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thlb_011_1890 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 11 * R NL *; j' & C Yl WE A {rn ( B M xr y - A ‘y‘= 4 ; n D a W PF -%‘ 52a wx Ar b ON I N ‘; «Fr S G © - dl WD wa ;% x M $ 55 *sf B % —l'gy.) $ MN Ar *37 f n f ' 9 E O ; S f A 7} Jrg a . ar ‚Q 7 4} T Ytﬂ' w Xj "’:u + v A » W4 E S Y ? ‚ daerr Es2 9:L v m z . . F A WE F \ n F 'ij 7 SOAAS F “ » p A LE n COA | r C %. Xa x 0® P Z ® ,\. & S ; DE a ®2 e F P Da gi &74 ' :—; z 43mi « K E ‘\v"€ S D s AA 3i Maı .‚4».\> A* + x "! 5 w f }‘& * u 140 @ ms Ar | Ar X $ ..'«j ‚i ; | * %® '.(l““£-‚]‚_„„ r HE ‘f Ä Pa > 7 P pr s" © Ag n ,)‚l"' +3 W :1'; ® 3 v A d S } K# + i a e AA I r “ z ‘.}f?\„ 0115 gx %} p Y S Y ; c.‘}\ r K +& ‚ AD 2“ Pa w R FÖ T a n d n A s } 3; E3 ;. . '‚ D é1 S _- A 'B, © \ M w Ta *. . *. ÜKa W #l. + $ ATr F n a ‘;| D7 }. 3 F '%\ D Z % A r‚ l'n}\* r’ . E dr y P d x A .‘;‚ ?‘\ o Ü f r® a Y - .4} “ 3 } % x d 7 %* k« @ m A Ar %r } 53+ L A ‘ﬂ„;' *# Fa “ s E "1’!'%‘ s 5 A& ',_&— A 5 Yr L i « A I '\' F_q A r— V A !’ # P F E (WEx dn \ @ Y Lar r“ L MR S * ® ? 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S %r Wa :’ e O a A S Q e ü ur w {\ 7 © Y M M En A A Y He D f ‘1 F A E K A A ‘? Vn za N O F CN Hl Er d N 2 8 M K 1 Y n x @ AB} Ch E A ZM E a W Er . f ba 4 b Z M OE E K R f Anr G % S x Z E ; % n C % Ü D Bn Pa S E w a o 8 A X . %. RA 47 A En m F Ö W 8 B Z . A $ A n S n w E * e AA i 4 5 x k @l)tﬂlﬂßi[tl)tß Riteraturblatt. NRedigirt Dr. Ehr. Ern Suthardf Z B / ORIn (Eifter Jahraang. 1890. Qeipzig, Berlag von Dürffling & Franfke S BI3 Z 3 ?‘OR ısG j.‚[ 1072 o Au %%'""£v U\I &“ 3nl;ultwe1:;eid;niß. I. Artikel. Alco, D., Uus dem alten, Baris 493. Decoppet, A., Bredigten für Kinder 341. UAlcok, D., In der Wüfte 493, Delff, H. K., Die Gejhichte deg RNRabhbi Jefu& 203; Cd, König, Die Frage der theologifhen Alcok, D., Unter d, Kreuz des Südens 494. Das vierte Evangelium 415; Neue Beiträge 499, Encyclopädien 1, Andachtsbuch für Seeleute 343, Deligfch, Fra.,..ESınfte Fragen an die Gebildeten Fr. Deligfh, Neue Beobadtungen über Undreä, Jac., Zwanzig Predigten 11, jüd, ation bebrä Unge, Adf., Die Religion Jefu Chrifti 114, Deligfch, Fra., Kommentar über d. Buch FJefaja. X ilfgbe Spracheigenthümlihfeiten XI, 4; Auerbach, H. B., Die fociale Frage im 15, Jahrh, 4. Au 15 Vict. écbulße‚ Die Bermandtenmorde Kons 100, Delik{h, Frz., Mefianifhe Weiffagungen 227, ftanting 17, Yuersmwald, D., Entgegnung auf „ernfte Gedanken“ Deligjch, Frdr., Affyr. GOrammatif 413, R. Secbherg, Zur fonftantinifhen Schenkung 482, Denkjchrift des kgl. preuß. ev. tHeol. Seminar$ zu I, 25; 1, 33; III, 41. Bacher, W., Die Agada der Tannaiten. 2, Dd. Herborn 453, In,, Die pojitive Theologie und die Kritif der 461. Dibelius, Frz., Die Einführung der Reformation DOffenbarung Sohannig I, 57; II, 65, Bacmann, Ioh., Legte Predigten 12. in Dregsden 2 AU. Zahn, AYus der neueften Literatur für die Back, Rud., Friedrid Back 181, Discussions, Current, in Theology. Vol. VI. 141. Sejchichte der evang. Kirche auf dem eurto- Baierlein, E, R., Unter den Balmen 293, Dölinger, Ign. v., Beiträge zur Sektengefhichte päifchen Fefilande 73, Bärwinfkel, Die Theilung der Mafjengemeinden 468, deg Mittelalters 6, R. Kübel, Der Kampf um die Gottheit Chrifti Barth, S5., Die Nominalbildung in den femitifchen Dromansfky, W., Heilige Berge 86. in der Gegenwart I, 81; I, 89. Eprachen, 1. Hälfte 169, Dredbach, E, Löfung der foc. Frage im Rahmen . Xöni Zur Frage der Wechfelbeziehung Baudiifin, W. W,, Die Gejchichte des altteftament!. unferer Kirchenordnung 468, des U, u X Teftament$ 97., Priefterthums 276, Driver, S. R., Notes on the Hebrew Text of the N. Bonwetfch, Zur Gefchichte des neuteftas Books of Samuel 361. mentl. Xanong 105, Baum, Frdr., Kirchengefhichte für d. ev. Haus, Drummond, H., Dag Befte in der Welt‘ 397. 10 S®. Kamerau, Die deutjhe B 2. Aufl. 93. deg Mittelalter8 I, 121; II, 12 iljclüberfcßung Beck, H., Zwanzig Predigten 435, Drufhky, Sinn und SGedanfengang in den Reden 11 Neue Darftellungen der $Dogtﬁtngefd>icbte Be, H., Bh. AUd. v. Münchhaufen der AWeltere 323, Sefu. LQuc, 15 u. 16; 489. I, 137; 11 145. Beeker, Joh., Kurfürft Sohann v. Sachfen u feine Ecce, Grimmaifhes. 10. Heft 388, 12 Cd. NMönig, Zur FJefaja-ANuslegung 153, Beziebungen zu Luther. 1, Thl. 160, Gelin, G, Ad, Fr., Der Heilewerth des Todes 13 Becker, W., Stellung u. ANufgabe der Iuth. Kirche Sefu 10 3äe9rm , Strag, Zur hebräifgen Grammatik gegenüber der foc, Frage 445, Ebni, J., 'Sept Conferences sur l'activitö chre- 14. Bickt Schulge, Der römifhe Staat und die Behm, H,, Johannes Bachmann 12, tienne 261, Kirche 177, Behm, Ulr., Dürfen mir bei unferem alten Olaubens» Ehrenrettung eines treuen Zeugen Chrifti 354. 15 Sd. König, Cin Prioritätsftreit betreff®g der befenntniß bleiben? 253, Sichhorn, N., Aften zur neueft. Kirchengefh, 435. Chaldäer I, 185; II, 201. Beiträge zur fächf, Kirchengefhichte, 5, Heft 466, 16 + Die Päpfte der Renaiffancezeit 209 Bernhard, Joh., Bibl.-theol. Unterfuchungen, 1, H, @igäulr‚ . M., Die bibl. Gefchichte d. A.X. 2, Hälfte AT b Schott, Sine neue Evangelien-Crflärung 451. (Emff‚ G,, Der Brief des Paulus an die Eph. 1217; 11; 225. Befte, Joh., SGefchihte der braunfhw. Landes- 2. Aufl. 365 18 firdhe 84. Cucken, Rudf., Die Lebensanfhauungen der großen }'ä!fei neue Schriften von Rbhil. Schaff Befte, Wilh., Laienphilofophie 454. ' Denfker 412, 19. Vibel, Die, hHr8g. v. R, Pfleiderer, 2 Cuden, R,, Der Kampf um das Gymnafium 492. ®. —gg;8ur praftifgen Bibelerklärung I, 257; Bibliothel, Keilinfchriftliche, 1.Bd. 1 _}.1 Lfg. 126. . Suringer, S., Der Maforahtext des Koheleth 425, 20. Bibliothek deg Humors. 3, Bd. 406, Sver8, E., Goldrörner 494. g;_(o. £i5nig‚ Ertreme der altteftament!. Kritif Birckenftaedt, H., Smige Wahrheit in der Epradhe Emald, B., Das Hauptproblem der Evangelienfrage 21 D, Zökler, Zur patriftifchen und oHriftl. mittel- der Zeit 332, 433, alterl. Kosmographie 289, Bifchof, M., Sings ift noth! 86, Fabri, Fr., Zur Erinnerung an Ih. Chriftlieb 74. 22 Nn,, Die Kritik und die Apoftelgefhichte 297, Bifchof, Ih., SJoh. Balth. Schupp 260. Falt, Frz., Die deutfehen Meß-Auslegungen 245, S®. Buchmald, Der neuefte Lutherfund in Blech, E., Pfarramtsideal 482, Fcy, S., Rom u, die Toleranz 406, Boffert, E., Die Stolgebührenfrage 500, 24. der zwiauer Rathsjchulbibliothet 305, Brandt, Sam,, Ueber die dualift. Zufäge u. die %c2;ämbmb. &,, Gejchichte, Legende u. Wahrheit €d. König, Das Buch Hiob und die MenfhH- Kaifjerreden deg Lactantius 416, Fider, Joh., Die althriftl, Bildwerke im Lateran- 25 hHeitgliteratur 313, Bräm, YAU., Aus Abrahamg Hausleben 502, mufjeum 401, ®. Boffert, SJanffen’$ „Zeit und Lebens- Bratfe, Ed., Das fonftantin, Monogramm Chrifti Filcher, E, Das A, T. u. die Hriftf, Sittenlehre 97. 26 bilder” 321. 489. Filcher, SG., Heil Deutihlands8 Kaiferin! 430, S. Buchmald, Weitere Lutherfunde in der Bratfe, Ed., Wegmweifer zur Quellen- u. Literaturs Fildher, K., Biblifhe Biydologie, Biologie u. zwidauer Rathsfchulbibliothef 329. funde der Kirchengefchichte 279, Rädogogit 20; Glaube oer Wifjen? 352; Die 27, S, $., Zur Reformationsgefchichte in Dder Brecht, Th., Kirche u. Sfklaverei 291, Wiederkunft des Herrn 365, Mart Brandenburg 337, Brief, offener an Oberftl, v. Egidy 482, Fortmann, G. de, Wat God deed met zijne kerk + Zur Ronziliengejhichte I, 345; II, 351. DBriefe, theol., der Proff. Deligjh u. v. Hofmann in Nederland 73, 29 Herm. L, Srtrad, Die Bücher Samuelig und Frank, Fr., Die Lebensmacdht der Onadenmittel die altteftament!, Textfritif 361. ßriet;€r, Th., Die theol. Promotion auf d. Univ. 4 30 Herm.. %, Strad, Zur hebräifhen Leyikos Leipzi 9, %mnle°‚ S., SGrundzüge der Schriftfpradhe Luthers raphie 369, Bruderliebe, Evangelifche, 7. Bd. 1 Heft 307. 31 . Hoerfhelmann, Zur praktifhen Theo- Brünnficde, A, Nimm und lieg! 503. %nt)bé, Nlb., Züge deutfher Sitte und Gefinnung logie 377, Buchrucer, K, GOrundlinien der kirchl. KatechHetik 32 Cd. König, HoNand und die neuere Religions 101. 2, Heft. 2. Aufl. 180; M, Luther in Sprache u. wiffenfcbaft 393, Dichtung 339, 33 ict. Schulge, Die altchriftl, Bildwerke des Buchrucer, X., Die Normaltatehismen der Iuth. Frice, „Auc ernfte Gedanken“ 482; „Der Mann Lateranmufeums 401. Kirchen 372, vor feinem Bilde im Spiegel“ 502, 34. Rob. Kübel, Bundle- Charle8, B., Abgewichen, nicht verloren 501, Fride, W, Schopenhauer u. d. Chriftenthum 267, 409, Zur Lehre vom Werte Q.btißi %r;e:agl}änber, M. H., Bopulär-wiffenfchaft!. Borträge 35 Herm. %. Strag, Dag Buch KohelethH und Bürgi, E, Durh deutfches u. engl, Evheland 363, die altteftamentl. Tertfritit 425, Bußler,. W., Predigtentwürfe u. Diepofitionen 76, Friedrich, F, Die Monftantinifhe Schenfung 25, 36 Rob. Kübel, Zur Evangelienfrage 433, GCaipari, W., Die evangel. Konfirmation 49, Friedrich der Weife, Kurf. v. Sachfen, 3, Aufl, 268, 37, ®. Dalman, Sin theologifher Briefwechfel Cederberg, J. A., Historiallisia Kokoelmia 204, Friefen, H. Frhr. v., ECin Slaubensbefenntnig 437, 441, Cbhamlorh, F., Soh. Bal. Andreä redivivus 349, Frobenius, D., Wie werd i glücklih? Wie werd S® Müller, Die theol. Facultät der Univ. i felig? 21. Leipzig im 1, SJahrh. ihres Befteheng 449, ß.l;ägn‚ Soh., Die 7 Sendichreiben der Ojfb. Yoh, Frohihammer, Jak, Die Bhilofoph e des Thomas 39 n,, Dag N. T, und die Pfeudepigraphifche Gonradi, R. Aug., Prediat-Di&pofitionen 341. von Aqui no D, Literatur 457, Conradi Hirsaugiensis Dialogus 426, Funte, D, D„°ißanbcl vor Gott 222, 40 Herm, &, Strag, Zur Paläftinakunde 473, Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum Wärtner, Fr., Fried ig Gul 453, Bict. Schulge, Das konfiantinijdhe Monos- Vol. XX, 110; Vol. XXX. 461, Gedanken, Stille, eines$ der vierzehn „Friedens- gramm Chiifii 489. Gremer, Herm., Die Fortdauer der Geifte@gaben 282, bifhöje“ 437, Gremer, Herm,, Das Wort vom Kreuze 282 Gerlach, H., Ludro. RNichter8 Leben 493, Cbhriftenworte an Reichh und Arm 502 Serot, K., Troft und Weihe 364, . II. Recenfionen. Cuno, Fr, W., Franciseus Juniug d. Neltere' 499, Sefchichtjchreiber, Die, der deutfhen Borzeit, 2, Ges Aftenftüce, Kirchliche, Nr. 1, 468, Cung, F, Karl Wilh. Tbhdr.' Ninek 100, ammtaus . 23, Bd. 131; 24, Bd. 301; 25, Bd. Alcok, D., Die Schüler der cw. Stadt 493, Dalman, ®, H., Jefaja 53: 179, $ 06; 26. D 5 D, 395. I Geschriften van Joh. Busch. Il St, 444, Kölgich, Frz.. MelandHthons philofoph. Ethit 323. 9Iaumcmn. @,, Konfirmanden-KirhHengefhichte 293, Sefeniug, Wilh., Hebr. Grammatif, 25, verb. u. Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h, Schriften U, u. Nelle, W., Dag neue ev, Gefangbuch für RNhein» verm. Aufl. 45; HandwörterbudHy des A, &. . &, 8 A, 7, Abthl. 108 fand u. Weftf. 325. 11. Aufl. 369, KXommet zum Abendmahl 398, Nestle, Eb., De sancta cruce 381, Geesink, W., Beknopt Oversicht van der Ge- Kötfchau, P., Die Tertüberlieferung der Bücher des Neumann, X, Joh., Der römifhe Staat und die schiedenis der Nederduitsche Gereformeerde Origines$ gegen Celfug 124. Kirche 177, Kerken 73, Krais, W., Kirchl. Simultanverhältniffe 349. Niemand denn Fefus allein! 502, SGeß, Frdr., Bibelftunden über Röm. I—16: 258, Kraufe, K, Chr. Frdr., Borlefungen über d. Syftem Nippold, Fıdr., Handbuch der neueften Kirchen- Gilbert, G. H. F., The poetry of Job 313, der Bbhilojophie, 2, AYufl. I1 gefdhichte, 3, Yufl. 3. Bd. 1. Buch. 1. GHeft 125. Siglefen, Henriette u. ihHıe Freunde 126, Kretfchmer, K, Die phyfijcde Erdfunde im Mittel- Niffen, A., Irvingianer oder ev. Chrift? 501. Slo8l, I., Die jüngfte Kritif desg Galaterbr. 277, alter 289, Sodet, F., Bibelftudien. 1. Thl. 3. Yufl. 20 Kronenberg, Mor., Herder’$ Bhilofophie 75, ‘Jloltrot.t‚ Der gegenwärtige Stand der Kols&-Miffion Gooszen, M. A,, De Heidelbergsche Catechis- Krüger, C A., KirhHengefchichte für ev. Schulen 405, mus 386, De5héer‚ H., Wie wird’® nady dem Tode fein? Krummacder, ,, Briefe an einen forgenvollen Soßner’$, Joh., Uuslegung desg N, T. 1.Thl. 257. Freund 143, DOffenbarung, Die, St, Johannis u, dag Thier 60, Srau, Frdr., Bibelwert, N. . 2, AYufl. 95; 299. Kübel, Rob., Ereget.-homil, HandbuchH zum Matth.- Obly’8, E, Sammlung von geiftl. Kafualreden. 19, Bd. 94 Orau, Rud., CEinem unbekannten Gotte 268. Gvo. 217, Srundemann, R., Die Entw. der ev. Miffion im Kübhl, E., Die Heilsbedeutung des Todes Chrifti DOrzeßfo, El., Mirtal 342. legten FJahrzehnt 235 409. ‘Balmie, Fr., Zur focialen Frage 455, Südemann, M., Nächftenliebe 443. Pape, Joh., Das Lied von den Zeiten, 2, Aufl. Sümbel, Tb., Erinnerungen eines$ freim, Kranfken- .Ruggi Soh., Lehrbuch der Kirchengefhichte. 11. Aufl. 483. pfleger$ 270, Lamers, .G. H., De christelijke Zedeler 174. Paftoralbibliothef, 10. Bd, 325; 11. Bd. 454. Gunning, J. H., De Wijsbegeerte van den Gods- AaptdknG, &,, Xprotiavıxn doyaıokoria 280, Pajtor, L., Gefchichte der Bäpfte. 2, Bd. 209 dienst 181; Het geloof der gemeente 348. Lange, Nud., Deuiihe Chrijtfeier 142 Berrhe@’ Handlerifon. 1. Bd. 299, Sünther, F., Aus der Gefchichte der Harzlande 347. Längin, G., Die bibl.. Borftelungen vom Teufel Pelizaeug, L., Chriftus u. CEvangelium in moderner Surlitt, C., Kunft u. Künftler am Borabend d. 402, DBeleuchtung 60 Ref. 372. Lebengbhaum 493. Beterfen, E€. 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Beweig des Glaubeng 238, Beiträge zur fächf, Kirchengercdichıe, 5, Heft 144. für Maffenverbreitung guter Schriften 304, SGrimm’$, Jak., Kleinere Schriften. 8. Bd, 344. Reden zur Erinnerung an „ Nug. v. Haje 64, Bibelausiegungen für alle Tage des Kahre@ 136, Outfhmidt, Alfr. v., Kleine Schriften 272, Reindell, W., Luther, Crotus u. Hutten 304, Bibliothefen: Breufen, Bände-Starijtit 285; Berlin, Hantkommentar zum N. . 3, Bd. 2, AWoth. 96. Repertorium Hymnologicum, 1.<£hl. 63, Kgl. 136; 248; Univ.:Bibl. 285; Cornell-Uni- Hardijchriftenfunde: Barlaam u. Iofaphat 144; Rıtichl, Albr., ides implicita 216, verfität 376; Enaland 144; München, Hof- u rief von Descorteg 336; Brüder vom gemeinf. Ritfchl, Alor., Unterricht in d. Hrifil. Religion 216, Staatgbibl, 104; Orford, Bodleian Libraiy 144; Leben 184; Cvangelienhandfchrift a. d 13, Jahrh. Sallmann, ,, Luthers angebl. Selbftmord 422, 344; Bäpftliche 285; Straßburg, Univ, u, Lans 312; Giordano-Brung-Literatur. Erlangen, Univ.- Scharling, H., Hauran 54, degbibl, 368, Bibl. 184; 336; Luther-Predigten 400; Ofter: Schematigmus Dder preuß. Unterrichtsverwaltung Büchercenfur in Rußfland 104; 118; 264; 344 Tantate von Scandello 328; Braunfchweig, Stadt- 6 Bücherfehaß, Chriftlicher 314, bibliothet 40; Klofter-Bibl. des h. Grabes 448; @dmcfdenßerg‚ S., Kleine Dinge 164. Bücherproduftion 80; Rußland 352, Zwicau, Nathsfchulbibliothet 40; 264; 336; Schorner, H., Welt u. Reichh Gottes, Zeit u. Cmig» Centralanzeiger für jüdijche Literatur 136. feit 256. Chriftoterpe, Neue 304, $occiu.é‚ General-Bifitation der Hermannsb. Miff. Schrift, Die h., mit Wuslegung. 3, Bd. 80. Saben, Mancherlei u. ein SGeift 368, in Süd-Afrıfa 248. Schulge, Herm,, ‚Grundrif der ev. Dogmatit 72, Hochfehul- Nachrichten 432. Heidelberger Katechiemu&, ing Hebr. übf, 1 76. Sdralef, M., Streitfchr. Altmannsg v. Paffau u. Sahrbücher, Neue Heidelberger 496, Wezilo’$ v. Mainz 152, Katholif, Der 24. Jahnius, A., ITp6xkov &x t%c yakdaıns YLM0S0MLAS 368, Sieverg, Der Chrift in Irübfal 164, Kirchendhor, Der 352. Literaturkalender, Kath. 376, Küdifjches Leben 64, Soden, Frhr. v., Und mag thut die ev. Kirche? 136. Kaiferin Augufta-Lebensbefchreibung 96. Spurgeon, C, H., Neuteft. Bilder 312, Meclenburg. Kirchenz u. Zeitblatt 328, Kattenbufch, F., Lehıb. der vergl. Konfeffiong- Strauß, Bict. v., Aeg. Götterlehre. 2. Thl. 368, Mıfiongstraftate der Brüdergemeinde 352, Tunde 96, Stromberger, Chr., Ouft. Schloffer 96. Ketteler, W. E, v., Die Arbeiterfrage u. d. Chriften: Tangyms 422, ü)?gg;lg)eilmgen für Bibelgefellfch. u. Bibelfreunde thbum 286, Tavagnutti, M, S., Hagiographa 376. ‘.Ulint;éilungen über die FonfeffioneNlen Berhältniffe Koeber, R., Repetitorium der Gefhichte der Philof, Tizian’s „Chriftug mit dem Zinsgrofhen“ 144, in Württemberg, 14. Heft 32, Trautmann, K., Oberammergau u. fein Paffiongs Preislifte deg kaijerl, Poftzeitungsamtes 14, .Rrau'f;‚ U, Lehrb. der prakt, Theologie 96, fpiel 136, Paftoralblätter für Hom., Kat. u. Seelf, 248, Krenfel, M, Beiträge z. Berftändniß der Gefchichte Trümpelmann, Y,, M, Rinkart’8 Lutherfeftfpiel 32. Rathgeber, Der 24, u.- Schrifien des Raulus 328, Ueberfegungen aug dem Deutichen 296, Rundihau, Cv. 390. Krifteller, Birfe UWboth übf. 176. Verhandlungen, Die, des Kongr. f. . M. 400, Ueberficht, Kritifche 264, Kübel, N., Ueber Wefen u. Aufgabe einer hibel: Boelter, Dan., Die Kompofition der paulin. Haupt- Vereingsfchriften der Bifch. Ketteler-Gefelfhaft 328. glaub, Zheol. 2. AYufl, 32, briefe 144, Wochenblatt, Konfervative@ 166, Kupferftiche u. Holzichnıtte alter Meifter 166, BVBölter, . E, Schriften für Judenmiffion 296, Zeitfragen des chriftl, Volfslebeng, 128, Völter, J. S., Konkordien-Jubelbüchlein, 21, Aufl, Zeitfragen, Ev.-fociale 422, Kunfijcbäge: München, Kupferftichtabinet 224; Münfter, Luther’$ Betrachtungsbuch überd. Leiden 40. Zeitfchriften, Statıftit 496, Chrifti 448; Ditobeuren, Kloftertirche 176; Bölter, %. E, Was Haft du an Ddeiner Kirdhe? Zeitjchrift, Neue Kirchliche 32. Wimpfen, Stiftekitche 286, 11. Yufl. 410. 104 Beitung, Allgem. de8 JudenthHums d " Yr. 1. Leipzia, den 3. Januar. — 1890. Cheologilches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikiun: 0 H B k i l SE SE N EK EEEN — €l'dxtint jeden Freitag, O-— 5 TE nmn iﬁüinnlftaßß Ar. 13 N träge.z. Sektengeschichte, teue YBeobachtungen r Frage der theologifdhen ber EncyWNopäb: 133?l}otn.’Dn y h. %, ®., Bei‘ i)iegdpﬂftl. ßieb?itl)il'l teit, 6d;ilh un Yeuefte rheolugijche Literatur. d Pfeil. 1hümlichfeiten. VBon Fr. m aiag?;e”e ‘;;:tbeigmp flın, G. A. F., Der Heilzwert des Todes Iefur Univerfitätafchriften, obfchammer, Sat., Di e Nbhilofophie des Lho- Andreaä, Yac, Predigten. mas von ND, Badınann, D 06 $ e achmann. täßtebigien. DBehm, Dr. Üeriiedenes, Ennn — En Heinr., D, Johannes — — “3u*1" }rug: der ‘;beologi[d)tn Encyklopädien. von Urhinden befonders aufmerkjamen. Herausgeber, diejfe von dem in Indenı Ref. jeßt zum erften mal in der Lage ift, einen Theil des den Tatholifch-proteftantijchen KontroverSgebietem vorzüglich Heimijchen Bödler’jchen „ Handbuchs der thHeologijchen Wiffenjchaften“ öffentlich zU D. Vittor Schulfe, Wir möchten aber noch in anderen Beziehungen dieje EncyMNopädie beurtheilen*, benußt er diefe Gelegenheit, um vor allem auszufprechen, vervoNftändigt und vertieft haben. Ums fjchwebt von einer jolden jyftee wie jehr er mit der Jdee diefes literarifjhen Unternehmens einverftanden matijchen Bearbeitung des theologijdhen Wifjensganzen das Ideal vor, ift. Denn Ref, ift von je ein prinzipieller Gegner der alphabetijd) ab- daß in ihr, wenn au nicht in gar Feinem, jo doch in wenigeren und, gefaßten Nealwörterbücher, indem er diefelben für QYuellen der Ber- {tücdelnng des Wifjenz und für Hemmniffe einer zufjamnıenhängenden nur minder wichtigen Föllen auf andere Werke als$ auf Ergänzungenm Durcharbeitung eines Wifjensganzen anfieht. Wie wenige Theologen bes vermwiejen werde. Deswegen meinen wir, e& jollten bei allen Diseie plinen — wir denfen naturgemäß immer in erfter Linie an die altteftas jehäftigen fich, um ein Beifpiel Herauszugreifen, in unferer Beit eigens mentlichen., theils: weil fie berufsmäßig von uns vertveten werden, und: und im Zufjammenhange mit der biblifchen Geographie und Archävologie, theil® weil fie in dem uns vorliegenden Halbbande den Hauptinhalt auss jo fehr auch eine methodijche und umfaffende Ertenntnif diejer theolo- machen — wenigften® Ddie entjcheidenden, fchwierigften Materien in et> gilden Disciplinen nicht blo8 das Bewußtfein, ein gut auggerüfteter Ihöpfender Weije evörtert mwerden, Sn einem : jolden Werte müßte Theolog zu fein, erhöhen muß, fondern auch bei der Bibelerfärung auf Schritt und Tritt greifbare und fehr erfreulidhe Früchte tragen wird. 3 B. die Frage der Pentateuchentftehung, vder die Gejchichte der Bildung Man Hat fich vielmehr gewöhnt, daß man, fo oft bei der Schriftlettüre des altteftamentlidhen Ranon, oder das Problem der relativen Autorität der Name eines Berges, eines Fluffe&, einer Stadt, einer Krankheit, des hebräifchen (fjamaritanijhen). und. griechifchen A, T., oder die Frage nac) der urfprüngliden Religion des älteren Jjrael jo behandelt Fein, eine8 @Geräthes 2Cc, vorkommt, ein Mealmörterbuch auffchlägt. AWber wie daß die entjcheidenden Argumente vollftändig vorgeführt und nach ihrer wenig fommt bei folcher Prarxis die Geiftesausbildung einerfeitz und die Beweistraft jo genau gegeneinander abgewogen mwmären, daß nicht der Beantwortung der algemeineren und zugleich hHöheren Fragen der Wiffjen- Ichaft andererfeit® zu ihHrem RMechte! Denn auf der einen Seite gelangt Lejer. des betreffenden AbfchnitteS zu defjen nothwendiger Ergänzung auf der Geift desjenigen, weldher e& fo zu machen pflegt, nicht zu einem nach den entjpredhenden Artitel im „GHerzog‘“, oder auf andere Werke vers innerliden Zufjammenhängen geordneten, auch abgerundeten, daher relativ mwiejen merden müßte, Ferner fönnte nach unferer Meinung der Werth eine8s joldjen Werkes. Teicht von Verftand und Gedächtnif zu bewältigenden und wieder infolge in feinen gejchichtlichen Ungaben jehr dadurch, gefteigert werden, daß das defjen geficherten Schaße von Ertenntnifjen, und die objektive Wiffenjchaft biographijche Eiement Tonfequent von den einzelnen Bearbeitern oder ihrerfeits muß in ihren an fich wichtigjten und auch prattijch ergiebig{ten vielmehr von der Redaktion im Auge behalten würde. Wir denken, e Partien eine große Menge von Benußern und Pflegern entbehren, Denn bei foldher rhapfodijhen Vermendung eines Nachfchlagebuch? wird müßte fidh bis zu einem hohen @Grade erreichen Iaffen, daß eine foldhe in den beifpielS8weije genannten Zweigen der Gejammttheologie die Hrage EncykHNopädie auch in Bezug auf die Lebensgejchichten der alten. Koryphäen nac) der Erdftelung de8 hHeiligen Landes nicht geftellt, das Gejammthild der theologijhen Wiffenfchaft unabhängig von der Supplirung durch ein alphabetijch geordnetes Reallegiton daftünde. Dabei meinen wir nicht, der phyjijchen Geographie Paläftinas vernachläffigt, der Bujammenhang daß 3. B. die Zeichnung des Lebenslaufes und der Gejammtwirkjamfteit zwijdhen der Erdftellung diejes Landes und jeinem Klima, feinem jähre eine®$ Buxtorf jowie die Angabe aller vder der meiften feiner literarijchen lihen Naturleben, feiner Fauna jowie Flora, feinen Krankheiten und jonftigen Plagen 20. gelodert oder ganz zZerrifien, und die etwaigen Be- Rrodukte in die Kirchengefchichte oder in die Gejchichte der thHeologifchen ziehungen der allgemeinen geographijhen Bejchaffenheit des Orient® zur Literatur aufgenommen werden folle, obgleich die Ießtere Möglichteit ung Kultur defjelben bleiden ein wenig geftellte& und noch weniger bearbeitetes fehr distutabel erfcheint. Vielmehr würden wir e& auch für angemeffen Problem. halten, menn joldhe biographifche Stizzen bei der Abhandlung derjenigen Disciplkin eingeflodhten mwürden, auf deren Entwicelung die betreffende Obgleich aber aus diejfen und anderen Gründen un die Zöckler’iche Merfönlichfeit am meiften einflußreich gewefjen ifl. Der Redaktor kKönnte EncyHopädie nach ihrer Idee im Höchften Grade jympathijch jein mußte, und obgleich wir auch die in ihr beibehaitene Eintheilung der theologijchen verhüten, daß folche gefchichtlidhe Musführungen an mehr als einem Orte Gejammtwiffenfchaft für die einzig richtige halten, jo hätten wir doch über die gleiche Perfon eingeftrent würden, und der dem Werke ohHnehin idon nach ihrem erftmaligen Erjheinen Vorfchläge zu ihHrer Vervoll- beigegebene Fnder fönnte dann bei jedem Perfonennamen die Stelle des MWerkeS am meiften Herausheben, an weldher über die fraglidhe Rerfon Tommnung im Ganzen und in EinzelhHeiten machen mögen und glauben, daZ meifte Material gegeben worden ift. diesbezüglihe Wünjhe auch jeßt nicht zurückhalten zu joNlen, nachdem Bugleih zur Vervolftändigung und zZugleich zur Vertiefung des allerdings$ durch den rafchen Abjaß des Werkes bezeugt ift, daß auch Inhalts eines jolden Werte8 müßte e8 gereihen, wenn in demjelben jhon die erfte Geftalt defjelben weithin fich lebhafter Anerfennung er- freut hat, und nachdem auch jhon durch den Heransgeber des Werkes mebhr unterfucht und bewiefen, weniger blos behauptet und referirt mürde. Hanptfächlich bei der Veranftaltung der jebt erfheinenden dritten Nuflage Denn 3. B. welchen reellen Werth, weldhe Bedeutung für die Entjcheidung mandjer von unferen Wünfchen befriedigt wmorden ijft. Denn was unferen der wiffenjchaftlidhen Frage befigt e8, wenn bei der Bejprehung der Pentatenchtritit die, oft mühfjanı genug ausS weitläufigen Werken zu- erften. und Hauptfächlichften Wunfch betreffg der Ansgeftaltung Ddiefer jammengefuchten Anfidhten von fo und fo viel neueren Gelehrten nicht Jachlich geordneten EnchMopädie anlangt, welcher deren Erweiterung und etwa, wie e8 erlaubt und nüßlidh) wäre, im Gange der jelbftändigen Vertiefung erftrebt, fo befißt vor den zwei erften Auflagen die dritte den Vorzug, daß fie eine Bearbeitung der allgemeinen Religionswifjenfchaft Unterfuchung an den betreffenden Punkten nebenbei bemerkt, oder auch aus der dafür befonder$ befähigten Feder des Indogermaniften Bruno einer Rritit untermorfen, fondern al8 einfaches Meferat hHintereinander Lindner in Leipzig bringen foll und ebenfo DarfteNlungen der theol. Literatur- aufgezählt merden? Weldher Lefer fann, ohne daß er eine alfeitige Erwägung der in Betracht tommenden Argumente angeftellt hHat, die gejchichte (Hauptfächlich der älteften Zeit der Mirchengefchichte) fowie der Vorzüglichteit einer der aufgezählten Meinungen erfennen und eventuell hriftlidhen Polemit enthält, jene bearbeitet von dem auf neue Funde einer derfelben fidh anfchließen? Gerade die |yftematifjche Unterfuchung * .Üanbbuib der thHeologifchen Wiffenihaften in encyMNopädijcher Dar- der Streitfrage ift in dem angezogenen Beijpiele ftiefmütterlich behandelt. ftellung mit befonderer Rückjicht auf die Entwiklungsgeichichte der ein- Muß man nun fürchten, daß bei der Erfülung der von ung aus« zelnen Disciplinen hHr8g, von Prof, Dr. D. Yökker, 3., forgfältig durch- gefprochenen Defiderien der Wmfang einer foldhen theologifjhen EncyMNos gejehene und großenteil® umgearbeitete AUufl. 1. Bd, 1, Abtlg : Grund- pädie um einen oder zwei Bände wachfen müßte: fo würden wir diefe Tequng und der Schrifttheologie 1. Hälfte, Mit 2 Karten. Nördlingen Folge erften8 an fidh und im Hinblik auf den noch größeren Umfang 1889, Bedt (XIN, 477 S, Lex.-8). 7 M, des auch bei Bek in Nördlingen hHerausgegebenen und zum Theil bereit® N BIO< ?”' nor£ 40 SLS theol AHTS &B NS 3 4 in zweiter Auflage erfheinenden „Handbuchs der ﬂaiiiid;eit Alterthums: Unterfuchung. Nicht alles, ma3 man anzuführen pflegt, ift beweistkräftig ; wiffenfchaft“ al3 nicht gefahrdrohend für die Verbreitung eines foldhen doch fann ich nicht umhin mandhe Stelle für überzeugend zu hHalten. Vgal. theologiidhen Werkes anfehen, und zweitenz wäre auch noch die Frage, Rarl Marti, Jahrbb. f. prot. Theol. 1880“, Wir meinen, daß der Käufer ob nicht durch mehrjeitige Reduktionen des jebigen Fuhalts des Zöckler’ des BucheS für folde Bemerkungen nicht fehr dankbar zu fein braucht, iden HandbuchS ein Theil des Maume3 gewonnen werden fönnte, der daß er aber {hon mehr Anlaß dazıu gehabt Hätte, wmenn auch nur eine für die von ung gewünfchte Ergänzung des Werkes nöthig wäre. Diefer einzige Stelle, wmelde al8 Citat aus dem Prieftercoder geltend : gemacht Sag bietet ung einen Nebergang zur Darlegung der wenigen Be- werden fönnte, nadh ihrer Beweisfräftigfeit beleuchtet worden wmäre, Sır merfungen, die wir an den uns jeßt zur Beurtheilung vorliegenden Thefje 6 hHeißt e8: „AusS der NMichtbeobachtung von SGefegen folgt nicht Halbband noch anknüpfen möchten, deffen reiher Inhalt der Reihe nach nothHwendig die Nichteriftenz diejer Gefeße .. Bilderfkultus in Ifrael troß eine Grundlegung über das theologijhe Wiffensganze in feiner Hifto- des uralten Bilderverbotes“. Indeß Verehrung von JehovahHbildern läft rijdjen Entwidelung und organijcdhen Gliederung (S. 3—117 von Zödler), fih nicht bei den prophetiidhen Führern des alten IJirael nachweifen. eine biblijdje Kanonit fjowie Hermeneutit (S. 118 —188 von Vold), eine Betreff? der Vielheit und Einheit der Kultusftätten, in Bezug auf welde Einleitung in das YA. T. (S. 189 —288 von -Strad), eine: Geographie, numn gerade die Pentateuchfchichten differiven, liegt die Sache aber anders, Gejchichte und Archäologie des A, T. (S. 289—421 von Schulf-Strad) weil' au Samuel außerhalb des Siges der Bundeslade geopfert hat, und eine Theologie des A, . (S. 422—477 von Schulg + v. Orelli) um- Bei der von ungs für nothwendig gehaltenen Umarbeitung der pentateuch- ichließt. Tritijhen Partie wird Hoffentlich auch der tieffinnige Sag „Die Fünf- Denn wenn wir von diejen Disciplinen einmal die Einleitung in das tigen MRefultate fortgefegter Bemühungen um die Pentateuchkritik (affen . T. Herausgreifen, jo meinen wir an dem |von ihr gebrachten FInhalt fih natürlih nicht im einzelnen vorausfagen“ endlich mit geftrichen wer- zunächft dies und jenes al8 überflüffig und darum erfeßbar bezeichnen den. Sachliche oder formelle VBerfehen von geringerer Bedeutung find zu follen, weil e8 entweder vom Benuger des Buches zu leicht felbft befhafft folgende: S. 232 ift gefagt, daß gegen die Echtheit von Hejekiel’8 Schrift werden fann, oder dochH un nicht hinreidhend mwichtig zu fein Jcheint, al? jich in neuerer Zeit außer Zunz nur Seinede erflärt hHabe; aber eben- daß e8 erwähnt werden müßte. Al unnöthig für den wirklich in der dafjelbe Hat Wegftein in dem Aufjage über das batankäijche Giebelgebirge Bibel {tudirenden Theologen und fogar. als unheiljam für die nicht Meine 1884, S, 19, ferner M, Vernes8 in jeinem Buche „Une nouvelle hypo- Menge der bequemen und allzu genügfamen Geifter fehen: wir die Un- thöse sur 1a composition. du deute&ronome‘‘ (1887) gethan, bi8 dann, nebenbei gaben des FnhHalteS der altteftamentlidhen Bücher an. Denn jener merkt bemerft, die Auffäße von Havet in der „Revue des deux mondes‘‘ jich bei der eigenen Bibellektüre den InhHalt der Kapitel und vielleicht 1889, p. 516—565 alle altteftamentlichen Prophetenfchriften in$ zweite auch gleic die Kernftellen an und weiß nun, daß und wo er felbft fie in vorchriftliche JahHrhundert hHerabdrücken joNlten. Auf S.230 hHeißtes: „Mehr feinem Bibelbuche gelefen hHat, die anderen aber mwerden fihh meift mit hHat defjfelben Gefehrten Anficht für fih 20.“ Sokfönnte nur gefjchrieben fein, dem Befige der dargebotenen Inhaltsjdhemata begnügen und nicht ein- wenn vorher eine AUnficht Emwmald’3 .abgelehnt worden wäre, während der mal mehr die deutjche Bibel durchlefen, ja mandher wird, weil audh He vorhergehende Sag die Billigung eine8 Urtheil® von Emwald ausfpridht, bräifhe Namen dazwijchen gefegt find, fih fchließlidh einbilden, daß er Manche Materien find nicht im organijhen Zujanmenhang mit dem das hHebräifche N. X. durchgelejen Habe, Wir find der Anficht, daß das- Sanzen gebracht, z. B. ift nicht gefagt, welde Bedeutung die Gejchichte jenige, !va$ jeder mit den als im allgemeinen Befige befindlih voraus- der Schrift für die Textfritif Haben Könnte, ift alfo nicht bemertkt, wes- zufjegenden Hülfsmitteln felbft fih zujammenftellen fann, nicht in einem hHalb fie überhaupt in der „ESinleitung“ behandelt wird. Schließlich fehlt Handbuch der theologijden Wiffenjchaften gedruckt werden joll. Etwas e8 au nicht an mehr oder weniger fatalen Druckfehlern, indem 3, B. anderes märe die Aufhelung jHhwieriger Gedankengänge der rednerijchHen S, 226 zö Zopapsızxov fteht, und fehr überrafchend ift es, wenn man oder dichterijchen Theile des A, X.; aber dieje arn doch wieder in der auf S. 198 den Mifjchnatraktat „Jona“ anftatt „IJoma“ erwmähnt findet. „Sinleitung“ nicht voljtändig geleiftet wmerden und gehört in den gleich- dl €d. König. zeitig von Strad und Zöckler Herausgegebenen Iurz gefaßten Kommentar über die Bibel. Ebenjo fehr für überflüffig halten mir e8, daß S. 257 ilfnc Beobachtungen über hebräifche ;éptad1ßignühiinllid1ktittu. angegeben ijt, was$ in dem für Herzog’$ „Real-EncyMNopädie“ von Strac VBon Fr. Delikjch. gefchriebenen Artikel „Ranon“ fteht. Sine jolde Angabe laffen wir uns XI eher noch bei einem Werke, wie N. Simon’8 „Histoire critique etc.‘“ und überhaupt bei alen Schriften gefallen, bei denen fich nicht aus dem Titel @d)teibgriﬁe[ (w»), Tinte, $intenfc[is fommen jchon in der alttejtament- ihr Inhalt mit Nothwendigkeit ergibt. Jm Zujammenhange damit möch- lidhen Schrift vor, aber RapyruS wird nur als Nilpflanze erwähnt, nicht ten wir ung$ erlauben, das Urtheil ausSzufprechen, daß die Notivung der al Schreibftoff. Der hebräifche Name des BucheS weijt auf enthHaarte geglättete Thierhaut (v. »20 rafieren, wob. 50 = a%ı Barbier), der Seitenzahlen der citirten Literaturmwerfke un ebenfaN? als mindejtens griechijhe Name dagegen auf Baft des Papyrus (Büßkoc, Pißkog). ganz entbehrlich erfcheint. Sie fann doch zu leicht beim Lejfen den Ein- druck Hinterlaffen, al würden Kiterarijcdhe Leiftungen nacd) der Bogenzahl Sn der AHriftlihen Anfangszeit hHerrfchte der Rapyrus. Theodor Zahn tarirt. hHat in jeiner Gejchichte de8 neuteftamentliden Kanons mit Meifterhand Wollten dieje Bemerkungen andeuten, wie durch Reduktion des jekgigen befchrieben, wie innerhalb der drei erften AHriftlihen JahHrhunderte die Inhaltes des Handbuchs fihH doch Hier und da Plaß für den neuen, Herrichaft des Papyrus der Herrichaft des Foftfpieligeren aber daner- nach unferem Wunfhe zu ergänzenden FInhalt gewinnen laffen Könnte, hHafteren Pergaments gewichen ift. Die Handfjchriften, welche Paulus bei Carpus in Troas zurüde {o wollen mwir unfer Einverftändniß mit der Idee diefes Zöckler’fchen WerfkesS auch noch dadurch an den Tag legen, daß wir mit einigen Sägen gelaffen, find theils Schriften auf Papyrus, theils Schriften anf Pergament; zeigen, wie der gegentwärtige Inhalt deffelben ung an einzelnen Punkten denn wie auch fonft libri und codices oder in gleihem Sinne chartae egtenfiv und intenfiv vervollifbbumnet werden zu fönnen jcheint. Der und membranae unterfchieden werden, fo unterfcheidet Paulus Bıßhie Verf. der „Einleitung ins A. T.“ nennt auf S. 189 die von iHm gemachten d. i Bücher auf Rapyrus und uepßpedvaı d. h. Pergamente im Sinne Literaturangaben „reich“; aber diejfes Prädikat kannn nicht an alen von Schriften auf Pergament, aljo 7 P 93am3; ;- ® 179 denn o»22pm mit Saltinfon Stellen aufrecht erhalten werden; denn über die Frage nach dem Werth- verbietet jich jhon dadurch, daß der nachbiblijche Sprachgebrauch mıy (Selle) als Plur. von mbp gebraucht; nur einmal findet fich bei Maimo- verhältnifje des Hebräifhen und des griechijchen A. . fehlen aus dem S, 1887 drei Arbeiten. Bei der Aufzählung der Bücher der Bulgata ift nides in HildothH Tefillin II $ 1 7>2bp »a7s, wo mMan nach MenaHoth S, 257 Moyfis, Jofuae, Nehemiag gedruckt; aber in meiner Ausgabe 34b yund Alfajt manı za zu erwarten Hätte. Um fich für feine Weiter- wenigften8 fteht Moyji, Jofue, Neemias. Insbejondere {Heint e& un8, reije nicht unnöthig zu befdhmweren, hHat Paulus jeinen Mantel nebft daß die Thefen über die Pentateuchfrage (S. 214 f.), derven Kürze in der jeiner Heinen Handbibliothet zurücgelaffen (drekırov ="amam, nicht »mary, erften Auflage des Werkes mit der damaligen Iugend der neueften Pen- denn 272 entipricht englijchem to forsake und mm englijchem to leave), Am meiften ift ihm an den Membranen d. i. Pergamentcodices gelegen. tateuchfritif einigermaßen entjhuldigt werden konnte, für die dritte Aufs lage zu einer vollffändigen Erörterung der Zrage Hätten umgearbeitet Ginmal 2 Xoh. wird in der neuteft. Schrift mit der Dinte dasz Papier, werden müffen. YUber e$ find auch die Thejen ihrem derzeitigen Inhalte Ö ydprns, gepaart. 3 heißt in der Mijdhna und weiterhin »73 (nEjär), nach nicht hHinreidhend beftimmt oder materiell richtig. Denn was f{oll einen andern NMamen gibe € 8 nicht al8 diefen, welcher eine lichte helle in der erften Thefje der Sag: „daß fprachlide Gründe eher ein Hinab- Fläche zu bedeuten jheint. gehen unter einen beftimmten Zeitpunit verbieten als ein Hinaufgehen Nicht unveranlaßt inmi tten diefer Notizen über altes Buchwefjen ift e8 und willfommen wird e& fein, wenn wir hHier EinigeS über das Wort über einen folchen gebieten“ bedeuten? Cbendafelbit ijt die gründlihe Abwägung der {prachliden Argumentationen Ryfjel’8 und Driver’s, vm (mahadüra) auf unferen Neberfegungstiteln beifügen. C€$ ift ein welde von Kuenen in feiner „Hiftorijch-Fritiihen Einleitung in die Bücher in8 Hebräifche hHerübergenommene$ aramäijches Wort (V. 775, Hebr. 41r des M, .“ 1. Theil (Leipzig 1885 —87), S. 276—279 2C. angeftellt worden redire, repetere) und hHat in der EntftehHungsgefchichte des Talmud eine ift, unerwähnt gelaffen und dadırch der Status quo der Diskujjion ver- Hervorragende Bedeutung, indem R, Ajche, des Redaktor der babylonijchen jdoben worden. Was joN in diejer erften Theje endlih die Verweijung Gemara, diefe na Baba Bathra 157b zweimal vortrug; diefe zwei auf die angeblich fidh gleich bleibende Denkmälerjpradhe? Die Sprache Textrecenfionen werden al$ xnp wwr und xuna x von einander unterjcheiden. Von da aus ift in der jüngeren Literatur mım ein be- der altteftamentlihen Schriften ift ja Teine fih gleich gebliebene. Die liebte$ Wort für Ausgabe editio geworden, welhes befonders nad) dem zweite Thefe Iautet: „Wie weit in vorerilijhen Schriften auf den Priefter- coder Rückjicht genommen oder angejpielt werde, bedarf noch weiterer VBorgange. Heidenheim? fjich eingebürgert Hat. Andere geben dem von 5 6 Hans au3 Hebräifchen mxxır den Vorzug. Bedeutjamer ift anı weil weiterhin gegen den Verjuch richtet, eine Lehre aus’ dem 13 Jahrhundert e8 den Text nicht bloß als in die Deffentlichteit ausgehHenden, jondern Heutzutage al8 philofophifhes Normaljyftem Hinzuftellen, o ift zu be- ale revidirten bezeichnet, WNzaria de Moffi gebracht m- geradezu al8 mertfen, daß‘ die Tatholijhe Kirche niemal8 die thHomiftijhen Doktrinen MNufjchrift für Corrigenda. al8 unverbefferlidh betrachtet hHat und heute noch die Philojophie ihves D N mnn an a L doctor angelicus nur al8 gemeinjame Grundlage für mweiteres Forichen Frohfhammer, Zat.,. Die Philofophie des Ihomas von Aquino, Fritiih in ifren Schulen ftudirt wijffen will; dazı ift nicht zu Jeugnen, daß in gewürdigt. Leipzig 1889, Brodhaus (XXII, 537 S, gr. 8). 10 Mf. Anbetracht fowol ber ariftotelijdhen Elemente al8 au der Verwendung Man täufcht fich, wenn man meint, die Scholaftit habe nicht über derfelben die Kirche kein tauglidheres Syftem für ihHren Zwed Hätte das Mittelalter hinaus® fortwährend ihre forgjame Pflege gefunden. wählen fönnen. FJm Teßten Grunde aber richtet fidy die Polemit des Neuer Eifer allerdings hat fich ihHr und insbefondere dem Lehrgebäude Berf. auf das Abhängigkeitsverhältnif, in weldhem die Philojophie zur des Thomas von Aquino jeit Mitte diejes JahHrhundert8 auch in Deutjch- Theologie und Firchlihen Autorität, die ]. g. Natürlihe Wahrheit zur Iand zugewendet, und vollendS beflügelt und begeiftert wurde das Stu- übernatürlichen befeftigt werden joNl: mir unfjererfeit {timmen bhierin dium des tHomiftijchen SyftemS durch des Papfjtes Leo XII EncykHika dem Verf, infoweit bei, al e8 fich um mittelalterlide Unterordnung Aeterni patris vom 4. Auguft 1879. Bon jeiten der Gegner der Scholaftit und Ausjchließlichteit Handelt; mir ftimmen ihHm aber nicht bei in der ijt bisjeßt verhältnifßmäßig menig gejdhehen, oder e& mwurde, was an Annahme, daß die hilofjophie fich überhaupt nicht an der Theologie zu Leiftungen in diefer NMichtung hHervorging, zufolge einer Unterfhäßgung ergänzen hHabe, der Bedeutung der Scholaftif gleichfal® menig beachtet, Nunmehr tritt MWir Halten vielmehr daran fejt, daß die Philojophie al Wiffenfhaft mit einer Rritit der Philojophie de8 doctor angelicus ein Mann her- von den Prinzipien des Leben8 und daher zu oberft von Gott, um ihrer jelbit willen und um den anderen WiffenjhHaften zu dienen, von der vor, der früh jhon zu defjen Lehre in Oppofition gerathen i{t und in- folge davon manche bittere Rücwirkung auf jein eigenes Wirfen hat Theologie ebenjo wol zu lernen Hat al8 von den Ergebniffen der übrigen erfahren müfjen, Sein Unternehmen, das ung$ im oben bezeichneten Disciplinen. Eine Rhilofophie, weldhe die Theologie gleihermaßen oder Werfe vorliegt, ift ohne Zweifel zeitgemäß, und durch feine Studien ift nocdh mehr unterwmerfen und binden möchte, al8 die mittelalterlidhe Theo- der ANutor vor anderen dazıu befähigt; zugleich gibt ihHm das eigene philo- fogie e$ umgefehrt mit der Philofjophie gethan, i{ft nach unferem Dafür- Jophijdhe Syftem, das er fich im Laufe feine8 Lebens und Denkens aus- hHalten al8 Partei nicht zureichend. zur Entfcheidung des Verhältniffes, gebildet hat, zum Angriff einen Haltpuntkt. jondern erft eine Joldhe, welde auch ein Wifjen aus dem Glauben fennt Der BVerf. beginnt mit der Srfenntnißlehre: er zZeigt das Unzu- und von ihHm gehoben an der Spige eines Organismus der Wifjenfhaften länglidhe in der Entgegenjegung von fenfitiver und intellektiver Er fteht, mo jedes Glied, auch die Theologie, dem anderen dient und feiner- Tenntniß, in der Beantwortung der Unuiverfalienfrage, in der Syftematif, jeit8 von ihm gefördert wird. in der durch die Schrante der übernatürliden Wahrheiten beeinträchtigten Erlangen. £. Rabus. Auffafjung der Gewißheit des Ertennens. Er geht dann über zur Ber urtheilung des mittelalterlihen VBerhältnifjes von Theologie und Philo- Döllinger, Ign. v., Beiträge zur Sektengeschichte des Mittel- alters, I. Theil: Geschichte der gnostisch-manichäischen Sekten jopbhie, hiermit auch der Sonderung von natürlidhen und übernatürlichen im früheren Mittelalter. 1I. Theil: Dokumente vornehmlich zur Wahrheiten und andererfeitz des Werthes der Praeambula fidei und der Motiva credibililatis; er findet, daß die Unterordnung der Wiffenfchaft Geschichte der Valdesier und Katharer, München 1890, Beck unter Theologie und Rirche jammt der Ausjchließung der Vernunft- (VII, 259 u. IX, 736 S, gr. 8). 25 Mk. forfchung aus dem Gebiet der übervernünftigen Wahrheiten grundver- @& ift eine der fchwierigften Partien der mittelalterlidhen Kirchen- derblich fjei für Religion und Kultur. Neberzeugt, daß die ganze {Mo- gefchichte, die Gejchichte der gnoftijdh-manichäijdhen Sekten, welche wir im Taftijche Gotte8» und Weltauffaffung durch die moderne geiftige Entwides« erften Bande diejes Werkes von befannter MeifterhHand bearbeitet Jehen, mwährend der zweite über 700 Seiten fajjende Band reiches, zum großen Iung iNuforijd geworden, nimmt er weiterhin die Beweije für das Dafjein Gottes durch, auch die Lehre vom Wejen und von den Eigen- Theil neueSs und werthvoles QueNlenmaterial nicht nur zur Gejchichte jchaften Gotte8 d. h. von Gottes Sein, Einfachheit, VBoltonmenheit der gnoftijch-manihäifhen, jondern au der übrigen mittelalterlichen Intelligenz 2C., fowie des Thomas Anficht von Schöpfung und Erhaltung Selten, insbejondere zu jener der Waldefier bringt, deren Gejchichte der Welt; in innerem ZufjammenhHange hHiermit f{teht die am Schluffe des gerade in jeßiger Zeit mit erneutem Eifer durchforjcht wird. Werkes anhangsweije reproducirte Abhandlung über die Ewigkeit der Neber die Gejchichte der Neu - Manichäer oder Katharer, weldhe den Welt, eine Abhandlung, welche der Verf. einft in dem von ihm Heraus- Hauptinhalt des erften Bandes bildet, Haben wir durch Neander, SGiefeler, Hahn und insbefondere durh Narl Schmidt in defjen umfaffendent gegebenen „Athenäum“ 1862 publicirt hatte: er fommt zu dem Ergebniß, daß die betreffenden Lehren des Aquinaten größtentheil®$ eine Fünftlich Werfe „Histoire des Cathares ou Albigeois‘‘ (2 Bbde., Paris 1849) eine gemachte abitrafte Scheinwijfenjhaft darftellen, weldhe durch die nähere Reihe gefiherter Aufjchlüfje erhalten, aber der Fontroverjen Punkte find Erforjhung von Natur und Gejchichte in der freien modernen Wijjen- boch noch gar mandje Übrig geblieben, fodaß die erneute DarfteNlung der ichaft widerlegt fei., Darauf unterfucht er die tHomiftijhe Naturphilo- Ge{chichte diejer Sekte durch einen Forfcher, welcdher die Quellen in einem jophie und ftellt ihHrer Mangelhaftigteit die Dejcendenzlehre entgegen, Umfang wie Taum ein anderer beherricht, und weldher zugleich eine leßtere nicht al$ mechaniftijche und materialiftijche Tranzmutationstheorie, Anzahl neuer Quellen zu verwenden vermochte, nur aufs hHöchfte erwünfdht jondern al8 die Erfenntniß einer gefeßmäßigen und zielvollen Entwicke- jein fann, Iung. Bejonders eingehend befpricht er des Aquinaten P{yhologie, wo- Das Dunkel, weldheS über dem Urfprung der Katharer liegt, hHat bei er deren Unterfcheidung von fenfitiver und intelleftiver Seele urgirt Schmidt durch eine fJorgfältige Prüfung der Kirchlidhen Zuftände unter und nicht minder angelegentlich die Anficht vom Urfprung der Menfchen- den Slaven der BalfanhHalbinfel im 9. und 10. Jahrhundert zu Kichten jeelen und den Beweis von ihrer Unfterblichteit unterfucht; unbefriedigt gefucht; denn dorthin weifen die gefchichtlihen Spuren, Er kommt zu wendet er fich auch jeßt von den bezüglichen tHomiftijhen Diftinktionen der Vermuthung, daß in Bulgarien, wo die Mavijdhe Bevölkerung von und Argumentationen ab, nachdem er fchon in jeiner auf den Inder dem Dienfte eine8 guten und böfen Gottes erft vor Kurzem zu demt gefommenen Schrift (1854) über den Urfprung der menjchlidhen Seelen ChriftenthHum der griechtjchen Kirche befehrt worden war, mo ferner die den Generatianismus vertreten hHatte, Sudlich erfolgt noch eine Ermä- BemühHungen Rom8 um die Herrichaft das nationale Gefüthl verlegt, und gung der EtHif und Staatslehre des Zhomas; fie gibt ihm erneuten mwo manichäifch-gnoftijche Sekten jhon lange den Boden vorbereitet Hatten, Anlaß, die Rolle, mwelche das Uebernatürliche in dem ganzen Syfteme vielleicht in einem der Klöfjter BulgarienS und etwa im 10. JahHrhundert Üpielt, zu verwerfen. die Sefte der MathHarer entftanden fjein möchte. Döllinger dagegen geht Eine gewaltige Fülle von Gedanken wird in diejem Buche polemijch auf die beiden gnoftifch-manichäijchen Sekten der Paulicianer und Bogo- durchgefprochen. Die Rolemit jelbft richtet fidh zum einen Theil gegen milen zurüc, deren Schiejale und Lehren er zuerft in eingehender Weife die Unzulänglichteit der ariftotelijchen Rhilofophie, welcdhe bekanntlich wie darlegt. Er findet, daß die dualiftijhe Richtung der abendländijhHen in das Syftem der anderen großen Scholaftiter {o mit befonderer Meifter- Katharer von den Raulicianern, die mehr monarchianifdhe Richtung von jchaft in das des Aquinaten eingewirtt ifjt; allein, wie fragmentarijd den Bogomilen ftamme. Er zeigt die Wege, auf weldhen jene beiden auch die Unterjuchungen des Ariftotele8 find, fo reich und fruchtbar ift Setten ihre Lehren na Ftalien verpflanzgten. Einzelne Unterjdhiede von die BelehHrung und Anregung; welche fie nicht nur der Scholaftit fondern jenen beiden älteren Sekten in der Lehre erMärt er zum Theil aus der auch der jpäteren Philojophie immerfort gegeben hHaben: ein Rampf nach dogmatijchen Beweglichteit des phantafievolen Syftems des manichäijchen diejer Seite hin ijt alfo nahezu bedeutungslos. Zum anderen Theil Gnofticismus. Doch ift hier in der DarfteNung felbf{t, wie mir [dheint, ein zeitlich Tichtet fich die Polemitk gegen des Thomas Unternehmen, die arifiotelijche verjchiedener Stand der Forjchung des Verf. wahrnehmbar, mie denn der- Philofophie in den Dienft der Theologie und Kirchenlehve zu ftellen; jelbe auch im VBorwort bemerkt, daß feine Arbeit größtentheil® in eine jedoch die hohe gefchichtliche Erjcheinung, welche daZ tHomiftifche Lehr- frühere Lebensperiode falle. Nach S. 58 ff. [Heint die dualiftijhe Richtung gebäude ift, muß vor allem an8 ihrer Zeit, au der Entwickelung der in Stalien die frühere, nach S. 116 die monarchianiiche. Wir folgen der Kirche und der tirchlihen Wifjenjhaft, aus dem Geift des Mittelalters Tegteren Anficht. Anfangs gab e8 in Oberitalien nur Katharer, wmelde von Überhaupt verftanden werden: in folher Hinficht erweift fich das Lehr- den monarchianifjhen Bogomilen abjtammten; dann kam um 1167 der gebäude bei allen Mängeln in Einzelnem und troß allem Gegenjaße der al8 Bapft bezeichnete Vorfieher der Dualiftijhen Paulicianer auS Kon- MNMenzeit gegen den mittelalterlichen Standpunkt vielmehr der Bewunde- jtantinopel na Oberitalien und Südfrankrveih, und aus dem Streite yung Wwerth als des Tadels. Und mwenn die Polemit des Verf. fich der beiden Richtungen bildeten fich bald drei Sekten hHeraus: 1. die dua- ’ 7 8 Yiftifdje, ‚von den Paulicianern {tammende, weldhe die drugurijche (Pro- Idhägung bei Bielen Hervorgerufen Hatte, DasS mochte dann dazu ver- vinz Drugurien in Thracien) oder albanefifjche (von dem Städtchen Alba) leiten, mwie in der Welt jo auch in der KirchHe als Herricher nicht den enannt wurde, und welcdher unter anderen auch .die Albigenjer in Süd- guten, {jondern den böfen Gott zu jehen, und im Gegenjaßg zu der franfreich angehörten; 2. die monarchianifjdhe, von den Bogomilen ab- zur Welt gewordenen Kirche das RMeich SGotte8 in der Befreiung des jianımende, auch die bulgarijche oder die von Concoreggio (bei Monza) Geiftes von allen äußeren Schranken zu fuchen. genannt, und 3. eine vermittelnde, die [awonijche oder die von Bagnolo Nach anderer Seite vom Höchften Werthe ift, wie jhon angedeutet, (bei Lodi), weldhe, fonft monarchianijh, nad) S. 118 die Lehre von der der zweite Band diejes Werkes. Er enthält nicht weniger al 72 größere ‚Präeriftenz der Seelen von. den albanefijdhen KathHarern angenommen oder Heinere QueNlenmittheilungen zur Gefchichte der Katharer, Waldefier, Hatte, mährend der Verf. auf einem früheren Standpunkte jeiner Spiritualen, der Brüder des freien Geifte8, der Taboriten und anderer Forjhung S. 55 diefe Lehre aus dem Einfluß der Priscilianiften erklärt. Gemeinfchaften. Diefe Stücke find die Ausbeute jahHrelanger Forjhungen Denn auch andere neu-manihäifjhe FJormen Hatten fidh neben denen in den Bibliotheklen von Paris, Rom, Florenz, Wien, Mündchen 2c. der Katharer und fchon vor diefen im Abendlande entwicdelt, und zwar Manche diejer Stüce, und darunter einige der wichtigjten, find zwar, da unter anderen Einflüffen, unter denen namentlidhh der der Priscilianiften Döllinger viele Yahre hHindurh zu diefenı Bande jammelte, inzwijcdhen hervorzuheben ift. Bei der Bejprechung diefer verfchiedenen Erfcheinungen auch von anderen gefunden und veröffentlicht worden, wie denn auch ich, ijt e& von befonderem Interefje, den vom Verf. vornehmlich auf Petrus ohne von Döllinger’8 Sammlung Kenntniß zu hHaben, unter anderem das Venerabiliz und Bernhard von Clairvaur geftüßten, überzeugenden Nach- Sendjchreiben der Lomb. Armen an ihre Brüder in Deutijhland aus dem weis geführt zu jehen, daß die Petrobrufianer und Henricianer nichts dritten SJahrzehnt und die Säße Albert’8 des Großen über die Brüder andere3 als Neumanichäer jeien. Sie Hatten bisher allgemein als eine de8 freien Geiftes aus dem fünften bis fiebenten Jahrzehnt des 13, Jahr- zu jenen nicht gehörige, wol antihierarchijdhe, aber mehr den {päteren Hunderts fand und veröffentlichte; aber trogdem hHaben foldhe fchon Waldefiern verwandte Sekte gegolten. andermärt® gedruckte Texte noch immer Werth, da fie meift aus anderen _ FIndem dann der Verf. darangeht, die Lehren und Einridhtungen der Handjhriften ftammen, fodaß nıum durch Vergleihung Unficheres oder Katharer zu fchildern, ftellt er zuerft daS einer jeden der beiden Haupt- Frrthünliches Leichter feltgeftellt oder gebeffert werden fann. Mit Höchftem richtungen, der Dualiftijchen und der monarchianijchen, Eigenthümliche, Imnterefje aber wird man Hier einer Anzahl von Dokumenten begegnen, danı das bheiden Gemeinjame dar, wobei zugleich das ESinzelne, Ddie welche bisjeßt noch völlig unbelannt neues Licht für mande noch dunkle Leugnung der Auferftehung, die Verwerfung der Ehe, der Sakvamente Rartien der Sektengefchichte zu geben verfprechen, vder von denen aus überhaupt, das Verbot des Feijchgenuffes 2C0., au3 den Grundanjdhau- Licht auf bereit? befannte Quellen fällt. So ift gleich das erfte Stüd, ungen erflärt wird. Man Hat die Katharer der gröbften Unzuchtfünden welche8 den Fnguifitionsakten von Carcajonne entnommen ift, von großem geziehen und Schmidt hat fie gegen dieje Bejhuldigung in Schuß genommen; MWerthe, weil wir in ihHm eine der Quellen des David von Augsburg er- Döllinger dagegen ift geneigt, Ddiejelbe theilweije gelten zu laffen. Er fennen, womit zugleich auch auf Bernard SGuidonis Licht fällt, indem meint, die Berfecti der Katharer, d. i. Diejenigen, welche die f. g. Geiftes- wir nın erfehen fönnen, daß diefer nicht, wie Müller meint, aus David, taufe, das Confolamentunm, empfangen und fich zur ftrengften Enthalte jondern aus jenen Akten gejchöpft hat, Nr. 7 bringt uns die wichtigjten jamfeit verpflichtet. Hatten, feien geneigt gewefjen, ihren Credentes D, i. Auffchlüffe über die HosSpize der Waldefier, über weldhe bisher jo viel wie dem weiten Kreis ihrer gläubigen Anhänger jene Ausjehweifungen zu nicht® befannt war. MWichtig ift ferner die unter Nr, 5 mitgetheilte geftatten. Er fieht den Grund hierfür in der Auffaffung, welde bei Schrift Supra Stella vom F: 1235, da wir Hier zuerft erfahren, daß die den Katharern über die Sünde hHerrichte, Das Böje erfjchien ihnen mehr fombardifchen AUrmen fich um das Jahr 1205, und zwar unter einem al8 eine Folge der irdijhen Eryiftenz, als das Joch einer fremden Macht; Sohannes de Roncho von den franzöfijhen Waldefiern getrennt Haben, KReue über die Sünden kannten fie nicht, Sinnesänderung begehrien fie womit zugleih wahrfcheinlich mird, daß die Sekte der Rungarier, Deren nicht. Einziges Mittel zur Seligteit war ihre unter Handauflegung in ‚einigen Quellen gedacht ijt, wol feine andeve war als die der Lom- fih voNziehende SGeiftestaufe, das Confolamentum, weldhe unfündlich bardifchen Armen; denn auch das Wenige, was wir über ihHre Lehre machte, aber zugleich die äußerfte Entfagung auflegte, jodaß jehr viele wiffen, ftimmt dazu. Jn derfelben Schrift fcheint auch der Name und diejfen Akt auf dazZ Ende ihres Lebens verjhoben. Verpflichteten fich die Nichtung der Jonft kaum bekannten Speroniften erklärt, die al8 ein Zweig nur die Gläubigen zum dereinjtigen Empfang des Conjolamentum durch die der Waldefier angegeben und auf einen HUgo Speronus um 1185 zurüt- J. g. Convenenza, o fonnten fie bi$ dahin ihHren Süften leben, ohne daß geführt werden. Sehr dankenswerth find ferner die umfafjjenden Ausr- fie der Tadel der anderen traf (S. 196). VBon den drei Zeugen, weldhe züge aus8 den ProtofoNlen der Inquifition von Languedoc S, 97—251, Döllinger Hierfür anführt, Moneta, Rainer Sachoni und eine alders- Diefjelben bringen in eingehendfter Weije die Ausjagen der von der In- pacher Handichrift, beruht wol die Berufung auf Moneta auf einem quifition Angeklagten, durch welche der Liber sententiarum der Jnquifition Verfjehen, denn Moneta jagt niht® davon; die alderspacher HandjHrift von Toulouje, den wir durh Limborch Fennen, eine erwünfjchte Ergän- Doch ijft Rainer allerdings ein be- aber gibt nur den Mainer wieder. zung erhält. Bejfonder8 wichtig find hier die Ausjagen des waldejiichen achtenswerther Zeuge, da er felbjt 17 Jahre Mitglied der Sekte war, Diakonus Raymund von Cofta, denen Bernard Gnidonis jeine Mit- Wie zu den Beiten des älteren Önofticismus jcheint e& unter den theilungen iüber die VBerfaffung der Waldefier verdankt, Eingehendere KathHarern eine Richtung gegeben zu Haben, welde die Mebertretung der Srörterungen über einige der genannten Stüce wird meine Abhandlung Gebote mit dem Hinweis zu rechtfertigen fuchte, daß das Gefeg von dem über die VBerfafjfung der franzöfijchen Waldefier bringen. böfen Gotte Herrühre. So ift e8 ein reiche8 und wichtiges Material, weldes der feinfinnige Der Verf. behandelt die änufere Gejchichte der Katharer nur {o weit und gelehrte Sammler der weiteren Forjhung über die noch vielfach {0 fie ihm zur Feftftelung der Lehre dient und macht dabei auch Hinfichtlich dunkle Sektengefhichte geboten und das er zum Theil felbjt im erften Ddes3 KMriege3 gegen die Albigenjer, weldem Schmidt ‚einen größeren Theil Bande feines Werkes für die Gejchichte einer der Sekten verwerthet hHat. jeines Werkes widmet, feine AuSnahme. Nur im Teßten Kapitel, das Möge e8 ihHm vergöünnt fein, un$ noch mit mancher reifen Frucht feines auch über die fonft innegehaltene Zeitgrenze Hinausgeht, gibt er un einen umfafjenden Geiftes und feiner unermüdlidhen Thätigkeit zu erfreuen! jehr danfenswerthen Neberblid über die äußere Gejchichte der Sekte in den Wilhelm Preger. {avijchen Ländern. In diejen Gebieten, von weldhen aus die Sekte in das AWbendland einft vorgedrungen war, hHat fie fih auch am längften Uhlhorn, Dr. th. G, Die AHriftliche Liebesthätigkeit. 3. Bd. Seit der Reformation. Stuttgart 1890, Gundert (VIIL, 520 S, 8). 7 M, (bi8 zum 17. Jahrhundert) erhalten, VBon welcher Macht fie da noch im 15. Sahrhundert war, beweift der Umftand, daß zu dem Koncil von Mit großer Freude begrüßen wir die Volendung diefes fchönen Bafjel 1433 vier bosnijche Bijdhöfe von der Sekte der KMatharer kamen, Werfe8 und beglücwünfchen den Verf., daß e& ihnı vergönnt gewefen welche natürlih zurücgewiejen wurden. Zehn Jahre |päter jeßten die ift, das glänzend begonnene Werk zum Abjchluß zu bringen, Sind doch Katharer in demfelben Lande die Wahl eines der Ihrigen zum Nönige die Schwierigkeiten für diejen Band weit größere als bei den beiden Ddurch. vorangegangenen. Das beweift jchon der größere Umfang diefes Schluß- bandes, der ein viel reicheres Material zu bewältigen Hatte. Denn er Gleich den übrigen Schriften des Verf, zeihnet fiH au diefe Arbeit durch ruhige Alarheit und einfache edle Darftellung aus, Die Darlegung zeigt ung den Zujammenbruch der alten Kirche mit ihren Ordnungen, wechjelt mit der Fritifichen Erörterung, fodaß mwir dem Verf. mit dem und den Durchbruch ‚eine8 neuen Geiftes, der nach immer neuen Forvmen Gefühle der Sicherheit und zugleicdh mit all’ dem Interefje folgen, welches ringt, oft unficher taftet, oft fehlgreift, und doch die Fülle des cHriftlichen die feine und geiftvolle Behandlung eineS$ an fidh jo ungewöhnlichen und Geifte8 in neuen Ordnungen offendart, aber auch die Löfung der Aufe räthjelvollen Stoffes nur immer zu erweden vermag. Nur eines hHaben gabe der Hriftlihen Kirche gegenüber dem Elend der MenjHheit noch wir an der trefflidhen Arbeit vermißt, einen Aufihluß darüber, wie es nicht erreicht Hat und gerade in der jeßigen Zeit neuen Aufgaben gegenüberfteht. Sagt Uhlhorn beim Rückbliet auf die Vergangenheit mit Jam, daß eine mit den wefentlichften Lehren des ChriftentHums in {o fOneidendem Gegenfjage befindlihe und inden Fragen von der Entitehung Recht im Schlußwort: Die Gefchichte der AHriftlichen LiebesSthätigteit wird der Welt und ihHrem Verhältniß zu Gott in fo abenteuerliden Phantafien zur allerfräftigjten, unwiderlegbaren Apologie des Chriftenthums; denn fich ergehende Sekte im Abendlande eine fo rajche und ungemein große die Ariftlihe Welt ift und bleibt eine Welt, in der die Liebe waltet, fo Verbreitung finden aund folange fich behaupten Fonnte, Siner der Haupt- {tärft er aud) Herz und Hände für die Zukunit, fo trübe ihm die Gegen- wart {cheint, die er mit der römifchen Kaifjerzeit, der Zeit einer unter- gründe mar ficdher,daß die Leiter der Kirche durdy Herr{hfucht, Hab- gehenden Welt, vergleicht, E3 ift derjelbe frijhe, hHoffnungsfreudige gier und Neppigkeit, und die Kirche felb{t durch den Gegeniaß, in welchen fie mit dem Geifte ihrer Anfangszeit gefommen war, Haß und Gering» Sinn, der Uhlhorn’s Schrift: „Katholicismus und Proteftantismus gegen- a 10 über der focialen Frage“ ihHre wohlthHuende und ‚anfprechende. Kraft ge- tirchl. Wiffenfjchaft“ und meine Wbhandlung in den „Blättern für württem- geben hat. „Wir Haben das Evangelium und. feine nie alternde Kraft.“ bergifhe Kirchengefchichte“ 1887 verweifjen (z. B. S. 29 die rechte Bruder- „Sebt ift die Liebe da, und wo die zerftörenden und auflöjenden Kräfte ichaft, ‚S. 36 vom. Wucher, S. 43 von den rechten Heiligen, d. H. den arbeiten, da arbeitet fie auch al8 die eigentlidh erhaltende und bauende armen Chriften, denen man treulih helfen joll; S, 45: Ief. 66, 1 meint Rraft.“ DaS find die Töne, in denen fein Werk anstlingt. der Prophet, den Armen hHelfen fei daS vechte Tempelbauen; S, 51 und MNuch in diejem Bande zieht ung zuerft das maßvolle, ruhige, tiefe 52: Nothwendigkeit einer neuen Gemeindeverfajfung mit freimilliger Güter- gegründete Urtheil UhHlHorn’8 an. Wie zeigt fidhh das fo jhön in der gemeinfchaft). Sine Fräftige Anfaffung der Aufgabe, die SiebesSthHätigteit Beiprehung des BauernfriegS, in der Beurtheilung Luther’8 und des der einzelnen Kirchen und Hriftlihen Kreije an der Hand von Biogra- LutherthHums, der Maria, die zu Fefu Füßen. fibgt, der reformirten Kirche phien, Vifitationsakten, Kirchenrechnungen und kKirchlidher Ordnungen nod und ihrer Martha gleidhen Gefchäftigfeit, in der Gerechtigkeit, die er weiter zu verfolgen, wäre der fchönfte Dantk, der von firchliher Seite aud) der Tatholijhen Kirche, befonders Vincenz de Raulo (jo fHreibt aus dem Verf. entgegengebracht wmerden könnte, UdlhHorn ftatt anla) und den barmherzigen Schweitern zutheil mwerden Nabern. . Bofert. Täßt! Gerade die Schilderung jenes Helden auf dem Gebiet der Tatho- Lijchen Liebesthätigteit gehört zu den fhönfien AbfHnitten des Buches. Celin, G, Ad. Fr. (deutider Pfarrer in Neuchatel), Der Heilswert des Sorgjam wird Licht und Schatten vertheilt, fodaß jeder RMichtung ein Todes Jefu, nach der Schrift und begrifflicher Notwendigkeit, neu er Spiegel vorgehalten wird. Selbfjt der Zeit der Aufflärung weiß Uhlhorn forfcht und ermogen. Bajel 1888, Gütersloh, Bertel8smann in Comme noch eine Seite abzugewinnen, daß auch fie zur Fortentwidelung der (VII, 232 S, gr. 8). 