. Er zeigt die Wege, auf weldhen jene beiden

auch die Unterjuchungen des Ariftotele8 find, fo reich und fruchtbar ift

Setten ihre Lehren na Ftalien verpflanzgten. Einzelne Unterjdhiede von

die BelehHrung und Anregung; welche fie nicht nur der Scholaftit fondern

jenen beiden älteren Sekten in der Lehre erMärt er zum Theil aus der

auch der jpäteren Philojophie immerfort gegeben hHaben: ein Rampf nach

dogmatijchen Beweglichteit des phantafievolen Syftems des manichäijchen

diejer Seite hin ijt alfo nahezu bedeutungslos. Zum anderen Theil

Gnofticismus. Doch ift hier in der DarfteNung felbf{t, wie mir [dheint, ein zeitlich

Tichtet fich die Polemitk gegen des Thomas Unternehmen, die arifiotelijche

verjchiedener Stand der Forjchung des Verf. wahrnehmbar, mie denn der-

Philofophie in den Dienft der Theologie und Kirchenlehve zu ftellen;

jelbe auch im VBorwort bemerkt, daß feine Arbeit größtentheil® in eine

jedoch die hohe gefchichtliche Erjcheinung, welche daZ tHomiftifche Lehr-

frühere Lebensperiode falle. Nach S. 58 ff. [Heint die dualiftijhe Richtung

gebäude ift, muß vor allem an8 ihrer Zeit, au der Entwickelung der

in Stalien die frühere, nach S. 116 die monarchianiiche. Wir folgen der

Kirche und der tirchlihen Wifjenjhaft, aus dem Geift des Mittelalters

Tegteren Anficht. Anfangs gab e8 in Oberitalien nur Katharer, wmelde von

Überhaupt verftanden werden: in folher Hinficht erweift fich das Lehr-

den monarchianifjhen Bogomilen abjtammten; dann kam um 1167 der

gebäude bei allen Mängeln in Einzelnem und troß allem Gegenjaße der

al8 Bapft bezeichnete Vorfieher der Dualiftijhen Paulicianer auS Kon-

MNMenzeit gegen den mittelalterlichen Standpunkt vielmehr der Bewunde-

jtantinopel na Oberitalien und Südfrankrveih, und aus dem Streite

yung Wwerth als des Tadels. Und mwenn die Polemit des Verf. fich

der beiden Richtungen bildeten fich bald drei Sekten hHeraus: 1. die dua-

’

7

8

Yiftifdje, ‚von den Paulicianern {tammende, weldhe die drugurijche (Pro-

Idhägung bei Bielen Hervorgerufen Hatte, DasS mochte dann dazu ver-

vinz Drugurien in Thracien) oder albanefifjche (von dem Städtchen Alba)

leiten, mwie in der Welt jo auch in der KirchHe als Herricher nicht den

enannt wurde, und welcdher unter anderen auch .die Albigenjer in Süd-

guten, {jondern den böfen Gott zu jehen, und im Gegenjaßg zu der

franfreich angehörten; 2. die monarchianifjdhe, von den Bogomilen ab-

zur Welt gewordenen Kirche das RMeich SGotte8 in der Befreiung des

jianımende, auch die bulgarijche oder die von Concoreggio (bei Monza)

Geiftes von allen äußeren Schranken zu fuchen.

genannt, und 3. eine vermittelnde, die [awonijche oder die von Bagnolo

Nach anderer Seite vom Höchften Werthe ift, wie jhon angedeutet,

(bei Lodi), weldhe, fonft monarchianijh, nad) S. 118 die Lehre von der

der zweite Band diejes Werkes. Er enthält nicht weniger al 72 größere

‚Präeriftenz der Seelen von. den albanefijdhen KathHarern angenommen

oder Heinere QueNlenmittheilungen zur Gefchichte der Katharer, Waldefier,

Hatte, mährend der Verf. auf einem früheren Standpunkte jeiner

Spiritualen, der Brüder des freien Geifte8, der Taboriten und anderer

Forjhung S. 55 diefe Lehre aus dem Einfluß der Priscilianiften erklärt.

Gemeinfchaften. Diefe Stücke find die Ausbeute jahHrelanger Forjhungen

Denn auch andere neu-manihäifjhe FJormen Hatten fidh neben denen

in den Bibliotheklen von Paris, Rom, Florenz, Wien, Mündchen 2c.

der Katharer und fchon vor diefen im Abendlande entwicdelt, und zwar

Manche diejer Stüce, und darunter einige der wichtigjten, find zwar, da

unter anderen Einflüffen, unter denen namentlidhh der der Priscilianiften

Döllinger viele Yahre hHindurh zu diefenı Bande jammelte, inzwijcdhen

hervorzuheben ift. Bei der Bejprechung diefer verfchiedenen Erfcheinungen

auch von anderen gefunden und veröffentlicht worden, wie denn auch ich,

ijt e& von befonderem Interefje, den vom Verf. vornehmlich auf Petrus

ohne von Döllinger’8 Sammlung Kenntniß zu hHaben, unter anderem das

Venerabiliz und Bernhard von Clairvaur geftüßten, überzeugenden Nach-

Sendjchreiben der Lomb. Armen an ihre Brüder in Deutijhland aus dem

weis geführt zu jehen, daß die Petrobrufianer und Henricianer nichts

dritten SJahrzehnt und die Säße Albert’8 des Großen über die Brüder

andere3 als Neumanichäer jeien. Sie Hatten bisher allgemein als eine

de8 freien Geiftes aus dem fünften bis fiebenten Jahrzehnt des 13, Jahr-

zu jenen nicht gehörige, wol antihierarchijdhe, aber mehr den {päteren

Hunderts fand und veröffentlichte; aber trogdem hHaben foldhe fchon

Waldefiern verwandte Sekte gegolten.

andermärt® gedruckte Texte noch immer Werth, da fie meift aus anderen

_ FIndem dann der Verf. darangeht, die Lehren und Einridhtungen der

Handjhriften ftammen, fodaß nıum durch Vergleihung Unficheres oder

Katharer zu fchildern, ftellt er zuerft daS einer jeden der beiden Haupt-

Frrthünliches Leichter feltgeftellt oder gebeffert werden fann. Mit Höchftem

richtungen, der Dualiftijchen und der monarchianijchen, Eigenthümliche,

Imnterefje aber wird man Hier einer Anzahl von Dokumenten begegnen,

danı das bheiden Gemeinjame dar, wobei zugleich das ESinzelne, Ddie

welche bisjeßt noch völlig unbelannt neues Licht für mande noch dunkle

Leugnung der Auferftehung, die Verwerfung der Ehe, der Sakvamente

Rartien der Sektengefchichte zu geben verfprechen, vder von denen aus

überhaupt, das Verbot des Feijchgenuffes 2C0., au3 den Grundanjdhau-

Licht auf bereit? befannte Quellen fällt. So ift gleich das erfte Stüd,

ungen erflärt wird. Man Hat die Katharer der gröbften Unzuchtfünden

welche8 den Fnguifitionsakten von Carcajonne entnommen ift, von großem

geziehen und Schmidt hat fie gegen dieje Bejhuldigung in Schuß genommen;

MWerthe, weil wir in ihHm eine der Quellen des David von Augsburg er-

Döllinger dagegen ift geneigt, Ddiejelbe theilweije gelten zu laffen. Er

fennen, womit zugleich auch auf Bernard SGuidonis Licht fällt, indem

meint, die Berfecti der Katharer, d. i. Diejenigen, welche die f. g. Geiftes-

wir nın erfehen fönnen, daß diefer nicht, wie Müller meint, aus David,

taufe, das Confolamentunm, empfangen und fich zur ftrengften Enthalte

jondern aus jenen Akten gejchöpft hat, Nr. 7 bringt uns die wichtigjten

jamfeit verpflichtet. Hatten, feien geneigt gewefjen, ihren Credentes D, i.

Auffchlüffe über die HosSpize der Waldefier, über weldhe bisher jo viel wie

dem weiten Kreis ihrer gläubigen Anhänger jene Ausjehweifungen zu

nicht® befannt war.

MWichtig ift ferner die unter Nr, 5 mitgetheilte

geftatten.

Er fieht den Grund hierfür in der Auffaffung, welde bei

Schrift Supra Stella vom F: 1235, da wir Hier zuerft erfahren, daß die

den Katharern über die Sünde hHerrichte, Das Böje erfjchien ihnen mehr

fombardifchen AUrmen fich um das Jahr 1205, und zwar unter einem

al8 eine Folge der irdijhen Eryiftenz, als das Joch einer fremden Macht;

Sohannes de Roncho von den franzöfijhen Waldefiern getrennt Haben,

KReue über die Sünden kannten fie nicht, Sinnesänderung begehrien fie

womit zugleih wahrfcheinlich mird, daß die Sekte der Rungarier, Deren

nicht. Einziges Mittel zur Seligteit war ihre unter Handauflegung

in ‚einigen Quellen gedacht ijt, wol feine andeve war als die der Lom-

fih voNziehende SGeiftestaufe, das Confolamentum, weldhe unfündlich

bardifchen Armen; denn auch das Wenige, was wir über ihHre Lehre

machte, aber zugleich die äußerfte Entfagung auflegte, jodaß jehr viele

wiffen, ftimmt dazu. Jn derfelben Schrift fcheint auch der Name und

diejfen Akt auf dazZ Ende ihres Lebens verjhoben. Verpflichteten fich

die Nichtung der Jonft kaum bekannten Speroniften erklärt, die al8 ein Zweig

nur die Gläubigen zum dereinjtigen Empfang des Conjolamentum durch die

der Waldefier angegeben und auf einen HUgo Speronus um 1185 zurüt-

J. g. Convenenza, o fonnten fie bi$ dahin ihHren Süften leben, ohne daß

geführt werden. Sehr dankenswerth find ferner die umfafjjenden Ausr-

fie der Tadel der anderen traf (S. 196). VBon den drei Zeugen, weldhe

züge aus8 den ProtofoNlen der Inquifition von Languedoc S, 97—251,

Döllinger Hierfür anführt, Moneta, Rainer Sachoni und eine alders-

Diefjelben bringen in eingehendfter Weije die Ausjagen der von der In-

pacher Handichrift, beruht wol die Berufung auf Moneta auf einem

quifition Angeklagten, durch welche der Liber sententiarum der Jnquifition

Verfjehen, denn Moneta jagt niht® davon; die alderspacher HandjHrift

von Toulouje, den wir durh Limborch Fennen, eine erwünfjchte Ergän-

Doch ijft Rainer allerdings ein be-

aber gibt nur den Mainer wieder.

zung erhält. Bejfonder8 wichtig find hier die Ausjagen des waldejiichen

achtenswerther Zeuge, da er felbjt 17 Jahre Mitglied der Sekte war,

Diakonus Raymund von Cofta, denen Bernard Gnidonis jeine Mit-

Wie zu den Beiten des älteren Önofticismus jcheint e& unter den

theilungen iüber die VBerfaffung der Waldefier verdankt, Eingehendere

KathHarern eine Richtung gegeben zu Haben, welde die Mebertretung der

Srörterungen über einige der genannten Stüce wird meine Abhandlung

Gebote mit dem Hinweis zu rechtfertigen fuchte, daß das Gefeg von dem

über die VBerfafjfung der franzöfijchen Waldefier bringen.

böfen Gotte Herrühre.

So ift e8 ein reiche8 und wichtiges Material, weldes der feinfinnige

Der Verf. behandelt die änufere Gejchichte der Katharer nur {o weit

und gelehrte Sammler der weiteren Forjhung über die noch vielfach {0

fie ihm zur Feftftelung der Lehre dient und macht dabei auch Hinfichtlich

dunkle Sektengefhichte geboten und das er zum Theil felbjt im erften

Ddes3 KMriege3 gegen die Albigenjer, weldem Schmidt ‚einen größeren Theil

Bande feines Werkes für die Gejchichte einer der Sekten verwerthet hHat.

jeines Werkes widmet, feine AuSnahme.

Nur im Teßten Kapitel, das

Möge e8 ihHm vergöünnt fein, un$ noch mit mancher reifen Frucht feines

auch über die fonft innegehaltene Zeitgrenze Hinausgeht, gibt er un einen

umfafjenden Geiftes und feiner unermüdlidhen Thätigkeit zu erfreuen!

jehr danfenswerthen Neberblid über die äußere Gejchichte der Sekte in den

Wilhelm Preger.

{avijchen Ländern. In diejen Gebieten, von weldhen aus die Sekte in

das AWbendland einft vorgedrungen war, hHat fie fih auch am längften

Uhlhorn, Dr. th. G, Die AHriftliche Liebesthätigkeit. 3. Bd. Seit der

Reformation. Stuttgart 1890, Gundert (VIIL, 520 S, 8). 7 M,

(bi8 zum 17. Jahrhundert) erhalten, VBon welcher Macht fie da noch im

15. Sahrhundert war, beweift der Umftand, daß zu dem Koncil von

Mit großer Freude begrüßen wir die Volendung diefes fchönen

Bafjel 1433 vier bosnijche Bijdhöfe von der Sekte der KMatharer kamen,

Werfe8 und beglücwünfchen den Verf., daß e& ihnı vergönnt gewefen

welche natürlih zurücgewiejen wurden. Zehn Jahre |päter jeßten die

ift, das glänzend begonnene Werk zum Abjchluß zu bringen, Sind doch

Katharer in demfelben Lande die Wahl eines der Ihrigen zum Nönige

die Schwierigkeiten für diejen Band weit größere als bei den beiden

Ddurch.

vorangegangenen. Das beweift jchon der größere Umfang diefes Schluß-

bandes, der ein viel reicheres Material zu bewältigen Hatte. Denn er

Gleich den übrigen Schriften des Verf, zeihnet fiH au diefe Arbeit

durch ruhige Alarheit und einfache edle Darftellung aus, Die Darlegung

zeigt ung den Zujammenbruch der alten Kirche mit ihren Ordnungen,

wechjelt mit der Fritifichen Erörterung, fodaß mwir dem Verf. mit dem

und den Durchbruch ‚eine8 neuen Geiftes, der nach immer neuen Forvmen

Gefühle der Sicherheit und zugleicdh mit all’ dem Interefje folgen, welches

ringt, oft unficher taftet, oft fehlgreift, und doch die Fülle des cHriftlichen

die feine und geiftvolle Behandlung eineS$ an fidh jo ungewöhnlichen und

Geifte8 in neuen Ordnungen offendart, aber auch die Löfung der Aufe

räthjelvollen Stoffes nur immer zu erweden vermag. Nur eines hHaben

gabe der Hriftlihen Kirche gegenüber dem Elend der MenjHheit noch

wir an der trefflidhen Arbeit vermißt, einen Aufihluß darüber, wie es

nicht erreicht Hat und gerade in der jeßigen Zeit neuen Aufgaben

gegenüberfteht. Sagt Uhlhorn beim Rückbliet auf die Vergangenheit mit

Jam, daß eine mit den wefentlichften Lehren des ChriftentHums in {o

fOneidendem Gegenfjage befindlihe und inden Fragen von der Entitehung

Recht im Schlußwort: Die Gefchichte der AHriftlichen LiebesSthätigteit wird

der Welt und ihHrem Verhältniß zu Gott in fo abenteuerliden Phantafien

zur allerfräftigjten, unwiderlegbaren Apologie des Chriftenthums; denn

fich ergehende Sekte im Abendlande eine fo rajche und ungemein große

die Ariftlihe Welt ift und bleibt eine Welt, in der die Liebe waltet, fo

Verbreitung finden aund folange fich behaupten Fonnte, Siner der Haupt-

{tärft er aud) Herz und Hände für die Zukunit, fo trübe ihm die Gegen-

wart {cheint, die er mit der römifchen Kaifjerzeit, der Zeit einer unter-

gründe mar ficdher,daß die Leiter der Kirche durdy Herr{hfucht, Hab-

gehenden Welt, vergleicht,

E3 ift derjelbe frijhe, hHoffnungsfreudige

gier und Neppigkeit, und die Kirche felb{t durch den Gegeniaß, in welchen

fie mit dem Geifte ihrer Anfangszeit gefommen war, Haß und Gering»

Sinn, der Uhlhorn’s Schrift: „Katholicismus und Proteftantismus gegen-

a

10

über der focialen Frage“ ihHre wohlthHuende und ‚anfprechende. Kraft ge-

tirchl. Wiffenfjchaft“ und meine Wbhandlung in den „Blättern für württem-

geben hat. „Wir Haben das Evangelium und. feine nie alternde Kraft.“

bergifhe Kirchengefchichte“ 1887 verweifjen (z. B. S. 29 die rechte Bruder-

„Sebt ift die Liebe da, und wo die zerftörenden und auflöjenden Kräfte

ichaft, ‚S. 36 vom. Wucher, S. 43 von den rechten Heiligen, d. H. den

arbeiten, da arbeitet fie auch al8 die eigentlidh erhaltende und bauende

armen Chriften, denen man treulih helfen joll; S, 45: Ief. 66, 1 meint

Rraft.“ DaS find die Töne, in denen fein Werk anstlingt.

der Prophet, den Armen hHelfen fei daS vechte Tempelbauen; S, 51 und

MNuch in diejem Bande zieht ung zuerft das maßvolle, ruhige, tiefe

52: Nothwendigkeit einer neuen Gemeindeverfajfung mit freimilliger Güter-

gegründete Urtheil UhHlHorn’8 an. Wie zeigt fidhh das fo jhön in der

gemeinfchaft). Sine Fräftige Anfaffung der Aufgabe, die SiebesSthHätigteit

Beiprehung des BauernfriegS, in der Beurtheilung Luther’8 und des

der einzelnen Kirchen und Hriftlihen Kreije an der Hand von Biogra-

LutherthHums, der Maria, die zu Fefu Füßen. fibgt, der reformirten Kirche

phien, Vifitationsakten, Kirchenrechnungen und kKirchlidher Ordnungen nod

und ihrer Martha gleidhen Gefchäftigfeit, in der Gerechtigkeit, die er

weiter zu verfolgen, wäre der fchönfte Dantk, der von firchliher Seite

aud) der Tatholijhen Kirche, befonders Vincenz de Raulo (jo fHreibt

aus dem Verf. entgegengebracht wmerden könnte,

UdlhHorn ftatt anla) und den barmherzigen Schweitern zutheil mwerden

Nabern.

. Bofert.

Täßt!

Gerade die Schilderung jenes Helden auf dem Gebiet der Tatho-

Lijchen Liebesthätigteit gehört zu den fhönfien AbfHnitten des Buches.

Celin, G, Ad. Fr. (deutider Pfarrer in Neuchatel), Der Heilswert des

Sorgjam wird Licht und Schatten vertheilt, fodaß jeder RMichtung ein

Todes Jefu, nach der Schrift und begrifflicher Notwendigkeit, neu er

Spiegel vorgehalten wird. Selbfjt der Zeit der Aufflärung weiß Uhlhorn

forfcht und ermogen. Bajel 1888, Gütersloh, Bertel8smann in Comme

noch eine Seite abzugewinnen, daß auch fie zur Fortentwidelung der

(VII, 232 S, gr. 8). 2 M,

Hriftlidhen Liebesthätigteit dienen muß. Der Vorzug, den das Buch

Die vorliegende Schrift i{jt ein merkwürdiges Gemijch von oft fait

nac) der Seite des Urtheil$ Hat, ijt daS Ergebnif der mühfjamiten Stu-

naiver Schriftgläubigfeit und bodenlofem fjubjektivem Rationalismus.

dien, die bis nach Spanien und Ftalien reidhen und ebenfo die großen

Sie beftreitet die Lehre von,;der ftelvertretenden Strafgenugthuung des

Geftalten, weldhe die Weltbühne beherrichen, einen Napoleon I., wie das

Todes FJeju oder, wie fih der Verf. ausdrüct, die fubftitutioniftifch

Heine Dorf Siebleben berückfichtigen. Ein Blik in die Anmerkungen

expiatorijche Verföhnungstheorie zu Ounften einer folidariftijd) reparas

Täßt uns ahnen, weldher Riefenfleiß fichh Hinter den 520 S. des Buches

torijchen.

€ fjei zum voraus ausgefprochen, daß, wenn wir das Er-

verbirgt. Einem Meifter der Darftelung wie Uhlhorn konnte e8 gelingen,

gebniß des Verf. für ein durchaus unzureidhendes erklären müffen, au

diejfen Stoff fo zu beherrichen, daß der Lejer, ftatt zu ermüden, immer

die Methode alS eine jo verkehrte, das wiffenjhaftliche Beweismaterial

wieder aufs neue zUm Wweiteren Studium angeregt wird. Ift das Buch

alg ein jo unvolftändiges fich darftellt, daß der Lejer, der nicht den

ein Sehrbuh für die Fünftigen Diener der Kirche, welche verftanden

Standpunkt des Verf. theilt, auch denjenigen Gewinn von der Schrift

hHaben, daß die Urmen die Schäße der Kirche find, fo darf man auch

Taum hHaben wird, den Mare energijhe Angriffe auf den eigenen Stand-

Hoffen, daß auch auf diefer Gebiete die Gejchichte fich al8 eine Lehr-

punkt eintragen fönnen.

Schon die unförmlidhe Zerlegung in fieben

meifterin für alle die fich erweift, welde entweder den Beruf vder die

Studien mußte zu einer Reihe von Wiederholungen führen und nimmt

den Reiz, den eine innerlich zujammenhHängende Har fortjchreitende Dar-

Hreudigkeit Haben, fih mit den focialen Fragen zu befchäftigen. Das

Buch muß in diejfer Richtung befruchtend wirfen bis in die regierenden

Tegung auszuüben pflegt. Die von dem Verf. angegriffene Lehre tommt

und gefeßgebenden Nreije, Aber auch nach einer anderen Seite hin muß

nirgendS8 in ifvem inneren Zujammenhang zum Wort, fondern muß fich

e8 befruchtend wirken. So reich der Stoff ift, den Uhlhorn vorfand,

gefallen laffen, in einer zum Theil fehr Faritirten Weife beftritten zu

man Tann fich nicht verbergen, die Gejchichte der Hriftlichen Liebesthätig«

werden, ohne daß diefe Beftreitung irgendwie wefjentlich über die fociani-«

Teit feit der Reformation hHat noch Lüden.

Die zujammenfaffende Dar-

nijhen Gründe hinaustäme,

Schon indem der Verf. den Gegenjaß von

ftellung Uhlhorn’8 bringt ung befonders auf feiten der Iutherifjchen Rirche

Subftitution uud Solidarität in den Mittelpunkt {tellt, begeht er ein Un-

das Verfäumniß zum Bewußtfein. Allzu wenig Hat man die Frage bis-

recht an der von ihm befämpften Anfchauung; denn niemals hat die Kirch-

Her erforjht: was Hat unfere Rirdhe im KMeinen Kreije im Dienit der

lich orthodoze Lehre eine Stelvertretung, abgefehen von der Solidarität

Liebe geleiftet? E$ genügt nicht mehr, die von der Iutherijhen Kirche

Chrifti mit der Menfchheit behauptet.

gejhaffenen Ordnungen, Kircdhenordnungen und Kaftenordnungen und

Wie unzureihend die Vorftelung des Verf. in diejer Hinficht ift,

deren Ergebniffe in den großen Städten in Betracht zu ziehen. Wir

dürfte jofort einleuchten, wenn ich fage, daß die Begriffe Zorn Gottes

müffen die Iokale Forfchung zu Hülfe rufen. Da wird fich denn zeigen,

Schuld, Sünde gar nicht erörtert werden, der Begrijf der Gerechtigteit

wie fich die Hände aufgethan z. B. für die Noth der Glaubensbrüder

auf einer einzigen Seite 82 abgehandelt wird, mwobei der Verf. zu ‚dem

bi8 in$ ferne Defterreich und Böhmen Hinein, und das vor 300 IJahren.

wunderlichen Ergebniß Fommt, daß das Wort: Gerechtigkeit FeineSwegs eine

In den „Blättern für württembergifche Kircdhengefchichte“ Habe idh dafür

rücficht8loje Vergeltungs{trenge gegenüber dem Sünder wie das deutfche Wort,

einige Belege aus alten Kirdhenrechhnungen gegeben, aber das Material,

das mit der Wurzel Rache (!) mit rechnen und richten zuJammenhänge,

da8 mir zu Gebot ftand, ift eben befjhräntkt, Ebenfo wichtig ift die

hedeute, jondern einen durch väterlihe Verföhnlichkeit gemilderten Straf-

Frage, ob nicht doch, wenigiten8 in Württemberg, der Pietismus eine

ernft.

Nach biblijihem Sprachgebrauch bedeute Gerechtigkeit diejenige

nachhaltigere Wirkung in Bezug auf die Liebesthätigtkeit gehabt, al8

richterlihe Eigenjhaft Gottes, monacdh er weder zu ftreng noch zu mild,

jondern eben recht ift.

Udlhorn ihm zugefteht. In einer Studie über die Gefchichte des hiefigen

Armentaftens („Schwäb. Merkur“, Nr. 279), die im Zujammenhang mit

Dieje leptere Leiflung zeigt ung zugleich, daß der Verf. e& wol als

der vom Gefeßg geforderten NMeuordnung der Kirchengemeinde {teht, hHabe

Hinderniß bei jeinen „neuen Erwägungen“ angefehen hHätte, mürde er fich

ich nachgewiejen, daß hHier mit der Heit, da der Pietismus auf Württem-

durch den Lärm, der jeit anderthHalb Jahrzehnten in der deutjdhHen Theo-

berg einwirft, die Stiftungen für die Armen, Brotftiftungen, deren Er-

Togie durch den Nampf um derlei Fragen erzeugt worden ift, hHaben ftören

trag in der Kirche nach dem Gottesdienft ausgetheilt wird, begonnen

Iaffen.

Er entwidelt ebenjo eine Opfertheorie auf eigene Fauft, ohne

das Wort (85) au nur zu ermähnen oder anzudeuten, daß man

und in fajt ununterbrochener Reihe bi8 auf die Zeit der Blüthe des

Mationalismus, der Zeit des neuen Gejangbuches in Württemberg, fort-

über den Begriff des Adoxeodarı auch verfchiedener Anficht fein kfönnte.

gehen und dann mit der NMeubelebung der Frömmigfkeit wieder beginnen.

Auf eregetijchem Boden bewegt jich überhaupt der Verf. mit einer Un-

Man darf wol darin Feine Iokale Eriheinung jehen, aber e8 ift noth-

befangenheit, al$ ob er der erfte Entdeer wäre, und niemal8 vor ihm

wendig, noch weitere Studien in diefer Michtung zu machen. Auch auf

ein Fuß dies Gebiet betreten Hätte. Die Worte Mark, 10, 46 und die

die Heineren Religionsparteien mwird man einen Blik werfen müffen,

Einjegungsworte de8 h. Abendmahl® find Gleichnikreden, auf die fich

nicht allzu viel bauen läßt, Worte wie Gal, 3, 13 und 2 Kor. 5, 21 find

3. B, auf die Anabaptiften, die von "Anfang an eine Büchfe für die

Armen in ihren Verjammlungen aufftellten und, mwie e& fcheint, wenig-

zufällige geiftreidhe Antithejen des AWpoftel®, in denen er feine beftimmte

jten® in Mähren die Fürjorge für die Armen und Kranten von feiten

Theorie geben wollte. Und jedenfals i{t e& gerathener, dem Apoftel einen

der Gemeinde pflegten. In Bezug auf die Armenordnungen wird man

Heinen Verftoß gegen die Iogifjche Symmetrie guzufdhreiben al8 einen groben

die Frage näher ing Auge fajfjen müffen, wie weit fie auf frühere Iokale

und argen Verftoß gegen den gefunden Menfchenverftand und die Gefeße

Ordnungen zurücgreifen. So ijt das Verhältnif der ftuttgarter Bettel-

der fittlihen Weltordnung (S. 18).

ordnung von 1501 zur Bettelorduung von 1531 und wiederum das Ver-

YUm eheften findet der Verf. noch eine „rationeNle“ Verjöhnungstheorie

hHältniß diefer von der Fatholijhen Landesregierung Ferdinand’8 von

im Hebräerbrief. „Freilih auch diejem Briefe ift e& nicht eigentlid um

Defterreich erlafjenen Ordnung zur Kaftenordnung von 1536 einer Wweie

eine Theorie zu fhım gewejen“, e8 fehlt nicht an feltjamen Behauptungen,

teren ‚Unterfuchung werth.

welche feine bleibende Geltung beanfpruchen fönnen (S. 100), An einigen

ANes das find Gegenftände, zu deren ‚Erforfhung der Freund der

Runkten hHätte der Verfafjer des Briefes jeine Sache entjchieden befjer

Ortstirchengefchichte durdh Uhlhorn’8 Werk angeregt wird. RMecht er-

machen fönnen, wie 3. B. das Mittleramt des Moje ein viel geeigneteres

freulich ift die Benußung der Flugichriften von Yoh. Eherlin’8 und an-

Vorbild gewejen märe al8 das des Melchijedek (S, 129 f,). Dazu hHat er

derven, Man wird aber die Flugihriftenliteratur für die Beit der Gäs

auch die altteftamentlicdhe Gedankengewöhnung noch nicht gründlih genug

Tung noch genauer durchfehHen müfjen. So ift e& Hochintereffant, wie in

übermunden und hHat e& mit dem geringen Verftändnikgrad jüdijcher

den frijhen, Heinen Schriften Sebaftian Loper’8, des fpäteren Banern-

Lejer zu thun (S. 117).

Allein unfjer Verf, will immerhin dem des

anzlers8, der jedenfall8 bedeutenden Antheil an der Entftehung der zwölf

Hebräerbriefs einige Unkarheiten zugute hHalten (S, 121); verfteht er Jelbft

Artitel hat (vgl. die Unterfuchungen von Baumann, Radlkofer und mir),

doch zwijdhen den Zeilen das Michtige zu Iefen (S, 136). Und was ift

die Fürforge für die Armen immer eine Rolle fpielt, Ich darf dafür

denn nun dies Richtige? Sin weijer und liebevoller Vater verzeiht

Das

auf die fhöne Arbeit von Vogt über Seb. Loper in der „Zeitjchrift für

jeinem Rinde gern, wenn Ausjicht ift auf Befferung (S. 141).

‘1

12

Strafrecht ift nur das Mittel für Herftellung des Gehorjams und der

.

Jäffen gehalten, jo befonders die Hauptmafje des Buchs, 16 Predigten in

SLiebe (S. 143).

der Yberpfalz gehalten, zum Theil vor Ordensleuten über das Mönchs-

Dies Wort {pricht der Verf, wieder ganz gelaffen aus, ohne zu fragen,

Jleben, zum Theil Kinderpredigten über den Katechismus, Andreä’s alter

ob e8 nicht Leute geben könnte, die eine andere Anficht vom Strafrecht

KRuhm al3 eindringlidher populärer Prediger wird dadurch beftätigt. Der

Haben. Wenn aljo Gott die Bürgjhaft Hat, daß der Sündenjchaden von

Herausgeber wil durch dieje Proben nachweifen, daß Andreä beffer fei

als fein Ruf, daß er nicht etwa todie Recht

Jäubigfeit gepredigt Habe.

einem Sünder wieder gut gemacht wird durch Selbftgericht und Wiedere

Au glaubt er, die Polemit gegen die römi

f

che Lehre jet fo gründligh,

geburt, {o fann er vergeben. Dieje Bürgjchaft kann nur von Gliedern

verftändlich und fchlagend, daß man fie jedem Laien in die Hand geben

einer Gemeinjchaft für andere Glieder geleiftet werden, mwenn fie ihre

Tönne, während er die Rolemit

egen die reformirte Lehre nicht mehr

Fürbitte für die leßteren mit einer Selbftdarftelung der eigenen Gerech-

für zeitgemäß hält und daher keine Probe von ihr geben wollte. Dies

tigfeit und Heiligfeit unter den Anfechtungen der Sünde unterftüßen,

ift der

tandpunkt der Union oder des Evangelijchen Bundes, dem aber

und den Eifer erzieherijcher feelforgerlifher Einwirkung auf diefe anderen

das Buch, auch fo, wie e$ ift, durchaus nicht entjpricht. Denn in jeder

$inderpredigt fogar Iebt der Eifer für reine Lehre, und wird ebenfo ges

®lieder behufs der Wiedergeburt und der AWbficht, die fchließlich Wider-

waltig

e

en die Abijchwächung des Sakramentsgeheimnifjes wie

egen

ftrebenden auszufchließen, beweijen, Deswegen ijt (S. 151ı den Gläubigen

die Verfä

!Jchung Ddeffelben gezeugt. Das vorangefchicte Leben Undreä’s

]

and) eine Mitwirkung bei der Begnadigung von Sündern vergönnt.

ijt zwar furz und bietet nicht3Z NeuesS, e& verweilt nur bei dem gott«

Chriftu3 ift nur der hHöchfte Märtyrer, und wenn diefe Anfhauung in der

jeligen Ende des Befenner8, welches e& mit den Worten feines Ami8-

Schrift nicht weiter entwickelt ijt, fo ijft dies nur daraus zu erflären, weil

genofjen Heerbrand befchreibt,

aber dankenswerth nach dem Spruch:

fidh für die erfte Generation der Chriften diejfer Sachverhalt von fjelbft

Ichauet auf ihr Ende,

Gedenfet an euere Lehrer, die euch das Wort Gottes gefagt hHaben, und

verftand, der un thHeilmeijfe darum fo fchwer fverftändlich ift, weil das

Auch ein Bild AUndreä’s$ ziert daSs Buch. Die

ben.

Märtyrerthum unferer perfönlidhen Erfahrung zu fern liegt (S, 108).

Predigten find treu, aber für unjere Zeit Ie$bar wiederg

%.

.

2 Rön. 15

Aufe

8 bewährter Märtyrer kannn aljo Chriftus, der eben um folcher zu

fallend ift, daß Dugende faljcher Citate am Rande ftehen, 3.

werden uns ähnlich geworden ift, da Selbftgericht bei ung motiviren,

jtart 2 Sam. 15; Apg. 10 ftatt 15 2C.

YAuch hat der Herau

eber Öfter

den Text nicht verftanden und Fragezeichen gefeßt, mo das

%

erftändniß

obgleicdh e8 eine abenteuerliche Nebertreibung ift, zu fagen, daß wir alle

nicht unmöglich ift,

B. Mettus Suffetius (S, 48) ift der aus Livius

den Kreuzestod verdient Haben (S. 163), eine Behauptung, weldhe daran

befannte auf beiden

&

iten hinfende Albanerfönig, den Andreä als Bei-

erinnert, daß der Verf. auch den Begriff des Todes zu unterfuchen gänz-

jpiel zweideutiger Nenegaten anführt., Wir empfehlen das Buch, nicht

Tih verfäumt Hat. Mit diejer Darftellung der Heiligteit bei Chriftus ging

blo8s um Andreä fennen zu lernen, nicht blos um gefunde Lehre zu

nun Hand in Hand feine priefterlidhe d. h. erzieherifhe Einwirkung auf

pflanzen, fondern auch, wmeil man für populäre findliche Predigt, natür-

andere, um fie fih innerlidh zu verähnlichen.

Diefje erzieheriiche Ein-

lid) temporum ratione babita, viel daraus lernen fann.

wirfung, welde die Wiedergeburt Herbeiführen {jol, indem die Gewißheit

Bachmann, D. Foh. (+ Konfiftorialrat u. ord. Prof, der Theol.), Lekte

des ewigen Leben8 dem Glauben die Schwungfkraft verleiht, fich über die

Predigten gehalten beim Univerfitätsgottesdienft in der St, Marien»

Erde und ihHre Lüfte, den Tod und feine Schreden zu erheben (S. 164),

Tirche 3zu Moftock,

Gütersloh 1888, Bertel8mann (III, 170 S

Tann aljo doch nur auf Lehre und Vorbild Chrifti zurücgeführt werden.

gr. 8).

2.40.

Bom h. SGeifte ift zwar gelegentlich auch die Rede, allein er fcheint

Behm, Dr. Heinr. (Vajtor an St, Marien in Parchim), D. IJohannes

S, 163 erft auf die Wiedergeburt zu folgen. Sündenvergebung ift nach

Bachmann, + Konfiftorialrat, ordentl. Prof. der Theol, u. Univerfi-

dem BVerf. eine auf voNler Zugehörigkeit der Gläubigen zu Chriftus be-

tätsprediger in Moftock,

Blätter zu feinenı Gedächtnigs nebft einer

ruhende Vorauszufiherung des Heils für den Fal, daß fih diefe Zuge-

Auswahl feiner Gedichte.

Roftock 1888, Stiller in Comm., (82 u.

Hörigfeit im Xampfe mit den Verfuchungen des Leben8 auf die Länge hin

85 S,

Fau8)

1..50.

als dauerhaft beweift, und der Recht8grund für diejfe Zuficherung ift die

Die beiden Schriften, weldhe beftimmt find, das Andenfen an den {jel.

Prof. Bachmann in Roftock zu pflegen und fein Bild feftzuhalten, ent-

in Chrifto enthaltene Möglichteit für den Sünder, aus der Sünde hHeraus-

iprechen ihrem Zwede in hohem Maße,

Die „leßten Predigten“ zeigen

zufommen (S. 194, 195).

alle jene VBorzüge feiner Predigtweije, weldhe Behm S, 6V f. zutreffend

Der Verf. Hat nıum das Gefühl, daß da nicht fo ganz zu der Pauli-

Hervorhebt, und denen die bedeutende Wirkung derjelben zuzujchreiben ift:

nijchen Rechtfertigungsiehre ftimmen will, allein wer zwijhen den Zeilen

gewiffenhafte Treue in der Textbenußung, Klarheit und Durchfichtigfkeit

zu lejen verfteht, Fann auch hier noch einen Ausweg finden.

Der Anus-

in Anlage und Durchführung, Fraftvolle Entjchiedenheit, feeljorgerijche

Wärme.

Bachmann verfhmäbte die EffjekthHajcherei des Virtuojenthums,

druck „Serechtigkeit“ ift freilih eigentlihH „zu fhön“ für erft werdende

welche die Gefahr einer rednerijch ftrebjamen BZeit ift; feine Darftellung

Gottesfinder, und die anderen Apoftel Haben deswegen des Ansdruck® fich

ift einfad), fein rednerifcher Schmuck befchränft fich auf eine gewiffe

abfichtlih enthalten (S, 178), aber durd) da3 polemijche Interefje recht-

UÜbertät von Synonymen in Worten und Säßgen

Er entbehrt freilich

fertigt fich diefer „Fühne Ausdruck“ (S, 179). Nur hat fihH Baulus die

auch jener Anfchaulichteit und unmittelbaren

Sache dadurch doch etwas erfchwert. Seine Entwidelung des Begriff® der

ebendigfeit, die man fich

Rechtfertigung läßt an Klarheit einiges zu wünfchen übrig, und in die

in der Schule der großen englifichen Prediger aneignet. E$ begegnet ihm,

daß er zu dem Bilde vom „Licht“ durch das Mittelglied des „Kampfes“

Heiligungsmahnung fann feine Rede nur mit einiger Mühe einlenten,

überleitet: man fieht, wie feine Aufmerfjamfeit der fpecifijch rednerijchen

und da er den Rath des8 Verf. noch nicht genießen konnte, fo fam er auch

Seite feiner Uufgabe gar nicht zugemendet war.

ein

Auch hierin möchte ich

nicht zur Einficht, daß Röm, 7 viel beffer zwijdhen 6, 14 und 15 fich ein:

eichen feine® „religiöfen Abjoluti$mus“ jehen, auf weldhen Behm in

füge al8 hinter dem ganzen jechSten Kapitel.

Rückficht des PredigtinhHalt$ und fjeiner Theolo

ie überhaupt aufmerfjam

Wenn der Verf. S, 166 fg. Schleiermacher und Rothe alg Pathen

macht,

Daraus ermwächft eine abftrakt religi

öje

|

Piychologie, mwelche die

Jeelifchen Bedingungen des Hörens und Bewegtwerdens unerwogen Näßt.

jeiner Theorie in Anfpruch nimmt, fo weiß i nicht, ob beide Männer

Eigenartige Naturen, ganze Männer wie Bachmann wirken troß folcher

bei Sebzeiten die Ehre nicht am Ende abzulehnen fich veranlaßt gefehen

Mängel, nicht durch fie, Seine Methode ift nicht allgemeingültig. Wber

hätten. Jedenfalls mürden fie wol den Sag, daß Schleiermacher von den

fie tritt auch nicht mit diejem Anfpruch auf, Und diejenigen, weldhe fich

Pietijten ausgegangen jei und vdon den Mationaliften das Kritifiven und

jahrelang unter feiner Xanzel erbaut hHaben, merden wie wir die Gabe

Philojophiren gelernt hHabe, wie Rothe urjprünglidhh rationaliftijch, dann

dankbar annehmen.

Die Beachtung weiterer Kreije wünfchen wir den Gedenthlättern.

bietiftifch geworden fei, für eine „neu erfundene geiftreiche Antitheje“ er-

Dies Buch war, wie ung fcheint, nicht nur ein Bedürfnik; e$ war eine

Hären, aus der man feine Theorie fpinnen darf.

Nothwendigkeit, nämlich eine Forderung der SGerechtigteit.

Bachmann,

Ref. mürde die nicht ganz leichte Auswahl — wer die Wahl hHat, hat

der afademijche Lehrer, der Schriftfteller, der Mann der praktijhen fFirch-

die Yual — au8 den fragwürdigen Behauptungen de8 Verf. nicht fo weit

auggedehnt Haben, wenn er e8 nicht für Pflicht Hakten mürde, ein {o völlig

lidhen Arbeit, hatte mandhe auffallende Züge, fodaß jeder, der ihm bes

gegnete, jhnell einen Cindruck gewann und fich ein Bild von ihm machte.

ablehnendes VBerdilt gegen die Schrift, wie da im Eingang aus-

YAber gewi

haben ihn nur wenige in feinem ganzen Werthe und im

gefprochene, nad) Möglichkeit zu motiviren.

K

Herm. Schmidt,

beften Xerne feines Wejen8 verfianden und gemwürdigt.

Sowol feine

Mitarbeiter in der Wiffenfchaft al8 jeine Hörer hatten Mühe, Zuftiimmung

Andreä, Vac. (Kanzler der Univ. Tübingen), Zwanzig Predigten aus den

und Widerfpruch jo abzumägen, daß fie jelber mit ihrer Schäßung zU-

S. 1557, 1559 und 1560, zum 300jährigen Gedächtnistag jeine8 Todes

jrieden waren. Sein Hinjcheiden mochte das Gefühl, in einem Mipverhält-

den 7, Yan. 1890 wieder hHerausgegeben mit einem furzen Lebens-

niß zu diefem Manne zu ftehen, ihHm nicht gerecht geworden zu jein, in man-

abriß Andrei’8 und dem Bericht jeines Kollegen Heerbrand über

chem mwieder anregen. Nun bieiet uns fein Schwiegerjohn in einer feine

jein Ende von Defan Schmoller in Derendingen bei Tübingen.

innigen, Jorgfältig abgemogenen Stizze das „geiitige Band“ für die

®Gütersloh 1890, Bertelsmann (VIII, 400 S, g.8). 5 Mf.

C

inzelbeobachtungen, die uns oft rathlos gelafjen hHaben. IFede künftige

€3 ift erfreutich, daß die Heimat des Jakob Andreä und jeines Entels

Beurtheilung diejer eigenartigen, in der meclenburgijchen Kirchengefchichte

Valentin Andreä den 300jährigen Todestag des erfteren nicht ungefeiert

hervorragenden Perfönlichfeit wird die pietätvollen Erinnerungsblätter zu

vorbeigehen lärt.

Er ift e8 auch wahrlih werth, der Mejformator mehr

Grunde zu legen haben. Auf Grund derfelben wird fih durch einige

als einer Stadt, der treue Zeuge gegen jede Verjäljchung der Wahrheit,

fräftigere Striche das Schlußurtheil feftitellen Iaffen.

der unermüdlihe Känıpfer um Ddie wahre Union und Konkordie, der

Aber auch abgefehen von der behandelten Perfönlichteit ift die Schrift

eiftige Bater der Nonfordienformel und des Konkordienwerfes, in feinem

Iehrreich und beberzigenswerth,

Auch in der Theologie und firchlichen

aterlande nicht vergeffen zu werden, Dem er namentlich al® Kanzler der

raxi$ gleicht Feine Generation der vorangehenden, muß daher um der

fäubigen Univerfität 28 Sahre Iang feine befıen Kräfte widmete,

Wahrheit und Aufrichtigfeit mwillen jede jpätere mit der früheren fich

x

rmanglung einer umfaffenderen Arbeit find wir dem Herausgeher

augseinanderfeßgen. Wie oft nehmen diefe Auseinanderfeßungen, die noth-

danfbar für die Musmwahl von 20 Predigten aus der Heit, da Andreä

wendig find‘,_ einen heftigen Ton an, der vom Uebel ift und für beide

noch Dekan in Göppingen war, aber bereit$ in ganz Deutjchland einen

Theile eine Quelle der

Verfchuldung wird. In diefer Biographie ver-

Namen Hhatte,

Alle -Predigten find bei denkwürdigen hiftorijhen An-

bindet jich die Rietät, melche wir Jüngeren denen fchulden, auf derven

13

14

Schultern wir ftehen und in deren Arbeit wir gefommen find, in mufter-

Koffmane. 1, Bd., 1. Abtlg.: Die alte Kircdhe auf dem Boden der griecdh.s

&,

w

Hafter Weije mit der GeifteSfreiheit, ohne welde wir jener nicht werth

röm, Kultur. Erlangen, Bejold (XI, 414 S, gr. 8). 7.AM

„ J., Minuciana sive annotationes

Patriftif,

Kronenberg,

ü";;1i'e Gedihte Bacdhhmann’3S zeugen von einem Geifte, defjen zarte

criticae in Minucii Felicis Octavium. Specimen litterarium inaugurale,

Empfindung durch innige Vertrautheit mit der Haffijhen deutfchen Poefie

Leiden, van Doesburgh (V, 90 8. gr. 8). 2A4

Kirchen-

und zumal der firchlihen Dichtung eineSs edlen und volltönenden AusS-

Specialtirghengefchichte,

Hauck,

Prof. Dr.

Alb.,

drucks fähig geworden ift, und von einem Gemüth, welches. durch Leid

eschichte Deutschlands,

2. Thl. 1. Hälfte. Die fränk. Kirche als

und Leiden nur immer tiefer in den Troft des Evangeliums fjicy hHinein-

eichskirche. Leipzig, Hinrichs (431 S. gr. 8). SA Hafner, Gymn.:

führen ließ. Die Sammlung zerfällt in drei Abjchnitte: AuZ der Trauer-

Lehr. Rhpp., Die Keichsabtei Hersfeld bis zur Mitte D, 13. Jahrh. Hers-

eit; Nach Worten der h. Schrift; Lieder verfhiedenen Inhalt3 auS dem

feld, Hoehl (VIM, 147 S,

8).

24 Jaccard, E., L’6glise francaise

eßten SJahrzehnt.

$. Wilhelmi,

de Zurich. Une

page de ’histqire du grand refuge. . Zürich, Höhr

{

425 8. 8). 3.,50.

Schild und Pfeil.

Mit VBorwort von D. € Frommel, Hofr u.

PBädagogik.

Koopmann, Dr. H., Die Erziehung der Philan-

Garnijonprediger in Berlin, und Nachwort von D. Funce, Paftor

thropisten und der Jesuiten.

Ein Beitrag zur vergleichenden Kritik

an Dder Friedensfirche in Bremen,

Bremen und Leipzig 1889,

derselben, Leipzig, Siegismund & Volkening (44 S. 8). 1A4

WMüler (VIII, 180 S, 8). 2. 80.'

Homiletifk,

Xübel, Det. Frz. Cherh., Evangelien - Predigten. Eß-

Daß E. Frommel und O, Funde diejeS$ neue Erbaunngsbuch jo warmn

lingen, LangguthH (704 S, gr. 8). 5. 50.

empfehlen, wird manchem ein Anlaß jein, e& zu lefen

er unbefannte

Chriftl, Kunft. Büttner Pfänner zu ThHal, Dr., Die St, Peters-

Verf. diejer Erftlingsichrift hHat nicht verjäumt, den geiftigen Boden

tirhe zu Bacharach. Kunfthiftorijche AYbhandig.

Leipzig, VBerlag zum

SGreifen (49 S, 8 m. 2 Ubb.). 1.A

Tenntlicdh zu machen, auf dent er fteht. In deutfchen und englijhHen Ber-

Kolatschek, Pfr. Dr. J., Die ev. Christus-

hältnifjen zu Haufe, mit dem eitlen Glanz und dem dunklen Slend der

Kirchl. Gegeniwart,

Denkschrift,

großen Städte wohl befannt, mit den Heinen Maßfitäben des Stilllebens

kirche zu Rudolfsthal |Maglaj am Verbas] in Bosnien.

und der Kinderwelt vertraut, von fjonnigen Alpenhöhen Her an einen

Agram, (Klagenfurt, Heyn) (40 S

r 8 m. 1 Bild). 50 . + Katho-

weiten. freien Blid gewöhnt, den Künften und WifjenfhHaften gegenüber

Lifentag, Der 1. bayerifche, zu

ö

ünden am 238, Sept. 1889,

S

weder unzugän

lih noch blind ergeben, geht er auf der bunten Straße

im Auftrage d. Central- Comit6s,

München, Liter, Inftitut v. Dr.

C

Ddes vollen

tenjchenlebens$ mit ojffenen Augen und marmem Herzen dahin,

i

Huttler (76 S, gr. 8). 40

Kopylow, A., Offenes Sendschreiben

al8 einer, dem dabei mandhes auffällt und einfält, und dem alles Ver-

an Pastor Dalton.

Kritische Entgegngn. auf das Sendschreiben an

gängliche zu einem Gfleichniß {ich geftalten mag. Seine „zufälligen An-

den Oberprocureur des russ. Synods

rn, wirkl, Geh.-R. Konstantin

dachten“, mit welchen er den Fernftehenden nachgeht, weiß er von Kinder-

Pobedonoszeff, 1. u. 2. Aufl. St. Petersburg, Kranz. (Leipzig, Stein-

traftaten wie von Strafpredigten wohl zu unterjcheiden. Er will die

acker) (31 S. gr. 8). 1A4

.

angedeuteten Bilder nicht voll au8malen, weil doch der Lefer jonnenklare

Vermi

tes.

Hirtenbrief an die echten Freimaurer und alle

Dinge ohne Hülfe jehen und begreifen fann. E3 i{t ihHm der Mühe werth,

Teichtempfänglichen vorurtheilsfreien Seelen über den Grundjtein der er-

Ichlichte und fcheinbar unbedeutende Vorgänge zu befchreiben, weil oft

löfenden Wahrheit: „FefuS iit Gott“ m. Beigaben. 3, Aufl,, v. e Neu-

aus ihnen herborgeht, mwie das echte Chrijtenthum alles Unreine und

Tirchlichen hr8g. u. d. T: „DasS Friedenslicht im hHeitern Morgenblau“.

Gemeine zurüddrängt und alle8 Reine und Edle zu Tage ruft. Fn diefer

Neue Au8g. m. neuem Anh. zum Vorwort üb. den Zwed der Hriftl.

WahrneHmung liegt ihm eine gewaltige Glaubensftärkung; und um

Maurer vom h. Brudernieifter. Bietigheim, Neutheojoph. Berlag (LIV,

187 S. 12). Geb. 3 A

Stärkung des Glaubens ift e& ihHın eben zu thun, bei fih und anderen.

Mancherlei Methoden zur Befämpfung des Unglaubenz und zur Er-

Univerfitätsfchriften, SGöttingen (Jnaug.-Difj.), M. Loehr, Gre-

wedung aus dem Weltfinn fommen in den 42 Betrachtungen des Buches

gorii Abulfaragii Bar

raya in epistulas Paulinas adnotationes

zur Anmendung. Häufig erfcheint der Glaube als die höchfte Vernunit

$

riace ed. M. L. (31 S, 8). Halle-Wittenberg (Fnang.-Dif|

j

SG Preuß,

und darum der Kauf der köftlihen Rerle als$ größter Geminn oder der

ie Brofetie Joel’8 unter beiond. Rückjicht der Zeitfrage (

Y

132'6. 8).

Zod des Frommen al8 ein Lebenszeugnizß oder das Chriftenthum als

Beitfchriften,

Sahrbücher für proteflant. Theologie,

15. Sahrg.

die fich Jelb{t beweifende Wahrheit.

urch die meiften Betrachtungen

4. Geft: U, Dorner, Ueber das Verhältnik der Dogmatik u. Ethik in

weht ein frijder Hauch von Seeluft,

BieleS ijt unmittelbar aus dem

der Theologie,

Ka

et, Kant’8 Lehre von der Kirche IL, 4. M. FijchHer,

Leben gegriffen; anderes ift mehr oder minder gefchikt erjonnen. Mehrere

Des8 Nicolaus von

L

yra postillae perpetuae in Vetus et Novum Testa-

Gejchichten jind von tiefergreifender Wirkung; vgl. namentlich „Zmweierlei

mentum in ihrem eigenthümlichen Unterfchied von Dder gleichzeitigen

MWether“, S, 164ff. Einzelne Beziehungen geben ein überrafchendes Licht,

Schriftauslegung (Schl.). — AMittheilungen u. Nachrichten für die evang.

fo ift 3. B. im „Oftergang“ der Tunnel an der Riviera vortrefflih ver-

Kirche in Rußland. Oftober: Th. Heijfe, Carl Cb. Hafjelblatt (Nekrolog).

werthet.

Der „metaphyjijhHe Scherz“ über KAnöpfe und Knopflöcher

. Räder, Aug. Herm, Frande.

(D

unnius, Ein „Cben-Szer“ in

S. 136 {f. ift von fprudelndem Humor bejeelt. Art und Abjicht des Verf.

Flensburg. — Ev, Kirchen - Zeitung.

Nr. 52: Züge aus Frz. Splitte

find im ganzen ferngefund. Seine geiftige Beweglichteit und Menichen-

gerber’8 Leben und Wirfen II. — TWheol. Auartalfchrift,

71. Jahrg.

Tenntniß erinnern nicht felten an Funde, Aber diefe Vermandtichaft {teht

4. Quartalheft: D. Rottmanner, Yeber ältere und neuere Deutungen

durchaus auf eigenen Füßen.

Freilich ift das Selbftändige nicht immer

deg Wortes$ Missa.

Keppler, Die Bedenken des H. Jojeph, zu Matth.

prafktijch, das Prafktijhe nicht immer gefhmadvoll. Sinzelne Gefchichten,

1, 182225

. Koch, Der anthropologifche Lehrbegriff des Bijchofs

3: B. „Die Stückchen Blech“ (S, 46—49) machen einen erzwungenen 1und

Fauftus von Riez IL: Die Anthropologie des Fauftus pojitiv dargeftellt.

ziemlich verfehlten Eindruck, weil fie von fernliegenden und ganz unwahr-

R. Jenner, Die Etymologie des Namens „Ejau“. — Beitfchrift für

ejchichte „Verjchentt und

eder

icheinkichen Vorftellungen ausgehen. In der

hriftl, Kunft, 2, Jahrg. 9.

eft: %. Adam, Neber gefchnittenes

doch behakten“ ift bei der rührenden Opferfreudigteit des reichen Mädchens

(m. Lichtdr.-Taf. u. Abb.).

. Humann, Die Reftanurivung firchl, Bau-

nicht bemerft worden, wie unpraktijch e8 ift, armen Kindern eine glänzend

werfe (m. YAbb.).

Q, Dolberg, Sechs Bildtafeln im ehemaligen St,

augstaffirte Puppe zu fhenken; das meinte Goethe wenn er fjagte: „Erit

x

Clarenkofter zu Ribnig. Loerfch, Hansz Memli

’8 Heimat ı. Todes-

t, dann Ananas“,

Außer der Geichichte S, 117 ff. fcheinen noch

tag. — Hiklorifches Tafchenbuch. 9. Jahrg. 1890:

®

.

Bufch, Der Sturz

mancde Betrachtungen für Augenblidsaufnahmen gehalten werden zu

des Kardinals Woljey im Scheidungshandel König Heinrich’s VIIL. von

müffen. Wie Stimmungen fich wandeln, jo wechfelt au Färbung und

England. G, Winter, Die Wahl des Proteftanten Krafft von Weiffen-

Ton. Der Eindruck einer einheitlidhen Grundanjchauung droht im Ges

bach zum Abt von Hersfeld (1588).

W. Maurenbrecher, Tridentiner

dränge verjchiedenartigjter Scenen fajt vergefjen zu werden.

Kaum

Concil. Die Lehre von der Erbjünde und der Mechtfertigung. — Der

hHaben wir un$ in den Hauber der Märchenwelt Hineingefunden, fo {ftehen

uneue Pitaval,

23. Bd.: FJobhann Hus.

Sein Prozeß und fjein LTod

wir plößglidh in der modernen Werkftatt des nüchtern erfindungsreichen

1414 - 15. — Annalen des Vereins für nafauifche Alterthumskunde und

Realismus, So geht e& von den Höhen der Wiifjenjchaft raj

wieder

WGefchichtsforfchung. 21. Bd.: O. Klee, Waren die clericı uxorati con-

in den engen GefichtSfreis bef

Hränfter ANtäglichtfeit Hinab. Allzu pejli-

jugati verheirathete Geiftliche?

miftijd i{t die Neußerung

S, 51, das Chriftenthum erwede in der Gegen-

V

ieDdenes,

Sine erjhöpfende Sammlung der mittelalterlidhen

wart aller

jeit® wenig Intereffe.

Auf ©S 49 fonnte für das römijche

fübeckifchen Xunft bietet der Kunftverlag von Bernh. Nöhring zu Lübert

Literaturi

nterefje an Jefi neben Tacitus und Plinius an die bekannte

in dem Werfe „Lübeder Malerei und Sculptur bis zum Jahre

Stelle de

erinnert werden.

Behauptu

$ Sueton („impulsore Chresto

4

Einzelne

mit

1530,“ Herausgegeben und mit Text verjehen von Dr. A, GoldfhHmidt,

zu FHein fühlt, fo brau

Ngen find zu {tark; mwenn der

erzagte fih für Gottes Hülfe

43 Blatt Iwufjtrationen

in Lichtdruk von F. Nöhri

Die Betrachtungen a

Ot diefe Empfindung nicht jeicht zu fein (val. S, 37).

„Simon Sulzer und fein Antheil an der Neformation im Lande

n)%abeä‚

uf S. 9 und 108 erinnern an alte Yriginale.

jowie an den Uniongsbeftrebungen“ ift von Gottlieb Sinder, deutjcher

Anderes i{t um [o werthvoler,

%. B. die Bemerkung S. 94, tiefer ange-

Mfarrer in Laufjanne, in einer foeben bei € Winter in Heidelberg er-

jehen vermöge die Natur die vo

n ihr erwecdten Bedürfniffe nicht zu ftillen

iOhienenen Schrift gefchildert worden (3 MEK.). Simon Sulzer war nicht

und die von ihr jelbft aufgefte

Uten Fragen nicht zu beantworten.

Ir

nur einer der erften Gelehrten, deren Iu

nd in die Heit der beginnen-

mwünfdhen der zeitgemäßen S

Hrift einen weiten Lejerkreis; fie ift Dazu

den Reformation fiel, jeine Stelung un

g€

Begabung führten ihn auch

angethan, Leben zu weden.

„ Bendiren,

dazıu, jelbfit noch fchöpferifch reformatorijch zu Wwirken,

Die Schrift

mm

e“

DE

z

a

jchildert jein Leben in gemeinverftändliher Sprache. Die Veröffente

Tichun

ift auf Beranlaffung des Großherzog$ von Baden gefchehen. —

llcut|ie 1

heologifche Literatur.

Die

rei8[ifte des Faiferl. Poftzeitungsamtes für 1890 zählt

Bhil

f

D:

e. Kirchner, Lic. Dr. Frdr., Wörterbuch der philos.

olgende, in Deuifchland durch die Poft zu beziehende Blätter auf: 6978

Grundbe

gri

dr

2, durchgeseh. Aufl. (In 3 Lfgn.) 1. Lfg. Heidelberg,

deutihe, 206 dänijche, 938 englifche, 764 franzöfifche, 177 HoNändijche,

Weiss (128 8, 8

348 40ı

159 italienijiche, 68 norwegifche, 99 polnijche, 59 rujjijche, 135 fchwedijche,

Drientalia.

Klamroth, M., Die 50 ältesten Suren des Korans

In gereimter deutscher Uebersetzung.

51 jpanijche, 26 ungarijche Zeitungen; außerdem aber noch folche in

it _ e. Anh. über die übrigen

8 8. gr. 8). 2. 80.

armenifcher, bulgarijcher, Froatijcher, czechijcher, finnijcher, griechifcher,

mekkan. Suren. Hamburg, Herold (V, 12

hHebräifcher, Kitauijcher, perfifcher, Portugiefifcher, romanijcdher, rumänijcher,.

renge

ichte,

Herzog, w. Prof, Dr. I, F., AWbrif der ge-

ruthenijcher, jerbijcher, {Lowatijcher, {lowenijcher, türkijcher, vlämifcher und

jammten Rirchen

gejchichte. 2, verm. ı. verb. Aufl., beforgt von Lic. @.

wendifcher ‚Sprache; insgejammt in 30 Spradhen 9757 Zeitungen,

156

16

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzia.

Komp2;1dium

Die heilige Schrift

und

Biblischen Theologie

die negative RKritik.

Ein Beitrag zur Apologetik

von

Alten und N e£en Testaments

Clnös Elis Johansfon,

D. Konstantin Schlottmann,

Docent der Apologetik an der Univerfität in Upfala:

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

Deutidh von P, Iok. Clausten.

Herausgegeben

über rechte und faljhe VBerteidi

gung der Bibel

von

S)?it einem Anhange

von Franz Delikfch.

D. Ernst Kühn,

Mutorifierte Auzgabe.

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden.

—

lnnn

Preis 4 M,

Preis 4 Mark.

INHALT:

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

Kephas der Evanaelif,

Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa-

triarchalische Religion. — 2. Abschnitt. Das Gesetz,

1. Die Theo-

2, Die Gesetze.

3, Die mit dem Gesetz

Siudien zur Evangelienfrage

kratie,

egebene religiöse Er-

von

kenntnis. — 3. Abschnitt, Die Prophetie.

. Die Prophetie und

das ‘ Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das

Th. B. Mandel,

theokratische Gemeindebewusstsein.

emeines,

1. Die Lehre

evangelijch = Iutherifchem Pfarrer.

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen.

3. Die Lehre vom Heil. —

Rreis 2 M,

5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. Einleitung, 1. Die

Lehre von Gott und den En

geln. 2. _Die Lehre vom Menschen und

€3 richtet jich diefe Schrift gegen die durH Weiffenbach verbreiteten

vom Heil.

FrrthHümer im Punkte der petrinijhen Echtheit des zweiten Evangelii

6. Abschnitt.

Die Lehre

und in dem des rxpeoßutepog Iwawns;

ugleich beftreitet fie die Uns

II. Neutestamentliche Theologie,

chauung, e8 liege irgend einem unjrer

Jesu.

Einleitung.

1, Das Wesen des Himmelreichs

2, Der Messias

itelerifjcher Plan al8 der durch die

vangelien ein andrer fhrift-

als Gründer und König des Himmelreichs. — 7, Abschnitt. Die Lehre

gefchichtliche Folge, beziehentlidh das

der Apostel. HEinleitung,

1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das

Streben nach gefchichtlicher Folge diktierte zu Grunde.

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

0

(8 DE FEA

Einleitung. A. Die a

stolische Lehre von Gott und dem Menschen.

B. Die apostolische Le

%ı

re vom Heil in Christo.

Die fociale Bedentung

DPer

der evangelifden Kirde

Bricef des ZJacobus

in der Gegenmart

in fechsundzwanzig Betrachtungen

von

für die häuslidhe Erbanung, fowie zum Gebrauch bei

Wefegoligsdienkien

Guido Wächter,

Diakonu3 in Annaberg.

Va

au8gelegt von

XO

N

—— —— 8 Bände,

—m

Fr. Qunger, Past. em.

®Gehefiet 3 Mk. 60 Pf, Gebunden 4 Mk, 80 JPF.

Inhalt de8 1. Bandes:

DaZ „Theologifhe Literaturblatt“ fchreibt darüber:

Einleitung. Die evangelifjdhe Kirdhe und die fociale Frage.

Mit mahrer Freude darf man dieres Buch begrüßen, Sine aug vielfacher Befhäftigung

I. Zheil, Die fociale Frage innerhalb der evangelifwen Kirdhe. 1, Capitel:

mit Satobus gereifte Frucht von dem befannten Berf, am Lebengabend der Gemeinde dars

Die gegenwärtige Verfafjung der Kirche, 2, Capitel; Daz äußere Arbeitsverhältnif des

eboten, überaug geeignet zu dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwecf, Auch die

Seiftliden, 3, Capitel; Die äußere Begrenzung des geiftliden Arbeitsfeldes. 4. Capitel;

vom ftillen vefen verftiehen.

„häusliche Erbauung“ möchten wir nvch Iteber vom Borlefen in gemrinfamer Undacht als

Die Finanzwirtjhaft der Kirche,

5. Capitel: Die fociale SteNung des Seiftlichen.

Lefen.

0 alio nocdh in unjerer Zeit ein Haugvater am Sunntagnachmittag die Ceinen

Ulle8, mag der Verf. fchreibt, aewminnt nur noch durch lautes

6, Capitel: Die politijde Thätigkeit dez Geiftlichen.

um Gotteg Wort verfammelt, voder wo in Land-, vielleicht Fılialgemeinden, birz und da

IL Zheil.

Die unmittelbare, fociale Xhätigkeit der evangeliiden Kirde.

früh oder nachmittang Vefegottegdienfie, etma durch den Lehrer, zu halten find, da Areıfe

1, Die allgemeine, jociale ANufgabe der Kirde durh das geordnete Amt,

man nach diefem Buche.

$ ift befannt, mwie oft die berühmteften, trefflichiten Predigts

1, Capitel: Die Predigt. 2, Capitel: Die Seelforge. 3. Capitel: Die KirchliHe Sitte.

hücher zum Borlefen durch andere fich nicht eignen, weil fie zu fehr das Gepräge der Perz

5, Capitel: Der Sonntag.

fönlichteir an fih tragen, die dieje Prediaten gehalten hat, oder, mit vollem Rechıe, an die

4. Capitel: Die Kirdhenzucht.

6. Capitel: Die Kirchliden

MBejonderheit der Gemeinde erinnern, vor der

e gebalten murden. Luger’8 Betrrachtungen

Fefte. 7, Capitel: Die Armenpflege. — 2. Die befondere, fociale Thätigkeit

fteben ın der Mitte zwilchen Predigten und Bibelgtunden. Sie wollen „Auslegungen“ fein,

der Kirche durch die innere Mijfjion. 8, Capitel: Die innere Mijfion überhaupt.

reifen aber überall ind Yeben ein und tlıngen jededmal in ernfier Mahnung meift in Ges

9. Capitel: Die befondere ThHätigkeit der inneren Mijfion in der Volkgerziehung.

t auß. Seder Betrachtung liegt eine Dispofition zu Grunde, die auch Har an die Spige

n

Yreis 3 A, 60 Yf.

abgerundetes Ganze für fih, umfaßt ungerähr fieben Seiten (ganz dag rıchrige Maß) und

geftellt und durh den Druck deutlih hervorgeboben ift. Ieder der 26 Abichnitte bilder ein

entbält alle&, mag heim Borlefen gebraucht mırd, auch Eingangsaruß und Text voll

itändıg

Inhalkt des 2, Bandes:

ausgedruckt.

Und mwenn jo jchon dıe äugere Einrichtung deg Buches den thaträchlichen Be:

dürfniffen wie abgelaufcht ijt, o entfvricht dem der Inhalt, diejfe ruhige, nüchterne, gefunde

II Xheil. Die Stelung der evangelifchen Kirghe zu den übrigen Cultur=

Mrt, in welcher alle@ einhergebt.

nd wer nur einmal mit Liebe in dieje Berrachrungen

mädten.

1. Die Familie, 1, Capitel: Die Che,

2, Capitel: Die Erziehung der

fich verlentt, der bemerkt, wie wenig troden und lanaweilig, nein, mwie lebendig und wie

Kinder. 3, Capitel: Die Wohnnng. 4, Capitel: Der Haushalt. — 2. Die Erziehungs-

mabhrhaftig au ferbauend dieje „Cehrhaftigfeit“ ift. Man mag ja von der Zeitlage des

anftalt.

5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäufer,

6. Capitel: Die algemeine Aufs

Satobusbriefes mie in Bezug auf die Auslegung einzelner Ctellen eine von dem BVerf, abs

gabe der Voltsichule,

7, Capitel: Die fociale Wirkjamkeit der Schule inshefondere,

weichende Auffafjung haben; man folgr dennvch gern diejem bewährten Führer, Wir

8, Capitel: Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9. Capitel: Die perfönlihe Stellung

gehen dechalb ın unjerer Bejprechung auf Einzelne$ nicht ein, Wır wünichen mıt dem

prmwort“, daß auch in unferer ev,.Lutherifchen Rirche in rteicherem Make die häusliche

de8 Lehrers. — 3. Die Berufsgemeinjhaft. 10. Capitel: Die Arbeit, 11, Capitel:

und_gotte@dienitlihe Erbauung fidH an zuiammenhängende Theile und ganze Bümer der

Das Arbeitsverhältnif der Unterordnung, 12, Capitel: Das Arbeitsverhältnif der Gleich-

. Schritt anlehne.

Wie pajfend mürden die 26 Berrachtungen aus dım Brieie d $ Jakos

ordnung. — 4, Der Staat. 13, Capitel: Die Socialreform, 14, Capitel: Die fittlidhe

ug ungefähr dag Halbjahr der feftlofen: Zeit de® Kırhenjahres austüllen !

Und meld?”

Stelung des hHeutigen Staates, — 5, Die freieren Bildungen des Aulturlebens,

trefflicher Sroff für die Trinitatidionntange!

Kurz: wir wollien nur anzeigen, aber nach»

15, Capitel: Der Verein,

16, Capitel: Die Gefelligkeit,

17, Capitel: Das Volksfeit,

drüclich bleibt der Finger ruhen auf diejem Buche, In der Flut Literariıcher Ericheinungen

18. Gapitel: Wiffenfchaft und Kunft, — ShHlußmwort.

möge e6 nicht untergehen! 68 verdient, gefauft UNd benugt zu werden

Umere Herzen,

——

Häufer und Gemeinden werden Segen davon haben.

——

Ar.

Yreis 4 Wark.

Verantwortl, Redakteur ‘ﬁ3ffDr. . E, Iuthardt, — VBerlag von Dörffling u. Lranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in 2eipaigi

®

Yr. 2.

Leipzia, den 10. Januar

r

1890.

u

cologifdhes Literaturblatt.

an

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Freitag, @-

Expedikion:

Inferkfiunggebhühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF,

Köninsfrake Mr. 13,

E

Die Berwandtenmorde NMonftantin’s.

Nenue Beobachtungen über

ebräijde Spradjeigen-

er, Dr. ®., Biblijde PiyHologie, Biologie u.

Neuefte theolugijhe Siteratur.

thümlichteiten, VBon

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elig{®. XIL

aä3'o? Grnit, Der Lehrbegriff des Hirten.

u::{tg::gftgg riften

6 Dr. Frdr., Eth:

3

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obenius, D., Wie werd’ i glüclih? Wie merd’

erfchiedenes,

(ßnbcty‚y S, Bibeljtudien,

—

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elig?

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-

Die Verwandtenmorde Konftantin’s.

und dazu nod) Heiliges RKecht. Die zu allerlei phantaftijdhen 91u57-

malungen veranlafjenden Bermuthungen, daß Crispus als Opfer poli-

Sn der herkömmlidhen Charakteriftit Konftantin’s jpielen die „Ver-

tijdher Rivalität gefallen fei, find volljtändig aus der Luft gegriffen.

wandtenmorde“, mwie man fih auszudrücen pflegt, nicht felten eine ent-

Politijde Hinridhtungen hHat Konftantin alerdings veranlaft; der

jcheidende RoNle. Wenn jogar Ranfke („Weltgejchichte“ Bd. 3) hier dem

befanntejte Sal i{t der des Licinius, der nächft dem des Erispus am

Einfluffe der Tradition fidh allzıu nachgiebig zZeigt, jo kannn e& faum

überrajchen, daß ein durch feine rajchen und fcharfen Urtheile befannter

gründlichften zu feinem NachthHeile ausgebeutet zu werden pflegt. Dar-

Hiftorifer in der „Zeitjchrift für wiffenfchaftlide Theologie“ (1887,

über bemerft Seedt treffend: „Ift der ein Blutmenfch, weldher vielleidht

S. 343 ff.) Xonftantin den „Schlächter der eigenen Familie“ nennt und

das Blut von Taufjenden fchont, indem er einen Einzelnen Hinopfert,

weil jein Seben das Meich in unabjehbare Wirren ftürzen Fönnte? Faft

danach ein Bild des erften Hriftlichen Kaijer® entwirft, defjfen Kolorit

ein Jahrhundert Iang waren alle Provinzen verwüftet mworden, weil

jich jeder jelbjt vorftellen kann.

Aber auch Möller trog jeiner vor-

immer ein Ujurpator dem anderen das Scepter auS der Hand geriffen

jichtigen, ruhig abwägenden Weije redet zwar einerfeit$ nur von „dunteln

hHatte,

NohH immmer ftanden die alten zügellojen LandsSknechtsjharen

Hleden“ im Leben des Kaijer8, cHarakterijirt ihn aber thatjächlich unter

ähnliden Eindrücen („Lehrbuch der Kirchengejchichte“, 1, 314 oben u.

bereit, um für jeden, der fie zu gewinnen verftand, einen neuen Bürger-

Anm. 1). Ih Habe in der „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“, Bd. VII

Trieg zu entfadden, und unter den geftürzten Cäjaren war keiner, der

nicht im Heere Anhang und Einfluß bejeffen hHätte. Was Wunder, wenn

(1886, ©. 534 ff.) und in meiner „Gejchichte des Unterganges der griechtjch-

da Konftantin nad) dem Bibelworte Handelte; „E3 ift befjer, daß ein

römijcdhen Heidentums“, 1, 29 ff. den Verfuch gemacht, dieje Berwandten-

Mann fterbe, denn daß dasS ganze, Volk verderbe”.

Ohne Zweifel hat

morde von, wie idh meine, rein gejchichtlidem Standpunkte aus zu ver-

er die Neberzeugung der meiften Chriften jeiner Zeit getheilt, daß ‚ein

itehen und dadurch in ein anderes Licht zu rücen.

Der Bormwurf eines

„Apologeten“ ift mir nicht erfpart geblieben, worüber ih mi nicht

Keid niht ohne Sünde zu regieren fjei“,

IhH wüßte nicht, was fih

wundern konnte.

diejem Urtheil entgegenjegen Kieße.

Der KirchHenhiftorifer hHat nicht in

Um jo werthvoller ift mir im Interefje der Frage, um die e$ fich

moralijdher Entrüftung zu urtheilen, jondern fihH um das Verftändnik

der Gejchichte zu bemühen.

In diejem bejonderen Falle rächt fich wie

hHandelt, daß dieje angeblidhe Apologetik nun eine noch entjcdhiedenere

jo oft die Vernachläffigung der Profangejhichte, meldhe die VBorausjegung

Vertretung gefunden hHat, und zwar da, wo ich e& am wenigften er-

des Verftändnifjes der Kirchengejchichte bildet.

Hier fält nocdh befonders

wartete, nämlich innerhalb der Weltgejchichtsforjchung.

Oito Seed,

ing Gewicht, daß Seed von dem „Lügenbuche des Eujebius“ ausdrückkich

Profejjor der alten Gefchichte in Greifswald, gegenwärtig vielleicht der

genauefte Xenner des Fonftantinijchen Zeitalter8, defjfen grundlegende

abftrahirt.

„Der Widerwille, weldhen der frömmelnde Heuchler, wie er

Feftjtelungen zur Gefjfchichte des Donatismus Fürzlichh die „Zeitfchrift

bort gefchildert war, mit Recht der FIeßtzeit einflößte, ift leider auch auf

für Kirchengejchichte“ Bd, X. (1889), S. 506 ff. mittheilte, Hat in der

den Hiftorijhen Konftantin übertragen worden. Sine ftürmijche Natur,

„HBeitjchrijt für wifjenjhaftlidhe Theologie“ (1890, S. 63 ff.) eine Unter-

bie, von hHohen Jdealen und mächtigen Impuljen beherrfcht, ftet zum

Dreinfahren geneigt mar und nur mühjam und durch hHarten Zwang

jucung über „die Vermandtenmorde Konftantin’$ d. Gr.“ veröffentlicht,

gezügelt, den Verhältnifjen Redhnung tragen lernte, ift jo zu dem Fühl

weldhe in hohem Grade Beachtung verdient. Zwar ift der eigentliche

Zwed des Aufjages, die Hinrichtung des Erispus und der Faufta in

berechnenden, tief verftellten Schlaukopf geworden, als weldher er noch

ihren Einzelheiten, foweit e& möglich ift, Mar zu ftellen, doch werden

immer in den meiften unferer Gejfchichtsbücher figurirt. Man lerne den

daneben auch allgemeine Urtheile über Konftantin und jeine Verwandten-

Charakter Konftantin’8 au® jeinen Gejegen, die der eigenfte Ausdruk

morde ausgefprochen.

jeine$ Willens und jeiner Anfhauungen find, nicht aus den tendenziöjen

Schilderungen der Zeitgenofjen kennen.“ Aus diejen Quellen hat Seek

Seedt ijft der Meinung, daß in der ZhHat ein Ehebruchsverhältniß

den Eindruck gewonnen, daß Konftantin den Anfpruch erheben darf, für

zwijchen Crispus und feiner Stiefmutter, der Kaijerin Faufta, beftand

und daraufhin die Hinrihtung erfolgt fei. Aus diejem Verfahren könne

einen „ehrliden Chriften“ gehalten 3zu werden.

Er mwar ein „eifriger

dem Kaijer kein Tadel erwachjen. „Das Recht, die Ehre jeines Haufes

Chrijt, der fih den Himmel vieNleicht au durch fleijchlidhe Askeje (ge-

zu rädhen, hat jeder Mann: derjenige, welcher bei firenger Strafe ver-

meint ift damit Enthaltung von ehelidhem Umgang) zu verdienen fuchte“.

„Seine ganze Gefeggebung verräth, daß ihm, der astetijchen Richtung

boten hHatte, daß Eltern ihren verführten Töchtern, Gatten ihren fhuldigen

des damaligen Chriftenthum® gemäß, Fleijdhesjünden als die jhlimmfiten

Frauen Verzeihung gewährten, mußte e$ als eine Pflicht betrachten. Waren

von allen. erfchienen.“

aljo Crispus und Faufta fchuldig fo trifft Nonftantin kein Tadel; war

eine8 von beiden verleumdet, fo Hatte er fich nur eine Nebereilung vor-

Obwol idh das abfolute VBerdammungsurtheil über Eujebius nicht

zuwerfen, die defto unentjhuldbdarer war, je abjcheulicher ihm der ver-

theile, glaube ich doch, daß Seet zu weit geht, wenn er Monftantin als

meintlide Fehltritt erfchien.“

Dieje Worte madhen die Erekution wol

einen hHalben Asfeten ung vorftellt. Dazu berechtigen meines Erachtens

die weltliden Quellen nicht. AWber es ift immerhin bedeutjam, daß diejer

erflärlich, aber jie begründen fie nicht, wenig{ten® nicht für die Hriftliche

Hiftoriker, der von vornherein die Neigung Hat, die nichtHriftliden QYnellen

Moral, deren Verpflihtung auch Konftantin nach Seee empfand. Ich

vor den AHriftlidHen zu bevorzugen, zu einem Ergebniß gelangt, weldhes

meine, Ddie altteftamentlidhen Verordnungen, weldhe den EChebruch be-

in dem Sage gipfelt: „Der VBorwmurf der Heuchelei und Gewifjenslofigkeit

dingungSlosS mit der Todesftirafe belegen (Deut, 22, 20 ff.; vgl. Gen. 38,

24 ff. 2c.), und die au in der alten Nirche in fefter Geltung beftanden

wird wahrlih nicht an ihHm Haften bleiben“,

hHaben, find al$ die leßte Urjadhe anzufehen. Die theologifjhe Umgebung

Noch jei bemerkt, daß Seed in feiner Unterjuchung, wie jhon aus

mag den durch die Chrenjhändung tiefverlegten Herricher darüber orientirt

dem obigen Herborgeht, die Hinrichtung der Faufta alg Hiftorijches

Faktum anfieht, und die Hon von Früheren behauptete weit fpätere

haben, wenn er felbfit nicht jHon damit bekannt war. Al8 Hriftlicher

Abfaffung (im 15, FJahrhundert) der Anonymi Graeci oratio funebrie

Fürft war Nonftantin nach der Anjchanung feiner Beit durhaus be-

fefthält (vgl. Frotfcher in einem freiberger (Xgr. Sachjen) . Gymna

rechtigt, fo zu hHandeln, wie er gehandelt Hat, und feine Hriftlidhen Beit-

ﬁﬂ[-4

genofjen wären mit ifrer eigenen Ethif in Konflitt gerathen, menn fie

Yrogramm 1855).

in jener Doppelhinrichtung einen „Verwandtenmord“ oder auch nur eine

Greifsmald.

Vicıor Schulke.

Unthat gefehen Hätten. Betrachtet etwa die römifhe Kirche ihre Keber-

Nene Beobachtungen über hebräifche ;iltarbti

verbrennungen als Unthaten und fieht fie darin „dunkele Flecke“ ihrer

g:nt\‚iimlirl;kcité;i.

geiichtliden Vergangenheit? Man mag die befchränkte Einficht der

Bon Fr. Deligih.

Theologen des 4. YJahrhunderts in die Bedeutung des A, T. jo hHart

XII (Schluß),

verurtheilen, al man will, aber man rtede nicdht von „Mord“, wo ein

Das Hebräijche Hat nicht Mangel an Ausdrücen für aber und doch

Al voNlzogen wird, der in der Anfhanung der Zeit einfach Recht war

(Gjedog). ' Die meiften Adverfativpartifeln gehen auf urfpränglich affır-

19

20

zu Beﬂ)ätigen‚ aljo die Freiheit Hervorgehoben und dann die Ausgeftaltung

mative Bedeutung zurück, indem das Wahre dem nur .fmtbmaijren oder

Unmwahren entgegengefeßt wird; zx und jax entjprechen dem lateinijdhen

der fittlidhen Welt dargelegt. Leßteres gefchieht gemäß der Unterfcheidung

verum und verum enim Vero,

Auch bzw, die übliche AMdverfativpartikel

von Pflichten, von Tugenden und von Gütern, und. zwar einmal vor

des jüngern Hebraismus, ift urfprünglich bejahend (jamohl, füdpaläftinijc

den äußeren, wirthfchaftlihHen Gütern der organifirenden menfjhHlichen

a92 verum). Eine andere Adverfativpartifel pa gewinnt die adverfjative

Arbeit und zweitens von den inneren Gütern, die in wiffenfHaftlicher,

Bedeutung von der reftriftiven aus. Nur vzx(1) mag von Haus aus

tünftlerijcher und religiöjer Bethätigung fich finden; der Boden, auf

den Begriff der Entgegenfegung hHaben.

welchem die Welt der Güter jich ausbreitet, find die Familie, der Staat

Angehende Hebräijche Neberfeßungsverfuche verlaufen gewöhnlich in

und die MenjcHhHeit.

Wir unjererfeits find zwar nicht einverftanden mit

A und Ach, indem man meint, deutfdhes aber (gr. de) durch Hebräifches

jener embryonalen Gfiederung der Philojophie, weldhe noch nicht erfannt

xx wiedergeben zu jollen.

Au in unjeren Hebr. Ueberjegungen des

hHat, daß zwijhen den: Dieffeits der NMaturwiffenfchaften und dem Ienfeits

N. . fehlt e& noch immer nidht an Joldden auszumerzenden 7x. Daß

der Metaphyfit voder des KMerns der Philojophie zwei Ströme des Lebenz

auch der beridhtende Gefjchichts{til x nicht entbehren kannn als Ausdruck

Hin- und Hergehen, nämlich göttlide Offenbarung und menjchlidhe Frei-

der Ausfchließlichkeit (Gen. 7, 23 vgl. Er. 9, 26) vder des Gleichzeitigkeits-

heit, und daß dadurch zwei voneinander zu unterfcheidende und ineinander

idhema’s (Gen. 27, 31), verfteht fich von felbjt; tantummodo voder solum-

greifende Wiffenfchaften fich ergeben, einerfeit8 Theologie und andererjeits

modo werden wie in rednerijhem fo in erzählendem Zujammenhange

Anthropologie, die Ießtere aber außer Pfychologie, Wefthetit und Logik

mit x und p“ ausgedrückt, Aber die eigentlide Heimat diejfer Partikeln

das Ethos in fich begreift, bei welchem wieder al8 hejondere Sphären

ijit doch der rednerijche Stil. zj>x kommt in erzählendem Stile gar nicht

die focialen Grundlagen, dann der Staat, das Recht und die Sittlichfeit

Doch

vor. Und mit obaxı hHat e8 eine überaus jonderbare Bewandtiniß.

voneinander zu unterfcheiden und aufeinander zu beziehen find.

Wenn wir im Eingang des 2, B, der Chronitf lefen, daß König

wifjen mwir, daß der Verf, bei jener Eintheilung der Philojopbie über-

Salomo die fämmtlidhen Obern feines Volkes nach der großen Bama in

haupt und bei feiner Anficht von Ethit insbefondere immerfort genug

Gibeon entbot, wo das mofaijche Stiftszelt als Eultusjtätte diente, daß

SGenofien hHat; und wenn wir auchH fagen müffen, daß Syftematit nicht

aber die Lade Gotte8 (aw7byr 7in ban) David aus KirjathH Jearim nach

jeine Stärfe ijt, fo baben wir gleichwol zu geftehen, daß die in allen

Serujalem gebracht‘ Hatte; jo ftoßen mwir uns$ an diefem >ax-Saße,

jeinen Werfen eigenthümlich Hervortretende Vereinigung von Streben

um ung jofort auch zu befinnen, daß der Stil des Chroniften der jüngften

nach AMarheit, von Glauben an die hHöchften Güter der MenjdhhHeit, von

biblijdhen Sprachzeit angehört und fein kHaffijhes Mufter ift.

Begegnet

maßvoller und Fenntnißreidher Erwägung der Anfichten anderer fympathijch

un8 aber im Terte der Erzählung Gen. c. 28, welde den Stempel der

berührt und vielfadhe Belehrung und Anrvegung gewährt.

alttfaffijchen Bentateucherzähler E und J (B und C) an jih trägt, ein

ESrlangen.

£. Rabus,,

Saß wie 28,19: „Da gab er felbigem Orte den NMamen Bethel, und

hingegen war Luz der Name der Stadt früher hin »77 vo m> obanı,

Godet, F. (Doktor und Prof. der Theologie in Neuenburg), Bibelftudien. Deutich

mawxmb“ fo ftehen wir vor einem fprachgejchichtliden Kuriojum, Denn

bearbeitet von . Kaegi (Pfr. am Diakoniffen-Mutterhaus in Riehen).

erften? würden wir in einem zu cenfirvenden NeberfeßungsS-Specimen jene$

LE

Bum Alten Teftament.

3. Aufl. Bom Verf. autorifierte 11.

nbıx alg ftümperhaft unhebräifch ftreichen, da das einfache ; der Ver-

durchgef. Ausg. Hannover 1888, Meyer (IV, 280 S. gr. 8).

3. 60.

bindung genügt, zumal da e8 fidh um einen Gegenjag odHne befondere

Rrof. Godet in Neuenburg Hat fih in weiten Areijen der deutfch

Emphaje hHandelt. Und zweitenz zZeigt fichh die Sonderbarkeit des Aus-

evangelijchen Nirche einen Namen durch feine vortrefflichen Kommentare

drucds daran, daß die Adverfativpartikel abıs außer an diefer einzigen

zu den Cvangelien des Lukas und Johannes erworben.

Die Vorzüge

Stelle nirgends8 in erzählendem, überall nur in rednerijhem Zujammen-

der leßteren, nämlih Hohe wiffenhaftlihe Züchtigfkeit, Tebendige und

hange vorfommt; e8 ift ein Lieblingswort des Buches Job. Entweder

farbenreide Darftellung und entfchieden gläubiger Standpunit Fehren

müffen wir annehmen, daß Gen, 28, 19% ein jüngerer fchlecht ftiliftijcher

auch in den gleichfall8 fchon in Deutjhland eingeführten „Bibelfiudien“

redaftioneller Zufjaß ift, wogegen aber Hon dies fpricht, daß was SGen.

wieder, von denen der erfte Theil, nämlich jech3 Aufjäge über alttejtament-

28, 19 von Luz bemerkt wird mwörtlih jo Richter 18, 29 von Lajis bee

lidhe Themata, in nunmehr dritter, wie e& fcheint, durhauz unveränderter

merft wiederfehrt, jo daß aljo die Jeltjame Ausdrucksweile doch recht ge-

Auflage vorliegt.

E3 ift ein Genuß, diefe Arbeiten zu lefen.

Daß fie

fällig befunden mworden ift; oder eS liegt hHier einer der Fälle vor, in

„Studien“ d. h. ernfte Forfhungen find, wie der Verf. e& ansdrücklich

denen der Sprachgeift, der fich felbft Gejeße gibt, fidh auch in paradorer

betont, ijt an der ftrengen Gewifjenhaftigfeit erfichtlich, mit weldher

auf Einwürfe aller Art und andersartige Anjhauungen eingegangen

Weije darüber hinweg jebt.

Die Kritik, befonders die nach fprachlichen {ftilijtijdhen Kriterien ur-

wird; dennoch verfteht Godet e3 meifterhaft, die Mühe, mit der er fich

theilende, Hat alle Urfache befcheiden zu fein und fich nicht als allwiffend

felbfit den Weg gebahnt hHat, feinen Lefern zu erfparen und fie nur an

zu geberden. Konnte e& dochH einem Friedr. Aug. Wolf pafjficen, einen

der Luft theilnehHmen zu Iafjen, welde die wifjendhaftlihe Wanderung ge-

echten Brief Cicervo’8 aus der Sammlung ad Familiares, welcher in einer

währt. Auch mer den gefällten Urtheilen fachlih nicht überall beipflichtet,

Berliner HandfchHrift zufällig an einen, unrechten Plaß gerathen war, im

wird dennoch das Buch nicht auZ der Hand legen, ohne angeregt und

4, Band fjeiner Analetten al8 ein Novum abdrucden zu Iaffen und für

belehrt zu fein, weil die pneumatifhe Schriftanuslegung des Verf., die

ein „ertweislich unechte8 Nebungsftücchen“ zu erflären.

NochH Hlumper

diefem al8s befondere Gabe eigen ift, den Lejer in immer neuer Weife

aber fielen Tunftall und Markland drein, von denen jener die (beftrittenen)

auf die centralen Heil8gedanken der Schrift, denen gegenüber ein Wider-

Briefe Cicero’8 ad Brutum der Zeit der mittelalterlihen Barbarei zu-

ipruch nicht möglich ift, Hinzuführen verfteht.

Behandelt werden die

weift und Ddiejer fie theilmeije im Latein der Bibelvulgata gejhrieben

Engellehre des A. T., die Entwidelung des Leben® auf unjerem Welt-

befindet.

NehHnliche Verwegenheiten find neuerdingS in der Pentateuch-

förper, die jechS Tage der Schöpfung, die vier großen Propheten, Das

Iritit vorgefommen.

MAber wir wollen nicht rügen, jondern nur

Buch Hiob und das Hohelied.

Daß auf die allerneueften Phafen der

warnen.

Z

n

-

e

altteftamentlichen Wifjenjchaft nicht Rückjiht genommen ijft, wird ziwar

dem Theologen von Fach nicht erwünfcht fjein, ift aber den Kreifen der

Aarms, Dr. Frdr. (weil. ord. Prof. der Philos. an der Univ. zu Berlin),

gläubigen Gemeinde gegenüber, in deren Händen man das Buch am

Möchten die „Bibel-

Ethik. Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von

liebften fehen möchte, fein allzugroßer Schade.

Dr. Heinr. Wiese (ev. Pfr, in Triebusch)-

Leipzig 1889, 'Th.

jtudien“ die hHohe apologetifche Kraft, die ihnen innewohnt, auh in

Grieben’s Verlag (XI, 283 S, gr. 8). 6 Mk.

diefer dritten Auflage bewähren!

Der Verf. theilt die Philojophie, weldhe die Grundbegriffe der empirie

Berlin.

——

H. Keßler.

ihen Wiffenfchaften einheitlich zujammenfafjen fol, in Logif, Phyfik und

Etrhif.

Fifcher, Dr. X (Brof. 1, Qßnmn.=;i;. m Dillendburg), Biblifche Pfychologie,

Logif ift ihm fo viel al8 Prinzipienlehre; fie verbindet fich bei

ihm mit der Metaphyjitf infofern, als fie nicht nur von den Formal-

Biologie un

d Pädagogif, als die Grundlagen Hriftlidher Erziehung

prinzipien des ESrfennens, jondern auch von den Realprinzipien des

und Selbjtzu

ct. Gotha 1889, F. A Perthes (XIL, 119 S, gr. 8). 2.40,

Srfennens zu Handeln hat.

Die Ethit aber faßt er, im Unterfchied

in vortrefflihes Buch, Har und {hlicht, tief und ernjt. Anlage und

von der Rhyfit oder der Philofophie der Naturwifjenjhaften, ihHrem

Inhalt zuhen auf Bec’s bibl ijcher Zheologie,

Ethif und Dogmatik, {tellen-

weije auf Deligjch’8s Piycho kogie,

jodann auf Drumond”

3 nahezu epocdhes

Umfange na al8 Whilofophie Dder gefchichtlihen Wifjenichaften und

Naturgefeß in der Geifteswelt“

, Fechner’$ Seelen-

nacd) ihrem Inhaft alg Wiffenfchaft von den abfoluten Zweden des

machender Schrift „Das

Wollens. Sie ift iHm aljo nicht ein Abjchnitt der PhHilofophie des Seiftes,

fehre und Methode (von

Thatfachen des Diesjeitz auf foldhe des Jenfeits

wie Hegel annimmt, auch nicht ein Stück der NWefthetit nach der Weife

zu fchließen), aud) auf de

n von Dahl vertretenen Anjhauungen, wonach

Herbart’8 und nicht ein Theil innerhalb der j g. praktijhen Philofophie

die Nothwendigkeit

der Meligion eine Konfequenz de

8 recht verftandenen

Darwinismus ift.

Segenüber dem rejultatlojen Suchen der wiffenfchaft-

nad) Wolff’® und anderer Anficht, fondern derjenige Zweig der Philojophie,

) Biyhologie nach dem Wefen und Wirken der Seele,

welcher fich über das Gefammtgebiet der gefchichtlidhen Wiifenjhaften er-

lichen (philojophifchen

fiveckt,

Das Syftem jelbjt wird in zwei Haupttheile gefondert, wovon

gegenüber de

m neuen

tbrannten Streit, ob die Seele jei oder nicht fei,

der eine fich auf die ethifche Gewißheit bezieht, der andere die ethijche

und wenn fie fei,

ob fjie ein Ydeales oder Reales fjet, {tellt Jich der Berf.

Weltanficht vorführt. In der erfteren Hinficht joll die fittlidhe Erfahrung

auf den Stand

pun

ft des von Beck (NooS) ausSgebauten biblijchen Nea-

Hismus, in Dder

feften Glaubenszuverficht, Daß die Bibel (ein einhHeitlicher

des Einzelnen fih ergänzen am Ideal, in der anderen wird al meta-

u8, Dder die Entwidelung der religiöfen Wahrheit darftellt)

phyfifche Bedingung der fittlichen Welt das Vermögen, nach vorhergehender

Organism

Wahl unaßbängig von äußeren Beftimmungen und von Früherem fich

ausreichen

des Material, kehrhafteS wie gefhichtliches, biete, um daraus

21

22

Um

die Gefebe der PijyHhologie, Biologie, Päbagogitk zu entnehmen,

zwölfjährigen Feju8 im Tempel die Partition aufgeftellt wird: „Eltern,

eigenartigjten find die lebensvollen, auS der Prazis und für fie gejchriebenen

die an ihren Kindern Freude erleben wollen, die müfjen ihHre Kinder

Ausführungen des zweiten Haupttheil2, mo „biologijch“ Urfprung, Ringen,

1. frühzeitig zu SGott führen, 2. wohl beauffichtigen, 3. die verlorenen

Werden oder Verkummern des MenfchengeifteS inmitten jeiner doppelten

Juchen, 4. fie im ®Gehorjam üben“,

Die entjdheidenden Worte Jeju an

jeine Eltern mwerden in der ganzen Predigt nicht einmal erwmähnt. Das

Umgebung (jündige Fleijcheswelt und Reich des Heil, Geiftes) gefchildert

erinnert doch jehr an die Predi

weife einer gottfob! hinter uns Kiegenden

wird. Nur in nebenjächlihen Einzelheiten hHat Ref. ein anderes Urtheil

Epoche der Kirchengefchichte.

$

ie Darftellung ift niht durchweg edel;

al8 der Verf. So z. B. beruht (S. 87) die Anficht, au der Heiland

das Beftreben volksthHümlich zu reden darf doch nicht dazu führen, in der

billige (Matth. 5, 34ff.) den Eid, auf faljher Auslegung (Klimax ift:

Sprache nachläffig, in Ausdrücen und Bildern trivial zu. werden. Auch

a, Meineid, b. jüdijher Sid, c. Chrifti „ich aber“; vgl. Yak, 5, 12) und

in der Anführun

von Sprichwörtern, in denen fich die Weisheit der

Safje fondenfirt,

Bü

vfte der Verf. etwas mwählerijcher fein. Stlihe Druck-

die zwei zur Stüße angezogenen Stellen verfagen den Dienft, da die eine

fehler find nicht ausgemerzt, darunter ein finnftörender auf S, 121:

nur den „alttefta mentlidhen“ und die andere den „menjdhlihen“ Branch

„enthält“ ftatt „erhellt“. Sine gründliche Sichtung des Gebotenen nach

(Chriftus: „SIch aber fage euch“) angibt. An einigen Stellen ift die bibli-

mehr al8 einer Seite hin fönute dem Buche nur zum Vortheil gereichen,

{dhe Hauptausfage nicht angegeben. So fehlt zu S, 80, 3. 10 1 Ioh. 4, 10.

. Weit.

19f.; zu ©S. 85, 3. 14 Matth. 19, 17—20; zu S, 91, 3.17 1 Kor. 13, 1.

Druckfehler f{tehen S. VIII, 3. 8 („vortrefflih“) und 3.9 („jenem“),

ilcut|# ;h;0{;g;[d]t £iterutnt!

S, 30, 3. 17 („Oyperdarwinift“), S. 55, 3. 12 („Natur des“), C

B. 9 u. („mufifalijch“). Gegenüber den zeitgejdhichtlich bedingten und furz-

Rhilofjophie. Baeumker, Cl., Das Problem der Materie in der

febigen, in fteten Sdhwankungen begriffenen Bildungs- und Erziehungs-

griech. Philosophie,

Eine histor.-krit. Untersuchg. Münster i. W,,

idealen weijft der Verf. auf Grund reicher eigener Praxis nachdrücklich,

Aschendorff (XV, 436 8. gr. 8).

12 .4 Marbach, Diac. Dr. Frdr,,

hHoffentlich auch erfolgreich hin auf das Eine, was noth ift für

Die Psychologie d, Firmianus Lactantius, Ein Beitrag zur Geschichte

aund Lernende.

äebrane

der Psychologie. Halle a/S., Pfeffer (VII, 80 S. gr. 8). 1.50. Sijder,

Kuno, Gejchichte der neuern Philojophie,

Neue Gejammtausg. 5. Bd.:

S. 6, Fichte u. feine Borgänger. 2. neu bearb. Aufl. Heidelberg, Winter

Hückfädt, Pajtor Ern{t, Der Lehrbegriff des Hirten. Cin Beitrag zur

©

X

XVIII, 840 &. gr. 8).

18 M

Rlein, Dr. M., Loge’8 Lehre vom

Dogmengejchichte des zweiten JahHrhundert$, Anklam 1889, A, Schmidt

Sein und Gejchehen in ihHrem Verhältnis zur Lehre Herbarts. Berlin,

(Leipzig, Buchh. des Vereinsh.) (ILL, 66 S, gr.8). 1.20.

Breitfreuz (93 S. gr. 8). 1.20. Hartmann, Ed. v., Ergänzungsband

Der Verf. diejer dogmengefchichtlichen Unterjuchung, bereitz durch eine

zur 1. bis 9. Aufl. der Philosophie d. Unbewussten. Leipzig, Friedrich

Schrift über das pfeudotertullianijche Gedicht gegen Marcion befannt,

(XXXVI, 539 8. gr. 8). 8.A

Altteft. Cxegeje.

Bachmann, Dr. Johs.!,

Praeparatiohen zu

vermißt troß des RMichtigen, da im Sinzelnen über den Hirten gefagt

den kleinen Propheten, 1, Heft: Der Prophet Joel. Berlin, Mayer &

worden, eine einheitlidhe und alljeitige Darftellung feines Lehrbegriffs und

Müller (VI, 16 8. gr. 8). 50 .

unternimmt Ddaher eine foldhe zu geben.

Lint’s Arbeit über „Chrifti

Neuteft. E&

e

®Godet, Krof. Dr. F, Kommentar zu dem Evan-

Kerjon und Werk im Hirten des Hermas“ (Marburg 1886) i{t ihHm offen-

$

x.mg£

eutjch bearb. v. weil. Pfr. S€. R. Wunderlich und

bar unbekannt geblieben; denn mit Ddiejfer berührt er fich nicht nur in

gelium D, Luta

Diat. %, Wunderlich. 2. völlig umgearb. Aufl. nach der 3. d, franzöf.

Jeiner Aufgabe, fondern ftimmt er auch in wejentlichen Punkten feines

Originals.

3, Abtlg.

Hannover, Meyer (IV, u. S. 321—624 gr. 8).

Refultat3. Ueberhaupt ift Hücftädt, doch wol in Folge Örtliher Ber-

6M + Schaefer, Prof. Dr. Aloys,

ije Bücher des N. T., erklärt.

hHältnifje, mit der auf Hermas bezüglidhen Literatur des leßten JahHrzehnt®

1.Bd.: Erklärung der 2 Briefe an die Thessalonicher u, des Briefes

ungleich weniger al8 der früheren vertraut; mandhe der in Betracht

an die Galater, Münster i/W., Aschendorff (VIII, 361 S. gr. 8). 5. 50.

Fommenden Fragen find daher auch unerörtert geblieben, Eine Beein-

Leben FJefaut.

Müller, Gust. Adf., Christus bei Josephus Flavius.

Eine krit. Untersuchg. als Beitrag zur Lösg. der berühmten Frage u:.

Auffung von Harnad’s Kommentar zum Hirten läßt Hücjtädt in Neber-

zur Erforschg. d. Urgeschichte d, Christentums. Innsbruck, Wagner

einftimmung mit dem anfpruchslojen Charakter jeiner Ausführungen offen

(L, 58 S.'gr. 8), 1.60.

Hervortreten. Die Wbfafjungszeit will er auf Grund der Angaben des

Kirghengefchichte. Baum, Frdr., Kirchengejchichte f. da ev. Haus.

muratorijchen Fragment$ al durchaus glaubmürdiger dativen,

That-

2, Aujl., in vollftänd. Neubearbeitg. hr8g. von Chın. Geyer.

Mit

Jächlich verfeßt jedoch auch er den Hirten nicht jenen entjprechend unter

590 Textabbildgn. u. 35 Beilagen.

3, Qig.

München, Bek (XII und

den Epijfopat des Pius, fjondern in das vorhergehende Jahrzehnt, Mit

S. 449-—743 Qex.-8). 4.30. +

aftor, Prof. Dr. L., Gejchichte der Päpfte

jeit dem Ausgang des Mittelalters.

Mit Benußg. des päpftl. Geheime-

Unrecht wird aus Vis, 2, 5 auf eine reelle Präexiftenz der Kirche, die als

ArchiveS u. vieler anderer Archive bhearb.

2, Bd. Gefchichte der Päpfte

foldje mit dem Menfchen eine Syzygie bilde, gejhloffen.

Richtig urtheilt

im Beitalter der Renaiffance bi8 zum Tode Sixtus IV.

veiburg i/Br.,

dagegen der Verf., wenn er Hermas den präexiftenten Chriftu8 mit dem

D

Herder (XLVII, 687 u. 38 S. gr. 8). 10 .

heil. Geift identificiven fieht.

Hermas bejaß offenbar nicht das Maß

a

S

Yuther-Literatur, Neudrucke deutscher Literaturwerke d, XVI.

theologifcher KMlarheit, um zwijdhen beiden unterjcheiden zu fönnen, ward

u, XVIL. Jahrh. Nr. 83 u, 84: Flugschriften aus der Reformationszeit

ja auch fpäter Chrijtu$ mwie al Dei sermo, {o al8 Dei spiritus bezeichnet,

VIII, Luther u. Emser,

Ihre Streitschriften aus dem J. 1521, hrs,

M

L. Enders,

8

Doch bleibt e irrig zu fagen, daß Hermas die Menjhwerdung als VBer-

ä 60 .

1. Bd. Halle a/S.,

Niemeyer (VIII, 152 S.

SM

einigung des heil. Geifte8 mit dem Menjchen FJejus aufafle.

Den poft-

Monumenta Germaniae historica

erxijftenten Sohn SGotte8 d. h. den erhöhten Chriftus hHält Hückftädt, auch

Specialfirchengefchichte,

hier mit Sinf zufjammentreffend, für identijh mit dem sepvitatog dy{ehoG

inde ab a. Chr. D usque ad a,

D, ed, societas. aperiendis fontibus

und dent dyyekog toD xuplou d, h. Michael, dem an der Spige der oberften

rerum germanicarum medii aevi.

Necrologia Germaniae II. pars 1:

Dioecesis Salisburgensis ed. Sigism. Herzberg-Fränkel.

Berlin,

Engel Stehenden. Neue Refultate hHat Hückftädt nicht zu gewinnen ver-

Weidmann (IV, 283 S,

r.4 m. 1 Taf.). vA inder, Rir. Glieb.,

mocht, aber fleißig und forgjamı ift feine Unterfuchung geführt.

Simon Sulzer u. fein Antheil an der MReformation im Lande Baden,

DA A

N. Bonwelfch,

jowie an den Unionsbeftrebungen. Heidelberg, Winter (IV, 170 S,

v.8). 3.4 T7 Brucker, r. Pierre Paul, L’Alsace et 1’6glise au temps

Frobenius, O. (Lir. in Ebenried), Wie werd’ ich glücklih? Wie werd’ ich

u pape Saint L6on IX. (Bruno d’Egisheim) 1002—1054. Tome Il

felig? ESin FJahrgang Predigten über die fevangeliichen Berifopen

Strassburg, Le Roux & Co, (447 S. Lex.-8). 3. 60,

nach der Auswahl des Prof. Thomafius. Gotha 1889, Schloeßmann

Vivgraphifches. + XKuhlmann, Gymn.-Lehr. B., Der h. Sturmt,

VII, 468 &. gr. 8

5

SGründer Fuldas und Apoftel Weftfalens.

Sin Lebensbild aus dent

Dem Bedürfniffe,

bet 8eiegottéäbie117tcn neben den BPredigten über die

8, SJahrh.

Raderborn, Bonifacius-Druckerei

VI, 215.©. 8).

1, 20.

Hertömmlichen Beritkopen auch fjolche über andere Textreihen zur Ver-

Cunß, Pait. F., Carl Wilh. ThHeodor Nind, Sin Lebensbild. Herborn,

fügung zu haben, will die vorliegende Arbeit genügen.

Bei diejer aus-

Buchh. d, Naff. Colportagevereins (IV, 232 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Rortr.).

gelprochenen Tendenz ift e& zu verwundern, daß dennoch etliche Predigten

Kirche.

1.80. Reben am Weinftoct, Lebensbilder aus allen Zeiten der Hriftl.

über alttirchlice Perikopen mit unterlanfen, mwie denn überhaupt das

Denn unter

Hraög. v. ® Peyer, uir. E Miejher, E. Peftalozzi, X

Buch nicht ganz hält, wa8 das Titelblatt verjpricht.

Schuyder. 5, Bdhn.: Oberft Otto v. Büren. Nach jeinen Tagebüchern

69 Predigten behandelt nahezu ein Drittheil die Thomajius’jden Evan-

u. andern Aufzeihngn. v. Prof. Sam. Dettli. Bafel, Detloff (143 S, 8

elien theil® überhaupt nicht (10 Predigten), theil8 jo, daß diejelben will-

m. Bild). 1.30. + Riedt, L., Lebens-Erfahrungen e. Convertitein aus

Fürlich verlängert, verfürzt oder auf andere Sonntage verjchoben find

dem Volfe. 2. u. 3. veränd. Aufl. Saulgau, Kiß (XI, 255 S, 8), 2.A

2 Bredigten), Auch das muß bei der Abficht, Predigten über die

NRekigivnsgefchichte, Dubois, Frdr., Das Buch der Meligionen.

hHomafius’jhen Evangelien hHerauszugeben, verwunderlich erjcheinen, Mag

(In 11—12 Yfgn.)

14 Qg

Stuttgart, M, Pfautih & Co. (S, 1—80

der Verf. immerhin manche Perikope für verbefjerungsbedürftig hHakten.

gr. 8). 1A4

Die Predi

ten felbft jind furz und fchlicht und zeugen von dem

eil in

Apologetif, Luthardt, Dr. Chr. E., Apologetijche Vorträge über

Chrifto Sefu, und können infofern wohl empfohlen werden. Bom Stand-

|

die Heilsmuhrheiten d. Chriftenthums, im Winter 1867 zu Leipzig geh.

punkte Homiletijcher Kunftlehre aus findet jich freilidhH mandes an ihnen

6. durchgefeh. Aufl. Leipzig, Dörfflin

ranfe (X, 340 S, 8). 6M

auszujeßen. Die Eregeje ift nicht immer eine fichere, das Gefüge der

Dogmatik, Melanchthon’s,

b

0ci communes in ihrer Ur-

Rartition ijt oft recht lofe, auch der Ban der Rede ijt vieljah nidt

gestalt, nach G. L. Plitt in 2. Aufl. v. neuem hrs

u. erläutert von

Torreit. VBor allem aber ijft die Textbenußgung Häufig nicht tief und um-

Prof. D. Th, Kolde,

$r

3, 50,

Kirn, Lic. Doc. Dr. O., Ueber Wesen u. Begründung der reli-

Leipzig, Deichert Nachf, (

IL, 279 S, gr. 8).

jafiend genug. So betfümmern fich 3. B. die Predigten zum Trinitatis-

jösen Gewissheit, Antrittsvor

jes

un

oder zum Reformationsfejt un das ihnen vorangeftellte Texteswort auch

Sß

Basel, Detloff‘ (28 S. gr. 8). 1..A4

nicht im mindeften. Oder der VBerf. wirft fich auf eine Seite des Textes

ettingen, A v., Zur Gefchichte

SFenfeit8, mit e, Nachwort über

und, verliert darüber den Gejammtiüberblid: da fommt e8 zu Predigten

Weltuntergang 11. jüngfte8 SGericht.

Dorpat, Karow in Comm. (60 S,

mfe der am erften Sonntag nach Epiphania$, wo bei dem Texte vom

a SO

23

24

if. Heder, Lehr. R., Der ev. Religionsjhüler, ‚ Ein pratt.

Binzendorf u. die Juden III, G, D., Miffionsrundjdhau. — Lorfchungen

iljsbuch

$uba1n

$

öhere Lehranftalten, Seminarien, höhere Mädchenjhulen.

zur brandenbur:

ifchen u. preußifchen Gefchichte. 2, Bd. 2, Hälfte: Fr. Holpe,

$

räparandenanftolten wie f. den Gebrauch d. Lehrers: Nach den „ANg,

jun., Zur Gejfchichte der märfiihen Reformation. H. Landmwehr, Kirchen-

Beftimmgn.“ .u. dem Minift.- Refkript vom 24. Iuli 1884 zujammen-

regiment des Großen Kurfürften, — Beitfchrift des Aachener Gefchichtsver-

geftellt.

[Ausgabe in 2 Tln.] 2. ZI.

Danzig, Kafemann (XM, 103 S,

gins,

41, D:

. Böceler, Die Melodie des aadhener Weihnachtsliedes.

v. 8 m. 1 Titelbild). 4A

Verfchiedenes,

Der bekannte fönigsberger Profefjor Andreas

turgif,

Hans, Bir. F., Der proteftantijdhe Kultus.

AugsSburg,

DOfiander ift der Stammbvater eines überaus zahlreichen und ausge-

©Gb£%i

er (IM, 140 S. gr. 8). 2

breiteten SGejchlecht3, da3z im Laufe der JahHrhunderte nicht nur eine

omiletif, Predigt, Die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der Hriftl.

Meihe hervorragender Perjönlichfeiten, jondern auch allein 68 Theologen

r5g. D. Bice. G,

eon»

aufweift, wobei die jehr vielen angeheiratheten Theologen nicht mitgezählt

redigtliteratur. Mit einleit. Monographien.

ardi. S, Bd.: Meijter SkhHart. AusSgewählte Predigten u. verwandte

jind. Die Familie Ofiander ftellt fich daher als eines der größten,

Schriftftücke,

Mit e. einleit. Monographie v. Bait. W. Schöpff. Leipzig,

r. Richter (XVII, 136 S, 8).

Geb. 1. 60.

Maurer, Dek. Prof.

A

dem fich kaum eine andere Theologenfamilie an die Seite ftellen könnte.

wenn nicht al® das größte ev. Theologengefchlecht in Deutjchland dar,

8

ott m. ung. in Jahrg. Predigten üb, freie Texrte, zum 25jähr. F

ubi-

D

So weijlt z. B. eine direkte Linie bi8s auf den Heutigen Ta

durch

Täum d. Naffl. Colportagevereins, unter Mitwirkg. vieler Agenten, Mit-

inie thuf das

erborn, Buchh. d. Nalj. Col-

11 Generationen nur Theologen auf‚ und eine andere

Sleihe mit Ausnahme nur eine8 einzigen Mittelgliedes.

Sine {oeben

glieder u. Mitarbeiter d. VereinZ hr8g.

erfchienene „Stammtafel der Familie Ofiander.

Ein

Hortagevereins (VII, 598 S, gr. 8). 3.M

arig, Sup. Bir. D. . Thdr.,

enealogijdher BVer-

redigten. 2. Sammlg.

Großenhain, Henke (III, 214 S.

r.8). 3 M

juch“ von Dr. € Zehmann, erftem Pfarrer zu Labian in Oftpreußen

Stage, Rir. AW., „Redet m. Jerufalem freundlich!“ 12 Predigten, in der

N

(Rönigsberg i. Br. 1890, Verlag von H. Herrmann, Buch- und Stein-

8

aterimstirche zum H. Kreuz geh. Berlin, Nauck (VIII, 142 S. 8). 1.50.

drucerei; 2.50) bringt mun die gefammte Dejcendenz Ofiander’8 bhis

erhold, Kaft. H. W., Die Herrlichfeiten der Iuth. Kirche.

Eine Mij-

Heute, Joweit ihre Ermittelung möglich war. Ale irgend wichtigen Mit-

fionsfejtpredigt 1b, Luk, 24, 46 u. 47.

Verden. Leipzig, Streller (46 S,

glieder der Familie find eingehender befprochen und ihHre Lebensverhält=

gr. 8). 30 . Linfe, Rir. D. F., Predigt, beim Gujtav - Adolph - Fefte

nifje, ihre Schriften, ihr Charakter und ihHre Bedeutung gemwürdigt.

u

üb. Köm. 8,31 in der Stadtfkirche zu BlanfkenhHain i. Th. geh. Kahla.

Teichteren Orientirung und zur Gewinnung eines Haren Neberblits mwill

(Altenburg, Schnuphafje) (15 S, gr. 8). 204 Löber, Hofpred. Konf.-R,

die zum Schluß beigefügte

eicdhnung in Jarbendruck dienen, wobei die

D. ,,

it ruhiger Sicherheit u. mit freudiger Bewunderun

jehben wir

verfchiedenen Farben die ve

r]hiedenen Linien be

M

eichnen. Diejelbe weicht

in unferer BZeit fid) mannigfaltige Kräfte regen. Predigt, vor

%e

r Eröfing.

in der Form von der gewöhnlihen Weije der

tammbäume ab, indem

d. Landtags. Dresden, v. Zahn & Jaenjch (14 S. gr. 8). 25 .

fie im Foncentrijchen Rreijen die abfteigende NMachkommenjchaft YDfiander’s

Erbauliches,

Barth, Lir. S., Die Mägde in der Bibel.

10 Be-

(mobei der Stammbater den Mittelpunkt bildet), die einzelnen Kreije aber

trachtgn. Bajel, Spittler (95 S. 12). 50 .

die gleichartigen Generationen und Berwandjchaften vorführen. Außerdem

Chriftl, Kunft. Heer, Pir. Gottfr., Die Kirdhen des Kantonz

bringt das Titelblatt in Farbendruck daSZ 1591 der Familie Ofiander

Glarus. Vortrag. Glarus, Baefjchlin (67 S, gr.8 mit eingedr. Ab-

verliehene Wappen. — Im Kommiffionsverlag von S. Calvary & Co. in

bildan.). 1. 60.

Berlin erfchien foeben: „Le grand schisme d’Occident d’aprös jles do-

FIunere Mijfion u, fociale Frage, DOrelli, Profi. E. v., Steht

cuments contemporains d6pos6es aux Archives secrötes de

atican“ par

die hHeutige Weije der Arbeit fürz Reich Gottes im Sinklan

m. dem

M. V'abb6 Louis Gayet, chapelaine de St. Louis des Francais ä Rome.

Worte Gottes? MReferat.

Bajel, Detloff (18 S. gr. 8). 50

Nie-

„Les Origines. Tome II“ (292 p. gr. 8 u. 199

i&ces junstificatives;

7 Fr. 50 C.)

Dem BVerf., hHeißt e8, hHaben di

e’8

eheimarchive des VBa-

Teit in Europa, m. bef. Rückficht auf unjere Aufgabe in Deuijchland u.

mann, Baft., Der gegenwärtige Stand d. Nampfes gegen die- Unfittlich-

tifan8 in auggiebigiter Weije zur VBerfügung geftanden, und kommt

Berlin.

Vortrag.

derfelbe

„ZU neuen,

wijjenjchaftlich überrajchenden KRefultaten“.

—

gr. 8). 20 .

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (29 S

Die dritte Vereinsfjchrift der Görres-Gejelljchaft für 1889 enthält: „Die

deutjden Meß-Auslegungen von der Mitte des fünfzehnten Jahrhunde

roOhl. Gegeniwvart,

Flugihriften d. Ev. Bundes,

38, Heft

bis zum . 1525“ von Dr. Frz. Zalk (Xöln, Bachem in Comm., [64

©

IV. Serie, 2, OHeft]: Gegen röm.-fath. Wiedertanfe.

VBon Krof. D. L

%. O1 1:20).

Der Verf.

ibt darin eine mit acdht JMuftrationen (Zink-

itte. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (29 S. gr. 8). 15A4

liches) aus Werken in

er \Herzogl. Bibliot

ef zu Meiningen, Uni-

Beftalozzi, F., Was hHat das deutfjhe Volkt vom Ev. Bunde

hoffen,

verfitätsbibliothef zu Freiburg i. Br., kgl. Bib

Liothef zu Stuttgart und

f

befürdhten u. zu fordern? Eine Betrachtg. im Rückbli

gll

auf die

ofbibliothek zu Darnmftadt verfehene Zujammenftellung der in deutfcher

X

Generalverjammlung d. ESv. Bundes zu Sijenach. Bonn, Schergens

prache gejdriebenen und für das Volf beftimmten Bücher, welche

in Comm. (40 S.

r.8). 60 . Magifterbuch.

(Verzeichnip der ev,

mit der Mejje in irgendeiner Beziehung {tehen, foldhe aljo, welche

Geiftlichteit Württembergs.) 27. Folge.

Hrag. von W. Breuninger.

den Iateinijchen Text des Mijjale deutfjch wiedergeben, die Auslegung

1889. Tübingen, Oftander (VI, 199 S, gr. 8). Geb. 2 M Brüder-

der Meßfeier zum

wec Haben, die Anhörung derjelben empfehlen 2C. —

Almanach 1890, Statiftijdhes Yahrbuch der ev. Brüderkirche u. ihrer

Neber „Die DarfteNung der Geburt Chrifti in der bildenden

unfjt” hat

Werke. 5. Jahrg. Hr8g. v.

. Gyfin u. € Wid, Onadan, Unitäts-

Dr. Maxy Schmid bei .

offmann in Stuttgart eine Studie veröffent«

Buchh. in Comm. (79 S,

60 A,

+ ®irdhennot, Die, der

licht (4. 50), in welder er fi

5

die Auf,

abe ftellt, die Entwidelungs:

ejichichte

Kathokiten in Berlin,

E Beitza

eitrag zur 2öjg. diejer Frage v. Winfriedus.

der Finftlerijhen Darftellung der Ge

b

urt Chrifti Mar zu ftellen.

S

n dem

Baderborn, Bonifacius - Druckerei (70 S. 12). 25

+ Katholitken-

einleitenden Kapitel werden die literarijhen Yuellen der Geburtsbilder

VBerfammlung, Die, des Ober- u. Unter- EichsSfeldes 1u. der Provinz

und ihre Beziehungen zur Entftehun

der Feftfeier beleuchtet,

Sodann

Sachjen zu Heiligenftadt am 12, u 13. Nov. 1889.

NachH BZeitungs-

folgt eine

arftelung des Entwidelungsganges ,

wobei

ein

Ia_erid;ten ı. ftenograph. Aufzeichngn. HGeiligenftadt, Cordier (64 S, 8).

d

WE

15 %.

Hragen, wie 3. B, die Byzantijhe, befonders berückfichtigt fin

trationen au

Vermijfchtes, PelizaeusS, Nedtsanw. F., Chriftu8 u. Cvangelium

Werf ijt mit 68 Tertilu

]

%

itattet, — ®eorg Ebher$’

in moderner Beleuchtung von Rrof. Carriere, RBred. Schwalb, Stadtpfir.

neues Werf „Fofua“ ifjt, fanım einige

ochen nach dem erften Er-

Brücner. Gebildeten Chriften aler Schattirgn. gewidmet.

Hannover,

icheinen, jchon in 7, Auflage ausgegeben worden.

Sine Neberfe|

zung

Weichelt (64 S, gr. 8). 1.4 Neviandt, Preds, H., Die Gemeinde der

in8 Englijche ift im Verlage von B. Tauchnig in Leipzig bereit3 e

rjchies

\

Gläubigen im Y. u. N. T., ihre Beziehgn. u. ihre Unterjhiede,

Bern.

nen; Nebertragungen in8 Holändijcdhe, Italienijhe, Schwedijche, Dänifjche,

—

Bonn, Schergens in Comm. (16 S, gr. 8). 15 A

Schnadenberg u.

Bolnijche, RKRuffiche, ja jogar ins Hebräifche fjind in Vorbereitun

.

SFenfjen, Baftoren, Der Unglaube in den gebildeten Ständen und feine

Verf. der von dem Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz-Sti

f

tung

Befämpfung. Vorträge. Breklum, (Chriftl, Buchh.) (40 S,

T,

. 8). 50 .

in Jena und SGotha nicht gefrönten, aber Iobend erwähnten Arbeit über

Defjer, Sem.-Dir. Dr.

Verfängmniffe ı. Pflihten D. ev.

$

aujes, Bor-

„die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wejen der

trag. KRarls

o

Religion für die Heit ihrer Entftehung und für die Gegenwart“, „in

jchn,). 20

.ruf)e‚ Ev,

riftenverein f. Baden (15 S, gr. S m. 3 Holz-

weldher mit großem Feiße ein reiches Material zujammengetragen war“,

kn

iit Dr. M, Walte, Baftor in

ann. Miunden.

„Der

atholit

Univerfitätsfchriften, Halle a. S, (Inaug.-Difj.), U. Drews, Die

aum und

Beitjchrift für fatholijhe Wiffen]haft und FKirchlihes Leben“, begründet

Lehre von

eit in der nachkantiihen Philojophie, ein Beis

von

ä

und Weiß, und lange Jahre unter Mitwirkung von Kof.

trag zur Gejchichte der Erfenntnißtheorie und Apologetit der Metaphyfit

Görres fortgeführt, eröffnet im Jahre 1890 mit dem 70,

ahrgan

73 ©. 8). Almin Müller, Die Myjtit und ihHre Bedeutung für die

eine dritte Folge. Sie mwird jegt „unter Mitwirkung der Prälate

n

ettinger,

ifjenfhaft (38 S. 8). Marbnrg (Rektoratsred

e),

W.

e

rrmann, Der

a

nfjen, des Geh. Räpftl. Kammerherrn Hiülsfamp, der Profefforen

e8

ev. @laube und Ddie Theologie Albrecht Rit

i

hU’8

&

arburg, Elwert

ä

ainzer Seminar$ und des ESichjtätter LUyceumsS u. a.

von

[31'S. gr. 8] 60 %f.).

S B. Heinrih, Ch. Moufang und J. M. Raich“,

Die BZeitjchrift foll

;

. Beitfriften,

The Old and New Testament Student,

December:

„auch

ortan vor allem eine theologijch-=Tirchl. Revue fein und bleiben.“

.P. Peters, Notes from the East. G.S. Goodspeed, The Twenty-

Aber „neben Theologie, PhHilofophie, Rirchen- und Kulturgefchichte, foll

fourth Psalm: An expository Sketch. G. H. Schodde, The Study.,of

insbejondere die jo wichtige Apologetif, und joNlen die

rgebniffe der

the Cognates, H. B. Stevens, An outline Plan for the Study of the

vergleidhenden Religionswifjenjchaft, die mit Bibel und Chriftenthum zujam-

Epistle to the Romans. W. J. Beecher, The postexilic History of

menhängenden archäologijhen Forfchungen, die naturwiffenhaftlidhen An-

Israel VI. — Airchl. Beitfehrift. Hrs

von der deutfchen Ev.-Luth. Synode

griffe auf die übernatürlichen und natürlihen Wahrheiten der Religion, die

von Samwa. 13, Bd. 5.

eft: S. Frit

?.

el, Bur Crinnerun

an + S®ottf{r.

ethijchen und focialen Fragen 2C0., Berückjichtigung finden“, Den kiterar.

Leonh. Wilh. Fritjhel, S, Fritjchel, Matthäus Vogel’8 Lehre vonder

Verhältnifjen der G

wart entjprechend ijt der Preis der Zeitjchrift

Ermählung u. Prädefjtination.

. Brücdner, Der ev.-Iuth, Baftor III. —

(12 monatl, Hefte & 6

©

.; Mainz, Kirchheim) auf 12 Mf. Herabgefeßt, —

Zaat auf Hoffnung.

Beitfchrift

ür die Miffion der Kirhe an Ffrael,

Ein neues fath. Familienblatt ijt der „Rathgeber für die

riftl.

XXVII Sahrg. 1. Heft: . Caj

|

el, Lied. Frz. Deligjh, Die Menjch-

Zamilie“ mit Beilage „IugendhHort” in Verbindung mit geiftlihen und

werdung Gottes, Ulmer, Eine jchriftmidrige Mijjionsmethode, beleuchtet.

weltlidhen Schulmännern . hr8g. von Kapları , Neumann in Düfjeldorf

®. D., Dokumente eines Hriftl, Geheimbundes unter den Juden im

im Verlage von . Schwann dajfelbft.

Die

eitjchrift joNl Ddie BVer-

18, Jahrıh. W. Faber, Ein Mijfionsbrief Juftus Möfjer’S, G, D,, Graf

bindung zwijdhen Schule und HausZ wieder inniger geftalten hHelfen.

Verantwortl. Nedakteur Prof. Dr. €. E, Zuthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Druck von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in i!eipaig.

1890!

Yr. 3.

Leipzig, den 17. Januar

Cheologifches Literaturblatt.

Preis nierfnljäﬂrlirh 1 MR 25 3f.

— Erfdheint jeden Freitag, O

Expedikion:

KüönigeArake Ar. 13.

Inferkfionegebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 1?f.

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ur fonftantinijhen Schenkung,

ßdmtle‚ Sup. a. D., Alex., Evangelijdhe Pfarr-

MNeuefjte theologifdhe Literatur.,

{

eonhard, Dr. Rubd

NRom8

$£%gangenl;eit und

amt8agende

Univerfitätsfchriften,

Deutjchlands Recht,

Wunderling, Zb., Doxolo

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teen.

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chriften.

ch, M. Ernest, Le Ban-de-la Roche.

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| Marees. Ludw. bef Geift!

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He Lieder.

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hiedenes,

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jcheinfich ijft, daß das vielbejprodene Schreiben Hadrian’8 vom I. 778

Bur knnßuntini{d;cu V$d)enl>u;ng*. ı

an Rarl d. Or., die Kenntnif des Contitutum vorausfjeßt.

Weniger

Das Constitutum Constantini i{t in den leßten Yahren vielfacd Gegen-

glücklich ift Friedrich mit dem Verfuch in den Libri Carolini eine direkte

ftand fleißiger und fcharffinniger Erörterungen gewejen, ohne daß e8

RPolemif wmider dasS Constitutum zu erweijen,

DHier ift mandhesS gefucht

Z

und erzwungen, wie 3. B. das über die Apoftel Betrus und Paulus

doch bisher zu einem Abjchluß der Verhandlungen über die Fäljhung

gefommen wäre.

Der gelehHrten Abhandlung von Hermann Grauert

Gejagte (S. 24 ff.).

Weshalb joll denn Hadrian den Paulus in den

(in den. „Hiftorijhen Jahrbüchern“ der Görres-Gefelljchaft Bd, III u. IV)

Hintergrund ftelen, wenn doch die beiden Ayoftel al8 prineipes aposto-

gebührt das Verdienft, die Frage aufs$ neue in Fluß gebracht und ihre

lorum unzähligemal in jener Zeit bezeichnet werden, und wenn noch Paul I,

Löjung durh Beibringung eines reichen gelehrten Apparate8 angebahnt

beiden Apofteln eine Kirche erbaut Hatte (Vita c. 6; Duchesne, Liber

zu hHaben. Das Refultat Grauert’8 freilich, daß die Fälfjhung nicht in

pontificalis I, 465, 7)? Doch Iaffen wir dieje Borerörterung.

Kom, jondern im Frankenreich, „der Heimat Pjeudoifidor’8, dem Land

Das Originelle und Neue in Friedrich’s Werk i{jt vor alem der Ver-

der Hajffijhen Fäljhungen“, und zwar in St. Denis, zwijchen S40—850,

juch, da Constitutum in zwei, verfchiedenen Zeitaltern entftammende,

entjtanden fei, dürfte faum von einem anderen Forjcher aufrecht erhalten

Beftandtheile zu zerlegen.

Der ältere Theil jei um 653, der jüngere im

werden (vgl. noch Hergenröther, „Math. Kirche und Hriftl. Staat“,

S 753 verfaßt worden. Der jüngere Theil beginnt bei dem „Decrevimus

I, 364 ff.). Bejonders die diplomatijchen Nachweijungen H. Brunner’s

itaque et hoc“ ($ 16 ed. Beumer) und Hört Furz vor dem Ende des

(„SFeftgabe für R. v. Oneift“, Berlin 1888 S, 5 ff.) {prechen entjchieden für Rom

Constitutum vor der subseriptio imperialis, auf. Dieje Behauptung be-

als den Ort der Fäljhung. Hierüber Herrfcht unter den Gelehrten Neber-

darf zu ihrer Begründung eines dreifachen NMachweijes, daß nämlich

Anders aber fteht e& Hinfichtlich des ZeitpunkteSs Dder

einftimmung.

1. das Constitutum jo wie e8 ung vorliegt, feinen inneren Zujammen-

Fäljhung.

Die Verfafjer des „Janus“ meinten „dicht vor 754” {fei

hHang ergibt, daß 2. fprachliH und inhaltlich der }. g. erfte Theil nur

die Fäljhung entftanden („Der Papft und das KMoncil“, Leipzig 1869,

dem 7, und 3. der f. g. zweite Theil nur dem S, JahHrhundert angehören

ö

S, 143). Um Rönig Pipin zu energijchem Einjchreiten gegen die Lango-

tönne,

barden zu bewegen, ift dann ‚die Urkunde verfertigt.

Dagegen wollen

Friedrich verfucht nun zuerft einen verjdhiedenen Geift in den beiden

Martens („die römijhe Frage unter Pippin u. Marl d. OGr.“

Stutt-

Theilen der Urkunde zu zeigen. Eine anjpruchsvolNlere Zeit verrathe fich

gart 1881, S, 328), Brunner (a. a. D.) und Weiland („BZeitichrift für

in dem zweiten Theil. Hier genüge e& nicht mehr wie in erften Theil,

Kirchenrecht“. Bd, XXIHI, S. 137 ff. 185 ff.) den Termin im 9. Yahrhundert

daß KRom die erfte Kirdhe der Welt Hat, daß der erfte Palaft Rom8 dem

finden.

Langen meint, das Constitutum jei unter Hadrian I. 778 ge-

Rapft gehört, ihm mwird jeßt die ganze Stadt, aber auch Ftalien und die

madcht al8 Teßter verzweifelter Verfuch das päpftlidhe Nebergewicht über

vccidentalijdhen Provinzen zugewiejen. IJm erften Theil Hat der KMaijer

die Franfen in FItalien feftzuftellen („Gefcdhichte der römijchen Kirche“,

Krone und Phrygium Papft Silvejter gegeben, und diejer Hat fie ans

Bonn 1885, S, 726 f.).

YAber trog diejer Meinungen fcheint e& doch,

genommen, im zweiten Theil jeßt er Silvefjter Jein Phrygium auf, weil

als ob man fich der Anficht des „IJanus“ in immer weiteren Kreifen zu

er erfahren, daß Ddiejer die Krone nicht tragen wil. Im erften Theil

nähern beginne, und zwar nicht auf Grund vager Hiftorijcher Kombina-

verleiht der Kaijer dem Papft die Macht, im Zzweiten Theil Hat der

tionen jondern vermöge folider {prachliher Vergleihungen.

Hauck

imperator caelestis da gethan (S. 27—33).

Dazu fommt, daß Dder

verfuchte („Zeitfchrift für Firchl. Wifjenjchaft ı. firchl. Leben“, 1888,

durc das: decrevimus itaque et hoc Hergeftellte Zufjammenhang ein

S. 201 ff.) den Nachweis, daß der Wortjichag und verjchiedene Harafkte-

überaus loderer ift,

riftijdhe Wendungen des Constitutum fidhh derart mit den Briefen des

SH muß eingeftehen, daß mich dieje Gründe nicht bewegen fönnen

Rapftes Stephan II. berühren, daß diefer geradezu al der Fälicher zu

in die Zerfprengung der Urkunde einzuwiligen.

Zwar finden fih im

bezeichnen fei. Die Situation aber, in welcher die Entftehung des Con-

erjten Theil nicht die reichliden Schenkungen des zweiten Theils, aber

stitutum fich dann begreift, ijt die des X. 753,

So fein und zutreffend

auch) nicht$, was denjelben den Weg verfperrt.

Die Verherrlihung des

manche Beobachtungen Hauck’8 find, {o leidet jeine Arbeit doch an dem

Papftes ift hHier eine ebenjo ungemefjene al8 jene Verleihungen un-

Fehler, daß manches al$ origineller Sprachgebrauch Stephan’s II be-

geheuerlich find.

Cbenfo fteht eS$ mit der Krone und dem Phrygium-.

Handelt wird, mwas der päpftlichen Manzleifprache des 8, JahHrhunderts

Der Kaijer Hat fie Silvejter zugefprochen, aber mit feinem Wort ift ge

Üüberhaupt geläufig war. Faft alle Wendungen, auf weldhe Hauck hHin-

jagt, daß diejer fie „angenommen“ hHabe (S, 28). Dann {Hließt fih der

wie8, Tafjen fich bei apft Paul I., dem Nachfolger Stephan’8 nachweifen ;

zweite Theil aber vortrefflih an, indem er berichtet was gefchah, weil,

Ja, e& muß behauptet werden, daß die Berwandtjchaft zwijchen den

wie e$ fich alsbald zeigte, der Papft diefe Faiferlihe Verleihung fich nicht

Briefen diejes Papftes und dem Constitutum eine engere ift al8 die

zu eigen machte.

Und ift e8 denn wirklih,an dem, daß im erften

awijdhen Stephan und dem Constitutum, Zu diefer Neberzeugung hHat

Theil der irdijche, im zweiten Theil der Himmlijche Katfjer dem Papft die

mich die Lektüre der hetr. Papfturkunden geführt.

Scheffer-Boichorft

Macht verleiht? Sehen wir genan zu, jo ift diefer Gegenjaß aus

ift 3zu dem nämlichen Refultate gelangt („Mittheilungen des Inftituts

der Luft gegriffen.

@& ift eine im Texrt nicht begründete Zujpigung,

jür Öfterreichiihe Gefchichtsforjchung“ Bd. X, S, 302 ff.) und hHat dafjelbe

wenn Friedridhh den f. g. erften Theil „den Primat von einem Kaifer

gegen Hauck begründet (a. a. D., S, 322 {f.) Nach Scheffer-Boichorft ift

hHerleiten“ läßt (S. 32); der Kaijer bringt nur zur Ausführung was in

das Consitutum in der Zeit Ranl’8 I, entftanden, ebenjo Kr üger („Theol.

Sottes Ordnung gegründet ift.

Bor allen Dingen aber muß hHervore

Litteraturzeitung“. 1889, Nr, 17, 18). -

gehoben werden, daß ja im Zweiten Theil dem Kaijer genau diefelbe

Dieje Bemerkungen mögen zur Orientierung über den gegenwärtigen

Stellung zufommt. Er jeßt dem Papft das Tatjerlihe Phrygium auf,

Stand der Frage genügen. Un# Miegt eine Schrift zur Bejprechung vor,

er vollzieht die große Länderjhenkung, er befchließt die Verlegung feiner

welche geeignet zu jein {Heint die L5

Refidenz na Byzanz. In diejem Zujammenhang gefchieht Erwmähnung

zu fördern: J. Friedrich (ord, Prof, der Geschichte an der Univ. in

jung des Problem8 nicht unerheblich

e8 imperator caelestis,

AWber nicht jene Verleihungen, auch nicht die

München), „Die Konstantinische Schenkung‘“ (Nördlingen 1899, Beck

Einjegung des Primates überhaupt, jondern daß diejer fidh gerade in

[VIT, 197 ©, gr. 8] 4 M.)., ©8 wirbd daher nicht der Rechtfertigung be-

om befindet, mwird auf den Himmlijhen Kaifer zurücgeführt, wie der

dürfen, wenn wir im Folgenden die ebenjo feharffinnigen als gelehrten

Bujammenhang jener Stelle deutlich zeigt ($18ed, Zeumer). Der „himmlijche

Kaijer“ ift ebenfo wie der „hHimmlijhe König“ des {,g. erften Theil8 natürlich

‘ä“if3!)rungen diefer Schrift eingehend darzuftellen und zu prüfen ver-

Chriftus, Daß der hHimmlijche Kaifjer Chriftus den prineipatus sacerdotum

Co

M

SFriedrich beginnt damit den terminus ad quem Her Mbfaffung des

et christianae religionis caput 3u Xom Hat hHaben mwollen, das ift

Stitutum feftzuftellen,

indem er nachweift, daß Hadrian I, im . 785

auch im erfien Theil ganz deutlich ausgejprochen: Justum quippe est, ut

in einem Schreiben an

Kaijer Monftantin und Irene dasz Constitut

ibi lex sancta caput teneat principatus ubi

salvator noster b. Petrum

benußt. Ich Halte diejen Nachweis für gelungen, wie 68 mir auch wahr-

apostolatus obtinere praecepit cathedram ($12 ‚3.). Nebrigens ift e& au un“

27

28

rid;t{g fm éluäbruct imperator caelestis eine Eigenthümlichkeit des jüngeren

gegenmärtiéen RechtSleben. Sine Feftfchrift, Leipzig 1889, Veit & Co.

Theiles zu erbliden, mofür der ältere ThHeil rex caelestis brauche ($ 12).

(VIIT, 197 S..gr. 8). 3. 50.

Leptere8 ift natürkich die geläufige Bezeihnung, der Auszdruk imperator

Diefe gedankenvolle und geiftreidhe Schrift, Simfjon zu feinem 60jäh-

caelestis aber murde mn der Hetr. Stelle dem Segerfag zu dem imperator

rigen Doktorjubiläum gewidmet, greift au hHinüber in da8 Gebiet der

terrenus 31 Liebe gebildet; Konftantin Fonnte unmöglich al3 rex bezeichnet

Kirchengefhichte; denn von Weltrecht und Chriftenthum hHandelt ihr 4.,

werden, mie e3 Hinfichtlich der vömilchen Herrfcher in $ 12 immerhin

von dem Hriftlidhen Weltreich ihHr 5, AbfjoHnitt. VFene Zeit um 200, in

möglich war. Wns aber endlich die Betonung der Wojen Verkniüpfung

welcher ‚mwie überhaupt der Einfluß des Morgenlandes, fo auch der des

durch Decrevimus itaque et anlangt, fo ift 1. zu fagen, das das Con-

Chriftenthums fid in Rom bemerklich zu machen beginnt, bezeichnet zu-

stitutum {ich überhaupt nicht durch Straffheit des Zujammenhangs$ aus-

gleich den Höhepunkt der Rechtswifjenjchaft, die Wirkjamtkeit eines Ulpian,

zeichnet, und 2. ift an die ganz analoge Verbindung: Construximus itaque

den Moment, da das römijche Recht mwirklich zum Weltrecht wird. Die

et ecclesias im erften ZhHeil.($ 13 med. Zeumer) zu erinnern; denn daß das mit

GSeifteSftrömung, welde in ihrer Veridhmelzung der Völter und ihrer

diejfen Worten angehende Stück eine Interpolation auzZ der Hand des

Religionen dem Chriftenthum den Weg bahnte, Hat auchH auf die Denkart

Verfaffer3 des zweiten Theil? fei, ift . doch, trog der Gründe auf S, 191,

der vorzugsweije orientalifchen Begründer des römijchen NRecht? ein-

ein Ffritijdjer Gewaltftreich,

gewirft. Freilih au ein Upian ift VBertreter der Chriftenverfolgungen,

Wir fönnen ung alfo nicht zu dem Eindruck befennen, al8 ob der

und Lohn und Furcht find ihHm die Mittel die Menfchheit rechtlich zu er-

erfte und zweite Theil um ein Jahrhundert auseinanderliegen müßten.

ziehen. Aber auch nicht in feinem ganzen Umfang ift das römifjche Mecht

Daß diefes unfer Urtheil niht ungegründet ift, wird fih am beften zeigen,

eines Ulpian für das MNechtSleben der Hriftliden Völfer maßgebend ge-

wenn mir in der Nürze (zugleich zur befjferen Orientirung des Lefjers)

worden, jondern nur jener Kern, welcher fich den verfchiedenften Lebens-

einen Neberblid über den SGedantkengang des Constitutum geben. -

bedingungen, namentlidh auch der Ummandlung des Staates in einen

Der Kaijer will berichten was Chriftus an ihm durch jeine Apoftel

cOriftlihen, anzupaffen vermochte, Befonders die Gejeßgebung Kuftinian’s

Paulus und RPetrus durh Vermittelung des Öfumenijdhen Lapftes

hat das Recht des noch Heidnifjhen KRom in Hriftlihem Sinn gefänbert

Silvejter gethan hHat. Zuvor aber Iegt er ein längeres Glaubensbekennt-

und umgeftaltet. Die göttlidhe Milde nachzuahmen bezeichnet FJuitinian

niß ‚ab. € folgt dann der im Anfchluß an die Silvefterlegende erzählte

als die ANufgabe Jeiner Gejeßgebung.

Nur den mächtigen Großen gegen-

Bericht, wie der Kaijer am Ausjag Frantk war, fich aber, angefiht® der

über feindjelig, fucht fie die Armen und Schwachen zu jchüßen. „Drei

weinenden Mütter, nicht dazu entjhließen konnte, {idh in Kinderblut, wie

Kulturfchichten

geben dem Gejeßbuch der Welt jeine Grundlagen.

die Heidnijchen Priefter riethen, zu baden. Da mwurde er des Nacht? im

Buerft jchuf das altrömijche Recht einen Gefchlechterftaat, der die fittlichen

Geficht durch die Apoftel Vetrus und Panlus auf den vor des Kaijers

SGrundbedingungen der

echtSbildungen auf das fchärffte ausprägte. Sor

Verfolgungen auf den Berg Serapte entflohenen Silvejter al8 KRetter

dann errichteten die bevorzugten Geifter der ganzen Menfehheit den Bau

aufnıerfjam ‚gemacht, Der Herbeigerufene Silvejter legt dem Kaifjer eine

des hHeidnijchen Kaijerrechts, der den Höchjten Gedankenreichthum in {ich

Bußzeit auf, in welder diejfer durch Wachen, Faften, Thränen und Gebet

jhloß. Endlich fchaffte das chriftliche Weltrecht Klarheit und Gerechtig-

bei Chrijfto Vergebung erlangt. Sodann wird er getauft und während der

Teit in diefen Bau hHinein, indem e8 fjeinen InhHalt vereinfachte und auch

Taufe von dem Ausjaß befreit. Daß der dreieinige Gott der vechte Gott

den Mübhjeligen und Beladenen einen Eintritt in feine Schußmanern ge-

ift, geht ihın am erften Tage nacdh der Taufe auf.

Neber der Predigt

währte.“ Bewogen aber hHat den Verf. zu dem Unternehmen, dem Ur-

Silvefter’8 fieht er aber au die Macht Betri ‚ein, weldhe fich ihm in der

jprung und Entwicelungsgang de3 römijchen Recht3 nachzugehen und

Heilung fo Herrrlich bewährt hHatte. Da nun Letrus der Stellvertreter

feine beftimmende Einwirkung auf das Recht des chriftlihen Deutfchland

des Sohnes Gottes ift, die Päpfte aber Stellvertreter 1und Nachfolger

zu zeigen, die Ueberzeugung, daß HellenifcheS Zartgefühl und altrömifche

Petri find, 1{0 feßt der Kaifer fejt, daß dem Rapft zugeftanden werde

Gewifjenhaftigfeit, germanifdhe Thatkraft und die Bruderliebe des Evan-

principatus potestatis in weiterem Umfang, als jie dem Saifer eignet.

gelium$ „Jid in dem Meer unjerer Heutigen Weltanjhanung zu er-

Des Kaijers Gewalt ift von diejer Erde, deshalb befiehlt er, den Thron

freulichem SGejammtergebniffe friedlih geeint hHaben“.

N. Bonmetich.

Betri über feinen eigenen hron zu erhöhen (diejes exaltare Fehrt un-

Roehrich, Mme Ernest‚ Le Ban-de-la-Roche. Notes historiques

zähligemal mwieder in den Briefen Stephan’s II und befonders Raul’s I.)

et souvenirs, avec 2 portraits, 3 vues, des autographes , une carte

‚and ihm Tatferlihe Würde und Chre zuzutheilen. Somit ift die Hoheit

et quelques sermons et fragments de sermons inedits d’Oberlin,

des Papftes über den Kaifer zum Ausdruc gelangt zunächjt im idealen

Sinn im GHinblid auf die von Gotteswegen und ihHrem Wejen nach

Paris 1890, Fischbacher (224 p. 8). 3.20.

beiden Gewalten zuftehende EChrenftelung ($ 1—11).

Mit diejen gefchichtlidhen Notizen und Erinnerungen über das Stein-

Darauf wird die Erhabenheit der römifhen Kivdhe auch über . die

thal im Eljaß und defjen berühmten Pfarrer Oberlin hHat die Verf. den

evangelijdhen Gfaubensgenofjen eine trefflihe Gabe geboten. Neu und

Feftgeftellt.

anderen Kirchen und des römijdhen pontifex über alle Priefter der Welt

befonder$ interefjant an dem Buche ift deffen erfte Hälfte, melde auf Grund

Hat doch der Befehl Chrifti nach Rom den apoftolijhen

quellengefchichtlicher Forfhungen über das Steinthal vor und während

Stuhl Petri verlegt, der hHier ebenfo wie Panulus, Märtyrer wurde. Hier

dem dreißigjährigen Kriege ausführlichere Mittheilungen bietet al die bis-

jollen die Bölfer Chrifto dem hHimmlijchen Nönig dienen, wo fie eines

{tolzen irdijdhen Königs Regiment dienten ($12). Hieran fchließt fich die Mit-

Herigen Biographien Oberlin’s, auch diejenige von Bodemann. Selbft-

£heilung, daß der Kaijer die Laterankirche zu Rom erbaut hHabe, und daß

verftändlich bildet aber den Hauptinhalt des Buches OYberlin’s Leben, durch

defien mehr denn 50jähr. Wirkfjamteit das Steinthal, diejer Liebliche Bogefen-

biejelbe als Haupt und Gipfel aller Kirchen des Erdkreifes anzuiehen fei,

{trich, meit über die Örenzen des Eljafje8 der ganzen evangelifchen Chriften-

aber au die Kirche Betri und BPauli, in welcher die Gebeine der heiden

Heit befannt geworden ift, Auch Oberlin’8 Leben ift hier trefflich wieder-

Apoftelfürften ruhen, Hat der Kaifer erbaut und gefänsrüct und fie zum

gegeben; er wird als Menfch, als Civilijator, alg Pfarrer kurz gefchildert,

Bwedder VBerjorgung der Lampen reich dotirt ($ 13). Nach abermaliger Er-

innerung an die Heilung des Kaijer3 dırrch die Taufe, ‚modurch deutlich

und befonderS wird, wie man dies von Frauenhand wol erwartet, Ober-

ein neuer Anfag der Berlei

Hungen marfirt wird, folgt jeßt die Muffihrung

fin’8 Gattin in einem bejonderen Kapitel gebiührend befprochen und be-

äußever fichtlidher Chren, weldhe dem Papft zutheil werden jolen. Für

rückjichtigt. Sehr danfenswerth find die Beigaben der vortrefflichen Bild-

niffe Dberlin’8 1und, Jeiner Gattin, fowie die bisher ungedructen Bruch-

mmer wird der Lateranpalaft ihm übergeben, und ent{prechend diejer

tücle von Bredigten Oberlin’8, die un8 einen tiefen Blick in das Herz

ihm zugehörenden faiferlihen Rejidenz wird ihm verlichen die fatjerliche

diejes während der Aufflärungszeit fjo glaubenSfeften und Iiebewarmen

Krone und das faiferliche Phrygium 3zu tragen, fowie allerlei änßerer

Taijerlicher Schmud und FKaijerlihes Gepränge.

Demgemäß muß der

Mannes thun Laflen. Man wünfchte nur mehr joldher Auszüge in denm

Bapft auch von einem faifermäßigen. Hofftaat umgeben Fein.

Dafür

Buche zu finden. Jmmerhin hHat die Verf., eine als Schriftftellerin Längft

wird durch die folgende Verordnung geforgt, welde den der römijchen

rühmlich bekannte elfäffiiche Pfarrfrau, ihrer Heimat dem Steinthal mit

Kirche ‚dienenden Geiftlihen fenatorijche Ehre und Batricier- und

ihrem Buche ein Hönes8 Denkmal gefeßt. Nicht nur elfäffijhe oder fran-

3öfilhe, au deutfche Lejer und Leferinnen werden mol nach dem Buche

Konfularrang zufjpricht. Die Parallele zum faijerlidhen Heer fowie dem

greifen, da ein gute$ franzöfijides Buch, das nicht ein f.g. Hriftlicher

Taijerlichen Hofftaat wird im Folgenden fejtgehalten, und das beweift,

daß e$ richtig ift diefe Hochftellung des MlernsS als Konfjequenz der PÄpft-

Roman oder Novelle ijt, und weldhes man zZuverfichtlich der gebildeten

liden Hoheit aufzufaffen (gegen Friedrich, S. 122). Kn diejem Zu-

SIugend in die Hand geben darf, immer zu den feltenen Gaben gehört.

jammenhang fommt die viel befprochene und beneidete Anszeichnung des

Hier wird un8 ein jolches, mit echt franzöfijcher Marheit und Cleganz

römijden Rlerus yor, ihre Reitpferde mit weißen Schabraden [Ömüden

gejchriebeneS und vom dichteriihen Hauche durchwehtes Buch geboten, das

Tein Lefer ohne Segen und SGenuß aug der Hand legen wird.

zu dürfen, Wie jehr bei diefen Auszeichnungen die päpftlide Stellun

nn

im Bordergrund fteht, zeigt au der Schluß des Abjhnitte&, welcher

Schmeling, Sup. a. D. Alex. (Bir. zu 2l;a[d;om), Evangelifhe Pfarramts-

dem Papft das Recht zufpricht nach feinem Gefallen aus dem Senatoren-

agende.

VBolftändige Materialjammlung, auf Grund der alten

5tanb Meriker oder Ordensgeiftliche 3u erwählen ($ 14. 15).

—E

e

mörftijhen Drdnung und der preußijchen Landesagende zujammen-

Sa

.

geftellt und zum bequemen Handgebrauche zunächft im Iuth, Pfarr-

dienfte georduet. 3, verm, 1, verb. AMufl. Berlin 1889, G, Nauek

émvl;arb‚ Dr. Rudf. (o. &. Prof. der Nechte an der Univ. Marburg), Nomg

(X, 285 u. mufifal. Beilagen 8 S. gr. 8). 3 M.

Be

enheit und Deutfhlands Kecht. Sin Neberblit über die Ges

Sn diefer Pfarramtsagende, weldhe in erfter Auflage bereits 1860 er-

jien, ift der Stoff für die pfarramtlihen Handlungen, der in der

chichte Ddes föm’iid;en Stantes +u' ihrem Zufanımenhang mit dem

29

30

preußijchen Landesagende an ver Ichiedenen Stellen geboten ift, mit Hinzu-

eine Nebertragung dargeboten, weldher man, Joweit mir ung durch Lefer

überzeugt hHaben, wol faum irgendivo anmertkt, daß eine Neberjeßung

ziehung von Formularen aus älteren und neueren Agenden, unter den

Tegteren namentlih dem württembergijchen Kirdhenbuch, bequem und hHande

vorliege.

Die Sammlung dient zunächft zur Erbanung.

Das Hanze

lid zufjammengeftellt.

Wie die einzelnen Formulare auf diejfe Weife

Kirchenjahr in feinen Feften, alle Lebensverhältnifje, ale Hauptftücke

überfichtlidh eingerichtet find, jo ift das Ganze durch Aufnahme jolcher

chriftlicher Lehre von der Dreieinigkeit bis zu den leßten Dingen find

Handlungen vervoNlftändigt, die, al nicht zu den regelmäßigen Funktio-

meift durch geiftlich tiefe und inhaltlich hervorragende Lieder berückfichtigt.

nen des Pafjtors gehöürend, in der Landesagende fehlen. Hierher gehört

Die VBorrede weijft mit Recht Hin auf des Apoftels Wort: „Alles ift

die gleih am Anfang ftehende Kiturgijhe Ordnung für die Amtseinführung

euer“,

Zrog aller nationaler, politijdher und auch kKirchliher Trennungs-

von Baftoren, mwmoran fih analoge Formulare für Lehrer und Küfter

gründe Hat die evangelijhHe Rirche in ihren Liedern und Gebeten ein

iOließen.

Was die einzelnen Formulare anlangt, jo befchränfen wir

Feld der Einigkeit und der Gemeinfchaft. Endlih hat eine joldhe Samm-

uns auf einige Bemerkungen. In Bezug auf das Konfirmationsformular,

Iung auch von Tirchen- und Kiterarhiftorijchenı Gefichtspuhtt aus ein hHohes

welcheS au der Herausgeber alS eine$ der JHwächften und ergänzungs-

Interefje,

Die8 dürfte der Hauptgrund jein, daß der Verf. dieje

bedürftigjten der Landesagende bezeichnet, müffen wir unfer Bedanern

Sammlung dem Andenfen Phil. Wackernagel’8, der um die Gefchichte

ausjpreden, daß in demfelben nur Ergänzungen geboten und nicht auch

und Sammlung der Kirchenlieder ein jo Hohes unbeftrittenes Verdienft

Streichungen vorgenommen werden Ffonnten.

Stellen, wie die in der

jich ermorben, gewidmet hat.

@ ijt freilid) zu bedauern, daß dem

Aufnahmeerflärung vorfommenden: „Nachdem ihHr felbft durch euer eigen

Herausgeber mur bei menigen Liedern audhH ihre Dichter bekannt : ge-

mündlihes Bekenntnif begehret, der Heiligen Chriftenheit zugerechnet zu

worden jind. E$ geht mit diejen Liedern wie mit den deutjchen Volk$-

werden, jo nehme ih euch an im NMamen unfjeres Herrn Feju Chrifti

und Kirchenliedern.

€8 thut dem Werth derfelben Feinen Abbruch, wenn

und anftatt der Heiligen Hriftlidhen Kircdhe, zur Gemeinjchaft der @Gnade

man nicht weiß, wann und von went fie gedichtet find. Unter anderen

und Huld SGottes, unferes hHimmlijdhen Vater8, zur Gemeinfchaft des

finden wir Dihtungen von dem älteren und befannten innigen myftijchen

Blutes FJefu Chrifti, jeines lieben Sohnes, und zur Gemeinjchaft des

Theologen Beneditt Pictet (geft. 1724) auf Weihnachten, Himmelfahrt,

Heiligen SGeijtes“, fönnen doch nicht gebraucht merden, ohne der fHrift-

Pfingiten u. a.; von Louis und IJean Racine, von A. de Lamartine,

und befenntnifmäßigen Lehre von der Bedeutung und Wirkfung des

Alezander und Friedrih Chavannes, Coppet, Baftie, den Sängerinnen

Tauffaframent8 aufs empfindlichfte zu nahe zu treten. In den Ord-

Taftu, Lemire, Chaband Ia Tour, von dem auch in Denutjchland. fo

nungen für die Taufe finden wir unter den Anfprachen und Gebeten

befannten parijer GeiftlidHen F. . Hojemann, dem genfer Theologen

auch folde aufgenommen, die urfprünglih von Calvin ftammen. Nach

Merle-d’Aubigne, C. VBinet (nicht der befannte Theolog); und befonders

Bejeitigung der Stellen, weldhe die reformirte Lehre vom Sakrament

dem al8 Dichter und Komponiften berühmten Cäjar Malan (geft. zu

zum Ausdruc bringen, Fönnen fie freitid ohne Bedenten auch von

Genf 1864), von welchhem der befannte A. VBinet mit Recht Jagt, daß er

Lutheranern gebraucht werden und empfehlen fich in der That durch den

den Gemeinden franzöfijher Sprache das KirchHenlied zurücgegeben hHabe,

Ernjt der Haltung und die Kraft des Auzdrucks, die ihnen eignet. In

m Anhang bietet der Neberfeßer noch einige hHerrlihe geiftliche Lieder

dem Beichtformular ift bei allgemeiner Beichte und daranf folgender

aus dem SItalienijhen. Das BuchH fjei den Freunden Hriftliher Dihtung

privater Abfolution angeordnet, der legteren unter ausdrüclicher Hervor-

hebung der Vorausfegung für die Sündenvergebung jeitenz der Beichten-

au.f5' befte empfohlen.

S

n —

%. S

den nochH eine befjondere Aufforderung, Heranzutreten, vorangehen zu

Tafjen. Diefe Form jdheint un jehr geeignet, den Gefahren entgegen-

Neuefte t;wlogtf_dl—t Etcmtut.

zutreten, die mit der hHier vorausgejeßten, auch anderweitig weit vers

Vhilofjophie., Göttsching, Johs., Apollonius v. Tyana. lnuuj.-

breiteten, liturgijch eigentlid) nicht Forrekten, aber aus feeljorgerifchen

Diss. Berlin (Leipzig, Fock) (126 S. gr. 8). 2.A4

Spicker, Gideon,

SGründen empfohlenen Praxiz jonft verbunden find.

Eine jehr reiche

Spencer’s Ansicht üb. das Verhältniss der Religion zur Wissenschaft.

Auswahl von Sprüchen, Leftionen und Gebeten i{ft namentlih für

Münster, Co

enrath in Comm, (42 S. 4). 80 .

Kranfenbefuche und Kommunionen, eben]o aber auch für die fonftigen

MAltteft,

inleitung. Riehm, weil. Prof. D. Ed., Einleitung in das

Tajuellen Funktionen geboten.

Au die Schemata für die IOhriftlichen

.. Bearb. u. hHr8g. v. Dr. Alexz. Brandt.

1. Bbd.

Hale, Strien

(VIIL, 480 &, gr. 8). 94

Pfarramtsarbeiten find gewiß eine milfonmmene Handreichung für die

FJüd, Literatur. Tedeschi, M. J., u. S. D. Luzzatto, Hoil

Sejhäftsführung des Paftors.

So wird denn die Pfarramtsagende, die

Moische.

Commentar zu den Büchern Daniel, Ezra, Nehemia und

jhon in ihren beiden erften Auflagen eine weite Verbreitung gefunden,

Chronik. (Hebräisch.) Przemysl. (Wien, Lippe) (132 S, gr. 8). 2A4

in diefer neuen Bearbeitung fich gewiß auch einer günftigen Aufnahme

Schriften d. Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 7: Schabbath. Der

erfrenen.

Mischnatraktat „Sabbath‘, hrsg. u. erklärt v. Prof. D. Herm. Straäck,

D

b

305

£. $.

Leipzig, Hinrichs (78 S, gr. 8). 1. 50,

Dden,

Wunderling, TI., ®o;ologicc:]1 Vwb;;o!ogiid;e Lektionen und Parallel-

entejt, Cxegefe.

reibu

N

v., Der Brief d. Apoftel8 Paulus

an die Mhilipper.

ir

Kö

{/Dr.,

ohr (VIL, 98 S. 8). 1A4

iprüche aus der hHeil. Schrift.

Bum [Kiturgijdhen Gebrauch an den

u. das

®

0

engefhichte,

$zschke, K. R., Ruprecht von der Pfalz

Feften der evang. KRirche. Gnadau 1889, Unitäts-Buchh. (II, 44 S.

nzil zu Pisa. Inaug.-Diss. Jena. (Leipzig, Fock) (114 S,

gr. 8). 60 Bf.

gr. 8). 2.4

Entjprehend dem, mas die Agenden der Iutherifjchen Kirche aus alter

atriftif, + Rönig, Prof. Dr. Arth., Der Fath.ı Priefter vor 1500

und neuer Zeit an Material für Fntroiten, Verfikeln und verwandte

ahren. Priefter u. Priefterthum nach der Darftellg. d. h. Hieronymus,

liturgijche Formen in reicher Fülle und großer Mannichfaltigkeit enthalten,

Bresfau, Aderholz (VIII, 204 S, 8). 2. 40.

Dogmengefchichte,

+ Schneider, Dr. C M., Das - apoftoliiche

ijt in diefem Büchlein ähnlihHes offenbar zunächft zur Verwendung in

Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengejhichte dargeftellt.

2

d.

den Gottesdienften der Brüdergemeinde geboten, Da fich die mitgetheilten

1. Abth. Regenzburg, Verlags-Anftalt (205 S. gr. 8). 2, 40.

Dozxologieen vorwiegend in Schriftworten bewegen und unnöthige Ab-

Specialtirchengefchichte. + Schroll, Geistl. R. P. Beda, O, S, B.,

weichungen von altehrwürdigen Kiturgijdhen Stücen nur felten, z. B. bei

Necrologium d. Kathedral-Capitels der regulirten Chorherren v, Gurk.

dem großen Gloria, vorfommen, jo dürfte die Sammlung auch fonft

Wien, Tempsky in Comm., (50 8. Lex.-8). 80 .

gebraucht mwerden Fönnen, fals jemand troß des anderweitigen reichen

VBiographijches.

Bruch, Johann Friedrich (IL.)

Seine

MWirkjamfkeit in Schule u. Kirche 1821—1872, AuS fjeinem hHandjhriftl.

ﬂ)tater:'ialß zu derfjelben zu greifen Veranlaffung haben jolte,

Nachlafje hr8g. v. Ih. 6, Straßburg, Heig (VII, 103 S, gr. 8

2, 50.

$. $

Dogmatik,

Ritjchl, Albr., Die hHriftl. Lehre v. der

echtfertigung

u, Verföhnung. 1, Bd. Die Gejchichte der Lehre. 3. Aufl. Bonn, Marcus

Marecs, Ludw. de, Geiftlihe Lieder.

Aus dem Franzöjijchen.

Mit

(VIII, 656 ©., gr. 8). 10

einem Anhang.

Halle a. S, 1890,

Mühlnann’$ BVerl.

(YII,

Pädagogik. Samnmlung der bedeutendften pädagogifhen Schriften

240 S, 8). 3 M,

au8 alter u. neuer Zeit. Mit Bivgraphieen, Srläutergn. u. erflär, An-

Der durh mannichfache literarijche Arbeiten (wir erinnern an feine

merfgn. hr8g. v. Reg. u. Schulräten DD. B. Schulz, I. GSanfen, Stadtpfr.

Dr. M, Reller. 19.—22, Ufg.: Des

rabanıs Maurus pädago

Bibelftunden über das Markusevangeliun) und bejonder8 durch feine

Schriften, Hr8g. v. Freundgen. Paderborn, F. Schöningh (216 S, 8).

1.60.

Neberjegungen (3. B3. Cyprian’8 Auslegung des Vaterunjer) bekannte und

omiletif, Reich Gottes, Das, u. jeine Gerechtigkeit. Ein Yahı-

gerade für poetijche Nebertragungen begabte Verf. hHat fjeine poetijhe Be-

redigten üb. die freien Texte der bad. Perikopenreihe von Paft.

gabung in der neueften Veröffentlidhung geiftliden Liedern aus franzd-

geng

afner, Stadtpfarrern U, ESifjenlohr, &. W. Schhmidt, Pir. W.

fijhen Gefangbüchern und Liederfammlungen gewidmet. Aug einer nam-

Riehm u. A.

2, ZI.: Mein KReich ijt nicht v. diejer Welt!

redigten

haft gemachten Anzahl derfelben‘ vom I, 1775 bi8 1867 hat der Neber-

eiff

von Seragefimä bi8 Eraudi v. Stadtpir. A. Sifenlohr. Karlsruhe,

Sammlung theologifcher ıu. jocialer Reden u.

jeßer eine ihrem SInhalt nach trefflihe Auswahl von 200 wol der

(158 S, gr. 8). 1. 50.

ihönften und erbaulichften ausgewählt und nach ihHrem verjhiedenen

AbhHandlungen. Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber. I, Serie, 12. Lfg.: Die

Inhalt in 31 Gruppen geordnet, jodaß wir ein in dentjcher Sprache und

Kajualrede in ihHrer fozialen Bedeutung von Zfr. Chrn. H. Schoener,

Dichtung gekleidetes Gejangbuch der franzöfiichen evangelijhen Gemeinden

eipzig, Buchh. d. Vereinsh. (S. 274—293 gr. 8). 40 4. Hoefen,

3u unferer hHäuslichen Erbauung vor unNS Haben,

Die Lieder find mit

Baft. W, van,

ur Erinnerung an den hHeimgegangenen Lehrer Ernit

Beibehaltung ihHrer urfprünglichen ‚Versmaße Überjeßt, Die Neberfeßung

®

nr. Wilh.

efiter. @rabrede. Witten, Koeckold & Co. (8 @ 12).

A,

ift nac) unferem Dafürhalten, mag den deutjhen Ausdruck anlangt,

enrecht,

+ Reuter, RMegenz Lycealprof. Dr.

DasS Sub-

mwohlgelungen. Im engen Anfchluß an den Urtexrt hHat der NeberjeBer

diatonat,

deffen hiftorifjhe Entwiclung und Kiturgifch=Fanoniftifiche Be-

31

32

M, T.“ Viegt jebt in 11. durchgejehener Aufl. vor (Leipzig, J. C. W. VBogel ;

b:_lfhll?g.4 Augsburg, Liter. Inftitut von Dr. M. Huttler (V, 304 S.

15 Mt.).

8 ift miederum bearbeitet von F. MühHlan und W. Bolek (ord.

Ehriftl, Kunft. SchHmidt, Argit. Prof. H. Frhr._v., Der Ausbau

Rroff. der Theol. an der Univ, Dorpat) und mit Beiträgen verjehen von

au. die Wiederherftellung der St. KathHarinenkirche zu Oppenheim a/Rh.

Dr. ®. H. Müller (ord. Prof. der femit, Sprachen an der Univ. Wien). —

STefjtichrift zur Feier der Vollendg. am 31. Mai 1889, zugleidy dem

Von F. H. Kurg’ „Lehrbuch der Kirchengejchichte für Studierende“

200jähr. Erinnerungstage der Zeritörg. OppenheimS, Oppenheim a/Rh.,

erfcheint jeßt eine 11. Mufl. in durchgängig erneuter Bearbe

itung:

(4 Thle. in 2 Bdn. Leipzig, A. Neumann’s Verl.; 16. 60).

&€

8 ilt:

E$gaumilﬂer (45 S. gr. Fol. m. Abbildgn. u. 16 Lichtfpfrdr.). In Mappe

bi8 auf den Zeitpunkt feiner gegenwärtigen Erjheinung fortgeführt. —

Vermifchtes. Raß, weil. Pir. Sup. C. E, I., Altteft. Pfalmen in

Die Schrift von Prof. Dr. R. Kübel (dem Verf. der „Chriftl. Bedentken

f

neuteft. Liedern. Gotha, Schloeßmann (VIII, 280 S. 8). 2. 60.

von einem

SorgenvoNlen“), „UNeber daz Wefen und die Aufgabe einer

bibelglaubigen

hHeologie“ ift jeßt in 2 ftart vermehrter Auflage weiter

Univerfitätsfchriften.

Erlangen (FInaug.-Difj.), E€. Dafjfarites,

M, Traut-

und populärer ausgeführt worden (Stuttgart, Steinfopf; 1 Mf.). Der

Die Pfychologie und Pädagogit des Plutarch (X, 80

befprochene ernite Gegenjtand ift: ob Ddie AHriftlihe Gemeinde ihren

mann, SDarftelung und Beurtheilung des Kant’jhen Pflichtbegriffes

feften @Grund habe

in dem @Glauben der Apoftel von Gott und

(68 &S, 8).

DOifenbarung, oder ob fie umgetrieben werden dürfe von der Un-

Zeitfehriften, Iahrbücher für proteftant. Theologie. 16. Jahrg. 1. Heft:

ruhe einer mit jedem Menfchenalter veränderten „Wiffenjhaft“, —

R. . Lipjius, Die Hanptpunkte der Hriftl. GlaubenSlehre, U. Pflei-

Ein neue8, leicht aufführbares Feftjpiel, in weldhem Luther in feinem

derer, Die Theologie Ritjhl’8 nach ihrer biblijhen Grundlage. %.

Monologen und belebte Volksfcenen bejonder8 Harakteriftijch hervortreten,

Feine, Die alte Quelle in der erfien Hälfte der Apoftelgefchichte. A

oll bieten: „Martin Rinkart’8 (des Dichters von „Nun danket alle

Kleinjhmidt, Olympia Fulvia Morata,

Divmedes KyriakvosS, Das

Gott“ 2C.) Lutherfeftipiel vom F. 1617. (Eislebijh-Mansfeldijhe Iubel-

LVerhältnik der griech.-orthodoren Kirche zum deutjhen Proteftantismus,

Comöbdie) für die Gegenwart verfaßt von Sup. Aug. Trümpelmann.

D. Löbe, Ein Fragment einer latein. Bibelüberjeßung.

®. Krügerl,

Mit einer Abhandlung über die Gejchichte, Bedeutung und Berechti

ng

Miscelle zu Röm. 9, 5. — Theol. Zeitfchrift aus der Schweiz. VII Jahıg.

der Lutherjpiele“ (Torgau, . FJacobs [XXIV, 93 S. 8

1

'g‘ll

—

1. Bierteljahrsheft: X. Marti, WelcheS ift der richtige ev.-proteftant.

Das XIV. Heft der „Mittheilungen über die konfejfionellen Verhältniffe

Standpunkt, von denı au3 abweichende thHeologijche Anfchauungen der

in Württemberg“ wird enthHalten: „Die fatholijhe Kirhe Würt-

Vergangenheit oder Gegenwart heurtheilt wmerden jJolen? A, Kappeler,

tembergS feit @ründung des Bisthums RKottenburg.

Sin UMeber-

L’origine de l’Apocalypse par Henry Schoen, %. Meili, Der gegen=

blict über ihre Gefchichte und Stelung“ (Hale, Strien; 80 Pf.). —

wärtige Stand der prafktijchen Theologie. A. Frikfart, Die Kompofition

Die von F. Meili, Pfarrer in Wiedifon- ZürihH und Priv.= Docent an

der Bergpredigt Matth 5—7. — Pafloralblätter für Homiletik, Katechetik

der Univ. Zürich, hHerausgegebene „Theologifjche Zeitfhrift aus der

u. Seelforge. December: J. Paulli, Das Paradies auf Erden, Predigt

Schweiz“, welche bisher im Selbjtverlag des Herausgebers erjchien , ift

am 2, Advent über Fef. 11, 1—10.

W. Beder, Eine VBorfrage der

mit dem 6. Yahrg. in den Verlag von F. Frik in Außerfihl-Zürich über-

WeihHnacht: Wie dünket euch um Chrifto, meß Sohn ift er? Predigt am

fr. Meili bleibt nac) wie vor Medaktor der genannten

4. Advent über Joh. 1, 19—28. Wacernagel, ChriftveSper- Anfprache

9

egangen.

eitjchrift und leitet des Blatt in unveränderter Weije weiter, —

über Luf. 1, 78. 79. . Wiegmann, Unfere Bilgerlieder bei der Jahres-

n der A, Deichert’jhen Verlagsb. Nachf. (G. Böhme), Erlangen und

ä

wende, Sylvefterpredigt über Luf, 2, 21. R. Löber, Eine Karfreitags-

eipzig, erjcheint vom Januar 1890 ab eine neue periodijche Zeitfhrift.

ftunde auf Golgatha, Predigt am Karfreitag über Lufk, 23, 44—48. R

Die „Neue Kirdhlihe Zeitichrift“ in Verbindung mit Geh.-R. Prof.

Qöber, Worte der Erinnerung an Oberhofprediger €. Kohlihütter.

Dr. Srank und O.-Konf.-R. Dr. Buchrucer in München, fowie Prälat

Lindenbein, Wie köftlich find vor mir, Gott, deine Gedanken, Grabrede

Dr. v. Burk in Stuttgart; Studienlehrer Dr. Haußleiter in Erlangen;

über %j. 139, 16. 17. R. Schaubacdh, Wifjet ihr nicht, daß ih jein muß

rof. Dr. Moftermann in Kiel; Prof. Dr. Koechler in Erlangen; Prof.

in dem, das meines Vater3 ijt? Traurede über Luf, 2, 49.

. Rerfau,

Dr. R®oeni

in Moftock; Prof. ‚Lic. Dr. M. Kolbe in Treptow a. d. R.;

Katechefe über das fiebente Gebot.

Suppe, Fefus und die Chebrecherin,

$rof. Dr. Rübel in Tübingen; Lic. Dr. Krummel in Sandhaujen, Baden ;

ein eregetiiher Exfur3 über Joh. 7, 53 und S, 1—11. — Ev. Kirchen-

Hofpred. Dr. Loeber in Dresden; Oberpaftor Luther in Reval; Prof.

Beitung. Nr. 1 u. 2: HolgßhHeuer, VBorwort.

Rfeiffer, Die Mifjfion

Dr. Rabus in Erlangen; Prof.

rhr. Dr. v. Scheurl in Nürnberg;

in der Predigt. — Stimmen aus Maria-Lanach. 38. Jahrg. 1. Heft: B.

KirchenrathH Delan Schlier in Windsbach; Prof. Dr.

. Schmidt in

Duhr, Napoleon’3 Ehejcheidung im Lichte der neueften AMitenftücke,

Breslau; Doc. Lic, Dr. Schnedermann in Leipz

{

Pr

DJ.

X

Dr. Seeber

Th. Granderath, Der Umfang der päpftl. Unfehlbarkeit nach dem

in Erlangen; Pfr. Lic. @. Staehlin in Bayreut

5

Wirkl. Geh. Rat

Lehrdefrete des Vatikan. Koncil® (mit Zugrundelegung bisher nicht ver-

Dr. %. v. Strauß und Torney in Dresden; Prof, Dr. Vold in Dorpat

öffentlichter Dokumente) I. — Allg. Beitung. Nr.9, Beil.: Ouft. Müller,

hr8g. von Guftav Holzhaufer, fgl. Gymnafial- Profefjor in München, ift

Zur Archäologie des Kreuzes, Hriftl. Anfchauung u. hiftorijche Bezeugung.

beftimmt, für Ddie frühere erlanger „BZeitjchrift für Protreftantismus

— Defterreichifhe Monatfchrift für den Drient. 15. Jahrg. Nr. 12:

atas

und Kirche“ Erjaß zu bieten.

Die Heitjchrift erfcheint in monotl,

Fomben auf dem Delberg. — Preußifche Fahrbücher. 65. Bd. 1. Heft: R.

Heften d& 4 Bog. gr. 8 zum Preije von 2 Mt, 50 ypro Quartal, —

Buddenfjieg, Die Katholijfirung Englands.

Ünter dem Namen London Biographical Institute ift in der

Verfjchiedenes,

Die ultramontane Agitation unjerer Tage bedient

feßten Zeit in London ein neues Unternehmen ing Leben getreten, weldhes

jih mit

anz befonderer Dreiftigkeit ‚des Mittel8, die GejdhichtSwifjen-

bezweckt, jedem mifjenfchaftlich Arbeitenden auf Wunfch durch Beich

Aln

jchaft na

$

ihres Herzens Wünjdhen zu Korrigiren; was ihr nicht genehm

der zu gelehrten Forfchungen erforderlihen Mauterialen 20. an die

S

an

ift, wird als proteftantijche „Gejfchichtslüge“ verdächtigt und abgeleugnet,

zu gehen.

Seglichem SGelehrten, ebenfo dem Meifter wie dem Anfänger,

o wird man nicht müde, den Ablaffrämer Tegel weiß zu wajchen ;

will das Bibliographijche Inftitut zu Dienften fein und mit Hülfe feiner

jelbft jein Wort vom „Grojdhen im Kaften“ wird Fühnlich als Erfindung

Korrejpondenten an allen bedeutenden Bibliotheken mit den zur Löfung

der böfen Proteftanten ausgegeben. Sin füddeutfcher Domkapitular hHat

irgendeiner Frage nöthigen Materialien verjehen. Dabei garantirt e$

an rof. Dr. G. Kamwerau in Kiel die Herausfordernde Anfrage gerichtet,

für die Brauchbarkeit des Gelieferten und verzichtet im Falle erwiejener

Mängel auf jedes Honorar. Das Inftitut wird zu beforgen übernehmen :

ob e8 „bodenlofe Dummheit“ voder „bodenlofje Gemeinheit“ jei, wenn pro-

die Abijchrift eines8 Originaltitel8 mwie die Zujammenftellung umfangreicher

tejtantijche Theologen jolch „blödfinniges“ Wort noch immer al8 ein Wort

biblio

g

raphifjdher Verzeichnifje, die Auffindung einzelner Citate wie die

Tegel’8 bezeichneten. Der Herausgeforderte antwortet nun in einem jüngft

Abfchrift ganzer Drucke aus früheren Jahrhunderten, die Nachweifung einer

erichienenen Schrifthen: „Sobald das Geld im Kaften Mingt, die Seele

aus dem Fegfeuer jpringt.

Ein offener Brief an Herrn Domfkapitular

einzelnen Handjchrift wie das genaue KMopiren und Kollationiren der um-

H. Röhm in Rafjau. VBon Profefjor Dr. 6G. Kawerau“ (Barmen,

B. Wiemann

fangreichften Manujfripte, daz Auffuchen einer einzelnen Notiz in irgend“

einer dem Fra

®

|

22 S, 8] 20 %f.), indem er, auf alle evangelijchen Zeug»

enden unzugänglichen Zeitjchrift, mie das gewiffenhafte Durch-

nifje Berzicht Ie

jtend, nur auf die Dokumente von fatholijhen BZeit-

Eine

jucdhen ganzer

S

ahrgänge von meniger verbreiteten perivdijchen Schriften. —

andreichung bietet ein Flug-

enofjen Tegel’8 geftüßt, nicht alein die ECchtheit des betr. Wortes darthut,

ewiß vielen Geiftlidhen millfommene

ondern au

Ö

den interefjanten Nachweis erbringt, wie die Urtheile diefer

blatt, welche3 Baitor prim. Wilh Klofezu Ejchershaufen in Braunfchweig

rjcheinen

Tatholijchen Zeitgenoffen über Tegel’8 Wort weit auseinandergingen, in-

in Grüneberg’8 Buch- und Kunfthandlung in Braunfchweig hat e

|

dem die einen vor demjelben wie vor einer gotteSläfterlidhen Rede und

lafien (11 S, gr. 8; 10 %f.; 50 Er. 3. 50; 100 Er, 5 Mf.). Dafjelbe ift

einem Betrug des VBolkes erjchraken, andere dagegen fih nicht entblödeten,

zur Vertheilung unter die Nonfirmanden ür deren Eltern in der erften

daffelbe al3 „reine fatholijche Wahrheit“ noch in Schuß zu nehmen. End-

Konfirmandenftunde beftimmt und fucht auf die hHäuslihe Erziehung der

lich zeigt der Verf., wie ein |päteres Wort Tepel’8, auf das jeine modernen

SKonfirmanden während der wichtigen Zeit des Konfirmandenunterrichts

Ehrenretter fich alz auf ein Gegen

eugniß zu berufen lieben, nur mittel8

einzumirfen, in weldjer of

t das Oute, was in diejer Zeit in den Jungen

einer gedankenlojen, faljhen Meber

{

egung, die man ihm gibt, zu joldhem

Herzen entfiehen wil, daheim alsbald mwieder durch den U

nverftand vieler

Dienfte gepreßt ift, dagegen richtig verftanden, jogar nod) eine verfchärfte

Eltern unterdrüct mırd. In HNeinen Gemeinden, in denen €

8 möglich ift,

Neberbietun

jeine8 Wortes vom „Örojchen in Kaften“ enthält. Die mit

mit den Eltern fämmtlicher Konfirmanden fich eingehend jeeljorgerlich zu

volliter Sachfenntnif ausgerüftete Schrift bietet jomit einen beachten8»

beiprechen , bedarf e8 fJoldher Hülfsmittel wie das vorlie

ende allerdings

werthen Beitrag zur Würdigung der ultramontanen Gejfchichtstorrekturen.

nicht.

Den Geiftlidhen aber an größeren und mittleren

emeinden wird-

Die Schrift ijt al8 Nr. 20 der „Freundfhaftlidhen Streitjchriften“ erjdhie-

hier ficher etwas Winlfommenes geboten,

Gewählt ijt die direkte Form

nen. Nr. 21 und 22 der unter diejem Gejammttitel hHerausgegebenen

der Anrede, diefjelbe dem Paftor, der fjeinen Namen darunter feßt, in den

Brofchüren enthalten: „Der Ev. Bund, ein Wedruf an das ev. Volt.

Mund gelegt und am Anfang und am Schluß für die Einfügung des

Bortrag, am 23. Oftober 1889 in Dresden gehalten und auf Verlangen

VBornamens8 des Rindes eine Lüde

elafjen, da von vielen Eltern das

im Auftrage des Vorftandes des Dresdener Zweigvereins des Ey, Bundes

Flugblatt jeines UmfangeS wegen leicht gleihgültig beifeite gelegt werden

in Druck gegeben von feinem Vorf. Stiftspred. Koall dajelbjt“ (36 S.;

Fönnte, wmenn nicht das Bewußtjein: „das ift an un perfönlich gerichtet“,

40 %f.) und: „Was Haben wir von der röm. Kirdhe zu hHakten? Entweder —

ejen zwänge. Die Sprache ijt eindringlihh und herzlih, und Tein

oder!. Von E JohHann to Settel, Pfr. zu Wefjtercappeln“ (36 S.; 40 Pf.). —

Bunt

1,

‚

der in

etracht Fönnte, dürfte überfehen fein,

Das Schrifthen

Wilh. Gefenius’ „Hebräifches und ANramäijches Handmörterbuch über das

A

ift mi3flid; empfehlenSwerth.

i

e

Verantwortl. KRedakteur Prof. Dr. € &, £utl}urht, — SVerlag von Dörffling u.

£ranke, — ':'DrTuil?on?duää& u Qb[n[tr‚ fämmtlich in#$i;i—$3ng '

Yır. 4.

Leipzig, den 24. Januar

1890.

urchlatt.

Cheoloaifches Liter

Prreis vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

Expedikion ;

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 J.

—© ErTheint jeden Freitag, O—

nsfrake Ar. 13.

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t Fonftantinifden Schenkung, IT

Kohlbrügge, Dr. th. 0nm.„8rbr.‚ Baffion8=

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Deligzih, Ür;

1; „ Ernfte Fragen.

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ahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der

vimward, NMikolas, Beiträge.

Yieuefjte theolugijche Literatur.

eitfchriften.

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evangel, Kirche in Amerika,

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2!3é3ﬁ:':‚ R., Gottes Brünnlein hat Wafjer3 die

erfchiedenes,

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meint, vielleicht jei retro früher jhon in diejem Sinn gebraucht, io hat

er, trogß Jeiner reichen Belejenheit in der Literatur jene8 Zeitalters,

$ur knnßantinärl)tn Schenkung.

derartiges nicht nachzumweijen vermocht; denn was er aus Gregor d. Gr.

Vis hHierher ($1—15 3.) reicht der von Friedrich als älter bezeichnete Theil.

|

f

vorbringt, ijt durchaus infongruent. Ich möchte nıum auf ein pPaar weitere

Wir Jahen, e& wurde 1. der im Wejen der Sache begründete Chrenprimat des

Stellen, in denen retro diejen Sinn hHat, aufmerkfjam machen.

Eyprian

PapfithHums vor dem KaijerthHum fejtgefegt, e& murde 2. die Erhabenheit

(ad Demetr. c. 22, ed. Hartel I, 366, 13) jchreibt: ceterum retro est

des Papfte8 über die anderen Patriarchate fowie über alle Mleriker aus-

judicii dies,

Freilidh Fönnte man hier jene Bedeutung anzweifeln. Un-

geiprochen in Gemäßheit der Thatfache, daß der Maifer fjelbft die Haupt-

beftreitbar ift jie aber Vulgata Exod, 16, 32: imple gomor ex eo et eusto-

tirhen Roms erbaut Habe.

3. Darauf wurde die entfprechende äußere

diatur in futuras retro generationes.

Nicht aber dürfte retro 1{0

Taiferlihe Stellung des Papftes in das Auge gefaßt Hinfichtlich feiner

zu nehmen jein in Gen. 49, 17 (Vulg.), mwie Heyfe-Tijchendorf meinen

Wohnung, feiner Kleidung, des Gefolges und der Umgebung.

|

(Bibl. sacra lat. vet, test. p. 49 n.).

Allein trog diejer Stellen legt fich

Nun Iag aber dochH das Faktum vor, daß die Räpfte die Kaijerliche

ung die Ermägung nahe, daß, wenn diefes fo fjeltene, flr das S, Yahr-

Krone nicht trugen.

i

Der Schreiber jieht fich dadurch auf den Boden

hHundert nur viermal zu belegende retro fich in jener Zeit nur im erften

der Geichichte zurücverfeßt. In wunderbarer Demuth hHat der Bapft,

und zweiten Theil de8 Constitutum und fonft blos bei Paul I. findet, beide

unter Hinweis auf feine Tonfur, die goldene Krone nicht tragen wollen,

(

Theile des Constitutum auf einen Verfaffer zurücgehen, und daß als

Da Hat der Kaifjer ihHm das eigene Phrygium auf das Haupt gefeßt

biejer entmweder Paul jelb{t oder doch eine Perfönlichkeit jeiner Umgebung

jowie durch Halten der Zügel des Pferdes dem Bapft Stalfnechtsdienfte

zu bezeichnen fjein dürfte,

2. Die Bezeichnung Silvefter’8 al8 orator

erwiefen.

Die Schmücdung Silvefter’8 mit dem Khrygium gejhieht

noster begreife fich, meint Friedrich, nicht mehr im 8,, jondern nur im

nun ad imitationem imperii nostri. DaS ift genau der voben im f g.

7, Jahrhundert.

Aber da er fie aug für das 7, JahHrhundert nicht zu

erften Theil aufgeftellte SGefichtspuntkt.

Un die Erweijung der Demuth

erflären vermag, bleibt diejes Argument auf fichH beruhen.

3. Den

von jeiten des Papfties fchloß fich die Höchfte Ehrenbezeugung jeitenz des

Beinamen Silvefter’$

inluminator noster erflärt Friedrichh aus der

Kaijers. Noch hHöher aber weiß der Verfaffer zu greifen den demüthigen

griechiichen Bezeichnung der Taufe al wwriopic, wwrtiCsoha.. Auch hier

Mann, der das Symbol der Herrichaft auSgefchlagen, al Herricher zu

begegnet man bei Paul I. einem Analogon, indem er Silvejter alg

ehren.

€ wird ihm vom Kaijfer nicht nur der Befig Roms mit

christianorum illuminator fidei bezeidhhnet (Mansi, Concil. coll. XII

jeinem Palaft, jondern aller Provinzen Italien8 und der weftlichen

[niht X, wie Friedrich angibt]) 599 A).

YAber hier ift freilich eine Bes

Gegenden (omnes Italiae seu occidentalium regionum provincias; seu =

ziehung auf die Taufe ebenjo wenig anzunehmen, al8 wmenn Stephan II

et j. @rauert, a. a. O., IV, 50f.) d. h. aljo der Befig des ganzen

in dem Brief Petri diejfen alg illuminator totius mundi jich bezeichnen

Abendlandes, urkundlich zugefichert. Der Kaifer jelbft fieht fich aber dadıurch

fäßt (Mansi XII, 543 C; vgl. 545 E).

Und auch dafür, daß das Con-

veranlaßt feine Mefidenz nach Byzanz zu verlegen (S 16—18). Alfo nicht

stitutum das Wort auf die Taufe bezieht, {Aheint der NMachwei® nicht

nur in der Fdee und nach der äußeren Tracht und Lebenzweife Joll der

zwingend geführt zu fein, wir fönnen nicht fagen, ob der Fäljcher den

Papft Kaijer fein, Jondern er, der demüthige, dem aber ein KMaifer Reit-

Ausdruck verftand, oder ob er nicht von andersher dieje Bezeichnung

Tnecht&dienfte geleiftet, joll auch in der That Maijergewalt Haben. Er

entlehnte. 4. Nur noch wenige Worte, zuerjt über coneinnatio lumina-

ift der Herr des Abendlandes von Rom aus, wie der Kaifer von Byzanz

riorum, Auch diefe Verbindung ijft im 8, Fahrhundert ungemein Häufig.

aus das Morgenland beherricht.

Das ift nun gewiß ettvasSs anderes,

Sr ftellt hHier die verzweifelte Behanptung einer Fnterpolation des betr.

al8 die erfte Schicht der VerleihHungen darbot. AWber wie e fih mit

Pafius durh den Verfajjfer des f. g. jüngeren Theil® auf. Den Aus-

demjelben wohl verträgt, jo ift e& auch verftändlich, warum der Ver-

druck largitas in der Bedeutung Schenkung, Schenkungsurkunde weift

jafjer diefes Höüchfte bis zulegt auffparte. Dem Mann, der fjeinem Wejen

Hriedrich bei Oregor d. Gr. nach, was allerdings die Behauptung, diefer

nach wahrhaft Kaifer ift, der demgemäß über einen faiferlihen Hofftaat

Ausdruck zeuge für fränfijhen Urjprung des Constitutum, widerlegt

»

verfügt, wird auch zur Kaiferftadt ein Kaifjerreich, zum Befig. Man

(vgl. au Brunner S, 18), aber für Friedrich’s LThefje belanglö8 ift,

Tanrı jagen Ddie Paralelifivung von Bapft und Kaijer gipfelt in dem

Friedrih bemerkt nun, er hHabe zunächft mit der Sammlung diefer

Gedanten, daß der eine dem Abendland das ijt, wa der andere dem

Ausdrüce nur zeigen wmollen, daß diejelben nicht gegen eine Abfajfung

Morgenland. Man fieht aus diejem Abfjchluß der Urkunde, daß e8 jehr

des f. g. älteren Theils im 7, JahHrhundert jprechen (S. 42). Man fann

ern{t gemeint war, wa$ oben über die Faiferlihe Wirde und Stellung

das in gewiffem Sinn zugeftehen, wiewol das retro und anderes doch

des PapfteS gefagt ift.

in innerer Widerfpruch zu jenen erften Vere

eher in die Zeit Stephan’s oder Paul’8 führen, Nun aber will Friedrich

leihungen ergibt fich nicht aus diejer Ießten. Erftere find, wörtlidh ver-

weiter auf |prachlidem Wege dafür den Nachweis Viefern, daß diefer

ftanden, ebenfo ungeheuerlich al8 leßtere. Diefe InhHaltsüberficht zeigt m. E,

Theil zur Zeit Honorins’ I. oder Martin’8 I. entftanden fein muß.

die Einheit der Gedanken des Constitutum auf, nur daß man, wie billig,

IO fann diejfen Nachweis nur als ungenügend bezeidhnen. VBon anderem

nicht Einheit im Sinn der Identität erwarten darf.

zu jhimeigen, mird über die auffallende in den Titel des Kaijer8 ein-

Wir wenden ung nun der Beiprehung zu, welche Friedrich dem f. g.

geflochtene Formel: unus ex trinitate zwar Iehrreiches mitgetheilt,

älteren Theil des Constitutum widmet. Durch diefelbe joll die Möglich-

aber doch nur bewiefen, daß diefelbe vor dem 7. Fahrhundert im Abend-

Teit und Nothwendigkeit, diejen Theil dem 7. Yahrhundert zuzuweifen,

lande nicht allgemein bräuchlich gewejen fei (S. 42 ff.). Warum follte

erhelen. E find zunächft {prachliche Beobachtungen, die er vorbringt.

der Fäljcher fich ihHrer im 8. Sahrhundert nicht ebenfo gut bedienen al?

1. Eine oft bemerkte Eigenthümlichteit de8 Constitutum ijt daS dreimal

im vorhergehenden Fahrhundert? Nicht ander8 fteht e& mit dem ehren-

zeitlih gebrauchte, und zwar merkwürdigerweife auf die Zukunft bezogene

den Epitheton Deo amabilis (S, 45 f.). Im 7. FahHrhundert wurd

retro. Jn den Wendungen in posteris eunetis retro temporibus und

daffelbe in Rom zum Kanzleiausdrnck, aber e$ fteht auch fejt, daß e&

in posterum cunctis retro temporibus, ift dieje Bedeutung unbeftreitbar.

das auch im 8 FJahrhundert unter Stephan und aul war (f. z B-

Aber auch in der Stelle des Glaubensfenntniffes : „sapiens retro semper

Mansi XII, 546 D. 548 A. 629 B. vgl. 644 C. und vgl. Scheffer-

Deus“ wird diefes der Sinn fein (vgl. Granert, IV, 88; Friedrich,

Boichorft, a. a. D. S. 309 f).

Auch diefe Phrafe verhält fich alfo zu

S, 35 = immerfort). Diefes$ retro findet man fowol im erften al8 in

Friedrih’s Behauptung neutral. Ih bemerke nur noch, daß diefjen

dem zweiten Theil des Constitutum ($ 1, 4, 19). Diefer, offenbar der

iprachliden Beobachtungen Friedrich’8 ftarke Gegengründe entgegen-

griechtjchen fchon bei Homer und Herodot vorliegenden Verwendung des

geftellt merden fönnen. Darüber wird im Wweiteren Verlauf diejfer Mit-

örıoßev nachgebildete Gebrauch des retro

(9gl. denfelben Begriffswechfel

theilungen Genauere8 bemerft werden.

IhH verweife nur 1. auf die

im hebr, ir

xb Sef. 41, 23; 42, 23), war bi$her nur noch einmal nach-

Gemeinjamteit de8 Stil? und des Wortjchaßes! im erften und zweiten

gewiefen.

Papft aul I. fchreibt:

nunc et-retro cunetis temporibus

——

Cod. Carol, XIV, bei Mansi, Concil. coll, XII, 599 C), Wenn Friedrich

1) €& ift vieleidht von Nußen, !5enn ich hier einige Belege für diefe

35

36

Theil der Fälidung, und 2. auf die inz Auge fallende 5l}=;1&:nit{;b«ift ggiu.nggn. q;{ggfei;en „werden; denn die Berührungspunkte finä..5u all-

des” Spracihages des, ganzen Constitutum mit den päpftlihen Ur-

M

gemeiner Natur. „Damit ift, aber die Behauptung, der FälicheroHabe

fun

@5 der

itte .

e8 8, Jahrhundert8 (vgl. Haua a. a. D. un

durch diefes Einfchiebfel Honorius rechtfertigen wollen, Hinfällig (Sg69.

Sch

e

$

Die Hräuchlich gewordene, Formel,Jagemw wir affo, Konnte im S. Sahr

:

p

n HÜriichtLich

n

B

* Betehrfaiteit undder Wähigteik,

Hundert,ebenfo gut verwend

werden als im % Kahrhundert,

icharfjin

j

al

z

;:.

am

ö

en 31

ilden, erreicht Friedrich’s Arbeit aber

iedrich „wendet fich ; jeß

einer Unterfuchung de8 von. dem Con-

erft in den anun fo

]

genden

cnitten - weldhe durch innere Gründe, den

stitutüm ‚eingehaltenen BorrangesS der Laterankirdhe vor der

ö

erften Theil des Constıtutum dem 7. JahHrhundert fichern folen. Obenan

ReterZtirche zu (S. 69 ff.).

Eritere wird fjhon 487 basilica Con-

fteht da die, fehr.. dankenswerthe . Erörterung über die Quelle des

stantiniana genannt (S, 70).

Um das Jahr 600 hHabe in Rom ein

SGlaubensbefenntniffe® im Constitutum, Dajjelbe ift, mie Friedrich

Streit ftattgehabt über den in Mede ftehenden Vorrang. ‘ Diefjer -Streit

nachweift, durchmeg ‚abhängig. von ‚ dem Glaubensbefenntnif der Gesta

jet unter Honorius zu Gunften der Laterantirdhe entfhieden worden.

Liberii in .Synodo Romana (S. 47 ff.).

Diefes nun ftammt aus den

Die Eriftenz eine8 folchen Streites wird nun freilih durh den Beleg

Tegten Stücen in den _jt_)q1mg;‚i)iüt}ijt[;zn ‚Zäljhungen. ‚Lepteve aber. find

S, 77. feine&weg8 , erhärtet,

Doch wie dem auchsfet, „unter Bapft

nicht vor 600 oder vielleicht. 634 zu Stande gelommen. Da nun der

Martin I im &. 653 fteht der Borrang der Laterankirche feft,

Woll

Fäliher jene Sammlung vor fih gehabt hHat, jo Iebte er natürlidh nach

MAber auch hiermit ift doch hHöchftens bewiejen, daß das SJahr 653 al8

der bezeichneten Zeit. In einen PafjuS$ au3 dem sermo des Damajus

terminus a.quo der Abfafjung des erften Theils des Constitutum gelten

in diejfer Sammlung hat nun aber der Verfafjjer des Constitutum folgen»

muß. Friedrich hHat auch hiermit Fein Bolwerk gegen die Verlegung des

den Sag eingefügt: Deum perfectum. et hominem perfectum, ut Deus

Constitutum in dag 8S. voder gar 9. Jahrhundert errichtet.

mirabilia perficiens et ut homo humanas :passiones sustinens (S, 59).

Erlangen.

in SIN 3 C

R, Seeberg.

Hriedrich Zeigt, daß dieje Formel anläßlidh der Kegerei des Honorius in

KRom entftanden und- im. 7. JahHrhundert in Rom gang und gäbe ge-

Howard, NifolaS (Diener des göttlidhen Worts), Beiträge zum Ausgleich

wejen, fei (S, 61 ff.).

Nun fann. aber der Verfuch nachzuweijen, daß

zwijchen altteftamentlider Gefchichtserzälung, BZeitrehnung ‚ und

Ep. I..des Honorius die divelte Borlage für diejen Zujag ift, nicht als

Prophetie einerfeit$ und affyrifchen nebft babylonifhen Keilinfhriften

andrerfeits. Dargeboten zu Nıg der Gemeinde des Herrn. Gotha 1887,

F. A, Berthes (XXIX, 290 S, gr. 8). 5 M.

BehHauptung beibringe. E3 find Ausdrücke, welche dem erften und zweiten

Theil. gemeinjam fjind, die.ich im Folgenden anführe. _ Die VBerfpredhungen

Wo eine wiffen|chartlich theologifjche Arbeit fich ausdrücklich als „zu

des Constitutum beziehen fich auf den Papft et omnes ejus SUuCCeSSOTES

Nug der Gemeinde des Herrn“ gefchrieben anfkündigt, da wird von vorn-

($.1. 14. 16, 17); die Titulaturen des Papfte&$: summus pontifex, univer-

herein des Lefers Stimmung günftig für diefelbe beeinflußt werden.

salis papa, sanctissimus pater (Xh. 2: papa), beatissimus, venerabilis

Wol fjollte alle thHeologiiche Arbeit divekt oder indireft dem Wohl der

pater, pater noster find in beiden Theilen die gleichen. Xch verweife weiter

Gemeinde dienen; in Wirklichteit aber merden neue Erforfchungen und

auf gemeinfjame und ähnlihe Bezeichnungen der Urfunde: Zh. 1: impe-

rialis constitutio ($ 1), &h. 2: imperiale constitutum (& 19); £h. 2:

Beleuchtungen der Hriftlichen Wahrheit, weldhe mit dem Anfpruch aufs-

T:

agmaticum constitutum (hier fchmanfkt übrigens, die

eSart, f. den

treten, einen mefjentlidhen Fortjchritt unjerer AHriftliden Ertenntniß dar-

E

ert.von Zeumer $ 17), Xh. 1: pragmatica jussio' ($ 3); Th. 1: per

zubieten, mancdhmal geradezu als Schädigungen des AHriftlich- Firchlichen

nostras imperialium jussionum sacras ($ 13), Xh. 2: per hance nostram'

Lebenz empfunden,

Dabei kann e$ zuweilen tragifh berühren, wenn

divalem sacram und per hanc nostram imperialem sacram ($ 17. 19).

hHöchft mühevolles wiffenfchaftliches Graben, in befter Abficht unternommen,

Gemeinjam :

agina ($ 2. 20). Anläßlich der Berleihungen brauchen beide

Theile mit

orliebe amplius, amplissime etc. 3. B,

H. 1: die Räpfte

{tatt Brot für die „Gemeinde des Herrn“ doch nur Steine zu Lage

joflen hHaben: prineipatus potestatem amplius quam terrena imperia-

fördert. Der Verf. de8 vorliegenden Buchs i{t von dem ernften Streben

geleitet gewefen, Schädigungen diejer Art von der Gemeinde an feinem

lis nostrae serenitatis mansuetudo etc ($ 11), Th. 2: magis amplius

u

-

Theile abzumwehren. Auch ohne feine bezügliche Verficherung in der Vor-

%

am terreni imperii dignitas et gloriae potentia decoretur (& 17).

rede mwürde jede Seite fjeiner Schrift dafür Zeugniß ablegen, daß er feine

gl. weiter Th. 1: tribuentes ei potestatem et gloriae dignitatem mit

Xh.2: dignitas et gloriae potentia ($ 11. 17). In Kraft bleiben follen

MAufgabe in entjhieden apologetifihem Sinne auffaßt und ungebührlihen

die. Berordnungen, für immer, was beide ThHeile durch usque in finem

Angriffen auf die Glaubwürdigfeit des A, . ernftlich entgegentritt,

mundi augsdrücen- ($ 14. 19).

Th. 1 fagt: omnis populus in universo

Dennoch dürfte e$ ihm Ihwerlich gelungen fein, feine Gegner ihHrer wirk-

orbe terrarum, £h.,2: universus populus in toto orbe terrarum, welche

lidhen oder vermeintlichen Irrthümer zu Überführen. Selbit diejenigen,

Verbindung übrigens uuch wörtlich in Th. 1 vorfommt (& 14. 19.2 ähn-

welche nicht geneigt {jind, der Afiyriologie, wo fie mit biblijchen Nad-

lich 13).

Die, Gejammtheit des römijchen VBolfes$ wird. in feierlichem

richten in Aonflitt geräth, von vornherein recht zu geben, werden ihm

Ausdruck in Th.- 1 bezeichnet: cum omnibus nostris satrapibus et uni-

verso senatu optimatibus etiam et cuncto populo Romano gloriae

Ichwerlich folgen fönnen.

Denn er ftcht auf dem Boden eines FIn-

imperii nostri subjacenti ($ 11), XI. 2:

cunctos optimates

{pirationsbegriff®, welcher in äußerlichjter Weife Inhalt und Form, Kern

satrapas etiam,. amplissimum senatum et universum populum in

und Schaale, Wejen und Erjheinung innerhalb der H. Schrift als des

toto orbe terrarum

imperio nostro subjacenti etc ($ 19).

göttlidhen Wort® einander gleichfeßt; und er glaubt infolge eines fjelt-

Die.. Berknüpfung durcdy etiam fowie die Phraje imperio subjacere (der

jamen Mißverftändniffes fich auf Luther als jeinen Gefinnungsgenoffen

Dativ subjacenti fällt übrigens fichtlid aus der Konftruktion) find doch

Sn weldhe feltjame Begriffsverwirrung er dabei

aufjallend. Das hHier gebrauchte Beiwort amplissimus für den, Senat

berufen zu dürfen.

begegnet auch im erften Theil ($ 15). Die im erften Theil jehr häufige

geräth, beweijen Säpe wie Dder, daß für Daniel’8 hiftorijche Glanubwürdig-

feit al8 Gemährsmänner FJefjus, ESzechiel und der Engelfürft Gabriel ein-

VBezeichnung Chrifti alg deus noster ($ 1. 2, 6. 7, 8. 9. 14. 15) liegt auch

träten (©, 183)!

Bon diefer allgemeinen Pofition aus ergibt fih für

in 2h. 2 vor: Domino deo et salvatore nostro Jesu Christo annuente

Howard die jpecielle Aufgabe, jede einzelne Jahrzahl der Bibel um

S

20) vgl. Xh. 1: filii sui (i. e. patris) domini dei et salvatoris nostri

$

esu, Christi ($ 4). Die Vergleihung zeigt zugleich, daß ‚„domino deo““

jeden Preis al8 richtig zu erweijen. Textfehler fönnen im Prinzip nicht

auch , zu, Chriftus gehört, vgl. au Th. 1: salvator et redemptor noster

zugeftanden mwerden, wiewol S, 77 Anm, ein folcher angedentet und

ominus deus ‚Jesus Christus ($ 2).

Weiter rechnen wir hierher den

S. 78 jogar eine verbeffernde NMonjektur gewagt wird. Damit {teht in

imperator caelestis in Xh. 2 im. Vergleich zum rex caelestis in Th. 1

Berbindung die Verkennung der Thatjache, daß gewiffe biblijdhe Zahlen

({..oben), ..die gleihe Bezeihnung der Apoftel Betrus und Paulus in

offenbar al8 fummarijh oder rund gelten wollen; endlihH auch die

ThH.. 1 u

2, mwobei bald erfterer als „Apoftelfürft“, bald beide als

Schäßung prophetijcher Zahlen, wie Ez. 4, 5, al8 voNgültiger hrono-

„die Apoftelfürften“ zu ftehen.fommen (82. 7, 12, 13. 14. 19; 10. 11. 16.

20). GHieran läßt fich ein Verzeichniß einzelner Ausdrücke {chließen, das

Iogijcher Zeugniffe,

für: ‚fich freilidh belanglos wäre, in diejem Zujammenhang immerhin. in

Die RKefultate, melche von folden Borausfebungen aus gewornen find,

etracht fommt. Gemeinjam find alfo z. B. coneremari als Bezeichnung

werden wol nur fehr fpärlidhe Anerfennung finden. Howard will viel

der ewigen VBerdammniß (S 4. 19),-concedere ($ 6.11. 12. 13. 14. 16. 17.

mehr wifjen, al8 fich den hiftorijhen D

uellen des A, T, entnehmen läßt.

19),contradere ($ 14.,17) . für. VBerleihen, praelatus im Sinn von vor-

VBon der unbeweisbaren Theje aus,

daß Ddie Theilung des davidifch-

erwähnt,.

wird wei

{

er aus

‚2..17), Justum est. ($ 12..18). Meber retro und satrapa

jalomonijdhen Reichs im Monat Nijan ftattgefunden Habe, werden ver-

führlicher zu.veden fein.

riedrich (S, 30) behauptet, nur

.

mittel8 eine8 überan3 Fünftlihen Verfahrens die Regierungszeiten der

Xh. 2 biete ein „seu‘“ im

inn von „et‘“, aber wenn e8 in

ijraelitijdhen und judäijch

en ®önige bi8 auf den Monat hin feitgeftellt.

heißt: omnia imperialia indumenta seu et. dignitatem imperialium

Daß zu Ddiejem Beh

ufe

der biblijdhe Text mit einem Hochentwidelten

praesedentium equitum ($ 14), jo jheint mir diefes „seu et“ doch nur

Spürfinn durchforfcht

ijt, fann nicht gefadelt merden; daß aber die An-

„Und : auch“ zu bedeuten, wie „seu etiam“ in Cod. Carol. Introd. bei

d deren die Kombinationen Hergeftellt werden, oft

Jaff6 „ Bibl. rer..

ım. IV, p.13: ut universas epistolas, quae tempore

deutungen, auf Grun

. . domini . Caroli .

nec non et .. Pippini suisque temporibus de

jehr . fragmürdige

x Natur find, fann faum iüberrafchen.

Die erzielte

summa , sede. apostolica..b. Petri apostolorum principis, seu etiam de

Harmonie in

nerhalb de

v biblijden Angaben ift um den Preis von nicht

imperio ad,eos, directae esse.noscantur. ‚Dieje Nachweilungen Ddürften

weniger al?

a

cht Mitregent{dhaften und drei Fnterregnen erkanft, Beide

genügen zum Ermeis der Gemeinjamfeit des Sprachgebrauchs in Fried-

Austunftsm

ittel {tehen aber, und mwol nicht mit Unrecht, niedrig im

rich’$ erftem und zweitem The

ıf

il des Constitutum. An abfichtlihe Ent-

lehnungen eineS Interpolators des zweiten Theils fann, meine ich, an

RKurfe; gerade die Berehnungen Howard’s Zeigen aufß neue, mwie be-

ejichts der nicht jFMabvijd) genauen, jondern zwanglofen Berührung der

xechtigt Camphaufen’8 wiederholter Proteft (zuleßt „Chronologie der

usdrüce nicht gedacht werden,

Man Hat jich einen Interpolator des

ebräijchen Mönige“. Bonn 1883, S, 25, Anm. 4) gegen diejen „Univerfal-

8. JahHrhunderts nicht als mit der Routine eine® modernen Philologen

jchtüffel“ ift. Mit Homard’s Methode fönnte man eben nicht blos zu

jeinen eigenen, fondern auch, menn e& gälte, zu ganz anderen Refultaten

ausgerüftet zu lbenfen.

37

38

Tommen; wie denn au er S8144 mehHrere Wege aufzeigt, um in der

Kohlbrügge, Dr. th. Hern Frdr. (meil. Baftor der nicdetländiih:teformiettel.

viel berufenen Stelle 2 Kön. 1530 fi -Fotham ı und! Petach zufjammen-

Gemeine zu Elberfeld), Paffions:Predigten.

Verlag der niederländ.-)

zubringen.

€8 jcheint ihm eEntgangen zu fein, daß durch die. Vielheit

reform. Gemeine. Leipzig 1889, Suftorff (IV, 295 S. gr. 8). 1.50.

der als möglich gegebenen Löfungen zwar der Refpett vor der Kunft

„Dieje ganze Sejchichte greift tief in das.Leben Hinein, wirft alle

des Chronologen gemehrt, aber das Vertrauen auf die Sicherheit , feiner

Menfjchen, Fromme und SGottlofje,. Feinde und Freunde, auf einen

Rejultate

Die .. gebotenen Hronologifchen

erheblich gemindert ‚mwird.

Haufen; fie zeugt, ma8 e& mit der Gerechtigkeit alles Fleijhes auf fih

Taobellen (S. 100 ff. und 122 ff. Anm.) find daher trog. aller aufgewendeten

hHat, mag die ESrbarmung SGotte8 in Chrifto Yefw über Fleijch ift, und

Mübhe ziemlich werthlos.

Sn noch hHöherem Grade gilt dies von ı der

wie er allein gnädig und gut, auch allein Heilig-i{t“ (S. 82). Waz

Erflärung ‚der Stelle Ez. 4, 3 ff.; weldhe der voraufgegangenen hrono-

KohHlbrügge‘ hHier von. der Leidensgefhichte jagt, die er predigt, das. ift

Togiihen Aufredhnung zur „direkten göttlihen Beftätigung“ dienen folW;

der Grundton aller jeiner Predigt. Mit jHneidender Schärfe dringt er

in Wirklichteit wird Unmögliches in den Text Hineingetragen. ECbenfo

auf Selbftgeriht, daß man „die Hand in den eigenen Bufen ftece“,

wenig überzeugend find die Auseinanderjeßungen in $ 21—23, wo aug

weil in dem, ma8 Fejus von Sündern erlitt, ale, Menjchen als ver=

der ifraelitijchen Jobelperiode Beweife für die Richtigfeit. der gewonnenen

Iorene Sünder gerichtet find,

SIn vollen Tönen preift er die göttliche:

AHronologijhen Refultate gezogen werden.

Mber die Auslegung von

®Gnabde, die allein miederherftellt, ma8 das „Fleijch“ verderbt hHat.

Daß

Sef. 37, 30 fteht auf fehr jchwachen Füßen; Luk, 4, 21 fteht von einem

die Liebe zu Gott allein, der Glaube an ihn (denn das ift des Gefepes

wirflich {tattgehabten Kobeljahre fchlechterdings nichts zu lefen, uNd ‚der

SInhalt) wiederhergeftellt merde. (S, 13), darin befteht ihın die VBerföhnung.:

AHronologijhe Gebrauch der Jobelperiode bleibt fo Iange ein hHöchft

Der Verföhner ift der „Wiederherfteller“ (S, 85); denn er Hat den‘

prefärer, al8 die Frage unentfchieden ift, ob das Jobeljahr mit dem

„Sfauben“, nämlih den „nacten Gehorjam“ gegen SGott in fich felbft

fiebenten Sabbatjahr ganz vder theilweife identijd, oder ob es ein

wiedergebracht (S. 50). Wird der tHätige Gehorjam, den der Heiland

50. Sahr ift, weldhe8 über die fieben SabbatcyMen hHinausfällt und be-

„Sott darbringt“ (S. 55), auch befonders$ Hervorgehoben, jo wird doch:

jonders gezählt mird. Homward’® eigene Hypothefje, daß das Yobeljahr

auch der leidende nicht vergeffen.

Chriftus ift ganz und gar der Stell=

zwar al® das 50. hinter fieben. volle Sabbatjahreyflen zu ftehen Fomme,

vertreter der fündigen Men|dhen und als foldher der Erlöjer. Der Heilige

Jelbft aber das erfte Jahr eine8 neuen Jahrfiebent3 fei, |heitert daran,

Ernit, mit dem der Verf. die Leidensgefchichte behandelt, die Fülle dog-

daß dann jeder achte Sabbatjahrcyklus nicht blo@ an feinem Ende,

matijdher und ethifjdher Gedanken, weldhe ihHm aus diejem unerfhöpflichen

fondern auch an feinem Anfange je ein Jahr ohne Saat und Ernte

Quell auffiprudeln, machen feine Predigten nicht nır anziehend, jondern

gehabt hHätte, ma$ durchaus gegen den Wortlaut von Lev. 25, 3 verftößt.

auch ergreifend. Die Sprache ift vol Kraft und Erhabenheit, befonders

Se mehr Beden‘en gegen des Verf. Methode und Refultate laut

läßt der Verf. die Gegenjäge wirken (vgl. S. 158 ff.). Zuweilen finden

werden mußten, defto angenehmer i{jt e& dem NRef., der Kritif des affyrio-

fich unbehHolfene Saßggefüge, wie S, 36: „Daß i diejfes Brot gebe, und

Togijhen Material8 in mancdhen Punkten zuftimmen zu fönnen. ‘ Howard

daß ihr davon effen folt, gefchieht darunt, auf daß ihHr, wenn ihr das

hat ganz richtig gefehen, daß die Feilfchriftlidhen Nachridhten nicht felten

untereinander thHut, eingedent feiet, daß i mich felbft für euch gegeben,

hiftorifch unzuverläffig find, und daß fie einer genauen Sichtung bedürfen,

und daß ihr fo wahrhaftig Glieder an mir, dem Haupte, der fich für

Im Einzelnen ift freilidh auch hHier viele8 fehr anfedhtbar, mas Howard

euch in den Tod gegeben, feid“. In der Predigt vom Wbendmahl ver-

Tritijd) beanftandet; die Fritijchen Bemerkungen find nicht felten im Ge-

leugnet RohHlbriügge fein reformirtes Bekenntniß nicht.‘ Auf die Getjenane-

danken abenteuerlich und in der Form wenig würdig, z. B. S, 36, wo

RPredigt mit ihHrem gewaltigen Schluffe und auf die Predigt über Petri

von Tiglath Pilejer gefagt wird, „e& müßte denn jein, daß er Mich in

Verleugnung mit ihHrem philofophifchen Tiefblide macdhen wir befünders

den Keßten Lebensjahren innerlich gedemüthigt und für fein vieles$ Lügen

aufmertjam, Wie wahr ift e& doch und mie wenig wird e$ bedacht, was

und Auffchneiden, womit er fich allezeit breit gemacht, auch durh Ein-

wir in Dder leßteren lejen: „Wenn man fich befehrt, bekehrt fih die Welt

ziehung der Iangen Fittihe des Namens Buße gethan hHätte“. Daß

und der Teufel mit, und ziehen alle ein frommes Kleid an und werfen

Howard das Affyriologifche anfcheinend nur aus fefundären Yuellen, wie

fich auf die Aniee“ (S. 121)./ Man fann von dem Verf. viel lernen.

Schrader und Tiele, Jhöpft, wäre an fich nicht tadelnswerth; mwmenn e

Seine Gedankengänge find zwar nicht immer [Ariftgemäß, aber faft ftet®

idm nur gefallen Hätte, jeine Yuellen jedesmal zu citiren! Die Unter-

eigenartig und darum geeignet weiter zu führen. Daßdie Sentimentalität

Taffımg der Quellenangabe erfchwert aber die Benußung des Buches

ganz ausgejchloffen ift, miffen wir bei affionspredigten befonders zu

überaus. Wiewol die Belegftellen meift Forrett nadh Schrader abgedruckt

ihägen.

find, Fommen dennoch mehrere Fehler vor.

So yajflirt e8 3. B. dem

&h. 8

Verf. S. 276, auf Grund einer bei Schrader irrthümlidhen Angabe, die

übrigen® al Joldhe leicht Fenntlich ift, Afurbanipal in unbegreiflidher

Wenger, RN. (BPir. in Heinrihsbad), Gottes Brünnlein hat Waffers: die

Sbenfjo auffällig ift der verfehrte

Fülle,

Tägliche Hausandachten.

Calmw ı. Stuttgart 1889, Vereins-

Weijfe mit Sargon zu verwechfeln.

buchh. St. Gallen, Buchh. der Ev. Gejelljchaft (500 S. gr. 8). 4. 80;

Abdruk des Wortes „Revers“ auf S, 269; die Lifte muß dadurch dem

Dag vorliegende Buch bietet für jeden Tag des FJahres eine Schrift-

Laien völlig unverftändlichh werden.

Au3 der fjehr großen‘ Zahl' von

betrachtung, weldhe regelmäßig in ein furzes Gebetswort ausläuft und

Einzelheiten, die zu moniven wären, fei einmal die unrichtige Borftellung

vom Begriff des »3 (S. 245) und fodann die konfequente Umfchreibung

mit-einem Liederverfe fchließt. AlS Texte find entmeder einzelne Schrift-

de8 » mit gh Herausgegriffen; leßtere ift aber oft, z. B. bei dem Stamme

worte, zumeijft 1—2 Verje gewählt, oder e8 find zujammenhHängende Wb-

Ichnitte versmweijfe auf einen längeren Zeitraum vertheilt,

Die Schrift-

»aw, direkt faljh. Die angemwendete Orthographie ift höchft wunderlich,

{tellen find balddem Alten bald dem N. T. entnommen und folgenwenn

und die ftiliftijhen Kühnheiten des Verf. erregen nicht jelten Erftaunen,

auch mit Freiheit dem SGange des Kirchenjahres.

Die Betrachtungen

So. wird denn, fürchten wir, der Verf. jeine Mühe im großen und ganzen

jelbit Jind fnapp, meift fich eng an dasS voranftehende Bibelwort an-

vergeblich aufgewendet hHaben,

Berlin.

H. Keßler.

jchließend, wie e& denn dem Verf. vor allem um Schriftauslegung zu

thun ijft. Und mwie mwird die Schrift ausgelegt! E3 ift Lebenswaffer aus

Gottes Brünnlein, das Hier hHoch und nieder, jung und alt, den Fröh-

Zahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der evangelischen

lihen und den Traurigen geboten wird. Was aus den Tiefen der gött-

Kirche in Amerika im 19, Jahrhundert. Stuttgart, J. F. Stein-

lichen Wahrheit gefhöpft ift, mwird in LebensvoNer‘ Unmittelbarkeit auf

kopf (127 8. 8). 1.60.

alle: Verhältnifje des menjchlidhen Lebens angewendet; tichtı felten-wird

auf die Fragen, Bedürfniffe, Erfcheinungen der Gegenwart‘ innerhalb

Wer das Schwierige und Mühevolle joldjer Studien kennt, wird das

Büchlein gerecht und billig beurtheilen. E3 ift fehr Teicht in demjelben

und außerhalb der Kirche Bezug genommen. Neberall offenbart fih eine'

Fehler nachzuweijen, wie die8 der „ Chriftlihe Botfchafter“, Organ der

in der Zucht der göttliden Klarheit ftehende sweoposivn, und das Auge

Evangelifchen Gemeinjchaft in Cleveland, in roher Weije gethan hHat: ge-

ift allein auf Jejum den Sünderheiland gerichtet, in defjen Namen wir

Fränft, weil ich, die Zahl der Gemeindeglieder der Gemeinfchaft zu niedrig

allein follen felig, werden.

E mürde zu weit führen,. wöllten wir

angegeben habe. Gegenüber einer fleißigen und mit viel Anftrengung ver-

Einzelne8 von dem Vielen aufzählen, was da erfhütternd die Seele

trifit, dort in heiliger Schönheit die Herzen himmelan zieht.

Stüde,

bundenen Arbeit jollen Recenfionen nicht jhmähen, jondern Dienfte leiften,

daß das Buch verbeffert werden fann. Man fkann auch in Amerifa ge-

welche vielleicht nicht jedem zufagen, wie die Symbolitder Zahlemw1—12,

recht und billig urtheilen, Das Habe ich aus einer Anzeige in „The New-

anfchließend an Matth. 10, 30 und Pfj. 40, 6, mobet auch der Verf. felber‘

York Evangelist‘“ gejehen, einem presbyterianijchen Blatte. So viel fann

jeinem Prinzip der Schriftanslegung untreun geworden ift, fann man

ich meiner Arbeit felbft zum Lobe fagen: fie ift geeignet, {id in dem Wirre

dabei gern ‚in Kauf. nehmen. Au fönnte die Wahl der Schriftftellen

marr jenfeit der großen Waffer zurecht zu finden. Ich Habe wirtlih ge-

vieleiht mandmal etwas zu bunt erjheinen, wenn man nicht wüßte,

daß der Verf. durch „kein Andachtsbuch, am wenigjten das vorliegende,

than;, was ich konnte. Mögen andere mich benußen, um Befjeres zu leiften.

Beialler, Kürze und Knappheit fheint mir ‚doch das Büchlein nicht lang-

das Lejen der Bibel verdrängt“. wifjen will, und daß er mweit.davon ent-

weilig zu jein. BVielleicht darf ih das fagen, ohne jemand zu erzürnen.

fernt‘ ift, das Bibellefen, dasZ'ja mol in der Form der lectio continua

A. Bahn.

dein Hansgottesdienfte- am angenteffenften ift, beeinträchtigen zu wollen.

brnl

Aber daneben mwerden nicht nur die Zahlreiden Freunde von Heinrichs»

bad mit Freuden in diefen tüglihen Betrachtungen die Gemeinjchaft' des

Gflaubens8 erneuern, fondern c& wäre zu wünfchen, daß auch die Chriften

in weiteren Areijen, die ihr Tagewerk gern durh ein Wort SGottes

39

40

Yeiligen Iaffen, fidh dem. kundigen Führer anfhlöffen. Sie dürften deffen.

billigeren AHriftl. Schriften u. Bilder (v.' 1—40 Bf.), unter Mitwirkun

£. Veit.

Andrer bearb. v. P.

ger, hr8g. vom Jächt. Provinzial- Ausfchuß für

gewiß jein, einen Trunk aus Gottes Brünnlein zu finl!wnZ

Innere Miflion.

Magdeburg. Leipzig, Wallmann in Comm. (108 S,

gr. 8). 75 . ,

Delikfh, Franz, Ernite Fragen an die Gebildeten jüdijcher Religion

Oriften,

The Old and New Testament Student.

January:

Schriften des Institutum Judaicum zu Leipzig Nr. 18 und 19.

cn

rown, American Old Testament Scholars: O. S, Stearns.

2, ftereotypierte Aufl. Leipzig 1890, Atademijche Buchh. (W. Faber)

The Study of Theology at Oxford.

G. H. Ewin

(68 S. gr. 8). 31 Mi.

Features of the Gospels. B. Jashar, A Lettre in

Boh

alf of Truth.

The Literary

Sn vollftändig unveränderter Weije geht diejfe Flugichrift Prof,

Delibjch’8 zum zweiten mal au8. Indem wir auf die Jachlide Be-

W. J. Beecher, The postexilic History of Israel VII. W.R,Harper

and G. S. Goodspeed, The Life and Times of the Christ.

B

iprechung der im vorigen Jahr erfjchienenen erften Auflage in d. Bl.

Harper, Down the Euphrates Valley I. — %irchl. Monatsfchr

ift,

hinweijen, wollen wir doch nicht verfehlen, des erneuten Ausganges diefer

an für die Beftrebungen der yofitiven Union,

9. Jahrg. 1IV. Heft:

i

merfmwürdigen Schrift hier zu gedenfen,

Yeber 5000 Eyemplare find in

%9

S

eß, NMenjahre&wort.

S. Palmie, Zur focialen Frage.

D

einem SJahre abgefeßt, ein für religiöje Fragen behandelnde Schriften

Brennefam, Roms Anfturm, Wittenbergs Abwehr.

Bange, Sfit eine

in unjerer bücherreihen Zeit feltener Erfolg. Der Verf. hHat fich nicht

Schulbibel nöthig? Mellin, Das3 fchottijh-Firchl Leben im Spiegel der

Generalverjammlungen der Landestirhe und der Freikirche von 1889, —

bemwogen gefühlt, den mannichfachen Wenderungsvorfchlägen, weldhe die

Allg. Zonfervative Monatsfchrift. Januar: . Wikner, Philippus, eine

Kritif, bejonders in Strad’s „Nathanael“ machte, Folge zu leiften. Die

Stizge.

. &, Stizzen aus Portugal.

®. E v. Naßmer, Von den

Schrift ijft eben für Juden berechnet; die dem chriftlichen Lefer fehlenden

Eitern Zinzendorf’3.

Bald, v. Clanjewig; Nachrichten über Preußen

jüdilchen Borftellungen Iaffen diejem den einen vder den anderen Kunfkt

in jeiner großen Sataftrophe.

®. Schlojfjer, Frhr. v. Stein, weil.

von der gewöhnlichen Hriftlidhen Darftelungsweije abweichend erfcheinen,

foburg-gofhaifcher Staat$minifter. Zreybe, Deutjche Lieder aus Tirol;

aber gerade das erhöht den Werth des Buches.

@& ilt eine der in der

im Anfchluß an die Waltherfeier zu Bozen am 15, Sept. 1889.

ypolemijchen und apologetijchen Literatur leider jeltenen Iauteren Quelen

Siegbalt, Berliner Brief. — Archiv für Literatur u. Kirchengefchichte

des Mittelalters,

für mwahrheitsgemäße Kenntniß jüdiiher Denkweije und jüdijher An-

5. Bd. 3, Heft: Denifle, Die Heimat Meijter Ecke-

jhauungen.

Während im allgemeinen die Miffionsliteratur von den

hart’8, Derf., Quellen zur Gelehrtengejchichte des Karmeliterordens im

13. ı. 14. Sahrh.

modernen Juden völlig ignorirt wird, find über diejfe „Ernften Fragen“

Ehrle, Aus den Akten des Afterfoncil®$ von Ber-

mehrere jüdijhe Gegenjchriften erjchienen.

Möchte dieje Schrift, welche

pignon 1408; 1, Die Belagerung Peter’8 vyon Luna im päpftlichen Palafıe

von Avignon (1394 - 1403) und die einfchlägigen Verhandlungen, 2, ean

eine in fünfzigjährigem VerkehHr mit Juden langjam gereifte Kföftliche

und Geoffron Le Meingre Bonicaut u, ihre Beziehungen zu Beter von

Frucht ift, vielen aus FJirael eine Speije zum Leben werden!

E1

Luna und der Stadt Avignon. Zur Kritik Froifjart’8, — Der AKalholik.

Sanuar: S

. Bäumer, Das Fejt der Geburt des Herrn in der altchriftl.

8

iturgie, Epiphanie oder Weihnachten? Hardy, Der achte internationale

Neuefte theologifche Literatur.

DOrientaliftenfongreß zu Stockholm- Chriftiania.

M, BelleshHeim, Die

irijche Univerfitätsfrage.

SGedanfen über Sinheit der fkirchl. Disciplin.

VBibl. Kritik,

Vrba, Dr. C. Fr., Beiträge zur Geschichte der

Hayd u. Gioßner, Neber Wefen u. Urjprung der menfchlichen Seele,

Augustinischen Textkritik,

Wien,

Tempsky

in Comm,

(90 8.

Erflärungen.

Lex.-8). 1. 30.

Specialtirdengefchichte,

Neujahrgsblätter.

Hr8g. von der

Verfchiedenes,

Neber „SGiordano Brung und das Hierarchijche

hiftor. Xommiffion der Yrov. Sachfen.

14. Heft: Bijchof Thietmar von

Syftemm Roms“ hat Dr. th. SJul. Thikötter, Past, prim

u

.

Merfeburg u. feine Chronif. Yon Frdr. Kurze. Halle, Pfeffer in Comm.

Hrauen in Bremen, eine Abhandlung veröffentliht (Bremen, Röß

Iei

42 S. gr. 8). 1.4 t Beissel, St., S. J., Geschichte der Trierer

[48 S, 8] S0 %f.), welche nachzuweifen Jucht, daß Giordano Brunod in

irchen , ihrer Reliquien u. Kunstschätze,

2. Thl.: Geschichte des hl. Rockes,

2,, vielfach verm. u. verb. Aufl,

Mit vielen Abbildungen,

doppeltem Sinne ein Opfer Roms gewejen ijt, zuerft des römifjchen theoe

Iogifchen und hierarchijchen SyYftems, durch welches Brunv’s Zwiejpalt

Trier, Paulinus-Druckerei (398 S. gr. 8). 4. 50.

mit dem Chriftenthum Herbeigeführt wurde, und dann des römijchen

Vivgraphifches,

Comba, Prof. Em., Henri Arnaud, sa vie et

Scheiterhaufens.

Der Darftellung der Rhilofophie Brunv’8 geht eine

d, Vereinsh. (8S0 8. gr. 8

ses lettres. Avec gravures et fac-simile.

La Tour. (Leipzig, Buchh,

eingehende Fritijdhe Darlegung der mittelalterlichen Scholaftit und Myftik

14 + SGanglbauer, Cardinal Dr. Coe-

voraus, mit bejonderer Berückjichtigung des Koh. Scotus Er

ena und

leftin JofephH, FJürftbijhor von Wien,

Ein Lebensbild.

Wien, Woerl

des Nikolaus von Cues, der geiftigen Väter Bruno’s.

Der

}

erf. tritt

26 S. 8 m. Bortr. in Lichtdr.). 50 .

der römifchen Verurtheilung und dem doppelten römijchen Autodafe in

Dogmatik, + Watterich, Prof. Dr., Dasz Rafjah d. neuen Bundes.

der Vergangenheit

und Gegentwart entgegen,

nicht minder aber

Eine theol. Betrachtg.

Baden - Baden, Sommermeyer (VIII, 120 S,

auc) der modernen AWpotheofe des Nolaners.

Doch erfennt er die

gr. 8): 3 M]

Berechtigung Ddes

itafienijdhen Volkes,

dem

„Märtyrer der freien

Katechetif u, Pädagogif,

Hofmeier-Lübek, Hauptpajt. D., Die

phHMofophiidhen Forfhung“ ein Denkmal zu errichten, vo

an,.

—

Höllenfahrt Chrifti im KXatechismusunterricht. Lübed, Schmerfahl (16 S.

Als Fortfegung und gleichjam als zweiten Theil der im v. I. u. d,

m

D

gr. 8). 30 %. Fragen, 33, über die Unterjcheidungslehren der evan-

„Slaube und

ogma“ in drei Auflagen erfchienenen Brojchlüre wi

tbv

e

lijchen und fath. Kirche.

Zür Schüler vom 12, bis 14, Yahre.

Mit

Prof. Dr. F, Kaftan in Berlin demnächft eine neue Schrift: „Brauchen

&

nmerfgn. f. Lehrer.

5. Aufl. Stuttgart, Buchh. der Ev, Gefellichaft

wir ein neues Dogma?“ hHerausgeben (Bielefeld, LVelhagen & Klaf

(64 S, gr. 8). 20 .

75 %f.). — AlS Beitrag zur MijfionsSgejchichte wird Baftor Dr.

in&a

— Homiletif, Walther, Dr. C. F. W., Cafual-Predigten u. -Reden.

MAus feinem fchriftl. Nachlaß gejammelt.

St. Louis, Mo.

(Dresden,

SGrundemann in Mörz bei Belzig in Kkurzem eine größere Schrift

H. S. Naumann) (X, 616 S, Ler. 8). 7. 50.

Haad, Raft. E., Die drei-

über „Die Entwidelung der ev, Mijfion im legten Jahrzehnt (1878—1888)“

veröffentlidhen (Bielefeld, Belhagen & Klafing; 4 Mik.y, Das Buch {oll

fache Krone auf dem Haupte der Weijen aus dem Morgenlande. Rredigt

zugleich eine Fortjegun

der Burkhardt-SGrundemann’jchen „Kleinen Mif-

über Matth. 2, 1—12 am Epiphanienfefte, 6. Januar 1890 im Dom zu

jionsbibliothef“ (2, Au

f

1876—81) jein, Außerdem befteht die Abficht,

Schwerin geh.

1. und 2. AYufl. Schwerin, Sandmeyer (15 S, gr. 8).

von Zeit zu Jeiteinen neuen derartigen Ergänzungsband erfcheinen zu lafjen,

Schmwarz, Bir. Dr. B., Die Aufgabe d. geiftlidhen Amtes gegenüber e. Zeit,

— CEin Auffag über Döllinger aus Gladfjtone’S Feder, mit Selbfterinnes

wie die unfrige. Inftallationspredigt, geh. in der Stadtkirche zu Gefrees

rungen an den Verftorbenen, mird in d, Febr.-AusSg. d. „Speafer“ erjcheinen,

[Bayern]. Plauen i/V., Neupert (10 S. gr. 8). 20 .

— Das „Deutfche Wörterbuch“ von Jatob und Wilhd. Grimm (Leipzig,

Erbauliches,

Schrift, Die Heilige, M, u. N. . nach Dr. M

S, Hirzel) ift in feinem 12., den Buchftaben B behandelnden Bande um

Luther8 NeberjeBung. Mit der Ausle

der vorzüglichften Schriftforfcher

eine weitere Lieferung gefördert morden. Diefe, die dritte des Bandes,

der älteren ev. Kirche,

3, Bd. der

ja

Iter.

Gütersloh, Bertelsmann

ift von € Wülder bearbeitet und enthält die Artitel „vergeben“

44

’

8340 S. gr. 8). 24 MWenger,

;

{r

, Blide in dags Leben der

bis „verhöhnen“.

Unter der Prefje befindet Jich die 4, Lieferung des

6

eligen. Vortrag. Bafel, Miffionsbuchh. (16 S. 8), 20 .

8, und die 1, Lieferung de8s 11. Bandes, bearbeitet von Leryer. —

Kir

enrecht.

riedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. E., Die geltenden

SIn der braunfchweiger Stadtbibliothetk find fürzlich, wie der

au$e

Verfafjungs - Gefjeße der ev. deutichen Landestirchen.

v$g. u. gefchicht!.

Haltzetat des Stadtmagijtrat3 berichtet, Fojftbare Inkunabeln- und

and-

eingeleitet. 2, Ergänzungsbd. Freiburg i/Br., Mohr (V

Ü

IT, 211©. Qex.28).

8 (Hauptwertk u. Ergänzungsbd. I, u. IL: 42, 40).

älteren Beftände der Stadtbibliothef hHat ergeben, daß namentlich die um-

jchriftenfunde gemacht mworden. Die fortjchreitende Matalogifirung Dder

Kirchl. Gegeniwart. Walter, Pir. C., Zwei Controversreden üb.

fangreidhe Sammlung theologijcher Streitfchriften aus dem 16. u. 17. Jahr-

jejnitijchen Romanismus angeficht® feiner neueften Aftion in Bayern,

€

hHundert, welche fihH in der Bibliothet befindet, eine mwichtige undD wol

€

H. in den Verfammlungen des Cv. Bundes zu Augsbhurg. Augsburg,

demnächft viel gefuchte Quelle hiftorijch-

theologifcher Forjchungen werden

chloffer (16 S, gr. 8). 20 44. Warned, D. S, Ultramontane Fechter=

dürfte, daß ferner die Bibliothet eine ftattliche Bahl von Infunabeln ente

Tünfte.

Ein_ Zwiegejpräd m. dem Verf. der Gottlieb-Briefe der

ält. Nach dem Bericht des Bibliothefar8 ift auch eine größere Anzahl

n

Germania.

Samt e. doppelten Anh. Sütersloh, Bertelsmann (94 S,

werthvoller Bibeln und fonftiger merkwürd

1

ger Werfke aufgefunden wor-

gr. 8). 1A4

den. Ein einzigeSs Werk foNl allein einen Vertanufswerth von 20,000 M,

VermifchteSs, Schmidt, E. v., Entgegnung auf die in Zeitihriften

darftelen. Die gefundenen S

häße werden jeßt reftaurirt und ihHrer langen

erjchienenen

ecenfionen der Schrift: Begriff u. Sig der Seele. Mostkau,

Verborgenheit durdh Drucklegung des nahezu fertiggejtellten Natalogs ente

Deubner (58 S. gr. 8). 80

+ Scheuffgen, Dompropft, . Domecapitul,

zogen werden, — Die Rathsfjhulbibliothe: oder Stadtbibliother

Vager, DD., Prüfung u

A

rdig

der Endres’jhen Schrift: „Das

in Bwidau wird gegenwärtig neu geordnet.

Sn derfelben befinden

Bantusjeminar

e

Trier

‚B

aulinus - Drucerei

V, 122 6,

jich gegen 20,000 Bücher und

andfchriften, und fie gehört ihrem

N-

gr. 8). 1.50.

Verzeichnis und kurze Charakterifti

$1

der beften

halte nach zu den werthvolften u. bedeutendften Bibliothefen ihrer Art,

Sevantmoril, ebatizur Zrof, Dr. € € Auigarit, — Berlag von Pörfting x Sranke, — Dra yon Adıermann w Slafer, Fümmili8 in Beipzig.

S

r

f

1890.

Yr, 5.

£Leipzia, den 31. Januar

K

h

eologifches Literaturblatt.

Expedikin:

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Inferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30

p

Küninsfrake Ar.13.

e

_

NS

.

Cn

Hüpeden, SGufjt., Die menf

ur fonftantinifden Schenkung. IIL

us’ ilh , Hebräische Grammatik,

Hriftlihen

%Ltf);ßäteibeit u. ihre

9!tucfleﬂ tbälngl!d;e Literatur.

erjchiebene8.

Handbuch der thHeolog. Wifjenjhaften in encyMo=

C

K

Beziel u133u;\)1i

Kud., Der Brief des Yakobus.

e evangelische Konfirmation,

Zh. H. Mandel.

päbijdher DarfteNung.

?gel‚ Dr. th.

— —

m n m 2

e

e

weshalb wer diejeS fordert, nicht auch jollte die Forderungen des Schluß-

Zur konflantinifihen Schenkung.

I,

theil® ausfjprechen fönnen? Friedrich Handelt jodann von der Verleihung

der faijerlidhen Infignien.

MWie waren folde Forderungen im 7. Jahre

E3 folgt die ungemein gelehrte Daritelung der Gejchichte der im

Hundert möglich? Vielleicht beweift die gelehrte Darftelung einer auf

erften‘ Theil des Constitutum {0 jtarf benugten Silvefterlegende

Gregor$ d. Gr. Regierung folgenden Reaktion (e8 Iäuft au hier mandes

(S. 79 ff.). Die erfte Spur bieten wiederum die Symmachiana, wo die

Gemwaltjame mit unter) die in Frage geftellte Möglichkeit. Fedenfals

Gesta Liberii fich für die Gejchichte der Heilung Konftantin’s auf ein

wird nicht dargethan, daß die WahrjchHeinlichfeit joldjer Forderungen im

„altes Buch“, den liber Silvestri berufen (S. 70). Dieje Bemerkung ift

7. Jahrhundert größer war al8 im 8. JahHrhundert.

Aber damit fällt

einer Notiz der von Surius edirten Kecenfion der Vita entnommen, j0-

auch dieje Stüße der Friedrich’jhen Hypotheje in fihH zujammen,

daß dieje im wefentlihen al8 die ältejte Recenfion anzufehen ift. Erft

Neberbliden wir jeßt Ddie ganze von Friedrich gebotene Begründung

gegen Ende des 6. SahHrhundert3 tritt eine neue Recenfion Dder Vita

jeiner Hypotheje, daß der 1. Theil des Constitutum aus dem 7. Jahr-

Silvestri auf, das ift die von Mombritius hHerausgegebene. Dieje bezeichnet

hHundert hHerrühre, Jo müffen wir Jagen, daß eS ihm Hödhftens gelungen

direkt Enjebius von Cäjarea als ihHren Autor (S. 82, zur Orientirung

ijt an einigen Punkten die Möglichkeit einiger Gedanken und Wendungen

vgl. Duchesne , Liber pontificalis, p. CX). In jcharffinniger Erörterung,

des Constitutum für das 7, Jahrhundert nachzumweifjen, daß aber Abjhnitt

freilih nicht ohne Einmengung gewagter Schlüffe, weift Friedrih fodann

für Abjchnitt die Möglichteit der Ent{tehung des betr. Pafjus im 8, Jahr-

die Bekanntjhaft Gregor’8 d. Gr. mit der nenen Recenfion der Vita

Hundert nicht ausgefchloffen ijt, ja daß die größere Wahrjheinlichkeit durche-

nach. Die Tendenz derjelben jei auS den firchenpokitijhen Verhältniffen

weg auf das 8. JahHrhundert fällt.

unter Gregor d. Gr. und ganz befonders aus dem Verhältnikß des td-

Den Schlußtheil von Friedrih’s Werk (S. 134 {f.) fült eine LichtvoNle

mijchen Bijdhofs zu dem Patriarhen von Konftantinopel zu begreifen

Darfteluhg der Entftehung des f. g. jüngeren Theils des Constitutum

(S. 88 {f.).

E3 fam daranf an, zu Zeigen, daß gerade der von den

aus, Läßt man hHier Friedrich’s Hppotheje aus dem Spiel und bezieht

Griechen fo hHochgehaltene Konftantin den Primat RomsS über alle

diefe Ausführungen auf daz ganze Constitutum, fjo bieten die betr. Wbe

Kirchen fejtgeftellt hHabe (S. 92 f.). Darauf ijft die Vita nodh) einmal in

jOnitte vielleicht die befte Darftelung, weldhe wir über die Entftehung

antimonotheletijdem Interejje bearbeitet worden, und mit den auf die

des Constitutum bisher befigen.

Weije in fie gefommenen Sägen berührt fih das Glaubensbefenntniß

Friedrich weift zuvörderft nach, daß die den Rahmen für die Arbeit

des Constitutum. Dieje Vita nun benußte der Verfajjer jowol Hinficht-

des Fäljher8 hHergebende Silvejterlegende um das I. 690 in Rom in

lich des hiftorijhen Berichtes al3 des GIaubenSbefentniffes (S. 103 ff.).

Aufnahme fam, und daß man fih fchon damals Gedanken über die Be-

Der gleihen Strömung, welde dieje Bearbeitung der Vita hHervorrief,

deutung der Gründung Konftantinopel® machte (S. 136 ff.). Unter Papft

entjtammt aud) das Constitutum. Ich bin nicht in der Lage ein Urtheil

Stephan II. und feinem Bruder und Nachfolger Paulk I. erreichte der

über dieje Darftellung der Gejchichte der Silvefjterlegende wagen zu

Silvejterkult einen gewifjen Höühepunkt (S. 140). Nach diejer Seite hin

dürfen. Nur fo viel muß ih bemerfen, daß auch diefer Nachwei8 doch

wäre aljo zu jener Zeit die Entftehung des8 Constitutum wahrfHeinlich.

aur auf den terminus a quo Bezug hHat, im übrigen aber den weiteften

S bemerke nur, daß mir hHier wie im Folgenden immer an das ganze

Spielraum hinfichtlid der Abfaffungszeit des Constitutum läßt.

Constitutum denfen, während Friedrih nur von dem jüngeren Theil

Bon befonderer Wichtigkeit ift der folgende Abfjchnitt, in weldem der

redet.

b dieje Möglichkeit der EntftehungsSzeit de8 Constitutum der

Berf. die VBerleihHungen des f. g. älteren Theiles beipricdht und fie aus

Wirklichteit entjpridht, hHängt von Hiftorijchen und fprachlidhen Erwä-

den römijchen Verhältnifje im 7. Jahrhundert zu erflären verjucht. Ih

gungen ab. Friedrih ift, wie ih glaube, im Recht, wenn er die ent-

verweife auf folgende Punkte in diejer Darlegung. Der im Constitutum

mehrmal8 angewandte Ansdruck universalis papa bezeichnet den von

jpredhende hHiftorijhe Situation in der Zeit Stephan’8 finden wil. E

Daß

war eine jhwere Zeit, die Langobarden bedrängten das Dukat von Rom

Gregor d. Gr. verworfenen Titel eine8 öfumenijchen Bijchofs.

und das Erarchat RKavenna.

Umfonft hat fiH Stephan nach Kon-

jener Titel aber feit 640 wieder in Anwendung kommt, zeigt Friedrich

jtantinopel um Schuß gewandt, da erft entjchließt er fiH Pipin um

(S. 107 ff.). Derfelbe gehört aber, wie z. B. der Brief des römijden

Hülfe anzurufen. Wir find über die Verhandlungen, weldhe der Reife

Senat3 an Pivin vom F. 757 zeigt, auch dem Kanzleiftil des 8, Jahr-

des Bapftes in das Frankenreidh vorausSgegangen find, nicht genauer

hHundert8 an (Mansi XII, 627 C, D).

Die Abfichtlichkeit einer Reaktion

prientiert. AWber die Briefe Stephan’$ wie feines Bruder3 zeigen, wie

aber wohnt der Anwendung diefes Titels im Constitutum nicht ein, aljo

Friedrich treffend nachweift, aus weldem SGefichtspunkt die Sadhe in Rom

betrieben wurde.

reicht aud) diejer Grund nicht aus. Weiter verfucht Friedrich zu zeigen,

Nicht politijdhe Ermägungen werden dem Franfenkönig

daß die erfte Gruppe der Katjerlidhen Verleihungen aus den VBerhältnifjen

vorgelegt, er Joll durch religiöje Gefichtspunkte fih leiten Iaffen.

Ein

des 7, JahHrhundert$ erklärt werden müßte. IHh Halte mit Friedrich die

Befehl GotteS liegt vor, nach diejem richtet fichh der König (S. 142).

Deutung, weldhe Weiland diejem Abfjchnitt gibt, für jchief.

Der VBerf.

Aber nicht eine Onade ift e&, weldhe er von fich auS gewährt, fondern

denkt Hier freilidh noch nicht an die Kaiferlihe politijdhe Gewalt, Jondern

bei allen Forderungen redete man, der Gejchichte und dem rechtlihen

an das ideale MaiferthHum des Papftes.* Aber ih kann nicht einjehen,

Herlommen zum Hohn, von einem „Reftituiven“, dem Recht des Petrus

* Bei diejer Gelegenheit jeien einige jehr intereffante Neußerungen

jet genug zu thun (S, 144 f.).. Da nun die Oriechen in der Folge nicht

von Päpfien des frühefjten Mittelalter& über das Verhältniß der päpft-

verfäumt hHaben bei Pipin ihHr gutes Recht auf die vom Papft anges

Jichen zur weltlidhen Gemwalt mitgetheilt (S. 112 f.).

Selafius jhreibt

jprochene Landestheile geltend zu machen, {o müffen Die betr. Päpfte

494 dem Kaijer Anaftafius: Duo quippe sunt, imperator auguste,

dod) irgendeinen Rechtstitel für die „Reftitnirung“ Ddes Beliges Petri

hHabe vorlegen können (S. 144).

Friedrich ift Hier im Recht,

Alles

quibus principaliter mundushic regitur: auctoritas sacrata

bleibt im dunkeln, wenn nicht daz Constitutum, die einzige bekannte

pontificum et regalis potestas. In quibus tanto gravius est

pondus sacerdotum quanto etiam pro ipsis regibus hominum in di-

vino reddituri sunt examine rationem. Nosti enim fili clementissime,

Yrfunde des Zeitalter8, die dafür in Betracht kommen fann, zUur

rechtlidhen Begründung der päpftliden Anfprüche

benußt

wurde

uod, licet praesideas humano generi dignitate, rerum tamen praesulibus

.

(ogl. Haud, „Kirchengefjhichte Deutjchland3“ II, 24). Und daß diefes

vinarum devotus colla submittis .. quo, oro te, decet affectu eis obe-

der Zall ift, weift , FriedridH mwenigjtens für Paul I, direlt nach,

dire qui praerogandis venerabilibus sunt attributi mysteriis. Und Papft

Symmacdus jchreibt im F, 506 dem Kaifjer: Conferamus autem honorem

D

imperatoris cum honore pontificis, inter quos tantum distat quantum ille

nti-

honor est. Nec te putes mundi pompa praecellere (Thiel Epist. rom.

rerum humanarum curam gerit, iste divinarum. Tu imperator a

pontif. gen. I, p. 350. 351. 703). Das jind Säge, in weldhen fich bereits

fice baptismum aceipis, sacramenta sumis, orationem poscis, benedietionem

Dder ganze Hierarchismug des jpäteren Mittelalter3 Tundgibt; und

divina” diep

nitentiam rogas. Postremo tu humana administras, ille tibi

mahnen zugleich zur Vorficht im Urtheil darüber

, wa8 in diefer obe; ieu_ev

spensat. Itaque ut non dica

m superior, certe aequalis

Beit möglich oder unmöglidh war.

43

44

Eine griehiihe SGefandtjhaft befand fih am fränkifgen Hof, fidh über

Ausgabe die das satrapa enthHaltenden Wendungen im 1. Theil als Zu-

da3Z eigenmächtige Schalten des Königs mit Zheilen des oftrömifchen

Jäge des Interpolator® des 2. Theils ftreicht. Dieje satrapae bleiben,

NReiche3 zu befhweren. Paul I. drückt dem König die Zuverficht aus,

in 819 treu gefellt mit dem retro, {tarfe Hlüter der Einheit des 1. und

das die suasionis fabulatio der Griechen bei ihHm nicht? ausrichten werde:

2, Theils de8 Constitutum fowie der Beziehung de8 ganzen Constitutum

dum divina verba et apostolica documenta firmiter in vestro corde

zu BaulI. E3 mwird deshalb nicdht viel dagegen einzuwenden fein, wenn

retinetis adnexa (Mansi XII, 615 A).

Die verba divina find Matth. 16,

Friedrich jeine Darftelung in die Behauptung auslaufen Iäßt, Paul I,

18 f. Bei den apoftolijhen Dokumenten ift an das Constitutum zu

jei der Verf. des jüngeren TheilS des Constitutum, nır daß mir diefes

Aber bei

denken, das fo genannt wird al vom apoftolijdhen Stuhl dargebracht,

natürlidh mieder auf das ganze Constitutum beziehen müffen.

wie man von apostolica censura vder von apostolicae praeceptionis pagina

diefer Behauptung ijft alerdings die neuerding$ ausgefprochene Be-

redet, wo das Beiwort apoftolijdh entjchieden auf den Papft geht. Ih

obachtung, daß in den Papftbriefen nicdht von einem individuellen Stil

jtimme Friedrih’s Deutung bei, möchte aber die Frage auftwverfen, ob

zu reden fei, fondern daß Ddiefelben Elahorate der päpftliden Kanzlei

nicht au an jenen Brief Petri, der unter Stephan von Rom an die

jfind, in Acht zu behalten. Diefe Beobachtung ift unzweifelhaft richtig,

aber troßg]dem wird man an einem Einfluß des betr. Papfte8 auf die

Franken gefandt wurde, bei den apoftolijdhen Dokumenten zu denken ift?

NachH dem Brief gehört die römijdhe Kirche Petrus, das liberare von den

Sprache jeiner Ranzlei fefthHalten müffen.

Seine Lieblingsgedanken und

Langobarden ift der rothe Faden, der durh den ganzen Brief geht

Lieblingswendungen Ffehrten felbftverftändlich in feinen Erlaffen und

(Mansi XII, 543 ff.). Der Brief für fich genügte noch nicht zur Er-

Briefen wieder. Die angeführten Wendungen find daher fiher auch vom

Märung des Kontertes, aber der Papft dürfte ihn doch mit unter jene

RPapft Paul perfönlih oft gebraucht wmorden. Unter allen päpitlidhen Ure

apoftolijden Dokumente gerecdhnet Haben.

Hierbei bliebe die Frage aus

Tunden des 7, und S, Jahrhundert? berührt fidh da3 Constitutum mit

dem Spiel, ob die eigenthümlidhe Jorm des Briefes blo$ rhetorijche

dem Stil und Wortjchag, die man in der Kanzlei Paul’s verwandte,

Einkfleidung hHat fein follen (wie z. B. Langen, „Gefchichte der römijdhen

am engften. DarauZ fann gefolgert werden, daß da Constitutum unter

Rirche“ II, 661 meint).

dem Pontifikat Paul’3Z fabricirt wurde — und für den Fall ift e& abjolut

Friedrich fjeßt weiter jene befannte Huldigung, welde ‘3ipin dem Papift

nicht zu Jagen, ob er perfünlich daran arbeitete oder ob jeine Schreiber

bhei der Begrüßung darbrachte, mit dem Constitutum in Verbindung;

e8 gethan Haben. Wenn nun aber, wie id) mit den Verfafjfern des

diefelbe weije auf das VBorbild Konftantin’3 zurüd (S. 149). Ih Halte

„SJanus“, mit Hau und Friedrihh annehme, das Constitutum im

dieje Deutung mit Haun („Zeitfchrift für FKirchl. Wiffen]haft“ a. a. D.,

S. 753 unter Stephan IL entftanden ift, {o wmird aus der Verwandtchaft

S. 206) für wahrfheinlidher als Scheffer-Boicdhorft’3 Anficht (a. a. D.,

des Constitutum mit den Urkunden Raul’3 fichH mit viel Wahrfheinlich-

S.324 A.5; vgl. au Krüger, „Zheol. Literaturztg.“ 1889, Sp. 459),

Teit Ichließen Xaffen, daß aul I. als Diakon unter feinem Bruder die

die in Pipin’s Verhalten das VBorbild für die Erzählung des Constitutum

FZälijhung hHergeftellt Hat. Wie feine Lieblingswendungen jpäter, mährend

zu erbliden geneigt ift. Sehr interefjant ijt die Erörterung darüber, wie

jeineS Pontifikat8, in feiner Kanzlei gebräuchlich wurden, ift jehr be-

Stephan dazu gefommen fei, Pipin zum römifhen Patricius zu ernennen

greiflid, aber e& hHat wenig Wahr{hHeinlichteit, daß der Fälicher im

und ihn und jeine Söhne zu Königen zu falben (S. 150).

An diefen

S. 753 Jollte Veranlaffung gehabt hHaben, fih in die Sprachweije Paul’s

Titeln Halten die Papftbriefe der Folgezeit unausgefeßt feft.

SIndem

derart einzuleben, mwie das Constitutum vorausjegt,

€ Kiegt nun aber,

aber Stephan jene Ernennungen vollzog, Handelte er al3 Kaijer des Abend-

wie ih doh auch Hervorheben will, noch eine dritte Möglichteit vor, daß

nämlidh Bapft Raul refp. jeine Kanzlei ihre Spracdhe an dem Con-

Tandes (S. 152): Den gehörigen RüchHalt Hierzu befaß er an dem Con-

stitutum (Ander3 Hauck, „Kirdhengejhichte DeutjhlandS“ II, 20 f.).

stitutum gebildet hHaben,

Sollte man fich Hierfür entjdheiden wollen,

Der von Friedrihh im Bisherigen geführte Nachweis gipfelt in

{o feßt auch das die Fäljhung als unter Stephan II ausgeführt voraus.

einer Vergleidhung des Sprachgutes des Constitutum mit den Briefen

E3 ift nur noch zu bemerfen, daß, wenn e$ fich jo mit der Abfaffungs-

Stephan’s II. und Paul’s I. E3 ift von Belang, daß Haudk für Stephan

zeit de8 Constitutum verhält, wie wir mit, aber aucdh gegen Friedrich

und Scheffer-Boichorft für Paul, mehrfach unabhängig von Friedrich, das-

angenommen hHaben, die Bekanntjchaft Hadrian’& mit dem Constitutum

jelbe Material wie diejer beigebracht Haben. E3 zeigt, daß an der Sache

jelbftverftändlich ift. Wenn Friedrih die bekannten Worte Karl’$, daß

mehr ijt als bloje Hypothefe. VBor allem ift in fprachliher Hinficht der

er, wenn er von der Abficht Leo’8 III., ihn zu Frönen, etwas gewußt

bei beiden äpften fo Häufig vorfommende Ausdrud exaltatio ec-

hHätte, an jenem Weihnachtstage des I. 800 nicht in die Kirche gegangen

clesiae Hervorzuheben; befonders bei Paul begegnet man demjelben

wäre, mit dem Constitutum in Berbindung bringt, jo mag das zu kihn

geradezu unzähligemal,

Derjelbe entftammt dem f. g. älteren Theil des

jein. € ijt an fid eine feine ErMärung jener Notiz Einhard’s: Karl

Constitutum. Dort ging er, wie wir fahen, zunächft auf die mwefenS-

wollte nicht einwilligen in die auf da3 Constitutum gegründete, feinerzeit

an Bipin ausgelibte, päpftlide Anmaßung (S. 174). FJedenfaNs ift e8

gemäße Hoheitsftelung des päpftlidhen Stuhle8 und d. h. der römifjchen

Kirche.

Nun aber Hat der Ausdruck in den betr. Papftfchreiben durchweg

zu Schluß des Werkes au8 der hHiftorijhen Lage Har, was am Anfang

den Sinn faktijdher MachterhHöhung. IH bringe dafür einige Beifpiele

defjelben mühjanı nachgewiejen wurde, daß nämlih Hadrian das Con-

bei, Manfi XIL, 547C i{t der Ausdruck verbunden mit populi delibera-

stitutum benußt Hat.

tione et integra securitate; Mansi XII, 602D. 609B mit perfecta et

Wir Halten Friedrich’s Beantwortung der Frage nach der Entftehungs-

ampliata liberatio; ib. col. 626E wird er bezogen auf fides nostra ortho-

zeit de8 Constitutum für zutreffend unter der Bedingung freilidh, daß

doxa und col. 632C neben defensio fidei orthodoxae geftellt. €3 jcheint,

die Antwort nicht nur für einen f. g. jüngeren Theil, fjondern für das

als ob diefes für Friedrih’® Hypothefe verwmandt werden KFönnte, indem

ganze Constitutum gilt. Wir fönnen ung aber allerdings die abfolute Zu-

da 8. JahHrhundert realpolitijhH umbdeutete, mag im 7, Jahrhundert nur

verfichtlichfeit, ınit weldher Friedrih aul I. Telbft zum Fäljcher ftempeln

idealen Sinn Hatte.

Wenn aber fonft alles für das 8. Jahrhundert

will, nicht aneignen auß Gründen, die foeben dargelegt murden. Um

ipricht, fo mird man Hinfichtlidh der exaltatio doch fagen müffen, daß

einen guten Ruck weiter fcheint un aber die Erforjhung der Entitehungs-

die betr. Stelle des Constitutum ettvaS derber gemeint ift, d. H. jene

zeit des Constitutum durch die neueren Arbeiten und befonder8 auch durd

Hoheitsftelung der Kirche fhloß den Anfpruch äußerer Macht und

Friedridy gebracht zu fjein. Der Zeitraum, um weldhen allein es$ fich

Herrlichteit in fich.

hHandeln fkann, ift ein engerer geworden. Papft Kaul I. muß o oder

Friedrich weijft ferner Unkflänge an das Constitutum auch in der

ander3 eine Beziehung zu der Fäljhung hHaben. Neben der von Friedrich

Vita Stephani und dem Liber pontificalis nach, welde Vita ein Beit-

vertretenen Auffafjjung (in der gemachten Modifikation) Kann mit einigem

genofje Ichrieb ([. be]. S, 161 f.).

Geradezu überrajchend aber ift die

Srund nur noch Scheffer-Boicdhorft’s Anficht, fo viel ich zu urtheilen

Verwandtjhaft von Stil und Wortjhag in den Briefen Paul’S mit dem

vermag, fih geltend madhen.

NachH diejem wwurde das Constitutum

Constitutum. J führe nur an: die Benennung des jpäter Soracte ge-

mwährend der Regierung Paul’s in der päpftliden Kanzlei verfertigt mit

nannten Berges als Seraptis, die Bezeihnung Silvejter’8 al3 illuminator

dem Zwed der Verherrlidung Konftantin’$ und Silvejter’8, nebenbei

jowie den oben befprochenen Gebrauch des retro, ferner die exaltatio der

mag durch die Fäljhung dem immer unbejdeidener vordringenden Defi-

Kirche, den Gebrauch von censura und pagina, die luminaria b, Petri,

dering hHaben gezeigt werden follen, wie anderS ein Mann wie Konftantin

welche zu „reftitniren“ feien (Mansi XII, 601B), die {prachlih auffallende

jich gegen Rom benommen hHabe, oder e8 follte Pipin gegen griechtfche

(an das Griechifche anfklingende) Phrafe de8 Constitutum: qui nos regnare

Einjprache hHinfichtlih der Berechtigung feiner Schenkungen an den Papft

praecepit findet fih au bei Pank: qui vos regnare jussit ete, Wer die

ermuntert werden durch das Beifpiel Konftantin’s (a. a. D., S. 318. 319).

Briefe diefes PapfteS auf unjeren Zwed Hin durchmuftert Hat, wird,

Arüger verlegt die Schenkung, wie der genannte Gelehrte, in die Zeit

Raul’8, meint aber, die Spige derfelben richte fih gegen die Griechen

glaube ich, Friedrihh voll beiftimmen müffen, wenn derjelbe die enge Be-

rührung in Gedanken und Sprache zwijhen dem Constitutum und Paul

(ähnlid de Marca, „De concord, sacerdot. et imper., Bamberg 1788,

betont. Dabei müffen wir jedoch im Auge behakten, daß diefe Verwandt-

II, 94 {ff. bei Friedrih S, 166 Anm.). E3 kann innerhalb diefer {hon

Ihaft fich fomwol auf den erften als den zweiten Theil des Constitutum

jo zu umfangreid gewordenen Anzeige auf die berührte Frage nicht

erfiredt. E3 ift auffalend, daß Friedrich das Gewicht diefer Beobachtung

näher eingegangen merden. Ik bemertke deshalb nur in aNler Kürze:

nicht empfunden hHat.

Sollen wir von Einzelnem reden, fo wurde des

1. daß ich e& für faljh hHalkte, in dem Constitutum eine tendenzlofe er-

retro. bereit® gedacht,

Mehnlich fteht es mit dem feltenen Auszdruck

bauliche Verherrlihung Konftantin’8 zu erbliden; denn in dem Bild des

Das Constitutum

Kaifjer? find die Farben der Rapftverehrung und vor allem des Gebensz

satrapa als Bezeidhnung des Höheren Offizier8.

braucht ihn einigemal, wiederum fowol im 1. als im 2, Theil. Außer

jo die und plump aufgetragen, daß Hierin unfraglidh eine Tendenz zu

bei Zacharia$ und Paul . ift er bei |feinem Papft nachgewiejen wor-

erbliden ift, 2, Die Ungeheuerlihteit der Konftantinijden Schenkung

den. E ijft blo8® ein Fritifjdher Machtjpruch, wenn Friedrich in feiner

jowie der dem Rapft zugewandten Ehrenverleihungen jheint e8 mir un-

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möglidh zu macdhen, das Constitutum al8 gegen die Griechen gerichtet

unrichtigen Aufftelungen niht mit Beweisgründen widerlegt find. Wir

anzujehen.

Bei ihrer Nenntniß der rechtliden Verhältnifje und ihrer

müfjen vielmehr, wie wir jhon anerfennend Hervorgehoben Haben, ung

geichicht!. Stelung zu Rom mußten die Griechen die Forderungen von vorn-

defien freuen, daß Kaugjch an einer ganz bedeutenden ZahHl von Stellen

Herein entweder als Ausgeburten des Größenwahne3 oder als Lächerlichfeiten

in eine Erörterung der jchmwebenden Fragen eingetreten ijft. Denn da-

durh hat er un8 nidht nur Gelegenheit verfchafft, die Gründe feiner

durchjhauen. Eine jo dide Auftragung der Farben — an die Möglich-

Teit der Verwirklichung feines Programmes hHat der Fäljher natürlich

Entjdheidungen zu prüfen, jondern mwirtd er auch in den Kreijfen der

jelber Teinen Angenblit geglaubt — glaubte man fidy den Franken

Lehrer des Hebräifhen an Gymnafien und der SGeiftlidhen immer mehr

gegenüber erlauben zu Ddürfen.

Und man ftellte diefes anfpornende

das Streben anregen, fih ein erplicites Bewußtjein von den Urfachen

Beijpiel nimmer zu erreichender Freigebigfeit ihnen al Jdeal hHin, wie

der hHebräifchen Spracherfcheinungen zu erwerben und an der Aufhelung

man denn in der Wirklichteit nicht müde wurde, den Franken in den

der noch vorhandenen DunkelhHeiten fich zu betheiligen.

Dhren zu Kiegen mit der Bitte um Bollendung der begonnenen exaltatıo

DasZ Wichtigfte, ma un& Kaugfch in diejer Auflage gebracht hat, ift

aber natürlich die Iang verfprochene und Iang ermwartete NMeugeftaltung

ecclesiae. d möchte nicht mit Krüger Jagen, e& ftehe mit diejfen Un-

iprüchen, „al8 wenn eine Regierung das Doppelte von dem fordert, was

der Syntaxz. Un8 mwar fchon das bedeutjam, daß er überhanpt diefelbe

fie zu befommen fjicdher ift“ (a.a.D., Sp. 459), fondern die Ueber-

für möglich gehalten hat.

Denn 1887 jHrieb fein Geringerer al8

jOwänglichteit des idealen Geber8 jollte, jo Hoffte man, die wirklichen

Auguft Müller in der „Zeitjhrift der Deutjhen morgenländijchen Ge«

Geber zu möglichjt großen Gaben an]pornen und fie in dauernder Gebe-

jeljchaft“, S, 726 f.: „Wie foll man Heutzutage eine Syntax einer

Iuft erhalten.

Sprache jHhreiben, deren Dokumente in einer gänzlih vermahrloften Ges

Seiner Schrift hHat Friedrich eine Ausgabe des Constitutum angehängt,

{talt vorliegen? Gejenius Fonnte das, indem er treulich verzeidhnete, was

daftand; Emald mwurde durch fjeine PhHantafie über die Schranfen Hein-

wodurh das NMachjhlagen und Vergleichen erleichtert wird. Ich werde

auf den Text nicht näher eingehen. Leider ift derfelbe nicht in Para-

licher philologijher Bedenfen, oftmals zum Heile der Wiffenfhaft, Hin-

graphen eingetheilt wie in Zeumer’s Edition. S. 182 3. 17 ijt ambiganus

weggehoben; aber jeßt geht das nicht mehr.

€ ijft möglidh, durdh

doch wol nur Druckjehler. Dagegen werden die dem Lejer Jofort in das Auge

unerfhrodene Durchführung Ddes Accujativus adverbialis 1unNdD Ddes

jpringenden Formen diaconem (S. 185), der Dativ ipso sanctissimo patri

Appofitionsverhältnifjes über vieles hHinwegzukommen, waS im majore-

(S. 193), obtestamus (S. 195) durch die Codd. gejchüßt.

tijden Texte den fjemitijchen Philologen unangenehm berührt; aber von

Erlangen.

R. Seeberg.

Jicherer wiffenjchaftiicher Erfenntniß fann man da nicht rveden, folange

zn

K

—

nicht die AWufgabe gelöft i{t, an die Stelle des AbdruckeS eines beliebigen,

Gesenius’, Wilh., Hebräische Gra.mtéé.iik. Völlig umgearbeitet

oder auch eineS faftigirten Eremplares der majoretijdhen Bulgata einen

Wenn dem

von E, Kautzsch, Prof, der Theol. an der Univ. Halle-Witten-

nach philologijhen Grundfjägen konftituirten Text zu jeßen“.,

berg.

25. vielfach verb. u. verm. Aufl, Mit einer neuen Be-

gegenüber Kaugfch, der auch etwas von Textkritit verfteht, doch die Auss

arbeitung der Syntax.

Schrifttafel und Facsimile der Siloah-

arbeitung einer hHebräijhen Syntax unternommen hHat, ehe der nene Text

Inschrift beigefügt von J. Euting. Leipzig 1889, F. C. W. Vogel

des A . Fonftruirt ift, nun dann brauchen auch wir nicht darauf zu

warten.

(XII, 548 S, gr. 8). 6 Mk.

Gerade ein Centennium nach dem großen Reformator der Hebräijchen

Aber au der Art, wie Kaugßjch die iübernommene Bearbeitung der

Studien Albert Schultenz im I. 1786 (nicht 1785, wie in der „Real-

Syntay durchgeführt hHat, fönnen wir unferen IebhHaften Beifal nicht

EncyMopädie V, 146 fteht) geboren, gab Wilhelm GejeninZ al8 ziemlich

verjagen. Wir greifen jeßt nur einen Hauptpunkt hHeraus, der für die

junger Mann 1813 eine Hebräijhe Grammatitf hHeraus. Welden An-

neueren Diskuffionen über femitifjhe Syntax mol der wefentlichfte ijt, die

Hang diefes „HMeine Lehrbuch“, wie Gefenius eS in jeinem 1817 er-

Hrage, ob der Unterfchied von Nominaljag und Verbalfag fo einfhneidend

ichienenen „Lehrgebäude“ (Vorwort, S, IIM) genannt hHat, fand, wird

ift, daß er zum beherrfhenden Ausgangspunite der Saglehre gemacht

werden muß, wie Mühlan bei Jeiner Habilitation die Thefe aufftellte :

dadıurch bewiejen, daß er felbfit in den noch übrigen 29 FJahren feines

Leben8 14 Auflagen Herausgeben konnte. NMachdem die nächjten fieben

Qui syntaxin linguae hebraicae tractare vult, ordiri debet a discrimine

durh Emil Rödiger beforgt wmaren, Fkonnte 1878 die Pflege des Buches

quod intercedit inter enunciationes quae dicuntur nominales et ver-

Teinen berufeneren Händen anvertraut werden al8 denen von Emil Kaußfjch,

bales. Wir glauben, foweit unjere Unterfuchungen bereit zum Abjhluß

der nun mittlerweile auch auf den Lehrftuhl gelangt ijt, von weldhem

gelangt find, e& nur gutheißen zu fönnen, daß Kaußjch im Gegenjag zur

aus$ diejes Werk einft jeinen Gang nicht nur in viele Länder Europas,

22.—24. Anflage jeßt die ftrenge Definition von Nominal- und Verbal-

jondern auch nach Ameritka angetreten hat.

jaß, wie fie von den arabijhen Nationalgrammatifern aufgeftellt wird,

Eine Jubilarin pflegt man allerdingS immer zu beglücwünfchen; aber

al8 für die Hebr. Syntax unwejentlih in den Hintergrund hat treten laffen.

dieje verdient e& auchH im vollen Maße.

Denn Kaugjh hHat viel Mühe

Werfen wir aber zum Schluß noch einen zujammenfafjenden Blik auf

darauf verwendet, um die JubelauSgabe mit vielen Spuren der vollften

die ganze un vorliegende Leiftung, fo fheint ung nunmehr da BucH

LebensStraft und mit einem reihen Feftgewand zu fjhmücen, Jenes Hat

noch mehr al8 fchon früher geeignet, den nach erakter Nenntniß des A, T.

er gethan, indem er mit hHöchft Iobenswerther literarijcher Gerechtigkeit

{trebenden Theologen ein bleibender Rathgeber zu jein. Denn die Formen-

alle Arbeiten verwerthHet Hat, die über viele Punkte der Hebräijhen Gram-

Tehre jcheint au un zu einem relativ geficherten Abjchluß gelangt zu

matif auch fjeit 1885 mieder erfchienen find, und indem er fih.nocdh mehr

jein: die angewandte hHiftorijhe Erklärungsmethode ift ja al8 die richtige

al8 jchon in der 24. Auflage an der Diskujjion betheiligt hHat, zu weldher

erwiejen und auch in Einzelheiten wird e& faum noch einen Fortjchritt

die Probleme der Hebräifchen Sprachentwicelung Anlaß geben. Einen

geben, weil man fich nur noch nicht über Punkte geeinigt hHat, welde zum

Feftidmud der FJubilarin müffen mwir aber die Neubearbeitung der

großen Theil für immer problematijh bleiben müfjfen. Die Syntax aber

Syntar nennen, wodurch er diejem Theile des Buches, der noch in der

bietet für die formale ErMNärung des A, T. einen reihen Schaß, der durch

24. Auflage nur 104 Seiten umfaßte, einen Umfang von 200 Seiten

die ganz ausführlihen Regifter nur noch nüßliher gemacht ift.

gegeben hat. Fafjen wir die neuen Gaben des, Verf. nun im einzelnen

@d. König.

ing Auge!

Auf dem eigenen großen Gebiete des Hebräijhen und den weiten

Handbuch der theologifhen !!Biﬁ'enf_dv)raﬂe;\ in ei1ct)\‘[opübiid;er Darftellung

Regionen, an die e& grenzt und mit denen e& immer zujammengejhaut

mit bef. Rücficht auf die Entwikelungsgefchichte der einzelnen Dis-

jein will, gibt e& Taum eine wichtigere Specialarbeit, die vor dem Druck

ziplinen, hr8g. von Prof. Dr. O, Zöcler.

3., forgfältig durch-

der neuen Auflage jhon erfchienen und doch nicht berückfichtigt wäre,

gefehene und wejentlich erweiterte Aufl, 2. Bd, Hiftorijhe Theologie.

MAufgefallen ift ung8 nur, daß, nachdem einmal Schriften über den

Mit 2 Hirchengefchichtlichen Karten 1. 33 Tertabbildungen. Nörde

RhythHmus der Hebräifchen Poefie in diejfer Grammatit Ermähnung ge-

lingen 1889, Bet (XI, 825 S, Lex.-8). 13 M.

funden hHaben, nicht die neueren Arbeiten über diejen Gegenftand ge-

In dritter Auflage tritt nunmehr die8 „Handbuch der tHeologijchen

nannt jind (S. 14); der Verf. Hätte ja die von Bickell mit einer ähnlihen

Wifjenjdhaften“ auch in dem der Hiftorijchen Theologie gewidmeten Bande

warnenden Note, wie auf S, 6 ein Wert von Lenormant, ausftatten

hervor, ein Zeidhen von dem Eingang in weiten Kreijen, den e& gefunden,

Tönnen. Neber die babylonijdhe Punktation dürfen wir auf S, 39 doch

Gerade diefer Theil Hat in der neuen Auflage eine wefentlide Bereidherung

wol den Hinweis auf Merx’8 „Chrestomathia Targumica“ vermifjen,

erfahren und legt daher ein Zeugnif ab von dem Bemühen, dies Hand-

die im Frühjahr 1888 erjchienen ift und die eine reihe Yuelle über den

buch den an ein folcdhes zu ftellenden Anforderungen entfprechend zu ge«

ermähnten Niqqüd babli find. So fönnten wir wol noch fortfahren;

{talten. Ganz hHinzugefommen ijt die Gejchichte der theologijdhen Literatur,

aber wir jind doch jchon mit den bisherigen Meußerungen ungerecht ge-

ein Werk wieder des fo vielfeitigen und IHätigen Herausgebers.

Sie

mworden. Denn befigen wir au das Mecht, von diejer Grammatik eine

wird zugleid als Patriftit bezeichnet, aber bis auf die neuefte Zeit forte

erjhöpfende Vorführung der Literatur zu verlangen? Aus weldhem

geführt, nur daß ohne mir erfichtlidhen Grund die noch Iebenden Theo-

Srunde wollten dann, mwenn das Buch von Gefenius-Kaußich abjolut

Togen ausgejchloffen zu fein jcheinen. Nen ift auch die Einführung von

alles [leiftete, wir

jelbft ein hiftorijch-Fritijches Lehrgebäude der hebräijchen

Hußnoten zur Mittheilung wichtigerer Quellencitate; nicht minder zwece

Sprache jchreiben

E

dienlich die Beigabe zweier Kolorirter Narten über die Nircdhenprovinzen

Cbendafjelbe müßten mir fogleid) jelbjit un® einwenden, wenn wir

und Bisthümer um 1500; gilt e8 doch ent{Hieden, die Kirchlidhe Geographie

nun weiter bemängeln wollten, daß in dem Buche die Monographien

mehr al8 zumeift üblich für das Hirhenhiftorijdhe Studium zu verwerthen.

über einzelne Materien der hebräifhen Grammatit fajt immer blo8 ein-

Die Darftelung der allgemeinen Kirchengejchichte umfaßt nunmehr

fad) citirt, aber ihr InhHalt nicht im einzelnen angegeben und ihre

270 Seiten gegenüber den 207 der 1, Auflage, . Freilih noch immer ein

47

48

allzu beengter Raunm, in weldjen der gewaltige Stoff {Alecht pafjen wil.

Recht; ‚denn Objekt der . Symbolik ‚Jind. nun ‚einmal nicdht die Symbole,

Durh größere Entlaftung von Detail und Ausjheidung des minder

jondern die Kirchen felbft,

Soll Ref. auch Hier ein Defiderium aus-

Wichtigen ließe fih vielleidht der Schwierigkeit ettwa3. abhelfen; audh

Ipredjen, 10 mwäre eS ‚daS fchärferer Charakterifirung der Konfejfionen

durch {härfere Präcijion der Charakterifirung, wie z. B. S. 209, wo

und‘ ihres. Chriftenthums.

Wie vorzüglihH kKönnte z. B., wenn ent-

nicdht fjowol von frankfhaften Sinfeitigfeiten des Pietismus und RKativ-

jpredhend verwerthet, zur Kennzeihnung des WejenzZ der Konfejfionen

nalismus al8 von dem Kranfhaften fubjektiviftijdher Fröümmigkeit beim

der Sag S. 737 dienen: „Wasz für die griechifjdhe Kirche der Kultus und

Das

KRietismus und des rationaliftiidhen Moralismuz zu reden wäre.

für die evangelijhe daz Bekenntniß ift, daS bhedeutet für die Papftlirche

Bedürfnif der Gegenwart dürfte fichH alerdingS {tärfer als auf eine

die hHierarchifche Kirdhenorganifation“. Eine Erörterung über die S, 223

gedrängte Zufammenfafjung des firdhengefchichtlidHen Stoff? auf eine

hHervorgehobene große Bedeutung des KultuZ für die griechijhe Kirche,

Darftelung richten, welde in etwa zehn Theilen (weil die Kraft eines

wie über das S, 722 berührte ihr eigene Verhältnif zur Staatsgewalt

Einzelnen überfteigend, von verfdhiedenen Verfafjern) durchweg auf Grund

und zum VBolfsthum mürde ihHr VBerftändniß viel Marer vermitteln alg

eigener Erforjhung der QYuellen die firhengefhichtliHe Entwidelung zu

das S. 716 über ihren Geift der Kindlichkeit und ihHr verfteinertes Kindes-

alter Bemerkie. Auch der prinzipielle Unterfchied römijchen und evan-

jchildern vermöchte; bei der Tendenz unferer Zeit auf Affociation darf

wol auch dies Bedlirfnif auf nicht zu ferne Befriedigung hHoffen. Der

gelijchen, aber auch Iutherifjhen und reformirten, Chriftenthums Könnte

KRaum diejer Anzeige geftattet faum Bedenken gegen Einzelnes in der

noch zu. beftimmterem Ausdruck gebracht werden. Worauf der ftaatliche

Darftellung der Kirchengejdhichte zu erheben. So gegen die Auffaffung

Charakter der römijdhen RKirche beruht, warum fich bei ihr durch die

S, 34, daß das Trajan’jhe Keffript aus Riückficht auf die weitverbreitete

Saframente die HeilSaneignung voNzieht, ftatt durch Wort und Glauben

MAbneigung gegen die Chriften ein Strafverfahren gegen diejfe angeordnet

vermittelt zu werden, wird nicht vecht Mar; fo follte auch die fittlidhe

Tendenz des reformirten ChriftenthumS gegenüber dem religiöfen

hHabe; gegen die S. 35 und 399 der Legende von einem. Verhör des

FIgnatius durh Trajan perfönlich gefdhenkte Beadhtung; gegen die Vers

Charakter des Iutherifchen nodh jHärfer Hervortreten,

Doch . wird wol

£hHeilung der Angaben des Tertullian adv. Prax. 1 über das Verhalten

alle8 Ddiejes der Bolemit, weldhe nunmehr audh. Aufnahme in die in

des römijcdhen Bijhofs zum Montanismus auf ECleutherus und Viktor;

diejen Handbuch behandelten Disciplinen findet, al3 Aufgabe überwiefen

gegen Vigellius Saturninus alg Prokonjul Afrikas um 198; dagegen,

worden fein.

N, Bonwetfch,

daß Origene8 auch den Beinamen Xakxevrepoc geführt (S. 49. 431); daß

Dionyfius von Alerandrien die Heterodoxe Seite der Theologie des

Hüpeden, Öuft. (Past. extraord.; ordentl. Lehrer am Mönigl. Friedrihsghmnafium

in Cafjer), Die menfchlidhe Freiheit und ihre Beziehung zum AHrift-

Origenes fortgebildet; gegen die Begründung des Anlafjes des donatiftijdhen

lidden Glauben. Leipzig 1889, Fock (52 S. gr. 4). 1. 20,

Schismas; gegen da3Z Urtheil S. 78 über Priscilian; gegen Simon

Magus als wirklidhen Verfafjer der dripnsıg peydkn; gegen Adamantius

m erften Theil diefer ur]prünglich al Beilage zum Ofterprogramm

alz Verfaffer des Dial. de recta fide; gegen die Angaben über den

des Friedrihsgymnafiums in Kafjel veröffentlidhten Schrift Handelt der

Brief des Diognet, das AntiochHenijhe der Eregeje des Eufiathius ı1. a.

BVerf. von der realen Freiheit.

Seine Ausführungen über die hHier in

MAWber zu den Angaben au der ruffijhen theologijhen Literatur feien

Betracht fommenden Fragen bewegen fich etwas mehr, al® man oft

mir einige Bemerkungen geftattet, Nur ein Verfjehen ift e& wol, daß

mwünfdhen möchte, in der Terminologie der Ritjhl’Ihen Schule,

Aber das

Ergebniß, daß der Menfch jrei fei nur in der Bindung an das Sitten-

die fpecialtirdhengefdhichtliden Werke von Philaret und anderen (unter

gefeß, und daß eine joldje nur möglich fei in der Abhängigfeit von Gott,

denen. dann aber das bisher bedeutendfte von Makarij, S. 298 erwähnt,

nicht fehlen durfte) auch unter die allgemeingefHichtlichen gerathen find.

daß darum auch von einer religionslojen Moral nicht die Rede fein

Mafkarij ift übrigens jhon feit mehreren Jahren geftorben. Golubinstkij,

fann, {timmen doch jo jehr nicht allein mit der AHriftliden Erfahrung,

defjen Werk an Scharffinn und Kritik das Makarij’3 überbietet, fehlt

jondern auch mit jedem ernftlidhen gefunden Denfen, daß mir ung er-

S. 285. Sehr oft ift Jwanzow-Platonow (da3 leßtere Zuname) ge-

jparen fönnen, über Einzelheiten mit dem Verf. zu rechten. Haben wir

doch bezüglich des zweiten Theil8 um fo entfchiedener unferen Gegenjaß

nannt, ohne daß die Bedeutung feiner Schrift über die Härefien und

zu betonen. Der Verf. behHandelt Hier die formelle FreihHeit und gefteht

Schismen der drei erften Hriftliden JahHrhunderte dem entjpräche. Un-

gleich methodijdher find z. B. die Forfjhungen Zmwetajew’3 über die Ger

zum voraus, daß er auf den Determinismus hHinauskomme,

ichichte des Proteftantismus in Rußland. S. 273 Hätte Theophan Pro-

Buerft wird der Begriff der formalen Freiheit behandelt, und Hon

Topowitjdh nicht übergangen mwmerden dürfen, da fein Sinfluß auf das

hier fucht der Verf, die gegnerifhe Anficht dadurch in die Enge zu

Studium der ThHeologie in Rußland von großer Bedenutung war. Chen-

treiben, daß er auf einem Entweder-Oder bhefteht: entweder müffe eine

dort werden irrig auch eingeriffene rohe Sitten al Anlaß der Kultus-

Handlung motivirt und dann necefficitirt fein, oder unmotivirt und dann

auch rein zufällig. Wir wollen nun gern zugeftehen, daß der Begriff

reformen Nikon’8 namhaft gemadcht.

In Bezug auf die ftatiftijhen

der Wahlfreiheit ein Moment der Frrationalität in fih trägt, ein Ge-

Tafeln Nr. 3 und 4 vermifje ih den moskauijhen. Konfiftorialbezirk

den ausgedehnteften der Welt), wie die von Polen und Litanen; die

heimniß in fich birgt, das mir nicht fchlechthin enträthfjeln fönnen, aber

Angabe aber der Lutheraner im Inneren des ruffijhen ReichS auf

wenn wir annehmen, daß der Wille im Widerfireit der Motive fih für

8000 beruht mol auf einem Schreibfehler, da allein an der unteren

die an fih fOhmwächeren, unberechtigten entjheidet, aljo in die Wagfchale

Wolga über eine VBiertelmilion derfjelben lebt,

ein irrationale8 Gewicht Xegt, fo wird darum die Handlung noch nicht

Die Aufnahme der kFirdHliden Ardhävologie, bearbeitet von

zu einer rein zufälligen, völlig unmotivirten,

@8 ift aljo das {harfe

Entweder -Oder unjeres Erachtenz doch zu befchränken.

. Schulge, in dasz „Handbuch der tHeologidhen Wiffenjhaften“ dürfte

fidher den Erfolg Haben, deren Kenntnif in weitere Kreije zu tragen,

Haben wir indeß dochH fchon Hier ein Zugeftändnif gemacht, 10

SIhre Darftelung nimmt in der gegenwärtigen Auflage 73 Seiten gegen

werden wir dafjelbe bei dem zweiten Punkt, den der Verf. befpricht,

40 im der erften ein. Mitgewirkt hHat zu diejfer Erweiterung, daß auch

dem Verhältniß zum Kaufjalitätsgefebe, in verftärktem Maße mwiederholen

das Mittelalter in feinen Iultijhen und unftardhäologijhen Verhält.

müffen. Wenn wir auch den Saß, daß der gefeßgmäßige Zujammenhang,

nifjen Berücfidhtigung gefunden hHat, doch fo, daß der altchriftlidhen Zeit

in dem eine Erjcheinung mit den wirklihen Dingen fteht, für ung das

alleinige Kriterium ihrer Wirklichteit jei, infoweit beanftanden, als damit

die gebührende Stellung gewahrt blieb.

In befonderem Sinn mwird die Aufnahme der Patriftif der Dogmen-

gejagt fein JoNl, daß zur Konftatirung der MWirklichkeit einer Erfheinung

geidhichte, die nun auf die erftere vielfach wird verweijen Können, zu-

nicht nur eine von ihr ausgehende Wirkung, jondern auch die Einficht

gute Tommen. @®erade fie ift mit ihren 116 Seiten überau8 beengt,

in ihre Entftehung aus einer beftimmten Urfache al8 nöthig behauptet

Auch hier nur einige wenige Bemerkungen. S. 588 jollte der eigen-

werden will, fo müffen wir doch zugeftehen, daß der Gedanke der Wahl-

tHümliche Charakter der Gnofiz Marcion’3 jhärfer zu Tage treten,

freiheit al3 der Möglichteit eineS ganz nNeUEN UnfangS von Wirkungen

S. 590 der des Barnabasbriefs,

in der That mit dem Gefjeg, wonach wir für jede Wirkung eine ihr nadh

DasZ möglidhe LTodesjahr 155 für

SIuftin beruht wol auf Verwechfelung FIJujtin’8 mit Polykarp. Das

Umfang und Befchaffenheit entipredhende Urfjache fhlechthin fordern, im

ANuch in diefent Betracht muß die Irrative

Fragment S, 598 ift fider unjuftinijh, Methodius Kein eifriger Ver-

Widerfpruch fich befindet.

Wir fönnen ung nur

theidiger des Chiliasmus.

Eigenthümlih unbeftimmt Iautet ZelNler’s

nalität der Wahlfreiheit zugeftanden werden,

Urtheil über Auguftin.

Wenn diefer in den Tugenden der Heiden

damit tröften, daß diefe Frrationalität des Kanfalitätsgefeges doch in der

glänzende Fehler erblidt — wörtlidhh Hat er e& ja nicht gefagt — fo ift

That ihHre Grenze hHat. Man mag, um mich des Bildes von Schopen-

das nur nothwmendige Konfequenz deffen, daß er den fittlihen Charakter

Hauer, das der Verf. S. 25 anführt, zu bedienen, mit dem Fiaker des

Kaufalitätsgejeßes nod) fo Iange fortfahren, der Menfchengeift, der auf

der allein durchH Chriftus gebrachten Gottesgemeinfchaft erfennt. Cbenfo

der anderen Seite eine Einheit ales Sein8 poftulirt, hHält e& doch nicht

ift gegenüber Origenes Auguftin nicht nur der fyftematijhere Denter,

jondern der ganz ungleich tiefer in das Verftändnif des Chriftenthums

in Ewigteit bei diefer Fahrt aus, und mwmenn er auch auf diejem Wege

eingedrungene. Pelagiuz gegenüber aber Hat Muguftin nicht blo3 relativ

nicht zu einer oberften und leßten Urjache Fommen folte, fo wird er

recht, jondern vertritt das Chriftlidhe, wenn fHon nodh nicht im evan-

eben wieder umtehren und e8 auf einem anderen Wege verfuchen, den

gelijden Sinn, im Gegenfag zu einer Verkehrung deffelben. In der

SGott zu finden, der {hließlih auch von den Verächtern aller Metaphyfik

jolgenden Auflage wird die Dogmengefchichte eine durdhgreifende Bes

nicdht ander$ gedacht werden fann, denn al8 eine nicht verurjachte Urfache,

wenn ihnen der paradore Begriff der causa sui allzu bedenflich erfcheinen

arbeitung zu erfahren Haben,

Die Symbolik Hat BifGhof Dr. v. Schöele behandelt. Er definirt

jollte. Muß der menjchliche Verftand fo an entfcheidender Stelle fAHließ-

fie al8. die Wiffen[Haft von den Symbolen.. Dennoch Hat er fich jelbft

lih doh fein Kanfalitätsgejeß außer Gebrauch ftellen, fo wird man

in der Musführung, niht an diefe Definition fireng gehalten, und mrit

diejem Gejeß auch feine fchlehthin entfheidende Stimme mehr einräumen

50

49

°

Tönnen, wenn fih aus anderweitigen Gründen die Annahme von . nicdht

und Theorie der Konfirmation betreffen, von Luther bis VBilmar und

Bezichwiß, und auch Goethe und Männer wie Hoffmann von Falersleben,

verurjachten Urjadhen in gefhöpflidher Befchränfung. empfehlen jolte,

. M v. Schad, Dehlenfchläger miüffen zur IWuftration ihre Beiträge

Dergleiden SGründe gibt e& nun allerdings na des Verf. Anficht

Tiefern.

Der gefammte Stoff wird in neun Kapiteln behandelt, von

nicht, im Gegentheil JoNl auch die Erfahrung gegen den Gedanken einer

‘Wahlfreiheit |prechen, fofern die Bildung eine8 Charakter2, einer Stetig-

denen. die erften acht die Gefchichte der Konfirmation in der evangelijdhen,

Teit des Handelns hei dem Beftehen der Wahlfreiheit gar nicht denfbar

namentlih der Iutherijhen Kirche bi8 zur Gegenwart zum Gegenitande

märe; denn entweder durchgängige Determination des Willenz oder ab-

haben und das Ießte unter dem Titel „Ergebniffe und Wünjche“ des

jolute Freiheit von allen Motiven lautet S, 31 des Verf, Motto.

Diejes

Verf. eigene Meinung über da Wefjen der Konfirmation nebfit mandhen

Teßtere ift aber auf® entjchiedenfte zu beftreiten. Bei dem Gejchöpf wird

beachtenzwerthen praftijden Winken zur Darftellung bringt. Das erfte

Kapitel: „die Verwerfung des sacramentum confirmationis“

von Anfang an der Kreis der Bethätigung niht nur durhH den Zu-

jammenhang, in den der Sinzelne mit der NMatur und Gejelljhaft fteht,

(S. 1—6) zeigt uns, wie alle Begründer der evangelijhen Kirche in

Jjondern auchH durh die Ausrüftung der eigenen Individualität ein be-

diefer Verwerfung eine erfreuliche Einhelligkeit bekunden: Luther, weldher

iOhränkfter fein müffen, und menn dem Menfjchen zugeftanden jein folte,

übrigen8 das Fatholijhe Sakrament der Konfirmation niemals zu einem

innerhalb diefes iHm angewiejenen RahHmens der Schöpfer jeiner eigenen

befonderen Gegenjtande der Polemit gemacht Hat, Melanchthon , Calvin,

fittlidhen Beftimmtheit zu fein, jo wäre auch daran gar nicht? vermwun-

Brenz. Das zweite Kapitel befchäftigt fich mit dem „Ratehismu8s“,

derlih, wenn am Schlufje feiner Entwidelung die einzelne That wenig-

d. H. hHier der geordneten Unterrichtsthätigfeit an den als Kinder Ge-

Getauften behufs Gewinnung würdiger Kommunikanten (1 Kor. 11, 29).

ftens ihrer fittlihen Beftimmtheit na der nicht ander8 fein Fönnende

„Al8 der eigentlide Organijator des Katechismus ijft Bugenhagen anzu-

Ausdruck jeineS eigenen fittlihen Wejens wäre,

Die FreihHeit wäre in

diejfem Falle nicht negirt, menn die einzelne ThHat wirflidH nur Ausdruck

jehen“ (S, 9); aber „auch im proteftantijchen Süden mwurde die gleiche

der durch den eigenen Willen gefeßten Befiimmtheit wäre.

Einrichtung getroffen“.

Das dritte Kapittel zeigt den Urfprung der

SIudem wir auf die Frage, wie der Determinismnz mit dem men{d-

eigentliden „RonfirmationshHandlung“ auf.

Denn der zuvörderft

lihen Selbjtbewußtjein zu vereinigen fei, nicht eingehen, wenden wir

geforderte und eingerichtete Unterricht in der reinen Lehre und die

ung zu der Frage, wie fich der Verf. mit dem fittlidHen Bewußtjein ab-

KRechenfchaftsablage darüber ergaben‘ immer noch feine Konfirmation.

findet. Hier meint nun derfelbe mit der billigen Unterfcheidung zwijchen

Dieje ift zuerft in Straßburg ausgebildet im Zujammenhang mit den

Schwendfeld’jhen Unruhen.

Schwendfeld, weldher die Kindertaufe ver-

theoretijhem und Werthurtheil, zwijchen Faufaler und teleologifcher Be-

trachtung durchzufommen.

Allein abgejehen von dem fragliden Recht

warf, verlangte auf einer Synode in Straßburg 1533 für die in der

diejer Unterjdheidung überhaupt, muß ec8 al3 jachlide Verkehrung be-

Kindheit Getauften wenigftenS einen Weiheakt.

DochH begnügte jih Ddie

zeidhnet werden, das Gemwifjen Iajfje e& bei der WerthHbeurtheilung be-

ftraßburgjche Kirchenordnung von 1534 noch mit dem Unterricht und

wenden, ohne fih um die Frage der Kaufalität zu bekümmern.

Das

dem Eramen der Kinder.

Dagegen hHat Bugßer in feiner Schrift „Ad

Gewifjen verurtheilt nicht die Handlung, jondern den Thäter, trifit mich

Monasterienses‘“ (1534) darauf hingewiejfen, daß man die alttirchlihe

alg Raufalität und jchlägt mir, wmenn id) Determinift bin, meine von

Konfirmation wieder einführen fönne, und in feiner 1548 hHerausgegebenen

Schrift „Epitome, h. e. brevis comprehensio doctrinae‘“ wird jdhon eine

diejem Standpunkte au unanfechtbare Enfhuldigung, daß meine Hand-

Iung lediglih das Produkt irgendwie gegebener Faktoren fei, unbarm-

volljtändige Konfirmationshandlung mit Unterricht, GlaubensSbekenntniß,

Herzig aus der Hand. Der Rückzug auf den Kantijhen Standpunkt, daß

Handauflegung, Kommunion befchrieben (vgl. die Worte: in fde vitaque

die empirijh nothwendige Handlung doch intelligibel frei frei Tönne, die

christiana confirmandos esse). Da aber die Kaffeler Nirdhenordnung von

ganze unflare Art, wie der Verf. S. 37. 38 den Sag begründet, „Freiheit

1539 die erfte fertige MonfirmationshHandlung enthält, und da anderere

und Nothwendigkeit in einer und derfelben Handlung widerftreiten einander

jeit8 na dem Schluß der zulegt genannten Schrift Bugenhagen’8 die

nicht“ muthet ung die Hinnahme eineS mindejtenz ebenjo unauflöslichen

Konfirmation zur Zeit ihHrer Abfaffung jhon geraume Beit in Straßburg

MWiderfpruchS zu, al8 der Gedanke der causa sui, zum Beweis, Ddaß

üblid) gewejen i{ft, Jo wird die Monfirmationshandlung zwijhen 1534

mit der Rationalität in diejen Dingen nicht durchzufommen ift. Auf

und 1539 auf evangelijchem Boden zum erften mal eingeführt worden

die [hmwierige Frage der Erbjünde einzugehen, ift hier fein Raum. E3

jein. Vielleicht daß Buger von Erasmus, welcher in feiner Vorrede zur

ift Jhon hHervorgehoben, daß auch die Vertheidiger der Wahlfreiheit die-

Matthäus-Paraphrafje von 1522 einen Initiationsritus für getaufte Anaben

jelbe aIs abfjolute und bleibende zu jeßen nicdht genöthigt find und auch

fordert, und von den Böhmijdhen Brüdern Unregung empfangen Hat,

nicht zu jeßen pflegen.

Wol aber wäre e& Sache des Verf. gewefen,

welden die Konfirmation al Aufnahmeatt in die eigentlide Brüder-

auf die Frage der Sünde überhaupt einzutreten, Denn das ift fqHließlich

gemeinde galt.

Der Verf. thHeilt einige darauf bezüglidhe intereffante

das Entjdheidende, daß der Determinift die Sünde al8 objektiven Wider-

Dokumente aus dem Herrnhutijhen Unitätsarchiv mit, darunter Manıut-

ipruch gegen Gotte8 Willen nicht anzuerfennen vermag.

Woher Tommt

ifripte aus dem . 1468 und 1470 (S, Anhang S. 167 ff.) Man er-

e8 denn, daß ihH midh im Widerfjpruch mit nıeinem eigenen Wejen bes

Tannte aud, daß in der „Firmelung ein guter ern ftede (S, 27).“ In

jtimme, wenn Ddieje Selbftbeftimmung doch in leßter Beziehung das

bder fafjeler Nirdenordnung wird die Monfirmation eine facramentale

unabänderlidhe Refultat von Vorgängen ift, die jenfeit meineS perföün-

Ceremonie wie die Kopulation und die Ordination genannt; hier zuerft

liden Dajein8 liegen? E3 bleibt dochH nur die Eine Kaufalität: Gott

begegnen un8 al8 vom Pfarrer unter Handauflegung zu fprechen die

übrig. Der Determinismus bleibt jcohließlidh insgeheim im Pantheismus

Worte: „Nimm Hin den Hheil. Geift 20.“, ohne daß jedoch der Hand-

Das

fteden: die Welt, wie fie ift, ift die Erfcheinung eines Ewigen, des

auflegung als fjoldjer eine fonderlidHe Wirkung zuerkannt wird.

Willens Gottes, und der religiöje Verkehr, der trog aNles Bewußtfjeins

vierte Mapitel orientirt über die

„BerhandkIungen mit den

der Wbhängigfeit, doh ohne das Bewußtjein einer gewifjen Gleichheit des

Römijdhen über die Konfirmation und die Oppofition von

eigenen Selbjit mit ®Gott nicht wahrhaft möglih ijft, muß entweder in

Intherifjdher Seite“.

Annäherung an die Katholijdhe Fafjung zeigt

Blojer Nefignation oder in myftijcher Verjenkung in Gott austklingen.

fih jhon in der brandenburger Kirchenordnung von 1540, wonach der

Da der Verf. al8 Determinift ausdrücklih auf die Kaujalitätsfrage ein-

Bijchof oder ein SteNlvertreter die Konfirmation vornehmen foll. Auch

geht, jo Tann er fich auch nicht darauf berufen, daß die Faufale Ber

jceint hier die signatio crucis gefordert zu mwerden. Auf dem Meichstage

trachtung den Chriften nichts angehe, und e8 ijt gut, daß er fih nicht

zu Megensburg (1541) murde fKatholijherfeit8 die Bedenutung des Unter-

darauf beruft; denn dadurch, daß man an einer Frage vorbeigeht, Hört

richt8 anerfannt, Glaubensbefenntniß und Gehorfjamsgelöbniß gefordert,

fie nicht auf eine zu fein, und wenn die reformirten Bekenntnißjchriften

aber andererfeit8 die Bedeutung der Konfirmation al8 eines Satrament?

jid) daranf befchränken, die tröftliche Seite der Prädeftination hHervor-

feitgehalten, wenn auch zugegeben wurde, daß dafjelbe nicht Heilsnoth-

zuheben, jo Fonnten fie andere doch nicht Hindern zu fragen, warum

wendig fei.

Die Evangelijchen konnten die Sakramentsbedentung der

denn die Verlorenen nicht auch erwählt feien, mwmenn die Sünde wirklich

Gott mißfällig jei.

Konfirmation niht zugeftehen, ihHnen mar die fatechetijche Vorbereitung

Herm. Schmidt,

zum Abendmahlsgenuß die Hauptjache, Um fo bedenflicher mußte e für

die evangelijche Sache werden, wenn im augsbhurger Interim die Heil8-

Caspari, W. (Dr. u. Prof. der Theol. in Erlangen), Die evangelische

nothwendigkeit diefes Sakrament® anerkannt wurde.

Melandhthon fah

Konfirmation, vornämlich in der lutherischen Kirche, Erlangen

dieje Verjchärfung wohl, doch wollte er um des Friedens willen „nicht

und Leipzig 1890, A, Deichert Nachf, (IV, 179 S, gr. 8). 3 M.

zanfen“, und BugenhHagen wollte „Tolche8 eineS jeden eigenem Bekenntz

Der Verf. verfteht feljelnd zu fchreiben: jeine Sprache ift Inapp und

nifje unterwerfen“. Das Teipziger Interim beftimmt: die Firmung foll

präcis, aber prägnant, frei von jedem Wortgeflingel und phrafenhafter

von den Bijchöfen oder von ihren Stellvertretern gehalten werden und

Gejpreiztheit. Der Ton ift edel und befcheiden: die Darftelung vermeidet

im Gfaubensbefenntnif, Losfagung, Befräftigung in ihHrem Glauben

geflifjentlich alle Abjhweifung, und die Molemik gegen andere Rejfultate

„mitteljt Gnade unter Handauflegung und Hriftliden Gebeten und

bewegt fidh in den engjten Schranfen, Diejer Art entfpricht e8, daß der

Ceremonien beftehen“. Mit Recht widerftanden die {trengen Lutheraner,

Berf. feinem Buche keine Vorrede vorgejeßt Hat — er wil die Sache

an ihrer Spige Flacius. Bald mwurde auch jenen Kompromifjen infolge

offenbar felbft ihre Wichtigkeit bezeugen Iaffen — und daß er auf jede

Nleitung ver,

bder politijden Ereigniffe ein Ende gemadht. Zwei Richtungen find alfo

zichtend den Lejer ohne weitere® in mediam rem einführt.

zu unterjcheiden: die eine bleibt bei dem Katechismusunterricht und einer

Aber diefe Dla

{tifdhe Kürze weift auf eine tüchtige YQuellenarbeit und eine

Art Prüfung ftehen, die andere hHat fih von der Erfjprießlichteit oder gar

freie Beherrich

ung des reichen Stoffes zurüc, welder Heranzuziehen war.

ber Nothwendigkeit eine8 befonderen Konfirmationsaktes üherzeugen lafjen.

Davon zeuge

n auc die trefflid gewählten Citate, welde die Gefchichte

Das fünfte Rapitel bringt nun „die thHeologifdhen Erörterungen

51

52

und die Firdenregimentlidgen Anordnungen bis zum Aus-

gejehen werden dürfen“.

WasZ den Ronﬁimanbenunterricbt betriffit , 10

gang de3S JahHrhundert3 der Reformation“.

Chemnig hHat für

erflärt Jich der Verf. für die Zugrundelegung des Heinen Luther’fchen

die Konfirmation ebenfjo menig etwas NeueS beigebracht al Sarcerius.

Katechismus, und zwar „nicht um des Nothftandes willen, weil wir zur

Leßterer hHat (1559 in jeinem „Paftorale“) die Konfirmatiosfrage aus der

Beit Fein befferes (Buch) hHaben, jondern feiner Vortrefflichteit willen“.

Taffeler Kirdhenordnung, die Einfegnungsformel aus der kölner Refor-

Danın freilich fann der Katehismus Luther’8 nicht mohl Schulbuch fein; dazır

mation entlehnt (1543), in welder das „Nimm hin den hHeil. Geift“ jeinen

ift er aber aug jchon in fprachlidher Beziehung nicht geeignet, abgefehen

exhibitiven Charakter verloren und die Gebetsform angenommen Hat:

davon, daß er niht alle Stüce der Chriftenlehre enthält.

Hür die

„Bir bitten dich, ftärke“ 20. Chytraeus ift nicht, wie vielfad) angenommen

Schulen „genäügen unfere guten Spruchbücher und biblijhen Gefchichten“ .

wird, Urheber jener erhibitiven Zormel; er hHat fie aber richtig evangelifch

Doch fieht der Verf. die praktijhe Undurchführbarkeit diejes Vorfjchlags

gedeutet und gerechtfertigt.

Hyperius geht auch hier feinen Sonderweg;

ein; er bleibt daher dabei ftehen, da 4.—6. Haupt{tück dem Konfirmations-

er tritt für die Schriftgemäßheit und Nothmwendigkeit der Handauflegung

unterricht zuzumweijen, An Stelle des üblidhen Gelübdes „laffe man lieber

eine furze Bermahnung treten“.

ein. Die Kirchenordnungen zerfallen in Beziehung auf die Konfirmation

Der VBerf. {hließt mit der Definition :

in zwei Gruppen ent{prechend jenen zwei oben Harakterifirten Richtungen:

„Die Konfirmation ift die Ertheilung des Abendmahlsrecht8 an die alz

die erftere Auffafjung liegt den von Brenz und BugenhHagen verfaßten

Neugeborene Getaufte; darauf mwerden fie durch den ganzen dazwijdhen

oder beeinflußten Kirchenordnungen zu Grunde, die zweite den unter dem

liegenden Katechismus vorbereitet; diejer wird durch den Konfirmanden-

Einfluß Buger’8, Melanchthon’S, Chemnigenz entftandenen,

Der BVerf.

unterricht abgejchloffen, die BerechtigungserfNärung erfolgt am Konfive

Ichildert nun zunächft, wie der Katechismusunterricht ertheilt wurde, rein

mationstage unter Handauflegung und Gebet, und die mwürdigfte Feier

befteht in der erften Kommunion der Konfirmierten“.

objeftiv nach dem gegebenen Text, aber auch troden und mechanijdh; dann

die Konfirmationshandlung (S. 59—70).

SIn der niederfächfijchen Drde

. Wohlenberg.

nung findet fich fhon, daß die Kinder dem Konfirmator die Hand geben,

Das jehSte Kapitel ift der „allmähliHen Annahme der Kon-

Kögel, D. th. Rud. (fgl. Oberhofprediger in Berlin), Der Brief des Jakobus

firmation“ gewidmet,

Dazu muß die Tabele am Schluß verglihen

in fünfundzwanzig Predigten ausgelegt. Bremen und Leipzig 1889,

werde (S. 172). Man ftaunt, wie fpät erft an manden Orten die öffent-

Müller (VIIL, 340 S. 8). 4 ME.

lidge Konfirmation aufgefommen ift: 1813 in Nürnberg, 1832 in Ham-

Wenn man auch wehren möchte, daß nicht die FluthH praktijh=erbau=

burg. Der Katechismusunterricht war fehr mangelhHaft; das Fehlen einer

licher Auslegungen, wie fie die leßten Jahre gerade auchH für Yakobus

Gliederung der Katehumenen in verfchiedene Klafjen machte fich fühlbar;

gebracht hHaben, zu groß werde, fo muß man doch dem kurzen Vorwort

die KatechismusSpredigten gingen über die KXöpfe der Hörer hHinweg. Dazu

beiftimmen: „Zhemata der Gegenwart“ find die meijten Themata Ddiefes

Tamen die Wirren desS 30jährigen Krieges. So ging denn der Katechismus-

Briefe8; und jodann nehHmen wir ja eine Gabe diejes MeifjterS Firchlicher

unterricht hier und da ein, wie in Sachfen.

Aber eS fehlte nidht an

KRede mit um jo freudigerem Danke hHin, wenn fie fich wie fein vor-

ftrafender Kritif. 1661 ließ Paftor Großgebauer in Roftock feine „Wächter-

liegender Jakobusbrief jo trefflid) den vorangegangenen Predigten über

den erften Petrus- und den Römerbhrief anreiht, Wir Haben e& hier auch

ftimme“ ausgehen. Ihm ift die Kindertaufe nur vorbereitender Aft, das

Wort fol die BekehHrung und Wiedergeburt wirken.

Dazu muß der

mit einer Auslegung zu thun, die nicht bibelftundenmäßig fortjchreitet,

Seiftliche Einzelbefehrung treiben, und ein wichtiges Mittel dazu ift die

jondern auf Grund der einzelnen, bald längeren, bald fürzeren Abjhnitte

Konfirmationsvorbereitung, und eben um Ddiejfes Hohen Zwedes willen

Predigten darbietet. Diejelben find an beftimmten, meift angegebenen

wird die Konfirmation jo warm empfohlen. Auf Spener ift Großgebauer

Tagen des Kirchenjahr8, doch nicht in ununterbrochener NReihenfolge, ge-

von nicht geringem Sinfluß gewejen. Ohne defjfen fajt baptiftijhe Anficht

Halten, eine auch bei Eröffnung des Landtages (über 3, 13—18).

Sie

von der Taufe zu fhHeilen, dringt er auf Erwedung eines bewußten

iragen jämmtlich ein fajuelles Gepräge, fnüpfen vielfach an Sonntags-

ESpiftel und Evangelium an fund berühren BZeitereigniffe und Zeitfragen,

Chriftenthums, darauf, daß „der Kopf ins Herz dringe“.

Die eigentliche

Konfirmationsceremonie wird von ihm nicht Höher gefhäßt als von

So werden fie namentlich denen, die fie gehöürt hHaben, eine dankenswerthe

Chemnig, und wenn er auch nicht eigentlich Neues über die Konfirmation

Erfülung des Wunfches gewefjen jein, das gehörte Wort bleibend zu be-

gejagt hat, jo ijft doch fein Einfluß auf die allgemeine Annahme der

Jigen.

Vielleicht ijt eben dies unmittelbare Borführen des gejprochenen

Konfirmation ein Hochbedeutfamer.

„AlS der zweite Gründer der evan-

Worte8 genau jo, wie e8 gefprochen ward, dem Lejer, der nicht Höürer

gelijchen Konfirmation fann er faum angejehen werden, wenn auch miıt

war, bisweilen etwas ftörend.

Wenn man auch weiß, daß e$ wirklich

mehr Recht, al3 mit welchem Chemnig al8 der erfte Gründer angefehen

gehaltene Predigten find, man ftößt beim Lejen oder Vorlejen doch an,

wird“. An Oppofition fehlte es$ nicht. Man witterte in der Konfirmation

wenn e8 auf einmal heißt: „Der Heutige Abend joll ohne Troft nicht

yapiftijdhes Wefjen (vgl. die Schrift des Propftes Arntiel in Apenrade:

ichließen“ (S. 55), wenn von „unjerem“ Liede (S, 145) die Rede ift, oder

„Die Hriftl. Konfirmation der Katehumenen“ 1693). AlS Zugeftändniß an

von dem „Teftament unfereS entjhlafenen Kaijers“ (S. 155; man fragt

die Oppofition ift die Privatkonfirmation zu betrachten (vgl. Spener in

doch: welchesS, da Füirzlich zwei deutjdhe Maijer entfjhlafen find), oder von

Franffurt). Andererfeits erfchien die Konfirmation gerade al8 ein wirf-

dem „SGuftav-Adolf-VBerein, der foeben in Halle fein Feft gefeiert hHat“

jame8 Mittel gegen das Umfichgreifen und die SErfolge der römijch-

(S. 156). Indefjen, den Genuß, den ein joldhes Buch auch dem Lefer

Darum auch auf die Konfirmation fürftlicher

bereitet, wird dergleihen Höchftenz auf einen Wugenblit beeinträchtigen;

Tatholijchen Propaganda.

Rerjönlichkeiten und deren nachheriger Bejchreibung hHohes Gewicht gelegt

dann fühlt man immer von neuem fich angeregt, emporgetragen und be-

mwurde.

Im fiebenten Kapitel werden die „BemühHungen, den

friedigt.

Kögel’S Art ift ja befannt genug. Sie erfordert gejammelte

Konfirmationsakt feierlidh zu geftalten“, dargelegt.

Hier wird

Aufmerffamteit; man |pürt die Arbeit des Geiftes, aber man empfängt

namentlich die Stellung des Rationalismus zur Konfirmation gefchildert.

Erquidung und Stärfkung. Hier und da entbehrt e& der Lejer fchmerz-

SZe weniger er der Kindertaufe wirklihen Heilswerth beimaß, und je mehr

lich, daß das Iebendig gefprochene Wort feinem Verftändniß nicht zu

Hülfe fommt, und kann bisweilen nur jhwer den eigentliden Sinn des

er auf die Erregung frommer Empfindungen bedacht mwar, dejfto mehr

wurde der Nonfirmationsakt mit bisher nicht üblich gewejenen Formen

oft o prägnanten Ausdrucks fajjen. E$ ift fchwer für einen {AHlichten

und Feierlidhfeiten umtkeidet: Blumenfränze, Laubwert, Wechjelgejänge,

Chrijten, Sägen zu folgen, wie er fie S, 123 (die jachlih fo ausgezeich-

SGlockenläuten, laute Abbitte der Kinder vor ihHren Eltern, deren eben{o

nete Stelle über David’8 Sünde) oder S, 126 Mitte (wo der Hauptjag

öffentlide VerzeihHungstundgabe, oder gar — Schwur auf die Bibel (wie

au8 dem einzigen Worte „dann“ befteht) zu lejfen betommt; und es ift

in Sranfen). Im acdhten Kapitel geht der Verf. auf die „Proteftan-

nicht deutlich genug, wenn e$ beifpiel8hHalber S. 41 hHeißt: „An der Sünde

tifjdhen Zheologen des neunzehnten JahHrhunderts$“ ein. Mar-

beichtet die8 Lied (nämlih: „Adh Sott und Herr“) unfere Schuld“, Doch,

Heinefe, Schleiermacher, Schenfel, Schweizer, Biedermann, dann Otto,

wie gefagt, das alle8 wird weit aufgetwogen von einem Reichthum des

Nigjch, Dorner, Bek, Hofmann, Höfling, Harnad, Zezichwig ziehen vor

Seifte8 und der Gedanken, der aus der Tiefe der Schrift und aus der

unjerem Auge vorüber. Befonders gern verweilt der Lefer bei der auch

Fülle der Erfahrung gejchöpft ift und durch den Fühnen Flug einer oft

Hier genialen Arfhanung Hofmann’s (S, 126 ff.). Hofmann trennte den

hinreißend jhönen Beredjamfkeit den tieffiten Eindruck macht. Wir möchten

Katechismuszund die Konfirmation. Leßtere war ihHm „die feierliche Anf-

befonders Hinweijen auf die jechste Predigt vom „Hören und Reden“,

nahme derjenigen, welcdhe fih freiwillig in die jelbftthHätige Gemeinde ein-

MWie intereffant und wie‘ wahr: „Ift nicht der hHeil, Geift „fOneNl zu

reihen laffen wollten“. AusS diefer Gemeinde jollten die Diakonen und

ören”, wenn das Heutige Evangelium von ihm verfündigt: nicht aus

Presbyter Hervorgehen.

Der unter Gebet vollzogenen Handauflegung

jich jelbjt mwird er reden, fondern was er hHören wird .. desgleihen der

jchreibt er auf Grund der Schrift eine Harismatijche Begabung zu, eine

Sohn: wie idh hHöre, fo richte ich“, Weiterhin: „Unjer. Herr {ft nicht auf

Wirkung, durch weldhe der Einzelne befähigt wird, an der Gemeinde und

die Erde gefommen, um die Lente Io8 zu werden, jondern um fie zu er-

deren gefchichtlidem Berufe mitzuarbeiten.

Nur die jo Konfirmirten

Jöfen“. Wie finnig die Auslegung dez Miffionsbefehl®: „tauft die Völker

jollen abendmahlsfähig jein. DaZ neunte Kapitel endlidh, in mandher

im Namen des VBater8“ 2C., „taucht fie in die Gottestiefen, wifje, dır Ein-

Beziehung das interefjantefte, jchließt mit„Ergebnifjen undWünfhHen“

zelner, wenn dır in diejfe Tiefen täglich niedertauchft, jo wirft d nicht

ab.

wie bisher von Zweifeln triefen, jondern von jeligen Erfahrungen der

Der die Konfirmation beherrfhende Gedanke ift nad) Cajpari die

Ertheilung des Abendmahlsrechtes. Bon einem Konfirmationsalter kann

Gemeinjhaft SGottes und der Wahrheit feines Wortes“, Wie fein die

nicht die Rede fein; man follte den Religionsunterricht {o regeln, „daß

Beobachtung: „Nicht den Hohenpriefter Jefum nur foNljt du anfhauen

dasZ Kirchenregiment bei geordneten Schulverhältnifjen den Termin an-

und dein Gewiffen ftillen, audy dem Nönige Chrifto folNljt dır Huldigen

geben, d. h. in der Praxis diejenige Mlafje der Volts- oder Mitteljhule

und deinen Wilen dem jeinen unterwerfen. Au dem Mangel der Anr

namhaft machen kann, deren Befucher als für die Konfirmation reif an

erfennung des Königliden Amtes unjeres Herın ftammt die Halbheit und

53

54

MatthHerzigkeit unjerer Tage“.

Oder, um ein anderes Beijpiel anzıt-

Luzi, Abate Basiliano, S. Rom. Ecel. vice-Bibliothecario“,

DaZ Werf,

führen, welche tiefeindringenden, gewifjenfhärfenden Bemerkungen über

welches durch die Spithöver’jhe Buchh. in Rom zu dem Preije von ca.

Beichte und Abendmahl finden fih in der neunten Predigt! Wir Hätten

300 M. bezogen werden fann, ift nur in 50 Er, hHergeftellt. Ein Fritijcher

zum Schluß nur den Wunjh, daß e& dem Verf. gefallen Haben möchte,

Kommentar dazıt von dem Präfekten der Ambrofiana in Mailand ift

dem etwas Kurz (mit nur zwei Predigten) weggekommenen 3, Kapitel des

unter der Prefje und wird in einigen Wochen ausgegeben mwerden, —

Bon K. R. Gregory’3 „Prolegomena“ zu E, Tijdhendorf ’3 „Novum

Briefs eine Predigt mehr zu widmen, und daß bei einer 2. Auflage die

Testamentum graece. Editio octava critica major“ ijt {oeben Volu-

Druckfehler befeitigt werden, die namentlich in Bibelfprücdhen vorkommen

men IIL, pars altera (additis curis + Ezrae Abbot) erichienen (Leipzig

( 3. S. 11 Tegte Beile; S. 53, 3. 5% S, 57 Schlußzeile).

Sgr.

1890, Hinrich? [IV, p. 441—800 gr. 8] 8. 50).

Nach

erauSgabe des

n AA

1. THl8. diefer „Prolegomena“ (1884) hHat der Verf, die neutejt. Hand-

neueß‚twtl)enlngi[rl)e £iteratur.

ichriften in Frankreich, Italien und Griechenland jowie einige in der

Türkei unterfucht. Diejfer 2. Thl. bietet nebft einem Nachtrag zu den

Josuae,

FJüd, Literatur,

Wodianer, + R. Cosman, Liber hereditatis

Uncialhandjchriften eine gedrängte Li

te der MinuskalhandfhHriften, weldhe

Commentationes in plerosque talmudi babylonici tractatus,

die bis

t vorliegenden Liften vieljach ergänzt und verbeffert.

\

Dabei

additis c

ommentationibus in Pentateuchum reliquit manu sua scriptas.

hHat der

%

erf. auf befonderen Wunfch mande HandjHriften berückjfichtigt,

Nunc pri

mum ed. Arnoldus Wodianer, 2 partes. (Hebräisch.)

ijen,

welcdhe‘ er

uerft zurücgelegt Hatte,

Den 3.

un

abjdließenden

©

(XVI, 575 u. IV, 700 8. gr. 8). 10 .4

Theil Hofft

er Verf. etwa innerhalb IJahHresfrift zu vollenden. —

Lip£

uther-Literatur,

T Majunfke, R., Lutherz Lebensende.

Eine

Das vor Yahresfrijt eingehender bejprochene „Kleine Pafjffionale, das ift

Hijtor, Unterfuchg. Mainz, Kupferberg (80 S. gr. 8). 1. 20.

die Gefchichte des Leidens und Sterbenz unjeres HEn IJEju Chrifti,

Specialtircdhengefchichte,

Wegener, Sup. a.D. Pred. W., Gee

nach Dr. SJoh. Bugenhagen’8 Zujammentragung aus den Heil. vier Evan-

jchichte der St, Georgen-Kirche u. Gemeinde zu Berlin. Zur Feier des

gelien, auf die 40 Wochentage der Faften vertheilt und mit Iurzen Be-

300jähr. Bejtehens der St. Georgen - Gemeinde im Auftrage der Kirchl.

trachtungen, pafjenden Liedern und Gebeten verjehen. Nebit einigen Beis-

Dr

gaben für die drei leßten Tage, fowie für die Sonntage der Fajtenzeit“

a

f

.

a.ne2.bg::)?eftellt. Berlin, (Th. Fröhlih) (79 S, Lex.-8 m. 3 Lichtdr.-

von

. C M. Schulze, Iutb. Paftor zu Walsleben bei Goldbeck in der

iographifches.

Bur Crinnerung an Hrn. Pfarrer und Defan

Altmark, Niegt bereits in 2., durchgejehener und vermehrter Aufl. vor

ug. Hopf v.

Hun.

Geftorben den 6. Nov. 1888.

Thun, Chriften

(Hannover 1890, Feeiche [VIIL, 152 S. 8] 1 M.).

Die 2. Aufl. unter-

(29S. 8). 50 .

icheidet fih von der erften befonders dadurch, daß der Verf. jehsS Sonn-

Katechetif. Meijjerjhmidt, Scul-Dir. Johs., Katechejen u. Ent-

ta

Sbetrachtungen beigefügt hHat, denen aber nicht Stüce der Baffions-

mwürfe f. den Religionsunterricht, 4,

eft: Katechejen u. Entwürfe üb. den

ge

f

Hichte, fondern die Introiten, von denen die Faftenfonntage ihre noch

erften Artifel. Frankenberg i/S., Ro

D

b

erg(96 S, gr. 8). 1.4 SGejfang-

hHeute gebrauchten Namen hHaben, und die Perifopen zu Grunde gele

find. —

buch f. Rinder. Zum Gebrauch in Kir

®. Gerok’8 Ießte Predigten hat die C. Krabbe’jche Buchh. in

S

andachten. Reval, Kluge (76 S, 8).

Geb. 50

Öengotteétiienften, Schul- u. Haus-

u. d. T.: „VBor Feierabend“ erjdheinen Iafjen (39 S, 8; 50 Pf.). E3 find

tuttgart

Homiletik,

Kübel, Der. Frz. Cbherh., Evangelien-

Predigten.

€ßB-

ihrer drei: auf Weihnachten, Neujahr und Sonntag nach Neujahr. Die

lingen, Langguth (824 S. gr. 8). Geb. 6. 50.

ilhelmi, Dompred.,

Recht u. Erfolg der inneren Miffion.

Heftpredigt beim 41. Jahresfeft d.

erite über Suf. 2, 1—14 hat zum Zhema: „Eine heilige Familie Jol durch

die Geburt de8 Heilandes fich jammeln: 1. auch hHier in jedem Chriften-

Hamburger Vereins f. innere Mifl

ion. Hamburg. (SGüfjtrow, Opig & Co.)

hHaus, 2, rings8 auf dem ganzen Erdenrund, 3. und droben in des Vaters8

(12 S. gr. 8). 20

Reich“.

M

ere 9Jöfﬁén. SJahrbuch der fächfijchen Mijjfionskonferenz f. D.

Die zweite über Joh. 9, 4 behandelt al Lojung am FJahres-

&. 1890.

Lei

Buchh. des Vereinsh. (142 S, 8

morgen: „Ih muß wirken, fo lang e& Tag ift“: „1. im Blik auf ein

Bürgi, mif.

W

ur deutfches u. englifches Evhelanı

Ö äi£i[;;l'iiiilnn';!

großes Tagewerf und 2, auf eine kurze Tageszeit“, Die dritte über Yoh.

reije. Bremen, Morgenbefjer in Comm. (42 S. gr. 8 m. 1 [ith. Karte).

12,44—50 hat als „Auffchrift f. die Betrachtung“: „Fejus das Licht der Welt,

60

wie er die Finfternif der Welt freundlich richtet, aber auck ftrafend fichtet“. —

31inere Mifjfion. PhHöbe. Kalender u. Jahrbuch d. Diakonifjen-

Zh. Walther (ev. Pfarrer in Bürgel am Main) hat eine „Am Grabe

aujes zu Dresden f. d.

, 1890,

t8g. v. Meit. P, Dr. M olwiß.

eine8 fath. Chriften am 31. Iuli 1889 auf dem Friedhofe zu Bürgel

Dresden, J. Naumann’8 Buchh. in Comm. (166 S, gr. 8). 2 M

gehaltene Rede jeßt durch den Druck veröffentlicht (Darmftadt 1889, Waig

Kirchenrecht. Zeerleder, Pror. A., Das Kirchenrecht d. Kantons

14 S, 8] 20 %.).

Die Rede, anknüpfend an Röm. 13, 10 und aus-

Bern.

ine summar. Darstellung. Bern, Wyss (64 S. gr. 8). 80 .

|

lingend in 1 Mo). 13, 8, enthält am Anfang und am Ende viele8, was

Beijel, Sup. D., Die Frage wegen Annahme oder AbleHnung d. Ruhe-

dem Gejege und Dienfte der Liebe ent]pricht.

Die mittleren Stellen

e

Haltsgeje

e$ vom 26,

an. 1880 und des Pfarrwittwen- und Waijen-

bieten mehr Juriftijhes und Subjektives, al8 für den Friedhof und die

ürforgeg

ejeßeS vom 15. Iuli 1889, durch die NM

{

troftbedürftigen Trauernden nöthig war. Noch mehr Evangelium gerade

;

8

ynode, erörtert, Kreuznach u. Leipz

Ü

, Boigtländer

(

22 S. gr. 8). 70 .

einijdhe Provinzial-

am fath. @©rabe wäre praftijdher gewejen. — Bon Henrif

Harling’8s

Vermifjchtes,

Univerjal-Bibliothef.

Nr. 2631: Pfalter und

Schriftchen :

Hauran, Reifebilder aus Paläftina“ wird eine jeitenZ des

arfe. Sammig. Hriftl. Lieder zur hHäusl. Erba

ug. v. Karl

o9. Bhpp

Verf. genehm

{

f

e Neberfegung aus dem Dänijchen von %. I. Wilagen bei

8

pitta. Eingeleitet v. Frz. Brümmer. Vollitän

dige Ausg. beider Theile

:

M. Heinfius

X

ach

in Bremen vorbereitet (ca. 5 Bo

Der Verf.,

Veipzig, Ph.

eclam jun. (144 S, gr. 16). @®eb. 60 %. + ®ampfes-

Prof. der Theolog

Y

in Ropenha

en, gibt darin einen

Her

über Jeine

zr

er, der Hallenjer grünen Hefte.

Die fath. Kirche 1u. das Recht

im Frühjahr 1889 in Gemein

i

chaft mit

Prof. Buhl in Kopenhagen

unternommene Meije nach der Landjhaft H

auran im Sftliden Syrien,. —

t2)er Mevolution u. d. Tyrannenmords, Schwäb. ®münd, Roth (22 S, 8).

In Döllinger’s Nachlaß findet fichh eine intereffante orrejpondenz mit

Beitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift,

Sanuar: G, Warned,

bedeutenden_ Bijchöfen wie Schwarzenberg,

Offene Thüren u. v

iele Widerjacher,

W

ahn, . S. Arnot.

®

weldhe der Deffentlichfeit übergeben werden fo

$efele‚ Straßmayr u. a.,

Kurze, Mikronefien u. die Mijfion dajelbit (Forti

Beiblatt NMr. 1.

D

1

r

-

D. Hupfeld, Mijfionsftunden über die Chriftiani}

„„Halte, mas du

[

n"_

rung Deutfjchlands, —

In Jahrg. 1889, Nr. 5Ö b;«tté -;Brof.*ﬁr. gt5 Deligjdh in Nr. VIIL der

4. Heft: Zum

$

Beitjchrift für Paftoral- Theologie. XII Kahrg.

„Neuen Beobachtungen über Hebräijche Spracheigenthümlichteiten“ der

ahreswechjel. E€. Sachjfe, Beiträge zur Katechetik:

Schrift von Paftor Th. H. Mandel: „Kephas der Evangelift“ eine Heine

Welde Forderungen find an einen ev. Katechismus zu ftellen? Mar-

Kritif gewidmet. Raftor Th.

. Mandel hHat fich dadıurch veranlakt ge-

tens, Wie Hat der Prediger auf feine Sonntagspredigt fich vorzubereiten ?

jehen, „zur thatfächlihen Berichtigung“ eine längere Erwiderung ein-

buch

— Siona, Monatsijchrift für Liturgie u. Kirchenmufit. Januar: Melodien-

zujenden, die den Umfang jener

ritif um ein

edeutendes überfteigt.

Die

um neuen heffijdhen Gejangbuch, Köhler, DaZ neue Rituale.

Wir haben uns daher geftattet, eine auf Deligjch’8 hHebräijches N, T, be-

tellung der Siona.

Dekumenij

ches: Einige Liturgijde Nüffe.

B

e

älzer Gejangbuch. Auf Epiphanias.

gaben. —

Eine grieh. Zrauung.

Maujik-

ügliche Exkurfion al8 fernliegend wegzulafjen, und theilen alein die hier

Uroffenbarun

Der Beweis des Glaubens, Yanuar:

. Naumann, Die

in Betracht fommende Stelle der Erwiderung mit. Paftor Th. H. Maudel

Shne, Ro

g na biblijdher Lehre und nach Heidnifcher Frrlehre. €

jchreibt: „Die Behauptung, es fei „nicht das ganze Markusevangelium,

welcdhe8 den verfjchwenderijchen Gebrau

Haus. Nr. 1

ntius Pilatus,

— Chrifll, Kunftblatt für Kirche, Schule und

Eigenthümlichfeit hHat, Jondern nur da

8 erfte Kapitel”

d des xa eOdic zur herborftechenden

Eine Kirdenein

Rückbkik. Zur Erinnerung an Bernh. Neher (m. Abb.).

, wie dieje Behauptung

b i ba S

D

weihung auf der Schhwäbijcdhen Alb. — Ev, Kirchen-BZeitung.

ihre Spige gegen mich mendet, fann ich nicht ftill

jchwei

gend hinnehmen.

euer, Vorwort II u. IV. Frz. Lüdece, Kaijers

Das erfte Kapitel trage „die Manier am ftärkften” auf,

ift aud) von mir

und Wirfen III. —

Geburtstag im Licht,

e der Cpiphanienzeit. Züge aus Splittgerber’S Leben

S. 60 Fonftatirt, doch gilt dies nur in quantitativer und numerifcher

g. Zeitung. Nr. 16, Beil.: Ed. Glajer, Jüdijche

Beziehung. Kommen im erften Kapitel auf 34 in Berehnung zu ziehende

Königreidhe in Arabien.

Nr. 24, Beil.:

D. H. Müller, Die Minder u.

5, im

Berje 12 <ödic, fo doch im zweiten auf 11 Verfe 3, im vierten auf 25 Verje

die jüdijhen Nönigreidhe in Arabien.

— RKomänifche Revue,

7, SJahrg.

fünften auf 40 Verfe 6, im fechsten auf 30 Verje 6, Verhältni 6

. Heft:

‚ Dan, Kirchenftatiftijche D

aten aus dem Kgr. Romänien. —

welcdje neben dem er

jten Rapitel mitfprechen. Die Anzahl aber entjheidet

Mittheilungen für das Gymnafialwefen,

24. Yahrg. Januar: E, Bart{ch,

hier nicht, e8 ent{cheidet in erfter Linie, daß das Ad

verbium <ddic fowol

Bericht über die 3, VerJammlung von R

onslehren an höheren Schulen

von der Majficität al den fämmtlichen für das N.

T. in Betracht fom-

der Prov. Sachjen am 7. Oft. 1889 zu

“Rdien

— Ey, Monatsblatt für

menden Inftanze

n (vgl. S. 76) ziemlid) jparjam gebraucht' wmird; e3 ent-

deut

Iche Erziehung in Schule, Haus und Kirche,

Nr. 1: Wehrmann, Der

jcheidet ferner,

aß das erfte Napitel entjprechend der Entwidelung feiner

zh

urm

abel und die Sprachentrennung,

arftelun

einen häufigeren Gebrauch ohnehin mit fich brachte; e8 ent-

BVer]

$lieb

enesS,

MAbermals ijt das Ericheinen einer durch die vatik.

Icheidet, da

ihre

jchärfiten Proben dieje petrinijhe Manier im erften Ka-

Bibliot

hefverwaltung, „Auspice Leone XIII.

ont, Max.‘“, veranftalteten

bitel nicht gibt.“

Prof. Delikjch felbft fhreibt un8, daß er dem, der fich

DtYpOgraphijche

n Fakfjimile Ausgabe einer der älteften

die Mühe nehme,

jeinen Auf

aß und Mandel’S Schrift zu vergleichen, zu

X

riften zu melden, nämlih „„IIPOOHTAI

.

u. berühmteften

hetarum

beurtheilen überlafje, ob des I

t

eren Abmwehr

u

trifft, und ob der Harm-

€

;l an

Iofe, ihn zu ehren gefchriebene

€

indruck machen mußte.

bus unicus

aeque et insignis phototypice editus curante Jos, Cozza-

vaticanus 2125, Vetustate, varietate lectionum, notationi-

ufiaé jolchen

-

)

-

55

56

— Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Biblischer Commentar über das Alte Testament.

Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch.

Theil I Bd

..1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk.

Thl. IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter. 4. Aufl.

16 Mk.

2

75 PE

”

”

”

Leviticus, Numeri und Deuterono-

Suppl. hierzu: Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge.

mium. 2. Aufl.

8 Mk, 40 Pf.

„ IV Bd.2: Delitzsch, Iob. 2. Aufl.

11 Mk.

E

II

”

”

” Iv ”

3

”

Salomonisches Spruchbuch.

Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk.

”

H

”

”

Die Bücher Samuels. 2, Aufl. 7 Mk.

9 Mk,

HE

H

”

Die Bücher der Könige. 2.Aufl, 8 Mk.

” IV ”

”

Hoheslied Salomonis und Kohe-

”

I

”

: DZlitz

sch, Jesaia. 4. Aufl.

16 Mk,

leth.

8 Mk.

.

”

: Keil, Jeremia.

10 Mk.

”

Keil, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther,

HI

Ezechiel.

2. Aufl.

10 Mk.

10 Mk.

”

”

”

TE

”

S © N E ©& N H

”

Diezwölfkleinen Propheten. 3.Aufl,

14 Mk.

Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer.

„ I

”

5

: Keil, Das Buch Daniel.

6 Mk. 40 Pf,

8 Mk,

Hieran schliesst sich:

Commentar über das Neue Testament.

Keil, Commentar über das Evangelium . des Matthäus.

Keil, Commentar über die Briefe Petri u. Judä.

7 Mk.

11 Mk.

Commentar über den Hebräerbrief.

8 Mk.

—— Commentar über die Evangelien des Markus und

Lukas,

8 Mk.

Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die

—— Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk.

Apostelgeschichte.

8 Mk.

Herderfche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Verlag von Dörfﬂing & Franke in Leipzig.

Soeben ift erfchienen und durch ale Buchhandlungen zu beziehen:

aftor, Dr. £., Gefchichte der Bühite

Kompg;1dium

feit dem Ausgang des

Kittelalters, Mit Benußung des päpftlidhen

Geheim - Archives und vieler anderer Archive. Zweiter

and:

Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance bis zum Tode

Sirtus’ IV. gr. 8°. (LXVII, 687 &, u. 38 S,

achmwort.) A 10; in

DOriginal- Einband, Leinwand mit Lederrücden und Decdenpreffung

Biblischen Theologie

‚M 12; Einbanddede allein A 1.20.

Der dritte Band wird die Megierungen von Innocenz VIIL,

Alten und Neuen Testaments

Alezander VI., FJulius IL und Yeo X. umfaffen und damit das Beit-

O]

alter der Menaifjance zum Abjchluß bringen,

D. Konstantiﬂ

nSchlottmann,

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle,

Herzog u. Blitt, Kealencyclopädie

jJucdhe 3zu faufen,

Saner, ßeli[iny 0., RüderZdorferfir. 36.

Herausgegeben

von

Im Verlage von Auguft Schulge in Berlin ngIangt in diejfen Tagen

D. Ernst Kühn,

zur Ausgabe:

Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden,

Ordnung der thevlvogifdhen Prüfungen in den Cvangel.

! a ,

bnl —

p

Landes- u. Prov.-Kirchen des Preußtijchen Staate8. Preis 1

&.

INHALT:

Bon Superintendent Xarl Kayjer in Ofterode a/H. Ver-

fafier ift 3. B. Mitglied der thHeolog. Prüfungstommiffion.

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie, 1, Abschnitt.

Gleichzeitig werden Ddie erften von anderen Seiten verfaßten

Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1. Die Urreligion, 2. Die pa-

— 2, Abschnitt. Das Gesetz.

1. Die Theo-

thevolog. Repetitorien ausgegeben und zwar: No. 1.

in-

triarchalische Religion.

FA

Teftament.

feitung in das Alte Tenlament. No. 2, Einleitung in das Neue

kenntnis. — 3, Abschnitt, Die Prophetie,

kratie. 2. Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

No. 3. Biblijdhe Theologie des Alten Teft. und

1. Die Prophetie und

No. 4. Bibliiche Theolog. d. Neuen Teft. erfheinen im Februar

$heokratische Gemeindebewusstsein,

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten, — 4, Abschnitt. Das

‚meines.

1, Die Lehre

.8 bi_eübtigen Bänddhen folgen in kurzen Zwijchenräumen.

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen.

3. Die Lehre vom Heil, —

5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. KEinleitung, 1, Die

Verlag von Döürffling «& Franke in Leipzig,

Lehre _ von Gott und den Engeln, 2, Die Lehre vom Menschen und

vom Heil,

1l. Neutestamentliche Theologie.

6. Abschnitt,

Die Lehre

Kephas der Evangelift,

Jesu. Kinleitun

1. Das Wesen des Himmelreichs,

2, Der Messias

Siudien zur Ev angg[ienfragg

als Gründer und

%ön

ig

des Himmelreichs. — 7. Abschnitt, Die Lehre

von

der Apostel, Einleitung,

1, Das Evangelium der Apostel, 2, Das

Th.

+ manbßß

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel.

evangelifa - Tutherifhem Pfarrer,

Einleitung.

A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen.

Preis 2 M,

——

——

Bn S

B. Difa apostolische Lehre vom Heil in Christo,

“Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. E, E, Kuthardt, — Berlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlid in Leipzig.

1890

Yr. 6.

; }

£f.eip;ig‚“._jheu 7’.. „ﬁzb‚t;mr .

aturblatt,

Cheo

logi

dhes Lite

Preis vierieljährlich 1.Mk. 25 Pf.

®xp»biﬁßu:-

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© Erfoheintk jeden v3freitag.y g-

13.

Anferfionsgebühr pr. geIp._}ßefiigniln 30'19f.

_

Rü\ninßttta_ﬁt Ar.

Die pofitive ThHeologie und die Kritik der Offen-

baruug Johannis.

Dffenbarung, Die, St. Johannis,

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das

de na

} ieger,

in der

„ %, UeBer die Wbnahıne der Bibelenntnis

Sturhahn,

ajtor €., Bon Herodes dem Großen

Schulze, D

e,

. Qudw., Auguft

eauder.

Neuefte thenlogiid;i Literatur.

bi8‘ zum Kriege mit den Römern.

Warned,

f

Die

in.der S

ule,

MBeltzaeus, L, Chriftus und Evangelium in mos

derner Beleuchtung.

Schnadenb

‘S

u. SJenjen

nden und

feine B

D

efämpfung.

Unglaube in den

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Wutiquar:iid)fﬁataloge.

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gebildeten

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ent]heidende, freilid) miftl fehr äußerligd und mehr nur, dem $Bu&)ituimi

alg der Intention des SchriftftellerS gerecht werdende Vergleichung der

Die vn[7\;itrlve* &tjéolngie und die %tlhk der Offenbarung Johannis.

!

Bei der fHnellen ü(ufeinnnberfo!gé der Aufftelungen eines AHriftlidhen

pfeudepigraphifhen Literatur,

DasE Maß des uns Hier zuftehenden

Radikalismus, zu weldem nach dem Urtheil eineS Gelehrten, wie Hilgen-

Kaumes erlaubt dem Ref. nur an einzelnen Punkten die völig fubjektive

feld, weldher doch ficher nicht al8 befangen gelten Kann, Bruno Bauer und

und darum nicht überzeugende Art des Fritijchen Verfahrens Spitta’s

MRitfchl vereint führen (vgl. „Zeitfchrift für wiffenjhaftliche Theologie“,

nachzuweifen. und jodann das Mecht der pofitiven Theologie, eine joldhe

1889, S, 488; vgl. S. 485), hat jeder, der mit einem neuen Zertrennungs-

Aritit bei diejem Buche abzulehnen wie in ihr überhaupt Feinen richtigen

verfude der Johannis-Apokalypje Hervortritt, allerdings volen Grund zu

Weg zur Refonftruktion des‘ Urchriftenthums anzuerfennen,. den Vor-

bejorgen, daß diejenigen, weldhe die prinzipiellen Vorausfjegungen aller

mürfen Spitta’s gegenüber zu mwahren.

Spitta’8 Unterfuchung geht von der fein Ergebniß , im allgen_teinen von

joldjer Hypothefen nicht zu theiflen vermögen, von feinem Verfuche nur

als von einem pathologijchen Symptom des Zerjeßungsprozefjes der fich

vornherein in fich fjhließenden Borausjegung aus, daß. jelbft,.. falls. fich eine

jelbft . al8 wiffenfHhaftlich feiernden Theologie Kenntnif nehmen. Denn

Yunftvolle Gliederung des ganzen Buches, der . Offenbarung, nachweijen

hat aug der Ausleger von der Durcharbeitung der Elaborate foldher

laffe, dies noch lange nidht. beweife, daß das vom Legten Herausgeber,

Forjher, welde mit den Denkmälern des AltertHum8 „ganz bilder-

verwendete Material nicht verfchiedenen Quellen entftamme (S. 6). Denn

jtürmerijd umgehen“ (Hilgenfeld, a. a. D.), den Gewinn, an mandhen

damit mwird. die zunächft alein berechtigte Vorausjegung, „daß ein ung

Stellen auf meniger beachtete Schwierigleiten des Textes und fjeiner

vorliegendes altchriftlihes. Schriftftic, defjen. Verfaffjer . {ich. dazu noch,

verjchiedenen Auffafjungen aufmerfjam gemacht zu werden, {o gereicht doch

nennt, und, defjfen. Urfprungsverhältnifje und. Entftehungszeit aus d

die Diskuffion über ein foldhes Arbeiten mit dem die einzelnen. Verje und

jelben. Tenntlich, zu werden Heinen, zumal bei einem, nicht beträchtlichen

VerStheile anatomijch zerlegenden Fritijchen Secirmefjer zu feinem frucht-

Umfange. nun ‚auch, wirklich eine ‚einheitlide . Schrift; jet, fofort, ohne

bringenden theologijhen Schriftverftändniß.

allen Grund einfach. bei Seite gefchoben, um ftatt deffen . das, Gegentheil,

Damit aber hHat Ref,. den Punkt berührt, betreffs dejfjen der jüngite

deffen. Annahme. erft al8. nothHwendig. erwiejen , werden , müßte,. ‚a18 ‚ das

Kritifer, der Offenbarung, Friedrih Spitta, jeßt Profeffor in Straß-

Wahriheinlichjte anzufjehen.. E3 jheint für. viele Kritiker, ein, fejtjtehender

burg i. E., in jeinem Werfe: „Die Offenbarung des Johannes

Saß. zu, fjein, daß, fein Hriftlidher Schriftfteler aus, fich jelbftZeugniß

untersucht‘ (Halle 1889, Buchh. des Waisenhauses [XII, 587 S, gr. 8]

ablegen.fonnte „ und, daß. . die Produkte, aller . Originalfhriftfteller. von

12 Mk.) an die pofitiven Theologen und befonders an die Mearbeiter

deren . f päteren , Benugern befeitigt. feien.. Cbhenfowenig gibt,Jich. Spitta,

des „Kurzgefaßten Kommentars“ (S. 544) einen Appell erläßt. „Will“,

die Mühe , zuvörderft. nach. dem Plane des, Bucheszu ‚ forjhen, um aus

jHreibt er .an deffen Schluß (S. 546), „die pofitive Theologie eine wahr-

Haft reformatorijch-evangelijche jein, dann zeige fie in diejem Falle, daß

diefem mwieder feine einzelnen Zheile beffer verftehen, zu lernen, oder die,

MAufftelung eines,, einheitliden.. Lehrbegriffs . zu. verfuchen. ; ... Bei, dem

fie.einen miffenfhaftliden Berjuch wie den vorliegenden nicht von vorn-

Scheitern, der ‚ auf .dieje. Aufgaben.. gerichteten. Bemühnngen ‚Jäge, dann

herein verwirft, jondern ernft prüft und aljo durch ihHre wijffenfchaftliche

eine, gewiffe, Berechtigung, vor, die, widerftrebenden Theile.als, fremdartig,

Haltung ihr Recht auf konfervatives Forfchen und Lehren nachweift.“

von dem Stamme des Buches auszzufjondern und als benugßte Borlagen

Diejer AWppell ift zwar fehr überflüffig, und Spitta Hätte erft bei feinen

zu . behandeln.. . Au die-Möglichkeit ‚ tommt Spitta bei; jeiner. Boraus-

Tritijden. Freunden dahin wirken fjollen, daß fie aufhörten: „aus einem

jeßung gar nicht; einmal in den Sinm, daß, fals, ungleichartige Beftand-,

anderen Gefichtspunkt hHervorgehende und zu anderen Ergebnifjen führende

theile fih in der Offenbarung Herausftellen, doch die beftimmte Angabe

Beweisgründe nicht zu ruhiger und gerechter Ermägung an jih hHeran-

des Buches, von einem Verfaffer, zu fein, zunächft,wie , bei. ı Platv’s.

Tommen zu Xaffen“ (vgl. Delff, „Die Gefchichte des Rabbi Fefus von

Republik daranuf. führte, das Gejammtbuch als ‚eine Zujammenftellung

MNazareth“, Leipzig 1889, S. V), bevor er den die Frit. Theologie aufmerk»

apofalyptijder SGefichte deffelben. Mannes. aus ‚ verjchiedenen, Zeiten, ‚ zu

jam folgenden pofitiven Theologen den in feinen Worten liegenden Vor-

betrachten,. Altteftamentlide Analogieen mären dabei reich lich. vorhanden.

wurf machte. Jener Appell würde auch den MRef. nicht bewogen hHaben

Spitta begibt fidh vielmehr, nachdem ‚er jenes Ariom ‚ausgejprodhen, an

für, die Bejprehung des Spitta’jhen Werkes einen größeren KRaum hier

die Auffpürung verfhiedener. Grundjchriften, -al? mwäre.; hei; dem Iraffen

in Anjpruch zu nehmen, wenn. fich daffelbe nicht durch zweierlei von

Difjenjus der vier Stadien, welche .die neuefte FritijdhHe Bewegung betreffs.

anderen Fritijhen Verjuchen unterfchiede. Das ift nämlih einmal die

der Beftandtheile , der. Offenbarung.: St. Johannis . bereit3 in ‚wenigen

underkennbare Sorgfalt, welde Spitta auf die formale Seite verwendet,

SJahren durchlaufen ‚ Hat, au nur ‚in irgendwelcdhem. Maße.das Boreı

und mit der er auch die bis$herige Arbeit an der Offenbarung thatfächlich,

Handenfein verfchiedener Quellenfchriften feftgeftellt, und .al fäme- c& nur.

wenn Ddies auch äußerlih nicht jo Hervortritt, berücfichtigt hat. Sodann

allein auf deven richtige Ausjonderung: und. gefchichtlihe , Bejchreibung

aber pulfirt in Spitta ebenfo fichtlih noch eine pofitive Ader. Das zeigt

an, GSein Verfahren könnte faum ein. anderesS fjein, wenn eS jeine Mb-:

fid darin, daß er die von ihHm ausgefonderte AHriftlihe Urapokalypfe fein

ficht wäre, uur den. {Hkagenden Beweis. zu Kiefern, in weldh faft unglaub-

völlig fubjektives poetifches Gebilde, Keine urchriftliche comoedia divina,

Lichem SGrade die ganze Reihe der neueren Hyperkritifer der Offenbarung

jondern aus dem Zuftande vifionärer Verzücung hHervorgegangen jein Iäßt

ir angeblih vorurtheil8freies Verfahren nur im Bann;der wilfürkichjten

(3. . S, 244); daß er ferner, wie er früher freilich in etwas problema-

Vorurtheile zu üben pflegen. Sie wähnen, der Herrjchenden ‚philologijch-

tijder Weije den zweiten Petrusbrief al8 echt reflamirte, {o jebt das

Kiterarijhen Krititerfdhule die methHodijhe Schleppe nachtragen, zu müffen,

Sinten aller j g. Tatholiichen Briefe in der Onade der Krititer befämpft

als müßten Ddie Kiterarijden Maßfjtäbe . für Ddie Literatur. des blos

(S. 521), und endlich darin, daß er die Eriftenz des Fohanneifchen Evan-

repriftinivenden HeNlenifdhen und jüdijh-HeNlenijchen Alezandrinismus auch

gelium8 und des erfien Briefes beim Beginn der Regierungszeit Trajan’s

jür das auf ganz anderem naturmüchfigen Boden auffprießende apofto-

im Befig der Kirche fein läßt (S. 535—538).. Auch muß hervor-

liihe Schriftthum unbedingt. und abfolut, maßgebend fein. So: fann im

gehoben werden, daß Spitta nicht erft durch Völter’3 und Vijcher’8 VBor-

Grunde aber nur verfahren, wer mit Loman und Sted vorausfegt, daß das

gang zu diejen Studien über die Offenbarung ‚veranlaßt worden ift.

Urchriftenthum in Kiterarijcherv, Hinfiht ein völliges Vaknum. gewefjen fein

ereit8 ‚in den

erften Beilen jeiner Arbeit über den zweiten Petrusbrief

müffe, und daß erft die HeNenifirung des Chriftenthums , ihm zu einer.

Tündigte er ei

literarijhen . Beurkundun

N. . an, wie

ne Meihe Hiftorijher Unterfudhungen über Schriften des

g in der Weije des üle;anbrinißmgß verholfen

;

Die. Selbftändi

jeßt mwieder eine Joldhe über die Apoftelgejchidhte (S. 381)-

habe.

gfeit feiner apofalyptijchen Stubdien erhellt au daraus

Da e$ nun aus.einem Wa

Ide ftet® fD !)ctaußid;allt‚ iviz nia# ’-binein-v

daß er in dief

em Werke

wefentlid. mit denfelben Mitteln wie im zweiten

ruft, {o entjpridt aud bei Spitta das Ergebniß der Erörterung über die

Petrusbrief arbeitet. ‚E3

ift, das namentlidh die in jeinen Augen vielfadh

Bufammenfegung der Apokalypfe (S. 3-—234) und der,daranf begründeten

über Zeit, Standpunktt

und Meinung einer neuteftamentliden Schrift

Unterfuchung iüber ihre geichld;ﬂjdjt Bedeutung, oder vielmehr die Be-

59

60

beutunä )ibtet OYuellenfhriften und ihHrer Redaktion, jeiner Vorausfegung

arbeitete und im SGeifte des leßteren zu verfahren wähnte, die kirdh

ganz. genau (S, 464-—548),

BZwijchen diefen beiden, ung vornehmlich

E

f

intereffirenden Abfhnitten fteht ein mittlerer (S. 235—463), welcher fich

Annahme des Sobanneii@n Urfprungs voNauf erflären.

LLL

mit der Erflärung der gefundenen Yuellenfhriften befchäftigt. In leß-

tereım Theile, namentlid in der Auslegung aller der f. g. Hriftlihen Ur-

Sturhahn, BPaftor E., !?ou @erobeörrbem Großen bis zum Kriege mit

den Römern. Bilder aus dem jüdifchen Bolle zur Zeit FJeju Chrifti

apokalypfe zugemwiefenen Perikopen, findet fid mandhes für die Auslegung

und feiner Apoftel. Detmold 1887, Schent in Comm. (IV, 211 S.

recht Beachtenzwerthe, wenngleidh Spitta auch in diefem Theile ohne alle

q%. 8).

2 Mi.

Kritit gegen feine VBorausfegungen verfährt. Man kann eben keine Partie

In zehn Auffägen gibt der Verf. eine popularijirte Zeitgejhichte des

der neuteftamentlidhen Offenbarung recht mürdigen, wenn man al8 den

N . Er will unftudirten, nicht thHeologijchen Bibellejfern in algemein-

eregetijdhen Grundfjag für deren Auslegung aufftellt, daß zu ihHrem Ver-

verftändlidher Sprache Wufjchlüfje über die politijchen und religiöjen BVere

ftändniß das A, . weniger beitrage als die jüdijhe Apokalyptif, Möchte

hHältnifje geben, in weldhe die Gejchichte Chrifti und der Apoftel vielfach

der Theolog doch den Kritifer einmal anleiten, tiefer über den Unterfchied

verflochten ift. m allgemeinen verdient fein Unternehmen und die Art

von Offenbarung und Natur nachzudenken, wie er Offenb. 21, 6 und

der Ausführung Anerkennung; jo bei der Öfteren Rückjihtnahme auf

2 Ror. 5, 7 einmüthig angedeutet wird.

geiftig-fittlide Strömungen, unjerer Tage, auf Paralelen zwijdhen unjerer

Spitta’3 Ergebniß ift nun Furz diefes: In dem neuteftamentlichen

Beit und dem Abend der griechifh-römijdhen Kulturwelt. Bon Sinzel-

Buche ift eine Hriftliche Apokalypfe enthalten, weldhe, von ihm als U be-

hHeiten Jei bemertt, daß Neberfchrift und Inhalt des zweiten ANuffages doch

zeichnet, 1, 4--6; 9—19; 2, 1—6, 17; 7, 9—17; 8, 1; 19, 9. 10; 22,

8—21, wenn aug nicht ganz in diefer Ordnung umfaßte, außerdem aber

zu biel bietet, menn „Archelaus, Herodes Antipas, Pilatus, Zuftände im

Vande, Johannes, Fefus Chrijftus“ im Iofen Zufanmenhange vereinigt

noch von vielen, dem Redaktor zugewiefjenen fleineren Beftandtheilen

werden. Die Folge ift, daß z. B. des Täufers Perjon und „Reformen“

durchjegt. ijt. Diefelbe joN, da für ihre Abfajfjung der terminus a quo

ganz flüchtig und in entjheidenden Punkten unfklar geftreift werden.

in der Gefangennehmung des Paulus ca. 58, der terminus ad quem aber

Nicht jelten find fchiefe Urtheile,

Neber SJefu Parabeln, die S, 76 nur

durch 6, 9 das Beftehen des Brandopferaltares in Jerujalem und die

genannt werden, hHätte bei der Tendenz des Verf. mehr gefagt werden

Nichterwähnung des Erdbebenz in Lavodicäa im F. 61 angegeben fei, vor

der Neronifjhen Verfolgung, und.zwar (unter Erneuerung der einftigen

müffen, wie fie 1 Kor. 13, 122 verwirklidhen und „alles Vergänglidhe zum

Gleichniß“ und Sinnbild einer höheren Welt ung erheben. Jojephus ift

Annahme Higig’8) von Johannes Markus verfaßt fein.

Für Heiden-

zwar viel benußt, doch in der Art jeiner Verwerthung war von Haus-

Hriften beftimmt, jei fie aug Heiden» und felbjt römerfreundlich. Sie

rath zu lernen: des ofephus Plaftit kommt oft nicht zum Ausdruck,

drohe nicht Gericht, fondern ermahHne nur die Gläubigen zur Treue und

Beim Bau des Herodianifjchen Tempel8 war zu bemerken, daß der NMönig

verheiße ihnen deren Anerfkennung jelbft bei den Juden, ihHren bisherigen

mit durch Hagg. 2, —10 fich beftimmen ließ; er felbft wollte al8 Mej-

Verfolgern, und dereinft den Kranz des Leben8,

jia8 gelten (vgl. Matth. 2, 1 ff.). S. 11 fehlt eine Notiz über den Haupt-

Daneben find in der legten Schrift des N. . zwei jüdifche Apokalypjen

(J' u. J?) verarbeitet. Die erftere, {pätere, ftammt aus der Zeit des Kaifjers

grund, der den Herodes zur Ehe mit der Mariamne trieb: er wollte den

Matel jeiner eigenen idumäijchen Abftammung durch das königlihe Blut

Kaligula. Sie umfaßte urfprünglih 7, 1—3; 8, 1—9. 7; 11, 18.19; 12,

der Hasmonäerin verdeden. S. 200 bedurfte der „ESjel“ einer Note, der

1—14,11; 16, 13—20; 19, 11 —20, 13; 21, 1. 5. 6, abgejehen von

Friedensfürft zieht ein auf dem Thiere, das den Frieden bedeutet, Druck-

<Hriftlidhen : Redaktionsein {chiebfeln.

Sie mwurde veranlaßt durch das

fehler find zahlreich: z. B. S. 4, 3. 9 u.; S. 6, 3. 6u.; S. 16, 3. 3 0.;

Verlangen des Kaifer8, daß auch von den Juden in ihHrem Tempel zu

S. 18, 3. 17 0.

&. $

SFerujalem feine Statue angebetet werde, bei welchem Beftreben er von

einem Bauberer, vielleiHt Simon Magus (Apg. 8), unterftüßt murde. Der

Belizaeus, L. (Nechtzanwalt in Hannover), Chriftus und Evangelium in

in ihr redende ‚jüdifche. Apokalyptiker joN im Unterfchied von anderen au

moderner Beleuchtung von Prof. Carriere, Pred. Schwalb, Stabtpfr.

derfelben Drangfjalszeit, auf welche fidh Matth. 24, 16—28 und 2 Thefj. 2

Brücner. Gebildeten Chriften aller Schattirungen gewidmet. Hannover

zurücführten, ermarten: Ifrael werde unter feinem wahren Propheten

1889, Weichelt (64 S. gr. 8).

1 M,

Samaliel fidH unter alen Bölfern allein dem Widerfpenftigen widerfegen,

Mit tüchtigen thHeologijdhen Kenntnifjen und aus der perfönlihen

und die berühmte Stätte Megiddo werde, wenn fih dann alle Völter ver-

Gfaubenserfahrung Heraus weijft hHier ein Jurift, im Dienft der Iuthe-

fammeln würden, um IJjrael zu vernichten, durch den Meffias und das

rifjchen Kirche freimillig Fämpfend, philojophifche, aufflärerijche und alle-

Heer des Himmels fich zu einer Stätte der Vernichtung geftalten, worauf

gorifirende Abjhwächungen der Chriftusgeftalt und des Offenbarungs-

dann nadh einftweiliger Feffelung ‚des Satan8 und Herftelung eines

inhaltes zurüc, Das Nebeneinander und mehr nod) die Meihenfolge der

taufendjährigen glücdlichen Reiches fich die Scene mwejentlih wiederholen

auf dem Titel Genannten befremdet. Denn Schwalb, mwmenn überhaupt

werde, um mit dem Endgericht abzufdhließen. Da nun aber die Gefchichte

In dies Triumvirat gehörig, hat an lepter Stelle zu ftehen, und jein be-

anders verlief, al8 der Apokalyptiter eS fih gedacht Haben foll, fo muß

fannter Vortrag im bremer Proteftantenvereine verdiente weder eingehendes

diefe jüdijhe Schrift um das I. 40 gefchrieben fein und für das . 41

Referat noch kurze Widerlegung. Viel ernfter ift Brücner’$ (in Karlsruhe)

den Eintritt der Ereignifje erwartet hHaben,

Arbeit „Ueber den gegenwärtigen Stand der Evangelienfritit“ zu nehmen.

Yelter. und. weit weniger fanatijch i{ft die andere jüdijche Apofkalypfe

Nach Weiße’3 VBorgang faßt Brücner nur zu viele Thaten und Worte Fefu

aug der Zeit des Pompejus. Ihre Beftandtheile (10, 8—11; 11,1—18;

al® Bilderjprache, alg der geiftigen Ausdeutung bedürftige Alegorie

14, 14—18; 16, 1—19, 8; 21, 9—27 und 21, 1—3, 15) bliden mit Ruhe

auf. Auf die feltjamften Abwege {jt er da gerathen, wo er, feines

auf Sfrael8 Unterwerfung unter die römijhe Herrichaft. Das Zukunfts-

neueften Fundes fich rühmend, das MatthHäusevangelium alg antipauli«

ideal diefes Apokalyptikers jei das Heilige Volk unter dem König Gott.

nifche Streitfchrift mit angebliden Spigen gegen Pauli Perfon ausgibt.

Der größte Anftoß für ihn fei die Entweihung des Tempel8 durh hHas-

Dieje Auslaffungen Brücner’8, fowie die über den angeblidhen rabbi-

monäijhe Priefter und die fittlihe Entartung der Weltftadt Rom. Da-

nijden Doktrinarismus der Paulinijhen Rechtfertigungslehre Hätten

tum Hofft er auf eine vom Himmel zur Erde fahrende Stadt, die felb{t

jchärfere Abmwehr verdient. Eingehend verweilt der Verf. bei Carrisre’8

der Tempel fein wird, da Gott unter feinem Volfe wohnt, und auf ein

neuefter Schrift: „Chriftus und das Wifjen der Gegenwart“, die umfjonft

Feuergericht über Babel-Rom wie einft über Sodom und Gomorra. Aus

fjich müht, der Scyla des Pantheismus und der Charybdis des Deismus

Rom jollen deshHalb aNle Iuden ausziehHen, um zum neuen Ferufalem zu

zu entgehen, ohne doch für den biblijchen Theismus beftimmt fich zu ent«

Tommen, in dem aug Heiden nach Reinigung und Opferung ihrer Schäße

jcheiden, und die dabei über einen geifjtreich dargeftellten dynamijcdhen Pan-

weilen dürfen. Die Möglihkeit einer folden Anfhauung für jene Zeit,

theismus nicht hHinanustkommt. Daß C. fich gelegentlid dem (von Carriere

welde na Spitta’$ Urtheil den Hriftliden Unjhauungen befonder8 nahe

energifch befämpften) Materialismus nähere, ift Schein- und Mifver-

jteht (S. 472), mwird aufg beftimmtefte in AMbrede zu {tellen fein und

jtändniß. Daß aber Carriere die Präerxiftenz Chrifti Iehrt und die

Tanın auch durch die erhabenften Stellen der f. g. Pjalmen Salomo’8 nicht

individuelle Unfterblichteit preisgibt, ift beides Folge pantheiftijcher

belegt werden.

SGrundanjhauungen, m wejentlichen trifft die Kritik des Verf. das Rechte;

Der Redaktor des Gejammtbuches endlich Iebte zu einer weit jpäteren

Einzelheiten find zu beanftanden. So ift S, 32 die Frage {Ohief: „Wer

Beit, in weldher die Chriften bereit$ nicht mehr von den Juden, fondern

vom chriftligen Rom blutige VBerfolgungen zu erdulden Hatten,

BWeil

hHätte je das Bewußtjein Gottes als Chrijtu8 neben Goit geftellt“? Denn

Auguftin und die Scholaftifer hHaben memoria, intellectus, voluntas alg

FJerufjalem bereit3 gerichtet ift, jo bezieht der Redaktor alles, was vom

trinitarijche Analogie. Die imago dei ift S, 12 abgefhwäcdt, und S, 15,

Tempel urfprünglichH gejagt war, auf die Chriftenheit und das Bild des

3 ff. ift 2 Betr. 1, 4 vergeffen. Unpafjend ijft S. 16, Z.12, da zu per-

Thier8 aus J!, welcheS er auS der Unterwelt auffteigen läßt, auf den

jönlid. Drucfehler ift S, 3: Haafe ftatt Hafe.

$.

Chriftenmörder Nero, der nach feiner Rückkehr aus Rache gegen feine

Feinde Rom mit Feuer vernichten werde, felbit aber von Chriftus, dem

DOffenbarung , Die, St, 8nl;anni(béfﬁ:l;eo!ogtﬂ und das Thier 666.

Lamme, befiegt werden wird, morauf das Reih der Herrlichkeit beginnen

Wiesbaden 1889, Limbarth (62 S. gr. 8). 1 Mf.

joWle. Durch Fünftlide Deutung der Hörner des Thieres vechnet Spitta

Die anonyme Schrift bietet zuerft in 4 Abichnitten, gemäß den An-

die Regierung Trajan’s alg Zeit der Redaktion des Gefammtbuches

nahmen Spitta’8 über Entftehung und Zufjammenfeßung der Apokalypfe,

hHeraus, Der Redaktor kennt die meiften neutejtamentlidhen Schriften; in

den Sonderabdruck a. der angeblich aus$ der pompejanifchen Zeit (63 vor

jeinem/ Buche , finden fidh viele Beziehungen auf diejelben. Auz diejem

Chr.) ftammenden „hebräifhen Apokalypje“ (Fragmente aus Offb, 10. 11.

Beitpuntkt der Redaktion und den unverkennbaren Johanneijdhen Einflüfjen

14. 15. 16, 17, 18, 19, 21. 22), b. der hHundert Jahre fpäter, vielleicht unter

A0l fich dann, zumal der Redaktor kurz nach des Apoftels Johannes Tode

Caligula, entftanbenqt „griechtfch-jüdijchen Apokalypje“ (144,000 l}etiiegelte‚

62

61

7 Bojaunenengel, Sonnenweib-Zion, Jiebenföpfiges und zweihörniges Thier :

genofjen und fpäteren, durch engfte Freundjchaft verbundenen Kollegen,

des OberhofpredigerS Dr, Strauß ‚in Berlin, weldhe er un$ in feiner

Caligula, Mejfiaserjheinung, Gog und Magog, Todtengericht), c. der

Selbfthiographie unter dem Titel „Abendglodentöne“ über die Studienzeit

eigentliden „SJohannesapokalypfe“ (um 60 n. Chr.: 7 Sendichreiben, Thron-

geficht und zwei Thiere, Buch mit fieben Siegeln, die Verfiegelten aus den

ın Halle wie über den Verkehr und die gemeinfjamen Arbeiten mit feinem

Völtern, Parufieverheißung), d. der Ergänzungen des zu Anfang des

Kommilitonen gegeben Hat. Sodann kam e8 darauf an, da wir weder

2. Sahrhunderts befonder3 über Nero und das taufendjährige Reich

von Neander in feinen Briefen nochH in den Schriften anderer über jeinen

jdhreibenden „Redaktors“. Ohne fjelbftändige Beweisführung will das

Nebertritt zum Chriftenthum und feinen inneren Entwidelungsgang ditekte

Büchlein die Prüfung der feit 1886 von Harnad, Spitta, Cberh. VBijcher

Nachrichten Haben, die in NMeander’8 Schriften enthaltenen gelegentlidhen

aufgeftellten Hypothejen über Kompofition und Tendenz der Apokalypfe

und vielleicht au abficdhtlidhen Andeutungen und Beziehungen darüber

aufzujuchen und zu vermwenden. E3 dienten dem BVerf. befonders zu

veranlafjen und erleichtern. Der Herausgeber ift, wie einzelne Noten an-

deuten , entjchiedener Gegner der

T

eich8= und FHirchengejdhichtlidhen“ Uus-

diejem Zwec - die Meinen praktijhen Schriften, weldhe Neander, für einen

deutung; feine zZeitgefchichtliche

X

uffaffung will „dem Pulsjchlag der

weiteren Lejerkreis berechnet, bei verfchiedenen GelegenhHeiten veröffentliht

Gejchichte Iaufchen und die erregte Leidenfchafft wirklidher Menjcdhen mit-

hHat. Diefe Schriften bieten audh vielfach Ausbeute für die Stellung des

empfinden laffen“. Dankenswerth ift die im zZweiten Theil der Schrift

berühmten Theologen zu dem Entwidelungsgange der Kirche jeiner Zeit

gegebene, in Rürze und mit Klarheit gegen hHundert möglidhe und unmög-

wie zu michtigen Fragen, z. B. der politijhen Frage im Revolutionsjahr,

lide Deutungen der myftijden Zahl 666 aufzählende Abhandlung. Der

bejonder8 im leßten Kapitel: „Der Glaubensfampf bis zum feligen Ende“,

Das Schrifthen behandelt in 12 Abfchnitten den Entwicelung3« und

Verf. jhreibt die Zahl (666 oder nach anderen Handjchriften 616) Der

jüdifch-griechijdhen Apokalypfe zu und dringt, um fie recht zu deuten, au

Lebenzgang: „Mancherlei Wege; drücende Jugend; vergeblihes Laufen;

einen Einzelnamen al8 Auflöjung de8 verwirrenden Räthjels, Seine Be-

Suchen und Finden; Heiljame Betehrung; Suchen in der Schrift; vers

urtheilung alter und neuefter Wilfürlichkeiten, in denen unberufene

heißungsvoller LehHranfang; gefegnetes Wirken; Zeugnifje von Chrifto in

ropheten den Gang von Gotte8 Uhr auf Jahr und. Stunde erfor]

Wort und Schrift; der HerzenSglaube im Kampf mit dem Unglauben;

haben mähnten, ift fajt durchweg mild.

.

d.;t zu

der Herzensglaube im Dienfte der Liebe am Reidhe Gotte8; der Glaubens-

kn

Tampf bis zum fjeligen Ende“.

Dieje Neberjchriften zeigen die durchweg

Mühe, E, (Bastor in Derben), Ift das Ende nah? Vortrag, auf der

praktijd erbaulidhe Haltımg des Schrifthens, weldhes ein Zeugniß der

Leipzig

Berliner Paftoral- Konferenz am 20. Juni 1889 gehalten.

MahHnung an Fjraeliten nachh dem Fleijch wie eine Aufforderung zum

1889, Böhme Nachf. (22 S. gr. 8). 40 Zf.

Dantk für diejen Lehrer der Kirdhe an die Gemeinde Gottes jein mödhte,

Wer fich berufen fühlt, die geheimnikvollen Ausjprüche der Propheten,

Gotte8 Segen wolle e& hegleiten! Druckfehler: S. 2, 3. 3 v. n. . lefenS-

Chrifti, der AYpoftel, der Offenbarung St. Johannis auf ein beftimmtes

werth; S. 32, 3. 3 v. o. I. Frie.

u.

Sahr (1919 bis 1923) oder JaHrhundert (das 20.) mit angeblicher „Nüchtern»

heit und Klarheit“ zu deuten, der jol die ernfte Sache ernft nehmen und

Warneek, D. Gnft., Die Miffion in der Schule. Ein Handbuch für den

nicht, wie leider der Verf., durch gejuchte Komik und draftijhe Wendungen

Lehrer. 5. verb. Aufl. SGüter3loh 1889, Bertel8mann (XII, 187 S.

v. 8).

2 Mi.

blenden wollen. Heiliger Ernit und Angft für die eigenen wie fremden

Der rafhe Abfjag‘ von vier Auflagen diejfes Buches innerhalb der

Seelen Fennzeidhnet die alten und wahren Propheten und die Ausleger

Turzen BZeit von etma anderthalb FJahren zeigt, daß dafjelbe einent

von Gottes Geheimnifjen. Was für Logifjhe ZoNlheit aber ift eS, wenn

allgemein empfundenen Bedürfnif entgegengefommen ift.

E3 hat unter

der Verf. jagt (S. 4): „Daß die Berliner Paftoraltonferenz dies Zhema

den Lehrern viele Freunde der Mifjjion geworben und gewiß bei rechtem

aufgeftellt hat, jheint fajt jelbft ein Zeihen zu fein, daß das Ende nahe

SGebrauch viel Segen

eftiftet. Daher ift e& nur zu mwmünjchen, daß e&

jein muß“! Was für ein Sinn {pricht aus der Stelung des Verf, zu

unter den Hriftlidh gefinnten Lehrern immer größere Verbreitun

f

und

Apg. 1, 7: Chrifti Worte gälten wol den Fragern von damals (Apofteln),

treue Benugung finden möge.

Auch dieje neuejte Ausgabe verräth hier

und da, z. B. in den ftatiftijhen Angaben, die Spuren der nachbeffern-

nicht aber mehr für die Forfcher des 19, JahHrhundertz (S. 13, 14)?

den Hand.

— m —

Was foll e$ angeficht der objektiven Wiederkunft Jeju (1919—23) Heißen :

„E3 jol und wird immer auf den Glauben ankommen“. Ift Hier fides

Schnacenberg, P. (Bremerhaven) und P. FJenfen (Breklum), Der Un-

salvifica, wvo _ der VBerf.geiftreidh „dem Herrn in jeine Rathöftube blickt“ ?

aube in den gebildeten Ständen und feine Berämpfung. VBorträge.

Was ijft das für eine Sprache (S. 56 f.): „Hätten wir noch Jahrhunderte

$

reflum 1889, Chriftl. Buchh. (40 S

.

obder Jahrtaujende Zeit bis zur Erjcheinung des Herrn, fo Hätte der Heil.

Der Vortrag von Schnadenber

Te

I;rgtr'ii?g' in5oer%£'r Linie gegen

Seift eine Mißgeftalt mit unverhältnißmäßig langen Beinen gezeichnet“

die falijidhen Theorien und die unfittlidhen praktijchen Folgerungen

e8

(in Dan. 2)? Wag für ein Optimismus fpricht aus der Beurtheilung

Pantheismus, des Materialismus, des Beffimismus und geht bejonders

auf ©. v. Hartmann, Nordau, P. Heyfje ein. Weiterhin ftreift er die

deS jebßigen Standes der Iudenmifjjion, daß „der Feigenbaum Ijrael

Mängel de8 yHroteftantijdhen Summepijfopates8 (fpeciell in Preußen), die

grün wird“? Wer bevollmächtigt den Verf., jeinen „Freund SGärtner,

Mißftände bei Befegun

der theologijhen Lehrjtühle, die GewijjenSver-

Ortsjchultheiß in Sulz“, „wie der Hirt AmosS zum Propheten berufen“,

wirrun

bei jungen

®

)

eologen infolge der widerfpruchsvollen, gegen

unter den „Prophetenftimmen der FJeptzeit“ als ebenbürtig dem Buß-“

Buchftaben und Geift beftehender Lehrnormen verftoßenden Anfhauungen

prediger von Thekoa Hinzujtelen? Ifjt e& wahr und glaubhaft, „daß di“

ihrer Lehrer (Proteftantenvereinler, Baurianer, RMitjhlianer). HZulept

Vollzahl der Heiden wol fajt erfüllt ift“, und mwenn dies wirklich der

wird bas Mecht gefordert, durch freien Unterricht, unbejchadet des f{taat-

Tihen Auflichtsrechte8, die eigenen Kinder jo ausbilden zu Iaffen, wie e&

Fal, ift diefe Verklaufulirung: „wol faft“ eine fejte Stüge für „1919—23“?

die OHriftlidhe Anfdhanun

der Eltern im Gegenfaß zur modern-atheiftijhen

Sanz vereinzelt find auf den 23 Seiten die Zeilen, wo der Verf. o

fordere. In viel fHärferer Form ftellen die zwei Vorträge

f

enfen’8

ipricht, wie e& fih in Joldjen Fragen ziemt: „Wir wollen und können

niemanden nöthigen, diefes eSchatologifjche Syftem in allen Einzelheiten

diejelben Anklagen und Forderungen. In: „Warum wir unentwegt die

anzunehmen“ (S. 11) und: „Noch hHaben wir eine jhöne Onadenzeit,

Arbeit des Martineums fortjegen“ mwird der Kultusminifter v.

oßler

wir müffen fie ausfaufen“ (S, 22). Sonft aber drängt fiH Subjektivis-

amtlid) und perfönlich, dann der Stand der Gymnafiallehrer {o aNlgemein

mus$ und Eitelfeit verlegend vor, fehr zum Schaden der Heiligernften

angegriffen, daß die rechtliden Folgen diejer Auslaffu

i

en fich leider un-

ichwer begreifen. In: „Das Wort Gotte8 und ein

fict auf die Uni-

Sade.

ED

Be.

verfität der MeidhsShauptitadt“ werden Weiß, Harnac, Kaftan al8 Theo-

Iogen vorgeführt, „die dem Unglauben das Wort redeten“ und mithelfen,

u

Schulze, D. Ludw. (Krof. der Theol. in Roftod), Auguft Neander. Ein

„die Univerfitäten

en“,

An die

%

Mörderhöhlen für die unfterbliden Seelen zu

Gedentkblatt für Jsrael und die NMirehe. (Schriften des Institutum

ma

ahnungf: „Ariftlidhe Männer, richtet die Au

en auf

Judaicum zu Leipzig. Nr. 24.) Leipzig 1890, Atademijche Buchh.

die

niverfitäten, da liegen die Quellen des Verderbens“ fchließt

f

ch der

(64 ©. qr. 8). 1 Mi.

Ruf na Privatgymnafien und demnächft einer Privatuniverfität mit

allen vier Fakultäten.

Man fann, wie wir e& thun, Brekflum’$ Be-

Der im vorigen Jahre gefeierte Hundertjährige Geburtstag des be.

ftrebungen und Schietfale mit marmem Herzen verfolgen und doch über

rühmten Theologen Auguft Neander Iegte e& nahe, den Lebens- und

dieje Vorträge urtheilen: wmeniger wmäre mehr, die Hälfte märe beffer al8

Entwielungsgang diejes {o bedeutenden Mannes gerade für Suchende

das Ganze; recht oft mußte Mef, beim Lejen an Röm. 10, 2 denken. E, F.

aug dem Judenthum und für jolche, welche gefunden hHaben, wie für die

—L

Gfäubigen der Kirhe zum Gegenftand einer Darftelung zu machen.

RMieger, M., Ueber die Abnahme der Bibellenntnis in der Gemeinde.

Daher die Auffchrift: „Ein Gedentblatt für Jjrael und die Kirche“. Wie

ortrag, geh. vor der Jahresverfammlung deS oberheifijhen Vereines

für Innere

hHat Gott dieje Seele geführt, das Heil in Chrifto zu fuchen und zu finden,

32 ©, 8).

8!ätiiih?n am 17, Suli 1889. Darmftadt 1889, Waiß

und wie Hat der Herr feiner Kirche diefes zubereitete Werkzeug in jeinen

Der BVerf. jchlägt Mittel vor, die Bibel wieder dem Volke geiftig näher

Dienft genommen und in feiner Arbeit gefegnet? Dies find die Geficht8-

zu bringen und auf jedem dentbaren Wege das Verftändniß der h. Schriften

punkte und Hauptfragen, welche bei Abfaffung diejfes Schriftdhenz leitend

zu erleichtern. Bon dem, was er vorbringt, ift mande8 der Erwä

ung, ein-

waren. Dabei Konnte die Bedeutung diejes fo einflußreihen Theologen

zelnes der Billigung werth. Bor allem fordert er, weit über die Pro

b

ebibelder

au nach feinem Standpunkt wie fjeinem Einfluß auf die Kirche und ihre

Bibelrevifion hHinausgehend, daß der Luther’Ihe Bibeltext {tren

g auf richtige

Lesart und genauefte Neberfegung hin geprüft und nır {o im Sinne des Orie-

Wiffenfhaft nicht ganz umgangen werden; wol aber' gehörten die vielen

ginal8, ohne falihe oder fchiefe Deutung, verbreitet werde, Das äußere

wahren oder Halbwahren, oft fogar angedichteten Unekdoten nicht in diefe

Ausjehen der Bibel mwünfcht er nach Art der alten wittenberger Dı

e

Darftellung. Was dieje Lebensffizzge von mandhen anderen unterjheidet,

und nach Weizläcker’8 Vorgang geändert: Napitel- und Vers

ei

chen' follen

ijt aber außer dem genannten Standpunkt und Zwed die QueNenbenußung.

fallen, damit nicht {törende Ziffern und ungenaue Neberfch

1i

}

ten den in-

Für feine Studienzeit in Halle waren e& die bisher noch in keiner Dar-

itellung verwertheten Aufzeihnungen feines Jugendfreundes und Studien-

neren Zujammenhang beeinträchtigen. Auch fol Proja und Poefie fürs

Auge fihtbar unterfchieden werden, Die urjprünglihe, von Luther mehrs

63

64

fa 'au3 “ nifitihhaltigen Fritijhen Gründen veränderte Reihenfolge der

depuis les origines jusqu’a nos jours par le chanoine Ulysse Chevalier,

BüchHer fei wieder HerzufteNen. Die altjüdifjdhe Anordnun

des W, Z Jei

Correspondant de 1’Institut‘“.

1

ascicule. A—B. (Nr. 1—4539). —

Fre

“hiltorifh und jomit berechtigt, die bei Luther nacdh

e

r Septuaginta

n € S. Brill’s |Verlag in Leiden erfchien: „De Heidelbergsche

eitrebte ” Syftematit fei mwiNfürlidh. Jm N: . feien Hebräer- und

Catechismus,

Textus receptus met toelichtende teksten. Bijdrage

Sat

obusbrief verfannt und tendenziös durch Stellung herabgedrückt. Den

tot de kennis van zijne wordingsgeschiedenis en van het gereformeerd

&ibellefern jei ein Kommentar zu fhaffen, der Bunjen’S Fehler meide und

Protestantisme dor M. A. Gooszen‘“ (XVIII, 160; 254 bl. gr. 8; 8. 35). —

doch von BunfenJerne. Derfelbe hHabe dieaußerhalb des Textes liegenden Dinge

„Zur Erinnerung an den Heimgang des Profefjors$ der Theologie D. Carl

Deizubringen, die zum volen Verftändnik des urfprüngliden Sinnes der

Aug. v. Hafe“ find bei Breitfopf & Härtel in Leipzig die Meden bei

Hiblijhen Auforen nöfhig find. Für. Volts. und Schulgebrauch befür-

der Trauer- und Begräbniffeier am 5, und 6. Januar veröffentlicht

wortet der Verf. Bibelauszüge.

Sm Gottesdienft fordert er ausgiebigfte

worden (24 S, 8; 30 Pf.).

DaS Schrifthen enthält die Reden von

und umfaffendfte Lektion und Dentung der Bibel. ‘ FZür GOymnajien be«

D. G, Alfr. v. Haje, Hofprediger in Potsdam,

Geh. Kirchen-R.

anfprucht- er tüchtige, ernfte, angejehene Meligionslehrer und' diefe nicht

D. , Y Lipfius, Sup. U

.

raajch in SIena, Hofrath Dr. Otto.

nır al8 Fachlehrer. Wir möchten ung nur eine Frage erlauben: wes-

Liebermann, Prof. der Philojophie in FJena,

i

Bürgermeijlter Heinrt.

Halb find angeblich die altteftamentlichen Gejchichten „zu gut für Kinder“;

Sin

er in Jena und ftudentijhen Vertretern. Die Gedächtnifrede des

„mwiderftehen jie dem FHindlihen Verftändnijje“? IJakob’8 Gejchichte wird

Rrof, Dr. F. Nippold fjoll als jelbftändige Schrift veröffentlicht werden. —

i

nur. der. „Hieber mit Schwei

en übergehen“, der nicht beachtet, daß . im

Sm SVerlage von SGreiner & Pfeiffer in Stuttgart jind die Jämmtlichen

Buche der Wahrheit der fün

f

KReden bei der Trauerfeier KX. Gerof’$ erjchienen u. d. T.: „Palmblätter

jach jchultige Jakob fünffach geftraft nnä 10

auf Rarl Gerot’3S Grab.

Niedergelegt bei der Trauerfeier 16. Yan.

zu, Jirael erzogen wird.

1890. Mit dem Porträt Gerot’3 in Lichtdruck“ (48 S. gr. 8; 50 Pf.).

Das Hübfhe drei Bogen. jtarfe Büchlein enthHält: 1, Gebet im Trauer-

Neuefte theologifche Literatur.

Haufe von rälat v. Lang, dem Schwager des Entjchlafenen. 2. RMede

. bilofopbie.

Thikötter, Kaft: prim.. D. . Ful., -Giordano Bruno

am ®rabe von Hofpred. Dr. Braun.

3, NMachruf vom Äälteften Sohn,

und das hierarchifche. Syftem Roms. ‚Bremen, Nößler (48 S. 8). 80 .

Stadtpfr. G. Gerof. 4. Nachruf des Bruders, Stadtpfr. E. Gerok in Hall.

Sijder, Kuno, Gejchichte der neueren Philojophie,

Neue. Gejammt-

5. Nachtuf von Generalieutenannt Frhrn. v. Molsberg, Generaladjutant

anggabe. 6, Bbd.: Frdr. Wilh.. Kof. Schelling. 2 Bde. Heidelberg, Winter

des Königs. 6. Nachruf von Konf.-Präf. Frhen. ı. Gemmingen. 7, Nachruf

(XXI1I, 975 S, gr. 8). 16

von Stadtdekan Weitbrecht. S, Nachruf von O.-Konf.-R. Krafft, 9, Nachruf

"Specialtirdhengefchichte, + Jalt, Dr. Frz., Die deutfhen Meß-

von Pfr. Hoffmann am DiakoniffenhHaus, 10, Na

ruf von Helfer SGauger.

Auslegungen vdon der Mitte des' 15, Jahrh. bis zum I. 1525, (Schriften

11. NMachruf von Oberpoftmeifter Steidle.

12.

%

Mredigt in der Schloß=

der Görres-Gefeljcha

55'S. ' gr. 8).. 1. 20.

ft; 1889,' 3. Bereins]hHrift.) Köln, ßad;e_m (VII,

Das beige

Tapelle von Prälat Dr. v./Burf. 13. Lebenzlauf von O.-Kon].-R. Dr.v. Wittich.

Baldensperger, Lic. G.,; L’influence du: dilettantisme

— DieX.

bene Porträt Gerof’8 ift ein Hön ausgeführter Photographiedruck.

Ethif,

an NRich.

T

'Steinfopf’idhe Buchh. in Stuttgart hat „Blätter der Erinnerung

artistique sur la morale et la religion. Conference faite a Strasbourg.

auymann, Stadtpfarrer an der Stiftsfirche zu Stuttgart”

Strassburg, Heitz (37.S. 8): 60 . Zeit-u Streitfragen, Deutjche,

Bon. Amtsrichter Conr.

geb. in Schönaich den 8, Aug. 1834, geft. in Stutgart den 20. Janıuar 1890)

N.F. : 59. Heft: Sittenlehre und Strafrecht,

8).

75

ausgehen Iaffen (32 S, ‚gr. 8; 30. Pf.). Diefjelben enthalten die Anfpracdhe

Thümmel. Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei (32 S, gr.

R

und das Gebet im Trauerhaus von Stadtpfr.. Kolb, die Grabrede von

‚„Srbauf

e8, Kemmler,: Det. G, Der Kindertaufe

echt ‘ und

Stiftspred. Prälat Dr. v. Burk, die NMachrufe von- dem. ältejten Sohne

Kraft. - Stuttgart, Buchh. der Ev. Gefelljdh. (80 S, 8). 50 18. Bijdhoff,

Rich. Lauzmann und von dem Schwager, Pfr. Meyding in Pliezhaufen,

Baft. M., Sinz ift noth!ı Ev. Gebet-, Beicht- u, Communionbuch, insbef.

von Staats-R. Köftlin, Stadtpfr. Rieger, Kirdhengemeinderath S, Barth,

für Confirmanden.. Cine Mitgabe. für’g Leben.

%;eibutg i Schl., Heiber

Pfr. Falh und Pfr. Wagner in Gotteszell und Stadtpir. Helbling in

(IV, 216 S, 16 .m. e.Stahlft,). : SGeb.-1.20,

Weilderftadt, ferner die Predigt in der Stiftskirche von

tadtdekan Weit-

;Vermijchtes, D’SGorman;, Miß -Cdith, Entjchleiertes Mofterleben.

brecht‘ und den Lebenslauf, vorgetragen von Hofpred. Dr. &. Braun,

Leiden 1, Verfolggn. der Miß E. O’S.,; betannt. al8 die entflohene Nonne.

endlicdh zwei poetifiche Nachrufe von B. Meyding und Stadtpfr. Jof Knapp. —

Neberf..v..E. Spliedt. Barmen, Wiemann (IV, 250 S, 8).. 2. 40,

Dr. %bh. Schaff (geb. 1819) wird leider jeine Kirchengefchichte jeines hHohen

tfchriften, The Lutheran Church Review. 1890, January, Nr, 1:

AlterS ‚wegen. nicht volenden. ' Die amerikanifche SGejelljchaft für Kirdhen-

c. 8

Schaeffer, A Study of Words.

F, F. Buermeyer, Popular

ejchichte. miNl diejfelbe nun in der Weife fortjegen, daß die Gefchichte der

Positivism. H. Dalton;:;A Plea ; for; the

cuted

utherans‘ / of

einzelnen Gemeinfchaften, zur Darfielung fommt,

OT,

T,

ewman

Russia ‚(translated «by- J. Müller). :A:Liturgical Classic 1I. (Luther’s

von Toronto joll im December den Plon dazu vorlegen. E8 ift ein großer

Formula Missae). — Allg. Beitung. - Nr. 27, Beil.: Ed. Glafer und F.

Schade für die amerikanifche Literatur, daß Dr. Schaff fein großes Werk nicht

Hommel, Die: Minker und die Jüdijhen Königreiche in Arabien, Er-

vollenden kann; denn wie er verfteht Fein Gelehrter Wmerikas die Kirchenge-

Tärungen. . NMr: 31, Beil.: D, H. Müller, Noch einmal die Minäer u.

Ichichte DeutfchlandS für das amerifan. Publikum mundgerecht zu macdhen. —

die-/jud.. Mönigreiche, in Arabien. — Studien und‘ Mittheilungen aus dem

Aus der Feder eines Schülers Döllinger’8, des Stadtpfr. Dr. Stuben-

Benediktiner- und dem Tiftercienfer - Orden, 10, Yahrg. 4:

t; @. Dol-

voll erfcheint demnächft bei A, Siebert (£. Meder) in Hetdelberg 'ein

berg

ur Runft der, Cijtercienfer mitbe], Rückficht auf deren Werke in

Nekrolog „melder dazu beitragen joNl, daß das Zühlen und Denkfen des

ihrer

'

tei Doberan (Schl.). — Deutfches Wochenbtatt, — 3. Jahrg. ' Nr. 4:

hedeutendften Theologen nach eigener, in nächfter Nähe und durch . [tändigen

W4 BeyJhlag, Zum , Andenken ; an K

aje.

— Chemiker - Beitung.

Umgang gewonnener Neberzeugung in richtiger Weifje gefchildert werde“, —

14. Jahrg. Nr. 5: H: Kromphardt, : Die neueften Erfindungen und die

]

in neues Bn

von

. Zunde: „Der

andel vor

ott.

Nach den

Bibel.

‘

Fußtapfen des

atriardhen Fojeph dargelegt“ Joll noch vor Oftern fertig

4

erjchieden

e 8y.‘ '$Bei @Sﬂ)ebi;‚ Wiltinjon & Hodge iit ﬁoubon

werden (Bremen, Müller [ca. 400 S, 8] 3

). ‚Mußer einer englifchen

am18. Sanuar die werthvole Bibelfammiung des + Francis

Fn

und amerifanifdhen. Au

e erfcheinen gleichzeitig Neberfeßungen in

Cotham. bei Briftol zur Verfteigerung, der felbjt im . 1878.eine bibliograp

5

Holland, Normwegen und

ßga£

webden,

Herner mwird (ebd.)

leichzeitig mit

Studie über die älteften Ausgaben der Bibel, namentlich auch über die

}

obigem. Werke ‚ erfjcheinen: „Rilger-Poftille,

Predigten für das ganze

früheren fchweizerijhen und mormfer Ausgaben der deutfchen Bibel ver-

Kirchenjahr nach freien Texten“ von + Dr.th,

aySrommel, Gen.-Sup.

Öffentlicht hatte. Eine fünfte Ausgabe der deutjchen Bibel (Augsburg 1473)

in Celle (ca. 640 S,

9r 0

) , Frommel ift unbeftritten in Be

ug

hrachte, 25.Rfd. St. 10 .Sh.; die erfte proteftant. Neberjegung von 1529

auf Originalität, Tie

e und Klar

Heit der Gedanken, neben edler, pade

n

b

er

mit, der _ eigenhändigen Unterfchrift und Anmerkungen Kajpar Schwent-

Diktion einer der hHervorragendften unter den

redigern der, Gegenwart.

€3 wird daher diefe dritte undlekte Sammlung,

&

e

njo wie die „Herz-" und

feldb’8 32 BPfd. St. 10 Sh.; ‚eine deutjche Bibel von 1535; 46 Pfd. St.;

Luther’8 UVeberjegun

der Bibel von 1534: 36 RPfd. St. 10 Sh. Eine

„Haus-Poftille“ in jeinen großen Anhängerfreis wilfommen geheißen werden.

KReihe deutjcher. Bibe

In

— Die Firma J. Bensheimer in Mannheim bereitet ein eigenartiges iluftrirt.

wurde für deutjhen Befig zurücerworben. Das

$

auptftüd Dder , Sammlung war

er .

‚“ zufolge eine Wormjer

Prachtwerk über „Jüdijhes Leben“ vor, enthaltend Bilder und Ge-

ibel, 1529 bei Beter Schöffer ‚gedruct. Sie ging aus den Kreifen

jchichten für die Jüdijhe FJamilie von Sacher-Mafjocdh. Das auf zehn

der. Wiedertäufer (Ludıw., Häßer. und

oh. Denck) hHervor, und geht als

Lieferungen berechnete Werk Joll mit 30 VoNbildern in Heliogravüre und

volftändige Bibelausgabe der Luther’ihen vorans, da Lut

Y

er die Pro-

mit zahlreichen Textiluftrationen und Vignetten ausgeftattet merden. —

eten und die Apokryphen erft1532—34 erjcheinen ließ: Fr

y

3 Eyemplar,

DasZ Ev.-Iuth. Sandeskonfijtorium in Dresden macht bekannt, daß eine

und das erhöht fehr berächtlih den Werth der an und für Jih jhon

Bearbeitung der von ihm

f

ur Bewerbung um den theologijhen Preis

Toftbaren Ausgabe, war mehr als hHundert Jahre hHindur das Hand-

der v. Ammon’jdhen St

ftun

geftellten Aufgabe nicht eingereicht

und Arbeitse,

emplar der Hervorragendften Wiedertäufer.. Nach den Ein-

worden ift. Zür das laufende Ja

br

wird die folgende Aufgabe geftellt:

ungen befaß e$ 1555 Rafpar Schwenkfeld, der e& nach Ulm vermachte.

j

„De inspiratione Scripturae sacrae, quid statuendum sit, et exegetice et

&i

ter .war e& im Befi

des‘ Schwentfeld’jchen Liederdichter8 Daniel

d|

tice exponatur, addita brevi et concisa hujus dogmatis historia‘,

Sudermann , der e& na

Markirch, eventuell. nach Rappoltsweiler im

An der Bewerbung um den Preis fönnen außer den theologijhen Kan-

Eljaß vererbte, mit der Beftimmung, daß e8 bei der Gemeinde hleiben

didaten des Kgr.

achjen auch Studirende der €

eologie auf der Uni-

olle, die dem Glauben trenu bleibe, VBon fjeiner überaus zierlichen und

verfität Leipzig, jowie die auf nicht fächfifihen Un

f

verfitäten {tudirenden

|

einen. Handjchrift finden fich nur wenige Meimzeilen vor. Schwenkfeld

jächfiichen Staatsangehörigen theilnehmen. Die Arbeiten fin

big zum

bagegen Hat das Eremplar gründlih durchgearbeitet.

NamentlihH am

30. November D,

, an das Cy.-Iuth, Landeskonfijftorium einzureichen, —

Beginn, dann im Hohenlied, im Pfalter 2C. finden fid umfangreiche Be-

Pir. H. Dieg in

efjel bei Darmftadt ift nach dem Tode des Pir. . Schloffer

merfungen, Aenderungen und Notizen feiner Hand.

amit _ aber gewinnt

in Frankfurt a. M, In die Leitung der „Zeitfragen des Hriftl, Voltslebens“

das

emplar, das fich au

9

enbliclich im Befig des Antiquars D. Harrafjowig

eingetreten,

in Leipzig befindet, für

die

Gefchichte : der Sekte eine gewiffe Bedeutung, —

Anutiquarifhe Kataloge,

Solowicz in Pojen, Nr. 108:

Bon einem mit qrößter Sorgfalt bearbeiteten und trefflih ausgeftatteten

Theologie (1780 Nrn.).

R, Mer

?é[

in Erlangen, Nr, 117; Prote

hymnologijdhen Repertorium i{r foeben der 1. Thl. bei A, Geering in

Theologie, V, Abth,: Praktijhe Theologie. IL, Zhl. F. Steintopf

R

ajel erjdhienen: „Repertorium Hymnologicum. Catalogue des

Stuttgart, Nr. 402: Theologie; Nr. 403: S

g

{t. Zheolo

je, R W, Hierfer

ante, Hymnes, Proses, S6quences, Tropes en usage'dans 1’Eglise Latine

mann in Veipzig, Nr. 61:; A

ÜtcHriftliche bef.

|

byzantin

f

He Kunft,

Bc'äg'zit‚wortl.i Redakteur. Prof. Dr. €. E, Kuthardt, — Berlag von Dörffling u Franke, — Druck von Ackermann u, Glafer, Jämmtlih in Leipzig:

N

Leipzig, den 14. Februar

1890.f

g

Ü heologi

fdes Literaturblatt.

Preis vierfeljährlicdh 1 MR 25 Pf.

—© ErTcheint jeden Ireitag, —

Expedikiun:

Köninsfrake Ar. 13.

Anferkfinsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 1äf

nnn

B

ET RE R

Die pofitive Theologie und die Kritik der Offen=

Noth, Wilh. G., Yit Chriftus Gottes Sohn ?

Lebenziworte aus Gottes Wort.

baruug

annis. II

|

Einfalt, . M.,

ie biblijdje Gejdhichte des Alten

Yeuefte theolugifche Literatur.

Widert,

S

f. v., Die ewigen Räthjel.

tament:

/

e

riften,

Neudruck deutscher Litteraturwerke des XVI.

u. XVII. Jahrhunderts,

|

Suppe, Dr

in Deinem Wort!

.

ß'ß. Ed., Laß meinen Gang gewiß fein

|

erfchiedenes.

_

—-

V m

— m

leiten joll, beftand zweifeloSs auch darin, Ddas geoffenbarte Wort deu

Die pofitive Cheologie und die %titih der Offenbarung Sohannis.

Lejern eindrüclih zu maden.

@leicherweije werden die fich an dieje Mahnung anjchließenden Zu«

In dem gegebenen Referat über épitta’ß Aufftellungen liegen bereit$

jäge al8 nur von dem RKedaktor Hinzugefügt bekrittelt. Unvermittelt Jol

ipredhende Proben der Art jeiner Kritik vor.

Seine mehrfachen Be-

namentlich die Bezeihnung ö vıx6öv in dem Zujammenhange auftreten

rufungen auf Zahn’8 apokalyptijhe Studien werden derjelben nicht zUr

E S

(ebenjo 12,11; 17, 14; 21, 7), obwol doch jhon zum mindeften 2, 10

Rechtfertigung gereidhen und eben]o wenig fann der Umftand fie ung

beweift, daß dem Urheber der Sendfchreiben die Gemeinden alz im

Kampfe mit dem Satan, dem Anftifter ihHrer Anfechtungen, ftehend er-

empfehlen, daß fein Schlußrefultat etwa zur Unterftüßung von Zahn’8

„SGejchichte des neuteftamentliden Kanons“ fich verwerthen ließe. Duo

-

jdhienen, und allen Bewohnern der Küften des NMegäijchen Meeres, wo

quum faciunt idem, non est idem. Doch jollen noch einige Proben feiner

von einer Zuertheilung eines Kranze8 des LebensS gefprodhen ward, doch

Kritik. zu deren genanueren Charakterifirung im Folgenden gegeben werden.

jofort Das Bild des Sieger8 in den Wettfämpfen vor Augen ftand.

Weil jihH der Betrachtung das Verhältnif von 1, 7. 8 zu 1, 4—6

P

(vgl. 2 Tim. 2, 5).

Eine Selbfttäujdhung ift e& jodann.nur, wenn Spitta

nicht jofort ergibt, jollen nach Spitta (S. 27) die erfteren Verje „einem

S

meinf, Ddieje Schlußverheißungen deshHalb alz nicht urjprünglih erachten

anderen Verfaffer entftammen“. Ein Späterer Jol einen Hinweis auf das

zu dürfen, weil fie oHne innere Beziehung zum eigentliden GOrundftock

der Briefe feien und die Einheit ftörten.

Denn bei Briefen von fo ge-

mas ihm im Buche die Hauptjache jchien, mas8 aber 1, 4—6 dem Inhalte

der erften Kapitel entjprechend nicht zum Ausdruck gebracht war, für

ringem Umfange, die dazu nur das Eingangsportal zu einer Apokalypfe

nofhwendig erachtet hHaben. Doch mwird fofort im Widerfpruch damit 1, 7

bilden und an Leute fich richten, welche wie der Schreiber mit dem ganzen

aud) vorgeworfen, daß ihHnm eine Forrejpondirende Situation in der Apo-

F

Gebiete der Hriftlidhen Hoffnung bereits befannt waren, Konnte und mußte

Talypje jelbft völlig abgehe, jeine Darftellung vielmehr nur Jeju eSschato-

der AWbjender ganz frei in den Schaß der den Lejern, wie Luk, 23, 43

Iogijhen Reden Matth. 24, 30 und FJohH. 19, 37 entipredhe.

Yber die

und 2 Kor. 12, 4 beweifen, wohlbekannten altteftamentlichen Neußerungen

Beziehung beider Abfäge zueinander erklärt fich leicht, da, wie Spitta

vom Paradiefe (vgl. 1 Mofj. 3 und Ez. 47) greifen. Bei dem Umfange des

anerfennt, die Dorologie 1, 6 jo wenig wie Röm. 9, 5 einen Abjchluß

RKRömerbriefes und hbei der früheren Unbekanntfchaft der Empfänger deffelben

bezeichnet.

In diejer Widmung des ganzen Buches,

weldher fich

mit dem Evangelium Pauli ließen fih jolde Argumente Hören. Bei {o

V. 9—20 die Mittheilung des den Offenbarungsempfang einleitenden

fleinen Briefen wie diefe fieben Sendjchreiben werden fie zu Luftftreichen,

Geficht®s na Art der altteftamentlichen Propheten zuerft anfchließt,

die eine8 wahren Krititers unwlürdig find. Mef. Hat fich bei Jeinen Ein«

bringt der Seher den Gemeinden den Segensgruß mwie vom Lenker der

mwänden bemüht, ganz auf dem Boden, den Spitta anerfennen fann, zu

Weltgefchide (V. 4), fo au von Chriftus® al8 dem Haupt der Gemeinde

bleiben, fonjt mären aus dem ZujammenhHange der Offenbarung und dem

und Mittler aller Offenbarung, der alles Heil allein verbürgt. Legteren

fonftigen Johanneijhen Spruchjchage nodh andere Anführungen zu machen

aber bezeichnet der Seher jowol nach dem, mwa er feiner Gemeinde

gewejen. Weil e8 aber nır darauf anfommt, die willfürliche Art des

bereitS geleiftet, und wozu er fie gemacht hHat (V. 5), wobei defjfen An-

einzelne Berje ausjcheidenden und' abweichende Vorftellungstreije nadh-

jdauung ihn mwie die Gemeinde allezeit zur Bekundung ihHrer danken-

weijenden Verfahrens Tenntlich zu machen, enthält Ref. fich noch weiter

den Anbetung fortreißt (V. 6), wie auch nach dem, was er in Zukunft

auf Einzelnheiten einzugehen. Cbenjo weift er nur andeutend auf das

ir zu werden verheißen Hat und bereitS zu fein anhebt (V. 7), um dann

völlig. Ungenügende des Abjchlufjes der angenommenen Urapokalypfe hin,

da8, als was fich Chriftus dadıurch erweijen wird, in einer dent Zeugniß

Gotte8 jelber (4, 8) entnommenen Formel {prechend zufammenzufafjfen.

nur daran denfen Fonnte, neben den in den Gemeinden doch wol be-

die danach fo dürftig erfcheint, daß e& unbegreiflich wird, wie ein Chrift

Gerade dadurch wird der praktijche, Glauben und SGeduld der Heiligen

fannten viel reicheren eSHatologifchen Eröffnungen Fefu Chrifti mit ihr

erweden wollende, Zwed des ganze8 Buches recht zum Ausdruck gebracht.

hervorzutreten.

Die Verfe ftehen aljo durchaus nicht fremdartig in dem Zufjammenhange.

Wie das Teicht gefchieht, fobald ınan Theile eines bvielgeftaltigen

Mit gleidhem Unrecht behauptet Spitta, die Worte: 6 Zywv 0de dxovu-

Ganzen vereinzelt betrachtet, findet Spitta in den von ihm ausgefchiedenen

odtw Tl TO Tvedpa Aefer TAIG ExkhnNolaıg 2, 7. 11. 17. 29; 3, 6. 13. 22

drei Vorlagen des Redaktorz hei derven näherer Unterjucdhung Verjchieden:

itammten an allen Stellen erft vom Redaktor, weil das Buch nicht an

Heiten in ihren Beziehungen zur äußeren Gejchichte, in ihren theol. Grund-

die gefamnite Chriftenheit, jondern an die fieben betreffenden Gemein-

anjdhanungen und auch im Gebiet der Sprache. So intereffant e8 wäre,

den Kleinafien8 (fo jagt Spitta mit nicht unbedeutjamer Ungenauigteit

ihm dabei Fritijh nachzugehen, jo Tann dochH auch hHier nur auf. einen für

wiederholt) gerichtet jeien, und jeder der Briefe {peciell für den Boten

jein Berfahren Harakteriftijhen Punkt hingewiejen werden. Er bringt e8

(Zyyehoc) der beftimmten Gemeinde aufgefchrieben jei. E3 bleibt dabei

A

nämlich fertig, da infolge jeiner Quellenjheidung die bekannten {prad-

in Spitta’s Auseinanderfegung unklar, ob er fih das fo denkt, daß

Tichen Härten der Offenbarung in überwiegendem Maße fich in den an-

der Apokalyptiker die von ihm angenommene Urapofalypje unter Boran-

geblidhen Zujägen des Redaktors zu finden jheinen, nicht nur auh alle

fteNlung des für jede beftimmten Briefes durch deren Boten überfandt

anderen Stellen, die ähnlihe Spracherjheinungen zeigen und zwar nicht nır

yabe, vder ob er etwa auf andere Weife verfahren jei. Offenbar aber

1,5; 7, 9; 9, 13; 11, 15; 13, 8; 14, 7. 9; 17, 4; 19, 9, jondern au 1, 11;

wird 1, 11 durch den an den Apokalyptiker gerichteten Befehl 6 Plexeıg,

2,20; 4, 7f.; 5, 6. 18; 11, 4; 19, 14 nachträglich der überall Hinein-

ypdov eig Bıfhlov das ganze Buch al8 eine Einheit von vornherein auf

pfujdhenden Hand des RMedaktors und jeinem jprachliden Ungejchik zu-

gefaßt; e& ijt daher in feinem ganzen Umfange al8 an die Gefammtheit

zuichreiben, wiewol fjelbjt von jeinen Voransiegungen aus inhaltlid dazı

der Gemeinden gerichtet angefehen. Spitta Hält jich mit der ErkHärung

Teine Veranlajfung vorliegt, Das unwiNkürlihe Zeugniß diejfer das Buch

recht,

des eic BıßMiov (S. 245) nicht auf, bezieht indeß, freilich ficher mit Un-

den Ausdrud nur auf das

durchziehenden fprachliden Erjheinungen für deffen urjprünglidhe Ein-

einzelne apokalyptijde Send-

heit wird nicht näher gewürdigt. Doch ift das nodh nicht der willfürlichfte

jchreiben. Wie aber die fieben Gemeinden gerade durch ihre fiebenfache

Hug des ganzen Verfahrens. Diefjer liegt darin vor, daß der Redaktor,

Verfchiedenheit fich, anf ihr geiftlides Wejen gefehen, prinzipiell al8 die

ein einafiate, der unter Trajan lebte, unter JohHanneijchen Einflüffen

‚ypen aller mögliden Grund

formen Qriftlicher Gemeindegeftaltung dar-

jtand und im Namen des Teßten der Apoftel zu arbeiten wähnte, ein viel

ellten, fo ging aud) alle d

lied am QLei

a$ an, was jeder einzelnen von ihnen al8

jchlechteres Griechifch gefchrieben hHaben foll, al® der Jude, der zu des

auch

be Chrifti gefagt ward, und mußte darum in jedem Briefe

Pompejus oder des Kaligula Zeit fih apokalyptijdHen Träumen ergab,

dieje gemeinjame Beftimmung {

eine8 Jnhalts für die Gejammtheit

und JohHannes Markus, der geborene Jerujalemit, Kurz nachdem er nach

ausgefprodjen werden. Weshalb aber

dies Wort nicht dem in den Briefen

Kleinafien übergefiedelt mar. Sollen aber etwa feine Vorlagen urfprüng-

redenden Chriftus zugehören fönne,

ift erft vecht nicht einzujehen. Denn

lich aramäijch verfaßt fein und jene Ab{Hnitte der foeitba_run auf Neber-

das Amt des Geiftes, der nach Chri

{ti Berheißung den Seinen in allen

jeßung beruhen, fo würde die Sache dadurch in Feinem Falle beffer. Daß

entidyeibenben‘ Augenbliden zur Seit

e ftehen und fie in aNe Wahrheit

ein jolder apofalyptijdjer Nacharbeiter fich niht an feine Borgänger an-

67

68

1hl0ß, ißnbern jih mit Borliebe gerade das unbeholfenfte Hebraifi rende

Zreilich, 69ittaﬂä!t dafür, Jeine Refultate feien bei der Offenbarung

Sriechifjch der Neberfeger des Pentateuchs bei Borlage der ganzen LXX zum

empfehlensSwerth, mweil fie mit Luther’3 Urtheil über die Apokalypfe, mit

Mufjter nahm, ift in feiner Weife anzunehHmen. In fjoldjem Maße zu

der Verdammung des Chilic2mus in Art. XVII der Auguftana und mit

archaifiren Iag für ihn, der fein Buch nicht aus längft vergangenen Tagen

dem Empfinden der gläubigen Gemeinde Betreffs der erbaulichen Ver-

jtammend erfcheinen laffen mwollte, fjondern durch die Beibehaltung des

werthung der Offenbarung zujammenftimmten. AWber e8 ift nicht erwiefen

Namens Johannes daffelbe auf den unter diefem bekannten Apoftel

und ift in Dder Iutherifjhen Kirdhe nie jo angefehen worden, als8 ob

zurücführte, gar fein Anlaß vor.

YAuch ift in feiner Weije vorftellbar,

die Auguftana mit ihrer VBerwerfung gewifjer judaicas opiniones Ddie

daß ein in jJoldjem Grade des SGriechijhen noch nicht mächtiger Juden-

ODffendarung Hat treffen wollen und fönnen.

MRef. findet auch Heute von

Hrift am Schluffe des erften Jahrhundert3 fich veranlaßt gefjehen hHaben

einem regnum mundi piorum ante resurrectionem mortuorum in Dder

fönnte, fidh fAriftlidh an Heidenchriften zu wenden, und dabei jo Heiden-

Offenbarung fein Wort. Was Luther betrifft, jo werden die Theologen,

Freundlih und judenfeindlich wie der Apokalyptiker gewefen fein follte,

welche mit im Werth darauf legen: ein gefchworener Doktor der H. Schrift

Der gleidhe allein aus dem Banne der VBorausfegungen ertlärbare

zu fein und zu bleiben, au das Recht hHaben, fih nacdh feinem Wort

Mangel an Gefühl für die Unnatürlichkeit der beliebten Annahmen zeigt

betreff8 der Offenbarung zu richten: „Endlih Halte davon jedermann,

fjih bei der Vermuthung: Johannes Marfkus fei der VBerfaffer der ausge-

mwas ihm jein Geift ’gibt“ und fich mit der evangelifchen Kirche durch feine

Jonderten Hriftliden Urapokalypfe.

Denn Spitta behauptet, diefelbe mit

individuelle Abneigung gegen diejen Theil des Wortes Gottes („Mein

ihren Siegelpojaunen fei der eigentliden Parufierede Jeju (Matth. 24,

Geift“, gefteht er, „Fann fid in das Buch nicht fhien“) nicht beftimmen

1—14. 29—51) nahe verwandt, indem er 24, 15—28 al8 ein jüdijdhes

zu lafjen.

Einen evangelifjhen Zhevlogen, der die ganze Schrift mit

Apokalypfenftück aus der Zeit Kaligula’$ na Colani’$ bekanntem Vor-

Luther na dem Maße verwendet, wie ein jeder Theil Chriftum treibt,

gang ausjcheidet (S. 523 f.). Wber er kann dabei in der Hriftlihen Urapoka-

fann man mit jolchen Argumenten nicht fhrecden. Wenn fih aber Spitta

Iypfe, in welcdher die Tradition des MatthHäus und Lukaz benugt erjcheint,

gar auf das Empfinden der gläubigen Gemeinde beruft, fo beweift er

eine Bekanntichaft mit dem Markusevangelium und defjen Parufierede nicht

damit nur feinen extremen und unwifjen]haftlidhen Subjektivismus, Diejes

finden (S. 535). Bei der befannten firchlichen Tradition über dasZ zweite

Empfinden zieht vielfadh SGefangbuch und SGebetbuch dem SGebrauch der

Evangelium al$ ein Werk des Johannes Markus fheint nun unter den

Schrift vor, Hält fidh an einzelne Kernfprücdhe und geht an vielen Aus-

Umftänden jofort jeder Gedanke, den NMamen JohHannes Offb. 1, 4. 8;

führungen Bauli kalt vorüber.

@€ erbaut Jih ebenjo an dem Gedantfen

21, 8 auf diejen FJerufalemiten zu beziehen, hinfällig werden zu müfjen.

des neuen Jerufalem aus8 der angeblihen Fompejus-Apokalypfe und kanı

Keinesweg$! Das 19. Jahrhundert vermag die Perfonalien der apofto-

deshalb fein Maßftab für Ausfonderung von Ehtem und Unechtem fein,

Un,

lijchen Beit viel richtiger feftzuftellen, aı8 die Chriften der nächften nach-

-

apoftolijdhen Jahrzehnte.

Spitta behauptet, dasS zweite Evangelium hHat

diejen SJerujalemiten nicht zum Verfaffer, wol aber die von ihm rekfon»

Wichert, Oberftlieutenant (‚L ® V‘.*)“irubfr. kb.k‚ éie ewigen Näthfel. Ropulär-

ftrwirte jüdijhe Apokalypfe (S. 528). Ihm erwächft auch daraus fein

yhilofophijche Borträge, gehalten im Literarijdhen Berein zu Baden-

Bedenten, daß diefer angeblide Johannes fonft vielmehr Markus hHeißt

Baden. Erfte Serie, Halle 1889, Pfeffer (VII, 112 S, gr. 8). 1.80.

(Mpg. 12, 12. 20; 18, 37. 39; Rol. 4, 10; 2 Zim. 4, 11; Philem. 24;

Diefe fechz Vorträge aus den F. 1882—84 find ein beredies Zeugniß

1 Betr. 3, 13).

DasS beweift nämlih alles gar nichts. Denn Markus

nicht nur für die Wifjenfchaftlichkeit deffen, der fie gehalten hHat, jondern

mar nach Apg. 12, 12. 28; 15, 37 nur Jein (freilich bei der Häufigteit

auch für die Bildung des Publikums, dem fie gehalten wurden. Die

des Namens JohHannes ihn gerade für alle Fernerftehenden kennzeichnen-

Themata, welche fich darin behHandelt finden, find eben]o jOmierig als

Dder) Beiname, und in der vortrefflichften Yuellenfchrift der Apoftelgefchichte

wichtig; die Frage nad) der Entftehung des Inftinkts, dann die Bedeu-

(die Apg. 13. 14 vorliegen fjoll) führt er den iHm von Haufje aus zuge-

tung des GejegeS der Erhaltung der Kraft, ferner der Begriff von Atom,

Hörigen Namen, mit dem er fich Jelbft zu nennen liebte (S. 504). Schade

da Problem der Sprache, der Kampf um die Seele, endlih das Ver-

nur, daß für leßteres auch nicdht ein Schatten von Beweis zu liefern ift,

hHältniß von Nothwendigfeit und Freiheit.

Auf dem Boden der natur-

und daß Apg. 13, 3. 13 der literarijdh gewandte Berfajjer der Apoftel-

wiffenfchaftlidhen Forfchung ftehend hHält gleichwol der Autor das Banner

gelchidhte den Namen Johannes allein deshHalb gebraucht, weil Apg. 12,

des Geiftes über alles Hoch; nicht will er einer realiftijdhen Zeitftrömung

12. 25 unmittelbar vorhergegangen war, und unter den antiodhenifchen

zu Liebe den Schwerpunkt des Iugendunterrichts in Ddie Naturwifjen-

Chrijten fein anderer Johannes fich befand, der mit dem aus FJerujalem

Ichaften verlegt und iHretmegen das Bildungsmittel der Humaniftijchen

jtammenden Begleiter des Paulus und Barnabas verwechjelt werden Fonnte.

Studien vernachläffigt mwiffen; ein Reich der Freiheit vertritt er, das

Denn 15, 37, wo er nach den jerufalemijehen Verhandlungen aufg neue

über dem Naturmecdhanismus waltet,

Solder Art ift fein Standpuntkt;

auf ihn zu fprechen fommt, nimmt er fofort wieder die umftändlihe Be-

jeine Methode aber ijft, dem Hörer und Lejer den Sinn der Probleme

zeichnung auf und Läßt deutlich erfennen, daß derjelbe nur im Verwandten-

auseinanderzufjeßen, neuere Löjungsverjuche in Betracht zu ziehen und

und Bekannten-Kreije al$ SohHannes, in der durch Baulus gewonnenen

die Schhwächen der einer idealen Auffaffung entgegenftehenden Lehren zu

Heidenchriftenheit aber als Markus bezeichhnet ward (Apg. 15, 39). E$

zeigen: hierdurch entlaftet er das Gemüth und fMärt die Einficht derer,

hHeißt nichtS anderes al8 daS urkundlih Erfennbare auf den Kopf ftellen,

welde von naturaliftijdhen Demonftrationen und Argumentationen beengt

wenn man um Ypg, 13, 5. 13 willen den MarkusS unter dem NMamen

jind. Dieje didaktijh-apologetifhe Tendenz allein i{t jhon dankenswerth;

SohHannes allgemein bekannt jein und fich felbft einführen äßt.

die weitere in Ausficht geftellte Veröffentlidhung gehaltener Yorträge wird

Alle gewagten Kombinationen Spitta’8 zu beleuchten vermöchte nur

daher allen wilfommen fein, denen e& um die Interefjen des Geiftes zu

eine Fritijche Gegenfjchrift, aber zu einer jolchen liegt bei der doch nur

thun ift. Ein pofitiver Fort{hritt in Löfjung der wenn auch nicht ewvigen,

ephemeren Bedeutung des Spitta’jhen BVerfuchs feine Veranlafiung vor.

doch alten Räthjel Tanın allerdingS erft durch ein die Einzelforfchungen

AnnehHmbar fönnen diefelben felbit zum Theil überhaupt nur foldjen er“

zujammenfafjendes Syftenm erfolgen, das, aus der Wechfelwirkung von

idheinen, welde aus irgend welden Gründen von dem gleihen VBorurtheil

Empirie und Spekulation erwachjen, die Quelle des Lebens und feine

mit Spitta ausgehen (S. 8): die AWpokalypje fei ein Hriftl. Buch, durch

Ströme in fih aufgenommen hat.

einen {päteren Redaktor mit eigenen und jüdijhen Zufäßen verfehen.

ESrlangen.

£. Rabus.

Die Proben, welde oben gegeben find, mwerden indeß genügen, um zu

zeigen, daß eine befonnene theologijhe Wiffenjchaft auf den Boden nicht

Neudruck deutscher Litteratuﬁverke des XVI, u. XVIL Jahr-

treten fann, von weldem aus Spitta offenbar operirt, Wie völlig er

hunderts, Nr. 83 u. 64: Flugschriften aus der Reformationszeit.

VIII. Luther und Emser,

Ihre Streitschriften aus dem J. 1521,

auch aller literarkritijhen Mittel Meifter ift, wie forgfältig und fcharfe

jinnig er auch zu Falfuliven verfteht, fein Kalkül {teht im Dienfte eines

hrsg. von Ludw. Enders. 1, Bd, Halle a. S, 1890, Niemeyer

ungezügelten Subjeftivismus. Er wähnt, erft das Urchriftenthum rekons

(VIII, 152 S. 8). 1. 20.

feruiven zu müffen. Alle Hiftorijden Dokumente gelten ihm deshHalb im

Römifjcherfeit® ftellt man fih Heutzutage, al$ Hätten wir fjehr die

Srunde nur als Schachfiguren, um den Preis, die iHm annehHmbare Geftalt

richtige Erfenntniß und genaue Erforfchung des Reformationszeitalters

des UrchriftenthHums, zu erringen.

Kämen bei diejem Verfahren auch

zu fürchten. Seit Janijen rveden gar viele ultramontane Literaten von

annehmbarere Refultate Heraus, als zu Anfang bezeichnet wurden : um des

proteftantifcher SGejchichtsfälfdhung. Was Hält dem die Thatjache ent-

Weges willen, auf dem fie erzielt find, wären fie unannehmbar. Denn,

gegen, daß gerade unfererfeit® die Flugijchriften und Werke des Refor-

wie jeder Tag Iehrt, Fann das Heute Zugeftandene fchon morgen aug

mationszeitalter8, und zwar nicht allein die proteftantijcherjeit$ verfaßten,

ebenfo fdimmernden Gründen zurüdgenommen werden. Zu wifjenjhaft-

jondern auch die römijherfeit$ auSgegangenen genau abgedruct und jo

Tich feltftehenden Refultaten gelangen wir bei Joldjer Willfür in der Hand-

weiteren Rreifen zugänglidh gemacht werden. Gerade %. Ender8, der

hHabung der literarkritijhen Technik und bei folhen im beften Jan von

Mitheranusgeber der Werke Luther’8, hHat die Taktif eingeführt, daß er

zu den Werken Luther’8 auch die Werke der Gegner (eines Georg von

einem ein fehr {tarke8 Zutrauen zu fich fjelbft Habenden Hriftl. Subjektivis

mu38 diftirten Vorausjegungen niemalS. Bon einem evangelijhen Glau-

Sachjen, Dungersheim 2C.) fügt, die fie veranlaßten oder widerlegen

bensgrunde, auf dem man allen traditionaliftijhen und rationaliftijchen

wollten. Da ijt denn der Gerechtigkeit Genüge gejhehen: man ol nicht

Menjchenfündlein gegenüber Fuß beim Male zu Halten vermag, ijft da

hHören eines Mannes Rede, man foll fie Hören alle beede; und befjer als

gar nicht zu reden. Wären die RMefultate Spitta’$ auch ganz andere, fie

au8 ausgebrochenen Citaten wird fih dem Lejer der ganze Gedankenkreis

müßten dennoh, weil durh folche willfürliche, fubjektivijch beeinflußte,

jener Männer erfchließen. In gleidher Weije hHat Enders auch in der

Anwendung der wiifen{haftlihen Methode gewonnen, ebenfo zurüdgewiejen

vorliegenden Schrift gehandelt. Lnther’3 und Emjer’S Schriften werden

werden wie feine Werthung des zweiten Petrusbriefes,

un8 felbft dargeboten. Hieronymus Emfer (aus adeligem Gejchlecht und

70

69

einen halben Bock in dem Wappen führend, Herzogs SGeorg von Sachjen

jtanden. find. wir damit, daß, mol der Lokalen Sitte entjprechend, dent

Sefretär) ließ gegen Luther’8s Schrift: „An den chriftlihen Adel deutjdher

erfönlicdhen eine zu weite, oft jehr ins Einzelne gehende (|. z. B. S. 427)

Nation“ da Buch erfheinen: „Wider das unchriftenlide Buch Martini

Berückfichtigung zutheil mird. Ift eS$ auch berechtigt, daz Lebensbild des

Verftorbenen den Hinterbliebenen in der Leichenrede noch einmal vor

Luter’8 Auguftiner8, an den Tewtjchen Adel außgangen, Berlegung

Augen zu führen, fo jollte das doch immer o gefchehen, daß e$ Iedig-

Hieronymi Emjer. An gemeyne Hochlöblidhe Teutjche Nation. Hut dich

lih in das Licht des Wortes Gottes gefiellt und Einzelheiten nur dann

der bock ftoßt dich“, welches Enders hHier aug der Originalausgabe getreu

ermähnt mürden, mwmenn fie für den Chriftenftand des Heimgegangenen

wiedergibt (nur die Druckfehler find verbeffert).

Luther antwortete Hon

bejonder3 charatkteriftijdh jind und erfennen laffen, mag und wie Gottes

na dem Erfcheinen der erfien Druckbhogen auf ein paar Blättern: „An

Wort und Gnade an ihHm gewirkt hHaben. Die Leichenrede darf nicht zur

den Bock zu Leipzig”. Die Antwort wäre vielleicht weniger gereizt ausS-

Leben&bejchreibung, noch weniger zur Lobrede werden, eine Gefahr, die

gefallen, wenn Luther nicht wie andere Gelehrten den unrichtigen Ver-

immer nahe liegt, wenn von dem, was der Menjch war, mehr geredet

wird, alg von dem, was Gott an ihHm gethan Hat.

Dieje Gefahr Icheint

dacht gehabt Hätte, Emfjer fei auch Verfafjer einer in Rom gegen ihn

hier nicht immer vermieden zu fein. Im übrigen fönnen wir auch diefe

erjdhienenen und in Leipzig nachgedructen Streitjchrift: „Thomae Rha-

Reden als

te Mufter empfehlen.

Bei der fonft reinen und jHönen

dini Todischi Placentini in Lutherum Oratio‘“. DaZ vorliegende Heft

Sprache fin

gll

ung$ an zwei Stellen Inkorreftheiten im Ausdruck auf-

bringt noch Luther’8 Schrift: „Wider den Bock zu Leipzig“ ebenfalls nach

gefallen: S. 489 „verhangene Erlöfung“ und S, 474: „Öfterer“

der Originalausgabe. Die übrigen Streitjchriften der beiden wird der

„Diere,

en

g!:m_“

2. $lä;, hHoffentlich bald, bringen.

$

Lebensworte aus Gottes Wort.

Ein Erbauungsbuch aus AWbfjcHnitten

—

der Heiligen Schrift.

Bujammengeftellt von den Pafjtoren Lüde-

mann, Nijjen, Stoltenberg.

Noth, Wilh. G., Ik Chriftus ®ottecröol;n'! Für die Aufgeklärten

VII, 416 ©., gr. 8).

2, 50.

Breklum 1889, Chriftl. Buchh.

unfrer Tage in aller Kürze, doch gründlich beantwortet. Kropp 1889,

DasS Eigenartige und Empfehlenswerthe diejes BuchesS befteht darin,

Buchh. „Chen-CEzer“ (VII, 69 S, 8). 80 Rf.

daß hier lediglidh Schriftftellen, größere und Heinere, Gejfchichten und

Der Titel enthält eine Selbfttritif, die etwas zu weit geht. Aus der

KReden, nach dem menjchlidhen Leben mit feinen Freudens- und Leidens-

RPlerophorie feines perfönlichen Glaubensftandpunktes hHeraus legt Dder

zeiten und nach dem Kirchenjahre und den kirchlichen Feften geordnet zur

DVerf., ältere und neuere Apologeten nicht allzu ausgiebig benußend, ein

er i

Erbauung dargereicht werden.

Die

erauggeber, Paftoren in Schleswig,

Beugniß ab: „unjer Glaube i{t der Sieg, der die Welt überwindet“. Wer

iprechen e$ im Borwort aus, daß die jhmerzlihe Erfahrung der immer

zur H. Schrift, zur evangelifjchen Kirche, zum Chriftenthum, zur Perjon

weiter um {fich greifenden Bibelentfremdung und die Beobachtung, daß

jelb{t gläubige Chriften in gqroßer Bahl jelten die Bibel al8 Erbauungs-

des Erlöfer8 innerlihh jo vder ähnlich fteht wie der Verf., wird deffen

buch benußen, fjondern vielmehr aus ihHrem Gejang-, Gebet- und An-

gutgemeinte Studie beiftimmend lejen, aber doch befennen, daß Methode

dbachtsbuch ihHre Erbanung juchen, fie zur Zujammenftellung und Heraus-

und Inhalt der Tendenz nicht entfpredhen, d. H. „den Aufgeklärten

Die Bibellefezettel

unjrer Tage“ Tein „Erweis der GotteSjohnfchaft Chrifti auf dem Wege

gabe diefeS neuen Erbauungsbuches veranlaßt hHabe.

vernünftigen Denfens“ fein Fönnen, Schon das Unterfangen, den hHeutigen

aber würden zu mwenig benußt, und auch das Aufijchlagen der Stellen

„Aufgeflärten“ auf dem „Vernunfiwege“ die Gottesfohnjhaft Chrifti zu

jalle mandjem jhon jhwer genug! Dazu fomme, daß beim zujammen-

hängenden Lejen in der H. Schrift oft, jonderlih in den Pjalmen, ein

„beweijen“, ijt mehr al8 gewagt. St. Johannes jhließt jein Evangelium

Spruch oder Gedanke ftörend auf die Erbauung eintwirke,

&3 wird fih

ganz ander$ (20, 31), und der Verf. hat al Schlußftein feiner ver-

das alles nicht leugnen Iaffjen, und damit, meine ich, ift die Herausgabe

So

meintlic) neuen Apologie den überauz matten, zum früheren fiegesgewifjen

diefes BucheS gerechtfertigt.

Die Bearbeiter Haben gut gewählt.

Tone nicht ftimmenden Fragejag: „Wie aber, wenn das Märlein vom

mancher Abjchnitt ijft dem Kef. durch die Unterordnung unter die be-

Sohne Gotte8 doch wahr wmäre“? Nirgends ift der vieldeutige, in unferer

treffende Gelegenheit in ganz anderem Lichte und Werthe erjchienen al

Beit voNlendS proteusartige Begriff „Sottes Sohn“ Hargeftellt, wie be-

früher.

Miv jdheint, als fönne auch der Geiftlihe mandhes au diefem

Ebhrard und Luthardt, aus denen der Verf. in erfter Linie |Höpft.

Buche für prattijhe Anwendung der Schrift lernen.

Eine Bereicherung

R RN

des Inhalts dürfte nach einer Seite hin empfehlenswerth ‚oder gar un-

Durchweg vermijcht der Verf. jeine ehrenwerthe Glaubensüberzeugung

umgänglich nöthig fein.

Warum find nämlich feine Abjhnitte für die

(daher das gUzu Häufige „ich“) und die Erfordernifje des wiffenfHaftlihen

gewöhnlichen Wochentage gegeben? Anleitung zur Auswahl dürften die

VBeweifes.

So ift e8$ z. B. ein ftarfer Fehler, bei der Erweijung der

eraus$geber namentlichh in Löhe’3 „Samenförnern“ finden. Der Druek

ECchtheit der Evangelien die Inftanzen der inneren Kritif als neben-

ijt jauber und befonders groß.

®. Wohlenberg.

Jächliche, belangloje (S. 8) zu übergehen. Die Hfteren Erfärungen des

DVerf.: „Ih begnüge mich, zu Konftatiren, daß dies jchon gefchehen ift,

und verweife“ Laffen feine eigene Schrift unnöthig erfdheinen; ift fie doch

Neuefte theologifche Literatur.

Jücenhaft und allenthalben abhängig von anerfannten, befannten Autori-

Bibl. Einleitung,

NRepetitorien über die theol. Disciplinen.

Bearb. auf Grund verjchiedener darauf b

Werfe älteren u. neueren

täten. Säße wie „AWber ich vergeffe, daß ih zu Aufgeklärten rede“ oder

Datum$s.

Nr. 1: Einleitung in das A,

eä:ü.g[.

Nr. 2: Einleitung in das

„einftiveilen bleibt’8 aljo dabei, der Herr ift wahrhaftig auferftanden”

N. . BVerlin, Aug. Schulge’8 Verl. (123 u. 139 S, gr.8). ä& 2.A

jind methodijhe Fehler, die für „die Beweiskette der Gottesfohnjhaft“ und

+ Srojhüren, Frankfurter zeitgemäße,

v$g. D. Dr.

. RaicdH.

„das zu fchmiedende Schlußglied“ bejorgt madhen.

„Origines“ erfcdheint

11. Bd. 3, Heft: Die Apoftelgejchichte ijft Feine Gefchichte der Apoftel —

zweimal (S, 4. 7) al8 muthmaßlicher unfterblidher Druckjehler.

€ $

e

jondern e. Apologie der KNirche. VBon Krof. Dr. Bernh. Schäfer. Frank-

P

v

furt a/M., Föffer Nachf. (S. 73—104 gr. 8). 50 .

Einfalt, F. M, (Bfr. iy Vaudenbach, Vayern), Die biblifhe Gefhichte des

Altteft. Exegefe.

+ Cursus scripturae sacrae, auctoribus R.

Alten Teftament8 in überfichtlichen Betrachtungen für Kirche, Schule

s

Cornely, J

nabenbauer, Fr. de

ummelauer aliisque Soc.

Jesu presbyteris,

Commentariorum in V. 'T, pars ILL, in libros pro-

und Haus. 2, Hälfte, Samuel bis Maffabäer. Leipzig 1890, AM. Deichert

pheticos I1I: Commentarius in Ezechielem prophetam, auctore Jos.

Nachf. (322 S. 8). 3.20.

Knabenbauer, S. J.

Paris, Lethielleux (VI, 542 S, gr. 8 mit

Die Gemeinde jol in das A, T, eingeführt werden. Ein geeignetes

5 Taf.). 7.20.

Hülfsmittel Hierzu find dieje Betrachtungen.

Der biblijche Stoff wird

DOrdensgefchichte,

+ Reidhmann, Matth., S, J., Die FJefniten u1.

nicht erft mühjam aus dem Feuer der Kritif geholt, durch apologetijche

das Herzogthum Braunfchweig.

Ein offener Brief

Vorbemerfungen annehHmbar gemacht oder nur in ethijcher Richtung ver-

Koldewey. Freiburg i,Br., Herder (IMN, 55 S. gr. 8).

a;t J.{zrn. Prof. -

Vivgraphijches. Nippold, Fıdr., Xarl v. Haje. Gedächtnikrede

behandelt.

werthet, jondern al8 Wahrheit vorausgejekt und in fchlicht erbauliher Weife

@8 galt den Raum zu beftimmen, welcdher den einzelnen Per-

in der FJenaer Stadtkirche am 6. Jan. 1890, Berlin, Wiegandt & Schotte

jonen und Zeitabjchnitten des A. . zugewiejen werden jollte; das rechte

(16 S, gr. 8). 50 . + Weiß, p. Alb. Maria, O. Pr., Benjamin Herder.

Maß ift getrofien. Eigenartige Schwierigfeiten bietet die Behandlung der

y E

50 Jahre e. geiftigen Befreiungstampfes. Mit dem Bildnijje B. Herders.

Propheten; aber auch diefe Aufgabe ift in einfach glückicher Weife gelöft.

Hreiburg i/Br., Herder (IM, 157 S, gr. 8). 1. 50.

Die einzelnen Betrachtungen jind furz und verftändlich, vermendbar in

Dogmatik,

Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christl.

Glaubenslehre, im

mrisse dargestellt.

Braunschweig, Schwetschke

Erbauung.

Lefegottesdienften, zur Vorbereitung auf den Unterricht und zu perfönlicher

& Sohn (41 S, gr. 8). 1.A4

.r

Polemik,

Dogma, Das, von der Unfehlbarkeit d. Papftes. Im

pn

Tageslicht der gefchicht!. Wahrheit feiner Entftehg. u. Bedeutg. nach dar-

Suppe, Dr. S, Ed. (Urchidiat. zu St. Thomä in Leipzig), Laß meinen Gang

geftellt v. Verus. Barmen, Klein (100 S, 12). 75 48. Streit{hHriften,

gewiß fein in Deinem Wort! Neue Sammlung von Cajıalreden.

Freundjhaftliche.

Barmen, Wiemann

. Nr. 23: Die Lehre von der

6. (Schl.-) Heft. Leichenreden. Leipzig 1889, Rother (X u. S, 417—512

unbefledten Empfängnis der Jungfrau

%

aria.

Für Wahrheit juchende

gr. 8). 1

.

Chrijten dargeftellt . biblijh u. Firchengefchichtlidh geprüft von Ernft

Bu der in Jahrg. 1889 Nr. 24 d. BL vyon un8 angezeigten Sammlung

Chrijtophilus (15 S.). 20

r. 24: Kom u. die Joziale Frage. Eine

von Kafualreden bringt diejes Schlußheft einen erwünfjchten Nachtrag. Die

u

ammenftellg. v. Thatfachen aus Lehre u. Leben der Kirche Roms.

Verjchiedenartigteit der Fälle, mit welchen e8 die Leichenrede zu thum hat,

U

DBon Pir. Lie. Weber (72 S.).

75 . Weitbrecht, Dr. Rich., Ein

bedingt Mannichfaltigfeit der Texte und der Textbehandlung.

Zwar

arin, da

ie nur am Sarge oder Grabe gläubiger Chriften gehalten

%mg„burd; die Kath. Monvertitenlitteratur. Barmen, Klein (70 S. 8).

wurden, find

alle hier gehaltenen Reden einander gleich. Wenn die Kirche

Katechetif u. Pädagogik. Brunn, Bir. Fr., Gottes Wort und

von Rechtz

wegen nur ihve Todten begraben jollte, jo Tönnen wir dem

Luthers Lehr’.

Ertlärung d. Keinen Katechismus Dr. M, Luther8 für

Berf.

Teinen Vormurf daraus machen, daß er Vorbilder für joldhe Fälle,

reifere Chriften,

Steeden b,Runkel, Selbitverl.

Dresden, H. F. Nau-

in

enen

‚bon dem ChriftenthHum des Verftorbenen nichts Gewifie® oder

mann in Comm. (VIIL, 608 S. gr.8). 3A4 Ga

t, Vorjgulinip. W.,

nichts G

ute8 gefagt werden fann, überhaupt nicht gibt. Weniger einver-

Biblijche Gefchichten in deutfher, englilcher ı, franzöfijcher Sprache, für

}

S

N

72

Die Iugend ausgewählt u. erzählt.‘

Ein bibl. Lejes u. Lernbuch zur Fort-

Taube, Leidhentede über 1 Kor. 13, 13:

&. 3immermann, Seid

‚in den neueren Sprachen.

Unter Mitwirkg. v. Principat William

fleißig 3zu halten die Sinigfeit im Geift durc das Band des Friedens,

Ma

cintojh, M. YA., und Kir. E. RöhHrich Hr839.

Coethen, Schriften-

Traurede über Eph. 4, 1.

D

ander, Die Grabrede. und Leichen-

Riederlage d. Ev. Vereinsh. (VI, 164 S. 4). Geb. 3.A4 Gaft, W. u,

predigt in ihrer Berechtigung u. zwecentjprehenden Geftalt u. Haltım

“

i E. RöhHrich, Biblijje SGejchichten in deutfher und franzöfijcher

— Chriftl. Kunfiblatt.

RNr. 2: Rückblik (Schl.).

S., Die religi

öje

{

Sprache, f. die Jugend ausgewählt . erzählt.

Ebd.

I, 207 &. 8).

Malerei in der berliner afadem. Yusftellung 1889.

v. Behr, Das

eb. 24 Candidus, Kir. I,

ur RNeform d. Religionsunterrichtes

Taufbecen im Dom zu Hildesheim (m, Abb.).

Der mecdlenburgijche

an den Volsidhulen u. den diejen Schulen hHinfichtlich d. religiöjen Lehr-

Karamentenverein.

Kirchenfenftervorhänge, — Beitfchrift für chriflliche

Kunft. 2. Sahrg. 10, Heft: U. Schhnütgen, Kußtäfeldhhen des Kardinals

f4fgﬁeß gleichftehenden Anftalten. Kaijerslautern, Tajher (37 S. 8).

Albreht von Brandenburg in der Schagfammer des fölner Domes (m.

Homiletik. Stöcker, Hoi- u. Dompredi, Die fonntägliche Bredigt.

Lichtdr.-Laf.).

Deri., Altfölnijches Tafelgemälde in St. Severin zu

Ein Sahrgang Boltspredigten auz dem Kirchenj. 1888/89. Berlin, Buchh.

Köln (m. Lichtdr.-LTaf.).

N. DitgesS, Stiderei auS dem Schreine der

D. Berliner Stadtmijfion (56 Nın, &a 1% G

v. 8). 1, 50.. Mayer, Laft.

h. Cmaldi. in St. Kunibert zu Xöln (m. Abb:).

W Effmann, Die

Giob:, DasZ hHriftl. Haus.

Predigten.

Karlsruhe, (MReiff) (V, 133 S. 4

Krypta ‚der AWbreitirhe zu Siegburg (m, Abb.),

Mängel der. gegen»

m. e. Titelbild in Photogr.). SGeb. 10.,4 Ohly’S, E., Sammlung v.

wärtigen firchl. Kunftthätigkeit in Deutjdhland I — Kirchl, Monatsfchrift,

9. Sahra. V. Heft: Zum Gedächtniz der Kaijerin und Königin Augufta,

geiftlichen Xafualreden. 19. Bd.: „Siehe, das i{t Gottes ‘Qamm“. [FJoh.

rälat Dr. v. Gerof,

S, BPfeiffer, Die Idee unferer firchl, Berfaffun

1, 36'] Eine Sammlg. v. Paffionspredigten nad) dem @ang der Bajlions-

Leipzig, Strübig (VIM,

und Mängel ihrer Durchführung.

Bange, Sft eine Schulbibel nöthig

3

gejOichte.

Unter Red. von Pir. W. ThHiel.

363 S. 8). 3.50. Meier, DO.-Konf.-N. D., Fefu8 Chriftus geftern und

(Sch.). Der Iuftruktionsfurfus für Iunere Mijfion in Magdeburg und

Heute u derfelbe auch in Ewigtkeit. Abfchiedspredigt, am Epiphanias-Feite

MNeinjtedt. Die Dienftpflicht der Theologen. — Allg. Konfervative Mo-

1890 geh. in der Frauenkirche zu Dresden. Dresden, v. Zahn & Jaenfch

natsfchrift. Februar: G. ı. X v. Buchwald, Der KlauZner von Stap«

(19 S, gr. 8). 30 44. Rudolph, Laft., Was follen u. wollen die Trac-

penfel8. Das hürgerlihe Gejepbuch. G, E, v. Naßmer, Zinzendorf im

tate?

redigt bei der Jahresfeier dD. Stettiner Tractatvereins üb. Apg.

Verhältnik zu fjeiner Mutter in-den . 1739—42, Bald, v. Claufewig;

€ Schalden,

16, 23—24, Berlin, Deutjde Ev. Buch- 1t. $ractah@eiellid;. (12 6, 8)

Nachrichten. über Preußen in feiner großen Kataftrophe.

10 .

Archipoeta; ein Dichter des 12, Jahrh.

Dertel, Die Bjäjchin - Wiefe;

' Auiferpredigten,

Gerbert, ir. Dr. C., Eine Erinnerung an

ru/fiiche Stizze. . Siegbalt, Berliner Brief. — Allg. Beitung, Nr, 36

ernite Tage. Zwei Gedächtnifreden I. zu Ehren Kaijers Wilhelnt ,,

u, 37, Beil.: Ed. Glajer, Das jüdijhe NMönigreich der Lihjän im nörde

IL zu Ehren der Naifjerin Augujta. SGeh. zu Saarburg i. Lothr. Straß-

lichen Arabien,

— Beitfchrift für bildende Kunft. N. F, I, 4. Heft: Frz.

burg,

Heiß (16 S, gr. 8). 40..

WickhHoff, Die bronzene Apoftelftatue in der Peterstirche.

bauliches, Jüngft, Bir. Yoh2., Das H. Abendmahl in der ev,

Verfchiedenes,

„DazZ deutfjhe Bolk und das Evangelium“

Kirche. Vierjen, Hofter (16 S. gr. 8). 25

fautet der Titel eines Vortrags, den am 13, Juni 1889 &. G, Zeglin in Lieg-

“Paftoraltheologie. Chamlot

O, Bait. F., Joh. Bal. Andred redi-

niß bei ber GeneralverJammlung des jchlefijchen Provinzialvereins für Innere

vivuS.

Gine Paftoraltheologie in Verfen.

Braunfchweig, Wolermann

Mijjion gehalten hHat, und der jeßt gedruckt vorlie

t (Leipzig 1889, Böhme

(1506. 1

2).

®eb. 1. 80.

Ü

tn8 und fein Cvangelium

NWenfere Mijfion. Hrandt,

Dr. M., Unfere Nolonieen und das

Nachf. [19S. 8] 20Pf) Bugenhagen’s Worte: „Chri

Chriftentum. Ein orientier. Bortrag. SGraudenz, Gaebel (31 S. gr. 8

Y

s

Joflen walten bei unjeren Reden und Arbeiten, darin wollen wir aus-

yuhen hier und dort“ find der Mittelpunkt des begeiftert für die NMeinheit

MM

ere Miffion und fociale Frage,

Bittel, Dek, Stadtpfr. D.

der ev. Kirche und für die Frömmigkeit des deutjhen Bolfes eintretenden

.

ie ev. Kirchengemeinden der größeren Städte, die freie Seelforge .

Vortrag3, der aus Sagen und Gefjchichten, aus Thaten und Befennt-

die Stadtmiffion. Ein Wort an die Gemeindeglieder, Karlsruhe, Braun

nifjen. der Deutf

chen VBorzeit ernijte Mahnungen an die verweltlichte

(24°

S. gr. 8). 40 4. Sammlung theologijeher 11. Jozialer KReden unDd

Gegenmwart geftalte

t, damit nicht in Zufunft noch einmal die Klage laut

AohHandlungen. Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber. II Serie,

1.—3. Qig. :

werde: „deutiches V

olf, dır Herrlichfte8 von allen, deine Sichen ftehn,

Reich u. AUrm im Lichte des N, . Eine zeitgemäße Betrachtg. von Pir.

dır fonnteft falen“.

Al3 Heilmittel und Stärkung inmitten der fittlidhen,

(Leipzig, Buchh. d. VBereinsh. (69 S. gr. 8). 60 .

jocialen, firchl. Zerfahrenheit unfjerer Zeit darf die Beherzigung des

F, Arndt.

' Chriftl.

KAunft. Beiträge zur rügijd-pommerfchen Kunftgejchichte,

Schlußwortes gelten: „Bleiben das deutfjhe Bolk und das Evangelium

2 Deft:

ie alte ®irche d.

eiligengeift - Hojpitals ı. die Heiligentreuz=

zufammen, dann Hat’s feine Noth“. — Die von dem bhekannten Pfr,

Capelle in Greifswald, recon

truict ı. befchrieben v. Brof, Dr. Thdr. PYL.

B, Majunke Fürzlich veröffentlidhte Schmähichrift „Luther’s Selbits

Mit: e lith. Abbildg. der Reconfiruckion.

Greifswald, Bindemwald in

mord“, für welde in gewifjen fatholijchen Kreijen {tart Propaganda

Comm. (16 S, gr. 8). S0

g

emacdht wird, Hat durch das Schrifthen: „Luther’8s Selbjtmord. Eine

THümmel, Lir., Die Ajche Clarenbach’8, d.

Sejchichtslüge %. Majunke’8 beleuchtet von Prof. D, Kolde, Erlangen“

Kirchl. Gegenivart.

Bortrag, geh. in Berlin am 19. Nov.

(Leipzig, Deicdhert Nachf.; 60 Pf.)

die gebührende Zurücdweilung erfahren. —

Märtyrer8 der bergifchen Nirche,

1.—5. Aufl.

„Auspice Leone

XIH.. Pont;. Mar

wurden befanntlich fürzliH von F

1889, hr8g. vomı Berliner Zweigverein des Cy. Bundes.

Co

za-Luzi: „No

yum Testamentum e codice Vaticano 1209“ (266 phototyp.

Berlin, Herf

te8,

& Süfenguth (22 ©. gr. 8). 20 .

I, Die Infpiration der h. Schrift

Se

}

ten in Folio)

und „Prophetarum Codex

aecus vaticanus 2125“

MylinzZ, Paft. U.,

(850 phototyp. Seiten)

hHeransgegeben. In derfelben Ausftattung wie das

unter Vergleich

aung der bez. altlıth. Lehre m. den Ausjagen der neueren

N. T, wird im Laufe des

&. 1890 auch das Alte Tejtament erjcheinen. —

Theologie. II

Die Lehre St. Pauli vom Jog. 3. Gebrauch des Gejekes.

Bon dem „Bibelwerk für die Gemeinde“, In Verbindung mit

I Unfer Berhalten gegen die Sekten. 3 Borträge,

Geeftemünde, Henke

mehreren evang. Theologen bhearbeitet und

hrsg. von Prof. Dr. R

(52'6S. gr. 8).

z

26. Bd. 3, u. 4, Heft:

. Braun: Neues Tefjtament“ (Bielefeld, Velha

en & $Majing) wird

er

giiten. P

hilofophifche Monatshefte,

eine 2. durchgefeh. Aufl. wieder. in 2 Bdn, oder 10 Lign. (& 1.20 = 12 M,

1

Th. Ziegler, Ethijdhe Frage

n ı. VBorfragen I. . Natorp, Ariftoteles ı.

erjcheinen, Das Ganze foll bis Muguft d, I, in den Händen dev Ab-

die Eleaten II. — Beitfchr‘

ift für Philofophie u. philof, Kiritik, 96. Bd,

L

nehmer jein. Die 1.—3, Lfg. ift bereits erjchienen. Die Bearbeiter der

Zr D S D ffe,

$Beiträge zur Entwidelungsgefchichte Spinoza

einzelnen Abtheilungen find: Algemeine Einleitung in das N,

und

G, v. Glafenapp, Die Grundlage der

GSittlichfeit. — Beitfchrift für

Ev. Matthäi: Prof, Dr. R.

ran in KMönigsberg in Pr.; Ev. Marci :

kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. XII GHeft:

Frdr. Grundt, Suther’s

Raftor Lic. J. Röntfh in

%®

en (Sachjen) ;

y. Luck: Paftor ®, Behr-

Verhältniß zur allegorifchen Schriftauslegung.

Suft. Kameran, Li-

mann in Hamburg; Ev. Johannis: Prof, Dr. Grau; Ayoftelgefchichte :

turgijhe Studien zu Luth

er’8 Taufbüchlein von 152

85 M AWie man

recht und verftändlih einen

Menichen zum Chriftenglauben taufen fol*.

Baftor G. Behrmann; Römer, Kolofjer, Theffalonicher: Bafjtor Sic.

®

R. Seeberg, Beiträge zur Entitehungsgefchichte der Lehrdekre

te DeS

Nöntjch; Korintherbriefe und Offenbarung: Prof. Dr. Grau; Galater, P

Roncil8 von Trient ILK, — Theol. Beitblätter, hr8g von der Ev.

=Onth.

lipper,

Raftoralbriefe, Philemon, Yacobi: Prof, Dr. R_ Kübel in Zübingen ;

Synode von Obhiv u. a. Staaten, 9. Jahrg. 1

eit: U, W. Werder,

Betri, Judaä, Hebräer:

aftor Lic. Q, Füller in Merkendorf (Bayern), —

Mijjionsthätigkeit des Apoftel8 Paulus. — A

g. Milfions - Beitfchrift,

Eine Gejammtausgabe der Werke K, v. Hafe’8, 3zu welcher demielben

Februar:

. Wallroth, George Maxwell Gordon, der Pilger-Mijlionar

der lan noch vorgelegen hHat, wird von der Verla

äß

Handlung Breit-

der 1. Bd. eines

des Pandjhab. SG. Kurze,

ifronefien ı. die Miffion dajelbft (Schl.).

fopf & Hürte

{ in Leipzig vorbereitet. Den Unfjang fo

MNeueftes au und über Uganda. G

, Warneck, Eine Bitte der Mijjion

von dem Autor {fe

{bit noch forrigirten 2. unveränderten Abdruckes der

an die Vertreter der wiffen|haftlidhen Theologie. G, Warned, Mijjions-

„Kirchengejchichte auf der ®

yundlage akademijcher VBorlefungen“ bilden.

zundjhan III, — Blätter für Hymnologie, 1889, Nr. 12: Anmutiges

Den 2. Bd. diejes Werkes wir

d auf @rund der Hefte und Notizen

Gejänglein über der SGeburt Chrifti. A, Fijher, Zum SViede. ! Sirt,

afe

8 2c0. Brof. Dr. G. Krüger in Gießen beforgen. AYuch die.„Proteft.

Eine

rudentiuzüberfeßung Adam Reißner’s (1471—1563). Wolfrum,

Bolemik“

‘

und die „Gefchichte Jefu“, Towie natürlich auch alle ESinzeljchriften

Ein nen aufgefundenes Gejangbuch. W. Zümpel, Zur altenburgijhen

mwerden 1

n diejen Gejammelten Werken neu. zum Abdruk fommen. —

Yyuındpoegraphie,

ahn,

oh: RArüger’$ Praxis pietatis melica,

m Berlag von Bandenhoek & Ruprecht in Göttingen, in weldem im

„ Qintfe, Luther 1, die alten KMaffifer. — Paftoralblätter für Homiletik,

erbit 1889 ein „@rundriß der praktifjchen Theologie“ , von Prof. Dr. K.

annar: Schulze-Wultow, Bon SGottes Gnaden

ß

nofe erfchien, mwird demnächft auch ein „Grundriß der ev. Dogmatik,

Katechetik u. Feelforge. X

digt über 1 Kor: 15, 10 am 3. S, n. Epiph.

um SGebrauch bei afademijchen Vorlefungen“ von Herm. Schulgfe

bin ich, das i bin. ' Lre

(ord. Profelfor in Götti

ngen) veröffentlicht werden (7 Bog. gr.

8). —

1889, geh. zur Feier des Geburtstages des Kaijers Wilhelm IL K

AusZ München wird

eme

Mdet, daß fich im Nachlaß des f Prof. v. Giefe-

d

Gerof, Die Frage: Waz wird ung dafür? Predigt über Matth. 19, 27—

brecht nod) der bis

j

er ungedructe Schlußtheil des 5. BdsS, jeiner „Ge-

20, 16 am S, Septuagefimä. De Witt Talmage, ®ehe in die Urche!

jchichte der deutjchen Maijerzeit“ nahe

u druckfertig vorgefunden hHat. Damit

redigt über 1 Mof. 7, 1a, überfeßt von X. Wiegmann. Heinemann,

ein?

redigt beim Feftgotte8-

wird die Darftelung der Zeit des Kai

er8 Rothbart zum Abjchluß gebracht, —

Gott für uns8, wer mag wider uNg |

DaZ RKRecht zu der deutfhen autorifirten Ausgabe von Stanley’s

Dienite am 8S. Sept. 1889, R, Kübel,

Bibelftunde über PI. 46 u, 87,

W. Beder, Weiherede

neuem Reifetwerfe Hat die Verlagshandlung F

. BrockhHaus in Leipzig

. im afadem, Mijfionsverein zu Tübingen.

erworben. Die Ausgabe erfcheint gleichzettig mit der englifchen.

über - SYef. 26, 13; 14. 19 zur Ginweihung eine8 neuent Friedshofes,

“Berantwortl, Redakteur rof. Dr. € E, Kuthardt,

— SVerlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Arkermann 1, (blti[zt, Jämmtlicd in?3eipaig.

Kidhard MühHlmannsz Berlag (Max Grofje) in Halle a. S,

Hierzu eine Kiterar. Beilage:

‘

Yr. 3.

Leipzig, den 21. Februar

1890.

Cheologifches Literaturblatt,

Preig vierieljährlich 1.Mk. 25 ]F,

‚ Expedikfion:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF,

—© ErTdreint jeden Freitag, Ta— ‘

KüninsKrake Ar. 13.

na

Ans der neuejten Literatur für die Gef

Xrede, h., Das

eidentum in der röm. Kirdhe,

olle, Fr., Wie denkt daz Volk über die Sprache?

evangel. Kirche

auf Ddem eur

opäifcdhen

Seplande.

|

Müller, Karl W,

f., Unjere Profefioren 1, die

{

%

euefte theolugifcdhe Literatur,

4

Kronenberg, Dr.

%

Herder’

Hilojophie nach

9led;ttertigungélebre-

ften.

tellung.

vem Entwiclungsgang und ihrer Hiftorifchen

Bußler, Wilh., Predigitentwürfe und Dispofitionen

erla

ene!.\

-

-

®

_

—

-

ö‘‚l f)m epiftolijchen Beritopen,

nnn nm aan wnnn w mE

—_

-

®

feftgeftellten Bilde zähH feftzuhalten. VBon (—Sbr @ 531‘17t-barbtvb»ut éud)

1;5 der neu£ß£n £\temtut ;ü_r Vbric (!5£[ti)i[i)tt Vherr eäungeli[dnn |

{

|

Kirdhe auf dem enropäifchen SFcflande.

Raftor Lic. Fr. FIul. Winter in Heit 4 der Sammlung: „Deutjhe Denker

und ihre Geiftesjchöpfungen“ ein Lebensbild gegeben (Danzig 1889,

Für HoNand liegen zwei bedeutende Schriften vor.

Zunächft „Ge-

Hinftorfi’s Verl. [63 S, 12] 60 Pf.). Zur Erinnerung an Thdr. Chrift-

schiedenis der Vaderlandsche Kerk van 630 tot 1842 door G. J. Voos,

Iieb (} 16. Auguft 1889) ift die Schrift erfchienen: „Zum SGedächtniß

Th., Dr. en Pred. der Amsterdamsche Gemeente.

'""weede door den

Thdr. Chriftliebs“ von Dr. Fr. Fabri, nebft Leichenrede von Paftor Lic.

Auteur herziene Druak“ (Dordrecht 1888, J, P. Revers). Eine urtheilse

Bleibtreu, mit Chriftliebh’s Bildnip und Fakfimile (Bonn 1889, Schergens

Tähige holländifhe Stimme nennt diejes Buch eine ausgezeichnete Arbeit.

[41 &. 8] 1 Mt.).

Der Tod K. Büchjel’S in Berlin hHat in verfchiedenen

Babhlloje Quellen und Schriften fjeten gebraucht, neue Wege der Unter-

Blättern zu Mittheilungen über ihn veranlaßt. Außerdem erfchien: „Zum

fuchung feien eingefchlagen: e3 fei in Wahrheit ein treffliches Buch, das

Gedächtniß D. Büchjel’S. Leichenreden, gehalten am 17. Auguft 1889

jeder auf feinem Arbeitstijhe haben müfe. Fehler jeien, daß Fein Namen-

von Gen.-Sup: Braun und %. Fijcher“ (Berlin 1890, Wiegandt & Grieben).

Tegifter beigegeben und auch die vielen Onellen nicht genannt jeien. €$

Bon K. Meinhold Handelte nocdhH ein AWufjag in der Sonntagsbeilage

jei-mehr ein Studienbuch denn ein Handbuch. Diejem Urtheil Tannı man

S

der „Reichsboten“ (Auguft 1889).

Neber Ritfjchl findet fid im eßten

nur beiftimmen. Wir Haben e& hHier mit einer vortrefflichen Leiftung zu

Suniheft der „Preußijchen Jahrbücher“ ein verherrlidhendes Referat von

tHıum. Micy hat bei der Lektüre die Sprache de8 Lebenz und der Er-

jeinem Schüler H. Scholz. Fnterefjant ift hier die Bemerkung, daß

fahrung ergriffen, die man in theologijhen Büchern in diefer Weije nur

Ritfchl einmal gejagt Habe, er wolle eigentlich das Andenfen jeines be-

noch in HoNland vernimmt.

Warum ift diefelbe in Deutjchland o felten

Fanntlich ' rationaliftijd) gefinnten Baters an Dden Pietiften fühnen, Ddie

geworden? Das Buch ift in Kurze überfichtlidhe Paragraphen getheilt,

denjelben jo geplagt hätten.

denen dann Erläuterungen beigegeben find. Welch ein großartigeS einziges

SIn unfer Sahrhundert greift au die „Gejchichte der Dreifaltigkeits-

Bild bietet die Entwicelung der Kirche Hollands nach dem blutigen Kampf!

Tirde zu Berlin” Herein, wie fie Prof. Dr. S. Lommagßich „im Zu-

Eine herrlidhe Blüte Xiegt auf ihr in der Mitte des 17., JahHrhundert8,

jammenhange der Berliner KirhHengefchichte“ in der „FeftfhHrift zum

Der Verf. befhönigt dann in Feiner Weije den aNlmählihen Niedergang

vom Begiun des 18. Sahrhunderts, und da Haben wir mwieder die merk-

150jährigen ‘ Jubiläum Dder Rird;e"_ dargeftellt hHat (Berlin 1889,

S. NReimer).

würdige Erjheinung, daß mit der Beftimmthecit der alten Dogmatik, die

Nicht ohue die Gabe der Charafterifirung redet die Pietät des Sohnes

jdon durch'die THeologie der Bündnifje aufgelöft wird, auch die Zucht

zu Chren des Vaters in dem Buche: '„D. Iuftus Ludwig KJacobi und

und Kraft des geiftlidhen Leben? fhmwindet. Voos Hat auch das Buch:

die Vermittlungstheologie feiner Zeit” von Pafjtor . FJacobi (®otha

„Groen van Prinsterer en zyn Tyd“ (1800—57) gejchrieben. Er ift ein

1889, Schloeßmann). Wer wollte das nicht gelten Iaffen? . Wer Jacobi

Tonfejjionel Reformirter, aber ein entfchiedener Gegner Kuyper’S, gegen

in Halle gefannt Hat, mürde vielleicht ein anderes Bild zeihnen. Die

den er jidhh in dem Buche: „Het Keerpunt in de jongste Geschiedenis

Vermittlungstheologie zu verherrlihen, ift eine jhwere Aufgabe; denn

va Kerk en Staat‘“ (1887) au$gejprochen hat.

Weiter haben wir: „Beknopt Oversicht van der Geschiedenis der

fie hat die evangelijhen Grundwahrheiten gebrodhen ohne Haltbar Neues

zu geben, ' on H. Leo wird mandy interefjanter Zug erzählt,

Nederduitsche Gereformeerde Kerken in de Negentiende Eeuw door

. In wohlwollender warmer Weije erzählt in dem Buche: „In Stille

Dr. W. Geesink, Predikant bij de Ned. Gereformeerde Kerk (Dolee-

und Sturm. Erfahrungen aus dem 1, FJahrzehnt meiner Amtsführung“

rende) te Rotterdam‘“ (Rotterdam, J. H, Dunk).

Ein jehr geidmad-

(Sotha 1888, F. A, Perthes) SGen.-Sup. Dr. X. Moeller in Magde-

volleS und geiftreiches Schrifthen, ohne Quellenangabe für populären

burg feine paftoralen ‘ Erfahrungen am Rhein. Erjchütternd ijt die Ge-

SGebrauch. E3 Iag al Manuftript dem zu Grunde, mag in meinem

„Abriß” über Holland gefagt ijft. Im Druck ift e8 erweitert. SGegenüber

chichte von der Ermordung des feparirt Intherijdhen Paftors Haver. Die’

Union zeigt i nicht in günftigem Licht. Sie war und bleibt ein großer

von Gunning fann man hier die Stinmme eines Doleerenden hHören, und

Mißgriff underufener Männer.

marn ihut gut, beide zu vergleichen. Geefint Hat fhon eine Reihe von

Eine nüßlide und brauchbare Statiftit der gegenwärtigen reformirten

Calvinijten in Holand gefchildert (Franciscus YJunius, Petrus Flacius,

Gemeinden in Dentjchland bietet der „Reformirte Kirchentalender für

Cornelis Gejelius, „De doleerende Kerk van Rotterdam‘“ 1611-—1618),

Deutjhland. ' Im Auftrage des Reformirten Bundes zujammengeftellt

Eine andere Darftellung des Streites der Doleerenden hHat de Gaay

von D. Frdr. Brandes zu Göttingen, d. . Moderator des Bundes“

Fortman in dem Schriftchen gegeben: „Wat God deed met zijne kerk

(Elberfeld 1889, Erpedition des8 reformirten Schriftenverein8 [VI, 186 S.

in Nederland“ (Bridle, Wierema). De Gaay Fortman ift bekannt al8

16]; 50 %®f.). Die Siteratur fönnte noch vermehrt werden. Auch wäre e&

der Fenilletonijt im „Heraut“ von Kuyper. Eine Studie von H. Pierfon

gut, wenn alles Material ausgefchieden wäre, was nicht für die Gegen-

Über die Männer der Erwecung, in der diefe wie gutmüthige alte Träumer

wart Werth hat.

behandelt werden, hHat eine Gegenjchrift eines Mannes diejer Zeit hHervor-

Nach F. Nippold’S Urtheil in dem Vorwort wird fich das Buch:

gerufen: „Wij weten, open Schrijven aan den Hooggeleerden Heer

Von Rudf.

„Hriedrich Back. Lebensbild eines Hıunsrücker Pfarrer8s.

Dr. A, Pierson door H. Höveker‘“ (Amsterdam, Höveker en Zoon).

Back, weil. Seminardirektor zu Straßburg i. E, Grag. von Gymn.-Dir.

In Amfterdam erjcheint jeit Januar 1888 „Amsterdamsch Zondags-

S. Dad. Mit einem Bilde F. Backs“ (Neuwied 1889, Neujer’$ Verlag)

blad' onder Redactie van H. A. J. Lütge en A. J. Eijkman‘“ al8 Organt

vortheilhaft aus der Flut der neueren ThHeologen-Biographien Hervor-

der Schule KohHlbrügge’8. Der Werth des Blatte8 heruht in Mittheilungen

heben. Vielleicht urtheilen andere anders.

au8s KohHlbrügge’8 Nachlaß. Daneben bringt e8 auch Korrefpondenzen aus

Die. Schrift von A. Froelich: „Sectenthum und Separatismus

efterreich und Deutjchland. in polemijhe3 Eingreijen in die Tages-

im jegigen fircliden Leben der ebang. Bevöllerung Eljaß-Lothringens“

ftreitigfeiten ift ausgefchlofjen. ‘ Die Schule. Kohlbrügge’8 Hatte jhon ein-

(Straßburg 1889, Heiß). ift bereits in Fahrg. 1889, Nr. 33 der „ANg.

mal ein tirchlides Blatt in dem „Evangelijdhen Sonntagsboten aus

Ev.-Iuth. Kircdhenztg.“ befprochen worden. Die Bemühungen, die zum

Defterreich“ 1865—67.

größten Theile reformirte Kirche Anhalts unter der Meoste der Union zu

n Deutichland haben wir zunächijt: „Erinnerungen aus vergangenen

Intheranifiren, hat in ruhiger Weife Fnjpektor AU. Müller in der Schrift:

gen“,

Von D, Chr. E. LuthHardt (Leipzig 1889, Dörfiling & Franke).

„Die evang. Landestirhe des Herzogthums Anhalt und der Iuth. Kate-

3G hHabe

das Buch mit der Theilnahme gelefen, die man einem

„feinen“ S

hismus, Cine Warnung“ (Cöthen 1889) beiprochen, . Seine Beweis-

teriftiten‘ m

ie

AHriftfteller entgegenbringt; e& enthält jehr anziehende Charak-

führung beruht übrigenz im wejentlidhen auf meinem Buche: „Das gute

3- . von Hofmann in Erlangen; die Auffajffung der re-

Recht des reformirten Befenntniffes, und, des Heidelberger Katechismus in

formirten Rr

<

e halte i& nicht für richtig. Die reformirte Kirche hat

Anhalt“ (Elberfeld 1866).

Wa macht alle Bemühungen der Re-

ein jeht vieljetti

ges ©

epräge, und man fann jie niht nad) einer Schablone

formirten fo einflußlos in unjerer. Zeit? €&3 ijft die Theilnahmlofigfeit der

beurtheilen:

@8 ift

un8 Gelehrten aber eigenthümlidh, an einem einmal

SGemeinden. Man Tönnte im Hinblik auf die religidje Gleichgültig Feit

75

76

jagen: e$ ift fajt gleich, ob fie veformirt oder Iutberffd;‘finbv.v 9:$[;Ibrügge

Heiligen Benus, welche die Frauen au8 gewifjfen Anläffen anrufen, oder

jagte mir einmal daS weije Wort: WaZ nicht mit und für die Gemeinde

mwas man fonft bei der VBenus oder Kybele (magna mater) oder Apollo 2C.

gef&hieht, ift werthlos. AWber der Blik auf die Gemeinde geht in Deutjch-

gefucht und gefunden, das fucht man jeßt bei Maria oder dem und

Yand mehr und mehr verloren.

jenem Heiligen,

Und wie man fonft jenen zu Ehren zahlreidhe und

Ein Beitrag zu dem aus Erfahrung gefhöpften Schrifthen von A.

glänzende Prozeffionen veranftaltete, fo jeßt diefen zu Ehren. Die Sache

Sincerus, „Ein Gang durchs Wupperthal in diefem YahHrhundert“ (Heil-

i{t geblieben, nur der Name hHat gewechfelt.

Das EChriftenthum ift zum

bronn 1887), ift das Buch von Dr. th, et ph. C. Krafft (emeritirter

Molytheismus geworden, und zwar im eigentlichften und gröbften Sinne.

aber immer noch thätiger Paftor in EClberfeld): „SErinnerungen an den

Das ift im Süden überhaupt der Fall, noch ganz anders al8 bei uns.

Kaufmann David Hermann zu Elberfeld.

Sin Beitrag zur inneren

Wir haben auchH bei unS die Schußpatrone der einzelnen Gebiete wie

Gejchichte des Wupperthals“ (Elberfeld 1887). Wem Sincerus zu dunkel

St. Leonhard für das Viceh, bejonders die Pferde, St. Florian‘ für das

Jah, der möge die Vorrede von Krafft Iefen. Fn der „Chrijtoterpe“. für

Feuer, Pankratius für Leibjhmerzen 2C.

Aber dort ift e& noch viel

1889 findet fich ein Auffaß von L. Witte über Lnige de Sanctis, diefen

bunter bis ins Unglaublichhe. Die Lifte ift unendlih, und die Gebiete

berühmten Konvertiten.

Jind die fpeciellften, bis zu den läftigen Wanzen und ähnlidhen Hausthieren.

Bon feiten des Evangelijdhen Bundes erfcheinen fortlaufend „Flug-

Der Verf. weift im Einzelnen nach, in weldhem Grade wie dasZ religiöfe

ichriften“.

Wir würden ung der Thätigkeit diefes Bundes freuen, wenn

jo das jittlihe Leben im alten Heidenthum wurzelt. Die verfchiedenften

er unter Marer, pofitiver Leitung ftände. Rom wird dieje Literatur fehr

GSebiete behandelt er.

Man Kieft die einzelnen Abjchnitte mit immer

unangenehnm, mwie der Hirtenbrief der deutfchen Bifjhöfe zeigt. Wir find

neuem Intereffe.

Wir zweifeln nicdht, daß fein Buch Auffehen er-

e8 von Kom gewöhnt, daß dort ftark gelogen wird, aber fo arg wie die

regen und zahlreidhe Lejer finden wird.

Möge e& mandhem guten

BilhHöfe muß man e& toch nicht treiben. „Bon katholijcher Seite ijt nicht

Neberläufer zur Nirche Roms die AWugen Sffnen für das Chriftenthum,

der mindefte Anlaß zum Streit gegeben“. Dieje Friedenslämmer! Und

weldheS er dort eingetaufcht hHat, und für den Unterfchied zwijdhen Rom

der Ddeutjche Kiberale Politifer glaubt das noch und nennt e3 „feft und

und dem Evangelium, und möge e& vor allem unfere allzıu übermüthig

mild“.

gemwordenen römifchen Mitchriiten demüthiger und bejcheidener machen

Auf meinen „Abriß einer SGejchichte der evang. Kirche in Amerika im

und zur Erfenntniß bringen,

wie viel dort auszuräumen und zu

19. Jahrhundert (Stuttgart 1889) hHabe ich bereits in Nr. 3 d. Bl. hHin-

reformiren wäre und für wie viel Unterlafjungsfünden ihre Kirche Buße

gewiejen.

zu thun Hätte,

Aber wir fürchten, dazu fommt e$ nie,

Die Selbft-

Stuttgart.

n

;

A

s

A, Bahn.

gerechtigfeit mird immer größer und der Hochmuth immer ärger.

„Du

iprichjt: i bin reich und hHabe gar fatt und darf nicht$; und weißeft

Kronenberg, Dr. Mor., Herder’$ Rhilofophie nach ihrem Entwidelungs-

nicht, daß dı bift elend und jämmerlich, arm, blind und bloß“. Man

wird e wol verfhmähen, die Augen mit Augenfalbe zu falben,, daß

gang und ihrer hiftorifhen Stellung, Heidelberg 1889, E, Winter

“

man jehen möge; fondern fich immer mehr verftoden und den Weg des

(XI, 116 &. gr. 8). 3. 60.

Um Schluffe feiner Behandlung der Leibnizijhen Philojophie gedentt

Heidenthums$ immer weiter wmandeln.

Das Buch hier könnte wol zu

Kuno Fijdher der Fortbildung, welde jene Weltanfchauung bei Leffing

einer. Jolden Augenjalbe dienen.

Wir jehHen dem 2. Theil mit lebhaftem

und Herder gefunden hHat. Cbhendort ift der Punkt zu fuchen, an weldhen

Interefje entgegen.

E€. %.

die vorliegende Schrift anknüpft.

Ein Schüler von Kuno Fijcher ftellt

Müler, Karl W. BI. (Pfir. zu 'Jürt;mb;m), Unfere Profefforen und die

der Verf. in einem anziehenden und belehrenden Bilde die Entwidelungs-

Rechtfertigungslehre.

Straßburg 1890, Buchdruckerei H. L. Kayfer

ftufen dar, weldhe das Herder’jhe Philofjophiven durchgemacht hHat. Er

(27 ©. gr. 8).

betrachtet den Gegenftand aus dem Sefichtspunkt feines Meifters und in

defien Methode: daffelbe umfichtige Zerlegen in Meine und Heinfte Be-

Durch Öftere Wiederholung wird eine jHlimme Sache nicht befjer, Jrr-

ftandthHeile, und dann eine Rekonftruktion des Ganzen, welche begreifen

ihum nicht Wahrheit, Zum Ddritten mal bezichtigt der Verf. auf 27 Seiten,

Täßt, daß das, mwa3 gefchehen ift, nicht blo8 gefchehen Kkonnte, fondern

die fajt nur Vorwürfe und fajt feine ESrxegefe enthalten, die Tatholifche

geicdhehen mußte.

Demgemäß läßt der Verf. ung Herder kennen in

wie ebangeliidhe Theologie, ganz befonder3 die liheralen Profefforen,. daß

fie Rauli Begriff „RNRechtfertigung“ und „SGottesgerechtigteit“ „unvernünf«

feiner anfänglidien Begeilterung für KXant und Hinwieder in der be-

tigerweije zu einem widerfprechenden, fich felbft vernichtenden“ gemadt

jonderen Richtungnahme des eigenen Genius, darauf in jeiner Verfenkung

hHaben, und zwar mit Profefjorenargumenten, „die entweder zweideutig vder

in Leibnizenz Intuition, mit weldher Herder das pantheiftijdhe Schema

Spinoza’$ belebt, und endlich in jeiner vergeblidhen Oppofition gegen den

Findijch oder entjeßlich“ feien (S. 24 f.).

„Daß die thHeologijhen Säbe

Kantijhen Kriticismus. Mit Fug wird die PhHilojophie Herder’8 al3 Leibnizi-

der RechtfertigungsSlehre nicht nur die biblijhen negiren, jondern auch

icdher Pantheismus Harakterifirt, dergleidhen auch Leffing’8 philofophifches

untereinander Fonträr find, ift eine Doppelthatjache“ (S. 26).,

Aus

Heuchelei und dem SelbfterhHaltungstriebe nachgebend vertreten auch die

Credo ausmachte und nicht minder auf Goethe gewirkt hHat. Wir an unfjerem

liberalen Profefjoren „die officielle Lehre, die fie nur mit Verachtung

Theile möchten zwar fhärfer die Einfeitigkeit des Kantiichen Kriticismus

nennen“ (S, 14—18). Seltjamerweife behauptete der Verf. früher, Luther’

hHervorgehoben hHaben, der gegenüber die vorwiegend äfthetijche und von

der FJdee des immanenten Zwecs beherrichte Weltauffafiung Herder’3 als

habe gar nicht die forenfijche Rechtfertigungslehre. Aus dem erften beften

ein berechtigtes Bemühen Hervortritt, das objektive, in NMatur und Ge-

Predigtbande Luther’8 find ihm in d, Bl. Stellen entgegengehalten wor-

ichichte fich entwidelnde Reich des Lebens zur Geltung zu bringen, ein

den; jeßt fordert er, auf die im Großen Katechismus gegebene Faffung

fet zurüczugehen. Objchon der Verf. wegen der unmoralijhHen Art feiner

Bemühen, weldheS danach auf hHöherer, durch die Philofophie der Ro-

olemit gegen Weiß, Fride und die gefammte Theologie eine Widere

mantitf vermittelter Stufe bei Schelling und feiner Schule fih geltend

Tegung nicht verdient, fei ihm doch hHier gefagt, daß der @Große Katech,

gemacht hat. DochH Ihon fo gewährt die Schrift einen Einblik nicht nur

in den Entwidelungsgang des Herder’jhen Philofophirens, fondern auch

zwar die justificatio nur ftreift und meift von der sanctificatio fpricht,

in den Zujammenhang der nachkantifchen Philojophie mit dem früheren

jodaß sancti und salvi Häufiger fich finden als justi, daß aber troßdem

Beftreben, weldhes die Halbheit dez KriticismuS ergänzen möchte.

eine ganze Anzahl Stellen au im Großen Katech. nur im Sinne der

Erlangen,

£. Rabus,

justificatio forensis fjich verftehen laffen, z. B. (im 2, Art., 29f.; Hafe

a

-

S, 491) Christus — nos — in libertatem adoptionis suae asseruit;

irati Patris favorem et gratiam placata indignatione conciliavit ac

Trede, Th., Da Heidentum in der f5;ifaen Kirche. Bilder au dem

religiöfen und fittlidhen Leben Süditaliens.

1, Zl

Sotha 1889,

tanquam possessionem suam in tutelam suam nos suscepit; 43 (Hafe

F, M Berthes (342 S. gr. 8). 5 M,

©S. 497): Christum eum esse Dominum, qui sine operibus et meritis

Was der Verf. will und nachweift, fagt der Titel: e8 ift das Heidenthum

nostris tantum thesaurum nobis peperisset nosque Patri reconciliasset;

in der römifchen Kirdhe zunächft Süditalien3, damit aber in der Kirche Roms

55 (Haje S. 500): quotidie meras peccatorum condonationes auferi-

überhaupt. Wenn e& bei uns in Deutfchland nicht o hHervortritt wie dort,

mus; 65 (Haje S. 503): Christus — paterni animi erga nos speculum

jo ift der Grund davon bei uns der größere Ernft und die Innerlichkeit des

est; fides indicat, quid Deus nobis fecerit et praestiterit (nicht etwa

religiöjen Lebens und die Schen vor den Evangelijcdhen,

Das fällt dort

in nobis!). Seine eigene Rechtfertigungslehre, die hald „dem Proteftanti-

weg, und fo offenbart denn dasS religiös - fittlidhe Leben feine ganze hHeide

ichen Profefforenthum und dem römijdhen Katholiciemu8 ein Ende machen

nijche Grundlage. Denn e3 ift nicht etwa fo, wie wir z. B. das Weih-

wird“, definirt der VBerf. (S. 21): „Die Gerechtigteit Gottes ift die Er-

nachtsfeft mit mancherlei poetijhem Schmuck u, dgl. umgeben hHaben, daz

füllung des göttlidhen Gejeges, die Gott oder der Glaube im Gläubigen

im alten germanifdhen Heidenthum wurzelt.

Dort find e8 nicht die

bewirtt“. Was Joll dies „oder“? Iit e8 sive, aut, et — et? Ift nicht au

änßeren Formen blos oder poetifche Arabesfen, weldhe aus dem Heiden-

fo imputatio vorhanden? Woher fonft „Einwohnung Sottes“? E, G,

a——————————

thum herübergenommen find, fondern die Stoffe felbjit. Wie man die

Hriftlidhen Kirchen aus dem Material der Heidnifchen Tempel baute, fo

Bußler, Divif.-Pfr, WilhH., Predigtentwürfe und Dispofitionen zu den

Hat fich Ddie AHriftlidhe Kirche dort überhaupt aus dem Material des

epiftolifhen Berifopen.

Gotha 1889, Schloeßmann (VIII, 274 S,

Heidenthums erbaut, Die zwei JahHrhunderte der f. g. Chriftianifirung

gr. 8).

3, 60,

der heidnijhen Welt von Konftantin bis Theodofius find vielmehr Yahı-

Der Verf. Hat fich die Aufgabe gefiellt, den Text möglichft volljtändig

Hunderte der Ethnifirung des ChriftenthHums. E$ find die alten Götter,

zu behandeln und den Hauptgedanken deffelben auch al8 Thema Hinzu-

Dämonen, Genien, Heroven 2C,, welche in hHriftlihe Gottheiten und Heilige

ftellen, um dann um diefen Hauptgedanken den Übrigen Inhalt zu

und Schußpatrone umgewandelt worden find, bis zur Santa Venere, der

gruppiren. Er Hofft, daß die Entwürfe textgemäß, die %qrmulfrung

—

77

(

8

der Eintheilung eine leidht zu merfende fjei, Wir dürfen jagen, daß dem

febendiges Sprachgefühl fie ein nicht minder reges Interefje für [prad-

in der Hauptfache entjprocdhen worden ift.. Terxterjchöpfend freilidh find

piychologifhe Erörterungen gewinnen 1äßt, für Geiftlihe und Lehrer,

nicht alle Entmwürfe.

So wird z. B. am Sonntage nadh Neujahr der

denen der fortgefeßte Verkehr mit dem Volfe die Empfindung für ‚die

Text 1 Petr. 4, 12—19 nur halb verwerthet; fjo bleibt in der Predigt

mannichfaltigen Gebilde der nationalen Sprachkraft, für ihren Wortichaß,

am 6. CSonntag nach Epiphanias über 2 Betr. 1, 16—21 V, 20 u. 21 völlig

ihre Formen, Biegungen und Wandlungen fhärft, bedarf e8 vielleicht

außer Betracht; ecbenfo in der Septuagefimä-Predigt über 1 Kor. 9,

nur eines$ Iurzen Hinweijes auf das ebenfo Inftig-Liebenswürdige wie

24—27 die zweite Hälfte von V. 24; und in der vom 2. Sonntag nach

Jcharffinnig-gelehrte Büchlein Pole’S, um die Aufmerkfamteit vieler dem-

Trin. über 1 Joh. 3, 13—18 der EingangsverS, wie endlidh in der vom

Jelben zuzumenden. Ein hHeiterer Frohmuth weht durch dieje Seiten; die

13. Sonntag nac) Trin, über Gal. 3, 15—22 die vielumftrittenen Verfe

derbe Laune des Bauern, das Iachende Behagen der Viehmagd, die tollen

19 und 20 gar nicht erwähnt werden, womit e& dann zufammenhängt,

Späße des „Gebildeten“ und die Geijtreichigkeiten des Gelehrten machen

daß der den ganzen Text durchziehende SGegenjaß zwijdhen SGefeß und

einander den Rang ftreitig und reizen in ihrer Luftigkeit zu immer er-

Verheißung nur wenig zu feinem Rechte kommt. Die Dispofitionen find

neutem SGenießen. Das Buch, in jeinem Haupttheile faum 120 Seiten

im ganzen furz, bündig, behaltjam. Zuweilen jedoch könnten die The-

{tarf, ift nicht die flüchtige Arbeit einiger angeregt geiltreidher Stunden;

mata jchärfer formulirt fein.

Denn wenn 3. B. am 4. Adventsjonntag

aus urbehaglidher Stimmung -Heraus ift e& alerdingsS gefchrieben, aber

im Anfjchluß an den Text Rbhil. 4, 4—8 al8 Thema Hingeftellt wird

gejammelt, gefichiet, geordnet Hat an ihm der Verf., das IehHrt ein flüch-

„Die Adventspredigt, die der Apoftel ung hält“, o Fönnte, da auch die

tiger Blic, viele Jahre lang. Dafür ift auch etwas Apartes aus ihm

anderen Adventsjonntage epijtolijdhe Texte Haben, jeder Dderfelben mit

geworden, wenn ich jo fagen darf, ein literarijhe® Mabinet8ftück, das frei-

gleihem Rechte dafjelbe Thema hHaben. Ebhenfo find Themata wie: Laßt

lih nach dem Saße: Res severa verum gaudium mit hingebendem Ver-

uns heute reden „vom Leiden des Chriften“, oder „die Kindjhaft Gottes“

jenfen in Jjeine oft tiefgegründeten Probleme genofjen jein wil. Denn

jei Gegen{tand unfjerer Andacht; wir reden „von den Verjuchungen des

dem Verf. am e8 nidht auf eine Sammlung von mehr oder weniger

Vebens“; „daS fefte, prophetijhe Wort“ fei Gegenftand unjerer Be-

guten Wiken an.

Hm hat nicht die bloje Freude am Lachen die Feder

trachtung, abgejehen davon, daß das Neberjchriften und keine Themata

geführt: Hinter den albernen Späßen des KAnechtes und dem unvernünfe

Jind, doch unbeftritten unbeftimmt und zu weit und gewinnen erft Werth,

tigen Gejchwäß Dder Kindsmagd fehe ich fein ern{tes Geficht in fprach-

wenn fie durch die Dispofition auf beftimmte Denf- und Lebensgebiete

yhilofophiidhen Falten, und er thHut feinen wohlredenden Mund auf und

bejchränft werden.

Wenn übrigens im Anfchluß an den Rogate-Terxt,

jpricht: Hinter diejen Dingen f{teckt etwas; vob man nicht dahinter fommen

SFak. 1, 22—27, die Dispofition lautet: „die Regeln, die der Apoftel unz

tönnte? Wenn idh ihn recht verftehe, jo war e$ fein, übrigen? erfolg-

gibt über den rechten Gebrauch des göttlichen Wortes.

Sie Jauten:

reiches, Bemühen, den oft verfhlungenen Pfaden des vollsthümlichen

1, feid nicht vergeßlidhe Hörer, 2, jondern rechtjchaffene Thäter“, {o ift

Denkens nachzugehen und für die gedankenlojen Narrheiten den pjyqHo-

das doch nur eine Regel. So ift eine logijche Ungenauigfeit auch darin

Iogijdhen Untergrund. nachzuweifen.

Das ijt feine leidhte Sache; denn

enthalten, daß über Röm, 12, 7-—16 geredet wird „von der Bewährung

das Buch der Sprache zu lefen ift nicht jedem vergünnt. Dies Lefen

des Glaubens“, und dann gejagt wird, daß dieje Bewährung fih zu

muß man erft lernen, fozufjfagen erft die Sprache lernen, welche die

zeigen habe 1. in der Berufserfühlung, 2. im Umgangsleben, 3. in der

Sprache fpriht. Dazu aber ift eines vor allem nöthig: man muß, wie

Leidenszeit; in welcher Dispofition der 1. Theil, da die Ausführung

Luther in jeinem Sendbrief vom Dolmetjchen fagt, die Mutter im Haufe,

defijelben nicht von dem „Wie“, fondern von dem „Daß“ der Berufs»

die Kinder auf den Gafjen, den gemeinen Mann auf dem Markte darum

erfülung handelt, nicht den anderen entfpricht, da er eben darlegt, der

fragen, „den Leuten aufs Maul jehen“. Das nun verfteht Role in treff»

Slaube werde bewährt dadurch, daß man feinen Beruf erfüllt, während

lidher Weije. Aber er jagt uns nicht blo8, wie und was die Leute reden,

die beiden anderen Theile zeigen, wie im Umgangsleben und in der

jondern auch, warum fie jo reden und fo reden müffen. Das find die

Leidenszeit der Glaube fich bewährt.

In diefer Predigt wird übrigens

gelehrten Partien des Buches, die an den Lejer nicht immer leihte An-

V. 16 des Textes ganz unbdeachtet gelafjen.

Wenn ferner die Predigt

forderungen {tellen; aber die Grenzen, innerhalb welcdher fih das Sinnen

von Quafimodogeniti über 1 FJoh. 5, 4-10 da Thema an der Spibe

und Denfen des Gebildeten bewegt, überfchreiten fie niemal®. Rolle fagt

trägt: „Des ChHriften Lofung: durch Kampf zum Sieg“, und da be-

geradezu, daß er fein Büchlein in den Händen der gebildeten deutfchen

trachtet wird: „1. der ftarfe Feind, 2. die gute Waffe“, jo gehört doch

Hran befonderS gern Jähe.

die Rede davon, daß „die Welt ung in Zweifel an der göttlidhen Wahre

Indem der Verf. die drei Grundfäge: 1. nicht ein zufälliges, Jondern

und nicht, wie in der Predigt, in den zweiten Theil. Und wenn in der

Heit zu {türzen oder mit ihHrer Luft zu berücen fucht“ in den erften

ein nothwendiges Band verbindet den Namen mit dem Gegenftande, der

ihn trägt; 2. alle8, wa8 ift, muß avch benannt werden; mwa8 nicht ift,

Predigt vom 16. Sonntag nach Trin. über Cph. 3, 13—21 gehandelt wird

hat auch Feinen Anfpruch auf einen NMamen; 3, mit der Benennung d. h.

„vom Starkfwerden am inwendigen Menfchen“, fo ift von Joldhem Stark-

mit der Erfenntniß eine8 Dinges gewinnt der Menjch auch Gewalt über

mwerden nur in . 16 die Rede, und zwar vom Starfwerden durch den

dajfelbe, in feinfinniger Begründung erörtert, Iäßt er feinen Blik über

h. SGeift, welcher Iekßtere in der Ausführung ziemlich unberückjichtigt bleibt

das weite, große Gebiet der voltsthümlidhen Sprachgebilde und Formen

wie e$ fcheint, deshalb weil der Verf. das Starkwerden vor allem in

dem V, 17 ausgefprochenen „Wohnen Chrifti im Herzen“ gegeben {fieht,

jchweifen und zeigt, überall ein in das Wejen der Sache dringender und

aufmerfjamer Beobachter, in einer Fülle treffender Beijpiele die Volls-

mwa doch eigentlich ein bereit8 Starkgewordenfein „‚ijt; denn das

anjdhauungen auf, wie fie fidhh im Sprachgebrauche offenbaren.

Diefe

Wohnen (xatoıxHo«a., Aor.) drüct einen bleibenden Buftand aus, während

iprachphilofophijchen Theoreme mögen die NMäufer des Buches felb{t nach-

der Verf. e& geradezu ausfpricht: das Starfwerden am inwendigen

Tejen.

Un einigen Beifpielen, die ich beliebig Herausgreife, fuche ich zu

Menjchen befteht in der Gemeinfchaft mit Chrifio. . Al Einzelnes möchten

eigen, wie Polle die Löfung feiner interefjanten Aufgabe auffaßt.

wir noch bemerfen, daß die Auslegung von 1 Kor. 13,13, nach welcher

Da Volk kennt Teine fremde Sprache.

In Wiesbaden antwortet

der in Schauen fich verwmandelnde Glaube und die Jich erfüllende Hoffnung

ein junger Burfche, nach der Poft gefragt: „SGehen Sie nur hier um die

„„an der Schwelle der Emwigfeit fihh vom Menjchen verabjchieden“, mit

Edfe, da {teht3 angejchrieben: Hotel des Poftes“ (ausgefprochen nach demt

dem /.iveı des Textes in Wider]pruch fteht; daß Hebr. 9, 11 unter der

Buchftabenwerthe al8 Genetiv von „das Poft“). Das Wortungeheuer ging

-Hütte docy Kaunı der Leib Chrifti zu verftehen ijt; daß (zu Röm., 6,

ihm glatter von der Zunge al8 die fremde Sprache. — Ciner, der einen

19—23) „der Menjch nur frei ift in der LebenSgemeinfchaft mit Gott,

anderen derb abfertigt, nimmt e& mit dem eigenen Glimpf nicht fo genau,

von dem und zu dem: er gefhaffen ift“, weil (daS wäre erläuternd hinzus

„Wenn idh ein ander mal einen Ejel Jhicken will, gehe ich lieber felber“.

zufügen

gewefen) er nur jo wahrhaft er felbit ift, fich felbft feiner Kdee,

Jeinem

Zwei jchelten einander: „Wenn Sie einen Narren haben wollen“, ruft der

wahren Wefen gemäß beftimmend; und daß e8 jcheint, al wolle

Beleidigte, „fo Fommen Sie bei mir an den Rechten“, — Ueber feine eigenen.

der Verf. dem Worte Bauli 1 Thefl. 4, 15

—17 einen gewiffen Zweifel

Gedankenlofigfeiten Yacht daz Volk jelbjt nicht mehr.

„Der Baum da

entgegenbringen, Anderes wieder hat ung recht erfrenend angemuthet:

oben“, fagt ein Anecht zu Pole, der einen Ausflug in die Umgebung

jo 3. . die felt anfaffende Beitpredigt über 1 Thefl. 4, 1—7 am Sonntag

Dresdenz macht, „Heißt die Golberöder Kiefer, ijt aber eigentlich die

Reminijcere; die ergreifende Einleitung. der Iudicapredigt über Hebr.

Babisnauer Schwarzpappel.“ — So Iacht der gelehrte Verf. mit un8, nicht

9, 11—15; der originale Vergleich zwijchen dem gefeßeSfreien mwahren

um 3zu laden und Späße zu machen.

Er läßt ung8 einen erquidenden

Chriftenmenfhen und dem eine

(Bredigt am 7. Sonntag nadh Tr

fremde Sprache völlig Beherrichenden

Zrunk aus dem Ianteren Born deutjchen Voltsthums thum und mit ebenfo

ME

Alles in allem: die Entwürfe

beneidensSwerther wie Jiebenswürdiger Gejfchicklichteit täufcht er den Lefer

verdbienen ein eingehendes Studium u

nd find fehr geeignet, zu tieferem

darüber hinweg, daß wirklich eine ernft wifienjHaftlide Frage zur Löfung

Eindringen in die Epifteltexte

3u treiben und deutlihe Fingerzeige über

fteht. Die weijen und „hohmögenden Herren“ von der Fakultät wmwögen.

den Gedanken

gang und die Verwerthung derfelben zu geben. Wir tönnen

über diefe Wifjenfchaft in Hemdsärmeln die Naje rümpfen; was mich

Yie, ebenf

o wie die noch im be

fonderen Unhange angefügten anderweitigen

Dispofitionen über jämmtlich

betrifft, ich Iafje fie mir gefallen, weil ich ihr erquidlihe Stunden heiteren

Genufjes verdantke.

‚empfehlen.

Und ich bin ficher, daß unter den Lefern d. Bl.

e Sonn- und Fefttagsepifteln 5uberfid)£“b

mander diefe Genußfähigteit mit mir theilt.

R. B,

Bolle, Fr.

B

, BWie denkt das Boll über die Sprache? Gemeinverftändliche

Nenefte theologifhe Literatur.

träge zur Beantwortung diejfer Frage.

Seipzig 1889, Teubner

(

, 153 S, 8

2 Mi.

Philojophie. KEucken, Prof. Rud,, Die Lebensanschauungen der

M

ossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte d. Lebensproblems der

Sür die gewiß nicht Neine Gemeinde unter den Lejern d. Bl., deren

enschheit v. Plato bis zur Gegenwart, Leipzig, Veit

Co. (VILL,

79

80

496 8. gr. 8). 10.4 Wahle, Univ.-Doc. Dr. R., Die Glückseligkeits-

Schrift de aleatoribus als Zeugniß für den Primat der vöm. Bijhöfe.

lehre der „Ethik‘“ des Spinoza.

Wien, Tempsky in Comm. \(44 S,

. Fries, Neber das

ejen der

ünde.

A Arndt, Die älteften

Lex.-8). S0 . Falckenberg, Prof. Dr. R., Ueber die gegenwärtige

polnifjchen Bisthümer, AU. Straub, Zur Xontroverfe über den Glaubens»

der deutschen Philosophie. Akadem, Antrittsrede, ‘ Leipzig, Veit

alt I. — Der Katholik. Februar: Stöcl, Die materinliftijche Welt-

& &.

(30.8. gr. 8). 60 4. Cless, Alfr., Die Menschwerdung, Stutt-

anfchauung in ihrem Verhältnifje zu Sitte und Recht,

Gedanken über

gart, Metzler’s Sort. (32.S. gr.8). 1.A

Einheit der Firchl. Disciplin.

Der Borftand des Ev. Bundes und der

„ Kirdengefchichte,

Neumann, Prof. K. Johs., Der römische

Fuldaer Hirtenbrief.

Stillbauer, Gejchichte der fath. Kirche in Deutfch-

Staat u, die allgemeine Kirche bis auf Diocletian. (In 2 Bdn.) 1.Bd.

Tand im 19 SJahrh.

. Bellesheim, Ein Werk über das Pontifitat

Leipzig, Veit &

0. (XII, 334 S. gr. 8). 7.4 Theodericide Nyem

Sregor’s XVI. .

, Die deutidhe Bibelüberfeßung des Mittelalter$

de _ scismate libri tres.,

Recensuit et adnotavit Geo. Erler.

Ebd.

nach Wilh. Walther. — Sikungsberichte der kgl. preußifchen Akademie der

, 341 S, gr. 8). 104 Loserth, J., Beiträge zur Geschichte der

Wiffenfchaften zu Berlin. 1890, 1. Heft: Dillmann, Bemerkungen zur

husitischen Bewegung.

IV: Die Streitschriften u. Unionsverhand-

Grammatit des Gee

und der alten Gejchichte AWbejfiniens. — Allg.

lungen zwischen den Katholiken u. Husiten in den J. 1412 u, 1413.

Beitung. Nr. 43, Beil.: Die Kongregation „Sancta Maria, auxilium

Wien,. Tempsky in Comm. (127 S, Lex.-8). 2. 40.

Mussafia, A.,,

Christianorum‘“‘,

Lex.-8). 1. 20.

Studien zu den mittelalterlichen Marienlegenden, ILI.

Ebd. (66 S.

Verjchiedenes.

Die fyftematifdhe Neberjicdht der Kiterarifchen

Erzeugnifje des deutjhen BuchhandelS$ im . 1889 Iäßt eine abermalige

Specialfirdengefchichte. Bachmann, Prof. Dr. A., Die deutschen

Bunahme der neuen Erjheinungen des Büchermarktes gegen das I, 1888

Könige u. die kurfürstliche Neutralität [1438—1447]. Ein Beitrag zur

erfennen, Während. in dem Teßtgenannten Jahre 17,016 neue Kiterariiche

Reichs- u. Kirchengeschichte Deutschlands.

Mit urkundl, Beilagen,

Erzeugnifje zu verzeichnen waren, weift die neue Neberficht derven 17,986,

Wien, Tempsky in Comm. (236 S. Lex.-8). 4. 40.

Wehrmann, Dr.

aljo 970 mehr, auf. Die meiften Werfe entfallen mwieder auf die Abe

G., Der Memorienkalender [Necrologium] der Marien-Kirche in Lübee,

theilung Pädagogit, deutfhe Schulbücher, Gymnaftit, nämlich 2083

Namens d. Vereins für Lübeckijche Sefchichte u. Alterthumstkunde hrsa.

(1888: 1957), Vermehrt hHaben fih außerdem folgende Rubriten: Schöne

Lübert, (Schmerjahl) (112 S, gr. 8). 24 Carfjtens, Vropit a. D, C.

Literatur (Nomane, Gedichte, Theater 20.) 1715 (1888: 1423); FJurise

Er.; Die Generalfuperintendenten der ev.-Iuth. Kirche in Schle$swig-Hol-

yrudenz, Politik, Statijtil, Berfehrswejen 1549 (1490); Heilwifienjhaft,

ftein. : Bon der Keformation bis auf die Gegenwart.

Kie‘, Homann in

Thierheilfunde 1248 (1108); Gefchichte, Biographien, Memoiren, Brief-

Comm. (111 S. qr. 8). 2

wechjel 892 (842); HandelSwifjenjhaft, Getverbskunde S40 (749); Ichöne

Vivgraphijches,

Andenken, den, des treuen Seeljorgers Hın.

Künfte (Malerei, Mufik 2C.), Stenographie 768 (670); altHafiijdhe und

SIoh. Heinr. Peßet, I. Pfarrer8 bei St. Lorenz, Injpektors d. Bort’jchen

orientaliidhe Sprachen, Alterthumswifjenfchaft, Myıholugie 644 (588);

SInftituts, geft. am erften Weihnachtsfeiertag in Nürnberg.

Nürnberg,

neuere Sprachen, altdeutjche Literatur 591 (543); Iugendjhriften 591

Naw' (24 S, gr. 8). 30

494); Seographie, Reijen 534 (505); Kriegswifjenjchaft, Pferdekunde

'Pädagogik. SGe{chi

"Ote, Biblifche, f. ev. VBolk8 ı. Bürgerichulen.

525 (427); Sammelwerfe, Literaturmifjenfchaft, Bibliographie 482 (430);

Hrag. von dem Borftande der Schürenftiftg.

Dsnabrüc, Rackhorft (V,

Haus- und Landwirthjhaft, SGartenbau 430 (429); Karten 421 (374);

162.©. gr. 8). 60 .

Mathematif, Ajtronomie 228

195); Rhilojophie 188 (156); Bildungs-

„ Homiletik,

Vebet, ı, Bir. I. D., Unjer hHimmlijhes Weihnachts=

ichriften für das weiblidhe Sejchlecht 28 (16).

\

Zurücgegangen find die

gejdhenf. Leßte Predigt, üb. Tit. 2, 11—14 am erften Weihnachts-Feier-

Rubrifen: Theologie 1582 (1888: 1623), Naturwijfenjchaft, Chemie, Pharma-

tag, Mittwyoch den 25. Dez. 1889 geh.

Nürnberg, Ram (14 S, gr. 8).

cie 852 (876), Bolksichriften, Kalender 723 (780); vermijchte Schriften 558

20

753); Bau-, Maichinen-u. EijenbahHnkunde,

ergbau, Schifffahrt 383 (448)';

&ifethtebigten. Bantk, Sup. Bir. D. D., Gebet dem Kaifer, was

orft- und Jagdwijfjenfchaft 109 (117). Den

ejchluß machen wieder die

d. Kaifers ift u. Gott, was Gottes ift! Predigt, am Sonntag vor dem

Freimaurerfchrijten, deren, 22 gegen 23 im Vorjahre erfchienen {ind. —

Geburtstag des Kaijers Wilhelm IL, den 26, Jar 1890 geh. Leipzig,

Die Herausgabe der „Monumenta Germaniae historica“ ijt durd

Dürr’jche Buchh. 14 S, gr. 8). 15 ..

den nıtumehr er

f

en Abjchluß der Foliojerie der „Leges‘“ weiter

(n

MNMeufere Miffion. Dornen. und ANehren vom Mijfionsfelde.

fördert. morden.

f°[g

ie fürzlich erjchienene Schlußlieferun

des 5. Bds.

Mijlionsgefchichten, hr8g. v. der Miffionstonferenz in der Prov. Branden-

enthält die „Lex Romana Baetica Curiensis ex editione

aroli Zeumer“,

hurg. , 6, Heft: David Majchilo v. D. R. Grundemann.

7. DHeft: Bier

VBon der Abtheilung „Antiquitates‘“ mwurde veröffentlicht: „Necrologia

Märtyrer auf Neu«Pommern,

Miffionsgejchichte, erzüählt von D. M,

Germaniae 1I. Dioecesis Salisburgensis Pars

rior, edidit Sigismundus

SGrundemann.

8. Heft: Bun-liong u.

n=ong.

Sine Gefjfchichte aus

Herzberg-Fraenkel‘“.

Bon den „Gejchichtfchreibern der deutfchen Borzeit“

otmola, erzählt von D, R. Grundemann. Berlin, Buchh. der Berliner

findD in neuer, von W. Wattenbach beforgter Bearbeitun

erfchienen: Ddie

tadtimijfion (& 32 S, 12). a 10

„Vita Anskarli et Rimberti‘“, die „Annales Fuldenses et

$

antenses‘“ und

'Junere Miffion.

Neuja

bréb[utt‚ 90., hr8g. von der Hülfs-

die Auswahl von Lindprand’$ Werken.

gejelljchaft in Zürich auf das . 1890: Die wohlthätigen Anftalten Genfs,

Sammlung durch zZwei nNeue

Neberjeßungen :

Weitergeführt wurde die

die der Jahrbücher

1I. Die, Privatanftalten. 2. Abfjchn. Bewahrungs- u Rettungs-Anftalten.,

Jowie

Vincenz’ von Prag und Gerlach’8 von MühlhHaujen von G, Grandaur

Friedrich’S IM

des

YNeneas‘ Sylvins von

6. u. 7. Rapitel. Zürich, (Höhr) (35 S. 4 m. 1 Stahlft.). 1. 70

der. SGejchichte

älfte

erjchienen.

—

Muslandes.

_ . Bermifchtes,

Bibliothek der Gejamt-Litteratur des In- und

8

£h. Ilgen;

von Dder leßteren

ijt Ddie erfte

erf: „Die Melodien

(Mit Bildern der Verf.) Halle, Hendel

C

)

ä 25..

Das allerjeitZ al3

ediegene Arbeit anerfannte

a

Hn jchreitet im Druck

Nr. 376, 377: De8 Pater Abraham a Santa Clara Etwas f. Alle,

der deutjchen ev. Kirchenlieder“ von IJohs.

$

Dd. zur AUus

dasS ift e, furze Bejchreibg. allerley Stand-, Amt3- 1u. Gewerkperfonen m.

rüftig voran. Bereit® wird demnächft der 2.

abe gelangen

beigedr. fittl. Lehre ı. bibl. Concepten, durch welche der Fromme mit

(Sütersloh, Bertelsmann; 16 Mf.), jodaß vorausfichtlich

i

on vor der

gebühr. Lob Hervorgeftrichen, der Tadelhafte aber m. einer mäßigen Er-

in Ausficht genommenen Beit von 4 Jahren das Ganze fertig vorkiegen wird,

von wel

mahnung nicht verfjchont wird.

Allen ı. jeden hHeiljam u leitjanı, auch

— Bon der „H. Schrift mit Ausle

I

1K

Der

r im . 1878—79

jogar, nicht undienlichh denen Predigern (XVI, 194 S.).

Nr. 391: Bibl.

das N. T. erjchien, ift jeßt der I

%

jalter nad) Dr.

Melodien v. Kornel Ujej8ki,

Nebhit. &. Anh. In deutjcher Bearbeitg.

M, Luther’8 Ueberfjeßung.

Mit der Auslegung Dder vorzüglichften

v.. Emilja Bett (VIL, 48 S.).

Nr. 392, 393: Pfalter und

arfe.

Eine

Schriftforfjcher der älteren evangelifchen Nirche“ ausgegeben worden

ammlg. Oriftl. Lieder zur hHäusl. Erbaug. v. X. J. BI.

pitta (VI,

®

ütersloh, Bertelsmann [VIII, 340 S,

v. 8| 2 MEt). — Ein neues

136 S.). Geb. m. SGoldihn. 1 M Zaulect, Bajt. B., Eigentum ift

%®

erf von Geh. Rirchen-NR. Prof. Dr. F

T

elißjch über die „Meffiani-

Diebftahl. Beachtenzwerthes }, Kopf, Herz ı. Hand. Bremen, Morgen-

ichen Weiffagungen in gejchichtlidher o

?ée"

zeigt für Ende Februar die

beffer (47 S, 8). 50 . Fnitruktion, Nirchliche, f Hriftl. Hebammen.

Akademifche Buchh. von W. Faber in Leipzig an (ca. 12

Dg.; 4 M.).

Berlin, Trowigih & Sohn (14S. 16). 15 .

Witte, Pir. C., Wider

Dafjelbe wird in bedeutender Erweiterung und großentheils völliger

dası Stöcker’iche „Volf“. Berlin, Fontane (99 S. Lex.-8). 1M

Umarbeitung den Stoff der afademijchen Borlejungen Delipjh’8 über die

Zeitfchriften.

The Old and New Testament Student,

February :

me{jianifjden Weifja

ngen bieten. — Frz. Borgmeyer in Hildesheim Fün«

S, Burnham, The conditional Element in Prophecy. Illustrated by

gt einen „Offenen

%®

rief” des Domfkapitulars S. B. RöhHm in Paffan:

Isaiah 66, 12—24, and other passages.

The« Study of Theology at

„Hur Teßel-

ende“ „an Hrn. Prof. Dr. 6, Kawerau in Kiel“ an. —

Cambridge.

G. H. Ewing, The literary Features of the Gospels,

%rof. Dr. ©

x

vemer, welcher bisher neben der Profefjur zugleich ein

A. E: Dunning, The Need of Bible Study.

W. J. Beecher, The

MPfarramt in Greifswald bekleidete, tritt infolge Neugeftaltung der Ver-

postexilie History of Israel VIII.

W.R, Harper and G. S. Good-

hHältnifje

u Oftern von feiner Thätigkeit an der Gemeinde zurüc. Beim

speed, The Life and Times of'the Christ.

. F, Harper, Down

Abichluß

|

einer pfarramtlichen Thätigfeit bietet er feinen Gemeindegliedern

the' Euphrates Valley II. — Der Bemweis des Glaubens.

ebruar: A

u. Schülern ı. d. T.: „Das Wort vom Kreuz“ einen JahHrgang Predigten,

ahn, Das inwendige Wort. D. Naumann, Die Uroffenbarung nach

der in 5 Heften (& 1M.) bei C. Bertelsmann in Gittersloh erjcheinen Wird. —

ü

blijdjer. Lehre und nach hHeidnijcher Frrlehre (Fort].).. — Siona, Mo-

Das BrofefjorenfoNegium der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft gibt inı

nat8jchrift für Liturgie und Kirchenmufik,

Krr

. Herold, Das

Einverftändniffe mit dem Spender des Preijes, Prof. Dr. ESlia8 Lattes in

oria, in der Bajfionszeit.

S. Pardall, Raffionggottesdienfie in

Mailand, folgendes Preisausfchreiben bekannt: „Kritijhes Ver

eiche

MWolfenbüttel. C Seidel, Die Ordnung der Katechismusfehre und des

niß der im Lalmud und Midrafch vortommenden griechifchen und

i

ateie

Kindergotteedienftes,

Gedanfen und Bemerkungen.

Mufitbeigabe. —

nifchen Zehnwörter und Erforjhung jener phonologifhen und morpho-

olgheuer, Borwort (Schl.).

Nr. 5, 6

Logijchen Gejeße, weldhe bei ihHrer Unnahme maßgebend waren“, Die

Ev. Kitchen-Beitung. Nr. 5:

u. 7: Büge aus Frz. Splittgerber’8 Leben und Wirken. Nr. 6 und 7:

Konkurrenz ift eine freie, der Einlieferungstermin der 31. Oftober 1892,

Grüßmacher, Gottes Finger in den hHundert Jahren feit der fran-

Die Preisarbeiten miüffen in lateinijher oder in deutfher Sprache abe

zöfijchen : Revolution. Nr. 7: Wie dünfet euch um Chrifto? — Evang.

Nr. 2:

gefaßt jein. Den Preis bilden die von Prof, Dr. Lattes zu diejem Zwedke

Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u Kirche,

geipendeten 1000 Lire jammt den bis zum Auszahlungstag aufgelaufenen

e

frönten Arbeit erhält denjelben nur

mwigers, Bur preußijhen Lehrerinnen-Prüfungsorduung, W, Heine,

injen. Der Verf, der m t dem Preife

5

3

ur Gefchichte des Verhältnifjes von Staat u. Kirche. — Beitfhrift für

nach der Drucklegung der Preisarbeit.

te gedruckte Arbeit ift dem Andenten

kath. Theologie. 14. Jahrg. 1. Quartalheft: B. v. .boenßß;oe;b‚ Die

des BruderS des Preisftifter8, ﬁhbbine:_ Dr. Mojes Latte8, zu widmen.

ßie}rgantmqrtl. Iedafteur

: Dr. @. &, guthardt, — Werlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Arkermann u Glafer, fämmtlidh in 8eiv_aTn.“[

Diefer Nummer Liegt Titel und Inhaktsverzeichnif des Kahrg. 1889 bei.

1890. -

Yr.9.

Leipzig, den 28. Sebruar

Cheologifhes Literaturhlatt,

Expedikion;

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 .

—© Erfcheint jeden Freitag. —

Inferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF.

ﬁﬁninßura_at Ar

„ 13.

Warned,

D. ®., Die Stelung der ev. Miffion.

MNeuefte theologifhe Literatur.

81::; „‘}?“£‘ um die Gottheit Chrifti in der Gegenz

vmans

Walther, „D

ei

Univerfitätsfhriften.

Knudtzon, I. A., Om det saakaldte Perfectum

Dildhoff,

Sins ijt noi

tlige Berge“.

il

eitjchriften,

erjchiedenes,

erfektum i Hebraisk.

Spengler, $.,

BebenzZerinnerungen eines deut

Der KfNeine

i

erftab.

Antiquarifhe Kataloge.

ß:ß:fm5

oh3., Gejchichte der braunfhweigifjdhen

Hen '!!_lalet&

Landestirche.

_-

—

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1. Theil: wer ift der FJehovah? mwer ift der Chriftus? Die Hriftliche

3um Rﬁmﬁ%$n$ie &nttl)rit EChrifti in der Gegenwart.

Lehre findet fih fo gut im Alten wie im Neuen Teftament, das erftere

L

ift durch und durch Hriftlihe Lehre (S. 4); e8 hHandelt in alen feinen

Theilen von Chrifto (S. 15), ift a und de Christo. Denn Chriftus ift

Nach Kaftan („DazZ Wejen der hriftl. Meligion“. 2 Aufl., S. 333)

ijt die göttlidhe, Würde der Hiftorijchen

Merfon Chrifti die Kardinalfrage

der Fehovah des A. T., der Vater und Geift Haben fih nicht geoffenbart,

des Ehriftenthums. Das ift ein Wort, das u

n8 nur freuen fann. Man

e8 gibt nur Eine Offenbarung und Einen Offenbarungsgott, den Sohn

fieht daran, daß die moderne Theologie das Centrum Dder

chriftlichen

S. 42). Bweiter Theil: das Zeugniß der H. Schrift und der Kirche,

MWahrheit in Angriff nimmt; der

Kampf, der gefämpft wird, geht Heut-

Erfter Abjchnitt : da Zeugniß Chrifti und der Apoftel oder Beweije aus

zutage nicht mehr die Außenwertke,

jondern die innerfte Burg des Chriften-

dem N .

Auch hier werden jämmtliche Schriften des N, T, auf die

Aber ein heißer Kampf

ift e8, und diejenigen pofitiven und

hierhergehörigen Daten unterfucht und bejonder$ Joh. 12, 39 ff. (der Verf.

thum8$ an.

Tonfervativen,

biblifch-Firchlihen Theologen, weldhe nüchterne Wifienfhaft

jchreibt immer Rabot {tatt Kabod, S6km), fowie die Stellen betont, wo

mit märmfitem Fefthalten des alten

Gflauben8 zu verbinden juchen, find

altteftamentliche, auf Jahve bezüglidhe Ausjagen ohne weitere8 al von

gegenwärtig in der Lage,

nicht blo8 nach lints, Jondern auch nach recht?

Chrijto hHandelnd genommen werden, befonders 1 Kor. 10, 1 ff., Hebr. 1 26.

fich zu wehren.

Daß die

Art von göttliher Würde, weldhe Raftan oder

Auch hHier wird ausführlich zu zeigen verfucht, daß der „unjer Vater“ des

Nitjchl oder H. Schulß oder

Beyjchlag u. a. unferem Herrn rindiciren,

Herrengebets Chriftus fei (S. 98—136); ganz merkwürdig ift die Der

ebenjo wenig der H. Schrift als der

Lehre und der Frömmigfeit der Kirche

duktion S. 129 ff., daß die Stellen, wonadh Gott der Vater angerufen

den

Pofitiven fein Streit und fann nies

werden foll, doch eigentlidh auf den Sohn gehen: „e8 i{ft zwar Gott der

gerecht wird, darüber ift unter

Vater, die erfte Perjon in der Gottheit gemeint, ihm folen wir danken.

mals Streit fein.

Db fie ihrer'

feit8 mehr in analytijdher ESntwicdelung

der hiblijchen Lehrausjagen von Ch

rifto, mie Beck, Geß, Ref, u. A, oder

Aber daß der Dank dirvekt und unmittelbar an ihn gerichtet werden folle,

mebhr in der Weife der Tirchlich-[yı

athetijchen Lehrgeftaltung,

wie Rhilippi,

das fann nidht gemeint jein, und i{t auch nicht gemeint“. Nicht blo&

Thomafius, KahHnis, Suthar

dt,

Frank 11. andere oder mehr in An-

das N. T., z. B. Panlus hat den Herrn FJejfum Chriftum, aber nur alg

näherung an die Myftik, wie

Schöberlein u. a. vorgehen, ob fie auch mehr

Gott, „unferen Vater” genannt (S, 131), jondern auch „ein Ifraelit hHat

fenotijdhen FJdeen Raum lafjen:

in der FefthHaktung der

nie zu Gott gebetet, jondern nur zu dem geoffenbarten Gott, Jehovah,

Dder weniger

wejenhaften,

jeßt f.g. metaphyfiichen Gottheit des Sohnes find fie einig,

dem Namen FJehHovah’S, d. H. Chriftus“ (S, 240).

Bweiter Abjchnitt:

Aber nunmehr ift eine U

eberjpannung diefer orthodoren Pofition auf-

dasg Zeugniß der Kirche voder Beweije aus dem A, . (das foM Heißen:

getreten und fündigt fich mit Energie al8 die

einzig echt biblijdje Lehre

aus dem Verftändniß des A, . in der Kirche). Die Kirche hHat weniger

an, und wird von Anhängern bereit® (vgl. den unten ange

führten Bor-

in iren Symbolen al8 (sic) in den Bibel-Paralelen, den KapitelüberfhHriften

trag S. 33) al8 ein neue® Dogma promulgirt, eine Auffaffung, die an

und befonders in ihHren Liedern bezeugt, daß fie unter dem Iehovah des

Binzendorf erinnert und in dem Sag gipfelt: Chriftus-FJehovah. Mag

M Z. Chriftum verftand. Dritter Abfchnitt: noch zwei Zeugniffe aus

den Rofitiven, wie zweifello8 ift, der Geift, der in folden Anjhauungen

dem N. T.: 2 Kor. 3 und JohH. 7, 37 ff. Dritter Theil: Endergebniffe.

redet, auch fympathijcher jein al8 der des alten und neuen MRationalis-

Bli in die Gegenwart und Zukunft. Nicht auf den ThHeismuS (der al8

mu8, fie müffen diejelbe al8 ebenjo fchriftwidrig wie unfirchlich ablehnen.

blofer Theismus zum Atheismus führt), nicht auf das Abftraktum

Gibt die rationaliftijdhe Chriftologie zu mwenig, jo gibt dieje Chriftologie

„ChHriftenthum“, nicht auf die Kirche, Sittlichkeit 2C., Jondern nur auf den

zu biel,

Die angedeutete Anfchauung vertreten folgende Schriften,

Iebendigen Chriftus-JehovahH Hat fich die Gemeinde zu {tügen und auf

die wir nicht fomol mwegen ihrer eigentlich wiffen]haftlidhen al® wegen

ihn zu hHoffen.

ihrer fymptomatijdhen Bedeutung nun näher befprechen.

Das originelle, frifch, lebensvoNl und fromm gefchriebene Buch wendet

Jich nicht an den fpecifijchen, theologifch-wiffenfchaftlidhen Kreis; und das

Römheld, Pir. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta, SGrundlinien

der biblifichen Theologie für Wahrheit juchende Lejer der H. Schrift

mag fjeine vielen Wiederholungen, feine, große Weitfchweifigfeit, feine

nachgewiefen. 1. Bd. Der Name Gottes,

2, Bd. Chriftus-FJehovah.

Mijchung von Iehrhaften und erbaulihen Ausführungen (der Verf. fügt

@Gotha 1888—89, Schloeßmann (VIII, 526 u. XIII, 616 ©S. gr. 8).

3- B. Öfters ganze Kirchenlieder in extenso zwijchen feine Erörterungen

17 ME

ein) entjhuldigen, ja diefe Eigenjchaften der Darftellung, weldhe die

Die Grundlinien oder die zwei Grundgedanken der biblijhen LTheo-

Vektüre etwag ermüdend machen, fönnen vielleicht fogar mancdhmal für

m „Namen SGottes“, welcher Chriftus ift, und die von

den Zweck, den der Verf. verfolgt, fürderlich fein.

Manche der praktijh-

Togie find die vO

Chriftus. al8 dem Fehovah; e8 hHandelt fich alfo eigentlidh nur um Sine

Oriftlihen Abjchnitte und Eykurfe find fehr fhön, eindringlidh und lehr«

Wahrheit: Chriftu8 ift der eigentlihe Bibelgott (II, 41 ff.). Dies weift

reich. Der BVerf. ift ftreng bibelgläubig, Hält fichh aber mehr in der

nun der Verf. in folgender Ausführung des Näheren nach: 1, Bd.:

Vinie der pietiftijdhen al8 der orthodoz-tirchliden Anfchauungen, val.

Der Name Gottes. 1, Theil: Gewinnung einer Unterlage für die For-

I, 208 f. 379 u. 393; II, 163 ff. Er jagt z. B.: „Die officielle Kirhe hHat

jchung;

oder: vom Namen Gottes im H. Tauffjaframent,

Die beiden

(bejonderS mit ihHrer RNechtfertigungslehre) das Dogma abgeflärt und e&

taufen in den Namen des Vaters, Sohnes und Geifte8“ und

dann als „die reine Lehre” gehütet. Damit Hat fie die allerdingS auch

Formeln .

„Sefu8 Chriftus ift

”

taufen in den NMamen Chrifti“ find identijch; denn

nothwendigen Sampen bewahrt, aber das Del der vom h. Geift unter-

der Name

de8 dreieinigen Gottes“ (S. 36). 2. Theil: der Name Gottes

hHaltenen Jejusliebe hHat fich in den oft neben der officiellen Kirche here

in der H. Sh

rift. Alte8 Teftament: „der Name“ ift = der offenbare

gehenden Neinen Kreijfen erhalten“ (I, 379). Der Verf. wünjcht Verpflich-

Gott; diejer a

ber ift von Gen, 4, 26 ab Chriftu8; Chriftusverehrung ift

tung der Geiftlihen nur auf das Apoftolikum (II, 415 f.), er jhildert die

von Anfang

an und durch das ganze A,

T, der Eine wahre Gottesdienf{t

Gefahren des modernen Hriftl. Wejen8, auch der Inneren Mijjion u. dgl.

Der Ber

f. befpridt Schrift für Schrift, Stelle für Stelle und

(IL, 329, 548, 579 ff.) und gibt fehr beherzigenzwerthe Mahnungen und

(S. 67).

bringt ein gerade

zu riefiges Material für die Frage vom „Namen Gottes“”

Borfchläge in diefen und anderen praktijh-AHriftlichen Beziehungen, Mit

hei. Neues Teftament: auch hier ijt der Name Gottes, ja felbjt „unfer

dem großentheil® erbaulichen Charakter feiner Ausführungen mag e8

Vater“ (im Unterfchied

von „Bater Chrifti“) Chriftus (S. 357 u. fonft),

auch zujammenhängen, daß er hHier und da mehr, al die eigentlich miffen-

ihm gilt die Anrede im

VBaterunjer (S. 367); den Vater im Namen Fefju

jchaftliche Darlegung geftattet, mit apodiktijhen Wendungen, wie z. B:

bitten hHeißt Yefum al$

den Namen des Vaters bitten, Fejum als den

„wie follte e& ander8 fein Fönnen“? ı. &. verfährt und ein „Entweder —

Selbfit der Name des neuen HJerujalem

Chriftus anrtufen (S. 365).

Obder“ ftatuirt, au wo die exclusio tertii gar nicht jo Handgreiflich ift.

(

S, 487), der Name de8 Vater8 des Lammes ift Chriftus (S, 495); denn

So 3. B. in dem Sag, der uns in den biblijch-theologifchen Standpunkt

das Lamm, der Menjchenfohn,

ift Sefu8, der SGottesjohn und Gott unjer

des Buches Hineinjhauen läßt (IT, 43): „Das A, T, ift nichtS, wenn nicht

Vater in Fefu ift Chriftu8 (vgl. S. 357).

2, Bbd.: Chriftus-FJehovah

der IJehovah der neuteftamentlihe Chriftus ijt; das N, T, ift nichtS, wenn

83

84

nicht Chriftus der altteftamentlidhe Jehovah ift“ (vgl. IT, 193); da Chriftu?

dem Bewußtfein „Vorliegende“ und unterfjheidet fich, wenn von etwas

der Giner eigentlidie Bibelgott ift, jo haben „alle Schriften M undN; ,

in der Gegenwart Borliegendem gebraucht, vom Rarticip dadurch, szai

im mefenffichen, denfelbem Sehrbegriff” (X 51 450).. Daher muß; auch; die

e8 befagt, ein Zuftand, Fomme, einem Gegenftande.in dem imFmage {tehene

biblifch-tHrolagifcher Wiffenfchaft eine ftreng einheitlidhe fein, fo befonders

den Yugenblie in feiner Allgemeinheit zu, während, dası

rticip, in

„die Wiffenfhaft vom NMamen“ (T, 183); alle Stellen, in welchen Nennungen

in einer beftimmten Yeußerung, oder. Offenbarung anffaßt.

Daß

mie „ Nantem Gotte8, Jehovahı2c.“ vorfommen; müffen gleidhmäßig erMärt

Charakteriftikum, beider ift Ruhe. Im Gegenjag zu ihnen. drüct nun, das

werden (I, 130).

Und dies verfteht der Verf. fo, daß diefe Gleihmäßig-

SImperfeft Bewegung aus, aber' nicht in der Handlung felbft, jondern im

Feit. ein. identijcher. Sinn..des Ausdrucks. als. folchen. fein. muß, ja daß wir

Verhältniß. der Handlung. zum Redenden,

€ bezeichhnet das$, wa in

im Deutjchen für die, betreffende Hebräifhe Wendung auch eine ftet3 iden-

einem gegebenen Augenblict fich darftellt, Eindruck macht, in der. Srinne-

tijde Zormel müßfen gebrauchen: können.

Man vgl. 3. B: I, 132; zu

rung auftaucht. Sn b-a» fteht Gott vor dem, Gemiüth, des Redenden, al8

1.Samı.. 20,. befonder3. V. 42 wird. gefagt: „Dayid. und. Jonathan hatten

einer, der jich groß gezeigt hHat; der Ausfjpruch. ift Folge eines von. Gottes

einander gejhworen im Namen des Herrn d. h. in Chrifto,

Wen diefe

Größe empfangenen lebendigen Eindrucks. Dagegen wäre - eine weniger

ESrflärung nicht befriedigt, welche andere: Könnte er bieten? Hatten, fie.im

Tebhaft, empfundene, aber vielleicht um fo beftimmtere Ausfage auf Grunde

Wejen oder auf Befehl oder im Ruhm des Herrn einander gejhworen?

Jängever Betrachtung oder Srfahrung. baw befagt, daß. ein. Vermögen

Oder hHeißt e8 gar niht$? Damit, fönnen. mir uns nicht zufriedengeben“.

in einem beftimmten Augenblid empfunden mwird, »mb>“, daß e8 vor«

Das hHeißt nun fidher zu äußerlidh verfahren.

@€ jolte doch feiner Be-

handen ift.

Bon Driver, welcher e& ja liebt, dus IJmperfekt al8 den

merfung bedürfen, daß eine foldje Redewendung wie „im Namen des Herrn

ModusS der „eintretenden“- (nascent, incipient, ingressive) Handlung zu

etmas. thun“, das eine mal mit diejem, das andere mal mit jenem deut-

bezeichnen, unterjcheidet fichH Knudgon dadurch, daß er, wie foeben bemertt,

ihen Ausdruck, ein drittes mal gar nicht mit einer kurzen deutfchen

nicht auf das Eintreten der Handlung an fich, fondern auf das Eintreten

FZormel wiedergegeben werden fann. Der Hauptfinn ift immer: „in der

derfelben in das Bewußtfein reflektirt.

Gegenwart des geoffenbarten Gottes, diefe erfennend, fühlend, anerfennend,

E3 ift dem Referenten eine angenehme Neberrafjhung gewejen, hHier

bekundend, von der Kraft diefes Gottes getragen“ 2C.

in ‚der Hauptjadhe eben die Anfhanung vom Gebrauch der hHebräis

DasS angeführte Beifpiel Hat un auch fchon in die exegetijhe Methode

ihen VBerbalformen wiffenfchaftlich dargeftellt zu jehen, mweldhe fich ihım

des BucheS hHineinbliden Naffen.

Dieje fönnen wir beim bheften Willen

jchon feit langem bei der Befchäftigung mit dem A. . aufgedrängt hHat,

nicht oder nur felten anerfennen, ja wir fönnen nicht leugnen, daß dem

DasZ Perfekt ift, mie Ref. gefagt haben mwürde, vorzugsweije der Modus

BVerf. manchmal geradezu Verftöße begegnen, die den Eindruck feiner Dar-

der Reflexion, das Jmperfekt der Modus der Phantafie; ja nach der dem

ftelung. fehr jhwächen.

I verweije für die, welcdhe näher nachfehen

Redner eigenen Abgekflärtheit oder Lebendigkeit der Vorftellung wird die

wollen, z. 3. auf folgende Stellen: I, 104, 349. 487, 495; II, 49. 54.

eine oder andere Form angewandt,

Bon diefer. Grundanfchauung aus

131. 330 {f. 348 f, 463. 469. 408, und führe nur Folgendes an: Mit dem

ift dann eine befriedigende ErkHärung der mannichfaltigen Anwendung der

beiden Modi möglich.

(in diefer ANgemeinheit an fih nicht richtigen) Sag, daß xai und >auch „näm-

Tich“ heißen fönne, werden alle voder die meiften Stellen erkflärt, wo „SGott

Beifpielsweifje theilen wir die von Anudgon aufgeftellten fünf Haupt-

und unjer Vater und der Herr FJefus Chriftus“ 11. dgl. nebeneinander ftehen,

arten des Gebrauches des Imperfekt3 mit.

Bezeichnet daffelbe das, was

3..B. 1 Theff. 3, 11; 2 Theff. 2,.16; e8 foll (II, 131). der Sinn fein: unfer

einem entgegentritt, jo fteht e& natürlidherweije 1. von foldhem, was im

Bater, nämlidh der Herr Fefus Chriftus. Und für die leßte Stelle „fpielt“

gegebenen Beitpunkt wirklidh gegenwärtig ijt; 2. von dem, mwmas fich als

der Verf. fjogar den. grammatikalijhen „Zrumpf aus“, daß, mwmenn hier

gegenmärtig eintretend betrachten 1äßt, weil e$ infolge jeiner Gewohnheit

zwei Berfonen gemeint wären, daz Prädifat im Plural ftehen müffe,

jeden AMugenblik eintreten fann; 3, von Vergangenem, was infolge lebe

Eine joldhe Beweisführung geht denn doch zu weit; vgl. jede griechijche

hafter Betheiligung am Borgang als gegenwärtig erjdheint, insbejondere

Srammatik, z. B. Krüger, $ 63, 4. Die apokalyptijche Lobpreifung defjen,

wegen des malenden Charakters des Imperfekt von Handlungen, die zu

der auf dem Stuhl figt und des Lammes, foll fo viel al$ des Gottesjohnes

gejichehen pflegten; 4. von Zufünftigem, das im Augenblide ing Auge ge-

und des Menjdhen Sohnes fein (II, 49). YWehnlich für Fef. 55, 5 f. I, 463;

faßt wird, und 5. von Handlungen, deren Eintreten vom Redenden jelbft

für Offb. 1, 41 1. II, 390.

DazZ ftärkfte ift mol II, 408, monach in

al8s möglich oder erwünfcht gejeßt, oder doch. mit einer gewiffen Theil-

ff 11, 15 „die Reidhe der Welt find unjeres Herrn und feines (NB.)

nahme verfolgt mwird,

Chriftus geworden“ ganz „evident“ nicht zwei Berfonen, jondern eben der

Derartige Erörterungen find ficherlich nicht Feinheiten, weldhe nur den

Chriftus, unfer Herr, der JehovahH gemeint fein foll. Wenn aber doch

@Grammatifer von Fach angehen, fondern für jeden hHebräifchen Unterricht

das adtod nach tod Xpıotoi, das fonnenflar auf tod xupiou %pv zurücdgeht,

unumgängliche Borausjeßung, ohne mweldhe ein mwirklidhes Sicheinleben in

nicht beweift, daß der xupıoc und der Xpıoric zwei Perfonen jind, fo hHört

hebräifche Rede- und Denkweije unmöglich ift. E3 ift ein Unterjchied, ob

alle Grammatit auf.

KRobert Kübel.

man etwa zum Jmperfeft mit Vav consecutivum die Vorftellung mit-

bringt, das Imperfekt jei Ausdruck der unvollendeten Handlung — was

vKnudtzon, I. A, (Universitätsstipendiat in Christiania), Om det saakaldte

nebenbei ein für die Vorftellung recht unbequemer Begriff ift — oder ob

Perfektum og Imperfektum i Hebraisk,

(Ueber das s. g.

man weiß, daß ec$ die dem Erzähler gegenwärtig gewordene Handlung

Perfektum und Imperfektum im Hebräischen.) Christiania 1889,

hezeichnet. Denn im leßteren Fall ijt Har, daß nicht ein Ohleppendes

H. Aschehoug & Co. (VIII, 152 S, gr. 8).

„und e8 gefjhah“ eine zutreffende Wiedergabe des hHiftorijchen Imperfekts

Die Frage na der von den alten Hebräern mit ihren Verbformen

ijft, fondern nur ein „da gefchieht e8“, wobei die Fonjunktive Partikel,

verbundenen Anfchauungsweije war trog allenı, was hejonders Driver in

wenn auch in fjhwächerer Weije, diejelbe Funktion ausübt wmie in anderen

diejer Michtung geleiftet, einer neuen gründliden Unterfuchung werth.

Fällen ıx (damals).

Daß die Borftelung von der Fähigkeit des 1. g.

Knudgon giebt nun in vorliegender Schrift S. 3-—84 einen Hifjtorijchen

Vav conversivum, Zufkunft in Bergangenheit und Vergangenheit in Zu-

und zugleich Fritijhen Neberblit über die biSherigen Verjuche, den alt-

funft zu verwandeln, willfürlih ift, darf ohnehin al anerkannt gelten,

tejtamentliden Gebrauch von Berfeft und Imperfekt zu erklären und zu

obmwol jie in der an Seltjamfkeiten reichen Schrift des Sinologen FJofeph

Majfificiven. Dann folgt S. 85 —128 die Darlequng der eigenen Mei-

Edtin8 „The Evolution of the Hebrew Language‘““ (%ondon 1889), S, 53 f

nung des Verf. vom Sinne jener Formen und S, 129—148 auf Grund

immer noch vertreten mird. E3 wäre zu wünfchen, daß der Verf., vielleicht mit

derfelben eine Neberficht über jämmtlide Möglichkeiten ihHres Gebrauches.

Aufgabe der in vorliegender Schrift angewandten genetijdhen Methode,

Die leßten beiden durch die vorangehende Kritif früherer Aufftelungen

bei weldher zumeilen Zweifel in Betreff jeiner wirklichen und definitiven

vorbereiteten Zheile des Buches nehmen in erfter Linie das Interefjfe in Ane

Meinung entftehen, in einer deutfdh gefchriebenen Aohandlung deutfchen

jpruch. Man fann wohl fagen, die gewöhnliche Erklärung des Berfelts

Lejern die Refultate jeiner forgjamen Unterfuchungen {elbft zugänglich

und Imperfekts ift gegenwärtig, daß da erftere die voNendete, das zweite

machen wolte.

Bußfaf Dalman.

die unvoNlendete Handlung bezeidhne. Knudkon ‚erinnert dem gegenüber mit

KRecht an Böttcher’8 Ausipruch, daß das Semitijhe überall nır pofitive

Befte, JohsS. (Sup. u. BPaftor prim. zu Schöppenftedbt), Gefchichte der braun-

fchweigifdhen Landeskirhe von der Reformation bis auf unjere Tage,

Segenjäße abbilde, nicht negative, und fügt hinzu, daß der Ausdruck „voll-

endet“ immer den Gedanken ar ein fhon eingetretenes Aufhören der

Wolfenbüttel 1889, Zwißler (XI, 730 S, gr. 8). 15 M,

Thätigkeit nahe Iege, wa doch für das Perfekt des Hebräers nicht immer

Eine ausführliche Darftellung der SGejchichte einer verhältnifmäßig jo

zutreffe, und daß bei ’dem Imperfekt, eben]o wernig das „NMoch nicht zu

Heinen Landeskirche, wie e8 die braunjdhweigijche ijt, kann. nur dann auf

Ende jein“” der ThHätigkeit daS Charakteriftifum bilde. Die Handlung des

das Intereffe weiterer Kreije Anfjpruch machen, menn eine eigenthümliche,

PerfeitS jei beffer durch „gefhehen“ (factum) zu beftimmen, die des Ym-

auch für das große Ganze nicht bedeutungsloje Entwidelung vorliegt,

yerfelt durch „gefchehend“ (fens). Beides Iäßt fih in jeder Beitftufe

Das ift bei der braunfchweigifchen Landestirche der Fall, in welcher

denfen; aber das Factum weift doch am leichteften auf die Vergangenheit,

Männer wie Martin Chemnigß, Nikolaus Selneder, Johann Arnd, Georg

das Fiens auf die Gegenwart, jodaß e$ faft angezeigt jcheinen fönnte, {jie

Calixt, Juftus Gefenius, Georg Nitjch (der fpätere Generaljuperintendent

al3 urfprüngliche wirkliche Tempora (Beitformen) für Vergangenheit und

von SGotha), Abt Jerujalem, Abraham Teller, Joachim Heinrid) Campe

Gegenwart zu betrachten, deren fpäter erweiterter Gebrauch jekundärer

gewirkt und ihr zum Theil auf Iange Jahre den Stempel ihHres Geiftes

Natur, wäre,

aufgeprägt haben, Schon dieje Namen zeigen, daß e8 eine dankbare und

Indefjen (pricht nad) Knudgon die Herkunft des Perfekts deutlich für

interejjante Aufgabe war, die der Berf. fich geftellt Hat. Und er hHat fie

s

urfprünglihe Indifferenz defjelben in Bezug auf die BZeitftufen,

in einer folden Weije gelöft, daß nicht nur die theologijhe Wiffenjchaft

bezeichnet nämlich in Wirklichteit nur das dem Blid, der Erfahrung,

und l?ie braunfchweigifjche Landestirche, Jondern auch das gebildete deutfche

85

86

Chriftenhaus ihm dankbar .iein muß. Nicht. in trodenem Gelehrtenton,

Domansky, Walther (Pir. zu Sachienberg=Neukirhen im Fürftenthum Waldee),

fondern in blühendem Stil und mit behaglicher Breite wird die Gejchichte

„Heilige Berge‘. Zehn Predigten. Berlin 1889, Gaertner (III{‚} 110 S,

einer Sandestirche uns gefchildert, in welcher vermöüge des Einflujjes be-

120 2 88

deutender Fürften, und durch den Befiß der Univerfität Helmitedt, lange

DasZ VBorbild, weldhes Gerof in der dritten Abtheilung feiner „Lalm-

Beit, der einzigen alma mater in den welfijhen Landen, ein Überaus

blätter“. gegeben hHat, und der Anblik, der fHönen, bewaldeten Berge

regeS geiltiges Leben herrfchte,

Wenn die gewählte vormiegend bio-

des walds und Hügelreichen Waldeck, Haben den Verf. auf den Gedanken

graphiihe Form’ den ftrengen Fortfchritt, der Entwicfelung bisweilen mehr

gebracht, „daß Ddie Heiligen Berge wohl werth feien, auch in einer

als wünfchenswerth zurüctreten läßt, jo wird der Verluft durh das

fortlaufenden Reihe von Predigten behandelt zu werden“, Warum auch

nicht? Ararat, Morija, Sinat, Horeb und andere „Heilige Berge“ reden.

Interefje aufgewogen, mweldhes die anfchaulichen und abgerundeten Ger

jtalten, die der Verf, un vorführt, naturgemäß erweden. Alles, mas

eine gewaltige Sprache Ddurch das, mwma8 dort gefcdhehen ift.‘ AWber deim

an Vorarbeiten vorlag: Rehtmeyer’8 Kirchenhiftorie; Stübner’$ im I

Verf. dienen die gefchichtlidhen Thatfadhen nur zur Anknüpfung der Ge-

1800 erfchienene „Hiftorijhe Befchreibung der Kirchenverfafjung in den

danfen, die er aus ihnen ableitet. „Ein Friedenzgruß vom Berge Ararat,

Herzogl. Braunfchweig-lLüneburgijhen Staaten“, fowie zahlreiche Mono-

oder der Herr denket an uns“, „eine Stimme vom Berge Morija, oder

graphien hHat der Verf. Jorgfältig benußt.

Aber er hHat e8 felbjtver-

du JoNft auch dem Herrn ein Opfer bringen“, „ein Donnerton vom

ftändlich dabei nicht bewenden Iaffen, jondern 45 Seiten Bemerkungen

Berge Sinat, oder Haft du auch immer das vornehmfite Gebot hefolgt?“

Dieje Themata zeigen die Art, mwie der BVerf. die Heiligen Berge be-

(S. 674—718), welche die Yuelennachweije enthalten, liefern den Beweis,

Sie find ihmnm Gleichnifje für das Wirken und Walten Gottes

mit wie emf{igem Fleiß er feit zehn SJahren alle& durchforfcht und ge-

hHanbdelt.

jammelt hat, ma8 irgendwie für die braunjhweigijhe Kircdhengefchichte be-

im Menjchenleben vder VBorbilder für das Sehnen und Streben des

Ddeutjam i{t: die Schäße der Archive, RMegiftraturen und Bibliothefen

Menijchen nady dem Leben in Gott. Was dem Dichter erlanbt ift, fteht

Jowol al8 die Veröffentlihungen in den verfchiedenften Zeitungen und

nicht immer aud) dem Prediger zu. GeroP’s Lieder von den Heiligen

Beitfchriften. — Der Standpunkt des Verf, ift ein mild Iutheriicher.

Bergen find Pjalmen im Höheren Chor, nacdh Inhalt und Form wahre

Roefie,

Dieje jeinen Liedern nachgebildeten Predigten fchlagen audj

Derfelbe hHindert ihn nicht, auch denjenigen Erjheinungen, die ihm weniger

Jympathijcdh find, gerecht zu mwerden, indem er fie auS dem Geift ihrer

einen hHöheren Zon an, aber ihHre pPoetijche Proja erfcheint gar oft als

das Hwangstkleid unpoetiicher Gedanken.

Beit hHeraus zu verftehen fırht. Freilidh nähert er fich dabei bisweilen

Der Verf. fheint das felbft

in bedentflicher Weifle dem Grundfage: tout comprendre, c’est tout par-

gefühlt zu Haben. In der erften Predigt („Die Berge Gottes“, Pi. 121)

donner. Gemwiß mwar die fynkretiftijdhe Richtung der hHelm{tedier Fakultät

ichließt er fih an Gerol’$ betreifendes Gedicht fjelbjt im Wortlaute der

daran mit fchuldig, daß Fabriciu8, vielleicht bona fide, den Nebertritt der

Partition („heilige Stille, hHimmlijche Lüfte, Heilkräftige Kräuter, Herr-

Prinzejfin SlijabethH Chriftine zum Katholicismu8 beförderte,

AWber

lihe Weiten”) fo eng at, daß die Predigt nur eine Umbildung des Ge-

bichts ift. Auch in den folgenden Predigten finden fih Gerot’s Ge-

„Weitherzigfeit“ und „öfumenijhe Gefinnung“ find ung zu edle Namen,

als daß wir fie auf Fabricius anwenden möchten, und wir glauben, daß

danfen und Verfe nicht jelten wieder, aber der Prediger macht fich doch

der Verf. felbit hier allzı weitherzig gewejen ift. Auch über SGeorg

immer mehr von dem Dichter IoS. In der Sinai-Predigt ift der Sindi

Calirt, obwol die „Schattenfeiten feine8 Standpunkts“ nicht verfannt

jhon bloje Garnitur, das Wort des Hern vom vornehmften Gebot

werden, ift das Gejammturtheil doch wol zu dithHyrambijch , gehalten, al

wird der Grundton.

Den „Predigtberg“ braucht der Verf. nur, um

daß e8 noch jeßt auf Zuftimmung rechnen Fönnte. Aber das find Einzel-

dort ein „Kleeblatt“ (drei Seligpreifungen) zu pflüden. Hüätte er nicht,

Heiten, Die Hauptjache ift, daß wir in Befte’8 Buch ein Werk befigen,

was er jagen wollte, Marer und nachdrücklicher auf Grund anderer

weldhes niemanden im Stich Iäßt, der fih über irgendeinen Puntkt der

Schrifttexte fagen fönnen? PhHantafie und Geftaltungsgabe find auch

braunjchweigifchen Kirchengefchichte orientiren will, eine Frucht echt

für Ddie Predigt wirkfjame Hülfsmittel, aber fie dürfen weder erborgt

deutfchen Gelehrtenfleißes, für die wir dem Verf. von Herzen dankbar

noch erkünftelt Jein. Der Verfuch, „eigene Wege einzujhlagen und den

find.

v. S,

„Chauffeeftil” zu meiden“, ift dem Verf. niht gelungen, fondern hHat ihıt

nur dazu geführt, an die Stelle der naturmüchfigen Einfalt die Manier

zu jeßen, SBVielleicht dürfen wir aber den eigentlidhen Beweggrund, aus

Warnek; D. G., Die Stellung der evangelifhen Miffion zur Stlaven-

frage. Gejchichtlih und theoretifch eröürtert. Gütersloh 1889, Ber-

welchem jener Verfuch Hervorging, in der gelegentliden ANeußerung

tel8mann (126 ©, 8).

1. 50,

finden: „Da wollen alle diejenigen, welde fih gar Mug und weife

Dieje Brofchüre, ein vechtes Wort zu rechter Zeit, entftammend der

dünken, gleidhjam nur noch mit Handfchuhen angefaßt fein, damit nur

Feder eines bewährten Mijjionsmannes und gefchrieben zur Beleuchtung

ja nicht® ihre zarten Ohren verlege, was fich nach dem alten treuherzigen

der rechten Stellung der evangelifchen Mifjfion zu einer der brennendften

Gflauben der Väter anhört; und da muß man allen denen, welche nicht

Hragen der Gegenwart, ift ein neuer Beweis dafür, daß die Mijlion wie

mehr wie unjere VBorfahren in der H. Schrift Ieben und weben, mit

von Anfang an, fo auch in unferen Tagen die WohlthHäterin der Heiden»

Bildern und Gleidhniffen fommen, wenn ihre Gedanken nicht mwmährend

der Predigt auf allerlei Abmwege gerathen follen“

völfer, die Fürfprecherin und Retterin der Unterdrückten ift.

Das hHat

(S. 61). Wir fürchten,

fie fchon im Anfang diefes Jahrhundert® bei der von England ausgehen-

daß die „Bilder und Gleichniffe“

, 10 wie hier gebraucht, die Gedanken

den Bekämpfung des SfavenhHandels und der großen Sklavenbefreiung

nur nodh mehr auf Abwege führen. Um der Wichtigkeit des zu Grunde

bewiejen, zu weldher fie an ihrem Theile viel beigetragen Hat. Der

liegenden Prinzips willen hHeben wir noch einen Saß aus: „E3 fann ja

Hauptzwed der Schrift liegt in der wohlgemeinten ernften Warnung vor

nicht jeder Jolch’ einen Beruf fih erwählen, bei weldhem er gänzlich in

den Dienft des Herrn tritt, aber man kann doch {o mandches für feinen

allen faljhen Schritten zur Löfung diefes gordijhen. Anotenz, vor allen

Sott und Herrn thun, fei e& durch Unterftügßung von allerlei Liebe8-

Dingen vor der Unterftüßung der zweifelhaften Vorjchläge des Kardinals

Lavigerie, ihn mit dem Schwerte zu zerhauen. Sie zerfällt in Zwei

werlen, jet e8 auch nur durdh einen frommen Wandel, weldher anderen

Theile: der erfte handelt von dem StlavenhHandel und den beften Mitteln

zum Borbild dient“ (S. 40). Luther hHat e Har geftellt, daß jeder Chrift

und Wegen zur Befeitigung diefer Geifel der afritanijhen Bölterjchaften.,

in jeinem Berufe ganz in den Dienft Gotte8 treten kann. Wozu. diefe

Hier wird befonders die Lavigerie’jhe Ydee eines Kreuzzug$ von feiten

it8ideals?

der Mijfion gegen die SkHavenhändler in Inneren von Afrifa al8 anti-

die Gewifjen verwirrende @inmffcbung des römifchen Sittlichte

&h. £.

ebangelifch und zwecdwidrig verworfen. Eine andere Sache ijt da Sin-

Bijchoff, Raftor Martin,

Gins il noth! Cvangelijdhes Gebet-, Beicht-

greifen der Weltmächte; aber auch fie hHat nur dann Ansficht auf nach-

und Kommunion-Buch

, in$bejondere für Konfirmanden. Sine

ite

Haltigen Erfolg, wenn e8 gelingt, die Bundesgenofjenjdhaft der Afrikaner

gabe für’® Qeben.

Hreiburg

zu erwerben. Dies ift aber nur dann möglich, menn die Afrikaner Ver-

einem Stahlftidh). Geb. 1. 20

t Schl., Heiber (IV, 216 S. 16 mit

trauen zu den europäifchen Mächten hHaben. Diefe Vertrauensftellung der

Inhaltlih mannichfalti

Eingeborenen zu den Europäern wird durch nicht® fjo jehr befördert, als

das Buch in erfter Reihe

g und jedem etwa8 bringend, empfiehlt {ich

al$ Konfirmationsgefchent.

mwird Ddafjelbe auch als Mitgabe für

’3 Leben um jo mehr

Abgejehen ‚davon

reunde

durch die Mijfion. Der zweite Theil Handelt von der Befeitigung der

finden, als e8 zugleich ein allgemeines Gebetbuch erfeßen foll. und in

Stlaverei al8 inländifcher focialer Fnftitution. Nach einer jehr Haren

VBerfolg diejes

und freffenden Darlegung der Stelung der apoftolijchen Mijjion zUr

wedes auch Morgen- und Abendandachten in vier-

Stlavenfrage warnt der Verf, vor allem radikalen, revolutionären Vor-

Lebenslagen bringt.

mwöchentlidher Abwechslung,

SFeftbetrachtungen und SGebete für verjchiedene

gehen und empfiehlt, daß auch die Heutige Miffion in Nachahmung des

apoftolijchen Borbildes durch ihre langjame, daz Volk innerlich erneuernde

Spengler, Heinr., Der Meine Pilgerftab. Morgen- und Abend

-Andachten

Geduldsarbeit in LehHrunterweifung, in Ausgeftaltung eines rechten Hrift-

nebit Gebeten für bejondere Zeiten und Verhältnifie des Leb

en8, Biele-

lidhen Gemeindelebens, in Werthihäßung der Arbeit und, mo nöthig,

feld u. Leipzig 1890, Velha

en & Kafing (VII, 396 S, gr. 8). 2. 50

au ernfter Gemeindezucht gegen Ausfchreitungen Nieblofer Härte die

Diejer „Kleine Pilgerftab“

ijt nicht etwa ein Auszug und Abdruck aus

d

Ichließli

He Befreiung der Sflaven durch die Staatsgewalt innerlih vor-

dem größeren „Pilgerjtab“, jondern eine neue Arbeit des Verf., hHervor-

bereite, Der

im Anhang beigefügte Quellennachweis, worin einige jeltene

gerufen durch den wiederholt an ihn Herangetretenen Wunich, ein ähn-

lidhe8 aber billi

geres Werk für weniger bemittelte Lefer zu erhalten. Seine

E

volljtändig abgedruckt find, macht das Schrifthen noch wexth-

Befähigung fo

wol in Ausmwahl, des Bejten aus dem großen Gebiet der

—m —

Erbamung

ügung von Ei

nem hat der BVerf. in

na

jeinem obengedachten größeren

Sliteratur wie in ©inää£

vfe („Bilgerfta

X

Morgen- und Abend-

andachten für das ganze FJahr“

, das in

ehn Jahren acht Auflagen er-

febt Hat, bewiejen, und e8 genügt

}

aher, auf diefe neue Arbeit hinzuweifen.

87

88

Lebenzerinnerungen eine3 deutjhen Malers.

Selbftbiographie - von

W. Bafzkowfjki, Adam SmithH al Moralphilojoph (51 S, 8).

(

Ludmwig Richter. Hrag. und mit ergänzenden Nachträgen ver-

UlriH, Gedanken zur SGrundlegung eines Syftem$ aller ErfahHrung

jeben von Heinr. Richter.

6. Aufl. Frankfurt a. M. 1890, Alt

40 ©. 8)

(VI,. 349 u. 72 ©S. gr. 8).

3

;

eitf

OHriften. Mathanael, ‘Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche‘

Dieje neue Auflage unterfcheidet fiH von den vorhergehenden nicht

an Sfrael. VI. Kahrg. NMr. 1: Heinr. Laible,

efus Chriftus im Thal-

unwefjentlidhh, indem an Stelle der TagebuchanSzüge und Briefe zum

mud,

—

„Halte, mas du haft‘*.

Beitfchrift

ür Baftoral-Theologie,

erften mal ein wohlgelun

ener, zufjammenhängender, jihh an die Selbft-

XIIL Sahrg. 5. Heft: H. . Köftlin, Die Krchl. Seelforge an den

biographie vortrefflidh anıchließender Bericht über die Iegten Leben$-

i

Gefangenen. Begrich, Aufgabe und SGefahren der geiftlidhen Rede bei

jahrzehnte Ludwig Richter’$

eireten ift von der Hand des Sohnes

Beerdigungen.

. Mayer, Karl Gerot — Mar Frommel, ein Beitrag

und innigften Vertrauten des

x

ünftler8. Diefer Umftand jowie der jebige

zur Gejchichte der Predigt im 19. Jahrh. — Mittheilungen u, Nachrichten:

fehr billige Preis des vielgejhägten BuchesS Iaffen daffelbe nunmehr ganz

für die ev. Kirche in Rußland. November u. December: C, Hunnius,

bejonders$ geeignet erfdheinen zur Verbreitung unter unjerer hHeranwach-

Hygieinijdher Proteftantismus,

R. Faltin, Aus Kijhinew. — The

jenden deutfhen Jugend. Bei der herannahenden Konfirmationszeit fei

Presbyterian and Reformed Review, January 1890: W. G, T. Shedd,

daher auf daz Lebensbild Ludwig Richter’$ bejonderS aufmerkjam ge-

Meaning and Value of the Doctrine of Decrees,

F, L. Patton, On

macht, zumal die Zahl geeigneter Niterarijher Konfirmationsgejdhenke

Preaching. E. B. Coe, The Biblical Meaning of Holiness,

i B

nicht groß ift.

Kellogg, A Tendency of the Times.

R. B. Welch, The Atone-

ment.

W. B. Greene, Christian Science or Mind Cure,

G. Mae-

loskie, J. Davis, J. De Witt, Historical and critical Notes,

z Neuefte theologifche Literatur.

T. W. Chambers, Editorial Notes, — Stimmen aus Maria - Lanach,

Lhilofjophie,

Krause, K. Chrn. Frdr., Vorlesungen über das

38. Sahrg. 2. Heft: Th. Granderath, Der Umfang der päpftlichen Un-

System der

hilosophie. 2., aus dem handschriftl, Nachlasse d. Verf,

fehlbarfeit nach dem Lehrdefrete des vatifanijchen Koncil® mit Zugrunde-

verm. Aufl,

Hrsg. von DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche.

5450

legung bisher nicht veröffentlichter Dokumente (Schl.). — Neues Archiv

Der zur Gewissheit der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen-

der Gefellichaft für ältere deutfche Gefchichtskunde,

15. Bs. 2.

eft: . ,

schaftsprincipes emporleitende Theil der Philosophie. [Titel-Aufl, 1869,]

SGundlach, Der Streit der Bisthümer Arles und VBienne um den Pri-

II. Bd. Der im Lichte der Gotteserkenntniss als d.

öchsten Wissen-

L, v. Heinemann, Die ältefte Translatio

schaftsprincipes ableitende Theil der Philosophie. Leipzig, O. Schulze

matus Galliarum (Schl.).

P. Kehr, Die Burpururkunde Konrad’s ILL, für

(LI, 440 u. XV, 371

r. 8). 18 .4

des H. DionyJius.

SIüd, Literatur,

n

odlinger, Sam., Der rabbinische Rationa-

Corvei. -— Preußifhe Fahrbücher. 65, Bd. 2. Heft: F. ®. Reufch, Re-

lismus,

Eine Unterredg, d.

rafen Gabriel [Tureson] v. Oxenstirn

demptoriften und FJefjuiten. — Lehrproben und Lehrgänge aus der Praris

m. dem Rabbiner Isac Vita Cantarini aus Padua. ([1693,] Aus dem

der Gymnafien . Realfchulen. 22, Heit: X. Schulz, Der durc die Eigen»

Franz. m. Textbeilagen. Mit Vorwort, Einleitg, u. Anmerkgn. Wien,

thümlichteiten der hebräijhen Sprache gebotene Lehrgang. — Beitfchrift

(Eisenstein & Co.

84 8. gr. 8). 2 M

für den deutjchen Unterricht. 4. Jahrg. 1. Heft: Frz. SihHns, Die Bibel

Kirchengefchichte, Nippold, Irdr., Handbuch der neueften Kirchen-

u. das Volt, eine Sammlung von Worten, Redewendungen, Bildern ut.

gejchichte.

3. umgearb,

u

3, Bd.: 1. AWbth. Gefchichte des Pro-

{prichwörtlichen RedenzZarten, welche die Sprache unferes Volfes der Bibel:

teftantismu3 Jeit dem deutjchen Befreiungstkriege,

1. Buch. Gejchichte

entlehnt hat. — Sahrbücher für Nationalökonomie u, Statiflik, 20. Bd,

Berlin, Wiegandt & Schotte (XI u. S. 1—80

1, Heft: . Conrad, Das gefammte Voltsjchulmejen im preußifchen

der deutfchen Theologie.

„ SVrl 20,

Staate im . 1886,

BVerfchiedenes,

Bon der neuen Auflage der „FJlMluftrierten

Bivgraphifches, Blätter der Erinnerung an Paftor Carl Seeger,

Hausbibel“ Iiegt jebt die 2, U

bth. vor: Yo). 12 — 2 Chron, 23 (Berlin,

+ am 3, Sept, 1889 zu Repelen bei Moers.,

Mitteilungen aug feinem

. Pfeiljtücer) (S. 289—576

v. 8). Pfeilftücker’s „INuftrierte Haus-

Leben 2C. nebit den zu feinem Gedächtnis gehaltenen Predigten. Emden,

bibel“ nimmt unter den zahlreichen Bibeliluftrationen eine ganz eigen-

Gerhard (56 S. gr. 8). 30

Viedebantt, Paft. em. H., Kurze Mit-

artige ,Stellung ein. Während bei den übrigen mehr oder weniger Fünft-

teilungen au® der Befehrungs- u. AmtS2gefchichte eineS alten Emeritus,

leriiche Gefichtspunkte maßgebend waren, will diejfe Hausbibel den Lejer

weil. 1848—57 re

elmäßiger Prediger vor F. W. IV. in der Friedens-

in die Kulturwelt der Bibel einführen, win ihHn mit Land und Leuten,

irche zu sanssouc

i],

i

v. ihm felbft verfaßt. Bonn, (Schergens) (32 S, 8).

mit Sitten und SGebräuchen, kır

mit all den verfchiedenen Formen und

40. + Satkob, Dr. ®., Dr. Jof. Amberger, Domkapitular in Regens»

Arten befannt machen, in denen

e

v Völter Leben und Treiben fich äußert

burg. Bur Erinnerg. f. Schüler u. Freunde, KRegensburg, Puftet (16 S,

und darftellt, wmil alfo im Höchften Sinne des Wortes belehren und dar-

gr. 8 m. Bildniß). 30

durch das Verftändnif des Buches der Bücher tiefer und mehr erichließen,

agogit.

Heder, Lehr. R., Der Meine KReligionsichüler.

Ein

ür die Konfirmation, für Feftz und Hochzeiten, zu Subiläen ift e8 ein

einheitl, Keligionsbüchlein f. die Unterflafjen hHöherer

ehranftalten, wie

für die Unter- u, Mittelftufe ein- u. mehrklaffiger ev. Schulen. Al Vor-

trefflihe® Gejchent, das, wie e& Freude bereiten, für den Empfänger auch

ung für Schul«

ftufe zu dem größeren Hilfsbuche: „Der ev, Religionsjhüler“ 20. Danzig,

der Träger reidhen Segens jein wird. Auch zur Anfcha

|

tens empfohlen.

Kafemann (VII, 64 S. gr. 8). 50

Ramin, Pir. Ferd., Morgen-

Die neue A

und Volksbibliotheken jei die „IMuftrierte Haubibel“ be

u

eb. foftet

andachten im Anfchluß an die Evangelien u. ECpifteln d. Kirchenjahres f,

. ift in 6 Abthlgn, geh. zu 3M. zu beziehen. Ferti

h

5

1846 M,

ev. höhere Schulen.

Leipzig, J. Baedefer (VII, 141 S,

T,

8)

1, 50,

die „SINuftr.

S

ausbibel“ je nach der Koftbarfeit des Sinbandes 221

e

n“ auf Molokat,

Kreiß, W., Die

termweg und die Lehrerbildung.

Eine

Ö

ejchichte der

— Obwol Kater Damian, „der Apoftel der Ausfäg

4

deutfchen Lehrerbil

5

g. m. bef. Berückficht. Diefterwegs.,

VBon der Diefter-

felbfit jeder Verherrlihun

de

jeiner Berjon und jeder

usbeutung feiner

weg- Stiftg. - gefrönte Preisfchrift,

Wittenberg, Herrofe (IM, 131 S,

Verdienfte zu Privatzwe

n abhold mwar, find doch neuerdingsS zwei

gr. 8). 1.80,

iefe, D. £., Euphrojyne. Mancherlei Frucht zur Geifte8-

Schriften über ihn erfchienen.

Buerft das Buch: „Life and lettres

nahrg.‘meibl. Jugend. Berl., Wiegandt & Grieben (V1I,316 S, gr. 8). 4 M

of Father Damien, edited with Introduction by his brother Father

enfere Miffion. Cooper, Lnije, AuZ der dentichen

ijfion

Pamphile‘“ 1und neuerdings die ftellenweije mehr al8 nöthig Iob-

unter den weiblichen Gejchlechte in China. Hannover, (Feejdhe) (152 S,

hHudelnde Schrift: „Le pere

amien par Mme, Augustus Craven, n6e

x

1M

La Ferronnays“ (Paris 1890, Librairie acad6&mique, Perrin et Cie.). —

Hriftl, Kunft.

Orth, Baur. A., Die Dankeskirche in Berlin,

Dr. . Roeber wird demnächft bei € Conradi in Stuttgart ein

„Repetitorium der SGejchichte der Philojophie

“ veröffentlichen.

Der

1B;r5;1, Ernst & Korn (20 S. gr. Fol. m. 5 Kpfrtaf. u. 14 Holzschn,).

Bwec diefes Meinen Leitfaden?, der gewifjermaßen als ein GSeiten-

Kirchl. Gegeniwart. Predigten, geh. bei Einführung des erften

itück zu des Verf. Bearbeitung des beliebten Lehrbuchs der „Sejchichte

Pfarrer$ der neu be

ü

ndeten ev.-reformirten Gemeinde zu Osnabrück

der

hilojophie“ von A. Schwegler (14. Auflage) betrachtet werden

am 29. Sept. 1889.

&i

nführungs-Predigt des Gen.-Sup. D. P. Bartels

fann, ijt, wma8 fchon fjein Titel ausdrückt, ein Lediglich didaktijdher, —

Bon Döllinger’S „Atademijchen Vorträgen“ erfcheint in den nächften

üb. Matth. 9, 36—38, Antrittspredigt des Baft. Langen über Ief. 40,

6—11.

Tagen der 1.

d. in 2, Aufl. (München,

ed). Der Herausgeber, Dr.

der Gemeinde v. Baft. Fı

Mit e. kurzen gefchichtl. Bericht üb, die Entwicdlg. u. Gründg.

Max Loffen, hat demfelben ein vom 14. Februar datirtes Kurzes Vor-

in Comm. (48 S. gr. 8). 40 .

. Sangen. Dsnabrüc, Leipzig, Wallmann

+ UAu8sbreitun

wort vorausgejchict. In demfelben Heißt eS 1, a.: „Der Druck di

ejer

7

Die gegenwärti

&

neuen Auflage de8 erften Bandes der „Afademijchen Vorträge” hat

i

es

der altfath. Bewegung. Eine

eberficht v. S. Wd.

Ö

jen, Bädeker (45

gonnen, als Döllinger noch Iebte; zwölf Bogen waren bereits

ejeßt,

gr. 8). 1.4

al8 er, am Abend de8 10. Januar, uns entrifjen murde, Die M

i

ttheie

Vermifchtes. FZribfjche, Baft. Alfr., Kindertaufe u. Wiedertaufe.

Iung des VerlegerS, daß, nach ziemlih furzer

eit, eine neue Auflage

Ropulärer

ortrag, geh. in der Verlammlg. des Zweigvereing des eb.

diefes Bandes nothwendig geworden jei, Hatte

öllinger mit hHerzlicher

Bundes zu Altenburg. Altenburg, Hiller (16 S, gr. 8). 20 . Kliche,

Freude aufgenommen. Der Druck erlitt durch feinen

od feine

nter-

Sind wir noch Chriften? Sine ernfte

ß

rage an Chriften. Berlin,

Wong

andt & Schotte (32 S. gr. 8). 60 .

ayfer, Sup. R., Ordnung

brechung, da ohnehin, für die zweite Aufl. ebenjo wie jhon für die erfte,

der theol, Prüfungen in den Ev. Landes- 1u. Provinzialtirchen d. Preußis

die leßte Korrektur dDes Texrtes wie des Druckes mir anvertraut war“”, —

ihen Staates, Ein Wegweijer f. Studierende u. Kandidaten der Theo-

8

a

n furzem erfcheint bei € Krabbe in Stuttgart: „Troft und Weihe,

aus. II

ür die

Iogie, Berlin, Aug. Schulge’3 Verl. (VIN, 48 S. 8

.

1A4 + Sühne-

Gemeinde.

jualreden“ _ von Karl Gerof, Inhalt: I, Zür’s

og. 8).

. Gerof

u. Gebet3-Verein, Der, der jeligen Luitgart u.

b

a8 Gebet d. himm-

r die Werke der Liebe (20

Nach

lijhen Hofes, [Aus: „C. Meichenlechner, Suitgardenbuch“.] Paffan, Abt

jollte das Ericheinen jeiner KMafualreden niht mehr erleben.

(16 ©. 832). 64

ort, Ein, der Abwehr gegen Yroteftant. An-

jahrelangem Bögern war der Plan zu Weihnachten fertig, und.

riffe. Kath.

@)[5ﬁen zu

e. Rede d. 2. Proteft. NfarrerS Chr. Walter v.

um Ddieje Beit jchrieb er an den Verleger, daß der Herausgabe in

t. Ulrih in Au

diefem Jahre nichts mehr im Wege {ftehe. Iebt bilden dieje Meden.

(47 ©. gr. 8

0

gßblurg. Augsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler

ein jhönes Vermächtniß für die große Gemeinde des Ent{chlafenen,

Univ

tätsfchriften, Halle-Wittenberg (Jnau

‚„-Diff.), 6. Dum-

MAntiquarifche Kataloge. Th. Rother in Leipzig, Nr, 15: Theo-,

dey, Herbart’s Verhältniß zur englijhen Affociations$piyHologie (48 S, 8),

f

Cogie, Philojophie u. Pädagogit (2199 Nrn.).

Verantmwortl, Redakteur: Dr. ]. @, Luthardt, — Verlag von Dörffli

u, Sranke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtlidh in Leipzig.

Hierzu zwei Beilagen: H. Reuther’S Berlagshuchhan

n

Iung in Berlin SW. und Alfred MerhHaut in Leipzig.

Leipzia, den 7. Mätrz

1890.

en “

Yr. 10.

urblatt, —

Cheologifches Literat

Prei® vierieljährlich 1 MIk. 25 PF

. Expedifion:

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Königesfrake MAr.13.

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

S

Bum Nampf um die Gottheit Chrifti in der Gegen»

Baum, Frdr., Kirdengefhihte für da evangel.

Neuefte theologifhe Literatur.

ulprogramme.

wart.

I

eitfjchriften.

Krause, Karl Chrn. Frdr,, Vorlesungen üb, das

System der Philosophie.

9n:?5; SEmil, Sammlung von geiftliden Kajfual-

erichiedenes,

Kawerau, Prof. D. Gust., De Digamia KEpisco-

$fatl? @. H. Corn., Eine neue Neil

porum.,

Bibelwer!

r die Gemeinde,

je nach 8nbiff\f

Antiquarifche Rata1„c. F

)

L —

mn ma

-

—n

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SIn der erften - ift zweifelos von der Erjheinung FJehovah’s VSef. 6 gefagt! '

Sejaja Habe da Chriftum gejehen.

DHeißt das nun nothwendig: fo viel

‚Bum, Rampf um die (!öoftbﬁt Chrifti in der Gegenwart.

als „die Perfönlichkeit, die ‚er jHaute, war (und zwar: nur, ausfchließlich).

€ fhut ung aufrichtig leid, 1oléhe MAusitellungen bei einem Buche

die Perfönlichteit des Sohnes“? Anders ausgedrückt: mürde' Johannes,

machen zu müffen, deffen entjchiedener fHriftgläubiger Standpunkt und

wenn er.in unferer Logijhen Ausdrucksweije fich erginge, hier ein aut — au

anerfennen. oder, wenn man lieber will, ein non — sed? Wiürde er die”

defjen. offene. Sprache uns$ fo fympathifdh ift, ja fogar, bei weldhem wir

Frage: {haut Jejaja entweder den Vater — oder den Sohn? fo bes

pft fachlich einverftanden oder doch für die gegebene Anregung dankbar

find,. auch wo wir, das wiffenfchaftliche Verfahren nicht billigen Fönnen;

antmorten: nicht.den- Vater, jondern nur den Sohn fhaute Hefaja? - E8,

ganz abgefehen von dem großen Fleiß, mit weldhem in einer BolNljtändig-

ijt ung zweifelos, daß Johannes nicht. jo- verfahren, nicht jo antworten

feit, die fonft faum vorhanden ijt, die Daten zujammengeftellt Jind, von

mürde, Ein fjoldjes aut— aut, bezw. non-— sed widerfpräche Jeiner ganzen

denen aus die grundwichtige Frage,. die Centralfrage der ganzen Lheo-

Anjhauung, deven hHierhergehöriger Hauptjag -ijt: der Vater durch. dern

Iogie entjchieden werden muß. Das große Verdienit des Buches i{t, daß

Sohn, oder befjer Gott (6-5e6c) durch: den. Logos und im Logos, E#

e8 ‚mit feinen Daten zwingt, auf die Frage: ift Chriftus der Sehovah

ift ung8 zweifeloS, daß die Fafjung jener Stelle, wie : fie‘/ von jeher die!

des A T.? eine Antwort zu geben, weldhe weder Hörner nodh Zähne hat.

pofitiven Theologen vertreten hHaben, die richtige ift. Wenn’z. : B. Luthardt

Der DVerf. feinerfeitZ hejaht die Frage, wie mir gefehen, mit aller Ent-

bei Zöcler zu Joh.12,41 (vglauch Deligijch zu Fef. 6) Jagt:„do£av adrod:

{chiedenheit und erinnert in vielem an Zinzendorf, namentlihH mit den

d. H. Chrifti. in feiner alttejtamentlichen Borausdarftelung“, J0 meink

Freilich nicht an die bedenflichen Wenßerungen des Ießteren hHinreichenden,

er das ficher niht im Sinne unfjere8, Verf., nämlich fo, daß der erfchete

aber fajt an pbilofophijche Anfchanungen von Gott als zö 6y u. dgl. er-

nende JahHve der präexiftente Chriftus und ' nur , diefer gewefen fet, ‚fone

innernden Ausjprüchen über Gott den Vater, daß derjelbe für un$ ganz

dern. wol. .mit, uns in folgendem Sinne:, alle. Erjheinung @Gottes (des

unerreichbar fei u. dDgl. (z. B. I, 371).. Bedanuert hHaben wir, daß der Verf.

Vater3) erfolgt durch, den Sohn (den Logos), und dies von Anfang der)

bei feiner Ausführung über die Jdentität von Chriftus und Jehovah auf

Welt an; die altteftamentlidhe Schechina. jodann: ifteine, {Pecielle - Weife)

neuere hofitiv-thHeologijche Behandlungen diejer Frage nicht eingegangen ift;

der Selbftdarftellung Gottes .durch den Sohn, mworin fchon. in vorbereiten«

wir erinnern nur an Grau, „DasS Selbfthbewußtjein Feju“ und an die

der Weije etwas von, dem Leben zum Ausdruck und: zur Darbietung:

Kommentare zu Koh. 12, 41; 1 Kor, 10; Hebr. 1 2C., MovON gleich mehr.

tommt, das dann im N. . Gott durch den Menjchgewordenen voll er

Was aber feine Anfchauung jelbft betrifft, jo wäre e8 ein unrichtiger

jchlofjen hHat. Und. deswegen ift die Srjheinung SJahve’8 : Fe]. 6 Lheides

in.Cinem, Erjdheinung des Vaters. und des Sohnes, und Fejaja hat

Eindruck des Bisherigen, wenn man meinen wollte, der VBerf. denke fich

diefe Kdentität Chrifti mit Jehovah in Ieblofer Weije, welcdhe eine Ent-

Chrifti Herrlichteit eben {o, wie fie überhaupt damals zu!fhauen mwar, d.-h.:

wicdelung des Offenbarungsgottes (sit venia verbo) ausjchließe. Nein,

zujammen mit Dder des VaterS gefehen. ; Das aut-aut eriftirt nicht, Ka,

man wird mandmal an Frant’s Anfhanung vom Werden einer Menjch-

wir fönnen aucdh. die Sache jo.darftelen: der offenbare Gott ift immer:

heit Gotte8 u. dgl. erinnert, menn man Stellen lieft wie folgende (I, 125 f.

der Sohn. Aber der Sohn. ift nie vhneden Vater; eine Jozujagen äußere

u 151): „Der NMame ift (im A, T.) die vorerft noch im Borbereitungs-

lih vom Vater jcheidbare Perfon. war-er erft:jeit feiner Menjdhwerdung,

und doch jagt auch ‚der Menfhgewordene Koh. 14,:9: „Wer mich fieht;

ftadium begriffene, aber in Glauben und Hoffnung zweifellos ermartete

fieht..den Bater“; und Ioh. 10, 30; „IhH und der Vater find eins“.

Erfcheinung des Sohnes Gottes, e8 ijt die mit dem Samen Abraham’s

eingegangene Verbindung des Sohnez Gottes d. h. der Chriftus .

VBollends wer den noch nicht menjchgewordenen Sohn fHaute, wie Fef. 6

Der Chriftu8 fchlummerte nach jeiner Menfchheit in dem VBolfk IJirael . . -

nad) Joh. 12, jHaute den Vater. Daß hier Geheimnifje des Gotteswejen®

Indem der Menjchenjohn (nachher hHeißt e&: die menjchlihe Seite des

und Gotteslebens vorliegen, die, zumal bei der Hon von Auguftin be«

Chriftu8),

das hHöchfte und edelite Produkt der gefammten Menfchheit, fich

fannten Unzulänglichteit unferes Begriffs Hypoftafe, Perfönlichteit 2C0. für

beftändigen Darüberjdhweben,

Gott, für uns auf Erden eben Geheimnifje bleiben werden;, brauchen wir

auf allen Entwidelungs{tufen unter dem

gewiß nicht erft zu jagen, Aber wenn Ddie Bibel „Vater“, auch: „unjer

Weben und Einwirken des Sohnes Gottes befunden Hatte, war Dder

Chriftus immer Ihon dagewejen, er hHieß damals der Name, Aber al8

Vater“ jagt, {o meint fie nicht Chriftum.! Spectell die altteftamentlichen

nun der eigentlihe Menfchenjohn unter der intenfivften, gleich Jalg

Schriftftelen, wie Jejaja in Kap. 6, wenn) fie von Fahve, ‚dem -Gott

ichöpferijchen Sinwirkung Gottes in die Erfcheinung getreten war und

‚Siraels 2c, ‚reden, f{o wijfen fte nicht, daß die Offenbarung defjelben durh

der Sohn Gottes eine perfünliche Vereinigung mit diejem Menjchen-

den Sohn ergeht, die Herrlichteit Jehovah’S in gewiffem Sinne!die des

john eingegangen hHatte, da mwar nun der Chriftu® al8 eine fichtbare

Sohns ift. Man fann an einigen Stellen Ahnungen diefes Geheimniffes

Berfon da“. Ob in diefen Worten eine Har voNlziehHbare, ob nicht min“

finden, aber wenn, die altteftamentlichen‘ Schriftfteller „Fahve“: ze. fagen,

deftensS eine ftarf neftorifivrende Chriftologie Heranusfchaut, Tafjen wir da-

o meinen fie den Einen Gott, den wir Chriften den Vater nennen / und

Hingeftellt, und fügen vorerft noch die Stele IL, 271 hHinzu: „Chriftus

welcher fons et principium deitatis ift.; Und wenn der Verf. fagt, alle

ijit. SehovahH auf den verfchiedenen, Stufen feine8 Eingehenz in die

Gottesverehrung ‚von Anfang ‚an jet Chriftusverehrung: gewefen , - ein:

Menfjchheit, er ift der menfchwerdende und menjchgewordene Jehovah“

MAbraham , ein David 2C. Haben. Chrifto gedient, fo ijtdie jeht relative;

val. I, 43). In allen dergleichen Ausführungen des Buches ift die

VBerecdhtigung. Ddiejer ‚neuteftamentlicdhen - Deutung altteftamentlicher Ver- ,

Art des wifjenihaftlihen Verfahrenz feine gewinnende; mit Sägen, wie

Hältnifje durch das Gejagte wol genitgend-erhellt; Gewußt hHabens. diefe

3, I

I, 195: „SJit Fehovah nicht der, welder im N. T, der Chriftus

Männer jedenfals nicht, daß. fie dem Sohne: Gottes dienten , ‚ obgleich

heißt,

wer ift er dann? dann ift Fehovah nicht3, und dann ift au

Stellen wie Pf. 110 mwahrfcheinlich die Ahnung von göttlicher Hoheit des:;

Chriftu8 nichts“

werden wol mandche Lefjer eher abgeftoßen; aber troßdem

fünftigen Mejfias enthalten. Endlich die neutejtamentlidhen Schriftfteller

muß man mit den darin enthaltenen. jachlidhen Anfchauungen fid aus-

meinen unter „Öott“ ‚ „dem VBater“ „unferen Vater“, eben den, den die

SKirche die erfte Perjon in der Gottheit nennt.

Und. obgleich fie auch

einanderfegen.

(

des Buches, wir wiederholen e8, liegt darin, daß eS

Chriftum göttlih anrıfen, ihre gewöhnliche Weifje Aft, wie3.B. Paulus

Die Bedeutung

uns zwingt, auf die F

rage über die Jdentität oder Nichtidentität deS neu-

an der Spige fafjt aller jeiner Briefe thut (z. B. Röm. 1, 8; 1 Kor. 1,:43

teftamentlidhen und d

e8 altteft

amentlihen Offenbarungsgottes un Har

2 Sor. 1, 3; Eph.1,3; RPhil. 1,,3), Gott:dem Vater durch den Sohn-gu)

Ihlüffig zu machen,

Mag e8 mit der Behauptung, daß die Beweije für

danfen, ebenfo ihn anzurufen. . Wir Hoffen, daß:durch das Gejagte audh:

die Bejahung diejer Frage im

N. Z. „in fajt unfontroNlirbarer Menge“

unjere. Anfchauung über- 1 Kor:-10, die Stellen

des: Hebräerhriefes 1: acı

3 wolle — mir hHalten das Gegentheil

(3 B. {chon Mark, 1, 2 vgl.; mit Mal. 3, 1)

, wo.die altteftantentlichen‘)

fich. finden (LI, 85), ftehen, wie €

SXof. 12, 39 ff. (II, 227 fi.), 1 Kor. 10

von FahHve . Handelnden , Ausfprüche ‚ohne meiteres al Chriftum er

für richtig — jene Hauptftellen, wie

(I1, 301 {f.), Hebr. 1 und jonft (IL

350 ff.) müffen Mar geftellt werden,

treffend. vermwendet find, deutlich fein; wird; vgtv.‘ de8 Mef. Nommentar gu

91

92

Gebr. 1, Exkurz und zu Matth. 11, 10, DazZ Ineinander von Vater und

ä)2ad)bt.ucf lehrt er, gegen Kant und IJacobi, daß auchH dem endlichen

Sodhn. fann jeßt unter dem TypusS des Vater3, jeßt unter dem des

Geifte wiffenfchaftlihes * Erfennen SGottes und eigentlidhes Wifjen von

Sohnes angejhaut, e& Tann daher. das eine mal (fo,immer im YA. .

Gott möglich jei. Ferner gegen Kant, daß Gebet und SGottinnigkeit,

und meiftenz im N. X.) der Vater, das andere mal der . Sohn als das

Gottvertrauen und religiöjer Glaube untrennbar feien von der Wifjen-

Subjekt der betreffenden Ausfjagen aufgeführt werden; da3Z leßtere ges

Ichaft, deren Forfchen jelbfit eine priefterlide Handlung fein jolle, Bes

fchieht da, wo ein befonderes Interefje den neuteftamentliden Schrift-

deutfant find feine, von Fröbel erfolgreihh ins praktiihe Leben übere

fteller beiwegt, die Bedenutung des Sohnes für die Gefammtoffenbarung

tragenen Bemühungen um ideale Frauenemancipation, Beide Gefchlechter

und damit, wa$ der Verf. fachlihH mit Recht betont, die Einheit der

gelten ihm al8 gleich fähig und gleih würdig, au gleichermaßen bes

ganzen Offenbarung zu marfkiren.

AuS diejfem Grunde wird 3. B,

ftimmt und berufen, an der Höherbildung des Gefelljchaftslebens intellek«

Kol. 1, 13—20 der Sohn der Erlöfer fo fehr auch als, Vermittler der

tuell und ethijch-religiö3 zu wirfen,

Während der erfte eroterijche Theil

Schöpfung. dargeftelt, daß bekanntlid) die Eregeje über die Frage, ob,

die aNlgemeinverftändliche Sprache redet, ijft der zweite efoterijhe Theil

refp. wo und wie vom Präeryiftenten die Rede fei, ftreitig ijft. AWber weder

durch Neubildungen von Begriffen und Sprachformen erfchiwvert, die zwar

im Wejen der deutjdhen Sprache wurzeln, aber, von Kraufe al3 wiffen«

hier noch Foh. 1 noch Jonft wo, wird der Sohn geradezu der' Schöpfer

genannt. Der Eine Bibelgott ijt ıund bleibt der Vater, aber im Sohn,

jchaftlidhe Bafilalie, d. i Zukunfts- und Gemeinfprache ftark überfchäßt,

Um Ddie

durh den Sohn,

bereit®g endgültig vom Sprachgeifte abgelehnt fein dürften.

So fehr wir mit dem Verf. in der erniten, vollen Betonung der

1828 ff. faft todigejchwiegene, von Herbart befonder3 hHart verurtheilte

®ottheit des Sohnes im kKrchlichen, jegt }. g. metaphyjifhen Sinn nach der

SIdeenwelt Kraufe’8 hHaben fich die Herausgeber (v. Leonhardi 1869)

H. Schrift übereinftimmen, o jehr bedauern wir ihm in feiner Art der

€

R ..bo.b[s

Monolatria Christi nicht folgen zu fönnen. Mit ihm' verwerfen wir die

feld und Wünfjdhe (1889) reb[id)_ gemüht.

unitarifche VBerdrängung des Sohnes durh den Vater, der dann in leßter

Kawerau, Prof, D. Gust., De. Digamia Episcoporum. Ein Bei-

Inftanz freilidhh nicht mehr VBater ijt 1 FJoh. 2, 22. 23; 2 Koh. 9; aber

trag zur. Lutherforschung. Kiel 1889, Homann (62 S, gr. 8).

ebenjo entjchieden weijen wir die Zinzendorffhe Verdrängung des Vaters

Da U

durch den Sohn ab.

Wir empfehlen jedem die unwiderlegbaren und

Die Heine Schrift bietet ein dreifadhes Interefje. In erfter Linie ift

Töftlichen, tief biblijdjen Ausführungen Bengel’8 wider Zinzendorf zu

e8 dem Verfafjer gelungen, eine HMeine, aber wichtige Cpijode in Luther’8

Tefen und zu beherzigen.

Der Sohn felbit aber nennt den Vater den

Leben in völlig befriedigender Weije aufzuhellen.

m SX 1528 ließ

6vog dhndwög Dde6c Foh. 17, 3; Er al auferftandener Joh. 20, 17, ja

Luther 139 Thejen De digamia Episcoporum erfcheinen, in denen er die

als zur Recdhten GotteS erhHöhter nennt den Vater Jeinen Gott (DOffb. 3, 17).

MWiederverehelichung der Geiftlihen vertheidigte, denn Luther waren

Das darf die KirhHe und darf der Sinzelne nie auS dem Sinne Iaffen.

28 Thefen gegen die zweite Ehe der GeiftlidhHen aus der Feder eines Un-

Durh Chriftum zum Vater, weld) leßterer nicht in unerreichbarer Ferne

genannten zugefommen, BishHer Herrichte Feine völlige Klarheit über den

bleibt, fondern eben durch Chriftum un als VBater nahe fommt, das

Anlaß der ganzen Verhandlung und den Urheber der 28 Thejen (vgl.

bleibe unfere Lofung.

j

Köftlin, der noch annehmen fonnte, die Sache ftehe im Zujammenhang

mit Quther’8 Streit gegen Hier. Schurf). Nun i{ft Namwerau der Sache

NeueS im Vergleich mit der Hauptjchrift enthHält aucdh Faum der Vor-

trag von BPfr. Dr. €. . Römheld: „Beweije für die Einheit der

auf den Grund gegangen.

Er weift nach, mwie die Wiederverehelihung

Dffenbarung des ewigen Gottes, nebft einer Erörterung der Frage, vb

de8 nürnberger Prediger8 Dom. Schleupner großeS Auffehen erregte,

„Tradition” oder „Schrift” in der evang. Kirche“ (Bielefeld 1889, Vel-

wie dort die 28 Thefen aufgetaucht fein müffen, die ohne einen Namen

hHagen & Klafing [41 S, gr. 8] 60 Rf.).

Der Verf. glaubt (S. 5), daß

zu nennen, Schleupner aufs Heftigite angreifen, wie die nürnberger Pre-

eher die Welt. zu Grunde geht, als feine Behauptungen ıund Beweise

diger Ojiander und Linfk den Thefjenfteller in eigenen Thefjen hHeftig ber

Tämpfen und die Briefe des Cochläus an Pirkheimer trefflid) zu der da-

führungen mwiderlegt werden, daß (S. 13) er in der Schrift Jigt und feine

Gegner draußen. Kef, ift gewiß kein Anhänger und Vertreter des vom

maligen Stimmung und den Gegenbemühungen Pirkpeimer’8 gegen Ddie

Verf. belämpften Traditionalismus und Dogmatismus, der meint, die

Angriffe Luther’8 und der Nürnberger pafjen. E$ hat die höchfte Wahre

Sregefe und biblijdhe Theologie müffe fidh in den Grenzen der Dogmatik

{cheinlichteit, daß die nürnberger Theologen Luther die 28 ThHejfen mit der

hHalten.

Er glaubt aber gerade, daß die Schrift gegen die Aufftelungen

Andenutung jchickten, der Verfafjer fei Pirkheimer. Noch werthvoller ift

des VBerf. zeugt.

SXa, der Verf. ijt noch mweit mehr Traditionalift alg

da3 Liht, das aus Mawerau’3 Darftellung auf den Charakter und die

die Orthodoyen; denn für ihHn Haben (vgl. S. 26 ff. und in der Haupt-

Stelung Pirkheimer’s fällt. Pirkfheimer ift neben Erasmus und Hutten

IOhrift befonder® II, 488 dasz Lied: „FejuZ nimmt die Sünder an“ i{ft

wohl der bedeutendfte Vertreter des Humanismus im erften Jahrzehnt

ein Glaubensbefenntniß der h. Gemeinde) die Kirchenlieder, und erft

der Meformation. Für den Kampf gegen Mom ift fein Schwert fo fcharf

nod) jo, wie er fie interpretirt (f. daS bezeichnende angeführte Beifpiel),

wie nur irgendeines. Mit feiner allgemeinen Bildung verbindet er eine

die Bedeutung authentijdher Deutung des Schriftwortes. VBon alem an-

Kraft der Satire, die den Gegnern mehrfach gefährlich wurde. AWber für

deren abgejehen, ift ja Zwed und Charakter eines Kirdhenliede3s völlig

die evangelifhen Prinzipien in ihHrer Tiefe und Höhe hHat er Tein Ber.

ftändniß. Gerade die 28 Thefjen beweifen feine dualiftijhe Ethit, weldhe

verkannt, wenn eS eine dogmatijdhe Feftfegung geben oder mehr als die

dazu beftimmten Symbole begründen fjol. Wir kKönnen nur abermals

die Ehe auf die niedere Stufe eine8 remedium für die Sinnlichfeit hHerabs

bedauern, daß auf großentheil® richtigen Prinzipien und mit [o [rommem

drückt. In diejer Richtung find ihHm Luther, Lint und Ofiander weit

Eifer und warmem Herzen eine Lehre, die wir durchaus nicht für jhrift-

überlegen. @Sanz befonders$ interefjant ift, wie Pirkheimer feiner Unzu-

gemäß Halten, aufgeftellt und vertheidigt wird,

Robert Kübel,

friedenheit mit den Reformatoren Feinen offenen Ausdruck zu geben wagt,

jondern au dem Hinterhalt jeine Jcharfen Pfeile Jchießt, wie er die Autor-

Krause, Karl Chrn. Frdr., Vorlesungen über das System der Philo-

Ichaft feiner Thefen Halb zugefteht und wieder in AWbrede zZieht.

Noch

interefjanter ift, mie ifn die Empfindlichkeit über die erfahrenen Angriffe

sophie. 2., aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. verm.

1. Bd.;

Aufl. Hrsg. von DD. P. Hohlfeld und A. Wünsche,

auf feine Thefjfen einem Cochläus näher bringt, und wie gierig Cochläus

Der zur Gewissheit der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen-

ftatt de8 gebotenen Finger® die ganze Hand des verftimmten Humaniften

schaftsprincipes emporleitende Theil der Philosophie. [Titel-Aufl 1869.]

zu ergreifen und ihn auf der eingefchlagenen Bahn weiter zu treiben fucht

2. Bd.: Der im Lichte der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen-

und offenbar Hofft, in Pirkheimer ein gefchictes Werfkzeug gegen den

schaftsprineipes ableitende Theil der Philosophie.

Leipzig 1889,

„Mönch“, wie Pirkheimer Luther jeßt nennt, gewinnen zu Fönnen, €$

ift nicht® geringere$ al8 ein literarijher Feldzug gegen die evangelifchen

O. Schulze (LI, 440 S. m. 1. Tab, u. XV, 371 S. gr. 8). 18 Mk.

Was Kawerau zur Charatkteriftif

Nach Umfang wmie Fnhalt ift da groß angelegte, im auffteigenden

Theologen, den Pirkheimer plant,

erften Theil an die große Malje der gebildeten und verftändnifvoll

Rirkheimer’8 darbietet, ift ein überaus wmerthvoNler Beitrag zur Würdigung

yrüfenden Lefer, im abfteigenden zweiten Theil nur an philofjophijche,

des Humanismus aller Zeiten., In dritter Linie verdient Mamweraw’s

{prachtundige, Feine Schwierigkeiten fchenende Forjher fidhh richtende

Schrift Beachtung; denn fie bringt zwei wichtige Fragen für das geilt-

„Syftem der Philojophie“ daz eigentlidhe Hauptwerk des bi8 Heute um

lihe Amt auf8 neue in Anregung. Die erfte Frage ijft: Wie weit ift die

Amtswirkjamteit unabhängig von der Perfönlichteit und dem Leben des

Anerfennung und Bekanntwerden ringenden göttinger Meifter$. Wenige

SFahre vor. feinem Tode hHatte er die Freude, feine Vorlefungen (1824

Rrediger8? Ift derfelbe nur das Sprachrohr der reinen Lehre, oder hat

zuerft gehalten) auf Grund ftenographijdher Nachjhriften gedruckt zu

Rirkheimer rvecht zu fagen: Ein gottlofer Schufter tfann wol vorzüglihe

Jehen (1828). In fHlichter KMlarheit und Würde, warm und ernit, vor-

Schuhe verfertigen, aber nimmermehr kann ein gottlofer Menjch die Gee

Jicdhtig erwogen und vorbereitet fchließt fidy Gedanke an Gedanke, bald

meinde Gottes erbauen? E3 ift jehr beherzigenswerth, was Kawerau bei

breit wie der See und bald wieder Iebhaft fortjchreitend wie der Strom

Befprechung der Thefen und Gegenthefen in diejer Rihtung furz bemertt.

Die andere Frage ift die: Ift die zweite EShe des Seiftlihen, die nad

vom Gebirge hHer. „Die eigene göttlidhe Schönheit der Wahrheit“ foll im

yriefterlidh reinen Gewande, ohne Prunk und äußere Kunft auf Herz und

dem Materialprinzip der evangelijhen Kirche unzweifelhaft berechtigt ift,

Gemüth wirken. Zwedk des Ganzen ift, daß der Menfch fihh als Sinzel-

mwie das die Gegner Pirkheimer’8 Har zeigen, auch fHriftgemäß? Wie

wejen und die Menfchheit alz Organizmus erfenne und anerfenne al3

iteht e& mit 1 Tim, 3, 2,12? Ift hier die fimultane oder die fucceffive

wejend, jeiend und lebend in und unter, durch, mit und vereint mit

Rolygamie verboten? Eine Vergleichung mit den Wittwven nöthigt, wie

Gott, Nicht Pantheismus (Hegel, Fichte), nicht gefühlsgläubiger Theis-

die meiften Ausleger anertennen, nahezu unbedingt an ein Verbot der

mu8 (Sacobi), fondern rein fpekulativer Theismus, der vielfach fich an

fucceffiven Polygamie zu denken. Bei aller evangelijhen Freiheit, die

das biblifche Chriftenthum anzufchließen fucht, ift Kraufe’S Syftem, Mit

aug der Schrift Feinen neuen Gefeges8todex madht, wie das Luther mit

*

94

93

den Worten ausfpricht: „Was Chrijtum nicht Iehret, dasS-ift nicht apofto-

die Rede gewefjen, lautet nämlich die in diefem Zujammenhang ganz ‚un-

lijh, wenn e8 'gleid St. Petrus oder Paulus lehrte“ (vgl. S, 25), ift e$

verftändliche und in den Zahlen ganz irrthümliche Fortjegung: im ganzen

doch bedrücend, in der Wiederverehelihung einen ausdrücklichen Wider-

find von den etwa 20 Milionen Negern und NMegermijchlingen 27,000

fpruch gegen ein Schriftwort jehen zu müfjen. Man wird von feiten der

evangelijche Befehrte. Oder foll e ettwa Heißen: von der Gejammtzahl

fchriftgläubigen Theologie genöthigt fein, die Frage doch näher anzufehen,

der Indianer und Fndianermijchlinge? au dann unterliegen wenigjten?

ob wirflid) nach 1 Tim. 3 die zweite Ehe, die doch der Apoftel felbft für

die Zahlen noch einigen Bedenten. Doch fei e& genug an diejen Einzelne

Witwen theilmeije empfiehlt, einen fittliden Makel an fich trägt, fodaß

heiten; das Ganze muß trog derjelben alS eine im ganzen wohlgelungene

fie den Bijdhöfen, Diakonen und yHpa. verboten ift.

WEn 7

Arbeit bezeichnet merden und fei dem evangelifjhen Hauje nochmals beftens

empfohlen.

&h. Ke,

Baum , Frdr., Kirchengefchichte für das evangelifdhe Haus, 2. Aufl., in

——

volftändiger Neubearbeitung hr8g. von Chrn, Geyer, Mit 590 Text-

DOhly’8s, Emil, Sammlung von geiftlihen Kafualreden, 19, Bd. : „©iel;e‚

abbildungen und 35 Beilagen. 3. Lfg. München 1889, Beck (XII

das ift Gottes LCamm“. [FJoh. 1, 36.] Eine Sammlung von Paffions-

u, S, 449—743 Qeg.»8). 4. 30 (tplt.: 11. 50).

predigten nad) dem Gang der Pajfionsgefchichte. Unter Red. von

Die Verlagshandlung hHat Wort gehalten und diefe dritte Lieferung

RPfr. W. Thiel. Leipzig 1890, Strübig (VILL, 363 S, 8). 3.50.

noch furz vor Weihnachten erjcheinen laffen.

Kommt unfere Befprehung

Das vorliegende Buch bildet den XIX. Band von Emil Dhly’S „Samme-

für Weihnachten zu fpät, fo wird fie doch gerade recht fommen, um noch-

Iung von geiftliden Kafıralreden“. Der Redaktor, dem e8 „perfönlidh

mals auf dies Buch al8 auf ein fehr jHönes Konfirmationsgefchent, be-

widerfirebt, den Begriff der Kafualrede jo weit auszudehnen“, wietwok

fjonders für Schüler und Schülerinnen der Höheren Lehranftalten, aufe

diefer Sammlung eine weitere von AWdventSpredigten folgen foll, i{t auf

merfjam zu madcen,

Preiserhöhungen bei

den Schlußbänden von

den Borwurf der Kritik gefaßt, auch die Rajfionspredigt in den Bereich

Lieferungswerken find wir leider gewohnt; in dem vorliegenden Falle ift

der Kafualrede aufgenommen zu Haben.

Wir wollen mit ihHın über die

die Erhöhung indeß eine unbedeutende (fie beträgt nur 70 Pf.), und fie

Grenzen derfelben, welche fich fcharf wol FTaum beftimmen lafjen, nicht

ijit durch den größeren Umfang diejer Lieferung in der That gerechtfertigt-

rechten, zumal wo e8 fih um Paffionspredigten Handelt. Dieje Ießteren

Die Juftrationen greifen in vier Fällen über die Vergangenheit hHinaus,

ftreifen wenigjten® injofern das Gebiet der Kafırellen Predigt, alg im

indem fie Bilder von Lebenden bringen: Dölinger, Gerot, Bismard,

Terte felbft die causa, das beftimmende Moment der Kafjualrede, liegt,

Leo XII. Da Dölinger und Gerok vor wenigen Wochen Heimgerufen

ein Umftand, der bei Adventspredigten z. B. nicht gleidherweifje zutrifft.

worden find, o bleiben demnach für jeßt nur noch die beiden Ießteren

Freilich Fönnte man fjo alle Feftpredigten, Joweit fie fih al8 Thatjadhen-

Borträts, und dieje auf zwei Innenfeiten fich gegenüberftehend, mag einen

zeugniß mit der Feftgelchichte bejchäftigen, mit gleidem Rechte hierher

eigenthümlidhen Eindruk macht, Die Auffaffung der Berfonen und der

ziehen. Doch genug davon; müfjen wir doch fürchten, damit nur des

Dinge wird natürlich, je mehr man fich der Gegenwart nähert, audh um

Herausgeber3 eigene Gedanken über die Sache auszufprechen. Wir wollen

jo eher den gelegentlidhen Diffenju8 Herausfordern. m allgemeinen

ihm vielnehr danken für die jHöne Sammlung von Paffionspredigten

herricht das Beftreben, alem möglichfjt die befte Seite abzugewinnen.

und mwmünfchen, daß viele den Segen daraus Holen, der darin befchloffen

Schon in der Darlegung der reformatorifchen Jdeale werden mit Vor-

liegt. Die 42 Betrachtungen, von 28 Verfaffern Herrührend, bilden nach

Tiebe diejenigen Gedanken und Ausfprüche gebucht, welche den modernen

der AWbficht des Herausgeber$ ein abgerundetes Ganze, fofern fie die Leidens-

Anjdhauungen über Kirchlihe Verfaffung und Kirchliches Leben am nächften

gefichichte Chrifti von der Salbung in Bethanien bis zum Begräbniffe um-

Tommen oder doch zu fommen jcheinen. DasZ Zeitalter der Orthodoxie

faffen; nicht wenige Stationen find mehrfach behandelt.

Auch in der

wird grau in grau, das des Mationalismus verhältnifmäßig immer noch

Art der Behandlung die Abrundung zu erzielen, war bei {o vielen ver-

günftiger gefchildert. Die große Würde des fittlihen Lebensz, die einer

Ichiedenen Verfaffern nicht möglidh und wol auch nicht beabfichtigt. Die

Reihe von rationaliftijhen Pfarrern undeftritten zum Ruhme gereicht,

RPredigten ftehen vielmehr faft durchweg jelbjtändig nebeneinander. Immer-

wird unbefjehens „diefen rationaliftijhen Pfarrern“ zugejhrieben. VBon

hin ift es für den, der das Buch, fjei e& zur eigenen Erbanung, jet e$

Mitjchl wird gefagt, e8 entftehe durch feine Lehre zum mindeften der

in LejegotteSdien{ten in fortlaufender Lejfung gebrauchen möchte, nicht

Schein, al8 gebe e& gar feine objektiven Glaubensthatjachen mehr; „aber

äangenehnt, bei fortjchreitender Betrachtung oft auf weitem Umweg erft

e8 ift jedenfall® gut, daß diefe Lehre Anlaß gibt, fih mehr mit Luther

wieder zur Sache geführt zu werden. Sehr vieles i{t jo jchön, daß der

zu bejchäftigen, und die Anregungen, die durch Ritjchl’S originelle Auf-

Lejer bedauern muß, au8 derfelben Feder nicht mehr zu hHaben. Hier

faffung gegeben werden, find mehr werth al8 der Schaden, den er durch

und da jedoch wird ihn der gleihe Umftand au mit Genugthuung er-

Befeitigung oder Verfjchleierung mancher für wejentlih angefehener

füllen. Nur einigeS fei erwähnt. Wir kFönnen nicht glauben, daß der

Gfaubenswahrheiten geftiftet hat“, Bon der Einführung des CivilftandS-

Sebetstampf Jeju in SGethjemane nur die Nenußerung „eines Wechfjels

gefeßeS heißt e8: e8 unterliegt Feinem Zweifel, daß diefe Trennung des

in der Stimmung FJejfu“, wenn au unter diabolijher Einwirkung ge-

geiftlichen und des weltlihen Gebietes völlig im Sinne der Reformatoren

wefjen feti, und daß das Gebet Jeju nur dahin gezielt hHabe, daß Gott die

Iag und für beide Theile fegenZreich gewefjen ift; Kirdhe und Staat find

tiefe Betrübhnif: „diefen KelhH“ von ihHnm nehme und ihHm gewähre, mit

dadurch veranlaßt, ihHre Kräfte auf dem eigenen Gebiet gefteigert zu ent-

ruhigem Gemüthe den jhweren Gang zu gehen. Wir meinen aller-

falten. Nun, ehedem Hörten wir immer, daß gerade in einer vernünftigen

dings, e8 jet ein leßter verzweifelter Angriff des Satans nicht auf FJefut

Verbindung de8 geiftlidhen und des weltlihen Gebietes ein bejonderer

Gemiüth, Jondern auf Fefjfu Willen gewejen zum Zwecd der Hintertreibung

Segen liege, und in einer Hinficht ift auch der Verf. diejer Meinung;

des Erlöfungswerkes8, der des Heilandes Seele his in ihre tiefften Tiefen

aber bezeichnenderweije nur in der Zurücweijung der f. g. Hammers

aufrührte. So allein erflärt jidH uns zureichend die furchtbare Schhwere

Stein’Jden Bewegung.

Denn da wird mit Beifall das Urtheil Sohm’8

de3 Kampfes. Etlidhe Predigten falen durch eine Häufung ganz über-

citirt: Der ftaatlidhe Antheil am proteftantijhen Kircdhenregiment ift

fMüffiger Fremdivörter und fonftiger Redewendungen auf, die auf der

das ausgleichende Element, daS feine der Tirchlidhen Richtungen zur

Kanzel doch recht merfwmürdig HMingen. Auch bezweifeln wir, daß ein

MAeinherrjchaft gelangen läßt, fondern fie ale zwingt, ihren Kampf

Realismu3 in der Schilderung, der beinahe an den vielgenannten Kultus

allein mit idealen Mitteln zu führen! An HNeinen prachliden Nachläffig-

des Häßlichen Heranreicht, dazıu beiträgt, das Bild des Gekreuzigten den

Teiten, Ungenauigfeiten, Drucfehlern ift dieje dritte Lieferung reidher als

Herzen tiefer einzuprägen. Auch die geiftlidhe Rede Hat gleidh den von

die beiden vorangegangenen.

So heißt e8 3. B.: hinkichtlih der Engel,

dem betreffenden Verfaffer fheel angejehenen Chriftusbildern, weldhe „uns

der Dämonijdhen und Nehnlichem,

Hengitenberg hielt das von dem

einen fhönen, etwa gar glattgefjdheitelten Heiland am Kreuze vorftellen“,

Rationalismus als Wahrheit Angejehene bis aufs Bünkthen fejt; wahr-

in allen Dingen zu bewahren — das Heilige Maß.

Theinlich ift zu lefen: vor dem Rationalismus. Strauß foll von „Arift-

L, Veit.

Schwarzenbadh a. S,

lichen“ Diakonifjen gepflegt worden fein. Das wurde feinerzeit ausdrück-

lid) in Wbrede geftellt. m Kampf gegen die Konfejjionellen fol an

Plath, X. H. Chrn. (Mifi.-Inip. u. Prof. in Berlin), Eine neue Reife nach

Stelle der „Neuen E, Kirchenzeitung“ die „Kirchlige Monatsfjchrift“

FIndien, für Jung und Alt befjhHrieben. Berlin 1889, Buchh. der

getreten fein. Die Ießtere trat der erfteren feinerzeit an die Seite und

Goßner’jhen Mijjion (IV, 170 S, 8). 1. 20.

Hatte ifre Frontftelung von Anfang an weit mehr gegen einen fanatijchen

In allgemein verftändlicher, Iebendiger und anfhaulidher Weije be-

Unionismus, der für die Gleichheit der Verfaflung jedes Opfer zu bringen

{chreibt der Verf. feine zweite Reijfe nach Indien, die er al8 In{pektor

bereit war. Dölinger al8 die Seele des Altfatholicismus zu bezeichnen,

der Goßner’jdhen Mijfion mit feiner Frau, „der Hausmutter von Berlin“,

das ift au eine ftarke Breviloguenz. Anftatt der preußijhen General-

von September 1887 bis zum April 1888 unternahm, um die Stationen

{ynodakordnung mwäre auf S, 655 richtiger die NMircdhengemeinde und

feiner Mijfion zu vifitiren. Er führt ung von Gennua aus auf der ber

Synodalordnung von 1873 genannt worden. Einfache Druckfehler find:

tannten Dampferlinie durch dasz Rothe Meer nadh Bombay und von da

MAccomodation; Hervortraten ftatt Hervorgetreien auf S, 658, Mejab

nach den Hauptmiffionsftationen Rantfchi, Sohardagga, SGhafipur u. a.,

Tichandra Sen ftatt Kejchab auf S. 700. Contraverfen 1, a. Störend ift

zeigt un8 da die verfhiedenen Zweige der Mijfionsarbeit, die Heiden-

das doppelte weldhe auf S, 683: Gefelljhaften, weldhe Xolporteure, weldhe

predigt, die eingeborenen Chriftengemeinden, die Schulen, auch ein Hofpital

Bibeln verbreiten, augfjenden; ebenjo das doppelte jene auf S, 710: Unr

für Ausfjägige 20. und führt ung hinein in den indijden Djhangel, an

ftalten für Idioten und ESpileptijhe, jene befonder8 von Guggenbühl,

den großen Gangesftrom und zurück in die alte Heimat über Jerufalem.

jene (jtatt diefe) von Bodeljchwingh gefördert. Auf S, 688, heim Neber-

Neber die Ergebnifje der Bifitation der Miffion, die Verhandlungen mit

bli über die Miffionsgefhichte von Amerika, muß wol ein Sag ausge-

den Mifjionaren, die Wnordnungen zur Förderung des Werkes u.. dgl.

zu berichten, liegt außerhalb des Zwedes, den der Verf. fich geftellt hHat,

fallen fein; unmittelbar, nacdem von dem „dahinfiegenden“ Indianervolf

95

96

o gern die „Alten” unter jeinen Lefern gerade dadvon ettwas erführeit,

änere Miffion. Lhilipps, Batt. W., Die Notwendigtkeit e dr«

Er befchräntkt fih eben Hauptfächlich anf die Schilderung feiner Reife, die

andjirten Kampfes gegen die Unfittlichkeit,

f

WBortra

&r durd) alNlerhand draftijche Reijeerlebniffe und feine Züge‘ für die

erlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (24 S, gr. 8). 20

g, 'geh. in 8reälauf

.

—m —

Kircghenrecht,

Kliaunig, Bait., Das Pfarrrekiftenge

jeß. und..die

„8ungen“ Möglich{t gewürzt hHat.

milden

tiftungen. Wittenberg, Herroje Sep.-Cto, (25.©, gr. 8). 50 .

rl

egenivart,

rotokoll der 11, ordentlidhen Berjamm-

Bibelwerk für die Gemeinde. ‘ In Verbindung mit mehreren evangelijchen

Theoldgen bearbeitet und hr8g. vom Dr. Rudolf Friedrih Graun

Iung, der Bezirfs-Synode Celle.. 1889. Celle. (Hannover. & Celle, Schuls,

buchh.) (31 S. 8). 30 . + Brunner, Seb., Eine Rechfackel zur Bes

(Brof. der Theologie in Königsberg i Rr.)

Neues. Teftament,

Teuchtung einiger Prachteremplare ans dem neu-evangelifhen Schnüffel«

2. durchgef. Mufl. 1.—3. Lfg. Bielefeld u. Leipzig 1890, Velhagen &

bunde. Mit e, Appell von eHrenhHaften an ehHrenhafte Proteftanten. Wien,

KMafing. & 1.20,

Verlag d. Buchdruckerei „Auftria“ Drejcher & Co, (114 S, gr. 8). 1.20.

DasS bhefannte und. verbreitete Grau’jche Bibelwerk erfheint hHier in

ulprogramme,

Michaelis 1888, Augsburg (SGymn, an St.

der zwWeiten tevidirten AWuflage.

Sn DeL

auptfache Hat das bereits

Stephan), Adf, Scheck, De fontibus Clementis Alexandrini (50 S. 8).

emährte und dırrch die. namhafteften Autoritäten eingeführte und em-

Beitfhriften,

Beitfchrift für Kirchengefchichte,

XI. Bd.. 3,

eft:

pfohlene Wert nicht viele Veränderungen erfahren, außer einer‘ durch

Unterfuchungen u, Cfjays: F, Görres, Kaijer Maximin IL al Chriften=

zwedmäßi

ere Drudeintichtung ermöglichten Preißermäßigung von 16 M,

verfolger.

€ Noeldechen, Tertulian Bon dem Kranze.

I. Meye

auf 12

M

f

‚, die um fo wiltommener fein wird, als fie nicht etwa auf

Beiträge. zur Kenntniß der neueren Gefchichte und des$ gegenwärtigen.

Köften der fehr anftändigen äußeren. Ausftattung gejhehen ift.

Möge

Buftandes. der Athostlöfter I.

das. trefflidhe Werk fortfahren, feine ANufgabe, die H. Schrift auch in.ihren

Analetten: R. Röhricht, Ein „Brief

jchmwierigeren Zheilen der Gemeinde

ugänglicher und fruchtbarer zu niachen,

Chrifti“. . BaethHaen, Die {yrijche Handfchrift „Sachau 302“ auf der

erfolgreich zu erfüllen.

Die 2. Au

f

. erjdheint in 2 Bdn. oder 10 Liefer

Rgl. Bibliothek zu Berlin.

. ®olde, Wittenberger Disputations-

tungen und ijft bis Herbit d, &. volftändig.

thefen ausS den S. 1516—22. Th. Kolde, Zur Chronologie Luther’jher

excommunicatione 1518.

Schriften im Abendmahlsftreit,

® Kawerau, Thejen Luther’8 de

Th. Brieger, Thejen Karl{tadt’s,

Mis-

Neuefte theologifche Literatur.

cellen von: Th. Diftel und Wilfens. — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr 8:

Lhilofophie.. Koenig, Dr. Edm., Die Entwickelung d. Causal-

Brigida ı (Brigitte),. die fath. Heilige, al8 eltijche., Göttin Ddargeftellt.

.

roblems in der Philosophie seit Kant.

Studien zur Orientirg. über

Kütenif, Was hHaben wir in unjerem Amt über die Höüllenfahrt Chrifti

&

3,

e Aufgaben der Metaphysik u. Erkenntnisslehre. [{1I. Thl.) Leipzig,

ı lehren?‘ Der angeblidhe Uebergang England3 zum Katholicismus,

O. Wigand (XII, 483 S, gr. 8). 8.4 Dafein u. Emigkeit,, Betrach-

N

r. 9: YAu8 der fKirchl. Lehrpraxis und für diejelbe: I: Pflanz, Pia

tungen üb. Gott u. Schöpfung, die phof. ı. pfych. Entwidelg. in der

desideria für den Monfirmandenunterricht.

Valentin Troßendorf. —

Natur, die Unfterblichteit, den endlofen Fortfchritt 1, die Beftimmg, des

Weldeutfche : Beitfchrift für Gefchichte u. Kunft.

8 Sahrg. 4. Heft: B

Weiftes. Von W — Erdenjohn. Leipzig, Muße (VII, 535 S, gr. 8). 8M

BahHlmann, Neue Beiträge zur Gejchichte der Kirchenvifitation im Bis»

Theol. Sammeltwerfe, Bibliothef theol. Klaffiker. Ausgewählt

thum Münfter 1571—73; — . Beitfchrift der Gefellichaft für Schlesmig-

u. hr8g. v. ev. Theologen. Gotha, &. A, Perthes (8); 23. Bd. Neander,

Holflein - Lauenburgifche Gefchichte,

19,

®:

(

v Carftens, ‚Die

Der. heil. Bernhard u. fein

eitalter,

Mit Sinleitg. u. Zufjäßen von: D.

Generaljuperintendenten der ev.-Iuth. Kirche in Schle&wig - Holftein, von

„ M.. Deutjch.. 2..l. (111,:292.6S.).

25. Bd. Carl Joh. Vbhil. Spitta,

der Reformation bis$ auf die Gegenwart.. — Beitfchrift für hriftl, Kunft,

jalter u. Harfe, Mit e, Einleitg. v, Ludm, Spitta (CXXXVI, 195 S,

.

2. Sahrg.

L3,

eit: . Schnütgen,! Frühgothijche

eijticte. Stola

eb. a& 2, 40.

Schriften für das ev, Volk.

Barmen, Klein

16

}

.

und Manipel im Domfchake zu Xanten (m. Lichtdr.).

,

teche, Neber.

Nr. 8. Der hHeil. Rock zu Trier (39 S.). Nr. 9. Yt die Inquifition „e.

die Porta Ezechielis al8 ZypuSZ (m, Abb.),

. Effmann, Titelblatt

roßartige Inftitution m, mweijem Organismus u mwelterrettender Wirk-

des werdener Pfalterium® (m, Abb.).

. Sommer, Die alten Stiutk

f

a

Mmfeit“ gewejen? Aus der Gefchichte beantwortet v. Raft. A. Splitt:

relief8 in der Mloftertirche zu Weftgröningen bei Halberftadt (m. Abb,):

gerber (32 ©S.), Nr. 10, Was die Päpfte thaten.

I. Urban VIIL und

W. Effmann, Romanifcher Taufftein zu Geiftingen (m. Abb.). Mängel,

der 30jähr. Krieg. Bon Dr. Fr. Köftlin (60S.) Nr. 11. Der Fuldaer

der geaenmwärtigen firchl. Kunftthätigfeit in Deutichland II.

Hirtenbrief u, die Thatjachen. Bon Sup. Frdr. Meyer (40.S

VerjchiedenesS, AI Separatabdrucaus den „Monatzblättern für innere

a f. Ignatii Diaconi vita Tarasii archiepiscopi

.2}.

onstanti-

a10 .

Miffion“, hr8g. im Auftrage der Südweftdeutichen Konferenz von Pfr. Kayjer

nopolitani, Graece primum ed. J. A. Heikel. Helsingforsiae. (Berlin,

in Franffurt a. M, (Januar — Februar 1890) erjchien in der Bı

h9. Ddes

Mayer & Müller) (V, 45 8.

r.4). 2. 40.

Cv. Schr

|

tenvereins in Karlsruhe: „®uftavy Schlofjer. Mitt

eilun

über

Luther-Literatur.

Meyer’s Voltsbücher.

Leipziga, Bibliograph.

defjen Le

d

en und Wirfen“ von Chr. Stromberger (50 Bf.).

{

n

'

e’

nftitut (16). Nr. 715, Tijhreden v. Dr. M, Luther, II Von der Sünde,

Schloffer, der Fırzlich verftorbene Vereinsgeiftlihe für Innere Mijfion

}

Dm freien Willen (64 S.). Nr. 716. Daffjelbe,

in Frahffurtk a. M, ift durch feine ganz befonders treue und fegensreiche

II_I. VBon guten Werken.

VBom Gebet (59 S.). & 10 .

Wirkjamfeit in ganz Deutichland rühmlichjt bekannt. ' Die Heine Schrift

vom Vereine für Geschichte u. Alterthum Schlesiens,

Specialtirdengefchichte.

Codex diplomaticus Silesiae. Hrég.

15, Bd.: ‚Acta

fann daher befonderer Beachtung jicher fein. — AlS Sonderabdruck aus

dem Werke: „Die Fürftinnen auf dem Throne der Hohenzollern,. in,

Nicolai Gramis. Urkunden u. Aktenstücke ‚betr. die Beziehgn. Schle-

Brandenburg-Preußen von &. Bornhad“ erfolgte joeben die Ausgabe einer

fta” dur

die Ver-

siens zum Baseler Konzile. hrsg. v. W. Altmann.

Bresläu, , Max

Lebensbhefchreibun

f

der verftorbenen „Kaijerin Au

Die beiden der

& Co. (XV, 280 8. gr. 4). 8.4 + Bolek, Cult. Dr. Joh., Ausgewählte

lag$buchh. von %

Schotß in Berlin (32 S, 8; 40

%i

)

Capitel aus dem SGedenkduche der röm.-Fath. Pfarre

u

Czernowiß.

u$

Brojchüre beigegebenen Bildnifje find demfelben Werke entnommen und

dem Vateinijchen in das Deutfjche übertr. u. Hr8g.

8

3ernOWwiß ,

ardini

;

injofern bemerfenSwerth, weil |ie Dder Verewigten die Viebften mwaren, —

115 S, 12). 1.50.

Bon der „Sammlun

theol. Lehrbücher“

Hreiburg, . C. B, Mohr)

Vivgraphifches, Jacobs, Archivr. Dr. Kd., Juliana v. Stolberg,

werden demnächft mwmieder mehrvere Bände er

|

heinen,

So zunächft- von

nfranu d. Hauses Nassau-Oranien,

Nach ihrem Leben u. ihrer

W. Möller’S „Lehrbuch der Kirchengefchichte“ der 2, Bd,: Mittelalter.,

schichtl, Bedeutg. quellenmässig dargestellt.. Wernigerode (Halle a,

®

Eine neue Darftellung der Symbolik beabfichtigt Prof, Dr.. . Katten -

Hendel) (XII, 516 S, Lex.-8.m. 1 Taf. u. 1 Tab.). 10 4 + Stuben-

bufch in einem dreibändigen „Sehrbuch der vergleichenden, Konfejfion$-

voll, Stadtpfr. Dr., Prof. Dr. . v. TDölinger, + 10. Jan. 1890. Heidel-

funde“ zu

eben, bdefjen 1.

hl.: „Die griech. Rirche“ behandeln wird.

berg, A, Siebert i/Haufe L, Meder (13 S, 8). 50 . 7 Göpfert,

in neues „Lehrbuch der praktijhen Theologie“ wird Prof. Dr. A. Krauß

tof. Dr. Frz. W, Gedächtnikrede auf den Heimgang d. Hrn. Frz. Het-

hHeraus8geben, deffen 1. ThHl. eine gedrängte Darftellung der Liturgit und

tinger, o. &. Prof. der Dogmatik u. Homiletif an der Univ.

ürzburg,

omiletif enthalten wird. Außerdem mwird in demfelben Verlag ein aus-

geh. b. afadem. Trauer-Gottesdienfie. Würzburg, Bucher (16 S, 8). 15 .

führlihes „Lehrbuch der praktifhen Theologie“ von Prof. Dr. E, Chr.

Dogmatik, Sabatier, Rrof., Die chriftl. Dogmen ihr Wefen aı

Uchelis in Marburg erfheinen, defjen 1. Thl. die Homiletit, Katechetik

ihre Entwicdig.

Mede, geh. in der Aula der proteft.-theol. Fakultät zu

und Roimenik umfafjen wird. Bon dem „

andfommentar zum N, .“

Raris, in deutjher Neberfeßg., m, Anmerkgn. u.e. Nachwort hr8g. v. Bred.

wird H. v. Soden Bd, III, Abth. 2: „H

ebräerbrief, Judasbrief, 1. 110

©

D. Mor: Schwalb. Leipzig, O. Wigand (47 S, gr. 8). 75 .

2, Betrusbrief, Jakobus und Judas“ bhearbeiten. Der „Handlommen-

Symbolif. + Mayrhofer, Großprobit ehHem. Prof. Fof., Der Katho-

tar“ foll mwomöglidh noch in diejem SFJahre voNjtändi

werden.

—

VHizismus und der Alttatholizismus in jeinen @laubensiehren , nach ‚be-

Ein Werk, weldhes die ev. Literatur noch nicht befißt, bereitet W, Heinfius

währten Autoren furz zujammengefaßt Wien, Woerl (177 S, gr. 8). 1.30.

Nachf, in Bremen vor: „Helden des Glaubens. Die Kirchengejchichte

— Liturgif, Riehm, Diat, G., Liturgijche Andacten, f. die

efte D.

im Spiegel der Poefie. Gedichte, gefantmelt und mit Anmerkungen

enjahres zufjammengeftellt. Wittenberg, Herrofe& Sep.-Cto, (VILL,

verfehen von Frdr. Nirhner“ (ca. 20 Bog.) Der Verfafjer hat Ddie

7Rircb

20 8 1.'20

Erzeugniffe unjerer poetijchen Literatur, joweit fie fich auf den Werdes

iletif, Kata

der russischen Kirche. KEine kurze Darstellg. ihrer Entstehg. u. Ent-

jew, Sem.-Lehr. N,, Geschichte der Predig% in

einzelnen Fällen in die

gang der Hriftl. Kirche beziehen, gejammelt und gefichtet, und fich nur in

wickelg. bis auf das XIX. Jahrh.

Aus dem Russ. übertr..v..Dr. A.

othwendigfeit verfegt

€

T

ejehen, durch eigene Dicha

art, Kohlhammer-(V111, 153 S,

gr.

tungen die ununterbrodhene Fortdauer der

Die Akademie der Wifjfjenihaften in Berlin

eignifje ‚feitzuhalten, —

at

Markow. Stuttg

’

%o

24 Chrift,

m legten

der

Bir. ,, Gehe hin, mein Volf, in deine Manımer! od,

8 hat Gott m.

Bierteljahr 1889 wieder 23,360 ME für wifjenfhHaftlihe Unternehmungen

nfluenza zu fagen.

Predigt,

Bafel, Spittler (15 S,

bemwilligt, darunter zur Fortfü

tung des

Corpus Inseriptionum Grae-

Trautvetter, Gen,-Sup. Hofpred. Dr. A., Kirchl. Feier der

; %eitaz 3u11‘g

carum‘ 3000 M, zur Weite

rführung der Supplemente des „Corpus

ı

weil.. Sr. Durchlaucht d, Fürften. Georg Albert zu Schwarzburg-Rudol-

Inseriptionum Latinarum‘“ 1000 M, zur FortjeBung der „Profographie

ftadt. Mudolftadt, Müler (14 S. gr. 8). 25 .

der römijchen Kaiferzeit“ 2000 Mf,,

ur Fortführung der Herausgabe

Erbanliches, Bejjer, Rirdenr. Raft. D.

F, Bibelftunden, Ause

der Arifjtöteles-Rommentatoren 2000

f., zur Veröffentlichu

der von

Tegung der h. Schrift fürs Volf,

Neues Teftament.

2, Dd. 1,

älfte:

Profelior Liepert hHergeftellten „Karte von Kleinafien“ 2000

I

N

Die Leidensgejchichte nach den yier Evangelien. : Halle a/S., Mühlmann’s

An

f

uarifche Kataloge, . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 404

Verl. ıX; 508 S, 8).: 3, 75,

u 405: S.ilergtur der Meformationszeit.

AAA

'

{

\ Werantwortl, Medakteur: Dr. C @, Kuthardt, — Verlag von 95rf[itug ui?ünkc. “ Druc von Adermann u Glafer, }dmmtlid) in Leipzig:

Yir. 11.

Leipzig, den 14. März

1890.

ebla

Cheologifches Literat

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 PPf.

‚„Expedikion:;

Königenrake Ar. 13.

Inferkionagebihr pr. gelp. Pefikzeile 30„]_Bf.

l —© Erfiheint jeden Freitag, d

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Bur Frage der Wechfelbeziehung des A und N.

Cung, S, Carl Wilh. Theobd

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runbl?nien der kird-

3:3:«? weä2ütbe iteratur.

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ruder, Dr. th, Karl, 6

Schulprogramme.

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et‘r‘m.' Viktor, Fragen über Raunt, Beit 11.

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%E)%ntnchrltt.

Suäbad;, H. DB, Die fociale Frage im fünfzehnten

{

f , Bruno, Der evangelifche Kirchengefang 11.

Nerfiedenen.

Sahrhnndert.

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Frage, welche der Verf. fich zur GSrörteruugßußgeiüd)t bat. ‘%8enn nuti

Bur Frage der Wechfelbeziehung des A, und N. Teftaments.

von den berührten Elementen der H. Schrift in dem vorliegenden Buche

Ginen Heinen Beitrag zur Beleuchtung der zwijhen den beiden Tefta-

nicht die Rede ift, jo können mir nicht ander$, al8 die vom Verf. ge-

Hieferte Beantiwortung der geftellten Frage: für nicht abjchließend zu er=

menten der H. Schrift waltenden Beziehung zu geben, veranlaßt un& das

Hären.. Weiterhin aber muß au an dem, was der Verf. feinerfeits

Er/

heinen des Buches von Ernfi Fijcher (Baftor zu Beifingen): „Das

pofitiv gegeben hat,; in formaler jowie materialer Hinficht manderlet

Alte Teftament un

d die Hriftlidhe Sittenlehre“ (Gotha 1889, . A. Perthes

ausgejeßt werden;

Denn er hHätte, mit genauer Bejhränkung auf das

[161 &.

gr. 8} 2. 40). Nachdem der Verf. im Eingange feines Schrifthens

d

den Schlei

ermacher’jchen Sag, daß die Hriftlihe Sittenlehre dem fittlihen

von ihm gewählte Thema und nach Marer Dispofition von Punkt zu

Bewußtfein der in der Gegenwart des betreffenden Sittenlehrers exiftivenden

Punkt fortjchreitend, zuerft in ; einem Zuge die Thatjadhe von Einheit

Kirche abgelaufcht fein müffe, abgelehnt und auch flr die fittliche Theorie

und Unterjchied, weldhe fich in beiden Teftamenten Hinfichtlich der Sittens»

des Ehriftenthums die Bibel als einzige Yuelle mit Recht geltend ge-

lehre zeigt, darftellen und jodann wieder im Zujammenhange verfuchen

jollen 3zu erflären, inwiefern Gott joldhen Fortjchritt der Bundesgejhichte

macht hat, befpricht er die beiden verfchiedenen Urtheile, weldhe von

eintreten Iajfjen durfte, ja inmiefern ein foldher SGang vom Körperlichen

Schleiermacher und Rothe über die Beziehung der beiden Haupttheile

der Bibel zur Hriftlihen Sittenlehre gefällt morden find, infofern Schleier«

zum Geiftigen, vom Neußerlidhen zum Innerliden unerläßlih war.

madcher gejagt hat, daß „das Alte Teftament für AHriftlihe Sittenlehre

Statt defjen fehlt e& in dem Buche nicht an Partien, weldhe außerhalb

g

anz überflüjfig fei”, aber NRothe gemeint hHat: „®erade von feiten der

der Erörterung des in : ihm. disfutirten Thema liegen‘, vermißt man

Gihi

f {tehen beide Teftamente auf gleicher Stufe der Klarheit“. Dem

ferner eine einheitliche Dispojition, monach etwa über ethifche Prinzipien,

Tugenden, Pflichten, Güter 2c. Hätte gehandelt. werden kfönnen, ift jfodann

g

egenüber urtheilt der Verf. zwar mit gutem Grunde, daß die beiden

der Gedankengang an nicht menigen Stellen jÖwankend und fajt ziellos,

erwä

Ynten extremen Anfichten unrichtig jeien, indem Schleiermacher wie

werden Konftatirung ‚von Thatjachen und, deren Erflärbarkeit unter-

Kothe das Auge für den gefchichtlidhen Gang des Reiches Gottes gefehlt

be; jedoch die eigene Meinung des Verf., wodurch er zwijhen jenen

einander behandelt, und erweden endlidh auch die vorgetragenen ‘ Bes

8

ywei Extremen vermitteln will, {heint uns zu fehr auf die Seite Rothe’3

Hauptungen mehr al8s ein fachlidhes Bedenken.

Weil wir den Beweis |für diejes Urtheil nicht ganz jhuldig bleiben

inzuneigen und dem Fortjchritt der Gottesreichsprinzipien, fomweit Der-

und auch auf einiges fjachliH Wichtige noch kurz eingehen möchten, fo

elbe die voN den Reichsbürgern zu leiftenden Bedingungen der Bürgere

wollen wir die Darftelung des Verf. ' noch wenigftens auf eine Strede

rechtSerlangung betrifft, nicht vollommen zu entfprechen.

hin mit einigen Schlaglicdhtern beleuchten.

Denn den Bethätigungen, welde von der Gottheit zur Begründung

des Got

tegreicheS und zur Fortführung defjelben vollzogen worden find,

Auf S, 22, mwo Hinter der oben von uns$ ihrem Hauptinhalkte nach

nämlich

EnthHüllung des Wejens, des Willens und der Güte Gottes oder,

jtizairten Sinleitung die Ausführung des Themas beginnt, jpricht der

t, der Erjheinung, der Forderung und der Verheißung SGottes,

,

VBerf. den VBorfjag aus, den Charakter der altteftamentlichen Sittlichteit

turz gei0g

M

enjd) mit @Glauben, GehHorfam und Hoffnung antmworten. E

feftzuftellen,

Er geht aber 'auf diejfeS Ziel auf vielen Umwegen, ja AWb-

oll der

nn nicht verfennen, daß von den zwei wejentliden Stadien der

wegen 108, Denn er fängt nun an,. den neuteftamentlidhen Sag „das

Jäßt 1i

Himmelreich ift nahe hHerbeigetommen“ zu befprechen, Handelt vom inner-

pprd)tifﬂi

chen RMeichsSgejHichte dasS erftere (die Patriarchenzeit) in der Be-

tonun

des

@Gfauben? über das mit der Sinaigefeßgebung beginnende

jeelijchen Charakter des in jenem Sage angekündigten Reiches und kon-

Reichsgel

chichtäftadium emporgeragt hat (Gen. 15, 6). Die . Meligiofität

{tatirt den Partikularismus des vorchriftlidhen Gottesreihes und den

der Sotte:

3reichsbürger ift in der Zhat durch die Gefeßgebung und deren

Univerjalismus de8s von Chrifto begründeten Reiches.

Nber e8 fann

a

chfenDde Detaillirung mehr und mehr veränußerlicht, aber dadurch

nicht erhärtet werden, daß von dem verfchiedenen Umfange diejer beiden

immer w

au

c das Bewußtjein von der großen Anzahl der einzelnen Poften

Reiche eine Differenz der in ihHnen geltenden‘ Sittenlehre nothwendig be-

freili

dingt war.

Dann fommt er (S. 25—28) auf die Frage der Erflärbar-

der Schuld

jumme geweckt, und mwieder dadurch die ErköfungsfehHnfucht ge-

eiger

t morden.

Nur jeltener ijt der Glaube al$ die einzige treibende

Teit der Augserwählung Jfraels, welde Erörterung wieder mit Dder Sit«

und allein i‘h

ägpbare Wurzel alles gottwohlgefälligen Menjdhenverhaltens

:

tenlehre nichts zu thıum Hat. Meberdies fpricht er den unhaltbaren Sag

bhetont Wr

den 1

m Dder mit der Gejeßgebung anfangenden Periode des

aus (S. 28): „Diejes Gottesreich, auf ein einziges Volk befjhränkt, muß

(Sef. 7, 9; Hab. 2, 4), in weldher im übrigen der Gehorjam

etmas ESinfeitiges hHaben, was fo, mwie e8 ift, unmöglich geeignet fein

Gottesreiches

de des Verhaltens der Meichsbhürger geftanden hHat, bis die

Tanı, auf die Gejammtheit der Völker übertragen zu werden“. Denn nicht

im ®

DrDErgeuN

in der Enge, weldhe das Gottesreich im Anfange jeiner Gejchichte befaß

rimäre

Bedentung des aus der Sinnesänderung geborenen Glaubens

mieder laut

durch Fejus Chriftus (Mark. 1, 15) verkündet, jowie die

(überdies blo8 nach dem thatjächlichen Beftand, nicht in jeiner Tendenz,

evzen$

ftellung 0

er Gefinnung al8 der einzig werthvolle Faktor und

vgl. Gen. 12, 3), jondern in der Jugendlichkeit des Gottesreihes war e8

KRegulator

des menfjcOhlidhen Berhaltenz bezeidhnet mwurde (Hauptfächlich

gemäß Dder göttlidHen Pädagogit begründet, daß e& noch nicht in jeiner

Matth. 9,

14—17), und big jein Apoftel die Hriftliche Periode des Gottes-

Volfommenheit ausgeftaltet war, daß e& vielmehr gleih einer gejhlof -

die Periode, mo Wbraham’s Glaube ihHm als Gerechtigfeit an-

jenen ®nospe noch die Blüte verhüllte. So gut wie nichtsjagend ift der

reiches an

den ift, direlt anfnüpfte und al8 AWbraham’8 Erben die-

weitere Sag (S. 28f.), daß Priefter, Opfer, Sabbate, Feittage {hon um

gere

net wor

jenige

u Seelen proflamirte, welde den Glauben al$ den einzigen Schlüffjel

Aa

deswillen auf den univerfalen Boden des N. T. nicht Hätten hHinüber-

um

Schabe des göttlihen Wohlgefallens anerfennen (SGal, 3, 6 ff.).

genommen werden fönnen, mweil die befonderen Bedingungen für ihre

Außerdem hat Chriftus betreff$ der Divektiven, nach weldhen die Glaubens-

S

Seftaltung fich nur bei jenem einen Volfe gefunden Hätten und auch bei

üchte (Matth. 7, 16; Auguftana, Art, 6) zum Wachjen und Reifen ge-

idm nur in dem Lande, in weldem e8 jeine Heimat Hatte, und unter

dem Himmel, der fich über dem Lande ausbhreitete. Denn Opfer Fönnten

bracht merden follen, aljo betreffs der Anweifung zum ethijchen Handeln

im engeren Sinne unzweifelhaft eine Vervollfonmuung, d. h. Vergeiftigung

aud) in anderen Ländern dargebracht werden, wie ja die Juden Wbef-

oder BVerinnerlichung, der vorchriftlichen GottesreichsSgefeßgebung bringen

finien8 blutige Opfer noch in der neueren Heit darbringen wollten und

mwollen und thatjächlich gebracht (Matth. 5, 21 {f.). Daher hat Stephanus

darbrachten (vgl. Flad, „Zwölf Fahre in Abejfinien“, Leipzig 1887,

mit Recht den Synedrialmitgliedern vorgeworfen, daß fie jammt ihHren

S. 46 f.), und die Sabbate jowie andere Feftzeiten fönnten auch außer-

Vätern allezeit widerftrebt hHätten dem heiligen SGeifjte, D, h. der Weiter-

hHalb Baläftina8 gefeiert werden. Auf S, 31 Tehrt der Verf. zu den

prinzipiellen Erörterungen der SEinleitung zurüd und befhäftigt fih

hewegung der Gottesreichsgejchichte, wie diejelbe Hon durch Moje jelbft

S. 32 abermal8 mit der Schilderung des Partikularismus de8 vorcrifte

in Ausficht geftellt (Deut. 18, 15) und nun in Jejfus Chriftus zum Ab-

jchluß gebracht worden jei (Apg. 7, 37 ff. 51).

lichen GottesreicheS. Darauf führt er aus, wie im alten Reiche Gott jelbft

Diefes ettwa mären die erften Grundlinien zur Beantwortung der

die emige Norm fülr alleS Berhalten der Reichsbürger war; aber er zeigt

99

100

nichti, ob Sieier Sag eine Bedeutung für die Wechfelbeziehung der alt-

LebensS, zugleidh mit unfjerer Anfhauungswelt geworden und, weil ihr

und neuteftamentlidhen Sittlichteit hHabe, KXommt er fodann ' auf den Be-

angehörig, aud) endlidh wie die Erfheinungswelt. Oft ijt vergeffen, daß

griff der Heiligleit zu |prechen (S. 34), fo bewegt er fich in aNlgemeinen

„Augenfchein“ doch eben nur „Schein“ ift, daß die im Sprachgebrauch

Sägen, welde. feine Stelung zuw den vielen in neuerer Zeit über den

gemünzten Worte nur Bilder und Gleichnifje find, daß die Endlichteit

genannten Begriff geführten VBerhandlungen nehmen.

des Raumes ebenfo jchwer „erfahrungsmäßig“ nachzuweifen ift, wie fJeine

Bon größerer Bedeutung find die Behauptungen, weldhe S. 46f., 123f.

Unendlichteit, die natürlich nicht abjolut ftreng gemeint ift (1 Kor. 13,9. 122),

über die Beziehung des A. T. zur Hoffnung de8 ewigen LebenzZ aus-

jondern an das Stückverk unjeres Wiffenz und die Unzulänglichteit der

geiprochen find: Kennt das A, . zwar die Unfterblichfeit der Seele,

Begriffsbildung erinnert. Stellenweije nähert i der Verf. Kant mehr

weiß aber von dem emigen Leben nicht3, jo liegt e& nicht an einem

und mehr (S. 37. 56).

CSäge wie (S. 23):; „eS gibt nur Raum, wo

Mangel feiner Erfenntnif, fondern an dem Mangel des ewigen Lebenz

Körperliches ift, und diefer Raum bildet den jachlihen wie vorgeftellten

Jelbfit, das nicht wmar, ehe Chriftus e8 brachte. DazZ A, . hHat vom

Formbegriff für die Gefjammtheit der Dinge“ neigen ftark zu

eivigen Leben gerade fo viel geoffenbart, al davon in Wirklichkeit vor-

Tämpften Lehre hHinüber.

B

hHanden war.

€ gab in der That nicht mehr davon als die Freude in

Auerbach, H. B. (Gymn.=Lehrer u. Collab. min. in Gera), Die fociale Frage

®Gott und den Frieden in iHm, fjoweit der treue Anecht Gotte8 in jeiner

irdijden Wallfahrt deffelben theilhaft merden konnte. In IFefjfu Chrifto

im fünfzehnten Jahrhundert mit befonderer Bezugnahme auf das

hat Gott mehr vom emwmigen Leben für ung zubereitet, darum Hat das

Vogtland. Bortrag in der Hauptverfammlung des VBogtländijchen

N. . mehr davon offenbaren fönnen. Wie das ewige Leben felbft zu-

altertumsfor]dhenden VBereins zu HohHenleuben am 21. ANug. 1889,

genommen hat an mahrer Realität, an Breite und Tiefe, jo hHat auch

Gera 1889, Kanig in Komm. (34 S. gr. 8).

die Offenbarung des ewigen LebenzZ zugenommen. Diefe Anfichten des

E3 war gewiß verdienftlih, mwmenn dem alterthumsforjdhenden Verein

zu Hohenleuben die Yuinteffenz von W. Vogt’8 trefflicher Arbeit über

Verf. meinen wir nicht ohne Widerfpruch dahingehen lafjen zu dürfen,

wenn wir au Hoffen dürfen, daß diefelben von jedem aufmerffamen

die Vorgejchichte des BauernkriegsS nebft einigen Zuthaten aus H. Haupt’s

Lejer als fichH in ihren Theilen felbit befämpfend erkannt werden müffen,

Schrift über die Sekten in Franfen und UhHlhorn’8 Schrift über „Katho-

indem der Verf, „etviges“ Leben etwaS nennt, waS einem treuen Gottes-

ficismus und Proteftantismus8 gegenüber Dder focialen Frage“ ichtvoll

Tnedht im „irdijhHen“ Leben zutheil merden Fonnte, und was doch „Reas

bvorgetragen murde. AWber für andere Leute wäre e& angenehm gewefjen,

lität“ obgleich nicht in ganzer „Breite und Tiefe“ vor Chrifti Erfcheinen

neben den alten Bekannten auch etwa3 mehr Neues, befonders aus dem

Vogtlande zu treffen. Denn das, was der Vortrag „an Bezugnahme

befaß. Denn erftens ift etvigeS Leben der Aufenthalt des von Gott zu

auf das Vogtland“ erfennen 1äßt, befchränft fich auf den Raum von etwa

Gnaden angenommenen Gläubigen im FJenfeits, wo in des Vaters Haufje

vier Seiten.

viele Wohnungen (Bleibftätten, „.oval) find, die Jefus Ehriftus nicht erft

Und doch märe e8 eine fehr danfbare Aufgabe für den

bereitet hat (Soh. 16, 2). Sodann ift e& auch nicht richtig, daß im

Redner, defjen Bortrag fidh angenehm lieft, gewejen, die wirthjhaftlidhen

M . fein Ausblik in die überirdijhe Vereinigung mit Gott eröffnet

Buftände des Vogtlandes am Ausgang des Mittelalter$ aus den Yuellen

jet, Jondern durh That- und Wortoffenbarung ift auch dem altteftament-

genauer darzuftellen und z. B. aus den Rechnungsbüchern der vogtlän-

difjchen Herrichaften zu zeigen, wie der Bauernftand belaftet war, was er

lidhen SGläubigen der Schleier gelüftet, welder dem in der irdijchen

Sterbfall gab, wa8 der hHerfömmlidhe Zinsfuß mwar, was die LebenZmittel

Sphäre gebannten Menfdhenauge die tranfcendenten Gefilde Gotte8 und

Jeiner Engel verhült, wmie dem Diener Elija’3 zu Dothan (2 Kön. 5, 17).

Fofteten, in weldem VBerhältnif die Zahl der Leibeigenen zu den Freien

Der Verf. vergeffe doch nicht, was über der Hinwegnahme des Henoch

ftand. € wäre wol der Mühe werth gewefjen, feftzuftellen, ob und was

und des Elia (Gen. 5; 2 Kön. 1) erzählt i{jt, und wolle dohH noch ein-

man im VBogtland Handlohn gab, und ob Vogt recht Hat, wenn er den

mal ermägen, ob nicht 3.B. nach Pf.49 SGott am großen Morgen (V.15b)

Handlohn mit dem Sterbfall identificirt (S. 10 Anm. 1). Auerbach führt

d. h. am Morgen des großen Entfcheidungstages, des Herrentages die

auch den Rutjcherzing an, aber wmährend Vogt den Verfuch macht, diejen

Begriff zu erflären, Iäßt Auerbach ganz in Ungewißheit, ob der Begriff

Seele des Frommen aus der Gewalt des Todtenreiches Ioskaufen (V. 16 a)

überhaupt im Bogtlande fidhh fand, und mwas man darunter verftand.

wird, indem er fie hinwegnehmen (gleich Henoch, . 16 b) und dasz Licht

jehen laffen wird (V. 20 b).

Auch fonft 1äßt der Vortrag eindringenderes gejchichtlihes Studium ver=

So fönnten wir noch diefe und jene Behauptung des Verf. zurechte

miffen.

Das Ehegeriht in Münchberg (S. 23) hHat feinen Namen nicht

ftellen, wie die, daß er (S. 49f. 51) die Liebe nicht als Sittlidhteitsmotiv

von ehe = bevor, daß e8 aifo ein „vorgängiges“ Gericht wäre, fondern

des altteltamentlihen Frommen gelten lafjen will, oder die (S. 55—105),

von 6 = altherfömmliches GewohnhHeitsrecht, und ift jo viel al8 das in

Franken wohlbefannte EChehaftengericht, das auf @rund des Srtlidhen

daß über den Mojaismus der Prophetismus in der fittliHen LTheorie

Rechte3 entjchied. Formbach (S. 12) ift nicht in Franken zu fuchen, fon-

noch nicht hinausSgefchritten jei, wogegen wir nur an die prophetifche

Modifikation der Vergeltungslehre (Hef. 18, 2 2C.) erinnern; indeß dürfen

dern gehört in die Traun“ und Donaugegend. Das Bäuerlein, das erft

wir {dhon jeßt Hoffen, den Verf. davon überzeugt zu hHaben, daß an

zweimal im Leben Brot gegeffen, ijt nicht in Würzburg gerichtet worden,

jeiner Schrift mehr der gute Wille, der ihn zur Bearbeitung eines zZeit-

jondern im Würzburger Land (j. Benjen, „Der Bauerntrieg in Oft-

gemäßen Zhemas ‚angetrieben Hat, als dieje felbft zu Ioben ift.

franfen“, S, 26). Statt Drandorf (S. 30) ift zu lejen Drändorf. Aufs

€d. König.

falNenderweife citirt der Verf. Janfjen noch als Qnelle, obgleich er jelber

erfannt hat, mwie fchlecht Janfjen feine Yuellen wiedergibt,

@8 ilt

Hahu, Herm, Viktor, Fragen über Raum, Zeit und Gott, Zur Prüfung

fchlechterdings zu fordern, daß von Janfjen immer auf feine Quellen zu-

einer jeden Weltanjchauung Hinfichtlich ihHrer allgemeinen Grund-

rücgegangen mwird,

Iagen befprochen. Stuttgart 1889, Pfautjich & Cie, (120 S, gr.8). 1.20,

Nabern.

l

—

®. Boffert.

Wie fih auZ zZzerftreuten Andentungen der FeineswegsS in blojen AWb-

ftraktionen, fondern oft Humorvoll und poetijdh) gejHriebenen Unter-

Cung, . (Baitor an St. Pauli in Bremen), Carl Wilh. Theodor Ninef,

Ein Lebensbild. Herborn 1890, Buchh, des Naffauijhen Colportage-

Juchung über drei Hochliegende, {hwierige Probleme ergibt, ift der bisher

chriftfteNerifch nicht Hervorgetretene Verf. der 60jährige Pfarrer von

vereins (IV, 232 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Portr.). 1. 80.

Dbertürkheim bei Cannftatt, ein Schüler Bek’S und VBertreter des hibli-

Bereit3 find zwei Jahre und etlidHe Monate verfloffen, daß Ninek

jhen Realismus auf Grund von Bet’8 mündlidhen wie jqHriftlihen

geftorben ijft. Aber e8 ift in vielen Stücken, al8 lebte er noch unter ung,

Lehrauslaffungen. Auf Mathematiter und Philojophen ift er übel zu

Wags unter ihm erblühte, hat jeinen Fortgang; fein Wirken fommt immer

Iprechen, wogegen ihm Schiller und Goethe mandjes Haffijdhe Wort alg

mehr zur Geltung und wird felbft in unkirchlihen Kreifen unumwunden

anerfannt. So fommt jeine nunmehr erfchienene Biographie einem wirk

Schild und Schwert im Fkritijdhen Streite darbieten. Den Mathematikern

zürnt er, weil fie „Die Unendlichkeit“ des, Raumes al oberfte8 Ariom,

lichen Bedürfniß entgegen. Wir Heißen diefelbe wilfommen und freuen

unbewiejen und unbeweisbar, ihren Theorieen voranftellen. Mit Kant’s,

ung der mannichfaltigen Anregung, weldhe das aus der Fülle angjährt-

ihm allzı feiner und idealiftijdher Verflüchtigung der Objektivität von

gen Umgang3 erwachjene, aun8 vertrauter GeifteSgemeinfchaft heraus-

Beit und Raum, d. h. mit deren Fajffung als un angeborener, inner-

gewirkfte Sebensbild zu bieten Hat. Nicht al8 Hielten wir diefes Buch

Lider Anfdauungsformen fann er fih nicht befreunden. Auch die von

für völlig gelungen. Einige Ausftelungen legen fich nahe. So tritt

Schleiermacher und Trendelenburg gelehrte Parallele zwijchen fubjektiver

3- B. im erften Napitel das prüfungsreiche Luftrum des weilburger Öyme

WahHrnehHmung und objektiver Wirklichkeit genügt iın nicht. Geftüßt auf die

najiaften gegen die eingehende Behandlung und launige Schilderung der

Widerfprüche, die in „unendlicher Raum“ oder „etwige Zeit“ oder „ewige

in Bergebersbach verlebten Kinderzeit und ihrer RAnabenftreiche unver-

Schöpfung“ zweifellos vorliegen, fußend auf Etiymologie und Spradhgebrauch

Hältnißmäßig zurüd, Im Gegenjaßg zur Hallejchen Mußezeit Hätte fich

vom Raum- und Zeitbegriff im Hebräifdhen, Lateinijchen, Griechijchen und

aug den fpäteren fleißigen Studenten- und Kandidaten-Semeftern in

Deutjhen, geftüßt auf den finnenfäligen AugenfhHein vhne Reflexion und

Srlangen und Herborn über Nin’8 wifjenjchaftlihere Interefjen unfhwer

Metaphyfik verwirft er Kant’8 Lehre, daß Raum und Zeit die aller Er-

Beftimmteres mittheilen fafjen; dies um jo mehr, al8 weiterhin von jeiner

fahrung vorangehenden, reinen Anfhauungsformen des Dajeienden find,

Theologie gar nicht mehr die Rede ift, während er doch felbjt im Ges

Er behauptet: der Ranum ift ein äußerlih Gegebenes, oHne uns und vor

dränge der Hamburger Praxis auf frithere Lieblingswerke wie Culmann’8

ung8 Borhandenes, unbedingt Endliches, er ift die erjdheinende Form ftoffe

Ethit und Schaff’s apoftolijdhes Zeitalter mit VBorkiebe zurücdtam, Er

lichen Jnhaltes, der Umrif des Gefchöpflihen, um das Her fich das Un-

hat auch, wie er gelegentlidy gern bekannte, für feine fehr wirkjame

fichtbare legt. Der Verf. führt aljo Bet’s Anfiht aus: Raum und Zeit

Predigtweifle von Vorbildern, wie zunächft Klaus Harms und Qndwig

jind Weltbeftimmtheiten, aNlgemeine Formen gefjhöpfliden Dafeins und

Hofader e8 ihım waren, viel mehr gelernt, als man nach feiner qatut'

102

101

wüchfigen Urfprünglichfeit und nad der Darftellung des Biographen zu

und biblifjcher (5eicbicbte, beide von ihrem Centrum auS beleuchtet und

bermuthen geneigt fein möchte. Für dasz Verhältnif des jungen wefter-

deshHalb in ihrer Einheitlichteit darftellt. Die Methode ift, obwol die

Hurger Kaplanz zum rationaliftijchen Ortspfarrer Hätte Cung an eine

Berfönlichkeit des Katecheten zu ihHrer voNlen Bedeutung kFommt, weder

etwa um Bfingften 1859 vorgefallene Begebenheit erinnern fönnen, welde

überfhägt noch unterfchägt, befonders die induktive, genetijche nach ihremt

bildenden Werthe gewürdigt.

Heweift, daß bei äußerlih gutem Einvernehmen der tiefe innere Kontraft

——

gelegentlicd) einen fait: Humoriftijden Ausdruck fand. Wenn der Biograph

Orgel, Die. Monatsschrift für O

Imusik und Kirchengesang. Unter

erzählt, daß Nind, den er gelegentlih als unionsfreundlich bezeichnet, in

Mitred, v. Jak, Gruber red. v.

läe

Lubrich. Ev. Ausgabe. 1.Jahrg.

Wefterburg nach Iutherijdhem Bekenntnif Iehrte, fo Iag darin wol ein

1889—90. 12 Hefte. Leipzig, Klinner (gr. 4). ä1Mk.,

Anlaß, früher oder fpäter auf Nints8 Verhältniß zum Sutherthum zU-

Die Verlagshandlung wil mit diejfer MonatSjhrift ein Fachblatt für

rüczukommen. Diefjes Berhältniz war fein ganz einfaches, nicht {ar}

Organiften und Kantoren in8 Leben rufen. Mujikbeilagen follen „neben

den bedeutendften Erzeugnijjen der Gegenwart auch die Schäße der alten

au8geprägt, aber auch nicht ablehnend, mwie er denn im Lutherjahre die

Meilter na und nach zugänglih machen“,

DasS leßtere wird bei der

„SFreiheit eines Chriftenmenjchen“ als die Berle aller Qutherjchriften

roßen Fülle diejer Schäße und dem immerhin bejchränkten Raume

Herausgab und mit einem Iebendigen Vormwort verfah. Dabei fonnte er

oldjer Mujikbeilagen wol feine Schwierigfeiten Haben. Die dem erften

jich, unter dem Sindruck, daß Gegner ihn in die Enge treiben wollten,

Hefte beigegebenen zwei Mufikbeilagen enthalten nur neue Stücke theil

nach der individualiftijdhen Seite Hin jehr itarf äußern; Jo namentlich in einer

Öffentlihen Erkhärung, die er im FI. 1878 bei einem Streit über Klaus

für Orgel, theilz für Gejang; e find von mittelmäßigem Werthe, Auf-

hHor: „Machet die

abgab. Bezeichnenderweifje ging in feiner nächften

fällig erjcheint in der HNeinen Motette für gemijfchten

Harm8 al8 Seelforger

Thore weit“ von G, Jankewig die ziemlich ausgiebige Vermendung des

Umgebung die Rede,

daß die beften Lutheraner von ihHrem Sutherthum

Wortes „Sela“ als Gejangstexrt, Sin Wort, das alg mufikalijches Zeichen

die mwenigjten Worte machten.

SIm Ddritten Kapitel tritt das Thema

angejehen zu merden pflegt, in den Tert eines firchliden SGefjangsitückes

„Zeben und Wirken in Zrüch

t” fajt ganz in den Hintergrund vor den

mit aufzunehmen, dürfte wol eine neue Erjheinung auf mufifaliichem

Tehrreichen und anziehende

n

Mittheilungen über Nind’8 Arbeiten am

Gebiete jein. Das un3 vorliegende erfte Heft trägt zugleih den Titel

nafjauijdhen Kolportag

everein, jeine Wirkjamfkeit in den Feldzügen 1866

„Evangelijhe Ausgabe“.

Hiernach jcheint auch eine „Katholijche Aus-

und 1870—71, wie au

c& über die Fürforge für die Blödfinnigen in der

gabe“ in Muslicht genommen zu fein,

Ob das dazıt beitragen wird,

n-Naffan. Namentlich die Thätigkeit auf dem Gebiet der

diejer neuen Monatsijchrift ein Haraktervolles Gepräge zu geben, will

Provinz Hefje

ung jehr fraglih erjdheinen.

Inneren Miffi

on ift für den biographijhen Rahmen zu ausgedehnt be-

Jchrieben. Dagegen ift Einzelnes von fo lebhHaftem Reiz wie die Freuden-

NRöthig, Brunog, Der evangelifche Kirdhengefang und deffen Pflege. Bom

jtunden vom 2. Sept. 1871 (vgl. „Nachbar“ 1880, Nr. 36) mit Unrecht ganz

praktijdhen SGefichtspunite aus beleuchtet und als eine Anregun

ur

übergangen, mährend anderes, z.B. die mannichfaltige Anregung durch den

ründung von Ephoralverbänden der KRirchendhHöre in der Jächfifchen

Fremdenverfehr im benachbarten ESms zu allgemein und zu farbloS ge-

Landeskirche veröffentlicht.

Meißen 1889, Sächf. Schulbuchh. v. P.

Halten ift. Daran reiht fih dann die hamburger Wirkjamfkeit, die fich

Haefer (27 S. gr. 8). 25 Rf.

Der Verf. will durch diejes Schriftchen zur Gründung von Ephoralvers

au8 geringen Anfängen zu ungeahnter Kraft und Bedeutung erhob, bis

bänden der Nirchenchöre anregen. Aus warmem, für den Kirchengejan

das zerbrechliche Gefäß des Leibes den gewaltigen Anftrengungen erlag.

begeiftertem Herzen ift alle8 geredet, und praktijche Winke werden reichli

Um ein foldes Wachsthum im Wirfken annähernd verftändlih zu madhen,

dargeboten.

Zonnten die Fingerzeige berücfichtigt werden, die Behrmann’8s SGedächte

nißpredigt (vgl. „Nachbar“ 1887, Nr. 41) Hervorhob. Ob e8 gerathen

Neue Schriften. :

war, die Thätigkeit Wilhy. Baur’8 mit der Arbeit Nind’8 zu vergleichen,

(Unter diejer Rubrik zeigen wir ung zugehende Schriften, neue Aufl

muß bei der Verfchiedenheit beider Naturen um 10 zweifelhafter erfcheinen,

jedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die

%D

ejprechung einzelner

en 20, an, ohne dies

riften behalten mir uns vor.)

al8 die thatfächlihe Ausführung diefer Paralele der wirklichen Sachlage

Kübel, Prof. Dr. R., Neber das Wefjfen und die Aufgabe einer bibel=

Taum ent{prehen dürfte.

Nind’8 VerhHältniß zu Pearjall Smith jqHeint

gläubigen Theologie. 2. nen bearb. u. verm. Aufl. Stuttgart 1890,

fich dem Biographen etwas nüchterner geftaltet zu Haben, als e& anfangs

Steintopf (88 S, 8).

1 Mt. Dieje Schrift des Verf. der „Chriftl.

war. Ein finnentftelender Druckjehler findet jihH S. 126: Gefundheit

Bedenken von einem Sorgenvollen“ (1.—3. Aufl.) ift in Ddiejer

ftatt Gebundenheit; zu den ftiliftijdHen Unmöglichfeiten gehöürt die Wen-

2, AMufl. ftart vermehrt, weiter und populärer ausgeführt. Der ernfte

dung: „VBorwiegend in daz Gebiet des Komijcdhen ftreifend gehört eine

Gegenftand ift: ob die Hriftlidhe Gemeinde ihren fejten Grund hHabe

andere Anklage“.

Die zahlreiden Anhänger und Freunde Nind’S werden

in dem Glauben der Apoftel von Gott und Offenbarung, voder ob

e8 dem vielbefchäftigten bremijchen Prediger danken, daß er die großen

fie umgetrieben werden dürfe von der Unruhe einer mit jedem

Menfchenalter veränderten „Wiffen|haft“.

Srundzüge in dem Lebensbilde feines Schhwager8 mit rafdher Hand ent-

Schnedermann, Lic, Dr.

eo., Das moderne Chriftenthum, jein Recht

worfen und mit Kiebevollem Verftändniß beleuchtet hHat. Dabei bleibt für

und fein Unrecht. Ein Vortrag, auf der Dresdner Paftoraltonferenz

eine bald zu erwartende zweite Auflage gleihmäßigere Behandlung der

geh. und auf vielfaches Verlangen nach durchgängiger Neberarbeitung

einzelnen Lebenzabjdhnitte, planvoNlere Lichtung und Sichtung des zu

und Erweiterung in den Druck gegeben. 2. Abdruck, Leipzig 1890,

wenig verarbeiteten urkundlihen. Material8, mehr biographijhe Zorm

Hinrihs (46 S, gr. 8). S0 BF,

und jhärferes Perfönlichkeitsgepräge zu wmünfden.

. Bendiren.

BWort, Ein, zum Frieden in dem confejfionellen Kampf der Gegenwart

von einem ev. Theologen.

2. verm. Aufl. (Siebentes Taufend).

Frankfurt a. M. und

uzern 1890, Foefjer Nachf. (II, 64 S, gr. 8).

Buchrucker, Dr. th. Narl (Oberkonfiftorialrat in Mündcen), Grundlinien der

0

firchlichen Katechetik, Berlin 1889, Reuther (VII, 250 S, gr. 8). 4 Mf.

Schmid, ém. Paftor . R., DasS Wejen der Burfchenfhaft auf gejhicht-

Der verdiente Verf., defjen Leitfäden für den HriftlidHen NReligions-

ligem Grunde und mit Hilfje vieler Originalbeiträge für alle Ge-

unterricht in der Volksjchule, defjfen Erfärung des Meinen LYuther’jchen

bildete, injonderheit Citern, Erzieher, Gymnafial- und Univerfitäts=

Katechismus anregend, fürdernd, thHeilweije epodhemadhend in weiteften

Tehrer und Studenten. 2, neu bearb. Aufl, (4. Ausg.). Fena 1890,

Kreifen gewirkt Haben, gibt in vorliegendem Werke den thHeologijdhen Er-

Rohle (226 S, gr. 8). 2. 40,

trag eine® der Kirche und Schule gewidmeten längeren Amtslebens mit

Treutmann, Dr. M., Gedächtnifrede zum 6, Noy, 1889, dem Todestage

des Köni

8

der Abficht, die in jeinen Lehrbiüchern befolgte Methode wifienichaftlich zu

ß

Suftav Adolf von Schweden und dem Stiftungstage des

rechtfertigen und zu begründen. Der Verf. fteht auf fiherem FKirchlich Iutheri-

Suftav-A

olf-Vereins. Zum Beften des Guftav-Abdolf-Vereinz dem

Ihem Grunde; fein innerftes Streben ijft aber bei diefem feinem Konfejfionell

Druck übergeben. Marienburg, Giefow (16 S, 8). 20 Pf.

Schwarz, Dr. Bernh. (Königl. Pfarrer), Die Aufgabe des geiftlihen Amtes

Iutherifhen Standpunkkt, die Refultate Kirchlicher Theologie nach feiten eines

gegenüber einer Beit, wie die unjrige, Inftallationspredigt, geh. in

gefunden Erkenntniffortjchritte8, wie fie iHm namentlich in den Arbeiten Hof»

bder Stadttirche zu Gefrees (Bayern) am XXIL S. n.

rin. 1889.

mann’$ zu Tage Viegen, für die Krchlihe Praxis, insbefondere die Katechefe

Auf vieljaches Verlangen dem Druck überlafjen. Plauen i V, 1889,

zu verwerfhen. Das vorliegende Werk jheint uns bei jeinem ficheren theo-

Neupert (10 S, gr. 8). 20 Rf.

Iogijhen Aufban, der edlen, ungemein Maren, tiheilweije jHönen Dar-

Frie, &. W, (BPajtor u. Vorfteher des Stephansstifte), Ein Büchlein vom

ftellung, dem Leben und Webhen in der SGefchichte, nicht blos der Heils-

heiligen Cheftande und mas dazır gehHört. Eine Auslegung des fechften

Gebot3 für Braut- und Cheleute, auch für das Iedige Volk. 2, Aufl.

gefchichte, die dem Verf. mit Recht die Grundlage und Grundfejte aller

Hannover 1889, Buchdr. des Stephansftift8 (71 S. 8). 50

Tatechetijchen Thätigkeit ift, fondern auch in der an uns vorüberziehen“

Gild, A, (Nektor in Kafjel), Die Erziehung der IJugend zur Sittlichkeit.

den, die Innenfeite Hirchengefchichtliher Entwidelung widerfpiegelnden

in Wort an Eltern, Erzieher und Iugendfreunde, Beilage:

Gefchichte der von ihm behandelten Disciplin, der glücklihen Verbindung

„Offenes MahHnwort an die

üter!“ Wittenberg 1890, M, Herrofe

von Theorie und Praxis aller Beachtung werth zu jein. Selbftverftänd-

(15 &, gr. 8). 15 %f.

lich fann bei einer [o rteidhaltigen Schrift au manche8 beanftandet

Derf., Voltsbildungs-, Voltserziehungs-und Volfswohlfahrtsbeftrebungen.

werden. Nein die Spuren biblijch-FKrchliher Anjdhauung verfolgender

in Aufruf an VBolksfreunde. Cbd. (16 S, gr. 8). 15 R

Derf., Die Fortbildung der Mädchen nach der Schulzeit. Vortrag. 4. Anfl.

Katechet wird aber diejelbe au3 der Hand legen, ohHne Stärkung, Be-

. (15‘S. .gr. 8). 15

.

fruchtung, wirkliche ESrhebung für eine Arbeit gewonnen zu Haben, die

Für Feierftunden.

18g. von

’gl. Gild, Rektor in Cafjel, und Fr. Polack,

von der Gefchichte der Kirche al3 eine befonders& gefegnete privilegirt

Kreisfchulinfpektor in Worbis. 3. Jahrg. 1890, Ebd, (viertelj, 3 Hefte,

Tauım in einer Beit mwichtiger fein dürfte als der gegentwärtigen. Al

80 ®f.). Billiges Lejematerial für Volf3: und Schülerbibliotheken.

befonderS gelungen möchten wir nocdh bezeichnen, wie der Verf. aus dem

Beim Herannahen der Konfirmationen fei auf folgende Schriften

Verhältnif von Bekenntnik und Schrift das Verhältniß von Katehismus

aufmertjam gemgd)t:

103

104

‚Frie, L, W. (Bajtor u: Vorfteher des Stephansftifts), Fürchte dih nicht: du

—1506, 2. Mbth. (101 S.;8).

Ellmangen (S

n.), Beljer über Lac-

bijt. Mein. Ein Gedenkhüchlein für Confirmanden und Confirmirte,

tantius de mortibus persecutorum cap. 34 (39

€

4). Erlan

en (Studien-

zugleich ein Begleitmort zu des Boten Gedenkhlatt für Confirmanden.

Anft.), C. Wunderer, Bruchftüce einer afrikanijdhen Bi

D

elüberfeßung

7. Aufl.

16.—17. Tau

{

jend. Hannover, Buchdr. be; Stephansftifts

in der pfeudocyprianijchen Schrift: Exhortatio de poenitentia, neu bes

(48 S, 8). 20 %.

arbeitet. (57 ©S. 8).

Forft i. L, (Realprogymn. und Progymn.), Ferd.

Derf., Zum Andenken an die Confirmation, Gedenkblatt in Buntdruek,

Bitjcher, Der Subftanzbegriff. Sin Beitrag zur Gejfchichte und

itit

Bum. Beften des Stephansftift3 (qu, 4).

60 Pf. 10 Er. 5 Mf.,

der philof. @Grundvorftelungen (22 S, 4).

Sreiftadt in Dberöfterreich

20 Gr. 8 Mf.

‘

(S®ymn

.

, Sof. Fükel, Kirchliche u. religiöfe Zuftände in Freiftadt mährend

Hücftädt, Dr. E, (Laitor in Beltow), Feju nach!

Ein Liebeswort an

des RMeformationszeitalters (32 S, 8).

/

Konfirmanden. Anklam, Schmidt (31 S. 8). 15 .

ei

riften. Hiflorifdhes Sa

hrbuch der Görres- Gefellfhaft. 11. Bd.

Lechler, K. (Sen.-Sup. in Ulm), Worte hHerzlider Ermahnung an unjere

1. Heft: FJojftes, Die Schriften des Gerhard Zerbolt van

hen,

Söhne und Zöchter.

Bum Andenken an die Konfirmation und erfte

immermann, 3ur Charatteriftif Cromwell’s,

Bäumer,

S

d

auf

' AMbendmahl8-Feier. 16. Aufl. Stuttgart, Steinfopf (24 S. 8), 15 .

die Gejchichte der Liturgie und Dderen Literatur im 19, Jahrh. Funfk,

Derf., Die Erneuerung des Taufbundes und die erfte Abendmahls-Feier,

Bum angeblichen Papftfatalog He

efipp’3. SGiefebrecdht, Fuftel de Conu-

2, AMufl. Sbd. (40 S. 8). 30 Pf.

Tanges. — Allg. Beitung. Nr. 6

6

ı.69 Beil.: Alex. Budinszky, Zur

Beicht- und Wbendmahlsbiüchlein. 4. Aufl. ESbd. (40 S, 8). 20 Rf.

Sejchichte des

ilger» und Reliquienwejens I u. IL

Bn

rch Herzenzwärme und Gediegenheit des InhHalts hHaben fich die

VerjchiedenesS, Die Buchh. von H. Walter in Paris, Rue Boneparte 59,

wohlfeilen und {hönen Konfirmationsfchriften X, Lechler’8 allenthalben

Tündigt für die nächfte Zeit an: „Thesauris hymnologicis hactenus

viele Freunde erworben.

editis supplementum amplissimum. E libris tam manuscri

s quam im-

pressis eruerunt, notulisque illustraverunt E, Misset et W.

E.

J, Weale,

I. Prosae, quae apud Daniel, Neale, Gautier, Schubiger, Wackernagel,

Neneße theologifche Literatur.

Morel et Kehrein non reperiuntur“.

Das Werk, welches auch Magde-

VBibl. Einleitung,. Siegfried, Kirchenr. Prof. D, Dr. C., Die theo-

logische u, die historische Betrachtung des Alten Testaments.

Vor-

burg, Halberitadt, Hamburg, Bremen, Münfter und Drontheim berüc-

trag, geh. auf dem Thüringer Kirchentage zu Jena. Frankfurt a/M.,

den „Analecta Liturgica.

fichtigt, bildet den 3. Thl. Dder im gleichen Verlage demnächft erfcheinen-

Recueil trimestriel, publi6 par W. H.

Diesterweg (28 S. gr. 8). 40 44. Ewald, Prof. Lic. Dr. P., Das Haupt-

James Weale et l’abb6 E. Misset,

Tome premier“ (25 Fr.). —

problem

er Evangelienfrage u. der Weg zu seiner Lösung. Kine

akadem. Vorlesg. nebst Exkursen,

Leipzig, Hinrichs (XIIL, 257 S:

Dr. H. ® Hugo Delff, der Verf. der „Gejchichte des NRabbi Fejus“,

9 080

wird jeßt auch eine Schrift über das Johannesevangelium Herausgeben:

Mlitejt, ESzegefe.

Korallus, Dr. J. P., Fremde Götter im

„DaZ vierte Evangelium,

ein authentijher Bericht über Iejfus von

C

Tempel Michas,

achgewiesen. Königsberg i/Pr., Koch (28 S. gr. 8).

N

areth, miederhergeftellt, überfeßt und erklärt“ (Hujum,

... Del

7

%

O0 01 S12

m Laufe d. S. wird der befannte Prediger

%itﬁen efchichte, Bratke, Prof. Lic.. Dr. Ed,, Wegweiser zur

5

e Witt Talmage vom

emw - York- Tabernafel ein Werk über das

Quellen- u. Litteraturkunde der Kirchengeschichte. Eine, Anleitg. zur

Leben Sefiu veröffentlidhen. Im vergangenen Sommer und Winter hHaf

lanmäss. Auffindung der litterar. u. monumentalen Quellen der

er zu dem Zwecf eine Stu

dienreije na Paläftina unternommen. —

”

Ueber einige Berliner Theologen und wa von ihnen zu lernen ift“

282:8

irchengeschichte u. ihrer' Bearbeitgn. Gotha, F, A. Perthes (VI,

. A., Die Rückkehr Calvins nach

hat aul de Lagarde joeben eine Hei

ne Schrift veröffentlicht (Göttingen,

Genf.

Yr

8). 64 7 Cornelius,

Die Artichauds, III. Die Berufung. München, Franz in

Dieterich jdhe Unitv.-Buchh. [S0 S. gr. 8] 1.60). Diejelbe i{t ein Separats

abdruck aug dem LIV. Bande fjeiner „Mittheilungen“, der vollitändig erft

Comm. (102 S, 4). 3A

Ende 1891 erjcheinen wird. — Dr. Herm. Mofapp, ein früherer Schüler

atri{jtif;, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien. I, Zu Ter-

Rarl Gervf’8, mwil ber

eit3 verjuchen, das Bild jeines Lehrers den Ver-

tullian, de spectaculis, de idololatria. Wien, Tempsky in Comm, (58 S,

ehrern des heimge

ang

enen Dichters und PredigerS$ in die Erinnerung zu

Lex.-8), 1.4

rufen.

Das Schr

iftchen mwird u. d. Z.:

f

„Rarl Gerok, Sin Bild feines

Lnther-Literatur, Luther’$, Dr. M., Sämmtlidhe Schriften, hr8g.

LebenZ und Wirkens.

Mit dem Bildniß Gerot’® in Lichtdrucd” bei

%. Dr. Joh. Geo: Walch. Auf® Neue Hr8g. im Auftrag d. Minijteriums

Greiner & Pfeiffer in Stuttgart erfcheinen (5 Bog. M 8; 1 Mi.), —

der deutfchen ev.-Iuth. Synode von Mijjouri, Ohio u. anderen Staaten,

Einen SJahrgang Predigten ,

nach der Textauswahl von Thomafius und

Neue rev. Ster.-Au8g. 19. Bd. RKeformations-Schriften. 2. Abth. Do

nach der Schriftauslegung v, Hofmann’$“

wird Schloßpred. Detlev Zahn

matijdh-polem. Schriften. A, wider die Papiften, Fortjeßung u. Schlu

f

in ®öslin u. d. T.: „Evangelien. in den ECpifteln“ bei G. Schloeßmann

. Qoui8, Mo. Dresden, H. F. Naumann in Comm. (V, 1967 Sp. 4).

in Sotha herausgeben. — Die

zweite Sammlun

Dder „Meifter-

16.4 Minkart’3, M., ([des Dichter8 v. „Nun danket alle SGott“ 2C.

werfe der

Oriftl.

Kunft“

wird in

einem

Ör

oßfoliohefte

mit

Lutherfeftjpiel vom F, 1617.

Eislebifjch-Mansfelder Jubel-Comödie] für

22 GHolzichnitttafeln auf Kupferdruckpapier

Mitte März im BVerlage

die Gegenwart verf. v. Aug

rümpelmann. Mit e. Abhandlg. über

von

, Weber in Leipzig

erjcheinen.

Die Sammlun

enthält

die Gefchichte, Bedeutg. u. Berechtigg. der Lutherfpiele.

Torgau, FJacob

Kunftiwerke von Rafael,

Correggio, Rubenz, Veronefje, Guido MRent,

XVIII, 93 6, 8). 1. 50.

Murilo, Beter v. Corne

fin8 und anderen berühmten Meiftern. —

Katechetif ı.

Adagogik,.

ücftädht, Baft. Dr. E, Feju nacdh!

n ®Göttingen

at aug den

Ein Liebeswort an

pnfirmanden.

nflam, Schmidt (31 S, gr. 8). 15 .

Mitteln ‚ der Wedekind’{dhen Preisitiftu

Die Gejelljchaft der Wijjenihaften i

n

für Ddeutjche Ge

f

chidhte dem

Graeter, Nealgymn.-Oberlehr. Prof. A., Ev. Andachten f. alle

age des

Dr. Qömenfeld in Berlin für jeine Bem

IO

ungen um die neue Ausgabe

Schuljahres 1u. die befonderen Anläffe d. Schullebens. 1, GHeft. Tilfit,

ntificum romano

rum‘ einen Chrenpreis von

Schubert & Seidel (80 S. gr. 8). 1

der SKaff&’jchen „Regesta

Dr. AluchHohHn in Göttingen für die Anf-

MNeufere Mif

pn. Hilfsbüchlein f, die Mitglieder der Mijjions-

900 M, und dem Prof.

von Aften zu einer Gejdhichte des Bauern-

Tonferenz in der Prov. Sachjen,

Halle a. S., Fride’8 VBerl. in Comm,

Judhung und Sammlung

S

(41 ©. 8). 50 .

Triege3 in Thüringe

achjen und GHefjen 3000 ME zuerkannt. —

Miffion.

Gislejen, Henriette, u. ihre Freunde, Ein

Der Hof- und Staat$

bibliothek in München ift e& gefungen, 25 äthio-

und zwar zumeift Pergamenthandjchriften, 3zu er

Bild aus der norweg. Kirche

r8g. D, N. N., Verfafjerin v. „Nor-

yilde Manuftripte,

nun die Gejammtzahl der äthiopijchen

andfchriften

wegifche‘ Bilder auZ der Gef

chichte Dder meibl. Diakonie nebit anderen

werben, fjodaß fich

Unter den neuerwmorbenen

$

andfOriften

Qiebeswerken“. Bevorwortet v. D. Löber. Sotha, F. A. Berthes (VII,

in Müncdhen auf 60 beläuft.

wel

335 ©. gr. 8

befinden jih zwar mehrere,

che die übrigen größeren Bibliothefen, jo

Chri

{l

Kun

Altarschrein, Der, v. Hans Memling im Dom

daZz Britijhe Mufeum, die

Nationalbibliothet zu Pariz und die Kgl.

zu Lübeck. Mit 15 Bl. Abbildgn. in Glanzlichtdr. Text v. Dr. Thdr,

Bibliothek zu Berlin au

H befiben,

jo die au dem Griechijchen überfeßgten

Gaedertz. Lübeck, Nöhring (IV, 958. gr. Fol,).

In Ma

pe. 25 M

Homilien und Briefe des (

yrill, ferner die Homilien des Chryfoftomus

Maulbronn, Das Kloster, in Württemberg. 30 Bl. in Lic

l

tdr. nach

über den Hebräerbrief, das dog

matijdhe Sammelwerf der monophyKitijchen

(In

Kirche „Glaube der Väter“, das liturgilhe W

erf Degua, eine Art Gejang-

10 Lfgn.

hotogr. Aufnahmen von Architekten Kempermann und Slevogt,

1. Lfg. Stuttgart, Neff (4 Bl.

ol.). -2. 40.

Schmid, Dr.

buch mit Mufiknoten, und das SGejeßbuch Fet

cha Nagaft, d. i „Gefeß der

Könige“.

Aber auch interefjante Unifa jind u

nter den Heiligenlegenden

M., Die Darstellung der Geburt Christi in der bildenden Kunst, Ent-

diejer Sammlung zu verzeichnen. -

Die feit 54 Ya

en von dem

wicklungsgeschichtliche Studie. Stuttgart, Jul. Hoffmann (VI, 128 S.

fürzlich v

erftorbenen Rabbiner Dr.

@. Rhilippjon in

S

onnn

rau$-

Lex.-8 m. 63 Illustr.). 4. 50.

+ Rundfdhreiben, erlafjen von Unfjerem

ebene „Allg

emeine Zeitung des Judenthums“ ift feit

S

eginn

Kirchl. Gegenwart.

Sie

e8 Yahres in

den Verlagq von KRud. Mofjle in Berlin übergegangen

Heiligjten Bater Leo XIM.,

durch göttlihe Borjehung Papijt, über die

Deutjch - 1u. Cateinijch,]) Freiburg

und wird nach InhHal

t und

orm wefentlich erweitert forterjcheinen. —

wichtigjten flichten Hriftl. Bürger.

raa

, Sup. U, DH., Altfatholi-

In 4. Bierteljahr 188

9 find in NRußland verboten morden und werden

i/Br., Herder (55 S. gr. 8).

50 .

nur auf befondere Bittjchriften der Empfä

einzelnen

ällen freie«

ci8mu8 ı. Romanismus in

Defterreich. Reifeerlebnifje. Frankfurt a/M.,

gegeben: Ange, Adf., „Die Religion IJefu

bn

f

„Chriftophorus, der

Diejterweg (IV, 60 S,

r. 8). 60 .

Stelziuß“, Dodel- Port, A., „Mojes oder Darwin?”

ele,

.z HWE

ermijchtes,

Statijtif,

Preußijche.

[Amtlihes Ounellenwert.]

ehn Gebote nach den FJefuiten“, Erdenfohn, W., „Dai

ein und. Ewigkeit“,

r8g. in zwanglofjen Heften vom f

gl. {tatift. Bureau in Berlin, 107, Heft:

ver8, E, „Wetterwolten und Sonnenfchein“, Haeckel

„Natürliche

3

ie @Geburten, EChefchließungen u.

Sterbefälle im preußijchen Staate

Schöpfungsgefchichte“, Hartmann, E, v., ,

Das Unbewu

étf5,’

g

reger, M

mährend d. I. 1888, Nebft e. Anh., ent

h. bejondere Nachrichten üb. die

Seid feißig zu halten die

Ehejchließenden in den

, 1881—1886,

Berlin, Verlag d. k ftatift.

„Die Bergpredigt., Roman“, LZütkens, I., w

niverfitätstirche zu Dorpat

Bureaus

X, 367 ©. SJmp.-4). 9. 80.

WehHrpflicht, Die allgemeine

Sinigfeit im Geijte, Predigten zumeift in der U

Schwalb, M, m

Slia8 der Prophet“,

chriftliche, e. Löjfung der Iuden-Frage.

Bon e. alten Offizier.

Berlin,

2. Sammlung“

1872),

“ Simon’8s Menno, ,,

Vollitändige

(Buchh. der Berliner Stadimiffion) (47 S. g

x

S

del, N., „Lom Chriftenthum Chrifti

Das

eidenthum in der röm, Kirche.

Schulprogram

me,

Michaelis 1889.

ichflätt (Studien - Anftalt),

Werfe“ (2 Thle.), Trede, Lh., „

Darwinismus und die ottesidee“,

MWebte des Eijtercienfer-Stiftes Waldjafjen von 1133

M FA E E E Va E

1. XOl.“, Uhthoff, €., „©gpnotißmug‚

n

——

——

aa

Frz. BinhHack, Die

ranke, — Druck von Adkermann u Sl

a[£r„ jämmtlidh in Sl—eu;aﬁig_

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u £

Yr. 12

Leipzig, den 21. März

18900

Cheologilhes Literaturhlatt,

Preis vierieljährlicdh 1 Mk. 25 PF

—© ErTcheint jeden Kreitag, —

Expedikion:

‚Anferfionggebühr pr. gefp. Petikzeile 30 PPF.

Königsfrake Ar.13.

ur Sef

dichte des neu

Antze.

Ädi'., Die Religion Jesu Christi,

R

mmentar, Kurzgef

ter

teﬁ_ammt!id;m Kanon8s,

Schm

f

dt-Warneck, Prof. Dr., Die:Sociologie,

Univerfitäi

hriften.

tß!d;tiftm.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum

Nene Schriften

era

iedenes,

olde, D. Th., Luther’8 Selbjtmord.

|

Neuefte theologijhe Literatur,

|

F

Um ungefänmte (8rufuctnu:g äe?jllbouucmcutß erjucht die BVerlagshandlung.

3ur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons.

Epiphanius und denı Dialog des Adamantius, au au Origenes und

Nach faum Halbjähriger Frift liegt mun auch die zweite Hälfte des

Ephräm Herftellen 1äßt, foll eine Beilage im folgenden Band bringen,

erften Bandes („DazZ N. T. vor Origenes“) der von mir in Jahrg. 1889,

aber aud) das jchon jeßt über Marcion Ausgeführte beanfprucht ganz

Nr. 7u.8 d.Bl. beiprocdhenen „Geschichtedesneutestamentlichen

bejonderes Intereffe.

Marcion’$ mit reformatorijdher Tendenz unter-

nommene Rritif der Kirche feiner Beit mar vor allem eine Kritit der

Kanons“ von _ 'Thdr. Zahn vor (Leipzig, Deichert Nachf, (1II u.

S. 453—968 gr. 8] 12 Mk.).

Unbeirrt durch die noch vor Abjchluß des

Bibel der Kirche. IJr A, T. verwirft er, unNdD durch innere Kritik fucht

Werkes erfolgten Angriffe, hat Zahn fein Werk weitergeführt, und Ddiefe

er den echten Xern aus dem zu gewinnen, „was die Kirche ihren Glie-

Hälfte übertrifft noch die erfte an Reichthum des Dargebotenen und Ers

bern als N. T, darbot“. Alerdings hHatte die Kirche (S. 631) felbft uum

gebnifjen jorgfältigen und eindringenden Studiums,

m erften Theil

D

170—220 noch feinen fejtbegrenzten und allgemein gültigen Ranon, aber

hatte Bahn einen felten Ausgangspunkt Jich gefchaffen durch die Charak-

eben dies8 ift der Beweis für die auch von Marcion nicht verneinte That-

terijirung des N. . um 200; in dem vorliegenden zweiten unterfucht er

jache, daß er an dem von ihHr mit fließenden Grenzen im Gottesdienft

Gebrauchten feine Kritif geübt. Marcion hHat diefe Kritik mit Bewußtfein

Gebrauch und Anfehen der neuteftamentliden Schriften um die Mitte

des 2, Jahrhundert$, fowie den Urfprung der erften Sammlungen. Be-

vollzogen, mie Tertulnlian’8 fpöttijdhe Bemerkhung c. Marc. V, 17, er habe

jonders hHervorzuheben ift die der Mitte des 2. JahHrhundert® gewidmete

jih au bei der Umgeftaltung des Titel®8 des Ephefjerbriefs al forge

Unterfuchung, für weldhe vorab Iuftin und die großen Härefiarchen diejer

fältigjter Forfcher zeigen wollen, beweift. Die Weglafjung der Paftoral-

Beit: Marcion, Balentinus, Bafilides in Betracht fommen; namentlich

briefe au8 feinem Kanon hHat Mareion jedenfalls nicht mit Beftreitung

der Abjchnitt über Marcion bildet den Glanzpunkt des Wertes,

ihver Paulinijhen Abfafjung begründet, dafür ift das Schweigen Ter-

tullian’8 entfcheidend.

Doch folgt daraus, daß diejer c. Marec. V, 21

Bon Iuftin find freilidh die für die Gefchichte des N. . belangreichften

das zu fJeiner Zeit in der Kirche vorhandene Bedenten wegen ihres

Schriften, die antihäretijhen, verloren gegangen.

Mber wenigjtens die

Verwerthung der Fragmente von De resurrectione al$ echt Juftinijcher

privaten Charakter8 (vgl. Can. Mur.) au bei Marcion vorausfeßt,

hatte Zahn fich durch eine Abhandlung in der „Zeitfchrift für Kirchen-

noch nicht nothmendig, daß Marcion dies Motiv wirklich geltend gemacht

gejchichte“ VIII, 1. 2 ermöglicht.

ür Iuftin nun. erweijen fich die

(gegen Bahn), fo treffend im übrigen Zahn aus der Vergleihung des

Evangelien al3 deutlich beftimmte Größe, al8 fjoldhe auch für draußen

Baulustextes Marcion’8 darthut, daß derielbe überall ausfchied, mas für

Stehende erfennbar.,

Sie macdhen neben dem YA. . einen Hauptbeftand-

die Gemeinde feine Bedeutung Hatte.

Neberhaupt hat Marcion durh

theil des CHriftlichen Gottesdienfte8 aus.

Ausjcheidung beftimmter Stücde fein Apostolicum hHergeftellt; vertritt er

„Erinnerungen der Apoftel“

nennt fie Iuftin nur in Rücfichtnahme auf die Heiden, ihr f{tehender

gleidh mancdhmal den älteren Text, fo geftaltet er ihn doch kühn nadh

chriftlider Name aber ift „Evangelien“, oder vielmehr o zduryEhL0v, da

feiner Tendenz, wie er z. B. durHhH Streichung von 2 Kor. 7, 2--11, 2

die mündliche Predigt der Apoftel in ihHnen fihH fortjeßt; freilich niht aus

den Apoftel die Che verwerfen 1äßt, oder mwählt den ftrafferen, unmiß-

ihnen, Jondern aus$ der evangelijhen SGejhichte führt IJuftin jeinen Be-

verftändlidheren Ausdruc, In Bezug auf das Evangelium Hatte NRitjchl

wei®, daher er zumeift nur Ausfprüche Yefu citirt, nur einmal eine

für das Werk fjeines großen Geiftesverwandten zunächft die Priorität vor

Stelle aus Matthäusz mit yerpantaı Welche Schriften aber verwerthet

dem Sufkas der Kirche vertreten. Er felbjt, wie überhaupt die Kritik, ift

bald davon zurücdgetommen.

Schon textfkritijch 1äßt fih die Abhängigfeit

SFuftin Jo? Befonders reich den Matthäus, objhon nicht ohne Mijchung

feine® Textes mit dem des Lukas. Eine Verwerthung des Markus liegt

des Evangeliums Marcion’8 von unjerem Lufkas erweifen, zumeift liegt

vor, wo Juftin unter Berufung auf die Erinnerungen des Petrus der

der Grund der Auslaffungen deutlihH zu Tage.

Dabei hat Marcion

Umnennung des Petrus mwie der Zebedäusföhne gedentt. ECbhenfo citirt

einen von MatthHäus und Markus beeinflußten Lukastexrt jhon vor-

Fuftin dort den Lukas, wo er auch Apofteljchüler neben Apofteln als

gefunden, er Hat aber auch Kritik an den anderen Evangelien, 3 B

Verfafier von Evangelien nennt.

Spricht fih fhon hHierin die Bekannt-

Matth. 5, 17 geübt, und auch mandheS aug denfelben, z. B. Matth. 20, 23

und JohH. 13, 34. 15, 19 Hat im Evangelium des Marcion Aufnahme

ihaft mit dem Evangelium mindeftens auch noh Sines Apoftel® aus,

fo ift auch thatjächlidh eine Anzahl Johanneijcher Stellen mehr oder

gefunden. So muß aucdh er den kHirchlihen Gebrauch diejer Evangelien

minder deutlich von Iuftin verwerthet worden.

Diejen vier Evangelien

bezeugen.

und nur ihnen wird na Iuftin gottesdienftlihe Vorlejung zutheil.

Bei den Valentinianern 1äßt fich jhwer des Stifterz eigene Lehre von

Iuftin benußt zwar auch außerevangelifhe Tradition, fei e& auUS apo-

der feiner Schüler unterfheiden; doch darf als urfprünglich gelten, worin

Tryphijden Schriften, fei e& au8 mündlicher Ueberlieferung gefhöpft, ob-

alle Zweige der Schule zufjammenftimmen. Ohne das vierte Evangelium

on mandcheS, mas apofryphen Urfprungs fcheint, nur auf Ausfpinnung

Hätte Valentin’® Kunftjprache wie {pekulative Lehre gar nicht entftehen

und Umgeftaltung beruht; aber eine SGleichftellung anderer Evangelien

fönnen; von den Synoptitern macht er Gebrauch; ebenjo aber auch vorn

mit jenen bier liegt darin nicht. Sehr entjhieden weift Zahn die Fol«

Wpokryphen, z. B. von Stücen, die im Egypterevangelium wiedertehren,

gerung au® gewiffen, zum Theil lang fortgepflanzten Textmijhungen

Das j g. evangelium veritatis wird erft der Schule angehören. Werden

ab — die jeither Rejch „Terte und Unterfuchungen“ V, 4, auf das Hebräi-

bie meiften Briefe des Paulus von den Valentinianern verwerthet, o doch

iche Urevangelium und feine Neberfeßungen zurüczuführen gefucht hHat —,

mit befonderer Vorliebe die an die Ephejfer und Kolofjer; alle aber ohue

daß eine Evangelienharmonie au8 den Synoptitern beftanden hHabe und

bindende Autorität. Ferner noch jind bei iHnen nachweisbar die „Predigt

in gottesbienftlihem Gebrauch gewefen jei. AUber neben den Evangelien

bes Petru8“, 1, Vetrusbrief, die Apokalypfe, wahrjcheinlidh der Hebräer»

müffen au Paulinijde Schriften gottesdienftliche Verlefung genofjen

brief, 1, Johannes, Yakobus, vielleicht 2. Petrusbrief. Widerfprechen von

hHaben, da FJuftin foldhe, und zwar als LehHrautorität, fennt.

Er zeigt

ifnen benußte Fabeln älterer Gnoftifer der Apoftelgefhichte, {o beweift

au Bekanntjchaft mit dem Hebräerbrief, wahrjcheinlih mit dem erften

bas boch nicht ihre Unbekanntfhaft mit derjelben, mag man auch Be-

Betrusbrief, Zahnr möchte vermuthen auch mit Jakobus, Die Apoftel-

denfen tragen, fie mit Zahn für in bewußtem Segenfag zur Apoftel-

gejchichte mird befonders in De resurrectione vorausgefeßt. AlS injpirirt

gefchichte erdichtet anzufjehen.

citirt Suftin unter den neuteftamentlihen Schriften allein die Apokalypfe,

Mit Recht Hat Zahn für das N. T. des Bafilides auf eine Benußung

Die Frage, ob Iuftin die Apoftel für infpiritt gehalten, ertlärt Bahn

der Angaben des Hippolytus al8 unzuverläffiger verzichtet.

Seinem

für eine zZiemlich müßige. AUber ift nicht gerade die Erfenntniß eine

großen Rommentar in 24 Büchern Hatte Bafilide8, wie e fheint, das

wert hvolle, daß Iuftin die Autorität der Schriften der Apoftel nicht von

von ihm aus den Evangelien des Matthäus, Lukaz und mahrfheinlich

ihrer Infpiration nach Art der prophetijchen abhängig macht?

Zohannes unter freier Umgeftaltung ihres Terxtes (aber auch zugleich

en Lert des N, T, Marcion’8, wie er fiH noch aus Tertullian,

Berwerthung der Ueberlieferung des Matthia8) zujammengeftellte Evan-

107

108

gé[ium zu SGrunde gelegt. Wir wiffen von dem Gebrauch des Römer- und

gelium Jacobi erinnert an diefen,

Der Nachweis der Benußung -der

Korintherbriefs, wol aucdh des 1. Retrusbriefs in feiner Schule.

iynoptijdhen Evangelien wird dadurch erfchtwert, daß hier die Mijhung

Eine Charatterifirung des judenchriftlidhen N. T. um die Mitte des

der Terxte in befonderem Maße ftatthat,

Bahn beanfprucht darum von

2. SahHrhundertg unterläßt Zahn, da das MRefultat der nothwendigen

vornherein Anertennung für den Grundjag, „daß eS unwiffenfchaftlich

MAusführlichfeit der Unterfuchung nicht ent|prechen würde.

Bu vermiffen

ift, gelhichtlich unbezeugte Yuellen zu fupponiren, folange die vorlommen-

ijt ein Eingehen auf die für die Paftoralbriefe belangreiche ältefte Yuelle

den Erjcheinungen fich ausreichend erflären au den noch vorhandenen

der . g. apoftolijdhen Kirdhenordnung (ein Schreibverfehen ijt S. 462

ECvangelien“.

Dies zugeftanden, ergibt aber die Unterfuchung, „daß

Apolinarius von Laodicea).

Wol aber weijft er auf die Bekanntfchaft

unfer griechifcher Matthäus und unfer Lufas fhon um die Wende des

Tatian’8 mwie der Ausfjprüche der Alten des Irenäus, der Akten des

1. und 2, Jahrhundert8 zu allen Gemeinden, über welche wir urkundliche

Martyriums Polykarp’3 wie der Iukanijhen Apoftellegenden auch mit den

Nachridht befißen, gelangt waren“. Für Markus ijt der Presbyter des

Iufanijhen Schriften und dem vierten Evangelium hHin, fjowie auf die

Papias genügender Zeuge.

€ wird jedoch neben den Evangelien noch

Ausbeutung der Paulinijdhen Briefe durchjene Aften und Legenden und

völlig unbefangen anderweitige, zum Theil ficher aus Schriften ‚ gefcdhöpfte

die Akten der ThHekla. Ergebniß ift Jomit der wefentlich gleidhe Beftand

evangelifche Ueberlieferung mitgetheilt. Aber gerade in der Ausführlich-

apoftolijdher Schriften Hon in der Mitte des 2, JahHrhHundert& im gottes-

Teit, mit der Yanatius, der unechte Markusjchluß, 2. Clemens dabei ver-

dienftlidhen Gebrauch und in autoritativer Stelung wie am Ende: die

jahren, erblidt Bahn ein deutliches Merkzeichen, daß e8 fich hier nicht

vier Evangelien und diefe allein, die Paulusbriefe mit Einjhluß der

um Erinnerung an allgemein Bekanntes Handle; „daß innerhalb der

Kaftoralbriefe, die Apoftelgefchichte des Lukas und die Wpokalypfe des

Sahre 90—130 in irgendeiner Gemeinde ein anderes Evangelium außer

SohHannes (fehlt 1. Petrusbrief). Cbhen die allgemeine Verbreitung diefes

den genannten (unfjeren vier) gotteSdienftlich gebraucht morden fei, läßt

Schriftenfomplexes zeigt, daß er „nicht feit geftern zu diefer Stelung

fih durch nicht®? wahrfheinlich madhen, gejchmweige denn beweifen“ (S. 942).

gelangt war“”. Um 125 muß das vierfaltige Evangelium und die Sammlung

Die Einbürgerung des Markus und mwol auch des Matthäus wird fich

der 13 Paulusbriefe in der Kirche bereit& vorhanden gewefjen fein.

unter den Augen des Johannes volzogen Haben.

Mit der AWblicht der

In der‘ zweiten Hälfte diejfes Theils, für weldhe er fich auf die

Gemeinde, alfo durch gottesdienftlidhe Borlefung, zu dienen, die altere Dar-

MAusführungen in jeinen früheren patriftijhen Arbeiten ftüßen kann, fucht

ftelung ergänzend, tfritt fein Evangelium hHervor; dadurch wird es epoche-

BZahn der ThHatfadhe der Sammlung jener Schriften fjelbfit nahe zu

madchend für die Ent{tehung des Evangelienfanons. Diejer am zu Stande

Tommen. Cr hebt hHervor, daß e nur auf dem Wege der Hypothefe ge-

„durch die naturgemäße Ausgleichung zwijchen dem überall wefjentlich

jdehen fann. Für alle Väter der nachapoftolifjchen BZeit ftehen die Apoftel

gleidhen Bedürfniß und dem auf den Wegen de3 lebhHaften Verkehr3 der

alg unerreichbare Vorbilder da. Wie Gott durch Chriftus, fo hHat Chriftus

zerftreuten Gemeinden bald überall gleich gewordenen Borrath geeigneter

durch die Apoftel geredet. FIrrthum i{ft bei ihnen ausgefchloffen; find

DecdungsSmittel, jedoch nicht ohne den autoritativen Einjfluß des leßten

dochH die AWpoftel nicht nur vom GHerrn gelehrt, fjondern auch mit dem

Apoftel8 und jeines Schülerkreifes“,

heiligen SGeift erfüllt, unter ihnen Paulus, obwol fkeiner der Zwölf, doch

Neben dem Evangelium und der Paulinijdhen Sammlung gelangten

in erfter Sinie.

Dem FIgnatius erfcheint das Apofteltolegium al das

noch andere Schriften fjhon zu Anfang des 2. JahHrhundert3 in weiten

dauernde Presbhyterium der Kirche.

Das feßt eine bleibende Repräfen-

Kreifen zu gottesdienftlidher Berlefung. So die Apokalypfje, deren erfte

tation durch apoftolijdhe Schriften voraus. Sie findet auch FMare Be,

Spuren bei Barnabas begegnen.

Die Johanneijhen Briefe ftanden in

ftätigung. Der Clemensbrief weiß den 1. Korintherbrief des Paulus zu

unlöslidgem Zujammenhang mit dem Evangelium, die AWpoftelgefhichte

Rom wie zu Korinth bekannt; daraus, daß Clemens diejen Brief al8 zu

mit dem Lukasgevangelium. Schon Bapias und Polykarp verwerthen den

Anfang der Mijfjionsthätigkeit des Apofıel® gefchrieben erMlärt, glaubt

1. Betrusbrief, auch bei Clemenz und Hermas finden fih Anklänge. Im

Bahn auf die VBoranfteNlung diejes Briefes in der Sammlung Paulinijdher

2, Betrusbrief fieht Zahn den Anlaß für die Entftehung der Petrusapoka-

Briefe fHließen zu dürfen.

Polykarp fhHeint was der Gemeinde zu

Iypfe und hHält an feiner Neberzeugung von der Benußung defjelben durch

Theffalonich gilt auf diezu Philippi bezogen zu Haben ; dieje Briefewerden, wie

1. Clemen8 und Hermas feft.

Biel ficherer find dort die Spuren des

zu Ende des JahHrhHundert8, in feiner Sammlung beijammen geftanden

Satobusbriefs, befonder8 deutlih aber in 1. Clemens der Einfluß des

hHaben. Ignatius fennt wahrfheinlidh den Ephejerbrief jhon al3 foldhen.

Hebräerbriefs, in Bezug auf weldhen Zahn dafür hHält, daß er al8 Bei-

Beide, Ignatius wie Polykarp, fegen jhon durch die Art ihHrer AnlehHnung

Iage zu den Paulinen Berbreitung gefunden, mwmobei aber die geringen

voraus, daß die Paulinijhen Briefe algemein bekannt find. DasZ weift

Spuren feines Dafeinz im 2, JahHrhundert befremdlich bleiben.

Auch

auf einen wefjentlich gleiden Gebrauch der Paulinijhen Schriften mit den

1. Clemen8 und Hermas gehören zum Kreije diejer Schriften.

Nicht alg

prophetifdhen hHin; eben der gleihe Dienft aber, den fie leiften, mußte die

Beftandttheil der Sammlung in Umlauf gefeßt, gelangten diefe Schriften

gleide Stelung zur Folge haben.

Die Sammlung diejer Briefe i{ft aber

zu ungleiHmäßigerer VBerbreitung und bildeten das fließende Element in

diejelbe, weldhe jhon Marcion vorfand. Auch die Paftoralbriefe, fpeciell

der weiteren Entwiclung des Kanons.

1. Timotheus, werden von Polykarp, aber au Ignatius und Clemens

Der erfte Band von Zahn’8 „SGefchichte des neuteftamentlihen Kanons”

verwerthet.

Wo und mwann aber ift dieje Sammlung BPaulinijcher

Jiegt nunmehr abgefchloffen vor und ift ein Beugniß von feißig{ter und

Briefe entftanden? Lukas fannte fie offenbar noch nicht, dagegen jhon

jcharfünnigfter Forjhungsarbeit. Völlig jelbjtändig find hier die Ergeb-

1. @lemen$: fomit märe 80—85 die Zeit der Entftehung. ı Al8 Ort ver-

nifje aug einer Prüfung der Yuellen gewonnen, weldhe dieje bis ins

muthet Zahn Korinth: fo erklärt fih ihHm die VBoranftellung der Korinther-

Einzelne fennt und durch genaue Interpretation fejtzuftellen weiß, mag

briefe, o der Titel des Ephefjerbriefs, weldjer von der Metropole Afıens

jie an Srfenntnifjen vermitteln. Aud diejer ThHeil unterläßt zumeift die

nacdh KorinthH gefommen. Dann hHat man aber, wie Zahn S, 838 richtig

Auseinanderfeßung mit gegnerijhen Auffafjungen, bietet vielmehr das

fieht, nicht alle Briefe des PaulusS, die man dort befaß, in die

bpofitive Refultat der eigenen Forfjhung, das dann ‚aber durch Prüfung

aufgenommen; eine mir nicht unbefremdlihe Annahme.

Qätﬂtt\[ung

der zu erhebenden Einwände fichergeftellt mird, In dem Band der Beilagen

Was die Evangelien betrifit, fo wird von den j g. apoftolifjchen

wird Zahn auf Refch’8 Agrapha eingehen fönnen. Bei dem Raum, der in

Vätern überall die Bekanntjhaft mit den gleihen Worten und Thaten

den behHandelten Fragen der HyYpotheje eingeräumt werden muß, verfteht

SFefu vorausgefegt, alfo. daß alle dafür aus den gleihen Quellen {Höpfen.

e8 fich von felbft, daß nicht alleS Einzelne Zuftimmung erwarten darf;

Dieje Verkörperung der Neberlieferung von Fejfu SGejchichte und Lehre

aber das Werk al Ganzes wird in feiner Beweisführung fih unbefangener

nennt die Didade o edayyehov. Dem Ignatius bezeidhnet Evangelium

Prüfung bewähren.

Sn befonderem ift aber anzuerfennen der Geift

die in der Kirche fortlebende Predigt der Apoftel von Chriftu®, weldhe

tiefer ietät für jene nachapoftolijche Kirdhe, der diejes Werk durchweht;

thatjächlidh in der Form von Schriften forteriftirte. Wenig fpäter citirt

in idm mwurzelt auch jene Mare Energie, mit der gegen jede Behauptung

Barnabas einen nur, bei Matthäus vorkommenden Spruch mit &c

einer von diejfer Kirche auf unlauterem Wege vollzogenen Kanonbildung

N, Bonwetfd.

jeypzz=zaı und ftellt 2, Clemen8 ein Wort Veju einer Stelle Fefaja’8 al3

Stellung genommen wird,

andere Schrift zur Seite. Papias Hat in fjeinem Wertk, welches fchon

die Rechtfertigung der Benußung auch mündlider Quellen al3 wefentlich

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den Heil. Schriften Alten und Neuen Tefta-

eregetijdhes erweift, offenbar die evangelifidhen Schriften al8 Hauptobjett

mentes, fowie zu den Apokryphen. Hr8g. von Prof., D. Herm. Strad

behandelt, die zu feiner Zeit in KMeinafien allgemein anerkannt waren.

u. Konf.-R. Prof. D. O. Zöcdler. A, Altes Teftament. 7. Abth.:

In eingehender und werthvoller Exegeje der berühmten Hragmente des

Die poetijdhen Hagiographen (Buch Hiob, Prediger Salomo, Hohe-

Tied und KMagelieder] ausgelegt von Proff. D. Wild. Bold und

Papias über Markus und Matthäus erweijt Zahn überzeugend, daß e8

vor allen Dingen unfjere Evangelien find, denen die Ausfjage gilt.

Sam. Dettli. 8. Abth.: Die gefchichtlidhen Hagiographen [Chro-

Aug das Johannesevangelium mußte Papias bekannt gewefjen jein. €

nifa, Esra, Nehemia, Ruth, EjthHer und das Buch Daniel] ausgelegt

jind deutliche Zeihen fjeiner Verwerthung vorhanden, den Verzicht auf

von Proff. Sam. Dettki und Lic, %, MeinhHold. Nördlingen 1889,

eine jolde Hätte er begründen müffen.

Beck (IX, 224 u, VII, 339 S, gr. 8), 10 M

Spuren des vierten Evangeliums lajfjen fih überhaupt zwijhen 90

E3 fann feinem Zweifel unterliegen, daß der Gedanke, eine Kurzge-

und 125 bei Ignatius, Bolykarp, Barnabas und 2. Clemen8, wie Zahn

jaßte SrHärung jämmtlidher fanonijhen und apokryphijden Schriften

urtheilt au fchon bei Clemenz und Hermas, nachweifen,

Die Gebete

des Au N. T., fowie der wichtigjten. pfeudepigraphifjhen Bücher er

der Divadhe Jheinen im Anfchluß an fpäter von Johannes mitgetheilte

jheinen zu lafjen, ein ganz zeitgemäßer gewefjen ijt, Denn weil das

Worte FJejfu entftanden, wie JohHanne@ wieder jenen Gebeten Einfluß auf

ebenfalls fich „Furzgefaßt“ nennende „Exegetijdhe Handbuch des M, T,“

jeine Augdrucksweife geftattet zu hHaben jheint. Der unechte Markusjchluß

(Leipzig, Hirzel) mit der Zeit zu fiebzehn immer dider werdenden Bän-

hHat mwie Lufas o auch FJohHannes excerpirt, audy mandhe® im Protevan-

den angejhwollen ift, und weil der Meyer’jhe Kommentar zum N. £.

109

110

ebenfall8 in jeinen einzelnen Theilen immer ftärfere Dimenfionen ange-

Jäße der richtigen Hermenentit berührende Ausjprache die beiden uns zur

nommen hat, jo mußte der Verjuch gemacht werden, mwieder ein fürzeres

Anzeige übergebenen Abtheilungen des „Kurzgefaßten Kommentars“ bei

Eriärungswerf zur H. Schrift Herzuftellen.

den Lejern d. Bl. einzuführen, al8 un auf Einzelheiten einzulaffen,

Und in der That will fih diefes neue Werk von den genannten älteren

da über folche felbftverftändlih jhon bei mandem Kapitel, gefchweige

Vorgängern ganz wefentlich nur Hinfichtlih der Ausführlichkeit und in

denn bei einer Anzahl altteftamentlidher Bücher, wie fie in jedem der

der damit zujammenhängenden Billigkeit unterfcheiden. Dagegen hin-

beiden Halbbände ausgelegt find, vielfache Meinungsverfchiedenheiten der

jichtlih der Prinzipien der Eregefe beftehen zwijhen genannten Werken

Interpreten hHerricdhen werden. Wir kfönnen aber auch, nachdem wir in

nur Nuancen von Differenzen, und der Unterjchied des äußerlichen Vere

beiden Bänden eine große Anzahl einzelner Auffaffungen geprüft hHaben,

fahrens, welcher zwijchen diefen Werken eriftirt, ift nur ein unwejent-

die wohlbegründete Neberzeugung ausjprechen, daß alle diejenigen wohl

lider. Denn um bei den auf das A, T. bezüglidhen beiden Werken {tehen

berathen fjein werden, welche fich für die betreffenden Bücher des A. .

zu bleiben, o wird in beiden Textkritit getrieben, geht man ferner in

zunächft die ihHnen hier fih darbietenden Rathgeber erwählen werden.

beiden von der Voransjegung auS, daß die Literarkritit auch auf dem

Sie werden in fprachlicher, arhävkvgifcher und fpeciell biblifdh-theologijcher

Hinficht Hauptfächlich bei den fchwierigeren und religionsSgefchichtlich be-

offenbarungsgläubigen Standpunkte erlaubt jei, vertritt man fogar in

der wichtigjten Kiterarkritijchen Frage unferer Tage wejentlicy ebendiejelbe

deutjamen Partien, wie z. B. Hiob 19, 25 ff., Hoheslied 8S, 6, viele

Pofition (etwa die von Dilmann-Deligjch), Harmonirt man endlidH auch

Stellen im EcclefiafteS, Dan. 9, 24 ff. 2c. ales zur Deutung des Tertes

in dem bedeutfamften Grundgejeß Dder altteftamentlidhen Hermenentif

nöthige Material und allermeift auch eine folide Begründung der wahr-

„Vetus testamentum in Novo patet‘“ und ift deshHalb ungefähr gleich weit

jcheinlidhjten Meinung der Tertftelle finden. Dürften wir unter den in

Jowol von der Vereinerleiung wie von der marcionitijh-Schleiermacher-

diefen beiden Bänden vereinigten Arbeiten die eine vder andere voran-

jden Berreißung der beiden Hauptftadien der GottesreichsSgefdhichte

ftellen, {o mürden nach unjerem Urtheil die Erflärung des Hiob durch

entfernt.

Vold und die des Daniel durch Meinhold in erfte Linie geftellt werden

Sn prinzipieler Hinfiht jodann nur unwefentlich, obgleich für die

müfjen, jene ganz erfichtlid) in grammatijcdher und thHeologifcher Beziehung

yraktijche Verwerthung jehr bedeutjam ift der Unterfchied der beiden

die gereifte Frucht langer Befchäftigung mit dem grandiojen Gedichte,

Werke, daß das Hirzel’jche nur die fhmwierigen Stellen, aber das Beck’jche

dieje eine jehr folide und durchfichtige Aufhelung eine8 der dunfkelften

den ganzen Text in Neberfegung darbietet, Wir müffen, jo ängftlich

Bücher des A, T.

®d, $önig.

wir auch unfjere evangelijdhe Theologenjhaft vor Vernachläffigung des

DOriginaltexrtes des A. . behüten möchten, doch die Ießtere von den er-

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio

mähnten beiden Abfafjungsarten gutheißen. Denn eine richtige Neberjegung

et impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis. Vol. XX:

ichließt einen Haupttheil der Erflärung in fih, bringt diejfelbe oftmals

Quinti Septimi Florentis Tertulliani opera ex recensione Augusti

am Harften zum Ausdruck, wird den ftrebjamen Theologen nidht vom

Reifferscheid et Georgi Wissowa. Pars I. Wien 1890, Tempsky

Grundterte wegdrängen, Jondern eher zu feiner Vergleihung anloden —

in Comm. (XV, 396 S. gr. 8).

15. 60.

der unftrebjame benugt meift gar feinen Kommentar und gar nicht den

Nachdem Auguft Reifferjchetd die Durchforjchung Dder Bibliotheken

Grundtert, Jondern nur Luther. Eine volle Neberfeßung ift daher auch

Staliens für die Zwede des mwiener Corpus seriptorum ecclesiasticorum

jhon in alter Zeit den gelehrteften Rommentaren beigegeben worden,

latinorum beendet Hatte, übernahm er außer dem (bereit® erjchienenen)

man Ddenfe nur an Vitringa’8 „Commentarius in librum prophetiarum

Urnobius noch die Ausgabe des Tertullian, deren Veröffentlidhung Hon

Jesajae‘“, ift au in neuerer Beit in gar mandhem jchwergelehrten Kom-

vor längeren Jahren in Ausficht geftellt murde.

Snfolge des plößlidhen

mentar (Cheyne’s Isaias etc. etc.) zu finden, und auch Deligjh Hat fjeinem

ZodeS des Bearbeiters jchien diejer Theil der Sammlung noc auf lange

„Neuen Rommentar über die Genefis“ eine volljtändige Neberfeßung des

;

Beit hinausgejchoben, Da überrafchte ung auf einmal die Ankündigung

Terxrtes einverleibt.

v

des 20. Bds. der wiener Kirchenväter, welcher den erften Theil der

Berfällt endlich die 91ußlegutfg bei den meijten Partien des Stradck-

Schriften Tertullian’8 nacd) der Kecenfion Reifferfcheid’8 und Wiffowa’s

Böckler’Ihen Werkes in zwei getrennte Beftandtheile, nämlich in kurze

bringen jollte. Das Manuffript der Ausgabe Hatte jihH in dem Nachlaß

textFritijdhe, grammatijche und antiquarijdhe Fußnoten zu den einzelnen

deS erfteren fajt druckfertig vorgefunden. Der Bruder des Verftorbenen,

jchwierigen Stellen der MReihe nach und in zZzujammenhängende er-

Prof, Alexander Reifferfcheid in Greifswald, revidirte die Kollationen, die

Jäuternde Reproduktion ganzer ZujammenhHänge von Textgedanfen (nur

Proff. W. v. Hartel und G, Wifjorwva vergliden den Text nach den

KMoftermann Hat bei der Erflärung von Samueli8 und Könige den

Papieren des Bearbeiters noch einmal und Halkfen auch mit einigen Ver-

Jegteren Beftandtheil ganz weggelaffen), jo ift auch diefe Art des Ver-

befferungen nach, die fie theils in den Text eingefeßt, größtentheil® aber

fahren® feineswegsS fo unmethodijdh oder gar unwiffenfchaftlich, wie es

erjt im Fritijdjen Apparat vorgejdhlagen hHaben. Eine Korrekturlefung,

nacd) unjerer Erinnerung in einer Mecenfion über einen neuteftamentlichen

Theil des Werkes dargeftellt morden ift. Denn e8 gibt unftreitig bei

welche Prof. Harnadk in Berlin beforgte, und welche diejem zu einigen textfrie

tijden Bemerkungen Anlaß bot, hHat dem neuen Terte eine weitere Garantie

jehr vielen Textabfjhnitten einzelne Begriffe und Ausfjagen, weldhe nicht

der Lesbarkeit gegeben, foweit eine {olde bei dem nicht jehr erfreulichen

jhon bei ifrem erftmaligen Borfommen voll erklärt werden fönnen, weil

Stande der Hand{chriftlichen Neberlieferung vorläufig zu erreichen fcohien.

man bei diejem Beftreben der Erflärung fpäterer Texttheile vorgreifen

Neifferfheid Hat den Plan jeiner Ausgabe nicht nach dem InhHalt

müßte, welde infolge defjen erft nad) vollendeter EinzelerMärung nach

disponirt, jondern mwollte die Sammlung der Schriften nach gewiffen

ihrem näheren und entfernteren Xontexte in abjhließender Weije beur-

Bedingungen der äußeren Neberlieferung vorlegen: e& folte der erfte

theilt werden fönnen. 3.B. Halten wir e8 für richtig, bei der Erkärung

Band diejenigen Bücher enthHalten, weldhe nur in dem (parijer) Coder

der Genefis den vom Verfafjer im Kap. 1 gemeinten Begriff des jöm

A(gobardinus), einem Manuffript des elften Jahrhundert? enthalten, oder

nicht jhon bei 1, 5, Jondern erft hinter 2, 4a eingehend, mit Beleuchtung

allein durch die älteften Drucke, vorzugsweije durch die editio Gangneia

aller darüber vorgebrachten Anfichten, fejtzuftellen, und wer wollte denn

un$ übermittelt jind. Der zweite Band wird diejenigen Schriften ent-

3. B. die Fomparative Würdigung der hHebräifjhen Schöpfungsdarftelung

Halten, weldhe außer in A noch in anderen Manufjkripten ftehen, die älter

im Berlaufe der EinzelerNärung geben, mer müßte diejelbe nicht vor

als das 15, Jahrhundert jind, der dritte, wa8 au jüngeren Texrtquellen

oder Hinter der Sinzelerfärung anftelen? Das Hirzel’jhe Handbuch gibt

geflojjen ift. Die beiden legten Bände wird Prof. Wifjowa bearbeiten,

nun die zulegt ermähnten zujammenfafjenden oder fomparativen Beftand-

dem auch der erfte Band mandche trefflihe Korrektur verdankt. Der Ago-

tHeile der Eregefe gewöhnlih vor der Erplikation der EinzelhHeiten, da-

bardinus enthielt urfprünglih 21 Schriften, von denen aber fünf mit

gegen das Bect’jche Werk Hinter derfjelben: nur darin 'im Grunde iegt

dem zweiten Theil der Handjhrift verloren gegangen {ind. Aber auch

Hinfidhtlih der zujammenfaffenden Partien der Eregeje der Unterfchied

der erhaltene Theil des Codexr hHat fchwere änßere Schädigung erlitten,

beider Werke. Uns nın jcheint e8, weil die Seele naturgemäß gern vom

und befonders ift die Schrift „Ad nationes“ arg mitgenommen und bietet

Einzelnen zum Ganzen fortfchreitet, und weil erft die einzelnen Baufteine

nur nodj einen lücenhaften Text. Reifferfcheid Hat fih die größte Mübhe

vor ihrer Zufjammenfügung und fomparativen Taryirung herauzgegraben

gegeben, feijtzuftellen, mas im Coder lesbar ift und was nicht, audh mit-

und behauen jein müffen, daß die in dem Strad-Zöckler’jhen Kommentar

zufheilen, was frühere Herausgeber, Gothofredus, Baluzius und Hilde«

beborzugte Hinterftellung der zujammenfafjenden Beurtheilungen eine

brand noch zu ihrer Zeit gelefen Haben; denn der Schaden am Materiak

natürliche jei. Wir fpreden nur den Wunih aus, daß die Einflehtung

icheint früher nicht fo {chlimm gewejen zu fein, al8 er fich jegt darftellt.

zujammennehmender Auseinanderfegungen nicht {hablonenhaft geübt,

Der gewifjenhafte Herausgeber hHat das Manuffript nicht weniger als

jondern foldhe Partien nur da der Grflärung des Einzelnen nachge-

dreimal follationirt, um in jeder Weife fidher zu gehen. Für den erften

jendet werden, wo wirkich Begriffe und Ausfjagen blos durch Zujammen-

Band fommt noch die Ausgabe des Joannes Gangneiuz (Paris 1545)

faffung und Vergleidhung genau feftgeftellt und gewerthet werden fönnen.

in Betracdht, in der zweifelloS auch A benußt ift. Diefer Herausgeber

Auch diefer Grundfjag ift aber von den Mitarbeitern am „Kurzgefaßten

muß aber noch ein anderes Manufjfript vor fih gehabt hHaben, zumal er

ommentar“ in der Regel befolgt, wie fich dies audh an den unz jebt

Schriften von Tertullian bringt, die in A gar nicht vorhanden gewefen

zur Beurtheilung vorgelegten Abtheilungen zeigt, indem z. B, in der

find. € Klußmann Hat fchon früher dargethan, daß Gangney daz uns

ärung von Chronika,

Eira, Nehemia nur folche Fragen in der zu-

jJammenfaffenden Erflärun

unbefannte Manufkript (= B bei Reifferfheid) fogar zu Grunde legte

unnatürlich ftörend an ei

g aufgemworfen jind, weldhe [Hwerlich oder nur

und A nur zur Aushülfe Heranzog. SLeider mar Gangney wenig geübt

werden fönnen.

nen Punkt der Einzeleregefe hätten angefnüpft

im Sefen der Codices und nur zu fehr geneigt, mit eigenen Konjekturen

einzu{pringen. in ähnlihes Manuftript wie B mag der Coder des

Wir hHaben e8 für erjprießlich gehalten, durch eine mehr die Grunde

Sigismund Gelenius gewejen fein; vielleicht daffelbe, Für einen Theil

111

112

der Schrift „De oratione“ Konnte Reifferfheid einen Ambrofianus (= D,

vor p ergänzt) al® per ullum Jovem, da parvulum einmal in A fteht. —

&us dem 10. bis 11. FaHrhundert) benußen, den er fehr Hoch ftellt,

78, 17 gibt domi feinen rechten Sinn, deshalb fchlage ich humi vor.

So viel von dem Apparat des erften Bandes, weldher folgende Schrifs

Die Schrift „De oratione‘“ hHat viele Verbefferungen in jenen Kapiteln

ten Tertullian’$ enthält: de spectaculis; de idololatria; ad nationes libri

erhalten, in welden der Ambrosianus (D) zu den bisherigen Hülfsmitteln

der Kritit Hinzutritt.

Wenn Reifferfcheid aber dies Manufkript 1{0 ho

duo; de testimonio animae; Scorpiace; de oratione; de baptismo; de

pudicitia; de ieiunio adversus psychicos; de anima,

Eingehendere Mit-

ftellt, Hätte er noch Häufiger ihm folgen müffen.

So gibt 17 (190, 27)

fHeilungen über die Terxtgefchichte find einer fpäteren Praefatio vor-

80n0 etiam vocis (= hinfjichtlidh des Tones) einen angemefjenen Sinn;

Behalten.

au die Titelangabe in ABD beftätigt dieje Lesart, weldhe nachher mit

Wir find für die Beurtheilung des vorliegenden Bandes auf die

sonum expectant miederholt wird. — 191, 7 bleibt refer(unt) nach D ftatt

iüntergejeßte adnotatio critica angewiefen,

Die Angaben au3Z dem Coder

referent; ebenjo 22 (195, 25) ostentione ftatt ostentatione (Muratori)

oder ostensione (Dehler). — 196, 1 lies elicitur, e8 i{t der Lesart eligitur

find veinlidh genaw notirt, und die fon {tigen Anführungen zur vario lectio

bieten an einer größeren Zahl von Stellen, die wir nachgeprüft Haben,

näher al8 Meifferfheid’8 eluditur. — 196, 11 ift Harnad’8 contendo

reichlidhes Material zur Ausmwahl und zu ettvaiger Weiterführung Dder

beffer als R,’8 concedo (contenti D); doch ergibt fich vielleicht sint (nadh

Textbehandlung; denn eine endgültige Feftftelung karn nach der erften

possunt aufgenommen) contentae noch leichter. — 196, 20 Tommt man

gründlichen FritijdHen Sichtung diesmal noch nicht überall erwartet werden.

mit notitia (D, notitiae Reifferfchetd) aus, desgleihen 28 (199, 1)

FreilichH viele Stellen werden überhaupt nicht aufgehelt werden fönnen,

mit agape (D, agapen Meifferfcheid).und 29- (199, 6). mit credimus

folange wir auf die jeßigen FritijdHen Hülfsmittel angewiejen find und

(D, cernimu8 x), zumal legimus al8 jinndermandt mit cernimus vorauf-

nicht noch andere HandjcHriften befjerer Bejhaffenheit zum Vorfchein

geht. — 199, 16 forrigiren wir imbrium inutilia (für imbrium utilia). —

Tommen.

Au mo der Agobardinus ung$ nicht im Stidh läßt, ift fein

200, 7 fet otiosae

suscipiunt vibrantes spiritum suum movere

Texrt mandymal hHeilo3 verderbt. Indeß von dem, was fidh unter den

als mahrjdheinlichite Lesart, die namentliH D am nächften fteht, vor-

obmaltenden Umftänden erreichen ließ, hHaben die Herausgeber jhon vieles

geihlagen.

EndlihH Iehnen mir MReifferfcheid’®s mane für nune (D)

erreicht. m Folgenden mögen einige Stellen aus verjchiedenen Schriften

200, 8 ab.

Dverzeidhnet merden, zunächft einige, an denen daz Gefchit der Herauss

Noch ein paar Worte zu dem erften Abjchnitt, in weldem wir D

geber fich erfolgreidh bewährt hHat, jodann andere, an denen wir Gegen-

nicht zu ®runde legen Fönnen. 3 (182, 12). ijt novum (für non A B)

vorjchläge zu machen hHaben oder dochH die neue Lejfung beanftanden.

aufgenommen; mit Hartel’S Interpunktion hHat der Sag aber gar Fein

Von der erften Klafje mehr al ein paar Proben anzuführen, würde

Bedenfen: non patris nomen est? — 5 (184, 1) ziehen mir Semler’$

teinen Zwed hHaben; fie Fönnten ja leicht allenthHalben vermehtt werden.

quod est (quo et Leopold, quod et AB) vor. 184, 12 fteht die befte

Sehr einleuchtend jhreibt Reifferjheid de spectaculis 23 (S 24, 6 der

Lesart domini iudicia (Hartel) unter dem Text. — 6 (185, 11) ftedt

neuen Ausgabe): illi oculos deus commodavit. — 3 (S. 5, 21) mürde

in dem pulsabat (AB) nicht poscebat (Urs., Reifferjheid), jondern postu-

ung Wiffowa’8 generaliter noch beffer gefallen als Reifferfheid’S aliud,

labat. — 7 (185, 19) gibt illis (AB, illi Rig., Reifferjheid) auf ali-

wenn der äußeren WahrjhHeinlichkeit zu Liebe noc) quid fortbleibt. —

menta bezogen gar feinen jchlechten Sinn.

185, 20 {chrieb Dehler richtig

' (6, 28) ijft ®.’8 Iudii a Lydiis vortrefflidh, mie aud) das folgende (7, 1)

petamus dimitte, und Leopold 185, 23 qui mavult (quia vult AB

Judios a ludo. — Desgleidhen (7, 9) Wifjowa’s Eecurria ab equis und

Reiffer[chetd).

7 (9, 3) deffelben inquirantur. — 22 (23, 8) fönnte R.’3 quoniam {tatt

DochH wir müfjen hHier abbrechen, um den üblidhen Umfang der An-

quarum au$ der NMote in den Text gefeßt werden. — c. 2 (4, 3) würde

zeige nicht zu weit zu überfchreiten. Wenn wir an einigen Stellen unjere

i Hartel’8 cunctam (malitiam) dem etiam R.’3 vorziehen und 7 (9, 3)

abweichende Anficht vorgebracht haben, jo ijt das nur gejdhehen, um unfer

DHartel’8 cuius ftatt eius einfeßen. — c. 30 (28, 24) ziehe ih E, KMluß-

SIntereffe an dem Gegenftande und der neuen Ausgabe zu bethätigen, die

mann’$ saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus contra

wir hochjchäßen, weil fie zuerft der Terxtkritit ein ficheres Zundament

Christianos der Fajfjung der neuen Ausgabe bei weitem vor. Ein paar

gegeben, von weldhem fortan, jede weitere Behandlung ausgehen muß,

Gegenbemerkungen zu einigen Stellen diejfer Schrift: c. 2 (3, 11) ift das

und weil fie felbfit in der Feftftelung des Wortlaute3 diefjes überaus

®reuz vor angeli unnöthig, e8 ift ale8 in Ordnung. — c. 5 (7, 26) lefe

wichtigen Schriftitelers erfreuliche Refultate gefördert hHat. Möchte der

i ceteri quoque per ordinem mit A und beginne erft bei et quibus den

zweite Band recht bald folgen. Nach allem, wa3 wir in dem befprochenen

neıten Sag. — c. 23 (23, 15) ift corrumpentem (ftatt curru rapiendum

Theile Fennen gelernt Haben, ift in Prof. ®. Wifforva der rechte Mann

A

der AMusgabe) mir das Wahrjheinlichjte. — (24, 3) feße ih an Stelle von

gefunden, daS angefangene Werk fort5uieﬂßen und zu vollenden,

na b

Reifferjdheid’8 curvatur lieber comatur (oder ludatur), — 24 (24, 9) befjer

mit B peroravimus. — 24, 10 esse aut („oder überhHaupt“) congruens etc.

Kolde, D. Th. (ord. Prof. der Hift. Theologie in Erlangen),

Luther$ 6elbii-

mit den Handfchriften gegen Meijferfcheid (esse! at congruens). —

mord. Eine Geichichtslüge P. Majunkes. Erlangen und Leipzig 1890,

25 (25, 10) effeminati Liberi mit (A) Bmg. — 27 (26, 24) lucunculo ift

M, Deichert’8 Verlagsbuchh. Nachf, (42 S. gr. 8). 60 Pf.

eine wenig anfprechende Lesart, dody weiß i vorderhand nicht$ pafjen-

&3 ift eine8 der traurigfien Zeichen der Zeit, daß die jefuitijdh) ge-

des vorzufchlagen. — 28 (27, 2) märe incitator leichter als invitator her-

fchulte römifche Wiffenfchaft ganz in den Bahnen der alten Kontroverfiften

geftellt. — 29 (28,1) leje i temporum labentia spatia; R.’3 Zufaß peracta

von Ingolftadt und Köln wandert und dem hHeutigen Gejfchlecht die alten

ift unnöthig. und wilfürlidH. — Daf. (28, 2) genügt specta und erfheint

Lügen neu aufgepußt und mit wijjenfhaftlidhem Schein zubereitet Dar-

mwegen des anfündigenden haec spectacula fafjt gefordert.

zureichen magt, und ftatt mit Efel jolche abgeftandene KNoft abzuweifen,

enden wir ung nun zu einem Abfchnitt der Schrift Ad nationes,

greift unfer Gefchlecht gierig nach foldhen Erzeugnifjen der Fäulnif. In

jo find Hier u. a. alS zutreffende Lesarten zu notiren: I, 1 (59, 17) erit

Turzen Wochen hHat die Schmähichrift P. Majuntke’8: „Luther’3 Lebensende”

meritum

Sg Jal

drei Auflagen erreicht, obaleich Majunke jelbft gefteht, daß er nicht sine,

i. — 2 (60, 31) nos Wifjowa unter dem Terxt. — 4 (63, 24)

et ad auctorem, doch dürfte u. € et vor ad noch zu tilgen fjein. —

jondern cum ira et studio {chrieb. Deswegen ijt es im Hohen Grade zu

7 (67, 11) ift quoad mentitur von Wifjowa gefchrieben, ‚doch ließe fich

begrüßen, daß ein Mann wie Kolde jich al8bald.dacangemacht hat, Ma-

mit quod allenfal® ausfommen. — 7 (70, 7) überzeugend Icheint mir

junte’8 Schrift als „Sefchichtslüge“ zu beleuchten. Daß Kolde, der fonft

verum opus (n'gd.') prodi) {ür diversum opus gebefjert, ebenjo 8 (71, 27)

fo ruhig- Ichreibt, diesmal zuweilen ein Ausdruck der Entrüftung und der

primum für primi, — 9 (73, 7) Hartel’8 si Iues aestiva (unter dem

bitteren Satire aus der Feder kommt, ijt begreiflich, denn leichtfinniger

Text). — 10 (77, 13) Hartel’3 easdem

und gehäffiger ift noch nicht leicht eine ernfte Sache, daz Lebensende eines

. formas, — Dafj. (77, 22)

fönnte R8 lautitiae für laetitiae in den Texrt Fommen. Wir weichen in

Mannes, der jein Leben an feine Ueberzeugung gefeßt, was ja auch der

diefen Kapiteln jedoch an folgenden Stellen von den Herausgebern ab.

Katholif zugeftehen muß, wenn er gleich diefe Meberzeugung al eine ver-

1 (60, 10), m5 vel astris wieder zu fireichen ijt, — 2 (60, 22) ift R'’8

M

Tehrte betrachtet, behandelt morden, al dies Majunke mit Luther’8 LebenS-

a

ti nicht richtig und die Stelle noch uNgeheilt. — 2 (61, 1) Fann con-

ende gethan hHat. Kolde fann mit Recht von Majunke’S angeblicher „Hijto-

f

ta

tätur (jtatt der Vulgata consultatur) beibe hHalten werden. — 4 (63, 13)

rijder Unterjuchung“ fagen, fie enthalte die bodenlofjejte Beweisführung,

fet muütuariı für notarı zur Erwägung geftellt.

— 5 (66, 5) ijt congregant

Waz Majunke für ein Hiftoriker ift, zeigt Kolde zunächft an zwei Meinen

Vielleicht zı Halten. — 7 (67, 22) lie$ rumor

is, — 67, 28 mit einigen

Beifpielen. Erftlich erflärt Majunke es für Luther’8 Meinung, ad Papatum

Herausgebern qualem prodieiam. — 7 (69, 19) ijft cadaveri ein

decipiendum omni licere. ®olde weijt nach, daß Majunke dafür nur die

ganz unzutreffender AuzZdruck; man lefe semesos pueros oder semesis

Befannten Worte Luther’8 in dem Brief an Kohann Lang in Erfurt an-

pgeﬁh‚ — 7 (70, 5) lie8 canes sedent. mater. — 70, 3 genügt in-

fiühren fann, die W. Walther in feiner zweiten Abhandlung „Zuther im

agatur, wie auch Hartel richtig gefehen Hat. — 70, 9 fönnte gnaris

neueften römijchen Gericht“ (Halle 1886, S, 2 {f.) behandelt Hat. Für Ma-

ble

iben und nach subieiuntur ein Ausrufungszeidhen gejeßt werden. —

junfe jind alle diefe Verhandlungen darüber nicht vorhanden, ja, er gibt

71, 6 Halte i nisi yor incestum für ftörend und mödhte e& ftreidhen, —

Hurzweg aus den Maren Worten Luther’8, der dem BPapftthum Nichts-

10 (75, 14) wird esse nach' potest jehr vermißt. — 75, 28 braucht Feine

mürbigfeit und Betrügerei zum Borwurf macht: in (d. H. gegen) cujus

Lüde nach populo angefeßt werden; jollte etwas ausgefallen fein, {o wäre

deceptionem et nequitiam omnia (auch ein jcharfes Wort, meint Luther)

mol templa leicdhter na populo zu ergänzen al$ deos (Meifferjcheid), —

licere, einen völlig anderen Wortlaut. Noch jHhöner ift die zweite Probe

76, 20 jchlage ih'quos publice t;

ur

2

ius vor. — 76, 26 ift captivitati die

der wiffenfbaftlihen Waffenrüftung Majunke’8. Ein Jahr vor jeinem Tode

Leichtefte Befjerung. — 77, 24 Her

€

infchub Reifferfcheid’s quasi his ift

ließ Luther eine italienijhe Schmähfchrift drucden, die iHm Landgraf Rhi-

nicht nöfhig, wenn man datum sit fonceffiv und parenthetijh faßt, —

lipp von Heffen im Originaldruck mit Neberjeßung Hatte zugehen Iaffen,

78, 9 lie8 per parvülum Jovemn, wwa weniger getwaltjam (nur p. wird

in weldjer Yuther’8 Lebensende in Haarftränbender Weije erzählt wird.

114

113

Kühn behauptet Majunke, die Tatholijden Schriftfteller feien gar nidht

„Praescriptiones adversus haereses‘“ (Antverpiae 1606). Er will in der

Beit, da er in Freiburg im Breisgau lebte, durch einen glaubwirdigen

fähig gewejen, das ihnen zugefchriebene, angeblih römijche Schandlibell

Mann in den Befiß eines Schriftftüces gelangt jein, das er „Cubicularıi

zu verfalfen. „Der SGeift, der diefe Schrift diktirt hHat, ift Luther’3 eigener

Geift: gewejen.“ Mit gerechter Ironie begrüßt Kolde diefe wichtige hifto-

cuiusdam Martini Lutheri super eiusdem domini sui Martini morte in-

rijche Entdedung, daß Luther nicht ohne Gemandtheit die italienijhe Sprache

terrogati ingenua responsio et vera confessio“ betitelt. Sn diefem Schrift£

Handhabte, und „da Hr. Majunke wol noch andere italienijhe Schriftftücke

{tüc befennt der angeblihe cubicularius Luther’8, er Habe feinen Herrn,

Luther’8, durch deren Vergleich er in dem fraglidhen Schriftftüc Luther’]he

der mit den in Eisleben verfammelten Herrjchaften tüchtig gezecht, gänze

Schilderungen entdeckt hHat, Fennen wird, jo dürfte eine weitere Bereiche-

lich betrunfen zu Bette gebracht. AUm anderen Morgen, al8 er Luther’8

Reider habe ordnen wollen, habe er diefen neben feinem Bette Hängend

rung des Quellenmaterial? bevotftehen“. Der eifrige Mitarbeiter an den

vom Papft gefegneten. „Gejchichtslügen“, der o Leichtfinnig Behauptungen

und jämmerlich ftrangulirt gefunden. In der Beftürzung Habe er mi

aug der Luft greift und alle hiftorijchen Verhältniffe und den MHaren Wort«

den anderen Dienern (wenigftensS {pricht der Mann in, der Mehrzahl) den

Naut der Quellen außer Augen läßt, hat diefe Ruthenftreiche wmohl ver-

fürftlidhen Zechgenoffen Luther’8 fchreckliches Ende mitgetheilt. Dieje Haben

dient. Nach der Charakteriftik Majunte’8 ftellt nun Kolde die zahlreihen

fie durch Bitten und reihe Verjprechungen bewogen zu IHmweigen, aber

Beignifje über Luther’8 Tod zujammen.

&s ift völlig berechtigt, wenn

die unbezwinglidhe Macht der Wahrheit hHabe den cubicularius zum SGe-

Kolde fagt, daß wir über wenige Ereigniffe jo viele und von fo vielen

ftändniß bewogen. „Diefes jeder Beglaubigung entbehrende, von einem

glaubwürdigen Perfonen bezeugte Berichte Haben, als über die Einzelheiten

Unbefannten einem zweiten Unbefannten zu unbetannter Zeit „zur Chre

von Luther’3 frommen Abfjheiden. Man möchte nur münfhen, daß Kolde

Chrifti und zur Erbauung der ganzen Hriftlihen Kirche” abgelegte Be«

in einer weiteren Auflage alle diefe Zeugnifje nicht nur theilweije in Murzen

Tenntniß, das Seduliu8g von einem gleichfaNls nicht genannten Mann

Anmerkungen, fondern in ihrem volen Wortlaut wiedergibt, wenn Dda-

erhalten hHat“, ijt für Majunfe das fichere 56c

0L 00 ot, vON dem aus

er die ganze Wolte von Zeugen für Luther’8 cHriftliches Ende in den

durch der Umfang feiner Schrift auch um einen hHalben Bogen anwächft.

Gerade der Wortlaut al der zahlreihen, auz der Zeit unmittelbar nadh

Staub wirft. Majunke bemerkt nicht, daß Seduliug jene Berichte über:

Luther'8 Tod abgefaßten Schreiben mürde auf Leute wie Majunke erdrüdend

höllijdhe Geijter, die Luther’s Leiche begleiten mußten und deshalb die

wirfen müffen. Majunke ftellt jich an, al8 Hätten mir von Luther’$ Zod nur

beim Heiligthum der h. Dymna in Gheel in Brabant verjammelten Be-

die auf Erfordern des Kurfürfien von IJujfius Jonas und Michael Cöliug

jefjenen auf einige Beit verließen, mwie die von einem Rath eine8 hHohen

Hürften (!) bezeugte Gejchichte von den Teufeln, weldhe in der Todesnacdht

zufammengeftellte , Hiftorie“ oDer „Bericht vom Hriftlidhen Abjdhied Luther’8“

und behauptet, die „Hiftorie“ hHabe bisher Jämmtlidhen proteftantijchen

Luther’8 auf dem Brunnenrand unter fjeinen Fenftern tanzten, als gleih

Zutherbiographen al8 einzige Gejchichtsquelle gedient. Man kann e8 bes

glaubmwürdig behandelt. Ehrlih geftehen denn auch unjere ultramontanen

greifen, wenn Kolde Majunke geradezu der Unterfhlagung der übrigen

DBlätter: mit einem foldjen Zeugnif (mwmie daZ des Dieners) ift einfach

Berichte befchuldigt. Diejfer Borwurf ift nicht ungerecht; denn Majunke

nicdht3 anzufangen. Majunke aber weiß etwa3 damit anzufangen. Er

Tennt Nöftlin’8 Wertk, das gewifjenhaft Jämmtliche übrigen Berichte citirt

entmwirjt ein Gemälde von der Seelenftimmung Luther’3 in feinen leßten

und verarbeitet. Wber doch widerftrebt e8 ung, geradezu eine UnterjHlagung

Lebenstagen mit joldhen Farben, daß eS gar nicht,mehr überrajdhen fanı,

anzunehmen. Majunfe war offenbar von der Wahrheit der Fatholijhen

wenn Luther zuleßt fjeinem Leben ein Ende machte. „Daß in Eisleben

Erzählungen jo völlig überzeugt, daß e8 ihHm an kaltem Blut fehlte, um

jein ganzer {türmijcher Lebenslauf an feinem im ermatteten RXörper be-

die übrigen Berichte nur eines Blickes zu mürdigen. Statt bewußter Be-

reit3 jhmwach gewordenen Seift vorüberzog, daß die Gewifjensbifje, die er

trug dürfte e& unverzeihlidher Leichtfinn jein, was Majunke die übrigen

in den Ießten Jahren erlitten, hier doppelt folternd für ihn mwerden

Berichte überjehen ließ. Den gleichzeitigen Bericht eines Katholiten, der

mußten, Iag in der NMatur der VerhHältnifje.“ Treffend fragt Kolde: Dbh'

im wejentlidhen die' Erzählung der Hiftorie beftätigt, ja diejelbe als eine

Majunfke, der ja die Quellen kennt, wol Luther’3 Briefe, die er von Eid-

glaubmwürdige Quelle behandelt, hat Majunke wohl gefannt, aber in jeiner

Ieben an jeine Frau gefchrieben, gelejen Hat? Majunke weiß nicht3 von

Bedeutung nicht zu mwürdigen verftanden. Denn iHm ftand im voran8 feit,

den Herrliden Worten, die Luther noh am 15. Februar einem Rent-

die Hiftorie fei Feine Gefchichtsquelle, jondern eine Filtion. Davon weiß

meifter in Jeine Hauspoftille jchrieb. Dafür weiß er, daß das „Einigungs«

Majunke nicht?, daß diejelbe auf Veranlafung des Kurfürften gejchrieben

werf“, das Luther betrieb, der Vergleich der Grafen von Mannsfeld fehl»

wurde; ihHm {fteht ein für allemal fejt, daß die Gerüchte, weldhe Cöliuz in

Ichlug, u. gibt damit der Gejchichte einen Fauftjchlag. Ia, er geht fo weit,

der Leichenrede vom 20. Februar erwmähnt, als hHabe man Luther tvodt im

daß er Luther im Gefpräch mit Cöliuz in die Blasphemie ausbrechen läßt,

Bett gefunden, Wahrheit enthHalten; deswegen müfjen Jonas, Aurifaber

man folle für Gott zum Teufel beten. Wer diefe Dinge ale verfolgt hat,

und Cöliu8 Jidh verabredet hHaben, einen gefäljhten Bericht, momit fie die

der fann nur mit AWbjchen fich von foldhen Srzeugniffen der, römifchen

ganze evangelijche Chriftenheit, ja die ganze Welt betrogen, abzufajfen.

Gejhidhtsmacher abwenden. Man kannn Kolde nur dankbar jein, daß er

Majunte fennt dagegen viel glaubmürdigere Yuellen. In erfter Linie

diefes ganze mwüfte Machwerk unbarmherzig in jeiner NichHtigkeit und

ijft e8 der Oratorianer ThHomas Bozius, der 1593 in jeinem polemijdhen

FJämmerlichteit aufgezeigt Hat, AWber zum Schluß möchten wir fragen,

Wertk „De signis ecclesiae“ Lib. XXIII, cap. III, S. 1203 den Saß auf«

ob e$ nicht zum Erfchrecen ift, daß man im römijdhen Lager 1890 genau

{jtellt: der Tod beweift, ob jemand zur Kirche Gottes oder zur Kirche derer

auf dem Punkt angefommen ijt, auf dem die Vorkämpfer Roms wenige

gehört, die Gott Haßt, und nm von Simon Magus an das entjeßlihe

SJahre vor dem Beginn des dreißigjährigen KriegeS ftanden. Faft' will:

Lebengende Jämumtlicher Härefiarchen, jo auch das Luther’8, Dekolampad’s

e8 jcheinen, daß einer der ärgften GHeßer, der badijhe Rath Piftorius'

Buger’8, Calvin’8 und Zwingli’8 [hildert. Kolde bemerkt ironijdh, jeder

ein Konvertit, die Quelle für Sedulius bildet. Er i{ft wahrfHeinlich jener

KirchHenhiftoriker finde dort bei Bozius einen Schaß neuer NMachrichten.

quidam magni principis consiliarius; er fönnte au mit Sedulius, folange

Bozing weiß nun von Luther zu berichten: Lutherus, cum vespere laute

er in Freiburg weilte, in Berührung gefommen jein. Die Schilderung

coenasset ac laetus somno se dedisset, ea nocte suffocatus interiit.

des angeblidhen cubicularius weijen auf einen Autor, der an Höfijche Ver»

Audivi haud ita pridem compertum testimonio sui familiaris, qui tum

hHältnifje gewöhnt ift: Man darf jicher jein, daß auch in ultramontanen

Kreifen, mie wenigjtens einige hervorragende Herikale Blätter zeigen, noch:

puer illi serviebat et superioribus annis ad nostros se recepit, Lutherum

sibimet ipsi laqueo injeeto necem miserrimam attulisse, sed datum pro-

nicht aller WahHrheitsfinn erlojhen ift, jo daß man erfennt, wohin. der

tinus‘ cunetis domesticis rei consciis ius jurandum, ne factum divulgarent,

ehemalige „SGermania“-Redaktenr' jeine Gläubigen führt, und darüber er-

ob honorem, adjecere, Evangelii, Majunfe unterjdheidet nicht zwijchen

jhrickt. Dasz Wort Luther’8: Peostis eräm vivens, moriens ero mors tu&;,

demnit pofitiven Bericht‘ (suffocatus inferiit, wa offenbar auS dem catar-

Papa fönnte gerade durch Majunke und feine Gefinnungsgenoffen eine

us suffocativus, b. H. Zungenlähmung, den man al$ Todesurfache Suther’s

neue Bedeutung erhalten.

Nabern,

annahnı, entftanden ift) und dem, was er hat fagen Hören, und was man

SN

®. Soffert.

auf, einen Konvertiten zurücführte, der als Knabe Luther gedient hHabe.

Alle die [Hönen Erzählungen über Zwingli’8, Dekolampad’s, Buger’8 und

Antze, Adf., Die Religion Jesu Christi, in den Formen, der

Calvin’8 Lebensende übergeht Majunke; denn er muß fürchten, die Glaubs

kirchlichen Dogmatik entwickelt und dargestellt. Braunschweig

wmwürdigleit des Berichtes von Boziuz über Luther’s Lebensende möchte

1889; Schwetschke & Sohn (XII, 335.8. gr. 8). 6 M.

Der dem Ref. wenigften? noch literarijch ganz' unbekannte Verf. hHat

darunter leiden, Bozius fjelbjt Hat die Nachricht über Luther’8 Selbjtmord

nicht divett von dem Konvertiten erhalten, fondern von einem Dritten

durch feinerlei Andeutung verrathen, weldher Lebensftellung oder welchem

vernommen. Bon, einem. Anaben, der, Luther. gedient, weiß:die Geichichte

Sebensfreije er angehört. Nicht auZ gemeiner Neugier bedauern wir

nicht8. Der eitizige Dierier, den' Quther bei jich' hatte, war der Studenf

das, jondern weil mandjes in der vorliegenden Schrift vielleicht ettwas.

Ambrofius. Rutfeld, der hier nicht gemeint fjein tkann.

Ob etma der

verftändliher mürde, wenn das Geheimniß. über ‚ die Perjon des Verf.

gelüftet märe. Obwol etlihe hHebräifche Ausdrücde, wie etliche termini

Mannsfelder Seb. Flajch, der evungelijcher Pfarrer gewejen und mit

grauen. Haaren noch Fatholijh wurde und dann in feinen Schriften allerlei

technici der Dogmatik fich finden, fo {cheint hier doch nicht die Arbeit

hübjdhe Sachen, die Iebhaft an CEver8 erinnern, preisgab, fich mit einer

eine®' Theologen vorzuliegen;, der doch ohne Zweifel, wenn nicht mehr

berartigen Offenbarung ein AUnfehen bei feinen) neuen‘ Glaubenzgenofjen

Riückjichtnahme auf die in unjeren Tagen' zunmeift: verhandelten Probleme,

gebeit wollte, wird einer näheren Unterfuchung werth fein. An ihn ev-

jo doch jicher mehr Benugung der Schrift fich‘ Hätte angelegen fjein Iaffen.

innert die Angabe Boziu8’ von einem puer; denn Flajh hHat eine jeiner

Ein mehr oder mweniger berufsmäßig mit Philojophie fich bejchäftigender

Schriften betitelt: „Professio fidei catholicae, ubi Lutheranam haeresin,

Mann mürde fid wol durch jhärfere Behandlung des Problems& der Er«

in qua natus et a pueris institütus fuerat, libere‘ abjurat“. Schon

fenntniß verrathen , hHaben, mwährend die Schrift einen ziemlich aito-

einen Schritt weiter geht der Minorit Heinrih Sedulius, in feinen

didaktijdhen Eindruck macht. Dürfte man in einer Sache, die ein Wort

115

116

Jeiten® des Berf. oder Verlegers im Augenblik entjcheiden l'dnn‚ eine

Taiferlihen Botjdhaften nacdh einer Seite hin gejdehen müßte. Er meint

Hypothefe wmagen, fo würde i diefes Buch etwa der Zeder eines wohl-

nämlich, ale neuen Fabrifen müßten nicht mehr in den Verfehrsmittel«

meinenden Logenmitgliedes zutrauen, daS auf Grund allgemeiner Bildung

punkten angelegt und fogar die beftehenden (ohne na Entjhädigung zu

das Bedürfnik nach fyftematijdher Darftelung feiner Ideen fuchte. Diefe

fragen) auf$ Zand verlegt wmerden. Dabei müßten die Unternehmer an-

Sdeen, unter denen die Gefinnungsvoltommenheit, der alliebende Vater,

gehalten werden, den Arbeitern Häuschen mit Gärten anzumweijen, welche

dieje durch AWbverdienen zu erwerben hätten. E3 ift ja zweifelloS und

die Präeriftenz der Seelen Jammt der AWpokataftafis eine KRolle {pielen,

von gar feiner Seite beftritten, daß dieje leßtere Maßregel fjegensSreich

jcheinen in der That etwas an die Loge zu erinnern. Der Titel „Die

ijt für das wirthfjchaftlihe nicht nur, Jondern auch für das fittliche Ges

Keligion Jefu Chrifti“ Iäßt ja Hon ahnen, daß der Verf. dem kKirchlihen

deihen der Arbeiter und vortheilhHaft felbft für die Unternehmer, Aber die

Dogma ziemlich fern {teht, aber auch die Erwartung, die der Titel er-

unbedingte Verweijung fchon der neuen Fabrifanlagen aufg Land dürfte

wedt, daß der Verf. bemüht jein werde zu zeigen, wie nach den biblijdhen

auf große Schwierigfeite:ı {toßen, vollendS aber die der beftehenden viel-

Berichten FefjuZ feine RMeligion gedacht und ausgeübt Habe, wird ent-

fach

anz unmöglich und gleichbedeutend mit ihHrem Ruin fein,

Gegen

das

x

apital jelbjt beabfichtigt doch der Verf. nicht zu Fämpfen, fondern

täufcht. Denn der Verf. geht in keiner Weije hHiftorijh zu Werke, jondern

egen den Kapitalismus und Mammonismus — man „verzeihe das Wort,

rechnet mit Ariomen und Schlüffen, die er Iediglich aus feiner {ubjektiven

$

a$ Ichlecht i{t mwie die Sache“.,

Anfhauung jhöpft, und die darum allermeift gegründeten Zweifeln unter=

Wenn der VBerf. bemerkt, daß er bei diejem VBorfchlage für die Praxis

liegen.

€8 fann daher faum fichH IohHnen, eine Schrift, Ddie fich Jelbft

den Gegenftand nur nach einer Seite berühre, fo darf man wol vorauss

nicht in Zujammenhang mit den wiffenjhaftlidhen Richtungen der Gegen-

jeßen, daß er im weiteren VBerfolge jeiner Arbeit fich nicht auf die Für-

wart ftellt, Ddarauf hin zu prüfen, ob fie Haltbare Grundjäge vertritt.

jorge für die in der Jnduftrie bejchäftigten Arbeiter befchränfen, jondern

€ wäre eine jolde Reihe von Vorfragen vor Eintritt in die eigentliche

diejelbe auch auf die Yandwirthjchaftlidhen ausdehnen und überhaupt der

Frage nach der Vermögensvertheilung, d. h. der mafjenhHaften Anjamme

Krüfung zu erledigen, daß wir befjer von foldhem Verfuche abfehen.

Iung in mwenigen Händen jowol in Anfehung des induftriellen, als des

Wer fein bejonderes Interefje daran hHat, die Anfichten des Verf. fennen

Seldfapitals, als auch des Großgrundbefiges uäher treten werde.

zu lernen, wird, er mag nun auf einem wijfjenjhaftliden Standpunkt

Eine gründlife Löfung der jocialen Frage erwartet der Verf. nach

ftehen, auf welchem er will, wenig Gewinn von der Leftüre Haben. BViel-

den im vorliegenden Bande enthaltenen Andeutungen von einer Reform

Teicht fönnte die Schrift am eheften foldhen empfohlen werden, weldhe die

der Rechtsgejeßgebung, nicht von der gegenwärtig in Arbeit befindlichen,

verfchiedenen religiöjen Strömungen in unjerem VBolfe Fennen zu lernen

und der Öffentlihen Erziehung. Die Grundjäge der römijchen Kirche,

beftrebt find, und hier ein Beifpiel vor fih hHaben, wie in ernfteren

weldhe die

edeutung der perfönlichen Wiedergeburt nicht begreift und

überhaupt eine dem Perfönlichtkeits$prinzip entgegengefeßte Richtun

vers

Kreijen der Gebildeten, die doch mit der kirchlidhen Tradition gebrochen

folgt, find ihm auch für das vorgefteckte Ziel durchauS ungenügen

und

hHaben, der Verfuch gemacht werden fann, das ChriftentHum nach den

jelbjt mwidrig. Bon der evangelijchen Theoloaie wünfcht er neben und

Maßen einer natürliden Humanitätsreligion fich zurecht zu legen.

vor der Gemwiffensfreiheit

die

SGewijjenspflicht und

in$bes

H. Schmüdt,

jondere auch von der afademijchen Theologie die Religion der Menfjchen-

Schmidt-Warneck, Prof. br.‚ Die Sociologie im Umrisse ihrer

liebe mehr betont zu jehen.

Grundprincipe. I.Thl. Einleitung nebst Anh. mit Kategorien, Tafeln

SIndefjen e$ leuchtet ein, daß dieje Mittel, jo richtig gedacht fie find

dochH nur jehr langjam zum Ziele führen, zu langjam, um für die

u. Thesen, Braunschweig 1889, (Grüneberg) (303 S. gr. 8). 6. 50.

drohende Gefahr der Socialdemokratie auszureichen, und Ddie etwag

Die Abficht des Verf. ift: „einen Beitrag zur Löfung der focialen

abjchä

$

g _behandelten Palliativmittel unfjerer focialen Gefeggebung,

Hrage in der Richtung der Kaijerbotfchaften den Beitgenofjen vorzu-

Jowie

ie Fürforge für die nöthige Gemwalt, um der Gemwalt erforderlichen-

legen“,

Er findet, daß die Heutige Politit noch ausfchließlich eine f. g.

fall8 entgegenzutreten, dürften eben einftweilen doch unentbehrlich und

Realpolitif jei, d. H. eine Politif, weldhe „auf dem Fürzeften Wege ‚mit

gerechtfertigt fein.

den nächften Mitteln . zum fhnellften Erfolg

u gelangen Jucht, ohne

Schließlich jei noch ein Wort geftattet über den Grundgedanken von

Rückjficht auf die fonftige Befjchaffenheit von

®

eg, Mittel und SErfolg,

der menfchliden Doppeljeele voder, was doch wol nicht das Nämliche ift,

eine Rolitif, welde nur auf die augenblickliche Nüßlichfeit fieht, aber die

Doppelnatur, und der Gleichberechtigung der beiden Seiten,

Der Berf.

u

funft nicht berückjfichtigt, die Ehrlichfeit hHintanjeßt und Fein hHöheres

fteht durchaus auf cHriftlihent Standpuntkte,

Sfleichwol lehnt er fich mit

{

rinzip fennt“ — fjagen wir: eine ideenloje Politif,

Einen Hauptgrund

diejem Gedanken an die vorchriftlidhe Philojophie an.

Sch meine aber,

diejes NebelS erfennt der Verf. darin, daß die ThHeorie d. H. die Wilfen-

e8 mürde nicht nur dem Hriftlidhen Standpunkte beffer entjprechen, fon»

jchaft von der Praxis mißachtet wird. Mag er hierin audhy zu weit

dern auch mit der genauen Beobachtung der Wirfklichteit beffer überein-

gehen — mwir hHaben ja genug Beijpiele, daß fich die Prarxis fogar viel

ftimmen, wenn diejem Gedanken eine andere Wendung gegeben würde.

zu jehr von der Tagesftirömung der Literatur hat fortreißen laffen —

Mun würde auf dieje Weije auch anftatt eine8 blojen Boftulat3 eine auf

aber in weitem Umfange hat er vecht, und die Wifjenichaft mit ihrer un-

erafter Wahrnehmung beruhende Thatjache und damit eine befilere Grund-

endlidhen Vielheit der

nfichten, deren jede jich für die berechtigtite Hält,

lage für die weitere Erörterung gewinnen,

hHat zu diejfer NMichtachtung felbfit viel Unlaß gegeben, freilich ohne daß

Das menichlidhe Wefjen ift alerdings ein zZwiefältige8, ja jogar

wie=

man Ddaraus ein Verjhulden Herleiten Fönnte; denn die Wahrbheit

{pältiges. Auf der einen Seite gehört e$ der irdijdh-natürlidhen ShHö

prung,

}

enthüllt fidh nicht auf einmal, fondern muß errungen, alfo ertämpft

der Sinnlichteit al8 oberfte8, am reichften ausgeftattetes Glied an und

werden.

unterliegt e$ nach diejer Seite dem Natı

e

jeß und NMaturtrieb. Diefer

Um Ddiejem Nebelftande feinerfeit® abzuhelfen, jJucht der Verf. einen

ift ober nicht gefellig, fondern felbftifch.

®

er ijolirte NMaturmenjch fann

einfaden Grundgedanken, den er in wefjentlidher Nebereinftimmung mit

in jedem anderen nur einen Mitwerber erbliden. Auf der anderen Seite

den größten Denfern aller Zeiten mauerfeft ftellen will, um von ihm aus

befißt e$ den göttlichen Odem, die Freiheit der Entjcheidung und dazu die

dialektijch fjeine Darftelung weiter zu führen. Aus dem Schaße einer

Kraft des Willens, aber nur al$ Unlage, al8 Neim. Diefen Keim zur

außerordentliden Belejenheit bringt er eine große Menge hochinterefjanter

Entfaltung zu bringen, liegt, wie die ganze auf Entwicelung angelegte

Citate

theils zur Unterftüßung Jeiner eigenen Anfhauung, theils um fie

Schöpfung zeigt, im Zwede der göttliden Erziehung des Menichen-

u m€b

erlegen.

Sn erfterer Hinfiht ]ind e$ namentlid Ariftoteles,

gejchlecht$, mwelcher diejes vermöge der gottgeordneten jonftigen Anlagen

icero, Fichte, Spencer, dann Savigny, Bluntjchli, Jhering, auch Lift und

und äußeren VBerhHältnijje zunächft unbewußt folgt, wenn auch unter

Carey, deren Ausfprüche vielfach angezogen und, wenn auch mit Ber

vielfältigen, durh die Freiheit bedingten Verirrungen und Wider-

jchränfiungen, gewürdigt merden. In leßterer Hinficht befchäftigt fich der

feßungen.

m Fortgange der Entwidelung aber foll diefe Weiterent«

Verf. vorzugsweije mit der Sociologie des Prof. Gumblowicz, deffen

faltung zur @Gottähnlichteit eine bewußte, fidhere werden, wobei die Offen-

verdrehter Anfhauungsweije durch ausführliche Kritik vielleicht all

u Dviel

barung als fortjchaffende Thätigkeit die Leitung übernimmt. Die Ver-

Ehre widerfährt. Der Standpunkt defjelben Fennzeichnet fich voll

|

tändi

in dem Saße: „Der größte Irrthum 2C. i{t die Unnahme: der Meni

hHältniffe, weldhe die ganze Entfaltung bedingen, beftehen in der wieder

auf Naturtrieben beruhenden Nothwendigfeit der Zamilie und den aug

denfe; er Tann nicht under8 denken als fo, wie e& auS den in fjeinem

1}

z

ihr jich immer weiter geftaltenden Gemeinwejen bi zum Staat; die Pflanze,

R

ın fich Ffoncentrirenden Sinflüjfjen des ihn umgebenden {focialen

Nur das

die dann aus jenem Neinm erwächft, ift in Anjehung der Menjchen unter

Die

amilie

ediumS mit Nothwendigkeit fih ergibt.

ifjen der Mafje

fich die Sittlichfeit und deren Blüte die Menfchenliebe,

ejen wie

befjert das Individuum, für diejes aber kommt das individuelle Wifjen

bildet alfo die Grundlage des Staats und die Sittlichfeit fein W

{

erwähnt.

bereits zu jpät, um e$ zu ändern“ 20. €E8 fei daz nur al8 Kuriofum

jeine Aufgabe. Zu zeigen, mwie diefe Aufgabe dann zu Iöfen fei, wird eben

e

Sache der Sociologie fein, und ich glaube, daß ich dabei mit dem V

»

} ”

Mit Recht legt dagegen der Verf, den Schwerpunkit aller Entwielung

nicht in Widerfpruch fomme.

der Menfjchheit in die des Fndividuums, Der Menjch ift ihın Zwed der

Gejellichaft, aljo des Staats. Umgefehrt muß aber dann der Einzelne

Neue $d)l'iﬂtllf

den Staat al8 feinen Zwed anerfennen.

u diejfen Forderungen gelangt

nter diefer Rubrik zeigen wir ung

nde Schriften, neue Aufl

en 2c. an, ohne dies

er von der Anjchauung auS, daß in der Natur des Menjchen ein

f

edoch immer im Sinn einer befond

dn U

mpfehlung zu thun, Die

%

eipredhung

nzelner

Doppeltes liege, eine Doppelnatur, eine doppelte Seele, nämlih eine

Schriften behalten wir un vor.

individuelle und eine foNektiviftijche, „Individualität und Gattungsnatur“,

Kayfer, X. (Sup. zu Oiterode a. Harz), Ordnung der theologifhen Prüfungen

ein „Andersfjein wie alle und ein Gleichfein wie alle“. Beide Seiten follen

in Dden

. Bandes- und Provinzialtirhen des Preußijchen Staates,

A

leidhe Berechtigung hHaben, bisher aber fei die individuelle Seite ver-

Ein Wegweijer für Studierende und Kandidaten der Theologie.

5

rängt worden, müffe alfo erft zu Ehren gebracht werden. Der Verf,

Berlin 1890, A, Schulge (VIII, 48 S, 8). 1 M

meint aber damit nicht etwa, daß der vom extremen Viberalismus ge-

Emil (ev. Bir. in Ginsheim bei Groß-Gerau), Ba

demecum yaftorale,

predigten Selbftfucht noh mehr Spielraum

chaffen, Jondern im Ge

g?l'h

.

3 ift Hand- und Tajchen-Agende für ev. Geiftlihe, Aus den beften

theil, daß die Individualität der volitif

M

wirthichaftlih und geifti

älteren und neueren Agenden und Gebethüchern zujammen

e

{tellt und

Schwachen mehr Entwidelung und Schuß gegen die Ausbeutung dur

hHerausgegeben. 4, verm. u. verb. Aufl. Stuttgart 1890,

6

reiner ı.

Ddie Starken finden joll,

Pfeiffer (VIIL, 234 S, 12). Geb. 4 Mf.

Wagner-Groben, E, (weil. Pir. in Laujanne u. Cbinburg), Yakobs Bilger-

Er deutet au gleidh an, in weldher 28eife dies im Anfchluffe an die

117

118

Ieben oder menjchlidhe Sünde und Gottes Erbarmen.

6, Aufl.

Homiletik,

TranzihHel, Kaft. Frdr. Geo., Die Liebe, die größte

Bafjel 1890; Mijfionsbuchh. (VIII, 166 S, 8). 1. 60. BVier mal ift

jociale Macht! Predigt üb. 1. Cor. 13. Leipzig, Akad. Buchh. (W. Faber)

das Buch zu Lebzeiten de3S Verf. erfchienen, zum zweiten mal geht

(13 S, gr. 8). 40

. Srommel, Hofpred. Garnif.-Bir. D. E, Zum

e=

e8 nunmehr aus, feit der, der e& gefchrieben, die Feder hHat nieder»

dächtniß IJhrer Maj. der entfchlafenen Kaiferin u.. Königin Augufta.

Iegen müffen. Auch ijt e8 jeßt in8 Dänijche;, Englijhe, Finnijche,

Franzöfijihe und Schwedifche überfeßt worden.

gi0ebe‚ geh. im Augufta-Hofpital. Berlin, Mittler & Sohn (11 S. gr. 8).

Haus-Andachten, Nachgejchriebene, geh. in der Villa Secfendorff zU

@&ßau[id;eß. Funde, D., Der Wandel vor Gott. Dargeleat na

Cannftatt,

den Fußtapfen d. Patriarchen Jofjeph. Bremen, Müller (X, 351 S. 8).

(200 S, 8).

10. ‘21;1'['I. nebft Anhang. Cannftatt, Vila Secendorff

34 Mail

, Brof. Dr. G., Bon NazarethH zum DOelberg.

Das Leben

Dieffenbach, Dr. th. G. Chr. (Dberpfarrer zu Schlig), Paffionale, Die Leidens-

unjeres Herrn FJefu Chrifti.

In Worten der Erzählg., Andacht und

geichichte. des Herrn. in 46 Leftionen mit furzen Auslegungen, Ge-

Poefie nach den 4 Evangelien f. dasS ev. Bolk gefchildert. IJMuftrirt von

beten und Liedern zur täglihen Andacht in der Paffionszeit. 2. Aufl.

KRud. Yelin. Stuttgart, Süddeutjhe Berlagsbuchh. (854 S. gr. 8). 7 .

Sotha 1890, Schloeßmann (VII, 146 S. gr. 8). 2 Mf. Ein werth-

Hofmeier, Hauptpast. D., Ganz IJdrael wird fjelig merden. Unfjer Glaube

volles Buch für die Raffionszeit, zwar zunächft für die Hausandacht

an die Muferftehg. d. Feijches.

BHwei Auffäge.

Kropp, Buchh. „Cbhen-

beftimmt, aber au in der Schule, in Betftunden und Faftengottes-

Ezer“ (24 u. 11 S, 8). 30 43. Orelli, Krof. C. v., Sehet, weldh’ eine

bienften wohl

vermwerthen.. Iede der 46 Lektionen mwird mit

Liebe! Ein Wort zur Erinnerg. an die Konfirmation.

Bafjel, Spittler

einem Liede un

g‘ll

einem Bibelfpruch eingeleitet, durch eine gedrängte,

(48 S, gr. 16 m. Bild). 25

.

aber doch

Ia ubenswarme Auslegung erflärt und mit Gebet und

Baftoraltheologie,

+ Ricker, Prof. Dr. A., O, S, B., Pastoral-

Lied gefchlofjen-: Die reichhaltig mitgetheilten Verje und Lieder find

Psychiatrie zum Gebrauche f. Seelsorger.

2. Aufl. Wien, Kirsch in

durchweg trefflih ausgewählt.

Comm, (VIII, 161 S, gr. 8). 24

3

Banf, Dr. th. D, (Sup. u. Pfr. zu St. Thomä in Leipzig), Gebet dem Kaifer,

MNenufere Miffion. Srundemann, Paft. D. R., Die Entwidelu

ng

ma des Kaifer8 ift, und Gott wmas SGottes ijt! Predigt am Sonn-

der ev. Mijfion im leßten FJahHrzehnt [1878—1888].

Ein Beitrag zur

tag vor dem Geburtstag Sr. Maj. des Kaijers Wilhelm II. den

Mijfionsgejchichte, zugleichh al Ergän

ungsband zur 2, Aufl. der „Kleie

26. Yan. 1890 geh. Leipzig 1890, Dürr (14 S. gr. 8

164

nen Mijfionsbibliothet“.

Bielefeld,

ß

elhagen & Klafing (XI, 300 S.

Einer von der alten Garde [Delan Thor. . P. Bijchojff in Memmingen).

gr. 8). 3. 60.

Den vielen Freunden des Entjchlafenen gewidmet. Separat-Abdruck

Chriftl, Kunft. Paulus, Prof. Dr. Ed., Die Cijterzienfer » Abtei

aus dem „Korrejpondenzblatt für SGeifilidhe in Bayern“.

RKothen-

Maulbroun. Mit 6 Taf. in Steindr. u. 235 Holzihn.. Hr8g. vom Würt-

burg o. . 1890, Peter (8 S. gr. 8).

temberg. Alterthums-Verein. 3, verm. AMufl. Stuttgart, Neff (IM, 114 S.

Ausbreitung, Die gegenwärtige, der altfatholijdhen Bewegung. Sine

Imp.-4). 8 M

Neberficht von F.

d. Efjen 1890, Bädefer (45 S, gr. 8). 1 M.

VBermifchtes,

Spitta, €. Joh. Rh., Pfalter und Harfe.

Bwei Sammlungen Hrifil.

Marti, Pfr. Lic. K., Der richtige Standpunkt zur

Lieder zur hHäuslidhen Erbauung.

Mit 9 Compofitionen von Prof.

Beurtheilung der abweichenden theol. Anschauungen. Vortrag, Basel,

Pfannfchmidt in Lichtdruck. Dresden 1890, Brandner (IV, 155 u.

Jenke (1II, 26 S. gr. 8). 70 . t+ Rudniki, Heinz v., Die berühmteften

IV, 926..12)

SGeb. m. Goldjhn. 3. 50; wohlfeile Ausg. m. Titel-

Wallfahrtsorte der Erde.

(Fn etwa 22 LYfgn.) 1. Yg.

Baderborn, F

bild geb. m. Goldjchn. 2 MF,

Der Umftand, daß die bisher vor-

Schöningh (S. 1—32 qr. 8 m.

olzihn.). 25

Handenen Ausgaben diejer beliebten geiftlidhen SGedichtjammlung bei

Univerfitätsfjchriften, Hale-Wittenberg (naug.-Difj.), E. Schrader,

verhältnißmäßig hHohen Breijen fichgerade nicht in gefhmadvoNlem

Beiträge zur Piychoko

S

ie des Urtheils.

Verfuch einer analytijdhen Be-

äußeren Gewande

eigten, hat diejfen fauberen Nendruck veranlaßt,

hHandlung defjelben (7

. 8)

Riel (Inaug.-Diji.), W. Nicolati, Ift der

der durch die tre

f

lichen Pfannjhmidt’jhen Bilder noch einen be-

Begri

des Schönen bei Kant confequent entwickelt? (VI, 100 S, 8).

jonderen Werth erhält.

ei

riften,

The Old and New Testament Student,

March:

Hugendubel, H., Aus der Heimath in die Heimath. SGedichte. 2. durdhgef.

Ch. Elliott, Jonah.

H. A. Rogers, Alleged Pentateuchal Ana-

u verm. Aufl. SGothHa 1890, Schloeßmann (XVI, 264 S, 8). 2. 40.

chronismus.

G. B. Stevens, An outline Plan for the Study of the

Epistle to the Galatians.

O. Dahl, The early History of Arabia.

Martenfen, Heinr. (Lehrer an der Mijfions-Anftalt in Breklum), Freundes-

Grüße.

5., verm. Aufl. Breflum 1890, Chriftl. BuchHh.

W. J. Beecher, The

stexilic History of Israel IX. W.R, Harper

112 ©, 12).

Gedichte.

and G, S. Goodspee

4,

The Life and Times of the Christ. — Allg.

40 Bf.; geb. 1 Mf.

Miffions - Beitfchrift,

März: G. Kurze, Mikronefien und die Mijfion

Evers, Ernit, Wilde Wogen. Sine Erzählung aus der Zeit des dreißig-

dajelbit.

Aus dem Tagebuche eines alten grönländijhen Miffionars.

jährigen Arieges. Berlin 1890,

uchh. der Berliner Stadtmijfion

SEichler, Zur gegenwärtigen yolitijdhen Situation in China.

SCichler',

w

I, 158 6. 8

Der Ertrag des Buches ijt für die Penfions-,

Stanleny über die

ften Sreignifje in Uganda.

S6. Warnef, Mij-

itwen- und Waifjenkafje der berliner Stadtmiffion beftimmt.

fionsrundfjhau IIL

iü\;g

eiblatt Nr. 2. — Der Bemweis des Glaubens.

ärz: W. Herrmann, Grund und

nhalt des Glaubens.

D. Nau-

mann, Die Uroffenbarung na biblijher Lehre und nach Heidnifcher

Neueßte theologifche Literatur.

SIrrlehre (Fortf.).

Der Kampf um die Seligkeit. — SFiona. Monats-

Lhilojophie. Ziegler, Theob., Sittlidhes Sein u. fittlihes Werden,

Ichrift für Liturgie u. Kirdenmufit.

15,. Jahrg. Nr. 3: Liturgie des

SGrundlinien e. Syftems der Ethif. Straßburg, Trübner (VII, 151 S, 8).

KarfreitagS in der alten Kirdhe, CEvangelijches für Karfreitag u. Oftern.

2. 50.

Morifjon, James Cotter, Menfjchheitsdienft.

Verjuch e. Zu-

Mujitbeigaben, — Chrifll. Kunfiblatt. Nr. 3: Gabriel Max’ Kunft und

Tunftsreligion.

Autor. Neberjeß

f

Q, Lauenftein.

Mit e. Vorwort

feine Werke.

€ Schott, Ein altehrwürdiges Gotteshau$ (m. Abb.).

v. Ludw. Büchner. Leipzig, R

V

5

(111, 312 S, gr. 8). 4M

Neue ev. Kirchenmalereien am Rhein. Zur Gejchichte der Marienftelung.

id. Literatur, Friedmann, Lector M., S’rubabhel. Erläuterung

Kirhen- Emporen. — KMirchl. Manatsfhrift.

9.

ahrg. VI. Heft

der

eissagg.: „Siehe, es gelingt meinem Knechte“, Jes, 52, 13 u. 53,

Palmie, Zur jocialen Frage (Fortf.). Kohlra

ujcdh, Der ev.

eiftliche

Wien, (Lippe) (IV, 19 8. gr. 8). 70 . Koenigsberger, Dr. B.,

und der ev. Bolfsfchullehrer.

Die ftatiftijchen Tabellen über das kKirchl.

}

Die Quellen der Halachah.

(I. Der Midrasch, II. Mischnah u. 'Co-

Leben. Langguth, Die neuefte Predigt-Literatur. — Kirchl. Beitfhrift,

Unter Benutzg. handschriftl. Materials bearb. I. 'Tl. Der

Sr

von der deutjchen SEv.-Luth. Synode von Jowa. 13. Bd. 6, Heft

Midrasch. Berlin, H. Engel (III, 131 S.

sephtha.)

r. 8). 2.50. Kayserling,

S.

5%.

ritjhel, Zur Erinnerung an + Gottfr. Leonh. Wilh. Fritjhel

&

E3

ica.

Diectionnaire biblio-

(Forti): — ıA

Konfervative Monatsfchrift. März: Suftav Jahn (m.

M., Biblioteca espanola-portugueza -ju

ortr.).

M. v.

$

athıufinus, Eine deutidhe Dichterin vor Hundert Jahren.

graphique des auteurs juifs, de leurs ouvrages espagnoles et portu-

Avec un

Ö

. € v. Nagmer, Aus der Iugendzeit Zinzendorf’$.

Inner - Afrita.

gais et des oeuvres sur et contre les juifs et le judaisme.,

apercu sur la litt&rature des juifs espagnols et une collection des

S, M, Serre8, Eine wohlthätige Frau (Herzogin von SGalliera). F

artmann, Sanft Wendel zum Stein,

proverbes espagnoles. Strassburg, Trübner (XXI, 155 S. Lex.-8). 6 M

rzählung aus der Heit des

u. seine Bı

Luther-Literatur,

Becker, Johs., Kurfürst Johann v. Sachsen

dreißigjährigen KArieges, DO. K, Eine Literaturgejdhichte mit neuen Gee

eziehungen zu Luther.

1, Tl.. 1520—1528,

Inaug. - Diss,

fJichtspuntften.

S,

iegbalt, Berliner Brief. — Der Katholik. März:

Leipzig,

Gräfe (82 S, gr. 8

1. 60.

Beit- und Streit-Fragen,

Die EncykHika unjeres h. Bater3 Leo XII über die

auptpflichten Hriftl.

rift..

Deutjche. N, F, 63, Heft: Die Weltanjhanung Luther8_u. Goethes und

Bürger. H. Samjon, Die heil. Karwoche und ihHre Feier im

ihre Bedeutung f. unjfere

eit. Bon Oberlehr. Dr. Chrn, Semler. Ham-

Volfe. Gedanfen über Sinheit der kirchl. Disciplin. H. Müller, Die

burg, Verlagsanftalt u. Druckerei, A.-G. (39 S. gr. 8). 1 M

Mijjionen im Dienfte der Kultur. Der Borftand des Ev. Bundes und

SpecialfirHengefchichte, Horning, Pir. W., Urkundlihes über

der Zuldaer Hirtenbrief. — Allg. Beitung.

Nr. 70 .u. 74 Beil.: Alex.

die Kirche IJung-Sanct-Peter in Straßburg. Feftjchrift, zur 600jähr.

Budinszky, Zur Gejdhichte des Bilger- und Reliquienwejens IIT u. IV.

eier der Grundfteinle

gg. diejer Mirche hr8g. 2. Zhl. Straßbur

, Bom-

V

iedenes, Der fuldaer Hirtenbrief der preußijhen Bijchöfe

off (VIII, 61 S. gr.

8). 24 Mitteilungen über die Konfe

{lionellen

{

hHat erft fürzlih vom Generalvorftand des Ev. Bundes zur Wahrung

.

erhältnifje in Württemberg. 14,

eft: Die fath.ı Kirhe Württembergs

deutfh-protejtant. Intereffen in einem in der Buchh. des

v. Bundes in

Jeit Gründung d. Bist. Rottenburg,

in Neberblit üb. ihre Gejchichte

Veipzig erfchienenen „Offenen Brief an die röm.-fFath. Erzbijhöfe und

u, Stellg.

Halle a/S., Strien (57 S, gr. 8). 80 .

Superinten-

Bijdhöfe im Deutjchen Reich“ eine Antwort erhalten. In demfelben Ver-

denten-Wahl, Eine, in der ev.-luth. Kirche Oesterreichs. Ein Bei-

Iag wird daneben nohH die Schrift eines Mannes erjcheinen, der erft

trag zur neuesten Kirchengeschichte v, e. Parteilosen. (Deutsch und

neuerdings

ur eb, Rirche übergetreten ijt. Auch dieje Schrift: „Der Ful-

Polnisch.) München. (Leipzig, A. Lorentz) (15 S, gr. 8). 60 .

daer Hirten

$

rief deutiher Bijchöfe und die Wahrheit“ von Jojeph Bach-

ogmatif,

Kaftan, Prof, D.

. Brauchen wir e, neues Dogma?

jtein, cand, theol, evangel., vormals Tatholijhem Pfarrer zu Oreifs-

Neue

Betrachtgn. üb. Glaube u. Dogma. Bielefeld, Velhagen & Klafing

mwald (ca. 6 Bog.) ftellt fich die Aufgabe, die Behauptungen des Hirten-

116

.

1, 8).

75 .

+

andbibliothet, Wiffenfchaftlihe. I, RMeihe,

briefes Bunkt für Punkt inz rechte Licht zu jeßen und feine Unrichtigkeit

Theol

. Nehr

d

ücher, II: Kath. Dogmatik in 6 Büchern v. Rrof, Dr. Herm.

u enthüllen. — Die von der Verlagshandlung Dunder & Humblot in

ell.

IL, Bd. Raderborn, F

chöningh (XLV, 346 &, gr. 8). 2. 60

eipzig veranftaltete ı

ujfifche Neberfeßung von H, Dalton’

83 „Oifenem

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jchreiben an den

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DrNn, Aot D. G., Der irdijche Beruf d, Chriften. Vor-

verboten mworden.

berprofureur Pobedonoszeff“ ift in

annover, Feefche (18 S, gr. 8). 25 .

119

120

Jlletlagﬁbetid)t

Däürffling & Z£roanhe in Teipz3zig

über neue Erfheinungen }im Jahre 1889.

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Commentar

Rpologetifche Porfiräge

über

Hin Beugniß von Zefun Shrifko.

Predigten

])a.s Buch Jesaia

Moral de8s ﬂb(eil')kriftentbumß

von

in der Univerfitätstirhe zu Leipzig gehalten

von

im Winter 1872 „m:1 Leipzig gehalten

Franz Delitzsch

Prof. der alt- und neutest,

xogese.

Dr. Chr. &, Luthardt,

Dr. Chr. &. Luthardt.

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Kompendium der Dogmalik.

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Dr. Chr. &, Luthardt,

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und die negakive Krilik.

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Ein Beitrag zur Apologetik

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Mpologekilche Boriräge

Kephas der Hvangelifl.

Docent der Apologetif an der Univerfität

Ela&sS EHS FJohansfjo

{n Upfala.

Siudien zur Envangelienfrage

©ruubmul;r[;eit%?»fä Chriftenthums

Deutidh von P. Zoh. Clausfen,

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

Th. D, 3?aube[‚

Mit einem Anhange über rechte und faljdhe BVerteidigung

ev.-1uth, Pfarrer.

der Bibel von Franz Delikbfch.

Dr. Chr. (€m Lnthardt,

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Biblischen Theologie

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Alten und N333n Testaments

zum' popfitiven Mufban der Religiong-

gefchichte Alraele

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D. Konstantin Schlottmann,

von Dr. &. KAönig.

im Winter 1867 b31‘11 Leipzig gehalten

weiland ord. Prof., d, Theol. zu Halle.

Dr. Chr. (i° Luthardt,

Herausgegeben

von

3.'ä‚ l'ﬂl'?ä‘ Oiinzigart?ääe%‚

men Reli

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n Yraele

(Apvlogie dex Chrifienihyume II. Band.)

Dr, Ernst Kühn,

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erjchienenen offiziellen Agenden im höch!

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auf die in Zeitfchriften erfjchienenen Recenfionen der Schrift

Agende hHat ferner einen jeelforgerlichem Teil vornehml

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Verantwortl, Kedakteur: Dr. &. E, Luthardt, — Verlag von Dörffl

u. Sranke, — Druck von Ackermann ı. Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijde Beilage von . A. Perthes in Gotha.

Yr. 13.

1890.

Leipzia, den 28. März

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Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedition:

—© CErfcheint jeden Freitag, —

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Königsfrake Ar 13

Uhthoff,

Die deutfdhe Bibelüberfegung des Mittelalter3, I,

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die Go

ttesidee.

mil, Hypnotismus —

8mußs u,

m”c?d°;i‘3;'t eü:bt., Handbum der neueften Kirden-

Gislefen,

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Yeueft

Seue Sgriften.

Koetschau, Dr, Paul, Die Textüberlieferung d.

|

Bibel, Die, Mit

0;yuﬁriem{ und ihre Freimbde.,

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Univ t:

e :ne;logi!de‘ Literatur.

Bücher des Origenes gegen Celsus.

Mofjapp, Dr. Herm., Karl Gerok,

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eitjchriften. —

elil1ier.‘id;iebel\el.

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llmuitgcfiiumté ($tneueruyg des AWbonnementS erfucht die Verlagshandlung.

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nöthige Fonfejfionelle Polemit dargethan, fo hat fih doch derfelbe nicht

Die dentfche BibelüberfeBung des Mittelalters.,

einjeitig mit diefer Art fchriftftelerifjcher Arbeit begnügen wollen. Wir

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wifjen, daß er längere Zeit hHindurch eingehende Studien zu einer Bio-

graphie des Tatholijchen Bibelüberjegers Johannes Dietenberger getrieben

Unter dem Titel, den die ‘lluiid)rift nennt, hat Baftor Wilh. Walther

in Nigebüttel-Curxhaven vor wenigen Monaten ein Wert ausgehen laffen,

hatte; aber ehe er diejelben literarijh abjchließen Fonnte, war ihm der

das von den verfchiedenften Seiten Her mit IebhHafter Freude als eine

Tatholijche Hiftorifer Wedewer mit feiner Monographie über Dietenberger

Hervorragende Bereicherung der Wiffenichaft begrüßt zu mwerden verdient

(Freiburg 1888) zuvorgefommen, fodaß er für jeßt fich damit begnügt

1.&l.: „Der erfte Neberfeßungstfreis“, Braunfchweig 1889, Wollermann

hHat, in einer beachtenswerthen Anzeige der Wedewer’jhen Schrift in der

{

VIII, 208 Sp. 4 m. 3 Kunftbeil.]. S Mt.). Wol ift jhon feit mehr als

„OHiftorijchen Zeitfchrift“ darauf hHinzuweijen, mwie unvoNjtändig und mit

Hundert Yahren manche® über die deutfche Bibel des Mittelalter$ ge-

wie geringem Verftändniß hHier die AMufgabe einer Biographie erfaßt

worden ift. Wir Hoffen, daß er feinerzeit auf den verlaffenen Gegenftand

Jchrieben worden, und befonders in den leßten Jahren Hat einerfeit® die

noch einmal zurüdfommen wird.

rage, ob Luther’8 Neberjegung von der mittelalterlidhen Bibel abhHängig

jei oder al völlig felbjtändige Arbeit angejehen werden müffe, und

Inzwijchen bezeugten aber zwei größere Aufjäße, die Walther in der

andererfeit8 die von L, Keller angeregte Frage nach dem waldenfijchen

„Heitjchrift für Firchlihe Wiffenfchaft und Kirchlihes Leben“ 1888 und in

Yrfprung des Codex Teplensis zu vielen Verhandlungen Hin und Her

den „Lheol. Studien und Kritifen“ 1889 veröffentlichte, in weldhem Um-

Anlaß gegeben. AWber ih glaube auf die Zuftimmung der meiften Fach-

jange und mit weldjem Erfolge er feine Forihungen zur Gejchichte der

genoffen recdhhnen zu fönnen, wenn ich erfläre: angeficht® der methodijdhen

Bibelüberfegung betreibe, In erfterem Auffag behandelte er vier katho-

lijhe Arbeiten über den Pjalter aus den I. 1503, 1524, 1535, 1614 und

und umfänglidhen Forjhungen von Walther ift ung erft recht zum Bes

wußtjein gefommen, mie ungenügend alle bi&herigen Vorarbeiten auf

zeigte an den Erläuterungen, durch mwelche hier der Pfalter dem Bibel-

diejem Gebiete gewejen find, und wie unficher daher alle bisher oft mit

Iejer verftändlih und nugbar gemacht werden {joll, was für verfchiedene

jo viel Zuverfichtlichteit vorgetragenen Urtheile ausfallen mußten. Zum

geiftige Strömungen in derfelben Fatholijhen Kirche zu verfchiedenen

erften mal hat ein Forjcher die gewaltige Mühe auf fich genommen, nicht

Beiten vorhanden gewejen und mit wie verjchiedenen Mugen daffelbe

allein den gejammten gedructen Beftand an Bibeln, Pfalterien und

Gotteswort betrachtet worden ijt. In dem Pfjalter von 1503 Haben wir

Plenarien zu ermitteln, Jondern auch den über ganz Deutjhland rver-

eine Richtung in der Katholifjhen Kirdhe vor un&, die fih zwar FKFeines

ftreuten Handjhriftliden Borrath aufzufpüren, zu ftudiren und methodifch

Gegenjaßes gegen die Nirdhe bewußt ift, aber doch als eine fajt evan-

zu verarbeiten.

Der erfreuliche Eindruck, der ung vom Beginn der

gelijch gefinnte Unterfirömung bezeichnet werden dvarf.

SIn dem Pfalter

Lektüre der Walther’jhen Arbeit an bis zur Beendigung derjelben nirgends

von 1524 fpüren wir divekt den gewaltigen Einfluß Luther’S auf feine

verläßt, ijft der, daß mwir auf einem bisher dem vagen Hypothejenjpiele

Gegner, der Pfalter von 1535 dagegen athmet den Geift der Gegen-

yreisgegebenen Gebiete jeßt fejten @rund und Boden gewinnen, daß, 10

reformation, und in dem von 1614 ijft der Einfluß der NMeformation

wenig jämmtliche hier aufzumerfenden Fragen mit einem, mal zur end-

jchon fjo gründlich mieder vergeffen, daß derjelbe auf eine Linie mit dem

gültigen Antmort gebracht werden können, doch eine anjehnlidhe Reihe

mwahnwigigen Murienpfalter des Mittelalter8 tritt.

SIn ähnlidher Weife

Jefter und geficherter Erkenntniffe jeßt erzielt {ft.

unterjucht der zweite Aufjaß („Theol. Studien und Kritiken“ 1889) zwei

Ehe wir diejfe Bedeutung der Walther’jhen Arbeit im einzelnen näher

am Ende des Mittelalters in Lübek gedruckte niederdeutfche Pfalter von

darlegen, wird e fidh ziemen, ein Wort über den Verf. jelbjt, der jich

1474 und 1493 und weift in erfterem jene naiv evangelijche Stimmung

durc diejes Werk feinen gefiherten Plag unter den Theologen von

frommer fatholijdher Kreife nach, während er in dem von 1493 uns das

wifjenjchaftlidher Bedeutung ermorben hHat, zur Orientirung Dder Lejer

Gegenbild Firchlich-Fatholijher Gefinnung vorführt. Der zuleßt genannte

einzujdhalten.

Unferes Wiffens trat der Verf. aug der Verborgenheit

MAufjaß Fonnte bereit3 das Werk ung8 ankündigen, deffen erfter Theil nun-

jeiner pfarramtlidhen Thätigfeit zum erften mal im . 1883, indem er

mehr vollendet vorliegt.

Treten wir denn dem Inhalt und den Reful-

dem berüchtigten „Gottlieb“ der berliner „Germania“ mit einem offenen

taten defjelben näher.

Sendfjchreiben entgegentrat, das in gleiher Weijfe durch Sachkunde wie

Bon den vier Kategorien von Schriften, in denen un in mittelalter-

durch volksthümliche Gewandtheit und Klarheit fihh auszeichnete (vgl,

lidher Beit die Bibel verdeuticht entgegentritt, nämlich der Erbauungs-

„Zheol. Literaturblatt“ 1883, Nr. 13). Auf demfjelben Gebiete, dem der

Kiteratur mit ihren Bibelcitaten, den Gebetbüchern, den Plenarien und

Burüdweijung ultramontaner Verleumdungen Luther’3 und jeines Wertkes,

endlih den Bibeln jelbft (mit Einjchluß der Pjalterien) nimmt der Verf.

bewegen fidh die in weitere Kreije gedrungenen beiden Hefte, welche er

nur die leßtgenannte in feine Unterfuchungen auf. Nach einem kurzen

jür den Verein für Reformationsgejchichte gefchrieben Hat (Heft 7 u. 13).

Neberblid über die bisherige Gejchichte der Forjchung auf diefem Gebiete

Much hHier vereinigen jich eine vorlichtige und jachkundige Erforjchung des

wendet er fihH zunächft den gedructen Hochdeutfhen Bibeln zu.

Thatbejtandes mit HNarer, in der Form maßvoller, aber in der Sache

Seine umfafjenden Nachforjhungen auf mehreren hHundert von Bibliotheken

zutreffender und {hlagender Widerlegung des Gegners. E ift bezeichnend,

haben zunächft das Ergebniß geliefert, daß nur 14 Ausgaben diefjer

daß weder Janfjen felbit noch einer fjeiner Trabanten, deren unredliche

Bibeln nachweisbar find, von diefen aber doch noch eine vecht erfreuliche

_Rﬂnite hier unermüdlich aufgededt werden, eine Blöße oder ein Verfehen

Menge von Eremplaren vorhanden ijt, jodaß die Seltenheit derfelben

in Ddiejer Entgegnung aufzufinden gewußt hHaben; fie hHaben daher

Teine&weg3 J0 groß ijft, mie die Antiquare angeben,

Leider bleibt die

Schweigen für daz Gerathenfte erachtet. Dem Gebiete der Polemik gegen

Behauptung des Katholijchen Pfarrers Vincenz Hajak, daß er felbft im

en Romanismus gehört aud) noch der Beitrag an, den Walther 1888

Befiß einer fonft ganz unbekannten Ausgabe von 1521 fei, nocdh) immer

&u der Sammeljchrift „Die UnterfHeidungslehren der ev.-Iutherijchen und

im Ungewiffen, da fich Walther vergeblid bemübht hat, nähere Auskunft

er \tömifc[,.fmb„[iid;en Kirche“ (Braunjhweig, Wollermann) geliefert Hat;

über diefes angeblihe Unikum zu erlangen. Doch wird man mit ‚gutem

lein Mufjag in diejer Sammlung „über die Früchte der römijchen Beichte“

Srunde die Eriftenz diefes fünfzehnten Bibeldrucdes bi8 auf näheren

_ meines Grachtens der Hervorragendite Beitrag in diefer verdien ftlihen

v

Gegenbeweis jeßt in Abrede ftellen dürfen.

Dieje 14 Ausgaben Fönnen

, AuSgezeichnet durch den Scharffinn, mit weldem pfychologijch die

jicher nicht al8 14 jelbftändige Bibelüberfegungen in Betracht tommen,

religiö

je Sti

mmung, unter welcher allein die römijche Beichte ihr Wert

wenn man fieht, daß fie niht allein fämmtlich die gleiche eigenartige

treibt und

die wiederum durch diejeS hHervorgebracht wird, unterfucht und

Meihenfolge der biblijhen Bücher beobachten‘ (Laodickerbrief Hinter

an den Ge

danfen der H. Schrift gemeffen wird. Haben diefe Arbeiten

®alaterbrief, Apoftelgejchichte hinter Hebräerbrief), Jondern auch, daß in

die bejond

ere Befähigung Walther’3 für die leider in diejer Zeit jo hHoch-

den jpäteren Musgaben . die Zuthaten der vorangehenden ftet3 benußt

123

124

werden. . So hHaben alle Bibeln von der dritten an ba3 Gebet Manafie,

diefes, nicht eine wörtlide YNebertragung, fondern eine jedermann ver-

das denheiden erften fehlt, hinter 2. Chronika, von der neunten Bibel an

ftändliche, Leicht lesbare deutjdhe Bibel zu geben. Er hHat die8 in manden

Inhaltsangaben dev Kapitel; von der vierten Bibel, an wird eine der

Beziehungen glücklich erreicht; er hHat fo oft die Fefjeln des Latein ge-

Vorreden zum Buche Hiob geftriden, weil man erkannt Hatte, daß fie

iprengt, daß nicht viele Zeitgenoffen ihm darin gleihfommen werden,

Doublette einer bereit3 vorher nur in anderer Neberfeßung mitgetheilten

Andererfeit® aber zeigt fjeine Arbeit, wie viel nodh zu tHım Übrigblieb,

Vorrede war.

Theil3 Haftet au an ihr nodh der Iateinijhe Sprachgeift, theil3 betrat

Nachdem der Verf. dies erfte Rejultat gewonnen, daß die nachfolgende

der Neberfeßer zur Erreihung feine8 Ziele8 unrichtige Wege, auf denen

Bibel die vorangehende benußt, begibt er fid an eine Revifion der

er hinfichtlich des Ausdruck? wie Hinfichtlich der Wortftellung in Monotonie

traditionellen RKeihenfolge unter den 14 Bibeln.

G3 geht hier jo, daß

verfiel.

Man hHat den Ton diefer Neberfeßung mit Mecht „gemüthlich”

eine Nachprüfung, welde die Arbeiten aller Vorgänger durchmuftert, zu

genannf.

&8 ift die Gemüthlidhfeit der Sprache eine8 Kindes, weldher

dem befchämenden Ergebniß führt, daß die bisher für unzweifelhaft ge-

wir gern, doch nicht allzu Iange, zuhören, da e8 ihr an Mannichfaltig-

Haltene ReihHenfolge auf fehr unfichere Vorausjegungen begründet ge-

feit des Ausdrucks, der Sagverbindung, der Wortftellung fehlt. Diefe

wejen ijt. Hatte man fie doch auf das Gefeß gegründet, daß‘ je weniger

Sprache‘ ift gerade bei einer Bibelüberfeßung wohlthHuend, da fie im

Blätter ein Bibeldruck zähle, um o Höher fein Alter fei. In jhlagender

Gegenjag zu ‚ dent aufregenden Gewirre des Weltlebenz un beruhigt.

Beweisführung zeigt Walther, daß die bisher alS erfte Bibel gezählte

Sie fann ung aber doch nicht genügen, weil fie dem mannichfaltigen

Eggeftein’jhe ein Nachdruck der Mentel’jhen Bibel ift, aljo die bigher

Snhalt der Bibel nicht gerecht wird und auf die Dauer ftark ermübdet.“

2, Bibel fortan al8 der Urdruck anzujehen fein wird. FJür dieje fteht das

„AlS die erfte Bibel gedruckt wurde, mar die Beit über die Sprade,

Sahr 1466 fefjt, die Eggeftein’fhe wird auf ca. 1470 zu dativen fein.

welde die ihvem Urfprung na über ein FJahrhundert ältere Neber-

Bei der dritten Bibel treffen wir zum erften mal auf einen Verjuch,

jeßung des Manuftkript3 redete, jhon .Hinweggejhritten.

Sehr bald ver-

den überlieferten Text in einzelnen Worten und Wendungen zu moderni-

juchte man eine zeitgemäße Verbefjferung vorzunehmen. Dasz Refultat,

jirven. SViel gründlidher und umfafjjender ift aber eine folde Ueberarbeitung

welcdhe® in der vierten Bibel vorliegt, ift aNler Anerfennung werth; be-

in der vierten Bibel gefhehen, die nicht an die dritte, jondern an die

weift aber miederum, daß man noch längft nicht das BZiel erreicht Hatte,

zweite Bibel dabei anknüpft. Daß mit der vierten Bibel eine bedeutende

Umgeftaltung des Terte8 beginnt, war ja jhon befannt, aber wie unjicher

Schon bald verfuchte man aber‘malö ein wenig zu befjern,“ ® Kamerau,

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hHatten die Urtheile bi8hHer über den Charakter und die Tendenz diejer

Wollte der eine die Veränderungen aus Be-

Uhthoff, Emil, Hypnoti;mus — Darwinismus und die Gottesidee.

Umarbeitung gelautet!

Auf Grund religiöser und socialer Studien dargestellt. Berlin 1890,

%

nußung des Grundtertes, der andere diejelben daraus erflären, daß jeßt

Isleib (IIT, 100 S, gr. 8), 2 Mk.

von der Itala zur VBulgata zurücgekehrt fei, jo brachten die leßten Jahre

Der Verf. ift Katholik, der die Schönheit und fittlidhe Hoheit der

die Verfuche hHinzu, in jener Neberarbeitung die Tendenz zu erkennen,

biblijchen Gejchichte und des Hriftlidhen Glaubens3 aus eigener Erfahrung

eine waldenfifche Bibel von ihren Anftößen zu reinigen und im Fatholijch-

Tennt und für die Minder al8 oberfteS Erziehungsmittel noch gelten Iäßt.

Tirchlidhen FInterefje zu Hurificiren,

@& ijt eine Freude, dem BVerf. in

Er ift Gegner des Materialismus, den er in Büchner verkörpert fieht,

und den er al8 mwiderfpruchsvoll, anmaßend, theoretijh und praktijch

jeiner nüchternen und umfihtigen Priüfung diefer verjchiedenen Deutungen

deffelken Thatbeftandes zu folgen. Bon einer Berückjichtigung des Grund-

fehlerhaft befämpft. Er ijt vor alem „pHilofophiicher Naturforfcher”,

textes finden fidh feinerlei fidHhere Spuren, dagegen benußt die vierte Bibel

der al Anwalt derer jpricht, die Heutzutage mit den Formen des Kirdh-

einen anderen Vulgatatexrt al8 den, 'aus weldhem die Neberjeßung der

lidhen LebenZ gebrochen Haben, und die im Darwminismus, HyYpPpotismus,

erften Bibel geflofjen ift.

Neber die BejhaffenhHeit de8 der erften Bibel

Naturerfennen daz neue Evangelium der Zukunft, der Gebildeten und

zu Grunde liegenden Textes läßt jihH konftativen, daß er mit der fpani-

Forfhenden, der denk und willensftarfen Männerwelt begrüßen. So

Ihen Familie der Bulgata-Handjchriften viel Verwandtjchaft zeigt; über

ungläubig er der Nirche gegenüberfteht, fo geringjhäßig er über Dogmen

den waldenfifchen Urfprung der erften Bibel i{t damit natürlidH nocdh

urtheilt, fo Leichtgläubig folgt er den Apofteln des HypotismuS und

nicht$ ausgefagt.

Mit voller Neberzeugungskraft wird Keller’S Verjuch,

Spiritismus, fo hoch hHält er von deren „Entdedungen“. Die Stigmata

die Nenderungen der vierten Bibel auf dogmatijhe Motive zurüczuführen,

der Katharina Emmerich gelten ihHım al8 echte, troß der von ZhHoluek u, a,

fiegreih zurücgemwiejen. Den jdon von anderen vorgetragenen Bedenken

zujammengeftellten amtlidhen Unterfuchungsergebniffe. Er fordert zur

gegen diefe Thefis gibt jeine umfafjendere Benußung des Materials er ft

Gründung einer Genoffenfchaft von Neuchriften auf, die Gott und Gottes

den rechten Halt. Die Fülle von Beobachtungen, die Walther angeftellt

Gerechtigteit u. die Unfterblichteit der Seele fejthalten, aber über Freiheit,

hHat, läßt vielmehr deutlich erfennen, daß e& [prahlihe Motive find,

Sünde, Gebetserhörung, Wunder jo urtheilen wie der Deismus und

welche an jo vielen Stellen zur Menderung und Umarbeitung führen.

Kant. Die focialiftijdhen Verbefferungsvorfchläge find undurchfü

€

F)'cf)fll't

(Daß e$ fih wirklidH um Umarbeitung handelt, niht um eine felb-

PhHantafieen.

Die Sprache ift überall Jachlich, ernft.

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ftändige neue Arbeit, erweift er aus der Gleidhheit des Saßgefüges

bei allem Wechjel in den Ausdrücken.)

Nicht allein, daß viele veraltete

Koetschau, Gymn.-Lehrer Dr. Paul, Die Textüberlieferung der

Ausdrüce mit verftändlidheren vertaufcht merden, fondern esS tritt auch

Bücher des Origenes gegen Celsus in den Handschriften dieses

das Beitreben hHervor, an Stelle der Monotonie der erften Bibel, die für

Werkes und der Philokalia. Prolegomena zu einer kritischen Aus-

gabe. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Lite-

daffelbe lateinijhe Wort trog aller Mannichfaltigkeit der Bedeutung meift

ratur von O, v. Gebhardt u. A, Harnack. 6, Bd, 1. Heft.) Leipzig

nur ein einziges deutjdhes Wort zur Verfügung hHat, einen reicdheren

Wechjel im Sprachgebrauch eintreten zu lafjen. Walther betrachtet daher

1889, Hinrichs (VIL, 157 S, gr. 8 m. 1 Stammbaum). 5. 50.

die vierte Bibel durhausS nicht mit dem abjhägigen Urtheil, daS neuer-

Eine NeuherauSgabe der Werke des Origenes ift {jchon lange ein

dings gegen fie verlautet ift, al8 wenn fie das deutfhe Volk um eine

Dejiderium der patriftijhen Forfher. Gibt doch auch Sommaßfch nur

Menge {höner alter Auzdrüce gebracht hHätte, Er fieht in ihr, und gewiß

einen Abdruck der Benediktiner-Ausgabe; auch dort, wo er über Mittel

mit Recht, nicht die Urjache, fondern das Denimal einer Veränderung

zur Verbefjerung des Textes verfügte, Hat er auf eine Jolche verzichtet

des Wortjchapes.,

(vgl. jeine Vorrede zu Bd. 16). Wenigftenz ein Anfang zur Erfüllung

FreiliH muß Walther auch hier die Tradition korrigiren durch den

jene8s Wunfjhes liegt nunmehr vor. . Koetihau bietet unz die zu einer

Nachweis, daß die bisher als fünfte Bibel gezählte Zainer’jhe in Wahr-

Edition der Bücher gegen Celju8 erforderliden Unterfuchungen, weldhe

hHeit die vierte ift. Auch diejen Nachweis führt er in fo überzeugender

er in gründliher und möglichft umfajfender Weije unternommen hat,

Weije, daß ein Einjpruch gegen jeine Umftellung der vierten und fünften

Bon den beiden früheren felbftändigen Ausgaben de8s Origenes Hat

Bibel faum zu erwarten ift.

KRückt jomit die bisher al vierte gezählte

die Hoejchel’s (Augsburg 1605) nur drei auf Einen Archetypus zurücd-

Delarue acht Handjchriften verwerthet.

Bibel mit ihHrem ausgeprägten Oweizerijchen Dialelte an die fünfte

gehende Handjchriften benußt,

Koetjchan das gefammte hHandjchrift-

Stelle, fo jchwindet zugleidh die Verlegenheit, in der man fich bisher be-

Bum erften mal ijt D

aher jeßt von

fand, für dieje einen fhweizer Drucker zu ermitteln, da ja vor 1474 an-

lidhe Material — eine ma

drider und zwei Handfchriften dunklen Ver-

geblih Fein jchweizer Druck nachweisbar ift. Gebührt nın der Zainer’

bleibes ausgenommen — einer Prüfung unterzogen worden. Zehn unter

idhen Bibel von 1473 die Priorität, fo fällt jeder Grund fort für die

den 16 die Bücher gegen Celfus vollftändig enthaltenden HandidHhriften

jcdhweizer Bibel, wie bisher gejhehen, einen nürnberger Drucker zu juchen

hHat Moetichau jelbft ganz oder theilweije verglichen, von den anderen

Probefollationen genommen, Er hat aber auch das gegenjeitige Verhält-

und vor dem Räthjel zu ftehen, daß in einer nürnberger Druckerei in jo

Man

niß diefer Handfjchriften feftgeftellt, Zmei Handichriften erwiejen fich

ausgeprägtem {jchweizerijchen Dialeft gedruct worden fein follte,

wird nun zuberfichtlich Bajel alg Druckort der fünften Bibel betrachten

durch eine beftimmte Auslaffung als Abfjhriften von Ven. 44, eine grö-

tönnen.

ßere Anzahl durch eine Dittographie, eine Textesverirrung und gemein-

„SFafien wir unfer Urtheil“, fo jhreibt der Verf. S, 84, „über die in

jame Zücden und Fehler al3 von VBen. 45 abhängig, eine von Ven. 44

der erften deutfhen Bibel vorliegende Neberfeßung zujammen, f{o leidet

und 45 gemeinjam. Für diefe beiden aber Hat Koetjhan in dem Vat. 386

s. 13 die Vorlage gezeigt. Eine zweite Gruppe, in ihr der von De-

diefelbe nicht wenig darunter, daß nicht allein die von dem Drucker be-

Jarue viel verwerthete Bar. 945, vermochte Koetfhau auf Par, S, Gr. 616

nußte deutjdhe Handfchrift vie

{fach undeutlich oder fehlerhaft gefdhrieben

mwar und die von dem Neberje

Ü

er benußte lateinijhe Handjfhrift mandhe

zurüczuführen. Seiner Darlegung der Unabhängigteit von Bar. 616 von

Unrichtigteiten enthielt, jondern auch der Neberjeßer nicht Hinreichend des

Vat. 386 muß ich beipflihten. Schon Ddie größere Volljtändigkeit der

Lateinijchen und des Deutjhen mächtig mar. Das Biel, weldhes er, und

Neberfchriften von Buch 2—4 in Par. 616 ift mir ein Zeugniß dafür.

Die Refte diejer Neberjhriften und der Unterfhriften wie der buchweife

zwar mit ftaunenßmgrt[;er Anftrengung fjeiner Kräfte, verfolgte, war

125

126

Boden; er geht von der Begründung der herliner Univerfität au und

wiederfehrende Recenfionsvermerk, zeigen, daß der, von Koetjhan in das

11. Sahrhundert verlegte,

Archetypus von VBat. 386 und Par. 616 von

jchildert eingehend vor alem Schleiermacher’8, de8 „Reformator$ der

einem Papyrus-Cremplar,

welche8 je in Einer Role Ein Buch enthielt,

Theologie“, Stellung und Leiftungen in der Wiffenjchaft und zeitkirch-

offenbar der Eujebianifchen Recenfion der Werke des Origenes, abzuleiten

lichen bedeutungsvollen Fragen gegenüber. Hierauf ftellt er de Wette’3

Thätigkeit und Widerfahrnifje in Berlin und Bafel in anfhaukich fefjeln-

ijt, aber auc, daß der Zwijchenglieder zwijchen demfjelben und jenem

der Ausführung dar, um zZulegt fih zur „Maifiihen Zeit der Vermitter

Eremplar wahrfcheinlich nur wenige find, wie denn feit der Verkegerung

Iungstheologie“ zu menden. Und in dieje Darftelung verwebt er wieder-

de8 Origene8 durh SIuftinian naturgemäß Ddie Vervielfältigung der

hHolt aud) perfönlidhe Eindrüce und Srlebniffe.

Schriften defjfelben eine befhränfte ward.

aala

&. £

Das gute Zutrauen, welches die Unterfuchung der direkten Textüber-

Lieferung für die Befchaffenheit des Textes der Bücher gegen Celjus ev-

Gislefen, Henriette und ihre Freunde. Ein Bild aus der norwegijchen

“wedct, empfängt jeine Beftätigung aus einer Verglei

hung der f. g. PHilo-

Kirche. Hrsg. von RN. N., Verfaffjerin von „Norwegijdhe Bilder au

welche Bafilius und

der weiblidhen Diakonie“.

Bevorwortet von Dr. theol. Löber.

Talia des Origenes, d. h. aus jener Blütenlefe,

Sregorius aus den Schr

iften des Origenes zujammengeftellt Haben. In

Gotha 1890, F. A. Berthes (VII, 335 S. gr. 8). 4 M,

diejfen Philokalien kehrt n

ämlich etwa der fiebente Theil jene8 apologeti-

Das Buch befchentt un mit einem anfprechenden Lebensbilde aus

Ihen WerkeS wieder.

&8 galt daher

eine Prüfung aud der Handjchriften

der normegijhen Kirche. Das gefchilderte Leben Henriette Gislejen’8 ge-

der Rhilokalien. Hierbei begegnete fich Roetfchanu mit . Armitage

hHört der Zeit des neuermachenden Glaubens an und trägt darum einen

Kobinfon, der, mit Vorarbeiten zu einer Neuherausgabe diejer Philo-

Hauch der Frijhe und Wärme in fich, weldhe jener Zeit eigen war. Der

Talien befchäftigt, eine vorläufige (mir nicht zugängliche) Abhandlung

Blik richtet fih mweit weniger auf den äußeren Lebensgang al8 auf die

innere Entwidelung und auf daz Heranreifen zu einer umfafjfenden und

„On the text of the Philocalia of Origen“ (im ‚„„Journal of Philology‘‘,

Vol. XVIII, p. 36—68) veröffentlicht hat. Die Nebereinftimmung beider

reich gefegneten cHriftlidhen Liebesthätigfeit. E$ gibt faunm einen Zweig

Forjcher in den Hau

ptfachen bei voneinander unabhängiger Unterfuchung

der Inneren Mifjfion, den Henriette Gislejen nicht in fenffornartiger,

empfiehlt die Rich

tigfeit des Mefjultats.

Gerade für die PhHilokalien gibt

ftiller und eigenthümlich jelbjtändiger Weije angebaut hHätte. Frau Gislefen

e8 eine unmfangrei

che hHandfchriftlihe Meberlieferung, der als ’einer noch

mwurde in der Stadt Bergen alg Henriette Vibe am 9. April 1809 geboren.

undurchforjchten bisher ziemlich rathlos gegenüberftand, wer Stüde aus

Sn erfter Che war fie mit Chriftian SGlücftad, einem Regierungsbeamten,

ihnen textfritijh zu verwerthen Hatte, zumal die ed. princeps des Tarinus

vermählt, wurde aber fchon nach neun Jahren Witwe, Nach ihrer Er-

al flüchtig befannt war. Koetfchau erweift fie al8 auz Par. 458 (fhwer-

wedung zum Tlebendigen Glauben, ftellte fie ihHren Witwenftand ganz in

lih 457), einer der unwichtigften HandjdHriften, gefloffen. Die Späteren

den Dienft der Helfenden Chriftenliebe, Mit raftlojer Thätigkeit grifffie

Haben überhaupt fein neues Material Herbeigezogen. Drei Handjohrift-

bald über den engeren Kreis der Familien= und Gemeinde- Diakonie

Liche Gruppen unterfcheidet Koetfchan. Die jüngite, repräfjentirt Ddurch

hinaus, um unter dem Beirath zahlreicher Hriftlidher Freunde die damals

Ben. 48, Par. 456 und Leid. 61 und die von !ihnen abhängigen vder

überall noch ganz daniederliegenden Gebiete der Inneren und Aeußeren

doch ihHnen nahe ftehenden Handijchriften, gehen auf einen Arcdhetypus

Mijfion in den Bereich ihHres Betenz und Schaffenz zu ziehen. Gerade

etma au8 dem 13, Fahrhundert zurück: derjelbe muß B. IIT, c. 13 fchon

der lebhafte perfünlidhe und fchriftlidhe Berkehr, welden fie mit den nam-

fehlerhaft 2E@kov für 3E öAwv gelefen Haben (S. 113. Etiwas anders

hHafteften Geiftlidhen und Theologen ihHres Vaterlandes unterhielt, verleiht

S. 117 „E 6)wv war fo gefchrieben, daß e8 al8 E Gkwv gelefen werden

dem Lebensbilde, weldheS mit den Mittheilungen au ihHrem Briefwechjel

fonnte“). Eine etwas ältere Gruppe, deren Archetypus von Koetfjhau

nicht fargt, einen befonderen Reiz. Zuleßt jehen wir fie noch wenige

dem 11. JahHrhundert zugewiejen wird, ftellt fih dar in Par. S. Gr. 615,

Sahre hindurch al Gattin des Bijchofs Gislejen von Tromfö, Ddeffen

(saec. 13), Ben. 122 und ihren Abjchriften. Dagegen repräjentirt die befte

weitgreifende amtlidhe Wirkjamfkeit ihHr;Gelegenheit gab, die ihr unent-

Textgeftalt die durch Ven. 47 (saec. 11) und Ratmius (saec, 10 exeunt.)

behrlidh gewordene Diakonifjenthätigkeit ohne Vernachläffigung ihrer

bertretene ältejlte Gruppe, deren Text fich daher auch dem der Bücher

nächften Pflidhten fortzufjeßen. „E3 fann uns Deutjdhen“, jagt D, Löber

gegen Celjus am nächften verwandt Zzeigte. Auch ich habe Gelegenheit ges

mit Necht, „nur Gemwinn bringen, wenn wir das, was unabhängig von

hHabt, mich durch eine Vergleichung des PhHilokalientextes mit dem entjpredhen-

unjeren Beftrebungen auf dem Gebiete der Inneren Mijfjion in Nor-

den Text Euseb. Praep. Ev. VII, 22 von der Selbftändigkeit und Vortrefflich-

wegen geleiftet wurde, auf ung wirken Iafjen.

DeshHalb hat die Ver-

feit von Ven. 47 gegenüber der Vorlage des Tarinus und von der wahr-

fafjerin fidh ein großes Verdienft dadurch erworben, daß fie ohne die

{cheinlidhen Zugehörigfeit von Laur. pl. IV cod. 15, den Koetjchan nicht

Vermittelung eines Neberfeger$ in anmuthiger deutjcher Sprachform die

felbft einjehen fonnte, zu der gleichen Handfchriftengruppe mit jener Vor-

charaktervollen Gejtalten ihrer norwegijhen Heimat un8 nahe brachte.“

fage zu überzeugen.

Der Werth der Philokalien für die Herftelung des

A

TexrteS des

Origenes beruht darauf, daß die Ercerptoren bei VBeranftal-

Bibel, Die.

Mit Bildern der Meifter Hriftlidher Kunft, hr8g. von Dr.

tung der R

Hilokalien mit Sorgfalt verfahren find, und ferner darauf, daß

Kudf. Pfleiderer in Ulm. Komplett in 100 Lieferungen.

Mit

nur Ven, 47 deutlide Spure

n einer Verbefferung nacd) c. Celsum an

mehreren Hundert, nenu für das Werk Hergeftellten Text- und Boll-

fich trägt. ANerdings erweift fich der Öfter abgeichriebene Phikokalientext

bildern. Stuttgart, Süddeutjdhes VBerlags-Inftiiut (Fol.). &Heft 50B.

al3 weniger zuverläjfig überliefert denn der der Bücher gegen Celjus in

direkter Ueberlieferung, aber um fo entjchiedener läßt er ung den Werth

Mit der jeßt vorliegenden 21. Lieferung ift das vierte Buch Mofis

mit 16 Texyt- und zwei Vorbildern, wozu nod) eine8, Aron’8 Stab

der leßteren erfennen, jodaß maı mit dem Herausgeber hoffen darf, e$

Kap. 17, tommen wird, vollendet: ein Reichthum von guten InNufjtrationen,

werde jich bei tüchtiger Fritijcher Behandlung ein guter Text gewinnen

wie er nocdh) niemals zu diejem Theile der H. Schrift dargeboten wurde.

Tafjen.

'

N. Bonwetfd).

Schnorr hHat nur jehS, im ganzen bis zum Schluß des vierten Buches

Mofis 63 Bilder, mährend in der vorliegenden Bilderbibel bis Hierher

RNippold, Frdr., Handbuch der neueft;n- Kirchengefchichte. 3. umgearb.

Aufl. 3. Bd. Geichichte des Protejtantismus jeit dem Ddeutjhen

103 Textbilder und Vignetten nebfit 20 VoNlbildern und einer Karte,

Befreiungsfriege. 1. Buch. Sejchichte der deutfhen Theologie. 1. Lg

zujammen 123 JMuftrationen von ausgewählter Schönheit, eine un“

Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (XI u. S.1—80 gr. 8). 1. 20.

er]höpfliche

Quelle

edler Anfhauung und Erbauung für jung

Wenn wir auf Nippold’8 Gejchichte des Proteftantismus jeit dem

und alt fih finden.

Sofort wird das fünfte Buch Mofis folgen.

Au8 einftimmigen Beurtheilungen der gejammten dbeutjhen Prefje geht die

deutjden Befreiungskriege, den eben im Erjheinen begriffenen 3, Band

rückhHaltloje Anerkennung hHervor, daß der fundige und unermübdliche

jeine® „Handbuchs der neueften Nirchengefchichte“ Hinweijen, fo darf des

Verf. Mberal-theologijhe Stellung in weiten Kreijen al befannt voraus-

Herausgeber durch Herbeiziehung aller Gemäldegalerien und-alten Bilder-

gefeßt werden; er ijt bekanntlidh der Nachfolger Narl Hafe’$ auf dem

bibeln und Durchfjuchung von Bibliotheken und Kupferftihkabineten eine

jenaer Lehrftuhl für Kirchengejchichte. Was aber unjeren Verf. jeit einer

iNuftrirte Bibel gefhaffen Hat, mweldhe alle ihHre Vorgängerinnen an

MReihe von Jahren auchH mandjen Theologen der kirchlihen Rechten werth

KReichthum und Gediegenheit weit übertrifft.

Bereit8 hHaben denn auch

mehrere firchlihe Behörden fich für das Werk Pfleiderer’S als ein „vOT-

gemacht Hat, das ift, bei Behauptung natürlich jeine8 Miberalen Stand-

züglidhes und aller Empfehlung mwürdige8“ ausgefprodhen.

VBon aus-

orte8, das fichtlihe Beftreben, auch ander3Z gearteten Auffafjungen und

Richtungen in Theologie und Kirche gerecht zu werden und jomit an

gezeichneten Bildern der vorliegenden neueften Hefte (18—21) feien

feinem Theile, Joweit immerhin thHunlich, auf eine billig und gerecht ab-

u. a. genannt die Jof. Ant. Koch’jche Kompofition Eliejer und Rebetka,

wägende Beurtheilung und, wie in diejem Werke, gefchichtlidhe Darftelung

die Blätter von Alfred RNethel und Bernh. Rode, die Vignetten aus der

der Leiftungen des theologifjchen oder Kirchlihen „Gegner8“ Hinzuarbeiten.

Chr. Weigel’jhen Bibel, die herrlihen Stidhe niederländijcher Meifjter:

Der Verf. verfteht eS, fih in die Gedankenwelt ihm ferner ftehender

Luyfen, Heemstert, na Hoet . a.

und harmonijdh.

Die Anordnung ift geid;modbnfﬂ

Schriftfteller und Kirhenmänner zu vertiefen und jo in gerechter Wür-

N

igung, was {ie gewollt und geleiftet, zur Darftellung zu bringen. Bei

einer umfafjenden BelejenhHeit darf e& nicht wundernehmen, wenn er oft-

Mofapp, Dr. Herm. (Diak. in Heidenheim), Xarl Gerok, Sin Bild jeines

mals, nur wie im Vorbeigehen, auf widtige und interefjante Zeiterhei-

Vebenz und Wirkens. Mit dem Bildnis Gerok in Lichtdr. Stutt-

nungen, perfünliche wie Kiterarijche, aufmerfjam madct, für deren Kennt-

gart 1890, Greiner & BPfeiffer (VI, 84 S, 12). 1 M,

Der Berf., ein früherer Schüler Gerol’s, weiß das Leben und Wirken

nißnahme der Lefer, der mweiter nachforfcht und Winke ausnußt, dem

de8 Heimgegangenen Didhter8 und Prediger8 in anziehender Weife zu {Hil-

Führer nur dankbar fein Tanın. In den erften fechS Kapiteln des vor-

licge_nben Heftes bewegt jidh der Verf. auf einem ihm fehr Yympathijchen

dern. Die elegant ausgeftattete, auch zu finnigen Gejhenten pafjjende

127

128

Katechetif,

Hammer, Arthidiat. Vhdr., Dr. M. Luthers Meiner

Sohrift ift geeignet, das Bild Narl Gerol’3 bei jeinen Verehrern in Teben-

Katechismus, f. Anfänger im Unterrichten erflärt. Miarienwerder, Boechnke

Ddiger Erinnerung zu YHalten.

Y!

1, 109S., gr. 8).

1. 50.

Schulbe, Sup. Pait. prim. Fvdr. Siegm.,

6

tammbuchblätter f. Konfirmanden.

alle'a/S., Strien (48 S, 12). 1:.A4

'n Fahrg. 1888, Sp. 452 wiejen wir anf das von Stiftsprediger

Liturgik.

KNie

er, M., BZur Kiturgijchen NReform in der hHeffifchen

©. Facobi in Weimar, dem bekannten außerordentlich thHätigen VBertreter

Landestirche. Darm

ı

tadt, Waiß (51 S. gr. 8). 1 M

der Ouftav-Adolf-Bereinzjadhe in den thüringer Staaten, zur VBertheilung

Homiletif,

Sell, D.:Conf.:R. Sup. Dr. X., Ausfichten der ev. Kirche

von Konfirmanden hHerausgegebene Flugblatt hHin: „Cin Wort vom

in der Gegenwart. Predigt, beim Eröffnungsgottesdienft f. die 4. ordentl.

SGufjtav-Adolf-Verein an unjere Konfirmanden“. Indem wir

Landesjynode der ev. KirdhHe im SGroßh. Hefjen.

Darmftadt, Waiß

ng darauf beziehen, bemerten wir, daß daffelbe beim Verf. (Amaliene-

(14 S. gr. 8). 25 .

Erbauliches.,

Edart, Inip. Thdr., Der Grund unjerer

offnung,

f

aße 4) zu nod) ermäßigterem Rreije: unter 100 Er. das Stüc 3 BPf.,

Ein Erbauungsbuch f. die Sonn- u, Fefttage d. Kircdhenjahrs.

Ötftingen.

‚00: 2 MF, 50 Pf. ohne Rorto zu beziehen ift. Der Wunfch betreffs der

Dieterich’8 Sort. (326 S, gr. 8). SGeb. 3 M

Tebten Seite. ift erfüllt; die erften 8 Seiten find unverändert geblieben;

(

ri

ert, J., Nochmals Principienfragen der

auf S. 9 findet fih ein neueS Bild der ermländijhen Mädchenanftalt

christ.

l

chen Archäologie,

{tl, Kunft. + Wi

K

ritik _ e. „protestant. Antwort auf röm.

für Konfirmanden zu Wartenburg; das Bild der rheinijchen Anftalt

„auf dem Schmiedel“ ijt ohHne befonderen Verluft weggefalen. Abbildungen

Angriffe“, Rom, Freiburg i/Br., Herder in Comm. (19 S, gr. 8). 50 4.

Kirchl. Gegenivart. Scholl, C., Gegen Rom u. vömijche An-

in anfpredendem Stile erbauter Kirchen dürften nodhH mehr Eindruck auf

maßung!

Bur Wbwehr u. Warng.

Berlin, Lüftendder (VII, 291 S,

das KindergemüthH macdhen als die etwas nüchtern fiH ausnehmenden

gr. 8). 3.4 BVerichwinden, Das, der Emma Tade, wie e$ gefjchah

‘prnfirmunhenbäuiet. Für eine neue Bearbeitung empfehlen mir die im

u. waß 1e8 Tehrt.

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (23 S.

„Märkiidhen Boten“ S.40 ff. fich findende, äußerft anjprechende Schilderung:

gr. 8). 10 .

+ Röhm, Domcapitul. J. B., Zur Charakteristi

der

„Au8 der Konfirmandenpflege in der Provinz Lofjen“.

protestantischen Polemik der Gegenwart. Hildesheim, Borgmeyer

(96 S. 8). 1.20.

Vermifchtes. Atheismus, Der, u. die Socialdemotratie,

Beit-

gemäße Betrachtgn. üb. e. Vortrag d. Prof. Dr. Fride in Leipzig. 1. u

Neue Schriften.

2. Aufl. Leipzig, Findel (32 S, gr. 8).. 50 .

Y

ter diefer Mubrik geigen mir ung zugehende Schriften, neue Aufl

en 2c. an, ohne Dies

Univerfitätsjchriften. Erlangen (Antrittsrede), R. Faldenberg,

edoch immer im Sinn einer b;i{nnbetm Gng;feg

lung

ir un

%

eiprechung

nzelner

Neber die

enwärtige Lage der Ddeutjchen Philojophie.

Neipzig, Veit

l

gu„tßb;gt. Die

& Co. (30

&.

gr. 8; 60 %f.).

. Delipfüh,

ranz, Der tiefe @raben

jhen alter und moderner Theo-

Togie.

Ein Befenninis.

2. Un

5

Leipzig 1890, AWtadem., Buchh.

Februar u. März: E. J. Meier, FJefus Chriftus ift ung gemacht zur

Zeitfehriften, Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik n. Seelforge

1

“ (8 S, gr. 8). 50 Bf.

Weisheit, zur Gerechtigkeit,

eiligung u. Erlöfung, Antrittspredigt über

'S. (Baftor nı. Diakonus arı 'St, Nicolat in Reval), Läßt fich dasg Dafein

1.Qor; 1, :30...in. Det. en

offirche zu Dresden geh. E, Bohn, Ecce

.S

ottes aug Dder NMatur beweifen? Bortrag.

KReval 1888, Kluge

homo!

Predigt über Matth. 27, 11—37, überfeßt von K, Wiegmann.

(24 S. .gr. 8). 50 %f.

N. Schüße,

rei Fragen zu Dder Gejchichte von der Salbung

eju in

S, (Baftor in Meval), Der Widerfpruch des Weltelends zur Liebe

M

ottes, im Lichte der Heiligen Schrift. Reval 1889, Kluge (28 S,

BethHanien. Predigt über Matth. 26, 6—13 am S, Lätare, I. Paulli,

AA

60 Bf.

Warum gehft du zum Tijdy des Herrn? Gründonnerstagspredigt über

Ca

en8, Propft a. D.

. Er., Die Generalfuperintendenten der ev.-

SXoh. 13, 1—15. Fentfch, Weihrede über Joh. 6, 37 bei der Einweihung

Iufherifchen NirhHe in Schleswig - Holftein.

on der Reformation

Ddes neuen Betjaals der Strafanftalt

ohened, H. Peet, Traurede über

bi8 /auf die Gegenwart. Separatabdruck aus „Zeitfchrift d. Gefjelljch.

Diib. 2, 10.

Fr. 6, Trangfichel,

aufrede düber Joh. 1, 36—39 bei

f. S, D.-8, Gejhichte.“

Kiel 1890, Homann in Comm. (111 S.

einer.. Profjelytentaufe.

. Löber, Leichenrede über KRöm, 7, 18—27,

Vortra

/gr 8).

2

.

. Schaffle, „Weidet die Heerde Chrifti“.

über 1 Betr.

L

mann, D, (Geh. ‚Iuftigrath u. Oberlandesgericht3rath zu Celle), Die Ges

5, 1—4 auf der Kaffjeler Paftoralfonferenz geh. W. Xh.

Anmwendun

ehmann, Die

ege Dder ev.-Iutherifchen Kirche der Provinz Hannover aus der Zeit

der finnbildlihen KRede in der Predigt.

Ihre Berechtigun

Q

vom 9. Ofktober 1864 bi8 20. Februar 1889, 2, Aufl. Text-Ausgabe

aber auch

%

ve Gefahr. — „Halte mas du haf‘‘, BZeitfhrift für Paftora

mit Hronologijhem u. Sach-Regifter,

Hannover 1889, C, Meyer

Theologie. 13. Jahrg. 6. Heft: Nelle, Unjere Pajftonslieder. Paftorale

307°©i D: S

Mittheilungen. HochhHuthH, Die Seelforge in den Gefängnifjfen. Spieß,

Zum Gedächt

niß D. !Bücäfelß. Leichenreden, geh. am 17. Auguft 1889

Unterhaltungsichriften, — Theolog. Ftudien aus Württemberg. 10, Ia

i

von Gen.-Sup. Braun, Berlin und P. Fijdher, Berlin. Berlin 1890,

3, Heft: B. Seeberg, Faljche und mwmahre SGotteshülfe (Schl.).

K

Wiegandt & Grieben (19 S. gr. 8). 40 Bf.

aller, Pseudocyprianus adversus aleatores,

E Lempp, Die AUne-

Köhler (Sup. in Tradenberg), Die Ste

der ev.-Iutherifchen Kirche im

bahnung der zweiten großen Reformbewegung in der Nirche des Mittel-

un&

alter8. — Sahrbu

der Gefellfehaft für die Gefchichte des Proteflantiamus

E

genwärtigen Xampfe mit Rom.

ortrag, geh, auf der Auguft-

in Defterreich. 11.

ahrg. 1. u. 2, Heft: Der Briefmechfel des Mathefius,

0 f

onferenz 1889, Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (27 S, gr. 8).

gejammelt ı. erläutert von Loejche. G, Trautenberiger, Die Münfter-

berger und das Evangelium in Sternberg.

Mittheilungen und Nad-

RNehmiz,

O, (Bafjtor von Bethanien, Berlin), Die Betheiligung der weib-

richten für die ev, Kirche in Rußland, Januar: A, H. Haller, Sabbath-

lichen

Iugend an der kFirchlidhen Diakonie.

Bortrag,

eh. auf der

ruhe und Sonntagsheiligung.

. Nerling, Bemerkungen gegen den

Mugufi-Conferenz 1889. Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (23 S,

40. Bf.

Aufjag: „Neber das Menfjchlidhe an der H. Schrift“. . Nerling, Be-

gr..8).

merfungen gegen den Auffag: „Ueber das Problem der Willensfreiheit“.

Frang, A, (Kol. Gymnafiallehrer), Der Lirchlihe Gottesdienft. Ein Büchlein

R. Faltin, Aus Kijchinew.

— @&heol, Beitblätter, Hr8g. von der Cy,-

für evangelijche Chriften.

Strehlen 1890, Affjer (32 S. 12). 30 Rf.

Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten. 9. Jahrg. 2. Heft: N. W. Werder,

ngbuch für Kinder.

u

m Gebrauch in Kindergottesdienften, Schul-

Mijjionsthätigkeit des Apoftel8 Paulus. A. Wagner, Die miffourijdhe

"und Hausandachten.

ä

eval 1889, Kluge (76 ©. 8). 50 Bf.

Eregefe von Röm, 8, 28—30,

$. . Stellhorn, Die Revifion der

Dieffenbach, Dr. th. 'S®. Chr. (ev.-Iuth. Dberpfarrer zu Schlig im Großh. Heffen),

eitminfter Ronfejfion. —

ilorifche Beitfchrift. 28. Bd. 1,

7

Cvangelifche Kranken - Blätter zur Unterftüßung der Kranken-Seel-

Hartfelder, Der Zuftand

er deutfchen Hochjhulen am Ende des

jorge und zum Verteilen an Leidende. Ausg. IL,

eft I, 4. Aufl.

Mittelalters. — Preußifhe Zahrbücher. 65. Bd. 3. Heft: Ad. Harnad,

DHeft IL 3, Aufl. . Wiesbaden 1889, Kunze’8 Nachf. (& 80 S, 8).

Legenden al Gejchicht8quellen. Rud. LehHmann, Herder u, Hamann.

ä 70 BF

— Deutfche Revue,

15.. Sahrg. Märzheft: Kardinal Manning, Die

n nnl mmmn n m

Arbeit, ihHve Würde und ihr Kecht I

Nenefte theologifche Literatur.

V

iedenes,

Der Profefjor der deutihen Sprache und Litera-

tur an der Univerfität Greifsmald, Dr. Baul Pietfch, ift als philologi-

MAltteft. Cxegefe. Deolitzsch, Frz., Messianische Weiséagungen

jdher Leiter der im Auftrage der preußijden Regierun

erjcheinenden

in, geschichtlicher Folge. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber)

ubiläumsausgabe der Werke Luther’8 nach Berlin beru

f

en worden, —

(VII, 160 8. gr. 8). 3, 60.

7 Düsterwald, Dir. Dr. Frz., Die Welt-

e

ine zeitgejchichtliche „Erflärung der Offenbarung des Johannes“, weldher

reiche u, das Gottesreich nach den Weissagungen d. Propheten Daniel,

der

eyer’jche Kommentar zum N,

. zu Grunde Kiegt, wird Pfr. Dr.

Freiburg i/Br., Herder (VIII, 194 S. gr. 8). 2, 50,

M, Lindenbein als einen „Beitrag zur Förderu

ihres Gebrauchs in

Kirhengefchichte. * Röhm, Domcapitul, J. B., Zur Tetzel-Legende,

der emeinde“ demnächft bei €. AU. Schwetjchte &

®

ohn in Bran{chweig

ener Brief an Hrn. Prof. Dr. G. Kawerau in Kiel, Hildesheim, Borg-

hHerausgeben (12 Bog.

— Die „Beitfragen des AHriftl. Volks-

meyer (33 S. 8). 30 .

Ieben$“, hHr8g. von

€

Srhr. v. Ungern- Sternberg und Pfr, Dieg,

DOrdensgef

te,

Flugihriften des Ev. Bundes.

39. Geft.

ind auß dem Verlag der Gebr, Henninger in Heilbronn in den Vefiß

4. Serie 3, Hefty:

Der fittlihe Charakter der Fejniten eine notwendige

der Chr. Beljer’ihen Buchhandlun

in Stuttgart übergegangen,

—

olge ihrer erften Erziehung.

Bon Oberamtsarzt a. D. Dr.

. Krauß.

Die Niederfjächfijhe Gefjfelljcha

in

ä

ur Berbreitung Hriftl,

chriften

;

eipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C€. Braun (36 S, gr. 8

20 .

wünfjcht einen Traktat oder eine Gejchichte, weldhe unferem Volke die

vgraphifches, KRogge, Hofpred. D.

„ Chriftl,

Harakterbilder

furchtbare Sünde des Selbjtmordes lebendig und anpadend darftellt,

aus dem

auje Hohenzollern.

Hannover, €. Meyer (VII, 240 S,

ür die befte AUrbeit fjeßt die Gefelljdhaft einen

reiS von 100 M, au8,

T

wofür Ddiejelbe ihr Eigenthum wird,

Die

rbeiten {ind bis zum

'ng.mel.tgefd)idﬁe. Bibliothek, Zheologijche, 20, Bd.: Dogmen-

15, SJuni d. . anı den Direktor der Gejfellichaft, Paftor v. Broeder,

e

jchichte der neueven Zeit,

eit 1517 u. Chr.] ' S

Hamburg, St, Fakobitirchhof einzujenden. Der Umfang joll 8—12 Dt-

&

Hwane. Freiburg i Br.,

dr

der (X, 415 S. gr. 8

On Beof. Dr. Zof.

tavfeiten nicht überjchreiten.

Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u ß_w_“,_ iä;:üt?ﬁ; in 5e?i)5ig.

iflr. 14.

Leipzig, den 4. April _

1890

s

F

; ‚:.'

Chcologifhes Litern

urbla

Preis vierfeljährlich 1 MR 25 PPf.

—© ErTiheint jeden Areitag, —

Expedikion:. s

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pekiteile 30 P,

—

Königerakt Ar 18

E ——

Die deutf

e Bibelüberfehun

des Mittelalter2. I

Steinmann, Rud., Botjchaft des

‚Zroftes,

ogiihe Biteratut.

Gejdhichtjhreiber, Die, der

eutjden Vorzeit.

Brieger, Cri

oder unecdht

Univerfit

t8fcHriften;

Reid

eidhard, Mar,

'& Dei

nrid, Tertgemäße Predigt - Ent-=

Chriftlide Lebensbilder.

|

Meifterwerke

der AHriftliden Kunjt. Zweite Samm-

K

S

f

9te32”éc5riften.

e

“ä‘,’„‘ä€‚‘‚{"'“"" ;

Oiedenes,

-

-

datirt; eine dritte in Berlin (1470); eine vierte in Heidelberg, die man

WDit deutfche ß%htliibétäﬁun£ 595 Mittelalters.

bisher fälichlich ins 14. Yahrhundert hHatte Hinanfrücen wollen; eine

Che Walther nun die Gejchichte der gedructen Bibel weiter verfolgt,

fünfte in Münden (1470); eine fechste in Graz (1469

.

); eine fiebente in

Wirft er die Frage auf, ob die in der erften Bibel vorliegende Neber-

Bajel; eine adhte (ein Pfalter) in Mündhen (1484); 'eine neunte in

Jeßung ein einheitlihes Werk jei, vder ob e8 fihH um eine Zujammen-

Nürnberg (1483). Al8 zehnte bejpricht er die {hon mehrfach behandelte

fteNlung aus der Arbeit mehHrerer hHandle, Er Konftatirt aus dem Sprach-

hamburger Handfchrift, die einft Y. M Goeze bejefjen; die Datirung

Harakter, daß das Ganze das einhHeitlihe Werk eine3 Neberjeger$ ift;

derjelben Iautet zwar auf 1404, aber di

eje 3ahl ift durch eine Kadirung

nur die beiden Makfabäerbücher und die fMeinen Propheten von Micha

erft Fünftlidh ans 1504 Hergeftellt. Schon Rachel hHatte {harffinnig nach-

an gehören einer anderen Neberfeßung, dem von ihm {jo genannten

gewiefjen, daß hier eine der {päteren gedructen Bibeln kopirt jei; Walther

„zweiten Ueberfegungstreife“ an.

Diejem entftammen auch die Tituli

vermuthet die zwölfte, Ofeichwmol beanfprucht dieje Handfchrift ein be-

psalmorum.

Da Mentel diejfe nicht nach Üüblidher Weije al8 Neber-

jonderes Fnterejfe, da fie in den Evangelien mit fteigender Gewandtheit den

jchriften zu den einzelnen Pjalmen druckt, jondern erft am Schluß als

vorgefundenen deutjchen Terxt {prachlid) gefentiger zu machen bemüht ift und

Nachtrag gibt, o .ijt höchft wahrfheinlich, daß er nicht von Anfang an

den Ruhur beanfpruchen darf, in diejen AbjHnitten „die vollendetfte Blüte

in der Lage war, unter mehreren Neberfeßungen zu wählen — der Ge-

der mittelalterlichen Bibelverdeutjhung“ darzubieten. Al Dreizehnte und

danke, daß er etmwa abfichtsvoll eine „waldenfijche“ Neberjeßung aus-

vierzehnte Zählt Walther die in den Verhandlkungen d

er Iegten Jahre fo

gemwählt habe, i{t aljo abzumweijen —, jondern erft wmährend des Druckes,

viel genannten Handjchriften von Tepl und Freiberg.

Wir Fönnen hier

nachdem die Pjalmen bereit$ vollendet waren, mwird er eine HandfqHrift

dem BVerf. nicht‘ in die minutiöjen Unterfu

Ohungen folgen, in denen er

b!_5 zweiten Ueberjegungstreije®s erhalten, aus diejer nachgetragen und

ung den jeltjam verjchlungenen Anäuel von Problemen vorführt, der

ücden fjeiner erften Vorlage ergänzt Haben.

fich dem Forfcher zeigt, jobald er die jo au

ffallend nahe Verwandtjhaft

Die fechste und. jiebente Bibel gehören ing$ Jahr 1477; vielleicht ijt

ber beiderjeitigen Mecenjionen zujammen mit der Kreuzung von Diffe-

jedoch die fiebente älter alS die fechste, Die achte von 1480 bringt als

renzen der verjchiedenften Art zu erMären verjuchen wil, Al8 Jicher

Neues InhHaltsangaben zu den einzelnen Kapiteln in befonderem Regifter,

ergibt jidh mnur, daß Teine von heiden direkte Vorlage der anderen ge»

Die neunte Bibel (Aoburger in Nürnberg) bietet erheblidhere Neuerungen:

wejen jein fann; daß auch nicht beide aus der gleichen Handfhrift ab-

die Inhaltsangaben find vor die einzelnen Rapitel geftellt, IMuftrationen

gejichrieben fjein Fönnen; e$ bedarf durchaus mehrerer Mittelglieder von

(der erften niederdeutjchen Bibel entlehnt) find eingefügt, nacdh einer

Mecenjionen, bis wir au

f den gemeinjamen Ausgangspunikt geführt

Vulgata-Ausgabe jind eine Reihe‘ Fehler berichtigt, außerdem ift im

werden. Von Bedeutung ijft dabei, daß jowok dieje beide

Wortjhaß wieder manches modernifirt. Die zehnte (Straßburg 1485)

n HandfHriften

führen, die das Beftreben

wie Ddie erfte Bibel auf einen Krei8 von Vulgata-Ha

ndfhriften uns

bringt wieder mandhe Druckjehler neu Hinein; e$ i{t daher gut, daß die

zeigen einen möglich{t ausführlicdhen

elfte und zwölfte nicht diefe, jondern die neunte Bibel nachdrucken. Die

Bibeltext Herzuftellen ;

alle drei Necenfionen zeigen (unter fid mit manden

dreizehute zeigt wieder an einzelnen Stellen eine nacdhbefjernde Hand;

Momeichungen) eine ganze Meihe von Bufjägen gegenüber dem hHerkömme-

die viergehnte ift Nachdruck der dreizehnten.

Zroß diejer mehrfachen

liden VBulgata-Terte, Werthvoll ijt nun, daß Walther in Wernigerode

Redvifion find eine Neihe von Druckfehlern undeachtet durch alle 14 Bibeln

eine aus Böhmen ftammende Vulgata - Handfchrift gefunden hHat, die

fortgepflanzgt worden.

Abjchließend erhalten wir auf Sp. 113—118 eine

Füle bibliographijdher Angaben über jämmtliche befprochene Bibeln,

einen. beträchtlichen Theil diefer Erweiterungen aufweift. Die Frage

nach dem Urfprung diefes zu fo weiter Verbreitung gelangten deutichen

Nun aber verfolgt der Verf. die in diefen Bibeln vorliegende Neber-

BibeltexteS wird daher fchließlich zı einer Frage nacdh der Gejchichte des

jeßung weiter in Bezug auf ihHre Verbreitung, und zwar zunächft in

Vulgata-Textes; das ift aber zur Zeit noch ein fehr dunkles Kapitel;

Drucken vom Ende des Mittelalters. Er findet fie wieder zuvörderft

bieNeicht führen aber fortgefeßte Forfhungen auf diejenı Gebiete hier in

in fünf deutihen Pijalterien, die fih al8 Abdruck aus einer der gedruckten

ipäterer Beit uns noch einmal weiter. Zu einem pofitiven Ergebniß

Bibeln erweifen, und zwar aus der zweiten Bibel im Pjalter von

über einen Zujammenhang diejfer deutjchen Bibeln mit den Waldens

ca. 1473, und aus der zehnten Bibel in den Ausgaben von ca. 1489,

jern führen, wie der Verf. Har na

provenzalkifhen Waldenferbibel

weift, weder Vergleichungen mit der

1492 (Ulm), 1492 (AugSburg) und 1498, Aus der neunten Bibel ftammt

, noch au Vergleichungen mit der

ferner der Bibeltert in Dürer’® berühmter „Offenbarung“ von 1498,

böhmijdhen Bibel des 15. JahHrhundert$s. Das Einzige, was als fefter

deren antiklerifale Bilder jo manches zu denfen geben. Drucke einzelner

Semwinn aug der Waldenjerhypotheje feitgehalten werden muß, ift 1. daß

Bibeltheile find fonft nicht nachweisbar, mit einziger AuSnahme eines

das dem Codex Teplensis nachträglich angefügte GlanbenSbekenntniß das

deutihen „Job“ von 1488, der wahrfcheinlih nach der zehnten Bibel

der Waldenjer ift; das macht alz Befiger der Handjohrift einen Waldenfer

angefertigt ift. Die Ansgaben des Lebenz Fefu und der Paffion, die

wahrfheinlich; und 2, daß die dem Codex Teplensis beigefhriebenen

jene Beit hHervorbringt, find jo {tart mit Legende und Paraphrajen durch-

Randbemerkungen zum guten Theil auf einen unter der Verfolgung

jebt, daß fie nicht mehr als Bibelüberleßungen in Betracht Tommen.

ftehenden waldenfijch gefinnten Manı uns führen. Walther hHat Hier die

Gfeiches gilt von der Armen- und Hiftorienbibel.

von mir „Zheol. Siteraturblatt“ 1886, Sp. 298 mitgetheilten Beobach-

Doch audh an HandjHriften, die diefem erften Ueberjeßungstreis

tungen weiter verfolgt und, wie mir heinen wil, durch eine Jorgfältige

angehören, ijt fein Mangel. Nicht weniger als 14 hHierher gehörige ver-

BZujammenftellung des gejammten bezüglidhen Matertials zur Eotdenz

mag Walther ’ uns$ nachzutweijen, Da .ift es Höchft intereffant, daß nicht

erhoben, Was aber für dieje eine Handfhrift gilt, darf darum noch

weniger al8 neun derfelben mur AbfhHriften aus einer der gedruckten

nicht auf den Urjprung der Neberfegung jelbft ausgedehnt werden. „Der

Bibeln jind. So zwei in Wolfenbüttel* hefindliche, die zweite auf 1481

Uriprung unjerer deutfhen Neberjegung bleibt in Dunkel gehüllt. Die

.

SB

viel verhandelte Hypothefje,

welche maldenfijhe Herkunft behauptet, {pricht

® QIuc[)äBa[t[;er Hagt über die Erfhmerung, die jeiner Durchforjhung

wol eine Möglichkeit auZ, doch nır eine joldhe, für weldhe nicht einmal

der wolfenbütteler Handjchriften durch die neuerdings dort befol

ten Bere

die WahHrfheinkichtkeit nachgewiefen werden Tann.“

waltungsprinzgipien zutheil

emorden ift.

SIm Interefjfe der wijjenfchaft-

lidhen

rbeit darf man den

unfch nich

urüchalten, daß die Berwaltung

Um aber von den verfchiedenften Seiten das Problem zu beleuchten,

ü

eren, den Studien förderlicheren

das un8 diefe mittelalterliche Bibel bietet, erörtert Walther auch die

diejer Bibliothef hald wieder zu ihrem {r

Stelung der Drucer jener Bibelausgaben zu ihrer Kircdhe. Man Hatte

rinzipien zurückfehren möge.

ürde das Prinzip, Handjchriften gar

ja den Umftand, daß die älteften AuSgaben ohne Nennuna. der: Druder

nicht mehr nach auswärtigen Bibliotheken zu verjfenden, allgemein, {0

erjhienen‘ find, dahin ‚gedeutet, daß jene . Männer fich ‚abfichtlich in

würde die wifjenjchaftliche WArbeit zu einem Privileg reicher Leute gemacht,

AnonHmität gehült hHätten, meil fie diefen Druck. verdentfchter Bibeln als

die über Zeit und Geld frei verfügen fönnen; und das wäre Höchft ber

dauerlich. Bekanntlich legen Studien diefer Art fchon jegt dem, der fie

ein Firchlich anftößiges Ding erfannt und fich Verfolgung Hätten er

betreibt, Jdhmwere Opfer auf.

jparen mwollen. Mit Recht erinnert aber Walther daran, daß die Ano-

131

132

nymität bef Drucer der zweiten und der nächfifolgenden 8€Be[n doch

bearbeitet. von W. Wattenbach. Leipzig 1889, Dyk (XVI, 184 S, 8).

2. 40.

etma . auch daraus erklärt. werden fönne, daß fie NMachdruck trieben.