2 M, Hriftlidhen Liebesthätigteit dienen muß. Der Vorzug, den das Buch Die vorliegende Schrift i{jt ein merkwürdiges Gemijch von oft fait nac) der Seite des Urtheil$ Hat, ijt daS Ergebnif der mühfjamiten Stu- naiver Schriftgläubigfeit und bodenlofem fjubjektivem Rationalismus. dien, die bis nach Spanien und Ftalien reidhen und ebenfo die großen Sie beftreitet die Lehre von,;der ftelvertretenden Strafgenugthuung des Geftalten, weldhe die Weltbühne beherrichen, einen Napoleon I., wie das Todes FJeju oder, wie fih der Verf. ausdrüct, die fubftitutioniftifch Heine Dorf Siebleben berückfichtigen. Ein Blik in die Anmerkungen expiatorijche Verföhnungstheorie zu Ounften einer folidariftijd) reparas Täßt uns ahnen, weldher Riefenfleiß fichh Hinter den 520 S. des Buches torijchen. € fjei zum voraus ausgefprochen, daß, wenn wir das Er- verbirgt. Einem Meifter der Darftelung wie Uhlhorn konnte e8 gelingen, gebniß des Verf. für ein durchaus unzureidhendes erklären müffen, au diejfen Stoff fo zu beherrichen, daß der Lejer, ftatt zu ermüden, immer die Methode alS eine jo verkehrte, das wiffenjhaftliche Beweismaterial wieder aufs neue zUm Wweiteren Studium angeregt wird. Ift das Buch alg ein jo unvolftändiges fich darftellt, daß der Lejer, der nicht den ein Sehrbuh für die Fünftigen Diener der Kirche, welche verftanden Standpunkt des Verf. theilt, auch denjenigen Gewinn von der Schrift hHaben, daß die Urmen die Schäße der Kirche find, fo darf man auch Taum hHaben wird, den Mare energijhe Angriffe auf den eigenen Stand- Hoffen, daß auch auf diefer Gebiete die Gejchichte fich al8 eine Lehr- punkt eintragen fönnen. Schon die unförmlidhe Zerlegung in fieben meifterin für alle die fich erweift, welde entweder den Beruf vder die Studien mußte zu einer Reihe von Wiederholungen führen und nimmt den Reiz, den eine innerlich zujammenhHängende Har fortjchreitende Dar- Hreudigkeit Haben, fih mit den focialen Fragen zu befchäftigen. Das Buch muß in diejfer Richtung befruchtend wirfen bis in die regierenden Tegung auszuüben pflegt. Die von dem Verf. angegriffene Lehre tommt und gefeßgebenden Nreije, Aber auch nach einer anderen Seite hin muß nirgendS8 in ifvem inneren Zujammenhang zum Wort, fondern muß fich e8 befruchtend wirken. So reich der Stoff ift, den Uhlhorn vorfand, gefallen laffen, in einer zum Theil fehr Faritirten Weife beftritten zu man Tann fich nicht verbergen, die Gejchichte der Hriftlichen Liebesthätig« werden, ohne daß diefe Beftreitung irgendwie wefjentlich über die fociani-« Teit feit der Reformation hHat noch Lüden. Die zujammenfaffende Dar- nijhen Gründe hinaustäme, Schon indem der Verf. den Gegenjaß von ftellung Uhlhorn’8 bringt ung befonders auf feiten der Iutherifjchen Rirche Subftitution uud Solidarität in den Mittelpunkt {tellt, begeht er ein Un- das Verfäumniß zum Bewußtfein. Allzu wenig Hat man die Frage bis- recht an der von ihm befämpften Anfchauung; denn niemals hat die Kirch- Her erforjht: was Hat unfere Rirdhe im KMeinen Kreije im Dienit der lich orthodoze Lehre eine Stelvertretung, abgefehen von der Solidarität Liebe geleiftet? E$ genügt nicht mehr, die von der Iutherijhen Kirche Chrifti mit der Menfchheit behauptet. gejhaffenen Ordnungen, Kircdhenordnungen und Kaftenordnungen und Wie unzureihend die Vorftelung des Verf. in diejer Hinficht ift, deren Ergebniffe in den großen Städten in Betracht zu ziehen. Wir dürfte jofort einleuchten, wenn ich fage, daß die Begriffe Zorn Gottes müffen die Iokale Forfchung zu Hülfe rufen. Da wird fich denn zeigen, Schuld, Sünde gar nicht erörtert werden, der Begrijf der Gerechtigteit wie fich die Hände aufgethan z. B. für die Noth der Glaubensbrüder auf einer einzigen Seite 82 abgehandelt wird, mwobei der Verf. zu ‚dem bi8 in$ ferne Defterreich und Böhmen Hinein, und das vor 300 IJahren. wunderlichen Ergebniß Fommt, daß das Wort: Gerechtigkeit FeineSwegs eine In den „Blättern für württembergifche Kircdhengefchichte“ Habe idh dafür rücficht8loje Vergeltungs{trenge gegenüber dem Sünder wie das deutfche Wort, einige Belege aus alten Kirdhenrechhnungen gegeben, aber das Material, das mit der Wurzel Rache (!) mit rechnen und richten zuJammenhänge, da8 mir zu Gebot ftand, ift eben befjhräntkt, Ebenfo wichtig ift die hedeute, jondern einen durch väterlihe Verföhnlichkeit gemilderten Straf- Frage, ob nicht doch, wenigiten8 in Württemberg, der Pietismus eine ernft. Nach biblijihem Sprachgebrauch bedeute Gerechtigkeit diejenige nachhaltigere Wirkung in Bezug auf die Liebesthätigtkeit gehabt, al8 richterlihe Eigenjhaft Gottes, monacdh er weder zu ftreng noch zu mild, jondern eben recht ift. Udlhorn ihm zugefteht. In einer Studie über die Gefchichte des hiefigen Armentaftens („Schwäb. Merkur“, Nr. 279), die im Zujammenhang mit Dieje leptere Leiflung zeigt ung zugleich, daß der Verf. e& wol als der vom Gefeßg geforderten NMeuordnung der Kirchengemeinde {teht, hHabe Hinderniß bei jeinen „neuen Erwägungen“ angefehen hHätte, mürde er fich ich nachgewiejen, daß hHier mit der Heit, da der Pietismus auf Württem- durch den Lärm, der jeit anderthHalb Jahrzehnten in der deutjdhHen Theo- berg einwirft, die Stiftungen für die Armen, Brotftiftungen, deren Er- Togie durch den Nampf um derlei Fragen erzeugt worden ift, hHaben ftören trag in der Kirche nach dem Gottesdienft ausgetheilt wird, begonnen Iaffen. Er entwidelt ebenjo eine Opfertheorie auf eigene Fauft, ohne das Wort (85) au nur zu ermähnen oder anzudeuten, daß man und in fajt ununterbrochener Reihe bi8 auf die Zeit der Blüthe des Mationalismus, der Zeit des neuen Gejangbuches in Württemberg, fort- über den Begriff des Adoxeodarı auch verfchiedener Anficht fein kfönnte. gehen und dann mit der NMeubelebung der Frömmigfkeit wieder beginnen. Auf eregetijchem Boden bewegt jich überhaupt der Verf. mit einer Un- Man darf wol darin Feine Iokale Eriheinung jehen, aber e8 ift noth- befangenheit, al$ ob er der erfte Entdeer wäre, und niemal8 vor ihm wendig, noch weitere Studien in diefer Michtung zu machen. Auch auf ein Fuß dies Gebiet betreten Hätte. Die Worte Mark, 10, 46 und die die Heineren Religionsparteien mwird man einen Blik werfen müffen, Einjegungsworte de8 h. Abendmahl® find Gleichnikreden, auf die fich nicht allzu viel bauen läßt, Worte wie Gal, 3, 13 und 2 Kor. 5, 21 find 3. B, auf die Anabaptiften, die von "Anfang an eine Büchfe für die Armen in ihren Verjammlungen aufftellten und, mwie e& fcheint, wenig- zufällige geiftreidhe Antithejen des AWpoftel®, in denen er feine beftimmte jten® in Mähren die Fürjorge für die Armen und Kranten von feiten Theorie geben wollte. Und jedenfals i{t e& gerathener, dem Apoftel einen der Gemeinde pflegten. In Bezug auf die Armenordnungen wird man Heinen Verftoß gegen die Iogifjche Symmetrie guzufdhreiben al8 einen groben die Frage näher ing Auge fajfjen müffen, wie weit fie auf frühere Iokale und argen Verftoß gegen den gefunden Menfchenverftand und die Gefeße Ordnungen zurücgreifen. So ijt das Verhältnif der ftuttgarter Bettel- der fittlihen Weltordnung (S. 18). ordnung von 1501 zur Bettelorduung von 1531 und wiederum das Ver- YUm eheften findet der Verf. noch eine „rationeNle“ Verjöhnungstheorie hHältniß diefer von der Fatholijhen Landesregierung Ferdinand’8 von im Hebräerbrief. „Freilih auch diejem Briefe ift e& nicht eigentlid um Defterreich erlafjenen Ordnung zur Kaftenordnung von 1536 einer Wweie eine Theorie zu fhım gewejen“, e8 fehlt nicht an feltjamen Behauptungen, teren ‚Unterfuchung werth. welche feine bleibende Geltung beanfpruchen fönnen (S. 100), An einigen ANes das find Gegenftände, zu deren ‚Erforfhung der Freund der Runkten hHätte der Verfafjer des Briefes jeine Sache entjchieden befjer Ortstirchengefchichte durdh Uhlhorn’8 Werk angeregt wird. RMecht er- machen fönnen, wie 3. B. das Mittleramt des Moje ein viel geeigneteres freulich ift die Benußung der Flugichriften von Yoh. Eherlin’8 und an- Vorbild gewejen märe al8 das des Melchijedek (S, 129 f,). Dazu hHat er derven, Man wird aber die Flugihriftenliteratur für die Beit der Gäs auch die altteftamentlicdhe Gedankengewöhnung noch nicht gründlih genug Tung noch genauer durchfehHen müfjen. So ift e& Hochintereffant, wie in übermunden und hHat e& mit dem geringen Verftändnikgrad jüdijcher den frijhen, Heinen Schriften Sebaftian Loper’8, des fpäteren Banern- Lejer zu thun (S. 117). Allein unfjer Verf, will immerhin dem des anzlers8, der jedenfall8 bedeutenden Antheil an der Entftehung der zwölf Hebräerbriefs einige Unkarheiten zugute hHalten (S, 121); verfteht er Jelbft Artitel hat (vgl. die Unterfuchungen von Baumann, Radlkofer und mir), doch zwijdhen den Zeilen das Michtige zu Iefen (S, 136). Und was ift die Fürforge für die Armen immer eine Rolle fpielt, Ich darf dafür denn nun dies Richtige? Sin weijer und liebevoller Vater verzeiht Das auf die fhöne Arbeit von Vogt über Seb. Loper in der „Zeitjchrift für jeinem Rinde gern, wenn Ausjicht ift auf Befferung (S. 141). ‘1 12 Strafrecht ift nur das Mittel für Herftellung des Gehorjams und der . Jäffen gehalten, jo befonders die Hauptmafje des Buchs, 16 Predigten in SLiebe (S. 143). der Yberpfalz gehalten, zum Theil vor Ordensleuten über das Mönchs- Dies Wort {pricht der Verf, wieder ganz gelaffen aus, ohne zu fragen, Jleben, zum Theil Kinderpredigten über den Katechismus, Andreä’s alter ob e8 nicht Leute geben könnte, die eine andere Anficht vom Strafrecht KRuhm al3 eindringlidher populärer Prediger wird dadurch beftätigt. Der Haben. Wenn aljo Gott die Bürgjhaft Hat, daß der Sündenjchaden von Herausgeber wil durch dieje Proben nachweifen, daß Andreä beffer fei als fein Ruf, daß er nicht etwa todie Recht Jäubigfeit gepredigt Habe. einem Sünder wieder gut gemacht wird durch Selbftgericht und Wiedere Au glaubt er, die Polemit gegen die römi f che Lehre jet fo gründligh, geburt, {o fann er vergeben. Dieje Bürgjchaft kann nur von Gliedern verftändlich und fchlagend, daß man fie jedem Laien in die Hand geben einer Gemeinjchaft für andere Glieder geleiftet werden, mwenn fie ihre Tönne, während er die Rolemit egen die reformirte Lehre nicht mehr Fürbitte für die leßteren mit einer Selbftdarftelung der eigenen Gerech- für zeitgemäß hält und daher keine Probe von ihr geben wollte. Dies tigfeit und Heiligfeit unter den Anfechtungen der Sünde unterftüßen, ift der tandpunkt der Union oder des Evangelijchen Bundes, dem aber und den Eifer erzieherijcher feelforgerlifher Einwirkung auf diefe anderen das Buch, auch fo, wie e$ ift, durchaus nicht entjpricht. Denn in jeder $inderpredigt fogar Iebt der Eifer für reine Lehre, und wird ebenfo ges ®lieder behufs der Wiedergeburt und der AWbficht, die fchließlich Wider- waltig e en die Abijchwächung des Sakramentsgeheimnifjes wie egen ftrebenden auszufchließen, beweijen, Deswegen ijt (S. 151ı den Gläubigen die Verfä !Jchung Ddeffelben gezeugt. Das vorangefchicte Leben Undreä’s ] and) eine Mitwirkung bei der Begnadigung von Sündern vergönnt. ijt zwar furz und bietet nicht3Z NeuesS, e& verweilt nur bei dem gott« Chriftu3 ift nur der hHöchfte Märtyrer, und wenn diefe Anfhauung in der jeligen Ende des Befenner8, welches e& mit den Worten feines Ami8- Schrift nicht weiter entwickelt ijt, fo ijft dies nur daraus zu erflären, weil genofjen Heerbrand befchreibt, aber dankenswerth nach dem Spruch: fidh für die erfte Generation der Chriften diejfer Sachverhalt von fjelbft Ichauet auf ihr Ende, Gedenfet an euere Lehrer, die euch das Wort Gottes gefagt hHaben, und verftand, der un thHeilmeijfe darum fo fchwer fverftändlich ift, weil das Auch ein Bild AUndreä’s$ ziert daSs Buch. Die ben. Märtyrerthum unferer perfönlidhen Erfahrung zu fern liegt (S, 108). Predigten find treu, aber für unjere Zeit Ie$bar wiederg %. . 2 Rön. 15 Aufe 8 bewährter Märtyrer kannn aljo Chriftus, der eben um folcher zu fallend ift, daß Dugende faljcher Citate am Rande ftehen, 3. werden uns ähnlich geworden ift, da Selbftgericht bei ung motiviren, jtart 2 Sam. 15; Apg. 10 ftatt 15 2C. YAuch hat der Herau eber Öfter den Text nicht verftanden und Fragezeichen gefeßt, mo das % erftändniß obgleicdh e8 eine abenteuerliche Nebertreibung ift, zu fagen, daß wir alle nicht unmöglich ift, B. Mettus Suffetius (S, 48) ift der aus Livius den Kreuzestod verdient Haben (S. 163), eine Behauptung, weldhe daran befannte auf beiden & iten hinfende Albanerfönig, den Andreä als Bei- erinnert, daß der Verf. auch den Begriff des Todes zu unterfuchen gänz- jpiel zweideutiger Nenegaten anführt., Wir empfehlen das Buch, nicht Tih verfäumt Hat. Mit diejer Darftellung der Heiligteit bei Chriftus ging blo8s um Andreä fennen zu lernen, nicht blos um gefunde Lehre zu nun Hand in Hand feine priefterlidhe d. h. erzieherifhe Einwirkung auf pflanzen, fondern auch, wmeil man für populäre findliche Predigt, natür- andere, um fie fih innerlidh zu verähnlichen. Diefje erzieheriiche Ein- lid) temporum ratione babita, viel daraus lernen fann. wirfung, welde die Wiedergeburt Herbeiführen {jol, indem die Gewißheit Bachmann, D. Foh. (+ Konfiftorialrat u. ord. Prof, der Theol.), Lekte des ewigen Leben8 dem Glauben die Schwungfkraft verleiht, fich über die Predigten gehalten beim Univerfitätsgottesdienft in der St, Marien» Erde und ihHre Lüfte, den Tod und feine Schreden zu erheben (S. 164), Tirche 3zu Moftock, Gütersloh 1888, Bertel8mann (III, 170 S Tann aljo doch nur auf Lehre und Vorbild Chrifti zurücgeführt werden. gr. 8). 2.40. Bom h. SGeifte ift zwar gelegentlich auch die Rede, allein er fcheint Behm, Dr. Heinr. (Vajtor an St, Marien in Parchim), D. IJohannes S, 163 erft auf die Wiedergeburt zu folgen. Sündenvergebung ift nach Bachmann, + Konfiftorialrat, ordentl. Prof. der Theol, u. Univerfi- dem BVerf. eine auf voNler Zugehörigkeit der Gläubigen zu Chriftus be- tätsprediger in Moftock, Blätter zu feinenı Gedächtnigs nebft einer ruhende Vorauszufiherung des Heils für den Fal, daß fih diefe Zuge- Auswahl feiner Gedichte. Roftock 1888, Stiller in Comm., (82 u. Hörigfeit im Xampfe mit den Verfuchungen des Leben8 auf die Länge hin 85 S, Fau8) 1..50. als dauerhaft beweift, und der Recht8grund für diejfe Zuficherung ift die Die beiden Schriften, weldhe beftimmt find, das Andenfen an den {jel. Prof. Bachmann in Roftock zu pflegen und fein Bild feftzuhalten, ent- in Chrifto enthaltene Möglichteit für den Sünder, aus der Sünde hHeraus- iprechen ihrem Zwede in hohem Maße, Die „leßten Predigten“ zeigen zufommen (S. 194, 195). alle jene VBorzüge feiner Predigtweije, weldhe Behm S, 6V f. zutreffend Der Verf. Hat nıum das Gefühl, daß da nicht fo ganz zu der Pauli- Hervorhebt, und denen die bedeutende Wirkung derjelben zuzujchreiben ift: nijchen Rechtfertigungsiehre ftimmen will, allein wer zwijhen den Zeilen gewiffenhafte Treue in der Textbenußung, Klarheit und Durchfichtigfkeit zu lejen verfteht, Fann auch hier noch einen Ausweg finden. Der Anus- in Anlage und Durchführung, Fraftvolle Entjchiedenheit, feeljorgerijche Wärme. Bachmann verfhmäbte die EffjekthHajcherei des Virtuojenthums, druck „Serechtigkeit“ ift freilih eigentlihH „zu fhön“ für erft werdende welche die Gefahr einer rednerijch ftrebjamen BZeit ift; feine Darftellung Gottesfinder, und die anderen Apoftel Haben deswegen des Ansdruck® fich ift einfad), fein rednerifcher Schmuck befchränft fich auf eine gewiffe abfichtlih enthalten (S, 178), aber durd) da3 polemijche Interefje recht- UÜbertät von Synonymen in Worten und Säßgen Er entbehrt freilich fertigt fich diefer „Fühne Ausdruck“ (S, 179). Nur hat fihH Baulus die auch jener Anfchaulichteit und unmittelbaren Sache dadurch doch etwas erfchwert. Seine Entwidelung des Begriff® der ebendigfeit, die man fich Rechtfertigung läßt an Klarheit einiges zu wünfchen übrig, und in die in der Schule der großen englifichen Prediger aneignet. E$ begegnet ihm, daß er zu dem Bilde vom „Licht“ durch das Mittelglied des „Kampfes“ Heiligungsmahnung fann feine Rede nur mit einiger Mühe einlenten, überleitet: man fieht, wie feine Aufmerfjamfeit der fpecifijch rednerijchen und da er den Rath des8 Verf. noch nicht genießen konnte, fo fam er auch Seite feiner Uufgabe gar nicht zugemendet war. ein Auch hierin möchte ich nicht zur Einficht, daß Röm, 7 viel beffer zwijdhen 6, 14 und 15 fich ein: eichen feine® „religiöfen Abjoluti$mus“ jehen, auf weldhen Behm in füge al8 hinter dem ganzen jechSten Kapitel. Rückficht des PredigtinhHalt$ und fjeiner Theolo ie überhaupt aufmerfjam Wenn der Verf. S, 166 fg. Schleiermacher und Rothe alg Pathen macht, Daraus ermwächft eine abftrakt religi öje | Piychologie, mwelche die Jeelifchen Bedingungen des Hörens und Bewegtwerdens unerwogen Näßt. jeiner Theorie in Anfpruch nimmt, fo weiß i nicht, ob beide Männer Eigenartige Naturen, ganze Männer wie Bachmann wirken troß folcher bei Sebzeiten die Ehre nicht am Ende abzulehnen fich veranlaßt gefehen Mängel, nicht durch fie, Seine Methode ift nicht allgemeingültig. Wber hätten. Jedenfalls mürden fie wol den Sag, daß Schleiermacher von den fie tritt auch nicht mit diejem Anfpruch auf, Und diejenigen, weldhe fich Pietijten ausgegangen jei und vdon den Mationaliften das Kritifiven und jahrelang unter feiner Xanzel erbaut hHaben, merden wie wir die Gabe Philojophiren gelernt hHabe, wie Rothe urjprünglidhh rationaliftijch, dann dankbar annehmen. Die Beachtung weiterer Kreije wünfchen wir den Gedenthlättern. bietiftifch geworden fei, für eine „neu erfundene geiftreiche Antitheje“ er- Dies Buch war, wie ung fcheint, nicht nur ein Bedürfnik; e$ war eine Hären, aus der man feine Theorie fpinnen darf. Nothwendigkeit, nämlich eine Forderung der SGerechtigteit. Bachmann, Ref. mürde die nicht ganz leichte Auswahl — wer die Wahl hHat, hat der afademijche Lehrer, der Schriftfteller, der Mann der praktijhen fFirch- die Yual — au8 den fragwürdigen Behauptungen de8 Verf. nicht fo weit auggedehnt Haben, wenn er e8 nicht für Pflicht Hakten mürde, ein {o völlig lidhen Arbeit, hatte mandhe auffallende Züge, fodaß jeder, der ihm bes gegnete, jhnell einen Cindruck gewann und fich ein Bild von ihm machte. ablehnendes VBerdilt gegen die Schrift, wie da im Eingang aus- YAber gewi haben ihn nur wenige in feinem ganzen Werthe und im gefprochene, nad) Möglichkeit zu motiviren. K Herm. Schmidt, beften Xerne feines Wejen8 verfianden und gemwürdigt. Sowol feine Mitarbeiter in der Wiffenfchaft al8 jeine Hörer hatten Mühe, Zuftiimmung Andreä, Vac. (Kanzler der Univ. Tübingen), Zwanzig Predigten aus den und Widerfpruch jo abzumägen, daß fie jelber mit ihrer Schäßung zU- S. 1557, 1559 und 1560, zum 300jährigen Gedächtnistag jeine8 Todes jrieden waren. Sein Hinjcheiden mochte das Gefühl, in einem Mipverhält- den 7, Yan. 1890 wieder hHerausgegeben mit einem furzen Lebens- niß zu diefem Manne zu ftehen, ihHm nicht gerecht geworden zu jein, in man- abriß Andrei’8 und dem Bericht jeines Kollegen Heerbrand über chem mwieder anregen. Nun bieiet uns fein Schwiegerjohn in einer feine jein Ende von Defan Schmoller in Derendingen bei Tübingen. innigen, Jorgfältig abgemogenen Stizze das „geiitige Band“ für die ®Gütersloh 1890, Bertelsmann (VIII, 400 S, g.8). 5 Mf. C inzelbeobachtungen, die uns oft rathlos gelafjen hHaben. IFede künftige €3 ift erfreutich, daß die Heimat des Jakob Andreä und jeines Entels Beurtheilung diejer eigenartigen, in der meclenburgijchen Kirchengefchichte Valentin Andreä den 300jährigen Todestag des erfteren nicht ungefeiert hervorragenden Perfönlichfeit wird die pietätvollen Erinnerungsblätter zu vorbeigehen lärt. Er ift e8 auch wahrlih werth, der Mejformator mehr Grunde zu legen haben. Auf Grund derfelben wird fih durch einige als einer Stadt, der treue Zeuge gegen jede Verjäljchung der Wahrheit, fräftigere Striche das Schlußurtheil feftitellen Iaffen. der unermüdlihe Känıpfer um Ddie wahre Union und Konkordie, der Aber auch abgefehen von der behandelten Perfönlichteit ift die Schrift eiftige Bater der Nonfordienformel und des Konkordienwerfes, in feinem Iehrreich und beberzigenswerth, Auch in der Theologie und firchlichen aterlande nicht vergeffen zu werden, Dem er namentlich al® Kanzler der raxi$ gleicht Feine Generation der vorangehenden, muß daher um der fäubigen Univerfität 28 Sahre Iang feine befıen Kräfte widmete, Wahrheit und Aufrichtigfeit mwillen jede jpätere mit der früheren fich x rmanglung einer umfaffenderen Arbeit find wir dem Herausgeher augseinanderfeßgen. Wie oft nehmen diefe Auseinanderfeßungen, die noth- danfbar für die Musmwahl von 20 Predigten aus der Heit, da Andreä wendig find‘,_ einen heftigen Ton an, der vom Uebel ift und für beide noch Dekan in Göppingen war, aber bereit$ in ganz Deutjchland einen Theile eine Quelle der Verfchuldung wird. In diefer Biographie ver- Namen Hhatte, Alle -Predigten find bei denkwürdigen hiftorijhen An- bindet jich die Rietät, melche wir Jüngeren denen fchulden, auf derven 13 14 Schultern wir ftehen und in deren Arbeit wir gefommen find, in mufter- Koffmane. 1, Bd., 1. Abtlg.: Die alte Kircdhe auf dem Boden der griecdh.s &, w Hafter Weije mit der GeifteSfreiheit, ohne welde wir jener nicht werth röm, Kultur. Erlangen, Bejold (XI, 414 S, gr. 8). 7.AM „ J., Minuciana sive annotationes Patriftif, Kronenberg, ü";;1i'e Gedihte Bacdhhmann’3S zeugen von einem Geifte, defjen zarte criticae in Minucii Felicis Octavium. Specimen litterarium inaugurale, Empfindung durch innige Vertrautheit mit der Haffijhen deutfchen Poefie Leiden, van Doesburgh (V, 90 8. gr. 8). 2A4 Kirchen- und zumal der firchlihen Dichtung eineSs edlen und volltönenden AusS- Specialtirghengefchichte, Hauck, Prof. Dr. Alb., drucks fähig geworden ift, und von einem Gemüth, welches. durch Leid eschichte Deutschlands, 2. Thl. 1. Hälfte. Die fränk. Kirche als und Leiden nur immer tiefer in den Troft des Evangeliums fjicy hHinein- eichskirche. Leipzig, Hinrichs (431 S. gr. 8). SA Hafner, Gymn.: führen ließ. Die Sammlung zerfällt in drei Abjchnitte: AuZ der Trauer- Lehr. Rhpp., Die Keichsabtei Hersfeld bis zur Mitte D, 13. Jahrh. Hers- eit; Nach Worten der h. Schrift; Lieder verfhiedenen Inhalt3 auS dem feld, Hoehl (VIM, 147 S, 8). 24 Jaccard, E., L’6glise francaise eßten SJahrzehnt. $. Wilhelmi, de Zurich. Une page de ’histqire du grand refuge. . Zürich, Höhr { 425 8. 8). 3.,50. Schild und Pfeil. Mit VBorwort von D. € Frommel, Hofr u. PBädagogik. Koopmann, Dr. H., Die Erziehung der Philan- Garnijonprediger in Berlin, und Nachwort von D. Funce, Paftor thropisten und der Jesuiten. Ein Beitrag zur vergleichenden Kritik an Dder Friedensfirche in Bremen, Bremen und Leipzig 1889, derselben, Leipzig, Siegismund & Volkening (44 S. 8). 1A4 WMüler (VIII, 180 S, 8). 2. 80.' Homiletifk, Xübel, Det. Frz. Cherh., Evangelien - Predigten. Eß- Daß E. Frommel und O, Funde diejeS$ neue Erbaunngsbuch jo warmn lingen, LangguthH (704 S, gr. 8). 5. 50. empfehlen, wird manchem ein Anlaß jein, e& zu lefen er unbefannte Chriftl, Kunft. Büttner Pfänner zu ThHal, Dr., Die St, Peters- Verf. diejer Erftlingsichrift hHat nicht verjäumt, den geiftigen Boden tirhe zu Bacharach. Kunfthiftorijche AYbhandig. Leipzig, VBerlag zum SGreifen (49 S, 8 m. 2 Ubb.). 1.A Tenntlicdh zu machen, auf dent er fteht. In deutfchen und englijhHen Ber- Kolatschek, Pfr. Dr. J., Die ev. Christus- hältnifjen zu Haufe, mit dem eitlen Glanz und dem dunklen Slend der Kirchl. Gegeniwart, Denkschrift, großen Städte wohl befannt, mit den Heinen Maßfitäben des Stilllebens kirche zu Rudolfsthal |Maglaj am Verbas] in Bosnien. und der Kinderwelt vertraut, von fjonnigen Alpenhöhen Her an einen Agram, (Klagenfurt, Heyn) (40 S r 8 m. 1 Bild). 50 . + Katho- weiten. freien Blid gewöhnt, den Künften und WifjenfhHaften gegenüber Lifentag, Der 1. bayerifche, zu ö ünden am 238, Sept. 1889, S weder unzugän lih noch blind ergeben, geht er auf der bunten Straße im Auftrage d. Central- Comit6s, München, Liter, Inftitut v. Dr. C Ddes vollen tenjchenlebens$ mit ojffenen Augen und marmem Herzen dahin, i Huttler (76 S, gr. 8). 40 Kopylow, A., Offenes Sendschreiben al8 einer, dem dabei mandhes auffällt und einfält, und dem alles Ver- an Pastor Dalton. Kritische Entgegngn. auf das Sendschreiben an gängliche zu einem Gfleichniß {ich geftalten mag. Seine „zufälligen An- den Oberprocureur des russ. Synods rn, wirkl, Geh.-R. Konstantin dachten“, mit welchen er den Fernftehenden nachgeht, weiß er von Kinder- Pobedonoszeff, 1. u. 2. Aufl. St. Petersburg, Kranz. (Leipzig, Stein- traftaten wie von Strafpredigten wohl zu unterjcheiden. Er will die acker) (31 S. gr. 8). 1A4 . angedeuteten Bilder nicht voll au8malen, weil doch der Lefer jonnenklare Vermi tes. Hirtenbrief an die echten Freimaurer und alle Dinge ohne Hülfe jehen und begreifen fann. E3 i{t ihHm der Mühe werth, Teichtempfänglichen vorurtheilsfreien Seelen über den Grundjtein der er- Ichlichte und fcheinbar unbedeutende Vorgänge zu befchreiben, weil oft löfenden Wahrheit: „FefuS iit Gott“ m. Beigaben. 3, Aufl,, v. e Neu- aus ihnen herborgeht, mwie das echte Chrijtenthum alles Unreine und Tirchlichen hr8g. u. d. T: „DasS Friedenslicht im hHeitern Morgenblau“. Gemeine zurüddrängt und alle8 Reine und Edle zu Tage ruft. Fn diefer Neue Au8g. m. neuem Anh. zum Vorwort üb. den Zwed der Hriftl. WahrneHmung liegt ihm eine gewaltige Glaubensftärkung; und um Maurer vom h. Brudernieifter. Bietigheim, Neutheojoph. Berlag (LIV, 187 S. 12). Geb. 3 A Stärkung des Glaubens ift e& ihHın eben zu thun, bei fih und anderen. Mancherlei Methoden zur Befämpfung des Unglaubenz und zur Er- Univerfitätsfchriften, SGöttingen (Jnaug.-Difj.), M. Loehr, Gre- wedung aus dem Weltfinn fommen in den 42 Betrachtungen des Buches gorii Abulfaragii Bar raya in epistulas Paulinas adnotationes zur Anmendung. Häufig erfcheint der Glaube als die höchfte Vernunit $ riace ed. M. L. (31 S, 8). Halle-Wittenberg (Fnang.-Dif| j SG Preuß, und darum der Kauf der köftlihen Rerle als$ größter Geminn oder der ie Brofetie Joel’8 unter beiond. Rückjicht der Zeitfrage ( Y 132'6. 8). Zod des Frommen al8 ein Lebenszeugnizß oder das Chriftenthum als Beitfchriften, Sahrbücher für proteflant. Theologie, 15. Sahrg. die fich Jelb{t beweifende Wahrheit. urch die meiften Betrachtungen 4. Geft: U, Dorner, Ueber das Verhältnik der Dogmatik u. Ethik in weht ein frijder Hauch von Seeluft, BieleS ijt unmittelbar aus dem der Theologie, Ka et, Kant’8 Lehre von der Kirche IL, 4. M. FijchHer, Leben gegriffen; anderes ift mehr oder minder gefchikt erjonnen. Mehrere Des8 Nicolaus von L yra postillae perpetuae in Vetus et Novum Testa- Gejchichten jind von tiefergreifender Wirkung; vgl. namentlich „Zmweierlei mentum in ihrem eigenthümlichen Unterfchied von Dder gleichzeitigen MWether“, S, 164ff. Einzelne Beziehungen geben ein überrafchendes Licht, Schriftauslegung (Schl.). — AMittheilungen u. Nachrichten für die evang. fo ift 3. B. im „Oftergang“ der Tunnel an der Riviera vortrefflih ver- Kirche in Rußland. Oftober: Th. Heijfe, Carl Cb. Hafjelblatt (Nekrolog). werthet. Der „metaphyjijhHe Scherz“ über KAnöpfe und Knopflöcher . Räder, Aug. Herm, Frande. (D unnius, Ein „Cben-Szer“ in S. 136 {f. ift von fprudelndem Humor bejeelt. Art und Abjicht des Verf. Flensburg. — Ev, Kirchen - Zeitung. Nr. 52: Züge aus Frz. Splitte find im ganzen ferngefund. Seine geiftige Beweglichteit und Menichen- gerber’8 Leben und Wirfen II. — TWheol. Auartalfchrift, 71. Jahrg. Tenntniß erinnern nicht felten an Funde, Aber diefe Vermandtichaft {teht 4. Quartalheft: D. Rottmanner, Yeber ältere und neuere Deutungen durchaus auf eigenen Füßen. Freilich ift das Selbftändige nicht immer deg Wortes$ Missa. Keppler, Die Bedenken des H. Jojeph, zu Matth. prafktijch, das Prafktijhe nicht immer gefhmadvoll. Sinzelne Gefchichten, 1, 182225 . Koch, Der anthropologifche Lehrbegriff des Bijchofs 3: B. „Die Stückchen Blech“ (S, 46—49) machen einen erzwungenen 1und Fauftus von Riez IL: Die Anthropologie des Fauftus pojitiv dargeftellt. ziemlich verfehlten Eindruck, weil fie von fernliegenden und ganz unwahr- R. Jenner, Die Etymologie des Namens „Ejau“. — Beitfchrift für ejchichte „Verjchentt und eder icheinkichen Vorftellungen ausgehen. In der hriftl, Kunft, 2, Jahrg. 9. eft: %. Adam, Neber gefchnittenes doch behakten“ ift bei der rührenden Opferfreudigteit des reichen Mädchens (m. Lichtdr.-Taf. u. Abb.). . Humann, Die Reftanurivung firchl, Bau- nicht bemerft worden, wie unpraktijch e8 ift, armen Kindern eine glänzend werfe (m. YAbb.). Q, Dolberg, Sechs Bildtafeln im ehemaligen St, augstaffirte Puppe zu fhenken; das meinte Goethe wenn er fjagte: „Erit x Clarenkofter zu Ribnig. Loerfch, Hansz Memli ’8 Heimat ı. Todes- t, dann Ananas“, Außer der Geichichte S, 117 ff. fcheinen noch tag. — Hiklorifches Tafchenbuch. 9. Jahrg. 1890: ® . Bufch, Der Sturz mancde Betrachtungen für Augenblidsaufnahmen gehalten werden zu des Kardinals Woljey im Scheidungshandel König Heinrich’s VIIL. von müffen. Wie Stimmungen fich wandeln, jo wechfelt au Färbung und England. G, Winter, Die Wahl des Proteftanten Krafft von Weiffen- Ton. Der Eindruck einer einheitlidhen Grundanjchauung droht im Ges bach zum Abt von Hersfeld (1588). W. Maurenbrecher, Tridentiner dränge verjchiedenartigjter Scenen fajt vergefjen zu werden. Kaum Concil. Die Lehre von der Erbjünde und der Mechtfertigung. — Der hHaben wir un$ in den Hauber der Märchenwelt Hineingefunden, fo {ftehen uneue Pitaval, 23. Bd.: FJobhann Hus. Sein Prozeß und fjein LTod wir plößglidh in der modernen Werkftatt des nüchtern erfindungsreichen 1414 - 15. — Annalen des Vereins für nafauifche Alterthumskunde und Realismus, So geht e& von den Höhen der Wiifjenjchaft raj wieder WGefchichtsforfchung. 21. Bd.: O. Klee, Waren die clericı uxorati con- in den engen GefichtSfreis bef Hränfter ANtäglichtfeit Hinab. Allzu pejli- jugati verheirathete Geiftliche? miftijd i{t die Neußerung S, 51, das Chriftenthum erwede in der Gegen- V ieDdenes, Sine erjhöpfende Sammlung der mittelalterlidhen wart aller jeit® wenig Intereffe. Auf ©S 49 fonnte für das römijche fübeckifchen Xunft bietet der Kunftverlag von Bernh. Nöhring zu Lübert Literaturi nterefje an Jefi neben Tacitus und Plinius an die bekannte in dem Werfe „Lübeder Malerei und Sculptur bis zum Jahre Stelle de erinnert werden. Behauptu $ Sueton („impulsore Chresto 4 Einzelne mit 1530,“ Herausgegeben und mit Text verjehen von Dr. A, GoldfhHmidt, zu FHein fühlt, fo brau Ngen find zu {tark; mwenn der erzagte fih für Gottes Hülfe 43 Blatt Iwufjtrationen in Lichtdruk von F. Nöhri Die Betrachtungen a Ot diefe Empfindung nicht jeicht zu fein (val. S, 37). „Simon Sulzer und fein Antheil an der Neformation im Lande n)%abeä‚ uf S. 9 und 108 erinnern an alte Yriginale. jowie an den Uniongsbeftrebungen“ ift von Gottlieb Sinder, deutjcher Anderes i{t um [o werthvoler, %. B. die Bemerkung S. 94, tiefer ange- Mfarrer in Laufjanne, in einer foeben bei € Winter in Heidelberg er- jehen vermöge die Natur die vo n ihr erwecdten Bedürfniffe nicht zu ftillen iOhienenen Schrift gefchildert worden (3 MEK.). Simon Sulzer war nicht und die von ihr jelbft aufgefte Uten Fragen nicht zu beantworten. Ir nur einer der erften Gelehrten, deren Iu nd in die Heit der beginnen- mwünfdhen der zeitgemäßen S Hrift einen weiten Lejerkreis; fie ift Dazu den Reformation fiel, jeine Stelung un g€ Begabung führten ihn auch angethan, Leben zu weden. „ Bendiren, dazıu, jelbfit noch fchöpferifch reformatorijch zu Wwirken, Die Schrift mm e“ DE z a jchildert jein Leben in gemeinverftändliher Sprache. Die Veröffente Tichun ift auf Beranlaffung des Großherzog$ von Baden gefchehen. — llcut|ie 1 heologifche Literatur. Die rei8[ifte des Faiferl. Poftzeitungsamtes für 1890 zählt Bhil f D: e. Kirchner, Lic. Dr. Frdr., Wörterbuch der philos. olgende, in Deuifchland durch die Poft zu beziehende Blätter auf: 6978 Grundbe gri dr 2, durchgeseh. Aufl. (In 3 Lfgn.) 1. Lfg. Heidelberg, deutihe, 206 dänijche, 938 englifche, 764 franzöfifche, 177 HoNändijche, Weiss (128 8, 8 348 40ı 159 italienijiche, 68 norwegifche, 99 polnijche, 59 rujjijche, 135 fchwedijche, Drientalia. Klamroth, M., Die 50 ältesten Suren des Korans In gereimter deutscher Uebersetzung. 51 jpanijche, 26 ungarijche Zeitungen; außerdem aber noch folche in it _ e. Anh. über die übrigen 8 8. gr. 8). 2. 80. armenifcher, bulgarijcher, Froatijcher, czechijcher, finnijcher, griechifcher, mekkan. Suren. Hamburg, Herold (V, 12 hHebräifcher, Kitauijcher, perfifcher, Portugiefifcher, romanijcdher, rumänijcher,. renge ichte, Herzog, w. Prof, Dr. I, F., AWbrif der ge- ruthenijcher, jerbijcher, {Lowatijcher, {lowenijcher, türkijcher, vlämifcher und jammten Rirchen gejchichte. 2, verm. ı. verb. Aufl., beforgt von Lic. @. wendifcher ‚Sprache; insgejammt in 30 Spradhen 9757 Zeitungen, 156 16 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzia. Komp2;1dium Die heilige Schrift und Biblischen Theologie die negative RKritik. Ein Beitrag zur Apologetik von Alten und N e£en Testaments Clnös Elis Johansfon, D. Konstantin Schlottmann, Docent der Apologetik an der Univerfität in Upfala: weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle. Deutidh von P, Iok. Clausten. Herausgegeben über rechte und faljhe VBerteidi gung der Bibel von S)?it einem Anhange von Franz Delikfch. D. Ernst Kühn, Mutorifierte Auzgabe. Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden. — lnnn Preis 4 M, Preis 4 Mark. INHALT: Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt. Kephas der Evanaelif, Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa- triarchalische Religion. — 2. Abschnitt. Das Gesetz, 1. Die Theo- 2, Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz Siudien zur Evangelienfrage kratie, egebene religiöse Er- von kenntnis. — 3. Abschnitt, Die Prophetie. . Die Prophetie und das ‘ Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das Th. B. Mandel, theokratische Gemeindebewusstsein. emeines, 1. Die Lehre evangelijch = Iutherifchem Pfarrer. von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3. Die Lehre vom Heil. — Rreis 2 M, 5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. Einleitung, 1. Die Lehre von Gott und den En geln. 2. _Die Lehre vom Menschen und €3 richtet jich diefe Schrift gegen die durH Weiffenbach verbreiteten vom Heil. FrrthHümer im Punkte der petrinijhen Echtheit des zweiten Evangelii 6. Abschnitt. Die Lehre und in dem des rxpeoßutepog Iwawns; ugleich beftreitet fie die Uns II. Neutestamentliche Theologie, chauung, e8 liege irgend einem unjrer Jesu. Einleitung. 1, Das Wesen des Himmelreichs 2, Der Messias itelerifjcher Plan al8 der durch die vangelien ein andrer fhrift- als Gründer und König des Himmelreichs. — 7, Abschnitt. Die Lehre gefchichtliche Folge, beziehentlidh das der Apostel. HEinleitung, 1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das Streben nach gefchichtlicher Folge diktierte zu Grunde. christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel, 0 (8 DE FEA Einleitung. A. Die a stolische Lehre von Gott und dem Menschen. B. Die apostolische Le %ı re vom Heil in Christo. Die fociale Bedentung DPer der evangelifden Kirde Bricef des ZJacobus in der Gegenmart in fechsundzwanzig Betrachtungen von für die häuslidhe Erbanung, fowie zum Gebrauch bei Wefegoligsdienkien Guido Wächter, Diakonu3 in Annaberg. Va au8gelegt von XO N —— —— 8 Bände, —m Fr. Qunger, Past. em. ®Gehefiet 3 Mk. 60 Pf, Gebunden 4 Mk, 80 JPF. Inhalt de8 1. Bandes: DaZ „Theologifhe Literaturblatt“ fchreibt darüber: Einleitung. Die evangelifjdhe Kirdhe und die fociale Frage. Mit mahrer Freude darf man dieres Buch begrüßen, Sine aug vielfacher Befhäftigung I. Zheil, Die fociale Frage innerhalb der evangelifwen Kirdhe. 1, Capitel: mit Satobus gereifte Frucht von dem befannten Berf, am Lebengabend der Gemeinde dars Die gegenwärtige Verfafjung der Kirche, 2, Capitel; Daz äußere Arbeitsverhältnif des eboten, überaug geeignet zu dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwecf, Auch die Seiftliden, 3, Capitel; Die äußere Begrenzung des geiftliden Arbeitsfeldes. 4. Capitel; vom ftillen vefen verftiehen. „häusliche Erbauung“ möchten wir nvch Iteber vom Borlefen in gemrinfamer Undacht als Die Finanzwirtjhaft der Kirche, 5. Capitel: Die fociale SteNung des Seiftlichen. Lefen. 0 alio nocdh in unjerer Zeit ein Haugvater am Sunntagnachmittag die Ceinen Ulle8, mag der Verf. fchreibt, aewminnt nur noch durch lautes 6, Capitel: Die politijde Thätigkeit dez Geiftlichen. um Gotteg Wort verfammelt, voder wo in Land-, vielleicht Fılialgemeinden, birz und da IL Zheil. Die unmittelbare, fociale Xhätigkeit der evangeliiden Kirde. früh oder nachmittang Vefegottegdienfie, etma durch den Lehrer, zu halten find, da Areıfe 1, Die allgemeine, jociale ANufgabe der Kirde durh das geordnete Amt, man nach diefem Buche. $ ift befannt, mwie oft die berühmteften, trefflichiten Predigts 1, Capitel: Die Predigt. 2, Capitel: Die Seelforge. 3. Capitel: Die KirchliHe Sitte. hücher zum Borlefen durch andere fich nicht eignen, weil fie zu fehr das Gepräge der Perz 5, Capitel: Der Sonntag. fönlichteir an fih tragen, die dieje Prediaten gehalten hat, oder, mit vollem Rechıe, an die 4. Capitel: Die Kirdhenzucht. 6. Capitel: Die Kirchliden MBejonderheit der Gemeinde erinnern, vor der e gebalten murden. Luger’8 Betrrachtungen Fefte. 7, Capitel: Die Armenpflege. — 2. Die befondere, fociale Thätigkeit fteben ın der Mitte zwilchen Predigten und Bibelgtunden. Sie wollen „Auslegungen“ fein, der Kirche durch die innere Mijfjion. 8, Capitel: Die innere Mijfion überhaupt. reifen aber überall ind Yeben ein und tlıngen jededmal in ernfier Mahnung meift in Ges 9. Capitel: Die befondere ThHätigkeit der inneren Mijfion in der Volkgerziehung. t auß. Seder Betrachtung liegt eine Dispofition zu Grunde, die auch Har an die Spige n Yreis 3 A, 60 Yf. abgerundetes Ganze für fih, umfaßt ungerähr fieben Seiten (ganz dag rıchrige Maß) und geftellt und durh den Druck deutlih hervorgeboben ift. Ieder der 26 Abichnitte bilder ein entbält alle&, mag heim Borlefen gebraucht mırd, auch Eingangsaruß und Text voll itändıg Inhalkt des 2, Bandes: ausgedruckt. Und mwenn jo jchon dıe äugere Einrichtung deg Buches den thaträchlichen Be: dürfniffen wie abgelaufcht ijt, o entfvricht dem der Inhalt, diejfe ruhige, nüchterne, gefunde II Xheil. Die Stelung der evangelifchen Kirghe zu den übrigen Cultur= Mrt, in welcher alle@ einhergebt. nd wer nur einmal mit Liebe in dieje Berrachrungen mädten. 1. Die Familie, 1, Capitel: Die Che, 2, Capitel: Die Erziehung der fich verlentt, der bemerkt, wie wenig troden und lanaweilig, nein, mwie lebendig und wie Kinder. 3, Capitel: Die Wohnnng. 4, Capitel: Der Haushalt. — 2. Die Erziehungs- mabhrhaftig au ferbauend dieje „Cehrhaftigfeit“ ift. Man mag ja von der Zeitlage des anftalt. 5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäufer, 6. Capitel: Die algemeine Aufs Satobusbriefes mie in Bezug auf die Auslegung einzelner Ctellen eine von dem BVerf, abs gabe der Voltsichule, 7, Capitel: Die fociale Wirkjamkeit der Schule inshefondere, weichende Auffafjung haben; man folgr dennvch gern diejem bewährten Führer, Wir 8, Capitel: Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9. Capitel: Die perfönlihe Stellung gehen dechalb ın unjerer Bejprechung auf Einzelne$ nicht ein, Wır wünichen mıt dem prmwort“, daß auch in unferer ev,.Lutherifchen Rirche in rteicherem Make die häusliche de8 Lehrers. — 3. Die Berufsgemeinjhaft. 10. Capitel: Die Arbeit, 11, Capitel: und_gotte@dienitlihe Erbauung fidH an zuiammenhängende Theile und ganze Bümer der Das Arbeitsverhältnif der Unterordnung, 12, Capitel: Das Arbeitsverhältnif der Gleich- . Schritt anlehne. Wie pajfend mürden die 26 Berrachtungen aus dım Brieie d $ Jakos ordnung. — 4, Der Staat. 13, Capitel: Die Socialreform, 14, Capitel: Die fittlidhe ug ungefähr dag Halbjahr der feftlofen: Zeit de® Kırhenjahres austüllen ! Und meld?” Stelung des hHeutigen Staates, — 5, Die freieren Bildungen des Aulturlebens, trefflicher Sroff für die Trinitatidionntange! Kurz: wir wollien nur anzeigen, aber nach» 15, Capitel: Der Verein, 16, Capitel: Die Gefelligkeit, 17, Capitel: Das Volksfeit, drüclich bleibt der Finger ruhen auf diejem Buche, In der Flut Literariıcher Ericheinungen 18. Gapitel: Wiffenfchaft und Kunft, — ShHlußmwort. möge e6 nicht untergehen! 68 verdient, gefauft UNd benugt zu werden Umere Herzen, —— Häufer und Gemeinden werden Segen davon haben. —— Ar. Yreis 4 Wark. Verantwortl, Redakteur ‘ﬁ3ffDr. . E, Iuthardt, — VBerlag von Dörffling u. Lranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in 2eipaigi ® Yr. 2. Leipzia, den 10. Januar r 1890. u cologifdhes Literaturblatt. an Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 Pf. —© ErTcheint jeden Freitag, @- Expedikion: Inferkfiunggebhühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF, Köninsfrake Mr. 13, E Die Berwandtenmorde NMonftantin’s. Nenue Beobachtungen über ebräijde Spradjeigen- er, Dr. ®., Biblijde PiyHologie, Biologie u. Neuefte theolugijhe Siteratur. thümlichteiten, VBon T elig{®. XIL aä3'o? Grnit, Der Lehrbegriff des Hirten. u::{tg::gftgg riften 6 Dr. Frdr., Eth: 3 k : obenius, D., Wie werd’ i glüclih? Wie merd’ erfchiedenes, (ßnbcty‚y S, Bibeljtudien, — m E elig? | - n n _ - Die Verwandtenmorde Konftantin’s. und dazu nod) Heiliges RKecht. Die zu allerlei phantaftijdhen 91u57- malungen veranlafjenden Bermuthungen, daß Crispus als Opfer poli- Sn der herkömmlidhen Charakteriftit Konftantin’s jpielen die „Ver- tijdher Rivalität gefallen fei, find volljtändig aus der Luft gegriffen. wandtenmorde“, mwie man fih auszudrücen pflegt, nicht felten eine ent- Politijde Hinridhtungen hHat Konftantin alerdings veranlaft; der jcheidende RoNle. Wenn jogar Ranfke („Weltgejchichte“ Bd. 3) hier dem befanntejte Sal i{t der des Licinius, der nächft dem des Erispus am Einfluffe der Tradition fidh allzıu nachgiebig zZeigt, jo kannn e& faum überrajchen, daß ein durch feine rajchen und fcharfen Urtheile befannter gründlichften zu feinem NachthHeile ausgebeutet zu werden pflegt. Dar- Hiftorifer in der „Zeitjchrift für wiffenfchaftlide Theologie“ (1887, über bemerft Seedt treffend: „Ift der ein Blutmenfch, weldher vielleidht S. 343 ff.) Xonftantin den „Schlächter der eigenen Familie“ nennt und das Blut von Taufjenden fchont, indem er einen Einzelnen Hinopfert, weil jein Seben das Meich in unabjehbare Wirren ftürzen Fönnte? Faft danach ein Bild des erften Hriftlichen Kaijer® entwirft, defjfen Kolorit ein Jahrhundert Iang waren alle Provinzen verwüftet mworden, weil jich jeder jelbjt vorftellen kann. Aber auch Möller trog jeiner vor- immer ein Ujurpator dem anderen das Scepter auS der Hand geriffen jichtigen, ruhig abwägenden Weije redet zwar einerfeit$ nur von „dunteln hHatte, NohH immmer ftanden die alten zügellojen LandsSknechtsjharen Hleden“ im Leben des Kaijer8, cHarakterijirt ihn aber thatjächlich unter ähnliden Eindrücen („Lehrbuch der Kirchengejchichte“, 1, 314 oben u. bereit, um für jeden, der fie zu gewinnen verftand, einen neuen Bürger- Anm. 1). Ih Habe in der „Zeitfchrift für Kirchengefchichte“, Bd. VII Trieg zu entfadden, und unter den geftürzten Cäjaren war keiner, der nicht im Heere Anhang und Einfluß bejeffen hHätte. Was Wunder, wenn (1886, ©. 534 ff.) und in meiner „Gejchichte des Unterganges der griechtjch- da Konftantin nad) dem Bibelworte Handelte; „E3 ift befjer, daß ein römijcdhen Heidentums“, 1, 29 ff. den Verfuch gemacht, dieje Berwandten- Mann fterbe, denn daß dasS ganze, Volk verderbe”. Ohne Zweifel hat morde von, wie idh meine, rein gejchichtlidem Standpunkte aus zu ver- er die Neberzeugung der meiften Chriften jeiner Zeit getheilt, daß ‚ein itehen und dadurch in ein anderes Licht zu rücen. Der Bormwurf eines „Apologeten“ ift mir nicht erfpart geblieben, worüber ih mi nicht Keid niht ohne Sünde zu regieren fjei“, IhH wüßte nicht, was fih wundern konnte. diejem Urtheil entgegenjegen Kieße. Der KirchHenhiftorifer hHat nicht in Um jo werthvoller ift mir im Interefje der Frage, um die e$ fich moralijdher Entrüftung zu urtheilen, jondern fihH um das Verftändnik der Gejchichte zu bemühen. In diejem bejonderen Falle rächt fich wie hHandelt, daß dieje angeblidhe Apologetik nun eine noch entjcdhiedenere jo oft die Vernachläffigung der Profangejhichte, meldhe die VBorausjegung Vertretung gefunden hHat, und zwar da, wo ich e& am wenigften er- des Verftändnifjes der Kirchengejchichte bildet. Hier fält nocdh befonders wartete, nämlich innerhalb der Weltgejchichtsforjchung. Oito Seed, ing Gewicht, daß Seed von dem „Lügenbuche des Eujebius“ ausdrückkich Profejjor der alten Gefchichte in Greifswald, gegenwärtig vielleicht der genauefte Xenner des Fonftantinijchen Zeitalter8, defjfen grundlegende abftrahirt. „Der Widerwille, weldhen der frömmelnde Heuchler, wie er Feftjtelungen zur Gefjfchichte des Donatismus Fürzlichh die „Zeitfchrift bort gefchildert war, mit Recht der FIeßtzeit einflößte, ift leider auch auf für Kirchengejchichte“ Bd, X. (1889), S. 506 ff. mittheilte, Hat in der den Hiftorijhen Konftantin übertragen worden. Sine ftürmijche Natur, „HBeitjchrijt für wifjenjhaftlidhe Theologie“ (1890, S. 63 ff.) eine Unter- bie, von hHohen Jdealen und mächtigen Impuljen beherrfcht, ftet zum Dreinfahren geneigt mar und nur mühjam und durch hHarten Zwang jucung über „die Vermandtenmorde Konftantin’$ d. Gr.“ veröffentlicht, gezügelt, den Verhältnifjen Redhnung tragen lernte, ift jo zu dem Fühl weldhe in hohem Grade Beachtung verdient. Zwar ift der eigentliche Zwed des Aufjages, die Hinrichtung des Erispus und der Faufta in berechnenden, tief verftellten Schlaukopf geworden, als weldher er noch ihren Einzelheiten, foweit e& möglich ift, Mar zu ftellen, doch werden immer in den meiften unferer Gejfchichtsbücher figurirt. Man lerne den daneben auch allgemeine Urtheile über Konftantin und jeine Verwandten- Charakter Konftantin’8 au® jeinen Gejegen, die der eigenfte Ausdruk morde ausgefprochen. jeine$ Willens und jeiner Anfhauungen find, nicht aus den tendenziöjen Schilderungen der Zeitgenofjen kennen.“ Aus diejen Quellen hat Seek Seedt ijft der Meinung, daß in der ZhHat ein Ehebruchsverhältniß den Eindruck gewonnen, daß Konftantin den Anfpruch erheben darf, für zwijchen Crispus und feiner Stiefmutter, der Kaijerin Faufta, beftand und daraufhin die Hinrihtung erfolgt fei. Aus diejem Verfahren könne einen „ehrliden Chriften“ gehalten 3zu werden. Er mwar ein „eifriger dem Kaijer kein Tadel erwachjen. „Das Recht, die Ehre jeines Haufes Chrijt, der fih den Himmel vieNleicht au durch fleijchlidhe Askeje (ge- zu rädhen, hat jeder Mann: derjenige, welcher bei firenger Strafe ver- meint ift damit Enthaltung von ehelidhem Umgang) zu verdienen fuchte“. „Seine ganze Gefeggebung verräth, daß ihm, der astetijchen Richtung boten hHatte, daß Eltern ihren verführten Töchtern, Gatten ihren fhuldigen des damaligen Chriftenthum® gemäß, Fleijdhesjünden als die jhlimmfiten Frauen Verzeihung gewährten, mußte e$ als eine Pflicht betrachten. Waren von allen. erfchienen.“ aljo Crispus und Faufta fchuldig fo trifft Nonftantin kein Tadel; war eine8 von beiden verleumdet, fo Hatte er fich nur eine Nebereilung vor- Obwol idh das abfolute VBerdammungsurtheil über Eujebius nicht zuwerfen, die defto unentjhuldbdarer war, je abjcheulicher ihm der ver- theile, glaube ich doch, daß Seet zu weit geht, wenn er Monftantin als meintlide Fehltritt erfchien.“ Dieje Worte madhen die Erekution wol einen hHalben Asfeten ung vorftellt. Dazu berechtigen meines Erachtens die weltliden Quellen nicht. AWber es ift immerhin bedeutjam, daß diejer erflärlich, aber jie begründen fie nicht, wenig{ten® nicht für die Hriftliche Hiftoriker, der von vornherein die Neigung Hat, die nichtHriftliden QYnellen Moral, deren Verpflihtung auch Konftantin nach Seee empfand. Ich vor den AHriftlidHen zu bevorzugen, zu einem Ergebniß gelangt, weldhes meine, Ddie altteftamentlidhen Verordnungen, weldhe den EChebruch be- in dem Sage gipfelt: „Der VBorwmurf der Heuchelei und Gewifjenslofigkeit dingungSlosS mit der Todesftirafe belegen (Deut, 22, 20 ff.; vgl. Gen. 38, 24 ff. 2c.), und die au in der alten Nirche in fefter Geltung beftanden wird wahrlih nicht an ihHm Haften bleiben“, hHaben, find al$ die leßte Urjadhe anzufehen. Die theologifjhe Umgebung Noch jei bemerkt, daß Seed in feiner Unterjuchung, wie jhon aus mag den durch die Chrenjhändung tiefverlegten Herricher darüber orientirt dem obigen Herborgeht, die Hinrichtung der Faufta alg Hiftorijches Faktum anfieht, und die Hon von Früheren behauptete weit fpätere haben, wenn er felbfit nicht jHon damit bekannt war. Al8 Hriftlicher Abfaffung (im 15, FJahrhundert) der Anonymi Graeci oratio funebrie Fürft war Nonftantin nach der Anjchanung feiner Beit durhaus be- fefthält (vgl. Frotfcher in einem freiberger (Xgr. Sachjen) . Gymna rechtigt, fo zu hHandeln, wie er gehandelt Hat, und feine Hriftlidhen Beit- ﬁﬂ[-4 genofjen wären mit ifrer eigenen Ethif in Konflitt gerathen, menn fie Yrogramm 1855). in jener Doppelhinrichtung einen „Verwandtenmord“ oder auch nur eine Greifsmald. Vicıor Schulke. Unthat gefehen Hätten. Betrachtet etwa die römifhe Kirche ihre Keber- Nene Beobachtungen über hebräifche ;iltarbti verbrennungen als Unthaten und fieht fie darin „dunkele Flecke“ ihrer g:nt\‚iimlirl;kcité;i. geiichtliden Vergangenheit? Man mag die befchränkte Einficht der Bon Fr. Deligih. Theologen des 4. YJahrhunderts in die Bedeutung des A, T. jo hHart XII (Schluß), verurtheilen, al man will, aber man rtede nicdht von „Mord“, wo ein Das Hebräijche Hat nicht Mangel an Ausdrücen für aber und doch Al voNlzogen wird, der in der Anfhanung der Zeit einfach Recht war (Gjedog). ' Die meiften Adverfativpartifeln gehen auf urfpränglich affır- 19 20 zu Beﬂ)ätigen‚ aljo die Freiheit Hervorgehoben und dann die Ausgeftaltung mative Bedeutung zurück, indem das Wahre dem nur .fmtbmaijren oder Unmwahren entgegengefeßt wird; zx und jax entjprechen dem lateinijdhen der fittlidhen Welt dargelegt. Leßteres gefchieht gemäß der Unterfcheidung verum und verum enim Vero, Auch bzw, die übliche AMdverfativpartikel von Pflichten, von Tugenden und von Gütern, und. zwar einmal vor des jüngern Hebraismus, ift urfprünglich bejahend (jamohl, füdpaläftinijc den äußeren, wirthfchaftlihHen Gütern der organifirenden menfjhHlichen a92 verum). Eine andere Adverfativpartifel pa gewinnt die adverfjative Arbeit und zweitens von den inneren Gütern, die in wiffenfHaftlicher, Bedeutung von der reftriftiven aus. Nur vzx(1) mag von Haus aus tünftlerijcher und religiöjer Bethätigung fich finden; der Boden, auf den Begriff der Entgegenfegung hHaben. welchem die Welt der Güter jich ausbreitet, find die Familie, der Staat Angehende Hebräijche Neberfeßungsverfuche verlaufen gewöhnlich in und die MenjcHhHeit. Wir unjererfeits find zwar nicht einverftanden mit A und Ach, indem man meint, deutfdhes aber (gr. de) durch Hebräifches jener embryonalen Gfiederung der Philojophie, weldhe noch nicht erfannt xx wiedergeben zu jollen. Au in unjeren Hebr. Ueberjegungen des hHat, daß zwijhen den: Dieffeits der NMaturwiffenfchaften und dem Ienfeits N. . fehlt e& noch immer nidht an Joldden auszumerzenden 7x. Daß der Metaphyfit voder des KMerns der Philojophie zwei Ströme des Lebenz auch der beridhtende Gefjchichts{til x nicht entbehren kannn als Ausdruck Hin- und Hergehen, nämlich göttlide Offenbarung und menjchlidhe Frei- der Ausfchließlichkeit (Gen. 7, 23 vgl. Er. 9, 26) vder des Gleichzeitigkeits- heit, und daß dadurch zwei voneinander zu unterfcheidende und ineinander idhema’s (Gen. 27, 31), verfteht fich von felbjt; tantummodo voder solum- greifende Wiffenfchaften fich ergeben, einerfeit8 Theologie und andererjeits modo werden wie in rednerijhem fo in erzählendem Zujammenhange Anthropologie, die Ießtere aber außer Pfychologie, Wefthetit und Logik mit x und p“ ausgedrückt, Aber die eigentlide Heimat diejfer Partikeln das Ethos in fich begreift, bei welchem wieder al8 hejondere Sphären ijit doch der rednerijche Stil. zj>x kommt in erzählendem Stile gar nicht die focialen Grundlagen, dann der Staat, das Recht und die Sittlichfeit Doch vor. Und mit obaxı hHat e8 eine überaus jonderbare Bewandtiniß. voneinander zu unterfcheiden und aufeinander zu beziehen find. Wenn wir im Eingang des 2, B, der Chronitf lefen, daß König wifjen mwir, daß der Verf, bei jener Eintheilung der Philojopbie über- Salomo die fämmtlidhen Obern feines Volkes nach der großen Bama in haupt und bei feiner Anficht von Ethit insbefondere immerfort genug Gibeon entbot, wo das mofaijche Stiftszelt als Eultusjtätte diente, daß SGenofien hHat; und wenn wir auchH fagen müffen, daß Syftematit nicht aber die Lade Gotte8 (aw7byr 7in ban) David aus KirjathH Jearim nach jeine Stärfe ijt, fo baben wir gleichwol zu geftehen, daß die in allen Serujalem gebracht‘ Hatte; jo ftoßen mwir uns$ an diefem >ax-Saße, jeinen Werfen eigenthümlich Hervortretende Vereinigung von Streben um ung jofort auch zu befinnen, daß der Stil des Chroniften der jüngften nach AMarheit, von Glauben an die hHöchften Güter der MenjdhhHeit, von biblijdhen Sprachzeit angehört und fein kHaffijhes Mufter ift. Begegnet maßvoller und Fenntnißreidher Erwägung der Anfichten anderer fympathijch un8 aber im Terte der Erzählung Gen. c. 28, welde den Stempel der berührt und vielfadhe Belehrung und Anrvegung gewährt. alttfaffijchen Bentateucherzähler E und J (B und C) an jih trägt, ein ESrlangen. £. Rabus,, Saß wie 28,19: „Da gab er felbigem Orte den NMamen Bethel, und hingegen war Luz der Name der Stadt früher hin »77 vo m> obanı, Godet, F. (Doktor und Prof. der Theologie in Neuenburg), Bibelftudien. Deutich mawxmb“ fo ftehen wir vor einem fprachgejchichtliden Kuriojum, Denn bearbeitet von . Kaegi (Pfr. am Diakoniffen-Mutterhaus in Riehen). erften? würden wir in einem zu cenfirvenden NeberfeßungsS-Specimen jene$ LE Bum Alten Teftament. 3. Aufl. Bom Verf. autorifierte 11. nbıx alg ftümperhaft unhebräifch ftreichen, da das einfache ; der Ver- durchgef. Ausg. Hannover 1888, Meyer (IV, 280 S. gr. 8). 3. 60. bindung genügt, zumal da e8 fidh um einen Gegenjag odHne befondere Rrof. Godet in Neuenburg Hat fih in weiten Areijen der deutfch Emphaje hHandelt. Und zweitenz zZeigt fichh die Sonderbarkeit des Aus- evangelijchen Nirche einen Namen durch feine vortrefflichen Kommentare drucds daran, daß die Adverfativpartikel abıs außer an diefer einzigen zu den Cvangelien des Lukas und Johannes erworben. Die Vorzüge Stelle nirgends8 in erzählendem, überall nur in rednerijhem Zujammen- der leßteren, nämlih Hohe wiffenhaftlihe Züchtigfkeit, Tebendige und hange vorfommt; e8 ift ein Lieblingswort des Buches Job. Entweder farbenreide Darftellung und entfchieden gläubiger Standpunit Fehren müffen wir annehmen, daß Gen, 28, 19% ein jüngerer fchlecht ftiliftijcher auch in den gleichfall8 fchon in Deutjhland eingeführten „Bibelfiudien“ redaftioneller Zufjaß ift, wogegen aber Hon dies fpricht, daß was SGen. wieder, von denen der erfte Theil, nämlich jech3 Aufjäge über alttejtament- 28, 19 von Luz bemerkt wird mwörtlih jo Richter 18, 29 von Lajis bee lidhe Themata, in nunmehr dritter, wie e& fcheint, durhauz unveränderter merft wiederfehrt, jo daß aljo die Jeltjame Ausdrucksweile doch recht ge- Auflage vorliegt. E3 ift ein Genuß, diefe Arbeiten zu lefen. Daß fie fällig befunden mworden ift; oder eS liegt hHier einer der Fälle vor, in „Studien“ d. h. ernfte Forfhungen find, wie der Verf. e& ansdrücklich denen der Sprachgeift, der fich felbft Gejeße gibt, fidh auch in paradorer betont, ijt an der ftrengen Gewifjenhaftigfeit erfichtlich, mit weldher auf Einwürfe aller Art und andersartige Anjhauungen eingegangen Weije darüber hinweg jebt. Die Kritik, befonders die nach fprachlichen {ftilijtijdhen Kriterien ur- wird; dennoch verfteht Godet e3 meifterhaft, die Mühe, mit der er fich theilende, Hat alle Urfache befcheiden zu fein und fich nicht als allwiffend felbfit den Weg gebahnt hHat, feinen Lefern zu erfparen und fie nur an zu geberden. Konnte e& dochH einem Friedr. Aug. Wolf pafjficen, einen der Luft theilnehHmen zu Iafjen, welde die wifjendhaftlihe Wanderung ge- echten Brief Cicervo’8 aus der Sammlung ad Familiares, welcher in einer währt. Auch mer den gefällten Urtheilen fachlih nicht überall beipflichtet, Berliner HandfchHrift zufällig an einen, unrechten Plaß gerathen war, im wird dennoch das Buch nicht auZ der Hand legen, ohne angeregt und 4, Band fjeiner Analetten al8 ein Novum abdrucden zu Iaffen und für belehrt zu fein, weil die pneumatifhe Schriftanuslegung des Verf., die ein „ertweislich unechte8 Nebungsftücchen“ zu erflären. NochH Hlumper diefem al8s befondere Gabe eigen ift, den Lejer in immer neuer Weife aber fielen Tunftall und Markland drein, von denen jener die (beftrittenen) auf die centralen Heil8gedanken der Schrift, denen gegenüber ein Wider- Briefe Cicero’8 ad Brutum der Zeit der mittelalterlihen Barbarei zu- ipruch nicht möglich ift, Hinzuführen verfteht. Behandelt werden die weift und Ddiejer fie theilmeije im Latein der Bibelvulgata gejhrieben Engellehre des A. T., die Entwidelung des Leben® auf unjerem Welt- befindet. NehHnliche Verwegenheiten find neuerdingS in der Pentateuch- förper, die jechS Tage der Schöpfung, die vier großen Propheten, Das Iritit vorgefommen. MAber wir wollen nicht rügen, jondern nur Buch Hiob und das Hohelied. Daß auf die allerneueften Phafen der warnen. Z n - e altteftamentlichen Wifjenjchaft nicht Rückjiht genommen ijft, wird ziwar dem Theologen von Fach nicht erwünfcht fjein, ift aber den Kreifen der Aarms, Dr. Frdr. (weil. ord. Prof. der Philos. an der Univ. zu Berlin), gläubigen Gemeinde gegenüber, in deren Händen man das Buch am Möchten die „Bibel- Ethik. Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von liebften fehen möchte, fein allzugroßer Schade. Dr. Heinr. Wiese (ev. Pfr, in Triebusch)- Leipzig 1889, 'Th. jtudien“ die hHohe apologetifche Kraft, die ihnen innewohnt, auh in Grieben’s Verlag (XI, 283 S, gr. 8). 6 Mk. diefer dritten Auflage bewähren! Der Verf. theilt die Philojophie, weldhe die Grundbegriffe der empirie Berlin. —— H. Keßler. ihen Wiffenfchaften einheitlich zujammenfafjen fol, in Logif, Phyfik und Etrhif. Fifcher, Dr. X (Brof. 1, Qßnmn.=;i;. m Dillendburg), Biblifche Pfychologie, Logif ift ihm fo viel al8 Prinzipienlehre; fie verbindet fich bei ihm mit der Metaphyjitf infofern, als fie nicht nur von den Formal- Biologie un d Pädagogif, als die Grundlagen Hriftlidher Erziehung prinzipien des ESrfennens, jondern auch von den Realprinzipien des und Selbjtzu ct. Gotha 1889, F. A Perthes (XIL, 119 S, gr. 8). 2.40, Srfennens zu Handeln hat. Die Ethit aber faßt er, im Unterfchied in vortrefflihes Buch, Har und {hlicht, tief und ernjt. Anlage und von der Rhyfit oder der Philofophie der Naturwifjenjhaften, ihHrem Inhalt zuhen auf Bec’s bibl ijcher Zheologie, Ethif und Dogmatik, {tellen- weije auf Deligjch’8s Piycho kogie, jodann auf Drumond” 3 nahezu epocdhes Umfange na al8 Whilofophie Dder gefchichtlihen Wifjenichaften und Naturgefeß in der Geifteswelt“ , Fechner’$ Seelen- nacd) ihrem Inhaft alg Wiffenfchaft von den abfoluten Zweden des machender Schrift „Das Wollens. Sie ift iHm aljo nicht ein Abjchnitt der PhHilofophie des Seiftes, fehre und Methode (von Thatfachen des Diesjeitz auf foldhe des Jenfeits wie Hegel annimmt, auch nicht ein Stück der NWefthetit nach der Weife zu fchließen), aud) auf de n von Dahl vertretenen Anjhauungen, wonach Herbart’8 und nicht ein Theil innerhalb der j g. praktijhen Philofophie die Nothwendigkeit der Meligion eine Konfequenz de 8 recht verftandenen Darwinismus ift. Segenüber dem rejultatlojen Suchen der wiffenfchaft- nad) Wolff’® und anderer Anficht, fondern derjenige Zweig der Philojophie, ) Biyhologie nach dem Wefen und Wirken der Seele, welcher fich über das Gefammtgebiet der gefchichtlidhen Wiifenjhaften er- lichen (philojophifchen fiveckt, Das Syftem jelbjt wird in zwei Haupttheile gefondert, wovon gegenüber de m neuen tbrannten Streit, ob die Seele jei oder nicht fei, der eine fich auf die ethifche Gewißheit bezieht, der andere die ethijche und wenn fie fei, ob fjie ein Ydeales oder Reales fjet, {tellt Jich der Berf. Weltanficht vorführt. In der erfteren Hinficht joll die fittlidhe Erfahrung auf den Stand pun ft des von Beck (NooS) ausSgebauten biblijchen Nea- Hismus, in Dder feften Glaubenszuverficht, Daß die Bibel (ein einhHeitlicher des Einzelnen fih ergänzen am Ideal, in der anderen wird al meta- u8, Dder die Entwidelung der religiöfen Wahrheit darftellt) phyfifche Bedingung der fittlichen Welt das Vermögen, nach vorhergehender Organism Wahl unaßbängig von äußeren Beftimmungen und von Früherem fich ausreichen des Material, kehrhafteS wie gefhichtliches, biete, um daraus 21 22 Um die Gefebe der PijyHhologie, Biologie, Päbagogitk zu entnehmen, zwölfjährigen Feju8 im Tempel die Partition aufgeftellt wird: „Eltern, eigenartigjten find die lebensvollen, auS der Prazis und für fie gejchriebenen die an ihren Kindern Freude erleben wollen, die müfjen ihHre Kinder Ausführungen des zweiten Haupttheil2, mo „biologijch“ Urfprung, Ringen, 1. frühzeitig zu SGott führen, 2. wohl beauffichtigen, 3. die verlorenen Werden oder Verkummern des MenfchengeifteS inmitten jeiner doppelten Juchen, 4. fie im ®Gehorjam üben“, Die entjdheidenden Worte Jeju an jeine Eltern mwerden in der ganzen Predigt nicht einmal erwmähnt. Das Umgebung (jündige Fleijcheswelt und Reich des Heil, Geiftes) gefchildert erinnert doch jehr an die Predi weife einer gottfob! hinter uns Kiegenden wird. Nur in nebenjächlihen Einzelheiten hHat Ref. ein anderes Urtheil Epoche der Kirchengefchichte. $ ie Darftellung ift niht durchweg edel; al8 der Verf. So z. B. beruht (S. 87) die Anficht, au der Heiland das Beftreben volksthHümlich zu reden darf doch nicht dazu führen, in der billige (Matth. 5, 34ff.) den Eid, auf faljher Auslegung (Klimax ift: Sprache nachläffig, in Ausdrücen und Bildern trivial zu. werden. Auch a, Meineid, b. jüdijher Sid, c. Chrifti „ich aber“; vgl. Yak, 5, 12) und in der Anführun von Sprichwörtern, in denen fich die Weisheit der Safje fondenfirt, Bü vfte der Verf. etwas mwählerijcher fein. Stlihe Druck- die zwei zur Stüße angezogenen Stellen verfagen den Dienft, da die eine fehler find nicht ausgemerzt, darunter ein finnftörender auf S, 121: nur den „alttefta mentlidhen“ und die andere den „menjdhlihen“ Branch „enthält“ ftatt „erhellt“. Sine gründliche Sichtung des Gebotenen nach (Chriftus: „SIch aber fage euch“) angibt. An einigen Stellen ift die bibli- mehr al8 einer Seite hin fönute dem Buche nur zum Vortheil gereichen, {dhe Hauptausfage nicht angegeben. So fehlt zu S, 80, 3. 10 1 Ioh. 4, 10. . Weit. 19f.; zu ©S. 85, 3. 14 Matth. 19, 17—20; zu S, 91, 3.17 1 Kor. 13, 1. Druckfehler f{tehen S. VIII, 3. 8 („vortrefflih“) und 3.9 („jenem“), ilcut|# ;h;0{;g;[d]t £iterutnt! S, 30, 3. 17 („Oyperdarwinift“), S. 55, 3. 12 („Natur des“), C B. 9 u. („mufifalijch“). Gegenüber den zeitgejdhichtlich bedingten und furz- Rhilofjophie. Baeumker, Cl., Das Problem der Materie in der febigen, in fteten Sdhwankungen begriffenen Bildungs- und Erziehungs- griech. Philosophie, Eine histor.-krit. Untersuchg. Münster i. W,, idealen weijft der Verf. auf Grund reicher eigener Praxis nachdrücklich, Aschendorff (XV, 436 8. gr. 8). 12 .4 Marbach, Diac. Dr. Frdr,, hHoffentlich auch erfolgreich hin auf das Eine, was noth ift für Die Psychologie d, Firmianus Lactantius, Ein Beitrag zur Geschichte aund Lernende. äebrane der Psychologie. Halle a/S., Pfeffer (VII, 80 S. gr. 8). 1.50. Sijder, Kuno, Gejchichte der neuern Philojophie, Neue Gejammtausg. 5. Bd.: S. 6, Fichte u. feine Borgänger. 2. neu bearb. Aufl. Heidelberg, Winter Hückfädt, Pajtor Ern{t, Der Lehrbegriff des Hirten. Cin Beitrag zur © X XVIII, 840 &. gr. 8). 18 M Rlein, Dr. M., Loge’8 Lehre vom Dogmengejchichte des zweiten JahHrhundert$, Anklam 1889, A, Schmidt Sein und Gejchehen in ihHrem Verhältnis zur Lehre Herbarts. Berlin, (Leipzig, Buchh. des Vereinsh.) (ILL, 66 S, gr.8). 1.20. Breitfreuz (93 S. gr. 8). 1.20. Hartmann, Ed. v., Ergänzungsband Der Verf. diejer dogmengefchichtlichen Unterjuchung, bereitz durch eine zur 1. bis 9. Aufl. der Philosophie d. Unbewussten. Leipzig, Friedrich Schrift über das pfeudotertullianijche Gedicht gegen Marcion befannt, (XXXVI, 539 8. gr. 8). 8.A Altteft. Cxegeje. Bachmann, Dr. Johs.!, Praeparatiohen zu vermißt troß des RMichtigen, da im Sinzelnen über den Hirten gefagt den kleinen Propheten, 1, Heft: Der Prophet Joel. Berlin, Mayer & worden, eine einheitlidhe und alljeitige Darftellung feines Lehrbegriffs und Müller (VI, 16 8. gr. 8). 50 . unternimmt Ddaher eine foldhe zu geben. Lint’s Arbeit über „Chrifti Neuteft. E& e ®Godet, Krof. Dr. F, Kommentar zu dem Evan- Kerjon und Werk im Hirten des Hermas“ (Marburg 1886) i{t ihHm offen- $ x.mg£ eutjch bearb. v. weil. Pfr. S€. R. Wunderlich und bar unbekannt geblieben; denn mit Ddiejfer berührt er fich nicht nur in gelium D, Luta Diat. %, Wunderlich. 2. völlig umgearb. Aufl. nach der 3. d, franzöf. Jeiner Aufgabe, fondern ftimmt er auch in wejentlichen Punkten feines Originals. 3, Abtlg. Hannover, Meyer (IV, u. S. 321—624 gr. 8). Refultat3. Ueberhaupt ift Hücftädt, doch wol in Folge Örtliher Ber- 6M + Schaefer, Prof. Dr. Aloys, ije Bücher des N. T., erklärt. hHältnifje, mit der auf Hermas bezüglidhen Literatur des leßten JahHrzehnt® 1.Bd.: Erklärung der 2 Briefe an die Thessalonicher u, des Briefes ungleich weniger al8 der früheren vertraut; mandhe der in Betracht an die Galater, Münster i/W., Aschendorff (VIII, 361 S. gr. 8). 5. 50. Fommenden Fragen find daher auch unerörtert geblieben, Eine Beein- Leben FJefaut. Müller, Gust. Adf., Christus bei Josephus Flavius. Eine krit. Untersuchg. als Beitrag zur Lösg. der berühmten Frage u:. Auffung von Harnad’s Kommentar zum Hirten läßt Hücjtädt in Neber- zur Erforschg. d. Urgeschichte d, Christentums. Innsbruck, Wagner einftimmung mit dem anfpruchslojen Charakter jeiner Ausführungen offen (L, 58 S.'gr. 8), 1.60. Hervortreten. Die Wbfafjungszeit will er auf Grund der Angaben des Kirghengefchichte. Baum, Frdr., Kirchengejchichte f. da ev. Haus. muratorijchen Fragment$ al durchaus glaubmürdiger dativen, That- 2, Aujl., in vollftänd. Neubearbeitg. hr8g. von Chın. Geyer. Mit Jächlich verfeßt jedoch auch er den Hirten nicht jenen entjprechend unter 590 Textabbildgn. u. 35 Beilagen. 3, Qig. München, Bek (XII und den Epijfopat des Pius, fjondern in das vorhergehende Jahrzehnt, Mit S. 449-—743 Qex.-8). 4.30. + aftor, Prof. Dr. L., Gejchichte der Päpfte jeit dem Ausgang des Mittelalters. Mit Benußg. des päpftl. Geheime- Unrecht wird aus Vis, 2, 5 auf eine reelle Präexiftenz der Kirche, die als ArchiveS u. vieler anderer Archive bhearb. 2, Bd. Gefchichte der Päpfte foldje mit dem Menfchen eine Syzygie bilde, gejhloffen. Richtig urtheilt im Beitalter der Renaiffance bi8 zum Tode Sixtus IV. veiburg i/Br., dagegen der Verf., wenn er Hermas den präexiftenten Chriftu8 mit dem D Herder (XLVII, 687 u. 38 S. gr. 8). 10 . heil. Geift identificiven fieht. Hermas bejaß offenbar nicht das Maß a S Yuther-Literatur, Neudrucke deutscher Literaturwerke d, XVI. theologifcher KMlarheit, um zwijdhen beiden unterjcheiden zu fönnen, ward u, XVIL. Jahrh. Nr. 83 u, 84: Flugschriften aus der Reformationszeit ja auch fpäter Chrijtu$ mwie al Dei sermo, {o al8 Dei spiritus bezeichnet, VIII, Luther u. Emser, Ihre Streitschriften aus dem J. 1521, hrs, M L. Enders, 8 Doch bleibt e irrig zu fagen, daß Hermas die Menjhwerdung als VBer- ä 60 . 1. Bd. Halle a/S., Niemeyer (VIII, 152 S. SM einigung des heil. Geifte8 mit dem Menjchen FJejus aufafle. Den poft- Monumenta Germaniae historica erxijftenten Sohn SGotte8 d. h. den erhöhten Chriftus hHält Hückftädt, auch Specialfirchengefchichte, hier mit Sinf zufjammentreffend, für identijh mit dem sepvitatog dy{ehoG inde ab a. Chr. D usque ad a, D, ed, societas. aperiendis fontibus und dent dyyekog toD xuplou d, h. Michael, dem an der Spige der oberften rerum germanicarum medii aevi. Necrologia Germaniae II. pars 1: Dioecesis Salisburgensis ed. Sigism. Herzberg-Fränkel. Berlin, Engel Stehenden. Neue Refultate hHat Hückftädt nicht zu gewinnen ver- Weidmann (IV, 283 S, r.4 m. 1 Taf.). vA inder, Rir. Glieb., mocht, aber fleißig und forgjamı ift feine Unterfuchung geführt. Simon Sulzer u. fein Antheil an der MReformation im Lande Baden, DA A N. Bonwelfch, jowie an den Unionsbeftrebungen. Heidelberg, Winter (IV, 170 S, v.8). 3.4 T7 Brucker, r. Pierre Paul, L’Alsace et 1’6glise au temps Frobenius, O. (Lir. in Ebenried), Wie werd’ ich glücklih? Wie werd’ ich u pape Saint L6on IX. (Bruno d’Egisheim) 1002—1054. Tome Il felig? ESin FJahrgang Predigten über die fevangeliichen Berifopen Strassburg, Le Roux & Co, (447 S. Lex.-8). 3. 60, nach der Auswahl des Prof. Thomafius. Gotha 1889, Schloeßmann Vivgraphifches. + XKuhlmann, Gymn.-Lehr. B., Der h. Sturmt, VII, 468 &. gr. 8 5 SGründer Fuldas und Apoftel Weftfalens. Sin Lebensbild aus dent Dem Bedürfniffe, bet 8eiegottéäbie117tcn neben den BPredigten über die 8, SJahrh. Raderborn, Bonifacius-Druckerei VI, 215.©. 8). 1, 20. Hertömmlichen Beritkopen auch fjolche über andere Textreihen zur Ver- Cunß, Pait. F., Carl Wilh. ThHeodor Nind, Sin Lebensbild. Herborn, fügung zu haben, will die vorliegende Arbeit genügen. Bei diejer aus- Buchh. d, Naff. Colportagevereins (IV, 232 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Rortr.). gelprochenen Tendenz ift e& zu verwundern, daß dennoch etliche Predigten Kirche. 1.80. Reben am Weinftoct, Lebensbilder aus allen Zeiten der Hriftl. über alttirchlice Perikopen mit unterlanfen, mwie denn überhaupt das Denn unter Hraög. v. ® Peyer, uir. E Miejher, E. Peftalozzi, X Buch nicht ganz hält, wa8 das Titelblatt verjpricht. Schuyder. 5, Bdhn.: Oberft Otto v. Büren. Nach jeinen Tagebüchern 69 Predigten behandelt nahezu ein Drittheil die Thomajius’jden Evan- u. andern Aufzeihngn. v. Prof. Sam. Dettli. Bafel, Detloff (143 S, 8 elien theil® überhaupt nicht (10 Predigten), theil8 jo, daß diejelben will- m. Bild). 1.30. + Riedt, L., Lebens-Erfahrungen e. Convertitein aus Fürlich verlängert, verfürzt oder auf andere Sonntage verjchoben find dem Volfe. 