Bedeutjam Tfönnte nur die Anonymität der erften Bibel fein; aber da

Die Neubearbeitung diejfer zum großen Theil officiellen, in allenı

Mentel bis‘ dahin auf keinem, feiner Drucke fich genannt, Hat, fehlt ung

Hauptfächlidhen trog einzelner, bejonders Hronologifjcher Fehler zuver-

auch hier das RMecht, das Verfjchweigen feines NamenS in diefem Falle

Yäffigen, durd) mitgetheilte Beobachtungen der urtheilsfähigen Heitgenofjen

al8 eine befondere Heimlichteit zu deuten. VBon fkeinem der Bibeldrucker

und Blide in da von düfterer Melancholie gedrücte Yolfsleben in einer

ift befannt, daß er eine gegnerijdhe Stellung zur kathHolijhen Kirche ein-

politijch zerrifjenen, von Feinden zu Land und Wafjer (Normannen,

genommen hat; andererjeit$ aber ift beachtenzszwerth, daß Ddie leßten

Saracenen, Hunnen) und obendrein von NMaturfchreckniffen arg Heim-

mittelalterlichen Bibeldrucer, die AugsSburger Schönfperger und Otmar,

gefuchten Zeit hHochinterefjanten Meichsgefjchichte (8. und 9. JahHrhundert)

alsbald eifrige Druder Luther’jher Schriften geworden find. ECbhenjo ift

füllt diefen Band,

Wattenbach’$ ANenderungen beziehen fih auf Korret-

bemerfengtwerth, daß feine der. 14 Bibeln in einer KMlofterdruckerei ent-

turen der Rehdang’jhen Neberfegungen, auf Kürzung der Anmerkungen

ftanden- ift; desgleichen,” daß feine diejer AuSgaben durch irgendeine

zu den „Fuldaer Annalen“ und Erweiterung der Anmerkungen zu den

MNotiz die Mitwirkung einesS katholijhen PriefterS, etiwva bei der Revifion

zantener Jahrbüchern, fowie auf Berichtigung der mehrfach ungenauen

Ddes Teytes, unsS verräth. E3 fcheint, al Hätten wir hier ein Laien-

Beitbeftimmungen, Im Urtheil über Verfafjfer, Entftehungsorte und

unternehmen vor ung, Daß die zehnte Bibel im Unterjchied von ihrer

„Beiten der fünftheiligen „Fuldaer Annalen“ folgt Wattenbach der {org-

Vorgängerin fich wieder in Anonymität Hüllt, wird man am einfachften

fältigen Forfchung von A. Methfeld „Neber den Urfprung des 2,—4, Theiles

aus Dder Bedenklichteit erkflären, die dem Druder das wenige Wochen

der fog. fuldijhen Annalen (838 bis 887)“ (Halle 1886). Danach werden

vor Volendung jeines Werkes ausgegangene Verbot des Erzbijhofs

die Anfangsnotizen über die Ereignifje 829—838 dem berühmten Ein-

Berthold von Mainz (1485) erregen mußte,

Wenn aber dann trvoß

hHard, nicht einem unerweislidhen Möncdhe Enhard, freilich irrig zZUge-

MWiederholung diefes Verbot3 im IX. 1486 augsSbhurger Drucer doch fort-

{chrieben.

Der zweite umfangreidhe, von Fulda und Mainz aus ge-

jhriebene Haupttheil ftammt von dem berühmten frldaer Mönche Ruodolf,

fahren, die deutfche Bibel noch mehrfach zu drucen, jo fieht das aller-

Der dritte

dings nach einer NMichtachtung des Firchlidhen Verdiktes aus.

Freilich

der um 842 mit Erzbijhof Hraban nach Mainz überfiedelte,

Yäßt aber au der Bibeldruck jelbft jeßt fichtlih nac: 1466— 1485 zehn

Theil, von 863—882 vielfach fehlerhaft in Sachen, Zeitangaben, Sprach-

Drucke, danır bis 1518 nur noch vier!

form berichtend, dürfte von Ruodolfs Schüler Meginhard in officielent

Der, Stoff bringt e& mit fih, daß fich für dieje Studie Walther’$

Auftrage verfaßt jein, wogegen Dder fich anfchließende Furze vierte Theil

nur fjehr wenige fompetente Beurtheiler finden werden.

Wer nicht fo

(882 — 887 reicdhend) wol von demfelben Autor und doch nicht mehr in

energijche Durchforfchung Ddes weit verftreuten Material® Ddaranjegen

amtlichem Stile hHerrührt.

Der fünfte Theil, 892—901, trübe Zeiten

fann, wie fie Walther un$ Hier vorlegt, der muß fih mit der bejdheide-

darftellend, ftammt ficher aus Bayern, vielleicht au dem Klofter Nieder-

nen Role eineS Referenten begnügen und fkann im übrigen nur beur-

Altaicdh. SGegenüber der oft breiten Ausführlichteit der fuldijchen Yahr-

theilen, ob Methode 1und die Hier jo Ddringend gebotene Vorficht der

bücher find die yantener jehr kurz gehHalten.

Auf engem Raume Über-

FZorfchung angewendet fei.

ECben dadurh gewinnt der Verf. in fo hHohem

fliegen jie fajt ein SJahHrhundert (790—873), Verfafjer Iaffen fjich nicht

Maße unjer Vertrauen, daß er mit wifjjenfhHaftlidher, die RKomplikation

nennen.

Der Name de8s Uriprungsortes (Xanten) ift unfichere Ver-

der Fragen überfhauender, nach fidheren Kriterien greifender, diefe aber

muthung, weil zum . S64 die Plünderung diejfer Nheinftadt durch

„räuberijche Heiden“ genauer berührt wird. Die immer wiedertehrenden

auch fharffinnig erfpähender Methode jeine Unterfuchung geführt hHat.

Keinerlei VBoreingenommenheit für oder mider den Werth der mittel-

Meldungen, daß am Rhein und fonft Kriege, Seuchen, Landplagen aller

alterlidhen Bibel trübt feinen Blick, Feinerlei fonfejfionelles Interefje Iäßt

Art Hauften, erflären die peffimiftifjdhe, den Weltuntergang erwartende

ihn 3. B. an die Unterfuchung der Waldenjerhypotheje Herantreten,

Stimmung der Zeitgenoffen. Betreff® der rantener Reichsgejdhtichte

Derjelbe, den wir al unerfjhrodenen Polemitker gegen ultramontane

die Unterfuchungen von Han8Z Steffen al maßgebend.

'gel'tcn

Fechterkünfte Fennen und fchägen gelernt hHaben, befleißigt fich Hier einer

Objektivität, die Taum Hervorfcheinen läßt, weldher Konfefjfion der Verf.

NReichard, Max, Chriftlidhe Lebensbilder. Sütersloh 1889, Bertel&smann

aingehört. Wir freuen un der warmen Anerkennung, die dieje Haltung

(VIIL, 438 S, gr. 8). 5 Mf.

fjeiner Schrift bereitz durh Franz Falt in einem längeren Artitkel des

Die unter. obigem Titel erfhienene Schrift bedarf kaum der Empfehlung:

mainzer „Katholit“ gefunden hHat. Mit Spannung fehen. wir nunmehr

e3 dürfte genügen, Ddiejenigen, weldhen das Erjcheinen etwa unbekannt

der längft angefündigten, den gleichen Gegenftand behHandelnden Arbeit

des katholijhen Germaniften Franz JofteS entgegen; wird er den Ertrag

geblieben, darauf aufmerfjam zu madhen.

Vereinzelt jhon in anderen

diefer Forfchung des Intherijchen Paftor8 in irgendweldjem erheblichen

Beitichriften: „Chriftoterpe“, „Daheim“ und „Monatsjhrift für Innere

Miffion“ veröffentlicht und einem größeren Leferkveije lieb geworden,

Maße zu beanftanden in der Lage jein, oder wird er das Facit aner-

bilden Ddiejfe Lebensbilder in ihHrer Vereinigung nun doch ein eigen-

fennen? wird er die noch ungelöft ftehen gebliebenen Probleme uns$ zu

thümliches, zufjammenftimmnıendes Ganze,

Mit Ausnahme von Louis

Tlären im Stande jein? VBor allem aber wünfjdhen wir, daß un Walther

Harm8 gehören alle die hHier geichilderten Perjönlichkeiten denı franzöjijchen

Jelbft bald den zweiten Theil fjeiner Forfhung vorlegen. möge. Bei der

vorzüglidhen Ausftattung, die der unternehmende Verleger dem Werke

Volfe mit Sinfchluß des Eljaffes an; denn auch die Herzogin Helene von

gewidmet hHat — neben trefflihem Papier, „ftilvolem“, des Gegen{tandes

OrleanZ dürfen wir wol troß ihHres deutjchen Urjprungs dem Nachbar-

volfe zurechhnen. In dem Leben diefer einzelnen Perfönlichteiten fpiegelt

würdigem Druck find auchH mit alen Mitteln moderner Technik aus-

Jich alfo das religiöfe Leben eineS ganzen Volfe8 in feinen edelften Er

geführte Fakjimile& beigegeben, das prachtvolle farbige Titelbild einer

jcheinungen, wie e& auf dem Gebiete der drei Konfejfionen, der Intheri«

mayhinger BibelhHandjchrift, eine Seite der Mentel’jhen Bibel von 1466,

jchen, reformirten und kathHolifjdhen einen typijHen Auszdruck fand.

Hür

und zwei Seiten der freiberger HandjAHrift — und bei dem diejer AuS-«

ftattung gegenüber jehr billigen Preije wird, wie ihh hHöre, die VBoNendung

deutfche Lejer bietet dieje Darftellung einen um fo größeren Reiz, da, jo

diefer Schrift davon abhängig gemacht werden müffen, ob der erfte Theil

vertraut ung$ die politijhen und literarijhen Geftalten eines Volkes zum

Theil find, das einen fo unberechenbaren Einfluß jahrhundertelang auf

hHinreichend, Käufer findet. Daher fei hHier zum Schluß ein Appell ge-

unfer politijhes und Literarifches Leben ausübte, wir doch viel zu wenig

ftattet nicht allein an alle Private, die ihHre Hausbibliothel mit einem

wifjen von jenen, denm gewöhnlichen Auge freilich meift verborgenen, aber

ebenjo inhaltlich werthvoNlen mwie äußerlihH prächtigen Buche jchmücken

nicht&deftoweniger bedeutfamen Mächten fjittlicher und religiöjer Natur,

wollen, jondern auch an alle Vermalter größerer oder Meinerer Biblio-

welche fich auch in diejem Bolfe fühlbar geltend machen. Der Verf. war

theken, daß fie zur BoNendung eines Werke8 mitwirken wollen, das der

evangelijchen Wiffenjchaft zur Zierde gereicht.

für die ANufgabe, die er fich geftellt, nicht nur äußerlich, jondern auch

innerfich ganz befonders vorbereitet. Bei der Mehrzahl der Lebensbilder

Manche Fragen, die jeßt nuodh unberührt gelafjen find, wird der Verf.,

fonnte er an perfönlihe Erinnerungen anfnüpfen, die ihn aus der BZeit,

jo hoffe ich, in denı noch ausftehenden zweiten Theile, wenn er erft das

da er felbjt Der IuthHerijchen Nirche Frankreichs angehört hHatte und in ihr

ganze Material un$ vorgelegt hHat, in größerem Zufjammenhange nod

thätig gewefjen war, in den Dien{t der preußijchen Landesfirche geleiteten,

erörtern; fo die doch gewiß nicht unwichtige, in welden Kreijen der Be-

Und wenn die Grundlage feiner Seiftesbildung und feiner thHeologifchen

völferung denn eigentlih Ddieje Bibeln angefchafft und gelejen worden

find, und wer die Schreiber und Bejiger jener zahlreichen BibelhHand-

zumeift das deutfche GeifteSleben bot und der Lefer überall der in der

jchriften mwaren. Ebenfo werden wir aucdh von Walther un& eine ge-

deutjchen Theologie hHerrfchenden Betrachtungsweife begegnet, 10 erinnert

die Leichtigfeit und Klarheit der Darftellung doch auch wieder daran,

nügendere Beantwortung der Frage erbitten dürfen, in weldhem Ver-

daß der Verf. nicht umfonft auch die Zucht franzöftihen Seiftes an fich

Hältniß Luther’3 Neberfeßung zu der mittelalterlidhen Bibel {teht, alz

erfahren hHat. Wir Hoffen, eS werde diefje wirklich erhebende und fördernde

fie neuerdingS un durch Prof. Krafft in Bonn und durd Wedewer ges

Unterhaltungs-, oder jollen mir lieber jagen: Erbauungsichrift einen

geben mworden ift,

Kiel.

G, Kamweranu.

Leferfreis finden, groß genug, um den Verf. zur Zujammenftellung eines

“

E

zweiten Bandes zu ermuthigen. Die Lebensbilder feines Schwiegervaters

Härter und des Gründer8 der Unftalten von Laforce, John Boft, die

Gefchichtfchreiber, Die, der deutjchen Borzeit in beutiéer Bearbeitung

er in der „Monatsfchrift für Yunere Miffion“ veröffentlichte, mwürden

v8g. von W. Wattenbach. 2. Gejammtansgabe, . 23, Bd.: Die

ja die Grundlage eine8 foldhen zweiten Bandes bieten,

%. Schmidt.

‚ FJahrbücher von Fulda und Xanten. Nac der Ausgabe der Monu-

manta ’('}ermaniae" übetfeßt '\’n‘m Dr. &. ?ﬁebbanß. 2, Aufl. neu

133

154

Schulge, I: Heinrih, Texrtgemäße Predigt-Entwürfe über die evange-

„Meiftertwerke der Hriftliden Kunft“, welhe nun jhon in dritter Auflage

lijdhen und epijtolijhen Pericopen des Kirchenjahres, Jowie über zwei

(1888) vorliegt. Während in Ießterer die alten Meifter vorherrfchen,

Sahrgänge freier Texte mit vorzugsmweifer Behandlung der pericopen-

bringt die zweite Sammlun

außer Werken von Corregio, Murillo,

Iofen Feft- und Feiertage, in drei Theilen, Ein Beitrag zur populären

Rubens, Guido Rent und

aolo Veroneje auch fjoldhe Zeitgenöffifcher

Predigt. 3. ThHl. Die freien Texyte. Mit Tertregifter über alle drei

Künftler, wie Ernft Zimmermann, Wiliam A, Shade, Johs. Schraudolph,

. ena,

einrich Siemiradzfi, H. Hofmann, G, H. Richter, J. Rau-

Theile. 3, durchgefeh. Aufl. Göttingen 1889, VandenhHoed. & Ruz

inger, Georg Bapperig, Alois Delug, *. v. Cornelius und Bernh. Plod-

precht (IV, 232 S, gr. 8). 3 Mf.

hHorft in Holzihnitten zur Veranfchaulidhung, mwelde an Schönheit und

SFeder Prediger wird mehr oder weniger die Erfahrung madhen, daß

Jarheit miteinander wetteifern. E3 i{t in der That ein Mufeum Hrift-

er leicht in gewifje, im eigenthümlidhe Gedantkenfreije zurüdkehrt und {o

lidher Kunft im Keinen. Dabei ift der Preis äußerft billig. Eine ele-

®efahr läuft, fich zu wiederholen. Diefer Gefahr zu entgehen ift befonders

gante Aufbewahrungsmappe in Karton vder Veinwand zu. 1 bez. 3 Mf.

das Studium fremder Predigten dienlich, und gerade nach diejer Richtung

verbollftändigt und erhöht den Fünftlerijchen Werth der Sammlung, die

Tönnen auch die hier gegebenen Dijpofitionen Nußen fchaffen. An der

al Schulprämie wie al8 Ronfirmations- und O

werden fann.

ED DDn

itergefchent nu_r empfohlen

Gedanfenarbeit des anderen entwickelt fih die eigene, die Kritit wird zur

Selbittritif,

Der vorliegende dritte Theil, mit weldem daz Werk ab-

— Mene .$d)riﬂéiif

jchließt, zerfällt in drei Abtheilungen. Die erfte behandelt freie evangelifche,

(Unter diejer Rubrik zeigen wir uns zugehende Schriften, neue Aufl

en 2C. an, ohne dies

die zweite freie epiftolijche Terte für alle Sonn- und Fefttage des Kirchen-

jedoc) immer im Sinn einer be|

Schr

|

onderen Empfehlung zu thıum, Die

ften behalten wir un8 vor.

E

ejpredungeinzelner

jahres, beide berücfichtigen für die Feftzeiten immer die Feitthatfache,

für die Sonntage wenigijtenS oft den Gedanken der alten Beritopen. Die

BVerbefferungen, Die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfeßung-

dritte AWbtheilung enthält Texte für die befonderen Gottesdienfte der

Gütersloh, Bertelsmann (20 S. gr. 8). 20 Pf. Die „Berbefferungen“

jind im Sinne des Grundtertes nach der neuen „Probebibel“, der

Raffiongzeit, der Buß- und Bettage, der Konfirmation, des Erntebet-

„Barallelbibel“ ( Güterslo

9 1887 u. 1888) und mit Berückjichtigung

und Danktags, des Reformations- und des Todtenfeiltes. Texte zu Ge-

der beften älteren Bibelüberfeßungen (bejonder8 der von

T

Tegenheit8predigten (Kirchenvifitation, Kirchlihe Wahlen, Abjcohiedapredigt,

v. Meyer und Rud, Stier) bearbeitet und für juchende Bibellefer al8

Neußere und Innere Miffion) find in der zweiten Abtheilung gegeben. Der

Einlage in die Bibel beftimmt.

MNeujahratag, weldjer al8 yperikopenloS angefehen wird, ijt mit fieben

Bortig, Dr. A, (Raftor in Bremen),

Evangelifdhe Bewegungen in der Lath.

Terxten bedacht. Daß für die Adventszeit die alttejtamentlihen Weiffa-

Kirche im 18. und im Anfange de8 19, SJahrh. Ein Wort zur Be-

gungen verwendet find, ift gewiß zwedmäßig; für einen glüclihen Ge.

ihämung für die Gegenwart, zur Hoffnung für die Zukunft.

Bremen 1890, Nößler (36 S. gr. 8

60 %f. Mach einem Vortrage

danken Halten wir e& auch, daß in der zweiten Abtheilung vom Sonntage

im Bremijchen Rroteftantenverein,

5. Febr. 1890.

Eraudi an alle Texte au der Apoftelgefchichte genommen find, einem

e, Dr. Bernh. (Hofpred. zu Botsdam), Ift der Evangelifde Bund ein

biblijdhen Buche, weldes der Gemeinde leider fajt unbekannt ift. Dem

2Rogg

riedensftörer ?

Eine

ntmort auf das Fuldaer Hirt

mieder abgedructen Vorworte zur zweiten Yuflage folgt nodh ein dem

deutfcher Erzbijhöfe und Bijhöfe. Barmen, Klein (36 S,

enig;reiben

.

inzwijden Heimgegangenen Verf. von Freundeshand gewidmeter kurzer

Lettau, H., Biblijhe Gefchichte für Schulen. Mit 72 zumeift aus der

Nachruf, den man mit Interefje Yefen wird. Auf Einzelnes einzugehen

Schnorr v. Carolsfeld'jhen Bibel entnommenen Bildern.

Seipzig

—

1890, Beter (162 S, gr. 8). 55 Bf.

verjagen mir un& mit Bezug auf dasS hei der Anzeige der heiden erften

Wille, Guft. (Oberlehrer an der Sutherichule zu Wittenherg), Zweimal funf;

ig

Theile (j. Fahrg. 1888, Nr. 24 und 1889, Nr. 24 d. Bl.) Bemerkte, da

biblifche

efchichten für die Unter- und Mittelftnufe. Mit 36

ile

aud) der dritte Theil daffelbe Gepräge trägt wie die voraufgegangenen.

dern, 3, verb. u. verm. Aufl. Leipzig1890, Beter (72S. gr. 8). 30 Bf.

Die Fülle des gebotenen Stoffes ift groß, kann aber nur durch ernite

Löhe, Wilh., Prüfe Ddich felbfit. Sonderabdruck der

Prüfungstafel.

Selbftarbeit nußbar gemacht werden.

&h. £.

Süters$loh 1890, Bertelsmann (16 S, 8). 15 Rf.;

50 Er. 5 Mt.

Die „Prüfungstafel“ ift entnommen dem „Beicht u. Kommunion-

buch für ev.

Hriften“ von Wilh. Löhe. 6. verb. Aufl. SGütersloh,

Steinmann, Rud. (Pfr. in Sowamendingen-Derliton hei Zürih), Botfchaft des

Bertelsmann.

2, 20,

Troftes, Ein Handbüchlein für Kranke, Alte und Gebrechliche, nament-

Thormodsaeter, Sofus, De Nordiske Kirkers Periko esystemer.

lih zum Gebraucdhe für Seeljorger an Kranken- und Sterbebetten.

Bürich 1888, Schultheß (291 S, 12). 2.20.

Kristiania 1890, Steen (76 S. gr. 8). Gine {yftematijche Meberficht

Für den eigenen Gebrauch auf feinen feeljorgerlidhen Gängen hat der

und finifjhen Kirdhe in vier Tabellen.

über das Peritopen{yftem der norwegijhen, jhwedijchen, dänijchen

Verf. dies Handbüchlein zujammengeftellt und bietet e& nun al8 Hülfe

jolden, die Troft bringen jolen und Troft begehren.

DasS Büchlein

Meier, D. (Oberconfiftorialrath und Sup.), Jefus Chriftus geftern und hHeute

und derjelbe auch in Ewigfkeit.

AbjchiedSpredigt am Epiphanias-

Fefjte 1890

eh. in der Frauenkirche zu Dresden.

enthält in jeinem erften Theile für verfcdhiedene Nothlagen und Seelen-

v. Bahn &

aenjch (19 S. gr. 8). 30

Dresden 1890,

bedürfnifje einzelne Sprüche der H. Schrift je mit angehängtem, darauf

Meier, Dr. th. et

bezüglichem Liedeswort, im zZweiten Theile auS verfchiedenen Schrift-

Chriftus ift ung

phil. Ernfi Jul. (Oberhofprediger in Dresden), Fefus

worten, meijft Bjalmftellen zujammengeftellte Yängere Abjhnitte, einige

und Erlöjung.

gemacht zur Weisheit, zur Gere

30 in der ev.

Atigfeit, Heiligung

Gebete und eine Nachweihung geeigneter Stellen aus dem A, und N. X.

Antrittspredigt über 1 Kor. 1,

of-

für Aranfe und Alte. Schriftftellen wie Liederverje find gut gewählt.

firche zu Dresden geh. Leipzig 1890, Teubner (16 S. gr. 8). 20 R.

DochH ijft das Büchlein unjeren Gemeindegliedern darum nicht wohl dien-

Dieje beiden Predigten erweden bejonderes Interefje als Bekennt»

nifje und Zeugniffe desS neuen Oberhofprediger8 der fächfijchen Landes-

lich, weil demfelben nicht der bei ung übliche Text der Luther’jhen Neber-

Tirde, und man fann fid) nur von Herzen über dieje entjhiedenen

jegung der H. Schrift zu Grunde Kiegt. Der Seeljorger mag e& mit Nußen

Befkenntniffe und frijchen Zeugnifje freuen. Wer D, Meier je hat

alg Bademecum gebrauchen, aber unferes Erachtenz nicht als in der

predigen Hören, fennt den Strom der gedankenreichen Rede, der aus

Tajche, fondern in Kopf und Herzen mitgeführtes, Bei der VBorbereitung

jeinem Munde ausgeht, die Zuhörer ergreift und mit fortträgt.

zum Kranfenbefuch, deren e8 fo gut bedarf wie der zu Predigt und Kate-

Und befonders in der AWbjchiedSpredigt geht ihm der Mund über.

Den Text behandelt er al „Mein Bekenntnif beim Abjhied.

<hefe, wird e& gute Dienite thım.

1. Jejus Chriftus geftern: darin leje idh den Dank für die Gnade

Schwarzenbach a. S,

vn

£. Veit.

des Herrn, 2, Fejus €

rijtus heute: darin leje idh den Troft der

Gnade des Herrn, 3. I

e

|

u$ Chrijtus in Ewigkeit: darin die Hoffnung

Rrieger, Erich, Ccht oder uneht? Zur Lukas-Rajfion. Berlin 1889,

auf die Gnade des’ Herrın.

Daß Ton und Stimmung in der An-

Conrad’s Buchh. (28 S. gr. 8). SO Pf.

trittS$predigt etwas anders fi

nd, ift nicht minder begreiflich. „Das

Das Schrifthen befchäftigt fich mit der Streitfrage, ob die unter dem

Tebendige Zengniß von dem ganzen ungetheilten Chrijtus, die Lebens-

Namen JohH. Seb. Bach’8 veröffentlichte Lukas-Pafjion wirklih von diefem

macht der irche auch in der Gegenwart“: 1, im

ingen nach Er-

Meifter herftammt, oder nicht. Klangvolle Namen finden fich auf feiten

Fenntniß: Chriftus unjere Weisheit, 2. im fittlihen X

ampfe: Chriftus

E

unfere Gerechtigteit und

Heiligung, 3, in den Nöthen der Gefelljchaft :

der Vertheidiger, wie auf feiten der Bekämpfer der Autorfchaft Joh. Seb.

Chriftus unjere Erlöfu

ng

Iantet die Dijpofition. In feiner und

Bach’8.

Bu den erfteren gehören Männer wie Phil. Spitta in feiner

wohltHuender Wei

je ijt mit der Ausführung das Gedächtnif früherer

Bachbiographic, Herm. Kregfjchmar, Alfr. Dörffel u. a. Zu den leßteren

Oberhofprediger

verbunden.

Feliz Mendelsjohn-Bartholdy, Rob. Franz, Wilhelm Ruft u. a. Diejen

Wilfinfon, G, H. (Bijdhof von Truro), Karwoche und Ojtern. Aus dem

Teßteren {ohließt fich der Verf. an. Er fpricht der „Lukas-Paffion“ aufs

en überfeßt mit Genehmigung des Verf. Heidelberg, C. Winter

entichiedenfte die CSchtheit ab, und e& wil ung fcheinen, al8 wenn jeinen

G

184 &. gr. 16).

Geb. 2 Mf. Sft daS Büchlein, das in Ena-

land jchon in ca. 20,000

CEr. verbreitet ift, in erfter Linie audh den

Argumenten alerding$ eine ftart zwingende Kraft innewohnte. Nicht

Altfatholiten gewidmet

uur Mufifer von Fach, fondern auch Laien, die fih gern über derartige

ihres Gfaubensleben8 b

eitragen möge, und des

mit dem Wunjche, daß e8 zur Vertiefung

Fragen ein Urtheil bilden wollen, werden das Schrifthen mit großem

lijden Bijchof Dr. Reintens befürwortet,

halb vom alttatho-

Interefje lefen.

o fann e8 doch ebenfo

wol allen Evangelifchen zur Erbauung dienen, da in demjelben,

Meifterwerke der AHriftlichen S\unf1 778n;9“8 Sammlung, Leipzig 1890,

wenn auch einige8 etwag fremdartig berührt, doch nichts {ich findet,

$. S. Weber (21 Holzichnitttafeln auf Kupferdruckpapier, Fol.). 2 Mf.

wa8 gegen die 9iecl;tfex_::iguug agB be'‚'‚‘‚ @Inuben verftößt.

i

W E

Dieje foeben erjchienene Neuigfeit ift felbjt ein Meifterwerk in ihrer

Art, fowol in Bezug auf die

ahl der Bilder al8 deren Ausführung.

ncueßi_itätolng{fil)éhéiterutut.

Das Ihöne Werk enthält 21 ganz vorzüglihe Holzichnitte auz dem Ge-

Philofjophie. Barnbüler, Thdr. v., Wid

biete der Hriftlichen Malerei und bildet eine vortrefflide Ergänzung zu

reinen Vernunft,

erlegung der Kritif der

der im I 1886 in gleichem Verlage erfchienenen erften Sammlung diejer

Lex.28). 10, 50.

‚BPrag, LTempsiy. Leipzig, 5ret)tag (VIII, 319 ©

135

136

._-.%i'5i„*;‘titif. Liber Jeremiae.‘ . Textum . masoreticum , aceurä-

0 maT

p bypÖv _6 2y tolc odpayoic (6 od5dyioc) im Bewußtfjein Fefir. ' M,

tissime expressit, e fontibus masora@ varie illusträvit, notis criticis

Saco

Y

en, Die Frage na Dden

tellen des Lufasevangeliums.

S

confirmavit S. Baer.

Praefatus ‚est. operis adjutor Fr. Delitzsch.

Draäfe

{

€, Neber Chrift’s Behandlung der griedj, Batriftik.

. Görres,

Teipzig, B. Tauchnitz (XIL; 147 S. gr. 8). 1, 50.

Weitere Beiträge zur Gejchichte des konftantinijhen Reitalters, A, Hilgen-

Altteft, Eregefe. Grill, Prof. Dr. Jul., Zur Kriti

k der Kompo-

feld, Die neronijdhe Chriftenverfolgung. Der]., Die vorkath. Berfaffung

sition d. Buchs

job. Tübingen, (Fues) (80 S. gr. 4). 2. 40.

Bach-

der Chriftengemeinden außer Paläftina. — Römifche Auartalfchrift für

mann, Dr.;Johs., Präparationen zu den kleinen Propheten. 2. Heft:

<hrifil. Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte, 4, Jahrg..1. Heft: Strzy-

Der Prophet Micha u. Obadja,

Berlin, Mayer & Müller (IV, 36 $.

gow{fki, Mefte altchriftl. Kunft in Griedhenland.

G, 3. Künftle, Das

gr. 8). 80 .

Maujoleum von St, Conftanza und fjeine Mofjaiten (nach de Roffi).

‘ LBopuläre Schrifterfärung. FJellinghaus, Baft: Thdr., Der

. €. Schwarz, Vier ungedruckte Gutachten des Kardinal8& Otto Truch-

erfte Brief d. Fohannes. Für gläubige Bibel forfcher aus allen Ständen

jeß über die Lage der fkath, Kirche in Deutjchland. Wilpert, Noch-

mals Prinzipienfragen der hHriftl. Archäologie, Kritik. einer „protejtant.

au8gelegt. Bajel, Spittler (147 S, 8). 1.20.

Antwort auf römijche Angriffe“. de Wanal, Drei altcdhriftl. Sarfophag-

der%

iraelit, Gejfchichte,

Moses, Dr. Adph., Nadab u. Abihu‚ oder

rössten Theils d. Stammes Ben-

deckel.

SGlaßjhröder, Zur. deutjhen Legation des Kardinals Befjarion

ntergang der Sauliden u. d.

1460.. Der]., Die Mufh:bung der von Clemens VI. über den mainzer

jamin. Berlin, Mayer & Müller in -Comm., (39 S. gr. 8). 60 .

Erzbifdhof Heinr. v. VBirneburg verhängten Firchl. Cenjuren durch Urban V,

RE

efchidhte,

Gundlach, W., Der Streit der Bisthümer

1365.. Rünftle, Afademie für hriftl. Arhävlogie. Kirfch, Neue Funde

jenne um den Primatus. Galliarum, KEin philologisch-

in Rom. — Stimmen aus Maria-Lanach. 38, Jahrg. 3. Heft: St. Beiffel,

Neue Unterfuchungen über die Stelung der Ada- Handichrift zu den

gip'll‘omatisch-histor. Beitrag. Hannover, Hahn (XXII, 294 S. gr. 8).

Evangelienblüchern der Farolingijdhen Zeit. — Allg, Beitung.

Nr. 78,

TE Sr OR UDEr M AT Zu-

Beil.: M, Budinszty, Zur Gejchichte des Pilger- 1u. Reliquienwejenz V

sätze u. die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebst e. Untersuchg. üb,

Schl.).

das Leben d. Lactantius u. die Entstehungsverhältnisse seiner Prosa-

Verfchiedenes, Der 52. Jahrg. 1890 des „Adreßbuches des deutfchen

schriften.

III: Ueber das Leben d. Lactantius.

f

Wien,. Tempsky in

BuchhHandels“ verzeichnet die anfjehnliche Ziffer v. 7474 Firmen, welche

Comm. (42 8. Lex.-8). 90 .

die Gejammtheit des deutjhen Buchhandel$ bilden; gegen das Vorjahr eine

Scholaftik,

7 Zhomas v. Aquin, Die fath. Wahrheit oder die

Vermehrun

um 127 Firmennamen. Dieje Bermehrung vertheilt fich auf

theol.

umma, Ddeutjch miedergegeben v. Dr.

‚ M, SchHneider. 11. Bd.:

alle Sejch

1

Supplementarijhe Abhandlung zum 3, Tle. der Summa. Die

atur ı.

äftszweige. mit Ausnahme des Antiquariat$, weldes merk-

die Gnade od. die hHeilige Kirche Gottes.

KRegensburg, VBerlags-Anftalt

mürbdigerweije eine Cinbuße um 15 Firmen erlitten Hat, Jowie auch der

(1146 &. gr. 8). 14.40.

Leihbibliotheken u. der Mujfikalien-Leihanftalten. . An nenen Stablifement?

Bivgraphifches,

Stromberger, Chr. W., SGuftav Schloffer.

verzeidhnet der Jahrgang 1890: 585; die Anzahl der erlofchenen und

Mitteilungen aus defjen Leben u. Werfen. Karlsruhe, CEv. Schriftenverein

mit dem deutihen Buchhandel nicht mehr verfehrenden Handlungen be-

f. Baden (19 S, gr. 8). 504

trägt 269, die der veränderten 495. Die Zahl der vom Ddeutfchen Buch-

hHandel befeßten Stäbhte beläuft fich auf 1645, ein Mehr von 38 gegen

Katechetif ı. Pädagogif, Mijdfke, Mitteljdullehr.. E, Der Hriftl.

das Vorjahr, wovon 25 auf das Deutjhe NKeih, 5 auf andere

\uatnn

Naube od. DaS II. Hauptjtüc d, Meinen Katechisnmus Luthers. In Ent-

europäifche Staaten, 6 auf Amerifa, 2 auf . Afrifa entfallen.

mürfen zum SGebrauche f. die Oberftufe ev. Schulen bearb.

Hale a/S.,

„Oberammergau und fein Paffions]piel“ bildet den Inhalt einer Schrift

Heynemannjehe Buchdr. (IV, I8 S, gr.8). 1A4 GHeine, Rob,, Hilfs-

von Dr. Xarl Trautmann mit Iluftrationen von Peter Halın, welde

Duch f. den Religionsunterricht. Mit e. Karte v. Paläftina. Hale, Anton

zur Orientirung über die Entitehung, Entwidelung und den derzeitigen

(72 S, gr. 8). 80 .

Stand der oberammergauer Spiele dienen joll. Sie erfcheint al8 15, Bdchn.

.Domiletik,

Predigt, Die, der Kirche.

Klaffiterbibliothet Dder

der „Bairifchen Bibliothek“, weldhe in der Buchner’jhen Verlagsbuchh, in

Arijtl. Predigtlitteratur.

Mit einleit. Monographien.

9. Bd.: Bernh.

Bamber

von Prof. Dr. v. Reinhardftoettner u. Dr. Zrautmann herausg.wird.

Dräjeke.

Ausgewählte Predigten,

Mit e. einleit. Monographie von

— Der

$

erein für Majjenverbreitung guter Schriften hat foeben

KBaft. Oiuft. Biehweger. Leipzig, Fr. Kichter (XXV, 173 S. 8). Geb. 1.60.

das 1.

eft einer u. d. ,: „FJamilien-Bücherjhag“ fortlaufenden Reihe

Reich Gottes, Das, u. feine Gerechti

. Ein Jahrgang Predigten üb.

von Lieferungen veröffentlicht.

T

Daijjelbe enthält das erfte Stück der

Die freien

E

te der had. Berikopentei

%féü

3. Zl.: Trachtet am erften nach

ichoffe’fchen Erzählun

„Der todie Gaft“. Eine Zinkä

ung nach einem

dent Meich

®

tte8!

Predigten von Pfingftfonntag bis 14. S, n. Tr. v.

ißde von

W

midt ijft beigegeben.

Die Aus

f

tattung ift eine

Stabipir. F. W. Schmibdt.

Karlsruhe, Keijff (186 S. gr. 8). d 1.50.

einfache, aber gefällige, das ganze Heft Foftet 10 Pfennige.

AWeiter

Soden, Pred. Lic. v., Unjer täglihH Brot gieb uns Heute! Predigt nach

werden Werfe von H. v. Kleift, G, zu Putlig, Th. Storm, Frdr.

den Meihstagswahlen vom 20, Febr. 1890. Geh. in der Ferufalentskirche

Halm,

W. GHauff,

€ Zh. U

Hoffmann angefündigt.

—

Eine

in Berlin. Berlin, G, Nauck (16 S, gr. 8). 20 .

„Symbolit oder

Darftellung

der

harakterijtijdhen Lehrunterfchiede

enfßere Mijfion. CEvangelium, Das, unter den Bauern der

der Hriftl. Hauptfirchen“ von Prof. Dr.

erm. S

midt in Breslau

ZiqhHonalot-Berge. Ein Bild au der hHinef. Mijfion. Bafel, Miffions-

befindet fich bei H. Reuther in Berlin unter der Prefje (ca. 30 Bog

buchh. (32 S. 8 m. Wbbildgn.). 15 48.

Ein neuer Kahrgan

von „VBerfteheft dır auch, was du Niefeft?

“ Bibel-

- Kirchl. Gegeniwart. Sculze, Lic. Dr. G., Der Fuldaer Hirten-

Auslegungen für alle Tage des Yahres“.

In VBerbindun

mit Freunden

-

brief im Lichte der Thatfachen.

Vortrag, in der Verfamml

E ,

T

8g. von G, Peftalozzt,

fr. an St. Mangen, St,

allen, wird bei

Bundes“ in Erfurt, geh. Erfurt, Bartholomäus (44 S,

8).

)

5

. Schultheß ir Zürih veröffentlicht werden. Das 1, Heft wird Yannar

+ Slugihriften, Katholijdhe, zur Wehr u Lehr’.

40 .

bis März 1890 umfajjen (1.20). — Eine Fortjeßung der ultramon-

Nr. 2: Der offene

tanen Brofchlüre „Der Kampfesruf der

allenjer

rünen Hefte“ wird

ef 5.ev. Bundes an die röm.-Fath. Erzbijchöfe u. Bilchöfe im deutichen

in Rürze erjheinen (@Gmünd, Roth [35 S, 8]) und fihH mit der „Römis-

MRMeich. Beleuchtet v, Gottlieb (72 S).

Nr. 3: Das Chriftusbild im

en Fntoleranz“ befafjen. Das 1, Heft behHandelte: „Die fatholijche

St. Betersdom. Hrn. Dr. G, Warneck u.

vn. £h. Trede gewidmet v.

Kirche und das NRecht der Revolution und des Tyrannenmordes“”. —

Ultramontanus Lütke (60 S.). Berlin, Germania (16). & 10 .

Eine brennende, aus Anlaß der focialen und Kirchl. Nothftände befon-

+

Behm, Baft. Ulr., Dürfen mir bei unferem alten

ders in den Großftädten aufgeworfene Frage jucht eine demnächft bei

®l’oußenéb?hhn

tniß bleiben? Ein Wort zu Prof. Kaftan’S „Glaube ıu1.

®, Nauck in Berlin erfcheinende Schrift von Bred. Lic. Frhr. v. Soden

ma“. @®üftrow, Opig & Co. (38 S. gr. 8). 60

.

n

ermif|

OÖtes, Neberjicht der Bejekungen der kKirchl. Behörden 1u1.

zu beantworten: „Und was thıt die ev. Mirche zumal in unjeren Groß»

Piarrit

ellen, der hannoverjchen ev.-Iuth. Landestirche. Dezbr. 1889. Han-

jtädten? Sin Ofterruf“ (ca. 4 Bog.). Der Verf. wink Mittel und Wege

nober, Feejdhe (96 S, 8), 1.4

zeigen, wie die ev. Mirche die ihr entfremdeten Mafjen dem kKirchl. Leben

Schulprogramme, Michaelis 1889. KRottweil (Oymn.), Balger,

wiedergewinnen und dadıurch der Sociafdemokratie entreißen fann. —

Die, Chriftologie des, h. Hilarius von, Boitiers.

Feftichrift (42 S, 4).

Die Vorträge über „Die ev. Kirche in Rußland“, weldhe D, Herm. Dal-

Stuttgart (KXarls-@Gymn.), G, Sirxt, U

ton (Xonf.-Rath und ehemaliger Hofpr

e

er in Petersburg) jüngft vor

Aurelius Prudentius Clemens, Feftjchr

ijt (45 S. 4).

eber die IAyrijchen @ebid;tg des

einem großen Hörerfreije gehalten hat,

ü

n jeßt durch den

rud no

‚ Univerfitätsichriften,

Braunsberg (Ind, schol.),

weiteren Kreifen zugänglih gemacht werden

(

ne

Veipzig, Dunder & Humblot

Commentatio philosophica: Quomodo s. Bonaventura

Jos. Krause,

mundum non

9 Bogen]).

Sie {ollen

wifjermaßen €

rgänzung des Send-

|

Hreibens an Pobedonosze

%C

jein und dazu dienen, nach den jüngften

esse aeternum, sed tempore ortum demonstraverit (21 S, 4).

jhmerzliden VBorgängen in Dder evangelijhen Kirhe Rußlands die

08

eitjchriften, Philofophifde Monatshefte,

26. Bd. 5 11 6, Heft:

über leßtere

no

vielfach hHerridende Unkenntniß zu heben. —

eil, Die fchriftftellerifjche Thätigkeit des Di

ogenes$ von Apollonia.

„Central-An

er für jüdijfche Literatur“ betitelt fich eine alle

M Biacdh, Arijtoteles’ Lehre von der finnlichen Erfenntniß in ihrer Ab-

zwei Monate in

E

Brönner’S Drucerei in Frankfurt a. M, erfcheinende

Hängigfeit von Llato.

„ eo5n,

ur Orientirung in den Lofjen Blättern

eit{hrift, wmeldhe von dem Rabbiner Dr. N, Brüll Heransgegeben wird, —

aus Kant’8 Nachlaß. H. Li

ppS, Nefthetifcher Literaturbericht III (Schl.).

ie gl. Bibliothek zu Berlin Hat kürzlich die von dem bekannten

— Theol. SItudien u, Kritiken,

Sahrg. 1890. 3.

eft:

Abhandlungen.

Sinologen Prof. Dr.

vdr. HirthH gefammelte und na

uropa mitge-

e

Sacoby, Die praktijche Theologie in der alten Kirche,

, M Uiteri,

brachte Bibliothek, meiften? {e

v interefjante und feltene Druckwerke von

@

getifche u. hiftorijch=Fritijde Bemerkungen zum Gefpräch Seju mit

hHohem Alter, an

Fauft, Mit

}

erjelben hat die Mal. (Bibliothek auch das

Nitodemue, Yoh. 3, 1—21. , Gedanken u.

emerfungen, . Weiß, Die

ältefte gedruckte

6

uch erworben, das fich zur

eit in ganz Deutjchland

Bertheidigung Fefu gegen den VBortwurf des Bündniffes mit Beelzebul,

findet, nämlich

eine alte

Ausgabe

des chinefifchen

ormen]cha:

S Dalmer, Bemertungen zu 1 Kor. 10, 34 und Eph. 4, 8—10,

„ Bozfu-t’ut-Iu“,

Die Ausgabe murde mit Ho

bföden gedruckt

%i

Düjterdied, Sprachlihes zu der Iuth. Erflärung der vierten Bitte,

{

n den . 1308—12 unferer

eitrechnung 96

d

nitten wurden, und

S. Köftlin, Luther’3 Schreiben an Bugenhagen vom

. 1520 ı. feine

au8 Dder Deutlichteit des fehr

4

hönen Terxte

jowie bder zahlreichen

EchthHeit, — Beitfchri

ft für miffenfehaftl. Theologie. 33, Yah

eft:

Abbildungen alter Kunftjhäße zu fchließen,

ß{f

t Ddiefe AMusgabe auch

€ Holften, Biblijd-theol. Studien. 1. Die Bedeutung des

E AAA

r%lußzßr‘%

ddes

BA L

SE E A

um jene Beit obder doch nicht viel fpäter

D kn

a_bgeängen worden.

“ Berantwortl. Redaktenr: Dr. @. &. £utl)?t$t‚ — SBerlag bm‚

ing

u. Stanke, — Druck yon Arkermann u. Glafer, fämintlich in Qeipzig.

Yr. 15.

Leipzig, den 11. Aypril

1890.

eaturblatt.

Theoloailches Lile

Expedikion;

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 .

Küninsfirake Ar. 13,

-

ET DE E E

Neue DarfteNungen der Dogmengejchichte.

Discussions, Current, in Theology,

Neue Schrift:

alther, Kuno

DazZ alte Weida mit fei

nen Kirs

Linnarz, Kob., Soli Deo gloriat

Yieuefte theol

:2Üdn Literatur.

&*

3

Hen und Möfjtern

Lange, Rubd., Deutfjdhe Chriftfeier.

Schulprogramme.,

eitjchriften,

Micks, D.

fijde Kirchenerneuerung.

i

|

Krummader, Kark, Yriefe an einen forgenvoNen

TeUND,

erjchiedenes,

Nitfehl, Al

réd;t,%

Pd;ti[ﬂi e Bolltommenheit.

nn S ——

v

Abthuung der Iehrbildenden Thätigkeit der RMeformatoren wie die in

Harnad’s Programm in Ausficht genommene (monach e8 für die Bil«

Neue Darftekungen ?rr Dogmengefchichte.

dungsepoche des Proteftantismus Lediglich „die mit Widerfprüchen be-

Daß von A, Harnak’s Fühnem ﬁeuerungéneriudy auf dogmenhifto-

hHaftete urfprünglidhe Pofition der Reformatoren in Bezug auf die Kirhen-

rijdem Gebiete eine durch längere Zeit fich erftredende Anregung aus-

lehre zu ermitteln gelte“) nicht® mwifjen. Daher denn feine Periodijirung

gehen mwürde, Haben Freunde wie Gegner de8 genialen Werfkes vorher-

des dogmengefchichtlidhen Gejammtftoffs von dem zweitheiligen Schema

gejagt. Sn der That zeigt, mas mährend des8 Iegten Yuingquennium$ an

Harnak’8 (1. Entftehung der Dogmen; 2. Entwidelung der Dogmen) nicht

neuen oder neu aufgelegten Darftelungen der Disciplin anz Licht ger

unwefentlich abmweicht. Er ftatuirt vier Perioden oder „Haupttheile“ der

getreten, jich mehr oder minder ftarf, wenn nicht von den Harnak’jhen

SE

Dogmengefchichte: I. Grundlegung einer AHriftlichen Rirchenlehre, die Ent»

Vorjchlägen zu einer durchgreifenden Umbildung der dogmenbhiftorijchen

jtehung einer regula fidei bi$ ca. 200; II. Entwidelung der Katholijchen

Methode, doch von diejen oder jenen EinzelhHeiten der Auffafjungsweife

Kirchenlehre auf dem von den Apologeten und Aleyandrinern gelegten

Fundament bis zur Vollendung des griechifh-orthodoyen Syftem8 (ca,

und Ausführung des Harnac’jchen Werkes beeinflußt. Wir lenfen im

Nachftehenden die Aufmerkjamfeit der Lefer auf zwei diejer Arbeiten,

200—787); III. Umprägung und Ermweiterung der alttirchlidhen Glaubens»

beide gegen Ende des vorigen Jahre3 erfchienen und auf der Höhe der

Iehre im römifchen Katholicismus (von Auguftin bis zum Vatikanum,

Wiffenjchaft unjerer Zeit ftehend, aber in ihrer Stellungnahme zu Harnad

ca, 400—1870); IV. theilweije Länterung und Umgeftaltung der katho=

ftart voneinander abweichend,

Nur die Heinere, in Kompendienform

fijhen Glaubenslehre auf Grund religiöjen Verftändniffes des Evangeliums

im BProteftantismus (1517—1580, bezw. 1619).

gehaltene der beiden Schriften jchließt nach Form und Methode den

Forderungen de8 marburger (jeßt berliner) Dogmenhiftorifers thHeilweife

Wie man fieht, liegen die Schlußpunkte der drei lekten diejer „Haupt-

ich an. Dagegen verhält das umfänglichere, anuf fchon älterer @rund-

theile“ eigenthümlich weit auseinander, und e& gehört eine gewiffe Härte

Tage aufgeführte Werk zu jenen Poftulaten fich übermiegend ablehnend,

des gefchichtlichen Urtheils (um nicht zu jagen: eine gewiffe Wiltür) dazıt,

ndem e8 nur einzelne der Harnact’jchen Gefichtspunkte, und auch diefe

den durch diefe drei Theile repräfentirten drei oder vier Hauptkirchen der

ChriftenhHeit zu gebieten, wie mweit eine jede derjelben die Dauer ihres

nicht ohne mehrfache Bejhränkung und Umbildung vermwerthet.

BildungsSprocefjes zu erfireden Habe; gleichjam aljo den Orientalen zus

rof. Dr. Frdr. Loofs in Halle befennt im Vorwort zu jeinem bei

M. Niemeyer dafelbit (1889) erjhienenen „Leitfaden für seine Vor-

zurufen: Eure Dogmengefchichte hHört 787 auf, darf fih nicht weiter ev=

lesungen über Dogmengeschichte“ (XII, 302 S. gr.8; 3. 60) fid

{treden!; den römijchen Chriften das Unfehlbarkeitsdekvet des I, 1870

von vornherein al8 dankbarer Schüler A. Harnack’8 und ertlärt zugleich,

alg abjoluten Grenzftein für ihre Lehrentwidelung zu feßen, endlich den

bdaß er insbejfondere in feiner Behandlung der Dogmenbildung der

Evangelijchen vorzujchreiben: Ueber 1580 bezw. 1619 Hinaus darf es für

griedhifdhen Kirche (abgefehen von einigen Einzelheiten) fih eng an

euch feine Dogmenbildung mehr geben!

Wol im Gefühl der Hi'erin

die Arbeiten diejes feines LehrerS anfchließe. Auch betreffs der Dogmen-

liegenden Härte hHat der Verf, doch einige Andeutungen darüber gegeben,

gefchichte des Firchlihen Wbendlandes8 feit Auguftinus habe er von dem

inmwiefern auch über die bezeichneten Punkfte hHinaus eine gewiffe dogmens

Harnac’iden LehHrbuche zu lernen fih ernftlid bemübt, verhalte fich

bildende Bewegung für die betr. Kirchen, wenn nicht alg thatfächlich vor-

übrigen® in Bezug auf dieje jpäteren (von Harna literarifch noch nicht

hHanden, doch als möglidh ftatuirt werden Könne,

DochH wird er damit

bearbeiteten) Perioden der Disciplin demfjelben gegenüber ganz jelbe

dem, mag ingbefjondere evangelijcherfeit$ auch feit dem 17. Fahrhundert

nodh an Bemühungen um eine Fortbildung des Dogmas Hervorgetreten,

jtändig. Insbejondere fei er auch nicht etwa abhängig von dem im

Sommer 1877 bei Harnad in Leipzig gehörten Kollegium über

nicht wahrhaft gerecht (vgl. fpäter II); und feinem vom Unionsftande

Dogmengefchichte; werthvolle Anregung habe er von daher empfangen,

yunkte aus gefällten Schlußurtheil über das8 angeblidh ganz Werthlofe,

allein feine Anordnung und Stoffauswahl in den betr, Abfchnitten des

ja @®rundverfehrte der Arbeiten der auf die Reformatoren gefolgten

vorliegenden Leitfadens weihe gänzlid) von der des betr. Kollegiens

„Epigonenorthodorie“ (S. 301 f.) werden felbftverftändlich meder die Iuthe«

rijch noch reformirt gerichteten Theologen der Gegenwart und Zukunft

hefte$ ab,

Diejes Zujammenftimmen mit Harnad zwar im Brinzip und in der

beiftimmen.

Methode, aber FeineswegS in allen Einzelheiten der Ausführung, gibt der

Daß über nicht mwenige Detail8 de8 befchriebenen Entwidelungs»

Loofs’jche Leitfaden durchweg zu erkennen. Nehnlich wie jenem ift auch

gange8 Gediegene8 und wahrhaft BelehHrendes beigebracht worden, ver-

{teht fid bei der Arbeit eines GelehHrten wie F. Loof® von jelbit. Auch

ihm das alttirchlide Dogma nicht etwa, wie einem ThHomafius und ane

menbhiftoritern, eine Erplifation

find e8 Feinesweg8 nur joldhe Ausführungen, die auf dem Grunde früher

eren Firchlich-apologetijch gerichteten Dog

der geoffenbarten Schriftwahrheit, fondern

vielmehr mwejentlid ein Produkt

von ihHm veröffentlichter eingehender Specialftudien ruhen (wie S, 87 f,

der Vermählung hHeNenifch

„philofophijchen mit urchriftlidhem ®

eifte, eine

die über Leontius Byzantinus; S, 257 {f. 269 ff, die über MelanchthHon’s

„Konception des griechifjchen Gei

fte8 auf dem Boden des Evangeliums“

Soteriologie in der Apologie 2C.), weldhen diefer inftruktive Charakter un-

(Harnad). Das Werden und die Entwickelung diejes Dogmas ftreng ge*

geachtet der Fompendiarijhen Nürze der Darftelung eignet.

In Bezug auf die' Darftelungsform fei übrigens hier noch bemertt,

Ichichtlich zu begreifen,

d. h. die Entftehung und Abwandlungen der lehr-

haften Gejammtanfhauung vom Chriftent

hHum nach genetijch-entwidelungs»

daß die für einen Leitfaden wünfchenswerthe Bündigkeit und Neberficht»

gefchichtliher Methode durch die Hriftli

chen- SJahrhunderte hHindurch zu

lichteit un$ nicht überall erreicht zu fein fHheint, was auf des Verf,

verfolgen, gilt au iHm al8 die Aufgabe

der dogmenhiftorijhen Forfchung

Srundjaßg, die Yuellencitate durchgängig in den Teqt felbjt einzu«

und Darftellung. Aber er mißbilligt doch die übermäßige Vereng

erung

arbeiten und nirgendawo Fußnoten beizugeben, beruhen dürfte,

Wir

hHalten die zur Rechtfertigung diefes Verfahrens von ihm geäußerte Bes

der Begriffe Dogm

a und Dogmengefchichte bei Harnack, Fraft deren mit

Darlegung der Ge

nefi8 das Dogma bis um den Anfang des 4, Yahır-

forgniß, daß unter den Text geftellte QueNlenauszüge Teicht unbeachtet

Hundert3 die Haupta

ufgabe des Dogmenhiftorikers bereit3 erledigt, alles

bleiben fönnten, für unbegründet; denn nur wo (wie z. B, in der von

übrige (Dogmengejchi

chte de8 4.—8. Yahrhunderts, des MittelalterS, der

Hau gegebenen Neubearbeitung des H. Schmid’jhen Lehrbuchs) eine

.) aber al8 ettwas mehr Nebenfächlihes zu betrachten

Neberfüllung diefes Noten-Souterraing ftattfindet, wird Wichtiges von

Reformationsepoche 2C

über die nach diefem wiNfürlihH verengten

jein foll, Treffend jagt e

Teinem ' FJnhalt Leicht‘ überfehen werden, während eine nach dem Prinzip

Schema angelegte Dogmengefchi

chte feine8 Lehrer3: diefjelbe fei eigentlidh

tHunlichfter Sparfamteit eingerichtete fortlaufende Reihe von Yuellennoten

„eine mit Genialität in einen gr

ößeren Zujammenhang geftellte Mono-

unter fnapp und präci8 formulirtem Texte die Beachtung aNles Einzelnen

graphie über die Entitehung und die Schikjale des Dogmas des 4, Jahı-

eher fördert al Hindert. Wir möchten im Hinblid darauf, daß der Verf.

ß den Zeitpunkt, bis zu weldhem der

jelbft den Gedanten an die Möglichkeit einer erweiternden Neubearbeitung

hHunderts“, Gr felbft firirt demgemä

recden habe, näher bei der Heutigen

jeines Buches zum Ausdruck bringt, die Mithinzunahme des Hülfsmittel?

Dogmenhiftoriker jeine Arbeit zu erft

Jirdhliden Gegenwart, Insbefondere

mwill er von einer fo nebenfächlidhen

der Fußnoten anrathen. Außerdem dürfte die Beigabe eineS Sach- und

140

139

9?älﬁ’eﬁßreq{fterß wol zu empfehlen fein; hHeutzutage entbehrt man Vaucb

‘$Hf)elm IIT. von Sachjen hHatte zwei Töchter au erfter Che, von denen

bei

bra

erfen geringeren Umfan

D

g3 diefes Ütleicbterungßmitteß für den Ge-

nur eine früh (1460) verftorben war: Katharina, verlobt mit Herzug

Aicht gern.

1.

Hinkfo dem' älteren zu Münfterberg in Schlefien, während Margarvetha,

mit Kurfürft Johann Cicero von Brandenburg vermählt, fich nocdh am

Qeben befand.

S. 53: 1524 war Johann der Beftändige noch nicht

E

het, Rurito (Ooktpft. u. Sup. ir Weida), Das alte Weida mit feinen

Kurfürft , fondern 'Friedrich der Weife. S, 59 f‚: das Loblied der frei«

ircheit Und Mlöftern, Vortrag, geh. im Vogtländifjhen altertums-

denfenden“, aber befanntlich jehr unlauteren und, wo fie die Macht da-

forjhenden Verein zu Hohenleuben und von demfelben in Druck

zu hatten,-gerade genug verfolgungsfüchtigen Rhilippiften hHätte jih der

#="gegeben;—Weida 1889. (SGera, Kanig in Comm.) (1L, 82 S. gr. 8

m. eingedr. Abbildgn., 1 Iitt).\ SGrundriß, 1 Anficht in Lichtdr. u.

Verf. erfparen fönnen; die ganze Darftelung -ift fchief;. nicht am

1 Stammtaf.).

2 M.

;

25. Sanuar, jondern am 25. FJuni 1580 murde die Konkordienformel

Diefe-Schrift macht dem - obengenannten“ VBerein "alle Chre; e i{

publicirt.. S, 60 und 64; der Oberhofprediger {Hrieb fich felbft Ho&änegg.

S, 67: Holf ift am 18, Auguft 1633 zu Trojdhenreuth geftorben.

Statt

äußerlich elegant ausgeftattet und, mit-zwei: Kunftbeilagen geziertznals

„Vaterland“ muß e8 heißen:. Vaterftadt.

S, 71: Morig. Wilhelur war

Zitelbild den Lichtdruek / Das alte Weyda“, und am Schluffe eine Lithoz

Entel Sohatın Georg’8 I., Sohn des erften Herzog8 Morig. von Sachjen-

graphie, weldhe nach Beichnungen des Verf. die Srundrifje,.Jomwie Fenfter

der Klofterkirche in MildenfurthH bei Weida, fowie dreier weidaer Kirchen

Beiß; ' die NMegierung feiner Landestheile Weida und Triptis, fomie des

enthält: der Wieden-, Dder St. Peters- und der Pfarr- voder Marientirche,

VBogtlandes, des Amtes Pegau und des Jächfijhen Antheil® an Henne-

Beigegeben find, eine, Stammtafel . der . Vögte. und, Herren von Weida,

berg trat er erft 1685 nach erlangter Mündigkeit an.

S. 72; Chriftian

Auguft mwar ‚fein nächftjüngerer Bruder.

Seine Gemahlin hieß Maria

welche unter A einen, Stammbaum der aus dem Hauje der Grafen von

Amalie. Zum Superintendentenverzeidhniz S, 75 ift nachzutragen, daß

Rlauen (jeßt Haus Reuß) tammenden Bejiger von Weida enthält, unter

erfter evangelijdher SGeiftlidher Johann SGulden wmar. M. Johannes Rei«

B „Das Haus Sachjen“ nur einige Notizen,, dann. im Anhange ein

Verzeichnif ‚ der Oberpfarrer und - Superintendenten zu Weida , und

mannıus, Pfarter 1529- 33, Vijitator im I. 1583, ward im genannten

eine, nur auf. politijche, Gemeindeverhältniffe ‚fich beziehende Urkunde

Sahre Pfarrer in Werdau und 1540 Superintendent in Großenhain

bvon 1487,

und 1543 'abgefeßt.

Woligang Möftel wmard erft 1529 Pfarrer zu Boddwa

(nicht Bocau); Gabriel Lotter mar aus Grimma; Laurentius Andrek,

Daß der Vortrag, offenbar. eine, Hiftorijdhe-Erfilingsarbeit, dankbar

1594 in Halle geboren, ift jhon 1638 zu Merfeburg an der Peft ges

und mit $ntereﬁe angehört und zum Druck begehrt mworden ift, Iäßt fich

{torben. M. Dörfel (S. 76) berechnete nicht 1680 die Bahn des Hall’Icdheit

wohl begreifen. VBor dem Druce aber mußte ihn der Verf. umarbeiten

Rometen, den e8 nie gegeben, jondern 1682 die de8 Haley’jhen. . M. Mehl-

oder einem FJadhmann, zur, Durchjicht geben. Denn troß alle8 feißigen

Studiums, zeigt.er einen Mangel an Beherrihung des Stoffes8, und nicht

horn mwurde 1724 Pfarrer in Gelenau, ftarb zu Deligjch 1760. M. After

wenige Widerfprüche, und; Unrichtigkeiten finden jih darin,

Der Titel

mward 1729 Privatdocent in Wittenberg, 1731 Diakonus und 1746 Pfarr

‘

Jäßt eine Kirchengejchichte erwarten, und. dochH findet fidhh nicht wenig

in Döbelun.

Der VBerf. wird auS diejfen Berichtigungen, die fich wahrfheinlich bet

Profanhiftorifihes. Das richtigjte wäre wol gewefen, einen allgemeinen

genauerer Prüfung noch fehr vermehren Vießen, erkennen, daß fein Bor-

Neberblid der ja ziemlich wechjelvollen Gefchichte voder Kirchengefchichte

trag, ehe er ihn der gelehriten Welt durh Drucklegung übergab, nod einer

Weidas voranzujdhien und dann die einzelnen KMlöfter und Kirchen zu-

E

jammenhängend zu behandeln. DadurchH würde die; Darftellung einheit-

genauen Durchficht bedurft Hätte,

ME

Jider und. lichtvoller geworden fein,

Rieks, D. X., Märkifche S\‘irdnnemeuerun@. Ein Bortrag zur 350 jährigen

S. 1: 1485 ift der officielle Name Wida, . S.2: die Bewohner des

Iubiläumsfeier der Einführung der Reformation in die Mark Brans

Bogtlandes waren nicht „einden Franfen und Thüringern verwandter

denburg, geh. im. Kirchlihen Verein von St. Simeon zu Berlin am

Bolfsftamm“, jondern eben ‚Hermunduren-Thüringer jelbjt. S, 3: auch

21. Oftober 1889.

Berlin 1889, Ev. Vereins-Buchh. in Comm.

der Mittwoch - ift im Englifjhen der Wodanstag (wednesday). S, 7: der

(40 S. 8). 20 %f.

Sott. Zernebog (Czorneboh) wird jeßt aNlgemein in8 Reich ‚der Zabel

D. Niet8, Geiftlidher am Evangelifchen Berein zu Berlin, hHat die Aufe

verwiefen... S..10 war fogleih anzugeben, daß das Vogtland zum Bis-

gabe, welche er fich gefeßt, nachzumweijen: 1. daß die Meformation der

ihum Naumburg-Zeig gehörte; ein Archidiatonat deffelben beftand in

denfbar gerechtefte Rampf des mißhandelten deutjhen Voltes gegen die

Weida.

S. 12 ift ftatt Leboriu® zu Iefen Liborius (Schußheiliger von

Ihändlihe Ausbeutung feitenz der päpftlidhen Kurie, und 2, daß die Res

BPaderborn). S, 14: das Vogtland war allerdings ein Lehen der Land-

formation eine That des religiöfen und Hriftlidhen Gewiffens ift, und ı3,

grafen von Thüringen. S, 16 wie S, 38 war die IJdentität der Kirche

daß die Reformation in der Mark auf gefeßmäßige Weije und mit Zu-

St. Levin mit der „Katjchkirhe“ ausdrücklich darzulegen, desgl. der

{timmung des deutfchen Nönigs und KaiferS eingeführt ift, zwedent{prehend

Barfüßer- und der Marienkirche; {oldje Unterlaffungen

erfchweren

in fHarer, volfsthümlicher Darftellung durchgeführt.

Bietet fein VBortrag

dem nicht in Weida geborenen Lejer daz Verftändnif außerordentlich.

für die Reformationsgefchichte auch nicht wejentlih Neues, f zeichnet er

S. 20 ff. finden mwir MildenfurthH und Mildenfurt: eine einheitliche

fich doch dadurch vor anderen gleichzeitig erjchienenen Brofchüren aus,

Schreibweife mußte durchgeführt wmerden. S, 22 war der S. 38 erwähnte

daß er, befonder8 auf Heidemann geftüßt, zuverläffige Mittheilungen gibt,

Propit Siboto am gehörigen Orte einzuordnen; oder war er (vgl. S. 24)

Außerdem hHat er verftanden, feine Ausführungen durch Beziehung auf

nur Pfarrer? Der S, 24 genannte Bijchof Dietrih IL von Naumburg

die römifchen Beftrebungen der Gegenwart anfchaulich zu geftalten, Das

ftammte aus dem Haufe Wettin (Sohn Dietrich des Bedrängten, + 1272).

Dank und Reformationsfeft hHat Joachim II. nicht 1564, fondern 1568

Der S. 24 genannte Vogt ift {nicht (vgl. Stammtafel) - al8 Heinrich II.,

gefeiert; S, 18 ijt @örig ftatt @sig, S. 29 BZiefar fiatt Zijar zu lefen,

DA SE

jondern IX. zu bezeichnen. S, 25 in der Injchrift der großen Glode III

ftatt m; auch in der Heinen find drei Druckfehler. Während S..25 „die

MRitfchl, Albrecht, Die AHriftlihe Bolllommenheit. Ein Bortrag. 2. durch-

weiteren Gejchide . der Reterskirche“ für den Berf.: „im Dunkeln liegen“,

gejeh. Aufl. Göttingen 1889, Vandenhoed & Ruprecht (20 S

weiß er auf S, 66 ganz genau, daß diefelbe mit der übrigen Stadt am

gr. 8).

60 %.

9. Auguft 1633 durch Holk verbrannt worden ift. E$ ift doch wünfdhens-

Al8 diejfer Vortrag zum erften mal erjhien (1879), rechtfertigte fich

werth, daß jeder Schriftfteller fjeine eigenen Werke jelbit Fennt! S. 26

die vom Verf. im Eingang ausgejprochene Erwartung, daß der Titel für

waren (vgl. Stammtafel) die vier Linien auseinanderzuhalten: 1, Hein-

evangelijche Ohren einen befremdenden Klang haben werde, wol tHatjächlich

rich ILL, Linie Weida — 1535; 2, Heinrich IV., Linie Plauen, die jebigen

volllommen. In dem dazwijchenliegenden Zeitraum von mehr als einem

Reuße; 3. Linie Greiz — 1236; 4. Heinrich.V., Linie Gera erlifcht 1572,

Sahrzehnut hHaben fich unjere Ohren fo an diejen Klang gewöhnt, daß wir

nachdem fie den Wettinern Plauen eine Zeit lang mit Erfolg f{treitig ge-

zunächft nur das Gefühl der Befriedigung empfinden über die Ausficht,

macht. Auf dem Siegel S. 27 muß e8 ftatt „duarum“ natürlich dnarum

in Ddiejfer „durchgefehenen“ zweiten Auflage eine zujammenfafjende Be-

dominarum)--heißen.

S. 29: die Jahreszahl. 1514 ift zu beanftanden:

fehrung über diejen Gegenftand zu finden, Der Verf. geht davon auß,

in diejem Yahre hHat Friedrih. der Weije noch fein Klofter reformirt;

daß wenn immer nur die' Möglichkeit einer in ihHrer Art volfonmmenen

wahrfcheinlich joll e$ 1524 HhHeißen,

S, 31 ift ftatt Dietrid Diezmann

Leiftung verneint würde, nothwendig die fittliche Nraft erlahmen mürde,

u lefen. S. 33 mird die Kurfächfiiche Nircdhenvifitation zu ‚Cronjhwig

daß aljo die VBorftellung fittliher Boltommenheit im Handeln ihren

auf. Reminijcere. (25. Februar) 1526 verlegt, S, 54 wol richtiger auf

Werth für un darin hHabe, daß wir an unjere Beftimmung zu derfelben

14. . Juli. S, 36; die Lateran{ynode 1215 mwar die vierte und leßte,

glauben. ‘ Jn der Zhat wifje denn auch die Schrift an verfchiedenen

S, 37: auf der Stammtafel wird Heinridh von Weida fhon 1302 al8

Stellen von einer Bolfommenheit zu reden, und daz Mißtrauen gegen

plauener Prior bezeichnet. Na S. 30 trat Heinrich IV, „der Marianer“

diejen Titel fet nur Folge des verkehrten Gebrauchs, den die mittel-

Die

alterlide Nirche davon gemacht, die im Mönchthum einen, eigenen Stand

erft 1238 in den Dentjchen Orden, nicht 1227, wie S, 37 fteht.

Deutjchritter oder „Weißmäntel“ trugen einen weißen Mantel . mit

der BoNlfommenheit ausgebildet hHabe. Dem gegenüber hHabe auch das

jhwarzem Kreuze; das rothe war ein Abzeidhen der Templer.

S, 40:

veformatorijche Befenntnif nicht nur die Unmöglichteit der BoNltommen«

die den thüringer Landgrafen - von -jeher ; Tehnspflichtigen Vögte. von

heit behaupten fönnen, jondern auch einen politiven Begriff aufgeftellt,

Weida fuchten zum Schuße vor diefen fihh nach damaliger Weifje ent-

indem e$ Ddiejelbe in der Ehrfurcht vor Gott, im Vertrauen auf feine

@nade um Chrifti willen, in der Erwartung jeiner Hülfe bei allen Unter-

ferntere Behnsherren, „ die Burggrafen von Nürnberg, jpäter auch die

nehmungen unjeres Berufes und im Fleiß in den Berufswerken ‚finde.

Könige von Böhmen. ‚Laut Stammtafel ftarb die jüngere Binie Weida

jdhon 1353 aus, ‚während die-ältere.bis 1535 beftand. ‚ S. 47: Herzog

Ritihl überfegt dieje Augdrüce in ‚feine vier Kardinaltugenden: Demuth,

141

142

SGeduld auf Grund‘ des Vorfehungsglaubenz, Dankgebet und Berufs-

treue.

unrgefehrte Ordnung innegehalten war.' '9Jti(ßefr@cbt(iä;exf Sorgfalt ift

Wo diejfe vier Tugenden vorhanden find, da Fann von Voll-

der theologijhen Publikationen au der Länder nicht-englijcher. Zunge,

fommenbeit die Rede jein, Denn nicht die unmöglihe, gleichzeitige und

inSbejondere Deutichlands, gedacht worden. In einigen Abjchnitten find

bolftändige Erfüllung aller möglichen - fittlihen Aufgaben ift die noth-

derfelben fogar mehr zur Bejprehung gelangt alg englifdhe und ameri«

wmendige Vorausfeßung des Titel® der Bolfomnmenheit, Jondern, diefer

faniiche zufammengenommen. Doch verbleibt darum dem Ganzen «

Begriff hHat' den Sinn, daß jeder ein Ganzes in feiner Art fein oder

wie vor die Bedeutung eines ‘ für ung Deutfche angenehmen und leht>

werden foll, Die genannten vier Tngenden aber follen der Thatbeweis

veidhen Orientivungsmittel$ über das in jüngiter Zeit bei unferen Brudere

dafür fein, daß ein Menfch ein foldhes Ganze geworden ift dadurch, daß

völfern englijdher Zunge auf dem Felde der evatı

gelifhen ‘Ibeoloaié

er fich mit demt göttlihen Leben ergänzt und fo feines abjoluten Werthes

Searbeitete und Gefchaffene.

Der evangeliihen Theologie,

jagen. tir;

der Welt gegenüber inne geworden ijt. Der zweite Theil des Vortrags

denn diefe erfährt eine fehr, wejentlide Bevorzugung,, w

ährend

fucht nun den NMachwei8 zu erbringen, daß und wiefern gerade in diefen

Fatholifch-thHeologifichen Veröffentlidhungen, beides in der alten wie in

8

vier Tugenden fich jenes Selbftgefühl, ein Sanze8 in feiner Art zu

Yeuen Welt, eine nur nebenjächliche Aufmerkffamfeit

jein, ausprägen muß. Der VBortrag fchließt mit der Anerkennung, daß

Ermöglichung einer rafchen und bequemen Orientivung in dem Werke

gewidmet wird. Bur

eilich ein ftetes Wachsthum in diejen Tugenden nöthig fei, daß e$ aber

ift noch einiges mehr al8 in den früheren Bänden gefchehen, insbefonder

doch uur der in fiH volfonımene religiöje @laube ift, weldher in der

daduvcy, daß außer dem alphabetifchen Schlußregifter jebt zum The

NMothH des Leben8 in die Bitte ausbricht: ich glaube Herr, Hilf meinem

auch fehon - dem einleitenden FnhHaltsverzeichniffe die Aufgabe zugewiefe

Unglauben! Mit der leßteren Wendung ftellt fich Ritjchl aber jelbfjt wieder

ijft, die mehr oder minder eingehend beiprodhenen Schriften und Auffäge

im wejentlichen auf den Standpunkt, von dem aus die evangelijhe Lehre

ausdrüclich zu nennen.

pr ean

die mwenigfjtens8 flr das Zeitleben bleibende fittliche Unvolfonmenheit des

D. _Bäd\}t}‘.

1

Chriften behauptet; denn nicht, wie e& nach Ritichl {cheinen fönnte, die

Qinnarz, $\‘ng Sem. -Mufitlehrer Rob., Soli Deo gloöria!‘ Eine MNüid

wahl religiöfer Gefänge für gemifchten Chor,

Bum SGebrauch

unvernünftige Meinung, daß e$ zur VBolfommenheit der gleichzeitigen

höhere Schulen und Kir

8

Erfülung aller erdentklichen jittlihen Aufgaben bedürfe, hat die Be-

C. Manz (V, 218 S, 8).

d)end)ögie. Op. 34. Hannover-Linden. 1

Hauptung bleibender Unvolfommenheit auf evangelifcher Seite veranlaßt,

Ein Sammelwert mehr, wie

fie in ähnlicher Weife feit etlichen Sahren

jondern die Meflerion auf die Unreinheit der Motive felbft bei volfter

in ziemlich bedeutender Anzahl er

jchienen find. Für alle Fejte des Kirchen-

äußerlicher Legalität, und daß in der THat in diejer Beziehung ein

jahres wie für

fonftige Firchliche Feftfeiern finden fich Gefangsftücke ein-

ftetiges Wachsthum nöthig, aljo eine bleibende Unvolfonmmenheit vorhan-

geitellt, die von

einigermaßen geübten Chören recht gut bewältigt merden

den fei, gibt ja nun auch NRitichl zu,

Die Frage, ob trog diejer Un-

fönnen.

Die Sammlung bietet viel Gute8 und Brauchbares. Vor«

vollfommenheit ein Zuftand der Bolfommenheit möglich fei, kann ja

wiegend {ind Komponiften aus der Beit der leßten 150 Sahre berüg-

fichtigt, daher man au einer Anzahl Mufikftücen begegnet, die das Ge-

angeficht® der Schriftausjagen nicht ohne weitere$ verneint wmerden; NUr

präge der rativnaliftijchen Zeit tragen.

Dem Mozart’jhen Ave verum

dürfte e& nicht ganz leicht-fein, Ddiejfe Ausjagen zu einem zujammen-

corpus ift außer dem lateinijchen auch ei

n deutjcher Text untergelegt, der

ftimmenden einheitlihen Begriff zujammenzufafjen. Ritfchl geht auch auf

aber ganz anderen InhaltS ift.

diejen Verfuch nicht mweiter ein, er Konftruirt vielmehr aus dem allge-

Das hHat immer etwas Bedenfliches‘;

meinen Verhältniß des Ganzen und der Theile.

Neberfegen wir ung

man triffit da gewöhnlih auf Stellen, wo Text und Mufik fich nicht

diejen abftratten Gedanken, über deffen Vorausfegungen wir nicht zu

ung die Einftelung des Chores:

mehr recht deken mollen. So geht’8 auch hHier. Noch ‚bedentlicher: will

Oratorium „Paulus“ erfcheinen.

„D_ welch eine Tiefe“ aus MendelS{ohuw’s

rechten haben, in die Fonfrete dogmatijhe Sprache, fo werden wir fagen

im Bufjammenhange mit der In

Einen Chor wie diefen, der fo ganz

dürfen: diefe Ergänzung des Einzelnen durch das göttliche Leben, um

Ichrieben ijft, muß man nicht fo

ftrumentalbegleitung gedacht und ges

ein Ganzes in feiner Art zu werden, ift in Wahrheit nicht® anderes,

FInftrumentalbegleitung einfach ft

verwenden wollen, daß man die ganze

al8 was wir Mechtfertigung nennen, durh welche der Menjch ein Gottes-

reicht und nur das Hinzufeßt, was ‚die

Hnd und damit ein jelbftändiger Menfch vor Gott wird, und wir Fönnten

vier Stimmen zu fingen haben. Das ift ein Unrecht,

1a$ man

egen

e8 un8 allenfallg$ gefallen lafjen, daß diefer Stand al8 ein Stand der

den Komponiften begeht. AlS blofes Gejangftüc muß di

ejer Chor d

f

und mager erfcheinen und wird au gar feine Wirkung ausüben.

u

Voltommenheit bezeichnet wird, Denn in der That bezeichnet ja die

gibt ja genug gute,

nur für gemifchten vierftinımigen Chor geihriebene

Mechtfertigung den Umfchwung unjeres Lebens, durh welchen diejes fich

Sachen; nur folche muß man in eine Sammlung wie die vorliegende

nicht nur gefördert, fondern in einen ganz neuen Stand verfeßt weiß.

aufnehmen,

S3

m Tonfag begegnet man in diefer Sammlung hier und

Anein nicht in dem Stand felbft, fondern in den nothwendigen Konz

da auch Quint

enfolgen; der S

Hlußafford einer Strophe jhließt fo, daß

fequenzen diejer. Mechtfertigung foll die Bolfommenheit beftehen.

Wir

Baß und Sopran im Quint

enverhältniß zueinander ftehen,

und der

fragen nicht, ob gerade dieje vier Kardinaltugenden der richtige Aus-

nächftfolgende Akford zeigt die beiden Stimm

en wieder in demjelben Vers.

druck für diefe Konjequenzen jei, fondern wir fragen nur, wie diefe ganze

hältniß nur in anderer Tonlage,

€8 gibt ja unter den neueren Mufifern

VBorftellung von dem Zujammenhang diejer Tugenden mit dem Bewußt-

nicht wenige, weldhe gegen derar

tige Quintenfortjchreitungen fehr na

Jichtig find. Wir meinen aber do

ch, man

jollte fie vermeiden; der Wohl-

-

fein ein Ganze® feiner Art zu fein, gedeutet merden muß. Gibt e8 ein

flang. gewinnt durch diefelben ficher nicht.

folches Bewußtjein, abgefehen von dem VBorhandenfein diefer Tugenden,

jodaß die leßteren durch jenes Bewuftjein erft motivirt wären, fo würde

Lange, Magl. Sem.-Lehre:

r a, D, Rud., Deutfehe Chriftfeier in 5ami!th

dieje Lehre von der Volfonmenheit ung alerdings in der Richtung des

chule und Kirche.

Bibeltexte

zum Borlefen 1und WeihnachtSgejänge

MethHodismus auf eine Höhere und zweite Stufe über der Rechtfertigung

für eine oder drei Singftimme

n

Potsdam 1889, Stein,

Klavier-,

Alein das ift Nitfchl’S Meinung nicht,

Vielmehr fjoll diefes

au8zug und Stimmen

führen.

50 Stüc 60 PF

1.20, Stimmen allein 10 %. Terxte alI_ein"

Bewußtjein, ein Ganzes zu jein, oder, fagen wir in dem gewöhnlichen

Das 11 Seiten umfaffende Mufikheft ift eine Zujammenftelung von

Terminus, die Heil8gewißheit zu haben, ja eben erft durch die Ausübung

befannten Nirchenliedern und geiftlidhen Volksliedern,

die fih auf, We

diejer Tugenden fich vermitteln, und damit find wir troß aller Protefte

nachten beziehen, und die fich an ent|prechende

ibelworte A, u. NM.

z

Ritjchl’S bei der reformirt pietiftijchen Anfhauung angelangt, daß wir

anjchließen. Das Ganze gibt die Weihnachtst

Hatfache in Wort und Lied.

erjt aus unferen Werfen unjerer Gerechtigkeit, fo wenig diejelbe aus

Aus feinem Eigenen hat der Verf. die Vorfy

iele,

die Awifchenfpiele wie

den Werken ftammt, des Heils ficher wmerden, und die Protefte, welde

bdie für Mlavier, Orgel oder Harmonium be

ethan. Für die Gemeinde al foldhe ift diefe

ftimmte Begleitung hinzue

„Chriftfeier“

die Väter gegen diefe Auffafjung, die auch mit der Schrift zu ftreiten

ondern fie gehört dem Gebiete des Kunftgefanges an,

ift aber mit bes

nicht geeignet,

ichien, erheben, weil fie dadurch die Heilsgewißheit, die nur auf göttlicher

icheidenen Kräften, wie fie die Familie und

That ficher ruhen kann, aufs äußerfte für gefährdet hHielten, mürden durch

jehr mwohl ausführbar, und wird auch in viele

Schule zu ftellen verma

n

$

den Titel der Volfommenheit um der leicht daran fich nüpfenden Selbft-

wirfen. Die Gejänge find dreiftimmig für.S

n Kreijen gan

e

A

anfpreche

Altjtimmen

.l

täufchung willen eine weitere Begründung finden, Der Weg zu der

e

jeßt. Der Titel „Deutiche Chriftfeier“

opran und zwi

Selbftberuhigung des alten Mationaliften mit der guten Gefinnung und

$

eutih ift nur die Sprache,

erfcheint etwas eigenthümlich,

gen de3 Bibelwortes mit entf;

m Übrigen fönnen derartige Umrankune«

den guten Vorfäßen den thatfächlichen fittlihen Mängeln gegenüber,

anderen Völfern vorfommen

yrechenden Gejängen ebenfo gutt unter allen

wäre von Ddiejemn Verftändnif der BoNlfommenheit aus nicht fo jhwer zu

Ypecifiich Deutfjches.

Unter

wie unter ung Deutjchen. Darin Kiegt nicht?

finden,

Vknrntstieslerhrien

Herm. Schmidt,

den verwendeten Kirchenmelodien ift die

Melodie „Nun finget und jet

ändert, und

d froh“ am treueften wiedergegeben. Ver-

Discussions, Current, in Theology, by the Professors of Chicago

will ich dir

zwar nicht gerade glücklich, erfcheint die Melodie:

„Balet

Theological Seminary. Vol. VI. Boston & Chicago, Congregational

geben“ zu dem Liede:

„Wie fol ih DihH empfangen“;

Sunday-School and Publishing Society (X, 473 p. gr. 8).

die Umänderung der Melodie:

„Bom Himmel hHoch, da komm i

@

Diejer 6. Band des Hicagoer theologifchen Kahresbericht? behandelt

in den %/

8 Zalt wirkt jehr befremdend und darum nicht ge

rade erbaulich.

Auch in dem geiftliden Volksliede:

„Alle Jahre wieder“ jind einige nicht

die neuen Erfcheinungen des IX 1888, hier und da auf früher über-

eben gelungene Verfchnörkelungen a

:

ngebracht, und endlich fieht man ni

ht

gangene Mublitationen des vorhergehenden Jahres zurücgreifend, Die

ein, warum der alte, jhöne Text von: „E$ ift ein Ros

entfprungen“ jo

Vertheilung der einzelnen Fächer unter die fechs Profefforen am Seminar

verändert ift,. Der Schluß deserften Verfes lautet: ,,

Und hHat ein Blümlein

]

ift die gleiche mie im Borjahre geblieben; desgleichen die der gewöhn-

bracht mitten im falten Winter mol in der falten Na

cht“, ftatt:

„wol zu der

lichen , encykKopädijhen Disciplinenfolge entfpredhende Anordnung, nur

halben Nacht“,

„Die Falte Nacht“ fagt nicht viel anderes als

: „der falte

daß diesmal von den heiden Haupttheilen der praktijdhen Theologie der

Winter“, währen

d

die Halbe Nacht“, d, H. Mitternacht, ei

ELE

danten einführt.

$

er

zwveite VerS {ft ein ganz

frembder,

D

er dem ne

ﬂ'.b

Homiletijche (bearbeitet von Franklin Fink) dem paftoraltheologijchen (be-

de8 alten Tertes hinan-

arbeitet von Willeox) vorangeftellt ijft, während im vorigen Bande die

n: .gut‚ doch bei weitem nidb’f an die Schönheit

143

144

‚ Krummacher, Xarl (Paftor in Elherfelb), Briefe an einen forgenvollen

Beobachtgn.

Sendschreiben an Hrn. Prof. D. Harnack in Berlin. I,

\

Freund unter Bezugnahme auf die Schrift: „Chriftlidhe Bedenken

Berlin, Haack in Comm, (44 S, gr. 8). 1 .4 CGCajfjel, D. Baulus,

über modern Hriftliches Wefjen“,

Elberfeld 1890, VBerlag des Weft-

Aletheia.

eriodifjhe Sammig. wiffenfchaftl. Abhandign. u. VBorträge,

deutfchen Jünglingsbundes (75 S, 8). S0 Rf.

Cbd. Nr. 1: ChriftuS u, die fociale Frage, Stizze e, Vortrages. Nr. 2:;

„Bieles in dem Büchlein (Chriftl. Bedenten)“, fagt der Verf. im

Borwort, „unterjhreibe ich von Herzen und freue mich, daß e$ fo Fräftig

gb;äimß u. das FJudenthHum. Stizze e. Vortrages (24 u. 28 S, 8).

und entjdhieden ausgefprochen ift.

Da ich aber die Erfahrung machen

Schulprogramme, Michaeliz 1889, Villach (@ymn.), X. Wintkler,

mußte, daß die Darlegungen des Verf. nicht blos

ur Ernüchterung, jon-

Lode’s Erfenntnißtheorie verglihen mit der des Ariftoteles (XXVII S, 8).

dern aucH zur Entmuthigung der Hriftlihen Ar

6

eiter beitrugen, fühlte

eitfchriften,

Nathanael, Beitjchrift für die Arbeit der ev, Kirche

i& mich

edrungen, auf die entgegengejeßte Seite des Kahnes zu Ireten

an SJirael. 6, FJahrg. Nr 2: H. Laible, FJefus Chriftus im Thalmud,

und die

ichtjeiten unfjerer Zeit, vor allem die Berechtigung und Auf-

C. Ayenfeld, Joh. Reter Goldberg. Lebensbild eines gläubigen Ifraes

gabe der Hriftlihen LiebeSarbeit in derfelben hHerauszukehren. SIch hHätte

liten und gefegneten Miflionar8 unter den Juden, H. L, Strac, Franz

gern gejehen, wenn ein anderer an meine Stelle getreten wmäre. Da fıch

Delipih. — Throl. Auartalfchrift, 72. Jahrg. 1. Yuartalheft: Schanz,

aber niemand meldete, glaubte ichh mit meinen ,

S

edenfen gegen die Be-

Der jaframentale Charakter der EChe.

Uhrig, Der Rechtsbegriff von

denken” nicht lYänger zurüchalten zu follen.

$

ie Briefform geftattete

Pfarrei.

VBogelmann, Lateinijdhe Hymnen, AntiphHonen 2C, aus der

mir, mich etwa8 freier zu ergehen. Ich mwil aber nicht unterlaffen zu

ehemaligen Kolegiattirche, bezw. dem früheren Benediftinerflofter Zu

bemerken, daß nicht jede meiner Ausführungen al8 eine Entgegnung an-

Elwangen. — Der Katholik, April:

. Sam{fon, Das heil. Ofterfeit,

Der antiochenifche Epijfopat des h. Reirus und Ddie Fefte „Cathedrae

;uie9en ift, wie i dies auch gelegentlih hHervorgehoben hHabe.“

Petri“. Gedanken über Einheit der tirchl. Dieciplin. Land und Leute

-

der Barabra in Nubien, — Allg. Zeitung,

Nr. 91, Beil.: C. A, Core

{Mene Schriften.]

nelius, Gedächtnikrede auf . v. Döllinger. — Deutfehe Revue, Aprils

Unter diefer Rubrik

zeigen wir ung zugehende Schriften, neue Uuﬂag

en 2c. an, ohne bie8

heft: Kardincel Manning, Die Arbeit, iHre Würde u. ihr Recht (Schl.)

edog immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thum. Die

riften behalten wir ung vor.

efpredhung einzelner

Verfchiedenes,

Einen interefjanten Zund hat Prof, %. Hommel

in der Kal. BibliothHef in Berlin gemacht. Die AHriftl. Parabelfammlung

Dalman, Lic, Dr. Gust, H., Jesaja 53 das Prophetenwort vom Sühn-

„Barlaam und Jofjaphat“, deren ältejte griechijche Abfaffung dem

leiden des Heilsmittlers mit besonderer Berücksichtigung der sy-

Fohannes Damascenus zugejchrieben wird, und die Jahrhunderte hins

nagogalen Litteratur.

(Schriften des Institutum Judaicum zu

durch bis in nicht gar ferne Beit hHerab als Hriftl, Erbauungsbuch benußt

épz

ig Nr. 25.) Leipzig 1890, Akademische Buchh. (W. Faber).

55 S.

8

mwurde, weldhe in mittelhochdeutjcher Umdichtung von Rudolf von Emg

C

’

gr

14 Snhalt:

Der Gottestnecht alg

eil$s

mittler. Das ftellvertretende Leiden, Die heiljhaffende Gerechtig-

eziftirt und noch 1603 zu Dillingen durch Ulrich Satler deutjch bearbeitet

Feit. Menfchlidhes Unvermögen und Gottes Gnade. Weifjagung u.

im Drucke erfchien, wurde in einer Handjchrift der Xgl. Bibliothef in der

rfülung.

älteften vorhandenen Form in vollftändiger arabifcher Bearbeitung ent-

Kolatfchek, Dr. Jul. (ev. Bfr. in Agram), Der Einzug des lautern Cvan-

deckt. Nur im Auszug und dabei unvoNftändig hHatte fie Prof. Hommel

elium$ in Bosnien.

(Für Ddie Fefte und Freunde des Guft.-Ad.-

jhon vor Jahren in einer in Halle befindlidhen arabifchen Handfjchrift

ereing. Nr. 126.) Barmen, Klein (62 S, 12).

10 %f.

aufgefunden.

Der ruffiiche Gelehrte Oldenburg hHatte neuerdings die in

London befindlidhe perfijche Bearbeitung des ParabelbucheS entdeckt 1nD

darüber in den „MitthHeilungen der rujjijchen Archäologijchen GefeNljchaft“

Neuefte theologifche Literatur.

berichtet. Der Umftand nun, daß ein arabifches Buch, betitelt „Bollendung

Lofophie,

Windelband, Rrof. Dr. W., Fichte’8 Idee des

des Glaubens und VBolfommenheit der Huld“, um 470 verfaßt, von dem

;éut15!;

;‚ei

n

taates.

Rede, zur Feier d. Geburtstages d. Kaijer8 in der

perfijhen Autor al Quelle genannt ift, wmovon fih zufällig in der bere

Aula der Kaifer-Wilhelms-Univ. Straßburg geh. Freiburg i Br., Mohr

liner Bibliothek eine Handfchrift befindet, führte Prof. Hommel zur Ente

(831 S. gr. 8). 1.4 Münsterberg, Privatdoc, Dr. H., Beiträge zur

dekung des lange begehrten vollftändigen Textes des arabijhHen „Barlaam

experimentellen Psychulogie. 3. Heft. Neue Grundlegg. der Psycho-

und Kofjaphat“. Derfelbe ift jeinerfeit®, wmie man mweiß, aus dem Mittel-

physik, Ebd. (IIl, 122 S, gr. 8). 3.M

perfijchen überfeßt.

Durch diejen Fund ift nicht nur die Forichung über

Neuteft, Cxregefe,

®odet, Krof. D. F., Kommentar zu dem Evan-

diejen Gegenftand, fondern überhaupt die gefammte Kenntniß der literarie

el

THium d. Johannes. 1, Zl. Hiftorijch-Irit. Einleitg. 3. völlig umgearb.

Ihen Beziehungen zwijhen Orient und Occident bedeutend gefördert

f

ufl. Deutfch bearb. in 3, Anfl. v. + Pir. E. R. Wunderlich u. Stadtpfr.

mworden. Prof. Hommel hHat die Ausgabe des arabifhen und des perfijchen

E, Schmid. VBom BVerf. du

Textes in Ausficht geftelt. — Die VBerlagshandlung von E, Meißner in

Meyer (VII, 196 S. gr. 8

äd;geieb. u. gutgeheißene Ausg. Hannover,

Leipzig hat eine Separatausgabe der „AWpokryphen“ Herftellen Iaffen

Kircdhengefchichte,

ibliothet theol. Klajfifer. Ausgewählt und

(10 Bog.; in biegjamen, jchwarzen Leinwandband 60 Pf.).

Dru

und

hr8g. v. ev. Theologen.

26. Bd.: SGejchichte der Pflanzung u. Leitung

Hormat ift genau mwie bei der Schulbibel-Auggabe zu 1 M 20 Pf. der

Dder Hriftl. Kirche durch die Wpoftel v. YM. Neander.

Neuer

r. Dder

Britijchen und Ausländifjchen Bibelgejelljhaft, welche bei ihHren Bibele

5. Aufl.

1862]. 1.£f.

®otha, . M. Perthes (VII, 262 S, 8). 2. 40.

auggaben befanntlich die Apokryphen ftet$ wegläßt. — Den zahlreichen

Spe

el

altirdhengefchichte,

Silvester, Erzbisch. Metropolit, Apo-

Stichen nad) Tizian’8s „Chriftus mit dem Zinsgrojchen“ in der

logie der orthodoxen griech.-orientalischen Kirche der Bukowina.

Galerie zu Dresden hHat Albert SchulthHeiß in München foeben einen

Czernowitz, (Pardini) (60 S, gr. 4). 1. 40.

neuen hinzugefellt, der im Verlage von Stiefbold u. Co. in Berlin er=

Katechetif u. Pädagogik,

@teinmeß Sup. Dr.

R., Daß die

jchienen ift und das Bild in Fräftiger und markiger Behandlung in der

Einführung e. ausgelegten KatechismuS nicht den Ruin d. Katechismus-

anfehnlihen Größe von 36:47 Emtr. wiedergibt. Das Blatt gelangt

Unterricht® bedeutet. Entgegnung auf den Vortrag d. Sem.-Dir, Bünger

in RNemargquedrucen zu 200 Mt., Künftlerdrucen zu 60 M, und Schrifte

üb. den zu erwart. neuen Katechismus u. die Voltsfchule.

Hildesheim,

drucen auf Chinapapier zu 25 Mf, zur Ausgabe, — „Chrifti Predigt

(Serftenberg) (27 S, gr. 8). 40 4. Nejemann, Oberpfr. L., u. Rett. A,

an die Geifter.

1 Betri 3, 19 ff. Sin Beitrag zur neuteft. Theologie”

olter, Sittlich- religiöje Epiftel- Ertlärung, e. Handreichg. zur frucht-

Tautet der Titel einer Schrift, weldhe Prof. Dr. Fr. Spitta in Straß»

baren Behandlg. der Sonntagsepifteln f. den Lehrer 1u. zur erbaul. Be-

burg bei Bandenhoek & Ruprecht in Göttingen hHerausgeben wird. —

ESine gründlihe Revifion unferer Auffaffjung de8 apoftolijchen und nach-

trachtg. f. da Haus. SGütersloh, Bertelsmann (VIII, 368 S, 8). 3. 60.

erder u, da Symnafium. SEin Stüc aus dem

apoftolifchen Zeitalter& erachtet Dan. Voelter, Prof. der Theologie in

BoehHme, Dr. S.,

Amfterdam, für eine Nothmwendigkeit. Zur Löfung diejer Aufgabe fol

Kampfe der realift. u. Humanift, Bildung am Ende des vorigen Yahrh.

amburg, Herold’s Verl. (II, 65 S,

14 Güßfeldt, B., Die

1. bis

jeine in Rürze erfcheinende Schrift beitragen: „Die Kompofition der

iehung der deutfhen Jugend. [Au

S

eutjhe Rundjhau“.]

Raulinifchen Hauptbriefe, I. Der Römer- und Galaterbrief“ (Tübingen,

3, Aufl. Berlin, Gebr, Paetel (VI, 161 S. gr. 8). 2.50. Sammlung

HeckenhHauer ; 2, 40). — Eine Widerlegung der Majuntke’jhen Schmähfchrift,

pädagogijcher Vorträge.

v8g. v. W. Meyer-Marfkau. 2. Bd. Biele-

welche die abfolute Grundlofigkeit der aus der Luft gegriffenen Verleume

feld, Velhagen & KMafing (gr. 8). 9. Heft: Die preußifiche Voltsjchule, ihr

dungen des Endes Luther’$ darthut, wird Prof, Dr. ®. Kamweran in

gegenmwärtiger Stand u. ihHre jüngfte Entwidelung. VBon Lehr. J. Tews

2

Kiel in einer Schrift: „Luther’8 Lebenzende in neuefter ultramontaner

4 ©S.). 60 .

11. Heft: Die Katechefe u. das Lehrverfahren der Her-

Beleuchtung“ demnächft darbieten (Barmen, Klein [ca, 3 Bog.])). — VBon

b

artianer. VBon Lehr.

. D. Drews (14 S.). 50 . 12 Heft: Die

den „Beiträgen

ur fächfifchen Nirchengejchichte“, hHr8g. von D, Fr. Die

Befreiung d. Lehrer8 vom niederen Küfterdienfte, Ein Beitrag zur Hebg.

belius und Pr

D7.

i

D. Thdr. Brieger, wird demnächft das 5. Geft er-

d. GedeihHenS der Volfsjchule 1, der

Icheinen (Leipzig, Barth [168 S, gr. 8] 3 M.). Die „Beiträge“ enthHalten

Bon Lehr. Frz. Kıumm (25 S.). 60

1ogfa!en Stellg. der VBolksfjchulehrer.

AbhHandlungen aus allen

eiten der fächfijhen Kirche, vorwi

egend aber

‘ Homiletik,

Cremer, D, Herm., Das Wort vom Kreuze.

Ein

aus der Reformationsgefchichte. — Im Verlage von . A.

M

erthes in

Sahrgang Predigten.

(Sn 5 Hftn.) 1 Oft.

Gütersloh, Bertel8smann

SGotha wird Prof. Lic. Dr. . Zimmer in Herborn eine „Handbiblios

(S. 1—96 gr. 8). 1.4 Gerof, X., Troft u. Weihe. Reden u. Predigten.

thet der praktifhen Theologie“ oder „Die praktijhe Theologie in

Stuttgart, Krabbe (VII, 302 S, gr. 8). 3.4 Weber, Dompred. D., Des

Fachmännifchen Einzeldarftelungen. Eine Sammlung von Handbüchern

Menjdhen Leid u. des Chriften Troft.

Sieben Predigten, geh. im Dom

für die ev. Geiftlihen Deutfchlands“ hHerausgeben. Von derjelben wers

zu Schwerin.

Schwerin i/M., Burmeifter (79 S, gr. 8). 1.A

urf,

den demnächft erfcheinen: F. Balmi6-Hale, Die ev. Schulgottesdienfte;

Präl. Dr. X., Der Blik auf die Zukunft als MahHnung zur Umftehr.

öhne-Zicheila, Der €Relig

iongSunterricht an den höheren Schulen;

Predigt,

Sbhußtag geh. Stuttgart, Buchh. der Ev, Gefelljchaft

CR

ömheld-Seeheim, Diakonie und Innere Mijiion auf dem Lande;

16 6, 8

c_tm2 Lanbe:

Crome, Bait.

,, Die Socialdemokratie, eine Vers

übener-Miltig, Die Kleinkinderpflege; L. SGümbel-Speyer, Die

|

uchung für unjer Volk, Eine

eitpredigt über Matth. 4, 1—11. Chriften-

N

ettung der verwahrloften IJugend; Fr

aumann - Langenberg, Volt3.

Teuten zur MahHnung, unjern

i

ocialdemokratijchen Volfsgenofjen zur Ver-

erholung im Siunne des Evangeliums; &. Zimmer, Die Mufik im Dienft

jrändigung dargeboten, 2, Mufl. Hannover, Buchdruckerei des Stephan-

des Evangelium8; A, Schröter - Bernburg,

ie firchl. Verforgung der Au8.

itifts (14 S, gr. 8). 20 .

manderer; F. M, Harms-Sunderland, Seemannsmiffion; A, Brandftätere

agen,

Cremer, D.

Herm.,

Die Fortdauer de

t Geiftesgaben

Königeberg i Pr., Blindenpflege; . Büttner-Hannover, Die Pflege der

in der Kirche. Gütersloh, B

ertel8mann (32 ©.

)

. 4

.

Siehen und Krüppel; H. Borchard-Ummendorf, Die deutjche ev. Diae

VermifchteS. Cassel, v. Paulus, Harmageddon, Apokalyptische

jpora,

Verantwortl, Redakteur; Dr. ]. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Slafer, jämmtlidh in 2eTmig.

Mr. 16.

Leipzia, den 18. April

1890.

att,

Cheologifches Literatuch

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 .

Anferfionagebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 J.

Expedikion;

. —© CErfdheint jeden Freifag, —

KöünigesKrake Ar.13,

—_

Neue Darftelungen der Dogmengefjchichte. II

®

|

Milt, Seor

NeukirH am

Neue

ti

Harms, Dr. Friedr,, Be

legung der Recht:

hilosophie,

, Formen u.

Kett, Dr. K,

v. Ziling,

%

, Taufe u

xi°b°%m“‘%'m Bl

Meuelte theolugife Literatur,

£ödber,

. Rich.,

Die gefidherten Ergebniffe der

}I

er Brenzifhe Katechi8smus.

ä‘

riften,

Dibelkritik.

Sln!tngtﬁ‘1)r.‚ Der gegenwärtige Stand der Kols-

dHiedenes,

—_ en

—— E

__

'£;„ ilufät]ﬁngtn 12tt Dogmengefchichte.

einanderliegen der Zielpunkte der ein

dem Ergänzungsverfahren des Bearbeiters. Das beträchtlich weite Aus-

rejormirt, fatholijch) findet bei i

zelnen DarfteNlungsreihen (Iutherifch,

Die ThHomafius’jdhe Dogmengefchichte (in erfter Anflage erfchienen

m wefentlich ebenfo ftatt wie bei Loof8,

1875—76) hat in der von den dorpater Theologen Bonwetjch und See-

und Jäßt fih in feiner ausführl

i angelegten Darftelung ebenfo wenig

berg {jeit 1886 bejorgten Neubearbeitung für die 2, Mufl. jo wefjentliche

rechtfertigen wie in dem Leitfa

den des

hallejden Theologen. . Warum

Fortbildungen erfahren, daß fie fajt al8 ein neues Werk bezeichnet

jollen zwar auf fatholijdher Seite

SJanfenismus, Salitanismus, Febro-

werden darf.

nianismus

, fowie neujefuitijcher Immakulismus und Infalibilismus

Doch konnte von einer jehr merkliden Einwirkung des

Gegenftänd

e do

von Harnack für das dogmenhiftorijhe Forjhen und Darftellen aus-

diejen Erfcheinun

gmenbhiftorijder Darftellung bilden dürfen,

dagegen alles

gegebenen Programm$s auf das Fortbildungsverfahren der beiden Herans-

gen Gleichzeitige in der yroteftantifch-Hiftorijhen Ent-

geber um {o meniger die Mede fein, da der vom erfteren derfelben be-

widelung ausgef

Hlofjen bleiben? Warum muß für das Reformirten-

arbeitete erfte, die altfirchl. Heit behandelnde Band allzu kurz nach dem

thum der Faden der Darftellung bei 1675, für das Luth

erthum fogar

Erfcheinen des Harnad’jchen 1. Bandes (und noch vor Bd. 2 deffelben

jhon bei 1580 abreißen,

mwährend doch bei beiden Konfeffionen die dog-

Werkes) ans Licht trat, al8 daß mehr als einige nachträglidHe Hinweifje

matijdhen Rontroverjen u

nd die Lehrbildungsverfuche von Belang auch

feit jenen Zeitpuntten fei

ne$weg$ aufgehört, vielmehr hHüben mie drüben

auf die neue Erjcheinung hHätten angebracht werden fönnen. Für R. See-

mandhes Erhebliche zu Ta

berg fodann, den Bearbeiter des 2, Bds. (Mittelalter und neuere Zeit),

bietiftijdhe Lehrbewegung

ge gefördert Haben: dort jynkretiftijche, myftifdhe,

Tag eine MNMöthigung zur Rückfichtnahme auf die über das altkirchliche

en 2C.,

hier Föderaljyfteme, Sinwirkungen des

Beitalter noch nicht hinausgefommene Arbeit Harnad’8s überhaupt nicht

Cartefianismus, des englifchen

Senfualismus, des Methodismus 2C. Auch

vor.

Neber die dem Mittelalter geltende 1. Hälfte diejes Bandes, welche

für die voNljtändige Verbannun

g des griechijhen Katholicismus aus der

1888 erjchien, hat der Herausgeber in einer Selbjtanzeige (f. Jahrg. 1889,

Reihe der neueren dogmenbhift

orijhen DarfteNungsobjekte vermögen wir

S, 62—64) fich ausgefprochen.

Un8 liegt hier nur noch die Schlußab-

Teinen Rechtfertigungsgrund zu

entdeden.

So gut wie der tridentiuifdhen

Hirirung des römijhen Dogmas muß au

theilung zur Bejprechung vor, betitelt: „Die HriftlihHe Dogmen-

und Seitenftücs dazı vom . 1643

_ des orientalijhen Nachfpiels

geihichte als Entwidlungsgejhicdhte des fFirchlidhen Lehrbe-

(bezw. 1672) gedacht werden; und fo

griffs dargeftellt von D. Thomafius, weil. Geh. Kirchenrath und

wenig wie beim abendländijdhen K

atholicismus Erjcheinungen wie die

ord. Prof. der Theologie in Erlangen.

2, Aufl., nach des Verf. Tode

obengenannten Lehrfämpfe des M

18, und 19. FJahrhundert8 jichH über-

hr8g. von Dr. N. Bonwetjch und R. Seeberg, Profefjoren der Theo-

gehen ließen,

fann auf morgenländijcher Seite über die vielerlei Selten-

Jogie.

2. Dbd.

2, AMbtlg.: Die Dogmengejdhicdhte der Neuzeit“

bildungen feit

den Tagen Nifon

’8 oder über das Eindringen einer prote-

(Leipzig 1889, Deichert Nachf. [XXVI und S, 317—757 gr. 8] 8 Mk.).

ftantifirenden Richtung in RKu

Bland8 Theologie feit Meter d. Gr. und

Was an der hHier gebotenen Darftelung der Dogmengejchichte fjeit der

Katharina II. gefchwiegen wer

den.

der feine Aufgabe vollftändig erledige

€ gibt für den Dogmenhiftoriker

KReformation beim Vergleih mit der entfpredhenden Partie der 1. Aufl.

bleibens auf halbem Wege

,

.

n will, feine Möglichkeit des Stehen-

vor allem in8 Gewicht fällt, ift die mehr al8 160 Seiten betragende Er-

en i

er muß dem Gange der theologifhen Be-

weiteeung, welche ftattgefunden hHat,

Anders al3 bei der mittelalterlidhen

{trebungen und Bewegung

nnerhalb jeder Hauptkonfejfion bis herab

Mbtheilung, mo die fajt ebenjo beträchtliden Zufäße auf Ddurchgängig

auf die Gegenwart nachgehen,

ür den Symboliter find die Jahre 1580,

ausführlicherer Darftellung des gegebenen Stoffe8 beruhten, ift e& im

1672, 1675, 1870 unverrücdbar

e Markfteine, bei welden hHalt gemacht

vorliegenden Zalle nicht ausbauendes (ftoffverdichtende8), fjondern an-

werden darf und muß

; im Gang der neueren Dogmenbildung tommt

diefen Terminen eine gle

bauendes (ftofjvermehrendes und ausdehnendes) Verfahren, wmas den be-

nicht zu.

ichermaßen tief einfchneidende und abfolute Geltung

trächtlidgen Raumzumwachs bewirkt Hat.

Mit faft fchroff zu nennender

Doch der Blik au

Erfilufivität mar die erfte Auflage bei Behandlung des ein Halbes Yahr-

f das, mas weggeblieben, darf un& die Freude an

Hundert betragenden Lehrbildungsprocefies im deutfchen Lutherthum bis

dem vielen Treffliche

n, mwa$ geboten worden, nicht trüben.

Außer den

zum ®onkordienbuche ftehen geblieben. Der reformirten Kirche war faft

von Grund aus neuen Abfdhnitten,

auf mwelde unfere bisherige Be-

nur indirekterweife, Joweit von ihr aus Provokationen oder Impulje zu

trachtung fih Hauptfächlich richtete,

ift au das zur Thomafius - RPlitt

iden Grundlage, betreffend die Iutheri

dogmatijhen Neubildungen auf Iutherijcher Seite ergangen waren, Be-

vom Bearbeiter ergänzend oder be

ide Dogmenbildung von 1517—1580

rückfichtigung mwiderfahren; von der römijchen Kontrareformation mar nur

richtigend Hinzugefügte von erheb-

in wenig Beilen, von der griechifch-orthodoxen überhaupt gar nicht ge-

lidem Werthe. Die monographifch

e Siteratur au jüngfter Beit, inse

handelt worden. Daß hHier empfindlihe Defekte vorlagen, ja daß fehr

bejondere die manchen erheblichen

SGemwinn abwerfende der FJubiläums-

wohl von einem unfertigen, torfoartigen Charakter diejes Schlußtheils

jahre 1883 ıund 1884, ift von ih

m aufmerffam durchmuftert und mit

geredet werden durfte, bhedarf Feines näheren Nachweifes.

. Seeberg

Sorgfalt ausgebeutet word

en; deffen, was in diefer Hinficht etwa über-

gangen worden wäre, ift

dem MRef. nicht viele8 wahrnehmbar gewefen.

hat nun zwar noch nicht alle8, ma8 zur Ergänzung diejfer Mängel er-

Die

Beachtung verdient auch

jorderlich, aber doch einen anfehnliden Theil davon ausgefült.

widelung zurücblidende f

die auf den gefammten Sang der Dogmenent-

quantitative Erweiterung des in dem Bande durch ihHn zur Verarbeitung

Einiges, wa8 von der

urze Schlußbetrachtung des Bearbeiter? (S, 747 f.).

gebrachten Material8 ift nad zwei Seiten Hin, was die reformirte und

Thomafius’jchen einleitenden Ausihan auf die

was die römijhe Lehrbildung betrifft, eine erhebliche.

Beide Gebiete

Hauptmomente diefes

Entwidelungsgange8 (Bd. I, S. 11 f.) theilweifje

find al8 wefentlidh neueS$ Terrain zur früheren, fajt ausfchließlidh nur

abweicht, macht fich b

ier bemerflich; eine gewifje Einwirkung der von

. Harnack aufgeftellte

dem LuthHerthHum geltenden Berichterftattung von ihm Hinzugezogen wor-

und da ftattgefunden)

n neuen SGefichtspunkte (wie folde auch fonft hier

den; und in mehreren diejer neu eingefügten Partien, namentlich in den

befonders in dem, w

dürfte hier fchwerlich zu verfennen jein; fie tritt

auf die Grundlegung der reformirten Neformation durch Zwingli einer-

a8 zur Charakteriftif der erften der drei Haupt-

feit8 und durch Calvin andererfeit® bezüglihen Abfhnitten, gewährt das

perioden, der Zeit der

„Herausbildung des Dogmas“, über das

„Beengt-

von ihHm Gebotene FeineswegS den Eindruek, als fei e& ANüchtig betriebene,

und Gedrüctwerden de

r Wahrheit des Evangeliums dır

vch die griechifchen

nur behufs Herftellung einer gewiffen VoNjtändigfkeit beigebrachte Er-

Dentformen“

gejagt wird.

in

präcis gearbeitetes Sach-

gänzerarbeit (f. die Paragraphen: „Algemeine Charatkterifteriftit des

bejchli

eßt das Ganze, das in der

und Namenregifter zu beiden Bänden

Reformationsmerfes Zwingli’8“, S. 395 ff.; „Das rejormatorijche Grund-

nun vorliegenden Geftalt al8 eine

prinzip Zwingl’s“, S, 401 ff.; „Neubildungen am Dogma“, S, 408 ff.;

3wWar ND weitere Ergänzungen und

Verbefferungen zulafjende, aber doch

jowie ferner: „Die Fortbildung des Dogmas durh Calvin“, S, 638 ff.;

entjchiedene Vorzüge vor der älteren

ein{cOlägigen Literatur behauptende

„Die {ymbolifche Fixirung der Calvinijhen Abendmahlslehre“, S, 653 {f.;

und in allem Wejentliden Empfehlu

Ng verbiene

„Die Durchführung der Calvinifchen Prädeftinationslehre“, S, 660 ff.).

nde Grundlage für b.as

dogmenbiftorijdhe Studium Eelten darf.

—_

-

Was wir freilich vermiffen, ift die Wahrung alljeitiger Konfequenz in

147

148

Hßpég , Dr. Friedr. (weil. ord. Prof. der Philos. an dqr_Ünli. ‚zuBerlin),,

ftand‘. der : Bertrodnung . entgegenzugehen“. Man würde bieﬂeid)t nad,

Begriff, Formen und Grundlegung der Rechtsphilosophie.

den Anfangsworten,. das, Thema erwmarten: daß unfjer Glaube : anndas

Ans ‚dem handachriftlichen Nachlasae des Verf. hrsg. vonDr, Heinnz

Schriftwort nicht erfchüttert, föndern nur befeftigt und ein erweitertes

Wire8® 4 (6%., Pfr. in Triebusch), L6ipzigpy1880y , Thh.Grieben« (VIIL/

Verftäfntdnißhdeffelben -ermöglidhtimorden zunddadirhHfauchSdem vontungß:

151 S

8).

3

.

verkündeten Gotteswort 20 Der VBerf.l.liebt e$ vieNeichttauch Fonft; nichb

ausg

Fn Anbetgacht dessScharffinnes ; , mik meldjem ; diefe Unterfuchungen:

Teicht ‚entbehrliche-Zwifchengedankenrzu überfpringen, wodurch feine Nede

Het- findp iftpzu -bedauern, daßfie nicht-auf das Detail des Necht3-

dem Verftändniß nicht näher -gebracht wird. DasS’Themn Jelbijt iftunüß-

Teben8 fih erftreden.

Augen{hHeinlid hHängt foldhes Unterlafjen damit

lih und nöthig gegenüber theil8der. Unficherheit, welde durch die neuere

zulammen,. daß..der..Verf., Phikofophie-und-empirijche-Wiffenfhaften -ein-

Bibelkritit- bei- vielen- hHervorgerufen- worden; und- eine-Stärkung“- der

fa nebeneinander geftelltdenkt, nicht aber die Nhilojophie, fofern. fie

guten ‚Zuverficht zur Schrift fordert, theils gegenüber der Trägheitderer,

Prinzipienlehre ifty in, die, empirijhen Wiffenfchaften fid einfenfen und

welche dies ganze Gebiet, um ihre '„heitere Selbjtzufriedenheit“ fiyanicht

diefedurHdringen . und 3zu Cinem-Organismus ausgeftalten läßt. Dem-

ftören zu ' laffen, ‘ „entweder einfach ignoriren oder” al8" unfruchtbavem

zufolge ift ihm bie-9!ed)tßpbi[ofopbie‚.[e}ig(jch, die, WiffenfhHaft von,.den

WahHnmig beläheln. und in foldem:®Gebahren,auch nodh.die..CErweifung

Vorausjekungen und Gyundbegriffen« der empirijchen Rechtzerkenntniß,:

heiliger Olaubenseinfalt Jehen“:

Diefe-Worter Fönnen zugleicdh"zeigen,

und eine Philojophie des pofitiven RechtS zgilt: Hın als ‚Anwmendung der

weldhen: Tdn der . Verf. anzufchlagen.fich ‚nichk.gefcheut hHatı Wir.fönnen

für fid beftehenden RechtsphiloJophie anuf das pofitive Recht, während

joldhe Rede nicht mißbilligen, wenn wir jene$ Verhalten vielleicht auch

nach-unferem- Standpunkte- einedas -empirijdhe und-{pekulative Moment

nicht-- gerade- „eine-Sünde-wider- den- heiligen Geift“- nennen * werden;

miteinander verföhnende Auffafjung die Wiffenfhaft des8 pofitiven Recht3

Aber das ift gewiß, die Trägheit und SelbftzufriedenhHeit ift in gar

und‘ die‘ RechtSphilvojophie. beide von ihren verfchiedenen Anfängen, aus

manden paftoralen Kreijen - zu groß, unr nicht ‘aufgerüttelt und -ge-

wie, Leib ‘ und‘ Seele fih! ergänzen laffen müßte zur Ausbildung der

Ichüttelt zu mwerden. E$ ijt eine richtige Sonderung, weldhe der Verf.

Einen Wifjenjchaft vom Rechte. Der Verf. uun firirt im erften. Ab-

vollzieht, wenn er die Fragen - vonden Urkunden, weldhe einzelıten

jnitte jenen feinen Begriff von Rechtsphilojophie und geht im zweiten

Schriften zu Grunde: liegen -mögen, der Hiftorijdh=kritijhen Unterfuchung ı

N

zumweift und -vonder Sadhe des Glaubens fondert.. Freilih find damitt

initt auf die Gefjchichte der RMechtsphilofophie , ein: al3 Hauptrich-

tungen unterjcheidet er hHier und bringt in Nichtvoller Weije zur Dar-

nicht alle Fragen entfchieden, die hier fih erheben und Unruhe bereiten':

ftellung die Rechtsphilojophie der Griechen, dann die mittelalterlihen

fönnen.. Aber e8 i{ft [hon damit viel gewonnen. Und ebenfjo mit demiı

Beftrebıtngen, hHierauf dasz Naturrecht vor Kant. und endlidhH die Recht3-

anderen, mwenn er die Wirkung der Injpiration im- engeren Sinne auf

philofophie feit Kant, weldhe Teßtere nicht mehr im Naturwillen, fondern

die Herftelung einer H. Schrift bezieht, welde „ein organifdhes SGanze“

im freien Wilen die Prinzipien ‚von Sittlichfeit, und Recht..gewonnen

zu bilden beftimmt war. Bon diejer Erkenntniß neuerer pofitiver bibele

hHabe; im Umfreis diefer Periode bringt er außer Kant nocdh Fichte,

forfender Theologie aus Fönnen: fich”mande Bebenfen hHeben. Wennn

Hegel, Stahl und Herbart als vornehmfte Repräfentanten zur Sprache,

er e$ / eine‘. „ergänzende Geifteswirkung“ nennt, ‚daß die betreffenden ‘#

Der dritte und ausführlichfte Abjchnitt bezieht fih auf das Wefjen des

Schriften dann auch in der Kirdhe allmählih zum.entjpredhenden Ganzew"

Recht8 und auf defflen Entftehung.. Hiernach ift da3 Mecht eine ewige

zujammengeftellt. murden, {o mwürden wir zwar vielleicht: Kieber von einer“

Wahrheit, weldhe niht aus der Natur und au® dem Selbfterhaltungs

Leitung des Geiftes {prechen, deren fich die Kirche erfreuen durfte, wenn“

triebe. jih ‘ begreifen läßt, fondern. der fittlidHen Welt angehört. Die

fie. durh : mannichfache Schwankungen hHindırdh ' das Ganze Heiliger

Sittlichteit Hinwieder umfpannt, gemäß der bekannten Anficht. des Verf.,

Schrift (N. X.). Jammelte , das fie zur Erfüllung ihrer Aufgabe nöthig ,

das gejammte Leben des Geiftes in der Gefchichte und ftellt fidhH dar in

hHatte; aber der Gedanke gehört gewiß ebenfalls. zu jenen förderlihenmn

den drei Formen von Tugenden, Pflichten und Gütern. Das Korrelat

Erfenntnifjen der neueren Schrifttheologie: . Dagegen wil un die Ar-

der. Pflicht foW aber das Mecht fein. . Aljo fteht diefes jammt der Pflicht

reihung der lebendigen Zeugen auS der: Zeit der Kirche an das urfprünge-

in der Mitte zwijchen der perfönlidhen Sittlichkeit, die fidh in Tugenden

Liche- im: Schriftmort niedergelegte : Zeugniß , und daß wir „das Schrift“

wort“: „nach „dem ı Maß sunferes: Glaubens und - unferer Erkenntniß“

und, Gefinnungen offenbart, und zwijchen der Jachlidhen Sittlihkeit, die

im Aneignung und Erwerbung der Güter fich bethätigt; die Jurisprudenz

„frei: reproduciren“, z unvermittelt geredet JHeinen, und Hier kFönnten n

Jelbft miürde dementfprechend in der Mitte zwifhen Moral und Dekonomie

Gefahren, mwenigftens Mißverftändnifje Megen, wie ung denn gerade in ”

ihre Stelle: haben.

So verfucht‘ der Verf. dem Recht feinen Ort im

diejferrt. Zufjammenhang etliche Säße. al8 fidhernde Zufäße dem urfprüng-:

Syjtem anzumweijfen, Der Verfuch mird jedoch gehindert fowol durch die

liden. Text hHinzugefügt : zu ‚fein fcheinen, ohne doh alle Bedenken ızuw \

allzu meite Faffung des Begriffs „von Sittlichfeit. al3 auch, durch die

heben oder völlig beruhigendes Verftändnif zu vermitteln, . Wber wir!

mangelhafte Unterfcheidung der Sittlichfeit in fich felbft; überdies ftimmt

müßten 3zu fehr auf. das Einzelne: eingehen, wenn ‚wir. den verfchiedenen

die SGliederung wenig mit der, aus dem Nachlaß Herausgegebenen Ethik

Seiten und der Füle der Anregungen, welche: diejfer Vortrag enthält,

de8 Verf., wo Tugenden, Pflihten und SGüter al8 Formen der fittlichen

gerecht: werden: follten.

;

Welt aufgeführt find, im Unterfchiede von den Formen aber die Objekte

jowie ‘ die Subjekte der fittlidHen Welt behandelt werden .und unter den.

leßteren außer der Familie der Staat jammt dem Recht fih findet. E3

Rill, Georg, ‚NeukirdH am Hochwalde. bis zum Befreiungsfriege. . (Sonder-

darf daher niht mwundernehmen, daß auch des Verf. Definition. von

abdruck ‚ aus; ‚dem : „Neuen ; Taufibijchen Magazin“.

Sahrg. 1889.).

NRecht al unzulänglih erfheint; denn na der fubjektiven Seite foll

Meißen 1889 (87. S, 8).

Recht die Freiheit zum Handeln jein, und im objektiven. Sinne die Ord-

Vorliegende Monographie: enthält zur Gejchichte des Firchlihen LYebens

nung des Gemeinzuftandes frei hHandelnder Wejen, mwodurch daZ Zu-

eine8 der. größten Naufiger Dörfer eine Reihe ‚werthvoler Mittheilungen,7

die auch, für, weitere Kreije von Interefje, find.: Hervorgehoben ' fei das

jammenbeftehen ihrer Handlungen untereinander geregelt wird; e fehlt

2 Kapitel: die Gejchichte der Kirche, dasz 4, Kapitel: die Beit der Refor-

jomit am genus proximum wie an der fpecifijhen, Differenz. des Rechtz

mation,. nach weldem. die Anfänge,der evangelijdhenm Bewegung big ‚ing..

gegenüber, dem Staat, gegenüber der SGefellihaft, und gegenüber, dem

Sahr 1524 Hinaufreichen, namentlich aber der 13. Abjchnitt (S. 61—78),.

bejonderen Gebiete der Moralität, zu gefhweigen, daß fich auS jener

Definition bei ihrer ANgemeinheit, niht einmal die Haupttheile des

welder. die, Herrnhuter Diajporagemeinde zu Neutkirch behandelt. Bereits

Recht8 Herausheben und entwideln Iaffen. . ANein troß dergleihen ‚Be-

im. Anfange, des..18. Kahrhundert8: hatte; hier, derPietismus, Cingang ge-

denken ift einzuräumen, daß dies Buch viel BelehHrung und Anregung

funden, und; Aug,, Herm. Frande:; hHatte jelbjt einmal den, damaligen,

bietet, und zweifello8 einem jeden zur Förderung dient, der fih mit den

Lehnsheren, Friedrich v., Burckersrode, ‚befucht, , weldher „daS ganze, Lhalı

Grundproblemen der Rechtsphilofophie befannt, machen. will,

in ein. Dörflein Gottes. zu vermandeln, Juchte“,

An dieje Beftrebungen..

£. Rabus,

Fnüpften, {päter. Herrnhutijdhe, Einflüffe an.

Binzendorf. jelbft., foN. hier

Erlangen.

eine; Betftunde ‚gehalten hHaben: ; Aber, die FKeine Gemeinde follte Jidh bald

Löber, D, RMich. (ev. Hofprediger u. Konfiftorialtathy in Dresden), Die ge>

verfolgt ‚jehen, als der neue, LehnSherr, Graf Daniel Erasmus v. Hulden-.

gefißherten Ergebniffe der Bibelkritik und das von unZ verkündete

berg, alle Zujammenfünfte verbot und Zuwiderhandelnde mit Geld- und

Gotteswort: - 3., neu durchgef. Auflage.- SGotha 1890, Schhloeßmann

SFreiheitsftrafe . beiegte.. . Bon befonderer: Wichtigkeit ift, nun des Berf.

(29 S, gri- 8) 60 P“

Nachweis; ‚daß. der. genannte Grundherr fich. nicht : mit.der Verfolgung der

Daß von-diejem auf der legtjährigen Chemniger Konferenz gehaltenen

Herruhuter, in, Jeinem Dorfe begnügte, fondern: 1735,eine, Anflage Zinzen-

Vortrag: die 3, Aufl.verfchienen -ift ,' muß ‘vonr- - vornherein‘ ein günftiges

dorf’8 ‚anı den Kurfürften jandte, weldhe.dem. Geheimen Konfilium zur

Vorurtheil für ihn erweden. VBielleiht, daß' die ‘ mehrfadhen Angriffe,

Unterfuchung, überwiefen. wurde und im,Kahre. darauf, mit Zinzendorf®

dieer- erfahren,- zu ‚feiner. Verbreitung beigetragen- Haben, Fedenfalls

MAusweifjung, aus. Sachjen endete : (S. 66—71).

NebrigenS mwurde aus.

diejem.Berfolger, der. eifrigjte, Vertheidiger ‚Zinzendorf’$ ‚und, feiner Be-

hHaben fie‘ den Vortheil gebracht,“daß Der Verf. in feinem Vortrag; was

vielleicht im erften Entwurf mißverftändlihH und mißdeutlidh war, ver-

ftrebungen.. Daz Material ; zu; jeiner DarfteNlung, hHat der Verf, ver-

volljrändigen und alfeitiger fichern konnte.. Was- er wollte, {pricht er in

jchiedenen: Archiven, namentlichdem . Schloßarchiv ‚ zu Neutkirch „ ent-

der -Furzen Vorbemerkung: jelbft aus: „Zeigen, daß durdh die geficherten

nommen, . ein. neuer Beweis dafür „ weldh jhönes, Material abgelegenew

Ergebniffe' der Bibelkritit \ dem von un verfündeten. Öotteswort nicht

Familienarchive für die kKirchliche, Berwegung. der neueren Zeit bieten,

die-Fundamente entzogen; fondern neue Yuellengebiete der H. Schrift

G, M

erflofjen mworden: find, welde wir nicht-ignoriten fönnen, ohne mit dem

von-un8 verkündeten Gotteswort einent - vielleit” MNıg verdedten Zu-

149

150'

v. Tiling,: Paftor: Wilh;, . Taufe und Abendmahl, - die- Satramente der

Worten; Jr Habt einen anderen Seift.als wir.

Nicht, 10 wichtig, aber

apoftolifch-reformatorijdhen Chriftenheit, insbefondere derfelben ‘Ur

unrichtig.. ift. die Behauptung,. die: LXX. fei,von. den: 70 ,MAelteften , der,

fprung . und . Bedeutung. Leipzig 1889; . Hinridy’s VBerl. (VI; 93'S.

Synagoge in Aezandrien verfaßt.

Sin Mipverftändniß des, AmtesS des

gr. 8). 1: 50.

Sopher ift eS, wenn ‚ gemeint wird, David Habe feine Pjalmen , dem

8 ift nicht eben leicht, in der Kürze das Ziel anzugeben, das der

Schreiber Seraja diftirt.

Bu viel behauptet ift, wenn

ejagt wicd, die

Berf. bei jeiner Arbeit verfolgte, und'die eigenthümlidhen Mittel, die er

Tatholijche Xirche Habe gethan, was fie Fonnte,, um die Bibel auszurotten,

Ein Druckfehler i{t Hoffentlidh die Schreibung Yrigines, Sine alzı große.

dabei ‘ verwendet. Wenn S, 66' bezüglich” des Wbendmahls der Anfpruch

Nachgiebigkeit gegen- moderne ethijhe Irrthümer ‚fcheint uns zu. fein,‘

atif BoNftändigkeit abgeleHnt mir} {o werden mir vermuthen dürfen, daß

wenn Ddie Frage der Todesftrafe offen, gelaffen, Dder

eiratsfonfjens der”

daffelbe auch von der Lehre von. der Taufe; gilt, daß.alfjo auf etwaige

Eltern. alg ‚entbehrlih den Kindern, vorgeftellt, der

egierungsfähigteit?

Dejiderien, die.wir erheben Fönnten, der Verf. uns antworten würde,

der Frau (S. 400) Vorjhub geleiftet wird; „ wenm der blutige Schweiß”

daß.die Fragen, deren. Befprechung : wir - vermiffen, nicht in dent von

Sefw die Arbeit Heiligen fjoll, , wenn ‚das; „helfen beffern“, vom ‚Handel*

ihm abfichtlich ı behandekten Abfchnitt fallen. „SEin Herbeiziehen‘ der bes

auggelegt, wenn das Ddeutiche Boltk und jeine Beitimmung über das Maß-

ftehenden, fjei e8 iübereinftimmenden, fei e8 abtdeichenden‘ und. wider-

der gefhichtlihen: Wahrheit erhoben (S. 393), überhaupt zu viel , und zu

{tarf Reichsfreundfchaft und KaijerverehHrung ‚getrieben wird. Deswegen“

ftehHenden Anfichten ijt möglichftvermieden;” fagt der Werf. in DE VBore

ift. c& begreiflid), daß der Verf, unfjer,., wentigitens in Altwürttemberg

wort, ein 'Grundjag, der gewiß mandje8 für fih hHat. Alein e& darf

KRecht, beftehendes Auslegebuch, die Kinderlehre,, beifeite gelegt hHat,

Y

eben nicht. vergeffen merden, daß dem Lejer durh Anknüpfung, an die

welcher durchaus ungetrübte Rechtgläubigkeit und fejte dogmatiiche und ,

gebräuchlie Terminologie die Einficht in dieeigenthümlihen Gedanken

ethijche Begri

e fich finden. Aber auch jeiner Vorlage, dem Katechismus”

eine8 Schriftfteller8 jehr erleichtert wird, während e$ viel {AHwieriger ift,

von Brenz,

j

t

der Verf. nicht ganz;gerecht geworden.

Wir [ind zwar.,

fih in Pfaden, die oft fehr verfchlungen find und.nicht.an gewohnten

mit. ihn, einig, daß ‚ wir ihn behalten müfjfen, obgleich der Luther’{he.

Stationen - uns- vorüberführen, fich zuredht zu finden.

Dazu hHat der

beffer ift, und auch in der

auptdifferenz,. der Stellung des Gefjepes al8 .

viertes ‚Hauptftück, finden mir feine Behandlung nicht unpafjend, daß ıer

Berf. durch“befondere Klarheit der Sprache: dies Sichzurechtfinden nicht

Sejfum bei jedem

ebot al Mufter der Gefegeserfüllung Hinftellt. AWber:

erleichtert.. Man ' nehme 3. B. einen‘ Saß ' wie S, 85: „Aus diefen drei

mwenn-nun Brenz am Schluß die. Gefegeserfüllung Chrifti als das un

unfraglidhen Gründen ergibt fich' ung die Erfenntniß, daß der Herr nach

Kechtfertigende hHerausftellt und jo die

häden der Nachjtellung des SGex

Swh. 3 die Glaubensthatjache der H. Taufe und nach Koh: 6 die Glaubens-

jeßeS verbeffert, jo betont der Verf. abjcdhließend gerade das nicht, daß

thatjache des H. Mahles ’als Heilsideen hezeugt hHat, mährend er Hernach,

unjere Gefegegerfüllung unvolfommen i{t, was doch in Württemberg bei

als fein Heil8gefchichtlidhes Leben und Wirken foweit fidh voNlzogen Hatte,

den fihh immer wiederholenden Schwarmgeiftern: Stodmayer, Smith,

dırch zeitgemäße befondere VBoNlmachten die ‚entjpredhenden @nadenmittel

Methodiften 2c. {o wichtig ift. . Die,zwei [o wichtigen Fragen über Nugzen

und Erfülung des GejeßesS abfolvirt er in Einer Unterredung, während

oder Heilshandlungen zur Vertwdirklidhung derfelben Heilsideen anordnete“.

er 'über die”Eigenfdhaften Sottes Jieben, iüber. mandes SGebot jechs‘ Kater

Was das hHeißen foll, daß. Taufe und . Abendmahl SGlaubensthatjachen

chefen hHält. Auch mit feiner Stelung. zum Formalprinzip find wir nidht

jeien., dürfte für viele ebenfo wenig verftändlich jein al 'wie Thatjachen

zufrieden, menn er meint, man fönne mit Nugen im A, T, for

;

z

en

erft. Heilsideen fein und dann fchließlich fich verwirklihen Tönnen. Srft

nothHwendig jet nur das’ Neue,

Aich” da “dritte Hauptftück i zu kır

C

Ternenden Thevlogen‘ möchten wir die vorliegende Schrift darum nicht

gefominen und nicht beachtet, daß hier die Hriftlihe Tugendlehre vor-

befonder8 empfehlen, . wmährend Theologen von 'gereiftent Urtheil gewiß

Fommt; z. B. Geduld im Leiden gehört offenbar nicht in dasS zehnte Ge-

bot, fondern in die dritte und fiebente Bitte, ‚wo unfjere Kinderlehre fie

mandes in dem Schriftchen finden, mwmas fie fympathijh berühren wird,

ausgezeichnet behandelt.

DaSZ Reich SGottes gehört nicht an den

freitih auch mwieder ebenfo viele8, das unklar und unbegründet erfcheint,

S

f

uß Des zweiten Hauptftücks, fondern dorthin, wo eS im Katehismus

Der . BVerfuch de8 Verf. z. B., aus dem Taufbefehl, bei Matthäus die

fteht, in den zweiten Hauptartitel, die zweite Bitte und das fechfte

Köonfirmation als Anordnung des Herrn abzuleiten, muß als völlig ver-

Hauptftüc, Bei der Katecheje, über das NReich Gottes fehlt jede. Bezug-

fehlt abgelehnt werden. Selbit wenn man in dem Worte SıdaoxovteG die

nahme auf dieje Orte.

So ift au manche. unrichtige, hiefe Erflärung

Einfegung eine8 Katehumenate8 mit beftimmtemt Sclußtermin finden

von Schriftftellen z finden,

„ B, Matth. 12, 43—45 von dem aus-

wollte, mwürde' fich ‘ doch ' noch “ keine Segensverheißung an den Kon-

getriebenen‘ böjen Geijt wird von Reue ohne SGlauben erklärt (S, 209).

Die' VerhHeißung de8 vierten Gebot® wird tro

fitmationsalt fnüpfen Taffen.‘ Die Ausfagen des Verf. auf S, 47 tragen

{cae

[

€ph. 6, 3 nur national

freilich 'fo - viele Unfklarheiten in fih, daß wir über den Sinn derfelben

piyHologifche Srflärung der

von der Erxiftenz des Volkes

$

efeh

e

edeutet.

nftößig ift ung au die.

ganz ' ficher zu f{einm TeineSwegS behaupten möchten,

Was dann im An

ng Bauli

20):

3 wird ge«

{Hluß ' daran über die Konfirmationspraxi$ gefagt mwird; erfheint von

dem anderen geritten feien und da dem Saulus allerlei Gedantken Fommen

jchildert, mie die RNeifenden nach Damastkus fech3 Tage lang einer hinter

einem -nüchternen Firchliden Standpunkte aus al8 durchaus verwerflich.

Man mag ja namentlich ir unferen Maffengemeinden ‚an der Behand-

fonnten, Dies fommt uns auch gefhmacdlos vor, wie auch andere Stellen,

Iung- der Konfirmation und des Konfirmandenunterrichtes nod) jo viel

f

a

. 3B. S, 99. 419. Mitunter ift au der Wortlaut des Katehismus

Ich ertlärt:

rechtigfeit, M

nichuld und

i

. B, alle8 zum' Beften Fehren = bekehren; die ewige Ge-

auszufeßen finden, aber der Gedanke, in der Konfirmation - daS VBor-

eligfeit; Ddie Erleuchtung mit den Gaben des‘”

Handenfein . des ı der Taufgabe entfprechenden Heilsglauben3 zu firiren,

SeifteS, die Erklärung des zehnten Artitel8,

Troß diejer und' anderer”

führt unausbleiblih zur Entwerthung 'der Tanfe und zur Sektiverei,

MAusftellungen bleiben wir dabei, daß-es eine reidhhaltiger praktijhe und

Wie fih der Verf. von dem Vorfchlag, dem Paftor die Entjheidung über

gehaltvolle Auslegung , ift.

Die, oben' ‚geftreiften Mängel‘ hängen ‘ mit-

Konfirmation /oder ' Nichtfonfirmation zu überlaffen, einen Erfolg ver-

einem Vorzug, mit der praktiichen Haltung, des BuchesS zufammen. - Wir:

jprechen Fanın, verftehen 'wir nicht. Dazu müßten alle Pajtoren mit dem

benußen jelbft dankbar, dieje Fundgrube und empfehlen fie auch anderen.

Aber wir rathen näheren Anfchluß ‚an die Kinderlehre, in deren Lehre;

Charisma der Herzensdurchfhauung gefegnet und überdies frei von aller

Anordnung,, Beifpielen und Schriftbewei® "eine große, in diefent Buch, *

Menfchenfurcht und Menjchengefälligfeit jein.. Man denke nur, wenn die

jo weitfchweifig e$ oft ift, nod) lange nicht ausgefjhöpfte Weisheit liegt.

Amtabrüder in einer und derfelben Stadt in ihHrem’ Urtheil verjchieden

wären,: weldhe Nergerniffe müßten daraus folgen.

$. Schmidt.

Notrott, Miff. Dr.‚ Der gegemßätti

e Stand der Rnilé-!l)liffion mit ‘ befoun-

derer Berückfichtigung der Lan

dfrage. Berlin 1889, Goßner’jche-Mij-

i

Klett, Dr. K, (Bfr. in Deizisau),

Der Brenzifche Katechismus in 150 Kate-

fonsbuchh. . (30

; 9t, 8), 25 PE

chefen. der‘ Gemeinde 1und

bejonder8 der Tonfirmiertew ( Jugend ' er-

n ’borlie

ender Bro

üre, . einem

S .ut'atabb;ud aus der „_*2[ll43

Härt. Stuttgart 1889) Steintopf (X,

535 S. gr. 8). 5 M,

Mijjions-BZeit

f

hrift“ (Junt und IJuli 1889),

werden. mit anerfennen$.;

‚Wir ‚Können ung mit‘ dem; Urtheil e

ıin

verftanden erflären, daß' dies

werther‘ Offenheit und Nüchternheit die Urfa

en der

egenmärtigen be-

Buch eine reichhal

tige,‘ praftijche und gehaltvoNe Auslegung des Bren-

drängten Lage der Goßner’jhen Mijjion in Indien b

e\prochen: die Bes

d

zildhLutherifchen

atechismus enthält, , die au 'im Konfirmanden-

drücung der Kols in der gebirgige

n Sandjchaft Tjhutia Nagpur durch die *

unterricht. ‚verglichen merden” fann.

Der Heraus8geber‘ ift ein älterer

von Norden Her eindringenden

indus (Arier), wel

(

jene; durch „‚ihre

Geiftlicher‘ aus ‚der ‚vorkutherijchen und‘ vorritfchl

Hen Zeit Württem=

überlegene Lift und Gewalt immer

mehr und mehr au ihHren angee

cbten

berg$, der eine ‚pietiftijch ‚ ermäß

igte‘ Orthodorte vertritt,

DaS BucH

Ländereie

u verdrängen fuchen; die dadurch veranlaßte Bew

ung der

ift. , eine ‚gute Probe, wie ein pra

ftijcher Seiftlidher die Tatechetijdhe Auf-

Kol8 zur

'

ijfion, ‘ in der

offnung, bhier Unterftübung. und

C

Huß zu

abe: fich zurecht Tegt, welchen Stoff er beibringt, undwie er in

finden, wodurch Maffenübertritte veranlaßt murden;

die erft nacheiner.,

atechetiich Ddisponirt und ‚mit dem bei-den Nikhdern ' Vorauszufjegenden

Tangen {dweren Trübfjalszeit fich bahubredhende Neberzeugung, daß jene

in,,

g

erbindung bringt.

in ‚standard work: wie Palmer und 8e&id)t!ﬁß

nung unerfüllbar fet; die dadiurch entftandene , jHwere Krifis, der

ipiell fundirt,

ir vers

S

eit der Agitatoren,

um durch eine folche Prejfion die Miffionare

ift,e8& freilich nicht, dazu ift e8 zu wenig Prinz

8. Obwol e$ Iutherifd

Unterft

ü

ifter verlorenen Sache zu

wingen; die Verfchlimme

TUn

A

zur

mijjen: in ihm die Schärfe des dogmatijdhen Begri

enuß‘ der Unmwürdigen

diefer K

i®

urd) das unverantwortliche‘

e

8

vom Abendmahl. lehren‘ wil,' fo Läßtue8: Dden

Ebenjo wenig/Klarheit Herrfcht in dem Buche über

SFZefuitenmiffion, ' die durch Seelentkauf und

ngreifen der fich eindrängende

<

dochH aunbeftimmt,

der Kirche. Der pietiftijche Saß,-die fichtbare Kirche fei der

andere unjaubere Mittel den

‘

den. Begri

chaß im’ Ader, ift jedenfals nicht im Sinn

Mbfall von fajt 1300 Seelen in den Teßten‘ zwei JahHren veranlakte

’

"bie,

Vorhof, die unfichtbare der S

IL

nad) diefen. {Hiweren Schlägen endlich fih anbahnende Kärun

un

von. . Auguftana Art, V

v

Er äußerte fih“ wird gar' nicht 'erflärt

wie f0 'D

Situation'mit nener Ausjicht auf Ausdehn

ötgi

Ddes Werkes, wobe

a23‚ K

(S: 122).

Auch ift der

Berf. Jich Ihmwerlidh darüber- MNar, daß' jeine ' Be-

ft mieder' der Mangel an den n

.

gen Mitteln und Kräften‘

Hauptung (S. 469

,

David’s Glaube fei bei feinem Stündenfall jhwach

hindernd in'den' Weg

t

tritt' — alle8 daS wird ung in Inapper Date-

eworden., die re

i

ormirte Thefi? ausfpricht, - während Luther Iehrt,' er

So

|

eNliung mit objeltiver

Treue vorgeführt. Man

dun

ann an diefern Beifpiel

5

abe, Glauben und H. Geift ver

foren (Schmalfaldijche Art, IIL, 3

ernen, weldhe NRiefenaufgabe die Grü

®

einer Mifjion unter einem

‚auch ‚ Rlett’8 Behauptung irrig, Zwin

{

f und Luther: hHaben

ich ' in

jremden fernen GHeidenvolfe ift! Da Häufen

{ih Schwierigfeiten über

ä[ä

arburg die Bruderhand gereicht, Da

f

t dev' gefälfchte Luther, wie' er

Schwierigfeiten auf, von Dderen Größe Fetnerftehende fihh Faum einen‘

bei mandhen Qutherfeften-umgeht;-aber-der- edhte verweigerte fie mit den

Begriff madjen fönnen. E€$ kannn da nicht ausbleiben, e& werden da

151

152

mandje Fehler

emacht, und diejfe Fehler, bejonder3 bei der Grund-

jeinem Leben u. Wirken. Leipzig, Siegismund & Volfening (37 S, gr. 8

Tegung, müffer

1

päter oft jhmer gebüßt werden.

Sede Erfahrung muß

m. Bortr.). 60 .

oft durch jchweres Lehrgeld bezahlt merden. Davon weiß niemand mehr

Erbanlidhe8s. Dresbach, Kajt. Emald, Wegweijer zur Seligteit.

zu e

T

ählen al8 die Mijfionare. AWber die Fehler liegen feinesweg$ blos

Sin ev. Unterrichts- u. Erbauungsbuch f. ale Stände, enth. die Hriftl,

auf i

5

rer Seite, fie liegen oft aud in der Heimat, auf feiten der heimat-

SGlaubens$= u. Sittenlehren nach Anleitg. einiger Hauptbegri

e und der

liden Miffionsgemeinde,

So ift bei der Goßner’jhen Mijfion von An-

wöhnl. Cpifteln u. Evangelien, fowie Gebete 1u. Gejänge a

u} alle Tage,

l

fang ein Mangel Hervorftechend: die mangelhHafte Unterftüßung ihres

ge

Krantfe u. Befümmerte u. f. befondere SGelegenheiten.

Bur Wedg. u.

doch jo reich gefe

neten WerkeS in der Heidenwelt. Hätte man die erften

Hoörderg. Hriftl. LebenZ dargeboten. Leipzig,

uchh. d. Ev, Bundes von

Mijfionare nicht

i

D fehr fich felbft überlaffen (infolge der eigenthümlichen

&, Braun (XII, 436 S, 8). Geb. 3.4 Human, Dr. A., Gebetbüchlein

Miffionstheorie Goßner’8), o wäre eS jhwerlich zu jenent jHmerzlichen

f. die Hausandacht ev.-Iuth. Chriften.

Zl. d. Konfirmandenbüchleins,

Riß innerhalb der Goßner’idhen Miffionzgemeinden unter den Kols ge-

ildburghaufjen, Gadow & Sohn (64

E

12). 154. G®ott befohlen

fommen; hätte man zur Beit der beginnenden und immer hHöher fluten-

e

ine Sammlg. v. 10 bibl. Wandjprüchen, bef. geeignet zum Verfchenten

den Bewegung die Miffionare mehr mit Mitteln und Kräften unterftüßt,

an Confirmanden.

Schwerin i‚/M., Burmeifter (qu. 4). Auf Carton m.

J0 mwäre, wie auch NMotrott andenutet, vieleiht die Mehrzahl der Kolz

KRing 2 A; einzeln & 25 .

Hriftianifirt und dadurh vor jener Zerfplitterung und Uneinigfkeit be-

M

nere Miffion,

Naumann, Paft. F., Was thut der Staat für

wahrt worden, die ihrer Sache fo viel gefhadet hHat.

Könnte jebt die

die %

lendeften d. Volfes? Sin Kapitel auS der yprakt. LiebeSarbeit des

Mijfion recht unterftüßt werden, jo mwmürde e beffer gegen die Angriffe

Kar. Sachfen. Leipzig, Afadem. Buchh. (W. Jaber) (23 S, gr. 8). 50 .

von jeiten der FJefuiten gefchüßt fein und in die fih aufthuenden offenen

Chriftl, Kunft. Lützow, C. v., Raffael’s

ildungs- und Ent-

Thüren eingehen können.

DasS alles Iegt den Freunden diejer Mijfion

wickelungsgang.

Wien, Gesellschaft f. vervielfält. Kunst (IlI, 58 S,

wie denen einer jeden anderen Mijfion die Mahnung an8 Herz: Habt

gr. 4 m. 10 Taf. u. 37 Text-Illustr.). 12 .4

ihr einmal ein Wert begonnen, fjo unterftüßet e& auch mit aller Macht

Kirchl. SGegenwart,

Chronit, Allgemeine fKirchlidhe, begründet

und in foldem Maße, daß e

ur Bolendung gebracht werde, und zZer-

v. . Matthes, fortgejeßt v. D. Frdr. H. Brandes.

36., Yahrg., das

Iplittert euere Mittel nicht dur

$

immer neue fich herandrängende Werke!

. 1889.

Dresden, Diedmann (IV, 398 S, gr.8). 54 Ba

a$ i

aber das Wunderbare in der Mijfion, daß SGottes GOnade troß

tein,

vorm. fath. Kir. Fo]., Der Fuldaer Hirtenbrief der deutjhen Bijhöfe und

aMl diefer Mängel und Gebrechen der menfhlihen Werkzeuge ihr Werk

—mnm—

die Wahrheit. Leipzig, C. Braun (VI, 66 S, gr. 8). 75 .

VBerm

tes,

a1_1£tid;tet und ihr Reich baut mitten unter ihHren Feinden,

Hübbe-Schleiden, FJefu8, ein Buddhift? Sine

n

unfirchl. Betrachtg.

Braunfhweig, Schwetjchte & Sohn (28 S, gr. 8).

hriften,

The Old and New Testament

Student,

April:

>ﬂleue $d]?ifitn?

. S

eston, The Gospel.

Accordin

to Luke,

Shepardson,

ter diefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Aufl

en 2C. an, ohne dies

The Biblical Element in the Quran, B,

ouglass, The

se of the

@

{

v immer im Sinn einer bet;nnbmn EmpfehHlung zu thun. Die

riften behalten wir uns vor.

%

efprecdhung einzelner

Verb Malach,

„To Reign“, in the Old Testament,

W. J. Beecher’

The Postexilic History of Israel X. W.R, Harper and G. 8S. Good-

36

ger, Gottfried (Pfr. in Leipzig-Eutrigjdh), Das Gebetsleben FJefu. Vor-

speed, The Life and Times of the Christ. — Saat auf Hoffnung.

trag, gehalten in der VLeipziger SGefelljhaft der Armenfreunde.

e

itjchrift für die Mijfjion der Kirche an FJirael.

27. Jahrg. 2. Heft:

Leipzig 1890, Buchh. des Vereinshaufes (14 S, gr.8); 35 Pf. Ein durch

$

achruf für Dr. Frz. Delikjh und K, Feger.

W. Schöpff, Pafjah.

mehrfacdhe Veröffentlichungen bewährter jeinfinniger Nenner und Aus-

Frz. Deligih, An unjeren Freunde- und Lejerkreis,

Hz Deli -

Teger der H. Schrift [hildert hHier das Gebetöleben des Herrn in feinem

Hortgejeßte Erlänterungen zum hHebräijhen N. X. A, Claußen,

onne

fteten inneren Verfehr mit dem Vater bei allem fjeinen Wirken ung

und

ind. G, D., DasS leßte Lafjahmahl Fefu, nach Alfred Cdersheim.

zum Vorbild in unferer Arbeit, Jodaß man diefen Vortrag nicht

. Wingate, Erinnerungen an Alfred Eder3heim. S, Dalman, Der

ohne innere Anregung lejen wird.

Pejachabend der Heutigen Juden. M. Vermehren, „Tubal“ in Lenauw’s

5il

debrandt (Sup.), Zrdr. Wilh., IJoab. Trauerfpiel in fünf Aufzügen.

„Savonarola“. — Kirchl. Monatsfchrift,

Organ für die Beftrebungen

“ Magdeburg 1890, Creuß’jdhe Verlagsbuchh.

(IV, 189

0 8

Dder pofitiven Union.

9. Jahrg. 7. Heft: Bender, Wie kann den Ge-

„Der Verf. behHält fihH und feinen Rechtsnachfolgern da ausjchließ-

fahren vorgebeugt werden, welde aus der Schließung

emijchter Chen

lide Recht vor, die Erlaubniß zur Öffentlidhen Aufführung und zum

der ev. Kirche erwachjen? I. Engelbert, Wag kann aufer der Predigt

Neberjegen des Stüdes in fremde Sprachen zu ertheilen. Den Bühnen

und der Katechismuslehre

u einer gründlicheren und mirfjameren Ein-

gegenüber als Manuffript gedruckt“!

führung der Gemeinde in die H. Schrift gefchehen ?

D. Radlach, Ein

Beitrag zur Mijfionsgefchichte des 18, Yahrh. A, Fontilius, Quous-

que tandem? D. Slevogt, Die Torfgemeinde. — Allg. Konfervative

Monatsfchrift. April: O. KX., Guftav Schloffer. F,

artmann, Sanft

Nenuefßle Iheologifche Literatur.

Wendel zum Stein, Erzählung aus der Heit des dre

$

iBigjährigen Krieges.

Dölinger.

M. v. NathHufinus, Sine deutfhe Dichterin vor Hundert

_ Bbhilofophie. Müller, Dr. Johs., Der Begriff der sittlichen Unvoll-

Sahren.

&. Weitbrecht,

um Gedächtniß X. Gerot’3, Th. M. Bra ch-

kommenheit bei Descartes u. Spinoza. Leipzig, Akadem. Buchhandlg.

mann, Raijer Wilhelm’8 Unterrichtserlaß und Verwandtes.

S. Sie

(W. Faber) (618. gr. 8). 2A4

balt, Berliner Briefe. — Allg. Beitung,.

Nr. 97 u. 98, Beil,:

&-

SJüd. Literatur, Aruch completum, sive Lexicon vocabula et

Friedrich, Ignaz v. Döllinger (Nekrolog).

res, quae in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur,

V

explicans Nathane filio Jechielis; cum appendice ad discendum

iedenes, Die ältelte englijche Bibliothet und überhaupt die

utili per Benjaminum Mussafiam, ed. Rabb. Dr. Alex., Kohut. Tom. VI.

ältefte Öffentlidhe Bibliothel Europas ijft die Bodleian Librar

in

n _ hebr. Sprache.)

Viennae. (Leipzig, Brockhaus’ Sort.) (1. Hälfte

Orford. Mit etwa 400,000 Bdn. ift diejelbe nach denı Britijf Mu

f

eum

{

1II, 400 S, Lex.

-8). 20.4 Philippson, Dr. L., Die Rhetorik und

auch die bedeutendite englijidhe Bücherjammlung.

DaZ BritijfH Mujeum

jüdische Homiletik, In Briefen u. Abhandlgn.

Nach dem Tode des

hHat jeßt gegen 1'/, Mill, Bde. und gibt für Neuankäufe jährlich 180,000 MF,

Verf. hrsg. von Dr. M. Kayserling. Leipzig, Grieben (IV, 119 8.

aus, Wie verhältnifmäßig wenig umfangreich daneben die übrigen Ion-

gr.8). 1. 50.

doner Bibliotheken find, geht darausS hervor, daß die 23 nächftgrößten,

Kirdhengefchichte.

Voigt, Heinr. Gisb., Quae sint indicia ve-

nac) dem „VBerzeichniß der Bibliotheken“, welche8 jebßt im „ Erport

teris ab Epiphanio in relatione de Cataphrygibus [Pan. Haer. XLVI1I]

Hournal“ (Leipzig, G. Hedeler) erfcheint, zujammen nur 1,307,000 Bde,

a MI. para,

rapho usque ad XIII. usurpati fontes.

Dissertatio in-

ä

ählen,

aljo etwa 200,000 Bde.. weniger al8 daz Britijff Mufjeum. Die

auguralis

%

n

8

ondon Vibrary Hat einen Beftand von 100,000 Bdn. und verwendet

eologico-historica. Königsberg i. Pr., (Koch) (46 S. gr. 8).

jährlich 24,000 MF, für Anfkäufe; fie wird durch 2000 Mitglieder erhalten,

1A4 + Cbner, Dr. Adb., Die Möfterlidhen Gebets - Verbrüderungen

eitalters.

weldje jährlich je 60 M. Beitrag zahlen.

Die

n

dia Office Library

bis zum Ausgange des Tarolingijchen

Eine firdhengejchicht!.

befißt neben 50,000 Bdn. noch 10,000 orientalifche

ü

anuffripte. — „Die

Studie. Inaug.-Diff. Regenzburg, R

uftet (VIIL, 158 S. gr. 8). 2 A

W

Streitfchriften Altmann’s von Paffau und Wezilo’S von Mainz“ wird

‘ Specialfirengefhicdhte, Horning, Lir. W., Die Jung-Sanct-

Dr. M. Sdralek (o. Prof. der Kirchengejchichte an der Atad.

Künfter)

eterkirche u. ihHre Kapellen [m. bef. Berückficht. der reftanrirten

[ 10

bei . Schöningh in Paderborn und Münfter Herausgeben (200 S, gr. 8).

Tapelle]. Eine archänvlog. Studie [m. (10 lith.) Bilderta

eftichrift zur

Dieje göttweiger Streitfchriften eines Gregorianer8 und eines Wibertiften

600jähr. Feier der Grundfteinlegg. der Kirche [1290].

f%h:a

burg, Bom-

ehsören

u Dden interefjanteften Dokumenten aus dem Streit zwijdhen

hoff (VII, 60 &, gr. 8).

e

Drt, Ein, zur Frage des Bantus-

einrich

{

V

und Gregor VIL.

Der Heraus

eber

zweifel-

jeminares

u Trier.

VBon e. ehHemal. Konviktoriften.

Trier, Baulinus-

hafte Urheberjchaft derfelben nunmehr feftz

uftellen. — U. d.

f

Jucht die Iange.

„Sic et

Ddruckerei

I, 62 S. gr. 8). 60 .

non‘“ will Lic,

. 6lova

„Die Probleme der Hriftl. Glaubens- und

Dogmatif, Böhl, rrof. Dr. Ed., Von der Rechtfertigun

durch

Sittenlehre“ „in drei Gejprächen“ wiffenjchaftlich erörtern (Wittenberg,

den Glauben. Ein Beitra,

zur Rettg.

d. protestant. Cardinaldogmas.

. Herrofe). — Bei E, Bertel8smann in Gütersloh kommen in nächfter

Amsterdam. Leipzig, Wa

fim

ann (IV, 327 S. gr. 8), 7.4

e

it folgende Neuigfeiten zur Verfendung:

ahn, Dr. Adf., „Das

Katechetik u. Pädagogik. Didhjel, Baft. X

. M., Biblijdhes Hi-

$

euteronomium.

ine Schußfchrift mwider modern-fritijches Unwefjen“

{torienbuch f. hHöhere Schulen, m. Berückficht. der

Beitfolge u. d. göttl.

(ca. 7 Bog. gr. 8).

SInhalt: 1, Die Echtheit des Deuteronomiums.,

Heilsplans zufjammengeftellt u. m. erläut. Narten 1,

Uuftr. verfehen.

2. Die Einheit des Deuteronomiums. 3. Deuteronomium und Tetrateuch,

MNebft Bericht üb, Grund u. Abficht d. v. mir verfaßten bibl, Hiftorienbuchs

u, der gleichzeitig erjchein. neuen Bearbeitg. meiner Kate

chismusauslegg.

Unhang: Aus den Vorlefungen von Koh. Wihelhaus über die Genefis.

Wiß,

Leipzig, J. Naumann (XI, 404 u. Bericht 16 S, gr. 8).

trägen ausgelegt“

v, M, „Der zweite Brief Petri., Für die Gemeinde in Vor-

Dr. M. Luther8 Meiner Katechismus f. den Gebrauch beim Schul- und

24 Deri.,

Verf.: „Der erfte

ca. 104 S, gr. 8).

Früher eridhien von demfelben

Konfirmanden - Unterricht in Frage u. Antmort ausgelegt.

€bd.

II

e

rief Betri. Für die Gemeinde in

Orträgen ausS-

240 S, 8). 80 . öfler, Hauptlehr. €., Frdr. Wilh. Dörpfeld. Aus

ü

legt“. Cracau, G., „Die Litur

©

e des h. Johannes Chryfoftomus mit

d

eberfeßung und Kommentar“ (9

0g. gr. 8).

* Berantwortl. Medakteur: Dr. E, €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr 17.

’

n

Leipzig, den 25. April.

1890..

i

Cheologiflches Literal

nchl

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekikteile 30 P,

Künigefrake Ar. 13,

n n

147 \ RE PEEEEEE L

ur SJefaja=-Auslegun

Becker, Johs., Kurfürst Johann von Sachsen

Neue Schriften.

track,

rTof,

erm. L., Schabbäth.

und seine Beziehungen zu Luther,

Yeutefte theologijdhe Literatur:

MWolff, Baul, Die Entwidelung der einen Hriftl.

Nietfdel,

eitbrecht,

D. Geo., Luther u, d, Ordination,

6., lfniet Glaube.

ulprogramme,

riften.

Zuthet’8, Dr. M., Sämmtlide Schriften, Hrög.

Schulze. Lic. Dr. Guft

Der

Fuldaer Hirtenbrief

©

Hiedenes

von Dr. Joh. Geo, Waldh.

Vichte der Thatjachen

Antiquarijche Kataloge.

—_

—

——

_

—

—— —

—4

„BurEé[uiu-lusleéun OM

jeht die Aleyandriner darauf bedacht waren, ihren Zeitgenofjen da über-

Aljo wieder ein neueS$ Werk des Altmeifters Delikjch! Seit 1887

lieferte Wort von DunkelhHeiten zu befreien, erfieht man ja z. B, daraus,

jdon wieder eine „durchauZ neubearbeitete“ Auflage eines umfangreichen

daß fie die a%rn „Eulen“ (13, 22) in die Sirenen (se1pYjvec) verwandelten.

Werkes! So hHat beim Lautwerden der Kunde von diejem neuen Fejaja-

26, 19 jagt der Prophei: „Leben werden deine Todten“, alfo die in Treue

Tommentare ficherliH mandjer von denen ausgerufen, welche mit dem

gegen SGott verftorbenen Bundesangehörigen werden zum Leben zurüc-

geliebten Lehrer in Pietät verbunden find, und welchen ein Kiterarifches

geführt werden; aber die LXX hHaben den Gedanfken verflacht, indem fie

Produkt defjelben jhon deshalb werthvoll ift, weil e& von ihm f{tammt

das bloje „die Todten“ (o! vexpot) jeßten.

Wie Iobenswerth aljo ift e8,

and ein Realzeugniß von feiner fortdanuernden Lebenstraft ablegt.

So

daß auch Delikjch nicht dem weithin Herr{chenden Zuge ' nach Neberfhäßung

hat auch der Ref. gedacht, als er im NMovember des vorigen Yahres die

der VBerjionen nachgegeben Hat.

Wendet man ferner den Blik auf die grammatijhe Seite der Aus-

hier folgende Ausführung über den neuen Jefajakommentar von Franz

Deligjch jchrieb, und Fonnte bei Betrachtung diejes Werkes. nicht die Be-

legung, jo wird man unwilNlfürlih an das Sprichwort „Alte Liebe roftet

fürchtung hegen, daß dafjelbe eine® feiner allerleßten Geifteserzeugniffe

nicht“ erinnert,

Denn des‘ Iebendigjte Interefje füt das ‘ Sprachleben,

jein mwerde, ein praeludium carminis; cygnei Delitzschiani, Um {o mehr

welches$ der Verf. Jeit Jeiner „Isagoge in grammäaticam et lexicographiam

freut Ref, fich nun jeßt, mo die damals niedergefchriebene Beurtheilung

linguae hebraicae‘“ (1838) bethätigt hHat, das finden wir auch gerade in

zur Veröffentlidhung fommt, daß er mit derfelben dem oftmals erprobten

diejem Fejajakommentare fajt auf jeder Seite in ungebrochenet Kraft

Hreunde noch einen Lorberfranz auf das frijhe @Grab legen konnte, Denn

herrjchen. Fürwahr wmenn man einen grammatifchen Inder, wie er durch

Nowack der neuen Auflage des Hupfeld’jhen- Pjalmentommentars anz

e8 gibt feinen Zheil von der Gejammtaufgabe der biblijchen Eregefe,

welcdher in diejem Werke nicht jeine volle Berückfichtigung oder Jogar tre{f-

gefügt ift, nur aug Diejer Fefajaerfärung herauszöge, {o würde eine jehr

lichjte Erfülung gefunden hHätte,

reichhaltige Fundgrube werthvolljier Bemerkungen zu fjehr vielen Theilen

Bleiben wir zunächft bei der Textfritik einen Moment {tehen! Nicht

der Hebräifchen Formenlehre und Syntax entfiehen, ganz zu {hmweigen

xur verfolgt der Verf. die mafjoretijhe SGeftalt des Hebräijhen Textes

von den Notizen Über einen weiten Kreis von Sprachen über‘ das

mit einer Genauigfeit, daß er darin unter den Hriftliden Kommentatoren

Hebräijhe hinans, 3, B. über das“ ganz‘ merkwürdige Auftreten der

Endung um an Formen des Perfelts, “ Jmperfekts und Fmperativs im

einzig dafteht, fondern er gibt auch diejem Terte ganz die ung richtig

icheinende Beziehung zu den Verfionen, indem er weder die .abfolute Un-

Vulgärarabijchen (S. 364). Freilich wie fönnte jede grammatijdhe Hrage

verjehrtheit des Hebräifchen A, . prinzipiell behauptet, noch auch deffjen

in einem $ommentar Jo erjhöpfend erörtert jein, daß nicht noch eine Nach-

gutes Recht an die aramäijhe oder Hauptjächlih griechifjche Geftalt des

Tefe gehalten werden fönnte! Der Verf. durfte alfo z. B. darauf Verzichten,

M. . ausliefert. Denn gerade auch aus dem FJefajabuche Fönnen unweg-

mitzutheilen, daß bei 9, 5 die Punktation xba den Status e. anzeigen

deutbare Spuren von der erleichternden. und verflachhenden Tendenz der

joll nach der Theorie von Aharon ben Ajcher’8 Di

qduge ha-teamim $ 36,

helleniftijdhen Dolmetjcher des U, . aufgezeigt werden,

Sch erwähne

während Qimchi im MikhHlkol 149b (ed, Rittenberg) und andere alte

einiges, wa8 im vorliegenden Kommentare nicht bemerkt ijft: 2, 6 hHeißt

Autoritäten diefe Regel nicht Kanınten oder refpektirten. Au wird der

nacdh dem Hebräijchen „fie find voll von Often Her“ D, h. felbftverftändlich

Verf., melcher nach dem Vorwort S, VIML eher zu gering als'zu hoch

angefüllt von Eigenthümlichkeiten des Sftlih von Kanaan liegenden Kultur-

über fein Bnuch denkt, nicht erwarten, daß allen jeinen Urtheilen über

gebiete®, wie in der That auch anderwärts (Num, 23, 2) die Wahrfagerei

grammatijdhe Dinge unbezweifelbare Sicherheit zufomme. Sollte er nicht

aus den Bergen des Oftens hHergeleitet ijft. AWber da3Z aramäijche Targum,

vielleicht Jelbjt dem auf S, 49 ftehenden Saße „die Form mit Artitel

defjen Nebereinftimmungen mit dem Hebräifchen A, . man gerade in

müßte »bmb Yauten“ jeßt Topfichüttelnd gegenüberftehen, follte e8 nöthig

neuerer Zeit (vgl. zuleßt Rahlfs in der „Zeitfchrift für die altteft.

Jein, daß wir auf awamb Sef. 47, 13 verweifen, wogegen die Maifalform

Miffenjchaft“, 1889, S. 223) zur Disfrebitirung des hHebräijhen A, X.

»Sn 2 Chron. 21, 15 nicht in die Wagjdhale fällt, weil in ihr das m Tein

benußt Hat, paraphrafirt: „Vollgeworden ijft euer Land von FIrrthümern

Chateph-Dames befigt? Fn derfelben Gefinnung wird er un8 aber auch

(yı2w) mwie von den Vorzeiten her“. Indem dabei das hHebräifche Subjekt

gern geftatten, daß mir der zu 1, 5 ausgefprochenen Behauptung; mit

„fie“, weldhes durch die pluralijhe Verbalform garantirt ijt, umgewandelt

dem artifellojen »5mb hHabe nicht die Ausfprache locholi, jondern lacholi

murde in „euer Land“ (11>278) oder „ihr Yand“ (LXX: % ypo. dvutOv),

bargeftellt werden jollen, nach wie vor un

jeren Biweifel entgegenjeßen.

fonnte das Targum und die LXX das Prädikat *„voll jein“ einfach auch

Wir werden,

geftüßt auf die Beweisführung unjeres Lehrgebäudes 1,

fjür die Fortjekung des Sapes beibehalten, und dabei Haben die LXX das

102 ff. den auf anticipivender Ajfimilation beruhenden S-Lant jene8 10 um

hinter „von Often hHer“ ftehende „und“, welches bei dem im Hebräifchen

jo mehr behaupten dürfen, al8 auch der Verf. Jelbit feinen eigenen Stand-

vorhandenen Subjekte „fie“. fich jelbft vertheidigt, JAlankweg übergangen.

bunft momentan außer Augen gelaffen hHat, indem er S. 393 dem ma8e

Ferner in 2,11 jhließt das Hebräifche marzz »3° „Hochmuthsaugen“ fich

oscheq ein fem. Subft. oschqa und fein äschga an die Seite geftellt hat,

ganz naturgemäß an das Vorhergehende an, und mımaz ift auch durch

und indem er aus feiner Theorie auf S, 140 die Nonfequenz ziehen muß,

Jeine Wiedertkehr in V, 17 fjowie durch jeine Seltenheit und durch die

daß au in Infinitiven Nal der aus u entftandene ö-laut bisweilen in

Analogie von 17a5 »37 3,8 gefchlißt. Unrichtig alfo ift e& von den LXX

a (d) übergegangen fjei, Weil alfo nach überdies jhwankender Tradition

mit ol 7d4p 09dakpol xupiou admkol aufgehellt morden. Sodann 3, 9 ift

bisweilen {uffigirte Formen diefes Fnfinitiva mit einem Metheg verjehen

m3B mıam „ifr Unjehen von Berfonen d. H. ihHre Rückjichtnahme auf die

worden find, welches doch feineSwegS immer eine BVerlängerung der

Berjonen“ von den LXX erleichtert zu „die Schande ihres Angelicht8“,

Vokalquantität ankündigen will, follen diefe wenigen Beijpiele in ihrer

und im nächjten Saße ift das Hebräifche Afyndeton durch ein %a! aus-

Ausiprache die Analogie ihrer Verwandten preisgegeben hHaben? Doch

genug der Controverfe über einen Gegenftand, bei welchem das Delipfch’jhe

gefüllt. 4, 2 ift der jpecielle Begriff mım» ms „Sproß Jahmweh’8“ vers

aNlgemeinert zu irıkdpye. 6 Dedis. 11, 11 fagt der Hebräer; „Mein ANherr

Urtheil ein’ fefte8 änßerlihes Argument, nämlih die Anwejenheit eines

wird fortfahren zum zweiten mal mit feiner Hand“. KeinesfaNls mar da

Metheg, für jich anführen fann, und bei meldem wir meinen, daß der

‚urfprünglih gefhrieben mbw> anftatt mı, obgleidh die LXX z0d detkaı

innere organijche Zujammenhang der betreffenden Formen nicht durch die

darbieten, alg ob fie jene8 und nicht diejes vor fich gehabt hHätten, Denn

Seßung diefes Metheg Habe verfannt werden follen.

e8 ift {djwerer denkbar, daß mbw> durch das fchwierige m»ı erfeßt worden

Wir erlauben ung aber im Anfhluß an die grammatijhe Prüfung

jei, al® daß das fchwere m-3w durch die LXX erleichtert worden ijt. Wie

des vorliegenden Kommentares nodh einen Wunich von prattijcher Be-

bentung auszufprechen.

Gerade weil Delikjch reich an grammatijdhen

* Delitzsch Frz,, Commentar über das Buch Jegsaja, 4. durch-

Bemerkungen iit, die in

feiner ‘ jeßt gebräuchlihen Grammatif ftehen, wie

aus neubearb,, Aufl,, Leipzig 1889, Dörffling & Franke

‚642 S,

er 3. . bei 34, 11 die drei Stelen anführt, an denen Hinter auslauten«

gr. 8). 16 M.

dem Semivotal das Dagejeh ene fehlt: {o Könnte er zuerft auf die Bei-

155

156

bringung inlatld;eu grammatijdhen Materials Berzicht leiften, weldes in den

Fündigen. Wir fagen mit AWblicht, daß Deligjch diefes Urtheil auszufprechen

jedermann zugänglihen Grammatifen enthalten ift.

3. B. gleidh bei

gewagt hHabe; Ddenn mwir hHören au$ der AbhHandlung, in weldher er fich

mix132 1, 12 Fonnte auf Gefjfenius-Kaukgjh $ 51, 2 verwiefen werden.

um die Beantwortung diejer literargefhichtlidhen Frage abmüht, e8 beu$-

Weil Delikjh nicht verarmt;, wenn er au den ihHınm und anderen Ge-

lich hHeraus, wie fein Herz bei ihrer VBolendung gezittert Hatı

lehrten gemeinjamen Befiß wegläßt, und bei diejfem Verfahren. die be-

Wie Fönnte e& auch anders bei einem Manne fein, weldher den in der

jondere Koftbarfeit feiner grammatijchen Schäße nur nocdy in Helleres

$. Schrift dem Menfcdhengejchlechte verliehenen Wahrheitzbefig um kfeinen

Licht tritt: fo kFönnte er am leichteften das Beifpiel geben, weldhes uns

reis der Welt vermindern oder in Mißkrvedit bringen möchte; und

jehr empfehlenSwerth erfcheint, nämlid) daß die Arbeit des Grammatiker?

weldher infolge defjfen auch mwieder bei diefer Auslegung des Jejaja das

und die des Eregeten fjo weit auseinander gehalten wird, als leßterer

biblifch-theologifche Snterefje zum Centrum aller feiner Sorgen gemacht

mit der zu jeiner Zeit herrihenden grammatijchen Theorie im algemeinen

hat.

Man vergleihe nur, mwie er gegenüber den immer erneuten

und mit der Erflärung einzelner Formen übereinftimmen fann, und daß der

YNeußerungen wunderfeindlicher Eregeten von 7, 11 unentwegt an der

Ereget fihH auf das grammatijche Terrain nur dann begibt, wenn er

Vertheidigung der Thefje fejthHält, welchhe auch un einen Hauptpfeiler des

einem zu feiner Beit geltenden Urtheile der. Grammatifer miderjprechen

richtigen biblijchen Lehrgebäudes auszumachen fcheint, daß nämlih Yefaja

zu müffen meint.

Um 40 veiner fann er dann ja Jih den eigentlidhen

fich bewußt mwar, mit feinem Gotte in einer Joldhen VBerbindung zu ftehen

Obliegenheiten des Eregeten widmen, welche, kurz gefaßt, darin beftehen

daß er im Namen und Dienfte deffelben ein übernatürlihes Ereignif alg

dürften, die vichtige Reproduktion der Form des Textes fowie die Jachliche

Garantiezeidhen anbieten durfte und dabei nicht zu fürchten brauchte, von

Erläuterung feine$ Inhalte8 zu leiften und danach den Terxtausfjagen

Jeinem Auftraggeber im Stidhe gelaffen zu werden.

Dies leßtere nahın

ihren richtigen Ort in der literargejchichtlichen fowie religionsSgefchichtlichen

ja auch noch nicht einmal der „befcheidene“ AhasS an, wie wir denjelben

Entwicdelung FJjrael$ auszumitteln.

in einer neueren Schrift über FJefjaja hHaben nennen Hören müffen. In-

S3 hieße nun Culen nach Athen tragen, wenn wir rühmen wollten,

dem nun Delikfjch, wie zu KMap. 7, fo durch fein ganzes Buch hHindurch

wie Jehr der Verf. in der adäquaten Wiedergabe der wechjelnden Formen

al8 Fahnenträger unter den Vertheidigern der Weltanjhauung, auf deren

der FJefajareden ein Meifter ift.

Aber mweil wir möchten, daß in den von

Ausbau e& den Propheten angefommen ift, einherfAreitet, darf er, wie

ihm aufs forgfältigjte auzgeführten Abbildern der Originale fein Pinfel-

er im Vorwort S, VIIL Hofft, fich deffen getröften, daß der fein Buch

ftridH von zweifelhafter Richtigkeit gefunden werden folle, fo woNlen wir

befeelende SGeift auf ewigem Wege leitet.

Wir aber ziehen e& vor, mit diefem Saße unjeren Bericht über die

die Frage nicht unterdrücen, vob die Wahl eines foldhen Auszdruckes, wie

„jollen geniedrigt werden“ wirklich nöthig jei, um den Anforderungen

neue Gabe des Verf. lieber zu fKHließen, als daß wir den verföhnenden

einer idealen Neberjeßung gerecht zu werden,

Diejelben kFönnen dochH nur

und aufbauenden Gejammteindruck, den nach unjerer Ueberzeugung das

dies vorfjchreiben, daß die Ausdrüce des gewöhnlidhen genus dicendi

vorliegende Werk in jedem gerechten Lefer Herrorrufen muß, durch VBor«

wieder durch die gebräuchlichften Sprachformen des Deutjchen wieders

führung der oder jener wahrjheinlidhen Irrung oder disfutabler Defiderien

gegeben werden, die des hHöheren genus dicendi der Redner und Dichter

verwijchen jollten.

€d. König.

ebenfaNls durc den gewählteren Sprachjaß unfjeres Jdioms, und endlich

m

nur die nachweisbar gefünftelten Elemente eine8 vorliegenden Originals,

Strack, Prof. D. Herm. L.,%lahabbäth. Der Mischnatraktat „Sabbath““

wie mpıs und mpys 5, 7, womöglihh wieder durch Fünftlidhe Sprachge-

herausgegeben und erklärt. (Schriften des Institutum Judaicum in

bilde erfegt merden. Nın ift aber 153w7 40, 4 eine nach den aNlgemein

Berlin Nr. 7.) Leipzig 1890, Hinrichs (78 S, gr. 8). 1.50.

herrfchenden Regeln der Grammatik gebildete Form, und daher fOHeint

DasZ traditionelle Berftändnif des Sabbatgejeges der Thora ift be-

ung zu ihrem Erjaß auch Feine irgendwie formell abweichende Wortgeftalt

fonder3 Harakteriftijch für die geiftwidrige, buchftäbijdhe Art der Schrift-

verwendet werden zu dürfen. Nur um den befonderen Begriff, der im

auslegung der Rabbinen und Kiefert außerdem den beften Kommentar zu

Verbalftamm brw ausgeprägt ift, aud) im Deutjhen zu gebrauchen, muß

den RKeden unfjeres Herrn, welche der pharifäijdhen Auffajfung vom SGottes-

unter den Synonymen von „vertiefen“ daSjenige bevorzugt werden, weldhes

willen den wahren InhHalt defjelben gegenüberftellen. Die trefflihe Fritijdhe

nacd) dem Sprachgebrauche jenem brw möglichft gleichfteht. Diejem mag

Herftellung de8 Textes des Mijchnatraktats „Sabbath“, weldhe in obiger

nun „niedrig fein“ am meiften entjpredhen, weil die mbaw am richtigjten

Ausgabe voNlzogen ift, entjprad) darum ganz befonderS einem dringenden

al „Niederung“ gedeutet wird; aljo wäre zu überfeßen „Jollen zu einer

Bedürfnif, Eine Vokalijation ift diesmal nicht beigegeben, waS wir

Niederung werden“,

freudig begrüßen, da die Gewöhnung an unvokalifirte Texte für denjenigen,

Ferner was die jachlidhe JANuftration des Textes anlangt, o muß man

der die rabbinijche Literatur fennen lernen wil, unumgänglich ift. Mit

fih nur mundern, mit weldem Bienenfleiße der Verf. die entlegenften

Hülfe des beigegebenen Lexidion (S. 55—78) wird der Anfänger fich

BZweige der Alterthumswiffenfhaft verfolgt, um durch die Paralelen und

leicht über jede Form Gewißheit verfhaffen fönnen, zumal die reichliche

Kontrafte, weldhe fich zwifjdhen ihHnen und den Reden des Bropheten finden,

Anwendung der Matres lectionis ohHnehin Mißverftändniffen vorbeugt.

dieje leßteren in ein fhärferes Licht zu feßen. Ihm entgeht noch FkKeine

Wenn e8 geftattet ift, einen Wunfch zu äußern, Jo wäre eS der, daß

neue Erfjheinung der jüdijdhen;Literatur, und mit der jungen Wiffen]chaft

einer hHoffentlich bald nöthig werdenden zweiten Ausgabe der Einleitung

der Affyriologie Hat er fidh auf. jehr vertrauten Fuß gefeßt,

Anerdings

eine wirflidhe Einführung in das Syftemder rabbinijhen Sabbatordnungen

daß der Belgier J. Delattre über die Beziehungen der Babylonier und

einverleibt mwerde, Diejelben erfcheinen fonft dem unkundigen Lejer als

der Chaldäer: jeit 1877 eine Jhärfere Darftelung gegeben hHat, das war

eine willfürlide Häufung von Einzelheiten, weldhe al foldhe doch nicht

auch Delikjch, wie im Grunde allen deutjhen Gelehrten, entgangen, und

allzu viel Bedeutung Haben, mährend gerade der Einblid in das Syfjtem

ijit nunmehr durch den zwijdhen Delattre und Winkler entbrannten

und den Aufban des rabbinijchen Rechtes daz für den Theologen widtige

rioritätsftreit zu jpät in mweiteren Kreijen bekannt geworden, als daß

und niügliche ift. Dann würde u. a. der Terminus mıaw (S, 76) die auch

e8, woran noch nicht einmal Delattre gedacht hHat, zum befferen Ver-

von Schürer, „SGejchichte des jüd. Volles“, IL, 397 ff. überfehene genauere

ftändniß von Fef. 23, 13 Hätte verwerthet werden kfönnen. VYon Material

juriftijdhe Definition erhalten fönnen.

Suftaf Dalman,

aber, welcheS bei der Neubearbeitung diejes Kommentar3 hHat bekannt

jein Fönnen, finde ich im wefjentlidhen nur SGiejebrecht’8 Arbeit über die

Wolff, aul (Bir. zu Friedersdorf hei Seelow), Die Entwidelung der einen

Immanuelweifjagung (in den „Theol. Studien und Kritifen“ 1888,

eriftlichen Nirche durch Athanafiuz, Auguftin, Luther. Eine kKirchen-

S, 216 ff.) nicht erwähnt,

und dogmengefchichtliche Studie. Berlin 1889, Wiegandt & Schotte

Sodann in der literargefchichtlichen Einordnung der im FJejajabuche

(III, 248 S, gr. 8). 3 M

enthaltenen Reden Hat der Verf. einen Schritt über die Pofition hHinaus-

Die vorliegende fleißige Arbeit bietet eine anziehende Lektüre dar,

gethan, welde er in der 3, Ausgabe des Buche? eingenommen hHat, Er

obgleich fie nicht Hält was der Titel verfpricht; denn nicht die Ent-

hat das Bekenntniß, weldhe8 er in den englijdHen Ueberfeßungen feiner

wicelung der KNirche, jondern die Entwifelung der firchlichen Wahrheit3-

Vorlefungen über mefjfianijche Weiffagungen (1880) und über die alt-

erfenntniß, die durh Athanafıus, Auguftin und Luther repräfentirt ift,

teftamentliche Heilsgefchichte (1881) ausgejprochen, jowie in dem „Neuen

macht den Gegenftand des BucheS aus. Der Hauptgedantke, welchen der

Kommentar über die Genefis“ (1887, S, 8) angedeutet hHatte, daß nämlich

Verf. durchzuführen fich bemüht, ift der, daß die Kirhe in diefen drei

die leßten 27 Kapitel des Fejajabuches nicht abjolut und direkt von dem

Männern die evangelijche Wahrheit, wie fie in den Urkunden des Neuen

SFefaja des 8, JahHrhundert$ ftammen, nunmehr audh in dem Kommentar

Tejtament$ enthalten ift, erlebt hHat. Diefe Erfahrungen der Kirche find

zu Jefaja fo gut wie rüchaltloS ausgefprochen. Erdrückt durch die Wucht

in Dogmen feftgeftellt morden (S. 29). DaZ Dogma ift aljo der begriff-

der fprachlidhen und Jachlihen Differenzen, die fich zwijdhen den meiften

Tiche Ausdruck der von der Kirche erlebten Wahrheit. Bon den Dogmen

in den Kap.1—39 enthaltenen Prophetien und zwijchen den in Kap. 40—66

jeien aber die Firchlidhen Lehrfäße zu unterfcheiden. Indeffen dürfte dem

bdargebotenen Weifjagungen zeigen, hHat er nunmehr al8 die nach allem

Verf. nicht gelungen fein diefen Unterjchied auZreidhend flar zu ftellen.

Anfdhein der Wirklichkeit entiprechendfte Löjung des Problem3 dieje Hin-

Er meint beifpielSweije , die irrigen Säge der Partikulartkirchen, wie die

zuftellen gewagt, daß ein Mann, weldjer mittelbar fichH dem Kreije von

unbefledte Empfängniß der Maria oder die Unfehlbarkeit des Papftes,

SFJüngern zurecdhnete, von denen Fefaja thHatjächlich gefprochen Hat (8, 16),

jeien Teine Dogmen (S. 35). Alein’fo wenig idh die bezüglidhen Sehren

und weldhem deshalb mehrere Bejonderheiten des Jejajanijhen Ausdrucks

für ridhtige Dogmen anfehe, jo wenig fann ihnen formell, wie id meine,

(wie „der Heilige Ijrael8“) vertraut maren, gegen Ende des Cril8 von

der Charakter al8 Dogma beftritten werden. E8 ift daher m, E, Fein

Gott zu der Mijfion berufen mworden ift, von jener babylonijhen Ge-

verftändiger Grund erfindlih, weshalb diefe Entwidelung auz der Dog-

fangenjchaft, die Jejaja über den Horizunt der Folgezeit als drohende

mengejchichte follte ausgejchloffen werden, wie vielfach belieht worden ift, Der

Wetterwolfe hHatte Herauffchweben jehen (39, 6 f.), da$ nahe Ende anzu-

LVerf. gefteht weiter zu, daß da jeweilige Dogma der wahren Kirche in

157

158

der Form unvolltommen fein Tann, daß aber jein Inhalt ftetz Wahrheit

begriffen. Das ift richtig, obgleih au dabei beftimmte Einfhränkungen

ift (S. 32).

I Halte dieje8 unter beftimmten Kautelen für richtig,

gelten werden, indem e8 doch jelten ift, daß faktijch das gefammte Denken

glaube aber, daß der Verf. die entgegenjtehende Auffafjung viel ein-

eines Menjhen von einem Prinzip beherricht ift. SJm übrigen mwäre

gehender Hätte berücfichtigen müffen, jene Anfdhauung nämlich, daß die

auch hier hervorzuheben gewejen, daß die Meformation nicht blos die

formale Ausprägung des Dogmas ftet8 in durchgreijender Weije den

Dogmen der alten Kirche herübernahm und ein Stüc Arbeit hinzufügte,

Inhalt defjelben modificire.

Dabei wird jidh aber doch ergeben, daß {o

daß auchH nicht eine bloje „Weiterbildung“ (S. 226) eintrat, jondern daß

jehr man auch die religiöfe Tendenz des Athanafiuz und Auguftinus alg

ein Umbau des gejammten Gedankengebäudes unternommen worden ift,

dem Evangelium entfpredend wird anerfennen müffen, man doch feines-

daß Luther’8 Chriftologie der der alten Rirche überlegen ift, und daß fein

wege8 in bder Lage fein wird zu behaupten, daß diefe Männer die

Verftändnik der Sünde und Gnade das Auguftin’s überragt. Ih möchte

ebangelijche Wahrheit HinfichtlidH der Berjfon Chrifti und der Lehre von

nur nocdh bemerken, daß die Beurtheilung der jhweizerijhen Reformation

der Sünde und Gnade in ihrer vollen Tiefe und in ihrem ganzen

in dem Buche eine unbillige ift.

€ ift nicht richtig, Bwingli wefentlich

Umfang erfaßt hHaben. E8 ift nicht an dem, daß die Meformation an

als Humaniften uud Calvin nur als Repriftinator Auguftin’s anfzufaffen

diefen Bunkten einfach das überlieferte Dogma {idh Hätte aneignen fönnen.

(S, 244. 246). Diefe unter Lutheranern vielfach beliebte Deutung der Ge.

Doch verfolgen wir weiter den Gang der zu befprechenden Arbeit.

danfen der jchweizerijhen Reformatoren entftammt unjerer alten Streit-

Wolff nimmt, wie Kliefoth in feiner „Cinleitung in die Dogmengejchichte“,

theologie. Daß fie die hHiftorijche/ Gerechtigteit vermiffen 1äßt, glaube ich

drei Dogmenkreije an, den Hriftologijdhen, den anthropologijhen und den

anderwärts dargethHan zu hHaben,

Joteriologijchen. Die entjheidende Arbeit in den einzelnen Kreijen Haben,

Indem ih zum Schluß meine Ausftellungen an der fleißigen und er-

wie gefagt, Athanafius, Auguftin und Luther gethan. Der Verf. entwirft

frenlichen Arbeit des Verf. zujammenfafjje, möchte idh al den Grundfehler

nun ein gutes und im wejentlichen zutreffendes Bild der centralen Be-

derjelben bezeichnen, daß der Verf., defjen Darftellung überhaupt zu Ein-

mübhungen diejer Männer, ohne dabei freilihh viel NeneS beizubringen,

jeitigfeiten neigt, einen an Jidh) richtigen und fruchtbaren Gedantken über-

treibt.

Die Gejhichte der Dogmen ift eine Fomplicirtere, al8 feine Dar-

Die Schwäche feiner hiftorijhen Darftelung liegt in. den Verbindungs-

linien, welde er zwijdhen den Hauptabfjchnitten Herftellt., Der Abfchnitt

ftellung ahnen läßt. Gewiß hHat der Heil. Geift die Kirche zu verjchiedenen

3. B. „Die Zeit vor Athanafiu8“ gibt doch kaum jo viel, al8 man bei

Beiten befondere Theile der HriftliHen Wahrheit erleben Iaffen.

AWber

dem gegenwärtigen Stand der dogmengejchichtlidhen Forjchung zu erwarten

der Formulirung jolher Erfenntniß MNebten die Clemente zeitgenöffifcher

berechtigt ift.

Der Verf. hHätte fihH fchon an Sekundärquellen über die

Bildung an. Was jene Männer wollten, was fie in ihHrem Herzen, nach

Hauptjachen befjer belehren fönnen, al er e8 gethan. Die Hochbedeut-

Gottes Fügung, zu erleben befamen, das war die Wahrheit des Evan-

jame YArbeit der AWpologeten befonders Kuftin’8 wird mit ein paar

gelium8,

DasZ ift das Richtige an Dder vom Verf. übernommenen

allgemeinen Sägen abgemacht (S. 68).

Und wie viel verräth der eine

ThHomafius’jhen Auffaflung der Dogmengefchichte. Aber die dogmenbildende

Umftand, daß der Verf. nur den lateinijchen Text des Hermas und der

Arbeit der alten KirdHe Hat doch ein doppeltes Geficht.

Einmal Niegt

erften Xapitel des Barnabas Fennt, feine Kenntnif der apoftolifchen

eine mächtige Beeinfluffung durch die Realitäten des Evangeliums vor,

Väter aljo nur der alten Hefele’jhen Ausgabe verdankt (vgl. S, 66 f,

und injofern ftellt dieje Arbeit an ihHren entjcheidenden Punkten allerdings

157, 159)! Mthanafius felbft ift gut behandelt morden. Aber wenn der

eine Vorbereitung auf die reformatorijche , ESrfafjung des Evangeliums

erf. meint (S, 108) nur „furz berühren“ zu follen, wie Athanafius für

dar.

NachH der anderen Seite Hin aber macht fih doch. eine Verfennung

die gefammte Chriftologie bahnbrehend gewejen, jo fcheint er mir mit

und Migßdeutung des Evangeliums unter dem ftarfen Druck fremdartiger

diejer Bemerkung aus feiner Aufgabe zu fallen. €3 mar bei der vor-

Elemente geltend. Die Magnetnadel religiöjer Erfahrung mies richtig auf

liegenden Faffung des Themas m. E, nicht nur „furz“, jJondern in aller

den ol hin, aber fremde Elemente zogen fie ab, jodaß fie zitternd hHine

Musführlichteit zu zeigen, daß und inwiefern Dder Hriftologijche Unfjaß des

und herjhwanfkte, ohne Ruhe zu finden in jenem Pol,

Die Formel zu

Mthanafiuz für alle Zeiten maßgebende Bedeutung beanjprucht und be-

finden für dieje doppelte Richtung in dem Dogma der alten Kirche, ver-

anfpruchen darf, troß feiner für un8 vielfach fremdartigen Form.

möge welcher e$ ebenjo das mittelalterliche al8 da reformatorijche VBer-

Wenden wir un& dem zweiten Dogmenkreife zu, {o werden einleitend

{tändniß des Evangeliums vorbereitet Hat, jheint mir zur Zeit das

die Mängel in der Lehre von der Sünde bei den älteren Vätern ganz

eigentlide Problem in der Darftelung der Dogmengejchichte der alten

ichließt.

zutreffend dargelegt, wmoran fich eine gute Darftellung des Belagianismus

Kirche auszumachen. AuSZ diejen Bemerkhungen wird jich ergeben, wes-

von Klafe

Ich vermiffe dabei eine Berückfihtigung der bedeutenden Schrift

hHalb mir der Darftelung des Verf. zuftiimmen Fönnen, aber dochH auch

n; „Die innere Entwidelung des Pelagianismus“

(Freiburg 1882).

von ihr abweidhen müfjen.

Auguftin’s Sündenlehre ift gut dargeftellt ,

nur märe fhon hier die

Erlangen.

/

z

sn

R. Seeberg.

Schranfe der Auguftinijchen Auffaffung der Sü

nde zu bezeichnen gewejen.

Anf S, 213 drüct der Verf. diefelbe mit Recht

da

hin aus, daß Auguftin

Luther’8, Dr. M., Sämmtliche éd)t—irften,"brßg. von Dr. JohH. Geo. Walch.

die Sünde mehr al8 Elend denn al Schuld füh

le

Cbenjo wären die

jpecifijch Fatholijdhen Elemente in Auguftin’s Gnadenlehre hervorzuheben

Aufs Neue Hr8g. im Auftrag des Minifteriums der dentfchen ev.-

Neue

Iuth. Synode von Miffouri, Ohio und anderen Staaten,

gewejen. Erft fo Hätte wirklidh Mar werden Können, worin die hiftorijche

tevid, Stereotyp-Ansgabe. 19. Bd. Reformations-Schriften.

Vedeutung Auguftin’8, welche Reuter mit Recht fo {tart in dem leßten

2, Abth. Dogmatijch-polemijche Schriften. A. Wider die Papiften-

NbijdHnitt. feiner „Auguftinijdhen Studien“ betont hHat, befteht. Was die

Fortfegung und Schluß. St. Louis, Mo., 1889, Luth. Concordia-

mittelalterlide Lehre von der Verföhnung und KRechtfertigung anlangt,

Verlag. Dresden, H. I. Naumann in Comm. (V, 74, 1967 Sp. 4).

jo begegnen un in der Darftellung des Verf. ebenfall® die empfinde

16 M,

lichften Sücen, E3 Hätte doch mindeften? die fo wichtige Lehre Abälard’8

Die vielfprachigjte proteftantijche Kirdhe der Welt ift die Iutherifche

ausführlich zur DarfteNlung gebracht werden joNen. Cbhenfo Hätten die

Kirhe in Amerika. In englijdher Spracdhe wird dort das Evangelium

jpäteren nominaliftijden Anfdauungen erwähnt mwerden müffen,

Denn

den Nacdhkommen jener Lutheraner verfündet, die aus dem Süden Eng-

e$ darf nie vergeffen werden, daß der reformatorijche Gegenjaß fich nicht

JandS, au einigen Theilen Deutjhlands und des europäijdhen Nordens

1o fehr mwider den Thomismus al8 die {pätere nominaliftijdhe Doktrin ge-

eingewandert find, oder den durch die NMegermiffionen ins Leben ge-

richtet Hat, deren Kenntniß alfo unerläßlidH zum Verftändniß der refor-

Ttufenen Gemeinden der in Amerika geborenen Afrikaner, Norwegijch,

matorijdhen Lehre ift. Indefjen mache ih au diejfem Mangel dem Verf.

{Hwebdijch, dänijdh, finijh und Kittanifch wird den Einwanderern aus dem

mations

Teinen befonderen Vorwurf, jolange unjere; Durftelungen der Refor-

jandinavijden Norden Europas, böhmijdh den von einer Iutherifchen

geihichte fajt durchweg an diejer Lücke Franken. Nachdem der

Mijjion bedienten „Huffiten“ in Minneapolis, in Tabor, Wise. und

Berf. j0

dann die Lehre vom Ablaß (in Anjchluß an Dieckhoff’$ treffliche

neuerdingsS au in Chicago, magyarijch in den Rohlenbergmerfen von

Darit

eNung) entwidel

t Hat, folgt eine Darlegung von Luther’Ss Sünden-

Pennjylvanien, |owakijch in IMinois, wendijh den au den fächfifchen

und Gnadenlehre.

c meine,

hier drängte fich doch eine ESrörterung des

und preußijchen Laufigen eingewanderten Wenden, polnijh den Weft-

Berhältnifjes Luther’s zu Au

guftin geradezu von felbjit auf. E muß

und Oftpreußen und Oberfchleftern, franzöfijch endlich einigen Gemeinden

jowie ein neues Verftändni:

boch flar gemacht werden, daß Luther eine Vertiefung der Sündenlehre

in New-York und in Kanada gepredigt. In dem weiteften viele Taufende

B der Onade erfchlofjfen hat. Und ijt das

von Quadratmeilen umfaffenden Gebiete aber, vom Atlantijdhen Ocean

richtig, dann ift doch der HS

a

Uptgedankfe des Verf. zu modificiven, dann

bis zum Stillen Meere, vom eifigen Norden, Manitoba, Affiniboia,

hHat die Rirche das anthropol

Dgifjde Dogma in Auguftin eben nicht irvr-

Alberta bis zum jonnigen Süden am Bufen von Mexiko erflingt von

thumsfrei erlebt.

den Kanzeln und Kathedern die Sprache Luther’8, und in vielen nicht-

Abjchließend redet der Ver

die dogmenbildende Arbeit der

f. von der Bedeutung der H. Schrift für

deutihen Gemeinden, polnijhen, mwendijchen, HoNändijdhen wird Gottes

Kirche. Er tommt dabei zur Beiprechung

Wort gleichfalls in deutfdher Sprache gepredigt. — Allen diejen verfucht

Vicht ni

er f.g. „Prinzipien“

des8 Proteftantismus, mwobei er die richtige Ein-

das große Unternehmen, dasz der Lutherijdhe Konkordia-Verlag in

1

cOt verleugnet,

daß die Koordinirung diejer beiden „Prinzipien“

St, Louis feit einem SYahrzehnt mit bewundernswerther Thatkraft in

treführend ift. Nebe

n Ritjhl’S bekannter Ab

Handlung in der Sache durfte

die Hand genommen Hat, zu dienen. Dem vor nicht Ianger Zeit ver-

®_ trefflide Erörterung von Frank (

Syftem der Hriftl, Wahrheit“,

Öffentlidten, im vorigen November von un zur Anzeige gebrachten

‚ Aufl, I, 82

ff.) nicht überfehen werden.

Endlich p

18. Bande der Walch’fchen Ausgabe ift jeßt bereit der 19. gefolgt, dem

einer Beit für

vicht der Verf. noch von der Bedeutung des Centraldogmas

die Vorzüge jeines VBorgängerS gewahrt geblieben find. AWbermals von

dogma aus

die gefammte Anficht vom Chriftenthum, VBon ihrem Central-

Prof. Hoppe beforgt, ift auch diefer ein Zeugniß für die nicht ermüdende,

Hätten die bejprochenen Männer daz Chriftenthum überhaupt

hHingebende Begeifterung diefes Mannes an eine von mandhen Schwierig-

159

160

Teiten umgebene Aufgabe und‚verdient aus diejent Grunde.ein empfehlen-

Tommt der Herausgeber durch ausführliche,

des Wort ‚auf feinen: Weg: ing deutfhe Lefepublikunm.

Togifche Einordnung. der Schriften entgegen.

Fuhaltsangaben und .cf;n.mo:

A

; Faft, jede der Hier veröffentlidhten Schriften Luther’8 bezeichnet einen

Becker, Johs., Kurfürst Johann von Sachsen und seine Be-

formellen Fortfhritt gegenüber der Wald’ihen Originalausgabe. Die

Terxte find jJorgfältig revidirt, falfche, Meberfegungen berichtigt, Schriften,

ziehungen zu Luther. TI, I. 1520 —1528, (Inaug.-Diss. Leipzig.)

für welde nur ein lateinijche& Original vorlag, in deuticher Paralel-

Leipzig 1890, Gräfe (82 S. gr. 8). - 1. 60.

Jaffung wiedergegeben .und. Zujammengehöriges wieder vereinigt. Aber

Das VBerhältniß Luther’S zu feinem Landesherrn verdient eingehende

der Hautpwerth der Ausgabe ruht neben diejfen textliden Verbefferungen

Unterfuchung, au wenn dabei nicht die Rückficht auf die Fatholijche

wol; in der reichhaltigen, von beachtensweriher Vertrautheit mit der ein-

SGejchicht{hreibung maßgebend fein darf, die ja nur ein Interefje daran

hHat, diefes Verhältniß über die Wirklichkeit Hinaus zu fteigern, um danır

ihlägigen zeitgenöffijhen Literatur zeugenden Einleitung, die Hoppe

guf mehr al8 70 Seiten den. Terten vorausjchict.

den Schluß zu ziehen, nur die Fürftengunft Habe Luther’s Werk zu dem

Der Band, weldjer fih inhaltlich unmittelbar an fjeinen Vorgänger

werden lafjen, was e8 geworden.

Diejen Hiftorifern kann die Gefchicht-

anjdhließt und den Schluß der von Luther wider den Papft und feine

jOreibung doch nicht gerecht mwerden; denn bei iHnen gilt: Stat pro

geiftliche wie weltliche Gefolgfchaft gerichteten Angriffe bringt, ift in

ratione voluntas.

VBielmehr ijft e8 die Gefchichte der Anfänge der

MReformation jelbjt, die eine foldje Unterfuchung fordert. Friedrich deu

mehr. als einer Hinjicht bemerfenswerth. E3 find jene geifteSmächti jen

Weijen und die Anfänge der Reformation hHat Kolde in feiner jhönen

Ergüffe des Luther’hen SGeifte8, die in hHervorragendem Maße dazır

afademifchen Antrittsrede zu Erlangen behandelt und Ddiejelbe in er-

beigetragen , die Örundlagen einer neuen religiöfen und jittlidhen Welt-

anjdauung zu {haffen, jene gewaltigen Pofannenflänge, vor denen die

weiterter Geftalt Herausgegeben (Erlangen 1881).

Nun Hat Beder e

Mauern des abgöttijhen FJericho zerbrachen. Das „Präludium von dem

unternommen, au das BVerhältniß von Friedrich’s Bruder JohHanın zu

babylonijden Gefängniß der. Kirche“ f{teht voran.

„WohHlan, ichH weiß

Luther einer eingehenden Unterjuchung zu unterziehen und eS in die

richtige Formel zu fajfen. Er ift dabet in einer etwas günftigeren Lage

nod) ein Siedlein von KRom und von ihnen“, Hatte Luther feinen

gegenüber von Kolde, der erft die Bahn bredhen mußte. E3 fteht Beder

Gegnern zugerufen, „jucet fie das Ohr, ih will’8 iHnen auch fingen und

ein anjehnlicheres Yuellenmaterial zu Gebote. Denn die Zeiten Johann’s

die Noten aufs Höchfte ftimmen. Verftehft mich wohl, liebes Rom, was

find mit Quellen befjer bedacht al8 die erften Zeiten Friedrich’8. Gibt

id). meine?“. Diefer Anfage Iäßt er denn in der Streitfchrift die Abfjage

Folgen und zerftört in den ‚padenden, von flammendem Zorn getragenen

e$ aucd) in der Zeit Johann’8 hHarte Anoten und dunkle Räthfel, fo ift

Worten jeineS Liedlein8 den Nimbus, in dem die Hierarcdhie des Papftes

das für bdie erfte Zeit von Luther’8 Auftreten doch in viel hHöherem

alle Stufen und Kreije des natürlidhen und focialen LebenzZ verflärt

Srade der Fall. NMeberdie8 ift Friedrih der Weije eine viel fprödere

Natur al8 fein Bruder Johann, der gegenüber dem bedächtig abwägett,

Hatte.. E€8 ift ergreifend, mwieder zu lefen, wie diefer Geiftesheld, von

den, langjam zum Ent{hluß und zur That ommenden Bruder ein viel

Sott jelbft unjerem Volfe gefandt, jede Seele aus der Sicherheit riß,

beweglicheres Temperament zZeigt.

mit der fie. in dem Schofe der alein jeligmachenden Kirche ruhte und fie

unmittelbar vor das Angeficht Gotte3 ftellte, „in den Sturm der Gefahr,

AIs der jüngere der beiden Brüder erfcheint Johann in den Neber-

iumter den Stern der Verheißung“.

Dann folgen im Anfchluß an die

Kieferungen Dder alten Nirche nicht fo feft gewurzelt al3 Friedrih, und

von Heinridhh VIII. dem Verfaffer der Babylonijdhen Gefangen{haft ent-

al8 Zhronerbe konnte er fich leichter den Einflüfjen der neuen Zeit er

Ichließen als der Landesfürft in feiner verantwortungsvollen Stelung.

gegengemworfenen Herausforderungen die unjanften Briefe an die Majeftät

Aer beiden Brüdern ift gemeinjam die Wahrhaftigkeit und Treue ihres

von Engelland und Hibernia, die freilich zu den fchlimmften Ausbrüchen

Charakters, die alem Doppeljpiel und aller Doppelzüngigfeit fern bleibt,

jeine® mwie mit elementarer Nothwendigkeit auZ den Tiefen feines Ge-

müthes {idh emporringenden Zornmuthes gehören, Majeftätsbeleidigungen,

Man mag das Verhältniß der beiden Brüder zu Luther formuliren,

wie fie ungeftraft Teinem gekrönten Haupte. wieder geboten worden find.

wie man will, der Eindruck, den heide Brüder machen, darf nicht ver-

Luther freilih fochten derartige Rücfidhten auf die eigene perfönliche

wijcht werden: fie find ehrlidhe Männer, fr weldhe e& feine doppelte

Sicherheit nicht an.

Das ‚freie Wort feines Gewiffen8, fjeiner Ueber-

Wahrheit gibt, mwie Ddies8 für die Politit und Diplomatie nothwendig

icdheint. Gerade an diejem Punkt hHat Becker mit feiner fMleißigen Arbeit

zeugung beugte fich auch vor Königlihem, urfürftlidhem und Herzoglich

dem Lejer etwas zu wünfdhen übrig gelaffen; denn er i{t der Gefahr

Jächfijhem Borne nicht.

„Darf ein König von Engelland feine Qügen

nicht entgangen, daß die Jächfijhen Fürften in ihrem SffentlidhHen und

unverfhampt ausfpeien, fo darf ich fie ihm fröhlich mwieder in jeinen

privaten VBerhältnif zu Luther, wie er eS fcqhildert, ein doppeltes Spiel

Hals {toßen, Ihr Papiften foWt nicht enden, das ihr fürhabt. E3 foll

diejent Evangelio, das ich, Martinus Luther, predigt hHabe, weidhen und

zu irveiben jcheinen, wenn er die Rarteilofigteit, weldhe die Jächfifchen

unterliegen apft, Bijhof, Pfaffen, Münch, Fürften, Teufel, Tod, Sünd

Fürften ihrem Vetter Georg, Heinrih VIIL. und Ludwig von Ungarn

gegenüber an den Tag legen, „politijhe Kunftgriffe“ nennt (S. 22).

und olle8, - mwas nicht Chriftus und in Chrifto i{t; dafür foll. fie nicht?

Man wird doch fharf betonen müfjen, daß e8 die Sache der Wahrheit

helfen.“

und die Sache Luther’8 i{t, weldhe die Jächfijchen Fürften auzZeinander

So.braufte diefes gefegneten Mannes Born und Unmuth einher, wo

Halten. Um die Wahrheit, um daz verbum divinum, mwar e8 beiden

er die römijchen Feinde jeinem Himmlijchen Herrn an die Krone fafjen

Brüdern zu thun.

jah: ‚immer zur Antwort bereit, zu Angriff wie zur Abwehr gerüftet,

FriedrichH Jpricht das Har ausS, mwenn ‚er Hofft, Ddie

Wahrheit werde ans Licht ommen, er wolle auf Gottes Hülfe vertrauen

3 ijt befannt, daß in jenen SYahren, al? der Sturm über ihn herein»

(Förftemann, „Neues Urkundenbuch“, S, 5 ff.). Bisher war die Kirche

brad), viel mehr. gegen Suther gefhrieben wurde, al3 er jemals hHätte

in ihrer mittelalterliden Geftalt der Hort der geoffenbarten Wahrheit

beanttmvorten Fönnen, viele Schriften jeiner Widerjacher ließ er vorüber-

gewejen, aud) in den Augen der Jächfijchen Fürften,

&8 foftet mandhe

gehen, theils „weil er mit anderen befferen Dingen befhäftigt war“,

innere Neberwindung, bis bei Friedrich die Erkenntnip {ihH Bahn brad,

tHeils, weil „täglich viele derartige Dinge durh {ich felbft zunichte

wurden“.

Unter weld” fOmwerer und vielgeftaltiger Anfeindung er

daß Luther im Kampf mit Rom die Sache der Wahrheit vertrete, bis

Dennodh) trog folder Zurüchaltung zu leiden und zu Fämpfen YHatte,

er lo8fam von den Traditionen der römijcdhen Kirche, wmährend Johann

Teichter von diejem Bann loZfam und feiner Neberzeugung offeneren und

zeigt eben der vorliegende Band. Den wider den englifchen König ge-

Träftigeren Ausdruck gab, wie dies Beder gefchickt und einleuchtend nachweift.

ricdhteten Schriften folgt (Sp. 426—548) die Auseinanderjegung - mit

Aber immer mar e8 nicht Luther, der wittenberger Möndh und Profeffor.

Herz0g Gevrg von Sachfjen über daz Abendmahlsfakrament, die Neber-

der die fächfijhen Fürften für feine private Neberzeugung gewann (diefe

jeßung des Nenuen Teftament8, die Cronberg’idhe und Pad’iche Angelegen-

zu vertheidigen und vor der Welt zu entjhuldigen, wollten die Jächfijchen

Heit, ferner die Schriften wider Albrecht von Mainz, Heinrich von Braun-

jchweig, Kaspar Schaßgeyer, Miritianus und Cochläus. In einer 2. Ab-

Fürften Luther fjelbft überlaffen; vgl. Beder S, 22, Anm, 3), fjondern

die Sache der Wahrheit, die iYnen Schritt für Schritt, als von Luther

theilung (Sp. 598 ff.) werden dann die jadhlidhen Neußerungen Luther’3

vertreten, fid) zu erfennen gab und fie trieb, Luther zu fchirmen und

über die päpftliden, von Hm Geftrittenen Frrthümer zufanmmengefaßt,

zu {Oüßen,

Unwilfürlich erinnern die beiden Brüder in ihHrem BVer-

über Amt 1und Gewalt des Bapftes und der Bijhöfe, Ablaß, Ohren-

hHältniß zu der alten Kirhe und zu der neuen Lehre an Herzog Eber-

beichte, Kirchengewalt und Bann, Fürbitte der Heiligen, Fegfeuer, Melfe,

hHard im Bart von Württemberg, der bei aller Ergebenheit gegen die

Siebenzahl der Sakramente, Verdienjt der Werke, Aoftergelübde, Kon-

Kirhe und den Papft fih doch eine ungemeine innere Selbjtändigkeit

Cilien, Priefterehe und andere römijhe Sehrabweichungen. Wie in einer

wahrte, und offenbar für Friedrich ein Hochgefhäßtes Borbild war (vgl,

früheren Anzeige des Werkes {hon bemerkt worden, ift auch in diejem

„BWürttembergifjche Neujahrsbhlätter“ Nr. 1: „Cbherhard im Bart“). Hält

Bande die von Walch getroffene jachliche Anordnung des polemijchen

man bdie oben angegebene Unterfcheidung fejt, dann wird e$ auch ge-

Materials der ftreng Hronologijchen Folge in der erlanger und weimarer

lingen, das Verhältniß der beiden Fürften zu Luther fo zu fajfen, daß

Ausgabe vorgezogen worden. Gewiß mit Recht; denn für die Hare Er-

jie allerdings$ „der geiftigen Uebermacht Luther’3 ihren Tribut entrichtet“,

'Fenntniß des Quther’ichen Gei

jte® und der die Zeit bewegenden religiöfen

aber dabei fein doppeltes Spiel getrieben hHaben. Wenn Beder einmal

Probleme ijt die fachliche

Ordnung ganz ungweifelhaft die zZwed-

dienlidhere,

jeine ganze Arbeit, der man nur wünjchen fann, daß fie bald mit dem-

jelben eindringenden Fleiß und der umfichtigen Berwendung der Quellen

Die äußere Einridtung des Bandes verdient die alte Anerte

nnung.

zu Ende geführt wird, beendet Hat und in einem Schlußwort fein Urtheil

Der Druek ijt MNar und deutlich,

das Papier hHat einen angenehmen, dem

über den Charakter JohHann’3 und jein Verhältnif zu Quther noch

Airge mohlthuenden Farbenton, und dem etwaigen Verlangen des' Lefers

einmal zujammenfaßt, Jo mwird ficher fein leßter Eindruck die Anerkennung

nach einer Handhabe 3‚u rafcher Jachlicher und Hronologijdher Orientirung

der ?qutid;tigteit diefes Fürften fein.

161

162

Im Einzelnen möchte ich Becder befonder$ einen forgfältigeren

VIT, 741 ff. auch feinerfeit® zur Ordination al8 einer publica testiﬂ?#tio

Korrektor wünfchen. Denn auf den erften Bogen feiner jHönen Arbeit

befantıt hHat. Mit Recht macht Rietfhel auf die Thatfache aufmertfant,

findet jich eine gute Anzahl Druckfehler, z. B. S. 3, Anm. 3 find alle

daß der „Laie“ Melanchthon die wittenberger Ordinationszeugniffe‘ Mit

Daten verdruckt

Statt des 19. Nov. 1510 ift zu lefen 29. Nov. 1519

ausgeftellt hat. Wie fchnell au in diejer Beziehung mit der Einführung

der Ordination der Gedanke eine8 Klerus der ordinirten Amtsträger {ih

und ftatt 1509 1519; S. 17, 3. 12 1. Stehlin ft. Stehlen 20. Ein Ver-

fehen ijft Beder in der Auffafjung des Briefes Luther’8 an Spalatin

Herausbildete, zeigt das roftocder @Outachten von 1564 (bei Dedekenn T,

vom 17, September 1521 begegnet, wenn er gegen Enders S, 12, Anm. 3

ILL, 2, 6, 6), welche8 die von einem nicht ordinirten Doktor der Theo-

bemerftt, die grisei Pharisei haben den KXurfürften und nicht den Prinzen

Logie ertheilte Ordination für unzuläffig erkflärte. Erft F, H. Böhmer

Sohann mit der Berufung auf das Evangelium von den zehn AUu8-

Hat, foviel mir belannt, wieder an diefem Grundjaß 'gerüttelt, und zwar

Der Wortlaut des Briefes Jagt ganz

nicht ettwa vom Begriff der Hriftlihen Gemeinde aus, jondern von feiner

Jäßigen in Verlegenheit gefeßt.

territorialiftijden Auffafjung des Kirchenregiment$ aus: „principi

Har, daß der Princeps Johannes e& war, dem gegenüber jenes Evan-

geliunt geltend gemacht murde. Er ift e8, der durch Berlepjch eine Aus-

integrum 6st determinare, per quem ' ordinatio ‘stricte dicta fiat“

Legung jenes Evangeliums zu erhalten wünfchte, um den griseis Phariseis

(„Jus ecclesiast.‘, I, XILI, 6).

Aufgefallen ift mir, daß neuerdings

et hypocritis antmwvorten zu fönnen, und Ender8 hHat ficher richtig ge-

Kolde („M. Luther“, II, 200), obgleich iHm unzweifelhaft Rietfchel’s

jehen, wenn er in den grisei Pharisei die Orauen Brübder, die Barfüßer

Arbeit bekannt gewejen ift, Rörer’8s Introduktion al Diakonus der

von Weimar fieht. Die vorftehenden Bemerkungen mögen daz Intereife

wittenberger Gemeinde 1525 wieder al8 „erfte evangelijdhe Ordinafion“

aufführt.

Da die Anmerkungen „zu Ddiefem Theil fjeiner Quther-

bekunden, mit weldem Ref. der Aohandlung des jungen fchlefijhen Ge-

biographie noch nicht erfchienen find, {o Gbleibt unklar, ob er damit gegen

Tehrten gefolgt ift.

Nabern.

E3

@®. goffert.

Rietfchel’8 Darlegungen Widerfpruch erheben will, oder ob er nur in einem

aNlgemeineren Sinn von „Ordination“ Hier geredet hat. Rietfhel’8 vor-

Rietfchel, Prof. D. Geo., Luther unb die Ordination, ' 2. verb. und verm.

treffliche Arbeit fei hHiermit zum' zweiten mal beftens empfohlen.

Ausg. Wittenberg 1889, R. Herroj&’s Verl. (112 S, 8). 1. 60.

Kiel

v

®. Kameratt. *

Unter der Flut von Feftfchriften, weldhe ung das Lutherjubiläum von

1883 gebracht, hat die Studie, weldhe damals SGeorg Rietjhel zu der

Weitbrecht, G. (Stadtdekan in Stuttgart), Unfer Glaube,

Der Gemeinde

Feftfchrift des wittenberger PredigerfeminarS® Beifteuerte, feine Unter-

dargelegt.

Stuttgart 1888, F. F. Steinkopf (331 S. 8). 3 Ml.

Infolge eine8 hedauerlidhen Verhängnifjes kommt die vobige Schrift

jucdhung über die Anfänge der Ordination in der Iutherjhen Kirche, die

Beachtung weiterer Kreije nicht gefunden, die fie verdiente. E$ ift daher

erft jeßt in d. Bl. zur Anzeige, obgleich fie einer dringenden Empfehlung

willtommen zu heißen, daß der Verf., der inzwijdhen durh jeine Be-

ganz bejonderS würdig erjcheint, In ihrem Abjhnitt: „Des Glaubens

rufung auf den Lehrftuhl der praktijhen Theologie in Leipzig die öffent-

Recht und Kraft“ weift die Schrift auf die hHohe Bedeutung hin, weldje

lidhe Anerfennung auch feiner wiffenfhaftlidhen Tüchtigfeit gefunden hat,

die Erkenntnif für den Glauben Hat.

Gewiß mwird diejfer Nachweis in

dem Wunfch des Verleger8 nach einer neuen Ausgabe nachgegeben hat.

den weiteften Kreijen Zuftimmung finden. In einer Zeit, die auf allen

Der erfte Bogen ift neu gedruct und eine Reihe Ergänzungen rejp. Be-

Gebieten die Verbreitung der Erkenntnif anftrebt, erfcheint Ddie ‚tiefe

religiöfe Unwiffenheit, die auf fo großen Theilen unferer Gemeinde liegt,

richtigungen {find beigefügt; im übrigen ifi e& diefjelbe Arbeit, die noch-

mals um Beachtung bittet. In wie hHohem Maße fie eine Joldhe verdient,

al8 ein ganz befjonders Hmerzliher Schade für dasZ Tirchlidhe Leben.

das hHabe ih in meiner Anzeige bei ihrem erften Erfcheinen („LZheol.

Die Urfachen diejer Unwifjenheit find ja mannichfaltiger Art, aber eine

Literaturbl.“ 1884, Nr. 38) eingehend darzulegen verfucht. IhH fann in

der nächftliegenden ift gewiß auch der Mangel an geeigneten Darftellungen

diejer Beziehung einfach auf das damals Ausgejprocdhene verweijen. Hat

der evangeliihen Glaubenslehre für den gebildeten Theil der Gemeinde,

un8 der Verf. zum erften mal gezeigt, daß eine von der Introduktion

für unjere aug den hHöheren Lehranftalten hervorgehende Iugend, für

den Beamten, Kaufmann, Gewerbtreibenden, der nohH Fühlung mit der

‘unterfchiedene Ordination erft Ende 1535 als$ ein Novum in Wittenberg

Kirche zu behalten mwünfcht, insbejondere aber auch für den weiblichen

eingeführt worden ift, jo Hat inzwijchen diefe jeine Entdedung eine vor-

trefflide Beftätigung gefunden durch die von Prof. Hering im Ofter-

Theil der erwachferten Gemeinde, foweit er tieferen Nachdenkens fähig

programm 1889 der Hallejhen Univerfität veröffentlidhten „VBifitations-

ift. . Die ‚ apologetijchen VBorträge, die Hin und Her gehHalten und auch

protofolle des Jächfifjchen Aurkreijes von 1555“. (Ich danke e& D. Riet|hel,

gedruckt merden, find ja gewiß gut und hHeiljam und Hon von mandhem

daß er mich auf diefe, in feinen „Ergänzungen“ noch nicht verwerthete

Segen begleitet gewefjen, allein {ie fönnen, da fie fich meift mit einzelnen

Stelle aufmertjam gemacht hHat,) Dort hHeißt e& S. 21 von dem Pfarrer

bejonders angegriffenen Punkten befaffen und eine pofitive Kenntniß des

von Schwanebedt, er fei feit 16 JahHren auf diejfer Pfarre, fjei vorher fieben

Hriftlidgen Glaubenz zum Theil jHon vorausjeßgen, den Höheren Kate-

Sahre Pfarrer in Löbhnig gewefen, dorthin gejchidt (aljo 1532) von

cdhismusSunterricht nicht erfegen.

Darum ift dieje Weitbrecht’ihe Schrift

Doktor FJufjftus Jonas „ohne die Öffentlih OYrdination, die dazumal

mit befonderem Danke zu begrüßen. Sie hHält mit großem Talt durch-

noch nicht angericht war, al8 er etlid) Jahr in patria Schulmeifter

aus die richtige Mitte zwijchen eigentlich wiffenfchaftlidher Auseinander-

und Stadtjchreiber gewejen war“.

Betreffender war alfo 1532 aus dem

jeßung und rein erbaulicher DarfteNung inne. E$ ift dem Verf. gegeben,

Schulamt in8 Pfarramt berufen wmorden, aber ohne Ordination, da diefe

in [eichtem Saßgefüge, in Inapper, durchjichtiger Sprache, Harer Logit,

'noch nicht zu der Zeit eingeführt gewejfen war. Ih verweije ferner auf

mit oft überauß treffendem Bilde den Gegenftand zur Darftellung zZu

das Zeugniß des Erasmus Sarcerius in feinem „Hirtenbuch“ 1558,

bringen, jodaß auch der ThHeolog da und dort durch dieje Unjhaulichteit

Bl. XXI: „Denen, die im Anfang des Evangelii nidht ordinirt

und Karheit fich gefördert fühlen mag. Für den Kenner gibt fich der

und Fonfirmirt morden, ift zu rathen, daß fie fich [noch nachträglich]

Verf. al8 mwohlgefchulter dogmatijcher Theolog leicht zu erfennen, und

ordiniren und fonfirmiven Kaffen, vielerlei Anfechtungen und böje Ge-

zwar mwird, mer auf dem Boden des Iutherijhen Katechismus fteht, {ich

danken zu verhüten.

Und ift hierinnen nicht8 gefagt, daß Etlihe die

mit dem vom BVerf. vertretenen Standpunkit durchaus einz wijfjen. Ref.

'DYrdination und Konfirmation darum uu forthin gänzlih abjdhlagen,

verzichtet darum Ddarauf, einzelne Punkte, in denen er eine etwas ab-

‘dieweil fie bereit® etlihe Jahre im Kirdhenamt gewefjen, und das hHievum,

weichende Faffung vertritt, mwie z. B. in der Lehre von der Schrift und

daß fie fürchten, mo fie fih nı allererft jolten ordiniren Iaffen, daß ihre

vom h. Geifte 2c,, befonder3 Hervorzuheben, Dagegen mag e8 vergünnt

Gemeinden mürden an alle demjenigen zweifeln, das fie in ihHrem Amte

fein, auf etlide wünfchenswerthe Ergänzungen Hinzuweijen.

Einmal

[vor der Ordination] gehandelt. So darf fich auch niemand des jhämen,

mwäre dringend die Einjchiebung einer Sehre vom Nebel Hinter der von

daß er vor Gott und der Kirche Ehre hHat, wie fih denn auch Paulus

der Sünde zu wünfchen gewejen. Daß der Tod der Sünde Sold -fei,

und Barnabas ihrer Ordination und Konfirmation mit Auflegung Dder

wird vorausgefeßt, aber nicht nachgewiejfen. Diejfe Ergänzung wäre auch

Hände nicht gefhämet hHaben, unangefehen, daß fie zuvor im Predigtamt

für die Lehre vom Wunder von wefentlicher Bedeutung. Sodann wäre

mwol auch ein weiteres Singehen auf die vorchriftlidhe Offenbarung in

gewejen. Und fo bin ich auch felbft einer, der etliche JahHre ge-

predigt hatte, ehe ich mit Auflegung der Hände bin ordinirt und im

materieller Beziehung (Gottesvolt, Lehre vom SGefet, Erfünlung der Zeit,

Kirchenamt beftätigt: worden“. Dies Beugnik ijft um fo beachtenswerther,

Wejen des Heidenthums) fjehr erwünfcht. Bei der Bedeutung, welche

al8 Sarceriu8 erjt 1538 aug dem Schuldienjt in den geiftliden Beruf

der Verf. felbjt dem Begriff des Reiches Gottes zubilligt, vermißt man

übertrat. Unzweifelhaft macht fidh zugleich in der Gefliffentlichteit, mit

eine einheitlide Definition defielben jehr. Das jociale Moment in diejent

welcher er die noch unordinirten Geifilichen ermahnt, die ihHnen fehlende

Begriff kommt erft bei der Lehre von der Nirche gelegentlih zur Sprache.

SIm Zufammenhang damit märe auch die Lehre vom Töniglichen Amte

Ordination jebt noch nachzuholen, ‚die Rücwirkung des Freder’jchen Ordie

nationsftreites geltend.

Auch auf den in Nürnberg 1543 fich ab-

Chrifti noch beizufügen. In der Chriftologie mird die Zurüdhaltung des

Ypielenden Ordinationsftreit, in weldhem Veit Dietrih und Ofiander gegen-

Verf. bezüglih der näheren Beftimmungen im allgemeinen zu billigen

einander ftanden, möchte ih den Verf. aufmerkjfam machen; erft 1583

jein. Aber der Begriff des Logos dürfte doh faum fo ganz zu über-

nahm ja Nürnberg den Ordinationsritus an, Vielleicht bietet er ung

gehen fein, um fo weniger al8 der Verf. miederholt auf den Zujammen-

nod einmal al Ergänzung feiner Arbeit ein Genaueres über diejen

hang der erften und zweiten Schöpfung zu reden Fommt. Wenn der

Verf., worüber wir ihHn nicht tadeln wollen, auf eine Lehre von der

andel; vgl. Corp. Ref. V, 187. 208 ff.; Strobel, „L. Dietrih“, S, 82 ff.;

er, „Vitae Prof. Theol. Altdorf.“, p.14. 3u Bugenhagen’8 ab-

immanenten Trinität verzichten wollte, fo wäre doch zu wünfchen \ge-

lednendem Verhalten zu Luther’8 Einführung der Orbination wäre ev-

wefen, daß die öfonomijche nicht nur unter dem Titel des H. GeifteS ZUr

gänzend darauf zu verweijen, daß er doch felber in die dänijche Kirchen-

Beiprechung gefommen wäre,

jondern eigene Nummer und Neberfehrift

empfangen hHätte -und in ihrer a

bichkießenden Bedeutung für den Offen-

9tONUNG die ‚Ordination Fufgenommen‚ und daß er fich Corp. ‚Ref,

163

164

batungßgebanlén dargeftellt morden mwmäre. Die chiwvierige Frage, wie

Stod gewordenen Offenbarung ijft ja ermwiejenermaßen unmwahr.

Allein

unter VBorausjegung der Sonderperfönlichfeit des h. Geiftes das Vers

ma3 thut das? Rapft Beneditt XIV. hHat fie für glaubwürdig erflärt.

Hältniß der Wirkfjamkeit deS lepteren zu der de8 erhöhten Chrijtus, wie

DaS Fragezeichen bei der dabei erwähnten „jtandesmäßigen (?)

der neuteftamentlihe SGeift von dem altteftamentlidhen zu unterjdheiden

Keufchheit“ erledigt fihH dadurch, daß ja nadh römifcher Lehre für Priefter

fei, ift vom LVerf. freilich nicht gelöft morden. Schon die Thatjache, daß

und Klofterleute eine andere AUrt von Keufchheit gültig ift als für Laien.

die Gemeinde nie das Bedürfniß gefühlt Hat, den H. Geift ebenfo an-

Sn einem Roman von Victor Cherbuliez („La vocation du Comte

zurufen wie den erhöhten Chriftus, deutet doch darauf hin, daß die dem

Ghislain‘) wird dharakteriftijherweije durch eine grobe Unzuchtsfünde

%. Seift zufommende Perfönlichfeit anderer Art ift alS die deS gejAHicht-

des Helden feijtgeftellt, daß er für die Höhere Sittlichteit des geiftlichen

liden Chriftus.

Standes nicht ausgerüftet und demnach zum Miffionar nicht berufen

Doch e& mag genug fein.

Vielleicht geben die Bemerkungen dem

ijlt, jondern in dem niederen Gebiete der Che jih anzufiedeln hHat: er

Tehrt daher, über Gottes Willen beruhigt, zu jeiner YBraut zurücd. So

VBerf. Anlaß zu. weiterer Erwägung für eine Hoffentlihh bald nöthige

Jieht „Tfatholijdhe Wiffenjchaft“ aus, überfeßt in „Fatholijches Leben“,

H. Schmidt,

3mﬂeitc Auflage.

Das ift die päpftlidhe Betrachtung des ECheftandes in ihrer ganzen hHarnı-

Iojen Selbftverftändlichkeit,

H. Wilhelmi,

Seulze, Lic. Dr. Ouft. (Diakonus an der Predigerkirdhe in Erfurt), Der

—

=

—

A

Fuldaer Hirtenbrief im Lichte der Thatfachen. VBortrag, in der Ver-

jammllung des „Evangelijhen Bundes“ in Erfurt geh. Erfurt 1890,

BarthHolomäus (44 S. 8). 40 Rf.

Neue Schriften.

(Unter diejer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Aufl

en 2C, an, ohne dies

Der Verf. gibt in diejem Vortrage eine Art SGegenftück zu feiner

jedod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die

B

eiprechung

nzelner

Schrift über den Unterfchied zwijchen der katholijdhen und evangelifchen

Schriften behalten wir unS vor.)

Sittlichteit („Flug{Ohriften des Ev. Bundes“, Nr. 13), nämlich eine über-

fichtliche und an]hauliche Gegenüberftellung der beiderfeitigen Fr d mmig-

Ber8iel', Eugene (Zaftor an der reformirten Nirche in Paris, geft. am 19. Nov.

Teit. Von felbjt geftaltet fich ihHm dazıu die Zerlegung des Hirtenbriefes

1889), Das Königtum FIefu Chrifti.

Vortrag.

Autorijfierte Neber-

jegung von €. X. Bremen 1890,

einfin® (VIII, 47 S. 8). 60 %.

und jeine Konfrontation mit offen vorliegenden Zhatfachen. Den Anlaß

Berfier’8 GeifteSprodukte, fagt Rajtor %. Schluttig in Bremen im

zur VBeröffentlicdhung Hat die gegnerifjdhe Behauptung gegeben, der Vor-

Vorwort zu diejer Neberjeßung, bedürfen für den Kenner fkeiner

trag jei nidht in jachgemäßem würdigen Tone gehalten, und die Ver-

Empfehlung.

Man Ffennt feinen Glaubensftandpunfkt und fjeine Art

dächtigung, al8 hHabe jein Inhalt das Licht der Deffentlichteit zu Jcheuen,

al etmas, ma fich felbjit empfiehlt.

Dies Urtheil wird auch der

Wir hHaben an dem Tone nicht® auszufjeßen.

SIm DVergleichh mit be-

Nichtfenner unterfhreiben, wenn er diejes Schriftdhen gelejen hHaben

Tannten gegnerijdhen Leiftungen ift e& ein zahmer Ton, aber der Inhalt

wird.

D, daß eS$ von recht vielen gelejen würde, befonder$ von

ermangelt nicht der Dentlichkeit.

Die Pofaune muß einen deutlicdhen

jenen ernfthaft Suchenden, welche nach Wahr

eit und Gemißheit

ringen und dürften!

Wie verbindet e8 in fi

|

D bieleS, was an=

Ton geben. Den Inhalt betreffend, fo ift auf den wenigen Seiten ein

ziehen, überzeugen, gewiß madhen und begeiftern fann: wahrhaften

reicheS polemijdhes Material zujammengedrängt, defjen gefchidte Grup-

esprit mit edjter Beredjamfkeit, Gefchicht3-, Welt- und Herzenstennt-

pirung befonders verdienftlich ift. Nur was die Anzeinanderjegung über

ni

mit

ejchicter Beweisführung,

unerfchütterlichen, muthigen

den Begriff des Glaubens8 angeht, hHätten wir einige Ausftellungen

Glauben mit liebenswürdigem Entgegentommen für alles Gute und

zu madchen, Diefelbe ift etwa3 Kurz gerathen und ermangelt, wie un

Ehrlidhe bei Andersdenkenden! Zudem faßt e$ die Sache an der

jcheint, der nöthigen durchfchlagenden Kraft. m römijdhen Begriff des

Wurzel.

€3 geht hinab bis zu den tiefjten prinzipiellen Gegen-

Jägen, au8 denen die Feindjchaft und die Mißverftändniffe Chrifto

SGlaubens ift „Beifall“ oder Zuftimmung, Annahme (assensus) {Hlechter-

egenüber ftammen, und befämpft fie in fchlagender Weije, E

dings nicht$ anderes als „Fürwahrhalten“, weshalb der Verf. den

teigert fid) in Beweis- und Ausjführung bis zum Schluß. Man

Gladiatorenfünften feine8 Gegner3 hHier (S. 12) beftimmter entgegen-

t e8 auS der Hand mit dem Gedanken: Wer fjoldhem Zeugniß

treten durfte,

Die Einmijdhung einer Borftelung wie „tiefinnerlicher

jl

dı

erftehen fann, ift unverbefferlich.

HerzenSbeifall“ vermirrt die Sache. Der Ausichluß des Wilensmoments

au8 dem römijdhen GlaubensSbegriff gibt den Gegenjaß nicht zutreffend

Diemann, Dr. Friß (weil. Oberpfr, an der Stadtkirche zu Friedland N, L.),

wieder; denn der Gegenjaß zu fiducia in voluntate ift nicht notitia in

Ländliche Lebensverhältniffe mit dem Licdhte des Glaubens an den

Auferftandenen beleuchtet in Dorfpredigten.

Ein Haus- u. Lebens-

intellectu, jondern assensus in voluntate, weldher die notitia in intelleetu

buch für den Landmann, neu hHr8g. von

. Friedenreich, Kaftor

bejaht, d. H. die Unterwerfung de8 Verftandes unter die (erkannte)

in Straupig i. &. 2. überarb. Aufl. Wohlfeile (Titel-) Ausg. SGotha

Kirdhenlehre mittelS eines Willensaktes, welder der Vernunft und den

1890, Schloeßmann (VIIL, 256 S. gr. 8). 2 ME Sinfache, nüch-

theoretifjchen Zweifeln Schhweigen gebietet.

Infofern befteht doch ein

terne, allgemein faßlidhe Predigten, auch zum Lejen in Dorffirhen

jachlicher Unterfchied zwijhen dem „wiffenjhaftlidhen Doktor“ und dem

und Bauernhäufern Jehr

empfehlen, da fie in der That die Iänd-

citirten Discejankatechismus, nämlich nicht in der Materie (denn „formell“

lidhen VBerhältniffe treffli

gll

beleuchten, in die Anjhauungsweije und

den Gedanfenkreis der Bauern eingehen und überall rechte Weifung

der Glaube ein Erfenntnifakt nach römijhen Begriffen), fondern in

aus der Schrift geben.

der religiös-pfyHhologijhen Beurtheilung des Glaubens, welcher in feiner

Balslev, L. (Baftor zu Haarslev), Der Chrift_in der Nachfolge feines Herrn.

Eigenjhaft als Willensakt nacdh römijdher Anfchauung virtus im Sinne

Wohlfeile (Titel-) Ausg. SGotha 1890, Schloeßmann (VIIL, 202 S, 8).

von „Tugend“ ifjt, Dies fteht fejt (Hettinger, „Apologie des Chrifien-

2 Mt. Inhalt: In verfhiedenen Lebensaltern. Unter verjchiedenen

ihum8“ IL, 3, S, 65), ganz unabhängig von der Frage, in weldhem

LebensverhHältnifjen. Das Hriftl, Haus. Schluß.

Sinne der Catechismus Romanus in Dder citirten Stelle das Wort virtus

braucht.

Siever8 (Sup. in Gr.-Berkel), Der Chrift in der Zrübfal. VBortrag, im

Ev. Verein zu Hannover am 19,

ebr. 1890 geh. Auf VBerlan

Auch HinfihtlidH des S, 12 angeftodhenen Widerfpruchs zwijhen dem

in Druk gegeben. Gotha 1890, Schloeßmann (16 S. gr. 8). 40

%f.

„nur auß dem Glauben“ des Hirtenbriefs und der Verdammung des

Schnadenberg, F. (Pajtor in Bremerhaven), Kleine Din

die ein Chrift

sola fide durch das Tridentiner Koncil liegt die Sache nicht 10 einfach,

wijjen und üben muß.

Ein furzes Gebet= und

ß

eC

Hrbüchlein für

Sung und Alt. Bremerhaven 1890, Moder in Comm,

80 S. 16).

als e8 auf den erften Blikf jcheint. Das bifhöfliche „nur“ ift richtig

Geb. 60 Pf. Inhalt: 1. Wie Chrijften e$ in ihHrem €

)

riftenleben

und päpftlich orthodox trog des Koncils; denn eS befagt weiter nichts,

alg daß fein anderer Weg zum Heile führt als der Glaube, duldet aber

hHalten Jollen. 2, Chriftl. Tageslauf. 3. Kurze Anleitung zur täge

jehr wohl die Ergänzung: „indeß nicht sola fde“. Wir Haben da wieder

liden Haus- oder Privatandacht. 4. Morgen- u. Wbendandachten

einmal eine von jenen offenbar bewußten Zweideutigkeiten und Spiß-

für eine Woche, 5. Wie eine Mutter ihre

inder beten Laffen fjoll.

findigkeiten, welde dazu beftimmt find, unkundigen Proteftanten und

6. Zijchgebete. 7. Gebet beim Klang der Betglocde, 8. Wie man fih

Harmlojen Katholijdhen Laien Sand in die Augen zu ftreuen, und die

im Sffentliden SGottesdienft zu verhalten Hat, und mwie man den

Sonntag zubringen jol. 9.

ie man fid zum hodw. Sakrament

e8 dem evangelijden Polemitker 10 {hwer madjen, an den guten Willen

des D.

bendmahl8 verhalten joll. 10. Chriftl. Fragitüce für die,

jeines römijchen Gegner8 zu glauben. Ein ähnlides Beijpiel begegnet

jo zum Saframente gehen wollen. 11. Prüfungstafel. 12. Wie ein

S.291.

Rathe oder Gevatter Jeine Aufgabe anzujehen und ihr nachzufommen

Bur Lehre von der Heiligenverehrung ift e& wol von

Intereffe,

at. 13. Worauf fol ein Kirchenvorfteher befonders adhten,

14.

eine Stelle in der Zeitfchrift „Der Katholikf“ 1888, December,

S, 637 zu

Was der Herr thun wil allen frommen Seelen.

beadhten. Da lefen wir über P. FJoh. Baptijt Muard: „Wer für ihn

F

S E

3u Bbeten begann, fam unmittelbar dazu, zu iHm zu beten“, Aljo jelbft

die „BZeitfchrift für Tatholijche Wifjenjhaft“ Tann den Unterfchied zwijchen

Verehrung und Anbetung nicht fejthHalten. Natürlich; denn „katholijchez

Nenefte theologifche Literatur.

Leben“ ift ftärfer als jene Spigfindigfeiten der faljd berühmten Wiffen-

ihaft „Scholaftit“,

Philofophie, Kauffmann, M., Fundamente der Erkenntniss-

theorie und

issenschaftslehre.

Leipzig, Engelmann (52 $S, gr. 8).

AI3 befonderer Greuel wird dem Verf. fatholijdherfeits jedenfalls die

80 .

erneute Ermähnung des Stapulier3 angerechnet werden, Denn davon

SJüd. Literatur.

Grünwald, Rabb. Dr. M,

Ueber den KEin-

jpridht man nicdht gern.

SFreilih, die Gefchichte von der dem Simon

fluss der Psalmen auf die Entstehung der kath, Liturgie, m. steter

165

166

Rücksichtnahme auf die talmudisch-midraschische Literatur. 1. Hft,

betagten Berf. von ihHn nicht umgearbeitet merden Fonnten: die ‘‚Brnteitunf.

Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm. (195. gr. 8). 1.4 Schück,

Polemik, die Gefchichte Fefju, die Neuen Propheten, Franz v. Affiji, Jdeale

Bez.-Rabb. Sal., Tekanot Utfilot,

Die kirchl. u. bürgerl. Gesetze des

und Irrthümer werden nun in der Gefamumtausgabe wieder nen aufgelegt.

Judenthums vom J. 2449 bis 5631, nach den Quellen geordnet und

Die Sammelbände der theologijhen Streitichriften Hafe’8 und der aka-

erörtert.

(Hebräisch.) Munkäcs.

(Wien, Lippe) (200 S. 4).

1. 60,

demifch proteftant. Reden, feiner FKirchenpolitijchen Denkfchriften wie der

immermann, D8w., Sind die Juden noch das auserwählte Bolf?

vaterländijchen Flugjchriften von „Karl von Steinbach“ jollen. das Bild

Ein Beitrag zur Aufflärung üb, die Judenfrage. [Zugleih e. Frage u.

diejer umfalfenden Literarijhen Thätigkeit vervboNlftändigen. Ausgejchloffern

e. Antwort an Prof. Deligjch.] Dresden. (Leipzig, Bujch). 1.A

bleiben von diejer Ausgabe, abgejehen von gelehrten Schrifen in lateinijher

Leben FJefu,

®Godet, Prof. Dr.

‚

a8 Ddünfket euch v. Chrifto?

Sprache und Unterhaltungsjchriften au der Jugendzeit, die Univerfitäts-

Bortrag, geh. bei der Verjammig. der ev. Alianz in Bajel am 2, Sept.

Kompendien: die Heine Kirchengefchichte, Dogmatik und Hutterus, die alg

1878, Aus dem Franz. über]f. Stuttgart, (I. F. Steinkfopf) (31 S, 8).

„theolog. Lehrichriften Hafe’8” in unveränderter Weife weitergeführt werden.

40 .

Die „Kirchengefchichte auf der Grundlage akfademijdher Borlefungen“ foll

Kirdhengefchichte.

Gärtner, Oberlehr. Dr., Berthold v. Regens-

die „Gejammelten Werke“ eröffnen, der 1. Bd. in unverändertem Abdruck,

burg üb. die

ustände d. deutschen Volks im 13. Jahrh.

Zittau.

der 2. Bd., erftmalig erfcheinend, hr8g. von Prof. Dr. G, Krüger in Gießen.

(Leipzi

Fock) (29 8. gr. 4). 1A4

Die Gejchichte der germanijchen Kirche und die erfte Abtheilung der mitte

Or

e

unsgefchichte,

+ Wintera, r. Laur. Joh., O. S. B., Die

leren Kirchengefchichte größtentheil® vom Verf. für den Druck nieder-

Benedictinerabtei Brevnov-Braunau in der Zeit der zwei ersten schle-

gefchrieben, erfcheint mit Beginn der Gejammtausgabe, die zweite Abtheilung

sischen Kriege [1740—1746]. Brünn, (Braunau, Bocksch) (118 8.

bi8 znr Neformation nach tenographifchen Niederichriften und HandjHrift-

T, 8). 2A4

Lichen Ergänzungen wird binnen JahHresfrift zur Ausgabe gelangen. Neber

Vivgraphifches.

Bur Crinnerung an Wilh. Friedrih Claus,

den 3. Bd., die Neue Kircdhengefchichte, mird weitere Mittheilung erfolgen. —

Pfarrer in

trümpfelbach. SGeb.,den 8S. Juli 1836 in Brettach, geft. den

Der Ergänzungs« und Megifterband zu Lipfinws’ „Die apokryphen

26. Yan. 1890 in Strümpfelbach. Stuttgart, (F. F. Steinfopf) (16 S.

Apoftelgefhichten und Apoftellegenden“ mwird nunmehr im

unt d. S, zur

gr. 8). 20 .

Ausgabe gelangen (Braunfchweig, Schhwetjchte & Sohn). Der betr. Bd

en d. Lehrer3 in der

ijft bereit® einmal angefündigt wmorden, fonnte aber jeinerzeit nicht aus-

. R

ädagogik. FZijdher, E., Das yofitive Wi

b

andeskunde v. Paläs

egeben mwerden, da die Bearbeitung des RegifterS eine viel größere Heit

eligionslehre. Katechismuslehre, Bibeltunde,

in Anfpruch nahnt, als vorauszujehen war.

Diefelbe VBerlagshandlun

ftina, Rirchengefchichte, Kirchenliederkunde, Nirchenjahr 2c. Ein Repetitorium

fündigt außerdem an eine 2. verm. u, verb. Aufl. von

d. Reuß

g

u Hilfsbuch f. Lehrer u. Schulamtskandidaten zur Vorbereitg. auf die

Langenfalza, Schulbuchh. (VIIL, 96 S. 12),

„Sejchichte der H. Schriften M. .“ und eine Ausgabe der gekrönten

90

verjchiedenen Eramina.

SPreisjchrift von Diak. Lic. F

ulmmel in Schwaigern,

ürtteme

KRudolph, Ludw., Adolf Dielterweg, der Reformator d. deutfchen

berg: „Die Bedeutung der Schrift von €. Schwarz über das Wefjen

Voltsihulmefenz im 19. Jahrh. Feft/hrift zur Feier feines 100jähr.

Geburtstages, den 29. Oft. 1890,

Berlin, Nicola’s Verl. (X, 229 S.

der Religion für die Zeit ihHrer Entftehung und für die Gegenwart. Ein

gr. 8 mit Bortr.). 3. 50,

Beitrag zur Behandlung des religionsphilojophijhen Problems“, —

Homiletik,

Burk, Kräl. Dr. E., Der Wendepunkt in unjerem Volks-

Bon den „Denkmälern der älteren deutfchen Litteratur für den Kitterar-

feben. Predigt, am S, Septuagefimä geh. Stuttgart, J. F. Steinkfopf

8).

20 .

gefchichtlidhen Unterricht“ (Hale, Buchh. des WaijenhHaufes) wird Bd. 3

(16 &, gr.

enthalten: Neubauer, Dr. Rich. (Prof. am Grauen Klofter in Berlin),

Srbaul

]

OHes. Klitt, H., Die Wahrheit

ur Seligfeit, Eine Mit-

„Martin Luther ausgewählt, bearbeitet, erläntert. I Abt. Schriften

abe aug der Brüdergemeine auf den Lebenswe:

{

. fuchende Seelen, insbef.

r Reformationsgefchichte und vertwandten Inhalts“ (VI, 186 S, 8).

. die reifere Jugend. NMeumwied. Stuttgart, . F. Steintopf in Comm.

%

ei diejer Luther-Auswahl vom iterargefchichtlidhen und fprachlichen

(VII, 152 ©, gr. 8). 1. 50,

Vorbereitung zur Feier v. Konfirmation

Neue

Standpunkte ift, wenn fie auch zunächft für die Schule beftimmt ift, doch

u. Rommunion in den Ießten Tagen vor den beiden Fefttagen.

auch auf weitere Kreije gerechnet. Sie erfcheint in 2 AWbtheilungen. —

Aufl. Stuttgart, Finf (23 S. 12)

HN

Bei dem Auffehen, weldhes die zu Beginn d. I. erfchienene Schrift von

Kirchl. SGegeniwart,

Glad

ifhef8ty, Batt. Karl, Eine Diajpora-

%. Majunike über „Luther’8 Lebensende“ (bisjegt 3 A

unl

hervorrief,

reije in

ber-Ungarn. Budapejt. (Bonn,

chergens) (24 S. gr. 8 m. e.

war e$ erflärlich, daß fich alsbald auch die Hiftorijche

g

ritif mit Dder-

Karte). 30 .

jelben bejchäftigte. Bor alem waren e$ die hbeiden Lutherforfcher Kawerau

VermifchteS. Lagarde, P. de, Ueber einige Berliner Theologen,

und Kolde, weldhe zu der aufgeworfenen Frage Stellung nahmen. Für

u. was v. ihnen zu lernen ist. [Aus: „Mittheilungen IV, Bd.“) Göt-

Köftlin nahm Prof. Beyfhlag das Wort in den „Deutjch-ev. Blättern“,

tingen, Dieterich’s Sort. (S. 49—128 Lex.-8). 1.60, Bott, Access. K.,

die er mit Köftlin zujammen Herausgibt, Außerdem erfchien in Dder

Zur Lehre v. den Religionsvergehen, m. bes. Berücksicht. v. $ 166 d.

Tagespreffe eine große Anzahl von Kritifen. Der Verf. der Schmähfjfchrift

mwill fidh nun in einer etwas eigenthümlidhen Weije den Rückzug decken.

f.eichs-ßtrat‘geeetzbuchs. Inaug.-Diss. Tübingen, (Fues) (49 S, gr. 8)

AlesS nämlich, wma3 ihHm von

ü

rtheilen über feine Schrift (aud von

Schulprogramme.

Oftern 1890.

Bwickau (Gymn.), X. Fölte,

Tath. Seite) erreidhbar mar, hHat er gejammelt und will dies nun dem

Bur Theologie des Berthold von KRegensburg (27 S, 4).

Lejer in einer neuen Schrift: „Die Hiftorijche Kritik über Luther’3 Lebens-

eitfchriften,

Allg, Miffions - Beitfchrift. April: Schreiber, Die

ende“, die zu Pfingften ausgegeben werden JoNl (Mainz, Kupferberg [ca.

DOrganifation der hei

matliden Mijfionsgemeinde. Viehe, Die Lage der

7 Bog. 8)]

in extenso (bei Kolde wenigjtens in den Hauptitellen) vor-

KRheinijhen Mijfion im

olande feit dem Beginn der deutichen Schuß-

ühren.

amit, meint er, jei die Frage jelbft für foldhe, weldhe derfelben

herrichaft.

Nifima +.

m

allroth, Geographijhe Rundjhau, — Der

bisher zögernd und zweifelnd gegenüberftanden, fpruchreif geworden. Für

Beweis des Glaubens, April: Borchert, Die Unerfindbarkeit des Leben3-

ihn, den

erf., dagegen jei die eingehende und vieljeitige Kritik, welcdhe

bildes Jejfu. E Höhne,

udas Iicharioth.

D. Naumann, Die Ur-

jeine Schrift gefunden, „zur glänzendften Rechtfertigung feiner fo bviel

offenbarung nach biblijcher

S

ehre und nach hHeidnifcher Frrlehre (Schl.). —

angefeindeten Pofition“ geworden. —

ine „auf umfafjjenden hHiftorifchen

Siona, Monatsjchrift für Liturgie u. Kirchenmufit. April: R. Trümpert,

Zorihungen“ beruhende Schrift über den „AugsSburger Religionsfrieden“

Der Organift im ev, Nirchendienfte,

Th. Odenmwald, MaHnruf

ur

wird Guft. Wolf in der Göfchen’jdhen VBerlagsh. in Stuttgart veröffentlidhen

Hebung der Pflege Haffijher Mufit an den hHöheren Schulen Den

tich-

|

(11 Bog. gr.8). — Bom 15, April ab erjdheint bei F, Schneider & Co, in Berlin

1ands.

. ®ade, Die ältere Paffionstompofjition bis zum

, 1631,

ein „Konfervatives Wochenblatt, Zeitfchrift für Politif, VolfSwirth-

Mufiklbeigaben., — „Halte mas du hafl“, Zeitjhrift für Paftoral-Lheologie.

ichaft, Firchl. Leben, Literatur und Kunft“, das die Interejjen der Fonjer-

vativen Partei nach allen Richtungen Hin vertreten wil (wöchentlich

S, Schufter, Zum Gedächtnif Max Frommel’s. Spieß, Unterhaltungs-

13. Yahrg. 7. GHeft: Weinreich, Hauptgottesdienjt ohne AWbendmabhl,

1'/,—2 Bog. gr. 4; viertelj. 3 M.). Diefelbe Verlagshandlung fündigt

5

chriften. — Chriftl. Kunfiblatt, Nr. 4: Kreuzbaum und Kreuzblume (m,

i0d).

für die nächjte Beit an: „Corpus juris Äbessinorum. Textum

u

}

R. Bürkner, Ein neu aufgefundenes romanijdhes Bortragekreuz.

na et dissertatione juridico-historica ed. Dr. Johs, Bachmann. Pars I:

aethiopicum, arabieumque ad manuseriptorum fidem cum versione lati-

ampert, Die Primizkapelle im Klofter Heilsbronn. Ev. SGejang-

buchbilder. Sin neues Konfirmationsgedenfblatt. Meifterwerke der Hriftl.

Jus connubii‘“ (äthiopijdher, arabijcher Text und Neberfegung; 16 M.). —

Kunft. Injdhriften-Unfug. — Theol, Beitfchrift aus der Fchweiz. 7. Jahrg.

Bon dem neuen Unternehmen der Orote’jhen Verlagshuchh. in Berlin

und Hort bei ihrer Aus

2, Vierteljahrsheft: A. Rüecgg, Die textfritijhen Grundjäge von Weitcott

„Kupferfticdhe und HolzihHnitte alter Meifter in Nachbildungen“,

abe des griech. N. .

. Ryjjel, Zwei VBor-

hr8g. von der Direktion der kaijerl. Reichsdruckerei unter Mitwirkung von

Tejungen über die hebrä

ijdhe Poefie,

f

M Fridart, Die Kompofition der

Dr. &. Lippmanın, Direktor des Kupferftichkabinet3 in Berlin, gelangte

Bergpredigt Matth. 5—7 (Schl.). — The Presbyterian and Reformed

Review.

0L

joeben die erfte Mappe (

rößtes Folioformat, 41 :55 Emtr.) zur Ausgabe, —

und Chre“ be-

and Theolo

r. 2, April 1890: A, L, Frothingham, Christian Art

Sine Schrift des

reu

$

ijchen Konf.-R. Balan, „Due

The Father

f

Y

J. R. Berry, Church Dis

line.

Th. H. Skinner,

titelt, welche bei

alther & Apolant in Berlin erfchien, wil einen Bei-

ood of God. Th. G, Darlin

’

ci'B

he Church and Doctrine,

zur praftijdhen LQöfun

der Duelljrage unter befonderer Ber

S, F, Scovel, College Comity. R. D.

ilson, The Date of Ge-

ül

Otigung der Verhältni

fie im Ddeutidhen O

(

erftande bieten. —

nesis X, — Maheim. Nr. 28: O, Zöckler, Zur Erinnerung an Franz

%;

rau Sobriet, die am 15. März in Paris fta

T

Dn

hHat der franzöfi-

Delikjh. — Preußikhe Sahrbücher,

65, Bbd.

4. GHeft: C. Meyer, Die

idhen Afademie 60,000 Fr8, vermacht, um auS den Zinjen jährlich

Darftellung des Heiligen in der Kunft.

die Verfafjer der beften Iehrreihen und moralijdhen IJugendjHriften zu

VerfjchiedenesS, Die „SGejammelten Werke“ K, v. Hafe’8 jollen von

belohnen, fomwmie ein weiteres Kapital von 30,000

1vS., defjen

injen

En

de

MApril an binnen drei Jahren in 12 Bdn,, ausgegeben in 24 Halbbdn. zu

nacd) dem Tode des

jebBigen NußnießerS für Pen gleiden Zwecd ver-

je 5

Mi., bei Breitfopf und

ärtel in Leipzig erjdheinen. Neu erfcheint in

wendet werden follen,

Ddiefen „Gejammelten Werken“

ie dreibändige Kirchengefchichte, von der bisher

MAntiquarifche Kataloge.

Lift & Franfke in Leipzig, Nr. 2177

nur der 1,

u

Bd. ausgegeben wmar, fowie die Sammlung der Heinen Schriften

Kirhenmufit, Hymnologie (884 Nın.).

M Loreng in Leipzig, Nr. 537

T Rirchen

e

jchichte und GlaubenSlehre; an Biographijhem: „Briefe aus

tulien an

$

ie Fünftige Geliebte“, Jowie „Annalen meines Leben8“, eine

Theologie (2111 Nrn.). O, Weigel in Leipzig, Nr, 46: Proteft. Theo-

}

Ottfeßung

der fortan in dem

8

enannten Verl

e erjdheinenden „Ideale

{ogie (4117 Nrn.).

un

Irthümer“

, hr8g. von fein

em Sohne K.

S

(fr. v. Hafe, Hofprediger

in Botsdam, w

ergriffene Werke, die wegen anderer Arbeiten des hHoch-

167

168

Berder’fche Merlngßhnnblung‚l Sreiburg im Breisgau.

‚' ]9“139 von iBﬁrﬁ‘lin_g & f3ränhi in Aeipyig. V

Soeben, ift erfdhienen und durh ale BuchhHandlungen zu beziehen:

MApologetifche Vorträge

und

Düsterwald, pr.. F, Die Weltreiche

das

rundwahrheitendes Chrifkenthums

Gottesreich

nach den Weissagungen des Propheten

un ®

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

Daniel. Mit Approbation des hochw. Herrn

von Dr. Chr. E, Luthardt,

Erzbischofs von Freiburg. 8°.

(VL

u. 194 S.) M. 2.50.

(Apologie des Chrifenthums I, YBand.)

Elfte Auflage.

wane, Dr. I., Dogmengefchichte der

alt: 1. ®ortrag. Der GegenfayH der Weltanihauungen in feiner gefchil

neueren Zeit,

(Seit 1517 n. Chr.) Mit Approbation

IHSöpfung.

eußoide

Iung. 2, Die Wider|prüche des Dajeinz, 3. Der perjönlidhe Gott. 4

5, Der Men!

te

d)tll?t;:

burg.

80,

des hHochw. Herrn Erzbijdhofs von Frei-

der. Offenbarung. 9. Das Chriftenthum iu der Gejchichte,

6. Die Meligion.

7. Die Offenbarung.

10, Die Perion FJefu Chrifti.

8. Die Gefchichte

band M, 6.75.

(X u. 416 6,)

M, 5; geb. in Drigina[«.iaalbfrapa-

!nm ungen.

Preis 6 Marfk.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

kannn

(Bildet den XX, Band unjerer „Cheologifchen ßiblintf)fk“) r

z

WLA UK

Im DVBerlag von. Greiner & Pfeiffer in Stuttgarf ift foeben

MApologetifdhe VBorträge

erjchienen :

äber die Heilswahrheiten des Chriftenthums

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

Karl Gerok.

von Dr. Chr. E, Luthardt.

Ein Bild feine®% Iebenzx und Wirckens

(Apologie des Ehrifkenthums II. Band.)

von

nhalt: 1. Vortrag. Das Wejen des Chriftenthums.

Sechfie Auflage.

2, Die Sünde. _ 3. Die Gﬁabe.

Dr. Serm. Mofapp

43

er. Gottmenjch. 5.. Das Werk Jeju Chrifti

6. Der AWbichluß des Heilswerk3 und

Diakonus,

die Dreieinigkeit.

7. Die Kirche. 8. Die heili|

ge C€d;gx. 9. Die kKirchliden Gnaden-

Mit dem Bildnie Gerof’8S in Lichtdruek.

mfttel. 10. Die Vegten Dinge. Anmerkungen.

Rreis 6. Marfk.

H M R0 A

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

Slegant brofgirkf A 1.—

fein gebunden

. 1.50.

ä

DL

“

MApologetifhe Vortr

3Zu beziehen

e d;ab[ug.

ö

5}

LO

über die Moral des Chri

äintbum5

im Winter 1872 zu Leipzig gehalkten

Verlag von ®öffling ’ a in 8e5i.

von Dr. Chr. €. Luthardt.

(Apologie des Chriftenthums IIX. Band.)

Die Lehre von den leßten Dingen.

Dierte Auflage.

W

nd die Hriftlidhen Tugenden, 4. Da religiöfe und kKirchlidje Leben des Chriften,

alt: 1. Vortrag. Da Wejen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menjcdh. 3. Der

Dr. Chr. (€r°t?ft Luthardt.

n

Leben de3 Chriften in der Che. 6. Da3 Hrifjtlide Haus, 7, Der Staat und das

thum.

enthbum. 8. Da3 Leben der Chriften im Staate. 9. Die Kultur und das Chriften=

10, Die Humanität und da ‚Chriftenthum. Anmerkungen,

Preis 3 Mi. 60 2ßf.3'3‘?:uulggféfranabb. geb. 5 M

Preis 6 Marfk. @Ieg.\ geb. 7 Mark 20 Pfennig.

Die Lehre vom freien Willen

und feinem BDerhälkniß zur

nade.

q ie modernen

eltanfdauungen

In ihrer gefhichtliden Entwidlung dargeftellt

von

und ihre prakftijdgen Konfequenzen.

Dr. Chr. E, Luthardt.

Vorträge

äber Fragen der Gegenwartaus Rirdhe, Schule, Stant und Gefellfdhaft

gr. 8. ‘Brei3 7 Martk 20fßfennig.

im Winter 1880 zu Leipzig gehalten

Soeben ift erfhienen:

von Dr. Chr. €. Luthardt,

roft und

(Apologie des Chriflenthums IV. Band.)

eiße.

Bweiter Abdruck.

nbhalt:

1, Vortrag,

Der Stand der Gegenwart.

2, Der Mationalismus und

Reden und ‘.Breb?gten von Karl Gerof,

On O

feine

Grundjäge,

3, Der RKationalizmuS im Gebiet der KMeligion und der Kirdhe. 4.

er

Jnhalt:

unbd wirthicha

Mationalizmus im Gebiet der Schule, 5. Der KRationalismus im Gebiet des ftaatlihen

ichen Lebens. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die

J. Yür’sz Baus.

IL. ür die Gemeinde.

IL, ür die

tente

rche. 8. Die Konfequenzen deS yantheiftiidhen Staatsbegriffs für Kirche,

Werke der Niebe.

midmn8 und das Chriftenthum. Anmerkungen.

e und Gefelljchaft, 9. Der Materialismus und jeine Konfequenzen.

10, Der Bejfi>

Sn feinfter Ausftattung. Preis geh. 3 A, in Leinen

reis 5 DRt, Eleg, geb. 6 M, 20 Bi.

191/2 Bogen. 8° d

eb. 4 , in Halbfranz geb. 5 M.

Einige Wochen vor jeinem Heimgang hHat Karl Serof den von

vielen Seiten und feit langen Yahren an ihHn ergehenden Bitten Folge

Teiftend die Herausgabe eines Bandes von Kajualveden zugefagt und

' SGefammelte 7 orfräge

mit dem BVerleger vereinbart. Auf jeinem Schreibtijch fand Jich denn

verfchiedenen Inhalts.

auch nach jeinem Tode nicht bloß eine Sammlung verfchiedener Reden,

on Dr. Chr. Ernft Luthardt.

die er für das BuchH beftimmt hatte, jondern auch ein Plan über

It: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien. 2, Die Stufen

das, mag er darin zu bieten

edachte. E3 mar jomit dem Sohne für

„a

lijcdhen Berkü:

en des

W

ndi|

ng im Neuen Xı

ament. 3. Die Berfon FJejfu Chrifti. 4. Die

rajche Hinausführung des

erfe8 in der Hauptjache die RNichtung

Rekungen

des LebenS Jeju. 6. Der

andenen im Kreije fjeiner Jünger.

5. Die modernen Dar=

jchon vorgezeichnet.

Firdliches

8. Die Bedeutun

bder Lehreinheit für die Iutherifhe Kirche in der SGegen-

oftel Banlus, 7. Die Auferftehung des Fleijcdhes.

Der Herausgeber giebt jih der Hoffnung hin, ein Buch bieten zu

mwart. 9. Der Sieg des Evangeliums8 über die

elt. 10. Die fociale Aufgabe und Be:=

dürfen, das nicht bloß den Amtsbhrüdern dient, jondern auch Erbauung

deutung der innern Miffion.

Kunß- u. Siteraturgefdhichtlidhes, 12, Die Anfä:

11. Der Dienjt der Frauen

N

e der H;tifﬂicben Kunft in den röm.

juchenden Häufern. und Herzen, die fidh an Karl Gerot’s Art erfreuten,

tatomben. 13. Der EntwidelungSgang der relig

f

Sfen Malerei, 14, Die Jdee und Ges

lieb mwird, Der Verleger hat alles gethan, auch durch die äußere

16. Unter Thorwaldjen’s Marmorftatuen. 17,

des_Kirdhenbaues.

15. Die

arftellun

Ibrecht

bde3 Schmerzes in der bildenden Kunft.

MAusftattung des BuchS dem verewigten Prediger und Geeljorger ein

19., @bhriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen,

ürer I, 18. Mbrecht Dürer I1.

würdiges

enfmal zu feßen und dem Buch Eingang in der Gemeinde

T

6

Eleg. geb. 7 ME. 20 Rf.

zu verfchaffen.

Was dieje Reden den Hörern jeinerzeit jo reichlih gejpendet Haben,

wa8 der Sohn bei ihrem Sammeln fo tief empfinden durfte, das

Rhm»euhium der Dogmatif

mödchten fie, wie ihr Name fa

t, nun audh einem weiteren Lejerkreife

mit SGottes Hilfe bringen dür

rjen:

i

Dr. Cbhr. Ernft Luthardt,

roft und Weihe!

3u beziehen durh ale Buchhandlungen,

8, Auflage.

Berlag von Carl Krabbe in Stuttgart,

Preis 7 M, in gefhmacvollem Halbfrzbd. S M, 50 Rf.

Ba LLL

Berantwortl. Redakteur: Dr. E, &, £uthardt, — Verlag von Dörffling u. LFranke, — Drud von Ardkermann u. Slafer, iümmifiä?ß?ipaig. E

Yr. 18.

Leipzia, den 2. Mai

“

1890.

ıbl

att.

Chceologilches Literalu

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion ;

Inferfionsgebühr pr. gefp. JPefitzeile 30 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

KönigesKrake Ar. 13.

Zur hebräifchen Grammatik.

Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Zwei neue Ge=

Neuefte theologifde SLiteratur.

Bibliothek,

eilinschriftliche,

mers.

Htspunkte in der Theologie.

ulprogramme.,

Wolf, DD. Edm. Jac., The Lutherans in Ame-

ri

Seiler’:

KD 0R:

., De Christelijke Zedeleer.

Frdr.,

Ev. - Iutherijder Kate-

$

tedene8,

en

Sch

f:li‚ Erich (Fgl. Divifionspfarrer), Der preuß.

Hismu8.

Antiquarijdhe Kataloge.

—_

>i;eylbnrehigy;er.

-

P

__

nur bei fortwährender vergleidhender Betrachtung aller jemitijchen ©anßt=

3ur hebräifchen Grammatik.

Jprachen; gewonnen mwurde fie durch die Einficht, daß die Nominal-

Die Literatur über die Grammatik der Hebräijhen Sprache (mir meinen

bildungen nicht nur (ma$ man längft wußte) mit dem Berfeftftamme,

Dhier, der gewöhnlihen Redeweije folgend, das biblijhe Hebräifch) hat in

jondern auch mit dem JImperfektftamme organijch zujammenhangen.

den leßten JahHrzehnten einen jo großen Umfang erlangt, daß derjenige,

Grundgejeg: „Die gejammten jemitijdhen Nomina, Adjektive und Parti-

welcher nicht wirflich jachfundig, leicht meinen fönnte, nunmehr fet, zumal

cipien jind zum einen Theil aus dem Perfekte, zum anderen ausS dem

da doh jchon in früheren Zeiten gewiß mandjes Dankenswerthe ge-

SImperfektftamm entjprungen. Das Imperfelt i{ft in gleichem Maße

nominalbildend wie das Perfelt“ (Einl. S. VIIN).

Die femitijdhen

jchrieben worden, auf diejem Gebiete nichts Wejentlihes mehr zu leiften.

So willig ih das in gar mandhen älteren und vielen neuen Arbeiten

Sprachen unterfcheiden im VBerbum fjehr forgfältig tranfitive und. in-

enthaltene @ute anerfenne, fann id) doch nicht umhin auszufprechen, daß

tranfitive Bildung. Perfektum tranfitiv: qatala, bup; intranfjitiv: gatila,

mir jogar bei Abfafjung meiner doch nur für pratktijdhe Zwece beftimmten

=33 und gatula j6p; Imperfektum tranfitiv: jagtulu btp, und jagtilu

Heinen hebräifchen Grammatit die LücenhHaftigfeit des in den vorhandenen

(vgl. -ax5, jmı, -b5); intranfitiv: jagtalu 725”, jup;. Daß dieje Unters

größeren und Heineren Schriften niedergelegten Wifjen8 an vielen Stellen

jcheidung bei der Nominalbildung gänzlih vernachläffigt worden fei, muß

hemmend gewejen ift, und daß ich über manchen Punkft, um in Bezug

von vornherein für hHöchft unwahrfcheinlich erklärt werden; vielmehr liegt

auf in doch etwas zu bieten, längere eigene Beobachtungen anzuftellen

die Annahme nahe, daß, wie (hHier kann ich nur das Allerwichtig{te an-

mich genöthigt gejehen hHabe und noch jehe.

Und nun gar erft bei der

deuten) vom Perfeit tranfitiver Zorm Nomina mit dem Haratkteriftijhen

VBorbereitung auf eine exegetijhe VBorlefung oder hei jonftigen Unter-

Vokal a, alfjo qatal, qatl, gatäl 2c. und vom Perfeft intranfitiver Form

Juchungen eregetifjcher Art! Hinfichtlich der Zormenlehre wird das „Lehr-

Nomina mit den VBokalen i und u (Hebräijch theilmeije e und o), alfo gatil,

buch der Hebräifhen Sprache“ de8s in meiner dankbaren Erinnerung

gatul, qitl, qutl, gatil, qatül 2c. gebildet wmorden find, fo vom Imperfekt

dauernd lebenden Iufius OlshHaufen (+ 28. Dec. 1882), obwol fchon

tranfitiver Zorm Nomina mit den VBokalen u und i (Hebräifch theilweije

im S. 1861 erjchienen, wol nicht nur mir noch für längere Zeit al8 der

o und e), qutul, gatil, qutl, qitl, qutül, gatil 2c. und vom Imperfekt in-

zuverläffigjte und am feltenften ohne Antwort lafjende Rathgeber fich

tranfitiver Zorm Nomina mit dem Vokale a, aljo qatal, qatl, qatäl 2C.

erweijen; und auf dem Gebiete der Syntax werde ih S. N. Driver’s

gebildet worden fein müfjen, Mit anderen Worten: Nomina der Form qutk

„On the Use of the Tenses in Hebrew“ (2. Aufl., Oxford 1881) allen

fönnen entmeder vom intranfitiven Perfektum (gqatula) oder vom tran-

denen, die englijh lejen, noch oft empfehlen.

Aber einer erfhöpfenden

jitiven JImperfeftum (jagtulu) {tammen.

Welche diejer beiden Möglich-

Behandlung, d. H. einer foldhen, in der alle in der ganzen H. Schrift

Feiten im einzelnen Jalle Wirfklichteit ift, hHängt von der Vokalijation

- Z. vorkommenden und zur Sache gehörigen Stellen gebührende Be-

des betreffenden Verbums im Perfeitum und Imperfektum ab.

5Wr

Tücfidtigung gefunden hHaben, Harren noch weit mehr Punkte, al8 viele

„Sinfterniß“ hängt mit dem intranfitiven Perfektftamme zujammen; denn

bei einem Blik auch auf ein gutes Verzeichniß der neueren Monographien

das Perfekt Iautet im Targumifjchen 7iwrm, vgl. Hebräifch am Spr. 22,29,

anzunehmen geneigt fein dürften,

€ wäre nicht jhmwer, einen langen

und das Imperfekt Heißt in der Bibel ywrmı; ebenfo w;p „Heiligthum“”

Hragebogen oder Wunjchzettel zufjammenzuftelen; doch möchte ich Heute

nach arab. qadusa (im Hebräifchen zeigt das Perfekt intranfitiven Cha-

lieber meiner TebhHaften Freude Ausdruck geben über ein neues Wert,

rakter nur in der Paufalform wp). Hingegen 79& „Einjammlung“ ift

welches auf ein großeS, aber troß viele8 ihHm gewidmeten Fleißes noch

von iniranfitivem Imperfektftamme 5dx? gebildet, ebenfo 398 „Nach-

jehr im Dunkeln Kiegendes Gebiet der hebräifchen Grammatif, nämlich

ftelung“, pe» „Bedrücung“.

auf die NMominalbildung, überrafchendes und, meiner Neberzeugung

Au8 der jehr lehrreichen „Einleitung“ (S. I1—XXXII) mödchte ich hier

nach, richtiges Sicht wirft, Das Gefiüthl, daß die vorhandenen Gramma-

wenigjten8 nodh folgende „Gejege“ hHervorheben. S, X: „Bei zweifilbigen

tifen diejen Gegenftand in fehr äußerlicher Weije behandelten, war einer

Nominalformen ift der zweite Bokal ftet$ der aNein Harakteriftifche und

der Gründe, die mich abhielten, in die zweite Auflage meiner Grammatif

wejentliche, der erfie Bokal der unwefjentlidhe und daher wmandelbare“. —

einen Baragraphen über die Nominalbildung aufzunehmen ; denn zu einer

S. XIIl: „Statt einer Vokaldehnung, durch welche Abftratta und In-

eigenen Unterfuchung fehlte mir die Zeit und mir nicht Gefallendes

finitive zu Stande fommen, fann audh die Form ungedehnt bleiben, muß

mochte ich nicht wiederholen.

Die Darlegungen von Dr. I. Barth

dann aber nothwendig die Feminin-Cndung annehmen“. Vaol, or neben

(a. o. rof. an der Univerfität Berlin) über „Die Nominalbildung in

mBON, Aa neben maas. — S.XV: „Jede Nominalform aus einem der beiden

den semitischen Sprachen. 1. Hälfte, Die schlichten Nomina“ (Leipzig

intranfjitiven Stämme fonnte metaplaftijch au für den je anderen in-

1889, Hinrichs’ Verl.

[XVI, XXXII, 208 S, gr. 8] 10 Mk.) nun haben

tranfitiven Stamm verwandt werden“.

Bgl. 514 neben b73, „ab neben

mir gezeigt, daß meine Zurückhaltung noch mehr, al8 i& dachte, be-

gründet war.

733. — S, XXIX: „®ejchärftes® oder langes u, auf welcdhes in der nächften

Silbe wieder u oder o folgt, diffimilirt fih meiftens im Hebräifchen und

In der Wiffenfchaft geht e& mit neuen Erkenntnifjen manchmal gerade

Aramöijchen vor diefem in i“. Val. -bp {tatt quppod, 7is"7 aus J1 yam,

wie mit dem Ei des Columbus: fobald fie aufgeftellt find, ift jeder ge

jo auch —552 für jullod. — S, XXYX: „Die Endung m. im Statu8 ab-

neigt fih 3u wuhdern, daß er das nicht jelbft bemerkt Hat. In allen

jolutus, =. im Status$ conftructu8 entjpricht ebenfowol urjprünglichem

Grammatifen {tehen,

um nur einige Beijpiele anzuführen, jeßt noch ganz

HarmIo3 beieinander

in der Rubrit

ij (mit virtuell furzem i) al8 urfprünglidem aj. Das

eminin m, in

„Srundform qatal“: a377 „weife“

m'5- Stämmen entjpricht ebenfowol urfprünglihem ijjat al® urfprünge

(von aa35) und ows „Verfchuldung

“ (von ow8); unter der „Grundform

lichem ajat”,

Val. ma mit arab. zamänin, mız „Frant“ mit dawin;

gatil, fent. qatilat“: mx2»

„Sülle“ (von xba) und maox „Sammlung“

;

ferner die Participia mbi = gälin, mbın = mugallin, mban — muglin

(don no8); bei der „Örundform gatäl“ die intranfitiven Adjektiva, bezw.

Das durdhgängige . ift in den aktiven Imperfeften aus ij, in den pafj-

Subftantiva birz, wirp, 7ia3, S°w (aNe von Verba med. e) und die

fiven aus aj entjtanden.

Tranfitiva 7irmz, piwy AlS vom Pfel (gittel) abgeleitet werden 3zahle

Der un8 vorliegende erfte Halbband (der zweite i{jt, wie wir mittheilen

veiche Nomina mit verdoppeltem mittleren Stammbuchftaben bezeichnet,

zu fönnen un8 freuen, bereitz im Druk und foll noch im Laufe d. F.

bwol das Piel der gleihtonfonantigen Verba entweder gar nicht oder

erjheinen) beginnt die Bejprehung der „Nomina ohne änßere Verr

In nicht entjprehender Bedeutung vorfommt. Diefe und zahlreiche andere

mehrung“,

Die erften drei Paragraphen {ind den ijolirten Nomina ge-

Trthümer endgültig al8 Joldhe nachgewiefen zu Haben ift das Verdienft

Varth’8.

mwidmet; dann folgen $ 4—68 die Nomina des Perfeltftammes, $ 64—186

Er erfannte, daß überall unter der änßeren Gleichheit

die Nomina des Imperfektftammes, den Schluß bilden 8& 137—139 die

Bildungen verjchiedenften Wejens {ih vereinigt finden, daß man aljo auf

Nomina reduplkicirter Stämme. Der zweite Halbband wird die prä* und

dem bisher betretenen Wege, dem der Zujammenftellung gleichlautender

fuffigirten Nomina jowie das Syftem der gebrochenen Plurale zur Dar-

ftelung bringen.

?Rominalformgn nicht weiter fomme. Der Räthjel Löfung mar möglich

171

172

53‚'mﬁßiftiptibn und Neberfeßung im einzelnen befolgten @ruﬁßiäße glibt

55ui':cbi‘llnfübrung Eines BeifpielS wenigjtens „ möcte i 'bén Lefjern

d. Bl. zeigen, daß das Maß der Sinficht in die für die jemitijhen Nomina

das Vorwort des Herausgebers nähere Auskunft.

Der 1. Bd. umfaßt

geltenden Bildungsgejeße auch auf das Verftändnif der H. Schrift A, .

die hHiftorijhen Texte des altafjyrijhen Reiches; die beiden folgenden

vort nicht geringem Einfluffe ift.

Das Particip qatül, 5wp, gilt jeßt

Bände, von denen der zweite gleihfalz bereit® erfchienen ijt, werden

faft durchweg al8 eine rein yafjfjive Form, Höchftens noch zur Bezeihnung

ausgewählte Hiftorijdhe Injchriften des neuaffyrijdhen Reiches (aus !der

eine8 paffiven Zuftandes oder einer inhärirenden Eigenfhaft dienend.

Beit Tiglath Pilejar’8 II bis zur Heit der Ausgänge des affyrijhen

Vgl. dagegen Barth S. 173 ff. Dies imperfektijhe DehnungS-Barticip {ft

KReiche8, alfo von 745—607) und die wichtigiten babylonijhen InjHriften

Eines Urjprungs mit dem gleihen Imperfekt - Infinitiv (yarı „Ent-

enthalten.

Die ganze Sammlung ift auf vier in jährliden Zwijchen-

fheidung“, raw „ Bruch“; im Hebräifchen gew. zum Ausdruck des Abfirakt-

räumen erjcheinende Bände, jeder zum Preije von nicht über 9 Mf., be-

harakter3 mit der Feminin-Endung: mzı1ap „Begräbniß“ voder im Plural:

mefjen, und jedem diejfer Bände mwird eine erläuternde Narte von Prof.

anpsy „Bedrücung“). Al urfprünglihes VBerbalnomen trug die Form

H. Kiepert beigegeben fein, weldje die Auzdehnung des affyrijh-babyloni-

die Möglichteit in fich, alz Barticip fowol in aktivem wie in paffivem

Ichen RMeiche& in den verfchiedenen Epochen der durch die betreffenden

Sinn zu fungiren.

Im. Arabijchen ‚ift. z. B. das gleiche Particip in

SInfchriften gefchilderten Zeiträume veranfhHaulicht,

Die hiftorifjhen In-

zariqun rakübun „Weg auf dem geritten wird“ pafjiv, in ragulun rakübun

Ichriften, die in AHronologijher Reihenfolge mitgetheilt werden, jollen zu-

„Mann der reitet“ aktiv; nur der ZufammenhHang zeigt, ob das eigentlich

gleich bis zu einem gewijffen @rade ein „Urkundenbuch“ zur babylonijch»

indifferente Verbalnomen „ein Meiten“ aktiv oder pajjliv zu Ddeuten.

afiyrijhen SGefjchichte darftellen, auf Grund deffen weitere und, jpeciellere

Cbenjo ift im Hebräifjhen yır fowol Nomen verbi „Entjcheidung“ als

Unterfuchungen angeftellt merden fönnen.

Diejem Zwecde wollen ganz

Rartic. Akt. anı an „einfdneidende Drefchiwalze“ als auch Partic. Paff.

befonder8 auch die „Hronologijhen Beigaben“ dienen, in denen die

in ya „einge[Anitten“ = „befhloffen“ (SFef. 10, 22). . Im Arabifchen ift

T

Eponymenliften in einer betreffs Anordnung und SGeftalt möglichft eng an

die Originale fih anfdhließenden Form mitgetheilt werden. Da nun aber

dies Particip in Dder altiven. Funktion weit hHäufiger al in der pajfiven.

vgl. gatülun „tödtend“, dafügun „tüchtig marfdhirend“, kafürun „leugnend“,

auch die anderen Zweige der affyrijh-babylonijhen LViteratur in Harak-

Aus: dem GHebräifchen führt der Verf. mweiter an: 15% „gedenfend“

teriftijdhen Beijpielen Berückfichtigung finden jollen, o wird der 4, Bd.

MPi. 103, 14; . yamz „drängend“ 1 Sam, 21, 9; my „fafjend, pacend“

eine Auswahl poetifjcher, mythologijcher, aftronomijdher und juriftijch-

Hohl. 3, 8; mıam „die Zerftörerin“ PI. 137, 8; »a miyaw „die (Hüter

gefchäftlicher Infhriften und Urkunden Babylonien® bringen.

Wir

d. i.) Wimpern meiner Augen“ Pf. 77,5; z „Fernend, wijffend“ ; 830

wünfchen dem zeitgemäßen und danfenswerthen Unternehmen, für defjen

{treng wiffen]haftliden Charakter der Name des Herausgeber$ Bürgichaft

wg3 „Haffend die Perfon“ 2 Sam. 5, 8; 24 mans „liebend einen Buhlen“

leiftet, glüclichen Fortgang. Für die thHeologifjhe Forjhung bildet es$ eine

Hof. 3, -1; mng „ überhangend“; z „ ausichauend“ Hiob 15,22; 320

„fich abmendend“ Spr. 14, 14; an „eilende“ Num. 32, 17; mo FJef.

erwünfchte Ergänzung zu des Herausgeber8 Längft fefjt eingebürgertem

49, 21; —6 Bf. 92, 12

Werfke „Die Keilinfchriften und das A, .“ (2. Aufl. 1883), in weldhem

‚ Wenn audh mande der fehr zahlreihen Sinzelheiten mit zu großer

derfelbe bereit3 alles unmittelbar das Verftändniß des A, X. fördernde

Beftimmtheit behHauptet worden find, wenn auch mandhes als divekt be-

Material zujammengeftellt hHat.

richtigungsbedürftig fichh erweifen wird: in der Hauptjache Hat der Verf-

jı A M

Wolf, DD. Edm., Jac., The Lutherans in America. A Story of

ohne Zweifel einen fejltbegründeten Baw. aufgeführt. — Angelicht® des

Struggle, Progress, Influence and marvelous Growth. With an intro-

hHohen Werthes des hHier angezeigten BucheS widerfieht e& dem NRef.,

duction by Henry Eyster Jacobs, DD. New-York1889, J, A.Hill &Co.

Kleinigkeiten zu rügen,

Cr möchte nur erwähnen, daß die Zrennung

der Derivate ftarfer Verba von denen fchwacher die Neberficht mehrfach

Rostock, Volckmann & Jerosch in Comm, (XII, 544 p. gr. 8).

in {törender Weife er]hwert.

Da die Fnhaltsangabe (S. XIM—XVI)

Geb. 10 M.

bei Bolendung des zweiten Halbbandes wol noch einmal für den ganzen

Die Lutheraner Nordamerifas Haben in leßter Zeit mit großem Er-

folge angefangen, fich auf ihre Gefdhichte zu befinnen, deren fie fich wahr-

Band gedruckt mwerden wird, möchte ich überlichtlidhere typographijche

lidhh nicht zu fjhämen Haben.

Wolf bezeidhnet im Titel feinces Buches jehr

Anordnung empfehlen: in den Angaben für die Nomina des Perfekt«

richtig die Gefjchidhte unjerer Kirche in NMordamerika al8 eine SGejchichte

ftramms {ind die mit A, B, C, D bezeichneten vier Abjchnitte gejperrt zu

des Kampfes, des Fortfchritts, des Sinflufles und erftaunlidhen Wachs-

drucken, dagegen die beiden Kapitelüberfdhriften, weil fie Unterabtheilungen

zu C bezeichnen, in einer minder in die Augen falenden Weife gefeßt

tHums. Der Grund wurde in der Zeit der Holländer mit der opfer-

werden folten. — Druckfehler.

S. 33 Ende I. man (GHe am Ende);

freudigen, muthigen Entjchloffenheit von Männern gelegt, die au Ge-

S, 36, 3, 6 [. maı (Mappiq fehlt); S, 450 I. 1' und *b (ftatt 7y und

fängniß und fhwere Strafen einer tYyrannijchen reformirten Staatstirche

übermanden, und hHeute fteht ein Ban vor ungs, jo ftattlich, jo großartig,

*y); S.87, Anm., ift .8 84, 13“ beidemal faljh; S, 129 1. ir (nicht

daß wir mit Bewunderung davor ftillftehen. Wolf Hat mit feiner MArbeit

ar).

Außerdem muß e& in Jnhaltsverzeichnik S. XV, 3: 2 Heißen:

intranfjitiv. — Die überlieferte Schreibung der hHebräifchen Wörter follte

jchon verfchiedene Vorgänger gehHabt. Nicum’8 Sejchichte des New-York-

genau beibehalten werden, aljo mit Watw: +-amb S.47, minw S, 102 und

Minifteriums, Mann’8s Leben Mühlenberg’3 find bekannt; aber diefe

164, myn S.151, dagegen ohune Waw: nmımvua S, 85, mınn S. 175,

beiden Arbeiten umfaffen theil8 nur ein Stück der SGejchichte, theil8

nans S, 176, wm S, 180 und aamney S, 132 (in biefemn Worte,

bringen fie eine foldhe Fülle des Details, daß fie eben]o wie die alten

hHallejhen Nachrichten mehr eine unerfhöpflide Fundgrube für gelehrte

8eif 41, 21, hat nach genauefter Lesart x fein Dagefh, » Chateph

Studien al ein Buch fürz Volk genannt werden müffen. Auch Schmucker,

Rathach). — Schließlidh nöthigen Unparteilichkeit und Liebe zur deutfchen

Acrelius, Schaeffer, Hazelius u. a. hHaben an diefem reichen Material ge-

Sprache mich zur Wiederholung einiger fhon oft ausgelprochener Be-

arbeitet, faum aber einer jo frijch, anregend und fefjelnd wie diefer Pro-

meriungen: „fanın unntöglidh“ (Einl. S. V) und „muß nothwendig“

(daf. S, XIM. XVII) find leicht vermeidbare Pleonasmen; „theilweije“

fefjor der nördlidhen Generaljynode, E3 ift ein Genuß das Buch zu lefen.

(Borw. S, XI ze.) darf nicht adjektivifch gebraucht werden.

b mein

Auch wer den Stoff längft Fennt, lieft mit Vergnügen dieje warmherzige,

plaftifdhe, oft begeifternde Darftellung. Daz Buch ift im edeliten Sinne

Kämpfen‘ wider „zufammenhängend“ für „zufjammenhangend“ Erfolg

populär.

hHaben wird?

Wolf deginnt mit einer @r5üi)!ung der Reformationsgefchichte, der er

Hermann L, Ftrack,

die erften 75 Seiten mwidmet. Dann [Hildert er die einzelnen Perioden

SGroß-Licdhterfelde bei ?erlin.

il

S

A

A

der Entwidelung der Iutherijchen Kirche in dem von Luther’8 Zeitgenoffen

Bibliothék, Keilinschäftliéaäé. Sammlung von assyrischen und

Columbus entdecten Amerika; die Holländijhe Periode mit ihrem Mär-

babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. In Ver-

tyrerthum, die Anfiedelung der Schweden mit ihrem energijchen Mijjions-

‚bindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, P. Jensen, F, E. Peiser,

eifer. und zuleßt die Entwidelung der deutjdhen Zeit mit ihNrem un-

H. Winckler hrsg. von Eberh. Schrader.

1. Bd., Mit chrono-

geheueren Wachsthum der Kirche.

Alle drei Perioden, jo verfchteden“

und Wolf führt fie

‚. Jogischen Beigaben und 1 Karte von H. Kiepert. Berlin 1889,

artig jie find, Jo interefjant und Tehrreich find fie,

Reuther (XVI, 218 S. gr. 8). 9 Mk.

mit großer Anfchaulichteit vor unjere Augen. Die Zeit Mühlenberg’$

Durch diefen erften Band wird ein Unternehmen eröffnet, das „dazıu

und jeiner Mitarbeiter, das Elend des großen Krieges, die Entitehung

heftimmt ift, die. feit einer Reihe von Jahren im Bereiche des alten

einzelner Synoden, der Mangel an Geiftlihen und dann die Sründung

MAfiyrien und Babylonien gemachten FnjHriftenjunde in einer Hrono-

der alten Generaljynode 1821: alle8 wird mit Iebendiger Frijde und

Togijch und zugleih fachlih geordneten Sanımlung in ihren wichtigjten

Wärme gejchildert. Wolf hHat das Material voNltommen in der Hand,

gibt aber nicht mehr, al8 zur Anregung nöthig ift und die Ueberficht nie

Repräfentanten zuw vereinigen und in transffribirtem Text mit gegenüber-

ftehender deutfher Ueberfeßung vorzulegen“,

Durcd die Neberfegung

hindert. E3 folgt dann von S, 322 an die Gefchichte der einzelnen

Jollen die für die Sejchichte jo hHochwichtigen InfHriftenfunde auch den

großen Rirchentörper, der alten Generaljynode, des Generalfoncil$, der

nicht afiyriologijh vorgebildeten Lefern, in erfter Linie Hiftorikern und

Mifjourier und ihHrer Bundesgenofjen und der Vereinigten Synode des

Theologen, aber au SIJurijten und Alterthumsfreunden im Wweitejten

Sübdens, die fich im leßten Kriege von der alten Seneralfynode ablöfte.

Sinne des Worts zugänglidh gemacht werden.

Diejem. Zwecde dienen

Alne dieje Kirchentörper und ihre SGejchichte behandelt der Verf. mit

volfter Unparteilidhteit nicht nur, jondern mit einer {oldjen Hingebung

aucdh die forgfältigen Kiterarijhen Nachweije, durch weldhe auf die wich-

tigften. Hülfemittel zum Verftändniß der einzelnen InfeHriften und auf

an jeinen Gegenftand, daß man an dem eigenen Standpuntkte des Verf,

den Gang ihHrer bisherigen ErMlärung hingewiefen wird, fowie die Bei-

irre werden fönnte. Er ijt Mitglied der Generaliynode; da wundert e$

fügung fachliher und fprachlicher Erläuterungen. Neber die bei Answahl,

feinen, wenn er deren Lichtfeiten Hervorhebt, Aber bei der Schilderung

173

174

des . Generalfoncil® fpricht, er wie , einer, der eng, dazı, gehört, - Die

„Bon dem Bejtande unjerer SGemeinfdhaft.mit Gott durch Jejum Chrijtum“

jeinen Standhpunkt bereit$ angegeben. Das Neue ift, daß er Ernft,madt

Mifiourier endlih werden. an feinen Worten nicht3 zu erinnern Haben,

jogar die leßten Unruhen über die Prädeftination beleuchtet er in einer

mit. der Forderung, die fubjektive und die objeftive Seite in der Dog-

Weifje, daß er ficher bei feiner Generaljynode mandem alg verkappter

matif mehr und in anderer Weije als bisher gefchehen zu berückjichtigen.

Miffourier verdächtig mwird. Diefe liebenzwürdige Seite des Buches i{t

Was er fordert ift: „befonnene Srienntniß, Würdigung und Geltend-

aber 3zugleih feine Schwäche.

Etwas mehr Krititf hHätte nicdht fhaden

macdhung des jubjektiven Faktors iu der Dogmatik, zu deutjh des, Hrift-

tönnen. Seiner SGeneralfynode Hätte e& den Dienit leiften fönnen, auch

lidhen Bewußtfjeins, und zwar in vecdhter Verbindung mit der Objektivität

ihre Schhwächen ettwvaS mehr ing Licht zu ftellen,

Auch das General-

der Glaubensausfagen“. Die Dogmatik muß frei werden von der Herrt-

Toncil hHätte profitiren fönnen.

Den Schluß ntacht Wolf mit einent er-

ichaft der Nhilojophie. Micht eine pHilofjophijhe Kategorie darf den Aus-

wärmenden, begeifterten Panegyrikus unferer Kirche, an dem jeder feine

gangspunft der dogmatijchen Arbeit bilden, Jondern als AHriftlihe Dogmatik

Freude haben muß. In den leßten fechsS Kapiteln {Hildert er die Arbeit

muß fie auf AHriftlidher Grundlage ruhen, auf dem feftgegebenen That-

der Iutherijchen Rirche in der Mijfion, ihHre Verdienite um die Kultur,

beftande der Gemeinfdhaft mit Gott durch Chriftum. Und ihHre Aufgabe

üihre HauptlehHren und ihre jebige Stärfke, Niemand wird das Buch un-

wird e8 demnach jein miüffen, die aus diefem Thatbeftande fich ergebenden

befriedigt aus der Hand legen, und Hoffentlich wird man drüben in den

Glaubenzausjagen des Näheren zu befchreiben, . zu formuliven und zu

deutjchen Kreijen Luft befommen, fih dafjelbe auch in deutfdher Sprache

begründen. Wol wird, und der Verf. gedenkt felbjt diejer Gefahr, auch

zugänglih zu machen,

Die äußere Ausftattung des Buches i{ft vorzüg-

jo noch dem Subjektivismus viel Spielranum gelaffen. AWber diejer Tann

lich; e8 ift auch reichlidh mit YJluftrationen verfehen, 67 von Gebäuden

faum größer fein, al8 er bei den von der Philojophie oft allzıu ftark beein-

und 16 von Hervorragenden Männern, unter welden wir Luther,

Außten neueren Dogmatikern fih findet. Der Vorzug des vom Verf. ver-

Melanchthon, Mühlenberg, Walther, Krauth nennen und Wyneken ver-

tretenen Standpunktes ift unjeres Erachtens voll anzuerfennen. Nicht

3. Ruperti.

miffen.

minder freuen wir unS über die von vollfier Wahrheitsliebe befeelte

Energie, mit welcdher er den Dingen ing Auge fhaut, wie über den Ernit,

Schild, Erich (Kol. Divijionspfr. der 8, Divifion in Torgau), Der preußifche

mit dem er der Behandlung fo jchwieriger Fragen fih mwidmet.

Feldprediger. II. DasS brandenburgijch-preußifche Feldpredigerwejen

(

in feiner gefjchichtlidhen Entwicdelung. Mit zwei Portrait$, Halle 1890,

Strien (X, 283 S. 8). 4 Mt.

Lamers, Dr. G. H., De Christelijke Zedeleer en de Vraagstüukken

In dem vor zwei Jahren bei Maehnert in Eisleben erfhienenen

der hedendaagsche Zedekunde.

Utrecht 1889, C. H. E, Breijer

erften Bande diefes Werke8 mwaren yerfünliche Srlebnifje preußijcher Feld«

(91 S. gr. 8

prediger älterer Zeit gefchildert. Der zweite Band gibt eine aus archis

Dieje Abhandlung ift bejonders abgedruct aus der V. Abtheilung

valijdhen Quellen gejhöpfte Darftellung der gefchichtlidhen Entwidelung

der von den utrechter Profefjoren I. Cramer 1und Lamer$ Herau8-

des preußijchen Militärtkirchenwejen8, an der e$ bisher gefehlt hat, die

gegebenen „Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en

aber für die preußijche Gejchichte und befonder3 für die preußijche Landes-

Wijsbegeerte“, Der Verf. Hatte in einem vorhergehenden Aufjage eben-

firdhe nach vielen Seiten bedeutfamı ift.

SIn Harer Zujammenfafjung,

defjelben Bands über „Begriff und Methode der Sittenlehre, al8 eines

verbunden mit gejchicter Mittheilung von CHarakteriftijhen Einzelvore

Theil® der phHilojophijchen Theologie“ gehandelt. Jm Anfchluß an das

gängen, zeigt der Verf. die in vieler Beziehung vorbildliche SGeftaltung

dafelbfit Dargelegte betrachtet er nun hier „die Hriftlidhe Sitten-

der Fürforge der brandenburgifch-preußifjdhen Fürften firr die rveligiöfe

lehre in ihHrem VBerhältnif zu den Problemen der Heutigen

Verforgung des Heeres und behandelt fie in jeh3S Abjchnitten nach der

(philofophifdhen) Sthit“. VBom fejten Standpunkt offenbarungsgläubiger

Regierung des Großen Kurfürften bi8s auf Friedrih Wilhelm III., zu-

Wiljenfhaft aus beleuchtet er der Reihe nach Fritijh die Moralprinzipten

gleich mit befonderer Berückjichtigung der Thätigkeit der verjchiedenen

der modernen Profan-Ethik, insbefondere die Dder materialiftijchen

Feldyröpfte,

Gern verweilen wir bei den frommen Einrihtungen des

Büchner’8, der pantheiftifchen Wundt’38, der Hofitivijtijden Comte’3 (auf

SGroßen Kurfürften und FriedrihH Wilhelm’8 I, der jhon die Befreiung

deren nahHe Wejensvermandtjchaft mit der Fatholijh-jefuitijhen S, 67

der Theologen vom militärijhen Dienjt gewährte.

Wenn unter

treffend hingewiejen mird), der utilitariftijchen Bentham’s und Mil’s, der

Friedrih d. @r. dasZ Firchlihe Leben auch in der Armee zurücgeht, fo

evolutioniftijcdhen Spencer’S, Leslie Stephen’8 2C., fjowie legtlich der peffi-

Hören wir doch gern von der Befreiung der Evangelijhen in Schlefien

miftijden Schopenhauer’$ und Hartmann’s,

Die Ausführungen des

Jowie von den Einwirkungen, welche preußtifjhe Feldprediger auf den in

Verf. verdienen auch deutfcherfeit$ beachtet zu mwerden, al gleichfehr für

Küftrin gefangenen Kronprinzen geübt hHaben.

Wir hören mit Theile

die thHeologifjhe wie für die philofophijche Ethik belangreih. VBon

nahme von den Bedenken bezüglidh der Eidesvermahnung an die Söldner,

Intereffe find namentlih au die am Schluffe anhangsweije (aus An-

wie von der Aufopferung, die viele Feldprediger in Krieg und Frieden

laß von R, Nübel’8 Neberficht über die mwürttembergifihen Moraltheo-

erweifen, von ihrer eigenthümlichen Tracht mit blauen Bäffchen und von

Togen von Pfaff und Reuß bi8 auf Palmer und Bek) gebotenen Be-

ihrer {dhon früher beneideten Verforgung mit guten Pfarr{tellen, bezüg-

merfungen über das Verhältnif der biblijchen Sthikerjhule Württent-

lih deren das Verbleiben in der Yrovinz gewiß mit Recht von Friedrich

bergS zu der moraltheologijdhen Tradition des Proteftantismus der

d. Gr. angeordnet murde, Nur mwenige Ungenauigkeiten find unsg auf-

Niederlande.

Ar

f

geftoßen. Der Kirentag wurde 1853, nicht 1855 in Berlin gehalten

und nachdem das am 28, Yanıar 1848 errichtete preußijhe Ober’

Seiler’8, Dr. Geo. Frdr., Qih.-lutbctif(i;ct Katechismus. Im Aufttag

fonfiftorium am 15. April defjfelben Yahre8 wieder aufgegeben war, trat

der Kreisjynode Wegplar neu bearbeitet und von der 12, rheinijchen

Provinzialjynode gutgeheißen.

4. Aufl. Weßlar 1890, Schnigler

am 29. Zuni 1850, nidt 1852, der preußiihe Eo. D.-K.-Math in8 Seben,

(112 S. 8). Geb. 50 f.

Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Zwei neue Gefichtspunkte in der Theologie.

Dem Redaktor der eben erfhienenen 4, Auflage diefes auch in ein-

(Sonderabdruckaus dem Sächt, Kirchen-u. Schulblatt 1890, Nr. 8—11.)

zelnen Gemeinden Ameritkas im SGebrauche {tehenden Katechismus möge

Leipzig, Dörffling & Franke in Comm. (8 S, 4). 30 Bf.

e8 geftattet jein, an diejem Orte ein Wort zu feinen Gunften zu reden.

Nene SGefichtspunkte find in unferer produktiven Zeit auch in der

Obihon in der Rheinprovinz feinerzeit, Ende der fünfziger Yahre, ein

Theologie nichtz Neues. Und jo mwaren wir billig gefpannt auf das zwie-

7. g. Unionsfatehismus® na dem Vorbilde des Bähr-UNmann’Ihen Lehr-

fach Neue, wmas der Verf. ung$ bieten mürde. Unfere Erwartung wurde

buche8 und unter perfönlidher Mitwirkung von K. Bähr aus Karl8ruhe

nicht getäufcht. E$ find in der That zwei neue Gefichtspunkte, die er

gefchaffen mworden ift, Haben wir bis auf den Heutigen Lag in vielen

aufftellt. Allerdings nicht in dem Sinne neu, al8 ob man vorher noch

Gemeinden einerfeit$ den Heidelberger, andererfeitz den fMeinen Suther’

gar Feine Ahnung davon gehabt Hätte, jondern jo, daß er mit befonderer

ichen Katechismus im Gebrauch, Eine Konferenz, die vor Jahresfrift

Klarheit und Schärfe Hervorhebt und als Prinzip für die theologifche

in Sobernheim an der Nahe ftattfand, und auf welcher die Katehismus-

Mrbeit aufftellt „was viele andere auch fühlten oder auch, nur in anderer

frage zur Debatte ftand, wußte nicht allzu viel Rühmlidhes von dem

Sorm, längft gefagt Hatten“. Der eine der beiden Gefichtspunkte gehört

Unionsfatechismus auszufagen. SYa, in einzelnen Gemeinden hat man

dem Gebiete der neuteftamentlidhen, der andere dem der dogmatifchen

ifn wieder fallen gelaffen und ift zu einent der Konfejfionskatechismen

Mrbeit an. FZür erftere fordert er eine gründlichere Berücfichtigung des

zurücdgefehrt, Wir dürfen ung freuen, daß wir den Meinen Luther noch

jüdijden Faktor8, „des jüdijhen Volkes mit feinem Thun und Denken“,

im Gebrauc Haben und möchten ihn auch beftimmt feithHalten. Yı der

bei der Behandlung der Schriften des N. T, Erft wenn die jüdijche

Ausarbeitung von G, F. Seiler ijt er feit dem I, 1782 in der hiefigen

Srundlage der Schriften des N. T, hei der eregetifjhen und biblijch-theo-

Segend in Schule wie Kirche im Gebrauch. Anfang der fehziger Yahre

Togijchen Bearbeitung zum voNlen Verftändnif und zur rechten Anerken-

wurde das Lehrbuch von einer fynodalen Kommijfion revidirt und fodann

nng fommt, wird die vieljach noch vorhandene Unjicherheit und Unfklar>

von der rheinifchen Provinzialjynode gutgeheißen.

Für die Heineren

eit {dwinden.

„Um die Tragweite des Sages vom jüdijhen Boden zu

Kinder enthält e& einen Reichthum von Gebeten und einfachen Liedern

"“°N)ten“

, ftellt der Verf. eine Reihe von Thejen auf, in denen er das

bezw. Liederverfen. Hierauf folgen die fünf Hauptftücke, denen fih als

e)agte

zu begründen jucht, und die ohne Zweifel eine Meihe von Ge-

jechste8 die „Lehre von der Beichte“ anfoHließt, jeßt zum erften mal

Yichtspun

tten

enthalten, die einer ernftliden Beachtung werth find. Der

genau nach der eifenacher Vereinbarung (Stuttgart, Grüninger) abge-

zweite Gefich:

t

Spunkt gehört der dogmatijchen Arbeit an. Auch Hier ift,

drudt und jedes Hauptftück mit einer guten Auswahl von Bibelftellen

mwas un8 vor

geführt wird, nicht in dem Sinne neu, daß e8 zum erften

verfehen.,

Diefer Theil des Lehrbuchs ift zunächft für die Schule be-

mal ausgefp

vodjen mürde hHat doch der Verf. felbft in feiner Schrift:

{timmt. Der pfarramtliche Unterricht wird nach der rheinifch-weftfälijdhen

175

176

Kirdenordnung zwei JahHre lang ertheilt, möchentlidH in zwei Stunden,

Schulprogramme. Oftern 1890. Plauen i V. (Gymn, u. Realich

3

/

in den leßten vier Monaten in mindejtens vier Stunden die Woche,

Alw. Zeller, Das Pferd, der Ejel und der

und in der hHeil. Schri

}

t

Sn regem Anjdhluß an den Meinen Luther folgt nun, für diejfen kirch-

(29 S, 4). Wismar (@Große Stadtjhule), J. Roefe, Das Höhere Schul-

liden Unterricht berechnet, „daS FMeine Lehrgebäude der Hriftlihen

wejen Schwedens (21 S, 4).

Glaubens- und Sittenlehre“.

Der Katechismus enthält durchweg gut

Zeitfehriften, Studien und Mittheilungen aus dem LGenedictiner und

biblijdhe Lehre mit Iutherijher Auffaffung; auf die Auswahl der Sprüche

dem Cißercienfer-Arden, 11. Jahrg. 1. GHeft: B. Braunmüller, Burs-

und ihren genauen AWbdruck ijft Sorgfalt verwendet; die lehrhafte Dar-

felder Statuten. — Beitfhrift für rifil. Kunft. 3, Yahrg. 1. Geft: A,

ftelung ift veich und enthält mandje gute Winke.

Druck und Papier

Schnütgen, Spätgothijhes Schau-Altärchen (m. Lichtdr.).

Münzen-

Jind fehr Jauber und IesSbar, fodaß unfer LehHrbuch auch anderen mit

berger, Sinige Bemerkungen über den Bau HMeinerer und einfadherer

gutem SGewiffen empfohlen merden fann.

Kirchen.

Steche, Die Gewölbmalerei in der Kirhe zu Meldorf in

A. £Sindenborn.

DitHmarjhen (m. Abb,).

M Schnütgen, Das alte Rofenkranzbild in

OdenhHaujfen.

der St. Andreasfirhe zu Köln (m. Lichtdr.-Laf.).

Derf., Mittelalter-

Lliche Miniatur- Glagmalereien im Kunftgewerbemufeum

Köln (mit

Abb

Effimann, SGothijhe Steinkanzel zu Nienberge bei

%

Ünfter i. W.

Neuefte theologifche Literatur.

(m

'&ibb

.)

Reidhenfperger, Zur Kennzeihnung der Renaifjance. —

Alemannia. 16. Jahrg. 2. u. 3. Heft: A. Birlinger, Paul Speratus,

Lhilofophie. KXoeber, Dr. Raph., Repetitorium der Gejchichte der

hilojophie.

tuttgart, Conradi (XI, 184 S. gr. 8

.. 2, 60,

Krause,

BVerfchiedenesS, Konf.-R. a. D. Dr. Dalton hHat, wie der berliner „Ev.

K. Chrn. Frdr., Das Eigenthümliche der Wesen

}

ehre, nebst Nach-

Kirchl. Anz.“ berichtet, durch einen gelehrten Projelyten, den er, wie gegen

richten zur Geschichte der Aufnahme derselben, vornehmlich v. Seiten

100 andere Juden, getauft hHat, den Heidelberger Katedhismus ing

deutscher Philosophen.

Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf,

ebräifche überfeßen Iaffen.

Die Neberfegung Iag dem verewigten

hrs

v. DD. P. Hohlfeld u. A, Wünsche. Anh.: Urkundliches zur

Prof. Dr. Delikjch vor und ift von ihm jehr gerühmt morden. Zu Be-

Lebensgeschichte d. Verf. Leipzig, O. Schulze (XXII, 286 58. gr. 8).

inn de8 17. Jahrh.

ijt bereit8 eine hHebrätjche Neberjegung angefertigt.

6M

piegler, Dr. J. S., Geschichte der Philosophie d, Judenthums,

X

ber Dalton fonnte für jeine Polyglotte des Katechismus fein Eremplar mehr

Nach den neuesten Forschgn. dargestellt.

Leipzig, Friedrich (XIII,

auftreiben. Darum betrieb er eine neue Neberjeßung, zumal viele Juden

369 S. gr. 8). 8 A

in Rußland. und Bolen nach dem Heidelberger Katechismus verlan

ten, —

VBibl. Gevgraphie,

Scharling, Prof. Henrik, Reisebilder aus

In dem von der Görres-@ejelljchaft unterhaltenen römijchen

x

nftitut

Palästina.

Mit Genehmigg. des Verf, aus dem Dän, übers. von P, J.

jind jeßt vier meift jüngere Forjcher mit Archivarbeiten befchäftigt. Die

Willatzen. Bremen, Heinsius Nachf. (87 S, 8 m. 1 Abbildg.

1: 20.

bisher ausgeführten Arbeiten beziehen fich zunächft auf das Kameralwejen

Heiligengefchichte. . Wulf, Kir. Dr. J. E., Sanct Wilehad, Apoftel

der abignonejijchen Zeit.

AuS rund 1000

änden der Sammlungen Col-

der Sachjen u. Friejen an der deutjhen Nordjeeküfte u. erfter Bijdhof v.

lectoriae, Introitus und Exitus find bereitz Aus

üge gemacht worden. Ab-

Bremen.

Bum 119undertjähr, Gedächtnis an St. Willehad3 Tod zu

gejehen von dem genaueren Einblit in das päp

|

tliche Finanzwefjen, bieten

Blexzen im oldenburg. Butjadi

en 789 Nov. 8. Breslan, Müler & Seiffert

dieje Aften bemerfkenswerthe Beiträge für die Gejchichte der kirchl. Wohl-

X 3E 100°© ge/8’m. 1

K

bbildg.). SO .

thHätigfeit wie für Wirthfchafts- und Kultur-Gejchichte, Auch für die Rück»

verlegung der Kurie na Rom find die Rameralakten von Bedeutung.

Myftik, Fiebiger, Gymn.-Lehr. Dr. E., Ueber die Selbstverleugnun

on den Nuntiaturberichten aus der Zeit Sirtus’ V, wurden über 100 Bände

Brieg. (Le:

bei den Hauptvertretern der deutschen Mystik d. Mittelalters, 2. TI.

1

vegiftrirt.

Die erfte Veröffentlidhung des Inftituts dürften die Briefe

Fock) (46 8. gr. 4). 1. 20.

Morone’8 fein. — VBon einem moralphilojophijhen Abjchnitt des Tal»

Specia

i

engefchichte,

Beiträge zur sächsischen Kirchen-

muds, „Rirfe Aboth d. i Sprücde der Väter“ hHat Geh. Rath Dr.

geschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft für sächs. Kirchen-

Krifteller eine Ddeutjche Neberfegung (vohne Urtext) geliefert (Berlin,

eschichte“ von DD. Kons.-R. Sup. Frz. Dibelius und Prof. Thdr.,

rie

Speyer & PeterS [51/2 Bog. 8

1. 50).

Das Buch enthält auchH eine

r. 8).

ge3r. 5. Heft. [Jahreshft, f. 1889.] Leipzig, Barth (VIII, 168 8.

Anzahl von Sprüchen in dichterijdher Nebertragung.

Ein Sach- und

Namenregifter dient zur {Onellen Auffindun

von GSentenzen,

—

techetif u. Pädagogik. Jalde, Sem.-Lehr. A, D. M, Luther8

m Anjchluß an jeine „SGejchichte der kath. Kirche in Schottland“ bietet

Heiner Ratechismus m.

pruchbuch.

[Einzelhft. aus: „Falde, A., und

Dr. Alphons BelleshHeim (KXanonikus des Kollegiatftifts in ANachen)

Förfter, Religionsbuch für ev. Schulen“.) Halle a/S., H. Schroedel (32 S,

5

nunmehr eine „SGefchichte der fath.ı Kirche in Irland von der ESins

T, 8).

Der]., Einheitlidhe Präparationen f. den gejamten Re-

führung des Chriftenthums bis auf die Gegenwart“ (Mainz, &. Kirch-

igion$-Unterricht in 7 Zln. 1. Bd.: 22 biblijhe Gejchichten f. die Unter-

eim).

DazZ Wertk, welcdhes 3 Bde. umfaßt, von denen der l. Bd. von

jtufe. Bearb. v. A, Falkde- Hildenbadh u. Frz. Falde-Hamburg. [Mit

432 big 1509 reicht (45 Bog. gr. 8) ift aus Studien im Geheimen vati-

Lehrbeifpielen.

Ebd. (VI, XVI, 175 ©. gr. 8). _ 1. 60.

er]. u Sup. D.

Tanijchen Archiv und den übrigen Archiven und Bibliotheken Roms, {owie

Örfter, Meligionsbuch f. ev. Schulen,

Auf Grund d. A. Falde’jchen

im öffentlidhen Reidhsarchiv und im Britiichen Mufeum hHervorgegangen, —

Täuterungsmwerfes einheitli

bearb,

€bd. (VIII, 107 S, gr. 8 mit

Sine joeben bei Speyer & Peters in Berlin erjchienene Schrift: „Der

3 Karten) 1 .A; Ausg. m. 5

Sn

rten 1.10. Förfter, Sup. D., Biblijche

Sejchichten A u. N. X. [Einzelbd. auzZ: „Falde, A., ı. Förfter, Religions-

8

ute Hirt in der altdhriftl, Kunft“ von Dr. Hans Heinr. Bergner

and des vollftän-

buch f. ev. Schulen“.]

bd. (IV, 107 S, gr. 8). 60 . Wiefe, Dr. B,

;

Bog. 8; 1 Mk.; mit 12 Taf, 1. 50) will an der

Der ev. Meligionsunterriht im Lehrplan der Höheren Schulen.

Ein

igen Material den Beweis führen, daß der gute Hirt mährend zweier

pädagog. Bedenfen. Berlin, Wiegandt & Grieben (79 S, gr. 8). 1A4

Sahrhunderte das einzige Symbol des Hriftl. Glaubenz, eine ‚ eigene

Homiletik.

ajenclever, Past. Dr. A., Des Evangeliums Waffen

und felbftändi

€

e Schöpfung der Hriftl. Kunft gewejen ift. Einer größeren

im ®ampf gegen

S

orge u, Mangel.

redigt, üb. Joh. 6, 1—15 am S,

Anzahl von

zemplaren find 12 Tafeln Abbhildungen beigegeben. —

Lätare geh. Braunjhweig, Goerig (13 S, gr. 8). 30

Siedel, Kir.

Die Klofterkirdhe in Oitobeuren, zwijhen 1725—60 im

ofofoftik.

Dr.

‚ Wedruf an unjer Chriftenvolt!

redigt, am 1. Landeshußtage

erbaut, birgt einen Schagß von fünftlerijch hervorragenden Motiven diejes

üb. Eph. V, 8—14 geh. Dresden, F. Naumann’s Buchh. in Comm.

Stils, Der Architeft O. Aufleger hat daher 30 photographifche Aufnahmen

(13 S, gr. 8). 20 .4. Meier, DO.-Hofpred. D., Wir predigen den ge«

derfelben veranftaltet, die, durch Lichtdruck vervielfältigt von Yof. Albert,

Treuzigten Chriftus,

Rede, üb. 1. Kor. 1, 23 bei der Einweijg. d. Hofs

in einer Mappe mit {tilvoler Umrahmung, gezeidhnet von %.

ann in

pred. Klemm am S. FJudiea in der ev. Hoffirhe zu Dresden geh. —

Berlin, bei Buchholz & Werner in München erjchienen find (25 Mk.). —

Was mir Freudigkeit giebt beim Eintritt in mein neues Amt. Antritt3-

Ernit Renan’3 Buch „L’avenir de la Science, Pens6es de 1848“

at

yredigt üb. Röm. S, 31—39 von Hofpred. %. Klemm,

Ebd. (24 6S. 8).

joeben bei Calman Levy in Paris die Preffe verlaffen. Renan’8 1848 ent-

30 .. Adermann, Stadivitar . W., Eine leßte Konfirmandenftunde

jtandenen Betrachtungen und Gedanken werden erft jeßt veröffentlicht, weit

beim Heilande.

Predigt über Yoh. 21, 15—19 geh. am S. Yuafimodo-

er damals auf den Math feiner Freunde die Publitkation unterlafjen hatte: —

geniti in der NMenftädter Kirdhe zu Erlangen. Erlangen, Blaefing (12 S,

Das Werk von Herm, Oldenberg (RProf. an der Univ, in Kiel): „Buddha.

gr. 8).

Sein Leben, jeine Lehre, jeine Gemeinde“, das 1881 in 1. Aufl. erfchien und

Er

bliuli' e8, BPeters, Baft. W., Auslegung d. 20. Kapitel® der

damals in nicht gewöhnlicher Weife die Kritik befchäftigte, mird demnächft in

Dffenbarung St

ohannis.

Vortrag auf der Paftoren - Conferen

2., neu durchgejehen. u. verb. Aufl. vorl

(Berlin, Herg [27 B

Dg.

zu

Prof. E. KühHl in Breslan mwird bei

f

erg in Berlin eine

©gd?;{f?]3'ß_e)_:

Hochtircch. Hochtkirch in Auftral. (Dresden,

ß

u

. . Naumann) (33 S, 8).

D

ie Bedeutung des Todes Chrifti“ veröffentlichen (ca. 15 Bog. gr. 8). —

v. e. Gliede der ev. Kirche Livlands,

75 . Niemand, denn JEMS allein!

rze tägl. Andachten, hr8g.

&

on den Konferenzreden des Zra

i8faners Agoftinvo da Montefeltro

Lräl. X. Gerof.

Stuttgart,

Mit Bormwort v. weil. Oberhofpred.

wird ein 4. Bd. im Verlage von

‘

irchheim in Mainz erjdheinen. E3 find

2teiner & Pfeiffer (V, 329 S. gr. 8 mit

die mährend der Fafjtenzeit D,

S

.

im Dom zu Mailand

ehaltenen Ron-

Titelbild in Lichtdr.). SGeb.

ferenzreden, melche Joj. Drammer 1. d, T.;: „Glaube un

$

Liebe oder die

Kirchl. Gegeniwart.

Erinnerungsblatt, Ein, an die Ein-

Heilung der Schäden der modernen Gefjelljchaft“ ins Deutiche überfeßt hat. —

weihung der Ev. Garnifon-Kirdhe zu

pandau am 16, März 1890,

UÜeber „Die ev. Rirche al Bundes

enojfin wider Ddie

ocialdemokratie“

Spandau, Neu

ebauer (17 S. gr. 8). 25 . Feftihrift zur Erinnerung

wird Profefjor Dr. W. Beyich

f

ag demnächft in einer Brofchüre

an die Einwei

;

ung der Lutherfirhe zu

D

agen i. W., am 21, März 1889,

von 2 Bogen fihH äußern (Berlin, Walther & Apolant),

Bey

chlag’3

Hagen i. W., Strade (22 S. gr. 8 m. A

bildg.). 50

Ausführungen, . heißt e8, wenden fih gleih fhar

gegen D

|

e

bi$»

Vermifchtes, Zeitfragen des Hriftl. Vollslebens.

105.

eft

hHerige Megierungspolitik mwie gegen den römijden Katholicismus.

5. Bd. 1.

%

eft]: Der moderne Pejfimismus v. 1. Sem.-Lehr. G, Voi

t.

6

tuttgart, Beljer (48 S, gr. 8). 1.4 BVorträge, St. Gallijche. 1. Heft :

i

Antiquarijche Kataloge, E Carlebadh in Heidelber

Nr. 173 :

Die Feuerbeftattung unter dem GefichtSpunkt der Religion.

Bortrag v.

Praktifche ı. {yft. Theologie (714 Nın.). Lippert in Hale a,

&.

„ Ne/ 205

Det. M

önholzer. St, Gallen, Hafjelbrinf (29 S, gr. 8), 50 .

Bibelkritif, Eregeje (1484 Nın.).

Naumann in Dresden, Nr. 16:

Dietrich, Chr., Die Zeidhen unjerer Zeit.

Ein Vortrag.. Stuttgart,

Ev.-Iuth. Theologie (752 Nrn.).

aı

flad in Zürich, Nr. 143: Theos

S. & ©teinfgpf (316. 8). 20 .

A SA

!oqi_e (6879 Nrn.).

—l

—U

— Berantwortl. Nedatteur: Dr. E, E, Luthardi, — VBerlag von Dörfling u, Franke, — Druc von Adermann u. Glafer, jämmtlich in X

8

1p3ig.

)

Y

D

it. 19.

£eimig, den 9. Mai

1890.

heologifhes Literaturblatt.

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikiun:

|

/

—© Erfcheint jeden Ireitag, O—

KöünigsKrakrt Ar.13.

Anferfionegebühr pr. gefp. 1bz_tif;3iln 30 p)?

_

S>

-

-

-

%

Berichtigun:

Der römijdhe, Staat und die Kirdhe,

Gunl;r;‚ J.H., De Wijsbegeerte van den Gods-

dienst.

Neuefte theolugijdhe Literatur.

f

7

Dalman, L

?Ä. Dr. Gustaf H., Jesaja 53,

Theater und Kirdhe.

unine;g

ft

::id;riitm.

Frenybe, Dr. Alb., Züge deutfcher

itte und Ge-

miedel, D.,

€

ine Woge in der. japautichen

erjchiedene8.

“

Hriftengemeinde Zokyo.

Ü

——

$nä?g?:ß., üäifbri(b Bach.

——

-

——

——

n —— —— ——

5 Dét tömi[di;.gtru‘at nﬁb die Riräe.

Beugniß Ddafür, jet Ddie 2Ipofaln;ie. Die ébriiten „machten fih eine

Was die Forfhungen der Welthiftorifer und Rechtshijtoriker für die

jübijhe Schrift zu eigen voll glühenden Hafjes gegen das Imperium:

Erfenntniß der älteren Kirdhengejhichte bedeuten, Haben in neuerer Zeit,

die JohHanneijhe Offenbarung ijt ein Manifeft des Krieges“. Offb. 20, 4

von den in diejfes Gebiet tief eingreifenden Arbeiten Theodor Mommijen’s

beziehe jid auf den Kaiferkultus. Die Offenbarung Johannis „bezeugt

gar nict zu reden, Seed, Sohm, Löning, um nur dieje Namen zu

zum erften mal, daß gegen Chriften auf Grund ihrer Verweigerung des

nennen ,

wieder vor aller Augen geftellt,

Kaiferkultus eingejhritten wurde“.

Der Verf. hHat hHierin gewiß recht,

Die thHeologijhe Kirchen-

gefhichtsforfchung fann fih dem gegenüber dem Eingeftändnif der Noth-

und er Hätte auch ohne die auf [Mmwankendem Boden ftehende Vijher’{che

von Dder

der

wendigfeit Jolcdher Mitarbeit nicht entziehen. E3 vächt jich jeßt, daß fie

Hypothefje

Herkunft

Apofalypfe

recht.

Ob aber

bis in unjere Gegenwart hHinein zu wenig von theologijhen Gefichts.

die Nennung von Pergamon (2, 13) mit dem dort geübten feierlichen

punkten zu abftrahiren verftanden Hat.

NichtS belehrt befjer darüber als

Kaijerkult in VBerbindung zu bringen ijt, bleibt fraglih, wie auch die

die Gejchichte der 1. g. Chriftenverfolgungen.

Sch verfenne nicht den

Datirung des Buches unter Domitian.

€ möge bier gleichh bemertt

werden, daß der Verf. in der Werthung der neuteftamentlicdhen Urkunden

Werth defjfen, was OYverbedk in jHarffinniger Weije darüber vorgetragen

Tein glücliches Urtheil zeigt; zwei oder drei tHeologijche Gewährsmänner

hat; aber den vollen Einblik in den ganzen Umfang der hier vorliegen-

Von

den Probleme und die ganze Summe der in Betracht zu ziehenden

i

-

beftimmter Richtung find

idm MAutorität,

ihnen weiß er

Momente und Verhältnifje fchließt zum erften mal daz Werk eines

u. a., daß der erfte Timotheusbrief 6, 20 die Antithejen des Marcion

ftraßburger Hiftorifers un auf: Karl. Johs. Neumann (a. o. Prof, der

citirt, ‚und daß die Paftoralbriefe überhaupt aus der Zeit des Kampfes

Geschichte an der Univ. Strassburg): „Der Römische Staat und die

mit den Önoftitern ftammen; daß, wie ung zweimal verfichert mird, die

allgemeine Kirche bis auf Diocletian‘“. In 2 Bdn, 1, Bd. (Leipzig 1890,

Paukus-Briefe in Rom auch um 200 noch nicht als Kanonijch angefehen

Veit & Co. [XII, 334 S. gr. 8] 7 Mk.).

_-

worden find und einigeS andere. Wir möchten münfjdhen, daß er auch

€8 zeigt fih hierin mit einer Deutlichfeit, die auch den Hartnädigiten

auf jenem Boden die ihHm fonft eigene Unbefangenheit bewähre. ,

Biweifler überzeugen muß, mwie jehr ebenjo die atomijirende wie die

Der hHohe Werth des Plinianijhen Berichts an den Kaijer und die

generalifirende Behandlung diejer Dinge den gefchichtlihen Verhältnifjen

Antwort Trajan’s für die vorliegende Frage find bekannt. Wenn man

nicdht gerecht gemworden \ift.

Aber dies war nur aus genügender Be-

verjucht Hat, auf das Trajan’jdhe Rejfript die ftaatlidhe Religionspolitit

Herrjhung eines Materials Har zu machen, von mweldhem Höchftens

gleichjam fejtzunageln und e& zur abjoluten Norm für alles Spätere

z3u machen, jo erinnert Neumann mit Mecht daran, daß e kein Shdikt

Einzelheiten zur KXenntniß und zum Verftändniß der Krchenhiftorijchen

Korjdher gelangt waren.

Wenn neuerdingS$ die Wbhängigkeit des theo-

war, jondern ein Brief, welder dem Pliniuz als Weifung gelten follte;

Togijhen Denkens und Formulivens innerhalb der alten Kirche von dem

er lehnt ausdrüclih eine allgemeine Entjheidung ab. Einen größeren

zeitgenöffijcdhen SGeiftesleben mit großer Emphafe betont wird, fo'ift darin

Einfluß hHat er nur dadıurh gewonnen, daß der Briefwechfel des Plinius

bis in unfere Zeit die Vernachläffigung doch noch eine bedeutend geringere

mit Trajan bald nachher veröffentlicht wurde.

Auch formulirte das

gewejen al8 auf dem Gebiete, weldhes ich eben bezeichnete. Man mag

Schreiben richtig den vom Standpunkte des römijcdhen StaateS aus allein

das angenehm oder unangenehm empfinden, die Thatjache, daß die

Torrekten Grundjag. Das bedeutet aber nicht, daß e8 in dirvekter Beein-

ältefte Kircdhengejchichte nur von dem Untergrunde der antifen Kultur

Aufjung, mwie der Verf. anzunehmen fheint, „für die Dauer die Form

und. Gejelljhaftsordnung zu verftehen ift, bleibt beftehen und mit diefer

der Chriftenprozeffe geregelt“, jondern jeine gefHhichtlihe Bedeutung Kiegt

Thatjade das Ziel und unfere Aufgabe der Zukunft.

Schon wenn

darin, daß eS zum erften mal ausjpricht, was damals und nachher al

obiges Buch dies allein Har gemacht Hätte, wäre e& hHoch zu jhäßen;

die felbftverftändlidhe Meinung des Staate8 gelten mußte. Marc Aurel

aber e8 bietet aud) bedeutjame pofitive Ergebnifje.

und Septimius Severns hHätten fich auch ohne jene Vorlage nicht anders

Der Titel ift nicht glücklich gemählt. Er erwedt den Gedanken, als

entjchieden, al {jie fich entjchieden Haben.

Man darf hier nicht auf

die Initiative eines Auguftu8 rekurriren, jondern auf die Rechtsver-

obe8 jid um das Verhältnif des antilen Staate8 zur Kirche hHandele.

jajffung allein des Staatswejens, weldjes in die Lage kam, mit dem

In Wahrheit ift dies zwar das Hauptthema, doch daneben fommt noch

manderlei anderes und andersartige zur Verhandlung, ja zu viel der-

Chriftenthum fih auseinanderzufjegen.

artiges, Dazu rechne ich z. B. die Ausführungen über den Urjprung der

Die wichtige Frage, vob das Hadrian’jhe Schugedikt echt jei oder

Gemeindeverfaffung und den Montanismus, die Darlegung der Lebens-

nicht, umgeht der Verf. feltjamerweije. Das angeblidhe Schußedilt des

gejdhichte des Kalliftins, die Schilderung der qHriftlichen Lebenzauffaffung

Antoninus Pius wird gar nicht erwähnt. Allerdings in jeiner Ganzheit

und Sebensgeftaltung na ClemenS und Tertullian, eine Hronologifche

trägt e8 allzıu deutlidh den Stempel der Unechtheit, aber ich meine, e

Erpofition über die Schriften de8 aleyandrinijhen Clemensz. Der Verf.

jei doch in Erwägung zu ziehen, ob nicht darin, wie ich mi überzeugt

hat der großen Anziehungstfraft feine® Stoffe8 nicht widerftehen fönnen.

hHabe, leicht erfennbare Trümmerftücde eines echten Schriftftüces zu finden

Indeß ift dadurch die DarfteNlung umftändlich geworden und nicht jelten

jeien, AMber au die Unechtheit eröffnet Fragen, die in diefem Buche

undeutlidh. Anderes dagegen wird mit räthfjelhafter Kürze abgethan.

nidht übergangen werden durften. Das Zeugnif Melito’3 von Sardes

Aus dem Inhalte zu jchließen, hHat Neumann offenbar als Ziel vorge-

wird viel zu furz abgethan, Hier liegen Schwierigfeiten vor, die zu

icwebt, das Verflochtenfein der Chriftengenofjenjchaften in die antiken

gewichtig jind, als daß man fich mit einem Sprunge darüber hHintwvege

jegen fönnte,

NRechts- und Gefeljchaftsformen und die darauz fich ergebenden recht-

liden und jocialen Beziehungen und Zuftände zu jhildern. Aber dafür

Unter Marc Aurel trat eine Verfhärfung des bisherigen Verfahrens

wiederum ift jeine Darftelung bei aller ReichhHaltigkeit nicht erfhöpfend

ein. Wie der Verf. das im Einzelnen gefchict beleuchtet, fei Hier nicht

genug.

Und doch ift das oben Hervorgehobene Hauptthema nur in

näher ausgeführt.

SI befhränfke mich darauf, vom Übrigen Inhalte

Ider Erweiterung

genügend zu erledigen.

nocd) einige Einzelheiten herauszuheben.

Die Selbftbefhüßung der

_ Die Rekigionspolitik de8 römijcdhen Staates dem Chriftenthum gegen“

Chriften in den Formen der collegia funeraticia wird angenommen; e8

er beruhte in erfter Linie und vortwviegend auf politijchen Motiven,

liege darin, meint der Verf., Tein Wiverfpruch gegen das Chriftenverbot,

1

$ fonft dabei noch mitwirkte, find felundäre Urjachen, die nicht darum

da folde Kollegia. nır bei der Polizei angemeldet zu werden brauchten.

© Vordergrund gejchoben werden dürfen,

weil die von jener Politif

Indeß eine folde Anmeldung Hatte doch nur den Zwed der Kontrole,

ift die M

Ollene ©

Hriftenheit fie im VBordergrunde jah. Gerade in diejer Frage

und wenn etwa der römifjche Präfektus Prätoriv die Nonftituirung der

einun

g der MirchenfHriftfteler mit Vorficht zu benußen. Die

riftlichen collegia funeraticia anftandSlos zur Nenntniß nahm, jo Iag

Politijhen N

vjachen faßt Neumann in der Weigerung des Kaiferkultus

zujammen

L

da diefer Kultu8 eine Hervorragende Politijche Bedeutung

darin ein indirektes Zugeftändnif des licet esse vos, Man ftelle fich

YHatte,

Dar

auch nur vor, daß das ganze Reih mit folchen officiell geduldeten Hrift-

An fei der Konflitt zum Ausdruk gefommen. Das erfte

lichen collegia funeratieia überfpannt mwmar, und daß derfelbe Staat diefe

179

180

DOrganijation duldete, der fonft die Organifation der Chriften mit Miß-

die Behauptung der meiften der mit Chriften in Berührung gefommenern

trauen und Feindfjeligfeit beobachtete. Ich fehe auch jeßt noch in jener

SIuden der Gegentwart, der Gedanfe des ftellvertretenden Leidenz fei un-

MAnnahHme einen Selbftwiderfprucdh des Staates gefeßt. Wir brauchen fie

jüdifjh (S. 15—27); er ift vielmehr altteftamentlidh und überhaupt alt-

aud) gar nicht;, um un die Verhältnifje Mar zu machen.

jübdijch; ja er hat fih in dem am Verföhnungstage gebrachten Hahnen-

In der Befprehung der berühmten Cheordnung des ßifd)nfß

opfer bis in die Gegenwart erhalten. — Auch für die Lehre, daß um

Kaliftus ijt der römifjche Rechtsbegriff des Konkubinats außer Acht ge-

der Gerechtigfeit des Gottesinechtes willen den „Vielen“ Gerechtigtkeit

Yafjen, wodurch das Urtheil ein fHhiefeS geworden ift. Die InjcHrift

und mit der SGerechtigkeit Heil zugewendet werde, Hat das IJudenthum

C. I. G. IV, 9266 ift jedenfals nachfonftantinijh. An den „Ruhmes-

eine Barallele, in der Lehre vom „VBerdienjt“ der Gerechten (S. 28—40).

franz“ des Bijchofs VBiktor, d. H. in diejem FJalle an die Abfaffung Ddes

— Der vierte Abjhnitt (S. 41—47) antwortet auf die Frage, wa3 denn

Traktat3 de aleatoribus durch Viktor, glaubt der Verf. noch. Ueber das

im legten Grunde dasjenige fei, wodurch das FJudenthum veranlaßt

angebliche Chriftenthum des Philippus Arabs3 wird verftändig geurtheilt.

twerde, das Zeugniß von einer Verföhnung durh das Leiden des Heils-

Wir jehen mit Erwartung dem 2, Bde. entgegen, der mit Diokletian ab-

vermittler$ in FJej. 53 von fih zu weijen.

„Der Jude will fein Heil in

Ichließen foll.

n

Beit und Ewigkeit jichH felbft verdanfen, Deshalb bedarf er weder

Der Verf. hHat die

einer Verföhnung nod) eines Mittlers.“ — Den Schluß des Büchlein®

Bum Schhluß noch eine algemeine Bemerkung.

Neigung, Dinge, die nach der Meinung anderer nod) kfeineswegsS feft-

bildet (S. 48—55) eine Neberfeßung des munderbarften Kapitel® Des

ftehen, vder die in der von ihm vertretenen Auffaffung noch gewichtigen

. . Jammt einigen Erläuterungen, foweit foldje durch den Zweck der

Bedenfen unterliegen, alz durchaus gefichert vorzutragen, ohne daß dem

Arbeit bedingt waren. Diejer Zwed ift, nach dem Borwort, dazu bei-

gegnerijdhen Bedenfen KRaum oder wenigftens Hinreidender Raum ge-

zutragen, daß der Schutt, welchen die Rabbiner über die der Kirche und

währt mwürde.

Er wird dadurh ohne Zweifel bei mandem Lejer ein

bder Synagoge gemeinfjame Heilige Schrift gehäuft Haben, weggeräumt und

gewifjes Zögern, ihım auch da zu folgen, wo er im Kechte ijft, hHervor-

den Lichtftrahlen göttlider Wahrheit, welde dohy noch aus$ dem ver-

rufen und den Eindruck Hinterlafjen, daß das von ihHm gebrauchte „Wir

Ihütteten Schaße hHervorleuchten, zum Siege verholfen werde. Gott fegne

wiffen jeßt“ fehr diskutabel fei., Dieje Gepflogenheit, die fich in der

dies Bemühen!

Gegenwart auch jonft findet, fann doch nur da Eijfekt Haben, wo die

S. 9, 3. 11 muß nach „gefolgt“ ein Buntkt {tehen.

BZu S, 12 bemerte

Lejer mit dem ent{predhenden Glauben an den Autor Lommen. Ih glaube

ich: die in „Nathanael“ 1890, Heft 1—4 zum Abdruck gelangende Arbeit

aber nicht, daß der Verf. auf foldjen Ejfetlt Werth legt.

SIch verdanfke

von H. Laible führt den Titel „FJejus Chriftus im Talmud“.

der Lektüre diefeS trefflidhen Buches jo viel Anregung und Erkenntniß,

SGroß-Lidhterfelde.

Herm. L, SFtrack.

daß ich mit diejer Bemerkung nicht zurüchalten zu jollen glaubte.

Freybe, Dr. Alb. (Oberlehrer an; I%'cfieb‘rifrb=%tauz‚=ßinmn. zu Barchim), Züge

SGreifsmwald.

— n

-

nr

e

n

Dictor Schulgze.

Ddeutfdher Sitte und Gefinnung. 2. Heft: DasS Leben im Recht. Eine

Berichtigung. Nr. 18, Sp. i70‚ ?Ibii>c;ß 1, vorlegte Zeile, lie8

Sammlung von NRechtsfitten.

2, erweit. Aufl. SGütersloh 1889,

„tranjitivem

mperfekltftamme“ ftatt „intranfjitivem Jmperfektjtamme“.

Bertelsmann (XVI, 299 S, 8). 4 Ml.

Safob Grimm hHat zuerft, in feinen „Rechtsalterthümmern“ 1828, die

Dalman, Lic. Dr. Gustaf H., Jesaja 583 das Prophetenwort vom

Aufmerfjamfteit auf den Reichthum tieffinniger und lebensvoller Elemente

Sühnleiden des Heilsmittlers mit besonderer Berücksichtigung

in dem altdeutichen Recht gelenkt. €E€$ fehlt aber noch viel, daß Hiervon

in weiteren Rreijen ein Bewußtfein erxiftirte

Der um die Darftelung

der synagogalen Literatur erörtert. (Schriften des Institutum Ju-

daicum zu Leipzig Nr.25.) Leipzig 1890, Akadem. Buchh. (W. Faber)

altdeutjchen und jpeciell deutfchHriftlidhen Lebenz verdiente Verf. des oben

(IV, 55 8. 8). 1 .Mk.

erwmähnten BüchleinZ entwirft in diejem zweiten Heft feiner „Züge deut-

Seitens der jüdijdhen Gegner der der evangelijdhen Kirche obliegenden

icher Sitte und Gefinnung“ ein des Interefjes mürdiges Bild altdeutjhHen

Arbeit an Ifrael wird oft darüber gehöühnt, daß diejenigen, welche fei e$

Volfsrechtes. Dafjelbe fei hHiermit au der Aufmerkjamfeit der Theologen

den Iuden im aNlgemeinen fei e& einzelnen Juden die WahHrheit des

empfohlen. Nicht nur der Ethifer und Hiftorifer wird Hier in beque-

mer Zufjammenftellung ein Material vorfinden, deffen Bedeutung für die

Evangeliums zu erweijen fich bemübhen, foldes Gewicht auf die mejfia-

nijden Stellen des A. . legen: daz fjei ein alter Knodhen, der immer

Charalkteriftit der Bolksjeele niht zu unterfhäßen ift, au der praktijdhe

wieder benagt werde.

Sollte in dem Hohn nidht audy das mwenngleich

Theolog wird dem Büchlein mandes Anregende und BelehHrende ent-

nicht zum FHMaren Bewußtfjein gefommene SGefühl, daß die AWdrefjaten

nehmen fönnen, IJch hHebe beifpielsweije Hervor die Bemerkungen über

diefen Beweijen nidht? Triftiges entgegenzufjeßgen vermögen, zum Ausdruck

das Händefalten (S. 23), über Kirchjpiel, Sprengel (S. 140 {f.), Fried-

gelangen? Wir wollen übrigenz den bildlihen Ausdruck als ein gutes

hof (S. 148f.), über den Eid (S. 153ff.), über die Formel „Jo wahr mir

Vorzeidhen betrachten: ein Knochen ift etwas Solides, nicht leicht zu Zer-

Sott hHelfe“ (S. 157 ff.), über die Verlobungsgebräuche (S. 252 ff.), die

{törendes, und derjenige, welcdher wirklich eindringt, findet Mark. Freilich

Bujammenf{telung der jHönen und tiefen deutjhen Rechtsgedanken und

hHat die Mifjfion die Pflicht, ihre Gründe {tändig, im Einflange mit der

Recht8{prichwörter (S, 201 ff.).

DasZ alle8 macht einen wohHlthuenden

Wifjenfchaft, zu fichten und zu fihern, untauglid Gemwordenes aus-

und erfrifjchenden Eindruck auf den Lefer, und man empfindet dabei die

zu{dheiden und Befferes an die Stelle zu feßen. — Diejenige Stelle des

Wahrheit von Uhland’s Wort, daß in unferer alten Rechtsgefchichte über

M E., welcdhe ftet3 von größter Bedeutung gewejen ift und ftet3 von

dem {fteinernen RichtftuhHl die blühende Linde ftehe.

größter Bedeutung fein wird, ift das 53, Napitel des Jefaja-Buches. Sie

Sollen wir für eine etwaige neue Auflage einen Wunfch ausfjprechen,

J0 fcheint uns, daß der Verf. in die behandelten Stoffmafjen durch leitende

Hat daher auch jehr zahlreihe Ausleger befonders von Hrifilicher, doch

auch von jüdijcher Seite gefunden. Eine recht umfangreihe (Texte und

SIdeen und SGefichtSpunkkte eine fejte Gliederung bringen könnte. E8 liegt

Neberfeßungen füllen zujammen 1246 Seiten), aber nicht volljtändige

jonft die Gefahr vor, daß der Lejer über den vielen einzelnen „Zügen“

Sammlung der jüdijhen Erfärungen ift in England auf Anregung von

e8 nicht zu einem wirklidhen Bild vom „Leben im Recht“ bringt. Man

E B. Bufey durch Ad. Neubauer und S. R. Driver veranftaltet worden:

verlangt na Zujammenfaffung und gedanfenmäßiger Yrdnung. Wie

„The fifty-third Chapter of Isaiah according to the Jewish Inter-

enttäujdend wirkt z. B. in diejer Hinficht der Abfnitt „Religion und

preters‘““ (Oxford 1876—77). An einer gründliden zujammenhHangenden

Recht“ (S. 161 ff.).

Prüfung diejfer Erfärungen aber hHat e& bisher gefehlt; nır eine Anzahl

Der Verf. felbft gibt jeiner Arbeit eine Beziehung zu dem in Jurijten-

brauchbarer Fingerzeige gaben Alerander Mc Caul, der nun von feiner

freijen zur Zeit jo viel befprodhenen Entwurf eines neuen bürgerlihen

treuen Arbeit zur Ruhe Heimgerufene Franz Deligjh und andere. Diefje

Gejegbuches. Dieje Tendenz tritt Hervor in dem leßten Abjhnitt „VBolts-

Lücke ijt jeßt in Höchft dankenswerther Weije durh Lic. Dr. G. Dalman

recht oder Juriftenrecht?“ Wir ftimmen dem Verf. in der Werthjhägung

ausgefüllt morden. — Nachdem kurz angedeutet, daß der Heiland felbft

des Tieflinns der alten RMechtsfitte ganz bei. Nichtsdeftoweniger jHeint

Sef. 53 auf fich bezogen Hat, folgt S. 2—9 der Nachweis, daß diefes

ung die Neberfchrift diejes Iegten AbjhnittesS irreführend und die denfelben

Kapitel, menngleich die Juden e8 jegt meift abftreiten, dody von vielen

beherridhende Tendenz unklar zu fein. Der Verf. felbft fieht ein, daß man

SIuden auf den MejfiaS gedeutet worden ijt. S, 9—14 wird die jeßt bei

das alte Bolksrecht nicht wieder erweden kann, jo wenig al8 mwir zu der

den Juden üblidhe Deutung auf das Volk Ifrael widerlegt. Das ge-

volltönenderen Sprache unjerer Borfahren, um Ddiefen zutreffenden Ver-

ichichtlidhe Exilleiden YJjraels ent{pricht dem in Yej. 53 gefchilderten durchaus

gleich Sierfe’8 zu brauchen, zurückehren fönnen. Wir fügen Hinzu, daß

nicht. Vor allem kommt in Betracht, daß Ifjrael dies Leiden „nicht in

den fomplicirten Verhältnifjen de8 gegentwärtigen fittlihen und rechtlichen

Musübung feine8 von SGott ihm gegebenen Berufes an die Welt fich

LebenzZ die alte vollsthHümlidhe Sitte nimmermehr al8 Rechtsnorm

wird genügen fönnen, gerade ebenfo wie mir unS troß der formalen

zugezogen hHat. Denn diejen Beruf hHat e8 [OhmählihH mifachtet, und fatt

das ihm anvertraute Gut des Wahrheitsbefiges der Welt al3 füffige

Degeneration unfjerer Heutigen Sprache nidht nach der gothifchen oder

Münze zuzuführen, hat e& dafjelbe in egoiftijchem Hochmuth, den e& noch

althochdeutjdhen Sprache zurüczufehnen vermögen. Ueberhaupt vermiffe

immer al8 eine Tugend preift, für fidh felbfit behalten. Das Yudenvolk

ich in diefem Zujammenhang in dem Buche eine JHarfe Bejtimmung der

meint wol. durch fjeine bloje Sriftenz al3 „Licht der Völfer” zu wirken.

Begriffe Sitte und Recht. Bon hHieraus ergäbe fih, wie ich meine, erft

MAber dies Licht Hat nur ein einzigeS mal für die Völter erkennbar ge-

eine richtige Schägung des „IJurifjtenvechtes“. E3 wird nur, ohne dabei

„Komaniften“ oder „Germaniften“ das Wort reden zu wollen, die Forde-

feuchtet. Und das gefhah, alz Fejfus von NMazareth durch die Botjchaft

jeiner SJünger ihnen gleich einer Sonne aufging. Wenn dasz ein Irr-

rung geltend zu machen fein, daß das „Iuriftenrecht“ nicht in doktrinärer

liht war, wie die IJuden fagen, fo ijft die einzige Wirkung, welde IJfrael

und brutaler Weife der Bolksfjitte in das SGeficht {Hlage, fondern daß wie

auf die Welt ausgeübt Hat, ein Betrug ohnegleidhen“. — Unwahr ift auch

alle Mächte de3 öffentlidHen Lebens fo auch das Recht die Sitte, al8 ein

181

182

Heiligthum des Boltslebens, pflege und jhHone. Nur fo freilih werden

doch interefjant zu jehen, wie der Zmwiefjpalt zwijdhen Theater und Kirche

wir ung den jhönen Ruhm bewahren fönnen, weldjen Tacitu3 den VBor-

beginnt, als ein berufsmäßiger Schaufpielerftand fich entwidelte, der

eltern {pendete in den Worten: plus ibi boni mores valent quamı alibi

dann zugleidh mit feinen Stücen vermwilderte und von der öffentlichen

bonae leges.

Meinung gebrandmarkt mwurde, andererfeit in der HMaffijhen Epoche

ESrlangen.

A E

Aö

R., Seeberg.

unferer dramatijdhen Dichtung mit jeinen Objekten fidh hHob, an fiH und

in Jeiner focialen Stelung. Sehr ausführlih wird die Stellung neuerer

Back, Rud. (weil. Sem.-Dir. zu Straßburg t E.), Friedrich Back, Lebensbhild

Theologen, befonders Martenfen’S, zum Theater befprochen und dann ein

eine8 Hunsrücder Pfarrers. Hrag. von ®ymn.-Dir. F, Back, Mit

Bufkunftsbild {taatlich beauflichtigter Theaterverhältniffe entworfen. Leider

einem Bilde F. Back’8, Neumwied 1889, Heufer’S Verl, (VIIL, 122 S.

gr. 8). 2. 50.

hHat der Verf. Hierbei ganz den Entwurf Cduard Devrient’8 über „eine

{taatlidhe Organifation des Deutjhen Theater3“ überfehen, der einer Ver-

Der ausdrucksvolle Stahljtih, weldher diejem Lebengbhilde Doranfteht,

jammlung des deutfchen Bühnenvereinz vorgelegt wurde. In demfelben

erwedt die Vorftelung, daß der Hunsrücer Pfarrer, von dem das inhalt-

wird in viel weitgehenderer Weije die {taatliche Uebernahme des Theater2

reiche Buch hHandelt, ein denfender Kopf, ein fernhafter zielbewußter Mann

„al8 einer öffentliden Anftalt zur Bildung und Beredlung“ verlangt, bis

voll geiftlicher Würde mwmar, und diefer unmittelbare Gejammteindruck be-

zur Einrichtung von Provinzialtheaterbezirfen und ftaatliH übermachten

ftätigt fich, menn man die mannichfaltigen Züge der anziehenden Lebens-

Theaterfchulen. Doch mwürde weder nach diejem noch nach des Verf. Ent-

befchreibung zufjammenhängend auf jich mirken 1äßt. AWber wer ift Fried-

mwurf die fittlihe Hebung des Theater8 möglich jein, jolange die Auswahl

rich Bat? Wenige mögen fidh erinnern, zu Anfang des I, 1879 in der

der Stücde vom Kafjenerfolg abhängig ift. Unfjer Boltk zieht fih mit feinern

„Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ die Notiz gelefen zu Haben: Dr. th,

Theaterftücken gegenfeitig in den Koth. AWber gefeßt auch das KMultus-

Frdr. Back, evangelifjcher Pfarrer zu Kaftellaun und Superintendent der

minifterium nähme mwie die Schule auch daz Theater in die Hand und

rheinijchen Synode Simmern, Verf. der Schrift „Die älteften Kirchen im

ftellte e& auf fittlidhen Boden, zwijhen ChriftenthHum und Theater würde

Lande zwijchen Rhein, Mofjel und Nahe“ (1, ThHl. 1859) und des größeren

der Gegenjaß beftehen bleiben, mweil Weltmoral felbft in ihHrer idealften

Werkes „Die evangelifhe Kirche im Lande zwijdhen Rhein, Mofjel, Nahe

und Glan bis zum Beginn des 30jährigen Krieges“ (3, Thle., 1872 ff.),

Entfaltung himmelweit verfchieden ijt vom gläubigen Wandel der Chriften,

Hierzu vergleiche man bejonders, mas dem Verf. auchH entgangen zu fein

+ den 13. Februar 77 F. alt. Nun ift diefe intereffjante Perfönlichteit der

Icheint: „Kanzel und Gegenfanzel“ in Maxy Frommel’Ss „Einwärts, Auf-

Verborgenheit entrüct. Prof. Nippold in Jena war e& namentlich, der

wärts, Vormwärts“, Die Anfichten des Verf. über die Lutherfeftfpiele, vor

das ihm vorgelegte Manuftript dem Buchhandel übergeben wifjen wollte,

allem über die dekorationslofe f. g. Shakfpeare’jhe Bühne, dürften wol

weil er das Charakterbild treffend gezeichhnet fand und überrafcht war

Hon vom dramaturgijchen Standpunkt in Frage zu ftellen fein und

durch die große Zahl allgemein bedeutjamer Daten, von denen fjeines

erhalten eine thatjächlidhe Korrektur durch die gelungenen mündhener VBer-

Erachtens viele auS der Biographie in die allgemeine Darftellung über-

juche, bei Haffijden Schanfpielen agf ble Deforation zu verzidhten. F, M.

innn

gehen dürften, zumal Hinfichtlih der verfchiedenen aufeinander gefolgten

Geiftesrichtungen nicht nur im Proteftantismus, jondern fajt mehr noch

Schmiedel, DO. (Pfr. u. Miifionar zu Tokyo), Cine Woche in der japanifohen

im deutjhen Katholicismus. Ehenfo beleuchtet das Buch wiederholt den

9

riftengemeinde zu Tokfyo. Mit 2 Taf.: Abbildungen von Kirche und

Entwidelungsgang der Voltsjchule, zu welcher Back eine ebenfo freund-

MPfarrhaus. (Flugichrift des Allg. ev.-proteft. Mijjionsvereins.) 1. und

]

liche al®$ einflußreidhe Stelung einnahm. In frühefter Kindheit den

2, Aufl. Berlin 1889, Haad (16 S. gr. 8). 50 .

Kreijen jeiner Heimat entzogen, hat er doch das jhwäbijche Naturell mit

Dieje von dem 1887 ausgefjandten zweiten Mijfionar des ANg. ev.:

jeinem Gradfinn, feiner Empfindjamkeit und inhHalt]hweren Innerlichkeit

yroteftantijchen Mijfionsvereins, O.' Schmiedel, verfaßte Flugihrift gibt

ein anjchauliches Bild der Arbeit diejer Mijfion in Tokyo. Die Arbeits-

zeitleben8s an fich getragen.

Bis ing Alter wirkte der Sinfiuß Ume

breit’8 in ifm nach. Seine Hriftlidhe Anfhauung war von altteftament-

meinde von Japanern, jowie der weitere Kreis von Katehumenen und

jtätten, die Arbeiter und deren Gehüljen, die jhon gejammelte fMeine Ge-

Tidhen Farben belebt. Bejonderen Anklang fand bei iHm der Guftav-

Suchenden, der ganze Wochen= und Tageslauf voll mannichfacher Thätig»

Adolf-VBerein. Sebhaft wünfchte er die Ginführung des Unionsfkatechismus,

Teit: das alles wird hier dem Lejer vorgeführt.

Man gewinnt daraus

Wie er fih in fpäteren Jahren gern mit den pädagogijhen Grundjägen

des Württembergers Flattich befchäftigte, jo mag er wol in einiger Hin-

den Eindruc: Japan ift ein vielverfprechendes Mifjfionsfeld, und die

jidht an ihn erinnern. Der Verf, diejfe8 Lebensbildes hHat die Veröffent-

dortigen Arbeiter hHaben alle Hände voll zu thun, um Dden an fie ges

ftellten Anforderungen zu genügen. E3 i{t befonders erfreulich, daß gerade

ragen

Yichung nicht mehr erlebt.

€ mwar Back’8 jüngiter Sohn, der fich, wie

unter den Höheren Kreijen Japans folch ein rege& Suchen und

elebter Schintoismus und

der Herausgeber und Bruder e& ihm bezeugt, in das Sinnen und Leben

nach etmas Befferent ift, al8 ihnen ihr ab

5

des Vater8 mit befonderer Liebe verfenkte, jodaß eS ihHm gelang, „ein

BuddhHismus zu bieten vermag. Möchte nur

er ANg. ev.-proteftantijdhe

treueS und inhaltreidhes Bild jeines Lebenz mit mohlthHuender Wärme und

Mijfionsverein diejen fuchenden Heidenfeelen das unverfäljchte und lautere

Harem Urtheil zu zeihnen“. Der Herausgeber hHat fidh der Durchficht

Evangelium bringen, und nicht meinen, daß durch die von iHm am An-

von Manuftfript und Korrektur mit Hingebender Sorgfalt unterzogen,

fang proflamirte „neue Mijfionsmethode”, d. h. durch eine undogmatijche

fodaß in diefer Hinficht Taum etwmag zu erinnern ift, Sine Ausnahme

Lehrunterweijung, Ddurch wiffenfhaftlidhe Vortr.

E

e über Neligionsphilo-

jophie, oder vormwiegend ethifjhe Fragen mit

uslafjun

oder Zurück-

mact S, 97 der Biograph Yort’8; er hHeißt Droyjen, niht Droyken.

jeßung der Hriftlidhen Glaubenslehre (movon fich auch in di

ejem Schriftchen

|

- l

R., Bendiren.

einige Andeutu

eine mwahrhafte Herzensbefehrung erzielt

werden fönne.

- iix?bnägäei

chen vorhanden, welche zeigen, daß auch

Gunning, J. H., De Wijsbegeerte van den Godsdienst uit het

hier, mie fo oft im Leben, die Praryis die Vorurtheile der Theorie zu

Beginsel van het Geloof der Gemeente. Rede, bij de Aanvaarding

Forrigiren anfängt. Der erfte Mijjionar diefer Gefelljchaft, Spinner, JAreibt

van het Hoogleeraarsampt in de Faculteit der Godgeleerdheid aan

(„Beitichrift für Mijfionskunde und Religionswiffenjchaft“, 1889, S, 59),

de Universiteit te Leiden, 21. Sept. 1889 gehouden. Utrecht 1889,

nachdem er der Mijfionsarbeit der Amerikaner in Japan jeine Un

C. H. E. Breijer (51 S. gr. 8).

erfennung gezollt und die Ausfichtslofigfeit der Arbeit der amerikanijdhen

Unitarier und japanijher Freigeifter, die ein dogmatijch unbefangenes

Dieje akademijche Antrittsrede des feit vorigem Jahre al3 Nachfolger

ChriftenthHum in YJapan verbreiten wollen, betont Hat, folgendes be-

des verftorbenen Raumwenhoff al8 Profefjor für Religionswifjenjchaft in

mertenswerthe Befenntniß: „Auch für mich gab e& einmal eine Beit, da

Deiden wirkenden Verf. behandelt ihr Thema: „Die Religionzphilo-

ich am Studirtijdh in der Heimat gemeint, daß eine Menderung der

jophie vom Brinzip des Gemeindeglauben? ausZ“ mit hHaupt-

Mijjionsmethode im Prinzip wünjchenswerth mwäre,

SFeßt fte

nicht

Tächlidher HervorkehHrung von drei Gefichtspunkten. Sie zeigt, daß eine

an zu befenne

daß ih nicht wüßte, in welcher Weifje die

Yeitto

n in

Sapan, fpeciell

6i

yroteftantijche, hätte weifer,

wecfent{prechender arbeiten

auf chriftlidgen Gemeindeglauben fich gründende Religionsphilojophie

fönnen,

I

ofie noch einmal Muße zu be

f

ommen,

meine Auffaffung

vor allem Freiheit für die wijfenfchaftliche Erforfjhung der Religion er-

eingehend zu begründen. Nır anzudeuten wage ich noch, daß gerade die

fordert und verbürgt; daß diejelbe ferner die Hiftorijche Entwidelung der

Halieutijhe Arbeit an Einzelnen und Gemeindegründung und nicht die

Meligion anerfennt und eingehend berücfichtigt, und daß fie endlidh das

Wirkung auf die Mafjfe in einem Lande wie Japan der Ausgangspunfkt

Wejen der Meligion wirklich erkärt, und zwar al3 beftehend in wahrer

für folde Mijfion fein muß. Die Maffenwirkung ergibt fih von felbft

Gemeinjchaft mit Gott oder Befriedigung des wichtigjten aller Geiftes-

nachher“. Und auch Mifj. Schmiedel jheint einen ähnliden Ton anzu-

bedürfnifje des Menjchen. „Der Religionsphilojophie jchönfte Frucht be-

jhlagen, wenn er in obigem Schrifthen bei der Schilderung des Bibel-

iteht in der Einficht, da

rzenSfreude

u

jehen, mit

Jophiven über die Meli

B unfer eigentlichjte® Bedürfuiß weder das Philo-

unterrichte8 jchreibt: „E3 i{t eine mwahre

&i

{

enn fie fühlen

gion, noch bie Meligion felbft, fjondern vielmehr

weldem Eifer diefe jungen Chriften in der

Oft thun {fi

bel forjchen;

Üott jelbft ift":

e8, fie hHaben das ewige Leben darinnen .

zwei oder drei,

arlegungen.

mit diejem bedeutfamen Saße befchließt der Verf. i;.ine

die in einer Studentenwohnung wohnen, zufjammen, um ihr Tagewerk

mit einem Kapitel aus der H. Schrift zu beginnen und zu fchließen.

Theater und Kirche. Daritellung ihHe8 gefchichtliden Verhältnifjes mit

Könnte das nicht zu Haufe auch fo fein?“

öge der ANg. ev.-protes

nem Ausbli in die Zufunft. VBon einem Theologen. 2,, durch ein

itantijdhe Mijfionsverein in feinen Arbeitern und

liedern auf diefer Be-

N

achwor

t verm. Mufl. Bremen 1890, M, Heinfius Nachf. (54 S, 8).

wegung in die H. Schrift hinein immer weiter fortfchreiten bis zuUr

und Betonun

60

offenen und vollen Anerfennun

der großen

eil8iwahr-

Eine

heiten, welche allein im Stand find, eine in Nacht und Sündenknechtihaft

renden

, mebr

ß.\7')itl)th:e‚ die zu denken gibt, jhon in ihrem Hiftorijch referi-

verfunfene hHeidnijche Welt zu überwinden und zur evangelifhen Freiheit

noch in ihHrem abjchließenden refleftirenden Theile. Wenn

zu führen!

—n —

Dder geichichtli

Hen Darftelung auch eine gewiffe Flüchtigkeit anhaftet, ift

183

184

Nenefte theologifche Literatur.

: Verfchiedenes, Veber eine RNeihe, bisher unbefannter Schriften

‘ ‘ „ Lhikofophie,

Friedrich, W., Ueber Lessings Lehre v. der Seelen-

aus dem Kreije der. Brüder vom gemeinjamen Lebhen, welde Prof.

wanderung. [Preisgekrönt v. der Aug. Jenny-Stiftg.] Leipzig, Mutze

Dr. Schulze in Roftoek hei feinen NachforJhungen nach bez. HandjHriftenzu

(11, 114 8S. gr. 8). 2.4 DHeinrich, Dr. W., Gott und Materie,

Bee

finden das Glück hHatte, mird das nächfte Heft der „Zeitfchrift f. Kirdhengejchichte”

trachtungen zur Berföhng. v.. Meligion u. WifjenfHaft.

Leipzig, Spohr

berichten. E3 findet fih darin zunächft eine wünfchenswerthe Auskunft

(57 ©. gr.'8). 1, 20.

Reich, Dr. Ed., Physiologie des Magischen,

über eine bisher vermißte Schrift von GerhHard Groot, dem Stifter

Leipzi

Rauert & Rocco (XIII, 354 8. gr. 8

104 Schmid, Zrof.

der Brüderfhaft; fodann mwmaren die Schriften des um die Mofterreform

Dr3%.

, Die Erde fein Abjhluß. VBorträge u. SGefpräche üb, ale Ent-

jo verdienten JohHannes Bufch‘, defjen berühmte hiftorijhen Werke

wickelg. ‚Leipzig, Spohr (VII, 167 S.-gr. 8). 2,80. Striegel, J., Zur

(„Chronicon - Windeshemense‘“ und „Liber de reformatione monasterio-

Unsterblichkeits:

‚ üb. magnet. Kräfte u. Willensbestimmgn. im

rum“‘) erft 1887 von . @rube Herausge

eben find, bisher völlig unbe-

ort. Leipzig, Mutze (VIII, 58 S. gr.8). 1.4 Weiss, Dr. Berth.,

Fannt. Ungeachtet . Bujch ihHrer in Ddiejen jeinen genannten Schriften

1

gedenft, waren fie doch bisher nirgendS gefunden worden, jodaß der um

7Däie efhische Aufgabe des Menschen. Wien, Deuticke (23 S. gr. 8).

die Gejchichte des Klofters Windsheim jo verdiente Holländijche Forjcher

Dr. 3. 6. R, Acquoy in Leiden bemerkt: „e8 fönnen bis auf weitere$ nur

enteft, Cyegefe, Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangelium,

Ddie

e. authent. Bericht üb. Jesus v. Nazareth, wiederhergestellt, übers. u:

überl

a

itel angegeben werden; e müßte der Nachforfjchung in Deutjchland

j

erklärt. Husum, Delff (XVI, 94 S. gr. 8). 2 .4

Diefel

i

en bleiben, ob fie noch irgendiwvo aufgefunden. werden fönnten.“

Prakt. Schrifterflärung. Stroh, Pir. a. D. W. F., Sieben Ges

en find nunmehr gefunden, und wenn auch Ddie betr. Hand{chrift

Heimnifje des Reiches Gottes in dem gegenwärtigen Weltalter. Deutung

Jeider die eine, vielleicht Interefjantefte Schrift an ihrem Anfang ver-

Dder Gleichnifje in Matth. 13;

Kirchheim u/T., Riethmüller in Comm,

ftümmelt darbietet, und die anderen volljtändigen Schriftchen inhHaltlich

didakt.

(48 S. gr. 8). 50

Orphal, Bajt. H., Bom Verlorenen. Pädagogifch»

nicht jehr bedeutfjam find, modurch fichH aucdh wol das Verfchwinden der-

ehand

der Gleichnifje Luc. 15,

Berlin, Buchh. der deutjchen

jelben erflärt, Jo geben fie doch immerhin einen danfenswerthen Einbli

Sehrer-Zeitg. (

££.

75 ©..gr. 8). .1

in die theol

%

ijde Denkweije des Mannes wie in jeine Lebensverhält-

Kirdengefchichte. Schriften des Vereins f, Reformationsgefchichte.

niffe, welde

iSher nur aus jeinen hiftorijden Schriften und daher ein-

. 28: SJohannes Hus.

Sin Lebensbild auS der Borgejchichte der Re-

jeitig befannt maren. Bon größter Bedeutung findD aber mehrere neue,

formation. Bon weil. Geh. Kirdhenr. D. G. VB. Lechler.

Halle, Niemeyer

bisher völli

unbefannte Schriften des erft in neuefter Zeit durch Dr.

in Comm. (VII, 146 S. gr. 8). 1. 20,

Schriften für das deutfche Volk.

Frz. Foftes In weiteren Areijen bekannt gewordenen JohHannes Veghe.

x8

.. vom Berein für Reformationsgejchichte, Nr. 5: Friedrich der Weife,

Derfjelbe Hat in der Schrift: „Kohannes Veghe, ein deutfcher Prediger

UT

f

ürit v. Sachjen. Bon D. Nafemann.

Nr. 6: DaZ Evangelium in

des XV. Jahrhunderts“ (Hale 1883) defjen Predigten hHerausgegeben und

Deutjchöfterreich u. die Gegenreformation [1576—1630]. Bon

. Genn-

von defjen übrigen erbaulichen Schriften nach einer unvoNljtändigen Hand-

ricd. GHale, Niemeyer in Comm. (54 u. 38 S. 8). &ä 154. Förster,

ichrift Bericht erftattet. IJegt ift von derjenigen Schrift, derven Anfang in

Realgymn.-Lehr. Dr.

er Einfluss der Inquisition auf das geistige

größerem Umfang fehlte, eine voNlftändige ‚Handjchrift gefunden, weldhe

Leben u. die Litteratur der Spanier.

Berlin.

(Leipzig, Fock) (24 8.

außerdem noch eine andere Schrift des genannten VerfajjerS enthält. Da

„4). 1

dieje in der niederdeutjhen Sprache gefchrieben find, {o Haben fie nicht

Specialtirgheng

ichte,

SGünther, F., Aus der Gejchichte der

b1lo8 Firchlidhes und hHiftorijches Interefje, Jondern bieten auch für Sprach-

a

rzlande. 3. Bochn

efä)

ie die

arzer Chriften wmurden. Hannover, E,

forjcher bedeutjame Ausbeute, — Die 16, PlenarverJamnılung der Cen-

&

eyer. .(V,.162.©. 8). 1.,50.

dart, Zhdr., SGejchichte des Klofters

traldireftion der Monumenta Germaniae historicea wurde vom

arienftein in der Prov. Hannover.

Mit einer Anficht vom S 1745,

14.—16. April in Berlin abgehalten.

Vollendet wurde im Laufe des

Hannover-Linden, Man

(68 6.

T

8a10

+ Sejchichte u. Be-

1889 —90 in der Abtheilung Leges: Tom. V der Folivausgabe

jd9reibung, Kurze, der

$]

d

arı .

R

Lofterfirche zu Weltenburg. München,

chlußheft, enthaltend: Lex Romana Raetica Curiensis ed. Zeumer,

Lentner (30 S, 16 m. Bild). 25

.

SIn - der AWbtheilung: Necrologia Germaniae tom. II, 1 ed. Herzberg-

VBivgraphifches.

Liebscher,

H.,4 Charron und sein Werk:

Fränkel (Die Salzburger Todtenbücher), von dem „Neuen AUrchiv“ der

„De la sagesse“. Inaug.-Diss. Leipzig, Gräfe (65 S. gr. 8). 1. 60.

Gefellfchaft: BD

V. MUnter der Prefje bı

efinden fih ein Folioband,

‚Katechetik un. Pädagogif., Schmidt, Kir. I. F., Dr.

„ Quther’s

12 Quartbände, ein Oftavyband. AusZ dem

Ö

achlaffe

e8 in Marburg

Heiner Katechismus. VBerjuch e. volfsthliml. Erflärg. für Kirche, Schule

+ Brof. €. Ranke empfing die Gefelljchaft deffen umfa

reiche Vor-

und

aus,

2, Abilg.

DasZ 2, Hauptftück, Rothenburg v/T., BPeter

arbeiten für Die Vitae Engelbert’8 von Köln und der h.

€

{ijabeth. —

122

o 8) Anke A

Decoppet, Bajst. A., Predigten für Kinder.

Mit

Eine neue Handkarte von Paläftina im Maßftabe von 1: 700,000

rlaubnis d. Verf. aus dem Franz. überf. v. p. O. Gleif3. Neue Folge.

mit zmwei Nebenkarten: Hochland von Iudäa und Gegend zwijchen Na-

®üter8(oh, Bertelsmann (III, 258 S, 8). 3.20. Dennert, Dr. Cherh.,

zareth und Tiberias im Maßitabe von 1: 400,000,

owie einem Plan

Mojes vder Darwmin? Entgegnung auf Dr. Dodel-Port® gleichnam.

von Ferujalem mit nächfter Umgebung im Maßitabe von 1: 200,000

CHrift.

haben Dr. Hans Fijcdher und Prof. Lic. H. Guthe bearbeitet (Leipzig,

%

A,

Berlin, Buchh. der deutjhen Lehrer-Zeitg. (II, 16 S. gr. 8).

n, ®., Stanislaus KRücker, e. Wohlthäter Berlins, jowie

H. Wagner & E, Debes). Die AUrbeit ift an der Hand eines jehr um-

der Evangelijhen Schlefiens in trüber Zeit. BZeit» u. Lebenzbild aus der

fangreichen, zum Theil noch unveröffentlichten Materials durcdhgeführt und

weiten Hälfte des 17. u. der erften des 18. Sahrh. Für

repräfentirt den neueften Standpunkt der Paläftinaforjhung.

Das

{

chrieben. Ebd. (II, 136 S, gr. 8 m. 5 Abbildgn.

2.4

) die Jugend ge-

Format der Karte beträgt 4557 Cimr., die Ausführung i{t in viel-

DHomiletik, + Monjabr6, p. J. M. L.,

.

b

fachem, elegantem Farbendruck hHergeftellt.

Der Preis beträgt 1.50, mit

. Das Fünftige Leben,

einem alphabetijchen Ortsverzeichniß und einem ausführlidhen Quellen-

Conferenz-Reden, geh. in der Notre-Dame-Kirche zu Paris. Genehmigte

„Die Neltere Paffionsfompofition

Neberfeßg. v. Dr.

rammer. Röln, Badhem (IV, 227 S. 8). 2.25,

nachweis 2 M — U.d. X

Chriftl, KAnnit.

Kreuzweg, Der, unjeres Herrn FJefu Chrifti,

i

um S. 1631 von Prof. Dr. D. Kade, Mufikdirektor in Schwerin

arftelung der 14 Stationen, wie fie in der Wirklichfeit Heute ausfjehen,

“ Beabfichtigt die Verlagshandlung €. Bertelsmann in Gütersloh

R

ach in SJerujalem gemachten photograph. Aufnahmen. Licht-, Gold- uı

die H

erauggabe eines Werkes, welcheS ihren beiden anderen

vößeren

Harbendrud FJmp.-Fol.

erlin, Pfeilfiücer. 3 .M;) bejchreibender Tert

THirdhenmufifalijchen UnterneHmungen (S, Kümmerle, „Encykopädie der

äa&u 1'1 . proteftant. Ausg.-v. p. L. ShOneller (20 S. 4 m. eingedr. Ab-

ev. Kirdhenmufit“ und

ahn, „Die Melodien der

eutfchen ev.

). 30

Kirchenlieder“) an die Seite treten joll. Wie &.

ahn die GefangsSweifjen

ermifjchtes,

+ Steigenberger, May, Taube der Flut. Ev

a

der deutfchen ev. Kirdhenlieder quellenmäßig unte

8

ucht hat, o ift D. Rade

Holifen. Augsburg, Liter. Fnftitut v. Dr. M. Huttler (

V,

dem Werden und Wefjen älterer Kirchlich-mufjikalijher Formen bi$ in die

«

t?äe e1.:- Kat

ältejte Zeit der Paffionskompofition eines Yak, Obrecht (vor 1505) zurüc-

lin%b£2!täßéljtiften. Hallc - Wittenberg (Inaug. - Diff.

‚

Sotth.

gegangen und hHat diefe Kunftrichtung in ununterbrochener Folge bis

aucdh, Der Einfluß der ftoijhen Philkojophie auf die Lehrbil

)

ung Ter-

ungefähr in die Mitte des 17. Fahrh. verfolgt, wo wir mit Heinr. Schüß

tullian’8 (60 S, 8).

jhon auf befannteren Boden gelangen.

Sanz neue, un

eahnte Ergeb-

ei

riften, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in

nijje hHat die Ian

jährige Arbeit

abei geliefert, gänzl

d

c unbefannte

Ruﬁ

land,

ebruar ı. März:

. Seeberg, In welden

ujammenhang

Namen find als

6

edeutende Komponiften auf Ddiefem

elde erjchloffen,

ehört der Abichnitt von der Chebrecherin (Xoh. S, 3—11):

N

„v. Nolden,

und ift damit einer fühlbaren Lüde in unjerer Mufik,

e{chichte abgeholfen,

om pneumatijden Stil,

S. Schilling, Bon der Infpiration der

Findet das Unternehmen genügende Unterftüßung, 10

1

ollen die wichtigiten

$. , Schrift.

C. Hörjhelmann, Glaube oder Erfahrung? — The

MBafftionskompofitionen in volljtändigen Partituren originalgetren (nicht

Lutheran Church Review. April 1890: W, J. Mann, Albrecht Ritschl

im ®avieransz

u

al8 Anhang beigefügt werden, wodurch dasS rein

and ‚his Theolo,

A, Spaeth, Matthew 18, 20 and the Doctrine of

wifjenfchaftliche *

&

erf auch für den praktijdhen Gebrauch an Werth ge-

the.. Church.

HE

. Jacobs, „A Common-Place Lutheran“. G, E,

winnen mwird. Das ganze Stoffmaterial ijt in folgende Gruppen ge-

Titzel, The Lutheran Church and Negro Evangelization, J. Nicum,

gliedert: Gruppe A. Erzählende Zorm im mehrftimmi

n Tonjake,

A Novelty in Symbolics, — Beitfchrift des deutfchen Paläßflina-Vereins.,

a. Lateinijhe Baffionen. b. Deutfche Paffionen.

SGruppe

%

DE

Ta=

12. Bbd. 4.

eft: M, Stübel’s Reife nach der Diret et-Zulul 1u. Hauran

matijche in unterfchiedlide Perfonen vertheilte Form (forma scenica in

1882, hr8g. v.

. Guthe. 1. Bemerkungen von H. Guthe. 2. Itine-

certas personas distributa). a, Lateinijche Pajfionen. b. Deutfche Paf-

TaTE.

3, O, S

u

x arte des Hauran.

4. Namenliften. —

jionen. DaZ ganze Werk Joll in 5 Höchftenz 6 Lfgn. zu je 80 S, gr. 8

Rorifche Be

itru‚3rir?

A

d. 1. Heft: I. Weizfjäcer, Der Verfuch eines

erjcheinen und etwa ein Jahr na Beginn des Druckes ferti

vorliegen.

ationalfoncil® in Speyer 1524,

S. Wajjerfchleben, MNeber das

Rreis der Lfg. 2 M Um einigermaßen Sicherheit für die

$

edung Dder

Vaterland der falichen Dekretalen. — Sigungsberichte der philof,-philolog.

nicht unbedeutenden Koften zu haben, wird vor

eginn des Druckes eine

u hiftor. Claffe der k, bayer. Aknademie der Wiffenfchaften zu München,

Subffription eröffnet. — Ein Fund

ur Giordano-Brunvd-Litera-

1890, 1. Geft: Friedrich, BZur Entftehung Ddes liber

jurnus, —

tur ift jüngft in der Univerfitätsbib

Ü

othef zu Erlangen gemacht worden.

Alemannia.

17. Sahıg.

1

eit.

Bolte,

Marienlegenden des

burg mittheilt, KoNlegienhefte auf-

Man hat dort, wie Prof, Stölzle in Wür

gefunden, welde Giordano Bruno al8

örer der Univerfität Wittenberg

Reformation.

15. Sahıh. M, Birlinger, Kirchl. Sitte u. Sprache Biberadh3 vor der

—

nachgefhrieben hHat,

Rräér?ütttvorﬂ. RN

edaktenr: Dr. o:f€.]r?u;:::mj—— 28erlag?rm Dörffling u. Lranke, — €Di?:d von W Öla_F;t's_fa;“ri"'trii—dll.i_!t_—ßhe—i_v;if‘;v-ﬂm

Yır. 20.

£Leipzia, den 16. Mai_

1890.

Cheologilches Literaturblatt,

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, -

Expedition:;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Priiktzeile 30 PF

RKRünigeKrake Ar.13.

-

rioritätsftreit betr|

8 ber Chaldäer. I,

Schmid, Dr. Max, Die Darstellung der Geburt

©

, Dr. Carl, Grun

&.

züge der Schriftsprache

Räueß;{ tben}ngiid;e Siteretur.

ﬁil2

autbers,

e°'äi%‚ Dr. Bilh., Das Gewifjen. — Derfelbe,

Antiquar:

Hiedenes,

Melanehthon’s, Phil., Loci communes.

Kirghenlerikon, Salwer.,

Btﬂnmt%. m8l‚ D, Martin Lutherg Meiner Ka-

Schmidt-

e

lin,

e Kataloge.

techi3mu8.,

Ea

n e

_

S

en

plus &loign6e); denn für diefen Gelehrten ift vom 9. Sabr[;un$ert

Ein ))risritiitsßr?itéttrtffa#tr Chaldüer.

v. Chr. an Chaldia ein Ganzes, weldhes Babylonien einfchließt“. Damit

' Sm 3, 1855 fchrieb Hupfeld in der Vorrede zum 1. Bande fjeines

jcdheint er die oben citirten Menßerungen Schrader’8 nicht in ihHrer vollen

Pjalmentommentars, S. X: „Es gibt Glücliche, die in beneidenzwerther

Tragweite aufgefaßt, jedenfals mit Unrecht von einer „Konfufion“ bei

Ynjhuld die Welt mit ihHren Orakeljprüchen abfinden zu können meinen.

den Vorgängern geredet zu haben, weldhe doch offenbar ganz auf dem

Sch gehöre nicht zu diejen Glücklichen, jondern muß eS für meine Pflicht

richtigen Wege mwaren, um das geographifche und politijdhe Verhältniß

Halten, befonders an jHwierigeren undD ftreitigen Stellen, auch die An-

der Chaldäer und Babylonier zu durchjchauen, und welche nur noch nicht

fichten der Borgänger anzuführen, zu beurtheilen und nöthigenfaNls die

den leßten Schritt in der immer richtigeren Erforfchung diejes Verhält-

eigene gegen diefelben zu rechtfertigen, und jo durch Darlegung des

nijjes gethan hHatten. Indem Delattve diejen tHat und den Sag aus-

Standes der Sache, mit Gründen und Gegengründen, den Lejer in den

jprad, daß die Herrjchaft jener Chaldäerfürften, wie des Merodach

Stand zu jeßen, jelbft zu entjdheiden“. Wenn Ref. Jeit dem Beginn feines

Baladan, in der DyYnaftie Nabopolafjar’s jeit 625 v. Chr. ihre Fortjegung

miffenfchaftlichen Arbeitens die gleihe Methode befolgt hHat, jo Haben ihn

b

gefunden hHabe, weil Hebräifhe und griechifiche QYuellen Nabopolaffar’s

folgende Erwägungen geleitet. FreiliH muß e8 die allererfte Eigenjchaft

Sohn Nebukadnezar und die Seinen Chaldäer genannt hHaben, hHätte er

einer mifjenjhaftlidhen Darftelung irgendeines Gegenftandes jein, daß

jich nicht die Bejeitigung einer „Verwirrung“, jondern nur die Volendung

fie auf eigener und umfajjender Durchforfchung der Quellen und - auf

einer jhon vorbereiteten Arbeit zufdhreiben jollen, Er hat aljo die Origie

Jelbftändiger Logijcher Durchdringung des Gegenftandes beruht.

Aber

nalität jeiner Leiftung übertrieben.

nachdem eine Arbeit na den in ihr Jelbit Kiegenden Gefichtspuntkten

Im Frühjahr 1889 veröffentlichte Hugo Windlier „Untersuchun-

zur

vollendet ift, findD die gewonnenen Auffafjungen mit den Behauptungen

gen

altorientalischen Geschichte“

(Leipzig 1889,

älterer Forjcher zu vergleichen.

Dieje Methode wil und kann demnach

E, Pfeiffer [X, 157 S. gr. 8, wovon 13 S, autogr. assyr. Text]. 12 Mk).

mweder die Selbfjtändigfeit der jubjektiven Beurtheilung eine8 Problems

Diejelben betreffen die babylonifch-affyrijdhe Chronologie (S. 1—46), die

noch die Möglichfeit eines ausS ftet& erneuerter objektiver Betrachtung

Stellung der Chaldaer in der Gefjchichte (S. 47—64), die altmejopotas

deffelben hervorgehenden Fortjchrittes feiner Löfung verhindern. AWber

jie miNl erftens verhüten, daß früheren Forjhern der Dank der NMach-

mijchen Reiche (S, 65—90), die Sargoniden und Egypten nach den afiy-

rijhen Quellen (S. 91-—108), die mebdijhe und altperfijche Gejchichte

welt vorenthalten bleibe und die Epigonen fich pietätslo8 überheben,

(S. 109-—132), außerdem noch Einzelheiten wie der Begriff „Kardunia&“,

aund fie wil zweitens die menjchlidhe Erfenntnif davor fchüßen, immer

pder den des „Rab saris“, und wie dasS ganze Buch viele OQueNlenbelege

wieber von demfelben Punkte aus zu beginnen oder gar über die be-

aus den Keiljchriften in Transffription nebft Neberfeßung gibt, 10 fchließt

rteit8 früher erNommenen Stufen zurückzufinfen.

Denn e8 fann nicht

e$ mit Ddreizehn Seiten InjhHriften im Original.

Man fieht, daß die

al$ regelmäßig eintretend voransgejeßt werden, daß ein Einzelner durch

zweite der fünf Abhandlun

gen jich mieder mit den Chaldäern bejhäftigt.

feine individuelle Anftrengung die Sache befjer erfaßt, al8 eS durch die

Nun hHatte der leidener Profefjor C. P. Tiele 1886 den erften und 1888

Sejammtarbeit früherer Generationen gejchehen ijt. Sinen Nebenerfolg

den zweiten Band feiner „

wird die Anwendung diejer Methode noch injofern hHerbeiführen, al8 fie

Was hHat Windler 1889

Babylonifch-affyrijchen Gejchichte“ hHerausgegeben.

in den „Unterfuchungen“ betreffs der Chaldäer

das Entjtehen hHikiger Prioritätsfireitigteiten unmöglidh macht, wie eine

über feine Beziehung zu Tiele

geäußert? Die erfte Erwähnung Tiele’8

jolde fih in der jüngften Zeit zwifjhen einem belgijhen SGelehrten

Fonftatirt — nicht etwa,

daß diejer Vorgänger die Haupttheje Winckler’8

M . Delattre und einem berliner Affyriologen H. Windkler ent-

bereit$ vertreten hHat, Jondern — daß Windkler in einem Punkte von Tiele

jponnen hat.

abweicht (S. 55, Anın. 1), fjodann wird eine frühere Abhandlung Tiele’8

Um das Maß der Berechtigung der von beiden Seiten erhobenen

Anfprüche auf Originalität hinfichtlihh der Auffaffung der Chaldaer und

7

der Chaldier grundle

einfach citirt (S, 57, Anm., 3), obgleich diefelbe für die richtige Taration

gend wurde, und erft auf S. 60 ift in Anm. 4 ge*

der über Berfennung diejer Unfprüche geäußerten Klagen beurtheilen zu

jagt, daß der Schlußpunkit der auch von Windler vor,

getragenen Auf-

tönnen, hat Ref. einige Data aus den Verhandlungen über die

jafjung der Chaldäer, nämlich Nabopolafjar’s D

Ynajtie jei eine Haldäifche

Chaldäer gejammelt, denen Feine der beiden ftreitenden Bartein gerecht

gewejen, jchon von Tiele in Bd. Il, S, 421

f. verfreten Wworden fei.

geworden zu Jein {Heint.

Au dazıu hHat er aber noch gefügt:

„Sh bin zu meiner Anficht vor dem

Schon 1872 hHat Schrader in der 1, AMufl. feines Werkes: „Die Keil-

Erjcheinen von Tiele’8 Gejchichte gefommen

infOriften und das A, .“ S, 44 gejchrieben: „Wir erfehen, daß das

wo er nämlih an der Spige der

, vgl. oben S, 47, Anm. 1“,

jelbe jchon am 15, NMovemnber 1887

Abhandlung gefagt hat, er hHabe die-

Land Kaldi fich bis ans Meer d. h. bi8 an den BPerfijhen Meerbufen

im Afademijchen Orientaliftenverein

erfiredte“. S, 214: „Marduk-habal-iddina, der altteftamentliche Merodach

zu Berlin vorgetragen,

Wenn er nicht die Originalität fjeiner Behaup-

Baladan war nach feinen Fnjchriften sar mat Kaldi, aljo König der

tung hätte hHervorheben wollen, würde er d

ieje Bemerkungen ebenfo

Chaldäer, und wurde belagert durch die Afiyrer in der Stadt Dur Yakin“.

wenig gemacht wie jeine Abhandlun

g mit den Worten begonnen Haben:

S, 44: „Bemerkenswerth ijt, daß fich die babylonijdjen Könige jelber nie-

„So oft der Name Chaldäer —

Kaldır — Kasdim auch gebraucht wird, fo

mals al Rönige der Chaldäer bezeidhnen“. Cbenderjelbe Schrader hat

verbindet doch felten jemand ei

1875 in jeinem YArtitel „Chaldäer“ in Riehm’8 Handwörterbuch (S. 224)

und ihre Bedeutun

ne fMare Vorftehlung über ihre Nationalität

g für die Entwicelung der babylonijchen SGejchichte mit

ausdrücklihh al$ „KXönig von Südbabylonien bezeidhnet den Merodach

ihrem Namen“.

Beigt fich nicht ebendajjelbe Streben darin,

daß er hHinter

Baladan I. von Beth-Jakin neben dem KXönig Nabonafjar von Babylon“.

dem foeben citirten Sabe,

welcdher die Mennung der „feltenen jemande“

Darauf Hat 1877 A. . Delattre in „Les Chaldeens jusqu’a Ia for-

doch jehr nahe legte, zawvar wirflih einen Nachweis OlSHaujen’8 von

Mmation de l’empire de Nabuchodonosor“ ausgeführt:

„&8 herricht eine

1826 alS richtig ermähnt hHat, aber feine der Ermittelungen über die

große X

erwirrung (confusion) in der Art, in weldher man gewöhnlich

diefen G

egenftand behandelt, weil man davon eine Frage trennt, deren

Chaldäer, wie foldhe z. B. oben von ung au Schrader’8 Arbeiten an-

ng von Hauptfächlicher Wichtigkeit ift.

geführt worden find, mit irgendeinem Worte berü

hrt und insbefjondere

Db, im

Man muß vor allem wifjen,

über den erften Band von Tiele

’8 Gejchichtsmwert aus 1886 vyoljtändig

Dder vb

Tinzip, die Babylonier und die Chaldäer ein und dafjelbe Bolk,

geidÖwiegen Hat. Erft im Verlanufe des Streites („Blagiat?“,

S. 4) hat

gibt er di

® 3zwei unterfchiedene Völfer jind“. AlS Löjung diejer Frage

er mitgetheilt, daß „ihm Tiele’8 Gejchichte Bd., I im

Hrühjahr 1886 zu-

e8

„Die Hare u

nd beftimmte Spradhe der Injchriften zwingt

gänglid) gemworden, und er daraus erfehen Habe,

uns$, die B

abyloni

er und die Chaldäer in geographijcher und politijcher

daß Tiele eine gleiche

Hinficht vo

Utändi

g 3u trennen“,

Anficht entwicelt hHat“,

demnach mehr al anderthalb Yahre, bevor

noch

erborz

ubeben,

Um die Bejonderheit feiner Auffajjung

Windler jeinen Vortrag in Berlin gehalten hHat!

Löfungen ift

die @Qr

fügt er (p. 3) Yinzu: „Unter den vorgelegten

So viel geht aus diefen Feftftelungen jedenfallz hervor, daß Delattre

ader’8 yon der unferigen am weiteften entfernt (la

jeinerfeit® nicht gerade im volfommenften NRechte war, über Bertennung

187

$

188

}

der Driéiziaiität jeiner Chaldäer-Anfiht und über %er[eßunä von ‘13t“imci'

eine@ ‘{Ereui15e aufmerfjant gemacht worden. IJn der ‘l(rgumeniati“on der

tätsanjprüchen Xlage zu erheben, und daß Winckler nicht vollftändig ohne

gleigen Auffaffung fet ihm alfo mit Delattre nur die ErHärung von der

jeglidgen Anlaß von dem Mißgefchik betroffen worden ift, in einen

Bedeutung des Namens der Chaldäer bei den. fpäteren Majffifern ;ge-

Rrioritätsftreit verwidelt zu werden.

Neberdies hHat Windkler denjelben

meinjam: nämlich weil der Chaldäer Nebukadnezar fich durc feine , Baut-

noch auf andere Weife‘ indirekt veranlaßt.

Er hat nämlih nadh dem

thHätigfeit 2c. als fireng babylonijh gefinnter Herrfcher zeigte, und wEil

Eriheinen feiner „Unterfuchungen“, deren Vorwort vom „März 1889“

nach Cyrus die Chaldäer mit den Babyloniern gleihmäßig unterworfen

worden jeien, Jo Habe fih der Gegenjaß der beiden Nationalitäten aus-

datirt ift, am 4. Mai 1889 in der „Berliner philologijhen Wochenfchrift“

Delattre vorgehalten, daß diefer eine Arbeit Winckler’8 („Bericht über die

geglidhen und fet in Babylonien jelbit nur den Gelehrten, wie dem

Thontafeln in Tell-el- Amarna“ [in Wegypten, 1887 entdeckt, für die

Beroffos, befannt gewejen, aber im Sprachgebrauch der Griechen und Römer

Beziehungen des Nillandes und die Euphratgegenden wichtig]) nicht be-

jei die einftmalige Bedeutung der Chaldäer für das (neu-) babylonifche

nußt hat, und dochH war diefe. Arbeit Winckler’8 erfi am 20. December

Reich nur noch dadıurh zum Ausdruck gefommen, daß ihnen die Chaldäer

1888 veröffentlicht und bereits am 20, Januar 1889 das Vorwort von

überhaupt die Babylonier gemweien feien und, weil leßtere al3 die Aftro-

Iogen und Weiffager par excellence ’ gegolten Hätten, auch ; Chaldaei“

diefer Publikation Delattre’8 „.La trouvaille de Tell-el- Amarna“ ge-

Ichrieben worden, weldhe überdies, weil innerhalb einer Lieferung. von

gine. Bezeihnung für ale Wahrfager und Herenmeifter geworden fei.

350 GSeiten {tehend, vor .dem Bekanntwerden der zuleßt erwähnten

Doch dieje Erflärung, welde wir aug den Unterfuchungen Winckler’8 hier

Winckler’jhen Publikation gedruckt jein mußte. Man darf fich nicht jehr

furz reproducirt hHaben, fjei Iediglih ein Anhängfek feiner ganzem Unter-

mwundern, wenn Delatire, nachdem er, wie gefagt, im Mai 1889 von

Juchung, und daß diefe Erflärung fih von felbft ergebe, alfo auch durch

Winckler den erwähnten Vorhalt gemacht befommen Hatte, nun feinerfeits,

Winckler felbftändig gefunden morden fjei, dies werde auch der eifrigjte

als er in Auguft 1889 Windler’$ „Unterfuchungen zur altorientalifchen

Plagiatenfpürer nicht bezweifeln. Sodann fönne von einer Nebernahme

Gejchichte“ Fennen lernte, nicht geneigt mar, mit Falter Ruhe zu erwägen,

der Dispofition deshalb jhon gar Feine Mede jein, weil die von Delatire

ob e8 denn ganz unmöglich fei, daß auchH ohne Kenntniß feiner Arbeit

und Winckler befolgte eben die allein natüirlihe und von Windckler auch

über die Chaldüer Windler zur gleichen Auffaffung der von diejem in

in dem Aufjaße über die Meder in demfelben Buche angewendete fei:

'der babylonijhen Gejchichte gefpielten RoNle gelangt fei. Infolge defjen

Endlih führt Windler aus (S. 9--14), daß er Delattre’8s Buch „Lie

hHat er den Prioritätsftreit im September 1889 eröffnet, von weldem

peuple et l’'empire des Medes“. (1883) zwar gefannt, aber aucdh aus

wir, nachdem auf jeine Vorgefchichte einige Streiflidhter geworfen worden

diefem defjfen Auffaffung der Chaldäer weder faktijch kennen gelernt, nodz

jind, nunmehr Bericht erftatten und einige Nußanwendungen für die

auch leicht Habe erfehen tkönnen oder nothwendig hHabe fkennen lernernt

müfjen.

Kennzeichnung der Methode, weldhe inZbejondere auch in afiyriologijchen

Arbeiten zu Tage getreten ift, für die Beurtheilung der hHebräijchen

Das leßte Aktenftüc in dem Brozefje ift A. F. Delattre, „Reponse

Schriften als Yuellen altafiatijcher Gejchichte und für die eine oder andere

au plaidoyer de M, Hugo Winckler“.

Er beginnt damit, daß er fon-

Specialfrage des A. . macdhen wollen.

ftatirt , Jein Gegner habe nach deffen eigenem Geftändniß fich durch un-

Bom 1. September 1889 datirte A. . Delattre eine Brojhüre: „Un

genaue Seitenüberfchriften die Publikation von Texten zueignen laffen;

‚nouveau livre sur l’histoire ancienne de lV’orient“,

Darin zZzeigte er

welde Straßmaier edirt Hatte, und hHabe dieje Ungenauigfeit erft zwei

Sabre fpäter nad) Delattre’8 Rüge öffentlidhh anertannt.

Er hebt dann,

zunächft, daß jeine Studie über die Chaldäer von 1877 und diejenige

Winckler’$ nicht nur in der Hauptthefe von der prinzipiellen Verfchieden-

um Ddie Reflamation fjeiner Priorität zu entjHuldigen, hHervor, daß

hHeit der Chaldäer und der Babylonier, fondern au im Fortjchritte der

Winckler ihHm brieflidh nur die „Hoffnung“ ausgedrüct hHabe, daß e& ihm

Darftelung fich gleich jeien, infofern in leßterer Beziehung auch Winckler

einmal möglich werde, Delattre’3 Prioritätsrecht au Hffentlidhh an

mit einer VBorbemerkung über die ethHnologijhen Zujammenhänge der

zuerfennen,

Er weift weiter nach, daß auch er jhon 1877 die aus dem

Chaldäer beginne und zur Charakterifirung der Babylonier Hervorhebe,

Keilinfhriften entnommenen Argumente, welche Windler al8 von ihne

daß fie im Unterfchiede von den nach politijher Selbftändigfkeit ftrebenden

zuerft für die neue Auffaffung der Chaldäer‘ verwendet Hingeftellt hat,

Chaldäern geneigt gewejen find, das Joch der Fremdherrjchaft, nämlich

zum größten Zheile gebraucht Habe. Er hHabe zwar, jagt er endlich, die

von den Affyrern, fichH auflegen zu laffen, und infofern auch Windler

bei Beroffos$ bemerfbare auffallende Augzeinanderhaltung von „Chaldäer“

die. Feilfchriftlidhen Angaben über die Chaldäer in Ianger Reihe jowie in

und „Babylonier“ nicht zur Stüßung jeiner Thefe benußt, aber Windler

der gleidhen Ordnung folgen lafje 2C.

Sodann bemerkte er, daß, wenn

jelbfit habe den Werth diefer feiner Beobachtung zu verfchiedener Zeit

von den durch ihn verwendeten Angaben der Bibel bei Winckler fihH nur

verfchieden tarxirt, und in der That jei diefe Beobachtung für den Beweis

eine Spur finde, diejfer Umftand eS nicht fraglidH machen könne, ob

der neuen Auffafjung der Chaldäer werthlos (S. 13—15).

jeine Arbeit Windler befannt gewefjen fei, weil ja Ddiefer na S. VII

DochH genug des Zeugenverhöüres! Wir hHaben auch fchon diejes Kuırze,

des Vorwortes feiner Unterjfuchungen biblijdhe Beweife zu vermeiden

KRefume nur deswegen zu geben un$ geftatten dürfen, weil dafjelbe den;

icheine. Fernerhin fei e$ auch unmöglih, daß die 1885 von Delattre

Lejern d. Bl. zugleih die JachliHen Gründe vorführt, au denen Delattre,

veröffentlichte Arbeit „L’Asie occidentale dans les inscriptions assy-

Tiele und Winckler die Chaldier von den Babhyloniern getrennt und die

riennes“ Windler unbekannt geblieben fei, weil diefes Buch von Bezold

FeftfeBung Nabopolafjar’8 in Babel für den Abfchluß der Haldäifchen,

in feinem „Kurzgefaßten Neberblic über die babylonijch-afjyrijche Lite»

Angriffe auf Babel erklärt hHaben,

Erlauben wir ung$ nun ein Urtheil

ratur“ (1886), von Hommel in feiner „SGejchichte Babylonienz und Afiy-

über Delattre’8 Behauptung, daß ein Plagiat durh Windler an ihım

begangen mworden fei, jo meinen wir folgendermaßen refolviren zu

rien$“ (1885—88) citirt, von Schrader in der „Berliner philologijchen

Wochenfchrift“ 1887 angezeigt jet 2C.

jollen.

Darauf entgegnete Windler am 9. September mit dem Schriftchen

2

Delattre Hatte, al$ er die Nebereinftimmmung feiner Auffaffung der

„Plagiat? Antwort auf die von A. J. Delattre S. J. gegen mich er-

Chaldäer mit der Windler’jhen bemerkte, das KRecht, fihh die Urheber-

hobenen Beschuldigungen“ (Leipzig 1889, E. Pfeiffer [20 S. gr. 8]

ichaft betreff® diefes wifjfenfhaftlidhen Fortjchrittes zu vindiciven, unNdD er

1 Mk.). Er erzählt darin zuerft, wie er nacdh feinem Bewußtjein und

brauchte die zur Auzübung diejes Rechte8 bhereit3 verfaßte Brojchüre auch

dann nicht unveröffentlicht zu lafjen, al8 er den Brief Windkler’$ erhalten

Urtheil zu feiner Auffafjung des gefchichtlihen Auftretenz der Chaldäer

gefommen ift.. Er habe nämlich durh Betrachtung der Sargonsinfdhriften

hHatte, morin Ddiejer ihm die Priorität in Bezug auf die neue Chaldüer-

(Sarrufin II vegierte von 722—705 in Ninive; Tiele I, 238) erfehen,

beurtheilung zujprach. Denn diejer hHatte blo8 von der Hoffnung auf

daß Merodach-Baladan ein Feind nicht etwa blo8 der Affyrer, wie man

ein{ftmalige Möglichkeit der öffentlidhen Anerfennung von Delattre’s

jhon früher wußte, jondern der Babylonier war, und daß er nur mit

rioritätsrecht gefprochen, während er, weil er fih „dazu fo jehr ver«

Hülfe feiner Haldäijchen Truppen fih in Babylon behaupten fonnte.

anlaßt fühlte“, Jofort eine allgemein verbreitete wijfenfchaftlide Wochens

Sm Frühjahr 1886 Habe er in Tiele’8 Gefchichte Bd. I bemerkt, daß

Ichrift benußen fonnte, um die Sachlage Mar zu {tellen. Delattre ift aber!

derfelbe „eine gleihe“ Anficht entwicle,

Im Herbit 1887 fjeien ihm

zu weit gegangen, indem er nicht nur die Möglichkeit einer unbewußten

auch in Eujebius’ Chronit Eigenthümlichteiten des Gebrauches der Be-

Reproduktion von Auffafjungen, die er in feinen Schriften vorgetragen,

zeidhnung „Chaldäer“ und „Babylonier“ aufgefallen.

So habe er ge-

geltend machte, mwozu er, da Winckler thatfächlich die Schrift Delattre’s

funden, daß Merodach - Baladan ein Haldäijcher Eroberer, und Nebu-

über die Meder gelannt Hat und darin ein Abfjhnitt „Formation de

fadnezar ein Chaldäer und- fein Babylonier gewefen fei.

Darauf

Vl’empire chald6en, parallele au d&veloppement de lV’empire möde‘‘

wendet er fidh gegen die von Delattre gegen ihn erhobenen Befchuldi-

vorkommt, immer noch ein Recht gehabt hHätte,

Weil Delattre vielmehr

behauptet Hat, daß Winckler bei der Durchficht jenes Werkes über die

gungen.

Er macht dabei geltend, daß die Hauptfächlichjten Argumente,

durch welcdhe er zu der auch von Delattre vorgetragenen Auffaffung der

Meder abfichtlidh bei den von den Chaldäern Handelnden und Delattre’s

Chaldäer geführt worden fei (die wiederholte Erwähnung der von Me-

Abhandlung über die Chaldäer augdrücklich citirenden Stellen die Augen:

rodad) Baladan aus Bit-FJakin nach Babylon mitgebradhten Truppen,

geichloffen (W. a ferm6 les yeux A& propos), um fid) mur die Originalität

der dem Sargon von Ninive durch die Priefterfchaft Babylons bereitete

jeiner Chaldaerauffaffung nicht zu zerftören, fo hat er fidh von dem Sifer

Empfang 20. fowie Augseinanderhaltung von Chaldäer und Babylonier

der Verfolgung zu weit fortreißen laffen. Er Hätte, wenn er auch Jeinen

Verdacht durch noch jo viele Gründe {tügen zu Fönnen meinte, doch {ih

durch Berofios in Eufjebing’ Chronik), fih bei Delattre überhaupt nicht

finden.

Umgedreht jei die in Affurnafirpal’s Infchriften fih findende

Hüten follen, denfelben zu äußern, und hHätte, al er die briefliche Ver-

Erwähnung der Chaldäer, obgleich die FnjHriftenftellen bei Delattre

jicherung Windkler’8, daß derfelbe vor der Veröffentlidhung feiner „Unter-

{tänden, von ihm nicht berührt, und er auf dieje Süce feineS infohrift-

juchungen“ die Chaldäerabhandlung Delattre’3 nicht gefehen hHat, feine

lidjen Beweifes‘ erft nadh‘ dem Erfheinen feiner Unterfudhungen von

Anklagejdhrift einer Retraktation unterziehen und diefelbe jedenfals nicht

189

190

‘publiciren follen, ohne die brieflidhe Unjhuldabetheuerung Windler’$ zu

[durch faljhe Vermengung] die altbabylonijdhe, was fie noch Heutigen

erwähnen.

Er hätte Windler auf fjein Wort glauben müffen, wie wir

Tages in den Köpfen mandher ift, die fidh mit dem erhebenden Berwußt-

%8 thun, und Hätte nur KMage darüber führen jollen, daß vielfadh in der

jein tröften mögen, mit den römijchen alten Weibern auf einer Stufe in

neuerlidhen Betreibung der Wifjenjchaft die Leijtungen früherer oder auch

ihrer Anjhauung der Gejchichte de8 alten Orients zu {tehen“; oder S. 112:

Dies

„Deligjch’8 Eiymologien in feinem aflyrijhen Wörterbuch S, 226 find

gleicdhzeitiger Bearbeiter derfelben Gebiete vernachläjfigt mwerden.

Teitet un8 dazu über, daß wir von diejem Priovritätsftreite einige Nuß-

natürlidh nur müjffige Spielereien“. Und doch redet auch er jelbjt S. 66

anwendungen madchen.

von dem Interefje 2Cc. der Keiljchriftforjhung ganz in der Weije, weldhe

Was jhon Iange al8 ein Mißftand empfunden werden mußte, daß

er S, VII aufs Jchärffte getadelt Hat.

Auc er, der S, VIII vor dem

in den affyriologijhen Arbeiten zum großen Theil die Kontinuität der

Kombiniren ausdrüclih gewarnt und e8 als nur in geringem Maße

Forjhung nicht zu Tage tritt, dies ift neuerdingS$ auch von mehr al$

{tatthaft bezeichnet Hat, ftellt jelbft Behauptungen auf, für weldhe er feine

einer Seite Her ausSgejprodhen mworden.

Denn de Lagarde hHat die Un-

®Sarantie übernehmen fann, indem er fchreibt (ebd.): „Die Antwort Kiegt

unter der Erde und fann mit Sicherheit [!] geholt werden“, oder fpricht

gejchichtlichteit der Affyriologie gerügt, und Hanptjächlidh in Amerika

‘hHaben Afjyriologen jelbit, aul Haupt an der Spige, in den von der

jelbft Vermuthungen au8, wie S, 49, Anm., und Hält S, 56, Anım. 1

‘Hopkins University herausSgegebenen Veröffentlidhungen die Berechtigung

eine Musführung Schrader’8 für einen „Nachweis“, die andere nicht {o

diejes Tadel8 anerfannt. Das von Haupt u. a. geplante Handwörterbuch

anje hen. Denn die von Windler als „nachgewiefen“ angefehene Identität

des Affjyrijchen joll deshalb vor dem von Friedr. Deligjch angefangenen

der unter Tiglat-Pilejer, Sargon und Sanherib ermähnten Merodach

fidh auch hauptfächlich dadurch unterjdheiden, daß bei jedem Artifel die

Baladan mwird von Tiele I, 281 f. al8 bloje Möglichfeit, von Hommel

(„Abriß der SGefchichte des alten Orient3“, S. 74) jogar al8 Unrichtigtkeit

früheften Gewährsmänner der vorgetragenen Behauptungen angeführt

beurtheilt.

werden, mweswegen einige der Verfajjer die befondere Aufgabe zu Iöfen

Wie? Wollte Windler fichH jelbfit zu den „identificirungs:

Haben, die Werke der früheren Keiljchriftforjher, wie Hinds, Norris,

mwüthigen Gemüthern“ rechnen, die er S, 5 bejpöttelt? Auch von Neber-

Nawlinjon in Hinficht auf lexifographijche Aufitellungen auszubenten.

treibungen hHält er fJidh nicht fern in den Worten, daß „nur bornirte

Diejes Vorgehen ijft aufs Iebhaftejte zu begrüßen.

Denn jener weit-

Spießbürger auf den alten Orient hHerabjehen konnten, von dem fie doch

verbreitete Mangel der affyriologijdhen Arbeit hHat e$ nicht wenig ver-

alle Errungenfchaften der Kultur entnommen hHatten“ (S. VIMN).

Iit

jhuldet, diejer den Schein der Unjolidität zu geben, weil ja die Be-

r

die8 meniger gejagt, al8 diejenigen Lobredner des Euphrat-Tigrislandes

S

ausgejprochen hHaben, die er S, VII als Freunde der epitheta ornantia

Hauptungen der einzelnen Forjcher mehr oder weniger als nur indivi-

-

„hochinterefjant“ und „hHochwichtig“ perjiflicrt Hat?

duelle und daher leicht al8 blo8 Jubjeftive Auffajffungen erjcdheinen.

Von dem erwähnten Mangel hHat nun auch jpeciell Winckler in jeinen

Gehen wir nun zu einer zweiten, obwol mit jener zujammenhängenden

„Unterfuchungen“ fjidh nicht frei gehalten.

Er redet allerdings an ein-

Nuganwendung über!

Nämlich an der Befolgung der unhiftorijchen

;zelnen Stellen jo, al8 mwmenn er die ganze Viteratur über die von ihm

Methode, die bisher in der Affyriologie mehr al$ in anderen Wifjen-

bhehandelten Gegenftände fkenne; vgl. den auch in anderer Hinficht für

ichaften Herrichte, betheiligt jih Windler injofern nicht ganz, al8 er von

die Lejer d. Bl. interefjanten Anfang jeiner Vorrede: „Die Keilfchrift-

jeiner Methode Folgendes jagt („Plagiat?“, S, 11): „Wenn ich eine

'Forjhung fteht augenblicklich an einem nenen Ansgangspunfte, Während

wijjenjhaftliche Frage verfolge und etwas Neues darüber gefunden zu

man {ich bisher begnügt hHatte, das mweiteren Areijen Wichtige zugänglich

hHaben glaube, fo jehe idh in den Kompendien nach, was darüber gefagt

zu madchen, ijt man neuerdingS jo weit gefommen mit {yftemathijchen [Sic]

worden ift.

Was noch nicht darin fteht, pflege idh nicht al8 Gemeingut

Arbeiten, namentlidy mit umfangreidheren Textveröffentlihungen und

der Wiffenjhaft anzujehen, und ein Neberblit über aNle8, was in Beite

‚Sonderunterfuchungen unjere Kenntnif zu erweitern“, und auf S, VII

jriften fteht, ift für mi ein Ding der Unmöglichteit“.

Aljo erftens:

„will er nicht behaupten, daß nicht ebenjo gut wie alle anderen auch jeine

wa8 noch nidt in den KAompendien — mag er mit diejem Titel auch

“Unterfuchungen Frrthümer enthalten fönnen“, eine ftolz bejcheidene KXone

Werke wie Schrader’8 „Keilinjchrifien und A, .“ oder Hommel’s und

cejjion, die freilich dies als Vorausjeßung fordert, daß er alle anderen

Tiele’8 habylonijh-affyrijche Gejchichten zu bezeichnen fich geftatten —

Unterfuchungen gelejen hHabe.

Indeß andererjeits Jagt er („Plagiat“?,

{teht, das fann dem Erforicher eines Specialgebietes al8 noch nicht ge-

S, 13), daß er nicht „die gejammte Literatur, namentlid) mit Berückfich-

funden gelten, das fann von ihHm al8 neu und original Hingeftellt werden.

tigung. auch des majjigen gedructen Unfinnes, der auf jeinem Gebiete

Wenn/ich das für richtig hielte, mürde ich wenigjtensS Fonjequent fein und,

‚producirt wird, bewältigen fönne“. Zeigen dieje Worte durch den Selbft-

jo oft idh etwas NeueS gefunden zu hHaben meinte — mwie Windler alte8

wideripruch, weichen fie enthalten‘, indem fie einen nicht gelefenen Theil

und neueS8 vor Vergleichung der Konpendien unterfcheidet, weiß ich über-

dies niht — au nicht einmal in den Rompendien nachfehen, fondern

der Viteratur für gedruckten Unfinn erfären, die Undurchführbarkeit des

in ihnen ausgeprägten Standpunttes, fo weijen diefelben durch das

alles Gefundene für neu Hhalten.

Sodann: was in den von Windler

Mtiribut „maffig“, meldhe8 einen jehr großen Theil der Literatur als

genannten Rompendien fteht, fieht er al$ „Gemeingut der Wifjenfhaft”

Nonjens fignirt, zugleidh auf die jubjektive Yuelle diejer exflufiven

an!

Wie Jhade, daß Winckker nachy dem nächften Zujammenhang feiner

Arbeitsmethode

hin.

Diejelbe entjpringt einer hHochgradigen Vor-

Worte mit jenem Ausdruck die individuelle Vorftellung „das, was nicht

eingenommenheit für den überragenden Werth der eigenen Funde. Auf

mehr als neuer Zund geltend gemacht werden fann“, verbindet; jonft

fönnten jid) Schrader, Hommel, Tiele u. a. zu jener Behauptung gratue

dieje Sinnesart mußten wir aber zu jprechen Fommen, weil diejelbe

liren.

gerade in den beiden uns zur Anzeige vorliegenden Schriften Winckler’8

HZerner: Kompendien und Zeitjchriften find die zwei Oruppen,

in fjelten ftarfer Weife fich Auzdruck verfchafft Hat. Denn auch denjenigen

welche die Literatur einer Wiffjenjchaft erjhöpfen! In welche diejer beiden

Theil der fein Fach betreffenden Literatur, welchen er nicht ungelefen

Mbtheilungen wird wol Windler feine „Unterjuchungen“ einredhnen?

'abfeit3 liegen 1äßt, „durchblättert” er blos („Blagiat?“, S, 10 zweimal),

Weiterhin: morauf e& un$ in diejem Abjchnitt befonders anfkommt: die

er „Jieht“ Schriften nur „ein“ oder gar nur „flüchtig“ ein (S. 11). Er

richtige Stellung zu den Abhandlungen in wiffen]chaftlidhen Zeitjdhriften,

Hagt Schrader, daß er eıne Arbeit Delattre’$ nicht erhakten fann, befommt

Windler jagt darüber („Plagiat?“, S, 11): „Alle die und die ZeitjHriften

fie darauf von Schrader, und zwar während des Druckes der „Unter-

fann ich nur gelegentlih fMlüchtig einjehen und dann mir dochH unmöglich

jucdhungen“ (S, VI), hHat fie aber mindejtens dreiviertel Jahr fpäter noch

merfen, mag an Einzelheiten darin bemerkt wird“. Nın daß er die Zeit-

nicht „ftudirt“ („Plagiat?“, S, 12) aus Mangel an Zeit, wie er jagt, —

Ichriften nur gelegentlih, d. h. jo oft er fich gleich anderen Leuten auf

ein anderer, dem e8 daranf anfommt, den gegenwärtigen Stand der

die Lejezimmer begibt, lieft, das i{t freilich felbjtverftändlich, aber daß er

Bejeitigung einer ihn bejchäftigenden Schwierigkeit fennen zu lernen, um

jie nur flüchtig Kieft, ift nicht nothmendig. Daß er fich nicht alle Einzel-

beurtheilen zu fönnen, wo und wie er jelbjit den Hebel anfeßen müffe,

hHeiten merft, ijt mwieder felbftverftändlich, aber daß er fich wenigftens

‚Hätte die Nacht dazı genommen.

Sollte außer Zujammenhang mit

über die ThHemata, die er jelbft bearbeiten will, bei der Lektüre Notizen

‘biejer gleichgültigen BehHandlung eine8 großen Theile8 der auf fein Ge-

macht, das ift nicht unmöglih. Windler kannn auch diefe feine Gleich-

biet. bezügliden Siteratur der furchtbar aburtheilende Ton ftehen, in

gültigfeit gegenüber der wifjenjchaftlichen Zeitfchriftenliteratur nicht etwa

weldem Windkler über die fein Fach berührende Produkftion fich ausläßt,

mit dem Saße (ebd.) vechtfertigen: „Da ich der Anficht bin, daß die

weldhe er „durchblättert“ oder gelefen oder gar f{tudirt Hat?

Wifjenjhaft niht im genauen Abwägen der Verdienfte des Einzelnen

Diejen Ton Hört man insbejondere auf S. VIIf. erflingen, wo er

durch den Einzelnen befteht, jondern vielmehr in der Vermehrung unferer

Erfenntniß“ 2C,

Denn wie wil er von Vermehrung der Erfenntniß

von der „eingeblajenen Begeifterung“ affyriologijdher Schriftjteller {pricht,

oder durch jeine Unterfuchungen die „Ausflüffe einer auS der Rumpel-

ipredhen, wenn er die Schriften der Vorgänger nicht fennt, da e8 ja

Tammer der Scholaftif hervorgefuchten Kanzelberedjamfteit der verdienten

nicht eine ganz feltene Ausnahme ift, daß eine wifjenjHaftliche Frage von

Lächerlichteit überliefern“ will, oder wo er bezweifelt, ob gewiffe Per-

Früheren beffer al von Gegenwärtigen angefaßt und auch richtiger be-

onen, die e8 nach ihren Worten „zu ihrer ‚„Lebensaufgabe gemacht”

antwortet murde? Nun er hHofft, daß andere dieje Vermehrung der Er-

aben, di

e Forjhungen auf dem Keiljhriftgebiete „wifjfen]haftlich zu ver-

Tenntniß fonftativren, indem er S. VI fid nicht Jheut auszufjprechen:

tiefen”

, fich jchon einmal über den erften Grundjag wijfjenjhaftlicher

Horf

„Inwieweit i Nenes beigebracht, mögen andere hHervorheben“, Während

Tennt

ung Mar geworden find, Fragen nur nachzuforjhen um der Er-

er aljo anderen diefe NMärrnerarbeit überläßt, will er felbjt. wenigjtens

niß jelbft willen, ohne Rückjicht auf die Refultate oder dabei ab-

über die Kompendien hHinausz Originelles produciren.

€ hHandelt fich

allende Nebenvortheile”. Wber auch innerhalb des Buches jagt er z. B.

aber, mie folcher Meinung gegenüber noch einmal‘ betont merden muß,

„Ver babylonijche Gelehrte wußte jidh nicht minder zu Helfen wie

gar nicht darum, ob die Wiffenfchaft im Abwägen der Verdienfte des

‚mand

°r Mmoderne Gelehrte“; oder.S. 64: „Die Haldäijhe Nation wurde

Einzelnen durch den Einzelnen — kannn e$ überdie8 etwa auch ohne Ur-

191

192

theil des Einzelnen durch. Altlamation einer Malje gefhehen? — befteht

Melanchthon’s; Phil., Loci communes in, ihrer Urgestalt nach

oder nicht; fjondern darum, ob die wiffenfchaftlihe Erforfhung eines

G. L. Plitt in zweiter Auflage von neuem. herausgegeben und er-

Gebietes durh zujammenhängende, inımer fich gegenfeitig Fritifirende und

läutert von D. Th. Kolde (o. Prof..der Theol. in Erlangen).

Leipzig

verbeffernde Thätigkeit aller Pfleger diejes Gebiete&, oder durch frag-

1890, Deichert Nachf. (VIIL, 279 S, gr. 8). 3. 50.

mentarijde, die Vorgänger und Mitforjher ignorirende Erpeditionen

Der ungefähr ein Vierteljahrhundert zuvor (1864) von feinem VBor-

einzelner Wanderer.

gänger ©.. , Plitt hHerausgegebenen Bearbeitung der Loci communes in

ihrer Urgeftalt vom I. 1521 läßt Kolde in diejfer neuen Ausgabe

eine vollftändige Umgeftaltung angedeihen. Zunächft ift eS die frühere

Franke, Dr. Carl, Gruﬂdzüge der Schriftsprache Luthers. ‘ Ver-

hiftorijdhe Einleitung zum Terte der Loci, die einer ganz neuen, viel

such einer historischen Grammatik der Schriftsprache Luthers.

(Gekrönte Preisschrift.) (Separat-Abdruck aus dem „Neuen Lau-

umfänglicheren hat weichen müffen, worin „Melandthon’3 thevologijhe Ente

sitzischen Magazin‘“ Bd. LXIV.) Görlitz 1888, Remer (XV, 307 S,

widelung biz zur Herausgabe der Loci communes“ befchrieben wird.

gr. 8). 4 Mk.

Des VBerf. umfafjende reformationsgejhichtlide Yuellenftudien Konnten für

Vejcheiden nennt der Verf. jeine mit einem Preis gefrönte Unter-

diefe Sinkeitung mande dankenzwerthe, auch dem Kundigen wilfonmmene

und lehHrreidhe Berwerthung finden; wie denn das, was er in Bd. I

juchung über Luther’8 Schriftfprade einen Verjuch, der glücliherweife

jeiner Lutherbiographie über die vier erften Jahre der RMeformation aus-

mehr und Gründlidheres bietet, al man fonft Hinter einem Verfuch

führt, durch das hier über den Studiengang und die Schriftftellerthätig»

juchen darf. ANerdings Hat e8 an Unterfucdhungen über Luther’3 Sprache

feit Melanchthon’s Gebotene mehrfach ergänzt wird.

Bon befonderer

bisher nicht gefehlt, aber meift wurde nıur Luther’3 Bibelüberfegung in

Wichtigfeit find die Muffchlüffe, welcdhe über die al unmittelbare Borläufer

Betracht gezogen und feine übrigen Schriften außer Auge gelaffen, oder

man befchränfte fid) auf einzelne Theile der Grammatik. Der Verf. hHat

der Loci während der . 1519—21 hHervorgetretenen wiffenfhaftliden Unter-

e8 gewagt, jämmtlidhe Schriften Luther’8 zur Unterfucdhung heranzuziehen

nehmungen und Publitationen geboten werden. Neber die jhon von Plitt in

und eingehend fämmtlide Stüde der Laut-, Wort- und Saglehre zu

der 1. Aufl. der Schrift al8Z zu derfelben gehörig bezeichnete Declama-

tiuncula in D. Pauli doctrinam vom 25, Januar 1520 Handelt auchH

verfolgen. Dabei geht er forgfältig auf die Originalausgaben Luther’$

Kolde mieder (S. 29 f.), bringt auch im Anhang diejfen „dithHyrambijchern

zurüd und fucht Mare Berioden in der Entwidelung der Lutherjprache

Preis des AWpoftel®“ und fjeiner majestas doctrinae abermals zum Ab-

nadhzuweijen. Mag bei der umfafjenden Aufgabe, die fih der Verf.

druk (S. 262—277). Als ein während der nächften Zeit nach Haltung

geftellt, nicht‘alle8 auf den erften Wurf gelungen fein, des Preijfes war

diefjer Rede den jungen wittenberger Gelehrten zeitweilig befchäftigendes

die Arbeit mwürdig, wenn fie auch nur al8 Beifpielgrammatit einen

bleibenden Werth behielte. E3 ift aber zu Hoffen, daß fie auf weitere

Rrojekt, das er jedoch bald aufgab, wird S, 32 f. die Herausgabe

Kreife befruchtend mwirfken und Luther als Klaffiter

Kritijdher Noten zu den Sentenzen des Lombardus nachgewiefen, und

bringen wird.

guf6 neune zu Chren

zwar auf Srund eines auch fhon von Rlitt bemerkten, aber von diefemnt

nicht richtig aufgefaßten Paffus in einem Briefe Melanchthon’3 an Joh.

Wenn Ref. im Folgenden gegen einige Aufftellungen des Verf. Be-

Heß in Breslau (Corp. Ref, I, 157: „Ego in obeliscis Sententiarum

denken erhebt, fo glaubt er der Sache einen Dienft zu erweijen. Mit

ostendam quibus locis in natura hominis hallucinati sint magisterculi

großer Sorgfalt fucht der Verf. die Elemente nachzuweijen, die auf die

illi zprößokor“, in weldher Stelle die „obelisci Sententiarum“ wol des-

Bildung von Luther’Ss Sprache eingewirkt haben, und kommt dabei zu

halb auf beabfichtigte Fritijde Bemerkungen zum Lombarden zu deuten

dem Ergebniß: „eine divekte Einwirkung oberdeutfcher Dialekte auf Luther’3

Schriftiprache Halte i fowol’au3Z fachlidhen wie aud) aus prachlichen

find, weil auch Aleander um diefe Zeit oder etwas fpäter (Mai 1521)

Sründen für nicht annehmbar“ (S. 15), und doH muß er jchon S. 20

in einem italienijdjen Briefe ermähnt, daß der „Schurke“ (ribaldo]

äugeftehen : „Hinfichtlich der Hochdeutfhen Lautverfchiebung ift der tHüringifch-

Melanchthon gegen den Sentenzenmeifter zu jAOreiben vorhabe).

Die

Art, mwie aus diejem Plan einer Fritifjch-polemifchen Befchäftigung mit

oberjächfijdhe Standpunkt aufgegeben und der oftfränkifche oder Jüdoft-

dem Lombardijhen Sentenzenwert das friedlidhere und pofitivere Unter-

mitteldeutjhe angenommen“. Sachlich Iäßt fich recht gut verftehen, daß

nehmen einer Darlegung der biblijdhHen Lehren vom Gefeß, der Sünde,

der oftfränkifdhe Dialekt auf Luther eingewirkt Hat. Denn dariüber wird

Snade 2C0. fih Hervorbildete, und zwar unter Einwirkung anhaltenden

Tein Zweifel beftehen, daß die Ahnen von Luther’8 Mutter ausz Frantken

Studiums des Römerbriefs, infolge movon den beabfichtigt gemwefenen

ftammten, und wie zäh fih [prachlidhe Eigenthümlichkeiten aus der Mutter

obelisci oder Fritijhen adnotationes vielmehr Loci communes de lege,

Mund in den Kindern fejtfegen, auch wenn die Schule, die Gafje, das

ganze Dorf den Kindern mit der Zeit völlig ihHre Sprache aufgenöthigt,

de peccato, de gratia etc. fubftituirt murden, erfährt des Weiteren eine

das fann Ref. an feinen eigenen KMindern täglidhh bemerken, bei denen

ebenfo anfchauliche als interejfjante Darlegung. Als Grundlage für den

Tertabdruck (S. 57 ff.) dient auch dem Neubearbeiter, wie feinerzeit {hon

mitten im Schwabenland einzelne Stüde aus dem Sprachjhaß der

Rlitt, der in der nürnberger Stadtbibliothek aufbewahrte Urdrucd des

bremifchen Mutter unverwüftlich feftfigen. Die erften Laute und ver-

WerksS (abgejchloffen und publicirt im December 1521).

Mit diejer in

itändliden Worte bekfommt das Kind von der Mutter. Der Franke aber

Quart erfchienenen editio princeps (A) werden verglidhen die gleichfall®

hHat die mittelhochdeutjche Sprache viel zäher feftgehalten alZ andere

nodh im December 1521 veröffentlichte erfte Oktavausgabe (B, erhaltern

Stämme. Echt fränfkifd ift bei Luther das kurze o für u wie Worft,

in der erlanger Univerfitätsbibliothef, und von Kolde alg der editio

Frankfort, Dorteltaube, Gonft, ebenfo o und $ für i in geftorbt, geftörbt

oder fränkijch genauer geftärzt (vgl. S. 49), weiter der Traub, der Reb,

princeps zmwar jehr ähnlich, aber doch an etwa 40 Stellen von derfelben

Heute noch allgemein Jüddeutjch: der Chor, der Schreibzeug, der Schilf,

abweichend befchrieben), der von Melanchthon beforgte, mehrfach erweiterte

die Schoß, das Theil (vgl. S. 121). Zu dem Luther’jhHen Gejhwürm =

und an verfchiedenen Punkten verbefferte Neudruck vom . 1522 (C), f0-

wie (bei der Kommentirung wenigftens) die in demfelben FJahre von

Schwarm vergleiHe man den Spott der fränkijhen Bauern auf die

Spalatin gelieferte deutjche Neberfeßung des Werk3 (Sp.). Wie bei diefer

Haller, bei denen der Name David Häufig war: Davele, Davele, duck de,

auf die Textwiedergabe bezüglidhen Arbeit, jo wurde auch bei den in

d’Larcha fumma, a ganzer Schwura. „Spinneweb, Unziefer, aber au

Fußnotenform beigefügten Erläuterungen dasZ feinerzeit von Plitt Ge«

Biefer (Federvieh), der Beck, die Beckin, fledet, nacket, vieredet“, hHat Ref,

botene durchweg revidirt und vielfah durh ganz Neues erfeßt.

Nur

neunzehn JahHre täglidh in Franken Hören fönnen.

Cbenjo fagt der

Hranfe: die Kind ftatt die Kinder, die Dinger ftatt die Dinge (vgl.

hier und da glaubte Kolde Bemerkungen, in welden „daS yerfönlidhe Ure

S. 168). ®Ganz befonders bezeichnend ijtS. 77 der Verfhen = die Ferfe

theil des früheren Herausgeber8 in Harakterijlijher Weije zum Ausdruck

gelangt“, ftehen Caffjen zu JoNen.