2. u. 3. veränd. Aufl. Saulgau, Kiß (XI, 255 S, 8), 2.A 2 Bredigten), Auch das muß bei der Abficht, Predigten über die NRekigivnsgefchichte, Dubois, Frdr., Das Buch der Meligionen. hHomafius’jhen Evangelien hHerauszugeben, verwunderlich erjcheinen, Mag (In 11—12 Yfgn.) 14 Qg Stuttgart, M, Pfautih & Co. (S, 1—80 der Verf. immerhin manche Perikope für verbefjerungsbedürftig hHakten. gr. 8). 1A4 Die Predi ten felbft jind furz und fchlicht und zeugen von dem eil in Apologetif, Luthardt, Dr. Chr. E., Apologetijche Vorträge über Chrifto Sefu, und können infofern wohl empfohlen werden. Bom Stand- | die Heilsmuhrheiten d. Chriftenthums, im Winter 1867 zu Leipzig geh. punkte Homiletijcher Kunftlehre aus findet jich freilidhH mandes an ihnen 6. durchgefeh. Aufl. Leipzig, Dörfflin ranfe (X, 340 S, 8). 6M auszujeßen. Die Eregeje ift nicht immer eine fichere, das Gefüge der Dogmatik, Melanchthon’s, b 0ci communes in ihrer Ur- Rartition ijt oft recht lofe, auch der Ban der Rede ijt vieljah nidt gestalt, nach G. L. Plitt in 2. Aufl. v. neuem hrs u. erläutert von Torreit. VBor allem aber ijft die Textbenußgung Häufig nicht tief und um- Prof. D. Th, Kolde, $r 3, 50, Kirn, Lic. Doc. Dr. O., Ueber Wesen u. Begründung der reli- Leipzig, Deichert Nachf, ( IL, 279 S, gr. 8). jafiend genug. So betfümmern fich 3. B. die Predigten zum Trinitatis- jösen Gewissheit, Antrittsvor jes un oder zum Reformationsfejt un das ihnen vorangeftellte Texteswort auch Sß Basel, Detloff‘ (28 S. gr. 8). 1..A4 nicht im mindeften. Oder der VBerf. wirft fich auf eine Seite des Textes ettingen, A v., Zur Gefchichte SFenfeit8, mit e, Nachwort über und, verliert darüber den Gejammtiüberblid: da fommt e8 zu Predigten Weltuntergang 11. jüngfte8 SGericht. Dorpat, Karow in Comm. (60 S, mfe der am erften Sonntag nach Epiphania$, wo bei dem Texte vom a SO 23 24 if. Heder, Lehr. R., Der ev. Religionsjhüler, ‚ Ein pratt. Binzendorf u. die Juden III, G, D., Miffionsrundjdhau. — Lorfchungen iljsbuch $uba1n $ öhere Lehranftalten, Seminarien, höhere Mädchenjhulen. zur brandenbur: ifchen u. preußifchen Gefchichte. 2, Bd. 2, Hälfte: Fr. Holpe, $ räparandenanftolten wie f. den Gebrauch d. Lehrers: Nach den „ANg, jun., Zur Gejfchichte der märfiihen Reformation. H. Landmwehr, Kirchen- Beftimmgn.“ .u. dem Minift.- Refkript vom 24. Iuli 1884 zujammen- regiment des Großen Kurfürften, — Beitfchrift des Aachener Gefchichtsver- geftellt. [Ausgabe in 2 Tln.] 2. ZI. Danzig, Kafemann (XM, 103 S, gins, 41, D: . Böceler, Die Melodie des aadhener Weihnachtsliedes. v. 8 m. 1 Titelbild). 4A Verfchiedenes, Der bekannte fönigsberger Profefjor Andreas turgif, Hans, Bir. F., Der proteftantijdhe Kultus. AugsSburg, DOfiander ift der Stammbvater eines überaus zahlreichen und ausge- ©Gb£%i er (IM, 140 S. gr. 8). 2 breiteten SGejchlecht3, da3z im Laufe der JahHrhunderte nicht nur eine omiletif, Predigt, Die, der Kirche. Klaffikerbibliothek der Hriftl. Meihe hervorragender Perjönlichfeiten, jondern auch allein 68 Theologen r5g. D. Bice. G, eon» aufweift, wobei die jehr vielen angeheiratheten Theologen nicht mitgezählt redigtliteratur. Mit einleit. Monographien. ardi. S, Bd.: Meijter SkhHart. AusSgewählte Predigten u. verwandte jind. Die Familie Ofiander ftellt fich daher als eines der größten, Schriftftücke, Mit e. einleit. Monographie v. Bait. W. Schöpff. Leipzig, r. Richter (XVII, 136 S, 8). Geb. 1. 60. Maurer, Dek. Prof. A dem fich kaum eine andere Theologenfamilie an die Seite ftellen könnte. wenn nicht al® das größte ev. Theologengefchlecht in Deutjchland dar, 8 ott m. ung. in Jahrg. Predigten üb, freie Texrte, zum 25jähr. F ubi- D So weijlt z. B. eine direkte Linie bi8s auf den Heutigen Ta durch Täum d. Naffl. Colportagevereins, unter Mitwirkg. vieler Agenten, Mit- inie thuf das erborn, Buchh. d. Nalj. Col- 11 Generationen nur Theologen auf‚ und eine andere Sleihe mit Ausnahme nur eine8 einzigen Mittelgliedes. Sine {oeben glieder u. Mitarbeiter d. VereinZ hr8g. erfchienene „Stammtafel der Familie Ofiander. Ein Hortagevereins (VII, 598 S, gr. 8). 3.M arig, Sup. Bir. D. . Thdr., enealogijdher BVer- redigten. 2. Sammlg. Großenhain, Henke (III, 214 S. r.8). 3 M juch“ von Dr. € Zehmann, erftem Pfarrer zu Labian in Oftpreußen Stage, Rir. AW., „Redet m. Jerufalem freundlich!“ 12 Predigten, in der N (Rönigsberg i. Br. 1890, Verlag von H. Herrmann, Buch- und Stein- 8 aterimstirche zum H. Kreuz geh. Berlin, Nauck (VIII, 142 S. 8). 1.50. drucerei; 2.50) bringt mun die gefammte Dejcendenz Ofiander’8 bhis erhold, Kaft. H. W., Die Herrlichfeiten der Iuth. Kirche. Eine Mij- Heute, Joweit ihre Ermittelung möglich war. Ale irgend wichtigen Mit- fionsfejtpredigt 1b, Luk, 24, 46 u. 47. Verden. Leipzig, Streller (46 S, glieder der Familie find eingehender befprochen und ihHre Lebensverhält= gr. 8). 30 . Linfe, Rir. D. F., Predigt, beim Gujtav - Adolph - Fefte nifje, ihre Schriften, ihr Charakter und ihHre Bedeutung gemwürdigt. u üb. Köm. 8,31 in der Stadtfkirche zu BlanfkenhHain i. Th. geh. Kahla. Teichteren Orientirung und zur Gewinnung eines Haren Neberblits mwill (Altenburg, Schnuphafje) (15 S, gr. 8). 204 Löber, Hofpred. Konf.-R, die zum Schluß beigefügte eicdhnung in Jarbendruck dienen, wobei die D. ,, it ruhiger Sicherheit u. mit freudiger Bewunderun jehben wir verfchiedenen Farben die ve r]hiedenen Linien be M eichnen. Diejelbe weicht in unferer BZeit fid) mannigfaltige Kräfte regen. Predigt, vor %e r Eröfing. in der Form von der gewöhnlihen Weije der tammbäume ab, indem d. Landtags. Dresden, v. Zahn & Jaenjch (14 S. gr. 8). 25 . fie im Foncentrijchen Rreijen die abfteigende NMachkommenjchaft YDfiander’s Erbauliches, Barth, Lir. S., Die Mägde in der Bibel. 10 Be- (mobei der Stammbater den Mittelpunkt bildet), die einzelnen Kreije aber trachtgn. Bajel, Spittler (95 S. 12). 50 . die gleichartigen Generationen und Berwandjchaften vorführen. Außerdem Chriftl, Kunft. Heer, Pir. Gottfr., Die Kirdhen des Kantonz bringt das Titelblatt in Farbendruck daSZ 1591 der Familie Ofiander Glarus. Vortrag. Glarus, Baefjchlin (67 S, gr.8 mit eingedr. Ab- verliehene Wappen. — Im Kommiffionsverlag von S. Calvary & Co. in bildan.). 1. 60. Berlin erfchien foeben: „Le grand schisme d’Occident d’aprös jles do- FIunere Mijfion u, fociale Frage, DOrelli, Profi. E. v., Steht cuments contemporains d6pos6es aux Archives secrötes de atican“ par die hHeutige Weije der Arbeit fürz Reich Gottes im Sinklan m. dem M. V'abb6 Louis Gayet, chapelaine de St. Louis des Francais ä Rome. Worte Gottes? MReferat. Bajel, Detloff (18 S. gr. 8). 50 Nie- „Les Origines. Tome II“ (292 p. gr. 8 u. 199 i&ces junstificatives; 7 Fr. 50 C.) Dem BVerf., hHeißt e8, hHaben di e’8 eheimarchive des VBa- Teit in Europa, m. bef. Rückficht auf unjere Aufgabe in Deuijchland u. mann, Baft., Der gegenwärtige Stand d. Nampfes gegen die- Unfittlich- tifan8 in auggiebigiter Weije zur VBerfügung geftanden, und kommt Berlin. Vortrag. derfelbe „ZU neuen, wijjenjchaftlich überrajchenden KRefultaten“. — gr. 8). 20 . Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (29 S Die dritte Vereinsfjchrift der Görres-Gejelljchaft für 1889 enthält: „Die deutjden Meß-Auslegungen von der Mitte des fünfzehnten Jahrhunde roOhl. Gegeniwvart, Flugihriften d. Ev. Bundes, 38, Heft bis zum . 1525“ von Dr. Frz. Zalk (Xöln, Bachem in Comm., [64 © IV. Serie, 2, OHeft]: Gegen röm.-fath. Wiedertanfe. VBon Krof. D. L %. O1 1:20). Der Verf. ibt darin eine mit acdht JMuftrationen (Zink- itte. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (29 S. gr. 8). 15A4 liches) aus Werken in er \Herzogl. Bibliot ef zu Meiningen, Uni- Beftalozzi, F., Was hHat das deutfjhe Volkt vom Ev. Bunde hoffen, verfitätsbibliothef zu Freiburg i. Br., kgl. Bib Liothef zu Stuttgart und f befürdhten u. zu fordern? Eine Betrachtg. im Rückbli gll auf die ofbibliothek zu Darnmftadt verfehene Zujammenftellung der in deutfcher X Generalverjammlung d. ESv. Bundes zu Sijenach. Bonn, Schergens prache gejdriebenen und für das Volf beftimmten Bücher, welche in Comm. (40 S. r.8). 60 . Magifterbuch. (Verzeichnip der ev, mit der Mejje in irgendeiner Beziehung {tehen, foldhe aljo, welche Geiftlichteit Württembergs.) 27. Folge. Hrag. von W. Breuninger. den Iateinijchen Text des Mijjale deutfjch wiedergeben, die Auslegung 1889. Tübingen, Oftander (VI, 199 S, gr. 8). Geb. 2 M Brüder- der Meßfeier zum wec Haben, die Anhörung derjelben empfehlen 2C. — Almanach 1890, Statiftijdhes Yahrbuch der ev. Brüderkirche u. ihrer Neber „Die DarfteNung der Geburt Chrifti in der bildenden unfjt” hat Werke. 5. Jahrg. Hr8g. v. . Gyfin u. € Wid, Onadan, Unitäts- Dr. Maxy Schmid bei . offmann in Stuttgart eine Studie veröffent« Buchh. in Comm. (79 S, 60 A, + ®irdhennot, Die, der licht (4. 50), in welder er fi 5 die Auf, abe ftellt, die Entwidelungs: ejichichte Kathokiten in Berlin, E Beitza eitrag zur 2öjg. diejer Frage v. Winfriedus. der Finftlerijhen Darftellung der Ge b urt Chrifti Mar zu ftellen. S n dem Baderborn, Bonifacius - Druckerei (70 S. 12). 25 + Katholitken- einleitenden Kapitel werden die literarijhen Yuellen der Geburtsbilder VBerfammlung, Die, des Ober- u. Unter- EichsSfeldes 1u. der Provinz und ihre Beziehungen zur Entftehun der Feftfeier beleuchtet, Sodann Sachjen zu Heiligenftadt am 12, u 13. Nov. 1889. NachH BZeitungs- folgt eine arftelung des Entwidelungsganges , wobei ein Ia_erid;ten ı. ftenograph. Aufzeichngn. HGeiligenftadt, Cordier (64 S, 8). d WE 15 %. Hragen, wie 3. B, die Byzantijhe, befonders berückfichtigt fin trationen au Vermijfchtes, PelizaeusS, Nedtsanw. F., Chriftu8 u. Cvangelium Werf ijt mit 68 Tertilu ] % itattet, — ®eorg Ebher$’ in moderner Beleuchtung von Rrof. Carriere, RBred. Schwalb, Stadtpfir. neues Werf „Fofua“ ifjt, fanım einige ochen nach dem erften Er- Brücner. Gebildeten Chriften aler Schattirgn. gewidmet. Hannover, icheinen, jchon in 7, Auflage ausgegeben worden. Sine Neberfe| zung Weichelt (64 S, gr. 8). 1.4 Neviandt, Preds, H., Die Gemeinde der in8 Englijche ift im Verlage von B. Tauchnig in Leipzig bereit3 e rjchies \ Gläubigen im Y. u. N. T., ihre Beziehgn. u. ihre Unterjhiede, Bern. nen; Nebertragungen in8 Holändijcdhe, Italienijhe, Schwedijche, Dänifjche, — Bonn, Schergens in Comm. (16 S, gr. 8). 15 A Schnadenberg u. Bolnijche, RKRuffiche, ja jogar ins Hebräifche fjind in Vorbereitun . SFenfjen, Baftoren, Der Unglaube in den gebildeten Ständen und feine Verf. der von dem Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz-Sti f tung Befämpfung. Vorträge. Breklum, (Chriftl, Buchh.) (40 S, T, . 8). 50 . in Jena und SGotha nicht gefrönten, aber Iobend erwähnten Arbeit über Defjer, Sem.-Dir. Dr. Verfängmniffe ı. Pflihten D. ev. $ aujes, Bor- „die Bedeutung der Schrift von Carl Schwarz über das Wejen der trag. KRarls o Religion für die Heit ihrer Entftehung und für die Gegenwart“, „in jchn,). 20 .ruf)e‚ Ev, riftenverein f. Baden (15 S, gr. S m. 3 Holz- weldher mit großem Feiße ein reiches Material zujammengetragen war“, kn iit Dr. M, Walte, Baftor in ann. Miunden. „Der atholit Univerfitätsfchriften, Halle a. S, (Inaug.-Difj.), U. Drews, Die aum und Beitjchrift für fatholijhe Wiffen]haft und FKirchlihes Leben“, begründet Lehre von eit in der nachkantiihen Philojophie, ein Beis von ä und Weiß, und lange Jahre unter Mitwirkung von Kof. trag zur Gejchichte der Erfenntnißtheorie und Apologetit der Metaphyfit Görres fortgeführt, eröffnet im Jahre 1890 mit dem 70, ahrgan 73 ©. 8). Almin Müller, Die Myjtit und ihHre Bedeutung für die eine dritte Folge. Sie mwird jegt „unter Mitwirkung der Prälate n ettinger, ifjenfhaft (38 S. 8). Marbnrg (Rektoratsred e), W. e rrmann, Der a nfjen, des Geh. Räpftl. Kammerherrn Hiülsfamp, der Profefforen e8 ev. @laube und Ddie Theologie Albrecht Rit i hU’8 & arburg, Elwert ä ainzer Seminar$ und des ESichjtätter LUyceumsS u. a. von [31'S. gr. 8] 60 %f.). S B. Heinrih, Ch. Moufang und J. M. Raich“, Die BZeitjchrift foll ; . Beitfriften, The Old and New Testament Student, December: „auch ortan vor allem eine theologijch-=Tirchl. Revue fein und bleiben.“ .P. Peters, Notes from the East. G.S. Goodspeed, The Twenty- Aber „neben Theologie, PhHilofophie, Rirchen- und Kulturgefchichte, foll fourth Psalm: An expository Sketch. G. H. Schodde, The Study.,of insbejondere die jo wichtige Apologetif, und joNlen die rgebniffe der the Cognates, H. B. Stevens, An outline Plan for the Study of the vergleidhenden Religionswifjenjchaft, die mit Bibel und Chriftenthum zujam- Epistle to the Romans. W. J. Beecher, The postexilic History of menhängenden archäologijhen Forfchungen, die naturwiffenhaftlidhen An- Israel VI. — Airchl. Beitfehrift. Hrs von der deutfchen Ev.-Luth. Synode griffe auf die übernatürlichen und natürlihen Wahrheiten der Religion, die von Samwa. 13, Bd. 5. eft: S. Frit ?. el, Bur Crinnerun an + S®ottf{r. ethijchen und focialen Fragen 2C0., Berückjichtigung finden“, Den kiterar. Leonh. Wilh. Fritjhel, S, Fritjchel, Matthäus Vogel’8 Lehre vonder Verhältnifjen der G wart entjprechend ijt der Preis der Zeitjchrift Ermählung u. Prädefjtination. . Brücdner, Der ev.-Iuth, Baftor III. — (12 monatl, Hefte & 6 © .; Mainz, Kirchheim) auf 12 Mf. Herabgefeßt, — Zaat auf Hoffnung. Beitfchrift ür die Miffion der Kirhe an Ffrael, Ein neues fath. Familienblatt ijt der „Rathgeber für die riftl. XXVII Sahrg. 1. Heft: . Caj | el, Lied. Frz. Deligjh, Die Menjch- Zamilie“ mit Beilage „IugendhHort” in Verbindung mit geiftlihen und werdung Gottes, Ulmer, Eine jchriftmidrige Mijjionsmethode, beleuchtet. weltlidhen Schulmännern . hr8g. von Kapları , Neumann in Düfjeldorf ®. D., Dokumente eines Hriftl, Geheimbundes unter den Juden im im Verlage von . Schwann dajfelbft. Die eitjchrift joNl Ddie BVer- 18, Jahrıh. W. Faber, Ein Mijfionsbrief Juftus Möfjer’S, G, D,, Graf bindung zwijdhen Schule und HausZ wieder inniger geftalten hHelfen. Verantwortl. Nedakteur Prof. Dr. €. E, Zuthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Druck von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in i!eipaig. 1890! Yr. 3. Leipzig, den 17. Januar Cheologifches Literaturblatt. Preis nierfnljäﬂrlirh 1 MR 25 3f. — Erfdheint jeden Freitag, O Expedikion: KüönigeArake Ar. 13. Inferkfionegebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 1?f. nn U A nn“ a ur fonftantinijhen Schenkung, ßdmtle‚ Sup. a. D., Alex., Evangelijdhe Pfarr- MNeuefjte theologifdhe Literatur., { eonhard, Dr. Rubd NRom8 $£%gangenl;eit und amt8agende Univerfitätsfchriften, Deutjchlands Recht, Wunderling, Zb., Doxolo ( teen. / chriften. ch, M. Ernest, Le Ban-de-la Roche. — mn nn | Marees. Ludw. bef Geift! Pn e He Lieder. A hiedenes, - _ jcheinfich ijft, daß das vielbejprodene Schreiben Hadrian’8 vom I. 778 Bur knnßuntini{d;cu V$d)enl>u;ng*. ı an Rarl d. Or., die Kenntnif des Contitutum vorausfjeßt. Weniger Das Constitutum Constantini i{t in den leßten Yahren vielfacd Gegen- glücklich ift Friedrich mit dem Verfuch in den Libri Carolini eine direkte ftand fleißiger und fcharffinniger Erörterungen gewejen, ohne daß e8 RPolemif wmider dasS Constitutum zu erweijen, DHier ift mandhesS gefucht Z und erzwungen, wie 3. B. das über die Apoftel Betrus und Paulus doch bisher zu einem Abjchluß der Verhandlungen über die Fäljhung gefommen wäre. Der gelehHrten Abhandlung von Hermann Grauert Gejagte (S. 24 ff.). Weshalb joll denn Hadrian den Paulus in den (in den. „Hiftorijhen Jahrbüchern“ der Görres-Gefelljchaft Bd, III u. IV) Hintergrund ftelen, wenn doch die beiden Ayoftel al8 prineipes aposto- gebührt das Verdienft, die Frage aufs$ neue in Fluß gebracht und ihre lorum unzähligemal in jener Zeit bezeichnet werden, und wenn noch Paul I, Löjung durh Beibringung eines reichen gelehrten Apparate8 angebahnt beiden Apofteln eine Kirche erbaut Hatte (Vita c. 6; Duchesne, Liber zu hHaben. Das Refultat Grauert’8 freilich, daß die Fälfjhung nicht in pontificalis I, 465, 7)? Doch Iaffen wir dieje Borerörterung. Kom, jondern im Frankenreich, „der Heimat Pjeudoifidor’8, dem Land Das Originelle und Neue in Friedrich’s Werk i{jt vor alem der Ver- der Hajffijhen Fäljhungen“, und zwar in St. Denis, zwijchen S40—850, juch, da Constitutum in zwei, verfchiedenen Zeitaltern entftammende, entjtanden fei, dürfte faum von einem anderen Forjcher aufrecht erhalten Beftandtheile zu zerlegen. Der ältere Theil jei um 653, der jüngere im werden (vgl. noch Hergenröther, „Math. Kirche und Hriftl. Staat“, S 753 verfaßt worden. Der jüngere Theil beginnt bei dem „Decrevimus I, 364 ff.). Bejonders die diplomatijchen Nachweijungen H. Brunner’s itaque et hoc“ ($ 16 ed. Beumer) und Hört Furz vor dem Ende des („SFeftgabe für R. v. Oneift“, Berlin 1888 S, 5 ff.) {prechen entjchieden für Rom Constitutum vor der subseriptio imperialis, auf. Dieje Behauptung be- als den Ort der Fäljhung. Hierüber Herrfcht unter den Gelehrten Neber- darf zu ihrer Begründung eines dreifachen NMachweijes, daß nämlich Anders aber fteht e& Hinfichtlich des ZeitpunkteSs Dder einftimmung. 1. das Constitutum jo wie e8 ung vorliegt, feinen inneren Zujammen- Fäljhung. Die Verfafjer des „Janus“ meinten „dicht vor 754” {fei hHang ergibt, daß 2. fprachliH und inhaltlich der }. g. erfte Theil nur die Fäljhung entftanden („Der Papft und das KMoncil“, Leipzig 1869, dem 7, und 3. der f. g. zweite Theil nur dem S, JahHrhundert angehören ö S, 143). Um Rönig Pipin zu energijchem Einjchreiten gegen die Lango- tönne, barden zu bewegen, ift dann ‚die Urkunde verfertigt. Dagegen wollen Friedrich verfucht nun zuerft einen verjdhiedenen Geift in den beiden Martens („die römijhe Frage unter Pippin u. Marl d. OGr.“ Stutt- Theilen der Urkunde zu zeigen. Eine anjpruchsvolNlere Zeit verrathe fich gart 1881, S, 328), Brunner (a. a. D.) und Weiland („BZeitichrift für in dem zweiten Theil. Hier genüge e& nicht mehr wie in erften Theil, Kirchenrecht“. Bd, XXIHI, S. 137 ff. 185 ff.) den Termin im 9. Yahrhundert daß KRom die erfte Kirdhe der Welt Hat, daß der erfte Palaft Rom8 dem finden. Langen meint, das Constitutum jei unter Hadrian I. 778 ge- Rapft gehört, ihm mwird jeßt die ganze Stadt, aber auch Ftalien und die madcht al8 Teßter verzweifelter Verfuch das päpftlidhe Nebergewicht über vccidentalijdhen Provinzen zugewiejen. IJm erften Theil Hat der KMaijer die Franfen in FItalien feftzuftellen („Gefcdhichte der römijchen Kirche“, Krone und Phrygium Papft Silvejter gegeben, und diejer Hat fie ans Bonn 1885, S, 726 f.). YAber trog diejer Meinungen fcheint e& doch, genommen, im zweiten Theil jeßt er Silvefjter Jein Phrygium auf, weil als ob man fich der Anficht des „IJanus“ in immer weiteren Kreifen zu er erfahren, daß Ddiejer die Krone nicht tragen wil. Im erften Theil nähern beginne, und zwar nicht auf Grund vager Hiftorijcher Kombina- verleiht der Kaijer dem Papft die Macht, im Zzweiten Theil Hat der tionen jondern vermöge folider {prachliher Vergleihungen. Hauck imperator caelestis da gethan (S. 27—33). Dazu fommt, daß Dder verfuchte („Zeitfchrift für Firchl. Wifjenjchaft ı. firchl. Leben“, 1888, durc das: decrevimus itaque et hoc Hergeftellte Zufjammenhang ein S. 201 ff.) den Nachweis, daß der Wortjichag und verjchiedene Harafkte- überaus loderer ift, riftijdhe Wendungen des Constitutum fidhh derart mit den Briefen des SH muß eingeftehen, daß mich dieje Gründe nicht bewegen fönnen Rapftes Stephan II. berühren, daß diefer geradezu al der Fälicher zu in die Zerfprengung der Urkunde einzuwiligen. Zwar finden fih im bezeichnen fei. Die Situation aber, in welcher die Entftehung des Con- erjten Theil nicht die reichliden Schenkungen des zweiten Theils, aber stitutum fich dann begreift, ijt die des X. 753, So fein und zutreffend auch) nicht$, was denjelben den Weg verfperrt. Die Verherrlihung des manche Beobachtungen Hauck’8 find, {o leidet jeine Arbeit doch an dem Papftes ift hHier eine ebenjo ungemefjene al8 jene Verleihungen un- Fehler, daß manches al$ origineller Sprachgebrauch Stephan’s II be- geheuerlich find. Cbenfo fteht eS$ mit der Krone und dem Phrygium-. Handelt wird, mwas der päpftlichen Manzleifprache des 8, JahHrhunderts Der Kaijer Hat fie Silvejter zugefprochen, aber mit feinem Wort ift ge Üüberhaupt geläufig war. Faft alle Wendungen, auf weldhe Hauck hHin- jagt, daß diejer fie „angenommen“ hHabe (S, 28). Dann {Hließt fih der wie8, Tafjen fich bei apft Paul I., dem Nachfolger Stephan’8 nachweifen ; zweite Theil aber vortrefflih an, indem er berichtet was gefchah, weil, Ja, e& muß behauptet werden, daß die Berwandtjchaft zwijchen den wie e$ fich alsbald zeigte, der Papft diefe Faiferlihe Verleihung fich nicht Briefen diejes Papftes und dem Constitutum eine engere ift al8 die zu eigen machte. Und ift e8 denn wirklih,an dem, daß im erften awijdhen Stephan und dem Constitutum, Zu diefer Neberzeugung hHat Theil der irdijche, im zweiten Theil der Himmlijche Katfjer dem Papft die mich die Lektüre der hetr. Papfturkunden geführt. Scheffer-Boichorft Macht verleiht? Sehen wir genan zu, jo ift diefer Gegenjaß aus ift 3zu dem nämlichen Refultate gelangt („Mittheilungen des Inftituts der Luft gegriffen. @& ift eine im Texrt nicht begründete Zujpigung, jür Öfterreichiihe Gefchichtsforjchung“ Bd. X, S, 302 ff.) und hHat dafjelbe wenn Friedridhh den f. g. erften Theil „den Primat von einem Kaifer gegen Hauck begründet (a. a. D., S, 322 {f.) Nach Scheffer-Boichorft ift hHerleiten“ läßt (S. 32); der Kaijer bringt nur zur Ausführung was in das Consitutum in der Zeit Ranl’8 I, entftanden, ebenjo Kr üger („Theol. Sottes Ordnung gegründet ift. Bor allen Dingen aber muß hHervore Litteraturzeitung“. 1889, Nr, 17, 18). - gehoben werden, daß ja im Zweiten Theil dem Kaijer genau diefelbe Dieje Bemerkungen mögen zur Orientierung über den gegenwärtigen Stellung zufommt. Er jeßt dem Papft das Tatjerlihe Phrygium auf, Stand der Frage genügen. Un# Miegt eine Schrift zur Bejprechung vor, er vollzieht die große Länderjhenkung, er befchließt die Verlegung feiner welche geeignet zu jein {Heint die L5 Refidenz na Byzanz. In diejem Zujammenhang gefchieht Erwmähnung zu fördern: J. Friedrich (ord, Prof, der Geschichte an der Univ. in jung des Problem8 nicht unerheblich e8 imperator caelestis, AWber nicht jene Verleihungen, auch nicht die München), „Die Konstantinische Schenkung‘“ (Nördlingen 1899, Beck Einjegung des Primates überhaupt, jondern daß diejer fidh gerade in [VIT, 197 ©, gr. 8] 4 M.)., ©8 wirbd daher nicht der Rechtfertigung be- om befindet, mwird auf den Himmlijhen Kaifer zurücgeführt, wie der dürfen, wenn wir im Folgenden die ebenjo feharffinnigen als gelehrten Bujammenhang jener Stelle deutlich zeigt ($18ed, Zeumer). Der „himmlijche Kaijer“ ift ebenfo wie der „hHimmlijhe König“ des {,g. erften Theil8 natürlich ‘ä“if3!)rungen diefer Schrift eingehend darzuftellen und zu prüfen ver- Chriftus, Daß der hHimmlijche Kaifjer Chriftus den prineipatus sacerdotum Co M SFriedrich beginnt damit den terminus ad quem Her Mbfaffung des et christianae religionis caput 3u Xom Hat hHaben mwollen, das ift Stitutum feftzuftellen, indem er nachweift, daß Hadrian I, im . 785 auch im erfien Theil ganz deutlich ausgejprochen: Justum quippe est, ut in einem Schreiben an Kaijer Monftantin und Irene dasz Constitut ibi lex sancta caput teneat principatus ubi salvator noster b. Petrum benußt. Ich Halte diejen Nachweis für gelungen, wie 68 mir auch wahr- apostolatus obtinere praecepit cathedram ($12 ‚3.). Nebrigens ift e& au un“ 27 28 rid;t{g fm éluäbruct imperator caelestis eine Eigenthümlichkeit des jüngeren gegenmärtiéen RechtSleben. Sine Feftfchrift, Leipzig 1889, Veit & Co. Theiles zu erbliden, mofür der ältere ThHeil rex caelestis brauche ($ 12). (VIIT, 197 S..gr. 8). 3. 50. Leptere8 ift natürkich die geläufige Bezeihnung, der Auszdruk imperator Diefe gedankenvolle und geiftreidhe Schrift, Simfjon zu feinem 60jäh- caelestis aber murde mn der Hetr. Stelle dem Segerfag zu dem imperator rigen Doktorjubiläum gewidmet, greift au hHinüber in da8 Gebiet der terrenus 31 Liebe gebildet; Konftantin Fonnte unmöglich al3 rex bezeichnet Kirchengefhichte; denn von Weltrecht und Chriftenthum hHandelt ihr 4., werden, mie e3 Hinfichtlich der vömilchen Herrfcher in $ 12 immerhin von dem Hriftlidhen Weltreich ihHr 5, AbfjoHnitt. VFene Zeit um 200, in möglich war. Wns aber endlich die Betonung der Wojen Verkniüpfung welcher ‚mwie überhaupt der Einfluß des Morgenlandes, fo auch der des durch Decrevimus itaque et anlangt, fo ift 1. zu fagen, das das Con- Chriftenthums fid in Rom bemerklich zu machen beginnt, bezeichnet zu- stitutum {ich überhaupt nicht durch Straffheit des Zujammenhangs$ aus- gleich den Höhepunkt der Rechtswifjenjchaft, die Wirkjamtkeit eines Ulpian, zeichnet, und 2. ift an die ganz analoge Verbindung: Construximus itaque den Moment, da das römijche Recht mwirklich zum Weltrecht wird. Die et ecclesias im erften ZhHeil.($ 13 med. Zeumer) zu erinnern; denn daß das mit GSeifteSftrömung, welde in ihrer Veridhmelzung der Völter und ihrer diejfen Worten angehende Stück eine Interpolation auzZ der Hand des Religionen dem Chriftenthum den Weg bahnte, Hat auchH auf die Denkart Verfaffer3 des zweiten Theil? fei, ift . doch, trog der Gründe auf S, 191, der vorzugsweije orientalifchen Begründer des römijchen NRecht? ein- ein Ffritijdjer Gewaltftreich, gewirft. Freilih au ein Upian ift VBertreter der Chriftenverfolgungen, Wir fönnen ung alfo nicht zu dem Eindruck befennen, al8 ob der und Lohn und Furcht find ihHm die Mittel die Menfchheit rechtlich zu er- erfte und zweite Theil um ein Jahrhundert auseinanderliegen müßten. ziehen. Aber auch nicht in feinem ganzen Umfang ift das römifjche Mecht Daß diefes unfer Urtheil niht ungegründet ift, wird fih am beften zeigen, eines Ulpian für das MNechtSleben der Hriftliden Völfer maßgebend ge- wenn mir in der Nürze (zugleich zur befjferen Orientirung des Lefjers) worden, jondern nur jener Kern, welcher fich den verfchiedenften Lebens- einen Neberblid über den SGedantkengang des Constitutum geben. - bedingungen, namentlidh auch der Ummandlung des Staates in einen Der Kaijer will berichten was Chriftus an ihm durch jeine Apoftel cOriftlihen, anzupaffen vermochte, Befonders die Gejeßgebung Kuftinian’s Paulus und RPetrus durh Vermittelung des Öfumenijdhen Lapftes hat das Recht des noch Heidnifjhen KRom in Hriftlihem Sinn gefänbert Silvejter gethan hHat. Zuvor aber Iegt er ein längeres Glaubensbekennt- und umgeftaltet. Die göttlidhe Milde nachzuahmen bezeichnet FJuitinian niß ‚ab. € folgt dann der im Anfchluß an die Silvefterlegende erzählte als die ANufgabe Jeiner Gejeßgebung. Nur den mächtigen Großen gegen- Bericht, wie der Kaijer am Ausjag Frantk war, fich aber, angefiht® der über feindjelig, fucht fie die Armen und Schwachen zu jchüßen. „Drei weinenden Mütter, nicht dazu entjhließen konnte, {idh in Kinderblut, wie Kulturfchichten geben dem Gejeßbuch der Welt jeine Grundlagen. die Heidnijchen Priefter riethen, zu baden. Da mwurde er des Nacht? im Buerft jchuf das altrömijche Recht einen Gefchlechterftaat, der die fittlichen Geficht durch die Apoftel Vetrus und Panlus auf den vor des Kaijers SGrundbedingungen der echtSbildungen auf das fchärffte ausprägte. Sor Verfolgungen auf den Berg Serapte entflohenen Silvejter al8 KRetter dann errichteten die bevorzugten Geifter der ganzen Menfehheit den Bau aufnıerfjam ‚gemacht, Der Herbeigerufene Silvejter legt dem Kaifjer eine des hHeidnijchen Kaijerrechts, der den Höchjten Gedankenreichthum in {ich Bußzeit auf, in welder diejfer durch Wachen, Faften, Thränen und Gebet jhloß. Endlich fchaffte das chriftliche Weltrecht Klarheit und Gerechtig- bei Chrijfto Vergebung erlangt. Sodann wird er getauft und während der Teit in diefen Bau hHinein, indem e8 fjeinen InhHalt vereinfachte und auch Taufe von dem Ausjaß befreit. Daß der dreieinige Gott der vechte Gott den Mübhjeligen und Beladenen einen Eintritt in feine Schußmanern ge- ift, geht ihın am erften Tage nacdh der Taufe auf. Neber der Predigt währte.“ Bewogen aber hHat den Verf. zu dem Unternehmen, dem Ur- Silvefter’8 fieht er aber au die Macht Betri ‚ein, weldhe fich ihm in der jprung und Entwicelungsgang de3 römijchen Recht3 nachzugehen und Heilung fo Herrrlich bewährt hHatte. Da nun Letrus der Stellvertreter feine beftimmende Einwirkung auf das Recht des chriftlihen Deutfchland des Sohnes Gottes ift, die Päpfte aber Stellvertreter 1und Nachfolger zu zeigen, die Ueberzeugung, daß HellenifcheS Zartgefühl und altrömifche Petri find, 1{0 feßt der Kaifer fejt, daß dem Rapft zugeftanden werde Gewifjenhaftigfeit, germanifdhe Thatkraft und die Bruderliebe des Evan- principatus potestatis in weiterem Umfang, als jie dem Saifer eignet. gelium$ „Jid in dem Meer unjerer Heutigen Weltanjhanung zu er- Des Kaijers Gewalt ift von diejer Erde, deshalb befiehlt er, den Thron freulichem SGejammtergebniffe friedlih geeint hHaben“. N. Bonmetich. Betri über feinen eigenen hron zu erhöhen (diejes exaltare Fehrt un- Roehrich, Mme Ernest‚ Le Ban-de-la-Roche. Notes historiques zähligemal mwieder in den Briefen Stephan’s II und befonders Raul’s I.) et souvenirs, avec 2 portraits, 3 vues, des autographes , une carte ‚and ihm Tatferlihe Würde und Chre zuzutheilen. Somit ift die Hoheit et quelques sermons et fragments de sermons inedits d’Oberlin, des Papftes über den Kaifer zum Ausdruc gelangt zunächjt im idealen Sinn im GHinblid auf die von Gotteswegen und ihHrem Wejen nach Paris 1890, Fischbacher (224 p. 8). 3.20. beiden Gewalten zuftehende EChrenftelung ($ 1—11). Mit diejen gefchichtlidhen Notizen und Erinnerungen über das Stein- Darauf wird die Erhabenheit der römifhen Kivdhe auch über . die thal im Eljaß und defjen berühmten Pfarrer Oberlin hHat die Verf. den evangelijdhen Gfaubensgenofjen eine trefflihe Gabe geboten. Neu und Feftgeftellt. anderen Kirchen und des römijdhen pontifex über alle Priefter der Welt befonder$ interefjant an dem Buche ift deffen erfte Hälfte, melde auf Grund Hat doch der Befehl Chrifti nach Rom den apoftolijhen quellengefchichtlicher Forfhungen über das Steinthal vor und während Stuhl Petri verlegt, der hHier ebenfo wie Panulus, Märtyrer wurde. Hier dem dreißigjährigen Kriege ausführlichere Mittheilungen bietet al die bis- jollen die Bölfer Chrifto dem hHimmlijchen Nönig dienen, wo fie eines {tolzen irdijdhen Königs Regiment dienten ($12). Hieran fchließt fich die Mit- Herigen Biographien Oberlin’s, auch diejenige von Bodemann. Selbft- £heilung, daß der Kaijer die Laterankirche zu Rom erbaut hHabe, und daß verftändlich bildet aber den Hauptinhalt des Buches OYberlin’s Leben, durch defien mehr denn 50jähr. Wirkfjamteit das Steinthal, diejer Liebliche Bogefen- biejelbe als Haupt und Gipfel aller Kirchen des Erdkreifes anzuiehen fei, {trich, meit über die Örenzen des Eljafje8 der ganzen evangelifchen Chriften- aber au die Kirche Betri und BPauli, in welcher die Gebeine der heiden Heit befannt geworden ift, Auch Oberlin’8 Leben ift hier trefflich wieder- Apoftelfürften ruhen, Hat der Kaifer erbaut und gefänsrüct und fie zum gegeben; er wird als Menfch, als Civilijator, alg Pfarrer kurz gefchildert, Bwedder VBerjorgung der Lampen reich dotirt ($ 13). Nach abermaliger Er- innerung an die Heilung des Kaijer3 dırrch die Taufe, ‚modurch deutlich und befonderS wird, wie man dies von Frauenhand wol erwartet, Ober- ein neuer Anfag der Berlei Hungen marfirt wird, folgt jeßt die Muffihrung fin’8 Gattin in einem bejonderen Kapitel gebiührend befprochen und be- äußever fichtlidher Chren, weldhe dem Papft zutheil werden jolen. Für rückjichtigt. Sehr danfenswerth find die Beigaben der vortrefflichen Bild- niffe Dberlin’8 1und, Jeiner Gattin, fowie die bisher ungedructen Bruch- mmer wird der Lateranpalaft ihm übergeben, und ent{prechend diejer tücle von Bredigten Oberlin’8, die un8 einen tiefen Blick in das Herz ihm zugehörenden faiferlihen Rejidenz wird ihm verlichen die fatjerliche diejes während der Aufflärungszeit fjo glaubenSfeften und Iiebewarmen Krone und das faiferliche Phrygium 3zu tragen, fowie allerlei änßerer Taijerlicher Schmud und FKaijerlihes Gepränge. Demgemäß muß der Mannes thun Laflen. Man wünfchte nur mehr joldher Auszüge in denm Bapft auch von einem faifermäßigen. Hofftaat umgeben Fein. Dafür Buche zu finden. Jmmerhin hHat die Verf., eine als Schriftftellerin Längft wird durch die folgende Verordnung geforgt, welde den der römijchen rühmlich bekannte elfäffiiche Pfarrfrau, ihrer Heimat dem Steinthal mit Kirche ‚dienenden Geiftlihen fenatorijche Ehre und Batricier- und ihrem Buche ein Hönes8 Denkmal gefeßt. Nicht nur elfäffijhe oder fran- 3öfilhe, au deutfche Lejer und Leferinnen werden mol nach dem Buche Konfularrang zufjpricht. Die Parallele zum faijerlidhen Heer fowie dem greifen, da ein gute$ franzöfijides Buch, das nicht ein f.g. Hriftlicher Taijerlichen Hofftaat wird im Folgenden fejtgehalten, und das beweift, daß e$ richtig ift diefe Hochftellung des MlernsS als Konfjequenz der PÄpft- Roman oder Novelle ijt, und weldhes man zZuverfichtlich der gebildeten liden Hoheit aufzufaffen (gegen Friedrich, S. 122). Kn diejem Zu- SIugend in die Hand geben darf, immer zu den feltenen Gaben gehört. jammenhang fommt die viel befprochene und beneidete Anszeichnung des Hier wird un8 ein jolches, mit echt franzöfijcher Marheit und Cleganz römijden Rlerus yor, ihre Reitpferde mit weißen Schabraden [Ömüden gejchriebeneS und vom dichteriihen Hauche durchwehtes Buch geboten, das Tein Lefer ohne Segen und SGenuß aug der Hand legen wird. zu dürfen, Wie jehr bei diefen Auszeichnungen die päpftlide Stellun nn im Bordergrund fteht, zeigt au der Schluß des Abjhnitte&, welcher Schmeling, Sup. a. D. Alex. (Bir. zu 2l;a[d;om), Evangelifhe Pfarramts- dem Papft das Recht zufpricht nach feinem Gefallen aus dem Senatoren- agende. VBolftändige Materialjammlung, auf Grund der alten 5tanb Meriker oder Ordensgeiftliche 3u erwählen ($ 14. 15). —E e mörftijhen Drdnung und der preußijchen Landesagende zujammen- Sa . geftellt und zum bequemen Handgebrauche zunächft im Iuth, Pfarr- dienfte georduet. 3, verm, 1, verb. AMufl. Berlin 1889, G, Nauek émvl;arb‚ Dr. Rudf. (o. &. Prof. der Nechte an der Univ. Marburg), Nomg (X, 285 u. mufifal. Beilagen 8 S. gr. 8). 3 M. Be enheit und Deutfhlands Kecht. Sin Neberblit über die Ges Sn diefer Pfarramtsagende, weldhe in erfter Auflage bereits 1860 er- jien, ift der Stoff für die pfarramtlihen Handlungen, der in der chichte Ddes föm’iid;en Stantes +u' ihrem Zufanımenhang mit dem 29 30 preußijchen Landesagende an ver Ichiedenen Stellen geboten ift, mit Hinzu- eine Nebertragung dargeboten, weldher man, Joweit mir ung durch Lefer überzeugt hHaben, wol faum irgendivo anmertkt, daß eine Neberjeßung ziehung von Formularen aus älteren und neueren Agenden, unter den Tegteren namentlih dem württembergijchen Kirdhenbuch, bequem und hHande vorliege. Die Sammlung dient zunächft zur Erbanung. Das Hanze lid zufjammengeftellt. Wie die einzelnen Formulare auf diejfe Weife Kirchenjahr in feinen Feften, alle Lebensverhältnifje, ale Hauptftücke überfichtlidh eingerichtet find, jo ift das Ganze durch Aufnahme jolcher chriftlicher Lehre von der Dreieinigkeit bis zu den leßten Dingen find Handlungen vervoNlftändigt, die, al nicht zu den regelmäßigen Funktio- meift durch geiftlich tiefe und inhaltlich hervorragende Lieder berückfichtigt. nen des Pafjtors gehöürend, in der Landesagende fehlen. Hierher gehört Die VBorrede weijft mit Recht Hin auf des Apoftels Wort: „Alles ift die gleih am Anfang ftehende Kiturgijhe Ordnung für die Amtseinführung euer“, Zrog aller nationaler, politijdher und auch kKirchliher Trennungs- von Baftoren, mwmoran fih analoge Formulare für Lehrer und Küfter gründe Hat die evangelijhHe Rirche in ihren Liedern und Gebeten ein iOließen. Was die einzelnen Formulare anlangt, jo befchränfen wir Feld der Einigkeit und der Gemeinfchaft. Endlih hat eine joldhe Samm- uns auf einige Bemerkungen. In Bezug auf das Konfirmationsformular, Iung auch von Tirchen- und Kiterarhiftorijchenı Gefichtspuhtt aus ein hHohes welcheS au der Herausgeber alS eine$ der JHwächften und ergänzungs- Interefje, Die8 dürfte der Hauptgrund jein, daß der Verf. dieje bedürftigjten der Landesagende bezeichnet, müffen wir unfer Bedanern Sammlung dem Andenfen Phil. Wackernagel’8, der um die Gefchichte ausjpreden, daß in demfelben nur Ergänzungen geboten und nicht auch und Sammlung der Kirchenlieder ein jo Hohes unbeftrittenes Verdienft Streichungen vorgenommen werden Ffonnten. Stellen, wie die in der jich ermorben, gewidmet hat. @ ijt freilid) zu bedauern, daß dem Aufnahmeerflärung vorfommenden: „Nachdem ihHr felbft durch euer eigen Herausgeber mur bei menigen Liedern audhH ihre Dichter bekannt : ge- mündlihes Bekenntnif begehret, der Heiligen Chriftenheit zugerechnet zu worden jind. E$ geht mit diejen Liedern wie mit den deutjchen Volk$- werden, jo nehme ih euch an im NMamen unfjeres Herrn Feju Chrifti und Kirchenliedern. €8 thut dem Werth derfelben Feinen Abbruch, wenn und anftatt der Heiligen Hriftlidhen Kircdhe, zur Gemeinjchaft der @Gnade man nicht weiß, wann und von went fie gedichtet find. Unter anderen und Huld SGottes, unferes hHimmlijdhen Vater8, zur Gemeinfchaft des finden wir Dihtungen von dem älteren und befannten innigen myftijchen Blutes FJefu Chrifti, jeines lieben Sohnes, und zur Gemeinjchaft des Theologen Beneditt Pictet (geft. 1724) auf Weihnachten, Himmelfahrt, Heiligen SGeijtes“, fönnen doch nicht gebraucht merden, ohne der fHrift- Pfingiten u. a.; von Louis und IJean Racine, von A. de Lamartine, und befenntnifmäßigen Lehre von der Bedeutung und Wirkfung des Alezander und Friedrih Chavannes, Coppet, Baftie, den Sängerinnen Tauffaframent8 aufs empfindlichfte zu nahe zu treten. In den Ord- Taftu, Lemire, Chaband Ia Tour, von dem auch in Denutjchland. fo nungen für die Taufe finden wir unter den Anfprachen und Gebeten befannten parijer GeiftlidHen F. . Hojemann, dem genfer Theologen auch folde aufgenommen, die urfprünglih von Calvin ftammen. Nach Merle-d’Aubigne, C. VBinet (nicht der befannte Theolog); und befonders Bejeitigung der Stellen, weldhe die reformirte Lehre vom Sakrament dem al8 Dichter und Komponiften berühmten Cäjar Malan (geft. zu zum Ausdruc bringen, Fönnen fie freitid ohne Bedenten auch von Genf 1864), von welchhem der befannte A. VBinet mit Recht Jagt, daß er Lutheranern gebraucht werden und empfehlen fich in der That durch den den Gemeinden franzöfijher Sprache das KirchHenlied zurücgegeben hHabe, Ernjt der Haltung und die Kraft des Auzdrucks, die ihnen eignet. In m Anhang bietet der Neberfeßer noch einige hHerrlihe geiftliche Lieder dem Beichtformular ift bei allgemeiner Beichte und daranf folgender aus dem SItalienijhen. Das BuchH fjei den Freunden Hriftliher Dihtung privater Abfolution angeordnet, der legteren unter ausdrüclicher Hervor- hebung der Vorausfegung für die Sündenvergebung jeitenz der Beichten- au.f5' befte empfohlen. S n — %. S den nochH eine befjondere Aufforderung, Heranzutreten, vorangehen zu Tafjen. Diefe Form jdheint un jehr geeignet, den Gefahren entgegen- Neuefte t;wlogtf_dl—t Etcmtut. zutreten, die mit der hHier vorausgejeßten, auch anderweitig weit vers Vhilofjophie., Göttsching, Johs., Apollonius v. Tyana. lnuuj.- breiteten, liturgijch eigentlid) nicht Forrekten, aber aus feeljorgerifchen Diss. Berlin (Leipzig, Fock) (126 S. gr. 8). 2.A4 Spicker, Gideon, SGründen empfohlenen Praxiz jonft verbunden find. Eine jehr reiche Spencer’s Ansicht üb. das Verhältniss der Religion zur Wissenschaft. Auswahl von Sprüchen, Leftionen und Gebeten i{ft namentlih für Münster, Co enrath in Comm, (42 S. 4). 80 . Kranfenbefuche und Kommunionen, eben]o aber auch für die fonftigen MAltteft, inleitung. Riehm, weil. Prof. D. Ed., Einleitung in das Tajuellen Funktionen geboten. Au die Schemata für die IOhriftlichen .. Bearb. u. hHr8g. v. Dr. Alexz. Brandt. 1. Bbd. Hale, Strien (VIIL, 480 &, gr. 8). 94 Pfarramtsarbeiten find gewiß eine milfonmmene Handreichung für die FJüd, Literatur. Tedeschi, M. J., u. S. D. Luzzatto, Hoil Sejhäftsführung des Paftors. So wird denn die Pfarramtsagende, die Moische. Commentar zu den Büchern Daniel, Ezra, Nehemia und jhon in ihren beiden erften Auflagen eine weite Verbreitung gefunden, Chronik. (Hebräisch.) Przemysl. (Wien, Lippe) (132 S, gr. 8). 2A4 in diefer neuen Bearbeitung fich gewiß auch einer günftigen Aufnahme Schriften d. Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 7: Schabbath. Der erfrenen. Mischnatraktat „Sabbath‘, hrsg. u. erklärt v. Prof. D. Herm. Straäck, D b 305 £. $. Leipzig, Hinrichs (78 S, gr. 8). 1. 50, Dden, Wunderling, TI., ®o;ologicc:]1 Vwb;;o!ogiid;e Lektionen und Parallel- entejt, Cxegefe. reibu N v., Der Brief d. Apoftel8 Paulus an die Mhilipper. ir Kö {/Dr., ohr (VIL, 98 S. 8). 1A4 iprüche aus der hHeil. Schrift. Bum [Kiturgijdhen Gebrauch an den u. das ® 0 engefhichte, $zschke, K. R., Ruprecht von der Pfalz Feften der evang. KRirche. Gnadau 1889, Unitäts-Buchh. (II, 44 S. nzil zu Pisa. Inaug.-Diss. Jena. (Leipzig, Fock) (114 S, gr. 8). 60 Bf. gr. 8). 2.4 Entjprehend dem, mas die Agenden der Iutherifjchen Kirche aus alter atriftif, + Rönig, Prof. Dr. Arth., Der Fath.ı Priefter vor 1500 und neuer Zeit an Material für Fntroiten, Verfikeln und verwandte ahren. Priefter u. Priefterthum nach der Darftellg. d. h. Hieronymus, liturgijche Formen in reicher Fülle und großer Mannichfaltigkeit enthalten, Bresfau, Aderholz (VIII, 204 S, 8). 2. 40. Dogmengefchichte, + Schneider, Dr. C M., Das - apoftoliiche ijt in diefem Büchlein ähnlihHes offenbar zunächft zur Verwendung in Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengejhichte dargeftellt. 2 d. den Gottesdienften der Brüdergemeinde geboten, Da fich die mitgetheilten 1. Abth. Regenzburg, Verlags-Anftalt (205 S. gr. 8). 2, 40. Dozxologieen vorwiegend in Schriftworten bewegen und unnöthige Ab- Specialtirchengefchichte. + Schroll, Geistl. R. P. Beda, O, S, B., weichungen von altehrwürdigen Kiturgijdhen Stücen nur felten, z. B. bei Necrologium d. Kathedral-Capitels der regulirten Chorherren v, Gurk. dem großen Gloria, vorfommen, jo dürfte die Sammlung auch fonft Wien, Tempsky in Comm., (50 8. Lex.-8). 80 . gebraucht mwerden Fönnen, fals jemand troß des anderweitigen reichen VBiographijches. Bruch, Johann Friedrich (IL.) Seine MWirkjamfkeit in Schule u. Kirche 1821—1872, AuS fjeinem hHandjhriftl. ﬂ)tater:'ialß zu derfjelben zu greifen Veranlaffung haben jolte, Nachlafje hr8g. v. Ih. 6, Straßburg, Heig (VII, 103 S, gr. 8 2, 50. $. $ Dogmatik, Ritjchl, Albr., Die hHriftl. Lehre v. der echtfertigung u, Verföhnung. 1, Bd. Die Gejchichte der Lehre. 3. Aufl. Bonn, Marcus Marecs, Ludw. de, Geiftlihe Lieder. Aus dem Franzöjijchen. Mit (VIII, 656 ©., gr. 8). 10 einem Anhang. Halle a. S, 1890, Mühlnann’$ BVerl. (YII, Pädagogik. Samnmlung der bedeutendften pädagogifhen Schriften 240 S, 8). 3 M, au8 alter u. neuer Zeit. Mit Bivgraphieen, Srläutergn. u. erflär, An- Der durh mannichfache literarijche Arbeiten (wir erinnern an feine merfgn. hr8g. v. Reg. u. Schulräten DD. B. Schulz, I. GSanfen, Stadtpfr. Dr. M, Reller. 19.—22, Ufg.: Des rabanıs Maurus pädago Bibelftunden über das Markusevangeliun) und bejonder8 durch feine Schriften, Hr8g. v. Freundgen. Paderborn, F. Schöningh (216 S, 8). 1.60. Neberjegungen (3. B3. Cyprian’8 Auslegung des Vaterunjer) bekannte und omiletif, Reich Gottes, Das, u. jeine Gerechtigkeit. Ein Yahı- gerade für poetijche Nebertragungen begabte Verf. hHat fjeine poetijhe Be- redigten üb. die freien Texte der bad. Perikopenreihe von Paft. gabung in der neueften Veröffentlidhung geiftliden Liedern aus franzd- geng afner, Stadtpfarrern U, ESifjenlohr, &. W. Schhmidt, Pir. W. fijhen Gefangbüchern und Liederfammlungen gewidmet. Aug einer nam- Riehm u. A. 2, ZI.: Mein KReich ijt nicht v. diejer Welt! redigten haft gemachten Anzahl derfelben‘ vom I, 1775 bi8 1867 hat der Neber- eiff von Seragefimä bi8 Eraudi v. Stadtpir. A. Sifenlohr. Karlsruhe, Sammlung theologifcher ıu. jocialer Reden u. jeßer eine ihrem SInhalt nach trefflihe Auswahl von 200 wol der (158 S, gr. 8). 1. 50. ihönften und erbaulichften ausgewählt und nach ihHrem verjhiedenen AbhHandlungen. Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber. I, Serie, 12. Lfg.: Die Inhalt in 31 Gruppen geordnet, jodaß wir ein in dentjcher Sprache und Kajualrede in ihHrer fozialen Bedeutung von Zfr. Chrn. H. Schoener, Dichtung gekleidetes Gejangbuch der franzöfiichen evangelijhen Gemeinden eipzig, Buchh. d. Vereinsh. (S. 274—293 gr. 8). 40 4. Hoefen, 3u unferer hHäuslichen Erbauung vor unNS Haben, Die Lieder find mit Baft. W, van, ur Erinnerung an den hHeimgegangenen Lehrer Ernit Beibehaltung ihHrer urfprünglichen ‚Versmaße Überjeßt, Die Neberfeßung ® nr. Wilh. efiter. @rabrede. Witten, Koeckold & Co. (8 @ 12). A, ift nac) unferem Dafürhalten, mag den deutjhen Ausdruck anlangt, enrecht, + Reuter, RMegenz Lycealprof. Dr. DasS Sub- mwohlgelungen. Im engen Anfchluß an den Urtexrt hHat der NeberjeBer diatonat, deffen hiftorifjhe Entwiclung und Kiturgifch=Fanoniftifiche Be- 31 32 M, T.“ Viegt jebt in 11. durchgejehener Aufl. vor (Leipzig, J. C. W. VBogel ; b:_lfhll?g.4 Augsburg, Liter. Inftitut von Dr. M. Huttler (V, 304 S. 15 Mt.). 8 ift miederum bearbeitet von F. MühHlan und W. Bolek (ord. Ehriftl, Kunft. SchHmidt, Argit. Prof. H. Frhr._v., Der Ausbau Rroff. der Theol. an der Univ, Dorpat) und mit Beiträgen verjehen von au. die Wiederherftellung der St. KathHarinenkirche zu Oppenheim a/Rh. Dr. ®. H. Müller (ord. Prof. der femit, Sprachen an der Univ. Wien). — STefjtichrift zur Feier der Vollendg. am 31. Mai 1889, zugleidy dem Von F. H. Kurg’ „Lehrbuch der Kirchengejchichte für Studierende“ 200jähr. Erinnerungstage der Zeritörg. OppenheimS, Oppenheim a/Rh., erfcheint jeßt eine 11. Mufl. in durchgängig erneuter Bearbe itung: (4 Thle. in 2 Bdn. Leipzig, A. Neumann’s Verl.; 16. 60). &€ 8 ilt: E$gaumilﬂer (45 S. gr. Fol. m. Abbildgn. u. 16 Lichtfpfrdr.). In Mappe bi8 auf den Zeitpunkt feiner gegenwärtigen Erjheinung fortgeführt. — Vermifchtes. Raß, weil. Pir. Sup. C. E, I., Altteft. Pfalmen in Die Schrift von Prof. Dr. R. Kübel (dem Verf. der „Chriftl. Bedentken f neuteft. Liedern. Gotha, Schloeßmann (VIII, 280 S. 8). 2. 60. von einem SorgenvoNlen“), „UNeber daz Wefen und die Aufgabe einer bibelglaubigen hHeologie“ ift jeßt in 2 ftart vermehrter Auflage weiter Univerfitätsfchriften. Erlangen (FInaug.-Difj.), E€. Dafjfarites, M, Traut- und populärer ausgeführt worden (Stuttgart, Steinfopf; 1 Mf.). Der Die Pfychologie und Pädagogit des Plutarch (X, 80 befprochene ernite Gegenjtand ift: ob Ddie AHriftlihe Gemeinde ihren mann, SDarftelung und Beurtheilung des Kant’jhen Pflichtbegriffes feften @Grund habe in dem @Glauben der Apoftel von Gott und (68 &S, 8). DOifenbarung, oder ob fie umgetrieben werden dürfe von der Un- Zeitfehriften, Iahrbücher für proteftant. Theologie. 16. Jahrg. 1. Heft: ruhe einer mit jedem Menfchenalter veränderten „Wiffenjhaft“, — R. . Lipjius, Die Hanptpunkte der Hriftl. GlaubenSlehre, U. Pflei- Ein neue8, leicht aufführbares Feftjpiel, in weldhem Luther in feinem derer, Die Theologie Ritjhl’8 nach ihrer biblijhen Grundlage. %. Monologen und belebte Volksfcenen bejonder8 Harakteriftijch hervortreten, Feine, Die alte Quelle in der erfien Hälfte der Apoftelgefchichte. A oll bieten: „Martin Rinkart’8 (des Dichters von „Nun danket alle Kleinjhmidt, Olympia Fulvia Morata, Divmedes KyriakvosS, Das Gott“ 2C.) Lutherfeftipiel vom F. 1617. (Eislebijh-Mansfeldijhe Iubel- LVerhältnik der griech.-orthodoren Kirche zum deutjhen Proteftantismus, Comöbdie) für die Gegenwart verfaßt von Sup. Aug. Trümpelmann. D. Löbe, Ein Fragment einer latein. Bibelüberjeßung. ®. Krügerl, Mit einer Abhandlung über die Gejchichte, Bedeutung und Berechti ng Miscelle zu Röm. 9, 5. — Theol. Zeitfchrift aus der Schweiz. VII Jahıg. der Lutherjpiele“ (Torgau, . FJacobs [XXIV, 93 S. 8 1 'g‘ll — 1. Bierteljahrsheft: X. Marti, WelcheS ift der richtige ev.-proteftant. Das XIV. Heft der „Mittheilungen über die konfejfionellen Verhältniffe Standpunkt, von denı au3 abweichende thHeologijche Anfchauungen der in Württemberg“ wird enthHalten: „Die fatholijhe Kirhe Würt- Vergangenheit oder Gegenwart heurtheilt wmerden jJolen? A, Kappeler, tembergS feit @ründung des Bisthums RKottenburg. Sin UMeber- L’origine de l’Apocalypse par Henry Schoen, %. Meili, Der gegen= blict über ihre Gefchichte und Stelung“ (Hale, Strien; 80 Pf.). — wärtige Stand der prafktijchen Theologie. A. Frikfart, Die Kompofition Die von F. Meili, Pfarrer in Wiedifon- ZürihH und Priv.= Docent an der Bergpredigt Matth 5—7. — Pafloralblätter für Homiletik, Katechetik der Univ. Zürich, hHerausgegebene „Theologifjche Zeitfhrift aus der u. Seelforge. December: J. Paulli, Das Paradies auf Erden, Predigt Schweiz“, welche bisher im Selbjtverlag des Herausgebers erjchien , ift am 2, Advent über Fef. 11, 1—10. W. Beder, Eine VBorfrage der mit dem 6. Yahrg. in den Verlag von F. Frik in Außerfihl-Zürich über- WeihHnacht: Wie dünket euch um Chrifto, meß Sohn ift er? Predigt am fr. Meili bleibt nac) wie vor Medaktor der genannten 4. Advent über Joh. 1, 19—28. Wacernagel, ChriftveSper- Anfprache 9 egangen. eitjchrift und leitet des Blatt in unveränderter Weije weiter, — über Luf. 1, 78. 79. . Wiegmann, Unfere Bilgerlieder bei der Jahres- n der A, Deichert’jhen Verlagsb. Nachf. (G. Böhme), Erlangen und ä wende, Sylvefterpredigt über Luf, 2, 21. R. Löber, Eine Karfreitags- eipzig, erjcheint vom Januar 1890 ab eine neue periodijche Zeitfhrift. ftunde auf Golgatha, Predigt am Karfreitag über Lufk, 23, 44—48. R Die „Neue Kirdhlihe Zeitichrift“ in Verbindung mit Geh.-R. Prof. Qöber, Worte der Erinnerung an Oberhofprediger €. Kohlihütter. Dr. Srank und O.-Konf.-R. Dr. Buchrucer in München, fowie Prälat Lindenbein, Wie köftlich find vor mir, Gott, deine Gedanken, Grabrede Dr. v. Burk in Stuttgart; Studienlehrer Dr. Haußleiter in Erlangen; über %j. 139, 16. 17. R. Schaubacdh, Wifjet ihr nicht, daß ih jein muß rof. Dr. Moftermann in Kiel; Prof. Dr. Koechler in Erlangen; Prof. in dem, das meines Vater3 ijt? Traurede über Luf, 2, 49. . Rerfau, Dr. R®oeni in Moftock; Prof. ‚Lic. Dr. M. Kolbe in Treptow a. d. R.; Katechefe über das fiebente Gebot. Suppe, Fefus und die Chebrecherin, $rof. Dr. Rübel in Tübingen; Lic. Dr. Krummel in Sandhaujen, Baden ; ein eregetiiher Exfur3 über Joh. 7, 53 und S, 1—11. — Ev. Kirchen- Hofpred. Dr. Loeber in Dresden; Oberpaftor Luther in Reval; Prof. Beitung. Nr. 1 u. 2: HolgßhHeuer, VBorwort. Rfeiffer, Die Mifjfion Dr. Rabus in Erlangen; Prof. rhr. Dr. v. Scheurl in Nürnberg; in der Predigt. — Stimmen aus Maria-Lanach. 38. Jahrg. 1. Heft: B. KirchenrathH Delan Schlier in Windsbach; Prof. Dr. . Schmidt in Duhr, Napoleon’3 Ehejcheidung im Lichte der neueften AMitenftücke, Breslau; Doc. Lic, Dr. Schnedermann in Leipz { Pr DJ. X Dr. Seeber Th. Granderath, Der Umfang der päpftl. Unfehlbarkeit nach dem in Erlangen; Pfr. Lic. @. Staehlin in Bayreut 5 Wirkl. Geh. Rat Lehrdefrete des Vatikan. Koncil® (mit Zugrundelegung bisher nicht ver- Dr. %. v. Strauß und Torney in Dresden; Prof, Dr. Vold in Dorpat öffentlichter Dokumente) I. — Allg. Beitung. Nr.9, Beil.: Ouft. Müller, hr8g. von Guftav Holzhaufer, fgl. Gymnafial- Profefjor in München, ift Zur Archäologie des Kreuzes, Hriftl. Anfchauung u. hiftorijche Bezeugung. beftimmt, für Ddie frühere erlanger „BZeitjchrift für Protreftantismus — Defterreichifhe Monatfchrift für den Drient. 15. Jahrg. Nr. 12: atas und Kirche“ Erjaß zu bieten. Die Heitjchrift erfcheint in monotl, Fomben auf dem Delberg. — Preußifche Fahrbücher. 65. Bd. 1. Heft: R. Heften d& 4 Bog. gr. 8 zum Preije von 2 Mt, 50 ypro Quartal, — Buddenfjieg, Die Katholijfirung Englands. Ünter dem Namen London Biographical Institute ift in der Verfjchiedenes, Die ultramontane Agitation unjerer Tage bedient feßten Zeit in London ein neues Unternehmen ing Leben getreten, weldhes jih mit anz befonderer Dreiftigkeit ‚des Mittel8, die GejdhichtSwifjen- bezweckt, jedem mifjenfchaftlich Arbeitenden auf Wunfch durch Beich Aln jchaft na $ ihres Herzens Wünjdhen zu Korrigiren; was ihr nicht genehm der zu gelehrten Forfchungen erforderlihen Mauterialen 20. an die S an ift, wird als proteftantijche „Gejfchichtslüge“ verdächtigt und abgeleugnet, zu gehen. Seglichem SGelehrten, ebenfo dem Meifter wie dem Anfänger, o wird man nicht müde, den Ablaffrämer Tegel weiß zu wajchen ; will das Bibliographijche Inftitut zu Dienften fein und mit Hülfe feiner jelbft jein Wort vom „Grojdhen im Kaften“ wird Fühnlich als Erfindung Korrejpondenten an allen bedeutenden Bibliotheken mit den zur Löfung der böfen Proteftanten ausgegeben. Sin füddeutfcher Domkapitular hHat irgendeiner Frage nöthigen Materialien verjehen. Dabei garantirt e$ an rof. Dr. G. Kamwerau in Kiel die Herausfordernde Anfrage gerichtet, für die Brauchbarkeit des Gelieferten und verzichtet im Falle erwiejener Mängel auf jedes Honorar. Das Inftitut wird zu beforgen übernehmen : ob e8 „bodenlofe Dummheit“ voder „bodenlofje Gemeinheit“ jei, wenn pro- die Abijchrift eines8 Originaltitel8 mwie die Zujammenftellung umfangreicher tejtantijche Theologen jolch „blödfinniges“ Wort noch immer al8 ein Wort biblio g raphifjdher Verzeichnifje, die Auffindung einzelner Citate wie die Tegel’8 bezeichneten. Der Herausgeforderte antwortet nun in einem jüngft Abfchrift ganzer Drucke aus früheren Jahrhunderten, die Nachweifung einer erichienenen Schrifthen: „Sobald das Geld im Kaften Mingt, die Seele aus dem Fegfeuer jpringt. Ein offener Brief an Herrn Domfkapitular einzelnen Handjchrift wie das genaue KMopiren und Kollationiren der um- H. Röhm in Rafjau. VBon Profefjor Dr. 6G. Kawerau“ (Barmen, B. Wiemann fangreichften Manujfripte, daz Auffuchen einer einzelnen Notiz in irgend“ einer dem Fra ® | 22 S, 8] 20 %f.), indem er, auf alle evangelijchen Zeug» enden unzugänglichen Zeitjchrift, mie das gewiffenhafte Durch- nifje Berzicht Ie jtend, nur auf die Dokumente von fatholijhen BZeit- Eine jucdhen ganzer S ahrgänge von meniger verbreiteten perivdijchen Schriften. — andreichung bietet ein Flug- enofjen Tegel’8 geftüßt, nicht alein die ECchtheit des betr. Wortes darthut, ewiß vielen Geiftlidhen millfommene ondern au Ö den interefjanten Nachweis erbringt, wie die Urtheile diefer blatt, welche3 Baitor prim. Wilh Klofezu Ejchershaufen in Braunfchweig rjcheinen Tatholijchen Zeitgenoffen über Tegel’8 Wort weit auseinandergingen, in- in Grüneberg’8 Buch- und Kunfthandlung in Braunfchweig hat e | dem die einen vor demjelben wie vor einer gotteSläfterlidhen Rede und lafien (11 S, gr. 8; 10 %f.; 50 Er. 3. 50; 100 Er, 5 Mf.). Dafjelbe ift einem Betrug des VBolkes erjchraken, andere dagegen fih nicht entblödeten, zur Vertheilung unter die Nonfirmanden ür deren Eltern in der erften daffelbe al3 „reine fatholijche Wahrheit“ noch in Schuß zu nehmen. End- Konfirmandenftunde beftimmt und fucht auf die hHäuslihe Erziehung der lich zeigt der Verf., wie ein |päteres Wort Tepel’8, auf das jeine modernen SKonfirmanden während der wichtigen Zeit des Konfirmandenunterrichts Ehrenretter fich alz auf ein Gegen eugniß zu berufen lieben, nur mittel8 einzumirfen, in weldjer of t das Oute, was in diejer Zeit in den Jungen einer gedankenlojen, faljhen Meber { egung, die man ihm gibt, zu joldhem Herzen entfiehen wil, daheim alsbald mwieder durch den U nverftand vieler Dienfte gepreßt ift, dagegen richtig verftanden, jogar nod) eine verfchärfte Eltern unterdrüct mırd. In HNeinen Gemeinden, in denen € 8 möglich ift, Neberbietun jeine8 Wortes vom „Örojchen in Kaften“ enthält. Die mit mit den Eltern fämmtlicher Konfirmanden fich eingehend jeeljorgerlich zu volliter Sachfenntnif ausgerüftete Schrift bietet jomit einen beachten8» beiprechen , bedarf e8 fJoldher Hülfsmittel wie das vorlie ende allerdings werthen Beitrag zur Würdigung der ultramontanen Gejfchichtstorrekturen. nicht. Den Geiftlidhen aber an größeren und mittleren emeinden wird- Die Schrift ijt al8 Nr. 20 der „Freundfhaftlidhen Streitjchriften“ erjdhie- hier ficher etwas Winlfommenes geboten, Gewählt ijt die direkte Form nen. Nr. 21 und 22 der unter diejem Gejammttitel hHerausgegebenen der Anrede, diefjelbe dem Paftor, der fjeinen Namen darunter feßt, in den Brofchüren enthalten: „Der Ev. Bund, ein Wedruf an das ev. Volt. Mund gelegt und am Anfang und am Schluß für die Einfügung des Bortrag, am 23. Oftober 1889 in Dresden gehalten und auf Verlangen VBornamens8 des Rindes eine Lüde elafjen, da von vielen Eltern das im Auftrage des Vorftandes des Dresdener Zweigvereins des Ey, Bundes Flugblatt jeines UmfangeS wegen leicht gleihgültig beifeite gelegt werden in Druck gegeben von feinem Vorf. Stiftspred. Koall dajelbjt“ (36 S.; Fönnte, wmenn nicht das Bewußtjein: „das ift an un perfönlich gerichtet“, 40 %f.) und: „Was Haben wir von der röm. Kirdhe zu hHakten? Entweder — ejen zwänge. Die Sprache ijt eindringlihh und herzlih, und Tein oder!. Von E JohHann to Settel, Pfr. zu Wefjtercappeln“ (36 S.; 40 Pf.). — Bunt 1, ‚ der in etracht Fönnte, dürfte überfehen fein, Das Schrifthen Wilh. Gefenius’ „Hebräifches und ANramäijches Handmörterbuch über das A ift mi3flid; empfehlenSwerth. i e Verantwortl. KRedakteur Prof. Dr. € &, £utl}urht, — SVerlag von Dörffling u. £ranke, — ':'DrTuil?on?duää& u Qb[n[tr‚ fämmtlich in#$i;i—$3ng ' Yır. 4. Leipzig, den 24. Januar 1890. urchlatt. Cheoloaifches Liter Prreis vierieljährlich 1 Mk. 25 J. Expedikion ; Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 J. —© ErTheint jeden Freitag, O— nsfrake Ar. 13. n E K . ﬁi‘äiini ZUREWCDENEEN E SR TE NN E L t Fonftantinifden Schenkung, IT Kohlbrügge, Dr. th. 0nm.„8rbr.‚ Baffion8= TE Deligzih, Ür; 1; „ Ernfte Fragen. ß ahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der vimward, NMikolas, Beiträge. Yieuefjte theolugijche Literatur. eitfchriften. } evangel, Kirche in Amerika, | 2!3é3ﬁ:':‚ R., Gottes Brünnlein hat Wafjer3 die erfchiedenes, < n e — a D meint, vielleicht jei retro früher jhon in diejem Sinn gebraucht, io hat er, trogß Jeiner reichen Belejenheit in der Literatur jene8 Zeitalters, $ur knnßantinärl)tn Schenkung. derartiges nicht nachzumweijen vermocht; denn was er aus Gregor d. Gr. Vis hHierher ($1—15 3.) reicht der von Friedrich als älter bezeichnete Theil. | f vorbringt, ijt durchaus infongruent. Ich möchte nıum auf ein pPaar weitere Wir Jahen, e& wurde 1. der im Wejen der Sache begründete Chrenprimat des Stellen, in denen retro diejen Sinn hHat, aufmerkfjam machen. Eyprian PapfithHums vor dem KaijerthHum fejtgefegt, e& murde 2. die Erhabenheit (ad Demetr. c. 22, ed. Hartel I, 366, 13) jchreibt: ceterum retro est des Papfte8 über die anderen Patriarchate fowie über alle Mleriker aus- judicii dies, Freilidh Fönnte man hier jene Bedeutung anzweifeln. Un- geiprochen in Gemäßheit der Thatfache, daß der Maifer fjelbft die Haupt- beftreitbar ift jie aber Vulgata Exod, 16, 32: imple gomor ex eo et eusto- tirhen Roms erbaut Habe. 3. Darauf wurde die entfprechende äußere diatur in futuras retro generationes. Nicht aber dürfte retro 1{0 Taiferlihe Stellung des Papftes in das Auge gefaßt Hinfichtlich feiner zu nehmen jein in Gen. 49, 17 (Vulg.), mwie Heyfe-Tijchendorf meinen Wohnung, feiner Kleidung, des Gefolges und der Umgebung. | (Bibl. sacra lat. vet, test. p. 49 n.). Allein trog diejer Stellen legt fich Nun Iag aber dochH das Faktum vor, daß die Räpfte die Kaijerliche ung die Ermägung nahe, daß, wenn diefes fo fjeltene, flr das S, Yahr- Krone nicht trugen. i Der Schreiber jieht fich dadurch auf den Boden hHundert nur viermal zu belegende retro fich in jener Zeit nur im erften der Geichichte zurücverfeßt. In wunderbarer Demuth hHat der Bapft, und zweiten Theil de8 Constitutum und fonft blos bei Paul I. findet, beide unter Hinweis auf feine Tonfur, die goldene Krone nicht tragen wollen, ( Theile des Constitutum auf einen Verfaffer zurücgehen, und daß als Da Hat der Kaifjer ihHm das eigene Phrygium auf das Haupt gefeßt biejer entmweder Paul jelb{t oder doch eine Perfönlichkeit jeiner Umgebung jowie durch Halten der Zügel des Pferdes dem Bapft Stalfnechtsdienfte zu bezeichnen fjein dürfte, 2. Die Bezeichnung Silvefter’8 al8 orator erwiefen. Die Schmücdung Silvefter’8 mit dem Khrygium gejhieht noster begreife fich, meint Friedrich, nicht mehr im 8,, jondern nur im nun ad imitationem imperii nostri. DaS ift genau der voben im f g. 7, Jahrhundert. Aber da er fie aug für das 7, JahHrhundert nicht zu erften Theil aufgeftellte SGefichtspuntkt. Un die Erweijung der Demuth erflären vermag, bleibt diejes Argument auf fichH beruhen. 3. Den von jeiten des Papfties fchloß fich die Höchfte Ehrenbezeugung jeitenz des Beinamen Silvefter’$ inluminator noster erflärt Friedrichh aus der Kaijers. Noch hHöher aber weiß der Verfaffer zu greifen den demüthigen griechiichen Bezeichnung der Taufe al wwriopic, wwrtiCsoha.. Auch hier Mann, der das Symbol der Herrichaft auSgefchlagen, al Herricher zu begegnet man bei Paul I. einem Analogon, indem er Silvejter alg ehren. € wird ihm vom Kaijfer nicht nur der Befig Roms mit christianorum illuminator fidei bezeidhhnet (Mansi, Concil. coll. XII jeinem Palaft, jondern aller Provinzen Italien8 und der weftlichen [niht X, wie Friedrich angibt]) 599 A). YAber hier ift freilich eine Bes Gegenden (omnes Italiae seu occidentalium regionum provincias; seu = ziehung auf die Taufe ebenjo wenig anzunehmen, al8 wmenn Stephan II et j. @rauert, a. a. O., IV, 50f.) d. h. aljo der Befig des ganzen in dem Brief Petri diejfen alg illuminator totius mundi jich bezeichnen Abendlandes, urkundlich zugefichert. Der Kaifer jelbft fieht fich aber dadıurch fäßt (Mansi XII, 543 C; vgl. 545 E). Und auch dafür, daß das Con- veranlaßt feine Mefidenz nach Byzanz zu verlegen (S 16—18). Alfo nicht stitutum das Wort auf die Taufe bezieht, {Aheint der NMachwei® nicht nur in der Fdee und nach der äußeren Tracht und Lebenzweife Joll der zwingend geführt zu fein, wir fönnen nicht fagen, ob der Fäljcher den Papft Kaijer fein, Jondern er, der demüthige, dem aber ein KMaifer Reit- Ausdruck verftand, oder ob er nicht von andersher dieje Bezeichnung Tnecht&dienfte geleiftet, joll auch in der That Maijergewalt Haben. Er entlehnte. 4. Nur noch wenige Worte, zuerjt über coneinnatio lumina- ift der Herr des Abendlandes von Rom aus, wie der Kaifer von Byzanz riorum, Auch diefe Verbindung ijft im 8, Fahrhundert ungemein Häufig. aus das Morgenland beherricht. Das ift nun gewiß ettvasSs anderes, Sr ftellt hHier die verzweifelte Behanptung einer Fnterpolation des betr. al8 die erfte Schicht der VerleihHungen darbot. AWber wie e fih mit Pafius durh den Verfajjfer des f. g. jüngeren Theil® auf. Den Aus- demjelben wohl verträgt, jo ift e& auch verftändlich, warum der Ver- druck largitas in der Bedeutung Schenkung, Schenkungsurkunde weift jafjer diefes Höüchfte bis zulegt auffparte. Dem Mann, der fjeinem Wejen Hriedrich bei Oregor d. Gr. nach, was allerdings die Behauptung, diefer nach wahrhaft Kaifer ift, der demgemäß über einen faiferlihen Hofftaat Ausdruck zeuge für fränfijhen Urjprung des Constitutum, widerlegt » verfügt, wird auch zur Kaiferftadt ein Kaifjerreich, zum Befig. Man (vgl. au Brunner S, 18), aber für Friedrich’s LThefje belanglö8 ift, Tanrı jagen Ddie Paralelifivung von Bapft und Kaijer gipfelt in dem Friedrih bemerkt nun, er hHabe zunächft mit der Sammlung diefer Gedanten, daß der eine dem Abendland das ijt, wa der andere dem Ausdrüce nur zeigen wmollen, daß diejelben nicht gegen eine Abfajfung Morgenland. Man fieht aus diejem Abfjchluß der Urkunde, daß e8 jehr des f. g. älteren Theils im 7, JahHrhundert jprechen (S. 42). Man fann ern{t gemeint war, wa$ oben über die Faiferlihe Wirde und Stellung das in gewiffem Sinn zugeftehen, wiewol das retro und anderes doch des PapfteS gefagt ift. in innerer Widerfpruch zu jenen erften Vere eher in die Zeit Stephan’s oder Paul’8 führen, Nun aber will Friedrich leihungen ergibt fich nicht aus diejer Ießten. Erftere find, wörtlidh ver- weiter auf |prachlidem Wege dafür den Nachweis Viefern, daß diefer ftanden, ebenfo ungeheuerlich al8 leßtere. Diefe InhHaltsüberficht zeigt m. E, Theil zur Zeit Honorins’ I. oder Martin’8 I. entftanden fein muß. die Einheit der Gedanken des Constitutum auf, nur daß man, wie billig, IO fann diejfen Nachweis nur als ungenügend bezeidhnen. VBon anderem nicht Einheit im Sinn der Identität erwarten darf. zu jhimeigen, mird über die auffallende in den Titel des Kaijer8 ein- Wir wenden ung nun der Beiprehung zu, welche Friedrich dem f. g. geflochtene Formel: unus ex trinitate zwar Iehrreiches mitgetheilt, älteren Theil des Constitutum widmet. Durch diefelbe joll die Möglich- aber doch nur bewiefen, daß diefelbe vor dem 7. Fahrhundert im Abend- Teit und Nothwendigkeit, diejen Theil dem 7. Yahrhundert zuzuweifen, lande nicht allgemein bräuchlich gewejen fei (S. 42 ff.). Warum follte erhelen. E find zunächft {prachliche Beobachtungen, die er vorbringt. der Fäljcher fich ihHrer im 8. Sahrhundert nicht ebenfo gut bedienen al? 1. Eine oft bemerkte Eigenthümlichteit de8 Constitutum ijt daS dreimal im vorhergehenden Fahrhundert? Nicht ander8 fteht e& mit dem ehren- zeitlih gebrauchte, und zwar merkwürdigerweife auf die Zukunft bezogene den Epitheton Deo amabilis (S, 45 f.). Im 7. FahHrhundert wurd retro. Jn den Wendungen in posteris eunetis retro temporibus und daffelbe in Rom zum Kanzleiausdrnck, aber e$ fteht auch fejt, daß e& in posterum cunctis retro temporibus, ift dieje Bedeutung unbeftreitbar. das auch im 8 FJahrhundert unter Stephan und aul war (f. z B- Aber auch in der Stelle des Glaubensfenntniffes : „sapiens retro semper Mansi XII, 546 D. 548 A. 629 B. vgl. 644 C. und vgl. Scheffer- Deus“ wird diefes der Sinn fein (vgl. Granert, IV, 88; Friedrich, Boichorft, a. a. D. S. 309 f). Auch diefe Phrafe verhält fich alfo zu S, 35 = immerfort). Diefes$ retro findet man fowol im erften al8 in Friedrih’s Behauptung neutral. Ih bemerke nur noch, daß diefjen dem zweiten Theil des Constitutum ($ 1, 4, 19). Diefer, offenbar der iprachliden Beobachtungen Friedrich’8 ftarke Gegengründe entgegen- griechtjchen fchon bei Homer und Herodot vorliegenden Verwendung des geftellt merden fönnen. Darüber wird im Wweiteren Verlauf diejfer Mit- örıoßev nachgebildete Gebrauch des retro (9gl. denfelben Begriffswechfel theilungen Genauere8 bemerft werden. IhH verweife nur 1. auf die im hebr, ir xb Sef. 41, 23; 42, 23), war bi$her nur noch einmal nach- Gemeinjamteit de8 Stil? und des Wortjchaßes! im erften und zweiten gewiefen. Papft aul I. fchreibt: nunc et-retro cunetis temporibus —— Cod. Carol, XIV, bei Mansi, Concil. coll, XII, 599 C), Wenn Friedrich 1) €& ift vieleidht von Nußen, !5enn ich hier einige Belege für diefe 35 36 Theil der Fälidung, und 2. auf die inz Auge fallende 5l}=;1&:nit{;b«ift ggiu.nggn. q;{ggfei;en „werden; denn die Berührungspunkte finä..5u all- des” Spracihages des, ganzen Constitutum mit den päpftlihen Ur- M gemeiner Natur. „Damit ift, aber die Behauptung, der FälicheroHabe fun @5 der itte . e8 8, Jahrhundert8 (vgl. Haua a. a. D. un durch diefes Einfchiebfel Honorius rechtfertigen wollen, Hinfällig (Sg69. Sch e $ Die Hräuchlich gewordene, Formel,Jagemw wir affo, Konnte im S. Sahr : p n HÜriichtLich n B * Betehrfaiteit undder Wähigteik, Hundert,ebenfo gut verwend werden als im % Kahrhundert, icharfjin j al z ;:. am ö en 31 ilden, erreicht Friedrich’s Arbeit aber iedrich „wendet fich ; jeß einer Unterfuchung de8 von. dem Con- erft in den anun fo ] genden cnitten - weldhe durch innere Gründe, den stitutüm ‚eingehaltenen BorrangesS der Laterankirdhe vor der ö erften Theil des Constıtutum dem 7. JahHrhundert fichern folen. Obenan ReterZtirche zu (S. 69 ff.). Eritere wird fjhon 487 basilica Con- fteht da die, fehr.. dankenswerthe . Erörterung über die Quelle des stantiniana genannt (S, 70). Um das Jahr 600 hHabe in Rom ein SGlaubensbefenntniffe® im Constitutum, Dajjelbe ift, mie Friedrich Streit ftattgehabt über den in Mede ftehenden Vorrang. ‘ Diefjer -Streit nachweift, durchmeg ‚abhängig. von ‚ dem Glaubensbefenntnif der Gesta jet unter Honorius zu Gunften der Laterantirdhe entfhieden worden. Liberii in .Synodo Romana (S. 47 ff.). Diefes nun ftammt aus den Die Eriftenz eine8 folchen Streites wird nun freilih durh den Beleg Tegten Stücen in den _jt_)q1mg;‚i)iüt}ijt[;zn ‚Zäljhungen. ‚Lepteve aber. find S, 77. feine&weg8 , erhärtet, Doch wie dem auchsfet, „unter Bapft nicht vor 600 oder vielleicht. 