Für das in den NMoten neu Mit-

(vgl. das fränfkijde Haufh = Haus, nikjh — nichts), der Thurn (S. 18),

getheilte ift die Rückfihtnahme einerfeit auf Paralelftellen bei Luther,

gräten, fränfijc) fieben (S, 113), dahinten laffen (S. 116), derhafcht —

andererfeitzZ auf die jeweilig von Melandhthon bekämpften Anfhauungen

erhafcht (S. 73), was gewiß nidht (nadh Franke) auf Rehnung des

und Lehren der Scholaftif, für den Bearbeiter Hauptfächlid maßgebend

Segers kommt. Dieje Beifpiele mögen beweifen, daß die von Franke auf-

gewejen. Somwol für das Selbftftudium wie für den Gebrauch bei theo-

gejtellte Thejfe S. 15 ftart der Einfchränkung bedarf.

Sachlich wie

Logifhen Seminarübungen wird das Plitt-Kolde’jche Buch manden Nußen

jprachlidh ift der Einfiuß des oftfränkifjhen Dialekt3 auf Quther Höchft

wahrfcheinkich, und e$ wird wol der Mübhe werthH fein, diefen Dfte

gewähren fönnen. Freilih würde befonder$ für die Vermendung in leß-

fränfifjhen Stücen meiter nadhzugehen.

FraglidhH erfdheint mir, ob

terer Hinficht e& an praktijder Brauchbarkeit noch gewonnen Haben,

wenn ein am Schluffe beigegebener Eyturg daz Wefentlihe über das

heifig S. 132 wirklih im Sinn von Häßlih, und nicht vielmehr gehäffig

Verhältniß der Jpäteren Hauptgeftalten der Loci zur editio princeps

zu fajjen ift. Auffallend ift in dem Abjhnitt von der EMipfje, daß

zur Darlegung gebracht Hätte und fo dem Ganzen eine gewiffe Abrundung

Hranfe hei Luther zweierlei EMipjen zu unterfheiden fDHeint, {olche,

zutheil geworden wäre.

Vielleicht entjchließt fih der Herausgeber bei

weldje er aus dem Grundtert der Bibel Herüber nahm, und Joldhe, weldhe

einer jpäteren Neubearbeitung zu einer derartigen Ergänzung, die dem

auf jeine eigene Redhnung fommen,

allein alle die von ihm gegebenen

Buche ohne Zweifel noch zahlreidhere Freunde zuführen würde.

Beijpiele jind im Grundtert begründet.

D, Bückler,

€ wäre fehr zu wünfchen, daß Franfe auf der {o fräftig einge-

l

jdlagenen Bahn weiter fchritte und jeine Arbeit, die von großem Fleiß

Kirchenlexikon,

Calwer.

und Sachverftändniß zeugt, noch weiter fülhrte.

Theologijhes Handwörterbuch, iNuftriert.

Nabern,

Redigiert von Diak, Lic. P. Zeller in Waiblingen 1u, hHr8g. von

®. Bofert.

dem Calwer Verlagsvereine. 2. u. 3. Lig. Calw u. Stuttgart 1889,

Vereinshuchh. (S. 129—368 Lex.-8). d& 1 M,

Diefe beiden Lieferungen umfaffen die Artitel Auguftinus (Fortfegung)

193

194

bis deutfche Theologie (Anfang). Die Reichhaltigfeit des Inhalts fommt

wenn Ref. jih auch mit den Ergebnifjen der Schrift über „Die göttlihe

hier noch mehr zum Vorfchein al8 in der erften Lieferung. Wir freuen

VBorfehung und das Selbjtleben der Welt“ 'nihHt durhweg einig erMlären

un8, daß u. a. au CorneliuzZ und Dante einen Plag gefunden haben.

fonnte, fo durfie er doch die dogmatijhe Schulung und den Scharffintt

Die Abbildungen befriedigen mit wenigen Ausnahmen. Bei einer neuen

des Ref. unbedingt anerfennen. Um jo bedauerlicher ift ihnr, wenn er,

Auflage Hoffen wir, daß der apokryphe Chriftusfopf S, 312 verfhwinde.

ol er ander3 der Wahrheit die Ehre geben, die vorliegende Schrift, ab-

Der Gejammteindruck diejfer Fortfeßungen ift ein guter. In Beziehung

gefehen von ihrem eregetifch-dogmatijchen Theil S, 81—205, für ziemlidj

auf Einzelne8 jei nır Folgendes bemerkt. Bellarmin’3 Disputationes

werthlo3 erflären muß und auch den unbeftreitbaren WerthH des an-

gegebenen Abjchnittes durh den Zufammenhang, in den er gebracht ift,

jind zuerft nicht 1581 ff., fondern 1586 ff. und nicht in Rom, jondern in

wefjentlidh beeinträchtigt glaubt.

Ingoljtadt erfchienen. Die „jeltene“ Selbjtbiographie des Kardinal? ift

ihon fjeit 1887 durch die Ausgabe von Döllinger und Reufh allgemein

Schon die Anordnung des Stoffe8 i{t etwas wunderlih. Nachdemt

befannt geworden.

Reufh Hätte audy S. 257 als Verfafjer eines

der Verf. fejtzuftellen fuchte, daß der Begriff des Gemwiffens durch die

Majfijdhen Werkes über den Indexr verbotener Bücher genannt werden

Stoiter firirt worden fei, führt er un& rücwärts in die griechijhe Lite-

müffen; ebenfo hätte S, 265 Art. Bußbücher Schmigß nicht fehlen dürfen,

ratır bi8 auf Homer zurüc, darauf in die römijche Welt, fodann geht er

Unrichtig wird S. 213 das Monogramm zu den erften Erzeugniffen der

in die nicht Maffilhe Heidenwelt, deren Stimmen er abhört, wobei er

cHriftlidhen Kunft gerechnet; e8 ift eine8 der {päteften.

merfwürdigerweije die alten Deutjdhen ganz vergißt. E3 ift nun Mar,

Victor Schulke,

daß fhon durch diejfen Gang eine Inkoncinnität Hereintommt.

Die

SGreifswald.

O

Frage ift doh: wa8 Haben wir unter Gewijjen zu verftehen? Dieje

Schmid, Dr. Max, Die Darsteilung der Geburt Christi in der

Mit

Frage ift aber wol au nach des Verf. Meinung mit der ftoijhen Ant-

bildenden Kunst.

Entwickelungsgeschichtliche Studie.

wert noch nicht erfhöpft. Da nun die vorftoijdhe Literatur den Begriff

63 Illustrationen.

Stuttgart 1890, Jul. Hoffmann (VIIL, 128 S,

des Gewifjens al8 foldjen nicht Fkennt, ebenjo wenig al8 daZ außer-

gr. 8).

4. 50.

Haffifihe Heidenthum, o läßt fich für den, der den Begriff des Gewifjens

Dem ferner Stehenden mögen Unterfuchungen wie die vorftehende ge-

erft Jucht, au diejen Viterarijdhen Stimmen gar nichtz Wefentlihes ent-

ringfügig erfcheinen; der Kunfthijtoriter weiß fie al8 überaus werthHvolle

nehmen, und der Ref., ift au weit davon entfernt, den NMachweis zu

führen, daß die ftoijchen Kriterien für das Wejen des Gewiffens fich in

Baufteine zum Aufban des Ganzen der Kunftgefchichte zu fchäßen, be-

den Anfhanungen mwiederfinden, die er in fehr äußerliher Weife anein-

jonder8 mwenn jie mit joldher Gründlichkeit und Sachtenntniß geführt

anderreiht, ohne daß die Harakteriftijchen Eigenthümlichkeiten der ver-

werden wie in diefem Falle. Der Verf. legt von der von ihm in Aus-

Jicht geftellten „Entwidelungsgejchichte der Geburt Chrifti in der bildenden

{chiedenen Religionen dabei Mar Hervortreten würden. Was fchließlich

Kunft bis zum Trecento“ den erften Theil vor, der die weftrömifjdhe

bemwiefen mwird, ift doch eigentlidh nur fo viel, daß der Unterfchied von

Beriode bi8 zur Narolingerzeit und die oftrömijch-byzantinijhe Kunft um-

gut und böfe überall Fraft einer unmittelbaren Nöthigung fih geltend

jaßt. Boran geht ein von Stizzen begleiteter Katalog, der die Bafis für

madce, was wol Fürzer, einfacdher und fchärfer auf anderem Wege Hätte

die anfchließenden Ausführungen bildet und aus 60 Nummern befteht.

gezeigt werden fönnen, ohne die Menge überflüffiger Bemerkungen, die

Sine furze Erläuterung ift beigegeben. Schon hier zZeigt fich auf das

zur Sache gar nicht gehöüren (vgl. S, 76 ff.) und nur die Dürftigleit

vortheilhaftejfte die rein gefchichtlihe Betrachtungsweije des Verf., die

der eigentlih fachdienliden Notizen verdecden. So kommt denn der Lefer

etma3 ermübdet auf die grünere Weide der biblijhen Ausführungen. AWber

Teider auf unjerem Gebiete jo oft zu vermiffen ift. Zu Nr, 2 bemerfe

ich, daß die Hand nicht einem Propheten angehört, jondern, mwie zahl-

auc hier beginnt der Verf. nicht damit, den Begriff der ouveldnoıs au

reiche Barallelen jidher ftellen, einer zwijhen zwei Bänmen ftehenden

der apoftolifjhen Literatur zu entwideln, um dann zu fragen, ob nicht

Drans. Ebenfo wenig i{ft Nr. 4 an einen Propheten zu denken. Auf

die in diejem Begriff gefaßte Sadhe au fhon in der Predigt Jeju und

der Stizze zu NMr. 7 ift die Figur auf dem Dache zu jugendlih wieder-

im M, X. vorfomme, fondern mit dem immer noch erft petirten Begriff

gegeben. Jch hHabe den Sarkophag zweimal genau in Mugenjchein ge“

„Sewifjen“ in der Hand jucht der Verf. den Erweis zu führen, daß die

nommen, verzweifle aber an der Deutung diejfer Figur. Das Beil ift

Sache an genannten Orten vorkomme, und erft nachdem er das A. X.

vorhanden und erwect zunächft den Gedanken an Jojeph. Der Verjuch,

und die Evangelien durchforjcht, wendet er fiH nun dahin, wo der Be-

an und. durch die SGeburtsdarftellungen im AWbendlande verfchieden

griff ausdrücklich gegeben ift und fich zeigen muß, was ein Chrift unter

Schulen und Kunftridhtungen nachzuweijen, ift ebenjo interefjfant mwie

diejem Worte zu verftehen Hat. AWber auch Hier wird noch die exegetifche

jchwierig. Ih Fann hier dem Verf. nicht überall folgen; feine Schlüffe

BehHandlung durch rein dogmatijde Abfjdnitte unterbrochen, und {ftatt

jind oft gewagt.

Man empfängt zuweilen den Sindrud, daß Sin-

daß wir auf Grund des HZeugenverhörs nun den abfhließenden Be-

zelhHeiten zu wicdhtig behandelt

werden.

Doch damit

wird Ddas

griff des Gewiffens empfangen würden, miüffen wir ung denjelben aus

Hauptergebnif nicht erjdhüttert, welcheS ich al8® einen bedeutenden Ge-

diefen Zwijdhenbemerkungen zujammenfjegen.

winn betrachte, die Feftftellung einer Einwirkung der byzantinijhen Auf-

SImmerhin hHaben wir, abgefehen von diejer nicht ganz anjpredhenden

faffung auf die weftrömijdhe Kunft jeit dem Ende des 6, Jahrhunderts

Ordnung, hier eine adtungswerthe Leiftung vor uns, und die Verfuchung

auf diejem Boden.

Hiermit ift zur „byzantinijhen Frage“ ein neuer

zu geiftreih fein JoWlenden Zwijchenbemerkungen, in denen der Verf. feine

mannichfacdhe BelefenhHeit brilliren lafjen Fönnte, jHeint hHier viel weniger

werthvoller Beitrag geliefert.

Die ältere Hriftlihe Kunft des Weftens

dagegen lebt von antilen Reminijcenzen,

Darin hHat der Verf. recht,

ernitlid an ihn Herangetreten zu jein. Um fo jHlimmer wird die Sache

doch jcheint er mir diefe antilen Einflüfje zu Überfhägen (S. 80 ff.).

im dogmenge{hichtlidhen Theil. Wenn der Verf. glaubte, zeigen zu Fönnen,

Auch den Kiterarijhen Quellen, welche in diejen Darftellungen hHervor-

wie der biblijche Begriff des Gewiffen? durch mandherlei Irrwege Hin-

treten, ift der Verf. nachgegangen: e8 find biblijche, apokryphe und Joldhe,

durch fih in der thHeologijhen Arbeit in feiner ganzen Fülle aNmählich

deren Herkunft fih nicht feftftellen Iäßt. Ausführlicdher behandelt er Dhs

entfaltet habe, jo war das Unternehmen einer joldden dogmengefhicht-

und Sjel an der Krippe, Er meint, das Vorhandenjein diejer Thiere

Tichen Arbeit fiher durhaus gerechtfertigt, und wenn derfjelbe im Gefüthl,

au3 einem „Fünftlerijhen Nothbehelf gegenüber einem allzu kargen Text“

daß die Durcharbeitung der ‚ganzen DogmengejHhichte zu diejem Behuf

das Lebenswerk eines Mannes wäre, fid an zZuverläffige fekundäre

erflären zu fönnen.

€ Jollte damit die Krippe al8 Krippe gefenn-

zeichnet werden.

„Bei der Wahl der Thiere war der Landesbrauch be-

Quellen gehalten Hätte, fo würde in das niemand verargt Haben. Alein

ftimmend“. Erjt nachher hHabe man diefe Erweiterung biblifh begründet

ein {older Faden, wie wir ihn wünfchten, fehlt und damit für den Lefer

(Ief. 1, 3).

Sch geftehe, daß diejfe Interpretation etwas fjehr Sin-

auch das Interefje. Wir ftehen vor einer Sammlung von Notizen mehr

Teuchtendes Hat und jedenfals den Vorzug vor allen anderen verdient.

oder weniger zuverläffiger Art, die /ab und zu in Zufjammenhang mit

Feine Beobachtungen enthält auch der AWbjhHnitt über die Auffaffung des

der thHeologijdhen Eigenthümlichkeit der betr. Perfönlichteiten zu bringen

SGegenftandes in der byzantinijden Kunft. So liegt nad) mandjer Seite

verfucht, mannichfad) aber au mit den oben Tenntlih gemachten Ey-

hin Grund vor, dieje neuefte Publikation auf dem Gebiete der Hriftlichen

Furfjen, in denen der Mef. fichH als Beherrfcher des Gebiete® zu zeigen

bemübt ift, ganz verdedt werden. Al Stichprobe für die Zuverläffigkeit

Kunftforjhung mit Freude zu begrüßen und ihrer Fortjeßung mit der-

jelben Empfindung entgegenzufjehen. S, 65 ijt ftatt Marimin Mayimian

der MitthHeilungen möchte id Auguftin wählen. Wunderbarerweije hHat

zu lefen; auch fonft fteht einigemal Marximin ftatt Maximian.

der Verf., der ung den Wintergarten des Albertus Magnus, die Ent-

Greifsmald.

Victor Schulbe,

jtehung des Namens8 Bonaventura bei GelegenhHeit der Mittheilung von

Neußerungen über das Gewijfen fo mwenig verfchweigt al die Heinen

Schmidt, Dr. Wilh. (Pir. in Cürtow N, M.), Das Gewiffen. Leipzig 1889,

Kinder, unter denen Gerfon fein Leben befchließt, der un den Bildungse

Hinrichs (VIM, 376 S. gr. 8 7, 20,

gang Zwingll’8 ziemlidh ausführlich vorfiührt, bezügliH Auguftin’s fich

Derf., Das Gewiffen. VBortrag im Berliner Evang. Verein am 25. Februar

jeht rejervirt gehalten und fidh begnügt mit der Laufe in der Ofter-

nacht 387 und den Bußpfalmen, unter denen er 430 während der Be-

1889 gehalten und auf defjen Wunich gedruckt. Berlin 1889, Wiegandt &

75 .

®Grieben (52 S, 8).

lagerung durch die Bandalen entfchlief. Und doch bietet ja gerade

ie erfigenannte größere Schrift behandelt einen Gegenftand, der fid

Auguftin’s LebenzZgefchichte ergreifende Neußerungen der Gewiffensnoth,

in den leßten Jahrzehnten mehrfacher monographifdher Bearbeitung zU

zum Beichen, wie mwenig die Vorausfegung des Verf, zutrifit, daß die

erfreuen Hatte, in der umfajjendften Weije: aller Zeiten und aller Völker

Annahme abfolut allgemeinen Sündenverderbens in unanflöslichem Wider-

mmen fucht der Verf. über fein Thema abzuhören. Aber gerade diefe

ipruch mit der richtigen Würdigung des Gewiffens ftehe. Statt deffen

umfänglidhe Anlage dürfte verhängnißvoll geworden fein. Der Verf. hHat

führt der Verf. aus dem ganzen Auguftin zwei Stellen an. Die erfte

aus Kapitel I der Schrift contra Sec, Manichaeum (mwobei der Lefer in

fih fhon durh andere dogmatijche Arbeiten vortheilhaft gemacht, und

195

196

“Gefahr geräth, den Manichaeus für einen Eigen-, den Secundinus Hür

das Senforium für das Göttliche überhaupt, als religiös-Jittlidhe Central-

‘einen Bornamen zu Halten), eine für die fpecifijdhe Auffaffung des

Teiftung definirt wird. Das Gewiffen erfcheint wejentlidh alz Aftivität-

“Auguftinus jehr irrelevante Stelle, und eine zweite aus de lb. arbitr. IT, 10.

nicht alS Receptivität, und beim Apoftel Baulus erfdheint die ocuvslönoıc

An dem angeführten Orte war fie in der Migne’jHen Ausgabe nidht zu

TeineSsweg$ zujammenfallend mit dem vodc. Auch bezüglich der jHwierig-

finden, auch weder III, 10 noch I, 10. Die Jämmtlichen drei Bücher

{ten Frage, mwie die/ Annahme der Urjprünglichteit und Unmittelbarfeit

"durchzufjuchen dünkte mir, offen geftanden, zu viel Arbeit.

DasS Wort

des Gewifjens mit'der Mannichfaltigkeit des Inhalt3, den eS deckt, zu

"conscientia fommt in der vom Verf. angeführten Fajfjung gar nicht vor

vereinigen jet, dürfte eS zweifelhaft jein, ob die vom Verf, vorgefjchlagene

tınd nacdh dem ganzen Charakter diejer noch rein platonifirenden, befannt-

Löfung, daß das Gemwifjen ein prinzipielles Gejeg in fich {AHließe, das

lich längft vor dem pelagianijdhen Streit verfaßten, in den Retraktationen

al3 joldeS unveränderlich, in der Anwendung aber nach dem Stand der

ftarf berücfichtigten Schrift i{t mir jehr zweifelhaft, vob mir die Worte

allgemeinen Erfenntinif fich modificire,

ganz ausreichend ift,

Ohne

in naturali judicatorio ohne weiteres mit „®ewifjen“ überjegen und die

Bweifel muß das Gemwifjen für jeine Funktion ein Gejeg in fich tragen,

vom Verf. gezogenen Schlüffe darauf bauen können.

und zwar ein nicht nur formelles Gefeg, d. h. nicht nur die Nöthigung

Daß wenigftenz bezüglih Einer Gewijjensfrage, der Frage nacdh dem

überhaupt zwijchen gut und böfe zu unterfcheiden, eine kategorifche For-

KRecht des religiöjen Einzelgewifjfens der Gemeinfdhaft gegenüber Auguftin

derung zu ftellen, jondern auch ein Gefjeß, daz materiell das Oute he-

Ddurch den donatiftijdhen Streit zu bedeutjamen ANeußerungen veranlaßt

{timmt. Allein e8 dürfte zuzugeftehen fein, daß diefes Gejeß infolge der

wurde, i{t bekannt.

Nebrigens führt, au abgejehen davon, der Inder

Verbindung mit dem fubjektiven Leben des Menfjchen verdunkelt und

in der Migne’jhen Ausgabe wenigfjtenz 34 Stellen an, in denen AWeuße-

verwirrt werden fann, freilidH nicht ohne daß das Gefühl einer joldhen

rungen Auguftin’s über das Gewifjen zu finden find. Der Mangel einer

Verderbniß dem Menfchen anhaftete, und daß erft durch die Offenbarung

‘jaßbaren Grundidee bei diefer gefchichtlidhen Darjtelung tritt auch darin

die Gewiffensfunktion mwieder zu ihrer Normalität Hergeftellt und das

Hervor, daß der Verf. außer den jozufagen mehr äfthetijchen Eyfurfen,

mehr oder mweniger fMare Gefühl des innerlihen Widerfpruchs aufges

“welde id) zu rügen mir bereit3 erlaubte, aud) noch andere mehr wifjen-

hHoben wird.

Ichaftlicher Art einflicht, wmie wir den Verf. z. B. S, 249 bei Bejprechung

Wenn Kef, fo auch den dogmatijhen KRefultaten des Verf. nicht über-s

Calvin’8 plöglidhh eine bis S, 252 fortgehende Polemik, nicht etwa gegen

all beizuftimmen vermag, jo möchte er doy am Schluß noch einmal die

Ausführungen der beiden Schriften, fofern fie beftimmte materielle Er-

Dorner’3 Verftändnif Calvin’s, jondern gegen Dorner’8 eigene Auffaffung

von dem Verhältniz der Onade zur menjchlidhen Freiheit beginnen jehen,

gebnifje begründen follen, al8 anregende und fördernde anerfennen, je

Der Eindruck einer etwas jaloppen Art der Darftellung, wie er durch

weniger er das gleidhe Zeugniß auch den Hiftorijhen Beftandtheilen zu-

folde Dinge erzeugt wird, wird erhöht, menn Verjehen vorfommen von

zuerfennen und die Methode des Verf. im ganzen zu billigen vermag.

jo auffallender Art wie die Nebertragung der Schrift „Luther’$ Theo-

E E

H. Schmidt,

'Xogie“ vom Konto von Theodofius Harnack, VBater, auf das von AWdolf

Harnad, S. 237. 239. Oder wenn gar S. 211 der von Auguftin bhe-

Steinmes, D. R. (Raftor u. Sup. in Göttingen), D. Martin Luthers Meiner

Katechismus, in 360 Fragen und Antworten mit 300 Bibeljprüchen

Tämpfte Gegner Belagius zum jpäteren Bijchof von Rom (555) gemacht

'wird, fo muß das: quandoque bonus dormitat Homerus (das der Verf.

au8gelegt.

Nebit zwei Zugaben,

Göttingen 1889, Vandenhovect &

S. 181 nach einer neuen Metrif quandoque etiam dormitat bonus Ho-

Ruprecht’8 Verlag (175 S. 8). 50 Pf.

merus jfandirt) Hon eine jehr ftarfe Anwendung auf ihn finden. Viel-

Der Katehismus von Steinmeß i{ft weit entfernt von der Einjeitig-

Teicht märe wenigjtenS diejer lapsus calami vermieden worden ohne die

feit derer, mwelche die Parole ausgeben: Nur Luther auslegen. Zwar

unjelige Sucht des Verf., feine Kenntniß Kirdhengejhicdhtliher Einzelheiten

Quther „auszulegen und ihn in Herz und Geift hineinzulegen“ fieht

Steinmeß al8 feine eigentlidhe Aufgabe an, doch ohne abzuthun, was an

dem Lejer nicht vorzuenthalten. Doch e$ mürde zu weit führen, wollten

'wir den Wunjch, der Verf. möchte feine ANufgabe ettwas mweniger weit

Lehritoff. fich Heimatsrecht im Katechismus erworben hHat, oder auszu=

gefaßt hHaben, nod) durch weitere Anführungen aus diejen hiftorijdhen

{chließen, wovon in der Gegenmart der KMinder ein Wort zu jagen noth-

AbjOnitten begründen. In dem Vortrage, der im Übrigen ganz dem

tHut (BanthHeismus, Socialismus, bürgerlihe Chejhließung, Trauung,

Sange des großen Buches folgt und fih als kurzer Auszug aus dem-

SInnere und Neußere Mijjion), jo jedoch, daß das alles fih dem Kate-

jelben darftellt, ift wenigften8 diejer dogmenhiftorijche Abriß übergangen.

Hismustert möglichjt ungejucht unter- und einordnet.

Trogdem ift

Was nun die materiellen Ergebnifje des Verf. anbelangt, [o geftehen

diefer Katechismus bei den Anhängern derjenigen Katechismustradition,

welde in dem . g. neuen Hannoverjchen Katechismus von 1862 nieder-

‘wir, daß wir im allgemeinen den Standpunkt Kähler’8 auch den Ein-

wendungen des Verf. gegenüber für den richtigen Halten.

Einverftänd-

gelegt ift, auf lebhaften Wider]pruch geftoßen, weil er von diefer Tradi-

niß herricht zwijdhen beiden Männern ja darin, daß mit dem Ausdruck

tion allerding8 nicht unmwejentlidh abweicht in der Einordnung einzelner

Gemwiffen eine Thätigfeit oder eine Seite des Geifteslebens bezeichnet

Lehrftücde, dem bei der Erflärung des zweiten Artifels eingejchlagenen

'werden jolle, welde von derjelben unabtrennbar ijt, zu feinem Wejen

Gange wie auch in mandjen Einzelheiten, z. B. bei Behandlung des

‚gehört, nicht erft ermorben ift. VBielleicht Hätte man wünfdhen mögen, der

erften Gebot3, der Erleuchtung 20. Neber Dinge diejer Art zu rechten,

wird jeder exrponirte Matechismus Anlaß geben.

Wer Könnte e& allen

Verf. hHätte die Polemitk gegen den materialiftijdhen wie gegen den Ritjchl’-

Joen Empirismus etwas durchgreifender und zujammenhängender geftaltet.

recht machen? Die Anordnung, für die fih Steinmeß entjchieden hHat,

Bei der Frage nun aber, wie weit daSZ Gebiet zu fajjen fei, das mit

ift in jedem Sal eine wohl erwogene, meijt nicht von Autoritäten ver-

diejem Worte feine angemeffene Bezeichnung findet, wird man doch gut

Nafjene.

Shren SGründen nachzudenken ift anregend, lehrreich; ihre

daran ihun, den Ausdruck jo viel al möglich auf denjenigen Kreis von

Brauchbarkeit feftzuftelen, ijt Sache der Erfahrung.

Steinmeß felbft

Erfahrungen einzujhränfen, der am beftimmteften aus der Analogie aller

hHat in einer jchon oben angezogenen Erwiderung auf erfahrenen Angriff

anderen in unjerem Geiftesleben vorfommenden fidhh Heraushebt, und der

die Worte hHingeworfen: den Katechismus auszulegen, ja hHineinzulegen

in Geift und Herz, hHabe er al8 feine eigentlidhe Aufgabe angejehen. In

darum zur Bildung eineS eigenen Terminus VBeranlafjung gab. Und

da jheint mir fein Zweifel, daß diefe nächfte Veranlaffung die Erfahrung

der Verbindung diejer beiden Seiten möchten wir eine Eigenthümlichfeit

mwar, daß der Menfch fih einer unmittelbaren feinem Selbftbewußtfjein

und den bejonderen Werth diefes Katechismus jehen.

Er legt aus, und

Jich geltend madenden IJurisdiktion untermwmorfen meiß bezüglich jeines freien

jeine Auslegung entfaltet den ReichthHum der Lehre in Marer Ordnung,

Thuns. Audy die Schriftausjagen dürften fich auf diefen Kreis von Er-

in leicht verftändlidher Fafjung, in einer Form, die den begabten und

JahHrungen zurücdführen fafjen. Schon dem Wortlaute nach erfcheint das

erfahrenen Natecheten bekundet; aber die Lehre trägt nie doktrinäven

Charakter, fondern oft enthält fchon die Frage, Öfter die Untwort, {tet?

Gemwiffen wefjentlih dem Gebiete des Bewußtjeins, nicht des Willens oder

Triebes anzugehören, und die Behauptung des Verf., daß c8 SGefühl,

das Ganze eines Lehrftücks eine Wendung, welde dazıu angethan ift-

Vorftelung, Wile zugleidh jei (Vortrag, S, 46), zu weit gehend. Chenfo

die Lehre in Geift und Herz Hineinzulegen. Dieje Sigenthümlichteit des

Jcheint mir die gefeßgebende Funktion nicht unmittelbar dem Gewifjen

Katechismus zeigt jih jhon bei Behandlung der Gebote in Harakte-

anzugehören. Au Röm. 2, 14 beweift nicht, daß der v6woc {purTOG

riftijher. Weije, z. B. gerade in der von anderer Seite angefochtenen

&v al xapdiaıc UNS vermittel® des Gewiffens zum Bewußtfein fomme,

Frage 62: Was ift das Tödten, das Gott jo kurz und nachdriücklich

jöndern eben nur das ift gefagt, daß die Thatjache jenes innerlidhen Ges

verbietet? Mehr noch tritt fie bei der Auslegung des GlaubensS hervor,

richtshofes dafır beweife, daß der Menjch für jein Handeln ein göttliches

BefjonderS jei in diejer Beziehung auf die Behandlung der Trinitäts-

Gejeß hHaben müfje. Db er diejes Gejeges nicht inne werden fönne auch

Tehre hHingewiejen.

“vor der Gemwiffensfunktion, ift eine andere Frage. Daß auch jchon die

Die Spruchjammlung ift maßvoll hHinjichtlid der YQuantität, Die ge-

vorgeftellte That diejem SGerichtshof unterftellt merden fann bezw. muß,

mwählten Sprüche fönnen wol alle*gelernt werden, erweijen fich aber auch

und daß die richtende Thätigfeit in diejem Jall zur warnenden und for-

bei forgfältiger Prüfung al8 vorzüglich Hinfichtlich ihrer Berwendbarkeit

dernden wird, ift ja Leicht erfichtlich. Dieje Einfjhränkung der Gewifjens-

für Ddie Ffatechetifjche Entwicelung.

Liederverfe find nur wenig aufs

funftion auf die Beurtheilung des menjchliden Thuns jAließt auch die

genommen, Ddieje wenigen fjtet3 mit befonderer Abfichtlichteit, Iuther

Bejhränkung der Gemifjensthätigfeit auf das fittlide Gebiet in fih. Ohne

Fommt oft zu Wort, au Auguftin, BernhHard und andere, Nicänum

Bweifel läßt fidhh ja die unbedingte richterlidhe FJunktion des Gewifjens

und Auguftana, felbft das Athanafianım finden am geeigneten Ort ihre

nur denfen, wenn Hinter ihr ein abfolnte Gefeßgeber und Erekutor {teht,

Verwendung; in das gottesSdienftliche Leben einzuführen läßt der Verf.

aber jo gewiß auf Hriftlidem Boden das religiöje Verhältniß ein fittlich

feine Gelegenheit vorübergehen. Das alles madcht den Katechismus reich,

“bedingtes ift und die Hriftlide Offenbarung an das menjhlidhe Schnld-

gibt dem Unterricht Mannichfaltigkeit, ift geeignet ihn intereffant zu

madjen. Dabei ijt die Sprache edel, ja mehr, fie ift gejalbt.

;gefühl appellirt, JMeint e& doch zu viel gefagt, wenn das Gewifjfen alz

197

198

‘l(ußge5eid;net nad) Form und Inhalt ijt die-erfte Zugabe: Neunzig

(40 S.:8). 40 .

VBerhandlumgen des- S, Vereinstages der. landes-

Fragen und Antworten für Konfirmanden, in weldher die Kinder nach

firchl. ev. Vereinigung zu

alle a. S.. am 17. 1u. 18, Juni 1889.

18g.

vorausgefchictem Unterricht über die Konfirmation vom erften zum

v. dem gejchäftsführ. Borftande des ev. Vereing8 in der Prov. Sachfen.

Inhalt: Bericht über den Gang der Verhandlungern, nebjt dem Referat

zweiten Saframent geführt werden, fjodaß diefes Ziel immer im Auge

DonN Univ.-Cur. Geh. O.:Reg.-R. D. Schrader über „Kir

behalten mwird.

Dieje Zugabe IehHnt fih an die fünf Hauptftüde in

Heilmittel“, . Halle, (Strien) (26 S, gr. 8). 1

qt. Not und ihre

folgender Meihenfolge an: Taufe, Glaube, Gejeg (tertius usus), Gebet,

ermifchtes,

+ Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße.

N. F

Beichte, Wbendmahl. Die zweite Zugabe gibt einen Iurzen, Maren und

hr8g. von Dr. $

. RMaich.

11, Bbd. 4. u. 5. Heft.

Hrankfurt a/M

j:

augreidhenden Unterricht über die qHriftlihen Konfefjfionen und Sekten,

SZöffer Nachf. (gr. 8).

SInhalt: 4. Ein Wort zum Frieden in dem con-

Der KatehismuS von Steinmeß ijt e& werth, auch über die Grenzen

jeffionellen Rampf der Gegenwart.

VBon einem evb. Theologen. (48 S.)

der hHannoverfchen Landeskirdhe hHinanuS bekannt und benußt zu mwerden.

5. Johannes Theodor Laurent, Titularbijchof v. Cherfones, apoftolijcher

S

.

VBitar v. Hamburg u. Luyemburg u. feine Verdienjte um die kath. Kirche.

n e A E

VBon DO. Foejfer. (32 ©.) & 50 .. Balan, Konf.-R. C., Duell und

Ehre,

Sin Beitrag zur praft. Löfg. der Duellfrage unter befond. Be-

ﬂtueﬁe theologifche Literatur.

rückficht. der Berhältnijfje d. deutfjhen Offizierkorps. Berlin, Walther &

Vibliographie,

Wolf’s Philosophisches Vademecum. Alpha-

Apolant (30 S, gr. 8). 50 .

betische u. systemat. Zusammenstellg. der litterar, Erscheingn. auf

Beitfchriften.

The Old and New Testament Student,

Mßy S

dem Gebiete der Philosophie. N. F, 1.Bd, Litteratur von 1882—86

enth. Mit Register der Schla;

wörter. Leipzig, Levien (50 S. 8). 40 .

L. O. Brastow, The Teaching Function of the Christian Minis

F, B. Denio, The Rainbow in Genesis,

L. Dickermann,

tlrg'_.

Büttner’s, Dr.; Literaturfü

f

rer.

Leipzig, Verlag zum Greiffen (8).

Petrie’s Discoveries at the Biblical Tahpanes,

E. A. George, The

Inhalt: 5, Abtlg. Sämtliche literarische Erscheinungen auf dem

Gospels of the Infancy.

W. J. Beecher, The Postexilic History of

Gebiete der protestant. Theologie aus den J. 1884—89, alphabetisch

Israel XI. W. R. Harper and. G. S. Goodspeed, The Life and

u. systematisch nach Schlagwörtern geordnet (71 S.). 75 . 6. Abtlg.

Times of the Christ. — Allg. Miffions-Beitfchrift. Mai: R. Grunde-

Dasselbe.

Kath. Theologie aus

en J. 1884—90 (43 S.).

50 .

mann, Die Mifjlion auf Formofa,

Wolf’s Pädagogisches Vademecum. Alphabetische u. systemat. Zu-

Stand der ev. Mijfion in Südafrika.

Merensky, Der gegenwärtige

sammenstellg. der litterar. Erscheingn. auf dem ‘ Gebiete der Päda-

China.

Sihler, Politit und Mijfion in

k

N

Mit Register der Schlagwörter. Leipzig, Levien (8).

fionar$,

®. Warnek, Karikatur des Tagebuchs® eine8 englijhen Mii-

Rropf, Bericht über Lovedale pro 1889. Beiblatt Nr. 3. —

fah

alt: 1.Bd. Litteratur v. 1882—86 (S, 51—226). 1, 50.

2, Bd,

Litteratur v. 1886—90 (114 8.). 1.A

Der Beweis des Glaubens, Mai: A. Frikjhe, Fefus — der Gottmenich.

Deussen,: Prof. Dr. P., Die Elemente der Meta-

€ Höühne, Judas IjchariothH (Schl.). — SFiona. Monatsjchrift für Li-

RPhilofophie,

turgie u. Rircenmufif,

Mai: Sine neue Ausgabe der Liturgie des

physik. Als Leitfaden zum Gebrauche bei Vorlesgn., sowie zum Selbst-

h. Chryfoftomus.

. TZümpert, Der Organifjft im ev, Kirchendienfte

studium zusammengestellt.

2., durch einige Zusätze verm. Aufl,

(Schl.).

Der Buß- und Bettag im Konjfiftorialbezirfe Kaffel.

SGedanten-

Leipzig, Brockhaus (XVI, 271 8. gr. 8). 44 Böfch, Privatdoz. I, M.,

und Bemerkungen.

Mujfjikbeigaben. — Chriftl, Kunftblatt für Kirche,

Friedrich Albert Lange u. fein „Standpunkt des Jdeals“,

Frauenfeld,

Schule u

aus. Nr. 5: Der 25, Jahresbericht des Vereins für Hriftliche:

uber (94 S. gr. 8). 2.4 Ludwig, Dr. W., Spaziergänge e. Wahrheit-

Kunft im

R

tgr. Sachfen auf das F. 1888. Die Kirche des H. Grabes in Je-

jucher$ ing Reich der Myftik.

Leipzig, Mauert & Rocco (VII, 257 S,

rujalem (m. Grundriß).

DasZ Sinnbild des Fijhes im Hriftl. Alter-

gr. 8).

thum. — Kirchl. Monatsfchrift,

an für die Bejtrebungen der pofitiven

S

i€l. Theologie. RKepetitorien über die theol. Disciplinen,

Union,

9. Sahrg. 8. Helt:

e

itte, Was verdankt und {huldet

Bearb. auf Grund verfchiedener darauf bezügl. Werke Alteren u. neueren

nhalt:

Nr. 3:

Preußen der Reformation? Klemwit, Noch einmal: Der Geiftliche und

Datums.

Berlin, Aug. Schulße’s Verl. (gr. 8).

der VBoltsjhulehrer.

Bender, Wie kann den Gefahren vorgebeugt

Biblijche Theologie des A, . (136 S).

Nr. 4: Biblijdhe Theologie des

werden, mweldhe au der Schließung gemifchter Chen der ev. Kirche er-

N. . (147 S.). & 2

wachjen? — Allg. Zonfervative Maonatsfchrift.

Mai: D. Araus, Die

{chicdhte,

aje, ®, v., Gejammelte Werke, (In 24 Halb-

hHundert beften Bücher.

. W., Zehn FJahre deutjher Gejfchichte und

bdn

?“?f_"ä"_‘

albbd,

$

eipzig, Breitfopf & Härtel (gr. 8).

Inhalt:

Heinr, v. Treitjchke.

Vor jechzig Iahren.

‚v. Naßmer, Aus der

1. 2. Rirchengejhichte auf der Grundlage afadem. Borlefungen. 1. Thl.

Iugendzeit Zinzendorf’s,

L, v. Rade, Die heilige Barbara, Novelle.

MAlte Kirchengefchichte, 2. Abdr. (VII, 638 S, m. Portr. in Heliograv.).

Anaftafia, SGräfin zu Pappenheim, Stizze aus dem Leben einer

3. Dafjelbe. 2, Thl. Germanifche Kirche. Mittlere Kirchengefhichte. 1, Abth.

dienenden Schwefter. Ein Briefmwechfel.

. Leporin, Das „Fräulein“.

(VI, 298 S.). &

M

— Der Katholik, Mai: Renni

nger, Prälat Hettinger.

Der VBorftand

Specialtir

engefchichte,

Dietfch, Pir. F., Verfolgungen und

des Ev, Bundes und der Fuldaer

irtenbrief. . Marienverehrung im neu-

Leiden der ev.

K

X

7

che v.

eß von ihrer Gründung bis hHeute, Eine Volts-

hochdeutjdhen Liede,

Land und

{

eute der Barabra in Nubien.

W

ausg. des im I. 1888 erfchienenen Buches „Die ev. Kirche v. Meb 20.“

Efjfer, Der antiochenifche Epijfopat des H. Petrus und die Fefte „Ca-

Megß, (Deutihe Buchh.)

85 ©S, 8). 14

thedra Petri“, — Neue Sahrbücher für Philologie und Pädagogik. 141. ı.

Dgr

hes.

{

Dudik, Dr. Beda, der mährische Landes-

142. Bbd. 2.

eft: %. Doermald, Zur hebr.

Yıtar. — Daheim. Nr. 31:

historiogra

0

- S, B., Ehrenabt v. Trebitsch, kaiserl. Rath u. Reg.-

W. Baur,

rinnerungen an Ouft. Baur I.

Rath, gest. am 18, Jänner 1890, Eine Lebensskizze v. M. K. Brünn,

Verfchiedenes, ‚„Acta ecclesiae Mediolanensis ab ejus initiäs

Winiker (22 S. gr. 8 m, Portr.). 1. 60.

usque ad nostram aetatem“ erfcheinen fortan im Berlage von . Hoepli in

Ethif, Brecht

‚ %,, Schwarz weiß rot! Eine Sthit d. atriotismus.

Mailand. Diejelben werden 4 Bände von je ca. 600 Seiten bilden und

(Sn etwa 5 Lign.).

1. Oft.

alle, Strien (64 S, 8). 14

in monatliden Heften von 40 Seiten in 4 ausgegeben werden. —

Katechetik n. Pädagogik, Ojiander, Hir. L., SO Konfirmations-

Sm Verlage von A, Kegel in Halle a. S. erfheint demnächft: „Wir

denkjprüche. Halle,

Strien (qu. 12). Mit Goldjhn. 1.20. Hagenbach’8,

müfjfjen teilen!

Sin offener Brief an alle ev. Chriften, die ihre

. M., Leitfaden 3

um chri

{itl. Meligionsunterrichte f. die oberen Klaffen

Rirche lieb haben von einem Hoffnungsvollen“. Bevorwortet von Paftor

Höherer Lehranftalten.

7, Aufl.,

durchgefehen 1u. teilweije umgearb. von

Brof. Dr. S

. Deutfch.

Veipzig,

Hirzel (X, 303 S, gr. 8). 2.M

und zwedmäßige Ausnugung der alten Güter unjerer ev, Kirdhe, um

A, Wächtler in Halle a. S, (30 Pf.). Die Schrift empfiehlt die rechte

Homiletik, Zahn, Kaft.

etl., Evangelium in den Epifteln. Ein

abhr

ang redigten na der Textwahl v. Thomafiu8 und nach der

durch diefes Mittel, einfach und naturgemäß im Wejen des Evangeliums

La

f

begründet, die Gewifjen für die

5801?

e der ev. Bandeskirchen zu jchärfen.

chriftauslegg. v. Hofmann’s, Gotha, Schloeßmann (VIN, 597 S. gr. 8).

Soll die Kirdhe in unfjerem

e eine Macht bleiben, fo müffen

6M Palmie, geiftl. Inip. Frdr., Abjchiedapredigt, geh. am S. Re-

mit Aufbietung aller Kraft mwirkliche Gemeinden gejchaffen werden. —

miniscere [2, März 1890] in der St. Georgen-Kirche zu Glaucha-Halle.

Hale, Strien (7

. gr. 8). 20 ..

Dem fürzlich erfhienenen neuen Jahrgan

des „Adreßbuches der

GEr

bauliches,

deutjhen Zeitfchriften für 1890“ i

f

zu entnehmen, daß fih

eftalozzi, Pir. C€., Verfteheft dır auch, mwas dır

die Zahl der periodijchen Erjcheinungen gegenwärtig auf 3203 be-

Kiejejt? Bibelauslegungen f. alle Tage des Kahres,

reunden hHr8g.

n Verbindg. mit

Yäuft

egen 2982 im vorigen

ahre und 2729 im

ahre 1888. —

C

3

2 Bd. (In 4 Hft

g()) 1. ı, 2, Hft. Zürich, Schultheß

.

Bei Durchficht de8 wiffen|haftlihen Nachlaffes des + Prof. KX. W. F. Piper

16 S. gr. 8 m. 1 Titelbild). d 1.

in Berlin Hat fih ergeben, daß mehrfache werthvolle AWufzeihnungen

Un

Innere Miffion, Dalton, Herm., Auf zum Kampfe wider die

vorhanden find, darunter auch eine Selbjtbiographie Piper’$, die wol

Un

ittlichfeit am 2

ucht! Vortrag,

geh. in der v. dem Männerbund zur Belämpfg. der

die Theilnahme weiterer Kreije zu beanfpruchen hHat, da Piper zu vielen

}

5, Sebr. 1890 zu Berlin veranftalteten Männerver-

angejehenen GelehHrten Europas in engen Beziehungen ftand,

jamm{ig. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (23 S. gr. 8). 20 .

MAntiquag

e Kataloge. S. Fock in Leipzig, Nr. 39: Theologie

Niemann, Paft, A., Die Mitwirkung der hHöheren Stände an dem Kampfe

(5332 Yrn.).

D

Nauck in Berlin, Nr. 46: Theologie (1634 Nrın,). L.

gegen die Unfittlichfeit. Vortrag,

bd. (24 S, gr. 8). 20 .

Neval in Budapeft, Nr. 22: Philofophie (928 Nrn.).

rchl. Gegentwart,

ehme, P. em, Dr. ®., Gotteg Wort und

Aiheie

Luther8 Lehre. Anfprache, geh. bei der Generalverjammig. d. Vereins

Sv.-Iuth. Gottesfaften im

gr. Sachjen am 24. Febr. 1890.

Leipzig,

Da meine Be

T

echung der Schrift von G, Ad. Fr. Ekkin über den

S Naumann (24 S. 8

30 . Soden, Pred. Lic, Frhr. v., „Und was

„Heilswerth des

%

odes Fejfu“ in NMr. 1 d. Bl. auf den Verf., wie mir

thut die ev. Kirche?“ (Erwogen angefichts der Reichstagswahlen , zumal

L

mitgetheilt wurde, den Eindrud machte, al8 Hätte ich ihn perfönlich ver-

in unjeren Großftädten. Berlin, Nauck (60 S, gr, 8). 80 .

‘

RIlofter-

en wollen, jo erfläre ich gern auch Öffentlidh, daß mir eine derartige

frage, Die babifche, im LVichte der neuen

ahlen [Oftbhr. 1889 und

äi%

jicht völlig fern gelegen, und daß ich jedes Wort, daz mit Recht in

Febr.—März 1890] v. ModejtuS Präftolanz. Müncdhen, Lentner (56 S.

diejem Sinne

edeutet mwerden könnte, aufrichtig bedauern würde.

So

T

8). 50 4, + ®ampfesruf, Der, der Hallenjer grünen Hefte. IL:

wenig icdh die

rgebnifje feiner Schrift gutheißen 1und die Behandl

&

öm

ijche Intoleranz. Schwäb. @münd, Roth (35 S,

8). .3

0.. Flug-

weldje der Ge

enftand erfuhr, mit gutem wifjenfhaftlichen Gewifjen

il

idhriften d, E,

undes, 40. [IV. Serie 4.]

eft: Offener Brief an die

ligen fonnte,

i

D zweifelte ich doch nie, daß der mir perfönlich vollftändig

röm.-Tath. Erzbifchöfe u. Bijchöfe im deutjhen Reich.

(

ine ev, Antmwort

rembde Verf, ein Mann von durchaus ernfter Hriftlicher Gefinnung und

auf den Fuldaer Hirtenbrief vom 20. Aug. 1889. Der Hirtenbrief ift im

regem theologijchen Streben jet.

Mbdruck vorausgejchidt.

Leipzig, Buchh. d. Ev, Bundes von E, Braun

reSlau, im Mai 1890,

Prof. D. Schmidt.

199

200

Perlag von DPörfling & 31raﬁkz m, Deipnig.

Perlag von Pörffling & AFranke in Teipgig.

E N

MilfivnsAunden

Kephas der Evanaelif.

; nady‘}ßurdxbarbi-(lßrunbg:uann’a Milfonzbiblioihek

Ziudien zur Evangelienfrage

von

Ch. Regel, Dbe?:$farter in Seffen.

(&

Mandel,

Preis 2 M. 25 Pf.

evan

A

An

Der BVBerfafjer har e8 fid zur Aufgabe gemacht, in diefen

Miifiongfiunden“ eine

vet

4

wrattifghe Berwerthung der Burdhardt-Grundemann’fhen Miffiondbibliothet für die Brediger

€ richtet jich dieje Schrift gegen die durH Weiffenbach verbreiteten

wie für jeden d

ichen Hausvater und Miffiondfreund zu geben, und man muß fagen,

fo wenig die Mi

f

O

n8bibliothet fid zum unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anziehend

FrrthHümer im Punkte der petrinijhen Echtheit des zweiten Evangelii

el

Ind, yraktijH und Inapp find die Mifionsiunden Kegel8 gehalten. Mit Borausds

und in dem des xpeoßutepoc Iwavvnc; zugleich beftreitet fie die Un-

;g

ildert er dann ein Mifjfionsgebiet, wie Grönland, Ltabhrador, Weft=Indien, von der

idung je eineS paffenden Schriftmworte8, dasS er zuerft in jeinem Zufammenhang ertlärt,

jhauung, e$ liege irgend einem unjrer

vangelien ein andrer jcqhrift-

erfien Mijfiongsarbeit an, die ihm zu Theil geworden, hig auf den hHeutigen Tag, wedhalb

jtellerijcher Plan als der durch die gefhichtliche Folge, beziehentlidh das

in der Regel 3—5 Miffionsftunden einem einzigen Miffiongdjelde gelten.

Im Ganzen find

e® 19 Betrachtungen, die fih ebenfowohl zum

orlefen in der KirchHe, wie zum

ausges

Streben nadh gefchichtlicher %°Igf biltiegtye„gu Grunde.

brauc eignen, und wegen ihres {chlidhten, herzliden und durhaus gründlihen Inhalts

den Geiftlichen, fjondern au den Yaien dringend empfohlen werden.

nit blo

Südd. Landpoit.

Die jociale Bedentun

Krankbeit als 3’tiijämg und Hegen.

der cvangelifden Kirde

Aus dem Englifhen frei Übertragen

von

in der Gegenmart

von

Annette Preußer.

2. Auflage. 12 Bogen. — Preis 2 M. 25 Pf. Eleg. geb. 3 Mk. 50 Bf.

Guido Wüäcter,

Der Wunfh, für eine früh verllärte, theure Schweiter ein bleibendes Denkmal zu

Diakonus in Annaberg.

iften durh ein

reibett in der Diakonifjen-Anftalt zu Kaijerswerth, war die Beran-

i

inl

nln

Jaflung zur Neberjegung und Herauzgabe diefes Buche8 vor 20 Jahren. Das

eibett

—— 22 Bände.

„JUT treuen

er“ ward 1863 zuerft benußt und ift feitdem für viele fchwertkranke

Inhalt des 1. Bandes:

und fterbende

<hwefjtern eine Ießte Wohlthat gewejen; Diakonifjen, die alle ihre Kräfte

Einleitung. Die evangelijdje Kirche und die fociale Frage.

f

D oft ihre Gejundheit für andere opfern, freuen fich, menn fie in der Iegten Krankheit

Ten dürfen, daß fie auf einem

‚Hreibert“ find, wodurch ihr vielleicht Ianges Leiden

J. Zheil. Die fociale

age innerhalb der

vange

en Kirdje. 1. C

itel:

ihrem lieben DiakonifjenhanuS wen

{g

g

er Unfkfoften madcht.

Die nene Auflage dbiejes Buches

Die

egenmwärti

e Be:

1f

ung der Kirche,

. €

itel

:C

Da &

©

ere Arbeitzver

Hältni

beß

joM den Anfan

machen zu einem zweiten Freibett „zur treuen Schweiter“.

Seiftlidhen

€

apite!

I:a

e änßere Begrenzung des geiftlidjen Arbeitsfeldes. 4, €

Das Buch

Y

t

eine wahre Fundgrube des Troftes für Kranke und LVeidende. E3 redet

Die Finanzwirtjhaft der Kirdhe,

ı

f|

e

N

Die fociale Stelung des WGeiftlidhen.

nidt blo8 in lichtvoler Weife von der rechten Betrachtung der Krankheit, jondern auch

yon den befonderen Prüfungen und Verjudhungen, von den Pflihten und Aufgaben, vom

6. Capitel: Die politijdhe Thät

LU eil,

Die unmittelbare, fjociale Zhätigkeit der evangeliichen Kirde,

eit de8 Geiftlihe

Segen und dem Trofte in der Krankheit, von der Wiederherfiellung und vom Tode.

ı. Die allgemeine, jociale Aufgabe

er Xir

a8 geordnete Amt,

i unmöglich, den wirklih reidhen Inhalt des Buches au nur kurz zu {ki;

ivren, ANe3

1. 6

itel: Die Predigt. 2. Capitel: Die Seeljorge.

8, l(3:iq;ite[

; Die KirchlidHe Sitte,

in demfjelben {{t aus dem Worte de8 Lebens gefhöpft oder in das L

}

Ot defjelben

4. Capitel: Die Kir

M

cht.

5. Capitel: Der Sonntag,

6, Capitel: Die

rdlidhen

seh

ut. Möchte e& jeinen Segenzgang durch viele Stätten der Trübjal machen !

fte,

7, Capitel;

Di

e $

rmenpfl

D

— 2, Die bejondere, fociale ThHätigkeit

Bof. Sonntagsblatt.

9. Capitel: Die befondere Thätigfeit der inneren Miffion in der VBolkserziehung.

er Rirde durchH die innere

{jion, 8. Capitel: Die innere Mif

l

on überhaupt,

b

FYreis 3 AMR. 60 Yf.

Dinkoniffin Louife Räße.

Inhalt des 2. Bandes:

. z

u den ÜDri

en Cultur-

Gin Charakterbild.

müädten.

beit, Die Sarkan 207 nn nAENOG ir

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®

apı

itel; Die

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iehung bder

SKinder. 3. C

Ü

tel:

ie Wohnn:

4, Capitel: Der Haushalt. — 2, Die Erziehungs»

Herausgegeben von Annette Prenfer.

anftalt,

5.

“

apitel: Hıumani

täre

8

iehungs

(

en

er

6. Capitel: Die aNlgemeine

uf=

Mit einem Stahlfich.

abe der Volksichule,

7. Capitel:

ie foci

irtj

amfeit der Schule insbejondere,

bde3 Lehrer3. — 3, Die Berufsgemeinfcha

. Capitel: Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9, Capitel: Die perfönlidhe SteNun

. 10, Capitel: Die Arbeit. 11. Capitel:

15 Bogen. Preis 3 Mark. Eleg. geb. 4 Mark 20 Pfennig.

Da3Z Arbeitsverhältnif der Unterordnung,

12, itel; Das Arbeitsver)

hHältniß der G

Die Verfafjerin, die fih bereitz anderweit fAHriftftellerifjh bekaunt gemacht, bietet

ordnung. — 4. Der Staat.

13,

tel; Die

T

‚octalreform.

14, Capitel: Die fi

tlide

8

aufgewachjen, idhon in jungen Jahren durcH befondere Fügungen zu ihrem Beru

in diejer Schrift da Bild einer frühvollendeten, edhten Diakoniffin, die, aus dem Volke

Yun,

ves Hı

en

en

Staates, — 5. Die

reieren Bil

n des Kulturlebens.

tt morden ijt, zu dem fie ein frommes, demüthigeS Herz, ein frijdhes, frühliches

d

155te

&©

ap

M

te

1:

D

e

erein,

16, Capitel;

ie Gefjelligteit,

u!1\‚?.e

Capitel: DazZ Voltsfeft,

müth und befondere praktiidie Gaben, namentlich die Gabe,

inbder zu ypflegen und

18, Capitel: Wiffenfhaft und Kunft, — ScdHlußwort.

Jllephe

R “ 25

8

u erziehben, mitgebracht.

ouife

efchrieben und in denen

Daz Lebensbild ijt aus Briejen zujammengeftellt

weldhe

kn un

Hndlich

„TeBriehe

e8

Herz abfpiegelt, das fie fichH in den verfchiedenften Umgebungen, unter

in jebr mwobhlthuender Weije ihr

f

lichtes

manderlei Berjuchungen, nicht minder in den Tagen ihre8 Leidenz bewahrt hHat. Nir-

endS ift in den BYriefen ein Zug von frommer Selbftbefpiegelung vder von falihem

£!t.t.b.t?’ié€ Berlagshandfung, ätei‚@#a m >?r@iéléaui

Mra

eiligenjchein, überall tritt einent eine treue Jüngerin Chrifti entgegen, die mit Luft

Soeben ift erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

armherzigfeit übt und dev e8 eine Freude ift, ihrem 4

4

u

eren an jeinen

gend zur Sektüre empfohlen

rüdern zu

werbden.

dienen. Die Schrift kann namentlidh au der weiblihen I

N

3 ng.

Agberger, Dr. L., Die chriftlihe Eschatologie in den

Stadien ihrer Offenbarun

im Alten und Neuen Tefta-

mente. Mit befonderer Berückfichtigun

der jüdijhen Eschato-

fogie im Beitalter Chrifti.

Mit Approbation des-hochw.

Erzbijhofs$ von Freiburg. gr. 8°.

u. 384 ©S.)

n

Kurzgefasstes Wörterbuch

Neuer YWbdruck, S,

Döllinger, X., Luther.

Eine Stizze.

(64 S.) 40 %.

_ Griechischen ﬁäen Testament,

Sefele, Carl Fofeph von (Biigor von Nottenburg), Concilien:

bearbeitet von

ichte.

ge

Na den Quellen bearbeitet.

Hortgefegt von

F. W. Stellhorn,

3, Cardinal Hergenröfher. Neunter Band: Der

Broteftan-

i‘rofoulot der Theolo;|

gie an der Capital Universi:

zu Columbus, Ohio.

tigmus. (Borgefchichte des Concils von Trient.)

x. 8° (VII

Gebunden 4 s

u. 972 S.) M. 10; geb. in eleg. Original-Halbfranzband M, 12;

Ein sehr instructives Buch, Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

Einbanddeden ä M. 1.40.

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

Jehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Al

dn

.

SE

oder schwierigen Formen der Declination und Conj

J

e irgendwie ungewb?nl.lohen

45

8

Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mi

A

Reuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. _

den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Geb

tteiälleäef I'Wil;?ho:

r

Wörter, sowie ihr synon

sches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

Karl vun Bafe’s Werke.

Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. Wo e8

sichtigt. KEin leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht.

nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches

12 Bände in 24 Halbbänden zu je M. 5.

"Wort fehlt.

astoralblätter.)

Soeben erjdhien: Kirdhengefchichte B

$ 1, M1 bg

aje’8

gejammelte Schriften wenden jich an die wei

ten Rreife Höherer Bildung;

fjen.

die a!ab@i[9gx1 [,f„‘eptj$l)riften“ »bleiben aqßgeigl)lg

Sa

—

Bn

Apelh

thfar[iämucﬁ.

Soeben erjdhien und wird gr&tiß u

an' f£éﬁlo nerian5f }

Cin Beitra

Lager: VBerzeihnif 39

zur Paramentif in der ebangelifhen Kirdhe

eologie.

von Lic, Moriß Meurer,

ab Fork,

Preis 1 M, 50 P,

k

92eumar!t84e(i)f ö3‘g 'I A

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913tf‚gü;nﬁ;

für ntiquuriatf

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Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E, ;;t;urht‚ — SVerlag v

on Dörffling u. Franke, — Druek von Adermann u. Slafer, fämmtlidh in Leipzig.

Yir. 21.

1890. '

£cip3ig, den 23. Mai

Cheologilhes Literaturblatt. -

Prreis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expredikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, 8—

KöüönigsKrake Ar. 13

‘ Inferfiongagebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 PF

-

—— —AA

CGin Prioritätsjtreit betr

Moeller, Dr. th. u, _ ph.

®., In Stille u. Sturm,

W,

Neuefte thHeologifdhe Siteratur.

elff, Dr. $

SHugo tﬁi'$i?äq °c?tﬁ'eß %'abbi

der religiösen Gewissheit,

, Lic. Dr. O., Ueber

esen u, Begründung

ulpro,

verfit|

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t8jHriften.

amme,

FefuS von Nazarı

dner, Revere Franklin, Studies in the Book,.

unz)

inger, 2udw., Bilderbudh zur dritten Bitte.

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First

S

eries,

eue S

riftm.

erjdiedenes,

Cederberg, J. A., Historiallisia Kokoelmia,

Antiquarijhe Kataloge,

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—

-

_-

| Gejchichtsverlauf Fennen zu lernen, ftreicht, 721;i7;1ct>ler f;erilic[; nleint, gaé

Ein Prioritätsfireit Ih;treffs der Chaldaäer.

er, wenn er bei feiner Quellenunterfuchung von den ifraelitijdhen Aufs

Eine dritte Schlußbetrachtung, zu welcher diejer Streit veranlaßt, be-

zeidhnungen abftrahirt, ein ecdht wiffenjhaftlides Verfahren anwende.

Denn er jagt bei einem anderen Punkte, mo Paläftinas Gejchicke fich mit

trifit die Stelung des A. . unter den Quellenjchriften der alten Ge-

dem Euphrat-Tigrislande berührten, bei dem Zujammenftoße der Elamiter

jchichte. Denn läßt jhon die Art, wie Windler S, VII dasz „Hineinziehen

biblijdher Fragen“ (in die Ausbeutung der Keiljhriften) verwirft, darauf

und des Abraham, folgendes („Unterjuchungen“, S, 7 f.): „Selbftverftänd-

ichließen, daß er bei der Mekonftruktion der altorientalijchen SGejfchichte

lid) fann idh auf den Kedorlaomer von Gen, 14 Teine Rückfiht nehmen.

das A. T. nicht zu befragen geneigt ift, j{o gefteht er („Plagiat“? S, 6)

Wem jein Glaube vorjchreibt, die betreffende Erzählung für Gefchichte

ausdrücklih, daß er „die Bibel bei feiner Unterjuchung [der Haldäijchen

zu halten, mag das thum, aber er darf dergleichen doch nicht gefchichtlich

GejchichtSroNe) nicht verwerthet hHabe“.

Nun zeigt fih aber gerade auch

verwerthHen“. Aus diejem Ausjpruch ift zunächft nicht zu erfehen,

weldjen zuläjfigen Gedanten der Verf. mit der durch Unterfireidhung der

un dem, was das M, . über die Chaldäer bietet, wie unrichtig e$ ift,

beiden Wörter verftärkten Antitheje verknüpft hat. Denn wenn jemand

unter den Erfkenntnifquellen der alten Gejchichte die Traditionen der

Hebräer unbeachtet zu Iafjen. Denn das M, X. Hat in der Völfertafel

bie von Gen, 14 berichtete Erzählung al$ eine Hiftorijdhe anfieht, dann

(SGen. 10), mwmorin doch Babel genannt ift, die Chaldier noch nicht er-

wird er felbftverftändlidh deven InhHalt auch als einen Faktor bei der Re-

mähnt, gejchweige denn al8 Beherrjdher von Babel aufgeführt! Dies er-

Tonftruktion des wirklichen Verlaufes der Gejchichtsereignifje in Rechnung

7lärt {jihH am natürlichjten daranus, daß diejelben erft in Jpäterer Zeit

jeßen. Sodann braucht fih Windler feine Sorge darüber zu madhen,

al8 ein dominirendes Volk in den SGefichtSfreis der Hebräer getreten find,

ob e8 jemandem {jein @®laube vorfchreibt, die Darftellung von Gen. 14

für eine gejchichtliche zu Halten; darüber fönnen wir un ein anderes

gerade fo wie bei den Perfern, die in Gen. 10 ebenfals noch nicht ge-

nannt find. Das A Z. nennt die Chaldäer zuerft nur ohne die Abficht,

mal unterhalten; vorderhand aber Hätte ihn vor der Annahme, daß nur

Jie jelbft zu erwmähnen, nur nebenbei unvermeidbar in der Anführung

ein die Wifjen]chaft tyrannijirvendes Glaubensgebot jemanden zur gefchicht»

eine& Ortanamens, de8 nach allen Anzeidhen füdlidh von Babel gelegenen

fihen Auffafjung von Gen, 14 veranlafjen fönne, jchon der Umftand

Ausgangspunktes Abraham’s, des Ur Kasdim (Gen. 11, 28). Das A, T,

warnen dürfen, daß au Männer wie Emald (und zwar noch in einer

hHat aber Höchft wahrfheinlich jogar pojitiv das jpäte Unfangsdatum des

jeiner feßten Arbeiten „AMbhandlungen der Igl. Gefjelljhaft der Wiffen-

jchaften zu öttingen“ 1871, S, 214) und Chantepie de In Sauffaäye in

meltgeichichtlidhen Herbortretens der Chaldüer bemerkt in Fef. 23, 13.

jeinem „Sehrbuch der Religionsgejchichte“ (1. Bd. 1887) S, 324f. [und

Denn dieje crux interpretum ift am wahrjhHeinlichften 7o zu überfeßen:

„Siehe, die Gegend der Chaldäer — die8 ift das Volf, das nicht mar —

auch, wie mir mwiffen, Tuch. D. R.] die, natürlidhh wefjentlidhe, Hiftoricität

die der Affur geftiftet Hat Wiftenthieren (vgl. 13, 21; LXX: ZpHpwtar

von Gen. 14 angenommen hHaben.

dxo 0V "Aoovpiwv) — aufgeftellt Haben fie (die Chaldäer) feine (des

Winekler braucht fich.alfo nır mit der Sache jelb{t auseinanderzufjeben.

Chaldäervolfes) Spionirungsthürme, bloßgelegt d. H. zerftört Haben {fie

Dabei muß er freilidh zuerft den Werth der Hebräifchen und der affyrifch-

ihre (der Stadt Zyrus) Burgen, gemacht fie zu einer Stätte des Ver-

babylonijhen Darftellungen mit unparteiijhem Maßftabe meffen, nicht

falles“. Demnach jagte der Prophet, daß die Völferjhaft der Chaldäer,

aber von vornherein die Miederfchriften der Affyrer-Babylonier al3 Ur-

nachdent jie von Ajfyrien aus unterworfen und zur politijdhen Nichteriftenz

funden, aber die der Hebräer al8 unzuverläffige Stripturen taxiren, wie

gebracht mworden mwar, auf einmal überrajdhenderweije, wie die Inter-

da8 von Windler auch in der Recenfion von Hommel’8 Gejchichte („Deutfche

jeftion

„Niebe“

andeutet,

in den Vordergrund Dder ftaatlidhen Be-

Literaturzeitung“, April 1889) gejchehen ijft. Er muß zugeben, daß fich

mwegungen Afiens tritt und auchH die ftolze Meerestkönigin Tyrus Über-

doch auch bei den Affyrern 20. Motive (ihre Ruhmfucht und der Bülletin

mältigen wird.

il 20.) erfennen Yajfen, aus8 denen fie irgendwelden Thatbeftand ebenfo

Beide Umftände, das Schweigen der Völkertafel über die Chaldäer

Hätten modificiren fönnen, wie das bei den Hebräern aus thHeokratijchen

und das laute Zeugniß Fef. 23, 13 find auch noch nicht durch Delattre

Einbildungen hHergeleitet zu werden pflegt. Hat doch auch Bezold („Die

beachtet worden.

Diejer hHat 1877 von biblijhem Material zunächft dies

Hortjchritte der Keilfchriftforjhung in neuefter Zeit“ 1889, S, 16) die

beigebracht, daß, mweil in den alten Denkmälern die Babylonier al8 eine

„aucdh in Babylonien und Affyrien Häufig genug dokumentirte Vorliebe

entnerbte Menjchenart erfcheinen, nicht auf die Bewohner Babel8S, jon-

der MRegenten, ihr Gejchleht von alten mächtigen Königsfamilien Her-

dern auf andere Menjchen jih das berühmte SGemälde beziehen müffe,

zuleiten“ erwähnt.

Wenn er dann an die Vergleichung der Tradition

welcdheS der Prophet Habakuk (Xap. 1) von den Chaldäern entworfen hHabe,

von Gen, 14 mit FeiljchriftlidHen Nachrihten geht, dann wollen wir erft

Außerdent hHat jhon er auf „Nebukadnezar, König von Babylon, der

jehen, ob er alles aus dem Wege räumen fann, w@a8 für die wefjentlidhe

Chaldäer“ (x-7w5, Chaldaeus] Ejra 5, 12 hHingewiejen. Dann hHat Tiele

MRichtigkeit jener Hebräijhen Erinnerung fpricht, Mit den Bemerkungen,

1T, 422) auf die Bezeichnung, welche Nebufadnezar und die Seinen

die er („Unterfuchungen“, S, 8, Anm. 1) über die Erörterungen von

im . . überhaupt befigen, die Aufmerkfjamfkeit gelentt: „E3 i{t bedeut-

Schrader (Exkur8 zu dejfjen Abhandlkung: „Die Feilinjchriftlihe babylonijche

jamer, al® gewöhnlich angenommen wird, daß die IJuden diefe Monarchie

Königslifte“, „Sigungsberichte der gl. preußijchen Afademie der Wiffen-

”

jo beftimmt eine Haldäijche nennen. Die Juden kannten die ethHnijche

jhaften“, Separatabdrudk S, 22—27) gemacht hat, fheint mir Gen. 14

Bedeutung diejes Namens noch jehr gut“. Delattre Hatte nur nocdh be-

noch nicht endgültig als eine bafislofe „Sage“ erwiejen zu fein. Denn

merft, daß auch der Gebrauch des Namenz „Chaldaäer“ im Buche Daniel

e bleibt dod zweifellos, daß in den JahrhHunderten, in welde Abraham

die neue Auffafjung der Chaldäerftellung empfehle. Derfelbe, hHatte er ge-

gejeßt wird, Elam wirklich eine weitgehende Herridhaft ausgeübt hHat; es

jrieben, rechtfertigt fidh ohne Mübhe, wenn man mit un8 zuläßt, daß

bleibt auch ohne Zweifel die elamitijche Dynaftie der Kuduriden beftehen;

die Chaldäer eine befondere Kaffe fremden Urfprungs im babylonijdhen

e$ ijt doch auch noch nicht ausgemacht, ob KNudurmabutk, indem er fich

olfe maren. Deswegen war e in der That Hinreichend natürlih, die

adda mat martu nannte, fidy damit nicht, weil ja mat martu „das Land

ennung „haldäifh“ einem KXoNlegium von Prieftern beizulegen, welche

des Weften3“ (Schrader, „Die Keilinjhriften und das M, T,”, 2, Aufl.

aus den Leuten diejer Klafje rekrutirten. E& verhält fih demnach

1883, im G([offar) in {päterer Beit von Kanaan verftanden wurde

Nidt einfach fo, wie MeinhHold (1889) zu Dan.

1, 4 bemerft Hat: „a%7w>

(Tiele I, 123), die Vorherrfchaft über das ganze nach dem Weftmeere zu

* der alNlgemeinjte Name und die Selbftbezeich

nung der Gejammtnation

liegende Gebiet zugejprochen hHat. Hat nın die Hebräijche Erzählung einen

°r Babylonier“,

Kuduriden zur Bewältigung eines Aufftandes nach dem Weftlande ziehen

n

M alfo gerade betreffs der Chaldäer jich die Hebräijche Gefjchichte

und mit ihm und nicht mit Nimrod oder den Affyrern den Abraham

ichreib

n

i{t wied

er ein

9 al8 getrener Reflex der thatjächlihen Verhältnijje erwiejen hat,

Tämpfen lafjen, fo wäre, mwenn Teine Erinnerung Anlaß zu diejfer Er-

jener das M,

Mal an8 Tageslicht getreten, mit weldhem Ünrecht der und

zählung gegeben Hätte, diejelbe in ihrem Urfprunge-jchwerer vorftellbar,

- An8 der Reihe der Hiülfsmittel, den alten vorderafiatijhen

al8 wenn fie das Nachbild eines 'wirklichen Vorganges gewefjen ift.

203

204

Wir brechen aber ab, weil jhon durch das Vorgebrachte e8 hHinreichend

dem bekannten Evangeliften Dwight £. Moody, ift e$ gewidmet.

€s

deutlih geworden fein dürfte, daß durch den befprochenen Prioritätsftreit

trägt die SGeftalt eines praktijdh-eregetijchen MReyetitoriums über Ddem

und Windler’s „Unterfuchungen zur altorientalijhen Gefjchichte” viele for-

größeren Theil der neuteftamentliden Schriften, nämlich über die dvier

male und materielle Ermägungen angeregt mworden find, die, wie für die

Evangelien, die Apoftelgeidhichte, die fieben Fatholijchen Briefe und die

Wifjenjhaft überhaupt, fo auch insbefondere für die Erforjhung und

Offenbarung JohHannis, Dem über diejfe Schriften Gebotenen find einige

Werthfhäßung des A, T. von tiefgehender Bedeutung find.* E@d, König

VBetrachtungen einleitender Art, betreffend neutejtamentliches Bibelftudiung,

Infpiration der Bibel, Chronologie der neuteftamentlidhen Gefchichte 2C.

* Am Schluffe der erften AWbtiheilung diejfer Abhandlung (Nr. 20,

vorausgejandt. Der unter 20 Kapitel vertheilte Lehrftoff ijt na dent

Sp. 191 o.) ift das freilid leiht zu Jupplirende Präditat „gefchehen

Prinzip möglichfter Neberfichtlidhkeit (unter Antwendung eines ftrift durch-

Tann“ weggefallen.

geführten Numerirungs{yftems) jhematijdh gegliedert, und zwar fo,. daß

Delff, Dr. H. KX. Hugo, Die Gefchichte des Rabbi FJefus von Nazareth.

überall das Abfjehen des Lejers auf Erfenntnif zunächft der Lehrwahrz

Kritijdh begründet, dargeftellt und erklärt.

Leipzig 1889, Friedrich

hHeiten des betrachteten Schriftabjhnitt$, dann der auS denfelben reful-

(XIX, 429 &. gr. 8). 8 M,

tirenden VBerpflichtungen und praktijhen Winke zu lenken verfucht wird.

$ joll damit insbejondere den Leitern von Jünglingsvereinen und ähn-

Wenn man den Titel diefes Buches lieft, fönnte man vermuthen ;

lidhen SGenofjenfchaften (Societies of Christian Endeavour) !eine Hand-

mwie die wifjenchaftlidhe Richtung der erften Jahrzehnte unfjeres SIJahr-

hHabe zur Beförderung ernften und fruchtbringenden Studiums der Bibel

Hunderts durch Hafje’3 ‚,Hutterus redivivus“ treffend gekennzeichnet wurde

geboten werden.

Wegen diejes Beftimmtfeins für Joldhe Vereinsleiter i{t

10 bemübhe jich das wifjenjdhaftliche Streben der leßten Fahrzehnte eifrig{t

Teinen Zweifel darüber zu Iaffen, daß eS nicht3 anderes als ein rationalis-

das Bänddhen mit lintirtem Papier durchjchofjen, das zur Einzeihnung

mus redivivus ift. Oder wer mürde durch jenen Titel nicht unwillfür-

der bei der Benußung al3 nöthig fidh ergebenden Notizen dienen foll.

Ung8 fcheint die Methode der Schriftbehandlung, zu weldher hHier An-

lid an Venturini’3s „Natürlidhe SGejchichte des großen Propheten von

Feitung ertheilt wird, der Gefahr eines Berfallens in mechanijdhe Neußer-

Nazareth“ (Kopenhagen 1800) erinnert? Und au Jachlih wird in

lichfeit nicht überall zu entgehen. FJedenfallz jeßt das Büchlein, wo e8

diejem Buche bei allen zeitentfprechenden Abweichungen IJefus wieder

in Gebrauch genommen mwerden joll, die eigenthümlidhen Unterrichts-

nur al8 ein religiöjes Genie in den Formen des Rabinerthums der

verhältnifje und -Bedürfniffje vorans, denen zu Liebe e& abgefaßt ift-

augufteijden Zeit den verwunderten Augen der Lejer mit dem Heljeher-

blid der Verfaffer „Hiftorijcher“ Romane vorgeführt, wie eS feinerzeit Ben-

Für deutfch-evangelijche Anftalten (afademijche oder nicht-akademifjche)

mürden die hHier zujammengeftelten Materialien, Jo beträchtliden Fleiß

turini freilich mit einer hier völlig fehlenden fittlihen Leichtfertigfeit ge-

und jo fOharffinniges Nachdenfen der Verf. auf ihre Verarbeitung ver-

than hHat, Genialität wird Fejfus von Delff nämlich allein nur auf reli-

wendet hHat, fich jhwerlidhh jemals praftijch benußen laffen.

T

giös-fittlicdhem SGebiete heigelegt. Doch hHeißt e& S, 272 aucdh: „Die wunder-

bare Meinheit, Güte und Stärke der Seele Jefu war auch in Jeinen Körper

Cederberg, J. A., Historiallisia Kn<)koelmia.. Asiakirjoja, jotka

und in jeine Kräfte durdhgedrungen“, fjodaß eine eigenthümlihe Gabe,

die er befaß, Kranke, die ihHm vertrauten, durh Wort und Handauflegung

valaisevat Suomen kirkon menneitä vaiheita. Historiska Samlingar,

zu heilen, na FJefu8’ eigenem Willen als finnliche Demonftrationen der

Handlingar till‘ belysande af Finska kyrkans öden. (Historische

Sammlungen. Aktenstücke zur Beleuchtung der Schicksale der

inneren erlöfenden Macht feiner Perfönlichkeit angefehen werden jolle und

Finnischen Kirche.) II. Turku (Abo) 1889, G. W. Wilen ja Kumpp.

müffe, Indeß wird im übrigen auf dies Normal-Menfchenthum Sefu,

(VIII, 314 8. gr. 8). 6 Markkaa.

das als Ausfiuß feiner Sittlichkeit angefehen wird, leider aber al3 Jolches

Die Gejfchichte der Iutherijchen Kirdhe Finnlands, Hauptfächlich in den

nirgend8 in der Gefchichte ein Analogon hHat und darum eine Iuftige HYPO-

S. 1680—1750, erhält durch dieje Sammlung von Aktenftücken, an welder

theje bleibt, nicht viel Gewicht gelegt. Wird Yejfu8 nun auch nicht geradezu

al3 ein joldher Hingeftellt, der durchauzZ ein anderer MofjeS fjein wollte,

nur auffällt, daß der Verf. den ausnahmlos fchwedijhen Inhalt derfelben

mit Neberfchriften in finnijdher Sprache verfehen zu müffen geglaubt hHat,

1o Fommt docH jeine Auffajjung in diefem Buche wefjentlich auf daffelbe

vielfadh wichtige Beiträge, und zwar jo mannichfaltiger Art, daß die

hinaus. Neberdie8 lefen wir S. 345: „FJenen Weg der wahren Sittlichteit

Aktenftüce an fid jhon ein recht anfhauliches Bild der Kirchlidhen Ver-

wil Jefus führen, und er ift der Führer auf diejem Wege, Denn wenn SGott

Hältnifje jener Zeit ergeben. Der Verkehr zwijdhen finntfchen Konfifto-

in Wahrheit allein die [Höpferifche Natur des Sittlichen, die innere Zeugung$S-

rien und Geiftliden und den Herrichern Schwedenz von der al8 „Groß-

madct der Gewiffjen ift, fo ift FefusS derjenige, der in Jeiner Perfünlichkeit zu-

mächtigfte Fürftin und Fräulein“ angeredeten Königin Chriftina an, durch

erit und in unbedingtem Maße, daher für die MenfhhHeit bedingend, diefe

innere@ebensmacht des Jdealen, welde Gott ift, verwirklicht und führt und

den Krieg mit Rußland verurjachte Nebeljtände und Nöthe, dasz Sin-

fommen Dder SGeiftlidhen, Beftallungen und Abfjegungen, akademijche Dis-

darftellt, fodaß er fih auswirkend und auslebend Gott auslebt, jih aus-

yutationen, fonfiftoriale Verhandlungen, bei weldhen von befonderem, auch

Hrechend SGott ausfpricht, Worte Gottes redete“. Dieje pantheiftijch ge-

über Finnland Hinausreichendem Interefje die Verhöre verfchiedener,

färbte Stelle ift für die Gefammtauffaffung des Verf. um Jo bezeichnender,

myftijch gerichteter Sektirer (Ulftadius, Pipping u. a.): ales Ddies tritt in

alg er im übrigen nur eine nach jeinem Gejchmad mit Hülfe der Arbeiten über

buntem Wechjel vor dasz Auge des Lejers. AlZ Kurioja verdienen Er-

den Zalmud und das Rabinerthum von Gfrörer, Nork, WünfdhHe und Weber

rationalifirte einfade Gefchichte Fefu (S. 207—429) nach einer breiten ver-

mwähnung der zum Wecden der Kirchenjhläfer beftellte Bertill Matt3fon,

welcdher bei Ausridhtung feines Amtes mit jeinem Stabe einen Bauern

gleidungStweije werthvolleren Fritijdhen Grundlegung (S. 1—206) gibt.

todtjchlug und dafür urfprünglich zum Tode verurtheilt wurde, wofür

Im übrigen enthält das Buch mandhe einzelne richtige Bemerkung und

dann das Hofgericht eine unbedeutende Haftjtrafe einfeßte, da das Ver-

Beobachtung. Wie fern der Verf. auch fonft einem tieferen Verftändniß

gehen dochH nur in unvorfihtiger Amtsverrihtung und Störung des

des N, T, fteht, jo Hat er doch eine gute treffende Anfdhauung von dem

Gottesdienfte8 beftanden habe, und der Magifter Carftenius, der nach

Wejen der Evangelien al3z Schriftgattung. Die im legten Grunde inner-

zweimaliger Bitte um den theologijhen Doktortitel von Karl XII die

TiQh Haltloje und unwiffenfhaftliche Art, in weldher die Nachfolger Baur’s

über das JohHannesevangelium urtheilen, wird an den betr. Paragraphen

Antmwort erhält, jein Wunfch werde am nächften Univerfitätsjubelfejt er-

füllt merden, Jofern Gott den König und ihHn fo Iange am Leben erhalte,

in $. Holgmann’3 Einleitung unter Beibringung mandjeS Treffenden

„doch wäre am ficherften, da er vom Ehrgeiz fo hHart angefochten werde,

gezeigt (S. 173—203).

Auch thıt e& wohl, einen Mann von fo ganz

daß er dieje Würde durch die Mittel zu erreihen fuche, welde die Non-

rationaliftijdjer Geiftesart dagegen auftreten zu jehen (S. 110), daß man

ftitutionen der Univerfität an die Hand geben, weil das andere fehr un-

Jih den Urkunden des Chriftenthum® nicht anderZ gegenüberzuftellen

gewiß zu fein jHheine oder dochH wenigiten? in zu ferner Zukunft liege“.

hHabe al8 irgendiweldhen anderen religiöjen Urkunden des Alterthums,

und daß auf diefem Gebiete mit der Wifjenfhaftlihkeit par excellence

Bußtaf Dalman.

allein nicht$ zu eiften {jei,

Neberhaupt ift bei alem Seltjamen in

Moeller, Dr. th. und ph, X (Geu.=;up. für die Prov. Sachien und erfter

Delff’s SGrundanjdhanung und Aufftellungen in demfjelben ein aufwärtz

RPrediger am Dom zu Magdeburg), In Stille und Sturm. Erfahrungen

itrebender Zug. Cr ift in vieler Hinficht ein Vertreter des rationalis

aus dem erften FJahrzehnt meiner Amtsführung. Gotha 1889, F.

mus vulgaris redivivus, aber nicht blos in defjen befferer, fittenftrengen

M, Berthes (IX, 173 S. gr. 8). 3 M,

Geftalt, jondern auch eines foldhen, der wider die noch immer weitver-

Der BVerf. gibt eine anziehende Schilderung feines Jugendleben$. Die

breitete, das N. T, mythHologifirende Theologie fjelbftändig reagirt, um

Marlegung feiner Erfahrungen in Radevormmwald war von verfchiedenen

auf fejten Boden zu gelangen.

Mn,

Seiten gemünfcht morden. Er Hat einiges vorausgefchickt, um die Lefer

mit Jeiner geiftigen Entwidelung bekannt zu machen. Unter der Leitun

Weidner, Revere Franklin (Prof. & D; of Theology), Studies in the

von Nigjch war er aus der philofjophifchen in die thHeologijhe Gedanken-

Book. First Series. Containing Studies on the New Testament

welt, durch die Theologie in die tiefere religiöje Meberzeugung, aus ihr

Historical Books, the General Epistles, and the A

pocalypse.

in das firchlidhe Leben und in dem allen zu immer größerer Befriedigung

Chicago & New York, Fleming H. Revell (VIII, 120 p.

gt. 8).

geführt. Die Pfarridylle im ftillen DierSfordt wirkte auf fein Predigt-

„Snduktives Bibelftudium“ oder auch „exaktes Studium der S. Schrift“

ideal |und feine Firchlihe Stellung günftig ein. Al Garnijonprediger

Yautet dDas Sofungswort, von weldem der Verf. bei HerfteNlung diefes Leit-

zu Mainz dachte er 1, a. an eine foldatijdhe Nachbildung der Yünglings-

fadens fidh hHat beftimmen und leiten Iafjen. DazZ Büchlein ift beftimmt

vereine, {tieß jedoch beim Kommandanten auf Schwierigfeiten, weil danıt

für den praktijden SGebrauch der Studirenden des „Bibel-Inftituts“ der

aud) andere minder Harmloje Vereinigungen geftattet merden müßten,

Chicago-Cvangelijationsgefelljhaft; dem Präfidenten diefer SejeNljhaft,

man jedoch in diefer Beziehung von 1848 Her noch fehr behutjam war.

205

206

Auf die bisherige Stille folgte der Sturm, als Moeller im AWpril 1852

jo wie jie ift von Gott gejchaffen jein, oder ift fie, wie Der NMaturalis-

nacd) Radevormmwald berufen wurde, um dieje Gemeinde einer Iutherijdhen

mus behauptet, das zufällige Erze

niß des Unbewußten? Der zweite

Separation gegenüber zujammenzuhalten.

Durch den Sindruck feiner

Theil gibt in Bildern aus dem

X

ort der Offenbarung und aus der

Sefjchichte des Heils die „Antwort“: die urjprünglih gute, von dem

erften Predigt über Röm. 1, 7 mar der Fortbeftand der Iandestkirchlichen

Teufel verwüftete, dann durch Gottes Schöpfermacht mwiederher

eftellte,

Gemeinde gefichert.

Bald Hatte er die Separationsbewegung zum Stehen

aber durch die Sünde der Menjchen abermals verderbte Welt

iit durcHh

f

gebracht, die Gemeinde äußerlihh gejammelt und zur Ordnung zurüc-

Gottes Gnade in Chrifio von dem Sündenverderben erlöft und wird

geführt. Er mwuchs auch mwmährend feine8 dreizehNnjährigen Wirkens feft

durch SGottes Macht

ereinft zu der neuen Welt des FriedenZ und des

und treu mit ihr zufjammen. Die ganze AnhHänglichteit der Bevölferung

unbver

änglichen Lebens verflärt werden. Dem Verf. fommt e8 jichtlich

trat ihm befonderS beim Abijchied entgegen. So wird das Ergebnifß des

darauf an, jene Frage und dieje Antwort nicht in algemein Iehrhafter,

i

jondern in anfchauli

hHandgreifliher Weije zu behandeln. Darum ent-

erfolgreiden Wirkens in fefjelnder Darftelung mit befonnenem Urtheil

rollt er Bild um Bild, entnimmt die Farben zu diejfen Bildern im

Hargelegt. Wohlthuend wirkt die Verbindung von KHarer Anfhaulichteit

erften Theile der in die UNugen {pringenden Wirklichkeit, im zweiten aber

und tiefer FInnerlichkeit , welche fih durd das SGanze Hindurchzieht. Die

auch der bildenden Phantafie,

Da e8 ihnı weder an Beobachtungs-

Ausdrucksweife ift fchlicht und edel; in der S, 46 gewählten Wendung:

noch an Geftaltungsgabe fehlt, fjo wirft feine Darftelung im

eit

„E3 ging ung doch Hauptfächlidh darum“ gibt fidhh übrigenz ein Provin-

und gan

en überzeugend und anziehend, nur daß man im erften

e

ile

zialismus zu erfennen, Die zwijdeneingeftrenten Gedichte des Verf. find

das

ef

ß

dl

a

t, al

reife er nach

u grellen Farben, male abfichtlich

innig und feelenvoll; doch jcheinen die mittleren Strophen des Eingangs-

nur düftere

$

ilder, vede alfo einem

}

ranfhaften Pejfimismus das Wort.

In der That durften neben den Schattenjeiten die Lichtjeiten befonders

liedes um ihHrer familiären Vertraulichteit willen für eine Veröffentlihung

des Menfjdhenlebens nicht überjehen, e& durfte auch nicht verfhmwiegen

weniger geeignet. Das Schriftchen enthält viel Eigenthümliches, wie man

werden, daß manches Herzeleid fih Jhon auf Erden in Freude ver-

e& in jo anfpruchslojer Gediegenheit nicht leicht anderswo beijammen

wanbdelt.

Um {i0o _ befjer fonnte dann der Bewei? erbracht werden, daß

jindet, wenigjten? nicht in fo Inapper Fafjung und in o Kiebenswürdiger

e8 vollfommene Freude auf Erden trog alledem nicht gibt,

Daß der

Haltımg. Kirchlihe Fragen äußerlidher und innerlider Art, von der

Verf., abgejehen von der bekannten HyYpothHejfe einer vorgängigen Ver-

Akuftit bis zur Union, find mit Sachfenntniß und Unbefangenheit be-

müftung der Welt durch den Teufel, welde er S, 88 annimmt, ohne fie

Handelt; die eingewebten Naturfchilderungen und Naturbetrachtungen find

u

begründen, im zweiten Theile die rechte Antwort auf die angeregte

R Bendiren.

5

rage gibt, mird man zugeftehen, mandjen Lejer wird e& aber mundern,

vorzüglich.

Leiden des Frommen, gar nicht eingeht, mandjen wir

daß er auf die in diejer Frage KMiegende Hauptfhwierigleit, auf das

e8 au

be-

Kirn, Lic. Dr. O. (Docent der Theologie in Basel), Ueber Wesen und

Begründung der religiösen Gewissheit.

Antrittsvorlesung,

dünfen, daß er doch, wenn auch wider Willen (S. 110), „PhHantafie-

ebilde“

emalt hHabe,

geh. in der Aula der Univ. zu Basel am 22, Oktober 1889. Basel

In der Schilderung des Paradiejfes und des

1890, Detloff (28 S. gr. 8). 1 Mk.

ündenfalles überfchreitet er jedenfals die Grenzen, weldhe Gottes Wort

Der Verf. hHat zum Gegenjtand jeiner Antrittsvorlejung ein in der

aud) dem finnigen Ausleger jeßt.

Hier würde feufhe Zurüchaltung

neueren Theologie mannichjacdh verhHandeltes Thema gewählt.

Nachdem

mehr am Plage gewejen jein als glänzende Auszmalun

We

zumal wenn

Bor allem

jie zumweilen

val. S. 83, 94) in nicdht undbedenklicher

ije gejchieht.

er im erften Theil zunächft daz Bedürfnif der Religion na SGemwißheit

ätte der Verf. jih Hüten jollen, den Schein zu erweden, alg

begründet und die Entftehung der Gewißheit im allgemeinen auZ zwei

jei die Sünde Jhon vor der Verfuchung durch den Satan im MeniHen-

Faktoren, einem objektiven und einem fubjektiven, nachgewiejen und ins-

$

rzen, und zwar aus rein finnlidhen RMegungen entftanden (S. 90).

bejondere die ethijhe Gewißheit in ihrer Eigenthümlichkeit bejprochen,

amit tritt er, was$ er gewiß Miederum nicht will, mit dem Worte der

wendet er fih im zweiten Theile feinem eigenthümlihen TZhema zu, in-

Schrift in Wideripruch und bringt nachdenfende Lejer in die Gefahr,

dem er auch hHier die zwei Faktoren, den objektiven und den fubjektiven,

jowol von der Sünde wie von der Srlöfung, fih faljhe Begriffe zu

icheidet.

MS objektiven Faktor fieht er die Offenbarung an, als Jub-

maden.

Wäre das Ganze eine Dichtung, {o Fönnte man dem Verf.

jeftiven die ethijchen Nöthigungen, indem er die Unzulänglichteit des un-

mancdhes nachjehen.

Da er aber bei der Wirklichteit und Wahrheit

bleiben und fragenden Seelen rechte Antwort geben wil, fo Hätte er die

mittelbaren Gottesbewußtjeing und die Unmöglichfeit eines metaphyfijdhen

Fra

e weniger einfjeitig begründen, die Antwort aber nüchterner fund

Gottesbeweifes hHervorhebt und fchließlichh das Moment der fubjektiven

Ichriftgemäßer geben Jollen. Mebrigens hat das Buch recht viele [Höne

1

Freiheit bei dem Glauben im religiöjfen Sinne betont.

Um mit dem

Stellen, namentlich ift der Schluß (S. 135 ff.) gut gelungen.

&h. £.

Teßteren Bunkte zu beginnen, Hätte e& fih wol verlohnt, wenn der VBerf.

jdhon im erften Theile die Frage berührt hHätte, ob nicht ale Gewißheit

Neue Schriften.

überhaupt fohließligg auf einen Freiheitsakt zurücweife, indem fich der

(Unter diejer Rubrik zeigen wir un zugel

de Schriften, neue Au

ila

en 2C, an,Fohmnte dies

Menjdh den auf ihn eindringenden objettiven und fubjeftiven Nöthigungen

jedoch immer im Sinn einer bejonderen

l&e:\„»

fehlung zu thun, Die

8

eipredhung einzelner

unterwerfe.

Doch möchte dieje Frage von geringerem Gemwichte {jein.

Hriften behalten wir un

vor..

Bedeutjamer dürften etlidhe andere Fragen fjein, zu Ddenen die Aus-

Witte, Prof, Dr. &. (Geiftliher Injpektor der Landesichule Pforta), Was vers

dankt und {huldet Preußen der Reformation? Vortrag, geh. in der

führungen des Verf. Anlaß geben.

Wenn unter Offenbarung nach

Landestirchlichen Verjammlu

n

S. 18 der Inbegriff der religiös bedeutfamen Thatjadhen in NMatur und

Berlin am 10. April 1890, (Separat-Abdruk aus Heft S, Sahrg. 9,

ig der Gruppe der pofitiven Union zu

Gejchichte verftanden werden fol, jo muß doch gefragt werden, vob e8

der Kirchl. Monatsjchrift.) Magdeburg 1890, Baenfch jun, (26 S,

objettive Merkmale gibt, an denen diefe religiöfje Bedeutjamfkeit Hervor-

N

tritt? Der Verf. will zwar unter diefe religiis bedeutjamen Thatjachen

Berich

ı

BV übefben Fortgang des Unternehmens: „Für die Fefte und

„auch wunderbare“ eingerechnet wifjen, allein er deutet nirgendS an, daß

Hreunde des Guftav-Adolf-Vereins“, Barmen,.

. Xlein (80 S. 8).

Predigt und Borträge, geh. bei der General-Verjammlung des Schle-

das Wunder für die Offenbarung cHarakteriftijch fei.

Sibt eS aber für

fijhen Haupt-Vereins des Ev. Bundes

u Breslan am 15. April 1890,

die religiöje Bedeutfamkeit einer Thatjache kein objeftives KAriterium, 10

Breslanu 1890, Selbftverlag des Schle

}

en Haupt-VBereinz des Ey.

Tann diejelbe nur von der fubjektiven Betrachtung au beigelegt werden.

Bundes (28 S, gr. 8

Dann Hat aber die religiöje Gewißheit feinen eigenthümlichen objeftiven

Faktor, auf den fie fidh im Unterfhied von der allgemeinen Weltgewiß-

Möller, Pajtor Sudw., 1. BPetri2 v. 17. Ihut Ehre jedermann! Habt

die Brüder lieb! Fürchtet Gott! Ehret den König! Volfspredigt,

hHeit zu ftüßen vermöchte.

Dieje mangelhHafte Beftimmung des Begrifi®

geh. am 27, Mpril 1890 in der St. Michaeliskirhe zu LQüneburg.

1

.

der Offenbarung hHängt aber mit einem anderen Mangel zujammen. Der

üneburg 1890, &. Delbanco (14 S. gr. 8).

Verf. gibt nicht an, wie denn die Offenbarung von den fittlihen Nöthi-

Piftorius, M, (Baftor an St. Nicolai in Schwerin), Der Pilger der Ewigkeit

oNn-

gungen „verarbeitet“ werden {joll. Wenn einmal von einem unmittel-

m Kampf der Zeit. Heitpredigt über 1, Betri 2, 1120 am

baren Gottesbewußtfein gefprochen wird, das doch nur eine Gottesahnung,

tag Jubilate 1890 in der St,

icolaitirche zu Schwerin geh. Schwe-

ein Bedürfnif nach Gottesgemeinjdhaft ausdrücde, o wäre e& doch nahe

rin i. M, 1890, L, Burmeifter (16 S, gr. 8). 30 Pf

Tranzfehel, F. G, (Bajtor zu St. Johannis in Leipzig), Bon

‘Stufe zu Stufe!

gelegen, die Gewißheit der Offenbarung auf die thHatfächlihe Befriedigung

Predigt über Iac. 1, 13—18 geh. am Sonntag Cantate, 4.

at 1890,

diejes Bedürfniffes durch diejelbe zu begründen, aljo überhaupt die reli-

Leipz

z

1890, Atadem, Buchh. (W. Faber) (16 S. gr. 8). 40

giöje Gewißheit in erfter Linie anuf die religiöfe Erfahrung zu

SGefahr,

%

ie fociale, und Ddie freie Mirche. Sin offenes

ort an das

itügen.

Den unerfeglihen WerthH der fittlihen Nöthigungen und ihHren

Ariftlihe deutiche Volk und feine Vertreter von einem Univerfitäts-

Bufammenhang mit diefer Erfahrung braucht man darum nicht zu ver-

rofejjor. Paderborn 1890, F. Schöningh (46 S. gr. 8). 60 BPF.

Tennen.

MAber diejes völlige Schweigen über die fpecifijch religibje Er

Das Schriftchen i{t in mwarmer und einfacher Spradhe gefchrieben

und bezwedt den Frieden zwijchen Staatund Kirhe in den einzelnen

fahrung unter ausfchließliher Seltendmachung der fittlidhen Nöthigung

Ländern Deutfchlands zu fördern und die einzelnen Konfejfionen zur

legt den Verdacht nahe, daß der Verf. jih von dem modernen einz

Rettung des Volkes aus den Händen des gemeinjamen TFeindes, der

eitigen Moralismuz etwa8 zu fjehr imponiren ließ.

D, Schmidt,

Socialdemokratie, aufzufordern und anzujpornen,

;

Balan, KXgl. Konf.-R. C., Duell und Ehre. Cin Beitra

g 3zur praftijdhen

Hunzinger, Ludw. (Paftor zu Meßlin in Medlenburg), Bild

Qöfun

der Duellfrage unter befonderer Berückfichtigung der Ver-

tte, ÜBremen 1889, Müller (VMI, 143 S, 8). 1

tléäd) zur dritten

Hältni

e

des Deutjchen Offizierforps. Berlin 1890,

alther & Mpo-

a8 Bı

c hat zwei Theile. Der erfte iNuftrirt in Bildern auzZ dem

fant (30 S,

K

DasZ Duell i{t dem Verf, nicht nır unfittlich und

2Ratur- unb

Menjchenleben die „Frage“: kann dieje Welt, die oberfläch-

verwerflich,

|

D

ndern in erfter Linie unchriftlich. Er mwendet fih an

1

an

gefehe

n o voll Schönheit und Herrlichteit ift, die aber näher be-

diejenigen Kreije, „weldhe aus oder gegenüber dem ewigen göttlichen

trachte

B

er toditen und Iebendigen Kreatur, am meiften im Leben

Worte den Aweikampf glauben vertheidigen zu können“, und beweift,

der Menijche

, das unverfennbare Gepräge des Verderbens und des

daß die Unfitte des

L

Todes trägt,

%

eifampfe® ein blutiger Hohn auf die Hrift-

°“°_bem Willen Gotte Hervorgegangen, fann fie überhaupt

lide Gefittung ift.

ie Klarheit der Sprache, die Bündigleit des

207

208

Ausdrucks, xﬁit weldjer Balan die Verjuche, das Duell aus der Bibel

Syrer nach griechijhen u. jüdijdH-agadijhen Yuellen in ihHrem VBerhältniß

u

techtfertigen, abfertigt, find beachtenzwerth, ebenfo der Weg der

zur beglaubigten Gejcdhichte (41 S. 8).

6

ef|

BZei

riften., Paßkoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Zeelforge.

weilt.

_2_erung‚ den er unter Berückfihtigung aller beftehenden VBerhältniffe

April u

.

‘

ai: H. Martenjen, Auf Hoffnun

wider Hoffnung, Ofter=

Leon, Dr. S., Unser heutiges Judenthum.

Eine - Selbstkritik.

predigt über 1 Petr. 1, 3—9.

Aus dem Dänijdhen von KX. Wiegmann.

Berlin 1890, Walther & Apolant (40 S, gr. 8).

€ Haad, Die Emmausjünger, Predigt am 2. Ofterfeiertag über Luf.

24, 13—34. BehHrmann, Predigt am zweiten h. Pfingftfeiertage über

Soh. 3, 16—21.

%. Myniter, Brannte nicht unfer Herz in uns?

Beichtrede über Lukf. 24,32. Üeberfjeßt von KX. Wiegmann. I. P. Mynfter,

Neneßte iheologifche Literatur.

Der Herr in der

öhe i{t größer als die Wafjerwogen im. Meer. Ordi-

VBiblivgraphie,

Wolf’s philosophisches Vademecum. Alpha-

nationsrede über

{ 93.

Neberjeßt von K. Wiegmann.

S. Meier,

betische u. systemat. Zusammenstellg, der litterar. Erscheingn. auf dem

Leichenrede über Luf, 12, 42 am Sarge des Staats- und Finanzminifters

Gebiete der Philosophie. N.F. 2.

d. Litteratur v. 1886—90 enth.

Frhrn. v. Könnerig. Suppe, Der Gerechte wir

d grünen wie ein Palm-

Mit Register der Schlagwörter. Leipzig, Levien (47 S. 8). 40 .

baum, Rede am Sarı

e des Archidiaf. em. Dr.

8

W. Valentiner.

€

ilofophie. Drews, Dr. Arth., Ed. v. Hartmann’s Philosophie

Wacdernagel, Seid

f

röhlidh in Hoffnung, geduldig in Trübjal, Haltet

undß(?

e

r Materialismus in der modernen Kultur.

Leipzig, Friedrich

an am Gebet, Leichenrede über Röm. 12, 12. FZuß, Die auf den Herrn

(VIIL, 1098 gr. 8).

1.4 Krestoff, Kresto K., Lotze’s meta-

hHarren, friegen neue Kraft, Traurede über Fej. 40, 31.

, Bauder,

physischer Seelenbegriff, Inaug.-Diss. Halle a/S. (Leipzig, Kössling)

Taufrede über Pf. 103, 17, 18. B. KühHn, Taufrede über 2 Sam, 7, 18.

(IIL, 83 8. gr.8). 1.4 Steffenfjen, ®., SGejammelte Aufjäge. Mit

. Lücde (Prof. der Theologie

u ®öttingen 1791—1855), Predigten,

e. Borwort v. Lrof. Rud. Eucken. Bafjel, Detloff (VIII, 332 S, gr. 8 m.

mit

etheilt von

. Sander.

E,

uandt, Predigtpropojitionen über die

Bortr. in Heliograv.). 5.4 Erhardt, Dr. FIrz., Mechanismus u. Te-

Cpi

f

tel St. Rauli an die Galater. —

„Halte mas du haf",

Beitfchrift

Jeologie. Eine ANbhandlg. üb. die Principien der Naturforfchg.

Leipzig,

für Baftoral-Theologie. 13. Jahrg. 8S. Heft: Weinreih, Hauptgottes-

KReisland (VIII, 160 S. gr. 8). 3. 60.

Feldegg,

itter V.,

as

dienft ohne Abendmahl.

S. Jojephjon, Der ev. SGeijtlidhe unNd die

Gefühl als Fundament der Weltordnung. Wien, Hölder (VIIL, XII,

SIudenmijfion.

. Sibach, AuzZ der fatechetijhen Literatur. — Hifori-

234 8. gr. 8). 5.4 Flügel, O., Die Seelenfrage m. Rücksicht auf die

fches Sahrbuch der Görres-Gefellfhaft. 11. Bd. 2. Heft: Zimmermann,

neueren Wandlungen

wisser naturwissenschaftlicher Begriffe,

2.,

Bur Charafkteriftit CEromwell’3 II

SGlasjchröder, Zur Quellenkunde

verm, Aufl, Cöthen,

0

Schulze’s Verl. (VIIL, 129 5. gr.8). 2 A

der Rapftgefchichte des 14. Yahrh. Knöpfler, Ein Tagebuchfragment

Die Weltentwickelung, nach mo-

über das Ffonftanzer Koncil.

Ebner, Eine zweite Handjchrift des Re-

Wolff, Doc. Dr. Herm., Köopoc.

strum auctorum von Hugo von Trimberg.

NordhHoff, Die erften

nistisch-psycholog. Prinzipien auf Grundlage der exakten Natur-

forschun

1. Bd. Die naturwissenschaftlich - psycholog.

$

efehrungsverfuche in Weftfalen. Hir]dmann, SEichjtättijdhes Mandat

dargestellt.

2. Bd. Biontologie. Versuch einer

vom F 1283, betr. Vidimirung apoftol. Briefe. Orterer,

Bur

0N1=

Weltanschauung der Gegenwart.

57, Bd

psychologisch-eth. Erklärg. d. Daseins. Leipzig, Friedrich (XXI, 336

felfion de8 Dr. Joh. Weier. — Archiv für kath. Kirchenrecht,

u. XII, 363 8. gr. 8). 15 A

2, Geft: H. F. Schmig, Das Poenitentiale Romanıum und die Buß-

MAltteft, Exyegefe,

Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den

ordnung Halitgar’8s im Poenitentiale Romanum. — Beitfchrift des Hi-

kleinen Propheten. 3, Heft: Der Prophet Amos. Berlin, Mayer & Müller

ftorifchen Vereins für Schmaben und Neuburg.

16, Sahrg.: M. Radl-

rtifel. — Neue

(36 S. gr. 8). 80 .

tofer, EntftehHungsgefchichte und Autorjchaft der zwölf

Q e3i2;

Kirdengefchicdhte.

SeihihHtjdhreiber, Die, der deutjhen VBor-

Carinthia.

Hr8g. vonmı SGejchichtsverein für Kärnten.

eft: .

eit. 2. Gejammt-Au8g. 25. Bd.: Leben des Abtes Eigil v. Fulda und

® Hann, DazZ jüngfte Gericht in Milftat, nebft Betrachtungen über

der Nebtijjin Hathumoda v. Gandersheim, nebft der

ebertragung Ddes

mittelalterliche Weltgerichtsbilder, eine ionographiidhe Studie, — Preußi-

9l. Liborius u. des Hl. Bitus,

Neberf. v. Geo. Grandaur.

Leipzig,

Iche Zahrbücher. 65. Bd. 5. Heft: A. Harnad, Der ev.-fociale Kongreß

Dyk

X1;.109 ©S. : 8). ; 1. 80.

+ Sdralek, Prof. Dr. M., Die Streit-

zu Berlin.

schriften Altmanns v. Passau u. Wezilo’s v. Mainz,

K

Paderborn, F.

Vı iedenes, Al Seitenftück

u der in ihrem Verla

erjchienenen

Schöningh (X, 188 S. gr. 8). 5A4

+ Druffel, A. v., Kaiser Karl V.

Weizfäcker’fchen Neberfeßung des N. T,

$

ereitet die Afadem. Verlagsbuchhand-

u. die römische Curie 1544—1546. 4. Abth. Von der Eröffnung des

Iung von S. &.

. Mohr in Freiburg i B. eine neue Neberjegung des A. T,

Trienter Concils bis zur Begegnung des Kaisers mit dem hessischen

vor.

Die RKedaktion hHat Prof, Dr. E. Kaugjh in Hale übernommen,

Landgrafen in Speier,

München, Franz’ Verl. in Comm. (98 S.

welcdher in Verbindung mit m

veren altteft. Theologen die Arbeit in

„ 4). 3. 30.

furzer Zeit zu bewältigen hHofft.

®

a8 Werk wird den Titel führen: „Die

$iogtaß[;iir!;e'e'li Bur Crinnerung an Geh. Konf.-R. em, Hofpred.

. Schrift deS Alten Tejtaments$ in Verbindung mit

vof. Bäthgen

®

uft. Cdm. Wagner, geb. in Altenburg am 4. März 1806, geft. dar

in ®reifswald, Prof. Guthe in Leipzig, Prof. Kamphaujen in Bonun,

jelbft am 11. März 1890. AWltenburg, (Bonde’s Verl.) (8 S, gr. 8). 20 .

Brof. Kittel in Breslau, Lic. Marti in Bajel, Prof. Rothftein in

alle,

Katechetif u,. Pädagogik,

Heine, R., Spruchbuch für ein= bis

rof. Rütjchi in Bern, Prof. Ryfjel in Zürih, Prof. Siegfried in

S

ena,

dreiflaffige ev. Schulen.

it e. And., enth. S Pjalmen, die wichtigjten

Bro

. Socin in Leipzig überfeßt und

erau8gegeben von € Raußich,

mejjian. Weifjagn., die bibl. Bücher 2C.

Sm Anfchlu

an den von der

Bro

|

, der Theologie in Halle”,

Dieje neue

eberf

e

ung des Alten

fgl. NMegierung zu Magdeburg Hr8g. „Lehrplan f. die Altmark“ zujammen-

Tejtament? {joll an die Stelle der im gleihen Ver

N

age erfchienenen

geftellt. Halle,

nton (48 S. 8). 40 A

ornow, H., Religiöjer Lern-

de Wette’jchen treten und bei einem Umfan

bis zu 60 Drucbogen

itoff. Cine Samm/g., enth. die fünf Hauptftüce, Bibeljprüche, Pfalmen,

Ler.-8 zunächft al8s Subifriptionsausgabe in

ieferungen erjcheinen, —

GSebete u. Kirdenlieder, nebit e. Anh. Nach dem von der kal. RMegierg.

Die von Prof. Cornelius in

er

gl. Afademie der Wifjenfchaften

zu Botsdam f. die Knaben-Bürgerjhule zu Brandenburg a/H. genehm.

u München gehaltene Gedächtniprede auf Döllinger, weldhe zZuerft

Vehrplan zufjammengeftellt.

Brandenburg, Haedert (79 S, 8).

Geb.

in der „Alg, Z

“ veröffentlidht murde, ift nunmehr auch alS bes

50 .. Hönig, Nelt. D., Spruchbuch, zu Dr. M. Luther8 HNeinent Kate-

jondere afademt

i

Schrift erjhienen ( Müncdhen, Franz). — Von

Hismus zujammengeftellt. Bunzlau, KXreufjdhmer (24 S, 8). 20 .

Dder fihH immer mehr anhäufenden Literatur über das Pafjfions-

Homiletik,

Schloffer, Kir. G., Die Totenfeier, die Gott jeinem

{piel in Dberammergau find zunächft nachftehende Schriften als

lieben Sohne bereitet.

Baffionsbetrachtung über Math., 27, 45, 51—54,

bejonders brauchbar zu empfehlen.

Anton Lang Hat den authentijchen

Quf, 23, 48. Leipzig, Strübig (24 S, 8). 40 . Kübel, Det. Frz. E.,

Gejangstext als officieles Büchlein hHerausgegeben und mit einem

Misericordias Domini. Rede, bei der Konfirmation geh. Ehlingen, Lang-

Büchlein von Profeffor und Beneficiat Karl v. Brentano in OÖOber-

yraktijchen Führer Ddurch £)berammergau begleitet. Ferner bringt ein

guth_(8 S, gr. 8). 10..

ammergau, der den Spielen fjeit 1850 beimohnt, den von dem ver-

auliches. Spurgeon, E, H., An der Pforte. Ein Wort an

{torbenen %fr. Daijenberger in Jamben

ejchriebenen Text des Dramas

Suchende üb. den Glauben an den Herrn Jefum Chriftum. Autor. Neber-

Jelbft (Mündhen, Korff).

in anderes

erf von Prof. v. Brentano ift

jegung v. C. Spliedt. Bonn, Schergens (76 S, 8). 60 .

Paftoraltheologie. Knoke, Prof. D. K., Herr D, Achelis u. mein

der bei AWbt in Paffan erfcheinende praktijhe Kommentar zu der Hand-

Grundriss der praktischen Theologie. Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

fung des Dramas und allen Scenen, welcher, nachdem die Chorgejänge

recht’s Verl. in Comm, (20 S, gr. 8). 40 .

verflungen, in der Hand der Zujchauer jein foNl, um Dder

andlung

Vermifchtes, Zunde, O., Jeder auf Jeinen Poften! Vortrag, geh.

und den lebenden Bildern mit Aufmerfjamfeit folgen zu fönnen. —

im Saal d. OHriftl. Vereinz junger Männer in Berlin.

Berlin,

uchh

Alle photographifjdhen Nachbildungen des oberammergauer Pafjfions-

der Berliner Stadtmijfion in Comm. (23 S. 8). 30 44. Kambli, Rir.

jpiels, welche nicht den Gemeindeftempel Oberammergau tragen, ftam-

er

. .

men au3 den Aufführungen der Jahre 1870—80 und find da

D

feib‚ £)’u

ber (VIL, 208 S, 8).

Der Luxus nach ieiner31'f2!id;en u. Jozialen Bedeutung. Frauen-

völlig veraltet, da Ddie diesjährigen Aufführungen wefjentlide Verände«

Senlprogramme,

DOitern 1890. Kreuznach (@Gymn.), X. Wehr-

rungen in der Scenerie und Koftümirung, jowie erheblide Wechjel

mann, Sohn Stuart MiWl’S Lehre von der €

43 S. 8

unter den Daritelern aufweifen.

Nur folde photographijhe Nach-

Univerfitätsjchriften,

Zeipzig (FInau

2

20

Beyrich, Ver-

bildungen, weldhe dem Verlage der „Gemeindlich concejfionirten: Kunft-

gleidende Darfielung u. Beurtheilung der

f

tlidhen Prin

pien bei Plato

und

erlagsanftalt Oberammergan“ entftammen und den

emeinde-

u, Kant (53 S, 8). Schepjhel Schaffer, Das Recht un

gi

jeine Stelung

ftempel Oberammergan tragen, find nach Originalaufnahmen 1890

Moral nach talmudijher. Sitten- und Rechtslehre (III, 46 S, 8).

efertigt.

Diefelben find im Buch» und Kunfthandel nur durch die

gär

Beitjchel, Die Erfenntnißlehre Spin

’8 (38 S, 8).

®. 3immer-

erlagsanftalt für Kunft und Wifjenjchaft in München zu beziehen. —

mann, Verfuch einer Schiller’jchen Aefthe

GE

(70 S, 8). . Bonin, Die

Die berliner „SGejelljchaft zur Beförderung der ev. Mijfionen unter den

Bedenutung der deutjchen Bisthümer in den leßten 30 Jahren Heinrich’s IV.

eiden“ hHat unter der Firma „Buch

ndlung der Berliner ev.

1077—1105 _ (133 ©, 8).

W Hellmig, Die HolitijdHen Beziehungen

ifjionsgejelljchaft“ im berliner

%

ijfionshaufe ein BerlagsS= und

Clemen8’ VIL zu Kaijer Rarl V. im

. 1526 (62 S, 8).

. HNEerir

Sortimentsgefchäft errichtet.

mann, Siegfried I., Erzbifchof von Mainz, 1066—1084 (III, 97 S, 8).

ntiquari

e Kataloge.

KRudolphi & Klemm in Zürig.

. Zojephjon, Die Sagen über die Kämpfe der Matkabäer gegen die

Nr. 135: Theologie (3130 Nrn.).

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pg

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A

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PE AAA

_äé£&ntmortl. tedakteur: Dr. @. E, Iuthardt, — Verlag von

Dörffling u. Sranke, — Druc von Adkermann ı. Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage: H. Wagner & E Debes in Leipzig.

1890. —

Yır. 22,

Leipzia, den 30. Mai

att.

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Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

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Die Päpite der Nenaifjancezeit,

Johansson, Claös Elis, Den bibliska Kristen-

Neuefte theologijdhe Siteratur.

Lippert, Woldemar, Des Ritterordens von San-

domen.

uuina£l{tä;.gi riften.

tiago Thätigkeit für das heilige Land.

Usteri,

d. m

J. M., Die Bedeutung u. Berechtigung

st. Elements in der christl, Religion.

tedeneß,

%m‚ S:

Joseph, Nochmals Principienfragen d.

Fr., Kirchlide Arbeiten und Kämpfe,

Hardeland, Zhdr., Der Meine Katehismus D.

Antiquarijdhe Kataloge.

C

Jpert,

hristli

chen Archaeologie.

Martini Lutheri.

—

— rmn

—_

| für die Jubeljahrfeier (1470) erblidt der ?Berfl einen „Beweis, wie jehr

erie Yäpfte bretwl;ernrt;i[l'anceggirt;

|

diejem Papfte die Förderung des Seelenheil3 der ihHnen von Gott anver«

Die befonderS unter Einwirkung von BurckhHardt’s Meifjterwerk über

trauten Gläubigen am Herzen Iag“ (S. 344). Mit Wohlgefallen gedentt

die. Kultur der Menaifjance beliebt gewordene Bezeihnung der Bäpfte

er der gewaltigen Pilgerzahl, die das von aul nicht mehr erlebte, unter

zwijchen dem bajeler Koncil und der Reformation alg „Renaifjance-

Siptus IV. 1475 gefeierte „goldene Jahr“ nach Rom geführt Habe; ja

äpfte“, „Bäpfte im Zeitalter der Renaifjance“ (oder ähnlich) Hat auch

er meint: „Sin erfreulidhes Zeugniß von der Einfehr befferer Gefinnung

der neuefte Fatholijche Papfthiftorifer fich angeeignet,

Bon L. Paftor’$

war zu Oftern d. J. der Eifer der erfchienenen Höflinge, der Onaden

(ord. Brofejfjors der Gejchichte an der Univerfität Innshruck) ausführ-

des IJubiläum8 theilhaftig zu mwerden“ (S. 458). In Sirtns’ IV, Für»

licher „Sejchichte der Päpfjte jeit dem Ausgang des Mittelalters“ trug

jorge für Loreto, Genazzano und andere italieniiche Marienheiligthümer,

jhon der vor einigen Jahren von ung befprochene 1, Bd. den befonderen

!

in fjeiner Förderung der Rojenkranzandacht, jeiner Anordnung eines

Titel: „SGejchichte der Päpfte im Beitalter der Renaifjance bi8s zZUr

Officiums für die unbefledte Empfängnißfeier am 8, December, über-

WahHl Pius’ II“ (f. Yahrg. 1886, Nr. 26).

Der inzwijchen auf ihn

Z

Haupt feiner vielfach bethätigten Verehrung für die h. Jungfran nimmt

gefolgte 2. Bbd. Hält diejfe Bezeihnung feit.

Unter dem Haupttitel:

er „einen: befonderS {hönen Zug in feinem Charatter“ wahr (S. 589).

„SGejhichte der Bäpfte fjeit dem Ausgang des Mittelalter8,

Sa, er ruft gegenüber dem diefen Papft der Unfittlichteit befhuldigenden

mit Benußung des päpftliden Geheim-Archivs und vieler

Infefjura entrüftet aus: „Wahrlih Sirtus IV. müßte der größte Heuchler

anderer Archive

bearbeitet“,

führt er die Specialüberfchrift:

gewejen jein, wenn er das fchändlichjte Privatleben geführt und neben-

„Bweiter Band: Gejchichte der Päpfte im Zeitalter der Re-

bei ftet3 der märmfte Vertreter der reinften Gottesnmiter gewejen wäre“

naifjance bis zum Tode Siytus’ IV.“ (Freiburg i. Br. 1889,

(S. 554).

Daß auf diefem Punkte, jowie auf noch manchen anderen,

DHerder [XLVII, 687 u, Nachwort 38 S, gr. 8] 10 Mt.). Die früher von

mehr zu entfhuldigen gefucht wird, al8 fih in Wahrheit entjchuldigen

ung hervorgehobene Eigenjhaft bedeutender Ausführlichteit wahrt auch

Jäßt, jheint ung doch ganz unfraglih. Wenn Sirtus IV. perfönlich fo

dieje erfte Fortfegung des Werks, E find nur drei Pontifikate in ihr

ganz rein und frei von jedem fittlidhen Makel war, wie der Verf. dies

behandelt, zujammen einen Zeitraum von 26 Jahren betragend (1458 bis

behauptet: warum ließ er dann in jeiner Kardinalsumgebung ein fo

1484). Nur jolche Specialwerke über einzelne Päpfte, wie Voigt’8 Pius IL

üppig weltliches Treiben emportommen, daß zulegt „Männer von frommer

(3 Bbde.) 2C0. übertreffen da3 hier Gebotene an eingehender Genauigkeit

in Hervorhebung alles Einzelnen; die paralelen Darftellungen in mehr-

und ernfter: Sinnesart die Hauptftadt möglichft zu meiden bewogen

bändigen Werken, wie die Ranke’jhen „Päpfte“, die Gejchichten der Stadt

murden“ (S. 551)? Warum duldete er die Ercefje feines ‘ Nepoten, des

Rom von Gregorovius und von Reumont, die Hefele-Hergenröther’jhe

Generaltapitäng SGirolamo Riario (S. 473 ff.; 551)? Warum ließ ‚er

defjen Bruder, den Kardinal Pietro Riario, jeine eben]o mwahnwi ig

Konciliengefjchichte, die Rohrbacher’jhe Kircdhengefchichte 2C. 1äßt der inns-

jhmwelgerifhen wie fjchamIos unfittlidhen Fefte feiern (S, 429 ff.)? Auch

brucer Hiftoriker, mag Ausführlichfeit betrifft, Jämmtlidh hinter fjich.

bei Paul IL jehen wir den Verf. einigemal die Stelle des Sejchichte

Der fechsSjährigen KRegierung Pius’ II find 260, der fiebenjährigen

jhreibers mit der eines SchußrednerS vertaujchen. Auf S, 282 meint er

Raul’8 11 (1464—71) weitere 136, der dreizehnjährigen Sixtus’IV. (bis 1484)

dem altbefannten, unzähligemal wiederholten‘ Vorwurfe des GeizeS gegen

wieder nahezu 200 Seiten gewidmet, ohne die im AnhHang beigegebenen

„Ungedructen Attenftücke und archivalijchen Mittheilungen“, weldhe zu-

diejen Papft entgegentreten zu müffen, indem er einige Proben von Frei-

gebigfeit und Wohlthätigkeitsermeijungen aus feiner Regierung zujammen-«

jammen ‚gegen 80 Seiten füllen, und wovon ziemlidh genau die Hälfte

itellt, Wber diefe Argumentation entfväftet er doch fjelbft durch das nach-

(S. 593—630) fich auf das überhanupt vorzugsweife eingehend behandelte

mal8 (S. 410 f.) über den ungeheueren, Schaß. von Geld und' Koftbar-

Rontifikat des erftgenannten Papftes bezieht. Man wird gegen die Be-

Teiten in Paul’s Nachlaß Berichtete, Das richtige Verhältniß zwijcdhen

vorzugung des Piccolomini-Papfte&, welche in dem hier angedeuteten

Hat und Soll, zwifhen Reichthümern und WoHlthHätigfeit fann Ihmwer-

BahlenverhHältnifje Hervortritt, im allgemeinen nicht3 einwenden fönnen,

Er ijft für Matholifen wie für Proteftanten die interefjantefte Figur in

lich beftanden hHaben im Haushalt eine8 Statthalters Chrifti, deffen nach-

gelafjener Schaß u. a. enthielt: 54 filberne Schalen, gefüllt mit Berlen

dem. behandelten Kleeblatt.

Er überragt fjeine beiden Nachfolger an

im, Werthe von 300,000 Dufkaten, einen Diamanten, werth 7000 Dukaten,

Geiftesbildulig, SGenialität und Thatkraft fo erheblih, daß feine etwaige

SGold und Perlen zur Anfertigung von; zwei neuen Tiaren im Werth'

Burücftelung oder Verkürzung zu Gunften derfelben unverzeihlih ge-

von 300,000 Dukaten 20. Ueber einigeS Standalöje aus defjelben Bapftes

wejen Jein würde,

Beit und Umgebung wird mit Stiljdhweigen hinweggegangen. Daß die

Ein proteftantijder Darjteller des Hier behandelten viertelhundert«

von ihm veranftalteten Karnevalsbeluftigungen u. a. auch Wettläufe von

jährigen Beitraum8 mwürde nın freilich, ma die Beurtheilung des Cin-

Iuden in fih fjAhlofjfen, wird auf S, 285 angegeben; daß aber dieje Wett»

zelnen betrifft, auf zahlreiden Punkten von den Auffafjjungen, weldhe der

Täufe von nadten Juden gehalten wurden, bleibt dem Lejer vorenthalten.

Verf. vertritt, abgewichen jein. Der Standpunkt der Paftor’ihen Arbeit

Desgleichen wird der Kriegszüge des Matthias. Corvinus al8 Bannvoll-

ift, wie gleid) dem erften auch der vorliegende Band fajt auf jeder Seite

ftreder des Bapftes mwider Podiebrad von Böhmen zwar gedacht;, aber

3u erfennen gibt, ein wefentlich ultramontaner, zum Jdealifiven der je-

von, den, die einftigen Granjamfeiten der Huffitenkriege fafjt noch über-

Wweiligen römijchen Rirchenoberhäupter Hinneigender und über die Ber-

bietenden Verheerungsgreueln, ‚welche die. „jhwarzen Leviten“ (Hufaren)

treter. des Antikurialismus und der Kirchliden Reformbeftrebungen des

des ungarijchen Kreuzfahrerheeres. damal8, anrichteten, wird nicht jo bes

Beitalter8 nicht felten mit unbilliger Härte aburtheilender. Für das

jtimmt und ausdrüclidh gehandelt,

wie. die fonft überall gewahrte $Bgeitg

Telatip Berechtigte einer derartigen nationaltirchliden Oppofition wie die

der, DarfteNlung des Verf. das eigentlich erfordert Hätte.

in der Pragmatijhen Sanktion der Gallitaner (S. 91 ff.), dem Sifern

„Trogdem aun man den innsbrucer Gef

chicht{chreiber einer derartigen

Ne8. Gregor von Heimburg für den bajeler Koncilsitandpunkt (S. 67 {f-;

Einfeitigteit der Muffaffung, oder gefchichtSfäljdhenden . Tendenz wie die

{f.;, 358 ff.), der Kompaktatenpolitit des Böhmenkönigs Rodiebrad

eine8 SJanfjen oder. gar eine8 Evyer3, Majunke 2c.,

aucd niht annähernd

(S. 151 ff.; 356

ff.) 3u. Tage tretende, nimmt man nirgend& auch: NUr

bejchuldigen. Die Art, wie er Licht und Schatten bei

jeinen Schilderungen

pur von Anerfennung wahr., In, der wegen der blutenden Hoftien

vertheilt, .ift nicht überall die richtige;

eine antiproteftantijde Befangen-

?;‘“N;:

N Bins II und dem Kardinalk Cufa beftehenden Meinungsdifferenz

Heit und, inftinktmäßige Bevorzugung: d

e8 römijcd) TraditioneNlen Läßt fieh

aft mehr die reaktionäre zur Sanktionirung des wunderfüchtigen

nicht verkennen; zur Anerfennung.des guten Recht3 der auf eine Mefornt

MAbergt

Aubens neigende Haltung des Papftes als die erleuchtetere. und

nicht, blos an Haupt und Gliedern, fondern. auch an Herzund Geift'der

Tmatorijdh geartete des Kardinal$ gutgeheißen, jedenfalls hHervor-

verweltlichten Kirdhe hindrängenden. Zeitftrömungen vermag. er fich-nicht

B°b°ße%

aß „man auch heute noch über diefe (Hoftien-) Frage nicht einig

ff“ (S/1

zu erheben,, Aber. doch, firebt er nadh einer gewifjen. Objetivität in Be.

89). . Yn Paul’8 II Anordnung viertelhHundertjähriger. Termine

urtheilung der Gegenftände feines ‚©d}ilb:\tﬂ!\ß.‘ y$iey f;urégh}gfgg ?iﬁprfl;\r

211

212

bebürftigfeit der Tirchliden Fnftitute und Behörden, wie fie in der jmeiten

Häülfte des 15, JahHrhunderts überal vorhanden war, fucht er nicht ab-

1277 erfommunicirt wurde. Troßdem traf er hei der Neberweifung von

Bidhilen an den deutfhen Orden ein Jahr fpäter die Beftimmung, daß

zuleugnen, und daß auf jedem der drei hHier behandelten InhHaber des

die Neberfhüffe ausfchließlich für Iokale Ziwede, aber nicht außer Landes,

Stuhle8 Petri eine beträchtlidhe Mitjdhuld an diefen Buftänden laftet, ge-

vermendet mwerden Ddürften. In der Beilage (S. 582—596) druckt der

{teht er bereitwillig zu. So fehr er den raftlojen. Eifer eine8 Bins IL

Verf. 13 Urkunden ab, von denen fünf von Päpften, vier von Kardie

in der Sache der Türkenbetämpfung jammt dem, was fonft Sroßes und

nälen, eine. von Bijchof Withego, zwei vom Ordenskomthur und General-

Edles an ifm ‚Hervorgehoben werden fkann, bewundert und feiert: er

prokurator Hugolinus, eine vom Prior und Dominikanerprovinzial Her-

ihweigt darunı nicht über die Schattenfeiten feines Pontifilat8, rügt

mann Yerrühren. Ein Nachtrag über den IeßterenA macht den

Schluß.

namentlich feine „ungehHörige Anhänglichfeit an fjeine Verwandten“ und

EB

G6. M.

erflärt ausdrücklich: gleidh feinem Nepotismus „mwürde man auch fein

früheres Leben vergebenS zu vertheidigen juchen“ (S. 87, 260). YAuch bei

Iten, F. Fr. (Baftor in Bremen), Kirchliche Arbeiten und Kämpfe, Nieder-

aul II., deffen Charatkterbild er verhältnifmäßig am ftärkften idealifirt

lagen und Siege zu Bremen in unferm FJahrhundert.

Die Ent«

(bgl. oben), und deffen ungünftige Beurtheilung durh Klatina er in wol

wicdlung der kKirchlidhen VBerhältniffe in Bremen während der I. 1800 —

zu weit gehender Weife al8 nır auf rachgieriger Verleumdungsjucht des

1860. Ein Vortrag. Bremen 1889, Morgenbefjer (59 S. gr. 8).

75 Bf.

mehreremal Hart von ihm gezüchtigten Hiftoriker3 beruhend darftellt, ge-

fteht er immerhin einige Fehler zu (Verjhloffenheit, Härte, mißtrauijcdhes

Das Schriftchen bringt eine Mare Neberficht über den eigenartigen

Wejen 20. S, 280 f.; Stolz und Pruntkjucht S. 338 f. 2C.). An Sirtus IL,

Sang der kKirchlidHen Entwicelung Bremensz in den erften jechS IJahr-

rühmt er zwar die Höhe feiner geiftigen Bildung, feine Gelehrjamfteit,

zehnten unjeres Jahrhundert3 und behandelt zunächft die neue Firchliche

auch feine Geneigtheit zu Kirchliden Meformen verfchiedener Art, tadelt

SGrundlegung der F. 1800—14, jodanın die äußeren Kirchenbauverfuche

jedboch feinen maßlofen Nepotismus und feine Laxheit in Behandlung der

der S. 1814 — 60, endlich den inneren AYufban in den legßtgenannten Jahren.

Tirdlidhen Disciplin, modurh namentlich im KardinalsfoNlegium die welt-

DasZ F. 1860 ergab fich als geeignetfter Schhlußpunfkt, fofern gerade damals

die leitenden Perfönlichkeiten wechfelten und die freimilige Siebesarbeit

Tiche Richtung auf fchädlihe Weije überhand genommen hHabe (S. 548 f.,

551 ff.). A zu den Hauptvertretern diefer Verweltlidhungstendenz ge-

jih al8 Fräftig ermie8, neue Kirchen zu erbauen und Gemeinden zu

Hörig wird insbefondere auch Kardinal Julian della Rovere, der fjpätere

gründen, mwährend fich die gerade damalz erfolgte Aufhebung des {tädti-

Lapit Iulius IL, Herborgehoben (S, 427 f.). Weder betreffs diejes ge-

Ihen Varochialzwanges allenfall8 al8 daz Niederreißen einer Hemmenden

waltigen Kirchenfürften, noch betreffs feine8 zweiten Vorgängers, MAexan-

Schranfe, nicht aber al8 ein Anjag zu Kirchlihem Neubau betrachten 1äßt.

der VI. (des Kardinals Borgia), ftehen, nadh dem, was hier gelegentlich

Daß die äußeren Kirdhenbauverfuche jo wenig gelangen, Iag namentlich

an der langjährigen Wilfürherrjchaft des Bürgermeifters Johann Smidt,

über ihre fittlide Haltung geurtheilt wurde (vgl. über Borgia: S, 193.

226. 251), jonderlich günftige Charakteriftifen für den fpäter folgenden

der eine einheitlid organifirte KXirdhe mit Konfiftorialer voder {yYnodaler

3. Bd. zu erwarten. €8 foll diefer Band, wie eine buchhändlerijche Notiz

Verfafjung für einen Mißftand hielt, weil dadurch die Geiftliden dazıu

auf dem Umfchlag anfündigt, die fämmtlichen noch übrigen Renaifjance-

Tämen, ihre Gemeinfchaft al etwas Befonderes neben dem Staate an-

Häpfte einjdhließlidh Leo’3 X, hehandeln, aljo den nahezu 40jährigen Beit»

zufehen, wa8 dann nothwendigerweife zu einer proteftantijchen Hierarchie

raum von 1484—1521 umfafjjen. Gelingt dem BVerf. die VBewältigung

und zu einem Hochmüthigen FJefuitismus führe,

Sten, weldher mit

diefes mächtigen Materials8 in Einem Bande, {o wird derfelbe felb{tver-

Bremens fKirchlidher Bergangenheit und SGegenwart wohl vertraut ift und

{tändlich ftärfkeren Umfangs al8 der vorliegende werden müffen; oder die

gern an dasS anfnüpft, mag feinerzeit BugenhHagen den Bremern fcHhrieb,

feitherige gründlihe Breite des Darfteller3 müßte einem wefjentlidh mehr

hält e8 für ein „Jonderlih Mirakel Gottes“, daß wiederum in unferem

Tompendiarijdhen Erzählerverfahren Klaß machen.

Sahrhundert trog aller Schwierigkeiten und Gefahren die reine Lehre des

Ein am Schlufje beigeheftetes „Nachwort“ bietet auf ungefähr

Evangeliums nicht unterging, Jondern bisher fich behHauptete und fo viele

2'/2 Bogen.eine Replit des Verf. gegen die feitenZ einiger Krititer er-

Siege errang. In der NMatur diefes für den Druck erweiterten Konferenz-

hHobenen Angriffe auf Bd. I feines Werks,

@ ift hauptfächlidh der

vortrages Iag e8, daß e8 dem Verf. nicht möglih war, eingehendere

mündener (altfatholijdhe) Hiftorifer v. Druffel, mit deffen in den

Darftelungen des Einzelnen zu geben, ma8 man im Interefje der Sache

„Söttinger Gelehrten Anzeigen“ (10. Iuli 1887) veröffentlidhter Recenfion

und im Hinblid auf IJfen’3 biographifjhe SGabe immerhin bedauern mag.

jene8 Bandes der Verf. fich hier befchäftigt. Näherecs Eingehen auf diefen

Bei der Kürze der gegebenen Ueberficht erfcheinen die in den Anmerkungen

Streit liegt uns hier fern. Daß wir in eine jo unbedingte Verurthei-

des Anhangs beigefügten Erläuterungen doppelt dankenswerth, hHätten fich

Iung der Paftor’jhen Arbeit wie die v. Druffel’jhe nicht einzuftimmen

jedoch leicht vermehren laffen; fo mwar 3. B. für den erften bremijchen

vermögen, vielmehr nicht WenigeS in ihr al8 Iehrreich und verdienftlich

Streit auf die Darftellung der „Ev. Kirchenzeitung“ (1841, S, 311—410)

anerfennen und von ihHren weiteren Folgen nodhh mandhe wichtige Förde-

zu verweifen.

R. Bendiren.

rung unferer Kenntniß der mittleren und neueren Bapftgefchichte erwarten,

erhellt aus dem im Vorftehenden Dargelegten.

t

Wilpert, Joseph, Nochmals Prineipienfragen der christlichen

Archaeologie. Kritik einer „protestantischen Antwort auf rö-

Lippert, Woldemar, Des Ritterordens von Santiago Thätigkeit

mische Angriffe“. (Separat-Abdruck aus der „Römischen Quartal-

für das heilige Land. Beitrag zur Geschichte der Kreuzzugs-

schrift“ Jahrg.1890.) Rom 1890, Tipografia sociale. Freiburg i.Br.,

bestrebungen im XIII. Jahrhundert. (Sonderabdruck aus den „Mit-

Herder in Comm. (19 S. gr. 8). 50 Pf.

Meine Abfertigung (vgl. Jahrg. 1889, Sp, 281) hHat den Kapları FJof.

theilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung“,

Bd. X, Heft IV.) Innsbruck 1889, Wagner (45 S. gr. 8).

Wilpert in Rom zu einer Entgegnung veranlaßt, die fachlih freilich

Eine interefjante Epifode aus der Gefchichte der Kreuzzüge und der

nicht3 Neues bietet, aber ein Nebermaß von Leidenfchaftlichkeit zeigt, das

Betheiligung des MRitterordenz von Santiago an Ddenfelben bietet der

mir zwar die Leftüre erfchtwerte, aber aNlein Hinreihen mürde, um die

Verf. der vorliegenden Abhandlung. Hatte fid au die Pyrenäenhalb-

Richtigkeit meines Urtheils über ihn und fjeine Hintermänner zu be-

injel im ganzen für Ddie großen Kreuzzugsbeftrebungen der öftlichen

ftätigen. Srfreulich ift, daß der, wie inzwijhen fih Herausgeftellt hat,

von langer Hand in Rom vorbereitete Handel jeitens der proteftantijchen

Länder Europas nicht begeiftern Iaffen, fondern fich auf die Zurücweifung

der Ungläubigen im eigenen Lande befchränkt, jo veranlaßte doch der

Forjcher eine gefchloffene und energijhe Zurücweijung erfahren hat.

Ritterorden von Santiago neben der Bekämpfung der Mauren dırrch das

Mögen jene theologifirenden Archävkogen die wiffenhaftlidhe Technik, die

Schwert innerhalb Spaniens die Veranftaltung von Sammlungen, deren

Jie nicht befjer gelernt haben, ungeftört weiter betreiben und ihHre Bücher

Erträgnifje im Interefje des Heiligen Landes verwendet werden follten,

mit Widerlegungen und Anfhuldigungen ihrer Gegner garniren. Mag

MAuf Grund bisher unbekannter Urkunden, die früher dem ehHemaligen

Wilpert inzbefondere in der Thatjache fich befriedigt fühlen, daß 25 deutjche,

italienifche, ameritanijche, englifjche, franzöfijdhe, polnijche, öfterreichifche

Jalzburger Domkapitelarchiv angehörend, fich jeßt im k X Haus-, Hofe

und Staatsarchiv zu Wien befinden, entwirft der Verf. ein anfchauliches

und ungarifhe Zeitungen und Zeitfjchriften (S, 4 Anm, 1 und der buch-

Bild der Beftrebungen des Ordens, die mit mannichfachen Schwierig-

hHändlerijche Rrofpekt) ihnm die Siegespalme 'gereicht hHaben. Wir Haben

Teiten zu fämpfen Hatten. Papft Alexander IV. nahm 1257 die Brüder

mit diejer Wifjenjhaft und Praxis nicht? gemein.

im feinen Schuß, verbot jede Störung der Sammlungen und fügte wich-

Greifzwald.

——

Dictor IchulgHe,

tige Privilegien bezüglid der Brüderfhaften Hinzu. Weitere Förderung

turde dem Orden auch [päter feitens der Kurie zutheil. Mit joldjen

Johansson, Claös Elis (Docent i Apologetik vid Upsala Universitet), Den

Empfehlungen ausgeftattet, durchzogen die Abgefandten Deutjdhland, wo

bibliska Kristendomen gent emot Judendomen och Heden-

wir die Thätigkeit namentlih im Bisthum Meißen genauer verfolgen

domen (Das biblische Christenthum gegenüber Judenthum und

tönnen. Bijhof Withego (1266—93) empfahl den Bruder Andreas den

Heidenthum). En systematisk-teologisk Undersökning, I, Upsala

Geiftlidhen und Gläubigen feines Sprengels, indem er fie auf die reichen

1889, Akademiska Bokhandeln (C. J. Lundström) i Komm, (352 8.

vom Papfte gewährten Gnadenm aufmerkffam machte, Aber auch jeine

gr.8). 4 Kr.

Förderung fonnte die Abgefandten niht vor Störungen IHüßen, die

Eine fHühne Aufgabe hat der Verf. obigen Werkes fich geftellt, eine

mandjerlei Auseinanderfegungen zur Folge hHatten. In einem Erkurfe

MRechtfertigung des hiblijhen EhriftenthHums in großem Stil,

In der

führt der Verf. aus, daß Meißen überhaupt fein günhftiger Boden für

Einleitung (S. 1—15) verfpricht er, „in [yftematijdh-tHeologifchem Intereffe

diefe Kreugzzugsfteuern gewefen zu fein fHheint, ja daß der Bijhof Withego

oder von dogmatijhen, ethijchen und apologetijdhen Gefichtspunkten aus

Telbft gegen die fidh wiederholenden Sammlungen auftrat und deshalb

das biblijdhe ChriftenthHum in feinem Unterjchied vyon und in feinem

213

214

Gegenjag zu Judenthum und Heidenthum darzuftellen“.

Der gegen-

Unrecht diefer Rihtung zu erweijen, fondern er will rein Hiftorijch ﬁer=

wärtige Inhalt desS Hriftlihen Bewußtjeinz, weldjer an der Schrift zu

fahren und aug einer Neberficht der gefchichtlih aufgetretenen Formen,

mefjen und aus ihr al Wahrheit zu erweifen ift, mwird al die OYuelle

die mit dem Worte bezeichnet zu werden pflegen, das ungefähre Wefer

der beabfidhtigten dogmatijden Darftelung bezeichnet.

Bon da aus

derfelben ableiten. « Wir fönnten unz nun diejen Weg fchon gefaller

jollen Judenthum und Heidenthum fowol in ihrer eigentlidhen Form al8

lafjen, wenn der Verf. nur etwas deutlidher den Zujammenhang zwijdhen

in den im Verlauf der Kirchengefchichte auftauchenden entfprechenden

den verwerfliden und den von ihm gebilligten Formen der My-

geiftigen Richtungen zum Erweije der Superiorität des biblijdhen Chriften-

itif. Herausgeftellt und damit deutlidher die Nothwendigkeit dargethan

thum3 beleuchtet werden. Der Katholicismus und die Theologie Ritjhl’$

hHätte, das Wort auch zur Charatkterifirung eines Elementes gefunder

chriftlidher Fröümmigteit zu benußen,

&3 fehlt an einer beftimmten um-

jolen dabei befondere Berückfichtigung erfahren.

Voraufgefchickt wird in dem vorliegenden erften Bande, ihn nahezu

fajjenden Definition der Myftif, von der aus fih einfach eben]o wol die

jüllend, eine gefchichtlihe Vorbereitung.

Wir finden da befprochen:

verfehrte als die gefunde Myftik erklären Nieße. Wenn der Verf, S, 8

1. Entftehung und Wejen des Heidenthums überhaupt (S. 16—46) und

jagt, daß die myftijdhe Andacht auf dem Anfpruch beruhe, in Gottes

der griechijhen und römifjchen Religion inshefondere (S. 47—75), 2. das

Wefen unmittelbar einzudringen mit möglichjter Aufhebung des Gegen-

altteftamentliche (S. 76 — 93) und das nachkanonijhe Judenthum (S. 94—

jages zwijdjen Schöpfer und Gefjchöpf, und S. 20 mit Recht gegen Ritfhl

122).

Nachdem fo der Boden gezeichnet ift, weldem das Chriftenthum

eine gemiffe VBerwandtjhaft der mittelalterlidhen Myftik mit der NMefor-

eingepflanzt werden follte, folgt 3. (S. 123—159) „Die neuteftamente

mation behauptet, eine VBerwandtjchaft, die in den beiden Erjcheinungen

lidge Vorgefchichte“, d. h. eine Erörterung der Entwidelung FJefi vor

gemeinjamer religiöfer Innerlichkeit und der Behauptung des Rechtes

feinem öffentliden Hervortreten, und S, 160—209 unter der Neberfchrift

religiöjer Berfünlichteit liege, o märe e8 ja nidht unjchwer weiter zu

„Die Grundlegung des SGottesreichs in und durch ZJefum Chriftum“ eine

jhließen, daß alfo der Myftik eigen jei der Gedanke einer im religiöfen

Bejprehung der Perfon und der Lehre Fefu.

Daran {hließt 1ich

Subjeft unmittelbar fidh fundgebenden,

die fonftigen Formen des

eine Turze Entwidelung Dder „neuteftamentliden Berkündigung“ in ihrer

Verkehr3 zwijhen Perjonen transfcendirenden Lebensgemeinfchaft mit

judenchriftlihen, Heidenchriftlihen (paulinijhen) und johanneijchen Zorm

SGott und das Recht bezw. die Pflicht, der Erhaltung diefer Gemeinfcdhaft

(S. 209—296).

Tendenz und Inhalt der auf diefe Rubrifen zu ver-

auch eine befondere Aufmerkjamfteit zu widmen. Der Unterfchied zwijchen

theilenden Bücher des N. T. find hier SGegenftand der Unterjuchung.

faljcher und richtiger My{tik aber würde darin liegen, daß während jene,

Nach joldher Vorbereitung bringt dann der Schluß des Bandes S, 297 bis

die gefchichtliche Offenbarung überfpringend, durch eine beftimmte Methode

352 den Anfang der Glaubenslehre in der BehHandlung des Hriftlihen

der Kontemplation, A3feje, Ekitaje Iediglih im Gefühl den jenfeitigen

Gottesbegriffs.

Sott zu genießen trachtet, diefe die Gemeinfhaft mit dem in Chrifto ge-

Der den Verf. befeelende ernite qHriftlidhe SGeijt, der dasz ganze Buch

offenbarten Gott auch dem ge[hichtlihen Charakter der Offenbarung ente

Ipredhend mit Hülfe der Önadenmittel, des Gebet8 und der ethijhen

mit mohlthuender Wärme durchweht, feine nicht geringe Belejenheit be-

Arbeit zu erreihen Jucht, wobei die gefühlsmäßige Erfahrung diejfer Ge-

jonder8 auch in der einfchlägigen deutjchen theologijhen Literatur, die

Richtung, in welcher feine wiffen]dhaftliche Arbeit fich bewegt, werden

meinfchaft in zweite Linie und dasS asfetijdhe Element hHinter der pofi-

gewiß bei vielen Iebhafte Anerfennung finden; ob aber die Ausführung

tiven Erfüllung der ethiichen Aufgaben etwas in den Hintergrund tritt,

ebenjo allgemein befriedigen mwird, möchten wir bezweifeln. Bei Behand-

wenn auch anerfannt wird, daß die abfichtlidhe Pflege des Verkehr8 mit

Iung eine8 fo-umfafjenden und zugleidhh gewichtigen Stoffes auf ver-

Sott nothwendig ift zur Erfrijdung und Erhaltung des ethifchen

Hältnifmäßig engem Kaum fönnen felbft die Hauptprobleme, die er

Handelns. Erkennt der VBerf. in diejfem Verfuch einer Definition der

bietet, nur eben gefireift merden. Davon ift die Folge, daß der Lejer

Myitik den Kernpunkt feiner Anfhanungen wieder, {o fönnen wir ihm

oft das beruhigende Gefühl einer geficherten Grundlage vermißt. Auch

im wefentliden beiftimmen und freuen un8, daß er in drei Kunkten

die für eine fyftematijdhe Arbeit zu fordernde durcdhgehende Einheitlichteit,

jeine Abweidhung von Ritjchl accentnirt: einmal darin, daß er einen

ftrenge Gefchloffenheit und gedanklidhe Schärfe i{t nicht in genügendem

bdirekten Verkehr des Einzelnen mit Gott bezw. Chrifto fordert, fodanın

Maße vorhanden.

Ob e8 nebenbei praktijh war, in der Borbereitung

darin, daß er insbejondere dem erhöhten Chriftu8 eine unmittelbare

die Lehre FJefu und der Apoftel zu befprechen, da doch die dogmatijche

Einwirkung auf den Einzelnen zubilligt, drittenz darin, daß er in dem

DarfteNung bei. jedem Punfkte -darauf. zurücgreifen muß und Wieder-

h. Geift eine objeftiv auf den Menfchen. und in iHm wirkfame Macht

hHolungen fih fjOmer vermeiden Iafjen mwerden, Iaffen wir dahingeftellt,

Sine gefjhichtlidhe DarjteNung des Lebenz FJeju unNnd des apoftolijchen Heite

erfennt, wobei die Frage, wie weit von einer naturhaften Mittheilung

alter3 hätte wol der Sache beffere Dienfte geleiftet. Jedenfalls ift jchwer

des Geiftes die Rede jein Fönne, übergangen fjein mag.

$. Schmidt.

Hardeland, ThHdr. (Bajtor zu Lüneburg), Der Meine Katehismus D. Martini

zu verftehen, warum in dem Abfchnitt von „der Grundlegung des Gottes-

reichs in und durhH FJejum Chriftum“ von FJeju Tod, Auferftehung und

Qutheri für die gemeine Pfarrherrn und Prediger, na Lutherz

Himmelfahrt nicht die Rede ijt. Auf fonftige Einzelheiten einzugehen i{t

Schriften ausgelegt und mit Auszügen aus Luther8 Schriften ver-

hier unmöglih. Nur darf Rec. mol zu S. 119, wo feine Schrift über

jehen. Göttingen 1889, VandenhHoek & Ruprecht’8 Verl. (VI, 230 S.

den leidenden und den fterbenden Mejfias der Synagoge mit einer Er-

gr. 8). 3. 60.

mwähnung beehrt worden i{t, bemerken, daß der Rabbinismus feine beiden

Diejes Buch Harakterifirt fich felbft durch feinen Titel. Der Verf.

will den Verfuch machen, „mit möglichfter Enthaltung aller eigenen Ge-

MefjfiaSgeftalten niemal8 zu einer einzigen zujammengejhweißt hat, und

daß die gefammte nachfanonijche jüdijche Literatur für das Vorhandenfein

danfen den Katechismu8 ganz im Sinne Luther’® auszulegen“. Den

einer Lehre von einem Teidenden Meijfia8 im jüdijhen Bolte zu FJefu

Sinn Iuther’8 aber wil er aus dem Katechismus felbft und an zweiter

Beit (abgefehen von FJefu felbft und feinem Vorläufer Johannes) in der

Stelle aus den Katechetijhen Schriften Luther’S gewinnen, aus welchen

That Feinen pofitiven Beweis Viefert.

zahlreidhe Citate unter dem Text der Auslegung mitgetheilt werden.

Der Verf. hat bisher durh Schriften wie „Om Apologetikens be-

Durch die wejentlidhe Bejhränkung auf die Tatechetijchen Schriften

Luther’3 unterjcheidet der Verf. jeine Arbeit von den ähnliden Ver-

grepp“ 1884, „Den heliga Skrift och den negativa Kritiken“ 1886

(auch in deutjcher Meberfeßung erfchienen) und „Det förkonstantinska

fuchen Koehler’8 (Kiel 1889) und Keyl’s (New-York 1855), in der Fern-

Kristendomsförsvaret“ (1889) fidh al tüchtigen, au Hifjtorijd) ge-

hHaltung aller SchulthHeologie fieht er ihHren Unterfchied von der her-

bildeten Apologeten gezeigt. Er wird e8 ung nicht verübeln, wenn wir

Tömmlichen Auslegungsweije des Katechismus.

Daß der Katechismus

diesmal das hHohe Ziel, da3Z er fih geftett Hat, noch nicht erreicht jehen,

im Sinne Suther’8 ausgelegt werden [oll, wird ohne Bweifel bei allen

Guftaf Dalman,

in der Natechismusfrage einander gegenüberftehenden BParteien Biligung

z

finden; ob das eingejchlagene Verfahren (Bejchränkung auf die Kateche-

tijden Schriften Luther’3 neben unter]hiedsSlojer Benugung Dderfelben)

Usteri, Joh. Martin (D. u. Prof. der Theologie, bisher Pfarrer in Affoltern

b. H.), Die Bedeutung und Berechtigung des mystischen

zum Biele führt, dürfte ernjten Bedenken begegnen; daß aber, was al8

Elementes in der christlichen Religion. Zürich 1889, Schult-

Auslegung Suther’8 geboten wird, für den Katechetijchen Unterricht nicht

hess (46 S. 8). 80 Pf.

genügt, {teht dem Mef. außer Zweifel. Wasz Luther der dritten Stufe

DazZ aug Anlaß der Ritfhl’jhen AblehHnung der Myfjtik neuerdings

de8 Fatechetijdhen Unterricht® in der Vorrede zum Meinen Katechismus

viel behandelte Thema befpricht der Berf. in dem vorliegenden VBortrage

zuweift, fommt bei diejer engen Methode nicht zu jeinem Recht, wie {homn

die von Hardeland gegebene Auslegung des zweiten Artikels bewveift, in

in einer vermittelnden Weije. Wenn er im aNlgemeinen in Beurtheilung

der gefchichtliden Formen der Myftik, namentlich auch bezüglich ihrer

welder Begriffe wie Opfer, Hoherpriefter, Verföhnung nicht einmal er-

nft aug dem Neuplatonismus bezw. auz Dionyjfius Areopagita fih

mwähnt werden, in weldher die HeilzSbedeutung der Auferftehung nur eben

auf feiten Ritfchl’3 ftellt, wenn er alfo in ihr, fofern zu ihren charakter

geftreift wird, Indefjen nicht in der vom Verf. gegebenen Auslegun

en Merkmalen der Berfuch gehört, einen realen Genuß des Ihlecht-

liegt der Schwerpunikt des Buches, fondern in den fleißig aus Luther’8

Bin transjcendenten Gotte8 auf dem Wege der Erftaje (der Verf. [hreibt

Schriften zujammengetragenen Citaten. Dieje macdhen da Buch um {o

wunder]:

8

eje und Ko

icherweife Fonfequent: Exftaje) Herbeizuführen, die ihrerjeitz durch

werthvoller, al3 die ähnlihe Sammlung von Keyl nicht leicht mehr zu-

ntemplation vermittelt jein JoN, ein dem biblijdhen Chriften-

gänglih ift. Hier find in der That „Goldförner“ zufammengetragen,

au

um fremdart

ige8 Element fieht, J0 wil er doch andererfeitz ein Moment

werthvoNl für das Studium des Katechismus, werthvoll für die Vorz

m ©

tiftenthum fejthalten, für das der Name Myftit al3 Ton-

bereitung des Katecheten, vielfadh auch zur Verwendung im Unterricht

ventioneller

beibehalten werden fönne.

Denn der Verf. lehnt e& ab,

geeignet.

S

einen\ Alge

Mmeinbegriff von Myftik aufguftelen, um darauz Recht oder

215

216

Nenefte theologifhe Literatur.

lifos u. Batriarhen Makar I.

. . E RaumenhHoff, Normen u.

LPhilofophie,

Stiborius, Dr., Die Kategorien der sinnlichen

Werthe, mitgetheilt von R. A. Lipfius. — BZeitfhrift für Kirchengefchichte,

erception,

ine philos. Skizze.

Leipzig, Fock in Comm, (145 S.

XI. Bd. 4, Heit: Unterfuchungen u. ECfjays: E, Lempp, Antonius von

gr.8). 2.4 ierfegaard, Sören, Leben u. Walten der Liebe. Aus

LBadua II. Schriften. Rh. Meyer, Beiträge zur Kenntnik der neueren

dem Dän. über]. v. Pir. Alb. Dorner.

2 Tle. in 1 Bd.

Leipzig, Fr.

£. Schulze, Zur

Gejchichte und des gegenwärtigen Standes der Athostlöfter II. Analekten:

ejchichte der Brüder vom

Bis-

KRichter (XV,. 278 u. 241 S. gr. 8). 5

emeinjamen Leben,

teft, Cyegefe. Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum

her unbetannte Schriften von Geert Groote,

ohHannes Bufjch und Yo-

5. Lfg.: Der Prophet Jesaia,

Für die 5. Aufl, erklärt v. Prof.

hHannes Veghe. Miscellen von RöhHricht u. Tjhadert. — Nathanael.

Dr. A, Dillmann. Leipzig, Hirzel (XXIX, 544 8. gr. 8). 8 .4

Beitfchrift für die Arbeit der Kirche an Fsrael. VI. Yahrg. Nr. 3: G.

Nenunteft, Einleitung,

Klarer, Johs., Der Unfehlbare na FJo-

Dalman, Die Aufgabe der Judenmiffion, ein Warnruf.

. Zaible,

hannes Schriften.

Leipzig, Fr. Richter in Comm. (III, 227 S, gr. 8).

SFejus Chriftus im Thalmud. II Yefu Wirfen. Beilage: Mittheilungen

4M

ölter, Prof. Dan., Die Komposition der paulinischen Haupt-

aus der Mijfionsarbeit der Berliner Gejelljhaft zur Beförderung des

briefe, I. Der Römer- u. Galaterbrief,

Tübingen, Heckenhauer (11I,

Chriftenthums unter den Juden von H. Schwabedifjen. — Ev. Monats-

1758 gr. 8). ” 2. 40,

blatt für deutfche Erziehun

in Schule, Haus u. Kirche,

Nr. 5: Wehr-

MNeutefjt, ESryegefe,

Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer

mann, Sofrates u. das

ewiffen. — Anzeiger für fchweizerifche Alter-

Kommentar über das N,

6. Abth.: Der zweite Brief an die Ko-

thumskunde. 23, Jahrg. Nr. 2: € M. Stücelberg, Darftelungen an

rinther, 7, Aufl., bearb. v. Cons.-R. Prof. Dr. C. F. G. Henrici. Göt-

Öloden des Mittelalters, — Daheim. Nr. 32 u. 33: W.

aur, Er

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 418 8.

. 8). 5.40. Schlatter,

innerungen an ®uft. Baur (Schl.).

Brof. Dr. A, Erläuterungen zum N, £.

1Blr

er Nömerbrief, aus-

V

iedenesS, In den „Symbolae ad Chrysostomum patrem“

elegt f. Bibellejer. 2., erweit. Aufl. 3. Tl.: Der Galaterbrief, au

eat

scripsit Johs. Paulson, Docent an der Univ. Lund, „„Vol. I, De libro Hol-

jür Bibellefer.

Calw und Stuttgart, Vereinsbuchh. (280 u. 215

C

8)

mensi“ (Sund, Möler’s Univ.-Buchh. [96 S. gr. 8] 4 M.) Handelt der VBerf.

äa 1.50,

über eine in derffgl. Bibliothet zu Stodholm aufbewahrte fragmentarijche

Kirdengefchichte, + Hefele, Biigor D. C. X. v., Conciliengefhichte.

Chryfoftomus-Handfchrift, die, wie aus jeiner Unterfuchung hervorgeht, von

Nach den Quellen beard. Fortgefeßt v. F. Card.

ergenröther. 9. Bd.

ihrem Verhältniß zu dem als Catalogus Augustanus bekankıten Verzeichniß

[Der Fortfeßg. 2.Bd.] Freiburg i/Br., Herder (VIIL, 972 S, gr. 8). 10 .4

der Homikien des Chryfoftomus ein befonderes Interefje befommt. Die

Sihriften für das deutjche Volf, hHr8g. vom Verein für Reformations-

ollation mit der Migne’jhen Ausgabe

t die Wichtigfeit der Hand-

geichichte,

Nr. 7: UlrichH v. Hutten.

ichrift für die Feftftelung der richtige

£ei

{

eSarten an vielen Stellen,

Meformation, dargeftellt von Kir. Jul. Schott.

Ein Lebensbild aus der Zeit der

„VOL L1,

e Codice Lincopensi“ erjchien 1889 (4 Mi.). In einer anderen

evangelijch murde. Bon Frig Baumgarten.

Nr. 8: Wie Wertheim

Schrift: „Notice sur un Manuscrit de Saint Jean Ch

sostome utilise

591.66 S. 8). ä 15 18. Schmidt, Dr. Rud.,,

alle, Niemeyer in Comm,

in Kalvinist als kaiser-

ar Erasme et conserv6 ä la Bibliothöque royale de

S

tockholm. Par

}

ohs. Paulson“ (Ebd, [65 S, 8]) bewei{t der Verf., daß die ftock

olmer

(licher, Feldmarschall im 30jährigen Kriege.

r.4). 14

Berlin, Gaertner (41 8.

Handjchrift von Erasmu3 wie von Galenius bhei der Nebe

{

rjeßung

Lnther-Literatur, + Rebbert, Migr. Prof. Dr. F., Iygnatius von

Eine Fakjimile-Reproduktion der „Biblia

von Chryjoftomus’ Homilien in Lateinijdhe benußt mworden ift, —

28(;n;ola u. Mart, Suther. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S. 12).

auperum“, getreu nach

dem in der Erzherzoglich Albrecht’jhen Kunftjammlung „Albertina“ bes

ın

schriften d. Vaticiniuum Le

pecialfircdhengefdhichte, Schneider, Dr. H., Ueber die Hand-

jindlihen Eremplar, hat Ant. Einsle in M. Hartleben’8 Verla

gr.4). 1A4

inense, [1. Tl.]

Berlin, Gaertner (37 8.

Wien hHerausgegeben. Die Biblia pauperum ift eine8 der Herbvorragendften

Erzeugnifje der Buchdrucerkunit aus einer Zeit, wo Ontenberg’8 Erfin=

Vanux.

Vivgraphif

Z 41 Ber

Hofmeister, Oberlehr. G., Bernhard v. Clair-

ung noch nicht beftand. Die Bilder mit den Texrten wurden in Holz-

dg

Gaertner (28 S. gr. 4). 1.4 Witten, M., Der

tafeln gefchnitten und jodann mit dem Farbballen eingefhwärzt. Auf

selige Wilhelm, Abt v. Hirsau.

Ein Lebensbild aus dem Investitur-

dieje eingejdhwärzte Form wurde das gefeuchtete Mapier gelegt und mit

streit. Bonn, Hanstein

68.8). 14

einem zweiten, dem Druckballen oder NReiber, angedrüct. Die Folge

Spft, Theologie,

6

Io0aß, Sic. Pir. B., Sic et non. Die Probleme

diejer primitiven Ausführung des Druckes waren gewifje Ungleichmäßig-

der Hriftl.

laubens- ı. Sittenlebre.

Wiffenfchaftlih erörtert in drei

feiten in der Farbe, fowie mandche unklare, unfcharfe

tellen, dann der

Gejprächen. Wittenberg, Herrofe (VIII, 116 S, gr. 8). 2 .4

Umjftand, daß die Rückfeite des PapierS infolge des durch den Druck

Katechetik n, Pädagogikf. Cheling, 6Gymn.-Dir. Dr. D. A., D.

°

ent{tandenen Reliefs nicht bedruckt werden Konnte.

Die neue Repro-

Lutherg FHeiner Katechismus,

Urtext m. Angabe der AMbweichgn. bis

bultion, welche auf photo-mechantfhem Wege gefhah,

ibt Ddas Charat-

1580 und in der Hannov. Landestirche, nebft Borjchlägen zu fprachlichen

teriftijcdhe diefer Druckweifje, auch die Fehler, den. ungleidhen Druck, {tellen-

MNendergn. u. Anmerkgn.

annover, Meyer (53 S, gr. 8). 1.20. Terxrt-

weije UnkHarheit, ausgebrochene Linien 20. genau wieder.

Die neue

Ausgabe des Heinen Iutherijchen Kate

d

i8mus, €bd. (14 S, 8). 10 .

Ausgabe, welde nur in 150 numerirten Eremplaren (& 36 M.) her-

Wrubel, Hir. Jrdr., Kurzer Abriß der Kirchen-Gejchichte, f. die oberen

geftellt wmurde, ift genau in Ort

inalgröße auf gefchöpftem Rapier ge-

Klafjen der Voltsijchulen u. f, Mitteljhulen bearb. Zürih, Schröter

Druckt und mit einer die Be

$

eutung und den Zwec derartiger

gunch

& Meyer (40 S,

8). 40

Kohlraufch, Bir., Der ev. Geiftliche und

Drucmerke erflärenden Einleitung. verfehen.

„Hundertzwanzig

der ev. Volksichullehrer.

$

ä&gb

eburg, Rathke (16 S, gr. 8). 50 . Kirch-

Milionen evangelijche Chriften und 220 Millionen Katholiten er-

f

NeTr, Realgymn.-Oberlehr. Lic, Dr.

Hrdr., Katechismus der Pädagogik, Leipzig,

warten mit Spannung eine endgültige Antwort auf die Frage: Ift

Weber (VII, 159 S, 8). Geb. 2.4 Hopkins, Elice, Ein Wort an die

Dr. M, Quther Selbfitmörder oder nicht?“

Dr. Martin

onef, der

Mütter üb. die Erziehung der Kinder

Berf. der

‚Quintefjenz der endgültigen Löfungen aller Streitfragen zwie

Buchh. d. ev. Vereinsh. (31 S. 16).

zur @itf(idﬂeit. Mülheim a. d. Ruhr,

Ihen Chri

f

tenthum und Freimaurerei“, gibt fie, wie er felbjt jagt, in

Erbauliches, Liebjcher, ir. Bajt. Dr. D., Familien-Andachten aus

der Brojchüre: „Der Selbfitmord Luther’8, gefchichtlich erwiejen”

dem Nachlaß. Magdeburg, Schaefer (III, 376 S, 12). Geb. 1.50. Hoff-

(München, Liebfrauen-Druckerei von Dr. W. H. Wingerath

6 Bog. 8]

mann, Dr. Rhold., Die

rauen ı. dDas Reich Gottes,

Vortrag.

1Sg.

60 %f.). „Luther’8 Ende und Leichenbe

niß find“, ihm zu

i

D

Ige, „von

vom ev, Preßverein f. Schlefien. Leipzig, Bochme Nachf. (31 S. 8). 30

Umftänden be

leitet, die einzi

in Dde

e O

e

{chichte daftehen“.

ie Be-

enßere Miffion.

ornen u. Nehren vom Mijfionsfelde. Mij-

jchreibung der

f

elben macht Zuther’3 Selbjtmord von

r. M,

Donef „zu

ejchichten, hr8g. v. der Miffionsfonferenz in der Prov. Brandenburg.

einem Dder interefjanteften und fpannendften Bücher, die einer I

ejen fann“.

f

I

t: Jonas Budumo. Mijjionsgefchichte,

erzählt v. Bajt. € Bublig

„ 3

. die Begleitung der Leihe von unzähligen Maben, die Er-

Berlin,

VBuchh. der Berliner Stadtimijjion (32 S. 16). 10 .

jdeinun

des Oberteufel8,

von Qut

er felbjit erzählt“ 2c,

„Der

unere Mijfion,

NReifje-

andbuch für die Hriftl. Familie, Ein

Bericht

%e

v Baftoren von LUnther’$ er

d

aulichem Aojchied, die Quelle

Wegweijer durch die

Djpize u.

e

th

der meiften Lutherbiographen“, wird „durh eine Höchft {pannende

liner Stadtmijfion (VIIL, 48 S, 16)

.

olun(g;60tfe. Berlin, Buchh. der Ber-

und vernichtende Kritif al® officielles Machwerk erwiejen“,

„Be-

r

+

egenivart,

Hlugfhriften des Evangelifhen Bundes,

weije hHandgreiflidh, Darftellung draftijch, hHumoriftifch !“

Bon der

41. [IV. Gerie 5.| Heft: Römijche Bruderliebe. Eine

„Bibliotheca Rabbinica,

eine

Sammlung Dder ältejten Midra-

Reformation

8zeit,

Den Quellen nacherzählt von Pir. Glob. Gutbrod.

ejchichte aus der

jchim,

m erften male in Ddeutjcher Neberfegun

Leipzig, Buch

ß

. d. Cy. Bundes v. C. Braun

et. ph.

X

Wünfdhe“, erfdheint eine neue wohlfeilere , Ausgabe (Leip

herausg. von Dr. th.

icdhriften, Katholijche, zur Wehr u. Lehr'.

(12:S, 8). 20.4. + Flug-

D. Schulze).

f. 1.50

ß

Reformation, gefchildert v. Dr. M, Lut

Nr. 4: Die Segnungen der

Der Subffriptionspreis derjelben ift nur

deutjchen. Patrioten.

Nr. 5: Rom u

her; in Erinnerg. gebracht v, e

die Vieferung, von. denen monatlih eine Herausgegeben werden foll. —

die jociale Frage. Bon Barthel.

@

(

.

erm. Beck, ev.-Auth. Pfarrer in Bad Kijfingen, wird im YJuni bei G,

erlin, Germania (78 u. 64 S. 16).

i

in Laienpredi

erg in Würzburg hHerausgeben: „Rhil. Adolf v. Münchhaufen der Neltere,

er

und Lebens

Vermifchtes. Vorträge, St-Galijhe. 2, Heft: Durch die Natur

%

ach feinem Le

D

euge der Iuth. Nirche mährend des dreißig-

f

u ®ott. Vortrag v. Del.

önholzer. St. Gallen, Haffelbrink

jähr. Arieges.

en und Wirken gefchildert“ (ca. 2 ME.). —

22 S, gr. 8). 50 A

Beitfragen des

riftl. Volksle

bens. 106, Geft

Eine nachgelaffene Schrift Albr. Ritfchl’8 (+ 20. März 1890): „Fides

%

15, bd. 2. Heft]: Die fejte Burg der ev. Kirdhe, Bon

Pir. Lic. R Haden-

Olauden'u

Eine Unterfuchung iber Köhle

auben, Wiffen und Glauben,

Hmidt, Stuttgart, Belfer (31 S. gr. 8). 60 .

u

nd Kirche“ wird in kurzem bei

%.

Marcus in Bonn, erjcheinen

Univerfitätsfchriften, Leipzig (Ina

Difl.), R. Siegemund,

R

M.), ebenfo die 4. Anfl. von

‚ Ritfhl’8 „Unterricht in der Hriftl,

A H. Frande’8 Stelun

zur weiblichen

G

iehung (33 S, 8).

DZ.

eligion“, — „Die Juden in England vom achten Jahrh. bis zur Gegen-

Teßner, Die wiffenicha

f

tliche. Bildung: des. „Juncherren“

in der Ylüte-

wart” ift der Titel einer Fulturgejchichtlihen Schrift von

NT,

zeit des Mitterthums (25

8

Schaible, die im Verlag der G. Braun’ihen Hofbuchh. in Narlsruhe die

eitfehriften,

. Sahrb

üch

tg..2. Heft:

Preffe verläßt.

R

‚ Lipfius,

A

ur Erinnerung an . v. Haje.

her fü; prnte[laut.„

Theologie, 1%.5}a

vo8Sherr,

Antiquarifche Kataloge. C H. Bed in Nördlingen, Nr. 192*

Die Verföhnungsle

}

e des Anfelm von Canterbur

y ınd Zhomas v, Aguino.

Proteftant: Theologie. 2. Abth.: Hiftor. . Jyft. Theologie (2777 Nın,);

E Rager, Kant’S Lehre von der Kirche.

L, € Ffelin, Audioa ' u. die

3, Abth.: Prakt. Theolo

334 Nen.).

W

MAudianer. Arfakter Mitkelian, Ein ‚ﬁirtenb_riei des armenifchen Kathos

dn

vebner in it!reßlauf

D

2!h:.4 %«11 £r1 Theologie,

n

HE

5395ie (1750 Nrn.).

yl

Berantwortl. 2Rebaftenvf: Dr. &. &, £utbarhi— $erlaﬁä V!I)Tir—miug u.}rankz,‘-— Druck von

Acermann u. Gl

afer, aml B ear

Yr. 23

Leipzig, den 6. Juni.

»

1890.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlicy 1 Mk 25 P,

Expedikion:

Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF,

—© ErTcheint jeden 3i‘r2ifagt (} '

KönigesKrake Ar.13.

E _ — SN DE DE

Eine neue Evangelien=-Erflärung. I

bakkuk,

D., Der Wandel vor Gott.

Micel, Die römijhe

Sinker, Rob., The Psalm of

eu?edat

Spittler in B

ihHeinun

Al

%:}1 au8 dem Verlag von E &.

Gcbu!pt{ngramme.

Kirchhofer, Wie mwur!

b?ß?r°!iß evangelifch ?

Neuefte theologijhe Literatur,

Antiquarijiche hatalcge.

er/chiedenes

Univerfitätsjchriften.

uliué, A, I. Die Injpiration der hHeil. Schrift.

erlöjende, zugleih für feine praktijd gefunde Anfchauung befonders

Eine neue Gnan3tlien-€rklürung.

Harakteriftijche Wendung, die er der Sache gibt, indem er gegenüber der

e länger jchon eine biblijdhe %oi:fd)llng hHerricht, welche ihre „Wifien-

mechanijdhen Ausflucht moderner Kritiker von der nomiftijch-antinomiftis

Ichaftlichfeit“ durch die pietätsIoje Gleichbehandlung der H. Schrift mit

iden Zwei-Seelen-Natur des Matthäus die erfahrungsmäßige Thatjache

jedivedem profanen Literaturerzeugnif des Alterthums zu beweifen

geltend macht, daß jener angeblidhe „Widerfpruch“ wie in Baulus und

meint und zum Biel ihrer Arbeit die Fritijdhe Unbraucdhbarmachung des

uther, fo Heute noch in jedem echten Chriften nur den natürlich noth-

Schriftfanong für Kirchenglauben und Lehre zu nehmen fcheint, und

wendigen Doppelpulsjchlag der Hriftlidhen Lebensbewegung bildet, woran

dann für die moderne Kritik die wohlverdiente Lektion gefnüpft. wird,

von der leider auch die pofitive Schriftforfhung zum Theil fich viel zu

nidht Sebenswahrheiten mit den blojen Mitteln der Stubengelehrjam-

jehr hat imponirven fafjen: mit um jo größerer Befriedigung muß e8

Feit erMlären zu wollen.

begrüßt mwerden, menn ein Theolog fo beftimmt und umfafjend wie e8

Yange nicht gefchehen die biblijchen Bücher, vor allem die am ärgften

Die Begriffsbeftimmungen find meift glücklich und wohlbegründet,

behandelten Evangelien mit voller wiffenjhaftlidher Gründlichfeit al? die

Das Himmelreicd ijt, mit entjheidender Betonung der objettiv göttlidhen

feiten @rundlagen de8 alten ehrlidhen Chriftenglaubens zu wahren unter-

Seite, der Organismus des göttlichen ewigen Sebens al8 der MenfHheit

nimmt, und mit der au von pofitiver Seite nur zu jehr anßer Acht

und Welt fich mitthHeilend; alijo die Rirche nicht identijdh mit ihın, fondern

Jein Produkt, Die Gerechtigkeit ijt, ähnlich wie bei Paulus, eine Art

gelafjenen Beftimmung der theologijchen, insbejondere der eregetijchen

Wifjenfchaft, dem Leben der Kirche und jeiner praktijch amtlihen Pilege

terminus technicus für den Gefjammtoharakter des perfönlidhen Seins

zu dienen, einmal mwieder vollen Ernit macht. So Harakterifiren wir

und Handelns, welcher der neuteftamentlichen Sottesordnung entfpricht.

mit Freuden das „ErxregetijdhH-HomiletijhHe Handbuch zum CEvan-

Das vibc deod, obwol durchweg auf den gejhichtlichen Chriftus gehend,

gelium des MatthHäus“ von D. Rob. Kübel (o. Prof. der Theol.

ift nirgendS inhHaltlich dafjelbe mit Meffia8, welch Tegtere Berufsftelung

in Zübingen) (Nördlingen 1889, Beck [XIT, 544 S, gr. 8] 8 ME.), welches

vielmehr in jenem Lebensftand ihHren Möglichteit8grund hHat, noch weniger

bloS von einer noch fo innigen religiös-fittlichen Herzensgemeinfdhaft,

al8 erftes Glied einer gleichartigen Bearbeitung aller Evangelien, ja

mwomöglih Jämmtlicher neuteftamentlichen Bücher fich einführt,

jondern immer von einer fubftantiell realen, alle Analogie weit hinter

€3 ijt derfelbe Geift wie in Dder wohlbekannten epochemachenden

f lafjenden Lebensgemeinfchaft mit Gott gemeint, und jedenfalls find

Brojchüre, der uns auch aus diejem größeren Werk überall {ympathijch

bie Selbftausjagen Jefun 11,27; 24, 36; 28, 19 vo

n der Vorausjegung

anweht: eine ebenjo innige wie nüchterne Frömmigkeit, die gleich weit

wefjentlider Gottesfohnjchaft,

d. H. göttliden Wefens feiner Berfon

von traditionaliftijcher Starrheit wie von fubjeftivijtijdher Willtür ent-

IO lechterdingS nicht zu Iöfen.

Anftößig,

und zwar äfthetijch wie dog-

fernt mit glüclidhem Scharfblit und gefundem Takt in den entjdheiden-

matijd, jind un dabei indefjen Ausdrücke

wie „Derivation jeineS Seinz

den Punkten fajt immer das Rechte trifft und eS unbeirrt von geläufigen

aus Gott“ oder „phyfijches“ Vaterfein Gottes.

Anfichten und Formeln auch frijhweg geltend macht. Jene Nüchtern-

AlS Beifpiel für die treffende Würdigung der gefchichtlichen Begeben-

hHeit beweift der Verf. u. a. mit jeinem unbedenflidhen Einräumen von

heiten mag e8 dienen, wie auf Orund von 3, 15 der Taufe Fejfu die mit

einzelnen gefchichtlidhen Widerfprüchen der Evangeliften untereinander,

NRecht geforderte Jachlihe Gleichartigkeit mit der Sohannestaufe überhaupt

wobei wir freilidh den Verjuch, z. B. die Verjhiedenheiten in der Kind-

dadurch gegeben wird, daß der ganze Taufvorgang felbijt, nicht bLoS das

hHeit8gejhichte Jefu bei Matthäus und Lukas oder diejenigen des erften

daran fih fhließende Gotteszeichen, als Weihe zu dem mejfianijhen Ge-

Auftretens FJefiu bei Matthäus und Johannes einfach au dem Nicht-

jJammtiverf der Verwirklichung der Gerechtigfeit mittel® der obedientia

activa und passiva gefaßt ift; von feiten Fohannis, der alfo an diejem

wifjen des Einen von dem mwas8 der Undere berichtet zu erflären, doch

als prinzipiell bedenflich beanftanden müfjen. Nur Iöblih und wohl-

xAnpodv SıxaLoodvnv ministerialiter theil hHat, als Weihungsakt, von feiten

thuend ift dagegen der nüchterne Freimuth, womit er jein, bez. unfer

SZefju al8 aktive Bereitftelung. Für das Verftändniß der Verfuchung Fefur

MNichtwijjen bei manchen gefdhichtliden Problemen wie z. B. beim Stern

zieht der gefunde Realismus des Verf. zwei entjheidend richtige Orund»

der Weijen rüchHaltloS eingefteht.

Denjelben gefunden Sinn verräth

linien, wenn er e8 einerfeit® al8 ein naive8 Verkennen der ganzen neu-

aucd) die Annahme einer fehr freien Benußgung des A, . durh Matthäus,

teftamentlichen Anfchauung vom Reich des Böfen und SFefi Rampf da-

gegen bezeichnet, den Teßteren al8 ein blofes Gedankenfpiel in der reinen

nach der er z. B. Matth. 2, 17 die Hinweijung auf Fer. 31, 15 lediglich

Seele Fefu fich vorzuftelen, und wenn er e8 andererfeit3 al8 eine Beein-

auf die gefhichtlidhe Analogie der beiderfeitigen Borgänge zurücführt

und jede typijh meffianifche Bedeutung der leßteren Stelle oder Jachlich

trächtigung der richtigen Chriftologie abweift,

jolde Vorgänge wie Ver-

typijden Realnezus beider Ereignifje al „Außerft gefucht“ zurücweift.

Juchung, VBerklärung,

Wandeln auf dem Meer zu generalifiren und da-

Un diejem Punkt, befonder8 bei der Vergleidhung der Citate des

mit ba [leibliche Dafein FJefu überhaupt nicht mehr wie das anderer

Matthäus mit denen der anderen Evangeliften, zeigt fich eine jorgfältige

Menjdhen zu denken. Die bedeutfamen Fragen nach der Kenntniß der

und feine Beobadhtung, die auch fonft jAHlagende Gefichtspunkte eröffnet.

Berfon Jeju von feiten Satans wie nach Art und Maß der Verfuchlichteit

SZeju Väßt der Verf. ganz beijeite, und daraus erflärt fih wol die über

So ift 3. D. die Bemerkung, daß gerade in den beiden apoftolijchen

das von beiden Seiten aus Denkbare 11. €.

Evangelien der SGegenfaß gegen den pharifäijdhen FJudaismus eine j0

entjchieden HinausSgehende Dentung

entjcheidende Stellung einnimmt, an fiH jhon treffend und bedeutjam

ber leßten Verfuchung von einer

Anreizung zu Hochmuth und Herrich-

und mwird noch werthvoller durdh den von da aus fih ergebenden Ein-

jucht, ja zur Gründung eines Babe

[ ähnlihen Reiches, weldeS das Gegen-

blid in eine innere GeifteSverwandt{haft beider Evangeliften, weldhe das

theil von Chrifti Reich wäre.

SohHanneifhe Fejuswort 18, 36 völlig in den Mund des MatthHäus’jchen

Chriftus paffend erfheinen Iäßt und überhaupt erfennbar Hervortritt in

Sinker, Rob,, B, D. (Librarian of Trinity College, Cambriage), The Psalm

der „prneumatijchen 2Eovoia“ des Matthäus über jeinen Stoff, die er

of Habakkuk: A revised translation, with exegetical and eritical

ähnlich, obgleich nicht in {o weitgehender Weije wie Fohannes gebraucht.

Notes on the Hebrew and Greek Texts, Cambri

dge 1890, Deighton,

Nicht o ganz kfönnen wir allerdings dem Verf. folgen in jeiner Be-

Bell & Co. (65 p. gr. 8).

Hauptung einer mwirkliden Antithefe des Matthäus’ichen Geifjte8 gegen

das altteftamentlide Gejeg, jhon darum nicht, weil ja durchaus nicht

In einer Einleitung fucht der Verf. die Entftehungszeit der uns

liden Ver

überlieferten Reden des Habakık fejtzuftellen, weil diejelben die gefhicht-

überwiegend das „Gejep“, fjondern audh die Prophetie, d, H. alfo doch

Hältnifje des Gottesreiches Ddarftellen, welche in dem vom

wol die Verheißung alz Repräfentation des A, . vorgeführt erjcheint.

3. Rap. des Habakukbuches dar

gebotenen Gebete des Propheten einen

Nebrigens8 hHebt der Verf. jene Behauptung felbjt wieder auf durch den

Hrophetifch-poetijhen Nachklan

g gefunden Haben, Bei diejem Verfuch ift

richtigen Hinweis auf die hei Matthäus fo ftarf betonte Erfüllung des

der Verf. zu dem Urtheile

gelangt, daß Habakuk feine NMeden nur

Mlten Bundes, und in ZufammenhHang damit fteht dann die wahrhaft

zwijden den leßten MRegierungsjahren

bdes Manafje oder den erften

219

220

30ﬁa’igeiprod;en hHaben fönne, Genauer aber fei doch nicht an die

operirend, Hat er die Hebräifhe SGeftalt des Tertes von Hab. 3 und.die

NRegierungszeit Manaffe’® oder Amon’8 zu denken, weil feine Spur

anderen Ausprägungen defjelben Punkt für Punkt gegeneinander abge-

darauf Hindeute, daß die von Habakuk allerdings erwähnte Unterdrücung

wogen, um den Wahrjcheinlichteitsgrad jeder einzelnen überlieferten Les-

von‘ Iiraeliten einen religiöfen Anlaß gehabt Habe. Neber die frühefte

art zu Dbeftimmen.

So hat er das oben citirte Urtheil über die Be-

Regierungszeit des Jofia fönne aber nicht hHeruntergegangen mwerden;

deutung des Hebrätifchen Textes erhärtet, und wir meinen, daß eS im

denn nadh defjen Reformation im 18, Regierungsjahre hHabe der Rrophet

wejentlidhen das richtige ift.

@. önig.

nicht ntehr davon {prechen fönnen (1,4), daß das Gefeß gleichjam er»

{tarrt, erftorben jei. Erft hHinter Kofia aber, unter Sehoahas oder im

Mıchel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germanifchen

Beginn der Herrjhaft des Fojakim könne Habakuk feine Meden auch

Stämme und das deutfjhe Bolk. Halle a. S. 1889, Niemeyer (VIM,

nicht gehalten hHaben, weil er dann nicht von der Ungläubigfeit jeiner

421 S. . gr. 8).

7 M

Beitgenoffen betreffs defjen, was er von feiten der Chaldäer androhe,

Cin in hiftorijdher und fKircdhenhiftorifjher Literatur belejener Laie, : der

hHabe fprechen Fönnen (1, 5).

ent{chiedener Proteftant und guter deutfher Patriot i{jt — mit Bezug

Die Richtigkeit diefer leßten Entjcheidung bezweifeln wir.

Denn

auf legtere. Eigenjdhaft hHat er fihH den, NMamen „Michel“ beigelegt —

Habakuk {hildert den Eroberungszug des Chaldäer3 bereit3 mit allen

fucht in diejem Buche fihH und anderen Rechenfchaft darüber zu geben,

Einzelheiten, er weiß jhon, daß derfelbe Könige Höhnt und Fürften ihm

wie das römijch-päpftlidhe Syftem- mit AHriftlidher Gewiffensfreiheit und

ein Gelächter find, und daß er jede Feftung verfpottet, indem er Sand

mit deutfjh-nationalem Bewußtfein fich vertrage. Dürfen wir, fragt er,

aufhäuft und fie erobert, dann wie ein Sturmwind weiter zieht. Er

uns in Widerfpruch feßgen mit Chrifti Wort: „Einer ift euer Meifter“

ruft ihın fhon zu: „Schuldbeladen ift derjenige, deffen. Kraft fein Gott

(Matth. 23, 8)? Dürfen wir .

„Ung8 zu einer RMekigionsgemeinfhaft be-

ift“ (1, 10 f.), weil der Chaldäer in Eroberungsfjucht jeine gejhichtliche

Tennen, welche die äußere Einheit der Kirche verlangt, welches Verlangen

Mijjion eben]o überfchreitet wie einftmal8 der Affyrer (Sof; 104.7)., . S,

die Unterdrücung aller anderen Hriftlidhen Religionsgemeinfdhaften‘ und

der Prophet droht nicht mit dem Ausmarfiche des Chaldäers8, Jondern er

jomit Die ftete Vorbereitung zu einem inneren Kriege in fich [Hließt?“

HMagt gegenüber Jahıweh, daß derfelbe feinen GerichtsvoNftrecder (1,.12)

Die Antwort Hierauf fucht er durch eine Hiftorijhe Betrachtung über

itraflo8 einen Blünderer fjein. und ihn würgen Iaffe vohne Scheu

den von der römijchen Kirche feit ihHrem Entftehen auf das germanijdhe

(1,13. 17), und der Prophet tritt auf feine Warte, um zu erfpähen,

VBölterleben und das deutjhe RMeich geibten Einfluß zu gewinnen. In

mwmas Jahweh iHm antworten werde auf feine Anklage (2, 1). Darauf

vier AWbjchnitten Handelt er zuerft von der Bildung der römijchen Kirche

erhält der Prophet die Antwort, daß der Plünderer fjelbjt wieder werde

(bi$ gegen Ende des 7, JahHrhundert8); dann von den guten Dienften,

ausgeplündert werden (2, 8), und daß der am Libanon verübhte

welcdhe die FranfkenhHerrjcher, befonders im 8. Jahrhundert, dem römijchen

Srevel gerächt werden foll (2, 17), oHne daß dem Chaldäer feine Sögen

Stuhl behufs Begründung feiner ANeinherrichaft über die (großentheils

gegenüber Jahweh Helfen Fönnen, vor dem ftille fein foll alle Welt

vorher arianijcdhen) Germanenvölfer leifteten; ferner von der Befefjtigung

(2, 18—20).

Nach alledem droht Habakuk nicht daz Hervortreten des

und Erweiterung der Papftherrfchaft im 9. Jahrhundert mit Hülfe

Chaldäers auf der vorderafiatijHen Gejchichtsbühne erft an, jondern

Karl’8 d. Gr. und feiner nächften Nachfolger {owie vermittel8 der pjeudo-

verheißt die Hülfe Gotte8 gegenüber der jchon jih ganz nahe heran-

ifidorijhen Dekretalien; endlihH vom Ddeutjchen Reich bis zur Reformation,

wälzenden Chaldäernoth.

näher von der durch die Päpfte und die mit ihnen zujammenwirfenden

Das Ereigniß, weldhes, wann e3 erzählt

werden wird, die angeredeten Zeitgenofjen nicdht glauben werden wollen

Machthaber (die Kaijer jeit Heinrich IV.; die Bijhöfe 20.) Herbeigeführten

(1,5), ift das auch von FJeremia (25, 9—11) im vierten Sahre FJojakim’s

inneren mwie äußeren Zerrüttung und Zerfpaltung des deutjchen ReichS«

(605) geweiffagte Heranrücen Nebnkadnezar’8 gegen daz Land der Ver-

und VBolksganzen. Den SGang der Dinge noch weiter, über das Grenz-

heißung unmittelbar und die Einnahme der Stadt des Tempels Jahweh’3,

jahr 1517 Hinaus, zu verfolgen, Hat er für unndöthig gehalten; und es

Im nächften Verfe (1, 6) ift aber hinneh mit dem articip präfentijch

mag ihm darin au wol recht zu geben fjein, daß der fchwierigere und

al$ Beftandtheil einer ausgeführten Schilderung gemeint, welche fich

wichtigere Theil des für feinen Zwed zu bietenden NMachweijes in der

Darlegung des vor der Reformation ftattgehabten Entwidelungsprozefjes

aud) auf bereits gejHehene Thaten bezieht, weil ja in derjelben auch das

Imperfectum consecutivum (%, 9) und das BPerfelt (V. 11. 12) auftritt,

beftand. AWber fo ganz, wie das bei ihm gejchehen, hHätten die Ereignifje

aljo „denn fiehe, i bin der Veranlaffer oder Urheber vom Auftreten

des KMeformationsjahrhunderts und der nachreformatorijdhen Zeit doch

der Chaldäer“ (1, 6). Der Zeitpunit, wo Habakuk weifjagte, wird des-

nicht übergangen werden dürfen, Wollte der Verf. auf die von Einzel-

halb am richtigjten Hinter der Schlacht bei Karkemijch (Circesium) ge-

perfonen oder ganzen Volfskreijen zu treffende Entfcheidung für oder

jucht, wo Nebukadnezar nach der Neberwindung des Aegypterkönigs

wider Rom gemäß jeiner Gejammttendenz Iräftig einwirken, jo mußte

Necho fih Jüdwärts gegen Paläftina hHeranwälzte.

auch der traurigen Früchte ausdrüclih gedacht werden, zu welcdhen die

Einen Hauptfchlüffel zum Verftändniß des von Habakuk gefprochenen

während der acht vorreformatorifjhen FJahHrhunderte römijcherfeits

Gebetes fieht der Verf. mit Recht darin, daß mit der Gewißheit der

ausgeftreute Saat in den ung näher liegenden BZeiten ausreifte (Re-

fommenden Erlöfung fiH naturgemäß im Geijte des Propheten der Ge-

servatum ecclesiasticum, dreißigjähriger Krieg; Reunionsfriege 2C); und

danfe an die Gnadenthaten verbunden hHabe, weldhe Gott in den ver-

zumal über das Vorgehen des Nenjefnitismus feit 1814, über das Vati-

gangenen Tagen für IJjrael voNlbracht Hatte, Der Verf. bemerkt richtig:

fanıum und die Thomas-CEncyHika Leo’3 XIM., durfte nicht mit Still-

Wenn man den Saß des Propheten „Wie deine Thaten in der Vorzeit

Ihmweigen hHinweggegangen merden. Zwar ift den Hiftorijhen Betrach-

waren, fo wirft dı an deinem Volfe auch jeßt Handeln“ nicht beachte,

tungen, nachdem fie beim Anbruch der Meformationszeit al8 ihHrem Ziele

dann bleibe der beftändige Wechjel zwijdhen Berfekt und Imperfekt Jowie

angelangt, eine zehn Seiten lange „Schlußbemerkung“ angefügt worden ;

die Häufige Anfpielung auf die frühere Gefchichte im Gebete des Pro-

allein diefer SchlußabfHnitt ijt wefentlich nur Rückblick, bezw. gedrängter

pheten underftändlich. Mit diejfer richtigen Grundanjicht hHat der Verf.

Auszug au dem vorher Dargelegten.

Gerade er Hätte vielmehr zu

zunächft eine Neberjeßung und Erflärung des Hebräijchen Texrtes von

einer fnapp gefaßten, aber Maren und eindringlihen Neberficht über das

Hab. 3 gegeben, Die leßtere ift Hauptfächlih auch in grammatijdher und

dieffeit® der großen Umgeftaltungen des 16. FJahHrhundert$ Selegene

benußt werden follen. AWbgejehen von diejem Konftruktionsfehler, der

legifaliider Hinficht jehr gründlidH. Er berückfichtigt auch nicht blos die

alten Berfionen, fondern auch Rajchi, AWbenefra, Kimchi, auch neuere

die Wirkung des Ganzen abfjhwächt und beeinträchtigt, darf das vom

rabbinijde Kommentare, ferner Hieronymus und neuere Hriftliche Sre-

Verf. Gebotene alg feinem Zwede im wefjentlichen entfprechend und als

geten. Eine Bezugnahme auf Deligich’s Monographien über Habakıfk,

für nicht-theologijdhe Lefer mande nüßliche Orientirung darbietend be-

oder auf Antoine Baumgartner’8 ausführliche Erklärung de8 Habakuk

zeidhnet werden. Das Buch ijt, ungeachtet der fajt durchweg Hiftorijch

(1885) ift auffallenderweije zu vermiffen.

erzählenden Form jeiner Darlegungen, dochH niht Gefjchichtswerk, fon-

Der zweite Haupttheil der Arbeit ijt der Unterfuchung der alexandri-

dern Firchenpolitijche Tendenzjdhrift. Daß vom Standpunkt der prote-

nijchen Neberjegung von Hab. 3 gewidmet.

Der Verf. ift zu dem Er-

ftantijchen Interefjfen aus die Abfaffung folder Tendenzjchriften im all-

gebniß gelangt, daß die Hülfe, welde man auS der genannten Neber-

gemeinen gutgeheißen werden darf, jheint ung unfraglid; den maffen-

jegung für die Aritif und Erklärung diefes altteftamentlichen Abjhnittes8

haften GejchichtSlügen des Ultramontanismus mit {Hlichter, wirfung$s-

gewinnen fann, beinahe gleih Null fei.

„Die Schwierigkeiten des Ge.

voller VBorführung der gefchichtlidhen Wahrheit in gemeinfaßlicher Form

Dichtes“, fagt er, „waren augenfHeinlich weit größer, al8 daß diefer

gegenüberzutreten, gehört zu den notorijchen und nicht am mindeften

griechifjdhe Neberjeger fie Hätte bewältigen fönnen“.

wichtigen Aufgaben unjerer Zeit. — Behufs Gewinnung feines hiftorijchen

„Der majoretijche

Fext mag in der THat nicht abjolut fehHlerloS fein; aber wir meinen,

Material8 Hat der Verf. zum Theil ganz die richtigen Wege eingefhlagen.

daß wir in ifm in allem wefentlidjen, ja wahrfcheinlih mit nur den

Al ein niht nur deutjher, fondern auch ehrliher „Michel“ nennt er

geringften Unvolfonmenheiten, den freuen Text Ddiejes wundervollen

jeine Informationsmittel fortwährend in Mein gedruckten Citaten amı

SedichteS befiben, wmährend dieje feine ältefte Neberfeßung nur eine arm-

NRande des Tertes, jendet auch ein Verzeichnif der wichtigjten diefer

jelige Traveftie ft”. Um ein Urtheil zu gewinnen, Hat der Verf, auf

Werke unter der Neberjchrift „Mehrfach benußte Bücher“ auf S, 1 u. 2

die forgfältigite Art, durgh eigene neue Verificirung der Lesarten der

jeinen Ausführungen voraus, und viele der hHier namhaft gemachten

Uncialcodice8 der LXX und durch Ausbeutung von Parfons 26, den Terxt

Stügen feines Gebäudes find {tart und gut. Daß Hiftoriter wie Ranke,

der alerandrinijhen Ueberfegung von Hab. 3 feftgeftellt. Er hHat aber

Giefjebrecht, Waig, Riezler, Nigjch 20. und Kirchenhiftoriker wie Krafft,

auch die fyrijche und die altlateinijhe Tochterverfion derfelben, fowie

MRettberg, Hauk, Hefele 20. zu den Hauptfächlih von ihm befragten Ge-

endlich alle Citate aus Hab. 3, die fih in Jämmtliden vornicänijchen

währsmännern gehören, fann gutes Zutrauen zu feiner Arbeit al8 jeiner

SKirdhenlehrern finden, zum Vergleich Herangezogen. Mit diejen Materialien

im wefentlichen joliden weden, Neben diefen befferen Berathern hHat et

222

221

fallen. Eher fönnte noch die zweite Theje, daß die Sekte einen un“

freilich auch mandje minder zuverläffige Fonfultirt; und die Art, wie er

natürliden Bruch mit der Kirche und ihHrer Gejchichte involvire, weiter

Dielfach : aus F. Chr. Baur’8 Kirchengejhichte, ja gelegentlid audh au

führen. Wenn aber freilihh diejes Urtheil damit begründet wird, daß

Schriften Renan’8, VBolkmar’8 2C, fihH BelehHrung zu holen gefucht hat,

zeigt, daß er der für Laien Heutzutage leicht vorhandenen Gefahr eines

die Donatiften, mit denen die Baptijten viel Verwandtjchaft Haben, or

übertwiegenden Beeinflußtwerdenz von Kinkz Her Feineswegs entgangen

411 in Rarthago vermorfen worden jeien, {o muß man fragen, wie dann

ift (f. gleid zu Anfang auf S, 4,

die Erwähnung zwar des Todes aber

der Verf. die Iutherifche Kirche gegen den Vormwurf der Katholijchen Kirche,

nicht der Auferftehung Chrifti;

au

} S.5 die Auffaffung des Pfingit-

daß fie mit der Gejchichte gebrochen Habe, vertheidigen will. SIft e8 zu

der der apoftolijhen Zeit al8 bald er-

unbejheiden, wenn Ref. der Meinung ijt, ein vielbelefener Mann wie

mwunderS und der übrigen Wun

der Verf. Hätte gut gethan bei Feftftellung des Begriffs der Sekte auch

Tofchener „enthufiaftijher Kundgebungen“;

auf S. 413 die Betonung des

auf fjeine gerade der richtigen Definition diejes {AHmwierigen Begriffs ‚ge-

Schweigenz des Markusevangeliums und ang

eblich aud) Pauli über die

jungfräuliche Geburt des Herrn 20. Wir Können wege

n diefer Einfeitig-

widmete Schrift: „Die Kirche, ihHre biblijdhe Idee und die Formen ihrer

Feiten und mancher fonftigen Unzulänglichfeiten das Miche

l’idhe Wert

Erfcheinung“ (Leipzig 1884) Rücjicht zu nehmen?

Herm. Schmidt,

nur bedingterweije empfehlen, glauben indefjjen,

daß e& mandjen Lejern

ieferem Eindringen in

dazZ gefchichtliche

Funde, D., Der Wandel vor Gott.

Dargelegt nach den Fußtapfen des

eine nüßlide Anregung zu f

Ratriarchen Jojeph. Bremen 1890, Müller (X, 351 S. 8). 3 M,

Studium der Beziehungen zwi

ihen Rom und dem romfreien evangeli-

jhen ChriftenthHum älterer und neuerer Zeit gewähren fann.

SGottes Wort ift die Wahrheit, allem Zweifel und allem Unglauben

-

D, Böckler,

zum Zrog wird e8 fich zulegt als die Wahrheit erweijen. Darum kKönnen

die Chriften, welde an Gottes Wort glauben, „warten und ftille jein“,

Kirhhofer, Diac,, Wie wurde Görlig evangelifch

? Bortrag zum Beften

die Zukunft gehört ihnen, „aber eines müffen fie au tHun: fie müfjen

des Guftav-Adolf-Vereins. Görlig1887, Tzjhafchel (27 S. 12

). 25 @-

die elementaren religiöjen Wahrheiten den verirrten und verwirrten

In fehr verdienfilicher Weije wird erft das römijch-Fatholifche Kirchen-

Kindern unfjerer Zeit beffer, Fräftiger, leuchtender al8 e& meift gefhieht

wejen in Görlig bi? 1520, jo namentlich Tegel’8 Treiben in Görlif vom

vor Augen ftellen“ (S. 14). Funde erfüllt diefe Chriftenpflicht au in

8. December 1508 bis 21. November 1509 gefchildert, dann die reformato-

diejem Buche, weldhes auf Grund von Predigten entftanden ift, in muftere

rijde Wirkfjamftkei

t des M. Franz Rupertus (Rothbart), eineS görlier

gültiger Weife.

Kaum Hätte er aus der H. Schrift einen für feinen

RothgerberSjohnes, feit 1520 Pfarrer allhier.

Derjelbe hHatte mit nicht

reben

Bweck geeigneteren Stoff auswählen fönnen als die Gejchichte Jojeph’8,

wenigen Schwierigkeiten zu fämpfen, namentlich mit dem MWiderft

dies „wunderloje Wunder“, weldhes aud den Wunderjheuen den Ein-

des Magiftrat3, vor alem Ddes8 ftreng römi

i gefinnten Bürgermeifters

wand nimmt, e8 fönne nicht gejchehen fein, und welches doch das munder-

Sohann Haß, defjen „Rathsannolen“

eine Hauptge

{chichtsquelle für ®ör-

bare Walten Gottes fjo Mar erkennen läßt.

Wenn einer durdh Jojeph’s

Beftzeit 1521, wo felbit

Gejhichte gewiß würde: „eS gibt einen lebendigen perjönlichen Gott, der

lg bilden.

KRupertus’ treues Aushalten in der

der fonft pflichtg

etreue Haß floh, erzwang ihm auch die Achtung der

mit weijem Erbarmen und mit Heiliger Zucht den Weg eineS jeden

Gegner. Alein troßdem mußte er 1523 fein Amt niede

xlegen; er Fehrte

Menjcdhen regiert; wenn er darin erft ganz fejlt und fiher würde, 10

aber jhon 1525 zurücß, AWber auch als er jeiner Verheirathung wegen

dürfte er bald freudig weiter fahren mitten inz Evangelium Hinein“

abermal8 1530 Görlig verlafjen mußte, war die Reformation jhon 10

(S. 19). Wir fönnen nur wünfjdhen, daß viele fich der Leitung des Verf.

gefeftigt, daß der RathH nothgedrungen feinen Nachfolger von Wit

tenberg

anvertrauen.

Er verfteht e& meifterlidhh, die Schrift auszulegen, in

Bu bean

jtanden ift nur S. 3, daß der Pleban z

Görlig

rechter Art „zwijdhen den HZeilen zu lefen“, die einzelnen Fäden des Ge-

fih erbat.

und daß das Gebiet diefes

Feine8weg8 f{tet3 Srzpriefter von Görlig war,

webe8 menjchlider Sünde und göttlidHer @Gnade in der Gefjfchichte

Srzpriefterftut

HIe8 FeineSweg8 mit den Heutigen Diöcejen Görlig I—III zu-

Sofeph’8 aufzuzeigen.

Er verfteht e& aber aucd, die einzelnen Züge

jammenfiel, -

SIn der Studie des Prof. Dr. Anothe: „Die ESrapriejter in

diejer Gejchichte auf das Sinnen, Denken und Leben der Kinder unferer

der Oberlaufig“ („Beiträge für Sächfijhe Kirchengefchichte“ IL, 33 .

Beit anzuwenden, das Gewiffen zu fchärfen, Sünden, deren auch

finden wir 1364 al8 Erzpriefter den Pfarrer von Kieslingswalde,

1456

„SGXläubige“ fidh leider nur zu oft fhuldig madhen, {Hlechte Kinderzucht,

einen görliger Altarijten, 1522 den Pfarrer zu Lifja, nicht aber Roth-

Klatfhfucht, Neid 20. nacdhdrücklichH zu ftrafen, den Weg zur rechten Buße

bart. Laut Calles, „Series Misnensium Episcoporum‘‘

(Regenzburg und

und zum rectjhaffenen Wandel vor SGott deutlich zu Zeigen.

Sebder,

Wien 1752), S, 378 umfaßte der Sedes Görliz 32 Kirchen, von denen

der jein Herz gegen den Zug des Vater8 zum Sohne noch nicht ganz

jedoch nur 20 auf die görliger Discejen ommen, 12 auf die Jaubaner,

verfhloffen hHat, wird beim Lejen diejfer Schrift Funde’8 die Gottesfraft

rothenburger, hoyersmerdaer Diöceje fich vertheilen, eine in Sachjen Kiegt,

diejes Zuges an feinem Herzen verfpüren; befonder8 gern mwürden wir

während der größere Theil der Diöceje Görlig II, fieben Parochien, ZUM

das Buch au in den Händen junger Leute jehHen, weil Hier die Ver-

reidenbacher Stuhle gehörte, und nur die Diöcefen Görlig I und

juchung zu fleijchliden Sünden und das Verderben derfelben an 1 Mof.39

in dem alten görliger Sedes ganz enthalten {jind.

.

mit dem Heiligen, fittlidhen Ernfte dargelegt werden, der alle Gefahr des

Sündenreize8 ausfchließt. Auch dafür danken wir dem Verf., der fonft,

Mylius, A, (Baftor in Schiffdorf), I. Die Infpiration der hHeil. Schrift unter

und nicht odne Grund, eine rein äußerliche Kirchlichkeit jharf zu geijeln

Vergleichung der bezüglichen altlutherijchen Lehre mit den Ausjagen

pflegt, daß er hHier einmal Hervorhebt: „Das kKirchlidhe Leben ijt Heutzu-

der neueren Theologie. II Die Lehre St. Pauli vom fog. dritten

tage, viel mehr al8 früher, der Gradmefjer für das religiöje Leben des

Gebrauch des Gejeges. IMI Unfer Verhalten gegen die Sekten, Drei

Volkes“ (S. 6). Nur in einem Punkte müffen wir auch diesmal dem

VBorträge. Geeftemünde 1889, . H. Hente (52 S. gr. 8). 1 M.

Berf. widerfprechen.

In der vermeintlidhen Thatfache, daß „bei dem

Der Verf. hHat vielerlet gelefen, das er in Zujammenhängen, an

einen Menjchen der Zug zur Welt, bei dem anderen der Zug zu Gott

denen man e& nicht erwartet, zu verwerthen fucht; er hat

eine etwas

Teicht noch

viel jtärker ift, und zwar von NMatur“, hHat nach Funde die Prädeftie

aphoriftiidhe,

zum Theil dunkle Redeweife, Hinter der man

nationslehre „die ftarfen Wurzeln ihrer Kraft“, IJa, „wer. die göttliche

weitere Tiefen v

ermuthet, und jo mag er fih. für Raftoralfonferenzen

Snadenleitung und Erziehung der Menfchenfeele mit dem irdijhen Leben

ganz zum Stellen von Theje

n eignen, über de

ven Sinn und Tragweite

enden läßt, wird niemals an den fhaurigen Konjequenzen diejer Lehre

man erft durch Angriffe,

die man macht, ganz Far we

xben muß.

vorbeifommen“ (S. 50). Mit St, Panlus beftreiten mir jene Thatjache

Warum aber dieje VBorträge €

inem weiteren Publikum zugänglich gemacht

und dieje Konfequenz. Bon Natur Hat Fein Menjh einen Zug zZU

werden: mußten, ift nicht ganz deutlidH zu erfehen.

Vielleicht wird

anderen Lefjern HNar, was des Verf. eigentlider Sinn in Betreff der

Gott. So Iehrt wenigften? der Apoftel Röm. 7, Daß dem Sünder auch

über den Zod Hinaus Gnade angeboten werde, Jagt Paulus nirgends.

Infpiration fei;

follte e8 ihnen nicht gelingen zur Maren Sinficht zu

eten theilen.

Aus

Auf der gegentheiligen Vorausfeßung beruht, ma8 er in Neberein-

Fommen, o mürden fie das Schiekjal de8 Unterzeichn

jtimmung mit der ganzen H. Schrift Röm, 2, 4ff. ausführt; die Konfje-

Dem zweiten Vortrag ift wenigjtens fo viel de

utlich,

daß der Verf. den

quenz, daß darum ein Menfh zur Seligkeit oder Verbammnik von Gott

Begriff des tertius usus legis nicht verftanden

hHat; denn diefer usus [oW

vorherbeftimmt fein müfje, zieht er aber nicht, jHließt fie vielmehr

ja vom usus paedeuticus unterjchieden werden,

und wie der Verf. diefen

ntt, hat er nirgend8 gefagt. Nach unjerer Anficht be-

Röm. 11, 32 aus, Menichlidhe Logik ift nun einmal nicht die Höchfte

Unterfchied fih de

deuticus eben darin, daß das Gejeg den Menjchen von

Norm für Oottes Rath und That., Die Wiffenjhaft mag fich an der

fteht der usus pa

Nun wil der Verf. aber gerade diefe

Löjung des Problem3 zerarbeiten, der Glaube, der fich unter Gottes

der Sünde iüberführen folte,

Wort beugt, wird beides fefthalten: daß jeder Sünder, der verdammt

Aufgabe alz den te

rtius usus geltend madhen, und er redet jo, al8 ob

wird, an jeiner Verdammniß jelbjt und allein fhuld ift, und daß jeder

ber Wiedergeborene

überhaupt erft von der Sünde etwas wifje. Wenn

Sünder, der errettet wird, allein aus Onaden felig wird. Dem wird

im dritten Bortrag en

dlich die Selte dahin definirt mird, daß fich die-

elbe von der öffentlich aner

fannten Kirchengemeinfchaft abtrennt und die

au Funde beiftimmen. Seine Behauptung, „daß Gott fih an feiner

1

d der Sakramente abjhwächt, jo wird man fagen

Seele unbezeugt 1äßt, und daß er, fei e& in diejer voder in jener Welt,

Bedeutung des Wortes un

er wol faum der Begriff der Sekte gefaßt

jede Seele in die volle Möglichfeit führen wird, an Chriftum gläubig zu

dürfen, daß oberflächlich

werden, wenn fie nur wil“ (S, 50), Tönnte wol mande zur Leichtfertig-

werden fann. Nach diejer Defi

nition märe leicht zu bemweijen, daß e$ in

feit verführen. Funde würde aber diefe Kon

Amerifa gar feine Sekten gibt un

d in Spanien die Reformirten und

auch wir wollen fie nicht ziehen.

jequenz nicht Bi[ligetf, .unb

Qutheraner Sekten find. Oder wenn der Verf, auf den zZweiten Theil

jeiner Definition den Nachdruck legen will, fo müßten nach Intherijcher

Anfchauung alle NichtluthHeraner mitleidloS unter den Begriff der Sekte

FD

223

224

Neuejte Erfjheinungen aus dem Berlag von E, F, Spittler in

Maria Dreves, S. J. VIII: Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen

Bafel. Barth, Pfr. Sam., Die Mägde in der

ibel. Behn Betrachtungen

Reisland (231 S, gr. 8

d. Mittelalters aus Handschriften u. Wiegendrucken, 1.Folge, Leipzig,

7. 50.

(96 S, M 8). 50 Pf. Wenn aud das Büchlein ficd vorzugsweije an die

Dienftboten richtet, jo gilt doh mandjer Wink au den Herr{haften. E3

omiletik,

ilfinger, A., Sech3 Reden aus dem Militärpfarramt.

find zehn Betrachtungen, einfach, aber durch die Wahrheit der darin

Ulm, Gebr. Nüblin

IV, 44 S, gr. 8). 60 . MehHrmann, Bir.

r

ansgejprocdhenen Gedanfen fejjelnd‘ und zum Nachdenfen anregend. —

Sit. Sefu8 Chriftus wirflich auferftanden von den Todten?. Ofterpredigt

Bicferfteth, Bijhof, Bon den zukünftigen Dingen. Sieben Gejänge aus

über Luc. 24, 1—9 geh.

Kulmbach, (Wanderer) (13 S, 8). 20 .

dem Englijhen frei übertragen von Dr. E€. A. Roßteujcher (XVI, 207 S,

Palmi6, Oberpred. Frdr., Zerreißet eure Herzen und nicht eure Meider!

1l. 8). 1,.60,

nhalt: Erfter Gejang: Des Sehers Tod und Fahrt zur

Predigt, geh. am allgemeinen Landesbuß- u1.

ettage. Ofterburg, Danehl

Unterwelt, 2.: DasS Paradies der Seligen. 3.: Die Hölle der Unfeligen.

(7.S. gr. 8). 20 .

4.: Die Anuferftehung und die Hochzeit des Lammes.

5,: Das tanfend-

Erbauliches,

BerhHter, G. A., Der Prophet Jonas.

Mülheim

jährige Sabbatsreich. 6

a8 jüngite Gericht.

7.: Die ewigen Woh-

a. d, N., Buchh. d. ev. Vereinsh. (III, 47 S. 16). 20

Rüegg, Lfr.

nungen.

Gewiffermaßen ein prophetijches Epos zu nennen, in welchem

M, Berlen der Schrift. Zürih, Orell, Füßli.& Co. (12 S. 12). 20 .

der Dichter den gejammten RathjHluß SGottes zu umfajjen und die Hohen

LPraftifjche Theologie,

Achelis, Prof. D. E, Chr., Praktische

Geheimnifie von Zod, Himmel und Hölle,

uferftehung, Wiederkunft

Theologie,

1. Bd.: Einleitung.

Die Lehre von der Kirche und ihren

Chrijti, Weltgericht und das zukünftige Reichh Gottes darzulegen ftrebt.

Aemtern, Katechetik. Homiletik, Poimenik, Freiburg i/Br. , Mohr

In England wurde das Werf mit Begeifterung aufgenommen und auch

(XVI, 549 S. gr. 8). 11.4

von der literarijchen Kritif einftimmig gepriefjen.

VBon 1866—88 ers

Sociale Frage,

Beylhlag, Prof. D. W., Die ev. Kirche alg

jchienen nicht weniger al3 20 Auflagen. — Chrift, Pfr. Paul, Gehe hin

Bundesgenojfin wider die Socialdemokratie. Berlin, Walther & Apolant

mein Bolk in deine Kammer! oder: Wa3Z Hat ungz Gott mit der Influenza

(30 S, gr. 8). 50 .

zu jagen.

Predigt, geh. den 12, Jan. 1890 in Thal, Kt. St. Gallen

1

56S. 8). 20 Pf. — Iellinghaus, Paftor Xh., Der erfte Brief des Io-

Vermifchtes, Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten,

b

annes,

Für gläubige Bibelforjher aus allen Ständen ausgelegt

hrsg. von O.-Biblioth. Prof. K. Dziatzko. 4, Heft: Gutenberg’s früheste

(147 &. 8).

1. 20.

Eine Hauptfächlidh für Freunde der „Heiligungs-

Druckerpraxis, auf Grund e. m, Hülfe v. DD. W. Bahrdt, K. Meyer

bewegung“ beftimmte Auslegung Ddes

riefes.

—

ugendgabe.

Er-

u. cand. J. Schnorrenberg ausgeführten Vergleichung der 42zeiligen

zählungen für die Kindermelt. Zwei neue Hefte XII u. XII (& 32 S 8).

u, 36zeiligen Bibel dargestellt v. K. Dziatzko. Berlin, Asher & Co,

ä 20 Pf. — Stretton,

e8ba, Cin Dornenpfad,

Eine Erzählung für

(X, 136 8. gr. 8 m. 8 Lichtdr.-Taf,). 9 .A

Alt und Jung. 3. Aufl. (128 S. 8 mit Bildern). 70 Pf. Das Büchlein

Schulprogramme, Schuljahr 1889. Briren (Gymn. der Auguftiner-

i{t befonder$ geeignet, die Herzen der jungen und alten Lejer zur thätigen

chorherren), Thdr. Wiejer, Bruder Berthold von Regensburg, ein Kultur-

Liebe zu ftimmen. — Boullaire, Woldemar, Zwölf geiftlide Lieder für

bild aus der Heit des Interregnums (33 S, 8).

eine mittlere Singjitimme mit Begleitung des Pianoforte fkomponiert.

Univerfitätsfchriften, Leipzig (Inaug.-Difi.), €. Strelau, Leben

Dp. 22,

1. 20.

Die Auswahl der in Mufik gejeßten Lieder (von M.

und Werfe des

önches Bernold von St, Blafien

V, 110 &S, 8).

20

Frommel, Ojer, Fürfiin Reuß, Spitta u. a.) ift eine gute, Die Melodien

SGrabowfifki, Die Gejchichte Jojeph’8s von Mar Na

rjeS nach einer {yr.

\

jind im ganzen leicht und angenehm zu fingen, wenn auch einige vielleicht

Handfchrift der fgl. BibliothHek in Berlin, Hr8g., Überfeßt u. Fritijd) be«

modulatorijch zu Überladen find.

arbeitet (23 ı. 15 S. 8). ohs.

eremia38, Die Kultustafel von Sippar.

Nach dem im Iondoner FInjchriftenwerfke veröffentlichten Terte umgefchrieben,

überfeßt u. erflärt (III, 32 ©. 8). . Kahan, Ueber die verbalnominale

Doppelnatur der Hebr. Participien u. Infinitive 1, ihHre darauf beruhende

Nenefte theologifche Literatur.

verjchiedene Konftruktion (43 S, 8).

eitfchriften,

ie. Sigwart, Dr. Chrph., Ein Collegium logicum im

Dierteljahrsfchrift für mi[l'm[dmftligi;t Philofophie.

enfen?

S

D

ding, Neber

XVI. Jahrh,

ittheilungen aus e. Handschrift der k. Univ.-Bibliothek

Wiedeverfennen, Affociation u. pfyhijhe Aftivität LIIL. I, Pegoldt,

14. Sahrg. 2. Heft: AM. Düring, Was ift

in Tübingen, Freiburg i/Br., Mohr (42 S. Imp.-4). 2.4 Barth,

Dr. P., Die Geschichtsphilosophie Hegel’s u. der Hegelianer bis auf

die ev. Kirche in Rußland. April: H. Seejemann, Die Bedeutung des

Maxima, Minima u. Dekonomie I.. —, Mittheilungen . Nachrichten für

Marx u. Hartmann, Ein krit. Versuch, Leipzig, Reisland (V, 149 S.

Voltksthums nach der H. Schrift,

S. Seejfemann, Die dorpater Januar-

gr. 8). 3.4 Claafjfen, FJohs., Franz v. Baaders Gedanken üb. Staat

Konfere

n

altin, Aus RKijhinew. — Theol, Beitblätter, hr8g. von

ı. Gefellfjchaft, Revolution u. Reformation. Aus jämtl, Werken mitgeteilt.

der Ev.-

%utt? Sy

node von Ohio u, a. Staaten,

9. Jahrg. 3,

eft: S,

Sütersloh, Bertelgsmann (VII, 88 S, 8). 1.4 Beifjer, Dr. L, Die

W. StellhHorn, Die Lehre von den Engeln. A. Wagner,

ie mijs

Religion der Naturwifjenjhaft. Bonn, Strauß (125 S. gr. 8). 2 .

. .

tellhorn, No

Altteft, Einleitung. Zahn, D. Adf., Das Deuteronomium, Kine

jourijhe Eregeje von Röm., S, 28—30 (Schl.).

Schutzschrift wider modern-krit. Unwesen.

Gütersloh, Bertelsmann

Theology and New Theology. — Beitfchrift für kath. Theologie, 14. Yahırg.

(VIII, 122 S, gr. 8

1460.

2. Quartalheft: %. v. Hoensbroedh, Der

. Cyprian und der Primat

Ifvaelit, Gejfchichte,

Rofenzweig, Dr. Adf., FJerujalem und

des Bijchofs von Rom. . Anabenbauer, Iirael8 RMeftauration nach

Caejarea. Ein hiftor.

ijay m, bef]. Rückficht auf die Bedeutg. Caejarea’s

Ez. 40—48. . Frie8, Neber das Wejen der Sünde II. E, Michael,

Rapft Innocenz IV. 1, Defterreich. — Zahrbücher des Vereins von Alter-

(f30 Sudenthum u. Chriftenthum. Berlin, Mayer & Müler (31 S, gr. 8).

thumsfreunden im Rheinlande. 88. Heft: Jof. Klinkfenberg, Studien zur

Neutejt. Thevlogie. Spitta, Frdr, Christi Predigt an die

Gefchichte der kfölner Märtyrerinnen,

S. B. Nordhoff, Die weftfäli:

Geister. [1. Petri 3, 19 ff,] Ein Beitrag zur neutest. Theologie, Göt-

ihen Domkirhen. — Beitfchrift für deutfche Philologie, 23, Bd, 1.

eftz

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 68 S, gr. 8). 1. 50.

O. Erdmann, Neber eine Konjekftur in der neuen Lutherausgabe,

euteft, Cxregefe. Witz, D, Ch. Alph., Der zweite Brief Petri.

VerfchiedenesS, Durkh Ausgabe des 4, (Schl.-) Bds. wurde Joeben vol-

In homiletisch-exeget. Reden erklärt.

Gütersloh, Bertelsmann (IX,

ftändig:

yclif, Joh., „Sermones (latini). Now first edited from the

94 58. gr. 8). 1.20. Lindenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offen-

manuscripts with critical and histor. notes, by J. Loserth (englisch side-

barung des Johannes.

Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches

notes, by F. D. Matthew). 4 Bde., mit Fakjimile. London 1887—90,.

in der Gemeine.

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (IL, 182 8.

nhalt: I, Super Evangelia dominicalia. II. Super Evangelia de Sanctis,

;: 02007

II

S. E

istolas.

IV. Serm. miscell.: XL serm. de tempore; serm,

Luther-Literatur, Lüdemann, Pir. E., Die Bedeutung der 95 Thefen

mixti XX

M

V. Sedem Bande ift ein dreifaches Regifter

(der citirten Bibel-

Quther8 f. Vergan

ftellen, der Namen, fowie ein all

emeine8 Inhaltsverzeichniß) beigegeben.

aus „Luthers

er

{

en f. da

enheit . Gegenwart. [Mit e. Anh.: Die 95 Thejen,

Diefje für die Beurtheilung der ge

i

ammten reformator. Thätigfeit Wyclif’8

& Sohn (III, 48 S, 8). 50

8 C[?tlfﬂ. Haus“.] Braunfhweig, Schhwetjchke

hHöchft wichtige Sammlung murde nur für die Mitglieder der Wyelif-Society

in geringer Auflage hergeftellt (Leipzig, X. F. Köhler in

omm.). —

Dogmatik., Schultz, Dr. Herm., Grundriss der ev. Dogmatik.

Nicht nur. unter Theologen,

ondern Überhaupt unter Männern,

Zum Gebrauche bei akadem, Vorlesgn,

eb. 2. 20.

Göttingen, Vandenhoeck &

weldhe Gymnaftalbildung genofjen hHaben“, wil ein Buch fjeinen Lejer-

Ruprecht (VI, 10958. gr. 8). 1. 60;

T Agberger, Prof.

f

vei8 Juchen, weldhes Ernit Solger (ein Arzt in Bayern) in Fr. Maute’s

Dr. %, Die Hriftl. Eschatologie in den Stadien ihHrer Offenbarung im

Verl. in Jena Herausgeben will: „Das Urevangelium, Studien zUr

Alten u. N. T. Mit bef. Berückficht, der jüd. Eschatologie im BZeitalter

ca. 4 Mt.).

Das

Chrifti. Freiburg i/Br., Herder (XV, 383 S, gr. 8). 5 M

ommer,

Entwikelungsgefchichte der Hriftl. Lehre und Kirche“

;

ve Sefit

G., Der Hriftl, Unfterblidhfeitsglaube im Gefichts- und Intereffenkreife

uch mwil „auf Grund neuefter Bibelforjchung die einfache Le

2gr modernen Bildung. Braunjdhweig, Schwetfhte & Sohn (21 S, gr. 8).

au8 der Hülle der apoftolijhen und kKirchl, Dogmen Herausfchälen und

Dder

zeige

n, daß diejelbe mit den Forfhungen aller Wijjfenjhaften, auch

uited;eﬁt u, Pädagogik, Nowad, Sem.-Lehr. H., Der ev. Re-

Naturwiffenjchaften, i ohne allen Widerfpruch verträgt“.

er über die

atifanie

Kigionsunterricht in der

oltsjchule. Veranjdhaulidhung d. unterrichtl. u1.

„Srflärungen und Briefe von . I. v. Döllin

$

e’jhen VBerlagshu

rüf. Verfahrens in der RKeligion durh Lehrproben u. Entwürfe für die

chen Dekrete 1869—89“ werden in der . H.

er

®

Ib„

verjchiedenen Zweige u. Unterrichtsftufen, nebft method. Anweijgn. und

in München veröffentlicht merden (ca. S Bog. 8). Diejelben find großenth

Stoffplänen.

Bresiau, F. Hirt (VII, 256 S. gr. 8)

2, 50.

Wild,

noch nirgend8 publicirt und darum wol geeignet Auffehen zU erregen, —

Schulr. Bez.-Schulinip. Dr. Frdr., Der fMNeine Katechismus D. M, Luther8,

SIm mündener Kupferftichfabinet hHat man eine

eichnung

(brecht ANt=

unter Zugrundelegg. des f, die ev. Schulen des Kgr. Sachjen verordneten

dorfer’8, eine „Beweinung des Lei

Hnams

Hrifti durh IJohannes

religiöjen Memorierftoffs erklärt.

2, GHeft: Das zweite Hauptftück, Der

und zwei Heilige Frauen“, aufgefunden,

die, auS dem . 1512 ftammend,

Glaube. Dresden, Huhle (VIII, 144 S. 8)._2. 70. Boetticher, aymn.-

dadurch doppelt interefjant erfcheint, daß

[

ie auf einer Holztafel für den

Oberlehr. Dr,

hold,,

ie Erfüllung der alttest. Weissagung in Christo

HolzfAnitt ausgeführt und legterer felber

n einzelnen Theilen der Zeich-

als Gesichtspunkt f. die Behandlung d. Matthäusevangeliums auf der

nung bereit$ in Angriff genommen ift.

Oberstufe.

erlin, Gaertner (28 S, gr. 4). 14

MAntiquarifche Kataloge.

Th. Rother in Leipz

Nr. 16:

Hymnologie. Analecta hymnica medii aevi.

Hrsg. v. Guido

Prakt. u. wijfen|chaftl. Theologie, Philofophie u. Pädagogit

2?4':7

1 Nrn.).

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Druk von Adkermann 1, lafer, ﬂhnmtlig in Leipzig.

Yr. 24.

Leipzig, den 13. Iuni.

1890.

att.

Cheologilhes Literatuch!

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PF

Expedikiun:

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF

—© ErTcheint jeden Freifag, O-— |

Köünigsfrake Ar. 13

Hnn

-

n

N E

Delitzsch,

Eine neue Evangelien=-Erflärung, II.

Franz,

Messianische Weissa;

ngen.

Jexﬁ:u‚ Robert C., M. A., The life of Valentin

I

Univerfi

Neuefte

ü

tafchriften.

eolugifche Siteratur,

Vorträge ber tbeofngü' en Konferenz in Gießen,

Kaftan, D. F., Brauchen wir ein neue& Dogma?

Schulprogramme,

Kawerau, Prof, Dr.

ujt., „Soba

das Geld im

Grundemann, D. R., Die Entwidelung der evan-

E

Hriften.

Kaften MNingt, die Seele a. d. Fegfeuer fpringt“

gelijden Mijfion im legten Jahrzehnt,

hiedenes,

—

——

| mur relativ meine; und anderentheils führt e& nothwendig zu der be-

Eine nene Evangelien-Erklärung.

denfliden Folgerung, daß das in Seligpreijungen Gefjagte „in einem

H

weiteren Sinn“ (?) au Nichtchriften gelte, indem e8 ja auch unter

Die gefchichtliche s21ufeincml'm:fo[ge'im ganzen Evangelium fcheint ung |

diejen Lente gebe, bei denen „jene Tugenden die Früchte eines Glaubens,

der Verf. allzu naiv in einem Maße vorauszujegen, wie e& durch den

|

einer jittlich-religiöfen Gefinnung find, welche eine relative Vorftufe des

Bwed des Evangeliften durchaus nicht gefordert ijft, und zugleich feiner

|

ipecifijch Hriftlichen Glaubens bildet“, Die Konjequenz eine8 wenn auch

eigenen zutreffenden Annahme von der freien Kompofition der längeren

nur „jeht relativen Mecht$“, weldes von da au8 der MNRitjchl’ichen

Reden FJefjfu offenbar widerftreitet. Daß vollendS die Gleichnifjammlung

„pelagianijchen Velleität“ zugegeben werden muß, fheint uns eine

einen dem Vorhergegangenen gefchichtlich folgenden zujammenhängenden

genügende Verurtheilung diejer Anjchauung, die in der That den Grund-

Vortrag Fejut darftelle, indem FJefjfu „jeßt“ oder „damals“ dem Volk

gedanfen der Bergpredigt zu zZerftören geeignet ift, und die Aließlich

gegenüber wejentlich zur parabolijchen Lehrform gegriffen hHabe, ift eine

nur von dem zwiefadhen Mißverftand Herrührt, daß die Bejhreibungen

in fid unvoNziehbare, auch mit dem viel akoluthiftijcheren Bericht des

der Bergpredigt immer auf beftimmte menfchlihe Perfonen bezogen, und

Lufa8 nicht ftimmende VBorftellung, die ohnedies nie durch völlig text-

daß fie als „Tugenden“ gefaßt werden.

mwidrige Eintragung jenes „jeßt“ oder „damals“ in Matth. 13, 35 und

Den Zweck des Evangeliums$ beftimmt der Verf. ganz richtig, nur

Marfk. 4, 33 f. ermtöglicht wurde.

Die „organijche“ Einfügung bei

etmwas gar zu weitläufig, dahin: Jefum vorzuführen al den verheißenen

Matthäus, die wir nicht in AWbrede ftellen, ift noch Iange feine gefchicht»

Chrift, den die Iuden mit Unrecht verworfen Haben, und der jie Des.

liche. Der gefchichtlihe Fortjcdhritt mwird ftatt in der Zorm der Parabel

wegen mit Recht dem Gericht dahingibt und den Heiden das Heil zu:

vielmehr in dem FInhalt der BelehHrung über die Natur des Himmels

wendet. Daß damit die EntftehHung des CEvangeliums in die Fritijche

reihsS zu fuchen fein, den Jejus von da an jeinen Reden vorwiegend

Periode des Nebergangs des Meiches Gottes von HKirael zu den Heiden

gab, wie darauf auch 13, 11 und 52 Hinweift.

Aus den der leßteren

gerüct mird, ift eine jehr treffende Bemerkung. MAber eben dadurch,

Stelle vorausgehenden V, 44—51 in Zujammenhalt mit . 36 ergibt

zumal wenn diejer Nebergang al8 bereit® „erfolgt“, und eine Chriften»

jih überdies, mwie irrig e$ ift, Jejus gerade nur den {tumpfen Voltks-

heit, in der jüdijhe und Heidnijche Gemeinden ineinander floffen, voraus-

mafjen gegenüber {ichh diejer Redeform bedienen zu lafjen, während er

gejeßt jein joll, wird die Annahme der Abfajfung kfurz vor der Zer-

thatjächlich diejelbe, jpäter wie früher, auch bei feinen SFüngern ange«

wendet Hat. Von der Bergpredigt wird e$ nie recht Mar, ob fie Wieder-

ftörung Jerujalems$ doch ojffenbar gefchichtlich unmöglich, fie karn gerade

gabe einer gerabe damals wirflich gehaltenen Rede Fefu fein jJoll oder

dann nur nach diefer Kataftrophe erfolgt fein. Auch aus Stellen wie

22,7; 8,11; 21,43; 27, 25 (24, 29 gehört gar nicht hierher) fann

nicht. Die ftarfe Betonung der „freien Kompofition“ jchließt e& doch

leßtere8 jedenfalls ebenjo gut, ja wol beffjer als erfteres gefchloffen werden.

eigentlid) mehr aus; und die ausweicdhende und unfihere Wendung, daß

Vollend3 aber 24, 15 zUu dvayıydamwv die hier im Cvangelium mitge-

jie „treu”, weil „im Geifte“ des Redenden wiedergegeben fei, wird da

theilte Rede FJefu als Objekt zu ergänzen und dann zu den Lejerkreifen,

durch nicht ausgiebiger, daß man ihr den fchlechten Gegenfaß eines

an die der Verf. bei diejfer wie bei allen

folgenden Aufforderungen

äußerlid) mechanijdhen ProtokoNlirens zujchiebt.

Der Zwed der Berg-

denkt,

prebigt ift negativ richtig dahin beftimmt, daß ihHr Hauptgedanke nicht

doch ein gar zu wunderlicher Einfall. Sine

auch die nicht Hriftlichen, paläftinenfijdhen Juden zu rednen, ift

die fittlidhe Paränefe, fondern der Heilszufpruch jei. AWber daß das auf

der durch die moderne Kritif ver

jehr gefunde Zurechtftellung

zerrten apoftolijcdhen und nachapoftolijchen

einjeitiger Betonung beruht, erkennt der Verf. felbft unwillfürlich an,

Gemeindeverhältnifje bedeutet es

bagegen, wenn der Verf. in den zunächft

wenn er al® Zhema „6ut und Pflicht des Himmelreichsbürger3“ aufs

al8 judenchriftlichen gemeinten Lejerfreis auch die Heidenchriften mit be-

itellt; und e& Fommt noch deutlicher zum Vorjchein, wenn die angebs

faßt haben will, für welche ja der von Matthäus beabfichtigte Nachweis

liden beiden Haupttheile 5, 3 — 6, 18 und 6, 19 — 7, 27 in je zwei Unter-

der Mejfianität Jefu und

abichnitte, deren erfier das Önt, der zweite die Pflicht hHervorhebe, ge-

haben mußte.

jeiner @emeinde nicht mindere Bedeutung

theilt, und legtere dann in der Art unterjhieden mwerden, daß in I, 1

Den Verfaffer anlangend, jo find e& Iauter feine und iOlagende Be-

die hohe Stellung und der Hohe Beruf des Lichtes und Salze8, in I, 2

merfungen, daß gerade die freie Kom

pofition der Reden für ein apoftoe

dagegen die Hohe Pflicht der befferen Gerechtigfeit; in II, 1 Hinwiederum

lijde8 Selbftbewußtjein, die Meinen

Ungenauigfeiten für die jorglofe

das Streben-follen und -dürfen (?) nach dem himmlijchen Gut allein,

Selbftgewißheit eines Augenzeugen,

die Weglafiung der pronominalen

in II, 2 dagegen die ernfte Nebung der LiebesSpfliht vorgeführt werde —

Näherbeftimmung des Haufes 9, 10

al8 ob „Beruf“ und „Strebenjolen“ etwas anderes al3 eben Pflicht, und

Matthäus mit dem Erzähler {pricht.

für die Identität des Bölner8

@)eltenbmnd;ung berfjelben etwa$ anderes al Mahnung märe. Die

Matthäus al8 „Autor“

Die Unterfcheidung aber zwiichen

und einem anderen al8 „Verfafjer“ müffen wir

ganze Ausführung ift vielmehr geeignet, den Eindruc Hervorzubringen,

al8 unnatürlih, unvollziehbar und prinzipiell bedenflich entjchieden ab-

daß ein eigentlidhes „Thema“ der VBergpredigt gar nicht beftehe. Es

lehnen. Was follte das auchH für eine geiftige Arbeit und was für ein

dürfte aNles in einfachjter Weife zu feinem KRecht fommen, wenn als

Produkt gegeben hHaben, wenn „der Apoftel und jein AUmanuenfis das

Grundgedanke der Bergpredigt im Sinn des Matthäus genommen wird:

eine mal {o, da3 andere mal anders zujammengewirkt hHaben, das eine

SZejn Selbfterweifung al8 rechten Lehrer8 gegenüber . dem {Hlechten

mal jener fjelbfit jhreibend, das8 andere mal diftirend, daS dritte mal

Pharijäismus, und zwar Hinfichtlich des Heilsverheißenden wie des leben-

diejem nur die we

regelnden

jentlichften Bunkte auch für die iqHriftftellerijhe Ge-

Daß aber

Inhalts des in ihm erfülten (altteftamentlichen) Gotteswortes.

mit Dden Seli

ftaltung, Benu

Bung der Quellen 2C. ihHm gebend, die Einzelformirung ihm

gpreifungen der damalige engere Jüngerfreis

überlaffend“. Die originale Geifte&mächtigteit des Verfaffers , die Hbri-

n feiner wirkli

chen Beichaffenheit Harakterifirt werde, ift doch ange-

gen$ gerade bei der e

pteren VorfteNlung in ein fehr unficheres Zwielicht

i

t8 der fonftigen Haltung der FJünger ein ftarker Frrthum, der dann

geriethe, erjcheint un

S,

aud) fofort von dem Verf. jelbft Fonftatirt wird, menn er darin

„unter

der beiden nicdhtapoftolif

zumal gegenüber der ungerechten Unterfehägung

er Hand“

die MahHnung enthalten fein Iäßt, „jolche Leute zu werden“.

en Evangelien, in übertriebener Weije betont

amit aber

und ausgenußt. Und das über einen „Urmarkus“ und die A6

7ı des

eije

werden dann die eigentliden Jünger wieder in ungehöriger

Papias al8 Quellen des Matthäus Ausgeführte wird allerdin

g3 nicht

und die

eM Weiteren Kreis des noch indifferenten Volkes gleichgeftellt ;

mehr al8 den von Kübel jelbft

ifm beigelegten Werth einer Hypothefe

blojen Gra

ache wird dadurch um nicht® befjer, daß in der Art eines

beanfpruchen fönnen. Die prinzip

ielle Anlage des Evyangeliums, in thesi

dunterfchiebs die FJünger jebt jchon

„AnfangSweije“ das fein

jehr vichtig geltend gemadcht, ift i

m Gin

jollen,

mwmas

e

„ganz“ erft durch den h. Geift werden.

Denn dadurch

riften wie'

zelnen doch nicht Fonfequent und

ent{teht nun ein

eSfheil8 der anftößige Schein, al8 ob Fejus feine fitte

iharf genug aufgezeigt. ‚ Denn Ueberfch

„die Weihe in FJudäa“

Jich-religiöfen B

(38, 1—4, 11) oder „das galiläijhe Wirken“

(4, 12 — 18, 85) oder Charat-

ezeidnungen eben au nicht „ganz“ und voll, fondern

terijtifen wie

„allgemeiner Neberblid über das erfte galiläijde Wirken

227

228

.

des GHerrn, duyrch Ddie objektiv einfache Großartigfeit tiefen Eindruck

der AWbfaffungszeit des Buches Jona, mit einem „man mag fie datiren,

machend“ (zu 4, 23—25) fönnen natürlidhh nicht genügen. InSbefondere

iwie man wolle“ dahingeftellt bleiben (S. 88), Doch wird gewiß mancher

zu Rap. 10—13 mwäre da auf vieles aufmerffam zu machen; 3. B. für

Lejer mit dem Mef. finden, daß gerade diefe Schrift — eben weil die

die Hereinziehung der fpäteren Zukunft in der Rede Fefu an die Zwölfe

Fritifjdhen Refultate fo offen und einfach anerfannt werden — einen noch

felteren und fidherern Eindruk macdht al manche andere des verewigten

Kap. 10 wie für die {heinbare Wiederholung 9, 35 —- 38 und 11, 1 fehlt

jede Erflärung, und die abjHließende Bedeutung von 13, 53 ff. bleibt

Verf. E3 find in diejem Buche nicht Konceffionen, die wider Willen

ungemwürbdigt.

abgenöthigt, jondern Wahrheitsintereffjen, die al3 foldhe anerfannt werden.

Die al8 Homiletijhe Anleitung jedem Abfchnitt beigefügten „Medita-

Gerade in diefer Schrift tritt die Erfkenntniß, die ganz bejonders$ den

tionen“ find bei aller Einfachheit veih und fruchtbar, und, was ung alg

MWirken Deligjch’® fjeine Hohe Bedeutung verlieh, Mar und gewichtig

Hauptvorzug erfcheint, ftreng tertgemäß. Darum ift e& denn auch nicht

hHervor: daß das Chriftenthum als die abfolute KReligion den fort-

al Tadel diejer praktijhen Beigaben, jondern als Lob der Eregefje ge-

j Oreitenden wiffenjhaftlidHen Unterfuchungen fein non possumus ent-

meint, wenn mir ung die Frage anzubringen erlauben, vob jene Medi-

gegenftellen darf, jondern fih ihre Refultate aneignen und fie mit Jeinem

tationen nicht auf die JHmwierigeren und wichtigeren Abfhnitte befchräntkt

GSeifte durchdringen joWl. Gemwiß gibt e8& dabei peinlide Örenzfragen,

oder auf ganz Furze praktijde Winke reducirt merden fFönnten.

Wir

deren Schwere Deligjch wie wenig andere empfunden, weil er die Bibe

hHaben dabei Hauptfächlich eine Fürzere und billigere Geftaltung des Buches

nicht allein mit dem Auge des wiffenfhaftlidhen Foricher8 betrachtete,

im Auge, da uns daffelbe zu der wünfchenswerthen Verbreitung unter

und felbftverftändlich ijt er nicht von fpöttijhen oder Anftoß nehHmenden

Pfarrern und Kandidaten entfchieden zu weitläufig und zu tihHeuer er-

VBemerkungen über Mangel an Konfequenz, über Halbheit voder Unficher-

hHeit verfchont geblieben.

Aber foldhe Bemerkungen find leicht zu er-

Icheint. Au durch Zujammenziehung der thHeilweije fehr inzZ MBreite

Yaufenden Auslegung ließe fich wol etwas erreichen.

tragen, da volle Konfequenz nun einmal im menfchlidhen Leben nur

VBorftehendes war bereit3 fajt ganz niedergejchrieben, bevor die 2. AWb-

durch ftarre Sinfeitigfeit und Abftumpfung gegen das eine vder andere

theilung in unfere Hände fam, die wir daher leider des RaumesS hHalber

der von Gott gleich Janktionirten Gebiete des Geifteslebens gewonnen

nicht mehr bejonders berückfichtigen fönnen.

SIndefjen ift das aucdh gar

werden fann.

nicht nöthig, um den freudigen Eindruck ficher zu {tellen, daß wir eine

Der eigentliden Darfielung der mejfianijhen Weiffagungen hat

biblijche Arbeit vor un Haben, weldhe den anfpruchsvollen „wiffenfchaft-

Deligjh eine Einleitung vorausgefchidt, die wie gewöhnlidh in feinen

Schriften mit befonderer Liebe und geiftvoller Neberlegenheit behHandelt

liden“ Leiftungen der modernen Kritif mindejtens ebenbürtig zur Seite

tritt und ficherlih auch erfolgreich entgegentreten wird,

&h. Schott.

ijt. Bon den inhHaltsreichen Fragen, die hHier befprochen werden, möchte Ref.

bejonder3 den vierten aragraphen, „die Vernunftgemäßheit des Supra-

Delitzsch, Franz, Messianische Weissagungen in geschichtlicher

naturalen“, Hervorheben.

Neber das Treffende diejer Neberfchrift Läßt

Folge. Leipzig 1890, Akadem, Buchh. (VII, 160 S. gr. 8). 3. 60.

Jih vielleicht ftreiten; ungetheilt aber kann man fih freuen über die

Dies kurz na dem Hinfcheiden de8 ehrwürdigen Verf. erfchienene

darin vorfommende jhöne Bemerkung, daß das Supranaturale nur

dadırh dem Verdachte des Mythijdhen und des rein Subjektiven ent-

Buch wird niemand aus der großen Schar derer, die ihn liebgewonnen,

ohne ein Gefühl der Wehmuth in die Hand nehmen. Und diefe Stimmung

gehen fann, daß e8 nicht nur der Vergangenheit angehört, Jondern auch

wächit mährend des Lefjfens, wenn man fieht, wie frijdh und unerfHöpft

eine Gegenwart hat.

„Der MenfhH muß Worte und Handlungen. an

die Jhönen Eigenheiten der Darftelungsgabe des verewigten Verf. uns

Gott ridhten Fönnen, welche diefer wahrnimmt, und Gott Hinwieder muß

nocd) in diejer Arbeit entgegentreten, wie voll und Fräftig die Frucht

fid den Menjdhen in Auffchlüffen und Thaterweijungen Fundgeben,

diejfer „Spätlingsgarbe“, wie er fie im Borwort nennt, noch immer ift.

welde diejfer inmitten des naturgefeßliden Verlaufes alS freie Ein-

wirkung Gottes, des Abjoluten, unterjheidet. DazZ Gottgeordnete diefes

Auch hier erfreut man fih von Anfang bis zu Ende der merkwürdigen

Gabe des Verf., mühelos, wie jpielend, die Prägnanteften, man möchte

Wechjelverfehr? folgt mit Nothwendigkeit au dem gemeinjHaftlichen

Jagen feftlichften, Ausdrüce für feine immer lebhaft beiwegten Gedanfen

Gebet3drang, und die Wirklichkeit diejes Wechfelverfehr? erweift fich

zu finden, und bewundert doppelt die feine Geiftigfeit der Form,

jedent in lebendiger Beziehung zu SGott ftehHenden Menjhen an feinen

weil fie ftet3 im Dienfte wahren SGeiftesreichthums f{teht. Sein rühren-

Gebetserfahrungen und an den mahnenden, warnenden, tröftenden Gotte8-

der Wunich, e& möge in feinen Deutungen alttejtamentlidher Weifjagung$s-

ftimmen, die er in fidh vernimmt“,

Trefflih find auch die Bemerkungen

bilder weniger vom Winter jeines Lebensalters$ als von der Frühlings-

S. 14f. über die Unentbehrlichfeit der Königswürde in dem neuteftas

mentliden Mejfiasbilde, und der Nachweis, wie wenig eine Darftellung,

frifjche, der LebensSfraft, der Pfingjinatur des Gegenftandes zu {püren

jein, ift wahrlich in Erfüllung gegangen.

welche diefe Seite verfennt, den Weußerungen FJefu gerecht wird,

Selbit wenn e& das Vorwort nicht ausdrücklih ausjpräche, würde

Nach diefer SEinleitung folgt die eigentlide eberficht iüber die

man bald dem Meinen Buche jeinen doppelten Zwed anmerken, nicht

mejfianijden Weiffagungen, wobei das Wort „mejfianijch“ fo umfajfend

nur den akademijchen Zuhörern ein praktijhes Hülfsmittel zu reichen,

gebraucht wird, daß nicht nur prophetijhe Schilderungen, die den perfön-

jondern auch den leiden|chaftlihHen Drang des Verf. zu befriedigen, den

Lichen Mefjfia8 nicht erwähnen, fondern auch die alttejtamentliche Chofma-

literatur ihren Plag in der Entwicdelung findet.

Den Anfang bildet

Suden das ChriftenthHum näher zu bringen. MNeberall redet er darin vor

Gen. 3, was damit gerechtfertigt wird, daß das jahviftijche Bıch, das

diejem doppelten Auditorium, weldheS die zwei Hauptanfgaben feines

Lebens {ymbolifirte.

DeshHalb formulirt er ablichtlidh den Hriftlichen

dem Verf. allerdingS nicht al? dasZ ältefte alttejtamentlidhe Geicdhicdhtsbuch

Standpunkt fo umfafjfend und weitherzig wie möglih (S, 4 f.), damit

gilt, in diejer Erzählung „feine felbfterfundene, fondern eine von ihm

die Hriftlihe Welt, trog aller Spaltungen und aller Zerfahrenheit der

vorgefundene alte Sage in einer Geftalt mittheilt, in der fie, ihHres

Segptzeit, dem FJudenthHum als eine gefchloffene Einheit gegenüberftehe,

hHeidnijhen mythHologijchen Beiwerkes entkfleidet, die Kritit des Offen-

barungsgeiftes beftanden hHat“. Wie in diejer Auffafjung, fo Mingen in

welche, felbfit wenn ihr GlaubensinhHalt auf ein Minimum reducirt wird,

vielen anderen ThHeilen feines Buches die aus den Kommentaren und

über Schäße verfügt, die allen tieferempfindenden Nichtchriften begehrens-

werth erjdheinen müffen. Leicht ift e dem verewigten Verf. gewiß nicht

pentatenchHfritijhen Studien bekfannten Töne wieder, weshHalb für joldhe,

geworden, ein fjolches „ebjonitijcdhe8“ Bild des Chriftenthums zu zeichnen,

die mit diejen Werken vertraut find, befonder3 diejenigen AbjAOnitte von

ihm, der gewohnt war, felbft immer au dem Bolen zu fjHhöpfen und in

Interefje find, die fidhH mit den von Delikjch nicht erflärten Büchern be-

dem ungejhmälerten Heilsdewußtfein der Kirche zu Ieben. Bilden feine

ichäftigen, und die ung jegt mit feiner Auffaffung verfchiedener exegetifcher

Schriften, wenn man fie aNle überblidt, und befonders wenn man die

Fragen bekannt madhen, 3, B. S. 150, wo die drei getödteten Hirten

Sach. 11 al8 die drei leitenden Stände, Propheten, Priefter und Fürften,

einzelnen Ausgaben derfelben Bücher vergleicht, in Beziehung auf wifjen-

ihaftlidhe Kritif eine fchiefe Chene, die den Einen aufwärtz fteigend, den

gedeutet merden, oder S. 160, wonach der „Menfchenfohn“ Dan. 7 nur

Anderen al3 abwärtz führend erjdhHeinen mag, fjo ftimmen fie doch alle

das hHeilige Bolk bedeute,

Aber überall freut man fich der „Fnappen,

bis zu diefem leßten Werke darin überein, fort und fort denjelben uner-

padenden, anregenden Form“, die auch dem Bekannten Interefje verleiht,

IOütterlihen Chriftenglauben, diefelbe fejte Heilgerfahrung zu verkündigen.

und der fidheren Hand, die aus den zahlreidhen Sinzelheiten nur das

Gleichen feine Arbeiten mit ihren wWweitreichenden Interefjen, ihrer

hHervorzieht, wmas Licht über den Gegenftand verbreiten kann.

Natürkich

Tieft man eine Darftelung, die fortwährend auf Einzelexegeje oft dunkler

Bereitwilligkeit, frühere Anfdhauungen gegen andere einzutaufjchen, einer

feingeäfteten, leichtbeblätterten Saubkrone, die jedes Lüftdhen in Bewegung

und mehrdeutiger Texte bafırt ift, nicht immer zuftimmend. Doch würde

jeßt, fo mwurde Ddiejfe KMrone getragen von einem Stamme, der in un-

eine Befjprechung aller joldjer Einzelheiten den Raum einer Mecenfion

er]ütterlicher religiöfer Neberzeugung wurzelte,

weit überfchreiten, und Ref, muß fich deshHalb damit begnügen, ein paar

SIn feinem früheren Werke Delikjh’$ jind nun die Refultate der neueren

Runkte zu berühren, von denen jedenfaNls der eine von durdhgreifenderer

Bibelkritif in fo großem Umfang acceptirt wie in diejem Ießten, Zwar

Bedeutung ift.

Der 18. Paragraph trägt die Neberfchrift: „Die Löfung des Meijfias-

wehrt er fih auch hier gegen mehrere jeßt vielverbreitete Annahmen

Daß eine folde Lostrennung jhon

nicht nur in der Pentateuchkritik, fondern audh in der Kritik der Pjalmen,

bildes von der Perfon David’s“,

von welden er verfchiedene ohHne Bedenfen für die Darftelung der

zu David’S eigener Zeit ftattgefunden hHabe, wird zuerft durh innere

MejfiaSvorftellungen zu David’s und Salomo’8 Zeiten verwerthet; aber

Gründe wahrjdheinlih gemacht, und jodann objeftiv aus Pf, 110 be-

jehr vieles und Belangreihes mwird unummwmunden anerkannt, wie die

wiejen. Ref, muß geftehen, daß e& ihın unmöglich geblieben, {ich diefe

Ipäte Abfafjung von Fef. 40—66 und 24—27, die malfabäijche Ent-

Auffaffung des großartigen Pfalmes anzueignen, Daß rein iYagogtfche

Fragen durch die in FJejfu Reden vorausgejeßten Anjhauungen nicht ent-

jtehung des Buches Daniel und die Bejchränkung der edhten Schrift

Sacharja’8 auf Sach. 1—8, während andere Fragen, wie 3, B, die nach

jchieden werden, Hat Delikjch felbft („Neuer Kommentar über die Genefis“,

229

230

S, 14) Har und energijh HerborgehHoben; und daß die Argumentation

fafjung und gefchichtliher Glaubmwürdigfeit zuzuführen, wie das an

Sejfu Matth. 22 mit der Annahme, daß David der Verfafjjer des

Haje’8 und Weizfäcker’8 Hinübertreten auf dieje Seite recht deutlich wird.

110. Pjalmes jei, {tehe und falle, Iäßt fichH doch nur behaupten, wenn

Wenn Schürer aber in der natürlih nur kurzen und referirenden Neber-

man Ddie Stelle rvein äußerlidh betrachtet.

Der Herr wollte bei

fidht der Gründe , wider die. AWpoftolicität

des vierten Evangeliums

diejer Gelegenheit jeinen Gegnern gewiß nicht eine dogmatijhe Frage

defien Abhängigteit in jeinen Parallelabjchnitten von den Synoptikern,

vorlegen — eine Frage, deren Löfung der AHriftliHen Dogmatik noch

bie griechifch-philofophijche Bildung des Verfaffer8 und gar den Mangel

immer nicht gelungen — jondern unter dem Vehikel der Pjalmenftelle

des Selbfjtzeugniffe® befonder® hHervorhebt, jo mird das mol noch mandhen

eine Wahrheit einjhärfen, die dem A. T. auZ dem Herzen gefprochen ift,

anderen al den Ref. befremden. Hätte Schürer dagegen dargelegt, in

nämlich daß Mefjfia8 nicht nur ein Sohn David’8, d. h. eine Wieder-

welden Punkten ein wirklidhes Problem für die neuteftamentlidhe Yjagogit

hHolung des jhon im A, T. Gegebenen, jondern unendlich mehr fjein joW,

und die Darftelung der apoftolijdhen Verkündigung nach ihHrem Verlaufe

und daß daher feine eigenen Anjprüche auf die Mejfiaswürde nicht nach

durch das vierte Evangelium geboten wird, und darauf Hingewiefen, daß

dem Maße jeiner Wehnlichkeit mit dem altteftamentliden VBorbilde be-

für die zweifelloje Steigerung des Beugnifjes von Chriftus in dem Evan-

mejjen mwerden durften.

Das ließe fich z. B. ebenjo gut aus FJefj. 9, 5

gelium noch Feine genugjamen Anläffe in der apoftolijdhen Zeit von der

al8 au8 der überlieferten Auffaffung de3 110. Pialm8 darthun, und

Theologie ausfindig gemacht und nachgewiejen jeien, fo würde er das

bleibt eine altteftamentliche Weiffagungswahrheit, wie man auch die Frage

Wahrheitsmoment in der Negation richtig aufgezeigt Haben. Denn auf

nach dem Verfafjer diejfes PjalmeS beantworten möge. Daß jchon David

diejer Seite liegt der Schwerpunkt der johanneifjhen Frage, der allen

eine fare Vorftellung von dem Fünftigen Mefjfiag gehabt Haben follte,

übrigen Bedenken erft einigen blendenden Schein gibt.

dürfte doch vielleicht zu den Annahmen gehören, die, um mit Deligich

Der vorangehende Vortrag ift von einem Pfarrer gehalten , mwelcher

(S. 20) zu reden, im F. 2000 nicht al8 reines Gold gelten werden, das

gleich Mitfchl und Kaftan undbekümmert um die Parteien und ihre Schlag-

das Schmelzfeuer der Kritit beftanden hHat.

worte feine eigenen Wege gehen und in Joldder Vornehmheit die

Beim Bejprechen des Mejfiagnamens Jahve Sidqenu Fer. 23, 6

Stellung über jenen bewahren will (S. 26). Gerade über das Glaubens-

1äßt Delipijch, wie au andere Erklärer, den Namen bedeuten, daß IJahve

leben in den Gemeinden erweift fich aber der Vortragende wenig orientirt

als unjere Gerechtigfkeit, d. H. al3 der gerecht machende, vom Banne der

und folgt mehr Ritjhl’S akademijher Herleitung des Pietigmus aus

Sündenfchuld und Sündenknechtjhaft erlöjende, dem Mefjfias innewohnt,

möndchijchen Nachwirkungen als der prafktijchen Erfahrung. Denn fonft Fönnte

Ohne Zweifel findet diefe Erflärung zu viel in jenem Namen; denn von

er e$ nicht al8 allgemein richtig Hinfiellen, daß der Glaube unter den Schriften

einem Innewohnen fagt er {o wenig au8 wie z. B. der Name Sidgqija-

des M, T. die Pfalmen, das Hohelied und den Propheten Fefajas bevorzugt

Auch möchte Ref, bezweifeln, daß die Erflärung des Wortes prıx von

hHabe (S.31). Die Kreife, in welchen ein [v ungefundes Chriftenthum waltete,

daß fie fih am Hohenliede vornehmlich geiftlich erlabten, find in Deutjch-

der dıxaıocivn das Richtige treffe, vbjhon audh Kaugijch in feiner Unter-

juchung der Derivate des StammesS pr;x diejelbe Auffaffung fefthHält; die

Tand wenigjtens allezeit verjhwindend Mein gewejen. Lebendiges Chriften-

Neberfegung: das ung gebührende Mecht (wozu JahHve dem Volfe ver-

thum fuchte hier aus allen Büchern der Schrift die Stellen fich aus, welche dem

hHelfen wird) jdheint mir dem genitivijhen Ausdruce angemefjener. —

eigenen @fauben den beften objeftiven Anhalt und den richtigen furbe

Die jehr dunkle Stelle Dan. 9, 25 f. erflärt Deligich (S. 159 f.) in Neber-

jeftiven Jmpuls bieten, und gerade aus der damit fympathifirenden Be-

einftimmung mit den meiften Neueren (z. B. Schürer, „SGejhichte des

jOränkung auf die dieta probantia floß wie der unverfennbare Schatten,

VolkeS Ifrael“, II, 616) jo, daß der ausgerottete Gejalbte der im I. 171

jo auch das Licht des altorthHodoxen dogmatijchen Schriftgebrauchs. Denn

(nicht 176!) von Andronichus getödtete Hohepriefter Onias IIN jein ol

dadurch befand fich die altproteftantijche Glaubenslehre auf dem gleichen

So pafjend diejfe Erflärung auch ift, darf e& doch nicht verhehlt werden,

Boden und in wefentliher, wenn auch äußerlich nicht hHervortretenden

daß die nur im 2. Makfabäerbuche vorfommende Erzählung von dem

Nebereinftimmung mit dem Gfaubensbewußtfjein der Gemeinde.

Wie

Tode de8 Onia3 im Heiligen Haine bei Antiochien durch das Schweigen

weit jene in ihrer wifjenfchaftlidhen Ausgeftaltung und JHulmäßigen Aus-

des (hier aNlerdings ungemein fonfujen Jojephus) etwas zweifelhaft wird,

drucksweife jich auch von dem leßteren zu entfernen und zu unterfcheiden

und daß auch jhon Theodor von Mopfueftia dieje Erzählung als un-

jchien, jo Hatte doch fie durch dieje völlig übereinftimmenden Quellen

hiftorijd vermorfen Hat (vgl. Baethgen, „Zeitjchrift für altteft. Wiffen-

weit mehr inneren Zujammenhang mit dem Glaubensleben der Ge-

idaft“, VI, 277—280).

Doch ift e& immerhin merfmürdig, daß e8 Jonft

meinden al8 alle die, weldhe Heutzutage aug ihrem ganz individuellen

nicht gelungen ijt, die Dan. 9, 25 f. vorausgefeßte, gewiß mächtiges AYuf-

SGfaubensbewußtfein Heraus Formeln zu {hmieden trachten, um für

jehen erregende Begebenheit nachzuweijen.

joldje al neue Dogmen dann‘ GehHorjam des Glauben3 fordern zu

DochH brehen wir hHier mit der Anführung jolcher Einzelheiten ab,

fönnen.

um jo mehr, da e8 nicht unjer Wunjh war, abweichende Auffaffungen

Bur weiteren Charakterijirung diefe8 Vortrags über praktijche Be-

geltend zu machen, fondern das befprochene Buch, diefe D435MN 09737

nußung der H. Schrift werde jodann angeführt, daß er auch nicht eine

des geliebten Lehrer8, einer pietätvolen und dankbaren Benußung zu

empfehlen.

Anweijung darüber enthält, welde Bücher des A, und N. T. zu Bibel«

Kopenhagen.

£. Buhl.

itunden und bei Answahl freier Texte zu bevorzugen fjind oder zur

Belebung der praktijfen Frömmigtkeit auf und unter der Kanzel fich be-

Borträge der theologifchen Konferenz in Gießen (gehalten am 20. FJuni

jJonders dienlich erweijen,

Hragen der Art fönnen eben da gar nicht

auftauchen, wo man troß alle8 PochenS auf die Erneuerung der reforma-

1889) V. Folge. Gießen 1889, Ricer (8). 1 Mt. InhHalt: Neber

torijchen Theologie nur neben und nicht in der Schrift figt. VBon diefer

die mwifjenjhaftlidhe Behandlung und praktijche Benugung der heil,

Stellung des Vortragenden zeugt auch noch Folgendes. Nachdem von ihm

Schrift von R, Cibach (Bfir. zu Nenderoth bei Gerborn) (S. 1—38),

Neber den gegenwärtigen Stand der johanneijchen Frage, von Rrof,

der Math ertheilt ift, felbjt wmenn die Kritit noch weiter fortichreiten Jollte,

Dr. &. Schürer (S. 39—73).

ir nur gar feine Schranfen feßen zu wollen, wird zunächft der Troft

Beide Vorträge find gewandt und mit voller äußerer Sachtenntniß

al8 Zrumpf au8gefpielt: wa er (der Glaube) den Angreifern überläßt,

Tönnen immer nur für ihn Jelbjit werthloje Trüm mer fjein.

Dagegen

betrefis der behandelten Gebiete gejchrieben und Iafjen fih auch beide

wird jede genauere Erfenntnif des Wortes Gotte8 (von dem ein jolcher

formell jehr gut lefen.

Vor allem kannn Schürer’3 VBortrag zur

Tritijdher Latitudinarismus doch nur noch aus Anbequemung an die f. g.

Orientirung über den augenblicklidHen Stand der Echtheitsfrage des

vierten Evangeliums fjehr gut dienen.

AusS jeiner „Neuteftamentlidhen

Gemeindeorthodorie {prechen fann) für ihn eine tiefere Einführung in fein

Beitgefhichte“ und jeinen Kritifen in der

„Zheol. Literaturzeitung“ ift

eigene® Wejen (S, 26). Leider aber wird der Glaube, jobald ihHm das Heil,

Jeine eigene S

telung genugjam befannt, und wird deshHalb jeine offene

bas er ergreifen foll, nicht ficher und zuverläffig bezeugt ift, eo ipso

Bugejelung z

gegen{tandSloS oder geräth, wo er fidh nur an die Gemeindeüberlieferung

Cvangeliums

u den Beftreitern des apoftolijchen Uriprungs de8 vierten

hHalten muß, auf den Weg nach Rom.

Welche Neberzeugungstraft und

eine anerfennenSwert

niemanden befremden. In vieler Hinficht bewahrt er dabei

innere Wahrhaftigteit Joldhem Ölanben eignet, bezeugen dann noch deut-

he Objettivität. So mwenn er e8 offen einräumt, daß

in der

Hat Bretichneider’s „Probabilia“ (1820) bereitZ die bi8 auf

lich die beiden „goldenen“ Regeln für den Gebrauch der Schrift in der

unjere Zeit hin gegen die Johanneijche Autorjchaft und die gefchichtliche

Gemeinde (S, 35): nicht3 nehmen, an defjen Plaß man niht im Stande

Slaubwürdigkeit des SFodhannesevangeliums vorgebrachten Injtanzen ent-

ijt etmas Befjeres zu feßen, und nichts geben, von dem man fürchten

Hielten,

muß, daß e8 nicht verftanden und aufgenommen werden fann. Ob daz

dedunge

aljo die Kritif in Wahrheit fjeitdem Teine eigentlih neuen Ent-

Bergwerk, dem diejfe Goldftufen entnommen find, noch weit von dem

m und WahrnehHmungen gemacht Hat. Eine neuliche Wieder-

Hundort bedenflichjter Kajuifjtit entfernt liegen mag? Dahin aber

durchficht der genannten Schrift Hatte den Ref, di

e gleiche Erfenntniß in

führt jede Theologie, welche den Damm des Wortes8, den feiten Grund

einem ifn überrafhenden Maße abermals madc

en lafjen, mit der fich

ann aber die andere nothwendigerweije bei ihm verband, daß das

de8 Legteren, für weidhenden Triebjand zu achten anleitet,

Un. —

wiffenjchaftliche Verftändnif der apoftolijdhen Schrift bdanach auf der

eite der

Kawerau, Prof. Dr. Guft., „Sobald das Geld im Kaften Flingt, die Seele

defjelben 3

Vertreter ihrer Echtheit im BVergleich damit doch während

aus dem Fegfeuer fpringt“. Ein offener Brief an Hrn. Domfkapitular

erfennt S

eitraum® in rühmlichfter Weije gewachfen ift. Cbenjo offen

SIod. Röhm in Raffau,

(Freundjhaftliche

der B

aur

Hürer an, daß biz in die zweite Hälfte der je

chziger SJahre

Barmen 1890, Wiemann (22 S, 8). 20

étreitid;tiiteu. Nr. 20.)

iden NMegation von allen jeiner Schule nicht

angehörigen

Röhm, Domcapitular J. B., Zur Tetzel-Legende, Offener Brief

Theolo

gen einmüt

hig miderftanden wurde, und nur erft das juste milieu,

weldhe8 in Weizf

äcer

an Hrn. Prof, Dr. &. Kawerau in Kiel, Hildesheim 1890, Borg-

führte, bdie Mehrhei

’8 und Weiß’ bibl.-theol. Arbeiten auftrat, dazu

meyer (33 S, 8). 30 Pf.

Domfkapitular Röhm in Paffan gehört zu den Vielen in der römijch-

t der Ügfgttelt der Beftreitung apoftolijcher Ab-

931

232

fatholijchen Kirche, weldhe die feit einem Halben Sahrhundert in römijch-

nicht unter die Augen fommt“.,

Wenn er die8 befürchtete, jo Hätte.er

Tatholijchen Beitfchriften und felbftändigen Werfen betriebene Fäljhung

doch den evangelifchen Literaturblättern Recenfionseremplare zufenden

der Reformationsgefchichte treu ftudirt und al8 ausgemachte Wahrheit

follen. Da aber Mef. fchon früher auf jenen Ausfpruch des Prierias und

acceptirt hHaben.

Der Gedanke, ob auch irgendeine diefer angenehmen

jene Theje Wimpina’8 hingewiejen Hatte („Die Früchte der römijchen

Entdedungen irrig fein fFönnte, i{ft ihm noch nie gefommen. Diejfem Ver-

Beichte“. Braunfchweig, Wollermann, S, 147), jo war er zu fehr bei

jehen fügt er das andere hinzu, daß er feine Mräfte überfhäßend fich für

diefem Streite intereffirt, al3 daß er die Anfchaffung von Röhm’8 Er-

berufen hHält, aftiven Antheil an dem fonfeffionellen Kampfe zu nehmen.

widerung Hätte unterlafjen fönnen. Und er fann das Studium derfelben

Mit Heineren Schriften beginnend Hat er jogar den MuthH zur Behand-

nicht dringend genug empfehlen. Denn fie bezeugt aufs evidentefte, daß

€ mwar ijm von

Iung der „Konfeffionellen Lehrgegenjäge“ gefunden.

gegen Ramweran’$ Darlegungen abfolut nicht® eingewendet werden fanın.

Herzen zu wmünfchen, daß er an irgendeinem Punfkte zu jehen befam, wie

Sie bezeugt diefes dadurch, daß eben Röhm einfach nicht® dawider ge-

unberechtigt der blinde Sifer ift, mit dem er jene römijch-Fatholijchen

wußt hat.

&8 {ei geftattet, alle8, mag Ddiefer zu allen oben furz er-

Märlein zu verbreiten jucht.

Diejen Dienft hat iHm Kaweran geleiftet,

mwähnten Beweifen feines Gegner8 gefagt hHat, vollftändig und wörtlich

an welden er gejchrieben Hatte: „Was Halten. Sie von der Aufführung

wiederzugeben. „Dem görliger Syndieus, M. Joh. Haß, gereicht e8 nicht

zur EChre, wenn er fih den {tarfen Bären aufbinden ließ, Teßel hHabe f0

jener Lutherfeftfpiele, in denen dem Teßel die Worte in den Mund gelegt

werden: Wenn der Pfennig im Kaften Hingt 20.? Ift da bodenlofe

gepredigt“. „Sehr geehrter Herr Profefjor! Hätten Sie nicht Luft eine

Dummbheit voder bodenloje Gemeinheit im Spiel?

®ibt e8 in unferen

gründlidhe Studie voder Monographie über Sylvejter Prieria8 zu fchreiben

Tagen noch einen proteftantijdhen Theologen, der jo entjeßlich, fo rafend

und mit derfelben darzuthun, daß Sie nöthigenfaNls auch die Gefjeße der

dumm ift, daß er diefe Lüge glaubt? WeshHalb geftattet man die Wieder-

hiftorijchen Kritif zu befolgen vermögen?“

„SIn der Anführung Ddiejer

Holung diefer blödfinnigen, gemeinen Lüge?“

Kamweran antwortet ihm

Stelle [aus Wimpina] waren Sie viel zu eilfertig.

Da Sie die Worte

in der obengenannten Brojchüre.

Wenn man einerfeitz fajt bedauern

Xafen: „FMingender Grofhen, Boden des Kaftens, auffliegen”, fo griffen

möchte, daß ein Forjher wie Kawerau feine Zeit zur Zurücwveijung einer

Sie rafh zu, ohne die Stelle genau und aufmerkfjam zu lejen. Pas trop

joldgen Befchuldigung verwenden mußte, {o fönnen wir uns$ andererfeits

de zele!

Häte-toi lentement!“

Voila tout, fönnen wir fortfahren,

nur freuen, daß gerade ihHm dieje reformationsgefchichtliche Frage vor-

obwol wir fürchten müffen, man wmwerde un nicht glauben,

Gern

gelegt mwurde. Mit der Kuhe defjen, weldher alle zum volftändigen Siege

aber glauben mir Röhm: „Ich zögerte einige Zeit, Ddiefe Aphorismen

nothwendigen Wafjfen bereit liegen hHat, geht er Schritt für Schritt vor-

niederzufchreiben: nur ungern entfchloß idh mich endlich dazu, weil man

wärts, bis der Gegner volljtändig entwaffnet am Boden Niegt.

Die

mir jagte, wenn icd fchwiege, {o mwerde das Schweigen böswillig mißdeutet

Hrage,

ob Tegel jenen böfen Ausfpruch wirklihh gethan, kann in

werden“.

Diejes Reden Röhm’3 wird auch der Böswilligjte nicht miß-

Zukunft nur noch Ignoranz aufwerfen.

Dazu ift dieje Schrift jo nobel

deuten Fönnen.

&8 ift die anerfennendfte Kritif der Schrift Kawerau’8s,

und fo fefjelnd gefchrieben, daß fie gewiß viele Lejer finden wird.

AWir

welcdhe nur gedacht mwerden fkann.

Fragt man aber, womit denn die

33 Seiten diejfer Antwort gefüllt find, jo werden alle nur erdenfbaren

wagen fogar zu Hoffen, fie werde auch auf Katholifen Sindruck machen.

Gehörte doch Kamwerau zu den wenigen Proteftanten, deren Einwendungen

Anflagen gegen Luther, die RMeformation, die Evangelijchen unjerer Tage

gegen Sanffen’s Darlegungen feinerzeit felbjt auf fatholijcher Seite für

vorgetragen, weldhe mit der zu behandelnden Frage nicht mehr zu thunm

nicht unbegründet erflärt murden (vgl. „Hiftorijches Yahrbuch der Görres-

hHaben, al wenn über Bienenzucht geredet wäre.

Doch gehen wir auf

GefeNljchaft“ III, S, 670 ff.). Um zum Studium der vorliegenden Bro-

dag Nebrige diefer „Aphorismen“ nicht ein, da e8 ung widerfteht,

fhlre einzuladen, hHeben mwir die Hauptpunkte der mit genauefter Yuellen-

jemanden dem SGelächter preiszugeben.

Nur das jei noch ermähnt, daß

angabe verjehenen Beweisführung hHeraus. Nur Zeugnifie von Gegnern

das Motto diefer Schrift lautet: „Wahrheit jei Waffe und Wehr!“ und

der Reformation werden in Feld geführt; zuerft daSjenige des Syndicus

daß Kamwerau wie ein dummer Schulfnabe behandelt, z. B. ermahnt wird,

von Görlig, M. Koh. Haß, weldher in feinen Annalen zum I, 1509 jene

„die Lehre vom AWblag einmal fennen zu lernen“, ja ihm gefchrieben

Worte al8 von Tegel gefprochen berichtet. Aljo nicht Proteftanten hHaben

wird: „Sehr gefehlt haben Sie, fehr geehrter Herr Profejjor, auch da-

durh, daß Sie jhmähen, mwmas Sie nicht fennen (Brief Jud. B, 10)“,

zuerft den armen Wblaßprediger jo „jhändlih verleumdet“. Acht JahHre

Jpäter bezeichnete Luther in jeinen Thefen jenen Ausjpruch, den die Leute

indem er von „jefuitijher Moral“ geredet; „Sie fönnen aus den Schriften

von Tegel gehört hHaben wollten, al8 „Menjhentand“.

Der Papft be«

[der Fefniten] bei gutem Willen vieles lernen. Holen Sie alfo das Ver-

auftragte feinen berühmten Hoftheologen Sylvejter Prieria8 mit der Be-

fäumte nach!“

Wilh. Walther,

antwortung der Luther’hen Thefen.

Diejer erflärte dann jenen Aus-

ipruch für „die lautere Fatholijhe Wahrheit“ und rief Luther zu: „Du

Jenkins, Robert C., M. A. (Rector of Lyminge, hon. canon of Canterbury,

and hon. curator of the library of Lambeth Palace), The life of Valentin

aber, der Du das Gegentheil Lehr{t, fieh wohl zu, was Du damit ver-

dienft, wenn Dı Hartnäckig bei Deiner Meinung beharrft; denn Du

Alberti, DD., Professor of Divinity, Assessor of the Consistory

tadeljt damit das Thun und die Lehre der Heiligen römijchen Kirche“.

of the Elector ‚of Saxony and of the Theological Faculty, Ephorus

Aljo wenn auch Teßel jene Worte nicht gefagt hHaben würde, fo Hat fie

of the electoral Students, Fellow of the College of the B. V, Mary,

jedenfalls ein größerer, der im Auftrage des Papfte8 arbeitende hHoch-

Senior of the Polish Nation, Decemvir, and six times Rector of

angefehene Gelehrte, gefhrieben.

Weiter hHören wir den bitteren Feind

the University of Leipzig (B. 1635, D. 1697) briefly sketched by

Luther’3, Herzog SGeorg von Sachfen, in einem an den Bijchof von

Rob. C. J., one of his Descendants. With Portrait, London 1889,

Merjeburg (FJanuar 1519) geridhteten Schreiben mit großem Nachdruck

David Nutt (XIV, 128 p. gr. 8).

fordern, e8 müffe in einer Öffentlidhen Disputation darüber entjchieden

Daß der Gegenftand der Schilderungen diejfes Buches, der 1697 ver-

werden, ob jener fraglidhe Saß richtig jet oder nicht, damit das Volk

{Horbene Mbhilofoph und Theolog Val, Alberti, im afademijchen Leben feiner

Beit eine hHervorragende Stellung eingenommen, gibt der Titel zu er

endlich wijje, woran e8 fei. Cbhenfo wird in dem 1519 erfchienenen Buche

„Onus ecclesiae“ jener böje Ausfpruch den Ablaßpredigern in den Mund

fennen. Befkannt ift aber auch au8 der Mirchengefchichte, daß Dderfelbe

gelegt.

€ bleibt aljo nur noch die nebenjächlidhe Frage zu erledigen,

al mehrjähriger Oberleiter des Neipziger Collegium philobiblieum

ob e$ gerade Tegel war, der im F. 1517 jenen Sag verfündigte, voder

(1687—90) nahe und Zeitweilig entichieden freundlidhe Beziehungen zu

ob dies nur andere Ablaßprediger gethan. Nun würde jedenfalls Teßel

Spener und Frande, den Urhebern der pietiftijhen Bewegung, unter-

nur im Sinne der ihm ertheilten Inftruktion gehandelt Haben, wenn er

hHalten Hat. Dieje Beziehungen gehören zu den in erfter Linie eingehend

jene® „gottesläfterliche“ Wort gefprocdhen. Auch enthHalten diejes die Pre-

von dem Biographen behandelten Partien der reihen und ungemein viel-

digten, welde er für die Pfarrer zu wirffamer Empfehlung feines Ab-

jeitigen Wirkjamtkeit Alberti’8. Auch hHebt er betreffs derfelben manche

Taffe8 ausgearbeitet Hatte, wmenn auch nicht buchftäblich, {o doch dem Sinne

neue, feiten8 früherer Monographen minder beachtete oder anderS aufe

na vollftändig. Was hHat denn den Katholifen den MuthH gegeben, ihHrem

gefaßte Sefichtspunfte hervor; mwie er Ddenn (p. 89) die Motive für

Albert’8s Sichzurücziehen von jener Gefelljchaft im April 1690 etwas ab-

Tegel jene Worte abzuijprehen? €E3 mwar der Apologet und Lobredner

diejes AWblaßfrämers, VBalentin Gröne, weldher fühn den Nachweis Kieferte,

weidhend von dem bisherigen Hauptdarfjteller IAgen (in fjeiner „Historia

„daß Tebel gerade diejen unkirchlichen und gottesläfterlihen Sag Hffent-

Collegii philobiblici Lipsiensis‘“, 1836—40) darftellt, nämlich fo, daß er

lich verurtheilt“ Habe. Mit liebenswürdiger Geduld demonftrirt Kaweran

der Auffaffung diefes VorgängerS, als fei mit feinem Rückzug vom Kole

Teinem Gegner, daß das gerade Gegentheil der Jal ijft, daß die in Frage

Yegium zugleich ein Abbhrechen feiner freundfchaftliden Beziehungen zu

jtehende Theje Tekel’8 (vder richtiger: Wimpina’s) nicht jenen Saß ver-

Spener verbunden gewefjen, mwiderjpricht und vielmehr auf den ungeftörten

urtheilen, fondern vertheidigen will, dadurh nämlih vertheidigen, daß

Fortbeftand diejer Beziehungen Hinweift.

Auch der literarijhen Wirf-

Jie ihn für noch nidht jharf genug erflärt und deshalb durch den anderen

jamfeit Alberti’8 (in fih Oließend z. B. ein Examen Professionis Fidei

überbietet, „eine gereinigte Seele fönne nocdh weit fAÄneller auffliegen,

Tridentinae; einen wider Cocceju8 1und den Cartefianismus gerichteten

al$ ein Grojdhen den Boden de8s KaftenS erreidhe“. Eine jo umfaffende

Traktat, betitelt Azkodv Kurza; eine gegen den Böhme’jhen Myfticis-

und {hlagende Beantwortung der Frage RöhHm’3 eriftirte bislang noch

mu83 fichh mendende „Exegetica vindicatio“ der Stelle Jo&l 2, 28, 29)

nicht. Kaweran hHätte ein quod erat demonstrandum unter feine Aus-

mird einige Aufmerfjamfeit gewidmet, fo viele nämlich, wie dieje im ganzen

führungen fegen fönnen.

mittelmäßige und mehr nur ephemer gebliebene Seite feines Gejammt-

Man fonnte in der That gefpannt fein auf die Antwort, weldhe Röhm

wirfen® e8 eben verdient. BefonderS eingehendes Studium hHat der Verf.

geben zu wollen anfündigte.

Sie ift in der zweiten, obengenannten

der Vorfahrenfchaft Alberti’8 und überhaupt den familiengefchichtlichen

Schrift ertheilt.

Am Schluffe derfjelben weifjagt Röhm: „Ihre Freunde

Beftandtheilen jeines Problem8 gewidmet. Auf diejem Gebiete gilt es

werden Sorge tragen, daß diefe meine Antwort den „Cvangelifhen”” ja

hHier und da übermäßig breit gerathene AbjOweifungen, wie z. B. die in

233

234

Rap. II über die Familie Wiejener in Lauban, Ddie mütfer!icben VBor-

jhmelzung mit der Neberfieferung Habe eintreten Iafjen (S. 45), doch nır

jahren Aberti’8, zu verzeihen und mit Rückficht darauf, daß der Verf.

in dem Fale nicht ganz parador, wenn man an das trinitarijhe und

jelbit zu den NMachkommen des Alberti’jhen HaufeS gehört, zu entfchul-

chriftologijche Dogma ausfchließlich denkt, wie Kaftan denn S. 50 in der

digen. Mandhe gefchichtlih und ulturgefchichtlihh merfwmürdige Einzelheit

That diefe feine Behauptung näher begrenzen zu wollen fcheint, obgleich

wird auch gerade in diejen dem eigentlihen Gegenftande ferner liegenden

i auch dazu ein Fragezeihen nochh) machen muß; denn ih kannn die Hrifto-

Bartien des Buches$ geboten.

Die Gründlichfeit, momit der Verf. jeine

Iogijhe Arbeit der Meformationszeit nicht für o unwefentlich anfehen.

Aufgabe angefaßt und durhHgeführt hHat, verdient überhaupt anerfannt zu

Indeß möchte Kaftan auch recht hHaben mit feiner Behauptung, daß die

werden. Daß einigemal Spuren einer nicht ganz volljtändigen VBertraut-

MReformation diefes Dogma unberührt gelaffen, Jo Fönnte e fichH um eine

hHeit des Schriftftellers mit deutjchen Dingen jih bemerklihH madhen —

Neubildung aus dem reformatorifjchen Prinzip heraus doch wefentlich nur

3: B. p. 96 der lapsus calami: „the Universities of Berlin (ftatt Halle)

bezüglih diefes Punktes Handeln. Aber auch hier macht Kaftan zunächft

and Leipzig‘“; p. 60: multipraesentia {t. multivolipraesentia; ferner die

nur auf Dinge aufmerfjam, die von der altfirchlidHen Dogmatik nicht

zum Theil wol nur al8 Druckverjehen aufzufafjenden Schreibungen

genügend beachtet fein fjollen. Bon befond. Wichtigkeit, führt er da aus,

jei für den evangelijhen Glauben vor allem der verklärte Herr al8 das

„„Böhmer“ (it. Böhme), „Glätz“ (it. Glatz), Riesengebürge, Valentine

(mehreremal {t. Valentin) — fann leicht ent{duldigt werden und bereitet

Tebendige gegenwärtige Haupt feiner Gemeinde und das gefhichtliche

dem Lefer Feine wejentlidhe Störung.

D, Börkler,

Lebensbild des Herrn (S. 55).

Sin neues Dogma über diejfe Punkte

X

mürde aljo das alte noch keineswegs ausjchließen (S. 60), fondern e& wäre

Kaftan, D. Jul. (Brof. der Theol. in Berlin), Brauchen wir ein neue$

eben die Hervorhebung einiger für den evangelijhen Glauben bhefonders

Dogma? (Separatabdruck aus der „Chriftl. Welt“.) Bielefeld und

wichtiger, bisher nicht genugjam beachteter Punfkte,

€ bdürfte nun wol auch Hier wieder darauf Hinzuweifen fein, daß

Leipzig 1890, VelhHagen & Mafing (77 S. gr. 8). 75 Pf.

Die Erörterungen der vorliegenden Meinen Schrift find, wie fhon der

gerade die Hriftologijche Arbeit der Meformation von dem Interefje aus-

Titel deutlidh verräth, beftimmt, eine gelegentlide Behauptung des Verf.

ging, die Verbindung des verflärten Chriftus mit der Gemeinde ver-

näher zu präcifiven und ins8 rechte Licht zu ftelen. So vieles nun ohHne

ftändlih zu machen, daß injofern aljo allerding3 Feine eigentlidhe Er-

Bweifel in diejfer Schrift gefagt wird, was geeignet ift, ängftlidhe Ge-

gänzung nöthig jheint, und daß das gefchichtliche Lebensbild nicht ohne

mütbher zu beruhigen, fo- fönnen wir doh zum voraus das Geftändniß

weiteres Dogma fjein fann, fondern nur Ausgangspunkt für eine dog-

matijde Anfhauung,

nicht zurücdhalten, daß eine volle KMlarheit über den Sinn des „neuen

Alein immerhin mag man ja zugeben, daß das

Dogmas“ auch die neuen Betrachtungen nicht gebracht hHaben. Eine ver-

ganze Hriftologijche Dogma, wie e& von der Auferftehung ausging, fo in

ichiedene Auffaffung fann fich ebenfo wol an das Wort „Dogma“ Inüpfen

der That für den Glauben fein wejentlihes Intereffle in dem gegen-

wie an das Wort „neu“,

Soll der Begriff „Dogma“ hier im Sinne

wärtigen Berhältniß Chrifti zu der Gemeinde hHat, wie das RMef. jeiner-

eine8 firchengefeßlid) die Predigt normirenden Bekenntnifjes verftanden

jeit®8 jchon mwiederholentiäich zu betonen veranlaßt war, Und ebenfo wird

werden? So könnte e& jdheinen nach den Weußerungen des Verf. S, 4. 5,

niemand leugnen, daß das gefchichtlidhe Lebensbild Jeju bei der dogmati-

wenn derfelbe dort fiH ausdrücklich dagegen verwahrt, alg ließe fih über-

jhen Konftruktion größere Beachtung fordert, al ihHm in der urfprüng-

Haupt da8 Dogma machen, wenn er das neue Dogma von einer be-

liden Anlage zu Theil geworden.

Und wenn die leßte AWbficdht Kaftan’s

jonderen Gottesthat erwartet.

Sch geftehe, daß ih, mwenn in diefem

bei jeiner Forderung eben nur dahin ginge, ein „Neues“ al8 Ergänzung

Sinne die Frage des Titels gemeint jein folte, die Bejahung derjelben

in diejer Mihtung zu fordern, {o wäre nur zu fragen: mwmarum eiger

jo vielfach zugeftandenen Forderung einen folh umfajjenden Ausdruck

für ziemlich voreilig Halten müßte. Fedenfalls Hätte in diejem Falle der

Das

geben?

Verf. feine Bejahung in etwas anderer Weije begründen müffen.

Hauptgewicht jeiner Ausführungen Hätte dann auf den Nachweis fallen

Wir wiffen ja nun wol: um eine Ergänzung ift e eine eigene Sache.

müfjen, daß das bisherige Bekenntnif alljeitig unhaltbar geworden fei,

Man fann ein Dogma nicht jo ohne weiteres® einfchieben, voHne daß auch

und daß fih da und dort fhon die Anfäge zu einer neuen Erfajjung des

das bisherige Dogma in Mitleidenjchaft gezogen würde, und das ift ja

Svangeliums regen. Alein fo wenig fcheint nach des Verf. Anjchauung,

auch Raftan’s Anficht. Das bisherige Hriftologijhe Dogma foNl ja nicht

wie fie im Weiteren un entgegentritt, das Bedürfnif eines umfajjenden

einfach bleiben, wie e8 ift.

Dazu dient ja der befannte Nachweis, daß

NeubaueS vorhanden zu fein, daß er daZ neue Dogma lediglich zu dem

die Chriftologie, wie fie von der Reformation aus der alten Rirdhe über-

Bwecde fordert, um die reformatorifjchen Grundfäge noch auf Punkten

nommen worden, eben auch ausfchließlich der eigenthümlichen religiöfen

durchzuführen, auf denen fie bisher mangelhaft zur SGeltung gefommen

MAuffafiung des Chriftenthums in der vorreformatorijhen angemeffen ge-

find. In diefenr Fal märe das Wort Dogma denn doch in einem etwas

wejen fei. Mef, Hat nun das Moment der Wahrheit in diefer Behauptung nie

anderen Sinne zu verftehen. Der Verf. erinnert felbft daran, daß feine

Forderung im Gegenjaß gegen das „undogmatijche Chriftenthum“ ent-

verfannt. Allein fo wenig er dem römtjhen Traditionalismus zuftimmen

ftanden fei. Das Dogma ift eben die formulirte Hriftlihe Wahrheit, und

fann, wonach die Dogmenge{chichte eine abfolut normale Hortbewegung dare

itellen foll, fo wenig vermag er auch mit jeinem Glauben an die göttlihe Lei-

jolde Formulirungen Herzuftelen ijt Sacdhe der Theologie, aber eine auch

tung der Kirche die Anficht zu vereinigen, daß die Arbeit der alten Kirche Iedig-

für die Hriftlide Predigt durhaus nothwendige Sache, da3Z geben wir

lich eine Verirrung gewejen fein jollte, Man fann Kaftan nur zuftimmen,

gern 3u, und daß die dogmatijche Theologie nicht einfach bei einmal aus-

wenn er in der Schrift mehr jehen will als den Ausgangspunkt der

geprägten Formeln ftehen zu bleiben Habe, ift wol allgemeine Neber-

zeugung der evangelijhen Theologen, auch derer, welche noch um das alte

Dogmengejchichte; alein eine jold) jhroffe Scheidung zwijchen Schrift und

Sejchichte, wie man fie au8 der vorliegenden Schrift entnehmen Tönnte,

Betenntniß fih fcharen. Auf die Gefahr hin, daß etlihe Geifter un mit

dürfte faum hHaltbar fein.

Die Harnad’jche Anfdhanung von dem rein

dem Dilemma drohHen: entweder Unterwerfung unter jedes Jota des

paganijchen Urfprung des trinitarijch- Hriftologijhen Dogmas Hat ihren

BekenntnifjeS oder abfjolute Freiheit von ihm werden wir unjere Ge-

Urheber jelbjt zu der BehHauptung weiter geführt, daß das Urchriftenthum

bundenheit an das Bekenntniß doch nicht jo auffafjen, al8 wäre unS

damit die Freiheit genommen, für die biblijche und reformatorijhe Wahr-

jelbit fchlechthin undogmatijd gewejen fei, und die Konfequenzen für

unjere fanonijche Literatur zeigen fidh doch al8 fehr bedenflich. Unfer

hHeit nach volfommeneren, einleuchtenderen Formulirungen zu jucdhen, als

Berf. ift von folchen Konfequenzen weit entfernt; er gibt ausdrücklich

fie im theologijchen Theil unferer Bekenntniffe un gegeben find. Noch

au das Bedürfniß einer Chriftologie zu, die fidhh mit der Hrage, wie

weniger werden wir ung das Mecht nehHmen Iaffen, auch dogmatifche

®ott in Chriftogewefen, befchäftigen JolNl, wenn er fie auch al8 jefundäre gefaßt

Bunkte, auf mwelche die Bekenntnifje das Augenmertk noch nicht gelenkt

Haben, in ihrem organijhen Zufjammenhang mit dem Sanzen des Hrifte

wifjen will, Dann aber Fann e$ fich auch nicht mehr um Ausiheidung

der alten Chriftologie hHandeln, jondern nur um Verfuche, das alte

liden Gfauben8 aufzuzeigen. Fragte man un& nun, ob wir ein neUeS

Broblem, wie e8 ung in den alten Bekenntnifjen mehr geftellt al3 gelöft

ogma etwa in dem Sinne brauchen, daß wie im 16, JahHrhundert eine

entgegentritt, in neuer Weije der Löfung zuzuführen.

die Geifter beherrichende einheitlihe Formulirung Hriftliher und evan-

Ze mehr idh in den meiften der Hier erörterten Punkte, namentlich in

gelifcher Wahrheit zu Stande komme, fo würden wir wol antworten: ob

den beiden erften AWbjchnitten dem Verf. zuftimmen fann, wie denn meine

wir e& brauchen, wird Gott wiffen, aber münfchenzwerth wäre e& wol

Ausführungen über das Verhältnik von Glauben und Wifjen in meiner

im höchften Maße, wenn unjere dogmatijdhe Arbeit wieder eine ein-

Sfaubenslehre zum Theil fajt wörtlich mit denen Kaftan’s übereinftimmen,

Heitlichere würde und auch die Predigt, wenn nicht Krhengefeglich, fo doch

defto weniger kannn i

$ der Forderung eines „neuen Dogmas“ 19 ohne

moralijd wieder an einer befriedigenden dogmatijchen Gefammtanjhauung

weitere8 zuftimmen,

Wie mir fheinen will, überfhäßt Kaftan einmal

ihre Norm fände,

Freilich Kaftan redet ja doch wieder in einem Ton,

al$ ob wir eben nicht nur einen großen Dogmatitker auf unjeren Kathedern

bden Werth des Unterjchiedes feiner eigenen Anfhauungen, wie er fie im

Anjdhluß an Ritjhl gebildet, von den fonftigen Beftrebungen der neueren

nöthig hätten, jondern eine Art kirchlicher Neubildung.

Theologie auch pofitiver Objervanz,

und jodann noch mehr den Werth,

Und dabei ift nun auch eine gewiffe Untklarheit über den Begriff des

den die erftrebte dogmatijche Neubil

dung für das Kirchlidhe Leben hHaben

„Nen“ nicht ganz vermieden. Ein neues Dogma kannn ja hHeißen, ein

würde,

Säße wie die S, 13 ausgefprochenen: „Und dann [nämlidh nach

ogma

, da8’ an die Stelle des alten Fritt, aber auch eine8, daz zu dem bis-

herigen al8

Ergänzung hinzufkommt. E€$ ift fMar, daß die leßtere Forderung

der dogmatijchen Neubildung] mwird der evangelijdhe Proteftantismus eine

bedeutend w

bisher ungeahnte Kraft in allem Volke,

unter allen Völtern entfalten“,

eniger verfänglich ift als die erftere, und die Anlage unferer

find m. E, eigentlich jhwärmerijche.

Weil ich Profefjor der Dogmatik

Schrift e

int in Dder That zunächft den Begriff „neu“ im zweiten

bin,

will i mein Amt preijfen und werde gewiß nie den Werth einer

Sinne verft

ehen zu wollen.

Einmal ift die Behauptung des VBerf., daß

guten Dogmatik verfennen; aber wer die Dinge nimmt, mwie fie Viegen,

die Refstmation gerade auf dem Gebiete der Lehre wieder eine Ver-

wird faum glauben, daß e8 die Formeln vyon Chalcedon find, weldhe

/

/

F

235

236

Schuld daran tragen, wmenn der Protejtantismus bisher noch feine un-

was ihr in der Heimat Heilig und theuer ift, audh in der Heidenwelt

geahnte Kraft in allem Volfe erwiejen hHat.

H. Schmidt.

vertritt? DasZ Befkenntnif der Iutherijchen Kirche ijt ihr, wie obige

Rritif vorausfeßt, eben feine bindende oder die „jelbjtändige Entwidelung

hemmende Form“, e8 fchreibt nicht eine beftimmte allgemein gültige Ver-

fajfung oder dergleichen ANeußerlichkeiten vor, jondern e$ ift Iehrhafter

SGrundemann, D. NR (Pajtor zu Mörz bei Balzig), Die Entwidelung der

Ein Bei-

Ausdruck der befreienden und lebendig madhenden göttlidhen Wahrheit.

evangelifden Mijfion im legten Iahrzehnt (1878—88).

Diejen großen Schaß hHat die Iutherijche Kirche unter göttliher Leitung

trag zur Mijfionsgefchichte, zugleidh alz Ergänzungsband zur 2. Aufl.

auf dem Wege {Hwerer langjähriger Kämpfe errungen, nicht um ihn

der „Kleinen Mijfionsbibliothek“.

Bielefeld 1890, Velhagen &

Klafing (XI, 300 S, gr. 8). 3. 60.

für fih zu Dbehalten, jondern um ihn anderen mitzutheilen, Derfelbe

befähigt fie gerade die Lehrerin der Unmündigen zu werden. Kann e8

Al3 eine dankenswerthe Gabe werden alle MiffionsZfreunde, denen e$

ein trefflidheres Mijfionsbuch geben alg den fMeinen Katechismus Luther’8,

um ein eingehenderes Studium der Mijfion zu thHun i{t, obiges Buch

das Meinod unjerer Kirche? Und wenn gefürdertere Chriften fih über

gegrüßen; denn darin bietet der Verf. ein außerordentlih ausgedehntes

bie eigentlidje Iutherijche Lehre unterrichten wollen, gibt e$ einen befjeren

den meiften jhmer zugänglidhes Material mit deutfhem Fleiß verarbeitet,

Ausdruck derfelben alz die AugsSburgifche Konfejfion? Was foMl:e8 da

geordnet und geflärt dar.

Anfnüpfend an das in der 2. Aufl. der Burk-

heißen, daß diefe „Form“ ihnen „fremdartig“ fei, und daß die Befennt-

hHardt’jhen „Kleinen Mijfionsbibliothef“ Dargebotene wil er bloS die

nifje „die Ergebnifje einer Entwidelung find, mwie fie unmöglich in den

Errungenfhaften der leßten zehn Jahre (1878—88) auf allen evangeli-

heidendhriftlidHen Gemeinden fih genau jo wiederholen wird?“ Deshalb

Ihen Mijfionsgebieten aufgeigen.

Bunächft führt er un die hHeimat-

Jeien diefelben mit dem Bekenntniß zu verfchonen! Haben denn die

Yidhen Mijfionsgefjelljhaften in Europa und Amerika vor, zu denen in

deutfchen Chriften die Entwidelung durchgemacht, weldhe das NMicaenum

neuefter Beit noch foloniale Mijfionsgefelljchaften in Südafrifa und

und Athanafianım, ja felbft das apoftolijche Glaubensbefenntniß voraus-

Auftralien gefommen find, und wägt ihHre zum Theil. erfreulich fort-

jeßt? Sollen die Mifjfionare ihren jungen Gemeinden erft dann zu-

gejchrittenen Mijfionsleiftungen gegeneinander ab. Dann führt er ung auf

ihren verfdhiedenen fehr ausgedehnten Miffionsfeldern in vier Welttheilen

muthen, die Hare und beftimmte Lehre von der Dreieinigkeit oder Recht=

fertigung anzunehmen, nachdem unter ihnen ein Arins aufgeftanden und

hHerum (wir vermifjfen hier nur Borderafien), und wir folgen gern

übermunden ift, und nachdem fie einmal eine der Papftfnechtjhaft ente«

diejem zuverläffigen Führer: Üüberfichtliche Kürze, Klarheit, Nüchternheit

iprechende eriode gefeßlidher Werkgerechtigfeit durchgemacht hHaben? Ift

und das ernfte Streben, die ungejhOminfte Wirklichkeit darzuftellen, zeihnen

das aber nicht eben der große Vorzug der Iutherifjchen Kirche, daß fie

das Werk aus. Der Verf. ift ernftlich beftrebt, troß großer Schwierigfeiten

diefe Entwidelungen Hinter fih hHat und in das Mannesalter reifer Er-

in Erlangung und Sichtung des Material8, durh wenigjtens annähernd

richtige {tatiftijde UNeberfichten eine genaue jummarijche Schäßung Dder

Fenntniß eingetreten ift? Und diefen VBorzug follte fie nicht geltend

Quantität, fowie durch eine nüchterne Kritik audh eine Schägung der

madcjen unter den Heiden, dort, wo man die Folgen des Mangels$ einer

einheitlichen far ausgeprägten Lehrnorm, wie fich derjelbe in den

Qualität der Mijfionserfolge zu geben.

reformirten Kirchen geltend macht, auch in den Mifjfionsgemeinden der-

Betrachtet man dasz Facit Jeines BucheS, o muß man die auf den

jelben mit Händen greifen fann? Die große Zerfahrenheit in der Lehre,

meiften Mijfionsgebieten gemachten unverfennbaren Fortjchritte dankbar

chiliaftijdhe und andere Schhwärmerei, jeftiverijdhe Zertrennung und gegen-

angrfennen, auf mandhen Gebieten, wie Japan und Afrika, find fie theil-

fjeitige Mivalität, die in den reformirten Mijfionsgemeinden zu finden

weije außerordentlich; aber doch ift das Erreichte, verglichen mit der noch zu

find, find die „Ergebniffe einer Entwidelung“, deren Wiederholung man

erfüllenden Aufgabe nur „ein FMeiner AUnfang“. Und wenn eine genaue

lieber vermieden fähe. Vergegenwärtigt man fich vollend3 die Angriffe,

Prüfung der inneren Zuftände der jungen Mijfionsgemeinden neben

denen die Iutherijhen Gemeinden in Indien von feiten der römifjch-

mancdhem Erfreulidhen doch hier und da viel tiefe Schäden und Gebrechen

fatholijdhen Gegenmiffion, ja auch zum Theil von der Hochkirchlichen

offenbart, Jo entfällt einem wol der Muth viel Rühmens zu machen von

englifden Mijfion u. a. ausgefeßt find, fo wird man das Bedürfniß

Mijfionserfolgen und fie etwa gar den Erfolgen der apoftolijdhen Mijfion

eine® eingehenden Unterrichte8 Derjelben in den Unterjdheidungslehren

an die Seite zu ftelen — e8 fpiegeln fih in foldjen Zufjtänden der

und Seftigung im Bekenntniffe noch mehr anerfennen müfjen, Wie ein

Mijjfionsgemeinden eben „die geringen Tage“ der hHeimatlidhen Gemeinden

Garten nicht ohne Zaun, fo kann eine Gemeinde ohHne den Halt des

wider — aber dieje Selbfterfenntnif ift den Mijfionsleuten nur fehr

Bekenntnifjes unter anderen Konfejfionen gar nicht eriftiven,

Wenn

hHeilfjam, fie gewährt ihnen einen Einblie in die größten Schwierigkeiten des

man ein Aufgehen Iutherifher Miffionsgemeinden in jene fie feindlid) be-

Mijlionswerfes und Joll fie zu um jo tireuerer undD eifrigerer Mitarbeit

fämpfenden Konfejfionen nicht al8 eine münfdhenswerthe „Entwidelung“

veranlafjen und vor allerlei Abwegen warnen.

Historia praeceptrix.

bezeichnen will, Jo bleibt nicht anderes übrig, als daß man die Einführung

Gerade in unferen Tagen machen fich mwmieder mande Neußerungen eines

derjelben in dasz Iutherijhe Befenntniß und die Verpflichtung der reiferen

ungejunden Mijfionseifers befonders in Amerika und zum Theil auch

Gemeinden (denn nur diejfe fommen Hierbei in Betracht) auf daffelbe

in England bemerkbar, jene Mijfionsfchwärmerei, die e8 verfjchmäht, den

nicht al8 eine Hemmung, fondern al8 eine Förderung ihHres inneren

von Gott geordneten SGeduldaweg zu gehen, jondern einer „Parforce-

Lebens anfehe. Und wie fjehr dieje Gründung auf dem Betenntniß

und Dampfevangelifirung der Welt“ innerhalb 20 Yahren das Wort

freimacht, das zeigen die freie Stelung der Leipziger Mijfion gegenüber

redet, unreife und ungenügend vder gar nicht vorbereitete Jünglinge

den Nationalfitten der Tamulen , befonders$ ihre jo viel angefochtenen,

und Jungfrauen ausjendet und ihHnen zumuthet, ohne: genügende Kennt-

aber fich immer mehr bahnbredenden toleranten Grundjäge in Bezug

niß der Spracdhe, wie im Fluge die Heidnifjdhen Ortjchaften zu evangeli-

auf die fo überaus fchwierige Kaftenfrage. Zu diejfer Stellung ift diefe

firen und Gemeinden zu bilden, die faum gejammelt, Jich felbft überlaffen

Mifjfion Hauptjächlih durc das Iutherijche Bekenntnif gelangt.

werden jollen. Soldem thörichten Erperimentiren gegenüber, das durch

SIn dem Artitel über Indien möchten wir unter anderem folgende‘

eine nußloje VBergeudung der Kräfte der Sache mehr jchadet al$ nügt,

Ausfjagen beanftanden: daß Pandita Ramabai jchon viel zur Befeitigung-

thut e8 doppelt noth, die treugemeinte Warnung und MahHnung des

der unwürdigen Stellung der Frauen beigetragen Habe; daß die Straßen-

Verf. zu Hören, daß Nüchternheit und treue Geduldsarbeit in der

predigt in Indien in neuerer Zeit weniger Widerfpruch finde al früher

Mijfion die Vorbedingung alleS gefunden Fortjchrittes ift.

(im Süden trifft das nicht zu); daß, wie die eingeborenen Seiftlihen

EigenthHümlih find die Anjhauungen des Verf., die er bei feiner

im Bendjhab behaupteten, die Schwierigkeiten, die der Oründung einer

VBeurthHeilung der in der Leipziger Mifjjion eingeführten Mijfions-Kirchen-

indijhen Nationalfirche entgegenftehen, allein auf feiten der Europäer

ordnung entwidelt.

„Die Gemeindeordnung für die ev.-Iutherijhe KXirche

liegen; daß Lady Dufferin durch ihren Fonds die Anftelung von.

im Tamulenlande (1881)“, fchreibt er, „prägt derfelben die Konfejfionelle

Mijfjionsärztinnen fürdere (der nach ihHr benannte FondS ift mit aus-

drücklicher Ausfchließung jeder religiöjen SEinwirkung auf die Kranken

Form der Mutterkirche auf und verpflichtet die Gemeinden jelbft auf die

DochH diefe Ausftellungen fönnen ung nicht hHindern,

im Ronfordienbuche enthaltenen Befenntniffe.

Dieje Bekenntnifje find

begründet) u. a.

die Ergebniffe einer Entwidelung, wie fie unmöglich in den Heidenchrift-

den großen Werth des Buches anzuerkennen. Zum Schluß möchten wir’

liden Gemeinden fih genau {o wiederholen wird. Durch das Einfügen

nur nod) den Wunfch Hinzufügen, daß etwa bei einer 2. Auflage des’

in fremdartige Formen (?) kannn das WachsthHum und Gedeihen leicht

Buches neben der eingehenden Schilderung der Gemeinden, die Hier vor-

gehemmt werden.

Vielleicht märe die junge Kirdhe in jenem Gebiete

wiegt, auch die anderen Seiten der Mifjfionsthätigteit, wie z. B. die

Beeinfluffung und Umbildung der Voltsjeele, die vorhandenen Bibel-

ichon weiter, wenn man fich weniger an die mitgebrachten Formen ge-

bunden und den eigenthümlihen, durc die Kraft des Evangeliums her-

überfegungen und Anfänge der einhHeimijchen Hriftlichen Literatur, der‘

vorgebrachten SGeftaltungen (melden?) auch in diefem Stücke mehr gefolgt

Stand des Schulwejenz in den verjchiedenen Miijfionen und bejonders

wäre, al8 fie vorzufchreiben“. Diejfe ganze Kritif wird mit den irrigen

die Heranbildung eines eingeborenen Lehrftandes und Vergleihung der:

Vorausjegungen, auf denen fie aufgebaut ift, Hinfällig. ES ift doch eine

an denfelben geftellten Anforderungen, fowie die Konftitution der jelb-

befannte Thatjache, daß feine Mijfionsgejelihaft auf ihrem Mifjfions-

jtändigen Gemeinden und ihre Leiftungen etwas eingehender befprochen.

jelde ihHren wefentlihen Charakter verleugnet; die Anglikaner find dort

werden möchten,

— {

ebenfo anglifanijd) mwie daheim, die Methodiften methodiftijh und die

Baptiften baptiftijh. So ift e& au natürlich, daß unioniftijche Miffio-

nen, denen daheim das Befenntnif wenig gilt, ihren Gemeinden unter

den Heiden in diejfer Hinficht nicht3 zumuthen. Ift e& dann aber fo

vermwunderlich, wmenn eine Iutherijhe Mijjion, mwie die Leipziger, das,

237

238

47:©, 8).

%. Span, Die Fortbildung der Pädagogit Herbart’8 durch

iller (52 S. 8).

Zeitfehriften,

The Old and New Testament Student,

June:

Neuefte theologifche Literatur.

H. P. Smith, Christ and the Pentateuch, G. W.Davis, Islam and

the Kuran,

F. L. Sigmund, The English Bible: Its Place in the

Philofjophie. Baumann, Prof. Dr., Gejhichte der Philojophie nach

Seminary.

W. J. Beecher, The Postexilice History of Israel XII

Sdeengehalt ıu. Beweijen. SGotha, F. A. Perthes (IV, 383 S, gr. 8). 7

W. R. Harper and G. S. Goodspeed, The Life and Times of the

Reis8haus, Gymn.-Dberlehr. Dr. Th., Die Seele des Menfchen.

Eine ge-

Christ.

R. F. Harper, Down the Euphrates Valley III. — Allg.

meinfaßl. Darftellg. der menfchl. Seelenfräfte, wie fie fidh in der Erfahrg.

Miffions-Beitfchrift. Juni: Merensky, Der gegenwärtige Stand der ev.

d. Lebens offenbaren. Hanau, Alberti (VILL, 103 S, 8). 1.20. Wilm,

Million in Süd-Afrifa II

. Grundemann, Die Mijfion au

DOV-

Egb., Religion u. Wissenschaft,

Ein Sühneversuch. Leipzig, Fock

moja (Schl.).

Mijkionsbewegung unter den nordamerikanijchen

'&

tu-

(63 S. gr.8); 14

denten. Baftian, Ein Wort über die Predigt auf dem Miffionsfeft. —

Chriftl. Kunfiblatt. Nr. 6: Bom Stuttgarter Kunftverein (m. Bild).

$

Iüd, Literatur.

Tractat, Der ethifjche, der Mijchnah Pirke

Berlin,

M., Kreuz und Kelch.

Neue Glasgemälde in der Katharinentkirche zu

MAboth, d. i. Sprüche der Väter, über]f. von Sam, Krifteller.

Franffurt a. M,

. M, Baum’s iNuftrirte Kirchengefchichte, — BZeit-

Speyer & BPeter8 (VIM, 87 S, gr. 8). 1. 50.

Schaible, em. Prof. Dr.

fehrift für

rifll. Kunft. 3, Jahrg. 2. Heft: AX. Schhnütgen, Zwei fpät-

, H., Die Juden in England vom 8. Jahrh. bis

ät'

Gegenwart. Ein

othijdhe Figurenftidereien der fölnijhen Schule (m. Lichtdr.-Laf.).

D

Tulturgejchichtl. Bild. Karlsruhe, Braun (XL, 133

8). 2.M

ä

Kirdhengefchicdhte.

Bugenhagen’s, Dr. Johs., Briefwechsel,

epe u. W, Mengelberg, Konkurrenzentwurf zu der Herz-Fejfu-Kirche

rsg. V. Pfr. Lic.

ogt.

Nachträge.

Stettin, Saunier in Comm,

in öln von A, Tepe in Utrecht (m. Abb.). A. Meidhenfjperger, Zur

(188. gr. 8). Für Abnehmer des Hauptwerkes unberechnet. Corpus

Kennzeichnung der Renaifjance (Schl.). Tafelgemälde aus der Schule des

reformatorum. Vol. 69: Joa, Calvini opera quae supersunt omnia,

„Meijlter8 der Uyversberger Baflion“: 2, Die Verkündigung Marik

Edd. Guil. Baum, Ed, Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 41,

Braunschweig,

Lichtdr.-Taf.). L. v. Fifenne, Die polychrome Ausftattung der Außen-

Schwetschke & Sohn (688 Sp. gr. 4). 12.4

fafjaden mittelalterlidher Bauten I. — Nachrichten von der kgl. Gefellfchaft

Patriftik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

der Wiffenfchaften zu Göttingen. Nr. 4:

. de Bagarde, I. „Das ältefte

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Glied der mafjoreitjchen Traditionsfkette“. II. RY. 114 im Sidrä rabbä. —

Vol. XIX: L.

aeli Firmiani Lactanti opera omnia. Accedunt car-

MNeues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde.

15. Bbd.

mina ejus quae feruntur et L. Caecilii qui inscriptus est de morti-

3, Heft: W, Gundlach, Ueber die Columban - Briefe.

S, M.

art-

bus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo, Laubmann.

mann, Neber die Orthographie Papft Gregor’8 I. H. Breßlau, Zujaß

Pars I.

Divinae institutiones et epitome divinarum institutionum

über einen Gregor I. zugejhriebenen Brief (Original auf Papyrus in

rec, Sam. Brandt. Wien, Tempsky in Comm. (CXVIII’, 7618. gr. 8).

Monza).

25 M

VerfchiedenesS, FJür die Zeit des Wartens$ auf eine neue revid. ı.

vervoNlftändigte Sandesagende hHat Paft, A. Daechfjel zu Steinkirdhe in

Specialfirchengefchichte, Egloffstein, Herm. Frhr. v., Fürst-

Schlefien 3 liturg. Bücher bei Wiegandt& Grieben in Berlin hHerausgegeben:

abt Balthasar v. Dermbach und die kath. Restauration im Hochstifte

eine „Privat-Agende“, enthaltend: I, Ordnung des öffentlichen

otte8-

Fulda. 1570—1606. München, Rieger (IV, 94 5. gr. 8). 3.A

dienftes.

II Ordnung der Firchl. Handlungen (16 Bog. gr.8; 4 Mk.)

Dogmatik, KRohnert, Bajt. W., Was Iehrt Luther von der In-

neb{t den dazu gehörigen Büchern: „Kanzelbüchlein.

Sonntags- und

jpiration der H. Schrift? Mit des Meformators8 eigenen Ausjprüchen

Tefttags- Peritopen für das Kanzelpult“ (5% Bog. M 8; 1 Mt.) und

dargelegt.

Leipzig, Böhme Nachf, (28 S. 8). 25 4. Splittgerber,

„Siturgijches Handbuch für die Gemeinde“ (4 Bog. gr. S; 60 Pf.). Bei

aft. A., Die Siünde wider den h. Geift, die Verftockungsfünde d. Wieder-

Dder

rivat-Agende, bei welcher Hauptfächlich auf die Provinzen

achjen

geborenen. @üter8loh, Bertel8smann (67 S, gr. 8). 1,

und Schlefien Bedacht genommen ift, hHat er fih zum Grundjaß gemacht,

Polemik,

Trede, Th., DazZ Heidentum in der römijhen Kirche,

eineStheil® die nun {hon jechs Jahrzehnte im Gebrauch befindliche und

Bilder aus dem religiöjen u. fittl. Leben Süditaliens. 2. .

Sotha,

in der ev. LandestirHe PreußensS eingebürgerte Agende zu Konferviren

F. A Berthes (III, 397 S. gr. 8). 5 M

und nur da Korrefturen vorzunehmen, mo „die Sprache des Firchl.

Tones“ entbehrt voder Abänderungen und Erweiterungen bereit? zur

Liturgif. Cracau, Paft. C., Die Liturgie des H. Johannes Chry-

Seltung gefommen find, anderentheils Kircdhenregimentlichen Verordnungen,

joftomus m, Neberfeßung u. Kommentar, Sütersloh, Bertelsmann (IV,

deren. Befolgung eine beftimmte liturgijdhe Ordnung erfordert, gebührend

140 S, gr. 8). 2. 80.

Rechnun

zu tragen. Damit bei jedem Gottesdienft eine rege und an-

Homiletif, Stodmeyer, Antift. Dr. Jmm., DazZ Gebet des Herrn,

dächtige

etheiligu

in neun Predigten ausgelegt, aus e, Reihenfolge von Predigten über die

Handbuch für die

C

emeinde“ Bbeigegeben, AlS Handbuch für den Geift-

der Gemeinde {tattfinden Fönne, ift ein „Liturgijches

Bergpredigt.

Bafel, Detloff (114 S, 8).

1. 30.

DNTADi, weil, Bir.

Yidhen joll das „ Kanzelbüchlein “

tenen,

,

R. M, Predigt-Dispojitionen über ausgewählte Texrte der Sonn- und

der Herausgeber,

Erit mit defjen Hülfe, ho

wird die Vorlejung der Sonn- und Fefttags-Beritopen

ge.f}‘tfxge des Kirchenjahres. Veipzig, Brodhaus (XXI, 314 S, gr. 8).

na Umfang und Wortlaut des im I. 1871 von der Kirchenbehörde

Erbauliches,

Dammann, Bafst. &,, Worauf e& anfommt im Leben

verordneten Perifopenbuches allgemeiner, al8 e8 bi8jeßt noch fidh ge-

u. im Sterben,

ur Erinnerg. an den Lag der Konfirmation.

Eijen,

f. g. Abfündigungen na

madcht zu haben {qheint, zur FHirchlidhen Gewohnheit werden, und die

(Wächtler) (23 S, gr. 8). 30 .

&_ der Predigt werden von manchem Mangel

und Fehlgriff, der zur BZeit ihnen noch anhaftet, befreit werden. —

MNeußfere Miffion. Baierlein, Mifj. em. E R., Unter den Palmen.

AuS dem Nachlafje A, Ehrard’8 wird MRMepetent Bachmann in

m Sande der Sonne. Leipzig, J. Naumann in Comm. (VII, 335 S,

Erlangen eine ausführliche ErHärung

des Römerbriefes herausgeben

gr. 8 m. 5 Bildern), 2.50. KRömer, H., Die Indianer u. ihr Freund

(Leipzig, X. Deidhert Nachfolger

26 Bog. gr. 8]). — DasS im vorigen

Dav. Zeisberger. SGütersloh, Bertelsmann (109 S. 8). 1.M

Sahre bei F. M. Perthes in

Sup. D. Moeller in Ma

otha erfchienene Buch von General-

unere Miffion und fociale Frage.

NRijdhHe, Pait. B., Die

einer bei &. Roemfe & Co.

{

n

deburg: „In Stile und Sturm“ {oll in

Sonntagsruhe u. die Kirche, Eine Unterjuchung auf Grund des Lebens,

Köln demnächft zur Aus

gabe gelangenden:

der Bibel u. der Gejchichte. Leipzi

Böhme Nachf. (IV, 132 S, 8). 1. 50,

„Ehrenrettung eines treuen Zeugen Chrifti“

eine Antwort erhalten

Cajfel, D. Raulus, Aetheia.

%

eriodifjdhe Samml

. wiffenfhaftl. Ab-

(40 %f.).

Diejelbe wird befonder3 die Mitt

Heilungen über die Iuth.

hHandign. u. Vorträge, Nr. 4—6.

Inhalt: 4. Chr

ijtus und die fociale

f

Separation in Radevormwald

Rheinprovinz) und namentlid ihren

Hrage. Der 1. Mai. Sonnt

Dd. Ruhetag. Vortrag (37 S.). 5. Völfer-

le

Hührer, den verftorbenen Paftor

aver, betreffen und das Auftreten des

eden u. Socialdemofratie,

©

fizze e. Vortrages (24 S.). 6, Der Kirchen-

teren, den das Möller’he Buch jchwer belaftet,

nacd) mitgetheilten

Dau u. die foci

£

)

atjaden in einem wefentlid) anderen Lichte erf

heinen laffen. —

(gr. 8). & 50

a.[e Frage, Sfizze e. Vortrages (16 S.). Berlin, Haad

Für weitere Kreifje berechnete „Bilder aus

der ev. LiebeSthätigfeit, vor-

viftl. KAunft. Bergner, Dr. H. H., Der gute Hirt in der alt-

nehmlich der bayerijdhen Landestirche“

hat Pfr. C€. Oftertag, Vereins-

chri%:?.

unst,

B

{tlicher in Nürnberg, ı. d. X.:

„Helfen und

eilen“ gejammelt (Seipzig,

autogr. Taf. 1. 50

.

erlin, Speyer & Peters (45 S, gr.8). 1.4; mit 12

g[e.i

Deichert Nachf. [25'/2 Bog.] 4. 80).

Die vieljachen Arbeitsgebiete der

Inneren Mijfion hHaben von Autoren ihre Darftelung gefunden, die theilz

Kirchl. SGegenwart,

Rogge, Hofpred. D. B., Ift der ev. Bund e.

ganz im Dienft der Inneren Mijfion ftehen, theil? durch ihre amtliche

Friedensftörer? Eine Antw

ort auf das Fuldaer HirtenjAHreiben deutfcher

Stellung oder fonftige Wirkjamfkeit in erfter Linie zu

v Mitarbeit geeignet

Erzbijchöfe u. Bilchöfe.

Barmen, Klein (36 S, 12). 30

.

er|hienen (BöckhH, Buchrucker, VBurger, Deinzer,

ahl, Reindel 2C0.). —

Vermifchtes, Büttner, Geinr., Chrifti Paffion und die H. drei

Die apologetijhe Monatsjchrift: „Der Beweis

d

e8 @laubens“,

Ditern. In 8 Gejängen. Königsberg i/Pr., Hartun

in Comm. (59 ©. 12).

welde von Pfr. D, Andrek in D.-Wilmersdorf bei

Berlin und von

75 . Smitt, Dr. Willem, Adhuc stat et sta

it

osthac. Vortrag,

den Profefjoren der Theologie Dr. R. F. ®

rau in Rönigsberg und

eh. in der Loge Apollo zu Leipzig. Lei zig, Zeche.

f

(16 S. 12). 30 .

Dr. O, 3ödler in Greifswald bei C. Bertels

mann in ®üter8loh heraus-

F

ischer, R., Die freimaurerische Werk-

, bez. Wohlthätigkeit.

Im

egeben mwird, voNlendet im Laufe des Mo

nats

Suni das erfte Viertel-

Auftrag des Vereins deutscher Freimaurer

auf Grund statist. Erhebgn.

jahrhundert ihHres Beftehenz. Um die Fülle apo

erörtert. Ebd. (40 S. 8). 50 .

theologifcher, dogmatijdher und ev.- polemifcher

Studien,

Logetijdher, bez. biblifch-

25 Jahrgängen

er Beitfchrift enthalten find, Leichterer

Bı

weldhe in den

n $

ulprogramme. Oftern 1890,

Bever (Marien-Gymn.), %. Corfj-

ä

ngli

g „ 3U-

iDe‚

ie altercatio Simonis Judaei €

% Theophili Christiani auf ihre

S

unih

äte

zu madjen,

D

at die Redaktion der Jubelnumme

r 55

. dent

wellen geprüft (34 S, 4).

d. F, ein dvierfaches Sach- und Namenregijter b

eigegeben.

iberfitätsfchriften. Hale-Wittenberg (Ynaug,

-Difi.), . Nöhr,

Sif.

{

e U

nterfuchun

n über Loge’3 Nefthetit (44 S, 8), Zenna (Inaug.-

), . Bauer,

%

ie pfyhologijchen Grundanfdhauungen Beftalozzt’s

239

240

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig

- 3ur Erinnerung an D. Franz Deliklch. aun

Soeben erfchien :

Tischreden Luthers

eine Beugen fein!“

„Jhr werdet m

aus den Jahren 1531 und 1532

rediai

nach den Aufzeichnungen

beim Konvent des Domfkapitel$ von Meißen Montag nach Eraudi 1890

von

über Ap.-SGefch. 1, 8 gehalten

von

Johann Schlaginhaufen.

D. Chr. Ernit Authardt,

Aus einer Münchner Handschrift

herausgegeben

Preis 40 .

von

Leipzig.

Dörffling & Iranke.

Wilhelm Preger.

PE A

Preis 7 Mark.

Suger F.

Der

Kompgpdium

Bricef des ZJacobus

in jehHsundzwanzig Betrachtungen

für die häusliche Erbammg, fomwie un Gehrauch bei

Biblischen Theologie

Lefegokftexdienkten

ausgelegt von

Alten und Neäen Testaments

Fr.

uger, Past. em.

Gehefiet 3 Mk. 60 Pf. Gebunden 4 Mk. 80 PF,

D. Konstantiﬁ°%chlottmann‚

Das „Iheologifhe Literaturblatt” fOhreibt darüber :

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

mit Safobus gereifte Frucht von dem befannten Berf. am Lebensabend der Gemeinde dar-

Mit wahrer Freude darf man diejes Buch begrüßen, Sine aug vielfacher Befchäftigung

Herausgegeben

geboten, überaug geeignet zu dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwed. Auch die

von

„Häuslihe Erbauung‘“ möchten wir noch lieber vom VBorlefen in gemeinjamer Undacht alg

D. Ernst Kühn,

vom ftillen Vefen verftehen. Alle8, wag der Berf. Ichreibt, aewinnt nur noch durch lautes®

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden,

Lefen.

um Gotte8 Wort verfammelt, oder wo in Vand-, vielleicht Filialgemeinden, hier und da

Wo. alfo noch in unferer Zeit ein Hausvater am Sonntagnachmittag die Seinen

Preis 4 Mark,

früh oder nachmittag$ Lejegotte@dienfte, etwa durch den Lehrer, zu halten find, da greife

man nach diefem Buche.

$ ift befannt, mwie oft die berühmteften, trefflichften Predigt=

ücher zum Borlefen durh andere fihH nicht eignen, weil fie zu fehr das Gepräge der Pers

Einleitung. — I, Alttestamentlicie Theologie. 1. Abschnitt.

fönlichteit an fich tragen, die dieje Predigten gehalten hat, oder, mit vollem Rechte, an die

Befonderheit der Gemeinde erinnern, vor der fie gehalten murden. Luger’$ Betrachtungen

Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa-

— 2. Abschnitt. Das Gesetz,

1. Die Theo-

{tehen in der Mitte zwifhen Predigten und Bibelutunden. Sie wollen „Auslegungen“ fein,

triarchalische Religion.

reifen aber überall ing Yeben ein und Mingen jede&mal in ernfter Mahnung meißt in Ge»

kratie.. 2. Die Gesetze. 3. Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

$

et aug. Feder Betrachtung liegt eine Didyvfition zu Grunde, die auch MNar an die Spige

kenntnis,

— 3, Abschnitt, Die Prophetie.

1. Die Prophetie und

geftellt und durh den Druck deutlid hHervorgehoben ift.

abgerundetes Ganze für fih, umfaßt ungefähr fieben Seiten (ganz das r

SZeder der 26 Ab

®

tige Maß) und

nitte bildet ein

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4, Abschnitt. Das

enthält alle&, wasg beim Borlefen gebraucht wird, auch Singa

ext volljtändig

theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1, Die Lehre

dür

augı

edruckt,

Und wenn fo fhon die äußere Einrichtung des

"Sadie8 den tba

tächlichen Bez

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3, Die Lehre vom Heil. —

Art, in welcher alles$ einhergeht.

f

niffen wie abgelaufcht ift, o entfpricht dem der Inhalt, diefe ruht

Und wer nur einmal mit Liebe

f

n

e, nüchterne, gefunde

5, Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus, KEinleitung., 1. Die

fid verfenft, der bemertt, wie wenig troden und langweilig, nein, wie lebendig und wie

diefe Betrachtungen

Lehre 'von Gott und den Engeln.

2, Die Lehre vom Menschen und

wahrhaftig au ferbauend diefe „Cehrhaftigteit“ ift.

Man mag ja von der Zeitlage des

vom Heil.

SIafobusbriefes wie in Bezug auf die Auslegung einzelner Stellen eine von dem Berf. abs

II. Neutestamentliche Theologie.

6. Abschnitt. Die Lehre

weichende Auffaffung haben; man folgt dennoch gern diefem bewährten Führer. Wir

ir wünfchen mit dem

Jesu. KEinleitun

1. Das Wesen des Himmelreichs,

2, Der Messias

gehen bea?a

„Borwort“, daß au in unferer ev,Autherifchen Kirdhe in reicherem Maße die häusliche

{b in unfjerer Befprechung auf Cınzelnes nicht ein.

als Gründer und

%ön

ig des Himmelreichs. — 7. Abschnitt. Die Lehre

und_ gotte@dienitlidHe Erbauung fih an zujammenhängende Iheile und gan

e Bümer der

der Apostel. Einleitung.

1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das

%. Schrift anlehne.

Wie yaffend mürden die 26 Berrachtungen aug dem Br

}

efe de8 Iakos

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

trefflicher Stoff für die

6u8 ungefähr dag Halbjahr der feftlofjen Zeit des Kirchenjahre8 ausfüllen!

rinitatig[onntage !

Kurz: wir wollien nur an

eigen, aber nadce

Und' welch”

Einleitung, A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen.

drückliH bleibt der Finger ruhen auf diejem Buche, In der Flut literart

}

her Ericheinungen

möge e8 nicht untergehen! @8 verdient, gefauft und benußt zu werden. Unfere Herzen,

B. Die apostolische Lehre vom Heil in Christo.

Häufer und Gemeinden werden Segen davon hHaben.

17

Neipzig.

Dürffling & Franke.

Kant, Lobr, Albrecht Ritfchl.

L e

Eineg kritilche Shdie

Soeben ist erschienen und steht auf Verlangen gratis und

franco zu Diensten:

Lie. theol. Tevnh. Stählin,

IJI Pfarrer in Bayreuth.

Antiquarischer Katalog No.192. Protestant.

Theologie.

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rische un

systematische Theologie.

Antiquarischer Katalog No.193. Protestant.

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nd Ddie Formen ihrer gefhichtlichen ErFcheinung

Ahre hiblil'%:z%ﬂhzn u

MnterTchiede von Sekie und

XI

Theologie.

E

Zusammen 5113 Nummern,

Eine dogmatifjdhHe und bggﬂmengeid;id;tlid;e Studie

Der ausserordentlich reiche Inhalt, sorgfältigste Be-

n midt,

arbeitung u. sehr mässige Preise dürften denselben dauernde

Dr. und ovd. Profejjor der Theologie in Yreslau.

Beachtung sichern, und wir empfehlen sie daher dem theologi-

Rreis 4 Mi.

schen Publieum bestens,

.. €& itv in der That

nau'et.

eine tief durchdachte, ebenjowohl von ge-

C. H, Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen,

dogmengefchichtliher Bekanntfchaft, al von Marer Einficht in die

ZEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERER RE

brennenden Fragen unferer Zeit zeugende Schrift, die einen Gegenftand

bhehandelt, der Jeither in diejer Gründlichteit und vieljeitigen Beleuchtung

noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in theologijhen Kreifen

Erneuter Beachtung empfohlen :

volle Würdigung verdient.

Stants-An

. f. Württemberg.

Das i

eine Höchft bedeutende und jehr zeitgem

i

ße Arbeit, die

Justin der Märtyrer

Klärung

ß

3 Urteil8 über die Kirche, ihre Hiftorijche Entwidelun

g,

%r

Wejen und ihren Beruf gegenüber den antifirchlihen Bejtrebungen

inner-

und sein neuester Beurtheiler

alb mie außerhalb des Bereich3 des Chriftentums fjehr viel beitragen

ann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr em

pfohlen

dolf von Stählin,

werden fann, als der Verfafjjer den Firchlih korrekten Standpun

!

t mit

aD A

+

lpräsident in München,

Geift und SGejchit vertritt.

ejonders dankenSwert ift die gründliche

und ausführliche Art, mit welder der Verfajfer die Sekten und ihre

1880. 67 Seiten. 1 M,

Stelung zur Kirche beleuchtet,

Reichsbote,

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl. Nedakteur: Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Yir. 25.

Leipzig, den 20. Iuni.

1890.

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF

Expedikiun:

Anferkfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF

—© ErTcheint jeden Freitag, — ‘

Königesfrake Nr. 13,

——

Die deutjhen Meß-Auslegungen.

w

ei neue Schriften von Philipp Schaff, I.

X

cta van

alt, Dr. $

E

Nederlandsche Synoden der

!!t:{ueße tbä}nglithe Siteratur,

$

Jeremias, Dr. Alfr., Die babyl

iehm, Dr.

d., Alttejtamentlide Zheolo

sch-

f

Mand

Nerlmiedenes.

Vorstellungen vom Leben nach dem Tode.

|

3ahn, Detleo, Cbangelium in den Cpifteln,

—

N

11mu1&geiiinmtc Ernenerung he8. Abonnement8 erfucht die Verlagshandlung.

Zwei neue Schriften von Philipp Schaff.

Ronfejfion volzogen werde, durch die fortgejchrittene biblijdhe Wiffen]haft

unwiderleglich dargethan jei.

z

Daß nun den Hier angedeuteten Mängeln und Nebeljtänden mit

In zweierlei Hinjicht nimmt der greife newyorker Theolog, defjen

etmaiger Relayation des Symboleides (liberal terms of subseription) nicht

wirfjam abgeholfen werden Fönne, wmird nachdrücklich Hervorgehoben, mit

50jährige8 SJubiläum al8 nordamerifanijcher Profejfor der Theologie in

Hinweis auf das Bedenflihe, ja Demoralijirende eines allzu aNgemein

wenigen Sahren bevorfieht, eine einzigartige Stellung unter den ®ottes-

und unbeftimmt gehaltenen Verpflidhtungsverfahrens. Nicht minder wird

gelehrten der Gegenwart ein. Er ift der zumeift von allen univerfal

und vielfeitig gerichtete, und er bethätigt auf jämmtlidhen Gebieten, die

das etmwaige Aufftelen ergänzender Zujagbeftimmungen zum Betennte

er lehrend vertritt vder vertreten Hat, eine fcohriftftellerijdhe Produktivität,

nifje (supplements or declaratory statements) al$ ungeeignet zu dauernder

zu welcher nur wenige oder feine Parallelen aus unjerem SahHrhundert

Bejeitigung des Nothftandes dargethan (p. 38). Al8 einzig möglih und

nachweisbar fjein dürften.

Durch diefe8 ebenfo vieljeitige als fruchtbare

als durch die Zeitlage entjchieden geboten fordert der Verf. die Vornahme

einer durchgreifenden Revifion des Bekenntnifjes na FJnhalt wie Form.

Schaffen hat Dr. Schaff bis ins Höhere Alter Hinein feine Lebensaufs

Dabei ift er in der glüclichen Lage, ein derartiges Vorgehen nicht als

gabe , beftehend in Vermittelung deutfch-thHeologijden Wifjens und Stres

bens für die Theologenwelt feiner neuen Heimat, mit raftlojem Eifer

etmas abjolut Neues und Unerhörtes, fondern als durch eine Meihe

gefördert und auf diefem Gebiete in der That Wichtiges und Werth-

wichtiger Präcedenzfälle in der neueren presbyterianifch-Hrchliden Ent-

volle8 geleiftet. Wie mwenig von einem Ermatten einfimeilen bei ihm

widelung gedeckt und motivirt empfehlen zu fönnen.

NS für feine

die Rede ift, zeigen die beiden Publikationen, womit er, der dem 72, Le-

amerifanijchen Landsleute vor allen wichtigen Präcedenzfall diefer Art

bensjahre entgegen Gehende (geb. 1. Jan. 1819 zu Chur in der Schweiz),

ftellt er in den Vordergrund feiner Argumentation jene Wbänderung

der auf das Verhältnif zwijhen Rirhe und Staat bezüglihen Säge des

erft in diefem SJahr mwieder uns befchenft Hat.

Weftminfterbefenntniffes (Xap. XX, 4; XXII, 3; XXXI, 1. 2), weldhe {hon

Die minder umfängliche derjelben zZzeigt ihn unS als einen, der an

den modernen Lehrfämpfen feiner amerikanijch-reformirten Glaubens-

vor mehr als hHundert JahHren, durch die Philadelphia-Synode vom Mai

genofjen auf$ angelegentlichfte tHeilnimmt und auf zunehmende AWus-

1788, von den Presbyterianerkirchen der Vereinigten Staaten vor-

gleidhung des einft jo fOhroffen Gegenjages zwijchen dem Calvinismus

genommen. murde, und wodurch in ähnlicdher Weije wie etwas fpäter die

der Länder englijher Zunge und der Iutheranifivrenden Geftalt deutjch-

Epijfopaliften Nordamerika8 den Hirchenpolitijhen Grundartikel (p. 37)

reformirten Kirchenwejens hHinwirkt.

„Creed Revision in the Pres-

der anglifanijchen 39 Artikel abänderten, eine Anpaffung der Ausfjagen

byterian Churches“. New York 1890 (Charles Seribner’s Sons [VI,

de8 Bekenntnifjes an die politijhen Verhältnifje der nordamerikanijchen

NRepublik erfolgte. Ferner verweift er auf die erft vor zwei Kahren ftatt-

67 p. gr. 8] 50 cents), lautet der Titel diefer Brofchüre, von der fich

vorausjehen läßt, daz fie zur Erreidhung ihHres Ziele8, das in nichts

gehabte AWbänderung des das Verbot der Schwager-Che betreffenden

Geringerem al8 in der Herbeiführung einer umfafjenden AWbänderung

Sages der Konfejfion (Xap. XXIV, 4), welcher durch die Generalverfamm-

und Umbildung des Lehrinhalts der englijchen Weftminfterfonfeffion be-

Iung der Presbhyterianer des Nordenz im I, 1888 ohne weiteres befeitigt

fteht, nichts Unwichtige® beitragen werbde,

@& ift für ung deutfche Evan-

worden fei. Nicht minder kann er darauf Hinweijen, daß eine von der-

gelijhe gerade deshHalb, weil Probleme der Art mwie diefe „Symbol-

jelben Generalverjammlung eingefeßte Kommijfion mit einer umfafjenden

rebvifionen“ feit dem 16. JahHrhundert uns noch niemals befchäftigt Haben

Emendation des Schriftbeweisftellen-Regifter8 der Konfejfion bereitz jebt

und weil vorausfichtlich bis tief in das 20, Jahrhundert hHinein ähnliche

fich befchäftige, Endlih ijft er in der Lage, das bereit nahezu fertige

MAufgaben uns wol fern bleiben werden, von um fo Höherem Interefie,

fait accompli einer derartigen durchgreifenden Symbolrevifion, wie er fie

einen firdliden Führer von fo glaubensfefter Haltung und fjo weit-

für die presbyterianijchen Kirchen Amerifa8 fordert, al8 für das Pres-

greifendem Einfluß wie Schaff mit voller Energie für die Bornahme

byterianerthum Englands erfolgt vorführen zu Fönnen. Ueber die in der

einer Reihe von Wenderungen in dem Text jener Konfeffion eintreten zu

That ftarf eingreifende Umgeftaltung des Texte8 der Konfeffion, wie

jehen, durch welche eine geradezu fundamental zu nennende Umgeftaltung

joldhe dafelbft unter Leitung des Iondoner Prediger8 Dr. Oswald Dykes

der Lehrgrundlage des Presbyterianismus bewirkt mwmerden muß. €

vollzogen morden ift und demnächftiger Annahme durch die Gefjammt-

Handelt fich in erfter Linie um die Befeitigung der fHroff prädeftina-

repräjentation der englifch-presbyterianifchen Kirchen entgegengeht (der

tianijdhen Säge, weldhe die Kapitel 3, 5, 6, 9 und 10 deS genannten

Text diefes Revifionsentwurf® wird p. 53—65 mitgetheilt), fält Schaff

Bekenntniffes aufftellen, und deren fajt Jupralapfarijch zu nennende Härte

ein wejentlih günftiges Urtheil und dringt auf Befolgung diefjes alt-

D. Schaff jammt den zahlreichen übrigen Reformtheologen des Presby-

englijdden Vorgangs Jeitenz der neuenglifchen VBekenntnikgenofjen. Aller-

teriani$mus eine8 unverföhnlichen Widerfpruchs mit den Ausfjagen der

dings fönne eine definitive und für jämmtliche Xörperjhaften de8 pres.

H- Schrift, aud mit dem richtig, d. H. zujammenhangsgemäß aufgefaßten

byterianifjden Kirchenthums maßgebende Symbolreform erft dadurch ere

Sinn von Röm, 9, befchuldigt. Außer diefem Grund- und Centraldogma

folgen, daß das panpresbyterianijche Koncil fie in feine Hand nehme.

des firvengeren Calvinismus (nebft den au ihHm fich hHerleitenden Kon-

Allein dazı, daß auch dieje Verjammlung, weldhe jhon früher (bis zu

jequenzen, wie Verdbammung ungetauft jterbender Kinder zur Hölle, un-

ihrem drittmaligen Tagen in Belfaft 1884, wo man die Angelegenheit

bedingte Beugnung 'des Seligmerdentönnens auch der befferen Heiden 2C.)

vorläufig fallen Kieß) jich mit der Frage befhäftigt Hatte, ihr demnächft

jind e8 die Schroffheiten der Konfejfion auf proteftantijch= polemijchem

aufS neue nahe treten werde, fei alle Ausficht vorhanden. Ya jehr wahr-

SGebiete (Bezeichnung des Papftes al des Antichrift8 und der römifjch-

jcheinlidh werde f{hon daz 1892 in Toronto (Kanada) zujammentretende

fünfte panpresb

Tatholijchen Chriften insgejammt als Gögendiener in Kap. 24 u. 25, den

: 9. Anti-popery Clauses,

widmen.

yierianijhe Koncil dem Revifionsproblem feine Thätigkeit

j. P- 38. 39) und mehr noch ihr {Mavijches

Haften an dem überlieferten

Schrifttert o

der ihre Unmöglidhmadhung auh

Die Sprach

e, in welder Dr. Schaff 3zu ‚Öunften feiner Revifionze-

3 Harmlofejten und maßvolliten biblij

C]

„fritijdhen Berfahrens, wogegen

vorfchlä

ge pläbirt, ift eine bemerfenswerth warme und Fräftige. Auch

Angefämpft wird. Nach der Ießteren Sei

te Hin wird insbejondere betont,

gibt er auf me

Hr al8 nur einem Punkt zu erfennen, daß er mit feinem

AB meder die

Dreizeugen-Stelle (das f. g. Comma Johanneum, 1 Xoh. 5, 7)

Dringen auf die Dur

ND

e an

geblidhe Hiobweijjagung von der Auferftehung des Leibes

hführung der al nofhwendig dargelegten Reform

Hioh 19, 26

.

Feine8wegs allein {te

ht, jondern unter Theologen wie Laien angefehene

figuriven ein R

fernerhin unter den Schriftbelegen des Bekenntniffes zu

und einflußreihe Mitftreiter zählt. So (laut p- 11) unter den erfteren

Herfömmlichen

echt hHätten, da in Bezug auf beide die Unhaltbarkeit des

feinen Geringeren ‚al8 den früheren Präfidenten des Princeton-College,

Schriftbeweisverfahrens®, wie e& in Kap, 2 und 32 der

Dr, Mac Cosh, jowie den früher in den Meihen der Symbolreform-Gegner

243

244

fämpfenden, jeßt aber mit gleidher Entjchiedenheit wie er felbft für die

(S. 200 {ff.), ohne daß wir un auch jeßt Hätten überzeugen können, daß

Reform eintretenden newyorker Profejjor Ch. Aug. BriggsS, Verfafjer der

er dem Selbitbewußtfein der "Propheten und dem Urtheile des Bolkes

in einigen Bunkten die Schaff’ihden Poftulate noch überbietenden Schrift:

Sirael vollfommen gerecht geworden wäre,

Dagegen befteht zwilchen

„Whither? A theological Question for the Times“ (New York 1890).

ihm und uns, da wir felbft in befonderen Schriften die von Kuenen,

Mag ung Deutjhe mandhes in diejen Debatten überhaupt fremdartig be-

Duhm 2c. behauptete religionsbegründende Bedeutnng der prophetijchen

rühren; mögen Zutheraner wie RKeformirte diefjeit wie jenfeit Ddes

NReden al8 mit dem A.T. unvereinbar nadhgewiejen Haben, ein weitreichender

Dceans zur Kühnheit diejfer Symbolreformbefirebungen aus prinzipiellen

Konfen8 in allen den Ausführungen, wo er den blos rveformatorifchen

SGründen fich kopfjchüttelnd verhalten; mögen fie in einem derartig rajdhen

Charakter der prophetijhen Wirkjamfkeit geltend macht (S. 55 20.). Hervor-

Umfichgreifen der betr. Berwegung, wodurh au diefe oder jene nicht-

ragend ift weiterhin die Abhandlung über Wefjen und Begriff der Sühne

Hresbyterianifjdhe Kreije von derjelben angeftedt würden, eine recht ernfte

(S. 129—146), worin er fich, wie jhon in einer früherenm Studie, aber-

Beitgefahr zu erbliden geneigt fein: auf jeden Jal beanfprucht das über

mal8 gründlih mit den auf jenen Gegenftand bezüglidhen Behauptungen

den Gegenftand hier Zujammengeftellte unfererfeit die aufmerkfamfte Be-

Ritfchl’S auzeinandergefeßt hHat.

achtung. Man darf wol auf das fchließlidhe Ergebnif der bedeutjamen

Was endlich. die äußerliche VBoNftändigkeit des vorliegenden. Buches

anlangt, {jo hatte Riehm, wie e$ bei Borvleiungen Sfters zuw gefhehen

MAgitation, unter deren VBorkämpfern Schaff jedenjals einer der angefehenften

und einflußreichften ijt, mit gutem Grunde gejpannt fein.

t

pflegt, die lekte vorchriftlidhe Perivde der RKeligion Ijraels nur in Grund-

zügen dargeftellt. AWber der Herausgeber Hat dieje Umrifje, unter Be-

Riehm, D. Ed. (weil. Prof. der Theol. zu Hale), Altteftamentlihe Theo-

nußung Dder beften neueren Bearbeitungen diejfer Periode (namentlich

Iogie. Bearbeitet und hHr8g. von X.BahHnde, Stadtpfr. in Darmftadt.

NReuß, „Sefjchichte der h. Schriften AU. T.“; Schürer, „SGefchichte des jüdis

2.—6. (Schl.-) Lfg. Halle 1889, Strien (XV u. S. 81—440). 7 M.

ichen VBolfes“, Bd. II; O. Holgmann’s Fortjegung von Stade’8 „SGejchichte

(fpit. 8. 50).

Sirael8“), na Kräften zu volljtändigen Bildern auszuführen geftrebt.

Nachdem wir jhon der erften Lieferung des nun abgefchloffen vor-

Er hat auch dadurch feiner o volberechtigten Pietät gegen den verewig-

Viegenden Werkes eine eingehende Beurtheilung in diejem BI. (1889, Nr. 35)

ten Lehrer einen mürdigen Auszdruck verliehen.

d. König.

gemwidmet hHaben, dürfen wir uns jeßt bei der Charatkteriftif der Gejammt-

Teiftung fürzer fajjen.

Jeremias, Dr. Alfr., Die babylonisch-assyrischen Vorstellungen

WasS nun zunächft die Grundlegung der Arbeit betriffit, jo Hat der

vom Leben nach dem Tode.

Nach den Quellen mit Berück-

Verf. feine Neberficht über die QuellenjHriften jeder Periode der Gefjchichte

sichtigung der alttest. Parallelen dargestellt, Leipzig 1887, Hinrichs

Sirael8 dargeboten.

Eine joldhe hätte aber von ihnı voder dem Heraus-

(V, 126 S, gr. 8). 6 Mk.

geber gegeben werden fönnen und jollen, obgleih er über „Einleitung ing

Diejfe von dem Verf. „jeinen geliebten und verehrten Lehrern Franz

M .“ zugleih VBorlejungen gehalten Hat und diefe nın ebenfaNs gedruckt

Deligjh und Friedrih Delikjdh gewidmete“ Schrift ijft eine recht tüchtige

find. Denn die Gründlichkeit und die Eraktheit der MethHode verlangt,

Arbeit au der Schule diejer beiden bewährten Meifter. Sie geht aus

daß einer gefchichtlichen Darftelung der ifraelitijchen Religion eine Dare

von einer neuen Textwiedergabe, Neberfegung und ESrflärung der „Höllen-

Tegung und wenn auch ganz Foncife Begründung des Urtheil® voraus-

fahrt der Iftar“ und von dem NMachweije, daß dieje Dichtung nicht, wie

gefchidt mwerde, weldhes der betreffende Darfteller der Religionsgefchichte

man nad) Smith allgemein annahm, eine Rapfodie bez. Epijode des

SiraelS über die Ent{tehungsverhältniffe des ijraelitijdhen Schriftthums

Nimrod-Cpos ausmacht, al ob FIftar nad) dem Mißlingen ihHrer Rache

für das Michtige Hält. Durch die Weglaffung einer Jolchen queNentritijdhen

an Nimrod und ECabani in die Unterwelt Hinabgeftiegen fei, um die

Partie Hat fihH nun allerdings der Verf. wenigftenz formell davor ge

hHöllijdhen Mächte gegen die Frevler aufzubieten, fondern überhaupt in

ihüßt, daß ihHm ein Verftoß gegen feine Literargejhichtlidhen Anjhauungen

gar Ffeinem Aujammenhange mit dem Nimrod- EposS {fteht.

Vielmehr

jhuld gegeben werde, wenn er (S. 365) als Beleg für die „Periode de

weift der VBerf, überzeugend nach, daß fie nur die epijche Sinleitung und

Krophetismus“ Jo]. 5, 14 neben GHef. 9 citirt Hat,

/

Einfleidung für die Todtenbejhwörung bildet; denn an FIftar und Zammuz,

Hinfichtlid der Dispofition feiner Darftelung hat auchH Riehm e8 für

die Helden der Erzählung, ift auch Jonft der Gedanke der Erlöfung aus

gut befunden, daß er von der mofaijhen, der prophetijhen und der

den Pforten der Unterwelt geknüpft mwmorden, weshalb fich jedenfall®

judäijhen Geftaltung der religiös-fittliden Ideen und Inftitutionen

innerhalb der Priefterflafje, die mit dem Kultus der Todtenbejhwörung

Sirael3 der Meihe nach Gejammtbilder entworfen hHat,

Wir wiederholen

betraut war, Legenden gebildet und fortgepflanzt Haben, die fich auf die

jeßt nicht, mas wir jchon bei der Befjprechung der altteftamentlichen

Hadesbhefiegung jener Götterwejen beziehen.

Danach ift anzunehmen,

Theologien von Dehler und Herm. Schulß ausgeführt Haben, daß diefe

daß Ddie Erzählung al8 feierlidhe Introduktion der Bejhwörungs-

Methode jhon wmwegen der nothwendigen Rückverweifungen und An-

ceremonie benußt mwurde, fofern der Priefter, der von einem um den

Inüpfungen zu vielfaden Wiederholungen führen muß, und daß fie nicht

Tod jeiner Schweiter Hagenden Manne um Rath, wie er den Geift aus

Har zur Anfhauung bringt, ma8 von dem religiöfen Befige Ifrael8 durch

dem Hades erlöfen kFönne, befragt worden ift, diejelbe erzählt, um an

alle Berioden feiner SGejchichte Hindurch Beftand gehabt hHat. Wir kon-

einem Beifpiele zu zeigen, daß die Pforten der Unterwelt nicht unüber-

ftatiren diesmal nur, daß Riehm au troß fjeiner Art, den Stoff zu

windlih feien, und daran den Math jAHließen, er möge fih an Iftar,

disponiren, doch beim Engel JahHweh’3 in der Perivde des Mofjaismus die

die Hadesbefiegerin, und an Tammuz, ihren Gemahl, mit Gebet und

Angaben der Prophetenfchriften fchon mit erörtert Hat,

Alio auch er

Opfer wenden und fih dadurch ihre Beihülfe bei der Todtenbefjchwörung

hat, vielleicht unbewußterweijfe, das Bedürfniß empfunden, die einzelnen

fichern.

Au weiß der Verf. diejen Borgang in Zufjammenhang mit

Vorftelungen Ijrael® gleich für die ganze Zeit des Alten Bundes ges

den allgemeinen Charakter der Religion der Völfer des Euphratthales

Ichichtlih vorzuführen. Dies aber i{ft eben die Dispofitionsart, weldhe

zu fjeßen: infolge ihres durchaus praktijhen ZugeS, Fraft defjen das

uns$ al8 die richtigere erjcheint.

Auseinanderjeßen mit den Erfordernifjen der dieffeitigen Welt alles reli-

SFaffen wir weiterhin die Jachlidhen Löfungen der in der altteftament«

giöfe Interefje in Anfpruch nimmt, hHat fie an fih mit den Borftelungen

liden Theologie zu beantwortenden Fragen ins Auge, fo Hat Riehm

des Fenfeitz wenig zu fhun und e& fo der Bolksvorftelung überlafjen,

zunäch{t der Aufgabe, die Grenzlinien zwijchen den Religionen der Nicht-

die Anjhauungen vom Orte der Todten anszubilden. Thatjächlich findet

ijvaeliten und derjenigen Yiraels reinlidh zu ziehen, eine große Aufmerke

fich nun, entjprechend einem Roftulate des Bolksbewußtjeins, eine zZweis

jamfeit zugewendet. Wir führen al Probe nur ein weniger bekanntes

fache Borftellung von dem Zuftande nach dem Tode und dem Orte der

Moment aus Sägen Riehm’s über Gen. 6, 1—4 (S. 158 f.) an: „Öriechen

abgejchiedenen Seelen: die VBorftelungen von einem Hades, dem Berfjamme

und Römer erfennen eine hHohe, dem Menjchengefchlecht widerfahrende

Iungsorte aller Lebendigen, der an fich troftlos ift, in dem fich aber noch

Ehre darin, daß Götter und Göttinnen von weibliher Schönheit und

ein bejonderer Ort der Qual befindet, und von einem bevorzugten Zu-

möännlicher Züchtigieit angezogen Verbindungen mit Menfjchen eingehen,

jtande nacd) dem Tode für die Helden des VoliZ und für die Lieblinge

au8 denen dann die Halbgötter entjtehen. Der Kiraelit fieht darin etwas

der Götter, der ihHrer in den für die auserwählten Gerechten beftimmten

\

Gott Mißfälliges, eine gottwidrige Erhebung der Menfjchen über die ihnen

Sefilden wartet.

von SGott angewiejenen Schrantken“. Bolljtändig ift fein Buch auchH in

An den affyriologijdhen Haupttheil fqHhließt fich ein gleihfall® gut

der Löfung diefer Aufgabe nicht. Denn z.B. find die neueren Auf-

orientirender AnhHang an, der einen „Ausblik auf die altteftamentlihen

ftelungen über die außerifraelitijdhe Herkunft des Namens mır uur frag-

Vorftellungen vom Leben nach dem Tode“ gibt,

Bedenflich erjcheint

mentarijdh angedeutet (S. 59 f.). Bei der Deutung des Ausdrucks mırn »ap

dem Ref. die am Schluffe ausgefprodhene VBermuthung, daß die Ddichte-

(S. 161) ift zwar auf Schlottmann’8 „Cjihmunazar“ Hingewiejen, aber

rijche Phantafie des Sänger8 in Pf. 16, 11 dem Orte der Heiligen Gegen-

nicht8 von der gegen defjen Auffafjung von bya b mın gerichteten

mwart, da Freude und Wonne zu feiner Rechten ift, konkrete Geftalt ge-

Erörterung erwähnt, meldhe Dilmann in den „Monatsberichten der

geben und die Wohnung der Seligen auf einem „Berge der Verfamm-

fgl. preußijchen Atademie der Wiffenfhaften“ (16, IJuni 1881; Separat-

Iung“ gedacht hHaben fönne, unter Hinweis auf Fef. 14, 13 f.; vgl.

abbruc, S, 9) gegeben Hat. Bei den Keruben ift S. 366 kein Wort zur

E3. 28, 13 f. AWber wenn auch die alt/ynagogale Religion Paläftinas den

Beantwortung der Frage gefagt, ob die altteftamentlidhe VBorftellung

DOrt der Seligen nady Ez. 28, 13 Gan Eden nennt, fo braucht man doch

oder wenigjiens die Bezeidhnung aus der Heimat der Keiljhriften ftammt.

nicht anzunehmen, daß der: Keim zu diejer fpäteren Verknüpjung des

Ferner innerhalb des Bereiches der ijraelitijdhen Religion felbft und

„Berjammlungsbergs der Götter“ mit dem Orte der Seligen in den ge-

für fich allein betrachtet, Hat RiehHm die von ihm bereits in feiner „Meffia-

nannten biblijden Stellen liege.

Denn in die Vorftelungswelt der

nijden Weiffagung“ vorgetragene Beurtheilung des altteftamentlichen

altjynagogalen Religion Palästinas hHaben in ausgedehNntem Maße fremde,

ProphetenthHums auch in dem vorliegenden Buche ausführlich entwidelt

Heidnifche VBorftelungen Aufnahme gefunden, die an paffend erfcheinenden

245

246

Stellen äußerlich auf biblijhe Wendungen aufgepfropft wurden, wo man

bdie niederdeutihen Schriften der fraglihen Art, das Erempelbuch des

fidh alfo vor dem FIrrthum zu Hüten hHat, al ob jene fremden und für

Mitters vom Turn, die Lateinijcdhe expositio missae; endlidy werden die

die altteftamentlichen Anfhauungen au fremdartigen VBorftelungen fich

Schriften aufgezählt, mit welden „Martin Luther und die Seinigen

aug den mit ihHnen verfnüpften biblijdhen Vorftelungen organifch als

gegen die Mefje anftürmten und den Verfuch machten, diefelbe zu Fall

aus ihrem „Keim“ HeranzZ entwickelt Hätten.

MWenigjtenZ ift Jo Viel

zu bringen“, jowol die zur Bekämpfung der römifdhen Mefje gefHriebenen

fidher, daß man in jenen altteftamentligfen Stellen nicht? vermißt, wenn

Bücher als au die evangelijhen SGottesdienftordnungen. Da der Verf.

man nur an die babylonifch-affyrijhe Borftellung von dem Verfamm-

diefe leßteren Schriften nicht jelbft {tudirt, jondern „die Titel zum großen

Yungsberge al8 der Heimat, der Behanfung und dem Herrjchaftsfige der

Theil Weller’8 Repertorium entnommen“. Hat, darf man fich diefen An-

Götter denkt, Auch Hält Ref, den Beweis für die Ableitung des affy-

gaben nicht vertrauensvoN überlafjen.

rijdjen Zu'älu (wie des Hebräifhen bisw) aus bxw „fordern, zur Ent-«

Unter den in diefer Arbeit vorgeführten Bühern find mehrere, welche

{cheidung fordern“ (f. S. 62 und S. 109) nicht für zweifellos, weil jene

bisher nocdh gänzlich unbefannt waren, Die bibliographifjhen Werke find

Erflärung durh das Synonym „Ertfcheidungsort“ ebenfo auf eine nahe-

feißig benußt. Zur Veranfhaulichung des Druckes und der INuftration

liegende „VoltZetymologie“ zurücgehen fann, wie die verfchiedenen An-

beiprodhener Werke find fechs Fakfimile gegeben. Da es vor allem darauf

ipielungen des A, T, auf bixw alS den Namen des Ortes, der alle Men-

anfamı, den Stoff erft zu fammeln, fo ift die Behandlung der einzelnen

ihen zu fich einfordert.

Schriften nicht durchgehendS eine gleidhmäßige. Manchmal, wird. unfere

Die Ausftattung der Schrift ijt gut, der Druk in der Hauptjache

Wißbegierde ziemlich volljtändig befriedigt, bisweilen erführen wir gern

noch etwaS mehr. Soweit uns eine Vergleichung der Quellen mit den

Torreit (S. 109, 3. 15 f. ift „Einforderung“ zu Iefen; S, 111 Anm. 5

ijt Oiob 7, 9f. gemeint).

Bemerkt jei, daß der Verf. felbft auf S. 98

hier gegebenen Citaten möglih war, erwiefen fich diefe al8 relativ vecht

Jeine Bemerfkungen in Anm. 2 auf S. 76 zurücdgezogen hHat,

jorgfältig angefertigt. Wir fagen: relativ. Denn wer Häufiger Angaben

unjerer berühmtejten Bibliographen mit den Originalen verglidhen Hat

Falt, Dr. Frz., Die beutfd)e_n Meß-Auslegungen von der Mitte des

oder au eigener Erfahrung weiß, was e8 fagen will, alte Texte abfolut

15, Jahrhundert$ bis zum F, 1525.

(Schriften der Görres-Gefell-

richtig miederzugeben, der wird einzelne Verjehen für unvermeidlih er-

jchaft, 1889, 3. Vereinsjchrift.) Köln 1889, Bachem in Comm. (VII,

Hären, In der vorliegenden Arbeit zeigt z. B. S, 37, daß e& S, 36

H6 S P ulr A0r

ANe8, wmas zur Aufhellung der am Ausgang des Mittelalters Herrichen-

hHeißen müßte: denden, vntfanghen (vder vorher: unjer8), gebeder. So

den religiöfen Zuftände dienen kann, muß un Hochwilfommen fein;

fönnen wir dem Verf. für feine Gabe nur dankbar fein. Der Erfüllung

jeine8 Verfprechens, aud die „Sterbebüchlein“ zu behandeln, fehen wir

daher: auch die vorliegende Schrift, meldje einen Zweig der religiöfjen

mit Freuden entgegen, und Hoffen, daß e8 dabei möglich fein wird, die

Voltsliteratur jener Zeit behandelt.

Mit Recht fjagt der Verf.: „Wer

Mittheilungen nach einem von vornherein feftftehenden beftimmten Plane

nur ein mwenig diefes Gebiet der Lehr-, Erbauungs« und Gebetbüicher

und in reichlidher Fülle zu geben.

Wilh. Walther.

für daS Volk betreten, fieht fih mie in einem Urmalde, wo bisjegt die

fleißige Hand nur einzelne Stellen gelichtet“, Denn leider ift von Geffden’s

„Bilderkatehismus des fünfzehnten JahHrhundert3“ nur der erfte Theil

Acta van de Nederlandsche Synoden der zestiende eeuv.

er]chienen.

DasZ Interefjle an derartigen Forfjhungen war damals, im

Verzameld en uitgegeben met aanteekeningen door Prof. Dr.

F. L. Rutgers. . T. e. Gravenhage 1889, M. Nijhoff. 6 Fl.

&. 1855, noch nicht jo allgemein, daß eine Fortjeßung zu liefern mög-

Rutgers, Theol. Dr. en Prof. F, L., De Geldigheid van de Oude

lich gemwejen mwäre,

Mußte doh Geffden die jämmtlidhen KXoften der Her-

Kerkenordening der Nederlandsche Gereformeerde-Kerken; Rede,

ftelung felbit übernehmen, um feine {o werthvolle Arbeit nur ausgeben

gehouden bij de overdracht van het Rectoraat der Vrije Uni-

zu fönnen.

Al 20 SJahre fpäter Alzog „Die deutfjdhen Plenarien im

versiteit den 21, October 1889. Met Aanteekeningen en Akten-

fünfzehnten und zu Anfang des fechzehnten JahHrhunderts“ behandelte,

begegnete er fhon einem allgemeiner erwachten Bedürfnif. Bald darauf

stukken. Amsterdam 1890, J. A. Wormser.

ftellte Falf in feiner Schrift „Die Druckkunft im Dienft der Kirche

VBon deutjhen Theologen wird HoNändijdhe Theologie fajt immer nur

jo angezogen, daß fie dort Anerfennung ihrer Fritijdhen Arbeiten. finden.

zunächft in Deutjdhland bis zum I. 1520“ außer den Plenarien noch die

€ gibt aber auch in Holland eine gute pofitive Theologie, und man

Heiligenleben zujammen, jowie die Betbüchlein, Heiligthums- und Wall-

jollte mehr darauf achten. Unter den Profefforen der Freien Univerfität

fahrtsbüchlein, und gab dazu in der Zeitichrift „Der Katholik“, Sahrg.

ragt NMutgerS Hervor durch Jorgfältige und . gelehrte: Kenntnifi der

1889, Berichtigungen und Ergänzungen.

Diejen Arbeiten jcHließt fich

Kirchengefchichte, namentlichh des Reformationszeitalter8. Die oben er-

die vorkiegende, „Sr. Gnaden Herrn Prälat Dr. Sanfjen“ gewidmete,

Schrift aus der Feder deffelben Dr. Franz Falfk an.

wmwähnten Akten bringen aNles das, was noch übrig ift, von den jeh8 Ver-

Sie bietet mehr, al8 ihr Titel verfpricht. E3 werden nicht nur die

jammlungen (die Wefeler Konferenz damit eingefhloffen): Acta der

eigentliden Meßanslegungen beiprodhen, jondern „alle alten Drucke,

Sigungen, Credentialen und Inftruktionen der Abgeordneten, Verzeichniß

derjelben, Briefe 20. an die Synoden gerichtet, Briefe 2C. von den Synoden

welde in irgendeiner Weije mit der Meßfeier in VBeziehung ftehen“, aliv

ausgegangen, Staatsdefrete, welde darauf Bezug hHaben; alles geordnet,

aud) die Neberfegungen des Mijjale und diejenigen Bücher, welche die

nach den beften Handjchriften aus verfchiedenen Archiven. Kritijhe und

Anhörung der Meffe empfehlen und Gebete für die derjelben Bei-

mwohnenden bieten. Neber die Berechtigung einer derartigen Abgrenzung

Hiftorijche Bemerkungen begleiten das Ganze und {ind bei der Kenntniß

Alle

des Stoffes 1äßt fich freilich ftreiten, zumal die Örenze eine etwas

bdes Herausgeber8 befonders werthvol.

diejfe Stüce füllen

fMitffige ift. E$ werden zuerft die beiden Ausgaben der „AWuslegung des

664 Seiten. — Die zweite Schrift ift eine Rede bei der Nebergabe des

UAmte8 der Heiligen Meffe“ behandelt, wobei fich die interefjante Erjchei-

NRektorates an den Nachfolger, mit HoNändijher Umftändlichkeit und Feier»

lichfeit gehalten, So werden zuerft die Hoogerzame Heeren Directeureir,

nung zeigt, daß einige Eremplare des nürnberger Druckes auch die

dann die Hoogachtbare Heeren Curatoren, die Hooggeleerde Heeren

Wandlungsworte geben, andere aber diefe nicht enthalten. Der Verf.

nimmt an, daß Ddie leßteren Eyemplare die {päter ausgegebenen find,

Profefforen 20. angeredet. Die Rede umfaßt den Grund, den Umfang

und führt die Nenderung auf die bekannten Erlafje des Erzbijchofs Berthold

und die Art der Gültigkeit der Kirchenordnung und zuleßt noch das

bvon Mainz zurüc, welcher freilich bedeutend mehr als die Fortlafjung

Maß derfelben, alles mit Marheit und Gründlichkeit, AusZ den Nach-

der Wandlungsworte verlangt, weldher die „Ueberjeßungen des Amtes

richten über die Freie Univerfität entnehmen wir, daß feit der Stiftung

der Mefje“ überhaupt verurtheilt hatte. Sodann werden wir mit dem

(1880) 123 Studenten in das Album eingefhrieben waren. Um die

Lücken der Profefforen auszufüllen, find Berufungen an Dr. W. van der

11. ®apitel‘ des „befchloffen Garten de8 Rofenkranz Mariae“ bekannt

Bergh und Dr. G, H. I. W. I. Geefintk ergangen. VBan der Bergh ift

Qem°®t‚ WCIÜCB „DD

n dem hHochwürdigen Sakrament und der Heiligen

Mefje des Altars“

hHandelt, und in dem der „Charakter der Mefje als

inzwijchen geftorben, Die Beilagen S. 51 bi8 104 bringen werthvolle

Opfer fo ausführlich Hervortritt, wie e& in anderen Lehrbiühern nicht

Stukken betreffende de Emdensche Synode von 1571; over de politieke

begegnet“.

NachH E

rmähnung eines verloren gegangenen „Meßbüchleinz

approbatie van de Kerkenordening narr. de Dordtsche redactie van

mit 45 Bildern“

wird auf „die Poftilen al8 deutiche Meßbücher“ Hinge-

1619, in de onderscheidene Provinciön.

Die Arbeiten Rutgers” find

für das Studium der Kirchengefchichte Hollands.im 16. u 17. JahHrhundert

wiejen und auf das deutidhe Meßbuch vom . 1526, mweldheS eine voll-

von großer Bedeutung.

{tändige und von Zuthaten

freie Neberfeßung des Iateinijchen Mifjale ift.

Stuttgart.

Sodann mwerden verjchieden

e Gebetbit

Her vorgeführt, in welden einzelne

A. Bahn,

Meßformulare in Ddeutjcher Sprach

e fjich finden, die „Mejje von der

Zahn, Detlev

Heiligen Dreiheit“,

„von unfjerer lieben Frau“,

auf NReminifjcere 2C.

Ein Sa

(ev.=Iuth. Pajtor in Köstin), Evangelium in den Cpifteln.

AWieder andere Viefern. freie Gebete,

nach de

T

e

ang Predigten nach der Textwahl von Thomafius’ unds

oDder fie enthalten einzelne auf di

welde dem Gange der Mefje folgen,

(VIII, 597 S,

chri

ftauä!egqn.q v. Hofmanns. Gotha 1890, Schloefmann

e Mefje bezügliche Gebete,

Die be-

gr. 8). 6

wobei

Tannten, zwölf Frichte der Mehje

find fogar in Reime gebracht morden,

Daß über epiftolijche Texte

“nicht Teicht zu predigen' ift, kannn man

gele

jede einzelne diefer Früchte

einem „weijen Meifter“ in den Mund

allenthalben Hören. Aber au

ch an den Gemeinden kan

n man wahrnehmen,

gt wivd,

dem Auguftinus, Paulus, Beda, Lukas (in diejer Reihen-

daß fiE

fieber über die Evangelien als über die €

pijteln predigen Hören.

olge) 2C.

Der erfte jagt u. a.: „Die gern zur Mefje gehn, die find bes

Beides Hat feinen Grund darin, daß die Cpi

jteln bereit8 Erpofitionen

Hütet vor

aller NothH und jchmeden nimmer den ewigen Zod“, Ein

über die

Öftlichen Heilsthatjachen, alfo gewi

Yermaßen felbjt Brebi

ten

anderer e

find, Allein uther

x

og die Cpifteln vor, In feiner KirchHenpoftille

{

agt

Leid wider

Ört von dem die Mefie Anhörenden: „Des TagsS ihm Kkein

f

er/ auf Orund von

<

1

t. 2 geradezu: „In St.

Paulus Spifteln ift das

ährt, große Gnade ift ihm bejchert“. Die Beilagen befprechen

Cvangelium Marer und lichter denn in den v

ier Evangeliften“. Hören

247

248

wir freilih die moderne Theologie, fo ift auf Ddie Cpifteln wenig zu

der Chemniger Zweigbibelgefellidhaft. . ®. Tranzjchel, E$ ijt noch eine

e

ben, da fie

rößtentheils, wenn nicht alle, unecht jind und einfeitige

Kuh vorhanden denm VBolfe Gottes, Leichenrede über Hebr. 4, 9 am

arge

5

endenzen verfolgen; glaubwürdig findD nur die Evangelien, nachdem fie

7

des Prof. Dr. Frz. Delig

geh. E. Yuandt, Kredigtpropofitionen über

gehörig filtrirt und auf ihren authentijdhen, wahrhaft gefchichtlichen Ge-

die Epiftel St, Rauli an die SGalater (Fortf. u. Schl.). — Kirchl. Monats-

a

It reduciri find. VBon jolhen auflöjenden Neigungen finden wir bei

rift, Organ für die Befßlrebungen der pofitiven Union. 9. Jahrg. 9, Heft:

ahı, weldher durch jeine Schrift über die Mitjchl’{he Erfenntnißtheorie

lg%)

. Graeber, Die Lehre vom Reiche Gotte8 nach Ritjchl, beleuchtet nacy

}

ereit$ vortheilhaft bekannt ijt, feine Spur.

Shm ift das Heilswunder

den h. Schriften des N. . Baftor und Lehrer. — Allg. konfervative Mo-

nicht ein Anftoß, jondern der nothwendige Weg, die in Sünde und Tod

nats/chrift. Juni: H. Steinhaufjen, Theater und Kirche, ein Beitrag

gebundene Menfchheit zur jeligen Freiheit der Kinder SGottes zu führen.

u

ır grundfä

liden BeurthHeilung ihrer Stelung zu einander.

. W.,

Unverkürzt und ungefchmälert bezeugt er den Inhalt der epiftolijchen

ß

ehn SJahre

$

eutfcher Gejchichte und H. v. Treitjdhke, H. Eijenträger,

Abjchnitte nach der Auswahl des jel. Thomafius in Erlangen, aber nicht

Der Mann feiner Frau, Novelle.

S, E. v. Na

mer, Aus der Jugende

it Binzendorf’8, D, A, Hoffmann, Apollo

e

troganoff, zum neueften

{tijden Methode eigen zu Jein pflegt, fondern überall die Thatjachen und

in doktrinärer und trodener Weije, wie fie den Verfolgern einer {qhola-

E

tand der Frage nach der Ergänzung des Apollo von Belvedere. E An-

ders, Berlinz Kirchennoth. A. W., Bismardk-Literatur, D, DO,, Ein

den auf fie gegründeten Thatbejtand des Heil8 Hervorhebend, wie wir

Bu den

das in der Eregefe Hofmann’3s muftergültig beobachtet finden.

Briefwechjel. — Der Katholik. Juni: Dr. Chriftoph Moufang, eine LebenS-

beiden erlanger Thevologen befennt fihH denn auch Zahn auf dem Titel-

Yfizze.

Die Gejchichte David’8s im Lichte proteftant. Bibelfritit und Ges

blatt, und dies Bekenntnif dient denen, welche fich orientiven wollen,

ichicht{hreibung. Der VBorftand des Ev. Bundes und der Fuldaer Hirten-

and und Leute der Barabra in Nubien.

ftatt einer Vorrede. Aber auch der Titel, den er für die Predigten jelbft

brief.

B. Schäfer, Gedan-

gewählt, rechtfertigt jidh dadurch aufs befte. Gemwidmet find die Predigten

fen über Einheit der kirchl. Disciplin.

S. S. Holly, Marienverehrung

das Amt eines

der Schloßgemeinde in KMöslin, an weldher der Verf. nunmehr 25 Sahre

im neuhochdeutjchen Liede.

Darftelungen auS dem Gebiete der nicht-

28. ‚d.

ejegneten Prediger8 und Seeljorger$ führt. Das innige

chriftl. Religionsgejchichte,. — Hiftorifde Beitfchrift,

3, Deft:

Verhältniß zu

1

einer Gemeinde zieht fich auch durch die fämmtlihen

T9. Mommjen, Der RKeligionsfrevel nach römijchem RKRecht. — Archiv

Rredi

ten hindurch; hier und da wird ung die Mede nur zu Iofal und

für die civiliflifche Praris. 76. Bd. 2. Heft: Thudihum, Die Chefchei=

indivi

5

uell, wie 3. B. in der Predigt am 1. Sonntag nadhh ECpiphanias

dung nach dem Entwurf des Civilgejeßbuches.

S, 97, wo 'das AMuftreten eines „CEvangeliften“

angefündigt wird.

Verfchiedenes, Die von Mijjionsdir. Paftor Haccius ausgearbeitete

Neberall wird das wirkliche Leben, werden die Schäden und Ereignifje

„Dentkichrift über die von 1887--89 abgehaltene General-VBifjitation

der Gegenwart hHereingezogen und in das Liht des Evangeliums geftellt,

der Hermannsburger Mijjion in Süd-Afrika“ ift jeßt im Vers

Die Hriftliche Wahrheit wird mit einer Klarheit und fittlidhen Cnergie

Jage der Miffionshandlung zu Hermannsbhurg erjchienen (V, 224S, 8; 1.50).

durchgeführt, daß der alte Menfh fih beugt, und der neue fich aufrichtet,

Wir können diejelbe, die weit mehr enthält, alS der Titel erwarten Läßt,

Wünijht man au an den Feften da und dort einen Höheren Auffjhwung

jedem, der fich für die dortige Mijfionsarbeit intereffirt, dringend em-

der Sprache, fo gereicht e& doch diejen hHomiletijdhen Leiftungen zur Chre,

pfehlen. Die Schrift jhildert da dortige Arbeitsgebiet und die Arbeits-

daß nirgend8 der Phrafe Eingang geftattet, fondern einfach Chriftus ge-

jtätten, die Arbeitskräfte und die Arbeit jelbft in anziehender, anfchaus-

predigt wird ohne Rückficht auf den Beifall der Menge. Wir münjdhen

lidher Weife.

Ein Anhang berichtet über die Berhandlungen mit Miff.

Hoyer und Otte, und wir glauben, daß nach Kenntnifnahme diejer Darftele

dem gediegenen Werfe weite Verbreitung und gejegneten @efarauc[;

Iung jeder dem Verfahren der Vifitatoren in diejer Hinficht zufjtimmen wird,

— Die Schrift von Prof. D. SG.

amweranun in Kiel: „Luther’8 Lebenzende

in neuefter ultramontaner Beleuchtung“ liegt bereit8 in 3, Aufl. vor

Neneßte theologifche Literatur.

(Barmen, Klein [40 S. 12] 40 Pf.). In durhausS gemeinverftändlicher

Neuteft,

egefe, + Henle, Privatdoz. Dr. Frz. A., Der Ephefierbrief

Weife, Mar und bündig wird darin Ddie gejchichtliche Darftellung von

des hl. Apoftels Banulus, ertlärt. Augsburg, Liter. Fnftitut v. Dr. M. Hutt-

Luther’8 Ende unwiderleglih ficher geftellt und die von %, Majunke

Ter (VIIT, 299 S, gr. 8). 5 Mt. Hand-Kommentar zum N. T., bearb.

v. H. J. Holtzmann, R. A, Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. So-

aufgewärmte fredhe Lüge über Luther’8 Lebensende al8 dasZ entlarvt,

den. 3, Bd. 2. Abth.: Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, Judas.

was fie ijft. Wir fönnen die zeitgemäße Schrift, weldhe jedem gründ-

erede über Luther’8 Selbjtentleibung

Bearb. von H. v. Soden. Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 182 S. Lex.-8). 3.4

liden Stoff bietet, das alberne

Bibl. Thevlogie,

Kühl, RLrof. Lic, Dr. E., Die

eilsbedeutung

mit den rechten Waffen zu befeitigen, nur Dbeftenz empfehlen. —

$

Der RathH am bayerijhen Berwaltun

5

lung über „Die firchl, Simultan-

gerichtshofe, W. Krais, hHat bei

Z. $El;bté Chrifti. Biblijch-thHeol. Unterjuchg. Berlin, Herg (230 S, gr. 8).

A Stuber in Würzburg eine UWbhan

verhältniffe, in&bejondere na bayerijhem Rechte” veröffentlicht (6 Bog.

Dogmengefchichte. Harnack, Prof. Dr. Adf., Lehrbuch der Dog-

8; 2 Mi.). Der durch fein „Handbuch der bayerijchen VBerwaltung“ be-

mengeschichte. 3. Bd.: Die Entwickelung des kirchl. Dogmas. II. IIL.

fannte Berf. behandelt in der Abhandlung die gefchichtliche Entfiehung,

Register zu den 3 Bdn. Freiburg i/Br., Mohr (XX, 789 S. gr. 8). 17 .4

den Begriff, rechtlihen Fnhakt der Simultanverhältnifje, die Zuftändig-

RekigionSphilofjophie,

ummel, Diak. Lic. Frdr., Die Bedeu-

feiten bei Streitigfeiten und die Aufhebung foldjer Rechtsverhältnijffe vor-

tung der Schrift v. C, Schwarz üb. das Wesen der Religion f. die Zeit

zug8mweife, jedoch nicht ausfchießlich nach bayerifchem Rechte und namentlich

ihrer Entstehung u. f, die Gegenwart. Ein Beitrag zur Behandlg. d.

auch unter Berückfichtigung des preußijchen Landrechte&. Da eine {yjte-

religionsphilosoph. Problems,

Gekrönte Preisschrift. Braunschweig,

matijdhe Durchführung des Stoffes noch nicht exiftirt, o verdient die Schrift

Schwetschke & Sohn (XII, 175 . gr, 8). 3,

jowol in Bayern als ingbefondere in Preußen bei Krchl, BehHörden jolcher

Katechetif n. Pädagogik,

Tiesmeyer, L., u. . Zaulec,

Gegenden, in welchen fihH Simultaneen befinden, bejondere Beachtung. —

aftoren,

eutjches Kindergejangbuch f. Rirhe, Schule u. Haus. SGroße

Eine „Gejchichte der Univerfität Leipzig von ihHrer Begründung bis zur

Au8g., m. voljtänd. Begleitg. aller Lieder, bearb. v. Mufitdir. H. Putfd.

Gegenwart“ von Dr. Mor. Brafch, mit vielen SMuftrationen aus der

Bremen, Morgenbefjer (XV, 344 S. 8), 2.80. Stüdmann, Rett. H,,

Vergangenheit und Gegenwart der Univerfität, ijt al8 Sonderausgabe

BZwangser

iehung. in

eitrag zur Löjg. e. f. Staat, Kirche u. Schule

der in den „Atademijchen Monatsheften“ veröffentlidhten Artifel im

wicht. Zei

t{rage.

|

Dortmund, Köppen (II, 61 S, 8). 60 Pf.

Dirichlet,

Verlage der „Atademijchen Monatshefte“ in Miünchen erfchienen. —

@ymn.-Lehr. Dr. G, L., Paul Güßfeld u. das Humaniftijhe Gymnafium,

Unter dem Titel „Der deutfch-ev. Kirchenbund“ veröffentlicht der Prälat

Königsberg i/Lr., Koch (28 S. 8). 50 Pf.

und Gen.-Sup. Dr. . Lechler in Ulm im Verlage von E, Bertelsmann

omiletif. ; Agoftino da Montefeltro, r., O, S. F., Glaube

in @ütersloh eine Schrift, in welcher er jein Thema in folgenden drei

ı, Liebe od. die Heilung der Schäden der modernen SGefjelljchaft. Pre-

Abfchnitten befpricht: 1. Die kKirchl. Einheit des8 ev. DeuijchlandS in ihrer

digten, geh. in der St, Marcustirche zu Mailand mwährend der heil. F

aften-

eichichtlihen Entwicelung, 2. die Gefjtalt des Bundes, 3. die Ausführung, —

eit 1890. Au dem SItal. v. Dr. Jof. Drammer.

Mainz, Kird

)

eim

r. . Lömwenthal, der Stifter der f. g. Kogitantengemeinden, will

V, 191 S.,8)...1. 50,

jeine in den fechziger Sahren in Deutjchland begonnene, jeitdem aber

ESrbauliches, Hadenfhmidt, Lir. Lic., Die Bibel, der Schaß im

unterbrochene Propaganda wieder aufnehmen. Die berliner und andere

irdenen Gefäße, Eine erweiterte Bibelfejtrede. Straßburg, Schmidt (19 S,

Kogitantengemeinden joNlen

neu fonftituirt, und am 22, Oftober joll das

12). 20 %f.

25jährige Jubiläum der X

antenallianz {tattfinden. Eine „Gedenkjchrift“

z

EChriftl. KAunft. Aufleger, Archit. O,, Die Klosterkirche in Otto-

über ,

ie Meligion der

4

1i

ionen“ von Dr. &, Lömwenthal (SGroßen-

beuren. (Süddeutsche Architektur u. Ornamentik, XVIIIL Jahrh,) Pho-

hain,

B

aumert & Ronge; 40 Pf.) Joll auf diejes $ubilüum vorbereiten, —

Die „Baftoralblätter für Homiletik, Katechetit und Seeljorge“,

tograph. Aufnahmen. München, Buchholz & Werner (80 Bl, gr. Fol,

in Lichtdr.) In Mappe. 25 .A

von S, Leonhardi und S.

immermann, find aus dem Verlag von

HE:

Teubner in Leipzig in den

efiß von Fr. Richter dafelbft übergegangen. —

Zeitfchriften, Beitfchrift für Philofophie und philof, Kritik, 97. Bd.

ef zu Berlin befigt nad) einer neuerlidhen Zählung

2. Heft: KX. Foel, Zur Gejchichte der Zahlprinzipien in der griech. Philo-

rund 18,000 orientalifhe HandjAriften,

Die fgl. Bibliot

Katalogifirt find davon

1ophie.

, Bender, Neber dasz Wefjen der Sittlichteit u. den natlrlichen

nd die arabijhen Handjhr

isten, 6450 Nume

Entwidelungsprozeß des fittlidhen Gedankens; Fritijche Studie II. Hayd,

mern umfafjend; Sansfrit-

10,734. Um zahlreichften fi

andfchriften hHat die Bibliothet 2300, yerfijche

|

Die Wifjenjchaft des WijjenS von

. Rofentranz. — Philofophifche Mo-

natshefte, 26, Bd. 7, u. 8,

eit: A. Döring, Ueber den Begriff des nai-

1160, türfiihe 514, hHebräijhe 124, armenijhe 99 und abejfinijche 87.

!

ven

ealismus. € Wille, Verbefjerung einiger Stellen in Kant’8 Kritif

Bis in den leßten Jahren war e8 nicht angängig, den Meichthum der

Dder reinen Vernunfit. Th.

iegler, Bwei ethijde Syfteme der Gegen-

berliner Biblothef an orient_alifcben Han

dichriften gebührend auszu-

ei

wart. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. SZeelforge, HJuni:

nußen, weil e& an einem orientirenden BVer

b

fich abgeholfen mworden.

chnifje nahezu ganz ge-

e}

a

n

ie Bruderliebe die Seele der Inneren Miffion,

redigt bei

brad.

Seitdem ift dem Nebeljtande grün

bef3ubreßfeier

des Jächfijchen Landesvereing für Innere Mijfion. W,

Des

Seit 1878 erfchienen nicht mweniger al38 11 Bände von orientalijchen

Dderlein, Predigt über Gal, 6, 14, geh. am S. Iubilate 1888 hei der Cin-

HandfjhHriften - Verzeichniffen, in denen über 10,734 Manuffripte Nach-

weihung einer über dem Rortal der Barfüßerkirche in Augsburg angebrachten

richt gegeben mwird. Die Hauptmafje ihrer Dvrientalijchen Handjchriften

Koloffal-Kreuzigungsgruppe, &. Rüling, Feftpredigt bei der Jahresfeier

hHat die berliner Bibliothetk in den Ießten Yahrzehnten erworben,

Verantwortf. Kedakteur: Dr. X. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, Jämmtlih in 2eippz‚ig-

Hierzu eine literar. Beilage; E, U, ShHwetjhtke und Sohn in Braunfhweig.

Yr. 26.

Leipzig, den 27. Iuni.

1890.

att.

Chceologilhes Literakuchl

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF

—o ErTcheint jeden Freitag, O—

KönigesKrake Ar. 13.

3

mwei neue Schriften von

gigvp Schaff: IL

Dibvelins, D.

tion in Dre

?;a.‚ Die Einführung der 9!efntma-

Neuefjte theologijhe Literatur,

Univerfitätsfhriften.

Link, Adf., Die Einheit des Pastor Hermae,

orta linguarum orienta|

Behm, Ulrich,

eä$ih:ieu wir bei unferem alten

Schulprogramme,

Lüdemann, E., Die Bedeutung der 95 Thejen

Glaubenzbefenntnis bleiben?

\

Luther8,

Neue Schriften.

|

Üerfgiedenen,

En

Um ungefänmte Ernenerung des Abonnement? erfucht die Berlagshandkung.

3wei neue Schriften von Philipp Schaff.

über ältere und moderne, über enropäijdhe und nordamerikanijdhe Uni-

verfitätseinrichtungen , die hHier geboten werden, find von nicht geringem

II

Interefje. Bon der künftigen Entwidelung der HochjhHulen feines jeßigen

Die zweite der un vorliegenden Veröffentlidhungen Schaff’3 ift fried-

Vaterlandes ermartet der KRedner noch Bedeutendes, doch warnt er auch

lidheren Jnhaltz und Charakters alg der im vorigen Artifel von uns

gelegentlich vor einjeitigem Vertrauen auf die Stärfe des amerikanijdhen

betrachtete Credo-Revifionsvorfchlag. Sie bezeichnet fich als „der Familie“

UnternehmungsSgeifte8 und vor allzu mechanifdh-äußerlidem VBorgehen bei

des Verf. gewidmet (Dedicated to my family) und bildet einen Sammel-

der Begründung hHöherer Schulen.

„Bei un8“, MHagt er einmal, nacdhdem

band, defjen theil8 ausS älterer, theil® aug neuerer Zeit {tammender In-

er von den oft unjdheinbaren und ärmlidhen Anfängen berühmter Hod-

halt verjchiedenen Gegenftänden des äfthetijch-poetijchen und des allgemein

ichulen Europas gehandelt hHat, „fangen die Hochfchulen nicht felten mit

Kiteraturmijjenjhaftlihen Bereihz zugewendet erjdheint.

Der Titel:

großen Backjtein« und Mörtelbauten (brick and mortar) an, haben aber

„Literature and Poetry. Studies on the English Language; the

lange zu mwarten, bis$ tüchtige Lehrer und Studenten fich einjtellen.

Das

Poetry of the Bible; the Dies Irae; the Stabat Mater; the Hymns of

Hirn fann Backfteinbauten Jchaffen, nicht aber dieje dasS erftere“ (Brain

St. Bernard; the University, ancient and modern; Dante Alighieri;

produces brick, but brick will not produce brain).

Deutjhe Lejer

the Divina Commedia“ (New York 1890, Ch. Scribner’s Sons (XII,

werden die in die Schilderung der Feftlihteiten von Bologna eingefloch-

436 p. gr. 8] 2% Doll.) bietet zugleidh fhon eine furze Angabe des In-

tenen Erinnerungen des Verf. an fein mehrfaches Zujammentreffen mit

hHaltz und Täßt den beträchtliden ReichthHum anziehender Stoffe, die man

dem Kronprinzen FriedrihH Wilhelm (jpäteren Kaijer Friedrich), mobei

hier verarbeitet findet, menigjtens ahnen.

au religiöje Themata befprocdhen wurden, mit befonder8 dankbarem

Greifen wir für unfere genauere Betrachtung zunächft die beiden

SIntereffe entgegennehmen.

unter das Thema „Literature“ fallenden Aufjäge Nr, 1 und 6 Heraus,

WasS die dem poetijhen Literaturbereih angehörigen Beftandtheile

Die englifhe Sprache wird im erften Ejjay, mwie fich ermarten läßt,

der Sammlung betrifft, jo ftellt fich in ihNnen eine Wiederaufnahme

mit befjonderer Rückjicht auf „ihren kosmopolitijdhen Charakter und auf

früherer Lieblingsjtudien des Verf, dar; denn jchon in den fünfziger und

ihre civilijatorijche Mijfion“ gefchildert. Bom etwaigen Zurücgeblieben-

jechziger Jahren hHatte er verjchiedenes Hymnologijhe edirt, theils zu

jein überwiegender Sympathien für deutjhe Spracdhe und Literatur bei

praftijch-Firchlidhen Zweden (wie jein „Deutjhes Gejangbuch“ mit hHymno-

bdem zwar in Deutfchland feinerzeit ausSgebildeten, aber feit 47 Jahren

Iogijcher Einleitung 1859; 2, Aufl. 1874), theil® unter FefthHaltung des

in Nordamerifa mwirfenden Verf. ift hier nicht? mahrzunehmen,

Das

Oriftlich - Kiterargejchichtlichen SGefichtspunits. Zum Hauptwerke der leß-

teren Art: „Christ in Song‘“ (1868; 3, Aufl. 1876) verhält dasz meifte

englijche bezw. angloamerifanijche Jdiom wird al8 dermalen ihon zu

weltbeherridhender Stellung gelangt und als unzweifelhaft zur eigent-

von dem, was im vorliegenden Bande geboten wird, namentlich das auf

lichen Hauptkulturfprache der Menjchheit beftimmt gefeiert. Schon jept

das Dies irae, das Stabat mater und die Hymnen Bernhard’8 Bezüg-

„wird diefe Sprache von einer größeren Zahl gebildeter Menjdhen und

liche (p. 134—255), fich exfursartig erweiternd und frei reproducirend.

Chriften über die ganze Erde hin geiprochen, als jede andere; fie be-

Die Reichhaltigkeit der in diejfen AMbjchnitten zujammengeftellten Mit-

gründet ihr friedliches RMegiment über den Trümmern ausfterbender

theilungen zeugt von vieljähriger liebender Befchäftigung mit den betr.

Rafjen und Sprachen, .

Gegenftänden und gewährt, objchon die Rückficht auf den weiter gezogenen

Mit ihHrer Literatur und Wiffenjhaft umfegelt

jie unaufhörlich und unaufhaltjam den Erdkreis, Sie ijt o recht eigent»

Kreis von Lefern überall fejtgehalten wird, auch den in erfter Linie auf

Tich die Sprache de8 Heutigen Zeitalter8 ebenjo wie die der Zukunit, die

wifjen{haftliden Gewinn Ausgehenden mandje dankenswerthe Anregung

Sprache der Intelligenz und der ftetig vordringenden Civilijation. Auch

und Förderung. AWehnliches gilt von der diejen Stücken vorausgehenden

ijt fie meit überwiegend die Sprache der AHriftlihen Mijfionen in den

Stubdie über die Poefie der H. Schrift (The Poetry of the Bible,

Ländern des Heidenthums“ (p. 56). Auf diejem Standpunkte unbedingter

P- 64—133), mworin unter hauptfächlidhem Zurücdgehen auf Herder und

Bevorzugung und Verherrlidhung des Englijchen weiß der Verf. felbft-

Cwald die Schönheiten der Heiligen Dichtungen des altteftamentlidhen

verftändlih für die Zukunft des Deutfjhen im nationalen Leben der

Kanon (nicht auch die der Apokryphen), finnig und geiftvol, wenn auch

großen nordamerifanijhen Republit nicht viel Tröftlihes zu jagen. Er

ohne Erbringung von eigentlich Neuem, gemwürdigt werden.

ift nicht Nativijt, aber er Politifirt und philojophirt fajt wie ein Nativift,

Sinen glänzenden Abfchluß erhHält die Sammlung durch die in zwei

wenn er p. 57 ausruft: „FJede andere Sprache (der großen angeljächfijchen

Abichnitte, einen biographifdhen und einen thHeologijch -analytijhen zZer»

Mepublit), die Indianerfprachen, das Spanijhe, Holländijhe, Dänijhe,

fallende Dante-Studie, weldhe ungefähr das leßte Drittel des Bandes füllt

Schwebijche, Franzöfijdhe, ja au das Deutfjhe mwmerden vom unmwider-

(p. 279—429). Die biographifche Stizze bietet ein relativ volftändiges

Die Sprachen der

ftehlidhen Strom der englijdhen Sprache weggefpült.

Bild von den Beftrebungen und Schickjalen des großen Florentiners,

Deutjhen und Standinavier gewinnen während der erften Generation

mit Entjendung vergleidhender Ausblice auf die Geiftesarbeit der beiden

der betr. Einwanderer einigermaßen an Einfluß,. hüßen aber jhon in

größten Dichter na ihHm: Shatejpeare’8 und Goethe’8. Die Analyfje der

der zweiten und dritten denfelben mwieder ein, mährend dasz Englifche,

Divina Commedia Bringt das Ganze der religiöjen Weltanficht des

ohne daß irgendwelde Gemwaltthat oder Tyrannei geübt mürde, lediglich

gleichzeitigen Geiftesjünger8 des h. Franz und des h. Thomas zu ans

durch die ftillwirfende Macht feiner Gegenwart die Oberhand über fie

jchaulidher Darlegung, unter Zuhülfenahme auch der erforderlidhen IJlMur

gewinnt“,

In hohem Grade interefjant find die Beijpiele, wmomit die

jtrationen für die auf die Höllenfreije, die Stufen des Fegfeuerbergs,

WahHrnehmungen des Verf. in Betreff der Wechfelwirkung zwijhen Eng-

die „Rofje der Seligen“ 2C. bezüglihen Schilderungen. Au Hier wird,

Kijdem und Deutjchem (bef. Hinfichtlidh des theologifjdhen Sprachgebrauchs

bejonders in den erläuternden Fußnoten, neben Populärerem auch manches

in neuerer Zeit: p. 54 sq.) im Einzelnen belegt werden; doch verbietet

für den gelehrteren Lefer beftimmte Material geboten.

der Raum ein näheres Singehen Hieranf.

8 Produkte regen Mitforjhenz mit den neueren und neueften

Manches fpecifijh Amerikanijdhe befommt man auch in dem das

MArbeiten auf Hriftlich » iteraturgejhichtlidhem Gebiete geben die in Rede

Univerfitätsmwefjen in Vergangenheit, SGegenwart und Zukunft be-

ftehenden Schaff’jhen Studien fih überall zu erkennen, Verhältnifmäßig

hHandelnden Aufjage zu Iejfen (The University: Past, Present and Fu-

nur felten begegnet man Stellen, wo Verbefferungsbedürftiges aus älterer

ture; p. 256—278), einer beim vorjährigen Stiftungsfejt der Univerfität

Neberlieferung ftehen geblieben ift, oder wo wegen Nichtbeachtung des

New-York gehaltenen atademijchen Rede, worin der Verf, zugleich nadh-

einen oder anderen neueften Forfhungsbeitrags die Darftelung nicht ganz

träglidhen Bericht über feine TheilnahHme an der IJubelfeier der holognefer

auf der Höhe Heutiger Wifjenjhaft gehalten erfcheint,

Wir redhnen

Hochjhule im Juni 1888 erftattet, Die vergleidhenden Betrachtungen

bahin u a. das p. 139 über die angeblich von KMopernikus (in Wirklich-

251

252

iei£ mm Nenea8 Sylviuz Piccolomini) Herrührende Strophe: „Non parem

abgedruckt ift‚‘ Sof. 9, 18 f. und fonft für be5t.' my fteht.. Die Lexita-

Pauli! gratiam ;requiro“ etc. Bemerkte; desgleichen die Nichtberiüickfichti-

Lijchen Bemerkungen zu verfchiedenen Wörtern ans der Pfalmenüberfegung

gug von Haurdan’s'(im „Journal ‚des Savants‘“ 1882 gebotener) Kritif

des Maraiten Jephet erledigen fih zum Theil durch die Erwägung, daß

jener in Bafora hHeimifhe Bibelüberfeger theils Hebräijdhe Wörter nadh

der dem H. BernhHard beigelegten Iateinijhen Hymnen: (p. 238 sq.); nicht

minber die Nebergehung der wicdhtigen Abhandlung Jundt’3 über Dante’s

aramäifcdhem Sprachgebrauch beurtheilt, theil® Jeinem Arabifch Aramaismen

Matelda auf p. 411 (vgl. p. 332), leßteres ein befonders fühlbarer De-

beimengt.

‘

felt, da die Jundt’jhe Auffaffung (dargelegt in einer akademifjchen Rede

im „Rapport“ der parijer proteftantifch-theologijhen Fakultät vom

Link, Lic. Adf. (Privatdocent der Theol. an der Univ. Marburg), Die Ein-

F 1886) 'mit des BVerf. Annahmen fihH ziemlidh nahe berührt.

heit des Pastor Hermae.,

Marburg 1888, Elwert (III, 47 S.

Doch erfcheint, was in diefjer und fonftiger Hinficht etwa zu erinnern

gr. 8).

1.20.

Cbhenfo wie die Schrift Baumgärtner’3 (vgl. meine Anzeige in Yahrg.

bleibt, in der That geringfügig gegenüber der Fülle dankenswerther Be-

1889, Sp. 220) unterfucht auch die zeitlich jener vorangegangene Linft’s

Yehrung, die e& den nirgendS trivialen, vielmehr überall gediegenen nnd

mit Sorgfalt ausgearbeiteten Darlegungen des Verf. zu entnehmen gibt.

‘den Hirten des Hermas auf feine neuerdings, befjonders von Hilgenfeld,

Möge demielben noch mandheS fernere Sahır rüftigen Forfhen3 1und

angefochtene Yntegrität hin.

Beide Schriften ‚gelangen zu demielben,

Schaffenz? vergönnt fein.

Die amerikanifjhe Theologenwelt bleibt auch

m. € unzweifelhaft richtigen RNefultat, daß die Behauptung der Einheit

für die nächfte Zukunft fehr wejentlih auf die Spenden diefes ypap

des Hirten eine mohlbegründete ift. Durch das Zeugniß der Neberlieferung,

die Widerfpruchslofigfeit der verfchiedenen Theile des Buchs in ihren

tebe padnteudelc Tf Basıkely tOv oüpavüv (Matth. 13, 52) angewie

jen,

Angaben über die Perfönlichkeit des Hermas, in ihHrer Auffafjung und

und daß desgleichen für ung Europäer fjein reiher. Schaß noch lange

Forderung der Buße, in ihHrer Beurtheilung von Chrifti Perfon und

nicht ausgefchöpft i{t, zeigt, wa wir eben hier über die beiden jüngften

Früchte feiner unermüdlihen Geiftesar beit zu berichten Hatten.

t

Werk wird die Sinheit des Hirten erwiefen; in ent{cheidender Weije aber

wird fie an dem bekanntlidh fo Harafkteriftijdhen Stil und Wortjhaß des

Porta linguarum orientalium, inchoavit H, J. Petermann, conti-

Hirten dargethan.

Somit hat die ernente Prüfung nur zur erneuten

nuavit Herm. L, Strack. Pars IX a: Arabische Bibel-Chrestomathie,

Sicherftelung der Einheit des Hirten geführt.

N Bonwetfch.

Berlin

hrsg. und mit einem Glossar versehen von r. Geo. Jacob.

1888, Reuther (VII, 54 S. 8). 2. 25.

Qüdemann, Pfr. S, Die Bedeutung der 95 Thefen Luther8 für Bergangen-=

BPetermann, der Begründer der „Porta linguarum orientalium“, die

heit und Gegenwart. (Mit einem Anhang: Die 95 Thejfen, aus

zumal in ihren neueren Bearbeitungen fih als ein vortrefflihes HÜlfs-

„Zuthers Werken für das Hriftl. Haus“.)

Braunfchweig 1890,

mittel zur Einführung in das Studium der orientalijdhen Sprachen erweift,

Schwetihte & Sohn AII, 48 S. 8). 50 Rf.

YHatte für die Chreftom athie ihrer einzelnen Theile den Grundfaßg auf-

68 ift mohlgethan, in einer Zeit, da man die römifch-FathHolifche Ab-

eftellt, 'daß die erften Lehrftücde einzelne ganz leichte Theile der orienta-

CaßthHeorie al8 Höchft unverfänglich und Tezel al das unfhHuldige Opfer

ijden Bibelüberfegungen, an ihHrer Spige die vier erften Mapitel der

von Zuther’8 Ungeftüum Ddarzuftellen Jucht, die Anfänge der Reformation,

SGenefis, ‚enthalten folten. Ref. hHat diejem Grundjage im allgemeinen

den Anlaß, den Gehalt und die Bedeutung der 95 Thejen Luther’S gegen-

das Wort geredet, weil jeder aus Erfahrung weiß, daß zur Einführung

über aller ultramontanen Berdunfkkung kKar fejtzuftellen. Geht doch die

in die Lektüre einer neuen Sprache folche Stücde befonders geeignet find,

römijch-fatholijdhe Polemit neueftens8 fogar fo weit zu behaupten, daß es

die dem Anfänger iHrem Inhalt nach bereit$ befannt find. Indem nun

nicht fowol „religiöfe“ al8 „focialpolitijdhe“ Interefjen waren, denen der

der verdiente Herausgeber des arabijchen Theile3 der „Porta‘“, Prof. Socin

Rroteftantismus feine Entftehung verdankt. Lüdemann hHat in lichtvoller

fih ‚aus durdhfdlagenden Gründen für feinen Theil von diefem SGrund-,

Weije daS AWblaßwejen mit feinen Tayen und den angebliden Wirkungen

jage emancipirt hHat und vielmehr genuin-arabifjche Literaturftücke bietet,

für Sündenfhuld und Sündenftrafe, wie den Zwed der 95 Thefjen, ihren

hHat fidh jener auS den Bibelüberfegungen entnommene Anfang der

SIanhalt und ihHren Gang dargeftellt. Seine Darftelung erwecdt nur zwei

‘Chreftomathie hier zu einer „Arabijchen Bibel= Chreftomathie“ ver-

Bedenken, Er vermißt in den Thejen die „grundlegenden Begriffe“ der

Jelbftändigt. Obwol nun Ref. der Anficht ift, daß die Theologen, an

reformatorijchen Prinzipien und meint, aus taktijdhen Motiven Habe

weldje „die Nothwendigfeit Herantritt die arabijhe Bibel, jei e zu

Quther fie zurücgehalten,

DaZ widerftrebt aber der offenen, geraden

wifjen]chaftlichen, fei e& zu Hraktijdhen Zweden, zu lefen“, fich doch nicht

Art von Luther’8 KampfeSweije. Wie Lüdemann felbft nachweift, fteht

„den iheoretijh richtigeren, auch verlodenderen, aber weiteren Weg durch

Luther mit den Thejen fhon voll und ganz auf dem Boden der refor-

die arabifhe Originalliteratur“ erfparen fönnen, wenn fie über das

matorijchen Brinzipien, aber zu einer Haren Herausjchälung der „grund»

oberflächlichfte Berftändnik Yinansdringen wollen, o begrüßt er doch die

Legenden Begriffe“ war e8 noch nicht gefommen, weil er den Gegenjaß

arabijdhe Bibelcdhreftomathie mit Freuden al ein neueS unNd aus dem

der veformatorijchen Prinzipien und des PapftthHums noch nicht durch-

oben angeführten Grunde befonders bequemes und. praktijhes HÜülfs-

fchaut hHatte. KMolde (1,144) Hat recht, wenn er fagt, die innerften Zu-

mittel bei der Sinführung in die arabijche Lektüre.

Janmmenhänge des römijdhen Syftem8 hHatte Luther, der gehorjame Sohn

Daß der Herausgeber für feine Hiftorijchen Lejeftückle die moderne

der päpftlichen Kirche, damals längft noch nicht erfannt. Man verrüct

arabijche Bibelüberfegung, die Eli Smith (+ 1857) begonnen hatte und

den Standpunkt der gerechten Beurtheilung der 95 Thejen, wenn man

van Dyk 1865 vollendete, zu Grunde legte, i{t aus dem praktijhen Grunde

Luther gleichfam fchon mit einer begrifflid) ausgeftalteten Lehre der

zu billigen, weil e8 allen denen, die zu nicht wifjen|OHaftlichen Zweden die ara

evangelifchen Heilswahrheit in der Hand den Kampf beginnen 1äßt,

bijden Bibelüberfegungen einjehen wollen, eben um das moderne Arabijch

während er doch als ein nad Klarheit ringender Mann fich weijen und

zu thun ift. Wollte man möglichft gutes Arabijflh dem AUnfänger vor-

belehren Yafjen will. Ebenjo bedarf die Heranziehung der Heidelberger

Führen, dann Hüätte der Herausgeber, wie er felbft bemerkt, Saadja’s

Disputation S. 17 der Richtigftelung. Bei aler Bedeutung derfjelben

Neberfebung vorziehen müffen, von Dder er Übrigens nicht deshalb ab-

muß man doch zugeftehen, daß fie in Feinem Zujammenhang mit den

zujehen brauchte, weil diejer „Jeine Exegefe in den Teryt Hineingearbeitet

95 Thefen fteht. Der Brief Luther’8 an Beatus Rhenanus vom 1, Mai

hHat“, movon man fich durch die Lektüre der entjpredjenden Stüce in der

1518 geigt un$, wie man Luther in Heidelberg Erasmus an die Seite

Ausgabe von Newcaftle 1811 Teicht überzeugen Kann. Mit der jorgfältigen

ftellte, mie Bußer die Sache Luther’8 ganz vom Standpunikt des Hıuma-

Wiedergabe des Teytes kanı man fih zufrieden erklären. Daß trog der

nigmuß, des KampfeS gegen die Scholaftit beurtheilt.

Hier gelten

fchönen Typen und des guten Papier$ doch manche Lejezeichen ab-

Ariftoteles, Scotus, Tartaretus, dort Paulus, Hieronymus, Auguftinus

‚gefprungen find (3.B. Gen.1, 1.4; 22, 16.17; 1 Sam. 11, 6), ift num

und die Graecanicae literae (Horawig-Hartfelder, „Der Briefwechjel des

einmal eine unvermeidlidhe, aber darum doch für den Anfänger bisweilen

Beatus Rhenanus“, S, 107).

Die Gegner Yuther’8 find sophistae

recht {törende Zugabe bei der Lektüre orientalijcher 'Terte.

YAuch das

(a. a. D., S. 148).

Die volle Ertenntniß der Bedeutung Luther’8 und

Leziton zeugt von der Sorgfalt des Herausgeber8; doch Hat fich Mef.

jeine8 Werkes bra fich in Süddeutihland erft Bahn, al Cajetan auf

qginninatun 2 Rön. 9, 1-ff., zahhäf Gen, 1, 20, halummü 1 Sam. 11, 19,

den Schauplag trat. Lüdemann hHat weiter recht, wenn er die Bedeutung

jowie die 4., allerdings mit Dder 1, gleichbedeutende Form von : tamara

der 95 Thefjen gegenüber dem mehr und mehr um fich greifenden Ab-

Gen. 1, 22.28, die Form ladn für ladun /Gen. 4, 17:mnd die Feminin-

Täßmwefjen und Seelenmefjenhandel Rom3, der bis zu Aftienunter-

form jumnä von jamin 1 Sam. 11, 2 als fehlend. angemerkt. ' Auch mwürde

nehmungen fchreitet, für die Gegenwart betont und auf unverrüctes

‚eine noch reichlichere Berückfichtigung der Eigennamen mit gleichzeitiger

Fejthalten an den Grundfägen der Reformation (S. 37) dringt. . Der

Erflärung der Bildungsform (3. B. Tisbijjun 2 Nön. 9, 36) im Intereffe

Schade Kiegt nur auf evangelijdher Seite darin, daß das Zormal- und

des Anfänger8 Liegen, wiewol fidh Hier;für ihn Ddiefer Mangel weniger

Materialprinzip der Reformation vielfach nicht in ihrem genuinen Sinn

fühlbar macht, da er die Bibel zur Bergleidhung Heranziehen kann. Bon

feftgehalten, fondern umgedeutet und entleert werden, fodaß fie den

Druckfehlern feien folgende namhaft gemacht: im Leriton gand {ftatt

Gegnern al8 unmwirkjame Waffen erfcheinen müffen. Südemann foheint

und, 'eben ıda „und Gen. 2,'22 im Terte ’afada ftatt ’ahada, ferner

fich nicht Mar geworden zu fein, für welde Kreife Teine Schrift beftimmt

1 Sam. 11, 18 tugtal {tatt jugtal, ©. 41, ®ol. 2, 3. 1 das Citat 1 Kön, 9,3

ift. Eine Bolfsichrift ijt fie nicht; dazu ift fie zu gelehrt und fchwer-

Atatt 13 und S. 32, Qol, 1, 3: 6 w. uı Pluralis fanıts ftatt Dual, Der Be-

fällig, und für tHeologijche Nreije doch wieder zu populär, Unbegreiflich ift

merkung - zu dem Worte qätibatun ‚(S. 46), daß daffelbe felten: fei, und

in einer deutfhen Schrift die Mehrgahlbildung „die Fuggers“ (S, 3 den

daß 3 der Herausgeber uur -bei Hariri igefunden hHabe, möchte Ref, noch

Fuggers), Luther fhreibt den „Fuggern.“

abern.

beifügen, 'daß 68 in der arabijchen Bibelüberjeßung Dder f. g. früheren

®, Boffert.

“r W?“°“f wwelde insder fchon oßen erwähnten Ausgabe Netwcaftle 181\1

253

254

Dibelius, Conf.-R. Stadtjup. D. Frz., Die Einführung der Reformation

au nicht nöthig fjet, jo dürfte doh der Beweisgang des Verf. iid)-als

in Dresden,

Aus ' Anlaß der Srinnerungsfeier im F. 1889 dar-

etmwas zu wenig eingehend darftellen, und namentlidh müßte, wmenn der

geftellt.

Dresden 1889, &. Naumann (IV, 89 S. gr. 8). 1.25.

Schein, al8 wolle fidh der VBerf, mit dem Apoftolikum und dem alten

Wie alle8, w@as DibeliuzZ fchreibt, beruht auch diejfe Schrift auf gründ-

Dogma begnügen, fofern uur die Heilsthatfachen bleibende SGeltung be-

Tidher Forjhung, und das Gebotene wird in fchöner, eleganter Sprache

anfprucden fönnen, nicht täufchen follte, doch das ernftlidhe Bedenfen er-

vorgeführt.

Man Hat e& beklagt, daß die 350jährige Gedenffeier Dder

hHoben merden, ob damit wirklid die Sinwendungen Kaftan’s erledigt

Einführuhg der Reformation in Sachjen vom Kirdhenregiment nicht an-

fjeien oder dem Bedürfniß der NirHe genug gethan werden Könne.

geordnet worden fei,

Aber e3 ift mwie mit der. „Wettin-Feier“:; diefe

Hätte der Verf. fchon die neuefte Schrift Raftan’8: „Brauchen ;‚wir ein

mußte auf einen willfürlidh angenommenen ag angejeßt werden, und fo

neues Dogma?“ herückfichtigen fönnen, fo mwürde er erfannt Haben, daß

wäre e8 auch mit diefer Gedächtnißfeier gefchehen.

In unferer Schrift

e8 in erjter Linie die Firchliche Chriftologie und Trinitätslehre i{t, welde

„Einführung und Schikjale der Reformation in der Oberlaufig“ (in

bei Raftanı da Bedürfnif eineSs neuen Dogmas Hervorgerufen Hat.

Natorp’3 „Ev. Bruderliebe“ III. Bd. 4. Heft. Barmen 1881, Klein) Haben

Immerhin mag auch die vorliegende Schrift den UrhHeber des ganzen

wir Ihon vor Jahren nachgewiejen, daß 1539 nur in einem wenngleich

Streites darauf hHinweijen, wie wenig c$ wohl gethan war, ein fo miße

großen Theile der fächfijchen Erblande die NMeformation eingeführt wor-

verftändlihes Schlagwort in die theologijhen VBerhandlungen zu werfen,

Dden ift, daß nochH acht andere Einführungen zu unterfcheiden find. Drei

ehe er felbjit eine völlige Klarheit über die Art, in der jeine Forderung

vor. 1539, im kurjächfijhen Antheile, in Herzog Heinrich’s Gebiet 1537,

durchgeführt werden fönnte, gewonnen zu hHaben fich bewußt war.

und dem der Herzogin SlijabethH 1538, und fünf nach 1539: 1542 im

Herm. Ichmüdt,

Stifte Wurzen, dann im Schönburgijchen, 1544 im Stijfte Merfjeburg,

1559 im Amte Stolpen und 1564 im Stifte Naumburg-Zeiß. Und nun

Nene Schriften.

erft die OQberlanfiß. Da ift eigentlidh in jeder Gemeinde aus äußeren

(Unter. diejfer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C. an, oHne

} dies

Gründen die Einführung der Reformation zu einem anderen Zeitpunkte

iedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die Befpredhung einzelner

erfolgt. Wie aljo für das Wettin-FJubiläum die Tage vom 16.—19. Juni

Schriften behalten wir un vor.)

feitgefeßt mwmurden, fo blieb ung nicht8 anderes Übrig, al8 an dem von

elb{t gegebenen Tage, dem 31. Oktober, mit befonderer Andacht des

Arndt, Fr. (Bfr. in Volmarftein i. Weftf,), Meich und Arm im Lichte des

Jegensreidhen Jahres 1539, der bedeutfjamen Wendung zu gedenfen, weldhe

neuen Teftamentes,

Sine zeitgemäße Betrachtung:

(Sammlun:

der 17, April 1539 für unfer Baterland hHerbeiführte.

Dies fchloß aber

theol. u. fozialer Reden und Abhandlungen. II. Serie 1.—3, Lfg.

Leipzig 1890, Wallmann (69 S,

v.8). 60 Bf. Eine trefflide Schrift,

Felbjtverftändlich Iokale Einzelfeiern da nicht aus, wo ein beftimmter

der mir weite Berbreitung münfchten. In tKefen und doch allgemein

Tag fiher angenommen werden kann.

So ift denn in Dresden am

verftändlidhen Betrachtungen, nicht im Predigtton {pricht hier jemand,

fünften Sonntag nach Trinitatis (6. Juli) die Reformation eingeführt

dem man e8 anhört, wie ihHm die Noth der Armen auf der Seele

worden und der Iutheriiche Gottesdienjt ing Leben getreten, und da

brennt, gleich eindringlih zu Meidhen und Armen. Freilich vertritt

diejer Tag in diefem Jahre auf einen Sonnabend fiel, in Höchft an-

er nicht den fich hier und da findenden Hochmüthigen Spiritualismus,

fprechender Weije das FJubiläum am folgenden Sonntage (dritten Trini-

der meint, den fnurrenden Magen der Darbenden mit dem Hinweis

auf die ewvige Seligfeit beruhigen zu fönnen, fjondernm mit echt

tatisjonntag, 7. Juli) durch Feftgottesdienfie in allen Intherijdhen Kirhen

biblijdhem Realismus im beften Sinne des Wortes beleuchtet er die

Dresdens8, am Ffeftlichften in der Hauptkirche, in der Kreuzfkirche, begangen

bheiderfeitigen Pflidhten mit dem Lichte des N. , in einer fefjfelnden

worden. Daran {chloß fich ein zwedmäßig eingerichtetes „CEvangelijhes

Weije, weldhe die der Bibel entfremdeten „hHöheren Stände“ — unter

VBoltsfejt“. Die fcohönfte Jubelfeier dürften die zahlreihen neuen Kirchen

denen wir die Schrift befonder$ gern verbreitet Jähen — Nehren

und Parochien fein, durch welde da jebßige Dresden die Verfäumniffe

Yann, wie da$ Buch der Bücher ewig jung bleibt, und wie fidhH auch

von SJahrzehnten einbringt. Im erften Kapitel der Feftgabe des erften

auf die fociale Frage die einfachfte und einzig möglihe Löjfung dem

RPfarrer8 Dresdenz und fjeines Stadtfuperintendenten, „Herzog Seorg

N. , entnehHmen läßt.

Fliegen{hmidt, C. (Pir. in Werdohl, Wejtfalen), Der Sozialismus, ‚feine

der Bärtige“, {hildert der Verf., von dem bedeutjamen Tode des Fürften

elfershelfer und feine Befämpfung.

Sin VBortrag, geh. in der

ausgehend, diejen Haraktervolliten von Luther’8 SGegnern, diejfen merk«

S

enne-Paftoral-Konferenz. (Sammlung theol. u. fozialer Reden 1t.

i

würdigen Mann, der innerlichh Luther und jeinem Werke näher ftand,

Abhandlungen,

Il. Serie 4.—6. Qfg.

Neipzig 1890, Wallmann

als er jelbit e® fichh zugeftand, und mehr um äußerer Gründe willen jein

S. 73—139

1 89900 BT

Ein gründli

er, von

jorgfältigent

heftigiter Gegner mward, und follte das Rad der Zeit, dem er fich vergeb-

tudium auf

em {ragliden Gebiet zeugender

o

rtrag. Jm erften

Xich entgegenftellte, ihn zermalmen, wie einft Julian, mit dem er in

Theil wird in den Grundzügen das jelbit von „Gebildeten“ Häufig

geiftvoller Weife verglichen mwird. Das 2. Mapitel zeichnet ung Heinrich

noch mißverftandene pofitive Ziel des Socialismus Mar gelegt, im

den Zrommen, wie er durch feine geiftig bedeutendere Gemahlin al

w

eiten Theil der- negative Socialismus8, welder der Fundament-

$

ifdner für jenen ift. Daß diejer Socialismus8 nach jeiner negativen,

möählich dem Evangelium zugeführt mwmird. Sein Zod rechtfertigt jeinen

n

erichteten Seite leider nur

Beinamen mehr al8 fein vor allem auf äußerliche, weltliche Dinge gerich-

auf die Untermühlung des Beftehende

C

tete8 Leben. „E3 wird aber der NMame richtiger nicht al8 eine Charakte-

zu gute Helfershelfer unter den f.

S

ebildeten Habe, mird über-

riftif jeiner Perfon, vielmehr alg eine Erinnerung daran aufzufaffen

zeugend dargethHan, Ift nicht viele:

n Meligion und Sitte, was

jein, daß das mwichtigite Ereigniß mährend jeiner Regierungszeit die Reli-

als Forderung der Socialdemokratie Entjegen erregt, längft unter

den oberen Zehntaufend geübt und von diefen erft zu jenen hHinab-

gion betraf, daß feine furze Megentfchaft (1539—1541), indem fie evan-

gefidert? Der dritte Theil, die Befämpfung des Uebel® behandelnd,

gelijcher Frümmigfeit die Thore zu den Meißener Landen aufthat, epodhe-

zeigt, mwie gefährlidh e& fei, alle

ülfe vom Staate zu erwarten;

machend wurde fir Sachjens Gefchichte“, Jagt der Verf. S. 42 f. Das

nur durch energifche und rafche Mithülfe der Kirche, durh Mithülfe

3, Mapitel befchreibt uns den „Einzug der Reformation in Dresden“.

aller fönne da drohende Unheil befämpft werden; namentlich

Hier lefen wir zuerft eine Schilderung des noch römijchen Dresden, dann

müffen aus$ jenen Helfershelfern des Nebel$ Bekämpfer werden.

wie Dresden allmählih evangelifch wurde, endlih was vom 17, April bis

Beyfchlag, D. W. (ord. Prof. der Theol. a._d. Univerfität Halle), Die evang.

Kirche als Bundesgenoffin wider die Socialdemokratie. Berlin 1890,

6, Juli gejhehen. Das 4, Kapitel befchreibt „Die Durchführung der Re-

MWalther & Apolant (30 S, gr. 8). Nach einleitenden (vor dem Rücktritt

formation in den dresdener Gemeinden“, namentlid auf GOrund von

des Fürften Bismardf gejhriebenen) Betrachtungen, in weldhen eine ver-

dresdener Mathsakten, die zwei Vifitationen im Iuli und am 21. Des

nichtende Kritik an der gejammten Bismaret’jhen Kirchenpolitif und an

cember (bierter AWbvent) und ma in deren Folge gefchah. Um unferer

dem allgemeinen Wahlgefe

geübt wird, meldhes nothiwendig der Socia I-

Recenfentenpflicht. zu genügen, weijen mir nodh auf einige Sinzelheiten

demokfratie und

dem U

l

ramontanismus zugute Fommen müßte,

hin: S. 21 muß e8 hHeißen: Gräfin ElijabethH von Mansfeld; S, 27: Paul

fonftatirt der Verf., daß eine weitgreifende unmittelbare Hülfe feitens

der evangelifjchen Kirche nicht zu erwarten jet. Aıuch die „Oriftlich»

Lindenau, wie ganz richtig S, 64; S, 67 ift ftatt 4. der 5, Juni al8 Zag

jociale“ Bewegung fönne nicht leiften, was fie verfpredhe; den volfs-

des Frohnleichnamsfejtes zu Iefen.

Auch ijt Clemens VIIL S, 63 zu

wirthjhaftlichen und zeitgeiftigen Urfachen gegenüber, aus welchen

beanftanden, da ja weder an den officiellen Clemens VIIL. (1592—1605),

die Socialdemokratie ent{prungen jet, fönne nur die lautere Predigt

noch au an den Gegenpapft Clemens VIIL. in.Peniscola 1423 —1427

des Evangeliums Helfen, die aber miederum nur in einer volf$-

zu denfken ift.

3, B, S

thHümlihen Kirche ihHre Macht entfalten fönne. Dieje Volksthümliche

feit aber {jei bei der Verküummerung der Lehr- und Gemeindebildung

Behm, Ulrich (Baftor zu Jvenag), Dürfen wir bei unferem alten Glaubens-

unmöglich. Die Brofchüre zeigt mwieder das bekannte glänzende

befenntnig bleiben?

Ein Wort zu Prof. Kaftan’8 „Glaube und

publicijtijdhe Talent des Verf. und ift eine anregende Lektüre, Der

Dogma“. Güftror 1890, Opig & Co, (38 S. gr. 8). 60 Pf.

thHeologifche Standpunkt deffelben IOIA

überall

urch, befonders in

em, was er über die Mängel der

%

ehrbildun

jagt.

Nuch fein

Die im Titel genannte Frage beantwortet der Verf. bejahend im

Gegenfjag zu Mafjtan’$ Forderung eines$ neuen Dogmas, Dieje Bejahung

Nrtheil über die . Hriftlich-fociale Bewegung, über das „praktijche

gefchieht in einer Naftan’s Motive in fehr freundlidher Weije mürdigenden

Chriftenthum“, welches dod) gewiß die apoftolifhe Mahnung FJak.

Art, und der Hauptwerth der fMeinen Schrift befteht vielleicht eben darin,

2, 15 ff. befolgt, ift, obmol mandje beherzigenSwerthe Warnung

daß fie fich bemüht, KMaftan’8 Gedankengang in feinen wefentlichen

enthaltend, durch diejfen feinen tHeologijchen Standpunkt fehr be-

Bunkten Mar zu madhen., So fjehr wir mit den pofitiven Behauptungen

einflußt.

enbach,

Lic, Dr. Berndh. (Pir. u. Dozent in Bajel), Die Wurzeln der

des Verf. übereinftimmen, daß ein neues Dogma im Sinne de8 berliner

!Rtg&

ergehen und Verbrechen im

amilien- und Bolksleben.

ortrag.

Dogmatiker8 nicht möglidh jei, daß namentlidH Form und Inhalt jih

2. Aufl. Bafjel 1890, Detloff (30 S, 8). 40

Aus dem Schaß

nicht in der von Kaftan vorausgefeßten Weije trennen lafje, daß e& aber

feiner Erfahrungen al Strafanftaltsgeijtlidher gibt der Verf. in dem.

255

256

engen Rahmen eine3 Vortrag3 einen Neberblid über die an unfjerem

Univerfitätsfichriften.

Halle-Wittenber

Volts- und Familienleben zehrenden Schäden, wie fie die Wurzeln

Kritijche Unterfudhungen über Loge’S Aefthetit (44 S, 8).

g (8naug.3fbiif.)‚ 3. Nöhr,

zu den fidh immerfort mehrenden Verbrechen werden. Möchten fich

recht viele, die irgendwie erziehlidh zu mwirken Haben, Eltern, Lehrer,

Beitfehriften,

Beitfchrift des deutfhen Paläflina - Vereins.

13., Bd.

Brotherren durch das Büchlein zum Nachdenken anregen laffen.

1. Heft: + Dr. Joh. Gildemeifter. + I. Gildemeifter, Die arabijcdhen

Meife-Handbuch für die Hriftl, Familie. Ein Wegweijer durch die Hojpize

Nachrichten zur Gejchichte der Harambauten.

®. Ban

und Erholungsorte. Berlin 1890, Buchh. der Berliner Stadtimijjion

jchriften der Vespafianijchen Xolonie Cäjaren in Raläftina. €. Schick,

gemeifter‚ In-

Das ThalthHor im alten Jerujalem.

. BuhHl, Bemerkungen zu einigen

(48 S. 8). 40 %f. Das Büchlein gibt eine Neberficht über die in

e

früheren Auffägen der Paläftina- Zeithrift.

H. Fijher, Begleitworte

Deutjhland, in der Schweiz und in England vorhandenen Hofpi

die

}

zur nenen Handkarte von Paläftina. M, Hartmann, Bemerkungen zur

Preis- und

und Erholu

E

8orte in der Weifjfe, daß e8 die Lage derfelben,

neuen Haurankarte, — „Halte mas du haft“,

Beitichrift fiür Paftorale

erpflegun

l

Sverhältnifje, die Art des Logirbejuches 2C.

Theologie. XII FJahrg. 9. Heft: J. Gottfjhick, Die Erörterung von

verzeichnet.

DasS Büch

ein wird allen Meijenden, welde den Auf-

Hragen der ev. Liturgik in den neueften Arbeiten I

enthalt in einem Hofpiz dem im Hotel vorziehen, ein wilfommener

Weinreich, Haupt-

Rathgeber jein.

6

ottesdien{t ohne Abendmahl (Schl.). v. Ranfke, Neber den Konfirman-

enunterricht. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 19. 21. 23. 24: Der Religions-

unterricht in Höheren Schulen. Nr. 24: Ein Wort über dasz Pjalmodiren.

Nenefte tbtnlbgi[d)e £Literatur.

Ddie negative Kritif,

Bur Aufhebung der Stolgebühren. Nr. 25: Schlatter, Die Kirche und

T9. U. Mandel, Die Reorganifation der hHeimat=

Philofjophie,

Bonhöffer, Adf,, Epictet u. die Stoa,

Unter-

lichen Mijfionsgemeinde I. — Ev, Monatsblatt für deutfche Erziehung in

suchungen zur stoischen Philosophie. Stuttgart, Enke (VIII, 316 S.

Zchule, Haus und Kirche. Nr.6: Zander, Der Mohammedanismus der

r. 8). 104 Bilharz, Dr. Alf., Metaphysik als Lehre vom Vor-

3

ößte Feind der Chriftenheit. Lubenow, In weldher Weife Fönnen die

ewusstsein. 1. Hälfte: Analytischer Theil u. vom synthetischen Theil

olfsfchuNlehrer zur Förderung der Arbeiten der Hriftl, Liebesthätigteit

die Beziehungen der Metaphysik zur Erkenntnisstheorie und Logik.

mitheljen? — Beitfchrift für die Gefchichte des Nberrheins. V, Bd. 1, Geft

Wiesbaden, Bergmann (VII, 153 S, gr. 8). 4A

. Haupt: Das Schisma des ausgehenden 14, Jahrhundert3 in fjeiner

Kirgdengefchichte.

Hauck, Prof. D. Alb., Kirchengeschichte

Einwirkung auf die oberrheinijchen Landjhaften

I. Einleitendes,

Die

Deutschlan

2. Thl. 2. Hälfte: Auflösung der Reichskirche, Leipzig,

Diöcejen Straßburg und Bajfel.

V. Bd. 3. Heft: Desgleidhen. II. Die

Hinrichs (IV u, S. 433—757

r. 8). 6.4 + Bellesheim, Canon. Dr.

Diöceje Konftanz. — Baltifche Monatsfchrift, 37. Bd, 5. Heft: T. Chri-

Alph., Geschichte der kath.

irche in Irland von der Einführung d.

jtiani, Die Gegenreformation in Livland IM

1.Bd. von 432

Christenthums bis auf die Gegenwart.

(In 3 Bdn.)

Verjchiedenes, Sperling’8 „Adreßbuch der deutjhen Zeitjchriften und

bis 1509. Mit e. geograph. Karte. Mainz, Kirchheim (XXXII, 701 S.

der yolitijhen Tageblätter“, von dem fürzlih der 31. Yahrg. erfchienen ift,

gr. 8). 15 .4

weift nach, daß fih die Zahl der gegenwärtig erjcheinenden deutjchen

Scholaftif,

Lipperheide, Dr. Vicet.,, Thomas v. A

uino u. die

Beitichriften (Wochen-, Monats- 2C. Blätter) auf nicht meniger al3 3203

platonische Ideenlehre. Eine krit. Abhandlg. München,

®

jeger (III,

beziffert, gegen 2981 im , 1889 und 2729 im I, 1888; den größten

131 8. gr. 8). 3A4

umach3 zeigen folgende Fächer: Erziehungs- und Unterrichtswiffenchaft

Dogmengefchichte,

+ Schneider, Dr. C. M., DasSZ apoftoliiche

207 (1889: 190, 1888: 174); @ejchichte und Erdbejhreibung 126 (121, 101);

ahrhundert, alSs Grundlage der Dogmengejchichte dargeftellt.

2, Bbd.

Heilwiffenfhaft 168 (158, 134); Recht8= und Staatswijfenfchaft 215

2, Abth. [Zujaßheft 2 zu „St. Thomasblätter 2. Yahrg.“] Regensburg,

206, 186); evang. Theologie und Voltsblätter 259 (256, 222); kath.

Verlags-Anftalt (S. 209—416 gr. 8). 2. 40.

Theologie 154 (115, 95); UnterhHaltungsblätter 160 (140, 149). —

Aus den von H. Meuther in Berlin angekündigten NMeuigkeiten feien

KRKeligionsgefchichte,

+ Darstellungen aus dem Gebiete der

T .

Inhalt: 1. Der

hervorgehoben: „Bibliotheca geographica Palestinae. Aritijche

nichtchristlichen Religionsgeschichte.

u

jammenftelung jämmtlicher das Heilige Zand betr. HandjcHriften, Texte,

Buddhismus, nach älteren Päli- Werken dargestellt v. Prof. Dr. Edm.

$

rtifel und Bücher, vom I. 333—1886 in Hronol.

olge. Nebft einem

Hardy. Mit e. Karte ‚„Das heil. Land d, Buddhismus‘‘ (VIII, 168 8.).

Turzen Kartenver

ichniß“, hr8g. von N. Röhricht,

}

vof. am Humboldt«

2.75. 2. Volksglaube u. religiöser Brauch der Südslaven. Vorwiegend

SGymnafium in

6

erlin

C

a. 40 Bog. gr. 8) und „Symbolit oder Dar-

nach eigenen Ermittlgn. von Dr. Frdr. Krauss (XVI, 176 8.). 3 A

ftellung der Harakteriftijdhen Lehrunterfchiede der cHriftl.

|

auptfirche“

Münster, Aschendorff (gr. 8). 5.75.

von Herm,

midt (Dr. u. ord. Prof. der Theol. an der

niv. Bres-

Ethif, + Krawutzcky, Prof, Dr. A., Einleitung in das Studium

Iau) (ca. 30 Bog. 8).

1, Zhl.: Die Katholijdhen Kirchen.

Erjter Wb-

der kath. Moraltheologie. Breslau, Aderholz (III, 111 S. 8). Geb, 1 A

jchnitt. Die Fatholijche Kirche auf dem Boden des griechijchen Typus

Katechetif u. Pädagogik, Uuther’3 Heiner Katechismus mit

oder. die Kiturgijch-m

ftijche Zraditionsfirche. Zweiter AbjqAOnitt.

Die

Bibeljprüchen u. Kirchenliedern. FJür die ev. Schulen LeipzigS. Leipzig,

Tatholijhe Kirde au

f

abendländijchem Boden oder die Hierarhijche

R

oßberg) (70 S. 8). SGeb. 40 . Heine, Sem.-Dir,

‚ Zehr=- und

Satrament$tirche,

2. Zhl.: Die reformatorijhen Kirchen.

Erjter YWb-

8

ejeftüce zur Cinführung in die Seelenlehre und ihHre Beziehungen zur

IOnitt.

Der Gegenja

er Rirche ev. Freiheit und yerfünlicher Heils-

emißheit gegen die mittelalterlidhe hierarchifche SGejegestirche.

weiter

Erziehungs- u, Unterrichtslehre. 2 Bde. Cöthen, Schettler’$ Erben (XII,

bjchnitt.

414 u. 318 S, gr. 8). 8.4 Schreyer, Prof. Dr. H., Das humanistische

Der Gegenjaß der reformatorijdhen Prinzipien unter jich. —

Gymnasium und die Anforderungen der Gegenwart.

Halle a/S., R.

P. Didon auS dem Predigerorden, defien vor Jahren erfchienenes Buch

Schroedel (III, 59 S. gr. 8). 80

A

Geffden, Dr. I, B. Güßfeldt u.

über Deutjchland von einer bei Franzojen feltenen Unparteilichteit und

die Schule der Zukunft., Hamburg, Herold (20 S, gr. 8). 40 .

Sachtenntniß Zeugniß ablegte, wird demnächft bei E, Plon, Nourrit

Homiletik,

Sacob, Diat. Eug., Bom Meer zum Fels. Predigt,

u. Co. in Paris ein „Leben FJeju“ („Jösus Christ‘“) ericheinen lafjen,

welche® gegen € NRenan gerichtet ift (16 Fr8).

Das Werk wird zwei

gäb. am Buß- u. Bettage. Breslau, Marujchte & Berendt (16 S. gr. 8).

jtarfe Bände umfaffen und als Anhang eine

arte von Paläftina, eine

Erbauliches,

Bibliothet theol, Klafjifer.

Ausgewählt u. hHreg.

Karte der Umgebung von FJerufalem, einen Plan vom alten fowie

v. ev. Theologen. 24. Bd.: VBier Bücher v. der Nachfolge Chrifti.

Nach

einen vom modernen FJerujalem und einen Plan vom Tempel ent»

einigtem Terte neu üÜber]. u. m. e. Einleitg. verjehen v. Biblioth. Dr.

halten.

Wie E, Menan hHat aucH Didon Paläftina durhwandert, —

‘%Cf

Zromm. Gotha, . A Perthes (XXVIII, 175 S, 8). Geb. 2. 40,

SGegen den von GOymn.-Dir. Dr. . Koldewey in Braunjhweig im

, 1889 veröffentlichten Vortrag: „Die Vefniten und das Herzogthum

Prafktifiche Theologie, Krauss, Prof, Dr. Alfr., Lehrbuch der

raunfchweig” Hat ein Mitglied des SIJejuitenordens, Matthias

eich»

raktischen Theologie. 1. Bd

Allgemeine KEinleitung. Liturgik,

mann, im Berlag der Herder’jhen Buchhandlung in Freiburg eine

omiletik, Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 356 S, gr. 8). 7

Gegenjchrift erjcheinen Iafjen, welche den Titel führt: „Die Fefuiten

Sociale Frage. Cafjjel, D. P., AlethHeia. Reriodijche Sammlg.

und Ddas

erzogthnm Braunfchweig.

Ein offener Brief an

ın.

wifjfenfchaftl. Abhandlgn. u. Vorträge.

Nr. 7: Der Kirchenbau und die

Prof. . Koldewey.“

Die offene

ntmort auf Ddiejfen offenen

rief

fociale Frage. II. Stizze e. Vortrages.

Berlin, Haad (18 S, gr. 8).

gedentt Profejjor Koldewey in einem Schrifthen über „Martin Chem-

50 .

nig im ®ampfe mit dem Romanismu8 feiner Zeit“ zu ertheilen.. —

Kirchl. Gegeniwart. Dalton, H., Die ev. Kirde in Rußland.

Der „Briefwechfel zwijhen KXönig Marximilian II von Bayern und

3 Vorträge.

Leipzig, Dunder & Humblot

X, 118 &, gr. 8).

2, 80.

Schelling“, hHr8g. von Dr. L, Troft und Dr. F, Leift erfheint demnächft

Sahrbuch der Diajpora-Konferenz f. d. . 1889, Rudolftadt, Müler in

im Verlage der . SG. Cotta’jhen Buchh. Nachfolger in Stutt

art. Das

Comm. (VI, 87 S, gr. 8). 1. 50.

Werk bietet einen bedeutjamen $Beitrag

ur Charakteriftif diefes

R

onarchen

und jeiner Regierungsepoche; der Brie

f

wechjel umfaßt volle 18 Jahre, —

Vermifchtes,

uft, T Meijter vom Stuhl Dr. O,, Confirmanden-

„Bredigten“ von

heodor Chriftlieb (meiland Profefjor

u Bonn),

Reden, geh. in der

{

oge Friedrih Auguft

den 3 Zirkeln in Bittau,

herausgegeben von feinem Sohne in ca 8

eften & 50

f

efinden

au8 dem maurer. Nachlaß. BZittan, Oliva

H

100 S, gr. 8). 1. 50,

fich für den Verlag von € MRMöttger in C

af

el in Borbereitung. —

Schulprogramme,

Ditern 1890

Braunfchweig (Gymn. » ®

Unter der Prefje befindet fih und erfjcheint in vier Heften im Verlage

Brandes, Des Rusticius Helpidius Gedicht de Christi Jesu beneficiis,

von &. Iunge in Erlangen: „Welt und Reich Gottes,

eit und Cwig-

Kritijcher Text und Kommentar (15 S: 4). Schuljahr 1889, Seitenfetten

feit. Bredigten der Gegenwart für Geiftlihe und redlih Suchende unter

(Benediktinergymn.), A, Salzer, Die

innbilder u. Beiworte Miarienz

den Gebildeten“, HerausSgegeben von Pfarrer Chr. Heinr, Schoener,

in der deutjhen Siteratur u1, latein. HuU©TNENPOEfie Des Mittelalterz

(Sortf.)

81 S. 8). (Vgl. J. Khull, „Beitjchr. f. d. Öfter. Gymn,“ SKahr

g. 1890,

Das 1. Heft, enthHaltend Predigten über fociale Zuftände in der Gegen-

S, 379). Wien (®ymn. der k F, There].=Akademie),

A Engelbrecht

R

wart na den zehn Geboten, erfheint Anfang Iuli, die übrigen in

Studien über die Schriften des Bijchofs von Reji Fauftus (104 S, 8),

rajcher Folge. — Die bhefannte Verlagsfirma Friedrih Andreas Rerthes

in Gotha ift in eine Aftiengefelljhaft umgewandelt worden.

BVerantwortl, Redakteur: Dr. W, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Adkermann u. Glafer, fämmtlich in Seipzig.

Yır. 27.

Leipzig, den 4. Inli.

1890.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 Pf.

xpedikfion;

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikeile 30 PPF,

KünigeKrake Ar. 13.

—© GExfcheint jeden Freitag, 0 \ €

E

ur praktijdhen BibelerNärung. I,

Ehni, J., Sept Conferences sur Vactivit6 chr6-

Neue Schriften

Freiheit,

ewe, Joh. Heinr., Die speculative Idee der

Yiigofr. Zödr., Yohann Valthafar Schupp. Bei-

Yeuefte theolog

eitfchrift

ijche Literatur.

Mieks, I, Lehre der zwölf Apoftel,

träge zu jeiner

rbigung.

|

%et d;iebmei. — Antiquarijge Kataloge,

ward ihm zu jhwer“, ijt unbiblijdH und jehr mißverftändlih. VBerwire

3ur praktifchen Bibelerklärung.

rungen wie S. 376, mo das Del in den Lampen al8 Fejfu Blut, und

I

drei Zeilen weiter unten al der Geift des Herrn gedeutet wird,

SXohHs. Goßner hHatte bereitz u!ä. frei refignirter fatholijdher Pfarrer

find doch nur im Augenblide mündlidher Improvifirung entfhuldbar.

1818 in München begonnen das M, X. mit Erflärungen hHerauszugeben,

Korrekturen des GleidhnifjeS aber, wie „dies Lampendl kann man bei den

mwobei er „viele Gedanken über den Heiligen Texrt aus älteren, bewährten und

Krämern nicht befommen, fondern nur von dem Sinen, der e$ geben

gefalbten Schriftauslegern gemwählt, einige8 aber aus Jeinem eigenen Schaße

Tann“ (S. 381) Jind mweder erlaubt noch nothwendig. Wenn zu 16, 15

hinzugethan hat“, Doch ehe noch das ganze,‚feinen Zuhörern in Deutjh-

mit Rlerophorie u. a. gefagt mird: „Wir jHreiben ihHm (d. i. Jefu) ales

Jand und Rußland gewidmete Werk die Preffe verlaffen Hatte, murde e8

zu, die Schöpfung, Erlöfung und Heiligung“ 2C., {o Fontraftirt dies felt-

unterdrückt,

Erft nach Goßner’8s Nebertritt hHat die8 fein „liebes Kar-

jam mit dem unmittelbar folgenden Bekenntniß Petri. Ausfagen wie:

freitag$find und Leidensgenofje unter einem günftigeren Himmelsftriche

„Der (hergeverfeßende) Glaube und dasz Gebet find Zwilinge, die aus der

fich mieder aus dem Druck erhoben“. In Berlin ijt e8 1827—31 unter

Liebe geboren werden“ (S, 325) find bedentlich.

dem Titel: „DaSZ Erbauungsbuch der Chriften voder die heil. Schriften

DochH genug hHiervon.

Dem alten Goßner und jeinem Buche {haden

des Neuen Bundes mit Erkärungen und Betradhtungen“ zum erften mal

dieje Ausftelungen nichts. AWber er jelber mürde e gewiß viel Kieber jehen,

vollftändig in S Bänden erichienen.

wenn ein freier Erbe das Hinterlafjene Gut da und dort ummwechfelte

Bon diejer Auslegung des N. . wird ung nun, „neu hHerausgegeben

und mit Zinfen vermehrte, al daß eine wenn auch geringe Unzahl theo-

von der niederJächfifjchen Gejelljchaft“, in hefter und billigfter Ausftattung

Iogifher Schladen zugleid) mit dem edlen Metall feines Schagßes pietäts-

alg 1. Theil „DaS Evangelium MatthHäi“ dargeboten (Hamburg 1888,

voll aufbewahrt und weitergegeben werde.

Ev. Buchh. [XX, 448 S, gr. 8] 2 Mfk.). Die Niederfächfijhe Gefellfchaft

SIn der Vorrede find die Urfachen der Verdrängung Goßner’3 aus

min auf dieje Weile daS ganze vortrefflide Werk wieder in Volk bringen.

Ketersbhurg zu unvolljtändig angegeben. Auch mwmird gewöhnlich ein an-

SIn der Vorrede zu dem bhereit$ 1887 erfjchienenen Marku8 hHat der une

deres Datum al8 der 30. März (1858) für den Todestag Gofner’3 ge>

genannte Herausgeber fih dahin ausgefprochen, daß die Gemeinde nicht

nannt. Für den Druck dürfte fidh empfehlen, Fkünftig für daS fette „|"

warten fönne, bi8 eine neue auf der Höhe der Zeit und Wiffenjchaft

eine le8barere Type anzumwenden und nur den ausgelegten Bibeltert jelbft

jtehende Auslegung des N. . erjcheine; darum folle jepgt der alte Goßner

in fetter Schrift, fonjft Wichtiges aber etwa gejperrt zu druden. Doch

wieder eintreten. E3 liegt darin ein indirektes Urtheil über die neuen Bibel-

das find Nebendinge gegenüber dem freimüthigen Zeugniß von unjerem

werfe ausgefprochen, das nicht näher begründet wird. Immerhin ift noch

Elend und unjerem Heiland, das von jedem Blatt wie ein gejprochenes

Bedürfniß genug vorhanden, und es ift wahr, daß das Befjere (Künftige)

Wort ung entgegentritt.

nicht der Feind des Guten werden fol. In mwie Hohem Grade e& Goßner

Die „Bibeljtunden über den Brief des Apoftel8 Paulus an die

gegeben mar, das Evangelium feinen Beitgenoffen nahe zu bringen, ift

KRömer Kap. 9-—16“ von Gen.=-Sup. a. D. D. Wolfg. Frdr. Geß

befannt.

Chrifti Liebesarbeit und Herrlichteit, jo wie fie in dem Evan-

(Bajel 1889, Detloff [X, 465 S. 8] 5 M, bhedürfen für die Befiger des

gelium bezeugt und von den armen Sündern erfahren wird, malt er

erjten Bandes8 feiner Empfehlung.

ür diejenigen. aber, welche die

ung vor die Augen, und die Nothwendigfeit der Wiedergeburt fowie den

Auslegungsweije des Entfhlofjenften unter den Kenotitern noch nicht

Ernit der Bekehrung predigt er dazu in die Herzen Hinein. Er Hatte

fennen, fjeien einige Säße mitten Herau8 angeführt. Zu Röm. 10, 2

die Gabe dazıu von oben empfangen. Da ift es denn verzeihlih, wenn bei

„Sie eifern um Gott, aber mit Unverftand“ Heißt e& (S. 81): „ESinen

dem Beftreben, jede Zeile des Texytes unmittelbar für die Erbauung nuß-

Menichen, dem jein Glaube zur Gewifjensjache geworden ift, von diejem

bar zu machen, Öfter$ der einfache Wortfinn durch die allegorijhe AYus-

Gfauben auf einem anderen Wege al dem Dder bhefjferen ESrleuchtung feie

Tegung überdedt wird. So bei mancdhen Wundern; bei Rap. 5, 31, oder

ne8 GewifjenS wegbringen zu wollen, ift, au wenn man damit für Gott

namentlich 6, 11, mo die alte Deutung des täglidhen Brotes auf Chriftum

zu eifern meint, eine jh)mwere Berfhuldung; weil die, jo wider ihr Ge-

bevorzugt ift. In eine gefährlihe Irre mwird niemand dadurch geführt.

wiffen handeln, innerlih zu jHwerem Schaden Lommen“. Die aNlgemeinen

Auch der möglihe Borwurf der Breite und Derbheit ijft nur ganz aus-

Bemerkungen zu Kap.9—11 gipfeln in dem fragmürdigen Sage (S, 197):

nahm8weije berechtigt und bejagt nicht® gegenüber den treffenden und

„Aljo daß eSnicht liegean des Menjhen Wollen oder Laufen, das ift gemeint

ichlagenden Sägen, die fich faft auf jeder Seite finden.

in Betreff der Ausrüftung für hHervorragendes Wirken in Gotte8 Reich,

€ ift gegenmärtig unter Theologen und Buchhändlern ein Wettfireit

nicht in Betreff des eigenen Seligwerdens. FJür leßtere8 kommt auf

entbrannt, das Wort Gottes in irgendwelcher Art zubereitet und ver-

des Menjhen Wollen jehr viel an, mie jchon aus dem Wort des Herrn

arbeitet dem chHriftlihen Hauje darzubieten, Doch jfind die meiften diefer

über Serufjfalem erhellt „ihr hHabt nicht gewollt””“. Was aber die

®aben in der Sprache oder im Preije zu vornehm für das Boll, Hier

ohHne einen Strahl des Evangeliums Iebenden und fterbenden Heiden

ift ein BuchH aucH für Unbemittelte und Ungelehrte, zur Häuslihen An-

und Juden betrifft, fo „nıuß jedem tiefer Denkenden einleuchten, daß des

dacht wie gejchaffen.

Wem in der Unruhe und Zerftreunung unjeres Les-

Apoftels großes Wort „Gott hHat fie allejammt verfchlofjfen in den Un-

ben$ etwa$ daran liegt, biblijdhe Sammlung bei fihH und jeinem Nächjten

gehorjam auf daß er fih über alle erbarme” nur dann Beftand Haben

zu pflegen, der mwird es der NMiederfächfijchen Gefelljhaft zur Berbreitung

Tann, wenn das Evangelium auch in das Todtenreich gedrungen ift, und

chriftl. Schriften danken, daß fie das ganze Goßner’jche Werk neu Heraus-

e8 dort noch eine Möglichteit der Bekehrung gibt. Und dafür gibt ung

eben will. Dabei Fönnen wir aber den Iebhaften Wunich nicht unter-

Sott jei Dank Petrus einen Anhalt durch jeine Worte im erften Briefe

drücen, daß die Pietät gegen den Verf, nicht zu weit gehen, vielmehr

3, 19 und 4, 6“1 Hierzu müfjen wir aNlerdingsS ein großes Fragezeichen

die zahlreichen, oft recht breit ansgeführten Auslegungen erheblich ge-

madjen. Zum Borlejen in Betftunden eignet fih das Buch nicht; wohl

türzt, dagegen der jachlihe Ertrag der exegetijchen Arbeit innerhalb der

aber ift e8 zur VBorbereitung für diejelben und für die forfHende Haus-

Teßten fechzig Jahre viel ausgiebiger berückfichtigt werden möchte. Nach

gemeinde, jelbfiverftändlich nicht ohne Kritik, zu gebrauchen.

unferem Urtheil hHat der Herausgeber viel zu menig gethan, um das Buch

Der HauptinhHalt der neun Betrachtungen, in welden von E, &. Pe-

auc) in feinen Einzelheiten auf den Stand der Heutigen pofitiven Schrift-

terjen (Hauptpaftor am Dom zu Lübed) „Philemon, der Brief des

erfenntniß zu bringen.

Unrichtigfeiten wie „daz Meich Gotte3 ift in-

Apoftels aulus an diejen feinen Freund“ ausgelegt wird (Leipzig 1889,

wendig in euch“ (S. 30) follten endlich befeitigt merden. Die Abweichung

Hinrihs [VII, 116 S, 8] 1.20), wird durgh die folgenden Neberfchriften

von Quther’8 Neberfeßung bei Xap. 15, 28: „D Weib, dein Glaube ift

gut Harakterifirt: Anfjchrift, B. 1. Wie Paulus feine Freunde grüßt,

Großmuth“ ! ift ganz ungerechtfertigt. Die wiederholte Bezeihnung des

%.2 Wie Paulus für feine Freunde betet, B, 4—6, Die große Freude

Kampfes Jefu in Gethjemane als „des Heilandes Bußkampf für ung“

und Freudigkeit und die noch größere Liebe des Apoftels, V, 7—9, One«

und befonder8 der Sag (S, 407): „Der Bußkampf, weldher die Zujammen-

fimus, B, 10—12, Klug mwie die Schhlangen und ohne Faljh wie die

Tauben, V, 13 — 14, Göttliche Borfehung und menjhliche Freiheit, V.15—17,

jaffung aller vorigen und das Ende aller Künftigen Bußkämpfe war,

259

260

Seid niemand nichts {Huldig, V. 18—19. Wie fiH der Apoftel von den

Verhältnifjen.

Cben die vollonmene Harmonie des freien Handelnz

Seinen verabjchiedet, . 20 — 25,

Man wandert gern mit dem Verf.

mit dem Sittengefeg f{tellt fid dar al3 fittliche Freiheit; fie ift Er-

durd) „dies HMeine Seitenthal der H. Schrift“; denn er ift wegeSkundig,

füllung der Bedingung, unter welder allein daz Höchfte Gut erreicht

hält den ricdhtigen Schritt und macht mit freundliden Worten auch auf

wird, nämlich vollfommene Gfücjeligkeit in der Liebeseinigung mit Gott.

1päht Yhat,

die verborgenen Schönheiten aufmerffam, die er mit fcharfem Aug er-

Soldje Gedanken bilden die Grundzüge des anregenden Buches und

BejonderS gelungen ift der 7. Abjhnitt. Die Sprache ift

find troß der Tiefe mit einer Klarheit ausgeführt, weldhe reihe Be-

durch edle Einfachheit ausgezeichnet; nur S, 10, Z. 10 v. o. ift eine Härte

lehrung zu gewähren im Stande ift.

aufgefallen, und zwei Zeilen vorher ift ftatt „Gebundenheit“ wahricheine

Erlangen.-

£. Rabus,

Lich Ungebundenheit zu jegen. Die drei Betrachtungen, weldhe über 12 Seiten

lang find, werden für den Kirchlidhen Lejegebrauch gefürzt werden müffen;

im übrigen ift das Büchlein Hierfür fehr zu empfehlen.

RNiel8, D. FI., Lehre der zwölf Aypoftel. Urchriftlihes Lehr- und Er-

bauungsbuch für das Hriftlihe Haus, aus dem Griechijhen überfeßt

und erflärt, Berlin 1889, Wiegandt & Grieben (48 S, 8). 50 Pf.

Der Gedanke, die f g. Zwölfapoftellehre auch der Gemeinde zugäng-

Loewe, Dr. Joh. Heinr. (o. ö. Prof. der Philosophie a. D., der Kgl. böhm.

lid zu maden — au fchon von anderer Seite inz Werk gefegt — hat

Gesellschaft der Wissenschaften ord. Mitgliede), Die speculative Idee

der Freiheit, ihre Widersacher, ihre practische Verwertung.

jeine Berechtigung. E3 gefchieht dies hier durch Neberfeßung, derfelben

(Hrsg. von der Kgl. böhm. Gesellschaft der Wissenschaften.) Prag

beigegebene bejonders neuteftamentlide Parallelftelen und eine in zu-

1890, Fr. Rivnac in Comm. (XVI, 170 S, gr. 8).

jammenhängender Darftellung gegebene Srflärung.

Den erften Sar

der Ickteren: „Die H. Schrift ijft die Quelle unfere8 Glauben3“ wird der

Cines der wichtigiten philofophifchen Probleme wird in diejem Buche

Verf., al8 weder dem wirklichen Thatbeftand noch der Lehre der Iutherijchen

behandelt, und wmas der um die Whilofophie Hochverdiente Verf. feinerfeit?

Sirdhe ent{prehend, gewiß felbfit gern umgeftalten. Zu korrigiren wäre

zur Söfung des Problem8 Herzubringt, ift genommen auZ dem reichen

Ertrag eine8 langen, der Forfchung gewidmeten Lebens.

u a. auch die Bemerkung S, 29 (vergl. S. 24), die Divache hHabe die

Die Idee der Freiheit, die Grundvorausjegung aller Gejekgebung

heiligen Schriften des A, und N, . als Gottes Wort hetrachtet, weil in

des Sittlihen, wil der Autor gegen Einwürfe fichern und weiterhin in

diejem Umfang unrichtig; ebenjo die mißverftändlihe Ausdrucsweife

ihrer Bedeutung für das Menfchenleben darlegen. So ergeben jih ihm

S. 33: „Die Chriften maren damals durch Chriftum ein Königlidhes und

zwei Hauptftücke,

yriefterliches Gejchlecht“. Das Schrifthen Iäßt die Durchforjhung des

Im erften Hauptitück zeigt er, daß der angebliche,

Wichtigiten in der die Didache betreffenden Literatur mwie ein Streben

namentlig von Hobbes in Gang gebrachte Widerfpruch zwijchen dem

nach felbjtändiger Stelungnahme erfennen. Dankenswerth ift die Beis

Kaufalitätsprinzip und der Freiheit nur ein {dHheinbarer ift, aud) daß das,

mwas gegen den Freiheitsbegriff felbfit von feiten Herbart’8 vorgebracht

gabe des altrömijchen Kirchengebet3 aus dem f. g. erften Clemensbriefe.

morden ijft, des Haltes entbehrt, fowie daß der Determinismus weder

N. Bonwetfch.

die vorhandene Freiheitsidee zu erkflären noch eine wahre Sthit zu be-

gründen vermag.

Mit Bezug auf das Verhältnif von Freatürlicher

Bifhom, Prof. Thdr., Johann Balthafar Schupp. Beiträge zu feiner

Hreiheit und göttlidem Vorherwikjen beftreitet er die üblidhe Entgegen-

Würdigung. Nürnberg 1890, Ballhorn (II, 218 S, gr. 8 m, Bild)

jeßung der beiden Faktoren, al8 ob einer den anderen ausfchlöffe, aber

2,40.

er gefteht auch, daß fich daz menfchlihe Ertenntnikvermögen hierin un-

Die drei leßten Jahrzehnte Haben nicht weniger al8 fünf, oder, wenn

zureichend erweife; unjeres Erachten? Hätte der VBerf. zur Widerlegung

A Bial’S Schrift vom &. 1857 mitgezählt wird, fechs Monographien

und Srflärung noh darthun Können, daß man in das Problem bdie

über . B. Schuppins hHervorgebracht; ihnen reiht fidh die vorliegende

faljche Kaufalität hHineingetragen hHat, mwie wenn die menfhlidhen Hand-

Arbeit al3 fiebente an. Die bedeutende Vielfeitigkeit des Mannes erflärt

Iungen eine Folge des göttlihen Vorherwiffens feien, daß dagegen um-

die Stärke diejfer noch jegt von iHm geübten Anziehungskraft zur Genüge,

gefehrt das bezüglidhe Borherwiffen Gotte8 nicht ftattfände, wenn nicht

Der viel umhergewanderte und nach Einnahme von mandcherlei Umt8-

die Freiheitsakte al8 folde vor fich gehen würden. Außerdem befpricht

fteNungen zulegt al8 Hamburger Hauptpaftor verftorbene gießener Bürger$-

der Verf. verfchiedene Grundanfhauungen, weldhe zum Determinismus

john (geb. 1610, + 1661) beanfprucht als deutfcher Projaift einen Chren-

führen: den atomiftijden Materialismus, den monadiftijhHen Mechanis-

plag in jeder Gefchichte unfjerer Nationalliteratur. Er nimmt unter den

mus eine8 Veihniz und Herbart, den Bantheismus und die pantheiftijche

Predigern des 17, JahHrhundert3 eine Stelle unmittelbar neben Abrahanı

Wendung der Anficht, daß die göttlidge Welterhaltung eine ununNter-

a. S, Clara ein, er gefellt fich den pädagogijhen Reformern derjelben

brodhen fich wiederholende Kreation fei, Jowie die Prädeftinationslehre,

Beit (mie Helwih, RKatke, Joach, Jungius, AYınoz Comenius) als ihnen

MS das gleidhermaßen unbefriedigende Gegenftück zum Determinismus

ebenbürtiger Mitarbeiter zur Seite; er darf endlih auchH da, wo man

erjcheint dem Verf. der NMequilibrismus oder Fndifferentismus, welcdher

die hervorragenden Politifer der Zeiten des 30jährigen KriegS und der

die Freiheit für eine von fouveränem Belieben geübte Wahlfunktion

nächften Jahre aufzählt, nicht fehlen. Objchon jein Hauptbiograph neuerer

zwijdhen zwei entgegengefeßten, aber völlig gleichwerthigen Möglichfeiten

Beit, E. Delze (Braunfchweig 1862), auf faft jede diejfer Seiten JeineS ver-

dienftvollen Wirken? (ausgenommen nur feine Bedeutung als politijcher

ausgibt und alle8 in ein gedanfkenlofes Wollen fegt, während der Deter-

minismus$ bemwegende Urfjachen fordert und bei feiner Betonung der

Schriftfteller, die er etwas zu kurz fommen läßt) in forgfältiger Betrach-

Borftelungen den Willen nicht zur Geltung kommen läßt. Zur Richtige

tung eingegangen ift und die übrigen Monographen bald dem einen oder

ftelung der Jdee der Freiheit Hebt er mit Bezug auf daz Zeugniß der

anderen hefonderen VBerdienfte des Mannes (fo Vial 1857 jeiner Bedeu-

Jelbftbewußten Vernunft Hervor, daß fie jede äußere und innere NMöthie

tung al8 theologijcher Kritiker, Hentichel 1876 der auf pädagogifjchem Ge«

gung von fid) ausfchließend das Vermögen ift, nicht nur auszuführen

biete, Guft. Baur 1888 der auf dem Felde der Kanzelberedfjamfeit),

was man will, jondern vielmehr daS Auszuführende zu befchließen oder

bald den Details feiner Schriftftelerthätigkeit (jo Bloch 1862), bald be=

au nicht zu befchließen, ein Vermögen, das fich bereitz im Denken bhe-

jonderen Umftänden feine8 Lebenslaufs (fo DO. Bindewald, 1882/83) ge=

thätigt und Ddiefemt einen fpecifijchen Charakter gegenüber dem blofen

recht zu werden gefucht Haben, jo bietet Bijchoff hHier nichtsdeftoweniger

Boritellen verleiht.

eine mandhe8 Interefjante und Beachtenswerthe zu Tage fürdernde Nach-

Der zweite Theil des BucheS erläutert die praftijhe Verwerthung

Iejfe. Zwar in der vorangeftellten Lebens{fizze (S. S - 40) verhält er fich

der Freiheit und behandelt die perfönliche, politiiche, bürgerliche, religiöfe

mehr nur zujammenfafjend zu dem von den Vorgängern Erarbeiteten ;

und fittlihe Freiheit. Hiernach ift der Menfdh durch jeine Freiheit vor

aber die drei dann folgenden Specialbeleuchtungen von Schupp’s Wirken

allem ein RechtSfubjekt, dasz Recht aber gründet in der göttlichen IJdee

al8s Schulreformer, als$ politiidher Schriftfteler und al$ Prediger hilden

vom Menjdhen. Eine Folge der Jdee der Perfönlichkeit ijt die politijhe

neue, auf fjelbfitändiger Forfhung fußende Beiträge zur Ausgeftaltung

Freiheit d. h. das Recht der Mitwirkung in Feftfegung der Staatszwece

des hiftorijdhen Gejammtbildes des Mannes. Bejonder8 die mittlere diefer

und der dafür anzumwendenden Mittel.

Die politijche Freiheit mwieder

drei Abhandlungen fügt dem, mag über da Wirken des Theilnehmers

joll verbunden fein mit der bürgerlihenk Freiheit, kraft weldher die

am münfterer Friedenskongreß und VerfafferS jharffinniger Brofchüren

phyfifhen und moralijdhen Perjonen im Staate zur Löfung der ihHnen

über die damaligen Welthändel {Hon bekannt war, mandhen dankens-

zugewiejfenen Aufgabe jede jelbjtändig in ihHrem eigenen Kreije walten.

werthen neuen Zug hinzu. Das mehrfach von Zeitgenofjen Schupp’s

Die religidje Freiheit ferner, weldhe die Roexiftenz verfchiedener Kon-

gefällte Urtheil: e8 fjei eigentlid) ein Staatsmann, ja ein Manzler an

feifionen im Staate vorausfeßt, hHindert nicht, daß der Staat jelbjt fich

ihm verloren, begreift fich angeficht® des8 in diefem Abfjchnitt über feine

einen cHriftlihen nennt und dadurch einen Charakter bezeugt, welcher

Anfhauungen und Leiftungen Mitgetheilten. Bon befonderem Intereffje

idon zufolge der Gefchichte unauSlöfchlich an ihHm Haftet; ja ein Staat,

find die auf S, 112—137 gegebenen Auszüge aus der Hierher gehörigen

der den Atheismus nicht von fidh weift, würde aufhören ein fittliches

Hauptfhrift: „Salomo oder Regenten-Spiegel“ ; die in fprudelnden Humor

SInftitut zu fein und mwürde fich mit der göttliden Idee, in der jeine

eingefleideten Betrachtungen und Paränejen diejer Schrift zeugen von

ESriftenzberechtigung wurzelt, in Widerfpruh feßen. Endlich bedarf die

nicht geringer ftaatsmännijcher Weisheit und jind als Fundgruben für

Freiheit, fofern fie eine mit fih felbft übereinftimmende Thätigkeit fein

ein tiefer eindringendes fulturhijtorijhes Studium des 17. Jahrhundert?

joll, eine® oberften Prinzipz; dies oberfte Prinzip oder Sittengejeg ift

von hHohem Werthe, Aehnliches gilt von den anhangsSweife am Schluffe

augsgefprochen in der Formel: Handle ftet3 in Uebereinftimmung mit

beigegebenen Auszügen aus verfhiedenen Schriften Schupp’3 , hejonders

der aus den Thatfjachen deines Bewußtfjein8 Ddir fichH erfchließenden

aus dem „Freund in der NothH“ und dem „Rachgierigen und unverfühn«

göttlichen Jdee deiner felbjt und mit den in ihr enthaltenen objektiven

lihen Luncidor“, den beiden in Hinfiht auf Fräftige Sprache zumeift

261

262

Hervorragenden EjjayS moralijdhen Ynhalts; ferner aus dem „Geplagten

gangs aller Arbeitsmittel in Gemeinbefiß in feinem Logijdhen Widerfpruc

Hiob“, dem „Unterrichteten Student“, dem „Deutjdhen Lehrmeifter“, dem

und jeiner Undurchführbarkeit darlegt und die ungemefjene Vergnügungs-

„Schulwejen“, dem „Ninivitijden Bußfpiegel“ 2C,

Hür die Werthung

fucht unferer Arbeiterwelt tadelt, hHebt er doch andererfeitz das prophe-

Schupp’8}vom thHeologijdh-Kirdhliden Standpunkte aus ift von entfhei-

tijde Wehe gegen die, weldhe Haus an Haus, Ader an Ader erwerben,

dendem Gewicht, was er als Prediger geleiftet Hat. Daß unfjer Autor

hHervor und macht zum Theil unter Berufung auf die Jocialen Jdeen des

auch in diejer Beziehung ihn als der größten Mehrheit Jeiner Zeitgenoffen

Alten Bundes Borfjchläge in Betreff der Ermöglidhung einer Betheiligung

überlegen fchildert, hHat unjeren volen Beifall. Die Vial'ihe Auffaffung

der Bejiglojen am EigenthHum, nicdht etwa nur durhH Errichtung von

Schupp’$ als eines „Vorläufers Spener’$“ wil er zwar nicht gelten

Arbeitermohnungen, jondern auch durhH Ausjegung von Antheilen am

Unternehmergewinn und durch Maßregeln gegen das Latifundienwejen.

Jaffen, harafkterifirt ihn aber nicht@deftoweniger al8 einen der gewaltigjten

ebangelijden Wahrheitszeugen jeiner Zeit, wenn er Jagt (S. 183): „Schupp

Weniger unmittelbar mit den Tagesfragen berühren fichh mwieder die

mar jeinem Beitalter ein Prediger der Gerechtigkeit inmitten einer unge-

beiden leßten Vorträge über Erziehung und über den Staat. In beiden

tedhten Welt, ein erquidender Yuell in der Dürre und Dede des Dafjeins,

ijft e8 natürlid, daß der Verf., dem genius loci entfprechend, Haupt-

ein [leitender Stern in den Finfternifjen und Wirrjalen der Zeitläufte;

Jächlidh den genfer Mitbürger Rouffean, feinen „Emile“ einerjeit8, den

allen Zeiten aber ift er ein leuchtendes Vorbild dafür, daß des Predigers

„Contrat social“ andererfeit8, vormwiegend polemijch inz Auge faßt. So

jehr wir bei dem legten Bortrage dem Gedanken des Verf. recht geben,

Beruf nicht befteht in hHohen und Mugen Worten, fondern in Erweijung

des Geiftes und der Kraft“. Au von den nicht als bejondere Schriften

daß der Staat ebenfo göttlidhe Stiftung als Produkt menfhlicher; Freiheit

erjchienenen neueren Arbeiten über den Gegenftand feiner Schilderung

jei, fo hHätten wir boch gewünfcht, e& märe noch beftimmter der Gedanke

hHat der Verf. fleißigen Gebrauch gemacht; mwie denn nicht® irgendwie

der Autorität, der in der Obrigfeit zur VBerwirklichung kfommt, al$ götte

Belangreiches aus der Schuppius-Literatur älterer oder jüngerer Zeit

lich geordneter hHervorgehoben mworden.

Dann mwürde fjihH au ergeben

von ihm unbeachtet geblieben jein dürfte (vgl. da Verzeichnif der be-

hHaben, daß der Staat zunächft in den Familien fchon vorbildlih gegeben

nußten Schriften auf S. 5 f., Jowie die Noten Hinter den einzelnen Ab-

ift, denn alle menjcdhliche Autorität hHat ihHren nächften Ausgangspunkt im

Vaterverhältnif. Was fich freilihh vor genfer Zuhörern nicdht wohl ge-

jhnitten). Die Ausarbeitung und Diktion zeugen von gewifjenhafter Sorg-

falt. Zum Drucfehlerverzeihniß wäre etwa noch nachzutragen die Vers

Ichict Hatte, offen zu Jagen, nehmen wir Teinen Anftand als Folgerung

befferung: „bezeugen“, anftatt „erflären“, auf S. 16, 3. 18 ff. D, Böckler,

auszujprechen, daß alerdings die Autoritätseigenfchaft der Obrigkeit ihren

e

naturgemäßeften Ausdruck im Königthum findet.

Ehni, Dr. ph. J. (Ancien Pasteur), Sept Conferences sur V'activite

Doch e& mag genug fein mit diefen Mittheilungen, die wir auch nicht

durh Widerfpruch gegen einzelne angreifbare Behauptungen des Verf.

chretienne. Genö&ve 1889 (VI, 212 p. 8).

ergänzen wollen.

DasS meifte, waS in diejfen Vorträgen gefagt ift, ver-

Auf Veranlafjung des Vorftandes der Union nationale 6vange6lique

in ®Genf hat der Verf. die in der Neberfchrift genannten Vorträge ge-

dient gewiß Zuftimmung. Wir möchten nur fragen, ob e& nicht möglich

hHalten, in denen er brennende Tagesiragen im Lichte des Evangeliums

gewejen mwäre, aucd) in den jpäteren Vorträgen den Zujammenhang mit

behandeln und eben]o einer NMeigung zu einfeitigem religiöjen Individıra-

dem Reiche Gottes deutlidher Hervortreten zu lafjen und zu zeigen, wie

Arbeit und Eigenthum zur Herbeiführung des Gottesreichs mitwirken

lismus mie einem materialiftijdhen Egoismus gegenüber Ddie fociale

fönnen, und !inwiefern auch der Staat ein Mittel für Verwirklihung

Tendenz des Evangeliums zur Geltung zu bringen juchte. Der Verf.

diejes Reiches fein muß. Im übrigen wird der deutjche Lejer diejfe Vore

geht von dem Begriff des Reiches Gotte$ ausS, den er in den zwei erften

träge um {jo meniger unbefriedigt aus der Hand legen, al8 auch im

Borträgen entwidelt. Er Jucht zu zeigen, daß Dafjelbe ebenfo das höchfte

Gut wie der legte Zwed für den Menjchen fei, wie e$ in erfterer Be-

franzöjijden Gemande fidh der Deutjdhe, der feine Studien auf feiner

ziehung als göttlide Liebe in Chrifto fich mittheile, um vom FInneren

hHeimijdhen Univerfität Tübingen gemacht, felbit nach 40jährigem Fernfein

der Gläubigen aus alle Seiten des irdijhen Lebens zu durchdringen.

von der Heimat nicht verbirgt.

. Schmidt.

Er jucht jo im Gegenjaß zu dem Gedanken einer einfeitig astetijchen

Weltjhen im ChriftenthHum die Bedeutung defjelben für Kultur, Wiffen-

Neue Schriften.

Ichaft, Kunft 2c. aufzuzeigen, fodaß die Kirche die Darftellung fozufagen

nur der innerften Sphäre des Reiches Gottes ijt, dafjelbe Feineswegs8 in

(Unter diefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 20, an, ohue die®

vollem Umfange umfaßt. Wie der Begriff des Gottesreiche® den jHeinz

jedoch immer im Sinn einer befonderen ESmpfehlung zu thun, Die Bejpredhung einzelner

Schriften behalten wir un vor.)

baren Widerfpruch zwijchen der religiöijen Innerlichkeit und der fittlichen

Bethätigung in der Welt dadurch {Hlichtet, daß er in dem religiöjen Vere

Miffionswedruf, Der, des Baron Juftinian von Welz in treuer Wieder-

Tehr mit Gott die Vorausjegung und den Quell der Weltarbeit fennen

abe des Originaldrudes vom SJahre 1664,

(Faber’8s Miffions-

Ö

tbliotherf Nr. 1.) Leipzig 1890, Afademijche Buchh. (70 S, 8). 1 ME.

Iehrt, fchlihtet er au den Gegenjaß zwijhen einer pantheiftifchen

Das Buch erregt {hon durch jein ANeußeres Intereffe; e ift eine treffe

Herabjeßung der Perfönlichteit zur blojen Erfcheinungsform und einen

licdhe Wiedergabe des feltenen Werkes, weldhes jo für einen biligen Preis

gegen das Gemeinfchaftsleben gleichgültigen Fndividualismus, indem er

weiteren Rreijen zugänglich gemacht mird. Die Schrift entftammt dem

die Perjönlichteit zum unentbehrlihen Gliede eines unvergänglihen Orga-

gern {o genannten „Zeitalter der todien OrthHodorxie“; aber, wie fehr

nismu$ erhebt. VBon hHieraus verfucht dann der Verf. auch behufs Ere

aud) der Verf. felbft über das Erkalten der echten Liebe Magt, jein Buch

ijft der Beweis, daß e8 der Kirche auch damals nicht an Nebendigen

füllung der univerfelen Aufgabe des ChriftenthHums die Nothwendigkeit

Öliedern fehlte, Mit ergreifendem Mahnruf wendet e& fih an die evan-

thatjächlicher Arbeitsgemeinjhaft der Chriften im Gegenjaß zu fjekten-

geliihen Öbrigfeiten, Doktoren, Prediger und Studiojen der Theologie,

hafter FHirchlider Zertrennung zu betonen. Zunächft wendet fih aber der

ja felbft der

urisprudenz und der

ebicin, an ale Jeju8- Niebenden

Verf. in feinem 3, Vortrag, der den Hriftl, Charakter zum Inhalt hat,

gerade der individuellen Seite am Reich Gottes zu. Dasz Reich Gottes muß

Herzen, und hHält ihHnen die Ausbreitung des Evangelium$ als hHeilige

im Einzelnen erft jeine Ausprägung empfangen. Aus dem Bereich der indivi-

Piliht vor, macht Vorjchläge über Einrihtung einer zu gründenden

„Detehrenden Gefelljchaft“, hHandelt davon, wie ein Student fich prüfen

duell relig. Betrachtung führt dann der 4, Vortrag zur univerfellen, fofern

möge, ob er tüchtig jet zurjAusfendung, und gibt Verhaltungsmaßregeln

er die Arbeit, ihre Nothwendigkeit, ihHren Segen, aber nun auch die moderne

für die Meije des Mijfionars. Möge das Buch bejonders unter denen

Mrbeiterfrage behandelt, wie fie infolge der Einführung der Majchine

Verbreitung finden, an weldhe Verf, und Heraus

6

ber zunächft gedacht

und damit der Herrichaft des Kapitals über die perfönliche Arbeit ge-

ü

aben, unter dem Heranwachfenden ihHeologijchen

ejchlecht, und Kräfte

worden ift.

Nachdem der Gedanke eines kollettiviftijdhen Socialismus

f

r die Ausbreitung des Evangeliums gewinnen Helfen. Ladet doch ein

Fritijh vernichtet ijt, fucht der Verf. doch eine Meihe nothwendiger

Mannn dazu ein, der, von Chrifto ergriffen, aNes Hintanfegte und welt-

Reformen in Vorfchlag zu bringen, wie fie der Entwurf eines Arbeiter-

liche Ehren, hohe Geburt und Rang „für Schaden achtete gegen die über=

Ihwängliche Erfenntniß Jejfu Chrifti”.

ihußgefeßes in Deutjchland großentheils zu verwirflihen beftrebt ift.

Baander’8, Franz v., Gedanken über Staat und ©efel!fcbaft‚ﬁebolution

Er {Hlägt vor: völliges Verbot der Frauenarbeit und der Arbeit der

und Reform.

Aus fämtlidhen Werken mit

eteilt durh Iohs.

jungen Seite unter 16 Jahren in den Fabrifen, Verbot der Sonntags-

Ciaaffjen. Gütersloh 1890, Bertel8mann (VI

]

I, 88 S. 8). 1 Mf.

arbeit, Normalarbeitstag von 12—10 Stunden, Unfall-, Kranfkheits= und

Claafjen hat fich einer Aufgabe unterzogen, welde felbit Hoffmann,

Arbeitsverfiherung der Arbeiter, Gründung von Voltsbibliothefen, Ge-

der bedeutendijte Schüler des AHriftlichen Nhilojophen, in diejem Umfange

jangvereinen, Einrichtung belehrender Vorträge 20. Er nimmt auch

nicht gelöft

at.

Die „Gedanken“ bilden, dur

ganz

eringe, Tleicht

Fenntliche Zujäge vermehrt, ein zufammenhängendes, einhHeitlihes Ganze.

eine internationale Regelung diejfer Gejeggebung in Ausficht, verlangt

€ ijt erftaunlih, wie Baader, der doch 1848 nicht mehr erlebte, die

dann aber auch die Anregung der Selbjthülfe, Konfumvereine und Pro-

Entwidelung der Dinge vorausgefhnut, und wie feine Lehren über

duktivvereine.

Der fünfte Vortrag behandelt das Eigenthum. Hier

Autorität und Freiheit, Verfaffung und SGejekgebung, Stände und Ver-

hHätte vielleicht der Verf. den fittliHen Werth des EigenthHum3 nod

bände, Gejelljchaft und Chriftenthum, Staat und Kirche 20, von dem

ichärfer hHerborheben dürfen, al$ er gethan. Gerade je jHhärfer man den

gegenwärtigen Gejchlecht beherzigt zu werden verdienen, wenn eS einer

Begriff des Eigenthums als der jozufagen mit dem perfönlichen Stempel

einen, in ihren ol

en nicht abzujehenden Revolution entgehen

will. —

Hreunde ernfter Lekt

i

re werden fih an dem philojophijchen

ief>

des Menjchen verjehenen unperfönlidhen Sache, als der durch feine Arbeit

und S

harfblid erquiden, mit dem die Hriftlihe Weltanjhauung als der

dem Menjchen zu eigen‘ gewordenen Sache faßt, defto fchärfer Lafjen fich

einzig fejite Bunkt in der

{ucht der Er

Heinungen dargethan wird.

auch die nothmwendigen Grenzen des Eigenthums ziehen, Der Verf. fucht

enn irgendetwas geeignet ijt, von der W

|

Atigleit unferes8 f. g. Libera-

diefe Grenzen zunächft durh den Gedanfen abzufteden, daß der Chrift

li8mu8, des zahmen wie des fortgefchrittenen,

u überzen

en, fo muß

e8, jollten mir meinen, das Studium diefes Phi

f

D

f

NM

‚Haushalter @otteg ijt. ndem er den focialiftijdhen Gedanken des Neber-

{ophen fe

263

264

Zaulec, . (Bajtor an der Friedenskirhe zu Bremen), Cigentum ift Dieb-

unter den nordamerifanijhen Studenten.

Bajtian, Ein Wort über die

..Atahl. Beachtenzwertes für Kopf, GHerz und Hand. Bremen 1890,

Predigt auf dem Miffionsfeft. — Saat auf Hoffnu

ng.

Beitichrift für die

Morgenbefjer (47 S, 8). 50 Pf.

Mijfion der Kirhe an Ifrael. XXVIL. Jahrg. 3,

$

eft: &. v. Orelli,

Keine Lüge ift dauernd wirkjam, der nicht ein Körnden Wahrheit zu

Hranz Deligjch, Gedicht,

Trauerfeier für F

Deligjh in der Univerfi-

Grunde liegt.

So hHat auch der Verf. fidh die Mühe genommen,

en

tätsfirche-zu Leipzig. Lebensjfizze von Frz.

%e

ligjh. S. Müller, Das

Sahresfeft des Centralvereins für Mijjion unter Jjrael am 27, Mai 1890

Wahrheitsgehalt des Proudhon’idhen Sages zu ermitteln und Hriftlich

u

beleuchten. Er fommt zu dem Ergebniß, daß Sondereigenthum zwar

in Leipzig. . Müller, Bericht über die 20jährige bisherige Thätigkeit

5

ottes Ordnung ift, doch jo, daß

ott der leßte Eigenihümer bleibt,

des Centralvereins.

®. Dalman, Jüdijdhe Seelenmefje und Todten-

wir alfo feine Haushalter find.

SGebrauchen wir e& aljv eigennüßig,

anrtufung. — Der Beweis des Glaubens. Juni: Jubiläumsheft mit einem

nicht im Dienfte der Bruderliebe und der Förderun

des Reiches Gottes,

Bilde.

. Grau, Sinem unbelannten Gott,

. Grau, Neber den

jo merden wir ungetreue Haushalter, e& wird das

igenthum zum Dieb-

SGrund des Glaubens,

für Liturgie und Kirchenmufif.

Regifter zu Bd. 1—25. — Fiona, Monatsfchrift

Suni: Stolzmann, Breslauer Kons

ftahl, zum Diebftahl an SGott.

DaS Schriftchen‘ fann dazu beitragen,

Dden befigenden Klafien ihHr „Eigenthumsrecht“ ins Hriftlihe Licht zu

Jijtoria[bejcheid auf die Verhandlungen der Kreisjynoden 1889 über das Bes

jtellen, ihre nidht genug zu beflagende Trägheit, die fichH allenfals mit

gräbnifmwejen. Mufikbeigaben. — Ev. Kirchen-BZeitung, Nr.26: Schlatter,

einem „Zehnten“ (vgl. ©. 29) glaubt [oSfaufen zu Fönnen, in Bewegung

Die Kirche und die negative Kritif (Schl.). Zur Perikopen-AWbänderung.

f

u jeßen, und jomit durch gründliche BekehHrung des Herzenz auch „Be-

Mandel, Die Reorganijation der hHeimatlichen Mijfionsgemeinde (Schl.). —

ehrung des Geldbeutels“ zu wirken, voHne die eS, Jol ander$ die jociale

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai:

‚ Hajen-

arl

NRevolution vermieden werden, nicht abgeht.

jäger, Die St, Betershurger Synode unter dem Gen.-Sup. Dr.

Nervenheilmethode ohne Arznei.

Für Kranke und SGefunde.

3., neu

Hrommann I, N, v. Nolden, Gegenbemerfungen zu den Bemerkungen

durchgejehene Aufl. München 1890, Beck (XIV, 48 S. 12).

90 f.

gegen den Auffag: „Neber das Menjchlidhe an der H. Schrift“. — Kirchl.

Die Anzeige des Buche3S in d. Bl. kfönnte jeltjam erfcheinen; alein

Beitfchrift,

Hr8g. von der Deutjhen Ev.-Luth. Synode von Jowa u. a,

e$ ijt feine mebdicinijdhe Abhandlung. Der Verf. geht von der richtigen

Staaten. 14.Bd. 2.Heft: E, M Genzmer, Nöm. y—11. S, Fritjchel,

Anficht aus, daß die

auptfranfheit der Jegtzeit nicht blos$ als phyJijdhes,

Aur Crinnerung an G, L, W, Fritjchel (Fortj.). — Theol, Auartalfchrift,

jondern zugleich al$ pjychijdhesS Leiden zu behandeln fei, und legt auf dies

72.Fahrg. 2. Quartalheft: AW. ChrhHard, Zur hriftl. Epigraphit. Scholz,

legtere den NMachdruck, Er wendet jih vor allem an die religiös-fittliche

Die Namen im Buche Ejther.

Vogelmann, Lateintihe HyYymnen, Anti-

Kraft des Patienten, da die Heilung nicht rein von außen zu erwarten

yhHonen 2C. aus der ehHemaligen Kolegiatkirche, bezw. dem früheren Bene-

jei. „Die Natur Heilt Jelbft“. Zu unterfuchen, ob nicht die phyJijhe Seite

diktinerHofter zu Eiwangen (Schl.)J. Funk, Die Zeit der erften Synode

all

u gering angejchlagen werde, ift nicht unjere Sacdhe; der III. Theil

von Arles. — Römifche Auartalfchrift für qhriftl. Alterthumskunde und für

("

%ind;iid;e Heilung

“) und der IV. Theil („Verbindung der phyfifjhen und

‚ﬁird;rngt[d;id;tr.

4. Sahrg. 2.

eft: &. Strzygowffki, Mefte altchriftl.

iychijdhen Heilung“) werden fih ungetheilten Beifals erfreuen, obgleich —

Kunft in Griechenland.

Kirf]

, Beiträge zur Baugejchichte der alten

iroß des

erf. — mande Vorfjchriften in mandjen Lagen nicht durch-

ReterStirche II.

SGlasfjchroeder, Des Lufas Holftenius Sammlung von

führbar find.

Die Zorm ift trefflich, Keine Langweiligen Ubhandlungen,

Papftleben.

Batiffol, Die Terxtüberlieferung der Kirchengejchichte des

jondern Inapp gefaßte Prinzipien.

Philoftorgius,

VerfjchiedenesS, Bor Jahresfrift wurden in der zwidanuer RathS«

jhulbibliothek mehrere Bücher gefunden, welche einjtmals in Luther’$

Neuefte theologifhe Literatur.

Befiß gewefjen und von demjelben mit zahlreichen Nandbemerkungen verfehen

Kirchengefchichte, Blumenstok, Privatdoc. Dr. Alfr., Der päpst-

jind. Hierzu_ entdedte man vor kurzem eine werthvolle, von Melanchthon

liche Schutz im Mittelalter, Innsbruck, Wagner (III, 1698, gr. 8). 3.20.

ausgeftellte Ordinationsurkunde,

Eine andere MelandhthHon-Hand-

Quther:Literatur,

+ Majuntke, B., Die hiftorifiche Kritik über

jhrift fand fih nun noch in den fegten. Tagen in Geftalt eines Sammel-

Luthers Lebensende. Mainz, Kupferberg (106 S, gr. 8). 1. 50.

bandes, welcher aus Melanchthon’s Bibliothek ftammt und mit zahl-

Specialfirgengefchichte. Schneider, Bir. I., Gejchichte der ev.

reichen Bemerkungen von der Hand des Reformator$ verfehen ift.

Der

Kirche des Eljaß in der Zeit der franzöfijchen Revolution [1789—1802].

Band enthHält mathematijche und aftronomijche A

eichnungen.

Zwidau

Straßburg, Schmidt (VII, 212 S, gr. 8). 3A

fann in der That ftolz fein auf den werthvollen

Y

e

jiß an Handjchriften

Katechetif u, Pädagogik. Nicolai, Geh. Kirdenr. Sup. D. D, Fr.

aus der Reformationszeit, mwie fie die Revifion der Bibliothek reichlich

., Der Heine Katechismus Dr. M. Luther3. Mit kurzen Erläutergn. u.

ang Tageslicht fördert. — Dr. Arthur Seidl, bisher in München ift

e. Auswahl v. Bibeliprüchen. Sep.-Ausg. f. Oymnafien u. andere Höhere

(an Fränfkfel’S Stelle) vom „Verein für Mafjjenverbreitun

guter Schrif-

Schulen. Weimar,

öhlau (158 S, 8). SGeb. 14 + Sammlung der

ten“” al® Generaljefretär nachh Weimar berufen worden.

]

Derjelbe

bedeutenditen pädagogiichen Schriften aus alter u, neuer Zeit. Mit Bio-

hHat das ihm dübertragene Amt bereit? am 1. FIuli angetreten. —

grapbieen, ESrläutergn.. u. erflär. Anmerfgn. hr8$g. v. Reg.= u. Schulräten

Hünf Abhandlkungen über die fociale Frage (die fociale Frage und der

DD. B, Schulz, &. Ganfen, Stadtpfr. Dr. A. Keller.

19,—26, Yfg.:

Staat, die Kirche, die Schule, die hüirgerlihe Gejellidhaft und die Arbeiter)

Des Hrabanus Maurus pädagogijche Schriften, Neberf., bearb. u. m.

in Hale

wird Sup. &. Balmie in Ofterburg in E Strien’$ Berla

A

e. Einleitg.. verjehen v. Sem.-Dir. Ko). Freundgen, Paderborn, F. Schö-

veröffentlichen.

Die Abhandlungen, deren

i

ede einzeln verkäuflich ift,

ningh (238 S, 8). 1. 60.

Ein Beitra

Lötze, C., Joachim Heinr, Campe als Pä-

jollen in gedrängter Kürze den Stand der jocialen Frage wie die Auf-

a

Aul

zur Geschichte der Pädagogik im Zeitalter der

&

ben bder einzelnen Kreije unfjere8 {taatlidhen Lebens ffizziren. —

8

. Inaug,-Diss, Leipzig-Reudnitz (Dresden, A. Beyer) (57 S.

on Prof. Dr. Heinr. Brugjch’ Werke „Die AWegyptologie, Wbriß der

Stz

M Praß, Kreisihulinip. H., Herbart? Pädagogif.

Vortrag.

Entzifferungen und Forfhungen auf dem Gebiet der ägyptijhen Schrift,

aßburg i,E., Schmidt (56 S, gr. 8). 1 M

Scherer, Shulinip. O.,

Sprache und Alterthumskunde“ mwird jeßt bei W. Friedrich in Leipzig

. Diejterweg’8s Pädago

if, SJn {yftemat., Anordng. u. zur Einführg. in

die 2. Wbtheilung ausgegeben werden, mit der das Buch abjchließt. —

daS Studium der wifje

njchaftl. Pädagogif bearb.

i

Mit Portr. u. Fcfm.

Bon Mazzatinti’s „Verzeichnifjen der Manujkripte in den italieni«

Dieftermeg$S. SGießen, Roth (VI, 186 S. gr. 8). 2.A4

ichen Bibliotheten“, von weldhher Publitation 1887 das 1. Heft erfchien,

Homiletikf, Schuch, Diat. Thilo, Friede u. Freude im Herrn. Pre-

Tommt erft jeßt die Fortjeßung in H. Loejcher’®$ Hofbuchhandlung

—

digten aug den F, 1887—90. Leipzig, Fr. Richter (VIII, 155 S, 8). 2 .

in Turin Heraus.

SZährlich werden jehS Hefte ausgegeben.

Taunn, Fir. F., Laffet das Wort Chrifti unter euch reichlich wohnen.

Sine neue Fritijche Neberfjicht über die Iaufende theologifch

e

Predigt über Col. 3, 16, geh. am Bibelfejte zu Nürnberg in der St.

philofophifche Literatur mwird vom nächften Herbit an bei . & X. Clar

@unb

Megidienkirhe den 18. Juni 1890. Nürnberg,

am (11 S, gr. 8). 20 .

in ECdinbur

H unter der Medaktion des Rev, Prof. Dr.

D. . Sal-

g

el, Brof. D. Rob., Der Weg des Gotteswortes durch die Welt, Pre-

mond erfch

e

i

nen. Das neue Journal wird fich nicht nur mit theologijcher

digt über Ief. 55, 8—11, geh. am Mijfionsfejte zu Nürnberg in der

Literatur befaffen, fondern auch mit philofophijhen Schriften und anderen

von allgemeinerem Interefje, foweit fie religiöfe und theologijhe Fragen

g?ärdw zu St. Sorenzen den 17, Juni 1890. 2, Aufl. ECbd. (14 S, gr. 8).

berühren, Die Bejprechungen werden ftet3 unterzeichnet und von Fom-

ufif, + Gabler, Ddem. Fof., Geiftliche Bolkslieder. 714 religiöfe

petenten Fachmännern Hergefiellt fein, welde verfjchiedene Studien-

Lieder m. 387 Melodien, gejammelt in der Discefe St. Rölten, revid. u.

fächer und verfchiedene Zweige der ev. Kirche repräfentiren.

Viertel-

hr8g. 2., verb. u. fehr verm. Aufl, der „Neuen

iftl. Nachtigall“, Re-

jährlich foll ein Heft von ungefähr 100 Seiten auSgegeben werden. —

gen&burg, Berlags-Anftalt in Comm. (XIV, 572

d

. gr.8). 4M

m erften Vierteljahr 1890 find in Rußland von der ausländiichen

eit{chriften,

&heol, Ztudien und Kritiken. Yahrg. 1890. 4, Heft:

Cenfurbehörde verboten morden und werden nır auf befondere Bitt-

Abhandlungen., Loof8, Die urchriftl. Gemeindeverfafjung mit fpecieller

fchriften der Empfänger freigegeben: „Amtstalender für ev. Geiftliche

Beziehun

auf. Loent

und Harnad.

S. Franke, Galaterbrief und

auf dag . 1890“, Hr8g. von

. Schneider; BehHm, H., „DasZ katholijdhe

Apoftelge

N

hichte.

®

<

vejche, Die Predigten des Joh. Mathefius. Ge-

und das ev. Lebensideal“; „Im Kampfe um die Weltanjhanu

n

Ber

anfen u. Bemerkungen. ©. Budhwald, Beiträge zu Luther’8 Schriften

fenntnifje eine8 Theologen“, 9, Aufl.; „Rundfhreiben, er

Taf

en

von

aus der zwicfauer Kathsjchulbibliothef, Köftlin, Uuiher’3 Schreiben an

Qeo XMI., über die mwichtigjten Pflichten Hriftl, Bürger“; Schwab,

.

Bugenhagen vom . 1520. — Beitfchrift für mwiffenfehaftliche Theologie,

®,, „Theol. Laienbriefe“; Stöder, „Predigt am erften

onntag in den

33. Jahrg. 3, Heft: W.

acobjen, Zur Kritif der Evangelien.

. Wile

aften Jnvocavit“. In einzelnen Abjhnitten find verboten: Matth c3,

ling, Bur Erfärung des Nömerbriefes (KXap. I—I

V).

. Hilgenfeld

C

„ „Allg. Firchl. Chronit“, Jahrg. 1889, S, 323—328; Römheld, E, 3.,

Die Hriftl. Gemeindeverfafjung in der Bildungszeit der fath. Kirche

}

4

s „ÜneLtiOE,

. Görres, Weitere Beiträge zur Gejchichte des diokletianijch-Tonftan

Chriftliher, vom lieben Kreuz.

„Biblijche Gejchichte für Schulen“, 9, Aufl,, S. 175—19

X

erein im nördl.

Deutfchland“, 5. Aufl., S, 14—1

y ‘.brsg. vom Chriftl.

tinijden Beitalters, C€, Marold, Ueber das Evangelienbuch des Sa

Kriegsjhaupla

vencus in feinem Verhältniß zum Bibeltext,

de aleatoribus. — Allg. Miffions- Beitfchrift,

. Hilgenfeld, Bom

Antiquarifche Kataloge. . Koch in Königsberg i. Pr. Nr, 58:

SZuni:

Rraktijche Theologie (1162 Nın.). Trübner in Straßburg i, E, Nr, 55:

M

Meiren$fy,

er gegenwärtige Stand der ev. Mijlion in Süd-Afrita IL,

Originaldrude des 16. Jahrh. Meformationsjchriften (787 Nın,),

N. Grundemann, Die Mijjion auf Formoja (Schl.). Miffionsbewegung

Weyin Leipzig, Nr. 4: Theologie u. Philojophie (1414 Nrn.“).

'i‘etnnttvortl. Medaftenr: Dr. .. €, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Acdkermann u. Glafer, fämmtlich in 8—e_i.pü{g.

Für die Poftabonnenten eine Beilage: Probe-Nummer der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung,

Nr. 23,

1890.

Leipzig, den 11. Iuli.

urblatt.

Cheoloaifhes Liter

Prei® vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

—© ErTcheint iehén Freitag, S—

Expredikion;

Antferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 J.

__

—__

Künigesfrakc Ar.13.

nnnnnn A Z ]

Bur prafktif

en Bibelerflärung. II

Nichter, O3w., Weih

unden im Schuleben

Aﬂeihetet Rud., Die Bibel,

Frieke,

W

1

h., Schopenhauer u. d. Christentum,

Chriften

eue Sch

riften

!Btnnii

, Baul Gotthold, Gejcdhichte der Kirche zu

Eeg;g‚ D., Des Menjcdhen Leid und des

!R:uefte zn::_logii@e Siteratur.

$r{ebrl?ifä3i' Weije. Kurfürft von Sachfen,

Pfleiderer, Edm,, Erlebnifje eines Feldgeiftlidhen

Huhfjen, G., Daz Oberammergauer affionsfpiel.

äei:?£’(??ene!.

Grau, RKudf., Einem undbekannten Gott,

im Rriege 1870/71.

A

x

—-

Beit, mo uns Hülfe noth fein wird“, verdienen feine ernften Erinnerungen

Bur praktifchen Bibelerklärung.

williges Gehör. Indem er aber zugleih al8 ein Liebhaber der ZahHl

II

fieben den fchon o vft gefcheiterten (vgl. darüber die treffenden Aus-

Da zur Zeit an Kommentaren über die Apokalypje fein Mangel

führungen bei Füller, „Die Offenbarung Johannis“, Nördlingen 1874,

ijt, fragt man mit Recht na den befonderen Urfachen fr das Hervor-

S. 155—165) Verfuch wiederholt, in der Meihenfolge der Send{jhreiben

treten jeder neuen Schrift über diejelbe. E Yuandt (Sup. und Dir.

einen prophetijdhen Abriß der ganzen Kirchengefchichte nachzuweifen,

des Prediger-Seminars$ in Wittenberg) Hat feit 25 KJahren auf feinen

muß er fid) den entfchiedenen Widerjpruch aller derer gefallen Iaffen,

Herienreijen die Apokalypje und in ihr vornehmlich die fieben Send-

weldhe wifjfjen, daß das Evangelium die Aufopferung des gefchichtlichen

jOreiben ftudirt. Heimgekehrt ließ er dann durch Bibelftunden und Vor-

Sinnes nicht verlangt.

Die Kirchengejchichte wird von Claaffen wie

träge Jünglingsvereine und junge Kaufleute, Männer und Frauen aus

früher jhon von Cbhrard, Rougemont, Gärtner u. a. in folgende fieben

der Gemeinde wie auch feine Kandidaten an der gewonnenen Ausbeute

Rerioden eingetheilt: Zeit der apoftolijhen Bäter, der Katakomben und

theilnehmen. Nun bietet er in der Schrift: „Die fieben paftoralen Send-

Verfolgungen, der griechifchen Stanatskirche, der römijhen Papftkirche,

jchreiben der DOffenbarung Kohannis,

ür AUmtsbrüder ausgelegt“

der Reformationsfirchen, der virginifirenden (!) Myftik (Böhme) und des

(Wittenberg 1888, Herroj6 [108 S, gr. 8] 1.80) diefje „praktijche thHeologifche

mijfionirenden Pietismus (Spener, Frande), endlich der pfeudochriftlichen

Auslegung den Brüdern im Amt al8 eine anfpruchsloje Gabe für ihre

Welttirhe der Gegenwart,

Diefe fieben Zeiträume werden gewaltjam

ErhHolungsftunden“ dar. Sie ijt e& werth, daß recht viele danach greifen,

mit den, doch lediglich nach dem geographifchen Gefichtspunkt aufgezählten

jofern fie Luft hHaben in einer Meinen Paftoraltheologie ohne Paragraphen

jieben Gemeinden parallelifirt. Die Kombination ift nicht$ weniger alg

zu lejfen. Bei der Deutung der fieben Sendjchreiben wird der Grund-

einfad). Man nehme z. B. dasS vierte SendjHreiben (Kap. 2,18). Der

jaß Bengel’8 befolgt: „Dieje Steben geben in ihrer Lage und Bejchaffen-

Engel von Thyatira wird belobt wegen der Fülle jeiner Werke, aber

Heit ein Mufter aller Gemeinden zu jelbigen und folgenden Zeilen ab“.

ftreng getadelt mwegen Duldung Dder Ijabel und ihHres Anhangs.

Dem entfprechend wird unter Abweifung aller tirchengefchichtlichen, e8»

Das Gericht über Ddieje gnoftifirenden Libertiniften mwird nicht aus-

bleiben.

Hatologifchen und fonfejfionellen Fragen gefordert, daß „wir un8 felbft

Der tren gebliebene. Theil der Gemeinde foll indefjen Teine

und die uns anvertrauten Gemeinden in dem Spiegel der Apokalypje

andere Laft Haben (als eben die durch jenes YWergernif für alle be-

Kap. 2 und 3 befchauen und die pratktifchen Hragen erwägen: Bin ich

ftehende Gefahr der Verführung).

Wer mürde in diejem Bilde die

ein philadelphifcher Paftor oder ein thyatirijher oder ein Iavdicenticher 2C.?

römijche Papftkirche erfennen? Freigeifterei ift doch wahrlidhh niemals

Was Fann ich thıum, um fardifjches Wefjen auszurotten, um die erfte

ihr Hauptfehler gewefjen, Jondern vielmehr judaifirende Gefeglichteit, wie

Viebe wieder zu erweden“ 20, Hierzu bedarf man aber vor allen Dingen

fie bei Smyrna und Philadelphia gefchildert wird. Auch Hatten inner-

ein genaues Sachverftändnif. So wird an der Hand vieler, leider nicht

hHalb derfelben die Zeugen des Evangeliums je und je gar viele andere

genannter Ausleger zunächjt 'der Wortfinn ermittelt.

Die nüchternfite

Laften zu tragen al8 jene Treiuen in Thyatira. Was thHut nun Claafjen?

Deutung finden wir fajt durchweg bevorzugt. Nur wenn Kap, 2, 20 in

„Zhyatira bedeutet die Opfernde voder Verzehrerin von Opfern .

Der

SFiabel die Gemeinfchaft der Frrlehrer gefunden wird, möchten wir (mit

Herr jelbft bezeichnet fie gewiffermaßen al8 das centrale Haupt aller anderen:

Lange) entgegenhHalten, daß der Name zwar {Yymbolijch fei, aber jhwer-

wie fie dann dem mitteljten Arme des'fiebenfältigen Leuchter? im Tempel

lic) die weiblidhe Figur. Bei Befprechung der Nikolaiten (zu Kapy. 2, 14

entipridht, und fpäter die aNlumfafjende Hauptkirhe der Chriftenheit

und 2,20) mwird ein Hinweis auf Apg. 15,20 u. 29 vermifßt. Doch die

murde“. Sie ift die Stadt der Lydia. AWber neben dieje edlere Weiblich-

Hauptftärfe des Büchlein8 liegt eben in der Anmwendung. So hHeißt e8

feit mwar eine andere getreten, wie neben das Gott wohlgefällige Opfer

3. B. bei dem Brief an den Engel zu Epheju8 (zu Kap. 2,4 u. 5,

ein anderes, dem Heidenthum vermandtes: IJjabel, die fichH lügnerijh die

S. 19): „Sft die erfte Liebe zum Herrn und der Gemeinde verloren, {o

Unbefledte nennt.

Das ift die römifch-Fatholijche Papitkirche,

„Qydia

fann man zwar immer noch ein jehr amtseifriger Prediger, ein zünden-

und Ifabel, die Jungfrau und die Hure, göttlidHe und jatanijdhe Geiftig-

der Redner, ein bedeutender Vereinsmann, ein ftreitbarer Theolog fein,

Teit find in ihrem Geifte beijammen, u. erft der kommende Tag wird fie

aber der Schmelz ift hin, der undefinirbare Duft des LebensS, der daz

jcheiden“. Wie gut Hätte fih doch die „faljhe SGeiftigfeit“ al8 negatives

eiftlide Amt umhaucen muß, wenn e8 das fchönfte Amt auf Erden

ß

Teiben foll .

Kennzeichen der Reformation verwerthen lafjen! Alein diejfe Zeit, Luther

8 ift nicht mahr, daß das Welterwerden am Verlaffen

und die durch fjein Wort erneuerte Kirche fteht unter dem Zeichen von

der erften Liebe fchuld ift; feinem Stande {hadet das Melterwerden

Sardes. Daß un da im Einzelnen eine fcharfe Bußpredigt gehalten und

weniger al8 dem geiftlichen Stande, und &8 gibt Gott fei Dank Geiftliche

immer vorgehalten wird: „Du Haft daS gute Werk angefangen, aber dır

im weißen Haar, die ihHren Heiland und ihHre Gemeinde noch flammender

hHaft e8 nicht vollendet“, nehHmen wir ohHne Widerrede Hin. Um aber

fieben al8 einft im braunen Haar. Die Schuld liegt an nicht® Neußer-

unferer evangelifhen Kirche unter den übrigen Kirchengeftalten gerade den

Jichem, jondern fie liegt tief innerlid am Menfchen jelbft; er hHat über al

ZTypuS von Sardes aufguprägen, dazıu gehörte ein apoftolijh-Prophetijdher

dem Pflanzen, Säen, Begießen, Bejchneiden in dem großen Sarten,

Beruf. Den {Yüren wir nicht. E3 ift pjyHologijh erklärlich, aber dennoch

über den er gefeßt ift, unverantwortlicherweije verjäumt, für die fÄHönfte

vermunderlidh , daß da3Z Iiebliche Philadelphia, das fjonft ausfchließlich

Blume feines Gartens

Orge zu tragen .

Wir müfjen, und ob die

dem Pietismus, von EChrard der reformirten Kirche zUgeeignet wird, hier

Wogen des Amtsleben? noch fo fehr raufchen, uns$ Stunden des Ges

in erfter Linie auf Sar Böhme, „den erleuchteten Verkündiger der

denfen8 referviren .

Was Buße ift, weiß jeder Geiftlihe; wollte Gott,

Morgenröthe und des Morgeniterns“ und auf feine Nachfolger Ane

e8 Täme jeder auch auS metanovetijcher Meditation zur metanvetifhen

wendung findet. Der FJünger feßt audy auf diejfe Weije dem großen

raxis“., Die auf den legten 15 Seiten beigefügten 72 Predigtdispofitionen

Meifter ein Denkmal. Aber, jo muß man fragen, ift e& denn nicht mög-

nd nicht nır wilfommen alS Ausgangspunkte für Homiletijche Meditation,

lich, jener Geiftesrichtung zu folgen, ohne fo feltfam mit der Bahl zu

jondern bieten vieljad) Mufterproben dar, Kurz allenthalben trifit das

Jpielen, wie Elaaffen tHut? Er redet von einer fiebenfältigen Geburt

Wort zu: Au8 dem Umt — für das Umt.

des Sohnes; durch fieben Vermittelungen gelangen ihm die Sendjhreiben

„Aus der Schule (der Theofophen nämlich) — für die Schule“ möchte

ait ihreit Leßfen Beftimmungsort; daß unS von Panlus Briefe an

bagegen von dem Schrifthen von IohHS. Claafjfen: „Die fieben Send-

fieben Gemeinden erhalten find, ift ein erwünfhtes Seitenftück zit den

jmreiben der Offenbarung S. Yohannis und der Kircdhengefchichte“ (Stutt

fieben Gemeinden der Offenbarung. In fieben Berioden der Geichichte

gart 1889, 3, %. Steinko

f [VIIL, 70 @S, gr. 8] 1 MF.) gelten. Sofern

Siraels im Alten Biunde werden diejelben prophetifch vorgefhattet; Die

der Verf. die fieben Send

i

chreiben erläntert al Wed- und Bußrufe an

fieben Gfeidhniffe des Herrn vom Himmelreich bieten einen grundlegenden

alle AHriftlidhen Gemeinden, „ung gegeben, damit wir ung hei Beiten

Vergleih, doch fo, daß das erfte außer Betracht bleibt und das dritte

hereiten, zu Tommen zu dem Kommenden, um Önade zu finden in der

auf zwei Gemeinden verthHeilt wird,

Ohne diefe ZuthHaten wäre das

267

268

Schriftdhen des mennonitijdhen Berf. au für weitere Kreije brauchbar

Verzeihniß der erften Diakfonen S. 28 zeigt mehrfacdhe Ungenauigfeiten

geivorden. So wie e8 ift, bringt e& weder zur Auslegung des Terxrtes

und Widerfprüche, welche bei einem etwaigen Wiederabdrucke zu berichtigen

wefentlidhe Beiträge, noch bietet e& für die Erkenntniß der Kirchen-

find.

.

geidéc:bte das erwünfchte Licht.

®. 9.

Friedrich der Weife, Kurfürft von Sachfen. Ein Charakterbild ausz dem

deutfchen Volfe und für das deutjhe Volf.

3. ergänzte Aufl.

Fricke, Wilh., Schopenhauer und das Christentum. Ein Bei-

Bremen 1889, Heinfiu3 (VI, 128 S. m. 1 Bild)., 1 M,

Sehr zeitgemäß ift dieje mit dem Bildnifje Friedrich’8 des Weifen

trag zur Lösung einer weltbewegenden Frage.

Leipzig 1889,

nach Peter Viicdher’8 Grabdenimal in der wittenberger Schloßfirdhe ge-

Siegismund & Volkening (176 S. gr. 8). 2 Mk.

Sie

Obwol gegen Anlage und Methode de8 Buches Jich manches fagen

ihmücte Schrift im Jahre der Wettinfeier nenu gedruckt worden.

Yäßt, fo ijft doch das in ihHm Gebotene, weniger um der philofophijchen

erneuert dem Ddeutfdhen und fächfijchen Bolfe dasz LebenSbild eine8 der

Kritif als um der praktifch-religiöjfen Tendenz mwillen, dankenswerth.

edelften wettiner Fürften.

€ merden hHier keine neuen Forfchungen

Wol befremdet die Stoffvertheilung; denn nur ein Viertel des Buches

feine neuen SGefichtspuntkte dargeboten, aber das längit Bekannte tritt

handelt wirklidH von Schopenhauer, ein Achtel Höchftenz vom biblijchen

in anfpredjender Form (nur die zu vielen Abjäße find Läftig) dem Lefer

entgegen. Einige Meinigkeiten find zu berichtigen: S. 3: e8 gab nie eine

Chriftenthum, ebenjo viel von verfchiedenen Philojophen der verfchieden-

Der S, 50 erzählte

ften Beitalter und Erdtheile, dagegen die reichlihe Hälfte des Ganzen

Domichule in Grimma, fjondern eine Klofterfchule.

{childert in Exrcerpten den Myiticismus des Mittelalters und der Neuz

Quthertraum des Kurfürften ift als unhiftorijche Sage längft anerfannt,

zeit in jeinen edelften Vertretern. Und doch lieft fih aNles im Zujammen-

Dagegen ift, was S. 102 (vgl. S, 88) al8s zweifelhaft Hingeftellt wird

hHange um bder fittlichen Sinzelfragen und um des über dem {heinbaren

hiftorijch erwiefen: Friedridh) der Weije Hat Luther nur am 17, und

Chaos jchwebenden religiöjen Geiftes mwillen mit Genuß und Gewinn,

18. April 1521 zu Worm$ gefehen, nie mit iHım gefprochen. S, 103 ift

natürlich al8 Landesbifchof neben Meißen und Merjeburg niht Magde-

Wol finden fich viele Wiederholungen; und doch läßt man fich die er-

burg, fondern Naumburg zu lefen.

S, 105 mar der Name des vor

neuten Perfpektiven auf die wichtigiten Probleme des Erfennens$ und der

Lebensführung gern gefallen.

Daß die Schrift fidhH an Schopenhauer

Luther jhon verheiratheten femberger Propfte8, Bartholomäus Bernhardi

vielfach fehr Ioje anlehnt, hat feinen Grund darin, daß Schopenhauer

aus Feldfirchen in Tirol, anzugeben.

S. 113 muß ftatt Gregor V.

mit rückfichtslofefter Offenheit und Ehrlichteit die Macht des böfen,

®regor X. gelefen werden, der angeblihH zur Zeit Rudolf’$ I, die Kur-

egoiftijchen, auf leidenjchaftlidhen Genuß ausgehenden Wilens, fomit auch

mürde ausgetheilt Habe,

S. 122 ift natürlich ftatt Ejra 46, 4, was e8

nicht gibt, Ejaja 46, 4 zu lejen.

Dieje Ausftelungen, die bei einer

die Wahrheit der Erbhjünde und die Nothwendigkeit der Erlöfung, freilich

neuen Auflage zu tilgen find, trüben nicht die Freude an der frijh und

nur auf dem Wege der Selbftverneinung, betont. Weil fihH SchopenhHauer

mehrfach mit Luther, der deutjchen Theologie, Thoma3z von Kempen,

volfsthümlich gefhriebenen Schrift.

Meifjter Eckhardt, befonders Smwedenborg berührt, im peffimiftijdhen Ure-

theile über die menjchlidhe Selbftfucht und Charakterunfreiheit, jo feiert

SGrau, Rudf., Einem undbekannten Gott. Mektoratsrede, gßt;a[ten in

der Verf. in Schopenhauer denjenigen neueren PhHilojophen, der vor

der Aula der Univerfität zu Königsberg. Separatabdruck aus dem

Mit einem Bilde,

anderen das innerfte Wejen des ChriftenthHums erfannt und anerfannt

SIubiläumsheft des „Beweis des Glaubens“,

hHabe, Jn diefer Anerkennung geht der Verf. alerdings oft Harmlos zu weit

®ütersloh 1890, Bertelsmann (24 S, gr. 8). 30 Pf.

und fehl. Der Verf. nennt und fennt zwar Schopenhauer’3 Selbjtwider-

€ mar ein feiner Gedanke Grau’s, beim Schluß feines Rektorats

iprüche, feine äußerlidhe Benußung biblijdjer Begriffe, feinen fundamen-

zum Zhema der herfömmlichen Rede die areopagitijche RNede des AUpoftels

talen Gegenjag zu Bauli „aus Gnaden felig“, doch beurtheilt er fie mild

Raulus zu machen, welche den Gegenftand des Gemäldes bildet, weldhes

und hHört vormiegend aus SchopenhHauer ein Hriftlidhes Eho hHeraus. —

über dem Katheder der Univerfitätsaula die Theologie repräfentirt, und

Druckjehler find hHäufig.

S. 30, 3.24; S. 33, 3.12 I. „Cunife, Loi8“;

jo gleichjam den Apoftel Paulus felbjit zum Worte kommen zu Iaffen,

Und

S. 48, 3. 22 I. „Bardejanes“; S, 66, 3.10 u. S. 71, 3.14 I „LTo

&,

lfto.i";

Eine PhHotographie jenes Bildes ijft dem Schrifthen vorangeftellt,

S. 72, 3. 9; S. 112, 3. 18; ©. 119, 3. 5 I. paganorum.

wie die Wahl des ThHemas, jo fein und geiftreich, mie man e8 von Örau

erwarten darf, ift die Ausführung. Daß er Paulus in jener Situation

Bronifh, Baul SGotthHold (DOberpfr. zu Schönberg), Gefchichte der Kirche zu

mit Sofrate8 parallelifirt, ift vielleicht nicht ungewohnt, aber jelten wird

Schönberg, Kirchenkreis Lauban II. (Markliffa). Zur Erinnerung an

diefe Rarallele fo intereffant durchgeführt worden fein. Mit Jokratijcher

das 2U0jährige Kirdhen-FJubiläum 1888 den 9. und 10. September.

SIronie, weift er nach, hHabe der Apoftel die durch ihHre Götterverehrung vor

Seidenberg 1889, P. Osburg’s Buchdr. (104S. gr. 8). 50 Pf.

@€ ift in hohem Grade zu Ioben, wenn Geiftliche fich die Mühe geben,

den anderen Hellenen berühmten Athener ihrer Unwifjjenheit von der Gott-

heit, die fie doch nicht entbehren fonnten, überführt oder vielmehr durch

die Gefchichte ihHrer Kirche voder auch ihHrer Gemeinde zu [Hreiben; die auf

ihr eigene8 Befenntniß überführt, um dem den offenbarten Gott, freilich

das Sammeln, Sichten und Darftellen des Stoff? gewandte Arbeit ift

nicht der eigenen „metaphyfijchen und moralijdhen Begriffe“, Jondern der

nicht verloren; auf Specialgejdhichten der einzelnen Orte und Gemeinden

Barmherzigkeit entgegenzuftellen. Damit mwird die Rede dann felbit zu

bauen fich die Gefchichten der einzelnen Landjchaften auf. Und die Land-

einer Predigt an ihHre Hörer, und zwar zu einer zum Theil jehr divekten,

ichaft, zu der Schönberg gehört, die Oberlaufig, ift durch befonderS regen

geichichtlidhen Sinn auch ihHrer Geiftlichen ausgezeichhnet. Vorliegende Ge«

welche auch der Freimüthigieit des Rednerz alle Ehre macht. Und fo

wird jeder diefe Rede mit Interefje, Belehrung und ®enugt(;uungfeien.

Ichichte gibt viele intereffante Beiträge zur äußeren und inneren Kirchen-

ge[dichte der OYberlaufig au3 der vorreformatorifchen und reformatorijchen

wie aus8 der neueren Beit. Unter den Anhängen ift befonders intereffant

Richter, Pir. a. D. 1. Relig.»Lehrer Prof. Dr. Dsw., Weiheftunden im

der 3. liturgijche, fowie der 4. und 5.: Parochial-Jahresberichte des Pfarr-

Schulleben. Reden, Anfpraden und Gebete an frohen und erniten

amtes, bez. Gemeinde-Nirchenrathes über die Kirchenjahre 1886—87 und

Tagen in den Jahren 1883—89 im NMönigl. Gymnajium zu Wurzen

1887—88; {jie zeugen von der Seeljorgertreue des Verf. E3 gehört aber

geh. Leipzig 1890, Teubner (X, 162 S, gr. 8). 2. 40.

zum Abfaffen eines Gejchichtsmwerkes felbjt im HMeineren Stile eine Luf,

Ein treffllihes Buch, das man als eine wahre Bereicherung der Lite«

16,10 geforderte Genauigfeit auch in Jdeinbaren KMeinigfeiten; das Fehler-

ratur begrüßen darf, in der ja befanntlih Sammlungen von Reden an

verzeichnifß S. 108 Tönnten wir wefentlidh vermehren. Diejfe Punkte ges

hHöheren Schulen nur {pärlich vertreten find. E$ foll an erfter Stelle

hören nicht hierher. Dem Verf. ftehen fie gern zu Dienften. Das Büch-

den ehHemaligen und jegigen Schülern des Kgl. Gymnajiums zu Wurzen,

Tein hHätte an Yeberfichtlichteit gewonnen, wenn die Gutsherren, Pfarrer,

denen e& au ausdrücklich gewidmet ift, al® Erinnerungsbuch dienen

Diakonen 2c. nicht nach einzelnen AbjhHnitten, jondern hintereinander auf-

und wird ihHnen gewiß eine Hochwillfommene SGabe fjein, Sind e& doch

weihevolle Gebete, die Hier dargeboten werden; Reden und Anfprachen,

geführt mwmorden mwären. Der Lefjfer wil die Reihe diefer Perfonen im

BZujammenhange betrachten. Bor Abfaffung einer Chronit muß das

denen man neben reidhem Wifjen bez. patriotijdher Begeifterung allente

Lejen der Urkunden gelernt werden, fonft kommt e8 vor, wie S, 72, daß

hHalben den warmen Pulsfchlag eines glaubenSfreudigen, treuen, echt Jeel-

die fo Häufig fich findende Formel Ad mandatum Sacrosanctae Caesareae

jorgerlihen Lehrerherzen? abfühlt, und ift doch die Auswahl mit ge-

Mjtis (Majestatis) proprium und dgl. fehlerhaft abgedruct wird. Für

jchicter Hand fo getroffen, daß die verfchiedenartigjten, gemeinjam verlebten

die Öutsherren war zu vergleichen Knothe „Gejchichte des Oberlaufiger

Tage, frohe und ernfte ihre volle Berücfichtigung finden. Auch für die

Beifügung etlidher Anmerkungen, die fih auf wurzener @ymnafialver-

MNdelS“, S, S, 614. 484 f. 212, 349. 466. 176, 182, 337, jowie die 1887

hierzu erfchienene Fortfeßung („Neues Laufigiihes Magazin“, Bd. 63,

Hältnifje beziehen, fowie für daz Verzeidhniß der Heimgegangenen am

S. 84. 121), welde zum Theil die dortigen Angaben, wie S, 337, be,

Schluß werden die zu der dortigen Gymnafialgemeinfhaft gehörenden

richtigt. Ohne Benußung der Knothe’jchen Forfhungen Näßt {ih obers

Lejer dem Verf. dankbar fein. AWber die Bedeutung des Buches geht

Jaufiger Gejchichte nicht jchreiben,. Der S. 6 erwähnte „Zdizlaus v. Schonin-

über Ddiefen engeren Kreis hHinaus.

Der BVBerfafjer hHat wirklih, wie

berc“ gehört na Anothe S, 484 dem Haufe der jebigen Standesherren,

er in dem Vorwort Hofft, anderen, namentlidh jüngeren NReligions-

lehrern an Gymnafien einen Dienft erwiejen, und wir Halten, um

Fürften und Örafen von Schönburg an. S. 25 muß e$ ftatt Lüttig und

Kynau heißen Luttig und Kyam, Der S. 28 genannte Friedrich Pfändler

nur eine8 Hervorzuheben, infonderheit die Vorbereitungsreden zur

wurde nicht 1654, Jondern 1642 Pfarrer, und zwar nicht in Bettelsdorf,

Schulfommunion vor Lehrerkollegium und Cötus für eine äußerft merth-

Jjondern in Berthels$dorf bei Herrnhut; er war alfo Vorgänger des bhe-

volle Handreihung. Sie zeigen, wie man die großen Schwierigfeiten,

die gerade in diefer Aufgabe liegen, nach dem Grundjag:; „die Wahrheit

Tannten. Liederdichters Qtnbre_aß Rothe, und fiarb dafelbit 1654, Das

269

270

in Liebe“ überwinden kann und jol, während ihHre Übrigen? nie er-

vierte Abjchnitt gibt eine genaue, au die Mängel Hervorhebende Dar-

mübdende Länge fid aus der Wichtigfeit rechtfertigen Iäßt, die Dder-

ftelung der Aufführung,

Die Frage nach der Berechtigung des Spieles

artige Reden für das Schulleben Haben. Wir thHeilen im Folgenden das

wird auch diejfes Buch nicht jedem öfen; fie bleibt eine Sache des Jubjek-

Hnhaltsverzeidhnif mit: I. Weihegebet (bei Eröffnung des Gymnafiums),

tiven religiöfen Gefühls.

Die Hauptgefahr liegt in den Befuchern und

IT. Jubiläumsreden (beim Luther- und Wettiner-Jubiläum), II Kaifertage

dem IJuriftenftrom, der fich diefer Sache zu bemächtigen droht.

(5 Unfprachen, bez. Gebete), IV. Ferien-Weihe (5 Anfprachen), V. Beicht-

und Wbendmahlsgang (7 VBorbereitungsreden), VI. Todtenflage, beim Be-

Pfileiderer, Dr. Edm. (Prof, der Philojophie in Tübingen), Erlebniffe eine®

gräbnifß eine8 Schüler8 (IJef. 40, 31) und eines Lehrers (Fef. 57, 2).

Feldgeiftlichen im Kriege 1870/71. München 1890, Beck (VIII, 267 S, 8),

DaZ Buch, das auch äußerlich mürdig ausgeftattet ift, jei nochmals heftens

2.25.

empfohlen,

SGümbel, Thdr. (Lir. in Ebertsheim i. Pfalz), Crinnerungen eines freiwilligen

D

R

Krankenpfleger8 vom Kriegsjchauplag 1870. Ehd. 1890 (VI, 225 S, 8),

2.25.

Weber, Domprediger D., Des Menfhen Leid und des Chriften Troft.

Die beiden Bücher Tönnten mandhem etwa3Z verfpätet erfcheinen, und

Sieben Predigten, gehalten im Dom zu Schwerin. 1. u. 2..Aufl.

wir geftehen, mit der Frage an fie hHerangetreten zu fein: Was follen

Schwerin i. M. 1890, Burmeifter (79 S, gr. 8). 1 M,

jeßt nach zwanzig Jahren, mo mwiffenfhaftlidhe und populäre Werke in

Des Menjchen Leid nicht nur na dem anzujehen, was vor Angen

Menge ung über jenen Krieg unterrichtet Haben, noch perfönlidhe Erlebe

nifje und Erinnerungen für Interefje in weiteren Areijen weden? Alein

ift, Jondern in ihHm die Folge der verderbenden Macht der Sünde zu er-

wir maren angenehm enttäufcht,

Die Verf. hHaben gut beobachtet und

fennen; die Leidensnoth nicht nur ol8 irdijdhe Plage, Jondern auch al8

die auf Herz und Gewifjen des Leidtragenden abzielende göttlidhe Heim-

verftehen trefflih zu erzählen.

Gerade die feffelnde Schilderung des

fuchung zu verftehen; alle8 Leid diefer Zeit in dasS Licht der Emwigfeit zu

ESinzel- und Kleinlebens im Kriege,

weldes doch nie von feinem

rücden, mit meldem Gottes Wort e& durchleuchtet, und in diejem Lichte

großen Hintergrund lo8Sgelöft erfjcheint, bildet den Hauptreiz der beiden

Chriftum als den Heiland Leibes und der Seele zu ergreifen, das ift

Bücher. Wir jehen allen Jammer und Schreden, aber auch das Erhebende

der rechte und einzige Weg, auf dem eine Menfchenjeele in der Trübfjal

und Humoriftijche des Krieges, das den Verf. die Seele hewegte, in un-

mittelbarer Lebendigkeit vor uns, Iebendiger, al®s e& wol in größeren

zum Trofte gelangen fann. Diejfen Weg zeigen dieje Predigten ebenfo

Har und einfältig wie fiher und eindringlih, gleihh fern von matt-

Werfen gejhehen fann. Die Bücher bringen aljo nichts bereits fo und

Herziger Gefühligfeit wie von Kaltherziger Gleichgültigfeit, gleidh geeignet

jo viel mal Erzähltes, fondern Neues; fie mijdhen nicht romanhaft Wahr-

zur Vertiefung in hHeiljame LVeidensbetrachtung wie zur Erhebung zu

heit und Dichtung, jondern berichten wirklich Erlebtes, Die ebenfo in-

Heiligender Trofterbauung, zugleich al8 redende Zeugnifje eigener Leidens-

terefjante al8 Iehrreiche Art und der allgemein verftändlidhe Stil werden

und Trofterfahrung um jo wirfjamer, Genofjen der Trübfjal zu Mit-

den Büchern nicht nur unter den Höher Gebildeten Freunde erwerben,

jondern fie auch zu Gegenftänden der Voltsbibliothelen machen. Die Aus-

genofjen des Chriftentroftes zu machen. Wir drüden dem Verf. für feine

ftattung ijt jehr hHübich und macht die Bücher geeignet zu SGefjchenken,

Gabe dankbar die Hand und zweifeln nicht daran, daß fie vielen zum

Segen werden wird.

&h. £.

Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift mit Bildern der Meifter Hriftl.

Huyffen, G. (weil, Konf.=R. u. Mil,-Oberpfr. de8 VIL Armeekorp3), Das

Kunft, hHr8g von Dr. Rud, Pfleiderer, Stadtpfarrer am Münfter

DOberammergauer Baffionsfpiel. Seichichtlidhh und religiös-äfthetifch

in Uim. ®omplett in 100 Lieferungen,

22.—25, Qfg.

Stuttgart,

beleuchtet. Mit einem Borwort von Prof. D, Frdr. Fabri. 2, Ausg,

Süddeutjhes VBerlags-Inftitut (Fol.). & 50 Pf.

Iit c8 möglich, Fönnte man fragen, auch das 4, und 5. Buch

Barmen 1890, Klein (XIIL, 255 S, 8). 1.60,

Mofis in Fünftlerijher Weife für KAunft- und Bibelfireunde zu iNuftrie

DasZ KJahr der Erneuerung der oberammergauer Paffionsfpiele ift

ren? Der Herausgeber der obigen, unjeren Lejern bereitz bekannten

wwieder da, und die Gegner und die Freunde defjelben lafjen wieder ihHre

Stimmen hHören.

DasS vorliegende Buch ijft ein marmer Vertheidiger,

Bilderbibel hHat gezeigt, daß e& möglich ift, und daß die Aufgabe,

und e8 wird dazu beitragen viele Bedenfen zu befeitigen, wie man auch

an welde bisher Tfeine andere Bilderbibel Herangetreten ift, wohl

im Prinzip über die Frage ent{heiden mag.

Um ftärkften merden fich

gelöft merden tann.

Die vorliegenden Hefte umfafjen das 5. Buch

ja religiöje Bedenfen erheben; dahHer widmet der Verf. den erften Theil

Mofis, ein durchgehend IehHrhafıes Buch, zu dem aber durch gefchickte

Benußung des biblijchen Textes und die umfaffende Bilderkenntniß,

des Buche8 der religiöjen Bedeutung und Berechtigung des Pafjfions-

welde dem Herausgeber zur Verfügung fteht, doch 12 lebensvolle Tert-

{piele8. AWber wenn auch fHon der undejchreibliche Sindruck des Spieles

Taufenden zur Erquidung und zum Segen gereicht hat; wenn man e8

bilder und zwei VoNbilder gegeben find. Ift das 4, Buch Mofis faft

aucd) mit dem Verf. alZ ein Glück bezeidhnen mag, das3 fih von den

einheitlidh durch die alten Niederländer iNuftrirt, fo treten im fünften

geiftlicdhen Spielen des Mittelalter8 diejfer großartige ehrwürdige Reft in

wieder die Italiener und neueren Meifter auf den Plan. So fehen wir,

unfere fpiritualiftijche, Falte, glaubensarme Neuzeit hHinübergerettet hHat, die

wie Mofje das goldene Kalb zu Pulver zerftäubt, ein Karton von Becca-

fumi, der im Fußboden des Doms zu Siena in Mofjaik ausgeführt ift,

vorgebrachten Argumente fcheinen ung nicht alle geeignet, die Bedenken

ein Bild von Herrliher Würde und trefflihem Schnitt, Zu Kap. 28 ift

zu befeitigen; 3. B. daß die mimijdhe Kunft hier jo viel Berechtigung

die majeftätijhe Mofesgeftalt von Schnorr (au® einem der Bibelbilder)

habe al8 die plaftijdhe, wird nicht jedem ohne weiteres einleuchten. Wenn

er fagt, daß nicht der Sohn Gottes, der ja nicht darftellbar fei, fondern

trefflidh vom Herausgeber vermendet.

Bum Tod und Grab Mofis er-

der MenfchHenjohn vorgeführt werde; daß nicht das Wbendmahl ausgetheilt,

hHalten mir die großartige Nompofition von Schnorr; dann Hübfche Heine

jondern nur durch die Kunft veranfchaulicht werde, wie der Herr fich

Holbein-Bilder, ein Initial mit dem Horeb. Alles ift mit Gefchmad ge-

wählt, arrangirt und gedruct, Unter den VBolbildern erfdheint der Urias-

dabei verhalten, fo Heißt das die Frage nicht Iöfen. Denn darum Handelt

brief von Govaert Flink 20., und o jHreitet das prachtvoNle Werk rüftig

€8 fich ja, ob eben dieje Darftelung des Alerheiligkten unjeres Glauben3-

und gediegen fort.

Ieben® ftatthaft jei.

Der Umftand, daß auch in der mittelalterlihen

Kirche au der dramatijh geftalteten Liturgie fidh dramatijhe Dar-

Atelungen der hHeiligen Gejchichten entwidelten, die zum Theil einen Be-

Neue Schriften.

ftandtheil des Gottesdienjte® bildeten, wird die Bedenken gegen die Dar-

(Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 20 an, oHne dies

jedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu tHım, Die Befpredhung eingelner

ftellung des Leidens Chriftt in diejem Umfang nicht Heben. Der zweite

Schriften behalten wir un8 vor.)

'Abjhnitt unterfucht die gefhicdhtlidhe Begründung und Entwidelung des

Helden des Glaubens,

Die Kirchengefchichte im Spiegel der Roefie,

RPaffionsfpieles und mweift nach, wie jehr das oberammergauer alles

Gedichte, gefammelt und mit Anmerkungen verfehen von Frdr.

MNehnliche übertrifft. E3 Hat eine Iange Gefchichte Hinter fich, hHat fich aus

KirdhHner. Bremen 1890, Heinfius Nachf. (

, 336 S. gr. 8). 3 MI

bejcheidenen Anfängen durch fortwährende Verbefjerung auf den jeßigen

Der Herausgeber hHat das, wa die bedeutenderen und

edeutendften

Standpunkt erhoben. E3 wurde im F, 1633 bei einer großen Peft al8

Dichter der neueren Zeit zu Chren der Glaubenshelden — von Petrus

bis zu denen der Gegenwart — gefungen hHaben, in drei Büchern, ent-

religiöjes Gelübde eingeführt, Dem entfjpricht auch die ganze Bereitung

precdhend den drei Perioden der

irchengefchichte, gefammelt, auch aus

aund Zurichtung zum Pajfionsfpiel. Dieje im dritten Wbjchnitt gegebene

T

anzen mit Ge.

Schilderung {heint uns die befte Apologie des Spieles zu fein. € wird

/

man verfahren, doch wird fich ein evan

einem Cigenen hier und da Hinzugethan.

eltiche

f: &%ri?

t

wirklih nicht ein blofes Schaufpiel aufgeführt, jondern e8 ift ein Gottes-

f

D

ije’8 an Abälard

ihwerlich für

dienft für die Spieler, zu dem fie fih durch Abendmahlagenuß vorbereiten.

alle8 begeiftern, z. B. das zweite Gedicht He

d

S, 148)!

8 erfüllt ir Didten und Trachten, ihHr ganzes Leben, nicht blos im

Auch die Weitherzigfeit, mit der felbfit Leffing, Schiler und

vethe zu

den Glanbenshelden gerechnet werden,

möchte nicht jedermanns Sache

Zahre der Aufführung, mehr als Fragen der Rolitit; e8 gibt ihHrem

jein. Die Anmerkungen geben dem weniger Bewanderten in aller Kürze

die

en,

Wefjen einen idealen und religiöjen Schhwung, der fih über das fonft bei

SGe

um Verftändniß nöthig

en AMufflärun

dem . Landvolk Neblihe weit erhebt. Sie Ieben und weben in ihrem Spiel

|

hichtsfälfcher, Der Fein

e, oder Jan

Ü

jen in der Weftentajhe. Von

von FIugend auf. Mandhe Rollen find in den Familien erblid. Sin

Dr. Quellobold Falfifizinsky FJefuitowitfh. Barmen 1890, Wiemann

Kind, das zuerft auf der Mutter Arm dem Herrn entgegengebracht wird,

(48 ©. 8).

.

fingt ihm {päter fein Hofianna und wird dann vielleicht ein Mitglied

Das Schriftchen perfiflict in ergößliher Weife

anffen’8s Methode,

jein Beftreben, durch mafjenhafte Yuellenangaben zu imponiren, und fich

des Hohen Rathes oder übernimmt eine Hauptrolle, So erflärt {jidh auch

den Anicdhein unwiderleglidher Gründlichteit

u geben, jeine Manier, Un-

das äfthetijche NRäthfjel, wie die einfadhen Landleute jo Ergreifendes zu

bequemes in den Quellen nicht

u berück

|

ichtigen

oder e& durch die

Teiften vermögen: fie wachjen von IJugend auf in ihr Spiel Hinein, Der

h

{l

zu verfehren, und

Barteibrille zu lejfen und womöglich iftß Segenthe

271

272

vermag o auch denjenigen, welche die Werke diefeS „SGefhichtsforjdhers”

Altteft. Exyegefe. Bachmann, Dr. J., Präparation u. Kommentar

nicht ‚au3 eigener Anjhanung fennen, einen Begriff von defjen Art zu

zu den Psalmen, m. genauen Analysen u. getreuer Uebersetzung für

verfchaffen.

Gymnasiasten, Studirende und Candidaten hrsg.

1. Heft: Ps. 1—20,

Chiniqui, Pater, Die Ermordung des Präfidenten Abraham Lincoln

Berlin, Schneider & Co. (IX, 618. gr. 8). 14

eine That der SFejuiten. Barmen 1890, Wiemann (32 S. 8). 30 Pf.

Neuteft, Cregefe,

Ebrard, weil. Pfr. Kons.-R. D. A., Der Brief

Sin Abijhnitt au des Verf. befanntem Werke: „Fünfzig Jahre in

Pauli an die Römer, übers. u. erklärt.

Nach dem Tode des Verf,

der römijchen Kirche“ erfcheint hier als Separatabdruck. Wie {tark auch

hrsg. V. Repet. Ph. Bachmann. Leipzig, Deichert Nachf. (IV, 411 S.

Ddie Abneigung des Verf. gegen die von ihHm verlaffene Kirchengemeinfchaft

r. 8). 64

fein mag, feine Darftellung ift nicht eine tendenziös$ gefärbte, Jondern e$

Kirghengefchichte, Strider, Lir. Ed., Johannes Calvin als erfter

werden in Jachlider Weije Zhatjachen berichtet.

Um jo mehr wirkt der

RPfarrer der reformirten Gemeinde zu Straßburg. Nach urkundl, Quellen,

Verf.; er läßt ung tiefe Blide in die Verirrungen jefuitijdher Moral und

Straßburg, Heiß (66 S, gr. 8). 1.20. Heidenhain, Arth,, Die Unions-

in die unheimlidhe, Fürften und Völfer bedrohHende Macht der Jünger

politik Landgraf Philipps v. Hessen 1557—1562. Halle a/S., Niemeyer

Loyola’8 thun.

Möchte die Schrift den vielen Proteftanten, weldhe

(XIX, 480 u. 139 8. gr. 8). 16 A

immer noch von der Ungefährlichkeit der „Schwefterkirche“ überzeugt find,

atriftif, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien. II: Zu Ter-

Ddie Augen Öffnen!

tullian ad nationes,

III: Zu Tertullian ad nationes, de testimonio

eihnungen des Häuslers Carl Warjchnek aus Crafwig (Kreis

animae, scorpiace,

Wien, Tempsky in Comm. (84 u. 88 S, Lex,-8).

91ufgﬂ

ünfterberg). Ein Beitrag zur Verfolgungs-SGejchichte der ev.-Iuth.

ä 1..60.

Kirdhe in Preußen.

Aufs Neue hHr8g. von €. Nagel, Paftor der

Pädangogik, Bodemannz, Fr. W., Bibliihe Gejchichte. Mit den

ev.=luth, Parochie Strehlen. Strehlen 1890, Selbftverlag (23 ©. gr.8).

Worten der Bibel erzählt. 23, Aufl., neu bearbeitet von Sem.-Dir.

erm,

€ ijt ein Wagniß, Aufzeihnungen eines Mannes aus dem Volke,

van Senden. Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (222 S, 8). 50 .

die nur aus einem HMeinen Kreife hHeraus gefchrieben und für einen Heinen

Mit einer Karte von Paläftina 10 4 mehr.

Kreis beftimmt find, der Deffentlichkeit zu übergeben, wenn der Verf.

Liturgif, Kaftan, Gen.-Sup. D. Th., Matutin für geistliche Sy-

rahl

nicht durch befondere Geiftesgaben ausgezeichnet ift.

Doch find diefe

noden, entworfen von Th. K., musikalisch bearb, v. Past. H.

MAufzeidhnungen in ihHrer einfachen, fHlichten Art immerhin geeignet,

u. Organ. C, Heinebuch. Flensburg, Westphalen (19 S. Lex.-8). 75 .

SFntereffe zu mweden; fie

f

Y

eben ein treueSs Bild von den Verfolgungen,

Confirmationsicheine, 25, [jeder Schein mit befonderem Bibeljpruch,]

welden die der Union

äftig Widerfirebenden in den Dreißiger und

unter Mitwirkg, ev, SGeiftlihen hrs8g. (4 Sammign.) 1. u. 2. SammIg.

vierziger Jahren ausgefeßt waren. Der Reinertrag ift für den Kapellen-

Breslau, Dülfer

Hol.). &l

bau ihrer Nacdhkommen in Münfterberg beftimmt.

Homiletik,

8

rommel, weil. Gen.-Sup. D. M, Pilgerpoftille. Pre-

Palmzweige aus dem oftindijhen Mijjionsfelde. Leipzig 1890, F, Nau-

a.5

.

digten f. das ganze KMirchenjahr nach freien Texten. Mit Portr. d. Verf.

mann in Comm,

ä 16 S. 16).

ı, biograph. Anh. Bremen, Müller (XIV, 652 S, gr. 8). 7.20. Bed,

Um die Kenntniß_ ihres Werkes immer weiter zu verbreiten, gibt die

ir Badepred. H., 20 Predigten über ausgewählte Texte, Würzburg, Herb

Sv.:Iuth. Mijfion zu Leipzig neben ihrem Mijfionsbhlatt jegt auch Mijfions-

(VII, 181 S, gr.8). 24 Burf, Präl. Dr. v., Der Blik auf die Zu-

{chriften hHeraus,

Während die größeren mehr für Erwachfene beftimmt

funft al Mahnung zur Umtehr, und: Wie gelangen wir zum ewigen

jind, jollen die Meineren, bejonder$ die „Ralmzweige“, von denen jeßt

Leben? Zwei Predigten, geh. am Landesbußtag u. Sonntag Oculi.

jechS Hefte vorliegen, vor allem unter der reiferen Jugend, den Kon-

Stuttgart, Buchh. der Ev. Geielljch. (32 S, 8). 20 . Bidel, Bir. R.,

rmanden 2. Interefje für die Mijjkion weden. m erften

eft wird

Bur Erinnerung an den Tag der Konfirmation. KRede üb, 1. Kor. 18, 13

S

ie ev.-Autherifche Mijfionsanftalt zu Dresden und Leipzig gefchildert, im

geh. Wiesbaden, Feller & Geck3 (15 S. 8). 40 .

weiten Tranfkebar, die erfte ev.-Inutherijhe Mijfionsftation in Oftindien,

Sociale Predigten, SGoebel, Konj.-R. SG., Brüderlichteit. Gleich-

im Ddritten Poreiar, die erfte Zweigftation von Trankebar, im vierten

heit. Freiheit. 3 Zeitpredigten. Halle a/S., Mühlmann’s Verl, (31 S,

Kudelur, eine ev.-Iutherijche Hauptjtation auf der Koromandel- Küfte in

gr. 8). 30 . ®5hler, Baft., Zwei foziale Predigten, an den Sonne«

Oftindien, im fünften Tritfhinopoli, die erfte ev.-Iutherifhe Mijfions-

tagen Subilate ı. Kogate geh. Dresden, Schwarz (20 S, gr. 8). 20 .

{tation im

nneren des Tamulenlandes, im fechsten Srlebnifje eines

Erbauliche8, Haarbeck, Kast., Raulus vor Agrippa.

YApg. 26,

Tamulenmijjionar3 auf einer Reije in jeinem Diftrikte,

Die Heftchen

9—29. Bortrag. Elberfeld, Buchh. d. Ev. Gejellich, 15 S,

r. 8). 15

führen un8 in anfdhaulicher Darftelun

die Gejchichte der Miffions-

Kirhenrecht,

+ Heidenreich, Priest. Dr.

A

ssertatio

%

ftationen, die Mühen und Erfolge der

ifjionare vor, ohne die evan-

casuım alterum constitutionis Pii P. IX., d. d. 12. Oct. 1869, quo

gelijche Nüchternheit zu verleugnen und in erbauliche Uebertreibungen

excommunicatione ]. s. episcopo reservata plectentur: „Procurantes

u verfallen.

Der billige Preis und die anfprechende Ausftattung —

abortum effectu secuto“,

Moguntiae, (Bamberg, Züberlein) (104 S.

jeder Umfchlag enthält eine Abbildung aus den Mijjionsgebieten —

24 YFrank, Prof. Dr.

hard,, Die neueren Disciplinargesetze

läßt die „Lalmzweige“ befonders auch für Volfsbibliothefen geeignet

C

tschen ev. Landeskirchen. Systematisch dargestellt, Marburg,

er|cheinen.

Elwert (44 S. gr. 8). 1. 20.

Luthardt, D, Chr. E., „Ihr werdet meine Zeugen fein“. Predigt, beim

Zeitfehriften, Ev. Lirden-Beitung. Nr.27: B, Schulge, Die große

Konvent des Domkapitels von Meißen Montag nach Eraudi 1890

Aufgabe des Iuth. Befenntnifjes in der Gegenwart.

Bur

chHulaufficht$»

über Ap.-Gefdh. 1, 8 geh. Leipzig 1890, Dörffling & Franke (12 S,

frage. — Atirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven

t. 8). 40 %f.

Union.

9. Sahır.

Die Predigt ift dem Andenken an D. Frz. Deligjdh gewidmet. In

ihen Theologie,

%

OHmanbec, Die kKirchl. Verjorgung der Taubftummen.

X. Heft: Schröder, Die Grundjhäden der NRitfchl-

Fraftvoller Sprache fordert fie den Chriften auf, HZeugniß abzulegen

Aurbach, Der ev, Geiftlihe u. der ev. Volfsjchulehrer. — Der Katholik,

gegen die Lüge der Gegenwart, die durch den Deismus und Pantheis-

Suft:

X

Brüc, Dr. Chr. Moufang, eine LebenSitizze (Schl.). K

mus hindurch zum Materialismus fortgefchritten ift, und für die Heilig»

Rade,

nglaube und Seelforge.

S, X Geyer, Land und Leute der

Teit und Liebe Gotte8, wie fie in Chrifto erfchienen ift; und zwar foll

Barabra in Nubien (Schl.).

Der Vorftand des Ev, Bundes und der

unjer Zeugniß gefhehen in Wahrheit und Gnade, in Wort und That,

Fuldaer Hirtenbrief (Fort].).

Die Gejchichte David’8s im Lichte prote«

jtantijder Bibelfritif und Gefchichtjhreibung. AU. BelleshHeim, Hat der

Neuefte theologifche Literatur.

jel. Cardinal Fijher, Bijchof von Rochefter (1504—1535), den Supremat$-

eid geleiftet? B. Lesfer, Aus der Diajpora des Odenwaldes. — Mit-

il

v{ophie,

Grosse, Privatdoc. E., Herbert Spencer’s Lehre v.

eilungen des Vereins für Gefchichte der Deutfchen in Böhmen. 28. Yahrg.

den?%

nerkennbaren.

Leipzig, Veit & Co. (VI, 11958. gr. 8).

3. 20.

x

r. 4: $. Neumwirth, Deutjche Predigt- und Gebetsaufzeidhnungen eines

Coit, Dr. Stanton, Die ethijche Bewegung in der Religion. Bom Verf.

Cijtercienfers von Hradifte (Münchengräß) aus den F. 1420—31.

durchgef. Ueberfe

; %. 6, v. Gizydi.

ipzig, Reisland (III, 227 S,

Verfchiedenes,

„Aeine Schriften“ aus dem Nachlaß des am

gr.8). 3A T

C

o

sta-Rosetti, Priest,

J

,

. J., Die Staatslehre der

2. März 1887 in Tübingen + Prof. Alfr. v. Sutfhmidt, eines der

christl. Philosophie,

Fulda,

uldaer Actien-Druckerei (1II, 91 S.

bedeutendften deutichen Gelehrten auf den Gebieten der Aegyptologie, Afjyriv-

„8). 1.50, Böhmer, G., Ethische Essays, I: Schädige Niemanden

Togie u. d. alten Gejchichte, haben die Proff. Th. Nöldedde und Frz. Rühl

ohne Noth! Ein allgemein gült. Moralprincip. München, Bassermann

herauszugeben begonnen.

er 1., Ende 1889 Herausgefommene Band

(YIIL, 110 S, 8). 1, 80,

enthält „Schriften zur WNegyptologie und zur Gejchichte der griech. Chronv»

jüd, Literatur,

Cisler, Nabos. L.

Beiträge zur rabbinijchen

raphie“ (Leipzig,

eubner). Der 2. Bd. joll die Abhandlun

en zur Gee

u. Alterthumsfunde, 4, Theil,

Wie

n, Lippe in Comm. (VIL,

chichte Dder

emiten, Dder Ddritte die zur Gejfchichte der Per

f

er und der

E

r.8). 4.4 Goitein, Dr. H., Der Optimismus u, Pessimismus

übrigen nicht

jemitijchen Völfer Ajıen2, der vierte diejenigen zur Gejchichte

in de£?

ü

dischen Religionsphilosophie, Eine Studie über die Behand-

und Literatur

der KHaffiihen VBölfer und des Mittelalter3 enthalten. —

der Theodieee in derselben bis auf Maimonides.

Berlin, Mayer

Bon G, . DehHler’8 „Lehrbuch der Symbolit“ he

ﬁnbet

ch eine 2, verm,

S

üller (VIII, 111 S, gr. 8). 2. 40.

Aufl. im Druk (Stuttgart, . F. Steinkopf). Die 1.

X

(bei Hecten-

_ Alttejt, Einleitung,

uenen, Prof, Dr. A,, Historisch-kritische

Hauer in Tübingen) war von + Prof. Dr, Johs, Delibich

u£le

rausgegeben

Einleitung in die Bücher des alten Test. hinsichtlich ihrer Ent-

die neue ift von Diak, Th.

ermann; der vieles Hijtorilche,

nament!i

stehung und Sammlung. Autor. deutsche Ausg, von + Prof, Dr. Th,

in Betreff der griechijchen und der fath.ı Kirche

na

en

uelen neu

Weber,

1.Tl. 2, Stück: Die historischen Bücher des alten Test.

bearbeitet Hat, — Zur Errichtung eine8 neuen

Bibliothefgebäudes

Leipzig, Reisland (VIII, 223 S, gr. 8). 64 Reuss, Ed., Die Ge-

at der Senat von Bremen die Summe von

324,000 M, bewilligt,

schichte der h, Schriften A. Test.

2., verm, u, verb. Aufl, Braun-

el

000 Bände. — Die ruffijhe Re-

schweig, Schwetschke & Sohn (XX, 780 8.

8). 15.A

Die bremer Bibliothet zählt g

der ba

itifjhen Archive und die Neber-

+ !o

Baumgartner, Prof.

äl:.

„ Etude critique sur

f

ü

terung hHat die Sinziehung a

30 BPfund nach Moskau angeordnet.

V’etat du texte du livre des proverbes d’apres les principa,

tra-

Hrung Derfelben in Packeten von je

Die vandalijde Maßregel trifit befonders Ichmerzlidh die Stadtarchive zu

Lihe Archiv zu Mitou. Nur Atten,

ductions anciennes. Thöse pour le doctorat,

Leipzig, (Fock) (284 S.

Meval und Kiga, Jowie das hHerzo

D

feiben zurück,

gr. 8). SA

die jünger find als vom . 1800,

Berantwortl. Kedakteur: Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 29,

Leipzig, den 18. Inli.

1890.

Cheologilches Literaturblatt,

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

PF

—© Erfheint jeden Freitag, ©

Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30‘

-

—__

ELV

n -

_-

Küninsfrakc Ar. 13.

VE V

Srytreme der altteftamentlidhen Kritik,

Bratke, Lic. Dr. Ed., Wegweiser zur Quellen-

Cremer, D. Herm,

Baudissin, Wolf Wilh. Graf, Die Geschichte d,

älttestamentlichen Priesterthums,

u, Litteraturkunde der Kirchengeschichte.

gaben in Dder

T

M Die Fortdauer der Geiftes=

Lindemann, R., Die Echtheit der Paulinischen

|

Aap'rga'an, T’ecdhpyioc, Xprotiavixh dpyaıo-

Kingsley, Char

Neue

riften. — Neuefte f

1e8, ?étehigten.

Hauptbriefe, — 61081‚ Dr, Johs,, Die jüngste

0710

Univerfitätsjchriften. —

e

ne:!näi_d;o Siteratur.

Kritik des Galaterbriefes,

/

Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christl,

laubenslehre,

Verfjchiedenes, — Ermiederung.

Z

(£rtremc der altteftamentlichen Kritik.

| Bücher diejes Unterjcheidungsmittel im Stich, und man hHat fich ftreiten

Im I, 1885 hat Ref, eine Abhandlung über „Faljche Extreme in der

[mieder dasS dejpektirlidhe se rabattre] müffen über die Bevorzugung des

neueren Kritif des A, .“ (Leipzig, Hinrihs) veröffentliht. Wenn er

|

Gebrauches von gewifjen Wendungen, von Ausdrücen, die den ver-

zu einer jeßt jhon nöthigen Nenubearbeitung diefes Themas gelangen

jchiedenen Schriftftelern eigenthümlich fjein foNen,

Aber indem man

wird, dann werden diejenigen Unfichten, denen damals widerjprochen

bieje Arbeit der literarijhen „Dislokation” immer weiter fortjeßte, hHat

werden mußte, wie zunächft Stade’8 Behauptung einer durchgängigen

man gefehen, daß man dazu fortgeriffen murde, Jogar fieben oder acht

verjchiedene Federn zu unterjcheiden, wasS eine fajft unentwirrbare Ver-

Retouchirung der Prophetenfchriften, bei weitem nicht mehr in der vor-

derften Reihe der Exrtreme {tehen. A Ia töte der Neuerung zu marfchiren,

fechtung erzeugt.

Für jeden verftändigen Menfchen ift e& Heutzutage

hHaben fich feitdem vielmehr außer Seinede Hauptfächlich die Franzofjen

erfichtlich, daß man fich auf eine ebenjo Hypothetijche mwie gefahrvolle

Havet und Vernes beftrebt, Die neueften hiehergehürigen Arbeiten des

BahHn begibt, indem man jedem der Mitverfafjjer der Bibel [fo fjagt er

Tegtgenannten Autor8 find folgende zwei:

allermeift für das A, T.!] den genau ihm zufommenden Antheil zurüc-

Vernes, Maurice (Directeur adjoint & l’Kcole pratique des Hautes Kıtudes,

zugeben fih hHerausnimmt; unter dem Anfjchein von Genauigkeit miß-

braucht man hHochfliegende Einbildung“.

Sorbonne), Precis d’histoire Juive depuis les origines jusqu’a

l’Epoque Persane (Ve si&cle avant J.-C.).

Ouvrage contenant

Dies ift alles, wmas er zur Würdigung des Sprachbeweijes vorgebracht

deux cartes. Paris 1889, Librairie Hachette et Cie, (828 p. 8).

hHat, und wie ijt e8! So jummarifch abzuurtheilen, das ift freilich leichter,

Vernes, Maurice (Directeur adjoint & 1’Kicole pratique des Hautes Kıtudes,

al8 die einzelnen Momente des Sprachbeweijes vorzulegen und ihre

Sorbonne), Les Resultats de l’Exegese Biblique. L’Histoire;

VBeweistraft genau abzumägen. Sein Verfahren fann er nicht mit Be-

la Religion; Ila Litterature,

Paris 1890, Ernest Leroux (VIII,

rufung auf das entfchuldigen, was er p. 10 gefchrieben: „Wir werden

281 p. 8).

die Verpflihtung hHaben, die Beweije unjerer Behauptungen zu liefern,

joweit e& der Raum zuläßt,‘ über den wir verfügen“.

Denn in feiner

Bleiben wir zunächft bei dem erften der beiden von M, Vernes faft

gleichzeitig veröffentlidhten Werke mit unfjerer Berichterftattung ftehen, {o

Darftellung findet fih jo mande Wiederholung, daß leicht 10 voder

muß zur Charakteriftit diefer neueften Darjtelung der Gejchichte Yiraels

20 Seiten hHätten durch Streihung gewonnen werden fönnen; und wäre

vor allem anerfannt merden, daß fie Fein Buch zur Unterhaltung, jondern

e8 unthunlidh gewejen, das Buch um ebenjo viele Seiten zu vergrößern?

für das anftrengende Studium fein will, Denn der Verf. Hat die Her-

Sodann ift e& unwifjenjhaftlidh, ein Unterfuchungsverfahren deshalb zu

itellung eine8 Werkes angeftrebt, welches, wie in feinen BehHauptungen,

vermwerfen, weil e& zu den und den Mejultaten führt.

Weil er ferner

die Ausbildung des SprachbeweijeS, anftatt fich an ihr entweder zu bes

in der Beantwortung der dem Betrachter von Fijrael® Gejchichte Jich

aufdrängenden Fragen vollftändig, Jo auch in der Vorführung der Beweifje

theiligen oder fie durch Argumente als unberechtigt erfennen zu laffen,

püntktlich fein fol,

Cr fagt (p. 10 s8.): Ueber alle dieje Punkte (die

jo Herabgemürdigt Hat, daß er die nach fprachlihen Merkmalen verfuchte

Legende des Urfprungs der NMation, die Anfänge der pojitiven Gejchichte,

Quellenfheidung nur eine Dislokation zu nennen pflegt (audh 3. B. p. 3)

die jüdijdhe Meligion, die mofaijche Gefeßgebung, die hHebräifche Literatur)

und ein Produkt hHochgradiger Phantafie zu nennen wagt, fo fann e8

werden wir ung bemühen eine Antwort zu geben, die jo beftimmt ift,

idm auch nicht gedanfkt werden, daß in feinen Neußerungen eine Warnung

als e8 bder Stand unjerer Erfenntniß erlaubt .. jodaß feine Seite der

vor Fritijcher Benußung ijolirter Sprachdifferenzen eingefchlofjen liegt:

großen Probleme im Duntkeln gelafjen merden foll. So will fich fein

wer nicht mit an der richtigen Tarxation eines Beweismittel® arbeitet,

Buch jhon formell auch von dem Renan’3 (1. Bd. 1887, 2. Bd. 1889)

der hHat auch bei jeiner Verwendung feine Stimme.

Die erwähnte

unterfcheiden.

Warnung hHaben überdies diejenigen, weldhe den Sprachbeweis fchäßen,

Hat nun Vernes die angeftrebte erfte Eigenart feines Werkes diefjem

weil fie ihn nach Jorgfältigem Detailfiudium [Hägen miüfjen, längit felbft

auch wirflich verliehen? Aus mehr al8 einem Grunde ift zu urtheilen,

ausgejprochen.

Was aber daz Möftlichijte an der citirten Ausjprache ift, ijt dies, daß

daß er die den Lejern in Ausficht geftellte beftimmte und dem gegen-

Vernes, welcher auf feine literarfritijdhen Borgänger als auf dislocateurs

wärtigen Stande der altteftamentliden Wiffenjhaft entjpredende Antwort

auf die von der Gejchichte Iirael8 angeregten Fragen nicht dargeboten

hHerabfieht („Les rösultats“, p. VII), felbit von OueNlenfheidung fich nicht

hHat. Denn feine Wbficht hHat er fhon dadurch formal vereitelt, daß er

fern hHält. Hören wir, wie er unNmittelbar hHinter den oben überfeßten

Teine beweisführende Quellenkritit vorausgefchickt, fondern mit Bes

MWorten fein eigenes Verfahren befchreibt! „Man muß fich zu befhränfen

Hauptungen über die von iHm angenommenen Tendenzen der altteftament-

mifjen und womöglich mit Hülfe äußerer Zeugnifje erwägen, ob der

lichen Schriften und deren Charakter im allgemeinen begonnen (p. 16—20)

Herateuch wirflidh zwei oder drei verfchiedene Geftaltungen durchlebt hHat,

bevor er feinen gegentwärtigen Zuftand erreichte, indem man nur das

und den Vefjer betreffs der Begründungen auf p. 748 ss. vertröftet Hatı

Nun

Aber au material Hat er das in8 Muge gefaßte Ziel, durch feine

zugibt, was fih anf entjdheidende Betrachtungen {tüßen fann.

Mrbeit die „begründete Wifbegier“ (p. 11) betreffs des faktijhen Ver-

merden dieje äußeren Zeugniffe unS durch die doppelte Reihe der ge«

Yaufs von Yiraels SGefchichte zu befriedigen, unerreicht Iafjen müffen,

jchichtlihen Bücher des A, . geliefert, durch die Reihe „Richter-Samuel:

indem er au nicht einmal da, wo die Beweije feiner Literarkritit folgen

Könige” einerfeit?, durh die Meihe „Chronika-Ejra-Nehemia” anderer-

Jollen (p. 748 s8.), in einem genügenden Maße fich um diejelben bemübht

jeits. Die zweite Reihe hHat den Pentateuch-FJofua vor Augen, wie er

auf un8 gelangt ift — ma8 Hauptfächlich auz den Citationen (indications)

hHat, Denn nachdem er in diefem Schlußkapitel mieder bloS in behaupten-

der Weije das A, T. gefchildert hHat und endlih auf p. 793 zur Viterare

hervorgeht, welche fie ihm im Gebiete der Organifation des Kultus und

Tritijhen Beweisführung übergeht, verfährt er folgendermaßen.

des Mlerus entlehHnt — während die erfte RMeihe, wie man aus einer

Er jagt: „Sn der Genefis hat man fih auf den abwechjelnden Ge-

ziemlidjen BahHl von Citationen erfchließen fann, ein „Gejeß Mofjes” vor

brauch der Namen YahınehH und SClohim geftüßt, um die Stellen der

Augen Hatte, das beträchtlich meniger ausgedehnt war, indem e8 unter

erften Mategorie al2 jehoviftijdhe zu Maffificiven und fie den zweiten ente

anderem die „Yehovift” genannte Schrift und das Deuteronomium in

jih befaßte, E3 Haben alio nach und nad) zwei Auzgaben des „Gejepes

gegenzufeben, die elohiftijh genannt werden; fodann hHat man, um die

Gründe zu entwideln, welche den einen der Genefisverfafjer zur Ver«

Mofjes” oder, wenn man das vorzieht, des Herateuch eriftirt, eine erfte,

meidung des Namens Yahıeh beiwogen Haben Fönnten, fich über eine

welche die Schriftiteller von „Nichter-Samuel-Könige” gebraucht hHaben,

Stelle des Erodus (6, 2f.) gefiritten, mo gefagt ift, daß nır (seulement)

eine zweite, twelche die Verfafjer von „Chronika-Ejra-Nehemia’” zu ihrer

in Moje’8 Zeit die Nationalgottheit fich unter dem Narien Yahyıneh Hat

Dispofition Hatten: e ift die Nämliche, weldhe auf uns gefommen {ft“.

erfennen laffen. Gleichmor Täßt betreffs der auf die Genefis folgenden

Doch nicht genug, daß Vernes jih in diefen Worten ebenfalls als einen

275

276

Vertreter der Yuellenjcheidung (dislocation) erweift, auch nicht einmal

daß DdieS die ‚ reine Willfür ift? Man Hat die elohiftijche SGeftalt des

durch den Grund diefer Kiterarkritijhen AnnahHme unterfheidet er fich von

Bentateuch mol mit Eira zufjammengebracht, fhon Hieronymus hHat bes

Reuß, Kuenen, WellhHaufen, deren Methode er doch entgegentreten wollte,

Fanntlid einen dahin zielenden Ausfpruch, aber fie, abgefehen vielleicht

wie er p. 2 2c. ausdrücklich fagt.

Nun Hat aber von diejen drei nicht

von der oder jenen Tertänderung, über die Periode Ejra’8 Herunter-

einmal Xuenen von Anfang die Stärfke jeiner Bofition im Sprachbeweis

zurücen, das ijt bafislos.

gefucht (erft die neue Auflage feiner „Einleitung“ traktirt denfelben forg-

Angeficht® eine8 Joldhen Verfahrens will ung freilih die Feder ent-

fältig), und vollend3 Reuß und Wellhaufen hHaben die fprachlidHe Be-

finfen, aber wir müffen doh noch furz notiren, daß Vernes alle prophe-

gründung nur als leßte Angriffswaffen vermendet. Vielmehr hHaben alle

tijdjen Schriften des A. T. für pfeudepigraphijdhe Eiaborate (p. 805) erklärt

drei gerade den verfchiedenen Umfang und Inhalt, der mit dem Aus-

und zwijdhen 200 bis 400 v. Chr. ent{tanden fein Iäßt (p. 812), und daß

druc „Gefeß Mofjes“ in Richter-Samuel-Könige und in Chronika 2C., und

bie zweite der obengenannten Schriften nur eine Ropularifirung feiner

zwar insbefondere im Kultusbereiche verbunden ift, al8 daZ Haupt-

Meinungen über die Literatur, Gejchichte und Religion IJfjraels ijft. Das

argument geltend gemacht, welcdhes die abfjolute Einheit des Pentateuch

VBorwort diejer „RKefultate“ jchließt er mit den Worten: Wenn das A, E,

in Frage ftelle und eine frühere und f{pätere Detaillirung de8 Gefeges

10 geworden mwmäre, wie ein Reuß 2C. fich vorftellen, fo würde diefes A, T,

erweife.

Wie alfo kann er diejen Gelehrten gegenüber fich al den Er-

nicht die Welt erobert Haben, und würde, nachdem e$ fie erobert gehabt

finder einer neuen Methode geberden, wenn er das wefentlichfte Kriterium

hHätte, fie nicht bemwahrt hHaben.

Aber auch dies ijt eine Haltloje, kaum

derfelben anwendet und zu dem wefjentlichjten Ergebnif derfelben {ich

einen Moment blendende Rhrafe.

Denn wir wollen iHm nicht noch ein-

befennt?

mal vorhalten, daß im Verhältniß zur Anfjdhauung vom A, X., wie fie

SJa, au zu dem wefentlichiten Ergebnif! Dabei müffen wir noch

ein Reuß entfaltet hHat, die von Vernes einerfeitz nur unwefentlidh ver-

einen Augenblit ftehen bleiben.

Denn Vernes hHat e8 al8 ein hHaupt-

ichieden, und andererfeitz bei weitem mehr geeignet ijt die Autorität des

Jächlidhes Merkmal feiner neuen Pofition fout prokflamirt, daß er für

M . zu untergraben. ANber mwir fordern von ihHm den NMachweis, daß

die Betrachtung des AM. T. al8 einer Einheit kämpfe.

„Sragt nicht“,

das A, T., wenn feine Ent{tehung aus dem Zufjammenfließen von Yuellen-

ruft er p. 38. aus, „Reuß, Kirenen, WellhHaufen, was fie vom Pentateuch

ftrömen erflärt wird, nicht auch noch und erft recht eine religionSge[Hicht-

oder den Büchern der Könige denfen! Sie würden eucdh antworten, daß

lide Urfunde fein fann.

Soll z. B. die Genefis, wenn fie eine Ihon

„Bentateuch” ein hergebrachter Auszdruck fei, weldher in ihHren Augen

hHergeftellte harmonia i{t, meniger ein Nachkflang von der wirklidhen Grund-

Teinen Sinn befige, aber daß fie die Urkunden A, B, C, D, E Fennen,

Tegung des erften Gottesreiches jein fönnen, al e$ die Evangelien, diefe

deren Urheber in verfchiedenen Perioden gelebt Haben ıund verfchiedene

Theile einer oft angeftrebten harmonia, in Bezug auf die Begründung

Sefichtspunkte zum Ausdruck bringen; daß fie nicht wiffen, was die

des volfommeneren Reiches Gottes find?

@d., König.

Bücher der Könige find, aber daß fie die Yuelle A, B, C tennen, daß

fie ebenfo eine erfte, zweite und dritte Redaktion unterfcheiden, weldhe

aufeinanderfolgenden Berioden angehören und fichtbar verfchiedene Ge-

fTichtspunkte ausprägen“.

Was ftellt nun er dem gegenüber? „Ohne zu

Baudissin, Wolf Wilh, Graf, Die Geschichte des alttestament-

Teugnen, daß der Pentateuch eben]o wie die Gefchichtsblicher Werke find,

lichen Priesterthums, untersucht. Leipzig 1889, Hirzel (XVI,

312 S, gr. 8). 7 Mk.

worin fidh mehrere Federn unterfcheiden, und ohne zu beftreiten, daß

man in ihnen FInterpolationen antreffen fann, werden wir im ganzen

Diefes neuefte Werk Graf Baubdijfin’8, der fich zulekt in feinem treffs

die Einheit der Kompofition wie des DatumsS behaupten“ (p. 4.5; vgl.

lih orientirenden Vortrage über „den Heutigen Stand der altteftament-

den verdächtig wechfelnden Ausdruck p.8. 9; „Les r6ösultats“, p. VIL).

lidhen Wiffen]chaft“ (1884) al8 einen durch die Beweisführungder Reuß-Oraf-

Bei foldher Sachlage ift die Gegenüberftelung feiner Anfhanung und

Ihen Pentateuchhypotheje nicht mankend gemachten Vertreter der vor-

der Anfichten jeiner VBorgänger doch nicht3 mehr als blojer Schein. Denn

exilijdhen Abfaffung der priefterlidhen Quellenfcdhrift des Herateuchs befannt

mwas aud) er betreffs des literarijhen Zuftandes des Pentateuch3Z und der

hHatte, ijft ein mwerthvoller Beitrag zur Löjung diejfer jhmwierigen Frage,

Sejchichtsbücher zugibt, fteht niht im reinen Sinkflang mit dem, was er

Gerade deswegen, weil der Verf. auf dem Boden der Wellhaufen’fchen

über die Einheit der Kompofition und der EntftehHungszeit jener Werfe

VBeweisführung und zugleih unter unbefangener Anerfennung der berech-

behaupten wil. Er hHat ja auchH in einer Stelle, die Hon oben angeführt

tigten Momente ihHrer Ausgangspunfte und ihHrer Methode an dasS viel-

ijt, ausdrücklich eine zweifache Ausgabe des Herateuch angenommen, ift

umjftrittene Problem Herantritt, Haben die Refultate feiner Unterfuchung ein

dies mwirkflidh) etwas anderes, al8 wenn feine Vorgänger eine doppelte

um {o größeres Gemwicht, und fie Fönnen darum auch nicht unter Berufung

Redaktion der Torah behauptet hHaben?

auf den „unwifjjenfchaftlidhen“ Charakter der Argumentation einfach bei-

Wir hHaben aber noch. einen Grund, e8 jeltjam zu finden, daß Vernes

jeite gefchoben werden.

LVielmehr hHat fih bei Baudijfin’8 erneuter

r6action.

gegen feine Borgänger das Banner der Reaktion (le drapeau de la

BehHandlung eines wichtigen Theil® der ganzen Frage DdaSZ bhedeut-

„Les rösultats“, p. VII) entrollt zu haben meint. Wir denken

jame Ergebniß Herausgeftellt, daß man auch bei völlig unbefangener

an fjeine Datirung der altteftamentliHen Bücher. Hinter den vorher zu-

Forfjhung zu anderen Refultaten, al8 fie die Reuß-Orafihe Hypothefe

Teßt aug fjeinem „Precis“ p. 794 überfeßten Worten, in denen er die

darbietet, gelangen fann. Bon Interefje ift auch dies, daß mandhe Einzel-

NothHwendigkeit der Annahme einer zweifachen Ausgabe (6dition) de8

hHeit, auf welche fich bisher die Beweisführung WelhHaufen’3 u. a, {übte,

SGejeges Mofes deducirt hHat, fährt er nämlich fo fort: „Die erfte diefer

erft durch die Ausführungen des Verf. in das rechte Licht gerücdt worden

Ausgaben, Hervorgegangen aus Dder Arbeit der jüdijhen Schulen der

ift und nun in diefer Beleuchtung für ftatt gegen vorerilijche Abfaffung

KReftauration ungefähr 300 Jahre vor unferer Zeitrehnung, war felbft

Beugniß ablegt. Und angefichts$ der ungelöften Räthfel, weldhe das durch

idon ein Werk der Kompilation in dem Sinne, daß feine Redaktoren in

die altteftamentlidhen Schriften dargebotene Material für unjere Erfennt-

daffelbe Stücke aufgenommen Haben, die von verfchiedenen Federn {tammten,

niß der Fultgefchichtlihen Entwicelung auch bei jeiner Auffaffung diefes

und ohne Gewifjensbifje mehrfachen Recenfionen ebendefjelben Ereigniffes

Vorganges übrig Iäßt, möge man doch nicht vergefjen, daß auch bei

einen Blaß eingeräumt haben; aber e& gibt Feinen Beweggrund, ein ein-

der Reuß-Graf’Ihen HyYpothefe derartige ungelöfte Räthjel übrigbleiben,

zige8 der in ihre (jener erften Aufgabe des Pentateuch) Kompofition aufe

auf welche ihre Anhänger den Vertretern der vorerilijhen AWbfaffung

genommenen Fragmente in eine Beriode hinaufzujchieben, weldhe vor dem

der Priefterfchrift Feine ausreichende Antwort zu geben im Stande find.

babylonijhen Eril gelegen Hat. Der Lentateuch-Fofjuna ift in der Folge

Aber ebendeshHalb, weil dies die niemals und durch nicht? auszugleichende

durch wichtige Zujäße bereichert worden, befanntlid mit den elohiftijch

Folge davon ift, daß die Quellen trog relativ großer Ausdehnung doch

oder priefterlidh genannten Partien, jodaß er fein Ausfehen erlangt und

in {o vielen Punkten nur ein lückenhHafte8 und unficheres Bild der für

zu feinem endgültigen. Zuftand gegen 200 vor unferer Beitrehnung ge-

uns mwichtigen Borgänge der kultgejchichtlihen Entwidelung zu geben ver-

Tommen ift.“

mögen, follte man von dem fo beliebten Argumentum e silentio feinen fo

Aljo der Fahnenträger einer gegen Reuß, Kuenen 2C. gerichteten Reak-

ausgedehnten Gebrauch machen, mwie dies der Verf. u. a, an einigen recht in-

tion Hat diejfe Gelehrten in der Herabdatirung zunächft des Pentateuch

{truktiven Beifpielen betreff? Ezechiel (S. 127 f., vgl. S, 218) überzeugend

bei weitem überflügelt! Wie er zu diefer Zeitbeftimmung überhaupt

nachweift. Andererfeit8 kann bei diejfer Dürftigkeit der queNlenmäßigen

Tommen fonnte, hHat er in den joeben citirten Säßen mit den Worten

Auskunft au der Verf. e& nicht vermeiden, daß er hier und da Vere

angedeutet: „e3 gibt Feinen Beweggrund, Hinaufzujchieben 20.“ AWber er

muthungen ausfpreden muß, bei denen man die nöthige Feftigkeit der

hHat fich darüber auch deutlich ausgejprodhen in der 1, feiner 4 Thefjen, der

Unterlage vermiffen Fönnte, AWber auch bei offenem Singeftändniß diefer

„Srucht zehnjähriger Nachforfhungen“ (p. 7): „Die Periode der Kompo-

unvermeidlidhen Unvoltonmenheit und Unficherheit in einzelnen Punkten

fition. der biblijhen Bücher wird auf die ficherfte Weife feftgeftellt werden,

bleibt dod) „Die Gejchichte des altteftamentlichen Priefterthums“ ein dır

wenn man von dem verhältnißmäßig jungen Datum ausgeht, für welches

die ftreng wijfenjchaftliche Methode wie durch die Gewiffenhaftigfeit und

das Vorhandenfein der Werke unbeftreitbar ift, und wenn man, von

Gediegenheit der Einzelunterfuchungen ausgezeichnetes Werk, dem auch

diejent Datum ausgehend, den Lauf der Jahrhunderte zurücfteigt, und

dies zum Vortheil gereicht, daß man infolge der Anordnung des Ganges

man den Umftänden nachforjcht, die bei der Verfertigung jeder Schrift

der Unterfuchung diejer felbft Schritt für Schritt folgen kann, wodurch

insbefondere dafein mußten“. Waz gibt e$ felbftverftändlicheres al3 diefe

zugleich die zwingende Beweisfraft ihHrer Ergebnifje befonder8 Mar ing

KRegel, und fie ift längit von den Literarkritikern angewendet worden;

Auge pringt, Zwar Hat dieje Anordnung des Werkes vielfache Wieder-

aber bei ihrer Befolgung die elohiftijche SGeftalt des Pentateuch um 200

Holungen zur nothmendigen Folge gehabt, aber diejer formelle Nebelftand

v. Chr. und die jehoviftijde um 300 v. Chr. entftehen zu affen, das hHat

mird dadurch zum Vortheil, daß der BVerf. bei foldjen Verweifjen auf

erft Vernes für ridtig gehalten. Soll man nun auch noch nachweifen,

die frühere Beweisführung durd) genaue Seitenzahlen, ftatt durch allg-

277

278

Verweijungen auf die einzelnen .Rapitet der Darftelung, jederzeit das

Ichiedenften tihHeologijhen BZeitfchriften eine Befprechung.

DasS zZweite

gejammte in Betracht fommende Beweismaterial dem Lejer wieder zur

Sahr brachte un bereit3 zwei befondere Streitfchriften wider den berner

MVerfügung {tellt, mas bei zujammenhHängender Lektüre jeines Werkes und

Kritifer,

Dem Schüler des an den willtürlichjten HypothHejfen reichen

noch mehr bei jpäterer Benußung einzelner Bartien von großem Werth

züricher Eyegeten tritt darin der NMachfolger Zh. Zahn’3 in Erlangen in

ift.

€ gilt die8 bejonders von der zufjammenfajjenden Darftelung des

der AWbwehr der Zerftörung auch des leßten fejften Punktes für die Her-

„gefchichtlidhen Ergebniffes“ (S. 262 {ff.).

ftelung der Gefchichte des Urchriftenthums zur Seite,

Sanz mit Recht

Mit Bedauern muß Ref. davon abfjehen, hier auch nur eine furze

ijt @G1loel der Anficht, die Zurücweijung der Stek’fhen Hypothefjen

Stizze diefes Endergebniffes vorzuführen.

Dafjelbe gipfelt darin, daß

dürfe nicht den Epigonen Baur’8, ob fie nun den Faden fjeiner philo-

der Verf. die priefterlidhe Schrift gegen das Ende der Königszeit nicdht

jophijdhen Gefchichtstonftruktion fortjpinnen, mwie Holften und Volimar,

Yange vor Jofia und dem Deuteronomium verlegt (S, 278; vgl. S, 235),

oder ohHne eine beftimmte Grundanjchauung vom Urchriftenthum allein

Außer den Gründen, die man jchon bisher gegen die Abfaffung in nach-

durch die Fortbenugung feiner Fritijhen Methode den fejten Boden der

exilijdher bez. erilijdher Beit geltend machte, Haben fidy bei genauerer

Sejchichte immer unficherer machen, mwmie Holgmann, Weizfäcker 11. a.,

Rrüfung der Verhältnifje jener Zeiträume noch verfchiedene andere In-

überlafjen bleiben. Durch den NMachweis, mit weldem Unrecht Stedt im

Tongruenzen ergeben, welche gegen {o fpäte Abfaffung der Priefterfchrift

Gefolge von Loman, Naber, Völter und E, Vijcher mit Hülje der Mittel

Beugniß ablegen, wodurch der Abfchnitt VI. über „daz Priefterthum nach

und Wege der bisher al8 allein wiffenjchaftlich gerühmten Kritit au

den Büchern der Chronik, des Ejra und des Nehemia“ (S, 135 ff. und

die ausgeprägtelten Denkmale der paulinijhen Individualität zu pfeutde

fpeciell S. 175; vgl. die Zujammenfafjfjung S, 279 {f.) eine befondere Be-

epigraphijhen Machwerken des 2, JahHrhundert3 zu ftempeln fich bemüht,

Die pofitive

deutung gewinnt. Ferner hHeben wir noch den AWbjchnitt über Ezechiel

wird der ganzen Fritijdhen Bewegung ein Halt geboten.

hHeraus, in mweldhem der Verf. gleichfals eine Anzahl neuer wichtiger

Theologie hHat auch allein ein objeftives Recht, Stec’8s Fortjchritt bis zur

negativer Gründe betreffs der Zeitfolge Priefterjchrift - Ezechiel aufgeftellt

äußerften Grenze zu befämpfen.

AMe bisherigen Genofjen Ste’3 ftreiten

hHat, wie auch die Beweisfraft der in diejem Gefeßbuche ausgefprochenen

im Srunde nur für ihre Stellung und hHaben nur das völlig fubjektive

Bulaffung der Itameriden zum Priefterthum — auf welche die Priefter-

SIntereffe, das Recht nachzuweifen, mwmeshalb fie fich meigern auch den

Ichrift Feine Rückficht genommen hHatte, weil dieje Schrift nur auf den

Punkt über das von ihnen bereit8 längft niedergefchriebene Fritijhe

jerufalemijchen Tempeldienft und fein beftehendes Perfonal beredhnet war

Darin mwurzelt denn auch das wiffen|chaftliche Nebergewicht

zu feßen.

—— für die vorerilijhe Abfaffung der Priefterjchrift durch jeine Dare

der Glvel’jhen Schrift vor allen anderen Entgegnungen, weldhe Stek

ftellung des Ganges der kultgefchichtlidhen Entwidelung al unumf{tößlich

erfahren hat.

Er vermag ohne RückhHalt bei jedem gegen diejen er-

ermiejen mird,

wiejenen Punit darzulegen, inwieweit die AblehHnung der Argumente

Der Zwek der Priefterfchrift und insbefondere ihHre Stelung zu den

Ste’8 auch rücwirkende Kraft in Bezug auf die Aufftellungen der bis=

gejeblidhen Theilen der übrigen QueNenichriften, die fich bei diejer Auf-

herigen Kampfgenofjen und nunmehrigen SGegner diejes modernen

fafjung der gejchichtlidhen Entwicelung ergibt, Iäßt fich nach dem BVerf.

Adepten des Brund Baur’fjchen Extrem8 hat. Sonft Fehren die gleidhen

am einfachiten mit Worten Vatke’3 (jedoch unter Jelbjtverftändlidhem Aus-

Antithejen fajt auf der ganzen Linie der Beftreiter Stet’Ss wieder, nur

Ihluß feiner zeitlihen Anfegung der

einzelnen SGefjegesjchriften) 10

bei dem einen ausgeführter, bei dem anderen fpecialifirter al8 bei den

Harafkterifiren: Die ältere jehoviftijhe Gefeggebung fuchte ein fühner,

übrigen.

priefterlicher Schriftfteller, der Verfajjer der Priefterfchrift, weldher fehr

So haben denn au Lindemann’8 und Glve1’8 Schriften viel Ver.

{yftematijch verfuhr, gänzlich umzugeftalten; doch fjeine Gejege mwaren

mwandtes.

Selbit ihr SGang ift ein paraleler.

Bei beiden macht eine

mehr Boftulate, berehnet auf das Anjehen und den Vortheil jeines

Darlegung der von Stek geltend gemachten Beweismomente den Anfang,

Standes, alg aus dem wirklihen Leben Hervorgegangen, weshalb der

welcher dann, nur freilich bei Gfoel in weit größerem Umfange und mit

VBon

Deuteronomifer mit jeiner {päteren Gejeßgebung mwieder an den älteren

viel größerer Gründlichfeit und Schärfe, die Widerlegung folgt.

MUfjus anfnüpfte und die priefterlihen Borfchriften beifeite jhob. Rück-

®foel wird zwijchen Ddieje beiden Theile noch eine Neberficht der bhis-

fichtlidh des Inhaltz der Priefterfchrift unterjheidet auch der Verf. ver-

herigen AMufnahme der Stec’jhen Kritit in der Theologie bis zum

jchiedene Schichten, aus denen fie zujammengearbeitet ift, Jodaß, auch ab=

September v. F eingejchaltet.

Lindemann’8 Schrift i{jt zwar jehr lebhaft,

gejehen von dem aus dem Ganzen beftimmt auszufjondernden Gefegbuche

man Tfanrn jagen ganz in feine8 Meifters8 VBolimar aggreffiver und

Lev. 17—26, verfchiedene Beftandtheile derjelben älter find al8 die Zeit

beißender Weije gefchrieben, und Iäßt fichH darum nicht ohne FIntereffje

des8 Jammelnden und {yjtematifirenden Verfafjer8 (S, 274). Von diejen

Tejen,

Aber fie verräthH doch darin die Miterarijhe Anfängerfhaft und

älteren Schichten ift aber wohl zu unterfjheiden das, wa8 zu dem

feidet dadurch an großer Steifheit, daß die Widerlegung der Behaup-

archaifirenden Schema der Priefterfchrift gehört, d. H. diejenigen Beftand-

tungen Ste’8 in der gleichen RMeihenfolge ihHrer zuvor gegebenen Dare

theile der eigentlichen Schrift des8 priefterlichen Verfafjjer8, welche nicht

legung unter den Chiffern A—D erfolgt. In jener erjcheint dabei nur

die thatiächliden Kultverhältnifje der Abfaffungszeit durch ihHre Schildes

wenigeS treffend, am meiften vielleiht noch die Befprechung der von

rung firiren, jondern zu dem in die mofaijche Zeit rückdatirten Ydealbild

Steef bei feiner Bekrittelung des Abjchnitt? Gal. 3, 1— 4, 7 aufgeworfenen

der vom Verfafjer erftrebten Organijation des Kultus (vgl. z. B. S, 94

Frage: wie fann ein Menjh Gottes Erbe jein? Die ganze Willfür der

u. 280 betreffs der Stiftshütte) gehören, die aljo ebenfowol für die Ernirung

Volkmar’jhen Kritit tritt hingegen zu Tage, wenn von der Apoftel-

der zZeitgejhichtlidhen Stufe der fultgejhichtlidHen Entwidelung auss

geichichte behauptet mird, fie Iege fih Baufteine anderer Schriften, wie

zujcheiden find, wie fie die Zeitbeftimmung der Priefterfchrift jehr er-

Quf, 1, 3 felbft zugegeben werde, zurecht, füge fie, wie ein Zujammenfegß-

Ihmweren,

jpiel zujammen und zeige troß ihHrer vielen unvermittelten Abjchnitte

Durch dieje Ausfjcheidung derjenigen Forderungen der priefterlidhen

dennoch Syftem, Das ift allerdingS ganz nach Volimar, der den Ga-

Schrift, welche auch nach dem an ihrer vorerilijhHen Abfaffung mit

Yaterbrief eine paulinijdhe Apoftelgejchichte fein 1äßt, dem in dem fo be-

aller Entjchiedenheit fejthHaltenden Verf., weil in der vorerilijhen Zeit

nannten Buche des N. T. nur ein fpäterer Pauliner eine unioniftijche

unausführbar, erft nach der Rückfehr aus dem Erile realifirt zu denten

Arbeit ca. 180 entgegengejeßt hHabe (Volfmar, Paulus, S, 22 ff.). SGanz

jind, mwird iübrigens die Dijfferenz feines Fultentwidelungsgejchichtlichen

gut Tritifirt Zindemann das Verfahren jeiner Schule fjelber, indem er

Bildes von dem auf Grund der Reuß-Graf’jhen Hypothefje fich er-

die vier Paulusbriefe und die Offenbarung St, Johannis al8s die zur

gebenden Bilde und damit zugleih die Bedeutung der literaturgefchicht-

Konftruktion einesS (rechtwinkeligen) Dreiecks gegebenen Katheten bezeichnet,

lichen Differenz in der zZeitliden Anfegung der Priefterjchrift nicht un

nach deren Firirung e8 blos noch des rechten Winkel8 d. H. der Iogijchen

Denn damit

wejentlid) gemindert. AWber au Ref. fiehHt mit dem Verf. den Schwer-

Schärfe bedurfte, unı die dritte Seite finden zu können.

punft der ganzen Frage jeßt nicht mehr in jener literaturgefchichtlichen

ift die volle Willfürlihtkeit der FfritijHen Vorausjegung, daß fih zwei,

Differenz, jondern in der durch die verfchiedene Konftruftion der Kult-

freilih nicht einmal richtig aufgefaßte gefchichtlidHe Größen na einem

gejchichte bebingten Differenz in der Beurtheilung der Bedeutung des

jupponirten Iogijhen Gejeß hHaben entwideln müfjen, unverblümt ausges

Priefterthums und des Kultus überhaupt für das Volf, weldhe bei ver-

jprochen. Wohl thHut e& dabei, daß gerade von diejfer Seite auch ein

jchiedenen Anhängern der Reuß-Graf’jhen Hypothefe — aber durchaus

Proteft dagegen erhoben wird, daß Tanonijche und außerkanonifche

nicht bei allen, wie Hermann Schulg’8 „Altteftamentliche Theologie“ auch

Schriften weder in ihHrem Tertbeftand, wie fie äußerlih bezeugt und über-

in ifrer neueften Auflage wieder zeigt — zu einer ungerechtfertigten

Kiefert find, belaffen, noch zunächft rein aus fich felber verftanden werden.

Herabdrücung des Niveaus der ganzen vorerilijchen Reli

Viel reiher an fHlagenden Ausführungen und werthvollen Bemer-

Ffirael geführt hat,

gion Ddes ß:;;fee

tungen ift Gloel’8 Höchft IejenSwerthe Streitfchrift.

Ref. müßte faft

Seite für Seite anführen, wollte er alle ihın ganz aus der Seele ge-

Lindemann, R, (pfr. in Fehralttorf), Die Echtheit der Paulinischen

iprochenen Darlegungen aufzählen. Dabei geht Sloel nicht vornehHmlich auf

Hauptbriefe gegen Steck’s Umsturzversuch vertheidigt, (Neu-

bie wider alle Haupthriefe des PauluS gerichteten Angriffe Sted’8 ein,

testamentliche Studien und Kritiken, hrsg. von Prof, D, G, Volkmar.

jondern Hält fidh an die für die Unechtheit des Galaterbriefs geltend

1. Heft.) Zürich 1889, Schröter & Meyer (VII, 56 S, gr. 8). 1 Mk.

gemachten Gründe, und faßt befonders die behauptete Viterarijhe AWb-

@1081, Dr. Johs, (Prof, der Theol. zu Erlangen), Die jüngste Kritik

hHängigkeit des Briefs von anderen Schriften inz8 Auge, um erft danach

des Galaterbriefes, auf ihre Berechtigung geprüft, Leipzig 1890,

auf die Dunkelheiten, mwelhe über den Abfafjungsverhältniffen liegen

Deichert Nachf, (IV, 96 S, gr. 8). 1. 80.

joNlen, einzugehen.

Er vermag daher viel gründlidher die Bedenten

In dem erften JahHre na dem Erjdheinen von Ste’8 Galaterbrief

Ste’8 zu befeitigen. Dabei ift der Ton feiner Arbeit viel ruhiger und

fand jein Wweitgehender Fritijher Verjuchh nur in Artikeln der ver-

wifjenjhaftlidher. Nur möd).te Ref, dem guten Kenner des CEvange-

279

280

Yium8 des Apoftels Baulus zum Schluß die Frage zu bedenken geben,

erhält. fidh nicht hinreidhend frei von dem Borwurfe der Einmifchung von

ob deffen eigenem Urtheil wirflidH die Annahme ent{pridht: nachdem die

allerlei Heterogenem und der übermäßigen Belaftung des zu erledigenden

Offenbarung FJefu Chrifti iHın vor Damastkus widerfahren mar, hHabe e

BudgetsS auf Punkten, mo Jaubere und ftrifte Hervorhebung des Wefjent-

nur der entjhlofjenen Anmendung der ihHm verliehenen reidhen Geiftes-

lihen vor allem zu mwmünfhen gewejen mwäre.

Dem Felde defjen, was

gaben in der Kechtfertigung und Vertheidigung der neugewonnenen

auch der Verf., wie vor ihm andere, „Propädeutif der Kirchengefchichte“

religiöfen Neberzeugung bedurft, damit das entftand, was als paulinijche

nennt, und mwas erft kurz vor ihm durh F. NMirjchl eine wenigftens® ex-

Theologie in den Hauptbriefen vor unNS fteht, und ob wirklich das Ge-

tenfiv reichhaltige, menn auch Fritijdh vielfach unzuverläffige Bearbeitung

hHeimniß der paulinifjhen Dogmatik durchaus$ in dem SGehHeimniß der

in einem Buche von über 350 Seiten erfahren hHatte, erfcheint ein viel

Rerfönlichkeit des Paulus wurzelte? Könnte Raulus, fal8 e& fich 10

Nn.

zu fnapper Raum angewiefen.

Statt der 10 Seiten, auf welchen diefes

verhielte, 1 Kor. 2, 10 und SGal. 1, 7. 8 gefdhrieben hHaben?

Kapitel abgethan wird (S. 79—89), hHätten unjeres Erachtens mindeftens

100—200 Seiten aufgewendet merden müfjen; denn in einem „Wegweifer“

Bratke, Lic. Dr. Ed. (a.. 0, Prof. der Kirchengeschichte in Bonn), Weg-

für firchenhiftorifhe Quellenkunde jucht man vor allem Information über

weiser zur Quellen- und Litteraturkunde der Kirchen-

das Hertfömmlich unter der Rubrif „Kirchengefchichtlidhe Propädeutit“ ab-

geschichte, Eine Anleitung zur planmässigen Auffindung der

gehandelte, überaus weitfcdhichtige und thHeilwmeife {pröde und fchwer zu

litterarischen und monumentalen Quellen der Kirchengeschichte

Haffificirende Material. Mehrere der vom Verf. mit mühjamem Feiß

und ihrer Bearbeitungen,

Gotha 1890, F. A, Perthes (VI, 282 S.

fultivirten Rubrifen wären wol beffer in diejen HauptabjNnitt „Propäs

gr. 8).

6 Mk.

deutif der Kirchengefchichte“ eingearbeitet wmorden.

Neberhaupt hHätte des

„SKirchengefchichtlidhe Heuriftif”“ mürde etwa die Disciplin zu nennen

allgemein Encyfopädifchen weniger, dagegen des jpeciell für Kirchen-

jein, der dieles BuchH dienen wil. Seine AWbficht bezeichnet der BVerf.

geichichte im Ganzen und Einzelnen Belangreihen mehr und befjer Ge-

S. 32 al8 eine zwiefadhe. Er will 1. „eine Theorie der Kunft geben, wie

ficdhtete8 geboten werden jollen.

man im allgemeinen und im einzelnen Jalle die Kiterarijhen und monu-

Der Werth des in dem Bratke’jhen Buche Gebotenen liegt nach dem

mentalen Quellen der Kirchengefchichte und ihHre Bearbeitungen auffinden

allem mehr in den zum Theil jehr Jorgfältigen Bearbeitungen einzelner

und ihHres Fritijdhen Werthes oder Unwerthes fich verfichern kann“, und

Partien des behandelten Wiffensbereichs al8 in Plan und Ausführung

er will 2, „die durh Benußung der fchon vorhandenen Vorarbeiten be-

des Ganzen.

Aber auch auf die Details wird der Verf. bei jpäterer Re-

wertftelligte Verzeichnung der Literatur bieten, welche die praktijdhe Hand-

produktion feines Unternehmens Hier und da fjein AWbjehen im Sinne

Habung diefer Theorie vermittelt“. Der Lejer voder Benußer des Buches

wefentlicher Umgeftaltung zu richten haben. Bei manchen der bejprochenen

joll methodifch dazıu angeleitet werden zu erfahren, „weldheS der. firchen-

Werke wird des Lobes mehr al8 erforderlich gefpendet, während andere

hiftorijdhe Stoff im ganzen und für jedes einzelne gefdhichtlide Problem

zu furz fommen, 3. B. bei den lexifalijchen Encykopädien das Meujel’Ihe

ift, wie man denfelben finden kann, und weldher Grad wijfen|haftlicher

„Kirchl. Hand-Lerifon“, defjen hHervorragendem Werthe die kurze Nennung

Brauchbarkeit ihHm felbft und der Art feiner Neberlieferung an ung und

auf S. 60 nicht gerecht mwird. Sinige längit eingegangene BZeitjchriften

jeiner Behandlung zutommt“.

Das Buch will aljo feine8 von beiden

wie das bonner „Theol, Literaturblatt“ und der „Allg. literar. Unzeiger“

jein: weder eine Bibliothef der Kirchenhiftorijchen Yuellen und Bearbei-

werden fafjt fo ausführlich, al ob fie noch exiftirten, befprochen, während

tungen, noch eine blofe bibliographijdhe Statiftif der gefammten oder au3-

daneben über einige nodh beftehende in zu großer Rürze hintwveggeeilt wmird

gewählten Literatur der Kirchengefchichte,

€ wil „nicht vieleS bieten,

(z. B. über den „Theol, Literaturbericht“; über die „Literar. Rundjhau“).

jondern viel“,

Soweit der Verf. Bibliographijches bietet, Joll dafjelbe

Mehrere Literaturregifter enthalten Beimijhungen von Nebenjächlichem,

„auf einem beftimmten Hodegetijchen Prinzip ruhen“. Soweit fein Buch

was ohne Benachtheiligung ihHres Zmwede3 Hätte wegbleiben fönnen. An-

VBibliographie i{t, foWl eS „Fein Segment fein auS einem an fich todien

dere bejchränfen fich zu jehr auf die deutfhen Publitationen, auch da, wo

Bücherregifter, jondern ein lebendiger Pädagoge zur Erlernung der dem

die des Auslandes gerade befonder3 reichhaltige Ausbeute gewähren fönne

Theologen nothmwendigen Kunft der Krchenhiftorijdhen Heuriftit“,

ten,

AuchH in dem umfänglichen alphabetijch geordneten Schlußregifter

Der Verf. hHat fich alfo ein Hohes Ziel geftect. Er felbft wendet dDas

der AWbtheilung B, III: „Specialifirung der gefundenen methodologijchen

Literaturgattungen 20.“ (S. 225—265) ift diefe unzuträglidhe Zurückftelung

„In magnis voluisse sat est“ auf jeine Arbeit an und giebt zu mehHreren

malen zu erfennen, daß er eine allfeitig voltommene, für feinerlei Er-

des erotijchen hHinter das einhHeimijche Element auf einigen Punkten wahr-

gänzungen oder Berichtigungen KRaum Iaffende Löfung jeiner Ausgabe

zunehmen, z. B. gleich unter dem A bhei: „Apologetit“, mo die überaus

als etwas, das nur allmählich gelingen fönne, betrachte. Die mandherlei

reichhaltige Migne’jhe Sammlung der Demonstrations 6vangeliques

Beiträge zu diejfer Löfung, welche er theilz in Geftalt theoretijher Aus-

(19 Bde.; Paris 1842 {f.) nicht fehlen durfte. Nebrigens gehört gerade

einanderfegungen, theils in bibliographifchen Verzeichnifjen darbietet,

diefes alphabetifch arrangirte Stoffregifter zu dem . Danfkenswerthejten,

werden ihHm auch gewiß von verfchiedener Seite her gedankt werden. AWber

was der Verf. geboten hat.

Wir möchten rathen, bei einer finftigen

wir fürchten, daß man der Gejammtanlage feines „Wegweijer3“ mehrfach

Neubearbeitung des Gegenftandes8 gerade diejer Partie befonderen Fleiß

Ihmwer zu entfräftende Bedenken entgegenbringen wird.

Auf den einz

zu widmen, fie nad) Quantität wie Qualität thunlichft zu vervollfbpımnen,

Peitenden AbjhHnitt A, worin er fein Unternehmen al3 ein nothwendiges

ihre Neberfichtlichfeit mittel8 theilweijer Anwendung von fetter Schrift

und zeitgemäßeS darzuthun Jucht (S. 1—38), Iäßt er zwei unNgleich lange

(für die Namhaftmachung der einzelnen Materien) noch zu erhHöhen, und

MNbtheilungen folgen, nämlih B den „Wegweijer zur Kunde der Yuellen

das Ganze al8 ein Schlußregijter, oder befjer als Rekapitulation- des in

und Bearbeitungen der Kirchengejchichte felbjt“ (S. 39— 265) und C eine

den vorhergehenden AWbfjchnitten in {Yjtematijder Oruppirung Borgeführten,

anz Ende des Werkes zu rücken,

Die prafktijche Brauchbarfeit defjelben,

nachtragartige Rubrif, betitelt: „Die übrige Literatur der Kirdhengejhichte,

der Theologie überhanpt und der anderen WiffenjhHaften, unter der Be-

der e8 Ihon jebt an mandher Anerfennung nicht fehlen wird, würde [0

Teucdhtung durch die MethHodik der firchenhiftorijchen Yuellen= und Literatur-

noch wefentlich gefördert werden.

.

ö

ler.

funde“ (S. 266—278). Wir hHätten diejes Paralipomenon, das fchon durch

jeinen {Hwerfälligen Titel abjchrecdt, lieber ganz befeitigt gefehen. Was

Aaprdune, Teopyroc, Xprotiavıxh dpyalokorio. Hc Moviic Aumviou

e$ auf jeinen faum 12 Seiten Theoretijche8 bietet, i{t zwar an fich be-

yerd zohh®y oynp.dtwv Xal elxdvwy. Ev ’Adnvaıc 1889 (144 p.)-

5

achtenswerth, wäre aber zwedmäßiger jenem einleitenden Abfjchnitte A

einverleibt worden, während die bibliographijhe Zugabe (beftehend in

Der 23Ärf. diejer Iehrreihen Schrift ift ein junger griechijcher Ardhäolog,

einer Neberficht über die neueften Gejammtdarftelungen der Kirchen- und

der in Erlangen und Leipzig feine Studien gemacht und jeitdem in feiner

der Dogmengejhichte, Jowie einer Auswahl aus der Literatur zur Mijfions-

Heimat Gelegenheit gefunden Hat, jeine Kenntnijje in der Erforfjhung

wifjenfchaft, zum Kirchenrecht, zur Gejchichte der Ethit und zu einigen

der Denkmäler jeiner Heimat zu verwerthen. Wenn er in der Einleitung

praktijch-theologijhen Disciplinen) bei den Literaturverzeihnifjen der AWb-

auf den archänologijhen Reichthum SGriehenlandS hHinweijt und daneben

tHeilung B unterzubringen gewejen wäre. Auch innerhalb diefes Haupt-

die ThHatjache berichtet, daß iHm die erfreulihen Anfänge einer Organijation

theil® hätte der Verf. eine firengere Dekonomie walten laffen fjoWlen. Die

der cHriftlih-archäologijhen Arbeiten bald aus Mangel an Theilnahme

Gejammtgliederung des Materials erfolgt hier nady dem Ddreitheiligen

untergegangen find, jo bedauern wir da$ ganz mit ihm, Die Hriftliche

Schema: „I. Wifjenjchaftstunde im algemeinen (Real-Encyflopädien in

monumentale Archäologie des Oftens i{t ungz noch ein Buch mit fieben

gefchichtlicher, alphabetijcher und fyjtematijdher Sorm; MethHodologifche

Siegeln, troß einzelner tüchtiger Forjchungen neuefter Zeit.

€ wäre

EnchfMopäbien; Propädeutit der KirdhengejHichte); II Einzelne Wifjen-

zunächft Pflicht der dortigen Archänkogen, entfchlofjen das dunkle Gebiet

THaftSzweige (Wifjenjchaft der Biographie oder „‚Genealogie der Ouellen

zu betreten. An Mitarbeit auf unferer Seite wird e$ dann nicht fehlen,

und Bearbeitungen der Kirchengefchichte”; Bibliotheken-, Archiv- und

Den Inhalt diefer Monographie bildet das Kofter Daphni in Attika

Mufjeenkunde oder „Topographie der wijjen|haftliden Sammlungen der

in der Nähe von Athen, genauer die Kirche deffelben. Nachdem der Verf,

DYuellen 2C. der Kirchengejchichte”; Statijtif der QYuellen 2C0, der Kirchen-

die örtlihen VBerhältnifje gejchildert, ftellt er den Namen Aunvi oder Moviy

gejchihte; SGefjhichte und Statiftik des Buch- und KunfthHandel8); III, Spes

zod Aawviov fejt, Die Meinung Burnoufs, wonacd) Aunvlov aUs Ackoivou

cialifirung der gefundenen methodologijdhen Literaturgattungen in Bezug

entjtanden, weijt er mit Necht ab, ebenfjo die Klojterlegende, welche den

auf einzelne Berjonen und Neinere Gebiete der Kirdhengejchichte“, Man

Uriprung des Mlojter8 von einer gewijjen Aaovh herleitet,

Vielmehr

fann dieje Öruppirung als im allgemeinen logijch korreit und als zwedt-

erflärt jid) jene Bezeichnung

aug einem Heiligthum des daphnilchen

mößig gelten lafjen, Aber fie greift doch in Herbeiziehung aNles mög-

Apollo, das Hier ftand.

Jm Laufe der Zeit hHatten die Baulichteiten

lichen, auch nicht direkt KrhHenhiftorijchen Material? — wie die in Paren»

gelitten; erft jeit 1888 Haben gefchite und ungejchidte Hände Unter-

thefe zu Nr. II bei-notirten Neberfehriften zeigen — bedenklich weit und

juchungen und Reftaurirungen vorgenommen, Was der Verf, S, 73 f über

281

282

joldhe rohen Ungejchicklichkeiten mittbei[t‚l hHält man im . 1888 Faum

Glaubenzausfagen viel ent{hiedener objektiven Werth zu und will die

noch für möglich. Aus der Architektur wird der einleuchtende Schluß

fortgehende Läuterung der religiöjen Bilderfprache weniger mehr durch

gemacht, daß da3 Klofter im 10, Jahrhundert errichtet worden ijt. Daranuf

die Fortjchritte unfjere& verftändigen Denkens d, h. wol nach der Aufs

befchreibt der Verf. forgfältig die Bauformen der Kirche, die ein Kuppel-

faffung der Dogmatik durch die vom Begriff des Abfjoluten ausgehende

bau, errichtet auf dem Grundriffe eines griechifchen Kreuze8, ift. Eine

Kritif al8 vielntehr durch den Fortjchritt unferer fittlidhen Srienntniß

gewiffe Nehnlichteit mit der Hagia Sophia, die hHier entdedt wird, leuchtet

jih voNziehen laffen.

ein.

Größeres Interefje nehmen die Mofjaifen in Anfpruch, die eingehend

Wenn nun der Verf. fo die Gefahr abzumwenden fucht, der er in

bejchrieben werden.

Sie finden fich im Narthex, im Hauptjchiff, in der

Jeinem großen Werke mehrfach unterlegen ift, daß die pofitive dogmatijdhe

Kuppel, im Chor und einigen anderen Räumen und ftellen entweder

Ausjage fofort durch den Begriff des AWbfjoluten gewiffermaßen wieder

Scenen au® dem Leben des Heilandes und der Maria oder Sinzel-

ausgelöfcht murde, fo wird doch der, weldher in religiöfer Beziehung

figuren, Propheten und Heilige, vor.

Beachtenswerth ift ein mächtiges

jeiner Sache gewiß werden will, diejen Dualismus in Gott und in der

Chriftusbild mit einem hHerfkulifchen Haupte,

Neberhaupt Iaden dieje

Weltbetrachtung immer noch preinlih empfinden. Diejes Abfjolkute, dasz

Mojaiken in hHohem SGrade zu einem vergleidhenden Studium ein.

Was

jo unvermittelt neben dem perfönlichen Gott fteht, mwird immer wieder

der Verf. von Stizzirungen derfelben mittheilt und die fonftigen Zeich»

jeine dunklen Schatten auf die Freude an dem Vatergotte werfen,

nungen des BucheS gewähren wol eine allgemeine Orientirung, genügen

diefe unverbrüchlidhe Kaufale Betrachtung droht die Freiheit immer wieder

aber nicht, um fefte Urtheile darauf zu bauen.

€ ift eben dem Verf.

zur blo8 Jubjektiven Anfchauungsweife zu macdhen. Wenn ich recht fehe,

leider nicht vergönnt geweijen, die Publifation mit dem ‚entjprechenden

ijt mit Ddiejfem Dualismus dem religiöjen Bedürfniß na des BVerf.

bildlidhen Hülfsmaterial auszuftatten. Wir {ind auf den Texrt angewiefen,

eigener Definition von Religion (S. 9) doch nicht ganz genügt. Der

und diejfer erweift fich alS ein trefflider FInftruktor, der ein Recht

Widerfpruch unferer empirifjchen Naturbeftimmtheit und unfjerer fittlihen

auf unfjere Anerfennung hat,

Möge e8 dem Verf. vergönnt jein, mit

Lebensbeftimmung ijft damit noch nicht gelöft, daß wir beides in dem

jeinem Interefje und feinem Wifjen der cHriftliHen Arcdhävlogie auch

abjoluten Willen Gotte8 begründet und jene auf diefe Hin geordnet

ferner zu dienen.

erfennen; der Glaube an die Teleologie will geftüßt fein nicht nır durch

SGreifsmald.

WVictor Schulke,

eine praftijdhe Nöthigung im eigenen Geifte, fondern auchH durch Er-

fahHrungen, welche thatfächlich diefe empirijche Naturbeftimmtheit durch-

Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christlichen Glaubenslehre

brechen.

„DazZ Wunder ift des Glaubens Kiebfte$ Kind“: das gibt auch

im Umrisse dargestellt.

(Sonder-Abdruck aus den ‚Jahrbüchern

der Verf. zu, wenn er S, 23 das Wunder gerechtfertigt fieht durch die

für protestantische Theologie‘“.) Braunschweig 1889, Schwetschke &

Unterfheidung der empirifch faufalen Bermittelung ales Gefhehens und

Sohn (418. gr. 8). 1 Mk.

jeiner teleologifjdhen Leitung durch den übergreifenden göttlidHen Willen.

€ ift ein danfenswerthes Unternehmen des Verf., die Quintefjenz

Aber ich bezweifle, ob der Glaube an einem Wunderkinde genug Hat,

jeine8 größeren Ddogmatijdhen Werkes in einem Umriffe zu geben, der,

das empirijch nicht fo weit nacdhweisbar ijft, daß e8 auS der alltäglichen

von allen eregetijchen und dogmenhiftorijchen Hüllen LoSgelöft, nament-

Reihe der wirfkenden Urjadhen nicht erflärbar ift,

Sch fürchte, der

lih aud Fachgenoffen e& ermöglicht, ral fih über feine Anficht bezüg-

religiöje @Iaube hHat doch ein größeres Interefje an dem „dogmatijchen

Die HMeine Schrift aber

lich einzelner wichtiger Punkte zu orientiven,

Mirakelglauben“, wmwie fih der Verf. ausdrüct, al8 er vorausfeßt.

erjcheint auch desmwegen befonder3 dankenswerth, meil fie, offenbar den

Lipfius ift eifrig bemüht, im Kreije einer rein Fanfalen Betrachtung

irenijdhen Beftrebungen dienftbar, die fich der Verf. ja neuerdingS mit

KRaum auch für einen fündlojen Erlöfer zu macdhen, ja er verfucht es

befonderem Ernfte angelegen fjein läßt, den Verfuch macht, die dogma-

mit allem Ernfit, die fatale rationaliftijche Unterjheidung zwijdhen Prinzip

tifchen Anfdhauungen, weldhe Lipfiuz als Vertreter einer fpecifijch „mo-

und Berjon in Chrifto wieder aufzuheben und namentlihH auch die

dernen“ Theologie vertritt, jo viel al8 irgend möglidhh den biblijch-

Ritfhl’jhen Ausfagen über das Werk Chrifti zu überbieten. Aber ich

tirchlidhen anzunähern.

Wenn Ref, das größere Werk nicht ganz un-

glaube, die AHriftlihe Gemeinde wird jihH doh nicht zufrieden geben,

verftändig ftudirt Hat, jo bezeichnet demjelben gegenüber die vorliegende

wenn fie in Chrijfto nicht eine Autorität fehen darf, weldhe Kraft einer

Schrift eine nicht unwefjentlide Schiebung nacdh recht3 hHin. Selb{tver-

allen anderen nicht erreidhbaren Erfkenntnif Gottes Bürge und Zeuge

ftändlih ijft die Grundanjhauung namentlich in erfenntnifßtheoretijcher

für die Mealität feiner Ausjagen von SGott ift.

Die Hriftlidhe Gemeinde

Beziehung fih gleidh geblieben.

Der Verf. befennt fihH zu der Kant-

wird nicht genug Haben, mwmenn fie nicht nur vermöge ihres Glaubens,

ihen Lehre von den Grenzen der Erkenntniß. Die Glaubenslehre fann

jondern als Grund ihHres Glaubens das Zeugnif der Auferftehung des

ihre Gewißheit alfo nicht auf die Ergebniffe theoretifcher Welterkenntniß

Herın als eines objektiven göttliden Offenbarungsaktes Hat, das die

oder Iogijher Nöthigung ftüßen, fie hat vielmehr in praktijh religiöfen

empirijche Auffaffung ohne Widerfpruch nicht in Vijionen auflöfen fann.

NöthHigungen ihre Grundlage.

Der Verf. unterfheidet die wiffen]chaft-

I glaube, die HriftlidHe Gemeinde wird fiH nicht damit begnügen,

Tiche und religiöfe. Betrachtungsweije al8 Fanfale und teleologijdhe Welt-

ihren Zufkunftsglauben Tediglid auf die praktijhen Nöthigungen zu

betrachtung.

Dennoch erfcheint im wefentliden der Stoff beider Be-

{tügen, ohne daß fie in dem Wort- und ThHatzeugnif des Herrn einen

trachtungsweijen al8 derfelbe, E3 ijt diejfelbe Welt innerer und äuferer

objeftiven Halt für diefen @lauben fände.

Erfahrung, weldhe das eine mal unter Ddiejfem, daZ andere mal unter

So freudig wir des Verf. ernftlide Annäherungsverfuche begrüßen,

jenem Afjpeft betrachtet mird. ES ift ja num freilid) die Vorausjekung,

1o min uns doch fchließlih fAHeinen, al8 fei der bekannte „garftige

daß diefe verfchiedenen Betrachtungsweijen im Ießten Orunde fich nicht

®raben“ Leffing’S noch immer nicht ausgefüllt.

Herm. Schmidt,

widerfprechen, aber für unfer irdijdhes Auge bilden fie doh nach der

Vorausjegung von Lipfius offenbar Parallelen, weldhe nie zujammen-

Gremer, D, Herm., Die Fortdauer der Geiftesgaben in der Kirdhe.

treffen. Dies gilt vor allem von dem Grunddogma von Gott. Die

®Güter8Ioh 1890, Bertel8smann (32 S, 8). 40 Rf.

Metaphyfik kommt nur auf der via negationis zu dem Begriff des

Derfelbe, Das Wort vom Kreuze. Ein JahHrgang Predigten. 1. Heft.

Abfoluten. Das Abfolute ift das alleS zeiträumlihe Dafein begründende,

€bd. 1890 (96 S, gr. 8). 1 M,

felbit aber fchlechthin zZeit- und raumfreie Sein (S, 5). Diefer meta-

Den von dem Verf. auf der vorjährigen Wupperthaler Paftoral-

phhfifche "Begriff des Abfoluten ift nun freiliH au ein rein inhalts-

Tonferenz gehaltenen Vortrag und die jegt von ihHm herausgegebenen

Ieerer, für das ethifch-religiöje Bedürfniß daher vollftändig ungenügen-

Rredigten {tellen wir nebeneinander, weil fie in einem inneren Zufammen-

der. Diefes gewinnt den Begriff Gottes vermittel8 der via eminentiae,

hHange ftehen. In dem Vortrage weift er nach, daß zwar die außer-

Der Hriftliche Gottesglaube fennt Gott nur al8 Geift. Wirklicher Geift

ordentliden Gaben, weldhe der Urkirhe verliehen waren (Zungenreden,

aber ift perfönlicher, fjelbftbewußter und fih felbftbeftimmender SGeift

Weiffagung, Wunder, Krankenheilung), nicht aber die GeifteSgaben über-

(S. 19). . AWber die Ergebnifje, zu denen die beiden Wege führen, wider-

Haupt der Chriftenheit gejhwunden find. Er unterfcheidet zwijchen den

{prechen fih. Zwar läßt Lipfius nicht mehr mwie in der Dogmatik die

zu allen Beiten gleiden und bleibenden und zwijchen den wechfjelnden,

Anwendung des Gedankens der Perfönlichteit auf das AWbfjolute jhon

in jedem BZeitalter neuen und außerordentlidhen Bedürfnifjen der Kirche,

daran jcheitern, daß jedes „Ich“ ein „Du" vorausfeße; den Gedanten

Hür beide find Geiftesgaben nothwendig, flr beide gibt fie aud der

der Perfönlichteit Iäßt er jeßt vielmehr al8 mit dem Begriff des Ab-

h. Seift. In Friedenszeiten der Kirche fchenkt er Gaben zur rechten

joluten verträglich gelten; nur ein abfolutes Bewußtiein und ein ab-

Verwaltung und zum rechten Gebranche der @Gnadenmittel und wirkt

foluter Wille foll unvorftellbar jein, obgleid man freilih nicht recht

durch fie die „größeren Wunder“, deren Zeihen nur jene Wunder waren,

verfteht, was na AWbzug von Wille und Bewußtfein für den mit dem

bie in der UrlirdHe gejhahen. In Sturmeszeiten gibt er auch neue,

BVegriff des AWbjoluten verträgliden Gedanken der Perfönlichteit an fich

„reformatorijde Gabhen“, wie fie an Männern wie Suther, Spener, Arnd,

Üübrigbleiben foll. Wenn nun Ritfchl diejem Widerjpruch dadırrch fich

Wichern Hervorgetreten find. Auch unfere Zeit bedarfdiejer au ßerordentlichen

3u entziehen fıcht, daß er der Metaphylik das Recht abipricht, einen

®aben in ihrer zwiefadhen, der focialen und der Kirchlidhen Noth. „Wunder

gültigen Begriff des Abfoluten zu bilden und diefen Leßteren Begriff

fönnen ung nicht mehr Helfen“. Wir bedürfen für die fociale Noth der

geradezu für einen hHeidnijhen Gößen erklärt, fo jagt Lipfius in fharfer

®abe des Geiftes, welche außerordentlide Männer ausrüftet, und daran,

Wendung dagegen (S, 20); Ein nicht abfoluter Gott ift ein Heidnifcher

ob diefe ihre Gabe in der Liebe gebrauchen, die aus dem Glauben Fommt

Göße, Während nun aber früher Lipfins felbft, wenn au nicht fo

und uur

durch neue Bindı

n

an das Cbangelium“ zu Helfen fucht, ift

die Echthet

K}

ennen,

e an

ent|dieden wie Biedermann e8 unternahn, mit dem Begriff des Abjoluten

t ihrer Gabe zu €

dann aber au von allen,

die Ausfagen des Gfaubens zu fKorrigiren und auf einen entfprechen-

da8 Evangelium glauben, anzuerfennen und zu unterftüßen. Zur Ab-

deren Ausdruck zu bringen, jo billigt er in vorliegender Schrift den

hHülfe der Firchlidhen, mit der focialen eng verflochtenen Noth bedürfer

283

284

alle, die in Gottes Dienft fjtehen, der Gabe, „daz Evangelium vom

legenheit, den Hriftlihen Patriotismus zum Kampfe befonders gegen die

Glauben allein wieder zeugen zu fönnen in Predigt und Seelforge, im

beiden Krebsichäden der Zeit: FleifjcheslIuft und Autoritätslofigikeit auf-

betenden, fürbittenden und befennenden Glauben“. ECbhen joldhe Bezeugung

zurufen.

Die Predigt ift jhön geformt und in warmer, edler Sprache

des EvangeliumS bietet der Verf. in- dem „Worte vom Kreuze“ dar.

gehalten.

Goebel, Con].-R. Gerh., Brüderlichkeit. Gleichheit. Freiheit. Drei Zeit-

Hel und rein jhlägt er den vollen Ton von der Gnade SGottes in Chrifto

an, welde Sünde vergibt, das Alte neu macht, das Natürliche Heiligt,

ggebigten. Hale a. S. 1890, Mühlmann’s Verl. (31 S. gr. 8),

die Gewißheit dieffeitigen Heilz und die Bürgjhaft jenfeitiger Herrlichteit

Die Predigten find in der Zeit der diesjährigen Reichstagswahlen

jedem, der da glaubt, verleiht.

mmer bezeugt er FJefum al8s den

im Dom zu Hale gehalteu.

Sie behandeln die Schlagwörter, welche

Heiland, der nicht gefommen ift, zu richten, jondern zu retten, Das ift

jeit der franzöfijdhen Revolution die MenjHhHeit bewegen und in der

da rechte Evangelium, weldheS Luther gepredigt hHat, und weldhe® die

Gegenwart begeifterten Widerhall finden.

In allen dreien ftect eine

göttlidhe Wahrheit.

Dieje ing rechte Licht zu ftellen und allen trüge-

Kircdhe Luther’3 fichH auch durch feine „ethijdhen“ Predigten, wie fie jeßt

rijchen Schein, mit dem fie verhHült wird, zu entfernen, das wollen diefe

wol empfohlen werden, nehHmen lafjen fol; denn wo e& mit dem Glauben

Rredigten auf Grund von Apg. 4, 32; Gal. 3, 28; Ioh. S, 36. Sie lefen

nicht recht fteht, da fteht’3 auch mit dem Leben nicht richtig. Daß der

fich leicht und fönnen alz Beijpiel dienen, wie weit die Kanzel in die

Verf. das Evangelium auch in feinfinniger, tiefgründender Schrift-

Bewegungen der Gegenwart einzugreifen Hat.

auslegung, in Jqh)öner, durchfichtiger Sprache, zumeift auch in einer dem

Domansky, Walth. (Pfr. zu Sachjenberg-Neukirhen im Fürftenthum Waldee),

gemeinen Mann verftändliden Weije zu predigen verfteht, wird jedem

„Änfere neue Liturgie“.

Predigt, geh. am

onnta

Cantate 1889.

Nebit einem AnhHang, enthaltend die Gottesdienftordnun

, wie Ddies

befannt jein, der wie Ref. Gelegenheit gehabt hHat, unter feiner Kanzel

|

eit Ofterut

zu figen. Wenn der Vortrag in evangelifjcher Nüchternheit vor der Sehn-

jelbe in den Gemeinden Sachjenberg und Neutkirhen

1889 im Gebrauch ijft. Wroljen 1889, Speyer (15 S. gr. 8). 35 Rf.

jucht na felbfterjfonnenen Heilmitteln warnt und die Predigten in

freudiger Glaubensbegeifterung das Mittel weijen und preifen, das allein

Eine na Inhalt und Form wenig anfprechende Predigt. Die Ein-

hHelfen fann, jo dürfen wir beide zum ernften Studium empfehlen, aus

feitung ift zu jentimental und zu weit Hergeholt, jodaß der Nebergang

beiden aber auch erfennen, daß Gott der Herr e$ jeiner Kirche auch Heute

zum Zhema gewaltjam erfolgt.

DasS Fehlen der Dispofition fönnte viel-

noch nicht an SGeift und Gaben mangeln (äßt.

&h. £.

Teicht aus der Veranlafjung der Predigt zu erflären fjein.

AWber auch

der Ton ift nicht predigtmäß

%

jondern parlirend.

Wie {tudirt man Theologie?

n einem erfahrenen Theologen. 2, verb.

Kingsley, Charles, Predigten.

Autorijfirte Neberjeßung von Dina

Aufl. Leipzig 1890, Roßberg (29 S, 8). 60 Rf.

Kräßinger. IHM.Bd. Frohe Botfhaft von Gott I u. II. Gotha 1889,

Dieje Meine Schrift gibt dem angehenden Theologen eine Neberficht

F M Berthes (III, 160 und II, 156 S. 8).

6 ME

über die Art, wie er jein Studium anzufafjfjen und dur

führen hat,

Kingsley’8s Schriften Haben fjih einen fejften und zahlreichen Lefjfer-

Saft alles, ma der Verf. über planmäßige Anlage des

©

udiums im

freis erworben, in weldjem auch die durh die „ Dorfpredigten “ vor-

Großen wie im Sinzelnen, über Wechjel von Arbeit und Erholung, über

züglich eingeführten Predigten einer fym pathijden Aufnahme gewiß find

Pilege de8 inneren Lebens und wifjenjhaftlidhen VerkehrS$ wie der all-

Wie den Dorfpredigten fehlt auch diejfen neueften geiftlidhen Reden die

emeinen Bildung, über Verirrungen in zu umfangreiche

yecialftudien 2C.

f

a

gt, verdient Beherzigung, und wenn der angehHende Student danach

bei ung hHerkömmliche Kunftform (freilih nicht die „Dispofition“ , wie

hHandelt, wird er nicht nur nicht zu Ddenen gehören, die eine furze

man [(ejen fonnte!).

Dennohh möchten wir fie gerade den Amtshrüdern

Glanzperiode des akfademijchen Lebenz mit bitterer Reue über verlorene

angelegentlid) empfohlen Haben, und zwar alg Hülfsmittel in einer

it erfaufen, jondern er wird audh vor mandhen Gefahren der fleißigen

Thätigfkeit, bei welcher man oft unangenehHm empfindet, ohne rechte Vor-

R

üffiggänger bewahrt jein, deren Studienzeit bei aller Arbeit doch Feine

bilder und Helfer zu fein.

Man fordert heute von ung$ nicht nur ful-

wirflihe Borbereitung für das Leben war.

tijde Predigt, Bibel- und Mifjfionsftunde, Kajualrede, fondern auch

religiöje Anfjprachen freierer Art in Vereinen und Verjammlungen, deren

Neuefte theologifhe Literatur.

Bwed und Zujammenfegung den Kanzelton (auch im guten Sinne) aus-

iOließt. Mancher trifft davon felbft da Rechte, allein mandjem macht

Lhilojophie,

Heymans, Privatdoc. Dr. G., Die Gesetze u. Ele-

Ddabei die AusSZwahl des Gegenjtandes und die Darftelungsweifje befondere

mente d. wissenschaftlichen Denkens,

Ein Lehrbuch der Erkenntniss-

Schwierigfeiten. Wer nun in Männer-, Jünglings- voder Arbeitervereinen

theorie in Grundzügen. 1, Bd.: Allgemeiner Theil u. 'Theorie d. mathe-

in diejer Richtung zu arbeiten hHat, der blättere doch Kingsley’S Predigten

matischen Denkens.,

Leiden,

Leipzig, Harrassowitz in Comm, (XI,

durch: er wird hHier nicht nur geeignete Themata, Jondern befonder8 eine

270 8.

r.8). 64 Kym, PFrof. Dr. A. L., Ueber die menschl. Seele,

ihre Se

Ö

bstrealität u. Fortdauer. Eine psychologisch-principielle Unter-

einfache, jOnelle, anjdhaulidhe Gedankenführung finden, welde für feinen

such

Berlin, Brachvogel & Ranft (46 S. 8). 80 %. Luthe, W.,

Zwec vorbildlich ift. E$ ift leicht, dieje Reden mit geeigneten SJMuftras-

Die

%rk

enntnisslehre der Stoiker.

Leipzig, (Teubner) (46 8. gr. 8).

tionen au® der Kirchen= oder Mijfionsgejchichte, aus Bibel und feel«

80 . Massonius, M., Ueber Kant’s transcendentale Aesthetik. Eine

jorgerlicher (Erfahrung auszuftatten. Einer eingehenden Kritit enthalte

krit. Untersuch

Inaug.-Diss. Leipzig, Fock in Comm. (XI, 178 8.

ich) mich, denn man fann, wie mir jcheint, ein Buch nicht befjer Kritifiren,

gr. 8). 2.40.

9

Dr

el, Dr. E, du, Studien aus dem Gebiete der Geheime

als indem man zZeigt, wozu e8 gut ift, und ihm damit einen fejten Pla

wiffenfchaften. 1. Ehl.: Thatfachen u. Probleme, Leipzig, Friedrich (VIM,

252

. gr. 8). 44 Reger, C. F., Die naturwiffen]chaftl. Weltanjcha

unter den regelmäßig benußten Büchern anweift.

$. Wilhelmi,

u. ihre Jdeale, Ein Erfjaß f. das religiöje Dogma. Leip

ig, Wielt (64

©

gr. 8)., 1.4 Sammlung gemeinverftändl, wijjenfcha

|

tlicher Vorträge.

Neue Schriften.

102

eft: Giordano Bruno. Ein Märtyrer d. Geiftesfreiheit. Ein LebensS=

(Unter diejer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C. an, ohne dies

u. Charakterbild aus dem 16, Jahrh. VBon Hedw. Bender. Hamburg,

jedod immer im Sinn einer bejonderen Empfehlung zu thıumn. Die Befpredung einzelner

Verlags-Anftalt und Druckerei, AW.-G. (38 S, gr. 8). S0 . Sommer-

Schriften behalten wir uns vor,)

feld, A.v., Entgötterte Welt.

Philo). Plaudereien.

ürich, VerlagsS-

Hoppe, Dr. (Sup. zu Markoldendorf), Das Gebetsleben des Chriften. Vor-

Magazin (IV, 47

„ 8). 80

. Wichert, Oberftlieut. z. D.

„ v., Die ewigen

irag, geh. im Ev. Verein zu

annover den 15. Januar 1890, Han-

Räthfel. Populär-philoj. Borträge,

Y. im Liter. Verein zu Baden-Baden,

nover 1890, Feejhe (28 S, gr. 8). 40 Rf.

2, Serie. Halle, Pfeffer (VII, 128

&

gr. 8). 1.50.

Kirchengefchichte. Wolf, SG., Der Augsburger Religionsfriede,

Der Verf. verfteht e8, in dasZ innerfte Heiligthum des Chriftenlebens

Stuttgart,

hHineinzuführen. Nach einer Erörterung über die Gefchichte des Gebetes,

Itehriftl, Literatur,

oichen (VIAL, 171 S, gr. 8). 4

Texte u. Untersuchungen zur Ge-

den Unterjchied des Gebetes im Namen Fejfu von anderen Gebeten, die

schichte der altchristl. Literatur von O, v. Gebhardtu,

. Harnack,

NothHwendigkeit deffelben zur Erhaltung des Glaubensleben?, die Art und

den InhHalt des Gebetes kommt er zu den Hindernifjjen; daß diefe am

schrift

6, Bd. 3. Heft: Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Haupt-

ausführlichften behandelt werden, ift bei der auch dem ernften Chriften

f

egen die Häretiker v. H. Staehelin. Sieben neue Bruchstücke

anhaftenden Schwachheit in der Ordnung.

Der Segen des Gebetes

der Syl

ogismen d, A

elles. Die Gwynn’schen Cajus- u, Hippolytus-

inrichs

macht den Schluß. Der Standpunkt ijft bibl

.

Fragmente,

Zwei Abhandlgn. v. Adf. Harnack, Leipzig,

Verflüchtigung und von Hriftlicher Nüchternhei

iid)‚ ohne fpiritualiftijche

(III, 133 S, gr. 8). 4.50.

Sievers, Sup. in Gr.-Berkel, Der Chrift in der Trübfal. Vortrag, im

Lnther-Literatur, Luther’8, Dr. M., Werke für dasZ Hriftl. Haus.

Ev. VBereinshaufe zu Hannover am

}9.%ebrunr 1890 geh. Gotha 1890,

18g. D. Bir. Lio. Dr. Buchwald, Rrof. Dr, Kaweran, Conf.-R. Prof, Dr.

Schloeßmann (16 S. gr. 8).

ß

öftlin, ir Lio. Rade, Pir. Ew. Schneider. 1. Folge: Reformatori-

Der Vortrag legt feinen ZuhHörern den Segen des Leidenz für den

ihe Schriften.

D 2 DD

Braunjchweig, Schwetjchte & Sohn (II,

Chriften ans Herz. IJm SGegenfaß gegen antifes und modernes Heiden-

420 u. IM, 511 S, 8). Ausg. A: 3, 20; Au8g. B: 4. 80.

Denkmäler

thum, das dem Leiden mit

efignation, Pefjfimismus und Verzweiflung

der älteren deutjchen Litteratur, f, den litteraturgejchichtl. Unterricht an

egenüberfteht, erfennt e8 der Chrift im Zujammenhang mit der Sünde;

eren Sehranftalten hHr8g. v. Gymn.-Lehrern DD.

old. Bötticher u.

$

em Chriiten hHat daz Leiden des Heilandes den Stachel der Trübfjal

&.

Kinzel. IM, 2; Martin Luther, au

ewählt, bearb. und erläutert

genommen; er weiß, daß das Leiden bis in die ff

t|

en Tiefen hHinein

von Prof. Dr. Rich. Neubauer.

1

&. O

chriften zur MNMeformationss

Nur

uchtmittel und

eichen der göttlihen Viebe

%

t

, wodurch feine

eichichte u. verwandten Fnhalts, Mit e. Holzidhn. nadh Lutas Cranach,

Seligfeit gefördert wird.

Der Schluß beugt dem Mißverftändnif vor,

|

alle, Buchh. d. WaijenhHaufjes (IX, 187 S. 8).

1.80. Zuther im An-

als mwenn das Leiden des Chriften nur ein paljiveS, nicht zugleich ein

efichte jeines Zodes, 2, Anfl. Stuttg

art,

uchh. der Cv, Sefellichaft

das u

ttlide Wejen Fämpfendes fein dürfte,

31 6S. 8). 15 . +Brojhüren,

ran

ffurter zeitgemäße, N

.. r8g.

Beier

AD

%.

et ph. € &. (Oberhofprediger in Dresden), Chriftliche Zucht,

f n

v

Dr.

M. Raich.

11, Bd. 8, Helt

ur Beurtheilung u, Würdigung

das ift’8, waS uns Noth thıt. Predigt, über 1. Petri 2, 11—17 am

M. Luther&. I. Luther3 Selbftbefenntnijje Ub. fich u. fein Wertk, I, Pro-

Sonntage Iubilate in der ev. Hoffirche zu Dresden geh, Dresden

teftant. Zeugnijfje üb, Luthers Anjehen in Deutichland im 1,

albjahrh.

1890, v. Zahn & Jaenjdh (15 S, gr. 8). 40 P

Nach jeinem Tode.

Bon Dr. S, Altenrath,

Die Feier des Geburtstages des Landesherrn gibt dem Verf, Ge-

nachf. (S. 313—336 gr. 8). 50 .

%rat/1lfurt a/M,, Föffer.

285

286

vgmatif., Ritjchl, + Albr., Fides implicita.

Sine Unterfuchg.

aliisque documentis illustrata a Francisco Ehrle“ (786

.4 m. 8 Tafı

üb. Köhlerglauben, Wifjen 1u. Glauben, Glauben u. Kirche. Bonn, Marcus

Anfichten und Plänen). — VBon der 1848 erfhienenen Schmähfchrift

(V, 97 ©. gr. 8).

Döllinger’3: „Luther, eine Sfkizze“ ift jüngit von römifjch-Katholijcher

Katechetif u. Pädagogik,

Cyer8, Lehr. N. H., Die biblijhe Ge«

Seite eine neue Ausgabe veranftaltet worden, obwol bekanntlidh das

ichichte u. deren Behandlung auf der Unterftufe ein-, zwei- ı. dreiflaffiger

Urtheil des Verfaffer$ über Luther und die Reformation fpäter we-

Schulen. Roftock, Werther (VIII, 136 S, gr. 8).

1. 50.

Bauer,

’

jentlih ander$ gelautet

hat.

A8 treffende Antmwmort Hiecauf hHat

Die

sycholog. Grundanschauungen Pestalozzis. Inaug,-Diss. Jena,

Profefjor Dr. Th. Kolde in Erlangen. die wahrhaft

Haffijche Abferti-

(Pohle) (1II, 47 S. gr. 8). 1.4 Dittes, Dr. Frdr., Zum Gedächtniss

gun

nen herausgegeben (Leipzig, A

eichert NMachfolger; 60 RPf.),

Adolf Diesterwegs.

Gesprochen auf dem 8. deutschen Lehrertage am

weldhe $. Chr. X. Hofmann 1851 der Dölinger’jdhen Lutherffizze in der

27. Mai 1890 zu Berlin.

zig, Klinkhardt (20 S. gr. 8). 30 .

Schrift: „Raulus, eine Döllinger’jhe Stizze“ hat zutheil werden laffen. —

Kittan, KirgHen- u. Schult,

%, $

ie Stellung der ev. Kirche zu der Volfs-

Ein anderes Schriftchen von Prof, Dr. Th. Kolde: „Noch einmal Luther’$

fchule in der Gegenwart.

Vortrag. SGotha, Schhloeßmann (24 S. gr. 8).

Selbitmord“ (ebd.; 50 Pf ) enthHält eine Erwiderung auf P. Majunke’s neuefte

50 . S6Gymnajium, Das hHumaniftijdhe. Mittheilungen u. Erörtergn.

Schrift wie gleichzeitige Ergänzung von des Verf. „Luther’$ Selbftmord“, —

in Verbindg. m. nord- u. {üddeutfchen Schulmännern hr8g. v. Gymn.-Dir.

Bon der Schrift des Prof. Dr. Frank in Erlangen: „Die kirchl. Bee

Dr. ®. UhHLig. - Jahrg. 1890. 4 Nrın. Heidelberg, C. Winter

2

B. gr. 8).

deutung der Theologie Ritfjchl’3“ erfcheint eine 3. ftark vernt. Aufl. Die

2.4 Deuerling, Studienrekt. Dr. A., Gymnasialreform u. Ein

K

eitsschule,

Vermehrung ift der Hauptjache nach durch eine umfangreiche AWbhand-

Vortrag. München, Lindauer (24 S, gr. 8). 1.4 Mitarbeit, Die,

Iung über die neuefte Phaje der Ritjchl’jhen Theologie hervorgerufen

der Schule, an den nationalen ANufgaben der Gegenwart, Berlin, Gaertrner

(Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. S Bog.]). — „Die Stiftskirche zu

5 S. gr. 8). 80 48. Beit=u. Streit-Fragen, Deutiche.

Hamburg,

Wimpfen, im Thal“ (Großh.

efjen) ift von dem Maler und Photo-

S

erlags-Anftalt u. Druckerei, A.-G, . 67, Heft: Der deutfche Unterricht 11.

graphen

.‚ Schuler in 26

riginal- Aufnahmen (in gr. 4) dargeftellt

die Schulreform. VBon Fel. Hartmann (56 S,). 1.40,

69. Heft: Die

worden (Darmfitadt, G. v. ANigner; in Mappe 50 Mik.). Die Stiftstirhe

Neberfüllg. d. Gymnafien u, das Berechtigungswejen. VBon Dr. Edm. Lange

zu Wimpfen ift eine der Ihönften und reinften frühgothijchen Bauwerke

(40 S.). 1.4

und nimmt in der Gefchichte der Baukunde eine bedeutende Stelle ein. —

Univerfitätsfchriften,

Halle - Wittenbe:

Die jüngft in den „IMuftrirten Deutfhen Monatsheften“ erfchienene

Habilitationsihr.), X.

Abhandlung: „Der Domban zu Berlin und der proteftant. Kirchenbau

DiehHl, ProudhHon’s prafktijche Borfchläge zur

Soi

ng der focial en Frage

überhaupt“ von Prof. Dstar Sommer mit 48 AWbbildungen und

(VII, 70 &, 8).

Grundrifjen wird die Verlagshandlung S, Weftermann in Braunfchweig

Zeitfechriften, The Old and New Testament Student, July: J. S.

jeßt auch in einem Sonderdruck verbreiten (31!/, Bog.

1.80,):

—

Riggs, American Old Testament Scholars: W. J. Beecher. J. D. Dana,

Bon der Schrift: „Die Arbeiterfrage und das Chriftenthum“ von W. E,

The Genesis of the Heavens and the Earth and all the Host of Them I,

Hrhr. v. Ketteler, Bijhof von Mainz, weldhe 1864 zum erften mal in

W. M. Taylor, Expository Preaching, O. H.Gates, Old Testament

drei Auflagen erfchien und damal3 großes Aufjehen erregte, wil die

Work in Berlin, G. B. Stevens, Su

estions for the Study of Paul’s

Verlagshandlung Frz. KirhHheim in Mainz jebt eine 4. Aufl. veranftalten

Teaching regarding the Person and

ork of Christ in the Epistles

(ca. 11 Bog. 8

n der „empfehlenden

inleitung“ erflärt der AWbg.

of the Imprisonment (Colossians, Ephesians and Philip

ians).

W,

R. Harper and G. S, Goodspeed,

he Life and Times o

f

the Christ.

Dr. Windthorft eS für eine Pflicht der Pietät, dieje bahubrechende Schri

— Allg. Miffionszeitfhrift, Suli: . M, Zahn, Selbjtändige Kirdhen,

Ddes mainzer Bijchofs, deffen jociale Beftrebungen gerade jeßt durch

das Biel ev. Mijfionsarbeit.

Merensky, der gegenwärtige Stand der

die energijhe Initiative unferes jugendlidhen Kaiferg feierlihe Aner-

ev. Mijlion in Südafrika IM

Eingabe an den Reichstanzler.

Beiblatt

Ffennung gefunden hHaben, nach einem Vierteljahrhundert der jüngeren

Nr. 4. — Der Beweis des Glaubens,

Suli: R., Grau, Neber den Grund

®Generation in einer neuen Auflage wieder nofäufübren.

des Glaubens (Schl.).

u. Frigfiche, FJeju8s der Gottmen]h. — The

Presbyterian and Reformed Review,

July:

. M. Baldwin, Recent

Erwiderung.

Discussion in Materialism, S. M. Woodbridge, Christ, the High

Baftor Dr. W. SchHmidt in Cürtow, der Verf. der von mir in Nr. 20

Priest of the World. H. C.McCook, Jonathan Edwards as a Natu-

recenfirten Schrift: „Das Gewifjen“ hHat der Redaktion eine ausführlihe

ralist. J.O.Murray, The Author of Robinson Crusoe. J. Mc Cosh,

„Entgegnung“ auf meine Recenfion zugehen Iafjen. Die Redaktion hHat

Recent Works on Kant., J. W.Dawson, W.G. T. Shedd, W. B. Scott,

mir das Manuffript überfandt mit der Bitte, die Hauptpunkte Heraus-

J. Dewey, J. De Witt, What is animal Life? — Siona, Monats-

zugreifen und fofort mit einer Entgegnung zu verfehen.

Obgleich ich

Fehrift für Liturgie und Kirchenmufik, Juli: H., Crinnerungen vom Kirchen-

gejangvereinstage in Marburg.

dem Mecenfirten nur dann ein Befchwerderecht zu

eitehen fanınn, wenn er

die Pfalz.

Schlefijher Kircdhenmufifverein.

Aus dem ev. Kirchengejangverein für

Ultfirchliches vom Pfingit-

dem Recenjenten offenbare FrrihHümer und Mißve

xitändnife nachzuweifen

d

monta

Liturgijcher Abendgottesdienft. Mufitbeigabe. — BZeitfchrift für

BVerf. nicht

vermag, nicht aber wenn FInhHalt und MethHode des Buches eine dem

hrifll.

%u

nft, 3, Jahrg. 3, Heft: Marmor-Cpitaph des Erzbijchofs AWdolf

e{prochenen

enehme Beurtheilung finden, möchte ichh diesmal der aus-

von Schauenbur

5

6) in der St, Stephanstapelle des kölner Domes

ürze Antwort

itte nadfommen und auf die „Ent

eben. —

nung“ des Verf, in

(Lichtdr.-Laf.).

08

ijenne, Die polychrome Ausftattung der Außen-

Sto

f

unächft glaubt der Ver

{

ie Anordnung feines

fafjaden mittelalterlicher Bauten IL.

. Bidel, Hölzernes Scheiben-Reli-

induktive Methode.

e8 vertheidigen zu müffen dur,

Hinweis auf die von ihm verfolgte

quiar aug der St. Elijabethkirche zu Marburg (m. Abb.). H. Knadfuß,

Die Unterfuchung hHabe da zu beginnen, wo das

MNeuentdeckte {pätgothijhe Wandgemälde in der Kirche zu Niederzwehren

Wort Gewiffen zum erften mal fich finde, und, da fihH Herausftelle, daß

die Sache bereit$ früher vorhanden gewefen, daz Datum weiter zurüc-

ın. Abb.). — Allgemeine Konfervative Monatsfchrift. Juli: A, v. Haffell,

ubverfolgen. Ich entgegne hierauf erftens, daß der Verf. felbft zwei vers

des Kriegsjahres 1870—71.

ie Eroberung Deutich-Oftafrifas. M, Wagner, Die Soldatendichtungen

|

diedene Methoden verfolgt, das eine mal vom {ftoijhen Begriff der

Siijabeth, Allerlei au8 meinen Wanders

ouveldngıg ausgeht, um das Vorhanden

jein der Sache regreffiv zu zeigen,

jahren. 6, LothHholz, Bon den Gymnafien. E, Schhlemmer, Erinner

das andere mal im N, T. umgefehrt

unächfjt das Vorhandenjein der

rungen an Rügen,

Ein Briefwechtel.

Sadhe im A, . und den Evangelien be

}

pricht und dann erft auf den in

Verfchiedenes, Die Kagl. Bibliothek zu Berlin zähHlt zur Beit

der apoftolijdhen Literatur ausgeprägten Begriff Fommt, mir alfo that-

797,974:

de., d. h. Buchbinderbände.

Darunter befinden jich 24,024

jJächlich das eine oder da andere mal recht

bt; zweitens, daß der Verf.

Handjhriften.

Die Univerfitätsbibliorhet in Berlin hHat jeßpt

dieje Anleitung zum Verftändniß feiner

nordnung beffer im Buche

137,792 Buchbinderbände; außerdem bejibßt fie an ungebundenen Univers

jelbit gegeben hHätte; dann fonnte ich bei der Bejprechung darauf RMück-

Jitätsjchriften 53,373 Stück und 3000 Schulprogramme, weldhe in Sams

Jidht nehmen. — Meinem Tadel der äfthetijhen Exkurje ftellt der Verf.

melbänden vereini

t 2500 Buchbinderbände ergeben mwürden. Die mit-

die Behauptung gegenüber: bei dem von ihm erbrachten NMachweije, daß

e

theilten Bahlen

|

ind das Ergebniß einer amtlichen Bählung, weldhe auf

das Gemwifien fungire, aud) mo der Begriff ungeprägt fei, Habe die

&

eheiß des KMultusminifter$ in Jämmtlidhen dem Minifterium unterftellten

dogmenhiftorijche

etrachtung zur fulturhiftorijdhen erweitert werden

MBibliotheken vorgenommen mworden ift und

t veröffentlicht wird. Die

miüffen; von den angeführten Details jei Feines irrelevant. Ih bin

Bählun

betraf außer den beiden berliner

S

liothefen die zehn übrigen

tro

diefer neuen Behauptung nicht im Stande, einen Zufjammenhang

afademi

f

hen BibliothHefen in Preußen, die Mgl. Landesbibliothefen zu

zwijchen dem Wintergarten des Albertus Magnus und dem SGewiffen zu

i

Düffeldorf und Wiesbhaden, jomwie die Myl. Bibliothet zu Erfurt,

m

erfennen. — Die Lücfe, auf welde ih in Beziehung auf Auguftin hin-

einzelnen hat die Univerfitätsbibliothet in Bonn 219,086 Bde. (darunter

ewiejen, hat fich der Verf. bemübht in der Erwiderung auszufüllen,

1273 Handjhriften), in Breslan 263,636 Bde, (darunter 7305 Hand-

ätte er jeine Anfdhanuungen in dem Buche jelbjt jo ausführlid) dar-

jchriften), in Göttingen 442,371 Bde, (darunter 5212 HandjHriften), in

ejtellt, jo wmürden meine

inwendungen fid allerdingS in einer anderen

Greifsmwald 132,783 Bde,, in

mit 1830 Hand-

ichtun

bewegt hHaben, Daß aber die nachträglihen Erörterungen in

alle 186,146 Bbde.

ihren

uffaffung aus

D

en,

berg 203,306 Bde., in Marbur

ichriften), in Xiel 192,500 Bde, (mit 2359

andfchriften), in Königs-

dies nachzumweijen, wür

rundanihauungen von einer fäljhlichen A

[

Ddern. —

®

enn

146,200 Bde.; die Paulinijhe Biblio-

der BVerf.

e eine neue Abhandlung erfor

Braunsber

thef der Afademie in Münfter hHat 95,000 Bde., die Uycealbibliothef in

OÖrte ause

f

n

egen meine Einwendung, daß er fih mit Dorner am fal

14,500 Bde. Die Mgl. Landesbibliothet in Diüfjfjeldorif

Anficht mit feinem Urt

anderfeße, den fachlichen

eile über Calvin

ufjammenhang der Dorner”

IMn

zählt 40,532

de., diejenige in Wie8bhaden 87,912 Bbde., die Kal. Biblio-

da

d

N

f

C

eltend macht, {o erwidere ich,

ther in ESrfurt 48,397 Bde,

€ ergibt fjich f{jomit eine Bahl von

in einer Schrift,

e Jonft ausfchließl

Oronologiich verfährt, die

3,009,035 oder rund 3 Millionen Bänden. Damit find freilidh nicht alle

vinift war. —

Jachliche Nückficht ftörend

wirkt, und daß überdies Dorner doch kein Cal-

Öffentliden Bibliothefen der preußijchen Monarchie erfchöpft, mie die

ur in zwei Bunkten muß ih dem Verf, recht geben:

ibliotheken der technijchen Hochjchulen, der Landmwirthjchaftlidhen Biblio-

meine Behauptun

g

e8 jeien blos zwei Stelen aus Augu

tin citirt, ftellt

e

T in Rafjel 2C., welche alle von ähnliher Bedeutung find, — Eine Ge-

fich al8 Irrthum hera

e

u8: e8 maren drei.

erner

atte ich das Druc-

}

8

ichte der

häpftlidhen Bibliothef im 13. 1, 14, Yahrh. nebft ausführlicher

D

Hlerverzeichniß überfehen, in weldhem bereit$ Ado

{ richtig in Th. ver-

ı

Bejchreibun

der Orte (Aifiji und Avignon), wo _ diejelbe aufbewahrt

efjert war.

urde, hHat

De

r SJefuit Frz. EChrle in Bd. VII der „Biblioteca dell’ Acac-

Breslau.

Herm. Ichmidt,

demia storico-giuridica‘“ veröffentlicht.

DaS Werk, al8 Tomus I be-

chnet, führt den Titel: „Historia bibliothecae Romanorum pontificum

Druekfehler,

Nr. 28, Sp. 270, 3. 5 v. o. I, Fournaliftenftrom {t,

ım

On1la

ae tum Avenionensis enarrata et antiquis earum indicibus

SIuriftenftrom,

287

288

Herder’ihe Berlagshandfung, Fireiburg im Breisganu.

Berlag vun Dürffling & Franke in Leipzig,

n

Soeben ift erjchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen:

Sefele, Carl Fofeph von (Siihor von Rottenburg), Concikien-

MApologetifdhe Borträge

ichte. Nach den Quellen bearbeitet. Fortgejeßt von 3. Car-

ge

übersieOrundwahrheitendes Chriftenthumgs

dinal Hergenröther. Zweite Auflage.

Neue Ausgabe in

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

Halbhänden. Dritter Halbband. gr. 8&°. (II. Bd. [XII u.

M

380 &.))

von Dr. Chr. E, Luthardt,

Kaulen, Dr.

o Einleitung in die Seilige Schrift

(Apologie des EChriffenthums I, Band.)

Alten und NMeuen Teftaments, Mit Approbation des

Elfte Auflage.

hochw. Hern Erzbijchofs von Freiburg.

Fnhalt: 1. Bortra

Der Gegenfag der WeltanfjhHauun

ö

en in feiner gefhidhtlicghen

Erfter

Beif. Allgemeine Einleitung in das Alte und Neue

{höpfung,

Enutwidelung. 2. Die

5. Der Men

—

prüche des Dajeins, 3. Der_per

6, Die RKeligion.

7, Die Offenbarung.

f

nliche Gott. 4. Die

8. Die Gej Hichte

elt=

Teftament.

ritte, verbeffjerte Auflage. gr. 8° (VIn. 182 S.)

bder Offenbarung. 9. DaS ChriftenthHum in der Gejchichte,

10. Die Perfon FJefu Chrifti.

M. 2. — 1887 ift erfjchienen:

Anmerkungen.

3Zweiter Theil. Befondere Einleitung in das Alte Tejtament,

Bweite, verbeffjerte Auflage.

r. 8° (S, 153—370.) M. 3,

Preis 6 Marfk. (E_Ieg. geb. 7 Marfk 20 Pfennig.

riffer Theil. Befondere Einleitung in das Neue Teftament,

Bweite, unveränderte Auflage, gr. 8& (S. 371—600.) M. 3,

2Ipo[ogétif He Vorträge

Da3Z Werfk hildet die IX. Abtheilung der erften Serie unferer

über die Heilswahrheiten des Chrifkenthums

„Theologiflhen WBibliofhek““.

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

von Dr. Chr. E€. Luthardt.

(Apyologie des Ehrifenkfhums II. Band.)

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Sechfte Auflage.

n

nhalt: ı. Vortrag. Das Wefjen des Chriftenthums. 2. Die Sünde, 3, Die Gnade..

43

er Gottmen{cdh.

7. Die Mirche.

5. Das Werk Jeju Chriftti.

6, Der Abjchluß des Heilswert3 und

mittel.

bie Dreieinigkeit.

10. Die legten Dinge.

Anmertungen.

8. Die heilige Schrift.

9. Die Krhliden Gnaden-

Preis 6 Marfk.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

Kompgndium

MAyologetifche Borträge

Biblischen Theologie

über die Moral des Chriktenthums

im Winter 1872 zu Leipzig gehalten

Alten und Neäen Testaments

von Dr. Chr. E€. Luthardt.

(Apologie des Chriftenthums XIIX, Band.)

D. Konstantif%chlottmann‚

Dierte Auflage,

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

alt: 1. Bortrag. Das Wefjen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menf{ch. 3. Der

GhNn

nd die Hri

iöje und kKirchlidhe Leben des Chriften,

Herausgegeben

5. Das Leben des

Chriftenthum. 8. Dasz Leben der Chriften im Staate, 9, Die Kultur und das Chriften«

glidmz Tugenden. 4. Das rell£

hriften in der Ehe. 6, Das

rijtliche HausS, 7, Der Staat und das

von

tHum. 10, Die Humanität und daz Chriftenthum. Anmerkungen,

D. Ernst Kühn,

Preis 6 Mark.

Eleg. geb. 7 Marfk 20 Pfennig.

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden,

Preis 4 Mark.,

INHALT:

ie modernen Meltanfhauungen

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

und ihre praftijgen Konfequenzen.

Die Urüberlieferung. Allgemeines, 1. Die Urreligion, 2, Die pa-

triarchalische Religion, —- 2. Abschnitt. Das Gesetz. ‚1. Die Theo-

Vorträge

kratie,

2. Die Gesetze,

3. Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

über Fragen der Gegenwartaus Rirde, Schule, Stanat und Gefellfhaft

kenntnis.

—

3. Abschnitt, Die Prophetie.

1. Die

phetie und

im Winter 1880 zu Leipzig gehalten

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das

theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1. Die Lehre

von Dr. Cbhr. E. Luthardt,

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3, Die Lehre vom Heil. —

(Apologie des Chriflenthums IV. Band.)

5. Abschnitt. Der nachkanonische Judaismus. KEinleitung, 1. Die

Bmeiter Abdruck,

Lehre von Gott und den Engeln.

2. Die Lehre vom Menschen und

FYnhalt: 1. Vortrag.

Der Stand der Gegenwart.

2, Der Mationalismus und

ei

ne Grundjäge. 3. Der Mationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche, 4

er

vom Heil,

N

ationaligmu? im Gebiet der Schule, 5. Der Kationalismus im Gebiet des ftaat!

lichen

1Il. Neutestamentliche Theologie,

6. Abschnitt.

Die Lehre

ınd wirthjchaftlihen Lebens. 6. Der Pantheismus, 7, Der omnipotente Staat und die

omnipotente Kircdhe

8. Die Konfequenzen des pantheiftijhen Staatsbegriffs für Kirdhe,

Jesu. HEinleitun

.

1. Das Wesen des

elreichs.

2. Der Messias

Schule und SGefell!

aft.

9. Der Materialismu3 und feine

onfequenzen.

10, Der Beffis

als Gründer und

%o

des Himmelreichs, — 7. Abschnitt. Die Lehre

mizmus® und das

®

Hriftenthum. Anmerkungen.

der Apostel. Einleitung,

1. Das Evangelium der Apostel,

2, Das

Preis 5 Mf. Eleg. geb. 6 MK. 20 f

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

Einleitung

A. Die a

stolische Lehre von Gott und dem Menschen,

B. Die apostolische Le

Zır

re vom Heil in Christo,

SGeflammelte BDorkräge

verfchiedenen Inhalts.

on Dr. Chr. ESrnft Luthardt.

nhalt: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stu

Kurzgefasstes Wörterbuch

der apoftolijdhen VBerkündigung im Neuen Teftament, 3, Die Berfon Jefu Chrifti. 4. Die

andenen im Kreije feiner Jünger,

5

e mobdernen Dar-

ftellungen de8 Lebens Zeju. 6. Der AWpoftel Baulus,

einungen des Auf

7. Die Auferftehung des Fleifhes.

Kirgliches.

8. Die Bedeutung der Yehreinheit für die Iutherijhe Kirche

in der Gı

4

en;

e:

Griechischen Neuen Testament,

wart. 9. Der Sieg des Evangelium® über die Welt. 10, Die foctale

11. Der Dienft der Frauen

}

ufgabe und

bearbeitet von

deutung der innern Miffion.

unfg- u. Siteraturge[dhichtliches. 12, Die Anfä:

M

e der AHriftlihen Kunft in den töm,

F. W. Stellhorn,

Satakomben. 13. Der Entwidel

‚A

ng der relig

f

öfen Malerei, 14. Die Idee und Ges

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

fchichte des NMirchenbaues,

15,

DD

arftellun

des Schmerz|

ürer

e8 in der bildenden

I, 18. Albrecht S)(h‘et“

Il

ft,

Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark.

19

. Unter Thorwaldjen’s Marmorfiatuen, 17,

. Chriftian Fürchtegott GelNlert. Anmerkungen,

Ibrecht

Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz d

as Gri

[0)

und

reis 6 M, Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf-

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden ge'nug, für den

Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen

oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die

Grundbedeutungen ’und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen

Kompendium der Dogmatik

Wörter, sowie ihr syno

den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

nymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

sichtigt.

Ein leichtes F

In

den und sich Orientiren des Einzelnen ist ermö;

cht.

Dr. Cbhr. Ernjt Luthardt,

Von nicht geringem Werth

+

3

a

il$_ dlle Anga'

h

be der Gebrauchszeit der Worte,

o 08

nöthig, ist das

Wort beigefügt. Kein neutestamentliches

Rreis 7 M, in geid;m2&notte#x“ Halbfrzbd. S M, 50 f

Wort fehlt,

astoralblätter.)

VBerantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardt, — Verläg von Dötffling u. Lranke, — Druck von Adkermann u Glafer, jämmtlid in Leipzig.

”

Yır. 30.

1890.

Leipzig, den 25. Inli.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis vierieljährlich 1 MAk. 25 P,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O-—-

Inferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30(]N—

Küninskrakre Ar. 13.

\ EL DE

Bur patriftijdhen und Hriftlich= mittelalterlihen

Heine, Gerh., Lehr= u. Lejeftüde zur Einführung

erlein, E N., Unter den Palmen. Im Lande

Ko8mographie.

in die Seelenlehre.

meinen Ronfirmanden

!Bag

r Sonne.

Schrift,

ie Heili

?:' e und Stlaverei.

Naumann

Rird)engefd;i te mit bejonderer Berückfichtigung

£., Wie i

Neue Schriften,

Wredt, Thdr., X

%e, DBernh.,

ie Sonntagsruhe und Ddie

der engeren

eimath erzähle.

Yieuefte tl;en}ngiid)e Literatur.

M

irde.

Kiesmeyer, Deutjdhes Kindergejangbuch.

eridiedenes,

SE

D

m n

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—

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- —— ——

—— m

—

dem ﬂ3arugrapéen über die „Quellenlehre“, S. 91—105; auch in den auf

Bur putri[ti[ä;en uﬁh d)tißlid]-mirtttrlrulterlidr)en Kosmographie.

DOcean, Ebbe und Flut bezüglidhen Darlegungen) betrifft, recht DankensS-

So viele8 Sinnige und Schöne die Kircdhenväter und die auf ihren

werthe8 und für das theologijhe Intereffe gleiherweije wie für das

Schultern {tehenden Scholaftifer und Myftifer des Mittelalter8 über die

naturmifjenchaftliche Förderliches.

Harmonie der göttliden Schöpfungswerfe und über die Herrlichfeit der

'[

MNicht ganz in gleidem Maße Hat der diejen vier Specialunterfuchungen

Dffenbarung Gottes im „Buch der Kreaturen“ zu Jagen wifjen, jo mandhes

vorausgefandte „Sinleitende Theil“ ung befriedigt.

Sn dem, was hier

Unreife und MangelHafte 1äßt ihre VBorftelungsweije da Hervortreten,

betrefi® des Einflufjes der Bibel auf die geographijhen Anfchauungen

wo ihre fromme Fosmologijche Spekulation zu fosmographijchen Lehren

bemerft wird (S, 5—9), tritt ein allzu geringjHäßiges Urtheil über den

und Ausjagen fortzujchreiten verfucht. Behuf? Srflärung und richtiger

inneren Werth und Gehalt der biblijchen Weltanficht zu Tage, das dann

(von einjeitiger Härte fich frei erhaltender) Beurtheilung diejer Partien

auch mandje Detailausführungen in den jpäteren Abjchnitten nachtheilig

ihrer Weltanficht gilt e$ eine nicht geringe Mannichfaltigteit gejhichtlicdher

beeinflußt.

Wir verlangen von einem Zunächft nur den naturwifjen-

Faktoren in Betracht zu ziehen. Bald find e8 altererbte Volksvorftelungen,

jchaftlidhen Gejichtspuntkt fejthaltenden Bearbeiter de8 in Rede {tehenden

bald Vorurtheile jüdijhen Urjprungs, bald endlih die Nachwirkungen

E

Gebiet® nicht, daß er al8 Apologet der H. Schrift auftrete; aber eine

trügerijcher Lehrautoritäten auS dem FHajffijhen Heidenthum, in weldhen

etmas bejonnenere Prüfung der landläufigen Anklagen wider die Nosmo-

ihre naiven Irrthümer oder Verkehrtheiten murzeln. Dasz Zurückverfolgen

Iogie der Bibel als Findijch albern und befjchränft Hätte Hier doch {tatt-

der vielfach unklar ineinander fpielenden Traditionen, durch welche fie

finden Jollen.

Bu einent jo harten Urtheil über das Hera&meron mwie

jih beieinflußt zeigen, bis zu ihHren leßten Quellen unterliegt oft be-

das auf S, 6 gefällte: Diejfe Kosmogonie jei „voNendS ein Produkt orientas

trächtlidhen Schwierigfeiten; und überhaupt umjfchließt dasS betr. Unter-

Ca

lijher Mythenbildung und zeige al8 folde eine Füle von Ungereimt-

fuchungsgebiet eine außerordentlih große Menge vermidelter, aber gerade

heiten“ 2c. Fonnte der Verf. nur infolge defjen, daß er die billigerweife

deshalb auch IohHnender und anziehHender Probleme. Daß auch Vertreter

zu poftulirende Vergleichung der biblijhen Kosmogonie mit den durhweg

der NMaturwifjenjhaften dem Bereich diejer hHiftorijhen Fragen neuerdings

viel naturmidriger und phantaftijcher gearteten Schöpfungsdarftelungen

gern fidh zumenden, fann auf theologijhem Standpunkte nur wilfommen

des orientalijhen AlterthHums verabfjäumte, geführt mwerden.

Auch das

geheißen werden. Al3 ein neuejter von diejer Seite Her gejpendeter Iehr-

angeblidhe VBorhandenjein der „gröbften Widerfprüche“ in den auf Erd-

und Weltfunde bezüglidhen Ausjagen der H. Schrift involvirt eine ftarke

reicher Beitrag zu dem in Rede {tehenden ‚Literaturgebiet liegt vor uns,

kunde im christlichen Mittelalter.

die Schrift von Konrad Kretjhmer: „Die physische Erd-

Nebertreibung. Auch diefer Punkt hHätte bei vorfichtigerer Prüfung des

Versuch einer quellen-

betr. Sachverhalts unter Benußung fundiger Vertreter der biblijch-arhäo-

mässigen Darstellung ihrer historischen Entwicklung. Mit neun Ab-

Iogijhen und -theologijhen Forjchung eine mildere und gerechtere Be-

bildungen im Texte. [Geographische Abhandlungen, hrsg. von Prof,

urtheilung erfahren müffen.

Was den dann folgenden AWbichnitt: „Sin-

Dr. Albr. Penckin Wien, Bd, IV, Heft 1]”. (Wien 1890, Hölzel [IV,

fluß des (Faffijchen) AlterthHums auf die geographijhen Anjhauungen“

150 S. Lex.-8) 5 Mk.).

betrifit (S. 9—16), jo hätten wir ihn gern, befonderS mit Bezug auf die

ür die Bearbeitung des hier behandelten Gegenftandes galt e$

von ariftotelijcher und ftoijcher Seite her ergangenen Sinwirkungen, noch

ein Quellenmaterial. von gewaltigem Umfang zu durchforjchen, wo-

erweitert gejehen. In der „Biographifch-Literarijchen Neberficht der Yuellen-

von dbiele$ einftmeilen noch jHhwer zugänglich ift und mwofür mono-

jchriftfteller“ vermißt Ref, eine Bezugnahme auf einige niht unwichtige

graphijche Vorarbeiten, zumal was die Terxtkritit betrifft, theil® noch gar

Quellen, die erft neueftenS (feit dem Erfheinen feiner „Sejchichte der Be-

nicht, theils in nur mangelhafter Güte vorliegen.

DasS mehr al8 ein

ziehungen zwijchen Theologie und Naturwiffenjhaft“ 1877—79) entweder

Fahrtaufend menjcdhliher Kulturentwicelung umfjpannende Forjhungs-

ganz neu entdeckt, oder für das hHier in Rede ftehende Arbeitsgebiet zuerft

und Darftellungsgebiet, unı weldhes e fich hHier hHandelt, mird nur jHritt«

zugänglidH gemacht worden find,

Wir weijen in diefer Hinfiht zunächft

weije und allmählih zur Höhe eyatter gefchichtlidher Behandlung empor-

auf einigeS aus der Hriftlich-fyrijdhen Literatur des Mittelalters hHin, das

gehoben mwerden Fönnen,

Da ein fyjitematijhes Abfuchen Jämmtlicher

erft während des Ießten Jahrzehnts ans Licht gezogen worden.

So

Räume des ungeheueren Literaturbereichs über daz, was ein Menjchen-

Elia8 von Nifibis „BuchH vom Beweis der Wahrheit des Glaubens“,

alter zu leiften vermag, weit hinausgeht, jo fommt e8 einerfeit® auf eine

hr8g. von Horft (Colmar 1886); das „Bienenbuch“ de3 neftorianijchen

zwedmäßige Auswahl unter den Hauptfächlich auszubeutenden QYuellen,

Metropoliten Salomon, hHr8g. von A, W. Budge (Oxford 1886); das „Buch

andererfeits auf forgjame Verwerthung ale® defjen, ma3Z die neueren

von der Erkenntnif der Wahrheit“, Hr8g. von Kayfer (Leipzig 1889);

Vorarbeiten an Winken und Auffchlüffen fpenden, jehr wejentlidh an.

ferner das von Trumpp (München 1882) aug dem AWethiopijchen hHeraus-

Man wird dem Verf. vorliegender Arbeit das Lob, daß er nach diefen

gegebene „Herasmeron des Pjeudo-Cpiphaniu3“, und die durch B. Royffel

beiden Seiten hin mit Sorgfalt und Fleiß gearbeitet Habe, jhwerlich

(SGotha 1883) gegebenen MitthHeilungen über den Schriftennachlaß des

verfjagen dürfen.

Die Gejchichte der phyfjijhen Geographie erfährt für

Araberbifjchofs Georgios um das &, 700, des Fortjebers der Hexasmeron-

die JahHrhunderte vor dem Beitalter der großen Entdedungen durch das

erflärung Jatob’8 von Cdefja und Verfafjer8 anderer hHierher gehöriger

Arbeiten,

Auch durfte unter den abendländijchen Kontribuenten zur

von ihm Gebotene in mehrfacher Hinficht dankenswerthe Förderung.

Daß er Hinfichtlidh der Ausdehnung feines ThHemas fidh Bejhränkungen

Hriftlich-FoSmographifchen Literatur des vorgerücteren Mittelalter3 eine

nach mehreren Seiten hin auferlegt, alfo namentlih das mathematijh-

jo wichtige Schriftftellerin wie Hildegard von Bingen, die Verfafferin der

geographifche (aftronomijd-Tosmophyfifche) Element ganz ausgejchloffen

Scivias, des Liber de causis rerum und des Liber divinorum operum

und auch das der. Meteorologie nur auswahlsweife (unter Nebergehung

simplicis hominis, nicht unberückjichtigt bleiben, nachdem Schmelzeis

insbejondere der auf die Zoneneintheilung bezüglidhen FTheorien und

(1879), RothH (in der „Zeitfchrift für firchl. Wiffenjchaft“ 1888) und be-

Meinungen) mitbehandelt hHat, Tommt der Gründlichteit und Zuverläffig-

jonders der Botaniker E, Jefjen (in der „Zeitihrift für Ethnologie“ 1880

Teit defjen, ma er bietet, wejentlich zugute,

MAuch die Ausfcheidung des

und in „Unfere Zeit“ 1881) auf die Hohe Kulturgefchichtliche Bedeutung

ichwierigen und zum Theil noch dunklen Gebiet® der arabijhen Kosmo-

ihrer Vifionen aufmertjam gemacht Hatten. Desgleichen galt e& Hier des

Togie im Mittelalter gehört zu diejen Bejchränkungen, die man nur gut-

durch Mafjjetti (Siena 1880) befannt gemachten Genefistommentars des

heißen fann.

Er vertheilt das iüber die phyJKjh-geographifidhen Vor-

ZhHolomeo de Luca (um 1300) zu gedenten.

ftelungen der Hriftlich - mittelalterlichen Schriftfteller im Einzelnen Bei-

Daß unter den für fein Arbeitsgebiet belangreidhen neueren Mono-

gebrachte unter die vier Kapitel: „Der Erdkörper, Das Wafjer, Das

graphien dem Verf, mandheS entgangen ift, kann bei der Weitfchichtigteit

Land, Die Luft“, und feiftet namentlich in Behandlung der beiden eriten

des in Betracht tommenden Literaturbereihs nicht allzı jehr wunder-

diejer Abijchnitte, alfo was die Fragen nach der Geftalt und Größe der

nehmen. Verfchiedenes brauchbare Material würden die „New chapters

Erde jowie das Gebiet der Hydrographijhen Materien (hier befonder3 in

in the Warfare of Science‘“, womit Andr. Dikinjon White, der frühere

291

292

nordamerifanifche Gejandte in Berlin, jeit mehreren Jahren jein (1876

zu zerftören, und man darf mit Recht erwarten, daß jein Buch Beadhtung

zuerft erjhienenes) Wert „Der Kriegszug der Wifjen]hHaft“ nacd) ver-

und Verbreitung finden wird. Sollem wir einige WünjdhHe. äußern, fo

Ichiedenen Seiten hin zu ergänzen begonnen hat, ihm zuzuführen ver-

heben wir von Sinzelheiten Hervor, daß wir eine Befprehung der

mocht Haben (vgl. unjere hHierauf bezüglidhen Bemerkungen im „Beweis

Sthaverei bei den Fjraeliten vermißten.

HDerner ift eS ung zweifelhaft,

des Glaubens“ 1888, S, 429 f.). VBon Einzelbeiträgen zur AufheNlung

ob dem Ausbruch der Lehritreitigkeiten für das Erlahmen der Eman-

des gejchilderten EntwidelungsgangeS , deren Erwmähnung an den betr.

cipationSbeftrebungen fo viel Gewicht zu ertheilen ift. Dockh. daS find

Drien von ung vermißt wurde, nennen wir Lauchert’3 „SGejchichte des

Nebenjadhen. Unfer Hauptwunfch ijft, daß der Verf. fidH mehr bemübht

hHaben möchte, ales zu vermeiden, was feinem Buche daz AUnfjehen einer

Phyjiologus“ (2 Bde. Straßburg 1889), mehreres auf Kosmas Indika-

pleuftes Bezüglihe, namentlidh den wichtigen Aufjag von Gelzer („Yahı-

Tendenzihrift geben könnte. ES beruht auf vielfadhen Studien; um {o

bücher für proteft. Theologie“ 1883), defjen Darlegungen eine Milderung der

weniger ftimmt e3 hHiermit, daß er nicht nur im Ton, fo berechtigt fein

hHarten Urtheile unjeres Verf. über diejfen Schriftfteller fehr wahr]heinlich

Born oft ift, jondern auch in der Art der Darftellung den Gegnern Bor-

bewirft haben mürden; einiges anf die fosmographijhen Lehren Ddes

wand zu AUngriffen gibt: er berührt mandhes, wmas nicht ftreng zur Sache

Sfidor und KRhabanus MauruS Bezüglihe (befonderz Bedter, „De

gehört, und ermwect bisweilen. den Anfhein, im SEijer des Gefechtes nicht

Isidori libro de natura rerum“,

Berlin 1857); mehrere einjchlägige

ganz gerecht zu bleiben, So Hätte er z. B. nicht unterlafjen jollen, in

yatriftijche Studien von Paul Schanz („Die naturwiffenfhHaftlidhe Exegeje

einigen Säßen — mwie unevangelifch das Mönchthum auch ijt, und wie

der Väter mit Bezug auf Bafilius d. Gr., Ambrofius“ 2C.: „Theol. Yuartals

widerwärtig e3 fich entwidelte — eine relative Berechtigung vder doch

jchrift“ 1877; „Der h. Thomag und das Hexaemeron“, ebd, 1878); die

Srflärlichteit feiner Ent{tehung aug den Zeitverhältnifjen zuzugeftehen.

Hauptarbeit B, Hertling’s über Albert den SGroßen (Nöln 1880), ftatt

Boltaire, der doch nicht blo3s von glühendem Haß gegen den Katholi-

welder S. 28 nur die furze biographijhe Notiz in Bd. I der „ANg.

ci8mu8, fondern gegen alles Chriftliche erfüllt mar, hHätte er weniger warm

deutfchen Biographie“ genannt ijt; Rocholl’3 vieljeitig interefjante Mono-

vertheidigen jollen u. Ddgl. m.

graphie über Rupert von Deuß (Gütersloh 1886). Au dem Bereich der

hier und da mwahrnehmbaren Ungenauigfeiten und FMeineren Ver-

Rifhe, Bernh. (Pajtor in Ribnig i. Medl.), Die Sonntagsruhe und die

jehen, auf deren Befeitigung bei wiederholter Bearbeitung des Gebiets

Kirhe. Eine Unterfuchung auf Grund des Lebens, der Bibel und

Bedacht zu

nehmen wäre,

jeien hervorgehoben:

die

Namenver-

der Gefchichte. Leipzig 1890, G. Böhme Nachf. (IV, 132 S. 8). 1.50.

ichreibungen „Alzog“ ft. Alzog (S. 17) und „RMiginald ft. Reginald

Die intereffante Schrift Jucht ihre Aufgabe, entjpredhend den drei

Role“ S. 27; der Drucfehler mıpp für mıpp, Gen, 1, 10 (S. 83), die

Beugen, die fie vorführt: Leben, Bibel und Gefchichte, in drei Wbijchnitten

Mikdeutung von Anagogicae contemplationes = einführende Betrach-

zu Töfen, morin fie die Sonntagsfeier al8 göttlidhes Naturgefjeß, gött-

tungen ({t. „emporführende“) S, 22; die Citation „Buch Ejra“ anftatt

liches Offenbarungsgefeg und göttlidhes Mirchengefeß darthut, um dann im

„4. BuchH Sira“ oder Ejra-Apokalypje S. 141,

4. Wbichnitt die praktijche Anwmendung zu machen,

Der 2. Abfjchnitt wird

Der Verf. wole aus dem hHier Mitgetheilten daZ nicht geringe

jid) bei der großen Differenz der Eyegeten über manche der erörterten

SInterefjje

erfennen,

das wir feiner Studie entgegengebracht.

VBon

Stellen in Einzelnem auf Widerfpruch gefaßt machen müfjen; aber felbft

jeinem Weiterarbeiten auf dem behandelten Gebiete darf in theologijhen

wer bier und da nicht beizupflichten vermag, wird dem Verf. auch in

Kreifen ebenjowol wie feitenz der Vertreter der in Betracht fommenden

diejfem AWbjchnitt die Anerfennung der Gründlichkeit, foweit e& der Umfang

Profanwiffenfhaften gewiß nocdh mandhes Verdienftlihe und Bedeutende

und Zweck der Brofjchlire, die doch jedenfaNls auch den NMichttheologen bes

ermartet mwerden.

D, Böckler.

rückfichtigt, erlaubte, nicht verjagen. Sine alle Meinungen berückfichtigende

biblijch-theologijdhe Abhandlung fjolte nicht gegeben werden.

Nur einen

Schrift, Die Heilige, Alten und Neuen Teftament3 nach Dr. M, Luther$

frappirenden Irrthum molle der Verf. bei nächfter AMuflage tilgen: S, 61

Neberfegung. Mit der Auslegung der vorzüglichiten Schriftforfher

werden zur Unterftüßung Dder Bermuthung, daß der Hriftlihe Sonntag

der älteren evangelifchen Kirche. 3, Bd.: Der Pfalter. Gütersloh 1890,

anfangs „Sabbat“ genannt fjei, die Stellen Luk. 24, 1; JohH. 20, 1 in

Bertel8smann (V, 340 S, gr. 8). 2 M,

der Neberjegung: „an der Sabbater einem“ angeführt; oodßßurta ift doch

Auf die ur]prünglihe Abficht, den beiden früher erfchienenen Bänden

(wie Luf. 18, 12; Mark. 16, 9 der Singular) = Wodche, und c fteht hHebrai-

(„Die vier Evangelien und die Apoftelgejhichte“ und „Die Epifteln und

fivtend = xpotn (Matth., 28, 1; Mark. 16, 2; Apg. 20, 7; 1 Kor. 16, 2).

die Offenbarung FJohannis“) auch eine Auslegung des ganzen U, .

Der 3. AWbjchnitt befpricht die (wirklidhen vder jHheinbaren?) Differenzen

folgen zu laffen, Haben nadh dem Vorwort die Bearbeiter des N, T. ver-

der Bekenntnikfchriften untereinander, ja Luther’8 im Großen Kate-

zicdhtet, weil Zeit und Mittel fehlten. Den Pfalter, „aller Heiligen Büch-

hHismus (3. Gebot) mit fich felbft, und fommt dabei zu dem Schluß: „E?

muß dabei bleiben, die Reformatoren fahen fich nicht in der Lage, einen

Tein“, wie ihn Luther nennt, hat Paftor G. Möller in Güter3loh. dem

„Erflärten N. .“ noch nacdhfolgen laffen, wollen, weil „das N. . und

dem Wejen des EvangeliumsS und diejfer Welt gleicherweijfe genügenden

die Pfalmen mit Redht von den Chriften nebeneinander am meiften ger

ESonntagsbegriff zum Ausdruck zu bringen“” (?). Das Schlußtkapitel dieles

lejen mwerden“, und er hHat wohl daran gethan; denn wie einft in der

3. Abichnittes: Bedenken und Einwendungen fucht durh Borführung der

alten Rirche, fo ift auch Heute noch der Pfalter der Chriften Betbuch,

praktijchen Nonjequenzen des gegnerifchen Standpunktes zu zeigen, daß nur

und befonderS die evangelijhe Kirche hHat Urfadhe ihn hHoch zu Halten,

eine prinzipielle Löfung der Frage, nur eine völlige Anerfennung des gött-

weil ihn ihre beften Liederdichter, Luther, R. Gerhardt u. a. ihr ins Herz

Lichen Gebotes zum Heile gereihen fFönne, So fehr aber der Verf. alle

gefungen hHaben. Wenn hier von neueren Auslegern auch nur einer, Vil-

Halbheit befämpft, fo fern ift er von pharijäijcher Pedanterie: fein 4. Ab-

mar, zuweilen zu Worte Fommt, {o find doch die alten, namentlih Auguftin,

jchnitt will die Sonntagsfreude aufrecht erhalten wijffen. Immerhin if{t

Luther, Arnd und Rieger Ddefto reicher ausgefchöpft. Wir empfehlen

zuzugeftehen, daß die Vorjchläge des Verf., wie die Verhältnifje einmal

das BuchH nicht nur gläubigen Schriftlefern, zum gefegneten Gebrauch,

fiegen, in abjehbarer Zeit fih nicht alle durchführen lafjen. Sleichwol

jondern auch denen, weldhe berufen find, der Gemeinde die Schrift aus-

verdient fjeine Arbeit Dank; denn fie vermag in weiteren KAreijen ESrfennt-

zulegen, zur fleißigen Benugung, glauben fogar, daß auch die wiffen-

niß zu verbreiten über den Unterfchied mwie den Zujammenhang zwijchen

Schöpfungsjabbat, jüdijhem Sabbat und Hriftlihem Sonntag, und fomit

ichaftlidhe Exegefe hier mandhes alte Gold finden wird, welches$ für ihre

Bwede noch ausgemünzt werden Fönnte. Die treue und mühjame Arbeit

die Gewiffen zu weden und zu binden, daß jeder, foviel an ihm Niegt,

des Herausgebers, der von eigenen Zuthaten ganz, abgefehen Hat, ver-

zur Befeitigung der StHaverei der Sonntagsarbeit beiträgt, weldhe an der

diente mol neben der Anerkennung, die ihr gebührt, auch Jolden Lohn.

phylijchen, geiftigen und geiftlihen Gejfundheit unferes Volfes zehrt und

h

e8 dahin gebracht hat, daß große Mafjen des Volkes, Gelehrte und Un-

gelehrte, Vornehme und Geringe wie einft Yirael in AWegypten das Wort

Brecht, Zhdr., Kirdhe und Stlaverei. Ein Beitrag zur Löfjfung des

Gottes „nicht Hören vor Seufzen und Angft und vor Harter Arbeit“.

Problem8 der Freiheit. Barmen, KMein (IV, 227 S, gr. 8). 3 M.

Die SfMavenencyflika des Papftes und die lärmende AUrt, mit der

Kardinal Lavigerie den Nimbus feiner KirchHe zu erhöhen fuchte, hHaben

Heine, SGerh. (Dir. am Herzogl. Landesfeminar zu Göthen), Lehr» und Lefe-

den Verf. veranlaßt zu unterfuchen, was an den behHaupteten Verdienften

jtüce zur Sinführung in die Secelenlehre und ihHre Beziehungen zur

der römifjchen Kirhe um die Sflavenbefreiung Wahres jei, Sein Er-

Erziehungs« und Unterrichts$lehre, 2 Bde. Cöthen 1890, Schettler’s

gebniß ift: die angeblihen Verdienfte find eine Legende, vielmehr ge-

Erben (XIV, 440 u. 318 S, gr. 8). 8 M,

bührt jener Ruhm dem Proteftantismus fajt ausfchließlidh. Dasz Thema

Das Buch ift nac des Verf. Worten nicht für Philofophen von Fach

ift hier in einem Umfang behandelt, wie bisher wol noch nie: von der

beftimmt, wil, auch nicht, ein beftimmt abgefchloffenes Sehrgebäude der

StHaberei des Alterthums biz zur Neuzeit. E8 werden über die Sflaven-

Seelenlehre aufführen, fondern Anfängern in der Erziehungstunft, jungen

verhältniffe im Mittelalter, über die Mitjchuld der KXirhe am Verfhwinden

Geiftlihen und Lehrern, den Weg, zeigen, über Fragen der Seelenlehre

de8 freien Bauernftandes, über die Behandlung der Frage in dem fano-

und ihre Anmendung auf Erziehung: und Unterricht nachzudenten und

nijden Redht und bei Thomaz von Aquino, über die Stellung der Päpfte

jich ein Urtheil zu bilden. E$ mwerden die Hauptpunikte der Seelenlehre

zur StHaverei und die ThHatjache, daß in Rom felbft bi8 gegen Anfang

dargeftellt und ihre Anmendharfeit auf die Erziehung erörtert jowol aus

diefes Jahrhundert® Stlaven gehakten wurden, Belege beigebracht, welche

des Verf, eigenen Erfahrungen heraus al8s durh Mittheilung der Anr

für die meiften überrajdhend jein werden. Der Verf. verdient Anerkennung,

ihauungen Herborragender. Schriftfteller über die betreffenden Punkte,

daß er „den Schleier, der über der mittelalterliden SkHaverei ausgebhreitet

Die EinthHeilung des Werkes ift folgende: Einleitung: die Seelenlehre

als Wifjenjhaft. Erfter Abfjhnitt: die Weltftellung des einzelnen Menjchen.

Yag, gründlich gelüftet“ und dazır beigetragen F)ut‚ Jandläufige Vorurtheile

293

294

Bweiter Abjhnitt: die grundlegenden Srjheinungen des Seelenlebens.

Neue Schriften,

Dritter Abfchnitt: die Gliederung des Seelenlebens: A. Das Denkver-

(Unter diejer KRubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagei 2C. an, ohne dies

mögen. B, Das Willensvermögen. C., Das Gefühlsvermögen oder das

jedod) immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun. Die Bejpredhung einzelner

Gemüthsleben, Vierter Abjchnitt: die Anmendung der Seelenlehre auf

Schriften behalten wir un3 vor.)

die Erziehungs- und Unterrichtslehre im befonderen. Der Reichthum

Propaganda, Die, Roms auf deutfher. Erde,

Sine Zufjammenftelung

von Zhatjachen

lijchen.

an Citaten ift ein großer und dürfte befonderS geeignet fein, Anfänger

Bon Amicus ve:

X

ur Mahnung und Warnung für alle Evan

S

armen,

nacd) verfchiedenen Seiten Hin anzuregen und vor dem Sich-Verrennen

Klein (82 S, 8).

tatis evangelicae et libertatis germanicae,

1/ME.

in ein pbhilofophijches Syftem und anderen Sinfeitigfeiten zu bewahren.

Bu diefem Vorzug kommt noch ein anderer: der Verf. {teht aluf Durdh-

Die römijch-Fatholijche Kirche, die alle Getauften al8 ihr angehörend

au3 biblijdhem Standpunkt, Möchte das Werk viele junge ädagogen

und ihHren Gejegen untermorfen betrachtet, muß die Keger nacdy dem

lehren, mwie daz Buch der Bücher auch-auf diejem Gebiete unermeßliche

Ausfpruch Benedikt’8s XIV., eben weil fie die Tanfe empfangen

aben,

ur Annahnmre des römijd-Fatholifjhen Glaubens zwingen; fie find Obe

Schäße hHegt und die oberfte Autorität bilden muß!

jeflte der Mifjfion,

er ®ongregatiun de

e

ropaganda fide in Rom fo gut

mie Inden und Heiden. Mit welchen Mitteln nın die römifch-Fatholijche

Rirche ihre Propaganda betreibt, durc ihr Verhalten bei MijchehHen, Das

Naumann, Sup., L, Wie ich meinen Konfirmanden Kirchengefchichte mit

oft in Kinderrau

ausattet, durch ihr Borgehen in der Schule, dur

befonderer Berückfichtigung der engeren Heimath erzähle.

Ecart8-

Barmbherzige Schweftern, durch Anfiedelung von Katholiten mit Krchlicher

berga 1889 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufe3) (32 S. gr. 8).

Unterftügung, durdh Anwmendun

äußerer Mittel zum Zwec der Kon-

60 %.

vertirung, ja durh befondere

onvertitenftiftungen: darüber hat der

Daß dem Konfirmandenunterridht von manchen SGeiftlihHen nicht der

Verf. nicht WbhHandlungen gefchrieben, Jondern erwiejene Thatjachen zU-

gehörige Sleiß gewidmet mwerde, wird oft genug behauptet; öfter, daß im

jammengeftellt. Diefje reden genug; möchten fie von recht vielen Evan-

gelijdhen, unter denen die ZBahl der Vertrauensjeligen immer noch nicht

Unterricht troß des beften Willens zu wenig NeueS und Anregendes ge»

abnehmen will, gehHört und verftanden werden.

boten werden fönne.

Liegt e& nun nahe, den Geiftlidhen der Jegtzeit

Wir müfßfen teilen!

Ein offener Brief an alle evangelijhen Chriften,

darauf hHinzumweijen, daß er den Zuhörern von der Thätigkeit der Inneren

die ihre KMirdhe lieb Haben, von einem Hoffnungsvollen.

Bevor-

und Neußeren Mijfion, dem Suftav-AdolfVerein 2C. berichte, o weijt Das

wortet von Paftor A. Wächtler in Halle a. S. Halle a. S, 1890,

vorliegende Büchlein auf ein Gebiet hHin, das dem KMonfirmandenunter-

Kegel (17 S, gr. 8). 30 Rf.

richt bisher verfchlofjen blieb: das der Kirchengejchichte, und zwar der

Der Verf. verlangt als nothmwmendiges Mittel, alz A und O unjerer

engeren Heimat,

Firchlidhen Refornt, weldhe allein von der Inneren Mijfion trog aller

Mit Recht wird im geographifchen Unterricht die

NRübhrigkeit nicht zu erwarten fei, Theilung der großen Parochien bis zit

Heimatsfunde befonder8 berückjichtigt; Joll die Nirchengefchichte der Heimat

je 3000 CSeelen mit je einem

farrer.

Gemeinjchaft jei in großen

nicht wenigitenz im Konfirmandenunterridht Beachtung finden? Fragen

Rarochien unmö

lich; Gemeinfchaft aber jei das Wejen des Chriftenthums,

wir diefe: wmann, wie, durch men find unjere Vorfahren Chriften ge-

und eine Hriftlihe Kirche ohne Gemeinfchaft ein Widerfpruch in fich

9

worden? wann und wie ijt die Meformation bei unZ eingeführt? interefs

jelbft. Auch die Eintwürfe gegen die Durchführbarkeit des Vorichlages

firen die Kinder ficher, und fie Iaffen fich beim dritten Artifel vortrefflich

verfucht er zu widerlegen und in dem endlofen WohHnungswechfel in

beanttvorten, mährend auf das frühere Heidenthum z. B. beim erften

roßen Städten kann ev 3. B. fein Hinderniß fehen.

Kirchenbauten

ollen erjt in zweiter Linie in Betracht Kommen; lebendige Gemeinden

Gebot einzugehen fjein würde,

Das zunächft für die Geiftlidhen der

werden fih ihr Haus fchon felbft bauen. Die ftaatliche Dotation könne

Ephorie Ertartsbherga beftimmte Schriftchen (daz thHüringijhe Heidenthum,

freilich jelb{t im günftigjiten Falle nicht ausreichen,

Auch das Staats-

Anfänge des Chriftenthums, Thätigkeit des Kilian, Bonifatius, Wigbert 2C.

FHirchenthum fei fein unübertwindlidhes Hinderniß, wenn man nur ernft-

bis hin zur Einführung der Reformation werden gejchildert) möchte doch

lih wolle, So erftrebenswerth die hHier geftedten Ziele find, J0 wenig

zugleich im aNgemeinen jedem Pfarrer Anregung bieten, AlS Anhang

folgt ein Vortrag als Probe, wie jpecielle Reformationsgejhichte für

Ausficht fdheinen fie ung zu

$

eben in abjehbarer Zeit vermwirklicht zu

Iofale Fefte vermendet mwerden fann,.

werden, e$ fjei denn daß die

pferwilligfeit der evangelifchen Chriften-

Der Verf. zeigt fih al8 gründe

heit in ganz ungeahnter Weije gewect würde.

Lichen LofalgefchichtSforfcher.

Das „Wie“ auf dem Titel des Buches

Schall, Eh, (Baftor zu Bahrdorf im Herzogtum Braunjchweig), Social-Revolution

hätte „Was“ Iauten fjolen; denn eine methodijche Anweijung des zu

oder Reformation, Sin Wort an da3Z deutidhe VBolf. Braunjdhweig

vermendenden Stoffes wird nicht gegeben.

Der Stoff jelbft fönnte wol

1890, Wollermann (23 S, gr. 8). 50 %.

nocdh plaftijdher und elementarer geftaltet fein,

Auf den Anhang legen

Die Hochflut der mit der focialen Frage fich befchäftigenden Schriften

wir wenig Gewicht; e8 ift ein Verjuch. Die Bedeutung des Schrifthens?

Täßt nicht nach, und faft jeder Tag bringt neue Erjcheinungen,

mmer-

ijit durhH Empfehlung des Konfiftoriums der Provinz Sachfen in

Hin ein Beichen, wie ernft man wenigitens in mandhen Kreijen die Ge-

„Amtlidhen Mittheilungen“ anerkannt.

.ben

fahr erfennt. Der Verf. der vorliegenden Brojchüre geht davon aus,

daß Ddie fociale Frage einfach au8 ihHren Urjachen hHeraus zu verftehen

und nicht das Borhandenjein der Socialdemokratie erjchreclich fet, jondern

die Thatjache, daß die Gefahr noch zu wenig erfannt werde. Er zeigt,

Tiesmeyer, L, 1, . Zaule (Bastoren in Bremen), Deutfches Kindergefang-

wie unfjere religiöje, politijche und Stonomijche Entwidelung den Arbeiter

buch für Nirche, Schule und Haus, Große Ausgabe mit voNljtändiger

dazu führen mußten, feinen Werth zu erfennen, und wie nichtig die

Begleitung aller Lieder, bearbeitet von H. Yutfch (Mufikdir, in

fandläufigen Einreden find, mwelche das Borhandenjein eines wirklidhen

Berlin). Bremen 1890, Morgenbefjer (XV, 344 S, 8). Geb, 2. 80,

Nothftandes und die Nothwendigkeit der Abhülfe leugnen. Dem Veber-

Das Gejangbuch erfcheint als eine Frucht langjähriger Arbeit und

fAluß der Großkapitaliften ftehen die vielen fkaum menfhenwürdigen

prafktijcher Erfahrung auf dem Gebiete des Sonntagsichulmefjen?. €

Eriftenzen gegenüber mit ihrer in8 Unmäßige überfpannten Urbeitszeit,

geringem Lohn, Wohnungsnoth: Nebel, deren feinem die Socialdemokratie

enthäft 223 Nummern, Choräle und geiftlidhe Volfslieder, leßtere mit

abzuhelfen vermag, fondern nur das Evangelium,

Recht in großer Auswahl, da fie durh InhHalt und Melodie für Herz

Bonnet, J., Die Wichtigkeit der weibliden Gemeinde: Diakonie in der

und Ohr des Kindes gleidh geeignet find. Der Terxt ift korreft, die Bes

Kirche unfjerer Tage. Stuttgart 1890, Greiner & Pfeiffer (29 S, 8).

gleitung Hübfch gefeßt und leicht {pielbar. Daß die Sammlung bei der

übergroßen Auswahl feinen Anfpruch auf abfolute Volljtändigkeit machen

‘!I?!%I;rehb der Segen der weiblidhen Diakonie für die Arankenpflege ein

Tann, ift felbftverftändlih. Neberdies gebot die Rückjicht auf die Kinder

an Berftändniß für die Gemeindediakonie,

allgemein anerfannter ift, fehlt e& felbft in HriftlidHen KAreijen Häufig no

die Mufnahme mandher Lieder von felbft, Druck und Ausftattung find

Diejes zu mweden und 3zU

gut. Uın Schluß. find Ordnungen für den Nindergottesdienft beigefügt.

{tärfen, ift die Abficht des Verf, der vorliegenden Brojchüre. Er wünfcht

Möchte das Buch in recht vielen Kinderherzen dem göttlidhen Kinderfreund

die Gemeindejhwefter, der womöglich eine zweite al Kranfkenpflegerin zUr

eine Stätte bereiten helfen!

Seite ftehen jol, alg Mitarbeiterin des Pfarrer8, der durch zahlreiche

en mit

l

Pilichten gehindert oft nicht in der Lage ijt, perfönlihe Beziehun

Die Gemeinde

$

iafonie

Jämmtlicdhen Gemeindegliedern

u unterhalten,

Baierlein, E, R, (ev.Auth. Mijfionar em.), Unter den Balmen. IJm Lande

joll in den Firchlihen

erband eingegliedert, Firchlich organifirt fein. Die

der Sonne, Mit fünf Bildern. Leipzig 1890, X. Naumann in Komm,

Krippe, Mleinfinder- und Sonntagsichule, Näh- und Strikftunden, Frauen-

(VIIL, 335 S, gr. 8). 2.50,

vereine, Fürforge für bedrängte Familien: alles das fordere gefHulte

weiblidhe Xräfte, wenn e8 wirflid) dazu dienen foll, eine religiöje Er-

Seinem Buche „Im Urmalde, unter den rothen Fndianern“ Hat der

neuerung der Gemeinden Herbeizuführen. Siner foldhen werde die wirth-

Verf. das Gegenftück folgen fafjen. Dreiunddreißig YaHre hHat er „unter

ichaftlihe und fociale auf dem Fuße folgen, Leider fehle es für den in

den Palmen“ zugebracht und nun, na des Tages8 Laft und Hibe, be-

materieller, focialer und religiöjer Hinficht fo wichtigen Zmeig der weib-

nußte er die ihm gewordene „Dunkelftunde“, um einen Rückbkik zu thıum

lichen Diakonie nur allzu fehr an Kräften, fodaß SGebet, Arbeit und

Opfer dringend nöthig find.

auf feine Arbeit und feine Erinnerungen niederzujchreiben, Er gibt nicht

Mefjerer, Th., Cdelweißfterne. Hochlandsgefhichten für die reifere

mur von der Mifjionsthätigfeit unter den Hindus eine Iebendige Schil«

®otha 1890, F,

MertheS (IV, 211

. gr 8).

eb. 3 M

r‚‘„‘;ugmb.

derung, fondern er weiß auch über Land und Lente, HMimatijdhe und

Hochwalds

ejchichten üben auf die Heranwachfende Iır

gend eine be-

jociale Verhältnifje interefjant zu berichten, und mer fich iüber das

jondere Anzte

j

un

aus, ıund die vorliegenden werden dasZ um fo mehr

„SItalien des Orientz“ durc einen Augenzeugen eingehender belehren

thun, da fie das

S

eben des Hochlandes mit treffender Wahrheit zur An-

will, wird das Buch mit Vergnügen lefen; freilich nicht ohne zu erfahren,

ihanung bringen, Die Bilder, welche der

itgend hier

eboten werden,

werden nicht nur überrafchen und die Phantafie beleben,

f

ondern auch auf

daß das alte Zauberland auch feine recht unerquiclichen Schattenfeiten hHat.

erz und Gemüth wirfen, da die Verf, in der Art und dem' Lon ihrer

$

arftellung mit Erfolg den Weg betritt, weldher zum Segen unjerer

295

296

SIugendliteratur von Schriftftellerinnen wie Johanna Spyri, Marie Rebe

über die vaticanijhen Decrete 1869—1887,

Münden, Bet (VIM,

u o eröffnet worden ift.

1

63 S. 8). 2.25. Lecdhler, Präl. Sup. Dr. R., Der deutjch-ev. Kirchen-

6

und. Gütersloh, Bertelsmann (IlI, 171 S, gr. 8). 24 GSell, D.:

Konf.-N. Sup. Dr. KX., Die Mitarbeit der ev, Kirche an der fJozialen Re-

form. Bortrag.

Darmfitadt, Waiß (23 S, gr. 8). 40 . Meyer-

Nenefte theologifche Literatur.

ermann, Baft. H., Der Kampf des Ev. Bundes gegen KRom u. feine

‘ßbi[lifl)b!)iu. Koppelmann, Religionslehr. Lic. Dr. W., Imm, Kant

irfjamfeit in der Sv. Kirche.

Ein Mahnwort an ale Kroteftanten.

und die Grundlagen

er christl. Religion.

Gütersloh, Bertelsmann

Barmen, Klein (61 S, 12). 75 .

(XJ, 113 _8.

1;:80.

Melzer, Dr. E., Goethe’s ethische An-

Lnth,

sichten. Ein

glg‘ei%1)-a.g

zur Geschichte der Philosophie unserer Dichter-

eifirdhen. Ehrenrettung eines treuen Zeugen Chrifti

heroen. Neisse, Graveur (VII, 44 S. gr. 8). 50 .

Antwort auf die Schrijt des Gen.-Sup. D. Moeller in Magdeburg: „In

Altteft. Exegefe. Feilchenfeld, Dr. W., Die jüdischen Gegner

Stille u. Sturm“. Köln, Roemte & Co. in Comm., (34 S, gr. 8). 40 .

eidtmann,

der Heimkehr und d, Tempelbaus unter Cyrus,

. E., Die ev.-Iuth. Zionsgemeinde in Hamburg, in ihrer

über Jesaias Kap. 65 u. 66,

Eine exeget. Studie

almäligen Entftehung 1u. fhließlidhen Conftituirung.

Hamburg. (Her-

Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm.

mann$burg, Mijfionshandlg.) (28 S, 8). 30 . SGerhold, Rajt. H. W.,

(36 S. gr. 8). 1.20,

Die Abendmahls - Gemeinfchaft der ev.-=Iutherijhen mit andersgläubigen

SJüd, Literatur,

Tauber, M., Ain Mair.

Novellen u. Com-

Kirchengemeinfchaften, bef. den reformierten u. unierten, 2,, verm., Aufl.

mentare zu den Talmud-Traktaten Gilin, Chulin, Beza und dem

erden, Mahnke in Comm. (48 S, 8). 40 4. Der]., Zum Frieden

Traktat über ehegesetzliche Normen d. Maimonides etc. (Hebräisch.)

unter den freien Iuth. Kirchengemeinfchaften.

[Xu8: „Die Abendmahls-

Pressburg.

(Wien, Lippe) (336 u. 28 S. Fol.

54 Eibenschitz,

emeinjchaft 20,“] €bd. (16 S, 8). 15 .

Der]., Die Herrlichteit der

Rabbi Jonathan, Schem Olam. Philosophisch-kabbalist. Abhandlgn. u.

uth. Kirche,

Eine Mifjfionsfeftpredigt über Luf, 24, 46 u. 47.

€bd.

Briefe.

Als Beitrag zur Geschichte der Eibenschitz’schen Kabbala,

(48 ©. 16). 30 .

SahHrbuch, Statiftijhes, der Ddeutjhen ev.-Iuth.

mit erklär. Anmerkgn. hrsg. von Arth, S. Weismann.

Hebräisch.)

Synode v. Miffouri, Obhio u. andern Staaten f. d. I. 1889. St. Louig,

Wien, (Lippe) (1II, 112 S. gr. 8). 1.50. 25mwy, Rabo. AWdf.,

ie Tugend-

Mo. (Dresden, H. . Naumann) (86 S. gr. 8). 1. 20.

u. Sittenlehre des Talmud,

Dargeftellt in anzieh. Erzählgn., mit bef.

HZeitfehriften, „Halte mas dır haft‘*, Heitichrift für Paftoraltheologie,

Beniüßg. des im 11. Jahrh. vom berühmten Gaon RKabbenu Nijjim ben

XI Sahrg. 10. Heft: . Gottjchick, Die Erörterung von

ragen Dder

Safob verf. Werkes Sefer Maßoth, Buch der Begebenheiten. Wien, (Lippe)

ev. Liturgit in den neueften Arbeiten.

Frz. Blancdmeijfter, Neber

(VIIL, 186 ©. gr. 8). 2.4

KRömheld’8 Predigtweije. — Ev. Kirchenzeitung. Nr. 28: %. Schulbe,

Specialfirdhengefchicdhte, WidenhHaufer, Frz. AWdf., Molda od.

Die große Aufgabe des Iuth. Bekenntnijjes in der Gegenwart (Schl.).

|

Beiträge zur Gejchichte der Moldau u. Bukowina. 4.

d.: Gejchichte des

Nr. 29: M. Genfichen, Die Wufgaben der pofitiven Parteien auf der

Bistums Radauz und des Klofter3 Groß-Stit.

Czernowig, (Pardini)

bevorftehenden Provinzial- refp. Generaljynode, — Ev. Monatsblatt für

(192 &, 8). 2. 70.

deutfche Erziehung in Schule, Haus und Kirche. Nr., 7: Th. W., Zum Ge-

Seften, Swedenborgianer.

Meujdhner, Pred. J. E., DasZ Ver-

dächtniß des Konf.-R. D. Krummacher.

. Kolbe, Ein Wort über die

Hältnıf Gottes zu Seiner Kirche u. die Neue Kirche des Herrn.

VBine-

modernen Pläne zur Umgeftaltung des Iugendunterricht®. — Daheim.

Yand, N. Y. (Berlin, Siegismund) (52 S, 12). 50 A

Derf. und A. F

Nr. 41: M. WohHlrab, Die deutihe Mijfionsf{tation in Dar-e8-Salaam.

VBartels, Die Lehren der Neuen Kirhe [Swedenborg].

Mit der heil.

— Stimmen aus Maria - Laach.

39, Jahrg. 6. Heit: W. Schmiß, Der

Schrift bewiejen in Rückjficht auf die Angriffe von

ohn

oldemann.

Empfang der h. Sakramente gegen Ende des Mittelalter8 (Schl.). —

Repertorium für Kunftwiffenfchaft.

13. Bd. 4. Heft: Ed. Dobbert, Das

%)(;‚'Bg. von der deutjchen Synode der NMeuen Kirche. ECbd. (43 S, 12).

MAbendmahl Chrifti in der bildenden Kunft bis gegen den Schluf des

14. Sahıbh.

Religionsphilvofophie, Mauff, Bernh. M., Der religionsphilo-

Verfchiedenes,

Der langjährige Vertreter der Judenmijfion in

sophische Standpunkt der sog. Deutschen Theologie, dargestellt unter

vornehml, Berücksicht. v. Meister Eckhart. Inaug.-Diss. Jena. (Rudol-

Württemberg, Pfr. . E. Völter in Groß-Inger$heim, hHat fchon jeit

stadt, Dabis) (48 S. gr. 8). 80 .

Sahren eine Anzahl fMeiner Schriften hHerausgegeben, in weldhen der ev.

erz gelegt wird. Diejelben,

Dogmatik, Koelling, Sup. D. W., Prolegomena zur Lehre von

Chriftenheit das Werk der Judenmifjjion ans

hHerausgewachfen und in die Erfahrung

Dder Theopneuftie.

Breslanu, Dülfer (IIL, 39 €S. gr. 8).

0

ein-

fajt durchweg aus der Erfahrun

f

chriftgemäße Nüchternheit und edle Sins

hold, Past. Th., Der heil. Geist und sein Wirken am einzelnen Men-

hineinführend, zeigen nicht nur

schen, mit bes. Beziehg. auf Luther dargestellt,

Leipzig, Deichert

fachheit, fondern find zugleich ein jHönes Zeugniß dafür, in weld) nüch-

Nachf. (III, 22858. 8). 2.50.

ternem Sinn und SGeift von unjerer Kirche die Mijfion unter Jjrael ge-

Katechetif,

Seyler, Det. Kir.

. ®., Dr. M, Luther8 Heiner

trieben wird. Daß die Arbeit des Verf. keine vergebliche ift, beweift die

So

1

d

roße Anzahl der AWuflagen, weldhe die Schrifthen erreicht hHaben,

:

ä;lted;iömuß‚ frageweije erflärt. Leipzig, Deichert Nachf. (VII, 36 S. 8).

f

nd in diejem Jahre wieder hei (Greiner & UngehHeuer in Ludw

G

$bhurg)

Ößmiletil. Mühe, Dompred. E., Die Mijfion in der Predigt. VBor-

erfchienen (& 2) f.): „Den Juden vornehmlich. Ein Ruf an die

Hriften

in

trag.

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mijfionsgefellih. (16 ©, gr. 8).

u

r Mijfion unter den Juden“ (13. Aufl.); „Bon der Steuer aber.

15 .. Sipper, Diak, Dr. B., Chriftus in ung. 7 kurze Predigten über

&

poftelmort zu Gunften Dder

udenchHriften ”

(A% AL

„Sivaels

das apoftol. Glaubensbefenntnis f. daz deutjihe VBolf.

Breslau, Dülfer

Fall der Welt Reichthum. Ein

ort für SIfrael“ (5, AMufl.); „Iiraels

in Comm. (52 ©, gr. 8). 70

. Hopf, weil. Bir. Dek., Sechs Predigten,

Beit.

Ein

ingerzeig für Mijfionsfreunde“

5. Aufl.); „Kinder des

nebft furzem Lebenslauf und Bildnipf. Der Gemeinde dargeboten durch

Jebendigen

ottes.

Ein Lidhtblit für die

hHarrende Chriftenheit“

Freunde des Verewigten. Thun, Chriften (61 S, gr. 8). 1.20. Schhwalb,

5, Mufl.); dazu al8 neue Schrift: „Gedenfe der vorigen Jahre“. Die

Rred. D. M.,

iele u. Hemmnifje e. firchl. Reformbewegung. Kanzelreden.

hriftchen feien Geiftlihen und Gemeinden auf$ neue empfohlen! —

2. Sammlig.

eipzig, O. Wiegand (V, 156 S, gr. 8). 24 KucktejHell,

VBon der neuen Neberjeßung des YA. X.: „Die H. Schrift des Alten

Raft. N. v., SGottes Weg in jeinem Evangelium vom Auferftandenen.

Teftament8“ in Verbindung mit Prof. Baethgen in Greifswald, Prof.

Rredigt, geh. am 2, Oftertag in der Friedensfkirche zu Eilbek., Hamburg,

Suthe in Leipzig,

Prof. Kamphaufen in Bonn, Prof. Kittel in Breslau,

Lic. Marti in

afel, Prof. Kothitein in

a

Ne, Prof. Rüetjht in Bern,

des

Herold’$s Verl. (13 S. gr. 8). 30 . Maurer, Det. Prof. H., Der Geift

Rrof. Kyffel in Zürih, Prof. Siegfried in

S

ena, Prof. Socin in Leipzig

errn fann ANeS erneuern. Eine Beitpredigt, über Hef. 36, 27 am

überfeßt und hräg. von E, Kaußfch, Prof, der Theol. in

alle, Iiegt

äb‘ßfmgftt

age geh. Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins (14 S, 8).

jeßt die 1. Lfg. vor (Freiburg, Mohr). Die Neberfeßung wi

}

in erfter

offmann, Kaft. D. H., Für vder wider?

redigt, Hb. Luf, 11,

Vinie auf eine richtige Wiedergabe des Grundtertes ausgehen und „nicht

15

14—28 am S, Oculi geh. Halle a/S., Mühlmann’8 Verl. (8 S, gr. 8).

die Worte, jondern den wahren und eigentliden Sinn der Worte forg-

Der]., Der Tod ein Knecht d. Lebensfürften. Predigt, zur Ge-

fältig miederzugeben“ trachten,

Sie joll „dem gebildeten Laien die

15 .

dächtnisfeier der Verftorbenen über 2, Tim. 1, 10 geh. Ebd. (8 S. gr. 8).

Ergebnifje der neueften Schriftforfhung erfchließen“ und demfelben

„ein zuverläffiger Führer durch das Y L.“, „für die Theologen, Studi-

Erbauliches, Moody, D. L., Daniel, ein Kanzler nach Gotte8

rende wie Pfarrer, der fürzefte Kommentar zum A, T, werden“. —

Herzen.

Aus dem Engl. über].

EClberfeld, Buchh. der Ev. Gefelljchaft

Einen volljtändigen Jahrgang von Predigten Üüber altteft, Texte, und

8 S, 12). 30 %. SGerhold, Pajt. H. W., Das heil. Vater-Unjer. Ein

war „Bon Mojes bis Maleachi“ dürfte e& wol nodh nicht geben. Archi-

S

eitrag zum Verftändnis defjelben. 1.—3, unveränd. Aufl. Verden, Mahnke

iaf. U, Aypke in Schleufingen wiNl einen foldhen, und zwar in fort-

in Comm., (48 ©S. 16). 30 .

jchreitender Reihenfolge, in R. Mühlmann’$ Verl, in

alle a. S, heraus-

Iudenmiffion, Dworkowic

, Baft. Paulus, e. Aehrenleje im Thale

KRephaim. Alerlei Erlebnifje u. Er

f

ahrgn. aus der Miffionsarbeit an 11.

d. . volljtändig vorliegen. — Ein neues Werk von K, Gerok: „Die

geben. Das Werk joll in 5 Lfgn. (& 1 MF.) erfcheinen und am 1. Oftober

für Jsrael. Breslau, Dülfer in Comm, (38 S, 12). 25 44. Rabinör

SIn Bibeljtunden“ kKindigt C. Arabbe in Stuttgart an.

Diefe

witich, Sof., Rede, geh. am Karfreitag den 7. April 1889 im Bethaufe

Pfalmen,

„Bethlehem“ der Iöraeliten d. Neuen Bundes in Kijdhinew. Aus d. Hebr

Bibelftunden wurden jhon vor Yahren gehalten, zu der Zeit, al8 Gerot’s.

anzen Pfalter

v. . . Ebd. (19 S, 16). 10 .

„Balmblätter“ entjtanden. Die Erflärung umfaßt den

$

aus beftimmt.

unnere Miffion, Oftertag, VBereinsgeiftl. Pfr. E, Helfen u. Heilen

und ift befonders alz Andachtshuch für das CHriftl.

Bilder aus der ev. Liebesthätigkeit, vornehmlich der bayer. Landestirche,

DaZ Werk wird zu

leicher Beit in 24 Lieferungen & 50 Pf. und in

3 Bon. &4 M, ericheinen und innerhalb Yahresfrijt_ voljtändi

3

Gejammelt v, E, O, Leipzig, Deichert Nachf. (VI, 401 S, gr. 8). 4, 80,

m eriten Halbjahr 1890 find überjegt: inz Dänijde:

‚34

Chriftl. Kunft und Mufik, + Ausidmücung, Die bildnerijche,

v. Burger, „Die Offenbarung St.

ohannis“ (Kopenhagen, Steen);

des Franfkfurter Kaijerdomes. Frankfurt a/M., Foefjfer Nachf, (22 S, 8

in8 Englijde: Kurg, „Lehrbuch der

irchengejchichte“ (Sondon, Hodder

m. 1 Lichtdr.). 50

x -8“ n,

ph3., Die Melodien der deutjihen ev.

& Sto

€

hton); Luthardt, „Gefchichte der Hriftl, Ethit“ 1, Bd, (Edin-

Kirchenlieder, aus den QueNlen gefchöpft u. mitgeteilt. 2. Bd, Gütersloh,

burgb,

larf); €. v. Orelli, „Die Propheten ZJejaja und Jeremia (ebd.);.

Bertelsmann (640 S, gr. 8). 16 .4

in8 HoNändijhe: R, SohHm, „Kirchengejhihte im Grundriß“ (Nijtertk,

Kirchl. Gegenivart, + Döllinger, S v., Yriefe u. ErNärungen

Callenbach).

k ——

Verantwortl. KRedakteur: Dr. C €, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 31.

1890,

Leipzig, den 1. Auguft

s Lile

urcblatt.

Chcologi

a

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:;

—© ErTheint jeden Freifag, O-—

Anferfiongagebühr pr. gelp. Pefikteile 30 JPf,

KüninsKrake Ar. 13

UTE E LE

Die Kritik und bie.$[ oftelgefhichte.

Sejchichtjhreiber, Die, der deutfhen Vorzeit.

Neue Schri

Rerthe8’

andle;

ifon für evangelijdje Theologen.

Erinnerungsblatt f. d, Kir

T}

t Großhartmanns-

Neuefte f

:2ifd;: Siterätur.

Bibelwerk für d

i

e Gemeinde.

|

dorf an das 150jährige

0

um der

inweihung

Nelgiebenes,

beo'l

Zn

tz, Ch. A., Der zweite Brief Petri,

-

der Kirdhe am 22, October 1888,

“

Die Aritik und die Ayoftelgefeichte.

jcheinlidhe und eine in diejer Weije für einen Panliner niht nachweisbare

Ale gefchichtlihe Forjchung, fofern fie nicht auf Urkunden und Do-

(®al. 3, 28; 4, 6; 6, 15; Eph. 2, 11—18) Vorftellung. Schon das muß

Tumente fich {tüßt, bejonders aber die Kiterargejhichtlidhe und fritijche,

andererfeit3 mwider einen joldhen Grundgedanken der Schrift eines Paulus-

Yäuft auf Bermuthungen hHinaus,

Darum bfleibt fie immer eine gewagte

jchüler8 bedenflich machen, daß Paulus gerade das Sigenthümliche jeines

und unfichere.

Selbjit wenn alle Vorausjeßungen der literarifjhen Be-

Apoftolat8 in der Sendung an die Heiden findet (Gal, 1, 16; Apg. 22,

15f.; 26, 17).

NochH mweniger wird freilidh dieje Annahme des Verf.

rechnung richtig jein Jollten, fönnte der Ralkulator noch immer fich irren,

weil er die Art, wie die gefchichtlichen Potenzen aufeinander wirkten, nicht

durh die von ihHm angenommenen Spuren der angeblihen LYufkasjchrift

zu wifjen vermag.

Das Bewußtfjein davon hHat die thHeologijche Kritif

empfohlen. Denn jene Iafjen diefe doch gar zu {poradijch über die Zeit vor

unjerer Tage fajt ganz verloren.

Gleich al8 wäre fie im Befig wijjen-

den legten Mijfionsreijen des Paulus hHineilen. AlS Befiandtheile der-

ichaftlidher Unfehlbarfeit, begnügt fie fich nicht, Bedenten und Schwierig-

jelben bezeichnet der Verf. nämlich nur: 1, 1—2; 2,46; 4, 33—37;

Teiten aufzuzeigen, jondern feßt ihre Stärke in die Erzeugung pofitiver

6, 1—7. 382, 59. 60; 8, 1b. 2; 11,19—30; 12, 25—18, 26; 13, 32, 38;

13,.38—42; 14,4—7, 115 — 15, 6;..15, 19-=41..2C

Dabei joll nach dem

Konfiruktionen oder Phantafien, als müßte die Wirklichkeit vergangener

Verf. zwijchen diejen Fragmenten, mwmenn fie au bei ihHrer Vervoll-

SahHrhunderte {jo gewefen fein, wie fie Ddiejfelbe fih Heute zurechtftellt,

Wenn Jahrzehnte in der AWrbeit {teheude Forjcher fich derartiges zutrauen,

jtändigung etwas verändert find, doch nichts Wejentlihes geftanden

o ift vom allgemein wijjenfchaftlidHen Standpunfte aus dagegen wenig

hHaben. Die Urgemeinde, in welcher Petrus keineswegS eine bevorzugte

zu Jagen. € ift aber ein Beidhen von Unwifjenfchaftlichfeit der Fritijchen

Stellung einnahm, foll bis furz vor der Zeit der Siebenmänner (6, 1)

Theologie, daß fie ihren Adepten nicht das Bewußtjein der Schwierigfeit

nur HMein gewejen fein und Feineswegs von Anfang an 3000 Glieder

gezählt haben (2, 41).

Gerade durch die Vermehrung auf eine joldhe

und Gemwagtheit alle8 Fritijhen KMonftruiren® beibringt. Einen Beleg da-

Bahl jolen die Apoftel fich verhindert gefunden hHaben, neben der Predigt

für bietet au der neuefte Verfuch über die Apoftelgejchichte von Dr,

des Evangelium$ auch die werkthHätige Sorge für die Gemeindeglieder

Mart. Sorof, „Die Entstehung der Apostelgeschichte. Eine

kritische Studie“ (Berlin 1890, Nicolai’s Verlag [104 S, gr. 8] 1.60).

Jänger zu übernehmen,

Die paftoralen Rräfte der Zwölf müffen dem

Der Verf. diejer Studie geht von der für die Kritit nicht eben

Verf. jehr gering erfcheinen, oder er muß fich, zumal er mit Recht von

jhmeichelhaften Vorausjegung aus, daß die Frage nach der Entftehung

einer eigentliden Gütergemeinjdhaft in der Urkirche nicht geredet wijjen

der Apoftelgefchichte noch Feine befriedigende Beantwortung gefunden

will, ein Jehr eigenthümliches Bild von deren jocialen Zujtänden machen.

Sonft fönnte er nicht eigentlich erft mit 6, 1 den Tert der Lukasjdhrift

Habe, DOft genug ift das angeblide Problem bereit$ hHin- und hergewälzt,

und e& muß befremden, daß die erfannte Fruchtlofigfeit auf diejem wie

beginnen Iajjen. E3 kommt aber dazu, daß das, was nach iHm in diejer

auf anderen Gebieten nicht die Kritik an fichh jelber irre unNd geneigt

über die Urzeit berichtet fein foll, durhaus in feinem HöhHeren Maße

madcht, die Schrift al8 dasS anzuerfennen, mas fie jein will. Der Verf.

als Borbereitung der Paulinijhen Heidenmiffion erfcheint, als das übrige,

diejes Verfuchs ift im Grunde noch befcheiden; er winl nır auf eine Möglich-

mwa8 ung in unferer Apoftelgefjchichte noch aus jenen Jahren berichtet

feit, das Problem zu Iöfen, aufmerfjam machen. Er wandelt aber in den

wird. Bwed und Abficht einer jo dürftigen Skizze vor der Schilderung

BahHnen von Holgmann und Wendt weiter, Iäßt Lukas den Verfafjer der

der heiden leßten Mıffionsreijen der Apoftel wird nicht erfennbar. Darum

läge e8 viel näher, Ddie vorausgejeßte Lukanijhe Grundjchrift erft mit

Grundjchrift jein, findet dann aber den Bearbeiter derjelben in Timotheus,

Kap. 13, 1 beginnen zu lafjen. Offenbar aber bedarf der Kritifer eines

der wie die Wirftücke Jfo auch die jämmtlidhen den Petrus betreffenden

Bartien (nach iHm mündlih zugegangenen, jagenhaften Neberlieferungen

RahHmens für die ganze Zeit, wie er ihn nur in der Grundjhrift voraus-

einer legendenhHaften Petrus- und einer Barnabasquelle für Kap. 13. 14)

jeßen fann, weil ihm jeine vorangeftellte Unterfuchung über Apg. 16, 1 bis

zur Vervolftändigung der Lukanijchen Schrift und unter Abänderung ihres

28,31 die Thätigfeit des Redaktors des neuteftamentlidHen Buches nur

Planes einfhaltete.

b dies, durch eine leichte Drehung des Fritijhen

al$ auf Interpolationen befhräntkt hHat erfennen laffen, und er gezwungen

ift, die Beibehaltung des Lukasnamens für die Gejammtijchrift in der

Kaleidoffops, die Umkehr der Mayerhoff-Schleiermacher’jchen Anficht, ge

Kirche zu erläutern., Seiner Fritijdhen Verlegenheit kann er nunN nicht

mwonnene Bild von der EntftehHung der Apoftelgejchichte mirfkflidh vielen

anfprechender erfcheinen wird, al8 feine Vorgänger, i{ft ung$ Höchft

ander8 abhelfen al durch die Annahme, daß die GrundjhHrift bereits

fraglich.

die Grenzen der Darftellung durh eine Reihe von Andeutungen gleichfam

Der Berf. ift auch wmohlmolend; er ift menigjtens bemüht, noch viel hifto-

abgeftectt Hatte. Doch bietet die von ihm rekonitruirte OÖrundfchrift mit

rijdhes Material aus der Apoftelgejchichte zu gewinnen, und allein Jeine Ab-

ihrer völlig ungleichen Behandlung der verfjchiedenen Zeiten ein noch viel

größeres hiftorijhes Problem, als e& in dem viel planvoNeren neuw-

neigung gegen die Wunderberihte Ddes erften Theil8 der Apoftelgejhichte

teftamentliden Buche gefunden werden kann,

bis Rap. 14 ift bei ihm fichtlih das Motiv, jeine Interpolationshypothefje

aufzuftellen.

Seine Befjonnenheit zeigt fichh bejonders bei jeiner Bee-

Eine ebenjo fragmürdige Geftalt mwie Lukaz al Verfafjjer jener

jprechung des Verhältnifjes von Gal. 2 zu Apg. 15 und von SGal. 1, 16

Srundjhrift bietet nun au TimotheuZ al deren angeblidher Er-

zu den Erzählungen des Paulus von jeiner Bekehrung Kap. 22 und 26,

gänzer. Zunächft joll diejfer nur im zweiten Theile der Apoftelgefhichte

Betreffs der Jachlidhen Beziehungen diejer Paralelberihte macht er mande

von 16, 1 an dadırh zur Erfjeßung ganzer Beftandtheile veranlaßt

richtige, wenn auch, dem MRef, wenig{tenS, nicht neue Betrachtungen und

mworden fein, daß in jener Fehler enthHalten gewefen feien, wie Sorof noch

Bemerkungen.

an 16, 18 nachweijen zu fönnen meint. E3 ift das aber jHwer glaub-

Dennoch müffen wir feine Anfiht mit vollem Bedacht als Haltlos

lich zu macdhen. Denn Lukas jcheint Panlus bereit8 von Antiochia Her

bezeichnen. Wäre Hier der Ort dazır, jo würde das fich leicht an feiner

befannt gewejen zu Jein und deffen Lauf verfolgt zu hHaben; auch Hat er

Behandlung vieler einzelner Stellen wie 28, 22; 17, 14 und 8, 4 (11, 19)

allem genan nachgeforfcht (Lufk. 1, 3); Timotheus felbjt aber war erft

nachweijen Iafjen. Doch hHält Ref, dafür, daß die beiden Hauptaufftelungen

viel jpäter in die Begleitung des Paulus eingetreten (16, 1 f.) und mußte

des Verf. allein jhon da ausgefprochene UrthHeil genugjam rechtfertigen

(nach Sorof) erft recht auf die mündlidhe Jagenhafte Meberlieferung felbft

werden. Der Verf. nimmt nämlich eine von Lufkas verfaßte GrundfjHrift

jür die ‚frühere Zeit des Paulus fih verlafjen. Doch i{t dies das Ge-

an, deren Charakter TimothenZ al8 im wefentliden durh jeine Er-

ringere. Timotheus, diefes echte Kind des Panlus im Glanben (1 Kor. 4, 7;

weiterungen nicht verändert betrachtete und darum deren NMenjhHöpfung

1 Tim. 1, 2), fol daz Werk eineS anderen Pauliners na ihm felber

nicht für fidh in Anfpruch nahm. Der Zwec der Lukasjchrift joll eS ge-

nur mündlich zugegangenen Nachrichten und einer legendenhHaften Petrus-

quelle, welche den KephazZ ungefhichtlidh in den Vordergrund ftellte,

wejen fein, dem Heidenchriften Theophilu8 ein Bild von der Gejchichte

der Heidenmiffion zu entwerfen, wie fie von Jerujalem (?) über Antiochia

zu dem Zwed umgearbeitet hHaben, um an die Stelle einer Gejhichte

nach Rom fich erftrecte mit befonderer Hervorhebung des Paulus. Eine

über die Heidenmijfion einen Bericht über die Anfänge des Chriftenthums

von FJerujfalem ausgegangene Heidenmijfion in der erften apoftolijchen

überhaupt und jeine AMusbreitung in den jüdijhen Ländern zu feßen.

Beit, — das ift eine fehr frappante, aber ficherlich Feine gefchichtlich wahr-

Er joNl den Lufkas berichtigen wmollen, aber dabei jelber Unebenheiten und

299

300

Widerfprücdhe in die Erzählung Hineinbringen.

Wer wird ein Motiv

gemeine Einleitung, die vier Evangelien und die Apoftelgefjchichte) und

für Timotheus dazıu erfinnen Fönnen, daß er des Lukas Zeichnung der

die 1. Lfg. des 2. Bds. (Anfang des Römerbriefes) vorliegen, zeigt, mwel-

MArbeit des Paulus umarbeitete, um dadurch den Betrus neben jenem

chem Bedürfnif e& entgegenfommt. Dem Text (e8 ift „der unveränderte

mittels legendenartiger Erzählungen zu verherrlidhen ?

der revidirten Canftein’fhen Ausgabe“) folgen fprachliche 1und fachliche

Neberdie8 ijt die Sprache des Lukas, wo er im dritten Evangelium

ESrflärungen mehr hiftorijchen und archäologifchen, auch apologetiichen Yır-

die auf paläftinenfijchem Boden verlaufenen Begebenheiten berichtet, an

hHalts, ganz furz gefaßt und auf das NMöthig{te befchränft; diejfen folgt

aramaifirendem Sprachgut reih, und Timotheus war als geborener

al8 eigentlicdhe Eregeje die „Zujammenhängende Erffärung“. Diefe Form

GHelene der griechifchen Sprache eben]o mächtig wie Lukas,

€ bieten

der zujammenhHängend reproducirenden Erflärung Halten wir für glücklich

darıum die |prachlidhen Eigenthümlichkeiten der Apoftelgefchichte durchaus

gewählt. Der Lejer bleibt nicht am einzelnen Spruch oder Abfchnitt hHaften,

Teinen Anhalt zu einer Unterfcheidung der Hände diejer beiden Pauliner.

jondern das SGanze der Schrift tritt iHm als Iebendiges Ganze vor die

Weiter wird e8 fich fchwer vorftellig maden laffen, daß Timothens noch

Augen. Seht doch auch dem Theologen bei Benußung gerade der be-

jo lange nach Lufa8, der erft nach der römijchen Gefangen{hHaft des

Kiebteften Kommentare, die immer nır einzelne Bruchftücke zur Betrach-

Paulus fchrieb (28, 30), gelebt Haben ‚joll, um felber für Legenden

tung bieten., {o- eicht die Neberficht und der Eindruk des Ganzen ver-

zugänglich geworden zu' fein, da er dochH von Raukus über die erften

foren. Umftändlkihe Erhärungen und f g. erbaulihe Betrachtungen find

cHriftlichen Jahre vieleS erfahren Haben mußte, und nach der Zerftörung

vermieden; aber die den modernen Lejer interejfirenden dogmatifchen und

SFerufalems immer weniger Gründe zur Affommobdirung ‚an die von

ethiichen Fragen find in tiefer und doch verftändlicher Weife berückjichtigt.

Paulus befämpfte Partei der Iudaifjten vorlagen.

Könnte Ref, fich

Die Sprache ijt populär im beften Sinne des Wortes. Der Gemeinde werden

jo die Ergebnifje der Wiffenfchaft in edelfter Form geboten, gleichfam „eine

überhaupt von der wiffen]chaftlidhen Nothwendigkeit überzengen, in der

Mpoftelgejhichte eine aus verfchiedenen Urfchriften zujammengearbeitete

Neberjeßung des von dem BVerfaffer einer Schrift in feiner Sprache und

Srzählung zu jehen, dann würde e& ihHım doch viel naturgemäßer er-

für feine Zeit Gefagten in die Sprache und Vorftelungsweife der FJeßt-

Jcheinen, den Lukas im erften Theile feiner „zweiten Rede“ eine Markus-

zeit“,

Einleitungen zu dem ganzen Werk wie zu den einzelnen Bücherin

jHrift und im Zweiten etwa des Timotheus Reifetagebuch benußen zu

orientiven über das Wiffenswerthe in der „Bibelkunde“.

Taffen.

YUber Titerarfritijhe Gründe für foldhe Annahme Tiegen nicht

Witz, Dr. th. Ch. Alphonse, Der zweite Brief Petri. In homiletisch-

'vor, Auch finden durch eine folde Herleitung der Apoftelgefchichte die

exegetischen Reden erklärt. Gütersloh 1890, Bertelsmann (X,.94 S.

Eigenthümlichfeiten Dderfelben feineswegS eine ungezwungene Erfärung.

gr. 8).

1..20:

„®Gerade aber darin, daß Sorof zu einer fo Haltlojen HypothHeje Tommen

Tonnte, ift wieder ein neuer Beweis dafür zu erfennen, in weldy” hHohem

€ ijt danfenswerth, daß der Verf.-dieje vernachläffigte Schrift des

Grade diefe neuteftamentlihe Schrift da Gepräge einer einheitlichen

N. . der Gemeinde und den Theologen wieder nahe zu bringen fucht.

Anlage und der Abfaffung durd den dritten Evangelijten an fich trägt,

Iit eS doch eine befannte Beobachtung der Eraminatoren, daß jelbit bei

und daß daher mur unter diejfer Anerkennung der Verfuch gemacht werden

Kandidaten über diejen und den Judasbrief oft fehHr dunkle Begriffe

Mn,

hHerrichen. Weil die Kritik ihn beanftandet, ift e& Mode geworden, ihn

darf, ihre @igentbﬁmlicbfeiffft und Probleme zu erläutern.

E S

7 AA E

möglichft zu ignoriren.

Aber der Brief wil al8 Gottes Wort betrachtet

Berthes’ Handlexikon fürrebrange[if‘cf)e Theologen. Ein Nachjhlagebuch

und gelejen fein, und vielleicht würde eine nähere Bejchäftigung mit ihm

für das Gefammtgebiet der wifjfen{haftlihen und praktijdhen Theo-

mandjen dazu führen, die „Ergebnifje der Kritif“ nicht ohne weiteres alg

feftftehend zu betrachten. Und welche Fülle praktijcher Texte gerade für

Iogie. (Fn 30 Lfgn. oder 3 Bdn.) 1. Bd. Gotha 1890, F, X. Perthes

die FJeßtzeit findet der Homilet in diejem Briefe!

So hat e8 denn der

(VIII, 782 S, gr. 8 m. SMuftr.). 10 M,

Verf. unternommen, die Teytgedanken in das Leben unjerer Heutigen

Die 9, und 10, Lieferung find erfchienen und jomit ift der erfte Band

Gemeinden zu übertragen; er bietet „praftijdhe Eryegefe mit Homiletijcher

des8 ganzen Werkes (A und O bis Gyfis) abgefchlofjen. Das Handleriton

Einfleidung und ethijcher Anwendung“ dar.

Er {hreibt fefjelnd und

übertriffit in mander Hinficht alles bisher auf diejfem Gebiet SGeleiftete.

Nicht nur jämmtlidhe Gebiete der wiffenjdhaftlidhen und praktijhen Theo-

fMießend, und feine Schrift Kann dem Homileten ein brauchbares Hilf&-

mittel jein. Bedenfen gegen den Inhalt der Ausführungen fönnen fchwer-

Togie, Jondern ‚auch die allgemeine Religionswijfenchaft, die Religions-«

lidh erhoben werden; nur ift die Stelle Kap. 2, 1 in ziemlich unklarer

hHilofophie, Päbagogik, SGefchichte und Mufik, foweit fie mit der Theologie

Weije auf die fathHolijche Kirche bezogen (S. 41—42).

Cbenjo ift nicht

in Beziehung ftehen, furz die gejammte Entwidelung des Proteftantis-

recht deutlich, in weldhem Sinne wr (ebd.) zu verftehen jei. Mehr möchte

mu8 bi8 in die NMeuzeit ift berücjichtigt. Selbjt über ganz junge theo-

die BehHandlungsweije des Tertes im Einzelnen zu wünfjchen übrig lafen.

Togijche KMräfte fehlen kurze biographijche Daten nicht. Die fo entjtandene

außerordentlidh große Anzahl von Artifeln machte die gedrängtefte Kürze,

"Apety 1,3 wird mit „@üte“ überfeßt und dement{prechend (= Giütig-

feit) verwerthet. Der VBerf,. winl zwar nur eine „freie Neberfegung“ geben,

. welde durch Beichen und Abfürzungen noch gedrängter wird, nöthig.

aber er überfchreitet die Grenzen.

Manche3 1äßt fih dadurch erklären,

Die Neberfichtlichfeit wird durch zwedmäßigen Druckjag unterftüßt. Das

daß jeine Neberjegung zugleich erläutern follte; 3. B. wenn er zaui-2, 7

Buch wil Fein Lehrbuch, jondern ein NMachjhlagebuch zu rajcher Orien»

mit „hingegen“ miedergibt.

Anderes i{ft mindeften? unndthig; z. B.

tirung jein. Daß alfo zu gründliderem Studium die Werke von Winer,

Agyovzeg 8, 4 in „SFragen“ umzuwandeln; eben{o die Einfchiebungen der

KiechHm, Herzog, aud) Meufjel nicht überflüffig werden, wird fauın nöthig fein,

artiteln „einmal“, „hernach“ 2, 20, „nämlich“ 2,22 (S, 62 f.), die Neber-

zu bemerfen. Das Lerikon ijt ein Wegweijer nicht nur durch die Inappe

Form, jondern auch durch die Art feiner Darftellung. Ein ausgefprochener

jeßung adldvere &v yaApıtı

.‚ durch GOnade. Immerhin bedentklich möchte

e8 fein, im apoftolijdhen ruße 1, 2 opiv durch „in euch“ wiederzugeben,

tHeologifcher Parteiftandpunkt ift vermieden, Jelbft die dogmatijchen Artikel

05zw5 ydp 1,11 „vielmehr“ (S. 1; richtig S, 21), d& 2, 16 „aber auch“

Yind mehr referirend, jodaß fih der Lejfer unbeeinflußt von der Dar-

zu umjchreiben, „Oc“ vor dr dpyHs 3, 4 zu ergänzen, 3L &v 3, 6 „unter

jtelung fein Urtheil bilden kann. Die Redaktion jheint befonders den

Bujammenwirkung von Himmel und Erde“ zu überfjegen. Zwedmäßiger

Nugen des praktijchen Geiftliden im Auge gehabt zu Haben: diefer findet

mwürden wol Klammern angewendet, Geradezu als fehlerhaft oder doch

jogar eine Meine Bibel- und Handkonkordanz und zahlreidhe Predigt-

dispofitionen Hervorragender KNanzelredner im Lexikon enthalten, ja über

ganz ungenau müfjfen aber folgende Fälle bezeichnet werden: Dısyeipaıv

1,13 wadhhalten,

Diejelbe Neberfegung mwird 3, 1 mwiederholt, wenn

viele die Lokalichulinipektion betreffende Hragen wird ihm Auskunft!

aud) die Homilketijdhe Erflärung durch den Fehler undeeinflußt i{t (vichtig

€ ift faum möglich, daß jeder von allen Artiteln gleich befriedigt ift;

S. 66). Der in zo.6ode (talis) liegende Nebenbegriff des Großen, Außer-

diejer wird Ungleichmäßigfeit der Behandlung finden, jenem fann die

ordentlichen ijt durch „folgende“ 1,17 gar zu fehr verwijcht. 2,1 wird

Darftellung bisweilen alzu objektiv erfüheinen. Einzelne Ausftellungen

Exdyovteg futurijch überfeßt; tHc..Ev dochyeim dvauotpowNg 2, 7 (S, 46):

Tönnen bei einem J0 riefenhaften, auf engem Raum bewältigten Material

gottlojer Wandel (richtig S, 3), Yuyhv Sıxalav 2,8 „jeine Seele“ 1äßt

nicht fehlen; der Werth des Werkes wird dadurh nicht beeinträchtigt.

die Zujammenftelung 6 Sixaıog .. duyhv Sızalav ganz unberücjichtigt;

Der Preis ift verhältnifmäßig gering. Dasz Lexikon dürfte troß feiner

xohaCopsvouc 2,9 ift S, 3 gar nicht überfeßt, S, 47 „zur Strafe“, genauer

Yateinifchen und griechifchen Citate auch für den Kreohlich intereffirten Laten

wol „unter @trafen“_; „alle Herrichaften“ 2, 10 fteht nicht im Tert;

brauchbar {fein.

<_nucnxo'z TETEWWNLLEVC ElG.. ı0 2,12 fann, aud) wenn man mit Tijchendorf

die Worte umftellt, nicht Heißen: „von Natur dazu geboren, daß fie“;

Bibelwerk für die Gemeinde. In Verbindung mit mehreren evangelifchen

dafür Hätte Petrus einfach wise. 7syevwNLevu gefchrieben. wDopd (ebd.)

THeologen bearbeitet und Hr8g. von Rudf, Frdr. Grau (Dr. u Rrof, der

joll „Schlachten“ hHeißen, während offenbar die udopcr der Thiere der

Theol. zu Mönigsherg i. Pr.)., Neues Tejtament. 1.—6, Ufg. 2. durch-

wdopd der Frevler gegenüberfteht; iy ı7 wdopd 4dtov . . YdapHoovtamı

gefehene Mufl. Bielefeld 1890, Velhagen & Klafing (VIM, 778 u1.

(ebd.) Heißt S.-48: „jie werden in ihr Verderben fommen“ (richtig bis auf

- 1—160 gr. 8). ä& 1.20.

die unten zu erwähnende Verftellung des xai S. 3); S. 3: dxatunauortO0uUG

Daß die Bibel Heiute weniger HauZbuch al KirdhenbucG und Schul-

aypapziag 2,14 ..„in den Sünden“ (richtig S. 55). nyAt 2,17 „Brun-

buch ift, wird Thwerlid beftritten merden; die Zeiten, wo e8 üblid war,

nen” ftatt „Quellen“; \ovoopiwm 2,22 ijt nur S, 63, nidht aber S, 3

fie vom erften bi8 zum Teßten Blatt im Zujammenhang zu lefen, find

überfeßt; t0dto xpOToV ıvOokovtSG 3, 3 „zumal ihr joldhes voraus-

vorüber. Daß fie wieder Hausbuc und täglihes Lefebuch werde, muß

wiffet“, „zumal“ ift unberechtigt eingejchoben, und xpötov Heißt „vor

unfer Ziel fein, und ein Werk wie da3 vorliegende vermag uns diefem

allem“ ; 0uvso7ö0x 3,5 = „enftanden“? HG iruyyehlag 3,9 ift S.5

Biele zu nähern. E3 fann nur freudig begrüßt merden. Sein Erjcheinen

gar nicht überfeßt und S, 77 ganz faljdh) bezogen, rorauric 3, 11 „wie

in zweiter Auflage, 'von meldjer bisjegt der 1. Bd. (enthHaltend die all-

mächtig“; &v Gyiaıc dvastpoymis uuı edosßein.g (ebd.) ift der Plural un-

301

302

berückjichtigt; «r 3, 14 ift überjehen und 3, 15 „euer Heil“ überflüffig

jonders günftigen Sindruck macht,

n vdier ÜWbjchnitte: die Jubelfeier,

eingeichoben; zod zuplov %u.6v (ebd.) „des Herrn“.

Mit derjelben Frei-

die YJubelgaben , die FJubilarin, die Jubelfejtpredigt ijt .die Schrift ein

heit merden die Konjunktionen behandelt: die fubjektive Kraft des 65

.

getheilt. IJn dem bejonders anziehenden 3. Abfchnitt erfahren wir von

1, 3 bleibt unausgedrüct; 5} xai 1, 15 Heißt „aber“

,

54 3,18 „vielmehr“;

der Erbanung der Kirche 1737 u. 38 (wobei jchon die Opferwilligkeit der

das xal 2,12 wird an eine ganz faljche Stelle gerüct. Am übeljten wird

bdamaligen v. Carlowig Hervorleuchtet),

die fihH ı. a. einer Silber-

dem Wörtchen 7-4p mitgefpielt; bald wird e& gar nicht beachtet, wie 2,18,

mann’jchen Orgel erfreut; eingeführt ijt die 1738 aufgeftellte, noch gültige

bald Heißt e& „Hingegen“ 1,9, oder „aber“ 2,20, bald „eben“ 3, 5,

Kirchenordnung.

Die Feftpredigt wurde (wie [hon 1838) über FJer. 17

Dieje Ungenauigfeiten berühren um fo feltjamer, als der Verf. in der

12, 13 gehalten.

VBemerkenswerth ijt, daß das Heine Dorf Gränig —

welcheS jchon Calle8 in der meißener Bisthums-Matrifel der „Sedes

Homiletijdhen Erkärung einen möglichjt engen Anjchluß an den Text ev-

{trebt und jogar in der Neberfegung einigemal übertreibend ‚genan ver-

Freibergk‘“ der „Praepositura Misnensis‘‘ auf @rund einer Konfivmation

jährt, 3. B. zupavopia 2,16 von Bileam wird {hwerlih mit „Gejehes-

von Bijchof Yohann VII. von Meißen vom 20, November 1519 mit dei

übertretung“ paffend mwiedergegeben. Sin Verfehen i{t es, daß die Worte

Worten hHinzufügt: Capella B, Virginis in Grenitz sub Parochia Hart-

Zw6

dvareikn 1,19 in der Neberfegung S. 2 ausgefallen find; ebenfo

mans dorf (major) — wol durch Patron Chriftoph Heidenreich nocdh vor

ijt S. 4, 3.2 v. o. „Nacht“ ftatt „Macht“ zu lejen; desgl. S, 43, Z. 5

Erbauung ‚der neuen Kirche 1618 jhon 1614 zur jelbjtändigen Parochie

erhoben, big 1873 von 21 Pfarrern geiftlich bedient, zur Zeit des Theos

v.u. „Fünftlich“ ftatt „Fünftlerijch“.

2, Gejammtausgabe .

Iogenmangel8 miederum mit GroßhHartmannsdorf verbunden worden ift,

Gefchichtfchreiber, Die, der deutjhen Vorzeit.

Nach der

Wären alle Patrone jo opferwillig, jo Firchlidh mie diejfer Heidenreich,

24, Bd.: Die Annalen von St. Bertin und St, Baaft.

jo jeßhaft mwie die Familie v. Carlowig, jo mürden die Kirchengemeinden

Ausgabe der Monumenta Germaniae überfegt von Dr. . v. Jas-

im Batronat eine WohHlthat jhäßen.

Erit das vrajdhe Nebergehen der

mund. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W, Wattenbach. Leipzig 1890,

atronatsgüter auS einer Hand in Ddie andere gleich einer Waare, die

Dyk (X, 305 S. 8). 4 Mt.

Kargheit und Unfirchlichteit fo mandher Patrone, die nır für ihre Redhte,

nicht aber für ihre Pflichten Verftändnif haben, hHat den Ruf nach

Während die Fortfegungen der RNeichsannalen der Karolingerzeit im

oftfränfkfifchen Reiche Lücken aufweijen, ift im mweftfränfifchen NReiche eine

Abfchaffung des Patronats Iaut werden Iafjen.

Jücdenloje Hiftoriographie vorhanden. Hier jHhließen fich an die älteren

Annalen Einhard’8 die umfangreichen, im allgemeinen zuverläffigen, durch

Nene Schriften.

ihre Verfafjer fchon hHochinterefjanten, den Zeitraum von 830—882 {chil-

dernden Bertinianijchen Jahrbücher an. Ihre Benennung ift rein

(Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagenzc. an, ohHne die3

zufällig. Die von Duchesne 1641 hHerausgegebene HandjHrift gehHörte dem

jedoch immer im Sinn einer bejonderen Empfehlung zu tHum, Die Befpredung einzelner

Schriften behalten wir un vor.)

Klofter St. Bertin, alein die Annalen felbit ftammen nicht von da,

Rocholl, Kirchenrath, Zur Weltstellung ‚des israelitischen

jondern aus Meims, Die Verfafljer find zweifellvoS 1. Prudentius von

Volkes, Ein Vortrag. (Schriften des Institutum Judaicum in

Troyes (urfprünglich hHieß er Galindo; er Har ein fpanijdher Weftgothe

, Nr. 26,) Leipzig 1890, Akademische Buchh. (15 S.

au8 hHoher FJamilkie, am jung an den Karolingerhof und mwmard etwa

Leigzig

40 Pf.

844 Bijchof), der Ludwig’® und Karl’8 des Rahlen Zeit von 835—861

Cine eigenartige Schrift, Die Weltftelung ‚des ijraelitijchen Bolkes,

darftellt, beiden Herrichern meift (bis 853) beiftimmend, und 2, der ge-

ichon durch feine geographifhe Lage angedeutet, jeine Entitehung und

Entwicdelung im Gegenjaß zur

eidenwelt, jein Eintritt in dieje werden

waltige Erzbijchof von Meims Hinkmar, der des Prudentius Arbeit fort-

gejchildert.

Die Menfjchheitsgefchichte i{t von Anfang an auf ein Biel

feßt und über die J. 8S61—881 fjehr eingehend, mit Beigabe vieler päpft-

angelegt, auf den, der da fommen follte. Wir möchten in dem geifte

Yicher, Taiferlicher, fynodaler Urkunden berichtet,

Hinkmar’s Annalen

vollen Schriftchen auch einen Kommentar zu der „buntfarbigen Weisheit“

(über 20 Sahre) find etwa dreimal fo umfangreich wie die des Pruden-

Gottes Eph. 3, 10 erbliden: anfangs und einzeln betrachtet, jcheinen die

tius (über 26 Jahre) und find deshHalb Hochbedeutend, weil ein Haupt-

Fäden des am faujenden Webftuhl der Zeit jigenden Gottes wirr durch-

vertreter der durch die pfeudoifidorijhen Dekretalen zu den Fühnften AUn-

einanderzulaufen ; fchließlih ent{teht ein prachtvolles Gebilde,

Qiebfcher, Dr. D, (fr. Baftor zu St. FJohannis in Magdeburg), Familienan-

jprüchen ermuthigten Hierarchie Handelnd, urtheilend, anklagend und ver-

dachten auS dem Nachlaß. Magdeburg 1890, L, Schäfer (IV, 376 S.

theidigend in die Gejchichte der Kirche (nicht blos des 9, Jahrhunderts)

8). ®eb. 1.50.

und der Fürftenmacht eingreift. Bon geringem Werthe jind die anonymen,

Betrachtungen und Gebete für jeden Tag des Kirchenjahres über einen

Dürftigen, {prachlich und fjachlidh mangelhHaften Notizen über die Zeit von

alt- oder neutejtamentlichen Spruch in fuvzer, fchlichter biblijdher Art.

830—835, die den AYufzeichnungen des Prudentius vorangehen. Nicht

Nicht immer forreft f{ind die beigefügten Liederverfe.

Die Ausftattung

viel Höher ftehen die an Hinkmar’s Werk als Ergänzung und Fortfegung

ift mürbdig.

jich anjchließenden Annalen von St. Vaaft (S. Vedasti in Arras), die

MNAurbach, D. (Bir. in Freienbeffingen, Kreis Langenfalza), Befchwerden der Kirche

über Normannenzüge und innere Nöthe vor allem berichten und auf

Sefu Chrifti gegen den Staat. VBademekum für alle Synodal-Mit-

lieder und folche, die e$ werden wollen. (Freundjchaftliche Streit-

engem Raume die Zeit von 8S74—900 {kizziren.

Die weftfränkijdhen

f

C

riften Nr. 25.) ‚Barmen, Wiemann (72 S, 8

5%

Annalen von St. Vaaft verhalten jich zu Hinfmar’s Bericht wie die oft-

fräntifchen yantener Annalen zu denen von Fulda, d. H. fie ftehen als

Der Verf. gibt einen Neberblit über die Entwidelung der preußijchen

Rrivatarbeit neben der umfajjenderen officiellen. Um weitere Kreije zur

Kirchenverfafjung, deren Fefjeln jeit den Zeiten der Meformation immer

Einfichtnahme von Hinkmar’s faren, energifhen, in die piyqHologijchen

enger wurden, erörtert dann den Zuftand der-Mirche, mwie fie fein follte,

um ‚ihm das thatjächlihe Verhältniß entgegenzuftelen. Baftorat und

und ethifhen Beftimmungsgründe der Parteien einführenden Aufzeich-

Gemeinde, Suherintendentur und Konfiftorium find Lahm gelegt, ja jelbft

nungen zu veranlaffen, fei aus dem reichen Inhalte derfelben Einzelnes

dem Landesfürften i{t feine Kirchengewalt genommen unNd der Staats-

turz hervorgehoben. Beim &. 867 (Papft ift Nifolaus I., der alter Elias)

gewalt einverleibt,

Nach weiteren Befchiwerden, weldhe namentlich

findet jich die Aufzeichnung der zehn Dijfferenzen zwijchen der griechifchen

die unerfüllten materiellen Verpflihtungen des Staate$ gegen die

und der römijchen Kirche.

A Entiheidungsinftanzen nennt Hinfmar

Rirche betreffen, gibt der Verfaljer den Plan einer NMenorganijation

wiederhHolt „Bernunft und Autorität“ (nämlich die fanonijdhe, die hierar-

der Kirche, an deren Spige Bijchöfe ftehen, welden wiederum ein

Erzbijchof vorfteht, doch jo, daß diefent ein gleichberechtigter Erzbijchof

chijch-traditionelNle) und nur einmal „evangelifche Wahrheit und apoftolifche

al8s oberfter

athgeber des Landesfürften zur Seite

tritt, durch

Mutorität“; Ießtere bedeutet im ZujammenhHange die „vom H. Petrus

weldhe Doppelrepräjentation zugleich jeglichen Hierarchijhen Be trebungen

privilegirte“ päpftliche Macht. Bei 868 werden Gattin (Stephania) und

vorgebeugt mwerde. Obglei

wir uns$ den Anfchanungen des

S

erf. nicht

Tohter des Papftes Hadrian miederholt genannt, die Rapftehe erfcheint

überall anzufchließen vermögen und auch jeine Wünfche be

uf8 Neue

ganz unbeanftandet,

WiederhHolt werden '„Papft und die Römer“ alg

organijation . der Kritik fehr bedürfen, möchten wir das Schri

f

Y

en doch

gleichmächtige und gleichberechtigte Tribunale gegenüber der Fürftenmacht

empfehlen, meil e8 dazu beitragen fann, in weiteren ‚Kreijen die Er-

fenntniß von der UnhHaltbarkeit der jeßigen Zuftände

u verbreiten,

genannt. Ganz eingehend, mit {tarfen Worten und unzmweidenutigen Ur-

Eine Kirche, die von einem paritätijhen Staatsminiftertum und von

theilen werden die Umtriebe des päpftlihen Legaten Arfjeniu8 (+ 868), die

einem mit Ultramontanen und Juden vermifjchten Parlamente abhängig

Sinnlichfeit und Charakterlofigteit Lothar’s (Theutberga-Waldrada), der

ift, bedarf allerdings der Hülfe,

Troß des Bijchofz Hinkmar von Laon, die jHmadhvolle Schwäche der

Anarchismus und Communismus, feine Stärfe und Zukunft im Gegen-

Kaijer gegenüber den normannijchen Räubern, die Familienftreitigfeiten

jaß zu den Hriftlihen Iungmänner-Vereinen. Von einem Gerichts-

beamten. I. Heft: Neber Anarchismus und Communismus und, einige

der Fürften gefchildert. S..154 u.:,pro quibus fann mol propter <}Zuaa !eim

Schäden der Gefjelljchaft. Stutigart 1890, Roth (80 S. gr. 8). 1 M.

Die Auffäge Haben allerdings unter fih nur einen Iojen Zufjammen-

Erinnerungsblatt für die Nirchfahrt Groghartmannsdorf an das 150jäh-

hHang, aber jeder einzelne zeugt von Sachfenntniß und eben{o viel reli-

1

z

rige Jubilänum der Einweihung der Kirche am 22, Dctober 1888

$

öjem al volfswirthijchaftlichem Verftändniß. Weijen, Mittel, Ziel und

bon dem dermaligen Ortspfarrer Hahın.

2. Aufl. Freiberg i S.

efämpfung des Anarchismus u. Kommunismus werden in fejjelnder Weije

1889, E, Maudijh (34 S.).

beiprochen, Wir jähen die Schrift befonderS gern im „gebildeten Bürger-

Diefes der Patronataherrichaft (Karl Adolf v. Carlowig und Marga-

thum“ verbreitet, das zum Theil in unglaublidher Schläfrigkeit die Ge-

vethe v. Carlomig geb, v. Lüttichanu), die einer Familie entftammte, melde

;?r:n

nicht fieht, die bevorftehen. Die objektive Schilderung der focialen

nde ‚ der Gegenwart und der anarchiftijchen Lehren iüber das, was

das Firchlihe Amıt feit 1730 mit großer Treue verwaltet, gewidmete

dem Menjhen das Heiligfte jein foN, Religion und Che, möchte mandhen.

Schriftchen ‚gibt eine anfprechende Schilderung der Feier, hei welcher die

Schläfer zum Kampfe ermuntern,

as leßte Kapitel: „Noch mehr VBolts-

‚große Opferwilligteit der Gemeinde in allen ihren Gliedern einen be-

thum al8 Rettungsmittel“ enthält mande frappirende Gefichtspunkte ; in=

303

304

Ddejjen wird der Verf. mit jeinem Wunjche größerer Frauenemancipation,

Prazxis erläutert.

Stuttgari, Xohlhammer (VIII, IV, XXXII, 743 S,

wie er ihn namentlid aug Rap. IV. durchbliden Näßt, Hoffentlih auf

17.8). 124

recht jtarfen Widerfpruch ftoßen. Verhüte Gott, daß wir unS hier das

Kirchl. Gegenwart, Zlugihriften des Ev, Bundes. 42/43, Heft:

Vorbild anderer Nationen zum Mufter nehmen! Die „Frauenfra

ell

Die Segnungen des Proteftantismus für Volk u. Vaterland. VBon Kaft.

ijt ein Brodukt ungejunder focialer Verhältnifje und mürde mit di

e)en

}

von jelbfit aus der Welt verjhwinden.

43(;nm. Heyn. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. E, Braun (40 S, gr. 8).

Vermifchtes, Meili, Pir. J., Des Lebens Ernft u. defjen Wire

fungen.. Vortrag. Bafel, Spittler (15 S, 8). 12 4. + Rebbert, Lrof.

Dr., Drei wmahrhaftige Bundes-Prediger jamt e, Konfiftorialrat, abgefaßt

Neuefte theologifche Literatur.

u. vorgeführt,

Paderborn, Bonifacius-Drucerei (58 S, 12). 15 .

hilofjophie,

Leibniz, Gfr. W., Philofjophijdhe Schriften. GHr£g.

itter, deput. Meister d. Loge B., Die alte Freimaurerei und ihre mo-

.

. &. Gerhardt. 7. (Schl.-)Bd. Berlin, Weidmann (X, 598 S, 4).

dernen Aufgaben. Rede, zum Feste der Lichteinbringg. in die Loge

22 M

+ Cathrein, X., S. J., Moralphilofjophie.

Eine wiffenjchaftl.

Friedrich zur ernsten Arbeit im Orient von Jena am 27, April 1890

Darlegg. der fittl., einfOhließlih der rechtl. Ordng. (2 Bde.) 1. Bd. AM-

geh. Leipzi

Findel (III, 31 S. gr. 8). 50 .

gemeine Moralphilojophie.

Hreiburg i/Br., Herder (XV, 522 S, gr. 8).

Zeiticht

Ü

en, Theol. Beitfchrift aus der Ichweiz. 7. Jahrg. 3, Viertel=

7. 50.

Mautner-Mar

of, O., Dissertation über das Wesen und

die Arten der ästhetischen Unterhaltung. Wien, (Eisenstein & Co.)

jahr$heft: G, Joß, Ueber das Wefjen der Predigt u. ihre Stelung zum

(99 S. 8). 1. 60.

lichen Beredjamfeit,

Kultus mit be]. Berückfichtigung von Bafjermann’$ Handbuch der geift=

N. Sted,

Altteft,

egefe.

Giesebrecht, Prof. Lic. Dr. F., Beiträge zur

Tannt? B. Riggenbach, Die

at @ufas die Panlinifjchen Briefe ge-

Jesaiakritik.

S

ebst e. Studie üb. prophet. Schriftstellerei. Göttingen,

oimenif des Apoftel$ Petrus (1 Ketr,

5, 1—5) nach ihrer gefchichtlidhen und praktijdHen Bedeutung. — The

Lutheran Church Review.

July: W. J. Mann, Albrecht Ritschl and

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 22058. gr. 8). 54

SFJüd, Literatur, Friedmann, M., Hammaschneh (der Mischnah-

his Theology II. Th. Zahn, The Epistles of St. Paul in the Fires

Lehrer). Zweckmässige Auszüge aus der Mischnah als Vorschule für

of modern Criticism (Translated).

H. E, Jacobs, A Study in

den Talmud-Unterricht. (In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (IV, 20 8.

75 .

Luther’s Eschatology. J. Nicum, A Novelty in Symbolics Il,

J

.. 8

W. Early, Constitution of the Ministerium of North America (1781),

H

%leut

efit. Cryegefe. Hand-Kommentar zum N, T.,, bearb. von

A

— &heol. Beitblätter, Hr8g. von der Ev.- Luth. Synode von Ohivo u. a,

Söden.

oltzmann,

ipsius,

P“ W Schmiedel; H. v.

Staaten.

9. Jahrg. 4. Heft: H. Ernft, Ift die Kindertaufe eine Er.

4. Bd. 1. Abth.: Johanneisches Evangelium, Bearb. von

findung fpäterer SJahrhunderte?

. W. Stellhorn, NMapoleon’8 I,

Holtzmann. Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 206 S. Lex.-8). 3 .4

Beugniß von Chrifto,

S. W. StellhHorn, Gedanken eines alten Pres

Hijftor. Thevlogie,

Solger, E., Das Urevangelium,

Studien

Ddigers. — Chrifll. Kunfiblatt, Nr. 7: H. Merz, Der Münfterthurm in

zur Entwicklungsgeschichte der christl. Lehre u. Kirche. Jena, Mauke

Ulm I,

Nr. 8:

. Merz, Der Münfterthurm in Ulm IL (mit Bild),

(IV, 129 8, gr, 8

3. 60,

Der Zhurmhahn,

Die Mathematif des fölner Doms.

Bildung

einer

Kirddeng

hichte, + Wolfsgruber, Dr. Cöleft., O, S. B., Gregor

Ortsjage durch mangelndes kunftgefchichtliches VBerftändniß.

Pileiderer’8

der Große.

<

aulgau,

(XIV, 610 S, gr. 8 m. 2 Bildern). 6M

Bilderbibel.

Raffael- Studien.

Neber technifche Beauffichtigung firchl.

+ Vermeulen, Dr., Die

V

erlegung des Konzils v. Trient,

egens-

SGebäude. — BZeitfhrift für chrifl. Kunft. 3. Yahrg. 4. Heft: %. Schnüt-

burg, Verlags- Anstalt in Comm. (75 S.

T

8). 1.4 + Schleichl,

en, Die Grabdenkmäler der Erzbijhöfe Adolf 1u. Anton v. Schauenbur

Dr.

z., Glaubensflüchtlinge im 16, Jahr

ı

..

inz, Fink (26 S, gr. 8).

im Dome zu Köln (m. Lichtdr.-Zaf.). Dittridh, Inneres Ausfehen 11

50 .

innere Ausftattung der Rirchen des ausgehenden Mittelalters im deutfchen

AltchHriftl, Literatur,

Corssen, P., Die Altercatio Simonis

Nordoften I.

Q, Bickell, Mittelalterlicher Buchdedel in der Landes-

Iudaei et Theophili Christiani, auf ihre Quellen geprüft.

Berlin,

bibliothef zu Rafjel (m. Abb.).

S6. Schönermarf, Die Bedeutung des

Weidmann (34 S, gr. 4). 1. 60,

ußbrettes am Kreuze Chrifti (m. Abb.). Schhnütgen, Spätromanijche

Dogmengefchichte,

T Schneider, Dr. C. M., DasS apoft

;)!iid)e

geftidte Mitra (m. Abb.). KX. Burger, Einbanddede in der fgl. Jächf.

Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengefjchichte dargeftellt.

2, Bd.

bibliograph. Sammlung zu Leipzig. — MNachrichten von der kgl. Gefell-

3, Abth. Megensburg, Verlags-Anftalt (S, 417—624 gr. 8).

2. 40.

fehaft der Wilfenfchaften zu Göttingen.

1890, Nr. 5: . de Lagarde,

+ Doyen, Priest. D.

rz., Die Eucharistielehre Ruperts v. Deutz,

T0dusS 1,.

Inaug.-Diss, Metz, (Even) (VII, 4258. gr. 8). 75 .

VBer

iedenesS, Zr

Deligich’S „Ernite Fragen an die Gebildeten

olemif,

Gegen KRom. Vorträge

ur Aufflärung über den Ultra-

jüd. RMeligion“ find durch

ß

aul Barde, Louis Sedeyn, Edgar Girard (Mitgl.

montani$mus, geh. in Verjammign. frei

f

nn. Katholifen zu Zürich von

des Institutum Judaicum in Genf) u. Franf Baumgartner in& Franzöfijche

Biidof Dr. C€d. Herzog, FürlpreH Dr. Weibel, Bfir. Frdr. Wrubel.

überfeßt worden: ‚„Questions serieuses adressees aux Isradlites cultives

Bürich, Schröter & Meyer (127 S, gr. 8). 1.20.

ar Franz Delitzsch.‘‘

(Eerits pour les Israelites No. 3.) (Paris 1890,

Katechetif u. Pädagogik,

uchrucer, O.:Konf.-R. D. X., Die

6pöt Central). Der Herausgeber hHat einige ausgedehNnte Partien ges

Normalfatechismen der cHriftl. Kirche.

Nürnberg, Sebald (IV, 170 S,

trichen und einige Fußnoten, jowie einen Anhang: „Zeugniffe fran-

7.8). 24 DHeine, Sem.-Dir. G., Die Katechismusfrage in Anhalt.

zöfijidher Iiraeliten zu Ounften SJeju Chrijti“ beigefügt.

erner find

eferat,

Cöthen, Schettler’8 Erben (59 S, gr. 8). 1.4 Zeit- und

ur leichteren Nebeificht Neberfchriften gegeben. —

Streitfragen, pädagogische.

15, Heft,

den einzelnen Kapiteln

n Sr. Clemm’s Buch

i

. in ®ent (Belgien) erfchien:

[3. Bd. 3,

eft]: Zur

eform des Katechismusunterrichts.

Hrsg. von Johs. Meyer.

Von Sem.-

üstenhoff,

32 8. gr. 8

50 .

Schrift

M., „Het Tractat

O

erbolt von Bütphen, einem Bruder des ge-

de pretiosis vestibus”“ (1 Mf.).

Diefe

Lehr. G, Heimerdinger.

Gotha, Behrend

wird dem Gerhard

$

ud, O., Bibelejen, im Anfhluß an biblijche Ge

\

hidhten u. Katechismus

meinjamen Lebens, zugejchrieben. Der Text des Traktats ift ateinijch

bearb. [2 Tle.] 1.Zl.: Das alte Teftament. Dresden, Kühtmann (XIV,

hHerausgegeben mit einer Einleitung und hHolländijher Ueberjeßung. —

157 6, gr. 8). 2.4 Mac Murry, Frank, Herbert Spencer’s Erziehungs-

D. Ehrhardt’s Univ.- BuchhHandlung in Marburg Fündigt an: „Lut

er,

lehre. Eine krit. Untersuchg. Inaug.-Diss,

Gütersloh. (Rudolstadt,

Crotus und Hutten, eine quellenmäßige Darftellung des Verhältn

iffes

ı

Dabis) (82 S. gr. 8). 1.4

Luther’3 zum Humanismus“ von Wilh. Reindell (S Bog. gr. 8). —

Homiletif,

Diedmann, Pred. Relig.-Lehr. Dr. A., Zwei Predigten,

Bon Kaftor Dr. Warned in RKothenjchirmbach bei Eisleben wird ein

geh. in der Dreifaltigfeitskirche zu Worms. Worms, Kräuter (16 u. 18 S,

„ODffener Brief an Hrn, v, Wißmann“ angefündigt, der die Urtheile des

v. 8)

30 A

Müller, Pred. D.

, %., Drei Predigten, üb. I, Die

NReichstommifjar® Üüber die Mijfionen beider chriftlihen Konfeffionen

xöhlichfeit in Hoffnun

{%öm. 12, 12a].

1I. -Die Geduld in Trübfal

einer eingehenden Kritit unterzieht. — Der 12. Yahrga

er „Neuen

[Röm. 12, 12b].

HT,

a$ Anhalten am SGebet [Röm. 12, 120]. GHr8g

Chriftoterpe“.

Ein Jahrbuch hHerausgegeben von

n9%- d

Kögel, W

vom Kirdhenrathe der Mennoniten-Gemeinde zu

mden. Emden, Haynel

Baur und E, Frommel (Bremen, Müller) wird unter anderem ent-

(39 S, gr. 8). 60 44. Wißmann, Pfr. F., Bete 1. arbeite! Zwei Pre-

hHalten: W, Baur, Vier Pfingfttage.

N. Fries, Ein Pfarrherr aus der

digten,

h. am 4, u. 18. Mai 1890 in der St. Peterstirche.

Bürich,

Beit des 30jähr, KXrieges.

D. Funde, Die Erziehung unferer Iugend

Schulthe

%2

(22.©., gr. 8). 40 .

u

r chriftl, Freiheit. € Frommel, Alerlei Rauh. H. v. SchreiberShofen,

Erbauliches, Sleidhnijje, Die fieben, des HEn nach dem Ey.

E

in unjcheinbare8 Leben, H. Dalton, Johannes Lasko, eine Recdengeftalt

St. MatthHäus 13. Kap. Sine Weiffagg. auf die Gejchichte der Kirche. In

auS der Reformationszeit. Zr. Arnold, Die Fürftin Galigin. E,

bbot,

erzähl. Zorm v. Siona. Gernsbach, Chriftl. Kolportageverein in Comm.,

Berliner Drojchkenkutjcher. M, Borberg u. H. Steinhaufen, Novellen 20. —

(36 ©, 12). 20

VBerf. des Buches: „Rembrandt al8 Erzieher“ (bisjegt 13 Aufl.; Leipzig,

SGuft.:Ad,-Berein,

Suftav-Adolfs-Bote, Sächfijcher.

OHr8g.

Hirjchfeld; 2 ME.) ift ein bisher unbefannter Schriftfteller, Dr. Langbehn

v. den Hauptvereinen der ev. Gnftav-Adolfs-Stiftg. zu Leipzig u. Dresden.

geb. in Hadersleben in Schleswig. Nachdem er lange Jahre ohne fejte Stelung

Red.: Raft. Blanckmeifter. 1. Jahrg. Iuli 1890 —Kuni 1891. 12 Nrn.

ewejen, ift er nunmehr an einem Kunftinftitut in Dresden befhäftigt, —

(B. gr. 4). Dresden, Erxpedition. 1 .

er unter dem befonderen Schu

des Großherzougs Rarl Alexander von

nnere Mijfion., KRappard, Inip. E, H., 50 Yahre der BPilger-

Weimar {tehende „Berein für

I

affenverbreitung guter Schrifs

mifjion auf St,

rijchona.

1840 —1890.

Gedenfkjchrift zur Feier des

ten“ erläßt joeben an alle Berufenen deutfcher

unge ein Preisans.

50jähr. Beftandes der Anftalt. Bafel, Spittler (VIII, 272 S, &8 m. Ab-

jchreiben für das befte bisher noch nicht veröffentlihte Werk aus dem

14

Gebiete der erzählenden Literatur (Moman, Novelle oder Erzählung),

bilb%i))i‘i

{tl, Kunft, + KrausS, RProf. Dr. Frz. X., Die Reftanration d.

welcheS jih im Sinne der Vereinsbeftrebungen zur Maffenverbreitung

unter das deutjhe Volk, vornehmlich unter die ärmeren Schichten der

is-()reiburger Münfters, Rede. Freiburg i/Br., Herder (IM, 15 6, gr. 8).

Bevölferung, hervorragend eignen mwürde. AIS Preis ift 1000 M, be-

fügungen über die Kirchen

®fulmtted;t. Steinheil, O.-Reg.-K. S. v., Die Gejeße und Ver-

timmt mworden, womit {

ich der Verein ;ug[ei

ch das ausjchließliche Recht

d. Kar. Württemberg. Zu

k

a

emeinden u: Synoden in der ev. Landestirche

der Veröffentlichung in jeder Form erwirbt, AlS leßter Einjendungstag

Orte

Die

ertretung Dder ev, Kirche

mmengeftellt in Anfchluß an das Gefep, betr.

n

gilt der 31, December d. I. einjhließlich. ANes Nähere bhefagt der

E

meinden 1u. die Verwaltung ihHrer Ver-

Taut der Befanntmachung, melcher von der Gejchäftsftelle des Vereing

mögenSangelegenheiten, vom 1

Suni 1887 . aus den Quellen 11. der

in Weimar: Herderplaßg 9 II jebetg_e_ii_ uner}tvggl_tﬁd) zu beziehen ift.

——

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. €, £ut!;urit, — erlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Acrkermann u. Slafer, imn?tﬁ&{ in £

eipzig.

Yr. 32

1890,

Leipzig, den 8. Anguft

att.

- Cheoloailhes Literatuch!

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

|

—o ErTcheint jeden Freitag, O—

Expedikion:;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 PPf,

Künigsfrake Ar. 13.

—__

U IOTOPEE 7E E LE

Der neuejte Lutherfund in der zwidauer Rath3-

Zahn, Dr. Adf,, Abriss einer Geschichte der

Tiesmeyer, L., Auz dem Bilderjdhaf der Bibel,

{hulbibliothek,

1

evangelischen Kirche in Amerika,

l

Neue Schriften.

teinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss

des Johanneischen Evangeliums.

Liebmann, Bruno, Chriftian Trautmann und die

Yeuefte theolugifdhe Literatur.

Gejchichtjchreiber, Die, der deutfdhen Vorzeit,

Bruderliebe, Evangelijcdhe.

erfte meteorologiidhe Station der Oberlaufig.

|

Beitfhriften, —

ulprogramme.

‘WVerjchiedenes.

lidhe Wort jowie an dem Interefje für die eregetijhe Weiterarbeit feitens

Der nenefte Lutherfund in der zwickaner Rathä[d]ulbibliotl;ek.

Bu den bereit8 früher gefchehenen Lutherfunden in der zwidauer

hHervorragender Schriftgelehrten. Das &. 1889 Hat eine jehr anfpredende

MRMathsjchulbibliother Hat fihH im FJuli d. FJ. ein neuer gefellt, der nicht

-

Neberjegung und Auslegung des ganzen Evangelium JohHannis durch

nur an fich, Jondern auch um Dder begleitenden Umftände willen von

Schulrath X. Thdr. Schneider (Schleswig, Joh. Schneider [372 S. gr. 8]),

den Schüler Neander’S, gebracht, auf weldhe mir hHier nachdrücklich Hin-

Intereffe für meitere Kreife fein dürfte,

weijen. Steinmeyer’S Art ijt, fich einzelne Rapitel oder Abjchnitte aus-

Ein wichtiger Bejtandtheil der zwidauer RathsSjchulbibliothef ijt die

zumwählen und jeine erflärende und ausdeutende Arbeit auf fie zu on

jeinerzeit von der Stadt angekaufte Bücherei des 1687 geftorbenen

centiren. Wer Freude an feiner Eigenart hHat, der weiß diejent fharfe

zwicdauer Reftors M, Chriftian Daum. Auch defjfen ausgedehnte Korre-

jpondenz ging, joweit hier vorhanden, in den BVefig der Stadt über.

finnigen und geiftvollen Ausleger für mannichfache Befruchtung des

Nachdem bereit8 mandher anfing, Ddiefelbe zu fiudiren, aber wegen der

e

eigenen Nachdenkens. und Nachfinnens Lebhaften Dank, wenn er auch fich

die Freiheit vorbehalten muß, bei einzelnen Auslegungen vder Anwen-

Heinen, jhmwer zu lejenden HandjchHrift Daum’S und der Umfänglichteit

dungen andere Wege einzujdhlagen. Geiftvoll angelegt und padend in

der Aufgabe mwillen Hiervon bald mieder abftand, hHat der zwicdauer

Stil und Behandlung, elegant in der Darftelung, in die Arbeiten der

®ymnafialoberlehrer Dr. Richhard Beck jeit einigen Yahren jich der

Väter einführend jind Steinmeyer’S Werke jedesmal. Auch diejes neuefte

großen Mühe einer fyjftematijhen Durchjicht jener Briefe unterzogen.

Eine Frucht feines Studiums mar die Auffindung folgender Stelle in

über Joh. 9, zu deffen Genuß wir alte und junge Freunde des Verf. ein-

einem Briefe Daum’$ (vom 17. Mai 1650) über jeine Bibliothek: „wie

Iaden. Die Gliederung Iautet diesmal: 1, die That Feju (ihHre Räthfel,

die Löfung, die erfchloffene Majeftät); 2. das Werk Gottes (Symbol,

ingleiden ih au neun Stüd Habe, die D. Lutheri gewejen,

Erleuchtung, Berblendung); 3. daz Zeugniß des Geifte8 (der Cvangelift,

in ipso adhuc Monachatu, darinnen er viel gejhrieben, alg

die Schrift, der Paraklet). Der jechfte „Beitrag“ Joll Joh. 10, JefusS der

den Taulerum, Augustini opuscula, Thomam.Aquinatem ete,“

gute Hirt, behandeln.

A, £indenborn,

Dieje Briefftelle war für den Unterzeidhneten zunächft eine will-

AA PE E E PE

Tommene Beftätigung für die Michtigkeit früherer Funde: der erwähnte

Gefchichtfchreiber, Die, der deutjhen Vorzeit. 2. Gejammt-Ausgabe.

Tauler und Thomas8 von Aquinvo aus Uuther’38 Befig und mit Luther’8

KRandbemerkungen wmaren Hon im vorigen Jahre in der zwidauer RMaths-

XXV. Bd.: Leben des Abtes Eigil von Fulda und der Webtijfin

Hathımoda von Gandersheim, nebft der Nebertragung des hHl. Libo-

{Hulbibliothek gefunden worden.

Sodann aber bot dieje Stelle die Ver-

rins und des Hl. Vitus. Ueberjeßt von Geo. Grandaur. Leipzig

anloffung, nach Auguftin’®s Opuscula zu juchen — und diefelbe ohne

1890, DyF (XI, 109 S, 8). 1.80.

jeglihe Mühe zu finden, Während für gewöhnlidhH ein Fund in einer

Genealogijhe Angaben, 3. B. über das Gejchlecht der Lindolfinger,

Bibliothel durchaus nicht al$ ein Verdienft des Finder8 bezeichnet

Schilderungen von kKirchlidhen Zuftänden und Stimmungen im 9. SJahr-

werden fann, muß dieje Entdeckung lediglich als dasS durch Iangwierige

Hunderte, 3, B. über Stelung der Heiligen und WerthH der Heiligen-

Studien erworbene Verdienjt des Hrın. Dr. Bed angejehen werden.

DaZ Buch, 1489 in Bajel gedruckt, war urjprünglidH Eigenthum des

verehrung („die Heiligen Haben Wunder gewirkt, aber Feiner ohne Gott“),

Sitten- und Charakterbilder aus jener wunderfüchtigen und wunder-

Auguftinerfonvents zu Erfurt und ijft nach einem ausdrücklichen

gläubigen Zeit bilden den werthvollen Theil des Inhalt3 diefer vier

Vermerf Luther’8 im &. 1509 von ihHm Jelbft benugt worden. Er war

Schriften.

Eigil ift der vierte Abt von Fulda, der von 817—822 re-

damals auf einige Zeit von Wittenberg nach Erfurt verfegt und wohnte

gierte und das unter dem düfjteren AWbte Ratgar arg zurüdgegangene

felbftverftändlich im Auguftinerklofter, Luther’38 Bemerkungen in diejem

Klofter äußerlich durch Neubauten und innerlich durch fittlidhe Ordnungen

Bande führen ung in feine frühejten Auguftinftudien,

Nun befinden fid in diejen von Luther gefchriebenen Bemerkungen

mieder hHob. Seine Lebensbefchreibung ftammt von einem fuldaer Mönche

Candidus (} 845; eigentlidH Bruun), einem angelfächfijhen Schüler Cin-

Hinweije auf Auguftin’s Schriften de trinitate und de civitate dei,

hHart’8, und zwar liegt fie in doppelter Form vor: in profjaijdher und in

Der Schluß Iag fjomit nahe, daß Luther auch mit diejen Schriften fich

poetijcher. Erftere Form gibt Grandaur ganz, leßtere nur in ihren

damals müfje befhäftigt hHaben, Weiter aber war e8 nicht unmöglich,

wichtigeren Stüden als Ergänzung. Beide find wortreich, gefünftelt, nur

daß au diefe Werke aus Unther’$ Befig fichh Hier befänden.

Nach

bedingt zuverläffig, da die eingefchalteten Reden z. B. nur fhwache

Turzem Suchen wurden auch fie, in einen Band vereinigt, gleichfalls

1489, und zwar zu Straßburg gedruckt, fowie mit zahlreidhen Rand-

hiftorijdhe Grundlage hHaben. Das Leben der Hathumoda jchrieb deren

Bruder Agius (urfjprünglich Egbert), der in dem nahe bei Gandersheim

bemerfungen Luther’8 verfehen, gefunden,

gelegenen Alofter Lamm{fpringe lebte und durch feine Schrift Mutter

Mit diejfen beiden Bänden ift ein Schaß an das Tageslicht gezogen,

und Gefchwijter über den Tod der Schweiter tröften wollte. Hathımoda

der einen neuen Beweis für die Reichhaltigkeit der zwidaner Rath3jchul-

war die Tochter des fächfijhen Grafen Lindolf, der 852 das Klofter

bibliothef bildet. DOb noch weitere Bände aus Luther’3 Befig — Daum

Gandersheim begründete und ihHm als Nebtijjin feine 12jährige Tocdhter

jpricht von neun — fich finden werden, 1äßt mit Beftimmtheit fihH nicht

jagen, da Daum’s Bibliothek nicht volljtändig der RathH3jhulbibliothek

gab, die von 852—874 regierte. Die Nebertragung der Leiche des h. Libo-

einverleibt worden ift,

rin8 (ftarb alz Bijhof von Le Mans) nad) Paderborn im F. 836 {Hildert

um 890 ein Jächfijcher (ungenannter) Domherr von Paderborn, der über

Zwidan.

®6. Buchmwald.

jein Bisthum einige Notizen voranfjchickt. Die Nebertragung des jugendlihen

Märtyrers VitusZ aus St. Denis na Corvey (Corbeia nova) jHildert

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischen

ein Augenzeuge, ein Mönch, der zum Theil ältere Berichte benußte. E, H,

Evangeliums. V. Die Heilung des Blindgeborenen durch Jesum,

Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (VI, 112 S. gr. 8). 1.80.

; Liebmann, Oberlehrer, Brung, Chriftian Trautmann und die erfte meteos

Man darf Herzlihe Freude darüber empfinden, daß der Verf. mit

rologifhe Station der Oberlaufiß.

Wiffenfhaftliche Beilage zum

Emfigteit fortfährt, jeinen Freunden, die wir unter älteren wie jüngeren

XII Sahresberichte der Realjchule zu Löban i S. Löban 1889,

Theolovgen fuchen möchten, „Beiträge zum Verftändnif des JohHanneijchen

Keßner (33 S, 8).

Cvangeliums“ darzubieten. €E8 ift nicht? fo anregend und fördernd, als

Dies Programm auch hier zu bejpredhen veranlaßt ung nur der

wenn der Theolog an der Hand guter eregetijher Arbeiten, bei Selbft»

Umitand, daß genannter Bürgermeifter laut S. 7 al8 Sohn eine8 na

vertiefung in einen beftimmten Schriftabjchnitt den Tiefgehalt eines jolden

Bittan geflüchteten ( wahrfheinlidh böhmijdhen) Eyulanten 24. Januar

zu erfajfen fich bemübht, um, wa er felber gefunden und in erniter

1678 (der Verf. Hat diefe Fahreszahl wie 1677, die der Verheirathung

MArbeit erkannt hHat, auch mweiter an andere zu Üübermitteln. Manchmal

jeiner Eltern Hinzuzufügen unterlafjen) al8 ein frommer Chrijft, der

möchte e$ un8 fo vorkommen, als fehle e& zumal nicht wenigen jüngeren

Theologie ftudirt Hatte, nicht bloS erbaulihe Schriften gefhrieben — {0

Theologen an foldher Höchft nothwendigen Selbitvertiefung in das gött-

nad) dem fchrecklichen 1öbaner Stabtbrande 22, Oftober 1710: „DaZ nac-

307

308

Hrücklich gewarnte und mit entfeßlidem Feuer-Schaden hHeimgefuchte

gemietheten Haufe; die Evangelifationspoften Lugano, Chiafjo, Lumo und

LQöban“ und „dazZ Alte und Neue“, „Sündlidhe und bußfertige Löbau

nun auch Locarno jchildert, Thaddänus Duno’s Bericht ijt in der züricher

vor und nach dem Brande“ 1710 — fondern auch zu Chren des ver-

Stadtbibliothet im Original in italienijhHer Sprache enthalten. Die

florbenen Kurfürften Friedrich Auguft I. (König Auguft IL von Bolen)

jehr le8bare Neberfeßung jchildert die nach 1540 begonnene Predigt des

in Dder löbaner Haupttirche eine „weitläufige Trauerrede“ Hielt, und

Evangeliums$ durgH FJohannes Beccaria, einen bisSherigen römifjchen

namentlichh al3 geiftlidher Liederdichter auftrat.

So heißt e& S. 16:;

Priefter, der von feinen Schülern Ludwig Ronco und Thaddäus Duno,

„Die Gemeinde Hatte oft in Andacht fjeinen vom Organiften Steinel in

fowie dem Rechtsgelehrten Ritter Martin Muralto hierbei unterftügßt wurde,

Mufik gefegten. Motetten und Kantaten gelaufcht und fjeine Lieder im

Siegreich gingen fie am 9, Auguft 1549 aus einer religiöfen Dijputation

Löbanuijhen SGejangbuche gefungen“,

Anmerfung: „Altes Löbauijches

hervor.

Im F, 1554 mwurden die Locarner von den Anhängern des

Sefjfangbuch“ 1710: a. „Weicht, Sorgen, weicht zurüde“ in der von

alten SGlaubens auf der Wahlverjammlung zu Baden mwegen Keßerei

unjerer Gemeinde bis 1884 benußten 4. ‚Auflage von 1764 Nr. 472;

hHart verflagt; die Gefandten von Glarus und „Abaticella“ (das ift na-

b. „Du Haft mein SGott jhHon manches ahr“ Nr. 641; c. „Ih Iaff’ dich

türlih Appenzell) jhlugen eine Vermittelung vor, wonach die evangelifch

nicht“ ebenda Nr. 643 Anfang: „DihH Iaß’ ih nicht“.

Die 3. Auflage

gefinnten Locarner ohne Furcht vor Beftrafung zum alten Glauben

von 1736 hHat bloS daS erfte diefer drei Lieder.

Cbhenda Heißt e& auch:

zurücfehren oder mit ihHrer Habe in die Verbannung gehen jolten.

„BWelch lebhaften Antheil Trautmann an dem Firchlidhen Leben feiner

Nur die Gejandten von Zürich proteftirten dagegen, „da fie e& für unrecht

Beit genommen, erjehen wir audh aus der eingehenden Bejchreibung der

Hielten, durch ihre Stimmen die zu verurtheilen, welde mit ihHnen die-

beiden großen Fefte in Löban am 31. Oftober 1717 und 25. FJuni 1730,

jelbe Religion befannten“. Trogß derfelben murden evangelifche Frauen mit

als den Gedenktagen. zur Einführung der Reformation und der Neber-

einer Geldbuße belegt und der Schufter Nicolao il Greco am 21. Januar 1555

gabe der Augsburgijchen Konfejfion (laut Anmerkung mit den Tafeln:

enthauptet, weil er von einer Marien-Bildjäule, der man Wein zu

a. „Das jubilirende und SGott preijende Löbau in Oberlanufig“.

Löbau

opfern pflegte, gefagt Hatte, fie bedürfe feines Weines.

Die übrigen

1718; b. „Hiftorifche Nachricht über das andere große evangelifche Jubi-

zogen am 3. Mai nach Zürich, wo fie die Seiden- und Wollweberei ein»

Yäum in Qöbau“.

Qöban 1730).

Soldh fpecielles Firchlidhes Intereffje

führten. Drei Plagen, ein Woltenbruch am 4. September 1556, eine Peft

Yaufiger Bürgermeifter war nicht felten zu der Heit, da Dder gubener

1584 und Parteifämpfe 1595—99 fuchten die Stadt Heim, weldhe das

Bürgermeifter Johann Frand dasZ Herrlidfe Wbendmahlslied: „Schmücke

Evangelium von fich geftoßen!

dih, o liebe Seele“ und viele andere trefflihe Kirdhenlieder dichtete.

'

Zahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der evangelischen

Bruderliebe, Evangelijche.

Vorträge über die Aufgaben und Arbeiten

Kirche in Amerika im 19, Jahrhundert. Stuttgart 1889, J. F.

des evangelifjchen Vereinz der OGuftav-Adolf-Stiftung, hr8g. von

Steinkopf (127 S. 8). 1. 60.

A Natorp, Konfiftorialrat u. Pfr. zu Düffeldorf. VII. Bd. 1. Heft:

Nacdhträge und Berbeffjerungen.

Prof. Dr. Warfield in dem

Spanien.

on Dr. HermensS, Divifionspfr. zu Köln am Rh.

berühmten und gelehrten Princeton Hat die befondere Güte gehabt,

2, Heft: Die Wertreibung der Evangelijhen aus Locarno (1555)

meinen „Abriß“ durchzukforrigiren, und ich erlaube mir, diejfe werthvollen

nacdh) dem SBerichte

Notizen zum allgemeinen Nußen hHier mitzutheilen.

S. 12: Präfident

des Mugenzeugen Thaddius Duno von

Reft, em, H. E. Benrath. Barmen 1888—89, Klein (34 1. 29 S, 8).

Harrijon ift nicht Diakon, jondern Elder (Neltejter) in der presbyteriani-

ä 40 %.

ihen Kirche,

S. 22: ftatt Macundy lies Macurdy (er war ein Pres-

Heft 1 ift ein Sonderabdruck eine8 bereitz im „ECEv.-Luth. Gemeinde-

byterianer); gleich nachher lies McMillan. So find überhaupt die irijchen

blatt“ 1887, S, 284. 305. 312 veröffentlichten Aufjages, eine gefchicte Zu-

Namen zu jhreiben, daß nach dem c wieder ein großer Buchftabe Fommt,

Jammenfaffung im wefentlidhen bereitz bekannten Material3, Der 1. Ab-

S, 33 lies McIlvaine,

Bu den Theologen der bijchöflihen Kirche find

{Onitt: „Kircdhengefchichtlidher Rücblick“ beginnt mit der Völferwmanderung

Hinzuzufügen: Zrederic Gardiner, ein Ereget von fjeltener Bildung;

und dem Maurenjohe und zeigt, wie der SOOjährige „Kreuzzug“ wider

Samuel H

Turner, Verfafjer einiger ausgezeidhhneter Kommentare;

den Islam, der ununterbrocdhen geführt werden mußte, den Geijt des

Alezander B. G, Allen, ein Gefchichtfhreiber; Samuel Buel und T, S,

Hanatismus im fpanijchen Bolfe erzeugte, der e& nocdh Heute auszeichnet,

Kedvey, Dogmatiker; Philips Brooks, vielleicht der größelte Kanzelredner

Infolge deffen waren KXönige wie PHilipp II und felb{t der Leiblich und

der Kirche. S, 35, der AWbijchnitt über die ausländijhe Mijfion unter der

geiftig fchwache Rarl II. Fatholijcher al$ der Papft; denn leßterer jah

Kubrif; Die reformirt- bijhöflidhe Kircdhe gehört vielmehr zur voran-

am Hochzeitstage 14 Stunden lang dem ausdrücklich erbetenen Autodafe

gehenden bijhöflidhen Kirdhe,

Die auf S. 36 genannten Theologen find

ebenfall® Theologen der bijhöflidhen, nicht der reformirt-bijhöflidhen Kirche.

zu, bei dem 21 jeiner Unterthanen lebendig verbrannt wurden; er und

Jeine Nachfolger opferten die wichtigjten politijdhen Interefjen ihHres Reiches

Bon diejer leßteren find zu erwähnen: SGeorge D. Cummins, W. X.

dem Bapftthum, defjen Träger, wie z. B. Urban VIII., mit Begünftigung

Sabine, Wiliam Rufuz NMicholjon, S. 37: die Neu- England-Theologie

der antihHabsburgijdhen franzöfijchen Politif dafür dankten. Und diejer

hHat au auf diefe Kirche großen Sinfluß gehabt: ift dahin zu ändern:

Seift iit noch nicht ganz ausgerottet.

Der 2. Abfjhnitt behHandelt die

biefe Theologie ift vielmehr von den Mongregationaliften ausgegangen.

„Evangelifjation MatamoroS und Genoffen“.

Wir werden daran er-

Der Bericht über die Mijfion der Kongregationaliften ift nicht genügend.

innert, mwie Häglich die Berfuche der jpanijhen Behörden fcheiterten, aus

S, 40: Robert William Dale war ein Engländer. Am Schluß der Kon-

Matamoros und feinen SGenofjen politijhe Aufrührer zu machen; wir

gregationaliften muß Dder ganze Abjhnitt über die New-England-Theologie

S. 40 ift

Jefen feine Verurtheilung zu elf, fpäter acdht Jahren SGalerenftrafe. Diefje

itehen, der S. 67—69 zu den Presbhyterianern gefommen ift.

Teßtere erregte die Nebhaftefte TheilnahHme Dder SÖffentliden Meinung

der Titel des Buches von Demarefjt: „The Reformed Church in America“

Curopas wie auch die Verwendung der Fürften und RKegierungen, wäh-

(4. ed. 1889).

S. 41: Queen8 College hHeißt jeßt Rutger’8 College und

rend gegenwärtig die ebenfo ungerechten und noch brutaleren Gewalt-

ijit 1770 errichtet, während das theologijhe Seminar 1784 in New-

thaten Rußlands gegen die baltijhen Lutheraner und ihHre Paftoren, die

Brungsmwic ent{tand. S, 42:; von den Theologen der hHoNändijch - refor=

mirten Rirche find zu nennen: John H. Livingjtone, Thomas De Witt,

dochH noch einen ganz anderen Rechtshoden unter fih Haben, einer merk-

mwürdigen Ruhe und Theilnahmlofigfeit begegnen.

Der 3. Abfchnitt:

T. W. Chambers, John de Witt, E, F. Roger8, James S, Cauven,

„Die Evangelifation Fliedner“ fchildert die 21 verfchiedenen Fliedner’Jchen

George S. Befteune (jo lefe ichh die HandjHrift).

Bu ftreichen ift unter

Werke und berechnet „ungefähr 10,000 Anhänger des Proteftantismus in

den angeführten Theologen George Wajhington.

S. 44: das Seminar

150 verfchiedenen Ortjdhaften“, Zu den über 100,000 M, Jahreskoften

befindet fich jeßt in Lonisville, Ky. Die hier und S. 45 genannten Bap-

trägt Spanien fjelbfit den achten Theil bei. Am 20. Mai 1886 Haben fie

tiften waren von Haufe aus Engländer.

S, 48: au Jofjeph Angus i{t

Engländer. Zu erwähnen find hier noch: . A. Broadus, Howard DOs-

(mit Ausnahme natürlich der bifchöflichen, methodiftijchen und baptiftijchen

Mifjfionen) zur „evangelijhen fpanijchen Kirche“ fich zufammengefchloffen

good, € G, Robinfon, J. F. Boyce, Augufjtus C€, Sheng (fo Iefe ich).

und am 28, Auguft 1886 in San Tome6 am Atlantijhen DOcean die erfte

S.51, 8.3 v. o. ift jeßt ein „Monthly Review“, S, 55 zur Literatur

evangelijdhe Kirche fjelbfit gebaut. — Mit Heft 2 Hat e8 fidh der BVerf.

der| United Brethren Church ift nod) hinzuzufügen: Lawrence, „History

Teichter gemacht, al8 die meiften anderen Mitarbeiter der „Evy, Bruder-

of the Church of the U. Br. in Christ“ (1889). S, 56 o.: die Welidhe

Liebe“,

Sr gibt auf 4 S. eine Einleitung, aus der mwir fehen, wie

Calviniftiich - methodiftijdhe Kirche gehört zu den Presbyterianern. Von

den Methodiften S. 58 find noch zu nennen: Daniel D. Whedon, Miner

Locarno mit Lugano und Domo d’Ofiola 1513 vom Herzog von Mat-

Yand Maffimiliano Sforza an die Schweiz freiwilig abgetreten wurde;

Raymond, Dogmatiker, Milton S, Terry, Ereget, John H. Vincent,

wir hören, daß die vornehmfien Familien hier die Orelli, Duni und

Kanzler der Chatangua Univerfität, Matthem Sampfon. S. 60 ift das

Muralto waren. Tief gefunken war auch Hier das römijhe Kirchenwefjen:

wichtige Buch von Appel zu ergänzen: „The Life and Works of John

die Pfarrer predigten gar nicht; nur etwa unwifjenden Mönchen war die

Williamson Nevin‘“ (1889). S, 61 fehlt unten: „The Reformed Quar-

religiöfe Belehrung des Volkes überlafjen. Er mußte aber wol dem Be-

terly Review, edited by Dr. Appel“.

S, 61 ift die Anmerkung dahin

richte des Thaddaäus Duno eine Nachricht Hinzufügen, die uns etwa die

beantwortet, daß diefe Christian Reformed Church von HoMändern ge-

Schijale der ausgewanderten Locarner in Zürih (wo feitdem die Fa-

bildet ift und mit Kampen in HoNand in Verbindung fteht. Eine theo-

milie Orelli blüht), fowie die neuerlidhe in italienijcher mwie deutjcher

Togijhe Schule ift in Grand Rapid3 in Michigan 1876 gegründet. Pro-

Sprache gefhehene Wiederanpflanzung evangelijhen Lebens im Teffin

fefjoren find dort G, E, Boer, G, Hemtes, G. BosS, S. 62 ieg Gillett {tatt

die italienijhe Gemeinde 1und Kirhe zu BiaSca, eingeweiht am

Gillet. Chendort findet fich die Notiz von Dr. Warfield, daß der Name:

20, Juni 1886; die fih bildende deutjdhe Gemeinde Bellinzona in einem

die nördlidhe Generalverfammlung nidht angenommen fei, alfo wol nır

310

309

Northern Presbyterians, S. 64, 3.2, v.o. ift zu Iefen Seminaries {tatt

diefen Wald von Anfchauungen Hineinzuführen ‚und den Lejer darinr

Colleges, Danvile ftatt Dunville, ANegheny ftatt Aleghany, und legte

hHeimifch zu machen dürfte das Buch fehr geeignet fein. Auch die feineren

Ausführungen der Bilder, wie fie von der Hiftorie, Ardhäologie und

Beile Princeton Schule ftatt Schottijche Schule, Bon dem Union Se-

Naturgefchichte an die Hand gegeben werden, fehlen nicht; möchten fie

minar in NMew-York gibt e& eine Gefjchichte: „The Union Theological

dazu helfen, die Lejer fo zu fefieln, daß ihnen na dem {hHönen Wort

Seminary in the City of New-York“ von Prentif (1889). Meber die

eine8 befannten Theologen wie dem Sohn des Haufes8 in der elterlidhen

rinceton Schule Haben Yames Macgregen und Charle8 Hodge in der

Wohnung auch daz Kleinere und Unbedeutendere thHeuer wird.

Daß

„British and Foreign Evangelical Review‘“, Jahrg. 1874 berichtet.

nicht alles gleichmäßt

gut ift, fondern Ausftellungen im Ein

elnen zu

S, 66: da theologifche Seminar in Andover in Maffachufett3 gehört den

madchen find, mird nicht nöthig jein zu bemerken,

uther’8 Ue

ß

erjeßung

S. 69: die Erflärung von Auburn war nicht nur

ijt theil®$ im Terxt, theils in den Andachten mit Takt berichtigt. Wir

Kongregationaliften,

jähen e8 gern, wenn au Theologen das Buch zur

and nähmen und

eine Neinigung de8 Seminar8, jondern einer dort zujammentretenden

daran lernten, in welder Weije die Sprache der Bibel der Gemeinde

Rartei, S, 71 lies McDonnold. S. 72 lies Donnell, ebenfo legte Zeile

Hragt man fih doch bei

unten. S, 74: das Seminar in Andover ift fongregationaliftijdh. S. 77

nahe zu bringen und nugbar zu machen fet,

Jie8 Frafer ftatt Franjen; unten: Eliphat Pearjon ift Fongregationaliftijch.

jo manchen Predigten, was dieje wäfferige Koft dem geiftlihen Wach3-

S, 78 lie8 Edward.

Mojes Stuart, Beta Bates ESdmard3 und E, YA.

thum der Zuhörer nugen folNe‘, und ob der Prediger wirklih zur Vor-

bereitung Eregeje getrieben oder fidhh damit begnügt, feine Weisheit aus

Rark find Kongregationaliften, S, 79 lies Breckinridge und Donnell,

Predigtjammlungen zu [Höpfen, beftenfals einize Fragmente aus Kom-

uhörern

S, 80 lie8 Mr8, Thomas Doremus. S. 81:; E, H. Park ijt Kongregatio-

mentaren zujammenzutragen und fie in verdünnter Dofis den

ein.

nali{jt; lie8 Shedd.

vorzufeßen, ohne jelbit mit Kopf und Herz dabei hetheiligt zu

{

Warfield jchlägt für die presbyterianijchen Theologen folgende Lifte

vor: Dogmatiker: John Wiherfpon, Samuel StanhHope Smith, Ajhbel

Green, Archibald Aleranders, Samuel T, Baird, James RichardS, Robert

Neue Schriften.

. Brecinridge, James Henley Thornwell (der größie Theolog, den der

(Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C, an, ohne dies

jedbod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thıum, Die Bejprechung einzelner

Süden hHervorgebracht hHat), Charle8 Hodge, N. B. Smith, A, Alexander

Schriften behalten wir uns vor.)

Hodge, W. G. T. Shedd, R. H. Dabney. BiblijchHe GelehHrte: CEdward

Schöner, H. (Pfir. in Dottenheim, Mittelfranken), Was Fann der Pfarrer

Kobinfon, Fof. AWddijon Alezander, Charles Hodge, €. Wiftar Hodge,

für Befjerung des äußeren Wohlbefindens, namentlih in Bezug auf

hil. Schaff, Charle8 Ellioth, Wiliam Henry SGreen, der ausgezeichnete,

WohHnungs-, Gefundheit8- und FJamilienverhältnifje der arbeitenden

des Studiums® o werthe alttejtamentliche Apologet, Charles A, Briggs,

Klafjen thun? Konferenz-Vortrag. (Sammlu

theol. ıt. foc, Reden

Matthem B. Riddle.

Gejihichtfhreiber: Phil. Schafi, Henry M.

u, Wbhandlungen. I. Serie. 9. Lfg.) Leipzig 1889,

®

almann (S. 190 big

Baird, W. G, . Shedd. Kirchlidhe Organijatoren: John Breckin-

219 gr. 8). 40 %f.

Der

ohHnungsnoth midmet der Vortrag befonders jeine Aufmerkjam-

ridge, Jonathan Didenjon, E, E, Beally, Sertlande van Reuffalaer,

feit, diefem dunkelen Punkte der fjocialen Frage und diejem Hohn des

Prediger: Samuel Davies, William Tennent, Siljha Mc Cardy, Nathan

L, Rice, KJohn Krebbs, Henry M, Boardman, John Hall, Wiliam

Humanitätszeitalter8, das neben dem Iurxuriöjeften Palaft die Schmuß-

Adanıs, Roswell D. Hitdhcok, Lyman Beecher, Yames W, AWlexander,

hHöhlen der Urmen undekfümmert ftehen Iäßt. Die Mißftände find am

{chreiendften in den

roßen Städten, aber jelbft auf dem Lande fehlt e&

Wiliam S, Plumer.

S, 82 ift bei der Literatur hinzuzufügen. „The Lutherans in America“

nicht an GSeitenftücden (S, 202—204).

Sin eigener Herd bildet die

VBorausjegung für ein Familienleben und für die Sittlichfeit; die Woh-

von Edm. Yat, Wolf (Nemw-York 1889, angezeigt von I. Ruperti in

nungsnoth muß nothmendig den fittlihen und phyjijhen Ruin mit fich

Nr. 18 d. Bl.). S, 84 lie8 Carthage und Atchifon. S, 95 lies Channing.

führen. DeshHalb fordert der Verf, mit Abweijung aller Nebertreibungen

S, 96 Anna Lätitia Barbauld ift Engländerin. S, 97 lie8 Abbot; über

ein Minimum (denn auch der Nermite muß menjchlidh wohnen), d. h.

ihn val. . H. Thayer 1884, S, 98 Henry Whitnen Bellows ift nicht

e

nügend Luft, Liht und Raum, LVeider ift zur Abhülfe der furchtbaren

Nniverfalift, jondern Unitarier. S, 106 lies Butler. S, 110:; die ameri-

ß

uftände bisjegt nur mwenig gefchehen; deshalb Tann und joll der Pfarrer

Tanifche Gefelljchaft für Mijfion ift mehr und mehr Fongregationaliftijd

hier eingreifen, in erfter Linie durch Zeugnif in Wort und Schrift. Er

S, 111 lie8 Smith. S, 112:; die amerifanijdhe Bibelunion

fuche ganz anders al8 bisher Fühlung mit Arbeitern und Arbeitgebern

geworden.

und mwede und fHärfe die Gewijjen. — Wir wünfjdHen, daß die treffenden

ift eine baptiftijche ®Gefjellichaft.

S. 114 lie8 Nathan Bijhop. S. 115

Ausführungen nicht nur von Pfarrern, jondern von jeglihem, Dder ein

1ie8 McCauley.

\

Her

für das Volk Hat, gelejen würden und die Srfenntniß von der

NochH eine andere Verbefferung Hat mein „Abriß“ erfahren, und zwar

großen Bedeutung der WohHnung für GejundhHeit und Familienleben immer

von dem Redakteur des „Chriftlidhen Botjchafter8“ von der Evangelijchen

weiter verbreiten hHelfen.

Gemeinfcdhaft,

Er hat mich mit grobem Schimpf bedekt, weil ich die

Werner, Iul. (Pir. in Hohenthurm bei Hale a. d. S.), Die fociale Fra

Albrecht3bhrüder au die EvangelijhHe VBerbindung genannt, ftatt nicht

im Zeitalter der Reformation, (Sammlung theol. ı. foc. Reden u. A

D

gleidh richtig zu Jagen: die evangelijdhe Gemeinjchaft, ma3 zwei Zeilen

ggnblungen. I.Serie. 10. Yfg.) Leipzig 1889, Wallmann (S.222—242),

nachher {fteht.

Shre Bahl ift faljid von mir angegeben; fie Haben

8nnüd}ft ichildert der Verf. die durch den Katholijdhen Staatsbegriff

141,853 Rommunitkanten und betreiben eine Mijfion in Japan. SGegen-

beherr{hten polit. Zuftände des ausgehenden Mittelalters, fowie die wirth-

wärtig ift der heftigite Streit unter ihnen und ein Bijhof abgefeßt

Ichaftlichen Fo

Igen,

welche die Habfucht, die Moral und die Einrichtungen

worden.

Neber ihre Verbreitung in Deutjchland habe ih in meinem

der römijchen

R

irche (Cölibat der Priefter, Mönche, Nonnen) Hatten, und

„Evangelijhen Schwaben“ berichtet; au im erften ThHeile meines „Ab-

egenüber.

ftellt den durcy die Meformation eingetretenen Umfhwung

Luther’8 befondere Stelun

ziffe8“.

y

i

in den wirthfchaftlihen Rämpfen jener Zeit

Nach einer Statiftif aus dem I. 1889 ift die Zahl der Glieder der

wird in einem eigenen Ra

tel befprochen: jeine Anfichten über Regenten

verfchiedenen Denominationen folgende: 1. Adventiften 100,712 Kom-

und Regierte, feine Bekämpfung des Großfkapitals und der Monopole,

munifanten. 2. Baptiften (in 13 Abtheilungen) 4,078,589 Kommuni-

der Waareneinfuhr, des Zinjes, feine Anficht über Kauf und Verkauf 2C.

fanten.

3. Chriftlidhe Unionskirchen 120,000 Glieder.

4. Ron-

Die Bauernaufftände und fjocialen Auswücffje waren nicht etwa noth-

gregationaliften 475,608 Kommunikanten. 5, Die Freunde 106,930

wendige Folgen der Meformation, fjondern die jahrhundertelang an-

Glieder.

6. Die Deutfh-Evangelijhe KXirdhe 125,000 Kommuni-

ejammelte

nzufriedenheit ift im Widerjpruch mit der nur auf geiftige

fanten.

affen vertrauenden Lehre Luther’$ durch excentrijhe Geifter

um Aus-

7, Lutheraner 988,008 Kommunifkanten,

8. MethHodijten

bruch

efommen.

Das8 interefjante Schriftdhen m

dem Geiftlichen feine

}

(in 15 Wotheilungen) 4,723,881 Kommunikanten,

9. Mennoniten (in

Aufga

5

e

einjhärfen, in die fociale Arbeit der

©

egentwart, foweit e

4 Abtheilungen) 100,000 Kommunifanten,

10. Mährijhe Brüder

jeines Amtes ift, einzugreifen und gleih LYuther unerfchroden „des

11,219 ®ommunifanten.

11. Bresbyterianer (in 9 Abtheilungen)

Svangeliums Licht und Salz in die wirthfhaftlihen Fragen und Kämpfe

1,180,113 Rommunifanten. 12. BifchHöfliche 459,642 Kommunikanten,

hineinzutragen“.

13. Reformirte: deutfch 190,527, HoNändifjch 87,015 Kommunikanten,

Weber, Pfr. Lic., Die Aufgaben, welcdhe die Arbeiterbewegung in ihrem

gegenmwärtigen Stadium der Kirche ftellt.

VBortrag, geh. in Stettin

14. Univerjaliften 38,780 ®lieder.

15, Neu-FJerujalemiten

am 9, Oftober 1889. (Sammlung theol. 1u. 10C.

eden ı. AMbhand-

6000 @lieder.

16. Unitarier 20,000 @lieder. Nach den Verfafjungs-

formen beftimmt man für die bifjhöflidhe 9,433,196, für die Fongregatios

40

lun_)ggegt. I Serie, 11. Qjg.) Leipzig 1889, Wallmann (S. 245—269),

naliftijche 4,928,619 und für die presbyterianijche 2,888,228 Glieder.

Viele und große AYu

aben find e8, die der allbekannte Verf., der

Kircdhe und ihren Dienern

{

ellt, und mwmenn die Zahl derer, die aus Träg-

Tiesmeyer, L, (Baftor in Yremen) u, Herm., Werner (Baftor in Langenberg,

heit oder Feigheit das Evangelium ins ftille Kämmerlein verweijen

Rheinland), Aus dem Bilderfhaß der Bibel. Za

0

lidhe Andachten über

möchten, immer mehr {chwindet, jo möchten e& doh noch wenige fein,

biblijche Bilder. Bremen 1888,

$

e

einfius (VI,

78 S, gr. 8). 6. 50,

die in der vom Verf, gewünfchten, aus

f

‘o

edehnten Weije „im Öffentlichen

Die Zahl der Andachtsbücher ilt

gion, und bei man

em Mittel-

Leben jocial und focialpolitijh mwirken

uf_allen Gebieten {oll der

müößigen, was fich darunter findet, ift doch auch des Guten

1

D bviel, daß

Kampf au

enommen mwerden; ins Volf hHinein, Fühlung mit den Urmen!

gin neues, wenn e8 nicht

ediegeneS bietet, überfl

iOeinen muß.

Ohne Anf

d

en der Perjon ftrafe die Kircdhe ebenfo die Genußjucht und

Das vorliegende Werk

at fich

u

r Mufgabe geftellt,

d

reiche Bilder-

den

oi8mu8 der Reichen, die mehr jein wollen als blofe

aushalter,

{prache der H. Schrift für die

$

Örderung Ddes geiftli

en

Leben? auszue

wie die Frechheit des Umfturzes. Au

mit Cinzelnem ve

8

mähe fie

Nußen“, und diefer

v

i

fann nur al8 ein glüclicher bezeichnet werden.

1

ich nicht zu befchäftigen: fie Iente die

f

rbeit der dienenden

;

iebe auf

Iit e8 doch nicht

m wenig{ten dieje Seite, durch welde die Bibel zum

5

ie WohHnungsnoth,

ürjorge für Alte, Frauen und Kinder. Sie fJorge

olf8bu

wird.

%

ilderiprache ijt Volfsiprache. Nicht in bhlafjen Ge-

auch dafr, daß der Theolog fih fhon auf der Univerfität mit Bolkse

anfen, jondern in farbigen Anjhauungen redet die Schrift, und in

wirthjchaft befchäftigt (?).

e quid nimis!

311

312

Kalender, Emwiger, ohne Redhnen und ohne Schieber, entworfen von

Liturgik,

Maltzew, Propst Alexios, Die

öttlichen Liturgieen

vof., Dr. Schubert in Hamburg. Hamburg, Herold’fhe Buchh.

unserer

, Väter Johannes Chrysostomos, Basilios d. Grossen und

(28 X21 cm.).

80 Bf.

Die von dem erften Mathematiter der GelehHrtenjhule des IJohan-

Gregorios Dialogos. Deutsch u. slawisch unter Berücksicht der griech,

neum$ in

Urtexte. Berlin, Siegismund (XXXIV, 568 8. 8). 6M

omiletif,

amburg entworfene Einrichtung ift überrajdhend einfach und

Bibelfejt-Predigten, 10, in Nürnberg geh. in den

nach der beigedruckten Erfärung auf den erften Blik verftändlich; eS ber

S, 1880—1890 v, Brendel, Kahl, Schattenmann, Winter, Kelber, Boeckh,

Ddarf nicht der geringjten Mühe, um das SGefuchte zu finden. Die Vorder-

Stirner, - Volfert, Reidhenhart, Braun.

Nebit e. Anh.: „Wie find die

bis zum 26,

jeite enthält den

Dchentagsfalender vom Beginn unjerer Zeitrehnung

Rinder in die Bibel einzuführen?“ v. J. Döderlein.

IL. Sammlung,

ahrhundert neuen und 27. FJahHrhundert alten Stile3, die

Nürnberg, Raw (129 S. gr. 8). 1.20. Bihmann, Hof- u. Dompred. H.,

KRückjeite den Feftkalender.

Die Ofterdaten und die davon abhängigen

Ein Rücblik in die vorigen Tage 1806—1815. Gedächtnisanfprache üb.

e werden hier nach derjelben einfachen MethHode ermittelt. Für

eift»

i. 77, 12—16, auf dem Monumentsplaß

Braunichtweig am 18, Juni

i

, GHiftorikfer 2C. ift Dder KMalender, der als zweifeitiger Wandkalender in

1890 geh. Braunichweig, Wollermann (9

&

ar. 8). 30.48. Bilfinger,

drei

arben gedruckt, in eleganter Ausftattung auf fejte Rappe geflebt

Det., Predigt am FeftgottesSdienft bei er HFeier zur VoNlendung des

und mit Dejen zum Aufhängen verjehen ift, befonders zu empfehlen

Hauptturms am Münfter in Ulm, 30. Juni 1890,

Ulm, Ebner (9 S,

Nohn, €

„

Iuten und

Jammen. Sine Erzählung aus dem Cone-

ex.-8). 20 . Rnapp, Stabtpfr. Jof., Ausgang u. Eingang. Abjhieds-

maugh-Zhale,

Columbus, Ohio, 1890, Druk des Luth. Verlags

predigt in der St. LeonhHardstirche u. AWntrittspredigt in der Stiftstfirche

IV, 136 ©S. 8). ®Geb. 30 Cents.

zu Stuttgart,

Stuttgart, . F. Steinfopf (39 S. 8). 25 . Bühl»

Der Verf. verfteht interefjant zu erzählen: er zeichnet die Frömmig-

mayer, Rir. W., Predigt, geh. bei dem erften Landesfejt des bayer.

feit und das Lafter mit gleicher Deutlichfeit. Wer ein nach der Natur

auptverein8 der Guftav-Adolf-Stiftung in der Neuftädter Kirche zu

entworfenes Gemälde aus dem Leben und Treiben der neuen Welt jehen

rlangen den 23, Iuli 1890. Erlangen. Fr. Junge (12 S, gr. 8). 20 .

will, findet e& in diefer in dem unglüclichen Johnstown fpielenden Ge-

+ Auguftin da Monte-Feltre, P., Kanzelreden.

Eyclus: Mailand

jchichte, die erft in einer amerifanijchen Zeitjdhrift erfchien und nun auf

1890. Wiedergegeben v. I. Okic.

bicjef in Comm. (382 S,

vielfjaches Berlangen auch in Buchform herausgegeben wmorden ift. Doch

gr. 8). 34 + Monjabre6, r

?Bubape%, Ro

‚

. P., Die andere Welt.

will ung fajt bedünfen, al8 ob die Schilderungen allzu draftijch in der

Conferenz-Reden , geh. in der Notre-Dame- Kirche zu Paris.

2. Folge.

AWiedergabe des Häßlidhen feien.

Genehmigte Neberjeßung von Dr. J. Drammer.

Köln, Bachem (VII,

263 S, 8). 2. 80,

unnere Miffion u,. fociale

age.

VBerhandlungen der

Neuefte theologifche Literatur.

Halle’jhen Ronferenz der deutjchen

ittlichfeits$ - Wereine vom S, unNDd

Philofjophie,

SFijder, SGymn.-Dir. Prof, Dr. X., Glauben oder

8. Mai 1890. Berlin, Buchh. der Berliner Stadimijfion (140 S, gr. 8).

Wifjen? Eine Unterfuchg. über die menfchl. Geifteseinheit auf biolog.

14 Trabert, Bir. F., Gottes Botjchaft an die Arbeiter. 5 Anjprachen,

SGrundlage. Gotha, F. A.

erthe8 (VII, 60 S. gr. 8). 1.20. +Schuler,

Heiligenftadt, Cordier (27 S, 16). 15 .

. M., Der Materialismus.

Gemwürdigt durh Darlegg. u. Widerlegg.

1, Kunft.

Ficker, Johs., Die altchristl. Bildwerke im

Berlin, Germania (295 S, gr. 8). 3

christl. Museum d,. Laterans, untersucht u. beschrieben. Leipzig, See-

D, Literatur,

Sofer, ravb. L., Jalkut Elieser,

Lexicon der

mann (V, 211 8S. gr. 8 m. 2 Taf, u. 3 Abbildgn. im Texte). 6 .4

in %e

n Talmuden, Midraschim u. in der älteren rabbinischen Literatur

Kirchl. Gegenivart, + Hihler, Domcapitul. Dr. M, Rekigionsfrieg

enthaltenen aggaeischen Exegesen zu den Psalmen, mit Glossen und

in Siht? Ein Wort zum Frieden unter den Hriftl. Konfejjionen in

(Wien,

Deutfchland. Trier, Paulinus-Druckerei (184 S, 8). 1.

.

Anmerkgn. versehen und hrsg.

(In hebr. Sprache.) Paks.

Vermifchtes,

Beitfragen des Hriftl. VBolfslebens.

107, und

Lippe) (IV, 319 S. gr. 8). 3. 40.

Friedmann, M., Talmud Bubha

I. Zum Unterrichts - Ge-

M’Zia, I, Absch., mit Commentar R. Sch.

108. Heft: Der religiöje Wahnfinn, beleuchtet v. Pfr. Herm. Werner,

Burtorf, Pir. C., Was

brauche. Edirt v. M, F. (In hebr, Sprache.) Wien, (Lippe) (IV, 52 S,

Stuttgart, Beljer (VI, 120 S. gr. 8). 2. 20,

Bajel, Spittler

24 6©. 8) 25

Drum-

gr. 8). 1. 20.

heißt tolerant? Vortrag.

Kircdhengefchichte. Zlugihriften des Ev. Bundes. 44. [IV. CSerie

mond, H

& Sla

Das Beite in der Welt. Deut

1A4

|

che autor. Ausg. Bielefeld,

8.] Geft: Das

artyrium Philipps des Großmütigen in jeiner belgijdhen

Velhagen &

fing (716, 8

aft.

VBon Prof. Dr.

Hädel.

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. E,

S

B

programme,

Ditern 1890,

Pra

(Obergymn. der Klein-

raun (18 S, 8).

20. Bed, Pir. Badepred. Hernt., Philipp AWdolf

Jeite),

iffl, Siniges über BerthHold von

“ 8)

egen8burg. (Auf Grund

v. MünchhHaujen der Meltere, e. Lebenszeuge u. Laienprediger der Iuth.

Jjeiner Predigten (33

Hr8g. von der deutjdhen Ev.-Luth.

Kirche währ. d. 30jähr Krieges. Würzburg, Herb (III, 82

. gr. 8). 2.4

BZeitfchriften,

Kirchl.

°t'mi[f.)rg%

3, Heft: G. Fritjdhel, Die Re-

Scholaftik,

Antoniades, ehem. Prof. Dr. Basilius, Die Staats-

Symode von Jowa u. a. St,

lehre des Thomas ab A4quino.

Leipzig,

Robolsky

(VI, 127 8.

ligion der geheimen SGejellidhaften (Schl.).

E M. Genzmer, Röm.

n 6, Q.

„ 8). 2. 50.

Kap. 9—11 (Fort].).

S, Fritjchel, Zur Erinnerung a

.

“

Heiligengefchichte,

+ Hiftorie, Die, von St, Quirinus.

Aus

Fritjchel (Fortf.). — Ev, Kirchenzeitung, Nr. 30 1, 31:

@eniid;enI

Handjchriften u. Büchern erhoben, nacherzählt u. m. Bildern verjehen v.

Die Aufgaben der pofitiven Rarteien auf der bevorftehenden Provinzials

latt

.. RN. München, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (107 S, gr. 8). 2,50.

reip. Generaljynode, Georg Thurzo, der Burghera von Arva, ein

+ Beiffel, Steph., S. J., Die Verehrung der Heiligen u. ihHrer Reliquien

au3 der ungarijhen Reformationsgejchichte, — SFtudien u. Mittheilungen

in Deutjchland bis zum Beginne des 13. Jahrh. Freiburg i/Br., Herder

aus dem Benedictiner- u, dem Ciftercienferorden,

11. Sahrg. 2,

efit: R

(VIIT, 148 S. gr.8). 2 .4

Wuku, Die Efjener nach IJoh. Flaviusz 1, das Mönchthum nach der

Lnther-Literatur, KXrüger, Oberjhule. Gymn.-Dir. Dr. G., und weil,

Kegel des H. Benebdift,

B. Schmid, Compendium statutorum congr,

Symn.-Lehr. Dr.

oh8. Delius, Vademecum aug Luihers Schriften. Für

Bursf,

ev. Schüler der oberen Klafjen hHöherer Lehranftalten zujammengeftellt 11,

Verichiedenes, Sine alte EvangelienhandjHrift ift dem Groß-

hr8g. 2. Mufl. SGotha, F. A, Perthes (XV, 111 S, gr. 8). 1.4 Kolde,

fürften Sergei Alezandrowitjh von der Gräfin Scheremetjew gefhentt mor-

rof. D. Th., Noch einmal Luthers Selb{tmord.

rwiderung auf Mas-

den, welche dem Kaijerl. Hiftor. Mufjeuni in Moskan übergeben werden {ol.

junfe’8 neuefte Schrift.

Leipzig, Deichert Nachf. (28 S. gr. 8). 50 .

Das Manujffript ift nach der Anficht des Prof. Pokrowsti ein Wochenevan»

®

onef, Dr. Mart. [J. Wingerath], Dor Selbstmord

uther’s, ge-

gelium bufgarijchen Uriprungs, Auf Pergament in der {hö

nen Schrift des

schichtlich erwiesen. München, Liebfrauen-Druckerei (94 S. 12). 80 .

138. ı. 14. Sahrh. gefchrieben, trägt e& Initialen, welche in

inober forgjam

Ehrengedächtnifß, Kirchliches, des Hern Karl Haufelt 1890,

Das

aus

eführt find und die 4 Cvangeliften darjtellen. E3 befi

®

et fich in einem

Leichenbegängnif des hHochverdienten Hrn. . Haufelt am 11. Febr. 1890

Beh

Ü

Itniß aus Emaille von Limoges des 13. Yahrh., defjen Deckel die Bildniffe

in der Cv.-Luth. St. Mathäus-Kirdhe in New York,. Gedruckt auf Be-

des Heilandes, der 12 Apoftel und die Symbole der Evangeliften trägt, —

Iuß der Gemeinde (41 S, gr. 8).

Die von der Teyler’jchen Zheol. SGejelljhaft gefrönte Preisjdhrift: „Die

Religionsgefchichte,

Darstellungen aus dem Gebiete der

Hronologifjche Keihenfolge, in weldher die Briefe des N. X, verfaßt find“,

nichtchristlichen Religionsgeschichte. 3,

d.: Die Religion der alten

von Wilhd. Brücner i

t

ebt im Rommijjionsverlag von DO. Harra

HNowig

in Leipzig erfchienen (X

X

‚ 806 S. gr. 8; 6 M.)

Durch Aufzeigung

}

Aegypter. Dargestellt v, Dr. A. Wiedemann, Münster, Aschendorff

(176 8. gr. 8). 2. 75

und mit befonderer Bez

des {chriftftellerijchen Abhängigfeitsverhältnifjes der Briefe untereinander

ugnahme auf

ie in den Briefen vorfommenden

Dogmatik,

Kepetitorien über die theol. 5)ißcipiinen. Bearb.

a

be zu [öjen. —

auf Grund verfchiedener darauf bezüglidhen Werke älteren und neueren

alttejtamentlichen Citate Jucht der Verfafjer jeine Au

;

angen,

%

aß Dr. Majunke

Datums. Nr. 6: Dogmatik. Berlin, Aug. Schulge’8 Verl. (143 S. gr. 8).

SIn einige Blätter war

ie Nachricht übergeg

Namen erfcheinenden

2M

beabfichtt

e, demnächft in einer nicht unter jeinem

Sypmbolif,

Große, aft. . Iohs., Unterjheidungslehren der

Schrift

tartin von Cochem als Zeugen über Luther’s Lebenzende vor-

„iit die Nach-

Hauptfächlichften fich Iutherifch nennenden Synoden, fowie der namhafteften

zuführen. „ In diejfer Form“, Ichreibt Majunfke,

RProvokation des

ectenfirhen in den Vereini

ten Staaten v, Nord-Amerika,

ujammen-

richt unrichtig.

bin willen8, auf Ddie neue

wobei aller-

eft

ellt im Auftra

Dder eV.-

f

u

th9. Nord- IUinvis- Paftoralconferenz. St.

Rrofefl

or D. Rolde mit einigen Worten zu dupliciven,

ß

ouis Mo. (Dresden, H. X. Naumann) (V, 132 S. 8). 14

dings

audy von Martin von Cochem die Rede fein wird.

Selbft-

Katehetik u, Pädagogik,

Sachjje, Eug., Ev. Katechismus.

verftändlidh mwird die Duplik unter meinem Namen ericheinen“, —

Unter Benu

der Iuth. u. d. pfälzer Katechismus entworfen. Berlin,

Den vor eini

en SJahren hHerauSgegebene

n „Alttejt. Bildern“ von E, H.

KReuther (29

xa

8). 30 A

Meinke, Divii.-Pfr. E, Hilfsbuch f. den ev.

Spurgeon

1

ollen nunmehr „Nenteft. B

ilder“ folgen, in 48 Predigten

MRekigionsunterriht in den oberen Klaffen Höherer Schulen.,

1' Zlr

von Spurgeon, die auS den 2146 bhisj

t in fteter Meihenfolge von ihm

en i

eil3gejchichte des alten ı, neuen Teft. nebft Bibelfunde, 2, Tl,: Kirchen-

erfchienenen aug

efucht und überfeßt

f

N

d (D

a

„ Rijel & Co.;

gejchichte. Slauben3- 1, Pflichtenlehre. Ebd. (VIIL, 264 S, m, 2 Karten

12 Lfgn. ä 60

@.

j

Wie hei der erften Auswa

D

1

ja

der ungenannte

ı. VII, 205 S, gr. 8). 4'.4

Neberjeger, war e8 e

benfalls bei diejer zweiten unfer

®

unfch, nur foldhe

mnologie,

Nelle, Sup. W., DaS neue ev. Gejangbuch für

zu geben, die in die Heilige Gejchichte tiefer_ Hineinleiten und uns Be-

Rheinland u

f

eftfalen 1, die Gemeinde. Ein Wort zum Gejangbuchs-

ebenheiten oder Berjonen des N. . mit der S

urgeon eigenen Lebendig-

entmwurfe. Dortmund Crüwell (39 S, gr. 8). 50 .

eit der Darftellung und Feinheit der Charakterz

e

f

Onung vor Augen führen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u Glafer, jämmtlid) in Seipzig.

1890.

*. 33 .

Leipzig, den 15. Auguft

.

rblatt.

— Cheologilhes Literatu

Preig vierieljährlich 1 MIk. 25 P,

—o Erfcheint jeden Freitag, -

Expedikion:

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 F,

KöünigsArakce Ar.13.

ıOE LF

Da3Z Bul

Hiob und die MenfHHeitsliteratur,

Vademecum au3 Zuthers Schriften,

Neue Schriften

Söüder,

%

r. Rudf., Biblijhe

aralelberichte.

Voelker, Karl, Biblijhes Sejebuch,

ollin, Henri, Geschichte der französischen Co-

Studmeyer, Dr. Imm

Sün

., DaZ Gebet des Herrn.

5

ﬂt:ue1te itb:;'logime Literatur.

lonie von Magdeburg.

Hoffmann,

$

e und Erlöfung.

Üerimiedenes.

5

ﬁa; ßlld] Vi)inbmlrinh die men[d)lyeitßliteraturr.r

| al8 eine metrical aufgefaßt. Er hHat fiH nämlich mit Charles Briggs

| im ganzen auf den Standpunkt geftellt, den in der Frage der hHebräifchen

Unter den Büchern des X . ijft wol keines mehr mit Werken der

| Profjodif Hauptjächlih Julius Ley begründet und immer von neuem ver-

allgemeinen Literatur verglidhen und in derfelben nachgeahHmt worden, alg

theidigt hHat, und der in der That der einzig mögliche ift, menn die alt-

die Dihtung von Ijjob. Denn um nur an einigeS zu erinnern, jo hHat

hebräifjdhen Dichter überhanpt ein Metrum bewußt erftrebt Haben. Denn

LQowth in jeinen berühmten „Praelectiones de sacra poesi Hebraeorum“

danach jollen fie freilich fein quantitirendes, jondern nur ein accentui-

(1753), und zwar in prael. XXXIII, Ddiejes Gedicht Hauptjächlich mit

Dedipus auf KXolonos vergliden und hHervorgehoben: Inducitur Oedipus

rendes Metrum an ihre Säge hHaben anlegen mollen, jodaß fie in jeder

caecus, exul, miseriis confectus: in promptu sunt sortis suae lamentatio,

Beile nur die gleiche Zahl von Hebungen ohHne Rückjicht auf die dazwijchen

Kiegenden tief oder gar nicht betonten Silben hHätten jchreiben wollen,

numinum ac fati accusatio, purgatio criminis, caet, Dann hat Haupt-

wmwie im Nibelungenliede. Im Anfchluß an Brigg$ hHat deshalb Gilbert

jächlich Herder in „Bom SGeift der Chräijchen Poefie“ (1782) diejer „hHohen,

angenommen, daß im Hiobgedichte jede HZeile three tones, er meint:

einfältigen, vielleicht ältejften KXunftfompofition“ nicht nur ihre Stelle im

drei Hochbetonte Silben oder Hebungen enthält, mit Ausnahme von un-

Umfreije der Naturpoefie anzuweijen gefucht, jondern auch mit Abfchnitten

aus Ojfian in Parallele geftellt.

AIS hHehres Mujter hat aber in der

gefähr 59 Zeilen, die nur zwei Hochtöne hHaben, und von ungefähr 85 Zeilen

einen oder anderen Beziehung die Hivbdichtung nicht bloS einem Dante,

(Stichen), die vier Hebungen zeigen.

Na unjerem Urtheil aber kann die bhejondere Form, durch weldhe

Milton, Klopftock, jondern auch Goethe vorgejchwebt. Auf diejes kompa-

jid vor der Proja die althebräifühe Poefie au8zeihnen folte, zunächft,

rative Studium des Hiobbuches wieder in Kürze die Aufmerkjamfkeit zu

d. h. betreffs der einzelnen Säge (or'yoı, Zeilen), nur in dem ungefähren

Jenfen, dazıt find mwir durch die neuefte Bearbeitung jenes Buches ver-

Gleichmaß derfelben gefucht werden.

anlaßt morden. Diefelbe betitelt jih „Die DihHtung von Job“* und

Nicht einmal aljo eine beftimmte

enthält eine neue Neberfegung des Hiobgedichtes und fünf Abhand-

Bahl von hHochbetonten Silben {Heint vom Dichter in den Sägen erftrebt

Iungen: über den Grundgedanken und die Charaktere diejer genannten

zu fjein, und wird in Bezug auf das Hiobgedicht der von (Ley, Briggs)

@Gilbert vertretene projodijhe Standpunkt nicht jhon dadurch erfchüttert,

Dichtung; wie fich die unbelebte Natur, das Thierreihh und das menjch-

daß man viel ANusnahmen vom „Trimeter“, wie man troß des „not metri-

lidhe Leben in ihr widerfpiegelt; mweldhes die Gottesvorftellungen des

cal“ zu jagen fid nicht fcheut, Fonftativcen muß? Denn fann e8, wenn

Dichter8 find. Die ganze Arbeit macht, das o als unfjer Gefammt-

3, B. in Kap. 15 zwei einzelne Säge (V. 20) vier Hebungen befiken,

urtheil vorauZgejchidkt werden, auf jeder ihHrer Seiten den Sindruck, daß

fie mit ebenjo viel Eijer, den jachlichen Kerngehalt des behandelten

oder wenn Kap. 17 mit drei Säßen von nur je zwei Hebungen beginnen

alttejtamentlidhen Buches zu erfafjen, als mit Wohlgefallen an Harer

joll, damit verglidhen werden, — von Gilbert ijft aber auch dieS nicht ge-

und eleganter Wiedergabe der gewonnenen Srfkenntniß unternomen

idehen —, daß 3. B. Schiller im Liede von der Gloce mit der wechfelnden

worden ift.

Sie gehört ferner zu denjenigen thHeolvgijdhen Literatur-

Stimmung des Inhaltes auch das Metrum wechfeln Läßt, oder daß

Shafejpeare hHier und da die reimlojen Abfjchnitte durch einige gereimte

erzeugnijjen AUmerifas, weldhe nicht faft ganz Meproduktionen europäi-

Beilen zum wohlflingenden Abfchluß kommen 1äßt, 3. B. im Hamlet,

jcher Arbeiten find, fondern, obgleih natürlih mit urtheilender Be-

rückfichtigung der Vorgänger — mwie auch vorliegendes Buch Franz De-

Wlt 1, Scene 1 foOließt anuf rise — eyes; oder Aft 2, Ießte Scene auf

ligih gewidmet ijft — doch eine felbjtändige Weiterführung der wijfen-

thing — king? Wir meinen nicht und finden e& deshHalb unzuläffig,

ichaftlidhen Erfenntniß anftreben. Mit diejem allgemeinen Urtheile, wel=

in der Beftimmung des profodijhen Prinzips der althebräijhen Dichtung

che8 wir über Gilbert’8 Buch fällen fonnten, ijt e& nicht unverträglich, daß

auch nur bis zur Bählung der Hochbetonten Silben fortzufchreiten.

Das Thema des Hiobgedichtes findet der Verf. (p. 113 ss.) darin, daß

wir bei der Einzelbetrachtung deffelben auch den und jenen Mangel no-

A

das Faktum der jelbftlojen Liebe eines irdijhen Sterbliden zu Gott

tiren mußten,

Sin jolcher lHiegt jhon darin, daß der Verf. fichH auf die Frage nach

dargeftellt wmerden jolle, und läßt nur (p. 124 se.) den Gang oder Fort-

der Echtheit aller Beftandtheile des auf ung gefommenen Hiobgedichtes

ichritt (the course) des Gedichtes durch die in Hiob’8 Tagen allgemein (?)

weniger tief einläßt, al$ man e$ nothwendig thım muß, jobald man über-

verbreitete Anficht beftimmt Jein, daß die Gunft voder der Unwille Gottes

Haupt die Fragen der Siterarkritif berührt, denn er fagt über die formale

unfehlbar aus dem Glück voder der Widermwärtigkeit eines irdijhen Schif-

Jals erfchloffen werden fünne, Der leßtere Sag ift nacdh unjerem Urtheil

Seite der Reden des Elihu (p. 123): „Im Zujammenhang mit feiner

zunächft einigermaßen anders zu formuliren und fodann für das primäre

FIugendlichkeit fteht e& aucdh, daß fein Ausdruck oft etwas blumenreich

oder blühend (Aowery) ift“. AIS wenn der Sprachbeweis bei Hiob 32—37

Thema des Dichter8 zu erklären. In erfter Linie ftand nach unjerer An-

e8 wejentlich mit dem blumigen Charakter diejer RMeden, etwa ihrer be-

jiht dem Dichter die Beantwortung der Frage vor der Seele, ob nach der

jonderen Fülle oder feltjamen Auswahl von Bildern, zu thum hätte!

alten Bergeltungslehre alle Nebel al3 Strafen für einzelne Sünden an-

Stüßt er fid nicht vielmehr auf ganz greifbare Thatjachen einer lexi«

zufjehen feien, oder ob auch ein Theil der Nebel als Mittel des die Menfdhen

prüfenden und läuternden Gottes aufgefaßt mwerden mitffe und deshalb,

Talijdjen Sonderftelung diejer jehS Kapitel? Iit e& Gilbert nicht aufe

wenn bei einem Mißgejchik eine fpecielle Verfchuldung des Subjektes

gefallen, daß 3. B. der gewöhnliche Hebrätfhe Ausdruck für „Leben“

(on»m) fiebt 3, 19; 7, 7; 9,21; 10, 1; 24, 22, aber mın (vita) 33, 14,

nicht aufgefunden werden fönne, weder defjen Betheuerung relativer Un-

18. 20. 22, 28, wie Jonft nod) Gef. 7, 13; Pi. 143, 3; oder das gewöhn-

jhuld alS Heuchelei zu betrachten, noch an der Gerechtigfeit SGottes zu

lidhe Wort für „Iugend“ (w»-1»3) zwar 13, 26; 31, 18, jedoch 55 33, 25;

zweifeln Jei, Die Erörterung diejes Problems tritt im Gedicht jo {tark

36, 14, wie nur noch Rf. 88, 16; Spr. 29, 20?

hHervor, daß fie al das Hanptobjekt deffelben zu betrachten, die Vor-

führung der Gottesliebe des Hiob aber, die überdie8 auch nicht al ab-

Sodann die formale Eigenart, durch welche fich von der Höheren Profa

jolut felbftlos erfcheint, nur als Einfleidung beurtheilt werden kann.

das Hiobbuch außer Prolog und Epilog unterfcheidet, meint der Verf.

mit bhinreidender Zurüchaltung zu beurtheilen, wenn er fie (p. IX)

Viel Fleiß hHat der Verf. darauf verwendet, das Hauptmotiv des Hiob-

rhythmical, not metrical nennt. 3Zugegeben daß beide Begriffe, recht ver-

gebichte® mit dem zu vergleichen, welches den Dichtern der Ylias8, der Di-

ftanden, fih wirklih voneinander unterfcheiden , infofern man auch von

vina comedia, de8 Paradise Lost 2c. den SGriffel in die Hand gedrückt Hat.

Dieje {Hönen Ausführungen mwerden ihın nicht wenig Dank einbringen.

einem RhHytHmu8 der Proja jpredhen muß und denfelben durch Aneinander-

YUber ganz mit Recht Hat er doch nicht als Vorzug, durh welchen auch

reihung von fangen und Kurzen Säßen, von Behaunptungen, Fragen und

MAnsrufen erftreben joNl, Hat Gilbert das rhythmical nicht wirtlich fefte

über Dante’8 Werk („die Augen eine8 italienijhen MädchHens waren ‚der

gehalten, fondern die poetijhe Form der Hiobdichtung doch fchließlich

Impuls und das Thema defjelben“, p. 115) fich das Hiobgedicht in ganz

befonders merfmürdiger Weije erhebe, dies Hervorgehoben, daß in diejent

* Gilbert, George H., Ph. D. (Prof. of New Test, Literature and Inter-

fein Weib eine Rolle fpiele (p. 118). Hat ‚denn nicht der Dichter die An-

in the Chi

go Theological Semina

1y

The poetry of Job. Chi-

jiht von Hiob’s Weib über ihHres Mannes Beurtheilung der göttlihen

cago 188

9, A, C McClurg & Co. (224 p.

&.

1 Doll,

Serechtigkeit deutlich genug zum Ausdruck bringen laflen?

315

316

Doch, wie wir [chon im Eingange bemerkt Haben, die Beanftandungen,

thum der Hugenotten und dem nochH immer zu drei Viertel Iutherifch

welde wir gegenüber einzelnen Meinungen des Verf. aus{predhen mußten,

angehauchten fonfiftorialen und cäfareopapiftijdhen f{. g. reformirten

fönnen unfer anerfennendes Gefammturtheil nicht aufheben. E@d, König.

Kirhenthum des damaligen Brandenburg. Das jummepiffopale Hinein-

regieren ihres Befjchüßer3 circa und fogar in sacra ift ihnen ebenfo

Ichrecklih al8 die Dragonaden ihHre8 bisherigen Königs. Das Herz und

Söder, Dr. Rudf., Biblifhe Parallelberichte oder ähnlidhe Erzählungen

aus dem alten und neuen Bunde, behufs Erfenntnif der von den

Sinn des Verf. ift auch nach 200 Jahren noch ganz franzöfijch, und wir

Berfafjern benüßten Quellenjhriften nach dem Urterte zujammen-

vergeben ihm Ddarum faft leichter die oft ungerechte Beurtheilung Iuthe-

geftellt.

Stuttgart 1889, Söder (IV, 82 S, gr. 8).

1. 20.

rijden und deutjhen WejenS, al die mit den Haaren hHerbeigezogene

Der Verf. geht von der beruhigenden Verfidherung und Neberzeugung

Verherrlidhung des denn doch nunmehr fanglos dem Orkus zufchreiten«

den ManchHefterthHums. Auch behandelt er denn doch die unvermeidliche

aus, daß Wahrheit nie zerftöre wie die Verwejung auflöfe, jondern daß

Verfchmelzung der Hugenotten mit ihHren deutjdhen NMachbarn zu tragifch.

MWahrheit nur die Todtenbinden Iöfe und neues, unvergängliches Leben

Diefelbe murde politijh durch die ANufnahme anderer Flüchtlinge zum

wede.

Selbit ein Anhänger der neueften Kritit gegenüber der Ent-

ftehungSgeichichte beider Teftamente f{teht er inmitten des zweifelfüchtigen

Theil deutiher Zunge, wie der Pfälzer und Schweizer, fomit Iutherijcher

Gejchlecht? unjerer Tage fejt auf 1 Xoh. 5, 4, wenn auch fein evan-

und fatholijcher Elemente begünftigt (Emigranten, die Ende de8 vorigen

gelifder Slaube Ihon zur „Snofis von Fejfus al8 dem Chriftus oder

Sahrhundert3 vor der Revolution nach Preußen flohen und in mandhe

Vermittler des göttliden Heiles“ fich verflüchtigt hHat und ihHm die

Kolonien Eingang fanden), Firchlidh aber durh nicht® mehr befördert,

al8 durch die von Haus aus im reformirten Interefje und unter größter

Tanonijdhen Bücher nur „Ketten aus verfchiedenen Schmieden“ enthalten.

VBegünftigung des reformirten Element? durchgeführte preußifjche Union,

Er läßt das judäijh volfsthHümliche Hauptmwerf des Yahviften, das

SIfiraels Sagengefdhichte von Adam bis zu David’s Tod enthalten, um

Die magdeburger, Hallejhe und andere KRolonien Haben ihr franzöfijdhes

850, und das ijraelitijdh priefterlihe Buch des Elohiften um 750 v. Chr.

Wefjen mit einem gewiffen Sifer gerade da abzulegen begonnen, wo fie

ent{tanden fein.

Viel ftärker al Bunfen betont er den fundamentalen

durch FJerome unter franzöfijhe, aber unliebjame Herrichaft gelangten

UnterfcOhied zwijdhden orientalijdh naiver und abendländijdh überlegter

und fie ihres Franzojenthums® um des napoleonifjchen Wejenz willen

eher fih Hämten. Zahlreihe Dokumente im Urtexrt erhöhen den Werth

Stoffbehandlung und Quellenbenugung.

Seine Paralleltexte joNlen in

des Höchft anziehend gefchriebenen Buches. Dem 3, Thl., dem wir mit

gebildeten Laienfreifen, befonders$ bei Rhilologen, das literaturgefhicht-

e8 BPere

Yidhe Problem der Bibel erläutern und Interefje für das dafjelbe hHervor-

Hreuden entgegenfehen, fügt der Verf. Hoffentlich ein volljtän

.

big'

3

rufen. Ohne ftarfe Subjektivität geht e& dabei natürlich nicht ab. So

jonen- und Ortsregifter Hinzu.

fieht man 3. B. nicht ein, marum für die Wbleitung de8 Jjaaknamens

nur Gen. 18, 1—16 und Gen.17, 1—22 (Lachen Abraham’8s und Sarah’3),

Vademecum aus Luthers Schriften.

ür die evangelijhen Schüler

nicht aber auch das fpöttijche Gelächter Jjmael’S Gen. 21, 9 hHerangezogen

der oberen Kafjen hHöherer LehHranftalten zujammengeftellt und hHr8g.

wird. Auch ijt es doch ftarfer Dogmatismus, menn Lufk. 13, 5—9 (SGleich-

von Dr. Suft. Rrüger, Herzogl. Anhalt. ODberfhulrat und Divektor

niß) al Vorbild und Anlaß von Matth. 21, 18—22; Marfk. 11, 12—15,

des Herzogl. Friedrichs-@Oymn. zu Defjanu, und Dr. IJohs. Delius,

19—25 (Nachdichtung einer Gefchichte) angefeßt wird, als ob jene Gleich-

weil. Gymn.-Lehrer zu Eijenach, 2. Aufl. Gotha 1890, F. A. Perthes

nifßrede und diefe [Ymbolijche Verwerfung des Hartnäckig ungläubigen

(XVI, 111 &, gr. 8). 1 M

SFerufalem nicht nebeneinander in FJefu Hrophetijhem Wirken (Luk. 24, 19%)

SIn der Abficht, die Wirkung der S3er Lutherfeier zu einer möglichft

beftehen fönnten. Die S. 68 gegebene Neberfegung von Sach. 9, 9 (Matth.

bleibenden im Herzen der deutfjdhen IJugend zu geftalten, Haben die

21, 5) ift irreführend, folange das „und“ nicht durch „und zwar“ ver-

Herausgeber einige der Hauptfdhriften des ReformatorS zufjammengeftellt,

deutfcht wird; denn nicht zwei, jondern ein RMeitthier ift gemeint. Un-

Sn erfter Linie joll der Religionsunterricht, weiter aber auch der deutjhe

deutfh ift auch u. a. Ddie Neberfchrift von $ 23 „Selbfterfenntnif des

(befonder8 hei Nr. V u. VI) und hHiftorijche Unterricht in Dderen Lektüre

Berufes Zeju“. Daß dasZ hHebräifche Schwa durch volleS e, das hHebräifche

einführen und evangelifch-deutfches Bewußtfein und VBerftändnif für die

hHohen religiöfen und nationalen Güter, weldhe wir dem theueren Gottes-

he gar nicht transjfribirt wird, führt Laienkreije auf falfche 2[äipf:ud;t.

mann verdankfen, weden und ftärken.

Die Rückficht auf billigen Preis

und mößigen Umfang Hat dazu geführt, die Auswahl auf folgende

Tollin, Henri, Geschichte der französischen Colonie von Magde-

burg.

Jubiläumsschrift,

2 Bde.

Schriften zu befchränfen und fie durch einige Auslaffungen nodh zu

Halle 1887, Niemeyer (XIV,

Hürzen: I, Die 95 Thejen (in Auswahl). II An den Hriftlidhen AWdel 2C.

743 u. VII, 506 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 22 Mk.

II Bon der babylonifjhen SGefangenjchaft der Kirdhe (nur in Kurzer

Mit franzöfijder Wärme, aber in vorzüglidgem Deutjch ijt die Ge-

Inhaltsangabe).

IV. on der FreihHeit eines Chriftenmenfhen (nebft

ihichte der Gemeinde, deren 3. Thl. noch ausfteht, von ihrem Parochus

Begleitfchreiben an Leo X.). V. An die MathHsherren aller Städte 2C,

gefchrieben, Und dieje Wärme ift erklärlich, da der Pfarrer feine, freilich

VI. Sendbrief von Dolmetjchen. Der leßtere ift in der urfprünglichen

im Saufe der Zeiten aNlmählich Hinjchwindende Gemeinde herzlich liebt,

und die Gemeinde durch firchlihe Treue und eine ruhHmvolle Märtyrer-

Schreibart, abgefehen von einigen orthHographijdhen Nenderungen, gegeben,

während bei den übrigen Sorge getragen ift, „durh maßvolle Nenderung

ge/hichte foldher Liebe werth erfheint. Wir finden in dem Werke aller-

der Sprache des Original8 das Verftändniß von vornherein zu erleich«

dingS weit mehr, al8 der Titel erwarten läßt; der Verf. gibt uns zu:

tern“. Möchte das Büchlein weitefte VBerbreitung und möglichft in allen

eine furze Hugenottengefhichte bi8 1685, eine eingehende Darlegung der

evangelijhen hHöheren Schulen obligatorijche Einführung finden, damit

an den Widerruf fich Inüpfenden Gewaltthaten und Quälereien, nament-

e8 dort dazu diene, die Liebe zur evangelifjchen Kirhe und daSZ freudige

lic) aber eine Höchft ausführlidhe Befchreibung der Schiekjale des Refuge

in den verfchiedenen deutfhen und außerdeutidhen Ländern, in denen die

Bewußtfein der Zugehörigkeit zu ihHr mehr, als bisher im allgemeinen

VBor allem fqhildert

gejchieht, zu erwecen!

franzöfijden Reformirten eine Zuflucht fuchten.

Tollin die Aufnahme der geflüchteten franzöjijhen Proteftanten (Refor-

BVBoelker, Rektor Karl, Biblifhes Lefebuch für evangelijdHe Schulen. SGera

mirte, doh auch einzelne Lutheraner) durch Kurfürft Friedrih Wilhelm

1890, Zh. Hofmann (VIIL, 544 S, gr. 8 m. 2 Bildern u. 4 Karten),

von Brandenburg und die preußijchen Könige nach ihm. Erft im 2, Thl.

1.25.

fommt er auf jein Magdeburg; fehr eingehend befpricht er vorher die

Seiner früher erfdhienen „Schulbibel“ Iäßt der Verf. nun noch dies

übrigen Kolonien der Refugi68, zumal in dem gegenwärtigen Umfange

„biblijde Lejebuch“ folgen, um dem mehrfach ausgefprochenen Verlangen

der Provinz Sachjen. Ueberrafjhend wirkt der Nachweis, daß eigentlich

nach einem noch fürzeren und auchH nochH billigeren Auszug entgegen-

nur der Große Kurfürft jeine Glaubensgenoffen gern aufnahm aus

zufommen. Der Preis ift in der That bei der in Druk und Papier

großmüthiger Fürforge und proteftantijcher Entjchiedenheit, aber auch

jehr guten Ausftattung ein überau8 geringer, Au wird außer dem

aus Jandesväterliher Fürjorge für fein im dreißigjährigen Kriege viel-

eigentliden Grundjtod des Buches noch jehr viel geboten, nämliH vier

fach entvölfertes Brandenburg, daß dagegen das Volk die fremden, den

gute geographijdhe Karten und zwei Bilder (Mofjes und Chriftus), eine

Landeskindern gegenüber durch allerlei Privilegien {o jehr bevorzugten

SInhaltziüberficht mit den nöthigjten gefchichtlichen Jahreszahlen, Ddie

Calviniften fehr ungern fommen fah, und zwar feinesweg3 blo8 die

erikopen, ein erflärendes Wort- und Sachregifter, ein „Leben FJefu“

Iutherijche Geiftlichteit. Der Kurfürft wußte dies genau, aber mit feiner

({ynoptijd zujammengeftellt), Jowie ein „Verzeichnik der biblijchen Gejhichten

ECnergie erzwang er noch eher „freiwillige“ Kollekten, die bei zu geringem

nebft Angabe von Leitftellen, Lejejtoffen, Liederverfen und Katechismus«

Ertrage mwiederholt werden mußten, als daß die „Franzojen“ in den

{tücden zu ihrer Behandlung“ (für den Lehrer)., DasZ alles i{ft gewiß

SGenuß der zugefprochenen Vorrechte wirklich immer gelangten, da nicht

recht brauchbar, wenn vielleicht auch nicht unumgänglih nothwendig, wie

blo8 die Magiftrate, jondern fogar feine eigenen Beamten ihHm in diefer

3. B. das Leben Fefu. Immerhin, da dasZ Ießtere in den Anhang ver-

Hinficht entgegenarbeiteten.

Aber au die Füchtlinge fühlten fihH in

wiefen {fit und vielfach nur auf die vorausgehenden einzelnen vier Evan-

dem rauhen nordijhen Lande fehr mwenig Heimifch; fie träumten von

gelien hinweift, wird man e8 dankbar annehHmen Fönnen. Nicht in gleicher

irgendwelder glüclichen Fügung, die fie in ihr einzig ihHeueres Vater-

Weije günftig vermögen wir über den Haupttheil des Werkes, das hiblijche

land zurücführte; denn auch in der Verbannung blieben fie Franzojen

Lefebuch felbft, zu urtheilen. Zwar an und für fih Fönnte man fich ja

genug, um Dden zwar im Grunde recht Hohlen und feichten, aber im

mit einem {olden viel eher befreunden al mit einer „Schulbibel“, die

äußeren echt franzöfijdhen Roi-soleil zu verehren, der fie verfolgte, aber

immer noch Bibel fjein will, Aber wem foll nun eigentlidh mit diefer

mit Glanz und gloire,

Und das genügte. Intereffant ift au der

Auswahl aus den Schriften des A. und N. X, (einfchließlich der Apo-

Nachweis der tiefen Kluft zwijhen dem echten thHeokratijdhen Urcalviniften-

Iryphen) gedient jein? Hat e& den Verf. nic£;ty bedentlich gemacht, daß {o

.

317

318

bald na dem Erfheinen feiner Schulbibel einzelne Stimmen noch

Hoffmanın, D, H. (Pastor zu St, LBaurentit in Hale a. S.), Sünde und Ers

weniger Stoff münjdhen? Wird das nicht Jo weiter abwärts rollen, bis

Töfung. Zwölf Predigten in der Faften- und Ofterzeit gehalten.

des Extrakts immer weniger wird? Ka, ein Sprucdhbuch, eine biblifche

2, Anufl. Zum Beften des Kirdenbaues gedruckt. Halle a. S, 1890,

Gejchichte Iafjen mwir un gefallen, aber weldher pofitiv AHriftlihe Lehrer

R. Mühlmann’8 Verl. (VI, 98 S. gr. 8). 1.60.

wird für die obeven Klafjen und für diefe ift das Buch doch gemeint,

Fragt man fih bei der Flut von Predigtliteratur, die den Bücher-

zur Bibellefejtunde fidhh des Hier dargebotenen Stoffes bedienen können

marft über{hmemmt, oft: Wo findet fie nur ihr Bublikum? Wäre e8

oder wollen, der iHm in taufend Fällen nichtS anderes bringt, al3 Bruch-

nicht befjer, wenn Ddie vielen Mittelmäßigkeiten ungedruckt geblieben

ftücke, Herausgerifjen aus ihrem fchönen ZujammenhHang? Das macht fich

wären? fo begrüßt man Ddiefe Sammlung mit Freuden. Machen felbft

ja bei einem Buche, wie den Sprüchen Salomonis, nicht jo übel. AWber

beffere Predigten, dem Druck übergeben, bisweilen Sen Eindruck leichter

mwas8 ijt da$ für ein biblijhes Lefebuch, das 3. B. aus Fefaja zwar

Waare, fo fcheinen dieje den Druck fajt zu fordern; fie find zu gehalts

Kap. 1—12 zZiemlich reichhaltig aufnimmt, dann

aber,' fofort nur

voll, al8 daß fie Durch einmaliges Höüren ausgejhöpft wmerden Fönnten.

Sap. 25, 1. 7, 8; 26, 16; 28, 16. 19. 29; 29, 13 f.; 30,15; 35, 4.5.8. 10;

Der Verf. führt ung durch die tiefften Tiefen der Erkenntnif vom Wefen

das auch im zZweiten Theil des FJejaja z. B. die für die Schüler f0

der Sünde, Erbjünde, Mitihuld an fremder Schuld, des Zornes Gottes

überaus treffende Schilderung der Armfeligkeit des Gögendienftes KXap. 44

auf die lichten Höühen der Erlöfung von Schuld, Herrihaft und Strafe

übergeht, in ähnlicher Weije bei Ezechiel 33, 1—6 das fo anfHhauliche

der Sünde, durch die Ofterbotfchaft Hindurch bis zum leßten Ziel der

Beifpiel aus dem Leben (der Wächter mit der Trompete) wegläßt und

Vernichtung de8 Todes, Auferftehung des Fleijhes und des ewigen

die „Meinen“ Propheten jo {tiefmütterlidh behandelt (mit AusnahHme von

Lebens, Der Verf. fagt felbft, daß die Predigten IehHrhaft feien; fie find

Sona), daß e8 den Kindern vorfommen muß, al8 wären die apokryphijchen

e8 im beften Sinne des Wortes, nicht in abftrakter, jondern Herz und

Gejchichtsbücher viel wicdhtiger!