634 zu Stande gelommen. Da nun der Martin I im &. 653 fteht der Borrang der Laterankirche feft, Woll Fäliher jene Sammlung vor fih gehabt hHat, jo Iebte er natürlidh nach MAber auch hiermit ift doch hHöchftens bewiejen, daß das SJahr 653 al8 der bezeichneten Zeit. In einen PafjuS$ au3 dem sermo des Damajus terminus a.quo der Abfafjung des erften Theils des Constitutum gelten in diejfer Sammlung hat nun aber der Verfafjjer des Constitutum folgen» muß. Friedrich hHat auch hiermit Fein Bolwerk gegen die Verlegung des den Sag eingefügt: Deum perfectum. et hominem perfectum, ut Deus Constitutum in dag 8S. voder gar 9. Jahrhundert errichtet. mirabilia perficiens et ut homo humanas :passiones sustinens (S, 59). Erlangen. in SIN 3 C R, Seeberg. Hriedrich Zeigt, daß dieje Formel anläßlidh der Kegerei des Honorius in KRom entftanden und- im. 7. JahHrhundert in Rom gang und gäbe ge- Howard, NifolaS (Diener des göttlidhen Worts), Beiträge zum Ausgleich wejen, fei (S, 61 ff.). Nun fann. aber der Verfuch nachzuweijen, daß zwijchen altteftamentlider Gefchichtserzälung, BZeitrehnung ‚ und Ep. I..des Honorius die divelte Borlage für diejen Zujag ift, nicht als Prophetie einerfeit$ und affyrifchen nebft babylonifhen Keilinfhriften andrerfeits. Dargeboten zu Nıg der Gemeinde des Herrn. Gotha 1887, F. A, Berthes (XXIX, 290 S, gr. 8). 5 M. BehHauptung beibringe. E3 find Ausdrücke, welche dem erften und zweiten Theil. gemeinjam fjind, die.ich im Folgenden anführe. _ Die VBerfpredhungen Wo eine wiffen|chartlich theologifjche Arbeit fich ausdrücklich als „zu des Constitutum beziehen fich auf den Papft et omnes ejus SUuCCeSSOTES Nug der Gemeinde des Herrn“ gefchrieben anfkündigt, da wird von vorn- ($.1. 14. 16, 17); die Titulaturen des Papfte&$: summus pontifex, univer- herein des Lefers Stimmung günftig für diefelbe beeinflußt werden. salis papa, sanctissimus pater (Xh. 2: papa), beatissimus, venerabilis Wol fjollte alle thHeologiiche Arbeit divekt oder indireft dem Wohl der pater, pater noster find in beiden Theilen die gleichen. Xch verweife weiter Gemeinde dienen; in Wirklichteit aber merden neue Erforfchungen und auf gemeinfjame und ähnlihe Bezeichnungen der Urfunde: Zh. 1: impe- rialis constitutio ($ 1), &h. 2: imperiale constitutum (& 19); £h. 2: Beleuchtungen der Hriftlichen Wahrheit, weldhe mit dem Anfpruch aufs- T: agmaticum constitutum (hier fchmanfkt übrigens, die eSart, f. den treten, einen mefjentlidhen Fortjchritt unjerer AHriftliden Ertenntniß dar- E ert.von Zeumer $ 17), Xh. 1: pragmatica jussio' ($ 3); Th. 1: per zubieten, mancdhmal geradezu als Schädigungen des AHriftlich- Firchlichen nostras imperialium jussionum sacras ($ 13), Xh. 2: per hance nostram' Lebenz empfunden, Dabei kann e$ zuweilen tragifh berühren, wenn divalem sacram und per hanc nostram imperialem sacram ($ 17. 19). hHöchft mühevolles wiffenfchaftliches Graben, in befter Abficht unternommen, Gemeinjam : agina ($ 2. 20). Anläßlich der Berleihungen brauchen beide Theile mit orliebe amplius, amplissime etc. 3. B, H. 1: die Räpfte {tatt Brot für die „Gemeinde des Herrn“ doch nur Steine zu Lage joflen hHaben: prineipatus potestatem amplius quam terrena imperia- fördert. Der Verf. de8 vorliegenden Buchs i{t von dem ernften Streben geleitet gewefen, Schädigungen diejer Art von der Gemeinde an feinem lis nostrae serenitatis mansuetudo etc ($ 11), Th. 2: magis amplius u - Theile abzumwehren. Auch ohne feine bezügliche Verficherung in der Vor- % am terreni imperii dignitas et gloriae potentia decoretur (& 17). rede mwürde jede Seite fjeiner Schrift dafür Zeugniß ablegen, daß er feine gl. weiter Th. 1: tribuentes ei potestatem et gloriae dignitatem mit Xh.2: dignitas et gloriae potentia ($ 11. 17). In Kraft bleiben follen MAufgabe in entjhieden apologetifihem Sinne auffaßt und ungebührlihen die. Berordnungen, für immer, was beide ThHeile durch usque in finem Angriffen auf die Glaubwürdigfeit des A, . ernftlich entgegentritt, mundi augsdrücen- ($ 14. 19). Th. 1 fagt: omnis populus in universo Dennoch dürfte e$ ihm Ihwerlich gelungen fein, feine Gegner ihHrer wirk- orbe terrarum, £h.,2: universus populus in toto orbe terrarum, welche lidhen oder vermeintlichen Irrthümer zu Überführen. Selbit diejenigen, Verbindung übrigens uuch wörtlich in Th. 1 vorfommt (& 14. 19.2 ähn- welche nicht geneigt {jind, der Afiyriologie, wo fie mit biblijchen Nad- lich 13). Die, Gejammtheit des römijchen VBolfes$ wird. in feierlichem richten in Aonflitt geräth, von vornherein recht zu geben, werden ihm Ausdruck in Th.- 1 bezeichnet: cum omnibus nostris satrapibus et uni- verso senatu optimatibus etiam et cuncto populo Romano gloriae Ichwerlich folgen fönnen. Denn er ftcht auf dem Boden eines FIn- imperii nostri subjacenti ($ 11), XI. 2: cunctos optimates {pirationsbegriff®, welcher in äußerlichjter Weife Inhalt und Form, Kern satrapas etiam,. amplissimum senatum et universum populum in und Schaale, Wejen und Erjheinung innerhalb der H. Schrift als des toto orbe terrarum imperio nostro subjacenti etc ($ 19). göttlidhen Wort® einander gleichfeßt; und er glaubt infolge eines fjelt- Die.. Berknüpfung durcdy etiam fowie die Phraje imperio subjacere (der jamen Mißverftändniffes fich auf Luther als jeinen Gefinnungsgenoffen Dativ subjacenti fällt übrigens fichtlid aus der Konftruktion) find doch Sn weldhe feltjame Begriffsverwirrung er dabei aufjallend. Das hHier gebrauchte Beiwort amplissimus für den, Senat berufen zu dürfen. begegnet auch im erften Theil ($ 15). Die im erften Theil jehr häufige geräth, beweijen Säpe wie Dder, daß für Daniel’8 hiftorijche Glanubwürdig- feit al8 Gemährsmänner FJefjus, ESzechiel und der Engelfürft Gabriel ein- VBezeichnung Chrifti alg deus noster ($ 1. 2, 6. 7, 8. 9. 14. 15) liegt auch träten (©, 183)! Bon diefer allgemeinen Pofition aus ergibt fih für in 2h. 2 vor: Domino deo et salvatore nostro Jesu Christo annuente Howard die jpecielle Aufgabe, jede einzelne Jahrzahl der Bibel um S 20) vgl. Xh. 1: filii sui (i. e. patris) domini dei et salvatoris nostri $ esu, Christi ($ 4). Die Vergleihung zeigt zugleich, daß ‚„domino deo““ jeden Preis al8 richtig zu erweijen. Textfehler fönnen im Prinzip nicht auch , zu, Chriftus gehört, vgl. au Th. 1: salvator et redemptor noster zugeftanden mwerden, wiewol S, 77 Anm, ein folcher angedentet und ominus deus ‚Jesus Christus ($ 2). Weiter rechnen wir hierher den S. 78 jogar eine verbeffernde NMonjektur gewagt wird. Damit {teht in imperator caelestis in Xh. 2 im. Vergleich zum rex caelestis in Th. 1 Berbindung die Verkennung der Thatjache, daß gewiffe biblijdhe Zahlen ({..oben), ..die gleihe Bezeihnung der Apoftel Betrus und Paulus in offenbar al8 fummarijh oder rund gelten wollen; endlihH auch die ThH.. 1 u 2, mwobei bald erfterer als „Apoftelfürft“, bald beide als Schäßung prophetijcher Zahlen, wie Ez. 4, 5, al8 voNgültiger hrono- „die Apoftelfürften“ zu ftehen.fommen (82. 7, 12, 13. 14. 19; 10. 11. 16. 20). GHieran läßt fich ein Verzeichniß einzelner Ausdrücke {chließen, das Iogijcher Zeugniffe, für: ‚fich freilidh belanglos wäre, in diejem Zujammenhang immerhin. in Die RKefultate, melche von folden Borausfebungen aus gewornen find, etracht fommt. Gemeinjam find alfo z. B. coneremari als Bezeichnung werden wol nur fehr fpärlidhe Anerfennung finden. Howard will viel der ewigen VBerdammniß (S 4. 19),-concedere ($ 6.11. 12. 13. 14. 16. 17. mehr wifjen, al8 fich den hiftorijhen D uellen des A, T, entnehmen läßt. 19),contradere ($ 14.,17) . für. VBerleihen, praelatus im Sinn von vor- VBon der unbeweisbaren Theje aus, daß Ddie Theilung des davidifch- erwähnt,. wird wei { er aus ‚2..17), Justum est. ($ 12..18). Meber retro und satrapa jalomonijdhen Reichs im Monat Nijan ftattgefunden Habe, werden ver- führlicher zu.veden fein. riedrich (S, 30) behauptet, nur . mittel8 eine8 überan3 Fünftlihen Verfahrens die Regierungszeiten der Xh. 2 biete ein „seu‘“ im inn von „et‘“, aber wenn e8 in ijraelitijdhen und judäijch en ®önige bi8 auf den Monat hin feitgeftellt. heißt: omnia imperialia indumenta seu et. dignitatem imperialium Daß zu Ddiejem Beh ufe der biblijdhe Text mit einem Hochentwidelten praesedentium equitum ($ 14), jo jheint mir diefes „seu et“ doch nur Spürfinn durchforfcht ijt, fann nicht gefadelt merden; daß aber die An- „Und : auch“ zu bedeuten, wie „seu etiam“ in Cod. Carol. Introd. bei d deren die Kombinationen Hergeftellt werden, oft Jaff6 „ Bibl. rer.. ım. IV, p.13: ut universas epistolas, quae tempore deutungen, auf Grun . . domini . Caroli . nec non et .. Pippini suisque temporibus de jehr . fragmürdige x Natur find, fann faum iüberrafchen. Die erzielte summa , sede. apostolica..b. Petri apostolorum principis, seu etiam de Harmonie in nerhalb de v biblijden Angaben ift um den Preis von nicht imperio ad,eos, directae esse.noscantur. ‚Dieje Nachweilungen Ddürften weniger al? a cht Mitregent{dhaften und drei Fnterregnen erkanft, Beide genügen zum Ermeis der Gemeinjamfeit des Sprachgebrauchs in Fried- Austunftsm ittel {tehen aber, und mwol nicht mit Unrecht, niedrig im rich’$ erftem und zweitem The ıf il des Constitutum. An abfichtlihe Ent- lehnungen eineS Interpolators des zweiten Theils fann, meine ich, an RKurfe; gerade die Berehnungen Howard’s Zeigen aufß neue, mwie be- ejichts der nicht jFMabvijd) genauen, jondern zwanglofen Berührung der xechtigt Camphaufen’8 wiederholter Proteft (zuleßt „Chronologie der usdrüce nicht gedacht werden, Man Hat jich einen Interpolator des ebräijchen Mönige“. Bonn 1883, S, 25, Anm. 4) gegen diejen „Univerfal- 8. JahHrhunderts nicht als mit der Routine eine® modernen Philologen jchtüffel“ ift. Mit Homard’s Methode fönnte man eben nicht blos zu jeinen eigenen, fondern auch, menn e& gälte, zu ganz anderen Refultaten ausgerüftet zu lbenfen. 37 38 Tommen; wie denn au er S8144 mehHrere Wege aufzeigt, um in der Kohlbrügge, Dr. th. Hern Frdr. (meil. Baftor der nicdetländiih:teformiettel. viel berufenen Stelle 2 Kön. 1530 fi -Fotham ı und! Petach zufjammen- Gemeine zu Elberfeld), Paffions:Predigten. Verlag der niederländ.-) zubringen. €8 jcheint ihm eEntgangen zu fein, daß durch die. Vielheit reform. Gemeine. Leipzig 1889, Suftorff (IV, 295 S. gr. 8). 1.50. der als möglich gegebenen Löfungen zwar der Refpett vor der Kunft „Dieje ganze Sejchichte greift tief in das.Leben Hinein, wirft alle des Chronologen gemehrt, aber das Vertrauen auf die Sicherheit , feiner Menfjchen, Fromme und SGottlofje,. Feinde und Freunde, auf einen Rejultate Die .. gebotenen Hronologifchen erheblich gemindert ‚mwird. Haufen; fie zeugt, ma8 e& mit der Gerechtigkeit alles Fleijhes auf fih Taobellen (S. 100 ff. und 122 ff. Anm.) find daher trog. aller aufgewendeten hHat, mag die ESrbarmung SGotte8 in Chrifto Yefw über Fleijch ift, und Mübhe ziemlich werthlos. Sn noch hHöherem Grade gilt dies von ı der wie er allein gnädig und gut, auch allein Heilig-i{t“ (S. 82). Waz Erflärung ‚der Stelle Ez. 4, 3 ff.; weldhe der voraufgegangenen hrono- KohHlbrügge‘ hHier von. der Leidensgefhichte jagt, die er predigt, das. ift Togiihen Aufredhnung zur „direkten göttlihen Beftätigung“ dienen folW; der Grundton aller jeiner Predigt. Mit jHneidender Schärfe dringt er in Wirklichteit wird Unmögliches in den Text Hineingetragen. ECbenfo auf Selbftgeriht, daß man „die Hand in den eigenen Bufen ftece“, wenig überzeugend find die Auseinanderjeßungen in $ 21—23, wo aug weil in dem, ma8 Fejus von Sündern erlitt, ale, Menjchen als ver= der ifraelitijchen Jobelperiode Beweife für die Richtigfeit. der gewonnenen Iorene Sünder gerichtet find, SIn vollen Tönen preift er die göttliche: AHronologijhen Refultate gezogen werden. Mber die Auslegung von ®Gnabde, die allein miederherftellt, ma8 das „Fleijch“ verderbt hHat. Daß Sef. 37, 30 fteht auf fehr jchwachen Füßen; Luk, 4, 21 fteht von einem die Liebe zu Gott allein, der Glaube an ihn (denn das ift des Gefepes wirflich {tattgehabten Kobeljahre fchlechterdings nichts zu lefen, uNd ‚der SInhalt) wiederhergeftellt merde. (S, 13), darin befteht ihın die VBerföhnung.: AHronologijhe Gebrauch der Jobelperiode bleibt fo Iange ein hHöchft Der Verföhner ift der „Wiederherfteller“ (S, 85); denn er Hat den‘ prefärer, al8 die Frage unentfchieden ift, ob das Jobeljahr mit dem „Sfauben“, nämlih den „nacten Gehorjam“ gegen SGott in fich felbft fiebenten Sabbatjahr ganz vder theilweife identijd, oder ob es ein wiedergebracht (S. 50). Wird der tHätige Gehorjam, den der Heiland 50. Sahr ift, weldhe8 über die fieben SabbatcyMen hHinausfällt und be- „Sott darbringt“ (S. 55), auch befonders$ Hervorgehoben, jo wird doch: jonders gezählt mird. Homward’® eigene Hypothefje, daß das Yobeljahr auch der leidende nicht vergeffen. Chriftus ift ganz und gar der Stell= zwar al® das 50. hinter fieben. volle Sabbatjahreyflen zu ftehen Fomme, vertreter der fündigen Men|dhen und als foldher der Erlöjer. Der Heilige Jelbft aber das erfte Jahr eine8 neuen Jahrfiebent3 fei, |heitert daran, Ernit, mit dem der Verf. die Leidensgefchichte behandelt, die Fülle dog- daß dann jeder achte Sabbatjahrcyklus nicht blo@ an feinem Ende, matijdher und ethifjdher Gedanken, weldhe ihHm aus diejem unerfhöpflichen fondern auch an feinem Anfange je ein Jahr ohne Saat und Ernte Quell auffiprudeln, machen feine Predigten nicht nır anziehend, jondern gehabt hHätte, ma$ durchaus gegen den Wortlaut von Lev. 25, 3 verftößt. auch ergreifend. Die Sprache ift vol Kraft und Erhabenheit, befonders Se mehr Beden‘en gegen des Verf. Methode und Refultate laut läßt der Verf. die Gegenjäge wirken (vgl. S. 158 ff.). Zuweilen finden werden mußten, defto angenehmer i{jt e& dem NRef., der Kritif des affyrio- fich unbehHolfene Saßggefüge, wie S, 36: „Daß i diejfes Brot gebe, und Togijhen Material8 in mancdhen Punkten zuftimmen zu fönnen. ‘ Howard daß ihr davon effen folt, gefchieht darunt, auf daß ihHr, wenn ihr das hat ganz richtig gefehen, daß die Feilfchriftlidhen Nachridhten nicht felten untereinander thHut, eingedent feiet, daß i mich felbft für euch gegeben, hiftorifch unzuverläffig find, und daß fie einer genauen Sichtung bedürfen, und daß ihr fo wahrhaftig Glieder an mir, dem Haupte, der fich für Im Einzelnen ift freilidh auch hHier viele8 fehr anfedhtbar, mas Howard euch in den Tod gegeben, feid“. In der Predigt vom Wbendmahl ver- Tritijd) beanftandet; die Fritijchen Bemerkungen find nicht felten im Ge- leugnet RohHlbriügge fein reformirtes Bekenntniß nicht.‘ Auf die Getjenane- danken abenteuerlich und in der Form wenig würdig, z. B. S, 36, wo RPredigt mit ihHrem gewaltigen Schluffe und auf die Predigt über Petri von Tiglath Pilejer gefagt wird, „e& müßte denn jein, daß er Mich in Verleugnung mit ihHrem philofophifchen Tiefblide macdhen wir befünders den Keßten Lebensjahren innerlich gedemüthigt und für fein vieles$ Lügen aufmertjam, Wie wahr ift e& doch und mie wenig wird e$ bedacht, was und Auffchneiden, womit er fich allezeit breit gemacht, auch durh Ein- wir in Dder leßteren lejen: „Wenn man fich befehrt, bekehrt fih die Welt ziehung der Iangen Fittihe des Namens Buße gethan hHätte“. Daß und der Teufel mit, und ziehen alle ein frommes Kleid an und werfen Howard das Affyriologifche anfcheinend nur aus fefundären Yuellen, wie fich auf die Aniee“ (S. 121)./ Man fann von dem Verf. viel lernen. Schrader und Tiele, Jhöpft, wäre an fich nicht tadelnswerth; mwmenn e Seine Gedankengänge find zwar nicht immer [Ariftgemäß, aber faft ftet® idm nur gefallen Hätte, jeine Yuellen jedesmal zu citiren! Die Unter- eigenartig und darum geeignet weiter zu führen. Daßdie Sentimentalität Taffımg der Quellenangabe erfchwert aber die Benußung des Buches ganz ausgejchloffen ift, miffen wir bei affionspredigten befonders zu überaus. Wiewol die Belegftellen meift Forrett nadh Schrader abgedruckt ihägen. find, Fommen dennoch mehrere Fehler vor. So yajflirt e8 3. B. dem &h. 8 Verf. S. 276, auf Grund einer bei Schrader irrthümlidhen Angabe, die übrigen® al Joldhe leicht Fenntlich ift, Afurbanipal in unbegreiflidher Wenger, RN. (BPir. in Heinrihsbad), Gottes Brünnlein hat Waffers: die Sbenfjo auffällig ift der verfehrte Fülle, Tägliche Hausandachten. Calmw ı. Stuttgart 1889, Vereins- Weijfe mit Sargon zu verwechfeln. buchh. St. Gallen, Buchh. der Ev. Gejelljchaft (500 S. gr. 8). 4. 80; Abdruk des Wortes „Revers“ auf S, 269; die Lifte muß dadurch dem Dag vorliegende Buch bietet für jeden Tag des FJahres eine Schrift- Laien völlig unverftändlichh werden. Au3 der fjehr großen‘ Zahl' von betrachtung, weldhe regelmäßig in ein furzes Gebetswort ausläuft und Einzelheiten, die zu moniven wären, fei einmal die unrichtige Borftellung vom Begriff des »3 (S. 245) und fodann die konfequente Umfchreibung mit-einem Liederverfe fchließt. AlS Texte find entmeder einzelne Schrift- de8 » mit gh Herausgegriffen; leßtere ift aber oft, z. B. bei dem Stamme worte, zumeijft 1—2 Verje gewählt, oder e8 find zujammenhHängende Wb- Ichnitte versmweijfe auf einen längeren Zeitraum vertheilt, Die Schrift- »aw, direkt faljh. Die angemwendete Orthographie ift höchft wunderlich, {tellen find balddem Alten bald dem N. T. entnommen und folgenwenn und die ftiliftijhen Kühnheiten des Verf. erregen nicht jelten Erftaunen, auch mit Freiheit dem SGange des Kirchenjahres. Die Betrachtungen So. wird denn, fürchten wir, der Verf. jeine Mühe im großen und ganzen jelbit Jind fnapp, meift fich eng an dasS voranftehende Bibelwort an- vergeblich aufgewendet hHaben, Berlin. H. Keßler. jchließend, wie e& denn dem Verf. vor allem um Schriftauslegung zu thun ijft. Und mwie mwird die Schrift ausgelegt! E3 ift Lebenswaffer aus Gottes Brünnlein, das Hier hHoch und nieder, jung und alt, den Fröh- Zahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der evangelischen lihen und den Traurigen geboten wird. Was aus den Tiefen der gött- Kirche in Amerika im 19, Jahrhundert. Stuttgart, J. F. Stein- lichen Wahrheit gefhöpft ift, mwird in LebensvoNer‘ Unmittelbarkeit auf kopf (127 8. 8). 1.60. alle: Verhältnifje des menjchlidhen Lebens angewendet; tichtı felten-wird auf die Fragen, Bedürfniffe, Erfcheinungen der Gegenwart‘ innerhalb Wer das Schwierige und Mühevolle joldjer Studien kennt, wird das Büchlein gerecht und billig beurtheilen. E3 ift fehr Teicht in demjelben und außerhalb der Kirche Bezug genommen. Neberall offenbart fih eine' Fehler nachzuweijen, wie die8 der „ Chriftlihe Botfchafter“, Organ der in der Zucht der göttliden Klarheit ftehende sweoposivn, und das Auge Evangelifchen Gemeinjchaft in Cleveland, in roher Weije gethan hHat: ge- ift allein auf Jejum den Sünderheiland gerichtet, in defjen Namen wir Fränft, weil ich, die Zahl der Gemeindeglieder der Gemeinfchaft zu niedrig allein follen felig, werden. E mürde zu weit führen,. wöllten wir angegeben habe. Gegenüber einer fleißigen und mit viel Anftrengung ver- Einzelne8 von dem Vielen aufzählen, was da erfhütternd die Seele trifit, dort in heiliger Schönheit die Herzen himmelan zieht. Stüde, bundenen Arbeit jollen Recenfionen nicht jhmähen, jondern Dienfte leiften, daß das Buch verbeffert werden fann. Man fkann auch in Amerifa ge- welche vielleicht nicht jedem zufagen, wie die Symbolitder Zahlemw1—12, recht und billig urtheilen, Das Habe ich aus einer Anzeige in „The New- anfchließend an Matth. 10, 30 und Pfj. 40, 6, mobet auch der Verf. felber‘ York Evangelist‘“ gejehen, einem presbyterianijchen Blatte. So viel fann jeinem Prinzip der Schriftanslegung untreun geworden ift, fann man ich meiner Arbeit felbft zum Lobe fagen: fie ift geeignet, {id in dem Wirre dabei gern ‚in Kauf. nehmen. Au fönnte die Wahl der Schriftftellen marr jenfeit der großen Waffer zurecht zu finden. Ich Habe wirtlih ge- vieleiht mandmal etwas zu bunt erjheinen, wenn man nicht wüßte, daß der Verf. durch „kein Andachtsbuch, am wenigjten das vorliegende, than;, was ich konnte. Mögen andere mich benußen, um Befjeres zu leiften. Beialler, Kürze und Knappheit fheint mir ‚doch das Büchlein nicht lang- das Lejen der Bibel verdrängt“. wifjen will, und daß er mweit.davon ent- weilig zu jein. BVielleicht darf ih das fagen, ohne jemand zu erzürnen. fernt‘ ift, das Bibellefen, dasZ'ja mol in der Form der lectio continua A. Bahn. dein Hansgottesdienfte- am angenteffenften ift, beeinträchtigen zu wollen. brnl Aber daneben mwerden nicht nur die Zahlreiden Freunde von Heinrichs» bad mit Freuden in diefen tüglihen Betrachtungen die Gemeinjchaft' des Gflaubens8 erneuern, fondern c& wäre zu wünfchen, daß auch die Chriften in weiteren Areijen, die ihr Tagewerk gern durh ein Wort SGottes 39 40 Yeiligen Iaffen, fidh dem. kundigen Führer anfhlöffen. Sie dürften deffen. billigeren AHriftl. Schriften u. Bilder (v.' 1—40 Bf.), unter Mitwirkun £. Veit. Andrer bearb. v. P. ger, hr8g. vom Jächt. Provinzial- Ausfchuß für gewiß jein, einen Trunk aus Gottes Brünnlein zu finl!wnZ Innere Miflion. Magdeburg. Leipzig, Wallmann in Comm. (108 S, gr. 8). 75 . , Delikfh, Franz, Ernite Fragen an die Gebildeten jüdijcher Religion Oriften, The Old and New Testament Student. January: Schriften des Institutum Judaicum zu Leipzig Nr. 18 und 19. cn rown, American Old Testament Scholars: O. S, Stearns. 2, ftereotypierte Aufl. Leipzig 1890, Atademijche Buchh. (W. Faber) The Study of Theology at Oxford. G. H. Ewin (68 S. gr. 8). 31 Mi. Features of the Gospels. B. Jashar, A Lettre in Boh alf of Truth. The Literary Sn vollftändig unveränderter Weije geht diejfe Flugichrift Prof, Delibjch’8 zum zweiten mal au8. Indem wir auf die Jachlide Be- W. J. Beecher, The postexilic History of Israel VII. W.R,Harper and G. S. Goodspeed, The Life and Times of the Christ. B iprechung der im vorigen Jahr erfjchienenen erften Auflage in d. Bl. Harper, Down the Euphrates Valley I. — %irchl. Monatsfchr ift, hinweijen, wollen wir doch nicht verfehlen, des erneuten Ausganges diefer an für die Beftrebungen der yofitiven Union, 9. Jahrg. 1IV. Heft: i merfmwürdigen Schrift hier zu gedenfen, Yeber 5000 Eyemplare find in %9 S eß, NMenjahre&wort. S. Palmie, Zur focialen Frage. D einem SJahre abgefeßt, ein für religiöje Fragen behandelnde Schriften Brennefam, Roms Anfturm, Wittenbergs Abwehr. Bange, Sfit eine in unjerer bücherreihen Zeit feltener Erfolg. Der Verf. hHat fich nicht Schulbibel nöthig? Mellin, Das3 fchottijh-Firchl Leben im Spiegel der Generalverjammlungen der Landestirhe und der Freikirche von 1889, — bemwogen gefühlt, den mannichfachen Wenderungsvorfchlägen, weldhe die Allg. Zonfervative Monatsfchrift. Januar: . Wikner, Philippus, eine Kritif, bejonders in Strad’s „Nathanael“ machte, Folge zu leiften. Die Stizge. . &, Stizzen aus Portugal. ®. E v. Naßmer, Von den Schrift ijft eben für Juden berechnet; die dem chriftlichen Lefer fehlenden Eitern Zinzendorf’3. Bald, v. Clanjewig; Nachrichten über Preußen jüdilchen Borftellungen Iaffen diejem den einen vder den anderen Kunfkt in jeiner großen Sataftrophe. ®. Schlojfjer, Frhr. v. Stein, weil. von der gewöhnlichen Hriftlidhen Darftelungsweije abweichend erfcheinen, foburg-gofhaifcher Staat$minifter. Zreybe, Deutjche Lieder aus Tirol; aber gerade das erhöht den Werth des Buches. @& ilt eine der in der im Anfchluß an die Waltherfeier zu Bozen am 15, Sept. 1889. ypolemijchen und apologetijchen Literatur leider jeltenen Iauteren Quelen Siegbalt, Berliner Brief. — Archiv für Literatur u. Kirchengefchichte des Mittelalters, für mwahrheitsgemäße Kenntniß jüdiiher Denkweije und jüdijher An- 5. Bd. 3, Heft: Denifle, Die Heimat Meijter Ecke- jhauungen. Während im allgemeinen die Miffionsliteratur von den hart’8, Derf., Quellen zur Gelehrtengejchichte des Karmeliterordens im 13. ı. 14. Sahrh. modernen Juden völlig ignorirt wird, find über diejfe „Ernften Fragen“ Ehrle, Aus den Akten des Afterfoncil®$ von Ber- mehrere jüdijhe Gegenjchriften erjchienen. Möchte dieje Schrift, welche pignon 1408; 1, Die Belagerung Peter’8 vyon Luna im päpftlichen Palafıe von Avignon (1394 - 1403) und die einfchlägigen Verhandlungen, 2, ean eine in fünfzigjährigem VerkehHr mit Juden langjam gereifte Kföftliche und Geoffron Le Meingre Bonicaut u, ihre Beziehungen zu Beter von Frucht ift, vielen aus FJirael eine Speije zum Leben werden! E1 Luna und der Stadt Avignon. Zur Kritik Froifjart’8, — Der AKalholik. Sanuar: S . Bäumer, Das Fejt der Geburt des Herrn in der altchriftl. 8 iturgie, Epiphanie oder Weihnachten? Hardy, Der achte internationale Neuefte theologifche Literatur. DOrientaliftenfongreß zu Stockholm- Chriftiania. M, BelleshHeim, Die irijche Univerfitätsfrage. SGedanfen über Sinheit der fkirchl. Disciplin. VBibl. Kritik, Vrba, Dr. C. Fr., Beiträge zur Geschichte der Hayd u. Gioßner, Neber Wefen u. Urjprung der menfchlichen Seele, Augustinischen Textkritik, Wien, Tempsky in Comm, (90 8. Erflärungen. Lex.-8). 1. 30. Specialtirdengefchichte, Neujahrgsblätter. Hr8g. von der Verfchiedenes, Neber „SGiordano Brung und das Hierarchijche hiftor. Xommiffion der Yrov. Sachfen. 14. Heft: Bijchof Thietmar von Syftemm Roms“ hat Dr. th. SJul. Thikötter, Past, prim u . Merfeburg u. feine Chronif. Yon Frdr. Kurze. Halle, Pfeffer in Comm. Hrauen in Bremen, eine Abhandlung veröffentliht (Bremen, Röß Iei 42 S. gr. 8). 1.4 t Beissel, St., S. J., Geschichte der Trierer [48 S, 8] S0 %f.), welche nachzuweifen Jucht, daß Giordano Brunod in irchen , ihrer Reliquien u. Kunstschätze, 2. Thl.: Geschichte des hl. Rockes, 2,, vielfach verm. u. verb. Aufl, Mit vielen Abbildungen, doppeltem Sinne ein Opfer Roms gewejen ijt, zuerft des römifjchen theoe Iogifchen und hierarchijchen SyYftems, durch welches Brunv’s Zwiejpalt Trier, Paulinus-Druckerei (398 S. gr. 8). 4. 50. mit dem Chriftenthum Herbeigeführt wurde, und dann des römijchen Vivgraphifches, Comba, Prof. Em., Henri Arnaud, sa vie et Scheiterhaufens. Der Darftellung der Rhilofophie Brunv’8 geht eine d, Vereinsh. (8S0 8. gr. 8 ses lettres. Avec gravures et fac-simile. La Tour. (Leipzig, Buchh, eingehende Fritijdhe Darlegung der mittelalterlichen Scholaftit und Myftik 14 + SGanglbauer, Cardinal Dr. Coe- voraus, mit bejonderer Berückjichtigung des Koh. Scotus Er ena und leftin JofephH, FJürftbijhor von Wien, Ein Lebensbild. Wien, Woerl des Nikolaus von Cues, der geiftigen Väter Bruno’s. Der } erf. tritt 26 S. 8 m. Bortr. in Lichtdr.). 50 . der römifchen Verurtheilung und dem doppelten römijchen Autodafe in Dogmatik, + Watterich, Prof. Dr., Dasz Rafjah d. neuen Bundes. der Vergangenheit und Gegentwart entgegen, nicht minder aber Eine theol. Betrachtg. Baden - Baden, Sommermeyer (VIII, 120 S, auc) der modernen AWpotheofe des Nolaners. Doch erfennt er die gr. 8): 3 M] Berechtigung Ddes itafienijdhen Volkes, dem „Märtyrer der freien Katechetif u, Pädagogif, Hofmeier-Lübek, Hauptpajt. D., Die phHMofophiidhen Forfhung“ ein Denkmal zu errichten, vo an,. — Höllenfahrt Chrifti im KXatechismusunterricht. Lübed, Schmerfahl (16 S. Als Fortfegung und gleichjam als zweiten Theil der im v. I. u. d, m D gr. 8). 30 %. Fragen, 33, über die Unterjcheidungslehren der evan- „Slaube und ogma“ in drei Auflagen erfchienenen Brojchlüre wi tbv e lijchen und fath. Kirche. Zür Schüler vom 12, bis 14, Yahre. Mit Prof. Dr. F, Kaftan in Berlin demnächft eine neue Schrift: „Brauchen & nmerfgn. f. Lehrer. 5. Aufl. Stuttgart, Buchh. der Ev, Gefellichaft wir ein neues Dogma?“ hHerausgeben (Bielefeld, LVelhagen & Klaf (64 S, gr. 8). 20 . 75 %f.). — AlS Beitrag zur MijfionsSgejchichte wird Baftor Dr. in&a — Homiletif, Walther, Dr. C. F. W., Cafual-Predigten u. -Reden. MAus feinem fchriftl. Nachlaß gejammelt. St. Louis, Mo. (Dresden, SGrundemann in Mörz bei Belzig in Kkurzem eine größere Schrift H. S. Naumann) (X, 616 S, Ler. 8). 7. 50. Haad, Raft. E., Die drei- über „Die Entwidelung der ev, Mijfion im legten Jahrzehnt (1878—1888)“ veröffentlidhen (Bielefeld, Belhagen & Klafing; 4 Mik.y, Das Buch {oll fache Krone auf dem Haupte der Weijen aus dem Morgenlande. Rredigt zugleich eine Fortjegun der Burkhardt-SGrundemann’jchen „Kleinen Mif- über Matth. 2, 1—12 am Epiphanienfefte, 6. Januar 1890 im Dom zu jionsbibliothef“ (2, Au f 1876—81) jein, Außerdem befteht die Abficht, Schwerin geh. 1. und 2. AYufl. Schwerin, Sandmeyer (15 S, gr. 8). von Zeit zu Jeiteinen neuen derartigen Ergänzungsband erfcheinen zu lafjen, Schmwarz, Bir. Dr. B., Die Aufgabe d. geiftlidhen Amtes gegenüber e. Zeit, — CEin Auffag über Döllinger aus Gladfjtone’S Feder, mit Selbfterinnes wie die unfrige. Inftallationspredigt, geh. in der Stadtkirche zu Gefrees rungen an den Verftorbenen, mird in d, Febr.-AusSg. d. „Speafer“ erjcheinen, [Bayern]. Plauen i/V., Neupert (10 S. gr. 8). 20 . — Das „Deutfche Wörterbuch“ von Jatob und Wilhd. Grimm (Leipzig, Erbauliches, Schrift, Die Heilige, M, u. N. . nach Dr. M S, Hirzel) ift in feinem 12., den Buchftaben B behandelnden Bande um Luther8 NeberjeBung. Mit der Ausle der vorzüglichften Schriftforfcher eine weitere Lieferung gefördert morden. Diefe, die dritte des Bandes, der älteren ev. Kirche, 3, Bd. der ja Iter. Gütersloh, Bertelsmann ift von € Wülder bearbeitet und enthält die Artitel „vergeben“ 44 ’ 8340 S. gr. 8). 24 MWenger, ; {r , Blide in dags Leben der bis „verhöhnen“. Unter der Prefje befindet Jich die 4, Lieferung des 6 eligen. Vortrag. Bafel, Miffionsbuchh. (16 S. 8), 20 . 8, und die 1, Lieferung de8s 11. Bandes, bearbeitet von Leryer. — Kir enrecht. riedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. E., Die geltenden SIn der braunfchweiger Stadtbibliothetk find fürzlich, wie der au$e Verfafjungs - Gefjeße der ev. deutichen Landestirchen. v$g. u. gefchicht!. Haltzetat des Stadtmagijtrat3 berichtet, Fojftbare Inkunabeln- und and- eingeleitet. 2, Ergänzungsbd. Freiburg i/Br., Mohr (V Ü IT, 211©. Qex.28). 8 (Hauptwertk u. Ergänzungsbd. I, u. IL: 42, 40). älteren Beftände der Stadtbibliothef hHat ergeben, daß namentlich die um- jchriftenfunde gemacht mworden. Die fortjchreitende Matalogifirung Dder Kirchl. Gegeniwart. Walter, Pir. C., Zwei Controversreden üb. fangreidhe Sammlung theologijcher Streitfchriften aus dem 16. u. 17. Jahr- jejnitijchen Romanismus angeficht® feiner neueften Aftion in Bayern, € hHundert, welche fihH in der Bibliothet befindet, eine mwichtige undD wol € H. in den Verfammlungen des Cv. Bundes zu Augsbhurg. Augsburg, demnächft viel gefuchte Quelle hiftorijch- theologifcher Forjchungen werden chloffer (16 S, gr. 8). 20 44. Warned, D. S, Ultramontane Fechter= dürfte, daß ferner die Bibliothet eine ftattliche Bahl von Infunabeln ente Tünfte. Ein_ Zwiegejpräd m. dem Verf. der Gottlieb-Briefe der ält. Nach dem Bericht des Bibliothefar8 ift auch eine größere Anzahl n Germania. Samt e. doppelten Anh. Sütersloh, Bertelsmann (94 S, werthvoller Bibeln und fonftiger merkwürd 1 ger Werfke aufgefunden wor- gr. 8). 1A4 den. Ein einzigeSs Werk foNl allein einen Vertanufswerth von 20,000 M, VermifchteSs, Schmidt, E. v., Entgegnung auf die in Zeitihriften darftelen. Die gefundenen S häße werden jeßt reftaurirt und ihHrer langen erjchienenen ecenfionen der Schrift: Begriff u. Sig der Seele. Mostkau, Verborgenheit durdh Drucklegung des nahezu fertiggejtellten Natalogs ente Deubner (58 S. gr. 8). 80 + Scheuffgen, Dompropft, . Domecapitul, zogen werden, — Die Rathsfjhulbibliothe: oder Stadtbibliother Vager, DD., Prüfung u A rdig der Endres’jhen Schrift: „Das in Bwidau wird gegenwärtig neu geordnet. Sn derfelben befinden Bantusjeminar e Trier ‚B aulinus - Drucerei V, 122 6, jich gegen 20,000 Bücher und andfchriften, und fie gehört ihrem N- gr. 8). 1.50. Verzeichnis und kurze Charakterifti $1 der beften halte nach zu den werthvolften u. bedeutendften Bibliothefen ihrer Art, Sevantmoril, ebatizur Zrof, Dr. € € Auigarit, — Berlag von Pörfting x Sranke, — Dra yon Adıermann w Slafer, Fümmili8 in Beipzig. S r f 1890. Yr, 5. £Leipzia, den 31. Januar K h eologifches Literaturblatt. Expedikin: Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF —© Erfcheint jeden Freitag, — Inferfionsgebühr pr. gelp. Prfikzeile 30 p Küninsfrake Ar.13. e _ NS . Cn Hüpeden, SGufjt., Die menf ur fonftantinifden Schenkung. IIL us’ ilh , Hebräische Grammatik, Hriftlihen %Ltf);ßäteibeit u. ihre 9!tucfleﬂ tbälngl!d;e Literatur. erjchiebene8. Handbuch der thHeolog. Wifjenjhaften in encyMo= C K Beziel u133u;\)1i Kud., Der Brief des Yakobus. e evangelische Konfirmation, Zh. H. Mandel. päbijdher DarfteNung. ?gel‚ Dr. th. — — m n m 2 e e weshalb wer diejeS fordert, nicht auch jollte die Forderungen des Schluß- Zur konflantinifihen Schenkung. I, theil® ausfjprechen fönnen? Friedrich Handelt jodann von der Verleihung der faijerlidhen Infignien. MWie waren folde Forderungen im 7. Jahre E3 folgt die ungemein gelehrte Daritelung der Gejchichte der im Hundert möglich? Vielleicht beweift die gelehrte Darftelung einer auf erften‘ Theil des Constitutum {0 jtarf benugten Silvefterlegende Gregor$ d. Gr. Regierung folgenden Reaktion (e8 Iäuft au hier mandes (S. 79 ff.). Die erfte Spur bieten wiederum die Symmachiana, wo die Gemwaltjame mit unter) die in Frage geftellte Möglichkeit. Fedenfals Gesta Liberii fich für die Gejchichte der Heilung Konftantin’s auf ein wird nicht dargethan, daß die WahrjchHeinlichfeit joldjer Forderungen im „altes Buch“, den liber Silvestri berufen (S. 70). Dieje Bemerkung ift 7. Jahrhundert größer war al8 im 8. JahHrhundert. Aber damit fällt einer Notiz der von Surius edirten Kecenfion der Vita entnommen, j0- auch dieje Stüße der Friedrich’jhen Hypotheje in fihH zujammen, daß dieje im wefentlihen al8 die ältejte Recenfion anzufehen ift. Erft Neberbliden wir jeßt Ddie ganze von Friedrich gebotene Begründung gegen Ende des 6. SahHrhundert3 tritt eine neue Recenfion Dder Vita jeiner Hypotheje, daß der 1. Theil des Constitutum aus dem 7. Jahr- Silvestri auf, das ift die von Mombritius hHerausgegebene. Dieje bezeichnet hHundert hHerrühre, Jo müffen wir Jagen, daß eS ihm Hödhftens gelungen direkt Enjebius von Cäjarea als ihHren Autor (S. 82, zur Orientirung ijt an einigen Punkten die Möglichkeit einiger Gedanken und Wendungen vgl. Duchesne , Liber pontificalis, p. CX). In jcharffinniger Erörterung, des Constitutum für das 7, Jahrhundert nachzumweifjen, daß aber Abjhnitt freilih nicht ohne Einmengung gewagter Schlüffe, weift Friedrih fodann für Abjchnitt die Möglichteit der Ent{tehung des betr. Pafjus im 8, Jahr- die Bekanntjhaft Gregor’8 d. Gr. mit der nenen Recenfion der Vita Hundert nicht ausgefchloffen ijt, ja daß die größere Wahrjheinlichkeit durche- nach. Die Tendenz derjelben jei auS den firchenpokitijhen Verhältniffen weg auf das 8. JahHrhundert fällt. unter Gregor d. Gr. und ganz befonders aus dem Verhältnikß des td- Den Schlußtheil von Friedrih’s Werk (S. 134 {f.) fült eine LichtvoNle mijchen Bijdhofs zu dem Patriarhen von Konftantinopel zu begreifen Darfteluhg der Entftehung des f. g. jüngeren Theils des Constitutum (S. 88 {f.). E3 fam daranf an, zu Zeigen, daß gerade der von den aus, Läßt man hHier Friedrich’s Hppotheje aus dem Spiel und bezieht Griechen fo hHochgehaltene Konftantin den Primat RomsS über alle diefe Ausführungen auf daz ganze Constitutum, fjo bieten die betr. Wbe Kirchen fejtgeftellt hHabe (S. 92 f.). Darauf ijft die Vita nodh) einmal in jOnitte vielleicht die befte Darftelung, weldhe wir über die Entftehung antimonotheletijdem Interejje bearbeitet worden, und mit den auf die des Constitutum bisher befigen. Weije in fie gefommenen Sägen berührt fih das Glaubensbefenntniß Friedrich weift zuvörderft nach, daß die den Rahmen für die Arbeit des Constitutum. Dieje Vita nun benußte der Verfajjer jowol Hinficht- des Fäljher8 hHergebende Silvejterlegende um das I. 690 in Rom in lich des hiftorijhen Berichtes al3 des GIaubenSbefentniffes (S. 103 ff.). Aufnahme fam, und daß man fih fchon damals Gedanken über die Be- Der gleihen Strömung, welde dieje Bearbeitung der Vita hHervorrief, deutung der Gründung Konftantinopel® machte (S. 136 ff.). Unter Papft entjtammt aud) das Constitutum. Ich bin nicht in der Lage ein Urtheil Stephan II. und feinem Bruder und Nachfolger Paulk I. erreichte der über dieje Darftellung der Gejchichte der Silvefjterlegende wagen zu Silvejterkult einen gewifjen Höühepunkt (S. 140). Nach diejer Seite hin dürfen. Nur fo viel muß ih bemerfen, daß auch diefer Nachwei8 doch wäre aljo zu jener Zeit die Entftehung des8 Constitutum wahrfHeinlich. aur auf den terminus a quo Bezug hHat, im übrigen aber den weiteften S bemerke nur, daß mir hHier wie im Folgenden immer an das ganze Spielraum hinfichtlid der Abfaffungszeit des Constitutum läßt. Constitutum denfen, während Friedrih nur von dem jüngeren Theil Bon befonderer Wichtigkeit ift der folgende Abfjchnitt, in weldem der redet. b dieje Möglichkeit der EntftehungsSzeit de8 Constitutum der Berf. die VBerleihHungen des f. g. älteren Theiles beipricdht und fie aus Wirklichteit entjpridht, hHängt von Hiftorijchen und fprachlidhen Erwä- den römijchen Verhältnifje im 7. Jahrhundert zu erflären verjucht. Ih gungen ab. Friedrih ift, wie ih glaube, im Recht, wenn er die ent- verweife auf folgende Punkte in diejer Darlegung. Der im Constitutum mehrmal8 angewandte Ansdruck universalis papa bezeichnet den von jpredhende hHiftorijhe Situation in der Zeit Stephan’8 finden wil. E Daß war eine jhwere Zeit, die Langobarden bedrängten das Dukat von Rom Gregor d. Gr. verworfenen Titel eine8 öfumenijchen Bijchofs. und das Erarchat RKavenna. Umfonft hat fiH Stephan nach Kon- jener Titel aber feit 640 wieder in Anwendung kommt, zeigt Friedrich jtantinopel um Schuß gewandt, da erft entjchließt er fiH Pipin um (S. 107 ff.). Derfelbe gehört aber, wie z. B. der Brief des römijden Hülfe anzurufen. Wir find über die Verhandlungen, weldhe der Reife Senat3 an Pivin vom F. 757 zeigt, auch dem Kanzleiftil des 8, Jahr- des Bapftes in das Frankenreidh vorausSgegangen find, nicht genauer hHundert8 an (Mansi XII, 627 C, D). Die Abfichtlichkeit einer Reaktion prientiert. AWber die Briefe Stephan’$ wie feines Bruder3 zeigen, wie aber wohnt der Anwendung diefes Titels im Constitutum nicht ein, aljo Friedrich treffend nachweift, aus weldem SGefichtspunkt die Sadhe in Rom betrieben wurde. reicht aud) diejer Grund nicht aus. Weiter verfucht Friedrich zu zeigen, Nicht politijdhe Ermägungen werden dem Franfenkönig daß die erfte Gruppe der Katjerlidhen Verleihungen aus den VBerhältnifjen vorgelegt, er Joll durch religiöje Gefichtspunkte fih leiten Iaffen. Ein des 7, JahHrhundert$ erklärt werden müßte. IHh Halte mit Friedrich die Befehl GotteS liegt vor, nach diejem richtet fichh der König (S. 142). Deutung, weldhe Weiland diejem Abfjchnitt gibt, für jchief. Der VBerf. Aber nicht eine Onade ift e&, weldhe er von fich auS gewährt, fondern denkt Hier freilidh noch nicht an die Kaiferlihe politijdhe Gewalt, Jondern bei allen Forderungen redete man, der Gejchichte und dem rechtlihen an das ideale MaiferthHum des Papftes.* Aber ih kann nicht einjehen, Herlommen zum Hohn, von einem „Reftituiven“, dem Recht des Petrus * Bei diejer Gelegenheit jeien einige jehr intereffante Neußerungen jet genug zu thun (S, 144 f.).. Da nun die Oriechen in der Folge nicht von Päpfien des frühefjten Mittelalter& über das Verhältniß der päpft- verfäumt hHaben bei Pipin ihHr gutes Recht auf die vom Papft anges Jichen zur weltlidhen Gemwalt mitgetheilt (S. 112 f.). Selafius jhreibt jprochene Landestheile geltend zu machen, {o müffen Die betr. Päpfte 494 dem Kaijer Anaftafius: Duo quippe sunt, imperator auguste, dod) irgendeinen Rechtstitel für die „Reftitnirung“ Ddes Beliges Petri hHabe vorlegen können (S. 144). Friedrich ift Hier im Recht, Alles quibus principaliter mundushic regitur: auctoritas sacrata bleibt im dunkeln, wenn nicht daz Constitutum, die einzige bekannte pontificum et regalis potestas. In quibus tanto gravius est pondus sacerdotum quanto etiam pro ipsis regibus hominum in di- vino reddituri sunt examine rationem. Nosti enim fili clementissime, Yrfunde des Zeitalter8, die dafür in Betracht kommen fann, zUur rechtlidhen Begründung der päpftliden Anfprüche benußt wurde uod, licet praesideas humano generi dignitate, rerum tamen praesulibus . (ogl. Haud, „Kirchengefjhichte Deutjchland3“ II, 24). Und daß diefes vinarum devotus colla submittis .. quo, oro te, decet affectu eis obe- der Zall ift, weift , FriedridH mwenigjtens für Paul I, direlt nach, dire qui praerogandis venerabilibus sunt attributi mysteriis. Und Papft Symmacdus jchreibt im F, 506 dem Kaifjer: Conferamus autem honorem D imperatoris cum honore pontificis, inter quos tantum distat quantum ille nti- honor est. Nec te putes mundi pompa praecellere (Thiel Epist. rom. rerum humanarum curam gerit, iste divinarum. Tu imperator a pontif. gen. I, p. 350. 351. 703). Das jind Säge, in weldhen fich bereits fice baptismum aceipis, sacramenta sumis, orationem poscis, benedietionem Dder ganze Hierarchismug des jpäteren Mittelalter3 Tundgibt; und divina” diep nitentiam rogas. Postremo tu humana administras, ille tibi mahnen zugleich zur Vorficht im Urtheil darüber , wa8 in diefer obe; ieu_ev spensat. Itaque ut non dica m superior, certe aequalis Beit möglich oder unmöglidh war. 43 44 Eine griehiihe SGefandtjhaft befand fih am fränkifgen Hof, fidh über Ausgabe die das satrapa enthHaltenden Wendungen im 1. Theil als Zu- da3Z eigenmächtige Schalten des Königs mit Zheilen des oftrömifchen Jäge des Interpolator® des 2. Theils ftreicht. Dieje satrapae bleiben, NReiche3 zu befhweren. Paul I. drückt dem König die Zuverficht aus, in 819 treu gefellt mit dem retro, {tarfe Hlüter der Einheit des 1. und das die suasionis fabulatio der Griechen bei ihHm nicht? ausrichten werde: 2, Theils de8 Constitutum fowie der Beziehung de8 ganzen Constitutum dum divina verba et apostolica documenta firmiter in vestro corde zu BaulI. E3 mwird deshalb nicdht viel dagegen einzuwenden fein, wenn retinetis adnexa (Mansi XII, 615 A). Die verba divina find Matth. 16, Friedrich jeine Darftelung in die Behauptung auslaufen Iäßt, Paul I, 18 f. Bei den apoftolijhen Dokumenten ift an das Constitutum zu jei der Verf. des jüngeren TheilS des Constitutum, nır daß mir diefes Aber bei denken, das fo genannt wird al vom apoftolijdhen Stuhl dargebracht, natürlidh mieder auf das ganze Constitutum beziehen müffen. wie man von apostolica censura vder von apostolicae praeceptionis pagina diefer Behauptung ijft alerdings die neuerding$ ausgefprochene Be- redet, wo das Beiwort apoftolijdh entjchieden auf den Papft geht. Ih obachtung, daß in den Papftbriefen nicdht von einem individuellen Stil jtimme Friedrih’s Deutung bei, möchte aber die Frage auftwverfen, ob zu reden fei, fondern daß Ddiefelben Elahorate der päpftliden Kanzlei nicht au an jenen Brief Petri, der unter Stephan von Rom an die jfind, in Acht zu behalten. Diefe Beobachtung ift unzweifelhaft richtig, aber troßg]dem wird man an einem Einfluß des betr. Papfte8 auf die Franken gefandt wurde, bei den apoftolijdhen Dokumenten zu denken ift? NachH dem Brief gehört die römijdhe Kirche Petrus, das liberare von den Sprache jeiner Ranzlei fefthHalten müffen. Seine Lieblingsgedanken und Langobarden ift der rothe Faden, der durh den ganzen Brief geht Lieblingswendungen Ffehrten felbftverftändlich in feinen Erlaffen und (Mansi XII, 543 ff.). Der Brief für fich genügte noch nicht zur Er- Briefen wieder. Die angeführten Wendungen find daher fiher auch vom Märung des Kontertes, aber der Papft dürfte ihn doch mit unter jene RPapft Paul perfönlih oft gebraucht wmorden. Unter allen päpitlidhen Ure apoftolijden Dokumente gerecdhnet Haben. Hierbei bliebe die Frage aus Tunden des 7, und S, Jahrhundert? berührt fidh da3 Constitutum mit dem Spiel, ob die eigenthümlidhe Jorm des Briefes blo$ rhetorijche dem Stil und Wortjchag, die man in der Kanzlei Paul’s verwandte, Einkfleidung hHat fein follen (wie z. B. Langen, „Gefchichte der römijdhen am engften. DarauZ fann gefolgert werden, daß da Constitutum unter Rirche“ II, 661 meint). dem Pontifikat Paul’3Z fabricirt wurde — und für den Fall ift e& abjolut Friedrich fjeßt weiter jene befannte Huldigung, welde ‘3ipin dem Papift nicht zu Jagen, ob er perfünlich daran arbeitete oder ob jeine Schreiber bhei der Begrüßung darbrachte, mit dem Constitutum in Verbindung; e8 gethan Haben. Wenn nun aber, wie id) mit den Verfafjfern des diefelbe weije auf das VBorbild Konftantin’3 zurüd (S. 149). Ih Halte „SJanus“, mit Hau und Friedrihh annehme, das Constitutum im dieje Deutung mit Haun („Zeitfchrift für FKirchl. Wiffen]haft“ a. a. D., S. 753 unter Stephan IL entftanden ift, {o wmird aus der Verwandtchaft S. 206) für wahrfheinlidher als Scheffer-Boicdhorft’3 Anficht (a. a. D., des Constitutum mit den Urkunden Raul’3 fichH mit viel Wahrfheinlich- S.324 A.5; vgl. au Krüger, „Zheol. Literaturztg.“ 1889, Sp. 459), Teit Ichließen Xaffen, daß aul I. als Diakon unter feinem Bruder die die in Pipin’s Verhalten das VBorbild für die Erzählung des Constitutum FZälijhung hHergeftellt Hat. Wie feine Lieblingswendungen jpäter, mährend zu erbliden geneigt ift. Sehr interefjant ijt die Erörterung darüber, wie jeineS Pontifikat8, in feiner Kanzlei gebräuchlich wurden, ift jehr be- Stephan dazu gefommen fei, Pipin zum römifhen Patricius zu ernennen greiflid, aber e& hHat wenig Wahr{hHeinlichteit, daß der Fälicher im und ihn und jeine Söhne zu Königen zu falben (S. 150). An diefen S. 753 Jollte Veranlaffung gehabt hHaben, fih in die Sprachweije Paul’s Titeln Halten die Papftbriefe der Folgezeit unausgefeßt feft. SIndem derart einzuleben, mwie das Constitutum vorausjegt, € Kiegt nun aber, aber Stephan jene Ernennungen vollzog, Handelte er al3 Kaijer des Abend- wie ih doh auch Hervorheben will, noch eine dritte Möglichteit vor, daß nämlidh Bapft Raul refp. jeine Kanzlei ihre Spracdhe an dem Con- Tandes (S. 152): Den gehörigen RüchHalt Hierzu befaß er an dem Con- stitutum (Ander3 Hauck, „Kirdhengejhichte DeutjhlandS“ II, 20 f.). stitutum gebildet hHaben, Sollte man fich Hierfür entjdheiden wollen, Der von Friedrihh im Bisherigen geführte Nachweis gipfelt in {o feßt auch das die Fäljhung als unter Stephan II ausgeführt voraus. einer Vergleidhung des Sprachgutes des Constitutum mit den Briefen E3 ift nur noch zu bemerfen, daß, wenn e$ fich jo mit der Abfaffungs- Stephan’s II. und Paul’s I. E3 ift von Belang, daß Haudk für Stephan zeit de8 Constitutum verhält, wie wir mit, aber aucdh gegen Friedrich und Scheffer-Boichorft für Paul, mehrfach unabhängig von Friedrich, das- angenommen hHaben, die Bekanntjchaft Hadrian’& mit dem Constitutum jelbe Material wie diejer beigebracht Haben. E3 zeigt, daß an der Sache jelbftverftändlich ift. Wenn Friedrih die bekannten Worte Karl’$, daß mehr ijt als bloje Hypothefe. VBor allem ift in fprachliher Hinficht der er, wenn er von der Abficht Leo’8 III., ihn zu Frönen, etwas gewußt bei beiden äpften fo Häufig vorfommende Ausdrud exaltatio ec- hHätte, an jenem Weihnachtstage des I. 800 nicht in die Kirche gegangen clesiae Hervorzuheben; befonders bei Paul begegnet man demjelben wäre, mit dem Constitutum in Berbindung bringt, jo mag das zu kihn geradezu unzähligemal, Derjelbe entftammt dem f. g. älteren Theil des jein. € ijt an fid eine feine ErMärung jener Notiz Einhard’s: Karl Constitutum. Dort ging er, wie wir fahen, zunächft auf die mwefenS- wollte nicht einwilligen in die auf da3 Constitutum gegründete, feinerzeit an Bipin ausgelibte, päpftlide Anmaßung (S. 174). FJedenfaNs ift e8 gemäße Hoheitsftelung des päpftlidhen Stuhle8 und d. h. der römifjchen Kirche. Nun aber Hat der Ausdruck in den betr. Papftfchreiben durchweg zu Schluß des Werkes au8 der hHiftorijhen Lage Har, was am Anfang den Sinn faktijdher MachterhHöhung. IH bringe dafür einige Beifpiele defjelben mühjanı nachgewiejen wurde, daß nämlih Hadrian das Con- bei, Manfi XIL, 547C i{t der Ausdruck verbunden mit populi delibera- stitutum benußt Hat. tione et integra securitate; Mansi XII, 602D. 609B mit perfecta et Wir Halten Friedrich’s Beantwortung der Frage nach der Entftehungs- ampliata liberatio; ib. col. 626E wird er bezogen auf fides nostra ortho- zeit de8 Constitutum für zutreffend unter der Bedingung freilidh, daß doxa und col. 632C neben defensio fidei orthodoxae geftellt. €3 jcheint, die Antwort nicht nur für einen f. g. jüngeren Theil, fjondern für das als ob diefes für Friedrih’® Hypothefe verwmandt werden KFönnte, indem ganze Constitutum gilt. Wir fönnen ung aber allerdings die abfolute Zu- da 8. JahHrhundert realpolitijhH umbdeutete, mag im 7, Jahrhundert nur verfichtlichfeit, ınit weldher Friedrih aul I. Telbft zum Fäljcher ftempeln idealen Sinn Hatte. Wenn aber fonft alles für das 8. Jahrhundert will, nicht aneignen auß Gründen, die foeben dargelegt murden. Um ipricht, fo mird man Hinfichtlidh der exaltatio doch fagen müffen, daß einen guten Ruck weiter fcheint un aber die Erforjhung der Entitehungs- die betr. Stelle des Constitutum ettvaS derber gemeint ift, d. H. jene zeit des Constitutum durch die neueren Arbeiten und befonder8 auch durd Hoheitsftelung der Kirche fhloß den Anfpruch äußerer Macht und Friedridy gebracht zu fjein. Der Zeitraum, um weldhen allein es$ fich Herrlichteit in fich. hHandeln fkann, ift ein engerer geworden. Papft Kaul I. muß o oder Friedrich weijft ferner Unkflänge an das Constitutum auch in der ander3 eine Beziehung zu der Fäljhung hHaben. Neben der von Friedrich Vita Stephani und dem Liber pontificalis nach, welde Vita ein Beit- vertretenen Auffafjjung (in der gemachten Modifikation) Kann mit einigem genofje Ichrieb ([. be]. S, 161 f.). Geradezu überrajchend aber ift die Srund nur noch Scheffer-Boicdhorft’s Anficht, fo viel ich zu urtheilen Verwandtjhaft von Stil und Wortjhag in den Briefen Paul’S mit dem vermag, fih geltend madhen. NachH diejem wwurde das Constitutum Constitutum. J führe nur an: die Benennung des jpäter Soracte ge- mwährend der Regierung Paul’s in der päpftliden Kanzlei verfertigt mit nannten Berges als Seraptis, die Bezeihnung Silvejter’8 al3 illuminator dem Zwed der Verherrlidung Konftantin’$ und Silvejter’8, nebenbei jowie den oben befprochenen Gebrauch des retro, ferner die exaltatio der mag durch die Fäljhung dem immer unbejdeidener vordringenden Defi- Kirche, den Gebrauch von censura und pagina, die luminaria b, Petri, dering hHaben gezeigt werden follen, wie anderS ein Mann wie Konftantin welche zu „reftitniren“ feien (Mansi XII, 601B), die {prachlih auffallende jich gegen Rom benommen hHabe, oder e8 follte Pipin gegen griechtfche (an das Griechifche anfklingende) Phrafe de8 Constitutum: qui nos regnare Einjprache hHinfichtlih der Berechtigung feiner Schenkungen an den Papft praecepit findet fih au bei Pank: qui vos regnare jussit ete, Wer die ermuntert werden durch das Beifpiel Konftantin’s (a. a. D., S. 318. 319). Briefe diefes PapfteS auf unjeren Zwed Hin durchmuftert Hat, wird, Arüger verlegt die Schenkung, wie der genannte Gelehrte, in die Zeit Raul’8, meint aber, die Spige derfelben richte fih gegen die Griechen glaube ich, Friedrihh voll beiftimmen müffen, wenn derjelbe die enge Be- rührung in Gedanken und Sprache zwijhen dem Constitutum und Paul (ähnlid de Marca, „De concord, sacerdot. et imper., Bamberg 1788, betont. Dabei müffen wir jedoch im Auge behakten, daß diefe Verwandt- II, 94 {ff. bei Friedrih S, 166 Anm.). E3 kann innerhalb diefer {hon Ihaft fich fomwol auf den erften als den zweiten Theil des Constitutum jo zu umfangreid gewordenen Anzeige auf die berührte Frage nicht erfiredt. E3 ift auffalend, daß Friedrich das Gewicht diefer Beobachtung näher eingegangen merden. Ik bemertke deshalb nur in aNler Kürze: nicht empfunden hHat. Sollen wir von Einzelnem reden, fo wurde des 1. daß ich e& für faljh hHalkte, in dem Constitutum eine tendenzlofe er- retro. bereit® gedacht, Mehnlich fteht es mit dem feltenen Auszdruck bauliche Verherrlihung Konftantin’8 zu erbliden; denn in dem Bild des Das Constitutum Kaifjer? find die Farben der Rapftverehrung und vor allem des Gebensz satrapa als Bezeidhnung des Höheren Offizier8. braucht ihn einigemal, wiederum fowol im 1. als im 2, Theil. Außer jo die und plump aufgetragen, daß Hierin unfraglidh eine Tendenz zu bei Zacharia$ und Paul . ift er bei |feinem Papft nachgewiejen wor- erbliden ift, 2, Die Ungeheuerlihteit der Konftantinijden Schenkung den. E ijft blo8® ein Fritifjdher Machtjpruch, wenn Friedrich in feiner jowie der dem Rapft zugewandten Ehrenverleihungen jheint e8 mir un- 45 46 möglidh zu macdhen, das Constitutum al8 gegen die Griechen gerichtet unrichtigen Aufftelungen niht mit Beweisgründen widerlegt find. Wir anzujehen. Bei ihrer Nenntniß der rechtliden Verhältnifje und ihrer müfjen vielmehr, wie wir jhon anerfennend Hervorgehoben Haben, ung geichicht!. Stelung zu Rom mußten die Griechen die Forderungen von vorn- defien freuen, daß Kaugjch an einer ganz bedeutenden ZahHl von Stellen Herein entweder als Ausgeburten des Größenwahne3 oder als Lächerlichfeiten in eine Erörterung der jchmwebenden Fragen eingetreten ijft. Denn da- durh hat er un8 nidht nur Gelegenheit verfchafft, die Gründe feiner durchjhauen. Eine jo dide Auftragung der Farben — an die Möglich- Teit der Verwirklichung feines Programmes hHat der Fäljher natürlich Entjdheidungen zu prüfen, jondern mwirtd er auch in den Kreijfen der jelber Teinen Angenblit geglaubt — glaubte man fidy den Franken Lehrer des Hebräifhen an Gymnafien und der SGeiftlidhen immer mehr gegenüber erlauben zu Ddürfen. Und man ftellte diefes anfpornende das Streben anregen, fih ein erplicites Bewußtjein von den Urfachen Beijpiel nimmer zu erreichender Freigebigfeit ihnen al Jdeal hHin, wie der hHebräifchen Spracherfcheinungen zu erwerben und an der Aufhelung man denn in der Wirklichteit nicht müde wurde, den Franken in den der noch vorhandenen DunkelhHeiten fich zu betheiligen. Dhren zu Kiegen mit der Bitte um Bollendung der begonnenen exaltatıo DasZ Wichtigfte, ma un& Kaugfch in diejer Auflage gebracht hat, ift aber natürlich die Iang verfprochene und Iang ermwartete NMeugeftaltung ecclesiae. d möchte nicht mit Krüger Jagen, e& ftehe mit diejfen Un- iprüchen, „al8 wenn eine Regierung das Doppelte von dem fordert, was der Syntaxz. Un8 mwar fchon das bedeutjam, daß er überhanpt diefelbe fie zu befommen fjicdher ift“ (a.a.D., Sp. 459), fondern die Ueber- für möglich gehalten hat. Denn 1887 jHrieb fein Geringerer al8 jOwänglichteit des idealen Geber8 jollte, jo Hoffte man, die wirklichen Auguft Müller in der „Zeitjhrift der Deutjhen morgenländijchen Ge« Geber zu möglichjt großen Gaben an]pornen und fie in dauernder Gebe- jeljchaft“, S, 726 f.: „Wie foll man Heutzutage eine Syntax einer Iuft erhalten. Sprache jHhreiben, deren Dokumente in einer gänzlih vermahrloften Ges Seiner Schrift hHat Friedrich eine Ausgabe des Constitutum angehängt, {talt vorliegen? Gejenius Fonnte das, indem er treulich verzeidhnete, was daftand; Emald mwurde durch fjeine PhHantafie über die Schranfen Hein- wodurh das NMachjhlagen und Vergleichen erleichtert wird. Ich werde auf den Text nicht näher eingehen. Leider ift derfelbe nicht in Para- licher philologijher Bedenfen, oftmals zum Heile der Wiffenfhaft, Hin- graphen eingetheilt wie in Zeumer’s Edition. S. 182 3. 17 ijt ambiganus weggehoben; aber jeßt geht das nicht mehr. € ijft möglidh, durdh doch wol nur Druckjehler. Dagegen werden die dem Lejer Jofort in das Auge unerfhrodene Durchführung Ddes Accujativus adverbialis 1unNdD Ddes jpringenden Formen diaconem (S. 185), der Dativ ipso sanctissimo patri Appofitionsverhältnifjes über vieles hHinwegzukommen, waS im majore- (S. 193), obtestamus (S. 195) durch die Codd. gejchüßt. tijden Texte den fjemitijchen Philologen unangenehm berührt; aber von Erlangen. R. Seeberg. Jicherer wiffenjchaftiicher Erfenntniß fann man da nicht rveden, folange zn K — nicht die AWufgabe gelöft i{t, an die Stelle des AbdruckeS eines beliebigen, Gesenius’, Wilh., Hebräische Gra.mtéé.iik. Völlig umgearbeitet oder auch eineS faftigirten Eremplares der majoretijdhen Bulgata einen Wenn dem von E, Kautzsch, Prof, der Theol. an der Univ. Halle-Witten- nach philologijhen Grundfjägen konftituirten Text zu jeßen“., berg. 25. vielfach verb. u. verm. Aufl, Mit einer neuen Be- gegenüber Kaugfch, der auch etwas von Textkritit verfteht, doch die Auss arbeitung der Syntax. Schrifttafel und Facsimile der Siloah- arbeitung einer hHebräijhen Syntax unternommen hHat, ehe der nene Text Inschrift beigefügt von J. Euting. Leipzig 1889, F. C. W. Vogel des A . Fonftruirt ift, nun dann brauchen auch wir nicht darauf zu warten. (XII, 548 S, gr. 8). 6 Mk. Gerade ein Centennium nach dem großen Reformator der Hebräijchen Aber au der Art, wie Kaugßjch die iübernommene Bearbeitung der Studien Albert Schultenz im I. 1786 (nicht 1785, wie in der „Real- Syntay durchgeführt hHat, fönnen wir unferen IebhHaften Beifal nicht EncyMopädie V, 146 fteht) geboren, gab Wilhelm GejeninZ al8 ziemlich verjagen. Wir greifen jeßt nur einen Hauptpunkt hHeraus, der für die junger Mann 1813 eine Hebräijhe Grammatitf hHeraus. Welden An- neueren Diskuffionen über femitifjhe Syntax mol der wefentlichfte ijt, die Hang diefes „HMeine Lehrbuch“, wie Gefenius eS in jeinem 1817 er- Hrage, ob der Unterfchied von Nominaljag und Verbalfag fo einfhneidend ichienenen „Lehrgebäude“ (Vorwort, S, IIM) genannt hHat, fand, wird ift, daß er zum beherrfhenden Ausgangspunite der Saglehre gemacht werden muß, wie Mühlan bei Jeiner Habilitation die Thefe aufftellte : dadıurch bewiejen, daß er felbfit in den noch übrigen 29 FJahren feines Leben8 14 Auflagen Herausgeben konnte. NMachdem die nächjten fieben Qui syntaxin linguae hebraicae tractare vult, ordiri debet a discrimine durh Emil Rödiger beforgt wmaren, Fkonnte 1878 die Pflege des Buches quod intercedit inter enunciationes quae dicuntur nominales et ver- Teinen berufeneren Händen anvertraut werden al8 denen von Emil Kaußfjch, bales. Wir glauben, foweit unjere Unterfuchungen bereit zum Abjhluß der nun mittlerweile auch auf den Lehrftuhl gelangt ijt, von weldhem gelangt find, e& nur gutheißen zu fönnen, daß Kaußjch im Gegenjag zur aus$ diejes Werk einft jeinen Gang nicht nur in viele Länder Europas, 22.—24. Anflage jeßt die ftrenge Definition von Nominal- und Verbal- jondern auch nach Ameritka angetreten hat. jaß, wie fie von den arabijhen Nationalgrammatifern aufgeftellt wird, Eine Jubilarin pflegt man allerdingS immer zu beglücwünfchen; aber al8 für die Hebr. Syntax unwejentlih in den Hintergrund hat treten laffen. dieje verdient e& auchH im vollen Maße. Denn Kaugjh hHat viel Mühe Werfen wir aber zum Schluß noch einen zujammenfafjenden Blik auf darauf verwendet, um die JubelauSgabe mit vielen Spuren der vollften die ganze un vorliegende Leiftung, fo fheint ung nunmehr da BucH LebensStraft und mit einem reihen Feftgewand zu fjhmücen, Jenes Hat noch mehr al8 fchon früher geeignet, den nach erakter Nenntniß des A, T. er gethan, indem er mit hHöchft Iobenswerther literarijcher Gerechtigkeit {trebenden Theologen ein bleibender Rathgeber zu jein. Denn die Formen- alle Arbeiten verwerthHet Hat, die über viele Punkte der Hebräijhen Gram- Tehre jcheint au un zu einem relativ geficherten Abjchluß gelangt zu matif auch fjeit 1885 mieder erfchienen find, und indem er fih.nocdh mehr jein: die angewandte hHiftorijhe Erklärungsmethode ift ja al8 die richtige al8 jchon in der 24. Auflage an der Diskujjion betheiligt hHat, zu weldher erwiejen und auch in Einzelheiten wird e& faum noch einen Fortjchritt die Probleme der Hebräifchen Sprachentwicelung Anlaß geben. Einen geben, weil man fich nur noch nicht über Punkte geeinigt hHat, welde zum Feftidmud der FJubilarin müffen mwir aber die Neubearbeitung der großen Theil für immer problematijh bleiben müfjfen. Die Syntax aber Syntar nennen, wodurch er diejem Theile des Buches, der noch in der bietet für die formale ErMNärung des A, T. einen reihen Schaß, der durch 24. Auflage nur 104 Seiten umfaßte, einen Umfang von 200 Seiten die ganz ausführlihen Regifter nur noch nüßliher gemacht ift. gegeben hat. Fafjen wir die neuen Gaben des, Verf. nun im einzelnen @d. König. ing Auge! Auf dem eigenen großen Gebiete des Hebräijhen und den weiten Handbuch der theologifhen !!Biﬁ'enf_dv)raﬂe;\ in ei1ct)\‘[opübiid;er Darftellung Regionen, an die e& grenzt und mit denen e& immer zujammengejhaut mit bef. Rücficht auf die Entwikelungsgefchichte der einzelnen Dis- jein will, gibt e& Taum eine wichtigere Specialarbeit, die vor dem Druck ziplinen, hr8g. von Prof. Dr. O, Zöcler. 3., forgfältig durch- der neuen Auflage jhon erfchienen und doch nicht berückfichtigt wäre, gefehene und wejentlich erweiterte Aufl, 2. Bd, Hiftorijhe Theologie. MAufgefallen ift ung8 nur, daß, nachdem einmal Schriften über den Mit 2 Hirchengefchichtlichen Karten 1. 33 Tertabbildungen. Nörde RhythHmus der Hebräifchen Poefie in diejfer Grammatit Ermähnung ge- lingen 1889, Bet (XI, 825 S, Lex.-8). 13 M. funden hHaben, nicht die neueren Arbeiten über diejen Gegenftand ge- In dritter Auflage tritt nunmehr die8 „Handbuch der tHeologijchen nannt jind (S. 14); der Verf. Hätte ja die von Bickell mit einer ähnlihen Wifjenjdhaften“ auch in dem der Hiftorijchen Theologie gewidmeten Bande warnenden Note, wie auf S, 6 ein Wert von Lenormant, ausftatten hervor, ein Zeidhen von dem Eingang in weiten Kreijen, den e& gefunden, Tönnen. Neber die babylonijdhe Punktation dürfen wir auf S, 39 doch Gerade diefer Theil Hat in der neuen Auflage eine wefentlide Bereidherung wol den Hinweis auf Merx’8 „Chrestomathia Targumica“ vermifjen, erfahren und legt daher ein Zeugnif ab von dem Bemühen, dies Hand- die im Frühjahr 1888 erjchienen ift und die eine reihe Yuelle über den buch den an ein folcdhes zu ftellenden Anforderungen entfprechend zu ge« ermähnten Niqqüd babli find. So fönnten wir wol noch fortfahren; {talten. Ganz hHinzugefommen ijt die Gejchichte der theologijdhen Literatur, aber wir jind doch jchon mit den bisherigen Meußerungen ungerecht ge- ein Werk wieder des fo vielfeitigen und IHätigen Herausgebers. Sie mworden. Denn befigen wir au das Mecht, von diejer Grammatik eine wird zugleid als Patriftit bezeichnet, aber bis auf die neuefte Zeit forte erjhöpfende Vorführung der Literatur zu verlangen? Aus weldhem geführt, nur daß ohne mir erfichtlidhen Grund die noch Iebenden Theo- Srunde wollten dann, mwenn das Buch von Gefenius-Kaußich abjolut Togen ausgejchloffen zu fein jcheinen. Nen ift auch die Einführung von alles [leiftete, wir jelbft ein hiftorijch-Fritijches Lehrgebäude der hebräijchen Hußnoten zur Mittheilung wichtigerer Quellencitate; nicht minder zwece Sprache jchreiben E dienlich die Beigabe zweier Kolorirter Narten über die Nircdhenprovinzen Cbendafjelbe müßten mir fogleid) jelbjit un® einwenden, wenn wir und Bisthümer um 1500; gilt e8 doch ent{Hieden, die Kirchlidhe Geographie nun weiter bemängeln wollten, daß in dem Buche die Monographien mehr al8 zumeift üblich für das Hirhenhiftorijdhe Studium zu verwerthen. über einzelne Materien der hebräifhen Grammatit fajt immer blo8 ein- Die Darftelung der allgemeinen Kirchengejchichte umfaßt nunmehr fad) citirt, aber ihr InhHalt nicht im einzelnen angegeben und ihre 270 Seiten gegenüber den 207 der 1, Auflage, . Freilih noch immer ein 47 48 allzu beengter Raunm, in weldjen der gewaltige Stoff {Alecht pafjen wil. Recht; ‚denn Objekt der . Symbolik ‚Jind. nun ‚einmal nicdht die Symbole, Durh größere Entlaftung von Detail und Ausjheidung des minder jondern die Kirchen felbft, Soll Ref. auch Hier ein Defiderium aus- Wichtigen ließe fih vielleidht der Schwierigkeit ettwa3. abhelfen; audh Ipredjen, 10 mwäre eS ‚daS fchärferer Charakterifirung der Konfejfionen durch {härfere Präcijion der Charakterifirung, wie z. B. S. 209, wo und‘ ihres. Chriftenthums. Wie vorzüglihH kKönnte z. B., wenn ent- nicdht fjowol von frankfhaften Sinfeitigfeiten des Pietismus und RKativ- jpredhend verwerthet, zur Kennzeihnung des WejenzZ der Konfejfionen nalismus al8 von dem Kranfhaften fubjektiviftijdher Fröümmigkeit beim der Sag S. 737 dienen: „Wasz für die griechifjdhe Kirche der Kultus und Das KRietismus und des rationaliftiidhen Moralismuz zu reden wäre. für die evangelijhe daz Bekenntniß ift, daS bhedeutet für die Papftlirche Bedürfnif der Gegenwart dürfte fichH alerdingS {tärfer als auf eine die hHierarchifche Kirdhenorganifation“. Eine Erörterung über die S, 223 gedrängte Zufammenfafjung des firdhengefchichtlidHen Stoff? auf eine hHervorgehobene große Bedeutung des KultuZ für die griechijhe Kirche, Darftelung richten, welde in etwa zehn Theilen (weil die Kraft eines wie über das S, 722 berührte ihr eigene Verhältnif zur Staatsgewalt Einzelnen überfteigend, von verfdhiedenen Verfafjern) durchweg auf Grund und zum VBolfsthum mürde ihHr VBerftändniß viel Marer vermitteln alg eigener Erforjhung der QYuellen die firhengefhichtliHe Entwidelung zu das S. 716 über ihren Geift der Kindlichkeit und ihHr verfteinertes Kindes- alter Bemerkie. Auch der prinzipielle Unterfchied römijchen und evan- jchildern vermöchte; bei der Tendenz unferer Zeit auf Affociation darf wol auch dies Bedlirfnif auf nicht zu ferne Befriedigung hHoffen. Der gelijchen, aber auch Iutherifjhen und reformirten, Chriftenthums Könnte KRaum diejer Anzeige geftattet faum Bedenken gegen Einzelnes in der noch zu. beftimmterem Ausdruck gebracht werden. Worauf der ftaatliche Darftellung der Kirchengejdhichte zu erheben. So gegen die Auffaffung Charakter der römijdhen RKirche beruht, warum fich bei ihr durch die S, 34, daß das Trajan’jhe Keffript aus Riückficht auf die weitverbreitete Saframente die HeilSaneignung voNzieht, ftatt durch Wort und Glauben MAbneigung gegen die Chriften ein Strafverfahren gegen diejfe angeordnet vermittelt zu werden, wird nicht vecht Mar; fo follte auch die fittlidhe Tendenz des reformirten ChriftenthumS gegenüber dem religiöfen hHabe; gegen die S. 35 und 399 der Legende von einem. Verhör des FIgnatius durh Trajan perfönlich gefdhenkte Beadhtung; gegen die Vers Charakter des Iutherifchen nodh jHärfer Hervortreten, Doch . wird wol £hHeilung der Angaben des Tertullian adv. Prax. 1 über das Verhalten alle8 Ddiejes der Bolemit, weldhe nunmehr audh. Aufnahme in die in des römijcdhen Bijhofs zum Montanismus auf ECleutherus und Viktor; diejen Handbuch behandelten Disciplinen findet, al3 Aufgabe überwiefen gegen Vigellius Saturninus alg Prokonjul Afrikas um 198; dagegen, worden fein. N, Bonwetfch, daß Origene8 auch den Beinamen Xakxevrepoc geführt (S. 49. 431); daß Dionyfius von Alerandrien die Heterodoxe Seite der Theologie des Hüpeden, Öuft. (Past. extraord.; ordentl. Lehrer am Mönigl. Friedrihsghmnafium in Cafjer), Die menfchlidhe Freiheit und ihre Beziehung zum AHrift- Origenes fortgebildet; gegen die Begründung des Anlafjes des donatiftijdhen lidden Glauben. Leipzig 1889, Fock (52 S. gr. 4). 1. 20, Schismas; gegen da3Z Urtheil S. 78 über Priscilian; gegen Simon Magus als wirklidhen Verfafjer der dripnsıg peydkn; gegen Adamantius m erften Theil diefer ur]prünglich al Beilage zum Ofterprogramm alz Verfaffer des Dial. de recta fide; gegen die Angaben über den des Friedrihsgymnafiums in Kafjel veröffentlidhten Schrift Handelt der Brief des Diognet, das AntiochHenijhe der Eregeje des Eufiathius ı1. a. BVerf. von der realen Freiheit. Seine Ausführungen über die hHier in MAWber zu den Angaben au der ruffijhen theologijhen Literatur feien Betracht fommenden Fragen bewegen fich etwas mehr, al® man oft mir einige Bemerkungen geftattet, Nur ein Verfjehen ift e& wol, daß mwünfdhen möchte, in der Terminologie der Ritjhl’Ihen Schule, Aber das Ergebniß, daß der Menfch jrei fei nur in der Bindung an das Sitten- die fpecialtirdhengefdhichtliden Werke von Philaret und anderen (unter gefeß, und daß eine joldje nur möglich fei in der Abhängigfeit von Gott, denen. dann aber das bisher bedeutendfte von Makarij, S. 298 erwähnt, nicht fehlen durfte) auch unter die allgemeingefHichtlichen gerathen find. daß darum auch von einer religionslojen Moral nicht die Rede fein Mafkarij ift übrigens jhon feit mehreren Jahren geftorben. Golubinstkij, fann, {timmen doch jo jehr nicht allein mit der AHriftliden Erfahrung, defjen Werk an Scharffinn und Kritik das Makarij’3 überbietet, fehlt jondern auch mit jedem ernftlidhen gefunden Denfen, daß mir ung er- S. 285. Sehr oft ift Jwanzow-Platonow (da3 leßtere Zuname) ge- jparen fönnen, über Einzelheiten mit dem Verf. zu rechten. Haben wir doch bezüglich des zweiten Theil8 um fo entfchiedener unferen Gegenjaß nannt, ohne daß die Bedeutung feiner Schrift über die Härefien und zu betonen. Der Verf. behHandelt Hier die formelle FreihHeit und gefteht Schismen der drei erften Hriftliden JahHrhunderte dem entjpräche. Un- gleich methodijdher find z. B. die Forfjhungen Zmwetajew’3 über die Ger zum voraus, daß er auf den Determinismus hHinauskomme, ichichte des Proteftantismus in Rußland. S. 273 Hätte Theophan Pro- Buerft wird der Begriff der formalen Freiheit behandelt, und Hon Topowitjdh nicht übergangen mwmerden dürfen, da fein Sinfluß auf das hier fucht der Verf, die gegnerifhe Anficht dadurch in die Enge zu Studium der ThHeologie in Rußland von großer Bedenutung war. Chen- treiben, daß er auf einem Entweder-Oder bhefteht: entweder müffe eine dort werden irrig auch eingeriffene rohe Sitten al Anlaß der Kultus- Handlung motivirt und dann necefficitirt fein, oder unmotivirt und dann auch rein zufällig. Wir wollen nun gern zugeftehen, daß der Begriff reformen Nikon’8 namhaft gemadcht. In Bezug auf die ftatiftijhen der Wahlfreiheit ein Moment der Frrationalität in fih trägt, ein Ge- Tafeln Nr. 3 und 4 vermifje ih den moskauijhen. Konfiftorialbezirk den ausgedehnteften der Welt), wie die von Polen und Litanen; die heimniß in fich birgt, das mir nicht fchlechthin enträthfjeln fönnen, aber Angabe aber der Lutheraner im Inneren des ruffijhen ReichS auf wenn wir annehmen, daß der Wille im Widerfireit der Motive fih für 8000 beruht mol auf einem Schreibfehler, da allein an der unteren die an fih fOhmwächeren, unberechtigten entjheidet, aljo in die Wagfchale Wolga über eine VBiertelmilion derfjelben lebt, ein irrationale8 Gewicht Xegt, fo wird darum die Handlung noch nicht Die Aufnahme der kFirdHliden Ardhävologie, bearbeitet von zu einer rein zufälligen, völlig unmotivirten, @8 ift aljo das {harfe Entweder -Oder unjeres Erachtenz doch zu befchränken. . Schulge, in dasz „Handbuch der tHeologidhen Wiffenjhaften“ dürfte fidher den Erfolg Haben, deren Kenntnif in weitere Kreije zu tragen, Haben wir indeß dochH fchon Hier ein Zugeftändnif gemacht, 10 SIhre Darftelung nimmt in der gegenwärtigen Auflage 73 Seiten gegen werden wir dafjelbe bei dem zweiten Punkt, den der Verf. befpricht, 40 im der erften ein. Mitgewirkt hHat zu diejfer Erweiterung, daß auch dem Verhältniß zum Kaufjalitätsgefebe, in verftärktem Maße mwiederholen das Mittelalter in feinen Iultijhen und unftardhäologijhen Verhält. müffen. Wenn wir auch den Saß, daß der gefeßgmäßige Zujammenhang, nifjen Berücfidhtigung gefunden hHat, doch fo, daß der altchriftlidhen Zeit in dem eine Erjcheinung mit den wirklihen Dingen fteht, für ung das alleinige Kriterium ihrer Wirklichteit jei, infoweit beanftanden, als damit die gebührende Stellung gewahrt blieb. In befonderem Sinn mwird die Aufnahme der Patriftif der Dogmen- gejagt fein JoNl, daß zur Konftatirung der MWirklichkeit einer Erfheinung geidhichte, die nun auf die erftere vielfach wird verweijen Können, zu- nicht nur eine von ihr ausgehende Wirkung, jondern auch die Einficht gute Tommen. @®erade fie ift mit ihren 116 Seiten überau8 beengt, in ihre Entftehung aus einer beftimmten Urfache al8 nöthig behauptet Auch hier nur einige wenige Bemerkungen. S. 588 jollte der eigen- werden will, fo müffen wir doch zugeftehen, daß der Gedanke der Wahl- tHümliche Charakter der Gnofiz Marcion’3 jhärfer zu Tage treten, freiheit al3 der Möglichteit eineS ganz nNeUEN UnfangS von Wirkungen S. 590 der des Barnabasbriefs, in der That mit dem Gefjeg, wonach wir für jede Wirkung eine ihr nadh DasZ möglidhe LTodesjahr 155 für SIuftin beruht wol auf Verwechfelung FIJujtin’8 mit Polykarp. Das Umfang und Befchaffenheit entipredhende Urfjache fhlechthin fordern, im ANuch in diefent Betracht muß die Irrative Fragment S, 598 ift fider unjuftinijh, Methodius Kein eifriger Ver- Widerfpruch fich befindet. Wir fönnen ung nur theidiger des Chiliasmus. Eigenthümlih unbeftimmt Iautet ZelNler’s nalität der Wahlfreiheit zugeftanden werden, Urtheil über Auguftin. Wenn diefer in den Tugenden der Heiden damit tröften, daß diefe Frrationalität des Kanfalitätsgefeges doch in der glänzende Fehler erblidt — wörtlidhh Hat er e& ja nicht gefagt — fo ift That ihHre Grenze hHat. Man mag, um mich des Bildes von Schopen- das nur nothwmendige Konfequenz deffen, daß er den fittlihen Charakter Hauer, das der Verf. S. 25 anführt, zu bedienen, mit dem Fiaker des Kaufalitätsgejeßes nod) fo Iange fortfahren, der Menfchengeift, der auf der allein durchH Chriftus gebrachten Gottesgemeinfchaft erfennt. Cbenfo der anderen Seite eine Einheit ales Sein8 poftulirt, hHält e& doch nicht ift gegenüber Origenes Auguftin nicht nur der fyftematijhere Denter, jondern der ganz ungleich tiefer in das Verftändnif des Chriftenthums in Ewigteit bei diefer Fahrt aus, und mwmenn er auch auf diejem Wege eingedrungene. Pelagiuz gegenüber aber Hat Muguftin nicht blo3 relativ nicht zu einer oberften und leßten Urjache Fommen folte, fo wird er recht, jondern vertritt das Chriftlidhe, wenn fHon nodh nicht im evan- eben wieder umtehren und e8 auf einem anderen Wege verfuchen, den gelijden Sinn, im Gegenfag zu einer Verkehrung deffelben. In der SGott zu finden, der {hließlih auch von den Verächtern aller Metaphyfik jolgenden Auflage wird die Dogmengefchichte eine durdhgreifende Bes nicdht ander$ gedacht werden fann, denn al8 eine nicht verurjachte Urfache, wenn ihnen der paradore Begriff der causa sui allzu bedenflich erfcheinen arbeitung zu erfahren Haben, Die Symbolik Hat BifGhof Dr. v. Schöele behandelt. Er definirt jollte. Muß der menjchliche Verftand fo an entfcheidender Stelle fAHließ- fie al8. die Wiffen[Haft von den Symbolen.. Dennoch Hat er fich jelbft lih doh fein Kanfalitätsgejeß außer Gebrauch ftellen, fo wird man in der Musführung, niht an diefe Definition fireng gehalten, und mrit diejem Gejeß auch feine fchlehthin entfheidende Stimme mehr einräumen 50 49 ° Tönnen, wenn fih aus anderweitigen Gründen die Annahme von . nicdht und Theorie der Konfirmation betreffen, von Luther bis VBilmar und Bezichwiß, und auch Goethe und Männer wie Hoffmann von Falersleben, verurjachten Urjadhen in gefhöpflidher Befchränfung. empfehlen jolte, . M v. Schad, Dehlenfchläger miüffen zur IWuftration ihre Beiträge Dergleiden SGründe gibt e& nun allerdings na des Verf. Anficht Tiefern. Der gefammte Stoff wird in neun Kapiteln behandelt, von nicht, im Gegentheil JoNl auch die Erfahrung gegen den Gedanken einer ‘Wahlfreiheit |prechen, fofern die Bildung eine8 Charakter2, einer Stetig- denen. die erften acht die Gefchichte der Konfirmation in der evangelijdhen, Teit des Handelns hei dem Beftehen der Wahlfreiheit gar nicht denfbar namentlih der Iutherijhen Kirche bi8 zur Gegenwart zum Gegenitande märe; denn entweder durchgängige Determination des Willenz oder ab- haben und das Ießte unter dem Titel „Ergebniffe und Wünjche“ des jolute Freiheit von allen Motiven lautet S, 31 des Verf, Motto. Diejes Verf. eigene Meinung über da Wefjen der Konfirmation nebfit mandhen Teßtere ift aber auf® entjchiedenfte zu beftreiten. Bei dem Gejchöpf wird beachtenzwerthen praftijden Winken zur Darftellung bringt. Das erfte Kapitel: „die Verwerfung des sacramentum confirmationis“ von Anfang an der Kreis der Bethätigung niht nur durhH den Zu- jammenhang, in den der Sinzelne mit der NMatur und Gejelljhaft fteht, (S. 1—6) zeigt uns, wie alle Begründer der evangelijhen Kirche in Jjondern auchH durh die Ausrüftung der eigenen Individualität ein be- diefer Verwerfung eine erfreuliche Einhelligkeit bekunden: Luther, weldher iOhränkfter fein müffen, und menn dem Menfjchen zugeftanden jein folte, übrigen8 das Fatholijhe Sakrament der Konfirmation niemals zu einem innerhalb diefes iHm angewiejenen RahHmens der Schöpfer jeiner eigenen befonderen Gegenjtande der Polemit gemacht Hat, Melanchthon , Calvin, fittlidhen Beftimmtheit zu fein, jo wäre auch daran gar nicht? vermwun- Brenz. Das zweite Kapitel befchäftigt fich mit dem „Ratehismu8s“, derlih, wenn am Schlufje feiner Entwidelung die einzelne That wenig- d. H. hHier der geordneten Unterrichtsthätigfeit an den als Kinder Ge- Getauften behufs Gewinnung würdiger Kommunikanten (1 Kor. 11, 29). ftens ihrer fittlihen Beftimmtheit na der nicht ander8 fein Fönnende „Al8 der eigentlide Organijator des Katechismus ijft Bugenhagen anzu- Ausdruck jeineS eigenen fittlihen Wejens wäre, Die FreihHeit wäre in diejfem Falle nicht negirt, menn die einzelne ThHat wirflidH nur Ausdruck jehen“ (S, 9); aber „auch im proteftantijchen Süden mwurde die gleiche der durch den eigenen Willen gefeßten Befiimmtheit wäre. Einrichtung getroffen“. Das dritte Kapittel zeigt den Urfprung der SIudem wir auf die Frage, wie der Determinismnz mit dem men{d- eigentliden „RonfirmationshHandlung“ auf. Denn der zuvörderft lihen Selbjtbewußtjein zu vereinigen fei, nicht eingehen, wenden wir geforderte und eingerichtete Unterricht in der reinen Lehre und die ung zu der Frage, wie fich der Verf. mit dem fittlidHen Bewußtjein ab- KRechenfchaftsablage darüber ergaben‘ immer noch feine Konfirmation. findet. Hier meint nun derfelbe mit der billigen Unterfcheidung zwijchen Dieje ift zuerft in Straßburg ausgebildet im Zujammenhang mit den Schwendfeld’jhen Unruhen. Schwendfeld, weldher die Kindertaufe ver- theoretijhem und Werthurtheil, zwijchen Faufaler und teleologifcher Be- trachtung durchzufommen. Allein abgejehen von dem fragliden Recht warf, verlangte auf einer Synode in Straßburg 1533 für die in der diejer Unterjdheidung überhaupt, muß ec8 al3 jachlide Verkehrung be- Kindheit Getauften wenigftenS einen Weiheakt. DochH begnügte jih Ddie zeidhnet werden, das Gemwifjen Iajfje e& bei der WerthHbeurtheilung be- ftraßburgjche Kirchenordnung von 1534 noch mit dem Unterricht und wenden, ohne fih um die Frage der Kaufalität zu bekümmern. Das dem Eramen der Kinder. Dagegen hHat Bugßer in feiner Schrift „Ad Gewifjen verurtheilt nicht die Handlung, jondern den Thäter, trifit mich Monasterienses‘“ (1534) darauf hingewiejfen, daß man die alttirchlihe alg Raufalität und jchlägt mir, wmenn id) Determinift bin, meine von Konfirmation wieder einführen fönne, und in feiner 1548 hHerausgegebenen Schrift „Epitome, h. e. brevis comprehensio doctrinae‘“ wird jdhon eine diejem Standpunkte au unanfechtbare Enfhuldigung, daß meine Hand- Iung lediglih das Produkt irgendwie gegebener Faktoren fei, unbarm- volljtändige Konfirmationshandlung mit Unterricht, GlaubensSbekenntniß, Herzig aus der Hand. Der Rückzug auf den Kantijhen Standpunkt, daß Handauflegung, Kommunion befchrieben (vgl. die Worte: in fde vitaque die empirijh nothwendige Handlung doch intelligibel frei frei Tönne, die christiana confirmandos esse). Da aber die Kaffeler Nirdhenordnung von ganze unflare Art, wie der Verf. S. 37. 38 den Sag begründet, „Freiheit 1539 die erfte fertige MonfirmationshHandlung enthält, und da anderere und Nothwendigkeit in einer und derfelben Handlung widerftreiten einander jeit8 na dem Schluß der zulegt genannten Schrift Bugenhagen’8 die nicht“ muthet ung die Hinnahme eineS mindejtenz ebenjo unauflöslichen Konfirmation zur Zeit ihHrer Abfaffung jhon geraume Beit in Straßburg MWiderfpruchS zu, al8 der Gedanke der causa sui, zum Beweis, Ddaß üblid) gewejen i{ft, Jo wird die Monfirmationshandlung zwijhen 1534 mit der Rationalität in diejen Dingen nicht durchzufommen ift. Auf und 1539 auf evangelijchem Boden zum erften mal eingeführt worden die [hmwierige Frage der Erbjünde einzugehen, ift hier fein Raum. E3 jein. Vielleicht daß Buger von Erasmus, welcher in feiner Vorrede zur ift Jhon hHervorgehoben, daß auch die Vertheidiger der Wahlfreiheit die- Matthäus-Paraphrafje von 1522 einen Initiationsritus für getaufte Anaben jelbe aIs abfjolute und bleibende zu jeßen nicdht genöthigt find und auch fordert, und von den Böhmijdhen Brüdern Unregung empfangen Hat, nicht zu jeßen pflegen. Wol aber wäre e& Sache des Verf. gewefen, welden die Konfirmation al Aufnahmeatt in die eigentlide Brüder- auf die Frage der Sünde überhaupt einzutreten, Denn das ift fqHließlich gemeinde galt. Der Verf. thHeilt einige darauf bezüglidhe intereffante das Entjdheidende, daß der Determinift die Sünde al8 objektiven Wider- Dokumente aus dem Herrnhutijhen Unitätsarchiv mit, darunter Manıut- ipruch gegen Gotte8 Willen nicht anzuerfennen vermag. Woher Tommt ifripte aus dem . 1468 und 1470 (S, Anhang S. 167 ff.) Man er- e8 denn, daß ihH midh im Widerfjpruch mit nıeinem eigenen Wejen bes Tannte aud, daß in der „Firmelung ein guter ern ftede (S, 27).“ In jtimme, wenn Ddieje Selbftbeftimmung doch in leßter Beziehung das bder fafjeler Nirdenordnung wird die Monfirmation eine facramentale unabänderlidhe Refultat von Vorgängen ift, die jenfeit meineS perföün- Ceremonie wie die Kopulation und die Ordination genannt; hier zuerft liden Dajein8 liegen? E3 bleibt dochH nur die Eine Kaufalität: Gott begegnen un8 al8 vom Pfarrer unter Handauflegung zu fprechen die übrig. Der Determinismus bleibt jcohließlidh insgeheim im Pantheismus Worte: „Nimm Hin den Hheil. Geift 20.“, ohne daß jedoch der Hand- Das fteden: die Welt, wie fie ift, ift die Erfcheinung eines Ewigen, des auflegung als fjoldjer eine fonderlidHe Wirkung zuerkannt wird. Willens Gottes, und der religiöje Verkehr, der trog aNles Bewußtfjeins vierte Mapitel orientirt über die „BerhandkIungen mit den der Wbhängigfeit, doh ohne das Bewußtjein einer gewifjen Gleichheit des Römijdhen über die Konfirmation und die Oppofition von eigenen Selbjit mit ®Gott nicht wahrhaft möglih ijft, muß entweder in Intherifjdher Seite“. Annäherung an die Katholijdhe Fafjung zeigt Blojer Nefignation oder in myftijcher Verjenkung in Gott austklingen. fih jhon in der brandenburger Kirchenordnung von 1540, wonach der Da der Verf. al8 Determinift ausdrücklih auf die Kaujalitätsfrage ein- Bijchof oder ein SteNlvertreter die Konfirmation vornehmen foll. Auch geht, jo Tann er fich auch nicht darauf berufen, daß die Faufale Ber jceint hier die signatio crucis gefordert zu mwerden. Auf dem Meichstage trachtung den Chriften nichts angehe, und e8 ijt gut, daß er fih nicht zu Megensburg (1541) murde fKatholijherfeit8 die Bedenutung des Unter- darauf beruft; denn dadurch, daß man an einer Frage vorbeigeht, Hört richt8 anerfannt, Glaubensbefenntniß und Gehorfjamsgelöbniß gefordert, fie nicht auf eine zu fein, und wenn die reformirten Bekenntnißjchriften aber andererfeit8 die Bedeutung der Konfirmation al8 eines Satrament? jid) daranf befchränken, die tröftliche Seite der Prädeftination hHervor- feitgehalten, wenn auch zugegeben wurde, daß dafjelbe nicht Heilsnoth- zuheben, jo Fonnten fie andere doch nicht Hindern zu fragen, warum wendig fei. Die Evangelijchen konnten die Sakramentsbedentung der denn die Verlorenen nicht auch erwählt feien, mwmenn die Sünde wirklich Gott mißfällig jei. Konfirmation niht zugeftehen, ihHnen mar die fatechetijche Vorbereitung Herm. Schmidt, zum Abendmahlsgenuß die Hauptjache, Um fo bedenflicher mußte e für die evangelijche Sache werden, wenn im augsbhurger Interim die Heil8- Caspari, W. (Dr. u. Prof. der Theol. in Erlangen), Die evangelische nothwendigkeit diefes Sakrament® anerkannt wurde. Melandhthon fah Konfirmation, vornämlich in der lutherischen Kirche, Erlangen dieje Verjchärfung wohl, doch wollte er um des Friedens willen „nicht und Leipzig 1890, A, Deichert Nachf, (IV, 179 S, gr. 8). 3 M. zanfen“, und BugenhHagen wollte „Tolche8 eineS jeden eigenem Bekenntz Der Verf. verfteht feljelnd zu fchreiben: jeine Sprache ift Inapp und nifje unterwerfen“. Das Teipziger Interim beftimmt: die Firmung foll präcis, aber prägnant, frei von jedem Wortgeflingel und phrafenhafter von den Bijchöfen oder von ihren Stellvertretern gehalten werden und Gejpreiztheit. Der Ton ift edel und befcheiden: die Darftelung vermeidet im Gfaubensbefenntnif, Losfagung, Befräftigung in ihHrem Glauben geflifjentlich alle Abjhweifung, und die Molemik gegen andere Rejfultate „mitteljt Gnade unter Handauflegung und Hriftliden Gebeten und bewegt fidh in den engjten Schranfen, Diejer Art entfpricht e8, daß der Ceremonien beftehen“. Mit Recht widerftanden die {trengen Lutheraner, Berf. feinem Buche keine Vorrede vorgejeßt Hat — er wil die Sache an ihrer Spige Flacius. Bald mwurde auch jenen Kompromifjen infolge offenbar felbft ihre Wichtigkeit bezeugen Iaffen — und daß er auf jede Nleitung ver, bder politijden Ereigniffe ein Ende gemadht. Zwei Richtungen find alfo zichtend den Lejer ohne weitere® in mediam rem einführt. zu unterjcheiden: die eine bleibt bei dem Katechismusunterricht und einer Aber diefe Dla {tifdhe Kürze weift auf eine tüchtige YQuellenarbeit und eine Art Prüfung ftehen, die andere hHat fih von der Erfjprießlichteit oder gar freie Beherrich ung des reichen Stoffes zurüc, welder Heranzuziehen war. ber Nothwendigkeit eine8 befonderen Konfirmationsaktes üherzeugen lafjen. Davon zeuge n auc die trefflid gewählten Citate, welde die Gefchichte Das fünfte Rapitel bringt nun „die thHeologifdhen Erörterungen 51 52 und die Firdenregimentlidgen Anordnungen bis zum Aus- gejehen werden dürfen“. WasZ den Ronﬁimanbenunterricbt betriffit , 10 gang de3S JahHrhundert3 der Reformation“. Chemnig hHat für erflärt Jich der Verf. für die Zugrundelegung des Heinen Luther’fchen die Konfirmation ebenfjo menig etwas NeueS beigebracht al Sarcerius. Katechismus, und zwar „nicht um des Nothftandes willen, weil wir zur Leßterer hHat (1559 in jeinem „Paftorale“) die Konfirmatiosfrage aus der Beit Fein befferes (Buch) hHaben, jondern feiner Vortrefflichteit willen“. Taffeler Kirdhenordnung, die Einfegnungsformel aus der kölner Refor- Danın freilich fann der Katehismus Luther’8 nicht mohl Schulbuch fein; dazır mation entlehnt (1543), in welder das „Nimm hin den hHeil. Geift“ jeinen ift er aber aug jchon in fprachlidher Beziehung nicht geeignet, abgefehen exhibitiven Charakter verloren und die Gebetsform angenommen Hat: davon, daß er niht alle Stüce der Chriftenlehre enthält. Hür die „Bir bitten dich, ftärke“ 20. Chytraeus ift nicht, wie vielfad) angenommen Schulen „genäügen unfere guten Spruchbücher und biblijhen Gefchichten“ . wird, Urheber jener erhibitiven Zormel; er hHat fie aber richtig evangelifch Doch fieht der Verf. die praktijhe Undurchführbarkeit diejes Vorfjchlags gedeutet und gerechtfertigt. Hyperius geht auch hier feinen Sonderweg; ein; er bleibt daher dabei ftehen, da 4.—6. Haupt{tück dem Konfirmations- er tritt für die Schriftgemäßheit und Nothmwendigkeit der Handauflegung unterricht zuzumweijen, An Stelle des üblidhen Gelübdes „laffe man lieber eine furze Bermahnung treten“. ein. Die Kirchenordnungen zerfallen in Beziehung auf die Konfirmation Der VBerf. {hließt mit der Definition : in zwei Gruppen ent{prechend jenen zwei oben Harakterifirten Richtungen: „Die Konfirmation ift die Ertheilung des Abendmahlsrecht8 an die alz die erftere Auffafjung liegt den von Brenz und BugenhHagen verfaßten Neugeborene Getaufte; darauf mwerden fie durch den ganzen dazwijdhen oder beeinflußten Kirchenordnungen zu Grunde, die zweite den unter dem liegenden Katechismus vorbereitet; diejer wird durch den Konfirmanden- Einfluß Buger’8, Melanchthon’S, Chemnigenz entftandenen, Der BVerf. unterricht abgejchloffen, die BerechtigungserfNärung erfolgt am Konfive Ichildert nun zunächft, wie der Katechismusunterricht ertheilt wurde, rein mationstage unter Handauflegung und Gebet, und die mwürdigfte Feier befteht in der erften Kommunion der Konfirmierten“. objeftiv nach dem gegebenen Text, aber auch troden und mechanijdh; dann die Konfirmationshandlung (S. 59—70). SIn der niederfächfijchen Drde . Wohlenberg. nung findet fich fhon, daß die Kinder dem Konfirmator die Hand geben, Das jehSte Kapitel ift der „allmähliHen Annahme der Kon- Kögel, D. th. Rud. (fgl. Oberhofprediger in Berlin), Der Brief des Jakobus firmation“ gewidmet, Dazu muß die Tabele am Schluß verglihen in fünfundzwanzig Predigten ausgelegt. Bremen und Leipzig 1889, werde (S. 172). Man ftaunt, wie fpät erft an manden Orten die öffent- Müller (VIIL, 340 S. 8). 4 ME. lidge Konfirmation aufgefommen ift: 1813 in Nürnberg, 1832 in Ham- Wenn man auch wehren möchte, daß nicht die FluthH praktijh=erbau= burg. Der Katechismusunterricht war fehr mangelhHaft; das Fehlen einer licher Auslegungen, wie fie die leßten Jahre gerade auchH für Yakobus Gliederung der Katehumenen in verfchiedene Klafjen machte fich fühlbar; gebracht hHaben, zu groß werde, fo muß man doch dem kurzen Vorwort die KatechismusSpredigten gingen über die KXöpfe der Hörer hHinweg. Dazu beiftimmen: „Zhemata der Gegenwart“ find die meijten Themata Ddiefes Tamen die Wirren desS 30jährigen Krieges. So ging denn der Katechismus- Briefe8; und jodann nehHmen wir ja eine Gabe diejes MeifjterS Firchlicher unterricht hier und da ein, wie in Sachfen. Aber eS fehlte nidht an KRede mit um jo freudigerem Danke hHin, wenn fie fich wie fein vor- ftrafender Kritif. 1661 ließ Paftor Großgebauer in Roftock feine „Wächter- liegender Jakobusbrief jo trefflid) den vorangegangenen Predigten über den erften Petrus- und den Römerbhrief anreiht, Wir Haben e& hier auch ftimme“ ausgehen. Ihm ift die Kindertaufe nur vorbereitender Aft, das Wort fol die BekehHrung und Wiedergeburt wirken. Dazu muß der mit einer Auslegung zu thun, die nicht bibelftundenmäßig fortjchreitet, Seiftliche Einzelbefehrung treiben, und ein wichtiges Mittel dazu ift die jondern auf Grund der einzelnen, bald längeren, bald fürzeren Abjhnitte Konfirmationsvorbereitung, und eben um Ddiejfes Hohen Zwedes willen Predigten darbietet. Diejelben find an beftimmten, meift angegebenen wird die Konfirmation jo warm empfohlen. Auf Spener ift Großgebauer Tagen des Kirchenjahr8, doch nicht in ununterbrochener NReihenfolge, ge- von nicht geringem Sinfluß gewejen. Ohne defjfen fajt baptiftijhe Anficht Halten, eine auch bei Eröffnung des Landtages (über 3, 13—18). Sie von der Taufe zu fhHeilen, dringt er auf Erwedung eines bewußten iragen jämmtlich ein fajuelles Gepräge, fnüpfen vielfach an Sonntags- ESpiftel und Evangelium an fund berühren BZeitereigniffe und Zeitfragen, Chriftenthums, darauf, daß „der Kopf ins Herz dringe“. Die eigentliche Konfirmationsceremonie wird von ihm nicht Höher gefhäßt als von So werden fie namentlich denen, die fie gehöürt hHaben, eine dankenswerthe Chemnig, und wenn er auch nicht eigentlich Neues über die Konfirmation Erfülung des Wunfches gewefjen jein, das gehörte Wort bleibend zu be- gejagt hat, jo ijft doch fein Einfluß auf die allgemeine Annahme der Jigen. Vielleicht ijt eben dies unmittelbare Borführen des gejprochenen Konfirmation ein Hochbedeutfamer. „AlS der zweite Gründer der evan- Worte8 genau jo, wie e8 gefprochen ward, dem Lejer, der nicht Höürer gelijchen Konfirmation fann er faum angejehen werden, wenn auch miıt war, bisweilen etwas ftörend. Wenn man auch weiß, daß e$ wirklich mehr Recht, al3 mit welchem Chemnig al8 der erfte Gründer angefehen gehaltene Predigten find, man ftößt beim Lejen oder Vorlejen doch an, wird“. An Oppofition fehlte es$ nicht. Man witterte in der Konfirmation wenn e8 auf einmal heißt: „Der Heutige Abend joll ohne Troft nicht yapiftijdhes Wefjen (vgl. die Schrift des Propftes Arntiel in Apenrade: ichließen“ (S. 55), wenn von „unjerem“ Liede (S, 145) die Rede ift, oder „Die Hriftl. Konfirmation der Katehumenen“ 1693). AlS Zugeftändniß an von dem „Teftament unfereS entjhlafenen Kaijers“ (S. 155; man fragt die Oppofition ift die Privatkonfirmation zu betrachten (vgl. Spener in doch: welchesS, da Füirzlich zwei deutjdhe Maijer entfjhlafen find), oder von Franffurt). Andererfeits erfchien die Konfirmation gerade al8 ein wirf- dem „SGuftav-Adolf-VBerein, der foeben in Halle fein Feft gefeiert hHat“ jame8 Mittel gegen das Umfichgreifen und die SErfolge der römijch- (S. 156). Indefjen, den Genuß, den ein joldhes Buch auch dem Lefer Darum auch auf die Konfirmation fürftlicher bereitet, wird dergleihen Höchftenz auf einen Wugenblit beeinträchtigen; Tatholijchen Propaganda. Rerjönlichkeiten und deren nachheriger Bejchreibung hHohes Gewicht gelegt dann fühlt man immer von neuem fich angeregt, emporgetragen und be- mwurde. Im fiebenten Kapitel werden die „BemühHungen, den friedigt. Kögel’S Art ift ja befannt genug. Sie erfordert gejammelte Konfirmationsakt feierlidh zu geftalten“, dargelegt. Hier wird Aufmerffamteit; man |pürt die Arbeit des Geiftes, aber man empfängt namentlich die Stellung des Rationalismus zur Konfirmation gefchildert. Erquidung und Stärfkung. Hier und da entbehrt e& der Lejer fchmerz- SZe weniger er der Kindertaufe wirklihen Heilswerth beimaß, und je mehr lich, daß das Iebendig gefprochene Wort feinem Verftändniß nicht zu Hülfe fommt, und kann bisweilen nur jhwer den eigentliden Sinn des er auf die Erregung frommer Empfindungen bedacht mwar, dejfto mehr wurde der Nonfirmationsakt mit bisher nicht üblich gewejenen Formen oft o prägnanten Ausdrucks fajjen. E$ ift fchwer für einen {AHlichten und Feierlidhfeiten umtkeidet: Blumenfränze, Laubwert, Wechjelgejänge, Chrijten, Sägen zu folgen, wie er fie S, 123 (die jachlih fo ausgezeich- SGlockenläuten, laute Abbitte der Kinder vor ihHren Eltern, deren eben{o nete Stelle über David’8 Sünde) oder S, 126 Mitte (wo der Hauptjag öffentlide VerzeihHungstundgabe, oder gar — Schwur auf die Bibel (wie au8 dem einzigen Worte „dann“ befteht) zu lejfen betommt; und es ift in Sranfen). Im acdhten Kapitel geht der Verf. auf die „Proteftan- nicht deutlich genug, wenn e$ beifpiel8hHalber S. 41 hHeißt: „An der Sünde tifjdhen Zheologen des neunzehnten JahHrhunderts$“ ein. Mar- beichtet die8 Lied (nämlih: „Adh Sott und Herr“) unfere Schuld“, Doch, Heinefe, Schleiermacher, Schenfel, Schweizer, Biedermann, dann Otto, wie gefagt, das alle8 wird weit aufgetwogen von einem Reichthum des Nigjch, Dorner, Bek, Hofmann, Höfling, Harnad, Zezichwig ziehen vor Seifte8 und der Gedanken, der aus der Tiefe der Schrift und aus der unjerem Auge vorüber. Befonders gern verweilt der Lefer bei der auch Fülle der Erfahrung gejchöpft ift und durch den Fühnen Flug einer oft Hier genialen Arfhanung Hofmann’s (S, 126 ff.). Hofmann trennte den hinreißend jhönen Beredjamfkeit den tieffiten Eindruck macht. Wir möchten Katechismuszund die Konfirmation. Leßtere war ihHm „die feierliche Anf- befonders Hinweijen auf die jechste Predigt vom „Hören und Reden“, nahme derjenigen, welcdhe fih freiwillig in die jelbftthHätige Gemeinde ein- MWie intereffant und wie‘ wahr: „Ift nicht der hHeil, Geift „fOneNl zu reihen laffen wollten“. AusS diefer Gemeinde jollten die Diakonen und ören”, wenn das Heutige Evangelium von ihm verfündigt: nicht aus Presbyter Hervorgehen. Der unter Gebet vollzogenen Handauflegung jich jelbjt mwird er reden, fondern was er hHören wird .. desgleihen der jchreibt er auf Grund der Schrift eine Harismatijche Begabung zu, eine Sohn: wie idh hHöre, fo richte ich“, Weiterhin: „Unjer. Herr {ft nicht auf Wirkung, durch weldhe der Einzelne befähigt wird, an der Gemeinde und die Erde gefommen, um die Lente Io8 zu werden, jondern um fie zu er- deren gefchichtlidem Berufe mitzuarbeiten. Nur die jo Konfirmirten Jöfen“. Wie finnig die Auslegung dez Miffionsbefehl®: „tauft die Völker jollen abendmahlsfähig jein. DaZ neunte Kapitel endlidh, in mandher im Namen des VBater8“ 2C., „taucht fie in die Gottestiefen, wifje, dır Ein- Beziehung das interefjantefte, jchließt mit„Ergebnifjen undWünfhHen“ zelner, wenn dır in diejfe Tiefen täglich niedertauchft, jo wirft d nicht ab. wie bisher von Zweifeln triefen, jondern von jeligen Erfahrungen der Der die Konfirmation beherrfhende Gedanke ift nad) Cajpari die Ertheilung des Abendmahlsrechtes. Bon einem Konfirmationsalter kann Gemeinjhaft SGottes und der Wahrheit feines Wortes“, Wie fein die nicht die Rede fein; man follte den Religionsunterricht {o regeln, „daß Beobachtung: „Nicht den Hohenpriefter Jefum nur foNljt du anfhauen dasZ Kirchenregiment bei geordneten Schulverhältnifjen den Termin an- und dein Gewiffen ftillen, audy dem Nönige Chrifto folNljt dır Huldigen geben, d. h. in der Praxis diejenige Mlafje der Volts- oder Mitteljhule und deinen Wilen dem jeinen unterwerfen. Au dem Mangel der Anr namhaft machen kann, deren Befucher als für die Konfirmation reif an erfennung des Königliden Amtes unjeres Herın ftammt die Halbheit und 53 54 MatthHerzigkeit unjerer Tage“. Oder, um ein anderes Beijpiel anzıt- Luzi, Abate Basiliano, S. Rom. Ecel. vice-Bibliothecario“, DaZ Werf, führen, welche tiefeindringenden, gewifjenfhärfenden Bemerkungen über welches durch die Spithöver’jhe Buchh. in Rom zu dem Preije von ca. Beichte und Abendmahl finden fih in der neunten Predigt! Wir Hätten 300 M. bezogen werden fann, ift nur in 50 Er, hHergeftellt. Ein Fritijcher zum Schluß nur den Wunjh, daß e& dem Verf. gefallen Haben möchte, Kommentar dazıt von dem Präfekten der Ambrofiana in Mailand ift dem etwas Kurz (mit nur zwei Predigten) weggekommenen 3, Kapitel des unter der Prefje und wird in einigen Wochen ausgegeben mwerden, — Bon K. R. Gregory’3 „Prolegomena“ zu E, Tijdhendorf ’3 „Novum Briefs eine Predigt mehr zu widmen, und daß bei einer 2. Auflage die Testamentum graece. Editio octava critica major“ ijt {oeben Volu- Druckfehler befeitigt werden, die namentlich in Bibelfprücdhen vorkommen men IIL, pars altera (additis curis + Ezrae Abbot) erichienen (Leipzig ( 3. S. 11 Tegte Beile; S. 53, 3. 5% S, 57 Schlußzeile). Sgr. 1890, Hinrich? [IV, p. 441—800 gr. 8] 8. 50). Nach erauSgabe des n AA 1. THl8. diefer „Prolegomena“ (1884) hHat der Verf, die neutejt. Hand- neueß‚twtl)enlngi[rl)e £iteratur. ichriften in Frankreich, Italien und Griechenland jowie einige in der Türkei unterfucht. Diejfer 2. Thl. bietet nebft einem Nachtrag zu den Josuae, FJüd, Literatur, Wodianer, + R. Cosman, Liber hereditatis Uncialhandjchriften eine gedrängte Li te der MinuskalhandfhHriften, weldhe Commentationes in plerosque talmudi babylonici tractatus, die bis t vorliegenden Liften vieljach ergänzt und verbeffert. \ Dabei additis c ommentationibus in Pentateuchum reliquit manu sua scriptas. hHat der % erf. auf befonderen Wunfch mande HandjHriften berückjfichtigt, Nunc pri mum ed. Arnoldus Wodianer, 2 partes. (Hebräisch.) ijen, welcdhe‘ er uerft zurücgelegt Hatte, Den 3. un abjdließenden © (XVI, 575 u. IV, 700 8. gr. 8). 10 .4 Theil Hofft er Verf. etwa innerhalb IJahHresfrift zu vollenden. — Lip£ uther-Literatur, T Majunfke, R., Lutherz Lebensende. Eine Das vor Yahresfrijt eingehender bejprochene „Kleine Pafjffionale, das ift Hijtor, Unterfuchg. Mainz, Kupferberg (80 S. gr. 8). 1. 20. die Gefchichte des Leidens und Sterbenz unjeres HEn IJEju Chrifti, Specialtircdhengefchichte, Wegener, Sup. a.D. Pred. W., Gee nach Dr. SJoh. Bugenhagen’8 Zujammentragung aus den Heil. vier Evan- jchichte der St, Georgen-Kirche u. Gemeinde zu Berlin. Zur Feier des gelien, auf die 40 Wochentage der Faften vertheilt und mit Iurzen Be- 300jähr. Bejtehens der St. Georgen - Gemeinde im Auftrage der Kirchl. trachtungen, pafjenden Liedern und Gebeten verjehen. Nebit einigen Beis- Dr gaben für die drei leßten Tage, fowie für die Sonntage der Fajtenzeit“ a f . a.ne2.bg::)?eftellt. Berlin, (Th. Fröhlih) (79 S, Lex.-8 m. 3 Lichtdr.- von . C M. Schulze, Iutb. Paftor zu Walsleben bei Goldbeck in der iographifches. Bur Crinnerung an Hrn. Pfarrer und Defan Altmark, Niegt bereits in 2., durchgejehener und vermehrter Aufl. vor ug. Hopf v. Hun. Geftorben den 6. Nov. 1888. Thun, Chriften (Hannover 1890, Feeiche [VIIL, 152 S. 8] 1 M.). Die 2. Aufl. unter- (29S. 8). 50 . icheidet fih von der erften befonders dadurch, daß der Verf. jehsS Sonn- Katechetif. Meijjerjhmidt, Scul-Dir. Johs., Katechejen u. Ent- ta Sbetrachtungen beigefügt hHat, denen aber nicht Stüce der Baffions- mwürfe f. den Religionsunterricht, 4, eft: Katechejen u. Entwürfe üb. den ge f Hichte, fondern die Introiten, von denen die Faftenfonntage ihre noch erften Artifel. Frankenberg i/S., Ro D b erg(96 S, gr. 8). 1.4 SGejfang- hHeute gebrauchten Namen hHaben, und die Perifopen zu Grunde gele find. — buch f. Rinder. Zum Gebrauch in Kir ®. Gerok’8 Ießte Predigten hat die C. Krabbe’jche Buchh. in S andachten. Reval, Kluge (76 S, 8). Geb. 50 Öengotteétiienften, Schul- u. Haus- u. d. T.: „VBor Feierabend“ erjdheinen Iafjen (39 S, 8; 50 Pf.). E3 find tuttgart Homiletik, Kübel, Der. Frz. Cbherh., Evangelien- Predigten. €ßB- ihrer drei: auf Weihnachten, Neujahr und Sonntag nach Neujahr. Die lingen, Langguth (824 S. gr. 8). Geb. 6. 50. ilhelmi, Dompred., Recht u. Erfolg der inneren Miffion. Heftpredigt beim 41. Jahresfeft d. erite über Suf. 2, 1—14 hat zum Zhema: „Eine heilige Familie Jol durch die Geburt de8 Heilandes fich jammeln: 1. auch hHier in jedem Chriften- Hamburger Vereins f. innere Mifl ion. Hamburg. (SGüfjtrow, Opig & Co.) hHaus, 2, rings8 auf dem ganzen Erdenrund, 3. und droben in des Vaters8 (12 S. gr. 8). 20 Reich“. M ere 9Jöfﬁén. SJahrbuch der fächfijchen Mijjfionskonferenz f. D. Die zweite über Joh. 9, 4 behandelt al Lojung am FJahres- &. 1890. Lei Buchh. des Vereinsh. (142 S, 8 morgen: „Ih muß wirken, fo lang e& Tag ift“: „1. im Blik auf ein Bürgi, mif. W ur deutfches u. englifches Evhelanı Ö äi£i[;;l'iiiilnn';! großes Tagewerf und 2, auf eine kurze Tageszeit“, Die dritte über Yoh. reije. Bremen, Morgenbefjer in Comm. (42 S. gr. 8 m. 1 [ith. Karte). 12,44—50 hat als „Auffchrift f. die Betrachtung“: „Fejus das Licht der Welt, 60 wie er die Finfternif der Welt freundlich richtet, aber auck ftrafend fichtet“. — 31inere Mifjfion. PhHöbe. Kalender u. Jahrbuch d. Diakonifjen- Zh. Walther (ev. Pfarrer in Bürgel am Main) hat eine „Am Grabe aujes zu Dresden f. d. , 1890, t8g. v. Meit. P, Dr. M olwiß. eine8 fath. Chriften am 31. Iuli 1889 auf dem Friedhofe zu Bürgel Dresden, J. Naumann’8 Buchh. in Comm. (166 S, gr. 8). 2 M gehaltene Rede jeßt durch den Druck veröffentlicht (Darmftadt 1889, Waig Kirchenrecht. Zeerleder, Pror. A., Das Kirchenrecht d. Kantons 14 S, 8] 20 %.). Die Rede, anknüpfend an Röm. 13, 10 und aus- Bern. ine summar. Darstellung. Bern, Wyss (64 S. gr. 8). 80 . | lingend in 1 Mo). 13, 8, enthält am Anfang und am Ende viele8, was Beijel, Sup. D., Die Frage wegen Annahme oder AbleHnung d. Ruhe- dem Gejege und Dienfte der Liebe ent]pricht. Die mittleren Stellen e Haltsgeje e$ vom 26, an. 1880 und des Pfarrwittwen- und Waijen- bieten mehr Juriftijhes und Subjektives, al8 für den Friedhof und die ürforgeg ejeßeS vom 15. Iuli 1889, durch die NM { troftbedürftigen Trauernden nöthig war. Noch mehr Evangelium gerade ; 8 ynode, erörtert, Kreuznach u. Leipz Ü , Boigtländer ( 22 S. gr. 8). 70 . einijdhe Provinzial- am fath. @©rabe wäre praftijdher gewejen. — Bon Henrif Harling’8s Vermifjchtes, Univerjal-Bibliothef. Nr. 2631: Pfalter und Schriftchen : Hauran, Reifebilder aus Paläftina“ wird eine jeitenZ des arfe. Sammig. Hriftl. Lieder zur hHäusl. Erba ug. v. Karl o9. Bhpp Verf. genehm { f e Neberfegung aus dem Dänijchen von %. I. Wilagen bei 8 pitta. Eingeleitet v. Frz. Brümmer. Vollitän dige Ausg. beider Theile : M. Heinfius X ach in Bremen vorbereitet (ca. 5 Bo Der Verf., Veipzig, Ph. eclam jun. (144 S, gr. 16). @®eb. 60 %. + ®ampfes- Prof. der Theolog Y in Ropenha en, gibt darin einen Her über Jeine zr er, der Hallenjer grünen Hefte. Die fath. Kirche 1u. das Recht im Frühjahr 1889 in Gemein i chaft mit Prof. Buhl in Kopenhagen unternommene Meije nach der Landjhaft H auran im Sftliden Syrien,. — t2)er Mevolution u. d. Tyrannenmords, Schwäb. ®münd, Roth (22 S, 8). In Döllinger’s Nachlaß findet fichh eine intereffante orrejpondenz mit Beitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift, Sanuar: G, Warned, bedeutenden_ Bijchöfen wie Schwarzenberg, Offene Thüren u. v iele Widerjacher, W ahn, . S. Arnot. ® weldhe der Deffentlichfeit übergeben werden fo $efele‚ Straßmayr u. a., Kurze, Mikronefien u. die Mijfion dajelbit (Forti Beiblatt NMr. 1. D 1 r - D. Hupfeld, Mijfionsftunden über die Chriftiani} „„Halte, mas du [ n"_ rung Deutfjchlands, — In Jahrg. 1889, Nr. 5Ö b;«tté -;Brof.*ﬁr. gt5 Deligjdh in Nr. VIIL der 4. Heft: Zum $ Beitjchrift für Paftoral- Theologie. XII Kahrg. „Neuen Beobachtungen über Hebräijche Spracheigenthümlichteiten“ der ahreswechjel. E€. Sachjfe, Beiträge zur Katechetik: Schrift von Paftor Th. H. Mandel: „Kephas der Evangelift“ eine Heine Welde Forderungen find an einen ev. Katechismus zu ftellen? Mar- Kritif gewidmet. Raftor Th. . Mandel hHat fich dadıurch veranlakt ge- tens, Wie Hat der Prediger auf feine Sonntagspredigt fich vorzubereiten ? jehen, „zur thatfächlihen Berichtigung“ eine längere Erwiderung ein- buch — Siona, Monatsijchrift für Liturgie u. Kirchenmufit. Januar: Melodien- zujenden, die den Umfang jener ritif um ein edeutendes überfteigt. Die um neuen heffijdhen Gejangbuch, Köhler, DaZ neue Rituale. Wir haben uns daher geftattet, eine auf Deligjch’8 hHebräijches N, T, be- tellung der Siona. Dekumenij ches: Einige Liturgijde Nüffe. B e älzer Gejangbuch. Auf Epiphanias. gaben. — Eine grieh. Zrauung. Maujik- ügliche Exkurfion al8 fernliegend wegzulafjen, und theilen alein die hier Uroffenbarun Der Beweis des Glaubens, Yanuar: . Naumann, Die in Betracht fommende Stelle der Erwiderung mit. Paftor Th. H. Maudel Shne, Ro g na biblijdher Lehre und nach Heidnifcher Frrlehre. € jchreibt: „Die Behauptung, es fei „nicht das ganze Markusevangelium, welcdhe8 den verfjchwenderijchen Gebrau Haus. Nr. 1 ntius Pilatus, — Chrifll, Kunftblatt für Kirche, Schule und Eigenthümlichfeit hHat, Jondern nur da 8 erfte Kapitel” d des xa eOdic zur herborftechenden Eine Kirdenein Rückbkik. Zur Erinnerung an Bernh. Neher (m. Abb.). , wie dieje Behauptung b i ba S D weihung auf der Schhwäbijcdhen Alb. — Ev, Kirchen-BZeitung. ihre Spige gegen mich mendet, fann ich nicht ftill jchwei gend hinnehmen. euer, Vorwort II u. IV. Frz. Lüdece, Kaijers Das erfte Kapitel trage „die Manier am ftärkften” auf, ift aud) von mir und Wirfen III. — Geburtstag im Licht, e der Cpiphanienzeit. Züge aus Splittgerber’S Leben S. 60 Fonftatirt, doch gilt dies nur in quantitativer und numerifcher g. Zeitung. Nr. 16, Beil.: Ed. Glajer, Jüdijche Beziehung. Kommen im erften Kapitel auf 34 in Berehnung zu ziehende Königreidhe in Arabien. Nr. 24, Beil.: D. H. Müller, Die Minder u. 5, im Berje 12 <ödic, fo doch im zweiten auf 11 Verfe 3, im vierten auf 25 Verje die jüdijhen Nönigreidhe in Arabien. — RKomänifche Revue, 7, SJahrg. fünften auf 40 Verfe 6, im fechsten auf 30 Verje 6, Verhältni 6 . Heft: ‚ Dan, Kirchenftatiftijche D aten aus dem Kgr. Romänien. — welcdje neben dem er jten Rapitel mitfprechen. Die Anzahl aber entjheidet Mittheilungen für das Gymnafialwefen, 24. Yahrg. Januar: E, Bart{ch, hier nicht, e8 ent{cheidet in erfter Linie, daß das Ad verbium <ddic fowol Bericht über die 3, VerJammlung von R onslehren an höheren Schulen von der Majficität al den fämmtlichen für das N. T. in Betracht fom- der Prov. Sachjen am 7. Oft. 1889 zu “Rdien — Ey, Monatsblatt für menden Inftanze n (vgl. S. 76) ziemlid) jparjam gebraucht' wmird; e3 ent- deut Iche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, Nr. 1: Wehrmann, Der jcheidet ferner, aß das erfte Napitel entjprechend der Entwidelung feiner zh urm abel und die Sprachentrennung, arftelun einen häufigeren Gebrauch ohnehin mit fich brachte; e8 ent- BVer] $lieb enesS, MAbermals ijt das Ericheinen einer durch die vatik. Icheidet, da ihre jchärfiten Proben dieje petrinijhe Manier im erften Ka- Bibliot hefverwaltung, „Auspice Leone XIII. ont, Max.‘“, veranftalteten bitel nicht gibt.“ Prof. Delikjch felbft fhreibt un8, daß er dem, der fich DtYpOgraphijche n Fakfjimile Ausgabe einer der älteften die Mühe nehme, jeinen Auf aß und Mandel’S Schrift zu vergleichen, zu X riften zu melden, nämlih „„IIPOOHTAI . u. berühmteften hetarum beurtheilen überlafje, ob des I t eren Abmwehr u trifft, und ob der Harm- € ;l an Iofe, ihn zu ehren gefchriebene € indruck machen mußte. bus unicus aeque et insignis phototypice editus curante Jos, Cozza- vaticanus 2125, Vetustate, varietate lectionum, notationi- ufiaé jolchen - ) - 55 56 — Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Biblischer Commentar über das Alte Testament. Von Carl Friedrich Keil und Franz Delitzsch. Theil I Bd ..1: Keil, Genesis und Exodus. 3. Aufl. 10 Mk. Thl. IV Bd. 1: Delitzsch, Der Psalter. 4. Aufl. 16 Mk. 2 75 PE ” ” ” Leviticus, Numeri und Deuterono- Suppl. hierzu: Wetzstein, Das batan. Giebelgebirge. mium. 2. Aufl. 8 Mk, 40 Pf. „ IV Bd.2: Delitzsch, Iob. 2. Aufl. 11 Mk. E II ” ” ” Iv ” 3 ” Salomonisches Spruchbuch. Josua, Richter, Ruth. 2. Aufl. 7 Mk. ” H ” ” Die Bücher Samuels. 2, Aufl. 7 Mk. 9 Mk, HE H ” Die Bücher der Könige. 2.Aufl, 8 Mk. ” IV ” ” Hoheslied Salomonis und Kohe- ” I ” : DZlitz sch, Jesaia. 4. Aufl. 16 Mk, leth. 8 Mk. . ” : Keil, Jeremia. 10 Mk. ” Keil, Chronik, Esra, Nehemia u. Esther, HI Ezechiel. 2. Aufl. 10 Mk. 10 Mk. ” ” ” TE ” S © N E ©& N H ” Diezwölfkleinen Propheten. 3.Aufl, 14 Mk. Supplement: Keil, Das 1. und 2. Buch der Makkabäer. „ I ” 5 : Keil, Das Buch Daniel. 6 Mk. 40 Pf, 8 Mk, Hieran schliesst sich: Commentar über das Neue Testament. Keil, Commentar über das Evangelium . des Matthäus. Keil, Commentar über die Briefe Petri u. Judä. 7 Mk. 11 Mk. Commentar über den Hebräerbrief. 8 Mk. —— Commentar über die Evangelien des Markus und Lukas, 8 Mk. Nösgen, Prof. Dr. C. F., in Rostock, Commentar über die —— Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. Apostelgeschichte. 8 Mk. Herderfche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Verlag von Dörfﬂing & Franke in Leipzig. Soeben ift erfchienen und durch ale Buchhandlungen zu beziehen: aftor, Dr. £., Gefchichte der Bühite Kompg;1dium feit dem Ausgang des Kittelalters, Mit Benußung des päpftlidhen Geheim - Archives und vieler anderer Archive. Zweiter and: Gefchichte der Päpfte im Zeitalter der Renaiffance bis zum Tode Sirtus’ IV. gr. 8°. (LXVII, 687 &, u. 38 S, achmwort.) A 10; in DOriginal- Einband, Leinwand mit Lederrücden und Decdenpreffung Biblischen Theologie ‚M 12; Einbanddede allein A 1.20. Der dritte Band wird die Megierungen von Innocenz VIIL, Alten und Neuen Testaments Alezander VI., FJulius IL und Yeo X. umfaffen und damit das Beit- O] alter der Menaifjance zum Abjchluß bringen, D. Konstantiﬂ nSchlottmann, weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle, Herzog u. Blitt, Kealencyclopädie jJucdhe 3zu faufen, Saner, ßeli[iny 0., RüderZdorferfir. 36. Herausgegeben von Im Verlage von Auguft Schulge in Berlin ngIangt in diejfen Tagen D. Ernst Kühn, zur Ausgabe: Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden, Ordnung der thevlvogifdhen Prüfungen in den Cvangel. ! a , bnl — p Landes- u. Prov.-Kirchen des Preußtijchen Staate8. Preis 1 &. INHALT: Bon Superintendent Xarl Kayjer in Ofterode a/H. Ver- fafier ift 3. B. Mitglied der thHeolog. Prüfungstommiffion. Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie, 1, Abschnitt. Gleichzeitig werden Ddie erften von anderen Seiten verfaßten Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1. Die Urreligion, 2. Die pa- — 2, Abschnitt. Das Gesetz. 1. Die Theo- thevolog. Repetitorien ausgegeben und zwar: No. 1. in- triarchalische Religion. FA Teftament. feitung in das Alte Tenlament. No. 2, Einleitung in das Neue kenntnis. — 3, Abschnitt, Die Prophetie, kratie. 2. Die Gesetze. 3, Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er- No. 3. Biblijdhe Theologie des Alten Teft. und 1. Die Prophetie und No. 4. Bibliiche Theolog. d. Neuen Teft. erfheinen im Februar $heokratische Gemeindebewusstsein, das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten, — 4, Abschnitt. Das ‚meines. 1, Die Lehre .8 bi_eübtigen Bänddhen folgen in kurzen Zwijchenräumen. von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3. Die Lehre vom Heil, — 5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. KEinleitung, 1, Die Verlag von Döürffling «& Franke in Leipzig, Lehre _ von Gott und den Engeln, 2, Die Lehre vom Menschen und vom Heil, 1l. Neutestamentliche Theologie. 6. Abschnitt, Die Lehre Kephas der Evangelift, Jesu. Kinleitun 1. Das Wesen des Himmelreichs, 2, Der Messias Siudien zur Ev angg[ienfragg als Gründer und %ön ig des Himmelreichs. — 7. Abschnitt, Die Lehre von der Apostel, Einleitung, 1, Das Evangelium der Apostel, 2, Das Th. + manbßß christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel. evangelifa - Tutherifhem Pfarrer, Einleitung. A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen. Preis 2 M, —— —— Bn S B. Difa apostolische Lehre vom Heil in Christo, “Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. E, E, Kuthardt, — Berlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlid in Leipzig. 1890 Yr. 6. ; } £f.eip;ig‚“._jheu 7’.. „ﬁzb‚t;mr . aturblatt, Cheo logi dhes Lite Preis vierieljährlich 1.Mk. 25 Pf. ®xp»biﬁßu:- f © Erfoheintk jeden v3freitag.y g- 13. Anferfionsgebühr pr. geIp._}ßefiigniln 30'19f. _ Rü\ninßttta_ﬁt Ar. Die pofitive ThHeologie und die Kritik der Offen- baruug Johannis. Dffenbarung, Die, St. Johannis, < das de na } ieger, in der „ %, UeBer die Wbnahıne der Bibelenntnis Sturhahn, ajtor €., Bon Herodes dem Großen Schulze, D e, . Qudw., Auguft eauder. Neuefte thenlogiid;i Literatur. bi8‘ zum Kriege mit den Römern. Warned, f Die in.der S ule, MBeltzaeus, L, Chriftus und Evangelium in mos derner Beleuchtung. Schnadenb ‘S u. SJenjen nden und feine B D efämpfung. Unglaube in den Yl Wutiquar:iid)fﬁataloge. > gebildeten _ | ent]heidende, freilid) miftl fehr äußerligd und mehr nur, dem $Bu&)ituimi alg der Intention des SchriftftellerS gerecht werdende Vergleichung der Die vn[7\;itrlve* &tjéolngie und die %tlhk der Offenbarung Johannis. ! Bei der fHnellen ü(ufeinnnberfo!gé der Aufftelungen eines AHriftlidhen pfeudepigraphifhen Literatur, DasE Maß des uns Hier zuftehenden Radikalismus, zu weldem nach dem Urtheil eineS Gelehrten, wie Hilgen- Kaumes erlaubt dem Ref. nur an einzelnen Punkten die völig fubjektive feld, weldher doch ficher nicht al8 befangen gelten Kann, Bruno Bauer und und darum nicht überzeugende Art des Fritijchen Verfahrens Spitta’s MRitfchl vereint führen (vgl. „Zeitfchrift für wiffenjhaftliche Theologie“, nachzuweifen. und jodann das Mecht der pofitiven Theologie, eine joldhe 1889, S, 488; vgl. S. 485), hat jeder, der mit einem neuen Zertrennungs- Aritit bei diejem Buche abzulehnen wie in ihr überhaupt Feinen richtigen verfude der Johannis-Apokalypje Hervortritt, allerdings volen Grund zu Weg zur Refonftruktion des‘ Urchriftenthums anzuerfennen,. den Vor- bejorgen, daß diejenigen, weldhe die prinzipiellen Vorausfjegungen aller mürfen Spitta’s gegenüber zu mwahren. Spitta’8 Unterfuchung geht von der fein Ergebniß , im allgen_teinen von joldjer Hypothefen nicht zu theiflen vermögen, von feinem Verfuche nur als von einem pathologijchen Symptom des Zerjeßungsprozefjes der fich vornherein in fich fjhließenden Borausjegung aus, daß. jelbft,.. falls. fich eine jelbft . al8 wiffenfHhaftlich feiernden Theologie Kenntnif nehmen. Denn Yunftvolle Gliederung des ganzen Buches, der . Offenbarung, nachweijen hat aug der Ausleger von der Durcharbeitung der Elaborate foldher laffe, dies noch lange nidht. beweife, daß das vom Legten Herausgeber, Forjher, welde mit den Denkmälern des AltertHum8 „ganz bilder- verwendete Material nicht verfchiedenen Quellen entftamme (S. 6). Denn jtürmerijd umgehen“ (Hilgenfeld, a. a. D.), den Gewinn, an mandhen damit mwird. die zunächft alein berechtigte Vorausjegung, „daß ein ung Stellen auf meniger beachtete Schwierigleiten des Textes und fjeiner vorliegendes altchriftlihes. Schriftftic, defjen. Verfaffjer . {ich. dazu noch, verjchiedenen Auffafjungen aufmerfjam gemacht zu werden, {o gereicht doch nennt, und, defjfen. Urfprungsverhältnifje und. Entftehungszeit aus d die Diskuffion über ein foldhes Arbeiten mit dem die einzelnen. Verje und jelben. Tenntlich, zu werden Heinen, zumal bei einem, nicht beträchtlichen VerStheile anatomijch zerlegenden Fritijchen Secirmefjer zu feinem frucht- Umfange. nun ‚auch, wirklich eine ‚einheitlide . Schrift; jet, fofort, ohne bringenden theologijhen Schriftverftändniß. allen Grund einfach. bei Seite gefchoben, um ftatt deffen . das, Gegentheil, Damit aber hHat Ref,. den Punkt berührt, betreffs dejfjen der jüngite deffen. Annahme. erft al8. nothHwendig. erwiejen , werden , müßte,. ‚a18 ‚ das Kritifer, der Offenbarung, Friedrih Spitta, jeßt Profeffor in Straß- Wahriheinlichjte anzufjehen.. E3 jheint für. viele Kritiker, ein, fejtjtehender burg i. E., in jeinem Werfe: „Die Offenbarung des Johannes Saß. zu, fjein, daß, fein Hriftlidher Schriftfteler aus, fich jelbftZeugniß untersucht‘ (Halle 1889, Buchh. des Waisenhauses [XII, 587 S, gr. 8] ablegen.fonnte „ und, daß. . die Produkte, aller . Originalfhriftfteller. von 12 Mk.) an die pofitiven Theologen und befonders an die Mearbeiter deren . f päteren , Benugern befeitigt. feien.. Cbhenfowenig gibt,Jich. Spitta, des „Kurzgefaßten Kommentars“ (S. 544) einen Appell erläßt. „Will“, die Mühe , zuvörderft. nach. dem Plane des, Bucheszu ‚ forjhen, um aus jHreibt er .an deffen Schluß (S. 546), „die pofitive Theologie eine wahr- Haft reformatorijch-evangelijche jein, dann zeige fie in diejem Falle, daß diefem mwieder feine einzelnen Zheile beffer verftehen, zu lernen, oder die, MAufftelung eines,, einheitliden.. Lehrbegriffs . zu. verfuchen. ; ... Bei, dem fie.einen miffenfhaftliden Berjuch wie den vorliegenden nicht von vorn- Scheitern, der ‚ auf .dieje. Aufgaben.. gerichteten. Bemühnngen ‚Jäge, dann herein verwirft, jondern ernft prüft und aljo durch ihHre wijffenfchaftliche eine, gewiffe, Berechtigung, vor, die, widerftrebenden Theile.als, fremdartig, Haltung ihr Recht auf konfervatives Forfchen und Lehren nachweift.“ von dem Stamme des Buches auszzufjondern und als benugßte Borlagen Diejer AWppell ift zwar fehr überflüffig, und Spitta Hätte erft bei feinen zu . behandeln.. . Au die-Möglichkeit ‚ tommt Spitta bei; jeiner. Boraus- Tritijden. Freunden dahin wirken fjollen, daß fie aufhörten: „aus einem jeßung gar nicht; einmal in den Sinm, daß, fals, ungleichartige Beftand-, anderen Gefichtspunkt hHervorgehende und zu anderen Ergebnifjen führende theile fih in der Offenbarung Herausftellen, doch die beftimmte Angabe Beweisgründe nicht zu ruhiger und gerechter Ermägung an jih hHeran- des Buches, von einem Verfaffer, zu fein, zunächft,wie , bei. ı Platv’s. Tommen zu Xaffen“ (vgl. Delff, „Die Gefchichte des Rabbi Fefus von Republik daranuf. führte, das Gejammtbuch als ‚eine Zujammenftellung MNazareth“, Leipzig 1889, S. V), bevor er den die Frit. Theologie aufmerk» apofalyptijder SGefichte deffelben. Mannes. aus ‚ verjchiedenen, Zeiten, ‚ zu jam folgenden pofitiven Theologen den in feinen Worten liegenden Vor- betrachten,. Altteftamentlide Analogieen mären dabei reich lich. vorhanden. wurf machte. Jener Appell würde auch den MRef. nicht bewogen hHaben Spitta begibt fidh vielmehr, nachdem ‚er jenes Ariom ‚ausgejprodhen, an für, die Bejprehung des Spitta’jhen Werkes einen größeren KRaum hier die Auffpürung verfhiedener. Grundjchriften, -al? mwäre.; hei; dem Iraffen in Anjpruch zu nehmen, wenn. fich daffelbe nicht durch zweierlei von Difjenjus der vier Stadien, welche .die neuefte FritijdhHe Bewegung betreffs. anderen Fritijhen Verjuchen unterfchiede. Das ift nämlih einmal die der Beftandtheile , der. Offenbarung.: St. Johannis . bereit3 in ‚wenigen underkennbare Sorgfalt, welde Spitta auf die formale Seite verwendet, SJahren durchlaufen ‚ Hat, au nur ‚in irgendwelcdhem. Maße.das Boreı und mit der er auch die bis$herige Arbeit an der Offenbarung thatfächlich, Handenfein verfchiedener Quellenfchriften feftgeftellt, und .al fäme- c& nur. wenn Ddies auch äußerlih nicht jo Hervortritt, berücfichtigt hat. Sodann allein auf deven richtige Ausjonderung: und. gefchichtlihe , Bejchreibung aber pulfirt in Spitta ebenfo fichtlih noch eine pofitive Ader. Das zeigt an, GSein Verfahren könnte faum ein. anderesS fjein, wenn eS jeine Mb-: fid darin, daß er die von ihHm ausgefonderte AHriftlihe Urapokalypfe fein ficht wäre, uur den. {Hkagenden Beweis. zu Kiefern, in weldh faft unglaub- völlig fubjektives poetifches Gebilde, Keine urchriftliche comoedia divina, Lichem SGrade die ganze Reihe der neueren Hyperkritifer der Offenbarung jondern aus dem Zuftande vifionärer Verzücung hHervorgegangen jein Iäßt ir angeblih vorurtheil8freies Verfahren nur im Bann;der wilfürkichjten (3. . S, 244); daß er ferner, wie er früher freilich in etwas problema- Vorurtheile zu üben pflegen. Sie wähnen, der Herrjchenden ‚philologijch- tijder Weije den zweiten Petrusbrief al8 echt reflamirte, {o jebt das Kiterarijhen Krititerfdhule die methHodijhe Schleppe nachtragen, zu müffen, Sinten aller j g. Tatholiichen Briefe in der Onade der Krititer befämpft als müßten Ddie Kiterarijden Maßfjtäbe . für Ddie Literatur. des blos (S. 521), und endlich darin, daß er die Eriftenz des Fohanneifchen Evan- repriftinivenden HeNlenifdhen und jüdijh-HeNlenijchen Alezandrinismus auch gelium8 und des erfien Briefes beim Beginn der Regierungszeit Trajan’s jür das auf ganz anderem naturmüchfigen Boden auffprießende apofto- im Befig der Kirche fein läßt (S. 535—538).. Auch muß hervor- liihe Schriftthum unbedingt. und abfolut, maßgebend fein. So: fann im gehoben werden, daß Spitta nicht erft durch Völter’3 und Vijcher’8 VBor- Grunde aber nur verfahren, wer mit Loman und Sted vorausfegt, daß das gang zu diejen Studien über die Offenbarung ‚veranlaßt worden ift. Urchriftenthum in Kiterarijcherv, Hinfiht ein völliges Vaknum. gewefjen fein ereit8 ‚in den erften Beilen jeiner Arbeit über den zweiten Petrusbrief müffe, und daß erft die HeNenifirung des Chriftenthums , ihm zu einer. Tündigte er ei literarijhen . Beurkundun N. . an, wie ne Meihe Hiftorijher Unterfudhungen über Schriften des g in der Weije des üle;anbrinißmgß verholfen ; Die. Selbftändi jeßt mwieder eine Joldhe über die Apoftelgejchidhte (S. 381)- habe. gfeit feiner apofalyptijchen Stubdien erhellt au daraus Da e$ nun aus.einem Wa Ide ftet® fD !)ctaußid;allt‚ iviz nia# ’-binein-v daß er in dief em Werke wefentlid. mit denfelben Mitteln wie im zweiten ruft, {o entjpridt aud bei Spitta das Ergebniß der Erörterung über die Petrusbrief arbeitet. ‚E3 ift, das namentlidh die in jeinen Augen vielfadh Bufammenfegung der Apokalypfe (S. 3-—234) und der,daranf begründeten über Zeit, Standpunktt und Meinung einer neuteftamentliden Schrift Unterfuchung iüber ihre geichld;ﬂjdjt Bedeutung, oder vielmehr die Be- 59 60 beutunä )ibtet OYuellenfhriften und ihHrer Redaktion, jeiner Vorausfegung arbeitete und im SGeifte des leßteren zu verfahren wähnte, die kirdh ganz. genau (S, 464-—548), BZwijchen diefen beiden, ung vornehmlich E f intereffirenden Abfhnitten fteht ein mittlerer (S. 235—463), welcher fich Annahme des Sobanneii@n Urfprungs voNauf erflären. LLL mit der Erflärung der gefundenen Yuellenfhriften befchäftigt. In leß- tereım Theile, namentlid in der Auslegung aller der f. g. Hriftlihen Ur- Sturhahn, BPaftor E., !?ou @erobeörrbem Großen bis zum Kriege mit den Römern. Bilder aus dem jüdifchen Bolle zur Zeit FJeju Chrifti apokalypfe zugemwiefenen Perikopen, findet fid mandhes für die Auslegung und feiner Apoftel. Detmold 1887, Schent in Comm. (IV, 211 S. recht Beachtenzwerthe, wenngleidh Spitta auch in diefem Theile ohne alle q%. 8). 2 Mi. Kritit gegen feine VBorausfegungen verfährt. Man kann eben keine Partie In zehn Auffägen gibt der Verf. eine popularijirte Zeitgejhichte des der neuteftamentlidhen Offenbarung recht mürdigen, wenn man al8 den N . Er will unftudirten, nicht thHeologijchen Bibellejfern in algemein- eregetijdhen Grundfjag für deren Auslegung aufftellt, daß zu ihHrem Ver- verftändlidher Sprache Wufjchlüfje über die politijchen und religiöjen BVere ftändniß das A, . weniger beitrage als die jüdijhe Apokalyptif, Möchte hHältnifje geben, in weldhe die Gejchichte Chrifti und der Apoftel vielfach der Theolog doch den Kritifer einmal anleiten, tiefer über den Unterfchied verflochten ift. m allgemeinen verdient fein Unternehmen und die Art von Offenbarung und Natur nachzudenken, wie er Offenb. 21, 6 und der Ausführung Anerkennung; jo bei der Öfteren Rückjihtnahme auf 2 Ror. 5, 7 einmüthig angedeutet wird. geiftig-fittlide Strömungen, unjerer Tage, auf Paralelen zwijdhen unjerer Spitta’3 Ergebniß ift nun Furz diefes: In dem neuteftamentlichen Beit und dem Abend der griechifh-römijdhen Kulturwelt. Bon Sinzel- Buche ift eine Hriftliche Apokalypfe enthalten, weldhe, von ihm als U be- hHeiten Jei bemertt, daß Neberfchrift und Inhalt des zweiten ANuffages doch zeichnet, 1, 4--6; 9—19; 2, 1—6, 17; 7, 9—17; 8, 1; 19, 9. 10; 22, 8—21, wenn aug nicht ganz in diefer Ordnung umfaßte, außerdem aber zu biel bietet, menn „Archelaus, Herodes Antipas, Pilatus, Zuftände im Vande, Johannes, Fefus Chrijftus“ im Iofen Zufanmenhange vereinigt noch von vielen, dem Redaktor zugewiefjenen fleineren Beftandtheilen werden. Die Folge ift, daß z. B. des Täufers Perjon und „Reformen“ durchjegt. ijt. Diefelbe joN, da für ihre Abfajfjung der terminus a quo ganz flüchtig und in entjheidenden Punkten unfklar geftreift werden. in der Gefangennehmung des Paulus ca. 58, der terminus ad quem aber Nicht jelten find fchiefe Urtheile, Neber SJefu Parabeln, die S, 76 nur durch 6, 9 das Beftehen des Brandopferaltares in Jerujalem und die genannt werden, hHätte bei der Tendenz des Verf. mehr gefagt werden Nichterwähnung des Erdbebenz in Lavodicäa im F. 61 angegeben fei, vor der Neronifjhen Verfolgung, und.zwar (unter Erneuerung der einftigen müffen, wie fie 1 Kor. 13, 122 verwirklidhen und „alles Vergänglidhe zum Gleichniß“ und Sinnbild einer höheren Welt ung erheben. Jojephus ift Annahme Higig’8) von Johannes Markus verfaßt fein. Für Heiden- zwar viel benußt, doch in der Art jeiner Verwerthung war von Haus- Hriften beftimmt, jei fie aug Heiden» und felbjt römerfreundlich. Sie rath zu lernen: des ofephus Plaftit kommt oft nicht zum Ausdruck, drohe nicht Gericht, fondern ermahHne nur die Gläubigen zur Treue und Beim Bau des Herodianifjchen Tempel8 war zu bemerken, daß der NMönig verheiße ihnen deren Anerfkennung jelbft bei den Juden, ihHren bisherigen mit durch Hagg. 2, —10 fich beftimmen ließ; er felbft wollte al8 Mej- Verfolgern, und dereinft den Kranz des Leben8, jia8 gelten (vgl. Matth. 2, 1 ff.). S. 11 fehlt eine Notiz über den Haupt- Daneben find in der legten Schrift des N. . zwei jüdifche Apokalypjen (J' u. J?) verarbeitet. Die erftere, {pätere, ftammt aus der Zeit des Kaifjers grund, der den Herodes zur Ehe mit der Mariamne trieb: er wollte den Matel jeiner eigenen idumäijchen Abftammung durch das königlihe Blut Kaligula. Sie umfaßte urfprünglih 7, 1—3; 8, 1—9. 7; 11, 18.19; 12, der Hasmonäerin verdeden. S. 200 bedurfte der „ESjel“ einer Note, der 1—14,11; 16, 13—20; 19, 11 —20, 13; 21, 1. 5. 6, abgejehen von Friedensfürft zieht ein auf dem Thiere, das den Frieden bedeutet, Druck- <Hriftlidhen : Redaktionsein {chiebfeln. Sie mwurde veranlaßt durch das fehler find zahlreich: z. B. S. 4, 3. 9 u.; S. 6, 3. 6u.; S. 16, 3. 3 0.; Verlangen des Kaifer8, daß auch von den Juden in ihHrem Tempel zu S. 18, 3. 17 0. &. $ SFerujalem feine Statue angebetet werde, bei welchem Beftreben er von einem Bauberer, vielleiHt Simon Magus (Apg. 8), unterftüßt murde. Der Belizaeus, L. (Nechtzanwalt in Hannover), Chriftus und Evangelium in in ihr redende ‚jüdifche. Apokalyptiker joN im Unterfchied von anderen au moderner Beleuchtung von Prof. Carriere, Pred. Schwalb, Stabtpfr. derfelben Drangfjalszeit, auf welche fidh Matth. 24, 16—28 und 2 Thefj. 2 Brücner. Gebildeten Chriften aller Schattirungen gewidmet. Hannover zurücführten, ermarten: Ifrael werde unter feinem wahren Propheten 1889, Weichelt (64 S. gr. 8). 1 M, Samaliel fidH unter alen Bölfern allein dem Widerfpenftigen widerfegen, Mit tüchtigen thHeologijdhen Kenntnifjen und aus der perfönlihen und die berühmte Stätte Megiddo werde, wenn fih dann alle Völter ver- Gfaubenserfahrung Heraus weijft hHier ein Jurift, im Dienft der Iuthe- fammeln würden, um IJjrael zu vernichten, durch den Meffias und das rifjchen Kirche freimillig Fämpfend, philojophifche, aufflärerijche und alle- Heer des Himmels fich zu einer Stätte der Vernichtung geftalten, worauf gorifirende Abjhwächungen der Chriftusgeftalt und des Offenbarungs- dann nadh einftweiliger Feffelung ‚des Satan8 und Herftelung eines inhaltes zurüc, Das Nebeneinander und mehr nod) die Meihenfolge der taufendjährigen glücdlichen Reiches fich die Scene mwejentlih wiederholen auf dem Titel Genannten befremdet. Denn Schwalb, mwmenn überhaupt werde, um mit dem Endgericht abzufdhließen. Da nun aber die Gefchichte In dies Triumvirat gehörig, hat an lepter Stelle zu ftehen, und jein be- anders verlief, al8 der Apokalyptiter eS fih gedacht Haben foll, fo muß fannter Vortrag im bremer Proteftantenvereine verdiente weder eingehendes diefe jüdijhe Schrift um das I. 40 gefchrieben fein und für das . 