Man follte e& nicht glauben, was be;

Gemwifjen erfaffender Weije. Die eSchatologijhen Ausfagen möchten nicht

jolchem Verfahren aus dem Pfalter wird. Da fehlen gänzlidh Rf. 4. 9.

alle allgemeinen Beifall finden; wenn irgendwo, fjehen mwir ja hHier in

10. 11. 12, 13. 17. 20, 28, 29. 30 2c.; da werden ung Brocken gegeben

einem Spiegel, in einem dunkflen Wort. Allen, welde unter der Kanzel

wie Rf. 5, 5; 25, 4 und 7; 26, 8; 41, 10 1.a. Das ijft ja dann wirtklich

Hoffmann’8 gefefjen hHaben, mwmird die Lektüre Ddiejer welte, fchrift- und

nur noch Spruchbuch, in dem aber auch oft befanntere Sprücdhe vermißt

hHerzenstundigen Zeugniffe die Erinnerung an die eigenartige RAraft des

werden.

Und nun, die ECpifteln des N.T.!

Welche Inkonfequenz,

Verf. wieder wach rufen. Möchte fie aber auch allen, deren Seelen noch

daß fie zum Theil (vgl. Korinther, Kolofjer, Thefjalonidher u. a.) den

durh die großen Fragen von Sünde und Gnade bewegt werden und

Ropf verloren haben, die erften Verfe, die Adrefje, jfodaß 1 Thefjalonicher

nicht verlangen, daß das alte Evangelium durh moderne Würze JHmack-

gar beginnt: „Weiter, liebe Brüder“ (Kap. 4, 1)!

Ein 1o [hmwieriges

hHaft gemacht merde, Troft und Frieden bringen. Sie werden nicht durch

Kapitel wie Eph. 1 ift ganz aufgenommen, offenbar nur, weil der fort-

blumige Auen geführt, jondern ‘ müfen fühlen, daß das Wort Gottes

Jaufende Saßbau nicht geftattete, etwas herauszumwerfen. Wo dies aber mög-

Ichärfer ift al8 ein zweijdhneidiges Schwert, aber lernen zugleich, daß

Yich ift, wmird e$ auch gethan, und müßten dabei Stellen fallen wie Röm, 8,

das Wort vom Kreuz diefelben Wunden, weldhe e& {AHlägt, wieder zu

1—11; 2 ®or. 13, 13; Eph.6, 18ff., bej. B. 24; 1 Betr. 1, 10—17; Hebr. 12,

heilen vermag.

3—5; Jat. 4, 13—16 u.0. Wenn daneben die Gejhichtsbhücher, nament-

Tich die des M, X., viel volljtändiger gegeben werden, jo fragt man fich

wirflidh: was wil da biblijche Lejebuch? Der gefchichtlidhe Stoff Kiegt

Neue Schriften.

jedo immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thHım, Die Befprechung einzelner

(Unter diejfer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C, an, ohne dies

doch in den „biblijchen Gejchichten“ vor. Jedenfall® dürfte der Titel nicht

Schriften behalten wir un vor.)

jo Yauten wie er lautet, jondern Höchjtens: Biblijhe Lefejtücke,

Auf die

Befeitigung der gefchlechtlich anftößigen Stellen wollen wir nicht eingehen.

Bilder aus der Gefchichte des Haufes Wettin. 1089—1889, Lei

b}

Unjere Rinder werden wahrfheinlih auch ferner noch ihr Weihnacht8-

1889, Buchh. des Vereinsh. in Com. (110 S, 8 m. AWbbildgn.). 50

3

ebangelium nach Luther und nicht na Voelfer ausmwendig lernen, und

VBortrefflih ausgeftattet, mit 10 Bildern, den wichtigijten Fürften: die

werden, o gut fie in ihrem „Nun danket alle SGott“ fingen: „von Mutter-

drei reformatorifjchen Kurfürften, Kurfürft Auguft, König Johann und König

Albert, und den Schlöffern Wettin, Meißen und Pillnig, gejHmüct, bringt

Yeib und Kindesbeinen an“, auch an einem „Lahmen von Mutterkeibe“

dieje Schrift in edler volfsthümlicher Sprache da Leben der wichtigeren

weniger Anftoß nehmen als an folden unglückjeligen. Wendungen, wie

ürften, namentlich in echt Iuther. Geifte die drei erneftinijhen Kurfürften

die Matth. 1, 18 beliebte: „ehe er fie Heimholte, erfand fich’s, daß fie

o vortrefflih, daß mir einige unhiftorijche Sagen:

2

e

(

wen

Mutter war“.

Und wenn man erft mit Hülfe der Bibelgefelljhaften

Du wil

t.

„ und S, 35ff. den angeb

lichen Zuthertraum %riebricf;’ß des

Weifen

Hunderttaufende von vollftändigen Bibeln unters Volk bringt und nach-

ern mit in den Kauf nehmen.

{

Mit ediem Freimuthe, ohne dabei das

Her in den Bibelauszügen die Verje numerirt, jodaß das Weggelafjene

dynaftijdhe Sefühl auch nur im

eringiten zu verlegen, wird ebenfo

erft recht in die Augen fällt: will man denn nicht einfehen, daß man da-

ohann

e07g’8 I. unevangelijche

olitif wie Auguft’8 des Starfen Re-

mit da3 Nebel nur ärger macht und die Jugend nur anreizt, fih das Au8-

ligionswechjel befprochen.

Sehr zwedmäßig werden Ernit der Fromme

und Karl Auguft von Weimar, eben]o die „Jächfijche Betjäule“, Chriftiane

gemerzte zu fuchen, mo fie e& fo leicht findet? Wir fönnen nur dringend

Eberhardine, Auguft’8 des Starfen Gemahlin, in befonderen Abfjchnitten

abrathen von immer neuen Bibelauszügen; troß aller darauf vermwende-

bejprochen. Dies Schriftchen ift fehr zu empfehlen.

ten Sorgfalt werden fie unannehHmbar bleiben,

®. 3gr.

Demmer, E, H. (Pfr. 11. Kreisichulinipektor zu EijhHweiler), Biblifhe Gefchichte

für den evangelijchen RKeligionsunterricht. Kreugnach 1889,

Digt-

ı länder (X, 242 S, gr. 8

60 B

Stomeyer, Antiftes Dr. Imm., Das Gebet des Herrn in neun Pre-

An „Biblijchen Gejchichten“ ijt zwar fein Mangel, daß fie aber zu

digten ausgelegt, aus einer Reihenfolge von Predigten über die Berg-

mwünfchen übrig Iaffen, weiß jeder, der nach ihHnen unterrichtet Hat. ‚Die

predigt. Bafel 1890, Detloff (114 S, 8). 1.30.

vorliegende ift Meiner an Umfang al8 die üblidhen und dohH mannich-

Wieder einmal Predigten über dasz Vaterunjer, daran die Homile-

faltiger an Jnhalt, da fie Proben aus der Spruch- und Pjalmdichtun

tijche Literatur bereit fo reich ift! ruft vielleicht der eine und andere

und der prophetif

en Rede mit auf

enommen Hat. Der Schüler 10

dadurch in

ründlicherer und umfaf

(

enderer Weije al8 bisher in die

au8 und Inüpft mol daran die Frage: Bieten denn die hHier angefün-

f

übhrt

werden. Diefe Abjicht des Verf. erhellt auch au dem

digten Predigten etwas bejonders Herborragendes? Zeichnen fie fich

Schrift einge

vor den übrigen durh InhHalt oder Form der Darftellung wefjentlich

beigefügten Verzeihnif der Bibelabjchnitte, weldhe im Anjchluß an die

n

aug? Wir geben darauf die AUntwort: Sie überrafchen nicht durch

einzelnen Erzählu

f

en gelefen werden jollen,

Die Neberfichtlichfeit im

originelle Gedanken, durch farbenreiche Bilder, durch Kunftvolle Dis-

Sanzen und Einze

nen mwird durch den Druck erhöht. Die bei

AAtitlichen

efügten

pofitionen u. dgl. Sie find durchweg einfach und fcHhliht gehalten, für

Bedeutun

Liederverfe und Sprüche jolen zur Erläuterun

der religibs

1

ibel

der einzelnen : Erzählungen hHelfen,

ie Sprache der

jedermann mwohlverftändlich,

Sie hHaben feine befonderS formulirten

ift tHunlichft beibehalten mit den durch die Rückfiht auf den Unterricht

Dispofitionen, fondern die einzelnen Predigttheile jHhließen fih entweder

&ä

botenen Verkürzungen.

an die einzelnen Worte der zu behandelnden Bitte an oder find nach

üllenfiefen, D. X., Täglihe Andachten zur Häuslihen Erbauung

Logifchen Gefichtspunkten geordnet. AWber dabei zeichnet fie ein frommer,

14. volljtändi

durchgefeh. und um S Beichtbetrachtungen verm.”

echt biblijdher Ton aus, der unmittelbar erbaulich wirkt und gewiß die

Aufl. 2 Zle.

1bd. Halle 1889, Strien (XX, 343 11.

‚352 6,

Herzen der Zuhörer tiefinnerlich erfaßt hHat, wie er aucdh den Lejer zum

Ler.:8).

6 M

{n

Hausbuch. iäg[ié)e Andachten für die Hausgemeine. Bearbeitet von

religiöjen Mitempfinden nöthigt.

A wohlgelungen möchten wir die

£h. ShHmalenbadh, Sup. in Mennighüffen, Paitor Siebold in

MPredigten über die dritte und iüber die fechsSte Bitte hHervorheben.

Schildejhe und Pajtor Braun in Güterslo

(jeßt Gen.-Sup. in

Einige Mängel in der Form und Ausdrucksweije dürften fich leicht ab-

Berlin). 11. (Stereotyp-) Aır

jI. Berlin 1889, Verlag des Ev, Bücher-

‚Ändern laffen, jo S. 43 der Saß: „Was er thut, nehmen wir an, daß

vereins (V, 736 S,

n 8

2.2

e8 au nöthig jei“, oder S. 18: „Statt ehHrfurchtsvollen Nennenz (näm-

Die Namen der Verf. bür

en ?iirl die Güte der beiden Andachts3-

lih des göttliden Namen?) entehrender Mißbrauc durch , . gedanken-

bücher,

edes

at jein Eigent

Ö

mliche®. Iit jenes mehr für Gebildetere,

jo ift di

eje$ me

N

5

v allgemeinve

r{tändlich, auch find die einzelnen Andachten

1

Xofes Ausjprechen bei den nichtswürdigjten Anläfjen“, wo e8 befjer hHeifen

rzer. Ienes wählte die Texte

v, daß der Hriftlide Glaube und das

möchte: bei den geringfügigjten Anläffen, Ein Druckfehler ift e8, wenn

Hriftlide Leben möglichft umfa

i

end erörtert werden.

Der Gedanfken-

wir S, 48 lejen: „SIit e& ein Wort der Mühfeligkeit?“ ftatt: „Ift e8 ein

ang des Werkes ift im g

roßen und ganzen der des apoftolijhen Segens

Drt der Mühfeligteit?“ Endlich vermiffen wir ein, wenn auch noch fo

3

Kor. 13, 13, Der erfte

eil (die feftliche Hälfte des Kirchenjahres)

jließt fihH dem zweiten A

x

z

el an (Chriftologie, Könt

8 und Propheten-

lurae? Vorwort.

£

würde Chrifti, jeine Wunder 2C.), während im zw

el

9

ten Theil (feftlofe

Hälfte) vom erften Artifel ausgegangen wird (Schöpfung, Engel, Leufel,

319

320

Sündenfall, @igenid;afteﬁ SGottes 20.); im Anfjhluß an den dritten

Artitel wird die

eil$ordnung behandelt.

Verfjchiedenes, Der VBerein f. Reformationsgejhichte hat als

lihe Haus, Obri

N

Au das Gebet, das3 Chrift-

29. Heft: „Kunft und Künftler am Borabend der Reformation, Ein Bild aus

Sittlichfeit fommt

gfeit, Baterland, kurz, der größte Theil der Hriftlidhen

dem Erzgebirge“ von Cornelius Gurlitt (Hale, Niemeyer in Comm.) an

ur Darftelung.

Gibt Mülenfiefen nur Selbfte

Jeine Mitglieder ausgehen lafjen. Bon den „Schriften für da deutjche Bolfk“,

€

arbeitete®, {o verf

Ö

mähen die anderen Verf. nicht die Benußung älterer

weldhe der Verein HeranSgibt (ebd.), Jind joeben erfchienen: „Ulrih von

Häge, befonder8 in den kurzen, Fräftigen Gebeten, welcdhe jeder Andacht

Hutten.

Ein Lebensbild aus der Zeit der Reformation“, dargeftellt

beigefügt find.

Die Anregun

u der Sammlung, deren Biel ift, eine

von IJul. Schall; „Dr. Pommer Bugenha

ein

en und jein Wirken,

Dem

für die Hausandacht geeignete, Kirchliche Auslegung der Schrift zu bieten,

deutfchen Bolfe dargeftellt“ von H.

D

of, Raftor in Carnig bei

welcdhe anregend und erbauend wirken fol, ift nodh von Prof. Hengften-

Treptow a.

P

„Wie

Wertheim

eban

elijd) wurde“

von. Frig

berg ausgegangen.

Baumgarten.

MAuch dieje Schriften wer

$

en nach vielen Seiten hin

die Kenntniß des Meformationszeitalters fürdern und. von neuem

zeigen, mwma$ wir der reformatorijhen Bewe

ung zu Ddanfen Haben.

ANenefte theologifche Literatur.

Die Vereinsmitglieder erhalten je ein Stück

f

rei; von den „Schriften

für das deutjche Volk“ aber werden Partien von 10 Stück nach be-

Philofjophie, Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philos,

liebiger Wahl für 1 ME geliefert. Bisher find 9 Hefte erfchienen. —

Gesellschaft zu Berlin,

NT,

20. Heft: Ueber den Schellingschen

Wie im vori

en Sahre vom 2, ı. 4. Bde., fo ift jeßt von dem 1. Bbde,

Freiheitsbegriff. Von Prof. Dr. Frederichs.

Ueber die Thierseele,

von

„ San

]

en’8 „Gejchichte des deutjchen Voltes jeit dem Ausgang

Von Lic. Dr. Frdr, Kirchner, Halle, Pfeffer (33 u. 28 S. gr. 8). 1.20.

des MittelalterS“: „Die allgemeinen Zuftände des deutjhen Volfes beim

Thevol. Biblivgraphie, Jahresbericht, Theologischer, Unter

Ausgang des Mittelalters“ die 15. Aufl. erjchienen (Freiburg, Herder).

Mitwirkg. von Baur, Benrath, Böhringer etc. hrsg. von R. A. Lipsius.

Diefjelbe bezeichnet fich al3 eine „ftarf vermehrte“; denn

er Band ent-

9. Bd., enth. die Literatur des J. 1889,

2, Abth.: Historische Theo-

Hält jegt XLVIII u. 671 Seiten. Die meiften

ujäße weift der Ab{chnitt:

logie, bearb. von Lüdemann, Krüger, Boehringer, Benrath,

„Die religiöfe Unterwei

des Voltes” a

ur,

}

aljo der AWbijchnitt, der

Werner, Nippold u. Furrer,

Braunschweig, Schwetschke & Sohn

DOrZ

8weije von evan

B R

ritifern Sanffen’8 beanftandet wurde. —

(S. 129 —346 gr. 8). 5 .4

Der

©

Dciolog Prof. Dr. Schmidt-Warnec Hat {jih entfchlofjen, aus

AMltteft, Eregefe,

Heiligstedt, Dr. A., Präparationen zu den

jeinen wijfen)chaftlichen Werken die leitenden Grundgedanken zur Social-

salmen mit den nötigen, die Uebersetzung u. das Verständnis des

reform Ddurch eine furz und populär gefaßte Verdeutlichung weiteren

Textes erleichternden Anmerkgn. 5. verb. Aufl. Hrsg. v. Past. 0, Un-

Kreijen zugänglih zu macdhen. Diejelbe wird unter dem Titel: „Was

bekannt. Halle a/S., Anton

V, 1158 gr. 8). 1, 60.

fordert die Menjchennatur vom Staat“ im Herbite d.

‚zum Preije von

MAltteft, ApokrypHen.

eissmann, A. S., Das Buch Judith,

2 M im Verlage von Grüneberg’8 Buchh. in Braunichweig erjdheinen,

historisch-kritisch beleuchtet. Wien, Lippe (28 S. gr. 8). 80 .

Dieje Brofchüre wird namentlich des Verf. jüngfjtes Wert „Die Sociv-

Süd, Literatur, Klotz, M., Der talmudische Tractat Ebel rab-

Iogie im_ Umrifje ihrer OGrundprinzipe “ erläuternd Heranziehen. —

bathı od. S’machoth, nach Handschriften u. Parallelstellen bearb.,

Bom 1. Oftober an erfcheint im Verlage von &. Morgenbeffer in YBremen :

übers. und mit erläut, Anmerkgn. versehen,

Inaug.-Diss,

Berlin,

„Der Kindergottesdienft.

Eine iluftrierte Monatsfchrift zur För-

(Königsberg i. Pr., W. Koch’s Antiqu.) (IV, 79 S, gr. 8). 1. 20.

derung der gottesdienftlichen Pflege der Jugend, hHr8g. von &. Tiesmeyer,

LPatrifjtik, Loeck, Geo., Die Homiliensammlun

d, Paulus Dia-

konus, die, unmittelbare Vorlage des Otfridischen

%

vangelienbuchs,

ift beftimmt für alle

S, Bolfmann und . Zaulect, Paftoren in Bremen“, Die Monatsfchrift

1. 50.

aftoren, welde Kinderlehre, Kindergottesdien{t

elferinnen an Kinder=

Inaug.-Diss. Kiel. (Leipzig, Fock) (48 S. gr. 8

Luther-Literatur,

oder Sonntagsfchule -Halten; dann für Helfer und

uther’s pädagogijche Schriften, f. Seminariften

gotte&dienften und Sonnta

Sjchulen; ferner für Studirvende der Theologie,

ı. Lehrer ausgewählt u. zufjammen

geftellt von Sem.=Dir. A, 2)J?oibef;n.

.

Die fich für eine fpätere X

D

ätigfeit auf diejem Gebiet vorbereiten wollen ;

Unter den , Mitarbeitern

Breslau, F. Hirt (58 S, gr. 8). 60

endlich für Hriftlidhe Sltern und Erzieher.

MArchäuklogie, Lentzner, K., Das Kreuz bei den Angelsachsen.

werden genannt: die Profefjoren Achelis, Haupt, Knoke und Lemme. —

Lex.-8). 80 .

Gemeinverständliche Aufzeichngn.

Leipzig, Reisland (VII, 28 S,

Im Interefje des Proteftantenverein$ Joll

uch ein Xalender hHeraus-

egeben werden.

Derjelbe erfcheint u. D,

55n

Der Proteftant,

Ein

Katechetit u. Pädagogik,

Einfalt, Rir. J. M., Die biblifche

ev. Volkskalender” (Hr8g. vom ftändigen Bureau des deutfhen Proteftanten-

Gejchichte des A, . in überfichtl. Betrachtgn. f. Kirche, Schule u. Haus.

vereins$;

Berlin, A, Haack; 50 Bf.). Jm Profjpekt hHeißt e&: „AlIZ wir den Be-

2, Hälfte. Samuel bis Makfabäer. Leipzig, Deichert’8 Nachf, (IV, 322 S,

1: 8). 8 20.

chluß f

aßten, einen Bolkskalender Heranszu

f

eben, mar dies unfjer Ges

S

onfe: Wir wollen unjere Jdeen nicht in a

a

demifjfcher Form, nicht mit

Homiletik,

Keßler, C., Antmort auf die Frage der Gegenwart:

agitatorijcher Aufdringlichkeit, Jondern volfsthümlich und fAHliht in das

Was mwird aus der Menfchheit? Gegeben im Lichte des Wortes Gottes

Volfsleben hHineintragen, nicht um zu ungelegener Stunde religiöje Nämpfe

in 3 Predigten.

Einbek, Ibbefen

36 S. gr. 8). 40 . Mühe, €

,

oder kirchenpolitijche Streitigfeiten zu entfachen, jondern um mit fried-

Dompred., Der Zurm zu Babel u.

5

ie hriftl. Kirche,

Sine Pfingit= u

lidgem Wort da3 Herz des Volkes für unfere Sache

u erwärmen“,

Mijfionspredigt. Leip

®. Böhme Nachf. 16 S. gr. 8). 20 .

ie

Unter den Mitarbeitern werden genannt: Br. Weiß, . Schmeidler, Th.

fönnen wir das groß

e

z

o8 gewinnen, um unfer irdijhes LoosS zu ver-

Arndt, Zittel, J. Kradolfer, W. Sonntag, H. Hönig, Dreyer 2C.

er

befjern? Predigt, geh. am 3. S, n. Trin. üb. 1, Tim, 6, 6—10, Dresden,

Kalender wird

Hlreiche Abbildungen und Porträt$ (von Bluntjchli,

Kothe, Schenfke

n

. Schwarz, H.

ang, . Schramm, Chrenpräfident

3(t)t'ebetlage des Verein8 zur Verbreitung Hriftl. Schriften (15 S, gr. 8).

KochhHann) und am Schluß auch einen „IJuftr. inderfalender“ enthalten. —

Kirchenrecht, Krais, Verw.-Gör,-R. W., Kirchl. Simultanverhält-

Mit dem foeben erft erfchienenen 4, Heft des 10. Jahrg. 1889 hHaben die

nisse insbes. nach bayerischem Rechte. Würzburg, Stuber (68 S, gr. 8).

erausgeber der „CTheol. Studien aus Württemberg“, Diak. Thdr.

24 + Schneider, Dr. Phpp., Die Lehre von den Kirchenrechtsquellen.

ermann in ®öp

ingen und Diak. Lic. %. Zeller in Waiblingen, die

Stadtamhof. (Regensburg, Coppenrath’s Verl.) (IV, 64 S, gr.

8).

70 .

;

eit{chrift

e{chLof

f

en

Beide jehen fich durch anderweitige Aufgaben {o

+ M,

1.

mann, W., Die St. Quirinus-Kirche zu

K

ehr in An]pruch genommen, daß fie nicht mehr in der Lage find, dem

Neuss, gn

ter Zugrundelegg. der Restaurationspläne d. Reg.-Baumstrs,

Unternehmen, das jie 1.0 Jahre geleitet Haben, die nöthige

e

it zu midmen,

Jul. Busch bearb. Mit 30 Abbildgn. Düsseldorf, Schwann (III, 46 8,

Ein Nachf. in der Redaktionsarbeit hHat fich nicht gefunden.

4

ußerdem hHatte

hoch 4). 3 .4

die Verlagshdlg. das Unternehmen zulegt nur mit Opfern fortführen fönnen,

Kirchl. Gegenwart,

Staatsglaube, Der, u. der Luther-

— Die Index-Kongregation hHat mittel® päpftlidhen Defret3 vom 18. Junt

glaube in Russland. (In russ. Sprache.) Leipzig, Kasprowicz (16 S,

d. . folgende vorher von der Inquifition verurtheilte Bücher auf den

1, 8). 14

Inder der verbotenen Bücher gejeßt: „Le spiritismo in senso

Univerfität

Oriften,

München (Inaug.-Diff.), Alfr. Schröder,

eristiano‘“ von Teophilus Coreni, „Les annales de

igny‘‘, erjcheinend

Entwidelung des’

;

rchidiafonates bi8 zum 11. Jahrhundert.

Augsburg,

am erften Freitag jeden Monats,

u beziehen vom Seiretär des „Werkes

Kranzfelder (124 S, 8). 1, 80.

vom Heiligften Herzen des biüßen

6

en Sefus“.

„La v6rit6 sur les con-

i

Oriften,

The Old‘and New Testament Student,

August: E,

.&

u

]

d, The literary Character of St. Paul’s Letters I.

G,

damnations, qui frappent Mathilde Marchat (Marie Geneviöve du Sacr6

artisans

Patterson, The Eschatology of the Kuran. J. D, Dana, The Ge-

Ceeur de Jesus-Penitent) 4 Loigny au diocöse de Chartres et les

uestion de Lo

au 28, Fevrier 1890.

N

6cessitö

nesis of the Heavens and the Earth and all the Host of them II

de ses r6völations‘, „La

a Saintet6

Löon

D

our tous d’un -appel &

XIIL“ QLeptere drei Schriften

W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Life and 'Times of the

j

O

einen auf eine neuentftandene myftijdHe Richtung fi

zu beziehen. —

Christ. — Nathanael,

eitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an IJsrael.

Die fünfzig größten deutjhen Bibliotheken befigen insgefammt

VI. Sa

e S

Nr. 4: D

aible, FJejus Chriftus im Thalmud Schl.).

ca. „12,700,000 Bde., d. i mehr al8 die fünfzig größten englijchen

Kürzer

Studien aus Württembe

theilungen: Das Inftitutum Iudaicum in Berlin. — Theol.

.

(ca. 6,450,000) _und die fünfzig

Öößten nordamerikanijchen (ca. 6,100,000)

f

S

ahrg. 4. Heft: E, Lempp, Die AnbahHnung

u

jammen.

Das „Verzeichni

gt

der Bibliothefen“ von

Michter,

der zweiten

roßen

3?éfä

ewegung in der KMirche des Mittelalter3

6

ibliothefar an der fgl. Bibliothef in Dresden, aus de

R

eben er-

(Schl.). Feh

[

e,%j. 3, 13.14. E Neitle, Keinigkeiten. — Kirchl. Mo-

jchienenem I. Zhl. (Leipzig, G. Hedeler; 3 ME.) fi

obiges Refjultat fejte

natsfchrift. Organ für die Beftrebungen der' pofitiven Union.

9

Yahrg.

jtelen Läßt, führt Namen, Bändezahl, Etat und Specialität der großen

XI. Heft: X. Hobohm, Der Epiffopat in der ev. Kirdhe, eine Stu

die. A,

europätijchen und außereuropätjchen Biücherjammlungen auf, un

wwar

Ontilius, ' „Kraft und Stoff“ auf den Univer

jitäten. &. Schiller,

unter Mitbenugung der von den einzelnen Bibliothef$vorftänden für

a8 Chriftenthum und das Geld, Studie.

®. Urban, Rede, geh. zur

diefen, Zwed gelieferten Angaben, AuS den leßteren ergibt jich, daß die

Entlafun

der AWbiturienten. — Mittheilungen der den

tf

®

en Ge

deutjhen Bibliotheken

enanfcha

en über‘ verhältnifmäßig nicht

r Erforfdhung vaterländi

Her Sprache u. Alterthümer in Leipzig.

' .

allzu große Jahresbhetr

dge

erfügen.

7

vend, mwie oben erwähnt, Norde

B

Heft: Meyer, Der Index librorum prohibitorum mit bejonderer Be-

amerifa. für die umfan

eichften fünfzt

g

Bibkiothelen nur ca. 6,100,000

ugnahme auf Deutfchland. — Sigungsberichte der Kgl. preußifchen Akademie

Bde. Beftand gegen

®

eutichland mit ca, 12,700,000 Bde, aufweift,

i

er Wiffenfhaften zw Berlin. 1890, 37. Heft: Dümmler, Neb

er Chriftian

wendet e$ zu

enanfchaffun

n für Ddiefe 50 Bibliotheken jährlich

von Stavelot und feine Auslegung zum Matthäus,

ca. 1,900,000 M, auf gegen

5

eutjchland mit nur ca, 765,000 M,

LVeranfwortl, Redakteur: Dr, E, E, Huthardt, — Verlag von Dörfling u. Sranke, — Druk von Ackermann u. Glafer, jämmtlidh in Leipzig.

Yr. 34.

Leipzig, den 22. Auguft

1890,

Cheologifches Literaturblatt.

—

Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]F,

Expedikion:;

Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefkiktzeile 30 PPF,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

KüntigeKrake Ar. 13.

N DE

0

8

D

anfjen'

3 „Beit: und Lebensbilder“.

Confession of Faith.

arfield, Benjamin B., On the revision of the

l

R

eue

aftoralbibliother.

D

13., MelanchihHon’3 philojophijche Et!

Nele, W., DaZ neue Evangelijhe Gejangbuh für

Univerfitätsfchriften.

riften. — Neuefjte theologifhe Literatur.

W

f

er.m., MNhilipp Adolf von Müncdhhaufjen

‚e{5

e

NMheinland und Weftfalen und die Gemeinde.

|

Beitfdhriften,

— Werfdhiedenes.

m e

Härung, über die Mängel der Iutherifchen Bibelüberjeßung 2C., ja fchließ-

Janffen’s „Zeit- und Lebensbilder“,

lidh au über die Ausfcheidung DVefterreihS au dem Ddeutjhen Bund

Gleich feiner „SGejchichte des deutjhen Volkes jeit dem Auzgang des

und die Unmöglichteit „Großdeutfjchlands“ regiftrirt.

So find denn unjere

Mittelalter8“ hHaben die „Zeit-und Lebensbilder“ Johs. Janffjen’8,

Söffentlichen, unjere focialpolitijchen, unfere literarijhen und kKirchlidhen

die 1875 in einem Band von 522 Seiten erjchienen und in der neueften

Verhältnifje troftlo8, Nır da gibt e8 lichte Punkte, wo Katholijche Luft

4. Muflage zu zwei Bänden mit 784 Seiten angefhwollen find (Frei-

weht und der Proteftantismus fich in den Schatten Petri Nüchtet (S. 396).

burg i. Yr. 1889, Herder; 8 M.), einen großen Erfolg zu verzeichnen.

BejehHen wir ung einen folden lichten Punkt näher. E3 ijt das Kapuziner-

€8 ijit aud) nicht zu vermundern; Ddenn fie verrathen daffelbe Ge-

Hofter in Ajchaffenburg, wo am 28, Mai 1868 Pater Franz Borgias

jchik, aus umfangreidhen Citaten ein SGanzes zu geftalten, das durch

ftarb. Gemiß ein trefflidher frommer Mönch, „das Beijpiel eines treuen,

den einleitenden Text und die verbindenden Bemerkungen doch al8

opfermuthigen Priefterherzens“.

Aber jind denn derartige Männer fo

ein mwohlgefügte® und abgerundetes Gefammtbild

erjcheint,

Neber-

jelten in Dder katholijhen Kirche? fragt man fihH unwilfürlich, wenn

dies fcheint das BuchH auf den erften Anblik dem evangelijch -fon-

man fieht, mie Janfjen fih bemübht, feinen Xapuziner auf einen Hohen

fervativen Lejer etwas zu bieten,

was er aucdh aus$ der Hand

Kothurn zu ftellen. Die Musfjprüche, welche Janfjen von ihm verzeichnet,

Sanfjen’8 annehmen fann,

Man fann fidh der Anerfennung freuen, die

verrathen hHäufig einen gefunden Blik und ein richtiges Verftändnif für

hier Männer wie Viktor Nime Huber und Karl Ritter finden.

Lebens-

die Aufgaben des Hriftlidhen Lebens,

Wir freuen unS z. B, des Aus-

bilder wie die eines Adalbert Stifter und Joufkfojjsty machen den Ein-

ipruchs über „finftere Frömmigfeit“, aber e& find keinerlei neue, durch

drud der Objektivität,

Die Geiftesrichtung beider Männer, die innige

Tiefe oder Großartigkeit der Anfchanung überrajchende Gedanfken.

Sehen

Gläubigfeit bei denmı römijch-Fatholijchen Stifter wie bei dem Ruffen

wir aber den mwaderen Pater Franz Borgia8 näher an, fo zZeigt

Soufoffsty fann den evangelijhen Chriften nur mwohlthHuend berühren,

er ung ein feltjames Doppelgeficht,

Auf der einen Seite ein merk=

Der Zeichnung des frommen Kapuzinerpater$s Franz Borgias, dem

mürbdiges Gewichtlegen auf all die menfchlidhen Zuthaten Fatholijcher

Sanffen felbft perfönlich nahe geftanden, jHeint fih auf den erften Un-

Hrömmigfkeit,

„Sin mwürdiger Priefter fann nur jein, wer innige Vers

bli£ auch der evangelijhe Lejer freuen zu fönnen, wenn ihm die mön-

ehrung zur heiligiten SJungfrau Hat“ (S, 383).

Man jolte erwarten,

chifhe Frömmigfeit auch fremdartig genug vorfommt. So mandhes Ure

daß SJanfjen, der Priefter werden wollte und 1859 zu geiftlihen Eyere

theil über den Hohlen Liberalismus, die grenzenloje Dede im Dajein

citien nach Aichaffenburg fanı, gefragt haben würde: „Haben Sie innige

eines Schopenhauer, Ausfprüche wie die des Kurfürften Max Jojeph von

Liebe zum Heiland? Wenn nicht, bitte, werden Sie nicht Priefter; denn

Bayern, der fich darüber verwundert, wie wenig die fpekulative Rhilo-

Sie werden dann kFein mürdiger und glücklicher Priefter“.

Statt defjen

jophie die Menjchen vernünftiger und fittlidHer mache (S, 273), fönnte

hHeißt die Frage: Haben Sie innige Verehrung zur Heiligiten Jungfrau ?

man unterjchreiben. AWber je genauer man das Buch lieft, um jo un-

Der ganze Mechanismus des RojenkranzeS wird von Franz Borgias für

jympathifcher mird der Gejammteindruck, Janfjen verheißt in der Wids

ein Heilmittel unfjerer Franken Zeit geachtet. „E8& war eine Zeit innerfter

mung an Meichensperger dem Lejer etwas zur „richtigen Würdigung

Verfunkenheit, al8 der Rofenkranz in Deutjhland außer Nebung kam“

unferer gegenwärtigen Jocialpolitijchen, religiöfen und literarijhen Zu-

(S. 388). Von der Meformbedürftigfeit des Brevier3 und der Firchlichen

jtände“ zu bieten. AWber jein Standpunkt ift auch in diejem BucH nur

VBorjchriften über das Breviergebet, die in weiten Kreijen der Tatholijchen

der längft befannte.

Alle8 wird in das Licht feiner ultramontanen Be-

Kirdhe anerfannt wird, hHat Franz Borgias keine Ahnung. „Die pünfkt-

trachtung hineingezogen. Wer die Lebensbilder eines Viktor Nim6 Huber

lide und fromme Verrichtung des Breviergebetes“ gilt iHın „al8 eines

und eines Ritter gelefen, dem bleibt zulegt nır die verwundernde Frage:

der ficheren Mennzeichen eines pflichttreuen Priefter8” (S. 384). Unfer

Wie hHaben denn dieje Männer auf evangelijhem Boden erwachjen

Heiland Hat vom Gebet ander3 geredet al8 diejer Mapuziner über Rofen-

Fönnen, wie Haben fie al8 gut evangelijche Chriften fterben fönnen, ohne

fFranz und Brevier. Wir verftehen e&, daß ihm sacerdotium est per-

zuvor fatholijh zu mwerden? Sorgfältig erfahren wir, was Huber an

fectionis professio, der Priefterftand der Berufsfjtand der VBolfommenheit,

Hriftlicher LiebesthHätigfeit innerhalb der katholijhen Kirche, in Belgien

aber daß er nur dem Priefter zuruft: moriamur, ne moriamur, verftehen

und am Nhein, rühmen fonnte, aber wir erfahren fein Wort von

wir nicht.

Wir begreifen e8, daß ihm „ins AMofter treten“ {o viel Heißt

Wichern, Fliedner und anderen Männern der Inneren Mijfion, mit der

als „den Befehl Gottes vollziehen, fich nur dem Dienfte Gotte8 und dem

jih Huber doch jo eingehend befchäftigte, YJanfjen hat e& nicht gepaßt,

Heile jeiner Seele weihen“ (S. 386).

Aber wir fragen, wie fteht e3

jeine Lefer mit dem befannt zu macdhen, was auf evangelijhem Boden

denn mit dem Laien, der in feinem bürgerlidhen Beruf bleibt?

„Sit der

im Sinn und Geift Huber’$ gefhaffen mworden ift. Dagegen fchien e$

feite unerjchütterlide Borjag, in allem, audh im Anerkleinften, Gott zu

ihm ungefährlid, von Schulze-Deligjch und Lafjalle und ihHvem Verhält-

gehorchen und den menjchlichen Willen, fein eigenes Jh ganz und gar

niß zu Huber zu rveden. Durch das ganze Buch ift immer das für die

abzulegen“, nur Sache des Mönches und nicht Erfordernif aler Chriften

ganze Darftellung und BeurthHeilung ausichlaggebende Moment, wie fich

(S. 386)? Wie ganz anders8 lautet doch Spitta’8 jhönes Lied: „Das

der betreffende Mann zur römifch-Latholijhen Kirche, zu ihHren Prieftern

ijit die rechte Liebestreue“! Aber nun auch dasS. andere SGeficht diefjes

und zu den FJefuiten geftellt, — Yanfjen will die Beobahtung gemacht

Sanus.

Der Mann, der jo großes Gewicht auf die Verehrung der

hHaben, „daß in demfelben Grade, in welchem der Haß gegen die katho-

Heiligiten Jungfran legt, der die Weußerlichteit des Gebets o {charf be«

lijde Kirche in der Seele eines Proteftanten Boden gewinnt und {ich

tont, {pricht: in cruce salus, virtus, via, vietoria und tritt damit dem

verftärft, der Glaube an die pofitiven Grundlehren des ChriftenthHums

„Sola fide‘“ bedenflid) nahe. Noch überrafchender ift ein weiterer Sap;

abnimmt“ (S. 365), Zum Beleg führt er Bunjen an. Und wie ftand

„Das Chriftentyum muß mehr noch al früher der freigewolNlte Befig

e8 denn bei Luther, bei Chemnig, bei Andreä? Wie wenig Fanfjen

jede® Einzelnen werden“ (S. 393). Der erfte Sag, den der SyNabus

evangelijcher Frömmigkeit gerecht zu mwerden vermag, zeigt befonderS das

al8 Beitirrthum verurtheilt, lautet: E3 fteht jedem MenijhHen frei, jene

völlig verzeichnete Lebensbild Rothe’s,

Man mag den thHeologijchen

MReligion anzunehmen und zu bekennen, welche er, durch das Licht jeiner

Standpunkt Rothe’8 verwerfen, man mag e$ aufs tieffte bedauern, daß

Vernunft geführt, für die wahre Hält.

Der freigewollte Bejiß des

eine {o edle und reine, aber fajt weiblich angelegte und dem praktijchen

Chriftenthums, wie ihn Franz Borgias fordert, feßt nothwendig jene

Leben entrückte Perfönlichfeit unter den Bann Schenkel’8 gerathen ift,

Meligionsfreiheit voraus, weldhe der SyNabus verdammt, Woaber bleibt

ber zuleßt feiner eigenen Partei zur Laft wurde, aber wer irgendeinma

der Werth des KlofterlebenS, wenn wir alle8 im Leben, felbit die gewöhn-

etwas$ von Mothe gelefen hHat, fann den Eindruk nicht 108 werden, daß

fichften Verrihtungen des Tages zum GottesSdienft machen, „aus allem,

er e8 Dhier mit einer innig frommen Perfönlichteit zu thHum hHat. Man

wie ein Heiliger fagt, Gold machen Fönnen, wenn all unjer Thun zum

merft eben dır das ganze Buch Janfjen’8 die Abjicht und wird ver-

Sebet werden kann“ (S. 388)? Unwilltürlich fällt unz Luther’8 Wort

{timmt, und die Mbficht i{t keine andere al8 den Zerfall und die Selbft-

von der Mutter ein, die ihre Kinder pflegt, von der Magd, die treu

auflöjung des Proteftantigmus darzuthun. Sorgfältig werden alle Kagen

ihren Dienft thHut, und damit ein viel Heiliger Werk verrichtet al8 alle

von Proteftanten über die evangelijhe Kirche, über Orthodozie und Auf-

Klofterleute, Was Franz Borgias jagt, ift ein gut proteftantijcher Ge«

323

324

danfke.

Wenn ung Janfjen in feinem PrieftermönhH Franz Borgias den

das große von ihHm ftammende Erbauungsbhuch „SGeiftlihe Kinder-Milch

Stand Hriftlidher BoNlfommenheit vorhalten will, fo müffen wir geftehen,

oder Einfältiger Chriften Hauß-Apothek“ betitelt, weldhes in zwei AWb-

mwag biejer Mann von echter Frömmigkeit an fich hHat, das i{t evangelifch,

theilungen auf 1064 Folivfjeiten Jahrgänge von Predigten über die

das ift etwas, wa8 wir bei jedem Chriften, er jei Fatholijch oder evan-

tirdliden Evangelien und andere Terte für Erwachfene und für Kinder

gelijch, Iutherifch oder reformirt, verlangen müffen. Daß aber das Klofter

enthält, aud) fürzere Betrachtungen zu Abendandachten, ferner Katechis-

nicht der Weg zum Frieden und zur Hriftlihen BoNlfommenheit ift,

musfragen, SGebete, Lieder und Parabeln, welch legtere theil8 von Mündy-

das verräth ung Janfjen wider Willen. Denn er gefteht ung, daß fein

hHaufen felbft erfunden, thHeil® anderweitige Jabeln verwerthend die gött-

Hranz Borgia8 „an oft wiederfehrenden Stimmungen tiefer Melancholie,

lihe Wahrheit im Gleichnifje nahe zu bringen fuchen, An der

and

geiftiger Entmuthigung, innerer Dürre und Trodenheit“ (S. 387) ges

diejes BuchesS erneuert nun der Verf. das Gedächtnif Philipp Adolf’s und

litten, aljo vor anderen Chriften, die vom Klofterleben nicht? Halten,

jOildert idn ung als Prediger, Kinderfreund, Beter und Dichter, al Beleg

Teinen Vorzug gehabt.

Sieht man auf die Höchfte Spige, auf die ung

jedesmal eine Anzahl gut gewählter Proben beibringend. Und wir danken

Sanfjen in feinem Buche führen wil, auf das Ideal mönchifch= priefter-

e8 dem Verf.; denn wir bewundern an Münchhaujen die edle Einfalt

licher BoNlfommenheit, fo ericheint fie öde und Fahl. Quod erat demon-

ber Sprache, die da und dort zu ergreifender Schönheit fih erhebt,

strandum, non est demonstratum.

und durch die fidh das Buch von manchem iterarijhen Erzeugniffe jener

Nabern.

®, Boffert.

Beit wohlthuend unterfcheidet, die Frifdhe und Originalität der Gedanken,

die Herzlihe, gefunde, fejt im Iutherijchen Befenntniß gegründete, aber

Kölgfch, Frz. (Dombdiak. in Freiberg), Melandhthon’s philofophifhe Cthik.

von alem damals nicht jeltenen Gezänk fih fern hHaltende Frömmigfkeit,

Inaugural-Differtation. Freiberg 1890, Craz & SGerlach (IV, 135 S,

Daß da und dort in Sonderbarkeiten der Schriftauslegung, Parabeln 2C.,

gr. 8). 2 Mf.

wie der Herausgeber andeutet, die Richtung der Zeit ihHre Spuren hin-

Bum erften mal wird MelandhHthHon’8 philofjophifche Sthif al3 joldhe,

terlafjen hat, wird man bei einem jo umfänglidhen Werke begreiflich

d. H. Io8gelöft von dogmatijdhen und biblijh theologijdhen Sinflüffen bei

finden. Infoweit Predigtproben mitgetheilt jind, Halten fie fih in Anlage

Behandlung der Moral, jowie al8 Syftem dargeftellt. WasZ früher in

und Ausführung ftreng an den Wortverftand des Textes und entbehren

Gejchichten der Philofophie, in reformationsgefchichtlichen oder dogmatijch-

nicht der zum Herzen dringenden Wärme. Theilungen wie die an Rogate:

ethijdhen, theologijdhen, in monographijhen Werfen über MelanchthHon’z

„beten dürfen ift die Höchfte Gottesgunft, beten fönnen ift die Höchfte

Menfdhenkunft“ find nach Inhalt und Form muftergültig. Bei der leb-

Berjon und wiffenfchaftlide Bedeutung gerade betreffs der philofophijchen

Ethif gegeben, d. h. mechanifch zufammengeftellt ward, erklärt Nölkfch

hHaften Phantafie Rhilipp Adolf$ erreicht die Darftelung nicht felten

mit Recht für ungenügend, um MelanchthHon’8 epodhemachende Stelung

einen hHohen Grad von plaftifjher Anfchaukichteit, jo befonders in den

in der RMeihe {yYftematijdher Ethifer zu würdigen. Weder Schmidt (1861)

Kinderpredigten.

Wie lebendig, mit einer Fülle bezeichnendfter Züge

und Herrlinger (1881) noch Hartfelder (1889) Haben dem Ethiker Melanch-

ausgeftattet ift die Erzählung der Gefjchichte vom reihen Mann und

thon volle Gerechtigkeit erwiejen, objhon fie den großen Meijter der Me-

armen Lazarıs, ein VBorzug, den diefe Predigt z. B. vor der ent{prechenden

thode in ihm feierten.

Hauptjchrift ift philosophiae moralis epitome

aug den Kinderpredigten Veit Dietrich’3 (1546) voraus Hat! Für die

und die neunmal von MelanchthHon felbft HerausSgegebenen (erweiterten)

Kinder find au die Katechismusfragen beftimmt; fie dienen zur Be-

ethicae doctrinae elementa, deren Jnhalt aber aus den zahlreichen MHeinen

feftigung in der Hriftlidhen Lehre, wie fie in den Hauptftücen des Luthe-

Abhandlungen und gelegentliden Andeutungen (oft in Briefen) des Re-

rijhen Katechismus, deren fünf gezählt merden (mwie eS fcheint, gefOhieht

formators zu ergänzen ijft. Auch die dogmatijdhen loci Itefern manche

auch inhaltlidh des StüceS von der Beichte zwijhen Taufe und Wbend-

Ausbeute für die philofjophijdhe Moral.

Des Ariftoteles Nitomachijche

mabh[l feine Ermähnung), zujammengefaßt ift, doch ftet3 jo, daß auf VBer-

Ethit ijft deren Hauptquelle.

Sintheilung und Inhalt weijen allent-

jtändniß und lebensvolle Aneignung des Lehrftoffes Hingearbeitet wird.

Gebete, Lieder und Rarabeln zeugen gleicherweife, menn auch nicht immer

hHalben auf Mriftotele8 und Plato zurüc, fo auch die abjhließende

Stelung de8 vielfjeitigen, in der hHeidrijchen wie jüdifjhen Ethik centralen

in gleider glüclicher Form, von dem im Kreuz bewährten Glaubens»

Gerechtigkeitsbegriffs. Auch bei MelanchthHon bilden Dialektik (Logit) und

Ieben des Mannes, Die einzelnen Stücde, weldhe dem fleißig gelübten

Khyfif (befonders Pfychologie) die Unterlagen der Ethik, die mit dem

Häuslichen Gottesdienfte ent]prungen find, find noch zu Lebzeiten Münch-

Urjprung und der Bethätigung der Tugend theoretifch fich befaßt. Wiffen

Haufen’S im . 1648, jedoch nicht von ihHm felbjt gefammelt und hHeraus-

und Wollen in ihHrem Wechfelverhältnif, die Frage nach der Willen8-

gegeben mwmorden; das Buch wmurde 1676 zum zZzweiten, 1710 zum dritten

freiheit und nach der Stärfe der hemmenden oder fördernden Einflüffe

mal aufgelegt. Eine neue, forgfältig gefichtete ANuSgabe des lange {v gut

von Motiven und Affeklten fverden bei der Genefis der Tugend behandelt,

wie unbeklannt gewejenen Buches wmürde eine {hägenswerthe Bereidherung

Teßtere alg justitia universalis (constans et perpetua voluntas suum

unjerer älteren, noch Heute brauchbaren Erbauungsliteratur fjein, Man

cuique tribuens) definirt, Den Tugendbegriff {tellt MelanchthHon bis zu

mag von Laienpredigt denfen, wie man wil, wenn fie fold) ernfte®

einem gewijjen @rade felbjtändig, von des Ariftoteles Fafjung der p.eodtng

Glaubensfeben und fjolch gediegene theologijdhe Bildung zur Grundlage

abweidhend und in freier Form an Platonijhe Säße von der Harmonie

Hat, wird ihr niemand die Thür verjchließen.

S, Veit.

der Seele mit dem Göttlidhen fih anjchließend dar. In der Polemit gegen

Herrlinger geht Kölgjh wol zu weit, fo z. B, da, wo er gegen denfelben

Warfield, Benjamin B., On the revision of the Confession of

behauptet, MelandhHthon hHabe den antifen Intelleftualismus in der Ethikf

Faith, New York 1890, Anson D. F, Randolph & Co,

nicht überwunden, Auch tritt der VBerf. zu ftark für den der reformato-

€ ift ein großeS Wagniß, an einem Bekenntniß zu ändern, das

rijden Beit nocdh fern liegenden Begriff „Syitem“ ein; oft ift doch der

zwei . Jahrhunderte Iang die presbyterianijhen Kirchen zujammen

Zujammenhang der einzelnen Kapitel ein fehr Iofer und mehr zu er-

gehalten hHat, in einer Zeit lebendiger Erfahrung entftanden, von er-

rathender al8 auSgefprochener. Für die Vollftändigkeit des gejammelten,

Teuchteten und HochHangefehenen Theologen verfaßt ift und. ftets als eine

der hedeutendften und KMarften Urkunden des Calvinismus gegolten hat.

geordneten, erläuterten Material8 gebührt dem Verf. voller Dank und

Anerfennung, befonderS für die

Man fann fragen, wo find die Männer, die in unjerer Zeit den Beruf

dem rein philofophifjhen Gebiete,

ftrenge Wbjcheidung des t[;eotogiäf)un_bnn

hHaben, etwas Befferes und der Schrift, mwie man fagt, mehr Ent«

jprehendes zu geben? Warfield, Profefjor in Princeton, tritt in warmer

Bet, Herm. (Pir. und Badeprediger in Yad Kiffingen), Philipp Adolf von

VerthHeidigung für das RKecht und die Unveränderlichkeit des Bekennt»

Münchhaufen der Aeltere, ein Lebenszeuge und Laienprediger der

nijjeS ein. €8 fei in AUmerika immer nur in dem Sinne unterfchrieben

worden, daß man dem „Syftem der Lehre“ beiftimme, welcheS e8 ente

Iuth. Kirhe wmährend des dreißigjährigen Krieges. Würzburg 1890,

S, GHerb (82 S. gr. 8). 2 Mf.

halte, nicht aber daß man gezwungen fei, jede einzelne Faffung als

Den edlen Geftalten, welde unz Tholuck in feinen „LebensSzeugen der

völlig forreft anzuerfennen.

Der das Bekenntnif unterjchreibe, ver-

Iuth. Kirhe auZ allen Ständen vor und während der Zeit des dreifig-

pflichte fih für die Grundgedanken des Calvinismus, der in demfjelben

jährigen Krieges“ gezeichnet hHat, reiht fih das Bild Rhilipp Adolf’s

in fcharfer Iogijcher Beftimmtheit vorgetragen werde,

Selbjt Dean

v. Münchhaufjen des MNelteren (1593 —1657) würdig an. Auf Grund

Stanlen hHabe gefagt, das Weftminfter Bekenntnif biete eine größere

Tiefe theologifcher, Einficht al? irgendeine andere proteftantijhe Kon«

weniger und [pärlich fließender Yuellen fchildert unz der Verf. erft den

äußeren Lebensgang des frommen Mannes, der nach VoNendung feiner

feffion.

E3 jet {upralapfarianijd) mwie alle reformirten Bekenntniß-

Stubdien und der üblidhen darauffolgenden Wanderjahre fih der Ver-

jhriften, was auch Schaff in jeinen „„Creeds of Christendom“ I, 454 an-

waltung jeiner Güter widmete und daneben, wie e8 unter einem Bilde

erfannt Habe; e& wolle den pofitiven gemeinjamen Grund befennen, auf

von ihm Heißt, „unterfhiedlicher Fürften und Örafen des Römifjchen

weldem FInfralapfarier und Supralapfarier fih zufammenfanden, E3

ReihE SGeheimder Rath“ mwar. Wie im Zeitalter der erakten Wijjen-

verbamme nicht die geftorbenen Ninder, fondern {preche Sect, X, 3 nur

von den Ausermählten, die als Kinder fterben, von den anderen Kindern

jchaften einige Kenntniß auf dem Gebiet der Naturwifjenjchaften zum

Bedarf des gebildeten Mannes gehört, o war $ im Beitalter der Recht-

jage er gar nicht® aus, „Elect infants, dying in infancy‘‘, can mean

gläubigfeit Erfordernif, in thHeologijhen Dingen mitreden zu fönnen.

but nothing „such elect infants as die in infancy‘“. €% Handelt fich nicht

Auch Münchhaufen Hatte wol mehr der Sitte der Zeit al8 einem be-

darum, ob das Bekenntnifß volllobrımen fei; der Einzelne werde dies

jonderen Triebe folgend neben dem Studium der Iurisprudenz zwei

und das verbefjern; e8 fei ein Hffentlihes Sokument, und al8 foldhe?

Sahre dem der Theologie gewidmet. Aber nicht äußerlidher Bildungs-

bedürfe e& in feiner Weije einer Verbefjerung. Iede Verbefjerung werde

{toff ijt Die Theologie ihm geblieben, fondern hald wurde fie iHm Aus-

wieder ihre Mängel hHaben und Zweifel Hervorrufen, Für Kirchen, die

druck einer Jauteren innigen Herzensfrömmigleit.

Beugniß davon ift

den Auguftinismus fefthHalten, genüge das Bekenntnif durchaus;

325

326

jede Veränderung Habe ftarfe Bedenken.

Au den Gedanfken einer

eingefehenen Predigten mit einem freudigen Ja beantworten zu Fönnen

allgemeinen Liebe Gotte8, einer allgemeinen Borfehung gebe daz Be-

meinte, Die meiften der in diejer Sammlung dargebotenen Reden find

fenntniß Raum, wenn e8 verlangt, daß die Bibel in die Spracdhe jedes

al8 trefflide Homiletijche Leiftungen zu bezeidhnen, wofür [chon die Namen

VolkeS überfeßt werden joll, damit das Wort Gotte8 in aller Fülle unter

ihrer Verfafjjer hürgen. Aber eine Ausitelung fönnen wir un$ doch nicht

verfagen.

ihnen wohne; wenn e8 fagt, daß das Wort Gotte8 im Neuen Bunde in

Wenn e8 der Zwecdk der Kafualreden ift, ale Vorkommniffe

größerer Zülle, Klarheit und geiftiger Wirkung allen Nationen ans

des LebenZ unter das Licht des göttlihen Wortes zu ftelen, fo joNten

geboten mwerde (VII, 6); menn e& von Gott hHeiße, daß er „freely offered

bei einer Sammlung, die dohH Muftergültiges bieten will, Joldje Reden

unto sinners life and salvation by Jesus Christ, requiring of them faith

ausgefchloffen fein, die fidh nicht auf ein fejlteS und beftimmtes Gottes-

inHim that they may be saved“ (VII, 3). Dazu mwerde ausdrücklich erklärt,

wort gründen.

Gibt dochH daS den Kafualreden erft ihre befondere Kraft

daß „no violence is offered to the will of creature“, , Da Bekenntniß

und Weihe, daß fie zZeigen, mwie alles und jedes, und wäre e& auch ein

Kinderfejt (S. 353) oder eine Fortbildungsihule (S. 356), vom hHöheren

vereinige Prädeftination und ernftlihe Berufung vieler wie auch die

Verantwortlichkeit der Einzelnen. Was die Unterfchreibung des Bekennt-

Standpunkte der göttliden Offenbarung aus betrachtet und beurtheilt fein

nifje8 betreffe, Jo Habe jchon Charles Hodge gejagt: „IJede Formel in

Tann und widl. VBolends bhei einer Anjprache zur Chriftnacht (S. 217)

dem Weftminfter Bekenntnif anzunehmen, ift mehr, al8 die große Mehr-

und am Sylvejterabend (S, 221) fowie bei Weihereden (S. 148 u 168)

heit von unfjeren Predigern weder thut noch thumnm fann“. Die amerikanijche

dürfte ein pafjffjendes Schriftwort nie fehlen.

Der VBerf. der Glocdenweih-

Hormel, die nur von dem Syftem der Lehre rede, genüge.

„The Ame-

rede jagt (S. 154) felbft: „Sedes Ding wird geweiht durh Gottes Wort

und Gebet“; darum follte man aber auch nicht unterlaffen, ein Gottes-

rican formula appears to us the ideal one‘‘,

SIm bvierten AWbfchnitt erzählt Warfield die Bewegungen in der preSby-

wort an die Spige zu {tellen. Jm übrigen aber Fönnen wir diefe reich-

terianijdhen Welt in Bezug auf das Weftminfter Befenntniß. Sie gingen

Haltige Sammlung empfehlen.

aug von den fchottijhen Vereinigten Presbyterianern, wmurden durch die

£

Kirche von Victoria und die englifjche presbyterianijche Kirche weiter ges

fördert.

Auch in der freien und ftaatlidhen Kirhe SchottlandS fteht die

Nene Schriften.

Verhandlung im Bordergrunde. Die Unzufriedenheit mit der Konfejfion

(Unter biefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 2C., an, oHne dies

Tomme aus der Formel der Unterzeidhnung, der fHolaftijchen Abfaffung

jebod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die Befpredhung einzelner

Schriften behalten wir un8 vor.)

und der Ausfchließlichfeit des Glaubens.,

Neber legßtereS fagt. Warfield ;

If we have a defensible right to be Presbyterians, wie have as just a

Rietfchel, Geo. (D. u. Prof. der Theol.; erfter Univ.-Prediger zu Leipzig), Dem

right to our separate creed as to our separate organization, „Der Ruf

Hern fei Chre in Ewigkeit.

Predigt bei der Fejtfeier der Ents

nad) einem furzen, primitiven Glaubensbekenntniß ift ein Schlag gegen

hüllung des Rietfhel-Denkmalz am 6, Juli 1890 in der Kirche zu

das MNecht des Volke8 auf die ganze Wahrheit SGottes“. Warfield

*ä$gdßmb gehalten. Dresden 1890, v. Zahn & Jaenjdh (15 S, gr. 8).

meint, die Berwegung gegen das Bekenntnif gehe von einer Minderheit

In atfipred;enber‚ auch den ferner Stehenden interejfivender Weife

aus, weldhe eine Revolution des ganzen Lehrjyftem3 nach ihHrem yerjön-

jeßt der Sohn dem Vater ein Denkmal und entwirft in Kürze ein Bild

Lichen Gejchmad und leichtem Gewiffen wünfche. Am Schluß faßt Warfield

von defjen Perfönlichkeit, doch nicht fjo, daß er Menfdhenruhm verkün-

jeine Gedanfen jo zujammen: Der Hauptgrund, warum ich gegen die

en will, jondern den preift, der diejem Künftler jeine Gaben jchenkte,

Mevifion bin, ift der, daß ich glaube: jeine Lehre ift die Wahrheit Sotte8,

f

e reidhen Gaben des Mannes — von Gott {tammten fie; al die treue

Der Calvinismus hHabe auc eine verjchiedene {yYitematijdhe Behandlung

Arbeit defjelben — durch Gott war fie gefegnet; al feine Föftlidhen Werke

— zu Gott weijen fie.

erfahren, und menn man Charles Hovodge’8 Syftematijhe Theologie und

Graue, Paul (Stiftsprediger in Weimar), Die Erneuerung unferes Firchlichen

Shedd’8s Dogmatijche Theologie, Dabney’S SyNabus und Henry B. Smith’3

Gemeindelebens nach den organijatorijhen Reformvorfchlägen des

Syftem (das find aljo die presbyteriantidhen dogmatijdhen Autoritäten)

Pfarrer8 D. Sulze in Dresden. VBortrag, geh. am 14, Februar 1890

vergleiche: weldhe Verjchiedenheit in demjelben Syftem, aber dennoch das-

im Studentijhen Ev. Bunde in Jena. (AWbdruck aus Nr. 12 u 13 der

jelbe Syftem. Wer Calvinijt bleiben wolle, miüffe gegen die RMevifion

Proteft. Kirchenzeitung v. . 1890.) Braunfchweig 1890, Schwetichte &

Jjein, E8 ift erMärlich, daß Schaff für die Revifion ift. Er ift deutjcher

Vermittelungstheolog, und wir wiffen, daß das fühne Leute find.

Sohn (31 ©. gr. 8).

n der Erneuerun

des Gemeindeleben3 fieht der Berf. das wi

ite

Stüc der FHirchlichen

&

eform. Anftatt des Predigtpublikfums, de

T

$

s

Stuttgart.

Adf. Bahn.

jonalgemeinde, der Kultusgemeinde wirflih Iebendige Gemeinden, kfurz

Semeinjchaftsorganijationen der Hriftlihen Bruderliebe, weldhe auf die

NRNelle, W. (Sup. zu Hamm in Weftfalen), DaS neue Cvangelifhe SGefangbuch

für Nheinland und Weftfalen und die Gemeinde.

Ein Wort zum

Gegenjaß zum Konventifel« und Vereinswejen ecclesiolae in ecclesia,

SGefammtheit der SGetauften, nicht blo8 die Erwecten jich erftrect; im

Gejangbuchsentmwurf, Dortmund 1890, Criümwell (39 S, gr. 8). 50 Pf.

Auch er fordert Meine Gemeinden zu 5000 Seelen mit einem Gei

Die diesjährige rheinijhe und die weftfälijdhe Provinzialjynode hHat

organifirte

tlichen;

R

genfeitige Seelforge

er Gemeindeglieder im SGegen

|

aß zur

zu dem tüchtigen, jehr forgfältig gearbeiteten Gefangbuchsentwurf, der,

bisherigen

anchefterfreiheit; obligatorijdhe Firchliche Unterredung mit

Türzlid im obigen Verlage erfhienen 548 Lieder umfaßt, Stellung zu

der Fonfirmirten Iugend; firchlihe Familienabende; an Stelle de8 zer-

nehmen. In der weftfälijchen Kommijjion faß auch Nelle, und feinen

fahrenen Humanitätsvereins-Leben8, weldhes Zeit, Geld und Kraft zer-

orientirenden Bemerkungen über die Hymnologijdhe und die mufikalijche

{plittert,

entralifirung deffelben und Eingliederung in das einheitliche

Seite der gemeinjamen Arbeit merkt man {jofort an, daß ihr Verf. zu

Leben der Kirchengemeinde. Iekt Maffen Glaube und Werke, Kirhe und

den unterrichtetften Mitredaktoren nach heiden Seiten gehört. In dem Ente

Vereine auseinander,

Die GemeindeliebeSthätigfeit jfoN in den Dien

der Gemeindejeeljor

e treten.

MNatürlih mwmerden neue Firchlidhe Be-

wurf find die einzelnen Lieder in abgejegten Zeilen gedruct, jowie die

rufe nöthig.

Die

f

irchliche Berufsarbeit tHırt ihre Arbeit geräufchlos,

Gedichte in der Regel in den Sammlungen erjcheinen. - Jedem einzelnen

die jeßige Private Arbeit oft Iärmend. Dieje flüchtige Stizze mag immer-

Liede ift die Melodie beigefügt. Auch die leßteren find nach ihHrer Here

hin einen Begriff von dem FInhalt des VBortrages geben, Obwol wir

Tunft, Gejchichte und Weife genan unterfucht und geprüft. Das rheinijche

ung fJelbftveritändlih vielen AWusführungen nicdht anfchließen fönnen,

Monfiftorium hHat mit NMachdruck auf Nelle’8 orientirende Brojchüre die

möchten wir do

den Vortrag der Beachtung empfehlen.

Nur eine

Aufmerfjamteit Hingelentt,

AL

orderun

müflen mir fofort al8 unmöglich abweijen: eine {harfe

ß

rüfung

de

r Mandidaten in der Nationalökonomie,

Bon anderen Gegen=

gründen zu gefhweigen: das ohHnehin Heutzutage nöthige YQuadriennium

Baftoralbibliothel, Sammlung von Kafualreden, begründet von Dr.

müßte dann mindejtens zum Quingquennium erweitert werden. Das bei

S. Didmann, weil, Oberpfarrer an der Stadtkirdhe zu Friedland

diejer Gelegenheit (S. 28) über Zöckler’8 „ESinpaukebücher“ SGejagte hHätte

N. L.; fortgefeßt von Dr. E, Lehmann, erftem Pfarrer zu Labiau

Jich der Verf. beffer gefpart.

in OÖftpreußen, Hrag. von Dr. W, Lindemann, Pfarrer zu Gar-

Hanffitengel, Th. v. (Bajtor zu Börfum), Nach Bismarks Ab

ng. Beit-

lig b. Bujchow, R.-B, Potsdam. 10,Bd. Berlin 1889, Wiegandt &

gemäße Betrachtungen au3 Dder evangelifjchen Kirche,

(

©

onder-Ab-

Schotte (376 S, gr. 8). 4.80,

druc auS dem Ev, Gemeindeblatt für das

00 e

tum Braunjcdhweig.)

gr. 8). 30

.

„Sammlung von Kafualreden aller Art“: Iejfen wir auf dem inneren

Braunfchweig 1890, Schwetjchte & Sohn

i

Titelblatte diefes Buches, Und der InhHalt beftätigt dieje Ankündigung

Der Bortrag enthält wenig Neues, Bei a

er Dankbarfkeit, fo ift der

im volljten Maße. Die vorliegende Sammlung enthält nicht nur Reden,

Gedankengan

e

des BVerf., weldhe wir Bismarek jhulden, der uns die

die bei regelmäßig mwiederfehrenden Mafıualien al8 Taufen, Trauungen,

politijdhe Fr

46

eit und die Gründung des Deutjhen Reiches brachte, i{t

Beerdigungen 2C. gehalten worden find, fondern bietet außer den 30 Reden

nicht zu verfennen, daß er für die neuen Fragen, die fociale und die

Tirchliche, nicht der rechte Mann wmar. Der rechte

ann, den die neue Beit

diefer Art noch 38 Weihe-, Ordinations-, Einführungs-, Jubiläumsreden,

fordert, ift der Naifer, der mit dem Verfuch der internationalen Socialreform

Predigten an Kirchlihen Fefttagen und bei Feften Kirchliher Liebesthätig-

den einzig richtigen Weg befchritt. ECbhenfo verurtheilt der Verf, in Neber-

Teit, endlih „Anfprachen bei verfchiedenen GelegenhHeiten“ und eine

nftimmung mit allen Barteien Bismard’S Kirdhenpolitit; doch mar der

„„patriotijche Feftrede“, jodaß das Ganze 68 Meden und Predigten ent-

Reichskanzler hierin Kind feiner Zeit, weldhe fich dırrch die Schlagwörter

hHält. Vorausgefchiekt ijt eine „Abhandlung über die Gedächtnifpredigten

„Toleranz“ und „Rarität“ blenden ließ.

er Mann, der auch in der

auf Raifer Wilhelm I. und Friedrich III.“, worin eine Neberficht über 65

Tirchlichen Frage ein Werkzeug Gotte8 fein wird, ift wiederune der Kaifer.

Das Wichtigjte, waz auf diejem SGebiet erftrebt werden muß, ift Unabe

in den verfchiedenften Gegenden Deutjhland3 gehaltene Gedbächtnifpredigten

Hängigfeit der Rirche vom Staat, freilidh nicht in der

ammerf{tein’fchen

gegeben ift, um „die Frage zu beantmworten, ob die evangelijhe Nirche

Art, fondern durch Stärfung der Gemeinde, Obwol wir keineswegS un-

in jenen Tagen fich al8 eine rechte Predigerin des Troftes für die hHeil8-

bedbingte Anhänger der leß

enannten Reformvorfchläge find, hHalkten wir

Gedürftigen Seelen erwiefen hHat“, weldhe Frage der Verf. auf Grund der

des Verf. Verlangen nach

€

türfuyg der Gemeinde, wenn e$ gleihbedeu=

327

328

tend fein Joll mit Erweiterung ihrer Rechte, für unthunlidh. Die Theorie

icher Lehre u. nach Heidnijdher Irrlehre I,

D. Zödler, Die Gefhichte

ijt herrlich; aber mo Jind die Iebendigen Ge meinden, weldhe hierzu nöthig

.

ojeph’3 u. die ägyptiidhen Denkmäler. — Siona,

Monatsfjchrift für

wären? Sie joNlen erft noch gefhaffen werden. Die von dem

erf., der

8

1

turgie u. Kirhenmufit.

Auguft: C. Eracau, Das Offertorium, L.,

am 20. März jhrieb, geäußerte Meinung, e fei vieleicdht eine der größten

Aus dem ev. Kirdhengefangverein für die Pfalz (Schl.).

Schle8wig-=

Thaten Bismarf’8, daß er freimilig im ricdhtigen Augenblid den Play

hHolfteinijdher Provinzialverein zur Pflege kirchl. Mufit. Mufitbeigabe, —

räumte, ijft bekanntlich inzwijden gründlich widerlegt.

„Halte mas du haft“,

Beitfhrift für

aftoral-Theologie.

XII Sahrg.

1L, Heft: W, Cafpari, Das ev. Kirchenjahr.

Achelis, Homiletijche

Literatur. — En, Kirchenzeitung. Nr. 33: Der Cphejer- 1, der Laodicäer-

brief. Oftfriesland u. die Friejen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

Au

uft: Slijabeth, Anerlei aus meinen Wanderjahren. Die Kampf-

Neuefte theologifche Literatnur.

vorjchriften Dder deutfchen, Öfterreichijchen und fran

i

öfijchen Infanterie,

S. . Geißler, Klopftod’8 Cidli, eine biographi

(

che Stizze.

HA

Philofophie,

Kroman, Prof. Dr. K., Kurzgefasste Logik und

:

artmann, Bom Raffionsfjpiel zum Münfterfejt, Reijebrief,

.

sychologie.

Nach _ der 2, Aufl. d. Orig. unter

itwirkung

. Verf.

$

1

terarijhe Kurioja, Alfr. Meißner, Frz. Hedrih, ein Streit um die

ins Deutsche übers, v, F, Bendixen, Leipzig, Reisland (XII, 389 S, 8).

Autorfchaft,

€ Schalden, Kaijerreijen im Mittelalter,

‚ Eijen-

5

träger, Die berliner Kunftausftelung. — Hiftorifche Beitfchrift, 29. Bd,

1 Deit: . D:

einemann, Das Rapftwahldefret Nifolaus’ II. und die

D, Literatur., Fuld, R., Aharon, Beth Aharon. Responsa atque

Entftehung des Schismas$ vom F. 1061. — Wiffenfchaftliche Beilage der

adnotationes in plerosque talmudi babylonici tractatus, Aruch, Tischbi,

£Leipziger Beitung. Nr. 93: Bek u. Buchmwald, Ein Stük Gejchichte der

Meturgeman etc. Ediderunt filii auctoris. [In hebr. Sprache.] Frank-

zwi

d

auer Rathsfjchulbibliothek und die neueften Lutherfunde in derfelben,

furt a/M., (Kauffmann) (XV, 227 8S. gr. 4). 6A4

Specialtircgengefchichte,

Werner, F., Die Hohenzollern unter

VerfchiedenesS, Dr. N. Lindenbein, ev. RPfr. in Cleeberg in der

der FahHne des ev. Glaubens und der volkSfreundlichen

ozialreform.

Provinz

affau, hat eine „Erflärung'der Offenbarung des Johannes“ als

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (IV, 67 S. gr. 8). 1.M

„ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches in der Gemeine“ herausgegeben

2, 50).

Vivgraphifches, Votsch, Dr., Ulrich v. Hutten, nach seinem

(Braunfchweig 1890, Schwetjchke & Sohn [VI, 182 S, gr. 8

Leben und seinen Schriften geschildert.

Hannover, Hahn (X, 75 8.

Die Grenzen, innerhalb deren fih der Verf. bei feiner Wrbeit bewegt,

andbuchs

8). 1.20. + ®inn, Nett. M, Leben, Wert u. Bild des Pfarrers

hHat er jelber genau gezugen; er vertritt den Standpunkt des

&

H. Bapt, Kraus, d. Schöpfers der Anlagen i1. der Kirche in Arenberg.

über die Offenbarung Johannis von D, Düftendieck (aus dem

eyer’jchen

Arenberg. (Coblenz, Hölicher) (22 S, 8 m. Portr.). 50 .

neuteft. Kommentar) 4. Aufl, 1887. Er folgt mithin der zeitgefchichtlichen

Katechetif, Luther’8, Dr. M., Kleiner Katechismus nach . Söte-

Auffaffung, und auch in Fragen der Einleitung, Beftimmungen über

D

eit

feijch, erweitert von Raft. W. Wittkopf u. den Lehrern der Gemeinde

und Verfaffer

Presbhyter Johannes; Zeit: Frühling des I, 70) Ichließt

®narrenburg u. Kuhftedt.

Hannover, (FJeejche) (94 S. 8). SGeb. 50 .

er fich feinem

$

orbilde an. Wer diefjfe Auffaffung des fchwieri

en Buches

Liturgik,

Dächfel, Paft. K, A., Liturgijhes Handbuch für die Ge-

in populärer, wohl lesbarer und verftändlicher Form auf

f

ich wirfen

meinde zum SGebrauch beim Sffentlichen Gottesdienft.

Sm Anfchluß an

Taffen will, der mag die Schrift, auf welde wir noch eingehender zurück-

die Ordnung des Söffentl. Gottesdienftes u. der Firchl. Handign.

Berlin,

fommen werden, zur Hand nehmen; fie wird ihm

ute Dienfte thun, —

Wiegandt & Grieben (S0 S, 8). 60 . Der]., Kanzelbüchlein, enth.

„Beiträge zum Berftändnip der SGeichichte und der Schriften des Apoftels

die jonn- u. fefttägl. Perifopen, die Gejchichte der Zerftörung Jerufjalems

aulus” wird Dr. M, Krenfkel bei C. U, Schwetjchte & Sohn in Braun-

jchweig veröffentlichen (ca. 30 Bog. 8). — VBon „Luther’Ss Werken für

durch die Römer, jowie Formulare zu den nach der Predigt zu verricht.

das Hriftl. Haus“ find hisjeßt 11 Lfgn, oder 2 Bde, erfjchienen (Braun-

Dankffaggn. u. Fürbitten. Zum Handgebrauch f. Seiftliche in der preuß.

ichweig, €. . Schwetichte & Sohn). Die 12, L{g. gelangt Ende Auguft

nun

Landestirche zujammengeftellt,

E€bd. (85 S, gr. 8). 14 Deri., Ord-

zur Ausgabe und mwird enthalten: Der feine Natechismus, eingeleitet 11.

d. Sffentlidhen Gottesdienftes u. der kirchl. Handlungen.

Sm An

mit Anmerfungen verfehen von Prof. Dr. Kamwerau. Der große Katechis-

Jchlu

an Ddie preuß. Landes- Agende zum Hilfebuch bei deren Gebrauch

mußs, 'eingeleitet und mit Anmerfungen verjehen von Prof. Bornemann.

zujammengeftellt. Ebd. (VI, 260 S, Lex.-8). 4M

Der 3. Bd. wird im Oktober, der 4. Bd. im December 1590 voder Anfang

Srbanuliches.

Gerof, K., Die Pijalmen.

S

1891 zur Au8gabe gelangen. Voljtändig wird das Werk Ende 1891. —

24 Lign.) 1. Lig. Stuttgart, Krabbe (S. 1—64 8).

"5

ßibef{tunben. (In

0

VBon ultramontaner Seite fjollen jeßt auch die

„Die Reformatoren in

riftl,

nft

ohte, Reg.-Baumstr. J., Die ehemalige Kirche

ihrer Beziehung zur Doppelehe des Landgrafen

g

hHilipp“ dargeftellt wer-

der Dominicaner in Coblenz. Berlin, Ernst & Korn (12 S, gr. 8 mit

den,

$

. Rady will dies „nach dem in den „Publikationen au8Z den

3 Abbildgn.). 50 %. Seidel, Generaldir.-R. G. F,, Baugeschichte des

preußijdhen Staatsarchiven” veröffentlichten Briefmechjel mit Bucer“

Domes u.

losters Ettal im bayer. Gebirge bei Oberammergau,

Mit

unternehmen.

Die Schrift mit dem Porträt der Margaretha von der

3 Kpfrtaf. Ebd. (8S. Fol.). 9.4 Senz, A., Die Klosterkirche in

Saal in Lichtdruck verfehen, mwird bei A, Foefjer Nachf, in Frankfurt a. M.

Offenbach am Glan. Mit 2 Kpfrtaf, u. 13 Holzschn. Ebd. (7 S. Fol.).

erjcheinen (ca. 9 Bog. 8)

Schon der FInhalt ift vielverfprechend: „Die

8 Pfileiderer, Stadtpfr. Dr. R., Das Münfter in Ulm. Ulm, EChner

erite Frage; Präliminarien

ur Hochzei

Der Wittenberger Rathfchla

(106 S, 8 m. Jluftr.). 1A4 Sommer, Dst., Der Domban in Berlin

Die Hoch

eit zu Rotenburg;

in {chreckli

Ö

e8 Gerücht in Stadt und Lan

D:

u. Dder proteftant. Kirchenbau überhaupt.

Braunfchweig, Weftermann

Die Kon

f

erenzen zu Raffel und Eijenach, ‚„Heilige Liigen”; Der Feder-

(54 S. gr. 8 m. Textabbildgn.). 1. 80,

aijer; Margaretha von

Sociale

vage.

Niemeyer, Bir.

v., Weldhe Aufgaben erwachfjen

Frieg gegen die Bigamie; Landaraf, Papft und

der Saal und ihHre Kinder“”. „Eine objeftive Darftellung diefer Epifode“,

ung al8 ev.

Ö

Hriften aus den foztalen

ragen iunjerer Beit u. unferes

Bezirkes? Vortrag. Hildenbach, Wiegand (24 S. gr. 8). 25 4. Bodel-

jagt der Verf. im VBorwort, „war bisher niht möglidhh, da die darauf

ihwingh, P. v., Mehr Luft, mehr Licht u. eine ausreihend große

bezüglihen Urkunden wohl verwahrt in den Archiven ruhten. Rummel,

eigene Scholle für den Arbeiterftand. Ein Beitrag zur Löfg. der fozialen

Sedfendorf u. a. befchränfen fih meiftens auf fragmentarijche Mitthei-

Frage.

Vortrag.

Bielefeld, Schriftenniederlage

er Mnftalt „Bethel“

Iungen.

affenfamp’8 Verjuch einer diplomatijhen Darftellung der

(23 &. gr. 8). 25 .

Bigamie

N

9

iltpp’8s wurde durch die Kaffeljche Behörde unterdrückt.

Erit

durch die von Marxy Lenz beforgte Publifation des Briefmwechfel® des

Vermijchtes,

Müller, Buchhändler X. X., Die Kolportage Hriftl,

Landgrafen mit dem ftraßbu

<

er Theologen Martin Bucer ift eine

eworden.“

—

EShrijten.

ie ift fie zu Dbetreiben, menn fie ihren Zwek erfüllen fol?

vollftändige Darfjtellung Ddes

atbeftandes möglich

Referat. Berlin, Wiegandt & Grieben (16 S. gr. 8). 20 .

Der Fefuit O. Werner, Verfa

(

jer des „Matholijcheo

ijfions-Atlas“

MUniverfitätsfchriften, Münden (Habilitationsfchr.), M. Kappes,

und des „KathHolijhen Kirdhen- Atlas“, wird demnächft einen ‚ Orbis

Der common sense al$ Prinzip der Gewißheit in der Philojophie des

terrarum catholicus‘‘ hHeransgeben,

DasZ Werk wird ftatiftijhe Angaben

Schotten Thomas Reid. Leipzig, Engelmann (75 S. gr. 8). 2 M

über die römifch-Fatholijche Kirche in allen Welttheilen enthalten. —

eitfchriften,

SBeitfchrift für Kirchengefchichte,

11. Bd.

T DF:

Bon dem Werke: „Die vier @nangeh’en in Predigten und Homilien“.

Unterfuchungen u. Efjays:

. Reuter, Graf Zin

dorf u die Orün-

Herausgegeben von D. R. Kögel, mird im Laufe des nächften Monats

dung der Brüdergemeinde, Kritijdhe Neberfichten :

&Cfl

. WilfensS, Ge.

erjcheinen: „DaZ Evangelium Marci in Predigten und Homilien aus-

ichichte de& jpanijhen Proteftantismus im 16.

ahrh.

Die Literatur der

“ yon E& Dryander, Sup. in Berlin.

1. Hälfte (Bremen,

. 1848 —88,

Anuleften: . Biper, Drei altchriftl. Infchriften mit

Et

d. Müler).

SIm nächften Jahre werden vorausfichtlih 3 Bbe.

jos. € Bodemann, Eine neue HandjhHrift der Vita Feliciani.

erjcheinen: Mögel, Evangelium JIohHannis, 1. Hälfte; Pantf, SEvan-

aupt, Bmei Traktate gegen Beginen u. Begharden.

E Rjele,

e

fium Matthäi, 2. Hälfte; Dryander, Evangelium Marci, 2. Hälfte, —

$

u

Marcusz Eugenicu8 von Cp

ejus, Joadhim, Des Hochmeifters Al-

€

ine „Antwmort auf den offenen Brief des

rn. Dr. G, Warned über

brecht von Preußen erfter Ve

r]luch einer Annäherung an Luther. Th.

|

die Thätigfeit.der Mijfionen beider Hriftlichen Konfefjfionen“ von Major

Brieger, Beiträge zur Gejchichte des Augsbhurger Reichstage8 von 1530.

Herm. v. Wifjjmann, Kaifjerl. RMeichsfommifjar für Oftafrika, wird in

1. Die Verhandlungen des Kaijer8s und der alttirchl.

ehrheit der

einigen Tagen bei Walther & Apolant in Berlin erjdheinen (ca. 4 Bo

„ 8). —

Stände na der Nebergabe des ev. Bekenntniffes, 2. Zur Confutatio

Das 1. Heit der „Vereinsjchriften der Bijhof-Ketteler-SGefell

|

®ﬂft”

Pontificia. 3, in unvollendeter Entwurf eine8 Faijerl. Edittes gegen

behandelt: „Die NothHwendigkeit und

w

edmäßigfeit der Organijation des

Luther.

®

artfelder, Ungedruckte Briefe an Melanchthon. B

chriftf. Arbeiterftandes“ (Nachen, I,

C

d)weiger; 10 ®f.).

e 2 Monate

v. Simjon, Cin Schreiben Dölinger’8 über die Entftehung der Pfeudo-

ol ein in fidh ab

ejchlofjenes Heft erfcheinen. —

a$ „

edfienburg.

ijidorijchen Dekretalen. Miscellen von B. Tihadert, A, Erihjon u.

Kirhen- u. Zeitblatt“, welches fürzlich in dem Paftor,Dr, Philippi

8

einen langjähr. Redakteur verloren hHat, wird von den Paftoren A, Meyer

D. v. Heinemann. — Allg. Miffions-Zeitfhrift. Auguft: G, Warneck,

robe ultramon-

ur Abmehr und Verftändigung. G. Warnenk, Eine

in Nittermannshagen 11. M, Kiefoth in Wismar weitergeführt werden. —

taner Ausbeutung der Urtheile des Hrn. v. Wifimann, Cin Artikel der

m {tädtijhen Archiv zu Naumburg ift ein Großfolioband aus dent

„Berliner Börfen-Zeitung“, Haccius, Die Hermannsburger Mijfion in

. 1595 aufgefunden worden, der die HandiHrift einer Ofterkantate

Mirifa. Danneil, Noch ein furzes Wort über die Predigt hei Mijjions-

von Scandello mit den dazıu gehörigen Bokalitimmen enthält. Durch-

feften. — Der Beweis des Glaubens, Auguft: R. Kübel, Ueber echt ev.»

reiche Ausftattun

mit

9

pldenen und bunten Zierbuchftaben und die äußerft

theologifchen Charakter, D. NMaumann, Die Uroffenbarung nach bibli-

faubere Notenfch

T

d

tiftdieje HandjHrift ein Werk von bedeutendem Werthe.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlih in Leipzig.

Ylr. 35.

Leipzig, den 29. Anguft

1890.

Cheologilhes Literaturhlatt,

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F,

—© ErTcheint jeden Freitag, O

Expedikion;

Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF,

Künigeskrake Ar.13.

.

K . ]

Warnen,

S. und Paft. D. R. Grunde-

“[‘;"ß?äg 3ätheriunbe in der zwidauer RMathsfchul=

mann

Mi

f

fion

aft.

5:flt)t.m

den

Neue Schriften. — Neuefte theologijdhe Literatur,

Schulprogramme.

Kolde,

. Th., NocH einmal Luther3 Selbjtmord.

nedt, H., ESwige Wahrheit In d. Sprache

Univerfitätsfchriften.

ofınann, D, I, Chr

®., Paulus, eine Döllin=

ßgﬂw(t

ei

riften,

— WVerfchiedenes,

gerijche Stkizze.

©d:äne:f%:. H., Welt und Reich Gottes.

ntiquarif| ée Rataln_qe.

—

-

Weitere Lutherfunde in der zwickauer Rathsfchulbibliothek.

dem er nur „eine an fih nicht ungefchicte Aulkiffenmalerei“ zugefteht,

UnwilfürliH muß man fich fragen, ob Majunke je einen Blid in Kolde’s

In Nr. 32 d. Bl. war auf Grund eine8 von Dr. Beck aufgefundenen

„Martin Luther“ gethan.

Sonft müßte er wifjen, mwie ernft e& Rolde

Briefes des Rettor Daum (; 1687) die Vermuthung ausgejprochen

nimmt, um ja nicht in den Verdacht zu gerathen, daß er einen Heiligen-

worden, daß fih in der zwidaner Rathsjchulbibliothet bez. in dem

jhein um Luther’s Haupt male, fondern Luther {jo Ddarftelle, wie er

war.

MAber Majunke Xieft ja nicht einmal die Gegenfchriften ordentlich,

Daum’jchen Theile derfelben noch weitere Bände mit Randbemerkungen

Luther’8 finden würden. Daum redet in dem betr. Briefe von „9 Stüc,

Das Hat in Kolde an der Verwendung des Longolius nachgewiejen, der

die D. Lutheri gewejen, in ipso adhuc monachatu, darein er viel ge-

gar nicht von Luther, fondern von Hutten redet (vgl. S, 18). FJa, er

{hrieben“, Eine Möglichteit, weitere diejer Bände ausfindig zu machen

lieft nicht einmal die Quellen, die er citirt.

Was für Auffehen hatte

bot der von Daum gefchriebene, ungefähr 1600 Seiten ftarte Katalog

Majunfke nicht mit der Behanuptung erregt, daß Luther’3 Fürft und feine

der eigenen Bücherei. In demfelben Hat Daum mehrfach vermerkt, aus

FHreunde jhon längjt auf ein gewaltjames Ende Luther’8 vorbereitet

gewefjen feien und deswegen einen befonderen Diener bheftellten, der „dies-

welchem Befige ein Buch ftammt u, dgl. Zunächft wurde auf dieje Weife

ein Baptista Mantuanus (de patientia) außs dem Befige und mit Ber

fall8 auf ihn Hut hHaben jollte“, Al Quelle Hatie er in der erften Auf-

merfungen von Eragmus gefunden.

Bei weiterer Durchficht des

Iage Ronrad (Vetter), „Der wunderthHätige Luther“ 1716 citirt und das

Katalog8 mwar jedoch nur bei einem einzigen Buche eine auf Luther’8

in der zweiten und Ddritten Auflage berichtigt: 1606 (nen aufgelegt 1716,

wichtigen Befiß mweijende Bemerkung zu entdeden, und zwar bei der

S, 74).

Alle Welt Jucht na der Qnuelle.

Bei dem Fefuiten Konrad

Schrift: „Johannis de Trittenhem abbatis Spanhemensis ordinis

Vetter findet fich nicht eine Spur.

Da entdeckt man, daß die Sache in

sancti Benedicti de observantia Burssfeldensi liber lugubris de

einem Buche des prager Jejuiten Iohann Kraus fteht, den Majunke

Kraufe nennt.

statu et ruina monastici ordinis omnibus religiosis ac devotis

Mit Vetter’8 „Wunderthätigem Luther“ hat das Buch

viris non minus utilis quam jucundus“, Diefelbe trägt fein Imprefjum,

von Kraus nichts zu fchaffen, und das Schönfte ift, daß Kraus das,

ifit aber wahrjcheinlich 1493 oder 1494 gedruckt. Eine geringe Anzahl

mag Majunke al8 ausgemachte Wahrheit Hinftellen will, fjelbjt nicht

Bemerkungen von Luther’8 Hand beweifjen, daß der Auguftiner-

glaubt.

Rolde dedt Hier einen wahren Kattenfönig von Unwahrheiten,

mönd Martin Luther die Schrift gelefjen hHat,

Ausreden, frehem Behaupten und Mäglidher Unwiffjenheit auf.

Kolde

Wehnlih aber wie mit dem Funde von AMuguftin’8 opuscula aus

jchließt die Verhandlung über die Schrift von Kraus mit dem Dilemma

Luther’8 Befiß ein noch wichtigerer und umfänglicherer, nämlich der von

ab: Entweder hHat Majunke fie gar nicht gelefen oder eine abjichtliche

Auguftin’8 de trinitate und de civitate dei verbunden wmar, mwar e8

Täufcdhung begangen.

Vgl. dazır auch Janffen’8 Citat ausS einer öffent-

auch hier. Tritheim’® Schrift, reih an Gedanken über die Meform des

lichen Bekenntnißjhrift von Brenz in meinem „Württemberg und

Möncdhswejens, darum gewiß auch nicht ohne Frucht für den großen

Sanfjen“ S, 158, Majunke wmird von Kok/s geradezu an die Wand ge-

Reformator geblieben, fand fih in unferer Bibliothet angebunden an die

drüct, indem er ihım nachweijt, daß e$ Teinen Hiftoriker der römifchen

„Opuscula beati Anselmi archiepiscopi Cantuariensis ordinis sancti

Kirche im 16, Jahrhundert gibt, der die von der „Hiftorie“ berichtete Art

Benedieti“, ohne Impreffum, mit zahlreihen Randbemerkungen

von Suther’$ Sterben oder diefe felbft al8 unglaubwürdig Hingeftellt

Luther’8 verfehen.

Die beiden Schriften find ziemlihH Iofe in eine

Hätte (S. 9).

YAber Majunke fämpft den Verzweiflungskampf weiter,

ftarfe, glatte Schweinslederfchale eingeheftet. AWuch dieje i{t fajt überall

Denn um die felbftändigen, unmittelbar nach Luther’8 Tode entftandenen

von Luther bejchrieben; Ieider find auf den Außenfeiten nur wenige

Berichte zu entfräften, muß er fie „meineidigen Prieftern und gotte8-

Stellen — die Auslegung der Schöpfungsgefchichte betreffend — noch zu

räuberijhen Fürften“ zujchreiben, die „Iigen mußten“, Kolde fann mit

entziffern, Nocd aber Kiegt in dem Bande, gerade jo wie in dem Petrus

vollem Recht fagen, ein Hauptfanon der Gefchichtfchreibung Majunke’s

Lombardus, das Buchzeihen von Luther’3 Hand bejchrieben mit den

jei: Wer evangelifch ijt, Mügt, muß lügen. Mit einem foldhen Fanatiker

Worten:

ijft nicht zu {treiten,

Rolde hHat ihn genügend gezeichnet mit den Worten :

Ve vobis qui ridetis quia flebitis olim,

Er wil nicht fehen (S. 20). AWber eine wahre Selbitironie ift Majunke

At vos nunc qui fletis certe gaudebitis olim.

am Schluß begegnet, menn er Luther’$ Selbjtmord in feiner Vere

Auf dem fa{t völlig befchriebenen Titelblatte gibt Luther neben Bes

dunkfelung und fjeiner gejhichtlihen Wahrheit mit der Infallibilität des

merfungen aug Chryfoftomus und BernhHard von Clairvaux in Nürze die

Papftes auf eine Linie ftellt und auf beide das Sprihwort anwendet:

Hauptgedanken von AUnfelm’8 Schrift: „Cur deus homo“ an.

Die Sonne bringt e& an den Tag.

Majunke, der römijche Fechter,

Mit diefen neuen Funden ergibt fich num folgende Reihe der in der

liegt am Boden; der Priefter mag nun Abrechnung mit feinem Gewiffen

zwidauer Rathsjchulbibliothet entdedten Bücher mit Randbemerkungen

über feine WahHrhaftigfeit hHakten.

D. Martin Luther’8: 1, Die Sentenzen des Petrus Lombardus. 2, Auguftin’s

Nabern.

@®, Boffert.

opuscula. 3, Anguftin de civitate dei, 4, Auguftin de trinitate. 5. Tauler’

Predigten. 6, Tritheim’8 liber lugubris de statu et ruina monastici

Hofmann, D. F. Chr. X. (weil. ord. Prof, der Theol. in Erlangen), Paulus,

ordinis, 7. Anfelm’8 opuscula.

Bwidau.

®, Buchwald.

eine Döllingerifche Stizze, Erwiderung auf Döllingers Lutherffizze.

In 2, Aufl. Hr8g. von D, Th. Nolde (ord. Prof, in Erlangen). Leipzig

1890, Deichert Nachf. (39 S. gr. 8). 60 Pf.

Kolde, D. H. (ord. Prof. in Erlangen), Noch einmal Luther8 Selbftmord.

€ ijt zeitgemäß, die Schrift Hofmann’8 na

c faft nieraig' SJahren

Erwiderung auf Majunkes neuefte Schrift. Leipzig 1890, Deichert

wieder ausgehen zu Yaffen. War fie zuerft erjchienen als Antwort auf

Nachf. (28 S. gr. 8). 50 Pf.

Dölinger’8 Artiklel „Luther“ im atholifhen „SKirchenlexiton“ von

8 ift jhon Höchft merthvoll, daß Kolde die Ießte Abjicht Majunke’s

Weßer und Welte, der auch unter dem Titel „Suther, eine Stizze“

in fetnen Lutherjchriften ans$ Licht zieht,

Majunke gefteht, daß feine

(Freiburg i, Br. 1848, Herder) abgefondert unter dem fatholijchen Bolt

Lutherfchriften „zur VBerherrlihung der ftet$ befämpften, aber ftet3 fie-

verbreitet wurde, jo muß fie 1890 zum zweiten mal ausgehen; denn die

genden Una sancta catholica et apostolica ecclesia dienen joNen“. AUl3

Herder’jhe Verlagshandlung hHat e& gewagt, diejfe berüchtigte: Skizze in

größten Gegner diejfer Kirche fieht er Luther an; denn mwas die Kirche

einem neuen Abdruck zu verbreiten, obgleich das Urtheil Döllinger’8 in

für den Natholiten, das ijt „für die Mehrheit der Yroteftantijdhen Be-

den leßten zwanzig Fahren völlig ander8 geworden ift, Kolde Hat in

völferung Luther“. Na Majunke’®s Anfhauung ift e& ebenfo Zwec

jeinem Borwort nicht nur gezeigt, was für ein Widerfpruch zwijhen

aller evangelijdhen Gefchichtjhreibung, Luther zu verherrlihen, wie er

dem Luther in der Stizze von 1848 und dem in Döllinger’8 Reden von

die Kirche verherrlihen win, Ale Lutherbiographen „dichten“, und einer

1872 und 1882 Gefteht, fondern auch die Abfiht der neuen Ausgabe

der größten Outher-Dichter ift Kolde! „Ungemejjene Verehrung für fein

richtig gefennzeichnet. „Man wil den Meinen Epigonen, den Leuten

Sdol und den nöthigen Grad der Unwifjenheit“ wirft er Kolde vor,

vom Schlage eine8 EverS, SGottlieb und Majunke eine wifjenfHaftliche

331

332

FZolie geben.“

Dem gegenüber kannn die Skizze von Paulus, welche

{ionen in jenen Welttheilen behandeln wolte,

Nun Hierüber möchten

Hofmann ganz na Döllinger’s$s Methode und den fMeinen Mitteln,

wir am wenigjten mit dem Verf. rechten. E3 zeigt fich in mandhen deut-

welche Döllinger 1848 zur Karikatur Luther’8 anmandte, in geiftreicher

ihen Miffionsfchriften eine NMeigung, die ausländijchen Mijjionen fo

Weije entiwarf, aufs neue ihren Dienft thun und „allen, die den Herrn

Herauszuftreihen, daß das Gute, weldhes Gott unjeren vaterländijhen

anrufen von reinem Herzen“, die Unmwahrheit der ganzen neueren Ge-

Mijfionen gefchenft Hat, dadurh ungebührlih in Schatten geftellt wird,

JOhidhtjHreibung im ultramontanen Lager fräftig beleuchten. Ifit e8 doch

Sn diejfen Fehler verfallen befonder3 die, welde bei ihHren Miffions-

mehrfach) als Bedürfniß ausgefprochen wmorden, man jollte den Gebildeten

berichten urtheilslo8 den englijhHen QYuellen folgen. Die Engländer find

in der evangelijdhen Kirdhe, die fih durh SJanfjen und andere in ihHrem

aber groß in Hervorhebung eigenen und Ignorirung fremden Verdienftes.

Urtheil verwirren lafjen, das Lebensbild des Herrn oder feiner Apoftel

Dem gegenüber fann man fich nur freuen, wmenn man in einent deut Hen

in ähnlicher. Weife bearbeitet vorhalten, damit fie erfennen, wa für ein

Miffionsbuch wie dem vorliegenden fich die Aufgabe ftellt, ehe man das

Berrbild hHerauskommt.

Die Schrift hHat aber augenblicklich in den Ver-

Fernere Herbeizieht, daz Näherliegende, die Mijjionen der Heimat, dem

hHandlungen über Luther’8s Tod eine befondere Bedeutung. In jeinem

Verftändnip der Lefer zu vermitteln.

Nur Jchiene e& unZ dann an-

VBorwort an Döllinger hHat Hofmann befjonder3 dasZ gottjelige. Ende

gemeffen, Ddiejer Bejchränkung auch in dem Titel des Buches Auszdruck

Luther’8 betont, über weldhes Döllinger rajh hHinweggegangen war, und

zu geben.

In einigen Mifjfionsftunden, wie z. B. in der zehnten (die

Teßterem zugerufen: „Bitten Sie, hHochwürdiger Herr, bitten Sie Gott

Mijjion in China) mwird die zur fMaren Neberficht über die Miffion

um SJefu Chrifti willen, daß er Sie den Tod diejfes Gerechten fterben

doch nun einmal unentbehrlidhe Auszeinanderhaltung und UnterjHeidung

Yaffe; denn einen befferen ift fein Bapft noch Heiliger geftorben, {o viel

der verfchiedenen Mijfionen gänzlih unterlaffen, e& wird da einfach von

ihrer find“. Dieje ergreifenden Worte gelten Heute noch für Majunke

„Oriftlihen Mifjionaren“ geredet, ohne auch nur einige Öruppen oder

und jeine Freunde,

DasS warm gejchriebene Schrifthen mit jeinem

hHervborragende Perfönlichkeiten zu bezeichnen.

in anderer Mangel der

Öfumenijch gehaltenen Nachwort „an alle, die den Herrn anrufen von

„Mijjionsitunden“ jcheint un aud) darin zu liegen, daß fie die Mijfions-

reinem Herzen an ihren und unjeren Orten“ möge auch 1890 im fatho-

arbeit fajft durchgängig nach einer gewifjen Schablone darftellen: Heiden-

lijden Bager zu gerechtem, redlichem Urtheil Helfen.

Nabern.

Hredigt, Sammlung von Chriften, Gemeindebildung, Schule 2C., ftatt in

6 SE

®G. Boffert.

den verfchiedenen Gebieten zu befonderer Entfaltung gefommene Zweige

der Mijfionsarbeit befonder3 Hervorzuheben, wie z. B. den geiftigen

Warneek, Paft. D. S. u. Paft. D.R. Grundemann, Miffionsftunden. 2. Bd.:

Kampf mit den Heiden in der Heidenpredigt, voder die Schwierigleiten in

Die Mijjion in Bildern aus ihHrer Geichichte, 2. Abtlg.: Afıen und

Herftelung einer Bibelüberjegung, oder die Selbjtändigmachung von

Amerita. Bon D. R. Grundemann. Gütersloh 1888, Bertelsmann

Gemeinden 2C.

Auch dazu möchten wir ein Fragezeihen madhen, daß

(XV, 299 &, gr. 8). 4. 20.

Dies Buch entrollt in 20 AbfjAHnitten fehr belehrende Bilder aus ver-

die Arbeit der deutjhen Mennoniten, die „gute, gläubige und brave

Chriften“ genannt werden, jo ganz ohHne alle Bemerkung befchrieben wird,

jchiedenen evangelijh en Mijfionen Afienz und Amerikas, nämlich jechs

während doch Hier die fAriftwidrige Verichiebung der Taufe al8 die

aus Oftindien (die Goßnerjhe Mijfion in Tjchutia Nagpur, die Frauen-

gedeihlihe Entwidelung der Mijfion unter einem dahinfterbenden VBolfe

mijffion, die Bajeler und die Leipziger Mijfion), drei ausS den rheinijchen

hemmend fich erweift; ebenjo ein Fragezeihen zu den 246 Milionen

und hHolländijhen Miffionen auf den großen Sunda-FInfjeln, drei aus

völliger Heiden in Oftindien (S. 64) und zu der Behauptung, daß dort

der Hinefijhen Miffion, eines aus Yapan und fieben au3 den amerika-

nijden Miljionen unter den Estimos, Indianern, Negerjflaven auf den

bei den Heiden überhaupt jeglicher Unterrridht für das weiblihe Ges

Ichlecht verboten jei (S. 67).

DochH wollen wir mit diejen Ausftelungen

weftindijden Injeln, in Surinam 20. Der Verf. {pricht fich im Vorwort

den Werth diejer Arbeit nicht Herabfegen.

Der in ihr vorherrichende

über jeine Stelung zu den f. g. Mijfionsftunden in der Gemeinde aus.

nüchterne Ton, die Sparfjamfteit in Einfledhtung von Bekehrungsgefchichten

Cr jagt, e& jei ihın nicht gelungen, diejelben in jeiner Gemeinde (Mörz

(zumal nacdh der traurigen Erfahrung in SGuledgudd), die immer wieder-

bei Belzig) einzubürgern; darum zZieht er e& vor, {ftatt derfelben im

hHolte Betonung der Mijchgeftalt der Mijfionsgemeinde, in denen oft viel

Gottesdienfte im Anjhluß an die Predigt „monatliche Kirchliche Miffjions-

berichte“ mit befjonderer Beziehung auf die Berliner und SGoßneriche

Unfraut auffchießt und fih mande Nachwirkungen hHeidnijhen Sauerteiges

Miffionen zu geben. Man wird iHm zugeben müffen: eine8 {qHickt fich

zeigen, die nur die unermüdlidhe Geduldsarbeit treuer Gottestnechte

na und na übermwmindet: alle dieje Vorzüge machen ein forgfältiges

nicht für alle; die Form der Mifjfionsjtunde als befonderer Gottesdienft

Studium und praktijchen Gebrauch diejer „Mijfions{tunden“ jehr Lohnend

in der Kirche ift nicht überall möglich, und e8 ift nicht rathjam, ihre

—m —

Einführung erzwingen zu wollen. Dann ift e& aber um fo wünfchens-

werther, daß man um fo mehr darauf bedacht jei, auf anderem Wege

Birkenftaedt, H. (Hauptpajtor an St. Nicolat in Flensburg), CEwige Wahr-

die Mijfion der Gemeinde nahe zu bringen. Ob aber der von dem Verf.

heit in der Sprache der Zeit. Zweite Folge. Der Glaube im Leben

erwähnte Erfag der Miffionsftunden viel NachahHmung finden wird, ift

und das Leben im Glauben. Eine Herz- und Hauspoftille, Flend-

6, 60.

ung zweifelhaft, [don wegen der diejer Verlängerung des Gottesdienftes

burg 1889, Weftphalen (VI, 620 S, gr. 8).

an bielen Orten entgegenftehenden praktijdHen Schwierigkeiten,

Nach-

SIn diefen Predigten über fjelb{tgewählte Texte bringt der Verf,

ahmungswerther ift die Koncentrirung der Berichterftattung auf ein

jeine eigenthümlidhe Gabe dar, die er felbjt darin fieht, den Gebildeteren

beftimmtes Mijfionsgebiet; denn zur Mitarbeit an einem folchen hHeran-

und der Kirche fremder oder kühler Gegenüberftehenden entgegenzurufen:

ziehen, das foll doch immer der praktijhe Hauptzwed der amtlihen Hilfs-

„Kommet, denn e8 ift alles bereit! Er fucht die Spracdhe der Zeit

arbeit für die Neußere Miffion jein. Damit wollen wir aber keineswegs

zu {predhen, und er fpricht fie auch. Recht verftanden möchten wir den

einer ausfchließlidhen Bejchränfung auf das Gebiet einer Mijfions-

guten Realismus diejer Predigten Hervorheben, der den Unfall der

gefellidhaft das Wort reden. E3 wird vielmehr zur Belebung und Ver-

„Cimbria“ und das Erfrieren eines Handwerkshurjchen in den Kreis der

tiefung des Miffionsintereffes dienen, wenn man, joweit Zeit und Kraft

Betrachtung einjHhließt, ja, der fih nicht jcheut, dasS feinerzeit viel ge

erlauben, mit jener bvormiegenden Berichterftattung über die eigene

brauchte Wort: „Menjh, ärgere dih nicht“! fjo anzumwenden, daß al8

Mijfion kurze Neberblide über andere Miffionen, DurchfAhHnittabhilder aus

leßte Pointe hHerborfticht: „Selig ift, der fich niht an mir ärgert“ (S, 31),

den bedeutenditen und gefegnetften Mijfionen der Gegenwart verbindet.

Bild, Gleichniß, Schilderung tritt Häufig auf und in fajt Mafjfijcher Form;

ür leßteren Zwec bietet der Verf. gutes Material, nicht zu {lavijcher

Sejchichte und Sitte wird zur filbernen Schale. Doch thut die Schilderung

Nachafmung, fondern als Mufter für eigene Bearbeitung. In anfchanu-

au einmal des Guten zu viel, wie z. B. S, 258, wo von den Emmaus-

Vicher Weije führen feine „Bilder“ in die Dertlichteiten, die hHeidnijchen

jüngern, zu denen der Herr getreten, gefagt wird: „Schon wollen fie ihn

Völfer, ihre Religionen und Sitten, in die Miffionsftationen und ihre

al8 einen läftigen Störenfried zurücmweijen“. Ctiwas weit geht auch zu-

Arbeit ein. E3 ift, als ob der Lefer felbjft von der Hand des Verf. ge-

weilen die Anwendung der Fremdwörter: vgl. Kaleidojffop S, 10, Schul-

führt auf dem Miffionsfelde Herumreifte und alle8 jelbft in Augenihein

definition S. 329, Phalany S, 329, Laofkfoonsgruppe S, 241, Zu weit

nähme. Keine Züge, Harakteriftijches Detail, welcheS oft in fehr ge-

geht die Heranziehung der olympijhen Götter (S, 43), Merkur, Ceres,

ichidter Weife mit der Darftellung verwoben ift, geben Dderjelben eine

Aphrodite, Bachus (dabei fteht @Gambrinus), PaNas AWthene in der

feffelnde plaftifjhe Anjhaulichteit und lafjen auch bei der oft rein Ddoktri-

Rredigt am erften Weihnachtstage; zu weit geht die Themaform: Ein

nären Befchreibung mwunderliden Aberglaubens der Heiden den Lejer

Memento mori aus Pauli Mund (24, n, Tr.). E3 figen doch unter des

nicht ermübden.

Daß e8 bei der Größe des Mijfionsgebiete8, durch

Verf. Kanzel gewiß auchH Leute , einfacher Art.

Was ThHemaftel-

weldes uns der Verf. führt, manche Sücken gibt, wird den nicht wunder-

Iung und Dispofjitionen angeht, {o find fie Kurz, präcis, behältlich:

nehmen, der eine Ahnung von dem ungeheueren Umfang des hier vor-

ein nicht geringer Vorzug. Hier kann man lernen. Zwei Beifpiele feien

Tiegenden Stoffes hHat. Gewiß zZeigt hier die Bejchränkung den Meifter.

erwähnt: am Dritten MWdvent (Matth. 11, 2—6): Wartburgsjtunden —

YAber wenn als Inhalt der zweiten Wbtheilung: „Aftien und Ameritka“

Segensftunden, 1, Zwar dunkle Verfuchungsitunden, 2. und doch lichte

angegeben wird, jo möchte man dohH mandje der hHervorragendften Mif-

MdventSsftunden, Rogate (Yoh. 16, 23, 24): Viererlei dih niederzieh zum

Jionen Ddiefer Erdiheile nicht übergangen jehen, wie z. B. die Tinnewelly-

Gebete auf die Knie: 1. Unfres Lebenz Noth, 2. Gottes Heilsgebot,

Mijfion in Südindien, die Karenen-Mijfion in Hinterindien, die Miffion

3. unfer Kindesftand, 4, des Vater8 Segenzhand. In Bezug auf die

in Baläftina u. a, m., zumal auf unbedeutendere Mijfionszweige, wie z, B,

ESinleitung verfolgt der Verf. den Weg, daß er dem Text die Ein-

das Findelhaus Bethesda auf Hongkong, ein ganzer Abfchnitt verwendet

feitung vorangehen läßt. E3 kommt auch vor, daß nach dem Text noch

wird. Doch eine nähere Betrachtung des Inhaltz der Mijfionsftunden

eine furze Einleitung folgt (mie am 5, n. Zr.). Was un8 aber nicht das

Xegt den Gedanken nahe, daß der Verf. vorwiegend Ddie deutfchen Mifj-

ichtige MHeint, ijft, daß au Fälle vorfommen, wo durchaus fein ein-

333

334

Jeitendes Wort vor dem Thema fjteht (mie Gründonnerstag und 24. n. Tr.).

Manier geworden.

Citate, biblijche mwie profane, fjoWlten wortgetreıt

Man mag über Einleitungen denfen, wie man will, fo ift doh eine

wiedergegeben jein. DasS Befte an der Sammlung find wol die drei in

irgendmwie zu gebende Begründung nöthig, marıum gerade da vorliegende

den Anhang verwiejfenen Predigten. Der Verf. Hatte urfprünglihH auch

Thema gewählt ift. Und nun: was bringt der Verf. in diefer Jo freund-

Beiträge von anderen Geiftlihen aufnehmen wollen; daß diefelben „nicht

lidH anmuthenden und anregenden Form für einen FInhHalt? Der Geift,

in dem Maße und der Vieljeitigkeit eingingen, daß er fihH auf AusS-

der fich darin fpiegelt, i{t der, daß nur in FJefjfu Chrifto das viel geplagte,

füllung der Lücken befchränfen fonnte“, Hätte ihm unjeres. Erachtens8 ein

nervö8 hHaftende, in Schuld verfunfene Leben des IJndividums und der

bedeutjamer Wink jein fönnen, fich Rechenfchaft zu geben, ob er fich bei

Gefelljchaft Friede finden kann. In die Sinzelgeftaltungen des praktijdhen

dem Verfuche, die Predigt „den gebildeten Klafjen, diefem einflußreichften

Lebens hHinein Mingt immer wieder diejfer Friedensgruß und fordert zU-

Herment der Gejelljhaft“, jhmachaft zu machen, auf dem richtigen Wege

gleich, daß das Friedensleben fih im NKampf der Heiligung in allen

befinde,

Wie der Verf. das BuchH „nicht ohne Zagen“ Hat ausgehen

Lagen des Lebenz bewähre.

&3 gebht ein Jonderlich ethijcher Zug durch

laffen, fo fehen wir, wir geftehen e8, feiner Fortfeßung niht ohne Zagen

diefe Predigten Hindurch. Und doch: etwas fehlt uns, Die Bedeutung

entgegen,

Sr. Veit.

des Blutes Jejfu Chrifti jollte energijdher und hHäufiger hHervortreten.

Gewiß nicht.

Aber die centrale, alles

Nicht als ob fie vergefjen mwäre.

mwandelnde Bedeutung des Kreuzes von SGolgatha zieht fich nicht mit der

Nene Schriften.

Macht durch die Predigten hHindurch, wie wir wünfchen. Ferner fpricht

(Unter diejer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 20, an, ohue dies

jich der Verf. zu Weihnachten nicht Har und entjchieden genug aus, wie

jedod) immer im Sinn einer befonderen ESmpfehlung zu thHum, Die Bejprechung einzelner

Schriften behalten wir un? vor.)

er zur munderbaren Geburt Chrifti {teht, zu Oftern nicht, wie er zur

feiblichen Auferftehung Chrifti fteht, zu Himmelfahrt nicht, mwie er ZUr

Schaaf, C. H. (Sup. in Potshaujen), Die fünf Hauptftüde des Meinen

Teiblichen Erhöhung des Herrn fteht, zum Gründonnerstag nicht, was

Katechismus Lutheri. Durch Spruch und Lied, biblijhe Gejchichten

und furze Säße erläutert.

6, Mufl. Aurich 1889, Dunimann in

er vom MAMbendmahl hHält.

DasZ Pfingfejft wird S, 330 gefchieden nach

Comm. (128 S, 8). Geb. 50 Bf.

jeiner lichten, leichtverftändlichen Seite und nach feiner dunklen, jchwer-

Die VBorzüge diefes Buches find in Nr. 32 der „M

Ev.-Luth.

verftändlichen Seite. Die lichte, leihtverftändliche Seite bildet der Früh-

Kirdhenzeitung“ (in dem Artikel: „Zur Katechismusfrage.

%ı

3 Oftfrie8-

ling. Der Frühling ift nicht eine Seite des Pfingitfejtes. Das neutefta-

land“) befprochen mworden.

Wir führen e& hHier nochmals auf, weil e$

mentliche Pfingitfejt hHat Ffeine Naturfeite.

NachH den erwähnten Bes

für weitere Rreije Intereffe Haben möchte und eine fühlbare Lücde aus-

ziehungen hin differiren unjere Anfchanungen von denen des Verf., dem

wir im übrigen für die reiden Anregungen, Erquidungen und ernften

füllt, Vielleicht dient e& dazu, ung mwieder dem Standpunkte Luther’8

näher zu bringen, der feinen Matechismus8 nicht blo8 al8 Schulbuch,

jondern als Begleiter durch3 Leben wollte angefehen wiffjen.

QIuﬁgberungen hHerzlich Dank fagen dürfen.

W. gr.

Katechismus, Der Heidelberger.

Abdruck des großen und des Heinen

Katechismn$ mit einer Einleitun

und den Texrt betreffenden An-

merfungen, DBeforgt von Karl

üller.

Köthen 1890, Schettler’8

Schöner, ev. Pfr. Chr. Heinr., Welt und RNeich Gottes. Zeit und Cwig-

Erben (40 S, ar. 8). 50

.

Feit, Predigten über Zuftände und Sreigniffe in der Gegenwart,

Der große Heidelberger Katechismus ijt hHier nad) der erften Ause

Den Brüdern im Amte und redliH Suchenden unter den Gebildeten

gabe von 1563 abgedruct, jedoch in der Orthographie der Menzeit; die

dargeboten. 1. Thl. Die Welt im Spiegel des göttlihen Gejepes,

wichti

{ten Differenzen in den Lesarten find in Anmerkungen, die un-

Yrafkti

f

C

erweije am Schluß {tehen, beigefügt,

Der Texrt des Heinen

Rredigten im Hinblik auf religiö8-fittlihe und gefelljchaftlidhe Zu-

Katechismus folgt dem der Kirchenordnun

von 1585, Die vom fon-

ftände in Dder Gegenwart,

Mit einem Anhang Predigten des

fejfionell reformirten Standpunkt aus verfaßte Einleitung berichtet ganz

+ Gen.-Sup., Dr. th. Jajpi8 in Stettin, Erlangen 1890, Fr. Iunge

Tur

über die Gefchichte des Katechismus und notirt die zur genaueren

(VII, 172 &. gr. 8).

1. 80.

Orientirung nöthige Literatur. Daß die Ausgabe dem Kenner nicht3

Nach dem mwortreidhen Titel, in welchenmt das feltjame Nebeneinander

Neue3 biete, jagt der Herausgeber felbfjt; fie will nur dem, der fich

von religiös-fittlidhen und gefelljhaftliden Zuftänden auffällt, beginnt

enauer zu unterrichten münfcht, das Material in bequemer Zujammen-

das Vorwort mit folgenden Sägen: „Zmwar fehlt e& nicht an gewöhn-

f

t

ellung liefern. Hierzu aber mürde ein Handliheres Zormat vor allem

erforderlich gemwejen jein.

Yichen Predigtjahrgängen für das Volk (!) über die alten und neuen

Reritkopen, die fih innerhalb de8s traditionelen Gleijes bewegen, auch

Heine, Gerh. (Sem.-Dir. in Cöthen), Die Katechismusfjrage in Anhalt.

nicht an freien Vorträgen über Firchliche, Jociale und politijche Angelegen-

Meferat, vorgetragen im Lehrerzwei

hHeiten; um fo größer und fühlbarer aber ift die Lücke auf einem SGebiete,

Schettler’8 Erben (59 S, gr. 8). 1

%egein „Cöthen“. Cöthen 1890,

da8 mindeftenz ebenjo der Pflege bedürftig ift als die Hausandacht unter

Gegenwärtig wmird in Anhalt die Frage der Einführung eine8 neuen

dem Volfe. E3 ijft das diejenige Predigt, weldhe, mie auf dem Grunde

Landestkatechismus, nachdem diejelbe durcy die Verhandlungen der leßten

der H. Schrift, fjo nach InhHalt und Form auf dem Boden der Neuzeit

Landesjynode einmal angeregt wmar, in allen Kreis-PredigerverJamm-

Iungen und in den Lehrerzweigvereinen Lebhaft erörtert, und fie wird,

fich beimwegt und den Bebürfniffen der Gebildeten Rechnung trägt“,

da die Frage als Hauptberathungs

egenftand auf die Tagesordnung der

Diejem felbftkonftruirten Mangel Jucht nun der Verf. dadurch abzuhelfen,

nächften Hauptverjammlun

des an

j

altijchen Lehrervereins gejeßt worden

daß er in Iofer Anfknüpfung an den Dekalog in 15 AWbhandlungen die

ijt, noch weit mehr alg

D

8her in Fluß kommen.

Unter diejfen Um-

mannichfahften öffentlidhen und privaten Verhältnifje der Gegenwart bis

jtänden Hat fidh der als praktijher Schulmann bekannte Direktor des

zur „Dienftboten -Mijere“ und dem Sammeln von Papierjdhnigeln und

Töthen|hen Landesjeminar8 veranlaßt gefehen, auch ein Botum in diefer

Cigarrenftummeln befpricht. Jedem Auffake ijt ein Bibelwort nebft der

Sache abzugeben.

Der Verf. fteht uicht auf Konfeffionell reformirtem

Standpunkt, obwol er eine gewijffe Hinneigung dazu nicht verhehlt

Bezeichnung des einfhlägigen Gebotes vorangeftellt, und die Predigten

S, 54).

Vortrefflid find die Ausführungen des I, AbfohHnitte8 über

jchwanfen nun mwie zwifchen dem Ton der Predigt und dem des Vor-

„die Nothwendi

eit eine8 gejonderten Katechismusunterrichts“,

Na

trage8, fo zwijhen Bibel- und Katechismustext unfidher Hin und Her,

Darlegung des

ß

efenntnißftandes der unirten Kirdhe AnhaltzZ und einer

MNicht felten geht e& mit Außerachtlaffung beider wol aus Schen vor

Unterfuchung über den Luther’jhen und den Heidelberger Katechismus,

„dem traditionellen Gleije“ querfeldein, und man athmet auf, wenn man

worin diejer al jenem na „Inhalt und Form“ „vollfommen eben-

dann und mann wieder Spuren des verloren geglaubten Textes gewahr

bürtig“ bezeichnet wird (S. 42), tommt der Verf., wie die Verhältnijfe

in Anhalt einmal liegen, wo vom Ende des 16, JahHrhunderts an eine

mwird. Die Textverwerthung fjelbft ift Häufig munderlich genug. Uebrigens

MNeigung zum reformirten Wejen Hervorgetreten, wo die Gemeinden ge-

zeigt der Verf. eine große Belejenheit auf dem Gebiete der die jocialen

fonderten Bekenntnifjes im Abfterben be

riffen, ja mo in den einzelnen

und religiöfen Verhältnifje der Gegenwart behandelnden Bortrags- und

Gemeinden Lutheraner und Reformirte

$

urdheinandergewürfelt feien,

Mredigtliteratur, morauf er durch gehHäufte Borführung des bezüglidhen

ber

orderung, daß man beide Katechismen der unirten Landesfkir,

de

Apparates in und unter dem Texte aufmerfjam zu machen nicht unter-

Jäßt, Unter dem Vielerlei des Gebotenen fehlt e& auch niht an mandem,

emeinjam Iafje, d. h. daß man nach dem Mufter des badijhen, rheini-

en und naffauijchen Unionsfatehismus einen aus beiden Bekenntniß-

mwa8 fchief oder unklar zur Darftellung fommt. Dabei ift nicht abzujehen,

f

g

Tatechismen zujammengefeßten Ratechismus fıuche! Das möchte {Hıver-

worin die befondere Abzwedung auf die Gebildeten ihre Rechtfertigung

lich etwa8 anderes hedeuten, al8 den Luther’jhen Katechismus in dem

hat, e& müßte denn der übergroße Gebrauch von Fremdwörtern — fogar

Heidelberger untergehen zu laffen!

Lateinijches fommt vor — daranf abzielen.

Geradezu abftoßend aber

Betri, Paftor E. (Geiftliher des Ev. Verein8 zu Hannover), Die deutfche

ift für jeden Gebildeten die große Nonchalance, mit der das Buch hHeraus-

Seemannsmiffion, Vortrag, geh. auf Veranlafjung der freien Ata-

gegeben zu fein fheint. Säße wie: „Diejfe Thejen Fönnen wir jämmtlich

demijchen Vereinigung für Innere

iffion 3zu Leipzig. Für den

Druck erweitert und hHerauszgegeben. (Bibliothek für Innere Mijfion.

unterfchreiben und Haben auch in den nachfolgenden Predigten pratktijdhe

T

von Bafjtor W. Zinfer. Nr. 3.) Leipzig 1890, Akademijdhe

MAusführung gefunden“, oder „ein Kind hat noch keinen Willen, fein

$

. (30 S, gr. 8). 50

.

rechtes Sipfleijh, e& treibt fich gern auf dem Markte Herum, mo e8

Auf et

w

n nur allzı lange vernadhläffigtes Stieffind der Kirchlichen

{pielen fann und immer mag neueS zu Hören gibt, mo man Gejpielen

Thätigkeit lenkt der VBerf. un

f

ere Nufmerffamfteit. Er {hildert die großen

Hat, und fiH die Heit angenehm mit Spielen, Sehen, Hören vertreiben

Tann“, finden fih in Menge, Auch ift die gewiß nicht „auf dem Boden

und Un

öfonomijchen und fittlihen Gefahren, weldhe in Geftalt der Trunkfucht

}

ucht dem Seemann bejonders drohen (man Xeje nur über die

der NMeuzeit fich bewegende“, wenn auch von vielen Predigern beliebte

Thätigt

eit der „Runner“

und Boardingmafter, der Helfershelfer der

die

Art der Voranftellung des VBerbums in Nebenfäßen oder des Zujammene

Kneipz, Logir- und Bordellwirthe!),

Hwierigfeiten, weldhe der

rücden8 von Haupt- und Hülfszeitwort in Hauptjäßgen dem Verf, zur

Leichtfinn und die Trägheit der Seeleute dem See

orger oft bereiten,

335

336

aber auch ihre zumweilen rührende Empfänglichfeit für die gebotene Gabe.

an . Storch”. 2. Aufl. Neuger3dorf, Fiedler (56 S, 8). 40.3. +Schramm,

Wir erfahren, was bereits gejdhehen ift, und wie viel noch zu thum

Bfr. L., Der neuefte Kulturlampf in Pommern.

Nach authHent. Quellen,

übr

bleibt, wenn wir nicht Hinter anderen Nationen zurücftehen wollen.

Colberg. (Breslau, Goerlih & Coch) (44 S, gr. 8). 50 .

MD

$

te das Büchlein hHelfen, nidht blo3 unter den Bewohnern der Küfte,

Schulprogramme,

Oftern 1890.

Berlin

tgl. Realjhule [Real-

jondern auch in Mittel- und Süddeutjdhland Verftändniß für die fhwere

Gymn.]), %.

Örfter, Der Einfluß der Inqu

ilition auf das

\

eiftige

Berantmwortlichkeit zu weden, welche die Kirche und jeder evangelifche

Leben und die Literatur der Spanier (24 S, 4). Beuthen, O.-Schl. (

8

ymn,)

Chrift trägt, menn die lange VBerfäumniß an unferen deutjhen Glaubens-

. Floedner, Der Triumphgejang am Schilfmeer (Erod. 15), ausge-

brüdern nicht durch um fo regere Theilnahme der Herzen und der

Tegt und Fritijh unterjucht (24 S,

4).

Bonn (Real-Progymn.), X

. Wald-

Hände in etwaS ausgeglidhen wird.

eyer, Walram von IJülich, Erzbijhof von Köln, und feine Meichspolitik.

|

1. 4l (21 S, 4).

Univerfitätsfchriften, Braunsberg (Ind. lect.), Prof, Dr. Jos. Ben-

er, De jure et ratione dominationis pontificum Romanorum in ter-

ram gentemque veterum Prutenorum commentatio. Braunsberg, Huye

„MNeueßte. theologifche Literatnur.

(11%g34) 0

d)tifieu.

Philofophifche Monatshefte,

26. Bd. 9. u. 10,

eft:

EncyHFHopädie. + Kraus, Geh. Hofr. Prof. Dr. Frz. X., Ueber das

S, Bahlfleifh, Das natürlihe Denken auf Grund des Analogiejhluffes,

Studium der Theologie sonst u. jetzt.

Rede, geh. bei der Uebergabe

ein Beitrag zur KReform der Logifk.

M, Baur, Eduard

eller als Re-

d. Prorectorats der Univ, Freiburg. 2. verm, Ausg. Freiburg i/Br.,

Herder (VI, 53 S. Lex.-8). 1. 60.

Tigionsphilofoph, ein Beitrag zur SGefjchichte und Kritik der neueren Reli-

Neuteft, CEinleitung, Brückner, W., Die chronolog, Reihenfolge,

gionsphilojophie. — Fahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Prote-

in welcher die Briefe d. neuen Test, verfasst sind, insofern diese ab-

Rantismus in Defterreich.

11. Sahrg. 3. Heft: Predigten von Staupi

zuleiten ist sowohl aus ihrer gegenseitigen Uebereinstimmung u. gegen-

in Salzburg, mitgetheilt von H. Aumüller (1. Fortf.). M, F. Kühn,

seitigen Verschiedenheit, als aus dem in den späteren Briefen ge-

Beiträge zur Gejchichte der Evangelijhen in unfjeren Alpenländern,

machten Gebrauch v. Worten u. Citaten, die in den früheren vor-

Scheuffler, Der Zug der öfterreichiichen Geiftlidhen nach und aus Sachjen

kommen, Von der Teyler’schen theolog. Gesellschaft gekrönte Preisschrift.

Hortf.). — Ev, Kirchenzeitung. Nr. 34: O, Zöckler, Sind die Früchte

Haarlem, (Leipzig, Harrassowitz.) (XVII, 306 S. gr. 8). 64 Cassel,

wirflich reif? Ein Bedentfen wider die moderne altteft, Kritit I, — Mit-

D. P., Harmageddon, II: Das tausendjährige Reich. (Offb. cap. 20.)

e

eilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Iuni: H., Das

Eine wissenschaftl. Abhandlg. Berlin, Haack (43 S. gr. 8). 1.4

hriftenthum in Uganda. C. Hunnius, Luther im medicinijch-Hygienijchen

KRahmen. — BHiflorifches Za

rbuch der Görres - Gefellfchaft.

11.! Bd.

LBrakt, SchrifterHärung, SGoßner, Yohs., Die h. Schriften des

IV. .

a$

va nNge=

eft: Schhnürer, Der Ve

rfajjer der Vita Stephani II im Liber ponti-

}

neuen Teft, m. Erflärungen u. Betrachtungen.

Sal

Albert, Die Confutatio primatus papae, ihre Quelle und ihr

Yium Johannes, Hamburg, Ev. Buchh. der Niederfäch]. Sefelljch. (320 S.

Verfaffer. Finke, Vemegerichte und Inquifition? Funf, Das Rapft-

gr. 8). 1. 60.

wahldefret in c. Dist, 63. — Der Katholik. Auguft: NMirjchl, Die Thera-

SIüd, Literatur, Munk, Esriel, Des Samaritaners Margah Er-

yeuten.

Stöckl, Die maßgebenden

rinzipien in Bezug auf die Schule.

zählung üb, den Tod Moses, Inaug.-Diss, Königsberg i/Pr., (W. Koch)

Selbit, Die Gejchichte David3 im Lichte proteftant. Bibelfkritik und Ge-

(62 S. gr. 8). 1.20.

Ichichtjchreibung. Ift die Ehre das hHöchfte irdijhe Gut? Zimmermann,

Kirheng

ichte, + Hefele, Bijgor Dr. C. I. v., Conciliengefchichte.

ie gegenwärtige Lage der fath. Kirche in den Vereinigten Staaten Nord-

Na den Quellen bearb. 6, B

., verm. ı. verb. Mufl. beforgt von

amerifas, %, Agoftino da Montefeltro.

BVerfichiedenesS, Al Ergänzung zu den Kommentaren von Keil-De-

äB5nf. Dr. M, Knöpfler. Freiburg i/Br., Herder (XVIM, 1091 S, gr. 8).

ligich, Dilmann, Orelli 2C. hat Kand

artin v. Gerlach eine dem Ge-

atriftif, Manitius, M., Beiträge zur Geschichte frühchristl.

dächtniß . H. R. Biejenthal’8 gewidmete Schrift: „Der Menjh im Stande

Dichter im Mittelalter. ILl. Wien, Tempsky in Comm. (30 S, Lex.-8).

der Schuld nach dem Buche Jejaja. Eregetijch herausgeftellt und zujammen-

60 .

faffend dargelegt“ in der Afadem, Buchh. in Lei

g ericheinen laffen (VIIL,

OrdensSgefchichte. + Seiberg, I. N., Chronik des Minoriten -

J1

4 00: 8).

Na dem Vorwort hHat ein

$

reifache8 den

erf. zur

Hofters in Brilon. Brilon, Friedländer (9I6 S, 8). 1.25,

Veröffentlidhung diefer Arbeit beftimmt.

unächft möchte er aus dem

Buch FJejaja darthun, daß im A, T, die Sünde beim einzelnen Menijchen

Specialtirchen

efchichte,

Kiefer, Pir. L. A., Pfarrbuch der SGraffch.

al8s Schuld gewerthet wird. Sodann Hofft er auch das eregetifhe Ver-

Hanau-Lichtenberg.

$

ach Urfunden. Straßburg, Heiß (XII, 445 S,

T

8)

t;

ändniß des Buches in etwas gefördert zu Haben, theils in einzelnen

S.A. + CEndres, bifgHöfl. Conv.-Dir. B, I., DaS Bantusjeminar zu

5

rier,

]

ür die Schuld wichtigen Abfchnitten, theil® indem er „dem, was der

Eine hiftor.-rechtl. Studie. Trier, Paulinus-Druckerei (V, 248 u. 391 S,

Terxt andeutet, die rechte Eintheilung abzulaufhen Jıurchte“, Endlich aber

v.8). 64 7 Porten, Pajt. . M., Um wa8 Handelt e& fih? Rand-

möchte er jüngeren Zheologen dadurch einen Dienft erweijen, daß er

D

emerfungen zur Endres’jdhen Schrift über das „Bantusjeminar“ m. fteter

weijer gibt, nad) weldhem fie diejen Propheten beim kFurforijdhen Lejen

ihnen mehr als alle anderen Kommentare zum Buche Fefaja einen Weg-

%ärü(?fid)t. der Scheuffgen » Lager’jhen SGegenjchrift. Chd. (50 S, gr. 8),

im Sinne einer beftimmten Frage durchgehen und {tudirven Fönnen. —

Polemif, + Sottlieb, Chrift vd. Antichrift? Beiträge zur Abwehr

Xon dem „Lexicon Syriacum auctore Hassano Bar Bahule vo-

egen Angriffe auf die reli

iöje Wahrheit,

2, Bd.: Der Krach v. Witten-

ces syriacas

}

erg.

Blide auf den reli

g

ü

öjen Wirrwar der Gegenwart, Berlin, Ger-

di

C

aecasque cum glossis syriacis et arabicis complectens,

mania (683 ©S. 8). 4.20,

e pluribus co

ibus edidit et notulis instruxit Rubens Duval‘“ ift

Smil Bonuillon).

—

Fasciculus secundus jeßt erfchienen (Raris,

Pädagogikf, Herding, Prof. Dr. W., Ein Gang durch die Ge-

Raftor Johs. Bernhard

f

b

u St, Lorenz in Lübet gedenft in der

schichte der Pädagogik von Montaigne bis Rousseau (Einleitg.). Er-

Dittmann’fhen Buchh. dafe

e

Das 1.

it „Biblijch-theologifche Unterfuchungen “

langen, (Blaesing) (32 S. gr. 8). 80

. Bartel8, Dir. Dr. Frdr., Päda-

ranszugeben.

eft joll ein bis$her noch weniger bearbeitete®

gogifche Piychologie nacdhh Herm. Loge in ihrer Anwendung auf Schul-

{

hHema enthalten: „Die

erfuchung unfere$ Herın

eju Chrifti“. —

yraxis u. auf die Erziehung. 2. ZI. Iena, Maufe (IV, 222 S, 8). 3.20.

Ein Leben des Kardinals Newman wird von den Oratorianern vorbereitet.

omiletif, Predi

Die, der Kirche, Kla

{iferbibliothef der Hriftl.

DasS Werk wird u. a. 206 bisher nicht HerausSgegebene Briefe Newman’s

Rredigtlitteratur.

10. B

X

Gregorius v. Naz

|

an

Ausgewählte Res

enthalten, welde diejfer an eine Frau v, Bourncmouth

f

erichtet hat. —

en. Mit e, einleit., Monographie in deutjcher Ue

ber

je:

g. Or8g. D, Bir.

Für die befte, bisher ungedruckte, deutjche „Dorf

ejchichte“ ijt ein Preis

Lio. F. &. Winter. Leipzig,

r. Nichter (XIX, 154 S,

8).

)

Geb. 1. 60,

von 500 Mk. ausgefeßt. Der Umfang der Erz

i

Hlung hHat ca. 5 Druck-

ere Mijfion. FJlugjhriften des Ev, Bundes, 27, Heft:

bogen zu Dbetragen,

Die Manujfripte find bis

m 1, Mai 1891

Römijhe Mijjionspraxis auf den Karolinen. Von Baft. Frig Fliedner.

an Baftor Behm in IJvenad bhei Stavenhagen i

.

einzujenden, —

2, Aufl. Leipzig, Buchh, d. Ev. Bundes v. C. Braun (22 S. gr. 8). 15 .

Neber zwei für die Gejchichte der Philojophie bedeutfame Funde

ibt

Bahn, Mifi.-Inip. F. M., Ora et labora, Ein Bild au der ev. Mijfions-

das neuefte He

t von . Stein’s „Archiv für SGefchichte der Philofop

j

ieu

arbeit in Afrifa. Bremen, Morgenbefjer (16 S,

v 8). 10

Stölten,

Kunde.

Der €

[

ne Fund betrifft einen unNgedructen Brie

von Des.-

Bir. H. D., Der Ar

als BahHnbrecher Hriftl.

g

ultur od. die Mijfion d.

cartes, den Rrof. Stein in Zürich in den Leibniz-Schriften der Biblio-

ArzteS in China.

X

Nregun

r Ausjendung deutfder Nerzte und zur

ef zu Hannover aufge

unden hat.

Der Brief ift an einen gewiffen

SGründg. e. deutjhen Univer]it

&

in China. Fena, Neuenhahn in Comm.,

z

ozem gerichtet und Han

|

elt von der Auflöfung einer Gleidhun

Höheren

(55 ©. gr. 8).

.

Grades, Wichtiger ift die bereits erwähnte Entdedung von G

{

ordano

Brunvs-HandjHhriften in der Bibliothef zu Erlangen,

Gefunden

Iunere Mijfion, Bibliothek für innere Miffion.

vSg. D, Dir.

mwurden zwei

andfhriften, weldhe Kommentare Bruno’8 zu Ariftoteles”

Kajt. W. Zinßer. Nr. 1: Die A

aben‘ der inneren Mijjion in der

Nr..2:;

erften fünf

üchern der Phyfif, defjfen Metevrologie

jodann

e

WohHnungsfrage v. Dr. E. Haffe.

Drfrag.

Die foziale

age

Schrift „De magia physica“ und Thejen dazu enthalten.

Sie ftellen

u. die innere Mijfion nach dem Brief d. Jakobus,

Aus:

VBon Krof. D.

hdr.

Abichriften von wirklihen Werfen Bruno’8s dar, mwelche derfelbe wol

ahn.

eitjchr. f. tirchl. Wiffenjchaft ı. Firchl, L

zum Druck beftimmt Hatte,

Sefertigt Hat die AWbjchriften

ieronY-

Tadem. ud;[;é’n

Ig. (W. Faber) (13 1. 23 S, gr. 8). &

gl:)en“:] Leipzig,

mus Besler, der bei Brund Sekretärsdienfte ver]

abı.

Durch

en ev-

(

+

Aunft, Bibliothek, Bayerische. 2, Serie, 16, Bdehn. :

Janger Zund wird dargethan, daß Bruno auch in

$

elmftedt lehrte, —

Die

S

I

chaeliskirche in München u. ihr Kirchenschatz

v. Leop.

Die

widauer Rathsjchulbibliothet wird jeit zwei

ahren ein-

Gmelin, Zeichnun:

Bamberg,

ehend rebidirt und eine neue Aufnahme der Beftände ausgeführt.

iers

Buchner (96 S. 8).

ieléofmch photograph. Orig.-Aufnahmen,

b

ei find neuerdings auch einige an8 dem

, 1500 jtammende Iatein

Kirchl. Gegeniwart, Bericht über die Hriftl. Jahres

m-

30. Sunt bis

„ SIuli 1890, Bafel, Mijfionsbuchh. (88

S.

feft8e in8?ga el

deutfde Handjhriften, enthaltend drei Ofterfeftjpiele fowie eine

Sipner, vorm. Pred, Ch., Das Gnaden-Wunderhaus zu Phili

MagdalenenHNage, aufgefunden worden.

Böhmen; vd. I

ungftau°ﬁlngba!. Kade 1. P. Storgh,

£Bborf n

Antiqnarifche Kataloge. Boltmann & Jerofch in Roftock Nr. 4:

nebit „Dffener Brief

Theologie und Pädagogit (1628 Nern.).

Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling x. Sranke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlid in Sfe?paig.

Yr. 36.

Leipzig, den 5. September

1890,

alt.

Cheologildhes Literatuchk

—

Preis vierkeljährlich 1 Mk 25 PfF.

Expedikion:

Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

KünissÄrake Ar. 13.

n

VE A ET E

ur Neformationsgefchichte der Mark Brandenburg

‘B't‚gtev‘i'n?r' SohH., Der Proteftantismus in der Buz

Meijcheider, F., Auz den Tagen der Reformas

nus Lactantius,

arbad, Dr. Frdr., Die PiyHologie des Firmia-

Conradi, Rud. Aug., Predigt-Dispofitionen.

Neue Schriften. — Neuefte theologifche Literatur.

tion8zeit,

Freybe, Dr, Alb,,

Martin Luther in ©prad)e u

Decaoppet, A

Predigten für Kinvder,

Schulprogramme.

DidHtung.

i

Beitihriften,

— WBerfchiedenes,

S

E

Dracf;ln, Elije, Mirtala,

|

recht der märfkijchen Bisthümer hHätte Hervorgehoben werden jollen, wie

3ur Reformationsgefchichte der Mark Brandenburg.

/

die Erwerbung Ddiejes Rechtes durh Friedrich II. mit dem wilsnader

| Wunderjhwindel in Verbindung f{tand.

DasZ 350jährige Jubiläum der Einführung der RMeformation in die

Sm II Kapitel behHandelt Heidemann die kKirchliden Wunderftätten in

Mark Brandenburg Hatte eine Anzahl Heiner Schriften Hervorgerufen,

der Mark Brandenburg, im IM die Oppofition gegen die Rirche und die

welche in voltsthümlicher Darftelung die brandenburgijche Reformations-

gejchichte dem evangelijchen Volfe, bejonders den Märkern, nahe zu bringen

Reformberfuche. In der Mark Hatte eine ganze Anzahl Waldenjer- und

Hufitengemeinden beftanden,

Schon Matthias Flacius Hatte in feinem

Juchten, Unter diejen nimmt die, audh in den Schulen vertheilte Schrift

„Catalogus testium veritatis‘“ die Mittheilung gemacht, daß er einen

von Breeft, weldher auch durch einen in der „Neuen Preußijhen Zeitung“

großen Band Prozeßakten vom F. 1391 mit den VerhHören von 443

über Mathia8 von Jagow erjchienenen Aufjaß einen werthvollen Beitrag

märfijden und pommerjhen Waldenjern befige,

Dieje Afkten waren vers

zur märfijhen Reformationsgefchichte geliefert hHat, den erften Plaß ein.

borgen geblieben, bis Wattenbach einen Theil derfelben in der wolfen-«

Dajjelbe Jahr hHat aber aucH ein umfangreiches wifjfenjhaftlidhes Werk

über die Reformation in der Mark Brandenburg gebracht.

€ ijt die

bütteler Bibliothet auffand. Diejfe Urkunden, weldhe Wattenbach 1886 in

Schrift von Iul. Heidemann: „Die Reformation in der Marf

den Schriften der AWfademie veröffentlidht hat, konnte Heidemann für

jeine Darftelung benußen,

Wir erhalten dadurch ein Bild von den

Brandenburg“ (Berlin 1889, Weidmann [VMI, 363 S, gr. 8] 5 M.).

märfijden fircliden Verhältnifjen, da von dem gewöhnlidhen wejentlich

Schon die 300jährige FJubelfeier Hatte mehrere Schriften über

abmweicht. Nachdem er dann Luther und fein Glaubensprinzip jowie die

diejen Gegenftand in die Deffentlichteit treten Iaffen, u. a. die größere

erften Einwirkungen der Reformation auf die Mark Brandenburg be-

Kirchen- und Meformationsgefchichte der Mark Brandenburg von Spieker,

Aber gerade feit diefer Heit hHat die märkijhe Forfjhung einen großen

{prochen, erörtert er in den folgenden Kapiteln die Kirchlihe Entwidelung

der auch Dder KircdhHengejchichte zugute ge-

unter Joachim I, den religiöfe, politijde und perfönlidhe Gründe zu einem

Aufihmwmung genommen,

glühenden Gegner Luther’3 machten. S, 173 muß e8 hHeißen, daß Philipp

Tommen ijft. Manche EinzelhHeiten find durch die neueren Forfjhungen

von Hefjen Württemberg durch einen fühnen Angriff feinem redhtmäßigen

Har geftellt, fodaß die früheren Werke thHeilwmeije überholt find. Darum

Fürften, dem Iutherijdhen Herzoge UIridh wiedergewann. Daß Wimpina

ijt e8 erfreulid), daß wir durhH Heidemann nun ein Wert Haben,

die Mark im F. 1531 verlaffen Hat, ift wol nicht ganz zutreffend; 1530

weldheS auf der Hühe der Forfchung fteht. Die Arbeiten der Vorgänger

begleitete er den Kurfürften nach Augsburg, Ende December 1530 war

Jind forgfältig benußt, durch die eigene Forjhung ift mandes Neue

ang Licht gebracht,

mancher dunkfle Punkt aufgehellt,

mand)e Be-

er mit demjelben in Röln, ihon am 17. Mai des folgenden Jahres ftarb

Hauptung beftätigt.

Heidemann hHat nicht blo8s die gedruckten mär-

er im $ofter Amorbach; in der Zwijdhenzeit ift er wol kaum in Frank

furt gewejen.

tijdhen Urkunden, wie fie Hauptfächlihh in Miedel’8 „Codex diplomati-

Mit dem Tode Joachim’$ I, änderten fidH äußerlid die Tircdhlichen

cus Brandenburgensis‘“ vorliegen, jondern auch die reiche Aktenjammlung

VBerhältnifje der Kurmark nicht. Das jhwankende Verhalten Joachim’8 IL,

des berliner Geheimen Staatsarchivs benußt.

Bejonders die kFirchen-

in den F. 153835—1539 Harafkterifirt Heidemann im X, Kapitel.

Al

Holitijdhe Korrejpondenz Joachim’8® II Hat er für feine Darftellung ver-

mählid aber vollzog jih ein Umjhwung (Kap. XI), bis endlich am

werthet.

Während die meiften fidhh bisher mit der Wirkjamfkeit der

Fürften befchäftigt, die hemmende Thätigkeit Joachim’$ I, und bdie

1. November 1539 der Kurfürft das AWbendmahl unter beiderlei Geftalt

in der Nikolaifirhe zu Spandau aus den Händen des brandenburger

fördernde feiner Söhne hHervorgehoben Haben, hHat Heidemann vor allem

Biihofs Matthias von Jagow empfing (Xap. XII). Heidemann bietet

der reformatorijchen Bewegung Beachtung gejhentt, weldhe das märkijche

bas, wa$ al8 bisjeßt gefidhertes Ergebnif der Forfhungen über Ort und

Volt ergriff. Im Gegenjaß zu der Macht des Kurfürften Joachim I,

Tag der erften Abendmahlsfeier Joachim’8 II angefehen mwerden kann,

und der Bijchöfe Hat fidhh das CEvangelium in der Mart Bahn gebrochen-

und al8 Joachim II am 1. November 1539 das AWbendmahl sub utraque

Der märkijhen Kirdhenordnung ift das folgende Kapitel (XIII) gewidmet,

empfing, war der übermiegende Theil der märtkijhen . Bevölkerung durch-

Mit Recht nennt Heidemann als Verfafjer der märkijhen Kirdhenordnung :

Stratner, Buchholzer, Wigel. Für die Theilnahme de3 Ießteren ift hins

au8 Iutherijch gefinnt. Mit Recht bemerkt Heidemann, wie gerade die

zumweijen auf den Artifel: Wigel von Kamwerau in Herzog’8 „Real»

märfijde Reformationsgejchichte geeignet ift, die in neuerer Zeit vielfach

EncyMHopädie“. Luther’8 Neußerung in jeinem Briefe an den Kurfürften :

au8gejprodhene Behauptung zu widerlegen, daß Fürften und Edelleute,

„Aber der eine Punkt, weldher mihH Wizelifh anreucht“ zeugt deutlih

voll Verlangen na den Gütern der Kirche, dem Bolke die Iutherifche

Lehre aufgedrungen hHaben.

Die Gejchichtslügen, welde zur Feier des

für die Theilnahme Wigel’s, Zur Durdhführung und Befeftigung der

SFubiläums das römifjch-Tatholijdhe „Märkijhe KNirchenblatt“ und die

Meformation diente die Kirchenvifitation von 1540—1542 (Kap. XLV).

In den folgenden Kapiteln behandelt Heidemann die politijhe und

atheiftijde „Volks-Beitung“ dructen, hHaben durch die urklundlihe Dar-

Tirdhenpolitijdhe Thätigkeit Joachim’3 II feit 1540:; die Religionsgefpräce

ftelung Heidemann’s ihHre Widerlegung gefunden.

zu Worm8 und Megensbhurg, den fchmalkaldijhen Krieg, dazZ Interim, die

In der Einleitung fchildert er die Hriftlidhe KNirdhe des Mittelalters

Erhebung der Proteftanten gegen Xarl V, und den Augsburger Religions-

und den Proteftantismus, Hierbei Lommt er naturgemäß auch auf den

frieden, Er fucht das Verhalten des Kurfürften in diefen Jahren, das

Ablaß zu fprehen; dabei macht fihH aber der Mangel fühlbar, daß

vom ftreng evangelijchen Standpunkte mandhe bedenfliche Seite darbietet,

Heidemann die neueren Unterfuchungen über den AWblaßftreit, wie fie in

aus dejfjen Grundjäßen zu erklären, nad) weldjen er eine vermittelnde

DiekhHofi’s Schrift („Der Ablaßftreit dogmengefchichtlich dargeftellt“. Gotha

Stellung zwijdhen Rom und Wittenberg einnehmen wollte.

1886) vorliegen, unberückfichtigt gelaffen hHat. Er unterjcheidet noch irrig

In einem befonderen Abfchnitte hHat der Verf. die Iekßten Lebensjahre

zwijchen Theorie und Praxis des AWblafjes, Hebt nicht Mar Hervor, daß

der Kurfürftin ElijabethH befprodhen und hier das urkundlihe Material

Luther gerade gegen die Ablaßtheorie aufgetreten ift — Luther Hat die

über ihre Rückehr zufammengeftellt. SlijabethH ift nicht jHon nach dem

Abhlaßtheorie al8 die Grundfuppe und Hölle felbft bezeidhnet — und hHat

die Bedeutung der Lehre von der Meue für dieje Frage nicht erkannt.

Tode Joadhim’8 I, Jondern erft zehn Fahre {päter, wie JHon Sedendorf

angegeben, in die Mark zurücdgefehrt. In der Mark fjelber Hatte der

Das erfte Kapitel jhildert die Kirchliden Verhältniffe in der Mark

Kurfürft mit der römijhen Oppofition, befonder8 von feiten der Dome

Brandenburg vor der Meformation. Die märkijchen Bijchöfe (Havelberg,

Tapitel zu Havelberg und Lebus zu Fämpfen. Sie ift in unfjerem Buche

Brandenburg, Lebus; Lebus gehHörte früher zum polnijden Reiche: fo ift

recht anfchaulid dargeftellt.

Als 1598 Joadhim Friedrich bei feiner

S. 16 zu lefen) waren nicht reihsunmittelbar, jondern landjäffig. Für

Zhronbefteigung den Titel und die Würde eines Bijchofs niederlegte,

biefe Frage ift noch Hinzuweijfen auf einen Artitel von Maumer in den

war die märfijdhe Reformation auch formell zum Abjchluß gekommen.

„Märkijdhen Forfhungen“ Bd, 1: „Die Unterordnung der Bijdhöfe von

DasS gediegene Werk wird jedem, der fich mit der märkijhen Refor-

Brandenburg, Havelberg und Lebus unter die Landeshoheit der Kur-

fürften von Brandenburg“, Bei den Ausführungen über das DBejegungs-

matizrfgeid;icbte bejchäftigt, unentbehrlich fein,

w

339

340

Marbadh, Dr. Frdr. (Diak, in Neuftadt a. d. Orla), Ddie Pfyhologie des

Luther’3, au bei den Liedern, die dem Lateinijhen entnommen find

Firmianus Lactantius, Ein Beitrag zur Gejhichte der Piyhologie.

und in der Neberfegung den Stempel de3 Intherijchen Geifte3 erhalten.

Halle a. S. 1889, Rfeffer (VII, 80 S. gr. 8). 1.50.

Man vergleiche die Analyfe des Iutherijhen Siegesliedes „Ein fejte Bırg“

Al möglichjt objeftiveS Meferat, mit jteter Berückfichtigung der Ab-

Media vita,

S. 119 ff. und die Bemerfungen über die Litanei, das Tedeum und

Hängigfeit oder Loslöfung von Dder f{totjchen Lehre, nach einem {jelbft-

Muffallend ift, daß Freybe noch von Baul Speratu® als

entworfenen und überfichtliden Schema von der Seele Wejen und

von Sprettent, geb. zu Rottweil, reden kannn (S, 108 ıut. 110).

Einen

Vethätigung, zuweilen mit unnöthiger Ritihl’jher Terminvlogie (Werthe,

Ort und ein Gejchleht von Spretten hHat e& nie gegeben. Daß Speratus

Werthverhältnifie, Werthurtheile), ohne viele Seitenblide auf die Be-

von Röthlen, Oberamt Eiwangen, ftammt, wie er fidh de Rutilis und

antwortung. pfydhologifcher und ethijdher Fragen bei anderen Kirchen-

de Elephangia nennt, {teht feft.

Siehe den Beweis in meiner Wbhand-

vätern ftellt der Verf. die zerftreuten Ausjagen de8 Lactantiu8 hier

Iung „Baul Speratus, feine Herkunft und jein Familienname“ („Blätter

Yyfitematifch zum überfichtlidhen, MNaren Bilde zujammen. Wie er bei

für Württembergijche Kirchengefchichte“ 1886, S, 29 f. und die Benier-

Lactanz defjen oft berühmten Dualismus (Geift und Stoff, Gott und

Tungen in d, Bl. 1886, Nr. 44).

Welt) im. allgemeinen hHervorhebt, fo. im befonderen den zum Theil

Nabern,

. Boffert.

noch unverföhnten Doppeleinfluß Heidnifch - philofophijher und AHrifte

Lidh-refigiöjer Gedanfen. WaS jenen anlangt, fo dürfte er nach den

Polet, Dr. ohH. (Cujtos der k k Univ,-Bibliothek in Czernowig), Der Pro-

Unterfuchungen von. Prof. Dr. Sam. Brandt in Heidelberg zu ermäßigen

tejtantismus in der Bukowina. Czernowig 1890, Pardini (114 S, 8).

1 Mi.

fein, falls Brandt’s Annahme von „dualkiftijhen Zufägen“ bei Lactantius,

die na manichäijdher Art Gott zunm Urheber des Böfen machen, und

Mit diejfem Schrifthen wollte der Verf. die am 12. Auguft d. F. in

idon im 4. JahHrhundert in die AbjHriften von Lactanz eingedrungen

Czernowig, der Hauptftadt der Bukowina, zur 28. Jahresfeier des Haupte

jein jollen, {ich bewahrheitet. Da Neberwiegen Hriftlicher Gefichtspunkte

vereinZ der Guftav - Adolf- Stiftung zu Wien eintreffenden Abgeordneten

verfteht fich bei Lactanz von felbft und änußert fich in Oroffer AblehHnung

bejchenfen; e8 ift ihnen ficher eine wilfommene Sabe gewefjen.

Hatte

epifureijdher, [feptifdher, materialiftijdher Auffaffungen, im {tarfen FInterefie

jchon das im Januar 1890 vom Hauptverein ausgegebene Flugblatt:

„Die SchulnothH in Galizien“, mit einer fehr Iehrreichen Karte verfehen,

für die Unfterblichfeitsbeweije, und den göttlich erhabenen, fittlich guten

Charafter de8 Seelenwefens, in der Betonung der praktijchen, nicht der

in die überaus große Diajporanoth der Iemberger Superintendentur eine

erfenntnißtheoretijdhen, Fragen, in den auf Matth. 16, 26 beruhenden

geführt, o führt dieje Brofchüre auf @Grund archivalijchen Materials

Ausführungen über die Erhabenheit au der Einzelfeele über Körper

noch tiefer ein in die Verhältnifje der fünf evangelifchen Gemeinden,

und Welt. NidHtverftändlich ift, maruım und in Bezug worauf der Verf.

welche wir in der Bukowina finden.

Der „Alngemeine Theil“ jHildert

„voN einem CHriftlihen Mythıus über daz vergangene und zukünftige

zunächjt die Ausbreitung des Proteftantismus in der Bukfowina unter

Schiekfal der Seele“ (S. 79) redet. Bei Rlato find joldhe AuZdrücke wol

moldauifcher Herrichaft: denn biz zum 7, Mai 1775 war dies Land ein

Beftandtheil der Moldanu.

Schon im 16, Jahrhundert nahmen die feit

verftändlih und ftatthHaft. Ob aber au nur 3. B. de8 Origene8 - Prä-

exijtenz der Seele als „AHriftliHer Mythus“ zu bezeidhnen ift, erfcheint

1420 im Lande zerfiveuten Ungarnm und fiebenbürger Sachjen die Re«

mehr al zweifelhaft, da N. X. und Kirchenlehre jene theologijhen An-

formation an, mußten aber manche Werfolgungen erleiden.

G3 foll Ge-

nahmen bez. Folgerungen des einzelnen Kirdhenvater8 nicht fennen. Druck-

meinden gegeben hHaben in Suczamwma und Sereth, wo e$ jeßt keine gibt,

fehler finden fiH S.39, 3.3; S, 63, 3.1. Wünfhenswerth wäre ein

SIm S 1750 gründete der polnijche Graf Auguft Poniatowsty, Bater des

MAbihnitt, der die fprachlichen Unterfchiede von animus, anima, mens

leßten König8, eine deutfch-evangelijhe Kolonie, um Arbeiter für feine

in dem galizijdhen Städtchen Zaleszeyfi errichtete Tuchfabrif zu Haben,

spiritus ete, noch eingehender, al3 e8 gelegentli

abgrenzt, alfo ein Schlüffel zur Interpretation.

d& gefhieht, feftäßt .unb’

Deren Bethausbau Hinderte der Bijchof von Kamenez (jeßt Kamjentec)

mit den hHarafkteriftijcdhen Worten: er wmürde eher zehn Iudenjchulen als

Freybe, Dr. Alb, (OberlehHrer am Friedrich=Franz: Oyman. zu Parchim), Martin

eine einzige proteftantijche Xirche erlauben!

€ entftand daher eine Ge-

Luther in Sprache und Dichtung.

®Sütersloh 1889, Bertelsmaun

meinde in der Bukfowina am anderen Ufer des Dniefter in Philippen,

(VIII, 157 S. gr. 8). 2 Mf.

welche jedoch 1775 aufhörte, eben{o die 1770 gegründete KMolonie Garten-

Wenn Freybe Mogen muß, daß „auf unferen Schulen und Univerfitäten

berg (Sadagora).

Seit der Offupation de8s Landes durch Defterreich,

erfahrungsgemäß Ddie hHervorragende fprachgefchichtlihe, {Höpferijhe Bes

jeit 1775 wucdh3 die Zahl der Proteftanten rajch. 1786 und 1788 bildete

deutung Suther’3 ebenjo wenig wirklich begriffen und gewürdigt wird

fidy aus reformirten Szeflern die Gemeinde AWndrasfalva, feit 1801

wie der gejchichtlidHe ZujammenhHang feiner Sprache und Lerfon mit der

Pfarrgenmreinde, die einzige reformirte des Landes, welche daher bis 1811

Vergangenheit“, fo möchte man ihHm in erfter Linie den Erfolg wünfchen,

zur reformirten Superintendentur in Siebenbürgen gehörte, Seit 1786 und

daß auf unferen Höheren Schulen feine Schrift zum Leitfaden genommen

1787 entjtand die (utherijche Gemeinde Jakobeny, weldhe erft 1853 Pfarr«

mwürde,

Hier würde der Primaner eine Nahrung finden, die ihn feffelt

gemeinde murde.

Die fkatholijhen Familien wurden zujammen ange«

und fein voles Interefje gewinnt. Hier find jhöne Neberblide, wie der

fiedelt, die Lutheraner in fieben augseinanderliegende rumänijdhe Dörfer

Abjchnitt „VBon Ulfila8 bis Luther“, Hier große Gefichtapunite, die der

zerftreut,

Seit 1850 gab e8 mwieder zahlreidhen evangelijhen Zuzug.

Cvan-

Iugend einen weiten Blicf geftatten, Hier ein Hinunterfteigen in die Tiefe

Denn wie

in Galizien,

jfind aucdy in der Bufowina die

der reformatorijhen‘ Heilsgedanten,

Mit Recht fragt Freybe, mwarum

gelijhen hHauptjächlich VBertreter des deutjhen Clement$, ebenfo die 1875

denn unjere Jugend fo mwenig auf Luther’8, des größten deutjchen

gegründete deutfche Univerfität Czernowig, mwmährend von Dder genannten

Kiaffifer8, Meifjterwerfe hingewiefen werde. Wir feben hinzu: Wie kannn

magyarifch-reformirten Gemeinde ein großer Theil bei der Auswanderung

der „Cjango-Magyaren“ 1883 nach Ungarn au8zogı, ja die Gemeinde

man ®andidaten. der Theologie zum Eramen zulafjen, die nicht einmal

eine Zeit lang aufgelöft war,

Die öfterreichijche Regierung begünftigte

die grundlegenden Reformationsfjchriften Luther’8 gelejen, aber wol von

den armfeligiten Gnoftitern, Scholaftifern. und Sektirern Befjcheid wilfen?

von Anfang an die Proteftanten „zu defto fAhleunigerer Beförderung der

NAber Freybe's Schrift ijft niht nur unferen Höheren Schulen jehr zu

Bopulation“, „objhon“, fagte General Spleny, „dies Mittel für die

empfehlen, jondern auch den praktijhen Seiftlihen; denn fie bietet ihnen

jonit eingerichteten fatholijchen Staaten FeineswegS' gültig fein fann,

mannicfade Handreihung fr das Amt. Hätte Freybe ein Sachregifter

zumal in diejem neu erworbenen Lande eine der unferen gänzlidh ent-

beigefügt, Ddann wäre e8 allerdings Veichter, das, mas fich befonders in

gegengefeßte Religion [die griechifjhe] herrfcht“. Fofjeph’$ II Zoleranzebift ift,

obmwol vielfach das Gegentheil behauptet wird, in der Bukowina allerdings

der Katedheje verwenden Näßt, aufzufinden.

Im Einzelnen bietet das

Buch eine Füle von Anregung,

Wir freuen ung, daß der Verf. den

veröffentlicht worden,

Freilich hHatte SGeneral Enzenberg abgerathen,

Einfluß der Kanzleijpradhe auf Luther’3 Sprache auf ein befcheidenes

dies in dem „faft nur von Schismatitern bewohnten“ Lande zu thum.

Maß zurücführt und die volle Urfprünglichfeit der Lutherjprache feft-

Die Gemeinde Czernowig mußte den Thurm einer erkauften katholijchen

ftellt. Chenjo dankenswerfh, ift der Widerfpruch gegen Scherer, der die

Kirche

verfürzen und zufjpigen,

aber auf das Geläute verzichten.

neuhochdentfche Sprache erft im 17, Jahrhundert zur Herrichaft gelangen

Allein in Betreff der Kindererziehung in gemifchten Chen wurden in

einer Anerhöchiten Entjchließung vom 23. Mai 1835 in diejfem Lande

läßt und damit den Einfluß von Luther’3 Bibelüberfeßung in ganz un-

berechtigter Weifje einfjhränkft. Zu den Ausführungen Freybe’8 füge ich

jreiere Orundjäge zur Geltung gebracht.

Seit 1775 gab e8 ftatt Phi-

hier nod) einen Nachweis au der Sprache der Nechnungen der Stadt

lippen eine Gemeinde Zaleszcytki in Galizien.

Allein al8 1788 fieben

Kirchheim unter Tek im 16. SJahHrhundert bei,

So Yange mit der

deutfche Kolonien fich bildeten, murde die Gemeinde Millefjchouß im

Öfterreichiiden Herrfchaft der Katholicismus in Württemberg. Herrichte,

$.1791 in deren Mittelpunkte begründet; im I. 1862 mard der Pfarrfig

19 lange fprehen die Stadtrehnungen noch ihre alte mittelhochdeutjche

nach Radauß verlegt.

SIm F. 1795 (öften fich die Glaubensgenofjen in

Sprache; e8 ift, al8 Hörte man einen Schweizer au8 den Urfantonen

Czernowißg von diejer Gemeinde Io3 und bildeten eine eigene Pfarre

reden,

gemeinde, Mehrere fjeit 1816 entftandene Kolonien im Südweften deg

Mit den 1540er Jahrern voNzieht fich ein aNmählicher, aber

raj er und gründlider Umfjhwung, Die Sprache der StadtredHnungen

Landes begehrten. ebenfalls einen. Pfarrer. Die Unftelung eines folchen

wird die der IutHerijhen Bibelüberfeßung. Zu den jhHönften AbijdhHnitten

murde denn aud 1820 von Kaifjer Franz I. genehmigt. Aber erft 1853

gehört die Abhandlung, über Luther’3 Lied S. 101—106, und zwar find

mwurde nach endfojen Schwierigkeiten Chriftian Leijer als Pfarrer vyon

e8 nicht fowol die gefchichtlihen NMotizen, fo danfensSwerth fie find, weil

SZafobenn beftätigt, nachdem Dderfelbe bereit® feit 1832 die Lehrerftelle

man. hier beijammen findet, mag man da und dort zufjammenfuchen muß,

verwaltet und dabei die Seelforge geübt Hatte.

Und jchon feit 1815

al8 die Einführung in die Tiefe des Gemitth3, in die Öroßartigkeit der

wurde im Südojten die Gründung einer Pfarre angeregt; aber erft 1859

Gedanken, die epifche Zurüchaltung der eigenen Gefühle, die Originalität

trat Pfr. Gorgon in IUijheftje an. Diefe vier Gemeinden in der Bulo-

341

342

wina bilden feit 1862 mit den zwei galizijchen Gemeinden Zaleszcyki und

auszunugßen. Hier und da find uns8 allerdings Neußerungen begegnet,

Ngartsthal das „Öftlihe Seminar” der galizijhen Superintendentur; zu

die über den Vorftelungstreis des Kindes hHinausgehen.

So &. 81

Sakobeny gehören aug GlaubenSgenoffen in den angrenzenden Theilen von

„Dir Künftler, Haft dır nicht dasZ hHeilige Feuer det Mufik oder der Kunft,

Ungarn und Siebenbürgen. IJm F. 1880 zählte man 14,199 Evangelijdhe,

10 wirff du’s zu nichts Großem bringen“ 20. Auch Hätte der Neberjeßer

darıunter 934 H. K., 2,,5 %o der Gejammtbhevölferung; 1851 maren e8

wohl gethan, Worte, die wol franzöfijdhen, niht aber deutiden Kindern

verftändlich find, mie Kompendien, Intelligenz, Problem, fomplicirt, nicht

erft 7274 oder 1,91 °/o der Bevölkerung.

Die Glaubensgenofjen in der

Bukowina verdienen hei ihrer Hohen Bedeutung für evangelijches Leben

ohne weiteres Herüberzunehmen und für Ausdrücde mwie adien, Salon,

und deutjdhe Bildung in dem SÖftlichjten, am meiften zurücgebliebenen

Bagatellen, maltraitirt, die fidh von jelbjt ergebenden deutidhen Worte zu

Kronlande DVefterreichs unjere thHötigite TheilnahHme.

Daher ift die8

gebrauchen.

Vielleicht hHat er jene beibehalten, weil Decoppet angen-

Schriftchen, weldhe8 in feinem zweiten Theile mit dem einzelnen Pfarr-

IOheinlidH zu Kindern gebildeter Stände redet.

Cben Ddarin müjfen wir

gemeinden fich befchäftigt, allen zu empfehlen, welche die Bedentung der

aber einen Mangel diejer Predigten erbliden. Wer fie für Gottesdienfte

deutjhH-Iutherijchen Kirdhe im Often und ihHren hHohen Beruf näher kennen

benußen will, welde die KMinder des Volkes befuchen, wird {ich oft ge=

Yernen wollen.

3. Scheuffler.

nöthigt fehen, ihHre Gedanken erft in eine vollsthümlihe Form zu Heiden,

Doch dürften fich auch in vielen deutfjhen Familien Kinder finden, welde an

Conradi, Rud. Aug. (weil. Pfr. zu Trebjen mit Seelingjtädt), Predigt-Dispo-

dem Buche, auch {jo wie e$ ift, ihHre Freude hHaben und e& zu ihrem Segen

fitionen über ausgewählte Texte der Sonn- und Fefttage des Kirchen-

lefen werden. Wohlthuend berührt, daß der Verf. Luther liebt und hHäufig

jahres.

Leipzig 1890, F. A. Brochaus (XXI, 314 S, 8). 5 Mk.

Iutherijhe Kernlieder anzieht, auch bei ausgefprochener Liebe zu jeinemt

DasZ Buch ift hHeransgegeben aus dem Nachlaffe eines jüngft ver-

eigenen Baterlande von blindem Deutjhenhaffe fern ift. Die Föftlidhe

ftorbenen, treuverdienten Jächfijchen Pfarrer8 von einem Dankbaren Hilfs-

Heine Schlußrede über die Ferien bitten wir nicht zu überjehen. S. 214

.

geiftlichen, den jener al8s Lehrkandidaten in dasS geiftlidhe Amt einführte.

muß e3 „Slija“ ftatt „Slia8“ Heißen.

€8 find Dispofitionen über rund 360 Texyte; und da je Den einzelnen

Terten 2—7, ja 9 Dispofitionen gegeben werden, ]o wird unS eine reiche

DOrzeßto, Slife, Mirtala.

Koman au dem erften JahHrhundert nach

Auswahl geboten, die bei Vorbereitung auf die Homiletijdhe Behandlung

Chrijtus,

Autorifierte Neberfeßung von Malwina Blumberg.

der Schriftabjhnitte wohl geeignet find, fruchtbare Gedanken zu weden

Stuttgart 1890, Deutjche Berlagsanftalt (316 S. 8), 4 Mf.

und eine vielfeitige Anregung zu geben, zumal hin und her nicht blos

Die Lektüre diejes Buches Hat unZ eine arge Enttäufchung bereitet.

Dispofitionen, fondern auch eingehende Skizzen gegeben worden {ind,

Denn na dem Titel „Erzählung aus dem erften JahHrhundert nach

Chriftus“ Hatten wir ermwartet, daß un das Buch eine Schilderung von

Freilich find, mwie nidht anders möglich, diefe Dispofitionen nicht alle

gleichwerthig. Aud drücen nicht Jelten mehrere Dispofitionen zu einem

den Anfängen des ChriftenthHum3 im römijchen Reiche bieten mwürde,

Texte genau denfelben Gedanken aus, manchmal faum im Wortlaute

Aber auch nicht mit einer Silbe wird im Buche des Chriftenthums ge-

Jih von einander unterfjdheidend; wie wenn z. B, zu 1 Kor. 10, 12 u1. 13

dacht, obaleich in der Heit, in weldher Ddie erzählte Gejdhichte fpielt,

die eine Dispofition Iautet: „Pilger Gotte8, beftrebe dih, deinen Lauf

nämlid) in Dder Zeit des KMaijer8 Vespafian, und an dem Orte, wo

wohl zu voNlenden. Darum: 1, Hüte dih vor faljcher Sicherheit, al8 ob

diefelbe fich zuträgt, nämlih in Rom, die durch die Ausbreitung des

ChriftenthHums hHervorgerufene Bewegung hHohe Wellen jchlug. Das junge

dır nicht auch in der Verfuchung fallen fönnteft; 2, thır ab des Herzens

Blödigkeit, al8 ob dır nicht auch in der Verjuchung widerftehen Fönnteft“ ;

Chriftenthum in jeiner weltge[hichtlidhen Bedenutung eriftirt für die Verf.

und die andere: „Zweifadhe Warnung bei dem Zuge durch die verfuchungs«

gar nicht.

Statt der Chriften finD eS die IJuden in Rom, die un vors

reidhe Welt: 1. werde nicht dünkelhHaft in Hochmuth, al8 ob dır nicht auch

geführt werden.

Wir müfjen aber offen geftehen, daß mwir unS für diefe

in der Verfuchung fallen fönnteft; 2. werde nicht verzagt in Meinmuth,

{Omugigen, fanatijchen, befjchränfkten Juden nicht Haben erwärmen fönnen.

al8 ob dır nicht in der Verfuchung beftehen Fönnteft“,

Dann ift auch

Selbft die Titelheldin, dasz rothhaarige IudenmädhHen Mirtala, da3Z Halt-

zuweilen die formelle VBerbindung zwijhen Thema und Theilen zu ver-

108 zwijdhen Rom und Judän Hin- und Herfhwankt, bis e8 fih zuleßt

ganz undvermittelt dem mwiderwmärtigen Fanatiter Jonathan in die Arme

mijien; mwie wenn e8 3. B. zu Matth. 4, 1—12 Heißt: „Wer Hody fteigt,

Tann defto tiefer fallen! 1. Die Hohen Gaben in ihm; 2. die Hohen Ver-

wirft, Hat ung feine Sympathie abzugewinnen vermocht. AMuch die Er-

Heißungen über ihm; 3. das hHohe Ziel vor ihm“. Und ebenjo ift da

zählungskun{t der Verf. hHat ung thHeilweifje unbefriedigt gelaffen.

So

und dort ein fundamentum dividendi nicht erfichtlich, wie wenn z. B. zu

enthalten die erften Kapitel nicht eine organijch fortjchreitende Gejchichte,

Sodh. 3, 1—15 e8 hHeißt: „Ein neues Leben in Gott. 1. DasZ neue Leben

Jondern nur einzelne mofjfaifartige Schilderungen und Mittheilungen, die

ift die Gabe der Liebe Gottes; 2. Gott wil nicht, daß wir verloren

durch fih immer wiederholende Redensarten, wie „ein ander mal“ oder

werden ; 3. täglihe EGrneuerung ift der befte Dank dafür“. Und einzelne

„eine8 Tages“ aneinandergereiht werden. Unter derartigen Schilderungen

Kieft man bis in das dritte oder vierte Mapitel hHinein, ehe man erfährt,

gereimte Dispofitionen wollen nicht befonders gelungen erfcheinen. Ueber

BußtagStexte ijt eine ziemlide Zülle von Dispojitionen gegeben; Terte

wa8 die BVerf. eigentlich wil. Daneben finden fih auch mandcherlei ge»

des TodtenfonntagS (einen einzigen ausgenommen), des KMirchweih- und

ihidtlidhe und archävlogijhe Ungenauigfeiten und Unrichtigkeiten, auf die

NKeformationsfefteS find nicht behandelt; auch fehlen, abgefehen davon

wir hier des Raumes wegen nicht weiter eingehen können.

Nur ein

daß aus der vierten Reihe des Jächfijhen Perikopenbuches felbjtverftände«

Beifpiel wollen mir anführen. Die Verf. Hat wmahr]hHeinlich einmal etwas

lich nicht alle Schriftabfchnitte unter a, b und c Herangezogen find,

gehört von einer „legio fulminatrix“,

WaZ Hat fie aber darausS ge-

einzelne wenige aus anderen Reihen, z. B, aus der zweiten Reihe, der

macht? Cine legio fulminata! Auch Hat jene legio fulminatrix nicht,

der Spijteln. — Aber daz Buch zeugt nicht blos von der treuen Arbeit

wie die VBerf. wil, unter Vespafian, fondern unter Mark Aurel, un«

eine8 amtseifrigen Geiftlichen, der fich nicht etwa begnügt Hat, im vier-

gefähr hundert Jahre fpäter, eriftirt.

Srhebende HriftliHe Gedanken

jährigen Turnus feine alten Gedanken der Gemeinde wieder vorzutragen,

finden fih in der ganzen Erzählung nicht.

Dagegen wird mwiederholt

jondern der jedesmal das gegebene Gotteswort von nenuem im gläubigen

auf die Philojophie al die Spenderin alles Heil8 und alles Troftes

Ernite zu erfaffen gefucht hat. Das fpornt und treibt den Lejer auch

hingewiefjen. Db etwa die Verf. felbft eine (polnijche?) Jübdin ift und

ihre Erzählung al8 eine Tendenzjchrift in majorem gloriam populi

zu eigenem Nachdenken; und da das Wort Gottes ein unerfhöpflicher

Warum aber

Brunnen ift, deffen Tiefen wir nie ganz ergründen werden, {o mag

judaici gefchrieben hat? € will ung fajt {o {cheinen.

unfer Buch auch eine Leiter fein, auf deren Sprofjen wir in die Tiefe

diefe mweibliche Stilübung au noch in8 Deutjche übertragen worden ift,

hHinabfteigen, da felbft zu JHSpfen, w@o andere vor un gefchöpft Haben.

das bleibt ung unerfindlich.

in doppeltes NRegifter: Das eine die Texte nadh den bhiblijhen Büchern,

das andere fih nach dem Kirchenjahre ordnend, erhHöht die Brauchb

Meifcheider, F., Aus den Tagen der Efotmut&nnögeit. VBolksihaufpiel

des Buches.

E

f1rleit

für NeuhHaldensleben.

(Bur Feier der Erinnerung an den 1. No-

vember 1539.) 2, Aufl. NeuhHaldensleben 1890, Befjer (74 u. 8 S, 8).

Decoppet, A, (Paftor an der reformirten Nirde in Karis), Predigten für

Was im allgemeinen über derartige Reformationsjhaufpiele zu fagen

Kinder. Mit Erlaubnis des Verf. au dem Franzöfiichen überfeßt

i{t, darüber Haben wir ung bereit®' früher wiederholt geäußert, nämlich

von D. Gleifs, P. Neue Folge. Güterloh 1889, Bertelsmann (IV,

bei Beiprehung der Reformationsfeltfpiele von' Vogel („Die Einführung

258 ©. 8).

3, 20.

der RMeformation in Plauen im Voigtlande“) und von Uhlhorn („Die

Kindergottesdienfte find, namentlich in großen Gemeinden, zu einent

Meformation in der Stadt Hannover“), fowie vor allem bei Beiprechung

Bedürfnif getworden, das einmal erkannt Befriedigung verlangt. Wenn-

der Erdmann’fchen Schrift: „Die Lutherfeftfpiele“ in der „Alg, Eo.-Luth.

Kirchenzeitung“.,

gleich un8 für diefelben die katechetifche vor der predigtartigen Unter-

Selbftverftändlich fönnen mir Hier auf das Gefagte

weijung den Borzug zu verdienen fHeint, fo wird doch die leßtere um

nicht wieder zurücdkommen. Das vorliegende Buch gehört unftreitig zu

jo weniger auszufchließen fein, al auch die erftere, foNM fie fruchtbar

den befjeren Produkten diejer Art; denn die Sektüre defjelben hat uns

werden, eines zufammenfajjenden, abfchließenden Vortrags des Katecheten

einen recht guten Eindruck Hinterlaffen. Die einzelnen Handlungen ftehen

bhedarf. Der Verf. hat feinen früher erjchienenen, Jahrg. 1883, Nr. 51 d. BIl.

in einem fejten, organijchen Zujammenhange miteinander, und das Ganze

von unS angezeigten Predigten für Kinder eine neue Folge angereiht,

befibßt eine Iebendige, dramatijche Bewegung, die Handelnden Berfonen

die uns8 von demfelben Ueberfeger zugänglich gemacht ift. Decoppet beweift

jind im ganzen gut und entjprehend Harakterifirt. Auch die Sprache ift

fiß audy hier als einen Kenner der Kinderherzen, der eS verfteht, die

zu Ioben; denn diefelbe ift volfsthHümlih und verftändlih und doch edel

biblijdhen SGefchichten anfhaulich und Kieblid z machen und fie ohne

und gehoben. Nur bricht auch hHier, gerade wie hei den obengenannten

Künftelei zu Lehre und Vorbild für das Denken und Leben der Kinder

Reformationsfeftfpielen, die Kataftrophe, nämlich die Sinführung der

343

344

Reformation, etwas zu Jhnell und unvermittelt Herein.

Einen Gewinn

Erinnerung an die Confecration der Kapuzinerkirhe in Sigolsheint ges

für die deutfjdhe Literatur Fönnen wir aber nicht darin finden, wenn am

zeichnet. Mit e. Titelbilde. Freiburg i/Br.,

erder (VIII, 164 S, 16). 1.4

Ende die Reformationsgejchichte jeder einzelnen Stadt dramatifirt wird,

unnere Miffion u fociale

rage. SJahre, Die erften funfzig,

d. Friederifenftifts,

1840—1890.

$

annover, Feejche in Comm. (27 S,

Denn {HließlihH find dieje Reformationsfchaufpiele doch alle über einen

gr. 8 m. Abbildgn.). 50 3. Niemeyer, Bir. Fr., Welhe Aufgaben er-

Leiften gearbeitet, und das ermübdet.

wachjen uns$ als ev. Chriften aus den fozialen Fragen unjerer Beit u1.

unfjeres Bezirk? Vortrag. Hildhenbadh, Wiegand (24 S, 8). 2548. F Ket-

Neue Schriften.

Andachtsbuch für Seeleute.

Herausgegeben vom Central-Ausjhuß für

teler, Bijldgor Wild. Emm. Frhr. v., Die Arbeiterfrage u. das Chriften-

thum. 4. Aufl. Mit empfehl. Einleitg. Sr. Exc. Stanatsmin. a. D. Dr. L.

Windthorft.

Mainz, Kirchheim (IV, 157 S, gr. 8). 1

die innere Mijfion der deutfchen evangelijdhen Kirche. Hamburg 1889,

Ev. Buchh. der Niederjäch]. GefeNljchaft (232 S, 16). Geb. 8 Rf.

Kirchl. Gegenivart, + Schulte, RProf. Dr. X F. v,, Das Vor-

Das Buch ift für den perfönliden Gebrauch der Seeleute, nicht für

und

gehen d. bayerijchen Minifterium® gegen die Altfatholiten, beleuchtet.

MNohaltung von SGottesdienften, beftimmt.

Der Inhalt i{t reichhalti

f

Sießen, Roth (29 S, gr. 8). 40 .

gefchidt ausgewählt: 51 Choräle, 12 Pfalmen, 12 geiftliche Woltz

der,

VermifchtesS, Klöti, Rir. W., Shafejpeare al8 religiöjer Dichter.

Dder Luther’jhe Kleine Katechismus, Andachten und Gebete, Jowol feft-

Bürich, Höhr (107 S, gr. 8). 1.70. + Schmucki, Rett. A., Warum wir

ftehende (Morgen- und Abendfegen, Tijch-, Beichtgebete 2C.) alZ für ein-

e

Teine Seichenverbrennung wollen. Vortrag. St. Gallen, A. & F. Köppel

d

Ine Fälle des Seemannslebens (für die erfte Seefahrt, Rückkehr 2C.),

(89 S, gr. 8). 50 .

nweijung zur Feier des gemeinjamen Gottesdien{te8, 23 biblijdhe Bes

Schulprogramme, DOjtern 1890. Lresiau (Realgymn. am Zwinger),

trachtungen, theils für Ddie Firchlidhen Feite, theil® mit befonderer Be-

SIul. Rrebs,

ie Bolitif der ev. Union im I. 1618, 1. ThHl. (14 &S, 4).

ziehung auf das Seeleben: alles fernig, biblijdh und in einer den Sees

Brieg (Gymn.), E. Fiebiger, Ueber die Selb{tverleugnung bei den Haupt-

mann fefjelnden Art gehalten.

Endlih folgen noch ausführlihe Warz

vertretern der Ddeutjhen Myitik des Mittelalter3 (46 ©, 4).

Bromber

nungen vor den Gefahren des Fluchenz, des Meineides, des Trunkes

(S6ymn.), . Witting, Die Entwicelung der Taufgnade durch das Wort

und der Unzucht,

Ein Verzeichnif der Seemannsheimftätten, der Geift«

Sottes bhei der religidjen Erziehung der Iugend (16 S, 4).

Bückeburg

lichen für Seeleute, Hafenmiffionare und Konfulate bildet den Anfang.

(®Gymn.), Sehrplan für den Religionsunterricht des fürftlichen Gymnajiums

Möchten alle Eltern, weldhe Söhne zur See Ichiden wollen, Gemeinden

(196S, 4). Burg (Gymn.), Thdr. Kambeau, Bemerkungen zur Behand-

und SGeiftlihe, welde fich der Seeleute annehmen, daz Büchlein ver-

Iung der Apoftelgefchichte (18 S. 4).

breiten helfen, damit die in die Fremde Ziehenden den Schaß des Evyan-

Beitfchriften,

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie,

33. Jahrg.

Tium$ nicht verlieren, jondern wijjen, daß EhHriftus nochH Heute dem

4. Heft: A. Hilgenfeld, Die Johannes-Apokalypfe und die neuefte For-

€

turm gebietet und dem Sinfenden jeine rettende Hand reicht.

jhung. . Görres8s, Zur Gejchichte der Diokletianijhen Schriftenverfol-

Manna, Tägliches, in der Wüfte des Lebens.

SEin Monatsbüichlein für

gung. S. Dräfjeke, Zu Maximus Planudes, A. Jacobfjen, Zur Kritikf

gläubige Bilger nad) Kanaan.

Hamburg, SGebr. Behre.

Mitan,

der Wpoftelgefjchichte. J. Dräfeke, DionyJijdhe Lesarten. — Ev, Kirchen-

E€. Behre (67 S. 12).

zeitung. Nr. 35: Napoleon’8 I. Zeugniß von Chrifto. D. Zöcdler, Sind

31 Andachten enthHaltend je einen Bibelipruch, einen Liedervers und

die Früchte wirklich reif? Ein Bedenfen wider die moderne altteft. Kritif IL

ein furzes Gebet, die von demfjelben Grundgedanken beherricht werden.

Verfchiedenes, In engem Anjchluß an feine vorjährige Schrift: „Die

deutfchen Meßauslegungen von der Mitte des8 15. Jahrh. bis zum . 1525“

Wichern, I. H., Die innere Miffion der deutfchen evangelijchen Kirche.

hat Dr. Frz. Falk al8 II Vereinsjchrift der GörresGejelljchaft für 1890

Eine Dentkjchrift an die deutjhe Nation, im Auftrage des Central»

eine Zujammen{telung und ESrflärung der „Deutjchen Sterbebüchlein von

Ausfjchufjes für die innere Mijfion verfaßt. 3. Aufl. Hamburg 1889,

MAgentur des Kauhen Haufes (VIII, 278 S. gr. 8). 3 M.

der ültelten Heit des Buchdrucks bis zum F.1520“ berauégegeben (®öln,

Bachem [92 S, gr. 8] 1.80).

Die „Sterbebüchlein“, weldhe in mannich=

Die im F. 1849 zum erften mal gedruckte ScHrift erjdhien fhon nach

wenigen Monaten in 2, Aufl.; von der Veranftaltung der nach einem

facher @ eftaltung und hHäufigen Auflagen vorliegen, hHatten die Beftimmung,

Sahre nöthig werdenden 3. Aufl. wurde Wichern durch jeine zahllofen

auf ein gottjelige® Sterben vorzubereiten.

Dem Schrifthen find neun

—

Arbeiten

ehindert.

Nach 40 Jahren hHat der Centrak-Ausihuß für die

Hakfimiles aus der Äälteften Zeit der Buchdruckerkunit beigegeben.

Innere

ijfion der deutfchen evangelijchen Kirche die bedeutjame Schrift

VBon SJak. Grimm’8 „Kleineren Schriften“ ift nunmehr der 8. Band

m Ddritten mal ausgehen afjen, und zwar in unNverändertem Abdruck.

bei © Bertelsmann in Gütersloh zur Ausgabe gelangt.

Derfelbe

&®

ie viele hHier geäußerte Hoffnungen, aber auch wie viele Befürchtungen

enthält VBorreden,

2

ande

ejichichtlihes und Perjönliches fowie die Re=

find unterdeffen durch den SErfolg beftätigt!

Na

dem 1. WbfjcHnitt

ß

fter zum 6. —

und jchließt die Sammlung ab. —

ANgemeines über die Innere Mijfion“ werden wir

urch deren Gebiete,

on dem badijhHen Pfarrer, mweldher das BuhH „Im Kampf um die

5

a$ {taatliche, Kirchliche, allgemein fittlidhe und das fociale, geführt und

Weltanjhauung“ gefchrieben, wird demnächft bei I, C. B. Mohr in Frei-

durch ihHre geographifchen Grenzlinien (im Baterlande, in der europäijchen

burg eine Schrift über „Die biblijdhen Wundergefchichten“ zur Ausgabe

und transatlantijdhen Diafjpora); zum Schluß wird die Organijation er-

elangen. IJn demfjelben Verlag wird Oberbibliothefar Dr.

aupt

Örtert. Möchte die grundlegende Schrift des Begründer3 der Inneren

in Gießen eine Schrift: „Waldenjerthum und Inguifition im [üdöftlihen

Mijlion dem Hriftlichen Liebeswerk neue Freunde gewinnen und die alten

Deutjchland“ veröffentlidhen. —— Der feinerzeit von * Pfr. 6®. Schlofjer

befeft

en!

XVor allem: aber jollte fein evangelifcher Pfarrer verfäumen

begründete

„Chriftl.

Bücherfhaß.

SMuftrirter Katalog für das

das

D

u

ch zu lejen und fih hier über den Urfprung, die Grundlagen

deutfche Haus“ wird, nachdem derjelbe in den aleinigen Befi

des

und die Ziele der Inneren Mijfion VBerftändniß und

elehrung zu hHolen.

„Bereins von Verlegern chriftlidher Viteratur“ üÜübergegangen

A LL

}

Suftav- Adolfs-Bote, Sächfifcher.

Hr8g. von den Hauptvereinen der

jeinem XII. Sahrgang einige mefjentlidhe Veränderungen erleiden. Die

Evangelijchen SGuftav-Adolfs-Stiftung zu Leipzi

und Dresden.

Redaktion Hat der bisherige Mitarbeiter Pfarrer €. Kayjer, befannt

Unter diejem Titel wird feit dem 8.

ult

durch jeine Thätigkeit auf dem Gebiete der Inneren Mijfjion, über-

von Paftor Frz.

nommen. Der Ffritijhe Theil Jowol mwie der fyfjtematijdhe mwird gleich-

Blandmeifter in Dresden eine Monatsjchrift Herausgegeben, weldhe in

eitig auf eine

breitere

Bajts. geftellt.

Hat bisher die fpecielle

ähnlicher Weife, mwie dies hereit3 für die Provinzen Brandenburg, Sachfen

rbauungsliteratur

in beiden Theilen

jcht

(vorgeherricht,

jo Joll

ıund Rheinland-Weftfalen, für Thüringen und Württemberg gejchieht, dem

fortan in dem Katalog die gejammte AHriftlidHe Literatur möglichft

evbangelijchen Bolfe im Kgr. Sachjen die Sache des Guftav-Adolf-Vereins

gleichmäßi

berückfichtigt werden.

Der

Katalog foll demnach in

nahe bringen und TheilnahHme für die NothH der Diajpora in die Herzen

Jeinem jyftematijchen Theil nicht eine zufällige und einfeitige

ujams

pflanzen joll. Den Druck und Berlag Haben, und zwar, wie un befannt,

menftellung der Sejchenfliteratur fein, Jondern ein planmäßiger

ührer

mit größter Uneigennüßigfeit Franz Sturm & Co. in Dresden über-

durch

alle

Gebiete der Literatur,

Joweit Ddieje auf dem Boden

nommen. Die bisjeßt erjchienenen zwei Nummern zeigen mit Recht, ab-

chrifilidher Weltanjhauung ruht und

u Gejchenfen {fich

eignet, —

weichend vom „Nheinijch- weftfälijhen Ouftav-Adolf- Blatt“ und dem

Die B odleyanijche Univerfitätsbibliothet in Oxford ift mit zwei werth»

„Märtijhen Boten“

nicht die in diejen fehr nöthige und zwecdmäßige

volen

end-Manufjfripten bereichert worden.

Diejelben enthHalten

olemit, da ja in Sachjen im allgemeinen ein friedlihe® Verhältniß

den wichtigjten Beftandtheil des H. Avefta-Lextes, die {.g. Yacna oder

zwijchen beiden Nonfejfionen obwaltet, fjondern tragen mehr einen hifto-

Hymnen- und Gebetsjammlung in der Zend- oder Alt-ivanijchen Urfchrift,

rijden Charakter, mit fpeciell Jächfijher Färbung. Dem gut redigirten

nebft je einer Behlewi« und Sansfritüberjeßung und follen von

Teich

und elegant ausgeftatteten Blatte ijt befter Fortgang zu wünfchen.

f

fript

S. Scheuffler.

hHohem Alter wie das frühefjte, bisher befannte Fopenhagener Manu

wurde nur ein AWbdruck des Originals verlangt, meshalb die Univerfitäts-

jein. Bon dem bishHerigen Befiger, dem Parfi-Oberpriefter in Bombay,

Neuefte theologifche Literatur,

preffe eine photographijhe Reproduktion veranftalten und vervielfältigte

Problem der

Lhilofjophie. Stock, Dr. O., Kantianismus u. Kriticismus. I, Das

Eremplare den betheil

igten Fachleuten zugänglihh machen wird. —

i

ritik der reinen Vernunft, Stargard. (Leipzig, Fock)

Sm 2. Vierteljahr 1890

ind in Rußland von der ausländijhen Cenfur-

(228.4). 1A4

abtheilung verboten worden und werden nur auf befondere Bittjhriften

DOrientalia. Reinisch, L., Das Zalwort 4 u. 9 in den chamitisch-

der Empfänger in einzelnen

ällen freigegeben: Dalton,

„ „Die ev.

semitischen Sprachen. Wien, Tempsky in Comm, (40 S, Lex.-8). 80.4.

Rirhe in Rußland“; Delff, H. K

m Cvan

DE - 4

DasS vierte ECvangelium“ ;

Alttejt,

€

inleitung. Riehm, weil. Prof, D,

d., Einleitg. in das

Godet, F., „Kommentar zu de

elium des Johannes“;

eder, B,,

A

earb. ı. hr8g. v. Dr. A. Brandt. 2.Bd. Hale, Strien (VIIML,

„Der ev. Religionsjchüler”; Hübbe-Schleiden, „Fejus ein

©

uddhijt 2

562 S. gr. 8). 5.4

Kojen

weiqg, M, „SFerujalem und Cäfjarea, ein hiftorifjhes Ejjay“;

#d, Literatur, Tam, Rabbenu, DaS Buch vom rechten Leben8-

Schmwa

|

b, M., „Biel und Hemmnifje einer firchl. Reformbewegung“ ;

mwandel, angeblih von R, T., nach den älteften u. correcteften Ausgaben

Trede, Lh., „Das HeidenthHum in der röm. Kirche“, 2. Thl. Nur in dem

um erften Male

bezeichneten Abjchnitten find verboten: Funde,

„ „Der Wandel vor

(

1

42 S, gr. 8).

Ji‘n’ß Deutjhe übertr. Franffurt a/M., Kauffmann

Gott“,

. 256, 3. 9—18 v. 0.; Holgmann, H., und %,

Ordensgefchichte, + Sratian v. Linden, Fr., 0.C. M, N., Die

fon für Theologie und Kirchenwejen“, Lig. 7,

6

. 516,

Öl

Kapuziner im Eljaß einft u. jegt. Bilder aus dem Kapuzinerleben, zur

v. u., S. 517—522 alle8, S. 523, Sp. 1, S. 523, Sp. 2, S.1—31 v. 0.

Verantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Futhardt, — Verlag von Dörfling u. SFranke, — Druk von Adkermann u. Glafer, jämmtlid in Leipzig.

Ylr. 37.

Leipzig, den 12. September

1890.

Cheologilches Literaturblatt.

Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]F,

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF,

' —© Erfheint jeden Freitag, —

Künigsfrake Ar.13.

VE ELE

ur Ronciliengefchichte,

8

urt,

S Heinr,, ﬂe[;rbud} d. Kirhengefchichte für

Kipper, Dr. Baul, Chriftu in uns,

Gunning, J. H., Het geloof der gemeente,

Neue Schriften. — Neuefte theologifdhe Literatur.

Studierenbd:

Chamlot

ISD

alentin Andreä redivivus,

Univerfitätsjchriften.

ulprogramme.

Günther, &.

Krais,

W:

S

Kirchliche Simultanverhältnisse,

Be

tichriften,

— WBerfchiedenes,

E

e'. Aus der Gejchichte bef Harzlande.

13 Bunkte der fölner und die 25 Punkte der löwener Fakultätzerfärung

3ur ßnncil}enge[d;id;te.

wider denjelben, Jammt den nochH zahlreicheren Anathemen de8 „furiosum

Un der zweiten, erweiterten ux'1b ergänzten Auflage von Bijchof

Parisinorum decretum“ (oder wie e$ urkundlichh hieß: der Determinatio

Hefele’8 Konciliengefjhichte wird neuerdings mit einer Rüftigkeit weiter

super Lutheri doctrina hactenus revisa) vom April 1521 (S. 155 ff.

gearbeitet, welde den Bearbeitern eben]o wol wie der Verlagshandlkung

159 ff.); die 10 Artifel des Schuß- und Trugßbündniffes zwijdhen Leo X.

zur Ehre gereicht und auf @Orund deren, fals nicht unvorhergefehene

und Karl V. (S, 264); die fiebden Punkte von Chieregati’8s Antwort auf

Stocungen eintreten, wol gehofft merden darf, daß das Ganze vielleicht

die deutiden Gravamina beim nürnberger Reichstag (S. 306 f.); die

nocdh) innerhalb des faufenden JahHrhundert3 fjeinen AWbijchluß erreichen

25 Punkte in Aleander’s Denkjhrift an Clemens VII, 1523 wegen Luther’8

werde,

(S. 332—346); Aleander’8s FInftruktion von 1524 an die Nuntien mit

Während des nun zu Ende gehenden Sommers find wieder

zwei ftarfe Bände erichienen, einer in der von Prof, Knöpfler bearbei-

ihren 15 Punkten (S. 365 ff.); die 38 Kapitel des regensburger Refor-

teten mittelalierlidhen Bändereihe und einer in der vom Bafjeler Koncil

mation$defretes vom nämlidhen Jahre (S. 375 — 385); Heinridh Inftitoris

ihren Ausgang nehHmenden Serie, deren Bearbeitung Kardinal Hergen-

Kegerkatalog von Böhmen (mit nicht weniger al 35 Nummern); Cle=

röther übernommen hHat, Wir beginnen unjere Befprehung mit diefem

men$’ VII. Breve Non opus esse credimus vom 23. Juni 1526 an Rarl V.

legteren Bande, weil derfelbe einige Zeit vor jenem erfchien. Der Titel

jammt des Kaijers Antmwmort Hierauf (S, 478 ff.); EM8 und Murner’8

Yautet: „Conciliengejhichte,

Na den Quellen bearbeitet von

badener Disputation wider DVekolampadius (S. 663 f.), fowie des erfteren

Dr. Carl Sof. v. Hefele, Bijhof von Mottenburg.

Hortgejegt von

„VBerlegung“ oder Kritif der großen berner Kanuardisputation 1528

S. Cardinal Hergenröther. 9. Bd.“ (Freiburg i Br. 1890, Herder

(S. 677 ff.) 2c. Wer hHierüber und über fo mandhe8 Nehnliche eine leicht

[VIII, 972 &. gr. 8]

10 M.).

zugänglide Information wünfcht, dem mag der vorliegende Band des

Wer in diefem zZweiten Bande der Hergenröther’jhen Fortjegung

Hergenröther’jdhen Werkes zu empfehlen fein,

Neu, d. H. früher une

viel Konciliengefchichtliches

im

eigentliden Sinne, z. B. umfafjende

publicirt ijft von alen diefen Dingen nichts, die Bujammendrängung des

Beiträge zur Vorgejchichte der Tridentiner Synode zu finden er-

in diverjen Urkundenwerfen Zerfireuten auf Einen Punkt darf immerhin

ar Iautet die Special-

wartete, mürde fich fehr getäufcht jehen.

alg etwas Verdienftlidhes gelten. Wenn nur nicht Hierbei das Beftreben,

überfchrift de8 darin enthaltenen 52. Buches des Ganzen im Neben-

auf die proteftantifihe Seite möglichjt viel Schatten, anf die römifche

titel: „Vorgejchichte des Koncil8 von Trient“; allein bis zZur eigent-

päpftlidhe aber möglichjt viel Licht entfallen zu Iaffen, überall zu Tage

liden Vorgejchichte

der

trienter Verjammlung gelangt die Dare

träte! Bei der DarfteNung des augshurger ReichstagS von 1530 werden

ftellung (anhebend mit 1517 und fchließlich ftehen bletbend beim dritten

dem Inhalt der Conf. Augustana dritthalb Seiten, dagegen den auf

Rontififatsjahre Paul’8 III. 1536) noch gar nicht.

Und mwas über Pro-

Umbildung defjfelben im FathHolijdhen Sinne gerichteten Vermittelungs-

dvinzialfoncilien der behandelten 19—20 Jahre mitgetheilt wird, ift, dem

beftrebungen und Ausihußverhandkungen (vom 15. Muguft ab) gegen

Stande der Dinge entfprechend, größtentheil® von geringem Belang

zehn Seiten gewidmet (S. 705 ff, 715 ff.). In behaglicher Breite wird

(Höchftens den franzöfijhen Provinzialfoncilien wider das LutherthHum

auf nahezu 14 Seiten über die Katholijhen Polemiker gegen die Luthes«

vom . 1528, jowie der fölner Synode von 1536 kommt einige Wichtig-

raner (Emjer, ER, Cochläus, Wimpina, Faber, Dietenberger 20.) literar-

Teit zu) und fült zujammengenommen etwa 45 Seiten, aljo nodh nicht

hiftoriidh gehandelt (S, 843—856); ein ent{predhender Neberblid über die

5 %, de8 über 900 Seiten {tarfen Bandes.

Wa geboten wird, ift aljo

Streitfräfte des Yutherthums auf iterarijhem Gebiete fehlt!

Von

wefentlidh eine Gefchichte der zwei erften Yahrzehnte der Reformations-

Luther’8 Perfönlichteit wird, mittel® Hervorhebung zahlreicher Proben

epoche, und zwar mit gleich eingehender Berücfichtigung des politijhen

jeiner polemijchen Heftigfeit, ein möglichft abjdhredendes Bild hHergeftellt,

und Friegsgejchichtlichen wie des religiös-Firchlihen Faktors der Sreigniffe

wozu außer feinem Eifern wider Tezeln und Albrecht von Mainz, Jeinem

diejer Zeit. Wir hHaben e& demnach aljo mit einer katholijhen Parallele

Schelten auf die Theologafter von Lömwen und Köln (gegen die er „ein

zu den erften Bänden der proteftantijch-reformationsSgejhichtlichen Dar-

ganzes Schimpflexifon bereit Hatte“, S, 159), feinem derben Auftreten

ftelungen von Merle d’Aubign6 und Ranfke, jowie zum IL u. II Bande

wider Heinrid VIIL. von England („in einer wahrhaft pöbelhaften

des Janfjen’fhen Werke8 hier zu thım. Das eigentlicdh Tonciliengejhichtliche

Weije“, S. 588), jeiner Ehefchließung (bei deren Behandlung unferen

Moment tritt hHinter das allgemein-firchen- und weltgejhidhtlidhe ganz

Hifjtorifer vollendS jeder Reft befonnener Zurüchaltung verläßt: S, 436;

zurüc,

vgl.S. 293 ff.), au fein angeblidhes „Heucheln“ bei Abfaffung der Schreiben

Diejer Umftand für fih allein mürde nun das Interefje am Inhalt

an Papft Leo vom 30. Mai 1518 und vom 3, März 1519 hHaratkteriftijche

de8 vorliegenden Bandes nicht nothwendig abjhwächen miüjffen.

Schon

Büge hHergeben müfjen. Daran aber, daß mit entjpredhendem Freimuth die

über das Verhältniß der Auffaffungen und Urtheile des gelehrten Kar-

Schatten und Fleden in den Charakteren auch der Gegner Luther’8 aufgedeckt

dinals und päpftlihen Hausprälaten zu den großentheil® fehr ähnlichen

mürden, fehlt viel, und zumal mit den dreifadh gefröünten Gegnern des«

de8 frankfurter Hiftorifer8 wird man gern jich näher unterrichten laffen,

jelben wird thHunlichft Jhonend umgegangen. Mehreren von Clemens’ VIL

und dazu bietet die ungefähr zehnfach umfänglihere Darftellung, wie fie

Beitgenofjen wird wiederholt arge pPolitijdhe Heuchelei fchuld gegeben,

dem betr. Heitabjchnitte Hier und verglidhen mit Bd. II des Hergenröther’

au Rarl V. bleibt von diejfem VBormwurfe nicht frei (S. 537); aber daß

jden „Handbuchs der Kirchengefchichte“ S. 4—87 (vgl. S. 120 ff.), zu-

der genannte Bapft felbft ein vor allem großer Meifter in der Kunft

theil mwird, die befte Gelegenheit.

FreilidH wäre e& zu wünjdhen, daß

des Sichverftellenz war und gegenüber jowol dem Kaijer wie dem

dem, mwas Hier Eigenthümlihes gegenüber den genannten Paralel-

Franzofenfönige oft genug geheuchelt Hat, darüber erfährt man nichts,

darftellungen geboten wird, mehr felbfjtändiger originaler Gefchichtswerth

DochH e& kannn bei des Verf. kirchlicher Stellung und Haltung dies

alles faum anderS ermwartet werden.

WaZ bei ihm, vergliden mit

eigne, alg dies in Wirklichkeit der Fall ift.

An eigentlig Neuem ift

diefe umftändliche, Hier und da übermäßig breite Schilderung des Gangs

mandjen anderen antiproteftantijchen Schriftftellern aus des Papftes

der zwei erften Reformationsjahrzehnte doch recht arm; man müßte denn

näherer Umgebung, angenehm berührt, ift jein verhältnißmäßig gutes

die mit fichtlidher Borlkiebe und zum Theil in großer Reichhaltigkeit ge»

DOrientirtjein über deutjche Gejchichts- und Literaturverhältnifje. Grobe

botenen Mittheilungen aus verfchiedenen mider Luther gerichteten AUne

Verftöße von der Art, wie fie jeinerzeit Perrone in dogmatijch - polemi-

griffsfchriften und Erlafjen fowie aus fonftigen antireformatorijhen Ur-

{den Werken (}. B. in „De D. N. Jesu Christi divinitate‘“. Turin 1870)

Tunden als fehr wichtige Bereiderungen der gewöhnlihen Art und

fih zu Schulden tommen ließ, begeht der ehemalige mürzburger Kirchen-

Weife, das anhebende Reformationszeitalter darzuftellen, hetrachten. E3

gejhichtsprofejjor felbftverftändlih nicht.

DochH paffirt auch ihm das

werbden hier u a. vollinhaltlich vorgeführt: Tezel’8 106 frankfurter Thejen

Menfhliche, daß er (S. 418) JohHann Weijfel e& fein Iäßt, der „zu Erfurt

vom April 1518, fammt den etwas {päter von Ddemfjelben publicirten

viele faljdhe Lehren ausgeftrent Habe“, eine unverkennbare Verwechjelung

50 weiteren Sägen (S. 25 ff. 47ff.); Jämmtlide 41 Verdbammungs-

mit Johann von Wejel; denn nur diejer Hatte zeitweilig in Erfurt ger

jentenzen der Bulle Exsurge Domine wider Luther (S, 134 ff.); die

ypredigt. Auch mit jeiner Menntniß der wichtigeren Viterarijhen Gewährs-

347

348

Yeute ift e&, mwie bald der Tert bald die Fußnoten unter demfelben zu

den H. Martin Alemannen, Sachjen und Zhüringen 2C0. zum Chriften-

erfennen. geben, oft |dhwach beftellt.

Sür Weffel wird nur F. Friedrich

thum berufen murden, wieder ganz im Sinne Reinede’8 gedeutet, al8 ob

(1862) citirt; für verfjcdhiedene Theologen des Proteftantismu®, Jowol

Martin perfönlidh unter jenen VBölfern Mijfion getrieben oder Sendboten

erftem mie zweiten MangesS‘, wird wefentlich nır Veraltete Literatur an-

zu ifnen gejandt Habe, mas weder den Zeitumftänden entjpricht noch in

geführt. Bei Kafpar Güttel (S. 317) fehlt Kaweran’s Monographie; bei

den Worten Martin’8 von Bracara liegt. So fehr fih meine Beobach-

BZwingli (S. 646) vermißt man Spörri, Mörikofer, Uftert, Aug. Baur 2C.;

tungen über eine vom Inneren des Heutigen Frankreich unter den

bei Calvin (S, 939) fehlen die wichtigjiten neueren Monvgraphien und

Merovingern in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhundert3 ausgehende

fteht der Name Stähelin’8 verdruckt („Nähelin“), ohne daß dasz Druck-

energijdhe Mijjion, die in TourS, der Stadt des H, Martin, ihren Mittele

fehlerverzeichniß. die8 berichtigte.

Der Verf. Ichreibt über den |peyrer

punkt hHatte, beftätigt hHaben, fo fehr muß ich gegen eine Mijfionsthätigteit

Neichstagsabjdhied von 1526, ohne Walter Friedenzbhurg al? neueftes

Martin’s und der Kirdhe in TourS$ unter den deutjchen Völlern im

Haupthülfamittel auch nur zu nennen (S. 460 {f.), über die torgauer Artikel

5. Jahrh. Widerfpruch erheben. Sanz bejonders8 ift zu warnen, daß. aus

(S. 692) ohne Notiznahme von Brieger (1887), über die Ausgaben der

den Namen der Schußheiligen von Kirchen voreilige Schlüffe gezogen

AugsShburger Konfejfien und die der Konfutation (S. 705 712) vohHne Er-

werden. Wenn Radegundis die Heilige von Helfta bei Eisleben ijt, fo

wähnung der Arbeiten Bindjeil’8. im Corp. Ref, Bd. 26 und 27, über

beweijt das für einen unmittelbaren Zujammenhang Helfta’8 mit der

die Entftehung der Apologie MelanchthHon’3 ohne Nennung von ®. Rlitt

hH. Radegundis gar nichts, fo wenig al8 die Galus-, Kilians-, Bonifatius-

(S. 725).

Sogar bei SGegenjtänden, die fjeinem Katholijch-fKirchlidhen

und Wigbertsfirchen mit Galus, Kilian, Bonifatius und Wigbert etwas

Intereffenfreije unmittelbar nahe liegen, begegnet man einzelnen aufs

zu thım hHaben. Sie alle weijen nur auf Einfluß und Befiß der Kirchen

fallenden Defeklten folcher Art; z. B. fehlt bei der Cochläusliteratur

und Klöfter (St, Galen, Fulda, Würzburg 20.), wo jene Heiligen ihre

S, 847 die neuefte Monographie von F. Geß (1886).

bejondere Verehrung hatten.

Die fuldaer Mönche gaben den ihnen ge-

Hörigen Kirchen neben den alten Heiligen ihren Mofterheiligen Bonifatius

Daß der nächfte Nachfolger des vorliegenden Bandes die VBorgeichichte

des Tridentinums zu Ende bringen mwerde, darf, jelbjt für dem Fall, daß

zum Batron, neben weldem denn hHäufig die alten Heiligen vergeffen

eine nocd) größere Breite der Darftelung al8 hHier angewendet mürde, wol

wurden.

Nehnlich liegt die Sade bei Wigbert.

Kilian in der Nähe des

beftimmt erwartet werden. Dagegen dürfte das Koncil felbft, jammt den

Harzes heweift nur Spuren von mwürzburger Einwirfungen. Wil man

gewaltig inhaltsreiden Paufen zwijdhen feinen drei Seffionsperioden, in

am Harz in der Erfenntniß der SGejchichte der Sinführung des Chriften-

diefem nächften Bande fHwerlih auch nur bis zur Hälfte erledigt werden.

thums$ weiter fommen, dann muß man erft die älteften Pfarrkirchen mit

Man wird, joll das ganze Werk im jebigen Maßitabe bi8 zur Gegen-

ihrem Gebiet, ihren Heiligen und den Befigern, denen fie gehörten, zu-

wart fortgeführt werden, einer beträchtlichen Zahl fernerer Bände

'ent-

jammenftellen. Die Frage, ob Hildigrim von Halberftadt mit Hildigrim

gegenfehen müffen.

von Chalons identijch ift, bejaht Günther gleich Reinede, während Hauck

jie verneint (II, 372, Anm., 1). Hier Fann nur eine Vergleihung der

Kurg, em, Prof. Dr. Joh. Heinr., Lehrbuch der Kirchengefchichte für

Studierende.

11, Aufl. in erneuter Bearbeitung. 4 Tle. in 2 Bdn.

.©eiliq.en von Halberftadt und Chalons weiterhelfen.

®. 8.

Leipzig 1890, AM. Neumann’8 Verl. (XII, 372; VIM, 361; VMI,

359 u. VIL, 363 S. gr. 8). 16.60.

Gunning, J. H., Het geloof der gemeente als theologische

Meine Hoffnung bei meiner Anzeige der zehnten Auflage diejes all-

maatstaf des oordeels in de wijsbegeerte van den godsdienst.

befannten Lehrbuchs der Kirchengefchichte (vgl. Yahrg. 1888, Sp. 117) auf

Utrecht 1890, C. H. E, Breijer (XII, 127 bl. gr. 8).

ein baldiges Erfcheinen einer neuen, elften Auflage Hat fih JHnell erfült:

Dieje neuefte Schrift des bekannten Führer8 der ethijh-irenijchen D, i,

„in durchgängig erneuter Bearbeitung“ liegt wiederum diejfes Werk vor,

vermittelungstheologijdhen Schule der Heutigen Theologie HollandS zer-

welcdhe® bereit3 Generationen von Theologen zur Einführung in das

fällt in zwei furz nacheinander erfchienene Hefte, von welcdhen dasS erfte

Tircdhengefhichtlide Studium gedient und fidH durch die vorzüglich präcife

die vom Verf. vertretene Anwendung des cHriftlichen Gemeindeglaubens?

al$s MaßitabZ für theologijche Urtheilsbildung vor dem Forum der

Horm feiner Darftellung au gegenüber aller Konkurrenz behauptet hHat.

Leider muß die Befprehung diejfer Auflage.zu einem Nachruf an den

Wiffenfchaft, d. h. zunächft der Wiffen]haft überhaupt, jodann der wiffen-

inzwijdhen Heimgegangenen Verfafjer werden. Mit ungetrübter SGeifte8-

{chaftliden Theologie, zu rechtfertigen fucht (I: De maatstaf en zijn

frijche und unermüdlidhem Fleiß hHat er auch die neue Bearbeitung feiner

wetenschappelijk recht, p. 1—66), mährend das zweite die Firchlihe Bes

Kirchengefchichte durchgeführt, aber unmittelbar na Abfchluß derjelben

rechtigung ebendiejes Verfahrens darzuthun unternimmt (II: De maat-

muß ihn die Kranfkheit ergriffen hHaben, von der er nicht wieder erftehen

staf en zijn kerkelijk recht, p. 67—127), Da der Verf. mit dem geloof

jolte. € find gerade zwanzig Jahre, feit ihh mich unter der Zahl der

der Gemeente wefjentlich die reale, Iebendige Glaubensgemeinfchaft der

afademijdhen Schüler des Verf. befand, weldhe demfelben bei jeinem

Chriftenheit mit Jefu Chrifto, oder das religiös-Jittlihe Bewußtjein der

Scheiden aus der Lehrthätigfeit den Dank für die erfahrene Unterweifung

durch Chriftum Wiedergeborenen verfteht, Jo erfcheint feine Forderung,

ausfprachen.

So gewährt e8 mir denn auch jeßt eine wehmüthige

daß jolder Glaube der Gemeinde zum Beurtheilungsmaßfjtab und regu-

Freude demr Anusdruck zu geben, was die die Mirchengefchichte {tudirvende

lirenden Prinzip für unfer religiös-theologijdhes Erfennen gemacht werde,

Iugend diejfent Werke verdankt, welcdhent gerade die leßten zwei JahHrzehnte

im Einflang mit den SGrundanfchauungen einer chriftlich-fonfervativen

hHindurc die ganze ungetheilte AWrbeitsfraft feineS Verf. gemwidmet war.

Weltanficht,

SGanz frei von Bedenken feiner ThHeorie gegenüber wiffen

wir ung freilid) nicht. Was unfraglich bei ihr zu kurz kommt, ift das

Fede neue Auflage war ein Zeuge, wie von der Sorgfalt und dem Sifer

des Verf., fo von feinem ftet3 wachjenden Verftändniß für alle Firchen-

pofitive Bekenntniz der Kirche; eine gewifje fubjektiviftijdhe Färbung trägt

hiftorijchen Erjheinungen.

Insbejondere für die Kirchengefchichte der

das durch den Gemeindeglauben in obiger Fajffung normirte ‚chriftlich-

neueften Zeit ift diefes Lehrbuch mit Recht als ganz unentbehrlih be-

theologifjche Bewußtfein unvermeidlich und unter allen Umftänden. Bon

zeidhnet worden.

Auch die leßte Auflage hHat die Darijtellung bis in die

den neueren Theologen der Niederlande ift e& Rauwenhoff, an defjen reli-

®egenwart fortgeführt.

Stichproben zeigten mir, wie auch da Regifter

gionsphilofjophifche Spefkulation der Verf, vor allem anfnüpft, ohne doch ges

mit Sorgfalt auf@ neue verbefiert wmorden ift. Wie jhon durch o mandhes

rade ein Jünger von ihm zu fein. In ähnliher Weife, gleichfaNls unter

andere Werk, wird gerade auch durch diejez Lehrhuch der Kirchengefchichte

Wahrung jeiner Selb{tändigkeit, bethätigt er, mas fjeine Beziehungen zur

der Name von F. H. Aurg fortleben.

ilg

M, Bonmetfch.

hHeutigen Theologie DeutjchlundS angeht, ein Öfteres Zufammenftimmen

mit der Schule Ritjhl’S, insbejondere mit den pofitiv gerichteten Ver-

Günther, F., Aus der Gefchichte der Harzlande. 3. Bdchn. Wie die

tretern Dderfelben,

G

Harzer Chriften wurden. Hannover 1890, C. Meyer (V, 162 S, 8).

1. 50.

SKipper, Dr. aul (Diak. an St. Nicolai in Brieg), Chriftus in uns, Sieben

Diejes populäre Werk, -das in feinen beiden erften Bändehen die

furze Predigten über das AWpoftolijche Glaubensbefenntnis für das

vorgejhichtlihe Zeit und die Zeit der Völferwmanderung und {päterer

deutfche Volf, Bresian 1890, Dülfer in Komm, (52 S, gr. 8). 70 Rf.

Einwanderungen in die Harzlande behandelt, gibt in feinem 3. Bdchn.

Dieje Predigten hHaben einen eigenartigen, von der üblichen Predigt-

die Einführung des Chriftenthums in die Harzlande und befpricht zuerft

weije abmweichenden Charakter ; eine phantafiereidhe, unjeres Erachten8 zu

das Heidenthum, dann die Miflion und Gründung der tirchlihen An-

überjchwengliche, Sprache verbunden mit einer hier und da an das

ftalten. und endlich die Refte des Heidenthums in Sagen und Gebräuchen

Myftijhe ftreifenden Auffaffung der cHriftlihen Glaubenslehren.

Für

des Harzes. Diefer Iebte Abijcdhnitt, eine Neißige Sammlung (S. 104—162)

unfere Gemeinden, wie fie im Durchfehnitt find, dürften fie fich Faum

darf, al8, der mwerthvollite des ganzen Buches bezeichnet mwerden. Der

eignen.

Dazu gehören Zuhörer, die einerfeit8 im Glauben ftehen,

erfte Abjchnitt über das HeidenthHum, der eine gejhickte Neberficht gibt,

andererfeit3 eine gewiffe Klarheit des Denkenz befißen, um aus der

hHat das Verbienft, daß er mit dem Gerede von dem Gößen Krodo

NeberfHwenglichfeit der Worte den Kern der Hriftlihen Glaubenswahre

gründlidh aufräumt. Für den zweiten Abjhnitt wäre eine Vergleichung

heiten, um die e8 fichh Handelt, Herauszufhälen. Meberfhwenglich ift e8

von Hauc’3 „Kirchengejchichte DeutjchlandS“ und der Befprehungen von

gewiß, wenn von einem Menfjchen, der von feinen Mitmenjchen viel yer-

Meinede’S Schrift. „Die Einführung. des Chriftenthums im Harzgau im

Fannt wurde, aber in AHriftlicher Liebe vergeben gelernt Hatte, gefagt,

achten Jahrhundert“ mwünfhenswerth gewefen. In Nr. 6 des Yahırg,

wird (S. 30): „Sehet, das war ein ftiller Chriftus (!), der da Litt und

1889 d. Bl habeich gegen verfchiedene Aufftelungen Reinede’3 Einwen-

fiegte in der Liebe“, Meberfchwenglihh au finden wir die wiederholt

dungen. erheben müffen,

Trogdem werden jene von Günther einfach

(S. 22, 24. 25, 29) vorfommende Redeweije, daß Chriftus „von un8“

wiederholt. So wird die Stelle hei Martin von Bracara, wonacdh durch

geboren werden müffe. Daß er „in' ung“ geboren werde, „in un8“ eine

349

350

GSeftalt gewinne, ift ung eine geläufige und wohlverftändlihe Forderung

nicht ohne Werth. Dies gilt namentlidh auch von $ 94 der IL Berfaffungs,

Aber Säße wie der: „SIft ein foldh eigenes Gebären des HeilandS in

beilage, weldher Iautet: „Wenn nicht erhellet, daß beide Gemeinden zu

der Liebe aus Liebe nicht das allerfchönfte Weihnacht8feft, das man auf

der Kirche wirklih berechtigt find, jo wird angenommen, daß Ddiejenige,

Erden feiern kann? (S. 25) oder: „ESmpfängit dır nur deinen Heiland

welche zu dem gegenwärtigen Mitgebraucdhe am fpätefterr gelangt ift,

vom heiligen SGeift, gebierft du ihn dann nur unabläffig in der Liebe“ —

denfelben alg eine widerruflidhe Gefälligfeit erhalten hHabe“.

SGegenüber

(S. 29) Hingen doch etwas feltjam: überfchmwenglich, myftijdh! Auch auf

Hinfchinug und Mejer, weldhe fih Hierüber anders, oder wenigjtens nicht

die Sagbildung hätte mehr Sorgfalt verwendet mwerden können,

Wie

beftimmt äußern, verfteht Krais dieje Borfchrift nur von dem Falle,

inforreft ift 3. . der Sag (S. 16): „Nur zu denen will i jprechen,

daß bezüglich feiner der beiden Gemeinden eine wirklihe Berechtigung

und al der, von diefem Vater im Himmel, die wir im SGlauben find“,

feftzuftelen ift. Auch bezüglich der Erfigung und der unvordenflichen

oder (S. 24): „Und wenn wir nun o das Fefjusfind vom hHeiligen Geifte

Verjährung ftimmt Kraiz mit Hinjdhius und Mejer, welche felbft beide

gemwürdigt worden find im Herzen zu tragen“. Singefügt find nach der

voneinander abweichen, nicht überein; wir glauben aber, auf diefe und

erften und vierten Predigt zwei Unfprachen, die eine bei einer Chrift-

ollen.

nachtfeier gehalten und die andere über die Worte: „SGeftorben, begraben,

auf b.ie jonftigen Detailfragen hHier nicht näher eingehen zu |

D

£.

niedergefahren zur Hölle“. Aber marum in aller Welt nennt der Verf.

dieje Einfchaltungen „Intermezzo“? Warum für kKirchlidhe Reden diejen

Nene Schriften,

vom Theater Hergenommenen Ausdruck? Warum in Predigien, die doch

Kögel, Dr. th. Rudf. (KXol. Schlofpfarrer, Oberhofs und Domprebiger zu Berlin),

augsdrücklih „für daS deutjihe Bolt“ beftimmt find, diefes Fremdiwvort?

Der erfte Brief

etri in 3zwanzi

Predigten

68 erjcheint ung das mindeften? gefucht.

Neberhaupt müfjen mwir fagen :

Bremen 1890, Müller (XVI, 344

‚3

3

'auögelegt. 3, Aufl.

die Hriftliden Glaubenswahrheiten, die großen Heilsthatjachen bedürfen

€ ift ein erfreulidhe8 Zeicdhen, daß dieje Predigten des bekannten

nicht jo jehr des Aufpußes menfchlidher Wortfülle, fie wirfen auch in

berliner Prediger3 zum dritten mal erfcheinen müfjen; eS ift ein Beweis,

daß das Bedürfniß nach gefunder, Fräftiger geiftlidher Nahrung, nadh

Auslegung ganzer biblijcher Biücher, nach zujammenhängendem Schrift-

'fcl;!iäterer Darftellung durch ihHre eigene innere Kraft,

£

verftändniß noch vorhanden ift.

Neber die Predigten jelbit bedarf e

nicht vieler Worte; die Gedanfentiefe und die Sorgfalt, wmomit der Verf.

Chamloth, &. (Pajtor zu Benzingerode), Joh. Valentin Andreä redivivus,

den Texrt auch im Einzelnen auszufjdhöpfen bemübht i{t, find bekannt.

Eine Paftoraltheologie in VBerfen, Braunjchweig 1890, Wollermann

Freilich möchten die Predigten für eine f. g. gemijchte Gemeinde zu hoch

(150 S. 12). Geb, 1, 80.

jein; fie ftellen Jelbit an gefchultere. ZuhHörer ziemliche Anforderungen,

Der Verf. wählte jenen Titel, weil feine Verfe, die zum größten

Auch die Dispofitionen find nicht immer leicht zu behalten, Wenn e8

Theil bereit8 im „Pfarrhaus“ veröffentlicht find, ein zeitgemäßer Wider-

aber zu den größten Borzügen einer Predigt zühlt, daß fie, foweit das

hHall von Andreä’s „DaSZ gute Leben eines recht{Haffenen Diener3 Gottes“

überhaupt möglich, auch beim Lefen den Eindruck des gejprodhenen Wortes

macht, {o darf man diefen Vorzug von diefer Sammlung tühmen, ANes

jein follen, und man muß fagen, der neue Andreä hHält den Vergleich

ift feljelnd und eindringlich. Die Sprache ift niht „modern“, fondern

mit dem alten in mandhen Stücen aus,

In neun Abtheilungen (Be-

durchaus biblifch, ohne die Eigenart des Verf. zu verleugnen. Alerdings

zufung, Studium, Eramen, Predigt und Liturgie, Seeljorge, Amt und

dürfte der S, 26 fich findende Auszdruck: „Sollte nicht die Erbjhaft, die

Leben, Paftor und Lehrer, Paftorenfrauen, felige8 Ende) gibt der Verf.

in einer Form, die der Einprägung des Gedankens aufs glücklichjte zu

ung angeftorben ift durh den Tod Chriftt, al8 eine frei undD au

ftatten Fommt und jeinem Vorbilde gemäß auch den fpöttijdHen Humor

Snaden gefchenkte ung Iodden“, über die Orenze des Erlaubten gehen.

(67

Bard, O.-Kirchen-R., Des Menfchen Leid,

Predigt am 12, Sonntage

nicht verfchmäht, eine Fülle paftoraler Weisheit und Erfahrung.

nac) Trin. im Dom zu Schwerin geh. Schfwerin 1890, Burmeifter

findet fih viel Gutes, fehr Gutes, einige8 geradezu Vorzügliche (man lefe

(16 S, 8).

30 F,

nur 3. 3. S, 54. 71) in dem Buche; daS Befte

und Beherzigens-

Eine nach Ausdruck und Inhalt anfprechende Predigt,

Sie zeigt,

werthefte bietet mol S. 100. Nur wenige& möchte nicht allgemeinen Bei-

daß das Leid in der Sünde feinen Grund hHabe; daß e8 al8 unausSgefjeßte

fa finden,

Die Worte (S. 103): „Und mwären fie viel dummer noch,

®Gottegsarbeit unfjer

u befehren betrachtet werden miüffe, und daß

das wifjen unfre Banuern doch“ find immerhin mißdentungsfähig. Ein

die Bekehrung das

Dide

jet, feiner Iedig zu mwerden,

Pfarrer wird o nicht gern reden, um felbit den Schein zu vermeiden,

Klofe, Pastor prim. in EjherShaufen, An die lieben Eltern meiner Kon-

Die Be-

firmanden, (Seelforgerliher Brief des Tonfirmirenden SGeiftlichen

als verachte er die Gemeinde des Herrn (1 Kor. 11, 221).

an die Eltern der Monfirmanden.) 5. Aurfl. Braunfhwmweig, Grüne-

nußung der Geftalten der Martha und Maria als Typen von Pfarr-

berg (12 S, 8).

10 %f., in Bartien billiger.

frauen, die nur wirthjhaftliches oder nır geiftiges Verftändnif. und In-

Diefje Feine Brojchüre joll dem Konfirmirenden Seiftlidhen ein Mittel

terefje haben (S. 143), ijft doch fo ungerechtfertigt al möglich; wenn zu

darbieten, auf die

äuslidhe Erziehung der Aonfirmanden während der

folchem Mißverftändnif Luf, 10 überhHaupt Anlaß geben Fönnte, jo würde

wichtigen Heit des

g

onfirmandenunterricht$ einzuwirken.

Wie fehr dies

diefes durch IJoh. 11 gründlich befeitigt.

Bon diejfen wenigen Sinzel-

jelbe einent wirflich vorhandenen Bedürfniß entjprochen Hat, zeigt wol

heiten abgefehen, 'ift das Büchlein vortrefflich, zu Gejchenfen au durch

ur Genüge der in wenigen Monaten erfolgte Abjag von ettwa 12,000

Auch Nichtgeiftlihe werden mit

X

Da der Konfirmandenunterricht an vielen Orten im Oftober be-

hübfche Ausftattung jehr geeignet,

Br

ginnen Ddürfte, fo jeien die Geiftlidhen befonders8 auf das Schriftchen aufs

C

vielem Behagen darin Iejen.

merfjam gemadct,

Schöner, Ch. Heinr. Pfr. zu Dottenheim bet Neuftadt a. A.), Führer durch die

Krais, Wilh. (Rath des kgl. bayer. Verwaltungsgerichtshofes), Kirchliche

evangelifche Diafpora Bayerns

5. NMh. na dem Stand des

Simultanverhältnisse insbesondere nach bayerischem Rechte.

S, 1489—1890. Verlag des Ev. Vereins Zwiejel (IV, 65 S, 8).

Dieje für den Fonds zum Bau eines Bethaufes in Zwiejel (Bayeri-

Würzburg 1890, Stuber (68 S. gr. 8). 2 Mk,

Dieje Schrift, welcdher nebenbei bemerkt Inhaltsüberjicht und Regifter

wilNlen, Jondern vor allem um i

iher Wald) hHeransgegebene Brojchüre ift nicht blo8 um DdiejeS Ziwedes

ves Inhaltes willen zu empfehlen. In

fehlen, behandelt ihHren Stoff in fechs Paragraphen mit folgenden Neber-

%

erf. durch die Gejchi

te der Iutherijchen

jhriften: Gefchichtlihe Sinleitung; Begriff des kKirchlidhen Simultanvere

gedrängter Mürze führt uns der

i

eben Regierungs»

Hältnifjes; Ermwerb von Simultanrechten; Inhalt und Auszübung der

rechtSrheinifchen bayerijhen Kirche, dann durch Ddie

M

Simultanrechte; Zuftändigkeit in Simultanftreitigfeiten; Aufhebung von

bezirfe. 57 Gemeinden werden ung vorgeführt, in der im Anhange be-

findlichen Tabelle fogar 91, melche mit mehr al8 800,000 ME vom Guftav-

Simultanrechtsverhältnifjen. Weitere Lefjerkreije wird e8 interefjiven zU

Adolf-Verein, einige audh vom Gottesfaften, unterftüßt worden find.

vernehmen, daß im gegenwärtigen Bayern die Simultanverhältniffe in

Auch jind vor 1850 (bi8 dahin mar der Ouftav-Adolj-Berein in-Bayern

ihrer Mehrzahl nicht auf dem Weftfälijchen Frieden, jondern auf {päteren,

nicht geftattet) 12 und danac 42 Kirchenfolleen für bayerijhe Diajpora-

die Wirkungen des Weftfälijhen Friedens zum Theil modificirvenden

gemeinden gejammelt worden. Zu S, 31 ift zu bemerken, daß den Kern

Staatsverträgen beruhen.

In der Oberpfalz (Herzogthum Sulzbach)

des Regierungsbezirkg Oberpfalz und Regensburg eben die bis 1623

mwurde, nachdem 1649 die Proteftanten in den Befigfjtand von 1624

ebangelijche, zu

urpfalz gehörige Oberpfalz bildete, welche in dem

wiedereingefeßt worden waren, durch den zwijhen Pfalzgraf Chriftian

nannten Jahre an Kurbayern fam und nun gewaltjam Tatholifirt wur

de;

fie felbjt ift nie

Her

ogthum Bayern“ gewejen. Mindelheim (S, 52)

Auguft von Sulzbadh und Pfalzgraf Philipp Wilhelm von Neuburg ab-

ift nicht „altbayeri

f

ll,

|

ondern erft Befiß des herühmten Georg v. FrundS-

gefchlofjenen f. g. Xölner Vergleich vom 22. Februar 1652 das Firchliche

berg gewejen, Hat auch zeitweilig dem nicht m

nder berühmten Marl-

Simultaneum für Katholiten und Angehörige der Augsburger Konfejfion

borough gehört; noch jeßt führt das

aus Marlbor

oitigh im Titel:

bei allen Pfarr- und Filialtirchen eingeführt. Jn der Rheinpfalz gründet

„Reichsfürft von Mindelheim“, Karl3h

uld (S. 55) empfing al

u aller-

fih baffelbe zumeift auf den RySwyker Frieden von 1697. AWuch mandje

erit (1832) vom ®uftav-Adolf-VBerein mit 50 Fl unterftüßte

©

emeinde

fräntfijdhe Simultanverhältnifje beruhen oder beruhten in ihrer jpäteren Ger

auch 1882 in Veipzig zwei Jubelg

ejchenfe von 250 und 500 Mf. Mehr

als e8

ejdhehen, hHätte der Verf.

das ihHm fehr geläufige ge[hichtliche

jtaltung auf Staatsverträgen aus dem 17, oder 18. JahHrhundert. Die

Materi

al

beibringen müfjen,

von den Fürftbijhöfen von Würzburg mit den betheiligten proteftantijdhen

Gölln, Dan. v. (Oberpfr. zu Brük in der Mark), Bilder aus Oftafrika.

Landesherren abgeichloffenen Simultanreceffe find mitunter jchon ihrem

Leipzig 1890, Wallmann (28 S, 8).

Wortlaute nach nur Vergleihe über Streitigkeiten, welche itber den Voll-

Das Schrifthen {hildert anfprechen

d und in Kürze Sanfjibar und

Zug des Weftfälijchen Frieden8 beftanden Hatten, Die Vorfchriften des

Deutjch-Oftafrika, die Thätigteit der deutfjdhen Bioniere der Kultur, be-

bayerifchen Rechtes über Simultanverhältniffe find in der Verfafjungs-

fonders Dr. Peter8), und bherichtet über die englijchen Mijfionen und die

«

bisherigen Arbeiten

der evangelijhen Mijfionsgefelljchaft für Deutfch-

urlunde, und zwar in’der II Beilage derfelben, enthalten und im wefjent-

Oftafrika,

JHidhen den Vorjchriften des preußijchen Landrechtes nachgebildet. Deshalb

ift die Interpretation des bayerijhen Mechtes auch für das gemeine Recht

351

352

Neuefte Iheologifche Literatur,

Rirdhe. H. SGrijar, Rom und die fränkijdhe Kirde vornehmlih im 6,

Sahrh. — Römifche Auartalfchrift für hriftlihe Alterthumskunde und für

Lhilofophie. Brunnhofer, H., Giordano Bruno’s Lehre vom

Kirchengefchichte,

4. Jahrg. 3

eft: %. €. Eubel, Die Bilhöfe, Kar-

"Kleinsten als die Quelle der prästabilirten Harmonie v. Leibnitz, Leipzig,

dinäle und Päpfte aus denı Minoritenorden. Armellini, DasZ wieder-

Rauert & Rocco (63 S. 8). 1.20. Böhringer, Dr. Adf., Kant’s Er-

e

fundene Oratorium und Coemeterium der H. Thefla an der Via

kenntnis-theoretischer Idealismus. Leipzig, Fock (86 S. 4). 1.50. Plü-

Ö

stiensis.

Kirfch, Der Altar des H. Kreuzes in der alten Peterstirche,

macher, 0., Der Kampf um’s Unbewusste. Nebst e. chronolog. Ver-

&. Schledht, Ein Ablaßbrief Julius’ II für König Maximilian I. Zur

zeichniss der Hartmann - Literatur v. 1868—1890. 2. Aufl. Leipzig,

Sefjchichte des trienter Koncils. Künftle, Sigungsberichte der Akademie

Friedrich (X, 174 8. gr. 8

4M4 Wolff, Privatdoc. Dr. H., Handbuch

für chriftl. -Archäslogie. — Der Katholik, September: SG. Koch, Zum

der Ethik, Leipzig,

riedrich (XII, 94 S. gr. 8). 2.4 Kurt, pr. N,,

Centenarium Gregor d, Gr. Stöckl, Die maßgebenden Prinzipien in

Willensfreiheit

jine krit. Untersuchg., f. Gebildete aller Kreise.

Bezug auf die Schule. Nirfchl, Die Therapeuten (Schl.). Die Organis

Leipzig, Friedrich (136 S, gr. 8). 2.40.

jation der Hriftl. Arbeitervereine.

Beron, Die neue Mefje am h. Rofen-

Neutejftamentl, Konkordanz. Schmoller, Decan O., Tamieion

Franzfefte. Der Borftand des Ev. Bundes und der Fuldaer Hirtenbrief

TNG KAWNG DLa NANG

ysıp!dıov od. Handeoncordanz zum griech, N. T,

(Schl.). — BZeitfehrift für hriftl, Kunft, 3, Jahrg. 5, Heft: G, Heis

Aufl, Gütersloh,

D

ertelsmann (VIII, 548 S. 12). 4.A

mann, Bilderhandfchrift d. 11. Fahrh. in der Dombibliothet zu Hildes-

Topographie Jerufalems8, + Sepp, Lrof. Dr., Kritijdhe Beiträge

heim (m, Abob.). A, Kaufmann, Können SGefichte und Offenbarungen

u

m Leben FJefu u. zur nNeuteft, Topographie Paläftinas. Beilage: Neue

für Kunftgefchichte nußbar gemacht werden?

M, Meckel,

inigeS über

$

orjhgn. üb. die Feljenkuppel in Ferujalem. VBon Rrof. Dr. Joh. und

die Anlage von Miffionsbauten (m, Abb.).

Bernh. Sepp. München, Lindauer (175 S., VIII u. Beil, 28 S. 8 m. e.

Mbbildg.). 3A

Verfjchiedenes,

Die Görre8-Gefelljhaft, welde am 2, Sept.

Ordensgefchichte,

+ Binhak, Frz., Die Gründung der Cijter-

ihre 14. Generalverjammlung in Augsburg hielt, zählte am 15, Aug, d, J.

ienjer-Abtei Waldjafjen, nebft den Erzählgn. aus dem Leben Waldjaffener

15 Ehrenmitglieder, 20 lebenslängliche Mitglieder, 1856 Mitglieder und

öndhe u. d. Gejchichte der Dreifaltigkeitskirhe nach gedr. u. unNgedr.

675 Theilnehmer. Einesbejonderen Beifalls (Hatte fich die erfte Vereins-

Quellen. Eichftätt. (Regensburg, Habbel) (92 S. gr. 8). 1.M

jchrift zu erfreuen: „Mit Stanley und Enmtin Rajcha durch Deutjch-Oft-

Vivgraphifjches, Cihhorn, Karl, Aften zur neueften Kirchen-

afrifa, Reifetagebuch von P, Aug. Schynfje, hr8&g. von S,

esper3“,

gejchichte. (Won R. RochHoll.) Leipzig, J. Naumann (III, 39 S, 8). 758.

Al3 zweite Vereinsjchrift für das Iaufende Jahr ift joeben zur Ver-

vgmatik, Philippi, weil. Conf.-R, Dr. F. Ad., Kirchl. Glaubenslehre.

jendung gelangt: „Die deutjchen Sterbebüchlein“ von Dr. Frz. Falk,

V. Die Zueignung der Gottesgemeinfchaft. 3, Abth.: Die Lehre v. d. Heils-

Die dritte ift in VBorbereitung. Bon dem „Hiftorijchen JahHrbuch“ Liegen

ordnung, v. den Gnadenmitteln u. v. der Kirche.

3. Abth. Die Lehre

die drei fälligen Quartalhefte des 11. Bds. vor.

Die Zahl der AWbon-

v. d. Kirche. 2. Aufl., hHr8g. v. . PhHilippi. Gütersloh, Bertelsmann

nenten aus der Gefelljchaft betrug 413, die der Taufch- und Freieyem-

(292 ©. gr. 8). 4.50.

ylare 73, mährend durch den Buchhandel 172 Ey. abgefeßt wurden. Von

Sypmbolif u, Polemif, Verchowskij, Joann, Stimme e, griech.-

dem „Staatslexifon“ Kiegt nunmehr der 1, Bd. vollftändig vor; von

kath. Christen gegen den Papismus. Aus dem Russ. Mit e.

orwort

Bd. 2 find das 1. u. 2.

eft, bis Dismembration reichend, erfchienen.

d. Verf, zur deutschen Ausg. [nebst Beila,

n] u. dem Portr. desselben,

A

94 S. Lex.-8). 4.M4

SIn jehr nachdrückkicher Weife wurde die Nothwendigkeit, die Fertigjtelung

enmärtigen Tempo ohne {hmer-

Leipzig, Schmaler & Pech in Comm, (XL

Katechetif n, Pädagogik, Senden, Sem.-Dir. H. voan, Fragen u.

zu bejchleunigen betont, da e& in dem ge

ehen

{

Önne,

wiegende NMachtheile nicht weiter

Ö

aft erfcheinende „Philojophijche Kahr=

DasS auf VBeranlaffung

Aufgaben zur bibl. Gejchichte, zunächft angefchloffen an die neue Ausg,

und mit Unterftüßung der Gefell]

ehaupten gewußt.

der Bodemann’jchen bibl. Gejchichte, SGöttingen, SandenhHoedk & Ruprecht

buch“ Hat fihH auf der gewonnenen Höhe zu

Sm

34 S.8). 30 .

ud, O., Bibellejen, im Anfchluß an biblijche Ges

, 1889 erfchienen fünf

efte.

Die Zahl der Abonnenten aus der Ges

jchichten ı. Katechismus bearb. II XI. DaszZ N. . Dresden, Küht-

JeWlichaft betrug 229, die Abnahme im Buchhandel 120, die der Taufch-

mann (XII, 164 S. gr. 8). 2.4 Wild, Bezirksichulinip. Dr. F., Der Heine

und Freiegemplare 21. Mit Unterftüßung der SGejeljchaft wurde auch

Katechismus D. M. Luther’$, unter Zugrundelegg. d. f. die ev. Schulen

das „Archiv für Litteratur- und Kirchengejchichte des Mittelalters“ vyon

d. Kgr. Sachfen verordneten religiöjen Memorierftoff$ erflärt.

3, Deft:

Denifle und Ehrle hHerausgegeben, Die Unterftüßungen einzelner Ge-

DasZ Vaterunjer.

Die Sakramente.,

Dresden, Huhle (VI, 64 S. qr. 8

lehrten und Schriftfteller zur Förderung wifjenjhaftlicher Zwecde follen

1.50. Lesebuch, Griechisches, f. die ev. Missionsanstalt in Base.

}

allmählih zurüctreten und auf

ein

elne

MAusnahmefälle befchränfkt

2. Tl. Aus Geschichte u. Philosophie. Basel, Missionsbuchh. (174 S. 8).

werden.

Un dem von der Gejellicha

|

t begründeten Hiftorijdhen In-

irth und Dr.

1.60. Was wilit du werden? Die Berufsarten d. Mannes in Einzel-

ftitut in Rom mwaren im vergangenen Winter Dr

ayn,

darftellgn. Der evangelifche SGeiftliche. Leipzig, %. Beyer (48 S, 8). 50A.

P, AUmman und Kaplanı Schlecht befchäftigt, die beiden erften mit Dder

Homiletik,

Rypke, Archidiak. M,

on Mojes bis Maleachi. - Ein

Bearbeitun

der Kameralakten aus dem 14, JahHrhundert, die zZwei

Sahrgang Predigten üb. altteft. Texte, (In 5 Lign.) 1. Lfg. Halle a/S.,

anderen mit der der NMuntiaturberichte auS der Heit Sirytus’ V, Die

Mühlmann’3 Verl. (112 S, gr. &. Subjfr.-Pr. 1A4 Langheld, Ma-

Vorarbeiten find jo weit

efördert, daß vorausfichtlich im nächften Kahre

rine-Oberpfr.. E., Feldpredigt üb. IFef. 24, 14 u.15, geh. auf der deutfhen

mit dem Druck einer er

\

ten Bublikation begonnen werden fann. —

Infel Helgoland am 10, Au

1890 vor Sr. Maj. d. KaijerS u. Mönigs

Die literarijhe Welt darf einem neuen „Leben FJefjfu“ entgegenjehen,

Wilhelm IL Kiel, Gnevkow

&

v. GellhHorn (11 S. gr. 8). 30

Seyde-

und zwar au$ der Feder des befannten jpanijhen Politifers$ Emilio

mwiß, Bir. H. v., Abjchiedspredigt, üb. 1. Kor. 15, 1—10 geh. zu Frank-

Caftelar.

Derjelbe tritt binnen Furzem eine „wiffenfchaftlidhe Pilger-

fahrt“ nach Ferufjalem an und ift entfchloffen dem politijdhen Seben nun-

i2urt a/M., am 10. Aug. 1890. Frankfurt a/M., Brechert (14 S, gr. 8).

mebhr ganz zu entjagen, —

„Sin legtes Wort an die Luther-

E @tbaulid)eé‘. Eeart, Inip. Thdr., Altteft. Betrachtungen. Zum

Dichter. Mit neuen Documenten, fowie einem Bildnif von Luther’s

Gebrauche in Kirche, Schule und Haus. (In 12 Hftn.) 1. Heft. Leipzig,

Sterbehau in Sisleben“ fündigt Fl. Kupferberg in Mainz an (ca,

Deichert’8 Nachf. (VI u. S. 1—124 gr. 8). 1.20. BYBruhHn, Bait. E., Klänge

4 Bog. 8)

Die Schrift erjcheint anonym, obwol Majunke in einer

aus dem GotteshHaufe. Breflum. (Rendsburg, Ehler8) (103 S, 12). 1.A4

verjhiedenen Blättern zugefandten Berichtigung fchrieb: „daß eine dritte

EChriftl, Kunft, Freudenthal, A., Die Stiftskirdhe zu

ücken,

gegenwärtig unter der Prefje befindlihe Schrift ihn als Verfaffer

ihre Kunftjihäge u. Alterthümer.

Bremen, Heinfius Nachf. in Comm,

eben{o nennen werde, wie e$ bei den bheiden erften der

all war.“ —

(V, 32 S, 16). 60 . Meier, Zeihenlehr. H., Der St. Marien-Dom in

Pred. H. G. Schneider, RKedaktenr des Mijjionsblattes der Brüdere-

Colberg. Sin Beitrag zu feiner SGejchichte,

Feftgabe zum Tage feiner

gemeine, gibt ı. d. Z.: „Die gute Botfchaft“ fortan au

„Mijjions-

MWiedereröffnung. Colbergermünde, Pidel (16 ©. gr. 8 m. AWbbildgn, u1.

traftate der Brüdergemeine“ hHeraus,

Nr. 1: „RMevija!” wird demnächft

5 Zaf.). .75 .

in . Roth’s Verlag in Stuttgart veröffentlicht werden (40 Pf

eitfragen. Robertjon, Fred. William, Religibje Reden,

In

Das lange ermartete Seitenftück zu G. Weitbrecht’8 (Dekan in

Sintı-

deutjcher Neberjeßg., m. e.

orwort v. D. Adf.

arnad. Leipzig, Hin-

ift die Jugendzeit“ ein BuchH für Jungfrauen wird in

rich8 (V, 215 S. gr. 8). 3.4 Schulze, Laft. G, C. A., Pietismus, Ritfchl-

gart) „Heili

einigen Wochen u. d.

‚; „Maria und Martha“ bei I. F. Steinkopf in

jhe Theologie u. Luthertum. Hannover, Feejhe (64 S, gr. 8). 1.M

Stuttgart ericheinen (29 Bog. 8). — Eine nen erfcheinende Quartal-

ermijfchtes, Koeber, Dr. Raph. v., Leo

olftot u. fein unfirchl,

Schrift ijt: „Der Nirchendhor. Vierteljahrsichrift des Kirchendhorver-

Chrijtentum. Hrsg. m. e, Nachjchrift: Die Flucht aus dem brennenden

bandes in der jächfijchen Landestirche, hHerausgegeben vom Vorftande des

GCirfus v. Hübbe-Schleiden. Braunfchweig, Schwetjchte & Sohn (II,

Verbandes“ (Schriftleitung: Organijft Meißner in RNötha; 1 Mt). —

45 S. ar. 8). 75 .

Dem Verein zur VBerbreitung Hriftl. Zeitfhriften in Berlin

Univerfitätsichri

u

De araismis libri Ezechielis (48 S,

ften., £)ullg—llgittmhcrg (Inaug.-Difj.), F. Selle,

ift auf der Ausftelung zur Verbefferung der Lage der Arbeiter

Aöln a. Rh. die filberne Medaile in Anerkennung feiner Thätig-

Die

u

Schulprogramme. Oftern 1890. Duisburg (Gynmn.), R. Sonntag,

feit auf dem Gebiete der Arbeiterprefje verliehen worden,

Der Rıchter Simjon.

in hiftorijh-mythologijher Verfuchh (XXX S, 4).

erfennung erfolgte für den „Berliner Arbeiterfreund“, „Die bunte

BZeitfchriften, Kirclihe Monatsfchrift, Organ für die Beftrebungen

Welt“, „Die

abrifmiffion“ und das „Handbuch des ESdelweiß“. —

der pofitivenzUlnion. 9.fKahrg. XII Heft: . Werner, Weltflucht u.

m &. 1889 find in Rußland im ganzen 8699 Schriften in einer

MWeltüberwindung, eine biblijch-theol, Stizze. K,

obohm, Der Cpijffopat

Anzahl von 24,780,423 Eremplaren erfchienen, gegen 7427 Schriften in

in der ev. Kirche, eine Studie (Schl.). Ueber die Vervolfonmnung des

23,103,272 Er. im &. 1888, Davon waren 6420 (1888: 5318) in rufe

MKReliktengefeßeS vom 15. Kuli 1889. AU. Müller, Der ev. Geiftlihe u.

jijidher Sprache und 2279 (1888: 2109) in fremden Sprachen; die erfteren

der ev. Voltsjchullehrer. Kohlraufch, Zur Abwehr. Lipke, Neber Be-

waren in 18,777,891 Er. gedruckt.

Unter den Schriften in fremden

jeitigung der niederen Nirchendienfte der Lehrer.

aumann,

Ctmas

Sprachen nehmen diejenigen in deutfcher Sprache die 3. Stelle mit 377

über die Zufriedenheit. — Theol. Auartalfehrift. 72, Jahrg. 3, Quartal-

Schriften in 744,380 Er ein.

Die 1. Stelle behHaupten die polnijchen

eft: Beljer, Neber Kohannes den Täufer. Sinfenmann, Neber Ge.

Schriften: 723 in 1,836,088 Ex., die zweite die Hebräifchen Schriften: 474

fängnißfjeelforge. Schanz, Die alte und neue Weltanjhanung. — BZeit-

in 1,131,192 €r. Unter den in rujfiicher Sprache erfchienenen Schriften

I

rift für kath. Theologie, 14. Yahrg. 3. Quartalgeft: B, Frie8, Neber

nehmen die religiöfen Inhalt3 die erfte Stelle ein,

nfer den periodijchen

Ddas

Wefjen der Sünde I, A. Arndt, Das Sektenwejen in der ruffijchen

Schriften befinden fich 50 in deutjher und 3 in Heb

väiflder Sprache,

Verantmortl. Redakteur: Dr. ]. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Ackermann u Glafer, Jämmtlid) in Sfeipg‚ig.

Yr. 33.

Leipzia, 8 den 19. September

1890.

Cheologilhes Literaturblatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf,

—© Erfcheint jeden Freitag, O

Expredikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF,

KönigsArakce Ar.13.

M

r Konciliengefchi

Neuefte theolugifche Literatur.

ifcher, Prof, Dr.

?t“ ®ﬁixßen oder Wiffen?

@%lgtfuerber‚ M, Die Sünde wider den hHeiligen

ulprogramme.

}

uthers, Dr. M., Werke für das

e

riftl. Haus.

®tagef Alb., „Redet mit Jerujalem freundlich 1“

Bl

tjchriften,

COM

Chrenrettung eine8 treuen Zeugen

Hrifti.

|

Neue Schriften.

|

erfchiedenes,

Um uuge[üumte (@rneuer11ng des NWbonnementS erfucht die Berkagshandlung.

|

Würdigung der behandelten Thatjachen wird man, wie auchH jhon beim

3ur ﬁnnciä_enge[d;id;te.

vorhergehenden Bande (f. unjere Anzeige defjfelben in Jahrgang 1866,

Dem zweiten Bande der Hergenröther’hen Fortjeßung des Hefele- (

S, 257 ff.), im allgemeinen günftig urtheilen dürfen,

Wenn feinerzeit

ichen Werks folgte ein zweiter Band der Neubearbeitung und Ergänzung,

Hefele wegen jeiner Behandlung eben diejer, die Zeiten des Interregnums,

welcdhe Prof. A, Knöpfler (früher am Lyceum in Paffau, feit kurzem

Bonifaz’' VIIL., des avignoner Srils und des großen Schisma umfaffen-

den Periode jich befonderer Anerfennung auch bei proteftantifchen Hiftorifern

ordentlicher Profefjor in Münden) den leßten Abtheilungen des ur-

iprüngliden Hefele’jhen Beftandes angedeihen läßt, innerhalb weniger

(3. B. Teitenz € Weizjäcer’8: „Iahrbücher für deutjhe Theologie“ 1868)

Wochen nach. Diejfer Band, der fechste der ganzen Meihe („Concilien»

zu erfreuen hHatte, fo fann ein entjprechendes Lob dem in wefentlich

gejchichte,

Nach den Quellen bearbeitet von Carl Fofeph v. Hefele,

gleichem Geifte mwie jener arbeitenden Fortbildner und Ergänzer {hımer-

Dr. ph. & th., Bijhof von Rottenburg. 6, Bd. 2,, vermehrte und ver-

lich vorenthalten werden.

Die relative UnbefangenhHeit fjeiner Urtheile

befjerte AWuflage, beforgt von Dr. Alvis Anöpfler, o. d. Prof. der Theo-

über das befannte Verhalten Clemens’ V. beim Koncil 'zu Vienne

Iogie an der Univ. München“.

Hreiburg, Herder [XVIII, 1091 S,

(namentlich über jein Preisgeben der anfänglih vertheidigten Templer,

gr.8]. 12 Mt.), behandelt den 160jährigen Zeitraum vom Tode Kaifjer

um der Verdammung Bonifazg VL zu entgehen, ' S, 422 ff. 429 ff.

Friedrich’8 II. 1250 bis zum Schluffe des pijaner Koncil8 1409, und

450 {f. 470 {ff.); über Bonifazg’ VIIL., bei deffen Broceß er neben einer

zwar mit einer Ddas Jeinerzeit von Hefele für dieje Spoche Geleiftete noch

Mehrzahl unmwahrer und ungehHenerlicher Bejchuldigungen auch mandhe

erheblich überbietenden Gründlichteit, ANeußerlich tritt die ftattgehabte Ver-

thHatfächlich begründete Anklagen vorgebracht werden Läßt (S, 460 ff.);

mehrung in den 155 Seiten Zuwachs zu Tage, die der Umfang des

über Johann XXIL, defjen Häretijhe Lehrmeinung in Betreff der

Bandes (früher nur 946 S.) erhalten Hat. Daß die Vermehrung zu-

visio beatifica sanctorum (1331) fjammt {päter darob geleiftetem Widere

gleich eine innere Bereicherung durch werthHvolles neues Material be-

ruf er unbedentlich zugefteht (S. 599 ff.); über Urban VI., Clemens VIL,

deutet, erhellt jhon daraus, daß die Zahl der behandelten Synoden um

Bonifaz IX. und mehrere andere Päpfte ‚mwmährend des großen Schisma

nicht weniger al® 76 gewachjen i{t (dabei 8 Ddeutjche, S ungarijche,

(S. 729 {j. 801. 805 {f. 813 f.), über Balthajfar Cofja, den nachmaligen

22 {fandinavijche, 3 englijche, 9 franzöfijdhe, 20 jpanijdhe, 2 in Kons

Zohann XX (S, 1031) verdient bemerkt zu werden. Mag immerhin

ftantinopel). Das eigentlicdh fonciliengefchichtliche Moment tritt überhaupt

unter der Feder proteftantijcher Sejchichtjhreiber dies alles noch ent-

in dem Bande, jehr anders als bei der im vorigen Artikel befprodhenen

jchiedener zu Ungunften eines abfjolut papaliftijhen und infalibiliftijchen

MAotheilung II von Hergenröther’s Fortjeßung, aufs ftärkfte hervor. E3

Standpunktes aufgefaßt und geftaltet werden: von der bekannten, überall

galt über ein ungewöhnlich reiches und blühendes Synodalleben Bericht

nur apologetijch für die Sache des Papftthums eintretenden Manier der

zu erftatten, fheil® infolge des wichtigen, auf jährlich abzuhaltende

modern-jefnitijchen Hiftorik untericheidet das Verfahren des münchener

Provinzialkoncilien dringenden can, 6 des vierten Laterankoncils, theils

Theologen jedenfalls fich wefentlich. Aucdh zeigt er mit dem, was die

infolge der Beitverhältnijje überhaupt, die e& mit {ih brachten, daß kirch-

neuere und nNeuefte proteftantijdhe Forjhung an Unterfuchungen zu dem

licherfeits mit gewaltiger Anftrengung an der Geltendmachung der Auto-

behandelnden Zeitraum beigeftenert, in der Hauptjache wenigjten8 fich

rität der hierarchifchen Behörden und der Bethätigung ihrer Disciplinar-

wohl vertraut. Nur hHier und da verräth er nad) diefer Seite hin eine

gewalt gegenüber den weltlihen Faktoren des europäijchen Völferlebens

minder volljtändige Belejenheit, wie er z. B. bei Erwähnung der Ber

gearbeitet wurde, Die Thätigkeit der überaus zahlreihen Provinzial-

ziehungen des Papftes Nifolaus III. zu den Franziskanern der ein-

jynoden des gefchilderten Zeitraums gilt der Aufrichtung von Maßregeln

jhlägigen Forfhungen K, Müller’8 (Freiburg 1885) nicht gedenkt, auch

der Zucht gegenüber der RohHheit der Sitten, der Neberwachung und

beim Xampfe Ludmwig’8 LV, mit der avignoner Kurie den fie betreffenden

Kontrole der Beneficienverleihung, oft aud der Einfchärfung alter Jowie

Arbeiten Müller’8 nicht genügende Aufmerktfjamfteit widmet, gelegentlich

der Aufftellung neuer Kanones (movon hier und da größere Sammlungen

der Wahl Urban’s IV. und der Regierungshandlungen diejes Papftes

veranftaltet werden, z. B. durch eine beneventer Synode von 1331 eine

an Thdr. Lindner’s Monographie („Zeitfchrift für Kirdhengejhichte“

Reihe von 73 Manones$; durch eine fpätere Synode ebendafelbit eine

1879, III) vorbeigeht, und einiges dergleichen mehr.

nahezu ebenjo umfänglidhe Reihe [72]; durch das prager Koncil von 1349

Im großen und ganzen mird man das vom Herausgeber für die

unter Erzbifjhof Arneft v. Pardubig eine noch inhHaltreichere Samm-

Hortbildung des Hefele’jchen Werks in der vorliegenden Wbtheilung Ge-

Iung 26.).

In befonders anfehnlicher Zahl werden Beftimmungen er-

Teiftete rühmend anzuerfennen hHaben und demgemäß auch von dem nun

Taffen gegen Angriffe der weltliden Großen auf Xirchengüter und Rechte

noch zu ermarteten Schlußtheile, der die Koncilien von Konftanz und

des Klerus, alfjo Schhußmaßregeln zu Gunften firchlidher Befißthlümer,

Bafel behandelt, fich tüchtige Ergebniffe jeiner Revifions- und Ergänzere

Immunitäten, Jurisdiktion; ferner Erlafje zur Regelung der Ordens-

thätigfeit verfpredhen dürfen. Mit dem, Hoffentlich baldigen Erjheinen

disciplin, Prohibitiv- und Strafmaßregeln mwider Häretiker 20. Zu den

biejes {iebenten Bandes wird die ganze Bändeferie de8 reichhalt

auf dies alles bezüglidhen Verhandlkungen und Fejtjegungen der Provinzials

Werfkes volljtändig in neuerer Bearbeitung vorliegen.

.igen

Toncilien treten hinzu die von drei allgemeinen Kirdhenverfammlungen,

die in Hinfiht auf ihre gefchichtlidhe Bedeutung dem im vorigen Bande

Fifher, Gymn.-Dir. Prof. Dr. KX., Glauben oder Wifen? Eine Unter-

ausfiüthrlih behandelten IV. Laterankoncil unter Innocenz IIL, wenn auch

juchung über die menjhlihe Geifteseinheit auf biologijher Grund-

nicht gleich, doch zum Theil wenigjten8 nahe kommen. Von den acht

lage. ®otha 1890, &. M, Berthes (VI, 60 S. gr. 8). 1.20.

Büchern, unter weldhe der Inhalt des Bandes fich vertheilt, beichäftigen

Die anregende, in das innerfte Wejen der Menfdhennatur und in den

das zweite (Buch 38 des Ganzen), dasz fünfte (Buch 41 des Ganzen)

äußeren @Gang des menjchliden Denkenz (Philofophie, eratte Wiffen-

und das Ießte (Buch 44) fich vorwiegend nur mit Schilderung des Ver-

ichaften, theologijdhe Spekulation) thetijd wie Fritijch einführende Schrift

Taufs und der Bejchlüfie diefer Öfumenijchen Synoden, Befonder8 ein-

ichließt jih an den leßten Abfchnitt von Fijdher’8 1889 erjchienenem Buche

gehend wird, iHrer Wichtigfeit entiprechend, bei der Verjammlung von

„Biblijche Pjycholkogie, Biologie und Pädagogit“ an. Sie fußt anuf Bec

Vienne und deren Eingreifen in den großen Templerprozeß, jowie beim

thum ?“

und Kübel und berührt fich oft mit Walther’8 „Wiffenjchaft oder Chriften-

pijaner Koncil und defjen vergeblidem Bemühen um MAbftellung des

Seine Hauptfraft Iegt der Verf, auf den oft fchon er-

Papftichismas verweilt. Kürzer und rajfcher, nadh unferer Anficht etwas

brachten und doch nicht zur vollen Anerkennung gebrachten Nachweis

3zu rajch, wird über Oregor’8 X. Iyoner Unionsfoncil Hinweggegangen

de8 jedem religid8 Denkenden freilih von vornherein feftftehenden

(S. 119—168).

Saßes, daß e8 vorausfjeßungsSloje Wiffenjchaft nicht gab und nie geben

Neber des Herausgebers Leiftungen in Bezug auf Hiftorijh-Fritijche

fann, daß alles Wiffen im leßten Grunde auf Jubjeftiven Annahmen

359

356

d. h. auf perfönlidem Glauben beruht. Gegenüber den Vertretern des

auf Bethel, Sig des faljhen Gottesdienftes , fein.

Diejle Deutung vers

unreligiöjen Monismus und den inkfonjequenten Theologen, die das

bietet Jhon der Artifel. Der Zujammenhang zeigt, daß e$ fih um

Wilfen ganz der Philojophie und das Glauben nur der RKeligion zU-

Berfonen Handelt. Nun hHabe ich zwar Bötel bei Lexer nicht gefunden,

weijem, befont der BVerf. mit Recht, daß eS$ mit diejer doppelten Buch-

aber aus dem Munde Norddeutjher fjhon Sfter8 das fcheltende Kofewort

führung, mit dem gleidhzeitigen Ja und Nein nichts ift, daß e& überhaupt

an einen Meinen Anaben gehHört: du fMeiner Bötel, mo wir Süddeutfhe

Teine zwiefpältige Wahrheit gibt, daß der Gegenjag von Slauben und

Jagen mürden: dı Meiner Schlingel.

Der niederdeutjche Sprachfchat

Wifjen ein FünftlihH gemachter ift. Das Menfchenwefjen ift pfychologijch

bietet hier ficher eine zutreffende CErfärung,

und ethijh im Willen zu erfennen, der in Gefühlen und Trieben fich

Die genaue Durchficht des bisjegt SGeleifteten hHat mir aufs neue ge-

offenbart, durch Anlagen, Erfahrungen, Erziehung bedingt ift. Unter den

zeigt, mwie fHmierig das Unternehmen der Herausgeber ift, LUuther’s

Anlagen des Menfchen {tehen obenan daz Selbftbewußtfein und das zur

Schriften unjferem Heutigen SGejchlecht mundgerecht und verftändlich und

KReligion führende Abhängigtkeitsgefühl; das Thier bleibt hei der Furcht

damit lieb zu machen, jodaß man auf eine Aufnahme derfelben in den

{tehen, dem Menijchen ift Gottesbhewußtjein und damit Hoffnung, Glaube,

weiteften Kreijen rechnen darf. AWber ich hHabe den Sindruk empfangen,

Liebe gegeben. Gflückfeligkeitsftreben auf materielem, geiftigent, fittlichent,

was bisher in Ddiejer Richtung geleiftet worden i{ft, vVerdient ale Un-

religiöjem Gebiete beftimmt den Willen, der durch innerweltliche Bes

erfennung und. fernere Unterftügung.

thätigung des Glaubens (in Liebe) einem üÜberweltlihen Sute (in

Nabern,

®, Bofert.

Hoffnung) fih nähert. Aus Glauber und Liebe erwächft die Höüchfte Ev-

fahHrung, die ficherfte Erfenntniß. Zu betonen ift bei dem von dem Verf.

Ehrenrettung eine& treuen Zeugen Chrifti, Antmwmort auf die Schrift des

angetretenen Beweisgange auch, daß alles menfchlidhe Denken nur ein

Gen.-Sup. D. Möller in Magdeburg: „In Stile und Sturm“, Köln

Nachdenken des von hHöherer Macht SGegebenen ift.

S.13, 8.18 u. 31

1890, Roemfe & Cie. in Comm. (34 S, gr. 8).

40 %.

ift zu viel auf DahHl’S Autorität gebaut; die monarchifjhe Spige i{jt ficher

Vorliegende Brojchüre richtet ficH gegen die von ung$ in Nr. 21 zur

nicht da, weil fie „Vergnügen“ macht. Ob S, 59, 3. 7 von „Philojophen“

Anzeige gebrachte Schrift des Gen.-Sup. D. Möller „In Stille und

gilt? Druckfehler S, 6, 3.19 u. 27; S.16, Z.11; S.22, Z. 18;

Sturm“, foweit darin die Firchliden Verhältnifje in Radevormwald,

@ .54,

3. 25.

während der F, 1852 und 1853 beleuchtet wurden. IJm Interejfje der

Sache wäre zu wünfchen gewefen, daß Möller die Darftelung jener Vor-

Quther’8, Dr. M., Werke für das d)tif;id)e Haus, Hrsg. von Pfr. Lic,

gänge früher abge[hloffen und veröffentlicht Hätte,

Da ihm jedoch na

Buchwald, Prof. Dr. Kawmerau, Con].-R. Prof. Dr. Köftlin,

Jeiner Verficherung die nöthigen Unterlagen auch jeßt noch zu Gebote

Pfir. Lic, Rade, Pfr. Ew. Schhneider. 1. Folge: Reformatoriiche

ftanden, fo dürfte unter dem beruhigenden Einfluß der Iangen Zwijchen-

Schriften. 2 Bde. Braunjchweig 1890, Schwetjhte & Sohn (LIL,

zeit die Objektivität eher gewonnen al® verloren hHaben.

er wefjjen

420 ı. III, 511 S. 8). Au8g. A: 3.20. Au8g. B: 4.80,

Urtheil wäre fo objektiv, daß eS nicht Widerfpruch erführe? KLeicht bes

VBon diefjer Ausgabe find in d. Bl. bisjegt zwei Lieferungen befprochen

greiflich ift zmwmar das Beftreben Möller’s, Jich den eigenthümlihen Lebens-

mworden. Seitdem ift das Werk rüftig vormärts gefchritten. Von der

gang eine$s Mannes wie Haver zurecht zu legen, auch über das far

erften Folge, welde die reformatorijdhen Schriften Luther’S geben foll,

Beweisbare Hinaus.

Wber fo richtig Möller’$s Beobachtung über geiftige

find bereits zwei Bände zu Tage gefördert. Bei dem billigen Preije ift

Konfequenzbewegung ift, muß e& FZernerftehenden doch faum glaublich

das Papier, wie der jaubere und Kforrefte Druck (Druckjehler I, 234:

erfcheinen, daß Haver fih mwider feinen Willen zur Separation fortreißen

Rerjervation; 11,53,74: Poitier) fehranzuerfennen. Die Einleitungen find

ließ. Wie oft kommt e$ vor, daß die Konfequenz eineS Charakters von

Much jheint die An-

furz und gehaltreich, die Ueberfegung der Schrift „Bon der babylonijdhen

dem mweniger Konfequenten faljch beurtheilt wird.

Sefangenfchaft der Kirche“ aus Kamwerau’3 Feder gewandt und glatt zu

{hauungsweije‘ Möler’8 bisweilen dadurch getrübt worden zu fein, daß

lejen. Das Prinzip der Anordnung der einzelnen Schriften ift nicht ganz

er die Mittheilungen feiner Umgebung zuw FritifloS aufnahm. Im

far. Weder die Hronologijhe noch die fachlidhHe Ordnung ijt ftrveng ein»

übrigen glauben mir gern, daß einigeS$ in der Möler’jhen Schrift der

gehalten, wa8 ohne Zweifel in der Schwierigkeit der Bearbeitung der

Richtigjtellung bedurfte, und daß in der vorliegenden „Ehrenrettung“

einzelnen Schriften, die rafd) nacheinander folgen joNlten, jeinen Grund

beachtenswerthe Winke gegeben find.

Vielleicht findet Möller in der

Stille des nun für ihn angebrodhenen Ruhefiandes Kraft und Luft, die

hHat. Im ganzen ftört das den günftigen Eindruck, den Ddiefe Volts-

Akten jener Sturmzeit noch einmal zu durchblättern und jene Vorgänge

au8gabe macht, in feiner Weile, Die Herausgeber hHaben fichtlih die

einzelnen Schriften gründlich durchgearbeitet und geben ihHre fachlichen

noch einmal zu beleuchten. In manden Einzelheiten mag die Gegen»

und {prachlidhen Erläuterungen in bündiger Form. Doch wäre zu wünfdhen,

Ichrift vecht haben; fo namentlidh Hinfichtlih der Superintendentenwahl

daß fie dem Bolk noch mehr auf den Mund fhauten und alles, was

vom SI 1850, Hinfichtlidh des Armenwejens der Separirten und vielleicht

unferem Heutigen Boltsbewußtfein fremdartig fMingt, kurz erläuterten,

zum Theil in der Charafkteriftif Haver’8s, Doch i{t der Borwurf zu ftark,

jo I, 350 burdi, burdi, I, 414 denkt der Lefjer zunächft bei der Schreibung

daß Möller fich nicht die geringfte Mühe gegeben hHabe, das Auftreten

Kreta an die Infjel, während doch Grete, Margarethe gemeint ijt. II, 287

und Handeln Haver’s gefchichtlih zu beurtheilen. Alnerdings hHat Möller

ift die Anwendung der hHebräifchen Ortsnamen auf Wittenberg und Um-

auf den Stand der Bekeuntnißfrage in den Weftprovinzen von 1840—52

gegend ohne Erfärung dem Lefer fHlechterdings unverftändlich. II, 326

nicht die nöthige Rückficht genommen.

Er hat e$ verfäumt, auf die

braucht Luther Genuß im Sinn von Vortheil, Gewinn (f. Leyer, „Mittel-

Berathungen und Bejchlüffe, von welchen die ganze damalige rheinijch»

hHochdeutfches Wörterbuch“); II, 365 „Jeine Magd fällt über den Schlüffel-

weftfälijche Kirche beiwegt wurde, einzugehen und zu verweijen, Der

forb“ bedarf für unfer Gefchlecht durchauzZ der Erflärung. I, 260 Hätte

Gegner tadelt dies ftreng und möchte faft fragen, ob das Verfchweigen

nicht bloS Wilsnad und Sternberg einer Note bedurft, die wol das

diejes allgemeinen Bekenntniffampfes zu der im Vorwort angedeuteten

Dagegen können wir dem Verf. der

. Blut und die Hoftie erwähnen durfte, fondern auch Trier, Grimmen-

Unvolljtändigkeit gehören folle.

thal, Regensburg (vgl. Benrath’8 Ausgabe S, 104). Bei den Butter-

„Ehrenrettung“ darin nicht recht geben, daß Möller der kirchlidhen Welt

briefen 1, 260 u. 386 mwäre eine Verweifung auf I, 232 AUnm. 3 angezeigt

das denkfbar ungünftigjte Charakterbild eineS evangelijchen Paftors von

gewejen, mo aber die Bemerkung unrichtig ift. Butterbriefe geben feine

Haver überliefert Habe. E$ i{t daß vielmehr eine ftark rhetorijche Neber-

Srlaubniß zum Feifjchgenuß, fondern zum Genuß von KLalkticinien

treibung.

Daß freilich Möller jeinem Gegner nicht ganz gerecht ge=

worden ift, glauben wir gern und jehen uns durch den Verf. der „Chren-

(j. darüber die „Real-EncyMNopädie“). Das ift gerade daz Verächtliche,

R, Bendirven,

das den Butterbriefen anhängt, daß man aucH für den Genuß folcher

rettung“ in diejer Auffaffung wefjentlich beftärft.

Dinge päpftlide Gnadenbriefe nöthig Hatte. Recht glücklich ift S. 275

die Lesart Müherei, wo BenrathH na dem ältelten Druck, der ficher

Splittgerber, A. (Bajtor in Schmarfe), Die Sünde wider den h, Geift, die

einen Druckjehler gibt, Mübderei Hat. II, 345 f. bezieht fich die Gejchichte

Verftocungsjünde‘ des Wiedergeborenen.

®ütersloh 1890, Bertel3«

vom Hirten und Bijchof auf einen Bijhof von Straßburg und ftammt,

mann (67 S, gr. 8). 1 M

wenn ich nicht irre, aus Geiler von Kaifersberg. Schmidt, „Histoire

.

Bei Behandlung des bekannten dogmatiichen und eyegetijhen Problem$

verfolgte der Verf. vorzüglih die AÜbjicht, fich mit den neueften Viterari-

de la literature d’Alsace au commencement du XVI. siöcle‘“ gibt Aus-

funft darüber. I, 377 und II, 320 find die Inngherren, Funker die Biichöfe,

jchen Arbeiten von Schaff (oder mwie der Verf, Konfequent jhreibt: Schaf)

die damals fajt durchmeg dem Adel angehörten und die weltlidhen Herren

und Lemme auseinanderzujeßen, um zu erweijen, daß die Sünde wider

ipielten. II, 320 gemalte Bijhöfe d. h. nur dem Schein und Namen

den h. Geift die Sünde des Wiedergeborenen fei, und zwar, wie fchon

nadch, aber nicht in Wirklichkeit. IL, 320 Pußen, wofür Andreas Keller

der Titel jagt, die „Verftodungsjünde“. Obgleich die Ausjagen des Verf.

1523 aug Hanfpugen fagt, find Puppen. I, 184 u, 5. find die Sophiften

über die Wiedergeburt mannichfach Bedenken erregen fönnten, obgleich

na dem Sprachgebraudh des Hımanismus durdhweg die Scholaftiker.

ein Saß wie der S. 17 ausgefprochene, daß während der Geift den

Gfauben in fich fHließe, das Wafjer die Buße bedeute, offenbar gan

IL, 219, Unm., 2: Das Wortfpiel Luther’8 mit Bulle und Bulge, Waffer-

blafe, wird erft ganz verftändlich, menn man Offb. 17,1 die Hure, die

untlar gedacht ift und der Gedanke, daß die Monfirmation der Abjchluß

auf vielen Wafjern figt, vergleicht. E3 jpielt die Auffaffung des Papftes

der Taufe fei (S. 20), mindeftenz für jehr undentlid und mißverftänd-

al3 des Antichrift$ Hevein. Recht unglücklich ijt im Munde eines Nord-

lich erflärt werden muß, jo dürfte dem Verf. doch darin recht zu geben

deutfchen II, 286, Anın. ı die Srflärung des Safyes: Was kfönnen wir

jein, daß die Auffafjung Lemme’s, al8 jei die Wiedergeburt eine hHöhere

für ein anderes Heiliges Grab verftehen denn Ddie Heilige Schrift, die

Stufe des GlaubenslebensS, der Eintritt einer fortan uNverlierbaren Zu-

ftändlichfeit, wie mit dem Wortlante felbft, fo mit anderen Ausjagen

WahHrheit Chrifti, welches die Bötel, daz ijt die Vettelorden und Keßer-

meifter. behütet und bewahrt hHaben. Hier fon Bötel eine Anfpielung

der Schrift in Widerfpruch fteht und aus der Stelle 1 Yoh, 3, 9 alein,

357

358

auf welde Stelle Lemme fih vorzüglihH ftüßt, faum mit Sicher-

zur Begründung von jtändigen Pfarreien zu veranlafjen“.

Die Wahl

heit erfchlofjen mwerden darf, da man fonft auch mandche andere Kon-

fiel auf den Verf.; er fchrieb wmährend der Reife zwölf Briefe an einen

jequenzen in ®auf nehnien müßte, Ddie der Apoftel an anderer Stelle

Hreund in der Heimat, melche in der „Hallefdhen Zeitung“ abgedruckt

Jelbft ablehnt. Wird man aljo jedenfaNs zugeben müffen, daß auch der

mwurden und nun al Buch erfchienen find. E3 verdient von- allen, die

für unfere zerftreuten Glaubensgenofjen ein Herz hHaben, Mit Intereffe

MWiedergeborene die Sünde begehen kann, fo wird freilih nicht ebenfo

gelejen‘ zu werden.

(Neu war un auf S. 20 zu

nden, daß der KMardis

unbedingt zu fagen fein, daß fie nır der Wiedergeborene begehen Fönne.

nal Pecci der einzige italienijche Prälat ift, der 1870 bei der Abftimmun

Gewiß jeßt die Sünde eine Jubjektive Erfahrung von der Herrlichteit

über das Dogma der Unfehlbarfkeit mit non placet votirte,

Der Verf.

Sefu voraus, wie fie im algemeinen nur dem Wiedergeborenen zufommt.

faßt fein Refultat dahin zujammen, daß Deutjhland „au

{

feine Rolos

Allein die Sünde wider den H. Geift fanın audH, um mit Lefime zu

nien in Ftalien {tolz jein Fann”.

reden, ein Todtjchlag des eben in Dder Entftehung begriffenen Lebens

Chronit der ländlidhen Ortichaften in der Kgl. UmtSHauptmannfchaft

jein,

Die Warnung der Grundftelle Matth. 12, 31, 32 mwird man aljo

GroßenhHain und der Stadt Radeburg. Mit zahlreihen Abbildungen

in Lichtöruc, Wiffenfchaftlich bearbeitet von Mealfjhuloberlehrer

nicht Fünftlich ftatt auf die Pharifäer auf die Jünger zu beziehen Haben,

Dr. 6, Schuberth. Hrag. und iluftrirt von Ehregott Zichillei

deren Wiedergeburt vor Pfingjten, mwie fie der Verf. behauptet, den

3, Lfg. Großenhain 1889, Starfe jun. (S. 33—48 gr. 8

30 f

größten dogmatijchen Bedenfen unterliegen muß. Noch mehr aber möchten

Der

ern des Schrifthens enthält Mittheilungen über die Kirchen-

wir mit Zemme betonen, mas auch der Verf. zugibt, ohne die volle Kon-

vifitation von 1575 in Hayn, Bauda, Dobrau, gegenwärti

noch Jächfifh,

fequenz daraus zu ziehen, daß die Schrift von einer Sünde wider den

und in Alten-Belgern, Betten, Blumbergt, Bockwig, Boragt,

&ı

etig, Cosdorf,

h. SGeift im allgemeinen nicht® weiß, jondern nur von einer Läfterung

gegenwärtig preußijh. Neberall findet man Angaben über das Inventar

des H. Geiftes. Ob eine foldhe.aber nur, wie der Verf. will, als Höchfter

der Kirhen und Pfarten, das Einkommen, Anordnungen der Vifitatoren

betr. Rirchenzucht, BeurthHeilung der SGeiftlidhen 20. So hHeißt e8 bei Bock-

und legter Ausdruck der Verjtodung zu verftehen jei, wäre doch fraglich.

wiß S. 42: derjenige Hauswirth, meldher zu den WochHenpredigten nicht

Sollte bei der vom Verf, jelbft anerkannten pjyHologijchen Bedeutung

entmweder felbft mit den Aindern Fommt oder an feiner Statt feine Frau

des Wortes nicht ebenjo gut das Umgefehrte möglih jein, daß die

Ichickt, fo um 5 Orojchen geftraft werden. Das3Z nicht werthloje Schrifte

Läfterung der Anfang der Verftodung ijft? Wie ein Bekenntnif zu

chen hHat aber viele überflüjfige Beigaben.

Chrifto, in ernfter Stunde auf Grund einer augenblickfichen inneren Er-

Hr8g. von Dr. O. Preil,

fahrung ausgefprochen, für das ganze weitere Leben beftimmend fein

Bericht über daz Kgl. Seminar zu Nofjen,

Seminarbdireftor. Nofjen 1889, Henfel (40 u. 39 S, gr. 8).

Tann, jo fann auch mit dem Worte der Läfterung ein bis dahin noch

Die erfte Hälfte diejfes Berichtes nimmt eine jehr interefjante wijfjene

unentjchiedener Widerftand gegen die göttlidhen Geifteswirkungen zu

Ichaftlidhe Arbeit des Seminarlehrer8 Dr. Stephan ein: „Urkundlihe

einer bleibenden EntjhHeidung wider das Heil führen,

Die THeologie

Beiträge zur Praxis des Volksjhulunterrichts im 18. JahHrhundert“. Der

würde vielleicht gut thun, wenn fie zunächft bei der Blasonuia ftehen

Verf. Ihildert an dem Beifjpiele LeipzigsS, über deffen Schulzuftände ihm

bliebe und genauer auf ihre pjfyHologijhen Borbedingungen und Kon-

das Material namentlich vorgelegen, die Gejchichte des Unterricht?, indent

equenzen achtete.

Yerm., Schmidt.

er bi3 auf deffen Anfänge im 16, Jahrhundert zurücgreift.

Melzer, Bfr., Gefchichte der Kirche von Alt- und Neugersdorf zur IJubel-

eier des 150jährigen Beftehenz Dder jebigen Kirche am 28, und

Stage, Alb. (Pir. an der Kirche zum Heiligen Kreuz), „Nedet mit Jerufalem

24. September 1888. MNeugersdorf, Teller & Roßberg (18 S. 8).

freundlich!” Zwölf Predigten in der Interimskirche zum Heiligen

Die jehr anziehend und frijh gefchriebene Ortsgejchichte erhält da-

Kreuz gehalten und zur Erinnerung an gemeinfame Feierftunden

durch größeren

erth und Interefje, daß mir in derfelben die Gejchichte

der Gemeinde dargereicht. Berlin 1890, G. Nauck (VIII, 142 S, 8).

einer Erulantengemeinde fennen lernen.

Nach dem 3Z0jährigen Kriege

1. 50,

bauten jich jeit 1657 böhmijche ESrulanten auf dem zur Laufiß

ehörigen

GSebietsthHeile des böhmijdh-Fatholijchen: Grafen Bötting auf Rum

D

urg an;

Dieje Predigten find na dem VBorwort zunächft nur für die ehe-

fie nannten den Ort Neuger3dorf, weil in der Nähe ein von den Hulfiten

maligen Zuhörer in dem FJnterimskirchlein zum Heiligen Kreuz in

1429 zerftörtes Dorf Gersdorf jich befunden hHatte, Die Ableitung diefes

Berlin beftimmt.

YWber fie verdienen auch die Beachtung weiterer Kreife

Namens8 feitens des Verf. vom Markgrafen Gero erfcheint jehr zweifel-

um ihre$ gediegenen Inhaltes wie um ihrer jhönen Form willen, So

haft; gewöhnlich leitet man den fehr hHäufig vorfommenden Ortsnamen

bejonderg die Weihnachtspredigt Hüber Lufk, 2, 13. 14 mit ihrer wohl-

von einem Ritter Gerhard', dem Gründer ab; nur Obergersdorf bei

gelungenen und wohldurchgeführten Dispofition, die Karfreitagspredigt

Kamenz von dem Ritter Gerlach,

mit ihrer treffliden Verwerthung der fieben KreuzeSworte in den ein-

Nachrichten der Kirchgemeinde Schönbach in der Oberlaufig vom I. 1888,

16 S,

zelnen PredigtthHeilen, und die ernfte, gewiffenfchärfende Pfingjtpredigt

Diefjelben werden jeit dem . 1882 von dem Ortspfarrer Lic. RadehHeraus-

nad) dem Attentat von 1878, Die Sprache ift fajt durchweg edel und

gegeben. Den jährlich mwiederfehrenden ftehHenden Nachrichten iit in diejem

rein,

Nur hHier und da dürften einzelne Ausdrüce durch beffere zu er

Sahre, gewiß fehr zwedmäßig, die Friedhofsordnung bei

fügt.

jeßen fein, 3, B. S. 4: Saulus juchte den Namen Chrifti für alle Zeiten

ahn, . M, (Miffionsinip. in Bremen), Noch einmal:

S

er afrifanifche

aus der Gejchichte „auszumerzen“, oder S. 19: daß das Gift des Hafjes

Branntweinhandel. VBortrag, geh. in Frankffurt a. O. auf der Miffiond-

von der Glut der Liebe „vertrocnet werde“, oder der Draftijche Au3-

fonferenz der Provinz Brandenburg. SGütersloh 1889, Bertel8smann

druck S, 19: „die ihHr euch den Dolch fo mancdhesmal ins Herz geftoßen“

(20 ©. gt. 8).

Dieje Flugichrift, ein Separatabdruck aus der „AMl

Mijfions-Beit-

Bon den Dispofitionen möchten wir die für den 22. S. nacdh Trinitatis:

Ichrift“, dect einen Krebsichaden der modernen Civil

fla

tion auf, der

„Die treue Liebe des Herrn, der Menjdhen Leben zu verklären“ alg

unzählige Menfchenfeelen leiblich und geiftig ruinirt. Die Darlegungen

ftiliftijch nicht ganz Korreft beanftanden, Desgleichen Hat uns$ die Dis-

{tüßen jich auf das vorhandene Material, das mit fidhtender Sorgjalt

pofition am Reformationsfejte über Gal, 5, 1 befremdet. Diejes Schrift-

bvorgeführt mird. Obgleich die ganze Ausdehnung des Schadens fich noch

wort redet von der rechten Freiheit eines Chriftenmenfchen. Da will es

immer der Berechnun

entzieht, jo ijt doch fhon das, was ans Licht

nicht tertgemäß erfcheinen zu fjagen: „Zwiefache Mahnung für die evan-

gezogen mird, himmel

6

reiend genug, um jeden MenjchHenfreund, der mit

helfen fanın, zum Kampfe gegen diefe „Bölkergeijel“ au

urufen. Wir

gelijhe Kirche unjerer Tage: 1. Baue deine Kirche, 2. Fämpfe für deine

münjchen daher diejer Flu

rift auch jeßt nocdh jAnelle

H

erbreitung.

Kirche“! abgefehen davon, daß eine MahHnung, die an die Kirche jelbft

Zimmermann, Paftor F

©

Die St. Chriftophorikirche zu Hohenftein.

gerichtet ift, nicht wohl Iauten fann: Baue deine Kirche, fämpfe für

Sine Kirchenbauftudie. SGedentblatt ihHrer Erneuerung im

, 1888—

deine Kirche. Der Verf. hHat fich jedenfalls durch die Einleitung zu

1889, Mit drei Bildern im Lichtdruc. Hohenftein 1889, Selbft»

diejfer Dispofition verleiten laffen.

3m üÜbrigen aber fönnen mwir be-

zeugen, daß wir jämmtliche Predigten mit großer Befriedigung gelefen

verlag des Verf, (44 S. gr. 8

SIn denı etwa um$ I, 1517 erbauten jHönburgijhen Bergftädtchen

hHaben. Wir {hließen mit dem Wunfche des Verf. in jeinem Vorwort':

Hohenftein i{ft die an Stelle der zuerft 1565 zu Ehren des h. Chrifto-

„Möchte der Herr fie auf ihHren Wegen in die Häufer und Herzen der

phorus erbauten Hölzernen Kirche, die 1756 völlig abgebrochen wurde,

Gemeinde mit feinem Segen begleiten“ !

nen erbaute und am erften Advent (27, November, nicht December) 1757

£

unter Beibehaltung des erft 1731 maffiv erbauten Thurmes wieder in

Gebrauch genommene Kirche einer in edlem Stil ausgeführten gründs

liden Erneuerung untermorfen worden,

Nicht ohne Neberwindun

Nene Schriften.

mandjer Schwierigfeiten wurde von Pfingjten 1888 bis Sätare (31. Mürz

1889 diefe Erneuerung durchgeführt. Die drei Bilder im Sichtdruck find

Bihimmer, Sup. Dr. W,, Eine SGuftav-Adolf-Reife durh Apulien und

die Kirhe im Profil, im Querdurchjehnitt und der alte Grundriß.

Sicilien in Briefen. Halle a. S, 1888, Strien (V, 132 S, 8). 2Mf.

Velhagen und Klasings Schreib- und Hülfskalender für Geis

Die alte deutfche Unart, das Fremde mit Hintanjeßung des Sigenen

liche auf das Jahr 1891,

XVIIL. Jahrg.

Bielefeld u, Leipzig

übertrieben zu jchäben, machte fich auch bezüglidh der Verforgung der

Velhagen & Klasing (240 S. 16). Geb. 1.20.

'Cvangelijchen in Italien geltend.

Die Waldenjer werden in weiten

Auf das Kalendarium folgt ein Schreibfkalender, welcher außer einem

Rreijen mehr al8 die deutjchen evangelifchen Gemeinden unterftüßt , ob-

Notizbuch auf alle Tage des Jahres noch enthält: einen Terminkalender

wol jene (f. S. 85) trog der ihnen aus Deutjdhland alljährlih zU-

für amtlidhe Arbeiten, Kalender für Kolekten und andere Liebesgaben,

{

eßenden reichlichen Gaben gegen die deutfchen Gemeinden eine befondere

Konfirmandenverzeichniß, Regifter über Urlaub vom Schwlbefuch,

eber»

X

ücjichtnahme nicht für nöthig halkten, Da mar e8 denn jehr' erfreulich,

ficht der amtlichen Funktionen des Yahres, Merkbuch für Schriften, des-

daß mwiederholte Gefuche der deutjhen Predigerkonferen

in Stalien end-

gleichen für Adrefjen, Kafjabuch und Notizbuch. Der Anhang bringt

Tih den Ev. O.-R.-Rath in Berlin und den Centralvor

|

tand des @uftav-

Boft» und andere Tarife und Tabellen, Die Ausftattung ift wie immer

Adolf-Vereins in VLeipzig veranlaßten, gemeinjam' einen Meifeprediger

jeht anfprechend. In der „SGenealogie der europkijchen Fürftenhäufer”

nach Sübditalien abzujenden, um die dorthin

verfprengten Glieder unjerer

fönnte wol fünftig die Monfejfion der einzelnen Regenten beigefügt werden.

Kirche auf einige

ö

eit wenigfjtens um die

®

rebigt des Changeliums zu

Wöllwarth, IJulie v., Unter den Verwundeten von 1870—71. Aufzeich-

jammeln und den BVerfuch zu machen, fie firchlih zu organifiren und

nungen aus einer großen Zeit. Zum Beften des Stuttgarter Diafos

/

359

360

nifjenhaufeS Herausgegeben,

2,

Kirchenrecht3 unter Berückjicht. der VBerhältnifje der ev.-Iuth. Landestirche

fopf (168 S. gr. 8). Geb. 1. 60

'QIqu. Stuttgart 1890, F. F. Stein-

d. Herzogt. Braunfchweig, nu

en D, Konf.=N. Abt. D. Hille hHinter-

Neben den Erinnerun

en der Helden von 1870—71 fteht der EChren-

Iaffenen Aufzeichngn. bearb. 1.XI. ANgemeines,

Braunjdhweig, Woller-

Hla für die Thaten der

8

rauen und Jungfrauen, welche nicht mit dem

mann (X, 98 S. 8

1.50.

Schwerte, aber mit der Friedenspalme in der Hand mitgefämpft und ihr

VermifjchteS, Zeit- u. Streitfragen, Deutjche. 72, Heft: Che,

Leben eingefeßt Haben zum Engelsdienft bei den Vermundeten und Stere

Staat u. Kirche.

on Landger.-N. Pfizer.

Hamburg, Verlags - Anftalt

benden. Der Lejer wird tief bewegt von diejen Diakonijjen-Bildern aus

u. Druckerei, A.-SG. (40 S. gr. 8). 1.4 Ahlwardt, Nett. Herm., Der

dem Kriege, die mit hHellen Augen gefhaut, mit trefflider Beobachtung

Verzweiflungsfampf der arifjchen VBölfer m. dem Iudentum.

Berlin,

und einfacher Aufrichtigkeit gezeichnet find.

(Höppner) (VII, 251 S. gr. 8). 3A

Stöcer, Adf. (Hof- u. Domprediger in Berlin), Chriftlich-Sozial, KReden und

Schulprogramme, Oftern 1890. Emmerich (Gymn.), W. Luthe,

Auffäge.

2, Aufl. Berlin 1890, Buchh. der Berliner Stadtmijfion

Die Erfenntnißlehre der Stoifer (46 S, 8). Erfurt (Realgymn.),

‚Bange,

(LX, 496 &. gr. 8). 3 Mf.

Lehrplan für den ev. Religionsunterricht. 1. Für Sexta (20

.4).

eitichriften. The Old and New Testament Student,

September:

€ ift erfrenlih, daß eine zweite Auflage diejes Werkes nöthig ge-

B P Goul

worden ift.

Wer die Hriftlich-fociale Bewegung fennen lernen will, findet

Davies, Bibl

T'he literary Character of St. Paul’s Letters IL, T, W,

in diejem Buche daS, was er fucht. Der mannichfaltige InhHalt ift in

e Leprosy. W. H. Green, The Titles of the Psalms.

Ddrei AWbtheilungen geordnet: Reden in den Hriftl.-Jocialen Verjammlungen

W. R. Harper and G, S, Goodspeed, The Life and Times of the

Berlinz, Vorträge religiöfer, politijdher und focialer Natur, zur Juden-

Christ. — Allg. Miffions-Beitfchrift. September: Die Antwort des Hın.

frage.

Nuf die ziemlich ftarfen Veränderungen gegenüber der erften im

v. Wiffmann auf den an ihn gerichteten Offenen Brief des Herausgebers.

S. 1884 erjchienenen Auflage macht die Vorrede aufmerkjam: der firchen-

Nottrott, Die Anklagen des Hın. Lievens in der „Germania“ und der

yolitijhe Theil ift mweggelaffen. zu SGunften der focialen und politijhen

Aufftand unter den Kols. MerensSty, Der gegenwärtige Stand der ev.

Angelegenheiten, Reichstagsreden des Verf. find hHinzugefügt, desgleichen

Mijlion in Südafrifa (Fort].)., Haccius, Die Hermannsburger Mijfion

eine Rede Üüber das Neberwuchern jüdijcher Clemente, zwei Auffäße gegen

in YAfrifa II. Beiblatt Nr. 5. — Der Beweis des Glaubens,

Septem-

das Iudenthum, die im X 1888 zuerft anonym in der „Kreuzzeitung“

ber: M. Frigiche, Jefus, der Gottmenjch. D. Naumann, Die Ur-

erjchienen find. Die Vorträge und KReden tragen mit einigen Ausnahmen

offenbarung nach biblijcher Lehre und nach hHeidnifcher Irrlehre (Schl.). —

den Stempel des Freien, Exrtemporirten; aber gerade Hierauf beruht ein

Siona, Monatsfchrift für Liturgie und KirdHenmufit. September: C. Cra

gute$ Theil der Wirkung, welche fie auch bei der Lektüre ausüben.

cau, Das Offertorium (Fortf.).

S. Bahn, Heflijches Kircdhengefangfeft

1890, Statiftijdhe Fragen für Kircdhenchöre.

Mufikbeigaben. — „Halte

was du haf“,

eitfchrift für Paftoraltyeologie,

XII Sahrg. 12, GHeft:

Schumann, Die Konfirmation, ihre Bedeutung und ihHre praktijche Be-

Nenuefte theologifche Literatur.

handlung.

empel, Die rechte Kirhen- und Gemeindeverfajfung,

W

VLhilofophie,

Höfler, Krof. Dr. M., Zehn Lefeftücke aus philof.

Schöpff, Zur Werthung des Erordiums. — Allg. Konfervative Monats-

Clajjifern.

W3 And. zum LehHrbuche der philof. Propädeutik unter Mit-

fhrift.

September: ESlijabethH, Alnerlei aus meinen Wanderjahren.

wirfg. v. Prof, Dr. M, Meinong. Prag, Temps8ky. Leipzig, Freytag

S€ A v. Göler, Das Verhältnik der ev. Kirche zum Staat.

. Wie-

€VIL, , 40 /©S;: g1i78)

Geb. 90 . Der]., Philofophijche Propädentik,

dow, Literarijhe Kurioja, ein neuer religiöjer Dichter.

R S, Hart-

Unter Mitwirkg. v. Prof, Dr. U. Meinong.

1. Zhl. Logif. Cbb. (XIII,

mann, Silder und feine Volfslieder.

Ein neues Handwörterbuch der

244 S. gr. 8). 3.20. Müller, Past. Adf., Die philosophische u. die

Staatswiffen|haften. Döllinger Jeit dem VBatifanum. Ein Briefwechjel. —

christl. Gewissheit üb, die Unsterblichkeit der Menschenseele,

Ein

Beitfchrift der hiftorifchen Gefellfchaft für die Provinz Pofen.

5. Jahrg.

Vergleich m, bes. Berücksicht. v. G. Teichmüller’s Schrift üb. diesen

3, Heft: H. Kleinwächter, Paulus Gericius, deutjcher Prediger augs-

Gegenstand. Altenburg.

(Landsberg a/W., Schaeffer & Co.) (41 S.

burger Ronfejfion. — Vierteljahrefchrift für Mufikwiffenfchaft.

6. Sahrg.

gr. 8). 60 .

3. Vierteljahr: . v. Liliencron, Die Chorgejänge des Iateinijdh-deut-

ihen Schuldramas im 16.

ahrh. — Allg. Beitung. Nr. 253, Beil.: Die

mann, continuavit H, L. Strack, Pars XIII: Delectus veterum car-

DOrientalia. Por ta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter-

mafedonifchen Bijhöfe und der bukgarifch-griechijche Kirchenfireit,

minum arabicorum. Carmina selegit et ed. Th. Noeldeke, glossa-

Verfchiedenes, Dasältejte Luther-Wörterbuch rührt von dem bafe-

rium confecit A. Mueller. Berlin, Reuther (XV, 240 S. 8). 7.A4

Jer Drucer Adam Petri hHer, der am Schluffe feines Nachdruck von Luther’8

matik mit Uebun

Hebr. Grammatif,

Strack, Prof. Herm. L., Hebräische Gram-

N. T. vom F, 1522 eine Reihe „ausländijcher“, d. h. Luther’jher Wörter in

G

sbuch. 3. neu bearb, Aufl, Berlin, Reuther (XVIII,

eb, 4A

„unjer“ d. H. Ichweizerifches Deutjch überjeßte. Sin ähnliches aber kKirzeres

158 u. 112 S, 8).

®[ofjar findet fih in dem Nachdrucke, welchen Thoman Wolf in Bajel 1523

von dem erften Theile von Luther’8 A, . veranftaltete,

VBibliographijch

Vibelüberfegungen,

+ Watterich, Brof. Dr., Die Pfalmen, aus

dem Hebr. metrijdh ins Deutjche Überf. u. erläutert.

Baden - Baden,

mar diefes SGlofjar allerding8 befannt, aber jeßt ijft e& von Raul

Sommermeyer (XLVIII, 262 S, 12). 4A

Pietfch, dem Verfaffer der Schrift „Luther und die neuhochdeutiche

VBibl. Arhävologie,

+ Nir]chl, Krof. Dr. F., Die Therapeuten.

0

Schriftjprache“, in Bd. 23 (1890) der „BZeitjchrift fr Ddeutjche Philo-

Mainz, Kirchheim (56 S, gr. 8). 6

Iogie“ mwiederholt und dadurch allgemein zugänglih gemacht morden. —

4Dd,. Literatur, Maimoni

des’ Kiddusch Hochodesch. UVebers,

AlS „Beitrag zur Quellenkritit des Herateuchs“ wird Lice, Emanuel Al-

u, erläutert v. Dr. Ed. Mahler, Wien, (Lippe) (IV, 115 S,

8). 2.50.

ber 8 demnächit bei O. aul in Bonn eine Schrift über „Die Yuellen-

Patriftik, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien,

Zu Ter-

berichte in Sofua I—XII“ veröffentlidhen (ca. 10 Bogen 8). — Alg

tullian de oratione, de baptismo, de pudicitia, de ieiunio, de anima.

Separatausgabe des 3, Bandes von Luther al2 Klaffiter erfcheint bei

Wien, Tempsky in Comm. (90 S. Lex.-8). 1.60.

Heyder &

immer in Franffurt a,. M

„Luther als Lehrer des

Specialfirchengefchicdhte, BurghHard, W., Die Gegenreformation

deutfchen Bolke8“ (3 Mf.). Die Lejer von „Rembrandt als Erzieher“

auf dem Sichsfelde 1574—1578, 1.Xhl. Die Gegenreformation auf dem

werden

ewiß gern auch zu Ddiefem Buche greifen. — Die „Kirchl.

Sichsfelde bis zum Schluffe d. Regensburger Kurtages 1575. Inaug.-

Kunftdenkmale aus Olmüß“, hHerausgegeben von dem Kaifer- Franz-

Diffl. Marburg.

(Leipzig, Focd) 52 S. gr. 8). 80 Harnoch, Kir.

Sofeph’8-Gemerbemufeum dafelbft mit erläuterndem Text von Prof, A. No-

Agathon, Chronik u. Statiftif der ev. Rirchen in den Provinzen Oft- 11.

wad, mwerden demnächft im Verlage von Ed. Hölzel in Olmüß veröffent-

eftpreußen. Nach gedr. u. ungedr. Yuellen dargeftellt.

Neidenburg,

licht.

Das Werk umfaßt 25 Blatt Lichtdruck und 36 Seiten Text, —

Nipkow (IX, XXIX, 579 S, gr. 8). 6M + Lefranc, Landdech. Pfir.

.

Adolf von Thadden-Trieglaff, ein Edelmann, ein Politifer und

%. Lengen, Gefchichte der Pfarreien des Dekanates €

refelbf

ein dem firchl. Leben wirffam ergebener Chrift, gehöürte der Rechten, der

;J-t. @lu

dbach. (Crefeld, Hoffmann & van Acke

(X, 541 S, gr. 8). 5.M

Fonfervativen Partei in Treue an.

Er war eine Geftalt, die eine be-

VBivgr

hifdes, + Fugger, Raimund

f

udw. Graf, Ludwig dD’Or-

jondere Wirkung auch auf feine Gegner übte, durch den Ernft und die

Yeans de 1a

%

otte, Bijchof v. Amiens. Sin Lebensbild aug dem 18. Jahrh.

MWahrheit feines Charakter8, durch die originellen Gedanken feiner leiden-

Mainz, Kirchheim (VIN, 103 S, gr. 8). 1.4

jchaftlichen Rede, durch den eigenften aus dem Her

n ftammenden Hıute

Homiletif, Spurgeon, C. H., Neuteft. Bilder. Predigten. Mit

mor. GSein von der Frau Fürftin Cleonore zu Reu

%E

nach Erinnerungen

GenehHmigg. d. Verf. aus dem Enalijchen über]f. (n 12 Hftn.) 1. Hft.

jeiner Rinder und Freunde g

ezeichnete8 Leben8bild, welches demnächit bei

Hagen i/W., Rijel & Co. (83 S, gr. 8). 60 . Ohly'8, Lir. E., Samute

W, GHerb in Berlin erjcheint (18 Bog.

(

8) mwird auch einen Beitrag von

lun

von geiftl. Kajualreden. 18, Bd,: „Herr, ih warte auf dein Heil“,

Bedeutung für die Schilderung des politijhen und kirchl, Leben8, na

IB

3

oj. 49, 8.] Eine Samm[g, v. Adventspredigten nebft e. Anh.: Weih-

mentlidh vor 1870, bieten und den vielen Standess und Gefinnungs-

nacht8predigten. Unter NRed. v, Bir. W, ThHiel, Leipzig, Strübig (VI,

genoffen des „alten Thadden“, feinen Landsleuten in Preußen, Bom-

316 ©, 8).

3, 50.

SGoellrih Bait. CE., Die Arbeit im Weinberge d.

mern, Meclenburg vor allem von

erth fein. — Baftor Dr. ®

Warneck

at in dem GSeptemberheft der

Angemeinen Mijfjiongde

304. Maurer,

GHerrn. Bredigt üb. Matth. 20, 1—16, Oldenburg, Schulze (15 S. gr. 8).

., Dekan u. Prof. zu Herborn, Der Geift des Herrn kann

Beitfchrift“ auf Ddie Brojhüre des Major8 v. Wijfmann wieder ge-

ef. 36, 27 am 2. ®

antwortet. Der betr. Artifel, welcdher die Antwort v. Wiffmann’8 Puntkt

geh. Herborn, Buchh. des Naffauijchen Colport

Alle$ erneuern. Sine Zeitpredigt über

evereins (1

für Bunft durchgeht und das Ungenügende derfelben darzulegen fucht,

enßere Mijfion.

SGrundzüge der

E

Üar

ifit nicht nur al Separatabdruck erfchienen, fjondern mwird au

n

er

ijfionswiffenjchaft, nebit

einigen auszuführenden Vorjchlägen u. e. Anh. v. Sa

rius Episcopus.

3, Aufl. von Warne’8 Brojchüre: „Zur Abwehr und Verftändigung,

erlin, Morgenftern-Miffion (E. Schneider) (VIIIL, 112 S, gr. 8). 5A4

Difener Brief an Herrn Major v. Wifjmann“ (Gütersloh, Bertelsmann)

Wijimann, Reidstommifjar H. v., Antmwort auf den offenen Brief d. Hın.

Aufnahme finden. — Bom 1. Ofktbr. an erjcheint in Blankenburg i, Th..

Dr. Warnek üb. die Thätigfkeit der Mijfionen beider AHriftl, Confejjionen.

Kindern SGottes Gemein

hHalbmonatlich ein „Ev, Allianzblatt, für diejenigen, welde mit allen

1. m. 2. Aufl. Berlin, Walther & Apolant (52 S. gr. 8), 50 .

t haben“,

Verantwortlicher Redakteur ijt

nnere_ Miffion., Holßheuer, Sup., Die wachjende Unzufrieden-

Rredi

Die

C

er @uftav Kaifer i

x

fanfenburg i. Zh. (vierteljährlich 75 Rf,), —

heit aller Stände m, ihrem irdijdhen Los. Bortrag. Leipzig, Böhme

chrift des ehHemaligen {ftädtijchen Reftors Herm, Ahlmardt in

Nachf. (34 S. 8). 30 .

Berlin: „Der Verzweiflungskampf der arijhen Völfer mit dem

udens

Kirdhenrecht. KXellner, Kajt. W., Handreihung zum Studium d.

thum“ (Berlin, Höppner) ift von der Polizei mit Bejhlag belegt worden.

Verantmwortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardt, - Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkkermann u. Glafer, fämmtlic in 8?v'a_ig_._

Yr. 39.

Leipzig, den 26. September

1890.

atuchlatt.

Cheoloaifches Lite

Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 JPF,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Künigsfrake Ar. 13.

Die Bücher Samueliz und die alttejftamentlidhe

Terxtkritik.

lloingo

Wi

Jd, Th., Der heilige Geist und sein

Neue Schriften,

acvbi, S.,

uftu8 Qudmwig Yacobi,

Gerot,

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9täueftz{ tl;::lnglid;e Siteratur.

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engl. Eyheland,

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2. ?.digeeltlag E, $. Spittler,

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d;iebenei.

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—

Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement3 erfucht die Verkagshandlung.

erflären (foweit eine Erflärung möglich; etliche Stellen nämlich bieten

Die Bücher Samuelis und die altteftamentliche Textkritik.

jedem Erfärungsverfuche Zroß), jondern auch die Hauptjächlichen Sprach-

Der Menijch joll nicht neidijch jein,

Aber e8 ift für einen deutjchen

eigenthümlichfeiten, für welche fie Beijpiele bieten, hervorzuheben und,

Profeijjor nicht leicht, einer Anwandlung von Neid fich ganz zu erwehren,

wenn nöthig, eingehend zu erläutern.“ Der zweite Theil des Vorworts

wenn man Bücher wie das von S. R. Driver (D.D., Regius Professor of

gibt eine furze Würdigung des von D, Thenius, Fr. Böttcher, J. Well-

Hebrew and Canon of Christ Church, Oxfora), „Ncotes on the Hebrew

Haufen und A, Moftermann für die Beurtheilung des überlieferten und

Text of the Books of Samuel. With an Introduction on Hebrew

für die Herftellung des urf]prünglidhen Textes der Samuelisbhücher Ge-

Palaeography and the Ancient Versions and Facsimiles of Inserip-

Teifteten.

tions‘“ (Oxford 1890, Clarendon Press [XCVI, 296 p. gr. 8]) in

@& Iiegt in der Natur des Gegenftandes, daß die Anfichten über nicht

die Hand befommt.

In den Zeitungen und auch im preußijhen Ab-

wenige Sinzelheiten verfchieden bleiben werden (gleich mathematijchen

zwingende Beweije laffen fich nicht geben; dasz zur Bildung von Urtheilen

geordnetenhHaufe ijft wiederholt in mißbilligender Weije von den langen

Univerfitätsferien und der zu geringen Inanfpruchnahme der Kräfte der

verwendbare Material ift kein fehr reichlihes, und eben die Zuverläffig»

Docenten die Rede gewefjen.

Die Leute, die fih jo äußern, bedenten

Teit der Neberlieferung i{ft einer der Gegenftände der Debatte); niemand

nicht: erftens, daß der Docent, um feine Vorlefungen auf die Hiöühe der

aber, auf weldem theologijchen Standpunkte man auch {tehen möge, wird

Wiffenjchaft zu bringen und dafelbjt zu erhalten, fjehr viel lejen muß,

dem Verf. die Anerfennung verfagen dürfen, daß er, ausSgerüftet mit

darunter vieleS, wovon er, weil e8 faljch, entwmeder gar nicht3 oder nur

gründlichfter Nenntniß der hHebräijhen Sprache und mit feinem Sprach»

ganz weniges, zur Wbmahnung, erwähnen fann; zweitens daß die Hohen

gefühl, die zum Verftändniß und zur Beurtheilung des mafforethifjchen

Minijterien nicht nur das Erhalten, das Lehren der Wiffenjchaft, fondern

Terxtes der Bücher Samueli$ dienlidhen Materialien mit außerordentlicher

auch die Förderung der Wiffenfchaft als Pflicht der Docenten betrachten;

GelehHrjamfkeit und großer Sorgfalt zujammengeftellt und die Untere

drittens daß nicht wenige Profefforen auf Nebeneinfkünfte, alfo auch auf

juchung über viele Stellen zum Abfjchluß gebracht Hhat.

®Gern mwürde

außerhalb des Berufs im engeren Sinne liegende Nebenarbeiten ange-

Ref. dies durch eine Anzahl von Beijpielen darthun: er fürchtet aber,

wiejen fjind, und viertens wifjen fie nicht, wie viel freier, auch materiell

daß er dann den Raum, welchen das „Theol. Litbl.“ dem A. . ein»

günftiger englifche Profefjoren geftellt find.

Die Zahl der zu Haltenden

räumen fann, zu weit überfchreiten würde,

Er befchräntt fjich daher auf

Vorlejungen ift für diefe eine äußerft geringe, die Befoldung oft eine

MitthHeilung einer einzigen Bemerkung, der über den Namen Samnel,

jehr gute,

Das aber ift noch nicht alles, Hat der deutjhe Profeffor

bwaw mwird nodh in der 11. Aufl. des Hebräifhen Wörterbuchs von

eine größere Arbeit vollendet, dann muß er, wenn e8 fich nicht um einen

Gejeniu® „bx-aume von Gott erhört“ gedeutet. Diejfer Deutung gegen-

weitere Kreije interejfirenden Gegenftand Handelt, oft Iange nacdh einem

über bemerft Driver: erftens tomme das Verbum »w in dem betreffen-

Verleger fuchen, und Dder Verleger ift, auch bei wirklih gutem Willen,

den Zujammenhange gar nicht vor; zmweitens würde der NMame dann

meift außer Stande, wifjenjchaftlidhen Werken in Bezug auf Sag, Papier

v

7

yın lauten müffen, na Analogie von bxyuwn; drittens finde fich in

und IJMuftrationen eine Ausftattung zu geben, wie man fie an englifchen

feinem einzigen der äußerft zahlreidhen mit einem Gottesnamen zu=

Büchern zu finden gewohnt ift, Ich will hier nicht genauer unterfuchen,

jammengejeßten Cigennamen ein Participium qazül (über Gen. 4, 18

ob die englifchen Einrichtungen in jeder Beziehung befjer find (nur beiläufig

j. S. 14, Unm, 2), 3. 3. Elnathan, FJonathan, Nethanja, Nathanael

jei bemerft, daß die bei uns theils officiell theil8 thHatfächlich beftehende

aber nicht Nethunja.

Die Ihon von Gefjenius aufgeftellte Deutung

Verpflihtung zu einer größeren Anzahl von Vorlejungen auch ihHre guten

„Name SGotte8“ (die alte Nominativendung - blieb alg „Bindevokal“)

Seiten hHat); Thatjache ift, daß die englifden Profefjoren, weldhe wifjen-

jei prachlih und Jachlich untadelig.

ichaftlidy forfihen wollen, durchfchnittlihH ungehemmter arbeiten fönnen

Eine jehr werthvolle Beigabe, die auch befonders veröffentlicht zu

al8 die deutjchen, und daß ihnen für die Veröffentlidhung ihrer Arbeiten

werden verdient hHätte, bildet die Einleitung (S. IX—-LXXXIV), weldhe

manche Wege offen fiehen, auf denen „das Geld feine Rolle jpielt“. Ein

in 81 die frühere Gefchichte des hebräifchen Alphabet3 behandelt, in $ 2

Joldher Weg ift die mit der Orforder Univerfität verbundene, aucdh in

die ältere hHebräijche Orthographie (Worttrennung; Scriptio plena, bezw.

Deutjchland rühmlich befannte Clarendon-Druckerei.

Shre reidhen mate-

defectiva; Suffix der 3, Perfon masc. sing.), in $ 3 die wichtigjten alten

riellen wie technijchen Mittel find fchon vielen Büchern von Hervorragen-

Neberjeßungen des A, X., in $ 4 Charakteriftijhes in den alten Yebere

der Bedeutung zugute gefommen, von denen ich hier nur Adolf Neu-

jeßungen der Samuelisbhücher. Den ReichthHum der auf diefen 76 Seiten

bauer’$ „Catalogue of the Hebrew Manuscripts in t£he Bodleian

dargebotenen BelehHrung darzulegen ift hier nicht möglih; nur das Sine

Library“ mit 40 Tafeln (1886) erwähnen will.

jei ermähnt, daß der erfte Paragraph außer 11 Heineren, in den Texrt

Den beften diejer Schriften reiht fich mürdig an die hier zu be-

gedructen Abbildungen auf vier Tafeln vorzügliche Abbildungen der

jprechende von Sam, Rules Driver, welden mit Thomas Kelly Cheyne

Siloah-Injhrift, der Carpentras-Stele, eine8 in Negypten gefundenen

zujammen Franz Deligjch in der Widmung der vierten Auflage feines

aramäijchen Papyrus und der InfchHrift des fidonijchen Königs Labnith

SFejaja-Kommentar$S al$ die „Oxforder Meifter alttejtamentlidher Forjhung“

bringt.

Ein Anhang zur Sinleitung bringt die Injchrift des Königs

mit Recht bezeichnet hHat, „Die Bücher Samuelis“, jagt der Verf., „Jind

Mejcha in Hebräifchen Buchjtaben mit Ueberfeßung und furzen, aber

Der Dual hHat in diejer InjcAhHrift die

nicht jo geeignet al® Sejebuch für Anfänger wie einige andere hiftorijche

gehaltvollen Erläuterungen,

Bücher; denn obgleich fie Maffifiche Beifpiele eine8 Feujhen und jhönen

Endung en, z. B. Z. 20 jmaen mäthen (hHebräifch arna2); aber 3. 15

hHebräifhen Projaftil$ enthalten, hHat doch ihr Text in ungewöhnlicher

heißt e8 a5mam » „bis zum Mittag“. Dazu bemerkt Driver S, XCHNN:

Weife gelitten, und daraus entftehen oft Fragen in Betreff des LTerxtes,

„wenn das wirfklihH ein Dual und nicht eine Nominalform auf äm“,

auf die fich einzulaffen ein Anfänger felbjtverftändlidh nicht in der Lage

I glaube hHier ermähnen zu dürfen, daß, ehe i dieje Bemerkung ges

ift. Für Denjenigen jedoch, der in der Sprache weitere Hortjhritte ge-

Tefen hHatte, Prof, A. Socin, von diejen. Worten unabhängig, mir münde

madcht hat, bieten fie ein unübertrefflihes Arbeitsgebiet: fie machen ihn

lich mitgetheilt hat, er glaube wegen des an in der Mejcha-Fnichrift,

mit bvielen der Harafteriftijchfien Eigenthümlichteiten der Sprache vertraut

daß das biblijhe *- erft {pät und Fünftlid aus richtigem m“r in

und führen ihn gleichzeitig in die Anfangsgründe und Hauptjäge der

einen Dital vermandelt morden fei; auf gleide Weije hHabe man das

altteftamentlichen Tertfritit ein. Die Kenntniß der Eigenthümlichteiten

jchwierige n»a=» (Er. 12, 6 2e.) zu erflären,

des Hebräifchen wird am beften durh aufmerkffames und wiederholtes

Driver’8 gediegene Arbeit gibt nicht nur werthvolle Beiträge zur Er-

Studium der hHebräijchen Proja-Schriftfteller erworben; und idh habe e8

Härung des hebräifjhen Textes der Samuelisbhücher, jondern verdient auch

mir fejt zum Biele gefeßt, den Text der Bücher Samuelis nicht nur zu

al8 ein trefflihes Hülfsmittel zur Einführung in die Befchäftigung mit

363

364

der f. g. niederen Tertkritit, fofern fie das A. T. zum Gegenftande Hat,

meindegeifteS zu identificiven ift), Jondern dem einzelnen Menjchen, und

warm empfohlen zu werden, Weiteres Material bieten dann die früher von

wmwie mwir auf diejfe Weije ung nicht getrennt haben von den Wegen, welche

mir im „Theol. Litbl.“ beiprodhenen Schriften von C. H. Cornill, „Das

Luther anbahnte“, Diejer Abficht entfprechend wäre auch wol der Titel der

Buch des Propheten Ezechiel“ (Leipzig 1886) (f. 1886, Nr. 11. 12) und

Schrift befjer etwas ander? gefaßt worden ; denn jo wie er jeßt Iautet, ent{pricht

. Ryffel, „Unterfuchungen über die Tertgeftalt und die Cchtheit des

er nicht ganz dem Inhalte, Während einerfeit im Ießten Abjchnitt die

Buches Micha“ (Leipzig 1887) (f. 1887, Nr. 10, 11):

Rartieen über das H. Abendmahl und das Gebet ka noch den Zus

. Groß-Sidhterfelde bei Berlin,

Herm, £. Strack.

jJammenhang mit der Lehre vom h. Geift erkennen laffen, fehlt auf der

anderen Seite ntancdhes, waZ bei einer Monographie über den hH. SGeift

Sacobi, F. (Laitor zu St. Stephani in Bremen), D. Iuftus Ludwig Jacobi

nicht fehlen durfte,

Die Lehre von der Heiligung fchließt der Verf. ab-

jichtlich aus, da ihm nur an der individıelen Beziehung des Menfchen

und die Vermittlungstheologie feiner BZeit,

SGotha_ 1889, Schloeß=

auf Sott [liegt.

AWber auch Fragen wie die nadj dem Verhältnipß: des

mann (VI, 183 ©, gr. 8).

3 ME.

Geiftes zur Perfon des erhöhten Chriftus Fommen nicht zur Er

Dem Polemifer wider Rom bleibt e& unvergeffen, daß er treu be-

Örterung, und die. mehrfach. angeregte Frage , ob neben der durh Wort

Tannte, feine Univerfität hHeiße nicht blo8 Halle, fondert auch Wittenberg.

Seine Kirchengefchichte, Jeine Entwicklung von Schrift und Tradition find

und Saframent vermittelten Wirkjamfeit . de8 H. Geiftes' eine unver-

Arbeiten Hohen Werthes. Seine HMeinen ertwedungsgeichichtlichen ScHriftett

ntittelte niöglid. fei, fommt nicht z einer zZujammenHängenden Er

find reihH an Metall und Charafter.

Ledigung. Wie der. Verf bei- der anfänglich aufgeworfenen Frage, ob

Neber Ddie Gediegenheit jeines

der h. Geift blojer Gemeingeift fei, nur die Alternative berückjichtigt:

Forjchens wie über die Tüchtigkeit feine8 Wirkenz und die Lauterkeit

entweder ift der Geift befondere Perjon oder SGemeingeift, ohne das

jeine8 Streben8 befteht Fein Zweifel. In unfjerer an Biographien fo

tertium zu berückfichtigen, daß er einfach alg Geift des erhHöhten Chriftus

reichen Beit gelangte nun au das Lebensbild diejes Mannes zur Dar-

ftelung; e8 gefchah in pietätsvoNler Erinnerung, die fich übrigen? nicht

gefaßt werden fann, fo wird vom Verf. auch nicht darauf reflettirt, ob

gerade einfach und natirlih ergeht.

Der Biograph erzählt von dem

nicht {cheinbar unvermittelte Geifteswirfungen bei näherer Betrachtung

magdeburger Domreftaurator Rofenthal, er fei jo gothijdh gerichtet ge-

fih nur als Nachwirkung der gebrauchten Gnadenmittel darftellen. Und

im 3Bujammenhang damit wäre doch wol auch der Frage näher zu treten

wefjen, daß er felbft in feinem Garten keine gerade gezogenen Gewächfe

gewefjen, ob denn das Wort alz Gnadenmittel lediglich auf die Schrift

Teiden mochte, fondern fie in Segmenten und Bogen ranfen ließ. Das

zu bejfchränfen jei, und ob die Infpiration, die doch auch der altteftament-

wollte un8 beim Lejfen des BucheS niht auZ dem Sinn. Der gekünftelte

liden Schrift zugute fommen muß, Jchon die @nadenwirkung erkläre.

Stil, die anekdotenhaften Verzierungen, die indisfreten Schnörkel einer

Rrofefjorenberufungsgejchichte, die Ihwankenden Wendungen im Urtheil

Die Bejprechung Ddiefer leßtgenannten Punkte wäre auch bei der Ber

über den nicht voll gewürdigten Konfejfionalismus, die gezwungene Ver-

Ichränfung, mweldhe der VBerf. dem InhHalt gegenüber dem Titel zu geben

bindung des vermittelungstheologijhen Zeitbildes mit dem Gelehrten»

die AWbficht Hatte, erwünfcht gewefjen. Ihrer polemifjchen Beftimmung hat

die Schrift tein Hehl.

Sie fehrt ihre Spige gegen Mitjchl und nament-

leben erinnerten immer wieder an den Baurath Rofenthal. Dabei find

lich auch gegen Herrmann’s Schrift über den Verkehr des Chriften mit

Daritellung und Urtheil zu wenig abgeflärt und ausgereift.

SIm

Gott und zeigt in einfacher unDd fMarer Weije, wie weder die Schrift noch

übrigen i{t die Arbeit {toffreich und gehaltvoNl. Zu den ftärkeren Ver-

{tößen gehört die Wendung, die ung S. 55 begegnet: „Dasz Buch ift

Luther einer Auffaffung günftig ift, monach der Verkehr Gottes mit den

reidh an {joldden Monographien“; ferner die faljhe Schreibung des

Menfchen fich auf die Offenbarung in Chrifto und die Gründung der

Gemeinde des Gottesreiches befchränken {joll, jodaß e8 dem ESinzelnen

amerifanijchen Theologen Schaff; ebenfo die fonderbare Behauptung:

überlaffen bleiben müffe, fich felbft erft den Antheil an einem Hiftorijch

Auf Baur in Tübingen folgte Bek. Er mar ja vielmehr 17 Jahre lang

abgejchloffenen Faktum und einem der ganzen Gemeinde zufommenden

Banr’3 Kollege. Bek’8 Name genügt wol auch, wenigftens im Verein

Sute zu fichern. Man wird den Ausführungen des Verf. in diejer Ber

mit Rothe, zur Entkräftung der übrigens interefjanten Bemntertung, daß

erft eine Iebendigere Fühlung mit der Volkstirhe den- Ethiter macht.

ziehung nur beipflidten fönnen und vielleicht nur bedauern fönnen, daß

R. Bendiren,

bezüglich Dder Rechtfertigung der Verf. nicht mit Hülfe der betr. Schriff

von Weiffenbach, die iHm unbekannt geblieben zu fein fheint, das Zeugniß

Bürgi, E, (Miijionar der Norddeutihen MiffionsgefellidHaft), Durdhy deutfches

des Apoftels Paulus für die Individualrechtfertigung noch entjchiedener

und englifhes Evheland. Eine Mijfionsreije. Bremen 1890, Morgen-

geltend. gemacht Hhat.

Bezüglih der pofitiven Entwidelung hHaben wir

beffer in Xomm. (42 S, gr. 8 m. 1 lith. Karte). 60 BPf.

freilich noch mandherlei Fragen auf dem Herzen. So ift ung nicht ganz

Har geworden, mwmarum Dder Verf. die Rechtfertigung hHinter die Wieder-

In neuerer Zeit mehren fich in der von Jaht zu SahHr immer mehr

an|dwellenden‘ Mijfionsliteratur die von Miffionaren Herausgegebenen

geburt ftellt, und ebenfo wenig, mwie das Verhältnif der Wiedergeburt

Monographien, und wenn man bedentkt, daß die in den Miffionsblättern

zur gratia praeveniens eigentlich gefaßt feinm wil. Soll der Unterfchied,

veröffentlidhten Berichte der Miffjionare vielleicht im ganzent jeßt weniger

wie der Verf. will, darin liegen, daß vom Moment der Wiedergeburt

Beachtung finden al8 früher, fo karn man e8 nur al8 ein Bedürfnik

an der Geift alS immanenter wirkt, jo muß fich wieder fragen: Fann der

bezeichnen, daß Fachmänner bejondere Schriften über die Mijfion Heraus-

Seijft nach dem von Ritfchl perhorrescirten Schema der Subftanz al ein

in den Menjchen eingefenktes neueS Kräftecenırum vorgeftellt werden,

geben, welche‘ befondere Gebiete der Miffionsarbeit eingehend {Hilderm

oder befchränfkft fich die jhöpferijhe Wirkjanıteit darauf, daß fie eine im

oder die gewonnenen Refultate der Mifjfionsarbeit zufjammenfafjend dar-

ftellen. Ob fih freilich folde Schriften längere Zeit auf der Oberfläche

Menichen erftorbene urfprünglihe Anlage wieder Iebendig macht? Wenn

des Stromes der Tagesliteratur Halten Fönnen, das Hängt nicht blo8 von

der Verf., der auch in feinen Kiterarijdhen Beweismitteln fich fajt auS-

ihvrem inneren gediegenen Gehalte, fondern auchH von dem Gegenitande

Ichließlich auf erlanger Autoritäten {tüßt, mit Frank von einem neuen

den fie behandeln, ab. Wa nun obige Schrift betrifft, fo möchten wir

Sch redet, jo wäre weiter zu fragen, ob denn nun das alte verfjhwunder

ift und das Feifch nur noch als unperfönlidhe Macht zu denken ift, und

bezweifeln, daß fie Anfpruch auf allgemeineres Interefje Hat; fie wird

wie das neue Jch mit dem alten zujammenhHängt. Dieje Fragen deuten

ihre Lefer Hauptfächlich unter den Miffionsfreunden finden, die jich für

die weftafrifanifche Mijfion und befonder8 für die Arbeit der Nord-

freilich darauf hin, daß der Lokus von der Heilsaneignung in der theoe

deutjchen Sefelljchaft intereffiren, Sie bietet in [Alichter, einfacher, aber

Logijchen Literatur noch nicht die Beachtung gefunden hHat, die er {o nöthig

anjchaulider Zorm die Befchreibung der 22tägigen Reife eines Miffionar?

hHätte.

Die Iaienhafte Behandlung diejer Fragen in der ganz und hHalb

der Norddeutjchen Gefellidhaft von Keta auf der Stlavenküfte nach Notfchie,

methobdiftifchen Literatur unjerer Tage erjdheint al8 dringende Aufforderung

zur Jnangriffnahme einer gründlichen thHeologifjhen Bearbeitung,

dem jagenummwobenen Stammland der Evheer. Man lieft da mit Ver-

Herm, Schmidt,

wunderung, daß felbft in den Städten, die der Mijjfionsftationen ziemlich

s

—

nahe liegen, das Evangelium noc ganz unbefannt ift, und bedauert,

daßı diefe Meije nicht alSbald' zu einer Erweiterung der Miffionsthätigs

Gerol, K, Troft und Weihe. Reden und Predigten,

Stuttgart 1890,

Teit geführt Hat, weil die dazu nöthigen Mittel und Kräfte fehlen, und

AKrabbe (VIL, 302 S, gr. 8). 3 M,

jo wird dieje Schrift zw einer ernitem Mahnung, für die Heiden mehr

Au dem Nachlafje des VBater3 bietet der Sohn, Stadtpfr. Gufjtav

Gerok in Stüttgart, diefe Sammlung von Kafjualreden, welche der Vater

zu £hun durh Ausfendung einer größeren Anzahl tüchtiger Arbeiter,

damit das Evangelium immer Mweiter in die Finfternifß der Heidenwelt

zunt Theil noch jelbjit zur Herausgabe vorbereitet Hatte, Die Sammluhng

Hineinjheinen fanır, eine Mahnung, die‘ in Wnfjeren Tagen, da Gott

ijt nacd) drei Abtheilungen geordnet: fürs HausZ (Tanufe, Konfirmation$-,

10 viele verjchloffene Thüren ung aufthut, nicht oft und nicht faut genug

TranungS- und Grabreden), für die Gemeinde (Kirchweih-, Einführungse«

wiederholt werden kanın.

—n —

Beichtreden und Predigten bei befonderen Verankaffungen), für Werke

der Liebe (Weih- und Fejtreden in Anlaß von Feiern der Inneren und

Meinhold, Th, (Pastor in Sandow), Der' heilige Geist und sein Wirken

der NWenßeren Mijfion).

Die Verehrer KX. Gerol’8, zu denen auch wir

im, einzelnen Menschen, mit besonderer Beziehung auf Luther.

ung zählen, mwerden dies Vermächtnif des Hochbegabten, gefegnefen

Leipzig 1890, Deichert, Nachf, (III, 228 S.8). 2. 50.

Beugen mit‘ danfbarer Pietät hHinnehmen und fih doch vielleicht mit ung

Den. wefjentlichen: InhHalt. feiner Schrift faßt der Verf, S, 225 dahin

geftehen‘ müffen, daß e8 feine Bedenfen hHat, Reden eines Heimgegangenen

zujammen, daß e8 feine Abficht gewefen fei, darzuthun, wie das ganze

zu veröffentlichen, Zwar geftatten diejelben, aus vierzigjähriger Amt8.

Leben des inwendigen, Menjchen während und nach der Wicdergeburt

thätigfeit gejammelt, einen Blick in die fortichreitende Cntwidelung des

Beugniß: davon ablegt, „daß das Wirken des H. GeifteS nicht in erfter

Verf. „von den erften farbenjatten Bildern des Jünglings bis zu den

Linie der Gemeinde gilt (zunächft wol: mit der Sinwirkung des Ge-

legten immer jchlichteren und einfacheren Zeugniffen des Greijes“ (S, IV),

366

365

aber, da der Lefer nicht in der Lage ift, zu miffen, wie weit der Antheil

Lichteit entfernt, ungefunder, unfindlidher Frömmigfkeit abhold und doch

des Verf. felbft und wie weit der des Herausgeber8 an der Ausmwahl

von Hriftlidhem Ernite durchdrungen find die Grundfäke, die er über Er-

ziehung äußert.

diejer Zeugnifje fich erftredt, jo Fommt er in die Gefahr, das Werth-

Fauth, Adf., In der Schule des Lebens. Eine Erzählung fürz8 Volk.

uürtheil über Einzelne8 jenem zuzujchreiben, au wmenn e& von diejem

Herbocn 1890, Buchh. de3 KatholijhHen Colportagevereing (144 S.

Herrührt. Schönt na Form und InhHalt find alle diefe Meden; das

8

60

war von einem Manne wie K. Gerok von vornherein zu erwarten}

Für >I!o[!ßf;°ibliotf;el'en‚ al8 Gejchenf an Dienftboten, zur Verbreitung

Muftergültig fönnen wenigjten8 mir die Tauf-, Konfirmations« und

in Arbeiterfreijen und zur Unterhaltng für jung und alt befonders

Grabreden nicht nennen.

Was die Taufe eigentlich ift und was fie

empfehlenSwerth.

wirkt, fommt mit feinem Worte zum Ausdruc, Der Täufling wird

d

„Gott geweiht“ (S. 5), das Wafjer der Taufe ift niht Mittel, nur

Nenue Erfheinungen au8 dem Berlag von E,

. Spittler

„Sinnbild und Unterpfand für die Gnadengüffe des hHeil. Geiftes“ (S. 9),

in Bafel,

unyan,

ohn, Reije eines Chriften nach der

®

eligen Cwig-

die Konfirmation „Taufbundserneuerung“ (S. 17). In den Grabreden

feit, 2. Aufl. (224 S, gr. 8). 60 Pf. Burtorf, C. (Vir. in GHerifau), Was

finden fih oft, z. B. S. 73, 87, 126 Fürbitten für Verftorbene, jogar für

einen Selbftmörder (S. 77), auch wird die Hoffnung ausge{prodhen, daß

heißt tolerant? in Vortrag (24 S, 8). 25 Pf. Spifteln und Evan-

Gott „den dahingefchiedenen Geijft himmlijh läutern wolle“ (S, 109),

gelien, Die, mit Sumnmarien, Gebeten, Sprüchen auf alle Sonn- 11. Felt»

tage durch3 ganze Jahr, nebft einem Anhange u. 84 Holzichnitten von

und die Behauptung vorgetragen, daß „die frühverklärten Kinder, ehe

M Dürer. Hr&g. vom CEy, Bücherverein in Berlin, 5.Aufl. (XII, 440 S.gr.8).

die Sünde ihHr Herz berührt hHat, aus dem Paradieje der Kindheit ins

2. M, Sin vortrefflihes Buch, jowol zur Erbanung des Einzelnen als

ur Bor-

Paradies des Himmels8 entrüct werden“ (S. 128).

Sollte wirflidh der

au zum Sebrauch bei der Hausandacht. Befonders geeignet

d

vern {et

hHeimgegangene Verf. das alle8 noch bis zuleßt mit feinem evange-

bereitung auf die fonntägliche Predigt.

AuchH Sonntagsichule

Lifjdhen Glauben für vereinbar gehalten Haben? Wir möchten e& doch

das Buch zur Vorbereitung empfohlen. Geift, Den, dämpfet nicht! Ein

bezweifeln und ung lieber an die Fräftigen, marmen und aus der Wahr-

älteres Büchlein unbekannten Verfajjers. Bevormwmortet von Pred. Drofte

in Alt-Billan (106 S, 8). 50 Bf.

Liebrecht, Maria, Tabea ftehe auf!

hHeit des Wortes Gotte8 gefhöpften Zeugnifje Halten, die er in der

Eine Erzählung (80

40 %f. Dief,, Ums Löfegeld. Erzühlung für

Sine Er-

zweiten und dritten Abtheilung der Sammlung ablegt. Hier finden jich

da3 Volt (61 S. 8).

O,

Dief., Bronitz Paradiesgärtlein.

wahre Perlen geiftlicher Beredjamfteit, fo die erjchütternde Borbereitungs-

zählung (73 S, 8). 40 %.

Lebenswahr und frijh gefchrieben, Ddürfernt

predigt auf das Bußfejt S, 171, die jubilirende Ofterpredigt S. 208, die

diefe drei Bilder aus dem Volksleben unfjerer Tage, welche fich mehr für

JiegeSgewiffe Mijjionspredigt S, 252 u a. m. Obwol wir e& dem Sohne

Erwachjene und die reifere Jugend eignen, beftens empfohlen werden ;

nachfühlen fönnen, daß er „manche föftlidHe Rede des Plagmangels

befonders jeien auch Yoltsbhibliotheken Darauf aufmerkjanı gemacht. Luthers,

wegen mit Bedauern beifeite legen“ mußte (S. IV), fönnen wir doch

Dr. M,, Aleiner und großer Katechismus.

(Unveränderter Abdruck.)

eh. £.

8. Aufl. (160 S, gr.

8).

50 ®f. Die jehr Ihöne Ausgabe des Ev. Bücher«

nicht umbhin, zu urtheilen: weniger wäre mehr gewejen.

verein8 in Berlin erfheint hHier im Neudruck auf trefflichem Bapier zı

|

jehr billigem Preije. In unferer an zZerfeßenden Sinflüffen fo reichen

Neue Schriften,

Beit ift e8 fir jeden Einzelnen dringend nothwendig, {ih immer wieder

Ernit, D. C., Der Brief des Apoftel8 Paulus an die Chriften zu Ephejus,

auf das Slement ev. LebenZ: die freie Onade Gottes in Chrifto gründen

für die Gemeinde ausgelegt. 2, Aufl.

erborn 1890, Buchh. des

u

laffen.

Dazu ift Fein anderes menfhlihes Buch fo geeignet als

MNaffjauijchen Colportagevereins (IV, 118 S, gr 8). 1.20,

8

8

uther’8 feiner und großer Katechismus. Meilt, . (Pir. in St. Gallen),

Nach einer Einleitung, weldhe die Lejer über die ephejinijche Gemeinde

Des LebenS Ernft und defjen Wirkungen. Vortrag, geh. in Herijan und

und die VBeranlaffung des Briefes kurz unterrichtet, auch jeine Dispofition

St, Gallen im März 1890 (16 S, 8). 25

DOrelli,. Dr. E, v. (vrd, Prof.

ibt, wird der Brief in 21 Betrachtungen je unter einem beftimmten

ber Theol. in Bajel), Durch’8 hHeilige Land.

Tagebuchblätter.

it einer

£

Karte von Paläftina 1. JechS Anfichten. 4. Aufl. (XIL, 290 S, gr. 8). 3. 20,

hHema ausgelegt. Die Luther’jhe Neberjeßung ift zu Grunde gelegt und

8 ift erfreulich, daß von diefen im . 1878 zuerft erfchienenen „Tage-

wird, mo e$ nöthig fAheint, im Xontexrt verbefjert. Der Verf, hHat e& mit

buchblättern“ mwieder eine neue. Ausgabe nöthig geworden ijft. Berfteht

RMecht nicht verfjhmäht, biblijdh-theologijhe Begrijfe wie „Blut“, „Erlöfung“

e8 doch der Verf., Altes und Neues, Jrdijches und Himmlifches, Natürliches

u erörtern, Der einzige Wunijch, den wir, von einigen EinzelhHeiten ab-

und HeiligeS „mit den Augen des Gemüths“ jo wmunderbar zujammen-

gefehen, äußern, ift, daß der Verf. in der Erflärung des erften Zheiles, trogß

zujdhauen und dadurch den Schilderungen einen Reiz und eine Weihe zu

des lehrhaften Charafter8 etwmag fonkreter auf Bedürfniffje und

ragen

chrift

eben, daß der viel behandelte Sto

gan

nen erfcheint und . das

der Gegenwart möchte eingegangen jein _ und fo feine gehaltvole

angt ernfte, aufmerfjame

uch fajt mie ein unbeabfichtigtes und

%e

Shal

um fo [ieblicheres Sinn«

noch gemeindemäßiger geftaltet Haben. Sie verl

tie?

e38, der Üüberdies ZUt

bild von der Chriftenwanderung nach dem himmlijhen Kanaan wirkt,

Lejer. Daß folche Auslegung eine8 ganzen B

Rappard, Infp. E. H., Fünfz

i

hre der Ril

ermijjion auf St. Chri-

„tarfen Speije“ gehört, von, neuem atfgelegt merden muß, ift ein er-

ihona, 1840--1890. Gedentj

Brn

zur Feier

©

e8 fünfzigjährigen Bes

{

reuliches Zeichen dafır, mie fehr das Bedürfniß nach eingehender Be-

jtandes der Anftalt (272 S. gr. 8). 1 M,

Schlatter, Dora, Tropfen.

jchäftigung mit der Schrift fich regt, wenn man ihm nur entgegenzufommen

Sejchichten für große u. Meine Kinder (166 S, 8). 1 M Zehn kurze,

verfteht.

u

m Nacher

Fijher, Prof. Dr. NX (KXgl. Gymn.-Dir. zu Dillenburg), Die Wiederkunft des

R

zühlen fidhh eignende Sejchichten, die an die viel gelefenen

€

ren, hiftorijch-chronologifch und gejhichtsphilojophijd betrachtet.

indergefchichten von Johanna Spyri erinnern, Steiger, W. v. (Pir. in

$

ortrag, geh. auf der Nonferenz ebangelijcher SGeiftlidhen und Ge-

Hesba,

Heimenjhwand), Neber die Sünde der Zauberei (30 S, 8). S Pf. Stretton,

meindeglieder zu Diez am 23. April 1890, Herborn

reunde bis in den Tod! Neberjeßt von Anna Böcler. 5. Aufl.

des Nafjanijchen Colportagevereins (30 S. 8). 40

1890, Buchd.

(48 S, 8). 20 %f. Bericht der 75. öffentliHen Vahresfeier der Bibelge-

Der Engländer Guinneß hHatte „DasZ nahende Ende unjeres Zeit-

jelljhaft in Bafel. 41. JahHresbericht der Pilgermifjion auf St. Chri-

alter8“ in einem zweibändi

en Werke, überfeßt von Gräfin Slijabeth

hona bei Bafel vom F, 1889. Jahresbericht von Bijdhof Gobat’s

Gröben, „im Lichte der Gejchichte, Weiffagung und Wiffenjhaft“ bes

|

Schule auf Zion. 1889-—90.

hHandelt und auf die J. 1919—23 berechnet,

Wir fönnen uns auf die

NN

MWiltürlichfeiten diejer Unterfuchungen und Berehnungen

ier micht ein-

Iaffen; fie find von vornherein durch Chrifti Wort, daß Zeit und Stunde

Neuefte theologifhe Literatur.

®Gott {ich vorbehalten hHat, gerichtet. Seine verneinenden Thejen dagegen

hat Fijcher durch eine pofitive Aufitellun

in vorliegendem Vortrag zu

Rhilofjophie, Krause, K. Chrn. Frdr., Anschauungen od. Lehren

ergänzen gefircht, in mwelchem er die drei

rfärungen, mie er fie formu-

u. Entwürfe zur Höherbildung d. Menschheitslebens. Aus dem hand-

Kirt:

ie präteriftijche, präfentiftiiche (von @uinneß) und fitturiftijche ab-

schriftl, Nachlasse d. Verf. hrsg. v. DD. P. Hohlfeldu. A. Wünsche,

Iehnt, aber die

ahrheit derjelben zu vereint

gen fucht, jodaß er der

1. Bd. Leipzig, O. Schulze (VIII, 220 S, gr. 8). 4.5

0,

präfentiftijchen das meifte relative Recht zugefte

j

t, fofern ftet® gelte, daß

j#id, Literatur. Klotz, Dr. Mor, Der talmudisı

(;ho Tractat Ebel,

der Herr nahe fei, was8 freilich etwas gan

anderes ift al8 jene eng:

rabbathi od. S’machoth, nach Handschriften bearb., übers. u. m. @r-

Yijchen Thorheiten. Man möge das Nähere

}

m VBortrag jelbit nachlefen.

Jäut. Anmerkgn, versehen. 1, Hft, Berlin. (Frankfurt a/M., Kauff-

Ob dies Ganze aber eine richtige Gabe für einen Colportageverein ift,

mann)

I

IL, S08. gr. 8). 1.75. Rubin, Dr. S., Kurzgefasste Encyklo-

der doch zunächft populäre

wede verfolgen Joll, wifjen wit nicht.

€

pädie aller Wissenschaften m, Hinblick auf deren Gestaltung im Alter-

}

müßte denn in den betr,

egenden Guinneß jehr verbreitet jein, was

thum, resp. im bibl. Zeitalter, (In hebr. Sprache.) Wien 1891, (Lippe)

ung doch einigermaßen zweifelhaft i{t.

(80 8. gr.8). 2.4 Marcus, Ahron, Hartmann’s inductive Philosophie

ß'ttf! ‚

r,, Das erfte Blatt der Bibel. Neuer Abdruck. (Auz dem

im Chassidismus. 2. Hft, Krakau. (Wien, Lippe) (146

8); 2.50.

DOrdensgefchichte. Krebs, Dr. R., Die politische

DE

zistik der

Der Verf. betrachtet den biblijchen Schöpfungsbericht mit den Augen

„Ehrijtenboten“.) Stuttgart 1890, &. F. Steinkopf (56 S, 8). 30 PF

Jesuiten u, ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch d,

30jährigen Krieges. Halle a/S., Niemeyer (248 S. gr. 8). 6M

de8 gläubigen Chriften, indem er die Ausjagen der Naturwifjenjchaft

Luther: Literatur,

CEver8, fr. Baft.

eo. ®., Martin Luther.

polemifch oder beiftimmend berückfichtigt, Wenn e8 auch den Anfchein

Lebens- u. Charakterbild, v ihn felbjt gezeichnet in feinen eigenen Schrife

hat, al8 ob hier und da in das Bibelmort ein wenig zu dviel eingelegt

13,

t. m Genuß der Früchte der RMevo-

mürde, fo ift doch das SGanze vortrefflich geeignet, den Lejer auf die

ten ı, Correjpondenzen.

unergründlichen Wunder der Schöpfung Hinzuweijen und den Sinn für

S.1—368). 3, 45.

Iution ı. in der Arbeit zur Befejtigg. derfelben. Mainz, Kirchheim (6. Bd.

die Heilige Sinfalt und Tiefe jenes Berichts zu Öffnen,

unde, O,, „Was thuft du für deine Kinder?” (Abdruck aus dem

VBivgraphifches, + Cornelius, C. A., Gedächtnissrede auf 1 v.

„Chriftenboten“.) Stuttgart 1890, . F Steinkopf (39 S, 8). 25 Pf.

Döllinger, geh. in der öffentl. Sitzg. der k. b. Akademie der Wissen-

Das Schriftchen jei alen Eltern und Erzie

ern, die e8 mit ihrem

schaften zu München am 28. März 1890. München, (Franz’ Verl.) (17 S.

verantworfungsvollen Amte {treng nehmen, be

f

ten$ empfohlen.

G3 ilt

gr. 4). 50.4.

in der dem Verf, eigenen Fräftigen, volfsthümlichen, eindringlidhen Sprache

Eschatologie. + Schneider, Prof, Dr. W., Das andere Leben.

gehalten, Boll Liebe zur Kinderwelt, von Härte ebenfo wie von Weid-

Ernit , Troft der AHriftl. Weltanfhanung, 3., theilweife neubearb. 11.

367

368

Jjehr verm. Aufl. v. „Das Wiederjehen im anderen Leben“.

aderborn,

Behandlung des ev. Gottesdienfjte8 in jeiner Entwicdelung vpn der Res

Schöningh (XVIIL, 530 S. gr. 8). 6

formation bis zum rationaliftijden Ausgang des 18. SJahrh. mit

e

Katechetif u, Pädagogif. Cbheling, Diet. Frdr., Hundreidhung

nauefter Wiedergabe und SErläuterung der (täglichen) Gotte&dienftord-

f. Rindergottesdien{te. 25 Unterredgn. üb. Sonntagsevangelien, nebft e,

nungen der beiden Haupt-Pfarrkirchen

u St. Sebald und St, Loren

vierfachen Perifopenreihe f. Kindergottesdienfte,

Leipzig, Hinrihs (X,

a

mmt ihren Chören, Chorgejangbüchern, Kurrenden, Inftruktionen für die

193 S. gr. 8). 2.40. Rriebel, Stadtichulinip. Dr. W., Die Gejchichte der

{

rediger und Diakonen, durch Einzelbeifpiele auch aus den übrigen Kirchen

chriftl.

irche.

Cin Lejfe- und Wiederholungsbuch f. ev. Schüler, aus

reichlich iNuftrirt). Wir werden lebhaft mitten in das alte Kultusleben der

wifjenjdhaftl. Werfen zujammengeftellt. Breslau, Korn (94 S. 8

50 ..

einft für ganz Deutjchland bedeutjamen, hochwichtigen ev, Stadt verfeßt. —

VBrojchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hHr8g. v. Dr. I

. Raich,

Bisher fehlte e& an einer volljtändig ausgearbeiteten Liturgie, in welcher

XR D, 10

ejit: Das Büchtigungsrecht d. Lehrers während d. Mittel-

dem Geiftlichen, dem Organiften fowie der Gemeinde und dem (gemifchten )

alter$,

Eine fulturhiftor. Studie v. Frdr. KMöfterus.

Franffurt a/M.,

Chor ihre Mitwirkung unter volftändiger mufikalijcher Anusarbeitung ge

Doefjer Nachf. (24 S. gr. 8). 50

Richter, K., Adolf Diefterweg.

boten wäre.

Dieje Yücke will die „Liturgie für den ev,-Auth. Haupt-

Nach feinem Leben u. Wirken zur Jubelfeier jeines hundertjähr. Geburtss

D

ttesdien{t der Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres für gemifchten

tages dargeftellt.

Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn (V, 260 S. gr. 8 m.

6

hor, Gemeinde und Orgel von Organift J. Bartens“ (Gütersloh, Bera

Rortr.). 3A4 Alumneumserinnerungen. VYon e, alten Kreuzfchüler

tel8smann [IV, 64 S, gr. 4] 1.50) auszufüllen fuchen.

Um auch Ge-

(S6. Wuftmann). Leipzig, Grunow (VIII, 184 S, 8). 1.50. Kropats

meinden mit minder geübten Chören die Ausführung der Liturgie zu er-

j

e

-

Dr.

erm., Die Erziehung der deutjchen Jugend. Ein Beitrag

leichtern, Jind diejenigen Tonfäße, die etwa eine Schwierigtkeit bieten

ur Charafkteriftit moderner Schulreformer.

Brandenburg a G., Koch

fönnen,

theilmeifje

in bvereinfachter Zorm beigegeben worden.

—

(

11

I, 31 S.gr. 8). 60 . Lajfon, Realgymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Adf., Sint

Sin volljtändiger Shematismus der preußijhen Unterricht8»

ut sunt. ür das alte Gymnajium wider die Neuerer. Berlin, Walther &

vermaltung mit genauem Perfonalverzeichniß .(auch der Gymnajien

Apolant (85 S, gr. 8). 1.50,

und Höheren Schulen nebft ihHren Direktoren) ift in dem diesjäh

LXiturgif, ı Cherle, D. K., Der Tricenarius des h. Gregorius. Eine

„Centralblatt für die gejammte Unterrichtsverwaltung“ enthalten,

D

Abhhandlung. üb. den kirchl. Gebrauch der Gregoriusmefjen. Regensbhurg,

betr. Bogen find zu einem Separatheft zujammengeftelt, das von

Ruftet (103 S, gr. 8). 1.M

W. Herg (Befjer’jhe Buchh.) in Berlin zu beziehen ift (1. 60). —

Homiletif, Chriftlich, + Prof, D. Thdr., Deine Zeugniffe find mein

Ein Ineditum fündigt C. E, W, Rfeffer in

alle an: IIpixkov &x t%G

ewigeS Erbe.

redigten.

Nach jeinem Tode gejammelt.] (In 8 Hftn.)

yahdaınc Yıkooowiac. Kelogae e Proclo de

hilosophia Chaldaica sive

1. Hit. Kafjel, Röttger (64 S, gr. 8). 50 44. Menzel, Laft., Bier Stife

e Doetrina oraculorum Chaldaicorum. Nunc primum edidit et commen-

tatus_est Alb, Jahnius, Accedit Hymnus in deum Platonicus‘“ (6 M.).

t1(1)ngßprebigten üb. die Nuferftehung der Toten. Leipzig, Hinrihs (62 S, 8).

(étbau[id)eé. Schott, Dek. fr. Miifionsinip. OD., Wachet u. Betet! T

ä

Die Schrift enthält fünf anfehnliche Auszüge aus dem verloren gegangenen

T

ofen Werke des Neuplatoniters Proflos über die Haldäijhen

rafel. —

lidher Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtg. u. Lied. Ein Hriftl. Spru

d

D

ı. Liederkäftlein.

KReutlingen, Feijhhauer & Spohn (IV, 749 S, 12).

tember

r. Viktor v. Strauß u. Torney in Dresden beging am 18 Sep»

in bvolljter Frijche

2..70.

und Müftigfeit feinen 8S1. Geburtstag.

Guft.:Ad.-Berein, FJür die Fefte und Freunde des Guftav-Adolf-

Bor wenigen Tagen hHat er den 2. Thl. feiner „Yegyptijchen Götter-

Iehre“ vollendet, defjen Erjcheinen in Fürzefter Frijt bevorfteht. —

Vereins. Nr. 130:; Oliver Eromwell. Bon M. Yorberg, Sup. zu Schöne-

on Prof. Dr. KX. Budde in Straßburg mwird eine Schrift über „Die

in

berg bei Berlin. Nr. 131: Aus Mexitko. VBon + Krof. Dr. G. vom Rath

onn.

Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen und ihr Aufbau“ demnächtt in

Barnıen, KMein (43 u. 35 S, 16). &10

VL Bericht über

der Micder’jhen Buchh. in Gießen erjcheinen (VIII, 267 S, 8; 7, 50). —

Adolf-Vereins“.

den Fortgang des Unternehmens: „Für die Fefte und Freunde des Guftav-

€bd.

Sine fünfte Lieferungsausgabe von H. A,

. Meyer’8s Kommentar

(72 ©. 16).

über das N. . in 70 Lfgn. (& 1 Mi.), die in 2—2% KJahren beendigt

FIundenmiffivn,

Völter, . E (ev.=Iuth. Pir. zu St. Martin in Groß-

werden joll, mird von Ende Oftober an bei Bandenhoek & KRuprecht in

Ingersheim), Der Borhof. Befigheint, ®. Müler’jhe Buchdr. (20 S, gr. 8).

®öttingen erjcheinen.

Die 1.—6, Lieferung mwird die 8., neu umge-

—

20. Deri., „SGebt ihHr ihHnen zu effen“.

Eine Bitte an die Heiden-

arbeitete Auflage des Römerbriefes von D, B. Weiß enthalten,

Hriften für ihre Brüder aus den IJuden (Projelyten).

11. Aufl. Qud-

Eine wifjenfchaftlidhe Darftelung der SGejfchichte Jefu Chrifti vom pofie

wig$burg, Greiner & Ungeheuer (9 S, gr. 8). 20 8. Derf., Taufet fie.

tiven Standpunkt hHat bisjeßt

efehlt und mwird längft als Bedürfniß

Freudentage für Freunde der Juden. 5. Aufl. Ebd. (12 S, gr. 8). 20 .

empfunden.

Um 1{0 größeres

nterefje darf daher eine zweibändige

Der]., Tröftet, tröftet mein Volk!

Sute Botfchaft für Ifrael. 5. Aufl.

„Sejchichte der neuteft. Offenbarung“ beanfpruchen, welche Prof. Dr..

Cbd. (15S. gr. 8). 20

. S. Nösgen in MKoftol im Verlage der E. H. Bed’jhen Verlags-

Soriale

age.

auth, Mdf., Die Sozialdemokraten, was fie

bucdhhandlun

in München erfcheinen XIaffen wird und von welcdher

wollen und wie fie find. Sin Wort der Belehrung u. ernften MahHnung

die 1. Hälfte des 1, Bandes (21 Bog.) demnächft ausgegeben were

an die deutjhen Arbeiter. Herborn, Buchh. des Naffauijdhen Colportage-

den fol. € Handelt fih in dem 1. Bande diefes Werkes, der

u

vereins (32 S. 8). 10 ; in Partien billiger.,

Oftern 1891 a

ejchloffen vorliegen foll, um Ddie „Sefchichte: X

e)u

i

Kirchl. Gegenwart,

Flugfichriften des Ev. Bundes. 45. Heft:

Chrifti. Der 2.

%

and joll die „VBerkündigung der Apoftel“ darftellen. —

Die Entjtehung des Papfttums. Yortrag, geh. im ftudent. Zweigverein

Sin größeres, mit Unterftüßung der f. Akademie der Wifjenchaften in

des Ev. Bundes zu Marburg am 7. Mai 1890 v. Prof. Lie. C. Mirbht.

Wien gedrucktes Werk über „Die mittelalterlichen Bibliotheken“ von Dr.

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (30 S, 8). 40 48. Bam-

Thdr. Gottlieb wird Anfang Oftober bei D. Harrafjowig in Leipzig

erg, D.:CSchulr. Gymn.-Dir. Dr. Alb., Laienzeugnifje f. den ev. Bund,

zur Ausgabe gelangen (33 Bog. gr. 8). Der Hauptzwecd des Buches ijt

Berlin, Springer (XIII, 46 S, gr. 8). 1.4 Verhandlungen der 2.

eine Neberficht über das urkundlidhh beglaubigte

aterial zu iefern,

Gnadauer Pfingjtfonferenz [28, — 30. Mai 1890] üb. die gefchichtlich ge-

welches für die Menntniß. der Öffentlichen und Privatbibliotheken des

wordene Kirche in iHrem Unterfchied v. der biblijhen „Gemeinde d. Herrn“,

Mittelalter8 in Deutfjchland, Frankreich, Großbritannien, Italien 2C, über-

die Bedürfni

e u. Aufgaben der Gemeinde d. Herrn, Gemeinfchaftspflege

Hiefert ift. Befondere Beachtung dürfte der 1. Abjchnitt verdienen, welcher

in Stadt u.

Ü

and, üb. die Organifjation der Gemeinjchaften in Württem-

nicht nur die Handjchriftenverzeichnijffe (bis 1500) der modernen Kulture

berg, Berichte evangelift. Thätigkeit an verjchiedenen Orten, u. a. Hr8g.

fänder verzeichnet, Jondern auch a

n

1

bt, ob und mo die Verzeichniffe zum

v. Dr. S. G, Kfleiderer.

Kafjel, Röttger (VI, 196 S. gr. 8). SO .

Abdrucke gefommen find. Weitere Abf

d

nitte behandeln Anordnung der Biblio-

K ocdh, Kred., Gemeinfchaftspflege u. Evangelijation in ihHrem Verhältniß

thefen im Mittelalter, Beiträge zur Gejchichte einiger Bibliotheken. Mufter-

zu einander. — 1, Petri 5, 5—7. MReferat, geh. v. Pred. H. Neviandt.

Tataloge 2c. ReichhHaltige Jndices hefchließen das

erf. — Die Homiletifche-

Bonn, Schergen3 (23 S, gr. 8). 20 .

Vierteljahrsichrift „Mancherlei Gaben undein Geift“ wird von ihrem:

Vermifjchtes, Bericht über die Thätigfeit des Nafjauijhen Col-

30. Jahrg. an von € Ohly, Pfr. in Ginsheim und Adf. Ohly, Pfr. in Chrings-

portagevereins in den abgelaufenen 25 Kahren.

Erftattet bei der Jubi-

haujen, bei Greiner & Pfeifjfer in Stuttgart herausgegeben werden, — Der

Dir.der Realjchule zu Neuftrelig, Prof. Dr. O, Wegitein, VBerf, des Buches :

läum$feier am 9, Oft, 1889 von dem Gejhäftsführer Aug. Müller. Hers

borr, Buchh. des NMaffauijhen Colportagevereing (48 S, 8).

„Das deutjhe Kirchenlied im 16,, 17. u. 18, Jahrh.“ (1888) mwmird demnächtt

eitfehriften. Chrilll. Kunfiblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. I:

eine Schrift über „Die religiöfe Lyrit im 19. Jahrh.” veröffentlichen, ——

Rechen{haftsbericht des Vereins für chriftl. Aunft in der ev. Kirche Würt-

VBon dem + Kirchenhiftorifer K, v. Hafe erfcheint in den nächften

temberg$ von den

ahren 1888 u, 1889 (m. 4 Bildern). Der Hochaltar

Wochen eine Schrift u. d. T.: „Briefe an die zukfünftige Geliebte“. —

in Befigheim am Neckar (m. Bild). Die Kunft- . Alterthumsdentmale

Durch Unterftüßung des Kaijers wurde eineS der prächtigjten Stüce

im Rgr. Württemberg. — Ev. Kirchen-Beitun

. MNr. 36. 37 u. 38: Welche

der Hamilton- Sammlung für die Univerfitäts: und Landes-

Aufgaben in Wort und Werk ftellt die wa

chjende Arbeiterbewegung den

i

bibliothel in Straßburg erworben: eine mit foftbaren Miniaturen:

Tirchl. Gemeindeorganen? Nr. 38: Sup, K, BekhHaus in Hörter *. —

gefchmüclte Pergamenthandjchrift der Civitas dei des H. Anguftinus in

Ev. Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. Nr. I:

altfranzöjijcher Neberfeßung. Die Miniaturen werden der Schule Rogier’8

A, Kolbe, R. H. Hiede, Züge zu einem Lebensbilde; zugleich Beiträge zur

van der Weyden (;+ 1464)

ugefhrieben.

Uus dem gleidhen FJahrhun-

Löfung gegenwärtiger Streitfragen.

dert rührt ein zweites Pra

Ö

tftück her, welcdhes der. Bibliothek gejhenkt

OHiedenes, Die erftezufjammenhängende, aus den Quellen gearbeitete

mwurde, E$ ift die von dem Dogen Agoftino Barbadico anı 6. Oktober

Darftellung des harakteriftijchen, reiden Gottesdien{tlebenS der alten Reichs

1496 auggeftellte Ernennungsurfunde für den Gouverneur von Vicenza,

jtadt Nürnberg unter jteter Berückjichtigung der Fünftlerifchen, mufikalijchen

icho Capello. Die Urkunde enthält ebenfall® prächtige Miniaturen aus

und allgemein fulturelen Seite hat

{r. M

erold in Schwabach in

der Blütezeit der venetianijchen Malerei; fie befindet fih noch in dem

der Schrift gegeben: „Alt-Nürnberg in jeinen Gottesdienjten. Sin Bei-

urfprünglichen altvenetianijdhen Einbande, der gleichfaNl? werthvol ift, —

trag zur Gejchichte der Sitte und des Kultus“ (Gütersloh, Bertelsmann

Kirchenmufifdirektor Vollhardt in

wicau, melchem vom dortigen Rathe

[21% Bog. mit einer Abbildg. der Sebaldustirch

e] 4 Mi.).

Nach einer

die

evifion der RathHsjhulbibliothet, joweit Mujikalien in

rage

furzen Schilderung der Kirdhen und Kapellen wird

}

er vorreformatorijche

Fommen, mit übertragen ift, hat bisjeßt in der genannten Bibliothet 300 alte,

Gottesdienft in Prozeffionen und Bräuchen, Spendung der Sakramente,

der Reformationszeit, bezw. dem Anfang des 16, Jahrh. entftammende Kom-

Taiferlichen Trauerbegängniffen 20, vorgeführt. Den Haupttheil bildet die

pofitionen aufgefunden. Legptere find meift altdeutjche Volkslieder,

Berantmwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von wam u. Glafer, fämmtlid in Leipzig.

' “to 40o

Leipzig, den 3 Oktober

1890,

raturchlatt.

Theologifches Lile

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

—© ErTheint jeden Freitag, —

Künigesfrake Ar. 13,

M

r hHebräifhen Lexikographie,

|

Bucdhruder, D. N., i>iev Normaltatacdhismen der

v

ulpro

ramme,

ä

ief$, D., Die Jungfrau von Orleans,

enfel

Hriftlichen ir

Goetbe und die Bibel,

m

el

f

el

f

ä!d)tiiten.

Gurlitt, Corneliu8

Luther, Martin, al8 Lehrer des deutichen Volkes,

, Kunit und Künftler am Bor-

eue Schri

en

Herm.,

erfhiedenes,

abend der Neformation.

/

Yeuefjte t:;eologi[d)e Literatur.

l

ﬂlntiquariid;f Kataloge.

an

A

Grammatif, 3. Aufl. $ 86g; FJefj. 17, 5 Accus. instrum.); am5 ijt weiblich

3ur hebrüifchen Lerikographie,

Hiob 36, 16.

Sulius Fürft’8 „ Hebräijches und Haldäijhes Handmörterbuc) über

Bon zahlreihen Sinzelheiten, die Ref. fihH angemertt hHat, feien hier

das Alte Tefjftament“ ift zwar von Victor Ryfjel in der dritten Auflage

einige aus dem Buchjtaben x erwähnt. S, 4 vaax hedeutet wol überall

(Leipzig 1876) in fehr vielen Einzelheiten berichtigt worden; das Vor-

„Srippe“ und ift au Hiob 39, 9 Singular. — S, 7, bei 738 „Gewicht“

hHandenjein von Stereotypplatten aber Hat den Bearbeiter gehindert, das

fehlen: mnbs ‘x Prov. 11, 1; v45 »3a8 daf. 16, 11; Janı ‘n daf. 20, 10. 23. —

Buch auf die feinen gediegenen Kenntnifjen und feinem befonnenen

S, 11, zu »38 bgl. einerfeitz @. Dalman, „Der Gottesname Adonaj und

Urtheile erreichbare Stufe der Bolfommenheit zu erheben.

Auf das feit

feine Gefchichte“ (Berlin 1889), andererfeit? de Lagarde, Neberficht

einer Reihe von FJahren durch Karl Siegfried und Bernhard Stade in

S, 188, — Bu 7arı dgl. Fenfen, „Kosmologie der Babylonier“

Angriff genommene neue Wörterbuch der Hebräijchen Sprache werden wir,

S, 457 f. — 1578 5232 dient fjowol mit o»m>m (Sev. 1, 5) al auch ohne

obwol der Druck jchon feit mehr denn JahHresfrift über die erfte Hälfte

viejfen Zufjag (Lev. 3, 5) mehrfach al8 Bezeichnung der Priefter, —

des Alphabet3Z hHinaus ijft, vermuthlidh noch längere Zeit warten müffen.

S, 23, ı2 mit Berbum finitum au Er. 9, 24; Ioj. 14, 10; Fef. 14, 8, —

Auch das Hebräifch-englifche Wörterbuch, zu dem jihH Charles M, Briggs

S, 27, Barth, Nominalbildung I, $ 122 c erflärt das Partic, »n Hohl

und Francis Brown in New- York mit Sam. Rules Driver in Oxford

3, 8 altivijdh. — S, 29, mx al8 Abdv. von der Zeit au Hiob 18, 2.

verbunden hHaben, ift noch nicht vollendet.

Somit ijt das von Wilhelm

RProv. 20, 17. 24, 27. — S30 fehlt "rmx; Prov. 28, 23 x IN „ein

Gejenius zuerft 1810-—1812, zum vierten mal 1834 veröffentlidhte Wörter-

rücdmärts gehender Menjch“. — S, 33, mzs add, Deut. 32, 30. — S, 34,

buch wegen der immer neuen Auflagen, die erft durhH Fr. Ed. Chr.

der Mlural ww fteht in der Bedeutung „Schrecknifje“ defektiv, in der

Dietrich (1857. 1863, 1868), dann durh Ferd. Mühlau und W, Volek

Bedeutung „SGößen“ plene. — S. 36, myr faßt nach Thenius nur 204915

(1878. 1883. 1886 und jeßt) beforgt worden find, Wilhelm Gesenius’

Liter. — Für die Möglichfeit, daß x aus ind geworden, vgl. m Hiob

„Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testa

41, 4 und midewy3 = mir — Bei mwa-whn mar auf byawn zuU Ver-

ment“, Bearbeitet von F, Mühlau und W, Volck, Mit Beiträgen

weifen. — ms fann wol gelegentlich „Feljen“ überfeßt werden, Hat aber

von Dr. D. H. Müller (ord. Prof, der semitischen Sprachen an der Univ.

nicht diefe Bedeutung. — ms mız {ft „unvermwüftlide Wohnung“. Unter

Wien). 11, durchgesehene Aufl, Leipzig 1890, F, C. W, Vogel (XIl,

»78 ift %rov, 17, 11 irrig zweimal angeführt; bei IJef. 18, 9 füge

932 S, Lex.-8) 15 Mk., immer noch der einzige Repräfentant umfajjender

mm 5 Hinzu. — S, 39b 3.7 lie8;: Hab. 3, 14. — Beim, Niph'al von

Arbeit auf dem wichtigen Gebiete Hebräifcher Lexitographie.

Wir fönnen

baw jollte nicht al8 Bedeutung, angegeben mwerden: „gegeffen werden

nicht umbhin, diejfe Thatjache zu bedauern.

Nauch evangelifhem SGrundfag

dürfen“, Zwijchen Bedeutung und der Art, wie ein Wort an diejer. vder

ift die O. Schrift der befte Ausleger ihrer felbft; diejenigen HÜülfsmittel

jener Stelle überfeßt werden fann, unterfcheiden die Wörterbiücher übere«

zum Verftändnifje des Inhalts hHaben aljo den größten Werth, weldhe

Haupt nicht genügend.

Clericus clericum non decimat überjeßt man

am unmittelbarften daS Studium des urfprüngliden Wortlautes, foweit

„Sine Krähe hHadt der anderen die Augen nicht aus“; aber decimare

derjelbe durch Ueberlieferung ung erhalten ift, ermöglidhen, und Diefe

bedeutet nicht „die ANugen aushaden”, Mladxuc wepew ’Admvuls gibt

Hülfsmittel find Wörterbuch (mit Konkordanz) und Grammatif. ‘ Wie nun

der Deutjche wieder: „Waffjer ins Meer tragen“, der Brite: „to carry

Mef. der Mehrzahl Hebräijher Orammatifen fidh freut und, um nur

coals to Newcastle“, — ©S, 40, bx ohne Verbum nicht nur Am., 5, 14,

wenige Beijpiele zu nennen, weder Jujftus Olshaufjen, noch B, Stade,

jondern auch Prov. 17, 12; 27, 2; Joel 2, 13, — S, 41a, II dx, ftreiche

noch Ed. König, noch S, R, Driver mifjfjen möchte, jo Hält er und o

prznbe. — be, Oott, Fommt zehnmal mit dem Suffix 1 vor. Lagarde

hHalten wol alle, die das A. . im Grundtexte zu lejen wünjdhen, das

hHat jeßt jeine Anficht über bx in die Worte zujammengefaßt (Neberficht

VorhHandenfein mehrerer auf wijjenjchaftlicher Grundlage aufgebauter

S. 170): „bx als Subft.;: Der, weldem man fih nahe anfchließt; dx als

hHebräifcher Wörterbücher für hHöchft münfchenswerth. Sprachvergleidhung,

Präpoj.: Das, was fih nahe anfchließt“. — bx, Plural des Pron.,

Synonymif, Sprachgebrauch der verfchiedenen Schriften, Anordnung der

findet fihH im BPentateudh nur mit dem Artifel bxrz. — Bei

x Nr. 5

Bedeutungen, Gejdhichte, Geographie, Archäologie: fein Einzelner vermag

verdienen Stellen wie Gen. 23, 19; 37, 22 (Mianı-by yrbwm); Lev. 4, 5

das alles fo zu berückfichtigen, mie e8 berückfichtigt zu mwerden verdient.

Erwähnung; bei Nr. 7b (bx de, von, über) füge hinzu: Pj. 2, 7 bx »2e0;

Doch jebt beabfichtigt Ref, nicht, auf theoretijche Erörterungen, {o nüßlich

Sel. 23, 11 x mıs. — S, 45a B, owby mit Abjektiven im Plur. auch

fie auch fein Fönnten, fich einzulaffen: e& gilt, die neuefte Auflage des

1 Sam. 17, 36, mit WMdj. im Plur. auch 2 Kön. 19, 4. 16, — Unter 7ibx

Wörterbuchs von Gejenius zu beurtheilen,

fehlt min jibe Gen. 12, 6. — S, 47a die Meinen Wagen für den Fett-

Nicht nur der Ref, („Theol. Litbl.“ 1884, Nr. 22), jondern auch

ihmwanz der Ovis laticauda merden {Hon in der Mijchna Sabbath 5, 4

Friedr. Delipjch, Paul de Lagarde ıund Marl Siegfried haben an der

erwähnt. — Unter b»bx vermißt man Fef. 10, 10 b-byrm mbbnn. — S, 49

neunten Auflage, der zweiten von Mühlanu und Volk beforgten, viel

> in yımambe mird unpaffend „Plur-Suff.“ genannt. Die Suffiza für

auszujeßen gehabt.

8 gereicht dem KRef, zur Freude, anerfennen zu

„mein, Ddein, fein“ find Singularfuffive, d. H. Suffige zur Bezeihnung

fönnen, daß in diejer elften (die zehnte Hat ihm nicht vorgelegen) vieles

der Einzahl des Befiger8, ganz gleich ob fie an einen Singular oder

beffer gemworden ift,

Die faljhe Bezeihnung „Haldäijch“ im Titel hHat

an einen Plural gehängt werden. Die unrichtige Ausdrucksweifje findet

der richtigeren „aramätich“ Plagß gemacht; die vorkommenden Formen

jih übrigen8 in fajt allen @rammatiten, — Bei „obw fönnte der Name

Jind ganz erheblich genauer verzeichnet; den Schriften von P. de Lagarde

Larja direkt genannt werden. — S, 51 hei xpmdx und fonft ift Schrader’s

und den Prolegomena Friedr. Delikjch’8 ift verdientermaßen hHäufige An-

„Die Keilinjehriften und das M, T,“ nur nach der 1. Auflage citirt, Die

führung zutheil geworden; aus dem Gebiete der femitijchen Epigraphik,

Verweifungen auf Gefenius’ Grammatit find leider zum großen Lheil

bejonder8 aus den fabäijhen Injchriften, Hat Dav. Heinr. Müller in

werthloS geworden, da E, Naugjch in der 25, Aufl. fowol die Neihenfolge

Wien, aus dem Talmudijhen hHat Imman., Lömw in Szegedin zahlreiche

al8 aud) die Eintheilung der Paragraphen von $ 106 bi8 $ 167 völlig

Notizen beigeftenert; die etymologijdhen Bemerkungen, welcdhe des, gelinde

geändert hHat, — vx, Nach verneinender Ausfjage fteht ax1 in einer Frage,

gejagt, Zweifelhaften nur allzı viel enthielten, find vielfad gekürzt; die

die verneinende Antwort erwartet Hiob 40, 9; Prov. 27, 24. In in«

neueren Forfjhungen auf dem SGebiete der.Paläftinakunde find beachtet

bivefter Frage erft ay, dann axı Fof. 24,15. Zu dy al8 ftart ver-

worden 2c. Aber noch viel bleibt zu thım, infonderheit in Bezug auf

neinendem Bethenerungswort vgl. des Ref. Grammatit $& 90,

DN al8

Synonymit, Anordnung der Bedeutungen und Sprachgebrauch der ver-

Wunjhpartikel mit dem Impf. auch Prov. 24, 11. — S5ux, ftatt „ Em.,

jchiedenen Schriften, Ferner bedürfen die Angaben über das Gejchlecht

8 75b“ lie8 „Ew, 8 157b“. — yax Pfel, Prov. 24, 5 mb-yaxa hHeißt

der Nomina nicht jelten der Berichtigung: “ix ift aud) Yer, 13, 16 weib-

„beweift, zeigt {tarfe Rraft“. — bayas. Voal. Cb. Schrader, „Die feil-

lich; 7737 auch Deut, 1, 22; Pf. 1, 6; 119, 83; Prov. 7, 27; 12, 26; 22, 6;

injchriftlidhe babylonijche Nönigslijfte“, in: „Sigungsberichte der Kgl.

Fer. 18, 15; 2inr ift ftet® weiblich (zu Fef. 51, 5 vgl. 49, 11 und des Ref.

Mfademie der Wifjenfchaften zu Berlin“ 1887, S, 597—607, und I, Ha-

371

372

16y in: „Revue des Etudes juives“ XVII (1887), S, 1--13, — 12

Surlitt, Cornelius, Kunft und Künftler am Borabend der Reformation,

Dan. 7, 17 Kethib, 77x Ders (jo S. Bär). Beiläufig: die Herausgeber

Ein Bild aus dem Erzgebirge,

Mit 15 Abbildungen.

(Schriften

tran{fribiren nod) immer: Kri. — Zu wir vgl. Barth, „Nominalbildung

des Vereins für RKReformationsgefchichte,

Nr. 29.)

Halle 1890,

in den femitijden Sprachen“ I, 8 88c.

Niemeyer in Comm. (155 S. gr. 8).

In diejfer Weije kfönnten wir daZ ganze Alphabet durchfprechen.

Mit diejer 29. Schrift [Oließt der „Verein für Reformationsgefchichte“

DochH dazu mangelt e& un hHier an Raum, Zudem ging unfjere Abficht

den VII. FJahrgang feiner Schriften (Vereinsjahr 1889—90) in würdiger

wefjentlid) dahin, an einer Meihe von Beijpielen zu zeigen, daß auch an

Weije ab. Verdanken wir iHm fchon viele trefflide Schriften, {o werden

diejem nun elf mal von vier verfchiedenen Gelehrten bearbeiteten, bezw.

wir diesmal von fJachkundiger Hand auf das hHochinterefjante Gebiet der

Herausgegebenen Wörterbuche noch viele8 der Ergänzung oder der Bes

Tirchlidhen Kunft, zumal der Baukunft, geführt, und zwar in weijfer Be-

richtigung bedarf.

Außerdem wünfchtenr mir alerdingS einige Beiträge

ihränkung auf Sachjen und namentlid das fächfijche Erzgebirge, Das

zur Förderung der Hebräifchen Lerxikographie zu bieten.

Andererfeits

Wogen und Gären der Gegenfäße, welcheS ja Üüberhanpt den Anfang des

mögen wir nicht unterlafjen nochmals anzuerfennen, daß die Herausgeber

16, Jahrhundert8, die Zeit unmittelbar vor der Reformation hHaratkterifirt,

S. Mühlau und W, VBolk namentlih feit der neunten Auflage daz nach

zeigt fih auch auf dem Gebiete des KirchbaueS: der Vorgang der hHäre-

feinem Begründer Gefeniu8 genannte hHebräifhe Wörterbuch in wefent-

tijchen Richtungen wie das Bedürfnif der römijdhen Kirche, ihHre Haupt-

liden Bunkten verbeffert hHaben.

waffe, die Predigt, mit gleiher Waffe in ihrer Weife zu betämpfen, führt

DurhH Weglaffung des deutfhen Regifter$ find volle vier Bogen

zum legten Ausläufer der SGothif, zur jpätgothijchen Predigtkirche, mit

eripart morden. Da die befferen hHebräifhen Nebungsbücher (außer HoNen-

faalartig ermeitertem Schiff, mit Emporen, die fjelbft über den Chor fich

berg) deutfch-hHebrätfche Wörterverzeichnifje enthalten, wird dieje Weg-

Hinziehen. Daneben bringt der Humanismus die Renaiffance zur Gel-

Yaffıng wenige {tören. Viele Lehrer aber dürften die früher hinter dem

tung. Beide Richtungen treffen im Erzgebirge aufeinander, in den reichen,

Borworte ftehende AWbhandlung über die Yuellen der hHebräifhen Wort-

durh den Bergbau entftandenen Silberftädten Schneeberg und Annaberg,

forjchung vermiffen, eine Abhandlung, die freilid theilwmeije Hätte um-

VBon einer Schilderung de8 geiftigen Lebens8, der aus Böhmen eindringen-

gearbeitet werden müffen.

den Hufitijhen Keßerei und der dagegen gerichteten gewaltigen Bußpredigt

SGroß-Lidhterfelde bei Berlin.

Herm, £. Sirask,

Kapiftran’s führt ungz der Verf. zu dem glänzendfien Renaiffancebau

Sachjen8, der von Herzog Albrecht durch Meijter Konrad Weftphal er-

Rieks, D., Die Jungfrau von Orleans,

Ein Firhengefhichtliches Bild

bauten meißener Albrechteburg. Hieran Inüpfen fih Schilderungen der

Bauhütten jener Beit,

VBon da führt ung der Verf, zu den Predigt-

aus$ dem XV. JahHrhundert.

MNebft einem Bilde der Jungfranu von

tirchen, wie fie zur Beit der Albigenjerkriege in Südfranfkreich auffamen,

Orleans, Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (101 S. 8). 1.50.

wie fie im Gegenjaß zu den gothijhen Hochamtsfirhen Luther’3 An-

Der jhon feit Vängerer Zeit begehrten Heiligipredhung der Ieanne

d’Arc hHat fich die römifche Kurie bisher nocdh zu entziehen gewußt,

jhauungen entjprachen. Da werden wir in den Freiberger Dom, in die

und man Ddarf gefpannt fein, mit welden Künften fih der greife

St, Wolfgangsfirhe zu Schneeberg, vor allem aber (S, 91—143) in die

Diplomat auf dem Stuhle Petri au dem Dilemma Herauswinden

St. Annenfircche zu Annaberg geführt.

Bahlreihe Abbildungen und

wird: die auf Grund des UrtheilsfprucheS eines „Glaubensgerichtes“,

Pläne dienen zur Veranfchaulichung. Freilich i{ft durch die etwas apho-

riftijdde Schreibart, durch daZz Auseinanderreißen und Nachholen von

deffen ganze Schändlichkeit wir aus der Darftellung des Verf. kennen

Bujammengehörigem (vgl. S, 73 u. 125; S, 41 ff. u. 113 ff.; S, 61 u. 119;

Yernen, als Herxe (1431) verbrannte Jungfrau, welche in ihHrem ganzen

S. 4u. 121) das Verftändniß einigermaßen erfchwert und geftört, Bon

Wefen ftarfe Züge evangelifcher Gewifjensfreiheit aufweift, Heilig zu [prechen.

Se mehr die öffentlide Meinung Frankreichs gegenwärtig von den dor-

Einzelheiten nennen wir S. I: Georg’8 Schwiegertochter war Gräfin, nicht

tigen Bijdhöfen in diefer Richtung bearbeitet wird, defto größeres Intereffe

Herzogin von Mansfeld. S. 105: Die alerdingS beabfichtigte Verhei-

Auf SGrund ein-

rathung Herzog Heinrich’s von Münfterberg mit Katharina von Sachjen

wird Ddie vorliegende Schrift beanfpruchen fönnen.

Tam mwegen des vorher erfolgten Todes der verlobten Braut (1460) nicht

gehender Studien gibt der Verf. ein Bild des Lebenz JohHanna’8 von

zu Stande,

S. 105 ift zu beanftanden Sonntag nach Lätare: 1504;

ihrer Jugend bis zum Scheiterhanufen (befonder8 eingehend werden ihre

Lätare ift felbfit Sonntag, in jenem SJahre der 17. März.

S. 108:

Teßten Schikfale erzählt) in Inapper, anziehender und allgemein ver-

Sohann Wildenauer aus Eger (Silvius Egranus) ward wieder römijch-

ftändliher Darftelung.

Ale Evangelijhen werden gern bei der edlen

Geftalt der Heldenjungfrau verweilen, die gegenüber den Aufforderungen,

Tatholijdh und ftarb zu ßöbmii@;-ﬂc3mniß 11. Suni 1535,

ean

3. 3.

Jich dem Papfte und den Bifchöfen zu unterwerfen, erflärte, fidh nur auf

Chriftum verlaffen und ihHm folgen zu wollen; die ungeachtet der mittel-

Buchrucer, D. K, (Oberkonfiftorialrat in Müncen), Die Normalkatechismen

alterliden Hüllen ihrer Frömmigkeit die Erlangung der Seligfeit im

2 M.

der Hriftlichen Kirchen. Nürnberg 1890, Sebald (IV, 170 S, gr. 8).

unmittelbaren Verkehr mit Gott ohHne priefterlidHe VBermittelung verfün-

dete, und deren eigenem Sinn ihHre Heiligiprehung gewiß am meiften

Der um die Katechetijche Wiffenhaft durh mehrfache jHriftftellerijche

zumwider wäre; die nach kurzer Schwäche angefiht3 des Todes hHeldenhaft

Arbeiten mwohlverdiente Verf. wollte mit der vorliegenden Zujammen-

blieb, und die nohH na FJahHrhunderten den infamen Verdächtigungen

ftellung eine, wie mir nicht zweifeln, vielen Geiftlichen überaus will»

eine8 Voltaire u. A. ausgefebt war. Dankenswerth ift c8, daß der Verf.

fommene Gabe bieten, fofern auf dieje Weife eine Vergleichung er-=

möglicht wird, die in methodijdher und ftofflidher Beziehung für den

die Unrichtigfeiten und poetifjhen Srfindungen Schiller’8, weldhe den

auf Behandlung eine8 beftimmten Lehrbuchs angewiejenen Katecheten

wenigjten Verehrern des Dramas bekannt fein möchten, einer ausführ-

Vicheren Befprechung unterzieht.

Mit Recht findet er die Verherrlidhung

von unzweifelhaftem Werthe jein muß. AuSZ der Iutherijhen Kirche

der Maitreffje Agnes Sorelle befonder3 tadelnswerthH und eröürtert (S. 90

wird neben dem Feinen Luther’jhen Katechismus, der noch Heute in

bis 94) näher den wahren Sachverhalt.

Württemberg im SGebrauch befindlihe, mit dem Heinen Luther in den

Hauptftücen vom Slauben, Gebet, Gejeg und AWbendmahl ergänzte

Luther, Martin, alg Lehrer des deutfhen Volkes.

Hr8g. von Heinr.

Brenz’iche gegeben, der in feiner erften Bearbeitung den Vorzug der

Bimmer. Neue Ausgabe. Frankfurta. M, 1890, Heyder & Zimmer

Priorität vor Luther hHat, und der in feiner Wnordnung insbejondere

2

beim Konfirmandenunterricht den Reiz bietet, daß er den Weg von der

(VIII, 436 &S, gr. 8). 3 Mf.

Im Lutherjahre veröffentlihte H. Zimmer alz 3, Bd. zu dem be-

Taufe zum Abendmahl befchreibt,

Die reformirte Kirche ift durch den

Tannten Werk „Luther alzs Klaffiler“ eine Sammlung von Schriften

Heidelberger Katechismus, die tömijdh-Fatholifche durch den des Canifius

Luther’S, weldhe ihn als „Lehrer des deutjhen Voltes“ zu Harakterifiren

nach) einer in München 1732 erfchienenen deutjdhen Neberfegung, die

geeignet jcheinen. Das Erjheinen der fo rafch berühmt gewordenen und

griechijche. Rirche durch den von der dirigirenden Synode 1839 hHeraus-

vielgelefenen Schrift „Rembrandt als Erzieher“ veranlaßte Zimmer, jenen

gegebenen Normalkatechismus vertreten. Db die Angabe des Verf., daß

diejer Katehismus in der ganzen griechijchen Kirche Geltung Habe, fo

3, Bd. noch einmal in einer Separatansgabe erfcheinen zu Iaffen. Und

in der Zhat, wenn einer Lehrer unferes Voltes zu Heißen verdient, {0

verftanden merden darf, daß er auch im Königreih und in anderen

ift e8 Quther; jedenfals viel mehr. al Rembrandt.

Was der anonyme

autofephalen Kirdhen in Gebrauch ift, weiß Ref, nicht zu jagen. FJeden-

Verf. unter Rembrandt’8 Namen un vorführt, ift eine Fülle geiftreicher,

falls jOhließt fich derfelbe in fjeiner Unordnung fo an den Katechismus

zum großen Theil richtiger und beherzigenswerther, zum Theil frei-

de8 Beter MogilaS an, von dem ja am ehHeften gefagt werden fann, daß

Tich auch fragmwürdiger Gedanfken,

So bunt ift dieje Sammlung

er für alle Rirchen orientalijdhen Bekenntniffes {ymbolijche Geltung hHabe, daß

hier allerdings nicht.

Aber fie bringt un8 Luther felbft, und Keiner

der hHarakteriftijdhe TZypuS der orientalijdhen Kirche darin deutlich Hervor-

tritt.

von unferen KMaffitfern ift mehr werth, daß er gelejfen werde, als

So bverbreitet der Meine Canifius ohne Zweifel in der abend-

diefer.

„Sott hHat mich verordnet, daß ich lehren, unterrichten, warnen

Jändijhen Kirche ift, jo Fönnte man fjeinen Charakter al Normal-

und vermahnen fol, was nüglih und felig ift“.

Dies Wort Luther’3

fatechismus vielleicht eher anzweifeln, Jofern er von der Anordnung des

jeßt der Verf. al8 Motto vor, und mit dem bekannten Lejfingichen

catechismus romanus, der, weil nicht für die Gemeinde beftimmt, auch

Wort vom „weniger erhoben und fleißiger gelefen werden wollen“ jHließt

für die Ziwede des Verf. nicht in Betracht kommen fonnie, wefentlich

er feine Borrede. Und fo können au wir nur dies Buch angelegentlich

abmweicht. Intwieweit die verfchiedenen Discefankatechismen, die ja infolge

der neueften dogmatifjchen Entjcheidungen auch fachlidher Erweiterungen

empfehlen, welches auch neben der im Erfcheinen begriffenen neuen Samm-

Iung von Suther’[Hen Schriften für daz Bolt immer feinen Plag und

bedurften, fid durch dasz Anfehen des römijchen Katechismus in ihrer

Werth behaupten kann,

( S0 NO E O

e %.

Anordnung gebunden fehen, bedürfte allerding$ noch näherer Unter-

juchung. Eigenthümlich OHaratkteriftijh für die römijhe Nirche bleibt der

373

374

Canifiuß wejentlid durch die Art, wie die Sünden, SGeiftesgaben 2C. ein-

beide endlich zu einem Dafein in wahrhaft menfHliher Leiblichteit, aber

zugleich in göttlider Berklärung führen.

getheilt find. Obgleih die vorliegende Zujammenftellung wejentlidh dem

Frikfche, Alfr. (Baftor in Kosma bei Altenburg), Kindertaufe und Wieders

Katecheten, nidht dem Symbolifer dienen, au keinen Hiftorijdh-Fritijhen

Bwec verfolgen foll, o tritt doch bei ihr die frappante Thatfache Hervor,

taufe. Bopulärer VBortrag, geh. in der VBerjammlung des Zweig-

daß die Katechismen auf dem Wege vom Brenz’ichen bi8 zum griechifch-

verein$ des ev. Bundes zu Altenburg am 15. Dez. 1889 Alten

orthodoxren immer weitfjchweifiger werden.

Wie befcheiden nimmt fich

burg 1889, Hiller (16 S. gr. 8). 20 Pf.

der Meine Luther gegen den KatechismuS der dirigivrenden Synode aus

Evan

€ ijlt nicht ein Streitruf gegen Rom, den Hier ein Mitglied des

Der Umfang der Katechismen fteht fajt ungefähr im umgekehrten VBer-

ein

®

elijchen Bundes an die evangelijhen Chriften er

ehen Läßt, jondern

arnıuf gegen die Sektiver mit |pecieller Bezie

}

ung auf die

aps

hHältniß zu der Bedeutung, weldhe die GlaubensSlehre in den einzelnen

tijtengemeinde zu Altenburg, die dort nicht ohne Erfo

g ihr Wefen treibt,

Kircdhen Hat.

Mef. verzichtet darauf, Betrachtungen, die fih an dieje

wie au8 der berichteten ThHatjache hHervorgeht, daß fie alein am RPfi

Thatjache Fnüpfen laffen, meiter nachzugehen, und begnügt fidh damit,

fejit 1889 nicht weniger als 14 ermwachiene Chrijften getauft hHabe.

er

die vorliegende Zujammenftelung den Kreijen, denen fie beftimmt ift,

Verf. Iöft feine AMufgabe, indem er zuerft die Lehre der Schrift und

beftens zu empfehlen.

Herm. Schmidt,

unferer Bekenntnifje über die Taufe im allgemeinen, dann die Frage

nach) der Berechtigung der Kindertaufe und endlih die Auffaffung der

Henkel, Gymn.-Dir. a. D., Prof. Dr. Herm., Goethe und die Bibel.

Baptiften von der Taufe überhaupt, inshefondere ihre Bedenken

Leipzig 1890, v. Biedermann (IM, 84 S, 12).

.

die Kindertaufe behandelt. ESin marmes, wahrheitsträftiges

eugni

H

Der mehrdeutige Titel des Buches wil jo verftanden mwerden, daß

das hHeilige Recht und die Pfliht der Kindertaufe und zuglei

eine flare

®oethe’8 Citate aus der Bibel und jeine freien AnleHnungen an biblijdhe

Darlegung und Widerlegung der baptiftijdhen FJrrthümer.

Dietrich, Chr., Die Zeihen unferer Zeit. Sin VBortrag. Auf VBerlangen

Stellen in möglichfter Bolftändigkeit zujammengeftellt merden. Die Reihen-

mehrerer Hörer in Druk gegeben. Stuttgart 1890, F. F. Steinkopf

folge der biblijchen Bücher bildet den äußeren Leitfaden für die Hunderte

(316. 8

20

von Stellen aus Goethe’$ Schriften und SGejprächen. Auf die ;innere

Anfnüpfend an Matth. 16, 1—3 fucht der Verf. zuerft „diejenigen

Stelung des Dichters zur Bibeljtelle, ob er fie inhaltlich billigt oder

hHervorragenden Erjheinungen, weldhe un auf der

roßen Schaubühne

Fritifirt und äußerlich ftren

%

buchftäblich citirt voder abändert, ijt bei AUn-

der Welt ent

egentreten“, und jodann „die bedeutend

f

en Zeichen auf dem

ordnung des Ganzen nicht

ücficht genommen. Jedenfals i{t der Nuch-

Gebiete der

&

irche und des Hriftlihen Lebens“ im Lichte der göttlihen

wei8 von der befannten „Bibelfefjtigfeit“ unjerer großen Klafjifer, die

Offenbarung zu beurtheilen. Dort die Aufrichtung eine8 proteftantijdhen

formell für ihre {prachlichen Ansdrüce (Einzelworte, Bilder, Konftruktionen)

KaijerthHums, den großartigen Kulturfortichritt, den focialen Kampf, die

und fachlih für ihre Gedankenwelt (fittliche, gejhichtliche, religiöje Jdeen)

zunehmende Steigerung der Lebensbedürfnifje und das große Maß von

vieleS aus dem Buche der Bücher lernten, durh den Ver

ür einen

reiheit; Hier die Machtfteigerung Dder römijchen Kirche, die moderne

Sinzelfal anjhaulihH gemacht. Die Ankündigung: „die Arbeit will die

heologie, den zunehHmenden Wbfall vom Chriftenthum und den „Iaodi-

Gefammtheit der Anfpielungen und direkten wie indirekten Beziehungen

ceijhen“ Sinn (Diffb. 3, 17), denen al8s „erfreulihe, Hoffnungsvolle“

auf die Bibel, die fihh bei Goethe finden, geben“, trifft freilidh nicht zu;

Beichen unferer Zeit die Fnnere Mijfion, die Heidenmiffion und das hHier

auch nur annähernde Vollftändigkeit ift nicht erreicht. Zum Beweije da-

und dort erwacdhende neue Leben gegenüberftehen.

Der Verf. erfennt

für und zur FZörderung der Sache fol

gen hier, und zwar fajt nur aus

das Gute unferer Zeit dankbar an, warnt aber mit ernftem Wort vor

Ectermann’8 Gejprächen (dreibändige Ausgabe), einige Ergänzungen, Zu

Neberjhäßung defjelben, da eS eben zZeitlih, vergänglich ift, und ftellt

1 Mof. 1,3 f. (Schöpfungstage) Edermann I, 374 f.; zu 1 Mof. 1, 26

das Sündhafte, Widerchriftlidhe unter das Gericht des göttlihen Wortes,

(SGottes Chenbild im Menjhen) Iphigeniens Gebet: „o rettet euer Bild in

das da ewiglih bleibt und den Sieg behalten wird.

meiner Seele“; zu 1 Moij. 2,18 vgl. E II, 196; zu Bf. 90, 10 vgl. E. IL,

341. 354; zu ®Bf. 104 vgl. III, 341; zu %f. 8,5; 139,4 ff. vol. &. II,

131 f.; zu 1 Mof. 6,6 vgl. E, IL, 262; zu Luf, 16, 31 vgl. E, II, 220;

Nenefte theologifche Literatur.

Cph. 2,8 f. vgl. €. IL, 350 (über Fauftidee);

1 Soh. 4, 16 v

Lhilofophie,

Gießler, Gymn.- Hilfalehr. Dr. M., AusZ den Tiefen

&

JI, 348; zu 1

oh. 4, 18

{

JIII, 67; 3zu

Sar

1,17 vgl. E

E

des Traumlebens.

Eine pfyholog.

orfchg. auf Grund eingeh. Beob-

337; III, 141; IIL, 236 (da8

©

i

itl%;e

wie alle8 andere Gute ift durch

achtan.

Halle a/S., BPfeffer (V, 210

„gr.8). 3

Gott unmittelbar in die Welt gefommen; große Gedanken find unverhoffte

NMenteft, Zeitg

i

chte,

Schürer, Prof. D. E., Geschichte des

Gejchenfe von oben, reine Rinder Gotte8); zu Matth. 10, 1—4 (Apoftel-

jüdischen Volkes im

%

eitalter Jesu Christi.

2. neu _ bearb. Aufl, des

w

öffzahl) vol. E II, 198 f.; zu 1 $or. 13, 12 vgl. € M, 303; II,

ehrbuchs der neutest. Zeitgeschichte,

1. Thl. 2. Hälfte. Leipzig,

1

73; IIL, 352, au den Schluß von Fauft „alles Vergängliche i{t

Hinrichs (VII u, S. 257—751 gr. 8). 12

nur ein Gfeichniß“; zu al

Y

@ in 1 Ror. 13, 12 befonders E, III, 210,

Orden

efchichte. + Steidl, Lect. P. Adf,, Ord. Cap., Die Mis-

199 f.

Docdhy genug, um

V

ie Srgän

ungsbebürftigteit des anregenden

sioneu der

%

apuziner in der Gegenwart, nach authent, Berichten zu-

Buches zu erweijen. S, 74,

.1 u. ift auch auf Xoh. 6, 63 und S, 79,

j

sammengestellt. Meran, Jandl (112

20 f. ift auc auf RI. 90, 4 zu verweijen. S, 4,

.1 v. ı. beffer

Luther- Literatur,

Meyer’8

a?ßx%äß1?3t;ä. Nr. 751—753:; Tijch-

000 RE TU

bra

reden v. Dr. M. Luther. IV. VBom Teufel u. jeinen Werken. VBon An-

fechtungen. (184 S.) Leipzig, Bibliograph. Inftitut (184 S, 16). &10 .

Literaturgefchichte, {

alf, Dr. r3., Die deutjhen Sterbebüchlein

Nene .$d)tif&n.

von der älteften Zeit d. Buchdrucke8 bis zum I. 1520. Mit 9 Fejm8s.

Steininger, H. (Dberpfr. zu Lößnig), RNeferat über den vom Hohen Cy,-

V

ereing|chrift der Görres8- Gefelljhaft 1890. Nr. 2.] Köln, Bacdhem in

Luth. Landestonfijtorium zu Dresden zur Prüfung und Begutachtung

b

omm, (VIII, 83 S, gr. 8). 1.80,

den firchl, Organen der ev.-Iuth. Landestirche in Sachjen überwiejenen

Dogmatik, Sturhahn, Bajt. C., Die Rechtfertigungslehre nad) D.

Entwurf zu einem neuen Perifopenbuche, geh. vor der Schwarzen-

, %. Bect m. Berückficht, v. Dr. Chrard8 Sola. Leipzig, Fr. Richter

berger Paftoralfonferenz und im Auftrage derfelben in Druck

@s

(36 S, gr. 8). 50 .

geben. (Mit einer autographierten Tabelle.) Lößnig, C. MühlhHau

f

en

Katechetik u. Pädagogik. Hornburg, Pait. Dr. G., Handbuch f.

19 S, gr. 8). 40 %f.

den Konfirmanden-Unterricht, Methodijhe u. nach Luthers Katechismus

Eine umfangreiche, gründlihe Arbeit, Sie behHandelt in vier Ab-

geordnete StoffjammIg. m. Berückficht. der firchl. Bekenntnisfhriften.

jhnitten die vier Jahrgänge des jächfijhen PerifopenbucheS, und zwar

Or W E D

uptftüc od. die Lehre v. den Onadenmitteln.

jo, daß bei jedem UbiHnitt unter der Rubrif „ANgemeine Bemerkungen“

Leipzig, Fr. Richter (VI

I?‚°

121 S. gr. 8). 24 Zhrändorf, Dr., Der

Präparationen

die Abweichungen und Nebereinftimmungen des Entwurf$ von und mit

Melkigionsunterricht auf der Oberftufe der Volksjhule,

1.%6

DasZ Leben FJeju und der 2. Artikel.

dem bisherigen und dem altkirchlidhen Perikopenfyjteme angegeben, in

nach pfiycholog. Methode.

einer zmweiten Rubrif „Erläuterungen“ aber die Bedenken bez. Wünfche,

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VI, 175 S, gr. 8). 2. 50,

weldhe der Kirhenbehörde bei definitiver Feftftellung des neuen Perikopen-

Sedan-Predigten, KXaber, Past. prim. Dr

U

g

öbanu.

Heftpredigt zur Feier

werden.

buches zur Berückfichtigung zu unterbreiten find, aufgeführt und motivirt

d. Sedantages 189

ß

eh. in der Hauptfkirche zu

Löbau, (Oliva)

(8S. 8). 15 4.

ie?

er, Ardhidiak, H., „SIdh) gedenke an die vorigen Zei-

Burk, Prälat Dr. C., Der Wendepunkt in unferem Vollsleben. Predigt

1240

eitrede, zur 20. Wiederfehr d. Tages v. Sedan in der St. Georg$s-

am Sonntag Septuagefimä (2, Fehruar 1890) geh. in der Stifts-

firche zu Eijenach geh. Eijenach, Baerece (8 S, gr. 8). 25.8. Kraußold,

;%üse a.u Stuttgart. Stuttgart 1890, F. . Steinkopf (16 S, gr. 8).

Det. Dr. H., Gerechter Krieg befjer denn fauler Friede, edler Frieden befjer

eier 1890

denn Krieg u. Sieg.

KRede, üb. Pf. 129, 1—4 bhei der Sedan

f

Ein heller, icharfer Bußfpiegel und ein laut mahnender Weckruf auf

in der Kirche St.

ohann in Schweinfurt geh. Schweinfurt,

tör (7 S,

®rund des Schriftwortes Matth. 11, 16—24, Der Verf. Hält hier mit

gr. 8). 15 4.

ernften, eindringliden Worten jeinem württembergijchen und feinem

Erbanuliches, Meyer, J. B., Abraham od.: Der GehHorfam d.

deutjhen Volfe vor, wie viel Gott an ihHm gethan hat, mwohin e8 aber

Sfaubens. Aus dem Engl. überf. v. Gräfin ElijabethH Groeben. Berlin,

trog alledbem mit im gefommen ift, und zeigt iHm, was e8 in Zukunft

für Verpflidhtungen und Aufgaben Habe, zuleßt hinweijend auf den Troft

g)ertid;e ev. Buch- u. Tractat-Gefelljch. (IV, 260 S. gr. 8. m. Abbildgn.).

Dder göttlihen @nade und Barmherzigkeit, welche alle rettet, die fih noch

MNeufere Miffion. Dietel, Pir. R. W., Mijfionsjtunden. 6, Hft.

rTetten Iafjen wollen,

Leipzig, r. Richter (IIM, 137 S,

8).

1.60. Mijfionsichriften, Neue.

Burk, Prälat, Stiftspred., Des Herrn Auferftehen und unfer Auferftehen.

Mit Abbildgn.

Berlin, Buchh.

B

er Berliner ev. Mijfjionsgefjelljh. In-

Rredigt am DOfterfejt 1890 geh. in Dder

tiftsfirche zu Stuttgart.

hHalt: Nr. 26, IJohannes Motjcdheni. Ein Lebensbild aus der Miffjions-

Stuttgart 1890, I. F. Steinkopf (16 S, gr. 8), 20 Rf.

arbeit in Nord-Transvaal, nach Aufzeihngn. v. Mijfj. Beufter bearb. v.

Un der

and des Oftertextes Matth. 28, 1—10 zZeigt der Verf. mit

E. ®. (226.), 15

Nr. 27. Leber u. Treiben auf e. Häuptlingstraal

‚gewohnter

g

arheit und Sindrin

ichfeit der Rede, wie beide, die Auf-

in Nord-Transvaal. Nach Auf;

eichngn. v. Mijfj. Reuter bearb. v. E. K.

erftehung des

errn und unfere

U

uferftehung, zwar zu dem natürlihen

11 6.). 10

Nr. 28, Ein

6

ejchwifterpaar v, Miff.-Sup. Merensty

Denken der

enfchen in Widerjpruch ftehen, aber doch durh Gottes

AWort aufs ftärkfte bezeugt feien; wie beide durch einen AUmachtsruf

(1106 S.). 10.48. MNr. 29. Sin Hriftliher Hottentottenjtaat, 2, Aufl. (16 S.).

Dotte8 bewirkt mwerden, aber jhon lange zuvor vorbereitet fjind, und wie

$imeu Miffion u. fociale Frage, Auf zur Mitarbeit am Werke

375

376

der inneren Mijfion! Ein Wort der Aufflärg. u. Ermunterg. f. die Feft-

von: 1 Er. 60 Rf., 10 Er. 5,50 M., 20 Erx. 10 M.; 1 Er. Noten

genofjen u. die nocdh Fernftehenden in Bayern au Anlaß d. Kongrefjes

1 Mi.; 100 Liedertexte zu Dden gemeinjchaftlidhen Gejängen 1 Ml. —

f. innere Mijfion in Nürnberg. v. e. verborgenen Freunde der inneren

VBor Weihnachten wird im Verlag der Akademijchen Buchh. in Leipzi

Mijfion. Erlangen, Junge (92 S, gr. 8). 1A4 Erlaß des Kgl. Landes-

ein Werk erjdheinen u. d. T.: „Kanon und Text des U, X

Dargeftellt

Tonjijtoriums zu Hannover an die Geiftlichen, betr. die Aufgabe der Kirche

von Dr. Frz. BuhHl, ord. Prof. der Theol. zu Leipzig“ (262 S, gr. 8

gegenüber der focialen Frage. (Separatabdruck auZ dem „Kirchl, Amt3-

C 7 0

€ ijft dies eine neue Bearbeitung und Vervoljtändigung

blatt“.) Gannover, Buchdr. des Stephansftifts (12 S, gr. 8).

10 .

des vor mehreren Kahren in dänijcher Sprache hHerausgegebenen Origi-

Wuttig, Lir. AW., Friedrih Wilhelm Raiffeijen u. die nach iHm genannten

nal8 und das Erfilingswerk in deutjher Spradhe des eben an die leipe

Jändlichen DarlehHnsfkafjen - Vereine. Ein Weck» u. Mahnıuf an alle, die

ziger

ochjhule berufenen Docenten.

€ ijt für das Studium der alt-

unjer Volk lieb hHaben. Mit dem Bildnifje Raiffeijens. Hr8g. vom Cen

tejt. Einleitungswifjenfhaft eine reihe Fundgrube, ja zu reich, um allein

tral-Ausfchuß f. innere Mijjion. Berlin, Buchh. der Berliner

tadimijjion

ein Studentenbuch zu mwerden. Wie jhon der Titel, andeutet, zerfällt e3

(45 ©

17.8). 40.

in zwei Hauptabjchnitte: Gefcdhichte des8 altteft. Kanons und Gefchichte

S

®

u

Iprogramme, Oftern 1890, Horn bei Hamburg (Paulinum),

des altteft. Textes. Im erften AbjHnitt werden die Wandlungen des

. RöhHricht, Gedanken zum Thema des Römerbriefes (Röm. 1, 16. 17)

alttejt. XanonS bei den paläftinenfijchen und alerandrinijdhen Juden und

15 6. 4

die Gefchichte des Kanons8 in der cHrifil. Kirche behHandelt. Im zweiten,

llnilfetütätß OÖriften, Fena (Inaug.- Diff.), B. M. Mauff, Der

dem umfangreicheren AbijHnitt

23—99), werden zunächft die textge-

religionsphilojophijche

tandpunkt der f. g. deutjchen Theologie. Darge-

Ihichtlichen

I8amittel und fodann die textgefchichtliden RMefultate in

stellt unter vornehmlicher Berückfichtigung von Meifjter Edkhardt (48 S, 8).

eingehendfter

X

eije bejprochen, Die wichtigijten Paragraphen find 826—29 ;

€& Schreder, Der Religionsbegriff bei Schleiermacher und jeinen nam-

Handjchriften, $ 30 Variantenjammlungen, $ 31-—35 jüdijhe Maffora,

hHaften Nachfolgern, unter vornehmlidher Berückfichtigung derjenigen, bei

36 Citate und Transfiriptionen ,

37—50 die alerandrinijhe Neber-

welden Hegel’jdhe und neu-fantijdhe Einflüffe zu erfennen find (85 S, 8).

7

ung, $ 59—67 jüdijhe Targume,

68—72 Iyrijche Neberfeßung. VBon

M. Burger, UYeber die Gliederun

der Päbdagogit Kant’s (39 S. 8).

bejonderem Intereffe ijt Ddie leßte

|

.

nterabtheilung, überfchrieben: Die

Br. Maennel, Ueber Abftraktion, eine pfyHologijch-pädagogifche Mono-

tert

efchichtlicdhen RKefultate (S$ 74—99),

Dieje RKejultate der Tertkritik

graphie (63 S, 8).

dür

f

ten wol bisjegt nirgendS eine Jo eingehende und umfajjende Beleuchtung

eitjhriften,

Theol. Itudien u, Kritiken.

Sahrg. 1891, 1. Heft:

efunden hHaben, al3 e$ hier

jchieht. Die AbfHnitte: Gejchichte der hebräi»

Abhandlungen: &. Sander, Schrift voder Glaubensregel? Sine theol.

k

D

en Buchftaben ($75—77),

®

ofalijation und Accentuation ($ 78—* 2), Ein-

Fehde au dem Geburtsjahre der Studien und Kritifen. W. Reifchle,

theilungen des Textes find von fjeltener Bollftändigkeit. Sehr werthvoll ift

das Werk durch die zahlreichen Hinweije auf die einfchlägige Literatur

Bum Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums. Sine Auseinander-

Jeßung mit Kaftan’8s „Wahrheit der Hriftl. Religion“. IW. Köppel, Der

Ge-

und die befondere Berückjichtigung der wijjen]chaftliden Zeitjchriften. —

Bahn-Harnad’idhe Streit über die Gejchichte des neutejt. Kanons,

m S, 1894 wird das 200jährige Jubiläum der Univerfität Halle

danfen und Bemerkungen: C€. BerthHeau, NochH einmal die Luther’jche

$

efeiert mwerden. Eine Bearbeitung der Gejchichte diejfer HochjHule hHat

—

GSrflärung der vierten Bitte im Vaterunjer. G. Kaweranu, VBier bisher

er urator Geh. Reg.-R. Dr. W. Schrader üÜübernommen.

unbefannte Ausgaben des Katechismus der Böhmijhen Brüder. M, Szlä-

U, d. T.: „Wirket, jo lange e& Tag ift“ wird die Buchh. der Berliner

vif, Der ungarifche proteftantifch-literarijhe VBerein in Budapeft u. jeine

Stadtmifjfion in Berlin einen Jahrgang Predigten von

alther Burd-

Rublifationen. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 39: Bom h. Wbendmahl. —

hHardt, weil. Predi

&

er an der Sophienkirche in Berlin, mit einem Bor-

&Theol. Beitblätter, Hr8g. von der Ev, Luth.-Synode von Ohio ı. a. Staaten,

wort von Hofpred.

töcfer veröffentlichen (ca. 24 Bog. 8; 2 Mf,). Raftor

9. Sahrg. 5. Heft: I. P. Cirich, Die biblijhen Chejheidungsgründe. F

BurckhHardt ftand im Söffentlidhen Firchlidhen und politijhen Leben

W. StellhHorn, Der Gedankengang des Römerbriefes,

E, Gerfen, Iit

Berling als ein unerfhrocdener Zeuge für das Chriftenthum. Zu fjeinen

die Wilensoffenbarung Gottes mit dem Ableben der Apoftel zum gänz-

außerfirchlidhen Borträgen wie zu jeinen Predigten {irömten die

uhörer

Tichen Abjhluß gefommen? — Kirchl. Beitfchrift. Hr3g. von der deutjchen

aus ganz Berlin in großen Scharen Herbei.

D

nicdht 27

abhre alt,

ü

Ev.-Luth. Synode von Jowa ı, a. Staaten.

14. Bd.

4, Geft: E€. M.

ftarb er im Februar d. . plößliH nach kurzer

$

rantfheit,

Sein Zod

Gerzmer, Röm, I9—11 (Fortj.). SG. Großmann, Konfirmandenunter-

brachte große Zrauer über die FKirchl. Kreije Berlins. Die von ihm ge-

richt. — Ardiv für £Literatur und Kirchengefchichte des Mittelalters, 5, Bd,

Haltenen und jegt erfjcheinenden Predigten dürften daher auch weitere Bes

4, Heft: Denifle, Die Denkfchriften der Colonna gegen Bonijaz VIIL.

achtung bean]pruchen. — Demnächft erfcheint im Berlage von H. Klein

und der Kardinäle gegen die Colonua. Derf., Die

onftitutionen Ddes

in Barmen:

„Broteftantifjdher Willioamgruß

um S®athor

RredigerordenS in der Medaktion Raimund’S$ von Penafort, Ehrle, Zur

Lifentage: „Die Verjammlungen deutjcher Katholiten

K

m Xicht ihrer

Gejchichte des päpftliden Hofceremoniell3 im 14. SJahrhundert, Der}.,

eigenen

vefje“ (10 %f.); F

ir. Dr. E., „Rom und die Toleranz.

Beiträge zur Gejchichte der mittelalterlichen Scholaftif. IIL. Der Augufti-

SEin Wort auch für den Ev,

ü

nd, an Sebaftian Brunner“ (1.50). —

nigmus, u. der AriftotelismusS der Scholaftif

egen Ende des 13, KYahrh.

Sm Selb

tverlag von

einr. eiter in Regensburg erfcheint demnächft

1. Ein Schreiben des Erzbijhofs von Canter

D

ury Robert Kilward

by zur

ein „

at

b

. Yiteraturfalender”, 1. Jahrg. mit 6 Porträts (ca. 180 S,

Rechtfertigung feiner Lehrvertheilung vom 18, März 1277. — Der Ka-

fl. 8).

Das Büchlein, weldhes ein Bild der gefammten fath. Literatur-

tholik, Oftober: Schneid, Die Willenfreiheit des Menjhen und ihre

beive

ung der Gegenwart geben jJoll, wird außer drei Auffjägen enthalten:

hHeuti

en Gegner, H. Müller, Der Tod des SchwedenfönigS Ouftav

eine

6

tatiftif der fath. Prefje nebft Ungabe der Höhe der Auflage; Adrefjen

Adol

j

, ein Beitrag zur h

iftorijdhen Mythenbfldung.

S. Röhm, Der

von etwa 1000 Fath.ı Schriftftelern; eine Statiftif der kath. Vereine für

.

|

Antichrift nach proteftant.

$

ehre. B

eron, Das neue Officium am h,

WifjenjhHaft, Literatur und Kunft

eine Neberficdht der hHervorragenderen

Kofenkranzfeite. Stöckl, Die maßgebenden Prinzipien in Bezug auf

Ericheinungen auf Ddem Tatholi

|

chen Büchermarkt

vom September

die Schule (Schl.).

S. Fehr, SGiordano Bruno.

Miscelle: Ankündi-

1889—90 und ein Verzeichnif der katholifjdhen Verlagshandlungen. —

gungen am Sonntag in Pfarrkirchen ums F. 1500, — Beitfehrift für

ugleich Hindigt der Verlag „Auftria“ in Wien eine „Kath.=theol.

iücher-

<hrifil. Kunft. 3, Jahrg. 6. Heft: A. Schhnütgen, Altar- Aufjag von

ü

u

nde der leßten 50 Jahre“ an, deren 1.

d

„Hagivgraphia” von

Stein in der Abteifirche zu Branuweiler (m. Lichtdrucktaf,). Fr. Dittrich,

Marivo S. Tavagnutti die über da Leben der Heiligen,

eligen, Päpfte

n

neres Ausjehen 1u. innere Ausftattun

der Kirchen des ausgehenden

aund fonftigen frommen Perfonen erfchienenen Lebensbefhreibungen, Pres

ä

ittelalter® im deutjhen Nordoften II

‚Schnütgen, Durchbrochener

digten, Andachtsbücher und L

e

ndenfjammlungen der leßten fechs

ahr-

Metalldekel al3 romanifche Buchverzierung (m. Abb.). F. Richter, Die

zehnie enthalten jol (ca. 9!

ße

Bog. 8).

AIS weitere Bände

j

D

Nen

KReftaurirung unferer Kirdhen. SG. Schönermartk, Ein romanijcher Kruci-

eine Chriftol

und eine Mariol

e Bücherkunde folgen. —

fizu® von 1381 (m. Abb.). — Sigungsberichte der Igl. preußijchen Afademie

Vor einigen

"Sühren

hHat Dr. Andrew

$

Wbhite jeine aus mehr al8

310,000

dn., ungeführ 10,000 Brojchüren und vielen HandjHriften be-

der Wifjenfhaften zu Berlin. 1890, Heft 39: DilthHey, Beiträge zUr

{tehende Bibliothek der Cornell-Univerfität

um Gejchent? ge-

Löfung der Frage vom Urjprung unfjeres GlanbenZ an die Realität der

macht. An hiftorijchen Werken, namentlich auf dem

ebiete der mittel-

Außenwelt und jeinem Recht. — Baltifche Monatsfchrift. 37, Bd, 6, Heft:

alterlidhen und modernen Gefchichte, ift die Biblkiothek, die einen wirklichen

S. Chriftiani, Die Gegenreformation in Livland IIN

Bon

Werth von 100,000 Doll. darftellt, ungemein reich. Die Verwaltun

21.

Verfchiedenes,

arl v. Hafe’S „Werken“ ift foeben der

albbd. (XT. Bd., 1, Abth.) ausgegeben. worden. ‘ Derfelbe enthält:

Katal

der Cornell- Univerfität Hat für die Anfertigung eines vollitändigen

3 der Bibliothek 10,000 Doll. beftimmt und Prof, Burr mit

„Sdeale und Irrihümer, 3, Abdruck, Erinnerungen an Italien in Yriefen

X

an die fünftige Geliebte“ (Lei

i}

Breitfopf & Härtel [XII, 230 und

diefer

ufgabe betraut. Das erfte „The Protestant Reformation and its

272 S. gr. 8 m. 2 Bildnifjen; 5

3.7izgrf).

Die „Iugenderinnerungen“ ent-

Forerunners“ umfafjende Heft von 93 zweifpaltigen Großfolivjeiten ift

hHalten neben den „Idealen und

rrthümern“ eine wilfommene Ergän-

bereit® veröffentlicht.

Sn den lKiterarijhen Erzeu

nijfjen diejfer Periode

ung in der erftmaligen Veröffentlidhung der „Briefe an die Künftige Ge-

ift die White’jche BibliothHef außerordentlih gut be

(

eßt. VBorhanden find

iebte“.

BishHer als Familienjchaß gehütet, werden auch dieje „Erin-

nicht blo3 die Koftbarften GefammtausSgaben der Werke der Reformatoren,

nerungen an Italien“ mit ihrer Fülle frijher Veobachtungen und geift-

jondern auch eine

roße Anzahl von Predigten, Traktaten und Streit-

voller Betrachtungen willfommen jein. IJugendbilder KX. Haje’S und der

ichriften, die von beiden Parteien hHerrühren, und von denen mehrere in

mit Ddiejen Briefen errungenen Braut find dem Bande beigegeben. —

Manujffript find und wahrfcheinlih nie gedruckt wurden; ferner Höchft

Da „Weihnachtajpiel” zur Aufführung in Schulen und

riftlichen

interefjante Probeftüce der von Luther und Melanchthon wider den

Vereinen von Ed, Müller, Diakonus. 2. Aufl. (Zwidan. i. S., Selbft-

Rapft geführten Iharfen Bilderpolemit 20, — Bei dem Brande in Sa-

verlag) Hat in einer Meihe von Zeitjhriften (vgl.

ahrg. 1889, Nr. 37

Ionicht find, mwie fidh nacdhträglich hHerausftellt, aucdh einige unerfeßliche

eine ausgezeichnete Beurtheilung und bald nach feinem Erfcheinen gegen

Schäge ein Raub der Flammen geworden: Manuffripte in dem

xchiv,

100 Aufführungen in ganz Deutichland erfahren,

Daß die 1. Uufl.

welche jeit 1200 Jahren aufbewahrt murden, „drei Cpifteln, vom H. Paulus

bereit8 nach zwei Monaten vergriffen war, nimmt bei der großen Nach-

elbit auf das Pergament gefhrieben“ ; zwei thHeuere alterthümlidhe Bilder,

rage nicht munder.

Edle Sprache, echte Boltsthümlichteit , dramatijche

viele Koftbare Firchl. Rergamente 1u. dgl. Die griechifjhen Blätter, welche

Lebendigleit, Heranziehung des Publikfums zur Mitbethäti

ung zeichnen

dieje Verlufte Ddetaillirt aufzählen, find ganz untröftlid darüber,

e& au3. Dankenswerth ift, daß der Verf. die öffentlihe Au

|

ührung fchon

MAntiqua

e Kataloge, &. Schäfer in Magdeburg: Theologie

bhei Anfauf von 20 Er. geftattet. Zu beziehen ift eS divelt zum Preije

u. Rhilojophie (482 Nrn.).

VBerantmortl. Redakteur: Dr. . E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtli ®Tn_ß_erp%_

Hierzu eine literar. Beilage: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.

’!lit. A.

Leipzig, den 10. Oktober

1890.

att.

Theoloailches Liternturh!

Preix vierieljährlidy 1 MAk. 25 JPf,

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freifag, O—

Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf,

A

—__

Küninesirake Ar. 13.

—_-

-

ur praktijdhen Theologie.

Hummel, Lic, Frär., Die Bedeutung der Schrift

Neue Schriften

ellin, Dr. E., Die verbal-nominale Doppelnatur

von Carl Schwarz,

Yeuefte theolugifdhe Literatur.

der hebräischen Participien und Infinitive,

Eberh., De sancta cruce,

ß%}l%ä'ä‚[ 33.‚ Entwurf einer Agende, Evangelijches

Schulprogramme,

tjchriften,

Nestle,

Facobs, E,

$uliana von Stolberg. AWhnfrau D,

Gooszen, M. A., De Heidelbergsche Catechis-

8

erjchiedenes,

Haufes Najjau-Oranien,

mus,

Antiquariihe Kataloge.

einen Seite in gleihe Xinie mit dem apoftolifhen Worte gefiellt, da beider

Bur praktifchen Theologie.

Lebensprinzip der Geift der Pfingften und beider Lebengform dag Zeugniß

Auf dem Gebiete der praktiiHen Theologie begegnen mir in jüngfter

des Glaubeng ift. Auf der anderen Seite aber wird der Schrift alg erfter

BZeit einer überaus regen und fruchtbaren literarifjdhen Produktion, Ab-

und reinfter Quelle und alg alleiniger Norm aller meiteren Geiftesrede ihre

gefehen von der Behandlung einzelner fpecieller Themata, find im Laufe

einzigartige Stellung gemwahrt,

Bei der Befprechung der Invention wird

des legten Jahres der Grundrif der praktifchen Theologie von Knofe und

die Bedeutung der Topik für die Predigt, die fehon Hyperius richtig et-

die Lehrbücher von Krauß und Achelis (die beiden legteren im erfien Bande)

fannt, und auf die namentlidHY Steinmeyer mwieder aufmerkfam gemacht,

erfhienen. Daß über diefen neuen Darftellungen der praktijHen Theologie

die älteren bewährten Autoritäten auf diefem Gebiete nicht überfehen

aud) von Zezfichwig in farer Unterfheidung der homiletifhen von der antif-

rhetorifchen Topit hervorgehoben und dabei an Stelle der von Steinmeyer

werden, dafür ift u. a. durc die neue („3., forgfältig durchgefehene und

aufgeftellten allzu fünftlichen Kategorien eine entfprechendere Klaffifikation

wefjentlich ermweiterte“) Auflage des von Prof. Dr. D, Zökler hHerausgegebenen

fubftituirt,

Dasg über die Oliederung und Behandlung des Stoffes im

„Handbuchs8 der theologifhen Wiffenfhaften“, 4, Bd.: „Prat-

GSinzelnen Gefagte enthält eine Fülle origineller, feinfinniger, höchft an

tifhe Theologie“

(Mündyen 1890, Bet [VII, 660 S, Lerx.:8]

10 M.) in danfensmerther Weife geforgt morden, Gerade diefen vierten

tegender Gedanken; nur wird die Einheit der Darftelung dadurh einiger-

maßen beeinträchtigt, daß bei dem die Methodenliehre beherrfhenden Sin-

Band glauben wir al® einen der werthvollften Theile des ganzen Sammel«

theilungsprinzip — dag BVerhältnif der Predigt zum Wort Gotte® und

werfes bezeihnen zu dürfen, Für die Gediegenheit deffelben hürgen fhon

zur Gemeinde — der Organismus der Predigt nicht in einem in fih ge»

die beiden Hauptbearbeiter diefes Bandes, v. Zezichwig und Xh. Harnad,

{chloffenen Abfchnitt behandelt, fondern jeder Theil der Predigt zweimal

von denen erfterer der Verfaffer der Einleitung, der Katechetik und Homis

befprochen mwird,

letif ift, der andere die Liturgik und Theorie der Seelforge hearbeitet hat.

In der auf die Theorie der Predigt folgenden Gefchichte derfelben ift die

„E8 find mandherlei Gaben, aber e& ift ein Geift“. Wenn diefes apoftolifche

nachbeffernde Hand deg Ueberarbeiterg am meiften fpürbar.