41 Referat noch kurze Widerlegung. Viel ernfter ift Brücner’$ (in Karlsruhe) den Eintritt der Ereignifje erwartet hHaben, Arbeit „Ueber den gegenwärtigen Stand der Evangelienfritit“ zu nehmen. Yelter. und. weit weniger fanatijch i{ft die andere jüdijche Apofkalypfe Nach Weiße’3 VBorgang faßt Brücner nur zu viele Thaten und Worte Fefu aug der Zeit des Pompejus. Ihre Beftandtheile (10, 8—11; 11,1—18; al® Bilderjprache, alg der geiftigen Ausdeutung bedürftige Alegorie 14, 14—18; 16, 1—19, 8; 21, 9—27 und 21, 1—3, 15) bliden mit Ruhe auf. Auf die feltjamften Abwege {jt er da gerathen, wo er, feines auf Sfrael8 Unterwerfung unter die römijhe Herrichaft. Das Zukunfts- neueften Fundes fich rühmend, das MatthHäusevangelium alg antipauli« ideal diefes Apokalyptikers jei das Heilige Volk unter dem König Gott. nifche Streitfchrift mit angebliden Spigen gegen Pauli Perfon ausgibt. Der größte Anftoß für ihn fei die Entweihung des Tempel8 durh hHas- Dieje Auslaffungen Brücner’8, fowie die über den angeblidhen rabbi- monäijhe Priefter und die fittlihe Entartung der Weltftadt Rom. Da- nijden Doktrinarismus der Paulinijhen Rechtfertigungslehre Hätten tum Hofft er auf eine vom Himmel zur Erde fahrende Stadt, die felb{t jchärfere Abmwehr verdient. Eingehend verweilt der Verf. bei Carrisre’8 der Tempel fein wird, da Gott unter feinem Volfe wohnt, und auf ein neuefter Schrift: „Chriftus und das Wifjen der Gegenwart“, die umfjonft Feuergericht über Babel-Rom wie einft über Sodom und Gomorra. Aus fjich müht, der Scyla des Pantheismus und der Charybdis des Deismus Rom jollen deshHalb aNle Iuden ausziehHen, um zum neuen Ferufalem zu zu entgehen, ohne doch für den biblijchen Theismus beftimmt fich zu ent« Tommen, in dem aug Heiden nach Reinigung und Opferung ihrer Schäße jcheiden, und die dabei über einen geifjtreich dargeftellten dynamijcdhen Pan- weilen dürfen. Die Möglihkeit einer folden Anfhauung für jene Zeit, theismus nicht hHinanustkommt. Daß C. fich gelegentlid dem (von Carriere welde na Spitta’$ Urtheil den Hriftliden Unjhauungen befonder8 nahe energifch befämpften) Materialismus nähere, ift Schein- und Mifver- jteht (S. 472), mwird aufg beftimmtefte in AMbrede zu {tellen fein und jtändniß. Daß aber Carriere die Präerxiftenz Chrifti Iehrt und die Tanın auch durch die erhabenften Stellen der f. g. Pjalmen Salomo’8 nicht individuelle Unfterblichteit preisgibt, ift beides Folge pantheiftijcher belegt werden. SGrundanjhauungen, m wejentlichen trifft die Kritik des Verf. das Rechte; Der Redaktor des Gejammtbuches endlich Iebte zu einer weit jpäteren Einzelheiten find zu beanftanden. So ift S, 32 die Frage {Ohief: „Wer Beit, in weldher die Chriften bereit$ nicht mehr von den Juden, fondern vom chriftligen Rom blutige VBerfolgungen zu erdulden Hatten, BWeil hHätte je das Bewußtjein Gottes als Chrijtu8 neben Goit geftellt“? Denn Auguftin und die Scholaftifer hHaben memoria, intellectus, voluntas alg FJerufjalem bereit3 gerichtet ift, jo bezieht der Redaktor alles, was vom trinitarijche Analogie. Die imago dei ift S, 12 abgefhwäcdt, und S, 15, Tempel urfprünglichH gejagt war, auf die Chriftenheit und das Bild des 3 ff. ift 2 Betr. 1, 4 vergeffen. Unpafjend ijft S. 16, Z.12, da zu per- Thier8 aus J!, welcheS er auS der Unterwelt auffteigen läßt, auf den jönlid. Drucfehler ift S, 3: Haafe ftatt Hafe. $. Chriftenmörder Nero, der nach feiner Rückkehr aus Rache gegen feine Feinde Rom mit Feuer vernichten werde, felbit aber von Chriftus, dem DOffenbarung , Die, St, 8nl;anni(béfﬁ:l;eo!ogtﬂ und das Thier 666. Lamme, befiegt werden wird, morauf das Reih der Herrlichkeit beginnen Wiesbaden 1889, Limbarth (62 S. gr. 8). 1 Mf. joWle. Durch Fünftlide Deutung der Hörner des Thieres vechnet Spitta Die anonyme Schrift bietet zuerft in 4 Abichnitten, gemäß den An- die Regierung Trajan’s alg Zeit der Redaktion des Gefammtbuches nahmen Spitta’8 über Entftehung und Zufjammenfeßung der Apokalypfe, hHeraus, Der Redaktor kennt die meiften neutejtamentlidhen Schriften; in den Sonderabdruck a. der angeblich aus$ der pompejanifchen Zeit (63 vor jeinem/ Buche , finden fidh viele Beziehungen auf diejelben. Auz diejem Chr.) ftammenden „hebräifhen Apokalypje“ (Fragmente aus Offb, 10. 11. Beitpuntkt der Redaktion und den unverkennbaren Johanneijdhen Einflüfjen 14. 15. 16, 17, 18, 19, 21. 22), b. der hHundert Jahre fpäter, vielleicht unter A0l fich dann, zumal der Redaktor kurz nach des Apoftels Johannes Tode Caligula, entftanbenqt „griechtfch-jüdijchen Apokalypje“ (144,000 l}etiiegelte‚ 62 61 7 Bojaunenengel, Sonnenweib-Zion, Jiebenföpfiges und zweihörniges Thier : genofjen und fpäteren, durch engfte Freundjchaft verbundenen Kollegen, des OberhofpredigerS Dr, Strauß ‚in Berlin, weldhe er un$ in feiner Caligula, Mejfiaserjheinung, Gog und Magog, Todtengericht), c. der Selbfthiographie unter dem Titel „Abendglodentöne“ über die Studienzeit eigentliden „SJohannesapokalypfe“ (um 60 n. Chr.: 7 Sendichreiben, Thron- geficht und zwei Thiere, Buch mit fieben Siegeln, die Verfiegelten aus den ın Halle wie über den Verkehr und die gemeinfjamen Arbeiten mit feinem Völtern, Parufieverheißung), d. der Ergänzungen des zu Anfang des Kommilitonen gegeben Hat. Sodann kam e8 darauf an, da wir weder 2. Sahrhunderts befonder3 über Nero und das taufendjährige Reich von Neander in feinen Briefen nochH in den Schriften anderer über jeinen jdhreibenden „Redaktors“. Ohne fjelbftändige Beweisführung will das Nebertritt zum Chriftenthum und feinen inneren Entwidelungsgang ditekte Büchlein die Prüfung der feit 1886 von Harnad, Spitta, Cberh. VBijcher Nachrichten Haben, die in NMeander’8 Schriften enthaltenen gelegentlidhen aufgeftellten Hypothejen über Kompofition und Tendenz der Apokalypfe und vielleicht au abficdhtlidhen Andeutungen und Beziehungen darüber aufzujuchen und zu vermwenden. E3 dienten dem BVerf. befonders zu veranlafjen und erleichtern. Der Herausgeber ift, wie einzelne Noten an- deuten , entjchiedener Gegner der T eich8= und FHirchengejdhichtlidhen“ Uus- diejem Zwec - die Meinen praktijhen Schriften, weldhe Neander, für einen deutung; feine zZeitgefchichtliche X uffaffung will „dem Pulsjchlag der weiteren Lejerkreis berechnet, bei verfchiedenen GelegenhHeiten veröffentliht Gejchichte Iaufchen und die erregte Leidenfchafft wirklidher Menjcdhen mit- hHat. Diefe Schriften bieten audh vielfach Ausbeute für die Stellung des empfinden laffen“. Dankenswerth ift die im zZweiten Theil der Schrift berühmten Theologen zu dem Entwidelungsgange der Kirche jeiner Zeit gegebene, in Rürze und mit Klarheit gegen hHundert möglidhe und unmög- wie zu michtigen Fragen, z. B. der politijhen Frage im Revolutionsjahr, lide Deutungen der myftijden Zahl 666 aufzählende Abhandlung. Der bejonder8 im leßten Kapitel: „Der Glaubensfampf bis zum feligen Ende“, Das Schrifthen behandelt in 12 Abfchnitten den Entwicelung3« und Verf. jhreibt die Zahl (666 oder nach anderen Handjchriften 616) Der jüdifch-griechijdhen Apokalypfe zu und dringt, um fie recht zu deuten, au Lebenzgang: „Mancherlei Wege; drücende Jugend; vergeblihes Laufen; einen Einzelnamen al8 Auflöjung de8 verwirrenden Räthjels, Seine Be- Suchen und Finden; Heiljame Betehrung; Suchen in der Schrift; vers urtheilung alter und neuefter Wilfürlichkeiten, in denen unberufene heißungsvoller LehHranfang; gefegnetes Wirken; Zeugnifje von Chrifto in ropheten den Gang von Gotte8 Uhr auf Jahr und. Stunde erfor] Wort und Schrift; der HerzenSglaube im Kampf mit dem Unglauben; haben mähnten, ift fajt durchweg mild. . d.;t zu der Herzensglaube im Dienfte der Liebe am Reidhe Gotte8; der Glaubens- kn Tampf bis zum fjeligen Ende“. Dieje Neberjchriften zeigen die durchweg Mühe, E, (Bastor in Derben), Ift das Ende nah? Vortrag, auf der praktijd erbaulidhe Haltımg des Schrifthens, weldhes ein Zeugniß der Leipzig Berliner Paftoral- Konferenz am 20. Juni 1889 gehalten. MahHnung an Fjraeliten nachh dem Fleijch wie eine Aufforderung zum 1889, Böhme Nachf. (22 S. gr. 8). 40 Zf. Dantk für diejen Lehrer der Kirdhe an die Gemeinde Gottes jein mödhte, Wer fich berufen fühlt, die geheimnikvollen Ausjprüche der Propheten, Gotte8 Segen wolle e& hegleiten! Druckfehler: S. 2, 3. 3 v. n. . lefenS- Chrifti, der AYpoftel, der Offenbarung St. Johannis auf ein beftimmtes werth; S. 32, 3. 3 v. o. I. Frie. u. Sahr (1919 bis 1923) oder JaHrhundert (das 20.) mit angeblicher „Nüchtern» heit und Klarheit“ zu deuten, der jol die ernfte Sache ernft nehmen und Warneek, D. Gnft., Die Miffion in der Schule. Ein Handbuch für den nicht, wie leider der Verf., durch gejuchte Komik und draftijhe Wendungen Lehrer. 5. verb. Aufl. SGüter3loh 1889, Bertel8mann (XII, 187 S. v. 8). 2 Mi. blenden wollen. Heiliger Ernit und Angft für die eigenen wie fremden Der rafhe Abfjag‘ von vier Auflagen diejfes Buches innerhalb der Seelen Fennzeidhnet die alten und wahren Propheten und die Ausleger Turzen BZeit von etma anderthalb FJahren zeigt, daß dafjelbe einent von Gottes Geheimnifjen. Was für Logifjhe ZoNlheit aber ift eS, wenn allgemein empfundenen Bedürfnif entgegengefommen ift. E3 hat unter der Verf. jagt (S. 4): „Daß die Berliner Paftoraltonferenz dies Zhema den Lehrern viele Freunde der Mifjjion geworben und gewiß bei rechtem aufgeftellt hat, jheint fajt jelbft ein Zeihen zu fein, daß das Ende nahe SGebrauch viel Segen eftiftet. Daher ift e& nur zu mwmünjchen, daß e& jein muß“! Was für ein Sinn {pricht aus der Stelung des Verf, zu unter den Hriftlidh gefinnten Lehrern immer größere Verbreitun f und Apg. 1, 7: Chrifti Worte gälten wol den Fragern von damals (Apofteln), treue Benugung finden möge. Auch dieje neuejte Ausgabe verräth hier und da, z. B. in den ftatiftijhen Angaben, die Spuren der nachbeffern- nicht aber mehr für die Forfcher des 19, JahHrhundertz (S. 13, 14)? den Hand. — m — Was foll e$ angeficht der objektiven Wiederkunft Jeju (1919—23) Heißen : „E3 jol und wird immer auf den Glauben ankommen“. Ift Hier fides Schnacenberg, P. (Bremerhaven) und P. FJenfen (Breklum), Der Un- salvifica, wvo _ der VBerf.geiftreidh „dem Herrn in jeine Rathöftube blickt“ ? aube in den gebildeten Ständen und feine Berämpfung. VBorträge. Was ijft das für eine Sprache (S. 56 f.): „Hätten wir noch Jahrhunderte $ reflum 1889, Chriftl. Buchh. (40 S . obder Jahrtaujende Zeit bis zur Erjcheinung des Herrn, fo Hätte der Heil. Der Vortrag von Schnadenber Te I;rgtr'ii?g' in5oer%£'r Linie gegen Seift eine Mißgeftalt mit unverhältnißmäßig langen Beinen gezeichnet“ die falijidhen Theorien und die unfittlidhen praktijchen Folgerungen e8 (in Dan. 2)? Wag für ein Optimismus fpricht aus der Beurtheilung Pantheismus, des Materialismus, des Beffimismus und geht bejonders auf ©. v. Hartmann, Nordau, P. Heyfje ein. Weiterhin ftreift er die deS jebßigen Standes der Iudenmifjjion, daß „der Feigenbaum Ijrael Mängel de8 yHroteftantijdhen Summepijfopates8 (fpeciell in Preußen), die grün wird“? Wer bevollmächtigt den Verf., jeinen „Freund SGärtner, Mißftände bei Befegun der theologijhen Lehrjtühle, die GewijjenSver- Ortsjchultheiß in Sulz“, „wie der Hirt AmosS zum Propheten berufen“, wirrun bei jungen ® ) eologen infolge der widerfpruchsvollen, gegen unter den „Prophetenftimmen der FJeptzeit“ als ebenbürtig dem Buß-“ Buchftaben und Geift beftehender Lehrnormen verftoßenden Anfhauungen prediger von Thekoa Hinzujtelen? Ifjt e& wahr und glaubhaft, „daß di“ ihrer Lehrer (Proteftantenvereinler, Baurianer, RMitjhlianer). HZulept Vollzahl der Heiden wol fajt erfüllt ift“, und mwenn dies wirklich der wird bas Mecht gefordert, durch freien Unterricht, unbejchadet des f{taat- Tihen Auflichtsrechte8, die eigenen Kinder jo ausbilden zu Iaffen, wie e& Fal, ift diefe Verklaufulirung: „wol faft“ eine fejte Stüge für „1919—23“? die OHriftlidhe Anfdhanun der Eltern im Gegenfaß zur modern-atheiftijhen Sanz vereinzelt find auf den 23 Seiten die Zeilen, wo der Verf. o fordere. In viel fHärferer Form ftellen die zwei Vorträge f enfen’8 ipricht, wie e& fih in Joldjen Fragen ziemt: „Wir wollen und können niemanden nöthigen, diefes eSchatologifjche Syftem in allen Einzelheiten diejelben Anklagen und Forderungen. In: „Warum wir unentwegt die anzunehmen“ (S. 11) und: „Noch hHaben wir eine jhöne Onadenzeit, Arbeit des Martineums fortjegen“ mwird der Kultusminifter v. oßler wir müffen fie ausfaufen“ (S, 22). Sonft aber drängt fiH Subjektivis- amtlid) und perfönlich, dann der Stand der Gymnafiallehrer {o aNlgemein mus$ und Eitelfeit verlegend vor, fehr zum Schaden der Heiligernften angegriffen, daß die rechtliden Folgen diejer Auslaffu i en fich leider un- ichwer begreifen. In: „Das Wort Gotte8 und ein fict auf die Uni- Sade. ED Be. verfität der MeidhsShauptitadt“ werden Weiß, Harnac, Kaftan al8 Theo- Iogen vorgeführt, „die dem Unglauben das Wort redeten“ und mithelfen, u Schulze, D. Ludw. (Krof. der Theol. in Roftod), Auguft Neander. Ein „die Univerfitäten en“, An die % Mörderhöhlen für die unfterbliden Seelen zu Gedentkblatt für Jsrael und die NMirehe. (Schriften des Institutum ma ahnungf: „Ariftlidhe Männer, richtet die Au en auf Judaicum zu Leipzig. Nr. 24.) Leipzig 1890, Atademijche Buchh. die niverfitäten, da liegen die Quellen des Verderbens“ fchließt f ch der (64 ©. qr. 8). 1 Mi. Ruf na Privatgymnafien und demnächft einer Privatuniverfität mit allen vier Fakultäten. Man fann, wie wir e& thun, Brekflum’$ Be- Der im vorigen Jahre gefeierte Hundertjährige Geburtstag des be. ftrebungen und Schietfale mit marmem Herzen verfolgen und doch über rühmten Theologen Auguft Neander Iegte e& nahe, den Lebens- und dieje Vorträge urtheilen: wmeniger wmäre mehr, die Hälfte märe beffer al8 Entwielungsgang diejes {o bedeutenden Mannes gerade für Suchende das Ganze; recht oft mußte Mef, beim Lejen an Röm. 10, 2 denken. E, F. aug dem Judenthum und für jolche, welche gefunden hHaben, wie für die —L Gfäubigen der Kirhe zum Gegenftand einer Darftelung zu machen. RMieger, M., Ueber die Abnahme der Bibellenntnis in der Gemeinde. Daher die Auffchrift: „Ein Gedentblatt für Jjrael und die Kirche“. Wie ortrag, geh. vor der Jahresverfammlung deS oberheifijhen Vereines für Innere hHat Gott dieje Seele geführt, das Heil in Chrifto zu fuchen und zu finden, 32 ©, 8). 8!ätiiih?n am 17, Suli 1889. Darmftadt 1889, Waiß und wie Hat der Herr feiner Kirche diefes zubereitete Werkzeug in jeinen Der BVerf. jchlägt Mittel vor, die Bibel wieder dem Volke geiftig näher Dienft genommen und in feiner Arbeit gefegnet? Dies find die Geficht8- zu bringen und auf jedem dentbaren Wege das Verftändniß der h. Schriften punkte und Hauptfragen, welche bei Abfaffung diejfes Schriftdhenz leitend zu erleichtern. Bon dem, was er vorbringt, ift mande8 der Erwä ung, ein- waren. Dabei Konnte die Bedeutung diejes fo einflußreihen Theologen zelnes der Billigung werth. Bor allem fordert er, weit über die Pro b ebibelder au nach feinem Standpunkt wie fjeinem Einfluß auf die Kirche und ihre Bibelrevifion hHinausgehend, daß der Luther’Ihe Bibeltext {tren g auf richtige Lesart und genauefte Neberfegung hin geprüft und nır {o im Sinne des Orie- Wiffenfhaft nicht ganz umgangen werden; wol aber' gehörten die vielen ginal8, ohne falihe oder fchiefe Deutung, verbreitet werde, Das äußere wahren oder Halbwahren, oft fogar angedichteten Unekdoten nicht in diefe Ausjehen der Bibel mwünfcht er nach Art der alten wittenberger Dı e Darftellung. Was dieje Lebensffizzge von mandhen anderen unterjheidet, und nach Weizläcker’8 Vorgang geändert: Napitel- und Vers ei chen' follen ijt aber außer dem genannten Standpunkt und Zwed die QueNenbenußung. fallen, damit nicht {törende Ziffern und ungenaue Neberfch 1i } ten den in- Für feine Studienzeit in Halle waren e& die bisher noch in keiner Dar- itellung verwertheten Aufzeihnungen feines Jugendfreundes und Studien- neren Zujammenhang beeinträchtigen. Auch fol Proja und Poefie fürs Auge fihtbar unterfchieden werden, Die urjprünglihe, von Luther mehrs 63 64 fa 'au3 “ nifitihhaltigen Fritijhen Gründen veränderte Reihenfolge der depuis les origines jusqu’a nos jours par le chanoine Ulysse Chevalier, BüchHer fei wieder HerzufteNen. Die altjüdifjdhe Anordnun des W, Z Jei Correspondant de 1’Institut‘“. 1 ascicule. A—B. (Nr. 1—4539). — Fre “hiltorifh und jomit berechtigt, die bei Luther nacdh e r Septuaginta n € S. Brill’s |Verlag in Leiden erfchien: „De Heidelbergsche eitrebte ” Syftematit fei mwiNfürlidh. Jm N: . feien Hebräer- und Catechismus, Textus receptus met toelichtende teksten. Bijdrage Sat obusbrief verfannt und tendenziös durch Stellung herabgedrückt. Den tot de kennis van zijne wordingsgeschiedenis en van het gereformeerd &ibellefern jei ein Kommentar zu fhaffen, der Bunjen’S Fehler meide und Protestantisme dor M. A. Gooszen‘“ (XVIII, 160; 254 bl. gr. 8; 8. 35). — doch von BunfenJerne. Derfelbe hHabe dieaußerhalb des Textes liegenden Dinge „Zur Erinnerung an den Heimgang des Profefjors$ der Theologie D. Carl Deizubringen, die zum volen Verftändnik des urfprüngliden Sinnes der Aug. v. Hafe“ find bei Breitfopf & Härtel in Leipzig die Meden bei Hiblijhen Auforen nöfhig find. Für. Volts. und Schulgebrauch befür- der Trauer- und Begräbniffeier am 5, und 6. Januar veröffentlicht wortet der Verf. Bibelauszüge. Sm Gottesdienft fordert er ausgiebigfte worden (24 S, 8; 30 Pf.). DaS Schrifthen enthält die Reden von und umfaffendfte Lektion und Dentung der Bibel. ‘ FZür GOymnajien be« D. G, Alfr. v. Haje, Hofprediger in Potsdam, Geh. Kirchen-R. anfprucht- er tüchtige, ernfte, angejehene Meligionslehrer und' diefe nicht D. , Y Lipfius, Sup. U . raajch in SIena, Hofrath Dr. Otto. nır al8 Fachlehrer. Wir möchten ung nur eine Frage erlauben: wes- Liebermann, Prof. der Philojophie in FJena, i Bürgermeijlter Heinrt. Halb find angeblich die altteftamentlichen Gejchichten „zu gut für Kinder“; Sin er in Jena und ftudentijhen Vertretern. Die Gedächtnifrede des „mwiderftehen jie dem FHindlihen Verftändnijje“? IJakob’8 Gejchichte wird Rrof, Dr. F. Nippold fjoll als jelbftändige Schrift veröffentlicht werden. — i nur. der. „Hieber mit Schwei en übergehen“, der nicht beachtet, daß . im Sm SVerlage von SGreiner & Pfeiffer in Stuttgart jind die Jämmtlichen Buche der Wahrheit der fün f KReden bei der Trauerfeier KX. Gerof’$ erjchienen u. d. T.: „Palmblätter jach jchultige Jakob fünffach geftraft nnä 10 auf Rarl Gerot’3S Grab. Niedergelegt bei der Trauerfeier 16. Yan. zu, Jirael erzogen wird. 1890. Mit dem Porträt Gerot’3 in Lichtdruck“ (48 S. gr. 8; 50 Pf.). Das Hübfhe drei Bogen. jtarfe Büchlein enthHält: 1, Gebet im Trauer- Neuefte theologifche Literatur. Haufe von rälat v. Lang, dem Schwager des Entjchlafenen. 2. RMede . bilofopbie. Thikötter, Kaft: prim.. D. . Ful., -Giordano Bruno am ®rabe von Hofpred. Dr. Braun. 3, NMachruf vom Äälteften Sohn, und das hierarchifche. Syftem Roms. ‚Bremen, Nößler (48 S. 8). 80 . Stadtpfr. G. Gerof. 4. Nachruf des Bruders, Stadtpfr. E. Gerok in Hall. Sijder, Kuno, Gejchichte der neueren Philojophie, Neue. Gejammt- 5. Nachtuf von Generalieutenannt Frhrn. v. Molsberg, Generaladjutant anggabe. 6, Bbd.: Frdr. Wilh.. Kof. Schelling. 2 Bde. Heidelberg, Winter des Königs. 6. Nachruf von Konf.-Präf. Frhen. ı. Gemmingen. 7, Nachruf (XXI1I, 975 S, gr. 8). 16 von Stadtdekan Weitbrecht. S, Nachruf von O.-Konf.-R. Krafft, 9, Nachruf "Specialtirdhengefchichte, + Jalt, Dr. Frz., Die deutfhen Meß- von Pfr. Hoffmann am DiakoniffenhHaus, 10, Na ruf von Helfer SGauger. Auslegungen vdon der Mitte des' 15, Jahrh. bis zum I. 1525, (Schriften 11. NMachruf von Oberpoftmeifter Steidle. 12. % Mredigt in der Schloß= der Görres-Gefeljcha 55'S. ' gr. 8).. 1. 20. ft; 1889,' 3. Bereins]hHrift.) Köln, ßad;e_m (VII, Das beige Tapelle von Prälat Dr. v./Burf. 13. Lebenzlauf von O.-Kon].-R. Dr.v. Wittich. Baldensperger, Lic. G.,; L’influence du: dilettantisme — DieX. bene Porträt Gerof’8 ift ein Hön ausgeführter Photographiedruck. Ethif, an NRich. T 'Steinfopf’idhe Buchh. in Stuttgart hat „Blätter der Erinnerung artistique sur la morale et la religion. Conference faite a Strasbourg. auymann, Stadtpfarrer an der Stiftsfirche zu Stuttgart” Strassburg, Heitz (37.S. 8): 60 . Zeit-u Streitfragen, Deutjche, Bon. Amtsrichter Conr. geb. in Schönaich den 8, Aug. 1834, geft. in Stutgart den 20. Janıuar 1890) N.F. : 59. Heft: Sittenlehre und Strafrecht, 8). 75 ausgehen Iaffen (32 S, ‚gr. 8; 30. Pf.). Diefjelben enthalten die Anfpracdhe Thümmel. Hamburg, Verlagsanftalt u. Druckerei (32 S, gr. R und das Gebet im Trauerhaus von Stadtpfr.. Kolb, die Grabrede von ‚„Srbauf e8, Kemmler,: Det. G, Der Kindertaufe echt ‘ und Stiftspred. Prälat Dr. v. Burk, die NMachrufe von- dem. ältejten Sohne Kraft. - Stuttgart, Buchh. der Ev. Gefelljdh. (80 S, 8). 50 18. Bijdhoff, Rich. Lauzmann und von dem Schwager, Pfr. Meyding in Pliezhaufen, Baft. M., Sinz ift noth!ı Ev. Gebet-, Beicht- u, Communionbuch, insbef. von Staats-R. Köftlin, Stadtpfr. Rieger, Kirdhengemeinderath S, Barth, für Confirmanden.. Cine Mitgabe. für’g Leben. %;eibutg i Schl., Heiber Pfr. Falh und Pfr. Wagner in Gotteszell und Stadtpir. Helbling in (IV, 216 S, 16 .m. e.Stahlft,). : SGeb.-1.20, Weilderftadt, ferner die Predigt in der Stiftskirche von tadtdekan Weit- ;Vermijchtes, D’SGorman;, Miß -Cdith, Entjchleiertes Mofterleben. brecht‘ und den Lebenslauf, vorgetragen von Hofpred. Dr. &. Braun, Leiden 1, Verfolggn. der Miß E. O’S.,; betannt. al8 die entflohene Nonne. endlicdh zwei poetifiche Nachrufe von B. Meyding und Stadtpfr. Jof Knapp. — Neberf..v..E. Spliedt. Barmen, Wiemann (IV, 250 S, 8).. 2. 40, Dr. %bh. Schaff (geb. 1819) wird leider jeine Kirchengefchichte jeines hHohen tfchriften, The Lutheran Church Review. 1890, January, Nr, 1: AlterS ‚wegen. nicht volenden. ' Die amerikanifche SGejelljchaft für Kirdhen- c. 8 Schaeffer, A Study of Words. F, F. Buermeyer, Popular ejchichte. miNl diejfelbe nun in der Weife fortjegen, daß die Gefchichte der Positivism. H. Dalton;:;A Plea ; for; the cuted utherans‘ / of einzelnen Gemeinfchaften, zur Darfielung fommt, OT, T, ewman Russia ‚(translated «by- J. Müller). :A:Liturgical Classic 1I. (Luther’s von Toronto joll im December den Plon dazu vorlegen. E8 ift ein großer Formula Missae). — Allg. Beitung. - Nr. 27, Beil.: Ed. Glafer und F. Schade für die amerikanifche Literatur, daß Dr. Schaff fein großes Werk nicht Hommel, Die: Minker und die Jüdijhen Königreiche in Arabien, Er- vollenden kann; denn wie er verfteht Fein Gelehrter Wmerikas die Kirchenge- Tärungen. . NMr: 31, Beil.: D, H. Müller, Noch einmal die Minäer u. Ichichte DeutfchlandS für das amerifan. Publikum mundgerecht zu macdhen. — die-/jud.. Mönigreiche, in Arabien. — Studien und‘ Mittheilungen aus dem Aus der Feder eines Schülers Döllinger’8, des Stadtpfr. Dr. Stuben- Benediktiner- und dem Tiftercienfer - Orden, 10, Yahrg. 4: t; @. Dol- voll erfcheint demnächft bei A, Siebert (£. Meder) in Hetdelberg 'ein berg ur Runft der, Cijtercienfer mitbe], Rückficht auf deren Werke in Nekrolog „melder dazu beitragen joNl, daß das Zühlen und Denkfen des ihrer ' tei Doberan (Schl.). — Deutfches Wochenbtatt, — 3. Jahrg. ' Nr. 4: hedeutendften Theologen nach eigener, in nächfter Nähe und durch . [tändigen W4 BeyJhlag, Zum , Andenken ; an K aje. — Chemiker - Beitung. Umgang gewonnener Neberzeugung in richtiger Weifje gefchildert werde“, — 14. Jahrg. Nr. 5: H: Kromphardt, : Die neueften Erfindungen und die ] in neues Bn von . Zunde: „Der andel vor ott. Nach den Bibel. ‘ Fußtapfen des atriardhen Fojeph dargelegt“ Joll noch vor Oftern fertig 4 erjchieden e 8y.‘ '$Bei @Sﬂ)ebi;‚ Wiltinjon & Hodge iit ﬁoubon werden (Bremen, Müller [ca. 400 S, 8] 3 ). ‚Mußer einer englifchen am18. Sanuar die werthvole Bibelfammiung des + Francis Fn und amerifanifdhen. Au e erfcheinen gleichzeitig Neberfeßungen in Cotham. bei Briftol zur Verfteigerung, der felbjt im . 1878.eine bibliograp 5 Holland, Normwegen und ßga£ webden, Herner mwird (ebd.) leichzeitig mit Studie über die älteften Ausgaben der Bibel, namentlich auch über die } obigem. Werke ‚ erfjcheinen: „Rilger-Poftille, Predigten für das ganze früheren fchweizerijhen und mormfer Ausgaben der deutfchen Bibel ver- Kirchenjahr nach freien Texten“ von + Dr.th, aySrommel, Gen.-Sup. Öffentlicht hatte. Eine fünfte Ausgabe der deutjchen Bibel (Augsburg 1473) in Celle (ca. 640 S, 9r 0 ) , Frommel ift unbeftritten in Be ug hrachte, 25.Rfd. St. 10 .Sh.; die erfte proteftant. Neberjegung von 1529 auf Originalität, Tie e und Klar Heit der Gedanken, neben edler, pade n b er mit, der _ eigenhändigen Unterfchrift und Anmerkungen Kajpar Schwent- Diktion einer der hHervorragendften unter den redigern der, Gegenwart. €3 wird daher diefe dritte undlekte Sammlung, & e njo wie die „Herz-" und feldb’8 32 BPfd. St. 10 Sh.; ‚eine deutjche Bibel von 1535; 46 Pfd. St.; Luther’8 UVeberjegun der Bibel von 1534: 36 RPfd. St. 10 Sh. Eine „Haus-Poftille“ in jeinen großen Anhängerfreis wilfommen geheißen werden. KReihe deutjcher. Bibe In — Die Firma J. Bensheimer in Mannheim bereitet ein eigenartiges iluftrirt. wurde für deutjhen Befig zurücerworben. Das $ auptftüd Dder , Sammlung war er . ‚“ zufolge eine Wormjer Prachtwerk über „Jüdijhes Leben“ vor, enthaltend Bilder und Ge- ibel, 1529 bei Beter Schöffer ‚gedruct. Sie ging aus den Kreifen jchichten für die Jüdijhe FJamilie von Sacher-Mafjocdh. Das auf zehn der. Wiedertäufer (Ludıw., Häßer. und oh. Denck) hHervor, und geht als Lieferungen berechnete Werk Joll mit 30 VoNbildern in Heliogravüre und volftändige Bibelausgabe der Luther’ihen vorans, da Lut Y er die Pro- mit zahlreichen Textiluftrationen und Vignetten ausgeftattet merden. — eten und die Apokryphen erft1532—34 erjcheinen ließ: Fr y 3 Eyemplar, DasZ Ev.-Iuth. Sandeskonfijtorium in Dresden macht bekannt, daß eine und das erhöht fehr berächtlih den Werth der an und für Jih jhon Bearbeitung der von ihm f ur Bewerbung um den theologijhen Preis Toftbaren Ausgabe, war mehr als hHundert Jahre hHindur das Hand- der v. Ammon’jdhen St ftun geftellten Aufgabe nicht eingereicht und Arbeitse, emplar der Hervorragendften Wiedertäufer.. Nach den Ein- worden ift. Zür das laufende Ja br wird die folgende Aufgabe geftellt: ungen befaß e$ 1555 Rafpar Schwenkfeld, der e& nach Ulm vermachte. j „De inspiratione Scripturae sacrae, quid statuendum sit, et exegetice et &i ter .war e& im Befi des‘ Schwentfeld’jchen Liederdichter8 Daniel d| tice exponatur, addita brevi et concisa hujus dogmatis historia‘, Sudermann , der e& na Markirch, eventuell. nach Rappoltsweiler im An der Bewerbung um den Preis fönnen außer den theologijhen Kan- Eljaß vererbte, mit der Beftimmung, daß e8 bei der Gemeinde hleiben didaten des Kgr. achjen auch Studirende der € eologie auf der Uni- olle, die dem Glauben trenu bleibe, VBon fjeiner überaus zierlichen und verfität Leipzig, jowie die auf nicht fächfifihen Un f verfitäten {tudirenden | einen. Handjchrift finden fich nur wenige Meimzeilen vor. Schwenkfeld jächfiichen Staatsangehörigen theilnehmen. Die Arbeiten fin big zum bagegen Hat das Eremplar gründlih durchgearbeitet. NamentlihH am 30. November D, , an das Cy.-Iuth, Landeskonfijftorium einzureichen, — Beginn, dann im Hohenlied, im Pfalter 2C. finden fid umfangreiche Be- Pir. H. Dieg in efjel bei Darmftadt ift nach dem Tode des Pir. . Schloffer merfungen, Aenderungen und Notizen feiner Hand. amit _ aber gewinnt in Frankfurt a. M, In die Leitung der „Zeitfragen des Hriftl, Voltslebens“ das emplar, das fich au 9 enbliclich im Befig des Antiquars D. Harrafjowig eingetreten, in Leipzig befindet, für die Gefchichte : der Sekte eine gewiffe Bedeutung, — Anutiquarifhe Kataloge, Solowicz in Pojen, Nr. 108: Bon einem mit qrößter Sorgfalt bearbeiteten und trefflih ausgeftatteten Theologie (1780 Nrn.). R, Mer ?é[ in Erlangen, Nr, 117; Prote hymnologijdhen Repertorium i{r foeben der 1. Thl. bei A, Geering in Theologie, V, Abth,: Praktijhe Theologie. IL, Zhl. F. Steintopf R ajel erjdhienen: „Repertorium Hymnologicum. Catalogue des Stuttgart, Nr. 402: Theologie; Nr. 403: S g {t. Zheolo je, R W, Hierfer ante, Hymnes, Proses, S6quences, Tropes en usage'dans 1’Eglise Latine mann in Veipzig, Nr. 61:; A ÜtcHriftliche bef. | byzantin f He Kunft, Bc'äg'zit‚wortl.i Redakteur. Prof. Dr. €. E, Kuthardt, — Berlag von Dörffling u Franke, — Druck von Ackermann u, Glafer, Jämmtlih in Leipzig: N Leipzig, den 14. Februar 1890.f g Ü heologi fdes Literaturblatt. Preis vierfeljährlicdh 1 MR 25 Pf. —© ErTcheint jeden Ireitag, — Expedikiun: Köninsfrake Ar. 13. Anferkfinsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 1äf nnn B ET RE R Die pofitive Theologie und die Kritik der Offen= Noth, Wilh. G., Yit Chriftus Gottes Sohn ? Lebenziworte aus Gottes Wort. baruug annis. II | Einfalt, . M., ie biblijdje Gejdhichte des Alten Yeuefte theolugifche Literatur. Widert, S f. v., Die ewigen Räthjel. tament: / e riften, Neudruck deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII. Jahrhunderts, | Suppe, Dr in Deinem Wort! . ß'ß. Ed., Laß meinen Gang gewiß fein | erfchiedenes. _ —- V m — m leiten joll, beftand zweifeloSs auch darin, Ddas geoffenbarte Wort deu Die pofitive Cheologie und die %titih der Offenbarung Sohannis. Lejern eindrüclih zu maden. @leicherweije werden die fich an dieje Mahnung anjchließenden Zu« In dem gegebenen Referat über épitta’ß Aufftellungen liegen bereit$ jäge al8 nur von dem RKedaktor Hinzugefügt bekrittelt. Unvermittelt Jol ipredhende Proben der Art jeiner Kritik vor. Seine mehrfachen Be- namentlich die Bezeihnung ö vıx6öv in dem Zujammenhange auftreten rufungen auf Zahn’8 apokalyptijhe Studien werden derjelben nicht zUr E S (ebenjo 12,11; 17, 14; 21, 7), obwol doch jhon zum mindeften 2, 10 Rechtfertigung gereidhen und eben]o wenig fann der Umftand fie ung beweift, daß dem Urheber der Sendfchreiben die Gemeinden alz im Kampfe mit dem Satan, dem Anftifter ihHrer Anfechtungen, ftehend er- empfehlen, daß fein Schlußrefultat etwa zur Unterftüßung von Zahn’8 „SGejchichte des neuteftamentliden Kanons“ fich verwerthen ließe. Duo - jdhienen, und allen Bewohnern der Küften des NMegäijchen Meeres, wo quum faciunt idem, non est idem. Doch jollen noch einige Proben feiner von einer Zuertheilung eines Kranze8 des LebensS gefprodhen ward, doch Kritik. zu deren genanueren Charakterifirung im Folgenden gegeben werden. jofort Das Bild des Sieger8 in den Wettfämpfen vor Augen ftand. Weil jihH der Betrachtung das Verhältnif von 1, 7. 8 zu 1, 4—6 P (vgl. 2 Tim. 2, 5). Eine Selbfttäujdhung ift e& jodann.nur, wenn Spitta nicht jofort ergibt, jollen nach Spitta (S. 27) die erfteren Verje „einem S meinf, Ddieje Schlußverheißungen deshHalb alz nicht urjprünglih erachten anderen Verfaffer entftammen“. Ein Späterer Jol einen Hinweis auf das zu dürfen, weil fie oHne innere Beziehung zum eigentliden GOrundftock der Briefe feien und die Einheit ftörten. Denn bei Briefen von fo ge- mas ihm im Buche die Hauptjache jchien, mas8 aber 1, 4—6 dem Inhalte der erften Kapitel entjprechend nicht zum Ausdruck gebracht war, für ringem Umfange, die dazu nur das Eingangsportal zu einer Apokalypfe nofhwendig erachtet hHaben. Doch mwird fofort im Widerfpruch damit 1, 7 bilden und an Leute fich richten, welche wie der Schreiber mit dem ganzen aud) vorgeworfen, daß ihHnm eine Forrejpondirende Situation in der Apo- F Gebiete der Hriftlidhen Hoffnung bereits befannt waren, Konnte und mußte Talypje jelbft völlig abgehe, jeine Darftellung vielmehr nur Jeju eSschato- der AWbjender ganz frei in den Schaß der den Lejern, wie Luk, 23, 43 Iogijhen Reden Matth. 24, 30 und FJohH. 19, 37 entipredhe. Yber die und 2 Kor. 12, 4 beweifen, wohlbekannten altteftamentlichen Neußerungen Beziehung beider Abfäge zueinander erklärt fich leicht, da, wie Spitta vom Paradiefe (vgl. 1 Mofj. 3 und Ez. 47) greifen. Bei dem Umfange des anerfennt, die Dorologie 1, 6 jo wenig wie Röm. 9, 5 einen Abjchluß RKRömerbriefes und hbei der früheren Unbekanntfchaft der Empfänger deffelben bezeichnet. In diejer Widmung des ganzen Buches, weldher fich mit dem Evangelium Pauli ließen fih jolde Argumente Hören. Bei {o V. 9—20 die Mittheilung des den Offenbarungsempfang einleitenden fleinen Briefen wie diefe fieben Sendjchreiben werden fie zu Luftftreichen, Geficht®s na Art der altteftamentlichen Propheten zuerft anfchließt, die eine8 wahren Krititers unwlürdig find. Mef. Hat fich bei Jeinen Ein« bringt der Seher den Gemeinden den Segensgruß mwie vom Lenker der mwänden bemüht, ganz auf dem Boden, den Spitta anerfennen fann, zu Weltgefchide (V. 4), fo au von Chriftus® al8 dem Haupt der Gemeinde bleiben, fonjt mären aus dem ZujammenhHange der Offenbarung und dem und Mittler aller Offenbarung, der alles Heil allein verbürgt. Legteren fonftigen Johanneijhen Spruchjchage nodh andere Anführungen zu machen aber bezeichnet der Seher jowol nach dem, mwa er feiner Gemeinde gewejen. Weil e8 aber nır darauf anfommt, die willfürliche Art des bereitS geleiftet, und wozu er fie gemacht hHat (V. 5), wobei defjfen An- einzelne Berje ausjcheidenden und' abweichende Vorftellungstreije nadh- jdauung ihn mwie die Gemeinde allezeit zur Bekundung ihHrer danken- weijenden Verfahrens Tenntlich zu machen, enthält Ref. fich noch weiter den Anbetung fortreißt (V. 6), wie auch nach dem, was er in Zukunft auf Einzelnheiten einzugehen. Cbenjo weift er nur andeutend auf das ir zu werden verheißen Hat und bereitS zu fein anhebt (V. 7), um dann völlig. Ungenügende des Abjchlufjes der angenommenen Urapokalypfe hin, da8, als was fich Chriftus dadıurch erweijen wird, in einer dent Zeugniß Gotte8 jelber (4, 8) entnommenen Formel {prechend zufammenzufafjfen. nur daran denfen Fonnte, neben den in den Gemeinden doch wol be- die danach fo dürftig erfcheint, daß e& unbegreiflich wird, wie ein Chrift Gerade dadurch wird der praktijche, Glauben und SGeduld der Heiligen fannten viel reicheren eSHatologifchen Eröffnungen Fefu Chrifti mit ihr erweden wollende, Zwed des ganze8 Buches recht zum Ausdruck gebracht. hervorzutreten. Die Verfe ftehen aljo durchaus nicht fremdartig in dem Zufjammenhange. Wie das Teicht gefchieht, fobald ınan Theile eines bvielgeftaltigen Mit gleidhem Unrecht behauptet Spitta, die Worte: 6 Zywv 0de dxovu- Ganzen vereinzelt betrachtet, findet Spitta in den von ihm ausgefchiedenen odtw Tl TO Tvedpa Aefer TAIG ExkhnNolaıg 2, 7. 11. 17. 29; 3, 6. 13. 22 drei Vorlagen des Redaktorz hei derven näherer Unterjucdhung Verjchieden: itammten an allen Stellen erft vom Redaktor, weil das Buch nicht an Heiten in ihren Beziehungen zur äußeren Gejchichte, in ihren theol. Grund- die gefamnite Chriftenheit, jondern an die fieben betreffenden Gemein- anjdhanungen und auch im Gebiet der Sprache. So intereffant e8 wäre, den Kleinafien8 (fo jagt Spitta mit nicht unbedeutjamer Ungenauigteit ihm dabei Fritijh nachzugehen, jo Tann dochH auch hHier nur auf. einen für wiederholt) gerichtet jeien, und jeder der Briefe {peciell für den Boten jein Berfahren Harakteriftijhen Punkt hingewiejen werden. Er bringt e8 (Zyyehoc) der beftimmten Gemeinde aufgefchrieben jei. E3 bleibt dabei A nämlich fertig, da infolge jeiner Quellenjheidung die bekannten {prad- in Spitta’s Auseinanderfegung unklar, ob er fih das fo denkt, daß Tichen Härten der Offenbarung in überwiegendem Maße fich in den an- der Apokalyptiker die von ihm angenommene Urapofalypje unter Boran- geblidhen Zujägen des Redaktors zu finden jheinen, nicht nur auh alle fteNlung des für jede beftimmten Briefes durch deren Boten überfandt anderen Stellen, die ähnlihe Spracherjheinungen zeigen und zwar nicht nır yabe, vder ob er etwa auf andere Weife verfahren jei. Offenbar aber 1,5; 7, 9; 9, 13; 11, 15; 13, 8; 14, 7. 9; 17, 4; 19, 9, jondern au 1, 11; wird 1, 11 durch den an den Apokalyptiker gerichteten Befehl 6 Plexeıg, 2,20; 4, 7f.; 5, 6. 18; 11, 4; 19, 14 nachträglich der überall Hinein- ypdov eig Bıfhlov das ganze Buch al8 eine Einheit von vornherein auf pfujdhenden Hand des RMedaktors und jeinem jprachliden Ungejchik zu- gefaßt; e& ijt daher in feinem ganzen Umfange al8 an die Gefammtheit zuichreiben, wiewol fjelbjt von jeinen Voransiegungen aus inhaltlid dazı der Gemeinden gerichtet angefehen. Spitta Hält jich mit der ErkHärung Teine Veranlajfung vorliegt, Das unwiNkürlihe Zeugniß diejfer das Buch recht, des eic BıßMiov (S. 245) nicht auf, bezieht indeß, freilich ficher mit Un- den Ausdrud nur auf das durchziehenden fprachliden Erjheinungen für deffen urjprünglidhe Ein- einzelne apokalyptijde Send- heit wird nicht näher gewürdigt. Doch ift das nodh nicht der willfürlichfte jchreiben. Wie aber die fieben Gemeinden gerade durch ihre fiebenfache Hug des ganzen Verfahrens. Diefjer liegt darin vor, daß der Redaktor, Verfchiedenheit fich, anf ihr geiftlides Wejen gefehen, prinzipiell al8 die ein einafiate, der unter Trajan lebte, unter JohHanneijchen Einflüffen ‚ypen aller mögliden Grund formen Qriftlicher Gemeindegeftaltung dar- jtand und im Namen des Teßten der Apoftel zu arbeiten wähnte, ein viel ellten, fo ging aud) alle d lied am QLei a$ an, was jeder einzelnen von ihnen al8 jchlechteres Griechifch gefchrieben hHaben foll, al® der Jude, der zu des auch be Chrifti gefagt ward, und mußte darum in jedem Briefe Pompejus oder des Kaligula Zeit fih apokalyptijdHen Träumen ergab, dieje gemeinjame Beftimmung { eine8 Jnhalts für die Gejammtheit und JohHannes Markus, der geborene Jerujalemit, Kurz nachdem er nach ausgefprodjen werden. Weshalb aber dies Wort nicht dem in den Briefen Kleinafien übergefiedelt mar. Sollen aber etwa feine Vorlagen urfprüng- redenden Chriftus zugehören fönne, ift erft vecht nicht einzujehen. Denn lich aramäijch verfaßt fein und jene Ab{Hnitte der foeitba_run auf Neber- das Amt des Geiftes, der nach Chri {ti Berheißung den Seinen in allen jeßung beruhen, fo würde die Sache dadurch in Feinem Falle beffer. Daß entidyeibenben‘ Augenbliden zur Seit e ftehen und fie in aNe Wahrheit ein jolder apofalyptijdjer Nacharbeiter fich niht an feine Borgänger an- 67 68 1hl0ß, ißnbern jih mit Borliebe gerade das unbeholfenfte Hebraifi rende Zreilich, 69ittaﬂä!t dafür, Jeine Refultate feien bei der Offenbarung Sriechifjch der Neberfeger des Pentateuchs bei Borlage der ganzen LXX zum empfehlensSwerth, mweil fie mit Luther’3 Urtheil über die Apokalypfe, mit Mufjter nahm, ift in feiner Weife anzunehHmen. In fjoldjem Maße zu der Verdammung des Chilic2mus in Art. XVII der Auguftana und mit archaifiren Iag für ihn, der fein Buch nicht aus längft vergangenen Tagen dem Empfinden der gläubigen Gemeinde Betreffs der erbaulichen Ver- jtammend erfcheinen laffen mwollte, fjondern durch die Beibehaltung des werthung der Offenbarung zujammenftimmten. AWber e8 ift nicht erwiefen Namens Johannes daffelbe auf den unter diefem bekannten Apoftel und ift in Dder Iutherifjhen Kirdhe nie jo angefehen worden, als8 ob zurücführte, gar fein Anlaß vor. YAuch ift in feiner Weije vorftellbar, die Auguftana mit ihrer VBerwerfung gewifjer judaicas opiniones Ddie daß ein in jJoldjem Grade des SGriechijhen noch nicht mächtiger Juden- ODffendarung Hat treffen wollen und fönnen. MRef. findet auch Heute von Hrift am Schluffe des erften Jahrhundert3 fich veranlaßt gefjehen hHaben einem regnum mundi piorum ante resurrectionem mortuorum in Dder fönnte, fidh fAriftlidh an Heidenchriften zu wenden, und dabei jo Heiden- Offenbarung fein Wort. Was Luther betrifft, jo werden die Theologen, Freundlih und judenfeindlich wie der Apokalyptiker gewefen fein follte, welche mit im Werth darauf legen: ein gefchworener Doktor der H. Schrift Der gleidhe allein aus dem Banne der VBorausfegungen ertlärbare zu fein und zu bleiben, au das Recht hHaben, fih nacdh feinem Wort Mangel an Gefühl für die Unnatürlichkeit der beliebten Annahmen zeigt betreff8 der Offenbarung zu richten: „Endlih Halte davon jedermann, fjih bei der Vermuthung: Johannes Marfkus fei der VBerfaffer der ausge- mwas ihm jein Geift ’gibt“ und fich mit der evangelifchen Kirche durch feine Jonderten Hriftliden Urapokalypfe. Denn Spitta behauptet, diefelbe mit individuelle Abneigung gegen diejen Theil des Wortes Gottes („Mein ihren Siegelpojaunen fei der eigentliden Parufierede Jeju (Matth. 24, Geift“, gefteht er, „Fann fid in das Buch nicht fhien“) nicht beftimmen 1—14. 29—51) nahe verwandt, indem er 24, 15—28 al8 ein jüdijdhes zu lafjen. Einen evangelifjhen Zhevlogen, der die ganze Schrift mit Apokalypfenftück aus der Zeit Kaligula’$ na Colani’$ bekanntem Vor- Luther na dem Maße verwendet, wie ein jeder Theil Chriftum treibt, gang ausjcheidet (S. 523 f.). Wber er kann dabei in der Hriftlihen Urapoka- fann man mit jolchen Argumenten nicht fhrecden. Wenn fih aber Spitta Iypfe, in welcdher die Tradition des MatthHäus und Lukaz benugt erjcheint, gar auf das Empfinden der gläubigen Gemeinde beruft, fo beweift er eine Bekanntichaft mit dem Markusevangelium und defjen Parufierede nicht damit nur feinen extremen und unwifjen]haftlidhen Subjektivismus, Diejes finden (S. 535). Bei der befannten firchlichen Tradition über dasZ zweite Empfinden zieht vielfadh SGefangbuch und SGebetbuch dem SGebrauch der Evangelium al$ ein Werk des Johannes Markus fheint nun unter den Schrift vor, Hält fidh an einzelne Kernfprücdhe und geht an vielen Aus- Umftänden jofort jeder Gedanke, den NMamen JohHannes Offb. 1, 4. 8; führungen Bauli kalt vorüber. @€ erbaut Jih ebenjo an dem Gedantfen 21, 8 auf diejen FJerufalemiten zu beziehen, hinfällig werden zu müfjen. des neuen Jerufalem aus8 der angeblihen Fompejus-Apokalypfe und kanı Keinesweg$! Das 19. Jahrhundert vermag die Perfonalien der apofto- deshalb fein Maßftab für Ausfonderung von Ehtem und Unechtem fein, Un, lijchen Beit viel richtiger feftzuftellen, aı8 die Chriften der nächften nach- - apoftolijdhen Jahrzehnte. Spitta behauptet, dasS zweite Evangelium hHat diejen SJerujalemiten nicht zum Verfaffer, wol aber die von ihm rekfon» Wichert, Oberftlieutenant (‚L ® V‘.*)“irubfr. kb.k‚ éie ewigen Näthfel. Ropulär- ftrwirte jüdijhe Apokalypfe (S. 528). Ihm erwächft auch daraus fein yhilofophijche Borträge, gehalten im Literarijdhen Berein zu Baden- Bedenten, daß diefer angeblide Johannes fonft vielmehr Markus hHeißt Baden. Erfte Serie, Halle 1889, Pfeffer (VII, 112 S, gr. 8). 1.80. (Mpg. 12, 12. 20; 18, 37. 39; Rol. 4, 10; 2 Zim. 4, 11; Philem. 24; Diefe fechz Vorträge aus den F. 1882—84 find ein beredies Zeugniß 1 Betr. 3, 13). DasS beweift nämlih alles gar nichts. Denn Markus nicht nur für die Wifjenfchaftlichkeit deffen, der fie gehalten hHat, jondern mar nach Apg. 12, 12. 28; 15, 37 nur Jein (freilich bei der Häufigteit auch für die Bildung des Publikums, dem fie gehalten wurden. Die des Namens JohHannes ihn gerade für alle Fernerftehenden kennzeichnen- Themata, welche fich darin behHandelt finden, find eben]o jOmierig als Dder) Beiname, und in der vortrefflichften Yuellenfchrift der Apoftelgefchichte wichtig; die Frage nad) der Entftehung des Inftinkts, dann die Bedeu- (die Apg. 13. 14 vorliegen fjoll) führt er den iHm von Haufje aus zuge- tung des GejegeS der Erhaltung der Kraft, ferner der Begriff von Atom, Hörigen Namen, mit dem er fich Jelbft zu nennen liebte (S. 504). Schade da Problem der Sprache, der Kampf um die Seele, endlih das Ver- nur, daß für leßteres auch nicdht ein Schatten von Beweis zu liefern ift, hHältniß von Nothwendigfeit und Freiheit. Auf dem Boden der natur- und daß Apg. 13, 3. 13 der literarijdh gewandte Berfajjer der Apoftel- wiffenfchaftlidhen Forfchung ftehend hHält gleichwol der Autor das Banner gelchidhte den Namen Johannes allein deshHalb gebraucht, weil Apg. 12, des Geiftes über alles Hoch; nicht will er einer realiftijdhen Zeitftrömung 12. 25 unmittelbar vorhergegangen war, und unter den antiodhenifchen zu Liebe den Schwerpunkt des Iugendunterrichts in Ddie Naturwifjen- Chrijten fein anderer Johannes fich befand, der mit dem aus FJerujalem Ichaften verlegt und iHretmegen das Bildungsmittel der Humaniftijchen jtammenden Begleiter des Paulus und Barnabas verwechjelt werden Fonnte. Studien vernachläffigt mwiffen; ein Reich der Freiheit vertritt er, das Denn 15, 37, wo er nach den jerufalemijehen Verhandlungen aufg neue über dem Naturmecdhanismus waltet, Solder Art ift fein Standpuntkt; auf ihn zu fprechen fommt, nimmt er fofort wieder die umftändlihe Be- jeine Methode aber ijft, dem Hörer und Lejer den Sinn der Probleme zeichnung auf und Läßt deutlich erfennen, daß derjelbe nur im Verwandten- auseinanderzufjeßen, neuere Löjungsverjuche in Betracht zu ziehen und und Bekannten-Kreije al$ SohHannes, in der durch Baulus gewonnenen die Schhwächen der einer idealen Auffaffung entgegenftehenden Lehren zu Heidenchriftenheit aber als Markus bezeichhnet ward (Apg. 15, 39). E$ zeigen: hierdurch entlaftet er das Gemüth und fMärt die Einficht derer, hHeißt nichtS anderes al8 daS urkundlih Erfennbare auf den Kopf ftellen, welde von naturaliftijdhen Demonftrationen und Argumentationen beengt wenn man um Ypg, 13, 5. 13 willen den MarkusS unter dem NMamen jind. Dieje didaktijh-apologetifhe Tendenz allein i{t jhon dankenswerth; SohHannes allgemein bekannt jein und fich felbft einführen äßt. die weitere in Ausficht geftellte Veröffentlidhung gehaltener Yorträge wird Alle gewagten Kombinationen Spitta’8 zu beleuchten vermöchte nur daher allen wilfommen fein, denen e& um die Interefjen des Geiftes zu eine Fritijche Gegenfjchrift, aber zu einer jolchen liegt bei der doch nur thun ift. Ein pofitiver Fort{hritt in Löfjung der wenn auch nicht ewvigen, ephemeren Bedeutung des Spitta’jhen BVerfuchs feine Veranlafiung vor. doch alten Räthjel Tanın allerdingS erft durch ein die Einzelforfchungen AnnehHmbar fönnen diefelben felbit zum Theil überhaupt nur foldjen er“ zujammenfafjendes Syftenm erfolgen, das, aus der Wechfelwirkung von idheinen, welde aus irgend welden Gründen von dem gleihen VBorurtheil Empirie und Spekulation erwachjen, die Quelle des Lebens und feine mit Spitta ausgehen (S. 8): die AWpokalypje fei ein Hriftl. Buch, durch Ströme in fih aufgenommen hat. einen {päteren Redaktor mit eigenen und jüdijhen Zufäßen verfehen. ESrlangen. £. Rabus. Die Proben, welde oben gegeben find, mwerden indeß genügen, um zu zeigen, daß eine befonnene theologijhe Wiffenjchaft auf den Boden nicht Neudruck deutscher Litteratuﬁverke des XVI, u. XVIL Jahr- treten fann, von weldem aus Spitta offenbar operirt, Wie völlig er hunderts, Nr. 83 u. 64: Flugschriften aus der Reformationszeit. VIII. Luther und Emser, Ihre Streitschriften aus dem J. 1521, auch aller literarkritijhen Mittel Meifter ift, wie forgfältig und fcharfe jinnig er auch zu Falfuliven verfteht, fein Kalkül {teht im Dienfte eines hrsg. von Ludw. Enders. 1, Bd, Halle a. S, 1890, Niemeyer ungezügelten Subjeftivismus. Er wähnt, erft das Urchriftenthum rekons (VIII, 152 S. 8). 1. 20. feruiven zu müffen. Alle Hiftorijden Dokumente gelten ihm deshHalb im Römifjcherfeit® ftellt man fih Heutzutage, al$ Hätten wir fjehr die Srunde nur als Schachfiguren, um den Preis, die iHm annehHmbare Geftalt richtige Erfenntniß und genaue Erforfchung des Reformationszeitalters des UrchriftenthHums, zu erringen. Kämen bei diejem Verfahren auch zu fürchten. Seit Janijen rveden gar viele ultramontane Literaten von annehmbarere Refultate Heraus, als zu Anfang bezeichnet wurden : um des proteftantifcher SGejchichtsfälfdhung. Was Hält dem die Thatjache ent- Weges willen, auf dem fie erzielt find, wären fie unannehmbar. Denn, gegen, daß gerade unfererfeit® die Flugijchriften und Werke des Refor- wie jeder Tag Iehrt, Fann das Heute Zugeftandene fchon morgen aug mationszeitalter8, und zwar nicht allein die proteftantijcherjeit$ verfaßten, ebenfo fdimmernden Gründen zurüdgenommen werden. Zu wifjenjhaft- jondern auch die römijherfeit$ auSgegangenen genau abgedruct und jo Tich feltftehenden Refultaten gelangen wir bei Joldjer Willfür in der Hand- weiteren Rreifen zugänglidh gemacht werden. Gerade %. Ender8, der hHabung der literarkritijhen Technik und bei folhen im beften Jan von Mitheranusgeber der Werke Luther’8, hHat die Taktif eingeführt, daß er zu den Werken Luther’8 auch die Werke der Gegner (eines Georg von einem ein fehr {tarke8 Zutrauen zu fich fjelbft Habenden Hriftl. Subjektivis mu38 diftirten Vorausjegungen niemalS. Bon einem evangelijhen Glau- Sachjen, Dungersheim 2C.) fügt, die fie veranlaßten oder widerlegen bensgrunde, auf dem man allen traditionaliftijhen und rationaliftijchen wollten. Da ijt denn der Gerechtigkeit Genüge gejhehen: man ol nicht Menjchenfündlein gegenüber Fuß beim Male zu Halten vermag, ijft da hHören eines Mannes Rede, man foll fie Hören alle beede; und befjer als gar nicht zu reden. Wären die RMefultate Spitta’$ auch ganz andere, fie au8 ausgebrochenen Citaten wird fih dem Lejer der ganze Gedankenkreis müßten dennoh, weil durh folche willfürliche, fubjektivijch beeinflußte, jener Männer erfchließen. In gleidher Weije hHat Enders auch in der Anwendung der wiifen{haftlihen Methode gewonnen, ebenfo zurüdgewiejen vorliegenden Schrift gehandelt. Lnther’3 und Emjer’S Schriften werden werden wie feine Werthung des zweiten Petrusbriefes, un8 felbft dargeboten. Hieronymus Emfer (aus adeligem Gejchlecht und 70 69 einen halben Bock in dem Wappen führend, Herzogs SGeorg von Sachjen jtanden. find. wir damit, daß, mol der Lokalen Sitte entjprechend, dent Sefretär) ließ gegen Luther’8s Schrift: „An den chriftlihen Adel deutjdher erfönlicdhen eine zu weite, oft jehr ins Einzelne gehende (|. z. B. S. 427) Nation“ da Buch erfheinen: „Wider das unchriftenlide Buch Martini Berückfichtigung zutheil mird. Ift eS$ auch berechtigt, daz Lebensbild des Verftorbenen den Hinterbliebenen in der Leichenrede noch einmal vor Luter’8 Auguftiner8, an den Tewtjchen Adel außgangen, Berlegung Augen zu führen, fo jollte das doch immer o gefchehen, daß e$ Iedig- Hieronymi Emjer. An gemeyne Hochlöblidhe Teutjche Nation. Hut dich lih in das Licht des Wortes Gottes gefiellt und Einzelheiten nur dann der bock ftoßt dich“, welches Enders hHier aug der Originalausgabe getreu ermähnt mürden, mwmenn fie für den Chriftenftand des Heimgegangenen wiedergibt (nur die Druckfehler find verbeffert). Luther antwortete Hon bejonder3 charatkteriftijdh jind und erfennen laffen, mag und wie Gottes na dem Erfcheinen der erfien Druckbhogen auf ein paar Blättern: „An Wort und Gnade an ihHm gewirkt hHaben. Die Leichenrede darf nicht zur den Bock zu Leipzig”. Die Antwort wäre vielleicht weniger gereizt ausS- Leben&bejchreibung, noch weniger zur Lobrede werden, eine Gefahr, die gefallen, wenn Luther nicht wie andere Gelehrten den unrichtigen Ver- immer nahe liegt, wenn von dem, was der Menjch war, mehr geredet wird, alg von dem, was Gott an ihHm gethan Hat. Dieje Gefahr Icheint dacht gehabt Hätte, Emfjer fei auch Verfafjer einer in Rom gegen ihn hier nicht immer vermieden zu fein. Im übrigen fönnen wir auch diefe erjdhienenen und in Leipzig nachgedructen Streitjchrift: „Thomae Rha- Reden als te Mufter empfehlen. Bei der fonft reinen und jHönen dini Todischi Placentini in Lutherum Oratio‘“. DaZ vorliegende Heft Sprache fin gll ung$ an zwei Stellen Inkorreftheiten im Ausdruck auf- bringt noch Luther’8 Schrift: „Wider den Bock zu Leipzig“ ebenfalls nach gefallen: S. 489 „verhangene Erlöfung“ und S, 474: „Öfterer“ der Originalausgabe. Die übrigen Streitjchriften der beiden wird der „Diere, en g!:m_“ 2. $lä;, hHoffentlich bald, bringen. $ Lebensworte aus Gottes Wort. Ein Erbauungsbuch aus AWbfjcHnitten — der Heiligen Schrift. Bujammengeftellt von den Pafjtoren Lüde- mann, Nijjen, Stoltenberg. Noth, Wilh. G., Ik Chriftus ®ottecröol;n'! Für die Aufgeklärten VII, 416 ©., gr. 8). 2, 50. Breklum 1889, Chriftl. Buchh. unfrer Tage in aller Kürze, doch gründlich beantwortet. Kropp 1889, DasS Eigenartige und Empfehlenswerthe diejes BuchesS befteht darin, Buchh. „Chen-CEzer“ (VII, 69 S, 8). 80 Rf. daß hier lediglidh Schriftftellen, größere und Heinere, Gejfchichten und Der Titel enthält eine Selbfttritif, die etwas zu weit geht. Aus der KReden, nach dem menjchlidhen Leben mit feinen Freudens- und Leidens- RPlerophorie feines perfönlichen Glaubensftandpunktes hHeraus legt Dder zeiten und nach dem Kirchenjahre und den kirchlichen Feften geordnet zur DVerf., ältere und neuere Apologeten nicht allzu ausgiebig benußend, ein er i Erbauung dargereicht werden. Die erauggeber, Paftoren in Schleswig, Beugniß ab: „unjer Glaube i{t der Sieg, der die Welt überwindet“. Wer iprechen e$ im Borwort aus, daß die jhmerzlihe Erfahrung der immer zur H. Schrift, zur evangelifjchen Kirche, zum Chriftenthum, zur Perjon weiter um {fich greifenden Bibelentfremdung und die Beobachtung, daß jelb{t gläubige Chriften in gqroßer Bahl jelten die Bibel al8 Erbauungs- des Erlöfer8 innerlihh jo vder ähnlich fteht wie der Verf., wird deffen buch benußen, fjondern vielmehr aus ihHrem Gejang-, Gebet- und An- gutgemeinte Studie beiftimmend lejen, aber doch befennen, daß Methode dbachtsbuch ihHre Erbanung juchen, fie zur Zujammenftellung und Heraus- und Inhalt der Tendenz nicht entfpredhen, d. H. „den Aufgeklärten Die Bibellefezettel unjrer Tage“ Tein „Erweis der GotteSjohnfchaft Chrifti auf dem Wege gabe diefeS neuen Erbauungsbuches veranlaßt hHabe. vernünftigen Denfens“ fein Fönnen, Schon das Unterfangen, den hHeutigen aber würden zu mwenig benußt, und auch das Aufijchlagen der Stellen „Aufgeflärten“ auf dem „Vernunfiwege“ die Gottesfohnjhaft Chrifti zu jalle mandjem jhon jhwer genug! Dazu fomme, daß beim zujammen- hängenden Lejen in der H. Schrift oft, jonderlih in den Pjalmen, ein „beweijen“, ijt mehr al8 gewagt. St. Johannes jhließt jein Evangelium Spruch oder Gedanke ftörend auf die Erbauung eintwirke, &3 wird fih ganz ander$ (20, 31), und der Verf. hat al Schlußftein feiner ver- das alles nicht leugnen Iaffjen, und damit, meine ich, ift die Herausgabe So meintlic) neuen Apologie den überauz matten, zum früheren fiegesgewifjen diefes BucheS gerechtfertigt. Die Bearbeiter Haben gut gewählt. Tone nicht ftimmenden Fragejag: „Wie aber, wenn das Märlein vom mancher Abjchnitt ijft dem Kef. durch die Unterordnung unter die be- Sohne Gotte8 doch wahr wmäre“? Nirgends ift der vieldeutige, in unferer treffende Gelegenheit in ganz anderem Lichte und Werthe erjchienen al Beit voNlendS proteusartige Begriff „Sottes Sohn“ Hargeftellt, wie be- früher. Miv jdheint, als fönne auch der Geiftlihe mandhes au diefem Ebhrard und Luthardt, aus denen der Verf. in erfter Linie |Höpft. Buche für prattijhe Anwendung der Schrift lernen. Eine Bereicherung R RN des Inhalts dürfte nach einer Seite hin empfehlenswerth ‚oder gar un- Durchweg vermijcht der Verf. jeine ehrenwerthe Glaubensüberzeugung umgänglich nöthig fein. Warum find nämlich feine Abjhnitte für die (daher das gUzu Häufige „ich“) und die Erfordernifje des wiffenfHaftlihen gewöhnlichen Wochentage gegeben? Anleitung zur Auswahl dürften die VBeweifes. So ift e8$ z. B. ein ftarfer Fehler, bei der Erweijung der eraus$geber namentlichh in Löhe’3 „Samenförnern“ finden. Der Druek ECchtheit der Evangelien die Inftanzen der inneren Kritif als neben- ijt jauber und befonders groß. ®. Wohlenberg. Jächliche, belangloje (S. 8) zu übergehen. Die Hfteren Erfärungen des DVerf.: „Ih begnüge mich, zu Konftatiren, daß dies jchon gefchehen ift, und verweife“ Laffen feine eigene Schrift unnöthig erfdheinen; ift fie doch Neuefte theologifche Literatur. Jücenhaft und allenthalben abhängig von anerfannten, befannten Autori- Bibl. Einleitung, NRepetitorien über die theol. Disciplinen. Bearb. auf Grund verjchiedener darauf b Werfe älteren u. neueren täten. Säße wie „AWber ich vergeffe, daß ih zu Aufgeklärten rede“ oder Datum$s. Nr. 1: Einleitung in das A, eä:ü.g[. Nr. 2: Einleitung in das „einftiveilen bleibt’8 aljo dabei, der Herr ift wahrhaftig auferftanden” N. . BVerlin, Aug. Schulge’8 Verl. (123 u. 139 S, gr.8). ä& 2.A jind methodijhe Fehler, die für „die Beweiskette der Gottesfohnjhaft“ und + Srojhüren, Frankfurter zeitgemäße, v$g. D. Dr. . RaicdH. „das zu fchmiedende Schlußglied“ bejorgt madhen. „Origines“ erfcdheint 11. Bd. 3, Heft: Die Apoftelgejchichte ijft Feine Gefchichte der Apoftel — zweimal (S, 4. 7) al8 muthmaßlicher unfterblidher Druckjehler. € $ e jondern e. Apologie der KNirche. VBon Krof. Dr. Bernh. Schäfer. Frank- P v furt a/M., Föffer Nachf. (S. 73—104 gr. 8). 50 . Einfalt, F. M, (Bfr. iy Vaudenbach, Vayern), Die biblifhe Gefhichte des Altteft. Exegefe. + Cursus scripturae sacrae, auctoribus R. Alten Teftament8 in überfichtlichen Betrachtungen für Kirche, Schule s Cornely, J nabenbauer, Fr. de ummelauer aliisque Soc. Jesu presbyteris, Commentariorum in V. 'T, pars ILL, in libros pro- und Haus. 2, Hälfte, Samuel bis Maffabäer. Leipzig 1890, AM. Deichert pheticos I1I: Commentarius in Ezechielem prophetam, auctore Jos. Nachf. (322 S. 8). 3.20. Knabenbauer, S. J. Paris, Lethielleux (VI, 542 S, gr. 8 mit Die Gemeinde jol in das A, T, eingeführt werden. Ein geeignetes 5 Taf.). 7.20. Hülfsmittel Hierzu find dieje Betrachtungen. Der biblijche Stoff wird DOrdensgefchichte, + Reidhmann, Matth., S, J., Die FJefniten u1. nicht erft mühjam aus dem Feuer der Kritif geholt, durch apologetijche das Herzogthum Braunfchweig. Ein offener Brief Vorbemerfungen annehHmbar gemacht oder nur in ethijcher Richtung ver- Koldewey. Freiburg i,Br., Herder (IMN, 55 S. gr. 8). a;t J.{zrn. Prof. - Vivgraphijches. Nippold, Fıdr., Xarl v. Haje. Gedächtnikrede behandelt. werthet, jondern al8 Wahrheit vorausgejekt und in fchlicht erbauliher Weife @8 galt den Raum zu beftimmen, welcdher den einzelnen Per- in der FJenaer Stadtkirche am 6. Jan. 1890, Berlin, Wiegandt & Schotte jonen und Zeitabjchnitten des A. . zugewiejen werden jollte; das rechte (16 S, gr. 8). 50 . + Weiß, p. Alb. Maria, O. Pr., Benjamin Herder. Maß ift getrofien. Eigenartige Schwierigfeiten bietet die Behandlung der y E 50 Jahre e. geiftigen Befreiungstampfes. Mit dem Bildnijje B. Herders. Propheten; aber auch diefe Aufgabe ift in einfach glückicher Weife gelöft. Hreiburg i/Br., Herder (IM, 157 S, gr. 8). 1. 50. Die einzelnen Betrachtungen jind furz und verftändlich, vermendbar in Dogmatik, Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christl. Glaubenslehre, im mrisse dargestellt. Braunschweig, Schwetschke Erbauung. Lefegottesdienften, zur Vorbereitung auf den Unterricht und zu perfönlicher & Sohn (41 S, gr. 8). 1.A4 .r Polemik, Dogma, Das, von der Unfehlbarkeit d. Papftes. Im pn Tageslicht der gefchicht!. Wahrheit feiner Entftehg. u. Bedeutg. nach dar- Suppe, Dr. S, Ed. (Urchidiat. zu St. Thomä in Leipzig), Laß meinen Gang geftellt v. Verus. Barmen, Klein (100 S, 12). 75 48. Streit{hHriften, gewiß fein in Deinem Wort! Neue Sammlung von Cajıalreden. Freundjhaftliche. Barmen, Wiemann . Nr. 23: Die Lehre von der 6. (Schl.-) Heft. Leichenreden. Leipzig 1889, Rother (X u. S, 417—512 unbefledten Empfängnis der Jungfrau % aria. Für Wahrheit juchende gr. 8). 1 . Chrijten dargeftellt . biblijh u. Firchengefchichtlidh geprüft von Ernft Bu der in Jahrg. 1889 Nr. 24 d. BL vyon un8 angezeigten Sammlung Chrijtophilus (15 S.). 20 r. 24: Kom u. die Joziale Frage. Eine von Kafualreden bringt diejes Schlußheft einen erwünfjchten Nachtrag. Die u ammenftellg. v. Thatfachen aus Lehre u. Leben der Kirche Roms. Verjchiedenartigteit der Fälle, mit welchen e8 die Leichenrede zu thum hat, U DBon Pir. Lie. Weber (72 S.). 75 . Weitbrecht, Dr. Rich., Ein bedingt Mannichfaltigfeit der Texte und der Textbehandlung. Zwar arin, da ie nur am Sarge oder Grabe gläubiger Chriften gehalten %mg„burd; die Kath. Monvertitenlitteratur. Barmen, Klein (70 S. 8). wurden, find alle hier gehaltenen Reden einander gleich. Wenn die Kirche Katechetif u. Pädagogik. Brunn, Bir. Fr., Gottes Wort und von Rechtz wegen nur ihve Todten begraben jollte, jo Tönnen wir dem Luthers Lehr’. Ertlärung d. Keinen Katechismus Dr. M, Luther8 für Berf. Teinen Vormurf daraus machen, daß er Vorbilder für joldhe Fälle, reifere Chriften, Steeden b,Runkel, Selbitverl. Dresden, H. F. Nau- in enen ‚bon dem ChriftenthHum des Verftorbenen nichts Gewifie® oder mann in Comm. (VIIL, 608 S. gr.8). 3A4 Ga t, Vorjgulinip. W., nichts G ute8 gefagt werden fann, überhaupt nicht gibt. Weniger einver- Biblijche Gefchichten in deutfher, englilcher ı, franzöfijcher Sprache, für } S N 72 Die Iugend ausgewählt u. erzählt.‘ Ein bibl. Lejes u. Lernbuch zur Fort- Taube, Leidhentede über 1 Kor. 13, 13: &. 3immermann, Seid ‚in den neueren Sprachen. Unter Mitwirkg. v. Principat William fleißig 3zu halten die Sinigfeit im Geift durc das Band des Friedens, Ma cintojh, M. YA., und Kir. E. RöhHrich Hr839. Coethen, Schriften- Traurede über Eph. 4, 1. D ander, Die Grabrede. und Leichen- Riederlage d. Ev. Vereinsh. (VI, 164 S. 4). Geb. 3.A4 Gaft, W. u, predigt in ihrer Berechtigung u. zwecentjprehenden Geftalt u. Haltım “ i E. RöhHrich, Biblijje SGejchichten in deutfher und franzöfijcher — Chriftl. Kunfiblatt. RNr. 2: Rückblik (Schl.). S., Die religi öje { Sprache, f. die Jugend ausgewählt . erzählt. Ebd. I, 207 &. 8). Malerei in der berliner afadem. Yusftellung 1889. v. Behr, Das eb. 24 Candidus, Kir. I, ur RNeform d. Religionsunterrichtes Taufbecen im Dom zu Hildesheim (m, Abb.). Der mecdlenburgijche an den Volsidhulen u. den diejen Schulen hHinfichtlich d. religiöjen Lehr- Karamentenverein. Kirchenfenftervorhänge, — Beitfchrift für chriflliche Kunft. 2. Sahrg. 10, Heft: U. Schhnütgen, Kußtäfeldhhen des Kardinals f4fgﬁeß gleichftehenden Anftalten. Kaijerslautern, Tajher (37 S. 8). Albreht von Brandenburg in der Schagfammer des fölner Domes (m. Homiletik. Stöcker, Hoi- u. Dompredi, Die fonntägliche Bredigt. Lichtdr.-Laf.). Deri., Altfölnijches Tafelgemälde in St. Severin zu Ein Sahrgang Boltspredigten auz dem Kirchenj. 1888/89. Berlin, Buchh. Köln (m. Lichtdr.-LTaf.). N. DitgesS, Stiderei auS dem Schreine der D. Berliner Stadtmijfion (56 Nın, &a 1% G v. 8). 1, 50.. Mayer, Laft. h. Cmaldi. in St. Kunibert zu Xöln (m. Abb:). W Effmann, Die Giob:, DasZ hHriftl. Haus. Predigten. Karlsruhe, (MReiff) (V, 133 S. 4 Krypta ‚der AWbreitirhe zu Siegburg (m, Abb.), Mängel der. gegen» m. e. Titelbild in Photogr.). SGeb. 10.,4 Ohly’S, E., Sammlung v. wärtigen firchl. Kunftthätigkeit in Deutjdhland I — Kirchl, Monatsfchrift, 9. Sahra. V. Heft: Zum Gedächtniz der Kaijerin und Königin Augufta, geiftlichen Xafualreden. 19. Bd.: „Siehe, das i{t Gottes ‘Qamm“. [FJoh. rälat Dr. v. Gerof, S, BPfeiffer, Die Idee unferer firchl, Berfaffun 1, 36'] Eine Sammlg. v. Paffionspredigten nad) dem @ang der Bajlions- Leipzig, Strübig (VIM, und Mängel ihrer Durchführung. Bange, Sft eine Schulbibel nöthig 3 gejOichte. Unter Red. von Pir. W. ThHiel. 363 S. 8). 3.50. Meier, DO.-Konf.-N. D., Fefu8 Chriftus geftern und (Sch.). Der Iuftruktionsfurfus für Iunere Mijfion in Magdeburg und Heute u derfelbe auch in Ewigtkeit. Abfchiedspredigt, am Epiphanias-Feite MNeinjtedt. Die Dienftpflicht der Theologen. — Allg. Konfervative Mo- 1890 geh. in der Frauenkirche zu Dresden. Dresden, v. Zahn & Jaenfch natsfchrift. Februar: G. ı. X v. Buchwald, Der KlauZner von Stap« (19 S, gr. 8). 30 44. Rudolph, Laft., Was follen u. wollen die Trac- penfel8. Das hürgerlihe Gejepbuch. G, E, v. Naßmer, Zinzendorf im tate? redigt bei der Jahresfeier dD. Stettiner Tractatvereins üb. Apg. Verhältnik zu fjeiner Mutter in-den . 1739—42, Bald, v. Claufewig; € Schalden, 16, 23—24, Berlin, Deutjde Ev. Buch- 1t. $ractah@eiellid;. (12 6, 8) Nachrichten. über Preußen in feiner großen Kataftrophe. 10 . Archipoeta; ein Dichter des 12, Jahrh. Dertel, Die Bjäjchin - Wiefe; ' Auiferpredigten, Gerbert, ir. Dr. C., Eine Erinnerung an ru/fiiche Stizze. . Siegbalt, Berliner Brief. — Allg. Beitung, Nr, 36 ernite Tage. Zwei Gedächtnifreden I. zu Ehren Kaijers Wilhelnt ,, u, 37, Beil.: Ed. Glajer, Das jüdijhe NMönigreich der Lihjän im nörde IL zu Ehren der Naifjerin Augujta. SGeh. zu Saarburg i. Lothr. Straß- lichen Arabien, — Beitfchrift für bildende Kunft. N. F, I, 4. Heft: Frz. burg, Heiß (16 S, gr. 8). 40.. WickhHoff, Die bronzene Apoftelftatue in der Peterstirche. bauliches, Jüngft, Bir. Yoh2., Das H. Abendmahl in der ev, Verfchiedenes, „DazZ deutfjhe Bolk und das Evangelium“ Kirche. Vierjen, Hofter (16 S. gr. 8). 25 fautet der Titel eines Vortrags, den am 13, Juni 1889 &. G, Zeglin in Lieg- “Paftoraltheologie. Chamlot O, Bait. F., Joh. Bal. Andred redi- niß bei ber GeneralverJammlung des jchlefijchen Provinzialvereins für Innere vivuS. Gine Paftoraltheologie in Verfen. Braunfchweig, Wolermann Mijjion gehalten hHat, und der jeßt gedruckt vorlie t (Leipzig 1889, Böhme (1506. 1 2). ®eb. 1. 80. Ü tn8 und fein Cvangelium NWenfere Mijfion. Hrandt, Dr. M., Unfere Nolonieen und das Nachf. [19S. 8] 20Pf) Bugenhagen’s Worte: „Chri Chriftentum. Ein orientier. Bortrag. SGraudenz, Gaebel (31 S. gr. 8 Y s Joflen walten bei unjeren Reden und Arbeiten, darin wollen wir aus- yuhen hier und dort“ find der Mittelpunkt des begeiftert für die NMeinheit MM ere Miffion und fociale Frage, Bittel, Dek, Stadtpfr. D. der ev. Kirche und für die Frömmigkeit des deutjhen Bolfes eintretenden . ie ev. Kirchengemeinden der größeren Städte, die freie Seelforge . Vortrag3, der aus Sagen und Gefjchichten, aus Thaten und Befennt- die Stadtmiffion. Ein Wort an die Gemeindeglieder, Karlsruhe, Braun nifjen. der Deutf chen VBorzeit ernijte Mahnungen an die verweltlichte (24° S. gr. 8). 40 4. Sammlung theologijeher 11. Jozialer KReden unDd Gegenmwart geftalte t, damit nicht in Zufunft noch einmal die Klage laut AohHandlungen. Unter Red. v. Pfr. Lie. Weber. II Serie, 1.—3. Qig. : werde: „deutiches V olf, dır Herrlichfte8 von allen, deine Sichen ftehn, Reich u. AUrm im Lichte des N, . Eine zeitgemäße Betrachtg. von Pir. dır fonnteft falen“. Al3 Heilmittel und Stärkung inmitten der fittlidhen, (Leipzig, Buchh. d. VBereinsh. (69 S. gr. 8). 60 . jocialen, firchl. Zerfahrenheit unfjerer Zeit darf die Beherzigung des F, Arndt. ' Chriftl. KAunft. Beiträge zur rügijd-pommerfchen Kunftgejchichte, Schlußwortes gelten: „Bleiben das deutfjhe Bolk und das Evangelium 2 Deft: ie alte ®irche d. eiligengeift - Hojpitals ı. die Heiligentreuz= zufammen, dann Hat’s feine Noth“. — Die von dem bhekannten Pfr, Capelle in Greifswald, recon truict ı. befchrieben v. Brof, Dr. Thdr. PYL. B, Majunke Fürzlich veröffentlidhte Schmähichrift „Luther’s Selbits Mit: e lith. Abbildg. der Reconfiruckion. Greifswald, Bindemwald in mord“, für welde in gewifjen fatholijchen Kreijen {tart Propaganda Comm. (16 S, gr. 8). S0 g emacdht wird, Hat durch das Schrifthen: „Luther’8s Selbjtmord. Eine THümmel, Lir., Die Ajche Clarenbach’8, d. Sejchichtslüge %. Majunke’8 beleuchtet von Prof. D, Kolde, Erlangen“ Kirchl. Gegenivart. Bortrag, geh. in Berlin am 19. Nov. (Leipzig, Deicdhert Nachf.; 60 Pf.) die gebührende Zurücdweilung erfahren. — Märtyrer8 der bergifchen Nirche, 1.—5. Aufl. „Auspice Leone XIH.. Pont;. Mar wurden befanntlich fürzliH von F 1889, hr8g. vomı Berliner Zweigverein des Cy. Bundes. Co za-Luzi: „No yum Testamentum e codice Vaticano 1209“ (266 phototyp. Berlin, Herf te8, & Süfenguth (22 ©. gr. 8). 