Während fich

Wort feine Anwendung auf dag ganze Werfk findet, fo gilt e& infonderheit

Hölfiher in der Katecherif und Homiletit auf Ddie nöthigen literari{dhen

aud im Hinblid auf die Arbeiten diefer beiden Iutherifhen Theologen,

Nachträge, gelegentliche 3urecbtfteflungen und die Sinfügung eines Anhangs

Auf den erften Bliek tritt ung bei der Lektüre ihrer Schriften die Gigenart

eine® jeden in Harakteriftifcher Weife entgegen. Bei Harnad die durdh-

über Wochenpredigten und Bibelftunden befhränkt, ift in der Gejchichte

fichtige Klarheit, die harmonifdhe Abrundung, die vielfad) glänzende Form

der Predigt der hiftorifche Stoff theils durd) eine zwedmäßigere Gliederung

überfichtlicher geordnet, theil® durd nicht unwejentlihe Ergänzungen er-

der Darftellung, in die er fein umfaffendes Wiffen, fein mohlabgewogenes

und

fleidet,

Bei

weitert morden. Manche früher übergangene Erfeheinungen der homiletifchen

Urtheil

jeine

gefund

lutherijhen Anfchauungen

Literatur find in der neuen Auflage mit berükfichtigt. Bal. die Abfchnitte

v. Zezfichwig der Tiefgang der Gedanken und der Sprache, der e& oft nicht

über die lateinifchen Homileten feit Gregor d. Gr. (S. 244 ff.), Franz von

leicht macht, ihm zu folgen, zugleid) aber aud) der Neichthum originaler

Anfchauungen und genialer Konceptionen fhHeologifdh bedeutfamer und prak-

Aifift und die Predigerorden (S. 260 261), zur Predigt der deutfchen Myftit

tifch fruchtbarer Gedanfken, alles aber in den Dienft unferer Iutherifhen

(S. 271), Ergänzungen zur reformatorifhen Predigt (S, 305), über die

berrnhutifhe Predigt (S. 345), zur Predigt Englands hbis in die neuefte

Kirche und ihrer Lebenginterefjen geftellt. Beide ehrwürdigen Theologen

Beit (©, 355 ff.), zur Predigt der Franzofen (S, 366 ff.). Ferner finden

find unterdeffen aus diefem Leben gefchieden,

Harnad hat noch felbft die

mir die Predigtweife einzelner Homileten eingehender Harakterifirt. Bal.

neue Auflage vorbereiten fönnen, Für v. Zezichwig ift Baftor D, Hölfcher

in Leipzig eingetreten, der nicht nur mit Berftändnig und Gejchik nad-

die ergänzenden Abfchnitte zu Berthold von Regensburg (S, 268 ff.), zu

geholt, wa der Ergänzung bedürftig fchien, fondern fid audy fo ganz

£uther (S. 297), Nigfdh und Tholuk (S. 385). Endlich find zufammen-

fajjende Ueberblide am Ende deg Mittelalters (S. 294 ff.) und zur refors

und gar im Geifte deg verftorbenen Verfaffjers feiner Aufgabe unterzogen

matori{dhen Predigt (S, 341) beigefügt und ift der Stoff in zwedmäßigerer

hHat, daß ung in der tHeilmeife umgeftalteten und erweiterten Nusgabe der

Anordnung umgeftellt (vgl. S, 323 der neuen Auflage mit S, 311 der

betreffenden Disciplinen nicht$ anderes alg ein berei

zweiten).

des fel. v. Zezfhwig geboten worden ift.

d;'ertee Bermächtnif

Wenn wir in der Katechetit dag „zu wenig“ bedauerm mußten,

fo fönnen wir nicht in Abrede ftellen, daß in der geradezu Hypertrophifch

Die Katechetif, al8 deren anerkannter Meifter v. Zezichwig dafteht,

angefhwollenen Gefchichte der Predigt des Guten zu viel geboten ift. Bei

und die in feinem großen Handbuch eine Behandlung erfahren, wie fie nod

aller Anerfennung der ftaunenswerthen Gelehrfamfkeit, die hier an den Lag

feiner Disciplin der praktifchen Theologie zu theil geworden, ift leider zu-

gelegt morden, des ebenfo äfthetifch feinfinnigen wie dogmatifch freien und

folge der engen Begrenzung, die er ihr in dem vorliegenden Buch gegeben,

nur als fatechetifche Kunftlehre behandelt, Die Lehre von dem Katehumenat,

allfeitig geredht abgewogenen Urtheilg, die einzelne Abfhnitte zu Nabinete

die der erfte

früden firden. und literarhiftorifcher Darftellung macden, fo geht diefer

heil des großen Werkeg, und vom Katechigmus, den der

Ubfchnitt dody weit über die ihHm durdh die Anlage des ganzen Werkes ge-

2, Zheil deffelben bringt, ift bi8 auf einen Furzen hiftorifhen Ueberblit

zogenen Grenzen hinaus und dient durch dag hier Gebotene mehr der theo»

aug der Darftellung ausgefchloffen. Diefe befhränkt fidy im wefentlidhen

Togifch-Literarifchen Forfhung al8 den Kreifen, für die das Werk zunächft

auf die Merhodenlehre des Unterrichte. Und hier liegt in der That das

beftimmt ift.

Hauptverdienft und die epoHemadhende Bedeutung der Zezfhwig’fchen Kates

Die von Harnad bhearbeitete Liturgit behandelt in der dem Berf.

hetit. Was er über die Aufgabe, den Gang und die Geftaltung des kater

eigenen FHaren, nach allen Seiten wohlabgemeffenen, fein pointirten Dar«

hetifchen Unterricht®, über den mefentlichen Unterfchied Homiletifher und

ftellung die Kultusfehre mit Augsichluß der außergottesdienftlichen liture

fatechetifher Behandlung de® Stoffes, über die Anordnung und ftufen»

gifhen Afte, Nur im Anhange ift nod ein Ueberblit über die Taufliturgie

weifje @liederung der Einzelfatechefe fagt, ift mit fo überzeugender Kraft

und Klarheit geltend gemacht, daß die hier ausgefprodenen Wahrheiten

gegeben. Nady der Begriffsbeftimmung und Gefchichte der Disciplin bringt

al8 bleibende Errungen{haften für die Theorie und Prarisg der Kirche da«

der Berf. die Grundlagen und die Hauptafkte des Kultus und einen kurzen

ftehen.

Abriß der gefhichtlichen Entwidelung der Liturgie, Bei aller Gediegenheit

der Leiftung merkt man e& der Behandlung der Liturgit doch an, mwie der

Die Zezichmwig’{he Behandlung der Homiletit lernen wir erft im Zöckler’

Berf. unter den ihm im Handbuch allzu eng gezogenen Orenzen auf die

fhen Handbuch fennen, da fie in dem Syftem der praktifhen Theologie

des Berf. fehlt. Aug dem einleitenden Abfhnitt heben wir alg befonder$

volle Entfaltung feiner gerade auf dem Gebiete der Kultuslehre befonder®

gereiften und bewährten Kraft hat verzihten müffen.

bedeutungsvoll hervor, mag Zezfichmwigp bei Befprehung des Redezwe8 und

In der Theorie der Seelforge hat Hamnad mit Redht die Be-

des Predigtcharakters über die PfyHologifh=feelforgerifche Predigtweife fagt.

fhränfung derfelben auf die yaftorale Thätigkeit an den einzelnen Indie

In dem Abfhnitte, melder dag Berhältnif der Predigt zum Worte Gottes

viduen zurücgewiefen. Indem er den gebräuchlihen Augdruck „fyeciell“

hehandelt, wird die Predigt nady gefund evangelifher UAnfhauung auf der

im Sinne des Specififhen faßt, fieht er daffelbe in der Thätigkeit des

379

380

{

firdhlihen Amtes un d feiner geordneten Gehülfen, durh welde die Gemeinde

Stelung der „neuen Disciplin“ zur Seelforge eine Karere geworden. Allers

Jowol al8 Ganzeg mwie aud) in ihren Gliedern in ihrıem SGlauben durch

dings märe fie unferes Srachtens prinzipiell in diefelbe einzugliedern. Denn

Lehre /und Troft, Mahnung und Warnung geftärkt und befeftigt werde,

wenn die Seelforge e& fowol mit den Geförderten alg audy mit den Ver-

fodaß der Glaube fihH auch in den' mannichfaltigen Lebengsbeziehungen und

wahrloften zu thun hat, menn fie al8s Thätigleit der AHriftlihen Gemeinde

Berufsftelungen in feiner Kraft bewähre.

Se nachhdem nun die Gemeinde

(al8 eine Art fortgehender Selbfterziehung) und nicht nur der amtlichen

alg Ganze$ vder in ihHren einzelnen Gliedern, und unter diefen die Ges

DOrgane dafteht, wenn die Aufgabe und der Zweck derfelben die gleichen

förderten oder die dem Glauben Entfremdeten und Berwahrloften al8 DOb-

find, {o gehörte audy die Ynnere Miffion nad) Tendenz und Form ihrer

jefte der feelfogerifchen Thätigkeit in Betracht Fommen, ergibt fihH ihHm die

Thätigkeit mit in die Seelforge. E3 wäre ferner bei farer Srfaffung des

Sliederung feines Stoffes, bei deffen Behandlung der gewiegte Theoretitker

von ung hervorgehobenen Momente$ vermieden worden, mag in der von

fi® aug alg bewährten Führer auf dem Gebiete der paftoralen Prarxig er=

Schäfer gegebenen SGefchichte der Disciplin gefhehen ift, i meine, daß

weift., Mit Marem Blik und freffendem Wort weiß er namentlidhh in dem

zum Theil derfelbe Stoff zur Behandlung gefommen ift (Gefchichte des

Ab{hnitt von den Borbedingungen der Seelforge dag in diefer Beziehung

firhliden Diakonate), den Harnak in der Gefchichte der Seelforge dar-

Beherzigenswerthe hevorzuheben und den Paftor dann in den, folgenden

bietet,.. E$ hätte fich die Gefchichte der neuen Disciplin auf die hiftorifhen

UAbfchnitten auf die verfhiedenen Gebiete feiner feelforgerifhen Wirkfam-

Gr{dheinungen des Vereindmefeng in der Kirche, wie fie ja vielfach bereits

feit zu geleiten. In dem Abfhnitt von der Che enthält die neue Auflage

im Mittelalter hHervortreten, befchränken dürfen.

alg eine Ergänzung des früher hier Gebotenen einen kurzen Ueberblick über

Sndem fihH unter diefem Gefihtspunkt fowol der prinzipielle Zufammen-

die Gefchichte der Trauung und dags Nothwendige zur Orientirung üÜber

{hluß der Jnneren Miffion mit der Seelforge alg au die kMare Unter-

die neueften die „Civilehe“ bhetreffenden kirhliden BVorgänge. Wie hier 10

{Heidung Dderfelben von ihren fonftigen Funktionen ergäbe und fie zunächft

ift au fonft bei Befprehung der einzelnen Organe und Inftitute der

alg Zweig derfelben daftände, erfhiene eine gefonderte eingehende Behand-

Seelforge die geihichtlihe Entwidelung in kurzen Zügen dargelegt. Was

Iung de8 bhier ein{Hlägigen Stoffes durchaus nicht ausgefhloffen, Wie

alg allgemeine Ge{hichte der Seelforge der Theorie vorangefchickt ift, gibt nicht

fidy die Homiletik wegen des Reichthums und der Bedeutfamkeit ihres& In-

eigentlich eine Ge{chichte der feelforgerijchen Prarxis, fondern eine Ge{hHichte des

haltg von der Kultusiehre abgetrennt und verfelbftändigt hat, fo Fönnte

AHriftlich-Fircdhlidhen Lebeng mit Hervorhebung des in den einzelnen Zeiten

aucd) der hier vorliegende Stoff wegen feines Umfanges$ und feiner Be-

geltenden fittlidhen Jdeals.

deutung zumal in der Gegenwart eine gefonderte Behandlung erfahren,

Sind in der Liturgik und Theorie der Seelforge in der neuen Auflage

ohne daß dasg Band, welhe$ im Syftem der praktifhen Theologie die

nur wenige literarifche und fachlihe Srgänzungen hinzugefügt, fo hat

Lehre von der Inneren Miffion (denn fo und nicht Diakonitf würden wir

die legte der von Harnad bearbeiteten Disciplinen, die Kybernetik, eine

diefe Zmweigdisciplin bezeidhnen) mit der Seelforge verbindet,

in Dder

wefentliche Bereidherung erfahren. NamentlidH in dem AUbfchnitt, der die

prinzipiellen Betrachtung zu löfen wäre.

Aufgabe der Gegenwart behandelt, find mit Berücfichtigung der neueften

WaZ Schäfer nach der Erörterung der prinzipiellen Fragen und dem ge=

Beftrebungen und Bewegungen in den deutfch-evangelifHen Landeskirchen

{chichtlihen Ab{OHnitt unter der Ueberfchrift „Praktifhes“ über die Arbeitgfelder,

die leitenden Grundfäge Mar und treffend hHervorgehoben. Yn diefer Be-

die Arbeitsfräfte und die Hlülfe der Ynneren Miffion bhietet, ift aug dem

ziehung wird betont, die Aufgabe des Kirdhenregiments fei jegt befonders,

reihen Schaß desg dem Berf. auf diefem Gebiete zu Gebote ftehenden Wifens

die Kirche von dem Cinfluß des Konfeffionslofen Staates (feiner Kammern

und der vielfeitigften Srfahrung gefhöpft. Dabei min befonder® hervor-

und Behörden) frei zu machen und zu erhalten, die befenntnifmäßige Lehre

gehoben fein, mwie er mit dem tiefen Blie für die Schäden unferer Zeit,

na außen und innen zu verfreten und dafür zu forgen, daß die Firchlichen

mit dem marmen Herzen, dag auf die Abhülfe derfelben dringt, und dem

Öemeindeorgane BVertreter nicht der gegebenen Volf&maffen, fondern des

gefhärften Auge für die dabei anzumendenden Mittel den gefunden und

Hriftlich -Lirchlichen Bolfes jeien (S, 651). Indem der Verf. nach wie vor

nüchternen Sinn zu verbinden weiß, der vor den der Inneren Miffion

die Berbindung mit dem Landesherrn gewahrt wiffen wilN, ift die Stelung,

vielfad naheliegenden Gefahren warnt und auf die rechtverftandenen Aufs

die er ihm zuweifßt, in richtiger Unterfcheidung von Kirchenregiment und

gaben und Ziele derfelben hinweift. So fordert er von ihr mahrhaft Firch-

Kirchenhoheit nicht die des Oberbifchofs, {ondern deg oberften Ordnerg und

licdhen Charakter und Fefthalten an der kirchlidhen Bekenntniggrundlage,

Schirmherrn der Kirche. Bedeutfam ift audh, wasg er über die Stellung

warnt vor firdhenpolitifher Agitation (S. 522), vor kFirhlidem Latitue

der theologifhen Profejjoren fagt. Sofern fie blofe Bertreter der Wiffen-

dinarismus und feparatiftifhen Tendenzen (S, 552), mahnt zum Wahren

fchaft fein wollen, ftellt er Feine beftimmten Kirchlihen Anforderungen an fie,

der Firhlichen Ordnung und möglihften Anfchluß an das Kirchlihe Amt

Wo e$ fih aber um AntheilnahHme der Profefjoren an den Angelegenheiten

und erftrebt die Gingliederung aller Liebesthätigfeit in die organifirte

der Kirche handelt (Berathungen der Konfiftorien, Synoden, Prüfungen der

firhHlihHe Gemeinfdhaft.

Pfarramtsfandidaten), vindicirt er der Kirhe das RNecht, entfhHeidende Be-

Dorpat.

£. Hoerfhelmann,

ftimmungen zu treffen.

3u den bisher befprochenen Disciplinen kommt nun noch die Theorie

Sellin, Dr. E., Die verbal-nominale Doppelnatur der hebräf-

der Neußeren und Jnneren Miffion, von denen die erftere in neuerer

schen Participien und Infinitive und ihre darauf beruhende

Zeit dasg Bürgerrecht in der praktifhen Theologie zu gewinnen beginnt,

verschiedene Construktion, Preis- und Promotionsschrift, Leipzig

die legtere zum erften mal in dem Handbuch als$ hbefondere Disciplin der

1889, Fock (85 S. gr. 8). 2 Mk.

praftifchen Theologie behandelt worden ift.

Der Berf. {tellt auf S, 5 al8 alte Anjhauung die hHin, daß das

Die Miffionslehre hat in Prof. Lic. Plath einen tüchtigen Bearbeiter

Hebräifche Barticip ein „unglüclidhes Zwitterding, hHalb Nomen 1und hHalb

gefunden. In der Gefchichte der Miffion, von der zuerft ein furzer Abriß

Verbum“ fet.

Wir meinen aber, daß er ohHne Orund die von ihm be:

gegeben wird, find die einzelnen Perioden gut und treffend Harafkterifirt,

Tämpfte Anficht jo fchwarz gemalt hat,

Denn fjoviel ung bekannt ift,

Dabei hHätten vielleicht die bereit$ aug der KirhHengefhichte {Hhon befannten

hHat fein neuerer Grammatifer des Hebräijchen das Particip anders be-

Abfhnitte noc kfürzer behHandelt werden, dagegen die Mifjfionsthätigkeit der

urtheilt, al8 daß er in demfelben ein Sprachelement erblidte, welches

Neuzeit eine ausführlidere Befprechung finden kfönnen.

Namentlich er=

nach jeiner Flexion ein Nomen jei, aber nach feiner Berbindung mit

fordert das Bedürfnig der zufünftigen Amtsträger eine Charakteriftit der

Nomen und Pronomen fowie nacdh feiner Rektion fiH au in vielen

einzelnen Miffionggefellfhaften mit Berückfichtigung ihrer Gefchichte, ihres

Fällen als Berbum zZeige.

Bei eben diejfer Auffaffung mußte aber der

Miffionsgebietes und der Grundfäge und Metrhode ihHrer Wirkfamteit. Der

Verf. felbfit angelangen S, 43, 63.

Um die Unterfucdhung der ihHm ge-

Theorie der Miffion ift vom Herauggeber in der neuen Auflage nodh ein

ftellten Preisaufgabe vorzubereiten, Hat er die Frage aufgemworfen, ob

Abfchnitt über die Hinderniffe, Förderungsmittel und die Nusfichten der

das Nomen im Semitijchen die Hiftorijch-genetijche Priorität vor dem

Miffion hinzugefügt worden.

Berbum bhefefjen hHabe, oder nicht.

Wir find um o weniger behindert,

Wa nun die jüngfte von Baftor Thdr. Schäfer bearbeitete Disciplin,

ein 'unbefangenes Urtheil über diejfen Gegenftand zu fällen, al8 wir

die Diakonik, anlangt, fo hat der Berf, in ihrer Begriffsbeftimmung

Jelbit noch nicht unjere Stelung zu diefer Frage in unjerem „Hebräifchen

zu den in den heiden erften Auflagen hervorgehobenen Momenten der Barme

Lehrgebäude“ S, VI dargelegt Haben, wie der Verf, S, 8 fagt, fondern

Dabei ift gleich

herzigfeitsübung und Dder firchliden Reformverfuche in der neueften Auf-

an jener Stelle von diefer Frage nicht die Rede ift.

lage nod) ein neueg hinzugenommen, dag der freien Berkündigung des

noch dies zu ermähnen. Der Verf. fonnte S. 67 den Sag, gegen unjere

Cvangeliumg in Wort und Schrift. Dem entfprechend Ddefinirt ‚er die

Behauptung S. 166, daß ein Inf, constr. mit Femininendung beim regel-

Innere Miffion (S, 518) alg „diejenige kirdhlide Reformbewegung des

möäßigen Zhatverbum nicht vorkommt, entjheide z. B. das mam 2 Chron.

19, Sahrhunderts, welche den inneren Zufiand der Kirche dadurdh zu beffern

4,6, nur deshalb fjchreiben, weil er das Attribut „regelmäßig“ nicht

unternimmt, daß fie fowol die Werke der Barmherzigkeit alg aud) die freie

beachtet und nicht bemerft Hat, daß eben diefes mur al® Inf. constr.

Berfündigung des Evangeliums der Kirche gliedliH und dauernd einfügen

mit Femininendung in unjerem Lehrgebäude S, 263 verzeichnet fteht,

und in-ihr wirkfam machen will“. Bei diefer Begriffsbeftimmung vermiffen

Gegenüber feinent erneuten Verfuch, die Priorität des Nomen vov

wir die Hervorhebung desjenigen Momentes, welde® bereits von Wichern

dem Verbum zu erweifen, erlauben wir un aber doch einige Bedenfen

alg ein für die Innere Miffion harakteriftifche® betont worden ift, und das

zu hegen. Wir deuten davon hier uur Folgendes an. In den Säßen

ung in Dder That als dag {pecifijche Merkmal derfelben erfheint. S& ift

de8 Verf. (S. 9): „Die Form gatalat ift offenbar ein NOMiNaleS Femi-

dag der Bereinsform, in dev die freie Liebesthätigkeit fid im Unterfhied

ninum; in den Formen gatelu, jigtelu, tigtelu (urjprünglih auf una)

von der amtlih geordneten bewegt. Hätte der Berf. diefes Moment ge-

Hiegen un$ zweifel8ohne urfprünglihe nominale Pluralendungen vor“

ift mehr behauptet, al fich mwird aufrecht Halten Iafjen. Der Wirklichkeit

hührend gemwürdigt, fo wäre mande Unfklarheit in der Auffafjung und Bes

handlung vermieden worden. $Bei- Seltendmachung deffelben mwäre die

dürfte am meiften das Urtheil entjprechen, daß das fektirte Verbum und

381

382

Nomen Paralelbildungen find, die in der u£tbe!nuﬁt arbeitenden Werk-

fie im Cod, 82 f, 2937 der wilnajhen Bibliothek: „AIZ die Heiligen und

{tätte der Sprachgeftaltung mit Vermendung zum Theil eben derfelben

berühmten und überaug Iöbhlidhen Apoftel die ganze Erde umgingen“.

Determinative nebeneinander geboren wurden. Wenn ferner na dem

N. Bonwetfch.

Verf. (S. 14) aus dem Nominaltypus qatal das Perfekt des Thatverb

entjfianden fein joll, o fpricht dagegen, daß jener ZypusZ qatal fich

Iacobs, Ed., Juliana von Stolberg, Ahnfrau des Haufes Nafjau-Oranien.

gerade nicht (jicher) im Particip von Thatverben ausgeprägt findet,

Nach ihHrem Leben und ihrer gefchichtlihen Bedeutung Ddargeftellt.

Wernigerode 1889. Halle a. d. S., Hendel in Comm. (X, 515 S, 8).

jondern diefes (ficher) Ausprägung des ZypuS gätil ift. Sodann beruft

10 M,

fih der Verf. (S. 21) auf das Affyrifche; aber darüber formulire ic

mein Urtheil in der Kürze fjo: Der Gebrauch der Vokalijation, welche

Suliana, Gräfin von Stolberg (1506—1580), in erfter Che Gemahlin

den Thatverbis von voruherein eigenthümlich war (z. B. kaschad) wurde

des Grafen Philipp II von Hanau-Münzenberg, fjeit 1531 aber des

überwuchert durch den Gebraucy der Ausfjpracdhe, weldhe urfprünglich

Grafen Wilhelm des Reichen von Naffau-Dillenburg und jomit die Mutter

beim BuftandSverb angewendet wmurde (z. B. kaschid), und daher ift

WilhHelm’8 von Oranien, und durch ihre Urenkelin, die Kurfürftin Quife

im Affyrijhen beim IJmperfektfiamm die Verwendung des Vokalz u

Henriette, au Ahnfrau des preußifchen Mönigshaufes, Hat „bei ihren

Beitgenofjen und bis zur Gegenwart al8 eine wahrhaft edle und in den

(3. B. ikschud) in den Hintergrund gedrängt durch den Gebrauch des

In

Votal8 a (3. B. ikaschad, {ynfkfopirt ikschad).

Die Richtigkeit der in

{chwerften Prüfungen bewährte heldenhafte Perfönlichtfeit gegolten“.

der affyrijchen Grammatif gehörten Vertaufchung des gemeinfemitijhen

die Welt- und Staatengejhichte hHat fie freilichh nicdht fichtbarlich einge-

„Berfett“ mit „Bermanfivum“ und des gemeinfemitijhen „Imperfekt”

griffen, und dem mag e8 zuzufchreiben fjein, daß fie erft jeßt in dem

mit „Praejens-Praeteritum“ ijt aber bei mir noch mit einem {tarfen

Gräflich Stolberg-Wernigerodijchen Archivrath, Dr. €. Jacob8S, ihren Bio-

Fragezeicdhen verfehen.

graphen gefunden hHat. Mit erftaunlidhem Feiße und bewundernswerther

Umficht hHat derjelbe aug den Akten, Redhnungen und Briefjchaften, mwie

DochH genug darüber an diejem Orte,

Hier wird e& wichtiger fein,

fie Jih in den ftolbergiflhen, naffjauijchen, niederländifchen u. a. Archiven

darauf Hinzuweifen, daß der Verf. mit großem Fleiße ein fehr werth.

volle8 Material au dem A, . jelbjit zufjammengetragen und über die

finden, ein Lebensbild der Gräfin von ihHrem Kindesalter bi8s zu ihHrem

{yntaktijdhe Verwmendung des Hebräifchen Particip und Infinitiv viele

Tode zujammengeftellt, und ung dadurch einen Einblik in die Meforma-

treffende Bemerkungen gemacht hat,

DeshHalb möge fjeine Arbeit auch

tionszeit gewährt.

dem weiteren Kreife der Freunde einer erakten Eregeje der Hebräifchen

Nachdem die erften Kinderjahre un$ na dem Harz geführt hHaben,

werden mir gar bald in die Mheinlande verfeßt, wo die Gräfin den

KReligionsurkunde al8 eine Zufjammenfafjfung und Weiterführung an-

größten Theil ihres Lebenz zugebracht Hat,

VBon dem Oheim, dem

regender Unterfuchungen empfohlen jein,

@d. König.

Srafen von Königftein-Cppftein, in der Wetteranu erzogen, trat durch fie

das Haus Stolberg in enge Verbindung mit einer RMeihe rheinijcher

Grafenhäufer zu Hanau, Nafjan, Solm$ u. a. Der Verf. weift aber,

Nestle, Eberh., De sancta eruce.

Ein Beitrag zur christlichen

von diejen Familienverbindungen ausgehend, nach, weldhe Bedeutung dies

Legendengeschichte,

Berlin 1889, Reuther (VIII, 128 8. gr. 8).

jeben Hatten* für die Unterftüßgung WilhHelm’8 von Oranien gegen dies-

4 Mk,

jpanifch-Fatholiiche Herrichaft und für die freilich vergeblich verfuchte För-

„Siner der wichtigjten

Die hHier zuerft im {yrijdhen Text, dann in deutfcher Neberfegung

derung der evangelijchen Sache im Rheinland,

mitgetheilten Erzählungen von einer doppelten KreuzesSauffindung

Momente, in welcdhem dasS gemeinjame Handeln der nahe gefippten gräf«

jind von dem Herausgeber bereit3 früher in der erften und zweiten

lichen Vettern einen großen Erfolg zuverfprechen Ichien, trat ein, al8 im Sep-

Auflage feiner „Porta‘“ veröffentlidht morden.

Der erfte der Texte ent-

tember 1545 der Kardinal-Erzbifjchof Albrecht von Magdeburg und Mainz

ftammt einem Cod, Londin, Add, 12,174 a, 1196; NMeftle fann nun aber

das Beitliche gefegnet hatte“. Hätte Julianen’8 Bruder, Graf Heinrich Stol-

dazu die durch die Güte R. L, Bensly’3 ihHm gewordene Kollation der

berg, Domdechant in Köln und ftet$ auf jeiten des evangelijchen Kur-

Handfchrift Bodl. Me. Marsh 13 a, 1177 mittheilen, von welcher leßterer

fürften Hermann von Wied, wie man ihHm wol riethH, „etwaS weniges

bhereits 1686 Dudl. Loftus eine englijdhe Neberfeßung angefertigt. Auf

für etwa8 gewagt“, d. H. feine evangelijche Neberzeugung weniger ent«

eine Mefonftruktion des ur]prünglichen Texte8 Hat Nefjtle verzichtet. Sine

Ichieden hHervortreten lafjen, jo mwürde er noch mehr Stimmen des mainzer

andere RMecenfion der erften AWuffindung des Kreuze8 durch Privniqi, die

Domfkapitel8 für fich gewonnen hHaben. (S. 252 ff.) Ein anderer Bruder

Frau des Claudius Cäfar, fann er auch aus Cod. Par. 234 Bl. 293 r. 1.

SIulianens, Chriftoph, „mwurde zur felben Zeit au von einem Theil des

mittheilen, ebenjo wie eine der zweiten Auffindung durch Helena aus

Domkapitels zum Bijchof in Halberitadt gewünfcht“ (S. 254), Hätte fih

Mus. Brit. Add, 14,644, Die Auffindung des Kreuzes durch die Kaijerin

das Beftreben diefer Verbündeten erfüllt, und mwären demnacdh Mainz,

MRrotonice ijft aber auch Beftandtheil der AWbgarlegende und dem ent-

Köln, Halberftadt von treuen Vertretern der evangelijchen Sache erlangt

{prechend zunächft aus der armenijhen Neberfegung (vgl. Alijhan, „„La-

und behauptet worden, [o wmäre damit die vollftändige Durchführung der

boubnia‘“, Benedig 1868 und Langlois, „Leroubna d’Edesse“ in „Col-

Meformation in Deutjhland gefichert gewejen (S. 255).

lection‘“ etc. Paris 1868 und 1872), dann aber auch aus dem {yrijchen

Die auf genauen und geficherten Forfhungen beruhende Darftellung

DOriginal (Phillips, „The Doctrine of Addai, the Apostle“, 1877; in den

diejer VBorgänge berührt in dem AbfhHnitt „Wechfelwirkungen zwijchen den

ichon früher von Cureton veröffentlidhten Bruchftücden diejer Schrift

Häujern Stolberg, Hanan und Nafjau-Dillenburg“ S, 236—266 demnach

fehlt der die Kreuzesauffindung betreffende AWbjhnitt) Herausgegeben

einen der wichtigjten reformationsgejchichtliden Vorgänge.

Und wenn

worden (nebft der Kollation eineS übereinftimmenden Fragment3 in

nun diefer Eyturs fihH an IJulianens Biographie anfhließt, fo weift der

London 14,654). Die Abweihungen der Recenfion in der Doctrina Addaei

Verf. nach, daß gerade fie, die Ihlichte, ungelehHrte Gräfin und Regentin,

von den von NMeftle veröffentlidhten Texten wmaren zu zZzahlreih, um fie

durch ihre ungeheuchelte Frömmigkeit und Fürforge für ihr Haus und

mitzutheilen, fie werden aber nach Neftle Harakterifirt durch das Streben

ihre Unterthanen fowol bei ihHren zahlreichen Gejchwiftern (e8 waren deren

der lepteren nach Kürze, wie denn auch eine bezeihnende Umänderung

elf) al3 auch in dem großen Kreis ihHrer Kinder — fie fHenkte ihHrer 17

de8 in der Rede des ThHaddaäus (in der Doctrina) motivirten „meine Ger

das Leben, von denen alle bi8 auf zwei jung Verftorbenen ein hHöheres

noffen“ bei den anderen Recenfionen in „Jeine Genofjen“ deutlich die

Lebensalter erreichten, zu denen noch zwei Stiefkinder aus Wilhelm’$ des

Doctrina alg Borlage erfennen läßt. Schade ift, daß Nefjtle die von ihm

RMeicdhen erfter CShe famen — die größte Verehrung und Liebe genoß,

1881 au8gearbeitete Schrift nicht mit den nothwendig gewordenen Er-

jodaß feine Mißhelligkeit, fein Zwijft unter ihHnen und den Schwieger-

gänzungen und Umgeftaltungen in ein8 gearbeitet Hat; das Ganze hHätte

Tindern auffam, Sie ift in der That diejenige, weldhe den Mittelpunkt

jo nicht nur an einheitlidher Geftalt, fondern auch an Neberfichtlichteit

der genannten und noch mancher anderer Häufer bildete.

getwonnen. Er jchließt vielmehr dem Torfo feiner Schrift die Mit-

Sn ihr Häuslihes Leben führt namentlidh der 3. Abfchnitt: „Die Ge.

theilung von Materialien an. In diejen, bietet er Ergänzungen theils

mabhlin und Witwe Graf Wilhelm’8 des Reicdhen zu Naffau-Dillenburg“

zu Tiyeront, „Les origines de l’6glise d’EKdesse et la lögende d’Abgar“

ein. Das, was ihr Gemahl gethan Hatte zur Hebung des zufünftigen

(Baris 1888, Maijonneuve), theilz zu Holder, „Inventio sanctae crucis,

Sejchlecht durh SGründung von Schulen für den Adel und das Volt,

actorum Cyriaci pars I“ (Zeipzig 1889, Teubner), orientirt aber zunächft

zeigt jo recht, mwie auch darin durch die Meformation ein Heiljamer

noch über Duchesne’3 Ausführungen in defjfen Ausgabe des „Liber

Wandel gefchaffen worden, wenn man die8 mit der Tärglidhen, Faum

pontificalis‘“ I, cap. 4, $ 5: „L’invention de la vraie Croix“ und: „Con-

nothdürftigen Bildung vergleicht, die dem älteren SGejchlecht und der

stantin et saint Silvester‘“, Diefe Materialien legen ein neueS Zeugniß

Gräfin jelbft in der katholijdhen Zeit zutheil geworden war, E$ ift wol

von der bekannten BelejfenhHeit und dem Sammelfleiß des Autor3Z ab.

nicht zu viel gefagt, daß Wilhelm der Meiche um deswillen „eine ehren-

S erlaube mir ihnen hinzuzufügen, daß die Abgarlegende auch im Alt-

volle Stelle in der Gejchichte des Unterrihtswejen® beanfprucht“ (S, 49).

jlavijhen (aber in forrumpirter Form) vorhanden ijt (vgl. Tichonranow,

Nuch das möge erwmähnt werden, daß derjelbe nach der dillenburger

„Denkmäler der apokryphiichen Literatur“ [ruffijh; vgl. meine Anzeige

Kammerredhnung von 1538 in dem einen Jahre nicht weniger al8 2250

in der „Theol. Literaturzeitung“, 1881, S, 257]), ebenjo auch Sagen

Sulden „zur Erhaltung des Wortes Gottes“ ausgab,

über das Mreuzesholz (vgl. Tihonranow, a.a, D, S, 305—313, und

Indeß von allen den verfchiedenen Beziehungen, in weldhen Kuliana

Rorphirjew, „Apokryphe Erzählungen über altteftamentlidhe Perfonen und

jtand, wird doch das Verhältniß zu ihHrem älteften Sohn, Wilhelm von

Ereignifie“ [rujfijch]. Petersburg 1877, S. 96—111. 216—220, 248'ff.)

Oranien, dem Schweiger, das meifte Interefje hHaben, Und hHier hHat nun

und die Legende vom Rapft SyXkvefter ; diefe leptere ift in den gedructen

der Verf. den Nachweis geführt, daß e$ unftreitig der Einfluß der Mutter

Menäen allerdings vom Metaphraften bearbeitet, anders8 aber beginnt

war, wodurch der Leichtlebige Oranier, der an feinem Hofe in Breda dem

383

384

Niederländijhen Adel an Neppigfeit in jeder Beziehung nicht? nachgab,

Freilidh darf für folde, weldhe aus dem Buche jich etwa eine Neber-

erft unter dem Trübjalsfener der Höchft unglückichen Che mit Anna von

ficht über den Gang der religionsphilojophijdhen Arbeit der leßten Kahr-

Sachjen, dann in den Kämpfen gegen Spanien zu einer inneren Umfehr

zehnte zu verfchaffen Hoffen möchten, nicht ver[hwiegen wmerden, daß dem-

gelangte, und nun auch die römijdh-Fatholijdhe Masfe abwarf und fih zum

jelben wol aud) der Nebentitel beigelegt werden fönnte: Der Meligions-

Evangelium bekannte. Was Groen van Prinfterer (f. das Motto S, 267)

begriff in feiner Entwidelung von Hegel bi3 Lipfius. Die Bedeutung des

ahnte, daß OYraniens Mutter mit ihHren Gebeten und Thränen ein Bei-

Schwarz’ihen BucheS befteht nach dem Verf. wefentlich darin, daß es

ftand ihrer Fämpfenden Söhne gewefen fei, legt der Verf. in einer Reihe

eine Weiffagung auf Lipfius ift, und die Schranke von Schwarz befteht

von bisher ungedruckten Briefen dar.

wejentlidh darin, daß er noch die Sierfchalen Hegel’iher Spekulation an

Wenn auch in diefem Abjchnitt: „SGräfin Juliana und der Befreiungs-«

fid) trägt, den Weg zu Kant noch nicht zurücdgefunden hHat, darum das

Tampf der NMiederlande“ (S, 267—278) auf S. 268 der Bilderfturm al3

Abiolute noch für einen durch Erkenntniß zu bewältigenden Begriff hHält,

das unheilvolle Werk des niederländijchen Volkes hHingeftellt ift, {o erlaubt

noch nicht® von Mealitäten weiß, die man zwar erleben, aber nicht mehr

Jid Ref, auf Ch. Rahlenbedk: „L’Inquisition et la röforme en Belgique“

begrifflih zu erfaffen vermag, Realitäten, die nur in „Orenzbegriffen“

(Bruxelles 1857), p. 77, 82ff. hinzuweijen, monach ficherlich in der größten

fi ausdrücden Iafjen, deren InhHalt und Wirkungsweife aber nicht näher

Stadt Belgiens, in Antwerpen, das „saccagement‘“ ein Werk einiger

erflärt werden fann. Trog aller diejer alten fpekulativen Schlacen,

weniger FZremden war. Auch J. B. Blaes, der Bearbeiter der von der

die von Hegel Her auf Schwarz vererbt wmurden, ift aber die aus feinem

Societ6 de l’histoire de Belgique hHerausgegebenen gleichzeitigen „M6-

fräftigen Wahrheitsfinn geborene Weifjagung noch mächtig genug, um

moires anonymes sur les Troubjes des Pays-Bas“ (Bruxelles 1859) faßt

gegen Ritihl und Genofjen für Lipfius ein Zeugniß abzulegen.

So

jein Urtheil in den Worten zujammen: „Man wird nie wijjen, wer die

jehr hHat fich der Verf. mit dem Standpunkt des jenaer Theologen identi«

Anftifter der Kirchenzerftörung gewejen“ (p. 13ff.: disant iceulx rom-

ficirt, daß fein Auge für Erjheinungen, die nicht auf direltem Wege zu

peurs qu’ilz en avoient le povoir d’enhault, monstrans certaines

Lipfius hin Megen, faum geöffnet ift. Am eheften kannn fih noch Bieder-

Jettres .. parquoy se disoit entre le dict peuple que ceste acte proce-

mann rühmen, als Ießtes Zwijchenglied zwijdhen Schwarz und Lipfius

doit par quelque secrete intelligence du conseil et inquisition

Beachtung. gefunden zu Haben, weiterhin etwa noch Pfleiderer und Rothe,

d’Espaigne . . affin de parvenir ä leur prötendue occasion de y enyoyer

Andere thHeologifjche Größen aus der Zeit feit Wbfaffung der Schwarz’ihen

arm6e d’Espaigne etc.). Schon vor dem antwerpener Bilderfturm mwaren

Schrift tauchen nur gelegentlih einmal am Horizont auf, und daß e$

anderwärts in Flandern und Brabant Kirchenplünderungen vorgekommen,

hHeutzutage außer den Ritfchlianern nodh andere Theologen gebe, die der

während die unter den Herzögen von Arenberg und Braunfchweig {tehen-

aus der Schale der Spekulation erlöften Schwarz’fhen Borftelung vom

den föniglihen Truppen zufjahen, ohne einzujdhreiten (Mahlenbeck, S, 77).

Wejen der Meligion einen Wider]pruch entgegenjegen kfönnten, Ließe fich

Die evangelifchen Prediger Antwerpenz waren e& aber, welche die koft-

aus der Schrift des Verf. wol Kaum vermuthen, und die Parrhefie, mit

baren Heiligthümer der römijchen Kirche aufs RathHhaus in Sicherheit

welcher derfelbe fidh auf jeine tübinger Lehrer beruft, fönnte immer-

brachten (a. a. D., S, 85).

Hin vermuthen lafjen, daß der fonft fo fcharffinnige Verf. doch fich nicht

Bor und während des niederländijhen Freiheitskampfes war eS aber

ganz Har gemacht hat, mas für die f. g. pofitiven Theologen diefen Res

wieder ein Bruder Iulianens, Graf Ludwvig von Stolbevg, der feine

ligionsbegriff unannehHmbar madhen muß. Soll die Religion die Fort-

Stelung al8 faijerlidher Rath bei Mazximilian II. zu Gunften Oraniens

Jeßung der Offenbarung und die leßtere eine allgemeine Thatfache im

benußte.

„Die Schreiben und Staatsjchriften, die Graf Ludmwig in deut-

men{chlidhen SGeifte fein, Jo merden wir Vertheidiger der von Schwarz

Ichen und reformatorijchen Angelegenheiten verfaßt, die Gejandtjchaften,

verachteten „Nebernatur“ einen derartigen Offenbarungsbegriff natura-

die er in faijerlidhem Auftrage an den franzöfijdhen und englijdhen Hof

Kiftifch und eine derartige Religiofität des „gottbewegten und gottgehaltenen“

ausgeführt hHat, find bisher nur zum FHeinften Theil befannt und beachtet

Selbitbewußtjein$ al8s eine feineSswegS erfahrungsmäßig Häufig vor-

worden“

(S. 258).

Einzelheiten aus diejfer ThHätigkeit theilt der

Tommende Erjheinung anfehen. Eine ernftlidhe Wendung zum Empirismus

BVerf. mit.

oder, wie der Verf. meift fih ausdrüct, zum Realizmus Hätte nicht nur

Dieje wenigen vom Kef. hervorgehobenen Epijfoden werden erkennen

eine Wendung in die eigene Perfönlichtfeit, in die Bruft eine8 philofophifch

Jafjen, welde Bedeutung dieje Biographie für die Reformationsgefchichte

gebildeten Theologen hHinein, jondern auch eine zu den ErfchHeinungen des

hat.

Die urkundlihen Anlagen S, 399—515 enthalten neben dem Brief«

gewöhnlichen religiöfen Lebenz fein müffen, und eine foldhe Wendung

wechjel mandhe für die Kulturgefchichte interefjante Aktenftücke.

müßte zeigen, daß eine joldhe Meligion jhlechthin, die fidh mit dem Gott

w. Zillem,

in der eigenen Bruft begnügt und in iHm Frieden und Seligkeit findet,

Höchjtenz alg Fünftlih gezüchtete Pflanze im GewäcdhshHaufe einer philos

Hummel, Lic. Frdr. (Diak. in Schwaigern, Württemberg), Die Bedeutung

Jophijchen Schule vorkommt.

Die gefchichtlidhe Offenbarung, die man

der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Religion

„abrupt“ nennen mag, entjpridht allein dem religiöjen Bedürfnif, Ddas

für die Zeit ihrer Entstehung und für die Gegenwart.

Ein Bei-

eben jeinen ®ott fennen lernen und feiner gewiß mwerden will noch aus

trag zur Behandlung des religionsphilosophischen Problems.

Ge-

einem anderen Quell al3 dem von Natur in jedem Menfchengeifte rin-

krönte Preisschrift. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn (XII,

nenden. Einem derartigen idealiftijchen Religionsbegriff gegenüber ftellt

175 8. gr. 8). 3 Mk.

man fich lieber auf die Seite des Kaftan’jden Empirismus und vere

Sine abfällige Kritit diejer Schrift würde in Widerfpruch mit dem

theidigt mif ihHm den Gedanken der fpecifijchen Offenbarung in Chrifto,

PreisrichterfoNlegium der Carl-Schhwarzftiftung d. h. der jenaer thHeologifchen

Gewiß mwerden wir Fräftiger, al e$ die Mitjhl’Ihe Schule thut, die ur-

Fakultät unter Hinzutritt des Sup. Dr. O. Dreyer in Gotha treten, das

{Iprünglicdhe religiöje Unlage betonen, werden zugeftehen, daß ohne das

nicht nur diejelbe mit dem Preije gefrönt, jondern den Verf. auch zur Ver-

Auftauchen einer Gottesidee im menjAhlichen Selb{tbewußtfein der religiöfe

öffentlidhung derfelben veranlaßt hHat. Ref. befindet fich auch gar nicht in der

Trieb gar nicht zu erflären mwäre, und daß diefer religiöje Trieb von

Verfuchung, fich in einen joldhen Widerfpruch zu jegen, Denn es ift ahne

Anfang an Gott im Auge hHat, daß aljo die Gottesidee nicht erft aus

weiteres anzuerfennen, daß der Verf. fih nicht nur rühmlihe Mühe

dem Lebenstrieb entfpringt, und ebenjo werden wir einer einfeitigen

gegeben hHat, die Kiterarijhe Heimat, um fo zu jJagen, Dder die Schrift

Fizirung der Offenbarung in der gefchichtlidhen Erjdheinung gegenüber

von C Schhwarz entftammt, gründlih zu {tudirven, Jondern daß er auch

die durch den Geijt Chrifti vermittelte innerlide ESrfahrung einer ge-

eine nicht geringe Energie deg Denkenz und einen anerfennenswerthen

hHeimnifßvolen Gemeinjdhaft mit Gott in Chrifto fefthalten.

YAber die

Scharffiun in Bloßlegung dogmatijcher Zujammenhänge und Gedanken-

gefichichtliche Offenbarung in Chrifto bleibt un Grund des OJaubens, nicht

nur urbildliche Darftelung eine8 religiöjen VerhHältnifjes, das wir Iraft

gänge zu entwideln wußte. Man möchte in formeNler Beziehung vielleicht

fragen, ob für den Lefer, der fidh nicht fjelbjt jhon näher mit der Schrift

der ung$ immanenten Gottesoffenbarung in gleicher Weije zu vollziehen

von Schwarz befaßt hHat, e& nicht erwünfcht gewejen wäre, wenn der Verf.

hHätten.

Der Glaube, der in dem Chriftus außer un den objektiven

die Grundgedanken der Schrift von Schwarz erft ohne Iritijche Zwijchen-

Halt findet, ohne den au das fubjeftive Geifteszeugniß nicht möglich

rede im Zufjammenhang dargeftellt Hätte, um dann erft jeine Kritik zu

wäre, ift noch etwas anderes als jeneS innerliche Erlebniß einer jedem

beginnen; doch durfte eine Arbeit, die für ein mit dem zu behHandelnden

Menichengeift immanenten inteligibeln Freiheit und Abhängigfeit. Für

Gegenftand vertrautes Kollegium berechnet war, fich ja einer derartigen

Supranaturalijten unferer Art hat denn freilih der Schwarz’jhe Re-

Rückjicht entjdhlagen.

SIn materieller Hinjicht fann man bezweifeln, ob

Higionsbegriff erheblid) weniger Bedeutung al8 für den Verf., und der

überall der Sinn des Schwarz’[hen Buches richtig gedeutet ift.

Anein

jpekulative Theismus muß ung al8 durchaus ungenügender Erjaß des

den Zweifel zu begründen wäre doh nur im Stande, wer dem Buche

Vatergottes und Herrn der Welt eri9einen‚ in dem wir

unjer Heil Juchen.

von Schwarz ein eindringenderes Studium gewidmet Hätte, Und wenn

Herm. Schmidt,

der Verf. in feinem Helden, defjen Erftlingswerk er analyjirt, den Bahne

brecher fieht, der von den Abftraktionen Hegel’jher Theologie „Fraftvoll“,

Köhler, B. (Sup. in Trachenberg, Schlefien), Entwurf einer Agende, Evyan-

gelifches KRituale.

wie ein Lieblingsausdruck des Verf. lautet, den Nebergang zu einer in-

Geb. 6 M,

Halle a. S, 1889, Strien (XII, 363 S, 8).

Haltz- und lebensvoNleren Theologie gefunden, fo mögen wir anderen

vielleicht fragen, ob die Verdienfte des Mannes nicht in ein etwas zu

Ein Buch, weldhes mweit mehr bietet, als der Titel bejagt, Denn es

hHelle8 Licht gerüct worden jeien, ob nicht die Einwirkung anderer

wil dem Vorwort zufolge nicht allein dem Verlangen nach Kiturgijch

Männer auf die Theologie ungleich bedeutender gewefjen jei; aber der

reicherer Seftaltung der Gottesdienfte und Fircdhliden Handlungen ent-

Charakter der Preisaufgabe erklärt und entjhuldigt wol audy mandhes

gegenfommen, aljo die landestirchlide Agende vervolljtändigen , fondern

überfchwenglidhe Wort.

auch den Geiftlichen mit detaillirter Anweijung für feine Thätigkeit als

385

386

Liturg und Seeljorger verfehen.

Nach S, HII ift vorliegendes Buch,

die einen Reftanurationsgarten zieren mögen, einen Gottesader aber ent«

KRituale genannt, der erfte aber felbjtändige Band eineS auf drei Theile

weihen. DOffenbar hHaben dem Verf. auch Erfahrungen anderer (vgl. die

angelegten Werkes und gibt nächft allgemeinen Anweijungen und jpeciellen

Widmung) zu Gebote geftanden, befonderS bezüglich der Seelforge. E€Es

Fingerzeigen Formulare für alle Kiturgijhen Handlungen, dazu Gebete

mürde zu weit führen, aus der Fülle hlagender, freimüthiger, doch maß-

für den Dienft der Seeljorge. Jhm jol das Mifjale folgen, eine Agende

voller Urtheile, Rathfchläge und Warnungen das vorzugsweije Beifalls-

im engeren Sinne für die @Gottesdienfte, und das Kantionale alg mufi-

werthe hHerauszuheben.

Nur auf die Bemerkungen über Hausbefuche,

Talijche Beigabe; doch ijt der Gejang des Geiftlidhen {Hon im vorliegen-

Kleinkinderjhulen, Mijchehen, überhaupt das VerhHältniß zur römijdh-

den RMituale berückfichtigt. Diejfe prägnanten Titel Fönnten Unkundigen

Tatholijchen Kirhe und zu den Selten (S. 149—151 und 159—161),

zu romanifiren [heinen, find aber für Sachverftändige unbedentlidh, zu-

Kirchenzucht (S. 258), Seeljorge an der konfirmirten Jugend (S. 151)

mal eine anderweitige Neberfchrift, wenn fie furz fein fjoll, jchwer zu

fei befonders hHingewiejen. Auch über das äußere Auftreten des Paftors

(Bart 2C.) ift S. 17. 18 Treffendes beigebracht.

finden ‚ift. Der Verf. fteht und baut auf evangelijhem SGrunde und

warnt mit vollem Recht vor ritnaliftijdher Ueberjhäßung der liturgiichen

S. 28 und 296 verurtheilt der Verf. alle Benediktionen Leblofer

Form, mwiewol foldhe nur vereinzelt vorfommt und in Deutjchland gewiß

Segenftände (mit volem Recht im allgemeinen), aber aud) das Sprechen

nicht in der allgemeinen Strömung liegt. Andererfeit3 aber, und dies

de8 aaronitijhen Segen? über einer zu verjenfenden oder eben ver-

ift noch nöthiger und dankenswerther, tritt er bei aller Anerkennung

jenften Leiche al finnloje Unfitte, und Hat im leßten Punkte die meiften

des Recht3 der Subjektivität an ihHrem Orte der weit Häufigeren Unters

Liturgifer von KliefothH an für fih, die Praxis der meiften Geiftlidhen

jhäßung der liturgijchen Zorm entgegen, namentlich einem fich auf diejem

gegen fich.

„Die Leicdhe foll vermefjfen, was joll ihHr daS Leuchten des

Gebiet breit machenden, hHin- und Hertappenden, eigen]innigen Sub-

Angeficht? Gottes und fein Friede? Oder will man dem bei Gott be-

jeftivismus. Ohne diejen mit vielen Worten zu befämpfen, entzieht er

findlihhen Geift, dem daS ewige Licht jhon XIeuchtet, dafjelbe nochmals

ihm durch das, was er bietet, den Boden.

wünfdhen? Oder wil man den von der Gerechtigfeit Gotte8 getroffenen

Das vorliegende, äußerlich Handlide und überfichtlidh gehaltene und

Geift fegnen?“

Dem fjet zur Vertheidigung entgegnet: Die Leiche ift

jchon deshHalb brauchbare Buch Handelt in Abth. I (furz) von den Kitur-

doch nicht blo8 ein einfach megzumwerfender Rock des Feijches, fondern

gijhen Beiten (und Farben) und (eingehender) von der Kiturgijhen Ge-

ein Saatforn, das man Gott befiehlt, indem man e& in die Erde legt.

Nicht zur Verwejung wird fie eingejegnet, jondern zur Anuferftehung.

ftaltung und Einrichtung der Heiligen Orte, o wie von dem gottesdienft-

lidhen Berfonal; in AWbth. II von der Heiligung oder Weihe einer Kirdhe,

Und wenn man an dem Kern des Dogmas fe{thält, an der Jdentität

auch deren einzelner Theile, eines Friedhofs, einer Schule, eines Haufes,

des Auferftehungsleibe8, der {tärkften Bürgjchaft für die Fortdauer der

Denkmals, auch einer FahHne und eines Schiffes; in Abth. IMI von der

Perfönlichfeit: Jollte da ein AWbichied von diejem Verweslichen, das da

Heiligung oder AmtSeinweijung Kiturgijcher Perfonen, SGeiftliche, Neltejte,

anziehen joll das Unvermwesliche, aljo ein AWbjdhied auf Wiederfehen und

Kirchenbeamten, Diakonifjen und Diakonen und anderer Arbeiter der

ein Abfchiedafjegen der Hriftlihen Gemeinde an ihHre Heimgegangenen

SInneren und Yeußeren Mijfion. Abth. IV Handelt von der Heiligung

Glieder, mie er ein {o tiefes Bedürfnif des Hriftlihen Gemüths, ja des

der Gemeinde nach folgenden Rubrifen: 1. AMufnahme in die Gemeinde,

natürlidhen Gefühl® ift, mirklidh fo verwerflich fein? und nicht einmal

Taufe und Konfirmation (befonders Iegtere bietet eine vielen wiltommene,

zuläffig al8 „verftändliche Metapher“ mit unvermeidlidher Weiterbeziehung

jedenfaNls beachtenswerthe Ergänzung der Landesagende), Aufnahme von

auf die abgejchiedene, der Ießten VoNendung noch entgegenjehende Seele

Konvertiten.

2. Bewahrung, der Gemeinde in der Heiligung. A. All-

al8 Nachruf? Dann dürfte man am Ende folgerichtig über den offenen

gemeines$ über die Seeljorge (f. unten), B, Beichte und C. das h. Wbend-

Sräbern auch nicht beten noch fingen, und nicht den Geiftlidhen, jondern

mahl.

Hier tritt der auch fonft zugrundeliegende Standpunkt des

nur den Todtengräber fungiren laffen.

Lutheraner$ innerhalb der preußifchen Landestirdhe zu Tage. D. Gebete

Das vorliegende Buch ift nicht allein ein unenthbehrlidhes Bademecum

mit den Gemeindegliedern, ein bi8 auf die Sterbegebete in diejer Art

für neun in8 Amt tretende Geiftliche, jondern wird ficherlih auch älteren

noch mwenig angebautes Feld mit reihem Ertrage,

E, Sirdhenzucht,

wilfommen und nüßlich fein, ja von diejfen erft völlig gewürdigt werden.

wenigeS aber mwichtiges. 3, Heiligung des natürlihen Lebens, A, Sin-

Namentlidh aber bietet eS in fjeiner Haren, oft zugejpikten Ausdrucks-

jegnung der Wöchnerinnen, für die firchlide Sitte Schlefienz von be-

weije einen {jehr ausSgiebigen, anregenden und Ddankbaren Stoff für

jonderem Werth. B, Trauung und C, Begräbniß, beides reihe Fund-

yaftorale Befpredhungen.

Hierzu mwird e8 fjehr gute Dienfte eiften,

An-

Möchte das Mifjale, wenn e8 einmal {o hHeißen Joll, nebit dem Kantionale

gruben.

D. AWbtündigung BVBerftorbener (f. die Notiz zu AJı

;

hHang: Terxte.

in nicht zu Ianger Frijt folgen!

®. 3.

Sine Kritif der obigen Rubricirung kann vor der Fülle des Inhalts

füglich zurücktreten,

€ dürfte faum einen FaM liturgijhen und feel«

Gooszen, M. A. (Hoogleeraar in de Godgeleerdheid van wege de Nederlandsche

Jorgerifjchen Handelns geben, für weldhen nicht Rath und Anweijung zu

Hervormde Kerk, te Leiden), De Heidelbergsche Catechismus,

unmittelbarem SGebrauch zu finden wäre. Die Formulare find durchaus

Textus receptus met toelichtende Teksten.

Bijdrage tot de

praktijh gewählt — Löhe, Frühbuß, aber auch das Württemberger Kirchen-

kennis van zijne Wordingsgeschiedenis en van het gereformeerd

Protestantisme.,

Leiden 1890, E, J. Brill (XIV, 166 u. 253 bl,

buch find vormwiegend benußt, auch der Liederfchaß ad II, D ift entjprechend

K 8L

verwerthet — felten neu entworfen.

Sie ruhen überall auf biblijcher

SGrundlage.

Die Gebete find größtentheil® furz und ftet$ kernig, die

SGooszen ijt kKirchlicher Profefjor in Leiden und gehörte urfprünglich

Sprache einfach und edel, rein von Archaismen wie von modernen

zur gröninger Richtung. Er will eine gemäßigte Durchführung der mos

Mhrajen, und alle8 ift gut lesbar ohne Anftoß für das Sprechen und

dernen Prinzipien, vertheidigt die Lehrfreiheit in der Kirche und das

Hören.

Die reiche Ausftattung der Formulare jeßt zwar, namentlich

KRecht der Verfaffung von 1816,

Die Freiheit will er nur für die Prers

für den Gefang des SGeiftlihen und des Chores, mandherlei Bedingungen

diger haben, die Gemeinden follen die Prediger nehHmen, wie fie find,

voraus, die nicht überall zu finden noch zu fchaffen find, doch find für

Er arbeitet im Sinne der hHaagihen Synode und ift von ihr feit Jahren

den Altargejang des SGeiftlidhen, den die jchlefijchen Gemeinden ungern

zum MRedakteur des8 fynodalen Organs: „De Kerkelijke Courant“ err

miffen, Ddie einfachften Melodien gewählt.

Und bei ungünftigen Ver-

nannt, Obwol Gooszen mit den biblijhen Anjchanungen gebrochen, hat

Hältniffen lafjen fich vollere Formen leicht vereinfachen.

er fidh doch eingehend mit dem Heidelberger Katechismus befjhäftigt, eine

Der Schwerpunkt des Buches liegt na des Verf. eigenen Worten

Erjcheinung, die jo hHäufig in unferen Tagen ift: das Alterthum ift nur

in den Kiturgijhen Zormularen, denen allerdings jehr zu mwünjchen ift,

ehrmürdige Hiftorie. Das Buch zerfält in eine Einleitung mit Hiftori-

daß fie nicht blos al$ „jhäßbares Material“ ihres Orte8 eingejargt

jchen und dogmatijhen Betrachtungen und in den Abdruck des Katechismus

werden, fondern daß fie in engeren und weiteren Kreijen die wohl-

mit vielfachen Ergänzungen. Diejer zweite Theil gibt dem Buche einen

verdiente Beachtung , praktijhe Prüfung und mit der Anerkennung auch

großen Werth.

Jjoweit tHunlih Anwendung finden möchten. Aber der größte Werth und

Der Text des KatechismuS i{t der der vierten Ausgabe, weldhe in

der eigenthümlidhe Vorzug des Buches liegt doch in den zahlreichen all-

dem erften Druck der pfälzijhen KNirchenordnung (1563 bei IohHannes

gemeinen und jpecielen Bemerkungen namentlich nach der Seelforge hin,

Maier in Heidelberg) al der officiell für immer feftjtehende gegeben

Man findet ungemein vieles, auch wa8 man hier nicht fuchte, defjen man

wurde, Die in der Ausgabe der Kirchenordnung von 1565 hHervortretende

jich freut, weil e8 {chließlih doch ganz am Orte, vor allem jehr zeitgemäß

Differenz der Schrifteitate ift angemerkt worden. Al$ Erflärungen Jind

ijt. Und das meifte dürfte, menn auch hHier und da mit NReftriktionen,

mitgetheilt: der Kleine Natechiamu8 von Urfinus, als die erfte Stizze des

allgemeinere Biligung finden.

Der Verf. hHat einen weitreidhenden,

Heidelberger (mit Min. bezeichnet), der Große Katechismus von Urfinus

jcharfen Blik, der auch in den geringften Weußerlichkeiten nicht3 über-

(mit Maj. bezeichnet), die drei züricher Natechismen (der große und HNeine

fieht, mag zur Erfülung von 1 Kor, 14, 40 gehört, urtheilt wohl ab-

von Leo FJudä und Bullinger’8 fateinijher Katechismus (= Zür, I, II

gewogen und rügt entjhieden aber gerecht die auf diefem Gebiete f0

und IIM), der Catechismus Genevensis von Calvin, die Kurze Unter-

zahlreidhen Ungehörigkeiten, oft Faum glaubliden Gejdhmackofigkeiten,

fuchung des Gfauben8 und der Meine Katehismus der niederländijchen

naiven Eitelfeiten von SGejhenfgebern und testimonia paupertatis auch

Gemeinden in England zugleih mit dem Katechismus der emdener Ge-

nicht gerade armer Gemeinden. Abjolute VoNfiändigkeit eines Hier fich

meinde (== Lond. 1, II und Embd.). Bon Zür. I ift die Verdeutjhung

ergebenden Sündenregifter® ift nicht zu fordern, aber die Häufigjten und

von . C. Grob (Winterthur 1836) benußt,

Aus diejfen Quellen und

gröbhften Anftöße find erwähnt. Ref, fände nur Hinzuzufjeßen die mehr

Parallelen ijft alles Wichtige mitgetheilt, fodaß man die Entftehungs-

ın einen Tanzfjaal als in ein GotteshHauS pajfjenden Aronleuchter und die

geichichte des Heidelberger Natechismus verfolgen kann.

Seder Freund

Hen auftauchende Unfitte, die Gräber mit bunten Glastugeln zu jhmüden,

deffelben mird dieje Zufjammenftellung mit großem Nugen gebrauchen

387

388

Tönnen,

Der Heidelberger Katechismus erfcheint al8 die vollendete

S. S. Quije v. d. Schulenburg, + 1832. Der 1803 geborene Sohn {tarb

Frucht eine8 katedhetijchen Baumes, die alle Säfte defjfelben in fich aufs

bereit3 1805. Die Tochter vermählte fidh mit Graf Bünau, fpäter mit

genommen hat,

Frhrn. v. Friejen.) Paftor R. Wagner fchildert unter „Sänger der

WaS nun den erften Theil des BucheS betrifft, fo ijt der Verf. von

zuthHerifchen Kirche“ VBalerius Herberger (Nachtrag zu einem Aufja

des

. Sudhoff (er fchreibt immer Südhoff), Heppe, Schweizer, Scholten,

Hahrg. 1889). Endlich gibt Paftor Frz. Blanckmeifter in der „Kurfürftin

Anna Sophie von Sachjen“ das Bild einer Iutherijdhen Bekennerin,

Kluckhohn, Wolter8, Schaff, ECbhrard 2Cc. abhängig und gibt eigentlih nur

Scheuffler, Pfr. F., Der Befißftand des römifchen Katholizismus in

eine Jorgfältige und fleißige Zufjammenftelung aus den Arbeiten diejer

Sachfen 1815 und 1888. Im Auftrage des Zweigvereines des Ev,

Männer.

Da er fihH fjhon früher mit der ThHeologie Bullinger’8 be-

Bundes der Jächfijhen Oberlaufig dargeftellt, Mit einer Karte von

ichäftigt hHat („Bijdrage tot de kennis van het Gereformeerd Prote-

Diak, Krohn. Neujalza 1889, Dejer in Comm. (15 S, gr. 8). 50 PF.

stantisme‘‘, 1887), jo Jucht er audh hier den Gedanfen durchzuführen,

Der erfte AWbfjchnitt mweift nach, wie e$ 1815 nur drei erbländijche

römijch - fatholijche (erft fjeit dem Konfejjionswechfel des Herricherhanufes

daß das eigentlich Theologijdhe des Heidelberger Katechismus nicht durch

am 1. SJuni 1697 entftandene) Rarochien im Königreich Sachjen gab,

die Einflüffe von Melanchthon oder Calvin zu erflären fei, fondern durch

weldhe etwa ein Drittel der damaligen römijch-Fatholiichen Bevölferung

die VBerbindung mit den Zürichern,

VBon hHier Habe Urfinus den Ge-

des Landes umfaßten. m 2, Wbjchnitt (1888) wird der gänzlich ver-

danfken der Bundestheologie aufgenommen, und von hier aus fei auch

ijänderte gegenwärtige Befigftand dargelegt. DasS erbländijche Drittheil

das vormwiegend „cHriftologijch - biblijche Element“ gefommen, welches den

i{t beinahe zu zwei Dritteln geworden. Der

umachs ift auf Sinmande-

Heidelberger Katechismus auszeichne, E3 ijt gewiß ein Fortjchritt, wenn

rung (befonderS$ vieler nicht deutfher Fabrifarbeiter

zurücdzuführen.

die Entftehung des Heidelberger Katechismus auS wefentlidh melandhthoni-

Auch in der Oberlaufiß find ähnliche Fortjchritte Des

atholicismus zu

verzeichnen

Sine Ergänzung hierzu ift die FMeine Brojhüre: „Z wei

jher Theologie al8 völlig faljch erkannt ift, aber auch die Verfuche des

ultramontane Reijeberichte über das Königreih Sachjen“ (Neus

Verf., eine befondere züricherijhe Theologie zu gewinnen, die in dem

Jalza 1889, Dejer in Comm., [7S. gr. 8] 10 Pf.), Der eine Reijebericht :

Heidelberger Katechismus wiedergegeben jei, können wir nicht billigen,

„Reijebilder aus NMorddeutjchland“ ift dem KJahrg. 1887 der HZeitichrift

Dlevianus ijft davon überzeugt, daß fein Katechismus Calvin gefallen

„Die kath. Bewegung unfjerer Tage“ entnommen; der zZweite ift eine

werde, und mwir Haben nirgendS eine Andenutung, daß Calvin denfjelben

Hlugichrift: „Sine Reije in die kFatholijhe Diafjpora des Nordens und

gemißbilligt habe;

Bwijcdhen der Abendmahlslehre Calvin’8 und der des

der Pjalmbund nebft Gebet8verein U. O. U. Ein Vortrag im fath,

Cafıno zu Regensburg gehalten“ von Prof. Dr. Schenz ıAugsburg 1889,

Heidelberger Katechismus3 einen Unterjchied zu fonftatiren, Halten wir

Liter. Inftitut).

Beide Reijende fprechen ihre „frommen Wünfche“ fehr

für vergeblide Mühe: die betreffenden Abfjchnitte des Heidelberger Kate-

hismus find ganz getränkt von dem Geift und den Worten Calvin’8s,

offen aus: daß die neuen, ftilgerechten evangelijchen KMirchen dereinft an

und auch fonft finden wir nichts im Heidelberger Katechismus, was nicht

die römijch-Latholijchen Kirche zurücfallen möchten; daß der Apoftolijche

reiner Calvinismus wäre.

Da er ein Bekenntnif des Gläubigen über

Vifar (in Dresden) die „FathHolijche Religion“ in Sachjen immer weiter

jein Heil ift, ift mit Recht die Lehre von der Verwerfung in ihm weg»

verbreiten möge und daß auch die Mutter Gotte& Hierzu beitrage, Auf-

gelaffen; um jo fMarer ijt die andere Seite der Prädeftination hHervore-

fallend wird die trog des FathHolijchen

erridherhaufes geringe Bermehrung

der Katholifen (?) gefunden.

Doch

angen neuerdings auch in Sachfen

gehoben: die freimählende @nade.

Man fann nicht Jagen, daß, wenn

„die gutgefinnten Proteftanten an, fih zu regen“, und „hervorragende

gewifje Lehrftücke in einem Katechismus nicht berührt find, die Verfaffer

Männer und Frauen find

ur fatholijdhen Kirche zurücgekehrt und Juchen

dieje darum für unbiblijd) oder niht nothwendig gehalten Haben — um

durch Wort und Schrift auf Freunde und Bekannte einzuwirfen“,

1

darüber zu urtheilen, muß man ihHre dogmatijhen Werke zu Mathe

Ecce, Das, der Fürften- und Landesjhule Grimma im

, 1888,

ziehen — fondern nur das gilt hHier, daß fie fich für den Katechismus

X. Heft des Grimmaijhen Eoce,

Grimma 1888, Selbftverlag des

bejchränft Haben. Calvin hHat e& nicht für gut gehalten, in feinem Kate-

Verf. Prof. Dr. Wunder,

46 ©.).

1.20,

— — XL

eft des Grimmaijchen Ecce. Ebd. 1889. (104S,). 1.60,

chismus das Syftem der Prädeftination an die Spige zu ftellen, aber

Unter den 18 Biographien vom Todtenjonnta

A

1887 bi$ dahin 1888

überall blict daffelbe durch. E€E8 ift nicht wahr, daß dieje Lehre „ins

verftorbener früherer Grimmenjer finden wir

C

1

eben Theologen, von

telleftualiftijch-Jpekulativ“ fei, vielmehr hHat Calvin oft bezeugt, daß er

denen jedoch nur vier ing geiftlihe Amt

elangt find: Döhler, Wallen-

fih aus Gehorjam gegen die Schrift zu diefer Lehre bekannt hHabe.

[67)

tein, Sfidor Ostar Schulze und William

eichardt, AWber O, . Brunner,

ift ein FJrrthHum, daß Calvin auZ Liebhaberei ein fpekulativer Geift war

gl. Bezirksjchulinfpettor zu Zwicau, hHat, obwol nie ins geiftlidhe Amt

(er unterfcheidet die practica notitia von der otiosa speculatio); er war

eingetreten, „cauch al8 RPädagog nie den Theologen verleugnet.

Die

vor allem ein Geift der Unterthänigtkeit, und diefer offenbart fich in feiner

Religionsftunde mar für ihn die Seele ales Unterrichts.

Dabei Hielt er

Lehre.

Lehrer und Schüler zu fleißigem Kirchenbefuche an und drang namentlich

„ ID hHabe oft Scharffinn beweijen fönnen, aber ich hHabe e$ nicht

bei jüngeren Lehrern auf einen fittenreinen Wandel“, jagt jein Biograph

gethan“,

Wir fönnen aus dem Briefmechfjel Bullinger’®$ mit Calvin

im „Ecce“, Söhne von Geiftlichen find E, R. Satlow,

. € Scheuffler

jehen, wie fih Bullinger’8s Anfdhauungen über die Prädeftination gegen-

und . &. Hertel. Bemerkenswerth ijt der im Gedächtni

ß

aftus natürlich

über Calvin geftalten, aber er Hat doch zuleßt, durch die Einflüffe von

nicht mit vorgetragene NMekrolog des al Selbjtmörder am 29, No«

Vermigli bewogen, die züriher Erflärung von 1561 unterfjdhrieben. In

vember 1887 + Direktors der „verfrachten“ leipziger Disfkonto-Gejelljchaft,

der reformirten Theologie von Heidelberg und Zürih mündeten mancherlei

der einft für einen befonders begabten Schüler galt und als einer der erften

das „Göfchen-Stipendium“ fich erwarb, Traugott Rud, Jerujalem, Bedeut-

Ströme der Zeit, aber der vorwiegend calvinijche Charakter ift nicht zu

Jam ift die Lebensjfizze des Hochverdienten erneftinijch-Jächfijchen Staat$»

bezweifeln, E3 ift ein moderner Gedanke, das Chriftologijch- Biblijche

minifter8 und Diplomaten Graf v. Beuft, +3zu Altenburg am 14, April 1888, —

gleichfjam abgefondert von der Lehre von Gott zu behandeln. Die Re-

In GHeft XI, weldhes im gan

en 29 Lebensffizzen enthält, jei bejonder®

formation dachte darin ander8: Chriftus ift Gottes,

Er fommt von

auf die eingehende und anzie

5

ende Biographie des trefflihen Dr. R, H.

Gott und führt zu Gott.

Die Lehre von Gott ift Anfang und Volle

Meufel, Superintendent in Rochlig, Herausgeber des „Kirchlichen Hand-

endung der Lehre von Chriftus. Zuweilen fchauen bei dem Verf. moderne

lexifon“, + 1. September 1889, aufmerfjam gemadcht,

Bu ermähnen find

auc) die Bio

raphien der Paftoren Kregichmar, Schultheis, Frikjche

Ideen durch, die, mwie fie Irrthümer find, auch mit dem Heidelberger

Streumen be

}

Großenhain, Synodale 1881 und 1886), Hartlich, Türk,

Katechismus nicht? zu thıum hHaben.

eree und Kummer, jomwie die fehr ausführliche Lebenshefchreibung des

Stuttgart,

n e

Adf. Bahn.,

Kirchenpatrong BernhHard Frhrmnm, v, Rochow auf Strauch bei Großen-

ig unternommene

ain. Das von Prof. Dr. Wunder Höchft uneigennü

}

ä

chfijcher Specials

Neue .$d);1f;m

Sammelwert ift allen Grimmenjern mwie Freunden

Phoebe- Kalender und Jahrbucy de8 DiakoniffenhHaufes zu Dresden für

gefchichte beftens zu empfehlen.

, Scheuffler,

das . 1890,

S

von P. Dr.

Dlmwmiß (NRektor der Diakoniffen-

Kingsley, Charles, Predigten.

Autorifierte Neberjeßung von Dina

anftalt zu Dresden)

9

e$den 1890, S. Naumann’S Buchh. in Comm.

Kräßinger. 1. Bd. Dorfpredigten. 2. Aufl. Gotha 1889, F, A, Per-

166 ©, gr. 8).

tä€

.

the8 (VII, 228 S, 8). 4M

DiejeS würdig ausgeftattete Buch enthält zunächft ein Kalendarium

Kingsley’s „Dorfpredigten“, welche im I. 1884 für fich erfchienen find,

mit Tageslojungen und SGedentktagen. An den

ahrespjalm (27) jchließen

erfcheinen hier zum zweiten mal al8 erfter Band der größeren Samme-

fih zehn Auffjäße, zwei poetijche, vier geiftliche Lieder von Hofprediger

Iung. Bu ihrer erneuten Empfehlung wollen wir diesmal nur auf eine

Temm, Lieder einer Einjamen (Ofterhymne und Bitte), Bibelitudien von

Baftor Molwig (von der Barmherzigkeit) und eine erbauliche Betrachtung

Neußerung Löber’$ („BZeitfhrift für Firchl, Wiffenjchaft“ 1884, S, 381)

ie Himmelsleiter des Chriften, Röm. 5, 3—5) von Pfr. Lic. E, Lehmann.

hHinweifen,

Löber fagt da: „Während man jegt in Deutjchland die

$

a$ übrige ift hiftorijchen Jnhalt$, meift mit Bezug auf fächfijche Refor-

populäre Predigtweije eine8 Spurgeon noch zu überbieten fucht, jo hHaben

mation$gejchichte. Raftor . €. Achiles gibt eine

}

andere, weldhe die Fraftvolle, männlidhe Einfalt eines Kingsley fih zum

er Meformation in Leipzig, Lic. Dr. Buchwald „Bilder aus der Refor»

arbenreidhe Schilderung

Borbild nehmen, das in muftergültiger Weije erreicht, mag mir zur Zeit

noch alg Strebeziel vor Augen fteht“.

. Wilhelmi,

Wildenauer [Sylviu8 Egranu3] im

mationSgejdhichte der Stadt Zwican“ (die S, 89 gemachte Angabe, daß

Schott, O. (Dekan in Nagold, früher Mijfionsinjpektor in Bajel), Wachet und

Foachimsthal gegangen fjei, ijt nicht Forreft, wie fich . a. aus einem

rühjahr 1521 al8 Pfarrer nach

Betet!

äglicher Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtung und

Briefe Luther’$ an

Lied. Ein Hriftlidhes Spruch- und Liederkäfilein. Reutlingen 1891,

palatin vom 5. Mai 1522 ergibt). Dagegen führt

Rafjtor em. Dr.

ung in die NMenzeit: „Cabinetsminifter Graf Detlev v. Einjiedel“ von

Hleijhhauer & Spohn (IV, 750 S, 8). 2. 70.

ichter. € ijft dankenswerth, daß der Verf. das An-

Der Verf. gibt in vollstHümlicher und Fnapper Sprache die eregee

denfen diefes Mannes wieder auffrijcht, der auf die Entwicelung des

tijchen, theologijdhen und praktijchen Ergebniffe feines Lebens in furzen

z

:

ReicheS Gottes im Sachjenlande weitreihenden Einfluß gehabt ıun

die

biblijchen Betrachtungen, die fich

je i

n einem furzen, Jangbaren Liede zu-

reihen Gaben feine8 Geiftes, Standes und Bejikes als guter Haushalter

jammenfafjen, dem der dichterijche Schmelz nicht fehlt. Wer Erbanung

Gotte8 vermwaltet hat. (Die Familiennachrichten S.104 find richtig zu {tellen :

jucht auf dem Grunde des einfachen und dadurch gerade {o tiefen Gottes-

die Vermählung des

rafen fand am 10. Oftober 1800 ftatt mit Gräfin

wortes, der greife nach diejfem Buche.

”

389

390

Nenefie iheologifche Literatur.

der ev. Heidenmijjfion. H. Seefjfemann, Frz. Delibgjh und fein leßtes

Philofophie. Gisevius, H., Kant’s Lehre von Raum u. Zeit,

erf, © Hunnius, Was ift daz Befte in der Welt? — Allg. Bei-

kritisch beleuchtet vom Standpunkte d. gemeinen Menschenverstandes

tung. Beil., Nr. 275: Adf. Lampel, Die Heiligenheine in der Kunft. —

aus. Hannover, Helwing (38 S. gr 8). 80 .

auffe, ®., Rrof. Dr.

Die Gegenwart. 38, Bd. Nr. 39: Müce, Erinnerungen an Döllinger.

Ed. Benecte’s Piyhologie al8 Naturwijjenfchaft, bearb. v. G. H. Borna,

Schulprogramme, Ofjtern 1890. Freiburg i. Br.

(Gymn.), ol

ahnfe (IX, 117 S, 8). 1.50, Baumann.; Prof. Dr. J., Elemente der

Neff, Udalricus Baftus

, ein Beitrag zur Gefchichte des Hımanismus

hilosophie. Logik, Erkenntnisstheorie u. Metaphysik, Moral [prakt.

(35 © 4).

Krefeld (Gymn.), M, Siebour

, ®ant’8 Lehre von der Kau-

Psychologie].

Für das akadem, Studitm u. zum Selbstunterricht.

jalität nach feiner zweiten Analogie der Er

f

ahrıng (12 S, 4).

Leipzig 1891, Veit & Co, (VII, 196 S. gr. 8). 3.4

Verfjchiedenes, Sine Sammlung der Hervorragenden Werfe „Lateini-

AMltteft. Cregefe, FJreund u. Mary’ Präparationen zum A. T,

idher Sitteraturdenfmäler des XV. u. XVI. Jahrh.“

beabfichtigen

um SGebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. 5, Abth. 1 Heft:

Dr. Max Herrmann 1, Dr. Siegfried Szamatol8ki in Berlin unter

Mitwirkun

{

räparationen zu den fMeinen Propheten.

vieler anderen GelehHrten im Verlage von Speyer & Peter8 in Berlin

Cap. 1—7.

Leipzig, Violet (80 S, 12). 75 .

1. Heft: Hofjea, Koel, Amos,

Herauszugeben. Da e& bisher an einer folchen fehlte, und man im

wejentlichen auf Handfchriften und feltene Drucke angewiejfen war, ift

Neuteft, Einleitung. Friedrich, J., Das Lukasevangelium u.

das Unternehmen auch für die Theologie von um {o hHöherem Interefje,

die Apostelgeschichte,

erke desselben Verfassers. Halle a/S., Kaem-

merer & Co. (III, 103 S. gr. 8). 2. 40.

als in der fateinijchen Literatur jener Fahrhunderte nicht nur NRenatf-

SZüd, Literatur. Bloch, Prof, Rabb. M., Das mosaisch-talmudische

jance und Humanismus fajt ihre gefammten Erzengnifje niedergelegt

Erbrecht. Budapest. (Leipzig, Fock) (VIII, 708. gr. 8). 2A4

haben, jondern auch die Schriften der Reformationsbewegung ihHr zum

Kirchengefchichte. Herz0g, weil. Prof, Dr. Y Y., Abriß der ge-

größeren Zheil angehören. Zuerft foll u. a. erfcheinen: Rhil. Melanchthon,

jamten. Rirchengejchichte,

2, verm. u. verb. Aufl., beforgt v. Lio.

.

Declamationes, ausgewählt und hHr8g. von K. Hartfelder. Ferner find

Koffmane.

1. d.

2, Abtlg.: Die röm.-fath. Kirche d. Mittelalters.

u. a in Ausficht genommen: Baptifta Mantuanuz De soptem peccatis

Erlangen, Befold (VII u. S. 415— 850

€®)

74 Preger, W., Ueber

capitalibus, hr8. von %. Enders; Conradus Celte8 Odae, hr8g. von

die Verfassung der französischen Wa.

f

desier in der älteren Zeit, Mün-

® Hartfelder; Defideriuz Erasmus Carmina und päbag. Schriften, hr8g.

<hen, Franz in Comm, (73 S, gr. 4). 2.20, +Acta et decreta sacro-

von demfjelben; Epistulae obseurorum virorum, hHr8g. von S. Szamatolsti;

rum conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis.

Auctoribus pres-

Cobanus Hefjus, Satirijche Dialoge, hHr8g. von KX. Kraufe; Ludovicus

byteriis S. J. e domo B. V. M, sine labe conceptae ad Lacum. Tom.

Vives De pauperum subyventione, hHr8g. von P. Frz. Chrle 20. VBon an-

Vil: Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani. Acce-

deren Mitarbeitern nennen wir noch

. Denifle in Rom, G, Kawerau

dunt permulta alia documenta ad concilium ejusque historiam s

eC-

in Riel, A, v. MukhHohn in Göttingen, KX. Araufe in Berbit,

M. Lenz

tantia. Cum indicibus generalibus septem voluminum totius co

f

lec-

in Berlin, G, Milchjack in Wolfenbüttel, A, Reiffer]heid in Gr

eifStmwmald,

®. Schepß in Würzburg, J. Va

hlen in Berlin, F. Zarnde in Leipzig.

ler, Bir. F., Die Päpfte des. 19, Yahrh.

tionis. Freiburg i/Br., Herder (XX S, u, 1942 Sp. gr. 4).

264 Zrox-

Die Thätigteit der Mitarbeiter wird befonder8 den Einleitungen (tert-

ä3oäp(1)x}ürgeic[ﬁclﬁlid;e Darftellg.

Fritifche, bibliographijcdhe Angaben, Kiterarhiftorijhe Charakteriftik des Denk-

Biel, Kühn in Comm, (VI, 154 S, gr. 8).

GSefjchichte des OAriftl, Lebens,

[SGebhHardt, H.], Zur bäuer-

des Urtertes erftrebt.

mal8) zugute fommen. Für die Denkmale felb{t wird Fritifche Herftelung

Lichen ®Glauben8= u. Sittenlehre.

on e, thüring. Landpfarrer. 2,, verm.

Doch wird die damalige Iateinijhe Orthographie

Aufl. SGotha, Schloeßmann (VIIL, 336 S, gr. 8). 3. 60.

dem Heutigen Stande der Wiffenfchaft entiprechend verändert werden. —

.

Statiftif, + Werner, 0,, S, J., Orbis terrarum catholicus, sive

VBon dem ,,

ursus scripturac sacrae, auctoribus R. Cornelly,

totius ecclesiae catholicae et occidentis et orientis conspectus geo-

J. Knabenbauer, Fr. de

ummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris‘“

graphicus et statisticus,

Ex _ relationibus ad sacras congregationes

(Paris, P. Lethielleux) {ind neuerding8 wieder 2 Bde. ausgegeben wor-

romanas missis et aliis notitiis observationibusque fide dignis, Frei-

en:

7}

mmentarius in Ecclesiasticen et Cantieum Canticorum auct. G,

i/Br., Herder (VIIL, 266 S, gr. 4 m. Tab,). ‘ 10 .4

Gietmann, S, J.“ (9 Fr. 50 c.) und ,Commentarius

in S, Pauli

burg(

pologetif, Weiß, rr. Alb. Maria, O. Pr., Apologie d. Chriften-

epistolam ad Corinthios auct. R, Cornely, S. J.“ (9Fr. 60 e.).

Der

thum$ vom Standpunkte der Sitte 1u. Cultur.

200010 Z 00

umas

demnächft erjcheinende Bd. wird enthHalten: ‚Commentarius in Proph.

nität u. Humanismus, Freiburg i/Br., Herder (XV, 987 S, gr. 8). 7

Danielem. Lament, et Baruch, auct. Jos. Knabenbauer, S J.“

Katechetif , Pädagogik, König, Nett. D., Spruchbuch zu Dr.

Bon dem „Commentaire sur l’Epitre aux Romains, Tome II, de Fröderie

M, Luther’$ Heinem Katechismus., Bunzlau, Kreujdhmer (24 S, 8). 20 .

Godet, Professeur de Th6ologie ä Neuchätel“ ijt jeßt die 2. Aufl. bet

Burger, A., Ueber die Öfiederung der Pädagogit Kant’s.

Delachauxy & Rieftl6 in Neuchätel ausgegeben worden. Der 1. Band

Difl.

Inaug.-

diejes Werkes er

Kitur

Ottenfchlag. (Mudoljtadt, Dabis) (39 S. gr. 8). 1.4

f. Theleman

Bon jeinem, {

chon vor län

jchien vor einigen Yahren in demijelben Verlage. —

gerer Beit angefündigten großen Werfe: „Die

in reform

gi

rien u. unierten

HA

M., Handagende, Zum Gebrauch

etmold, Schent (VIII, 229 S,

chriftl. Infchriften der R

hHeinlande“ Hat Prof. Dr.

.

raus in

‚ar. 8).

3M

reiburg foeben den 1. hl. Herausgegeben:

omiletif, Panfk, Sup. D., Neber den Entwurf d. revidierten Peri-

on den Anfängen de8 Chriftenthums am

„Die altcdhriftl. InjOHriften.

Topen-Buches.

8, Yahrh. Mit 300 Facjimilien.

KRheine bis zur Mitte des

Referat, auf der Meißener Konferenz. Leipzig, Franken-

e

druckten Abbildungen“

22 Bichtdrucktaf. und 30 in den Tert

Atein & Wagner (48 S,

D

r. 8). 50. KRupp, Iul., Predigten. Aus den

S

ahrtanjend der rheinif

(Sreiburg i. Br., Mohr; 30 Mk,). Für da erfte

Ießten Jahren feines Le

ens. Hr8g. nach ftenograph. Aufzeichngn. Leipzig,

chen bezw.

deutjchen Kirchengefchichte und Kunft-

D. Wiegand (XVI, 628 S, gr. 8). SM Peihed, Lir. W., Homiletijche

archäologie bietet Ddiefes epigrap

hijhe Urkundenwerf Fünftighin eine

Amtsfrüchte, d. i einfache

i$pojitionen üb, die Texte d. Jäch]. Perikopen-

Quellenjammlung erften Ranges,

Hür die mittelalterlihe Epigraphif,

GuchesS, zu Predigten gehörig, welche in den Ießten 25 Jahren vor Land-

hnamentlich filr die Paläographie

unjerer Steininjchriften {qhafft e&

gemeinden gehalten worden find. Frankenberg, Roßberg in Comm. (VI,

durch die

Yhotographijche Wiederg

abe der Texte die erfte geficherte

178 S. gr. 8). 3.50, Jenfen, ajt. Chrn., 4 Beitpredigten. Geh. am

Grundlage. Der 2, Thl. {oll im S

rühjahr 1891 ausgegeben werden. —

1., 2., 3.u. 4. S, n. Trin, in der Kirche zu Bretlum. Breklum, (Chriftl.

Bon dem im

erbit 1888 in 3 Thln. oder 2 Bdn. erfchienenen Werte:

Buchh.) (37 S, gr. 8). 20 44. Schlatch, Pfr. in Kornthal, Die Majeftät

„Die jociale

edeutung der ev. Kirche in der Gegenwart“ von Guido

von der @nade u. Wahrheit des Herrn u. Heilandes Fefu Chrifti. Pre-

Wächter,

Diak. in Annaberg,

hat die Verlagshandlung Dörffling &

digt geh. am Jahresfejte des oberöft, ev. Vereines für innere Mijfion zu

Hranfe in Leipzig jebt eine

wohlfeile Ausgabe in einem Bande

Thening am 8. Sept, 1890. Steyr, Ev, Verein für i M. in Oberöfter-

(IV, 4116.

gr. 8) zu dem billigen Preife von 3.60 veranftaltet. —

reich (16 S, 8). 10 R®r. Formey, ir. Alfr., Trauer-Feier bei der Bez

on A, Dei

chert Nachf. in Leipzig werden folgende Neui

fündigt: Th. Zahn, „Gefchichte des neuteft. Kanons“, II.

feiten ange-

erdigung des Hın, Albr. VBogel Mitter v. Frommannshaufen, Dr. th. et

3h. Zahn, „Forfhungen

d. 1. Abth.;

ph., f. f. Meg.-Math Prof, an der ev.-theol, Fak, in ,, abgeh. am 13. Sept,

altfirchl. Literatur“, IV.

r Gejchichte des neuteft, Kano

O

n8 und der

1890 in der Stadtfirche A, E. und auf dem ev, Friedhofe. Wien, Gifjtel & Co,

©8

&

N. Bonwetfch, „Methodius von

in

Dlympus“; Fr. Naumann (

‘.Iiaftoi

SHranffurt. a. M.), „Das foztale

(13ägm“ e8, Peterjen, Pir. H., Gedanken über das Lejen der

Programm der ev, Kirche“ (11 Bog. 8).

— G®egen Ende Oftober joll bei

Bibel. Elberfeld, Könker (77 ©S. gr. 8).

0

. Michter in DavosS der 1. Bd, eines

„Yuellenbuchs zur Kirchengefchichte

MNeufere Miffion. Baierlein, em. M.. E, R., Die Anf

abe der

für Studierende und praftijche Theolog

en, bearbeitet von D, A, Ludmwig“

Mijjion u. was daraus folgt, Dresden, X. Naumann (16 S, gr.

8).

j

20 .

au8gegeben werbden.

Das

ganze Werk ijft auf 6 Bde. angelegt. —

Vermifchtes, Jüngerfchaft, Die, Fefu in unferen

agen,

Bon

Die in den „Good Words‘“

erjchienenen

Auffäge Gladftone’s über „den

e. Einjamen, Stuttgart,

aulus (VII, 48 S. gr, 8). 60 . Bunge, E.,

unerfchütterlichen Feljen der S

. Schrift“ mwerden in Buchform im No-

Hnftruftionen u. Crläuterungen zur Einführung in den Lehrlingsgrad

vember bei Isbijfter & Co. in

Sondon erfheinen. — An Stelle der

der Johannismaurerei, Cöthen, Schettler’8 Erben in Comm. (56 S. 12

„Bibelblätter“, wel;

De jechs SJahre beftanden haben, gibt Paftor Lic.

m, Bild.). 1.M.

Breeft in Berlin

auf Wun

der „Konferenz deutfcher Bibelgejelle

Zeitfehriften, Sahrbücher für prote

ftant. Theologie. 16. Jahrg. 3. Heft:

ichaften“ und al8s Ror

rejpondenzblatt für die leßteren feit dem 1, Of-

G Rrüger, Die Bedeutung des Ath

anafius,

. W. van der Linden,

tober „M

ittheilung

en für Bibel

ejelIfhaften und Bibel-

Neberficht der religionsphiloj. Arbeiten einiger niederländijchen Theologen

freunde“

heraus, Da

in den leßten dreißig Jahren. KX. Schulz, Der Gebrauch des Gottes-

jcheinende B

$ vierteljährlich in einem Bogen Großaktay er-

namenS mı Nax mm, Bb. Meyer, Zmwei bislang ungedructe Enkomien

jährlich 40

latt (Berlin, Burean der Preußijchen Haupt-Bibel

e

efelljchaft;

drei Mona

Bf.) bringt Aufjäge, Nachrichten und eine Bibell

i

etafel für

auf den Evangelifien Lutas, E, Siegfried, Prophetijhe Mijfionsge-

te,. — Das uı. d.

%,: „BWeftpreußifhe Rundfchau“ im Verlage

danken und jüd. Mifjionsbeftrebungen. Frz. Görres, Kirche und Staat

von_ W W, Kafemann in

Danzig erfchienene Wochenblatt führt vonı

von Decius bi8. zum Regierungsantritt Diokletianz (249—284). —

1. Oftober ab den Titel:

E€v

undihan, BZeitung für die Gemeinden

Ey. Kirchen - Beitung. Nr. 40: Rathmann, Doppelte Schulentlaffung

und die Zweigvereine des Ev. Bu

ndes” (viertelj. 1.75).

und die Konfirmation, ein Dejfiderium an die Provinzialjynoden. —

An

Nnari

e Kataloge. ©%. RojenthHal in München, Nr. 70:

Mittheilungen und Nachrichten für die ev. Kirhe in Rußland, Iuli und

Protejtant, Theol

ogie, 1. Wbth. (A—Biblia gallica, 1795 Nrn.

Sim-

Auguft: R

ajenjäger: Die St. Petersburger Synode unter dem

mel & Co, in

Veipzig, Nr. 188: Philojophie, Pädagogit, Freimauerei

Gen.-Sup. Dr. C, Frommann IL E XaechHlbrandt, Nachrichten aus

(2454 Nrn.),

391

392

ner neuen billigen Ausgaßbe!

S Beitgemäßes Werk in ei

NTEFCA

S

Soeben wurde ausgegeben und ijt durh alle Buchhandlungen zu beziehen:

ie [oriale Bedeutung der evangelifchen

ung der ebangelifchen

A

0O

N

:

a

,5

Z

N

Kirche in der Gegenwart

von Guido Wärchter, Diaromw in Mnnaberg,

3 Theile in einem Bande.

Wohlfeile Ausgabe!

411 GSeiten.

Wohlfeile Ausgabe!

— Yreis nur 3 M, 60 Pf. mmm

Das „

Daheim‘‘ urtheilt in einem längeren Artifel darüber wie folgt:

‚ DaZ Buch ift in einer frijchen, Fraftvollen Sprache gefjchrieben, ohne jedes faljche Pathos, die Diktion fließt in leichten

Sägen bnf)in‚° ma

ncdmal mit feder Schärfe gewürgzt.

Sin Ziel hHat der Verfaffer vor Augen: ohne alle Redensart und hHertömmliche

Phraje die jociale Gefahr, ihre Entftehung, ihr WachsthHum, ihre Beklämpfung zu fchildern und den Lejer zu einer Fraftvollen und thätigen

Mithilfe im Kampfe gegen den gemeinjamen Feind aufzufordern.

Der Verfajjer ermartet den Widerjpruch, und eg wird daran nicht

fehlen, aber man braucht fein Prophet zu jein, um ihm zu verjpredhen, daß dies Buch eine von dem Verfafjjer nicht geahnte Verbreitung

finden wird. Mögen die Lejer in mandhen. Einzelheiten abweihender Meinung fein — im ganzen hHat er ausgefprochen, wasS in den

Herzen unzähliger evangelijcher Chriften lebt und nur nach Marem Ausdruck fucht und ringt. Viele8 von dem, mwmas die wollen und

mwünjdhen, die mit dem Verfajjer den Glauben theilen, daß allein eine umfafjjende Thätigkeit der evangelijhen Kirche dem drohHenden

w d e

jocialen Unheil abhelfen wird, fann nicht befjfer gefagt werden, alS e8 hHier gefagt ift

Leipzig.

Dürffling & Franke.

—

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Werner, 0., &. 3, Orbis terrarum

catholicus sive totius ecclesiae catholicae et

ÜTA ET DECRETA

occidentis et orientis conspectus geographicus

et statisticus.

Ex relationibus ad sacras congre-

sacrorum Conciliorum recentiorum,

gationes romanas missis et aliis notitiis observatio-

nibusque fide dignis.

4°.

(VIII u. 266 8.) M. 10;

geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 11.

Früher sind erschienen :

COLLECTIO LACENSIS.

Katholischer Kirchen-Atlas.

Vierzehn

Auctoribus presbyteris S. J. e domo B, V. M.

colorirte Karten mit begleitendem Text. 4°. (14 Karten,

sine labe conceptae ad Lacum.

yon denen 4 Doppelblätter; IV u. 96 S, Text.)

M. 5; geb. in

Aota et Deoreta

Halbleinwand mit Goldtitel M. 6.

Saorosanoti Oecumenioci

Con-

Katholischer Missions-Atlas. 19 Karten

Tomus septimus:

cili _ Vaticanl.

Accedunt permulta alia docu-

in Farbendruck, von denen 3 Do

elblätter, mit 36 S. be-

menta ad Concilium ejusque

fi

eitendem Text und 3 Tabellen. Zweite, verbesserte Auflage,

historiam spectantia. Cum indicibus generalibus septem

„4; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 5.

voluminum totius collectionis. 4°,

XXS8. u. 1942 Col.)

M. 26; geb. in Halbfranz mit Rothschnitt M. 30.

Mit diesem Bande, der eine Anzahl bis jetzt noch nicht ver-

öffentlichter, auf das Vaticanische Concil bezüglicher Docu-

% YNeuer Derlag von Breifkopf & Haärkel in FLeipzig-

®

mente von grosser Wichtigkeit enthält, ist das Werk ab-

geschlossen.

Soeben verfandten wir zur Fortjeßung:

Preis des vollständigen Werkes (7 Bände) (LIIS.,

9087 u. COXXIV Col.): M. 124.50; geb. M. 149.50,

Karl von Bafe’s Werke

Prospecte auf Verlangen gratis und franco.

Band XI, ı. Halbband

Ingend - Erinnerungen,

Herder’ihe Verlagshandfung, ZFireiburg im Breisgau.

Zdeale und Zrrthümer. — Erinnerungen an Ztalien in Briefen

Soeben ift erfchienen und durh alle Buchhandkungen zu beziehen:

an die künflige Gelichte,

Sefele, Carl Fofeph von (Bijgor von Rottenburg), Concikien:

XII, 230 u. 272 S, gr. 8%°. Mit 2 Bildnifjen.

gefchichte. Nach den Quellen bearbeitet. Sechfter Band: Die

Subfkripfionspreis Mk. 5.— brofdy.; Mk. 6.50 geb,

um X

eifen des Inferregnums 1250 bis

f

ifaner Concil 1409,

weite, vermehrte und verbefferte Au

age, bejorgt von Dr. A,

Die „Iu

genderinnerungen“ enthalten neben den „Idealen und Irr-

Knöpfler, gr. 8° (XVIII u. 1091 S.) M. 12; geb. in Halbe

thümern“, die al8 das Bild „einer deutihen Jugend“ ein Volfsbuch ge-

frc'm&i

mit Rückenpreff

nbanddeden

ä d

. Mothjchnitt M. 14,

worden find, eine wilifommene Ergänzung in der erftmaligen Ver-

1.40; Zederrücden &ä M, 1,

Sffentlidhung der

„Briefe an die künftige Gekiebte‘*. Bisher als

Kraus, Dr. F, X., Ueber das Studium der Theologie

Familienhaß geh

ü

tet, werden auch diefe „„Srinnerungen an Ifalien‘“

sonst und jetzt. Rede, gehalten am 17. Mai 1890 bei

mit ihrer ZüNe frifcher Beobachtungen un

Y

eiftvoller Betrachtungen

der öffentlichen Feier der Uebergabe des Prorectorats der Uni-

wilfommen {jein,

Iugendbilder

arl Halı

8 und der mit diejen

versität Freiburg. Zweite, vermehrte Ausgabe, Lex,-8°, (VII

Briefen errungenen Braut find dem Bande beigegeben,

u. 58 S.)

M. 1.60.

Verantmwortl, Kedakteur: Dr. . E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adermann 1, Glafer, fümmt[id; in Leipzig.

Yır. 42

Leipzig, den 17. Oktober

1890,

cs Literatucblatt.

Cheologi

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

AYnferfionggebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF.

Künigesfrake Ar. 13.

D

MNand und die neuere Religionzwifjfenfhaft,

Xhelemann, V.D. M, O

andagende.

ulprogramme,

W

eidner, R. F., Studies

the B

Drummond, Henry, Dasz

4

e in der Welt,

8l

tjchriften,

Sejchich

f

<hreiber, Die, der deutjdhen Vo

Neue

T}

en

erichiedenes,

Trede, Xh., D

|

Meuefte theologifdhe Literatur.

Antiquarifhe Kataloge.

a8 ?dbmtl;um in der röm. üird)e.

durh glänzende formale

VBorzüge aug: durh erakfte AWnalyfe der Auf-

Holland und die neuere Religionswifenfchaft.

faffungen jedweden religionsphilofophifchen Streitpunktes, weldhe jeßt in

Man fann fagen, daß die NMiederlande, welche im zähen Freiheitskampfe

meiten Kreifen für die beften gelten; durch volle Selbftändigkeit, mit welder

das fpanijhe Ioh zu brehen wußten, welche den von Rom und feiner

er über den Parteien fteht und auch gegenüber den herrfhenden Autoritäten

jefuwitijchen ESntwidelung wegfirebenden Janfeniften und den gegen das

fein eigene$ Urtheil Jih gewahrt hat; namentliH durch tiefes Sindringen

Jähmende Prädeftinationgdogma remonfirirtenden Arminianern ein Afyl

in die pfycdhologifhen Prozefje. Ia, fein Buch befigt audy in inhaltlicher

darboten, au jeßt und jedenfaNls au deshalb der uneingefhränkten

Hinficht nicht wenige Partien, die vollen Beifall verdienen: z. B, die Aug-

Forfhung auf dem Gebiete der RMeligionsgefchichte

die größten Kon-

führung darüber, daß gegenüber dem naturmwiffenfhaftlihen Evolutionigs

ceffionen gemacht haf, Dort ift (zu Leiden) der erfte Lehrfiuhl für ver-

mus das Pflihtbewußtfein, al8 metaphyli{hes Faktum in ung geltend zu

gleihende Religiongwiffen{haft begründet worden, und ebendort find auch

machen fei, und daß die Defeendenzlehre an dem Bermögen des Menfhen,

die legten Fragen der modernen Weltanfhauung mit einem Sifer diskutirt

zu fprehen und feiner felbft fidH bewußt zu mwerden, ihre unüberwind»

mworden, wie faum in Deut{Hland. Schon aug diefem Gefichtspunkt darf

liche Schmierigfeit gefunden habe; feine Beftreitung des Beffimismus

dag Werf, welches$ in den folgenden Zeilen einer Beurtheilung unterzogen

v. Hartmann’® (S. 319 ff.); fein Antämpfen gegen herrfchende Bee

werden {foll, auch bei ung Deutfchen eine volle Aufmerkfamfeit ‚erwarten.

hHauptungen der f. g. fomparativen Religiongmiffen{haft, indem er unter

@8 handelt fid um: D, L, W. E, Rauwenhoff’s (weil. Prof. in Leiden)

anderem ganz ähnlid mwie mir felbft in einer Abhandlung vom vorigen

„Religionsphilosophie, Uebersetzt und hrsg. von Lic. Dr. J. P.

SKahre urtheilt (S. 151): der Monarhismus in der Weltanfhauung ift {hon

Hanne“ (Braunschweig 1889, Schwetschke & Sohn [XV, 607 8. gr. 8].

in deg Anayagorag Lehre über den vodg zu finden, doh wo entdet man

12 Mk.).

in der griehifchen Religion eine Spur, daß daraus die Berehrung Eines

Dasg DOriginal diefes Werke8 ift unter dem Titel „Wijsbegeerte van

Gotteg, alfo Monotheismus, entfianden märe?

den Godsdienst“ erft gegen Ende 1887 erfchienen, und die erften Bogen

Unferen Widerfpruch gegen fein Gefammtergebnif mwmürden mwir in der

der deutfhen Auzgabe find au nody von dem im IJanuar 1889 ver-

Kürze fo begründen. Sinerfeit®g hat er aug den Feftftelungen, die er felbft

ftorbenen VBerf., revidirt worden, Indem derfelbe nun in feiner Arbeit auch

gegenüber dem Materialigsmusg und Moniemus (S, 148 f.) mit der volften

die neueften Berhandlungen Üüber religionsphilofophifhe Probleme berüc:

Sicherheit gemacht hat, aus der Unmöglichfeit, dag Menfchenwefen dare

fichtigt hat, fo hinkt alfo dag vorliegende Buch nicht, mie e@$ bei Meber-

winiftifd) zu erflären und die causa finalis zu leugnen, nicht den zuläffigen

fegungen Sfter$ gefchieht, der fortfchreitenden Forfhung nady und kannn

und fogar unerläßlidhen Schluß gezogen, daß die in der Feftfegung der

fhon aug diefem Grunde der deutfhen Leferwmelt empfohlen mwmerden.

Arttypen und dem Wirken einer Zwedurfache fiH kundgebende Intelligenz

Die volle Aufmerkjamkeit derfelben verdient aber dasg vorliegende Buch,

aucd) ein Subjeft alg ihren Befiger haben miüffe. Andererfeit&$ fönnen wir

weil e& eine ganze Reihe von Unterfuchungen über Fragen enthält, welche

nicht die Richtigkeit, gefchweige denn die zwingende Gemwalt der Logifchen

in unferer Zeit die mweiteften Kreife bewegen,

UAus diefer Reihe dürften

Operationen anerfennen, durch welche der Berf, pofitiv zu feiner Auffaffung

die folgenden am mwichtigften fein. Im 1. Theil, weldher den Urfprung

von Urfprung und Werth der religiöfen Ueberzeugungen de8 Menfchen-

und die Entmwidelung der Religion und des religiöfen Glaubens unter-

gefchlecht® gelangt ift. Dies meinen wir gleidy an feinem erften ent-

fucht, ift zunähft befonder® intereffant, daß der in den leßten Yahren

icheidenden Saße nachweifen zu fönnen, Er fagt S, 42: „Die Natur gab

vielberufene Animigmus von dem Verf. alg an fid felbft keine Religion

dem Menfehen nicht einen Gott zu fehen, fondern er nahm etwas aus fich

darftellend bhezeidhhnet mird. Lehrreidh ift e& ferner zu lefen, wie der Berf,

felbft und übertrug e8 auf irgendeine von ihm in jenen Erfoheinungen

über die Ermeiterung der Naturerfenntnif und über die fortfchreitende fitte

vorausgefeßte überfinnliche Macht, und dadurh murde diefe für ihn zum

liHe Entwidelung alg fragliHe Faktoren der Religiongausbildung fic

Sott“,

Wenn dag bei Raumwenhoff hieße, daß der Menfch in der ums

ausfpricht, wie er dann den Gefegen der Religiongentwidelung nachfpürt

gebenden Welt Wirkungen und Zuftände wahrnahm, melde nur aug über-

und die pfychologifhen fowie theologifhen Formen diefer Entwidelung

menf{chlicher Macht und Denkfähigkeit abgeleitet werden können, und daß

befchreibt: Intelleftualiemusg, Myfticigmug und Moralismus, Henotheisz

der Menfch fich diefe Botenzen nicht fubjeft&log vorftellen fonnte, fondern

mug, Bolytheismus, Pantheismug, Monarhigmus und Monotheiemus.

fidh dahin getrieben fah, einen felbftbewußten Geift al den Srdenker des

Der 2. Theil befhäftigt fich mit Wefen und Recht der Religion und

Weltfyftems zu erfchließen: dann wäre e& ganz richtig, dann hätte er aber

des religiöfen Glaubengs,

Da ragen in der Unterfudhung über dag un-

auch feine ganze Theorie nicht aufzubauen gebraucht. Jener Sag foll aber

bedingte Pflihtbewußtfein al8 die Grundlage des religiöfen Glaubens zu

vielmehr den Sinn haben, daß der Menfh ohne zwingenden Grund eine

allererft die Srörterungen über den Begriff des Sittlidhen und über das

überfinnliche Macht in den Naturerfeheinungen blos „vorausgefeßt” und

Pflihtbewußtfein al$ metaphyfifhes$ Faktum im Menfchen hervor. Weiter

ohne unbefiegbaren Drang feiner geiftigen Natur, alfo wilfürlih „etwas

aber fordern das höchfte Intereffe herausg die gegenfeitige Abgrenzung von

aus fich felbft genommen“ und auf jene angeblihe Macht übertragen habe,

„Boftulat“ und „Hypothefe“ und die zähe VBertheidigung der causa finalis

Wirfklih fagt au der Berf, felbft ausdrücklih S, 60: „Sin blofer Zufall

gegenüber der Defcendenziehre (S. 277—319). Der 3, Theil endlid wil

fonnte bewirken, daß das eine oder dag andere, mag der Menfch in diefer

die Er{heinung der Religion und des religiöfen Glaubeng darftellen.

großen. geheimnifvollen Welt fah und hHörte, auf einmal für ihn 'etwas

Darin geht er davon aus, daß der religiöfe @laube nicht nır Glaube an

wurde, wag eg für einen anderen nicht war“.

eine fittlihe Weltordnung fei, und ftellt fidy nun die Frage, ob die Glaubend«

Seine Hauptthefe (S. 61): „Der Urfprung der Religion muß erflärt

vorftellung eine$ SGottes$ aufrecht erhalten mwerden fönne.

Darauf ante

werden aug dem Zufammentreffen des fittliden Bewußtfeins im Menfhen

mwortet er freilid, daß die Beweife für das Dafein Gottes, wie diefelben

mit der naturiftifdhen oder animiftifhen Naturanfhauung“ ift aber nicht

von Pfleiderer neu vorgefragen worden feien, nicht die Eyiftenz eines höchften

nur gemäß unferen vorhergehenden Bemerkungen auf zufammenbrechende

Wefjens evident machen kFönnten, daß die Glaubensvorftellung eine® Gotte®

Bfeiler aufgebaut, fondern fie (heint ung au noh aug folgenden Gründen

au nicht mit Biedermann durch philofophifche Spefulation beftätigt, oder

unbhaltbar zu fein, Sie nimmt die Religiofität und fchließlid die Religion

durch praktifch=idealiftifche Motive (F, A, Lange, Buffy, Hugenholg, Lipfiug)

ing Schlepptau der Sittlichkeit; fie macht die religiöfe Gemwißheit, wie man

verbürgt werde, fondern natürlihes Erzeugnif der dichtenden Phantafie

e8 jeßt fo oft Hört (zulegt bei Kirn), zur Konfequenz der fittlihen Gewiß-

des religiöfen Menfchen fei. Denfelben Urfprung fpricht er dann dem Bor-

heit; fie nimmt auch an, daß die Religion den Quell und Regulator ihrer

fehungsglauben, dem Erlöfungsglauben und dem Zukunftsglauben des

Bervolllommnung im Fortfchritt der fittlihen Prinzipien befeffen habe

religiöfen Menfjchen zu.

und befige, vgl. S, 68:; „Das Sittliche ergibt fih al8 die große Triebkraft,

Die aus dem Schlußtheile des Buches angeführten Urtheile desg Berf.

weldhe die Meligion zu höherer Entwicelung bringt“, Dies .hHängt damit

mögen aber den Lefer d. Bl. niht von der Beachtung diefer Religions-

zufjammen, daß der BVerf. diejenige Auffaffung der RMeligionsgelhichte

philofophie abhalten. Denn e& fann feinem Zweifel unterworfen fein, daß

Sfrael8 gebilligt hat, monad erft die Propheten des 8, Yahrhundert® den

aug diefem Werke trogdem fehr viel, und zwar nicht blos in negativer

ethifhen Monotheismus gelehtt haben follen. Wie diesg auf Grund unferer

Hinfiht zu lernen ift, Seine Darlegungen zeihnen fid nicht einmal blos

Ginfiht in die religiöfe Entwidelung Ifrael8 alg mit der Wirklichkeit

395

396

fireitend beurtheilt wmerden muß, fo fönnen wir au nicht ander?, alg daß

gen, befonders phHilologijhen und Hiftorijhen Einwänden hHat fih zwar -

mir überhaupt die Religion für eine felbftändige und ridhtunggebende

erg gegen dieje Annahme Soldaft’8 und Basnage’3 erklävt, indeß

SGröße neben der Sittlichteit erflären.

Beumer und iHm gemäß auchH Wattenbach {tüßen fie mit neuen Grümnden.

Schließlich müffen wir e& als einen Mangel der religionSge[hichtlicdhen

Die S. X ausgeführten Erkärungen für die fprachlidhe Ver{hiedenheit

Beweisführung Raumenhofi’® anmerlen, daß er für die Feftftellung des

zwijdhen anerfannt echten Schriften Notker’8 und der vorliegenden Schrift

wirklichen Uriprunges deg Gottesglaubens nicht die Borftelungen berüc-

über Karl’8s Stelung zu Kirche und Schule, jowie über Karl’S Kriegs-

fichtigt hat, welde in den Nomina appellativa für „Gott“ enthalten find,

züge find freilidh wenig überzeugend und wol mühjamı Herbeigeholt. Daß

und aug mweldhen doch in erfter Xinie erfannt werden kfann, wa die Bes

„Srchenbert’S AWbriß der Frankengejdhichte“ einen faljcher VBermuthung

figer der betreffenden Sprache -an einem Phänomen al$ die differentia

entfprungenen Autornamen führt, und daß fie fprachlkich wie Jachlich

specifica deg SGotte@begriffes angefehen hHaben.

Wie wichtig ift c 3, B.,

guf den Verfafjer (NMotker ?) der Hauptichrift weijt, hHaben Simjon und

wenn man mit De6ic, wie e8 am mahrfheinlichften ifr, den fegenden

Beumer dargethan. Ihr. entnahm Wattenbach die Stelle von Pippin’s

Schöpfer und mit Slohim den Ynbegriff aller Objekte der Ehrfurcht bes

Srhebung auf den Aönigthron. Der Schwerthieb mag Sage fein, aber

zeihnen wollte! Auch haben wir die volle Üeberzeugung, daßı die FYrage

Jicher ift.gejchichtlich, ‚mas iüber ‚die Bolksvorvftellung von „des, Papftes

nad) der Offenbarung, weldhe der Berf. 1o kurz abgethan ıhat (S, 29),

Macht und Recht (KXronenvertheilung) gefagt wird. Aus der Chronik

doch immer mieder fid) Gehör verfchaffen wird., und daß die Behauptung,

des Benediklt von Soracte. (um ‚970) ift die ‚mwitre Sage über Karl’s

in der GefchidHte des Bolkez der Keligion, wie I{rael auch bei Raumenhoff

Fahrt nach dem H. Lande., .aus. .des Petrus. Damiani Schrift „von Al-

nod) heißt, fei mehr gejhehen, al8 was unfere Schulweisheit fih träumen

mofjen“ eine andermärts vartirte Begegnung zwijchen Xarl und Widukind,

Täßt, alle Religiongphilofophien entweder überdauern — oder aber in ihnen

aug8 der Chronif Landulf’s von Mailand. find Fonfuje Notizen über

arl’8

alg grundlegendes Moment bei der Löjung der Frage nach Urfprung und

7

$.

Werth der Religion zur Geltung gelangen wird.

@d. önig.

2[uf?reten gegen Mailand aufgenommen.

Trede, Th., Das Heidenthum in der römifchen Kirche.

Bilder au dem

Weidner, Revere Franklin (Prof. and Doetor of Theology), Studies in

religiöjen und fittlidhen Leben Sübditaliens. 2, Thl.

Sotha 1890,

the Book. Second Series,

S. A, Berthes (I1I, 397 S, gr. 8). 5 M.

Containing Studies on the HKEarlier

Epistles of St. Paul, including I. and II. 'Thessalonians, Galatians,

Trede’8 Name ijt auf dem Gebiet, um welches e8 fich hier Handelt,

I. and II. Corinthians, and Romans, Prepared for Use in Moody’s

durch feine zahlreichen Veröffentlidhungen darüber, jowie durch den 1. Thl.

Bible School for College Students, held at Nordfield, Mass., during

des Werkes, von dem nun der zweite erfchienen ift, befannt und an-

July 1890. Chicago, Fleming H. Revell (109 p. gr. 8 mit Durch-

erfannt genug, um einer befonderen Einführung und Empfehlung nicht

schuss).

erft zu bedürfen.

Und ebenjo bedarf das Werk felbjt nicht erft einer

— $Studies in the Book. Third Series.

näheren Charatteriftif,

Der Titel jhon Harakterifirt e8, und zwar

Containing Studies on the

Later Epistles of St. Paul, including Colossians, Ephesians, Philemon,

richtig. Trede Hat Iange genug in Unteritalien gelebt und das FKirchliche,

Philippians, Hebrews, I. Timothy, Titus, and IT. Timothy. Prepared

religiöfe und fittlidhe Leben des Volkes eingehend genug ftudirt, um ein

for Use in the Summer Schools of the American Institute of Sacred

vollgültiges UrtHeil fällen zu fönnen.

Bugleicdh hHat er fidh auch immer

Täterature. Ebd, (109

. gr. 8 mit Durchschuss).

mehr ‚mit .dem antifen veligiöjen Leben befannt gemacht, um die Fort-

DaS in Nr. 21 d. . befprochene 1. Bändchen diefeS repetitoriume

dauer deffelben unter Hriftliher Färbung und Titulatur nachweijen zu

fönnen.

Denn das ift der Gedanke des Buches.

Und das quod erat

artigen Hülfsmittel$ zum neuteftamentliden Studium behHandelte die

Wenn ihm hier und da

Evangelien, die Apoftelgefchichte, die kathHolijdhen Briefe und die Apo-

demonstrandum i{t hier ausreichend geleiftet.

falypje. In den hHier vorliegenden zwei weiteren Bändchen wird das

einzelne Verjehen begegnet find und FIrrthHümer mit unterlaufen, an

Sanze zu Ende geführt, in Geftalt einer Anleitung zum eregetijchen

welde man {idy fatholifcherfeit8 wol anflammern wird, um damit die

Studium der Paulinijdhen Spifteln.

Serie II bringt, außer einer ein-

Wirkung des Ganzen zu vereiteln, fo find dergleidhen bei einer jolden

Jeitenden Borbemerkung, die auf „die früheven Briefe Pauli“, nämlich

Füle von Einzelnheiten begreiflih, und wenn e& auch mehr wmären, al8

1. und 2, Thefjalonidher, Galater, 1. und 2.Korinther und Römer bezüg-

e8 find, fo bliebe nodh genug übrig, um den Beweis unwiderleglih zu

madcen.

Gegen zwei Punkte allerding8 möchten wir einen gewiffen

liden Notizen. In Serie II werden die „fpäteren“ Paulusbriefe be-

hHandelt, melden der Hebräerbrief (placirt an vierleßter Stelle, zwijchen

Einwand erheben. Fürz erfte, daß Trede nicht genug unterfchieden Hat,

Rhilipper und 1. Timotheus) zugezählt ift; wie denn die auf ihn bezüg-

wa8 in den religiöjen Gebräuchen, Feiern u. dgl. nur änußere poetijche

lichen ‚ifagogifjhen Bemerfungen (p. 52—60) wenn nicht für direkt, doch

Einfleidung aus Heidnijcher volfsmäßiger Neberlieferung her ift, ohne

für mittelbar Baulkinijhen Urfprung der ECpiftel (Herrühren des Inhaltz

damit den Inhalt felbjit auS einem Hriftlihen zu einem hHeidnijchen zu

und Gedankengangs von Paulus, aber wahr]heinlidhe RKRedaktion durch

madchen, wie ja auch wir in Namen und Sitten unferer Hriftliden Fefte

gar mancherlei Altgermanijches bewahren, an dem mwir un8 als an finnigen

Lufkas) eintreten. Die Behandlungsweife ift diejelbe-wie beim 1. Bändchen,

desgleichen auch die äußere Einrichtung mit (linirtem Durchjhuß) und

Arabesten erfreuen, ohne damit dem Hriftlichen Gehalt irgendetwas zu

Ausftattung. Hinfichtlihh der Beftimmung des Werkes lafjen die Titel

vergeben oder abzubrechen, Dadurch entjteht hHier und da der Eindrue,

von Serie II und III ein Abgehen von dem urfprünglih ins Auge ge-

al8 ob Trede das Heidnifjche mehr fuche, al? finde, und dieje Ablicht

fjaßten Leferfreije hHervortreten. Statt der Studirenden des Moodyjchen

fann verftimmen.

Dem hHätte er vielleicht etwas mehr vorbeugen fönnen.

„Bible Inftitute“ zu Chicago nennt Nr. II vielmehr eine (gleichfaNls von

Und fodann ift fein Ton zuweilen allzı bitter und fchroff und nach

unferem Eindruck gegen früher entjchieden bitterer geworden.

DasS fann

Moody geleitete) „Bible School for College Student3“ al3z die Anftalt,

die Wirkung beeinträchtigen.

Aber verftehen fann man e8$, wenn man

für welde der JnhHalt beftimmt fei; und Nr. ILI hezeichnet fich al3 gefchrie-

ben

„for use in the Summer Schools of the American Institute of

alle8 das Heidnifche Unmwejen auf Schritt und Tritt fihH immer wieder

Sacred Literature‘“. u etwaigen Modifikationen des früher von ung

breit machen fieht.

Denn e$ find doch oft in der That geradezu un

über das Werk Geurtheiltem vermögen wir den hHier vorliegenden neuen

glaublihe Dinge, mweldhe die Kirche hier für Religion und Wahrheit

Folgen feinen Anlaß. zu entnehmen.

t

ausgibt oder wenigjtens ruhig gewähren läßt; Mirakel geradezu der

abgejchmackteften Art, die fajt noch über die Münchhaufeniaden hHinaus-

Gefhichtfchreiber, Die, der deutfdhen VBorzeit.

2, Gejammt - Ausgabe.

gehen, und die alles Ernftes dem Gfauben zugemuthet mwerden.

Das

XXVI. Bd.: Der Möndh von St. Gallen über die Thaten Karls

VBolt Unteritalienz ift bei alem feinen Leichtfinn und Trägheit doch

des Großen. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae über-

wieder ein jo begabtes, poetijches, vielfach liebenzwürdiges Bolt, daß

jegt von W. Wattenbach, 3. verm. Aufl. Leipzig 1890, Dyt

man nur beflagen muß, daß ihm dergleihen Dinge als religiöje Speife

(XVI, 116:S. 8). 1.60,

gereicht merden, fodaß e8 meint, damit nun Chriftenthum, und zwar

Die. der Hauptichrift (85 S.) angefügten vier Neinen Beilagen (17 Terxt-

das wahre Chriftenthum zu befigen,

Bon den geiftlidhen Leitern des

jeiten) ergänzen Xarl’S d. Gr. Lebensbild weniger na feiten der ' Ge-

Voltes aber fanın man nicht annehmen, daß von ihnen dieje Dinge

{hichte al3 der VBolksjage. Meberhaupt ijt der Ynhalt dieje& Bandes,

mwörtlich geglaubt mwerden.

Wenn die Römijhen bei ung Evangelijchen

verglidhen mit Einhard’S treuer und. zuverläffiger Zeichnung von Karl’8

jo viel zu tadeln finden, jo mögen fie erft einmal dort anfangen den

Berjon und Wirfen, keine {trenge Sejfchichtsquelle. Die Autoren ver-

Wuft auszufegen.

Bum Schluß nur noch die Titel der 15 Kapitel:

wechfjelten und, vermijfchten, ‚ abfichtslos und unkritijdh, Gejchichte und

Pompeji feine Todtenjtadt; Schlangenverehrung; Schußengel und Genius;

Sage. Was ‚ihnen die Nebenjache war, ift Heute un8 anı ihren, der äfthe-

die große Mutter; olympifjdher Wohlgeruch; die neue Yuno; ein Vers

tijden und {prachlichen Kunft ganz entbehrenden Aufzeidhnungen die

geffener (nämlich der Apoftel Panlus); zur Kunftgejhichte; Hausgötter;

Hauptfache, nämlich der Sinblid in die Denk- und Handlungsweije einer

der höfe Blik; der neuefte Nultus; Menjhenhandel; Ablaß; vom Nach-

rohen, ungefügen -Beit (880. ff.) und in die Anfänge der fagenhaften

folger des Neptun; die Himmelskönigin.

Dieje Titel jhon werden ge-

Ausihmücung von Karl’3 Bild. Der „Möndh von St. Galen“, der

eignet jein zur Leftüre zu reizen.

E€. £.

auf Geheiß. Karl’3 IIT, (mit Unrecht „des Diden“) feit 883 die in der

Kindheit vernommenen Berichte des Krieger$ Wdalbert, eines Mitfämpfers

Thelemann, V, D, M, Otto, Handagende. Zum Sebrauch in reformierten

Karl’8 d. Gr. gegen Avaren, Wenden und Sachjen, in drei Bühern auf-

und unierten Gemeinden.

Detmold 1890, Schent (VNI, 229 S,

gr. 8). 3 M,

.

zuzeidhnen anhob. (nur zwei|find vorhanden und urkundlich nachweisbar),

ift-doch mol Notker der „Stammler“ (balbulus), der berühmte Gelehrte

E3 erfüllt mig immer mit Wehnnth, wenn von den wenigen refor-

und Mufikundige in der NMofterfhule St. Gallen (} 912). Mit gewichti-

mirten Sehrern, welde wir nur noch in Deutjchland Haben, wieder ein

{

397

398

BuchH er]dheint.

Außer D. Thelemann, . W. Cuno und meiner Wenig-

Wirken des Heiligen Seifte8 auf den Lofoten-Infeln.

Svinnerungen

aus einent fiebenjährigen Aufenthalt auf einer der Lofoten-FInjelır

Teit weiß ich wirflih von niemandem jonft in Deutjchland, der fih noch

von einer Pfarrfrau. Aus dem Norwegijchen überfegt. Berlin, Wiegandt

mit der Feder für dasS reformirte Bekenntniß bemübhte, mie ‚e3 im Sinne

& ®Srieben (VIII, 104 S, 8). 1.50.

Calvin’8, und das ift der einzig richtige, zu verftehen i{t. Noch figt hier

Diejes Büchlein, mit einer Empfehlung durch Paftor EckhHof in Bergen

und da ‚vereinjamt ein gut reformirter Pfarrer, aber man Hört nichts

von ihm. Das @®ros der |. g. Mefovmirten ift in das Lager des Syn-

und einem Borwort der ungenannten Verfafferin verfehen, gewährt einen

evgismus Hinübergegangen und befämpft das „Herz“ der reformirten

eigenartigen Blid in das innere Leben und den Wechjelverkehr zweier

vom Geifte Gottes erfaßter, im SGlauben und in der Liebe zu Chrifto

Lehre. Eine Kirche, die einjt mächtige Fürften, Atademien und Gym-

innig verbundener Frauenfeelen, die einander zu fördern fuchen auf dem

nafien in Deutfchland bejaß, ift fo Heruntergefommen. Ich meine, das

Wege der Gottestindjchaft, einer Pfarrfrau, weldhe ihrem Manne auf eine der

jolte auc) die Theilnahme der Lutheraner bewegen, die Unioniften

einjamen Lofoten-Infeln gefolgt ift, und eineS in der Nähe wohnenden

Jädheln nur darüber. — Dieje „Handagende“ ift eine Frucht längerer

jungen gläubigen Mädchens, das durch ihHr tiefes Glaubensleben jener

Studien auf dem Kiturgijchen SGebiete der reformirten Kirche, Das Befte

zum reichen Segen geworden. IhHre Briefe und Bekenntnifje, die hier

ijft au® dem alten Schafe für den praktifhen Gebrauch dargeboten.

veröffentlicht find, mwerden gewiß — Ddas ift der Zwek der Veröffent-

Thelemann jagt: „Wir hHaben nicht in dem Maße den Geift des Gebetes

Lihung. — mandhem Lejer zur Förderung des eigenen inneren Lebens

dienen, „zur Wecung und Selbftprüfung“; denn nicht etwa jentimentale

wie unjere Väter, weldhe nicht blos aus dem Herzen, fondern auch aug

Sedanken und oberflächlicdhe Gefühlsergüfje, Jondern ernfite, tief ing Herz

der gläubigen Gemeinde Heraus beten konnten und deren Fraftvolle Ge-

und Gewifjen hHineingreifende, echt evangelijhe Wahrheiten find darin in

bete getragen find von einem tiefen Ernit der Buße, einer fejten Zuver-

nicht gewöhnlicher Weije behandelt.

Namentlich, „Zweiflern“, denen ein

jidht des @Ofaubens, dem Bewußtfjein Heiliger Rflicht des Kampfes wider

bejonderer AWbjchnitt gewidmet iit, fann e$ angelegentlidh) empfohlen

die hochgehenden Mächte der Finfternif. und fürbittender Licbe für

werden.

die bedrängten Brüder. Der Ernft jener Zeiten wird von außen wieder

Kommet zum Abendmahl.

Eine Einladung an gnadenhHungrige Iuth.

Chriftenleute, faljhe Abendmahlsichen zu überwinden und zum Heil

an ung$ herantreten; möge der Ernjt des Gebetes, mit dem Worte die

ihver Seelen getroft hHeranzutreten zum Tijch des Herrn. Von einem

einzige Waffe zum Siegen, auch in der Gemeinde wieder mächtig wer-

Iuth. Seiftlichen.

Norden, Soltaw (30 S, 8). 15 Pf.

den“, Das Buch ift vortrefflid ausgeftattet und wirklihh hHandlih und

Das Büchlein ift zunächft auS ‚einem Bedürfnif der engeren Heimat

bequem.

des Verf. (Oftfriesland

hervorgegangen.

€ mwil vornehmlich die in

Stuttgart,

Adolf Bahn.

dortiger SGegend a

u77a

end hHäufige AWbendmahlsichen ernfter Chriften,

weldhe unmürdigen

0

enuß des Saframentes befürchten zu müffen meinen,

Drummond, Henry, Das Befte in der Welt. Deutiche autorijierte Au8-

überminden, aber auch jolchen nüßen, die bereits Wbendmahlsgäfte find.

gabe.. Bielefeld 1890, Velhagen & Klafing (71 S, 8). 1 M.

€3 ift durchaus populär und für jedermann verftändlich. VBielleicht hHätten

die Worte des Großen Luther’Ichen Katechismus in möglichjter Auszdehnung

Drummond’s Auslegung von 1 Kor, 13 ift eine Erbauungsfichrift, meldhe

aufgenommen werden fönnen.

niemand ohne wahre Erquidung und bleibenden Segen lejen wird.

BWallmann, + . C., Miffions-Lefeftücke für Kinder. AusZ dem „Kleinen

Wie fie in England in Iurzer Frift in 180,000 ESyemplaren verbreitet

Mijfjionsfreund“ (1855 — 1856). 2, AYufl. Leipzig 1890, Wallmann

worden ift, jo hHat fie jchon bei un& angefangen, einen wahren Triumph-

(VIII, 103 S, 8). 60 ®f.

zug zu hHalten, eine außerordentliche Seltenheit bei Schriften diejfer Art.

Schon ein Jahr nach der 1. Aufl. des Büchleinz ift eine zweite nöthig

Bolitijhe Zeitungen, weldhe den religiöfen Dingen recht fühl gegenüber-

eworden, ein Zeidhen, daß die vor 30 Jahren im „Kleinen Mifjfionse

f

T

eund“ abgedructen Lefejtüce noch nicht veraltet find. Sie find frijch

ftehen, haben warme Empfehlungen diefer „Laienpredigt“ gebracht und

ejchrieben, und. jhildern anfchaulich die Mühen und Freuden der Mijfion,

fie bejonders un Predigern al8 Mufter vorgehalten. Wir wollen ung

ölfer und Länder, joweit e8 der Kudliche Geift fajjen kann. Sie Können

das gefagt jein Naffen und ettwa jeder feine leßte Predigt, die er über

aucd) dem Geiftlihen ein VBorbild

ein, mwie er Mijfionsgefchichte mit

1 ®or. 13 gehalten hHat, mit der Auslegung und Anwendung vergleichen,

den Kleinen treiben mag. Den Vorzügen des Schriftdhens gegenüber

die diejer Naturforfcher bietet. Man erlebt allerlei Neberrafchungen bei

fommen einige unbedentende Einzelheiten (z. B. S, 47,

„ 16 . D.;

.59

jolchen Vergleichungen. BVielleicht findet mancher, daß er gerade das Wirk-

jamfte in dem Kapitel überfehen, mißverftanden oder doch recht undeutlich

„dumme Heiden“) nicht in Betracht, die vielleicht bet nächfter Auflage

etilgt merden fönnten,

zur Darftellung gebracht hHat, Laienpredigten diejfer Art, die nicht von

Helferkalender für die Deutfhen Kindergottesdienfte und Sonntags

ulen.

Dder

den Brojamen Ieben, welche von der Theologen Tijhe fallen, find der

vom Vorftande des Vereinz für FJörderun

onnn

größte Segen, der ung werden kann. Drummond’8s bejondere Stärke ift

tag${chul=

onntags

ß

itteratur (80 S, 8

t5i?5cb

e in Deutjchland. 1891. Berlin, Verlag für

befanntlich eine eigenthümliche Berwendung feiner naturwifjenfchaftlihen

Ber dem Kalendarium, einem VBerzeichnik der

Zachfenntnifje im Dienfte der evangelifchen. Verkündigung. In feinem

Kinder, Liften über Sonntagsf

Der Kalender enthHält au

f

größeren Werke („Das Naturgefeß in der Geifteswelt”) verfolgt er damit

Hulbejuch und über Hausbeju

H u d

apologetifjche Zmwede, eine Art von Beweis des ChriftenthHums. Nach

rinnen“ und in

einige jehr beachtenswerthe .

infe für Sonntags{chulhelfer und -Hel

ibel-

5

f

u

edrängtefter Kürze (5 Seiten) eine „allgemeine

diejer Seite hin mag er den Werth fjeiner Methode überjhäßen. Alein

funde“; die Bibel

nde der einzelnen

ücher joll im nächjten Sa

ang

fchon in jenem Werke findet der Prediger einen reicdhen Stoff und noch mehr

er]heinen. Möchten die auf der erften Seite zufjammengeftellten

%

orte

Anvegung für die Verwmendung des naturwijjenjhaftlidhen Gleichnifjes,

der Schrift, Luther’3 und Wichern’8 allen

elfern zu Herzen gehen!

In der vorliegenden Predigt tritt jener apologetijch - philojophifche Zug,

DasS Büchlein wird ein wilfommenes Hülfsmittel fein.

welder den Widerfpruch Herausfordert, zurüd. Statt deffen verwendet

der Verf. die Natur ganz in den Grenzen des Gleichniffes und erzielt damit

Neuefte theologifche Literatur.

jeine bedeutendften Wirkungen. Wie er das Farbenjpektrum der Liebe

Philofop

Zimmermann, R., Leibnitz bei Spinoza, KEine

aufgeigt oder den Magneten ungleich treffender, al 23 Jonft wol gefchieht,

Beleuchtg. d

3ie.

treitfrage. Wien,

Tempsky in Comm, (64 S, Lex.-8). 2, 20,

auf das Verhältnif Jefı zu feinen Jüngern anwmendet: dasZ {hlägt durch.

D, Literatur, Grünwald, Rabb. . Dr.

z9

e den Einfluss

Alles da gefchieht weit anfpruchslofjer al8 in jenem größeren Werke

der

salmen auf die Entstehun

der kath, Liturgie m, steter Rück-

und auch nicht jo ausfchließlich, fondern in edlem Wechjel mit „JMuftra-

sichtnahme auf die talmudisch-midraschisehe Literatur. 2, Hft, ‚Frank-

tionen“ anderer Urt, biographifchen und poetijhen. Nimmt man hHinzu,

furt a/M., Kaufmann in Comm, (S. 21—36

158).

1.%

Neuteft,

Bernhard, Past.

., Biblisch-theol. ‚Unter-

daß Drummond über eine tiefe Kenntnif des Hriftlihen Herzenz und

suchungen.

Dg

Die, Versuchung unseres Herrn Jesu Christi.

Lebens verfügt und auf jeder Seite den weitumfaffenden Blick des vor-

Lübeck, Dittmer (VII, 60.8.

8). 1.50.

Kraßenftein, Miff.-Inip-.

nehmen Engländer8 zZeigt, daß er endlich ein vorzüglicher Schriftfteller

E€d., Die Offenbarung St, o

E

ni8, f. das Verftändnis der Gemeinde

ift, fo verfteht man einigermaßen den Eindruck, den jeine HNeine Schrift

au8gelegt. 2., verb. u. verm. Aufl, Halle a/S, 1891, Fride’8 BVerl. (X,

gemacht hHat, und die Wirkung, welcdhe fie Hoffentlih auch bei unZ haben

377 S, gr. 8). 3,

wird.

i

d

e

yln

H. Wilhelmi.

Ordensgefchichte, Jaksch, A, v., ‚Die Einführun

d, Johan-

niter-Ritterordens in Kärnten u. dessen Commende u.

’farre. Pulst

daselbst. Wien, Tempsky in Comm. (5

6 S, gr. 8

14

Uene Soyeiften,

teratur

R

ajunfe, %., ESin lepte& Wort an die

Kaufmann, Dr. David (Prof. an der Landesrabbinerichule in Budayeft), Franz

Quther - ‘i$d;ter

.

Nebft

“n

euen NMachträgen. Mainz, Kupferberg (52 S,

eligfh. Cin Palmblatt aus Zurda auf fein frijches @rab. (Sonder-

gr.8 m, Bild). 75 .

abdrud aus der „IJüdijchen Lr

effe“.

Englijch in Jewish

rly

atrifti£, Corpus soriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

Review IL) Berlin 1890, Verlag der „FJüdijhen Prefje“ (22 S.

l

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

„ 8). 50 B

Vol. XXIV: Gai Vetti Aquilini Juvenci evangeliorum libriIV, Re-

In mwormer Sprache Hält der Verf. dem Entjchlafenen einen Nach-

censuit et commentario critico instruxit Johs,

A

uemer. Wien 1891,

zuf und feiert den großen Hebratften und den Vertheidiger des FJuden-

Tempsky (XLVI, 176 8.

mmer, Dompik, D, Frdr.

thums, ‚jodaß der Lejer einen Neberblidt über die gefammte wifjenjha

R

e8 h. Örei

j

K, 8} . DÜ A

d. Theologen,

$

ehre v. der Onade, Eine

lide Thätigkeit des Entjchlafenen erhält, Weniger günfti

f

dogmatifch-patrijt, Studie,

T v. Naz

%.

8). 24

wird jelb

z

mpten, Röjel (VIIL, 143.6, gr.

l

verftändlich über Deligjdh’S Iudenmijjionsthätigkeit geurthei

L,

„ 3 wird

Lehmann, Johs., Die Auferstehungslehre‘ d, Athenagoras,

Diss.

naug.-

er

g

t, er fet fein Freund des Iudenthums

D

ewejen,

an wird“,

Theodosius.

Leip

Wallmann) (82 S. gr. 8). 1.4 Usener, H.,

MO

Joger ela

. 18, „von einem {o tief in Jeinem @lau

en murze

fnb

en Manne

A

riften des Theodoros u. ‚Kyrillos, hrsg. v.

nicht Unbefangenheit in der Beurtheilung des IJudenthHumes fordern

Leipzig, Teubner (XX1V,210,S. gr. 8)., 44 + Schniger, Dr. I,

wollen; aber man muß weiter

ehen und zugeben, daß er jelbft von zu

Berengar von Tours, fein Leben, und. feine Lehre.

in Beitrag zur

weit getriebener Empfindlichteit

f

ür das Chriftenthum nicht

ei mwar, die | Abendmahlsiehre d, beginn. Mittelalters. München, Stahl jen. (XVI,

dem im Befige der Macht Befindlichen {o wenig wohl anftept"!

‚ 415S. gr.8). 614

399

400

Pädagogik,

Heidrich, Gymn.-Oberlehr. Prof, R., Handbuch f. den

von Danzig durch die KRuffen 1734. P, Pümpe, Spruchweisheit uyb

Religionsunterriht in den voberen Klafjen.

2. %.

Heilige SGejchichte,

VolfshHumor.

Berlin, I. I. Heine (XIV, 445 S, gr. 8). 6. 60.

Lagarde, Prof. D.

. de, Ueber die von Hrn. P. Güssfeldt vorgeschlagene Reorganisation

Verfichiedenes,

Eine eingehende Unterfuchung über die päpftlichen

unserer Gymnasien. Göttingen, Dieterich (34 S. Lex.-8). 60 . + Ben»

Handjhriftenjfammlungen bis zum Beginn des 15, Jahrh. liegt jeßt vor

fey-Schuppe, A., Die Frauenfrage und dasz Chriftenthum. Mainz,

in dem Werfe: „Historia bibliothecae Romanorum Pontificum tum Boni-

Kupferberg (42 S, gr. 8). 50 .

fatianae tum Avenionensis ennarata et antiquis earum indicibus aliisque

Hymnologie.,

Haufig, Pred. F., Der gröflih Wernigerödiiche

documentis .illustrata a Francisco Ehrle, S. J. Tom. I. Romae 1890,

Jler Julius Leopold von Caprivi als Kirchenliederdichter.

Berlin,

is Vaticanis (786 p., 8 tab.).

In dem erften AWbichnitt wird der

0

aud (29 S. gr. 8). 50 .

ältefte Theil der yäpftlihen HandjhriftenjJammlun

en, die ]. g. Bonis

omiletif, Predigt, Die, der Kirche. Klafjjiferbibliothef der Hriftl.

fatianijche Bibliothek, Hinfichtlich ihHres Urfprunges,

1

9

ver Sejchichte und

redigtlitteratur.

11. Bd. Hieronymus Savonarola.

Ausgewählte

ihres JnhHalts eingehend behandelt, Der zweite, weit umfangreichere

LPredi

Abjchnitt, befaßt fich mö

ich{t ausführlich mit der Bibliothek der Päpfte

Kalt.

®

n. Mit e einleit. Monographie in deutjcher Neberfeßg. hr8g. von

v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXXIL, 151 S, 8). Geb.

ur Beit ihres avignoner

C

xils, Die Gejchichte der leßteren HandjhHriftene

i

a

mmlung veranlaßt den Verf., fich eingehend über den Bau der avig-

1.60. Langsdorff, Paft.

. D., Das neue Jächfijche Peritopenbuch nach

Ein

noner Papftburg zu verbreiten,

Acht dem Werke beigegebene Tafeln

dem v. dem ev.-Iuth. Landesfonfiftorium vorgelegten Entwurfe,

erläutern die Gejchichte des Papfthaues, welche bei Löjche in Rom alz

Wort zur Würd

desjelben. Leipzig, Fr. Richter (40 S. gr. 8). 50 .

Sonderdruck erfchienen i{ft: „De historia Palatii Romanorum Pontificum

Schrenf, Kred.

&r

Bift du Fefu Jünger? Feftpredigt, geh. üb. IJef. 50,

Avenionensis commentatio Franciscı Ehrle. Romae 1890, Typis Vati-

4—7 am SJahresfeft der ev. GefeNlichaft . Deutjchland in Elberfeld. Elber-

canis (153

.; 7 tab.).“ — Das „definitive Facit“ der Fehde, ın welche

feld, Buchh. d. ev. Gefellich. (15 S. gr. 8). 15..

®P. Majunfe in der Frage über Luther’8 Tod gerathen war, hHat er in

Baftoralthevlogie,

BibliothHek theol. Klajfiker.

29., Bd.: Gre-

der Brojchüre: „SEin leßtes Wort an die Luther-Dichter.

Mit neuen

Drius’ v. NMazianz Schußrede u. Chryfjoftomus’ Jechs Bücher vom

Nachträ

en“ (Mainz, Kupferberg; 75 Pf.) dargelegt. AB Refultat, heißt

rieftertum. Zwei paftoral-theol. Schriften der alten Kirche, in e. neuen

e8, ergi

ß

t Jich, „daß nur eine einzige der von ihnı in „Luther’8 LebenS-

Neberjeßg. dargeboten u. m. e. Einleitg. verfehen v. Bajt. Lie. G. Wohlen-

ende” fowie in der „Hiftorijchen Kritif über Luther’® Vebensende” vor-

berg. Sotha, &. M. Perthe8 (VII, 260 S. 8). Geb., 2. 40.

eführten Quellen anfechtbar ift; alle8 andere von ihHm vorgebrachte um=

eußere Miffion. Kitter, RPred. H., Dreißig YJahre proteftant.

(

a

Hende Material Hat fich jelbft der Jhärfften Kritif gegenüber als ftidhhaltig

Mijfion in FJapan. Mit 2 Lichtdr.-Bildern u. e. Mijfionskarte v. Dr. B

ermwiejen. Auch werden nicht wmeniger als zehn neue überrajchende Quellen

Haffenftein. Berlin, Haad (XII, 126 S, gr.8). 24 Botfjchaft, Die

gute. Miffionstraktate der Briüdergemeine. Nr. 1: Kaija! Nach IHriftl.

der Mittheilu

in dem vorliegenden Schlußhefte den früheren Hinzugefügt. Bezüglich

u$ neuerer und neuefter

eit Jind von bejonderem

u, mündl, Mitteilgn. Mif. Siebörger’8 v. Rred. H. ®. Schneider.

Interefje die

"Sarle

Stuttgart, Roth (IV, 77 S. 12 m. 1. Karte). 40 .

ungen über die Eingrifje der Staatscenfur jowie

vriale

age,

Auerswald, Pir. D. Th., Offener Brief an Hın.

eine Neußerung Dölinger’S, aus welcher hHervorgeht, daß derjelbe an das

KReichstagsabg. A. Bebel. Leipzig, Hinrichs (32 S, gr. 8). 30 .

unnatürlidhe Ende Luther’s

{

Taubte, e& aber aus Opportunitätsrücfichten

riftl, Kunft, Zeitfra

en des chriftl. VBolfslebens.

109 Heft.

in feinen gefchichtlidhen Werken nicht mitgetheilt hat“. — Predigten

15.%2

. 5., Heft]: Die Wiederaufnahme der gotijhen Baukunft in Deutjch-

1

Luther’8 find neuerdings von Dr. Buchwald in einer

$

andjchrift der

{

hHamburger Stadtbibliothek auf

efunden worden. — Die „

erhandlungen

?tét[s).im 19. Jahrh. VBon S. Krätjchell. Stuttgart, Beljer (72 S. gr. 8).

des 26. Kongrejfjes für

S

nnere Mijfion zu Nürnberg vom

Kirchl. Gegeniwart, Chler3, Bait. J. I. G., Hermannsburger

15.—18, Sept. 1890.

Hrsg. vom Sefretariat“ mwerden am 1. November

Mijjion, Landestirche u. Freikirche. Ein offener Brief an die Hermanns-

im Verlag von J. L. Schrag in Nürnberg erfcheinen. — Die 31, Plenare«

burger Mijfionsgemeinde.

Hermannsburg.

(Hannover u. Celle, Schul-

verfammlung der Hiftorijden Rommijfiion bei der Igl. bayerijchen

buchh.). (29 S, gr. 8).

30A. Mitteilungen über die konfejfionellen

Afademie der Wifjenjchaften hHat vom 25,- 27, September in München

Verhältniffe in Württemberg. 15, Heft: Einige8 von der röm. Propa-

ftattgefunden. Seit der legten Plenarverjammlung find folgende Publi-

anda.

Hale a/S., Strien (19 S. qr. 8). 25 .

Trorxler, Kir. F.,

Tationen durch die Kommiffion erfolgt: 1. „Gejchichte der

iffenfchaften

er Kulturfampf von 1863—1888, Verfuch e. gejhichtl. Darftellg. Biel,

in Deutichland“, Bd. XXI: „Gejchichte der Kriegswiffenjchaften“ von

Kuhn in Comm. (48 S. gr. 8). 704. Dalton, H., Offenes Sendjchrei-

M. SJähns, AWbth. I. u. II. 2. „Jahrbücher der deutjhen SGejchichte.

ben an den Oberprofureur d. rufjfijchen SynodsS, Hın. Wirkl, Geheimrat

SJahrbücher des deutjchen MeichsS unter Heinrichh IV. und Heinrich V.“ von

Konftantin Pobedonoszeff.

(Bur GemifjenSfreiheit in Rußland.)

(In

®. Meyer v. Knonau, Bd. I. 1056—1069, 3, „Allgemeine deutjche Bio-

zufj. Sprache.) Leipzig, Dunder & Humblot (79 S. gr. 8). 2.10. Lentk,

graphie“, Bd. XXX und Bd. XXXI,

eft 1.

AUndere Publikationen

Bir. D.,

in zur mwahren Iuth. Kirche!

Ein treugemeinter und herzl.

Itehen für die nächjte Heit bevor.

An die jüngere Serie der deutjchen

Mahnruf an alle rechtfchaffenen Lutheraner Sachjens, Zmwicdan. Dresden,

Meichsakten (Herausgeber Prof. v. Kluchohn) wird fih als „Supplement“

. 3. Naumann in Comm, (IV, 46 S, gr. 8). 50 . + Kampfesruf,

eine Sammlung der päpftlichen NMuntiaturberichte aus dem 16. Jahrh.

er, der Hallenjer grünen Hefte,

III: Die Fonfejfionelle Kriminalfia-

anfchließen; eine Bereicherung des Unternehmens, welche die Kommiffion

dem wohlwmollenden Entgegenfommen des preußijchen Kultusminifteriums

tiftit. Schw.-Gmünd 1891, Roth (34 S, 8). . 30

Vermi

te8,

verdankt, das dem yreußijhen Hiftorijchen Inftitut zu Rom die Mite

Allianzblatt, Ev., f. diejenigen, weldhe m. allen

arbeit verftattet hat.

Da zujammenhängende Serien von Nuntiatur-

ling) u. Suft. Kaifjer.

Kindern Gottes Gemeinfchaft haben. Hr3g. v. Hans Tharau (A.v. We-

berichten erft jeit 1533 vorliegen, jo will der Herausgeber, Prof. Friedens=

Sept. 1891,

NRed.: Pred. KMaijer.

1. Sahrg. Oft. 1890 bis

burg in Rom, mit diejem Zeitpunkt beginnen und in den erften Supple-

Alianzblattes, 3 .AM

24 Nrın. (11/, B. gr. 4).

Blankenburg i‚/Lh., Verlag d. ev.

mentband die Berichte des Peter Paul Vergerio von jeinen beiden Sen-

dungen nach Deutjchland 1533— 34 und 35, weiter Berichte deffelben aus

Sdhulprogramme.

Oftern 1890, Lauban (Gymn.), W, Wilke,

Neapel 1536 und fjeines Stellvertreter8 OYtonello Bida aus Deutjchland

Die xlorıc al$ Jubjektive Grundlage der Rechtfertigung (15 S, 4). Marien-

1536-—38, Jowie die feiner NMachfolger Aleander und Mignanelli bis zum

merder (Gymn.), € Brocks, Die japphijhe Strophe und ihr Fortleben

Herbit 1539, dazu dann überall die Gegenjchreiben der Kurie, joweit jolche

im Iatein. Rirchenliede des Mittelalter8 und in der nenueren deutjchen

.

vorliegen, aufnehmen. Prof. Friedensbhurg hHat außer dem vatikanijhen

Dichtung (37 S, 4),

Archiv auch die Archive zu Venedig, Rarma, Florenz und befonderS zu

Zeitfehriften,

X

Miffions - Beitfchrift. Oftober: ®. Warned,

Neapel ausgebeutet, wo fich die umfan

reichen und hHochbedeutenden

Der Mijlionsdienft der

%

eologen. D. Hupfeld, Bonifatiugs der Apoftel

Farnefinijdhen Papiere befinden. So find f

{

r den 1. Bd. über 550 Nume

der Deutfchen

Merensky, Der gegenwärtige Stand der ev. Mijfion

in Sübdafrifa (Fortf.). Haccin8, Die hermannsburger Mijfion in Afe

mern gejammelt, darunter mindeftens 500 Inedita und ungefähr ebenfo

rifa IIL.

. Zahn, Wer gewinnt Afrifa? — Nathanael.

eitfchrift

viel weitere in Anmerkungen zu verwerthende Arktenftücke, Dem Prof.

für die Arbeit der ev, Kirche an SFijrael. VI. Kahrg. Nr. 5:

13. De-

Friedensburg Hat fih als freiwilliger Mitarbeiter Dr. Heidenheim zur

ligih’8 Selbitbiographie aus dem I, 1883. . Dalman, Die legten

1545—55,

Verfügung

5

itellt und fjammelt zur Beit NMuntiaturberichte der Yahre

LebenStage von Frz. Deligjh. Ferd. Weber, DaZ Syftem des jüd.

er Fortgang der „Algemeinen deutjchen Biographie“ hHat

Pharifäismus u. des röm.,

atholicismus. ®. Dalman, Die Konferenz

thHeil8 durch die Schuld der Druckerei, theil8 durch die große Saumfelig-

von Arbeitern u. Freunden der Judenmijfion in Barmen am 5. Auguft

Teit einiger Mitarbeiter eine bedauerliche Berzögerung erlitten, Jodaß im

1890, — Der Beweis des Glaubens. Oftober: K. F. Ndsgen, Wejen

abgelaufenen Jahre nicht wie gewöhnlich zehn, jondern nur jeh3 Liefee

u. Umfang der Offenbarung nach dem N, T, Alfr. Frigihe, FIefjus,

(

rungen au$gegeben werden fonnten; doch Hofft die RKedaktion das Ver-

der Gottmenfch (Fortj.). — Chrıfl. Kunfblatt für Kirche, Schule u.

aus,

Jäumte im nächften Jahre theilweije mwieder einzuholen.

Der im all-

t. 10: Die LXIL Kunftausftelung in Berlin. Die Weftminfterabtei in

emeinen in erfreulidher Weife fih erweiternde Areis der Mitarbeiter

London und ihre Ehrendenkmäler.

Cin ulmer Münfterführer. — Ev.

5

at einen empfindlidhen Verluft erfahren durch den unermwarteten Lod-

Kirchen-Beitung. Nr. 41: Holßheuer, Die h. Schrift enthält nicht blos

des Prof. Dr. Wagemann in Göttingen, an mwelchhem da Unternehmen

das Wort Gottes, fondern fie ft das Wort Gottes, — Kirchl. Monats-

von feinem erften Beginn an einen vortrefflihen Berather und Mit-

fehrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union.

10, Sahrg.

arbeiter für das Gebiet der ev, Kirchengejchichte befefjen hatte, ——

1, Defti S Friedrih, Begriff und Werth der Asteje nach

ev. Grund-

Vor kurzem ift in der Nähe von Valona in Rumelien Alcibiades

äßen,

. Kunze,

Die Berikopenfrage und unjer Peritopenbuch. Der

Simonide8, der Nönig der Fäljcher, im 72. Yahre geftorben; aber die

ev. Bilchof, W, Ma

rtins, Q

lang ift’8 her, eine‘ Erinnerung aus

Werke jeiner Hand, die von ihm Herrührenden Fälihungen, werden ihn

ber erften Ddeutjchen Enthaltj

a

Ymfeit

Sbewegung. — Allg. Konfervative

überdauern und viellei

cht noch lange als Foftbare Kabinetsftücke F;iftorifd;er

Archive gelten.

Monatsfchrift, Oftober: C. Hıunnius, Juvenilia, Blätter der Vergangen-

heit.

v. Dergen, Die bedingte Verurtheilung. Stizzen aus meinem

Leben u. meiner

MAntiquarifche Kataloge. . Dörling in Hamburg, Nr, 39: P

%.

B. Gräfe, Briefe

4

eit (von der BVerf. der „Gräfin Sophie Reinhard“ S0

Qiebi

Iofjophie, Pädagogit u, Pfychologie. Nr. 40:

ebraica ı, Yudaica,

Swift, der englijdhe Satiriker.

ber @oethe u. Dante. C. Schmitthenner, Konathan

B. von der Wöhlau, Beim

Domman-

in Leipzig, Nr. 52: Praktijdhe Theologie (4137 Nın,). Nr. 53:

dirvenden, Erzählung,

Wifjenjchaftlidhe Theologie u. Orientalia (2058 Nrn.).

teinfopf

M Rogalla v. Bieberftein, Die Belagerung

in Stuttgart, Nr, 406: Theologie. Nr. 407: Syftema

tijde X

Heologie. '

Verantwortl. Kedakteur: Dr. W, E, Futhardt, — VBerlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Glafer, jänmtlih in Leipzig.

Ylr. 43.

Leipzig, den 24. Oktober

1890.

Cheologifches Literaturblatt,

Prei® vierfeljährlich 1 MIk. 25 P,

—© ErTdheint jeden Freitag, O-—

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 P,

Künigenrake Ar. 13.

SM Z

Die altı

{tlidhen Bildwerke des Lateranmufenm8,

Neuefte theolvogifhe Literatur,

Swete,

®

B., The Psalms in

T6E.

!iig£h„,ßift. Abert Maria, Apologie des Chriften»

Schulpro

ramme,

Längin, Geo., Die biblijdhen Vorftelungen vom

Sommer, 3. £., Die evan

eliidhen eritkopen,

Univerfit

f

t8jchriften,

©d)?iifeh für das deutfhe Volk.

Krüger, Carl A,, Kirchenge

f

hichte für evangelifcdhe

eitjchriften.

erfchiedenes,

Neue uélgl;:iftm.

Antiquarijhe Kataloge.

deutjhe Inftitut die HerausSgabe unterftüßt hHat. Der weitgehenden mate.

Die altdyrililirben Bildwerke des Lateranmufeums.

W3 ich im F 1880 — ich darf fagen al8 der Erfte — den in be-

rielen und geiftigen Hülfe gegenüber, welcdhe der chriftlichen Archäologie

jcheidenem Umfange gehaltenen Verfuch einer Matalogifirung der Heinen

jeiten8 der KEcole francaise in Rom und Athen zutheil wird, berührt

Sammlung altdhriftlicher Bildwerke im Mufjeo Kircheriano in Rom ver-

diefes Eintreten des Deutfjhen Inftituts befonder$ wohlthuend,

Sffentlichte, wie8 ich auf die Nothwendigkeit eineS folden ThunzZ auf dem

®Greifsmwald.

mPE

s

Victor Schulgze.

—

Gebiete der Hriftlihen Archäovlogie hin. Zehn Jahre find feitdem ver-

gangen, und Heute Habe i die Freude, auf eine ungeaHnte Erfülung

Swete, H. B., The Psalms in Greel; a.écérding to the Septuagint

meines Wunfches hinweijen zu fönnen.

Die bedeutendfte Sammlung

edited for the syndics of the University Press by Henry Barclay

chriftlicher Alterthümer im Lateranpalaft hat in dem Werte: „Die alt-

Swete D. D., honorary fellow of Gonville and Caius College,

christlichen Bildwerke im christlichen Museum des Laterans, unter-

Cambridge 1889, At the University Press (XIV, p. 213—415 gr. 8).

sucht und beschrieben von Johs, Ficker. Gedruckt mit Unterstützung

Sonderabdruk aus dem im Druck befindlihen zweiten Bande von

Der

des Kaiserlich deutschen archäol, Instituts.

Mit 2 Tafeln und 3 Ab-

Swete’8 Greek Old Testament according to tbhe Septuagint.

bild. im Texte“ (Leipzig 1890, E. A, Seemann [(V, 211 S. gr. 8] 6 Mk.)

Herausgeber macht feinen Verfuch, den urfprünglidhen Text oder eine be-

eine Inventarifirung erfahren, die den beften Leiftungen gleidher Art in

{timmte MRecenfion Dder aleyandrinijhen Neberfegung wiederherzuftellen,

der HMaffifichen Alterthumswifjenfchaft fih ebenbürtig an die Seite {tellen

jondern er reproducirt den Text des Vaticanu® B, bezw. (wo nämlich

darf. Auch wenn man nicht müßte, weldhe Dunkelheiten und Schwierig-

B eine Qücde hat) des Sinaiticus x.

In Fußnoten bietet er die Les-

Teiten gerade in diefer Hauptfächlich aus Sarkfophagreliefs und InfjhHriften

arten des Alezandrinus A, des Psalterium Graeco-Latinum Veronense R

beftehenden Sammlung liegen, müßte die mühevolle, gründliche und zu-

nach Bianchini’s „Vindieiae canonicarum scripturarum“ (Bd. I, Rom

verläffige Arbeit gebührende Anerfennung finden,

SIch darf mich ziemlich

1740), des Psalterium Purpureum Turicense T nach Tijhendorf’? „Mo-

vertraut mit der Sammlung nennen und habe doch eine wejentlidhe Bes

numenta sacra inedita“ (Nov. Coll. 8d. IV) und der im Britijchen

reidherung meines Wiffen8 durch diejes Buch erfahren, infofern der Verf.

Mujenum aufbemahrten Papyrusfragmente gleichfall® nacdh Tijhendorf8

die Reftaurirungen bis in Einzelne notirt (vgl. z. B. die Mittheilungen

„Monumenta“ (Nov, Coll. Bd, I). Die Zuftammenftelung diejer Mate-

über die Hippolytusitatue S, 166 ff.) und, .fomweit e& möglich ift, Ddie

rialien wird gar manchem willfommen jein. Auf Genauigkeit der Ane

Fundorte argibt.

Die Selbitverleugnung, einfach den Thatbeftand zu

gaben über die Varianten und Korrekturen in den Handijchriften ift er

fiziren, ohne über ihn zu reflettiven, i{t fajft durchweg fefjtgehalten; nur

fichtlich viel Sorgfalt vermendet morden. Der bewährte Septuaginta-Kenner

dann und wann fchieben fich eregetijche Bemerkungen oder Exkurfje ein

,

€b. Neftle hHat dem Herausgeber treulih zur Seite geftanden.

wie über Statuen des Outen Hirten, Scheidung der Sarkophage nach

SGroß-Licdhterfelde bei Berlin.

Herm, W, .5tratk.

Gruppen, Polychromie, Dieje rigorofjfe Weife ift die erfte Bedingung, um

ein Inventar zu fchaffen, das unter die Rubrit QueNlenmaterial gebucht

Längin, Geo., Die biblifdhen Borftelungen vom Teufel und ihr religiöfjer

wird und ergänzend zu der Photographie oder NMachbildung Hinzutritt,

Werth. Ein Beitrag zu der Frage: Giebt e8 einen Teufel? Ift der

Dennoch hHat die Kritit hier auch ein Recht, und fie Hätte in dem Buche zu«

Teufel ein Gegenftand des Hriftlihen Glauben$? Leipzig 1890,

weilen Jchärfer hervortreten müffen, Ich mwil nicht davon reden, daß die

D. Wigand (VI, 97 S, gr. 8). 1.50,

berühmte Statue des Guten Hirten gleidh am Treppeneingange, über deren

Die vorliegende Schrift, die aus einem „vor einem gemifchten Publikum“

Herkunft ein eigenthümlihes Dunkel liegt, zu Zweifeln Hinfichtlih qHrifte

gehaltenen Vortrag erwachfen ift, wil eine Ergänzung fein zu den beiden

lihen Urfprungs Anlaß gibt, vielmehr merden mehrmals (z. B. S, 6,

Werfen des Verf. über denfelben Gegenftand: „Der Wunder- und Dämonen-

38, 52: hierfelbit der Hirt mit Hund unter den JahHreszeiten; S, 60:;

glaube der Gegenwart, im ZufjammenhHang mit RMeligion und Chriften-

neben einer Strohhütte) Hirten, die dem Landjhaftsleben angehören,

thum“ und „RMeligion und Herenprozeß“; fie will „in einer objeftiven

unter den Titel Öuter Hirt geftellt. Dieje Verwechjlung hHat fhon man-

Darlegung des gefchichtlidhen Ent{tehenz und Werdens8 der biblijdhen VBor-

heS echt antife Hirtenbild in Hriftlide Sammlungen und Publifationen

ftelungen vom Tenfel zeigen, wie wenig im Sinne der Bibel felb{t diefe

gebracht; e& märe Beit, daß hier Marheit gefchafft mürde. Auch die ftill-

VBorftellungen einen Beftandtheil des Hriftlihen Glaubens bilden können“,

{chweigende Katalogifirung von Bildwertken mit neutralen Darftelungen,

„n der Auswahl der Citate hHabe ich“, erflärt der Verf., „vorherrichend

die in den KMatatomben gefunden find, hHat fjeine Bedentken. Sie brauchen

die mehr fonfervativen Forfcher berücfichtigt, um zu zeigen, wie tief in

nicht Ohriftlidhe Erzeugniffe zu fein, weil fie aus cHriftlidhen Cömeterien

jene Rreije hinein fich verftändige Anfichten über dieje Frage geltend

ftammen. Wollte man fie ohne weiteres Funftgefchichtlihh verwerthen, {o

machen“, Der Verf. bringt nicht® Neues vor, wenn er ausführt: Das

würde ein faljches Bild entitehen.

Sedenfals ift ihHnen gegenüber Vor-

. . fenne feinen Satan vor der Heit des Buches Hiob (um 600), was

ficht geboten,

vor allem das Schweigen der älteren Propheten beweife, und der Satan

In Beziehung auf die Benennung und gefhichtliche Lofalifirung der

bei Hiob hHabe „nicht? [?] mit dem fpäteren jübdifch-chriftlihen oder dem

angeführten Figuren und Scenen befinde ih midh mit dem Verf. faft

Firchlich-dogmatijch-mittelalterlichen Teufel gemein“. Ehenjo bei Sacharja.

durchweg in Uebereinftimmung, Der figende lejfende Mann (Nr. 59) wird

„r gehört, wie die Götterföhne, zur RathHaverfammlung des Himmels

wol vorläufig noch myfteriös bleiben, S,44 wird beftritten, daß die altchrift-

und hHat nur als eine Art himmlijcher Staatsanmalt die Funktion eines

Tiche Kunft auch den bärtigen Engeltypus habe, AWber wer ijt der bärtige

Unflägers,“

150—200 SJahre fpäter in der Chronika ift er dann zum

Mann, um nur das eine anzuführen, der auf den Sarkophagen Nr. 54.

Anftifter des Böfen geworden; „in allen drei Stellen aber eine {ym-

183. 185 verglichen mit Nr. 175, 189 in der Scene der Opferung Jjaal’s

bolijdh-mythologijhe Perfönlichkeit der Voltsphantafie, die real und per-

neben dem Schafe fid) zZeigt? Nach Gen. 22, 11 kannn nur an einen

fönlich nimmt, was innerlih und ethijch gemeint war“ [von wem?]. Die

Engel gedacht werden.

Wenn der Verf. ferner unter dem härtigen

Quelle der fpäteren Vorftelungen vom Teufel ift das 2, und 1, Yahır-

Mann, der Nr. 104 feine Hand auf das Haupt des den Daniel jpeijenden

hundert v. Chr., al8 allenthalben perfiiche und griechifche Jdeen in das

Habakuk legt, Gott verfteht, Jo gibt der zu Grunde liegende Terxt die

SIudenthum eindrangen“: Weish. 2, 23 f.; Henochbuch. „In diefer Form

richtige Interpretation mit den Worten: xai irehaßero 6 dyyehos

drangen diefe Vorftellungen auch in das N, . ein“, Hier beginnen für

xuplou TÄG XopumNc UdtoD Xal PrOtdonG TÄG X0

7

S TG KeEakNg a0TOD

den Verf, nun die Schwierigfeiten: er kann einerfeit$ nicht leugnen, daß

Zdnxev adtOv elg Baßuk6va Erdvw TOD Adkxou (

B

HA xal Apdxıov B, 36).

Fefu8, „der große Aufflärer, Joh. 8, 12“ (S, 69), an die Erxiftenz und

Bon weiterem Beweismaterial fet hier abgejehen,

Macht Satans geglaubt hat, andererjeit® möchte er doch diefen Glauben

in vierfacher Inder jchließt das Buch. Möge e8 feine wichtige Auf-

al8 für das ChHriftenthum, darum auch für die Predigt Fefu ganz irreles

gabe erfüllen und dem Verf. der Dank nicht fehlen, auf den feine Arbeit

vant Hinftellen. So jucht er denn aus einer Reihe von Anusfprüchen Fejut

berechtigten Anfpruch hat, Auch fjei dankend erwähnt, daß das Kaiferlich

über die ethijche Art feines Reiches zu erweijen, daß Fefu8 Feinen Werth

.

403

404

fafßjen. Dazıu find Geftalten wie Graf ®enrg, Saf, Strauß, Franz.Rolb,

auf joldhe Borftelungen gelegt hHabe, und 1äßt den an fich richtigen Saßı:

„Nirgend3 hHat FJefus eine Lehre vom Satan aufgeftellt“ die Bedeutung

Soh. Cbherlin, jeder in feiner Eigenart, originale Geftalten. E€$ mäye-in

gewinnen, als ob SFefus überhaupt feine bindenden Ausjagen über den

hohem Grade wünfchenzwerth, daß der Verein für Reformation2geidhichte

Saiarı gemadt hHabe.

Derfelbe Widerfpruch Jol denn auch von Baulus

{ölche Arbeiten mehr gäbe, mie die von G. Xinder „Die Meformations-

und Suther gelten.

MNıf der einen Seite findet der Verf. hbei Paulus,

gejchichte einer Dorfgemeinde“ voder Die von F. Baumgarten, und auch dann

dem er mur die vier Hauptbriefe zuzufdreiben geneigt erfcheint, ‚ein Ge-

unterftüßte, .wenn fie megen ihres Umfangs oder der AUrt ihHrer Dar-

fangenfein in die alten jüdijhen, phHarijkijdhen IJdeen; auf der anderen

ftelung fih nicht zu Volksjchriften eigneten. E$ i{t ja allgemein bekannt,

wie {chwer e$ ift, für {joldje Iofalgefchichtlidhen Studien in größerem Um-

ein Hinausftreben und Hinausgehen über diefelben,

Aber was muß

Paulus fich da für eine Eregefe gefallen Tafjen!

®al. 4, 9 1ol nach

fange einen Verleger zu gewinnen, ohne daß der Yutor noch Opfer

Längin unter die otoryeia aud „die Engel- und GeifterlehHre unbedingt

dafür bringt,

mit eingejhlofjen Jein“. Darum foll.„dieje Lehre von Raulus wie das

Nabern.

RE

——

®, Boffert.

ganze Gejeß als8 ein verächtliches armfeliges Anfangsftück betrachtet

werden“.

Aber in demfelben ‚Briefe vgl.man 1, 8. 3,.19. A, 14. : Dder

„Beiß, ‚Sr -Albert Maria, O ‚Pr., „Ayologie ‚des „Chriftenthums vom

Standpuntkte der Sitte und Cultur.

2, Anfl. 2. Bd. Humanität

meint der Berf. „Engeldienf{t“, wie Rvl.'2,18? Daß dem Engelglauben

von Baulus der „Krieg erklätt“ fjei (S, 92) durch feine Behre von Dder

Uund Humanismus.' Freiburg i. Br. 1890, Herder (XV, 987 S, gr. 8).

7 Mi.

Rechtfertigung allein aus dem SGlauben, dieje Folgerung werden unbe-

Jangene Vehrer nimmer aus Ddes Apoftel8 Briefen entnehHmen fönnen.

Des erften, 1888 erjchienenen Bandes diejer erweiterten NMeubeare

Völlig ungerechtfertigt ift übrigen3 die jharfe Scheidung, weldhe der Verf.

beitung von Weiß’ „Apologie des ChriftenthHums“ ijt in dem Auffjage;

gzwijcden den fathHolijdhen Briefen und der Offenbarung JohHannis einer-

„Ueber faljche und ‚richtige Methoden auf apologetijchem Gebiete“ in

Jeits und den übrigen neuteftamentlichen Schriften ‚andererfeit8 macht

Sahrg. 1889, S. 355 von ung in Kürze gedacht morden. AYuf Bejeitigung

(S. 47). Und ganz unklar und zum Theil unrichtig i{t der Sag: „Wir

mancher der dort gerügten Mängel feiner Arbeit läßt der Verf. bei der

beginnen mit der dvitten Abtheilung, den f.:9. katholijhen oder allge-

neuen Auflage fein ernftliches Beftreben gerichtet fein. Namentlich fucht

meinen Briefen, Schriften, die wie [?] der akobusbrief, der 2. und

er den vielfadgen Nachläjfigkeiten in der Gruppirung feines Materials,

3, Johannesbrief, der 2, Petrus- und FJudas-Brief und die Offenbarung

worunter die ganze 1. Aufl. litt, jeßt eine lichtvollere Sintheilung und

SFohHannis {chon in der ‚alten Kirche und mieder durh Luther in der

ein fejteres Gefüge feiner Darlegungen zu jubftituiren.

Auch vermeidet

Reformationszeit ihrem religiöjen Werth na erft in die zweite Linie

er die fchwülftige und unnöthig wortreidhe Manier, deren er fich dort bei

Formulirung der Titel der Haupt- und Unterabtheilungen vielfach be-

tief umnter die Evangelien und die Paukinijchen ‚Briefe geftellt murden“.

on ‚den ‚Frrlehrern, ' welche Judas in jeinem -Briefe {childert, Heißt e&

dient Hat. Statt: „Er{t Menjch, dann Chrift und fo ein,ganzer Menjch“,

B, 8: doEac Phaoonw0dOL

ö90 00x% ‚0ldaoıy, Bhaspnp.0Dowv.

Alen,

wie der Specialtitel von Bd. I in der erften Auflage gelautet hHatte, führt

welcdhe o über CEngel- und Tenfelglauben reden wie der Verf. (vgl.

der I. (anthropologijdh grundlegende) Band jegt (fjeit 1888) die einfachere

3 3..S.2, S.18: „Ift e8 nicht eine Schande ohnegleichen, daß wir ..

und doch hinreichend präcije Neberfchrift: „Der ganze Menfch“.

Dem

meinen, ‚ohne die Vorftellung vom Satan nicht austommen zu fönnen?“),

ent{pricht die Vereinfachung, weldhe die Specialbezeichnung von Bd. II

Tann ‚eben ‚der Judas- und der 2. Petrusbrief zur Beherzigung empfohlen

jebßt erfahren hHat, Der überflüffige und mißverftändliche Zufjaß: „Grund-

werden, oder vielmehr nicht ihHnen, jondern den Gemeinden, deren Glauben

züge einer Culturgejchichte, erfter Theil“ ijft geftrichen worden, jodaß Dder

von ihnen der VBerachtung preisgegeben mwird. Daß übrigenz der Teufel-

Titel (im befferen Einflang mit dem von Bd. I) nur „Humanität und

glaube nach Niederwerfung der ‚politijhen Erhebungen in den F, 1848—49

Humanismus“ lautet, Etwmas wie die Grundzüge einer Kulturgejchichte,

„Ajeinen Einzug (in Deutjchland) mit den Ordensmännern, ‚den Fefuiten“,

pder wenigjtens wie Aphorismen zu einer joldhen, wird aber allerdings

gehalten hHabe, ift eine minDdeftens gefagt jeltfjame Behauptung.

unter diejer Neberjchrift geboten; denn in vier Hauptabtheilungen be-

G, Wohlenberg.

trachtet der Verf. der RMeihe nad) 1. den Jal der Menjchheit; 2. die

Denk- und Handlungsweije des Hıumanismus; 3, die. Kulturgefchichte des

Schriften für das deutfhe Boll, Hr8g. vom Verein für Reformations-

Humanismus (ober näher: SGeift, Mittel, Ziel, gefchichtlidhen SGang und

geichichte.

Nr. VII—IX, Halle 1890, NMiemeyer in Comm. (8).

Endergebnif, des Hıumanismus); 4, die Wiederherftelung der Humanität

ä 15%f. Snhalt: Nr. VII: UlrihH von ‚Hutten.

Sin Lebensbild

(näher: Die göttlihe Weltregierung; KEcce agnus Dei; die Yuelle aller

aug der Zeit der Reformation von Pfr. Jul. Schall (59 S.). Nr. VIII:

Sünde, die Keue, das Bekenntniß, Buße und SGenugthHuung; der alte

Wie Wertheim evangelijch wurde. Bon Frig Baumgarten (66 S.).

und der neue AWdam). Das im vierten diejer WbjcAhnitte berührte Thema

vom EChriftenthum als der Rettung und Erneuerung der durch die Sünde

Nr. IX: Dr. Pommer BugenhHagen .und fein Wirfen, Dem deutjhen

Volfe dargeftellt von. H. Meinh o f (Baftor in Carnig bei Treptow ‚ a.'R.)

zu Grunde gerichteten Humanität wird einftiweilen nur in prinzipiell

(89 S.).

grundlegender Weije behandelt; nähere Ausführungen über Chriftenthum

Man fann €$ nur al8 ‚einen glückidhen Griff begrüßen, daß der

und Kirche bleiben dem folgenden Haupttheile vorbehalten. ‚In Bezug auf

Verein für Reformationsgejdhichte meben den grüößeren, auf wijfenfchafte

Durchfichtigkeit der Anlage, präcije Begriffsentwidelung ıund bündigen

licher Forjhung beruhenden Schriften auch fFeinere Bolksjchriften hHeraus-

Gedankenfortjchritt Jäßt die Darftelung des Verf. troß mandjer Fort-

gibt, die auf felbftändige , Forfchung feinen Anfpruch ‚machen ,, aber in

jchritte über ihre frühere Befjchaffenheit Hinaus immer noch viel zu

‚abgerundeten , Bildern die SGeftalten und Sreigniffe der , Reformationszeit

münfchen übrig. Aus fjeiner übermäßig breiten und gedehnten apologe-

dem VBolfe wieder näher bringen. Man ‚fann kaum beftreiten , daß hHier

tijldjen Entwicelung beider, der Grund» mwie der Heilswahrheiten des

auch Ulrich von Hutten eine Stelle verdient, ‚aber ‚auch der ‚ gewandten

ChriftenthHums, vermag doch wejentlih nur der römıfch-Fatholijche Lejer

Darftelung Schall’S ‚will e& nicht gelingen, den Lefjer für Hutten 3zu

Gemwinn zu ziehen; dem evangelijhen Lejer wird e$, hei aller Jdeenfülle,

begeijtern. ‚Hier ‚ift {remdes Feuer, daZ auf dem Altar brennt.

„Die

Belejenheit und rednerijhen Eleganz, der man Hier begegnet, doch {Awer,

Hebamme ‚von Hutten’s SGeift mar der Zorn“ (S. 8). E3 ift bezeihnend

ein ungetheiltes Interefje an dem Verhandelten durch ale 25 Kapitel

(oder „VBorträge“) HindurhH zu bewahren.

Das Werk wird in diejer

genug, daß-Hutten, der unftete Mann mit dem bligenden Schwert der

KRede, jeinen Biographen in Strauß gefunden Hat. , BoltsthHümlih kann

2. Auflage, fallZ jein Anjhwellen über das Maß der Borgängerin Hinaus

dieje Geftalt nidht werden; denn das Volf ‚Hat Teinen Gejchmad für

in ähnlichem Verhältniffe wie bisher fortdauert, weitans zur umfänglichften

zerrifjene Gemüther, ‚Al3 ‚eigentliden Antipoden bietet Meinhof das

aller chriftlihen AWpologien unjeres Jahrhundert® Heranwachjen. Wegen

Bild Bugenhagen’$ dar. Man tann fich keinen größeren Gegenjag denten

der ‚beträchtlidhen Stärke des volle 1000 Seiten Halktenden Bandes hat

alz den Hutten’S und BugenhHagen’8. Hier der Heißblütige, bewegliche

die VerlagshHandlung für diejenigen Bejiger des Werkes, welche denfelben

Franke,dort der etwas {hmerfälige, aber {tetigeRommer; hier der Mannzum

in;zwei Zheilen einbinden lafjen ‚wollen, zwei befjondere Titel zu Joldhem

.r

Dreinjhlagen und Niederreißen, dort der Mann zum Verföhnen und

Bwede am Schluffe beigegeben.

Yufbanen; Hier der Mann des ftet3 jugendlihen , Zorng ‚und ‚dort ‚der

Mann der milden, männlichen Feftigkeit. Bugenhagen ijt wol in Süd-

Sommer, -Lic. &.. L. (Bfr. u. Senior zu Erlangen), Die evangelifhen Peri-

deutfchland weniger bekannt, al® er e8 ‚verdiente, während er ‚ als

fopen nach der Auswahl von Rrof, D. ThHomafin8, exegetifch und

Vertreter des plattdeutjchen VBolfes und als Reformator im Norden mit

hHomiletijd) bearbeitet. ‚2. umgearb. Aufl. Leipzig 1889, Deichert

Nachf. (VIM, 546 S, gr. 8). 7M.

Recht Hochgejchägt ift; aber auch feinem Lebensbilde fehlt etwas, waß e8

nicdt recht ‚volkSthümlich ‚merden 1äßt. Wir wifjen zu ‚wenig von feinem

Der durh jeine ErMärung der fKirchlidhen evangelijhen und epifto=

Hamilienleben. Das Volt wil die großen Männer nicht nur;auf der

lijchen ‚Perikopen betannte und al8 tüchtiger praktijcher , Cxeget gejhäßte

Kanzel und am Schreibtijch, jondern auch im Hauskleide, im Kreije der

LVerf. hHat in ‚denı vorliegenden-Buche feine, Erklärung der Zhomafius’chen

Shrigen fehen. Hier liegt noch eine Aufgabe für die Biographen Bugen-

Beritopen, mit denen er,vor zwanzig Jahren jeine exegetifh-Homiletijchen

Hagen’S. Auch Meinhof gibt nur einige dürftige Notizen über ‚fein

MArbeiten begonnen, in zweiter theilmeije umgeftalteter und forgfältig

Familienleben. ‚Den Titel Hätte der Verf. gewiß beifer mit „Dr. Yodh.

durchgearbeiteter Auflage Heransgegeben. Bei der weiten Verbreitung,

BugenhHagen genannt Pommer“ gegeben. Mit der Schrift: „Wie Wert-

die : feine Homiletijdhen Hiülfsbücher gefunden, bebarf e$ feiner eingehenden

hHeim evangelijch wurde“, Hat der Verein für Reformationsgefhichte einen

Charatkteriftit diejer Schrift, Für die mit den Arbeiten, des Verf. nicht

glüctichen SGriff gethan. Wol ijt Wertheim feine bedeutende Stadt wie

Bertranten ‚jei bemerkt, daß die Texterflärung, auf weldhe mit Recht das

Mugsburg, Nürnberg, Frankfurt, aber gerade im KRahmen ‚der Lofal-

Hauptgewicht gelegt ifjt, mit eingehender Berücfichtigung einer großen

‚geichichte Fanın das VBoltk den ‚Gang der Reformationsge[hichte Iebendiger

Anzahl älterer und neuerer Kommentatoren und unter Anführung zahl-

406

405

reidher Citate au3 Luther und anderen Hervorragenden Homileten, eine

„Mandherlei Gaben und Cin Geift“. Sine hHomiletifjche Bierteljahr&fhrift

Turze aber forgfältig gearbeitete Erläuterung der Perikopen bietet und mit

für das ev. Deutichland,

Unter Mitwirkung vieler namhafter Pree

der Auslegung des Textes Andeutungen für fruchtbare praktijhe VBer-

diger hr8g. von Emil Ohly, ev. Pfr. in Ginsheim bei Groß-Geran

und Adf. Ohly, ev. Pfr. in Ehringshaufen im Kreije Alsfeld.

werthung derfelben verbindet. Der Srflärung ift unter der Neberfhrift

30. Sahrg., 1. Heft. Stuttgart 1891, Oreiner & Pfeiffer (152 S.

„Textgedanten“ eine Neberficht des in dem Texte enthaltenen Gedanfen-

v.8). 2 M (jährlihH S Mi.).

material3 angefjchloffen und dann eine Anzahl theil® etwaS weiter aus-

Die

eit]chrift ijt

u befannt, al8 daß e$ mehr al8 einer Anzeige

geführter, theil® nur furz formulirter Thema und Partition enthaltender

bedürfte. Die Entwür

(

e diefes Hefte8 find für die Sonntage vom 1. Ad-

Rropofitionen hinzugefügt. Das Werthvolfie an diejem hHomiletijdhen Hülfs-

vent bi8 2. nach Epiphanias beftimmt. VBoran geht eine Abhandlung,

buch find die Texterkärungen, weldhe dem Lejer ein Kares und eingehendes

welcdhe die Predigtweije Ludmig Hofacker’8 ausführlid) erörtert

nd deren

Verftändnif des betr. Schriftabjhnitte8 vermitteln. Wer fich auf Grund

Eigenthümlichteit aus der Lebensführung des Mannes erläutert. Ebenfo

eine furze Befprehung über gewünfchente Nenderungen betr. die Fafung

einer tüchtigen Durcharbeitung des Textes, die ja daS erfte und Vvor-

und Zählung der Gebote des Luther’jchen Katechismus. Al Anhang

nehmite Stücd der rechten Predigtvorbereitung bildet, eine jelbftändige

folgt ein „Blüthen{trauß Hriftlicher Dichtfunft“ (18 S, gr. 8); die von

Meditation zur Pfliht macdht und einige Nebung in derfelben erlangt

Sul. Sturm getroffene Ausmwahl bürgt für

uten Gejchmac.

hHat, der mwird allerdingS faum das Bedürfnif empfinden, daSZ weiter in

Der Kindergottesdienijt. Sine iNuftrierte

onatSjchrift zur FZörderung

dem Buche Gebotene für jeine Borarbeit zu vermwenden, Namentlich gilt

der gottesdienftlichen Pflege: der IJugend. Unter Mitwirkung von

das von den „Textgedanken“, welcdhe ihn allenfalsg an daSZ eine oder

Prof, D. Uhelis in Marburg, KonfiftorialrathH D, Dibelius in

Dresden, Prof. D. Haupt in Hale, Baftor JFacobi in Bremen,

das andere von iHm Überjehene Textmoment erinnern mögen, zu weiterer

$Prof. D. Rnofke in Göttingen, Paftor Rüegg in Zumiton 1nd

Gedanfenproduktion anzuregen aber faum geeignet erfcheinen, da fie in

Maftor v. Sendemigp in Leipzig, hHr8g. von L, Tiesmeyer, G. Volk-

ihrer allgemeinen Fafjung einen gewiffen, die Kraft des Schriftwort? ab-

mann und %. Zauleck, Poftoren'in Bremen. Bremen, Morgen-

ichmwmächenden farblojen Charakter an fich tragen. Die verjchiedenen weiter

dargebotenen Dispofitionen werden einem felbftändig arbeitenden Homi-

DasS Unternehmen will den Baftoren, weldhe Kindergottesdienfte vder

befjer (jährlich 2 M.).

Xeten auch faum als unmittelbare Grundlage für feine Predigt dienen

fönnen. Wol aber bieten fie, zumal wo fie fih durch Präcifion und

Kirchenlehre in irgendeiner Form Halten, den vielen Männern und

Frauen, die in der Vereinzelung eine MNeine Sonntagsjihule hHakten, in-

Wohlkang des Ausdrucds auszeichhnen, ein willfommenes VBorbild für

jonderheit den zahlreidhen Helfern und Helferinnen am Kindergottesdienfte

die Aufftellung eigener den bezüglichen Anforderungen entjprechender

Handreichung thun, indem es alle auf diefem Gebiet auftauchenden Fragen

Rropojitionen. NachH der in dem Vormwort ausgefprochenen Abficht des

und Bedentken in den Kreis feiner Bejprechung ziebt, Schriftauslegungen

Verf. joll das von ihHm Ddargebotene Hülfsbuch ja auch nur in diejfem

durch Abbildungen der in der Bibel vorfommenden heiligen Orte, Geräthe,

Sinn zur Verwendung kommen,

Cr hat mit Ddemjelben namentlich

Gebräuche 20. anfchaulich zu machen fucht, auch pädagogijche Fragen be-

jüngeren Geiftlichen und älteren mit Arbeiten überlafteten Amtsbrüdern

hHandelt und die für die religiöfe Pflege der Jugend in Betracht ommende

Literatur befpricht.

An einem jo umfaffenden Organ für die an Be-

Handreichung ihun wollen und gewiß vielen einen wilfommenen Dienfi

deutung ftet8 machjende NMindergottesdienftjache hat e8 bisher gefehlt. Das

geleiftet.

So fjei denn das tüchtig gearbeitete Hülfsbuch auch in feiner

1. Heft (23 S. gr. 8) enthält außer einem „Vorwort und Gruß an die

zweiten Wuflage der Beachtung und verftändnifvolen Verwerthung der

Lejer“: „Weide meine Lämmer“ von %.

aufeck, „die MindergottesSdienfte

Raftoren beftenz empfohlen,

und die Univerfität“ von Prof. D. Achelis, „die ijraelitijhen Kultusftätten“

Dorpat.

£, Hoerfehelmann.

von L, Tiesmeyer, „Entwurf einer Behandlung der Gejhichte des Stephas

nus“, „ein Sommerfeft“.

Krüger, Sarl A, (Rektor in Mönigsberg i Pr.), KNirchengefchichte für evan-

Sey, Dr. C., Rom und die Toleran

Sin Wort für den Evangelijdhen

elijche Schulen.

Einzelbilder aus allen Zeiten der Hriftl. Kirche.

Bund an Sebaftian Brunner.

Ba

vmen 1890, ein (IV, 112 S, 8).

2eipzig 1890, Jul, Baedefer (VII, 220 S, 8 m. 86 Abbildgn. u.

1.50,

1 $arte). 1.20.

Der Verf. hat fih der unerquiclidhen Mübhe unterzogen, einen Mann

Nicht nur auf die evangelijdhe Schule, Jondern au auf die Benußu

n

zu befämpfen, dem mit gleihen Waffen gegenüberzutreten einem Evan-

in Voltsbibliothelen und im Familienkreije rechnet das populär, einfa

gelijdhen nicht möglich ift.

Brunner ijt ein Klopffechter fchlimmfter Art,

und anjprechend gefchriebene Buch. Die Sinzelbilder find überfichtli

4

wie die beigebrachten Proben

eigen.

er VBerf., dem man e& anmertt,

gruppirt und ausgeführt; innere Wärme bricht aus dem jchlichten Terxrte

daß er nicht zum erften mal

f

id) mit feinem Gegenftand be{häfti

t, ver-

Dftmals Hervor, die Annäherung an biographijche Zorm belebt das Intereffe

fügt über reidhes Material.

Sr hat infofern eine nü

liche Arbeit ge-

und das fachliche VBerftändni

Daß NMamen und

ahlen nicht gehäuft

Teijftet, als die Mömijchen ‚ein StilljhHweigen für Zufi

t

f

mmung nehmen

find, ift

u loben, wenigftens auf dem altfirchlidhen und mittelalterlicdhen

fönnten; auch möchten wir wünfjchen, da

er vielen Wertrauensfeligen

Gebiete;

{

päterhin fönnte ‚wol manches Datum bei

efügt Jein

a 5 DE

die Augen Öffnete, Sonft wäre e$ vielleicht richtiger, „Polemiter“ diejes

Luther’8 Einiritt in das Klofter und Romreife).

$

ie DBer

leihung von

Schlage8 mit Verachtung zu ftrafen, wenn e8 ihnen auch leider nicht an

Luther und Melanchthon jollte au das von Luther fjel

6

it gebrauchte

Handhaben fehlt: 3.B. eine Vertheidigung von D. F. Strauß ift ‚doch

49 D, K I

jelb{t einem Brunner gegenüber ein mißliches Ding. Der Verf. hat das

Bild „Slias-ESlija“” enthalten und ausnußen. S, 147,

wol auch gefühlt und geht (S. 78) über diejen Punkt mit berechtigter Kürze

Bwingli irrig (wol ftatt Melanchthon) genannt; überhaupt {ft der Sag

Nnweg.

‚Yuther und

wingli (?) vermarfen die Lehre von der @nadenwahl“

Bibliothel des Humors, 3, Bd. Geiftlider Humor. SGejammelt und

{

elbft nach diejer Korrektur Höchft ungenau (für die Zeit bis 1530 falich).

Die Bezeichnung „daZ rauhe Haus“ dürfte in VBoltsjhulen und Volks-

I(gfbg bonf@. O. Hopp. Berlin, Fr. Pfeilftücer (VIIL, 312 S. 8).

Treijen einjacherer Bildun

die irrige Auffaffung jtüßen, „ranh“ fei

DasS Buch enthält eine reiche Blumenleje Humoriftijcher Ausjprüche

Sigen]haft$wort, Unklar

Ia

utet S, 164,

6 f. „troßdem Zilly und

Rappenheim mit ihren Truppen gegeneinander wie die Löwen Fämpften“,

von und über Theologen au8 allen Ländern und Konfejfionen, aus

eit.

ihr gemeinjamer ®Gegner ift doch

uftavy Adolf. Daß die Liederdichter

älteren Tagen bis auf die Heutige

d

n

Der Herausgeber

u wählen, die fein ger

ß

at e8 DEr-

und viele

rijtliche Frauengeftalten eingehend berückfichti

t murden, ift

ftanden, mit ficherem Takt jJoldhe

efdoten

yraktijch und Iöblich. Ob die meift jehr Meinen und meh

rfach unjhönen

i

häjfiges Gift enthalten und niemanden verleßen fönnen, Viele find

Bilder zur Belebung und Befeft

1

des Gelejenen beitragen, ijft wol

hiftorijh beglaubigt und Fönnten al Beiträge zu einer Gejchichte Her-

T|

aglich. Der Benußung fürderli

$ ale

r ift die anfchaulidhe Gliederung

vorragender Theolo

en Ddienen; von unferen Ddeutfjchen Berühmtheiten

$

e8 Stoffes jowie die den Ein

elabjhnitten beigegebene Inhaltsangabe,

jeien hier nur Büchfel, Gefenius, Neander, Flattich, Strauß erwähnt,

i

aud) der deutliche, gut abgeftu

f

te Druck, jowie

er mäßige Umfang der

aber auch die amerifanijchen, englifhen und ‚franzöfiihen Th&ologen und

124 Abjchnitte, Für eine etwa

e Neubearbeitung dürfte fidh empfehlen,

Rrediger find nicht vergefjen worden,

n der Natur eine8 joldhen

den kirchen

tlichen Thatfja

$

en biblijdhe Begründun

und Unterlage

MWerkes liegt e8, daß mancher Lejer mandhes ihHm fchon Tängjt Bekannte

beizufügen,

ü

bei Auguftin’s Bekehrung Röm, 13, 18 2C

Der univ-

darin aufftöbert, allein jeder mwird auch neue Anregungen durch die

niftijdhe Standpunkt trübt bisweilen das

rtheil,

E, $.

Lektüre empfangen, und alte Erinnerungen werden in ihHm gewedt werden ;

rade in diejen Humoriftijchen Randgloffen zur Kirchen- und Zeitgejchichte

ndet fich manches Körnlein tiefernfter

ahrheit.

Einen angenehmen

5

Iuß bildet daS leßte KMapitel „Aus

indermund“, eine

ammlun

Neue Schriften.

drolli

er Ausfprüche unferer lieben Kleinen, die bekanntlich ihHre eigene

RPhilojophie hHaben und in köftliher Naivetät zu den I;imm!ifd;_en_ﬁ_bh;gen

j

Sgalatnay, FJoj, Snft. Ad. (ev,-ref, BPfr. in Auttelberg, Defterreichiidh-Schlefien),

auffjehen.

Bilder aus der Toleranz

-%it im . Rönigreich Böhmen, Barmen 1890,

Alein (LV, 99S. 8). 1

Hundert Jahre find verfloffen,

Lci

t Sofjeph IL, .der e8 gemwagt, den

Nenefte theologifche Literatur.

ESvangelijhen Staatsbürgerrecht un

das Recht ‚des Gottesdienites zuU

verleihen, die Augen fhloß. Da -führt uns denn ‚der „Berf. zurüc in

Philofjophie, Jahn, Dr. Alb., Mpixkov 3x tMc YoakdaixYig ıko00-

jene ‚Beit ‚des Toleranzedittes und fchildert ‚die Folgen deffelben im

.

wiac. Eclogae e Proclo ‚de philosophia chaldaica sive de doctr

T1MUum

e

Königreich Böhmen, einem Lande, melches bis zum dreißi

A

ährigen Kriege

oraculorum chaldaicorum. Nunc

„ et , commentatus est

faft rtein evangelijch mar, aber damals fo gut rekathol

i

j

irt ‚mwurd

e

daß

cedit hymnus in deum platonicus, vulgo S. Gregorio Nazianzeno

die ‚geduldeten Proteftanten auch ‚nach ‚dem Ehift nochy mandher

lei

J./A

riptus, nunc Proclo Platonico ‚vindicatus. Halle a/S. 1891, Pfeffer

dulden ‚Hatten, Wie weit fih der römifche Fanatismus z. B. hei

e

1, 77,8, gr.8). .6

gräbnifjen Cvangeli

Her verftieg, Tönnte unglaublidh Hingen, menn e8

Altteft.

f, } Euringer, Priest., Sebast., , Der, Masorahtext d.,

nicht biftortjh verb

K

rgt mwäre. Der Verf. malt,aber nicht blos jchwarz

Kohelet

h, .kritis

ch untersucht,

Leipzig, Hinrichs in Comm, (VIL,

in jchmarz; , dem edeln, unter den böhmijdhen Proteftanten in

gejegnetem

136 u.48 S, gr. 8). ‚6M

Andenken lebenden Bijhof HAj von Königgräß, der AHriftlihe Liebe zu

Itteft

e. tHCursus scripturae sacrae, auctoribus R, Cor-

diben wußte, widmet er ein. ganze® Kapitel,

nely, I Kﬁ£en

auer, Fr. de Hummelauer . aliisque. Soc. Jesu

.

407

408

presbyteris.

Commentarius in Ecclesiasten et canticum canticorum

raturgefchichte, 3, Bd. 4. .E)leit: . M, Werner, Abrabam a Eta. Clara

auctore Gerardo Gietmann, S. J. Paris, Lethielleux (VI, 517 S. gr. 8).

als Manzelredner. — Repertorium für Kunkwiffenfchaft. 13, Bd. 6, Heftr

7.50.

&. Dobbert, Das AWbendmahl Chrifti in der bildenden Kunft bis geger

Schluß des 14. Yahrh. II

Kircghengefchichte. Haupt, Herm., Waldenserthum u. Inquisition

im südöstlichen Deutschland. Freiburg i/Br., Mohr (1V, 126 S. gr. 8).

VerfchiedenesS, Die jhon oft aufgeworfene Frage nach der Priori-

3.20. Schriften d. Vereinz f. Reformationsgefchichte,

Nr. 30: Thos

tät der beiden erfien gedructen Bibeln, der 42 und der 36zeiligen, hHat

mas Murner u. die Rirche d. Mittelalters. Bon Waldem. Kamwerau.

Rrof. Dr. KX. Dziagko, der Leiter der göttinger Univerfitätsbibliothek in

Halle a/S., Niemeyer in Comm. (IV, 103 S, gr. 8). 1.20.

eft IV der „Sammlung bibliothef$wiffenichaftlidher Arbeiten“: „Guten »

Dogmengefchichte, + Schneider, Dr. C. M., DasS apoftoliiche

berg’3 frühefte Drucerpraxis auf @Grund einer mit Hilfe der

Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengejchichte dargejtellt.

2, Bd.

Herren W. Bahrdt, X. Meyer und I. Schnorrenberg ausgeführten Vers

gleihung der 42zeiligen und 36zeiligen Bibel dargeftellt“ (Berlin 1890,

é1.4(()©d)b) Abth. Regensburg, Verlags-Anftalt ( XII u. S, 625— 809 gr. 8).

YAicher & Co. [X, 130 S. 8 m. 8 Lichtdrucktaf,.] 9 Mk.) einer neuen ein»

ét)lnßn[if. Kattenbusch, Prof. D. F., Lehrbuch der verglei-

gehenden Behandlung unterzogen. Auf Grund genauefter Unterfuchungen,

chenden Confessionskunde.

1. Lfg. Freiburg i/Br., Mohr (VIII u.

die nicht allein das Neußere der Bibeln, die Blattlagen, Bandeintheilung,

S. 1—192 gr. 8). 3.60. Pipiras, S., Baptiften-Lehre und Gottes Wort.

Material und Rapierzeichen, die Typen und die Anordnung des Sapes

Memel. (KXönigsberg, Bade) (42 S, 8). 35

.

zum ®Gegenjtand Haben, fjondern auch das Verhältnif des Textes der

MArchävlugie. ; Kraus, Frz. X., Die christl. Inschriften der Rhein-

beiden Bibeln zueinander behandeln, Fommt er zu dem Ergebniß, daß

lande.

(In 2 Thln.), 1.Thl.

Die christl. Inschriften der Rheinlande

die 42zeilige Bibel vor der 36zeiligen zu drucken angefangen wurde, Die

von den Anfängen d. Christenthums am Rheine bis zur Mitte d.

42zeilige Bibel ijft allein „das Werk der Gejchäftsverbindung Gutenberg’s

8. Jahrh Mit 22 Lichtdruck-Taf, u. zahlreichen in den Text gedr.

und Fuft“, fie ift in der

eit von 1450--55 entftanden, und ift der erfte

Abbildgn.

Freiburg i Br., Mohr (IX, 171 u. 88 gr.4). 30 .4

vollftändige Bibeldruck.

utenberg war aber ferner auch der Drucker

Reli

Relkligionsphilofophie,

Steinthal, Prof. Dr. H., Zu Bibel u.

der 36zeiligen Bibel,

Während Fufjt bei der 42zeiligen Bibel als Ver-

237

a

onsphilosophie.

Vorträge u, Abhandlgn. Berlin, G. Reimer (IV,

leger die Roften der

erftellung getragen hat, ift bei

er 36zeiligen Bibel

gr. 8). 4.80.

Albrecht Pfijter, allein oder mit anderen zujammen, am Verlag und

Spit. Theol

D

ie,

Handbuch der theol. Wifen]chaften 2c. hHr8g

zugleich an dem Druck feltft betheiligt gewejen,

Der zum Druck der

v. Rrof. Dr. O. Z

fl

LE,

3,, jorgfältig durchgef., teilweife neubearb. Aufl

36zeiligen Bibel nöthige Apparat ging ipäter mit der Bibel in den Be-

3. Bd.: CSyftematifjhe Theologie u. alphabet. NMamen- 1u. Sachregifter

jig von Pfijiter über. Ob diefer Apparat älter war al8 die 42zeilige

München, Bedk (X, 700 u. IU, 86 S. Lex.-8). 134 Daijfjelbe.

Tn

Bibel, oder ob derfelbe von @utenberg erft während feiner Verbindung

2. Aufl.

Suppl.:Bd. 2. Abtig.: B

Der römifche Katholizismus, [Ev

mit Fuft nebenbei hHergeftellt wurde, Ddiefe Frage 1äßt Dziagko offen. —

Rolemif] v. Krof. D. V. Schulge

C. Grundzüge der allgemeinen

eliz

n ® Clemm’8 Buchh. zu SGent in Belgien gelangte joeben zur Aus-

wifjjenfchaft auf gefchichtl. Grundlage v. RProf, Dr. BYr. Lindner.

z 8

abe: „Busch, Johannis, Sceripta quaedam minora, Ex cod, lat. quart.

on

(XII u. €. 197 443 Ler.8). d 3.50.

355 Biblioth. reg. Berolinensis nuncprimum edidit D. J. M. Wuesten-

Ethif,

LQöber, D. R., DasS innere Leben. Ein Beitrag zur Hriftl,

hoff‘“ (103 p. 8; 2. 40). Die Anmerkungen find in hHolländijcher Sprache

Ethit u. zur VBerftändigg. m. der münd Gemeinde. 2, Aufl. [Neue verm.

abgefaßt.

Das Schriftchen bildet den 2. Thl. des Werfe8 „De kleinere

Ausg.]

SGotha, Schloeßmann (XXXVI, 366 S, gr. 8). 6M

Geschriften van Johannes Busch door D. J. W. Wuestenhoff‘‘,

fr

Katechetif u. Pädagogik, Lorenz, Sem.-Lehr. Dr. H., Der fMeine

Katechismus Luthers in jeinem Werte al8 Schul= u. Unionskatechismus,

in Honäudijcher Sprache eine Einleitung zu den Schriften Joh. Bujch’®

enthaltend, erjcheint fpäter. — Pfr. M. Majunfke hHat feinen Schriften

verglicdhen m. dem Heidelberger. Defjau, Banmann (32 ES. gr. 8). 50 .

über Luther’8 Lebensende eine dritte folgen lafjen: „Cin legtes Wort an

urger, Dr. A, Syftematiiche Gliederung der Rädagogit Kants u. Kritif

die Luther-Dichter. Nebft neuen Nachträgen“ (Mainz, Kupferberg). Troß

der bisher verfuchten Gliederung derfelben.

Ein Beitrag zur SGejchichte

allem, wa8 Majunfe zum Lobe diejer neuen Schrift Jhreiben läßt, und

der Rädagogif.

Leipzig, Fod (40 S. gr. 8). 1.M4

das in Nr. 42 wörtlich angeführt ift, bleibt e$ dabei, daß die erfte Nach»

Hymnologie,

Näder, Propft R., DazZ Lied in der Kirche Gottes,

richt von Luther‘8s Selbftmurd ein Halbes JahHrhundert nach feinem Tode

Ein Vortrag. Leipzig, A

Neumann (VII, 34 S gr. 8). 60 .

auftaucht, die gänzlich unbeglaubigte Erzählung jeines angeblidhen Dieners,

Homiletik,

Achelis, Krof. D. € Chr., Chriftusreden. Predigten.

von dem nicht einmal der NMame bekannt ift.

Citate aus {päterer Zeit

Freiburg i,Br., MohHr (VIII, 239 S, gr. 8). Geb.4.4 Frommel, D.E.,,

ändern daran nichts, — Eine neue, für die Provinz Belgien beftimmte

Deftflammen.

Gedanfken u. Bilder zu den Hohen Feften der Kirche. Bre-

Ausgabe der „Bibliothöque dela Compagnie de J6sus, I, partie:

men, Müler (XII, 215 S, 8). 3A

Bibliographie par les Peres Augustin et Aloys de Backer. IL, partie:

Erbauliches,

Spurgeon, Pred. E, H., Tauperlen u. Goldftrahlen.

Histoir par le Pöore Caragon“ hat die Societ6 belge de Librairie tu Brüfel

Täglihe Morgen- u. Abend-Andachten f. {tile SammIg. u. hHäusl. Er

unternommen. Das Werk ift auf 9—10 ftarfe Bde, & 32 M. berechnet,

aug. Mit einem Vorwort v. Hauptpait. C. E, G, Behrmann. Hamburg,

Derjelbe Verlag kündigt ferner an einen „Catalogus codieum hagio-

Onden Nachf. (IV, 737 S. gr. 8). 4.80.

graphicorum latinorum antiquiorum saeculo XVI.,. qui asservantur in

Innere Mifjfion, Müller, Last. P., Die Iuth. Auswanderermiffion

bibliotheca nationali

Parisiensi,

Ediderunt hagiographi Bollandiani.

u. ibre Stelung zu den fkirchl. Aufgaben der Beit,

Bremen, Müler

Tomus I.“

Das Werk jol in 3 Bdn. ä 12 ME volljtändig werden. —

(70 S, 8). 14 Müller, Buchhändler X. I., Die Notwendigfeit der VBer-

Sn einem Werfke: „DasZ erfte Buch der Bibel nach jeiner inneren Ein-

breitung chriftl. Bolksfchriften gegenüber der verderblichen Schauer-Roman-

heit und Echtheit dargeftellt“ (Güter8loh, Bertelsmann [ca, 25 Bog.] will

Kolportage, fBortmg. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijfion (20 S,

fr. D. Naumann in Treuen i V., indem er WellHaujen auf feinem

Wege von der Gefeßgebung zur SGejchichte IJirael8 folgt, den Beweis er-

a 3‘ltäflé Gegenivart, Meinede, Pir. C., Die Gehaltsfrage der

bringen, daß Dder ältefte Wft der Gefeggebung mit dem ältejten Buch

Geiftlichen in der ev. Landestirche PreußensS, m. bef. Berückficht. der Prov.

der Gejchichtichreibung in offenbarem

nneren Zujammenhange {fteht.

Sachjen.

Stizzen u. Tabellen, unter Mitwirkg. mehrerer SGeiftlichen zu-

Der erfte Theil des Buches mwurde im Laufe d

im „Beweis des

jammengeftellt,

Magdeburg, Rathtke (62 S, gr. 8). 1.M

Glaubens“ veröffentlicht.

Der Verf.

ab bereitg

Yü

Nahre 1886 die

Schulprogramme. Oftern 1890. Neumünfer (Progymn, mit Real-

Schrift: „WelHaufen’®8 Methode, fritijch beleuchtet“ hHeraus. — „FUr

rogymn.), Chrn, Harder, Historiae primarium ecclesiae Nestoria-

MRrediger und gebildete Gemeindeglieder” wil ®

r. Chr. Bauer-

norum

E

Amro filio Matthaei arabice scriptae versionis specimen

feind ein

rößeres Werfk über, Das alttirchl. Berikopenfyftem der abend-

(12 8. 4).

Ddesloe (Realprogym.), . Bangert, Ein Inventar der

Jändijchen

x

irche“ ericheinen laffen, welche8 dafjelbe „auf @Grundlage und

oldesloer Kirchenfleinode (11 S. 4).

unter dem Lichte des apoftoliidhen Glaubensbekenntnifjes“ behandelt

Univerfitätsfchriften, Königsberg i Pr. (Inaug.-Difi.), M, Klog,

(Süter8loh, Bertelsmann [ca. 30 Bog. gr. 8]). Der Verf. will nachweifen,

der talmudijche Trattat Ebel rabbathi oder S’machoth, nach Handfchriften

daß der von Hieronymus aufgeführte Berifopenban au8 dem 4,

abhrh.

u. Raralelftelen bearbeitet, überfeßt u. mit erläuternden Unmerkungen

aus der Urgrundlage des Hriftl. Glaubens gleichfjam hHerausgewachfen i{t, und

daß diefe

extwahl ein Syftem von fo autoritativem Charakter bietet, wie

verjehen (79 S. 8). Ejiriel Munk, Des Samaritaners Margah Erzüh-

e8 von den bisherigen Behandlungen unjerer Perifopen noch nicht nach-

Iung über den Tod Mofes’ (62 S, 8). Leipzig (Mektoratswechjel 1889 - 90),

W, Wundt, Ueber den ZujammenhHang der Philojophie mit der Zeit-

e

gewiefen ift. — Bon September 1889 bis dahin 1890 jfind 3345 Dijfer»

5

{chichte (Antrittsrede) (23 S. 4).

(Habilitationsjchriften), . Barth,

tationen, Programmabhandlungen, Habilitations- und Gelegenheitsfchrife

ie Gejchichtsphilofjophie Hegel’8 und der Hegelianer bi8 auf Mary und

ten erfchienen und in dem Bibliographijhen Monatsbericht über neu

Hartmann (149 S, 8). SG. Glöcdner, Das Ideal der Bildung u. Er-

erfcheinende Schul- und Univerfitätsjchriften (

Leipzig,

®. Foc) zur Aufe

ziehung bei Eragmu$ von RKotterdam (IV, 97 S, 8).

nahme gelangt. Die Mehrzahl diejer Schriften ift nicht in den Buch-

ei

tfchriften. The Old and New Testament Student. October: W.

handel gekommen. Auf die einzelnen Wifjfenjchaften vertheilen fi ' diefe

2 W

arper, A Plan of Bible Study for Sunday Schools.

W

W.

3345 Schriften u. a. wie folgt: Medicin 1200; Haffiiche Philologie und

Davies, The Mythological Element in Job,

J. A. Broadus, On

AlterthHumswiffenfchaften 416; neuere Rhilologie 304;

Geichichte mit

Expository Preaching. G. H. Schodde, The Inter-Testament Litera-

ihren Hülfswifjenjhaften 180; Philojophie 85; Pädagogit 81; Orien-

ture. E. T. Root, „Neither Poverty nor Riches“; Or the Teachin

talia 47; Xheologie 39 2C.

of Proverbs regardin

Property.

. R. Harper and G, S. Goo

d-

MAntiquarifche Kataloge, C. H. Bed in Nördlingen, Nr. 1925

speed, The Life an

Times of the Christ.

The _ Presbyterian and

Hiftorijche u. {Mft. Theologie (5149 Nın.). Nr. 193: Praktijhe Theologie

Reformed Review, October: A. H. Kellogg, The Egypticity of the

(7484 Nın.). B. Liebijch in Leipzig, Nr. 53: Wiffenichaftliche Theologie

Pentateuch, C. van der Veen, Biblical Limits of the presbyterian

u. Orientalia (2058 Nın

@. Rofenthal in München, Nr, 70:; Pros

System,

. W. Jacobus, Country Missions. G. Macloskie, The

teftantijche Theologie in a

dn

Sprachen (1795 Nrn.). Bangel & Schmitt

Testimony of Nature, E, D. Morris, The Religious Consciousness.,

in Heidelberg, Nr. 24: Theologie (2356 Nın.). Nr. 26: hilojophie 11.

W. H. Roberts, R. M. Patterson, F. L. Patton, The proposed

Mädagogit (849 Nrn.). K, Th. VBölder in Frankfurt a, M,, Nr. 174 :

new Chapter in the „Form of Gouvernment‘“. — E€v. %irchen-Beitung.

Rroteijt. Theologie, Kath. Theologie. Philojophie (2634 Nın,) &, Stein»

Nr. 42: Holßheuer, Die H. Schrift enthält nicht bloS das Wort Gottes,

fopf in Stuttgart: Nr. 409: Ev. Predigt-, Gebet= u., Erbauungsbücher.

jondern fie ijt das Wort

oftes (Schl.). — Wierteljahrefchrift für Lite-

Nr. 410: Praktijdhe Theologie.

Verantwortl. Redakteur: Dr. W. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig.

1890.

Yr. 44.

Leipzig, den 31. Oktober

s Lile

raturchlatt.

Cheologi

Preis vierieljährlicy 1 MOk. 25 PPf.

Expedikion;

Anferfionegebühr pr. gefp. Pefikeile 30 P,

—o ErTcheint jeden Freitag, O—

KöüntgeNrake Ar 13.

8

ur Lehre vom Werke Chr

Delff, Dr. H. K, Hug‘

Das vierte Evangelium.,

Schulprogramme.

Neuefte theologifdhe Literatur.

ucken, Rudf., Die

grossen Denker.

Lebenhnlohnuhngon der

Brandt, Dr. Sam., Ueber die dualistischen Zu-

sätze,

Univerfitätsjchriften.

Friedländer, Dr. M, H., Populär-mwiffenfhaftliche

Hardy. Dr. Edm., Der Buddhismus,

eitjchriften

Vorträge,

Nietfhel, D. Geo., Luther und die Orbination.

erfchiedenes,

Delitzsch, Friedrich, Assyrische Grammatik,

Antiquarifjhe Kataloge.

En

——

ea

Bergleihung deffelben mir dem Artifel des Mef., in der „Realencyklos

3ur Lehre vom Werke Chrifti.

pädie“2? XVII zeigen kann, relativ am wentgften eingehend.

3. Das

Sn der Lehre vom Werke Chrifti mwerden immer fiH die zwei Ans

altteftamentligde Sühnopfer, die Nothwendigkeit und der Werth des

fchauungen gyegenüberftehen, deren eine, die fFirhHlihe, auf Ddie objeftive

alg Sühnopfer gedeuteten Heilstodeg Chrifti.

Dasg Sündopfer ift keine

hiftorifhe Thatfache des Zhung und befonderg des Todes Chrifti alg eine

Werthgabe an Gott; e$ ift von Gott aus betrachtet @nadenordnung, vom

Jolche, wodurh an und für fich, objektiv eine Nenderung im Berhältniß

Menfchen aug betrachtet freimillige Neußerung des Buße Thuenden, „eine

Gottes zu den Menjchen bewirkt wurde, und deren andere, die Liberale und

Bußhandlung, worin Erfenntnig und Bekenntniß der eigenen Berfhuldung

vermittelungstheologifhe Anfchauung auf die durch den Eindruk Chrifti

und Sehnfucht nach der Tilgung der befleenden und dadurdy vom Berkehr mit

und feine® Todeg hervorgebrachte neue fittlidh=religiöfe Gefinnung der

Gott ausfchließenden Schuld zum ANusdruck fommt, und ift nothwendig nicht um

Menfchen den ent{cheidenden Nachdruck legt.

Wird diefe Unfhauung von

der Gerechtigkeit, fondern um der Heiligkeit Gotte® willen, deren Forderungen

legterer Seite ganz fonfequent durchgeführt, fo ift irgendmelches Kompromiß

darin anerfannt mwerden“ (S. 71). Welche Forderungen dasg find und

rein unmöglich. Hauptfächlich auch degmwegen, mweil beide Unfhauungen

warum nur Dargabe des „reinen“ Thierlebens im Blut den Berkehr mit

mit der von der Perfon Chrifti aufg engfte zufammenhängen. Ift Chriftus

Sott möglid machen {fol, wird nicht kar

Daß dag Blut erft al8 ein

SGott von SGott, {v muß fein Lebengwerk, befonderg fein Tod an und für

durch den Tod des Thiers gewonnenes® vor Gott gelangen kann, be-

fid abfoluten WerthH hHaben. Der Tod deffen, der Gott ift, ift an und für

weift doch, daß nicht an und für fid) das Blut „rein” ift. Im Ritual des Ber-

fid eine fo ungeheuere Thatfache, daß diefe aucdy, abgefehen von ihrer

föhnungsfeftes ift (vgl. Riehm) verfhiedenes, mag beweift, daß das Thier-

fubjeftiven Aufnahme von feiten der Menfchen, dag Größte, wa fic

leben feinegmweg® an fid al8 reine® angefehen wird. Und von dem allges

denken läßt, zu Stande gebracht haben muß, So gewiß nun die pofitive

meinen Grundfag deg A, T., daß wer Gott naht, fterben muß (marum ?),

Theologie von der wefentlidHen Gottheit Chrifti nicht im Geringften ab-

fann doch in einer Opferordnung nicht abftrahirt fein, die erft durch den

gehen fann, fo gewiß mird fie auch in der Lehre vom Werfe Chrifti jene

Zod des vom Menfhen (und zwar an heiliger Stätte) gefhlachteten

Stellung nicht aufgeben. So fönnen au Modififationen der Ritfchl’{chen

Thieres hindurdH Sühne zu Stande fommen läßt. Daß „unter Umftänden“”

Anfcbauung, mie fie die im Folgenden zu befprehende Schrift von

(S., 66; val. S. 63. 64: genauer wäre: ein einzige$ mal, nämlid) Lev. 5, 11)

Qie. Dr. Ernft Kühl (a. o. Prof. der Theol. u. Inipector am Johanneum 3zu

„ein vegetabilifches®, alfo unblutiges Opfer als Sündopfer gelten Fonnte“,

Breslau): „Die Heilgbedeutung des Todes Chrifti.

Biblifh-theo-

beweift gar nicht@$ gegen die Betonung des Blutes al8 durch Lod ges

logifhe Unterfuchung“

(Berlin 1890, Herp [230 S, gr. 8] 4 Mt.) ver-

mwonnenen; denn nicht na der ANugnahme, fondern nacdh der Regel hat fich

fucht, {(hmwerlich auf Zuftimmung von pofitiver Seite rechnen.

die Anfhauung einer Inftitution zu richten. 4, Der Tod Chrifti al8 für

Sm Gegenfaßg theils zur Berföhnungslehre der Firchlich-orthodoyen Dog-

SGott merthvolle Leiftung (Löfegeld).

Das Thun Chrifti tritt nad

matifer, melche aber der Berf. zu fehr ganz alg die „kFirchliche” tarxirt, tHeils,

Marf. 10, 45 an die Stelle der den BVielen unmöglihen Leiftung, und

mie er glaubt, zu Mitfchl fucht der Berf. das, wag er für die biblifche

dies 1äßt Gott gelten, mweil er fo etwas erreicht, mag ihm merthvoller ift,

Anfhauung hält, in folgenden Abfhnitten darzulegen: 1. Bon der Ge-

alg wenn er die Seelen in der Strafhaft ließe (S, 93) (f. u. bei Nr, 6).

rechtigfeit Gotte® und ihrer Beziehung auf den Heilstod Chrifti. Die

®Sanz mit Unredht macdht der Berf, der kirchliden Berföhnungslehre den

Gerechtigkeit Gottes ift na S, 14 (im A, Z., aber ÄhnlidH au im N, X,)

VBorwurf, fie laffe die Berknüpfung des Todes Chrifti mit feinem ganzen

nur „ein formeller, relativer d, h. inhaltlid unbeftimmter Begriff; in ihrer

Lebenswert außer Betracht (vgl. S, 86, 102). Die Lehre von der obe-

Bethätigung ift fie ein Berhalten Gotte8, das irgendeiner Norm ent{pricht,

dientia activa beweift dag Gegentheil, vollends der Sap Gerhard’$ passio

die in ihm liegt, oder die er maßgebend für fein Thun ausgefprohen hat

fuit activa, actio fuit passiva. 5. Der Tod Chrifti alg fellver-

im Gefeg und Prophetenwort, Ie na YNenderung der Norm, die Gott

tretendes Sündetragen,

Gin folche8 gibt der Verf. nach Ief. 53;

für fid beftimmend fein 1äßt, Ändert fih au der Ynhalt der Ausfage:

Soh. 1, 29; 1 Betr. 1, 22 ff.; Gal. 3, 13 2C. zu, leugnet aber, daß dies mit

®ott i gerecht“.

Wir wollen nicht unterfuchen, ob diefe Säße haltbar

dem Strafe fordernden Gefeg etwas zu {haffen habe. Nicht ganz Mar ift

find oder nicht; eine in Gott felbft liegende Norm ift doch, wenn nicht

mir Ddie Logit in der oft miederholten Gegenüberftellung, wie S, 126:

ein reine® arbitrium divinum f{tatuirt merden foll, an und für fidh in

„Die Strafübernahme ift nicht ein rechtlid nothwendiger, gefeßlidh ger

haltlich beftimmt.

Und zwar durh Gotteg Wefen alg des Heiligen.

forderter Srfag fülr die Sündenfirafe anderer, fondern eine freimwilige

Diefe Sigenfhaft, nicht, wie der Berf, S, 8 fagt, die Gerechtigkeit ift die

Liebesleiftung“.

8 ift dieg etwas ähnlihes, mwie wenn der Berf., hier

„vornehmfte Eigenfhaft des Bundesgottes“, Bekanntlich fpielt die Gerechtigs

jehr in befannten Bahnen gehend, immer neu glaubt, wenn dag Vers

feit Gotte® in der Thora eine ganz unbedeutende Rolle; eine beherrfchende

föhnungswert Sache der Liebe Gotteg fei, fo Lönne e& nicht Sache der

Stelung hat fie eigentlid nur in den Pfalmen und bei Deuterojefaja,

(ftrafefordernden) Gerechtigkeit fein.

Warum foll niht Gott aug Liebe,

Nun, fährt der Berf, fort, die jeweilige Norm, die Gott alg die beftimmende

Chriftus in freimwilliger Liebesleiftung dag bieten, refp. leiften Fönnen, mas

fegt, ift im U, Z. der vopog Zpywv, im N, T. der vopog xiotswcG. Diefe

die Gerechtigkeit fordert? Ferner ift die Behauptung des Berf. (S. 118),

Gegenüberftellung ift nady unferer Anficht zu fcharf; der v6pog rxlotewg ift

bei Baulug fehle alle Bezugnahme auf Ief., 53, unrichtig; denn von

mwahrlidh dem A, T. nicht fremd; andererfeit® aud) der vöpog Epywv nidht

Strittigem abgefehen hat fidher das prax prn Sef, 53, 11 die paulinifhe

dem NM X., wenigfteng nicht in jeder Weife,. Welche tiefe Bedeutung diefe

Rechtfertigungsiehre mit beeinflußt.

6. Der Heilgwerth des Lodes

Frage, die nicht® anderes ift alg die über die „völlige Nufhebung des alt-

Chrifti. Hier fommen nun faßt ganz Ritfchl'{he Säge: Der Tod Chrifti

teftamentliden Gefepes“ (S, 45), für die Berföhnungsiehre, befonders die

ift die hHöchfte Offenbarung der Liebe Gottes (marum? mwitd nirgendS ge«

paulinifche, hat, ift Far; die Sache kann durdy einen Sag von Dorner

fagt), er ift der Garant für die SErreichung des Zwedes der Sendung

(Glaubensiehre II, 529) deutlidy wmerden, der das gerade Gegentheil von

Chrifti, das lepte und hHöchfte Mittel zur Errihtung des Gottesreiches (ein

dem, wag der Berf. glaubt, ausfpricht: „An die Stelle des Gefepes 1ritt

biblijh unberechtigter ANusdruck); denn er ift das höchfte Motiv zur Her»

bei Baulus das Evangelium nicht fo, daß Chriftus durd einen Brud mit

vorbringung der Buße (wmarum? wird nicht Mar); alfo der Einfluß der

dem Gefeg zu dem Evangelium führt, fondern durdy Anerfennung und

Betrachtung des feine Liebe u. f. w. bis zum Tode bewährenden Chrifius

Bethätigung des RNechtS des Gefepes führt er über das xareixpıpa hinaus

bringt die Gefinnung in den Menfhen hervor, weldhe Gott haben will,

in dag RMeich der @nade“. 2, Der Zorn Gottes und feine Bedeutung für

und denen, bei welchen dies der Fall ift, hat Gott zum voraus Tilgung

die Frage na der Heilsnothmwendigkeit des Todes Chrifti. Hier fritt der

der Schuld verheißen. Wir hHaben hier alfo ganz die bekannte Anfiht von

Berf. faft ganz der befannten NMitfchl’fhen Deduktion von der nur eschata-

Ubälard u. a, vor ung,

7, Bon der Berföhnung mit Gott und

vom neuen Leben.

Togifchen Bedeutung des Zorne& im N, , bei (al8 ob % 6pyh Epyopiewn

Berföhnung ift nad) S, 150 = Tilgung des

fjo viel al8 der ganze Zorn Gotte® wmäre) und befpriht mehrere Stellen, 3. B.

Schuldbewußtfeing, nady S. 158 = Ummandlung der feindfeligen Ge-

. 90, 7 nicht oder nicht genug.

SGegenüber den fonft fehr gründlichen

finnung gegen Gott durh die Tilgung der Schuld; fie ift alfo nicht, wie

biblifd-eregetifhen Unterfuchungen de® Berf, ift diefer Abfchnitt, wie eine

die Firchlide Lehre meint, eine objektive Beränderung SGotte8 d. h. feiner

411

412

»

Stelung zu ung, fondern lediglidH ein Borgang im MenfHen (obgleih e

wird die Sache deutlih, wenn wir nodhmalg an Johannes erinnern.

Die

feine einzige neuteftamentlidHe Stelle gibt, welhe zweifellog8 direft

SGrundanfehauung deffelben, von der Offenbarung und realen Er{chließung

da beweift, wiederholt doch der Berf. diefe Ritfhl’{hen Hauptfäge immer

der göttlidhen Lebensherrlichkeit, ScEa, an die Menfchen durh Chriftum,

neu; ebenfo die blog aktivifche Bedeutung de8 bekannten Ey&Fpoi; wie er das

und zmwar fo, daß nad) 12,24 der Zod Chriftum, wie dag Weizenkorn

töv x6opov 2 Kor. 5 erflärt, f. S. 166 ff.). Wenn der Bert. S, 160 ff. die

durch Srfterben Frucht bringt, zum. Leben fchaffenden Realprinzip im voll»

Sdentififation feiner Anfiht mit der Rirfhl’3 dadurH glaubt abweifen zu

ften Sinne macht, wird von unferem BVerf. gar nicht vermendet. Nimmt

man bierzu die Anfhauung von Chrifto als zweitem Wdam, Haupt der

fönnen, daß er fagt, legterer fafje Berföhnung „wefentlih“ ({o S. 162)

oder „blos“ (fo S, 164) al8 menfehlihen, fittliden Wilensdakt, während

Menfchheit 2C., fo ergibt fichh freilidh eine Modifikation der orthodoren Dar-

für den Berf, die BVerföhnung in erfter Linie ein religiöfer Uft, ein Em-

ftellung vom Wert Chrifti, deren äußerlich juriftifHe Haltung audy wir

pfangen der Berföhnung als SGefhent von Gott fei (S. 161), fo ift diefer

nicht billigen, aber eine folde, mweldje deren Gedanfken, felbft die Strafe

Borwurf gegen Ritfhl nicht gerechtfertigt, oder umgelehrt, er trifft den

ftellvertretung, im mefentlichen feßfthält.

Und mwmarum der Berf. die Auss

BVBerf. fo qut wie diefen.

Au bei RNMitfchl ift e& der Sindruck der Liebe

führungen der Bertreter der biblifch-pofitiven Schule, befonderg Beck, fo

Gottes und Chrifti, mag jene Wenderung der Gefinnung auf den Endzwed

gänzlich iqnorirt hat, fehen mir nicht ein. Chriftus, die göttlidh-men{dhliche

Gotteg hervorruft; und andererfeitg ift au beim Verf. diefe ANenderung

Gentralperfönlichfeit, die nicht blos pfycdhologifd) Fraft priefterlichen Mit-

in der menfhliden Gefinnung das eigentlid Entjcheidende,

BVBerföhnt

1eid& und opfermäßiger Hingebung, fondern reell Fraft ihres organifchen

mwerden bei al diejen Anfhauungen nicht, wie dag N. . und die Kirche

Zufammenhangs$ mit der Menfchheit deren Gericht in fidh koncentrirt, ihren

lehrt, Sünder, fondern Leute, die bereitg von der Sünde fid abgewendet

Sammer in fidh hereingenommen hat, um von fiH aug Gerechtigkeit und

haben; und trog allem, wa man fagt, ift fo eine analytifcdhe, nicht eine

Leben in fie einzuftrömen: diefe, wenn man mwill, myftiihe Anfchauung

{ynthetifche Rechtfertigungsiehre die Konfequenz. 8. Die Nothwendig-

fcheint

ung biblifdy berechtigt.

Bei ihr aber fällt freilid) der ente

feit desg Todes Chrifti alg Heilgmittel und die univerfale Bedeutung

{heidende Nachdruck auf die objeftive Seite, die hifiorijche Thatfache, nicht

deffelben. Der Tod Chrifti war nur hiftorifh nothwendig, einestheilg von

auf die Wenderung der Gefinnung der Menfchen; bei ihHr bleibt der große,

den Zeitverhältniffen aug alg nothwendige Folge der Stelung Chrifti zu

heirlihe Grundfjag der Iuiherifchen Kirhe tota justitia nostra extra nos

in Geltung, und doy fommt die fubjekfrive Seite dabei vollgenügend zum

den Gefegesvertretern feiner Zeit, ebendamit in gewiffem Sinn audh die

nothmwendige Folge der

vorbereitenden (d. h. altteftamentlichen) Offen-

Recht.

—

am

__

—

S

—

KRobert Kübel,

barungsentwidelung; der Brucdy mit der altteftamentlidhen Form der Offen-

barung mar für Sefum unerläßlih, und die Konfequenz davon mwar fein

KEucken, Rudf, (Prof. in Jena),

Die Lebensanschauungen der

Tod. Anderentheilg ift der Tod Chrifti nothwendige Folge der Sünde der

grossen Denker.,

Eine Entwickelungsgeschichte des Lebens-

problems der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. Leip-

Menfhen; denn die Sünde, welde die Juden repräfentiren, ift die allge-

10 Mk.

mein men{dhliche, die Selbftfucht,

Da nun von Emwigfeit her der Heils-

zig 1890, Veit & Co. (VIII, 496 8. gr. 8).

rathfchluß, der durch die Sünde zum Erlöfungsrathfhluß wurde, feftftand,

. Was der Verf. darbietet, fällt in den Umfreis einer Bearbeitung der

derfelbe aber auf anderem Weg nicht volzogen werden konnte, fo ift der

Gejchichte der Philojophie. DasS Eigenthümliche des Werkes aber ift nicht,

Zod Chrifti al8 dag nothwendige Heil&mittel erkannt,

Nebrigens ift er

wie die Vorrede meint, der Entwurf anfchaulicher Bilder, jondern der

mäandrijche Strom des Raifonnement, nicht eine möglichft {y{tematijche

dieg fireng genommen nur zufammen mit der Auferftehung; denn erft

durch diefe ift derfelbe al der Tod deg Meffiag bheglaubigt (S. 212). Zum

Darlegung philojophijcher Lehren, fondern zumeift bewegliche Analyje und

Schluß faßt der Berf. die heilige Liebe Gottes alg die Grundeigen{haft,

Kritif, mobei die Ermägung anknüpft an die von einzelnen hHervorragen»

auf weldjer audy da BVerföhnungswert ruht, und fchreibt hierbei der

den Denkern kundgegebene Auffaffung des MenfchenlebensS, weiterhin die

Heiligkeit mwefentlid das zu, daß ihr entfprehend die Sündenvergebung

jedesmalige Verflehtung mit den anderen Problemen hHervorhebt und

mit Sündenübermindung verbunden fein müfße (S. 219 f.); und er glaubt,

darüber hHinaus die Beziehungen der verjchiedenen Anfichten Jowol zu*

daß diefe Forderung durch feine Theorie von der Predigt vom Tod Chrifti

einander als auch zur Gejchichte der Bölter in das Auge faßt.

SIm erften

alg Bußpredigt erfült fei.

Abjhnitte merden die Lebensanfhauungen des nationalen Griedhenthums

Dies der Inhalt der lehrreihen Schrift, mwelde in eregetifcher Be-

vorgeführt und als die Hauptfächlichften Repräfentanten Plato und Arifto=

ziehung fehr viel Beachtensmertheg enthält und aud fonft in mandem ung

teleS beiprochen, beide al8 mwefjentlich zujammengehörig wegen ihres Aufs

{ympathifh-ift. Unfere Widerfprüche gegen die eigentliche theologifche An-

ftreben8 zu einer allgemeingültigen Wahrheit und zu einer geiftigen Welt,

Der zweite Wbjcdhnitt, dem Fortjchritte der Gejchichte über die griechijche

{dauung Dderfelben möchten wir zum Schluß wenigften8 von einem

Punkt aug näher folgendermaßen faffen.

&8 ift, wie mir {hon 3zu

MNationalität hHinaus zugewendet, geht auf das ethijch-religiöfe Lebensideal

UAnfang angedeutet hHaben, eine Unmöglichkeit, die Unterfuchung über

der Menfchheit ein. Zu dem Behufe wird gegenüber dem ECpikuräismus die

dag Wert Chrifti von der UÜüber feine Perfon zu

trennen,

Dies

ftoijhe Weisheit behandelt fjowie die in dem {päteren Alterthum hHervor-

thut der BVerf. infofern,

alg er für Ddag erftere

durchaus nur. die

tretende religiöfe Richtung und der Verfuch Philo’8, auf dem Boden des

SudenthHums eine religiöfe Philojophie zu entwicdeln.

Sm Zujammen-

Kategorie des „rein Menfchliden in diefer Leiftung“ (S. 101) gelten

laffen will (mas freilich, von anderer Seite aug betrachtet, auch fehon eine

hHange hiermit unternimmt e8 der Verf., die Lebenzsanfhauung FJefu und

ganz beftimmte Borausfegung betreffend die Anfehauung von der Perfon

das Wejen des Chriftenthum® zu erörtern, kfommt dann auf die erften

Ehrifti enthält) und behauptet (S. 88), nirgend8, nicht einmal bei Ior

Geftaltungen einer Hriftliden Wirklichkeit unter dem Sinfluß der griechi-

hannes, finde fidy in den neuteftamentliden Ausfagen über dasg Leiden

en Gedankfenwelt und zeigt die mittelalterlihe Ausgleichung zwijfchen

Wie da

ChriftenthHum und griechijcher Wiffenfchaft.

Hinfichtlih feine8 eigenen

Chrifti die geringfie „Rücfiht auf die höhere Natur Chrifti“,

leßgtere angejiht® von Stellen wie Soh. 10, 18, angefiht® des hohen-

Standpunktes für Würdigung des Chriftenthums bhekennt der Autor im

priefterlihen Gebet®, angeficht® aller der Stellen, die den „Sohn Gottes“,

Einflang mit der üblidhen Haltıung neuzeitiger Philojophie, daß er an

den „Menidhenfohn“ alg für ung leidend 26 hinftellen (mobei ja freilich

irgend eine Firchlihe Faffung fich nicht binden könne; feine Stelung zu

erft der inhaltlihe Begriff diefer Namen feftgeftellt werden muß), aufrecht

den Wundern und Dogmen fei nicht die tirchlihe; zwar hHabe er die

Ferner wollen wir nicht

Neberzeugung, daß, Joweit innerhalb des menfchlihen Dafeing ein ur-

erhalten werden kann, ift ung nicht recht flar.

{prüngliche8 Geiftesleben durchbreche und eine neue Welt Jhaffe, folches

Jange die Säge z. B. Luther’8 wiederholen, daß ung das Werk, der Tod 2C. eines$

Menfhen gar nicht erlöfen Lann; eine tein menfhlidhe Gehorfams-

Gejchehen jenfjeit der Formen des natürlihen Mechanismus erfolge, und

feiftung, und wäre fie (mas aber ein Menfh nie zu Stande bringen kann)

daß ein inneres geiftiges Wunder unabtrennbar zum Wefjen der Religion

eine abfolut volltommene, fann ung weder erlöfen nocdh verföhnen,

und befonder8 des ChriftenthHums gehöre, aber ebenfo entjchieden müffe

er die finnliden Wunder ablehnen mit ihHrer Durchbrechung des Natur-

Hauptfächlich aber: wmarum e& Gottes Heiligkeit foll entfprochen haben, daß er

die Schuld dann tilgt, wenn ein Menfdh durh den Sindruck der Gehor-

laufeS auf dem eigenen Gebiete der NMatur, mit ihHrer Vermengung von

famgleiftung eine$ Menfhen zur Buße erwect wird, anders ausgedrückt:

GSeiftigem und Sinnlidhem, mit ihHrer Bindung geiftiger Thatjachen an

mag denn hieran dag Sinzigartige, dag Ent{Heidende für ung, für die ganze

handgreiflidhe Zeichen. Der dritte Abfjchnitt endlih verfolgt das Lebens-

Welt und für Gott fein foll, verftehen wir nicht. Gerehte Menfhen, die

ideal der NMeuzeit, weldhes der Verf. al8 das der Kultur bezeichnet, jofern

diefer Begriff nicht eine befondere Thätigkeit mit Ausichluß anderer,

ihre Berufstreue big in den Tod bethätigt hHaben und dadurdy auf andere

jondern die Entwidelung des ganzen Lebensgehaltes aus voller Selb{i-

fittlidy einwirkten, hat e8® fehon viele gegeben; warum hat Gott deren

Leiftung nicht audy als fühnend gelten laffen? Die graduel höhere

thätigfeit bedeute,. Dabei werden drei Epochen unterfchieden: einmal foll

Leiftung Chrifti Larn doch nicht einen fpecififhen Unterfchied zwifhen ihm

das Neue al8 eine noch unentwickelte Macht fih geregt hHaben, zweitens

und anderen begründen; und für fpecififlh verfehieden kann feine „rein

joll e& zum Höhepunkt der Entwicelung gelangt fein in der Herrfchaft

menf{hliche“ Leiftung von der anderer ohne, petitio principii unmöglid

des fpecifiih Modernen, an welche8 die Namen Descartes, Spinvoza,

erflärt werden, wenn nicht feine Berfon als fpecififh verfchieden mitten

Leibniz, Lode u. a. erinnern, zulegt fol über dem Gegenjaß von Neuem

in der echten Menfohlichkeit gefaßt wird. Specifiidh verfhieden von allen

und Modernem die Zeit der Kritik emporgeftiegen fein. Am Ende jeiner

Menfhen aber ift nur eine göttliche Berfon. Wenn nun aber Chriftus

Unterfuchungen findet der Verf., daß hHeutzutage der Idealismus, welcher

das ift, fO

fann davon ganz unmöglid abftrahirt werden bei der Tayation

allein chaffend eintreten fönne, im Bewußtjein der Zeitgenoffen ftumpf

von allem,

mwag er thut und ift. Auch die ftrengfte Fenotifdhe Anficht, wie

gemworden ift, daß die RMeligion durch den machjenden Widerfpruch zwifchen

ihrem Vorftelungsgehalte und der geiftigen Entwidelung in iHrem Wirken

fie 3

B, Ref. vertritt, ändert an diefem Hauptfaß nicht&; denn die Perfon,

die hHandelt

und duldet, ift und bleibt audy dann eben die deg menfch»

gelähmt wird, daß die Philojophie durch die überfchwengliche Spekulation

gewordenen,

Menfch fein wollenden Logos. Bon einer anderen Seite aus

in eine Sadgafje gerathen i{t, daß der vordringende NMaturalismus im

413

414

Bewußtjein der Beit inimet mehr allen GeifteSgehalt des menjchlidhen

der Grundlagen ihrer Entzifferung“ aus dem F. 1872 Teine deutjch, ge-

Dajeins gefährdet; er bemerkt, daß nur Erneuerung aus dem SGanzen

jOriebene zujammenhHängende Darftelung der affyrijhen Sprache mehr

und Inneren hier Wandel jhaffen Fönne.

erhalten haben.

Um jo wilfommener ift un8 aber Friedrich Delipjch’

Wir an unjerem Theile erfennen die ThHatjächlichteit befagter Stumpf«

afiyrijdhe Grammatif, weil er, den praktijhen Gefichtspunit mit dem

heit, Lähmung, Verranntheit und Gefährdung gerne an und erflären ung

{treng wiffenjchaftlidhen verbindend, in Fnapper Faffung und überficht»

einverftanden mit der Nothwendigfeit einer gründliHen Erneuerung;

lidher Gliederung den umfangreichen Stoff gefchict für die Bedürfniffe

doch hHaben wir die wiffen]hHaftliche Neberzeugung , daß die nothwendige

des AnfängerS zurechtgefchnitten hHat, Indem Ref, vorzugsweije auf die

Erneuerung unmöglich i{t, menn nicht die große Thatjache der gefchichtlichen

praftijde BVerwendbarfkeit fein Augenmerf richtet, hHat er zunächft auf die

göttlidhen Offenbarung, deren Mittelpunkt Chrijftu® geworden ift, und wenn

Hare und trog mandher Parenthejfen recht Ie$bare Form hinzuweifen,

nicht der Glaube an die Offenbarung, dieallerdings ein veritable8, Himmel

wie auch Jonft, vor allem durch die Paradigmata, das Interefje der An-

und Erde verbindendes Wunder und nicht bloS ein geiftiges Wunder ijt, mit

fänger immer gewahrt ift, wovon 3. B. der 24. Paragraph mit den praks

hHereingenommen wird in das Leben überhanupt und in das Ganze der wijjen-

tijden Winfken für die Lejfung der affyrijdhen Schriftzeichen ein fprechendes

Ichaftlidhen Arbeit ingbejondere, alfo daß auch die Gejchichtswijfenjchaft

Beifpiel ift. Daß troß des erfichtlidhen Strebens nach Kürze die affy-

die Menfchwerdung SGotte8 al8 die entjcheidende Wende zu mürdigen ver-

rijche Grammatif einen bedeutend größeren Umfang aufweift al8 die

fteht, und daß die Erkenntnißlehre und Pi{ychologie endlich einmal in den

übrigen Grammatifen der „Porta linguarum orientalium“, indem 3. B,

Stand fomumt, die Frage nach dem normalen Verhältnif von Glauben

allein die Lautlehre 55 Seiten (S, 72—127) umfaßt, ift theil® bedingt

und Wifjfen in da Meine zu bringen.

Nebrigens ijt das vorliegende

durch die Unficherheit der Lefezeichen (vgl. z. B. $ 29 und 30, ferner

Buch nicht für Anfänger, welde mit dem Einzelnen {ich bekannt machen

$ 32—35 betreffs des Neberganges von a und e in i auf S, 81—89 und

wollen, auch nicht für joldje, welde die Lehren in ihrem - Zujammen-

S. 242 ff.), theil® durch die Neuheit des Gegenftandes, jofern einerfeit?

Hange fennen lernen möchten, noch für Kenner, welde da und dort Leicht

das ausgedehnte und noch immerfort wachfende in den Infchriften vor-

andere Beziehungen, al$ e8 feitenz des Verf. gefchieht, finden und Her

Liegende Literaturmaterial meder allen zur Hand ift noch auch alerorten

vorheben dürften; aber e$ fann allen, die fich in die Gejchichte der hilo-

endgültig entziffert ift, weshalb die darin nachzuweifende Menge fprach-

jophie und Kultur vertiefen wollen, durch die eröffneten mannigfachen

lidher Erfoheinungen in größerem Umfange mitgetheilt wmerden muß, und

Gefichtspunfte viele Anregung und BelehHrung gewähren.

jofern andererfeits auch die Jprachwiffenfhaftliche Erforfhung des Affy-

Erlangen.

£. Rabus,

rijhen nocd) im Ausbanu begriffen ift.

Die8 lehrt recht deutlich der

größere und in feiner ganzen Darlegung völlig überzeugende Abfchnitt

Friedländer, Dr. M, H. (VBezirts-Rahbiner in Pijet), Populär-wiffenfhaft-

„Bur Frage der Schrifterfindung“ ($ 25 auf S, 61—71; vgl. auch

liche Borträge. Brünn 1889, Epftein & Co. VII, 54 S, 8). 70 BF

S, 195—197), in weldem „mit der Annahme femitijhen, aljo nicht

Bier „VBorträge“ jehr verfchiedenartigen Inhalts, welche im Ynhalts-

jJumerijhen Urfprungsg bder babylonifchen Keiljchrift auch Über die

verzeichniß jonderbarerweije als „Kapitel“ hezeichnet find. An „populäre

Erijtenz einer jumerijdhen Spracdhe und jumerijher Schrifttexrte der Stab

VBorlejungen“ (nach einem Manujfkript gehaltene VBorlefungen, nicht freie

gebrochen mwird“. In der That erhält man den Eindruck, daß alles, was

Vorträge werden uns hHier offenbar geboten), zumal an jolche, die {päter

bisher al Jumerijch bezeichnet wurde, nicht® al daS bisher ungelöfte X

von dem Verf. jelbjt, und zwar in Buchform veröffentlicht werden, darf

der Afjyriologie ift, die bei ihrem raftlojen Fortjchreiten für eine nicht

man gewiß Ddie Anforderung ftellen, daß auf den Ausdruck Sorgfalt ver-

zu ferne Löjfung auch diejer noch ungelöften Räthfel bürgt.

Yber gerade

wendet jei. Diejer Anforderung entfpredjen Friedländer’s „Vorträge“

in der Ausführlichteit über dieje.und ähnlihe Fragen, die bisweilen fogar

nicht.

Neberdruß erregende Häufung von C€ynonymen und von Super-

jo weit in Einzelheiten der Iaufenden Disfujfion einführt, daß die Polemitk

Iativen jowie faljcher Gebrauch der Tempora, befonderS des Imperfekt?

nur dem Facdhmanne verftändlich fein annn (z. B. S. 68 Anm.), liegt der

und des Plusquamperfeklt® find die am meiften {törenden Fehler. Einige

hHohe prattijdhe Werth begründet, den die affyrijche Grammatik Delig{h’ neben

ohne langes Suchen gewählte Proben. S. 34: „Das 11. und 12, Jahr-

ihrer wiffenfchaftlidhen Bedeutung befißt, und Dder fie nicht blo8 in hHervor-

Hundert brachte ung jedoch Koryphäen

, welde den Glanzpunikit der

ragendem Maße zur Einführung des Anfänger8s in die Spradhe und

hebräifchen Poefie bezeichneten und die die Hebräifche Sprache zu kultiviren

Literatur der Keiljchriftdenkmäler geeignet macht, fondern auchH den

angefangen hatten“. S, 35: „Moje ben Esra und Fehuda Ha-Lewi..

Semitiften, der die Fortjhritte der Affyriologie von ferne mit Aufmerke

Tannten die Empfindungen der menjchlidhen Bruft, fie Liehen Worte diejen

jamfeit verfolgt, über die wichtigjten der auf jenem Gebiete {Hıwebenden

Empfindungen, wmovon man in Deutjchland, der Brutftätte des Anti-

Fragen und über deren Gründe und Tragweite trefflich orientirt. Man

jemiti$mu8s, feine Ahnung hHatte“ [Kie$: hHat]. S. 36: „IJirael Nagara ..

möchte e8 in diefer Hinficht bedauern, daß nicht jedes Jahr ein Nachtrag

war der legte wmürdige Mepräfentant der {panijhen Poetanim. Er hHatte [!]

zur affyrifdhen Grammatit im Anfchluß an ihre Darftelung nach Gliederung

jogar einige der genannten Dichter der fpanijhen Schule .. übertroffen;

und SZorm gegeben werden fann; Hoffen wir daranf, daß recht bald eine

denn [!] die Dichtungen der Spanier drücden zumeift den .. Schmerz

neue AMuflage nöthig werde,

über die verlorene Herrjchaft Jjrael mit einer Innigkeit und Wahrheit

Odhne auf eine fachlidhe Kritit eingehen zu wollen, möchte Ref. doch

au8, die wahrhaft rührend find, wiewol [!] in ihHrer Rückfehr zur urfprüng-

nicht unterlaffen, auch daranf Hinzuweijen, daß fih troß der wiffenfhaft-

lidhen RMeinheit [Hüchterne, unfreimilige Rücfchritte manchmal noch gefun:

liden Gediegenheit des Standpunktes und der Methode des Verf. doch

den werden. FIirael NMagara [!], welcher mit gefhicter Handhabung der

aud) mandje fühne, nicht hinlänglih begründete Behauptung findet.

mannichfachften Metra die ältejten Poetanim überflügelt, ift chon durch jein

Manches gibt der Verf, felbft nur unter VBorbehalt, wie jeine VBermuthungen

jelten gewordenes Werk „‚Semiroth IJirael” ,, rühmlichfjt befannt“. S, 2:

zur Entjtehungs- und Entwidelungsgefchichte der affyrijhen und all«

„Durch diefen Schniger allein hHat Hr. R..

ent{prechende Proben und

gemein jemitijdjen Verbaltempora.

Gegen diefe HypothHeje jHheint Ref

Belege jeiner großen talmudijchen Gelehrjamteit geliefert“. Aber auch

dies zu fprechen, daß, felbfit menn man auch für die Perfektform hHebr.

„wiffenjchaftlich“ Fönnen diefe Vorträge nicht genannt merden; denn wiffjen-

gätal, ar. qatala eine Permanfivbedeutung nehmen wollte, diefe fich zu

jchaftliche Studien liegen erfichtlich nicht zu Grunde, Einige Proben.

der Perfektbedeutung doch nur jekfundär verhalten Könnte, eben weil diefe

S, 7: „Hieronymus und andere Kirchenlehrer, die den Talmud kannten“.

Zorm die einfachjte Form des Zeitwortes ift, alfo doch in erfter Linie

S. 9 heißt e& von der Disputation zu Barcelona im F 1263:; „Nach-

zur Bezeichnung einer Thätigkeit dienen muß.

manides gelang e& aber bald, fich jeiner jhmwierigen Aufgabe auf die efla-

SIn der Gejchichte der Entzijfjerung der babylonijch-affyrijhen Keil«

tantefte und glänzendfte Weije zu entledigen“, Soll man denn über

Ichrift in 83 Hat Ref, bei aller Anerkennung des Strebens nach Kürze

dies Ereignif nur den Bericht des FJuden Hören? Val. Tourtoulon,

doch ein furzes Wort vermißt über die gleichzeitige Entzifferung und

Jaime I, Montpellier 1867, Bd. II, voder doch die Auszüge aus diejfem

Neberjegung der Prisma-FInjchrift Tiglath-Pilejer’8 I. durch Rawlinjon,

Buche in Gräg’ Monatsjchrift 1884, S. 504 f. Nach S. 40 liegt „SGaza

Hinds, Talbot und Oppert im Auftrage der Royal Asiatic Society zu

unweit von Damastus“. Ein großer Theil von Eigennamen ift durch

London im F 1857, weldhe einen wichtigen Markjtein in der GejHichte

Druckfehler entitellt, z. B. S, 3: „Soranhus, v. d. Hordt, Schettgen,

der Keiljchriftentzifferung bildet, Für das Gejammtverdienft H. Rawlinjon’s

Cyrde“ ftatt „Surenhus, v. d, Hardt, Schöttgen, Corv6“. Die vier Bor-

um bdie Lejung und gefchichtlidhe Vermerthung affyrijher Dentmäler fann

träge find überfchrieben: Die Talmudverfolgungen, Die religiöje Er-

jeßt Paul Haupt’8 Auffag „Contributions to the History of Assyrio-

ziehung der Jugend in der modernen Zeit, Der leßte Repräfentant der

logy, with special reference to the Works of Sir Henry Rawlinson‘‘

Jpanijchen Poetanim des 16, JahHrhunderts [Fjrael NMagara], Zur SGe-

in den John Hopkins University Circulars (B, 8, Nr. 72, April 1889)

jchichte des mährijchen Landesrabbinates,

nachgetragen werden.

Groß-Lichterfelde bei Berlin,

Herm, . Ztrack,

Im FIntereffe folcher, die fih der affyrijhen Grammatif zum Selbfte

jtudium bedienen wollen, fei noch Hinzugefügt, daß €. B, (Karl Bezold)

Delitzsch, Friedrich, Assyrische Grammatik mit Paradigmen,

in Nr. 34 des „Literarijhen Centraiblattes“, Jahrg. 1889, die Schrifte

UVebungsstücken, Glossar und Litteratur, (Porta linguarum orien-

tafel für nicht genügend erflärt und die Benußung von Amiaud’s

talium, Pars X.) Berlin 1889, Reuther (XVI, 364 u. 80 8. 8).

„Tableau compar6“ (Raris 1887) und Straßmaier’8 „Alphabetijches

12 Mk.

Verzeichnif“ (Leipzig 1886, S, 1120 ff.), jowie für CErflärung der FJdeo-

E€8 genügt an Friedrih Delikich’ große Verdienfte um die Afjyrio-

gramme Bounow’3 ‚ Classified List‘“ (Leyden 1887) zur Benußung

Togie zu denfen, um fjeine affyrijhe Grammatit mit befonderem Interefje

empfiehlt,

Dazu fommt, daß wir jeit €b, Schrader’s

in die Hand zu nehmen.

Werk „Die ajjyrifch-babylonifchen KeilinfHriften, Kritijdhe Unterfucdhung

416

415

Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangelium, ein authentischer

Durhfhnittsmufter jeines ﬁrd)!id)m Beitalter8“, fand Johannes’ Schrift

„jehr interefjant, aber doch zu jehr von dem allgemeinen TypusS der

Bericht über Jesus von Nazareth, wiederhergestellt, übersetzt und

erklärt. Husum 1890, Delff (XVI, 94 S. gr. 8). 2 Mk.

Lehre und der MNeberlieferung abweichend“,

Darum jchob er denn ver«

Die vorliegende Schrift eines in Hıufum Iebenden Privatgelehrten, die

ichiedene noch Ddeutlich erfennbare (|. o.) Stellen ein, wodurch er „eine

fid) namentlid) mit Religionswiffenfchaft und Philojophie befchäftigt, bildet

Vereinigung der Berichte des Evangeliums 1. mit der galiläifhen Trae

eigentlid nur einen Anhang zu der „Sejchichte des Rabbi FJejus von

bition, 2. mit den CcHiliaftijhen Erwartungen feiner Zeit (darunter vers

Nazareth“, welde derfelbe Verf. im vorigen Jahre Herausgegeben hat

{tebt aber Delff alle auf das FJenfeit$ gerichteten Hoffnungen), 3. mit der

(vgl. die Bejprechung in Nr. 21 d. F.).

Die fhon in diejfem Werke ver-

Beitphilojophie des AWexyandrinismus zu bewirken fuchte“ (S,. 13). Delff

tretene Anfchanung von der Ent{tehung und dem Werth des vierten

meint aud) nachweifen zu fönnen, daß Cel]us8 in jeinem Eyemplar des8

Cvangeliums wird hier näher ausgeführt und tiefer begründet oder viel-

Sohannesevangelium$ die Stelle 6, 1—29. 59 nicdht Hatte,

Aber fein

mebhr zu begründen verfucht. Nach Delff {tammt da3Z vierte Cvangelium,

Bewei8 ruht auf fchwachen Füßen. Celfu8 (f. Origene8s Contra Celsum

von einigen Interpolationen abgefehen (1, 1—5. 9-—-18; 2, 1—11. 17.

1, 13) fragt SJefum: „Was Haft du denn Großes, Merkwürdiges und

21 f.; 4, 44. 46—54; 5, 4. 19—29; 6, 1—29. 37—40, 44. 54. 59; 7, 39

Außerordentlidhes gethan? Soweit nichts!

Ungeachtet die Juden im

[7, 45—53 werden hHinter V. 36 gefeßt]; 7, 53—8, 14; 12, 16. 26—31.

Tempel fehr in dih drangen, durch ein unzweideutiges Heichen deine

33; 13, 20; 20, 11—19; 21), von einem Augen- und Ohrenzeugen des

göttlidhe Abkunft zu beweijen“. Diefe Stelle foMl fihH nach Delff nicht auf

Herrn Fefu, und ift genau genommen die einzige authentifjhe Quelle für

Soh. 2, 18 ff. beziehen fönnen, weil die Juden hier Teinen Beweis für

defjen Leben.

„SIn den {yYynoptifden Evangelien Niegt Gefchichtliches und

Sefu perfönlidhe religiöfe Bedeutung verlangen; aber nach unferem

Fabulojes untereinandergemifcht“.

„Mit ihHnen alein befinden mir uns

Text des8 vierten Evangeliums auchH auf 6, 30 f. nicht, weil FJejus hHier

über FJejfus und unfjere Religion in NMebel und Ungewißheit“ (S. V)

ja in ®apernaum in einer Synagoge rede, und weil ja gerade ein der-

DasS urjprünglicdhe vierte Evangelium ift nicht lange na dem Tode

artiges Beichen, mie die Juden eS$ forderten, von FejuS am Tage vorher

des Herrın gefchrieben wmorden, „erft infolge von Betrachtungen, die ich

(6, 1 ff.) gethan fjei, Dagegen ypafje dieje SteNle, und fie aNlein, vorzüglich,

mwährend des Niederfchreiben® der nachfolgenden Schrift machte, bin ich

wenn 6,1—29 und auch V, 59 al8 fpätere Interpolationen betrachtet würden.

nun auch zu einer geficherten Anficht über die Zeit der Abfafjung...

Sch erwidere darauf: 1. allerdingS {timmt FJoh. 2, 18 ff. wohl zu jener

gelangt“, erflärt der Verf. S. VIII, und zwar von dem „HohHenpriefter

YNeußerung des Celjus, infofern FefusS hier vom Haufe jeines Baters

SJohannes“,

YAuf die Zeit vor der Zerftörung führe jhon die Stelle

redet, alfo feine göttlidhe AWbfkunft vorausjeßt und al8 Sohn Gottes hHan-

5, 2: Eotıv 5E &v tol Iepoookiporg . . xokupßndpau xch. Hiernach werde

delt.

2. Gätte Celfus ein fo ganz anderes Eremplar des JohannesS-

nicht blos der Teich Bethesda, Jondern auch die fünf Hallen al8 zur Zeit

ebangelium$ gehabt, al8 Origenes und die katholijhe Kirche überhaupt,

der Abfaffung des Evangeliums noch vorhanden vorausgejeßt. AWuch fei

wie hätte Origenes darüber in Unfkenntniß bleiben, wie hHätte er e& unter-

der GefichtSfreis IJefu wefentlich auf die Juden befchränft. Nur an einer

Iafjen fönnen, deffen Erwähnung zu thun? und 3, wie fjehr Hätte Celfus

oder zwei Stellen finde fich eine ganz entfernte Andeutung davon, daß

jelbft fich beeifert, die von Delff vorausgejeßte doppelte und gar auf den

das Heil auch den Heiden zugute Fommen folle. Und diefe, zi Zdvn, feien

ichärfften inneren Gegenfag zurüdgeführte Geftalt des IJohannesevan-

nicht einmal genannt. Aber wer fagt denn dem Verf., daß x6iowoc NuUr

gelium$ mider die Chriften auszubeuten!

das ijraelitijhe Bolk bedeute? Man vgl. doch einmal den Sprachgebrauch

€ ift aber leicht zu erfennen, weg@halb Delif die obigen Interpolas

im erften Johannesbrief. Doch war der Verfaffer nach Delff nicht etwa

tionen annimmt: der darin befchlofjene InhHalt ftimmt nicht zu feinen

der Apoftel JohHannes: mwie hHätte derfelbe, meint er, eine o genaue

yhilofjophifchen fHhroff dualiftijchen Vorausjegungen. Und Delff gehört zu

Kunde über die geheimen Befchlüffe des Hohen Rathe8 haben fönnen?

den vielen, die gern Jefum auf ihrer Seite fähen und darum feine „un«

Wie wäre e& möglich, daß derfjelbe unter dem Kreuze ftand, al8 doch alle

fehlbare“ Berfönlichteit wie einen unbehauenen Marmorblod mit dem

anderen Jünger geflohen waren? Nun verbirgt fih, führt Delff au8s,

Meißel eigener Jdeen bearbeiten. Bon ihnen galt das Wort des Irenaeus

der Verfafjer entfhieden Hinter dem „anderen Jünger“, welcher den

(Adv. Haer. III, 2, 1): „Quum ex Scripturis arguuntur, in accusationem

etrus in das HausS des Hohenpriefters führt, und er nennt fich einen

convertuntur ipsarum Scripturarum, quasi non recte habeant“, und

jvwotos TG dApyıepet (18, 15; zod dpy. BV. 16). Das wird hier aber nicht

was Tertullian von Marcion fagt: (Evangelium) „interpolando suum

blo8 Bekannter, fondern vielmehr „Verwandter“ bedeuten.

So liegt es

fecit“ (Adv. Marc. IV, 1).

G. Wohlenberg,

denn nahe zu vermuthen, daß diejfer FJünger FJeju felbft Mitglied des

Brandt, Dr. Sam, (Prof. in Heidelberg), Ueber die dualistischen Zu-

Hohen Rathes war, daß er felber unter den dpyovrec ND dpyıepeic ZU

sätze und die Kaiseranreden bei Lactantius.

Nebst einer

juchen ift. Diejen Männern, nicht aber Heiden, auch nicht HeidenhHriften,

ebenjo wenig den Juden insgefammt, hHat der „Hohepriefter Johannes“

Untersuchung über das Leben des Lactantius und die Ent-

mit jeiner Schrift dienen wollen (20, 30 f.).

Er ift e& auch gewefen,

stehungsverhältnisse seiner Prosaschriften, I, Die dualistischen

weldher nach der verhängnißvolen Bejchlußfafjung 11, 53 Fejn eine ge

Zusätze.,

II. Die Kaiseranreden,

1II, Ueber das Leben des Lac-

heime Mittheilung davon gemacht und ihHın fjo Gelegenheit gegeben hHat,

tantius. Wien 1889 —90, Tempsky in Comm, (66, 70 und 42 S,

3 Mk.

nod) einmal mit feinen Jüngern den Nachftelungen feiner Feinde durch

Lex.-8).

Flucht (nach Ephraim, 11, 54) fich zu entziehen.

Einige Handjhriften des Lactantius bieten an gewiffen Stellen Exturfe

Dieje aus dem Selbftzeugnif des Evangeliums gewonnene Anfchauung

über das bei diejem Autor beliebte ThHema, das Böfe jei die nothwendige

empfängt aber, jo meint Delff, ihHre eigentlidhe Stüße erft durch das

Bedingung des Guten.

Diejelben Manufkripte fallen dadurch auf, daß

pofitive Zeugniß des Biichofs Polykrates von Ephejus (f. Eufebius h. e.

fie Anreden an Konftantin den Großen enthalten, die thHeil® umftände

V, 24).

Hier werde ja ganz beftimmt gefagt: „Johannes fei Priefter

lihere Faffung hHaben, zum Theil auch uur in NMamennennung beftehen.

(für „Hoherpriefter“) gewejen und hHabe das Hohepriefterliche Stirnblatt

Die Ehtheit diefer korrejpondirenden Stücke ifl jchon mehrfach und mit

getragen“.

SIohannes hHabe alfo wirkfich einmal al3 Hoherpriefter, und

guten Gründen in Zweifel gezogen, aber auch wieder vertheidigt worden.

zwar al8 ftelvertretender Hoherpriefier fungirt.

Ale jo oder anders

Eine erneute Prüfung diejer Fragen war für den Herausgeber eines

allegorijchen Erklärungen, fucht Delff nachzuweijen, genügen nicht. Auch

neuen Textes nöthig, und {o unternahm denn Prof. Dr. Brandt, dem die

werde er nicht etwa Zrioxorog vder drdotokog genannt, fondern nur

Lactantiusausgabe in der Wiener Sammlung zutheil geworden ift, die

dprtug Xal Sıödoxakos. Mber doch fei wieder der Verfajjer des vierten

Unterfuchung, deren SGang und Refultate er in den erften beiden übers

Evangeliums$ gemeint, wie fidy auZ der Bezeichnung des Johannes als

jchriebenen Heften niederlegte, und denen er zweds weiterer Entlaftung

deffen, der an der Bruft des Herrn gelegen habe (Ioh. 13, 25), ergebe,

der Praefatio jeiner großen Ausgabe noch das dritte obengenannte Heft

Er müffe aljo von dem Apoftel Fohannes unterfchieden merden. Man

folgen ließ.

fragt hier aber: wird nicht in dem vierten Evangelium der unbenannte

Für die Interpolationsfrage ijt die Unterfuchung über die Qualität

SJünger 1, 40. 18, 15f. 13, 25, der audy na Delff der Verfafjer ift, ganz

der Handfchriften und ihHre Stelung zueinander von größter Wichtigkeit.

deutlidh mit den Apofteln in eine Reihe geftelt? Und follte Fejus zur

Den ArchetypusS unjerer Manuffripte (für die Inftitutionen) jeßt Brandt

leßten Feier des Paffahmahles wirklih nody andere Hingezogen hHaben,

in das 4.—5. Jahrhundert; der Codex Hatte fchon Fehler und Lücken,

die nicht zum Kreife der Zwölf gehörten? Oder tennen nur die Cynop-

aber felten nur abfichtlidhe Nenderungen, Bon diejem Stanım gehen die

tifer dieje Bahl? Micht auch Ioh. 6, 67? Hat denn der „Hohepriefter

zwei Hauptrichtungen der Neberlieferung aus, Die eine L1äßt fich aus den

FJohannes“, dem doh na Kap. 13 der Chrenplag an Iefu Bruft zuges

älteren Codiees refonftruiren und repräfentirt den befjeren Text, während

wiefen fein fol, aud) zu der Zahl der FJünger gehört, welche nach der

der Wortlaut der anderen (jüngeren) Gruppe durch Nachläffigkeit und

Rede (nach Delff in FJerujalem gehHalten) Jefur FJoh. 6 fih von ihrem

abfichtlide Nenderungen entftellt ift,

Nehnlich fteht e& mit der Schrift

Meifter abwandten? Daß jener Ausdruck hei Bolykrates feine Schwierig»

De opificio dei,

Nach diejer Gruppirung orientirt der Verf. zunächft

Teiten Hat, ift nicht zu verfennen. Un des ift ein Verdienft Delfi’8, die Theo-

über die dualiftijche Theorie des Lactantius und bezeidhnet dann die

Iogen naddrücklihh darauf hHingewiejen zu hHaben. Die Anmerkung des

Fnterpolationen, Sie finden jih Inst. IL, 8, $3. 4. 5 und nadh 6; jene

Valefius zu diefer Stelle verdient noch immer alle Beadtung: „credibile

nach Inst. VII, 5; die dritte De opificio dei c. 19 nad) $ 8, Menßerlich

est primos Christianorum Pontifices exemplo Judaeorum Pontificum

wollen jämmtliche Einfchiebungen lactantianijch fein, während fie von den

hoc honoris insigne (x<taAov) gestasse“, wenn audh mit der Ein-

Herau8gebern mehr oder minder angefochten jind. VBon wefentlicher Be-

jchräntkung, daß Polykrates wenigjtenz diefe Vorftellung gehegt Habe (vgl.

deutung für die Entjcheidung ift hHier nun die hand{Hriftlihe Beglaubigung

Epiphanius Haer, 29, 4 und Haer. 78).

der Stüce, Die Mehrzahl der älteren und befferen Handjhriften hat

Der „FInterpolator“, jo belehrt ungz Delff, „ein Mann nach dem

jene Zufjäße nicht,

417

418

8 wird nunmehr vom BVerf. bar{;etbcm‚ daß an den Anfangs- und

Brandt darum nicht ausfprechen, fo wenig man Tacitus’ Verhalten unter

Schlußftellen der Einfäge fidy mehr oder weniger Unebenheiten des Zu-

Domitian mit diejem Namen tadeln würde.

Um 308 ift Lactanz na

Jammenhangs finden; insbefondere wird die Beweisführung Müler’S zu

Sallien gefommen und mag ungefähr um 340 im Alter von etwa

Sunfien der Zufjäße hierbei energifjd) und glaubhaft zurücdgewiefen. Wenn

80 SXahren geftorben fein. In der Fixirung der Wbfaffungszeit der Kid

die Vertheidiger der SEinjchiebjel fprachlide Momente geltend machen, f0

ftitutionen folgt Brandt dem Chert’jhen Anfaß mit 310, um welche Zeit

Lactanz wol, wie weitverbreiteten irrthHümlihen Angaben gegenüber jcht

erfennt Brandt in den Nebereinftimmungen zwijhen dem echten Lactanz

und den Zufägen nur die gefchikte Mache eine8 Fäljcher8, der aber, wie

wahrfcheinlich gemacht wird, gegen 50 Jahre alt gewefen fein mag. Denn

einige Beifpiele zeigen, dem Autor mandhes aufnöthigt, das ihm nicht

der frifche, arbeitsluftige Ton des Werte8, dem noch einige Schriften

zuzutrauen ift. Che Haftet den Zufjagftücen in der Form eine gewiffe

folgten und andere folgen follten, paßt am beften auf dieje Lebenszeit,

mechanifche Gleichförmigkeit des Ausdrucks an. Inhaltlihe Widerfprüche

Die Frage na der Urheberfchaft der „mortes“ wird in diefer Abhande

der inkriminirten Stellen mit Lactanz’ fjonftiger Lehre zeugen weiterhin

Iung nicdht erledigt, da der Verf, das Leben des Lactanz nur nach deffen

unzweifelhHaft echten Schriften darftelen wolte,

gegen die Wutorfchaft des Ießteren. Den Verfajjer der Zufäße feßt Brandt

Die Refultate der drei fehr gründliden Abhandlungen korrigiren, wie

fchon in8 vierte Jahrhundert und fieht in ihm einen Literaten aus Trier.

Die Kaiferanreden galten bisher bei den meiften Literarhiftoritern für

jchon aug diefen Mittheilungen hHervorgeht, Daten und Urtheile unferer

echt. Brandt hat fie aus dem Texte jeiner Ausgabe entfernt und bringt

literarhiftorijhen Handbücher in vielen und jehr wichtigen Punkten, daher

folgende Gründe dafür vor. Die älteren und befferen HandjAHriften fennen

jeien die Schriften beftenS empfohlen. Daß dieje Vorunterjuchungen von

auch diefe Zujäge nicht; darum müffen fie fallen, fo gut wie die duali-

der eigentliden Ausgabe getrennt find, Fann man um fo mehr gutheißen,

€ {tören audh hier die größeren

al8 der eine oder andere Gegen{tand, z. B. die Erörterung über die

ftijchen Interpolationen gefallen find,

dualiftijden Zufjäge, im Iateinijchen Gewande wahrfcheinlich eine höchft

Bufagftüce den ZujammenhHang. Der gefchichtlihe Inhalt der Anreden

unerquicklidhe Lektüre abgegeben hHaben mwürde.

widerfpriht den zZeitgefchichtlidhen Verhältnifjen, welde die Inftitution

Neber die neue ‘l[ußgtbe

voransjegen. Sine Einfügung jener Stüce etwa bei einer zweiten Auf-

Jelbit merden wir demnächft zu berichten haben,

Iage rejp. bei einer Umarbeitung ift nidht anzunehmen; denn die Be-

arbeitung unterfchiede fih von der erften Auflage dann {nur durch die

Hardy, Dr. Edm, (a, 0, Prof, an der Univ, Freiburg i. B.), Der Buddhis-

Einfchiebfel, und alle Widerfprüche blieben beftehen. Meberhaupt können

mus nach älteren Päli- Werken dargestellt,

Mit einer Karte

dem Lactanz die Stüce nicht zugemuthet werden, da fie eher Schhmeichelei

„Das heilige Land des Buddhismus“, (Darstellungen auf dem

alg Lob enthalten, fidh aljo mit feinem literarijhen Charakter nicht vers

Geebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte. 1. Bd.) Mün-

tragen.

ster 1890, Aschendorff (VIILI, 168 S. gr.8). 2, 75.

Hinfichtlih der jprachlihen Gründe fteht e& fo wie bei den dualiftijchen

&8 wird den Lejern d. Bl. keine unbekannte Thatjache fein, daß im

Bufjägen, nur daß der Verfafjer der Kaijeranreden diesmal auch noch die

Bujammenhange mit dem großartigen Auffhwunge der Sprachwiffen-

„mortes“ augbeutete, weil er fie für Lactanz’ Werk hHielt. Im üÜbrigen

{chaft und hHauptfächlich infolge der tieferen Erforfjhung des indoger-

erinnern Ddiefe rhetorijchen Präparate im Tone, Phrafen, Figuren 2C0. an

manijden Sprachftammes in Dden Ießten Jahrzehnten eine fjehr rege

die gallijchen Panegyrifen, und Brandt jucht den Autor unter den Rhe-

Thätigfkeit auf dem Gebiete der Meligionsbejchreibung erwect worden ift.

toren oder rhetorifch Gebildeten des vierten Jahrhundert$, und zwar in

Leider hHat fidh aber dabei mehr als eine Erfcheinung entfaltet, weldhe

Trier (etwa um 370). Da fich nun die panegyrijhHen und dualiftijdhen

weder dem wifjenfhaftlichen Fortfchritte nodh der Schäßung des religiöfen

Interpolationen in denfelben Handfchriften finden, denfelben fprachlichen

Leben8 dienlich fein fkann.

Denn ein großer Theil der DarfteNlungen

Charakter haben, fo wil der neuefte Herausgeber auch denfelben Ver-

der aNlgemeinen Religionsgefdhichte ift ohne Kenntniß der Sprachen, in

faffer folgen.

Die Ausführungen Brandt’8 find fjehr forgfältig gemacht;

denen die Religionsurkunden AfiensS 2Cc. abgefaßt find, und in falfchent

er hat zu alten Beweijen neue Gründe Hinzugefügt, ganz neue Kome

Popularifirungs{treben ohne genaue Angabe der Beweisjtellen fowie ohne

binationen aufgeftellt und überhHaupt die Frage fo erfchöpfend behHandelt,

Diskujfion fireitiger Punkte der Neberlieferungen ausgearbeitet.

Ein

daß fie aI8 abgethan angejehen werden fann.

anderer Theil der neueren Werke über allgemeine ReligionSgefchichte ift

Sn der dritten Schrift fpricht Brandt über daz Leben des Lactanz.

zwar von hinreidhend, oder auch vorzüglich ausgerüfteten Fachleuten, aber

Hier werden zuerft die jhwankenden Angaben über die Namen nach der

von einem jolchen Standpunkte aus gejchrieben, daß man die von ihnen

Autorität der Handfchriften richtig geftellt in folgender Form:; %. Caelius

gepriejene Fomparative Religionswijfenfchaft nicht fowol eine unparteiifcdh

Firmianus; die Form Caeciliuz (ftatt Caelius) entftammt einer Jhlechten

vergleidhende, als vielmehr eine tendenzid8 ausgleidhende nennen muß.

Veberlieferung. Der Name Lactantius, den Hieronymus noch bezeugt,

Diejen beiden Richtungen der neuerlichen religionSgefchichtlidhen Pro-

ift eine furze familiäre Bezeichnung,

(Demnach darf diejfer Name nicht

duktion win nın die Verlagshandlung mit einer Reihe von Darftelungen

vor Firmianus geftellt merden.) Des Autors Herkunft nahın man (Cbert,

entgegentreten.

Denn diejelben jollen zwar allen mwiffen]chaftlich gebilde

Herzog, Teuffel) zulegt aus Firmum an, allein mit Recht hHebt Brandt

ten Freunden der aNlgemeinen RMeligionskunde dienen, jollen aber in

hervor, daß Lactantiu8 dann Firmanus genannt werden müffe, und

ihren einzelnen Bänden von Fachmännern des betreffenden Sprachgebietes

entfcheidet jich hierbei nach Heumann dahin, daß Firmianus eine Weiter-

und mit genauer Beweisführung aus den Quellen jowie mit Auszeinander-

bildung von „Firmus“ fei, und daß, da diejfer NMame fjehr Häufig in

hHaltung des Sicheren und des Problematijchen abgefaßt fein. Auch jollen

MAfrika angetroffen werde, man hier mit größerer Sicherheit al8 im ita>

jie den Weg zum eigenen tiefer eindringenden Studium der einzelnen

lijhen Sirmum die Heimat fuchen könnte.

Wuch das Gentile Caelius

Meligion durh Vorführung anderer Darftellungen derfelben wie auch

findet man in afrifanijdhen Injhriften außerordentlih oft; für den Ort

ihrer Quellen bahnen,

Insbejondere aber wollen die Verfafjfer an die

SFirmum bietet das C. . L. nur einen Beleg, und für den Namen Lac-

Befchreibung der außerbiblijchen Religionen nicht mit der Tendenz gehen,

tantius hHaben allein die afrifanijchen Injohriften ein Beijpiel, während

diefelben al8s der biblijhen Religion an Urfprung und WerthH gleich-

diefer fonft nirgendS nachzuweijen ift,

Die Argumente zu Gunften

{tehend zu Fennzeichnen.

Staliens (Erwähnung des Lactantius im Dekret des GelafiuZ, Lactan-

Den Anfang mit diejfem demnach fehr zeitgemäßen Unternehmen hHat

tius’ eigene Betonung des Römerthums, die gerühmte Latinität) werden

Edmund Hardy gemacht, weldher jchon feit 1860 fich mit der Erforfchung

dann im einzelnen befprochen. Aus dem Dekrer ijt die für diejfen Puntkt

des Buddhismus befchäftigt hHat. Al$ Quelle Hat er dabei die Jüdindijche

wefentliche Notiz bereit$ anderweitig geftridhen worden; daß fich der ge-

Tradition benußt, welche in der den indijhen VBolksdialeften naheftehenden

bildete Afrifaner zu den Römern und nicht zu den Oriechen rechnete,

Ralijpracdhe aufgezeichnet ift.

Denn diejfe Jüdliche Tradition fcheint mit

mwar ganz in der Ordnung; der Klajjficismus hHat feinen Grund u. a. in

größerer Sicherheit, al8 dies bei der nordindijhen, janskritijchen Zra-

dem ciceronifhen Stubium, ift übrigens auch nicht ganz frei von afrika-

dition der Fall ift, dorthin zu führen, wo zuerft die Grundgedanken des

nijhen Anflängen, Somit jpricht alle8 für Afrika, nichts$ für Italien.

Buddhismus ausgedacht wurden.

Darauf wird die AWbkunft aug hHeidnifcher Familie al3 jicher angenommen,

In der Einleitung hHat der Verf. den Verfuch gemacht, mit Hülfe

befonders mit Bezug auf Inst. I, 1, 8 (Selbftanflage Lactantins’: er

buddhiftijcher Quellen indijhe Kulturbilder au dem 6, FJahHrHundert

Habe die Jugend früher non ad virtutem sed plane ad argutam mali-

v. Chr. zu entwerfen.

In diefen Hintergrund zeichnet er dann das

tiam unterrichtet); auch eine Stelle Auguftin’8 De doctr. christ, II, 61

Leben8bild Buddha’3 hHinein, entmikelt ferner die Lehren deffelben, er-

mwird auf Lactanz’ Nebertritt mit gutem Grunde gedeutet. Sicher ift, daß

zählt die Entftehung jeiner Anhängerfchaft, vergleicht die buddhiftijchen

ihm die Schriften der Römer bekannter waren al8 die Bibel; was er

SFnftitutionen mit denen des Djchainismus, einer dem Buddhismus

aus diejer anführt, ift gewöhnlich Cyprian’8 Teftimonien entnommen;

parallelen ReligionSgeftaltung Vorderindiens, und fchließt diefen Theil

jeine chriftlidhen Materien find unfelbftändig behandelt. AlNes dies8 weift

feiner Ausführung mit der Befprechung des Sinfluffes, welden Aleyander’s

darauf hin, daß Lactanz urfprünglich Heide war, Nach Hieronymus foll

d. Gr. Zug nach Indien auf das Kulturleben diejer weiten Halbinfel

auggeübt hat, und mit dem Bericht über das religionsgejchichtliche Wirken

er ein Schüler des Arnobius gewejen fein, er erwähnt ihn indeß nie.

Sicher ift aber die divefte Benußung des Arnobius,

de8 indijchen NMönigs Agcoka (263—222 v. Chr.), welcher durch Religions-

Die nächften Angaben betreffen das rhetorifhe Lehramt in Nitomedien,

ebifte in allen Theilen fjeines großen Reiches die Tugendübung zum

mo Lactanz wol zum Chriftenthum übertrat, Cr verlor dann jeine amt-

Gemeingut aller jeiner Unterthanen machen wollte,

VBon S. 110 an

lidhe Stelung infolge des8 Edifte8 vom F, 303, und die unfreiwillige Muße

aber hat der Verf. fich eingehend mit der quelenmäßigen Vergleichung

veranlaßte ihn zu der Schrift „De opificio dei“,

Dies Wert enthält

des Buddhiamus und des ChriftenthHums bejchäftigt und dabei abermals

nicht$ eigentlid Chriftliche8: Lactanz äußert fih offenbar um der Ver-

zeigen fönnen, daß das Buddhiftijche, welches Hauptfächlich Rud. Seydel

folgung willen vorfichtig. Den VBorwurf der Charakterlofigteit wil aber

im N, X. hat nachweifen wollen, fidh darin nicht finden 1äßt.

419

420

Sit nun diejer erfte Band der geplanten Serie von Darftelungen

Iutherijhen Ordinationsbhegriff. Die Anjdhauung Kliefoth’8, nach welcher

wichtig für die Würdigung des Iudenthum3 (man vergleiche über die

Gott jelbjt in der Ordination das Amt mit feinem Auftrag und Gebot

Frage des vorchriftlihen Verkehr3 der Inder mit den Juden und die

auf die von der Kirche erwählte Berfjon legt, und die von Hauber aufes

Eriftenz buddhijtijher Mönche in Aleyandria 2C. S. 112 ff.) und Chriften-

geftellte Anficdht, nad) weldher die Ordination nur die publica testificatio

thums, fjo müffen für das M. T. befonder3 ergiebig diejenigen Bände

der Berufung ift, ftellen fidh als von dem Iutherijhen Begriff der firchen-

werden, in welchen die Religionen Babyloniens und Affyrienz, die

regimentliden Konfirmation nach recht3 und lint3 fich entfernende AWb-

Religion der YWegypter und die Arabienz fowie der IJ8lam behandelt

weichungen dar. Und auch die von Zezihwiß als Ausgleihung diejer

werden jolen,

beiden Theorien empfohlene Faffung, nad) welder die Vokation die

. Sür dieje Bände fprechen wir den Wunfch aus, daß Bemerkungen

menjd)lidhe, die Ordination die göttlidhe Berufung repräfentirt, erfdheint

über den WerthH der Buchftaben vorausgefchickt werden, durch weldhhe man

mit dem Maßftab der uriprünglichen Auffaffung gemeffen als nicht halt-

die fremden Sprachbeftandtheile tranffribirt. Denn bei dem vorliegenden

bar. Sowol in der von den berechtigten Wählern volzogenen Berufung

Bande werden folche Fingerzeige von einem großen Theile der Lefjer

al8 auc) in der Kirchenregimentliden Konfirmation wirfen menfchliche

mit Bedauern vermißt werden.

Denn wer nicht Sanskrit verfteht,

und göttlidhe Faktoren zujammen, wenn auch in der Kirchlidhen Konfirmation

wird das h der tranffribirten Wörter mitlefen und z. B. gleidh auf

vor Gottes Angeficht der Ordinand injonderheit die Vergewifjerung gött-

S. 1 bhikkhus (Bettler) nicht gut ausfjprechen fönnen. E3 war auch zu

lidher Berufung und Sendung erhält und darauz Kraft und Troft für

bemerfen, daß da3Z j den zZetacirten Laut dsch bezeidhnen foN; denn

jeine AmtSmwirkffjamteit jhöpfen darf.

das bloje Nebeneinanderauftreten von j und y kann dieje Nenntnifß nicht

Dorpat.

F, Hoerfchelmann.

verfchaffen.

€d. König.

Rietfchel, D. ®eo. (ord. Brof. der Theologie in Leipzig), Luther und die

Neuefte theologifche Literatur.

Ordination. 2, verb. u. verm. Ausg.

Wittenberg 1889, Herroje

(112 S. 8). 1.60.

VLhilofophie, Zildher, L., „Cogito ergo sum“, Jnaug.-Difj. Wiess

baden, Bergmann in Comm. (57 S,

r.8). 2.4 Pilzecker, Alfons,

SIn diefer Schrift, weldhe urfprünglidh als ein Theil der FeftjHrift

Die Lehre von der sinnlichen Aufmer.

f

samkeit. Inaug-Diss, München.

zur 400jährigen Jubelfeier Luther’8, hHerausgegeben vom Predigerjeminar

in Wittenberg, erfchienen und'nun in zweiter Ausgabe veröffentlicht i{t, gibt

(Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (11II, 84 S, gr. 8). 1, 80.

Dder Verf. eine aktenmäßig genaue, Have und überzeugende Darlegung über

Altteft. Einleitung. Albers, Lic. Eman,, Die Quellenberichte

die urfprüngliche Iutherijche Anfchanung vom geiftlichen Amtund der Ordina-

in Josua I—KXI(I,

Beitrag zur Quellenkritik d. Hexateuchs,

Bonn,

Paul (150 S, gr. 8). 3.4 Budde, Prof. D. K., Die Bücher Richter u,

tion. Um fjo werthvoNer erjcheint diejfe Schrift, al in derfelben zwei neu

Samuel, ihre Quellen u. ihr Aufbau.

Giessen, Ricker (VILI, 276 S,

aufgefundene Urfunden, Luther’8 Ordinationsformular und das erfte witten-

gr. 8). 7.50.

berger Ordinandenverzeichnif, der theologijhen Welt mitgetheilt und zwei

SIofephus. Josephi, Flavii, Opera, ed. et apparatu critico in-

andere bisher nicht beachtete Schriftftücke, LuthHer’3 Brief anı Myconius

struxit Benedict Niese.

Vol. IV

Antiquitatum iudaicarum libri

vom 15, December 1535 und der Bericht de8 päpftliden Nuntius Ver-

XVI—XX et vita.

geriu®$ düber feine Unterredung mit Luther und Bugenhagen vom

Berlin, Weidmann (X, 389 S. gr. 8). 144

Neuteft, CExegefe. Cursus scripturae sacrae etc.

Commenta-

12. November 1535, die ein neueSs Licht auf die in Rede ftehende Frage

riorum in N.'T. pars II, in libros

idacticos II: Commentarius in

werfen, mit verwerthet find,

S. Pauli Apostoli epistolas auctore Rud. Cornely, 8. J. II:

Prior

Bunächft mwird die Lehre Luther’8 vom geiftliden Amt auf Grund

epistola ad Corinthios. Paris, Lethielleux (VI, 536 S, gr. 8). 7.50.

einer Analyfje feiner darauf bezüglidhen Schriften entwicdelt. Da nach der-

Sefchicdhte des ApoftelS Paulus, Krenkel, M., Beiträge zur

Aufhellung der Geschichte u. der Briefe d. Apostels Paulus,

Braun-

jelben das Amt der Gnadenmittelverwaltung der ganzen Gemeinde ge-

geben ift, fteht ihr die Berufung geeigneter Perfonen aus ihrer Mitte

schweig, Schwetschke & Sohn (VII, 468 8. gr. 8). 9.4

zur Öffentliden Ausübung Ddiefes Amtes zu.

Bis zum X 1535 be-

Luther - Literatur,

Cölln, E, v., Dr. Martinus Luther,

VBon

zeichnete man nun mit dem Namen der Ordination den gejammten Akt der

der Claufjur zur Che.

1505—1525, in Reformationsepos,

Danzig,

Berufung, welche al8 einzelne Momente in fihH fchloß: 1. die Prüfung

Hinftorff (189 S, 8). 2 40.

der zu berufenden Berjon, 2. die eigentlidhe Wahl, 3. die Konfirmation

Vivgraphifches,

Chiniqui, p., Fünfzig Jahre in der römijchen

Kirche. Einzige autorif. [freie] Neberjeßg., hr8g. von Frdr. v, Schhwarzs

und die Kommendation vor der Gemeinde, welcdhe unter Handauflegung

badch. 2 Bbe.

Barmen, Wiemann (XVI, 853 S, 8). IM

geichehen und 4. von der Hirchlidhen Fürbitte für und über den Gewählten

begleitet jein f{ollte.

Eine folde Ordination galt immer nur für ein be-

Taufe. Borträge der theol. Konferenz zu Gießen, geh. am 5, Juni1890,

ftimmtes Amt und entfprach in ihrer Bedeutung der Introduktion des

VI. Solge: Das neue Tejt. u. die Taufe.

Bon Conf.-R. D. Rud. Chlers.

Amtsträgers in die ihm vertraute Gemeinde. Diejfe Introduktion war

Gießen, Rider (46 S, 8). 1.M

Pädangogik, Schwarz, SGottfr. (ev. Pfr. in Binau a. N. in Babden),

anfang$ nicht in allgemeiner Nebung, wurde aber mehr und mehr Sitte

Schulideal.

in Beitrag zur Feier des Hundertjähr. Geburtstages Adolf

und erfcheint zuerft agendarifch in den Bugenhagen’jhen Kirdenordnungen

DieftermegS. Selbftverlag des Verf. (16 S, 8). 10 .

von Hamburg 1529, von Lübek 1531 und Pommern 1535, bei welcher

Liturgik,

+ Zipp, e. Alerx., Die HYmnen d, Cijtercienfer-Breviers,

Teßteren durch Handauflegung einiger Neltelten aus der Gemeinde der

Neberf]. u. erffärt. Wien, Kirjch (IX, 370 S, gr. 8), 54 Herold, M,

Handlung der Charakter der InftaNlation befonders Mar aufgeprägt war,

Ein Beitrag zur Gefchichte der

Alt-Nürnberg in feinen SGottesdienften,

Seit 1535 wird nun das Moment der Konfirmation in einem befonderen

Sitte u1. d. Kultus. Gütersloh, Bertelsmann (V, 333 S. gr. 8 m, 1 Bild).

Hirdhenregimentlicdhen Akte felbftändig ausgebildet und diejer al8 Ordination

4M

im engeren Sinne de8 Worte8 gefaßt. AuZ dem oben erwähnten Brief

Homiletif, Witte, Sup. Injp. Prof, D. L., Der rechte Gott zu Zion,

Lutber’8 an Myconius ergibt fich, daß Luther 1535 an einem nach Gotha

Predigten aus dem

2., zu einem Jahrg. erweit. Aufl.

1, Hälfte,

berufenen Pfarrer in Wittenberg einen foldjen Konfirmationsaft voll-

VBon

dvent bis Sonntag Cantate.

Leipzig 1891, Buchh. d. Ev, Bundes

v. € Braun (VI, 279 S, gr. %). 34 RPaftoralbibliothet, Sammlung

zogen, daß aber Bugenhagen in der Befürchtung, die Introduktion in

v. Mafualreden aller Art, unter Mitwirkg. e. großen Anzahl gleichgefinnter

das betreffende Pfarramt fönne durch diejen Afkt beeinträchtigt werden,

Brüder begründet V, weil. Oberpfr. Dr. F. Didmann. Hr8g. v. Pir. Dr. W,

nicht einverftanden mit demfjelben gewejen, und daß Luther neben dem

Lindemann. 11. Bd. Berlin, Wiegandt & Schotte (365 S, gr. 8), 4, 80.

von ihm neu eingeführten Ritus erft fpäter, wenn er fih eingebürgert

Predigten, Fünf, bei dem 26, Kongreß f. innere Mijfion zu Nürnberg

hHabe, auch noch eine demfelben folgende Lokalfeier veranftaltet wiffen

vom 15.—18, Sept. 1890 geh. von Oberkonf.-Präf. D, U, v Stählin, Bir.

. NUs=

wollte. Der Bericht des Vergerins beftätigt die Einführung der in diefem

Vereinägeiftl. C€. Oftertag, Det. Th, Herz09, Seh. Kirchenr. D

Sinne gefaßten Ordination um diefelbe Zeit. DochH fand diejelbe nur

perti, Hauptpaft. D. Mreusler. Nürnberg, Raw (15, 9, 10, 15. u. 15 S,

aNlmählich Eingang. Bis 1537 finden wir über fie noch feine HNaren Be-

gr. 8). 80 4. Hadenberg, A, (Bir. in Hottenbach [Meg.-Bezirk Trier]),

efte

ftimmungen, und erft al8 Luther von 1537—39 felbft in Wittenberg

prebigt über Matth. 11, 20—30, geh. bei der Generalverfammlg. d.

x

heiz

das Pfarramt verwaltet Hatte, drang die von ihHm inz Leben gerufene

nijchen Hauptvereins des Evy, Bundes zu Remfheid am 2, Juli 1890.

Prazis immer mehr durch. DaS neu aufgefundene Formular, nach

Barmen, Klein (18 S, 8), 154. Zimmermann, Dr. th. u. ph. . v

;

(Bfr., Conjenior u. Docent an der theol, Fakultät in Wien), Apoftolijche Freudig

welchem Luther die Ordination volzogen und das au dem Iuli 1537

Teit. Feitpredigt bei der 44. Hauptverjammig, des Evang. Vereing der

ftammt, Hebt die ihHre Bedeutung Harakterifirenden Momente hervor, der

Suft. - Wd.- Stiftg. in Mannheim am 16, Sept, 1890 geh, (16. S,

ent{prechend fie feitdem al Kirchlidhe KXonfirmation und Approbation der

Schüß, Pajt. Rudf,, Sorget nicht! Erntefejtpredigt an Dom. X

Y

1

En

VBokation und als Nebertragung des RechtS, das Wort Gotte8 zu predi-

Trin. 1890 in der Kirche zu St. Johannis zu Niederzw

öniß geh. Zwö-

gen und die Sakramente zu verwalten, in der Nirche beftanden und in

nig (15 S, gr. 8). 30 . NRohHde, Adf. (Paftor zu Horburg bei Schleubig),

Seid fMeißig zu Halten die Einigkeit im

eift.

GSaft-Predigt geh. am

diejem Sinne auch in den Schmalfaldijhen Artiteln definirt ift.

Aus

28, Sept. 1890 (17. S, n. Tr.) in der Kirdhe zu St.

S

acobi in Chemnig,

em von dem Verf. im Folgenden ausführlih berichteten

Chemnig, DO. May’3S Buchh. (14 S, gr. 8). 25 44. Se

$

, Bfr, Hans v,,

Freder’jhen Streit geht Hervor, daß dieje Auffaffung aud in den bei

Antritts-Predigt, üb, Eph. 3, 14—21 geh. am 17.

Gn

rin,, 28, Sept,

den Verhandlungen in diefer Sache abgegebenen maßgebenden Gutachten

1890 in der Lutherkirche

u

Leipzig.

Leipzig, Wallmann

und Dekreten vertreten ijt, Am Schluß des BuchesS beleuchtet der Verf.

25

d

bichiedapredigt, am 15. S, n,

(10 &, gr. 8),

noch die bisher aufgeftellten Theorien von der Ordination, Unter diefen

der Hriedenskirche,

. meid); Baft. ©.‚

a

Zr. 1890 geh. in

8

mburg, Herold’s VBerl. (13 S,

nähern fich die von Höfling und Richter vertretenen am meiften dem genuin-

Erbauliches,

erof, ®., Die Pfjalmen. F

n %if?eäftui%ä. (In

421

422

des MafjalusS befannte Iateinifche Neberfeßung und ein zweiter nen aufe

3 Bdn.) 1.Bd. (Pi. 1—50.) Stuttgart 18é1‚ Rrabbe (VINM, 459 S, gr. 8)

gefundener lateinifjher Text geboten. Zur Fritijhen Herftelung diefer

3

MNeufere Miffion. Warneck, D, ®G., Die Pflidhten des Ev. Bundes

Texte find 18 griechifche und gegen 50 Iateinifche Handjchriften ganz oder

in Sachen der ev, Miffion. Vortrag,

H. bei der 4. Generalverjammlg.

theilmeije verglichen wmorden. Auf ähnlidhe Weifje ift der Apparat zu den

d. CEv. Bundes in Stuttgart. Leipzig,

3

uchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun

Akten des Paulus und der Thekla vermehrt: die Bahl der benußten

(20 S. gr. 8). 204.

riech., Handfchriften ift verdoppelt, der Text der verfchiedenen Ueber-

FInnere Miffion u, fociale Frage. Ehlers, R., Gustav Werner,

(

e

gungen (einer {Yrijhen und dreier lateinifhen) durchgehend berückfichtigt,

Vortrag. Frankfurt a/M., Diesterweg (39 S. gr. 8). 50 . Meindel,

bie ganze Tertgejtalt durchgreifend verbeffert worden. Zu den Aften des

Vereinsgeiftl. Pir. F., Wegweijer durch die „Innere Mijjion“ in Nürnberg.

Thaddaäus ijt wenigjtens noch eine

weite

andjhrift volftändig benu

Feftjchrift, dargeboten den Befuchern des 26, Kongreffes f, i M, Nürn-

und ein jüngerer, in zwei Handichri

f

ten theil8 ganz, theils® bruchjtücwe

i

e

erhaltener Text, die |. g. Epistola Christi ad Pilatum, Hinzugefügt mor“

berg, (Raw) (68 S, gr. 8. m. Abbildgn.). S0 4$. Weber, Pfir. Lic., Re-

den. Der Hauptwerth der neuen Bearbeitung aber beruht in den theil-

formation u. foziale Frage. Vortrag, geh. bei der 4. Generalverjammlg.

weije zum erften mal, theilweije wenigjten$ mit ganz neuen Fritijchen

d. Ev. Bundes in Stuttgart. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun

Hülfsmitteln HerausSgegebenen griechifjhen und Iateinijhen Neberreften

(22 S. gr. 8). 20 48

der alten gnoftijhen MpovZeıc ITE

ov und II

dıg Iaohkov. Den Anfang

Mufik,

Bartens3, Organ. F., Liturgie f. d. ev.-Iuth. Hauptgottes-

machen die nur in lateinijcher

€

p

rache er

f

altenen längeren Terte der

dienft der Sonn- u. Fefitage d. Kirchenjahres f. gemijchten Chor, Gemeinde

beiden Raffionen, die f. g. Linustexrte, die jhon bisher, aber in ganz

u Orgel.

Güter8loh, Bertel8mann (IV, 64 S, Lex.-8). 1.50.

unzuverläijfigen Ausgaben gedruckt waren, die Passio Petri nach 8, die

Kir

nrecht.

Meier, Refer. Gust., Ueber die Entstehung u. den

Passio Pauli nach 28 HandjHriften, zu denen noch gegen 40 andere in

Begriff

Y

Jlandesherrlichen Kirchenregiments. Inaug.-Diss. Göttingen,

(Vandenhoeck & Ruprecht) (IV, 50 S, gr. 8). 1.40,

mehr oder minder umfangreihen Bruchftücken verglichener Codices

Bericht über die am 18. u. 19, Juni 1890

fommen. Noch wichtiger find die kurzen Terte,

Hier erfcheinen zum

Kirchl. Gegeniwvart,

erften mal gedruct die Actus Petri cum Simone aus einer in Vercelli

u Nürnberg abgehaltene XX, allg. Paftoralconferenz ev.-Iuth. Geiftlicher

ayern8,

aufbewahrten Handfchrift des 7. Jahrh. Der Tert derfelben ift wegen

(Der ev.

und. Die moderne Predigt.) Nürnberg, Band-

jeine8 Vulgärlateinz von Höchftem Interefje für Philologen, gleichzeitig

wig (103 S. gr. 8). 1.4 Leufchner, Konf.-R. D., General-Bericht, er-

aber auch inhaltlicdh ein bedeutjames Dokument der alten gnoftijchen Ler

jtattet auf d. 4. General-Verjammig. d. Ev, Bundes in Stuttgart. Leipzig,

gende. An den lateinijchen Texyt diejer Akten IOließt fih die Murze Paifion

Buchh. d. Ev. Bundes v, C. Braun (16 S

.

20A.

Nippold,

des BPetrus, die zugleich griechifch, Krdhenflawijch, Foptijch und äthiopijdh

D. F., Wa8 Hat das ev. Schwaben dem Gejamt- Vroteftantismugs zu bieten

erhalten ift. Zu der Handjchrift des JohHannesflofter8 auf Patmos, aus

ı. was von ihm zu empfangen.

Vortrag, geh. bei der 4. Generalver-

welcher der Herausgeber bereit3 vor mehreren Jahren den Texyt zuerft

Jamm/g. d. Ev, Bundes in Stuttgart. Cbd, (31 S, gr. 8). 2544. Sulze,

veröffentlicht hHat, ift eine zweite griech.

and{chrift vom Berge AWthos

D. &,, Die Organifation der ev. Gemeinde. Vortrag, geh. bei der 4. General-

und die wörtlih getreue, in einer mo

s

auer Bibliothet aufgefundene

verjanımlg. d. CEv, Bundes in Stuttgart.

(bbd. (23 S. gr.8). 20 .

tirchenjlawijche Neberjegung gefommen. Diejelben Handihriftlihen Hilfs-

Schulprogramme, Oftern 1890. Pardhim (Gymn., Feftfchrift), Alb.

mittel {tanden für die Hirzere affion des Paulus zu Gebote, von welcher

Freybe,

omedia.

Bon dem frommen, Gottfrüchtigen u. geborjamen

außerdem ein lateinifjches Fragment aug drei münchener HandjHriften

Siaac, Uller frommen Rinder vnd Schöler Spegel, durch Joachim Schlue,

abgedruckt wird. Die umfangreichen Prolegomenen behandeln Uriprung,

MBürger und Bargerfahr in Roftock, 1606 (88 S, 8), Pforta (Landes-

Geichichte und äußere Verbreitung der mitgetheilten Apokryphen, die

fchule), H. Betri, Das VBerbum mit Suffizen im Hebräifchen, 2, Thl. in

den vr30xS Dxhas (27 S, 4).

Handfchriften und deren VerwandtjhaftsverhHältnif, die Ueberfegungen,

Pleß (Gymn.), SGerh. Schneege, Goethe’s

endlihH den Sprachcharakter der Iateinijhen und griech. Texte, wobei

Verhältniß zu Spinoza u. feine philof. Weltanjhauung (21 S, 4). Pofen

wieder mit bejonderer AMusführlichteit von den fprachlidhen Sigenthüm-

(Marien-Oymn.),

oh. Gerigt, Das Leben des Petrus Martyr, vorzüg-

lichteiten der Actus Petri cum Simone gejprochen wird. Die Wddenda

lid nach jeinem Opus epistolarum. 1. Thl. (33 S, 4).

KRheine (Gymn.),

enthalten zahlreihe Nachträge zum Hand{Hriftlichen Apparat, Den

. Bette, Der hHebräifche Unterricht auf dem GOymnafium. 1. Xhl.: Bes

Schluß bilden vier Indices: index seriptorum, index nominum, index

rechtigung des Unterricht® u. Methode defjelben auf der unteren Stufe

graecus und index latinus, Die Fortjeßung der neuen bedeutjamen Aus-

24 ©. 4).

gabe hat Prof. Bonnet in Montpellier übernommen, dem wir bereits

MUniverfitätsfchriften, Lei

ig (Ynaug.-Dif.), Ant. J. Baumgart-

das „Supplementum codieis apocryphi‘, weldjeS$ die vollftändigen griechi-

ner, Etude critique sur 1]’ 6tat

N

u texte du livre des Proverbes d’a-

ihen und lateinijhen Texte der Acta Thomae enthält, eine Ausgabe der

s les principales traductions anciennes (282 p. 8).

H. Berger,

„Virtutes Andreae‘“ und ein Werf über das Latein des Öregor von

gäé

Benjamin b, JehHuda u. fein Kommentar zu Eira und Nehemia. Aus

Tour8 verdanken. — Ein zuerft in der jüngften Hauptverjammlung des

dem Micr. 102 der Bibliothef Mer.

f

bacher zu München u. aus dem Cod.

Ev. Bundes zu Meljungen von

T,

T,

Sallmann gehaltener

104 der Bibliothek des jUd.-theol.

eminar8 zu Breslanu zum erften Male

Vortrag: „Luther’$ angeblicdher Selbjtmord nach . Majunke’s

eichicht$-

bearbeitet. 1. Thl. (48 S, 8). C. Clemen, Die religionsphilofophijche

Jüge“ ift auf alljeitigen Wunich je

auch durch den Druck veröffentlicht

Bedeutung des ftoijch-chriftl. Eudämonismus in Jufting Apologie.

Stu-

mworden (Kaffel, Brunnemann; 50

Y

)

Das Schriftchen i{ft zur Mafjen-

dien u. Vorarbeiten. Leipzig, Hinrichs (VIII, 158 S, gr. 8). 2.50, Leop.

verbreitung beftimmt. — „Mit Unterftügung des Aftionskomite® des ev.-

SGinzburg, Sprüche der Väter, erftes Kapitel, hiftoriich beleuchtet (61 S, 8).

ocialen Kongreffes“ mwird Lic. D. Baumgarten, Prof. der Theologie

in SJena, „Evangelijh-foziale

eitfragen“ in Serien von je

Kob, Beyrich, Vergleidhende Darftelung und Beurtheilung der fittlihen

Mrinzipien bei Plato u, Kant (53 S, 8). Benno Gintiemwicz, Ueber

A

10 Heften, weldhe einzeln zu ca. 40 Pf. (für die Serie tritt ent{prechende

erbart’8 Methode der Beziehungen (38 S, 8). Krefto Areftoff, Loge’s

Ermäßigung ein) verkauft werden follen, in H. Reuther’8 Verlagsbuchh.

metapbyfiicher Seelenbegriff (III, 83 S 8). Hıugo Liebjher, Charron 11.

in Berlin Herausgeben,

Sn diefem Unternehmen follen fihH nicht nur

jein Wert: De la sagesse (65 S, 8), Marian Mafjfonius, Neber Kant’s

Theolo

n aller Firchl. Michtungen, jondern auch NMationalötkonomen und

tranjcendentale YNefthetit,

Eine fritijhe Unterfuchung (XI, 176 S, 8).

in der

%

emegung ftehende Laien vereinigen, um die von dem Ev.-focialen

Vafilie Saftu, Ein Vergleih der phyfiichen Erziehung bei Lode u. Rouf-

Kongreß befchloffene Aktion fruchtbar zu

eftalten und SGeiftlidhe wie

jeau (75 S, 8). Mich.

eitichel, Die Erfkenntniflehre Spinoza’3 (38 S, 8).

Laien zu veranlaffen, ihHre praktifche Thätigkeit in erhöhtem Maße dem

Hern Grofch, Bernhard I., Bijchof zu Worms (V, 82 S, 8). W.

ell-

jocialen Gebiete zuzumwenden. — AUm 21. September waren e$ 30 Jahre,

wig, Die politijhen Beziehungen Clemens’ VIL zu Marl

. im 3. 1526

daß Arthur SchopenhHauer ftarb. Mit Beginn des nächften Jahres

62 S, 8). Mar Herrmann, Siegfried I, Erzbijhof v. Mainz 1060 —

erliicht aljo die Schußfirift für den Verlag jeiner Werke. Die Reclam’jhe

1104. Beitrag zur Gejchichte Heinrich’8 IV, (97 S, 8). K. Rud. Köß{chte,

Univerfalbibliothet in Leipzig bereitet jhon eine mohHlfeile SchhopenhHauer-

Muprecht von der Pfalz u. das Concil zu Pija (114 S, 8). Dst., Leh-

Ausgabe vor, deren Herausgabe Ed. Griefebach übernommen hat, —

mann, Herzog Georg von Sachfen im Briefmechfel mit Erasmu8 von

Der verftorbene Kanonikfus Liddon hat alle feine Bücher, die fich auf

RPufey, den Stifter des Nitnalismus, defjen Leben er zu fcOhreiben beab-

Motterdam und dem Erzbijchofe Sadolet (63 S, 8),

eft feiner Biblio-

Zeitfchriften, Beitfchrift des deut/chen Paläfina-Vereins, 13.Bd. 2. Heft:

jichtigte, beziehen, dem Pufey-Haus in Oxford und den

®. Schumacher, Bom Tiberia$ zum Hule-See. X R. van Kafteren,

thef dem Meble-College in Oxrford vermacht, — Der Aftatiichen SGejelljchaft

1ejen-

Au& der Umgegend von Jerufalem. H. SGuthe, Schalenfteine in Palöftina

von Bengalen ift es gelungen, ein Eremplar des Tangyms, der

undim A, Z. — Beitfchrift für wiffenfhaftliche Theologie, 34. Yahrg. 1. Heft:

encyMopädie des Buddhismus, von einem buddhiftijchen KMlofter in Tibet

6, Holften, Biblifjh-theof, Studien: 3, Die Bedeutung der Ansdrucksform

für die Summe von 3000 Rupien zu erwerben. Das Werk zählt 225 Bde,,

6 0106 t0D dvdpdrou im Bewußtfein Yeju. A, Hilgenfeld, R. Emald’s

von denen jeder 2 Fuß lang und 6 Zoll diek ift. Vor einigen JahHren

Löfung der Evangelienfrage. E,Egli, Zum Rolykarpustag. Fr.Schwaly,

Taufte die rujfijiche Megierung ein Eremplar in Peking an. Ein drittes

Die Mafje der Whilifter. &, Dräfete, Paralipomena Christiana. A, Hil-

Gremplar befindet jich im indijhen Umt in London. Außerhalb LTibets

genfeld, Sebuäer und Masbotheer. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 43:

{find Feine weiteren CEremplare vorhanden.

D. Balger, Der Iuth. Verein und die fociale Frage. — SiHungsberichte

Antiqnarifche Kataloge. F, A Brockhanus in Leipzig, Bücher«

der yhilof.-philolog. u. hiftor. G, der F, bayer. Afademie der Wiffen-

Autftion am 1.—5.

ec. 1890: Doubletten der Stadtbibliothet zu Breslau,

jchaften zu München. 1890, Bd. 2,- Heft 1: Loffen, Erzbijhof Heinrich

größtentheil8 aus dem 15,—17, Yahrh. aus den Gebieten der Haffiichen

von Bremen und das Haus Defterreich im Münfter’jhen Poftulations«

$Bhilologie und Theologie (2677 Nrn.). Kirhhoff & Wigand in Leipzig,

{treit 1579—80,

Nr. 861: Theologie (3583 Nın

Lippert in

:

alle, Nr. 25: Theologie

und Rhilojophie (2562 Nrn.).

&

v. Maad in

8i

1|

el, Nr. 111: Theologie

BVerfchiedenes. Von den „Acta apostolorum apoecrypha“,

411 Nrn.,).

. Merkel in Erlangen, Nr. 121: Protejftant. Theologie

welche

. Tijchendorf im I. 1851 bei H. Mendelsjohn in Leipzig heraus-

gab, ift eine neue Bearbeitung unternommen worden. Der 1. Thl.:

(2179 Nrn.). H. W. Schmidt in Halle, Nr. 550: Theologica (435 Nrn.).

Acta _ Petri, Acta Pavli, Acta Petri et Pavli, Acta Pavli et Theclae,

S. Steinfopf in Stuttgart, Nr. 908: Myjtiler, Sekten,

chmwärmer,

Ä

cta Thaddaei‘“, durch D, . A. Lipfius beforgt, liegt bereit? vor

Theofophen. Nr. 411: Theologie.

(12 M.). VBon dem Tijchendorf’ihen Buche ift wenig übriggeblieben.

Statt des einen griech. Textes der Passio Petri et Pauli werden hier

zwei ganz verfchiedene griech. Recenfionen, dazu die alte unter dem Namen

423

424

Verlag von SGreiner & Yfeiffer in Stuttgart.

Perlag von ßh‘rffligg & Yranke in Leipzig.

Die

MApologetifhe VBorträge

{ozinle und volfswirtjehaftliche

über die

Grundwahrheiten des Chriftenthums

Gefekgebung des A. Tekaments

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

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von Dr. Chr. E, Luthardt,

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Franz Eherhard Kübel.

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Elfte Auflage.

Preis 6 Mark. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

Diefe Schrift ift von der Redaktion der „Deutfhen Evange-

lijden Kircdhenzeitung“ den Herren Geiftliden zur Anjchaffung

wiederholt empfohlen wmorden.

2[po[ogétifeße £orträge

über die

Neuer Verlag von YBreifkopf & Härtel in Leipzig.

Soeben verfandten wir zur Fortfegung:

Heilswahrheiten des Chriftenthums

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

AKarl von

afe’s Werk

$

von Dr. Chr. S, Luthardt.

Band IX.

1. Halbband.

(Apologie des Ehrikenfhums II. YWand.)

Handbuch der proteftantifchen Polemik

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nun in 5. Auflage zunächft in der Gejammtausgabe,

Der Schlußband

folgt am 15.

X

ovember.

MApologetifche VBorträge

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Moral des Chrikenthums

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im Winter 1872 zu Leipzig gehalten

Univerjität Breslau, Handbuch der Symbolik voder Dar-:

von Dr. Chr. E, Luthardt.

ftelung der Harafkteriftijchen Lehrunterfchiede in den Bekennt-

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uperintendent in Koblenz, Das Leben des

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Th., Prof. in Strassburg, und Müller

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1890.

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S)al„ﬁäutb ohHeleth. und die altteftamentlidhe. Texte

We

Herm., Liturgische Res:

Da

urddie moderne

nsorien.

MNeuefte theologifdhe Literatur.

Sı

Ipr

Zahn, Dr. th. Adf., Das Deuteronomium,

Vorberg, Mar, Gin Streifgug

Un get

f

f

Stern, Dr. Simeon, Das europäifche Yfrael,

!lﬂ°llet‚ D, Bwidauer Reformationsfpiel,

et!

Hrift

E£!la!ä?tm.

Conradi Hirsangiensis

ialo,

B,

Neue Schriften,

Ant quartﬂﬁf!!atatoge.

erfchiebenes,

{

Muperti, Dr. th. Juftus, O

onitenid;ein 1

—.

Das Buch Koheleth und die altteflamentliche Textkritik,

Benedig): 3, 7b, aud Siphra 45d (Ausg. Weiß). Zu 3, 13 führt Curinger

Berefch. NR. 65 an; dort fteht aber in der venediger Ausgabe (Bl. 41b):

Sn Nr. 39 d. Bl. Haben mwir unter der Ueberfchrift „ Die Bücher Sar

xYm D mb mm ar ambd", mwmomit 5, 18 gemeint. 5, 1, im Gitate aus

muelig und die altteftamentlidHe Terxtfkritik“ das Werk eine$ Meifters,

Siphre ift natürlid owmberm für amberm: zu lefen. 5,8 und 5, 9, lies:

Sam., R. Driver, befprochen; unfer hHeutiger Artifel gilt der „ Erftlings

80a [»], ftatt: 60a [v]. 5,15, lie@: Berefch. R. 41 (ftatt: 42).

7, 10,

arbeit“, den „ literarijhen primitiae“ eines Jüngeren, deffen Fleiße und

auch in der Thofephtha, Rofch ha-fehana IL Ende (S. 211 Ausgabe Zudkers

7, 12, auch. jer. Nazir V, 83. 9, 6 wird in Berejch. R. 28 Ende

mannichfaltigen Kenntnifjen gleich in diejfem erften Saße unfere Aner-

manbdel).

fennung auggefprodjen fei: „Der Masorahtext des Koheleth,

(Bl. 18a) ausgelegt.

Die Worte 12, 1 mynr aan aaa xb SN my aud

kritisch untersucht, von Sebastian Euringer, Priester der Diöcese

Berefch. R. 59 (Bl. 37 b).

12,18, aud) jer. Berakhoth II, &$ 8, BI. 5e

Augsburg‘“ (Leipzig 1890, Hinrichs’ Verl. in Comm. [VIII, 136 u.

Mitte.

12, 14, der Anfang- aud) jer. Chagiga II, $ 1, Bl. 77a, 3, 24,

48 8. gr. 8]. 6 Mk.).

wo aber mwwr

Beide Urbeiten find fehr verfchiedenartig: bei Driver überwiegt die

Für die Beurtheilung- der in den Drucen: der Zhalmude‘ und der

Midrafche: füch- findenden Citate aus dem Alten: Teftament ift e&:nidht gleichs

Gxegefe; Curinger berücfichtigt die Auslegung fafßt nur infofern, mie fie

auf die Ent{heidung über Fragen der Kritif Ginfluß hat.

Der Grunds

gültig, ob die Textworte ohne Unterbredhung angeführt, oder ob fie durch

gedanfe des Berf., alle in älterer Zeit nachweisbaren. Ubweihungen von

zwifhen; fier gefhobene SErläuterungen getrennt find: im erfteren Falle

dem mafforethifhen Texrte, zunächft Sines altteftamentlihen Buches, zu:

nämlid ift e@® meift zweifelhaft, obı das Sitat in feiner jeßigen Ausdehr-

fammenzuftellen und auf ihre Berechtigung zu prüfen, ift ein fehr be:

nung {hon von dem Autor oder erft von einem. Abfchreiber, bezw, Druder

rechtigter; au dürfte die Aıt, wie der Berf, diefen Gedanken zur äußeren

(Herauggeber) herrührt, da man in der: thalmudifhen: Zeit fehr oft nur

That hat werden laffen, als neu bezeihnet merden fönnen. Irırig aber ift

{o viele Worte, anführte, wie erforderlich maren, damit-kein Zweifel Lleibe;

die Annahme, daß „bisjept der hHebräifhe Grundtert nod keines einzigen

weldhe. Bibelftelle gemeint fei (vgl, 3.. B. Pirge Aboth 3, 2b und: meine

bibliihen Buches nach wiffenfchaftliden SGrundfägen fritifjdH bearbeitet

Anmerfung dafelbft). Der Wortlaut von- Citaten; die erft in fpäter Zeit

mworden“ fei: zum Erweife deffen erinnern wir nur an die in Nr. 39 ge-

nacd) gedructen Bibeln oder na jungen Bibelhandfchriften ergänzt find,

nannten Schriften von Driver, Cornill (über Szechiel, 1886) und

hat natürlich. für: die Kritik/gar keinen. Werth;z von Citaten hingegen,

RKRyffel (über Micha, 1887), denen wir heute nody die des fehr ftrebfamen

welhe durh zwifhengefhobene Bemerkungen unterbrochen find, wird für

fhmweizer Gelehrten Ant, . Baumgartner, „Ktude critique sur l’6tat

gewöhnlidy angenommen : werden dürfen, daß fhon der Autor fie in dem

du texte du livre des Proverbes“ (Leipzig [Genf] 1890 [282 ©S.]) hinzu-

ung jegt vorliegendeu Umfange angeführt: hat.

fügen.

Mit Recht verlangt der BVerf., daß man zur Feftftellung, Be-

Den meiften Lefern der Euringer’{hen Arbeit wäre e& ficher fehr an=

glaubigung, Beurtheilung des „mafforethifchen“ Textes die Citate in der

genehm gemwefen, menn. der Berf. nicht nur die rabbinifhen Sitate zu»

nachbiblifdHen hebräifchen Literatur der erfien fechS bis fieben Sahrhunderte

fammengeftellt, fondern. auch. ihren Zwec (die vorgetragene oder zu Grunde

nach Chrifto hHeranziehe, und er hat auf das Zufammenftellen diefer einen

liegende Deutung) dargelegt Hätte,

Leidlihen Srfag. für diefen. Mangel

Anhang von 48 Seiten füllenden Citate aus den beiden Thalmuden, aus

bildet dag dem Berf. unbekannt gebliebene Buch von Sinai Schiffer

Mekhiltha, Siphra, Siphre, Thofephtha, Pefigtha de Rab Kahana und

„Das Buch Kohelet.

Nach der ANuffaffung der Weifen des Talmud und

Doch konnte der

Berefchith Rabba rühmensmwerthe Sorgfalt vermendet,

Midrafch und der jüdifhen Erklärer des Mittelalter&,. Theil I“ (Leipzig 1884;

Umfang diefes Anhangs ohne den mindeften Nachtheil um ein fehr Sr

D. Schulze), welhes wir im „LTheol. Litbl.“ 1885, Nr. 29 angezeigt haben:

hebliche$ verringert werden,

Sin Beifpiel: die Worte 1, 9 wım b5 9ux

In dem Haupttheil feines Buches berichtet der Berf, zunächft („Bor«

wnwn nmn fommen an fehs Stellen (Berakhoth 592 2C.) buchftäblich gleihs

bemerfungen”, S, 1—18) über die Hülfömittel, weldhe er bei feinen Unters

Jautend vor; dag anzuzeigen braucht Curinger nicht weniger al zwölf

fuchungen. über den Tert des- Koheleth: benugßt hat: die Thalmude und die

Beilen (fehs für die Stellenangaben und fehS für den fehsmaligen Ab-

Midrafche, fowie die alten Neberfegungen,

„Daß dag babylonifHe Punk-

drug der genannten fünf Worte), mährend. zwei volauf genügt hätten.

tationgfyftem älter ift al8&.da8 tiberienfifhe“ (S. 2), muß Ref. na dem

Dagegen bedauern mwir, daß der Berf. meift unterlaffen hat anzugeben,

higjegt vorliegenden Material bezweifeln; infonderheit ift da Accentuationds

ob dag Bibelmort mit einer Citirungsformel angeführt ift, bezw. mit

{yftem der fuperlinearen Punktation erfichtli, abhängig von dem tiberiene

welcher (Yaxaw, anma7 2c.). Manche diefer Formeln find an fid bemerfens»

fi{dhen,

S, 6—8 belämpft der Berf. die von Gräß aufgeftellte Anficht,

werth, fo mwn mYınm (die Thora fagt) Menachoth 81a für Koh. 5,4,

daß die in den Handfchriften der LXX ftehende Ueberfegung des Buches:

ferner mbapa (in der Ueberlieferung, d.i. in den prophetifchen Schriften

KohelethH dag Werk des Aquila fei (vgl. die Neberfegung des Danielbuches

und [oder] den Hagiographen) Mekhiltha 28b für 7, 19, Siphre 83b für

von Theodotion!).

Gine genauere Unterfudhung diefer Streitfrage ift zu

10,8. Da, mo Feine Citirungsformel fteht, liegt die Unnahme, daf nad

mwünfdhen: gegen Gräß hat fih Ch. H. H. Wright ausgefprodhen („The

dem, Gedächtniß citirt fei, befonder& nahe, und haben die etwaigen Ab-

Book of Koheleth.“ ondon 1883, S, 51. 52, 392, 406 440), für Gräß

mweichungen vom maf{fforethifhen Texte in der Megel kein Gewicht.

Bom

Aug. Kloftermann („Lheol. Studien und Kritifen“ 1885, S. 153—155);

Midrafc Berefchith Rabba gibt e& allerdings — leider! — keine Fritifche

außerdem vgl. %. Wellhaufen in der 5, Aufl. von Bleef8 Sinleitung

MAuggabe; aber eine beffere alg die frankfurter, z. B. die venediger 1545,

in dag M Z., S, 537—540. Bor allem müßten die al8 von Aquila hHer»

zu befhaffen wäre nicht fhmwer gemefen. Koh.2, 14, die venediger Aug

rührend augdrüclidH bezeugten Fragmente forgfältig unter fih und mit

gabe hat Abfchnitt 12 mww» wie im mafforethifhen Tert, die frankfurter

dem gemwöhnlichen griechifchen Texte verglichen werden. Fr. Field’3 großes

hat mwiy. Koh.2, 21, Abfdhnitt 27, venediger myıar wie mafforethifcher

Wert „Origenis Hexaplorum quae supersunt‘“ (Drförd 1875) gibt das

Text, frankfurter my7a,

Koh. 4, 15, Abfhnitt 89, venediger wie maffjos

ung erhaltene Material; doch“darf man nicht verabfäumen das 60 Seiten

retbifher Tert bd5 u. wnwm, franffurter bar u. owm0m,

$oh. 7, 19, Ab-

füllende Auctarium (vgl. auch das {päter erfhienene „Otium Norwicense*

{chnitt 34, venediger mie mafforethifdher Tert mnamın, frankfurter mit Waw

zu vergleichen.

Ref. wil hier mwenigfiens auf Sin Beifpiel hinweifen:

copulativum; in Abfhnitt 93 werden die erften drei Worte des Berfes

Koh. 7, 22a (griedhifd) 7, 23)

zb 73 mia% DB Da ba aufet (indem

zweimal citirt, an der zweiten Stelle hat venediger Text marnı Koh. 10, 4,

»n gelefen ift) in der gewöhnlichen griedhifhen Ueberfegung: &tı xkeı-

Abjchnitt 34, venediger wie mafforethifcher Teyt 7nrpap, frankfurter yanpna.

GTtdxLG KOWNPEÖGETAL e Xal xafdSoug TOMMAG XaxdoeL Xapdiay gou. DEn

Sonft, haben wir über den „Anhang“, welden wir übrigens lieber in

zweiten Theil der hHiev erfichtlid vorliegenden Dublette leitet man aNgemein

den Haupttheil eingearbeitet gefehen hätten, nody Folgendes zu bemerken.

von Aquila ab; nun aber iftung durdy Field’® Auctarium S, 26 (von

Koh. 1, 10 mwird jer, Thalmud Pea 172 3. 50 f. (nicht: 16a) citirt. 1,12,

Euringer ift dag Auctarium überhaupt nidht nachgefhlagen) al8 Meber»

in der Mekhiltha zu Syod, 15, 9 (Ausgabe Friedmann 40b; Weiß m):

feßung Aquila’$ bhezeugt: $tı xpdc KAeovaxıc Xaıpod rTowNpedoetAt XApdim

abwia bn ohne bxaws by,

2,10, die Worte »pbrı mım mm audh jer,

cov. — S, 16. ift ftatt „Gapelli“ zw lefen „Cappelus“,

Sanhedrin 206 Zeile 38 f, 3, 1, au Berefchith Rabba 46 (BI. 29a Ausg.

Im zweiten Abfchnitt (S. 19—29) wendet der Berf, fih gegen die

427

428

S, Bidell’'8, welher da Fehlen des Zufammenhanges

Hypothefe

gefragt merden darf, mürden vVorausfichtlich mebern Orthodore noch Ree

zwifchen den einzelnen Darlegungen im Buche Koheleth aus einer „Berfhie-

former Jich ent{hließen.

Sußtaf Dalman.

bung der urfprüngliden Blätterfolge“ erklären wil („Der Prediger über

den Werth des Dafeinsg. Wiederherftelung deg hisher zerfiüclelten Tertes,

Conradi Hirsaugiensis Dialogus super auctores sive Didascalon.

Ueberfegung und Erklärung von SG. B.“ Innsbruck 1884. Bal. auch die

Eine Literaturgeschichte aus dem XII. Jahrhundert, erstmals

unter ähnlidem Titel 1886 dem wiener Orientaliftenkongreffe überreichte

hrsg. von Dr. G, Schepss. Würzburg 1889, Stuber’s Verl. (& 8.

Schrift). Bidell hat, foweit dem Ref, bekannt, von keiner nennenswerthen

gr. 8).

1.60,

Seite Zuftimmung. erfahren, und des Berf. ablehnende Haltung ift berech-

Prof. Schepß, dem wir Hon mandhen trefflidhen Literarijhen Fund

tigt.

Nicht wiffenfhaftlidh aber ift e&, wenn Suringer zur Begründung

verdanfen — e$ fei nur an feine Priscilian-Cntdeckung erinnert, über

feineg Widerfpruchs ganz offen den „dogmatifdhen Standpunkt“ der römi-

welche hier feinerzeit berichtet ijt — ermittelte Fürzlidh auf der würze

Ihen Kirche verwendet, S; 23: „Wag Biell . . von einem feindlihen Inter-

burger Bibliothek ein anonymes Schriftwerfk, „Dialogus super auctores“

polator fchreibt, weldher das Buch „lächerlih oder verächtlich” macdhen wolte,

betitelt, und erftattete darüber in „Blättern für dasS bayerifjche Gymnafial-

fo glaube i darauf nicht näher eingehen zu müffen, da ja doch die Kirche

{Hulwefjen“ (1889) näheren Bericht. Bald darauf erfhienen im mainzer

felbft folde Stellen gewiß nidht in die Bulgata und die- anderen Lirch-

„Katholit“ zwei Artitel von Rrof. Stölzle, in denen dargethan mwurde,

lidhen Terte aufgenommen und faßt zwei Sahrtaufende unbemerft darin

daß der Hirjhauer Möndy Konrad Verfafjer des bisher unedirten

gelaffen hätte,

Daß an den biblifHen Terten von böswilliger Hand Fäls

Dialogus fei.

Schepß hHandelt in der Einleitung der vorliegenden Auss

fhungen vorgenommen wurden, ift hiftori{h; aber ebenfo hiftorifch ift, daß

gabe über Ronrad’s Schriften, ihre Verbreitung und Werthjhäßung. Die

die Kirche al$ Wächterin über die Bibel foldhe Fälfhungen, wenn fie dog-

Eigenart des Dialogus befteht darin, daß darin nicht nur über Hriftlihe

matifcher Natur wmaren, rügte und die richtige Legart approbirte und wieder-

Autoren berichtet wird, fondern auch die Heidnifjchen Klaffifer Beriüche

herftellte.“

fichtigung gefunden Haben, die ihHm freilich immer nur als eine Vorftufe

Auf S. 30—136 gibt CEuringer eine Zufammenftelung aller in den

der Hriftlihen ateinijhen Literatur galten.

Der Herausgeber hat fich

alten Ueberfeßungen und in der alten nachbiblifchen jüdifhen Literatur fich

viele Mühe gegeben, die Yuellen Konrad’s nachzumweijen und Paralelen

findenden Abweihungen vom mafforethifhen Terte und Mnüpft daran fiet$

für feine Angaben anzuführen.

Die Benußung Jjidor’$ tritt auch bei

eine Befprehung diefer Abweichungen, welde in der RNegel ein für den

Konrad ganz auffallend zu Tage; doch find die daher ftammenden Notizen

überlieferten hebräifchen Text günftiges Ergebnif hat. Diefe Zufammen»

oft nur indirekt bezogen; die nächfte Yuelle des Dialogus ift eigentlich

ftelung- ift für den- Ausleger des Buches KohelethH eine wilfommene

der Theodul-Kommentar des Bernhardus Traiectensis,

Außerdem find

MNrbeitserleichterung, wenn auch felbftverftändlidy die GOründe des Berf.

in Schepfß’ Kommentar Auguftin, Hieronymus, Boethius, Servius, Alkuin,

ftet®$ nachgeprüft werden müffen

2,12 ift va xapaxokovdNon Boukg für

Khabanuz Maurus, AWbälard und Konrad’s Lehrer Wilhelm unter den

Symmachus nicht ganz ficher;

Field Auctarium S, 25 verzeichnet aus

Gewährsmännern genannt. Da die würzburger Handfchrift in demfelben

Codey 252 die Bariante Bacıket

4, 17 ymwb a15pı, Symmachus (f. Field

(12.) JahHrhundert gefchrieben ift, in weldhem Konrad lebte, fo hHat der

Auctarium): xai Z77ıCe Öote

dxodsıyv (Bulgata et' appropinqua ut

Herausgeber wol mit Recht die OrthHographie derfelben beibehalten. Der

audias), wag zu erwähnen gewefen wäre,

5,9 fehlt die für xb (in

Dialogus felbft Kieft fidhh angenehm, mwmenn auch das Lob des TrithHemius

von der „Tulliana eloquentia“ etwas zu hHoch gegriffen ift.

Schepß hat

mxıan xb) zeugende Wiedergabe des ”Alkoc bei Field Auctarium: &v

xhnder 00x EhedoetaL.

7,6 Symmacdhus hat na Field Auctarium :

mit fjeinem Büchlein einen dankenswerthen Beitrag zur Gefchichte der

3ıd 7dp pwviv dradeitwv. S, 2 an i aud) durh Symmadhus bezeugt:

Jateinifjchen Literatur des Mittelalters gegeben.

é'(t‘z) Tapaw® fNoeLG Basıkdws Yuldoseıy.

8,10 Symmadchug: ol xal

ÖTOtE

dveotp£povto.

11, 10 Symmadhus: % repti Aa0THV OT00ÖN

KRuperti, Dr. th. Iuftu3 (Geh. Kirchenrath u. Sup. des Fürftenthums Lüber),

für mmon — 6, 81 fteht falfch „Drigines“ ftatt „DOrigeneg”. S, 109

D Sonnenfhein! Predigten über freie Texyte. Norden 1890, Soltau

(3u 9, 9) ift dreimal 7bar (ohne ») zu lefen. Anhang S, 35 lie8: Clilim

(144 &, 8). 1.20.

ftatt: Allilim,

D Sonnenjhein! So möchhte id) auch über die vorliegenden Predigten

Durch die (nad dem Borwort beabfichtigte) Ausdehnung feiner Studien

urtheilen. Sie jheinen tief ing Herz hHinein.

€ ift ein föftlid Ding,

auf die anderen vier Megilloth mwird der Verf. fih ein Berdienft erwerben.

in unfjerer Zeit, da man leicht trübe bliden will, weil trübe Wetterwolten

Möge die vorftehende Anzeige ihınm dabei einige nüßlidhe Fingerzeige geben!

über uns hHängen, von einem Mann, der die Wetter Gotte8 erfahren

SGroß-Lihterfelde bei Berlin.

Herm. L, Strak.

hat, fid Hinweijen zu Iaffen auf die Sonne, die durh Wolten bricht,

Behn Predigten find es, die ung der Verf. bietet, in denen Jeju8 allein

Eine, Schutzschrift

Zahn, Dr. th. Adf,, Das Deuteronomium,

das Panier ift, in denen e$ Mingt nacdh dem Liede: „Wollt ihr wiffen,

wider modern kritisches Unwesen. .Gütersloh 1890; Bertelsmann

was mein Preis? Wollt ihr lernen, was ich weiß?.. IJejus der Ges

(VM, 122 S, gr.8). 1.60.

Treuzigte“.

VBon diejem Centrum aus Iäßt der Verf. die Sonne, die

Dieje Arbeit Habe ih W. H. Green in Princeton gewidmet, von dem

ung ladet, SJefum Chriftum, Hineinleuchten in die Tiefen des mübden,

wir ausgezeidhhnete apologetiiche Schriften über das YN. T. befigen, wie

des Fämpfenden, des fuchenden, des begnadigten Menjchenherzens, Das

denn überhaupt die Schule von Princeton noch für den biblijdHen Calvi-

in der Erfahrung der @Onadenjonne ftehende Ich tritt vor ung und {pricht

nismus eintritt. Jn dem erften Theile führe ich die GOründe an, weldhe

mit herzbewegendem, Herzerfchütterndem und Herzerfreuendem Wort zu

Jür die Echtheit des Deuteronomium8 fprechen, und madhe namentlich

dem Du und führt zu FJefu.

Haft wil mir aber jheinen, al8 ob das

auf die großen Schwierigkeiten aufmerkfjam, weldhe die Annahme hat,

Wort des8 dritten Artitel8 mehr Berückfichtigung Hätte finden fönnen:

daß fich ein Spätgeborener in Mofje Habe einleben können. Im zweiten

„IhH glaube, daß idh nicht aus eigener Vernunft nod) Kraft an FJefum

Theile wird gezeigt, daß e& unter den Kritifern eine Fülle von AUn-

Chriftum, meinen Herrn, glauben oder zu ihm fommen tann, fondern

fidhten über die Entftehungszeit des Deuteronomiums gebe, daß aber

der Heilige Geift hHat midh durh das Evangelium berufen“ 2C.

Die

Sie mögen dem Lefer

eine die andere verfchlinge. Weiter wird daz Verhältnif des Deuterve

Themata der zehn Predigten feien angeführt.

nomium$ zum Tetrateuch und zur ganzen Bibel unterfucht. Beigegeben

eine Whnung geben von dem Gebotenen. 1. O Sonnenfchein! Mal. 4, 2,

find Auszüge aus den Vorlejungen von WichelhHauZ über die Genefis,

2. Waffjer aus dem Brunnen zu Bethlehem, 2 Sam, 23, 14—17. 3. Schmedet

weldje fiH durh Schönheit und Weihe auszeidhnen. Ich werde dankbar

und. fehet!

Pi. 34,9. 4. Das rothe Seil, Fof. 2, 21.

5. Der felige

fein, menn man meinen Gründen mit Gründen entgegentritt, Für Gründe

Taufch, Spr. 23, 26 und Pfj. 51, 12. 6, DasS fejte prophetijche Wort,

hHabe ich, e8 ift in Bejcheidenheit gefagt, Berftändnif. Ih denke, e$ ift

2 Betr. 1, 19. 7. Chrifti Armuth der Chriften Reichthum, 2 Kor, 8, 9.

hHohe Zeit, daß fih die Apologetik für. den Pentateuch beffer rüftet, al

8, Sefu Freunde, Foh. 15, 14. 9. Zu allen Dingen nüße, 1 Tim, 4, 8,

e8 bisjeßt gefdhehen ift.

Adolf Bahn.

10. Des Chriften Leben und Sterben, Phil. 1, 21. Dieje Themata werden

in furzer und anfprechender Weije disponirt, die Theile mit GeiftesSfülle

Stern, Dr. Simeon (Nabbiner in Mißlik), Das europäifche Ifrael. Den

ausgeführt. Hingewiefen fei gleich auf den erften Theil der erften Predigt:

Gebildeten gewidmet. Inhalt: I, Die Orthodorie, II Der Rationa-

die hHele Sonne. Die irdijche Sonne und mit ihHr FJefusS die Himmels-

Hismus, IIL Die Reform., IV. Der Myfticismus. V. Dasz dogma-

jonne wird angefehen al8 das Centrum unfjerer Welt; fie wird betrachtet

freie JudenthHum. Brünn 1889, Cpitein & Co. (IN, 105 S, 8). 1. 25.

nach ihrer Anziehungsfraft, fowie nad ihren Wirkungen; von ihr wird

Dem Ref. ift Feine neuere Schrift bekannt, welche die verfchiedenen

gefagt: fie leuchtet immer. Die Sprache ijft Herzensfprache, warm,

religiöjen Nichtungen im IJudenthHum fo fharf und vielfach fo treffend

begeiftert und begeifternd, ja zumweilen glühend, mitunter vielleicht zu

dhHaralkterifirte wie diefe. Reform und Miyjticismus erfcheinen dem LVerf.

als ‚zwei in verfchiedener Weije durch eine mit dem Rationalismus ver-

g[iäenb.

W. gr.

bündete Orthodoxie ins. Leben ‚gerufene Größen. Allen Richtungen weift

er ‚ihre Schwächen nach und geißelt befonders den Fanatismus der Ortho-

Wehe, Herm. (Kgl. Musik-Direktor u. Dirigent des Domchors zu Magdeburg),

doxie und die Verlogenheit. der Reform,. weldhe. mit der Religion ein

Liturgische Responsorien und Chorgesänge des Magdeburger

frevelhaftes Spiel treibe,

Das von Stern zur Einigung der fich jegt

Domchors, Für den gottesdienstlichen Gebrauch in den evan-

befämpfenden , Parteien empfohlene „dogmafreie IJudenthum“ ift freilich

gelischen Kirchen hrgs. 1. Heft, Magdeburg 1890, A, Rathke’s

Teine wirkflidhe Löfung des praktijhen ProblemS. Denn zu einer Religion,

Verl. (31 8. 4).. 3 Mk.

in,mweldher. alle8 ein Recht.hHat, was „den Hauptzwed der Religion, das

Die Sammlung enthält viel Gutes und Brauchbares, Befonders

6freben nach den Jdealen“, fördert, und in welcher nach Öründen nicht

find die 91Itexyx‚ aleftrina, Vittoria, Eccard, Prätorius, I, W, Frandku. a.

429

430

vertreten, aber aud) der Herausgeber felbit Hat felbftändige Arbeiten

Fifher, SGottl. (Bir. zu Herborn), Heil Deutfohlands Kaiferin! Bilder auz

geliefert. Die Sammlung wird vielen milfommen fein, die in der Lage

dem Leben unfjerer Kaijerin Augufta VBictoria für8 liebe deutfche

jiqh finden, Firdhlide Gejangftücde zu üben und beim Gottesdienfte zu

VBolkgezeichnet. Mit vielen Bildern. Herborn 1890, Buchh. des Naffani-

dverwenden. An die Bäfje aber ftellt der Herausgeber Hinfichtlidh der

jden

olportagevereing (48 S, gr. 8). 15 %f.

‘Tiefe zuweilen Anforderungen, denen nicht allenthalben wird genügt

Ein hHübfches, anziehend und populär verfaßtes, mit zahlreichen JMır

werden Fönnen.

ftrationen verjehenes Schriftchen, das für Volksbibliotheken, auch zur Vers

theilung in Sonntagsichulen ı. dgl. vortrefflih geeignet ijt. Möchten

dieje Zeilen e& verbreiten Helfen; gerade jeßt, wo die Thron und Altar

Borberg, Max, Ein Strei

f

durch die moderne Belletriftik,

Sotha

umftürzenden Ideen ungeftraft dem Volte zugänglichh gemacht werden,

1890, S, . Perthes (5

4

*S, 8)

80 %f

wird die Befjorgung billiger, guter Lektüre doppelte Pflicht. Der ohnes

Diejer Streif,

ug durch das dichtbeftandene Revier der Tagesliteratur

hin geringe Preis jtellt fich bei größeren Bezügen noch billiger.

macht nicht auf

&ß

ollftändigkeit Anfpruch, fondern beleuchtet nur die am

Seydewik, Hans v. (Pfr. der Lutherkirhe in Leipzig), Antrittspredigt über

meifjten genannten Werke unter einem beftimmten Gefichtspunkt, und

Eph. 3, 14—21, geh. am 417, Sonntag nach Trin., 28. Sept. 1890

A

war dem CcHriftlichen. Obmwol alfo die Kritik nicht Selbftzweck ift, Jo wird

in der Lutherkirche zu Leipzig.

Leipzig 1890, Wallmann (10 S,

f

1

e doch feineswegS vernachläffigt.

Der Verf. ift frei von jener Ein-

qr. 8).

.

Jeitigfeit (man vgl. das fhöne S, 53 gebrauchte Bild), deren

erirrungen

Ein nach Inhalt und Sprache wohl anfprechendes Zeugniß eines fein

an ultramontanen Literarhiftorifern dargethHan werden, ja e8 wil ung

Werk im betenden Aufblik zu Gott beginnenden Geiftlidhen, wenn fich

jcheinen, als wenn er mit der Behauptung des Hohen Einklanges, welcher

auch einige formale Ausftellungen machen Iafjen.

Die Faffung des

auch bei Goethe und Schiller

wijcdhen der Poefie und den Wahrheiten

ThHemasS ijt mehr eine Ueberfchrift; die Dispofition dürfte {tarkes$ Be-

des Glauben? Herrfche, die

d

venze der Weitherzigfeit erreicht habe.

denfen erregen.

Andererfeits verlan

t er, daß fein Iodender Wohlklang und Reiz der

Brecht, Thdr., Papft Lco XII und der Proteftantismus,

2, Aufl.

Daritelung einen

$

ichter vor Verurtheilung fchüßen dürfe, fobald er

Barmen 1891, Klein (157 S. 12).

1 M

Religion und Sittlichkeit a

teife. Er chHaratterifirt die mit religiöjen

Die 2, bilige Ausgabe einer Ende 1887

}uerft erjchienenen, fjehr

Stoffen fich bejchäftigenden

®

erfe, Tennzeichnet die frivolen und blaspher

itgemäßen Schrift, die den Papit Leo XIIL. in feinen Worten und

mijchen , zeigt, Da

e8 zwar an wohlgemeinten, aber jentimentalen, bis-

5

hHaten Haratkterifirt und an der Hand zahlreicher officieler Kunds

weilen gerade

u füßlichen und ungefunden, weil mit „zoNldider Schminte

gebungen, Rundfchreiben und Regierungsmaßregeln die Stellung diefes

der Erbaulich

f

eit“ verfehenen Produkten nicht fehlt, und verweift auf die

„Hriedenspapftes“ zum Proteftantigmus darzulegen und das Programm

empfehlenswerthen Erjheinungen hin. Die Cbhers’fhe Romanfabritation

Dder neueften römifchen Kirchengefchichte zu enthülen Jucht.

mit ihrer Umgeftaltung der biblijhen Heldengeftalten zu „Zucerteige

männerchen“ findet gebührende Würdigung, und etliche Lieblinge der „ge-

Nenefte theologifche Literatur,

bildeten Frauenwelt“, ein Heyfe, Spielhagen, Wolf, Lindanu werden in

Philofophie. Feiter, N., Ronffean u. die deutjhe Gefchichtsphilo-

einer Weije befprochen, die noch äußerft maßvoll genannt werden muß.

ophie. Ein Beitrag zur Gejchichte d. deutfhen Jdealismus. Stuttgart,

Aus der unter Lindau’s Redaktion erjheinenden HZeitjchrift „Nord und

Göjchen (X, 340 S. gr. 8). 5.50. KRaufhenplat, Dr. Adf., Chrijten-

Süd“ wird (S 39) eine Probe mitgetheilt, worin die h. Dreieinigkeit,

thum u. Atomtheorie, Ein Beitrag zur Philojophie der Schwingg. Ham-

Schöpfung und Erlöfung in mahrhaft greulicher Weije traveftirt werden.

(Weitbrecht & Marifjal) (43 S. gr. 8).

Daß die NMamen eines Riehl, Freytag, Scheffel u. a. nicht fehlen, bedarf

burg‚}

euteft, Cyegefe. Löhr, p., Die Offenbarung Johannis, Sin Bei«

nicht der CErwähnung,

Möchte dasS interefjante, auf Heinem Raum viel

trag zu ihHrer Kritif u. Erflärg. Leipzig, BöhHme Nachf. (85 S. gr. 8). 1.A

bietende Schriftdhen zahlreichen Familien zum Wegweijer durh dasz Ge-

Kirdhengefhichte, + Langen, Prof. Dr. Jos., Die Klemensromane.

{trüpp der Tagesliteratur dienen und Helfen, daß die giftige NMahrung,

Ihre Entstehun

und ihre Tendenzen, aufs neue untersucht.

Gotha,

welcdhe in fo vielen Häufern felbft die hHeranwachjende Jugend genießen

F, A, Perthes

(

II, 167 8,

4

; 8); 8.60;

Noeldechen, Dr. E, Tere

darf, mehr und mehr verfchwinde.

Nur einen Wunjh möchten wir

Ü

t v. S€ N.

8

otha, . NM Perthes (VIIL, 496 S, gr. 8).

Äußern. Die S, 11 fich findenden Worte von „den beiden Todjünden der

gu3;an‚ dargefte

Langweili

feit und Gejchmacklofigfeit“ fJähen wir gern geftrichen,

Man

Kultur: und Sittengefhichte, Dresdner, Dr. Alb., Kultur- u,

jollte der

1

mmer mehr einreißenden Unfitte de8 Nebertragens fo ernfter

Sittengeschichte der italıenischen Geistlichkeit im 10. u. 11. Jahrh,

biblijdher Worte auf profane Dinge nicht Borfjchub leiften.

Adf. Stahr

Breslau, Koebner

X

VI, 392 S. gr. 8). 10.4 Trede, Th., Das

eiden-

jpricht zwar in „®oethe’8 Frauengeftalten“ auch von einer „Sünde wider

tum in der röm.

n

irche. Bilder aus dem religiöfen und fittl, Leben Süde

den H. Geift der Kunft“, Hriftlihe Kreije follten fichh aber dergleichen

italiens. 3, 3l. Gotha, J. AM. Perthes (III, 426 S. gr.8). 6M

nicdht zum VBorbild nehmen,

Vivgraphifjches. Sander, Reg.- u. Schulr. F., D. Friedrih Lücke,

Abt zu Bursfelde und Prof. der Theologie zu Oödttin

n (1791 — 1855].

]

Lebens- u, BZeitbild aus der erften Hälfte d. SJahrh.

R

it

üces Bildnis

Müller, Diak, Ed,, Zwidauer Reformationsfpiel. Hiftorijhes Charakter-

bild in vier Abtheilungen zur Einweihung der erneuerten St, Marien-

(VIIT, 240 &. gr. 8). 6M

nach dem Gemälde d. Prof. X. Defterley. Hannover-Linden 1891, Manz

tirche, Zwidan 1891, NR. Zuckler.

Theol, Literaturgefchichte, Kukula, Dr. R. C., Die Mauriner

Der al8 Dichter jhon in weiteren Kreijen bekannte Verf. (jein in

Ausgabe des Augustinus.

Ein Beitra

zur Geschichte der Literatur

mehreren Auflagen erfchienenes Weihnachts{piel ijt felbit in London zur

Aufführung gelangt) hat fich die Aufgabe

u, der Kirche im Zeitalter Ludwigs XIV. 2. 'Thl. Wien, Tempsky in

Befkanntjchaft mit der Reformationsgefchichte

$

eftellt, auf Grund tüchtiger

Comm. (66 S Lex.-8). 1.30.

orm darzubieten.

wickau8, diefe in dramatijcher

Worte üb. den Buddhismus.

Relkigionsgefchichte,

Wimpffen, [Dr. M. Frhr. v., Kritische

£

a$ „Reformationsfpiel“ enthält vier Abtheilungen ;

Wien 1891, Konegen (64 S, gr. 8). 1.A4

eßel’8 Ablaßhandel und Luther’® Thejen in Zwidan 1517; Thomas

Sepp, Brof. Dr., Die Religion der alten Deutidhen u. ihHr Fortbeftand in

Münzer’8 Schwärmerei 1521; Luther’3 Pred

f

t, ®ampf und Sieg in

Bolksjagen, Aufzügen u. Feltbräuchen bis zur Gegenmwart, Mit durch-

mwicdan 1522; Mühlpfort’8 und Hausmann’8

irdjenordnung 1525, S

greif. Meligions-Vergleihg. München, Lindauer (XX, 419 S, gr. 8). 6M

ijt dem Verf. durchaus gelungen, in meift treuem Anfchluß an die Ge-

Pädagogik. Baum

arten, Prof. Lice. D., VBolk

hule u. Rirche.

Ichichte in frijcher, Iebendiger und echt voltsthHümlicher Form die Ein-

Nuch e. foziale Frage,

e

in Beitrag zur Diefterweg -

5

eier.

Leipzig,

führung der Meformation in Zwidan darzuftellen. Das Spiel wird ohne

Srunow (IV, 62 S. gr. 8). 1.20. Treitjchfke,

W e

Schwierigfeiten aufzuführen fein. CEin Komite hat fich bereitz zu diefem

deutihen Gymnafiums. Leipzig, Hirzel (ILL, 81

#8), 120

?3ul'unft des

Bwecke gebildet.

omiletif, Kredigten, geh. bei Sröffnung der XX. rheinijdhen

Zwidanu.

Georg Buchmald,

Provinzialfynode in der ev. Kirche zu NMeumwied am 13, ı. 14, Sept. 1890.

Neumwied, (Heufer’$ VBerl.) (31 S, gr. 8). 40

. Boeß, Gen.-Sup. H., Ihr

feid das Licht der Welt!

Antrittspred. 1b. Matth. 5, 13—17,

eh. am

16. S, n. Tr. den 21. Sept, 1890 in der kgl. Schloßfirhe zu

ÖnigSe-

Neue Schriften.

berg i,Pr. Königsberg i/Pr., Gräfe & Unzer (18 S gr. 8). 30

Ster-

zel, defign. Pir. Diak. Dr.

‚

ern u. doch nahe!

AbfchiedSpred. über

Mirbt, Lic. E, (Prof. in Marburg), Die Entftehung des Bapfttums. VBor-

5RHiL. 1, 3—11 am 14. S, p. Tr., 7. Sept. 1890 in der St. Jacobikirche

trag, geh. im ftudentijchen Zweigberein des

v. Bundes zu Marburg

zu Chemnig geh. Chemnig, (May) (14 S, gr. 8). 25 .

am 7, Mai 1890, (Flugichriften des Ev. Bundes, 45. IV. Reihe, 9

Erbauliches, Mit Sott fang an! Ev. Gebetbuch f. die Morgen

Seipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun (30 S, gr.8). 40 Rf.

u, Abende der Woche in achtfacher AbmwechsIg., der Jahreszeiten 11, Fefte

Sine lichtvolle, obwol nicht8 wejentlich Nenes bietende Stiz

e der Ent-

tage f. Beichte u, Kommunion, f. d.

aus8s- und Berufsftand, fowie für

mwidelung des Papftthums von

den erften Anfängen bis zu

8

eo I,, der

die verfchiedenften Vorkommnifje. AUu8 den Gebetsfhäßen der Kirche aller

al8s bder erfte Papft bezeichnet

wirbd.

Der {treng fachlihe VBortrag ift

iten auSgemählt und f, die Gegenwart eingerichtet. Erlangen, IJunge

bhefonderS Laien,welche fich über die

allmähliche Entftehung des römi-

X

(XV, 416 S. 12 m, 1 Stahlft.). Geb. 2.80. Schrent, E, Suchet in der

Ichen Pontififat$ unterrichten wollen,

fehr zu empfehlen.

Schrift. Täglidhe Bet

Meyer, Frdr. (Stadtpfr. u. Sıup. in Zwikan), Glaube und Cultur.

Ein

(LV. 379 6, 8).

5.

rachtgn. f. da ganze 3at;rym. Anh. Kaffel, Röttger

Wort für unfere evangeliiche Kirche an die Evangelijchen Sachjens.

8

Iugfchrift des Säch]. Landesvereins des Eyv, Bundes. Nr. 1.)

Praft, Theologie, Zimmer’s Handbibliothek der praktijhen Theo-

ß

eipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun

Schulgottesdienfte,

Iogie, Gotha, %. W, Perthes (gr.8). 4. Bd. 3. AWbtlg.: Die evangelifchen

Bon Oberpfr. Frdr. Palmie (V, 76 S.). 1.20. Bod.

Die Flugfchrift zeigt in allgemein verftändlicher W

eife, mie die evan-

(316. gr.8). 20 %f.

gelijche Grundlehre der Rechtfertigung aus dem Glauben das Gebältk der

8c: Der ev. Religionsunterriht an hHöheren Lehranftalten. VBon Bir. fr.

11—14.

. 2

Brof, Lie. Dr. Höhne (V, 294 S.).

‚} 544885 A

}

anzen modernen Kultur ift, wie mit ihr ein {höpferijhes Prinzip in

16., 18., 21., 22,, 25., 26., 28., 31., 34. u. 38, Wbtig. Jnyalt: 2. Die

ie ganze Entwicdelung unferes VolfeS& eingetreten, und wie der durch

ev. Stadtmiffion. VBon Bir. @. Kayfjer. Mit e. Anh. üb. die Berliner

den Glauben Gerechtfertigte nicht blos zu Gott, fondern auch zu Nirche,

Stadtmiffion v. Hofpred. U. Stöcker (63 S,), 1.4 3, Diakonie u. Innere

Staat und Gefelljchaft eine wejentlich andere Stellung einnimmt al8 der

Mijfion auf dem Lande, bearb. v, Pfr. Dr. E, . Römheld (VIL, 85 S.).

Katholik, Der Verf, fchreibt anziehend und fließend,

1.40. 5 Der $ialoniﬁenbernf in feinen @rundanfchauungen 1u. feiner

431

432

MAusgeftaltung. in den Diakonifjenhäufjern unjerer Zeit, Kurz dargeftellt

vergeffen. Haben“.

Al3 Gegenfjaß zu Renan’8 Darftelungen erfchien am

v. Bir. C Goeß

V, 1716

).. 2,80.

6. Freie Frauenthätigfeit im Reiche

16, Oftober bei Plon in Paris ,,

vie de Jesus‘, das neuefte Werk des

Gottes. Aus. Gejchichte u. Erfahrg. dargeftellt v. Dr. Chr. W.

)

trom-

Dominikaners Didon. — Bei Sauvaitre in Paris erfchien: „Les cing

berger (VII, 85 ©.). 1, 40.

7. Das Familienleben,

Seine Bedeutg.,

ivres de Moise traduits textuellement sur l’Hebreu avec commentaires.

Gefährdg. u. Pflege. VBon Stadtpfr. R,

8

auymann (V, 58 ©.).

1A4

et 6tymologies

rouvant irrefragablement que ]l’Höbreu est la langue-

8, Die Kleinkinderpflege.

VBon Paft. . Hübener (V, 98 S.). 1. 60.

möre de toutes

X

es langues anciennes et modernes, Premier livre: La.

13. Die RMettung der verwahrloften Jugend., Von Gymn.:Brof. %. Güm»

Genö6se avec l’6limination des textes interpoles, prouves ä l’appui, de la

bel (V, 68©S.). 1.4 14. Die Jüngling$s- u. Jungfrauenvereine, nebft

religion miraculee et idolätree du second temple; textes qu’Esra et la

verwandten Vereinen zur Pflege Hriftl. Gemeinfjdhaft, Bon Baft. Schhwan-

ande Synago;

e ont frauduleusement mis dans la bouche de Moise,

DEn (V, 77 S, 1 20

16. Chriftl. Bolkserholungen. VBon Paft. Fr.

B

ar Alexandre

eill, Deuxiöme livre: L’Exode“ (2 Bbde, gr. 8; & 4 M.).

Naumann (32.6S.). 60 ..

18, Die Mufik im Dienfte d. CEvangeliums,

— GCin reich iNuftrirte® Leben des Ignatiuz von Loyola murde foeben

VBon Lic. Dr. Frdr. Zimmer (40 S.). 60.8. 21. Die Arbeit der Ins

von der Librairie Plon zu Paris ausgegeben: „La vie de Saint Ignace:

neren Mijjion an den Gebildeten v. Kirdghenr. Sup. . Knipfer (92

5Dı

de Loyola d’apres. Pierre Ribadeneira, son premier historien‘“ par le:

1.60,

22. Die Frauenfrage. Bon Rreds. Konfjchel (61 S.).

1.4. 25,

P. Charles Clair, S. J. (480 p.

r. 8 m. 15 Taf, und zahlreichen AWb-

Die Kirchl. Verforgung der Auswanderer. Von Sup. A. Schröter (V, 47 S.).

bildgn.). — In Bd. VOI der „Mujikalijhen Handbibliothef“ hHat B

O

804. 26. Die Seemannsmiffion. Bon Raft. F. M. Harm3 (V, 65 S.).

Wolfrum, Akadı Mufikdirektor und a. o. Prof, in

eidelberg:

i

e

1.4 28. Die Blindenpfle

Von Dir. Aug. Brandftaeter (40 S, m,

„D

1:Waf.) 80 48. : 31. Die

Wl

ge der Siechen u. Krüppel.

Von Kaft. D.

Entftehung und erfte Entwidelung des deutjchen ev. Kirchenliedes in

S. Büttner (37 S.). 80 .

34. Die Armenpflege. VBon Krof. Dr. B.

mufifalijcher Beziehung“ für Theologen und tFirchl. Mufikler dargeftellt

1. Hit.

(Leipzig, Breitkopf & Härtel [X, 256 S, 8] 5 Mi.). Das Buch, mit dem

MAuftralien, Südafritfa, Südamerika.

VBöhmert (V, 101 S.). 1.60. 38, Die deutfche ev. Diaspora.

ein praktijdher Mufifer fidh auf das Hymnologijche SGebiet begibt, ftellt

106 S.). +1.80.

VBon Kajt. Dr. H. Borchard (IX,

den erften Verfuch dar, Theologieftudirende mit mangelhafter vder keiner

mufitalijchen Borbildung tHunlichft gründlichh in die Materie des kKirchl.

Sorciale Frage, Beyjhlag, Prof. D. W., Reformation u. fociale

VolfsgefangS einzuführen, wobei manderlei auS der allgemeinen Mufik«

Frage. Vortrag, auf der Stuttgarter GeneralverjammIg. d. Ev, Bundes

Yehre in die Darftellung zu verflehten war.

Wo die Inapp gefaßte

geh. * Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (27 S. gr. 8). 25

Theorie Lücen zeigt, treten die „mufifalijchen Beilagen“ ergänzend ein,

rchl. SGegeniwvart,

+ Rothenfelder, Lir. Alvis, Gedanken

A

welche fajt alle direft au den Quellen des 16, Jahrh. gefchöpft find. —

einige der wichtigiten Fragen der Gegenwart auf dem SGebiete v. Staat

Die Verlagshandlung von Breitfopf & Härtel in Leipzig veranftaltet mit

u. Kirche. Augsburg, Kranzfelder (31 S, gr. 8). 30.44. Nifjen, Haupt-

Genehmi

ung der Bach-SGefellichaft eine für den weiteften Kreis der Maufiker

yaijt. A., Irvingianer od. ev. Chrift? Sin Mahn- u. Warnungswort an

und Mujfitfreunde berechnete billige Ausgabe von Joh. Seb. Bach’s

}

Srbingianer u. ev. Chriften, Leipzig. Bihme Nacht. (53 S. gr. &). 75 A

Werken für Gefang (Kantaten,

otetten, Oratorien und Paffionen 2c.)

Schulprogramme,

Oftern 1890.

Zauer (®Gymn, Feftfchrift zur

in volljtändigem Kiavierauszug, weldhe fihH auch in der Reihenfolge der

Feier des 25jährigen Beftehens), Ed. Bratke, Das Monogramm Chrifti

großen Bartiturausgabe anfchließt. Die Redaktion hHat Dr. Todt in Efjen

auf dem Labarum Conftantin’s d. Gr. (19 S, 8).

Schleswig (SGymn.),

Üübernommen.

Die erften Lfgn. (& 1 M.) find bereit® erjchienen. —

Sidhof, Das N. . des Clemens Aleyandrinus.

Ein

eitrag zur

In dem immer hHeftiger und erbitterter entbrennenden Kampfe um die

3'ef

chichte des neuteft. Kanons (24 S, 4). Sondershaufen (Gymn.), Wag-

Geftaltung des höheren Unterricht® Hat jeßt auch Dr. Ed. Zeller (ord.

ner, Ueber das Verhältnif des Natürlihen zum Göttlidhen im, A, T,

rof. an der Univ. zu Berlin) jeine mahnende Stimme erhoben,

n

(20 &. 4).

Sprottau (Realgymn.), Suft. Tiede,

u Matth. V, 17—20;

einer joeben ausgegebenen Schrift: „®Oymnafium und Univerfität.

Ein

ein Beitrag zur Er

je der Bergpredigt (8 S, 4). SFtendal. (Gymn, Feft»

Beitrag zur Frage der Schulrveform“ (Berlin, H. Paetel [IV, 63 S, 8]

Ichrift), X. Steyer,

€

in Beitrag zur Behandlung der mejfianijchen Weif-

1.50) zeigt er namentlich, mie unfjere Univerfität das hHumaniftijhe Gyme

Jagung im Unterricht (S, 3—13).

nafium ebenjo nothwendig zur Borausjegung hHat, wie die Realidhule

.

Univerfitätsjchriften,

Teipzig (Inaug.-Diff.), Bafilius Anto-

und das Realgymnafium ihr wahres Ziel in der technijchen

och{hule

niades, EntfteHung und Verfafjung des Staates nach Thomas v. ANaquino

zu erbliden haben; er zei

t, wie der theilwmeije Abfall von diejer inner-

f

376©. 8

lih nothwendigen Organ

ijation bereit® die aNerfchlimmften Nebelftände

j

vi

ften,

Beit

rift für den ev, Religionsunterricht.

II. Sahrg.

ur Folge gehabt hHat, und mwarnt auf daS entjhiedenfte, auf Ddiejem

1 SE

Leimbach,

5

ede zur Entlaffung der, Wbiturienten.

Binzow,

{

C

fimmen Abmwege weiter zu gehen. Da die Anficht und praktijhe Er»

Bedeutung. u. Stelung des

eligionsunterricht® in den hHöheren Schulen.

fahrung, eine8 jo angefehenen Docenten in Sachen der Schulreform von

£. Reijjenberger,

er ev, Meligionsunterricht an den Gymnafien 1,

Bedeutung find, fo fteht e& wol außer Zweifel, daß die vorliegende

KRealjchulen, in, Dejterreich, Chr. Schrempf, Wa8 kann der Religiond-

Schrift au bei der demnächft ftattfindenden ftaatlih berufenen Schul-

unterricht zur Herftellung einer wirflichen „Einigkeit im SGeifte“ zwijhen

reform: Konferenz, an weldher auch der Verf. theilnimmt, Beachtun

finden

Chriften verjchiedenen SGlaubens u, verjchiedener Bildungsftufe thun?

wird. — Prof. Dr. Alfr. Dove wird aug dem iterarijchen

X

achlaß

Leop. v. Ran ke’8 defjfen Lebensgejchichte Heraus

e

ben, die der Hiftoriker

ermes, Bur Anfcdhaulichkeit des, Religionsunterrichts, Th. Krüger,

um größten Lheil felbft niedergefjchrieben hHat.

$

a$ biographijcdhe Werk

Üeber Lejen u. Erflären der H. Schrift in Prima.

Bochmer, Ueber

}

Standespflihten et cetera. R. Heidrichh, Der Bücherjhaß des Religionse

ringt neben Ranfe’jhden Aufzeihnungen in Zorm von Tagebuchblättern

reunden, Mit

Jehrer$,

äder, Wodurch wird der Meligionsunterricht anjdhaulich 11.

ausgemählte Briefe und Zufdhriften, von SGelehrten und

erfe ihren Ab-

anregend?, Abicht, Statiftijches über. den ev. Religionsuntericht an den

diejer LebenSgefchichte Ranfke’3 finden defjfen jüämmtliche

höheren Lehranftalten der Prov. Schlefien. Fauth,

Ol Al 1 18

Ichluß, Alfr. Dove beforgt auch die HerauSgabe der leßten zwei Bände

Das, preußijhe AbgeordnetenhHaus u. der Religionsunterricht. an hHöheren

der Weltgejchichte, die Fragment bleibt. -— Maria

rummader, die

Lehranftalten,

Köfter, Schulreform u. Religionsunterricht,

Ever8,

Verf. von „Unjere Mutter“ (6. Aufl. 1889) bringt jepßt bei Velhagen &

XV. Berjammlung ev, Religionslehrer an Höheren LehHranftalten in Düffel-

Kafin

in Bielefeld alz Seitenftüc: „Unjer Großvater. Ein Lebensbild

dorf. Bom VI, deutjhen ev. Schultongreß in Erfurt; Vereinheitlihung

in Briefen“.

Der Großvater i{ft der Parabeldichter Friedrich AWdolf

des KMeligionsunterrichts,

B. Spieß, Die Hülfsmittel: für den Unters-

Krummader, der Vater von Frdr. Wilh. Krummacher, dem Eliasprediger.

richt. im

ebräifchen. — Neue Preußifche (Kreuz-) Beitung. Nr. 505:; K,

S3 ift wieder ein Familien- und

eitbild aug der Wende des 18.

i8.

Bilg, Zur Gejchichte des Liedes: „Wenn mein Stündlein vorhanden i{t“. —

19, Sahrh., mwie e8 Jich in dem Le

f

en eine8$ we

{tfälijchen %ed[enburgetß

Der Katholik, November: Bäum er, Zur Gejdhichte des Breviers. Schneid,

ab{piegelt, der erft Konrektor in

amm mwar, dann Mektor in Mörs,

Die Willensfreiheit des Menjehen und ihre heutigen Gegner. Die Lage

Prof. der Theologie an der Univ,

uisburg, Pfarrer in Nettwig, Gene-

der Kirche in Bra

ilien.

, Röhm, Der. Antichrift nach proteftantijcher

raljuperintendent in Bernburg und zulegt

aftor in Bremen.

a$ Bu

Lehre (Schl.).

D

|

e Grundgedanken des Fuldaer Hirtenbriefes, über die

S

bietet fich al® Seitenftüc zu Rügelgen’8s „Erinnerungen eines alten

Jjociale Frage.

Manne8“ und ähnliden Büchern dar. — Paftor W.

aber in Zihirma

Verfchiedenes,

Bei Calman Levy in Paris ift jeßt der 3, Bd.

bei @reiz ift mit Abfaffung einer Biographie des + Prof. Frz. Delig{h

von E Renan’s „SGejchichte des Volfes Yirael“ erfchienen. E3 wird

bejchäftigt, mit dem er die leßten 11

ahre in innigijtem, fajt täglichent

noch ein 4. Bbd. folgen, der die allgemeine Schlußfolgerung des Werkes

perfönlichen VBerfehr leben durfte. €E3 ijt iHm viel daran gelegen, mög-

bringen und den Gedanken ausführen joll, daß Judenthum und Chriften»

Lichjt viele feiner zahlreidhen Briefe einzujehen und er bittet um Neber-

thum nicht

wei verjchiedene Dinge feien, jondern daß daZ eine die

fendung derfelben.

Mittheilungen von SErinnerungen jeglicher Art an

Fortjegung

6

e8 anderen jei. Renan Hat hier aufs neue den Beweis

den undergeßliden Mann jind ihn ebenfals hHocherwünfcht.

4

„Motiv die

geliefert, daß ein fo durch und durch frivoler Autor wie der Verf. der

Biog

raphie zu unternehmen“, JOreibt Paftor Faber, „ift für m

ich in erfter

„Abbesse de Jouarre‘“ bei aller Geleh

inie die Neußerung des Vollendeten, fals einmal ein Lebensbild von

rjamfteit völlig außer Stande ift, die

ihm erfdheinen werde, wünjche er e$ von mir gefjchrieben.“ — Dr. B

großen religiöjen Geftalten des Voltes YJirael wirklich zu begreifen und

?H3uß

v. Salvisberg in München gibt jeit Beginn des

interfemefter8 „Hod-

richtig zu mürdigen. David ift für Renan ein feder

eremia$

vurnalijt mit 3

ü

eNlofeftem Stil, eine M

erhauptmann,

von

jhul-Nachrichten. Monats-Neberficht über dasz gefammte

ochjhule

„ein

9

€

Hun

wejen. des In- und Auslandes“ hHeraus. Das Blatt enthält

N

e Neuig-

elir yat und einem unverJöhnli

en FJefuiten“, Czechiel’8

Chrift mwird

Teiten und wichtigeren Vorkommnifje an fämmtlichen

Hulen

mit den „Chätiments‘“ von Viktor Hugo verglichen 20. Einem Redakteur

- und Muslandes, ferner die Mittheilung der behördli

E

rla

und

des „Siöcle“ fagte Renan wörtlich: „SJejuS f nur ein Iude, der leßte

R

T

(2:2

der, Propheten, derjenige vor allen, der den fruchtbri

Nn8ja

ngendften, und

erfügungen, Befprechungen der hHauptfächlichjten afademijchen

t

atiftif und fämmt

f

dhe

dauerndjten, Einfluß gehabt Hat. GSeit meinem 18. Lebe

ve verfolge

fragen, Originalberi

&8 er

Ote, eine umfafjende Hochjch

1%{

onat3 mit Ausnahme

i denfjelben

wed und. bin nicht davon a

€

ewichen.

e

1

ne innerfte

erjonalien,

{heint zu Ende eines jeden

Neberzeugung Yt, daß bis Mark Aurel, das

Hriftenthum nicht erxiftirt.

von September (wofür die Oftobernummer entjprechend verftärft wird)

ter. 2 ME. bei freier

.

@3 ift nicht geboren. € ijt big dahin nur,ein Embryo,

ie8 bemühe

und. foftet pro Seme

Bujendun

pr

A

ht

X

e vorliegende

ih mic

u beweijen, feitdem i arbeite, und in diefem Sinne wird

Nr, 1 (Ofktober) umfaßt 28 Quartfeiten und, ent]

[

urchaus dem

meine ©

d

Iußfolgerung fein. SIJn einigen. Monaten, wenn idh die all-

aufgeftellten Programm.

e

meine Jdee meines leßten Bandes, entworfen hHaben werde, fann i

quarifhe Kataloge. . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 412:

f

erben; ich mwerde alles, mas ich dentke, gejagt, wenigiten® nidhts Wichtiges

Theologie des A, T,; Nr. 413; Theologie des N. £.

Verantwortl. Redakteur:; Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlidh in Leipzig.

Hierzu eine Beilage; Verlag von VBandenhHoed & Ruprecht in Göttingen,

‘r. 46.

Leipzig, den 14. November

1890.

raturchlatt.

Theologilches Lite

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:;

O_

Künigsfrake Ar. 13

‚ Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF.

‘ —© ErTcheint jeden Freitag,

ur Evangelienfrage.

ur bäuerliden Glaubenz- und Sittenlehre.

MNeuefte theologiihe Siteratur.

eder,

manuel TremeNius,

Hebräijchen.

atterid, ?Btof. Dr., Die Pfalmen au8 dem

Univerfitätsjchriften,

eitjchriften.

Gihhurn,

fl

Man

Atten zur neueften Kirchen»

Neue Schriften,

8

er{chiedene8,

Ded, ée

T

ff1.‚ Bwanzig Prebdigten.

|

|

Antiquarifjche Kataloge.

3ur Evangelienfrage,

Frage aufgeftellt, und ob ein folcher durh das, mas der Verf, beibringt,

genügend begründet ift.

Er felbit biegt ja mit feiner Anerfennung des

MWährend die jeßt Herrfhende Methode die fynoptijdhe und die johans

Urmarkus und des Urmatthäus im mwefentlihen in das gewöhnlidhe Fahr-

neijhe Frage völlig trennt und fpeciell die erftere ohne alle Rücficht auf

wafjer ein, Die Hauptfrage für das Verhältnif der {Ynoptijdhen und der

die leßtere zu löfen Jucht, aljo zwei Evangelienprobleme behandelt, will

Brof. D, Raul Emald in Wien in feiner vor kurzem erjchienenen Schrift:

johanneifchen Darftellung ift die über den Anfpruch der Ießteren auf Geltung

al Gefjchichtaurkunde. Und fo gut das ift, was der Verf. für die Bejahung

„DasZ Hauptproblem der Evangelienfrage und der Weg zu jeiner

diefer Frage beibringt, fo wird doch einerfeits nicht zu Teugnen fein, daß

Löfung. Eine akademijche Vorlefung nebft Exkurien“ (Leipzig 1890, Hinrichs

diefe Geltung des Johannes ihHm doch zum voraus feftfteht; andererjeit®

[XEI, 257©. gr.8] 6.80) das Eine Hauptproblem unterfucht wijfjen, das er

wenn Kritifer wie Weizjäcer u. a. die Bafirung des vierten Evangeliums

(S,5) fo formulirt : woher die Verjchiedenheit der zwei evangelijchen Ge{hicht$-

auf Berichten des Johannes al Augenzeugen zugeben, o ift damit be«

darfteNlungen? mwoher insbejondere die Unzulänglichteit, die Sinfeitigfeit

de8 älteren, des fyYynoptijhen Berichts, des jyYnoptijchen Erzählungstypus?

wiefen, daß der Unterfchied der Methode d. h. das, daß die Meifjten

Er unterfjcheidet nun dreierlei Wege der Löjung diejes Problem8s.

Der

die johanneijhe und die {Yynoptijhe Frage Jäuberlih getrennt voneinander

behandelt wiffen wmollen, der Verf. aber, wenigjtenz für das große Ganze,

erfte fucht diefelbe am Endpunkt des Bildungsprozefjes unjerer Cvan-

beide zujammen iraktiren wil, von Teiner ausjcdhlaggebenden, Be-

gelien und refurrirt auf die „planmäßige Auswahl“ aus Ddem vorlies

deutung fein fann. So mie die Dinge f{tehen, glaubt in der That auch

genden Gejammtftoff al® das, wodurch unfere Evangelien wurden.

Ref,, daß uur durch getrennte Behandlung der beiden Probleme, die

Der zweite ftellt fich an den Anfang jenes Bildungsprozeffes und vekurrirt

dann aber natürlich fchließlih in eine Synthefe auslaufen muß, die ob-

auf die „firirte (mündliche oder jhriftliche) Tradition der Urgemeinde“.

Der dritte, nach dem Verf. allein richtige, fucht die Löfung im Berlauf

jeftive und nüchterne Unterfuchung zu einem Maren Ziel fommen fann,

der. Entwicdelung jenes Prozefjes; da löfte fich, durch befondere Umftände

Endlich aber Iheint e& ung Fein glüclidher Griff zu jein, wenn der Berf,,

namentlich für Matthäus, die Yuellenfrage von der Evangelium$s=-

veranlaßt, aus dem Gejammtftrom der Neberlieferung ein Seitenarm ab,

frage fajt ganz trennt, Mag, e& mit dem Verhältnif des uns vorkliegenden

welcher befonders um der autoritativen Stellung der Vermittler diefer

erfien Evangelium8 zu der Logia- und zu der Urmarkusquelle ftehen,

Richtung willen mwenigftens für gewiffe Kirchengebiete das übrige evan-

wie e& wolle, das jheint dem Ref., wie er in feinem (dem Verf., wie e$

gelijhe Meberlieferungsmaterial zurüddrängte (S, 24). So entfjtehen die

Synoptiker,

Shre Bafis find fchriftlidge Yuellen, denen nicht.(dies ift

jcheint, noch unbekannten) Kommentar zu Matthäus gezeigt zu haben

wol der entjdheidende Hauptpunkt) eigentlidher Urevangeliumscharakter

glaubt, ganz unzweifelhaft, daß der Autor unferes erften Svangeliums

mindeftenz feine Hand auch in der nicht blo8 formalen, fondern au

zufommt, und zwar theil® der }, g. Urmarkus, der nach unfjerem BVerf.

inhaltlicen Geftaltung der feinen Quellen: entnommenen Stüce gehabt

mit unferem zweiten Evangelium „nahezu identijch“ ift und in moderner

und bewiefen hat. Die Frage na den Quellen diefes Evangeliums und

Sprache bezeichhnet merden kann als „Lieblingserinnerungen des Petrus

nach diefent felbjt Iäßt fich abfjolut nicht trennen.

Und fobald man dies

aug der Zeit, da derfelbe mit Feju wandelte in Galiläa und gen FJeru-

zugibt, fo muß man der Tendenz, der fHriftftellerifjchen Tendenz

jalem, zu etliden Bildern zufjammengeftellt und hHerausgegeben von

Martus“; anderentheil® die Logiaquelle, weldhe nur Reden enthielt und

des Autors des Evangeliums (ebenfo auch bei Luta8, ja, nach unjerer

wefentlid aus dem erften Evangelium zu erheben ift. Der Verf. glaubt,

Anficht auch bei Markus) weit mehr Einfluß auf die Gejammtgeftaltung

zugeben, al8 der Verf, thut, An der „planmäßigen Auswahl“ ift mehr

mit Ausfcheidung von Einzelnem, befonders Matth. 18, einen „verblüffend

wahre8, al8 der Verf. zugibt. Die jhönen Schlußworte des Verf. Jelbft

Haren Grundrif“, und zwar in fieben Redeftücken von diejem Urmatthäus

aber (S, 256), betreffend den gottgewollten Zujammenfchluß der vier zu

geben zu fönnen, Durch dieje beiden Schriften war nun für die Evan-

gelienbildung in weiten Kreijen ein wahrer Bann gezogen, dem dann die

dem Einen Evangelium, fönnen zeigen, wie wenig mit diefem Zuge-

Verf. des erften und dritten Evangeliums, obgleich fie, namentlich der

ftändniß die religiöfe und Hiftorijche Autorität der Evangelien alterirt ift.

Kobert Kübel.

Ießtere, audh noch andere Quellenftoffe benugten, unterlagen.

Alein,

DL

VE E VED OE WFE

und dies ijt das eigentlicdhe, vom pofitiven Standpunkte des Verf., ge=

gebene Intereffe diejfer ganzen DarfteNlung, die urgemeindlide Tradition

Becker, Wilh. (Laftor in Bresiau), Immanuel Tremellius. Sin Profelyten-

ift, durchaus nicht auf jenen {ynoptijchen Stoff bejchränkt gewefjen, ihr

Ieben im Beitalter der RMeformation,

(Schriften de8s Institutum

gehörte ganz mwefjentlidh auch derjenige Stoff an, der für ung im vierten

Judaicum in Berlin Nr. 8.) 2. veränd. Aufl. Leipzig 1891, Hinrihs

Evangelium vorliegt. Diefes fchrieb. Johannes in faktijcher, nicht in abe

(IV, 60 &, gr. 8).

75 Bf.

Jichtlicher Ergänzung der {Ynoptijchen (ihHm mol nicht felbft bekannten)

Beder Hat in feiner Arbeit, die in ihrer zweiten Auflage wefentlich

Evangelien (S. 35). Daß aber der johanneifche Stoff in der genannten

verbeffert erfcheint, einen willfommenen Beitrag zur Gefchichte des Refor-

Weife gefchichtlich ift, wird bejonders (S, 57 ff.) dadurch zu erhärten gefucht,

mation#zeitalter® geliefert. Aber er Hat fidh feine Aufgabe al8 Biograph

daß fchon die älteften apoftolijhen Schriften, felbfit (ma$ nicht ohne

wefjentlich durch feine apologetijhe Tendenz erfhwert. So nothwendig

Bwang bemwiejen wird) Jakobus, auf die johanneijdhen Logia Bezug nehmen,

e8 ift, „gegen undhriftliden Philojemitismus und Antijemitismus“ an-

Dies das Wichtigjte aus dem Inhalt der interefjanten Schrift, mit

zugehen, fo nothwendig ift e8, au8 den Profelyten feine Heiligen zu

deren pofitiver Tendenz wie vielen Ausführungen wir ganz einverftanden

madchen, welde omnibus numeris absoluti erjcheinen. Fit das ein Schade,

den die Konvertitenliteratur auf römifjhem Boden anrichtet, jodaß nüch-

find, bei der wir aber doch einige Fritijche Bedenken nicht unterdrücen

Tfönnen, Was zunächft das Formale betrifft, jo bringt die Anordnung,

terne Matholifen immer wieder vor dem Kultus, den man mit Konvertiten

wonach eine „Borlejung“ obenhingeftellt und an fie große Exkurje mit zum

treibt, zu marıen Haben, fo Liegt die Gefahr auch flr die judendHrifte

Theil umfangreidhen Anmerkungen gefügt werden, eine gewifje Schwer-

lichen Biographen nahe, Betrachtet man das Lebensbild des Tremellius,

fälligfeit mit fich. Ferner begegnen ein paar mal dem Verf. Ausdrücke,

dag Beder gezeichnet, fo ift Hier Iauter Licht und Fein Schatten wahr-

die doch einer fiveng wiffenjhaftlihen Darftellung nicht ganz gut zu Ges

zunehmen; das Bild wird innerlidy unwahr. Denn auch ein Tremellinz

Jichte ftehen, 3, B. jenes „verblüffend Mar“. S, 30, audy der Sag von dem

hat ficher der menfchliden Schwäche feinen ZoN entrichtet, Sehen wir

„veitenden Boten, das Urevangelium in dev Tajche“ S, 18 u.a. Sodann

nun genauer 3zu, [o befommt man den Eindruck einer gewiffen Unftetig-

ift die Literatur nicht ganz vollftändig berückjichtigt, z. B. dürfte S, 75

feit. € {ind niht nur übermächtige Gemwalten, welde den Mann fort«

die Schrift von RooZ „Die Briefe des Apoftel8 PanluS und die Reden

mwährend aus feiner Stellung drängen, fodaß er nur als Opfer feiner

Sefi“ genannt fein, Was aber die Hauptfache, die materiale Frage be-

Neberzeugung erjchiene,

Der Mann reift au noch auf eigene Fauft

trifft, fo ift uns zweifelhaft, ob wirklih mit der vom Verf., gegebenen

umber. Man fann ebenfo nicht verfennen, daß der Verf. in dem bis

Zormulirung des Sinen Hauptproblem3 ein fAharfer, Marer Gegenfaß

zum Uebermaß fich fteigernden Gegenjag des Calvinismus und, des

gegen die moderne Scheidung der fynoptijden und Dder johanneijdhen

Lutherthums Licht und Schatten nicht ganz gerecht vertheilt. Wie arme

435

436

Jelig er[Meint ein Johann Marbach in Straßburg! 2fuß der Darftelung

hHeit und poetijhem Dufte.

Mandhe eingeftreute Liedperle zeigt den

Beder’8 gewinnt man den Eindruck, als ob die Schuld an den pfälzer

Kenner der bezüglidhen Literatur. In Rücficht der Form der Rredigten

Wirren alein auf feiten der Lutheraner liege, und doch beweift jchon

Tündigt der Verf. im Vorwort an, daß die fjchulgerechte Zorm der Predigt

die eine Geftalt des Joh. Silvanus, daß der pfälzer Calvinismus wirk

nicht immer gewahrt fei, und in einem etwas$ jouverän Mingenden Saße

lich Gefahren in fidh barg, denen man entgegentreten mußte. Man muß

Jäßt er fich über „die üblidhe Schablone für unfere Predigten“ aus. Ine

dem Verfafjer zugeftehen, daß er fich redlidh bemübht hHat, die Lüden in

deffen wird weder hHieraus nochH aus den Predigten jelbft nicht Mar, was

dem Lebensgange des Tremellius auszufüllen, aber e findet jich feine

der Verf. dabei im Sinne hHat. Denn darüber befteht doh EinhHeligteit,

Spur dafür, daß er gefucht Hat, au3 den reichen Briefjammlungen der

daß die Form, wo fie Schablone wird, etwas Verwerfliches fei; und

Mittelpunkte der reformirten Kirche in der Schweiz, 3. B. in der un-

andererfeit® i{ft wol ebenfo unbeftritten, daß die Gedanken der Form al3

er]dhöpfliden Kornkammer der Simler’jhen Sammlung in der Wafjer-

de8 LeibeS bedürfen, um nicht ins Wejenlofe zu verfinfen. Und fo weiß

firde zu Zürih, neues Material zu gewinnen. Im Einzelnen finden

denn auch der Verf. die Form der Predigt recht gewandt zu gebrauchen

fid) Heine Unflarheiten.

So ift e8 z. B. unverftändlih, wie e& im

und HandhYabt infonderheit die analytijche Predigtweije mit einer Voll-

Auguftinerflofter zu Lucca Chorherren geben Fonnte (S. 9), wenn daj-

fommenbheit, die an Meifter der Homilie mie Menken erinnert. Nur eine

jelbe ein Auguftinerflofter und Tein Auguftiner-Chorherrenftift mwar.

mechanijche Scheidung von Form und Inhalt führt zur Schablone, Beide

S. 18, 3.2 weiß man nicht, wefjen Schwiegerfohn Ant. Chevallier war,

find vielmehr organijch miteinander verbunden. Darum glauben wir,

ob der des Tremellins voder Cramner’8. Erjt S, 19 gibt Marheit.

Nabern.

e8 fjei doch mehr al$ nur ein Verftoß gegen die Zorm, wenn die

®. Boffert.

Predigten des Verf. z. B. hHier und da des SchluffeS entbehren.

Man

fann fjidh) eineS Gefühles der Gemwaltjamfkeit nicht erwehren, wenn eine

Cichhorn, Karl, Akten zur ncﬁeﬂen Kirchengefchichte. (Von R. RochHol.)

o |höne Predigt, wie die 14. der Sammlung, nur mit dem am Schluffe

Leipzig 1890, J. Naumann I, 39 S, 8).

75 f.

der Erörterung f{tehenden Worte „Amen“ jcohHließt.

Der Eindrudk des

€ wird nod) mandhem erinnerlich fein, daß im Februar d. F. eine

„peroratum est‘“, hat jemand gefagt, hHat Höhere al nur rednerijche und

erjchütternde Nachricht durch die Blätter ging: der ehHrwürdige Iutherifche

äfthetijche Bedeutung. Darum möge ung der Verf. diejer Meinen Aus-

BPaftor Eihhorn in Korbach war durch einen plößlihen Tod mährend

Oder märe e8

einer Amtsreije au3 diejem Leben abberufen.

Einer jeiner vertrauteften

{tellung megen nicht der Schablonenhaftigkeit zeihen.

Schablone, daß jeder gothijhe Dom in die Kreuzblume ausläuft?

Hreunde, KirchenrathH R. Rochol in Breslan, feßt in der angezeigten

£. Veit,

Brojchüre dem treuen Manne ein pietätsvolles Denkmal. Mancdhem Lefjer

wird e8 wie eine feltjame Mär aus fern vergangenen Tagen Hingen,

3Zur bäuerligen Glaubens: und ©ittcn?ebre. VBon einem thHüringijchen

wenn er von den Anfechtungen und Leiden Kiejt, welcdhe diejer treue Zeuge

Landpfarrer (Herm. Gebhardt in Moljchleben bei Gotha). 2. verm.

der Iutherijhen Kirche in Baden vor kaum 40 Sahren um feineS that-

Aufl. SGotha 1890, Schloeßmann (VIII, 336 S, gr. 8). 3, 60.

hHaften BZeugniffes willen erduldet Hat.

Aber e8 wird gut fein, fich

E3 mar zu ertwarten, daß die vorliegende Schrift, deren Kern feiner-

derfelben zu erinnern.

Denn Könnten fie nicht in anderen deutfhen

zeit in der „Allg. ev.-Iuth. Kirchenzeitung“ zuerft zur Mittheilung ge-

Landen wiederfehren? Hört man doch gerade jeßt dem Iutherijhen Ohr

langte, im Laufe weniger Jahre eine weitere Auflage, die nun auch eine

widerwärtige Töne aus dem Norden des Iutherijhen Deutichland!

„vermehrte“ geworden, erfahren mürde. Man hHat wol dem Verf. zum

Mancher wird freilid an mandher Stelle die Darftellung nicht billigen.

Vormwurf gemacht, daß er in feiner Schrift Licht und Schatten nicht gleich-

Denn au nicht jeder Lutheraner mird mit jedem Gedanken Rocholl’z

mäßiger zu vertheilen verftanden, daß er allzu fjhHarf die dunklen Nacht-

übereinftimmen, und jene Zeiten, in welchen Xarl Eichhorn’8 und Max

Jeiten im bäuerliden Leben und Wandel Hervorgekehrt Habe, Offenbar

Hrommel’8 Wege fich jchieden, finden ja im Intherijchen Lager ver-

Hat er indeß naturgetren gejdhildert, mag ihm in feinen Gefichtstreis

jchiedene Beurtheilung, jodaß ihre Darftellung nicht jeden wie den Ref.

trat, und er hHat eben manches gefchaut, wa3 anderen vielleicht mehr ver=

befriedigen wird. AWber jeder, welcher Inutherijh empfindet, muß fich des

borgen bleibt, jei e& daß wirklid mehr Erfreuliches ihHrem Auge fich

warmen Herztone8 freuen, der überall aus ber Iebendigen Schilderung

darbietet, fei e& daß der eine Jchärfer gefehen und beobachtet hHat alg ein

hHeraustönt, und, wenn dem verewigten Eihhorn, fo doch in noch höherem

anderer. Im allgemeinen hHat die Kritif bei dem vorlkiegenden interefjanten

Grade der „werthen Magd“ gilt, von der Luther fang, der thHeueren

und fejjelnden Buche anerfennen müfjen, daß e8 viele häuerliche VBerhältniffe

Iutherijhen Kirhe, welder der Entjchlafene diente, und der wir Luthe-

und Zuftände mit photographifjcher Treue abfonterfeit, und daß e8 auf eine

Menge von Thatjachen den Blik gelenkt hHat, die in den verfchiedenften

raner doch alle mit dem Verf. zu dienen gewillt find. Und dasz Bild

Eihhorn’8 muß jeden fefjfeln! Unerfchroden und unermüdlich bi8 in das

Gegenden DeutfchlandsS in ganz übereinftimmender Weije fich finden und

hohe Greijenalter ging er durh Leiden und Anfechtungen, durch böfe

beobachtet werden fönnen.

Für den Raftor auf dem Lande, den Seel-

und gute Gerüchte, einft unter Polizeiaufficht und zuleßt von allen, auch

jorger, den Kulturhiftorifer und den Sprachforfcher bietet das Buch vieles

von denen, welde nicht zu feiner Gemeinde gehHörten, geehrt, jeine Bahn,

höchft. Interefjante, und wir wüßten kein anderes Wertk über daffelbe

nur darauf bedacht, allewege die Fahne de8 Intherijhen Glaubens hHoch-

Thema namhaft zu machen, das mit joldher Genauigtkeit das bäuerliche

Denken und Fühlen darftellte. Sol auf diejes in Hriftlidhem Sinne um-

zuhalten und die ihım anvertraute Heine und zerfireute Heerde mit Gottes

reinem Wort und unverfäljhtem Sakrament zu weiden und in beidem

geftaltend und erneuernd eingewirkt werden, fo ift e& nothwendig, daß

dem Herzog jeiner Seligfeit zu dienen getren bi8 in den Tod. Das all-

der Freund des Volfes fich Feinen IMufionen Hingibt, jondern daß er

tägliche Seben hHat hHerabziehendes Bleigewicht. Mir erjcheint dieje Schilz

beftimmt und jharf die Zuftände fieht, wie fie im Leben vorliegen. Hieran

derung eines unferer (utherijhen Veteranen -al8 eine jener dankens-

Läßt Jih dann anfnüpfen, aber fennen muß man fie vor allem. Die 2, Auf-

werthen Schriften, weldhe Hinaufziehen und im Gemüth jene weltüber-

fage bringt NMeueS zum Alten; fie mag den Lefjern dringlich zur Lektüre

empfohlen jein. €$ i{t eine anerfennenswerthe Arbeit.

A, Lindenborn.

windende Freudigkeit erregen, ohne weldhe aNler Dienft in der Kirche

na

Gottes und vor allem der des Pfarrer8 mühjelige Tagelöhnerarbeit wird.

NRocholl fhreibt im Vorwort, man jage, dieje Blätter feien nicht für viele,

Watterich, Prof. Dr., Die Pfalmen aus dem Hebräifchen metrijch ins

und fügt hinzu: „Dann aljo für wenige“. Ich Hoffe, daß man ihn faljch

Deutjche überjegt und erläutert.

Baden-Baden 1890‚ Sommermeyer

berichtet hat,

Denn : e& wäre jehr zu beflagen, wenn nur wenige der

(XLVIII, 262 &, 8).

4 M,

Anregung und Stärkung theilhaftig werden joNlten, weldhe aus Eichhorn’s

Daß die Pjalmen immer auf’$ neue wieder zu dichterijher Bearbeitung

Leben wie frijder belebender Gottesodem un entgegenweht.

reizen, ijt bei der großen Fülle von Poefie, weldhe dieje Heiligen Lieder

in fidh {chließen, leicht begreiflidh. Nacd der bedeutenden Leiftung von

Eihhorn’8 „Briefe aus dem Gefängniffe“ find feinerzeit von Pfr.

Wild. Horning in Straßburg hHerausgegeben worden in defjen „Beiträgen

Auguft Schwargkopff („Pjalmenflänge“, Leipzig 1883), die feinerzeit in

zur SKirchengejdhichte“ (Yahrg. 1883, IJubelheft auf Dr. Luther’3 Geburt8-

d. Bl. auch von uns gebührend gewürdigt worden ift, Hatten wir geglaubt,

tagfejt). Dieje Briefe find an Pfr. Horning (Vater) gejchrieben, der ein

daß die Produktion auf dem Gebiete der Pjalmen-Umdichtung für eine

Zreund Eihhorn’S war und mit RathH und ‚Zhat fih des Verfolgten,

Tängere Beit abgefchlofjen fein würde, Die vorliegende metrifjche Neber-

jowie der Iutherijchen Kirche in Baden annahm. Eichhorn hHat mit jeiner

jegung der Pjalmen beweift aber das Gegentheil,

Der VBerf. begründet

jein Unternehmen im Eingang damit, daß er jagt: „DaszZ Pfalmbuch,

Familie mandınal über dem Rhein in Horning’s Pfarrhaus in dem

damals franzöfijden Straßburg eine Zuflucht gefunden.

ohne poetijhe Zorm, in Proja aufgelöft, würde un nicht befriedigen.

Schwerin i M.

M. Piftorius.

Befriedigen fann ung$ nur eine möglichft treue deutjche Neberjeßung, aber

in deutjh-poetifjher Form; fie nur fann ung interefjiven, erwmärmen,

Bedt, Herm. (ev.-Iuth, Pfarrer u. Badeprediger in Bad Miffingen), Zwanzig

begeiftern“.

ir fönnen ihm Hierin aber nicht beiftimmen. Denn wer

Predigten über ausgewählte Texte.

Würzburg 1890, Herg (VIL,

von Jugend auf in Luther’3 verdeutichten Pjalmen gelebt Hat und mit

181 S, gr. 8). 2 M.

ihnen groß geworden ijft, dem wird die Luther’jhe Proja-Neberjeßung

Man begreift das Drängen aus der Mitte der Kurgemeinde des

durch feine auch noch jo gelungene poetijhe Bearbeitung erfeßt werden

Weltbades, dem die Predigtjammlung ihr Dafein verdankt, wenn man

tönnen. Kann 3, B, der Fnhalt des 23. oder auch des 51. Pfjalms in

diejfe Predigten Kieft. Sie bieten Wafjer auZ der lebendigen Quelle, In

einer aud) noch jo voNlendeten metrijchen Neberjeßung befjer wiedergegeben

engitem An{olufje an den Teyt und in fteter Iebensvoller Beziehung

werden, al8 e8 in Luther’8 Proja gefhieht? E3 i{t wol der katholijche,

defjelben auf die mannichfachften Verhältnifje und Fragen des Heutigen

bez. altfatholijdhe Standpunit des Verf., der in jener Unfchanung fich

Lebens wird das Wort der Wahrheit verfündigt. Dabei ift die Sprache

geltend macht, Jm übrigen ift aber fjeine Mebertragung eine fjehr fleißige

durchweg edel, Plaftijch und, wo e'B angeme{fen ift, von glänzender Schön-

und trefflide Arbeit, Boran gcbt'berfelben eine inftrultive Einleitung

437

438

über den WerthH und die Bedeutung der Pjalmen; darauf folgt dann ein

ebangelifjche Kirche als Bundesgenoffin mwider die Sozialdemtokratie” “ fein,

Verzeichniß der Pfalmen nach ihHrem FnhHalt, dem fich wieder eine Hrono-

Daher werden nach der prinzipielen Unterfuchung einige Neußerungen

Iogifche Ueberficht der Verfaffer, fowie auch eine Ordnung der Pfalmen

jener Brojchüre beleuchtet,

Der SGeiftlidhe hHat, jo führt der Verf.

zum SGebrauche derfelben als Andachtsbuch anichließt. Außerdem ift jedem

aus, nicht nur al8 Glied des bürgerlihen Gemeinwefjens, al8 Familien-

einzelnen Pfalm eine längere oder Fürzere Inhaltsangabe Hinzugefügt

vater, Recht und Pflicht fo gut, und FIraft feiner Höheren Bildun

nodh

Bei der metrifchen UNebertragung hHat der Verf. bald jambijhe, bald

mehr al8 der einfachfte Mann, fih mit der foicalen Frage zu befch

äftigen,

1

jondern auch fein Amt fordert ihn bei der beftehHenden Wechfelbeziehung

trochäifjcdhe, allenthalben aber reimloje Verfe gebraucht,

Und zwar hHat

awijcdhen dem ethijch-religiöfen und -wirthjhauftlidhen Leben dazı auf. Der

er, wie er in der Einleitung ausdrücklich Hervorhebt, im Interefje der

Berf. zeigt, wie Beyjhlag den Geiftlidhen auf das Gebiet

e8 Sittlih-

Worttreue auf den Reim verzichtet,

Die Sprache ift, bis auf geringe

Meligiöfen befhränfen möchte, und fih doch zu Zugeftändnifjen gedrängt

Ausnahmen, forreft, gehHoben und gewählt; auch ift die Neberfeßung, fo-

fieht, die fein Prinzip durchHbrechen.

weit wir un$ davon überzeugt hHaben, dem Hebräifchen Urtext entjprechend.

Pfarramts - Kalender.

Amtliches Hand- und Taschenbuch für

Auf alle Fälle ift Watterich’8 Arbeit eine erfreulihe Erjheinung.

ev. Geistliche bei ihren dienstlichen Verrichtungen und kirchlichen

Amtshandlungen mit einer Taschen-Pfarramts- Agende auf das

e S

Jahr 1891. Von M, Ueberschaer. V.Jahrg. Stuttgart, Greiner

& Pfeiffer (VIIL, 357 S, 16 mit Lichtdr.-Bildn.).

Geb. 1. 80,

Der Inhalt des Handlidhen und hHübfeh ausgeftatteten Buches i{ft fehr

Nene $étiﬁcn.

reichhaltig,

Auf das Malendarium folgen ein täglider Notizkalender,

Friefen, Heinr., Frhr. von auf Rötha, Ein Glaubensbekenntnif , weldhes

Abkündigungsnotizen, Notizen betr.: die eingepfarrten Ortjhaften, die

auch „Ernite

edanfen“ enthält. Leipzig, Bureau des Confervativen

Kirchenrathsfigungen, Kaffenverhältnifje, Ausgaben; Terminskalender,

Landesverein8 im Kar. Sachjen (9I S, gr. 8).

ingangs- und AWbgangsjournal, Schulrevijfionen, Kirchenvifitation, Tau-

Der hefannten, unberechtigtes Aufjehen erregenden Schrift ftellt hier

fen, Stolgebühren, Sinfegnung der Wöchnerinnen, Fahreszufjammen-

ein überzeugter Chrift, nicht al8 Schriftgelehrter, aber al8 mohlbelejener

itelung, Konfirmandenverzeichniß ; NMotizen über Tranungen, ungetraute

Mann fein Glaubensbefenntniß von der Gottheit Chrifti entgegen. VBon

Baare, Krantentommunion, Krankenfeeljorge, Be

räbnifje, Rolekten-

der Dreiftigkeit und pomphaften Reklame des „Eriten Zehntaufend“

falender 2C.

Aus der Liturgijchen Handagende diür

rite nicht alles unge-

f

jene8 Elaborates fticht dies warme

eugniß, das im Glauben an den

theilten Beifall finden: z. B. die Schlußanordnung des Karfreitagsgotte8-

erjönlichen, lebendigen Heiland den Mittelpunkt aller fittlihen VBorsz

bienfte8 (S, 307) möchte zu melodramatijch effeltvoN fein. Auch die zum

Ü

ellungen fieht, aufs wohlthuendite ab.

Begräbnifjegen iüberleitenden Worte des Geiftlihen (S, 317 unten),

Luthardt, D, Chr. Ernit, Laffet ung auf der Bahn unfrer Kirche bleiben.

die Umdichtung von „Feju, geh’ voran“ (S, 325), der unmotivirte Fett-

Predigt bei der ANgemeinen Iuth. Konferenz zu Hannover, am

zu billigen.

druck einzelner Worte in den Bibeliprücdhen (S, 309, 324) find fhwerlich

(14 S. gr. 8). 25 %f.

8. Oftober 1890, über 2, Tim. 3, 14 gehalten, Hannover 1890, Feejche

bitte für einen Verftorbenen“ ftatt: AWbfündigungen? Sin Bildnif Gerol’8

Wozu aber (S. 327) der mißverftändlihe Ausdrud „Für-

Die Predigt, welche auffordert, auf der Bahn unjerer Kirche zu bleiben,

dem Buche voran,

und eine Lebensffizze des Entjchlafenen von defjen Sohn G, Gerok gehen

in ihrer Schule, in ihrer Wabhrheit, in ihHrem Dienft an unfjerem Volk,

ift den Sejern der „Allg. Ev, - Luth. Kirchenzeitung“ bereitz aus Nr. 43

befannt. Wir brauchen aljo auf diejen Separatabdruc nur Hinzuweifen.

Gedanken, Stille, eine8 der vierzehn Nothhelfer vder „Friedensbijhöfe“

Deutichlands, Verrathen von AlethH Chriftian. Halle a. S, 1890,

Nenefte theologifche Literatur.

Eine

Strien (64 S, gr. 8). 80 Rf.

e

6

lungenere Jronie hHaben wir nicht leicht gelefen al8 in diefer

Phil

hie, Hauffe, Suft.,

8

[

erder in feinen Jdeen zur Philo-

wigigen

chrift, weldhe mit gründlidher Kenntniß der römijchen Lehren,

jophie u.

Dl

chichte der Menfjchheit.

rna, SJahnke (127 S, 8). 1,50,

2 Bbde.

Dinge und Menfhen das eitle Gerede des hekannten fuldaer Hirtenbriefs

+ Schmid, Prof. Dr. Al., Erfenntnißlehre.

Hreiburg i/Br.,

in Jjeiner Nich

feit und Unmwahrheit darlegt.

Die Friedensgefinnung,

Herder (VIIL, 498 1u. V, 428 S, gr. 8). 94 Hamerling, Rob., Die

die abgöttijche

tgi£

arienverehrung, die Lehre vom Ablaß und den Abläfjen,

2 Bbde.

Atomiftit d. Willens,

Beiträge zur Kritit der modernen Srfenntniß.

297

der unglaubliche Aberglaube 2C. mird mit Heiterer Jronie ad absurdum

Hamburg 1891, Verlagsanftalt u. Drucerei, A.-G,

va

eführt. Die Schrift ift von einem wohl unterrichteten (wie fheint füd-

u. V, 270 S, gr. 8). 12.4 Grassmann, Rob,, Das Gebäude d.,Wis-

$

eut)chen) fatholijchen Theologen gefchrieben und jo, daß auch evangelifche

8ens.

1Ba : 2

älften.

2. Bd, 2 Hälften, 6.—10. Bd. Stettin,

Theologen ihHre Kenntniß daraus bereichern fönnen, Wir fönnen die Bro-

Grassmann (gr. 8). 89. 10.

Jchüre zur eigenen Lektüre und zur Verbreitung nur angelegenlich empfehlen.

En

Flopädie u. Methodologie. ; Hettinger, Dr. Irz., Zimo-

raun,

up. a. D., Welde Aufgaben ftellt der inneren Mijfion die

thens,

S

riefe an e. jungen Theologen,

Freiburg i/Br., Herder (XII,

Eigentümlichkeit der gegenwärtigen

tlage? BVortrag, geh. auf der

549 S. gr. 8). 4

Greifswalder Konferenz für innere

S

ijfion. (Sammlun

Bibl. Geo

aphie,

} Schiffers, Rekt. D. M. J., Amwäs, das

jozialer Reden 1u. Wbhandlungen. Il. Serie, 7, Lg

?p3%3 eg%9&.

Emmaus d, hl,

ucas, 160 Stadien von Jerusalem, Mit Titelbild, e.

Buchh. des Vereinshaufes (S, 144—164 gr. 8).

37

0

n

Grundplan u. e. Karte v. Judäa. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 236 S.

Der erfte Abichnitt erörtert Wejen und

ufgabe der Inneren Mifj-

‚8) 3A

jion im allgemeinen, der zweite die Eigenart der Zeitlage, joweit fie die

Altteft, Einleitun:

Buhl, Prof. Dr. Frants, Kanon u. Text d.

hier gefennzeichnete Innere Mijfion angeht, der dritte befpricht die Auf-

A. T. Leipzig 1891,

Ba

dem. Buchhandlg. (W. Faber) (VI, 262 S.

gaben und Mittel. Von den mancherlei Wünfchen des Verf. erwähnen

gr.8). 6M

wir nur: immer erneute Bitten beim Kirchen- und Staatsregiment um

Gemährung von Mitteln für die ftaatserhaltenden Anftalten der Inneren

Altteft, Exegefe. Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Com-

Mijfion,

ingliederung der Inneren Mijjion in den Organismus der

mentar zum Deutero-Jesaja, mit wortgetreuer Uebersetzg. hrsg. 1. Hft, :

SKirche, unter ftaatlicher Aufficht, fociale Schieda« und SEinigungsämter,

Kap. 40—48,

Berlin, Mayer & Müller (72 S, gr. 8). 1.20. Ders.,

hriftliche Volfsverfammlungen, täglich erfcheinende pofitive Zeitungen 2C.

Zur Genesis. 1. Hft.: Cap. 1—11. Ebd, (

k

. 80. Ders.,

Man fieht, der Verf. nimmt den Begriff der „Inneren Mijiton“,

Präparationen zu den kleinen Propheten. 4.

Uebersetzung u.

welcher er auch die Aufgabe zuweift, für tüchtige Ausbildung der Geift-

Dispositionen v. Joel, Micha, Obadja, Amos. Ebd. (38 S, gr. 8). 50 .

Tlichen Jorgen zu Helfen, etwas weit. m übrigen ijt der Vortrag in ware

NMeunteft, Eyegefe. Drujchky, Pajt. em., Neber den Sinn u den Ge-

mer Sprache

ehalten und lieft fih gut

dankengang in den Reden

eju

ucas, Cap. 15 u. 16.

Ein Verfuch.

hfon, B

ı

Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 106 S, 8). 1.20. Couard, Faft.

g

D

v. Herm., Die evangelifche Askefe. Bortrag, geh. auf der

Herm., Das N., T., forfch. Bibellejern durh UmihHreibg. u. Erläuterung

SOff

nferenz der evangelijchen

taspora-Geiftlichen der Provinz Wefit-

erflärt. 8. Bd.: Die Briefe Bauli an die Thefjalonicdher, an den

mD-

alen zıu Paderborn, am 20, FJuni 1889,

(Sammlun

theol. und

theu8s, Titus u. Philemon. Potsdam, Stein (148 S, gr. 8). 1. 40.

jocialer Reden und Abhandlungen. II Serie, 8, Lig.)

eipzig 1890,

Leben n, Lehre Jefun, Niösgen, Proi. D, C. F

GSejchichte der

Buchh. des VereinshHaufes (S. 171—189 gr. 8.). 30

neuteft. Offenbarung.

(Sn 2 Bdn.) 1. Bd. Gejchichte

ejn Chriftt,

Der Vortrag bietet nicht eigent!

ich Neues, Jondern ift aus dem Studium

1. Hälfte. München 1891, Bec (XII, 322 S,

v 8). 6M

endt, Prof,

‚Älterer und neuerer Ethifer ermachjen und

Jichtliche

bt in der Kürze eine über-

Dr. Hans Hinr., Die Lehre Jesu. 2. Thl.

D

er Inhalt der Lehre Jesu,

ujammenftellung des Materials.

9

achdem die Einleitung über

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XIV, 678 S. gr. 8). 12 A

en Begriff und die

beiden Hauptformen der gejchichtliden SGeftaltung

SJiüd, Literatur,

Fürst, Rabb. Dr. Jul., Glossarium graeco-he-

der Asfeje im Katho

licismu8 und Pietismus orientirt hat, mwird ihre

braeum, od, der

ijech. Wörterschatz der

jüd. Midraschwerke,

Ein

evangelifche Art dahin beftimmt

daß fie die Herzenszerneuerung Zzur

Beitrag zur Kultur- u. Alterthumskunde. (In etwa 4 Lfgn.

1. Lfg.

Vorausjeßung hHat und nicht ©e[éft

.

zwecd, jondern nur Förderungsmittel

T

der Heiligung fein kannn

Jie_ift gleich dem tertius usus legis, 'nöthig,

Strassburg, Trübner (48 S.

rier,

8

ebr. Maas & Co. (110 S, gr. 8). 2.25,

. 8). 1.50. Lewin, Rabb. Dr. Adf,, Juden

joları

e wir noch nicht

{

m Stande der Volllommenheit find. Ihr

iel

in Freiburg i. Br.

it

m

i

thin fein anderes als das der Heiligung, nämlich Herausbildung

Kirchengefchichte, ;+ Saegmüller, Repet. Dr. J. B., Die Papst-

eines Menjhen Gottes, nur daß die Aöfeje mehr nach der negativen Seite

wahlen u. die Staaten von 1447 —1555,

[Nikolaus V, bis Paul IV.

hin, die Heiligun

zugleidh pofitiv wirkt.

Die astetijchen

andlungen

Eine kirchenrechtlich - histor. Untersuchg. üb. den Anfang d. stas

werden dann na

den SGefichtspunkten der Lauterkeit, der

8

n

ergie und

Rechtes der Exklusive in der Papstwahl. Tübingen, Laupp (VI, 238 S..

der

armonie, in weldhen die Vonltommenheit des Hriftlichen Charakters

gr. 8). 4.80.

befteht, erörtert.

Specialfirchengefchi

Ote. Kallmeyer, weil, Bait, Thdr., Die ev

BZollmann (Baftor in Ahendorf bei Magdehurg), Der evangelifhe Geiftliche

Kirchen u. Predi

er Kurları

d8. Ergänzt,

i8 zur Gegenwart fortgefeßt

und die vollswirtfhaftlichen

theol. und f

u. im Auftrage

D

er furländ. Gejelljchaft f. Literatur ı. KAunft hHr8g. von

eden und Abhandlungen.

IL Cerie. 98

pzig 1890,

8

Dr. @. Otto. Mitau, (Befthorn) (XVI, 552 S, gr. 8). 12

des Vereinshaufjes (S. 193—208 gr. 8).

£;‘“fä%

Lunther:

atır. Walther, Baft. W.,

uther3 Bibelüberfeßung

Das Schrifthen will „auch eine Entgegnung gegen Beyjechlag’8:; ‚‚Die

Tein Plagiat,

Veip

S

3ig 1891, Deichert Nachf. (III, 47 S, gr. 8). 80 A

439

440

‚Doi

engefchichte. Xühner, Sit. KX., Auguftin’s Anjdhauung: v.

al8 Tatholijhes Marienburg, eine ECpifode ausZ dem Ddreißigjähr. Kriege. —

der. Erlöfungsbedeutung Chrifti im VBerhältnis zur vorauguftin’jhen Er-

Lehrproben und Lehr

änge aus der Praxis der Gymnafien ı. Realjchulen,

Töfung$lehre bei den griechijhen u. latein. Bätern.

Theol. Differtation.

25. Heft: B. Dörwa

f

D,

Bur Behandlung der hebr. Zormenlehre. KX. Heil»

Heidelberg, X. Groos (III, 69.S. gr. 8). 1A4

mann, Spruchfatecheje über 1 Betr. 2, 13.

4

Symbolif, Schmidt, Rrof. D.

erm.,

andbuch der Symbolif, od.

Verfhiedenes,

Die Akademijche Ber

fagsbuchhandlung von F. C.

überficht!. Darftellg. der cHarakterift.

ehrunterjchiede in den Bekenntnifjen

B. Mohr in Freiburg i. B. beabfichtigt die Herausgabe einer Samm-

der beiden fkath.ı u. der beiden reformator. Kirchen, nebft e. Anh. über

Iungau69e!nüh[terfh:d;en-unb dogmengejchichtlidher Quellen-

GSetten u. Härefen.

Berlin, Reuther (XV, 490 S, gr. 8

9M.

Jchriften al@ Grundlage für Seminarübun

en,

Die Sammlung joll

ÄDdagogif, Zillejjen, Fr., Was lehrt der VIIL deutjdhe Lehrer-

wichtige und zur. Behandlun

im Seminar b

ejonders$ geeignete Schriften

i

tag?

Berlin, Verla

d. deutfjhen Lehrer-Zeitg. (52 S. gr. 8). 30 .

unächit der älteren Kirchen]AHriftfteller Jowie Zujammenftelungen Jonftiger

Hymnologie,

lange, Rud., 21 ev. Kirchenlieder in Wort u. Ton

f

T

ö

rchen

jchichtlich interefjanter und mwerthvoller Stoffe in biligen und

in Beitrag zum Studium d. ev. Kirchenliedes in Beziehung auf Terxrt

guten

5

exrtauggaben enthalten, deren Anjchaffung jedem Studenten zu-

emuthet werden fann.

Sie wird auf Grund der beften vorhandenen

u.. Melodie, allen Freunden desSjelben gewidmet. Potsdam, Stein (93 S.

v 8).

1.20,

Ausgaben veranftaltet werden, ohne neue Textrecenfion, doch vorbehaltlich

Den einzelnen Schriften

Homiletik, Kypke, Archidiat. Alb., Bon Mofjes, bis Maleacht, Ein

eigener Auswahl bei JMHmankenden Lesarten.

Sahrgang Predigten üb. altteft. Terte.

Halle a/S., Mühlmann’8 Verl.

joll eine Inapp gehaltene Einleitung zur vorläufigen Orientirung voran-

(VIII, 407 &, gr. 8). 4.60. Seydemwig, Hans v., Halt im Gedächtniß

5

1

1

hict und ausreidhende Namen- und Sachregifter beigefügt werden.

S

efum, Chrift.

Predigten.

Frankffurt a,M., Ev. Buchhandig., ‚Elfiepen &

e Sammlung {jteht unter Leitung von Prof. Dr. G,

rüger in

ange (VII; 198 S, 8), 3.4 Accola, Zir. M, Des Evangeliums Chre,

farıus. Gla-

Gießen.

NS Mitarbeiter find nicht nur Docenten der Theologie, jon»

Kraft u. Seligfeit,

Synodalpredigt, geh. in der Kirche zu

dern auch wiffenjhHaftlidh interejfirte Geiftlihe in Ausficht genommen.

rus;, Bäfjchlin (14 S, 8). 20

. Nägelsbach, Kir. Frdr., Chriftliche

Das 1. Heft „Die Apologieen FJuftin’8 des Märtyrer$“, Hr8g. von

Gedantfen, die das Rückert-Denkmal predigt.

Predigt, geh. zu Schwein-

rof. Dr. 6, KArü

er, wird im Januar 1891

ur Ausgabe gelangen.

furt den 12. Oft, 1890, Schweinfurt, Giegler (12 S, gr. 8). 20 4.

Die folgenden He

f

e werden (in zwanglojer

X

eihenfolge) enthalten:

Kircdhenrecht.

Schubert, Dr. Hans v., Die ev. Trauung, ihre ge-

Bruchftüce gnoftijher Schriften, Märtyrerakten, ausgewählte Studien

schichtl. Entwicklung u. gegenwärtige Bedeutung. Berlin, Reuther

aus Frenäus, Athanafıus über die Menjchwerdung des Logos, Hirt des

(XIV, 1588. gr. 8). 3, 60

ermas, Tertullian’8 Apologeticum, de

raeseriptione haereticorum 1, a.;

Soriale Frage. Naumann, Paft. Fr., Das jJoziale Programm der

ß

a

nones. der Koncilien 20. — In einer ,,

$

eftfchrift der F, E Karl-Franzenss-

ev. Kirche.

Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 172 ©. 8). 2.M

Univerfität zum 15. Nov. 1890“: „Neber eine Gra

er Handjchrift latei-

rhl. Gegenivart, Z!ug{hriften des Ev. Bundes. 46.—48, Heft.

nijh-deutjcher Predigten“ (Graz 1890, Leufchner &

8

ubensfy [143 S,

8

)

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (8).

SInhalt: 46, Aus

hHat Prof, Dr. A, E&

hönbach in Graz auf @rund einer grazer Har

|

=

den; Verhandlungen der 4. General-VBerjammlung d. Cv. Bundes zu Stutt-

Ichrift lateinifch- deutjcher Predigten durch eingehende Unterjuchung die

gart, 22,—25. Sept. 1890, 1. Die Organifation der ev. Gemeinde, VBon

Annahme wahrfcheinlich zu machen gefucht, daß die deutjchen Predigten

D €& Sulze.

2, Die Rflichten des Ev. Bundes in Sachen der ev. Mij-

VBerthHold’8 Neberjegungen auS dem

ateinijdhen jeien, daß aljo eben]o,

fion.

Bon D. G, Warnedk (39 S

35. 47. Dafjelbe, RMeformation

wie e8 für franzöfijche Kanzelredner bereit$ nachgewiefen ift, die erfte

u joziale Frage.

VBon Pir. Lic.

&e

ber (20 S.) 2048. 48. Dafjelbe.

Aufzeihnung der deutfch gehaltenen Predigten in lateinijcher Sprache

Was hat das ev. Schwaben dem Gejamt-Protejtantismus zu bieten 1u. was

erfolgte und fie dann erft in8 Deutjhe zurücübertragen wurden. Natür-

von ihm zu empfangen? VBon D. F. NMippold (29 S.). 2548. Streit-

lich fann daS Ießte Wort in diejer Frage erft gefprochen werden, wenn

jchriften, Freundjchaftliche,

Nr. 29.

Barmen, Wiemann (28 S, 8).

man einen vollen Neberblit über die Iateiniichen. Texte und über ihr

30 48. Das Prinzip in den Selbjtändigfeits-Beftrebungen der ev. Kirche.

VerhHältnik zu den deutjchen erlangt hat.

Der Verf. handelt dann auch

Vortrag, geh. auf der Verjammlung der Freunde für, pofitiver Union in

über den

ufjammenhang der Predigten BerthHold’$ mit den Werken

Köjen v. Kir. D, Aurbach. . Dieftellamp, Kir.

‚, Feßt fort. mit' der

franzöfijher Kanzelredner, von denen er Berthold beeinflußt erklären

Kircdhennoth Berlins! oder die‘ Hauptaufgabe f. Ddie vereinigten Kreis{Yyno-

möchte, auch dies eine Annahme, die nicht unglaublich erfheint, aber zu

den Berlins,. Berlin, Buchh. d. dentfchen: Lehrer-Beitg: in Comm. (21 S,

ihrer vollen. Begründung noch weiterer Forjhung bedarf. Der Anhang

r 8). 4048 T Berus, F., Der Culturlampf in Bayern u. defjen Be-

gibt dann noch in 332 Abfjägen zum Theil jehr augsführlidhe und ins

5

eutung für die fath. Nirche DeutjchlandS. Berlin, Germania (86 ©. gr. 8).

Auszügeaus8 der grazer

andijchrift. — Im December erfcheint:

1.50

tet3:ﬁante

uther’8 „Briefwechfel

eutfch und lateinijch“, hr8g. von Dr.

f ﬂ°lmui(d)te8;

eitfragen Ddes. Hriftl, VBolfslebens..

110. Geftz

th. € . Enders8, Bd. IV (September 1522 — Auguft 1524) (Calw: u.

Die Pietät u. ihre

}

flege in Bolf u.

aus,

VBon Paft: Frz. Bland-

Stuttgart, Vereinsbuchh.; 4. 50). —

‚ €& Völter’8 (Pfir. in Groß-

meifter.

Stuttgart, Belfer

47.S.:gr. 8); L4 Gedanken, Ernite,

FIngersheim), „Konkordien- Jubelbüchlein“ liegt jegt in jeinem 1. Thl.:

(Bon DOberfilieut, M, v. Cgidy.

)

1. u. 2, Behntaufend. Leipzig, D. Wie-

„Sejchichte der Konfkordia“ in 21., in jeinem 2.

hl.; „Die Lehre der

gand (53 S. gr. 8). 60

Konkordia“ in 11. Aufl. (Qudwigsburg, Greiner & Ungeheuer; &20 Pf.),

Univerfitätsjchriften.. Teipzig (Rektoratswechjel), h: Brieger,

das „Kirchenbüchlein“: „WaSZ Haft dır an Ddeiner Nirche?“ defjelben Verf.

Alle drei find trefflidhe Boltsichriften

Die thHeologijhen Promotionen auf der Univerfität Leipzig, 1428 —1539,

in 11. Aufl. vor (ebd.; 20 Pf.).

eipzig,. Edelmann (X,. 79 S, gr. 4). 2A4

XII Bd. 2,

für Iuth. Chriften, denen wir die weitefte Verbreitung wünfdhen. —

eitfchriften,

Beitfchrift für Kirchengefchichte,

eft:

Sn einem nachgelaffenen Schriftchen „Bibliographical Miscellanies‘“ wid-

Unterfuchungen: und Ejjays.

irm, Die Entftehung, der vöm. Kirche

met der fürzlich verftorbene englifche Bibliograph Blades dem eigenthüm«

im zweiten; Hriftl,

ahrhundert. IJı v. Pflugk-Harttung, Neber Archiv

Llichgen Brauch, früherer JahHrhunderte werthvolle Bücher an

etten. zu

und Regifter der Päpfte. G, Frank, Die Werthheimer Bibvelüberfegung

legen, einige Betrachtungen. Blades ift der Anficht, daß dieje Sicherung

vor dem Keichshofrath in Wien,

Analekten: E, de Boor, Nachträge zu

weniger den Zweck Hatte, Diebftähle zu verhüten, al$ vielmehr die Bücher

den Notitiae Episcopatuum I, D, Seebaß, Neber die Statuta Mur-

an ihren beftimmten Plag zu fefjeln und jo ihr Auffinden zu erleichtern,

bacensia,

&,

‚eiLand, Beitrag: zum. Heyenglauben im Mittelalter,

Die Bücher jollten ftet$ zur VBerfügung der Studirenden ftehen, und die

Analetten. zur Gejchichte des ReichstagsS zu Speier im

, 1526,

SIntereffen des zur Entnahme eines Buches

eneigten Einzelnen joNten

Y

Bodemann,, Briefe Leibnigens und officielle Aftenftücke zur Ge-

Jich denen der UNgemeinheit unterordnen.

Die größte Sammlung an-

(

{

ichte der Antoinette: Bourignon. —

. Miffions-BZeitfchrift,

DvemM=

e

fetteter Bücer befigt nach Blades die Laurentinijche Bibliother

u

[

er

: D, Hupfeld, Bonifatius, der Apoftel der Deutfchen (Schl.). Richter=

lorenz, weldhe von Cosmos de Medici gegründet wurde,

U

}

n

KRheinsberg, Der ‚Unterhalt der Apoftel mährend ihrer Mijfionsreijen.

ütphen befinden fidh noch 268 jolcher Bücher, In England war diejer

W, Dilger, Die Grundzüge der Mijfionspredigt in Indien. Mervensty,

'

rauch bi3 zur Reformation felten.

Bon diejer Zeit an mwurden die

Der g

märtige Stand der ev. Milfion in

d - Afrika

Schl.).

Beis

Bibel in Coverdale’S Neberfeßung, die Paraphrajen des Erasmus zum

blatt

Sr

6, — Kirchl, Monatsfchrift. Organ für die Be

;

trebungen der

N. T, und die Homilien nicht jelten angekettet. In den Kirdhenredhnungen

pofitiven Union. 10, Jahrg, 2, Heft: Rosfjek, Die Pflicht der evang.

von Taviftock 1589—90 findet fich noch ein Poften für drei eijerne Netten

Kirche gegenüber der. foctalen Aufgabe der Gegenwart.. H. Kunze, Die

mit: Blatten und für Befeftigung der Bibel, der Paraphrafen des, Eras-

Perikopenfrage und unfer Beritopenbuch (Schl.):

Nichter-Rheinsberg,

mu8 und FJewell’8 „Apologie“ in der Kirche. In Deutjchland waren an-

Evangelijhes und fath. Mijfionsprinzip. — Theol. Beitfchri

aus der

gefettete Gejangbücher am

aupteingang der Kirche für zufällige Befucher

meiz, 7.. Sahrg, 4; Vierteljahrsheft: W, Ryjfel,

wei

orlejungen

noch big in die zweite H

äl

l

e diejes Jahrhundert$ hHier und da zu finden.

über hebräifche Poefie.

Cbhr. Log,

ur, Zehre vom

erdienjt Chriftt.

— CEine VBerfteigerun

von befonders foftbaren Autographen fand am

. Heiz, Die religibje Prejffe in der Gegenwart. — Mittheilungen und

13 Oftober bei Leo

tepmann$john in Berlin ftatt.

on den 46 Theo-

MNachrichten

r die eu. Kirche in Rußland.. September: N Feyerabend,

en des. 16.—18, Jahrh., die dabei vorfamen, erzielten die folgenden

ef

chicte,

egende‘ u. Wahrheit. — The Lutheran Church Review. Oeto-

bef

a

nnteven. nachftehende Preije: Joh. Bal. Andreä 15.50, M. Bu

D

R S Al

epass, The christian‘ Mini

J. Seiss, On fixed

16,50, %. Bullinger 41, Calvin 605, aul Cbher 4, Joh. Gerhard: 3:50,

Forms of Worship. W. J. Mann, Albrecht Ritschl and'his Teology IL,

Sal. Gesner 6,

mbrof; Zobmwaffer 15, M, Luther 655, Rolik. Lyfer 6,

E. T. Horn, Evangelistics, — &. Monatsblatt für deutfche Erziehung

Melanchthon 120, rvejp. 60 1u, 52, Andr. Ofiander 6, Luk, Ofiander 15,

in Schule;

aus und

irde,

Nr: 10 u 11: A, Kolbe; R,

1.f8‚

üge

Sebaft: Schmidt 6, Geo. Spalatin41 u. 4, Cyriak. Spa

n

nberg 10,

oh,

einem Lebensbild (Fortf.). Wegel, Schulentlaffung und Aonfirmation:

Epangenberg 35, Ph. Jak. Spener 30, Viktorin Strigel

ät

Soh. Sturm 8,

3

üllenfiefen, Verhalten des LehverS gegenüber dev Socialdemotratie,

Q, Graf D,

Ein. Aut

aphı von S:

. Rolbe, Der jechste. Ev. Schultfongreß in Erfurt. — Theol, Duartal-

®

ingendorf 20, Zwingli 402 Mf.

CM

THoluek mit

fohrift.

72.

ahrg. 4. Quartalheft: Keppler, Zur Erinnerung an F

3 M bezahlt.

amann wurde mit 30, von Herder mit 17, von

v. Himpel.

R. Merkel in Erlangen, Nr, 121:

injenmann, UNeber Gefängnißfjeelforge IL . Wetiter,. Der

MAntiquarifche Kataloge,

r. 48: Theo-

apofryphifche dritte- Korintherbrief. Funtk, Zur Bulle Unam Sanctam, —

n

Proteftant. Theologie (2195 Nrın,). G Nauck, in Berlin,

Hiforifche Beitfhrift, 29, Bh. 2. u. 3. Heft: E Loeni

Die Entfte»

Iogie (2790 Nrın.).

S, Raa

be’8, Nachf. in Mönigsbergı i Pr,, Nr, 87:

Hung der Fonftantinifdhen Schenkungsurkunde, KX. Witti

,

Magdeburg

Nhilofophie (8_070 Nen.).

Berantmortk Redakteur: Dr. @. &. Luthardt, — Yerlag von. Mörffling u. Franke, — Druk von Ackermann. u. Slafer, idmn1?li?b in S'Emig.