20 . I, Die Infpiration der h. Schrift Se } ten in Folio) und „Prophetarum Codex aecus vaticanus 2125“ MylinzZ, Paft. U., (850 phototyp. Seiten) hHeransgegeben. In derfelben Ausftattung wie das unter Vergleich aung der bez. altlıth. Lehre m. den Ausjagen der neueren N. T, wird im Laufe des &. 1890 auch das Alte Tejtament erjcheinen. — Theologie. II Die Lehre St. Pauli vom Jog. 3. Gebrauch des Gejekes. Bon dem „Bibelwerk für die Gemeinde“, In Verbindung mit I Unfer Berhalten gegen die Sekten. 3 Borträge, Geeftemünde, Henke mehreren evang. Theologen bhearbeitet und hrsg. von Prof. Dr. R (52'6S. gr. 8). z 26. Bd. 3, u. 4, Heft: . Braun: Neues Tefjtament“ (Bielefeld, Velha en & $Majing) wird er giiten. P hilofophifche Monatshefte, eine 2. durchgefeh. Aufl. wieder. in 2 Bdn, oder 10 Lign. (& 1.20 = 12 M, 1 Th. Ziegler, Ethijdhe Frage n ı. VBorfragen I. . Natorp, Ariftoteles ı. erjcheinen, Das Ganze foll bis Muguft d, I, in den Händen dev Ab- die Eleaten II. — Beitfchr‘ ift für Philofophie u. philof, Kiritik, 96. Bd, L nehmer jein. Die 1.—3, Lfg. ift bereits erjchienen. Die Bearbeiter der Zr D S D ffe, $Beiträge zur Entwidelungsgefchichte Spinoza einzelnen Abtheilungen find: Algemeine Einleitung in das N, und G, v. Glafenapp, Die Grundlage der GSittlichfeit. — Beitfchrift für Ev. Matthäi: Prof, Dr. R. ran in KMönigsberg in Pr.; Ev. Marci : kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. XII GHeft: Frdr. Grundt, Suther’s Raftor Lic. J. Röntfh in %® en (Sachjen) ; y. Luck: Paftor ®, Behr- Verhältniß zur allegorifchen Schriftauslegung. Suft. Kameran, Li- mann in Hamburg; Ev. Johannis: Prof, Dr. Grau; Ayoftelgefchichte : turgijhe Studien zu Luth er’8 Taufbüchlein von 152 85 M AWie man recht und verftändlih einen Menichen zum Chriftenglauben taufen fol*. Baftor G. Behrmann; Römer, Kolofjer, Theffalonicher: Bafjtor Sic. ® R. Seeberg, Beiträge zur Entitehungsgefchichte der Lehrdekre te DeS Nöntjch; Korintherbriefe und Offenbarung: Prof. Dr. Grau; Galater, P Roncil8 von Trient ILK, — Theol. Beitblätter, hr8g von der Ev. =Onth. lipper, Raftoralbriefe, Philemon, Yacobi: Prof, Dr. R_ Kübel in Zübingen ; Synode von Obhiv u. a. Staaten, 9. Jahrg. 1 eit: U, W. Werder, Betri, Judaä, Hebräer: aftor Lic. Q, Füller in Merkendorf (Bayern), — Mijjionsthätigkeit des Apoftel8 Paulus. — A g. Milfions - Beitfchrift, Eine Gejammtausgabe der Werke K, v. Hafe’8, 3zu welcher demielben Februar: . Wallroth, George Maxwell Gordon, der Pilger-Mijlionar der lan noch vorgelegen hHat, wird von der Verla äß Handlung Breit- der 1. Bd. eines des Pandjhab. SG. Kurze, ifronefien ı. die Miffion dajelbft (Schl.). fopf & Hürte { in Leipzig vorbereitet. Den Unfjang fo MNeueftes au und über Uganda. G , Warneck, Eine Bitte der Mijjion von dem Autor {fe {bit noch forrigirten 2. unveränderten Abdruckes der an die Vertreter der wiffen|haftlidhen Theologie. G, Warned, Mijjions- „Kirchengejchichte auf der ® yundlage akademijcher VBorlefungen“ bilden. zundjhan III, — Blätter für Hymnologie, 1889, Nr. 12: Anmutiges Den 2. Bd. diejes Werkes wir d auf @rund der Hefte und Notizen Gejänglein über der SGeburt Chrifti. A, Fijher, Zum SViede. ! Sirt, afe 8 2c0. Brof. Dr. G. Krüger in Gießen beforgen. AYuch die.„Proteft. Eine rudentiuzüberfeßung Adam Reißner’s (1471—1563). Wolfrum, Bolemik“ ‘ und die „Gefchichte Jefu“, Towie natürlich auch alle ESinzeljchriften Ein nen aufgefundenes Gejangbuch. W. Zümpel, Zur altenburgijhen mwerden 1 n diejen Gejammelten Werken neu. zum Abdruk fommen. — Yyuındpoegraphie, ahn, oh: RArüger’$ Praxis pietatis melica, m Berlag von Bandenhoek & Ruprecht in Göttingen, in weldem im „ Qintfe, Luther 1, die alten KMaffifer. — Paftoralblätter für Homiletik, erbit 1889 ein „@rundriß der praktifjchen Theologie“ , von Prof. Dr. K. annar: Schulze-Wultow, Bon SGottes Gnaden ß nofe erfchien, mwird demnächft auch ein „Grundriß der ev. Dogmatik, Katechetik u. Feelforge. X digt über 1 Kor: 15, 10 am 3. S, n. Epiph. um SGebrauch bei afademijchen Vorlefungen“ von Herm. Schulgfe bin ich, das i bin. ' Lre (ord. Profelfor in Götti ngen) veröffentlicht werden (7 Bog. gr. 8). — 1889, geh. zur Feier des Geburtstages des Kaijers Wilhelm IL K AusZ München wird eme Mdet, daß fich im Nachlaß des f Prof. v. Giefe- d Gerof, Die Frage: Waz wird ung dafür? Predigt über Matth. 19, 27— brecht nod) der bis j er ungedructe Schlußtheil des 5. BdsS, jeiner „Ge- 20, 16 am S, Septuagefimä. De Witt Talmage, ®ehe in die Urche! jchichte der deutjchen Maijerzeit“ nahe u druckfertig vorgefunden hHat. Damit redigt über 1 Mof. 7, 1a, überfeßt von X. Wiegmann. Heinemann, ein? redigt beim Feftgotte8- wird die Darftelung der Zeit des Kai er8 Rothbart zum Abjchluß gebracht, — Gott für uns8, wer mag wider uNg | DaZ RKRecht zu der deutfhen autorifirten Ausgabe von Stanley’s Dienite am 8S. Sept. 1889, R, Kübel, Bibelftunde über PI. 46 u, 87, W. Beder, Weiherede neuem Reifetwerfe Hat die Verlagshandlung F . BrockhHaus in Leipzig . im afadem, Mijfionsverein zu Tübingen. erworben. Die Ausgabe erfcheint gleichzettig mit der englifchen. über - SYef. 26, 13; 14. 19 zur Ginweihung eine8 neuent Friedshofes, “Berantwortl, Redakteur rof. Dr. € E, Kuthardt, — SVerlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Arkermann 1, (blti[zt, Jämmtlicd in?3eipaig. Kidhard MühHlmannsz Berlag (Max Grofje) in Halle a. S, Hierzu eine Kiterar. Beilage: ‘ Yr. 3. Leipzig, den 21. Februar 1890. Cheologifches Literaturblatt, Preig vierieljährlich 1.Mk. 25 ]F, ‚ Expedikfion: Anferfionsgebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF, —© ErTdreint jeden Freitag, Ta— ‘ KüninsKrake Ar. 13. na Ans der neuejten Literatur für die Gef Xrede, h., Das eidentum in der röm. Kirdhe, olle, Fr., Wie denkt daz Volk über die Sprache? evangel. Kirche auf Ddem eur opäifcdhen Seplande. | Müller, Karl W, f., Unjere Profefioren 1, die { % euefte theolugifcdhe Literatur, 4 Kronenberg, Dr. % Herder’ Hilojophie nach 9led;ttertigungélebre- ften. tellung. vem Entwiclungsgang und ihrer Hiftorifchen Bußler, Wilh., Predigitentwürfe und Dispofitionen erla ene!.\ - - ® _ — - ö‘‚l f)m epiftolijchen Beritopen, nnn nm aan wnnn w mE —_ - ® feftgeftellten Bilde zähH feftzuhalten. VBon (—Sbr @ 531‘17t-barbtvb»ut éud) 1;5 der neu£ß£n £\temtut ;ü_r Vbric (!5£[ti)i[i)tt Vherr eäungeli[dnn | { | Kirdhe auf dem enropäifchen SFcflande. Raftor Lic. Fr. FIul. Winter in Heit 4 der Sammlung: „Deutjhe Denker und ihre Geiftesjchöpfungen“ ein Lebensbild gegeben (Danzig 1889, Für HoNand liegen zwei bedeutende Schriften vor. Zunächft „Ge- Hinftorfi’s Verl. [63 S, 12] 60 Pf.). Zur Erinnerung an Thdr. Chrift- schiedenis der Vaderlandsche Kerk van 630 tot 1842 door G. J. Voos, Iieb (} 16. Auguft 1889) ift die Schrift erfchienen: „Zum SGedächtniß Th., Dr. en Pred. der Amsterdamsche Gemeente. '""weede door den Thdr. Chriftliebs“ von Dr. Fr. Fabri, nebft Leichenrede von Paftor Lic. Auteur herziene Druak“ (Dordrecht 1888, J, P. Revers). Eine urtheilse Bleibtreu, mit Chriftliebh’s Bildnip und Fakfimile (Bonn 1889, Schergens Tähige holländifhe Stimme nennt diejes Buch eine ausgezeichnete Arbeit. [41 &. 8] 1 Mt.). Der Tod K. Büchjel’S in Berlin hHat in verfchiedenen Babhlloje Quellen und Schriften fjeten gebraucht, neue Wege der Unter- Blättern zu Mittheilungen über ihn veranlaßt. Außerdem erfchien: „Zum fuchung feien eingefchlagen: e3 fei in Wahrheit ein treffliches Buch, das Gedächtniß D. Büchjel’S. Leichenreden, gehalten am 17. Auguft 1889 jeder auf feinem Arbeitstijhe haben müfe. Fehler jeien, daß Fein Namen- von Gen.-Sup: Braun und %. Fijcher“ (Berlin 1890, Wiegandt & Grieben). Tegifter beigegeben und auch die vielen Onellen nicht genannt jeien. €$ Bon K. Meinhold Handelte nocdhH ein AWufjag in der Sonntagsbeilage jei-mehr ein Studienbuch denn ein Handbuch. Diejem Urtheil Tannı man S der „Reichsboten“ (Auguft 1889). Neber Ritfjchl findet fid im eßten nur beiftimmen. Wir Haben e& hHier mit einer vortrefflichen Leiftung zu Suniheft der „Preußijchen Jahrbücher“ ein verherrlidhendes Referat von tHıum. Micy hat bei der Lektüre die Sprache de8 Lebenz und der Er- jeinem Schüler H. Scholz. Fnterefjant ift hier die Bemerkung, daß fahrung ergriffen, die man in theologijhen Büchern in diefer Weije nur Ritfchl einmal gejagt Habe, er wolle eigentlich das Andenfen jeines be- noch in HoNland vernimmt. Warum ift diefelbe in Deutjchland o felten Fanntlich ' rationaliftijd) gefinnten Baters an Dden Pietiften fühnen, Ddie geworden? Das Buch ift in Kurze überfichtlidhe Paragraphen getheilt, denjelben jo geplagt hätten. denen dann Erläuterungen beigegeben find. Welch ein großartigeS einziges SIn unfer Sahrhundert greift au die „Gejchichte der Dreifaltigkeits- Bild bietet die Entwicelung der Kirche Hollands nach dem blutigen Kampf! Tirde zu Berlin” Herein, wie fie Prof. Dr. S. Lommagßich „im Zu- Eine herrlidhe Blüte Xiegt auf ihr in der Mitte des 17., JahHrhundert8, jammenhange der Berliner KirhHengefchichte“ in der „FeftfhHrift zum Der Verf. befhönigt dann in Feiner Weije den aNlmählihen Niedergang vom Begiun des 18. Sahrhunderts, und da Haben wir mwieder die merk- 150jährigen ‘ Jubiläum Dder Rird;e"_ dargeftellt hHat (Berlin 1889, S. NReimer). würdige Erjheinung, daß mit der Beftimmthecit der alten Dogmatik, die Nicht ohue die Gabe der Charafterifirung redet die Pietät des Sohnes jdon durch'die THeologie der Bündnifje aufgelöft wird, auch die Zucht zu Chren des Vaters in dem Buche: '„D. Iuftus Ludwig KJacobi und und Kraft des geiftlidhen Leben? fhmwindet. Voos Hat auch das Buch: die Vermittlungstheologie feiner Zeit” von Pafjtor . FJacobi (®otha „Groen van Prinsterer en zyn Tyd“ (1800—57) gejchrieben. Er ift ein 1889, Schloeßmann). Wer wollte das nicht gelten Iaffen? . Wer Jacobi Tonfejjionel Reformirter, aber ein entfchiedener Gegner Kuyper’S, gegen in Halle gefannt Hat, mürde vielleicht ein anderes Bild zeihnen. Die den er jidhh in dem Buche: „Het Keerpunt in de jongste Geschiedenis Vermittlungstheologie zu verherrlihen, ift eine jhwere Aufgabe; denn va Kerk en Staat‘“ (1887) au$gejprochen hat. Weiter haben wir: „Beknopt Oversicht van der Geschiedenis der fie hat die evangelijhen Grundwahrheiten gebrodhen ohne Haltbar Neues zu geben, ' on H. Leo wird mandy interefjanter Zug erzählt, Nederduitsche Gereformeerde Kerken in de Negentiende Eeuw door . In wohlwollender warmer Weije erzählt in dem Buche: „In Stille Dr. W. Geesink, Predikant bij de Ned. Gereformeerde Kerk (Dolee- und Sturm. Erfahrungen aus dem 1, FJahrzehnt meiner Amtsführung“ rende) te Rotterdam‘“ (Rotterdam, J. H, Dunk). Ein jehr geidmad- (Sotha 1888, F. A, Perthes) SGen.-Sup. Dr. X. Moeller in Magde- volleS und geiftreiches Schrifthen, ohne Quellenangabe für populären burg feine paftoralen ‘ Erfahrungen am Rhein. Erjchütternd ijt die Ge- SGebrauch. E3 Iag al Manuftript dem zu Grunde, mag in meinem „Abriß” über Holland gefagt ijft. Im Druck ift e8 erweitert. SGegenüber chichte von der Ermordung des feparirt Intherijdhen Paftors Haver. Die’ Union zeigt i nicht in günftigem Licht. Sie war und bleibt ein großer von Gunning fann man hier die Stinmme eines Doleerenden hHören, und Mißgriff underufener Männer. marn ihut gut, beide zu vergleichen. Geefint Hat fhon eine Reihe von Eine nüßlide und brauchbare Statiftit der gegenwärtigen reformirten Calvinijten in Holand gefchildert (Franciscus YJunius, Petrus Flacius, Gemeinden in Dentjchland bietet der „Reformirte Kirchentalender für Cornelis Gejelius, „De doleerende Kerk van Rotterdam‘“ 1611-—1618), Deutjhland. ' Im Auftrage des Reformirten Bundes zujammengeftellt Eine andere Darftellung des Streites der Doleerenden hHat de Gaay von D. Frdr. Brandes zu Göttingen, d. . Moderator des Bundes“ Fortman in dem Schriftchen gegeben: „Wat God deed met zijne kerk (Elberfeld 1889, Erpedition des8 reformirten Schriftenverein8 [VI, 186 S. in Nederland“ (Bridle, Wierema). De Gaay Fortman ift bekannt al8 16]; 50 %®f.). Die Siteratur fönnte noch vermehrt werden. Auch wäre e& der Fenilletonijt im „Heraut“ von Kuyper. Eine Studie von H. Pierfon gut, wenn alles Material ausgefchieden wäre, was nicht für die Gegen- Über die Männer der Erwecung, in der diefe wie gutmüthige alte Träumer wart Werth hat. behandelt werden, hHat eine Gegenjchrift eines Mannes diejer Zeit hHervor- Nach F. Nippold’S Urtheil in dem Vorwort wird fich das Buch: gerufen: „Wij weten, open Schrijven aan den Hooggeleerden Heer Von Rudf. „Hriedrich Back. Lebensbild eines Hıunsrücker Pfarrer8s. Dr. A, Pierson door H. Höveker‘“ (Amsterdam, Höveker en Zoon). Back, weil. Seminardirektor zu Straßburg i. E, Grag. von Gymn.-Dir. In Amfterdam erjcheint jeit Januar 1888 „Amsterdamsch Zondags- S. Dad. Mit einem Bilde F. Backs“ (Neuwied 1889, Neujer’$ Verlag) blad' onder Redactie van H. A. J. Lütge en A. J. Eijkman‘“ al8 Organt vortheilhaft aus der Flut der neueren ThHeologen-Biographien Hervor- der Schule KohHlbrügge’8. Der Werth des Blatte8 heruht in Mittheilungen heben. Vielleicht urtheilen andere anders. au8s KohHlbrügge’8 Nachlaß. Daneben bringt e8 auch Korrefpondenzen aus Die. Schrift von A. Froelich: „Sectenthum und Separatismus efterreich und Deutjchland. in polemijhe3 Eingreijen in die Tages- im jegigen fircliden Leben der ebang. Bevöllerung Eljaß-Lothringens“ ftreitigfeiten ift ausgefchlofjen. ‘ Die Schule. Kohlbrügge’8 Hatte jhon ein- (Straßburg 1889, Heiß). ift bereits in Fahrg. 1889, Nr. 33 der „ANg. mal ein tirchlides Blatt in dem „Evangelijdhen Sonntagsboten aus Ev.-Iuth. Kircdhenztg.“ befprochen worden. Die Bemühungen, die zum Defterreich“ 1865—67. größten Theile reformirte Kirche Anhalts unter der Meoste der Union zu n Deutichland haben wir zunächijt: „Erinnerungen aus vergangenen Intheranifiren, hat in ruhiger Weife Fnjpektor AU. Müller in der Schrift: gen“, Von D, Chr. E. LuthHardt (Leipzig 1889, Dörfiling & Franke). „Die evang. Landestirhe des Herzogthums Anhalt und der Iuth. Kate- 3G hHabe das Buch mit der Theilnahme gelefen, die man einem „feinen“ S hismus, Cine Warnung“ (Cöthen 1889) beiprochen, . Seine Beweis- teriftiten‘ m ie AHriftfteller entgegenbringt; e& enthält jehr anziehende Charak- führung beruht übrigenz im wejentlidhen auf meinem Buche: „Das gute 3- . von Hofmann in Erlangen; die Auffajffung der re- Recht des reformirten Befenntniffes, und, des Heidelberger Katechismus in formirten Rr < e halte i& nicht für richtig. Die reformirte Kirche hat Anhalt“ (Elberfeld 1866). Wa macht alle Bemühungen der Re- ein jeht vieljetti ges © epräge, und man fann jie niht nad) einer Schablone formirten fo einflußlos in unjerer. Zeit? €&3 ijft die Theilnahmlofigfeit der beurtheilen: @8 ift un8 Gelehrten aber eigenthümlidh, an einem einmal SGemeinden. Man Tönnte im Hinblik auf die religidje Gleichgültig Feit 75 76 jagen: e$ ift fajt gleich, ob fie veformirt oder Iutberffd;‘finbv.v 9:$[;Ibrügge Heiligen Benus, welche die Frauen au8 gewifjfen Anläffen anrufen, oder jagte mir einmal daS weije Wort: WaZ nicht mit und für die Gemeinde mwas man fonft bei der VBenus oder Kybele (magna mater) oder Apollo 2C. gef&hieht, ift werthlos. AWber der Blik auf die Gemeinde geht in Deutjch- gefucht und gefunden, das fucht man jeßt bei Maria oder dem und Yand mehr und mehr verloren. jenem Heiligen, Und wie man fonft jenen zu Ehren zahlreidhe und Ein Beitrag zu dem aus Erfahrung gefhöpften Schrifthen von A. glänzende Prozeffionen veranftaltete, fo jeßt diefen zu Ehren. Die Sache Sincerus, „Ein Gang durchs Wupperthal in diefem YahHrhundert“ (Heil- i{t geblieben, nur der Name hHat gewechfelt. Das EChriftenthum ift zum bronn 1887), ift das Buch von Dr. th, et ph. C. Krafft (emeritirter Molytheismus geworden, und zwar im eigentlichften und gröbften Sinne. aber immer noch thätiger Paftor in EClberfeld): „SErinnerungen an den Das ift im Süden überhaupt der Fall, noch ganz anders al8 bei uns. Kaufmann David Hermann zu Elberfeld. Sin Beitrag zur inneren Wir haben auchH bei unS die Schußpatrone der einzelnen Gebiete wie Gejchichte des Wupperthals“ (Elberfeld 1887). Wem Sincerus zu dunkel St. Leonhard für das Viceh, bejonders die Pferde, St. Florian‘ für das Jah, der möge die Vorrede von Krafft Iefen. Fn der „Chrijtoterpe“. für Feuer, Pankratius für Leibjhmerzen 2C. Aber dort ift e& noch viel 1889 findet fich ein Auffaß von L. Witte über Lnige de Sanctis, diefen bunter bis ins Unglaublichhe. Die Lifte ift unendlih, und die Gebiete berühmten Konvertiten. Jind die fpeciellften, bis zu den läftigen Wanzen und ähnlidhen Hausthieren. Bon feiten des Evangelijdhen Bundes erfcheinen fortlaufend „Flug- Der Verf. weift im Einzelnen nach, in weldhem Grade wie dasZ religiöfe ichriften“. Wir würden ung der Thätigkeit diefes Bundes freuen, wenn jo das jittlihe Leben im alten Heidenthum wurzelt. Die verfchiedenften er unter Marer, pofitiver Leitung ftände. Rom wird dieje Literatur fehr GSebiete behandelt er. Man Kieft die einzelnen Abjchnitte mit immer unangenehnm, mwie der Hirtenbrief der deutfchen Bifjhöfe zeigt. Wir find neuem Intereffe. Wir zweifeln nicdht, daß fein Buch Auffehen er- e8 von Kom gewöhnt, daß dort ftark gelogen wird, aber fo arg wie die regen und zahlreidhe Lejer finden wird. Möge e& mandhem guten BilhHöfe muß man e& toch nicht treiben. „Bon katholijcher Seite ijt nicht Neberläufer zur Nirche Roms die AWugen Sffnen für das Chriftenthum, der mindefte Anlaß zum Streit gegeben“. Dieje Friedenslämmer! Und weldheS er dort eingetaufcht hHat, und für den Unterfchied zwijdhen Rom der Ddeutjche Kiberale Politifer glaubt das noch und nennt e3 „feft und und dem Evangelium, und möge e& vor allem unfere allzıu übermüthig mild“. gemwordenen römifchen Mitchriiten demüthiger und bejcheidener machen Auf meinen „Abriß einer SGejchichte der evang. Kirche in Amerika im und zur Erfenntniß bringen, wie viel dort auszuräumen und zu 19. Jahrhundert (Stuttgart 1889) hHabe ich bereits in Nr. 3 d. Bl. hHin- reformiren wäre und für wie viel Unterlafjungsfünden ihre Kirche Buße gewiejen. zu thun Hätte, Aber wir fürchten, dazu fommt e$ nie, Die Selbft- Stuttgart. n ; A s A, Bahn. gerechtigfeit mird immer größer und der Hochmuth immer ärger. „Du iprichjt: i bin reich und hHabe gar fatt und darf nicht$; und weißeft Kronenberg, Dr. Mor., Herder’$ Rhilofophie nach ihrem Entwidelungs- nicht, daß dı bift elend und jämmerlich, arm, blind und bloß“. Man wird e wol verfhmähen, die Augen mit Augenfalbe zu falben,, daß gang und ihrer hiftorifhen Stellung, Heidelberg 1889, E, Winter “ man jehen möge; fondern fich immer mehr verftoden und den Weg des (XI, 116 &. gr. 8). 3. 60. Um Schluffe feiner Behandlung der Leibnizijhen Philojophie gedentt Heidenthums$ immer weiter wmandeln. Das Buch hier könnte wol zu Kuno Fijdher der Fortbildung, welde jene Weltanfchauung bei Leffing einer. Jolden Augenjalbe dienen. Wir jehHen dem 2. Theil mit lebhaftem und Herder gefunden hHat. Cbhendort ift der Punkt zu fuchen, an weldhen Interefje entgegen. E€. %. die vorliegende Schrift anknüpft. Ein Schüler von Kuno Fijcher ftellt Müler, Karl W. BI. (Pfir. zu 'Jürt;mb;m), Unfere Profefforen und die der Verf. in einem anziehenden und belehrenden Bilde die Entwidelungs- Rechtfertigungslehre. Straßburg 1890, Buchdruckerei H. L. Kayfer ftufen dar, weldhe das Herder’jhe Philofjophiven durchgemacht hHat. Er (27 ©. gr. 8). betrachtet den Gegenftand aus dem Sefichtspunkt feines Meifters und in defien Methode: daffelbe umfichtige Zerlegen in Meine und Heinfte Be- Durch Öftere Wiederholung wird eine jHlimme Sache nicht befjer, Jrr- ftandthHeile, und dann eine Rekonftruktion des Ganzen, welche begreifen ihum nicht Wahrheit, Zum Ddritten mal bezichtigt der Verf. auf 27 Seiten, Täßt, daß das, mwa3 gefchehen ift, nicht blo8 gefchehen Kkonnte, fondern die fajt nur Vorwürfe und fajt feine ESrxegefe enthalten, die Tatholifche geicdhehen mußte. Demgemäß läßt der Verf. ung Herder kennen in wie ebangeliidhe Theologie, ganz befonder3 die liheralen Profefforen,. daß fie Rauli Begriff „RNRechtfertigung“ und „SGottesgerechtigteit“ „unvernünf« feiner anfänglidien Begeilterung für KXant und Hinwieder in der be- tigerweije zu einem widerfprechenden, fich felbft vernichtenden“ gemadt jonderen Richtungnahme des eigenen Genius, darauf in jeiner Verfenkung hHaben, und zwar mit Profefjorenargumenten, „die entweder zweideutig vder in Leibnizenz Intuition, mit weldher Herder das pantheiftijdhe Schema Spinoza’$ belebt, und endlich in jeiner vergeblidhen Oppofition gegen den Findijch oder entjeßlich“ feien (S. 24 f.). „Daß die thHeologijhen Säbe Kantijhen Kriticismus. Mit Fug wird die PhHilojophie Herder’8 al3 Leibnizi- der RechtfertigungsSlehre nicht nur die biblijhen negiren, jondern auch icdher Pantheismus Harakterifirt, dergleidhen auch Leffing’8 philofophifches untereinander Fonträr find, ift eine Doppelthatjache“ (S. 26)., Aus Heuchelei und dem SelbfterhHaltungstriebe nachgebend vertreten auch die Credo ausmachte und nicht minder auf Goethe gewirkt hHat. Wir an unfjerem liberalen Profefjoren „die officielle Lehre, die fie nur mit Verachtung Theile möchten zwar fhärfer die Einfeitigkeit des Kantiichen Kriticismus nennen“ (S, 14—18). Seltjamerweife behauptete der Verf. früher, Luther’ hHervorgehoben hHaben, der gegenüber die vorwiegend äfthetijche und von der FJdee des immanenten Zwecs beherrichte Weltauffafiung Herder’3 als habe gar nicht die forenfijche Rechtfertigungslehre. Aus dem erften beften ein berechtigtes Bemühen Hervortritt, das objektive, in NMatur und Ge- Predigtbande Luther’8 find ihm in d, Bl. Stellen entgegengehalten wor- ichichte fich entwidelnde Reich des Lebens zur Geltung zu bringen, ein den; jeßt fordert er, auf die im Großen Katechismus gegebene Faffung fet zurüczugehen. Objchon der Verf. wegen der unmoralijhHen Art feiner Bemühen, weldheS danach auf hHöherer, durch die Philofophie der Ro- olemit gegen Weiß, Fride und die gefammte Theologie eine Widere mantitf vermittelter Stufe bei Schelling und feiner Schule fih geltend Tegung nicht verdient, fei ihm doch hHier gefagt, daß der @Große Katech, gemacht hat. DochH Ihon fo gewährt die Schrift einen Einblik nicht nur in den Entwidelungsgang des Herder’jhen Philofophirens, fondern auch zwar die justificatio nur ftreift und meift von der sanctificatio fpricht, in den Zujammenhang der nachkantifchen Philojophie mit dem früheren jodaß sancti und salvi Häufiger fich finden als justi, daß aber troßdem Beftreben, weldhes die Halbheit dez KriticismuS ergänzen möchte. eine ganze Anzahl Stellen au im Großen Katech. nur im Sinne der Erlangen, £. Rabus, justificatio forensis fjich verftehen laffen, z. B. (im 2, Art., 29f.; Hafe a - S, 491) Christus — nos — in libertatem adoptionis suae asseruit; irati Patris favorem et gratiam placata indignatione conciliavit ac Trede, Th., Da Heidentum in der f5;ifaen Kirche. Bilder au dem religiöfen und fittlidhen Leben Süditaliens. 1, Zl Sotha 1889, tanquam possessionem suam in tutelam suam nos suscepit; 43 (Hafe F, M Berthes (342 S. gr. 8). 5 M, ©S. 497): Christum eum esse Dominum, qui sine operibus et meritis Was der Verf. will und nachweift, fagt der Titel: e8 ift das Heidenthum nostris tantum thesaurum nobis peperisset nosque Patri reconciliasset; in der römifchen Kirdhe zunächft Süditalien3, damit aber in der Kirche Roms 55 (Haje S. 500): quotidie meras peccatorum condonationes auferi- überhaupt. Wenn e& bei uns in Deutfchland nicht o hHervortritt wie dort, mus; 65 (Haje S. 503): Christus — paterni animi erga nos speculum jo ift der Grund davon bei uns der größere Ernft und die Innerlichkeit des est; fides indicat, quid Deus nobis fecerit et praestiterit (nicht etwa religiöjen Lebens und die Schen vor den Evangelijcdhen, Das fällt dort in nobis!). Seine eigene Rechtfertigungslehre, die hald „dem Proteftanti- weg, und fo offenbart denn dasS religiös - fittlidhe Leben feine ganze hHeide ichen Profefforenthum und dem römijdhen Katholiciemu8 ein Ende machen nijche Grundlage. Denn e3 ift nicht etwa fo, wie wir z. B. das Weih- wird“, definirt der VBerf. (S. 21): „Die Gerechtigteit Gottes ift die Er- nachtsfeft mit mancherlei poetijhem Schmuck u, dgl. umgeben hHaben, daz füllung des göttlidhen Gejeges, die Gott oder der Glaube im Gläubigen im alten germanifdhen Heidenthum wurzelt. Dort find e8 nicht die bewirtt“. Was Joll dies „oder“? Iit e8 sive, aut, et — et? Ift nicht au änßeren Formen blos oder poetifche Arabesfen, weldhe aus dem Heiden- fo imputatio vorhanden? Woher fonft „Einwohnung Sottes“? E, G, a—————————— thum herübergenommen find, fondern die Stoffe felbjit. Wie man die Hriftlidhen Kirchen aus dem Material der Heidnifchen Tempel baute, fo Bußler, Divif.-Pfr, WilhH., Predigtentwürfe und Dispofitionen zu den Hat fich Ddie AHriftlidhe Kirche dort überhaupt aus dem Material des epiftolifhen Berifopen. Gotha 1889, Schloeßmann (VIII, 274 S, Heidenthums erbaut, Die zwei JahHrhunderte der f. g. Chriftianifirung gr. 8). 3, 60, der heidnijhen Welt von Konftantin bis Theodofius find vielmehr Yahı- Der Verf. Hat fich die Aufgabe gefiellt, den Text möglichft volljtändig Hunderte der Ethnifirung des ChriftenthHums. E$ find die alten Götter, zu behandeln und den Hauptgedanken deffelben auch al8 Thema Hinzu- Dämonen, Genien, Heroven 2C,, welche in hHriftlihe Gottheiten und Heilige ftellen, um dann um diefen Hauptgedanken den Übrigen Inhalt zu und Schußpatrone umgewandelt worden find, bis zur Santa Venere, der gruppiren. Er Hofft, daß die Entwürfe textgemäß, die %qrmulfrung — 77 ( 8 der Eintheilung eine leidht zu merfende fjei, Wir dürfen jagen, daß dem febendiges Sprachgefühl fie ein nicht minder reges Interefje für [prad- in der Hauptfache entjprocdhen worden ift.. Terxterjchöpfend freilidh find piychologifhe Erörterungen gewinnen 1äßt, für Geiftlihe und Lehrer, nicht alle Entmwürfe. So wird z. B. am Sonntage nadh Neujahr der denen der fortgefeßte Verkehr mit dem Volfe die Empfindung für ‚die Text 1 Petr. 4, 12—19 nur halb verwerthet; fjo bleibt in der Predigt mannichfaltigen Gebilde der nationalen Sprachkraft, für ihren Wortichaß, am 6. CSonntag nach Epiphanias über 2 Betr. 1, 16—21 V, 20 u. 21 völlig ihre Formen, Biegungen und Wandlungen fhärft, bedarf e8 vielleicht außer Betracht; ecbenfo in der Septuagefimä-Predigt über 1 Kor. 9, nur eines$ Iurzen Hinweijes auf das ebenfo Inftig-Liebenswürdige wie 24—27 die zweite Hälfte von V. 24; und in der vom 2. Sonntag nach Jcharffinnig-gelehrte Büchlein Pole’S, um die Aufmerkfamteit vieler dem- Trin. über 1 Joh. 3, 13—18 der EingangsverS, wie endlidh in der vom Jelben zuzumenden. Ein hHeiterer Frohmuth weht durch dieje Seiten; die 13. Sonntag nac) Trin, über Gal. 3, 15—22 die vielumftrittenen Verfe derbe Laune des Bauern, das Iachende Behagen der Viehmagd, die tollen 19 und 20 gar nicht erwähnt werden, womit e& dann zufammenhängt, Späße des „Gebildeten“ und die Geijtreichigkeiten des Gelehrten machen daß der den ganzen Text durchziehende SGegenjaß zwijdhen SGefeß und einander den Rang ftreitig und reizen in ihrer Luftigkeit zu immer er- Verheißung nur wenig zu feinem Rechte kommt. Die Dispofitionen find neutem SGenießen. Das Buch, in jeinem Haupttheile faum 120 Seiten im ganzen furz, bündig, behaltjam. Zuweilen jedoch könnten die The- {tarf, ift nicht die flüchtige Arbeit einiger angeregt geiltreidher Stunden; mata jchärfer formulirt fein. Denn wenn 3. B. am 4. Adventsjonntag aus urbehaglidher Stimmung -Heraus ift e& alerdingsS gefchrieben, aber im Anfjchluß an den Text Rbhil. 4, 4—8 al8 Thema Hingeftellt wird gejammelt, gefichiet, geordnet Hat an ihm der Verf., das IehHrt ein flüch- „Die Adventspredigt, die der Apoftel ung hält“, o Fönnte, da auch die tiger Blic, viele Jahre lang. Dafür ift auch etwas Apartes aus ihm anderen Adventsjonntage epijtolijdhe Texte Haben, jeder Dderfelben mit geworden, wenn ich jo fagen darf, ein literarijhe® Mabinet8ftück, das frei- gleihem Rechte dafjelbe Thema hHaben. Ebhenfo find Themata wie: Laßt lih nach dem Saße: Res severa verum gaudium mit hingebendem Ver- uns heute reden „vom Leiden des Chriften“, oder „die Kindjhaft Gottes“ jenfen in Jjeine oft tiefgegründeten Probleme genofjen jein wil. Denn jei Gegen{tand unfjerer Andacht; wir reden „von den Verjuchungen des dem Verf. am e8 nidht auf eine Sammlung von mehr oder weniger Vebens“; „daS fefte, prophetijhe Wort“ fei Gegenftand unjerer Be- guten Wiken an. Hm hat nicht die bloje Freude am Lachen die Feder trachtung, abgejehen davon, daß das Neberjchriften und keine Themata geführt: Hinter den albernen Späßen des KAnechtes und dem unvernünfe Jind, doch unbeftritten unbeftimmt und zu weit und gewinnen erft Werth, tigen Gejchwäß Dder Kindsmagd fehe ich fein ern{tes Geficht in fprach- wenn fie durch die Dispofition auf beftimmte Denf- und Lebensgebiete yhilofophiidhen Falten, und er thHut feinen wohlredenden Mund auf und bejchränft werden. Wenn übrigens im Anfchluß an den Rogate-Terxt, jpricht: Hinter diejen Dingen f{teckt etwas; vob man nicht dahinter fommen SFak. 1, 22—27, die Dispofition lautet: „die Regeln, die der Apoftel unz tönnte? Wenn idh ihn recht verftehe, jo war e$ fein, übrigen? erfolg- gibt über den rechten Gebrauch des göttlichen Wortes. Sie Jauten: reiches, Bemühen, den oft verfhlungenen Pfaden des vollsthümlichen 1, feid nicht vergeßlidhe Hörer, 2, jondern rechtjchaffene Thäter“, {o ift Denkens nachzugehen und für die gedankenlojen Narrheiten den pjyqHo- das doch nur eine Regel. So ift eine logijche Ungenauigfeit auch darin Iogijdhen Untergrund. nachzuweifen. Das ijt feine leidhte Sache; denn enthalten, daß über Röm, 12, 7-—16 geredet wird „von der Bewährung das Buch der Sprache zu lefen ift nicht jedem vergünnt. Dies Lefen des Glaubens“, und dann gejagt wird, daß dieje Bewährung fih zu muß man erft lernen, fozufjfagen erft die Sprache lernen, welche die zeigen habe 1. in der Berufserfühlung, 2. im Umgangsleben, 3. in der Sprache fpriht. Dazu aber ift eines vor allem nöthig: man muß, wie Leidenszeit; in welcher Dispofition der 1. Theil, da die Ausführung Luther in jeinem Sendbrief vom Dolmetjchen fagt, die Mutter im Haufe, defijelben nicht von dem „Wie“, fondern von dem „Daß“ der Berufs» die Kinder auf den Gafjen, den gemeinen Mann auf dem Markte darum erfülung handelt, nicht den anderen entfpricht, da er eben darlegt, der fragen, „den Leuten aufs Maul jehen“. Das nun verfteht Role in treff» Slaube werde bewährt dadurch, daß man feinen Beruf erfüllt, während lidher Weije. Aber er jagt uns nicht blo8, wie und was die Leute reden, die beiden anderen Theile zeigen, wie im Umgangsleben und in der jondern auch, warum fie jo reden und fo reden müffen. Das find die Leidenszeit der Glaube fich bewährt. In diefer Predigt wird übrigens gelehrten Partien des Buches, die an den Lejer nicht immer leihte An- V. 16 des Textes ganz unbdeachtet gelafjen. Wenn ferner die Predigt forderungen {tellen; aber die Grenzen, innerhalb welcdher fih das Sinnen von Quafimodogeniti über 1 FJoh. 5, 4-10 da Thema an der Spibe und Denfen des Gebildeten bewegt, überfchreiten fie niemal®. Rolle fagt trägt: „Des ChHriften Lofung: durch Kampf zum Sieg“, und da be- geradezu, daß er fein Büchlein in den Händen der gebildeten deutfchen trachtet wird: „1. der ftarfe Feind, 2. die gute Waffe“, jo gehört doch Hran befonderS gern Jähe. die Rede davon, daß „die Welt ung in Zweifel an der göttlidhen Wahre Indem der Verf. die drei Grundfäge: 1. nicht ein zufälliges, Jondern und nicht, wie in der Predigt, in den zweiten Theil. Und wenn in der Heit zu {türzen oder mit ihHrer Luft zu berücen fucht“ in den erften ein nothwendiges Band verbindet den Namen mit dem Gegenftande, der ihn trägt; 2. alle8, wa8 ift, muß avch benannt werden; mwa8 nicht ift, Predigt vom 16. Sonntag nach Trin. über Cph. 3, 13—21 gehandelt wird hat auch Feinen Anfpruch auf einen NMamen; 3, mit der Benennung d. h. „vom Starkfwerden am inwendigen Menfchen“, fo ift von Joldhem Stark- mit der Erfenntniß eine8 Dinges gewinnt der Menjch auch Gewalt über mwerden nur in . 16 die Rede, und zwar vom Starfwerden durch den dajfelbe, in feinfinniger Begründung erörtert, Iäßt er feinen Blik über h. SGeift, welcher Iekßtere in der Ausführung ziemlich unberückjichtigt bleibt das weite, große Gebiet der voltsthümlidhen Sprachgebilde und Formen wie e$ fcheint, deshalb weil der Verf. das Starkwerden vor allem in dem V, 17 ausgefprochenen „Wohnen Chrifti im Herzen“ gegeben {fieht, jchweifen und zeigt, überall ein in das Wejen der Sache dringender und aufmerfjamer Beobachter, in einer Fülle treffender Beijpiele die Volls- mwa doch eigentlich ein bereit8 Starkgewordenfein „‚ijt; denn das anjdhauungen auf, wie fie fidhh im Sprachgebrauche offenbaren. Diefe Wohnen (xatoıxHo«a., Aor.) drüct einen bleibenden Buftand aus, während iprachphilofophijchen Theoreme mögen die NMäufer des Buches felb{t nach- der Verf. e& geradezu ausfpricht: das Starfwerden am inwendigen Tejen. Un einigen Beifpielen, die ich beliebig Herausgreife, fuche ich zu Menjchen befteht in der Gemeinfchaft mit Chrifio. . Al Einzelnes möchten eigen, wie Polle die Löfung feiner interefjanten Aufgabe auffaßt. wir noch bemerfen, daß die Auslegung von 1 Kor. 13,13, nach welcher Da Volk kennt Teine fremde Sprache. In Wiesbaden antwortet der in Schauen fich verwmandelnde Glaube und die Jich erfüllende Hoffnung ein junger Burfche, nach der Poft gefragt: „SGehen Sie nur hier um die „„an der Schwelle der Emwigfeit fihh vom Menjchen verabjchieden“, mit Edfe, da {teht3 angejchrieben: Hotel des Poftes“ (ausgefprochen nach demt dem /.iveı des Textes in Wider]pruch fteht; daß Hebr. 9, 11 unter der Buchftabenwerthe al8 Genetiv von „das Poft“). Das Wortungeheuer ging -Hütte docy Kaunı der Leib Chrifti zu verftehen ijt; daß (zu Röm., 6, ihm glatter von der Zunge al8 die fremde Sprache. — Ciner, der einen 19—23) „der Menjch nur frei ift in der LebenSgemeinfchaft mit Gott, anderen derb abfertigt, nimmt e& mit dem eigenen Glimpf nicht fo genau, von dem und zu dem: er gefhaffen ift“, weil (daS wäre erläuternd hinzus „Wenn idh ein ander mal einen Ejel Jhicken will, gehe ich lieber felber“. zufügen gewefen) er nur jo wahrhaft er felbit ift, fich felbft feiner Kdee, Jeinem Zwei jchelten einander: „Wenn Sie einen Narren haben wollen“, ruft der wahren Wefen gemäß beftimmend; und daß e8 jcheint, al wolle Beleidigte, „fo Fommen Sie bei mir an den Rechten“, — Ueber feine eigenen. der Verf. dem Worte Bauli 1 Thefl. 4, 15 —17 einen gewiffen Zweifel Gedankenlofigfeiten Yacht daz Volk jelbjt nicht mehr. „Der Baum da entgegenbringen, Anderes wieder hat ung recht erfrenend angemuthet: oben“, fagt ein Anecht zu Pole, der einen Ausflug in die Umgebung jo 3. . die felt anfaffende Beitpredigt über 1 Thefl. 4, 1—7 am Sonntag Dresdenz macht, „Heißt die Golberöder Kiefer, ijt aber eigentlich die Reminijcere; die ergreifende Einleitung. der Iudicapredigt über Hebr. Babisnauer Schwarzpappel.“ — So Iacht der gelehrte Verf. mit un8, nicht 9, 11—15; der originale Vergleich zwijchen dem gefeßeSfreien mwahren um 3zu laden und Späße zu machen. Er läßt ung8 einen erquidenden Chriftenmenfhen und dem eine (Bredigt am 7. Sonntag nadh Tr fremde Sprache völlig Beherrichenden Zrunk aus dem Ianteren Born deutjchen Voltsthums thum und mit ebenfo ME Alles in allem: die Entwürfe beneidensSwerther wie Jiebenswürdiger Gejfchicklichteit täufcht er den Lefer verdbienen ein eingehendes Studium u nd find fehr geeignet, zu tieferem darüber hinweg, daß wirklich eine ernft wifienjHaftlide Frage zur Löfung Eindringen in die Epifteltexte 3u treiben und deutlihe Fingerzeige über fteht. Die weijen und „hohmögenden Herren“ von der Fakultät wmwögen. den Gedanken gang und die Verwerthung derfelben zu geben. Wir tönnen über diefe Wifjenfchaft in Hemdsärmeln die Naje rümpfen; was mich Yie, ebenf o wie die noch im be fonderen Unhange angefügten anderweitigen Dispofitionen über jämmtlich betrifft, ich Iafje fie mir gefallen, weil ich ihr erquidlihe Stunden heiteren Genufjes verdantke. ‚empfehlen. Und ich bin ficher, daß unter den Lefern d. Bl. e Sonn- und Fefttagsepifteln 5uberfid)£“b mander diefe Genußfähigteit mit mir theilt. R. B, Bolle, Fr. B , BWie denkt das Boll über die Sprache? Gemeinverftändliche Nenefte theologifhe Literatur. träge zur Beantwortung diejfer Frage. Seipzig 1889, Teubner ( , 153 S, 8 2 Mi. Philojophie. KEucken, Prof. Rud,, Die Lebensanschauungen der M ossen Denker. Eine Entwickelungsgeschichte d. Lebensproblems der Sür die gewiß nicht Neine Gemeinde unter den Lejern d. Bl., deren enschheit v. Plato bis zur Gegenwart, Leipzig, Veit Co. (VILL, 79 80 496 8. gr. 8). 10.4 Wahle, Univ.-Doc. Dr. R., Die Glückseligkeits- Schrift de aleatoribus als Zeugniß für den Primat der vöm. Bijhöfe. lehre der „Ethik‘“ des Spinoza. Wien, Tempsky in Comm. \(44 S, . Fries, Neber das ejen der ünde. A Arndt, Die älteften Lex.-8). S0 . Falckenberg, Prof. Dr. R., Ueber die gegenwärtige polnifjchen Bisthümer, AU. Straub, Zur Xontroverfe über den Glaubens» der deutschen Philosophie. Akadem, Antrittsrede, ‘ Leipzig, Veit alt I. — Der Katholik. Februar: Stöcl, Die materinliftijche Welt- & &. (30.8. gr. 8). 60 4. Cless, Alfr., Die Menschwerdung, Stutt- anfchauung in ihrem Verhältnifje zu Sitte und Recht, Gedanken über gart, Metzler’s Sort. (32.S. gr.8). 1.A Einheit der Firchl. Disciplin. Der Borftand des Ev. Bundes und der „ Kirdengefchichte, Neumann, Prof. K. Johs., Der römische Fuldaer Hirtenbrief. Stillbauer, Gejchichte der fath. Kirche in Deutfch- Staat u, die allgemeine Kirche bis auf Diocletian. (In 2 Bdn.) 1.Bd. Tand im 19 SJahrh. . Bellesheim, Ein Werk über das Pontifitat Leipzig, Veit & 0. (XII, 334 S. gr. 8). 7.4 Theodericide Nyem Sregor’s XVI. . , Die deutidhe Bibelüberfeßung des Mittelalter$ de _ scismate libri tres., Recensuit et adnotavit Geo. Erler. Ebd. nach Wilh. Walther. — Sikungsberichte der kgl. preußifchen Akademie der , 341 S, gr. 8). 104 Loserth, J., Beiträge zur Geschichte der Wiffenfchaften zu Berlin. 1890, 1. Heft: Dillmann, Bemerkungen zur husitischen Bewegung. IV: Die Streitschriften u. Unionsverhand- Grammatit des Gee und der alten Gejchichte AWbejfiniens. — Allg. lungen zwischen den Katholiken u. Husiten in den J. 1412 u, 1413. Beitung. Nr. 43, Beil.: Die Kongregation „Sancta Maria, auxilium Wien,. Tempsky in Comm. (127 S, Lex.-8). 2. 40. Mussafia, A.,, Christianorum‘“‘, Lex.-8). 1. 20. Studien zu den mittelalterlichen Marienlegenden, ILI. Ebd. (66 S. Verjchiedenes. Die fyftematifdhe Neberjicdht der Kiterarifchen Erzeugnifje des deutjhen BuchhandelS$ im . 1889 Iäßt eine abermalige Specialfirdengefchichte. Bachmann, Prof. Dr. A., Die deutschen Bunahme der neuen Erjheinungen des Büchermarktes gegen das I, 1888 Könige u. die kurfürstliche Neutralität [1438—1447]. Ein Beitrag zur erfennen, Während. in dem Teßtgenannten Jahre 17,016 neue Kiterariiche Reichs- u. Kirchengeschichte Deutschlands. Mit urkundl, Beilagen, Erzeugnifje zu verzeichnen waren, weift die neue Neberficht derven 17,986, Wien, Tempsky in Comm. (236 S. Lex.-8). 4. 40. Wehrmann, Dr. aljo 970 mehr, auf. Die meiften Werfe entfallen mwieder auf die Abe G., Der Memorienkalender [Necrologium] der Marien-Kirche in Lübee, theilung Pädagogit, deutfhe Schulbücher, Gymnaftit, nämlich 2083 Namens d. Vereins für Lübeckijche Sefchichte u. Alterthumstkunde hrsa. (1888: 1957), Vermehrt hHaben fih außerdem folgende Rubriten: Schöne Lübert, (Schmerjahl) (112 S, gr. 8). 24 Carfjtens, Vropit a. D, C. Literatur (Nomane, Gedichte, Theater 20.) 1715 (1888: 1423); FJurise Er.; Die Generalfuperintendenten der ev.-Iuth. Kirche in Schle$swig-Hol- yrudenz, Politik, Statijtil, Berfehrswejen 1549 (1490); Heilwifienjhaft, ftein. : Bon der Keformation bis auf die Gegenwart. Kie‘, Homann in Thierheilfunde 1248 (1108); Gefchichte, Biographien, Memoiren, Brief- Comm. (111 S. qr. 8). 2 wechjel 892 (842); HandelSwifjenjhaft, Getverbskunde S40 (749); Ichöne Vivgraphijches, Andenken, den, des treuen Seeljorgers Hın. Künfte (Malerei, Mufik 2C.), Stenographie 768 (670); altHafiijdhe und SIoh. Heinr. Peßet, I. Pfarrer8 bei St. Lorenz, Injpektors d. Bort’jchen orientaliidhe Sprachen, Alterthumswifjenfchaft, Myıholugie 644 (588); SInftituts, geft. am erften Weihnachtsfeiertag in Nürnberg. Nürnberg, neuere Sprachen, altdeutjche Literatur 591 (543); Iugendjhriften 591 Naw' (24 S, gr. 8). 30 494); Seographie, Reijen 534 (505); Kriegswifjenjchaft, Pferdekunde 'Pädagogik. SGe{chi "Ote, Biblifche, f. ev. VBolk8 ı. Bürgerichulen. 525 (427); Sammelwerfe, Literaturmifjenfchaft, Bibliographie 482 (430); Hrag. von dem Borftande der Schürenftiftg. Dsnabrüc, Rackhorft (V, Haus- und Landwirthjhaft, SGartenbau 430 (429); Karten 421 (374); 162.©. gr. 8). 60 . Mathematif, Ajtronomie 228 195); Rhilojophie 188 (156); Bildungs- „ Homiletik, Vebet, ı, Bir. I. D., Unjer hHimmlijhes Weihnachts= ichriften für das weiblidhe Sejchlecht 28 (16). \ Zurücgegangen find die gejdhenf. Leßte Predigt, üb. Tit. 2, 11—14 am erften Weihnachts-Feier- Rubrifen: Theologie 1582 (1888: 1623), Naturwijfenjchaft, Chemie, Pharma- tag, Mittwyoch den 25. Dez. 1889 geh. Nürnberg, Ram (14 S, gr. 8). cie 852 (876), Bolksichriften, Kalender 723 (780); vermijchte Schriften 558 20 753); Bau-, Maichinen-u. EijenbahHnkunde, ergbau, Schifffahrt 383 (448)'; &ifethtebigten. Bantk, Sup. Bir. D. D., Gebet dem Kaifer, was orft- und Jagdwijfjenfchaft 109 (117). Den ejchluß machen wieder die d. Kaifers ift u. Gott, was Gottes ift! Predigt, am Sonntag vor dem Freimaurerfchrijten, deren, 22 gegen 23 im Vorjahre erfchienen {ind. — Geburtstag des Kaijers Wilhelm IL, den 26, Jar 1890 geh. Leipzig, Die Herausgabe der „Monumenta Germaniae historica“ ijt durd Dürr’jche Buchh. 14 S, gr. 8). 15 .. den nıtumehr er f en Abjchluß der Foliojerie der „Leges‘“ weiter (n MNMeufere Miffion. Dornen. und ANehren vom Mijfionsfelde. fördert. morden. f°[g ie fürzlich erjchienene Schlußlieferun des 5. Bds. Mijlionsgefchichten, hr8g. v. der Miffionstonferenz in der Prov. Branden- enthält die „Lex Romana Baetica Curiensis ex editione aroli Zeumer“, hurg. , 6, Heft: David Majchilo v. D. R. Grundemann. 7. DHeft: Bier VBon der Abtheilung „Antiquitates‘“ mwurde veröffentlicht: „Necrologia Märtyrer auf Neu«Pommern, Miffionsgejchichte, erzüählt von D. M, Germaniae 1I. Dioecesis Salisburgensis Pars rior, edidit Sigismundus SGrundemann. 8. Heft: Bun-liong u. n=ong. Sine Gefjfchichte aus Herzberg-Fraenkel‘“. Bon den „Gejchichtfchreibern der deutfchen Borzeit“ otmola, erzählt von D, R. Grundemann. Berlin, Buchh. der Berliner findD in neuer, von W. Wattenbach beforgter Bearbeitun erfchienen: Ddie tadtimijfion (& 32 S, 12). a 10 „Vita Anskarli et Rimberti‘“, die „Annales Fuldenses et $ antenses‘“ und 'Junere Miffion. Neuja bréb[utt‚ 90., hr8g. von der Hülfs- die Auswahl von Lindprand’$ Werken. gejelljchaft in Zürich auf das . 1890: Die wohlthätigen Anftalten Genfs, Sammlung durch zZwei nNeue Neberjeßungen : Weitergeführt wurde die die der Jahrbücher 1I. Die, Privatanftalten. 2. Abfjchn. Bewahrungs- u Rettungs-Anftalten., Jowie Vincenz’ von Prag und Gerlach’8 von MühlhHaujen von G, Grandaur Friedrich’S IM des YNeneas‘ Sylvins von 6. u. 7. Rapitel. Zürich, (Höhr) (35 S. 4 m. 1 Stahlft.). 1. 70 der. SGejchichte älfte erjchienen. — Muslandes. _ . Bermifchtes, Bibliothek der Gejamt-Litteratur des In- und 8 £h. Ilgen; von Dder leßteren ijt Ddie erfte erf: „Die Melodien (Mit Bildern der Verf.) Halle, Hendel C ) ä 25.. Das allerjeitZ al3 ediegene Arbeit anerfannte a Hn jchreitet im Druck Nr. 376, 377: De8 Pater Abraham a Santa Clara Etwas f. Alle, der deutjchen ev. Kirchenlieder“ von IJohs. $ Dd. zur AUus dasS ift e, furze Bejchreibg. allerley Stand-, Amt3- 1u. Gewerkperfonen m. rüftig voran. Bereit® wird demnächft der 2. abe gelangen beigedr. fittl. Lehre ı. bibl. Concepten, durch welche der Fromme mit (Sütersloh, Bertelsmann; 16 Mf.), jodaß vorausfichtlich i on vor der gebühr. Lob Hervorgeftrichen, der Tadelhafte aber m. einer mäßigen Er- in Ausficht genommenen Beit von 4 Jahren das Ganze fertig vorkiegen wird, von wel mahnung nicht verfjchont wird. Allen ı. jeden hHeiljam u leitjanı, auch — Bon der „H. Schrift mit Ausle I 1K Der r im . 1878—79 jogar, nicht undienlichh denen Predigern (XVI, 194 S.). Nr. 391: Bibl. das N. T. erjchien, ift jeßt der I % jalter nad) Dr. Melodien v. Kornel Ujej8ki, Nebhit. &. Anh. In deutjcher Bearbeitg. M, Luther’8 Ueberfjeßung. Mit der Auslegung Dder vorzüglichften v.. Emilja Bett (VIL, 48 S.). Nr. 392, 393: Pfalter und arfe. Eine Schriftforfjcher der älteren evangelifchen Nirche“ ausgegeben worden ammlg. Oriftl. Lieder zur hHäusl. Erbaug. v. X. J. BI. pitta (VI, ® ütersloh, Bertelsmann [VIII, 340 S, v. 8| 2 MEt). — Ein neues 136 S.). Geb. m. SGoldihn. 1 M Zaulect, Bajt. B., Eigentum ift %® erf von Geh. Rirchen-NR. Prof. Dr. F T elißjch über die „Meffiani- Diebftahl. Beachtenzwerthes }, Kopf, Herz ı. Hand. Bremen, Morgen- ichen Weiffagungen in gejchichtlidher o ?ée" zeigt für Ende Februar die beffer (47 S, 8). 50 . Fnitruktion, Nirchliche, f Hriftl. Hebammen. Akademifche Buchh. von W. Faber in Leipzig an (ca. 12 Dg.; 4 M.). Berlin, Trowigih & Sohn (14S. 16). 15 . Witte, Pir. C., Wider Dafjelbe wird in bedeutender Erweiterung und großentheils völliger dası Stöcker’iche „Volf“. Berlin, Fontane (99 S. Lex.-8). 1M Umarbeitung den Stoff der afademijchen Borlejungen Delipjh’8 über die Zeitfchriften. The Old and New Testament Student, February : me{jianifjden Weifja ngen bieten. — Frz. Borgmeyer in Hildesheim Fün« S, Burnham, The conditional Element in Prophecy. Illustrated by gt einen „Offenen %® rief” des Domfkapitulars S. B. RöhHm in Paffan: Isaiah 66, 12—24, and other passages. The« Study of Theology at „Hur Teßel- ende“ „an Hrn. Prof. Dr. 6, Kawerau in Kiel“ an. — Cambridge. G. H. Ewing, The literary Features of the Gospels, %rof. Dr. © x vemer, welcher bisher neben der Profefjur zugleich ein A. E: Dunning, The Need of Bible Study. W. J. Beecher, The MPfarramt in Greifswald bekleidete, tritt infolge Neugeftaltung der Ver- postexilie History of Israel VIII. W.R, Harper and G. S. Good- hHältnifje u Oftern von feiner Thätigkeit an der Gemeinde zurüc. Beim speed, The Life and Times of'the Christ. . F, Harper, Down Abichluß | einer pfarramtlichen Thätigfeit bietet er feinen Gemeindegliedern the' Euphrates Valley II. — Der Bemweis des Glaubens. ebruar: A u. Schülern ı. d. T.: „Das Wort vom Kreuz“ einen JahHrgang Predigten, ahn, Das inwendige Wort. D. Naumann, Die Uroffenbarung nach der in 5 Heften (& 1M.) bei C. Bertelsmann in Gittersloh erjcheinen Wird. — ü blijdjer. Lehre und nach hHeidnijcher Frrlehre (Fort].).. — Siona, Mo- Das BrofefjorenfoNegium der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft gibt inı nat8jchrift für Liturgie und Kirchenmufik, Krr . Herold, Das Einverftändniffe mit dem Spender des Preijes, Prof. Dr. ESlia8 Lattes in oria, in der Bajfionszeit. S. Pardall, Raffionggottesdienfie in Mailand, folgendes Preisausfchreiben bekannt: „Kritijhes Ver eiche MWolfenbüttel. C Seidel, Die Ordnung der Katechismusfehre und des niß der im Lalmud und Midrafch vortommenden griechifchen und i ateie Kindergotteedienftes, Gedanfen und Bemerkungen. Mufitbeigabe. — nifchen Zehnwörter und Erforjhung jener phonologifhen und morpho- olgheuer, Borwort (Schl.). Nr. 5, 6 Logijchen Gejeße, weldhe bei ihHrer Unnahme maßgebend waren“, Die Ev. Kitchen-Beitung. Nr. 5: u. 7: Büge aus Frz. Splittgerber’8 Leben und Wirken. Nr. 6 und 7: Konkurrenz ift eine freie, der Einlieferungstermin der 31. Oftober 1892, Grüßmacher, Gottes Finger in den hHundert Jahren feit der fran- Die Preisarbeiten miüffen in lateinijher oder in deutfher Sprache abe zöfijchen : Revolution. Nr. 7: Wie dünfet euch um Chrifto? — Evang. Nr. 2: gefaßt jein. Den Preis bilden die von Prof, Dr. Lattes zu diejem Zwedke Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u Kirche, geipendeten 1000 Lire jammt den bis zum Auszahlungstag aufgelaufenen e frönten Arbeit erhält denjelben nur mwigers, Bur preußijhen Lehrerinnen-Prüfungsorduung, W, Heine, injen. Der Verf, der m t dem Preife 5 3 ur Gefchichte des Verhältnifjes von Staat u. Kirche. — Beitfhrift für nach der Drucklegung der Preisarbeit. te gedruckte Arbeit ift dem Andenten kath. Theologie. 14. Jahrg. 1. Quartalheft: B. v. .boenßß;oe;b‚ Die des BruderS des Preisftifter8, ﬁhbbine:_ Dr. Mojes Latte8, zu widmen. ßie}rgantmqrtl. Iedafteur : Dr. @. &, guthardt, — Werlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Arkermann u Glafer, fämmtlidh in 8eiv_aTn.“[ Diefer Nummer Liegt Titel und Inhaktsverzeichnif des Kahrg. 1889 bei. 1890. - Yr.9. Leipzig, den 28. Sebruar Cheologifhes Literaturhlatt, Expedikion; Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 . —© Erfcheint jeden Freitag. — Inferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF. ﬁﬁninßura_at Ar „ 13. Warned, D. ®., Die Stelung der ev. Miffion. MNeuefte theologifhe Literatur. 81::; „‘}?“£‘ um die Gottheit Chrifti in der Gegenz vmans Walther, „D ei Univerfitätsfhriften. Knudtzon, I. A., Om det saakaldte Perfectum Dildhoff, Sins ijt noi tlige Berge“. il eitjchriften, erjchiedenes, erfektum i Hebraisk. Spengler, $., BebenzZerinnerungen eines deut Der KfNeine i erftab. Antiquarifhe Kataloge. ß:ß:fm5 oh3., Gejchichte der braunfhweigifjdhen Hen '!!_lalet& Landestirche. _- — nn nn DL 1. Theil: wer ift der FJehovah? mwer ift der Chriftus? Die Hriftliche 3um Rﬁmﬁ%$n$ie &nttl)rit EChrifti in der Gegenwart. Lehre findet fih fo gut im Alten wie im Neuen Teftament, das erftere L ift durch und durch Hriftlihe Lehre (S. 4); e8 hHandelt in alen feinen Theilen von Chrifto (S. 15), ift a und de Christo. Denn Chriftus ift Nach Kaftan („DazZ Wejen der hriftl. Meligion“. 2 Aufl., S. 333) ijt die göttlidhe, Würde der Hiftorijchen Merfon Chrifti die Kardinalfrage der Fehovah des A. T., der Vater und Geift Haben fih nicht geoffenbart, des Ehriftenthums. Das ift ein Wort, das u n8 nur freuen fann. Man e8 gibt nur Eine Offenbarung und Einen Offenbarungsgott, den Sohn fieht daran, daß die moderne Theologie das Centrum Dder chriftlichen S. 42). Bweiter Theil: das Zeugniß der H. Schrift und der Kirche, MWahrheit in Angriff nimmt; der Kampf, der gefämpft wird, geht Heut- Erfter Abjchnitt : da Zeugniß Chrifti und der Apoftel oder Beweije aus zutage nicht mehr die Außenwertke, jondern die innerfte Burg des Chriften- dem N . Auch hier werden jämmtliche Schriften des N, T, auf die Aber ein heißer Kampf ift e8, und diejenigen pofitiven und hierhergehörigen Daten unterfucht und bejonder$ Joh. 12, 39 ff. (der Verf. thum8$ an. Tonfervativen, biblifch-Firchlihen Theologen, weldhe nüchterne Wifienfhaft jchreibt immer Rabot {tatt Kabod, S6km), fowie die Stellen betont, wo mit märmfitem Fefthalten des alten Gflauben8 zu verbinden juchen, find altteftamentliche, auf Jahve bezüglidhe Ausjagen ohne weitere8 al von gegenwärtig in der Lage, nicht blo8 nach lints, Jondern auch nach recht? Chrijto hHandelnd genommen werden, befonders 1 Kor. 10, 1 ff., Hebr. 1 26. fich zu wehren. Daß die Art von göttliher Würde, weldhe Raftan oder Auch hHier wird ausführlich zu zeigen verfucht, daß der „unjer Vater“ des Nitjchl oder H. Schulß oder Beyjchlag u. a. unferem Herrn rindiciren, Herrengebets Chriftus fei (S. 98—136); ganz merkwürdig ift die Der ebenjo wenig der H. Schrift als der Lehre und der Frömmigfeit der Kirche duktion S. 129 ff., daß die Stellen, wonadh Gott der Vater angerufen den Pofitiven fein Streit und fann nies werden foll, doch eigentlidh auf den Sohn gehen: „e8 i{ft zwar Gott der gerecht wird, darüber ift unter Vater, die erfte Perjon in der Gottheit gemeint, ihm folen wir danken. mals Streit fein. Db fie ihrer' feit8 mehr in analytijdher ESntwicdelung der hiblijchen Lehrausjagen von Ch rifto, mie Beck, Geß, Ref, u. A, oder Aber daß der Dank dirvekt und unmittelbar an ihn gerichtet werden folle, mebhr in der Weife der Tirchlich-[yı athetijchen Lehrgeftaltung, wie Rhilippi, das fann nidht gemeint jein, und i{t auch nicht gemeint“. Nicht blo& Thomafius, KahHnis, Suthar dt, Frank 11. andere oder mehr in An- das N. T., z. B. Panlus hat den Herrn FJejfum Chriftum, aber nur alg näherung an die Myftik, wie Schöberlein u. a. vorgehen, ob fie auch mehr Gott, „unferen Vater” genannt (S, 131), jondern auch „ein Ifraelit hHat fenotijdhen FJdeen Raum lafjen: in der FefthHaktung der nie zu Gott gebetet, jondern nur zu dem geoffenbarten Gott, Jehovah, Dder weniger wejenhaften, jeßt f.g. metaphyfiichen Gottheit des Sohnes find fie einig, dem Namen FJehHovah’S, d. H. Chriftus“ (S, 240). Bweiter Abjchnitt: Aber nunmehr ift eine U eberjpannung diefer orthodoren Pofition auf- dasg Zeugniß der Kirche voder Beweije aus dem A, . (das foM Heißen: getreten und fündigt fich mit Energie al8 die einzig echt biblijdje Lehre aus dem Verftändniß des A, . in der Kirche). Die Kirche hHat weniger an, und wird von Anhängern bereit® (vgl. den unten ange führten Bor- in iren Symbolen al8 (sic) in den Bibel-Paralelen, den KapitelüberfhHriften trag S. 33) al8 ein neue® Dogma promulgirt, eine Auffaffung, die an und befonders in ihHren Liedern bezeugt, daß fie unter dem Iehovah des Binzendorf erinnert und in dem Sag gipfelt: Chriftus-FJehovah. Mag M Z. Chriftum verftand. Dritter Abfchnitt: noch zwei Zeugniffe aus den Rofitiven, wie zweifello8 ift, der Geift, der in folden Anjhauungen dem N. T.: 2 Kor. 3 und JohH. 7, 37 ff. Dritter Theil: Endergebniffe. redet, auch fympathijcher jein al8 der des alten und neuen MRationalis- Bli in die Gegenwart und Zukunft. Nicht auf den ThHeismuS (der al8 mu8, fie müffen diejelbe al8 ebenjo fchriftwidrig wie unfirchlich ablehnen. blofer Theismus zum Atheismus führt), nicht auf das Abftraktum Gibt die rationaliftijdhe Chriftologie zu mwenig, jo gibt dieje Chriftologie „ChHriftenthum“, nicht auf die Kirche, Sittlichkeit 2C., Jondern nur auf den zu biel, Die angedeutete Anfchauung vertreten folgende Schriften, Iebendigen Chriftus-JehovahH Hat fich die Gemeinde zu {tügen und auf die wir nicht fomol mwegen ihrer eigentlich wiffen]haftlidhen al® wegen ihn zu hHoffen. ihrer fymptomatijdhen Bedeutung nun näher befprechen. Das originelle, frifch, lebensvoNl und fromm gefchriebene Buch wendet Jich nicht an den fpecifijchen, theologifch-wiffenfchaftlidhen Kreis; und das Römheld, Pir. Dr. Carl Jul., Theologia sacrosancta, SGrundlinien der biblifichen Theologie für Wahrheit juchende Lejer der H. Schrift mag fjeine vielen Wiederholungen, feine, große Weitfchweifigfeit, feine nachgewiefen. 1. Bd. Der Name Gottes, 2, Bd. Chriftus-FJehovah. Mijchung von Iehrhaften und erbaulihen Ausführungen (der Verf. fügt @Gotha 1888—89, Schloeßmann (VIII, 526 u. XIII, 616 ©S. gr. 8). 3- B. Öfters ganze Kirchenlieder in extenso zwijchen feine Erörterungen 17 ME ein) entjhuldigen, ja diefe Eigenjchaften der Darftellung, weldhe die Die Grundlinien oder die zwei Grundgedanken der biblijhen LTheo- Vektüre etwag ermüdend machen, fönnen vielleicht fogar mancdhmal für m „Namen SGottes“, welcher Chriftus ift, und die von den Zweck, den der Verf. verfolgt, fürderlich fein. Manche der praktijh- Togie find die vO Chriftus. al8 dem Fehovah; e8 hHandelt fich alfo eigentlidh nur um Sine Oriftlihen Abjchnitte und Eykurfe find fehr fhön, eindringlidh und lehr« Wahrheit: Chriftu8 ift der eigentlihe Bibelgott (II, 41 ff.). Dies weift reich. Der BVerf. ift ftreng bibelgläubig, Hält fichh aber mehr in der nun der Verf. in folgender Ausführung des Näheren nach: 1, Bd.: Vinie der pietiftijdhen al8 der orthodoz-tirchliden Anfchauungen, val. Der Name Gottes. 1, Theil: Gewinnung einer Unterlage für die For- I, 208 f. 379 u. 393; II, 163 ff. Er jagt z. B.: „Die officielle Kirhe hHat jchung; oder: vom Namen Gottes im H. Tauffjaframent, Die beiden (bejonderS mit ihHrer RNechtfertigungslehre) das Dogma abgeflärt und e& taufen in den Namen des Vaters, Sohnes und Geifte8“ und dann als „die reine Lehre” gehütet. Damit Hat fie die allerdingS auch Formeln . „Sefu8 Chriftus ift ” taufen in den NMamen Chrifti“ find identijch; denn nothwendigen Sampen bewahrt, aber das Del der vom h. Geift unter- der Name de8 dreieinigen Gottes“ (S. 36). 2. Theil: der Name Gottes hHaltenen Jejusliebe hHat fich in den oft neben der officiellen Kirche here in der H. Sh rift. Alte8 Teftament: „der Name“ ift = der offenbare gehenden Neinen Kreijfen erhalten“ (I, 379). Der Verf. wünjcht Verpflich- Gott; diejer a ber ift von Gen, 4, 26 ab Chriftu8; Chriftusverehrung ift tung der Geiftlihen nur auf das Apoftolikum (II, 415 f.), er jhildert die von Anfang an und durch das ganze A, T, der Eine wahre Gottesdienf{t Gefahren des modernen Hriftl. Wejen8, auch der Inneren Mijjion u. dgl. Der Ber f. befpridt Schrift für Schrift, Stelle für Stelle und (IL, 329, 548, 579 ff.) und gibt fehr beherzigenzwerthe Mahnungen und (S. 67). bringt ein gerade zu riefiges Material für die Frage vom „Namen Gottes“” Borfchläge in diefen und anderen praktijh-AHriftlichen Beziehungen, Mit hei. Neues Teftament: auch hier ijt der Name Gottes, ja felbjt „unfer dem großentheil® erbaulichen Charakter feiner Ausführungen mag e8 Vater“ (im Unterfchied von „Bater Chrifti“) Chriftus (S. 357 u. fonft), auch zujammenhängen, daß er hHier und da mehr, al die eigentlich miffen- ihm gilt die Anrede im VBaterunjer (S. 367); den Vater im Namen Fefju jchaftliche Darlegung geftattet, mit apodiktijhen Wendungen, wie z. B: bitten hHeißt Yefum al$ den Namen des Vaters bitten, Fejum als den „wie follte e& ander8 fein Fönnen“? ı. &. verfährt und ein „Entweder — Selbfit der Name des neuen HJerujalem Chriftus anrtufen (S. 365). Obder“ ftatuirt, au wo die exclusio tertii gar nicht jo Handgreiflich ift. ( S, 487), der Name de8 Vater8 des Lammes ift Chriftus (S, 495); denn So 3. B. in dem Sag, der uns in den biblijch-theologifchen Standpunkt das Lamm, der Menjchenfohn, ift Sefu8, der SGottesjohn und Gott unjer des Buches Hineinjhauen läßt (IT, 43): „Das A, T, ift nichtS, wenn nicht Vater in Fefu ift Chriftu8 (vgl. S. 357). 2, Bbd.: Chriftus-FJehovah der IJehovah der neuteftamentlihe Chriftus ijt; das N, T, ift nichtS, wenn 83 84 nicht Chriftus der altteftamentlidhe Jehovah ift“ (vgl. IT, 193); da Chriftu? dem Bewußtfein „Vorliegende“ und unterfjheidet fich, wenn von etwas der Giner eigentlidie Bibelgott ift, jo haben „alle Schriften M undN; , in der Gegenwart Borliegendem gebraucht, vom Rarticip dadurch, szai im mefenffichen, denfelbem Sehrbegriff” (X 51 450).. Daher muß; auch; die e8 befagt, ein Zuftand, Fomme, einem Gegenftande.in dem imFmage {tehene biblifch-tHrolagifcher Wiffenfchaft eine ftreng einheitlidhe fein, fo befonders den Yugenblie in feiner Allgemeinheit zu, während, dası rticip, in „die Wiffenfhaft vom NMamen“ (T, 183); alle Stellen, in welchen Nennungen in einer beftimmten Yeußerung, oder. Offenbarung anffaßt. Daß mie „ Nantem Gotte8, Jehovahı2c.“ vorfommen; müffen gleidhmäßig erMärt Charakteriftikum, beider ift Ruhe. Im Gegenjag zu ihnen. drüct nun, das werden (I, 130). Und dies verfteht der Verf. fo, daß diefe Gleihmäßig- SImperfeft Bewegung aus, aber' nicht in der Handlung felbft, jondern im Feit. ein. identijcher. Sinn..des Ausdrucks. als. folchen. fein. muß, ja daß wir Verhältniß. der Handlung. zum Redenden, € bezeichhnet das$, wa in im Deutjchen für die, betreffende Hebräifhe Wendung auch eine ftet3 iden- einem gegebenen Augenblict fich darftellt, Eindruck macht, in der. Srinne- tijde Zormel müßfen gebrauchen: können. Man vgl. 3. B: I, 132; zu rung auftaucht. Sn b-a» fteht Gott vor dem, Gemiüth, des Redenden, al8 1.Samı.. 20,. befonder3. V. 42 wird. gefagt: „Dayid. und. Jonathan hatten einer, der jich groß gezeigt hHat; der Ausfjpruch. ift Folge eines von. Gottes einander gejhworen im Namen des Herrn d. h. in Chrifto, Wen diefe Größe empfangenen lebendigen Eindrucks. Dagegen wäre - eine weniger ESrflärung nicht befriedigt, welche andere: Könnte er bieten? Hatten, fie.im Tebhaft, empfundene, aber vielleicht um fo beftimmtere Ausfage auf Grunde Wejen oder auf Befehl oder im Ruhm des Herrn einander gejhworen? Jängever Betrachtung oder Srfahrung. baw befagt, daß. ein. Vermögen Oder hHeißt e8 gar niht$? Damit, fönnen. mir uns nicht zufriedengeben“. in einem beftimmten Augenblid empfunden mwird, »mb>“, daß e8 vor« Das hHeißt nun fidher zu äußerlidh verfahren. @€ jolte doch feiner Be- handen ift. Bon Driver, welcher e& ja liebt, dus IJmperfekt al8 den merfung bedürfen, daß eine foldje Redewendung wie „im Namen des Herrn ModusS der „eintretenden“- (nascent, incipient, ingressive) Handlung zu etmas. thun“, das eine mal mit diejem, das andere mal mit jenem deut- bezeichnen, unterjcheidet fichH Knudgon dadurch, daß er, wie foeben bemertt, ihen Ausdruck, ein drittes mal gar nicht mit einer kurzen deutfchen nicht auf das Eintreten der Handlung an fich, fondern auf das Eintreten FZormel wiedergegeben werden fann. Der Hauptfinn ift immer: „in der derfelben in das Bewußtfein reflektirt. Gegenwart des geoffenbarten Gottes, diefe erfennend, fühlend, anerfennend, E3 ift dem Referenten eine angenehme Neberrafjhung gewejen, hHier bekundend, von der Kraft diefes Gottes getragen“ 2C. in ‚der Hauptjadhe eben die Anfhanung vom Gebrauch der hHebräis DasS angeführte Beifpiel Hat un auch fchon in die exegetijhe Methode ihen VBerbalformen wiffenfchaftlich dargeftellt zu jehen, mweldhe fich ihım des BucheS hHineinbliden Naffen. Dieje fönnen wir beim bheften Willen jchon feit langem bei der Befchäftigung mit dem A. . aufgedrängt hHat, nicht oder nur felten anerfennen, ja wir fönnen nicht leugnen, daß dem DasZ Perfekt ift, mie Ref. gefagt haben mwürde, vorzugsweije der Modus BVerf. manchmal geradezu Verftöße begegnen, die den Eindruck feiner Dar- der Reflexion, das Jmperfekt der Modus der Phantafie; ja nach der dem ftelung. fehr jhwächen. I verweije für die, welcdhe näher nachfehen Redner eigenen Abgekflärtheit oder Lebendigkeit der Vorftellung wird die wollen, z. 3. auf folgende Stellen: I, 104, 349. 487, 495; II, 49. 54. eine oder andere Form angewandt, Bon diefer. Grundanfchauung aus 131. 330 {f. 348 f, 463. 469. 408, und führe nur Folgendes an: Mit dem ift dann eine befriedigende ErkHärung der mannichfaltigen Anwendung der beiden Modi möglich. (in diefer ANgemeinheit an fih nicht richtigen) Sag, daß xai und >auch „näm- Tich“ heißen fönne, werden alle voder die meiften Stellen erkflärt, wo „SGott Beifpielsweifje theilen wir die von Anudgon aufgeftellten fünf Haupt- und unjer Vater und der Herr FJefus Chriftus“ 11. dgl. nebeneinander ftehen, arten des Gebrauches des Imperfekt3 mit. Bezeichnet daffelbe das, was 3..B. 1 Theff. 3, 11; 2 Theff. 2,.16; e8 foll (II, 131). der Sinn fein: unfer einem entgegentritt, jo fteht e& natürlidherweije 1. von foldhem, was im Bater, nämlidh der Herr Fefus Chriftus. Und für die leßte Stelle „fpielt“ gegebenen Beitpunkt wirklidh gegenwärtig ijt; 2. von dem, mwmas fich als der Verf. fjogar den. grammatikalijhen „Zrumpf aus“, daß, mwmenn hier gegenmärtig eintretend betrachten 1äßt, weil e$ infolge jeiner Gewohnheit zwei Berfonen gemeint wären, daz Prädifat im Plural ftehen müffe, jeden AMugenblik eintreten fann; 3, von Vergangenem, was infolge lebe Eine joldhe Beweisführung geht denn doch zu weit; vgl. jede griechijche hafter Betheiligung am Borgang als gegenwärtig erjdheint, insbejondere Srammatik, z. B. Krüger, $ 63, 4. Die apokalyptijche Lobpreifung defjen, wegen des malenden Charakters des Imperfekt von Handlungen, die zu der auf dem Stuhl figt und des Lammes, foll fo viel al$ des Gottesjohnes gejichehen pflegten; 4. von Zufünftigem, das im Augenblide ing Auge ge- und des Menjdhen Sohnes fein (II, 49). YWehnlich für Fef. 55, 5 f. I, 463; faßt wird, und 5. von Handlungen, deren Eintreten vom Redenden jelbft für Offb. 1, 41 1. II, 390. DazZ ftärkfte ift mol II, 408, monach in al8s möglich oder erwünfcht gejeßt, oder doch. mit einer gewiffen Theil- ff 11, 15 „die Reidhe der Welt find unjeres Herrn und feines (NB.) nahme verfolgt mwird, Chriftus geworden“ ganz „evident“ nicht zwei Berfonen, jondern eben der Derartige Erörterungen find ficherlich nicht Feinheiten, weldhe nur den Chriftus, unfer Herr, der JehovahH gemeint fein foll. Wenn aber doch @Grammatifer von Fach angehen, fondern für jeden hHebräifchen Unterricht das adtod nach tod Xpıotoi, das fonnenflar auf tod xupiou %pv zurücdgeht, unumgängliche Borausjeßung, ohne mweldhe ein mwirklidhes Sicheinleben in nicht beweift, daß der xupıoc und der Xpıoric zwei Perfonen jind, fo hHört hebräifche Rede- und Denkweije unmöglich ift. E3 ift ein Unterjchied, ob alle Grammatit auf. KRobert Kübel. man etwa zum Jmperfeft mit Vav consecutivum die Vorftellung mit- bringt, das Imperfekt jei Ausdruck der unvollendeten Handlung — was vKnudtzon, I. A, (Universitätsstipendiat in Christiania), Om det saakaldte nebenbei ein für die Vorftellung recht unbequemer Begriff ift — oder ob Perfektum og Imperfektum i Hebraisk, (Ueber das s. g. man weiß, daß ec$ die dem Erzähler gegenwärtig gewordene Handlung Perfektum und Imperfektum im Hebräischen.) Christiania 1889, hezeichnet. Denn im leßteren Fall ijt Har, daß nicht ein Ohleppendes H. Aschehoug & Co. (VIII, 152 S, gr. 8). „und e8 gefjhah“ eine zutreffende Wiedergabe des hHiftorijchen Imperfekts Die Frage na der von den alten Hebräern mit ihren Verbformen ijft, fondern nur ein „da gefchieht e8“, wobei die Fonjunktive Partikel, verbundenen Anfchauungsweije war trog allenı, was hejonders Driver in wenn auch in fjhwächerer Weije, diejelbe Funktion ausübt wmie in anderen diejer Michtung geleiftet, einer neuen gründliden Unterfuchung werth. Fällen ıx (damals). Daß die Borftelung von der Fähigkeit des 1. g. Knudgon giebt nun in vorliegender Schrift S. 3-—84 einen Hifjtorijchen Vav conversivum, Zufkunft in Bergangenheit und Vergangenheit in Zu- und zugleich Fritijhen Neberblit über die biSherigen Verjuche, den alt- funft zu verwandeln, willfürlih ift, darf ohnehin al anerkannt gelten, tejtamentliden Gebrauch von Berfeft und Imperfekt zu erklären und zu obmwol jie in der an Seltjamfkeiten reichen Schrift des Sinologen FJofeph Majfificiven. Dann folgt S. 85 —128 die Darlequng der eigenen Mei- Edtin8 „The Evolution of the Hebrew Language‘““ (%ondon 1889), S, 53 f nung des Verf. vom Sinne jener Formen und S, 129—148 auf Grund immer noch vertreten mird. E3 wäre zu wünfchen, daß der Verf., vielleicht mit derfelben eine Neberficht über jämmtlide Möglichkeiten ihHres Gebrauches. Aufgabe der in vorliegender Schrift angewandten genetijdhen Methode, Die leßten beiden durch die vorangehende Kritif früherer Aufftelungen bei weldher zumeilen Zweifel in Betreff jeiner wirklichen und definitiven vorbereiteten Zheile des Buches nehmen in erfter Linie das Interefjfe in Ane Meinung entftehen, in einer deutfdh gefchriebenen Aohandlung deutfchen jpruch. Man fann wohl fagen, die gewöhnliche Erklärung des Berfelts Lejern die Refultate jeiner forgjamen Unterfuchungen {elbft zugänglich und Imperfekts ift gegenwärtig, daß da erftere die voNendete, das zweite machen wolte. Bußfaf Dalman. die unvoNlendete Handlung bezeidhne. Knudkon ‚erinnert dem gegenüber mit KRecht an Böttcher’8 Ausipruch, daß das Semitijhe überall nır pofitive Befte, JohsS. (Sup. u. BPaftor prim. zu Schöppenftedbt), Gefchichte der braun- fchweigifdhen Landeskirhe von der Reformation bis auf unjere Tage, Segenjäße abbilde, nicht negative, und fügt hinzu, daß der Ausdruck „voll- endet“ immer den Gedanken ar ein fhon eingetretenes Aufhören der Wolfenbüttel 1889, Zwißler (XI, 730 S, gr. 8). 