Hierzu 2 Beilagen: E, Ed, Müller’3 VerlagsbuchhHandlung in Bremen; Hermann Hurmip & Co. in Berlin C,

Yr. 47.

1890.

£_eip;ig,\ den 21. November

att.

Theoloaiflches Literatuchl

Preis vierikeljährlich 1 Mk. 25 PPf.

Expedikion:

—SEEDE ——

R

13.

magnbiibr pr. 2Ip. Pefikeile 30 f.

n n a B

— rl‘nini zbrm AFreitag.

VEEPEEEE N TE ET NN

9

üigalira&n Yrı

in theologijdher Briefwechfel.

eder, ., Sıelung und Aufgabe d. Iuth. Kirdhe,

ulprogramme.

Sad, Sirael, Die Rel

}

Altijrael8,

Siebenhaar, A., Was f

unjer Bolk,

demann, Dr. M,

a

ftenliebe,

euefte theolugifche Literatur.

äl?

. aan

Hoffrmann, D. H., KXreuz und Krone,

Geschriften, De

kle(nere,

von Joh., Busch,

ene

ungen auß dem Verlag C€. . Spittler,

Antiquarijhe Kataloge.

erjchiedenes,

Mergner, Frdr., 50 geistliche Lieder,

Evang. GefeNlfchaft.

Berichtigung,

Ein theologifcher Briefwechfel.

er e& fonft in feiner Neigung zu fnapper Kürze pflegte, gibt er hHier in

In engem Kreife Bertrauter war e fhon feit langem hekannt, daß.der

verfchiedenen Dingen eine. Urt Kommentar zu foldem, worin er vielfad)

heimgegangene D, Deligfch einen Briefmechfel zwifhen dem Erlanger Hofs

hisjeßt mißverftanden, morden.

So über feine philofophifhen Borftudien

mann.und ihm befiße, von dem man aber nur unbeftimmte Kunde, hatte,

und die philofophifchen Einflüffe oder, vielmehr, Nichteinflüffe (S, 377f.),

ohne Näheres$ darüber zu wiffen.

morüber fo viel gedichtet. worden; {o wird man ferner vielleicht aug den

Nun ift er in diefen Tagen aug feinem

Nachlaß erfhienen u, d. Z.: „Iheologifhe Briefe der Profe{foren

bier gegebenen Erflärungen, beffer würdigen, was er will, wenn er unters

DeligihH und v. Hofmann,

Hrög., bevormwortet und mit Regiftern

{cheidet zwifchen dem, mwaß, die Schrift vorausfeßt, und mwas fie eigenes

verfehen von D, Wilh. Bold. (ord. Prof. der Theol. an der Univ, in Dorpat)”

lehıt. Das legtere befchränkt fidh.auf den heil&mäßigen Inhalt, während

(Leipzig 1891, Hinrihs [XIV, 233 S, gr. 8] 5.60).

jene®$ . dem Gebiet (höpfungsmäßig bedingter SErfenntniffe und Gedanken

angehört, melche der Menfeh zur Heilgoffenbarung {hon mitbringt und fie

In, den, Jahren 1859 — 61 nämlihh führten, mwie mwir nun fehen,

Ebhenfo wird, von In-

infolge einer‘ von Delig{d ausgegangenen Anregung, die beiden im

dann nur in dag Liht der Heilgerfenntniß. ftellt.

Titel

genannten

erlanger

Kollegen

einen

theologifhen

Briefwechfel

tereffe fein, mie Hofmann in der Schrift unterfheiden lehrt, was zu ihrer

miteinander, welder an Hofmann’® „Schriftbeweis“ antnüpfend über

eigentliden Abfiht gehört und was zu den Stoffen, die anderweitigen ge«

eine

Reihe

theologifcher

Materien fih erfirecte:

theilg

ezegetifche

{chichtlidhen, Slementen gefhichtlicher, geographifcher, naturmwiffen{haftlicher

Fragen behandelnd, fpeciel die Descenfusftelle 1 Betr. 3, 19, theils

u, a, Art entftfammen. und nur in dienenden Zufammenhang, mit jenem

eigentlichen heilsoffenbarungsmäßigen Inhalt der Schrift gefegt werden,

methodologifche,

über die, richtige Methode der theologifhen Syftes

matif und der Schriftbeweisführung, bei weldher SGelegenheit noch eine

mwonad) fich, denn audy dag Urtheil über die IYn{piration der Schrift alg

Reihe anderer iIntereffanter Fragen und SErörterungen mit unterlaufen,

eines Ganzen beftimmt (S. 188). DBefondere@g Intereffe aber mwird vielleicht

Deligfch hatte die betr. Hefte, in mweldhe die beiden Theologen fidh gegen-

erweden, mie beide Theologen üÜber, die. Methode des dogmatifhen oder

feitig ihre Briefe {Hrieben, aufbewahrt, damit, ihr Inhalt zu feiner Zeit

theologifhen Syftem® miteinander. ringen.

@8 war mir {peciell von Werth

veröffentlicht mwerde,

zu fehen, mie DeligfdH, fih über und, gegen Hofmann’s Methode in

vorbereitet,

Nocy in feiner legten Krankheit hattie, er fie dazu

Berfchiedene Streihungen mit Bleiftift bezeugen dag, welche

ähnliher. Weife ausfpricht, wie.idh in meinem Send{hreiben an Hofmann

befonder$ perfönliche Urtheile in Briefen von Deligfh betreffen; die Hof-

vom S, 1859 (wozu fiH Delikjh ausdrücklih befennt S. 51) und mehrfacdh

mann’{dhen Briefe bedurften jolder nadträglichen Korrektur nicht,

Deligfcdh

in DBriefen.

Da I. Gottfhie in Gießen in feinem jüngften Buchy über

tfam nicht mehr dazu, die Abficht auszuführen.

Bolk erbat fidh die Er-

„Die Kirchlichkeit der f. g. Firchlihen, Theologie“, in melchem er außer mit

Jaubniß, die Beröffentlichung ing Werk zu fegen,

Nun liegen die Briefe

Hofmann und Frank fih fpeciell, au mit mir befhäftigt und mir ent«

gegenhält, daß ich. hierin hinter Hofmann zurüdgefhritten fei, fo darf ich

im Druk vor, und mwir müffen Boldt dankbar dafür fein, daß er fich

diefer Mühe unterzogen, zumal er die Brieffammlung noch, mit Namen-

ihn, vielleiht Hhierauf um fo mehr vermweifen, alg e& mir, durh andere

und Sachregifter wie Stellenregifter verjehen hat.

Arbeiten. ganz in, Anfprud genommen, unmöglich ift, ihm eingehender

Wer die beiden Zheologen gekannt, geliebt und, verehrt hat, wird fich

darauf zu. antworten, mas, mir um.fo mehr leid thut, al8 der ganze. Ton

über diefes Buch von Herzen freuen, in welchem diefelben fo unmittelbar

feine® Buches,

worin . er, fi® von anderen Erpektorationen ähnlicher

zum Lefer reden. Aber aud) den Fernerftehenden fönnen fie wmerthvoll fein,

Richtung, fehr zu feinem Bortheil unterfcheidet, zu einer ESrwiderung, wol

Denn wenn fie aud) dreißig Jahre alt find, fo find fie dody nodh von

veranlafjen und diefelbe verdienen. möchte.

Und, i& benuge zugleidhh die

gegenwärtigem Intereffe und Fönnen dazu dienen, mandherlei Mifverftänd-

Gelegenheit, die andere, Entgegenhaltung furz. zuredht zu ftellen, daß ih

nifje über die Hofmann’fche Theologie zu zerftreuen.

Neber beides fei ein

die Heilslehre auf die. natürliche. Theologie gründe, weil ih, in meinem

Wort verftattet,

.

Kompendium die OHriftliche Gotteslehre an das allgemein menfchliche Gotteg»

Sn höchft bezeihnender Weife treten die beiden Theologen in ihrer

bemwußtfein anfnüpfe.

So miederholt ih diefen Borwurf von jener Seite

Gigenart einander hier gegenüber und ung entgegen: Hofmann ftreng ger

vernommen habe, fo wenig Fann ich ihn verftehen. Denn abgefehen davon,

{hloffen in feiner Geiftesart und feinem Gedankenfkreis , fiher und beftimmt

daß mein Kompendium , von vornherein nicht fyftematifche, fondern mehr

in feinem Ergebnif, fharf und gedrungen im Ausdruc, einer Berftändi-

hiftorifdhe Darftelung fein will, weldher meine eigene Denfweife nur eben,

gung nict bedürftig, aber in freundliher Liebe zum Genoffen fih der-

mehr zwifchen den Zeilen al&. in wusdrüclidhHer Entwidelung, eingefügt ift,

fo ift dod anfnüpfen etwas anderes al8 darauf gründen.

Bielleicht fann

felben nicht entziehend und in feiner Geduld nicht ermüdend, für Stimmung

oder Neigung unzugänglidh, fondern. immer nur dem gehorhend, mag fein

zur BerftändlidHmacdhung dienen, wag Hofmann, gegen Delipfh über die

Gewiffen von ihm zu fordern fchien, mit Gefühlsausdruk zurüchaltend,

VBorausfegungen in der Schrift fagt,

Wenn idh al8 Hriftlihe, Gottes-

aber eben deshalb um f{o eindrudsvoller, menn einmal etwa fein innere®

erfenntniß ausfpredhe, daß, Gott in Chrifto der mwahre SGott fei oder

Glaubensleben zum Ausdruck kommt (z. B. S. 186).

Delip{d dagegen

ähnlich, fo ift doch dabei ein allgemein men{Hliches fchöpfungsmäßig ge-

nad) Ausi{prache und Berftändigung hungernd, der Krititer Hofmann’s,

gebene$ . relatives Wiffen, und Gewißheit um Gott überhaupt, daß er

aber nur um womöglid auch im Ginzelnen mit ihm ganz eing zu werden,

fei 2c., vorausgefeßt, woran die AHriftlihe Berkündigung von, dem Gott

jajt mwie ein iebhaber mwerbend um fein Ja der Zuftimmung zu den

des Heilg al8 an ihrer Borausfegung anfnüpft, aber nur, um e& zu feiner

eigenen Gedanfen, bald auf die methodologifhen Prinzipien eingehend,

Wahrheit zu erheben. „Nun verkündige i euch,denfelbigen, dem, ihr une«

bald in eregetifhen Specialitäten fidy bewegend, geneigt aud) zu den wiffen-

miffend Gottegdienft thut“, Denn.nicdht unvermittelt kannn dody die [pecififh

{chaftlichen Fragen fih gefühlsmäßig zu ftellen, „liebebedürftig“, wie er

Ariftlihe Berfündigung in den pfychologifden Umfkreis des religiöfen oder

irreligiöfen @eifte@leben® eintreten, Auch wenn er die Forderung mwieder-

fich felbft einmal nennt, und wmeihmüthig, fafßt „fentimental“, mie er felbft

einmal von fid), fagt, und dann dody wieder ungeduldig und faßt fharf in

holt, daß man in der Dogmatik mit der gefhihtlighen Offenbarung Chriftt

der Rede (3. B. S, 200), ohne daß_ Hofmann feinen Sleichmuth verliert.

heginne, weil der. Beginn mit, den, undeutliden Dogmen der Trinität,

E8 ift ein gegenfeitiges „Zufammentheologifiren“, das bheiden Shre madt,

Präeriftenz 2c. das, Chriftenthum zu, einem SGlaubensgefeß made, und

anderen zum Borbild dienen kann und pfydhologif& und biographifg unfer

meine Entgegnung, daß dies. Gefpenfterfeherei fei, zurüdmweift mit dem

ntereffe in Anfprud nimmt,

Hinweis, auf den vorliegenden Thatbeftand, fo muß id entgegenhalten, daß

* Micht minder aber nehmen die verhandelten Materien unfer Intereffe

er die pädagogifche,und die. fyftematifdhe Methode, verwechfelt. Wenn i

in Anfpruc, Und menn wir au vielleiht mit 1 Betr, 3,19 rtafcher

Heiden das Evangelium predige oder apologetifhe Borträge, halte, werde

fertig find, al8 die Fämpfenden Freunde hier miteinander fertig werden,

ich ‚zuerft einen , Gindruck von dem Menfchen FJefusg Chriftug in feinem, ge»

fo ift dody au, wie Hofmann fidy zur ganzen Frage ftellt, helehrend.

{chichtliden Berufsmwirfen hervoxzzurufen {udhen, um dann erft zum göttlichen

Und diefer einzelne Bunkt hängt mit Fragen prinzipieller Art aufs engfte

Seheimniß, als dem Poftulat,wie der Löfung des menfhlihen Myjteriums

3nf_ammen. Durd) Delipjch genöthigt, fid eingehender auszufprechen, al8

Sefu Chriftt überzugehen. AWber eine andere ift die fyftematifhe Methode-

443

444

welde jene Stufe fhon vorausfegt, oder au der KatehHismugunterricht,

ab ovo anfangen müßte, um ifn zu widerlegen; und e& würde nicht

der die hiblifhHe SGefchichte vorausfebt.

Die pädagogifhe Methode zum

einmal etwas hHelfen. Er betrachtet dasz Wort Matth. 5, 43 nicht im Zu-

SGefeg für die fyftematifhe zu machen, ift durdhHaus unberechtigt.

Doch

Jammenhang mit der Hriftlihen Lehre. Daß die Hriftlihe Vorjchrift der

damit mag e8 genug fein und Üüberhaupt entihuldigt werden, daß ich

Feindesliebe, welde fogar das Segnen, das fürbittende Eintreten vor

die Anzeige jenes Briefwechfels zugleichh im eigenen Intereffe benußt habe.

Gott einfchließt (Luf. 6, 28), doch auf einen etwas8 Höheren ethifchen

E, Suthardt,

Standpunkt erhebt gemäß dem pädagogifh nothwendigen Fortichritt der

Offenbarung, ohne damit etwas eigentlich Neue8 zu jein; daß aber, was

Sact, Jsrael, Die Religion Altifrael® nach den in der Bibel enthaltenen

Siebe fei, erft offenbar geworden ift durch die Menfhwerdung der ewigen

SGrundzügen dargeftellt. 2. unveränd. Aufl. Berlin 1889, Dümm-

Siebe, welde für die Sünder {tarb (Röm. 5, 6—8; 1 Ioh. 3, 16), daß

ler’8 Berl. (VIL, 178 S, 8). 2. 40.

mithin tas Gebot unjeres Meifter3 Yoh. 13, 34 in diefem Sinne doch

Derf., Die altjüdifhe Religion im Nebergange vom BibelthHume zum

7 Mi.

al8 Novum bezeichnet mwerden könne (xudeis nach‘ Godet’8 treffendem

Talmudismus. Ebd. 1889 (XVI, 612 S, 8).

Ausdruck bez. nicht nır einen Vergleich, fondern einen Makßftab); mit

Beide Werke des jüdijhen Verf., von denen das zweite als Fort-

einem Worte, daß daz Specifijhe der Hriftlihen Ethik auf dem Opfer«

Teßung des erften zu betrachten ift, find, obwol ein Produkt eigenartigen

tode Chrifti beruhe und fJomit auch das Gebot der Nächftenliebe erft

Denkens, ohne wiffenfhaftlihen Werth. Wer auf Grund der Erzählung

hierdurch fein rechtes Licht empfange, alfo doch eine tiefere Bedeutung

1 Sam. 7 behauptet, Samuel hHabe den Blutopferkult durch Ausgießen

hHabe als im M, T.: dies einzujehen, verhindert ihn die Dede Mofis, die

von Wafjer erfeßen wollen („Die KReligion Altijraels“, S, 72), wer fich

au hHeute noch (2 Kor. 3, 15) auf dem Antlig der Iiraeliten Viegt.

bemübht glaublich zu machen, daß Fefu3 nur das Hriftlihe Rhantafiebild

MAber e8 mag diefe Brofchüre eine Warnung fein für den Rationalismus,

für die hiftorijhe Geftalt Johannes des TäuferS gewefjen fei, und dann

den vulgären wie den modernen, wohin man geräth, wenn man Chriftum

die evangelijdhen Berichte von IJefus wiederum zur BZeichnung des

den Hohenpriefter nicht mehr gelten läßt.

Legt man fich abfichtlih die

hiftorijdhen Bildes von Johannes benußt („Die altjüdijche Religion“,

Dede Mofis vors Geficht und betrachtet unfjeren Herrn blo8s wefentlich

S, 428 {f.), defjen Ausführungen hHaben Feinen Anfpruch darauf, ernft

als$ Sittenlehrer, .al8 novus legislator, o i{t er nicht einmal Rrophet,

genommen zu mwerden. BeachtenzwerthH find fie nur als Verfuch eines

er wird zum Talmudiften (wie ihn der Verf. ohne Schen fo nennt S, 29),

KReformjuden, fich mit der Meligion des alten FJjrael und der bis zum

den jeder fo ungeftraft und kFollegialijch meiftern darf, wie der Rabbiner

Ausicheiden der Kirche auS dem jüdijhen VBolke fihH daran fchließenden

der wiener ijraelitijcdhen Gemeinde.

Man leje die Foftbare Bemerkung

Entwicdelung auseinanderzujeßen. So verfteht man eS, daß alle8 in der

S. 42, wo das Wort Matth. 5, 45 tadelnswerthH gefunden und ausgeführt

altteftament[. Religion, mag diejelbe al3 Sache des Gemüth3 erfjdheinen 1äßt

wird, Chriftus fei damit hHinter der weiteren Entwickelung und leßten Aus»

oder zu Dogmenbildung einen Anlaß geben fönnte, fo viel al möglich

bildung, welcdhe die Lehre von der Nächftenliebe innerhalb des Judenthums

befchränfkt oder geleugnet, und diefelbe dann wejentlih al3z Religion der

erfahren habe, zurücgeblieben.

Daß dem Buche auch die Komitk nicht

ethijchen That mit freiem Denken definirt wird. Der Verf. weiß fich dabei

fehlte, hHat der Druckfehler (denn für einen foldjen Halten wir ihn) S, 37

mit jeinen Lefern in dem Bekenntnif zu „Dder feftftehenden Thatfache

durd) stante pede in uno geforgt.

Br.

der Fkritijhen Theologie“ einig, daß religiöje AnfdhHauungen nur objektive

Vorftelungen der jubjekftiven Gefühle und Begriffe des Menfchen find.

Geschriften, De kleinere, van Johannes Busch door D, J. M. Wuesten-

„Der Menfch vindicirt feinem Gott daZ, was er für das Höchfte und

hoff, (Johannis Busch scripta quaedam minora, nunc primum edidit

Beite hHält“ („Die Religion Altijraels“, S, 66).

Die Ethik auchH der

D, J. M, Wuestenhoff,)

II Stuck.

Geschriften,

Gent 1890,

hebräifchen Religion ijft iHm nur ein Produkt des focialen Lebenz der

H. Engelcke,

s’Gravenhage, M, Nijhoff,

MenjHheit, und al die wichtigjten Mittel zur Beförderung der Sittlich-

In dem VBorwort zu diejfem zweiten Stück befpricht der Herausgeber

Teit erjheinen ihm (a. a. D, S. 49) der internationale Verkehr, die

die mit feinem Abdruck der Bufch’jhen Schriften fafjt gleichzeitige Ver-

VBölterkunde und die NMaturmwiffenfchaft.

Die Darftelung der nacherilifchen

öffentlidhung des Unterzeidhneten über diejelben in der „BZeitfchrift für

Sejchichte Jjrael3 bis zum Schluß des erften nachHriftlihen Jahrhundert3,

Kirchengefhichte“ Bd. XI, Heft 4, weldhes Heft am 30. Mai d. . aus»

Tür weldhe noch o viel zu thun bleibt, wäre ein dankenSwerthes Unter-

gegeben ift.

DaZ Manuffript diejfes Artikel® war feit fajt zwei Jahren

nehmen, wenn fie doch mwenigften3Z einige weiterführende Unterfuchungen

in den Händen der KRedaktion.

Schon am 21, Oftober 1887 hHat Ref.

entbielte.

Dann Fönnte man die Auffafjung des Verf. vom Chriftenthum

eine erfte Andeutung über dieje Schriften in diejem „Theol, Literatur-

al8 einer Blüte des Ejjäismus allenfalz mit in den Kauf nehmen. Aber

blatt“ bei Gelegenheit der Anzeige von Grube’s neuer Ausgabe des

überall ftatt der Unterfuchungen nur wilfürlihe Behauptungen auf Grund

Bufjch’jhen Chronicon Windehesmense gemacht,

&3 heißt dort Sp. 383:

des allgemein befannten Materials,

Lon Interejje ift nur, daß der

„Bon. den übrigen Schriften Bujch’8s ermähnt SGrube auchH hier ebenfo

BVerf. die damalige in den Talmudismus mündende Entwidelung des

wenig al8 früher in feiner Biographie etwas.

Ref. benußt diefe Ge-

SIudenthums al3 verfehlt betrachtet, und fordert, daß dasS in religiöfem

Iegenheit anzuzeigen, daß e8 ihm vergünnt gewejen, diefelben aufzu-

Verfal von immer fteigenden Dimenfionen fich befindende jüdijche Boll

finden; er wird demnächit darüber weitere Mittheilungen machen“. Später

der Gegenwart zu den „eht Humanen Prinzipien“ des Alten Teftament$

Er ift überzeugt, daß Iirael dann feine Weltmijfion an-

hat Ref. in den „SGöttingijdhen gelehHrten Anzeigen“ vom 15, Auguft 1888,

zurücfehre,

S, 695 auf die betreffende berliner Handfchrift bei ihHrer Vergleichung mit

treten wird, mwelche zu Chrifti Zeit nur deshalb nicht zur Verwirklihung

Grube’3 Text hHingewiefen und erwmähnt, daß fie eine große Anzahl werthe

Tam, weil das jüdifche Bolk jener Heit den die Heiden abjchredenden Ritus

voNer Stüce enthalte, er alfo ihre Kenntnif bezeugt. Der Druck der diefe

der Bejchneidung al8 integrirenden Beftandtheil feiner Religion anfah

Schriften betreffenden und in Ausficht geftelten Abhandlung verzögerte

(„Die altjüdijche Religion“, S, 484 ff.). Hier fehlt offenbar zum Ver-

fih bis zum Mai d. J. E3 fam dem Ref, in feinem Artifel darauf an,

ftändniß der Vergangenheit Jirael8 jeder Schlüffel.

Sußaf Dalman,

furze Mittheilungen über diefe bi8her unbekannt gebliebenen Schriften zu

machen und durh kIurze Angabe des Inhaltes und MitthHeilung einiger

SGüdemann, Dr. M. (Rabbiner der iHfrael. Kultuzgemeinde in Wien), Nächften»

Jiebe.

Hauptftellen diefelben zu Harakterifiren, um ein Urtheil über diefelben

Sin Beitrag zur Srflärung des MatthHäus - CEvangeliums.

na ihrem WerthH zu ermöglichen.

Nebrigen8 Tann auf dem SGebiete

Wien 1890, Löwit (48 S, gr. 8).. 80 Bf.

wiffen[haftlidhen Forjchens bei verhältnifmäßig Jo untergeordneten Dingen,

Der Verf. bemüht fich unter Anwendung vieler. Gelehrjamteit in Er-

wie das zufällige Auffinden von Handjchriften oder Schriftitücen in dens

innerung zu bringen, daß das Gebot der Nächftenliebe Matth. 5, 43 nichts

jelben ift, faum von Chre des erften Findens oder von befonderem Vera

Jpecififch Chrifilihes fet, Jondern aus dem Judenthum, fagen wir richtiger:

dien{t die Rede fein.

Dem Herausgeber gebührt daz Verdienft, diefe

der alttejtamentlihen Offenbarung, ftanıme: Lev. 19, 18. EtwasZ Neue3

Schriften in ihrem ganzen Umfange forgfältig zum Abdruck gebracht und

will er damit nicht vorbringen; das hHieße ja auch die Sonne am hellen

Jomit zur weiteren Unterfuchung den wijffenjhaftlidhen Mitarbeitern dare

Mittag entdedden; aber er pProteftirt auch gegen die Annahme, daß jenes

geboten zu haben,

Nach einer genauen Bejcdhreibung der Handfchrift

Gebot im N. T. einen tieferen Sinn hHabe al8 im Alten.

Nun, etwas

und Angabe ihHrer einzelnen Stücke folgt der Mbdruck zuerft von fech®

abfolut Neues mar daz Gebot Chrifti Jelbftverftändlih nicht. Nach evan-

Sermones; daran {chließen fich fech8 epistolae, von Ddenen eine die des

gelijcher Lehre feßte der Herr Fein neues Gejeß an Stelle des alten, er

Sodh. Clovetorn an Joh. Bufh und dann die folgende feine Antwort ift.

legte diefes nur geiftlich, d. H. doch deffen Wefen gemäß (Nöm. 7, 14)

Ob der jechste Brief: Epistola incitativa ad spiritualem in profectum

aus, und auch die alten Dogmatifer verwerfen mit ausdrücklicher Be-

facta a quodam canonico regulari ıunjerem Bufch zuzujchreiben ift,

rufung auf %f 19, 8 die Vorftellung, daß er das Gefeß hHabe vervoll-

dürfte doch wol berechtigten Zweifeln unterliegen. Zum Schluß folgt ein

Tommnen wollen, nur legem a corruptelis Pharisaeorum vindicavit et

rapiarium: ob das, mwelches Bufch fich angelegt hHat, muß dahingeftellt

solide interpretatus est (Hollaz).

Die Brofjhüre enthält für chriftliche

bleiben; und zuleßt zwei soliloquia, Der abgedruckte Text ift nochmals

Vorausjegungen eine Menge von Mißverftändniffen, deren Aarftelung

nac) der Handjchrift durh Dr. Frenkel in Berlin vergliden und fomit

eine Abhandlung erforderte. Man denfe über einzelne Ausführungen,

in philologifjdher Genauigfeit miedergegeben. Diefem zweiten Stüd „Aeine

wie man wolle, 3, B, die ganze Behandlung der Stelle Matth. 22, 36,

Schriften von Ioh. Bufjch“ fol noch ein erfte8 Stück folgen, Wir jehen

wo Zvcohh UNgefchikte Neberfjeßung des hHebräifhen „Klal“ fein foll (die

diefem ThHeil mit Interefje entgegen.

Möchte e& dem Herausgeber ge-

explifative Fafjung [S, 25] des xal uıoHoeıg tov EYDpov c0u Matth. 5, 43

fallen, Berbolt’8 jämmtliche, auch die ihm vieleicht mit Unrecht beie

ift fehr annehmbar und die Worte bezeichnen dann eben eine corruptela

gelegten Schriften zum Abdruck zu bringen.

Pharisaeorum).

Die gewagten einzelnen Behauptungen fallen weniger

NRoftoc,

£. Schulze,

in8 Gewicht al$ der Standpunkt des Verf. Diefer ift derart, daß man

l

445

446

(XII, 596 S. gr. 8). 12 ./£ Ganser, Ant., Die Wahrheit. Kurze Dar-

Hoffmann, D. H. (Vaftor zu St, Laurentii zu Halle a. S.), Kreuz und Krone,

Ein ZJahrgang Predigten, meiftenz über freie Teyte, Halle a. S,

legg. der letzten u, wahren Weltprincipien. Entwurf zu e. transcen-

1891, Mühlmann’3 Verlag (X, 398 S. gr. 8).

5. 60.

dentalen Logik. Graz, Leuschner & Lubensky (54 S. Lex.-8). 1.80.

Vorliegende Predigtjammlung bedarf bei denen, welche des Verf. Art

VBibl. Archävokogie. Nikel, D. Johs., Die Lehre des A, T. üb,

entmweder durch das Iebendige Wort oder durch den Druck kennen gelernt

die Cherubim u. Seraphim. Inaug.-Diss. Breslau. (Leipzig, Fock)

1.50,

Haben, feiner Empfehlung. Diefje Anzeige möchte nur dazu dienen, ferner

(101 S, gr. 8

€ will

Altteft, Einleitung. Lochr, Max,, Introductionis ad commen-

Stehende auf die neuefte Sammlung aufmerffam zu machen,

tarium de Threnis Jeremiae capita nonnulla. Diss, inaug, theologica,

ung fajt {heinen, al8 mwmenn diefelbe das früher Gebotene noch überträfe.

Königsberg i Pr., (Koch) (30 S. gr. 8). 1.A

Die Dispojition mag nicht {tet3 den Megeln der Schule gemäß fein; aber

ÜD, Gefchichte, Paetfjch, Adf., Stizzen aus der jüd, Prieftere

das ift bei des Verf. Eigenart auch nicht zu erwarten.

Dieje Eigenart

eichichte, Rritijche Bemerkgn, zu bibl. Schriften, Leipzig, Siegismund &

zeigt jede einzelne Predigt, und doch kfeine erftrebte Originalität, Fein

oltening (50 ©, gr. 8).

60

Hajchen nach Geiftreichheit, Feine inhHaltloje, blos jhmücende und dadurch

Bibl. Wunder.

ﬂBunbérgeicbic[)ten‚ Die biblijchen. Bom VBerf.

von.der Hauptfache ablentende Arabeske, Nicht leicht dürfte fich ein Ge-

d. Buches: „Im Nampf um die Weltanfhaug.“ 1—4, Aufl. Freiburg {/Br.,

Mohr (IV, 79 S, gr. 8). 1

biet de8 menfchliden LebenZ und der Heutigen Zeit finden, das nicht, fet

Kirchengefchichte, Henner, Doc. Dr. Camillo, Beiträge zur Or-

e8 im längeren Verweilen, fei e& im Vorbeigehen, unter das Licht des

a

nisation u. Competenz der päpstlichen Ketzergerichte.

Leipzig,

göttlidhen Worte8 geftellt mürde; aber feine abfichtlidhe „Zeitgemäßheit“ !

D

uncker & Humblot (XII, 383 S. gr. 8). 3, 80.

Publicationen aus

Selten mag gründlichftes Schriftftudium fo wenig den gelehrten Apparat

den *, preußifchen Staatsarchiven.

43, Bd.: Urkundenbuch zur Refors

merfen lafjen al® bei diejem Doktor der Theologie.

Möchte das Buch

mationg8gejchichte d. Herzogth. Preußen. Hr3g. v. Prof. Dr. D. P. Tihadert.

vielen Predigern für ihre Thätigfeit einen Fingerzeig geben, bei Haus-

1.Bd. Einleitung. Leipzig, Hirzel (XII, 389 S, Lex.-8). 9A4 + Rady,

Bir. . B., Die Reformatoren in ihHrer Beziehung zur Doppelehe d. Land-

andachten gelefen werden und jedem Einzelnen, der für die beiden The-

grafen Rhilipp. Nach dem in den „Publicationen aus den preuß. Staats-

mata des Chriftenlebens, Sünde und GOnade, noch Sinn hHat, Troft und

archiven“ veröffentlidhten Briefwechjel d. Landgrafen m. Bucer dargeftellt.

Erquidung bringen.

VBon der SanftmuthH des Sünderheilandes, dem

Mit dem Portr. der Margaretha v. der Saal in Lichtdr. Frankfurt a/M.,

Ernft der Emwigkeit reden diejfe Föftlichen, fchrift- und geiftesmächtigen

Hoeffer Nachf. (IV, 131 S, gr. 8). 2.25. t Brofdhüren, Frankfurter

Beugniffe wie gefprodhenes Wort zu uns.

Die lehHrhafte Art des Verf.

zeitgemäße. N, F., Hr8g. v. Dr. F. M, Raich. XI Bd. 12

eft: Der

Icheut fih auch nicht, Jo fchwierige Fragen zu behandeln wie die Gnaden-

niederrheinijhe Humanift u. Schulmann Mathias Bredenbach und fein

Wer nach

Urtheil über die Meformation, Beitrag zur Reformationsgefchichte von

wahl, den Stufengang des zukünftigen neuen Lebens 1, dgl.

R. Heinricdhs,

€bd. (30 S. gr. 8).

50 -

Wiedemann, Dr. Thdr.,

gefunder, geiftlidher NahHrung verlangt, der greife nach diejem Buche.

Die religiöfe Berwegung in Oberöfterreich u. Salzburg beim Beginne d.

Hier fließen Ströme des lebendigen Waffjer8.

19, Sahrh. Innsbruk, Wagner (XII, 405 S, gr. 8). 6. 40.

Scholaftif, + Neumayr, r. Emman,, Theorie d. Strebens nach

Mergner, Frdr., 50 geistliche Lieder, für Chor und Einzelstimme

Thomas v. Aquin. Eine Studie zur Geschichte d. Psychologie. 2 Thle,

in Sang und Spiel gebracht. 1.Thl. Leipzig 1890, A. Deichert

Bozen.

(Leipzig, Fock) (44 u. 33 S. gr. 8). 80

.

Nachf, (47 S. Lex-8). 2 Mk,

Luther-Literatur, Zrümpelmann, A, Die Predigt am Mulden-

Der durch feine „Neuen Weijen zu aul GerhHardt’8 Liedern“ jhon

{tein, Epijode aus Luther$ Leben in dramat. Form. Leipzig, Fr. Richter

betannte Tonfeßer bietet in diejfem Werke das der Deffentlichkeit dar, was

(8 S, gr. 8). Geb. 20

Bivgraphifches,

Gerlach, Raft. Lice. Dr. Herm., Ludw. Richters

er in guten und trüben Tagen im Kreije jeiner Familie fihH und den

Leben.

em Ddeutjchen Volfe erzählt. Dresden 1891, Brandner (292 S,

Seinen zu Troft und Freude gefungen Hat, und will mit der Heraus-

8 m. Bildnik.) 2. 25.

gabe diejer Lieder befonders auch den evangelijhen Kirdhengefangvereinen

einen Dienft erweifen.

Derfjelbe wird auch danfkbar erfannt und an-

Relkigiöfe Welta

nfhanung. Marfchall, wirkl. Geh. Rath vorm. Präf.

\

genommen werden; denn dieje geiftlidhen Lieder findD e& mwerth, daß fie

Adph. Frhr. v., Meligiöje Weltanfhauung. Gedanken üb. Glauben, Ree

ion ı. Mirche, 3., vervollftänd. Aufl. der 18»3 erfchienenen Religiöfen

gefungen mwerden. Sie werden vielen zur Freude und Srbauung ge

®

Il

50

eltanjhaug. e, Hochbetagten Laien. Berlin 1891, Reuther (XII, 126 S, 8).

reichen, Man fühlt ihHnen überall den Pulsjchlag eine8 gläubigen, den

Herrn lKiebhHabenden Herzens ab. Vielleiht könnte man einzelnen Liedern

Katechetik n. Pädagogik. Chert, Hauptlehr. a. D. Yı, Die epijtoe-

nocd) mehr VoltsthHümlichfeit münfchen.

Auch erfcheint der nicht felten

lijchen Beritopen f. alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahrs$, nach den beften

in einem und denmfelben Liede vorfommende Taktwechjel durch den Tert

Quellen erflärt f, Lehrer u. Seminariften,

Altona, Schlüter (147 S, 8).

nicht nothwendig bedingt. Liegt aber diefe Nothwendigkeit nicht vor, {o

24 euchtenberger, Gymn.-Dir. Glieb., Die Spracdhe im Feinen

n

gewinnt man Tleicht den Eindruck des Gemachten und Erfünftelten, Cbhen»

Lutherichen Xatechismus, BZeitgemäße Betracht

$

erichte, über das hö-

„ . Borfchläge. Berlin

jo müfjen wir ung gegen einzeln vorfommende Quintengänge erfklären,

1891, Gaertner (39 S, gr. 8). 80 . Jahres

Er-

Wenn e8 auch auzeinandergehende Quinten find: im reinen vierftimmigen

here Schulwesen, hrsg. v. Conr. Rethwisch. 4.Jahrg. 1889.,

a

s

G

nzungsheft.. Ev. Religionslehre v. Prof, D. Leop. Witte. Berlin,

Sage follten fie vermieden werden; denn fie bringen ftet3 eine Härte

aertner (34 S. gr. 8).

904. Sammlung pädagogijcher Vorträge.

hHinein, Allein abgefehen von diejfen Meinen Ausftellungen, find diefe

Hr8g. von W. Meyer-Markau. II Bd. 7. Heft:

eber den Helfere

geiftlien Lieder einem jeden angelegentlih zu empfehlen,

dien{t der Schule bei Heilung der |

aflen Schäden.

VBon Kreisihulinip.

Fr. BPolad. Bielefeld, Helmich (30

&.

gr. 8). 75 48. Weitbrecht, Dek.

Becter, Wilh. (Pajtor an St. Nicolat zu Kiel), Stellung und Aufgabe der

®,, Maria und Martha, Sin Buch für Jungfrauen. Mit Titelbild (in

Iutherifchen Kirche gegenüber der focialen Frage der Gegenwart,

Lichtdr.) v. Lrof. Dr. C G, Pfannjdhmidt. Stuttgart, I. F. Steintopf

Vortrag bei der Algemeinen Iutherijhen Konferenz zu Hannover

(454 S. 8). 4M

am 9. Ottober 1890. Hannover 1890, Feejche (30 S, gr. 8). 4V BF

Homiletik, Mangold, rof. D. Wilh., 32 Predigten, geh. in den

Diejer Abdruck wird bei denjenigen, die durh den in Nr. 45 der

. 1846 —82, Mit Borwort v. Sup. Poljcher.

Marburg 1891, Elwert

„Allg. Ev. - Luth. Nirchenzeitung“ gegebenen Auszug einen Eindruck von

(IV, 255 S. gr. 8). 2,40. m Reiche der Gnade. Sammlung v. Cajual-

Dder

ortrefflichfeit des Vortrages befommen haben, feiner Empfehlung

reden in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-Iuth. Kirche Deutjdhlands,

bedürfen. Wir münjchen der ungewöhnlich gediegenen, nach allen Seiten

hr8g. v. Pir. Lie. 6, LeonhHardi, 1, Heft. Laffet die Kindlein zu mir

idn maßvollen, ruhig abwägenden Brojchüre die weitefte Verbreitung.

Tommen.

Taufreden.

Leipzig 1891, Fr. Michter (77 S, gr. 8).

1A4

Rolf, Lait. E., Die hHohe Glückjeligkeit e. wahren Chriften. Pred. über

Siebenhaar, A, (BPajtor zu Ottendorf bei Mittweida), Was Kieft unfer Bolk

Se]. 66, 2, geh. vor der St, Johannis-Gemeinde zu Niederplanig in Sachfen.

Bwican. Dresden, H. F. Naumann in Comm. (15 S, 12). 15 .4. Koefte

und was joll man ihm zu lejen bieten? Vortrag, geh. am 8. DOc-

ler, Baft., Andenfen an die Tage der Waffersnot im Septbr. 1890. Ernte-

Wallmann in Comm. (23 S. gr. 8). 20 PF

tober 1890 auf der Discejanverjammlung in Rochlig. Leipzig 1890,

dankfeftpredigt, geh. am 18 p. Tr. 1890 in der NMirche zu Zwethan. Zor-

a

ı, Sacob in Comm. (12 S, gr. 8). 25 4. Kronfeld, Pir. Dr., Unfer

Sin im beften Sinne des Wortes „zeitgemäßer“ Bortrag, einmal

5

anf f. die reiche Ernte.

Erntefejtpredigt, geh. am 15.

. n. Tr. (den

weil er auf @rund vieljeitiger Beobachtung die Schäden aufdeckt und die

Gefahren zeigt, die unjerem Voltsleben durch die Leftüre fchlechter

14. Sept. 1890]. Leipzig, Wallmann (19 S, gr. 8). 2044. Visbek, Baft.

Hemeli

en am

Schriften bereitet werden, zum anderen weil er im großen und ganzen

‚R E., Andenten an die Einweihung der Kirche

Com

m. (28

&.

gti8)

die richtigen Mittel und Wege angibt, durch welche dem Volfe gefunde

e

;

rinitati$jonntage d. . 1890. Hannover, Feejche in

iftige Nahrung zugeführt werden kann und fjol. Zudem ift diejer

%

S

ortrag in fo FMarer und allgemein verftändlicher Sprache gehalten, daß

Kirchl. Gegeniwvart, Flugihriften des Evy. Bundes, 49, Heft:

felbft der fchlichtejte Mann i

{

n faffen fann.

Wir möchten ihn deshalb

Aus den Verhandlungen der IV. General- Verjammlung d. Ev, Bundes

zur Verbreitun

namentlich

n jolden Kreijen empfehlen, die fich, oft

Stuttgart, 22—25, Sept, 1890. 1.

C}

Mein KReich ift nicht von diefjer

ohne e8 zu wijjen und zu ahnen, von gewiffenlojen Gejchäftskolporteuren

®

Selt“,

Feltpredigt v. D. Haupt. 2

eneralbericht des Schriftführers

mit f. g. Schundliteratur bedienen laffen, damit fie vorfichtiger werden

Konf. . D. Leufchner. Leipzig 1891, Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun.

und nach mwirklich guter Leftüre greifen lernen.

E

(26 S. gr. 8). 30

—

VermifchteS, Düffer, Aug., Sammlung v. Sprüchen 1, Injchriften

Neuefte theologifche Literatur,

in den Kirchen, fowie den Öffentl. u. Privatgebäuden in Lübect, Lübeck,

(Dittmer) (35 S, 12). 50 .

Philofophie, Loewenthal, Alb., Dominicus Gundisalvi u. sein

Schulprogramme, Ditern 1890. Wandsbeck (Gymn.), Johs. Dräs

8

ychologisches Compendium, KEin Beitrag zur Geschichte der philos,

jefe, Sohann Mift alg Faiferlicher Hof- und Pfalzgraf (XXII S. 4).

L

itteratur bei Arabern, Juden u. Christen. 1. Tl. Inaug.-Diss. Berlin,

Univerfitätsfchriften, Leippg (Inaug.-Difj.), Rich. Becher, Die

Königsberg i Pr., Koch) (35 S. gr. 8). 1.20. ®rimm, @,,

ur Ges

Anfichten des Dejideriug Erasmus über die Sraztehung und_den erften

|

chichte D,

rfenntnisproblem8.

on Bacon zu Hume. Leipzig,

riedrich

Unterricht der Kinder (45 S. 8). Frz. FJof. HilfenhHaus, Die pädago-

447

448

gijdhen. Beftrebungen Johannes-. Kromayer’8. (E‘in Beitrag zur Gejchichte

Yeber die f. g. Notitia. (Constitutio Hludovici. Pi

i) de. servitio monas-

der pädagogijchen Zuftände im, 17; Kahrh. (64 S, 8). Herm. Hähner,

A

teriorum. — Preußifche Sahıbücher,

66. Bd. 5. Heft: G, Krüger, Eine

]

Natur und- NMaturgemäßheit. bei Comenius- und- Peftalozzi (87 S, 8);

Reije in8 Heilige Land. im, 4. Jahrh. — Zahrbücher des Vereins von Alter-

Kob. Günther, Pädagogiiche Berührungspunkte zwilchen S Lode u A, H.

thumsfreunden im, Rheinlande,

89; GHeft: Jof. Klinken berg, Studien

Frande, (35 S, 8).

Curt. Löße, SJoachim Heinr, Campe al8 Pädagog.

zur. Gejchichte. der, Fölner Märtyrerinnen ILL—IV, H. Dünger, Die more

Ein Beitrag zur Gejchichte der Pädagogit im Zeitalter der Aufklärung

nländifchen Märtyrerinnen.in Köln, &. B. NordhHoff, Die weftfälijchen

5

7.S 8). Iul. R. Roft, Die. pädagogifche. Bedeutung. Bugenhagen’$

5

omfircdhen II. — Beitfchrift für chriftl. Kunft. 3,

ahrg. 7, Heit: Chr.

IM, 74:S, 8):.

Frz. Ferd. Niegold, Wolfe am Philantropin zu Defjau.

Schneider, Spätgothijhes Glasgemälde in der

farrtirche zu Drove

(

in Beitrag zur Gejchichte der Pädagogit im 18, Fahrh. (V, 143 S: 8).

(m. Lichtdr.-Taf,). E Jufti, Aus der Capilla Real zu Granada.

W

E€. v. Ubijch, Virgil Solis und feine biblijhen Fkuftrationen für, den

Sffmann, Der. ehemalige. frühromanijhe Kronleuchter in der, Klofter-

Holzichnitt (V, 85 S, 8).

Sohs. Gött{hing, Apolonius von Tyana

Tirche zu Corvey. M, Mecel, Einfache Kirchenbauten (m. Abb). —

(126 &, 8).

Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner- und dem Tifercienfererden,

11. Sahrg.

3, Heft: B. Schmieder, Aphorismen

ur Gejchichte des

Neue ESrfcdheinungen ausS dem BVerlag von &E, &. Spittler

Mönchthums na

der, Megel: de8 h. Beneditt I. L.

{

eonhard,

ber

in Bafel,

Barth, Heinr., Unter dem Chrijtbaum. VBier Weihnacht$=

den Urfprung des Ordens der, regulirten Chorherren vom h, Auguftinus,.

lieder für die Hriftliche Jugend mit Klavierbegleitung (16 S, 8). '25 Rf.

U. Berlidere, Die Cluniacenjer in England. R, Wuku, Die Heilfunde

Einfache Lieder. mit. anfpredhenden Melodien zur Belebun

der Weih-

bei den alten Hebräern,

nacht$feier. im Häuslichen Kreife; auch für Sonntagsichulen find die

Verfhiedenes,

Ginem an der Afademie zu Münfter immatriku=

Lieder vermwendbar. Sin Heines Programm für- eine Weihnachtsfeier in

lirten Studenten der Philologie, &. Thiemann, ijt-eS gelungen, ein in-

der. Sonntagsichule bildet. den Anhang. Gerner, Marie, Annelis Gärt-

tereffante® und. merthvolles Stück mittelalterlicher KMleinkunit in feinen

Yein.

Cine Erzählung.

Mit zwei Bildern (70 S. 8).

40

f

Dief.,

Befiß zu bringen. Das Kunftwerk ift, mie münfterfche Blätter berichten,

NMösli im Hinterhaufe,

Eine Erzählung.

Mit zwei Bildern (94.S, 8).

nicht$ Geringeres. al8 Dr. M, Luther’8 eigenhändiges Betrachtungs»

50 B:

Bwei einfache, {chlichte Erzählungen|, aber von wohltHuender

bu

über dasS Leiden Chrifti.

Bon der berühmten Goldjchmieder,

Wärme, die bei jun

und alt Segen ftiften werden.

Orelli,5€. v. (Prof.

Kupferftecher“ und Maler-Familie. Aldegrever in Soeft im Auftrage, des

der Theol. in Bafel),

&

ehet, welch eine Liebe! Ein Wort zur Erinnerung

Kurfürften Joachim von Brandenburg in den . 1522—24 angefertigt,

an die Konfirmation. 2, Aufl. (48 S. 8). 25 Pf. In.einfacher und edler

wurde e8 dem NReformator gejchenkt, und im I. 1525 mit feinem eigen-

Sprache legt der pofitiv reformirte Verf. zuerft die Bedeutung des Be-

händigen NMamenszuge verfehen. Das Buch hat KMeinoktav-Format.

en

fenntniffeS zu Kefu dem Heilande nach feinem dreifachen Amte, Prophet,

au$ prachtvoll

ejichnigtem Elfenbein Hergeftellten. Decdeln dient al2

Priefter und König dar, erläutert jodann. an der Hohen Würde des

Unterlage eine CSilberplatte,

Auf dem. obern Deckel bhefindet fich. dasS

Chriftenberufs den Sinn des Konfirmationsgelübdes und gibt fchließlich

Bildnik des Gefchenkgeber3, des Kurfürften Joachinm, Der Rücden des

eine Belehrung über das H. Abendmahl; beigefügt find einige wohl-

Buches befteht aus majfivem Silber, in welches der Titel „Leiden

gemwählte evangelijche Kernlieder.

Chrifti“ und eine Heiligenfigur eingrabvirt find. Das Kunftwerk enthält

Die

27 Blätter, und. zwar 14 Silber- und. 13 Pergament-Blätter.

In-der BucdhHhHandlung der Evang. Gejfellfchaft in Stuttgart

Silberplatten find am prachtvolljten au

®

ejtattet und zeigen neben, ein»

erjhienen: IJmmergrüän. Erzählungen für die Jugend von L. Hofacker,

rabirten Gebeten, Betrachtungen und

ejängen höchft, Funftvolle, Dare

®, Weitbrecht, Emil Frommel u. A. A& Heft 10 Pf. (in Bortion billiger).

{

t

elungen aus. der Leidensgejhichte,

Die Pergamentblätter zeichnen, fich

Nr. 49. Liebrecht, M., Die Schuld der Witwe. Eine arme Witwe wird

durch äußerft jaubere Federzeihnungen aus.

ejonder8 bemerkenswerth

durd lebendiges Gottvertrauen und treue Arbeit von dem Drängen ihres

i{t die Darftellung der vier Evangeliften, des Heilandes, mehrerer weibs

Giäubiger$ befreit,

Nr. 50. Schod;, H., Landfremd.

Wir jehen in

lihen Heiligen und des Bildnifjes von Luther fjelbjt, AusS der Vers

das‘ Eiend eines Heimatlojen, aber auch in die Macht theilnehmender und

gleichung der Monogramme ergeben fich die Namen von drei bezw. vier

rettender Chriftenliebe hinein. Nr.51. Klarus, O: K, In der Höhle

Gebrübdern Aldegrever, welche an, dem Werke gemeinfhaftlich arbeiteten,

des- Löwen. * Etmas für unfjere Zeit: aus- den Gefahren . der Socialdemo-

Diejes Ergebniß. ift infofern, bemerkenswerth, als bisjegt jämmtliche,

fratie Tann nur der Lebeudige Chriftenglaube retten. Nr.52. DahHnow, M.,

unter dem. Namen, Aldegrever, befannten Kunftwerke einem Einzigen,

In der. Dachfammer. Die Kreiuzesfchule wird für eine arme gläubige,

nämlich dem

einrich Adegrever zugejchrieben werden.

SIn hiftoriicher

und- für eine reiche, aber. am Glauben irre gewordene Witwe zu großem

Hinficht befundet die Widmung durch, Joachim die

roße Sympat

ie,

Segen. Nr. 53. Dorfch, P., DasS Teftament von. Champigny.. Bon be-

welche Diejfer dem Keformator entgegengebracht hHat,

iernach mird fi

K

5

mwährter Hand ein anfchauliches Sinzelbild aus dem großen

rtieg. Nr. 54.

die bisherige gefchichtliche Benrtheilung des Kurfürften Andern.

Der

KRien, &, Chre Vater und Mutter,

Gottes Verheißung bleibt wahr,

Snhalt der Gebete und Darftelungen jol noch fhHeilweije einen „Kath,

daß- der Gehorfam eine8 Kindes und der treue Dienft eines KnechteS mit

Chatrakter“ tragen. Das Kunftwerk mird vorläufig nicht verfäuflich fein,

Segen gefrönt wird. IJährlich fechS- neue NMummern, Für die Iu

end,

da e8, einer. wiffenfhaftlidhen. Bearbeitung, unterzogen werden jol: —

befonders zur Vertheilung bei fejtlihen Gelegenheiten, wird hier eine

|

01g-

„Die Rapftfabeln, des Mittelalters. Sin. Beitrag, zur Kirchengefchichte

fältig auSgemwählte Sammlung edler Erzählungen geboten, die aucH in

von

oh. Sof. Ign. v. Döllinger hat, Prof. Dr.

, Friedrich mü

FImmergrün, BandausSgabe, bisjegt‘ neun feine Leinwandbänddhen

Bemerkungen vermehrt aufs neue herausgegeben (Stuttgart, F, ®. Cotta’jche

(je 6‘rn, enthaltend) ä& 1 Mi.), vereinigt find, Keefer, K. (Diak. in

Buchh. Nachf. (196 S. 8] 3. 80).

Bei

ihrem, Erjcheinen wegen der

Kirchheim u. Tek, Unteroffizier der Landwehr), Soldatenfpiegel. Im Anfchluß an

Sicherheit der

ethode und der auf umfafjjender Gelehrjamteit ruhHenden

das N. &. für Ddeutfjhe Soldaten zujammengeftellt '(48 S, 8).

15 ®f.

Icharffinnt

en Rritif allfeitig begrüßt, find die meiften Ergebni

je der

25 Gr. 3 M Ein frijder Sinn und ein gefundes ChriftenthHum, geht

Dölinger

f

Hen Forfchung Gemeingut der Gefchichtswifjenfhaft, ein

|

ge der

durch. diefes‘ Büchlein hHindurch, in welchem {ih ein alter Soldat an die

Anftoß für neue Unterfuchungen geworden.

Der

erau8geber änderte

deut/hen Soldaten mendet. Er weift auf die Gefahren des Soldatenftandes

den Döllinger’jchen Text nicht, Jondern fügte nur in befjonderen, Noten

hin, aber nicht, minder auf das Herrliche Ziel; daS jedem echten Soldaten

einige. Texte und Bemerkungen Üüber den gegenwärtigen Stand der.von

vorjchwebt; vor allem faß

Dölinger. angere

n Rontroverjen bhei. —

ı dem in den F, 1867—70

t er den Soldaten da, @o er allein gefaßt wer-

im VBerlage von

&.

D. Bädeler in Efjen erjhienenen- Wertke ; „Zur Ge-

den. kann, an feiner Ehre.

ichichte. der ev. KMirdhe RheinlandE und Weftfalens.

Bd.: SGejchichte

November:

der ev. Kirdhe von Cleve-Mark, und der Provinz Weftfalen (1867).

u 8

eitfdhriften, The Old.and New Testament Student;

II: Bd.: Gejchichte der ev. Gemeinden der Grafichaft Mark und der be-

the Book o

Terry, Zephaniah. G. B. Stevens, A Plan,for the Study of

Acts,

nachbarten. Gemeinden von Dortmund, Soeft, Lippftadt und Ejjen 20.

E. L. Curtis, The Prophecy concerning Imma-

von

and Fellowshi

nuel, F, W. Fisk, Expository Preaching. E. T. Root, Contentment

. ® . Bädeker (weil. Generaljuperintendent), fortgejeßt und

arburg) (1870)“

or Paul’s Teachings regarding ' Property.

W

vollendet von Dr. H. Heppe (mweil. Rrof, der Theol. in

Harper and

‚S, Goods

eed, The Life and Times of the

Christ, —

ift. ein {peciell den IL Bd. betreffender Nachtrag erfchienen, welcdher die

Der Beweis des Glaubens,

R

ovember: R, F. Nösgen, Wejen und Um-

Gejchichte. der Gemeinden bis auf die neuefte

A

eit fortfeßt und außerdent

fang der Offenbarung nachy dem N. T, (Fortf.). A. Frigjche, Kefjug,

die ältere Gefchichte einzelner Gemeinden vi

jach . berichtigt und ergänzt

der Gottmenjch (Forti.). — Ev, KMirchen-Beitung. Nr. 44: Apokryphijch u1.

(ebd. [IV, 127 ©S. gr. 8] 2. 50). — DOberfilieutenant.a, D, M. v. Cgidy

Kanonijh I. S. E, Dieffenbach, Ueber Mijjionslieder. Zur ultramon-

wird noch.eine weifere Brojchüre erfcheinen laffen, „in welcher er das

tanen Luther-Siteratur. Nr. 46:

ober-Cunanu, Was hat die Kirche.auf

Banner der Wiedervereinigung aller Chriften im urchriftlihen Chriften-

Orund. des Iuth. Bekenntniffes in Bezug auf die Ausbildung ihrer Diener

thum vor aller Welt entrollen und die erweiterten Kirchl.

ormen

e

am Worte zu fordern? I.

%, Kolbe, Neber die Bedeutung der Iuth.

nauer . darlegen wil, die eine Befenntnifgemeinjchaft aller

efitteten

iv des

Gthit, Thejen. Generalfeldmarichall Graf-Moltfe in Kreifau und das. ev.

Menichen ohne weiteres ermöglidhen“. — In dem Geheimar

Gemeindeleben. — Chrifll, Kunftblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 11:

VBatikan ift am 7.

ovember ein. neuer Arbeitsjaal eröffnet worden.

H. M., Dilman Riemenjchneider (m. Bild). Alte' Wandmalereien in Ti«

An zwanzig Tijdhen find fechzig Sigpläge errichtet,

Tol.

Das bayerijhe Nationalmufeum,

jradmann, Vom freiburger

ataloge. . Loreng in Leipzig, Nr. 59:

Wifjen-

Münfter. Derf., Die züricher Heiligen Felix u. Megula, Die Wandge-

id)uftltd?e Theologie. (

7395 Yrn

mälde der Goldjmiediapelle bei St. Unna in Augsburg. Der Dlav-

Altar in Lübed; —

Ulg. £onfervative Monatsfchrift. Noyember: B. ,

d. Wöhlau, Friedlinde, Novelle. C. Hunnius, FJuvenilia, BYlätter. der

Berichtigung. In der Schrift von P. Emald

über „Das Haupt-

Vergangenheit, A, BracdHmann, Der literarijhe Panflawismus 1, die

problem der Evangelienfra

e“ ift die von Unter

.

in fjeiner Anzeige

{tawijfchen Sprachen, ' Vor jechzig Yahren, Rinaldo Rinaldini. Und das

Nr. 46 d. Bl., vermißte Schr

ift von Roo8, „Die Brie

i

e

des Apoftels Raulus“

warft du? Friedrich Wilhelm IV, in H. v. Syhels Gef

N

ichtigfte

ung nacaufragen, mir

Bericht über die Verhandlungen der fgl. Jäch]. Gel

e

A W ü

erlaube,

auf ©. 58 ermähnt worden, ‚

08 ich, zr

Zübingen,

Robert Kübel.

ichaften zu Beipzig, ' Bhilologijh-Hiftor. Clajfje. 1890, Heit. 1: Pücert,

Verantwortl, Redakteur: Dr. W, E, Kuthardt, — BVerlag von Dörfling u. Sranke, — Druk von Ackermann, u. Glafer, fämmtlich in ßäpgig.

Hierzu eine )8eilagé: Verlagsbuchhandlung von R. Oldenbourg in München und Leipzig-

Ylr. 48.

Leipzig, den 28. Movember

1890.

raturchlatt,

Cheologilches Lite

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfheint jeden Freitag, ©-

Expedikion:;

Anferfionagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P,

Kraße Br. 13.

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VARBZZEEH

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Neuefte ’é;ﬂ„'üü Literatur.

”Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig im

erften Yahrhıur

ert ihres Beftehens.

erold, M., Alt-Nürber

Äärtner, Zrdr.,

riedr

F qlnßiäätm GSottesdienften,

Univerfitätsjchriften.

Bernhard, Johs., Biblisch-theologische Unter-

Detlef, Hugo,

n Jahr mifbmﬂd;em Lieder-

eitjchriften,

gsuchungen.

erichicdenes,

Strider, Fd., Yohannes Calvin als erfter Pfarrer

bder reformirten Gemeinde zu Straßburg.

g;‚'‚',%“&‘&,un„_

Antiquarifhe Kataloge.

E

_

er

E

_

evangelijhe Dekan am 30. April 1527 die Sentenzen in Angriff (prineci-

Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig im erften

Iahrhundert ihres Beftehens.

pium feci in Libros sententiarum), begann da$ 3. Buch am 27, No-

vember 1528 und beendigte e& am 4. Februar 1529, worauf er mit dem

Seitdem Georg Beneditt Winer im F. 1839 zum 300jährigen Jubi«

bvierten am 8, April fertig wurde (S, 43 f.).

Er brauchte demnach faft

Täum der Reformation feine Feftfchrift „De facultatis theologiae evan-

genau zwei Jahre, ohne Unterbrechungen eintreten zu Iafjen. Ein Jahr«

gelicae in hac Universitate originibus‘“ veröffentlichte, ijt die Gejchichte

zehnt vorher brauchte Johannes Loblein de OchjenfurthH zwei Monate

der theologijchen Fakultät zu Leipzig nicht eben oft Gegenftand wiffen-

weniger, wiewol er zwijchen den einzelnen Büchern mehrwöchentliche

jchaftlidher Behandlung gewefen.

Alerdings hHaben die mufterhaften

Ferien einlegte.

Neben den akademijchen Würden bekleideten einzelne

Publikationen Friedrih Zarnde’8, namentlid fjeine „Acta Rectorum“

Lehrer auch kirdhlidhe Nemter.

So war M. Wolfgang Schindler de Cubito

auch für fie merthHvolles Quellenmaterial zu Tage gefördert, das vielfach,

„in maiori Ecclesia Magdeburgensi predicator Canonicus“.

Welche

3 B. von Seidemann, forgfältig benußt worden ifi; auch Hat eine Reihe

Schwierigfeiten und Auseinanderjegungen dies wol zur Folge Hatte, geht

werthvoNler Monographien über jächfijhe Gejchichte mande Perfünlichkeit

übrigen8 au8 einem Schreiben Herzog Seorg’8 an Reftor und Concilium

und manden Vorgang in der theologifjhen Fakultät geftreift — erinnert

der Univerfität Leipzig vom Sonnabend nach Petri und Pauli 1536

jei dabei an ihr Verhältniß zum meißener Domfkapitel (Lechler in den

hervor, mweldhe® fihh im dresdener Haupt - Staatsarchive befindet.

Er

„Beiträgen zur fächfifchen Xirchengefchichte“, I, 14ff.) oder an ihre Stelung

Ichreibt, „al® turz vorgangen die Theologi zu Leipzig Lectiones ausge-

zur Furfächfijchen Rolitit (£. Schwabe in dem „Neuen Archiv für fächfijche

theilt, das Doctor Cubito [Brieger 73] jeing abwejens hHalben von

Sejchichte“, XI, 308 ff.) —; dazu hHaben einzelne neuere leipziger RPro-

Ydnenn ganß vbergangen vnnd Teynne lectur ift zugeordnet worden,

fejforen der Theologie eine eingehende Darftelung gefunden, z. B. Winer

welches vnnS befrembt“.

„SIn anfehung, das ehr auch vnnfers achtens

in einer der leßten Arbeiten Woldemar Schmidt’$ („Beiträge“, III, 25—38):

ie {mol aljo vnnd gefchidter dan die andere dargu, [joll er] nicht in

immerhin darf eine durch Hohes Alter ausgezeichnete, wmährend langer

vorgefjen geftalt fein wmorden, weil wyr aber dennoch befinden, das yYhm

Sahrhunderte einflußreich gewordene Fakultät wie die leipziger, eine eine

dardurch fich von dannen zu wenden mwil vrjach gegeben werden“, o

gehendere Berückfichtigung ihrer Gejchichte erwmarten, da gerade von ihr

jollen die theologifchen Profejjoren veranlaßt werden, „daS fie bemeltem

nicht nur Ddie theologijhe Bewegung, fondern auch das Tirchlidhe Leben

doctor nicht der geringjten lectur eynne zZuordenenn vnnd dardurch

Sachjen8 und Mitteldeutjchland3 reihe Anregung empfangen hat.

wieder gegen Leipzig fordern“ (Cop. 147, Bl. 126).

Um fo dankbarer ift das Programm zu begrüßen, mit weldjem der

Was den Bejuch anlangt, jo find die Ausländer jpärlich vertreten.

diesjährige Dekan der theologifhen Fakultät, D. Theodor Brieger,

Ermähnt feien daher die drei Schweden: M. Hieronymus Gislonis de

zu dem Reftormechfel am Reformationsfejte eingeladen hHat. E3 behandelt

Swecia, M. Ericus de Upsalia und Petrus e regno Swetie Canonicus

„Die theologischen Promotionen auf der Universität Leipzig 1428 bis

Upsaliensis. Dagegen fenden die verfchiedenften Gegenden Deutjchlands

1589“ (Leipzig 1890, Edelmann [X, 79 S, gr.4] 2 Mk,). Wenn der Verf.

ihre Zöglinge: von der Schweiz bis Friesland, von Köln bis in den

in feiner Borlefung „Ueber die AWufgabe einer Jächfijchen Reformations-

Diten hinein, Daß Böhmen nur wenig Erwähnung finden, wird ung

gejchichte“ („Beiträge zur jächfijdhen Kirchengejchichte“ V, 155 ff.) die Noth-

nicht mundern; befonder8 zahlreich find außer den Meißenern die Schlefier

wenbigfeit jpecialgefchichtlicher Forfhung betont und eine Meihe trefflicher

und Bayern, unter den legteren finden fich zahlreiche Nürnberger. Jo-

Winfe flr die Herbeifchaffung des8 Material® gegeben hHat, fo ift die

Hannn Haß’ Bemerkung in feinen Annalen, daß Görlig eine rechtgläubige

Stadt gewefjen fei, mird durch die große Unzahl der ThHeologieftudirenden

vorliegende Schrift ein Mufter und Vorbild für die Bearbeitung, fowie

ein neuer Beweis, mwie viel urkundlihes Material auch in den für die

beftätigt. Sie jendet doppelt fo viel wie Baußen, wierwol diefes dasS alt-

Kirchengejchichte wichtigen Archiven zu finden ijft. Die hier veröffentlichte

ehrmürdige, reichdotirte Mapitel in jeinen Mauern barg.

„Signatura promotorum in theologia“ enthält in der Aufzählung der

Bejonder8 zahlreich find die Angaben über den LebensS- und Studien-

RPromobvirten auf den erften Blid nur eine Menge von NMamen und

gang der einzelnen Perfönlichkeiten. Sie liefern werthvolle Beiträge zur Ge-

Bahlen, fowie eine Menge jheinbar zu äußerliden Formeln erftarrter

Lehrtengefdhichte, z. B. bezüglich der Kämpfer der Reformationszeit, über deren

FIugend und wiffenfchaftlidhe Bildung noch nicht genug bekannt ift. Bon

ProtokoNle, aber bei genauer Durchficht wird fie zu einer lebendigen Ge-

jchichte der Univerfität, der theologijhen Fakultät, ihres Lehrgangs, ihrer

der fatholijhen Bartei Hat eine Meihe angejehHener Vertreter in Leipzig

Lehrer und Schüler.

ftudirt: Johannes und Matthäus Hennig, Arnold Wöftefeld, Rupert

Nur Kurz fei die Bedeutung für die Gejchichte der Univerfität im

Elger8ma, BPeter Eijenberg, Hieronymus Emfjer und Dungersheint von

allgemeinen erwähnt, In dem Bande des „Codex diplomaticus Saxoniae

Ochfenfart. Der leßtere ift übrigen? ein Ddraftijdhes Beifpiel für , die

regiae‘“, weldjer die Urkunden der Univerfität Leipzig behandelt (II, 11),

Mannichfaltigteit der Schreibung; denn jeder jeiner beiden Namen Tommt

befindet fich eine größere Meihe von Urkunden, welche bezüglich ihrer

in vierfadher Form vor. Bon den Streitern auf evangelifcher. Seite

Entftehungszeit nicht genanu beftimmt mwerden konnten und fo nur die

nenne i nur u a, den Kirchenliederdichter Johann SGraumann (Pos

allgemeine Datirung „zwijchen 1502 und 1539“ 2C0. tragen. Dieje werden

liander) und den Auguftiner Cajpar Güttel, der in Zwidan vor einer

theilweife, fofern fie perfönlidhe Notizen enthalten, durch die Ungaben

na Taufenden zählenden Vollsmenge predigte.

Der Verf. hat bei

beftimmt, welche in dem vorliegenden Programme enthalten find. Ich

einzelnen Berfönlichkeiten, z. B. Wimpina, hHervorgehoben, wie viel neue

greife ein nicht befonders Harafkteriftijhes Beijpiel herauz, das mir

Angaben fih in den urkundlihen Nachrichten finden. AlS weiteres Bei«

zufällig aufftieß. . S, 374 ff. findet fich ein „Verzeichnikß der von den

ipiel möchte i& Chriftoph Ering, Hoffaplanı des Herzog8 SGeorg und

Docenten der Artiften-Fakultät sub stipendio cardinalis atque facultatis

Lehrer von Herzog Morig erwähnen (S. 50), der fpäter fid der Mefor«

artium zu haltenden Vorlejungen, welches datirt i{t „zwijchen 1509 und

mation zumwandte und alg Prediger in Annaberg und Joachimsthal wie

1587“, Da hier zwei Magifter genannt werden, von denen ‚der eine,

al8 Superintendent von Zwidan einflußreihe Stellungen einnahm. VBon

Sebaftian Steude, 1516 Magifter geworden ift (Brieger 70b), während

jeinem Bildungsgange gibt Kreyßig: „Album der ev.-Iutherifchen Geift-

der andere, Wendelin Raw de Zeeil, die Würde erft 1517 erlangt (Brieger

liden“, S, 572 nur an, daß er 1515 Magifjter in Leipzig geworden fet.

72b), fo ift die Urkunde nicht vor 1517 zu feßen,

Dagegen erfahren wir jegt, daßıer 1508 Bacc,, 1514 [!] Mag., 1520 Curs,

und 1523 Sent, wurde.

Ungleich wichtiger find die Angaben für die Gefchichte der thHeologijchen

Fakultät. Bon bejonderem Intereffe ift der Einblid in den Lehrgang.

Mber auch zahlreiche weniger michtige Perjönlichteiten erfcheinen I)iet‚

Verwiejen fet namentlih auf einen Anhang: „Cigenhändige Aufzeich-

bie jpäter in geiftlihen Nemtern genannt werden, Ih führe zwei Beifjpiele

nungen der Sententiarit von 1510 bis 1529“, in weldhem die jungen

an, S. 53a mwird M. Gregoriug Kupperling, Bacc.u, M

, 1452—1461,

Privatdocenten den Beginn und Schluß ihHrer VBorlefungen, wol auch das

erwähnt. Er erfcheint ein Jahrzehnt jpäter 1474 und 1479 als Altarift

abjolvirte Penfum eigenhändig eintrugen.

So nahm der fpätere erfte

Conc, Mar, zu St.‘Satob in Chemnig („Codex diplomaticus Saxoniae

451

452

Hinauslaufe“,

regiae‘“, II, 6, 215. 238). Bei Wilijch, „Ritd;enfiiftorie der Stadt Frey-

€ mürde hier m. E, vor allem näher zu befprechen fein,

berg“ (Leipzig 1737) findet fih im Urkundenbuche S, 17 in der Regula

mwa unter Bifion zu verftehen fei. So gewiß num jede Annahme, weldhe

Canonicorum Freibergensium de Anno 1487 WilhHelmus Hoffmeifter de

den geheimnißvollen VBorgang der VBerfuchung auf überfpannte Nerven-

Egra. Meber feinen Aufenthalt auf der Univerfität Leipzig zwijdhen 1457

thätigfeit, auf Halucinationen u. dgl., überhaupt auf natürlidhe Urfachen

und 1470 fiehe die Angaben bei Brieger S, 72,

zurücführen will, zurüczumeijen ift, ebenfo andererfeit8 doch die grob

Auch zur Ordensgefchichte findet man mandcherlei Material.

Merk-

materialiftijde Fafjffung, mwie fie der Verf. vertritt. Zum Auffaffen des

würdig Ihmach find die Auguftiner, Eremiten fowol wie Chorherren,

unmittelbaren Hineinragens und SEinwirfenz des GeifterreicheS in und

vertreten, miewol leßtere eine eigene reidhh ausgeftattete Niederlafjung in

auf die men{hlidhe Perfönlichkeit, wie e$ bei Jejfu Verfuchung ftatthatte,

Leipzig Hatten; auch die Minoriten haben nur wenig Angehörige Hier;

bhedarf e8 ganz befonders geftimmter und befähigter Erkenntniforgane, Ift

$Klofter Dobrilugk wird einmal, Buch dagegen zweimal genannt. Da-

Sefu8 leiblich auf der Zinne des Tempel$ geftanden, Haben auch andere ihn

gegen jendet das altehrwürdige Altzelle einzelne hHervorragende Mönche;

und den Teufel gefehen? Hier liegen aNlerdings Schwierigkeiten für unjere

doch wird e& noch von dem Dominikanerkofter zu Leipzig übertroffen, das

Erienntniß vor, und diefe hat Hofmann fo gut gefühlt mie Bernhard. Bei

3- B. in feinem Lektor Johannes Kune eine tüchtige Kraft ftellt, freilich

der legten VBerjudhung fkann doch auch der Verf. niht umbhin, das geiftige

auch infolge feiner Lage in der Nähe der Univerfität am leichteften

Schauen zum Schauen mit dem Leiblidhen Auge Hinzuzunehmen. Zum Ver-

feine Beute dorthin {hiden konnte.

ftändnif der Gejchichte bemerke ichh noch, daß e8 gewiß richtig und noth-

Einen vortrefflidhen Yeberblid über den Inhalt bietet daz Namen-

wendig ift, Chrijfti des anderen Adam Verjuchung in Parallele mit der

regifter, das mit der dem Verf. eigenen Genauigfeit und Sauberfkeit ge

des erften Adam zu ftellen, auch etwa auf den Gegenfaß hinzuweifen:

arbeitet ijt. €3 wird nun die Aufgabe jein, den hHier gebotenen Stoff zu

dort die Fülle des Paradiefes, hier der Mangel in der Wüfte; doch möchte

verarbeiten.

Wie interefjant märe eine Schilderung der Stellung der

ich bezweifeln, daß, wie der Verf. zu meinen fcheint, diejer Gefichtspunkt

thHeologijhen Fakultät zur veformatorifjhen Bewegung von der Leipziger

bisher zu wenig beachtet fei (S, 50). S. 41 befremdete mich die unbedingt

Disputation bis zur Einführung der Reformation. IJm dresdener Archiv

ausgefprochene Behauptung, daß der Teufel urfprünglich jeine Leiblichfeit

befindet| fich 3. B. ein Brief vom I. 1525, in weldem Herzog Georg den

gehabt habe, fo gut wie die übrigen Engel. Das i{t doch nicht Iutherijche

„Techandt und Doctores der Facultet Theologie“ zur Prüfung einer

Lehre, Doch genug. Des Verf. Erfiling&gabe auf diejfem Felde berechtigt

Schrift des Magifter Hainricus Lutterfelt von Salfelt gegen „die Lutte-

uns, ferner @ute8 zu erwarten,

®. Wohlenberg.

rijdhe Sect“ auffordert. Wünfchenswerth wäre ferner eine SGejchichte der

RS S

Jächfiichen Geiftlichteit. Wa i{ft doch neuerdings für die Adel8gefchichte

Strider, Ed. (ev.=reform. Pir.), Johannes Calvin alg ltßﬂ:“ßfﬂl'ttt der

reformirten Gemeinde zu Straßburg.

Nach urkundliden Yuellen.

gefichehen! Aber verdienen nicht die gleidhe Aufmerkfjamfeit die Familien,

1520

die fich von Gefjfchlecht zu SGefchlecht dem geiftlidhen Stande widmeten, in

Straßburg 1890, Heiß (VI, 65 S, gr. 8).

Freude und Leid dem Volte nahe ftanden, für die Pflege der edelften

Nachdem in dem leßten Jahrzehnt in Straßburg zwei franzöfijche

Gefühle des Herzenz beforgt waren und daneben für die praktijdhe Ver-

Monographien über die Gefchichte der franzöfiichen (reformirten) Kirche

waltung die größte Hingebung an den Tag legten? Man fehe nur hHinein

in Straßburg im 16. JahHrhundert erfchienen find, Hat e& der Verf. obiger

in die Fülle von SVifitationsakten., wie fie ein einziges Archiv, z. B. das

Schrift unternommen, für Jeine Gemeinde ein Bild der dreijährigen

dresdener, befigpt.

Thätigkeit Calvin’8 in Straßburg von 1538—41 zu entwerfen.

Mit

viel Liebe und Fleiß, auf Grund eingehender Studien und Forjhungen

Freilich ift dieje Aufgabe nidht durchführbar ohne die Veröffentlichung

der leipziger Matrikeln. Gerade menn man die ftattlihe Reihe von ähn-

im Archiv des Thomasitijt? hHat er diejfen AWbjchnitt des Lebens Calvin’g

liden Bublikationen aus neuefter Zeit, wenn man die grundlegenden

warm und anfchaulich gefchildert, fodaß fich jeine Schrift als Lektüre

Arbeiten zur Univerfitätsgefchichte von Denifle, Kaufmann u. a. vergleicht,

für Gebildete fowie für Theologen eignet. Er jchildert die Entftehung

ftimmt man in Fr. Zarnde’s Klage mit ein: „Wann wird einmal die

der reformirten Gemeinde, theilt dann mit, wmie Calvin na Straßburg

für SJahHrhHunderte bedeutendfte Univerfität MitteldeutjhlandsS, Leipzig, e$

berufen wurde, wie er mit jeiner bekannten Strenge die junge Gemeinde

organifirte und in Zucht nahm, wie er fihH am Schulmejen betheiligte und

jatt betommen, ihr Licht fo gefliffentlid unter den Scheffel zu ftellen ?

Jie, die durch den einfachen Abdruck ihHrer Matriteln den Beweis ihHrer

jeine Jchriftftellerifjhe Thätigkeit, befonder$ an der Institutio christiana,

mächtigen Wirkfjamfkeit einem jeden, der Urkunden zu lejen verfieht, vor

fortjeßte, und dies alles mit foldher Genauigkeit, daß der Biograph

Augen führen fönnte“.

Calvin’s, E, Stähelin, fidhH mande Unrichtigfeit nachweijen laffen muß.

Dresden.

Georg Müller.

Auch Calvin’8 Privatleben, feine zum Theil freimilige Armuth, jeine

Heirath, jeine Eintragung in die Schneiderzunft, die im das Bürger«

Bernhard, Johs. (Pastor an St. Lorenz in Lübeck), Biblisch-theologische

recht einbrachte, weldhe8 ihım alfo nicht, mwie einige Gefchichtjhreiber be«

Untersuchungen. I. Heft: Die Versuchung unseres Herrn

hHaupten, als Ehrengefhent vom Senat ertheilt worden ijt, alle diefe

Jesu Christi. Lübeck 1890, Dittmer (VII, 60 S. gr. 8). 1.50.

Einzelheiten werden ausführlih mitgetheilt.

Nur das Haus, welches

Der Grundton der früheren mehr populär gehaltenen Schrift des

Calvin bewohnt Hat (und ein folder Punkt wird von manden der

Verf.: „Halte, was dır haft“ FMingt auch durch diefes für tHeologifche

heutigen Gejchichtjhreiber oft als Hodwichtig angefehen), hHat der Verf.

Kreife beftimmte Heft hindurch: eine überzeugungstreue und energijche

nicht genau ermitteln fönnen. Seine Schrift ift zur Jubiläumsfeier des

Geltendmachung des Iutherijhen Befenntniffes. „Wenn dieje Schrift ger

Hundertjährigen Beftehens des reformirten Gotteshaufes in Straßburg

eignet fein jollte, das Vertrauen „zu Gottes Wort und Luther’8 Lehr”

erjchienen, und er hHat fich nicht, wie andere bei diefer Gelegenheit, Uu3-

in etwas zu ftärfen, Jo wäre der Zweck derfelben erreicht“, Iejfen wir im

fälle gegen die Lutheraner zu Schulden fommen lafjen. Nur an zwei

Vorwort S. VII. DahHer denn auch öftere Hinweije und Angriffe nicht

Stellen redet er von der Iutherifhen Unduldjamkeit, weldhe den Refor-

nur auf die „proteftantenvereinlidhe“, Jondern auch auf die Vermittelungs»

mirten Schwierigfeiten bereitet Hätte. Um der Wahrheit ganz gerecht zu

theologie unjerer Tage; daher immer mwieder die Hervorhebung der Unzu-

werden, hHätte er aber auch berichten müffen, daß unter den Reformirten

Länglichteit unferer natürlidhen Erfenntniß gegenüber der übernatürlihen

damaliger Zeit mandhe „untuhige Köpfe“ gewejen find, deren BenehHmen

Offenbarung in der H. Schrift. Der VBerf. zeigt fihH wohl belejen und

jolche Maßregeln, die ja in jener Zeit allgemein üblih waren, Hervor-

bedient fich einer gewandten und Haren Ausdrucksweije. Er fhreibt auch

gerufen und nöthig gemacht hHaben. So ijft z. B. die Schließung der

nie langweilig, jondern durchweg fejjelnd. Der Stojff wird von ihm in

St. Andreastirdhe, die bis$ zum I, 1563 den Meformirten Überlaffen

vier Kapiteln behandelt: 1, über die Möglichkeit, 2, über die Nothwendigs

worden war, nicht eine Folge der „Engherzigfeit Iutherijdher Brüder“,

Teit, 3. die Thatjächlichteit, 4. den Ausgang und die Bedeutung der Vere

jondern durch das Betragen ihres PredigerS vollftändig motivirt.

fuchung. Dabei wil e& mir freilih fcheinen, daß der zweite Theil des

Traufch’s hHandjHhriftlidhe Chronitk berichtet darüber Folgendes: „Diefe

dierten Abfchnitte® in die beiden erften Theile Hineingreife. Was aber

(die reformirte) Gemeinde Hatte einen Prediger, H. Wilhelmus genannt,

die Bearbeitung diejer Fragen felbft anlangt, jo dünkt mich, e8 fei der

der, als er zu einem Prediger angenommen worden, feft verfprochen und

Verf. auf die Verfuchungsg efhichte felbjt zu wenig eingegangen. €E8

gelobt Hatte, nicht wider die Prediger diefer Stadt und wider die Augsb.

durfte doch in einer Monographie über diefelbe eine einigermaßen aus-

Konfejfion zu predigen, befonders in Betreff der ewigen oder @Onaden-

Führlihe eregetijdhe Bejprechung derjelben nicht fehlen. Wir betommen

wahl Gottes und der Sakramente, Er hat aber joldhes nicht gehalten,

aber nur in großen Zügen die Hauptgedanken zu Hören,

VBor allem

jondern fich Heftig dawider gefeßet. Nachdem er über vielfältigem Ber-

wundert e& mich, daß der Verf. fo gut wie gar nicht des Weges und

warnen nicht nachlaffen wollte, aljo Hat E, E, Rath den 17. Auguft die

— mm,

der Mittel gedentkt, modurch Fefus den Satan befiegt hat. Wie forgfältig

Kirche zufchließen und ein Schloß daran legen laffen“.

hHaben doch fonft die Eryegeten die Beziehungen Mar zu ftellen gefucht,

in weldjen Seju8 die Schriftworte Deut. 8, 3; 6, 16; 6, 13 anführt!

Herold, Max (Pir. in Schwabadh), Alt-Nürndberg in feinen Gotteöbienﬂﬂf.

MAber diefe Stellen werden nicht einmal genannt, Der Verf, entjcheidet

Ein Beitrag zur Gejchichte der Sitte und des Kultus. SGütersloh 1890,

jih für die unbedingt buchftäblihe Auffaffung der Gefchichte, indem er

Bertel8mann (V, 333 S, gr. 8 m. 1 Bild). 4 M.

fich ebenfo wol gegen die „erträumte“ Traumhypotheje wie gegen jeglihe

Wer Pfr. M. Herold in feiner literartjdhen Thätigkeit verfolgt hat, der

weiß, mit welder Hingebung und Liebe er fidh vor allem in die Kiture

VifionshHypotheje ausfpricht, aber auch dagegen, daß der Tenfel in Geftalt

eine8 Schriftgelehrten oder Pharijäers Fefu erfchienen fei. Dabei wendet

giid-mufitalijden Schäße der Kirche verjentt. Um fie au anderen

er fich gegen Hofmann’s Bemerkungen in defjen Lutas-Kommentar S, 103,

Teichter zugänglid zu machen, und um aus den Seiftungen der Krchlichen

„bei welchen er fid nichts denken könne, wenn er nicht denten dürfe, daß

Vergangenheit auch die Gegenwart Kieblidher und Herzerfreuender geftalten

jchließlich doch nad) Hofmann das SGanze auf einen inneren Vorgang

zu fönnen, dazı Hat er die „Siona“ feinerzeit in8 Leben treten lafjen.

453

454

MWer aber fo mit Luft und Vorliebe in den Arbeiten und Gaben der

ftarfe Befangenheit nach negativer Richtung Hervorrufen.

Andererfeits

früheren Beit für die Heutige gräbt, der findet, gleichjam am Wege, fo

werden in der Abiheilung über daZ neuteft, Sprachidiom Behauptungen.

manches Erquicliche und zugleih für die Enkel finniger und Kunft-

apodiftijh hingeftellt, die äußerft dieputabel find.

begeifterter Ahnen VBorbildlicdhe, daß es ihm nicht jhmwer falen fann, auf

Befte, Wilh. (weil. Doktor der Theol., General- und Stadt{uperintendent in Braunz

jdweig), Laienphilofophie oder WeisSheitslehHren für die Gebildeten im

diefes und jene8 das Augenmerk Hinzulenfen, wobei leicht der Mit-

Bolfe,

3., verm. Aufl.

r8g. durch . Befte, Baftor zu Wende-

bewunderer vergangener Schöne und Herrlichteit bei der Vergleihung

burg. Mit dem Bilde des Verf. in Stahlitih. Braunfchweig 1890,

der alten mit den neueren Zeiten ausrufen fönnte: Ya, die Alten waren

Wolermann (150 S, 16).

Geb. 2 M,

doch vielfad) finniger, aufopferungsSfreudiger, Fünftlerifjh geläuterter!

Die 2, Aufl. des BucheS ift feit 40 Jahren vergriffen; da der Verf.

Wer Nürnberg fennt, weiß, wa diefe Stadt mit ihHren Kirchen, Häufern

verhindert mar, eine dritte Aufl zu veranftalten, hat e& der Sohn übere

und den Kunftwerfen in jenen und auf den Plägen und Straßen zu

nommen.

Was hier geboten mwird, verdient allerding8 in hHohem Grade,

bieten vermag. Und in NürnbergS Kirdhen- und Kunftgefchichte führt

vor Vergefienheit bewahrt zu bleiben. Das Buch bietet eine foldhe Fülle

des Guten und Trefflichen, zum Theil Vorzüglichen, daß man einige Mängel

ung Herold’8 verdienftlidhes Buch. In 20 Kapiteln Handelt e& von den

gern in den Kauf nimmt, 3, B. etlidhe Paradorien, die etwas fentimentale,

heiligen Stätten, den Geiftlichen, den Gottesdienftordnungen, den Cere-

Tatholifirende Auffaffung in dem E:

ramm „Die fühnende Liebe“ S, 46,

monien in Rirchen und Klöftern, den Kirdhendhören, der Ordnung des

die Härte im Ver&maß des leßten

C

entameter8 auf S, 45. Nicht alle8

Kirchenjahre8 20. SGejchidt und in hHohem Maße orientirend ift die akten-

ift originell, z. B. das S, 115 fchön durchgeführte Gleichniß ftammt von

mäßige Beichnung einzelner firchlicher Erlebniffe auch aus der vorrefor»

Satater (Bengel, Gnomon zu 1 IJoh. 3, 9).

MAber der RMeichthum anre-

matorijhen Beit, jo 3. B. eine Fronleidhnamsprozeffion vom F, 1442,

gender, aug tiefer Welt- und Menfchenfenntniß gefjhöpfter Gedantfen ift

Taiferliche Trauerbegängniffe in der Spitalkirhe von 1439 und 1519,

oß genug, um dem Büchlein recht weite Verbreitung zu verfchaffen,

eine gottesdienftliche Woche vom . 1783. So ijt des StoffeS die Menge

im Borwort: Dieje Blätter „fe

elche Lejer der Verf. bei der Herausgabe vor AWugen hatte, fagt er felbft

geboten, um jene alte Zeit vor und dann die nach Luther in Firchlichen

die den inneren Sabbat lieben

b

e

en ihre Hoffnung vorzugsweife auf Lefer,

i einer lebensfrijchen, thatfräftigen Welt-

Bildern vor das Auge zu malen: ehrend für die Alten, vorbildlich für die

anficht“. Sie wollen „nicht in fyftematijcher Schulgeftalt“ Anleitung geben

SFegtzeit. Das Buch ift beionber_ä gut ausgeftattet, Adolf Lindenborn.

um Denfen über das Wefjen der Dinge, fondern in Aphorismen, „die

Gärtner, Frdr. (Oberlehrer in Münden), Friedrih Güll. Ein Bild jeines

{

rijch aus dem Grünen gefchnitten find“.

‘Baftoralbibliothel. Sammlung von Kafualreden, begründet von Dr. F,

Lebens und Wirkens, gewidmet feinen Freunden, Verehrern und

Dimann, weil, Oberpfarrer an der Stadttirhe zu Friedland N.-L.

Kollegen. München 1890, Kellerer (71 S, gr. 8).

Hrag. von Dr. W, Lindemann, Pfr. zu Tremmen, Ephorie Dom-

In meinen „Erinnerungen aus vergangenen Tagen“ Habe ich auch

Brandenburg.

11. Bd. Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (365 S,

FriedriH Gül in München mit dankbarem Freundesgedächtnif erwähnt.

gr. 8). 4.80,

€8 freut mich, daß ich vorftehende kurze Biographie von ihHm anzeigen

Auch diejer Band zeichnet fich mwie der in Nr. 34 d. Bl. befprocdhene

Tann. Wider Willen Voltsjchullehrer geworden, ift Güll, der Pflicht ge-

10, Bd. durch reihe Mannichfaltigkeit des Dargebotenen aus. Er ent-

hHorchend, das Mufter eine8 Lehrer3 gewejen und hHat fich viel Liebe er-

hält 12 Feft- und Gelegenheitspredigten und 50 Reden theils rein Kirch-

lichen Charafkter8, theil$ patriotijchen und anderen Inhalt8; Predigten

worben und Segen geftiftet. Ich verdanke iym manche pädagogiiche Be-

und Reden, auf deren gediegenen FJuhalt [hon die NMamen der am Schluffe

lehrung.

Ein Franke von Geburt (aus Ansbhach, der Stadt Platen’8)

verzeichneten Mitarbeiter jHließen laffen. Aus dem reidhen Schaße diefer

hHat er befonders an des Franken Rückert Minderliedern jeine Gabe alg

Sammlung wollen mwir hier nur einige befonderg beachtenswerthe

Kinderliederdichter entdedt und entfaltet, in feiner „Kinderheimat“

®aben hervorheben: eine Konfirmationsrede über das H. Vaterunfjer von

m. € unübertroffen, menn auch weit nicht nach Gebühr bekannt und

Oberhofprediger D, Meier in Dresden; eine Leichenrede am Sarge

gewürdigt. In jeiner fpäteren Zeit an Goethe fih nährend hHat er wol

D. Büchjel’8 gehalten von Gen.-Sup. D. Braun in Berlin; eine Rede

bei der Vereidigung der Truppen in Gegenwart des RMaijer8 gehalten

Hauptjächlidh an diefem feine Spruchweisheit entwidelt; dabei ein kfreuer

von D. € Frommel; eine Ouftav - Adolf- VBereins-Fejtpredigt von deme

evangelijcher Chrift und Sohn feiner Kirche. Die Biographie von einem

jelben; die AbjchiedaSpredigt des D. Dalton bei feinem Weggange von

ihm in Pietät naheftehenden müncdhener Lehrer {childert ihn anfchaulich

St. Petersburg und anderes mehr, wa8 wir al8 trefflih und mufter-

nach jeinen verfchiedenen Seiten,

Wir wollten fie hier nicht unermähnt

gültig bezeidhnen fönnen,

Vorausgefchikt find zwei Abhandlungen:

Tafjen. Bielleicht läßt fih doch einer oder der andere beftimmen, fie in

1. „Die Apokalypfe auf der Kanzel“ (S. 1—20) von

, Araft, Pfarrer

die Hand zu nehmen, noch beffer feine Dichtungen und Sprüche, und fich

der Zionsgemeinde zu Berlin, worin eine ausgiebige und praftijdhe VBer-

an dem Bilde des edlen, innerlidhen, friedjamen Menjchen und

wendung der Offenbarung Johannis auf der Kanzel warm empfohlen

€

‘..Bil'gctß

wird; und 2, „

elden NMußen gewährt das Studium der Werke ber

zu erfreuen.

rühmter Kanzelredner für den SGeiftlihen, und mwovor hHat er fih dabei

zu hüten?“ (S. 20—29), ein beachtenswerthes Wort von Lic. Dr. Henri

Detlef, Hırgo (Meta i>et!eﬁen); Cin ZJahr mit deutfhem Liederklange.

Tollin, Paftor in Magdeburg. Wenn wir zwar auch in diejem Bande

Bmwölf Bilder aus dem Alltagsleben. 2. Aufl. Norden, Soltau

wieder bei mancher Mede ein geeignetes Schriftwort, von dem das Ganze

(111.6©., 8). 1 1.50:

beherricht und durchleuchtet wird, vermiffen (von fechs Weihereden hHat

Dieje Bilder aus dem Alltagsleben erinnern na Form und Inhalt

ftarf an die deutfchen Auffäge, welche in der Selefta einer hHöüheren Töchter-

nur eine einen Terxrt), fo Fönnen wir troßdem die vorliegende Sammlung

jchule geliefert merden. E$ find jentimentale Gefchichten für das jüngere

mit gutem Recht al8 eine Bereicherung der Homiletijhen Literatur be-

.

zeichnen.

z

weibliche Gejchlecht, die fih an die einzelnen Monate des Jahres, von

SFanuar bis December, anlehnen, ohne hHöheren WerthH und ohne tiefere

$ah;elbi'tdücin. Rageburg in Lauenburg 1890, Prahl (145 S, gr. 8)

'v

Bedeutung. Jedem Monat ift ein Motto aus einem deutfhen Dichter

a$ Büchlein ift zur Aufzeichnung der fonntägliden Abkündigungen

vorangeftellt, moher wol aud) der Titel, Stellenweije geben fich die Ges

und anderer Notizen beftimmt, und möchte jehr geeignet jein, die hHierbei

{chichten aud) einen gewifjen religiöfen Anftrich, wmomit freilich die be-

üblichen Bettel zu verdrängen. Der Herausgeber hHat das Bedürfniß einer

denklidhen Situationen nicht gut ftimmen, in weldhen (wie 3. B, im

Durchichnittsgemeinde im Auge gebabt, für große Gemeinden i{t der Raum,

„Sebruar“ oder im „November“) einer nach der Braut oder Gattin eines

wenig{ten8 der für die Namen der Kommunifanten, vielleicht etwas zu

Inapp. Die einzelnen Rubrifen für jeden Sonntag find: Gejänge, Predigt«

anderen die Hand ausftredt. Warnum die Berf. in dem befannten Kinder-

text und Dispofition; befondere Dantfagungen, Fürbitten, Verkündigungen:

gebete: „Ich bin fein 20,“ ftatt: „IJejfus allein“ geändert hHat: „Gott

Geburten, Kirchgängerinnen, Verlobte oder Getraute, Sterbefälle, Kome-

allein“, ift ung unerfindlich. Abgejehen von dem allen, lefen fich die

munifanten, Kolleften und fonftiges. Für befondere Eintragungen ift eine

einzelnen Sefchichtchen mit ihrem glatten und in der Hauptfache auch

Anzahl mweißer Blätter beigegeben. Das hHandliche,

9

efichmadvoll und mürs

Torreften Stil leicht und angenehm hintereinander weg.

dig ausgeftattete Büchlein, welcheS in drei verjchiedenen Aus aben 3zu

hHaben ijt, wird gewiß allen Pfarrern wilfommen fein. Mebrigens ift

daffelbe fo eingerichtet, daß e8 jährlich erneuert und die Decke weiter be-

Denk{hHrift des, KönigliH Preußifchen evan

Tijch-theol

ijchen Seminar$

nußt merden fann.

zu

erborn für die Jahre 1873—90,

S

nhalt:

C

briß einer Eine

Meineke, E, (Pir. in Schilingitedt), Die Gehaltsfrage der Geiftlichen ın

leitung in das NMeue Teftament von Rrof., Lic. Dr. Fıdr. Zimmer.

der evangeliihen Landeskirhe Preußenz mit befonderer Berücke

fichtigung der Provinz Sachjen. Stizzen und Tabellen unter Mit-

2, Eine @ntlaifungßanfvrad;e am Semefterjchluß von Prof. H. Maurer,

3. Das evangelifch-theolo

W

vof.

ihe Seminar zu GHerborn,

1, Die Auf-

wirkfung mehrerer Geiftlihen zujammengeftellt. Magdeburg 1890,

.

gabe des Seminar$ von

immer. II Nachrichten vom Semi-

A. Rathke (62 S, gr. 8).

nar für die Jahre 1873—1889 von Prof. Maurer. II Bericht

Vorjchläge für die Aufhebung des Pfründenfyftems, welde der Verf.

über das Sommerjemefter 1590 von Prof. Zimmer, Herborn 1890,

auf eine Reihe von ung

emein gründlidhen Stizzen und Tabellen über die

Buchh. des Naffauijchen Kolportagevereins (85 S, gr. 8). 60 Bf.

Einfommensverhältniffje

der Geiftlichen in der preußijchen Provinz Sachjen

Die Dentkjchrift enthält außer denjenigen Partien, welde mehr

aufbaut. Daß in den gegenwärtigen Pfarrbejoldungsverhältniffen große

. 188

Iofales Interefje hHaben, auch den „AWbriß einer Einleitung in das N. .“

Mißftände beftehen, i{t rüchHaltl0$ anzuerfennen. Aber jchon im

von Prof, Lic, Dr. Frdr. Zimmer, Der Abriß ift offenbar beftimmt,

hat Sup

feiffer in Cracau bei Magdeburg auf Grund des ähnlihen

Anfänger in die Disciplin einzuführen. Der Gedanfke, daß hierbei Nürze

Materials gı

eigt, daß die Einführun

der von Meinecke jeßt wieder

wede

eboten fet, ift vortrefflich.

Nein der Verf. dürfte zu weit

egangen

empfohlenen

€

entral-Pfarrbejoldungsfaffe fowol dem Recht al3 der

taat

e

in; der Wbriß enthält nur 28 Seiten, und dabei find der an

1

ich ichon

mäßigfeit widerfpricht.

Der von Pfeiffer in Anfpruch

enommene

|

toffmeijen

jagogit noch zwei bi$ drei weitere Disciplinen eingefügt.

hat feitbem die 3

ulagen an niedrig befoldete Geiftli

Ö

e in ziemlidhem

Die Form

Y

{t

far, wenn auch fehr fhematifirt; nur will uns fcheinen,

Umfange geleiftet,

Die von Meinede vorgefjchlagene Stala geht nicht er“

al8 ob gerade für AWnfänger der Ton in Fritijhen Fragen allzıt

heblich über dieje Zulage Hinaus, und da der Staat fel

{tverftändlich

objettiv fjei, Die f. g. „Fritijhe Unbefangenheit“ möchte bei

nfängern

jeine Zufchüffe zurüdhalten mﬂtt;e‚ jo möchten für die Zukunjt die Ges

455

456

Haltsverhältnifje eifma ebenfjo ungünftig wie in Württemberg werden,

welde übrigens den wiffenfchaftlichen Stand der Geiftlichkeit nicht nieder-

| äat;re5fe% b..ßeipsiger SJünglingsvereins. I. Leipzig, (Wallmann) (14 S.

edrückt Haben. Auch in Anhalt, deffen Keichthum die Einridhtung einer

nere Miffion.

Müller, Buchhändler K, X., Die Aufgabe der ev,

{ala am günftigften geftattet, ift die Unzufriedenheit nicht befeitigt, Den

Kirche im Kampfe gegen die verderblihe Volfs- Litteratur. Vortrag. Bers

Kirchenbehörden aber jind die Hände {o

ebunden, daß e& Mühe macht,

lin, Buchh. der Berliner Stadimijfion (44 S, 8). 50 .

Geiftliche in entlegene Gemeinden zu jenden. Darum ftehen wir nicht

Kirchenrecht. Slauner, Stadipir. Wilh., Handbuch f. den prak-

an, eine Befeitigung des Pfründen]yftem8 al8 unzuträglihH zu erklären,

tijhen Kirchendienft in der ev. Kirche Württemberge [m. befond. Berück-

Palmi6, Frdr. (Kgl. Superint.:Verwejer und Kreisichulinipektor in Ofterburg),

ficht. der neu in denfelben eintret. Predigtamt$Skandidaten]. 2 Bde, Stutte

ur focialen Frage. I, Die jociale Frage und der Staat, II. Die

art, Kohlbammer (IV, 658 u. 188

6

ociale Frage und die Kirche.

JII. Die fociale Frage und die SHule,

rth., Kirchenrechtlighe YQuellen d.

Oß

4M Schmidt, Rrof. Dr.

V. Die

efjen, Cine Quellenjammlg.

IV. Die fociale Frage und die bürgerliche Gefjelljchaft.

zur Stellg. v. Staat u. Kirche u. zum Tirchl. Verfaffungsrecht. Gießen

fociale Frage und die Arbeiter. Hale a.

. 1890, Strien (17, 18,

1891, Rider (VIII. 239 S, gr. 8 5M

21, 16 u. 18 S. gr. 8). ä 30 Bf.

Chriftl, Kunft, + Neumann, Prof. Dr. W. A., O. Cist,, Der Re-

Mit

Die fünf Hefte geben eine Neberficht über das fraglidhe Thema. Selbft-

liquienschatz d,

144 Holzschn. v, F, W. Bader.

auses Braunschweig- Lüneburg, beschrieben.

verftändlich wollen die 90 Seiten nicht erfhöpfend jein, wer aber auf diefem

90.M

Wien 1891, Hölder (X, 365 8, gr. 4).

Gebiete noch unbewandert ift und fih in Kürze unterrichten wil, findet

r das Wichtigfte über Zwek und Ziel der Socialreform. Der Verf.

Kirchl. Gegeniwart. Lorenz, Vajt. Dr. D., Mafjenaustritt oder

@

reibt fMNließend, fefjelnd und allgemein verftändlih. Heft I beleuchtet

Mafjeneintritt? Kirchl, Vortrag, 2, [Bolks-]Ausg. Erfurt, (Neumann)

die ftaatliche jociale Thätigkeit von 1871 bis jegt. Hefi II erörtert die

(10 S, gr. 8). 15.4.

Aufgaben der Kirche, indem von dem zu erfirebenden Ydeal der 2000

Vermi

te8, + Tavagnutti, Mario Sig., Kathol.-theol. Bücher-

Seelen-Gemeinden einfttveilen abgefehen und der gegenwärtige Zuftand

kunde der letzten 50 Jahre. I: Hagiographia. Verzeichniss der über

in8 Auge gefaßt mwird. Heft III betont u. a. die centrale Stelung des

Jesus Christus, die Jungfrau Maria, Heilige, Selige, Päpste u. sonst,

Religionsunterridhtes an allen ESchulen, verlangt aber auch, daß die

ehrwürd, u. fromme Personen von 1830—1890 erschienenen Lebensbe-

übrigen Dieciplinen o gegeben wmerden, daß die Iugend widerftandsfähiger

schreibungen, Predigten, Andachtsbücher u. Legenden-Sammlgn. Syste-

werde gegen die Socialdemokratie, ferner Rflege des MRMefjpektes,

»

matisch nach Materien geordnet u. m, e. Stich- u. Schlagwörter-, 8o-

Jhränkung des Lernftoffes, Erfüllung berechtigter Wünfche feitens der

wie e, Autoren-Index versehen, 2, Aufl, Wien 1891, Verlag Austria,

Lehrer 20. Heft IV erörtert die Rflichten der f. g. Gebildeten, der deut-

Drescher & Co. (149 5. gr. 8

1.80

dje

n Srau, verlangt Sinfchränkung des Luxus, größere Opferwilligfeit

Univerfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Difj.), Aug. Sperl, Ges

5

er Bejigenden ıc. Heft V endlich befpricht die Zuftände in der [tädtijchen

jchichte der Gegenreformation in den pfalz-Julzbachifchen u, hilpoltfteinijchen

und ländlihen Arbeiterwelt, die fidhh gegenwärtig zeigende „Krifis“ in

anden. 1. Tbhl. (67 S, 8). Adam Nüßlein, Die confejfionele Kindere

derjelben, die Kflicht der hHöheren Stände, fih jener anzunehmen durch

erziebung nach bayerijchem Recht (VIII, 83 S, 8).

Vereine u. dgl., und geht auf die bei den Arbeitern vorhandenen Un-

eitfchriften,

Philofophifche Monatshefte,

27. Bd.

1.u. 2, Geft:

tugenden und Lafter ein. Der Verf. ift von Optimisnıns und Peffimis-

%. atorp, Quantität u, Qualität in Begriff, Urtheil und gegenftänd=

mu8 gleic) weit entfernt und fieht getroft in die Zukunft,

licher Erfenntniß, ein Kapitel der transjcendentalen Logit I, E, v. Hart-

mann, Zum Begriff des naiven Realismus. A, Döring, Bemerkungen

au vorftehendem Aufjaß. — „‚Halte mas du hafl‘*, Beitjchrift für Paftoral-

Zheologie.

XIV. SJahrg. 1. Heft: P. Kleinert, Die neue Theologie u.

Nenefte theologifche Literatur.

die paftorale Prarxis. H. A, Köftlin, Zur paftoraltheologijdhen Literatur,

Altteft, Einleitung, Naumann, Lait. D., Dasz 1. Buch der Bibel,

&. Bimmer, Liturgijher Entwurf zu einem Feftgottesdienfte (ohne Chor-

mitwirkung).

2, Heft:

‚ Hopf, Bom Amt der Seelforge. D, Wiffig,

nach jeiner inneren Einheit und ECchtheit dargeftellt. Gütersioh, Bertel8-

Gedanken über Firchl. Beerdigung. Fuchs, Wa8 ift zu thıum, um die

mann (VIIL, 386 S, gr. 8). 5.4

nothwendige Zahl freimilliger Kräfte für den Diafonifjendienft zu gewin=

SON :

SIJüd, Literatur. Friedlaender, Rabp. Lev., La Tosephta, livrai-

nen? — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 47: Kober-Cunau, Was hHat die Kirche

aschim, avec le commentaire: Heschek Schlomoh, tiree d’un

in Bezug auf die Ausbildung ihHrer Diener am Wortezu fordern? (Schl.). —

grand nombre d’oeuvres et manuscrits. Corrigee, nouvellement classee,

Beitfchrift für deutfhe Philologie,

23, Bbd.

Atu 8

eft: ®. Rawerau,

complötement simplifige et expliqu6e avec l’aide des sources talmudique

Nochmals thät in Bedingungsjägen bei Luther. — Kunfi - Chronik, N, .

et litt&raire. (Vol II.) (In hebr Sprache.) Pressbourg. (Wien, Lippe)

1. SJahrg. Nr. 4: Djius, Die Pfarrkirche St. Johannis in Werben.

(XVI, 218 S. gr. 8). 3.4 Rosenthal, Rrabb. Dr. L. A, Ueber den

Zusammenhan

der Mischna.

Verfchiedenes,

Die englifchen Proff. &. Rendel Harris und

schichte. 1. T

d

h!

Ein Beitrag zu ihrer Entstehungsge-

SethH X. Gifford Haben einen überaus iInterefjanten Fund gemacht:

Die Sadduzäerkämpfe u. die Mischnasammlgn. vor

dem Auftreten Hillel’s. Strassburg i/E., Trübner (95 S. gr. 8). 2.50,

fie entdedten in der Bibliothek des KlofterS des heil. Grabes die Aften

NMeutefjt. Exegefe. Hand-Commentar zum N. T., bearb. v. Prof.

des MärtyrerthumsS Dder Berpetua und Felicita8s in griedhifcher

p. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr, Prof. D. R. A. Lipsius, Prof,

Sprache und legen nunm ihrem Fund in Jorgfältiger AWbijchrift der

Lice. P, W. Schmiedel, Pred. Lic. D,

v. Soden.

2, Bd. _ 1. Abth.

wifjenjchaftlidhen Welt vor: „The acts of the martyrdom of

1. Hä

I

fte: ]. 2. Thessalonicherbrief. 1. 2. Korintherbrief. Bearb. von

erpetua and Felicitas; the original Greek. text, now first

Schmiedel.

1l. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (112 S, Lex.-8). 1.80.

edited from a ms, in the library of the Convent of the holy Sepulchre

'Patriftif, Kellner, Decan Carl Adam Heinr., Chronologiae Ter-

at Jerusalem“ (London 1890. C. J. Clay & Sons [73 p. gr. 8 m. 2 Taf ]).

tullianeae supplementa. Bonn, (Hanstein) (34 S.

4). 20

Die längere Nateinijche Recenfion ift neben die griechijche gefeßt 1und. jo

Kirchl.

iteraturgefchichte,

Strabonis,

Wa

lafridi, Liber de

eine bequeme Ber:

leichung ermöglicht; auch die fürzere lateinijche fehlt

exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis re-

nicht,

War man

1

rüher gewohnt im lateinifchen Text das Original der

rum. Textum recensuit, adnotationibus historicis et exegeticis illus-

in NMordafrifa bald nach 200 verfaßten Schrift zu jehen, fo wird nun«

travit, introductionem et indicem addidit Prof. Dr. Aloisius

noepfler.

mehr mit ziemlicher Wahricheinlichfeit das Griechifche al die Original-

München, Stahl sen. (XVIII, 114 S,

. '8). 2. 40.

Iprache angefehen mwerden müffen, obgleich die beiden Herausgeber nodh

Drdens

OÖte., + SGasquet,

13. Nidan, O, S. B., Heinrih VII.

nicht mit zweifelojer Beftimmtheit darüber entfcheiden mwolen.

Die

u. 'die englijhen Klöfter. Zur Beleuchtg. der Gejchichte ihHrer Aufhebung.

frühere Annahme mürde nicht fo fehr durch die im griechijhen Text fich

Nis dem Engl. v. ?. Thom, EIjäffer, O.S. B. 1, Bd. Mainz, Kircdh-

jfindenden Latinismen al8 dadurch unterftüßt merden, daß der griechijche

eitm (VIIT, 368 S, gr. 8

Text an einigen Stellen durch den Iateinijhen erft Licht empfängt. Freis

Kulturgefdhichte,

£a;g‘/‘e‚ Konr., Der Papstesel. Ein Beitra

lich ift öfter das Umgefehrte der Fal. — „Kleinere Schriften, gedruckte

zur Kultur- u. Kunstgeschichte d. Reformationszeitalters. Mit 4 Taf.

und ungedruckte von Koh. Fof, Ign. v. Döllinger“ hat Prof, Dr. F,

in 'Lichtdruck. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 118 S.

KReujch in Bonn

ejammelt und herausgegeben (Stuttgurt, . G, Cotta”

j

Buchh. Nachf. [

Y

IIT, 608 S, gr. 8] 11.50). Die Sammlung zerfällt in

'Se'pe4ci":l!ird;mgefdpid;te. + Györffy, L., Gefchichte u. Bejchrei-

zwei AWbtheilungen. . Die erfte enthält bisher noch nicht zujammengeftellte,

bung der @raner Balilita. Gefchichte der alten Burg u. der älteften Dom-

theilweije anonym erfchienene Reden und Aufjäße aus den . 1848—53,

Tirden, m. e. Befjchreibung der jonft. Denkmürdigkeiten v. Gran. Gran,

welde Döllinger’8 damalige Anjhauungen üÜüber das Verhältnif von

Buzarovits (56 S, 12 m. Abbildgn.). 50 .

Staat und Kirche, über kirchl. Freiheit, eine Deutjche Nationalfirche ut. a.

Lange, F., u. X. Hoffmann, Lehrer, Der HNeine Kate-

zum Ausdruck bringen. Der 2. Thl. bietet Arbeiten aus den I.1864—78,

hismus %reü;ft

, Zuther8, auf @Grund der bibl. Gejchichte in anfdhaul. .

außer einigen unter Jeinem Namen hHerausgegebenen auch mehrere anonym

veröffentlihte Artifel, namentlihh die über die Fnquifition, und an ge-

einfacher Weije f. den Schulgebrauch erflärt. I, Tl DasZ 1. Hauptftück.

druckten Sachen einen Aufjag über den Syllabus vom I, 1864, eine

. Au8g. f. die Lehrer. KLeipzig, Peter (102 S, gr. 8). 1.4 Lode, Rir.

Furze Darftelung der Gefchichte des Trienter NMoncil® und eine äußerft

Lie. Nich., Katechismusfiudien. ESrflärung ausgewählter, zumal jchwieriger

ın

interefjante, Teider nicht vollendete Biographie Pius’ IX. — Johs. Janffen

Katechismusftücke, neb{t Anleitg. zu ihrer unterrichtl. Behandlung.

wird Ddrei Meinere hiftorijche Arbeiten aug den F, 1864—67, „die für

Hilfsbuch, Geiftlichen u. Lehrern dargeboten. 2. lI. Gotha 1891, Schloeß-

mann (VII, 104 S, 8). 1.20.

den größten Theil der Lejerwelt fo gut wie unzugänglich geworden warten“,

ranffurt a. M, u

.

vmiletif, Spitta, Frdr., Predigten. 2. Bd. Sonntagspredigten

demnächft gejammelt in Foeffer’8 Verlag zu

D

iejelben I)un.be[}{

auß der feftl.

$

älfte des Kirchenjahres.

Straßburg i/E. 1891, Schmidt

„Drei geichichtlidhe VBorträge“ mwieder hHerausgeben.

(VIII, 175 S.

)

. 2.40. Orth, Bfr. a. D. Ernit Rud., Mein Abfjchied vom

über Rarl d. Gr., Guftav Adolf und Polen-Rußland. — Prof, Max

Amt u. v. der Gemeine. Predigt, geh. am 19.

. n. rin., d, 12. Okt.

Müller’8 Werk „Natürlihe Religion, Gifford-Borlefungen, gehalten

1890. SBerlin, Buchh. der Berliner Stadimiflion (11 S, gr. 8). 20 ..

vor der Univerfität Gla8sgow im I. 1888“ tommt in einer antorifirten

Kirmß, BPred. Lie, Dr. P,, Unfer Zeugniß v. dem, was wir gefehen 1,

deutfchen Neberfeßung von Dr. Engelbert Schneider in W, Engelmann’8

gehört haben. Predigt zur Eröffng. d. XVIIL Proteftantentages in Go-

Verlag in Leipz

heraus.

tha. Berlin, Haadk (21 S,

r.8). 30 . Ebheling, Diak. Frdr., Jüng-

Antiquarif

®

e Kataloge. H. Rother in Berlin, Nr, 19: Vheo-

ling, Sch fage dir, ftehe-au

f

!

Predigt üb. Luk. 7, 11—17, geh. beim . 29,

Iogie (886 Nın!).

Verantwortl. Redakteur: Dr. W, E, Luthardt, — BVerlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Slafer, idm;nﬁd) in 8;;})üig.

1890.

Ylr. 49.

Leipzig, den 5. December

ratuch!

att.

Cheologilches Lite

z

Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 P,

Expredikion:;

—© ErTcheint jeden Freitag. O—

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPf,

mnm

Künigefrake Ar. 13.

S

DaZ Neue Tejtament und die pfeudepigraphifche

Müler, Dr. Thdr., Dasz Konklave Pius’ IV. 1559,

Neue éc!)riften.

Literatur.

uestenhoff

D

’

Het Tractaat „de pre-

Scheffler, Dr. H,, Die Grundlagen der Wissen-

schaft.

tiosis veut1bui‘ﬁ

!Jtenefteﬂ :n:::logﬁdn Literatur.

Bader, Dr. W, Die Agada der Tannaiten.

Beiträge zur sächsischen Kirchengesahichte.

Antiquarijhe Kataloge.

erfchiedene8,

Corpus scriptorum.

!8&3!::, Suido, Himmelsjchlüffel. Geiftlidhe

CD

SSS

-

E

—

-

Nur auf die beiden erften Abfjchnitte

Das Neue Teftament und die pfeudepigraphifche Literatur.

gezeitigten NMe{ultats (S, 52—68).

fann der Ref, hier einen Blik mwerfen, darf aber fchon hier dag Urtheil

SIn unferen Tagen gibt e& eine RMeihe meift jüngerer Theologen, wie

nicht zurüchalten, daß in beiden ihm ESpitta’®$ Ausführungen keinegwegs®

Schnapp, D. Everling, R. Kabifdy und den durdy feine Schrift über „Das

über zeugend erfeheinen.

3Zmwar bin idh mit Spitta darin gleiher Meinung, daß zur Beftimmung

Selbftbewußtfein Yefu im Lichıe der mejflanijhen Hoffnungen feiner Zeit“

(1888) bereitg befannteren W, Baldenfperger, mwelcdhe die Thefe vertreten,

des richtigen Sinneg der Zufammenhang, in Wwelchem der Baffu® vor®

daß jih aug der Lektüre der neuteftamentlihen Apofrypben und Pfeude.

fommt, beachtet merden muß und die Ermähnung der Predigt Chrifti vor

epigraphen für dag Berfiändnifß gerade der dunklen Stellen deg N. . viel

den Geiftern im Gefängniß nicht nur al8 eine vom Gedankengang ab-

gewinnen lajje. Um eifrigjten hat bisjeßt der fehı thätige firaßburger Sreget

{hmweifende Nebenbemerkung aufgefaßt mwerden darf. Nur will Petrus nicht

Fıdr. Spitta diefe Borausfegung in feinen Kommentaren zum 2. Betrus«g

B. 17 allein begründen. Bielmehr will der Apoftel, wie er die Ermahnung

brief und zur Dffenbarung IJohannes vertreten.

Bevor er nNod) die von

zum Sehorfam gegen, die übelgefinnte Obrigfeit durdy einen Hinweis auf

ibm bereitsg angefündigte und vorbereitete Schrift über die Apoftelgefhichte

Chriftus eindrüclich macht, fo hier feine Aufforderung zu einem guten Wandel

erfcheinen läßt, hat er jeßt {hnell, um einen recht fdhlagenden Beleg für

vor den Heiden, welche er feit 3, 8 an alle Lejer gerichtet hat, dadurch be-

gründen, daß er an Chrifti Borbild und Thun nachweift, mwie ein folcher,

dag von ihm vertrefene Auslegungsprinzip den Beftreitungen hefonders

aud) feitens deg Ref, in d. Bl. (vgl. Nr. 6 und 7) entgegenzuftellen, eine

felbfit wenn er zum Leiden führte, dennoch heilfam fei (3, 18—22).

3Zu

Monographie auggehen lafen: „Christi Predigt an die Geister

beachten ift nämlich, daß Betrusg nicht ‚ allein Chrifti Borgang auf dem

(1. Petr. 3, 19 ff.).

Ein Beitrag zur neutestamentlichen Theologie“

Leidendswege, fondern zugleih die Frucht feine® Todes8 für die Chriften

(Göttingen 1890, Vandenhoeck & Ruprecht [IV, 68 S. gr. 8] 1. 50).

(iva YpAÄG xpocaydın TW Dem) geltend machen mwill. Darum verfnüpft er

Serade an diefem viel behandelten locus de descensu Christi ad inferos

mit der Angabe, wie e& Chriftusg, da er fidhh als Gerechter für Ungerechte

hofit Spitta den Gewinn recht deutlichh macdhen zu fFönnen, welchen die Bes

in den Zod gab, ergangen ift, aud) einen Hinweis darauf, mwmie Chriftus

leuchtung des N, T. durch die pfeudepigraphifche Literatur eintrage,

e in Kraft feiner Auferftehung zu Gott zu ihrer Mettung führt (B, 21).

Mit zwei Zugefiändnifjen kann der Ref, diesmal feine Befprehung be-

Diejer innerfter Zufammenhang der apoftolifhen Gedanken hat

f

Spitta indeß entzogen. Darum ift er veranlaßt, in den Worten eine gar

ginnen. Das eine ift dies, dap bei Stelen mit joldhen fachlihen Dunkel-

heiten mwie 1 Betr. 3, 19 fj. am ebheften eine Beranlafyung vorzuliegen

nicht angedeutete Gegenüberftellung des Gericht® der Frevler und des Heils

fheint, aug der zeitgenöffifhen Literatur den ung nicht völlig durchlichtigen

der Leiden der Gutes Thuenden zu fuchen. — Wiederum hat Spitta recht

Gedankenfomplex zu erläutern. Die Briefliteratur als eine der fubjektivfien

mit feiner Bevorzugung der Legart aredavev und in der Streihung des

Schriftgattungen bringt e$ ja mit fidy, daß in ihr au die zufälligften

Ortp adt@v und feiner Barianten in den HandfoHriften,

Au dag hält

und gelegentlichtten Gedanfenreihen eineg Autorg hier und da zum Augs

er mit gutem ®runde fefßt, daß xnNpioosıwy an fidh nicht von der Heilspredigt

drug fommen, und an diefer Natur find auch die neuteftamentlidhen Briefe

gedeutet merden dürfe; denn diefe Bedeutung erhält das Berbum im N, .

betheiligt. Shr genaueres Berftändniß ift darum vielfach durch die Kenntniß

ftetg nur durh den Zufammenhang. E3 hat diefelbe aber an fich und

der fpeciellften Zeitverhältniffe und Zeiterfheinungen bedingt. Sbendeshalb

alfo nothwendig nicht (Apg. 10, 37; 15, 21; 2 Kor. 11, 4; Gal. 5, 11;

darf Spitta und feinen Genofjen au das andere Zugeftändnig rtüchalt-

DOffb. 5, 2).

Un diefer Stelle deg 1, Petrusbriefes empfängt xNpoooev

108 gemacht werden, daß e$ eine Pflicht der Theologie und namentlich der

durch die Charakterifirung derer, an welche Chrifti Predigt erging, als

Gefhichtichreibung über die Anfänge der Hriftliden Nirche fei, behufs

Ungehorfame und durch den Hinwmeis auf die zuvor von Gott an ihnen ge*

Erweiterung unfere$ Berftändnijfes der geiftigen Bewegungen des apofto-

übte waxpodupia (vgl. 2 BPetr. 3, 15) den Sinn von fih felbft bezeugen

alg Richter der Welt, um fich au den xatoydovıo. (Phil. 2, 11) al8 Hert

lifden und nachapoftolifdhen Zeitalter@ die genannte Literatur nody mehr

zu berücfichtigen, als wir e& gewöhnt find. Behufs eigener Orientirung

zu ermeifen,

über dıe Art und den Fortgang des älteften JudendhHrifienthums hat der

Uber alle diefe richtigen Momente bedingen niht Spitta’$ weitere

Ref. darum bereitsg vor Jahrzehnten jene Forderung an fid felbft geftellt

Auffaffung.

Denn bei der Gleichheit der in allen Ausfagen B, 18, 19

und mar lange, bevor Spitta’s Schriften erfhienen, verfucht, den von diefem

gebrauchten Aorifte ift e& nicht erlaubt, e$ dahingeftellt fein zu laffen, ob die

nun betretenen Weg einzufjchlagen. Wie idy e& aber audy anderwmärts aus«

Zeit nach Ablegung des Fleijhesleibe® oder die vor der Anlegung deffelben

{preche, hat die weite Kluft, welche fih dem ernjten Forfcher zwifchen der

bei dem in B, 19 berichteten Sreigniß in Frage kommt (S, 20). E8 ift

Denkungsart der apokryphifchen Schriften und dem Sinn und Geift der

demnad) offenbar nur Willfür, dasg rote, MWelche® bei dem dreıdYoagıy

neuteftamentlidhen Bücher auf Schritt und Tritt aufthut, und die weit«

B, 20 (teht und diefem plusquamperfektifchen Sinn gibt, audy auf das

gehende Unbejtimmbarkeit der Urfprungszeit der erfteren und darum audh

axhpuEev fachlich zu beziehen und im Gegenfag dazu bei den Worten TokG

ihres AHronologifchen Berhältniffe@ zu Dden leßteren midy ftet$ mwieder von

jsv C

Aax] zvebpaoıy ein vüv zU ergänzen, um überfegen zu fönnen: „den

der ent{prechenden Borausfegung zurücgebracht.

Dieje Wahrnehmungen

jeßt im ®efängniß befindlihen Engeln hat Chriftus gepredigt (S. 28),

follten m. € aud) aNlgemein die Ueberzeugung befeftigen, daß die ganz

mwährend fie einft ungehorfam waren, al8 26,“

Die damit im dem Sage

angenommene SGegenüberftelung eines$ „einft“ und „jeßt“ wird vielmehr

andersartigen, grotesfen Anfchauungen jener nur gewaltfam der Deutung

desg Ginzelnen im N, Z,, überhaupt und felbft da, mo diefes an fe zu

vom Apoftel dadurdy geradezu abgelehnt, daß er B.21, wo er auf die

erinnern {heint, nur mit größter Borficht dienftbar gemacht merden dürfen,

Gegenwart zu fprechen Lommt, dies durch ein dem owTeı augdrüclid bei»

Sogar die Bergleichung der Sprachformen und Terminologien darf nur ber

gefügte@ vöv unverfennbar madcht.

Er mürde e& danach, mwenn Spitta’8

hutfjam volzogen werden.

Uus diefen Bemerkungen ift zu erfehen, daß

Auffaffung richtig wäre, in B, 19 nicht haben fehlen laffen, fondern hHätte

e T C

der Ref. nicht von vornherein das neue Glement, mwelche$ Spitta in der

etwa gefhrieben: toig xveipagıy, tToig vüv &v pukaxf [0Ddoıy], Cbenfo ift

Eregefe des N. Z. zur Herrfchaft zu bringen beftrebt ift, abweijt, fondern in

die. Nothwendigkeit der Beziehung des® olg KveipLAOLV auf die 1 Mof. 6, 1

jedem einzelnen Falle zur Prüfung geneigt ift, da er eine relative Be-

ermähnten Söhne SGotteg durch eine blofe Berufung auf die bezüglihen

rechtigung jene® Slemente$ anerfennt,

Angaben im Artikel Zöng in Suicer’8 „Thosaurus ecclesiastious“ nod

lange nicht ermiefen.

Sehen wir nun Spitta’s Berfud über 1 Petr. 3, 19ff. an, fo findet

m N, . wird das Wort xvedpata an allen

fich darin Zuerft eine, wie anzuerfennen ift, mit Sorgfalt gearbeitete Er-

Stellen erft durdy Spitheta und die von ihnen gemachten Yusfagen zUr

örterung| deg Berftändniffes der apoftolifchen Worte (S. 8—33), Hierauf

Bezeihnung böfer refp. guter Engel geftempelt, Aug Luf, 24, 37. 39 und

folgt (S. 34—43) ein Nachweis, daß die angeblih in ihnen geftreifte That-

Hebr. 12, 23 erhellt aber unbeftreitbar, daß e& au von abgefhiedenen

Seelen gebraucht merden fann. Im Zufammenhang von 1 BPetr. 3, 19, 20

fjache in jener Zeit allgemein angenommenen f{ei und aus dem pfeudepigraphi-

Hen HenohHbuc) ftamme,

Daran fhließen fidH nod) einige Bemerkungen

beweift darum die Unterfcheidung zwifhen den acht Seelen, die in der

über die nachfolgenden Berfe 1 Petr. 3, 19—22 behufs Beftätigung des

Arche gerettet murden, und den rveipata, welchen Chriftus fih bezeugte,

AA

459

460

aufg unverfennbarfte, [daß mwie bei jenen fo au bei diefen an Menfhen

und noch weniger die Annahme, daß eine foldhe eine fo allgemein ver-

gedacht merden muß.

breitete Anfchauung war, daß ein neuteftamentliher Schriftfteller diefelbe

Die auffälige Bezeihnung der abgefhiedenen Seelen al8 rveipata

fo ohne weitere® bei feinen Lefern vorausfegen durfte,

Darum bleibt alfo

erflärt fih, indem 1 Betr. 1, 9. 22; 2, 11. 25; 4,19 und au 3, 19 wie

Spitta’s. Annahme audy nach diefer Seite hin eine unbelegbare, völlig

2 Betr, 2,8, 14 duy“ und duyal zur Bezeihnung im Fleifhe lebender

winfürlicdhe Hypothefe.

Menfhen na ihrer höheren Potenz gedraucht ift. Dazu war der Gebrauch

Spitta mwird hoffentlid aug dem Obigen erkennen, daß fein Borfchlag

des Wortes zveipata an diefer Stelle dadurdy an die Hand gegeben, daß

vom Ref. sine ira et studio geprüft ift, daß er aber gerade durch diefen

auf diefe Weife die Gleichheit der Sphäre diefer, welhen Chriftus predigte, mit

angeblich fhlagenden Beleg für die Lieblingsthefe Spitta’$ nidht gewonnen

feiner eigenen damaligen in den Worten Cworomdeig I2 zveipata angedeuteten

fein fann.

Nur zu deutlich tritt überall die für Spitta’& Sregefe {hädliche,

d

Sphäre zum Augdruk gebracht und die Möglichkeit der Predigt einleuch-

ihn blendende Macht zu Tage, weldhe feine Borausfegung auf ihn übt.

tend gemacht wurde,

Die fprachliche Zuläfiigkeit eine®$ folden VBerftänds

Deutliher konnte er dem Ref., gar nicht den Subjektivismus feiner ereges

niffe® des Worteg hemweift dazu das Henochbuch felber.

Könnte man au

tifden MethHode {elbft darlegen, alS e& mit diefer Schrift gefhehen ift.

im griechifhen Henod) 8,4; 9, 2 (Dilmann, S, 83, 84) nochH zweifelhaft

Nur folchen aber und deffen Gefahr für die von Spitta erfirebte Glaubeng-

fein, ob nicht zwifden ta xvedpata und al duyal züv dvdpdhrtwv zu

ftellung zur Schrift habe ih in meiner Befprechung feiner Arbeit über

unter[heiden fei, fo wird durd 9, 10: Kal vöv o tod Kvedpata TÄv

die Offenbarung behauptet.

Dieje felbft zu bezweifeln oder foldhe ihm

duy@v tüv arodavivtwv dvpdhrwv um fo mehr jede® Bedenten be:

abzufprechen, wie er mir vormirft, würde ih mich nicht für befugt Hhalkten.

feitigt, al® na Dilmann e& au im äthiopifhen Henochbuchh an der

Ih fenne nur einen Herzensfündiger, vor dem idh mich in Demuth, vor

Stelle einfad) heißt: und nun fiehe die abgefchiedenen Seelen fchreien und

Un

dem aber auch allein ich midh beuge.

flagen,

Nur feine Borliebe für eine andere Deutung läßt Spitta an der

Richtigkeit deg äthiopifhen Texrte@ Zweifel hHegen.

e

Ebenfo ift e& nur eine Folge desg allzu grofen Gewichtlegens auf die

pfeudapokalyptifHhe und pfeudepigraphifche Literatur, wenn man annimmt,

eg fei jenes vereinzelte 1 Mof. 6, 1 ermähnte Faktum nad feiner jeßt bes

Scheffler, Dr. Herm., Die Grundlagen der Wissenschaft. Braun-

schweig 1889, Wagner (X, 427 8. gr. 8).

9 Mk.

liebten Auffaffung fhon der neuteftamentlidhen Zeit fo gewichtig erfhienen,

Mit Recht findet der Verf., daß feitens der heutigen Wiffenfchaft der

daß ein Schriftfteller auf daffelbe in fo Ffnapper Weile anfpielen und

ungeheuere Reichthum des Stoffes in auffallendem Mißverhältniß fteht

dennocd) bei Lefern in der nordkleinafiatifdHen Diafpora fofort verftanden

zu werden. hoffen durfte.

Wo ift der Beweis einer fo allgemeinen Bers

zu feiner Begründung und zu feiner {Yftematijchen Verarbeitung. SEinen

breitung jener Literatur und ihrer Gedanken auch nur beizubringen vers

Verjuch, das Mißverhältnik zu Heben, macht er felbft in vorliegendem

fucht mwmorden?

Buche, Er bietet eine philofophijdhe EncykMopädie der menfchlichen Er-

fenntniß dar; fein Syftem ift von der Fünfzahl durchgliedert und gemäß

Aber Spitta hat e& aud) unterlaffen darzulegen, wag in diefem Zus

den fünf „GOrundfejten der Erkenntnifß“ ausgebaut, nämlich gemäß den

fammenhange, mo dag Ergehen des fterbenden Chriftug den Gläubigen

vorgehalten mird, eine Predigt des präeriftenten Chriftug vor den zur Zeit

Grundeigen]haften jedes GebieteS, den Grundprozefjen, den Grundprin-

Noah’8 ungehorfamen Geiftern irgendmie für eine Bedeutung und Bemweig-

zipien, den Apobajen, d. h. Srfenntnifjen, die fih aus der Vergleichung

fraft haben folte.

Cin fo ernft mit feinen Lefern handelnder Apoftel

ergeben, und den Grundjägen oder Ariomen.

Auf die Elementarwelt

und ihre Erfenntniß bezieht fich der erfie Abjchnitt, der zweite auf Walten

ziebt doch nicht gleid dem gefhmwägigen homerifchen Neftor ale8 Mögliche,

und Art des Logifjhen, der dritte auf das MReich des Geiftes, der vierte

weil e& ihm gerade in den Sinn fommt, herbei,

An diefer Stelle werden

die Gegner der Chriften kFeinesweg8 mit den einft Ungehorfamen in

auf das Weltwejen; der fünfte hHat die Synthefje der gejammten Mannich-

Barallele geftelt.

Einen Antitypus findet der Apoftel allein in der

faltigfeit im Sinne und befpricht demzufolge die „abfjolute Welt“, durd

Wirkung, welde dag Waffer an den Chriften jeßt und einft an Noah

weldhe die gefchaffenen Wejen immer hHöhere Boltommenheitsgrade er-

langen und zugleich der Körper des abfoluten Gottes fich darlebt. Ohne

geübt hat. Auf eine folde Betundung Chrifti kann der Apoftel nur hinz

Bweifel ift in dem Werke ein gewaltiges Material jharffinnig verarbeitet,

weifen, faNg fie ein Beweis feiner durdy den Zod nicht unterbrochenen Machz

in die Tiefe verfolgt und in das Kurze und Wejentliche zujammengezogen ;

ift, mährend ein dereinftiger Macdhterwmeis für die in Rede ftehende Sache

ohne allen Belang ift.

gerade die Kürze dürfte demjenigen die Leftüre erfchweren, weldher nicht

Wie aber eregetifdy die Annahme, daß. Petrus einer Predigt Chrifti

mit den Problemen bereit$ vrrtraut, nicht mit auderweitigen Löfungs-

verfuchen befannt und nicht dem Schematifiren geneigt i{jt. AlS Banen-

vor den fündigenden Engeln zur Zeit der Sündflut an diefer Stelle ge

theismus oder AN-in-Gott-Lehre 1äßt fich das Ganze AHarakterifiren, wenn

dacht Habe, völlig unbelegbar ift, fo ift e& au unbeweigbar, daß eine

diejfer Ausdruck, den einft der PhilojophH Krauje zur Bezeihnung des

folde in der apokryphifhen Literatur, infonderheit im Buche Henoch, auch

nur ungenommen fei.

Borab fei nocd bemerki, daß die Berfchiedenheit der

Geifte8 JeineS Lehrgebäudes gebraucht hHat, diejem nachgefprochen werden

Ausdrücde in 2 Petr. 2, 4, mo von einem Bewahrtwerden der Engel, die

darf. Doch die Gotteserfenntniß, in welcher das Syftem des Verf., gipfelt,

gefündigt haben, zum Gericht geredet wird, mindeftens abräth, bei den

und die mit ihr in Wechfelwirkung ftehende Weltanfhauung leidet noth-

wendig und in der That durch die Mangelhaftigkeit gerade der Grund-

einfadhen Worten toig Ev wukaxy] tvedpaoı drELÖNOAOiv xote an diefelbe

lagen,

Denn für die Rhilojophie, weldhe Heutzutage auf den Sinzel-

Klaffe zu denken, wie aud) dort an 1 Mof, 6, 1 zu denken, durch die nach-

folgende Betonung deffen, was der Apyalov xiopov gefhah, unrathfam ge-

wiffenfhaften ruhen muß, von ihnen allen zu lernen hHat und fie mitein

macht wird.

ander vermöge der oberften Prinzipien vereinen foll, ift jedenfals dann

Das Buch Henocdh fennt nun allerdings8 eine Predigt feines Helden vor

die Grundlage mangelhHaft, wenn zu den die Grundlagen bildenden Einzel-

wiffenfchaften nicht auch die Theologie, die doch Sinzelwiffenjchaft ift,

den nach ihm in Unzucht verfallenen Engeln Kap. 9—11; 14, 1—3. Aber e8

hinzugenommen wird; vermittel$ der Theologie, deren Gegenftand und

mweiß nicht® von einer folden feiteng deg Meffias.

Das wäre felbft au

dann nod)y nicht der Fall, wenn dag Buch an einer Stelle etwa dazu

wiffenfchaftlich erfaßter Inhalt die Hiftorijhe göttlihe Offenbarung ift,

fortjchritte, Henocdy felbft dem Mefjiag gleichzuftellen oder al8 deffen Ins

tritt die Bhilofophie in Beziehung zur Offenbarung, und das Forjchen

farnation anzufehen.

DochH thHut die pfeudepigraphifhe Schrift felbft dies

des Philojophen tritt in Beziehung zum Glauben, mit weldhem die Offen-

Feinesweg®. Denn bezeihnet fie Henody auch al8 Men{dhHens und Mannes

barung zunächft erfaßt fein will, und erhält von da ein Ferment, welches

mit weittragendem Sinfluß auf das philofophifche Syftem zurücwirkt.

fohn gleich dem Meffia8, fo bemweift gerade der Umftand, daß jene heiden

Eben infolge des befagten Mangel® gejchieht e&, daß der Verf, „zu den

Bezeihnungen im Henochbuche miteinander und mit der alg Weibes{ohn

(62, 4, vgl. Hiob 23, 4) abwechfeln und auch Noah in einer anderen Schiht

entjchiedenen Irrthümern ale Wunder rechnet, daher auch die Gottheit

des Buches ebenfo bezeichnet wird (60, 11), daß in Ddiefer Schrift durdh

Chrifti, feine Auferftehung vom Tode, feine Himmelfahrt uud {elbftver-

folde Benennung nicht$ Befonderes augsgefagt ift. Sodann aber wird

{tändlich alle8, was$ an Wunderbarem durch Auslegung herzugetragen ift“.

Anzuerfennen ift, daß er für die Vernunft das Recht der Kritit bean-

Henoch da, wo von ihm die höchften Augdrücke gebraucht werden (71, 16)

jprucht; auch wir fordern foldhes Mecht, allein wir hHalten dafür, daß die

doch nur alg dag Borbild der Gerechten im Einklang mit 1 Mof. 5, 24;

Sir. 44, 16 gezeichnet.

In der vermandten Stelle 46, 46 wird hingegen

menfchlihe Vernunft inmitten der Gefchichte fieht und zur eigenen Ent-

von dem nach Vef. 42, 1 als Uuserwählter eingeführten Meffiag, deffen

wickelung die SGefchichte in fih hereinzunehmen hHat, und daß der e

AUntlig nur dag Augsfehen eines Menfchen Hatte (46, 1), gefagt: er mwerde

jammtbeftand des durch Verwmebung de8 individuellen Lebenz mit der

Menfchheitgefchichte und durch die LebensSgemeinfchaft mit dem Offenbarer

auf dem Thron der Herrlichkeit fiken (55, 4; 69, 29); er werde die Könige

Herangereiften Geiftes das herufene Maß der Dinge ift. Eine Philojophie,

von ihren Thronen und aug ihren Reihen ftoßen (vgl. 62, 9; 69, 29),

{odaß in feinen Tagen die Gebete der Gerechten erfült und ihr vergoffenes

weldhe gegen die Theologie und gegen die welthiftorijche Kraft, von welcher

Blut gefühnt wurde vor dem Herın der Geifter, wie anderwärt® gefagt

die Theologie Iebt, fich abfjperrt, ift nicht? Neues, hHebt aber auch nicht

wird, daß vor ihm niederfallen und anbeten werden, die auf Erden

das vom Verf. bekflagte Mißverhältnif zwijchem dem Meichthum des

wohnen (48, 5).

Stoffe8 und zwijchen der inneren Begründung, fondern bleibt zurück und

ijt veraltet im Zujammenhalt mit der immer frijdh fih vordrängenden

Die FJdentifikation des Henoch und de8 Meiflas ift alfo im Buche

Henod) nicht angedeutet der Berfchiedenheit der Zeihnung nad, fogar ganz

Aufgabe, monach die Philofophie die oberfte miffen|aftlidhe Syntheje aller

unzuläffig. Wäre dieg aber auch nicht der Fall, fo berechtigte felbft foldhe

Einzelwiffenjchaften fein fol.

gnoftifirtende Gleichftellung Henoh’$ und desg Mejkias noch immer nicht eine

ESrlangen.

£. Rabus,

Uebertragung der Predigt Henoch’8 vor den fündigenden Engeln auf den Meffiag

461

462

Bacher, Dr. W. (Rrof. an der Landes-Rabbinerihule zu Budapejt), Die Agada

persecutorum, liber. Recensuerunt Sam, Brandt et Geo. Laub-

der Tannaiten,

2, Bd.: Bon Atiba’3 Tod bis zum AWbjchluß der

mann. Pars I. Divinae institutiones et epitome divinarum insti-

Mijchna (135 bis 220 nach der gew. Beitrehnung). Straßburg 1890,

tutionum. Rec. Sam. Brandt. Wien 1890, Tempsky in Comm.

Trübner (VIM, 578 S, gr. 8). 10 M.

(CXVIII, 761 8. gr. 8).

25 Mk..

Den erften Band der auf gründlihen Studien ruhenden „Agada der

Mit dem erften Bande des Lactantius ift die mwiener Rircdhenväter-

Tannaiten“ habe ih im „Theol. Litbl.“ 1885, Nr. 3 empfehlend anger

ammlung um ein gute8 Stüc vormärts gefommen.

VBon ein paar ein-

zeigt.

Ih freue mich, den Lejern jebt au von dem zweiten Bande

Jeitenden AWufjägen Brandt’8 über Leben und Schriften des AMutorS, die

Kenntnif geben zu fönnen

Sr behandelt die hHaggadijhe Schriftaus-

dualiftijdhen Zufjäße 20. ift Hier Firzlich jchon die Rede gewefjen; wir

Tegung (d. H. diejenige Schriftauslegung, weldhe nicht auf gefeßlihe

fönnen aljo gleidh zur Befprechung der textfritijdhen Arbeit übergehen.

KRegelung des LebenZ abzielt), wie fie fih zur Zeit der Schüler Atkiba’s

Bunächft einigeS über die Neberlieferung. Da des Lactantius Inftitu.

und ihHrer Zeitgenoffen, fowie zur Zeit Mabbi’8 (des Patriardhen vder

tionen jhon zu des Verfafjers Lebzeiten jehr hHochgehalten wurden (mofür

Fürften FJehudaI., des Mijchna-Redaktors) und fjeiner Zeitgenoffen ge-

ja auch die felbftändig Herausgegebene CEpitome {pricht), fo ift das Werk

ftaltet hHat.

Wer fihH über die daS Judenthum im lepten FJahHrhHundert

jehr viel abgefchrieben worden, und e$ find nicht mwenige ziemlich alte

vor Chrijto und in den beiden erften nachehriftlidHen Jahrhunderten be-

Manujfripte vorhanden, von der Menge der jüngeren Codice8 gar nicht

Ichäftigenden Gedanfen Klarheit erwerben will, findet in Bacher’$s Werk

zu reden.

Brandt hHat jeinem Texte zunächft folgende Handfchriften zu

eine große Mafje nüßlidher Notizen.

Freilidh müfjen diejfe erft Jachlich

®runde gelegt: 1. Cod. Bononiensis (B) saec, VI‚VII, der au De

geordnet werden; denn der Verf. Hat, feinem Plane gemäß, die Aus-

ira div. und De opificio divino und ein Stück der Epitome enthält. Er

iprüche nach den NMamen der Tannaiten (d.i. der vor AWbfjchluß der

ift in Uncialen gefchrieben, mehrfach befchädigt und ermangelt auch

Mijchna Iebenden Arktoritäten) geordnet.

Das „Sachregifter zum I. und

In der Treue der Neberlieferung läßt das Werk zu

einiger Blätter,

IL Bande“, S. 572—578, ermöglicht übrigens für eine erheblihe Anzahl

münfchen übrig, da e8 'mit Interpolationen durchfeßt ift. Die Korrup-

wichtiger Punkte (3. B. Auferftehung der Todten, Bath Kol [Himmel8s-

telen gehen zum Theil wol fchon auf die Vorlage zurüc, Die Korrekturen

ftimme], Bejchneidung, Buße, Chriftenthum, Slia, Engel, Frauen, Ge-

der zweiten Hand (B?) find nur mit Vorficht zu gebrauchen, desgleichen

Tübde) jhneles Auffinden der Hauptftellen, an denen von ihnen die

die eineS dritten Revijor$ (B°%), der fich der Hülfe eines geringwerthigen

Rede ift.

Codexr bediente.

Sehr nahe verwandt ift ein fJanktgaller Palimpfeft

Uus dem buntjchedigen Jnhalte fei einigeS mitgetheilt, um unferen

(Nr. 213 [G]), der einen großen Theil der Inftitutionen enthält (von

Lejern zu zeigen, daß neben vieler Spreu auch gute Weizenförner fich

Brandt jelbft kollationirt)., Halnı fegte ihn nodh in das 5. JahHrhundert,

finden,

Buerft etwas aus den Gleichnifjen des Simeon ben Jochai

mwährend Brandt in dem 6.—7. JahHrhundert zujdhreibt, Die Schrift ift

S, 134: Dem Auszuge aus ANegypten folgte die Offenbarung der Zhora

nur noch zum Theil lesbar.

Dasz Manujffript ftammt aus demfelben

nicht unmittelbar, jondern erft Iabt fih das Volkan den göttlihen Gaben

Archetypus wie B (dochH nicht unmittelbar aus demfelben Codexr).

R

des Manna, des Brunnens, der Wachteln.

So läßt ein KXönig feinen

(== Parisinus Regius Nr. 1663 saec, IX) ift nicht ganz voNlftändig, jonft

Sohn, der franf war und den nach der Genefung jein „Pädagog“ zur

aber nach Brandt ein brauchbares Hülfsmittel der Textkritif, wmenn man

Schule bringen möchte, erft mit Speije und Trank zwei, drei Monate

von jenen Interpolationen abfieht.

H., ein Codex Palatino-Vaticanus

Tang fich Fräftigen; dann erft jendet er ihn zur Schule. — S. 136: Warum

(Nr. 161, saec. X), hat von den älteren Manuffripten nächft M (= Monte-

fiel das Mianna nicht fo, daß das Wolk genügenden Vorrath für das

pessulanus Nr. 241, saec. X) die geringfte Mutorität, ein Umftand, der

ganze SJahr anhäufen Fonnte? Auf diefe Frage jeiner Schüler antwor-

indeß nicht ausfchließt, daß diejfe Codices, von denen übrigens8 der eine

tete Simeon ben SJochat mit einem Sleichniffe.

Sin König warf jeinem

nicht aus dem anderen gefloffen ift, zumweilen das Richtige erhalten hHaben.

Sohne den Lebensunterhalt für das ganze Jahr aus$; da begnügte fich

@8 folgt P (= Parisinus Nr. 1662, saec, IX), ferner der damit nahe ver-

der Sohn damit, jährlichH einmal vor feinem Vater zu erfcheinen.

Der

wandte V (== Valentinianensis , saec, X/XI), beides Handfchriften von

König befchloß daher ihHm täglih feine NMahrung zu geben,

Dadurch

meift unzuverläjfiger Haltung, die gleidhwol an einigen Stellen brauchbar

mwurde der Sohn genöthigt, täglich jeinen Vater aufzujuchen. So brachte

Jind; die Eigenart der Lesarten erftreckt fichH nur auf Inst. I und VI.

der Umftand, daß das Manna nur für jeden Tag fiel, die Jfraekiten

Neber HM {ftellt Bran die saec, XII gefchriebenen Theile de8 Cod. S

dazıu, daß fte voll Sorge an den fommenden ag dachten und ihr Herz

(Paris. 1664) welche lib, I—III überliefern und derjelben Klaffe wie HM

dem Vater im Himmel zumwendeten. — S, 138, ein NMönigsgleidhniß zur

angehören, während IV—VII eine größere Verwandtjchaft mit P zeigen.

Hervorhebung des Gegenfjaßes zwifjdhen SGott und einem irdijhen Herrfcher ;

Alle unfjere Codices gehen auf einen Archetypus Q zurück, der zwar im

Ein irdijher König ift von Voltsmafjen und Legionen begleitet, wenn

ganzen zuverläffig, aber nicht mehr frei von einzelnen IJrrthHümern und

auch willfürlidhen Beränderungen war.

allein.

er in den Krieg zieht; aber wenn er zu friedlidHem Zwede reift, reift er

Sit diefer Grundfaß richtig, {o

Hingegen läßt fih Gott, wenn er zum Friedenswerke kommt,

muß die Ießte Ent{heidung öfter nach dem SGeifte der betreffenden Stelle,

von Myriaden Engeln begleiten (Hiob 25, 2f.; Pf. 68, 18; Dan, 7, 10),

nicht nach den Gejegen der diplomatijhen Autorität und der Zahl der

während er zum ampfe gegen die Böfen allein auszieht (Er. 15, 3;

Manuffripte getroffen werden. VBon diejen {tehen R V SB ungefähr auf

SFef. 63, 3). — Sinnige Ausjprüche, S, 141: Simeon ben Jochai fagte:

gleicher Stufe, etwas tiefer P H (M). Wefentlihe Hülfsmittel der Kritik

Mabjhage, der Abgefjandte Sanherib’8, war ein Stümper in der Neber-

find noch die aus den Institutionen von Lactantius angefertigte Epitome,

redungSfunft. Er wollte die Judäer mit dem Gedanken vertraut madhen,

die Autoren, denen Lactantiug etwas entnahm, und umgekehrt Lactan-

daß fie ihr Land mit dem affyrijdhen vertaufchen würden, und konnte zu

tianijdes Gut bei anderen Schriftftellern (Expilatores). Die Epitome

des Ießteren Lobe nur fagen, daß e8 fei „ein Land wie euer Land“, alfo

ijft zum Meinen Zheil in B und P enthalten und alein voljtändig im T

Teinestweg$ befjer (Fef. 36, 17).

Er handelte wie ein Mann, der um

(aurinensis), einer Handjhrift des saec. VII, die mit B P auf eine gleiche

eine Frau wirbt und ihHr für ihHr Leben bei ihHm daffjelbe verheißt, mas

Quelle zurüdgeht, al weldhe der oben angenommene Codex Q auch hier

Jie im Haufe ihHres Vaters Habe.

Wil er fie überreden, fo muß 2Ce. —

anzufjehen ift, zumal fid hier auch derfelbe Interpolator bemerklich ge*

macht hat.

S, 184. Joje ben Chalaphta fagte: Komm und fiehe die Verblendung

Natürlich ift hier für die Terxtkritit die Vergleichung des

der Wucherer! Wenn jemand feinen Nächften Frevler nennt, fo geht der

Hauptwerkes ebenfals von wefentlidher Bedeutung.

Nebrigens geht die

mit ihm bis an8 Veben; der Wucherer aber bringt felbfit Zeugen und

Epitome zuweilen über jeneS Hinaus und bietet mehr und befferes.

den Schreiber, Schreibrohr und Tinte und läßt ein Schriftftück unter-

Eine befondere Behandlung erfordern die Citate des Lactantius aus

zeidhnen, mit dem gleichjam von ihHm jelbjt, dem offenen Nebertreter des

anderen Autoren und feine Anfpielungen auf derartige Stellen.

Was

Wucherverbote8, gefagt ijt: N N. Hat den Gott Yirael8 geleugnet! —

Brandt hHier über die jhwierige Feftftellung der Bibeltexte bemerkt, bei

S. 189.

Neber die Auferftehung hat Joje ben Chalaphta ein Gefpräch

der die Korrektur gewiffermaßen von Jal zu Fal vorgenommen werderr

mit einem ungläubigen Sepphorenfer, den er über den Tod jeine8 Sohnes

muß, dürfte Zuftimmung finden. Eine leßte Gewißheit Iäßt fih bei der

3zu tröften gefommen mar. Er verwie8 den Trauernden auf die Hoffnung

eigenthümlichen Terxtverfafjung nicht immer finden. Die Erpilatores hHat

eine8 Wiederfehen8 in der kommenden Welt.

Darauf jener: Gibt e8

Brandt befonderer Beachtung gewürbigt.

Dabei hHat fidh ergeben, daß

Thonjherben, die wieder zujammengefügt werden können? KJofe: Ein

Lucifer Calaritanus jehr viele Stelen des Lactantius ausgefchrieben Hat.

Thongefäß fann, wenn e8 zerbrochen ift, wol nicht mwieder zujammen.

Bon einiger Wichtigkeit ift Hier ferner noch der bekannte Grammatiker

und Dichter Sedulius Scotus, der die griechifhen Stellen jammt den

gefügt merden; aber aus gebrochenem Glasgefchirr Fann wieder ganzes

gemacht werden. Der Ungläubige: Ya, weil e& im Feuer durhH Blajen

Jateinifchen Neberfegungen abfchrieb. Das ung noch erhaltene Eremplar

erzeugt ijft. JFofjfe: Möchten doch deine Ohren hHören, was dein Mund

vermehrt in gewiffer Weije den Apparat der Inftitutionen und zwar

{pricht! Wenn Glas, das durch Blafen menfchlichen Hauches erzeugt i{ft,

um einen Zengen der befferen Kaffje.

wiederhergeftellt werden fann, mwmenn e8 gebrochen ift; um wie viel eher

Der dem Texte untergefegpte Fritijdhe Apparat der neuen Ausgabe macht

wird wmiederhergeftellt werden, mwas durh Blafen göttlihen Hauches

den Sindrud großer Sorgfalt und Genanuigkeit, und die BeihHülfen find

(SGen. 2, 7) erzeugt wurde!

reichlich verzeidhnet; der für die Beurtheilung einzelner Stellen unerläß-

Groß-Licdhterfelde bei Berlin,

Herm, L, Strack.

Jlidhe Index verborum et locutionum (e$ i{ft darauf in den NMoten ver-

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et

wiejen) fehlt allerding8 noch bei diejem Bande, wird aber Hoffentlich bald

mit dem nächften erjcheinen. Fedenfalls ift eine NMachprüfung der ge-

impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XIX:

botenen Refultate nunmehr bequem auszuführen, und ein fiheres Weiter-

L. Caeli Firmiani Lactanti opera omnia,

Accedunt carmina

arbeiten ift erft jeßt überhaupt möglidh geworden. Wenn wir ung nicht

eius quae feruntur et L. Caecilii, qui inscriptus est de mortibus

mit allen Refultaten des neuen Textes einverftanden erflären kfönnen,

463

464

jo Joll dieje Bemerkung keinen Vorwurf gegen den Herausgeber enthalten,

erhoben wurde (26, December 1559), würde jhon an f{ih einige& In-

defjen Antheil an dem „Corpus“ einer der fHwerften ift, theils wegen

terefje für

fid beanfpruchen fönnen, zumal da die Erhebung bdiejes

des großen Umfangs der Ausgabe, theils auchH wegen der Lage der

Hugen Mailänders zugleidh den eriten Schritt zum Gelangen feines

Neffen Carlo Borromeo in den Befigß der Kardinalswürde bildete und

hHand{Hriftlidhen Neberlieferung, nicht zum geringften Theil aber wegen

des MangelS an VBorarbeiten, da feit langer Zeit an dem Autor, wenn

jo dem PapftthHum neuerer Zeit einen feiner wichtigjten Förderer und

man von Rönfjdh’s Behandlung der biblijdhen Citate abfieht, nichts

VBerather, ja der römijchen Kirche einen ihHrer gewaltigften und wirks

Nennenzwerthes in textfritijhHer Beziehung gefhehen war.

Jamften Reformatoren verfchaffte. E3 fommen aber noch mehrere weitere Ge-

Wir wollen im Folgenden einigeS anmerken, was ung bei der Durch»

fichtspunkte in Bezug auf die genannte Wahl al8 einen der intereffanteften

Vorgänge der römijchen Kirchengejchichte im Reformationsjahrhundert

arbeitung des Bandes aufgejtoßen. Lib. I, 1, $ 10 wird nitore sermonis

inlustranda et quodammodo adserenda est gegen alle Handfchriften

in Betracht,

Kein anderes Konklave der vier Ießten YahHrhunderte hat

gelefen, meldhe disserenda bieten; Lleßteres ijft bei Lactantius das hHäufigere

gleidh diefem fih bi8 zur Dauer von nahezu vier Monaten (genau:

Wort, gibt einen guten Sinn und verbindet fih ganz natürlih mit

3 Monate 21 Tage) erftreckt; die 72 Tage, weldje das der Wahl

inlustranda.

Dazu fommt, daß Lactantius im folgenden Sag zurüc-

Sulius’ II vorhergehende Konfklave (1549/50) gewährt.Hatte, erfcheinen

weijend jagt instituitur disputatio. Und „ut potentius in animos influat“

hier um volle 40 Tage überboten!

Für eine Berjammlung, von deren

ergibt fiqh beffer aus disserenda al$ aus$ adserenda; an den von Brandt

48 Theilnehmern anfänglich „nicht weniger al8 22, alfo beinahe die

angezogenen Parallelftellen findet fichH übrigen? die umgefehrte Reihen-

Hälfte aller Anwefjfenden, diesmal Papft wmerden zu Fönnen glaubten“

folge der Ausdrückle. Dajelbjt cap. 3, $ 13 ift ein Einjhub von eamque

(S. 109), Iagen ja allerding8 der erfchwerenden und verzögernden Um-

nach inmensitas durchaus unndthig. Man faje nur den Saß von cum

{tände nicht menige vor. Aber e8 trat noch mehreres fonftige hinzıu, was

bi8 conflatam al$ Ausführung de8 quantu sit .. inmensitas; die Aus-

den Verlauf gerade diejfer Wahlverjanımlkung al8 ein Standalon der

Yaffung des Subjektsakkujativs, welde Brandt. zu vermiffen jcheint, i{t

jhlimmfiten Art, ja als einen Schandfleck in der Papftgefchichte neuerer

dochH nicht ohne Beijpiele,

Cap. 5, 8 18 lie® per se ipsa moveatur ({t.

Beit erfdheinen 1äßt.

Das Konklave des vierten Pius „zeidhnet fih aus

ipsam); cap. 7, $ 1: Apollo

. Colophone residens (Brandt, res-

im jhlimmen Sinne des Wortes wie durch feine Länge fo auch durch

pondens ale Manujffripte) . . quaerenti respondit etc. ®egen res-

jeine Freiheit und Zügellofigkeit, durch die Nichtbeachtung der ftrengen

pondens ift eigentlid) nicht® einzumenden al3 die Wiederholung defjelben

Tanonifjdhen Vorjchriften“.

Was der Verf. vorliegender Schrift zur Be-

Musdruds im Berbum finitum. Keinesfals hHat die Wenderung große

{tätigung und Srläuterung diefes Urtheil® auf S, 193 ff. aus zahlreidhen

äußere WahrjchHeinlichkeit, fodaß ein responsum, abhängig von quae-

zeitgenöffiichen Quellen mittheilt, grenzt zum Theil ang Unglaubliche.

renti, vielleicht eine angemeffene Lesart märe. Lib. II, cap. 1, $ 6 {deint

SIm Gegenfag zu den altüblidherweife vorgefchriebenen Speifebejchränkungen,

die im Apparat mitgetheilte Lesart Schoell’S divini numinis für den

die ja aNlerdings fchon feit dem 14. Jahrhundert aufgehoben bezw. gemildert

BZufjammenhang beffer al8 nominis zu fein.

Cap. 2, $ 16 {chiebt Brandt

worden waren, „bewirtheten die Kardinäle einander, ja fie Hielten Banfkett

vana hinter persuasione ein, unnöthigerweije, da dem Subftantiv der

ab“, Statt der vorfchriftsmäßigen zwei Konkaviften hatten fie der Mehrzahl

tadelnde Begriff in diefem Zufjammenhange jhon anhaftet, Cap. 5, 812

nacd) je 4—6 Diener oder Vertraute bei fih! Eine Iebhafte Korrejpondenz

ijt quod colligunt‘ mit BG P!H zu lejen. Lib, III, cap. 17, $ 19 ift

wurde, den beftehenden Verboten dirvekt entgegen, Tag für Tag mit den

mit der Anordnung videre audire loqui (f{t. loqui videre audire) durch-

Gejandten der Mächte (Spanien, Frankreich, deutjher Kaijer, Venedig 2C.)

aus nicht3 gewonnen. Cap. 22, 8 9 ijft Wölfflin’8 subieceris für das

und mit italienijchen Fürften geführt. IJa nicht blo3 die Gejandten hielten

hHandfchriftlidhe obieceris an fidh recht Jchön gemacht, aber leßteres gibt

ihre Souveräne über jeden einzelnen Fortjchritt oder Rückjchritt im

einen recht guten Sinn und fchließt nicht einmal die Wusführung durch

Wahlverfahren auf dem Laufenden: die ganze Stadt Rom war über die

ein „unterjchieben“ aus.

Wollte man in diejfer peinlichen Weije dem

Hauptereigniffe beftändig unterrichtet. An der Börfe trieb man ein förm-

Schriftfteller das Penjum durchkorrigiren, fo müßte man fonfequenter-

lidhe8 Lotteriefpiel, indem man je nach den aus dem Konklave fommenden

weije auch abigunt in deiciunt oder abiciunt verändern,

Cap. 23, 8 6

Nachrichten auf die Namen der einzelnen Kardinäle fjeßte!

Durch die

Tann potest (die ältere HandjHrift), wie Brandt mit Heumann lieft, für

offenen Fenfter, deren das Konkflave (alter Sitte und VBorfchrift zum

Troß) mehrere hHatte, unterhielt man fih aufg ungenirtefte mit draußen

potes troß voranfgehender und nachfolgender zweiter Perjon fehr gut

verftanden merden. Cap. 24, $ 8 jHreibt Brandt campos extendat ftatt

{tehenden Perfonen; wie denn namentlich der fpanijche Gejandte Vargas

de3 überlieferten tendat, weldhes dem Sinne genügt. Cap. 25, $ 5 fcohiebt

ftundenlang an einem diejer Fenfjter verweilte, die fpanierfreundlichen

Brandt nach Heumann’3 Vorgang (sapientum) ein sapientium Hinter

Kardinäle zu fih Herbeirufen ließ, durch DrohHungen oder Zurufe auf die

populumque ein; indeß wenn man etwas vermißt, fo Fönnte dies doch

VBorgänge im FJnneren einzuwirken. juchte 20.

Sinmal freilich ift Diefem

nur ein unum vder universum mit Bezug auf ex omni lingua et

zudringlidhen Laujcher, al8 er die Unverfhämtheit zu weit getrieben, das

condicione et sexu et aetate jein. Aber eine ausdrücklihe Ungabe jener

Fenfter vor der NMaje zugemauert worden! Auch zu argen Schimpfe-

Beimörter fHheint na dem ganzen Zujammenhange kaum erforderlich.

reien Dder fich ftreitenden Kardinäle, ja einmal fajft bis zu einer

Cap. 26, 8 10 hat Heumann meram clementiam aus$ dem gut be-

Rauferei zwijchen dreien derjelben, i{t e$ gefommen.

Die in ziemlicher

glaubigten veram clementiam gemacht, und der neuefte Herausgeber ift

Bahl auftauchenden Pasquille der Römer über dies alle8 wurden in

ifm dahin gefolgt; was ihHn aber dazıu bewogen hat, ift völlig unflar,

großer Menge an die Höfe der Fürften, auch an die proteftantijhen, ge-

jchict und bildeten da eine beliebte Leftüre.

Neben der Komit fehlte

Dafjelbft $ 12 entjpricht die Lesart paululum obstitit nicht den fonji

beobachteten Fritijhen Grundjägen. Lib. IV, cap. 23, $ 8 möchte que in

obendrein nicht dasS tragijdhe Moment. Zwei Rardinäle {tarben, nachdem

utinamque zu {treichen Jein. Lib. V, cap. 6, $ 11 vermuthet der Heraus-

die Verjammlung drei Monate gewährt hHatte, infolge der vielerlei An-

geber a Iove utique expulsa est im fritijden Apparat, mozu ihn S 12

{trengungen und AMufregungen, die fie mit fich brachte; mehrere andere

expulsio iustitiae veranlaft zu haben fcheint; doch Kiegt gar Fein Anlaß

mwurden ernftlidh Frank; zuleßt „machten die meiften den Sindruc, alg

Cap. 9, $ 19

jeien fie geneigt, für ein Stücd Holz zu {timmen, wenn e& nur nicht

vor, an der Richtigkfeit der Neberlieferung zu Zweifeln.

mödcte NRef. bei accusator acerrimus hleiben, das dem ZujammenhHange

bderartig jei, daß eS die Führer der Parteien verleße“.

NS {OHließlich

angepaßt ijt und für welcheS fajt alle Codice$ fprechen, mährend Brandt’s

am 26. December, in der NMacht vom erften zum zZweiten Weihnacht$-

insectator nad) der Lesart von R (accusator et insectator) doch weder

feiertage, die Wahl des Nardinals Medeghino zu Stande kam, dä mußten

nöthig noch genügend beglaubigt ijt. Lib. VI, cap. 3, $ 17 a. € wird in

mehrere Theilnehmer zu der Abftimmung franfk in die NMapelle getragen

Anlehnung an ein Citat Lucifer’8 hHinter deferatur noch aeternas eine

werden, wo das Strutinium ftattfand,

gejhoben.

Der Grund erfjdheint nicht ausreichend für einen dem Sinne

Wir hHaben dieje Sfandale Hervorgehoben, weil ihnen in zZeit= und

nach durchaus entbehrlichen Zujaßg. Lib. VII, cap. 12, $ 21 hHat nur H

Fulturgefchichtlidher Hinficht eine nicht geringe Wichtigkeit zufommt. In

das vom Herausgeber aufgenommene absimile, daher man ungern von

Müller’$ Darftelung bilden diejelben übrigens nur ein nebenfächliches

dissimile abgeht.

3n der Epitome cap. 9, $ 2 fchlägt Brandt dum

Moment. Al3 echter Hiftorifer hHat der Verf., ein Schüler Maurenbrecher’8,

jeine Aufgabe vor allem darin erblict, dasS überauZ reiche Quellenmaterial,

regnat vor (cum regnat T), beläßt aber Pfaff’s cum regnaret im Terxt,

Dffenbar ift die erftere Korrektur die Leichtere und mwahrfheinlichere.

defien Benußung ihHm oblag, im Zujammenhang zu verarbeiten und dem-

Cap. 30 (35), $ 1 ijt ut nach nisi, wie Davifius und nadh ifym Brandt

gemäß Ddie Reihe diplomatijcher Schachzüge und verwickelter Intriguen,

gibt, entbehrlidh. Cap. 31 (36), $ 7 wird dixit nach inmortales osse ein-

au welchen der vier Monate mährende Wahlakt fich zufanımenfebte, al$

gefchoben; einfacher {heint e& noch, das erfte vel vor pecudum in vult

ein Stüc europäijcher Bolitikgejchichte der zu Ende gehenden tridentini-

zu vermwandeln.

Ihen Epoche mit Genauigfeit darzuftellen.

Er hat diefer Uufgabe, für

Vielleicht gibt die eine oder andere unjerer Bemerkungen Anlaß zu

deren Löfung er auch manche ungedructe Quellen zu verwerthen in der

erneuter Prüfung der betr. Stellen.

KeinesfaNs foNlte ihHre Aufftellung

Lage war, fih mit Sorgfalt und mit gefundem hiftoriographiihen Takta

die WBerdienftie Brandt’s irgendwie Herabjegen, defjfen Lactantius-Ausgabe

erledigt.

Wenn feine Berichte Hier und da den Charakter einer fajt zu

hHoffentlidh bald volljtändig vorliegen wird.

X

großen Breite und einer ermüdenden Häufung von Detail® tragen, {o

aua

trifft die Schuld daran weniger ihn als das ihHm vorliegende Material,

Müler, Dr. Thdr., Dasg Konklave $i_u8’ IV. 1559. Diftorijche AWb-

das eine abkürzende Behandlung in vielen Fällen nicht duldete, und in

hHandlung. SGotha 1889, F, A, Berthe® (VIL, 278 S, gr. 8). 4 M,

dem nun einmal ehrgeizige Futriguen und umfängliche diplomatifche

Der Wahlakt, durch welchen der Beendiger des Tridentinijhen Kon-

Korrejpondenzen eine Hauptrolle fpielen, Aus dem beträchtlichen Reich»

cil& und Urheber der Professio Tridentina, Kardinal Giovanni Angelo

tHum feiner Ausführungen über dies aNleS hier noch weiteres hHervor-

zuheben, verbietet die Mückjicht auf den Raum.

Nur auf das eine fet

Medici (eigentlich sJJtebegbima)„‚ alg Bius IV, auf den päpftlidhen Stuhl

465

466

noch bejonder8 Hingewiejen, daß die in früheren Darftelungen mehrfach

€ folgt von S. 15 an eine Bejchreibung der herliner HandjHrift,

hHervortretende Angabe, das Obfiegen des Kardinals Medeghino in der

in weldher die genannten beiden Traktate enthalten find, Die ur]prüng-

Wahl jei ganz und gar ein Werk feineS (angeblidhen) Vermandten, des

lid der Benediktinerabtei St, Peter in Erfurt gehörige Handfchrift enthält

Morentiner Herzog$ Cofimo de Medici, gewefjen, durch die Unterfuchungen

noch drei Schriften Gerard Groot’8, ferner den hHier abgedructen Traktat

des Verf. nicht beftätigt mird. Indirekten Antheil an der Erhebung des

„De pretiosis vestibus‘“ und nach einer Berehnung des Paffjafeftes und

von ihm gefhäßten und protegirten Vetter8 (oder richtiger nur Namens-»

einem Brief Groot’3 de contemptu mundi das dem Gerard Zerbolt

vetter8) Habe Cofimo gehabt, „indem er mit jeinen Dienern und Freunden

auc) beigelegte „Scriptum de quodam inordinate gradus ecclesiasticos

alle Randidaten außer Medici zu Fale bringen Half“ (S. 251); aber die

et praedicationis officium affectante‘‘,

Ichließliche Entjdheidung hHalf eine Verfettung verfchiedener Umftände

Unfere Abhandlung geht dann dazu über, den Gedankengang des

herbeiführen, zu welchen der florentiner Herzog nicht mitzumwirkfen ver-

Traktate8 darzulegen.

Bwei Fragen behandelt derfelbe: ob e& Sünde

mocht hätte (vgl. S, 260).

Wie hier, fo erfcheint auch fonft nocdh des

jei, Foftbare Kleider zu tragen, und ob e3 tugendhaft fei, niedrige, ab-

Verf. Urtheil über ftreitige Punkte al8 ein wohlerwogenes und durch anS-

getragene Aleider anzulegen, mobei e& darauf ankommt, ob die betreffende

reichende Gründe gedecktes,

Perfon eine Öffentlidhe oder private fei.

Im Schlußtheil eröürtert der

Was Ref. etwa zu berichtigen Hätte, gilt nur geringfügigen Neben-

Verf., mwie gefährlich eS fei und mit den Ausfjprüchen und Würde der

punkten. S, 9, AUnm, 1, ift e& mißverftändlih, daß Onuphrio Panvini’s

Heiligen im Widerfpruch, zum Tragen Foftbarer KMleider anzujpornen und

Vita Pauli IV. alg „bei Platina Historia de vitis Pontif, p. 373“

von dem niederer abzurathen.

Die Ausführung diejer Grundgedantken,

ftehend citirt wird,

Statt „bei“ mwäre hier etwa „angehängt an“ zu

welde auf SGrund von AWusjprüchen der Väter wie der H. Schrift in

jeßen gewejen; oder befjer noch wäre die Panvini’jhe Epitome Vitarum

Harer Gruppirung gegeben wird, zeigt, daß der HerausSgeber richtig

RR. Pontificum al$ ein bejonderes jelbftändiges Werk genannt worden.

urtheilt, e8 fei ein vortrefflider Traktat, von bleibendem WerthH für alle

©S. 37, 3.13 v. o. war ftatt „Bulle „cum secundum“ zu drucken: „Bulle

Beiten,

Cum secundum“.

Bei den Zahlenangaben über das Alter dez NMepoten

NRoftod.

£. Schuhze,

Raul’8 III., Alefjandro Farneje (S. 54), wäre auf da8 horrendum der

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage

jchon mit 14 Jahren (!) ftattgehabten Beförderung deffelben zur Kardie

nal$würde beftimmter noch, als e$ yefchehen, hinzumeijen gewefjen. Ueber-

der „Gesellschaft für sächsische Kirchengeschichte“ von Dr, th. et

Haupt fonnte, mwmie bei diejem „@roßen Kardinal“, jo auch noch fonft bei

ph. Frz, Dibelius (Konsistorialrat und Sup. in Dresden) und Dr, th.

Hervorragend interefjanten Perjonen des hehandelten Gejchichtsabjhnittes,

et ph. Thdr. Brieger (ord. Prof, der Theologie an der Univ. in Leipzig).

auf die Lebensumftände etwas näher eingegangen werden, behufs Be-

5. Heft, (Jahresheft für 1889.) Leipzig 1890, Barth (VIIL, 168 S,

lebung des vielfach trodenen Darftelungsmaterial® mit interefjanten

gr. 8). 3 Mk.

Nach einem mwarmen Nekrologe des am 26, December 1888 Heimge-

Bügen.

Bei einigen Momenten des endlos fich hHinziehenden unerquicks

lihen Intriguenjpiel® im Konflave hHätte mol, unbejhadet der Volitändig«

gangenen Mitherausgeber8 Dr. V. Lechler finden wir eine Studie von

Teit der Darftellung, ein ing Kürzere zujammenziehendes VBerfahren plaß-

Dr. Weßel, Oberpfarrer in Bijchofswerda: „Die Einführung der Refor-

greifen dürfen.

.

mation in Bijhofswerda im I, 1559“, Der Verf. befpricht die wegen Zu-

gehörigfeit genannter Stadt zum Bisthume Meißen erft nach deffen

Wuestenhoff, D, J. M., Het Tractaat „de pretiosis vestibus‘‘

Demüthigung in der „Carlowigijhen Fehde“ im X 1558 weit jpäter als

medegedeeld, Gent 1890, H. Engelcke, s’Gravenhage, M. Nijhoff

im übrigen albertinijden Sachfen erfolgte Einführung auf Grund des

einzigen beim Stadtbrande 1813 geretteten, bisher ungedruckten Akten-

(48 bl. 8).

Der Verf. obiger Schrift geht mit Recht von der VBorausjeßung aus,

jtücke8.

Wir erfahren namentlich, was über Gotte8dienft und Armen-

daß eine Monographie über Gerard Zerbolt van Zutphen eine Sammlung

verforgung angeordnet worden ift.

Lic, Drewms (Diakonus der Lukas-

und genaueßenntniß jeiner Schriften zum Borausfegung hHabe. Wir hHaben

parochie in Dresden) reproducirt den bei der Generalverfammlung des

zwar durch einen Schüler des trefflidhen niederländijhen Kirdhenhiftorifer?

Verein8 für Reformationsgefhichte am 25, April 1889 in Görlig gehalter

Moll, durh S, H. F, W. F. Gefink, 1879 eine akademijche Differtation

nen VBortrag: „Böhmijhe Brüdererulanten im Meißnijchen, in der Ober-

zur Erlangung des Doktorats , in welchem über Zerbolt’8 Leben, Schriften

Taufiß und in Schlefien“.

VielNleicht hHätte die Bejhränkung auf eines

und Lehre gehandelt wird, aber die Unterfuchungen find dadurch noch

diefer drei Gebiete in dem nun einmal engbegrenzten Mahmen eineS der

nicht gejchloffen.

Einen Beleg dazu gibt die vorliegende Schrift, nament-

mehrfacdhen Vorträge, mwie fie eine Generalverfammlung bietet, eine

lid mwmas bdie Herbolt zugefichriebenen Werke anlangt.

Sin Verzeichniß

Tebensvollere, wmeniger aphoriftijhHe Behandlung ermöglicht.

Der Verf.

diejfer Werke Hat ung zuerft Jakob ReviuS in feiner hHochbedeutfamen

beginnt mit Schlefien: das S, 30 genannte Frauftadt war nun freilich

Schrift „Daventriae illustratae historiae“ (Lugd. Bat. 1651 p. 60) ge-

polnijh (jeßt Provinz Pofjen); Johann Chriftian von Brieg führte den

geben.

Bon den dajelbfit genannten find indeß nur zwei volljtändig

Titel Herzog. Nocdh unter Friedrih d. Gr. flüchteten böhmijdhe Brüder

erhalten: „De reformatione virium animae“ und „De spiritualibus

in das von ihm befreite Schlefien, die wol vom Verf. zu erwähnen waren,

ascensionibus“; die übrigen find nur in Auszügen durch ReviuS mit«

nach Huffineß bei Strehlen 1749, Friedridhsgräß bei Oppeln 1752, Tabor

getheilt. €3 mar daher ein durchaus berechtigtes Bejtreben namentlich

bei Kreuzburg 1757 (vgl. S, 48), wohin fidh noch jeßt calviniftijh gefinnte

der niederländijchen Forjcher auf diefemn Gebiete der Firchlidhen wie allge

Böhmen im Kreije Schildberg in Pofjen hHalten, gerade wie nach Fried-

meinen Siteratur, diejen fehlenden oder nur ftückveije befannten Schriften

ridhSgräß die Böhmen in der Kolonie Saden. BekanntlihH hat auch die

nachzuforjchen.

Dem Herausgeber der vorliegenden Wohandlung ift e

hHerrnhuter Brüdergemeinde in Neufjalz a. D., Onadenberg, Gnadenfrei

gelungen, eine derfelben, „De pretiosis vestibus‘“, durcdh feinen Freund,

und Onadenfeld in jedem der drei Regierungsbezirfe Kolonien begründet,

Dr. Frenfel, eine zweite „De quodam inordinate gradus ecclesiasticos

Im Meißnijhen wird Pirna befprochen.

Der dresdener Gemeinde, die

et praedicationis officium affectante“ in einer berliner Handichrift, und

vor furzem (1880) ihre prachtvolle Kirche in Striejen erbaute, war wol

durch das von Dr. DO. v. Heinemann hHerausgegebene große Werk: „Die

ausführlicher zu gedenfen, ebenjo der jeit Anfang diefes Fahrhundert®

Handjchriften der Wolffenbütteler Bibliothef“ einen sermo magistri

deutjch und Iutherifch gewordenen, 1670 entjtandenen Kolonie Neufalza. Die

Gherardi aufgufinden, welcher in dem Inder des genannten Katalogs

böhmijcdhe Gemeinde in BZittau Hat mit eigenem Kirchenwefjen , Gottes-

dem Gerard Herbolt zugefchrieben wird,

dienften, Geiftlihen, Kirche (jeit 1691 in einem Theile der Franziskaner-

Der Herausgeber {hidkt dem Abdruck des von ihHm gefundenen Traktatz

firhe, vorher in einem Privathauje von 1624 bi8 1832) organifirt, weit

„De pretiosis vestibus“ eine Unterfuchung über die Echtheit der dem

fejter beftanden, al e& nach der Darftelung S, 36 ff. erjheinen Fönnte;

Berbolt zugejhriebenen Schriften voraus. {Diefe Hrage war vor und

vgl. Dietmann „Die Priefterfchaft in dem Marggrafthum Oberlanufig“

von SGefint nicht aufgeworfen.

Man folgte denı Urtheil des Revius

(Lauban und Leipzig 1777), S, 309 f., 327 f., 403 {f.; Carpzov, „Ehren-

der (t+ 1658) allerdbings 200 Yahre {päter fjeine Anfichten geihrieben hat

tempel der Oberlaufig“ (Leipzig und Baußen 1719), Th. I, S, 289;

und zwar ohne feine Öründe dafür mitzutheilen, E3 mürde dies um {o

„Sächfijhe Kirchen - Galerie“, Oberlaufig S, 224, 229; XI, S, 194 ff

nöthiger gewejen fein, al Zerbolt nicht nur Schriften {hrieb, jondern auch

Gern wollen wir hier von Herrnhuts Gründungetwas hören, das nur erwähnt

die Schriften anderer abjchrieb, und fomit ihm na der Gleichheit der

wird, von Meinwelta und Niesfy; zu nennen waren auch die Mähren, welche jeit

Schriftzüge auch folde zugejchrieben merden Fonnten, die er nicht jelbft

1660 Walddorf am Kottmarberge erbauten.

Druckjehler ift e8, wenn

verfaßt hHat; um jo mehr, als die Zeitgenoffen nur zwei Traktate von

S, 39 von Liberda dem Exulanten gefagt wird: er war felbjt nicht Exu-

ihm zu erwähnen pflegen. E3 tommt hinzu, daß der Häufig fich findende

Tant.

„Dresdens Firchengejchichtlihe Bedeutung“ Xlegt Paftor Franz

Name Gerard (Gerard Groot, Gerard von Vliederhovem und Gerard

Blandmeiflter in Dresden dar.

DasS Ganze erweift fidh al8 ein in

Berbolt find die befannteiten) viele Verwechjelungen Herbeiführen konnte,

Dresden gehaltener Vortrag, modurch fih ja mandje Rückfichtnahme er-

ja nachweislich auch hHerbeigeführt hat. Die inneren Gründe (Stil, Wort-

Härt. S, 55: Statt Greyjer ift Grejer zu lejfen. QYuirsfeld war nicht

ichaß, Citate, Standpunkt 2C.) {ind „zö6 vaag en uiterst zwak“ (p- 11), al8

„Baftor bei Dresden“, fondern furze Zeit Diakonus und bis an feinen

daß über beide Traktate ein abgefchlofjen Urtheil möglidhh märe. Anders8

Tod 1668 Archidiafonus in Birna.

Der Vortrag ift, ohne neues 3zuU

fteht e8 mit dem genannten Sermon zu Wolfenbüttel, in welchem eine

bieten, eine zwedmäßige Zujammenftelung für den gebildeten Nichttheo-

„aNNpryZing van het loffelijk voorbee 1d van den heiligen Gothard‘

Togen. Lic, Dr. Buchwmald in Zwidan bietet S, 67—90:; Luther’8 Rand-

enthalten ift,

Derjelbe fann in feiner Weife weder von Zerbolt noch

bemerfungen zu den Sentenzen des Petrus Lombardus und zu den

von ®root herrühren, jondern ift „de pennevrucht“ eine8 deutjchen

Predigten Johann Tauler’8. SGewiß i{t die Durchforfchung der fo reich-

Mönches, der den berühmten Hildesheimer Bijchof diefes Namens

Haltigen zwidauer RathsjhulbibliothHet durch den Verf, außerordentlich

(1021—838) verherrlichen wollte.

verdienftlich; mwir verfennem auch nicht die Bedeutung der lebten beiden

En

467

468

Funde, glauben aber nicht, daß die „Beiträge“ dazZ geeignete Organ für

Aktenftüce, Kirchlidhe. Hr8g. von Pfr. Brecht in Ößerfocben. Nr. 1.

ihre Veröffentlidhung find.

Erfennt doch der Verf. (S. 67) felbft an,

Bapft Clemenz XIV. Bule vom 21. Juli 1773 zur Aufhebung des

daß fie zur Jächfijchen Kirchengejchichte in gar keiner Beziehung ftehen,

SFefnitenordens. Leipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun

Daffjelbe müfjen wir wenigftens z. Th. vom Auffage Georg Müler’8: „Das

(31©S, 8). 10 %f.

Ein jehr zeitgemäßes Unternehmen, beftimmt alle diejenigen zu warnen,

Franzisfanerflofter in Dresden”, jagen, joweit er die Bruchftücke einer

welche e$ mit der Rückberufung der Fefuiten jeßt o leicht nehmen oder

großen Anzahl von Baurechnungen enthält.

Die gegenwärtige Sophien-

gar lächerlicherweife fich vom Fefuitenorden fociale Hülfe verfprechen.

Tirche, jeit 1737 zugleich evangelijche Hoffirdhe, ift 1350 al8 Franziskaner-

Das Schriftchen enthält eine volftändige Neberjeßung der Bulle Domi-

tirche erbaut worden, in ihrer Nachbarjchaft befindet fich die „Sroße und

Kleine Brüdergaffe“. Das Klofter jcheint, wmie S, 94 nachgewiejen wird,

nus ac redemptor noster und dazıur noch einige Bemerkungen. Zu feiner

vor 1265 erbaut worden zu {fein,

Immer blieb e$ arm; wmährend das

Neberrafchung wird der Lejer finden, daß e8 faum einen Vorwurf gibt,

den die Proteftanten und modernen Politifer dem IJejuitenorden machen,

dresdener Auguftinerkflofter jährlihH 405 Fl. einnimmt, bringen e8 die

ber nicht von diefer Bulle des Papfte8 Clemens’ XLIV. gegen den Orden

Franziskaner nur bis 50—60 Schock Grojhen. Die Auflöjung des KMlofters

gleichfall® in den ftärkften Ausdrücken erhoben würde.

erfolgte Jofort nadh Einführung der Reformation. Die erfte Beilage ent-

Bärwinkel, Dr. (BPir. an der Reglerkirhe u. Sup. in Erfurt), Die Theilung.

hHält eine erft neuerdingsS im dresdener RathHsarchiv aufgefundene Urkunde

der Mafjen

emeinden bezw. die Organifation der Einzelgemeinden zu

d.d. Baugßen 12. Oftober 1410, worin der fächfijhe Provinzial Her-

lebendigen

R

örperfchaften. Leipzig, €. Braun in Comm. (26 S, gr.8).

mannus denı Rathe für Nebernahme der Prokuratur des Klofters dantkt.

Der auf der Vaftoralfonferenz der Provinz Sachfen am 10. September

Eine Verarbeitung der ermähnten Baurechnungen mwürde diefelben für

1890 gehaltene Bortrag behandelt dasS fo oft erürterte wichtige Thema

den weitauS größten Theil der Lejer erft genießbar gemacht hHaben. Der

in einer Weije, die auf die gegenwärtig einmal beftehenden Verhältniffe

Mitherausgeber, Prof. Dr. Thdr. Brieger, führt fih durch einen Auffaß:

KRücficht nimmt und Vorfchläge macht, die, wie e8 fheint, durchführbar

„Ueber die Mufgabe unjerer Jächfifchen Reformationsgefchichte“ ein, den

find, und deren Verwirklichung ung dem Ideal der 3000 Seelen-Gemeinde

Singang feiner afademijchen Borlejung über „Sächfijche Kircdhengefchichte

ein Stüc näher bringen würde, Er will fich vorläufig mit einer Theilung

der Maffengemeinden in fMeinere mit je 10,000, ausnahm#weije au

im Beitalter der Reformation“.

SIn trefflidher Weifje eröffnet der Verf.

15,000 Seelen beqnügen, doch fo, daß für hHöchftens$ je 5000 ein befonderer

diejfe VBorlefung, welche nicht eine Gejchichte der Reformation im allgemeinen,

Seelforger anzuftellen ift. Auch die Theilung in Seeljorgerbezirke dort,

auch nicht eine Gejchichte der betheiligten Jächfijchen Regenten, jondern mehr

wo mehrere Geiftliche an einer Gemeinde thätig jind, ift ein Verlangen,

ein Nachweis der Wirkungen der Reformation auf das kKirchlicdhe Leben in den

welche8 nicht oft genug ausgefprocdhen mwerden kann. Cbhenfo verdienen

die Winke des Verf. über Organifation der Einzelgemeinden Beachtung

einzelnen Theilen des Sachjenlandes ijft. Er gedenkt hierbei der großen Ver-

in weiteren Kreifen,

dienfte des (am 5, Auguft 1879 heimgegangenen) Dr. Joh. Xarl Seidenrann,

von 1834 an Pfarrer in Ejchdorf bei Pirna. Zu beanftanden ift S, 155, daß

Buppfe, B. (Archidiaconus an der Haupt- und St. JohHanniskirhe zu Gera), Wie

die Kurmürde nur big 1547 an dem alten SachjenhHerzogthum gehaftet habe.

ift die fociale Frage in der Predigt zu behandeln ?

Vortrag, geh.

Das eigentlide Sachjenherzogthum, die jpäteren Kreife Niederjachfen und

auf der Paftoral-Conferenz zu Gera. SGera 1890, Nugel (60S, gr.8).

MWeftfalen, das Land zwijhen Rhein, Nordfee, Elbe und Harz, mar ja

Der trefflihHe Bortrag fkonftatirt die Pflicht, in der Predigt die jociale

Hrage zu behandeln, wmarnt aber vor einem Zuviel und zeigt die Schran«

1180 beim Sturze Heinrich’s des Lömen durch Kaijer Friedrich I, zer=

Ten, innerhalb derer man fidh zu halten hHabe.

Man braucht nicht jedes

iprengt worden. Die dem Haufe Astkanien verliehene jächfijche Herzogs-

Wort zu unterjchreiben; aber namentlich jüngeren Geiftlicdhen wird das

mürde beruhte auf zwei Meinen Territorien: Sachfen-Lauenburg und dem

jpäter Oberfachjen oder der Kurkreis genannten Landftrih um Witten-

Schriftchen gute Dienfte thun und fie nicht in die Nebertreibungen derer

berg. Als der fiegreihe Rarl V. feinen BundeSgenofjen Herzog Morig

fallen Iafjen, die aus allen Theologen NMationalötonomen machen wollen

und fie ihrem eigentliden Beruf, den Frieden zu predigien, entfremden.

von der albertinijhen Linie zum Kurfürften erhob, übertrug er eben auch

Die Predigt hHat nur die fittlich-religiöje Seite der Frage zu behandeln,

den Befiß des „Kurkrveijes“ von der erneftinijchen auf die albertinijche

nicht aber dilettantenhHafte nationalöfonomijche Auseinanderfjeßungen zu

Linie, und fo Haftete die Jächfilche Kurmürde auch ferner bis zum 11, De-

geben, weldhe fih von foldhen über Stalfütterung oder Kartoffelban im

cember 1806 an dem „Kurkreije“ voder dem alten „Sachfenherzogthume“,

Srunde nicht unterfcheiden.

Eine aus der Tiefe der Schrift gefhöpfte,

Mit Recht mahHnt der Verf. die Pfarrarchive zu durchforjchen und die

alle®s Tendenziöje vermeidende Predigt hat in der Schrift fjelbjt (z. B. in

Bu leßterem find durch Archivdivektor

RPropheten, Jakobusbrief) die Höchften VBorbilder.

Vifitationsakten Herauszugeben.

Dresbah, Emald (ev. Pir. in Halver, Weftfalen), Was läßt fich im Rahmen:

Dr. BurkhHardt in Weimar, Sup. Dr. Großmann in Grimma, Diak, Lic.

Dr. Buchwald in Zwidau, Sem.-Dir. Müler in Baugen beachtenswerthe

unferer Kirchenordnung zur Löjung der fjozialen Frage thun?

Anfänge gemacht worden.

3. Scheuffler,

Düffeldorf, Bagel (39 S. gr. 8). 80 Pf.

Der Inhalt des Schrifthens ift fchon mit dem Titel genannt. Mit

den Kirchenordnungen ift die Rheinijch-mweftfäliiche von 1835 gemeint. Der

Wächter, Guido (Diak. in Annaberg), Himmelsfhlüffel.

Geiftlidhe Lieder,

Verf. meint, e8 jei hHohe Zeit, daß in der Befolgung der Vorfchriften

Leipzig 1890, Dörffling & Franke (IV, 114 S, 12).

1. 50,

derfelben eine Befjerung eintrete.

Er geht die mwichtigiten Paragraphen

SIn Nieblichen geiftlihen Liedern führt ung der Verf. diefes Büchleinz

durch, um daran feine Betrachtun

en zu fnüpfen, 3. B. diejenigen über

die Qualififation, Pflihten und Gejhäftskreis des Presbyterates, welches

d

durch die Fefjtzeiten des Kirchenjahres hHindurch; Hinein in das Chriften-

wieder auf feine urfprüngliche

öhe zu erheben ift; ferner über die

Haus und Chriftenherz mit feiner Freude und feinem Leide, auch Hinaus

Kirchenzucht, die Pflichten des Pfarrers, wobei über Predigt, Jugend-

in die Natur und zuleßt an das Sterbebett und das Grab. E find

unterricht und Seelforge fehr beherzigenswerthe Winfe gegeben werden.

einfache und jchlichte, aber vom Herzen fommende und daher auch zum

Neberhaupt hat das Schriftchen für weitere RAreije Intereffe; denn das

darin Gefagte gilt mutatis mutandis auch für andere Gegenden.

s

Herzen dringende Weijen, getragen und durchweht von einem Hriftlichen

Seifte; e3 find ftimmungSvolle Lieder, in denen die Empfindungen und

wenn nur die vorhandenen

Fönnte auch hbei der jebigen Verfafjung in der Kirche manches$ beffer fein,

ormen vom rechten Geifte befeelt wären.

Gedanken eines frommen Gemüthe8 einen entjprechenden dichterijchen

Ausdruc gefunden hHaben.

Die Sprache ift edel und wohlflingend; die

Schon zur Verbreitung diefer Ertenntniß mwäre das Schriftchen zuw

Form ift im ganzen gewandt und abgerundet. Auf einzelne Mängel, die

empfehlen.

in Bezug auf den legteren Punkt hervorgehoben werden fönnten, wollen

Stöcer, Hofprediger AU., Die fociale Lage und Frage.

Vortrag, geh.

in Vilingen am 10. Oftober 1890. Gernsbach 1890, Verlag des

wir fein Gewicht Iegen; auch nicht darauf, daß hier und da Anflänge an

Chriftl. Kolportage-Vereins (24 S, 8). 20 f

andere Lieder fich finden.

.

iln kl

—

Der VBortrag zeigt die befannte lebendi

$

e populäre und anziehende

Art des Verf., und ift dadurch bejonder$

eachtensSwerth, daß er nach

Ausjage der liberalen Prefje den Hauptanlaß zu der Kataltrophe

geben

Feyerabend, Xarl W., Gefchichte, Legende und Wahrheit,

(Separat-

hHaben joll. Der Verf. preift gegenüber der Vaterlandslofigkeit der

S

DCial=

abdrud aus den „Mittheilungen und Nachrichten für die ev. Kirche

demokratie die

e

rrlichfeit DeutfchlandsS, jhildert mit Wärme und Be-

in Nußland“, September-He

1890.) iga 1890, W. F, Häder

geifter

ung den

©

egen der Monarchie, wendet fich gegen die Chriften-

(46 ©. gr

thums

feindlichfeit und den Atheismus, und befpricht endlich im vievten

Der

%erf? ﬁ)enßet fidh gegen einen in den „Breußiichen JahHrbüchern“

Theil die eigentliche fociale Frage: e& gebe Nebeljtände, die unbedingt

abgedruckten VBortrag von Adf. Harnad über „Legenden al8 Gejchicht8-

zu befiern f

eien, aber eine Revolution könne die Sache der Arbeiter nur

quellen“ und zeigt fchlagend, was für ein feltjames Spiel der berliner

verderben.

Der Antijemitigsmus wird faum geftreift. Entweder alfo ift

iftorifer mit dem Worte „Legende“ treibe,

Nicht nur der „Ichlichte

die Behauptung der liberalen Preffe unwahr oder über den Vortrag ift

S

a

ienglaube“ ift in Gefahr, fondern eben{o fehr die Wiffenfchaft; denn

an den Maijer arg entftelt berichtet worden.

die folgerechte Anmendung der Harnaf’jchen Methode auf die evangelifche

Geijchichte führt in ein bodenlojes Nicht$. Wir empfehlen die fachliche

Herkberg, v. (SGenerallieutenant

3: D. zu Frankfurt a. O.), Was fjollen wir

und gehaltvolle Broichüre um fo mehr, al$ fie den liberalen Anfchau-

thun? Ein Vortrag. Frankfurt a, O

. 1890, Harneder (20 S, gr, 8),

unge

n in der denfbar weiteften Weije entgegenfommt und au für

Ein von Muthlofigteit, Hochmuth und Leichtfinn gleich weit ent-

weniger Bewanderte ganz vorzüglihh zur Orientirung geeignet ift.

fernter, von warmer Liebe zu Vaterland und Kirche zeugender, fefjelnder

Möchte das Schrifthen mit dazu beitragen, „Ddaß des unausgefeßten

Vortrag. Der Verf. erblict Rettung der Gejelljhaft nur in der Buße,

Brennen8 und Reißens am Evangelium ein Ende werde“, damit das

der gründlidhen Umtkehr eine8 jeden Einzelnen und des ganzen Volkes,

Umtehr alfo

um chriftlichen Staat, E3 ift erfreulih und nüßlich, menn

arge Dilemma, welches der Verf. befürchtet, fall® „jeder fortfährt, den

von Nichttheo

f

Dgen ausgefprochen wird, daß man von unjerem „Humanen“,

eigenen Glauben unter der tänfhenden Stikette der unfehlbaren Wiffen-

aber prinzipiell undhriftlichen Staate zum thatfächlich unchriftlichen, endlich

jchaft des Sahrhundert3 verkaufen zu wmollen“, dem Hriftlidhen Volte nicht

$ wird mit

geftellt merde.

zum widerchriftlihen, dem Ziele der Gegner, gelange,

469

470

Ernft fakultative Civilehe, Fonfejfionelen Sid, Hriftlidhe Obrigfeit, Fon-

m. 4 Illustr.). 1.20. ®amwerau, Wald., Runftgeicl)id)ﬂiff;e Stizzen.

fejfionelle Schufe, Sonntagsruhe gefordert, auch veränderte Organijation

S. Maria del Fiore. Parfifal in Baireuth. Die Pajfion v. Oberammer-

der Kirche, fjodaß der Summepiffopat des Königs nicht durch ein ftaat-

liches Placet gebunden ift.

Wir kFönnen das gehaltvolle und anregende

gau. Lutherfeft- 1, andere Spiele. Halle a/S,., Niemeyer (VII, 192 S. 8).

Schriftchen nur empfehlen.

Sociale Frage,

Happich, BPir., Arbeit im Lichte d. Worte& Got-

Weber, Lic. (Dir. in M.-Gladbach), Die Aufgaben der innereu Miffion zur

te8 m, Streiflichtern üb, die Gegenwart. VBortrag. Kaffel, Röttger (24 S.

ebung des Wohles der Arbeiter und Arbeiterfrauen.

ortrag.

gr. 8). 50 4.

(

Sammlun

theol. und focialer Reden und Abhandlungen II. Serie

Kirchl. Gegeniwart,

KRehtgläubigkeit, Die ruffijhe, und die

10 Qfg.)

reiheit d, Gemwifjens.

Aus dem Ruff. über]. v. D. D, Leipzig 1891,

gr. 8).

30

ei'p5ig 1800, Buchh. des VereinshHaujes (S. 211—236

G

, ®, Naumann (51 S, 8).

M

Der Vortrag erledigt jein Thema in der befkannten allgemein ver-

BZeitfragen.

Hanne, Paft. Lie. Dr.

, R., Unfere Stelung zum

5tändlichen, für die Sache begeifterten Weije des Verf.

Befjonder3 die

ma

Rede, am 18, deutjhen Proteftantentage in Gotha geh. Bremen,

MPflichten des Geiftlichen in Bezug auf Arbeitervereine, VBeredlung des

%5

ler (24 S, gr. 8). 20 .

Familienlebens der Arbeiter,

Hebung der intelleftuellen und fittlichen

Vermi

te8, Lorenz, Dr. Ottomar, Die Reformation bei den

DBildung, Befferung der nateriellen Lage, Förderunv des Wohles der

Reglern.

irchl. Voltsichaufpiel in 4 Aufzügen. Srfurt. (Leipzig, Buchh.

Arbeiter durch allerlei freie Einrichtungenen in wirthjchaftlicher, fittlicher

. Eo. Bundes v. C. Braun.) (26 S, gr.8). 30 .

aund religiöfer Hinficht merden ausführlich erörtert,

Beitfchriften,

&heol, Beitblätter, Hr3g. von der Ev.-Luth. Synode

von Obhio u. a. Staaten.

9. Jahrg. 6. Heft: . W. Stellhorn, Wird

Rieks, D. X., Rechte und Pflichten der Lehrlinge, Arbeiter u, GejeNlen. Berlin

England römijh? P. AN. Wagner, Eijther und Athalja. — Ev, Kirchen-

1890, Wiegandt & Grieben (56 S, 8).

50 Pf., in Bartien billiger.

Beitung. Nr. 48: R

‚ Grau, Unfere Verpflichtung gegenüber der Iuth.

In diejfer Schrift finden Lehrlinge, Arbeiter und Gejellen in gemein-

Rirche der Vereinigten Staaten.

Apokryphijch und Ranonifch II

verftändlicher Sprache alle8 das dargeftellt, wmas ihnen an Rechten und

VBerfchiedenes,

Neber die Lothringifjhen Arcdhivalien, welde

Vortheilen (wmie an Pflichten und Bedingungen) durch die großen Arbeitere

der Archivdirektor Dr. Wolfram zu CheltenhHam in England im Auftrag

geie;e der Neuzeit wie die über Kranfen-, Unfall-, Alters- und Invaliden-

der Landesvermaltung angekauft hHat, werden in dem Verwaltungsbericht

verficherung, Arbeiterfchuß, Gemwerbegerichte und Gemwerbeordnung zU-

an den Bezirkstag für Lothringen nähere Angaben gemacht. E3 befinden

erfannt ift.

Auch Handwerksmeifter, Hausinduftrielle und Arbeitgeber

fih darunter 3000 Sinzelurkunden vom 12,—16, Jahrh., {o Bullen der

Ternen durch das Büchlein den Kreis ihHrer Mechte und Pflichten fennen

Päpfte Gregor IX., Ale

der IV., Bonifaz VIIL., Johann XXI., ferner

und gewinnen dadurch einen fejten Boden für ein gefundes und fried-

%i

chöfe, der lothHringijchen

erzöge Friedri

und

liche8 Verhältniß zu ihren Mitarbeitern vder Untergebenen.

8 bdient

Urfunden vieler meßer

Rene, außerdem ein Amorial des AWdels, Kartır

R

are, Binsrollen und

u

r Herftellung des focialen Friedens$, wenn das, wmas die Schrift über

$

ie arbeiterfreundlichen Beftrebungen und Zwecde unferes Kaijer& und

Stadtrehnungen 20. Eine genaue Sichtun

f

diejfer Archivalien ift bisher

unferer focialen Gefeßgebung, fowie über Wefjfen und Ziele der Hriftl.

noch nicht möglich gewejen. — Der Regi

ter- und Ergänzungsband

Kirche fagt, in weiteren Areijen beachtet wird. Ein ausführlihes In-

Lipfius, „Die apokryphen Apoftelgejchichten“, mit weldem Ddas gro

e

Haltsverzeichniß macht jedem die Beantmortung der an ihn in den ver-

Werk vollendet vorliegt, ift nunmehr erfchienen (Braunfchweig, Schwetfchtke

jchiedenen Fällen tretenden Fragen leicht.

& Sohn; 8 Mk.). — Der im Frühjahr 1889 + Krititer Edmund Scherer

s

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a

z

—_-

Ll

hat nunmehr in einem der jeßt führenden Perfönlichkeiten des franzöfie

jchen Unterricht8wejen®, dem Wfademiker Gr6ard, einen Biographen ge»

junden: „Octave Gröard de l’Acad6mie francaise,

mond Scherer‘“

Neuefte theologifche Literatur.

(Paris 1890, Hachette). Die 14 Bogen ftarke Charakteriftit Jucht an der

Hand der Tagebücher, Kollegienhefte, Auffäge und Artifel Scherer’S (der

Rhilkofophie, Kerry, weil. Privatdoc, Dr. B., System e. Theorie

für das von jeinem Freunde Neffger begründete Journal „Le Temps“,

der Grenzgebiete. Ein Beitrag zur Erkenntnisstheorie. 1. Thl., hrsg.

das führende Blatt der Bourgevifie, von 1863—79 nicht weniger alg

V. Privatdoc. Dr. Gust. Kohn. Wien, Deuticke (XV, 198 8. gr. 8). 5.A

3500 WArtikel {Hrieb) vor allem zu Zeigen, wie derfelbe, der urfprünglich

Paläftina:Kunde. Röhricht, Rhold, Bibliotheca geographica

Proteftant, ein Schüler von Reuß in Straßburg, ja eine Weile fogar

Palaestinae.

Chronologisches Verzeichniss der auf die Geographie d,

Lehrer der Theologie in Genf war, fich jelbjt zum

reidenfer erz0g. —

heil. Landes bezügl. Literatur von 333 bis 1878 u. Versuch e. Carto-

Auf Anregung der Generalverjammlun

der Katholifen DeutjchlandsS im

hie.

Mit Unterstützung der Gesellschaft f, Erdkunde zu Berlin.

. 1888 hHat der Kath. Jurijtenverein eine Kritik des Entwurfs zum

Borli

n, Reuther (XX, 744 S. gr. 8). 24 .4

bürgerlidhen Gejegbuch veranlaßt, weldhe gleichzeitig die Materien

Kirdengefchichte,

Moulin-Eckart, Dr. Rich. Graf du, Leude-

umfaßt, weldhe der Entwurf unberückjichtigt Iäßt. Sine Kritit des

anzen

, Bischof v. Autun. KEin Beitrag zur fränk, Geschichte d, 7, Jahrh,

Entwurfs ift nicht beabfichti

, fondern e follen wefjentlich die

f

e

nigen

Bre

eslau, Koebner (V, 108 8. gr. 8). 2.80. Schwar

101e Drn 8 1D

Materien hHerausge

riffen wer

%

en, welcdhe mit der RMeligion in Zufjammen-

Bilderfireit, ein Kampf der griech. NMirdhe um ihre

€

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genart ı. um ihre

hang ftehen. Das

1

veben erfchienene 1,

eft: „Zur Kritit des Entwurfs

Freibeit. Gotha, F. A, Rerthes (VIII, 266 S, gr. 8). 5M S eichl,

eine8 Bürgerlidhen Gejegbuches für das

eutfche Reich. Hrag. durch den

Dr. 513., Bilder aug der Heit d. Gegenreformation in Vefterreich (1564 biz

Tath. Juriftenverein zu

ainz“ (Frankfurt a, M, Foefjer Nachf. [116 S.

1618). ®Gotha, F. A, Perthes (VII, 50 S, gr. 8). 14 + Bellesheim,

8] 2 Mf.) enthält Artifel über das Eherecht, das Ehehindernif des

‚Canon. Dr. Alph., Geschichte der kath. Kirche in Irland von der Ein-

&i

ebruchs, Chefcheidungsflagen 20. — Von Dr. Chr. E& Luthardt’8

führun

hristenthums bis auf die Gegenwart. 2, Bd. von 1509 bis

rinnerungen au$ vergangenen Tagen“ wird eine 2. vielfach verm.

1690,

Sei .

Karte Irlands vom J. 1570. Mainz, Kirchheim (XXXV,

Musgabe mit dem Bildnif des Verf. in einigen

7728 gr. 8

16, 60,

& Zranfe in Leipzig ausgegeben werden (25 Bog.;

$5a%;ll;.)'bei_ Dörfkflin

MAltehriftl, Literatur. Texte und Untersuchungen zur Ge-

Ohl9.

Sin Lebensbild aus8 der Nafjautjchen un

d 9ibeiniic[;en’ﬂi?ä[)%.

‚schichte der altchristl. Literatur von O, v. Gebhardt u. Adf. Har-

Dargeftellt von Xarl Ohly, Paftor an der Iuth. Gemeinde in Elherfeld“

nack. 6, Bd. 4, Heft: Die ältesten Quellen d. orientalischen Kirchen-

wird für die nächften Ta

e von der Buchh. des Nafjauifchen Colportage-

Techtes,

1. Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis.

verein8 in Herborn ange

f

ündigt

ca. 18 Bog.). — VBon Henry Drum-

Leipzig 1891, Hinrichs (VIII, 295 S, gr, 8). 9.50.

mond, dem Verf. von „DasZ Beite in der Welt“, wird demnächft eine

(

. Dogmengefchichte, Loofs, Pror. D. Frdr., Leitfaden zum Stu-

‚dium der D

0

engeschichte, zunächst f. seine Vorlesungen. 2, verb.

neue Schrift u. d. T.: „Pax vobiscum“ in autorifirter deutfcher Ausgabe

u. verm, Au

ffm

Halle a/S., Niemeyer (XIX, 445 8, gr. 8). 54

bei Velhagen & Klafing in Bielefeld erjcheinen, — Al „eine Frucht

Specialtirchengefchichte,

Publicationen aus den f. preußijchen

20jähriger Sammelarbeit“ wird demnächft im KXommijfionsverlag von

Staatsarchiven. 44. Bd.:

rfundenbuch zur Reformationsgefchichte des

® . Möhler’8s Antiquarium in Leip

f

ig erjcheinen: „Bibliotheca

erz0gth. Rreußen. Hr8g. von Rrof. Dr. D, B,

üßert Z

d

Ur-

hebraica post Mendelssohniana. Bibl

ographijches Handbuch der neu-

HTunden, 1, Thl.,

hebräifchen Literatur, feit Beginn der MendelSjohn’jchen Epoche bis zum

Quell

1523—1541. Leipzig, Hirzel (VILL, 436 S, Lex.-8). 10 .4

$ 1889. Nach alphabetijher Reihenfolge der Autoren, nebft Indices der

hrsg.

Vv. der badischen historischen Kommission. 1. Bd,: Die Reichen-

en und Forschungen zur Geschichte der Abtei Reichenau,

hebr. Büchertitel und der citirten ANutorennamen“ von Wiliam Zeitlin.

2, Aufl. 1. Hälfte (N—M) (ca. 15 Bog.). Die Titelangaben beruhen auf

berg, U. Winter

auer Urkundenfälschungen, untersucht v. Dr. K. Brandi. Heidel-

an8-

Autopfie und berichtigen und ergänzen vielfach die Angaben von Fürft,

jafob, ®ir. Dr.

(XVII, 133 S, gr. 4 m. 17 Lichtdr.-Taf,). 12 .4

Benjacob 20. Soweit thunlich, find die Autoren mit biographijhen Daten

Gejchichtlich darg

Heinr., St, Martin zu Freiburg al3 Klofter u. Pfarrei.

eftellt. M

verfehen, jomie die Seitenzahlen angegeben. Die zweite Hälfte des

erder (VII, 206 S, 8).

it 0e. Titelbild u. 2 Textiluftr. FZreiburg i/Br.,

Werkes wird im FI. 1891 erjdheinen. —

ie erinnerlich, mwmurden im ver=

ngenen Frühjahr die drei Schriftiteller Herm. Conradi, Wilhelm

Religiondgefchichte, Müller, F, Max, Natürliche Religion. Gif-

ß

alloth_und Konrad Alberti (Sittenfeld) mwegen Verbreitung un

ford-Vorlesgn., geh. vor der Universität Glasgow im J. 1888. Aus dem

ü

ctiger Schriften verurtheilt. Die drei Romane „Adam Menjdh“, „Der

Engl. übers. v. Dr. Engelbert Schneider. Autoris. vom Verf. durch-

5

ämon des Neides“ und „Die Alten und die Jungen“ wurden auf

geseh. Ausgabe. Leipzig, Engelmann (XX, 587 8,

14 A

Grund diejes Urtheil® gerichtlich eingezugen. Der Verleger diejer Werke,

Pädagogik. Lehrerfpiegel, Meiner evang.,

€‘%?2nt‚

aug und

Wilh. Friedrihh in Leipzi

, wurde wegen mangelnden Beweijes freis

Gefellichaft. Bon einem württemb. Schulmeifter, Karlaruhe 1891, Meiff

e{prochen.

Conradi ift

i

chon während der BorunierJuchung geftorben.

48 S.8). 60AM. Siegfried, Dr. X., Die Peftilen

bie im Finftern

alloth hHat fidh mit dem Erkenntniß zufrieden gegeben. Konrad Alberti

\

g

leicht. Ein Wort der Warnun

an SJedermann, neb

e

. Wort der Auf-

und der Verleger Wilh. Friedrich hHatten Berufung eingelegt; legterer

richtg. f. Solche, welche gefallen

|

ind. Mülheim a, d. Ruhr, Buchh, d. ev.

wegen Freigabe der ihHm eigenthümlich zugehörenden Cremplare.

um

Vereinshanfjes (46 S, 8). 30 .

27, November wurde der Proze

dadurch endgültig

u Ende gebracht,

auliches, Peftalozzi, Pir. C., Verftehejt dır auch, was du

bdaß der dritte Strafjenat des MeichsSgericht? die Revi

j

ion Friedrich und

liejeft? Bibelaustegungen f. alle Tage d. Jahres, In Verbindung mit

Alberti (Sittenfeld) verwarf.

Hreunden hr8g, 2, Bd, BHürich, Schultheß (632 S, gr. 8). 4, 80.

MAntiqguarijche Kataloge. C Greif in Wien, Nr, 20: Theologie

Chriftl, Kunft, + Stammler, Pfr. Jak., Die St. Vincenz-Tep-

1297 Yrn,).

. Beppmüller in Göttingen, Nr. 14:; Theologie, Philo-

piche d, Berner

ünsters. Luzern, Gebr. Räber in Comm. (66 S, gr. 8

jopbie und Pädagogit (1196 Nrn,).

471

472

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In einigen Tagen erfeheink im Berlage von Dörffling & Franke in Keipjig

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Sringerungen

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aus vergangenen CTagen.

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D. Chr. V(Etltﬂjßllil)lltüt.

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=— 3Zweite vielfach vermehrte Auflage.

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=— 24 Bogen.

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Mit dem Bildnik dex Merfalfers.

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Preis 5 Mark.

CElegant gebunden 6 Mark.

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Herder’ihe BVerlagshandlung, Freiburg im BYreisgan.

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Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen :

3

B Borzüglihes Feftgefhent. | A

sp2ftb‚ OS J., SGott und Götter. Sine Studie zur ver-

gleichenden. Religionswifjenfchaft. gr. 8°%. (VIII u. 128 S.) M. 1.70.

Soeben erfchien im Derlage von Dörfffing & ZFiranke

s

in £eipzig:

Neuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig.

s

Aarl von Hafe’s Werke.

HAUPEEPEEKZÄSEUAEKTEKEHAETUHHBELETAHUOATCEEN

12 Bände in 24 Halbbänden zu je M, 5.

Soeben erichien: Kirghengefchichte Bd. II 2. Abth. — Bd. IX, 2

' Eimmzlgl‘rlgliiﬂrl.

(Bolemik, Schluß) folgt vor Mitte Dechr,

a

{e’8 gejammelte Schriften

wenden jich an Ddie weiten Kreife Höherer

$

ifldung; die afademijchen

„Lehrichriften“ bleiben ausgefchloffen.

8

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Geifllidhe Kieder

von

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Herder’ihde Verlagshandlung, Freiburg im ’;8_;'eißguu.

Soeben ift erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Guido Wäcter,

E}

Schmid, P, B., 0. S, B., Grundlinien der Patrologie,

Piarpnug in Annaberg.

„

Dritte, vermehrte Auflage. Mit Approbation des hHochw. Herrn

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BPerfalNer dex epbhemachenden Werkes: „Die foziale Bedenfkung

Erzbiichofs von Freiburg und Erlaubniß der Ordesobern. S° (XLI

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der evang. Kirdhe in der Gegenwark‘'.

u. 180 ©.) M. 1.60; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 1. 85

3S

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Preig 1 .4 50 ; eleg. geb. 2 . 40 M,

Öetber;$che Verlagshandlung , %reibuég im !t_5-reißgau.

Eine bemerfenswerthe Gabe edler Dichtkunjt auf echt bib-

Soeben ift erfhienen und durch ale BuchhHandlungen zu beziehen:

lijhem Grunde; geordnet nadh) dem Sa

nge des Kirchenjahrs,

. Schiffers, Dr. M. J., Amwäs, das Emmaus des hl. Lucas,

ei

der YJahres und Tageszeiten und den

enen Lebens.

Ein guteS Geburtsta

$

auptmomenten des

160 Stadien von Jerusalem, Mit Titelbild, einem Grundplan

b

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$ und Weihnacht$-

und einer Karte von Judäa,

8° (VlII u. 236 8S.) M. 3.

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ejcdhent,

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vang. Wochen

att, Zeunfirchen.

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Wir finden in dem Buche einige trefflihe gelungene Ge-

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jänge, welde vieNleicht Aufnahme in dem Kreife unfjerer Kirchen-

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lieder finden werden. Ale find von einem wmarmen gläubigen

Pianinos

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Geifte durchweht und leicht anjprechend, Die Himmelsjchlüffel

&

werden fih in Hriftliden Kreijen Freunde erwerben.

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eue preuß. (+) Seitung,

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von 440 M., Harmoniums von 90 M. an und Flügel, 10jähr.

Eine Sammlun

trefflicher Lieder mit befonderer Berlick

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jichtigung aller wi

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tigen Lebensabfchnitte und

Fefttage,

Freisendung.

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(Evang, Firchl. Anzeiger

von Berlin,)

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Wilh. Emmer, Berlin C. Seidelstr. 20.

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PAETMGGTMAUHOTTES HUU J GLB

S TITNTAMENUTU NT ISGHEFTTFRTVFRSPSFESRSUGELEESEENGENSERSENMNÄ HU LNORANANSAGGENAMMA AL AARKULUMUKLNG UEL R CTHHUETT

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Verantmwortl. Redakteur: Dr. C. € Authardt, — VBerlag von Dörffling u

Aranke, — Druck von Acerman

n u Olofer, (ämmtfich {n Bl

paig.

Hierzu 2 Beilagen: E, H. Bek'fhe BuchhHandlung in Nördlingen; E Ed. Müller in Bremen,

1890.

Yir. 50.

£Leipzig, den 12. December

Cheologilhes Literaturblatt.

Preix vierieljährlidy 1 Mk. 25 JPf,

—© ErTheint jeden, Kreitag. -;3>— '

Expedikion :

Anferfionsgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 P,

ﬁü:xigsﬁr

aRe Br. 13.

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ur Paläftinakunde.

;f.‚ $D@ Lied von den Zeiten,

idjert, Rudf. v

Die ewigen Räthfel.

ßml‚rP-‚ Sft die Heilige Schrift wirklid Gotte®

.

G

änzung der Anzeige meiner „Philosophia

Sanedermann,

6

Neber den jüdijdhHen Hinter:

Lobstein, P., La doctrine de 1a Sainte Cane.

;

vina‘

Meyer’s, H. A. W.

grund im Neuen

£

Kritisch-exeget. Kommentar

eftamente,

Blad, Ernff, Pfarramtsideal.

ride, Brof. D., „Auch ern

Gedanken“,

W:ucfxc (tli::!ogli@e Literatur.

über das Neue

ü‘ontn.ment.

vih, X L., Grie

Neriwiedenen,

Luthardt, C. E., Erinnerungen aus vergangenen

Qudorff, Frz., Der Heilan

d)iid)t[ a@b dichte,

;

ntiquariiche Kataloge.

agen.

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r. M. Güdemann,

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entjfiammenden, aber erft 1884 gedruckten éiuf%aß über die fiebenzig

3ur Paläflinakunde.

armenijchen Köfter von Ferujalem. Dem entjprechend werden bei dem

Daß zu einem gründlichen, mwiffjen]haftliden Verftändniß der heiligen

zuerft 1854 na Raläftina getommenen Forfcher Victor Gu6rin aucH

Schrift auch Belanntfein mit dem gelobten Lande, mit feinen Bergen

beffen. 1879— 1889 veröffentlichte Arbeiten ermähnt; bei Conrad Schif

und Cbenen und Gewäßllern, mit feinen Ortfchaften, mit jeinem Klima,

S, 524, bei George € Roft. S. 549, bei dem mit 141 Nummern ver-

jeinen Thieren und Pflanzen und, nicht zum mwenigijten, auchH mit jeinen

tretenen ‚Claude Megnier Conder S. 572 und bei Anderen Haben nodh

BewohHnern erjorderlich jei — Ddas ift eine Sinficht, melche in diejem

Mrbeiten mit der Jahreszahl 1890 angeführt merden fönnen. A, Socin’s

Sahrhundert, injonderheit während der legten fünf JahrzehHnte, mächtig

Berichte über neue Erjheinungen auf dem Gebiete der Paläftinaliteratur

jig BahHn gebrochen hat.

„Sine neue YNera der Paläftinakunde“ datirt,

in 3DPLV find S. 575 genannt, weil Socin jchon 1873 einen Aufjag über

wie ®, Furrer mit Recht bemerft, von der großen Meife, welche der

die {yrijhe Wüfte veröffentlicht hat; dagegen fehlt die Zeitfchrift, für

amerifanijche Forjcher Eduard Robinjon im Jahre 1838 unternommen

z

weldhe dieje Berichte gefchrieben find, mweil fie erft 1878 zu erfcheinen

begonnen, hat, — Das Wertk enthält aljo erheblidy mehr, al8 man nach

hatte.

Sein Wert „Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and

Arabia Petraea in 1838“ (LZondon und Bofton 1841), deutjch unter dem

dem Titel eigentlich erwartet: nur diejenigen Autoren, find beifeite ger

Titel „Raläftina und die jüdlidh angrenzenden Länder“ (Hale 1841. 42)

—-

lafjen, melche erft nach 1877 etwas über Paläftina veröffentlicht hHaben,

wirkte fördernd durch die Fülle neuer, auf bisher Unbefanntes jich bes

wie. Anderlind, Antel u. f w.

ziehender eigener Beobachtungen,

Titus Tobler, geb. 25. Juni 1806

Der Hr. Verfaffer ift an fein mühjames, Werk wohl vorbereitet ge

zu Wolfhalden in Schweizer Kanton Wppenzell, dann lange Zeit Arzt

gangen; von anderen größeren und Meineren Arbeiten abgefehen, hHat er

fih fchon im, . 1880 durch die gemeinjam. mit Heinr. Meisner verre

dafelbft, zulegt, nach Miederlegung feiner Prarxis in München lebend,

geftorben am 21. Januar 1877 (1 Beitjchrift des Deutjhen Paläftinae

öffentlidhte Schrift „ Deutjdhe Pilgerreijen nach dem Hheiligen Lande“

Vereing I [1878], S. 49—60) hHat zwar gleichfaNls in einer ganzen RMeihe

(Berlin 1880. [712 S.]) al8® einen gründlihen Kenner der Paläftina-

von Schriften (genannt jeien hier: Bethlehem 1849; SGolgatha 1851;

Literatur ermiejen.

So ijft denn auch fein hHier zu befprechendes Wertk

Die SiloahHquelle und der Delberg 1°52; Zwei Bücher Topographie von

hoher Anertennung werth, Schon das ift als ein nidht geringes Verdienft

Serufjalem und feinen Umgebungen 1853 f,; Dritte Wanderung nach

zu bezeichnen, Ddaß er durch ‚fjeinen Sifer und jein Anfjehen das ; Ente

Raläftina 1859; Nazareth 1868) danfenswerthe Ergebnifje eigener Beob-

gegenfonımen. der Borftände der größten Bibliotheken Deutjhlands und

achtungen und Forjhungen dargelegt; der Schwerpuntkt feiner Bedeutung

bdie Beihülfe zahlreicher Gelehrter aug Deutjchland, England, Frankreich,

liegt aber darin, daß er mit unermüdlichem Fleiße und großer SGe-

HoNand, Italien, Rußland, der Schweiz : und Amerika fih gewonnen Hat;

IehHrjamfeit auf die Benußung der älteren Literatur, bejonders die der

e8 galt nun aber weiter, nicht nur die fo erlangten zahlreidhen . und

aug dem Alterthum und dem Mittelalter ftammenden Reifebejchreibungen

verfchiedenartigiten Notizen, jondern auch den Stoff der oben ermähnten

hHingewiejen hHat in: „Bibliographia geographica Palaestinae‘‘, Bunächft

bibliographijchen Berichte und das in der Mgl. Bibliothek zu Berlin und

Tritijche Neberjicht gedruckter und ungedructer Befchreibungen der Meijen

anderweitig. SGefammelte zu fichten und zu ordnen.

Der Inhalt. ift

ing heilige Land“ (Leipzig 1867. [265 S.]) und in: „Bibliographia

Aronologijch geordnet, nacdh den Jahren der erften Meife, bezw. erften

Schrift der betreffenden. Perfjönlichfkeit,

geographica Palaestinae ab a. CCOUXXXIII usque ad a M.‘ (Dresden

Die einzelnen Artitel find

1875, [27 ©S.]; vgal. auch jeine Nusgaben älterer Pilgerichriften und Be-

numerirt; Nr.1; „c.300, Itinerarium Antonini Augusti‘“; Nr,2:; „c.338.

ichreibungen Baläftinas (bej. Descriptiones Terrae Sanctae, Leipzig 1874;

Itinerarium a Burdigala Hierusalem usque‘““; Nr. 556:; ‚1500 Joanne

Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Sanctae ed. T. Tobler

Cola, Viazo da Venesia al sancto Iherusalem‘; %Y%r, 1824: „1835/6,

et A, Molinier, Yond I, Genf 1877).

1845/6, 1857. 1865 Titus Tobler“; Nr. 3408; „1876. U, H. Sayce“.

Kurz vor und bald nach dem Erjcheinen des bibliographijhen Haupt-

Wie, mutatis mutandis, die YOrdunung innerhalb der einzelnen 3515

wertg Tobler’8 „bildeten jich faft in allen größeren Ländern Europas

Artitel ift, zeige folgendes Beifpiel, weldhes zugleidh einen FHaren Einblid

und in den Vereinigten Staaten von Nord-Ameritka Sejellichaften, melche

in den Umfang der zu bewältigenden Arbeit gewährt. YNr. 196: „c. 1886.

die miffenjchaftlidhe Erforjhung Paläftinas fich zur Aufgabe ftellten und

Sohn de Ma(u)ndeville“.

Bon feiner Reijebejchreibung werden ver-

durch eine Reihe wichtiger Unternehmungen förderten,

Infolge deffen

zeidhnet: A. Handfchriften, 31 englijhe in 6 Bibliotheken, 2 irijhe in

beganıu Ddie Literatur riefenhaft zu mwachjen, und das bisher unentbe hrliche

2 Bibliotheken, 10 italienijhe in 8 B,; 51 franzöfijdhe in 20 B., 1 jpa-

unübertroffene Wert veichte nicht mehr aus“, Die bibliographifjdhen Be-

nijche, 34 lateinijche in 23 B., 67 deutjdhe in 41 B., 2 niederländifche

richte in den Archives de 1’Orient latin, Parig 1881. 84 (für 1878—

in 2 ,, 3 dänifche in 2 B, 5 czechifhe in 5 B.; B, Ausgaben, engliiche

1883), in der Zeitjchrift des Deutichen Paläftina-Vereins (für 1876/77 ff.),

(von 1499 an), italienijche (darunter acdt Wiegendrucke 1480 -- 1497),

in dem Siteraturblatt für orientalijdhe hilologie für 1883/84—1886), in

franzöfijche (jeit 1480), ipanifjche, lateinijche (jeit 1488), deutfjche (davunter

der Orientalijchen Bibliographie (für 1887 ff.) weifen, obwol nicht abjolut

7 Wiegendrucde c, 1475—1499), vlämijche (darunter 2 W, c. 1470 und

volljtänbig, eine derartige Fülle von Material auf, daß die erfhöpfende

1494), dänijdhe und czechifjhe (jHon 1510); C. Literatur über Ma(u)nde-

Verwerthung zu bibliographijhem Zwede ein mehrbändiges Wert füllen

ville und feine Reifebejchreibung.

Ein auderes Beifpiel für den Reich-

mürde, — Hr. Prof. ReinhHold Röhricht hHat daher in feiner foeben

thum des InhHalts: C. R. Conder ijt, wie fchon erwähnt, mit 141 Num-

erjchienenen , Bibliotheca Geographica Palaestinae. Chronologisches

mern (Büchern, Auffägen, Plänen u. f. w.) vertreten, Konrab Schik mit

Verzeichniss der auf die Geographie des Heiligen Landes bezüglichen

88, Bh. Wolff mit 55, , Tobler 51, F. de Saulcy 43, Selah Merrill

Litteratur von 333 bis 1878 und Versuch einer Cartographie.

Mit

SE

42, W. &. Birh 36, B, Gu6rin 34, Georg SGatt 29, Ch. W, Wiljon 28,

Unterstützung der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin.

Berlin,

€h. Warren 26, Ch. Clermont-Ganneau 24, F, N. Sepp 23, Cd, Ro-

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung (H. Reuther und O, Reichard) 1890“

binjon ‚ und . G, Weßftein 21, H. B. Trijtram und Laurent de Saint

(XX, 744 8. gr. 8 [24 M.]) jid) daranf befchränkt, diejenigen Autoren,

YNignan 17, M, de VBogu& 16 1..f. w. . Sehr zwedmäßig i{t e& auch, daß

bezw. Meifenden, zu berückjichtigen, von weldhen, bezw. über welde jchon

der Hr. Verf. den InhHalt von jhwer zugängliden Werken, namentlich in

vor dem Kahre 1878 etwas gefchrieben war; über die demgemäß zU Crr

Bezug auf Karten und Abbildungen, oft genan angegeben Hat, Meber

mähnenden Berfonen und Schriften aber hat er die Literatur bis auf

die angeführten Arbeiten wird nur felten ein Urtheil gefällt und auch

die allerneuefte Beit verzeihnet. So finden wir gleidh S, 5 die etwa in

dann fajft nur mit Einem Worte (S. 4 Lagarde’8 Onomastica sacra

das Jahr 390 anzufeßende, aber er{t 1884 befannt gewordene und erft

„vorzüglih“, S, 1ı @ildemeifter’® Ausgabe des Itinerariums des ‚ Antos

ninns Placentinus [Berlin 1889, H. Reuther] „ausgezeichnet“. Ein, Mehr

1887 erjchienene Peregrinatio (S. Silviae?), ©S. 21 einen dem 7. Jahrh.

i

475

476

an foldien orientirenden Winfen wäre vielen Lejern wilfommen gewejen ;

widelung der bewußten Lebensgemeinfchaft des Gläubigen mit SGott.he-

eigentlidhe Kritifen waren fchon durch die Rückfiht auf den Umfang

tont haben möchten; doch bleibt anzuerfennen, daß der Verf. zu SGunften

ausgefchloffen.

eine8 1, g. Bernmunftglaubens an den SGott der Liebe fich gegen einen

Den Haupttheil des Buches, S. 1—597, füllt die eben Harakterifirte

Aberglauben fehrt, melcher das Sinnlidhe zum maßgebenden Zwede macht,

Bibliographie. Dann folgt, S. 598—662, eine 747 Nummern umfafjjende,

und ein Wifjfen gründlih verurtheilt, daß fichH an der Erfheinungswelt

mit.der Tabula Peutingeriana beginnende Kartographie; danad, S. 6683—

genügen läßt. Der legte Vortrag „Der Utilitarismus“ zeigt die Hoheit

670, die wichtigeren Wddenda und Corrigenda,

Den Schluß bilden vier

des Pilichtbewußtfeinz gegenüber der egoiftijchen und altruijtijdhen Luft-

FIndices,

Der ausführlichfte, S. 670—724, enthält die Namen der

lehre, mit ihren gemeinfchädlichen Konfjequenzen.

Nebrigens möge im

Autoren und die Anfangsworte der anonym erfchienenen Bücher, Auffäge

hiftorifjchen Interefje die Bemerkung geftattet jein, daß Lode nicht al8

und Karten. IJn ihm hHätte die Hauptftelle durch ein Sterndhen Fenntlich

Vertreter einer Vergötterung, der Sinne gelten fann, mwas feinerzeit

gemacht werden jolen.

Wer z. B. Jich über die Arbeiten Tobler’8 unter-

namentlidH G, Hartenftein („Lode’8 Lehre von der menfchlichen Eriennt-

richten wil und nicht weiß, daß T. zuerft im Jahre 1835 in Raläftina

niß.“. Leipzig 1861) erfchöpfend dargethHan hHat; ferner daß der dem Locke

gewefjen, die Hauptftele. aljo bhei diejfem' Jahre zu finden i{t (S, 379),

zugefchriebene Ausfjpruch „Nihil est in intellectu quod non fuerit in

muß zuerft eine Reihe kürzerer Erwähnungen, für feinen Zwed ver-

sensu“ auf-die Scholaftif und weiterhin auf Ariftoteles zurüdgeht; end-

geblich, nachfhlagen; ähnlih bei Ed. Robinjon (S. 391), F..de Saulcy

lich daß Sokrate8 nicht bezüglidh der Natur, jondern na Diogenes von

(S.442), €. 6. Schulß (S. 412), van de Velde (S. 449), M. de Boglüis

Ladörte bezüglidhH des vom SEphefier, Herafklit dem Dunklen gejchriebenen

(S. 456), Ch. Warren (S. 537), Ch. W. Wiljon (S. 525) und vielen

BuchesS gefagt hat, mas er davon verftanden, jei vortrefflich, vom Nebrigen

Anderen.

Denjenigen, welde mit einem fpeciellen Thema fich zu be-

glaube er, daß e8 ebenfo jet.

£. Rabus,

jchäftigen hHaben, werden der Index locorum, S. 725—738, und der Index

SESrlangen.

variorum, ©S. 743, weldjer übrigens® befjer Index rerum hieße (Agri«

Tultur , Botanif, Klimatologie, Kolouifation, Statiftit, Zoologie ı. dal.)

Schnedermann, Lic, Dr. Geo, (außerord. Prof. der Theologie), Meber den

ganz befonders wilfommen fein.

jüdifhen Hintergrund im Neuen Teftamente, Antrittsvorlefung, ge-

Der Recenjentenpflicht zu genügen, zum Schluß einige Berichtigungen

hHalten am 25., Oftober 1890 in der Aula der Univerfität zu Leipzig.

und Ergänzungen,

S. 296, Reland’$ Palaestina hat, menigftens in dem

Leipzig 1890, Hinrihs (21 S. gr. 8). 50 Rf.

mir vorliegenden Originaldruck, drei Karten, nämlidh nocdh vor S, 423:

Der Berf. obengenannter Vorlefung gehört nicht zu denjenigen, die

„Intervalla l1ocorum Palaestinae digesta per miliaria Romana‘“, S, 372

an dem vorbeigehen, waS man eigentlih wiffen möchte. Er hat e8 ver-

fehlt der Titel der deutfchen Neberfegung des Buches von YA. de La

ftanden, die Fragepunkte richtig zu formuliren und ift darum auch in

martine,

S. 387 ®. H. v. Schubert; auch der 2. und der 3. Band der

der Lage, Hare und beftimmte, daz gefchichtlidHe Verftändnik wahrhaft

„Reife in das Morgenland“ find in zweiter AWuflage erfchienen 1840, 41

fördernde, d. i. vormärtsbewegende AUntworten zu geben,

Aljo 3. B,

(XII, 595 u. XX, 580 ©S.; . Zuchold, Bibliotheca theologica S, 1186),

warum mußte der Herr {terben? Dieje Frage einmal niht von der

allerding$ wol nur in Titelauflage. S, 419, die 3. Auflage von F. N.

Seite der göttlihen Heilsabficht, fondern von der menfchlich - gefchicht-

Sepp’8s „Serufalem und das HhHeilige Land“ ift nur eine Titelauflage,

lihen, pfychokogijhen Nothmendigfeit gefaßt: mwie ift e& nad) den that-

S. 391, Robinfon’8s „Paläftina und die Jüdlih angrenzenden Länder“

jächlid gegebenen Umftänden begreiflih, daß jolhes und nicht? anderes

hHat au in der deutihen Yeberfjegung drei Bände, deren Dritter 1842

gejichah? jedes Kind wirft diefe Frage immer wieder auf: wmarum hHaben

erfchienen ift.

S, 534, wenn Nöldeke’8 im „AusSliand“ 1867 gedruckter

die böfen Menfchen den Herrn FefjuS gefreuzigt? Man jagte wol bisher:;

MANufjaß über Namen und WohHnfige der Wramäer angeführt murde, durfte

e8 fehlte den Oberften des Volfes an der menfchlich warmen, barmherzig

au deffelben „Die Namen der aramäijchen Nation und Sprache“

mit den Erlöften fühlenden Freude über dasz jo jichtbar erfchienene Heil;

ZDMG 1871, S, 113—131, nicht fehlen.

S, 540, der Aufjag über das

das ift der Grund, marum fie über den anfcheinenden oder wirklichen

Land Uz ift von Friedrich (nicht: Franz) Delikjh. S. 554 u. 654, der

Antinomismus Jeju nicht wegiommen fonnten.

DasSZ hHeißt aber nur

Bibel-Atla8 von R, v. Mieß ijt 1887 in zZweiter Aufjlage erfchienen.

erflären, warum {ie etmwa finfter ablehnend zur Seite ftanden, nicht wie

S. 589, bei M M. Luncz fehlt defjfen JahHrbuch „Ferujalem“, von dem

fie zu folder That fortjchreiten Fonnten; auch möchte man von da aus

bi8 jeßt drei Bände erfchienen find (1881, 87. 89).

S. 575, Socin hat

darauf Fommen, daß die PhHarijäer die nächften Urheber des Todes des

nur für die erften acht (nicht: zehn) Jahrgänge der Zeitjchrift Ddes

Herrn gewejen fein müßten; und e& waren doch, wie der Verf. hier und

Deutfhen Paläftina - VBereinz Literaturberichte gefchrieben.

S, 620, der

auch früher ausgeführt hHat, die Sadducäer. Nun, wir hHaben damit in

Nr. 231 erwmähnte Conspectus Libani atque Antilibani i{t einfach die

den Mittelpunkt des Gedankenganges8 diefer Borlejfung Hineingeführt.

zweite der drei KMarten in Reland’8 Palaestina,

Der Verf. will zeigen: e8 ift unwifjenfhaftlich, fidh mit ANgemeinheiten

Die Ausftattung des BucheS ift vortrefflidh, Druckfehler find mir

zu begnügen, mo doch fchon der Gedantke: e& war da jüdijhe Volfs-

nur felten aufgefallen.

In der VBorrede S. V, 3.8 v. u. lies „Literatur-

thum, innerhalb deffen fih jene großen Vorgänge volzogen, die Ver-

blatt für orientalijche Rhilologie“, 3. 7 v. u. lies „Orientalijdhe Biblio-

muthung nahe legt, aus der aufmerffamen Beobachtung der Züge im

graphie“.

.

Bilde des jüdijhen LebenZ jener Zeit müffe au das deutliher werden,

Und weiter: daS N. . fordert auf

Buchhändler bezeichnen in ihHren Ankündigungen Werke, die in ihHrem

was im Vordergrunde fih abhebt.

BVerlage erfchienen find, gern als „unentbehrlih für . . .“. Ih meine,

Schritt und Tritt dazuw auf, mit foldher Kiebevoller Genauigkeit den

daß der Begriff der Unentbehrlichkeit engere Grenzen Hhat.

Sicher aber

jüdijhen Hintergrund zu ftudiven, weil e8, fieht man ernftlidh hin, ihn

ijt, daß Derjenige, welcher auf dem Gebiete der Paläftinakunde wiffen-

überall jelbft al8 feine gefchichtlide Boranusjegung betont, ja felber gar

Ichaftlich arbeiten wil und zu diejem Zwede auf BetkanntfhHaft mit der

nicht8 anderes ift (gejhichtlidh ausZgedriückt) al das Denkmal für den

Literatur angewiefen ift, fidh und feine erhofften Lejer fhädigt, wenn

Nebergang des Heil8 von den Iuden zu den Heiden (eine der Über-

er die Bibliotheca geographica Palaestinae nicht zu MRathe zieht.

zeugendften und überrajchendften artien der ganzen Vorlejung (S.11ff. 16)!

SGroß-Licdhterfelde bei Berlin.

Herm. £. Strak.

Die Baulkinijhen Briefe (wie namentlid au der Ephefjerbrief), die

Apoftelgefhichte, das Johannesevangelium und die Synoptiker, fie find

Wichert, Oberftlientenant z. D., Rudf. v., Die ewigen Räthfel. Populär-

zeitgefchichtlidher Farbe überreidh, wenn man nur erft das Auge dafür

philofophifche Vorträge, geh. im Literarifjchen Verein zu Baden-Baden,

empfänglich gemacht hat. Und am Apparate, um das „Füdijhe“ im

Bweite Serie, Halle 1890, Pfeffer (VII, 128 S, gr. 8). 1.50.

Einzelnen näher zu beftimmen, fehlt e& nicht; Schürer’8 Zeitgeichichte

Dieje in den Winterhalbjahren 1885 - 90 gehaltenen Vorträge be-

ift mieder fertig geworden; und daß Ferdinand Weber’s „Syftem Dder

hHandeln wiffenfhaftlide Fragen, deren Beantwortung eine ganze Welt-

altjynagogalen paläftinijdhen Theologie“ (Leipzig 1880) bisher jo wenig

anfchanung bedeutet.

Der Gefichtspunkt des Verf. ift der des philo-

benugt mworden ift, Niegt niht an dem Werke felbft.

Außer der

fophifchen Ydealismus; Vernunft und Sittlichkeit find die Güter, für

vorhin bezeichneten aljo noch andere Fragen: die altteftamentliche

welche er in theiftiidgem Sinne eintritt. Lichtvoll weiß er die Probleme

Schriftbeziehung bei den Apofteln, das wahre und wirkliche „Nergerniß

darzulegen, uud feine Verfuche der Löfung bieten mehr, al8 der Titel

des Kreuzes“, der Begriff der Gerechtigkeit, Gottesgerechtigkeit, die Her-

„Die ewigen Räthfel“ annehHmen läßt.

In Nebereinftimmung mit der

Tunft des Begriffes Reich Gotte8: dieje und andere Fragen, zZeigt der

Kantijhen Kritit {pricht der erfte Yortrag fürdie Jdealität von „Raum

Lerf., find neu aufzuwerfen, zum Theil mit Bewußtjein überhaupt erft

und Beit“, den Blick eröffnend für ein Reidh des Geifte8; der zweite hebt

aufzumwerfen und zu beantworten. Das „Reich Gottes“ z. B. war und

die verfittlidhende Kraft „des Schönen“ Hervor.

Der dritte Vortrag

ift nicht ein fpecifijch AHriftlicher Begriff; jondern die8 war das den

„Sinn und Verftand“ mwiderlegt die Ueberjhäßung der Sinneserkenntniß

Hriftlidhen Glauben Auzmachende: daz Reich Gotte8 ijft gefommen.

und feßt ihr nicht nur eine Verftandsthätigkeit, die der Menfch mit den

Ferner: „der, an den wir glauben, ift der Sohn Gottes“, ift fein rich

Thieren theile, Jondern auchH die Vernunft gegenüber, !meldhe den Men-

tiger Ausdruck des Kirchlihen Eredo, jondern: der, an den wir glauben,

Ichen vom Thiere fcheide und über daZ Thier erhebe,

„Der Zweck

heißt Fefu8; und wir glauben an ihn, das will jagen: er ift, deffen find

im Weltall“ ift Gegenftand eine8 vierten VortragS, weldher fich gegen

wir gewiß, der Meffias; und wenn er das ift, dann verfteht e& {ich von

das Unternehmen einer nur mit mechanijchen Urjachen operirenden

jelbfit, daß er der Sohn Gotte8 ijt. Weil aber gerade Er der Mefjfias

moniftijden Welterflärung wendet und eine ewige zwedjeßende Vernunft

war, {o befam nun auch das „Sohn SGotte8“ felbft einen ganz neuen

fennen lehrt. Der fünfte Vortrag „Wiffen und Glauben“ wird diejenigen

Inhalt. — E& möge mit diejfen Anfiührungen genug fein; der Zwed der

Lejer nicht ganz befriedigen, welche die Furcht Gottes für der Weisheit An-

Beiprechung wird erreicht fein: zu zZeigen, wie viele Anregungen zu ganz

fang erachten und die Wichtigkeit des Autoritätsglaubens für die Ent-

treuer Betrachtung anjcheinend längit belannter Dinge der Verf. hHier

477

®

478

gith‚ und wie fehr e8 fidh der Mühe verlohnt, feinen Bortrag aufmerkjam

wenn er auch gegen gar mandhe BeurihHeilung feiner eigenen Anfichten

zu lejen.

Einem Bedenten wird der Verf. nicht entgehen; und e$ fei

Einfpruch zu erheben hHätte,

auch hier ausgejprochen: nicht in jeinen Ergebniffen, wol aber in der

Wenn Weiß e8 für eine Chrenjade des Meyer’fchen Kommentar3 an-

Art, wie er fie vorbringt, fann und wirdetwas Beunruhigendes gefunden

fieht, ein eindringendes Studium des Schriftwortes bis in alle Einzel-

werden. Er unterläßt e8$, und wie eS jcheint, mit bewußter Abficht, da

heiten hinein zu vermitteln, {o fann er fidh davon überzeugt Halten, daß

ihm die Beunruhigung als ein hHeiljamer Sporn zum Weiterlommen

au viele derjenigen Sregeten, weldhe durh möglichft Turze Schrift-

und tieferen Eindringen Mittel zum Zwek ift, die Verbindungslinien

erMärungen das eregetijche Studium zu erleichtern und zu heben beftrebt

zwilchen dem von ihm Aufgeftellten und dem bisher Gelehrten, fagen wir

find, durchaus nicht dazı anleiten wollen, fih mit Arbeiten, weldhe nur

aljo furz zwijchen dem urchriftlichen Credo, wie e& nacd feinen Aus-

in die Auslegung einführen, zu begnügen. Wer nicht wenigften? einige

führungen dafteht, und dem Kirchlihen Credo aufzuzeigen; er legt den

neuteftamentliche Hauptfchriften mit umfajjenden Kommentaren durche

Finger auf das, was der Korrektur fähig und bedürftig ift, ohne zu be-

arbeitet, der wird das Wejen evangelifcher Schriftforfhung niemals recht

tonen, wie jehr im Grunde das durch die Korrektur Herzuftellende Jhon da

erfaffen und au im Amte vom Gebrauche kurzgefaßter Handbücher keis

ift, und daß Korrektur eben Korrektur, aber feine Aufhebung ift. Nun,

nen mahren Nugen hHaben. Aber der Gebrauch diejer jchließt eben in

wie gejagt, er hat offenbar feine Abjicht dabei; möge niemand fich da-

Teiner Weije ein weiter eindringendes Studium aus, fondern joW nur

durdh verftimmen. laffen; möge vielmehr vielfjeitiges ESingehen auf die

neben legterem Hergehen.

Yn

von dem Verf. in Fluß. gebrachten Fragepunkte der. Dank für fjeine mit

tiefem Gemwiffensernfte getriebenen und vorgetragenen Studien fein!

Luthardt, D. Chr. Ernit, Erinnerungen aus vergangenen Tagen. 2. viel

£. —nn

fach verm, Aufl. Mit dem Bildnif des Verf. Leipzig 1891, Dörff«

ling. & Frante (VI, 373 S, 8). 5 M,

Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar über das

Vielfach ergänzt und bedeutend vermehrt, auch mit Luthardt’8 Bildniß

Neue Testament. I, Abth. 1. Hälfte: Das Matthaeus-Evan-

verjehen, erjcheint bereit® jeßt die zweite AWuflage des BucheS, das in

gelium 8, Aufl., neu bearbeitet von Dr. B, Weiss (Oberconsistorial-

den edlen Formen jeiner reichbelebten SGeftaltenfülle bald viele neue

rath u. ord, Prof, an der Univ. Berlin). Göttingen 1890, Vandenhoeck &

Hreunde gewinnen wird. In den. Erweiterungen ' des erften Kapitels

Ruprecht (IV, 500 S, gr. 8). 7 Mk.

prägt fihH das IJugendleben der Großeltern aus, mwährend der folgende

Bereit8 nach fieben Yahren ift die 8, Aufl. des Meyer’jhen Matthäus-

Abidhnitt in einem ganz neuen jeelenvollen Bilde das Elternhaus Luthardt’S

Tommentar8 der fiebenten gefolgt.

Wieder ijt Weiß ihr Bearbeiter und

zur Darftelung bringt.

In den „NMürnberger Erinnerungen“ begegnen

hHat jeßt auch dieje Abtheilung, wie er e$ felbft in der Borrede ausfjpricht,

wir im Lichte eines ergänzenden Machtrages nun auch mit Bewußtfein

einer umfafjenden Umarbeitung unterworfen.

Würde man nach diejer

dem Haufe, in welchem die fpätere neuendettelsaner Mijffionsanftalt für

Antündigung eine eben foldhe, gänzlihe UmfOhmelzung der Erklärung des

Nordamerika ihren Anfang hatte. Die Gedantken über Lejfing’S apologetifhe

erften Evangelium?, wie fie die von Lünemann und Huther urfprünglich

Bedeutung find weiter ausgeführt alg in der 1. Auflage; in die mündhener

verfaßten AWbtheilungen durch Weiß zulegt erfahren hHaben, erwarten, {o

Schilderungen find einige literarijche Notizen aufgenommen; fortgelaffen

mürde diefe Vermuthung zu weit gehen,

Eine Vergleihung mit den

i{t eine Anefdote über Nönig Ludwig, vieNleicht mweil fie allzu Ddraftifch

früheren Ausgaben zeigt, daß der Herausgeber die Arbeit des Ber

erjchien. Durch veränderte Interpunktion ift die erfte Strophe in Hof-

gründerS diefes verbreitetften neuteftamentlidhen Kommentar$ noch immer

mann’8 Liede „Karfreitag und Oftern“ verftändlidher geworden. Indem

mit der fhonendften Zurüchaltung behandelt Hat.

Die getroffenen

wir diefe Meinigkeiten beifeite Iaffen, beachten wir noch im Vorbeigehen,

MNenderungen, jeien e& Angaben über die Gefchichte der Auslegung, oder

daß fichH auch in diejer Auflage wie in der erften die Bemerkung Fliv’8,

textfritijche oder umfangreichere philologifjdhe Erläuterungen in den An>

der Ultramontanismus drücke ihHm das Herz ab, gewiß abficht8lo® zweis

merkungen, fjeien e& Xürzungen, mwie fie durch die Ungleichheit der Be-

mal wiederholt (S. 181 u. 190).

VBon befonderem Interefje find die

hHandlung bei Meyer oder durch Weiß’ Urtheil, daß eigentliche dogmatijche

Kapitel 21—23; die „Gefpräche mit fatholijhen Theologen über Ddie

Erörterungen und Hiftorijch-Fritijhe Abfchnitte in die Eregefe nicht ge*

neuen römijchen Dogmen“ gipfeln in der Dölingerffkizze; den fejfelnd

hHören, bedingt wurden, werden im allgemeinen die Billigung aller Sach-

gejchriebenen Mittheilungern über die wechjelvolle Lebenswanderung eines

verftändigen finden. Denn fidherlich ijft e& ein richtiger GOrundjag, daß

Iugendfreundes tritt der feile Gejchäftseifer des Monfignore im VBatitan

im Text vor allem eine fortgehende pofitive Erklärung gegeben werden

in jcharfer Beleuchtung gegenüber, mährend Hulfite, Weltpriefter, Frans

müffe. Für den, weldher fih über eine Stele im Kommentar Rath Holen

zi$faner und Benediktiner {ftimmungsvoll zu einem Gefammtbilde zu«

will, ift dies das nothwendigfte Erforderniß. Ob nach diejer Seite

Jammenwirfen.

€ mar von vielen Seiten Iebhaft gewünfcht morden,

mandmal noch mehr über das Maß defjen, mag im alten Meyer zu

daß der Verf. die drei Stationen feiner afademijhen Wirkjamtkeit in diefe

finden war, hHätte Hinausgegangen werden jollen, das ift nun freilich

„Erinnerungen“ mit aufnehmen möchte; er hHat diejen Wünfhen Recdhnung

eine andere Frage,

Aber dies Maß zu beftimmen, muß der Sub-

getragen, und wir find ihm Herzlih dankbar dafür, daß er die eigen=

jertivität des Auslegers$ überlafjen mwerden.

Weiß hat wieder bei allen

artige Schwierigfeit de8 erlanger Anfangs und die volle marburger Arbeit

Abjchnitten jein Urtheil über deren Originalität vder Wbhängigkeit von

und die leipziger Freundesgeftalten mit mannichfacher Bewegung des

den angeblichen Borgängern des erften Evangeliften in der Evangelien-

Gemüthes an unferem geiftigen Auge vorüberziehen Iäßt. Gern Hätten

{Ohreibung vorangeftellt.

Er beruft fid mit Recht darauf, daß fich

wir freilic) an den einzelnen Stationen etwasS länger geraftet oder zum

mandche®$ eregetijhe Problem ohne Rückgang auf das fchriftftellerijche

Augenblie gejagt: Bermeile doch! Wir denken 3. B. an die Predigten

Verfahren des einzelnen Evangeliften nicht völlig Iöjen Iafje, er aljo mit

des erlanger Repetenten; eine Dderfelben, die im . 1851 gehalten und

Nothwendigkeit auf feine Auffafiung des Uriprungs- und Abhängigkeit8

jogleih in Druck gegeben mwmar, wurde noch nach JahHrzehnten im theo-

verhältniffes des erften Evangeliums zurücgehen müfje.

Wie wilig

Iogijhen Studienhaufe von einem jüngeren Gejhlechte mit einem Kranze

Ref, das auch zugibt, fo mwill e& ihn dochH auch jeßt bedünfken, als ob

Iebendiger Neberlieferungen dankbar bemwahrt. Und daß Haratkteriftijche

die aphoriftijdhe Art, in mweldher dies zumeift gejchieht, den von Weiß

Auffaffungen des Johannes- Kommentar3 fogleidh in weiteren Kreijen

beabfichtigten Zwec, die Gedankenarbeit des Evangeliumverfafjer8 bei der

Anklang fanden und mit einer feltenen Unmittelbarfeit aus der erlanger

Kompofition der Schrift dem Lejer fpürbar zu madhen, nicht erfüllen

Theologenfchule in die münchener Dichterfchule Hinüberwirkten, dafür

wird. Zu leicht wird der Lefer den Eindruck davontragen, das Evan-

dürfte in der Grundidee von Geibel’Ss damals8 entftandener Dihtung

gelium fei nur eine Flidarbeit. Gewiß ijft e& jchwer, ohne breit und

„SJudas Ijcharioth“ ein unferes Erachten8 unwiderfprechlidher Beleg zu

eintönig zu werden, der von Weiß erkannten Aufgabe, namentlich bei

erfennen jein. Die Darftellung der marburger Wirkjamtkeit ift ungemein

jeiner literar-fritijden Grundanficht, zu genügen, Aber darum ift diee

anziehend; im Spiegel eine8 befriedigten Gemiüthes fonnt fich hier gleich-

jelbe auf Weiß’ Art doch noch nicht gelöft.

jJam die hHeffifjhe SGeiftesart, und über dem unvergeßlihen Bilde der hHoch»

Sollte man nun dvieleicht nach Obigen meinen, durckh die von Weiß

gebauten Univerfitätsftadt breitet erfreuliche Geftirnung ihren Schimmer

au8. ar Hebt fihH aus den Reihen der Mitarbeiter Vilmar’8 leuchten-

jelber {fizzirte Art jeiner Umarbeitung werde der Meyer’iche Kommentar

um eine jeiner eigenthümlichften Vorzüge, eine bis ins Einzelne gehende

der Name ab, und ergreifend ift im Zujammenhange der maßvollen Be-

Neberficht der exegetijhen Verhandlungen der Gegenmwart zu bieten, ge-

urtheilung das iHm gezollte Lob der Gefolgstreue, wie c8 der tiefdringende

fommen fjein, o wäre das eine unnöthige Befürchtung. Weiß hHat durch

Heliandkenner und ernfte ThatjachenthHeolog jonderlich verdient, Für den

die Anmerkungen völlig die Art und Weije des Meyer’jchen Handbuchs

Abjchluß der marburger Arbeit darf hier mol an das Ende der achten

gewahrt. Er hat e$ verftanden, wirklih nur Veraltetes und Unnöthiges

Predigtjammlung erinnert wmerden, mo Luthardt die dort gehaltene AWb-

auszufondern. m Übrigen hat er alle8 in den Ießten fieben Kahren

jchiedSpredigt wiedergegeben. hHat, weil fie ihm werthe Crinnerungen zurüce

Erjchienene unpartetijch berücfichtigt und gewürdigt. E3 ijt dies um fo

rufe. Die Schlußworte diefer Karfreitagspredigt findD unter dem frifchen

mehr anzuerfennen, als felbft bei vielen fich ihHrer Wifjenfchaftlichteit

Eindruk der „Erinnerungen au vergangenen Tagen“ von befonderer

rühmenden Eregeten die Unart einreißt, unbequeme oder mißliebige Mit-

Wirkung. In großen lichtvollen Neberblicen jHildert Luthardt die An-

arbeiter faum in den Inhaltsverzeichnifjen zu erwmähnen, im Werke aber

fänge Jeine® Leipziger Wirkens, die Kreife, in weldhe er eintrat, die Per-

felbit fich mit deren Anfichten in feiner Weije zu bejchäftigen. Da nicht

Jönlichteiten, denen er nahe ftand. E€E8 ift vor allem KahHnis, auf den er

nur Meyer’8S Arbeit eine albekanıte ift, fjondern auch Weiß’ Anfjichten

eingeht. Er berührt neben dem tiefbegründeten hHerzlidhen Sinverftändniß

über die beim MatthHäusevangelium zur Spracdhe kommenden Fritijchen

auch den theilwmeijen Gegenjaß, mie er mit der Hofmann’fchen Theologie

und eregetijchen Probleme jchon vielfach zur Befpredhung vorgelegen hHaben,

gegeben mwar. Für die, weldhe fidh näher darüber unterrichten wollen,

fann e8 nicht die Aufgabe des Mef. fein, in Einzelheiten einzugehen,

wie der Verf. in feinen erften leipziger Jahren zur Theologie feines

479

’

480

Lehrers Hofmann {tand, möge hier auf das in der „BZeitfchrift für Broz

Frantreichs verfaßt zu fein.

Denn fie fol auch den von ihHrem VBerf.

teftantigmus u. Kirche“ (Aprilheft 1859) abgedruckte Sendjchreiben : Lut-

in der „Revue de thöologie et de philosophie“ (1885) begonnenen, aber

Hardt’8. Hingemwiefen wderden, ‚ worinn er jener: Stelung einen Ansdruck

mwider feinen Wilen unvoNendet gebliebenen Unterfuchungen über die

gegeben hat. Wie jehr übrigen? gerade in Leipzig für den Verf. Gegens

rechte dogmatijche Methode dadurch dienen, daß fie die dort ertheilten

wart und VBergangenheit fih berühren, und weshalb Hier von einer zU-

KRathihläge auf ein einzelnes Lehrftück al empfehlendes Baradigma

jammenhHängenderen,; Darlegung abgefehen wurde, leuchtet ein. Den zahl-

anmwendet.

Sene Abhandlungen find ung undekannt geblieben, und wir

reichen‘ Freunden der ‚„apologetifjhen Vorträge“ wäre indeß / ein Dienit

fönnen die von Lobftein befolgte dogniatijdhe Methode allein, foweit fie

Da fönnen wir e& nun

damit. gefchehen, wenn' über Anlaß und Urfprung derjelben einiges mit-

aug bdiefer . Schrift erfennbar wird, beurtheilen,

getheilt. worden mwäre, waS nun recht baldı in einer dritten Auflage nach-

nicht unterlafjen auszufprechen, daß diefe methodijhe Seite der Schrift,

geholt merden: möge!

R. Hendiren.

10° oft mir nach mehrfachen Unterbrechungen zu Deren Lektüre zurüc-

fehrten , 'e8 {ftet$ mwar, welde ung in mandher Hinficht anzog, und fie

‚Lent, ev.Iuth. , Paftor. Heinr., Ift die heilige: Schrift wirklid Gottes

ung in einer Weije lieb gemacht hat, mwie e8$ der Standpunkt des

Wort oder enthält. fie. bloß Gottes Wort? (Separat-Abdruck aus

VBerf. und das fchließliche Ergebnif des Verfuch? in Teiner Weife ver-

dem „Bilger aus Sachjen“.) Zwidanu i. S, 1890, F. Herrmann (Dres-

mochte.

den, H. F. Naumann in Komm.) (64 S, 8). 30 Pf

NMichtig fönnen mwir e& zwar auch in methodijeher Hinficht nicht finden,

Der Verf. tritt fehr energifch für die erftere der beiden aufgeworfenen

daß der eigentlich abhandelnde Theil diefer dogmatijchen Monographie

Fragen eim und Jucht zuerft durd Citate aus dem YM. und N, T, den

(les conclusions dogmatiques,' p. 160 — 221) viele bei der Behandlung

Beweis. zu führen, „daß die Heiligen Menfchen, o die einzelnen Bücher

diefes Lehrftücke8s auftretende Fragen, auf mweldhe mol der einmal ge=

gejchrieben haben, nicht den. geringften. Drang in fich verfpürt hHaben,

brauchte Ausdruck th6ories aventureuses, des dogmatiques . (p. 201)

aud) nur einen Buchftaben zu jchreiben. Sondern fie find durch eine un-

zielt, gar nicht befpricht oder doch nur jpielend berührt, jodaß er Faum

fidhtbare Macht von oben Herab alfo ftark und gewaltig bewegt und gedränget

ein Biertel diefer dogmatijhen Unterfuchung ausmacht.

€ zeigt fich

mworden, daß jie nicht anderS fonnten, fie mußten den Griffel nehmen

darin fofort, daß, fo viel Achtung man auch auf der Seite der Genojfen

und fchreiben“. Sodann weift er gleichfaNl® durch Zeugniffe aus dem

Lobftein’8 vor der religiöfen Tiefe, des Meformator& zu hHaben behauptet,

M u N. T, fehr auSführlih nach, „daß Er (Gott) felber den Schreibern

dennoch daz rechte Verftändniß. für gar viele Dinge nicht vorhanden ift,

Der Bücher der heiligen Schrift dasSjenige mittels$ feineS hHeiligen Geifjtes

welche Luther’8 Seele in ihrem Innerften bewegten,

Denn Jolches ftarke

eingehaucht (injpirivt), eingegeben und zugejprochen hHabe, mas fie reden,

GSewichtlegen auf die innere Durcharbeitung der AMbendmahlSIehre mwird

jingen,,' predigen und niederfjchreiben fjolten“. Dabei eifert der Verf. in

dochH mur jehr äußerlich und im Grunde gar nicht erklärt, wenn man

ftarfen‘ Ausdrücen gegen die wiffen|haftlidHe Theologie, gegen „die

in Joldjen von Luther ftet8 Feftgehaltenen und feinen Feuergeift J0 oft

Sophiften‘ und Doktor8 unferes erleuchteten saeculi“, gegen „die FJrr-

zu deffen lebendigften Bekhundungen veranlaffenden Fragen nur fatholijche

und Schwarmgeifter diefer Welt, die da plärren, blafen und pofjaunen.

Elemente fieht, weldhe er neben feinem Chriftenthum fejtgehalten hHabe,

die Schrift hHabe zwei Seiten, eine qöttlidhe und eine menfchlihe“.

Die

Ebenfo ungerecht ift da8 von Lobftein ausgefprochene Urtheil, daß bei

Schrift, und zwar die ganze Schrift ift „wirklich und wahrhaftig Gottes

der. AMusbildung diejes Lehrftücks die Reformatoren von ihrem dogmas

eigene‘ Nede und Sprache“, nicht nur im algemeinen, fondern in jedem

tijden Grundfage, fih vor allem andern an die erfte durchH den Herrn

einzelnen Sag und Wort, „mag e8 nun unferer blinden, tollen und

jelber abgehaltene Feier des Mahl8. zu Halten, ebenfo abgewichen feien

thHörichten Vernunft einleuchten und gefallen oder nicht“. Auch „daß das,

wie Schleiermacher von feinem Prinzip, das gläubige Bewußtfein zu

mwas du im A. Z. liefeft, gar verfchiedentlicher Art ift, liegt nicht an der Vers

entmwiceln (p. 10).

fchiedenheit der Menjchen, welcke die Schriften des A, T, gefhrieben hHaben,

WaZ uns aber für eine mwirklich fruchtbare Behandlung der einzelnen

jondern das liegt an Gott felbjt“. Daffelbe gilt natürlich aucdh vom N, T.

Lehritüce in unferer Zeit an Lobftein’s Methode zu billigen und empfeh-

„Darum ift das grundfalfch, mas manche Aug fein wollende Gottesgelehrte

fengwerth erfcheint, ift dies, daß er auch bei monographijher Behandlung

behaupten, daß der Evangelift JohHannes Chrifti Worte jo wiedergegeben

derfelben fich einer, Darftelung der dogmengejchichtlidhen Entwidelung

Habe, wie er fie nach feiner abfonderlichen Begabung aufgefaßt habe, und

ent{hlägt und die beachtenswerthen aufgetretenen dogmatijdhen Anfchau-

daß alfo die Worte Chriftt bei Johannes anders Mängen al8 bhei Mat-

ungen nur gelegentlid) bei der Bejprechung der einzelnen Punkte vor-

thHäus, Markus und Lukas, Mitnichten. So wie es die leßteren erzählen,

nimmt.

Noch mehr zu billigen ijt die Sorgfalt, mit weldher der der

jo hat Chriftus geredet, und jo wie e& Johannes erzählt, o hat Chriftus

Lehre zur QYuelle und Norm dienende Schriftgrund unterfucht und nach

auch geredet und nicht ein Wörtlein anders; denn alle vier Evangeliften

Anleitung des al3 richtig erfannten biblijch- theologijhen Gefichtspunfktes

jind vom heiligen Geift an Chriftit Worte erinnert worden“. Selbft die

und fozujagen Schemas$ dargelegt wird. NMicht alg ob Lobitein’s Schema

verfchiedenen Sprachen am Pfingftfefte find Wort für Wort vom Heiligen

ung gerade das richtige dünkte, Nur daß er fo verfährt, ift zu billigen.

Geift eingegeben worden, da ja „die FJünger in Sprachen geredet haben,

Nur auf foldhe Weije vermeidet die Erhebung des SHriftzeugniffes das

welche jie zuvor nie geredet noch gelernt Hatten, Parthijh, Medijch,

Dilettantifjche und Unjicdhere, was fie nur aNlzuhäufig annimmt, und

Eiamitijch und vielen anderen. Hätte ihHnen der heilige Geift nur den allge-

erleichtert eine Xontrole der fie beherridhenden SGefichtspunkte,

Anerding$s

meinen Sinn und Fnhalt ihrer Predigt eingegeben, nicht aber die einzelnen

ift diefer Weg etwas unftändlich, und zum fhnellen Aufbau eines Syftens

Worte, dann hHätten fie gar nicht Parthifch, Medijch und ander8 predigen

gelangt man auf ihm nicht.

Dennoch wird nicht uur die forgjamfte

Tönnen, weil fie e$ ja nicht gelernt hatten, fondern hHätten SJüdijch reden

mondgraphifche Bearbeitung der einzelnen Dogmen Überhaupt eine viel

müffen“. „So folgt, daß der hHeilige Geift den Jüngern die einzelnen

dringendere Aufgabe für die Theologie fein ‚alg immer nene Syftemati-

Worte, ja Silben der fremden Sprachen eingegeben hHaben muß“, Nach

firungsverfuche , fondern e& werden auch dieje leßteren fich befonders

alledem müfjen wir die Lent’jhe Schrift alg einen neuen Beweis anfehen

einer {treng methodijchen d, h. dem Gang der Offenbarungsgejchichte ent-

dafür, daß die Injpirationstheorie unferer alten Dogmatitker in aller ihrer

jprechenden, durch diefen beleuchteten und recht forgfältigen Erörterung

Strenge und noch darüber hHinaus auch hHeute noch ihHre Vertreter hat, ohne zu

des Schriftgrundes unterziehen müffen.

Gerade auf diejem Wege wird

fragen, ob diefen Aufftelungen die thatfächlihe Wirklichkeit der H. Schrift

die neuerding$ auf den Schild erhobene Fiktion des inneren Gegenjaßes

von SGfauben und Dogma auch innerhHalb der evangelifjhen Kirche am

entjpricht. Wir finden Hier diefelbe unvermittelt äußerliche FZaffung

des Verhältnifjes des hHeiligen Geifte8 zu den Schriftftellern; diefelbe un-

jicherften in ihrer Nichtigkeit dargethan werden. Da wird e$ aufs deut-

geichichtliche Auffafjung der Schrift als einer Sammlung von Vorfchriften

Lichfteerhellen, daß,Jobald man nur nicht ein jelbftgefertigtes dogmenhiftori{che®

und Lehrjäßen ftatt ciner Urfunde der Offenbarung und im Zufjammenhang

Schema auf die apoftolijhe Zeit anmendet, die rveformatorijhe Lehre

damit die völlige Gleichwerthung aller der Vorgejchichte des Heil? angehören-

wirklich fchriftgemäß ift, fodaß die dogmatijdhe Ausbildung nur Sorge

den Schriften mit den. die volle Heil&offenbarung in Chrifjto enthaltenden,

zu tragen hHat, in der durch die Meformation gezeigten Michtung fich

durch welche doch jene erft das rechte LihHt und die rechte Bedeutung

dauernd zu bemwegen, Das Wort wird fich dann auch Heutzutage wieder

für ung empfangen. Zudem ift u E die Alternative überhaupt nicht

alg das Schwert des Geiftes erweijen, wenn wir ung nur mit Luther’$

richtig geftellt; denıu e$ ijt dabei nicht Rückjiht genommen auf die Be-

gläubigem Sinn in daffelbe verfenfen.

deutung, welcdhe die Schrift für die Kirche, und welche fie für den Ein-

Sn den Neberfchriften der drei exegetifchen Abjchnitte: Ia pens6e de

zelnen Hat. Für die Kirche ift fie das normative Wort Gotte8; für den

Jösus (p. 23—85), Vlidee paulinienne (p. S6—131) und le point de vue

Einzelnen enthält fie daS feligmachende Wort Gottes.

Der Ausdruck

johannique (p. 132—139) {pricht fich fofort deutlich die irrige Dogmatijche

(S. 64): „So haben mwir denn auf diefem furzen Hintergang durh Gottes

Vorausjeßung aus, welche in Paulus und JohHannes uur urchriftliche

tf.

Theologen anerfennen will, welche den von Fejus® felber dargebotenen

ﬂßorf“ ift wol ein Druckfehler für Hindurdhgang durh Gottes Wo

inl

£

Grundgedanken unter dem Einfluß der auf fie einwirkenden Borftelungs-

treife individuell umgefhmolzen haben, fjodaß ihHre Neußerungen nur in-

Lobstein, P, (Prof, & 1a faculte de$héologle de Strasbourg), La doctrine

de la Sainte Cene.

jomweit, al8 fie mit dem Grundgedanken Fefu in Einflang geblieben find,

Essai dogmatique.

Strasbourg 1889,

für ung maßgebend bleiben. Noch entjchiedener und für den, der gläubig

C, F. Schmidt (VI, 206 p. gr.8). 2. 40.

und Kiebend zu feinem Herrn 1u. Heiland auffhaut, failt verleßend fritt die

Diefe franzöfiihe Schrift des ftraßburger Dogmatikers ift der göt-

Ritjhl’iche Schulanfhauung heraus, wenn e& in Betreff Jefu p. 788, hHeißt:;

tinger theologiichen Fakultät und dem Andenfen Ritfchl’8 gewidmet. Sie

Ce qui a chang6, c’est l’'orientation de S® PeNS66, co sont les

Iheint weniger in Rücfiht anf die deutfch redende Iutherijhe Kirche des

applications de son principe ou plutöt de sa foi r6ligieuse et

Eljaß als im Blik auf Bewegungen innerhalb der Iutherifchen Kirche

de sa conscience messianique, mais la substance et le con-

481

482

tenu de cette foi sont rest6s inditiques et c’est cette foi möme

erflären, fjeine Stelung zum Worte Gottes maßgebend. Fennzeichneteir,

qui, 8’inspirants des circonstances et les mettant ä son service &

Das hHeißt doh den Sachverhalt fajt geradezu auf den Kopf ftellen,

determin6 les changements d’aspects que prösentent l’enseignement

und man verzeihe e$ jedem, weicher der Schule nicht angehört, menn e

et la carriere de Jäsus.

ihm danach fcheint, al8 ob die zu jeder Zeit Luther fo Iaut dargebrachte:

€ ift natürlid, daß durch diejfe fo deutlich Hervortretenden dogmar-

Huldigung nicht jowol Luther, dem Doktor der H. Schrift, al8 vielmehr

tijdjen Vorausjegungen des Verf. auch feine Schlußfolgerungen aus dem,

nur dem Schattenbilde dargebracht werde, welche& die Schule {ih au demt

ma Feju gethan hat und was die Apoftel jagen, überall bedingt

Reformator für ihren Bedarf zurecht gemacht hat.

werbden,

Weil e8 aber fo ift,

Abgefehen aber davon, hHandhabt Lobitein in diejen Abfjchnitten

jo wird e8 au fo gewandten Arbeiten mwie der Lobftein’® nicht ge*

eine o einfache und auch in Bezug auf alle Hiftorijhen Momente wefjent»

lingen, die Abendmahlslehre Luther’8 al8 im Widerfpruch befindlich mit‘

lich gefunde eregetijche Methode, daß, folange er nur al? Ereget verfährt,

dem von ihHm wieder auf den Leuchter geftellten Evangelium zu: erweifen.

wir vielfach auf Säße und Anfchauungen trafen, wie fie fih ung felbft

Ref., der jih der Wahrheit freut, mo und wie er fie findet, Hätte

ergeben hHaben.

Selbft die Schriftbenngung, welche der AWpoftel Paulus

in dem ihn in mandher Hinficht anfprechenden Buche, an dem auch feine

in der Schule eine8 Gamaliel gelernt, die hei ihm aber freilich völlig in

Teichte und fließende Darftellung zu foben ift, gern noch mehr anerkannt,

den Dienft Chrifti getreten. und durch den Hheiligen. Geift geheiligt ift,

Aber je ftärfer die iHm fympathijchen Seiten der Arbeit ihHn dazıw reizten,

wird im ganzen maßvoll und richtig beurtheilt (p. 160 s.). Lobftein ver-

jih völlig den Schlußfolgerungen des gewandten Verf. anzufchließen, un

Tennt auch al® Ereget nicht, daß Joh. 6 fih in feiner Weife auf das

jo mehr überzeugte er fich, daß diefelben völlig von dogmatijchen VBoraus-

Abendmahl bezieht.

YAber weil er al8 Dogmatiker urtheilt, daß le rite

jeßungen beherrfcht wmerden, die mit der Schrift unvereinbar find.

Un.

ext6rieure de la cene se resout et s’absorbe dans la communion

——

spirituelle et permanent du croyant avec le Christ, jo wird doch

Blech, Ernft (Archidiakonus zu St. Matharinen in Danzig), Pfarramtsideal

ichließlich herausgebracht, daß die natürlich allein vom Evangeliften hHer-

dargeftellt feinen Amtebrüdern und der Ddenfenden Gemeinde,

3 M,

rührende Darlegung in IJoh. 6 die religiöfe Idee des Mahles in fich

Leipzig 1891, Bredt (XVI, 267 S, 8).

jchließe (p. 147—153).

Das Buch ift Hon dadurch beachtenswerth, daß es alle das Pfarramt

Die dogmatijhe Schlußabhandlung, in weldher vornehHmlidh Werth

irgendwie berührenden fFirchlihen Fragen in den Kreis feiner Betrachtung

bavauf gelegt wird, daß die Analogie des jüdijhen Paffahmahles für die

zieht und fidh nicht blo8 an die Wfarrer, fondern ebenfo fehr an alle Gee

Muffaflung des an feiner Stelle vom Herrn geftifteten Bundesmahles

meindeglieder wendet, melche für die Erneuerung unferer KirchlidHen Ver«

maßgebend jein müffe, fommt, wie Lobftein felbit von vornherein an-

hHältnifje Herz und Sinn haben.

Dem gemäß ift auch fein Stil ein

n

erfennt, über die Auffaffung Zwingl’8 faum hinaus, Lobftein will beim

_-

mwarmer, aNlgemeinverftändlicher, wenn wir von einzelnen, vielleicht durh

Satranıent zwar. le faire divine und le faire humain unterfcheiden,

Verfehen entftandenen Unklarheiten und Seltjamkeiten („grundfäßlich faft

Nber dabei Fommt le faire divine in Säßen wie folgenden zum Ausdruck:

durchaus alle“ S, 56; „ungereformirt“ S. 59 20.) abfehen.

Die Rück-

La cöne est la prödication en acte et le vivant commentaire de la

ficht auf die Gemeinverftändlichteit ijt e& wol auch, die den Verf, be-

parole, par laquelle Jösus Iui-möme a rösum6 son . oeuvre et sa

wogen hHat, hier und da auf Knappheit der Darftelung zu verzichten.

mission Marc. 10, 48, Il (J6sus) pröflgure dans la c&ne ce, qu'il doit

Um interefjanteften und anregendften dürften die Partien fein, in

M

accompli sur le calvaire: il s’immole en esprit pour le salut des

welcden die Entfefjelung der in der evangelifchen Kirhe noch gebundenen

siens et il explique ä ceux-ci le secret de l’'immolation du Calvaire

und latenten Kräfte im Pfarramt mwie in der Gemeinde in idealer und

(p- 184. 185).

Il est donc parfaitement de dire, que la cöne donne

materieller Hinficht erörtert werden.

Daß fich über diefes und jenes in

au fidele l’assurance du pardon et Iui certifig lV’odoption divine

dem zum Theil vortreffliden Buche ftreiten Iäßt, verfteht fidH von felbft.

(p: 189).

Le faire humain beim Saframent wird in folgendem Saße

3. B. mwird außer der thHeologijhen Weiterbildung au Pflege der all-

gezeidhnet: Commemoration reconnaissante et joyeuse de la r6demption,

gemeinen Beitbildung gefordert; gewiß mit Recht, wofern theologifche

profession de foi et cons6cration au Seigneur, telle est la signification

Studien und Amt8pflichten irgend Zeit dazu Iaffen, Wenn aber Jogar

gubjective du sacrament eucharistique (p. 196).

Lobftein ift aufrichtig

(S. 129 ff.) emfigeS Studium ausländijher Literatur, und zwar bei der

genug, felbjt anszufpredhen, daß er hiermit im großen und ganzen den

franzöfijhen und englifhen „ja Originale und möglichft nicht Neber-

Mnfhauungen der Socinianer und Mationaliften fihH zugewandt Hat.

jeBungen”, thunlichft aber auch HoNändijfche, (kandinavifhe und italienifche

Nur behauptet er dabei ganz nad) der Art jeiner Schule, durch diefe

Literatur, fei e8 auch in Neberfeßungen, verlangt wird, fjo möchte denn

MAuffafjung werde der eigentlidh reformatorijche Grundgedanke in der

doch dazı für gemöhnlich die Zeit fehlen. Das Fönnte fich faum der ehr-

Lehre von den Sakframenten vollfommen feftgehalten. Diejen findet er

mwürdige Pfarrer von Grünan erlauben,

nämlich ausgefprocdhen in der AusSjage der AMpologie: idem est effectus

verbi et ritus, © liegt aber auf der Hand, daß diejer Saß von der

Frile, Geh. KirdhenrathH Prof. D. in Leipzig, „Aud ernfite Gedanken“.

die Verlöhnungsgnade in gleidhem Maße zueignenden Kraft der verfchieden-

Leipzig 1890, C. Braun (15 S, gr. 8). 40 Pf

artigen @nadenmittel Handelt, nicht aber Specielle8 über das Wefjen des

MRietfchel, Seo. (D. u. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspreb, in Leipzig),

Altarfakranıent3 ausfagt, daß e8 aber andererfeits fehr in Frage fteht,

Offener Brief an den Verf. der Schrift „Ernfte Gedanken“ (Herrn

ob, fal8 das Wejen des Neßteren durch die Zwingli- Lobftein’jhe Auf-

von Egidy).

Leipzig 1890, Wallmann (20 S, gr. 8).

fafjung richtig beftimmt wäre, demijelben die von der Apologie ihm zu-

Brief, Offener, an Herrn Oberftlieutenant M, von Egidy von einem evans

geiprochene Kraft überhaupt innewmohnte

gelifh-Iutherijdhen Geiftlichen. Leipzig 1890, Hinrihs (30 S, gr. 8),

Eine weitere unbeweisbare Behauptung i{t e8, daß die Dogmatiter

40 %f.

unjerer Rirche dans le sacrament eucharistique une gräce superieure

MAuerswald, D. Th. (ev.-Iuth. Pfr. in Bonickan bei Ortrand), Entgegnung auf

ä la gräce de salut {uchten (p. 201).

Begreiflich wird diefelbe freilich,

des Herrn Oberftlieutenant M, v. Egidy in Großenhain „Ernfte Ge«

jobald man le message du croix von Lobftein mit Mitjchl in la r6v6-

danken“. Leipzig 1840, J. Naumann (24 S, gr. 8). 40 Rf.

lation de la puissance de dieu, donnant le salut ä tout croyant

Selten hHat eine Schrift fjo unverdiente Beachtung gefunden als die

gejeßt ficht.

Damit ijt denn au volltommen. der Zufammenhang

„Erniten Gedanken“ des früheren Oberfilieutenants M, v, Egidy, mworin

zwilcdhen der Fajjung des Lehritücks und dem Syftem aufgedeckt und das

die Schlagmworte des alten Rationalismus, nur mit etwa8 mehr Gefjhman

Wechfelverhältniß Mar gelegt, durch welcdhes die monographijdje Bearbei-

und märmerer Empfindung vorgetragen und al8 neues Evangelium an-

tung, fo objeftiv jie angelegt erfcheint, zu foldhem Refultat führen mußte.

gepriefen merden. Nicht fowol ihrem Gehalt als ihrer agitatorifjhen Ber-

E3 wird jo das ganze Syftem, dem der Verf, hHuldigt, unzweideutig

breitung, bei mwelder fehr gründlih zu Wege gegangen ift, hat e8 die

gefennzeichnet,

Schrift zu verdanfen, wenn fie von Fachleuten einer Widerlegung ge-

Lobftein erflärt Lnther’8 f{tete& und einfaches Fefthalten am Worte

mürbigt mird. Sie ift leider unter der Schuljugend und im Bürgerftand

Ehrifti in diefer Sache, weldhes jeinen fonftigen freien Urtheilen über

jo zahlreich verbreitet morden, daß mandche irre oder doch Ihmantend ge«

das N. T, (die hier p. 177 ohne fonftigen Grund fpeciell aufgeführt

worben find. E erfcheint un® daher alg Pflicht, auf die oben genannten

werden) auffällig gegenüberftehe, allein mit deffen Nothlage. Nur durch

Entgegnungen (etlihe andere find noch angekündigt) aufmerfjam. zu

Betonung des Buchftabens hHabe Luther gemeint, den Rapiften und

machen. Die erfte, von D, Fricke, ift ein Separatabdruck des hereits

Spiritualiften zugleichh widerftehen und die Wirkjamfkeit der göttlihen

jn der „Leipziger Zeitung“ vom 12. November erfchienenen „Offenen Sende

Gnade im Sakrament fefthalten zu Fönnen,

Da8 Ffreilih mit Unrecht,

jchreibens“. Sie fertigt bei aller wohlmollenden Berückjichtigung der Gründe

wie man an Zwinglt fehen fönne (p. 175). Eine derartige Beurtheilung

des GegnerS denfelben gründlich und mit der Ruhe ab, weldhe ihHrer Neber-

Ddes RKeformators widerlegt fich felber.

Luther jelbft fol alfo gerade in

Tegenheit fiher ijft, Der Verfafjer der zweiten Schrift, D. Rietfhel,

den fajt feine ganze Wirkfamfeit durchziehenden Verhandkungen über das

jo maßvoNl er gegenüber dem anmaßenden AMuftreten des Gerrn

MAbendmahl fich und den Kern feiner Lehre weit meniger verftanden

v. Egidy fich verhält, geht entjchieden gegen diejfen vor.,

Sın blutet

hHaben al8 Zwingli, dem er zu Marburg das Wort zurief: YJhr hHabt

das Herz über am Unheil, welches namentlih unter der IJugend. an-

einen anderen Geift als wir.

HFreilich noch ftärker ift der andere Theil

gerichtet ift; er Magt den BVerf, der „Ernften Gedanken“ alg Verführer,

der Behauptung. Denn man thut fo, als ob Luther einzig und allein

des Volkes an, Beide Schriften [ühren dem Hrn. v. Egidy jeinen Mangel

bei der Abendmahlsfrage auf das, was gefchrieben fteht, gepocht Habe,

an innerem Beruf und fjeine Unwiffenheit zu Gemüthe, die zweite nodh

und als wenn jene Ausnahmen einer abgünftigen Beurtheilung einzelner

ausführlicher alz die erfte. Fn der That, wer in Schrift und Bekennte

Bücher und Stellen, welche fih zumal au8 feinem im Kampfe gegen

niß jo unbewandert i{ft, daß ihHn mandher Konfirmand eines Befferen bes

NRom {o unbengjamen Halten über den Kern des Evangeliums genugjam

Tehren fönnte; mer in biblijdhen Citaten fo tertianerhafte Schnifger madht,

484

483

Jollte fih lieber nicht al8 RMeformator und Erbauer eines „Zufunftz,

fällige Gedankenfolge u. dgl. m. Einzelheiten anzufiühren, verbietet ung

domes“ auffpielen. In der dritten Brojchüre Tommt ein praktifcher Geift-

der Raum. Vermißt haben wir ein Üüberfichtlihes Regifter der einzelnen

lider, welder mit Schmerzen die durch jene Schrift entftandene Ver-

Lieder. Der Verf. ift Katholit; doch macht fich jein Standpunkt in einer

wirrung mahrnimmt, der Pfliht nach, au von feinem Standpunkte aus

milden, durhaus nicht ner»[cßenben oder aufdringlidhen Weifje geltend.

Hrn. v. Egidy zu erwidern und ihHm zu zeigen, welchen unberechtigten

Sinbruch in die Gemeinden er fihH erlaubt hHat.

Au diefe Brojchüre

3ur Ergänzung der Anzeige meiner „Philosophia divina“.

Feffelt durch ihren wmarmen Ton und die treffende Art, wie Hrın. v. Egidy

Da Krof. Rabhus’ Bericht über meine Schrift manche abzuhalten

die ganze Haltkofigteit feiner ANusführungen nachgewiefen wird. Ruhig,

Icheint, jie näher anzufjehen, darf ich hHier mit gütiger Srlaubniß nach-

Ylar und entjchieden weijt endlidH Auer3Zwald der Schrift M. v. Egidy’s

tragen, wie viel doch diefjelbe zu dem immer nöthigeren Beweis unferes

nach, wie wenig jie miffenjchaftliden Werth, Haren Begriff, logijhe Schluß-

SGlaubens völlig Neues bringt.

VBor allem ift mein Beweis, daß Gott

folgerung, gejchichtlihe KMenntniß hHabe, wie wenig aljo ihr Verf. berufen

ift, {o neu wie leicht, daß fein wiffen|haftlicher Zweifel mehr Raum

jei, fidh zum Reformator aufzuwerfen, der die verfchiedenen Kirchen in

hat, nämlicdh daß das Eins, womit faft die ganze griedhifdhe Philojophte

feinem Dom einer befenntniflofen Kirche zur hHöheren Einheit zujammen-

von Parmenides bis Plotin jelbjtverftändlich beginnt, nadh feinem Begriff

Fafjen wolle, die iHm in einer blojen Pflichtenlehre befteht. Bon den

Berjon fein muß, alfo das Erfte Gott ift.

Nicht minder aber meine

vier hier genannten ift Auerwald’S Schriftneben der Rietfchel’ihen viellciht

ich, Ddie ebenfo mwichtige, nur viel fchwierigere Frage von SGottes Wefen

die gemeinverftändlichfte. Wir empfehlen alle vier Schriften angelegentlich.

ihrem wiffenfchaftlidhen Abjchluß näher gebracht zu hHaben. Dazu dient

jhon die Klärung der Hriftlichen Lehre,. daß alles ' durh den Geift

Roth, Dr. KX. Ludw., SGriechifche ®Zt:‘;iam nach den Quellen erzählt.

zum Sohne fommt, nicht, wie bisher gelehrt, durh den Sohn zum

in Lefebuch für Gymnafialjhüler. 4. Aufl. Bearbeitet von Studien-

Geift; noch mehr aber der tiefere Nachweis, wa3 jchon viele Denker alg

reltor Dr. A. Weftermayer. Mit 40 Abbildungen und 2 Karten.

Ahnung ausgefprochen, daß die drei Urgrößen, Kraft, Raum und

Müncden 1891, Bet (XVI, 535 S. gr. 8).

7 M,

Beit, jelbjit die drei Perfonen, VBater, Sohn und SGeift, find. Ifit ja

€ ift zwar ein fremder Gaft in thHeologijher Umgebung, der hier er

jhon meine Erlärung diejer Größen als$ innere, äußere und bewegende,

jcheint, aber fein unberechtigter. E3 ijt nicht blo8 die Pietät gegen meinen

alten Lehrer und Rektor, noch auch blo3S die eigene Erfahrung von jeiner

einfacd) genug, um gewürdigt zu werden, ihre Anwendung als Denker,

Gedanfe und Denken in Gott geiftig genug, ihre Perfönlichteit zu erfennen

VBortrefflichkeit, was midh veranlaßt Ddiefes Buch hHier mit mwarmer

und ihre Ableitung aus der Liebe des Vaters zum Sohn im h. Geift

Empfehlung zu nennen, noch auch bloS find e& die Zeugniffe der be-

chriftlidh genug, einer Stunde Prüfung werthH zu fein.

Die leichte

rufenften Beugen, die ihm empfehlend zur Seite {tehen, jondern es ift

Sprache ijt alerjeit$ anerfannt.

Wem der Preis 2 Mk. zu viel ift,

vor allem die Empfindung und Erwägung, wie wichtig gerade jeßt in

jende mir nur 1 M, in Briefmarken, fo befommt er’8, Dem Lejer ver-

diefer Zeit der Gymnajfialfrage und Gymnajfialfrifis, e& ifjt, daran zu er“

jpreche ich, daß er in den 102 Seiten mehr findet, nicht bloS al8 Rabus er-

innern, daß das Leben und Weben in der Welt von Hellas und der

warten läßt, Jondern als ich hier andeuten fonnte, Pfr. Jul. Döüderlein

Antite überhaupt eine Bewahrung des Idealismus ift, der bald wird

in Jodh$sberg, Poft 8:uf3?l;auien„bei 91ﬁ?1)_06).

betteln gehen müffen, und den wir doch unjerer Jugend un jeden Preis

-n

zu erhalten fuden müffen, und daß ein ZujammenhHang damit die Nennt-

ileurß?ßenlogi[d)e Literatur.

niß jener Welt eine Hochnöthige Borjhule für die rechte Würdigung des

Evangelium8s . ift, Wenn irgendwer ein Interefje daran hHat, daß der

itra

Philofophie,

Stein, Prof. Dr. Ludw., Leibniz u, Spinoza.

Ein

Humaniftijdhe CEharakter unjerer hHöheren Jugendbildung bewahrt wird,

zur Entwicklun

s

geschichte der Leibnizischen Philosophie,

jo - haben wir Theologen ein Interefje daran.

Und jo mag e8 denn gee

Mit 19 Ineditis aus dem

N

achlass v. Leibniz. Berlin, G. Reimer (XVI,

362 8. gr.8). 8A4 Wernigk, Dr. Ferd. @Ohard. Frz., Leivniz’ Lehre

rechtfertigt erjcheinen, daß diefes Buch auch in diejem Blatte für den

v. der Hreiheit d. menfchlidhen Willens,

Ein Beitrag zur SGejchichte und

Weihnachtstijh der Jugend empfohlen wird.

E, %.

Kritit der philoj. Syfteme,

Würzburg, Bucher (III, 59 S, gr. 8). 60 .

„ Yiteratur, Waldberg, Rabb. Sam., Dibre Schmuel. Bei-

Qudorff, Dr. Frz., Der Heiland. Epo3Z in 17 Gejängen. Münfter i. W,

träge zur Methodologie d. Talmud. Als Anh.: Kritische Forschungen

1890, Selbftverlag des Verf. (VII, 195 S. gr. 8).

3 M,

auf dem Gebiete der talmudisch-rabin. Literatur, in alphabet. Ordnun

Eie neue Meijfiade von einem Katholijhen Verf. Und zwar nicht blos

dargestellt u. m. Indices versehen,

(In hebr. Sprache.) Krakau 1889,

neu nach der Zeit ihres Erjcheinens3, jondern auchH neu in der Auffaffung

(Wien, Lippe.) (378 S. gr. 8). 64 Saitschik, R., Beiträge zur Ge-

und DarfteNung ihres Inhaltes. Denn die drei möglihen Betrachtungs-

schichte der rechtlichen Stellung der Juden namentlich im Gebiete

d. heutigen Oesterreich-Ungarn vom 10.—16. Jahrh. Frankfurt a/M.,

weijen des erhabenen Stoffes, um den eS fih hier Handelt, die hHiftorifche

Kauffmann (III, 59 S, gr. 8). 2

oder objektive, welche einfacdh der Gejchichte der Schrift nachgeht, die fub-

Kirchengefchichte, Bassenge, Edm., Die Sendung Augustins zur

jeftive, weldhe die Erjheinung des Heils an der einzelnen Seele behandelt,

Bekehrung der Angelsachsen [596 —604 n. Chr.]. Inaug.-Diss. Leipzig,

und die transfcendente,. weldhe die Erlöfung vom Standpunkte der Cmwig-

(Fock) (1V, .75 S, gr..8).. 1.50.

Teit au und in ihr wie in einem Spiegel betrachtet, hat der Verf. zus

Altchriftl, Literatur, Acta apostolorum apocrypha. Post Const,

jammenfafjend in einem Rahmen vereinigt. In eigenartiger Weife fucht

Tischendorf denuo edd, Ricardus Adelbertus Lipsius et Maximilianus

Bonnet. Pars I: Acta Petri, acta Pauli, acta Petri et Pauli, acta

das Gedicht die Löfung Ddiefer Aufgabe zu erreihen. Sin Bilger aus

Pauli et Theclae, acta Thaddaei ed. R, A, L, Leipzig 1891, Mendels-

fernem Lande erzählt in der erften Perfon, wie er al8 Zeuge der leßten

sohn (CXI, 320 S, gr. 8). 12.4 Acta SS. Nerei et Achillei graece

Schieffale FJejfu von Nazareth unter dem Kreuze zur Erfenntniß der Heil8-

ed. Albr. Wirth. Leipzig, Fock (42 S. gr. 8). 1.A4

wahrheit gelangt und in den Hafen des Friedens und der Ruhe geführt

LQuther- Literatur,

Blümel, Ernfit, Zuther8 Lebenzende,

Wider-

worden fet.

An dieje Thatjache OHließt fih das Weitere an; um fie

flegung der durch den vöm. Priefter Majunke Hervorgefuchten und verar-

herum gruppirt fid das Nebrige.

Eine reihe Füle philofophijchen,

beiteten Lügenberichte. Barmen, Klein (80 S, 12). 75

Sallmann,

Bir. Dr. X,, Luthers angeblicher Selbjitmord nuach P. Majunkes Gejchicht$-

biblifiden und gejhichtlihen Stoffes ift in jedem einzelnen Gejange ver-

lüge.

Ein Vortrag.

afjel, Brunnemann (16 S, gr. 8). 50 .

arbeitet. Die Darftelung ift Iebendig und bewegt; die Sprache ift poefie-

Specialfirhengefchichte,

a

voll und reih an fHönen, dichterijchen Bildern; auch ift der Geift, der

a. D. Dr.

Bazing, Landger.=M. a. D.

das Ganze durchweht, ein echt Hriftlicher. Mißfallen, weil e& der epijchen

‚ Beejenmayer, Urkunden zur Gejchichte der Pfarrkirche in

Karftellung zuwider ift, hHat uns uur dies, daß der Verf. der ANegorie

Ulm, aus Anlaß des Münfterfefte& im AWuftrage d. Vereins f. Kunft u.

en mitgeteilt.,

einen gar 3u weiten Spielraum gewährt hat, wie z. B. im 12 Gejang

Altertum in Ulm u. Oberfjhwaben in AUus

Ulm,

vey

mit der Neberjchrift „Die Arche des8 Heil3“, Wir münfjchen, daß dem Verf.

in Comm, (XVI, 215 S, gr. 8). 2.4 Bod

©

etrus, de Felsö-Csernaton,

Historia Hungarorum ecclesiastica, inde ab exordio novi testamenti ad

die verdiente Anerfennung nicht fehlen möge!

nostra usque tempora ex monumentis partim editis, partim vere ine-

ditis, fide dignis collecta studio et labore P. B. Ed. post clar, Rauwen-

BPape, Fof., Das Lied von den Zeiten, 2, Aufl. Braunfjchweig 1891,

hoffii obitum Prof. D. J. J. Prins.

Tomus II. Lib, III. Leiden, Brill

Wollermann (III, 291 S. 12). Geb. 2. 25,

(VII, 467 S, Lex.-8). 10 .4

Ein mwunderlides Buch, mit dem wir uns gerade nicht hHaben be-

Pädagogik, Bibliothek der kath. Pädagogit

OHr2g. D. Sem.-Dir.

freunden fönnen. Wie einft Dante an der Hand Vergil’8, bez. Beatrice’8,

. X. unz. 3. Bd.: Ausgewählte Schriften v.

olumban, Alkuin,

das Fegefener, die Hölle und den Himmel durhwanderte, {o {chreitet der

Dodana, Jonas, Hrabanus Maurus, Notfer Balbulus,

Verf. des obigen Gedichtes in der Begleitung des Scholaftifers Albertus

v. St., Bikftor u. Peraldus., Sinleitung u. Neberfeßg, v. Prof. P-.

br

Meier. Freiburg i/Br., Herder (XII, 345 S,

T

8)

3, 50,

Magnus aus Köln, der wegen feine8 großen Wifjens feinerzeit bei dem

Hymnologie,

Analecta hymnica me

d

ii aevi. Hrsg. v. Guida

Volfe in dem Rufe eine8 Zauberer3 ftand, durch die Beiten, von Adamı

Maria Dreves, S. J. IX: Sequentiae ineditae. Litur

ische Prosen d,

an bis herab zu dem neuen deutfchen Reiche. In drei großen Abjchnitten

Mittelalters aus Handschriften und Wiegendrucken, 2.

f

olge. Leipzig,

rollt der Verf, das Bild der Zeiten vor unZ auf. Zuerft zeigt er un&

Reisland (296 S, gr, 8). 8, 50.

die Zeiten vor den Völfern;" dann die Zeiten der Völfer und der Reiche

Homiletif, Rredigt, Die, der Nirche, Klafjiferbi

bl!oth

ef der chriftl.

und zuleßt die Fülle der Zeiten. Diefe drei HauptabfdHhnitte zerlegen fich

Predigtliteratur. Hr8g. D. Lic.

. Beonhardi.

12,

d.

ler, Binet.

Ausgewählte Predigten 1. Reden, Mit e. einleit. Monographie in deutjcher

wieder ingeinzelne Theile, Wir find niht unempfänglih geblieben für

Neberjeßg. hr$g. v. Bait. Dr. Al

ig Schumann.

Leipzig, Fr. RMichter

manchesf Schöne, das in dem Buche fich findet; auch verfennen wir nicht,

(XXIV, 145 ©. 8). @eb. 1. 60.

€

Hriftlieb, + Brof. D. Thdr., Deine

daß daffelbeßmancherlei tieffinnige Gedanken enthält. AWber der Genuß

Beugnifje findD mein ewige8 Erbe. Predigten. Nach feinem Tode gefam-

wird dem,Lejer erjhwert und beeinträchtigt, um nicht zu fagen: verleidet

melt.,

afjel, Röttger (VI, 339 S,

7.8 m, ®

ortr, in Heliograv.), 4 M

durdh eine oft dunkle Sprache, durch myftijche Zahlenfpieleret, durch {Ahwer-

$

Schmwarkfopff, weil. Baft, Aug,,

er Herr ift mein Licht u mein Heil

485

486

gedehnten Kreije ihHrer Mitglieder und Mitarbeiter, der fihH neuerdings

Rredigten über die Evangelien d. Kirchenjahres. Bremen 1891, Müller

auch aus dem Bauernfiande refrutirt, einen befonderen SEifer aber unter

VII, 602 S, gr. 8). 7.50.. Doll, Präl., und Pfr. Confen. Doc. P. von

immermann, DD., Zwei Nredigten, bei der 44. Hauptverjammlung

den zu ihm gehörigen ruffijchen Frauen entfaltet, Gelegenheit geben, fich

d. Ev. Vereinz der Guft.2Ad.-Stiftung in Mannheim am 16, u. 17. Sept.

mit den Denfmälern der ruffiihen Sprache und Literatur, mit dem

1890 _geh. Leipzig, (Hinrichs) (27 S, gr. 8). 40 4. Wegener, Cadetten-

Glauben und Aberglauben, den Sagen und Ueberlieferungen des ruffijchen

pfr. T., Feftpredigt u. Weiherede, geh. in den Tagen des fünfzigjähri

en

Voltes, fjeinen Sitten und Gebräuchen, fjeinen Fünftlerijhen Anlagen,

SZubiläums d. Cadettenhaufes Bensberg.

Stuttgart, Greiner u. Pfeiffer

Ü

feinen fittliden, gefelligen und ftaatlidhen Anjhauungen befannt zu machen,

%

0S.gr. 8). 20 4. Spurgeon, C.

., Neber die Predigt unter freiem

und zugleih Anlaß und Aufforderun

zu eigener Beobachtung und Mit-

immel.

Eine Stizze ihrer Gefchichte, (Aus: „VBorlefungen in meinem

theilun

des Beobachteten.

Sie hofft,

i

auf diefem Wege nicht allein

}

rediger-Seminar“. ]

Berlin, Deutjche ev, Buch- u. Tractat-Gejeljchaft

fördern

auf die Bildun

des ruffijhen Boltes in allen feinen Theilen

(52 S. 8). 40 .

einzumwirfen, jondern au

die Liebe zum eigenen Grund und Boden und

Maufik, Wolfrum, Musikdir. Prof, Ph., Die Entstehung und erste

feinen Bewohnern zu wahren, und nicht; minder der Wiffenfchaft einen

Entwickelun

d. deutschen ev. Kirchenliedes in musikalischer Bezie-

Dienft zu erweifen.

SGe

enjtand der Schilderun

und Srforfchung folNl

hung. Für

heologen und kirchl. Musiker dargestellt, Mit musikal.

aber nicht blo8 der ruffijiche Volfsftamm fein,

i

fo

ndern jämmtliche Nar

Beilagen. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XLV, 250 8.

7, 8), 5

tionen, die in Rußland ihren WohHnfig haben, und ebenfo die fMawijchen

Suft,-Ad.:Berein, Bericht üb, die 44. Hauptverjammlung d. Cv.

i

Volfsftämme auf der Balkanhalbinfel, in DOefterreich-Ungarn und in

Vereins der Guft.-Ad.-Stiftung, abgeh. in Mannheim am 16., 17. und

Deutfchland. Der Inhalt jedes Heftes wird nach den vier. Rubriten:

18, Sept. 1890. Leipzig, Hinrichs (218 S, gr. 8). 2

Sociale

1. Unterfuchungen und Beobachtungen, 2, Kürzere Mittheilungen, 3. Biblio-

age.

NRosjedk, Sup., Die Rflicht der ev. Kircdhe gegen-

graphijches und 4. Vermijchtes

eordnet fein. Subffriptionspreis 5 Rub,,

über der jozialen Wufgabe der Gegenmwart.

Bortrag. Königsberg i/Pr.,

mit Verfendung ing Innere Rußlands und ins Ausland 5 Rub. 50 Kop.

Gräfe &. Unzer (22 ©. gr. 8). 40 .

Abonnements mwerden entgegengenommen in den Buchläden der „Neuen

VermifchtesS, } „Meich, Dein, fomme zu uns!“ Sine proteftant.

eit“ in St. Petersburg, Moskau, Charkowm und Odefja. — Auf die

RPfarrers-Familie auf dem Wege zur kath.ı KMirche. Konvertitenbilder, den

X

reisfrage der Haager Gejelljchaft zur Vertheidigung der Hriftl,

Katholiten zur Erbaug., den redlich fuch. Proteftanten als Leitftern treu-

Meligion nach einer wijjen|chaftlichen Abhandlung über die Lehre vom

13ig e13

ählt.

Heiligenftadt, Cordier (63 S, 16). 1544. Walden, R.,

Reidhe SGotte8 in den verfchiedenen Schriften des M, T. waren fechS AWb-

S

eiträge

ur VBorgejchichte der Freimaurerei. 3. Heft: Die drei Lichter u.

handlungen eingefandf.

Die Gefellihaft befchloß den Verfafjern von

die drei

e

äulen,

Die Freimaurerei u, die Nova Atlantis Bacons8 von

zwei deutfchen Abhandlungen, obwol fie in feiner derfelben ihre Wünfche

Verulam, 4, Heft: Neu - Atlanti$ von Frz. Bacon von Verulam.

A

völlig befriedigt jah, die filberne Medaille und 250 Fl. anzubieten und

Deutjche Neberfeßg. v. N. Walden.

Berlin, Puttfammer & Mühlbrecht

die zwei WbhHandlungen in die Werke der GejeNfchaft aufzunehmen. Die

(64 u. 63 S. ar. 8

2,50.

Preisfragen über das Disciplinarverfahren in der niederländijch - refor-

Zeitfchriften, Sahrbücher für proteflant. Theolo

. 16, Jahrg. 4. GHeft:

mirten ®irhe und über das Recht der Myftit in der Religion wurden

r. Nigich, Zum Begriffe des Ethifchen,

&S

Szeberönyi, Die

zurüdgenommen und jeßt die drei folgenden neuen Fragen ausgefchrieben:

efte der NMazarener in Ungarn, in8 Deutiche übertragen v, 6, Schwalm.

ur Beantwortung vor dem 15, December 1891: 1, Die Gefelljchaft ver-

Q, Paul, Neber die Logosiehre bei Jujtinus Martyr II. G, Krüger,

Tangt: Eine Abhandlung über das Buch der Pfjalmen, worin die hHiftorijch«

ur Abfaffungszeit der Wpologien Jujtin’s,

Hrz. Görres, Kirche und

Fritijchen Unterfuchungen der leßten Jahre nach dem Urfprung und dem

Staat von Decius bis zum RMegierungsantritt Diokletian’8 (249 — 284)

Charakter diejes Buches zur billigen Würdi

M

und zum richtigen Ges

(Schl.). — Allg. Miffionszeitfehrift. December: Richter-Rheinsberg, Der

brauch feines InhHalt3 angewendet werden.

a8 Iehren die verjchiede-

Unterhalt der AWpoftel mährend ihHrer Mijfionsreijen (Schl.). W. Dilger,

nen Schriften de8 N. T. über Vergeltung und Gnade? Zur Beantwortung

Die Grundzüge der Mifjfionspredigt in Indien ı Schl.).

Riluge, Der

vor dem 15. December 1892, 3, Die Gefelljichaft verlangt: Eine Gefchichte

100, SJahrg. der älteften beftehHenden Miffionszeitfchrift und die Mijfions-

des Konfejfionalismus in der reformirten Kirche in den NMiederlanden.

zeitjchriften der Brüdergemeine. P, Wurm, Prof. Chr. J. Riggenbach.

Für die genügende Beantwmortung jeder Preisaufgabe wird die Summe

$. Zippel, Noch einmal: Das Malariafieber in den Tropenländern, —

von 400 . ausgefeßt. Die Wbhandlungen find an den Mitdirektor und

Ev. Kirchen-Beitung,

r. 49: Rirchenlaft und Kirchenluft. D. Zöckler,

Setfretär der Gefelljchaft: Prof. Dr. A Kuenen in Leiden zu fenden.

Apokryphijch und

anonijch ( Schl.). — Hiforıfhes Zahrbuch der Görres-

Antiquarifhe Kataloge,

. Rofenthal in Müncdhen, Nr. 70:;

Gefellfchaft.,

1ı, Bd. 4, Heft: Stölzle, Mbälard’8 verloren geglaubter

Proteft. Theologie in allen

prachen, II, Abth.: Biblica gallica bis Böh-

Traktat De unitate et trinitate divina. v. Noftiz-Riened, Zur Frage

mijche Brüder (Nr. 1796—3356).

nach der Eriftenz eines Liber Papiensis.

Softes, Die Schriften des

ö

.

Gerhard

erbolt van BZutphen,

„De libris Teutonicalibus“,

E€hrle,

Bur Gejch

M

chte der Katologifirung der Baticana. Derf., Die Nebertragung

Dr M.Güdemann, Rabbiner der ifraelitijdhen Gemeinde in Wien, hHat

des leßten RMeftes des päpftlichen Archives von Avignon na Rom.

tra-

auf die in Nr. 47 d. Bl. erfchienene Bejpredhung feiner Schrift „Nächften«

anz,

ur Statiftif des Franzisfanerordens im F, 1493, — Berichte des

liebe“ eine Ermiderung eingejandt, aus welcher wir Folgendes entnehmen:

$

reien

eutichen Hochftiftes zu Franfkffurt a. M,

7, Bd., 1. Heft: A

„Die Talmudiften find für mich und das gejammte Judenthum die Trä

er

de Waal, Die römijhen Katafomben,

VBalentin, Die Bildwerfe der

und Fortbildner der göttlichen Lehre. Der Talmud ftellt Hillel mit

Eira

]

auf eine Stufe al8s den Wiederbegründer der Thora.

Hillel aber war

chriftlichen Epoche in den Fal. Mujeen zu Berlin. — SiHungsberichte der

ein Talmudift, nämlich vor dem Talmud, wie ich an der bezogenen Stelle

philof.-philolog. und hHiftor, Cl der F, bayer. AWfademie der Wiffenfchaften

u München.

1890, 2. Heft: Simonsfeld, Beiträge zum päpftlichen

(S. 29) jage, und in diefem Sinne habe ih auch FJefus fo genannt“.

anzleimejen im Mittelalter u. zur deutfchen Gejfchichte im 14. Jahrh. —

Der Rec. findet ferner, „daß ich FJeju8 „fo ungeftraft und kFollegialifch

Beitfchrift für chriftl. Kunft,

3, Jahrg. S, Heft: Schnütgen, Elfenbein-

meiftere”,

Dies ift eine durhaus unwahre Behauptung. Ich hHabe das

Triptychon des 14. Kahrh. (m. Lichtdr,-Taf). Fr. Dittrih, Inneres

Wort Matth. 5, 45 auf S. 42 meiner Schrift nicht, wie Br. mir unter«

Musjehen und innere Ausftattung der Kirchen des ausgehenden Mittel-

{chiebt, „tadelnswerth

efunden” — den Ausdruck habe ich nicht gebraucht

alter$ im deutfchen Nordoften IIL. M, Meckel, Einfache Kirchenbauten II

— fondern gefagt, daß FJefus dadurch die Pflicht der Nächftenliebe der

(m. Abb.).

eigenen NMatur des Menjchen entrüct hHabe, und daß er hHinter der legten

Verfchiedenes,

Prof. Dr. H. € Jacob8 vom theol. Seminar

Ausbildung der Nächftenliebe, al$ welche ihm nocdh nicht befannt war,

der Bennfylvania-Synode in Mt, Niry, Philadelphia, hat bei G. W. Fre-

zurücgeblieben fei. d behaupte daffelbe von Schemaja und Abtalion,

derik in Rhiladelphia ein Werk über die Iuth. Bewegung in England

den Lehrern Hillel’8, da wir von diejem erft, nicht von jenen, die um-

während der Megierung Heinrich’$ VIIL. und Eduard’8 VI, veröffentlicht

fafjende Auslegung des Nächftenliebegebotes wifjjen“. Ref, bemerkt hierzu:

und dadurch die bisher noch fjehr unflare, nur in allgemeinen Umriffen

Wenn der Red, d. Bl. das Werfk eine8 jüdijhen Schriftftellers zur Be-

betannte damalige firchl. Lage zu enthüllen gefucht,

Durh längere

{prechung zugejandt wird, jo darf an den Ref, nicht die unerfüllbare Zu-

Studien auf diejem Gebiete (z. B. feine Ausgabe der englifchen Yeber-

muthung geftellt merden, daß er feinen cHriftlichen Standpunkt aufgebe

und vom jüdifchen aug urtheile, Daß der Verf. vom feinen Standpunkt

jeßung der Muguftana durch Taverner 2C.) ift er wie wenige andere dazu

befähigt gewefjen. Der Titel des Buches, auf welches wir noch zurüc»

au8 mit der Bezeichnung FJefut al8 „Talmudiften vor dem Talmud“ nichts

Gerin

ichäßige8 gefagt haben mwmollte, ging au8 dem Zufjammenhang her-

Tommen werden, lautet: „A study in comparative Symbolics. The Lutheran

VIII. and Edward VI.

vOr;

f

u

n

v den Chriften aber ift e& unerträglih, den Sohn SGottes mit

Movement in England during the Reigns of Hen

T

aCo

and its literary monuments, by Henry Eyster

bs, D. D.“ — Bon

irgendeinem Menfjchen, fjei e& auch der erleuchtetfte Gefeßeslehrer, auf

Dr. Mdf. Bollinger (Verf. des „Anti-Nant“), weldher joeben einen Ruf

gleiche Stufe, gefchweige denn unter ihn geftellt zu fehen, Der Verf. feßt

al8 ordentlicher

rofefjor an die Univ. Bafjel erhalten hHat, erfheinen in

Chriftum unter Hillel; diefer Habe die umfafjende Auslegung des Nächften-

den nächften Tagen bei

, M, Sauerländer in Narau: „Beiträge zur Dog-

liebegebote® gebracht. Mef. kann e& daher nur als nußgloje Wortpreffung

matif und Ethif,

Ucht

orträge“ (2 M.) und „DaZ Schriftprinzip der

betrachten, mwenn der von ihm gebrauchte Ausdruck „tadelnswerth. ge-

proteftant. Kirche, Der jchweizerifhen Predigerverjammlung vorgetragen“

funden“ vom Verf, al8 Unterfchiebung bezeichnet wird. Iene Votabel

(1. 60). —

on Mitte December ab erfcheint im Verlage des Biblio-

hHat der Verf. allerding8 nicht angewendet, aber die von ihnı verfuchte

raphijchen Burean in Berlin al8 Fortjeßung zu den von M. v. Egidy

Konftatirung eines Defektes, die Gleichftelung Chrifti mit einem Schemaja

erausgegebenen „Erniten Gedanken“ (Lerpzig, D, Wigand): „Weiteres

und Abtalion, ift eben für den Chriften unannehmbar, Mag fie dem Berf.

u

den Erniten Gedanken“ von M, v. Egidy, Oberftlieutenant a. D,

hHöchft ehHrenvoll jheinen — der Chrift, der in Chrifto die voltommene Offen-

5

iefe neue Veröffentlichung erfolgt in 9

fgn., je 1 Drucbogen ftarf,

barung SGotte8 hHat und Chriftum al8 Singeborenen vom Vater anbetet,

deren erfte Mitte December, die folgenden vom 17, Januar f

ab

wird nur ein „Follegialijhes Meiftern“ darin jehen fönnen, Die Ver-

{chiedenheit der Grundanfchauungen macht, wie bereit8 in Nr, 47 bhemertt,

wochenweije ausgegeben werden, — Das Bebel’fhe Buch „Die Frau“,

earbeiteter

eine Verftändigung unmöglich, wa8 der Verf. felbft dadırch anerkannt hat,

welche8 zur Beit vergriffen ift, joll demnächft in neuer u

©

. — Die

daß er auf den Kernpunkt des Meferates (das Hriftliche Gebot der

Form erfcheinen, und zwar in einer Auflage von 20,000

ethnographifche Abtheilung der Kaijerl. Rujfijchen geographijchen SGefell-

Nächfienliebe empfange vom Kre

%

orte aus einem Saße anflammert, der

Ehrifti jein Licht) gar nicht eingeht,

Ü

n St, Petersburg gibt feit dem September d. J. eine ruffijche

jondern fich fajt nır an einzelne

e?tidn:

ift ı. d. T.: „Das lebende AlterthHum“ Heraus, die in vier

doch zunächft von foldjen hHandelt, melche, obaleich fi

Chriftt Befenner

$

eften 3u ca. 12 Bogen des Yahres erjheinen fol. Sie win dem aus-

nennend, in ähnlidher Weife Kritik zu üben Fein Bedenken tragen.

Br.

488

487

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Verantmortl. Redakteur: Dr. T, E, Authardt, — VBerlag von Dörffling u. _ßmnk: — ‘Dtud‘ vD- .i\:iurmumu u ®la[uc, iammtlub in 2eiw,(g

Hierzu eine Beilage von E€. AN. Schwetihte & Sohn (Appelhans & Pfenningstorff) in Braunfhweig,

fAr. 51.

Leipzia, den 19. December

1890.

Cheoloailhes Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 MR. 25 )Pf.

Expedikion:

—© ErTdpeint jeden Freitag, O—

Künigsirake Ar. 13.

Inferkfionsgebühr pr. gelp. Prfitzeile 30 JPf,

an

SEA

DazZ Konftantinijhe Monogramm Chriftt.

Steininger,

ernt,, Gnade um GOnade,

Neue Schriften

aufchty, Ueber den Sinn und Gedankengang in

Hunzinger,

ilh, Kurze Betrachtungen über die

8

Univerfitätsjchriften,

YWeuelte tbeolugiiche Literatur,

den Meden_FJefu.

Maierlein,

Epijteln des Kirchenjahre

, R., Die Au

fgabe der Mijfion und

eitfchriften,

Sadiie,

Schlauter, O. A., Der Galaterbrief,

, Evangelijdher Katecdhismus,

mag daraus fol

8

erichicdene8,

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Da

3 .Lied in der Kirdhe Gottes.

Suren, R., Der

$&mpf um daz Gymnafıum.

Antiquarifcbe Kataloge.

Näder, }

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Uın wmt_geiiiumtc (8meu_crung hc8y 2Ibonnement@ itiud)t die Berlags8handlung.

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Das konßantiiii[d;e munogran;m_(ll)ti[ii.

Mann ohue jede Vermittelung angefügt. Wil man nun die Cvangeliften

fich nicht al8 Rompilatoren vorftellen, die fhülerhaft alles mögliche Paffende

Das fonftantinifche Chriftus -Monogramm wird jchon etwa feit einem

und Unpafjende aneinanderreihten, und ift e& erfichtlih, daß Lukas die

Sahrhundert durh alle möglichen HyYpothejen hindurchgequält und den

Reden Kay. 15—16 al8 zujammenhHängende, aus einer beftimmten, on

Einzelheiten der buntfchedkigen Mannichfaltigkeit dienftbar gemacht, in

freten Situation (Kap. 15, 1—2) gejprochen berichtet, aljo eine @ruppis

welcher fich die Beurtheilung des erften chriftlidhen Kaijers hewegt.

Bon

rung wie Matth. 18 nicht vorliegt, fo wird der Gedanke des Verf, be-

den phHantaftifchen Gebilden eines Rapp und feiner nicht unbeträchtlihen

zechtigt jein, au die Parabeln auZ jener Situation hHeraus zu denten.

Nachfolgerfchaft, weldhe in dem Monogramm eine WiederhHolung heid-

Wie unhaltbar die gewöhnliche Deutung fowol des HaushHalter-Gleichniffes®

nijcher Symbole fieht, ift man freilid jeßt ziemlich allgemein zurüc

al8 de8 vom reihen Mann fei, möchte übrigen? fchon daraus erhellen,

gefommen,

Doch damit find nicht alle Schwierigfeiten gelöft.

daß fie danın des Charakter8 al8 xapaßoka! verluftig gehen; man madt

Die neuefte Behandlung diefes Gegenftandes durh Prof. Lic. Dr.

aus dem Gfeichniß einen wirklihen oder al wirklich erzählten Vorgang,

E€d. Bratfe in Bonn („Das Monogramm Chrifii auf dem Labarum

an dem man fich ein warnendes, bezw. ermunterndes Beifpiel nehmen joW.

Konftantin’s d. Gr.“ in der „Feftfchrift zur Feier .. des Oymnafiums zu

Nach Beiprechung von Lut. 15 zeigt nıum der Verf., daß auch Kap. 16

Hauer“ FJauer 1890, S, 73—91) wird diefes wieder einmal deutlich ge-

ein mit dem vorigen eng zujammenhängender Theil der Vertheidigungs-»

macht.

WelcheS$ mar die ältefte Form des Monogramms? Der Denk-

rede Chrifti ift. Er fieht unter dem ungerechten Haushalter die Pharifäer,

mäflerbefund gibt Eufebins recht, und damit ift hHier jeder Zweifel ab-

die fidhh bei dem Hereinbrechenden mejfianifdhen SGericht durh Fäljhung

gethan. Auch über die Monogrammform, weldhe dem Berf, der Fluge

der menfchlichen Schuldbriefe gegen Gott ihHre Stellung zu retten fuchen. B.9

jchrift De mortibus persecutorum vor Nugen ftand, fann (gegen Bratte)

fann dann felbftverftändlichh Feine zu befolgende Leyre enthalten; . die

feine Unficherheit jein. SJeep hat in feinem wunderlidhen Aufjage „Zur

SZünger jollen prüfen, ob fie al8 Kinder des Lichtes Jo Handeln dürften —

Gejchichte Konftantin’$ d, Gr.“ (vgl. „Zheol. Litbl.“ 1885, Sp. 44 {.), der

alfo eine deductio ad absurdum; eine eigentliche Jronie will e& der Verf.

dem DVerf. unbefannt geblieben zu fein jheint, wenigjtenz Hierin das

nicht nennen. So ‚gut nun dieje Deutung der Parabel zur Situation

Richtige getroffen.

Der Kern der Frage ift: welchesS find die Boraus-

yaßt, jo fann man fich des Sindruckes doch nicht erwehren, daß bei der

jeßungen der Entftehung des Monogramm8? Der Verf. führt breit aus,

Auffafiung des Verf. der Zujammenhang der . 10—13 mit dem VBor-

wie dem Kaifer, wenn er ein allgemeine$ rTeligiöjes Symbol hätte wählen

hHergehenden nicht befriedigend entwidelt jei. Der p.ayıwvac, weldher Hon

wollen, das Kreuz, welcheS dieje Bedeutung gehabt hHabe, am nächften

B, 9 erwähnt wird, jheint doch der Nernpunkkt diejer Verfe zu fein. Auch

liegen mußte, Ich fann mir freilidh nicht denken, wie ein folches Zeichen

die Bemerkung, daß mit dem 2Adyıorov . 10 nicht der Reichthum be-

auf da zum größten Theil aus Barbaren beftehende Heer Eindruck

zeichnet fein Tönne, weil e8 viele Dinge gebe, die noch bedeutungsSlofer

machen fönnte; aber das beruhe auf fih, da es jihH um etwas Hanbdelt,

jeien, dürfte nicht zutreffen; &v Zhaylorw ift ja gar nicht der firenge

wag thatlächlich nicht gewefjen ift.

SIch ftinme dem Verf. in dem Saße

Superlativ (da8 märe &v z —), fondern nur der Elativus.

bei, daß das signum caeleste vor der Marxentiusjchlacht alg Hriftliches

. 15 {f. antwortet jodann der Herr auf die Spottreden (S. 14), weIche

‚Beichen gedacht fei.

Das ift au fonft Meinung.

DaSZ anerfennens:

jich fo refonftruiven laffen: fpöttijche Worte über die vorgeworfene Un-

werthe Eingeftändnip, daß die Beweggründe diejfes SichbefennenS zu der

neuen Religion der Feftftelung fih entziehen, wird fofort wieder durch

treue (%, 15), über das angekündigte meffianijdhe Gericht (V. 16), über

das Fälihen der Schuldbriefe (B. 17—18), was der Berf. auf das fonni«

jhüchterne oder beftimmte Einwände entfräftet, die aus der Borftelung

vente Verhalten der Pharijäer und Schriftgelehrten gegenüber dem EChe«

jüber Konftantin hervormachfen, welche al3 mittlere Proportionale zwijchen

bruch des Herodes bezieht; vgl. die unmittelbar vorhergehende Erwähnung

Burckhardt und Keim neuerdingS beliebt ift. Hier kann nur ein gründ“

des Täufer8s.

Den Abfjchluß bildet dann die Parabel V, 19 {f., welcdhe

Tiches Quellenftudium weiterführen.

Die Hriftenfreundlidhe Gejekgebung

das Verhalten der Pharijäer zu den Zöllnern und Sündern darftellt, eine

Monftantin

’3 aus einzelnen gejeßgeberifchen Atten aufzubauen, wie fie

Auslegung, durch welche alle die wirklihen oder vermeintlidhen Schwierig-

€ muß

feiten der Parabel gehoben werden. Uebrigen? dentet fie fhon Bengel

ketwa Keinr zufanımengeordnet hat, ift ein mißlihes Verfahren,

das Ganze feiner legislatorijhen Thätigkeit ins Auge gefaßt mwerden.

an: dives, exemplum Pharisaeorum, Lazarus, exemplum pauperum

Dieje leitet ung auf eine Gefinnung, die etwas anderes ift, al8 die

spiritu. Vermag man aljo dem Verf. nicht überall zu folgen, 10 Icheint

Schlagwörter befagen, mit denen fie bequem gezeichnet wird. Demnad

doch der Weg, welchen er einjchlägt, nahe an das Ziel zu führen; jeden-

muß ich Jagen, daß der Verf. in der vorliegenden Frage in feinem

faNl8 aber ijt das Schriftchen eine anregende und namentlich über Ddie

einzigen Punfkfte unjere Erfenntnif gefördert Hat.

verfchiedenen Auslegungen des Haushalter-Gleichnifjes orientivende Sektüre.

Greifsmwald,

—

Victor Schulge,

E3 ift aud) in fprachlicher Hinficht genan (obwol aud) hier über einiges,

—

e

s

E

z. B. S, 19, fich ftreiten 1äßt), ja zu fubtil, mwenn (S. 61) auf das

Drufchky, Paftor emer., lld;cr ‘ben éimt und den Gedankengang in den

£autolg 16,9 ftatt öy.iv Gewicht gelegt wird. Die mit a«dtic zufjammen-

Reden Jefu. Luca8, Cap. 15 1u. 16. Ein Verfuch. Leipzig 1891,

|

gefeßten Refleriva unterfcheiden fich oft nicht vom einfachen Perfonale;

. Deichert Nachf. (IV, 106 S, 8). 1.20.

jo ift au der in der Profangräcität nicht feltene, in der neuteftament«

Wenn irgendein Stük des N, T, zu den vielgeplagten gehört, dann

Lidhen ziemlih Häufige Gebrauch des £avtoiö für das Perfonale der 1, und

2, Berfon ohne Nachdruk (man vergl. nur Joh.12, 8), wenn ein

ijt e8 das Gleichnif vom ungerechten Haushalter. Daß die üblihe AuS-

Jegung nicht befriedbige, wird von vielen zugeftanden. Man trögt dies

joldher nicht durch Antithefe oder Wortftellung bewirkt wird; wie denn

aınd jenes ein, und ‚tröftet fidh vielleicht über die immnıer noch bleibenden,

der Verf. die Tijchendorf’jhe Lesart Eavtoic zomoate beborzugt. In

mit den fonftigen Parabeln des Herrn jo wenig ftimmenden Mängel wie

griechijchen Worten find zahlreiche ‘:Drud_fcl‚[er.

dnnn

Haje („Sejchichte Feju“, S, 483): au Raphael’S Bilder fjeien nicht alle

gleich volltommen. Aber weiter: w@as wollen die folgenden Sprüche

Schlatter, D, A, (Prof. in Greifsward), Der Galaterbrief, ausgelegt für

Luf. 16, 10—13? Will man wirklid mit Haje jagen, Luta8 hHabe „fich

Bibellefer. (Erläuterungen zum Neuen Teftament. 3. Zl.) Calw

u. Stuttgart 1890,

Vereinsbuchh,

(215 S, 8). 1.50.

veranlaft gefehen, einige gute Sprücde anzuhängen, die anderen Anläfjen

Hhandlung Tannı jih. glücklich jhägen, daß fie

angehören“ ?

MWeiterhin {teht zwar V, 14 mit dem Vorhergehenden

Die calwer Verlagsbu

in augenjcheinlicher Beziehung, aber V. 15—18 fcheint ja ganz dis-

einen jo hervorragenden . Theologen wie Schlat

ter zum Mitarbeiter er-

yparate Dinge zu bringen, vollendS V. 19 ff. das Gleichnif vom reichen

langt Hat, und das deutjch-evangelijhe Bolf mu

ß dem BVerf. danken, daß

491

492

doch den Weg SGottes recht. Wird nur felten eine neue Saite angefchlagen,

er fih’8 nicht verdrießen läßt, die Ergebniffe feiner biﬁenidmft[id;-ege-

ein treffendes Bild, ein lichtvoles Gleichnik gebraucht, fo kommt doch

getifchen Arbeit in populärer Form und dazıu in fo fchneller Folge —

erfichienen find jchon eine biblijche Einleitung, fowie Erläuterungen zum

der Texrt immer zu feinem Rechte und der Lejer zu reicherer Einficht in

Römer- und Hebräerbrief — weiteren Kreifen zugänglih zu machen.

das Wort der Wahrheit. Die Predigten find länger, al8 jeßt üblich ift,

Der Ichmwierige Gedankengang des Galaterbriefe8 ift im großen und

aber das ift AWbjicht. Der Verf. wil zu alfeitiger Ausbeutung des Terte

ganzen fo vorzüglih umfchrieben, die Anwendung auf den Lefer und die

worte®$ anregen.

Wem eine. Predigt zu lung ift, der foll fie abfchnitte

gegenwärtigen Berhältnije fo ungezwungen und fo Überzeugend, die

weife lefen. In der ausführlichen Einleitung, die das Thema vorbereitet,

wie in den Theilen, die e& erläutern, bieten fich folche Abfchnitte von

Sprache fo frifih und verftändlih und doch o lebenswarm, daß niemand

das Buch ohne tiefe innere Befriedigung lefen kann.

Sch möchte nur

Jelbft dar, Verfehlungen in Auslegung und Anwendung find ung nur

den Wunfch ausjprechen, daß der Verf. jeine Mühe durch einen großen

wenige begegnet.

Eine, die Deutung der Ejelin und ihres Füllenz au

QLefjferfreis einigermaßen belohnt jähe; ferner, daß der Verf., da er doch

den alten und neuen Menfchen (S. 366), verdient bemertkt zu werden. Sie

bei der Auslegung ganz von der Luther’fchen Bibelüberfeßung abfieht,

fteht auf gleicher Linie mit der bei Nelteren fich findenden Allegorie, nach

um der nichttheologijchen Lejer wilen — und folche wünfcht er fich doch —

welcher hier Jirael und die‘ Heiden gemeint fein follen, Der treuen Ar-

beit des Verf. gebührt in der neueren Predigtliteratur wenn auch keine

eine genaue Neberfegung des Textes jeinen Erläuterungen beifügen möchte,

hervorragende, jo doch eine geachtete Stelle.

&h. .

jet e& in ununterbrochener Folge vor vder nach den Erläuterungen, jei

e8 in einzelnen Abjchnitten innerhalb der SrkHärung.

®G. Wohlenberg.

Hunzinger, Wilh. (Baftor zu Roggendorf), Kurze Betrachtungen über die

Sachfje, Eug., Cvangelifcher Katechismus. Unter Benugung des Iuthe-

Epifjteln des Kirchenjahres. Hr3g. vom ohriftlidhen Vereine im nörd«

lihen Deutichland. Sisleben 1890, . Klöppel. Leipzig, ®. E€. Schulze

rijcdhen und des pfälzer Katechismus entworfen. Berlin 1890, Reuther

(176 &S, 8).

(29 S. 8).

Dieje Furzen Epiftelbetrachtungen, welde zum größten Theil zuerft

Nach der „VBorbemerkung“ hHat der Verf. in den katechetijhHen Beiträgen,

im „Mecklenburgijhen Sonntagsblatt“ erjchienen find, wollen fich in diefer

welce von ihm in der Beitfchrift: „Halte, mas du hHaft“ erfchienen find,

Zujammenftelung an die vor einigen Jahren herausgegebenen Evangelien»

„die Forderungen entwidelt, welde man an einen brauchbaren Kates

hismus zu ftellen befugt ift“.

Der vorliegende Katechismus wil als

betrachtungen anfchließen. Sie bieten für jeden Sonn- und Fefttag des

Kirchenjahres und anhangsweife für Bettag vor der Ernte, Erntedantkfeft,

ein Verjuch angefehen fein, diefe Forderungen zu erfüllen.

Er zerfält

Reformationsfeft und Bußtag eine fchlichte, 2 Höchften? 214 Seiten um»

in vier Hauptftüde: „Bon des Menfchen Sünde und Slend (Gejeg und

fafjende Betrachtung, die fich meift nur an einen einzelnen Spruch der jedese

Sünde), von des Menjchen Erlöfung (Evangelium und SGerechtigteit aus

mal an die Spige geftellten Cpiftelftele anfdhließt und feinen HauptinhHalt

Glauben), von dem neuen Leben des Erlöften (Gebet und frommer

nach gemwifjen Gefichtspunkten flar hHervorhebt, ohne den ganzen Text auss

MWandel), von den Onadenmitteln (Wort und Sakrament).

Die zehn

Gebote find nach 2 Mof. 20 gegeben und nach reformirter Art abgetheilt.

zulegen oder zu benußen, was ja bei der kurzen Fafjjung derfelben nicht

Die Benngung des Luther’jhen Katechismus befhränkt fich darauf, daß

möglich fein fann. Ein beftimmter Zweck ihHrer Veröffentlichung in diefer

Geftalt ijt nicht angegeben. Wir möchten ihHr daher felbft einen beilegen,

die ESrflärung des zweiten und dritten Artifels unverkürzt, die Ertlärung

Frei von alem rhetorijhen Beiwerfk und doch in edler Sprache gehalten,

der Bitten theilmeije auS ihm entnommen ift.

Der Ausdruck „gleich-

Turz gefaßt und doch wohl abgerundet, jede durch einen pajfjenden Liederes

förmig” (Fr. 28) dürfte für einen Katechismustexrt unftatthaft jein Die

verS eingeleitet, dürften fich diefe von einem gläubigen Geifte getragenen

Antwort auf Fr. 58 ijt Fatechetifch unrichtig, weil fie mehr enthält, al

Betrachtungen namentlihh für die Hausandacht im Familientkreije und

wonach gefragt wird. Daß des Verf. Verfuch Luther’S Katechismus er-

fjeßt oder gar verbeffert, hHaben wir nicht finden können. Das Urtheil

für furze Bibelftunden in der KMirche eignen. Für diejfen Gebrauch aber

mürde e& von Vortheil fein, wenn die Terxtftellen nicht blo8 angegeben,

darüber, ob diefes oder jenes bezüglich des pfälzer Katechismus zZzutrifft,

jondern abgedruckt wären.

wollen wir anderen überlaffen.

&h. £.

(

—

£.

Räder, R. (Bropit zu Goldingen), Das Lied in der Kirche Gottes.

Ein

Baierlein, M. em,, @E M $Die Aufgabe der Mifiion und was daraus

Vortrag. Leipzig 1890, A, Neumann’s Berl, (VII, 34 S, gr. 8). 60 Pf.

folgt.

Dresden 1890, . Naumann’3 Buchh. (16 S. gr. 8). 20 Pf.

Diefer bei Gelegenheit der kurländijhen Synode im Jünglingsverein

Ora et labora oder labora et ora? Bur Klarftelung diejfer Frage,

in Mitan gehHaltene Bortrag erwedt bei allen, die für die Rirche unterm

welche ja infolge der v. Wifjfmann’fchen Neußerungen über die evangelifche

Kreuz in den Oftjeeprovinzen ein Herz haben, eine große Freude. Denn

Mijlion jüngft fo vielfach befprochen und verfchieden beantwortet worden

eine Kirche, aug welcher eine foldhe Liebe und ein foldhe? Verftändniß

ift, mird ung hHier von einem erfahrenen Miflionsveteranen ein Fernhaftes

für die Schäße der Meformation in unjeren Liedern hervorbricht wie in

Beugniß der evangelifhen Centrafwahrheiten in ihHrer Anwendung auf

diejem frijchen, von Sachtenntniß zeugenden Vortrag, darf auch unter

die Mijfionsarbeit dargeboten, und dies fcHlichte Zeugniß i{ft um fo be-

den fchwerften Stürmen fingen: „Das Wort fie follen Iaffen ftahn und

achtenswerther, al e8 im Unterfchied von andereın Mifjfionsapologeten

Teinen Dank dazıu hHaben“. Der Vortrag hHat aber nicht nur als Leben3-

an den Seelen,

gerade auf die centralite Seite der Mijfion Hinweift, die geiftliche Arbeit

zeichen der kurländijhen Kirche jeinen Werth, fondern er bietet auch einen

Allerdings behält das „labora“ in der Miflion feine

Ichönen Neberblit über die Entwidelung des Kirchenliedes, der für Theo-

Geltung; denn das ift ihHre eigentlichfte Aufgabe: diefe Geiftesarbeit, die

Iogen und Lehrer nur wiltommen geheißen werden fann. Doch feien

Bekehrung der Heiden von der Finfterniß zum Licht durch die Predigt

hier einige feine Fritijhe Bemerkungen geftattet. E3 ift bedenklich, die

des Evangeliums, AWber nur die gänzlidhe Verfennung der Natur diefer

Pfalmen, für deren Entftehungszeit wir meift auf innere Momente an-

Arbeit kannn meinen, daß Civilijation oder Erziehung zur Arbeit hierfür

gewiejen find, mit der Beftimmtheit und Zuverfiht, wie e& der Verf.

eine Vorftufe bilden fönne, oder daß dazZ Evangelium ohne vorherige

thut, zu datiren. Daß Pf. 22 und 23 gerade aus der Zeit der Flucht

„Bildung“ unverftändlih fet,

Sehr treffend mwird nachgewiefen, wie

Dayid’8 ins Oftjordanland ftammen, ift lediglihH Bermuthung. Räder

gerade die Grundlehren des Evangeliums jedermann verftändlich feien,

gibt e& al® volfommen feftfiehende Thatjache. Ebhenfo liegt e$ bei den

der fich niht durch eine Verbildung feines Herzen8 dagegen verfchließt,

Korahpfalmen 42 (u. 43) und 84, die aug derjelben Zeit ftammen jollen,

ja fie finden gerade bei den Nermften und Ungebildetften oft die freudigfjte

Das fann vielleicht fein, aber Gewißheit Iäßt fich darüber nicht gewinnen.

Annahme. Dies zeigt fich z. B. an dem alten Kulturvolt in Oftindien

DaZ Mittelalter ift etwas zu kurz gefommen.

Hier ift nicht einmal

wo ja gerade die Gebildeten fih gegen das8 Evangelium bisjegt mehr

Notfer’8 Media vita erwähnt, das doch eine mahrhaft zauberhafte Ge:

ablehnend verhalten, mährend die ärmeren Boltsklafjen für dafjelbe viel

walt im Volfe befam. Auffallend ijft, daß RMäder von Albert Anapp’s

zugänglier find. Zum Schluß läßt der Verf. auch noch das ‚Ora“ al$

Liedern wol das weniger befannte Begräbnißlied: „Wir wollen dich nicht

MijfiongZmittel zu jeinem Rechte fommen, und zwar in der Fürbitte für

Halten“, aber nicht daS Herrlihe: „Eine3 mwünfcdhy ichh mir vor allem

die Mijfionsgemeinde und die Mifjionare. Dem Schriftchen ift eine

andern“ und die edle Meta .öeuﬁsr-äc_l;meiger gar nicht erwähnt.

VBerbreitung zu wünfjdhen,

| weite

Nabern.

®, Boflert.

Euden, R., Der Kampf um das. Gymnafium, SGefichtspunkte und AUn-

Steininger, Herm. (Dberpfr. zu Lößnig im Eragebirge), GOnade um SGnade,

regungen. Stuttgart 1891, S. S. Cotta’Ihe Buchh. Nachf. (68 S, 8).

Ein Predigt- und Erbauungsbuch zum SGebrauche für Sonn-, Feft-

Wir hHaben feinerzeit die Hier vereinigten Abhandlungen in der (Müne«

und Wochentage, enthaltend belehrende und erbauende Erläuterungen

hener) „Algemeinen Zeitung“ mit Interefje und Zuftimmung gelefen

und Auslegungen der Evangelien des Kirchenjahres, fowie etlicher

und freuen un8, daß fie nun durch den Buchhandel aller Welt zUgäng«

anderer biblijchen Texte, 1. Abth. 1. Hälfte des Kirchenjahres. Mitt-

i gemacht find. Wir glaubten dort in den anonymen Veröffentlihungen

weida 1889, Bolytechnifche Buchh. (VLIL, 591 S, gr. 8). 5 M,

die Feder des Verf. zu erfennen; wir freuen un hHier dem Namen felbft

Man mertt diefen Predigten an, daß fie Zeugniffe eine8 betenden, in

zu begegnen. Der Berf. ift zu einem Votum über die Frage, die jeßt

Gottes Wort fid verfentenden Glaubenz find. Mehr al8 der äußere

viele Gemüther bewegt und ung Theologen injonderheit aNgeht, vor vielen

Chrijftenwandel kommt das innere Chriftenleben zur Darftelung. Nicht

anderen berufen. VBon HauSZ aus Philolog und ein anerkannter Kenner

jowol durch

erfchütternde Predigt des GejeßeS al3 vielmehr durch

des Ariftoteles Hat er fih dann der Philojophie zugewandt und Kiebt e8,

herzlidhe VBerfündigung des Evangelium8 fucht der Verf, die Seelen für

die philojophijchen Fragen im Zujamm

enhang mit der allgemeinen Geifte8-

die ESrfenntniß und Aneignung des Heils zu bereiten. Seht er auch

entwidelung und unter dem ethijchen

Sefichtspunfkt zu behandeln, darin

zumeift auf jchon befannten und gebahnten We gen einher, fo Xehrt er

ähnlid) dem Ariftoteliter Trendelenburg, wenn Wwir nicht irren, feinem

493

494

Lehrer. WehHnlich behandelt er auch die Gymnajfialfrage hier in den drei

bietet mit feiner ernften, religiöjen Tendenz und feinenmt gefchichtlicher

Abhandlungen: 1. Die Schule und die Zeit; 2. FriedrichH Auguft Wolf

Hintergrunde befjere Geiftesnahrung als der fo oft die NMöpfe verdrehende

and die gegenwärtigen Probleme des hHöheren Unterrichts; 3. Worüber

Moderoman,

find wir bei der Schulrteform einig? Wir wollen nicht verfehlen, auf

Gvers, Ernit, Goldkörner.

Sefjchichten von der deutjchen irede. Berlin

€

1891, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (VIIL, 324 S, 8).

3 M

diefe Schrift hier aufmerffjam zu madhen.

Die acht hübfchen Erzählungen von der deutchen Treue werden jung

und alt anfprechen.

Der Verf. zeigt, wie jene germanijche Tugend in

Frank, D, Fr. H. R (Geheimrat, o. Lrof. der Theologie in Erlangen), Meber

allen Bolfsfreijen, in der Schulftube wie in der Schuhmacherwertftatt,

die Vebensmacht der Gnadenmittel im Sinne Iutherifcher Vehre. Bor-

auf dem RMittergut wie auf dem Bauernhof, zu Haufe ift.

Sein Buch

trag, gebalten auf der allgemeinen Iutherijchen Konferenz in Hannover

ift durch die einfache, frifche und wmarme Sprache nicht minder ein Volls-

am 8. Oftober 1890 Leipzig 1891, A, Deichert Nachf. (30 S. gr. 8).

buch al durch den Inhalt,

@3 ift erfreulich, daß ab und zu jemand

50 Wf.

von den ftereotypen Momanfiguren abweicht und nicht blo8 die oberen

@8 ift jehr erfreulich, daß Frant’s Vortrag zu Hannover, der bis-

Her nur in der „Neuen kKirchl. Heitfchrift“ v

röffentlicht mar, bejonders

Behntaufend der liebevollen Betrachtung für werth hHält, Der f g. FMeine

abgedruckt und dadurch auch weiteren Krei

i

en zugänglihh gemacht ift.

Mann mwird fich mit Behagen gefchildert fehen.

Wer ihn in Hannover gehört hat, wird ihn doppelt willfommen heißen.

Heffe, M., Jakob Hannington. Ein Märtyrer für Uganda. Nach dem

Denn wiffenfchaftliche Strenge des Gedanfkens vereinigt fich hier mit innerer

Englijhen. (Calmer Familienbibliothet. 22. Bd.) Cal und Stutte

gart 1891, Vereinsbuchhandlung (271 S. 8). Geb. 2 M,

Erfahrung und hohem fittlichen Ernft der Darftellung. Daß der Bore

Das interefjante Buch ijt keine Neberfeßung, fondern eine freie Bes

trag fich in miederholten Gegenfag zu Ritjchl fjeßt, wird das Intereffe

arbeitung einer von €. €. Dawfon verfaßten Biographie Hannington’8.

Ddaran uur zu Mmehren im Stande fein.

Wenn jich Ichon in Hannover

E3 führt un die Entwickelung diefes originellen, aus einem unfleißigen

bei der Monferenz von Ritfcht’jcher Seite aus Widerfpruch dagegen er-

wilden Knaben und IJüngling zu einem tüchtigen Streiter Chrifti er-

heben wollte, jo hat er nun dem Druce gegenüber ireien Raum und

wachjenden Mannes, feine Mifjjionsthätigfeit und fjein Ende vor. An der

jichere Unterlage, fich geltend zu machen.

E€s mürde nur der Klärung

Wiege jchien ihHm Meichthum und irdifche Ehren befchieden; elend auf

Dder Sache förderlich fein,

Die anderen aber mögen fih an ihHm ftärkfen

fremder Erde {tarb er. Daz Buch ift auch für Volfsbibliothefen vor-

und durch ihHn fih ihHres Glaubens gewiß machen lafjen. Mit Luthardt’8

trefflich geeignet. Land und Leute und die unendlihen Mübhjale eines

Rredigt und Becker’$s Vortrag über die fociale Frage zujammen bildet

Miilionars werden ebenfo anfchaulih al8 allgemein verftändlich erzählt.

er nun cinen treffliden Dreiflang uUnd eine werthe Erinnerung an jene

Michaelis, Ludmw., Die Johannisgloke von Unterten.

Eine Novelle aus

Konferenz.

dem Sıebenbürger Sachjenlande im Zeitalter der Meformation. Her-

Lebensbaum zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen,

mannf{tadt 1890, Michaelis & Seraphin (VMII, 79 S, 8). 1.60,

1891. Dreiundfunfgsigftes Jahr. Berlin, Hauptverein für Hriftl. Er-

Das Büchlein ift für Volksbibliothefen u. dgl. vortrefflidhh geeignet.

bauungsfjchriften (76 S. 16). 30 Bf.

eitgemälde; der Kamp

Wie des Leibes Nahrun

jih nach den Jahreszeiten ridhtet, o die-

Obwol nur eine Dorfgefchichte, i{jt e& doch ein

jenige der Seele nach dem

irdenjahr. Dem Chriften dienen ja die drei

zwijchen mittelalterlidher Finfternif und dem

vangelium, der Zürfen«

großen Fefte nicht blos zur Erinnerung an Gefchichtsthatjachen, fondern

einfall, welcher unter den Trümmern des Dorfes auch die handelnden

zur gläubigen Verfenfung in den Segen derjelben, Diefem Gefichtspuntkt

Merfonen bearäbt, der Wechjel der freundlidhen und ernften Bilder, der

dient auch das$ vorliegende Büchlein. E3 gibt für jeden Tag einen Bibel-

liebenswürdige, voltsmäßige Erzählerton, dies alles macht das Buch ger

eignet, das Intereffe an unjeren Jeßt in Unterdrücung lebenden Glaubens-

fpruch und entfprechenden Liedervers, Jowie tägliche Vektionen für Morgen

brüdern im Siebenbürger Sachjenlande auch in weiteren Kreifen zu weden.

und Wbend (nach dem Verzeichnif des Werderjhen Bibel- Lejevereins).

Rundle-Charles, Stijabeth (Verf. der „Chronik der Familie Shönberg-Cotta‘“ 2C.),

Wir möchten jedoch münfchen, daß die Sprüche fämmtlich einen Heils-

Drei Märtyrer des 19. IJahrhunderts.

Studien aus dem

eben

gedanfen in abgefchloffener

orm enthielten., 3. B. 5. Jannar: „Wo ift

eine8 Livingitone, Gordon und Pattejon, Autorifierte Neberfeßung

Der neugeborene König der

S

uden?“ ift doch nicht genügend; 4, Auguft:

von ElijabetH Klee. 3. AMufl. Anklam 1890, A, Schmidt (168 S,

„Nach folchem allen trachten die Heiden“. Wonach? Ferner follten nicht

v. 8).

2,50.

Sprüche, die einem beftimmten Feitfreije einmal angehören, in einen

Nicht viele Bücher möchten jo geeignet fjein, daS Interefjje für die

anderen verlegt werden (z. B. 6, Februar). AWuch fönnte bei den fonne«

Mijfion auch in den noch ferner ftehenden Kreifen zu weden als diejes.

täglichen Sprüchen mehr

ückjicht auf die Harmonie mit den evangelifchen

Die ergreifenden, wahrheitsgetreuen Schilderungen find eine gewaltige

Rerıtopen genommen werden,

Endlich jolten bei der Fülle der zu

®ebote ftehenden Sprüche WiederhHolungen, deren gerade diejer Jahrgang

redigt davon, daß auch in unferer Falten Zeit diejenigen nicht fehlen,

welche die Liebe Chrifti treibt, freudig ale8, mag in der Welt für groß

viele Hat, vermieden fein.

Wir Haben- dieje Bemerfungen gemacht, um

an unferem Theile, die wir feit FJahHrzehnten uns$ zum Segen das

gilt, von fidh zu mwerfen, um ihHrem Heiland nachzufolgen, An diejen

Büchlein gebrauchen, dazu beizutragen, da

e& immer voltommener

drei großen Männern kann man lernen, daß das Chriftenthum nicht

4einem fhönen Grundgedanfen diene und fihH immer neue Freunde er-

Lehre, jondern Leben ift.

MNicht Fatholijche Heilige der Vergangenheit

werbe,

mit ihren mannichfachen Nebertreibungen, fjondern moderne Menfjchen,

Gerlach, Lic. Dr. Herm, (Laftor zu Forft), Ludwig Nichter8 Leben. Dem

Wejen von unjerem Feijch und Blut führt uns die Verf. vor. Diejem

Deutjchen Volfe erzählt. Dresden 1891, Brandner (VIII, 292 S, 8),

Stoff ent{pricht die Darftellung: Feine Weihrauchwolke

n, Jondern lebendige,

2.25.

warme Sprache, Die Verf. malt nicht ing Schöne;

f

ie 1äßt Thatjachen

Yprechen.

Gine Darftellung des LebenS diejes großen und albeliebten Künftlers,

NUnter dem Kreuz des Südens. Eine Erzählung aus der neuen Welt

der äußerlich der fatholifchen Kirche angehHörte, mit KXopf und Herz aber

von der Verfafjerin der „Spanifchen Brüder”. Aus dem Englijchen

evangelifch war, und Ddeffen Werke das deutjhe Gemüth in unüber-

überfeßt von Rauline Spangenberg. Dresden 1891, Brandner

trefflicher Weije abfpiegeln, wird nie ohne Segen bleiben, und jo mag

(VI, 301 S. 8). 2

.

auch diefes Yuch fich Freunde ermerben. Freilih vermögen wir e8 nicht

Eine anjprechende Erzählung aus dem uralten Kulturlande Peru,

ohne Einfchräntung zu empfebhlen.

€ wil ung$ fcheinen, al8 ob der

dem Lande der Fnfkas, zur Zeit der leßten FreihHeitsbewegungen gegen

Lerf. häufig etwas zu ausführlichjei, Das Buch ift mehr Stoffjammlung a18

die jpanijhe Herrichaft. Die feffelnde, lebendige Schilderung des unter-

Tünftlerifche Darftellung, wmeniger Rorträt als Photographie, ohne doch die

drücten Volkes und des wunderbaren Tropenlandes, defjen impofjante

Borzüge einer folchen zu bejißen. Ein foldhes photographijch treues Bild

Tönnen nur die Michter’fchen Aufzeichnungen jelbft geben, die der Verf.

Kulturrefte noch einen Humboldt in Erjtaunen feßten, bildet den Haupt-

allerding® auggiebig benußt hat, Auch dürfte dieBehandlung der zweiten

borzug des Buches,

‚Lebensperiode (feit Mückkehr von der römifchenReije) im Verhältnif zur

Wetherell, Stijabeth,

Quenchy. Ein amerikanijhes Farmleben. eber-

‚erften gar zu Furz ausgefallen fein,

jeßt von Marie v. Ranijch. 2. Aufl. Antklam,

.78ı

3, 60,

M, Schmidt (460 S,

Alcock, D. (Verfafierin von „Die fpanijden Brüder” 2C0.), Die Schüler der

cwigen Stadt, AYutorifiert. Ueberjeßt von Slijabeth Klee, Anfklam

Ein für ernftere Lefer beftimmtes Buch. Nicht jo fehr im Roman-

1860, A, Schmidt (144 S. gr. 8). 2 Mf.

Haften ruht hier das Anziehende al8 vielmehHr in der

eichnung und Ents

wickelung der Charaktere: derjenigen, deren Anter feite

n SGrund gefaßt

Die Cchrift gehört nicht zu der üblichen „Unterhaltungsliteratur“;

hat, und derer, die von den Wogen des Lebenz hHaltlos Hin und Her ge»

fie ift belehrend und gedanfenvoll. In anjhaulicher Weije wird ungs ein

worfen merden. Dabei feine aufdringlihe Tendenz, Fein Chriftenthum,

anze$ Beitalter, die zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts, vorgeführt: das

welde8 der Erzählung äußerlidh ang

ehängt mürde wie die Moral an die

{

eben_ in Venedig, das chriftlich übertündhte Heidenthum der Renaifjance,

Fabel, fondern ein folcheS, welches

dem Feuer gleich nict anderS Fann

dag Treiben der römijchen Klerijei., Die Charaktere der beiden Haupt-

alg Teuchten und märmen, Diefjer echte, Fräftige religiöfe

ug, Jowie reiche

geftalten bieten nicht eigentlıche pfychologijche Probleme; au mögen fie

Weltfenntniß und Lebenserfahrun

{prechen au8 jedem

8

a

pitel.

n der

manchem im Tealifitjden Geichhmad Befangenen zu jehr als Lichtgeitalten

Neberfegung fFönnten einige Sel

t

i

amfeiten bei nächfter Wuflage getilgt

‚gezeichnet ericheinen, Die Darfiellun

{t von erquicdender Reinheit und

werden:

B. „ohne Mangel an Intereffe“

(S. 6); die mehrfach fich

Hartheit. Der etwas ftarte Effett

&'

87 ff. {tört diejen Eindruck des

ndende Schreibung „vague“ ftatt „vage“; „Die

Schafheerde war für fie

Ganzen nicht, Daß das Buch eine Neberfjeßung jei, mertt man nur felten,

Der Wugdruck „erInftrirt“ (3, 6, S, 62), Pluralbildungen wie „Rontifexe“

nur das Bild paftoraler Schönheit“ (S. 193).7

S

. 58), „Minsmas“ (S. 118), die Schreibweije „Eschylus“ (S, 15),

$

u09 (S, 32, mol=Zullins) müfien bei nächfter Auflage geti

t werden.

NAus dem alten Baris. Eine Erzählung von der Verf. der „

e

panijchen

lIeutß1?!;älngi[d;e £Literatur.

Brüder“. Deutidh von Pauline Spangenberg. In der Wüfte, Eine

Sammeliverfe,

Gutschmid, Alfr. v., Kleine Schriften. Hrsg.

Gefjchichte von der Kirche unter dem Kreuze von der Verf, der

v. Frz, Rühl.

2. Bd.: Schri

ften zur Geschichte und Literatur der

gemit. Völker und zur ältesten Kirchengeschichte, Leipzig, Teubner

B

‚Spanifchen Brüder“. Deutjh von Dr. W, Claus. Dresden 1891,

24 M

randner (175 u, 187 S, gr. 8). 2.75,

(VIIL, 794 8, gr., 8).

Bruno’s, Giordano, Gesammelte philos. Werke.

Bwei ebenfo fejjelnde al8s gebaltvolle Erzählungen aug dem Frank-

1. Bd. Reformation d. Himmels

Philofjophie,

o spaccio della bestia trionfante].

reich Louis’ XV. und Voltaire’8. Das Leben des eleganten Paris wie

Verdeutscht und erläutert v. Dr.

E

Kuhlenbeck. Nebst e. Abbildg.

Ddie rauhHe und

arte Eriftenz der um ihres Glaubens willen leidenden

Heldenmüthigen

evennenbewohner wird lebendig gefchildert. Das Buch

d. Bruno-Denkmals in Rom, e. Fesm, seiner Handschrift, sowie 2 Stern-

495

496

bilderkarten. Leipzig (1889), Rauert & Rocco (IX, XV, 377 8. gr. 8).

B

zeichniss v. kath. Predigten u. einschläg. Werken,

IL Die Predigt-

Subser.-Pr. 8.4 KEinzelpr. 15

Literatur der Jahre 1862—1890 enth. 3., gäuzlıch umgearb. u. verm,

EncyMHopädie,

Schultz, Herm., .Die ev. Theologie in ihrem

Aufl Wien 1891, Verlag „Austria“, Drescher & Co. (VI, 96 S. gr. 8).

Verhältnisse zu Wissenschaft und Frömmigkeit.

Vortrag, geh. im

1.4 Büttner, Heinr., Weihnachtstlänge, 24 kKeine Feftgedichte. Königse

wissenschaftl. Predigerverein zu Hannover 1. Oct. 1890. Göttingen,

berg . Wr., Hartung’fche Verlagsdrucerei in Comm. (48

‚ 8). 50 ..

Vandenhoeck & Ruprecht (24 8. gr. 8). 60 .

Unidverfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Diff.), P Kroter, Die

Paläfting:Kunde, Seyer, Studienlehr. P., Kritijde Bemerkungen

TugendlehHre Schletermacher’8 mit Jpecieller Berückjichtigung der Tugende

zu S. Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta. Mugsburg. (Leip-

Iehre Plato’S (62 S, 8).

. Billanyi, Das fociale Prinzip der Pädas

zig, Foc) (60 S. gr. 8). 1, 20.

gogif,

Eine Fritifche Unterfuchg. (32 S, 8).

of. Zührer, Ein Beitrag

Altteft, Einleitung, Schaller, L. W., DazZ Leiden d, Gerechten,

zur LQöfung der Felicitasfrage (162 S, 8),

Yerpzig, %. Rohr, Blatner

Bwei Vorträge üb. das Buch Hiob. Bafel, Geering (40 S, 8). 50 .

und Kant, SEin Beitrag zur Gefchichte der Whilojophie (70 S, 8).

Neuteft, Einleitung, Bousset, Lic.

., Die Evangelieneitate

Beitfchriften, Der Beweis des Glaubens.

December: K

, NdZz

Justins d. Märtyrers in ihrem Wert f. die Evangelienkritik, v. neuem

en, Wejen und Umfang der Offenbarung nach dem N, T, (Schl.

untersucht.

Göttingen 1891, Vandenhoeck &

uprecht (1II, 128 S.

. Frigjche, Jefus, der Gottmenjch (Schl.).

O, Zödler, Napoleon

r

8

2.8

als Zeuge für die Gottheit Chrifti. Reymann, Die Benußung des A, T,

Evangelien, Die vier, in Predigten

durch den Herın,

Derf., Die Niedrigkeit und Hoheit des menfchlichen

raft, Schrifterflärung,

und Homilien ausgelegt. In VBerbindg. m. Anderen hHr8g. v. Oberhofpreb.

Wefjen8. — Zahrbuch der SGefelljchaft für die Gefchichte des Proteftantigs

D. Rud. Kögel. 2. Abth.

1. Hälfte: Das Evangelium Marci, in Pres

mus in Defterreich. 11. SJahrg. 4. Heft: H. Gradl, Die Reformation

digten u. Homilien ausgelegt v. Konf.-R. Pfr. Ernft Dryander. 1, Hälfte.

Ddes Cgerlandes, G, Loejche, Bibliographie über die Erjcheinungen im

Vremen 1891, Müler (X, 359 S, gr. 8). 6 M

. 1859, — Siona. Monatsjchrift für Liturgie u. Kirchenmufif, Nr. 12;

Kircdhengefchichte.

Paret, Repet. Dr. Frdr., Priscillianus , e. Re-

S. Bahn, Der Entwurf eines MelodienbuchS zu dem ev. Militär-Gefang-

formator des 4. Jahrh. KEine kirchengeschichtl. Studie, zugleich ein

u. Gebethuch.

B,

. Betgemeine, hHeilige dich. DOekumenijches: Für das

Kommentar zu den erhaltenen Schriften Priscillians. Würzburg 1891,

b. Chriftfelt.

De Nativitate Domini.

O ter foecundas,

Muljifaliiche

Stuber (VIII, 302 S, gr. 8). 6.4 Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Die

VBorjchläge auf Weihnachten und Neujahr. Mufitbeigaben. — 4,

alte mas

Rapft-Fabeln d. Mittelalters. Sin Beitrag zur Kirchengefchichte. 2. Aufl.

du haft‘“. Beitichrift für Paftoral-Theologie. XIV. Jahrg. 3. H

elt

d

; Wider

it Unmerfgn, verm. hrsg. v. &. Friedrich. Stuttgart, Cotta Nachf.

den materialiftijchen Atheismus, R,

opf, Bom Umt der Seelforge II.

(VIIL, 188 S, gr. 8). 3.80. Derf., KMeinere Schriften, gedructe u. uns

KRemus, WelchesS ijt die Aufgabe des Konfirmandenunterricht8 in Unter-

gedrudckte.

Gejammelt u. hr8g. v. F. H. Reufch. Ebd. (VILL, 608 S,

Jchiede von dem gejammten Keligionsunterricht der Schule, und welches

gr. 8).

11.50. Corpus Reformatorum,

Vol. 70 et 71: Joa. Cal-

jind die Mittel zur Löjung derfelben, Fuchs, Was ift zu thım, um die

yini opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed,

nothwendige Zahl freimilliger Kräfte für den Diakonifjendienft zu gewin-

Reuss,

Vol.‘42 et 43. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (E00 und

nen? — Kirchl. Monatsfehrift, Organ für die Befirebungen der politiven

590 8.

r. 4). 12.4 Saftien, Dr.

. Die Verhandlungen Kaiser Fer-

Union.

10, Sahrg.

3, Heft: G, Goebel, Einz i{t noth, Eröffnungs-

dinand I. mit Papst Pius [V. üb. den Laienkelch u. die Eiuführung

anjprache auf der Paftoralfonferenz in Hale am 11. Sept. 1890. P, När»

desselben in Oestreich. Mit archival. Beilagen.

Göttingen, Vanden-

fel, Neformotion u. Revolution.

S. Werner, Auf zum Kampf wider

höeck & Ruprecht (85 S. gr. 8). 1.60.

die Schandprefje u. Schundliteratur, ein Wort an Volfsfreunde. Sendel,

Scholaftif, Appel, Heinr,, Die Lehre der Scholastiker von der

Die Geiftlichen und Spar- u. Verficherungstaffen. Die fechste Alg. Ev.»

Synteresis. Gekrönte Preisschrift. Rostock 1891, Volckmann & Jerosch

;

Iuth. KXonferenz. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr., 50: Ernfte Gedanfen. Wie

(YIL, 608 gr. 8). 2.A

werde ich des Glaubens gewiß? Kirchenlaft und Kirchenluft (Schl.),

pecialtirchengefchichte, Bienemann jun., Dr. Frdr., Gejchichte

Kraufe, Neber den Urfprung des Kirchenliedes: „Nun Gottlob, es ift

der ev.-1uth. Gemeinde zu YDdefja.

Odefja, (Berndt’3 Buchh.) (X, 460 S,

vollbracht“. — Ev, Monatsblatt für deut/che Erziehung in Schule, Hanus

r. 8 nı. 1 Grundriß und 1 Bl. Erläuterg.

7.50. Weber, Kaft. Urth.,

und Kirche,

December: A, Kolbe, Ferd. Calo und das alte @ynına-

ie ev.-Iuth. Immanueljynode in ihHrer ge

|

chichtlichen Entftehung und in

fium in Stettin. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

December: Neber

ihrer Berechtigung nach Schrift u. Befenntnis. Im Auftrage derjelben

den Einfluß natürlicher Unlagen u. Verhältnifje auf das Glaubensleben.

verf. Breslanu, Dülfer ı103 S, gr. 8). SO M

S. u. S. v. Buchwald, VBılla MöhHl, eine Feldberger Gefchichte,

D.

Rekigionsgefchichte. Dubois, Frdr.,

' Das BuchH der Religionen,

v. Dergen, Der Zukunfteftaat. B.v.d. Wöhlan, Das Ideal. A, Tille,

tutigart, Brennwald (XVI, 777 S, gr. 8). 104

Deutjche WeihHnachten im 17. Jahrh. SG. Th. Reichelt, Der Buddhis-

Chriftl, Weltanfhanung. Schrempf, Pfr. Lie. Chr., Die OHriftl.

mus in feinem Segenjag zum Chriftenthum nach Monier Williams, —

Weltanjchauung u. Kant’$ fittlicher Olaube,

GSine religidje Unterfuchg.

Der Katholik, December: Kardinal Kofeph Hergenröther. J. Pruner,

®öttingen 1891, Bandenhoek & Ruprecht (XIV, 54 S. gr. 8). 1.20.

Vos

Die Mutter Gottes und der Priefter Gottes,

Bäumer, Zur Gejchichte

gel, Dr. M., Lebensprobleme u. Welträtfel im Lichte der neueren Wifjen-

des Breviers. X. Mofjer, Die jociale Frage auf dem Lütticher Rongreß.

Adler,

ichaft. Bur Orientierung üb. aNlgemein menfchl. Fragen f. die Gebildeten

S. NöhHm, Unzufriedenheit mit der proteft. Mirchenverfafjung.

aller Stände. Gütersloh 1891, Bertel8smann (VIII, 200 S gr.8). 2, 50,

Die Moral auf der Socialiften-Bühne.

Dogmatik, Dörholt, Dr. Bernh., Die Lehre von der Genugthuung

Verfchiedenes,

Die neue Zeitungs-Preislifte der deutjchen

Christi, theologisch dargestellt und erörtert. Paderborn 1891, F, Schö-

NReichspoft für das I. 1891 weift nicht wmeniger al$ 9984 regelmäßig ev-

ningh (XI, 517 S, gr. 8

6M

Icheinende Heitjchriften nach, welche durch die Moftanftalten des deutjchen

thif. Brecht, Zh., Schwarz weiß rot!

Eine Ethit des Patrio-

NReichs-PoftgebieteS bezogen werden fönnen.

Diefjelben erjcheinen in

ti8mus. Halle a/S., Strien (554 ©. 8). 6,

33 verfchiedenen Sprachen, und zwar werden gedruckt: deutjch 7156

Sypmbolif, Oehler, weil. Prof. D. G. Frdr., Lehrbuch der Sym-

gegen 6978 im faufenden Jahre), armenifjch 1, bulgarifch 2, czechiich 17,

bolik, In 2, Aufl. hrsg. v. Diak. Thdr. Hermann,

Stuttgart 1591,

däniich 205, englifch 961, finnifch 5, franzöfijdy 782, griechijch 9, hebräiid 3,

J. F. Steinkopf (XI1, 707 8. gr. 8). 11.A4

Holländijch 165, iStändijch 2, italienijh 164, Froatijch 2, lateinifih 1,

Pädangogik, Senden, Sem.-Dir. H. van, Hülfsbuch zur biblijchen

litauijh 6, norwegijh 70, perfifh 1

polnijh 102, portugieliih 9,

Gejchichte [zunächjt an Ddie neue Ausgabe v. Bodemanns bibl. Gefjchichte

romanijd 2, rumänijch 13, rujfifch 60, ruthenijch 2, fchwedifch 140, jer-

angefchloffe

LB

1, Heft,

Winfe zur Erzählform u. zur Verfnüpfung m,

bijd) 3, {lowatijch 2, {lomwenijch 4, fpanijch 51, türkijch 2, ungarifch 26,

andern Stoffen d. Religions-UnterrichtS, neb{t Bemerkgn. u. einigen Bei-

f

vlämijch 9 und wendijich 7. —

er + Prof. M. Baumgarten hat in

jpielen zur Verwendung.

®öttingen 1891, VandenhHoedk & RKRuprecht

einem eigenhändig gefchriebenen Manuffript eine Selbftbiographie hinter-

(120 S. gr. 8). 1.20.

ornemann, geiftl. Ynip. Prof. Lie. W., Unter-

Jaffen, welche fich jeßt in den

änden des Baftors H. H. Studt in Schön-

xicht im Chriftentum.

walde in Holftein befindet,

erfelbe will die Blätter einem weiteren

bbd. 1891 (XVI, 301 ©. gr.'8). 4.40. Schoe-

ler, Raft. Gymn.=Lehr. Alb., Die religiöje Erziehung unjerer gebildeten

Kreije zugänglidH machen und ihHren InhHalt u. d. Z.: „Prof, Dr. th.

FIugend und der Religionsunterricht auf unfjeren Gymnafien. Mit Rück-

M. Baumgarten. Ein aus 45jähriger Erfahrung gelhöpfter biographi-

Das

jicht auf Geh.-Rat Dr. Wieje’8 und Dr. Güßfeldt’8s Borjchläge. 2,, verm.

icher Beitrag zur Kirchenfrage“ veröffentlichen.

erf mit dem

nfl. Gütersioh 1891, Bertel8mann (116 S, gr. 8). 1.40.

Bildnifje

Baumgarten’3

verjehen

tofl

ca. 48—50 'Bog. gr. 8

]

Liturgif, Spitta, Frdr., Zur Keform Ddes cv. Kultus. ‘ Briefe ı1,

umfofjen unDd

in 2 Bdn, zu dem Subffriptionspreis von 6

MAbhandign. Göttingen 1891, Vandenhock & KRuprecht (VIII, 140 S, gr. 8

herausgegeben werden,

Sobald fich

eine hYinreidhende BZahl

von

m

}

m. 1 Mbbildg.). 2.40,

Abnehmern gefunden . hHat, fjoll der Druck beginnen. — Der

Kircdhenrecht.

+ Schmidt£, Oberlandesger.-R. Dr. K., Die Confession

1863 gegründete Hiftorijch - philofophifche Verein

in

eidelberg

der Kinder nach den Landesrechten im deutschen Reiche. Freiburg

hat den Bejchluß gefaßt, eine hHalbjährlich erfheinende Zeitfchri

f u

i/Br., Herder

XII, 550 S. gr. 8). 8.4

„Neue Heidelberger JahHrbücher“ Herauszugeben.

Die

eit/|

A

Chriftl,

$n

nft., Cuno, Reg- u. Baur, H,, Der Dom zu Hildesheim,

at den

wec, ein

ur

eit hier fehlendes Organ für die

i{LOrijch-

seine Geschichte, Architektur und Wiederherstellung, Hildesheim, Lax

philofophijchen Wifjen

'

chaften in deren Weiteftem Umfange zu

j

chaffen und

16 8. gr. 8 m. Abbildgn.) 60 4. BPfannjchmidt, Krof. D., Kirchliche

in eriter

inie den Mitgliedern des Vereins Gelegenhe

it zu ge

ben, {owol

Teftgrüße. 10 Kompofitionen in Kupferdr. Mit begleit, Gedichten von

c Unterf

uch

die im Vereine von iHnen gehaltenen Vorträge, als au

öffentlichen

. Sie

KRenata Beutner. Dresden 1891, Brandner (19 Bl. Text Imp.:4). 15 M

und AWbhandlungen au3 den genannten Gebieten zu vEr

Mitg

fieder befchräntt

Literaturgefchichte, Weßitein, Realidh.-Brof. Dr. O,, Die religiöfe

hleiben,

Mitarbeiterjchaft foll jedoch FeineSsweg8 auf die

Der

w qwurde gewählt mit

Lyrif der Deutjchen im 19. Sahrh.

Ein Beitrag zur Literaturgejchichte

itel „Neue Heidelberger Kahrbücher

yon

an lange

der Neuzeit, Neuftrelig 1891, Barnewig (IV, 336 S, gr. 8). 4A

Bezug auf die „Heidelberger Jahrbücher”, welche

rin

Vermifchtes, Wir u. dazZ Bejte in der Welt.

Sine Glofje.

L

eit hindurdh eine bedeutjame Stellung nicht nu

alb der gan

dem wiffen{chaftlichen

3. Aufl. Leipzig, Fr. Richter (73 S, 8),

1A4

ZhHümmel, Bir., Bhi-

8

e

ben der Univerfität Heidelberg, Jondern innerh

gen deutjchen

lipp Marnix, Herr v. St, Aldegonde, e. Vorbild im Heutigen Kampfe

Wifjenfchaft eingenommen hHaben,

Den Redaktion

sausfhuß

der „Neuen

gegen Rom.

ortrag, geh. im Hauptverein des CEv. Bundes zu Bremen

eidelberger Jahrbiücher“ bilden u a

. Hartfelder, M, Hausrath,

am 17. Nov. 1890. Bremen, Meinhardt (24 S. 8). 2044. Tayvagnutti,

ß

.

Bangemeifter 20

Mario Sig., Die Kanzel, Ein nach 116 Materien systematisch geord-

Mntiquarifche Kataloge. Mayer M-

Müller in

Berlin, Nr. 106:

dl

108: The

—_

ol

netes u. m. e. Autoren-, Stich- und Schlagwort-Register verseh. Ver- ‘Bbi[oiopl;t'e_ 1}31b WMädagogit (688 ?Jh:n.);£_

gln

K

n S

Dgie (218 Nın.).

.

Verantwortl. _2Rcbalteur: Dr. &, &, £uthardt, — VBerlag von Dörffling uw. Franke, — Druk von Ackermann - lafer, Jämmtlich in Leipzig-

«

Yır. 52.

1890.

£Leipzig, den 26. December

Cheologifches Literaturhlatt.

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf,

Expredikion;

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

—© ErTdheint jeden Freifag, O !

RKüninesfirake Arı 13,

yrnnn an vn vA

na nnn ul

Knnn dn ... M

Kalender für 1891.

err, i warte auf bein

eil,“

Delf, H, K. Hugo, Neue Beiträge,

Franciscus Junius der Aeltere,

K

D'

ert, €., Die Stolgebührenfrage.

$l;:lbl:=ßlmtlcß‚ Beffie, Wbgeidihen, nicht ver-

Leitfaden der

Cuuo, Fr. W,

Bibelkunde.

Nifjen, A, Irvingianer oder ebangelifher Chrift?

|

ﬁeue“é tiften. — Neuefte theolugifhe Literatutr,

D

Univerfitätsfchriften, — ZeitfOriften,

llm nugeii_iﬂguitc Erneuerung des Abonnement? erfucht die 2Bct[agßl;«ßhh;;tg.

| (48 S. 4; 26 ®f.) bejonder8 verdient. Trefflich ift das Leben von Samuel

Kalender für 1891

SGobat und die politifche Neberficht.

Die Hriftliche Kakenderliteratur begeht im &. 1891 ein Iubildum, In

8. Cbhenfo billig i{t der „CEvangelifjhe Württembergifdhe Kalen-

jeiner Liebe zur evangelijchen Chriftenheit und zur Verbreitung der Kunde

der“ (Neutlingen, Fleifchhauer & Spohn (22 + 32 S. 4; 20 Pf.), der

vom evangelifchen Diakonifjenwerk unterzog fih Paftor Fliedner in Kaijers-

jeinem bisherigen Herausgeber Stadtpfarrer Lauymann und dem Prälaten

werth auch der mühjamen Arbeit des Kalendermachenz und ließ zum

Gerok ein Denkmal jegt. In der Staaten« und Regententafel fehlen die

S. 1842 feinen „Chriftlidhen VBoltskalender“ zum erften mal ausgehen.

außereuropäijchen Befigungen von Spanien, Portugal, Belgien u. a

VBon den 10,000 Eremplaren der erften ANuflage war der Malender jchon

mwährend andere verzeichnet find,

Im großen Sinmaleing fehlt zweie

im S. 1850 auf 50,000, im &. 1874 auf 100,000 Stüc geftiegen, und der

mal zwei,

gegenwärtig zum fünfzigjten mal ausgehende freundliche Erzähler erjcheint

9. Der „Hannoverfjhe Bolks-Kalender“.

Hrsg. von Paftor

in 110,000 Eremplaren. Das ift angefichtS der alljährlidh heraustommen-

Freytag (Hannover, Feejhe [S0O S. 4] 50 Pi.) kommt dem fächfijchen

den und feit Ubjchaffung der Stempelfteuer auch ftet® zunehHmenden Hrift-

Kalender, der unzweifelhaft der reichfte ift, am nächften, hat ein jhönes

Tihen Volfsfalender eine große Bahl. Die Summe aller Eremplare der

Weihnachtsbild und gute fociale Betrachtungen,

50 SJahrgänge beträgt vier Millionen, und nehHmen wir auf jeden Kalender

10. Der „Braunfhweigijhe Bolts-Kalender“.

Herausgeber

mur vier Lefjer, {jo ergibt das 16 Milionen, und wenn nıan die Sonder-

S Kühne (Braunjhweig, Grüneberg [100 S. 4] 50 Pf.), defjen Reinertrag

abdrüce mitzählt, gewiß 17 Milionen. Der Erfolg des KMalenders i{t um

zum Beften des Marienftifts und des Ev, Vereins beftimmt ift, enthält

jo erfreulicher, al8 die beiden Herausgeber Fliedner und DiffelhHoff nies

auch gute Stüce aus der Mijfion, dem Heiligen Lande und der Heimat.

mal8 erbichtete Novellen aufgenommen hHaben, jondern Lebensbhilder der

11, „ChHriftophorus der Stelzfuß“ (Norden, Soltau [60 + 106 S, 8]

volksthümlichjten für den evangelijgden Glauben einflußreichen Perfönlich-

50 Pf.) iit uns ganz befonderS lieb, Die Bilder aus Welt und Zeit find

Feiten des In- und Auslandes und in neuerer Beit auch Bilder aus der

tief und ernft, die Träume der Socialiften Mar beurtheilt, Die fechzehn

Mijfion und aus dem Heiligen Lande bhbringen,

früheren Jahrgänge find für 30 Pf. zu beziehen und Haben bleibenden

1. Der „Chriftlicdhe Volks-Kalender“.

Fünfzigfter Jahrgang.

Werth für Familien- und Volksbibliothefen, Der Reichstanzler v, Caprivi

Iubelans&gabe. Hr8g. zum Beften der Diakoniffen - Anftalt zu Kaijers-

ijft im Chriftophorus am beften abgebildet, während er in anderen Malen-

werth am Mhein (84 u. 128 S, 8; 50 Pf.) enthält in jehr engem Drucek

dern fchlecht gelungen ift.

die frijhe Darftelung der Srlebnifje des Kalendermannes auf feinen

12, Der „Heffifche Hausfreund“ (Darmftadt, Winter [144.Sp. 4]

Reijen nach dem Heiligen Lande und dazu MNeinere Sachen.

Da3Z Iubie

25 Pf.), bereits zum 69, mal erfjcheinend, ift fauber mit jehr guten Bildern

ausgeftattet und preiswürdig wie bisher.

Täumsbild ift neben den zum Theil werthvoNlen anderen Bildern weniger

gelungen und erinnert an die einfadhen Bilder früherer JahHrgänge,

13. Bon dem „S6uftav-Adolf-Kalender“, 38. Yahrgang (Darme-

2. Der „BethleHems-Kalender“.

Meclenburgifhes Voltsbuch.

{tadt, Winter [160 Sp. + 16 S, 4] 25 Rf.) ift befonder8 hHervorzuheben,

Bum Beften des Stift8 Bethlehem zu Ludwigsluft. Hr8g. von Paftor

daß fajt alle Aufjäge, Erzählungen, Bilder in engerer vder weiterer Be-

SIoh8. Krabbe (Ludwigsluft, Selbjtverlag des Stift3 Bethlehem [65 11.

ziehung zu der Sache ftehen, welcher der Kalender dienen wil. Nament»

lich find die Bilder ganz vorzüglich, wie jie in einem fo billigen Kalender

100 S, 8] 50 %f.) fteht bereit8 im 32, Jahrgang, trägt zum Theil medlen-

nur irgend erwartet wmerden kfönnen. Die Arone aller Auffäße ift: „Das

burgijches Gepräge und erfcheint in gewinnendfter Ausftattung innerlich

und äußerlich.

Wort fie foNlen lajfen ftahn“, eine fehr gefchidte und zwedmäßige Zue-

3, Der „Evangelijhe Volfstalender“. Hr8g. zum Beiten der

jammen{telung von Ausfprüchen hervorragender Männer, in denen fie

Evangelijchen Diakoniffentrankenanftalt in Pojen von dem Anftalts-

die Göttlichteit der H. Schrift auf Orund ihrer ErfahHrungen bezeugen.

geiftlichen €. Xlar, Pafjtor. 31. Jahrgang (483 u. 80 S, 8; 50 Pf.) wird

Schon diefer Auffaß Lohnt die Anjchaffung des Kalenders.

14. Der im 8, Jahrgang erfchienene „Neue allgemeine Guftavs

wegen feine$ anmuthigen Gemandes und feines guten Inhalt8 überall

Udolf-Kalender für das evangelijhe Deutjhland“, hrsg. von Emil Ohly

gute Aufnahme finden. SEr bittet um guten MathH und möge e8 daher

(Wiesbaden, Ehbede [82 S, 4] 50 Pf.) ift wol mit zahlreichen, meift guten

nicht übel deuten, wenn wir bei ihm und bei den meiften diesjährigen

Kalendern ein belehrendes Kapitel über die Beftrebungen der Social-

Bildern ziemlich reich ausgeftattet, bietet auch einen jehr mannichfaltigen

bdemofratie vermiffen. Daran darf e& von jeßt ab nicht fehlen. S, 74

Text, von dem nur freilih ein fehr großer Theil in keiner Beziehung zur

verjeßt er unN$ in die babdijchen Unruhen nicht von 1848, jondern

Sache des Ouftav-Adolf-Vereins {teht. VBon dem Inhalte heben wir nur

von 1849,

hervor eine Furze, aber anfpredhende Erzählung von E. Frommel: An

der Mittagstafel im Kurhaufe.

4. Der „Schlefifhe Bolfskalender“. Hreg. von dem Schlefijchen

15. Der „Kalender für deutfhHe Chriftenkinder“. Hrag. von

Provinzialverein für Innere Mijfion. 13. Kahrgang (Liegnig, Schriften-

dem Komite für Förderung der Sonntagsjchul-Sache in Deutjchland

niederlage [48 ı. 79 S, gr. 8]) i{t ein Zwilingsbruder des vorigen , hat

ein prächtiges Deldruckbild von Feldmarjchall Blücher und koftet troß der

(Berlin, Verlag für Sonntagsjchul- Literatur [64 S. 16]) ift für Kinder

ausgezeichnet mit Beiträgen von Dertel, Dalton, Eitner u. a.

Erweiterung feines erzählenden Ynhaltz nur 30 Pf.

Bon den Abreißfalendern nennen wir diesmal den in der Buchh. des

5, Der „Freimund“. Ev,-Autherijher Haus-Aalender. Befjorgt von

Erziehungsvereins zu Neukircchen bei MörsS erfchienenen „ChHriftlihen

Mbt, IT der Gefelljchaft für Innere Mijjion im Sinne der Intherijchen

Hausfreund. Ein Abreißfalender für dasZ liebe Chriftenvolf deutjcher

Kirche (Nördlingen, Bek [49 S, 4] 20 Pf.) geht bereit3 zum 41. mal aus.

Sein Gefjpräch über die Jahresereigniffe ift ernft und erweclich und Löhe’8

Bunge auf’s Jahı 1891 mit biblijhen Betrachtungen, furzen Erzählungen

und Sedichten, Zum Beften des Neukirchener Erziehungsvereing, in

Veben bejonders erbanlich, Ueber die Socialdemokratie Hätten wir vom

Verbindung mit einer Meihe von Mitarbeitern Hr8g. von den Baftoren

Hreimund mol etwas mehr Hören dürfen, und gerade das Bild vom guten

S, Pott und I. Haarbek“ (1. 20). Der InhHalt ift reidhh und manniche

Hirten ift nicht Mar abgedruckt,

faltig. Die Erzählungen, Gedichte und belehrenden Mittheilungen auf

6, „Der deutjhe Volksbote“, hHr8g. von Ernit Ever8 (Berlin,

den Rückfeiten der Blokblätter find mit Sorgfalt ansgewählt, Die

Buchh. der Berliner Stadimijfion [64 u, 112 S, 87 50 Bf.) ift fehr reich,

gibt auch gute Anweijungen für die nach Berlin Meijenden und berichtet

biblifdhen Betrachtungen auf der Vorderfeite find eigens für den Nalender

über die Stadtmiffion in Berlin.

verfaßte Betrachtungen von Männern, weldhe in einem geiftlihen Amte

jtehen. Das MRückenfHild, weldes ein Bild von Prof. Schönherr nach

7. Die Buchhandkun

g des Naoffauijhen Colportagevereing in Herborn

4 Mof. 20, 2 in freier Weife in feinftem Farbendruck wiedergibt, bildet

madcht fid durch die

Herausgabe des „Deutfhen Hausfreund“

einen finnigen Zimmerfmucd für jedes Haus.

499

500

Delff, Dr. H. K. Hugo, Neue Beiträge zur Kritik und Erklärung

von der grammatijdH-Hiftorijhen ErfHärung auszugehen und hHierauf die er-

des vierten Evangeliums.

Supplement zu der Schrift „Das vierte

Baukiche Anwendung zu gründen hHat, weldhe „Jowol dieaNegorifche Bedeutung

Evangelium, ein authentischer Bericht über Jesus von Nazareth“,

des göttlihen Wort3 für das Ganze des Reiches Gottes (vgl. Gal. 4, 21 ff.)

Husum 1890, Delff (37 S. gr. 8).

1, 20

al8 Jeine Strafe, MaHnung und Tröftung für die eigene Seele umfaßt“, be-

„Bur Ergänzung meiner Schrift „Das vierte Evangelium” “ , beginnt

darf, menn die allegorijhe Bedeutung überhaupt ermähnt werden foll,

der Verf., „biete i hier noch einige Funde aus Talmud und Midrajchim

einer. ftarfen Einfhränfkung.

_

&h. £.

(größtentheil® nach der Neberfeßung von Aug. WünfchHe), die mir von

bejonders$ entjcheidender Bedeutung erfchienen, fowie einigeS andere, zur

Kritif und Erläuterung dienend, der Theologie und Gefchichtsforjhung

„DHerr, ih warte auf dein Heil“,

[1 Mof. 49, 8.] Eine Sammlung

von AWdventspredigten nebft einem Anhange: Weihnachtspredigten.

an. € erhellt aus dem Beigebrachten nun, wie mich dünkt, mit völliger

Unter KRedaktion von W, Thiel, ev. Pfr. in Weifel bei Caub a, Rh.

Klarheit, daß der urfprünglidhe Berfaffer ein gelehrter Jude war“, Ich

(Emil Ohly’Ss Sammlung von geiftlidhen Kafıralreden XVIIL.)

möchte doch bezweifeln, ob andere ebenjo wie Delff folgern und wirtklich

Leipzig 1890, S. Strübig’$ Verl.

(VI, 316 S. 8). . 3.50.

Ihon aus’ FJoh. 18, 15—19 den Schluß ziehen werden, daß IJohHantes

Die vorliegende Sammlung enthält, 29 AWdvent3Zpredigten: 13 iüber

Mitglied der Hohenpriefterlichen Ariftokratie war, wie fiegesgewiß Delff

auch (zunächft gegen den „RMec. der Kreuzzeitung“) behauptet: „Ich er-

die altkircdhlidhen Evangelien und Epifteln und 16 über freie Terxte, nebft

einem Anhange von acht Weihnachtspredigten, von denen vier ebenfals

warte den NMachweis, daß meine Folgerung nicht nothwendig folgt“

über freie Texrte gehalten find.

Alle diefe Predigten find aus Gottes

(S. 35).

Kef. darf hHier wol auf jeine RNecenfion in Nr. 44 d. Bl. ver-

Wort gefhöpft und fuchen daffelbe an die Herzen ihrer Hürer zu bringen,

weijen.

EigentlidH neue Argumente für feine originelle Auffaffung hat

wenn aucd) von den mancherlei Gaben, die hier in Einem SGeijte dar-

Delff, meine ih, in diejer Nachlefe nicht gebracht.

Seine Anthologie

gereicht find, eine vor der anderen den Vorzug verdient, Manches aller-

aus Zalmud und Midrajh, zumeilt nach Wünfjche, bietet manches

SInterefjante; allein Delff mweiß doch felbft: Si duo dieunt idem, non

dings will nicht ganz den gehegten Erwartungen entjpredhen und hat

est idem. AMuch in diefer Brofchüre gibt fichh der Verf, alle Mühe, zu

den Lejer nicht befriedigt.. In der Einleitung zur 7, Adventspredigt er-

icheint die zu eingehende Erklärung über ein ftädtijhes Leihhaus etwas

beweifen, daß feine philofophifche Weltanfhauung mit der urfprünglichen

trivial, obwol das dort angeführte Beifpiel an fihH gut gewählt und

Lehre FJefu, wie fie eben nur in dem Urjohannes vorliege, in voler

treffend vermwmerthet ift,

Die 4. Weihnachtspredigt erfüllt nicht, wa fie

Vebereinftimmung fih befinde.

„Sott ijt Geift“ (Joh. 4, 24).

Das foll

in ifvrem Thema: „Bon der Bedeutung [der Sitte] der Chriftbejheerung

nach Delff bedeuten: „Gott ift (nicht der Herr der NMatur; der „Fürft

für die Hriftlihe Weltanfhauung“ antündigt. Auch die Dispofitionen

diefer Welt” wird als der Feind alles Göttlidhen dargeftellt; was3 diefer

Welt angehört, ift nichtig, und verfält der drcekeım; fondern) die innere

find. nicht alle gleidhwerthig und muftergiltig.

So müfljen wir die

Macht der fittlidHen Freiheit“ (S. 21 f.).

Holgmann hat in feinem Koms

Dispofition der 6. Adventspredigt beanftanden: „Wer bift du?“ 1, Was

bijt du Chrifto? 2. Was ift Chrijtus dir? Hier ift zwijchen Thema und

mentar über das JohHannesevangelium S, 20 das Werk Delfi’8 über das

Theilen Fein Iogifcher Zujammenhang. Cbenfo wenig fann die Dispofition

vierte Evangelium dem „apologetijhen Standpunkt“ zugewiejen. In der

der 12. Adventspredigt über 1 Kor. 4, 1—5 unferen Beifall finden: „Der

That, wer bisher im vierten Evangelium ein auf Augenzeugenjchaft be-

Advent — ein Richter der Gedanfen und Sinne des Herzens“.

1. Bon

ruhendes Werk des Apoftels Johanne8 gefehen hat, Fann nicht ohne

Senugthuung lejen, was Delff ausjpricht (S, 8): „In den bisher ver-

den reidhen Gütern des Haufes Gottes; 2, der Herr ijt e8, der da richtet.

Yaufenen Hriftlidhen Jahrhunderten hHat man das Chriftenthum auf die

Da fehlt jede Vermittelung zwijchen Thema und erftem ThHeil, und der

zweite Theil hHebt die Wusjage des Themas auf.

Die Dispojition über

Synoptifer und auf Paulus gegründet.

Die Zukunft gehört dem Fo-

das Weihnachtsevangelium Luf. 2, 1—14:; „Die erfte Weihnachtspredigt“ ;

hHannes. Für ihn fpricht die Gefchichte. Sein Evangelium ift ein treuer

wir betrachten 1. den Prediger, 2. die Zuhörer, 3. den Terxt, 4. das Thema

Spiegel der Zeit FJeju, ihHrer politijhen Konftelation, ihres öffentlichen

oder den Hauptjag, 5. die Eintheilung, 6. die Ausführung, 7.das Amen —

Treibens, ihrer Inftitutionen 20.“

Um fjo mehr aber ift zu beflagen,

paßt mol für ein hHomiletijhes Seminar, wo den Studenten eine Vor-

daß fich der kundige, tiefblidende und nach Wahrheitserkenntniß ringende

Verf. zu joldjen Ertiremen in der Kritit und fo weit weg von der

Tefung über die technijhe Anfertigung einer Predigt gehalten wird, aber

Wahrheit des Evangelium$ hHat verirren kfönnen.

nicht gerade zu einem Feftgottesdienfte am erften Weihnachtsfeiertage,

lln

®. Wohlenberg.

Ein o hoher Fefttag uhd die feftlihe Stimmung der Gemeinde ver-

fangen auch feitliche, weihevolle Worte, felbjt für die Dispofition. Doch

Cuno, Lic, Dr. Fr. W. (reformirter Pastor), Franciscus Junius der

das find Einzelheiten, die Hervorzuheben wir nicht unterlafjen konnten.

Aeltere, Pastor und Professor der Theologie (1545—1602). . Sein

Leben und Wirken, seine Schriften und Briefe. Mit dem Bildniss

WaS diefe Predigtjammlung Gutes bietet, werden die Freunde der Ohly-

und einem Facsimile des Junius. Amsterdam 1890, Scheffer & Co.

(26 Bog. gr. 8).

10 Mk.

ichen ?afua[reben zu {häßen wifjen.

nind

£

Das obengenannte Buch ift eine Frucht jahrelangen Forfhens und

Boffert, E. (Stadtpfr, in Heimsheim), Die Stolgebührenfrage in der evan-

zeichnet fih durh gründlide Kenntnif des Gegenftandes aus.

Wir

gelijchen. Zandeskirde Württembergs.

Stuttgart 1890, Greiner &

hHaben von dem Verf, eine Fülle von eingehenden Studien auf dem

Pfeiffer (78 S. gr. 8). 75 Bf.

Gebiet der Kirchengejchichte, namentlich derjenigen Deutjchland8; nun hat

Wenn der Ref. dieje Arbeit über die Stolgebührenfrage hier zur Be-

er das Gebiet HolandsZ betreten.

Das Werk zerfällt in zwei AWbthei-

Iprechung bringt, jo muß er in erfter Linie fich für einen überwundenen

Iungen: Junius’ Leben in Belgien, der Pfalz und den Niederlanden, mit

Gegner erkfären. Der Verf. hHatte die Stolgebührenfrage mit glühendem

Schilderung feiner literarifjchen Thätigkeit; dann eine voNljtändige Biblio-

Eifer und eindringender Beredjamfeit in den SHffentlidhen Blättern

graphie und eine Sammlung von Briefen, welcdhe überall in der Welt

Württemberg8 angeregt und vielen Widerjpruch erfahren. Auch dem Ref.

mühjam aufgefucht find.

Wil man Vergangenheit und Gegenwart der

Ichien in der Stille der Verf, das Kind mit dem Bade auszufchütten ;

reformirten Kirche vergleihen, fo fchaue man in diejfes Buch. Wo es

allein der Widerfpruch trieb den Verf, an, die Frage noch gründlicher

einjt raujcdhte von Bewegung und Leben, da ift jeßt Dede, und diejer

durchzuarbeiten. Das Ergebniß feiner fleißigen Studien bietet er hier

Dede wird man nicht abhelfen, daß man reformirt nennt, was nicht

in blühender Sprache und mit Begeifterung dar. Zugleich hHat er die Frage

Was

reformirt ift und eine arme leere Gegentwart mit dem blofen Schein

jeßt au® dem mwürttembergijchen Lofalrahınen hHerausgehoben,

bedect. KohHlbrügge, Böhl, Thelemann, Cuno find Lehrer unferer Kirche,

Württemberg gilt, trifft alle evangelijdhen Landestkirchen, in denen das

die i mit Freuden anerkenne, aber idh) Habe fo viel Erfahrung und

Stolgebührenwejen noch in ungebrochener Blüte fteht, Dem Schriftbeweis

Kenntnifß unferer Gefjchichte, daß ichh bei anderen eine Armuth ohne-

wird man im allgemeinen zuftimmen müjffjen.

Doch fcheint der Verf.

gleiden von dem Gold der Väter unterjheiden fann.

A. Bahn.

über da8 Biel Hinausgejchoffen zu Haben, wenn er Apg. 8, 9—24 auf

die Stolgebühren in der evangelifhen Kirche anıwendet. Hier wurden

Leitfaden der Bibelkunde für Lehrerbildungsanftalten, ausgearbeitet in

fie, ob mit Mecht voder Unrecht, mag dahinftehen, al8 Bejoldungstheil,

Gemeinjhaft mit H. GerhHold (S. Neuß. Nonfiftorialaffeffor, Landesichul:

al8 BelohHnung für Arbeitsleiftung betrachtet und unter das Wort geftellt :

injpeftor und Seminarbirektor) und hHr8g. von K, F, Collmann (Ober-

Der Arbeiter ift feines Lohnes werth. Für feine gefchichtlihen AUus-

lehrer am &. Lehrerfeminar zu Greiz). Öreiz i. V. 1890, Schlemm (71S, 8).

führungen wäre noch tieferes Eindringen in die mittelalterlihen Ver-

geb. 1 M,

hältniffe zu wünfhen. Die Katholijhe Kirdhe würde dann in anderem

DasS Schriftchen, zunächft auf Anordnung der Behörde nur für das

Lichte erjcheinen, al fie der Verf. darftellt, wenn er die Einnahmen des

Bedürfnif des Seminars zu OGreiz gedruckt, eignet fihh wegen feiner

Tatholijchen KMerus8 aus Gaben der Gemeindeglieder al unbedeutend

Turzen, überfichtlidgen Form und feines zwecent]prechenden InhHalt$ aufs

Hinftelt. Die Stolgebühren {ind jura parochialia durch das ganze {pätere

befte zur @rundlage für den Unterricht in der Bibelkunde, Joweit er für

Mittelalter und find, auf den Heutigen Geldwerth reducirt, nicht gering.

angehende Lehrer und Lehrerinnen nöthig ift. Mit weijfer Bejhränkung

Welche Rolle die vier Opfer an den „Hochgeziten“, den Feiten, {pielten,

ijt das Wichtigite über Inhalkt und Verfaffer der biblijhen Bücher zu«

ahnt der Verf. nicht. Dazıu kFommt das Mefjewejen. Welchen Anftoß

Jammengeftellt und mit richtigem Takt die Ermähnung der fragmürdigen

man am „Meffefrumen“ nahm, zeigt der würzburger Keßerprozeß gegen

Ergebnifje der neueren Kritik vermieden. Zum Schluß wird in treffender

Ronrad Hager im 14, Yahrhundert. Wenn der Verf, die Atte der

Kürze von der EntftehHung und Neberlieferung des Kanons und vom

Standesbeanmten neben die Verrichtungen der SGeiftlichen {tellt, und jenen

Anfehen und Gebrauch der H. Schrift gehandelt. Eine fMeine BZeittafel

die Unentgeltlichteit nachrühmt, jo hat er Äberfehen, daß wenigjtens in

ift beigegeben. Die Bemerkung auf S, 68, daß die Auslegung der H. Schrift

Württemherg der Standesbeamte für feine Afte aus den !öffentlichen

501

502

Kaffen belohnt wird. AWber der Verf. beweift, daß er aus guten Gründen

der Ueberfegerin Kommen. Wir vermuthen eher das leßtere. AWbgefehen

berechtigt ift zu rufen: Hinweg mit den Stolgebühren, hinweg mit den

von den gemachten Ausftellun

n, ift die Erzählung aber gewiß ein

Gejchenfen. E€$ weht ein idealer Sinn durch die Schrift; doch hHart im

gutes und ganz lefenswerthes

B

uch, befonder8 für die veifere Jugend

Kaume ftoßen fih die Sachen, Die Macht der Wirtklichteit wird von

geeignet, die durch daffelbe recht wohl in der Liebe zu ihHrem Heiland

Die

geftärft und gefördert werden kann. Und das ift ja die Hauptiache!

ideal angehauchten Männern gewöhnlidh nicht genug gewürbigt.

Vorfchläge zur Befeitigung der Stolgebühren find wol beherzigenswerth,

Römheld, Pir. Dr. C. I., Der Wandel in der Wahrheit in Predigten

allein Verf. denkt fich die Nebermindung der entgegen{tehenden Verhält-

über die ECpifteln des Kirchenjahres dem evangelifjchen VBolfe an Herz

nijfje in ihrer Bähigkeit und Schwerkraft doch wol zu leiht. DaszZ thut

gelegt. 4., verb. AWufl. 1. Lfg. Berlin 1890, Reuther (64 S. gr. 8).

dem ESindruck feiner eindringliden Mahnung Feinen Eintrag; e& wird

50 B,

fiH nur um die praktijhen Mittel und Wege zur Aufhebung der Stol-

Des Verf, Art ift bekannt.

Er verfhmäht Worte menfcdhlidher Weis-

heit nicht nur, jondern auch menfchlicher Schönheit. Wie wenig die Wire

gebühren handeln, wenn der von ihHm aus der Gefchichte gefchöpfte Kanon

fung der Predigt von den Regeln der Homiletitf abhängig ift, lehrt das

Anerkennung findet: Je reiner die Kirche in Lehre und Leben, um {o

Bedürfniß einer 4. Auflage diejer echt volfsthümlichen und doch gehalt»

weniger ift von Stolgebühren die Rede; je verderbter und einflußlofjer

vollen Zeugniffe von Chrifto.

die Rirdhe in Lehre und Leben, um jo größere Rolle {pielen die Stol-

umTayen.

Die vorliegende Sammlung fjol 12 Lfgn.

gebühren (S. 8). Hört man dem Verf. den Gewiffensernft und die Liebe

zur Rirche an, fo werden Jeine Aufftelungen audy am Gewiffen der evan-

Chriftenworte an Reich und Arm. Zwei fociale Mufterpredigten Roberte

on$,

gelifchen Rirche fih Fräftig beweifen.

Hrag. von M, Rade, Pfr.

®Sotha 1890, F. AM. Perthes

Nabern.

(31 S, gr. 8). 40 Bf.

E SE

®. Boffert.

Bwei vortrefflicdhe Predigten des brightoner Pfarrer3 Robertjon (+1853),

die eine: „Der Kirche Botichaft an die befigende Klafje“ über 1 Sam. 25

Niffen, A, (Hauptpaitor in Swernförde), Irvingianer oder evangelifcher

10—11, die andere: „Chrifti Urtheil über Theilung des ESrbes“ üÜber

Chrift? Cin Mahn- und Warnungswort an Irbingianer und evan-

Luf. 12, 13—15. Man fann in diejer oder jener Einzelheit anderer Mei-

gelijche Chriften. Leipzig 1890, G, Böhme Nachf. (53 S, gr.8). 75 Rf.

nung Jein (vgl. 3, B. den Pafjjus über die Taufe S, 12), alein das fommt

Nach einer Hurzen Hiftorijchen Orientirung gibt der Verf. eine Dar-

bei der Füle des gebotenen Guten nicht in Betracht. Möchten diejfe Pres

digten recht vielen Pfarrern Borbild fein für Betrachtung und BehHandlung

ftellung und fchriftmäßige Widerlegung der Lehre der Frvingianer (Wie-

der jocialen Frage im Lichte des Wortes Gottes, wenn auch nicht undes

derherftelung der Nemter, Wundergaben, eschatologifche Ermartungen),

dingt nachzuahmendes Vorbild: der Ton ift zuweilen mehr der des Vor-

jowie eine Schilderung und Beurtheilung ihHres Kultus, befpricht ihre

trage8 als der der Predigt.

Möchten aber auch recht viele Laien, reich

Forderung der Entrichtung des Zehnten, erörtert die Frage, warum der

und arm, hier lernen, wie die Schrift nach beiden Seiten hin gerecht ur-

SFrvingianismus, der doch ein ausländijches Gewächs fei, bei uns in

theilen lehrt, und wie auch die großartigjten, wohlgemeintelten äußeren

Deutjchland einen fo ftarken Anhang Habe gewinnen kfönnen, und geht

Mittel nicht$ helfen werden, wenn nicht mit der Lehre des Evangeliums?

von beiden Seiten ganzer Ernit gemacht wird,

zum Schluß auf die Frage ein, wie fidh denn die Glieder der evangeli-

Fricke, Geh. Kirchen-R. Prof. D. in Leipzig (Pfr. em. an St. Petri, Dom-

jhen Kirche diefer Sekte gegenüber zu verhalten hHaben. Der Verf.,

herr des Hochftifts Meißen), „Der Mann vor feinem Bilde im Spiegel“.

welder vor einigen Jahren eine ähnlihe Schrift über und wider die

Rredigt über Jac. 1, 22—25 bei dem 25Jährigen FJubiläum feines

Baptiften gefchrieben, hHat unferen Gemeinden und, da die üblichen Werte

farramtes an St, Petri in Leipzig gehalten am 2. p. Tr. 1890.

über Symbolit die neueren Sekten nur zu ftreifen pflegen, auch wol

Leipzig 1890, Levien (24 S, gr. 8).

manden Geiftliden einen wilfommenen Dienft geleiftet., Doch für Laien

Die nachh Form und InhHalt gleih vollendete Predigt ift von dem

Verf. bei dem 25jährigen Jubiläum feines Pfarramte8 an der St. Petri-

{t das Schrifthen zunächft gejhrieben — und jo Mar, fo populär, {o

Kirche in Leipzig gehalten. ‘ Obwol daher zunächft für einen engeren

warm, jo vielfeitig und treffend, daß e& nır empfohlen werden fann.

Kreis beftimmt, dürfte fie doch durch ihHre taktvolle Art, Perfönliches und

Sollte e8, was zu wünfjchen wäre, eine neue Auflage erleben, fo möchte

Lofales zu behandeln und zu verwerthen, algemeinere Beachtung fin-

c& den Verf. bitten, da, wo er die Gründe für das fhnelle Umfichgreifen

den und zum VBorbild dienen.

des Irbingianismus befpricht, fich nicht zu fhenen, unjerer eigenen Kirche

Zimmermann, Dr. th. et ph. %. v. (ev. Pfir. u. Nonf., Dozent an der ev.-

ein gut Zheil Schuld zuzuerkennen (S, 48). IJch denke hierbei nament-

theok. Fakultät in Wien), Was wir der Reformation zu verdanken haben

lidh an die Vernachläffigung der Eschatologie in Lehre und Predigt.

und Hauptpunkte des evan

elijden Slaubensbefenntnifje®$. 2. et*

weiterte Aufl. Wien 1890,

6

erold & Ko. in Komm. (32 S, 8).

Oder joNlte Martenfen unrecht Haben, wenn er in feiner Ethik (III, 439)

Urfprünglich eine vom Verf. gehaltene Reformationsfeftpredigt, aber

fagt: „Der Frbingianismus Hat das unftreitige Verdienft, zur Belebung

durh Zufäge und Kürzungen umgeftaltet. Das Schriftchen, weldhes einen

der eSchatologifhen Vorftelungen und der großen Hoffnung der Hrift-

achlich gefchichtlidhen Neberblid über das geben will, mag wir der RMe-

liden Kirdhe in unferer Zeit beigetragen zu hHaben“?

®. Wohlenberg.

|

ormation danken, ift allerdingS hier und da etwas rhetorifirend. Doch

ijt e& zur Orientirung für Xonvertenden gewiß geeignet.

Bundle-Charles, Beifie (Verfafjerin der „Familie Schönberg- Cotta“),

Dehler,

erm. (Oberhelfer in Cannftadt), Wie wird’® nach dem Tode fein?

Abgewidhen, nicht verloren.

Eine Gefchichte aus dem römijchen

Ein

ortrag. Meutlingen, Enflin & Laiblin (22 S, 8).

KarthHago. Autorifierte Neberfegung von A, Hornung. Bajel 1891,

Eine nichts NeueS bietende, aber gute Darftellung der biblijdhHen. Lehre

Geering (243 S, 8). 3 M

über das Fenfeits, Der allgemeinverftändlichh gehaltene Vortrag dürfte

fich zur Verbreitung in AHriftlihen VBereinen u dgl. empfehlen.

„Abgewichen, nicht verloren“ ijt der 15. Bd. der auSgewählten ver-

Bräm, YA., Züge aus Abraham’$ Hausleben.

Aufs neue

von .

deutjchten Schriften von Bejjie Bundle-Charles. Das Buch jHildert ung

Örnemann, Baftor zu Elber

d D

hh. des

das Leben der Chriftengemeinde zu Karthago im 3. Jahrh. mwie die

rziehun

8vereins (48 S, 8).

fe12b. Neukirdhen bei Mör

.

Glieder derfelben in Frieden dem Herrn dienten und ihren weltlichen

{

Gejchäften nachgingen, bis die blutige Verfolgung, mweldhe der Kaifer

Das Schr

ftchen ift wohl

eeignet, den Lejer in das Verftändnik des

Decius im ganzen römijchen Reiche mwider die Chriften angeordnet Hatte,

M, T. tiefer einzuführen und ihm diejeS lieb und werth zu maden.

wird gern den Ausführungen über das Leben des altteftamentlichen

aud) über fie hHereinbrad. Auf diefem Hintergrunde f{pielt fidh die er-

Gottesmannes, der auch uns feit Pauli Zeiten der Typus eines Glaubens»

bauliche Gefchichte einer frommen Chriftenfamilie in anfdhaulicher Weife

helden ift, folgen und für Haus, Familienleben und Erziehung mandhes

vor unferen Augen ab. JedenfaNls gehört diejfe Gefchichte zu den befferen

lernen, auch da, wo e8 auf den erften Blid jcheinen fönnte, als finde

unter den englifjhen Produkten, die gegenwärtig (mie wir jhon wieder-

der Verf. zu viel im Terte.

hHolt ausgefprochen haben) in einer ganz ungerechtfertigten Weije den

Himmelstroft im Erdenleid.

2, verm. u iNuftrierte Aufl. Neutkirdhen

bei MörzZ Buchh. des Erziehungsvereins (95 S, 16). S0 Pf.

deutjhen Büchermarkt in unzähligen Neberjegungen bededen, offenbar

Au8 tiefftr Leidenserfahrung HerauzZ Bbietet die vielfach geprüften

zum Nachtheil der befieren deutichen SchHriftiteller und nur zum Vor-

Verf. allen Betrübhten, Leidtragenden und Kranfen dies Trojtbüchlein

theil der oft fehr urtheilsInjen Ueberjeßerinnen, die, wie wir an Er-

aermal8s, ane, nachdem fie c& noch durch eine Zugabe von Zeidhnungen

fahrung wifjen, in der fabrifmäßigen Verdeutihung englifcher Produkte

Liedern und Aphorismen vermehrt hHat. In gebundener und ungebundener

nur einen Broterwerb juchen, ohHne irgendwelde Höhere Ziele mit ihrer

Rede, aus ihrem Eigenen und aus Fremdem lehrt die Ieidensfreudige

Arbeit zu verfolgen. Die vorliegende Erzählung gehört jedenfall® zu den

Verf. alle, die im Schmelzofen der Trübfal figen, auf di Siebesabfichten

befjeren englijden Produkten, jagen wir. Mit diejem Urtheil wollen wir

Gotte8 merken. Möchte das Büchlein viele auf die Stufe der Leidens8-

fähi

feit erheben, welche einft von einer gefrönten Dulderin als$ die

aber feinesweg$ die Behauptung ausgefprodhen haben, daß diejelbe nun

höd

M

te bezeichnet wurde: „Ych darf leiden“!

etmas VBolNendetes fei, wie ettwa Chateaubriand’$ großartiges Gemälde

Niemand denn IEfus allein! Kurze täglihe Andachten Herausgegeben

„Les Martyrs“ e8$ ift.

Sie hat vielmehr auch ihre Mängel.

So fehlt

von einem Gliede der evangelifchen

irche Livlands, Mit

ormwort

e$ hier und da an der feineren Hinftlerijdhen Entwidelung, wie 3: 3.

von . Gerof, mweil. Oberhofprediger und Prälat in Stuttgart.

die Vermählung VBalerian’8 mit der Eucharis doch gar zu jehr über

2.Mufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, 329S. gr. 8). Geb, 4M.

Hals und Kopf vor fih geht.

Die Perjon des Priscus ift etwas gar

in befonderer BVorzug diefes Andachtsbuches, das Altes und Neues,

Eigene8 und Fremdes (von 85 Verfafjern, meift bewährten Zeugen der

zu ftarf in Hokzichnittmanier gehalten, und befonders mangelt der Schil-

Teßten Sahrzehnte) in finniger Auswahl für alle Tage des Kahres bietet,

derung feines Verrathes die Feinheit der Zeihnung und der Färbung.

ijft die Förnige KMürze der Ddargereichten Stüce (kurzer Spruch, 10—17

Auch Hat uns die 2, Hälfte der Erzählung mehr angefprochen al8 die erfte,

Denn in der erfteren Hälfte wiegt da doktrinäre Clement etwas vor,

alles Ermüdende wegfällt und mwobei doch durch den Gehalt des Dar«

zeilige Betrachtung und Liedvers), wodurch, wie auch Gerok Hervorhebt,

und des Citirens aus Tertullian wird faft zu viel.

In formeller Be-

ebotenen weiterem

ziehung find uns mehrere {prachlihe Unrichtigkeiten aufgefallen, von

f

achflingen des Gottesworts im Gemüth Raum ge-

g

affen und Anregung gegeben wird. Sowol für den Hausgebrauch wie

denen wir nicht wiffen, ob e8 Druckfehler find, oder ob fie auf Rechnung

al8 Gejchent für junge Chriften ift das Buch ganz vortrefflich geeignet.

503

504

Spitta, Rarl Joh. hil., Pfalter und

rfe. Sammlung Hriftlicher

Obadja, Jona, Micha

ieber zur häuslidhen Erbauung.

it 4 Vollbildern in Lichtdruck

(S. 81—160: 12).

5

A 9?abum, Habakut, Cap. 1—3. Leipzig, Bivlet

von R. E Kepler. VoNftändige Ausgabe beider Teile. Stuttgart,

Neutefjt, Cregefe, Sodet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Evan-

®reiner & Pfeiffer (VIIL, 258 S. 12). 3 Mi.

gelium d. Johannis, II . 1.Nbtlg. 3. völlig umgearb. Aufl. Dentich

Sine neue vollftändige Musgabe der aNlbeliebhten Liederfammlung in

bearb. in 3, Aufl. v. + Bfir. E, R, Wunderli

& u Stadtpfr. &. $d7mib.

rächtiger, gefdhmadvoNler Ausftattung und mit Bildern gefhmüct, die

Hannover 1891, Meyer (192 S, gr. 8). 4M

ich in ihrer eleganten Geftalt vorzüglih zu SGejcdhenfen eignet. ‘

Ein

raft, Schrifterflärung. Sra3hoff, Coni.-R, W., Altteft, Bibel-

Steen, A., Kommen und Gehen.

amilien-Gedenfbuch nach dem

Beantiwortet von

ftunden zur Einführung der Gemeinde in das Verftändnis der Heilsge-

vermwandten Werke von John Strathest.

, Sar

Ichichte. 6. Bd. Die Blicher der NMönige u. die KXlagelieder Jeremiä, Die

cobi, Baftor an St. Stephani in Bremen,

Bremen, Heinfius

achf.

Heilsgejchichte von der Theilg. des RMeichZ bis zum Eril im Lichte der

(224 S. 8). Geb. 6 M,

Propheten,

Bremen 1891, Müller (X, 295 S, 8). 2 40.

Das BuchH wil SGelegenheit bieten, unter ein Gotteswort die Ge-

Leben FJefu. Holtzmann, Prof. Lice. Osc,, Das Christusbild der

ichicfe thHeuerer NMamen zu fjammeln. Die Sprüche der H. Schrift, die von

Geschichte u. das Christusbild der Dogmatik, HEin Vortrag, Darm-

Kommen und Gehen Handeln, find zujammengeordnet auf jeden Lag des

stadt, Waitz (33 S, gr. 8). 80 .

Sahres.

Man ftaunt über den Reichthum der Beziehungen in der

Vibl, Thevlogie, + Becker, sem.-Assist. Dr. Jos. Blas,, Die Weis-

H. Schrift, die vom Kommen und Gehen handeln und einen Vorrath

sagungen als Kriterien der Offenbarung. Mainz, Kirchheim (VIII,

auf 366 Tage darbieten. Indem die Linien unter jedem Datum Raum ge-

224 S. gr. 8). 3,

währen, den befreundeten Lebenslauf durh NMotirung des Hochzeitstages

SJiüd, Theologie. Zriedländer, Nabb. Dr. M, H., Die Arbeit nach

fortzuführen und bis$ zum Eingang in jenes Leben zu vollenden, eme-

Dder Bibel, dem Talmud u. den‘ Ausfprüchen der Weifen in Jjrael, Pijek,

hfängt das Buch für den Befiber den dauernden WerthH einer Chronik.

(Brünn, Epftein & Co.) (III, 53 S, gr. 8). 1.4 Fränkel,

x

as

Bu weiteren Aufzeichnungen geben leere Blätter Gelegenheit. Bom Ver-

Jüdische Eherecht nach dem Reichscivilehegesetz vom 6. Febr. 1875,

Teger ift dem Buche eine Fünftlerifch edle Ausftattung und ein eigenartig

München 1891, Th. Ackermann’s Verl. (V, 128 S. gr. 8). 2. 80.

Ihönes Gemand verliehen worden.

So 1äßt fich Hoffen, daß das Buch

Kirhengefchichte, + Junk, Rrof, Dr. F. X., LehHrbnuch der Kircdhen-

jeinen Weg in die Hriftlidhen Fanıilien und bejonder8 in die Hände der

gefchichte.

2,, vielfach umgearb., verb. ı. verm. Aufl. Rottenburg a/N.,

Frauen finden wird.

Bader (XVI, 608 S, gr. 8). 6M Hafe, K, v., Nirchengefchichte auf der

Strümpell, Ludmw, (Brof. an der Univ. Leipzig), Der Aberglaube, was eı

Srundlage afademifcher Vorlejungen, 2. Thl. Mittlere Nirchengejcdhichte.

ift, woraus er entjpringt, und wie er fich überminden Iäßt. Sin Bei-

Leipzig, Breitfopf & Härtel (VI, 578 S, gr. 8). 124 +

ungnig,

trag zur Volfsbildung.

Leipzig 1890, G. Böhme Nachf, (74 S,

Subreg. X., Sebaftian v. Koftok, Bijchof v. Breslan.

Mit dem Wortr.

gr. 8).

1.20.

KRoftoct’s.

Bresiau 1891, Aderholz (VII, 232 S. gr. 8). 3.M.

Eine gründliche und den Lejer alljeitig orientirende Schrift über diefes

AlteHriftl. Literatur. Acta martyrum et sanctorum, Syriace ed.

Nebel, defjen Betämpfung und Neberwindung für den Sinzelnen und die

Bedjan. Tomus I. Parisiis.

Leipzig, Harrassowitz in Comm. (X,

ganze menfchliche Gejellijcdhaft von fo

voßer Bedeutung ift. Der VBerf. be-

550 8. gr. 8

20 A

{chäftigt fich wejentlich mit dem echten

berglauben, dem Boltsaberglauben,

Vivgraphifches, Haslam, W., „Nicht aber ich“. Führungen 11

nicht mit dem FJrrglauben (Aftrologie, Aldymie). Niemand wird das

Erfahrungen,

Hrei aus dem Engl. übertr. von Hir. A. L, Schettler.

Buch ohne Nugßen lejfen, felbjit wenn er nicht überall mit dem Verf.

Bonn, Schergens (VIII, 433 S, 8). 3, 20.

übereinftimmen folte.

Liturgik, ; Bibliothet, THeologijche, 13. Bd. 1. Abth.: Handbuch

Brünfite, A, (Hauptlehrer in Ruhrort a. Ro.), Nimm und lie8!

Nus-

der fathı Viturgik.

Bon Prof. Dr. VBal. ThHalhHofer.

2, Bbd.

1. WAbth.

gewählte Bibelfprüche zur Beherzigung für Arbeitgeber und Arbeit-

Freiburg i/Br., Herder (VINI, 344 S. gr. 8). 4M

nehmer. Leipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (16 S,

Homiletik,

Harig, Sup. P. D., Halte, ma8 dır Haft! Predigt über

gr. 8). 10 ®f.; in Mafjen 5 Bf.

Offb. 3, 11, am Reformationsfefte 1890 in der Kirche zu Großenhain geh.

ESine gute Zujammenftelung der wichtigften und Fräftigiten die Jocialen

Fragen betreffenden Stellen des A. und N. Teftament$. Wir empfehlen

Großenhain, Henkge (12 S, gr. 8). 15 . Fride, Geh. Kirhenr. Domhr.

Prof. D., Sardes und wir an unjerem Bußtage.

Bußtagspredigt, am

fie zur Verbreitung unter die der Bibel meift entfremdeten Mafjjen. Die

21. Nov, 1890 in der Univerfitätsfirche zu Leipzig üb. Offb. 3, 1—6 geh.

unmittelbare Darreichung diejer reih und armı gleicherweije berüc»

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v, C. Braun (19 S, gr. 8). 20 .

fichtigenden, die LebensSfrage der Gegenwart erörternden Sprüche wird

Chriftl, Kunft u, Mufik, Dürer’s, Albr., Randzeichnungen

für viele Anlaß werden, mwieder in der Schrift zu Juchen.

aus dem Gebetbuche d, Kaisers Maximilian 1. Mit eingedrucktem Orig.-

Rebe, Maria, Schwarzbrot.

Sijäffer Erzählungen für Kinder. Mit

Texte,

München, Franz (45 lith. Bl. Imp.-4 mit eingedr. und 1

v

Text). 12.4 GHerz0g, Dr. &. G, Fünfzehn kirchl. Chorgejänge f. So-

gSﬂl}l};x\'tmtionen. 2.Bd. Gotha 1890, F.YA. Perthes (VI, 187 S, gr. 8.).

pran, Alt, Tenor u. Baß. Zum Gebrauche beim Sffentlidhen Gottesdienfte,

Die )8}rf. führt die Jugend grundfäglich nie in RMegionen ein, die

jowie bei geift!f. @Gejangsproduttionen fomponiert. Op. 56. Gütersloh,

für Kinder aus dem VBolte nicht erreichbar find.

DasS Erzählen aber

Bertelsmann (48 S, Lerx.=8). 1.20.

Heinzelmann, Gymn.-Lehr. Dr. W.,

verfteht fte meifterhaft; man ieft {ftet$ mit dem Gefühl, daß hHier das

Neber Ludwig Meinardus’ Reformations-Oratorium „Luther in Worms“,

Rechte getroffen ift.

ANuch die Rinder der Höheren Stände werden an

Bortrag. Erfurt, Bartholomäus (26 S, gr. 8). 40 .

diefen urmüchfigen, {tet8 eigenthümlichen Erzählungen fidhh ergößen und

Kirchl. Gegenwart,

fugichrift des Sächf, Landesvereins des

für die Nichtung ihHres Gemüthes8 auf eine gejunde, pietätsvolle Lebens-

Cy. Bundes. Nr. 2, 3 1, 5,

$

eipzig, Buchh. des Ev, Bundes v, E, Braun,

weisheit die Heilfamften Anregungen empfangen.

Die den fJieben Er-

Inhalt: 2, Für den 10, Nov. 1890, (8S,) (Nur f. Mitglieder d. Sv.

zählungen beigegebenen fünf Bilder entjprechen ganz dem Charakter des

Bundes.)

Unentgeltlich. 3, Das gute RMecht des Ev, Bundes.

Predigt

Buches. Schwarzbrot ift’8, aber fräftig und nahrhaft.

über Col.3, 14--17, bei der Vahresfeier d, Ev, Bundes am 21. Oft. 1890

Löngfeldt, E., Ernft und Scherz für meine Lieblinge. Erzählungen und

in der Frauenfirhe zu Dresden geh. von Sup. Frdr. Meyer (15 S.).

Mäörchen für Kinder von 6 bis 9 Jahren, Gotha 1891, F, A. Berthes

20..

5. Sollen fie wiederifommen? Eine Frage an das deutfche Bolt

(IV, 150 &. gr. 8). 3 ME.

vor der Mückberufung der Jefniten (24 S,).

20 . SFlugihriften

Bwanzig Heine und etwas größere Erzählungen in bunter Folge

des Ev. Bundes.

50. GHeft: Au den Verhandlungen der IV. General-

werden von einer freundlichen und gewandten Erzähleriu junvgen Kindern

verjammlung d. Ev. Bundes zu Stuttgart, 22,—25. Sept, 1890. Refor-

von fechS bi8 neun Yahren Hier vorgeführt.

@8 find anfyrechende Bild«

mation und jociale Frage,

DBon Lrof. D. W. Beyfhlag.

Ebb. 1891

chen aus$ dem Kinderleben.

YAuch die Meinen Märchen lKiefern einen recht

(24 S. gr. 8). 254. GHildebrandt, Laft., WaS thut den ev. Gemeine-

Hübjchen Stoff zum Borerzählen und zu Unterhaltungen mit den Kindern,

den Magdebur

8 not? GCin offenes Wort an die berufenen Vertreter 11.

Der Ernft des Buches mird um jo befjer Eingang finden, alg die Würze

an die

itglie

$

er der Gemeinden Magdeburgs. Halle a/S., Strien (74 S.

eine8 gefunden HumorsS nirgend8 fehlt.

So ift das Buch in feiner Art

gr. 8). 1.4 Verlaß der Provinzial-Synode der deutichen Unitäts-Pro-

ein gutes Hülfsmittel bei der Erziehung.

vinz, geh. in Herrnhut vom 24. Mai bis 26, Juni 1888, Anhang zum

—

Verlaß der allgemeinen Synode vom F 1889. Onadau, Unitäts-Buchh.

(XIII, 178 S. gr. 8). 1.50, Verlaß der allgemeinen Synode der Brüder-

Unität, geh. in Herruhut vom 27, Mai bi$ 1. Iuli 1889, Ebhd,. (XIV,

ﬂtutlie theologifche £it&atur.

209 S. qr. 8). 1

Viblivgraphie, Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theolog.

Weife, Herın., Ernit Worte, an dasz deutihe Bolk im

Bücherkunde der letzten fünfzig Jahre,

BZeitfragen.

Verzeichniss der üb. den

Ööttl. Heiland Jesus Christus von

II: Christologische Biblio-

allgemeinen und an den Verf, der „erniten Gedanfen“ im bejonderen ge-

5 8L D

phie.

richtet. Leipzig-Meudnig, Max Hoffmann (38 S, g

1887 bis 1890 erschienenen Werke,

redigten und Andachtsbücher, m,

Univerfitätsfehriften, Halc-Wittenberg (Inaug,-

Difi.), E Brajfe,

besonderer Berücksicht. der Herz-Jesu- Verehrg. Systematisch nach

Die Geichichte des

peierer NMationalfoncil8 vom K, 1524 (62 S, 8).

Materien geordnet u. m, e. Autoren-Register versehen. Wien 1891, Ver-

eitfchriften, The Old and New Testament Student,

December:

ag „Austria“, Drescher & Co. (72 S. gr. 8)._ 60

A

8.

erqill, The Uave'of Machpelah. E. L. Curtis, The Prophecy

meltverfe,

Calfel, D. Baulus,

©l

*ammlimg wilfenjchaftlicher

concerning the Child of the four Names, C. Horswell, The exter-

AbhHandlungen u Vorträge,

1. 2, Heft: Ich u. Iit. [RNeformation und

nal Form of the Quran. Th., H. Rich, Psalm XLV. W. R. Har-

Nbendmahl.] Sinige Antithejen,

2, Geft: Reformation ı, Revolution,

er and G. S, Goodspeed, The Life and Times of the Christ,

Vortrag. Berlin, Nofenbaum & Hart (42 ı. 15 ©, Ar. 8). 450 .

eitz

Chrifll. Kunflblatt für Kirhe, Schule 1,

Haus, Nr. 12. Die Kunft al8

ira

en des chriftl, Volkslebens, 111 Heft: [15.,Bd. 7, Heft]: Das Tath.

Gehülfin der Predigt (m, 2 Bildern), RM

S., Das Bater-Unfer von Rrof.

af

f

onsfpiel in Oberammergau und das proteftant. Chriftusdrama. Von

Dr. C ®. Pfannfchmidt,

Die ftuttgarter Bilderbibel vON Dr, R, Pfleie

S

dıv. Meller. Stuttgart, Beljer 48 S, gr. 8). 1

derer. KMajfiiher Bilderfhaß. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr, 51, Landes-

BVibl. Hermenentif, Heinrici, D

.. @,, Schriftforfhung und

tirchtiches und freitirchlides Lutherthum (Erfhärung und doppelte Gegen-

. Sahrg. 4. Quartalheft:

ESehriitautorität. Bortrag. Marburg ti/H. 1891, Elwert (31 S. gr. 8). 6048

erflärung). — Beitfehrift für kath. Theologie. 1

, Scheid, Unfehlbare

Altteft, Syegefe. Sreund u. Mary’ Präparationen zum M, T,

%, Frins, Neber das Wejen der Sünde IV.

+&

iejner,

ur Charake

Bum Gebrauch Jür die Schule und den Privatunterricht. 5. Abth. 2, Heft:

feit des Papftes bei der Heiligjprechung.

Mräparationen zu den fMeinen Propheten,

2, Heft: AmosS, Cap. 8 u. 9,

terijtit Quther’8. Fr. Schmid, Verhältniß der

Quantität zur Subftanz.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adckermann U, Slafer, jämmtlich in Leipzig,

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