15 M, Thätigkeit nahe Iege, wa doch für das Perfekt des Hebräers nicht immer Eine ausführliche Darftellung der SGejchichte einer verhältnifmäßig jo zutreffe, und daß bei ’dem Imperfekt, eben]o wernig das „NMoch nicht zu Heinen Landeskirche, wie e8 die braunjdhweigijche ijt, kann. nur dann auf Ende jein“” der ThHätigkeit daS Charakteriftifum bilde. Die Handlung des das Intereffe weiterer Kreije Anfjpruch machen, menn eine eigenthümliche, PerfeitS jei beffer durch „gefhehen“ (factum) zu beftimmen, die des Ym- auch für das große Ganze nicht bedeutungsloje Entwidelung vorliegt, yerfelt durch „gefchehend“ (fens). Beides Iäßt fih in jeder Beitftufe Das ift bei der braunfchweigifchen Landestirche der Fall, in welcher denfen; aber das Factum weift doch am leichteften auf die Vergangenheit, Männer wie Martin Chemnigß, Nikolaus Selneder, Johann Arnd, Georg das Fiens auf die Gegenwart, jodaß e$ faft angezeigt jcheinen fönnte, {jie Calixt, Juftus Gefenius, Georg Nitjch (der fpätere Generaljuperintendent al3 urfprüngliche wirkliche Tempora (Beitformen) für Vergangenheit und von SGotha), Abt Jerujalem, Abraham Teller, Joachim Heinrid) Campe Gegenwart zu betrachten, deren fpäter erweiterter Gebrauch jekundärer gewirkt und ihr zum Theil auf Iange Jahre den Stempel ihHres Geiftes Natur, wäre, aufgeprägt haben, Schon dieje Namen zeigen, daß e8 eine dankbare und Indefjen (pricht nad) Knudgon die Herkunft des Perfekts deutlich für interejjante Aufgabe war, die der Berf. fich geftellt Hat. Und er hHat fie s urfprünglihe Indifferenz defjelben in Bezug auf die BZeitftufen, in einer folden Weije gelöft, daß nicht nur die theologijhe Wiffenjchaft bezeichnet nämlich in Wirklichteit nur das dem Blid, der Erfahrung, und l?ie braunfchweigifjche Landestirche, Jondern auch das gebildete deutfche 85 86 Chriftenhaus ihm dankbar .iein muß. Nicht. in trodenem Gelehrtenton, Domansky, Walther (Pir. zu Sachienberg=Neukirhen im Fürftenthum Waldee), fondern in blühendem Stil und mit behaglicher Breite wird die Gejchichte „Heilige Berge‘. Zehn Predigten. Berlin 1889, Gaertner (III{‚} 110 S, einer Sandestirche uns gefchildert, in welcher vermöüge des Einflujjes be- 120 2 88 deutender Fürften, und durch den Befiß der Univerfität Helmitedt, lange DasZ VBorbild, weldhes Gerof in der dritten Abtheilung feiner „Lalm- Beit, der einzigen alma mater in den welfijhen Landen, ein Überaus blätter“. gegeben hHat, und der Anblik, der fHönen, bewaldeten Berge regeS geiltiges Leben herrfchte, Wenn die gewählte vormiegend bio- des walds und Hügelreichen Waldeck, Haben den Verf. auf den Gedanken graphiihe Form’ den ftrengen Fortfchritt, der Entwicfelung bisweilen mehr gebracht, „daß Ddie Heiligen Berge wohl werth feien, auch in einer als wünfchenswerth zurüctreten läßt, jo wird der Verluft durh das fortlaufenden Reihe von Predigten behandelt zu werden“, Warum auch nicht? Ararat, Morija, Sinat, Horeb und andere „Heilige Berge“ reden. Interefje aufgewogen, mweldhes die anfchaulichen und abgerundeten Ger jtalten, die der Verf, un vorführt, naturgemäß erweden. Alles, mas eine gewaltige Sprache Ddurch das, mwma8 dort gefcdhehen ift.‘ AWber deim an Vorarbeiten vorlag: Rehtmeyer’8 Kirchenhiftorie; Stübner’$ im I Verf. dienen die gefchichtlidhen Thatfadhen nur zur Anknüpfung der Ge- 1800 erfchienene „Hiftorijhe Befchreibung der Kirchenverfafjung in den danfen, die er aus ihnen ableitet. „Ein Friedenzgruß vom Berge Ararat, Herzogl. Braunfchweig-lLüneburgijhen Staaten“, fowie zahlreiche Mono- oder der Herr denket an uns“, „eine Stimme vom Berge Morija, oder graphien hHat der Verf. Jorgfältig benußt. Aber er hHat e8 felbjtver- du JoNft auch dem Herrn ein Opfer bringen“, „ein Donnerton vom ftändlich dabei nicht bewenden Iaffen, jondern 45 Seiten Bemerkungen Berge Sinat, oder Haft du auch immer das vornehmfite Gebot hefolgt?“ Dieje Themata zeigen die Art, mwie der BVerf. die Heiligen Berge be- (S. 674—718), welche die Yuelennachweije enthalten, liefern den Beweis, Sie find ihmnm Gleichnifje für das Wirken und Walten Gottes mit wie emf{igem Fleiß er feit zehn SJahren alle& durchforfcht und ge- hHanbdelt. jammelt hat, ma8 irgendwie für die braunjhweigijhe Kircdhengefchichte be- im Menjchenleben vder VBorbilder für das Sehnen und Streben des Ddeutjam i{t: die Schäße der Archive, RMegiftraturen und Bibliothefen Menijchen nady dem Leben in Gott. Was dem Dichter erlanbt ift, fteht Jowol al8 die Veröffentlihungen in den verfchiedenften Zeitungen und nicht immer aud) dem Prediger zu. GeroP’s Lieder von den Heiligen Beitfchriften. — Der Standpunkt des Verf, ift ein mild Iutheriicher. Bergen find Pjalmen im Höheren Chor, nacdh Inhalt und Form wahre Roefie, Dieje jeinen Liedern nachgebildeten Predigten fchlagen audj Derfelbe hHindert ihn nicht, auch denjenigen Erjheinungen, die ihm weniger Jympathijcdh find, gerecht zu mwerden, indem er fie auS dem Geift ihrer einen hHöheren Zon an, aber ihHre pPoetijche Proja erfcheint gar oft als das Hwangstkleid unpoetiicher Gedanken. Beit hHeraus zu verftehen fırht. Freilidh nähert er fich dabei bisweilen Der Verf. fheint das felbft in bedentflicher Weifle dem Grundfage: tout comprendre, c’est tout par- gefühlt zu Haben. In der erften Predigt („Die Berge Gottes“, Pi. 121) donner. Gemwiß mwar die fynkretiftijdhe Richtung der hHelm{tedier Fakultät ichließt er fih an Gerol’$ betreifendes Gedicht fjelbjt im Wortlaute der daran mit fchuldig, daß Fabriciu8, vielleicht bona fide, den Nebertritt der Partition („heilige Stille, hHimmlijche Lüfte, Heilkräftige Kräuter, Herr- Prinzejfin SlijabethH Chriftine zum Katholicismu8 beförderte, AWber lihe Weiten”) fo eng at, daß die Predigt nur eine Umbildung des Ge- bichts ift. Auch in den folgenden Predigten finden fih Gerot’s Ge- „Weitherzigfeit“ und „öfumenijhe Gefinnung“ find ung zu edle Namen, als daß wir fie auf Fabricius anwenden möchten, und wir glauben, daß danfen und Verfe nicht jelten wieder, aber der Prediger macht fich doch der Verf. felbit hier allzı weitherzig gewejen ift. Auch über SGeorg immer mehr von dem Dichter IoS. In der Sinai-Predigt ift der Sindi Calirt, obwol die „Schattenfeiten feine8 Standpunkts“ nicht verfannt jhon bloje Garnitur, das Wort des Hern vom vornehmften Gebot werden, ift das Gejammturtheil doch wol zu dithHyrambijch , gehalten, al wird der Grundton. Den „Predigtberg“ braucht der Verf. nur, um daß e8 noch jeßt auf Zuftimmung rechnen Fönnte. Aber das find Einzel- dort ein „Kleeblatt“ (drei Seligpreifungen) zu pflüden. Hüätte er nicht, Heiten, Die Hauptjache ift, daß wir in Befte’8 Buch ein Werk befigen, was er jagen wollte, Marer und nachdrücklicher auf Grund anderer weldhes niemanden im Stich Iäßt, der fih über irgendeinen Puntkt der Schrifttexte fagen fönnen? PhHantafie und Geftaltungsgabe find auch braunjchweigifchen Kirchengefchichte orientiren will, eine Frucht echt für Ddie Predigt wirkfjame Hülfsmittel, aber fie dürfen weder erborgt deutfchen Gelehrtenfleißes, für die wir dem Verf. von Herzen dankbar noch erkünftelt Jein. Der Verfuch, „eigene Wege einzujhlagen und den find. v. S, „Chauffeeftil” zu meiden“, ift dem Verf. niht gelungen, fondern hHat ihıt nur dazu geführt, an die Stelle der naturmüchfigen Einfalt die Manier zu jeßen, SBVielleicht dürfen wir aber den eigentlidhen Beweggrund, aus Warnek; D. G., Die Stellung der evangelifhen Miffion zur Stlaven- frage. Gejchichtlih und theoretifch eröürtert. Gütersloh 1889, Ber- welchem jener Verfuch Hervorging, in der gelegentliden ANeußerung tel8mann (126 ©, 8). 1. 50, finden: „Da wollen alle diejenigen, welde fih gar Mug und weife Dieje Brofchüre, ein vechtes Wort zu rechter Zeit, entftammend der dünken, gleidhjam nur noch mit Handfchuhen angefaßt fein, damit nur Feder eines bewährten Mijjionsmannes und gefchrieben zur Beleuchtung ja nicht® ihre zarten Ohren verlege, was fich nach dem alten treuherzigen der rechten Stellung der evangelifchen Mifjfion zu einer der brennendften Gflauben der Väter anhört; und da muß man allen denen, welche nicht Hragen der Gegenwart, ift ein neuer Beweis dafür, daß die Mijlion wie mehr wie unjere VBorfahren in der H. Schrift Ieben und weben, mit von Anfang an, fo auch in unferen Tagen die WohlthHäterin der Heiden» Bildern und Gleidhniffen fommen, wenn ihre Gedanken nicht mwmährend der Predigt auf allerlei Abmwege gerathen follen“ völfer, die Fürfprecherin und Retterin der Unterdrückten ift. Das hHat (S. 61). Wir fürchten, fie fchon im Anfang diefes Jahrhundert® bei der von England ausgehen- daß die „Bilder und Gleichniffe“ , 10 wie hier gebraucht, die Gedanken den Bekämpfung des SfavenhHandels und der großen Sklavenbefreiung nur nodh mehr auf Abwege führen. Um der Wichtigkeit des zu Grunde bewiejen, zu weldher fie an ihrem Theile viel beigetragen Hat. Der liegenden Prinzips willen hHeben wir noch einen Saß aus: „E3 fann ja Hauptzwed der Schrift liegt in der wohlgemeinten ernften Warnung vor nicht jeder Jolch’ einen Beruf fih erwählen, bei weldhem er gänzlich in den Dienft des Herrn tritt, aber man kann doch {o mandches für feinen allen faljhen Schritten zur Löfung diefes gordijhen. Anotenz, vor allen Sott und Herrn thun, fei e& durch Unterftügßung von allerlei Liebe8- Dingen vor der Unterftüßung der zweifelhaften Vorjchläge des Kardinals Lavigerie, ihn mit dem Schwerte zu zerhauen. Sie zerfällt in Zwei werlen, jet e8 auch nur durdh einen frommen Wandel, weldher anderen Theile: der erfte handelt von dem StlavenhHandel und den beften Mitteln zum Borbild dient“ (S. 40). Luther hHat e Har geftellt, daß jeder Chrift und Wegen zur Befeitigung diefer Geifel der afritanijhen Bölterjchaften., in jeinem Berufe ganz in den Dienft Gotte8 treten kann. Wozu. diefe Hier wird befonders die Lavigerie’jhe Ydee eines Kreuzzug$ von feiten it8ideals? der Mijfion gegen die SkHavenhändler in Inneren von Afrifa al8 anti- die Gewifjen verwirrende @inmffcbung des römifchen Sittlichte &h. £. ebangelifch und zwecdwidrig verworfen. Eine andere Sache ijt da Sin- Bijchoff, Raftor Martin, Gins il noth! Cvangelijdhes Gebet-, Beicht- greifen der Weltmächte; aber auch fie hHat nur dann Ansficht auf nach- und Kommunion-Buch , in$bejondere für Konfirmanden. Sine ite Haltigen Erfolg, wenn e8 gelingt, die Bundesgenofjenjdhaft der Afrikaner gabe für’® Qeben. Hreiburg zu erwerben. Dies ift aber nur dann möglich, menn die Afrikaner Ver- einem Stahlftidh). Geb. 1. 20 t Schl., Heiber (IV, 216 S. 16 mit trauen zu den europäifchen Mächten hHaben. Diefe Vertrauensftellung der Inhaltlih mannichfalti Eingeborenen zu den Europäern wird durch nicht® fjo jehr befördert, als das Buch in erfter Reihe g und jedem etwa8 bringend, empfiehlt {ich al$ Konfirmationsgefchent. mwird Ddafjelbe auch als Mitgabe für ’3 Leben um jo mehr Abgejehen ‚davon reunde durch die Mijfion. Der zweite Theil Handelt von der Befeitigung der finden, als e8 zugleich ein allgemeines Gebetbuch erfeßen foll. und in Stlaverei al8 inländifcher focialer Fnftitution. Nach einer jehr Haren VBerfolg diejes und freffenden Darlegung der Stelung der apoftolijchen Mijjion zUr wedes auch Morgen- und Abendandachten in vier- Stlavenfrage warnt der Verf, vor allem radikalen, revolutionären Vor- Lebenslagen bringt. mwöchentlidher Abwechslung, SFeftbetrachtungen und SGebete für verjchiedene gehen und empfiehlt, daß auch die Heutige Miffion in Nachahmung des apoftolijchen Borbildes durch ihre langjame, daz Volk innerlich erneuernde Spengler, Heinr., Der Meine Pilgerftab. Morgen- und Abend -Andachten Geduldsarbeit in LehHrunterweifung, in Ausgeftaltung eines rechten Hrift- nebit Gebeten für bejondere Zeiten und Verhältnifie des Leb en8, Biele- lidhen Gemeindelebens, in Werthihäßung der Arbeit und, mo nöthig, feld u. Leipzig 1890, Velha en & Kafing (VII, 396 S, gr. 8). 2. 50 au ernfter Gemeindezucht gegen Ausfchreitungen Nieblofer Härte die Diejer „Kleine Pilgerftab“ ijt nicht etwa ein Auszug und Abdruck aus d Ichließli He Befreiung der Sflaven durch die Staatsgewalt innerlih vor- dem größeren „Pilgerjtab“, jondern eine neue Arbeit des Verf., hHervor- bereite, Der im Anhang beigefügte Quellennachweis, worin einige jeltene gerufen durch den wiederholt an ihn Herangetretenen Wunich, ein ähn- lidhe8 aber billi geres Werk für weniger bemittelte Lefer zu erhalten. Seine E volljtändig abgedruckt find, macht das Schrifthen noch wexth- Befähigung fo wol in Ausmwahl, des Bejten aus dem großen Gebiet der —m — Erbamung ügung von Ei nem hat der BVerf. in na jeinem obengedachten größeren Sliteratur wie in ©inää£ vfe („Bilgerfta X Morgen- und Abend- andachten für das ganze FJahr“ , das in ehn Jahren acht Auflagen er- febt Hat, bewiejen, und e8 genügt } aher, auf diefe neue Arbeit hinzuweifen. 87 88 Lebenzerinnerungen eine3 deutjhen Malers. Selbftbiographie - von W. Bafzkowfjki, Adam SmithH al Moralphilojoph (51 S, 8). ( Ludmwig Richter. Hrag. und mit ergänzenden Nachträgen ver- UlriH, Gedanken zur SGrundlegung eines Syftem$ aller ErfahHrung jeben von Heinr. Richter. 6. Aufl. Frankfurt a. M. 1890, Alt 40 ©. 8) (VI,. 349 u. 72 ©S. gr. 8). 3 ; eitf OHriften. Mathanael, ‘Zeitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche‘ Dieje neue Auflage unterfcheidet fiH von den vorhergehenden nicht an Sfrael. VI. Kahrg. NMr. 1: Heinr. Laible, efus Chriftus im Thal- unwefjentlidhh, indem an Stelle der TagebuchanSzüge und Briefe zum mud, — „Halte, mas du haft‘*. Beitfchrift ür Baftoral-Theologie, erften mal ein wohlgelun ener, zufjammenhängender, jihh an die Selbft- XIIL Sahrg. 5. Heft: H. . Köftlin, Die Krchl. Seelforge an den biographie vortrefflidh anıchließender Bericht über die Iegten Leben$- i Gefangenen. Begrich, Aufgabe und SGefahren der geiftlidhen Rede bei jahrzehnte Ludwig Richter’$ eireten ift von der Hand des Sohnes Beerdigungen. . Mayer, Karl Gerot — Mar Frommel, ein Beitrag und innigften Vertrauten des x ünftler8. Diefer Umftand jowie der jebige zur Gejchichte der Predigt im 19. Jahrh. — Mittheilungen u, Nachrichten: fehr billige Preis des vielgejhägten BuchesS Iaffen daffelbe nunmehr ganz für die ev. Kirche in Rußland. November u. December: C, Hunnius, bejonders$ geeignet erfdheinen zur Verbreitung unter unjerer hHeranwach- Hygieinijdher Proteftantismus, R. Faltin, Aus Kijhinew. — The jenden deutfhen Jugend. Bei der herannahenden Konfirmationszeit fei Presbyterian and Reformed Review, January 1890: W. G, T. Shedd, daher auf daz Lebensbild Ludwig Richter’$ bejonderS aufmerkjam ge- Meaning and Value of the Doctrine of Decrees, F, L. Patton, On macht, zumal die Zahl geeigneter Niterarijher Konfirmationsgejdhenke Preaching. E. B. Coe, The Biblical Meaning of Holiness, i B nicht groß ift. Kellogg, A Tendency of the Times. R. B. Welch, The Atone- ment. W. B. Greene, Christian Science or Mind Cure, G. Mae- loskie, J. Davis, J. De Witt, Historical and critical Notes, z Neuefte theologifche Literatur. T. W. Chambers, Editorial Notes, — Stimmen aus Maria - Lanach, Lhilofjophie, Krause, K. Chrn. Frdr., Vorlesungen über das 38. Sahrg. 2. Heft: Th. Granderath, Der Umfang der päpftlichen Un- System der hilosophie. 2., aus dem handschriftl, Nachlasse d. Verf, fehlbarfeit nach dem Lehrdefrete des vatifanijchen Koncil® mit Zugrunde- verm. Aufl, Hrsg. von DD. P. Hohlfeld u. A. Wünsche. 5450 legung bisher nicht veröffentlichter Dokumente (Schl.). — Neues Archiv Der zur Gewissheit der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen- der Gefellichaft für ältere deutfche Gefchichtskunde, 15. Bs. 2. eft: . , schaftsprincipes emporleitende Theil der Philosophie. [Titel-Aufl, 1869,] SGundlach, Der Streit der Bisthümer Arles und VBienne um den Pri- II. Bd. Der im Lichte der Gotteserkenntniss als d. öchsten Wissen- L, v. Heinemann, Die ältefte Translatio schaftsprincipes ableitende Theil der Philosophie. Leipzig, O. Schulze matus Galliarum (Schl.). P. Kehr, Die Burpururkunde Konrad’s ILL, für (LI, 440 u. XV, 371 r. 8). 18 .4 des H. DionyJius. SIüd, Literatur, n odlinger, Sam., Der rabbinische Rationa- Corvei. -— Preußifhe Fahrbücher. 65, Bd. 2. Heft: F. ®. Reufch, Re- lismus, Eine Unterredg, d. rafen Gabriel [Tureson] v. Oxenstirn demptoriften und FJefjuiten. — Lehrproben und Lehrgänge aus der Praris m. dem Rabbiner Isac Vita Cantarini aus Padua. ([1693,] Aus dem der Gymnafien . Realfchulen. 22, Heit: X. Schulz, Der durc die Eigen» Franz. m. Textbeilagen. Mit Vorwort, Einleitg, u. Anmerkgn. Wien, thümlichteiten der hebräijhen Sprache gebotene Lehrgang. — Beitfchrift (Eisenstein & Co. 84 8. gr. 8). 2 M für den deutjchen Unterricht. 4. Jahrg. 1. Heft: Frz. SihHns, Die Bibel Kirchengefchichte, Nippold, Irdr., Handbuch der neueften Kirchen- u. das Volt, eine Sammlung von Worten, Redewendungen, Bildern ut. gejchichte. 3. umgearb, u 3, Bd.: 1. AWbth. Gefchichte des Pro- {prichwörtlichen RedenzZarten, welche die Sprache unferes Volfes der Bibel: teftantismu3 Jeit dem deutjchen Befreiungstkriege, 1. Buch. Gejchichte entlehnt hat. — Sahrbücher für Nationalökonomie u, Statiflik, 20. Bd, Berlin, Wiegandt & Schotte (XI u. S. 1—80 1, Heft: . Conrad, Das gefammte Voltsjchulmejen im preußifchen der deutfchen Theologie. „ SVrl 20, Staate im . 1886, BVerfchiedenes, Bon der neuen Auflage der „FJlMluftrierten Bivgraphifches, Blätter der Erinnerung an Paftor Carl Seeger, Hausbibel“ Iiegt jebt die 2, U bth. vor: Yo). 12 — 2 Chron, 23 (Berlin, + am 3, Sept, 1889 zu Repelen bei Moers., Mitteilungen aug feinem . Pfeiljtücer) (S. 289—576 v. 8). Pfeilftücker’s „INuftrierte Haus- Leben 2C. nebit den zu feinem Gedächtnis gehaltenen Predigten. Emden, bibel“ nimmt unter den zahlreichen Bibeliluftrationen eine ganz eigen- Gerhard (56 S. gr. 8). 30 Viedebantt, Paft. em. H., Kurze Mit- artige ,Stellung ein. Während bei den übrigen mehr oder weniger Fünft- teilungen au® der Befehrungs- u. AmtS2gefchichte eineS alten Emeritus, leriiche Gefichtspunkte maßgebend waren, will diejfe Hausbibel den Lejer weil. 1848—57 re elmäßiger Prediger vor F. W. IV. in der Friedens- in die Kulturwelt der Bibel einführen, win ihHn mit Land und Leuten, irche zu sanssouc i], i v. ihm felbft verfaßt. Bonn, (Schergens) (32 S, 8). mit Sitten und SGebräuchen, kır mit all den verfchiedenen Formen und 40. + Satkob, Dr. ®., Dr. Jof. Amberger, Domkapitular in Regens» Arten befannt machen, in denen e v Völter Leben und Treiben fich äußert burg. Bur Erinnerg. f. Schüler u. Freunde, KRegensburg, Puftet (16 S, und darftellt, wmil alfo im Höchften Sinne des Wortes belehren und dar- gr. 8 m. Bildniß). 30 durch das Verftändnif des Buches der Bücher tiefer und mehr erichließen, agogit. Heder, Lehr. R., Der Meine KReligionsichüler. Ein ür die Konfirmation, für Feftz und Hochzeiten, zu Subiläen ift e8 ein einheitl, Keligionsbüchlein f. die Unterflafjen hHöherer ehranftalten, wie für die Unter- u, Mittelftufe ein- u. mehrklaffiger ev. Schulen. Al Vor- trefflihe® Gejchent, das, wie e& Freude bereiten, für den Empfänger auch ung für Schul« ftufe zu dem größeren Hilfsbuche: „Der ev, Religionsjhüler“ 20. Danzig, der Träger reidhen Segens jein wird. Auch zur Anfcha | tens empfohlen. Kafemann (VII, 64 S. gr. 8). 50 Ramin, Pir. Ferd., Morgen- Die neue A und Volksbibliotheken jei die „IMuftrierte Haubibel“ be u eb. foftet andachten im Anfchluß an die Evangelien u. ECpifteln d. Kirchenjahres f, . ift in 6 Abthlgn, geh. zu 3M. zu beziehen. Ferti h 5 1846 M, ev. höhere Schulen. Leipzig, J. Baedefer (VII, 141 S, T, 8) 1, 50, die „SINuftr. S ausbibel“ je nach der Koftbarfeit des Sinbandes 221 e n“ auf Molokat, Kreiß, W., Die termweg und die Lehrerbildung. Eine Ö ejchichte der — Obwol Kater Damian, „der Apoftel der Ausfäg 4 deutfchen Lehrerbil 5 g. m. bef. Berückficht. Diefterwegs., VBon der Diefter- felbfit jeder Verherrlihun de jeiner Berjon und jeder usbeutung feiner weg- Stiftg. - gefrönte Preisfchrift, Wittenberg, Herrofe (IM, 131 S, Verdienfte zu Privatzwe n abhold mwar, find doch neuerdingsS zwei gr. 8). 1.80, iefe, D. £., Euphrojyne. Mancherlei Frucht zur Geifte8- Schriften über ihn erfchienen. Buerft das Buch: „Life and lettres nahrg.‘meibl. Jugend. Berl., Wiegandt & Grieben (V1I,316 S, gr. 8). 4 M of Father Damien, edited with Introduction by his brother Father enfere Miffion. Cooper, Lnije, AuZ der dentichen ijfion Pamphile‘“ 1und neuerdings die ftellenweije mehr al8 nöthig Iob- unter den weiblichen Gejchlechte in China. Hannover, (Feejdhe) (152 S, hHudelnde Schrift: „Le pere amien par Mme, Augustus Craven, n6e x 1M La Ferronnays“ (Paris 1890, Librairie acad6&mique, Perrin et Cie.). — Hriftl, Kunft. Orth, Baur. A., Die Dankeskirche in Berlin, Dr. . Roeber wird demnächft bei € Conradi in Stuttgart ein „Repetitorium der SGejchichte der Philojophie “ veröffentlichen. Der 1B;r5;1, Ernst & Korn (20 S. gr. Fol. m. 5 Kpfrtaf. u. 14 Holzschn,). Bwec diefes Meinen Leitfaden?, der gewifjermaßen als ein GSeiten- Kirchl. Gegeniwart. Predigten, geh. bei Einführung des erften itück zu des Verf. Bearbeitung des beliebten Lehrbuchs der „Sejchichte Pfarrer$ der neu be ü ndeten ev.-reformirten Gemeinde zu Osnabrück der hilojophie“ von A. Schwegler (14. Auflage) betrachtet werden am 29. Sept. 1889. &i nführungs-Predigt des Gen.-Sup. D. P. Bartels fann, ijt, wma8 fchon fjein Titel ausdrückt, ein Lediglich didaktijdher, — Bon Döllinger’S „Atademijchen Vorträgen“ erfcheint in den nächften üb. Matth. 9, 36—38, Antrittspredigt des Baft. Langen über Ief. 40, 6—11. Tagen der 1. d. in 2, Aufl. (München, ed). Der Herausgeber, Dr. der Gemeinde v. Baft. Fı Mit e. kurzen gefchichtl. Bericht üb, die Entwicdlg. u. Gründg. Max Loffen, hat demfelben ein vom 14. Februar datirtes Kurzes Vor- in Comm. (48 S. gr. 8). 40 . . Sangen. Dsnabrüc, Leipzig, Wallmann + UAu8sbreitun wort vorausgejchict. In demfelben Heißt eS 1, a.: „Der Druck di ejer 7 Die gegenwärti & neuen Auflage de8 erften Bandes der „Afademijchen Vorträge” hat i es der altfath. Bewegung. Eine eberficht v. S. Wd. Ö jen, Bädeker (45 gonnen, als Döllinger noch Iebte; zwölf Bogen waren bereits ejeßt, gr. 8). 1.4 al8 er, am Abend de8 10. Januar, uns entrifjen murde, Die M i ttheie Vermifchtes. FZribfjche, Baft. Alfr., Kindertaufe u. Wiedertaufe. Iung des VerlegerS, daß, nach ziemlih furzer eit, eine neue Auflage Ropulärer ortrag, geh. in der Verlammlg. des Zweigvereing des eb. diefes Bandes nothwendig geworden jei, Hatte öllinger mit hHerzlicher Bundes zu Altenburg. Altenburg, Hiller (16 S, gr. 8). 20 . Kliche, Freude aufgenommen. Der Druck erlitt durch feinen od feine nter- Sind wir noch Chriften? Sine ernfte ß rage an Chriften. Berlin, Wong andt & Schotte (32 S. gr. 8). 60 . ayfer, Sup. R., Ordnung brechung, da ohnehin, für die zweite Aufl. ebenjo wie jhon für die erfte, der theol, Prüfungen in den Ev. Landes- 1u. Provinzialtirchen d. Preußis die leßte Korrektur dDes Texrtes wie des Druckes mir anvertraut war“”, — ihen Staates, Ein Wegweijer f. Studierende u. Kandidaten der Theo- 8 a n furzem erfcheint bei € Krabbe in Stuttgart: „Troft und Weihe, aus. II ür die Iogie, Berlin, Aug. Schulge’3 Verl. (VIN, 48 S. 8 . 1A4 + Sühne- Gemeinde. jualreden“ _ von Karl Gerof, Inhalt: I, Zür’s og. 8). . Gerof u. Gebet3-Verein, Der, der jeligen Luitgart u. b a8 Gebet d. himm- r die Werke der Liebe (20 Nach lijhen Hofes, [Aus: „C. Meichenlechner, Suitgardenbuch“.] Paffan, Abt jollte das Ericheinen jeiner KMafualreden niht mehr erleben. (16 ©. 832). 64 ort, Ein, der Abwehr gegen Yroteftant. An- jahrelangem Bögern war der Plan zu Weihnachten fertig, und. riffe. Kath. @)[5ﬁen zu e. Rede d. 2. Proteft. NfarrerS Chr. Walter v. um Ddieje Beit jchrieb er an den Verleger, daß der Herausgabe in t. Ulrih in Au diefem Jahre nichts mehr im Wege {ftehe. Iebt bilden dieje Meden. (47 ©. gr. 8 0 gßblurg. Augsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler ein jhönes Vermächtniß für die große Gemeinde des Ent{chlafenen, Univ tätsfchriften, Halle-Wittenberg (Jnau ‚„-Diff.), 6. Dum- MAntiquarifche Kataloge. Th. Rother in Leipzig, Nr, 15: Theo-, dey, Herbart’s Verhältniß zur englijhen Affociations$piyHologie (48 S, 8), f Cogie, Philojophie u. Pädagogit (2199 Nrn.). Verantmwortl, Redakteur: Dr. ]. @, Luthardt, — Verlag von Dörffli u, Sranke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtlidh in Leipzig. Hierzu zwei Beilagen: H. Reuther’S Berlagshuchhan n Iung in Berlin SW. und Alfred MerhHaut in Leipzig. Leipzia, den 7. Mätrz 1890. en “ Yr. 10. urblatt, — Cheologifches Literat Prei® vierieljährlich 1 MIk. 25 PF . Expedifion: —© ErTcheint jeden Freitag, — Königesfrake MAr.13. Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, S Bum Nampf um die Gottheit Chrifti in der Gegen» Baum, Frdr., Kirdengefhihte für da evangel. Neuefte theologifhe Literatur. ulprogramme. wart. I eitfjchriften. Krause, Karl Chrn. Frdr,, Vorlesungen üb, das System der Philosophie. 9n:?5; SEmil, Sammlung von geiftliden Kajfual- erichiedenes, Kawerau, Prof. D. Gust., De Digamia KEpisco- $fatl? @. H. Corn., Eine neue Neil porum., Bibelwer! r die Gemeinde, je nach 8nbiff\f Antiquarifche Rata1„c. F ) L — mn ma - —n —_ SIn der erften - ift zweifelos von der Erjheinung FJehovah’s VSef. 6 gefagt! ' Sejaja Habe da Chriftum gejehen. DHeißt das nun nothwendig: fo viel ‚Bum, Rampf um die (!öoftbﬁt Chrifti in der Gegenwart. als „die Perfönlichkeit, die ‚er jHaute, war (und zwar: nur, ausfchließlich). € fhut ung aufrichtig leid, 1oléhe MAusitellungen bei einem Buche die Perfönlichteit des Sohnes“? Anders ausgedrückt: mürde' Johannes, machen zu müffen, deffen entjchiedener fHriftgläubiger Standpunkt und wenn er.in unferer Logijhen Ausdrucksweije fich erginge, hier ein aut — au anerfennen. oder, wenn man lieber will, ein non — sed? Wiürde er die” defjen. offene. Sprache uns$ fo fympathifdh ift, ja fogar, bei weldhem wir Frage: {haut Jejaja entweder den Vater — oder den Sohn? fo bes pft fachlich einverftanden oder doch für die gegebene Anregung dankbar find,. auch wo wir, das wiffenfchaftliche Verfahren nicht billigen Fönnen; antmorten: nicht.den- Vater, jondern nur den Sohn fhaute Hefaja? - E8, ganz abgefehen von dem großen Fleiß, mit weldhem in einer BolNljtändig- ijt ung zweifelos, daß Johannes nicht. jo- verfahren, nicht jo antworten feit, die fonft faum vorhanden ijt, die Daten zujammengeftellt Jind, von mürde, Ein fjoldjes aut— aut, bezw. non-— sed widerfpräche Jeiner ganzen denen aus die grundwichtige Frage,. die Centralfrage der ganzen Lheo- Anjhauung, deven hHierhergehöriger Hauptjag -ijt: der Vater durch. dern Iogie entjchieden werden muß. Das große Verdienit des Buches i{t, daß Sohn, oder befjer Gott (6-5e6c) durch: den. Logos und im Logos, E# e8 ‚mit feinen Daten zwingt, auf die Frage: ift Chriftus der Sehovah ift ung8 zweifeloS, daß die Fafjung jener Stelle, wie : fie‘/ von jeher die! des A T.? eine Antwort zu geben, weldhe weder Hörner nodh Zähne hat. pofitiven Theologen vertreten hHaben, die richtige ift. Wenn’z. : B. Luthardt Der DVerf. feinerfeitZ hejaht die Frage, wie mir gefehen, mit aller Ent- bei Zöcler zu Joh.12,41 (vglauch Deligijch zu Fef. 6) Jagt:„do£av adrod: {chiedenheit und erinnert in vielem an Zinzendorf, namentlihH mit den d. H. Chrifti. in feiner alttejtamentlichen Borausdarftelung“, J0 meink Freilich nicht an die bedenflichen Wenßerungen des Ießteren hHinreichenden, er das ficher niht im Sinne unfjere8, Verf., nämlich fo, daß der erfchete aber fajt an pbilofophijche Anfchanungen von Gott als zö 6y u. dgl. er- nende JahHve der präexiftente Chriftus und ' nur , diefer gewefen fet, ‚fone innernden Ausjprüchen über Gott den Vater, daß derjelbe für un$ ganz dern. wol. .mit, uns in folgendem Sinne:, alle. Erjheinung @Gottes (des unerreichbar fei u. dDgl. (z. B. I, 371).. Bedanuert hHaben wir, daß der Verf. Vater3) erfolgt durch, den Sohn (den Logos), und dies von Anfang der) bei feiner Ausführung über die Jdentität von Chriftus und Jehovah auf Welt an; die altteftamentlidhe Schechina. jodann: ifteine, {Pecielle - Weife) neuere hofitiv-thHeologijche Behandlungen diejer Frage nicht eingegangen ift; der Selbftdarftellung Gottes .durch den Sohn, mworin fchon. in vorbereiten« wir erinnern nur an Grau, „DasS Selbfthbewußtjein Feju“ und an die der Weije etwas von, dem Leben zum Ausdruck und: zur Darbietung: Kommentare zu Koh. 12, 41; 1 Kor, 10; Hebr. 1 2C., MovON gleich mehr. tommt, das dann im N. . Gott durch den Menjchgewordenen voll er Was aber feine Anfchauung jelbft betrifft, jo wäre e8 ein unrichtiger jchlofjen hHat. Und. deswegen ift die Srjheinung SJahve’8 : Fe]. 6 Lheides in.Cinem, Erjdheinung des Vaters. und des Sohnes, und Fejaja hat Eindruck des Bisherigen, wenn man meinen wollte, der VBerf. denke fich diefe Kdentität Chrifti mit Jehovah in Ieblofer Weije, welcdhe eine Ent- Chrifti Herrlichteit eben {o, wie fie überhaupt damals zu!fhauen mwar, d.-h.: wicdelung des Offenbarungsgottes (sit venia verbo) ausjchließe. Nein, zujammen mit Dder des VaterS gefehen. ; Das aut-aut eriftirt nicht, Ka, man wird mandmal an Frant’s Anfhanung vom Werden einer Menjch- wir fönnen aucdh. die Sache jo.darftelen: der offenbare Gott ift immer: heit Gotte8 u. dgl. erinnert, menn man Stellen lieft wie folgende (I, 125 f. der Sohn. Aber der Sohn. ift nie vhneden Vater; eine Jozujagen äußere u 151): „Der NMame ift (im A, T.) die vorerft noch im Borbereitungs- lih vom Vater jcheidbare Perfon. war-er erft:jeit feiner Menjdhwerdung, und doch jagt auch ‚der Menfhgewordene Koh. 14,:9: „Wer mich fieht; ftadium begriffene, aber in Glauben und Hoffnung zweifellos ermartete fieht..den Bater“; und Ioh. 10, 30; „IhH und der Vater find eins“. Erfcheinung des Sohnes Gottes, e8 ijt die mit dem Samen Abraham’s eingegangene Verbindung des Sohnez Gottes d. h. der Chriftus . VBollends wer den noch nicht menjchgewordenen Sohn fHaute, wie Fef. 6 Der Chriftu8 fchlummerte nach jeiner Menfchheit in dem VBolfk IJirael . . - nad) Joh. 12, jHaute den Vater. Daß hier Geheimnifje des Gotteswejen® Indem der Menjchenjohn (nachher hHeißt e&: die menjchlihe Seite des und Gotteslebens vorliegen, die, zumal bei der Hon von Auguftin be« Chriftu8), das hHöchfte und edelite Produkt der gefammten Menfchheit, fich fannten Unzulänglichteit unferes Begriffs Hypoftafe, Perfönlichteit 2C0. für beftändigen Darüberjdhweben, Gott, für uns auf Erden eben Geheimnifje bleiben werden;, brauchen wir auf allen Entwidelungs{tufen unter dem gewiß nicht erft zu jagen, Aber wenn Ddie Bibel „Vater“, auch: „unjer Weben und Einwirken des Sohnes Gottes befunden Hatte, war Dder Chriftus immer Ihon dagewejen, er hHieß damals der Name, Aber al8 Vater“ jagt, {o meint fie nicht Chriftum.! Spectell die altteftamentlichen nun der eigentlihe Menfchenjohn unter der intenfivften, gleich Jalg Schriftftelen, wie Jejaja in Kap. 6, wenn) fie von Fahve, ‚dem -Gott ichöpferijchen Sinwirkung Gottes in die Erfcheinung getreten war und ‚Siraels 2c, ‚reden, f{o wijfen fte nicht, daß die Offenbarung defjelben durh der Sohn Gottes eine perfünliche Vereinigung mit diejem Menjchen- den Sohn ergeht, die Herrlichteit Jehovah’S in gewiffem Sinne!die des john eingegangen hHatte, da mwar nun der Chriftu® al8 eine fichtbare Sohns ift. Man fann an einigen Stellen Ahnungen diefes Geheimniffes Berfon da“. Ob in diefen Worten eine Har voNlziehHbare, ob nicht min“ finden, aber wenn, die altteftamentlichen‘ Schriftfteller „Fahve“: ze. fagen, deftensS eine ftarf neftorifivrende Chriftologie Heranusfchaut, Tafjen wir da- o meinen fie den Einen Gott, den wir Chriften den Vater nennen / und Hingeftellt, und fügen vorerft noch die Stele IL, 271 hHinzu: „Chriftus welcher fons et principium deitatis ift.; Und wenn der Verf. fagt, alle ijit. SehovahH auf den verfchiedenen, Stufen feine8 Eingehenz in die Gottesverehrung ‚von Anfang ‚an jet Chriftusverehrung: gewefen , - ein: Menfjchheit, er ift der menfchwerdende und menjchgewordene Jehovah“ MAbraham , ein David 2C. Haben. Chrifto gedient, fo ijtdie jeht relative; val. I, 43). In allen dergleichen Ausführungen des Buches ift die VBerecdhtigung. Ddiejer ‚neuteftamentlicdhen - Deutung altteftamentlicher Ver- , Art des wifjenihaftlihen Verfahrenz feine gewinnende; mit Sägen, wie Hältnifje durch das Gejagte wol genitgend-erhellt; Gewußt hHabens. diefe 3, I I, 195: „SJit Fehovah nicht der, welder im N. T, der Chriftus Männer jedenfals nicht, daß. fie dem Sohne: Gottes dienten , ‚ obgleich heißt, wer ift er dann? dann ift Fehovah nicht3, und dann ift au Stellen wie Pf. 110 mwahrfcheinlich die Ahnung von göttlicher Hoheit des:; Chriftu8 nichts“ werden wol mandche Lefjer eher abgeftoßen; aber troßdem fünftigen Mejfias enthalten. Endlich die neutejtamentlidhen Schriftfteller muß man mit den darin enthaltenen. jachlidhen Anfchauungen fid aus- meinen unter „Öott“ ‚ „dem VBater“ „unferen Vater“, eben den, den die SKirche die erfte Perjon in der Gottheit nennt. Und. obgleich fie auch einanderfegen. ( des Buches, wir wiederholen e8, liegt darin, daß eS Chriftum göttlih anrıfen, ihre gewöhnliche Weifje Aft, wie3.B. Paulus Die Bedeutung uns zwingt, auf die F rage über die Jdentität oder Nichtidentität deS neu- an der Spige fafjt aller jeiner Briefe thut (z. B. Röm. 1, 8; 1 Kor. 1,:43 teftamentlidhen und d e8 altteft amentlihen Offenbarungsgottes un Har 2 Sor. 1, 3; Eph.1,3; RPhil. 1,,3), Gott:dem Vater durch den Sohn-gu) Ihlüffig zu machen, Mag e8 mit der Behauptung, daß die Beweije für danfen, ebenfo ihn anzurufen. . Wir Hoffen, daß:durch das Gejagte audh: die Bejahung diejer Frage im N. Z. „in fajt unfontroNlirbarer Menge“ unjere. Anfchauung über- 1 Kor:-10, die Stellen des: Hebräerhriefes 1: acı 3 wolle — mir hHalten das Gegentheil (3 B. {chon Mark, 1, 2 vgl.; mit Mal. 3, 1) , wo.die altteftantentlichen‘) fich. finden (LI, 85), ftehen, wie € SXof. 12, 39 ff. (II, 227 fi.), 1 Kor. 10 von FahHve . Handelnden , Ausfprüche ‚ohne meiteres al Chriftum er für richtig — jene Hauptftellen, wie (I1, 301 {f.), Hebr. 1 und jonft (IL 350 ff.) müffen Mar geftellt werden, treffend. vermwendet find, deutlich fein; wird; vgtv.‘ de8 Mef. Nommentar gu 91 92 Gebr. 1, Exkurz und zu Matth. 11, 10, DazZ Ineinander von Vater und ä)2ad)bt.ucf lehrt er, gegen Kant und IJacobi, daß auchH dem endlichen Sodhn. fann jeßt unter dem TypusS des Vater3, jeßt unter dem des Geifte wiffenfchaftlihes * Erfennen SGottes und eigentlidhes Wifjen von Sohnes angejhaut, e& Tann daher. das eine mal (fo,immer im YA. . Gott möglich jei. Ferner gegen Kant, daß Gebet und SGottinnigkeit, und meiftenz im N. X.) der Vater, das andere mal der . Sohn als das Gottvertrauen und religiöjer Glaube untrennbar feien von der Wifjen- Subjekt der betreffenden Ausfjagen aufgeführt werden; da3Z leßtere ges Ichaft, deren Forfchen jelbfit eine priefterlide Handlung fein jolle, Bes fchieht da, wo ein befonderes Interefje den neuteftamentliden Schrift- deutfant find feine, von Fröbel erfolgreihh ins praktiihe Leben übere fteller beiwegt, die Bedenutung des Sohnes für die Gefammtoffenbarung tragenen Bemühungen um ideale Frauenemancipation, Beide Gefchlechter und damit, wa$ der Verf. fachlihH mit Recht betont, die Einheit der gelten ihm al8 gleich fähig und gleih würdig, au gleichermaßen bes ganzen Offenbarung zu marfkiren. AuS diejfem Grunde wird 3. B, ftimmt und berufen, an der Höherbildung des Gefelljchaftslebens intellek« Kol. 1, 13—20 der Sohn der Erlöfer fo fehr auch als, Vermittler der tuell und ethijch-religiö3 zu wirfen, Während der erfte eroterijche Theil Schöpfung. dargeftelt, daß bekanntlid) die Eregeje über die Frage, ob, die aNlgemeinverftändliche Sprache redet, ijft der zweite efoterijhe Theil refp. wo und wie vom Präeryiftenten die Rede fei, ftreitig ijft. AWber weder durch Neubildungen von Begriffen und Sprachformen erfchiwvert, die zwar im Wejen der deutjdhen Sprache wurzeln, aber, von Kraufe al3 wiffen« hier noch Foh. 1 noch Jonft wo, wird der Sohn geradezu der' Schöpfer genannt. Der Eine Bibelgott ijt ıund bleibt der Vater, aber im Sohn, jchaftlidhe Bafilalie, d. i Zukunfts- und Gemeinfprache ftark überfchäßt, Um Ddie durh den Sohn, bereit®g endgültig vom Sprachgeifte abgelehnt fein dürften. So fehr wir mit dem Verf. in der erniten, vollen Betonung der 1828 ff. faft todigejchwiegene, von Herbart befonder3 hHart verurtheilte ®ottheit des Sohnes im kKrchlichen, jegt }. g. metaphyjifhen Sinn nach der SIdeenwelt Kraufe’8 hHaben fich die Herausgeber (v. Leonhardi 1869) H. Schrift übereinftimmen, o jehr bedauern wir ihm in feiner Art der € R ..bo.b[s Monolatria Christi nicht folgen zu fönnen. Mit ihm' verwerfen wir die feld und Wünfjdhe (1889) reb[id)_ gemüht. unitarifche VBerdrängung des Sohnes durh den Vater, der dann in leßter Kawerau, Prof, D. Gust., De. Digamia Episcoporum. Ein Bei- Inftanz freilidhh nicht mehr VBater ijt 1 FJoh. 2, 22. 23; 2 Koh. 9; aber trag zur. Lutherforschung. Kiel 1889, Homann (62 S, gr. 8). ebenjo entjchieden weijen wir die Zinzendorffhe Verdrängung des Vaters Da U durch den Sohn ab. Wir empfehlen jedem die unwiderlegbaren und Die Heine Schrift bietet ein dreifadhes Interefje. In erfter Linie ift Töftlichen, tief biblijdjen Ausführungen Bengel’8 wider Zinzendorf zu e8 dem Verfafjer gelungen, eine HMeine, aber wichtige Cpijode in Luther’8 Tefen und zu beherzigen. Der Sohn felbit aber nennt den Vater den Leben in völlig befriedigender Weije aufzuhellen. m SX 1528 ließ 6vog dhndwög Dde6c Foh. 17, 3; Er al auferftandener Joh. 20, 17, ja Luther 139 Thejen De digamia Episcoporum erfcheinen, in denen er die als zur Recdhten GotteS erhHöhter nennt den Vater Jeinen Gott (DOffb. 3, 17). MWiederverehelichung der Geiftlihen vertheidigte, denn Luther waren Das darf die KirhHe und darf der Sinzelne nie auS dem Sinne Iaffen. 28 Thefen gegen die zweite Ehe der GeiftlidhHen aus der Feder eines Un- Durh Chriftum zum Vater, weld) leßterer nicht in unerreichbarer Ferne genannten zugefommen, BishHer Herrichte Feine völlige Klarheit über den bleibt, fondern eben durch Chriftum un als VBater nahe fommt, das Anlaß der ganzen Verhandlung und den Urheber der 28 Thejen (vgl. bleibe unfere Lofung. j Köftlin, der noch annehmen fonnte, die Sache ftehe im Zujammenhang mit Quther’8 Streit gegen Hier. Schurf). Nun i{ft Namwerau der Sache NeueS im Vergleich mit der Hauptjchrift enthHält aucdh Faum der Vor- trag von BPfr. Dr. €. . Römheld: „Beweije für die Einheit der auf den Grund gegangen. Er weift nach, mwie die Wiederverehelihung Dffenbarung des ewigen Gottes, nebft einer Erörterung der Frage, vb de8 nürnberger Prediger8 Dom. Schleupner großeS Auffehen erregte, „Tradition” oder „Schrift” in der evang. Kirche“ (Bielefeld 1889, Vel- wie dort die 28 Thefen aufgetaucht fein müffen, die ohne einen Namen hHagen & Klafing [41 S, gr. 8] 60 Rf.). Der Verf. glaubt (S. 5), daß zu nennen, Schleupner aufs Heftigite angreifen, wie die nürnberger Pre- eher die Welt. zu Grunde geht, als feine Behauptungen ıund Beweise diger Ojiander und Linfk den Thefjenfteller in eigenen Thefjen hHeftig ber Tämpfen und die Briefe des Cochläus an Pirkheimer trefflid) zu der da- führungen mwiderlegt werden, daß (S. 13) er in der Schrift Jigt und feine Gegner draußen. Kef, ift gewiß kein Anhänger und Vertreter des vom maligen Stimmung und den Gegenbemühungen Pirkpeimer’8 gegen Ddie Verf. belämpften Traditionalismus und Dogmatismus, der meint, die Angriffe Luther’8 und der Nürnberger pafjen. E$ hat die höchfte Wahre Sregefe und biblijdhe Theologie müffe fidh in den Grenzen der Dogmatik {cheinlichteit, daß die nürnberger Theologen Luther die 28 ThHejfen mit der hHalten. Er glaubt aber gerade, daß die Schrift gegen die Aufftelungen Andenutung jchickten, der Verfafjer fei Pirkheimer. Noch werthvoller ift des VBerf. zeugt. SXa, der Verf. ijt noch mweit mehr Traditionalift alg da3 Liht, das aus Mawerau’3 Darftellung auf den Charakter und die die Orthodoyen; denn für ihHn Haben (vgl. S. 26 ff. und in der Haupt- Stelung Pirkheimer’s fällt. Pirkfheimer ift neben Erasmus und Hutten IOhrift befonder® II, 488 dasz Lied: „FejuZ nimmt die Sünder an“ i{ft wohl der bedeutendfte Vertreter des Humanismus im erften Jahrzehnt ein Glaubensbefenntniß der h. Gemeinde) die Kirchenlieder, und erft der Meformation. Für den Kampf gegen Mom ift fein Schwert fo fcharf nod) jo, wie er fie interpretirt (f. daS bezeichnende angeführte Beifpiel), wie nur irgendeines. Mit feiner allgemeinen Bildung verbindet er eine die Bedeutung authentijdher Deutung des Schriftwortes. VBon alem an- Kraft der Satire, die den Gegnern mehrfach gefährlich wurde. AWber für deren abgejehen, ift ja Zwed und Charakter eines Kirdhenliede3s völlig die evangelifhen Prinzipien in ihHrer Tiefe und Höhe hHat er Tein Ber. ftändniß. Gerade die 28 Thefjen beweifen feine dualiftijhe Ethit, weldhe verkannt, wenn eS eine dogmatijdhe Feftfegung geben oder mehr als die dazu beftimmten Symbole begründen fjol. Wir kKönnen nur abermals die Ehe auf die niedere Stufe eine8 remedium für die Sinnlichfeit hHerabs bedauern, daß auf großentheil® richtigen Prinzipien und mit [o [rommem drückt. In diejer Richtung find ihHm Luther, Lint und Ofiander weit Eifer und warmem Herzen eine Lehre, die wir durchaus nicht für jhrift- überlegen. @Sanz befonders$ interefjant ift, wie Pirkheimer feiner Unzu- gemäß Halten, aufgeftellt und vertheidigt wird, Robert Kübel, friedenheit mit den Reformatoren Feinen offenen Ausdruck zu geben wagt, jondern au dem Hinterhalt jeine Jcharfen Pfeile Jchießt, wie er die Autor- Krause, Karl Chrn. Frdr., Vorlesungen über das System der Philo- Ichaft feiner Thefen Halb zugefteht und wieder in AWbrede zZieht. Noch interefjanter ift, mie ifn die Empfindlichkeit über die erfahrenen Angriffe sophie. 2., aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. verm. 1. Bd.; Aufl. Hrsg. von DD. P. Hohlfeld und A. Wünsche, auf feine Thefjfen einem Cochläus näher bringt, und wie gierig Cochläus Der zur Gewissheit der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen- ftatt de8 gebotenen Finger® die ganze Hand des verftimmten Humaniften schaftsprincipes emporleitende Theil der Philosophie. [Titel-Aufl 1869.] zu ergreifen und ihn auf der eingefchlagenen Bahn weiter zu treiben fucht 2. Bd.: Der im Lichte der Gotteserkenntniss als des höchsten Wissen- und offenbar Hofft, in Pirkheimer ein gefchictes Werfkzeug gegen den schaftsprineipes ableitende Theil der Philosophie. Leipzig 1889, „Mönch“, wie Pirkheimer Luther jeßt nennt, gewinnen zu Fönnen, €$ ift nicht® geringere$ al8 ein literarijher Feldzug gegen die evangelifchen O. Schulze (LI, 440 S. m. 1. Tab, u. XV, 371 S. gr. 8). 18 Mk. Was Kawerau zur Charatkteriftif Nach Umfang wmie Fnhalt ift da groß angelegte, im auffteigenden Theologen, den Pirkheimer plant, erften Theil an die große Malje der gebildeten und verftändnifvoll Rirkheimer’8 darbietet, ift ein überaus wmerthvoNler Beitrag zur Würdigung yrüfenden Lefer, im abfteigenden zweiten Theil nur an philofjophijche, des Humanismus aller Zeiten., In dritter Linie verdient Mamweraw’s {prachtundige, Feine Schwierigkeiten fchenende Forjher fidhh richtende Schrift Beachtung; denn fie bringt zwei wichtige Fragen für das geilt- „Syftem der Philojophie“ daz eigentlidhe Hauptwerk des bi8 Heute um lihe Amt auf8 neue in Anregung. Die erfte Frage ijft: Wie weit ift die Amtswirkjamteit unabhängig von der Perfönlichteit und dem Leben des Anerfennung und Bekanntwerden ringenden göttinger Meifter$. Wenige SFahre vor. feinem Tode hHatte er die Freude, feine Vorlefungen (1824 Rrediger8? Ift derfelbe nur das Sprachrohr der reinen Lehre, oder hat zuerft gehalten) auf Grund ftenographijdher Nachjhriften gedruckt zu Rirkheimer rvecht zu fagen: Ein gottlofer Schufter tfann wol vorzüglihe Jehen (1828). In fHlichter KMlarheit und Würde, warm und ernit, vor- Schuhe verfertigen, aber nimmermehr kann ein gottlofer Menjch die Gee Jicdhtig erwogen und vorbereitet fchließt fidy Gedanke an Gedanke, bald meinde Gottes erbauen? E3 ift jehr beherzigenswerth, was Kawerau bei breit wie der See und bald wieder Iebhaft fortjchreitend wie der Strom Befprechung der Thefen und Gegenthefen in diejer Rihtung furz bemertt. Die andere Frage ift die: Ift die zweite EShe des Seiftlihen, die nad vom Gebirge hHer. „Die eigene göttlidhe Schönheit der Wahrheit“ foll im yriefterlidh reinen Gewande, ohne Prunk und äußere Kunft auf Herz und dem Materialprinzip der evangelijhen Kirche unzweifelhaft berechtigt ift, Gemüth wirken. Zwedk des Ganzen ift, daß der Menfch fihh als Sinzel- mwie das die Gegner Pirkheimer’8 Har zeigen, auch fHriftgemäß? Wie wejen und die Menfchheit alz Organizmus erfenne und anerfenne al3 iteht e& mit 1 Tim, 3, 2,12? Ift hier die fimultane oder die fucceffive wejend, jeiend und lebend in und unter, durch, mit und vereint mit Rolygamie verboten? Eine Vergleichung mit den Wittwven nöthigt, wie Gott, Nicht Pantheismus (Hegel, Fichte), nicht gefühlsgläubiger Theis- die meiften Ausleger anertennen, nahezu unbedingt an ein Verbot der mu8 (Sacobi), fondern rein fpekulativer Theismus, der vielfach fich an fucceffiven Polygamie zu denken. Bei aller evangelijhen Freiheit, die das biblifche Chriftenthum anzufchließen fucht, ift Kraufe’S Syftem, Mit aug der Schrift Feinen neuen Gefeges8todex madht, wie das Luther mit * 94 93 den Worten ausfpricht: „Was Chrijtum nicht Iehret, dasS-ift nicht apofto- die Rede gewefjen, lautet nämlich die in diefem Zujammenhang ganz ‚un- lijh, wenn e8 'gleid St. Petrus oder Paulus lehrte“ (vgl. S, 25), ift e$ verftändliche und in den Zahlen ganz irrthümliche Fortjegung: im ganzen doch bedrücend, in der Wiederverehelihung einen ausdrücklichen Wider- find von den etwa 20 Milionen Negern und NMegermijchlingen 27,000 fpruch gegen ein Schriftwort jehen zu müfjen. Man wird von feiten der evangelijche Befehrte. Oder foll e ettwa Heißen: von der Gejammtzahl fchriftgläubigen Theologie genöthigt fein, die Frage doch näher anzufehen, der Indianer und Fndianermijchlinge? au dann unterliegen wenigjten? ob wirflid) nach 1 Tim. 3 die zweite Ehe, die doch der Apoftel felbft für die Zahlen noch einigen Bedenten. Doch fei e& genug an diejen Einzelne Witwen theilmeije empfiehlt, einen fittliden Makel an fich trägt, fodaß heiten; das Ganze muß trog derjelben alS eine im ganzen wohlgelungene fie den Bijdhöfen, Diakonen und yHpa. verboten ift. WEn 7 Arbeit bezeichnet merden und fei dem evangelifjhen Hauje nochmals beftens empfohlen. &h. Ke, Baum , Frdr., Kirchengefchichte für das evangelifdhe Haus, 2. Aufl., in —— volftändiger Neubearbeitung hr8g. von Chrn, Geyer, Mit 590 Text- DOhly’8s, Emil, Sammlung von geiftlihen Kafualreden, 19, Bd. : „©iel;e‚ abbildungen und 35 Beilagen. 3. Lfg. München 1889, Beck (XII das ift Gottes LCamm“. [FJoh. 1, 36.] Eine Sammlung von Paffions- u, S, 449—743 Qeg.»8). 4. 30 (tplt.: 11. 50). predigten nad) dem Gang der Pajfionsgefchichte. Unter Red. von Die Verlagshandlung hHat Wort gehalten und diefe dritte Lieferung RPfr. W. Thiel. Leipzig 1890, Strübig (VILL, 363 S, 8). 3.50. noch furz vor Weihnachten erjcheinen laffen. Kommt unfere Befprehung Das vorliegende Buch bildet den XIX. Band von Emil Dhly’S „Samme- für Weihnachten zu fpät, fo wird fie doch gerade recht fommen, um noch- Iung von geiftliden Kafıralreden“. Der Redaktor, dem e8 „perfönlidh mals auf dies Buch al8 auf ein fehr jHönes Konfirmationsgefchent, be- widerfirebt, den Begriff der Kafualrede jo weit auszudehnen“, wietwok fjonders für Schüler und Schülerinnen der Höheren Lehranftalten, aufe diefer Sammlung eine weitere von AWdventSpredigten folgen foll, i{t auf merfjam zu madcen, Preiserhöhungen bei den Schlußbänden von den Borwurf der Kritik gefaßt, auch die Rajfionspredigt in den Bereich Lieferungswerken find wir leider gewohnt; in dem vorliegenden Falle ift der Kafualrede aufgenommen zu Haben. Wir wollen mit ihHın über die die Erhöhung indeß eine unbedeutende (fie beträgt nur 70 Pf.), und fie Grenzen derfelben, welche fich fcharf wol FTaum beftimmen lafjen, nicht ijit durch den größeren Umfang diejer Lieferung in der That gerechtfertigt- rechten, zumal wo e8 fih um Paffionspredigten Handelt. Dieje Ießteren Die Juftrationen greifen in vier Fällen über die Vergangenheit hHinaus, ftreifen wenigjten® injofern das Gebiet der Kafırellen Predigt, alg im indem fie Bilder von Lebenden bringen: Dölinger, Gerot, Bismard, Terte felbft die causa, das beftimmende Moment der Kafjualrede, liegt, Leo XII. Da Dölinger und Gerok vor wenigen Wochen Heimgerufen ein Umftand, der bei Adventspredigten z. B. nicht gleidherweifje zutrifft. worden find, o bleiben demnach für jeßt nur noch die beiden Ießteren Freilich Fönnte man fjo alle Feftpredigten, Joweit fie fih al8 Thatjadhen- Borträts, und dieje auf zwei Innenfeiten fich gegenüberftehend, mag einen zeugniß mit der Feftgelchichte bejchäftigen, mit gleidem Rechte hierher eigenthümlidhen Eindruk macht, Die Auffaffung der Berfonen und der ziehen. Doch genug davon; müfjen wir doch fürchten, damit nur des Dinge wird natürlich, je mehr man fich der Gegenwart nähert, audh um Herausgeber3 eigene Gedanken über die Sache auszufprechen. Wir wollen jo eher den gelegentlidhen Diffenju8 Herausfordern. m allgemeinen ihm vielnehr danken für die jHöne Sammlung von Paffionspredigten herricht das Beftreben, alem möglichfjt die befte Seite abzugewinnen. und mwmünfchen, daß viele den Segen daraus Holen, der darin befchloffen Schon in der Darlegung der reformatorifchen Jdeale werden mit Vor- liegt. Die 42 Betrachtungen, von 28 Verfaffern Herrührend, bilden nach Tiebe diejenigen Gedanken und Ausfprüche gebucht, welche den modernen der AWbficht des Herausgeber$ ein abgerundetes Ganze, fofern fie die Leidens- Anjdhauungen über Kirchlihe Verfaffung und Kirchliches Leben am nächften gefichichte Chrifti von der Salbung in Bethanien bis zum Begräbniffe um- Tommen oder doch zu fommen jcheinen. DasZ Zeitalter der Orthodoxie faffen; nicht wenige Stationen find mehrfach behandelt. Auch in der wird grau in grau, das des Mationalismus verhältnifmäßig immer noch Art der Behandlung die Abrundung zu erzielen, war bei {o vielen ver- günftiger gefchildert. Die große Würde des fittlihen Lebensz, die einer Ichiedenen Verfaffern nicht möglidh und wol auch nicht beabfichtigt. Die Reihe von rationaliftijhen Pfarrern undeftritten zum Ruhme gereicht, RPredigten ftehen vielmehr faft durchweg jelbjtändig nebeneinander. Immer- wird unbefjehens „diefen rationaliftijhen Pfarrern“ zugejhrieben. VBon hin ift es für den, der das Buch, fjei e& zur eigenen Erbanung, jet e$ Mitjchl wird gefagt, e8 entftehe durch feine Lehre zum mindeften der in LejegotteSdien{ten in fortlaufender Lejfung gebrauchen möchte, nicht Schein, al8 gebe e& gar feine objektiven Glaubensthatjachen mehr; „aber äangenehnt, bei fortjchreitender Betrachtung oft auf weitem Umweg erft e8 ift jedenfall® gut, daß diefe Lehre Anlaß gibt, fih mehr mit Luther wieder zur Sache geführt zu werden. Sehr vieles i{t jo jchön, daß der zu bejchäftigen, und die Anregungen, die durch Ritjchl’S originelle Auf- Lejer bedauern muß, au8 derfelben Feder nicht mehr zu hHaben. Hier faffung gegeben werden, find mehr werth al8 der Schaden, den er durch und da jedoch wird ihn der gleihe Umftand au mit Genugthuung er- Befeitigung oder Verfjchleierung mancher für wejentlih angefehener füllen. Nur einigeS fei erwähnt. Wir kFönnen nicht glauben, daß der Gfaubenswahrheiten geftiftet hat“, Bon der Einführung des CivilftandS- Sebetstampf Jeju in SGethjemane nur die Nenußerung „eines Wechfjels gefeßeS heißt e8: e8 unterliegt Feinem Zweifel, daß diefe Trennung des in der Stimmung FJejfu“, wenn au unter diabolijher Einwirkung ge- geiftlichen und des weltlihen Gebietes völlig im Sinne der Reformatoren wefjen feti, und daß das Gebet Jeju nur dahin gezielt hHabe, daß Gott die Iag und für beide Theile fegenZreich gewefjen ift; Kirdhe und Staat find tiefe Betrübhnif: „diefen KelhH“ von ihHnm nehme und ihHm gewähre, mit dadurch veranlaßt, ihHre Kräfte auf dem eigenen Gebiet gefteigert zu ent- ruhigem Gemüthe den jhweren Gang zu gehen. Wir meinen aller- falten. Nun, ehedem Hörten wir immer, daß gerade in einer vernünftigen dings, e8 jet ein leßter verzweifelter Angriff des Satans nicht auf FJefut Verbindung de8 geiftlidhen und des weltlihen Gebietes ein bejonderer Gemiüth, Jondern auf Fefjfu Willen gewejen zum Zwecd der Hintertreibung Segen liege, und in einer Hinficht ift auch der Verf. diejer Meinung; des Erlöfungswerkes8, der des Heilandes Seele his in ihre tiefften Tiefen aber bezeichnenderweije nur in der Zurücweijung der f. g. Hammers aufrührte. So allein erflärt jidH uns zureichend die furchtbare Schhwere Stein’Jden Bewegung. Denn da wird mit Beifall das Urtheil Sohm’8 de3 Kampfes. Etlidhe Predigten falen durch eine Häufung ganz über- citirt: Der ftaatlidhe Antheil am proteftantijhen Kircdhenregiment ift fMüffiger Fremdivörter und fonftiger Redewendungen auf, die auf der das ausgleichende Element, daS feine der Tirchlidhen Richtungen zur Kanzel doch recht merfwmürdig HMingen. Auch bezweifeln wir, daß ein MAeinherrjchaft gelangen läßt, fondern fie ale zwingt, ihren Kampf Realismu3 in der Schilderung, der beinahe an den vielgenannten Kultus allein mit idealen Mitteln zu führen! An HNeinen prachliden Nachläffig- des Häßlichen Heranreicht, dazıu beiträgt, das Bild des Gekreuzigten den Teiten, Ungenauigfeiten, Drucfehlern ift dieje dritte Lieferung reidher als Herzen tiefer einzuprägen. Auch die geiftlidhe Rede Hat gleidh den von die beiden vorangegangenen. So heißt e8 3. B.: hinkichtlih der Engel, dem betreffenden Verfaffer fheel angejehenen Chriftusbildern, weldhe „uns der Dämonijdhen und Nehnlichem, Hengitenberg hielt das von dem einen fhönen, etwa gar glattgefjdheitelten Heiland am Kreuze vorftellen“, Rationalismus als Wahrheit Angejehene bis aufs Bünkthen fejt; wahr- in allen Dingen zu bewahren — das Heilige Maß. Theinlich ift zu lefen: vor dem Rationalismus. Strauß foll von „Arift- L, Veit. Schwarzenbadh a. S, lichen“ Diakonifjen gepflegt worden fein. Das wurde feinerzeit ausdrück- lid) in Wbrede geftellt. m Kampf gegen die Konfejjionellen fol an Plath, X. H. Chrn. (Mifi.-Inip. u. Prof. in Berlin), Eine neue Reife nach Stelle der „Neuen E, Kirchenzeitung“ die „Kirchlige Monatsfjchrift“ FIndien, für Jung und Alt befjhHrieben. Berlin 1889, Buchh. der getreten fein. Die Ießtere trat der erfteren feinerzeit an die Seite und Goßner’jhen Mijjion (IV, 170 S, 8). 1. 20. Hatte ifre Frontftelung von Anfang an weit mehr gegen einen fanatijchen In allgemein verftändlicher, Iebendiger und anfhaulidher Weije be- Unionismus, der für die Gleichheit der Verfaflung jedes Opfer zu bringen {chreibt der Verf. feine zweite Reijfe nach Indien, die er al8 In{pektor bereit war. Dölinger al8 die Seele des Altfatholicismus zu bezeichnen, der Goßner’jdhen Mijfion mit feiner Frau, „der Hausmutter von Berlin“, das ift au eine ftarke Breviloguenz. Anftatt der preußijhen General- von September 1887 bis zum April 1888 unternahm, um die Stationen {ynodakordnung mwäre auf S, 655 richtiger die NMircdhengemeinde und feiner Mijfion zu vifitiren. Er führt ung von Gennua aus auf der ber Synodalordnung von 1873 genannt worden. Einfache Druckfehler find: tannten Dampferlinie durch dasz Rothe Meer nadh Bombay und von da MAccomodation; Hervortraten ftatt Hervorgetreien auf S, 658, Mejab nach den Hauptmiffionsftationen Rantfchi, Sohardagga, SGhafipur u. a., Tichandra Sen ftatt Kejchab auf S. 700. Contraverfen 1, a. Störend ift zeigt un8 da die verfhiedenen Zweige der Mijfionsarbeit, die Heiden- das doppelte weldhe auf S, 683: Gefelljhaften, weldhe Xolporteure, weldhe predigt, die eingeborenen Chriftengemeinden, die Schulen, auch ein Hofpital Bibeln verbreiten, augfjenden; ebenjo das doppelte jene auf S, 710: Unr für Ausfjägige 20. und führt ung hinein in den indijden Djhangel, an ftalten für Idioten und ESpileptijhe, jene befonder8 von Guggenbühl, den großen Gangesftrom und zurück in die alte Heimat über Jerufalem. jene (jtatt diefe) von Bodeljchwingh gefördert. Auf S, 688, heim Neber- Neber die Ergebnifje der Bifitation der Miffion, die Verhandlungen mit bli über die Miffionsgefhichte von Amerika, muß wol ein Sag ausge- den Mifjionaren, die Wnordnungen zur Förderung des Werkes u.. dgl. zu berichten, liegt außerhalb des Zwedes, den der Verf. fich geftellt hHat, fallen fein; unmittelbar, nacdem von dem „dahinfiegenden“ Indianervolf 95 96 o gern die „Alten” unter jeinen Lefern gerade dadvon ettwas erführeit, änere Miffion. Lhilipps, Batt. W., Die Notwendigtkeit e dr« Er befchräntkt fih eben Hauptfächlich anf die Schilderung feiner Reife, die andjirten Kampfes gegen die Unfittlichkeit, f WBortra &r durd) alNlerhand draftijche Reijeerlebniffe und feine Züge‘ für die erlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (24 S, gr. 8). 20 g, 'geh. in 8reälauf . —m — Kircghenrecht, Kliaunig, Bait., Das Pfarrrekiftenge jeß. und..die „8ungen“ Möglich{t gewürzt hHat. milden tiftungen. Wittenberg, Herroje Sep.-Cto, (25.©, gr. 8). 50 . rl egenivart, rotokoll der 11, ordentlidhen Berjamm- Bibelwerk für die Gemeinde. ‘ In Verbindung mit mehreren evangelijchen Theoldgen bearbeitet und hr8g. vom Dr. Rudolf Friedrih Graun Iung, der Bezirfs-Synode Celle.. 1889. Celle. (Hannover. & Celle, Schuls, buchh.) (31 S. 8). 30 . + Brunner, Seb., Eine Rechfackel zur Bes (Brof. der Theologie in Königsberg i Rr.) Neues. Teftament, Teuchtung einiger Prachteremplare ans dem neu-evangelifhen Schnüffel« 2. durchgef. Mufl. 1.—3. Lfg. Bielefeld u. Leipzig 1890, Velhagen & bunde. Mit e, Appell von eHrenhHaften an ehHrenhafte Proteftanten. Wien, KMafing. & 1.20, Verlag d. Buchdruckerei „Auftria“ Drejcher & Co, (114 S, gr. 8). 1.20. DasS bhefannte und. verbreitete Grau’jche Bibelwerk erfheint hHier in ulprogramme, Michaelis 1888, Augsburg (SGymn, an St. der zwWeiten tevidirten AWuflage. Sn DeL auptfache Hat das bereits Stephan), Adf, Scheck, De fontibus Clementis Alexandrini (50 S. 8). emährte und dırrch die. namhafteften Autoritäten eingeführte und em- Beitfhriften, Beitfchrift für Kirchengefchichte, XI. Bd.. 3, eft: pfohlene Wert nicht viele Veränderungen erfahren, außer einer‘ durch Unterfuchungen u, Cfjays: F, Görres, Kaijer Maximin IL al Chriften= zwedmäßi ere Drudeintichtung ermöglichten Preißermäßigung von 16 M, verfolger. € Noeldechen, Tertulian Bon dem Kranze. I. Meye auf 12 M f ‚, die um fo wiltommener fein wird, als fie nicht etwa auf Beiträge. zur Kenntniß der neueren Gefchichte und des$ gegenwärtigen. Köften der fehr anftändigen äußeren. Ausftattung gejhehen ift. Möge Buftandes. der Athostlöfter I. das. trefflidhe Werk fortfahren, feine ANufgabe, die H. Schrift auch in.ihren Analetten: R. Röhricht, Ein „Brief jchmwierigeren Zheilen der Gemeinde ugänglicher und fruchtbarer zu niachen, Chrifti“. . BaethHaen, Die {yrijche Handfchrift „Sachau 302“ auf der erfolgreich zu erfüllen. Die 2. Au f . erjdheint in 2 Bdn. oder 10 Liefer Rgl. Bibliothek zu Berlin. . ®olde, Wittenberger Disputations- tungen und ijft bis Herbit d, &. volftändig. thefen ausS den S. 1516—22. Th. Kolde, Zur Chronologie Luther’jher excommunicatione 1518. Schriften im Abendmahlsftreit, ® Kawerau, Thejen Luther’8 de Th. Brieger, Thejen Karl{tadt’s, Mis- Neuefte theologifche Literatur. cellen von: Th. Diftel und Wilfens. — Ev. Kirchen-BZeitung. Nr 8: Lhilofophie.. Koenig, Dr. Edm., Die Entwickelung d. Causal- Brigida ı (Brigitte),. die fath. Heilige, al8 eltijche., Göttin Ddargeftellt. . roblems in der Philosophie seit Kant. Studien zur Orientirg. über Kütenif, Was hHaben wir in unjerem Amt über die Höüllenfahrt Chrifti & 3, e Aufgaben der Metaphysik u. Erkenntnisslehre. [{1I. Thl.) Leipzig, ı lehren?‘ Der angeblidhe Uebergang England3 zum Katholicismus, O. Wigand (XII, 483 S, gr. 8). 8.4 Dafein u. Emigkeit,, Betrach- N r. 9: YAu8 der fKirchl. Lehrpraxis und für diejelbe: I: Pflanz, Pia tungen üb. Gott u. Schöpfung, die phof. ı. pfych. Entwidelg. in der desideria für den Monfirmandenunterricht. Valentin Troßendorf. — Natur, die Unfterblichteit, den endlofen Fortfchritt 1, die Beftimmg, des Weldeutfche : Beitfchrift für Gefchichte u. Kunft. 8 Sahrg. 4. Heft: B Weiftes. Von W — Erdenjohn. Leipzig, Muße (VII, 535 S, gr. 8). 8M BahHlmann, Neue Beiträge zur Gejchichte der Kirchenvifitation im Bis» Theol. Sammeltwerfe, Bibliothef theol. Klaffiker. Ausgewählt thum Münfter 1571—73; — . Beitfchrift der Gefellichaft für Schlesmig- u. hr8g. v. ev. Theologen. Gotha, &. A, Perthes (8); 23. Bd. Neander, Holflein - Lauenburgifche Gefchichte, 19, ®: ( v Carftens, ‚Die Der. heil. Bernhard u. fein eitalter, Mit Sinleitg. u. Zufjäßen von: D. Generaljuperintendenten der ev.-Iuth. Kirche in Schle&wig - Holftein, von „ M.. Deutjch.. 2..l. (111,:292.6S.). 25. Bd. Carl Joh. Vbhil. Spitta, der Reformation bis$ auf die Gegenwart.. — Beitfchrift für hriftl, Kunft, jalter u. Harfe, Mit e, Einleitg. v, Ludm, Spitta (CXXXVI, 195 S, . 2. Sahrg. L3, eit: . Schnütgen,! Frühgothijche eijticte. Stola eb. a& 2, 40. Schriften für das ev, Volk. Barmen, Klein 16 } . und Manipel im Domfchake zu Xanten (m. Lichtdr.). , teche, Neber. Nr. 8. Der hHeil. Rock zu Trier (39 S.). Nr. 9. Yt die Inquifition „e. die Porta Ezechielis al8 ZypuSZ (m, Abb.), . Effmann, Titelblatt roßartige Inftitution m, mweijem Organismus u mwelterrettender Wirk- des werdener Pfalterium® (m, Abb.). . Sommer, Die alten Stiutk f a Mmfeit“ gewejen? Aus der Gefchichte beantwortet v. Raft. A. Splitt: relief8 in der Mloftertirche zu Weftgröningen bei Halberftadt (m. Abb,): gerber (32 ©S.), Nr. 10, Was die Päpfte thaten. I. Urban VIIL und W. Effmann, Romanifcher Taufftein zu Geiftingen (m. Abb.). Mängel, der 30jähr. Krieg. Bon Dr. Fr. Köftlin (60S.) Nr. 11. Der Fuldaer der geaenmwärtigen firchl. Kunftthätigfeit in Deutichland II. Hirtenbrief u, die Thatjachen. Bon Sup. Frdr. Meyer (40.S VerjchiedenesS, AI Separatabdrucaus den „Monatzblättern für innere a f. Ignatii Diaconi vita Tarasii archiepiscopi .2}. onstanti- a10 . Miffion“, hr8g. im Auftrage der Südweftdeutichen Konferenz von Pfr. Kayjer nopolitani, Graece primum ed. J. A. Heikel. Helsingforsiae. (Berlin, in Franffurt a. M, (Januar — Februar 1890) erjchien in der Bı h9. Ddes Mayer & Müller) (V, 45 8. r.4). 2. 40. Cv. Schr | tenvereins in Karlsruhe: „®uftavy Schlofjer. Mitt eilun über Luther-Literatur. Meyer’s Voltsbücher. Leipziga, Bibliograph. defjen Le d en und Wirfen“ von Chr. Stromberger (50 Bf.). { n ' e’ nftitut (16). Nr. 715, Tijhreden v. Dr. M, Luther, II Von der Sünde, Schloffer, der Fırzlich verftorbene Vereinsgeiftlihe für Innere Mijfion } Dm freien Willen (64 S.). Nr. 716. Daffjelbe, in Frahffurtk a. M, ift durch feine ganz befonders treue und fegensreiche II_I. VBon guten Werken. VBom Gebet (59 S.). & 10 . Wirkjamfeit in ganz Deutichland rühmlichjt bekannt. ' Die Heine Schrift vom Vereine für Geschichte u. Alterthum Schlesiens, Specialtirdengefchichte. Codex diplomaticus Silesiae. Hrég. 15, Bd.: ‚Acta fann daher befonderer Beachtung jicher fein. — AlS Sonderabdruck aus dem Werke: „Die Fürftinnen auf dem Throne der Hohenzollern,. in, Nicolai Gramis. Urkunden u. Aktenstücke ‚betr. die Beziehgn. Schle- Brandenburg-Preußen von &. Bornhad“ erfolgte joeben die Ausgabe einer fta” dur die Ver- siens zum Baseler Konzile. hrsg. v. W. Altmann. Bresläu, , Max Lebensbhefchreibun f der verftorbenen „Kaijerin Au Die beiden der & Co. (XV, 280 8. gr. 4). 8.4 + Bolek, Cult. Dr. Joh., Ausgewählte lag$buchh. von % Schotß in Berlin (32 S, 8; 40 %i ) Capitel aus dem SGedenkduche der röm.-Fath. Pfarre u Czernowiß. u$ Brojchüre beigegebenen Bildnifje find demfelben Werke entnommen und dem Vateinijchen in das Deutfjche übertr. u. Hr8g. 8 3ernOWwiß , ardini ; injofern bemerfenSwerth, weil |ie Dder Verewigten die Viebften mwaren, — 115 S, 12). 1.50. Bon der „Sammlun theol. Lehrbücher“ Hreiburg, . C. B, Mohr) Vivgraphifches, Jacobs, Archivr. Dr. Kd., Juliana v. Stolberg, werden demnächft mwmieder mehrvere Bände er | heinen, So zunächft- von nfranu d. Hauses Nassau-Oranien, Nach ihrem Leben u. ihrer W. Möller’S „Lehrbuch der Kirchengefchichte“ der 2, Bd,: Mittelalter., schichtl, Bedeutg. quellenmässig dargestellt.. Wernigerode (Halle a, ® Eine neue Darftellung der Symbolik beabfichtigt Prof, Dr.. . Katten - Hendel) (XII, 516 S, Lex.-8.m. 1 Taf. u. 1 Tab.). 10 4 + Stuben- bufch in einem dreibändigen „Sehrbuch der vergleichenden, Konfejfion$- voll, Stadtpfr. Dr., Prof. Dr. . v. TDölinger, + 10. Jan. 1890. Heidel- funde“ zu eben, bdefjen 1. hl.: „Die griech. Rirche“ behandeln wird. berg, A, Siebert i/Haufe L, Meder (13 S, 8). 50 . 7 Göpfert, in neues „Lehrbuch der praktijhen Theologie“ wird Prof. Dr. A. Krauß tof. Dr. Frz. W, Gedächtnikrede auf den Heimgang d. Hrn. Frz. Het- hHeraus8geben, deffen 1. ThHl. eine gedrängte Darftellung der Liturgit und tinger, o. &. Prof. der Dogmatik u. Homiletif an der Univ. ürzburg, omiletif enthalten wird. Außerdem mwird in demfelben Verlag ein aus- geh. b. afadem. Trauer-Gottesdienfie. Würzburg, Bucher (16 S, 8). 15 . führlihes „Lehrbuch der praktifhen Theologie“ von Prof. Dr. E, Chr. Dogmatik, Sabatier, Rrof., Die chriftl. Dogmen ihr Wefen aı Uchelis in Marburg erfheinen, defjen 1. Thl. die Homiletit, Katechetik ihre Entwicdig. Mede, geh. in der Aula der proteft.-theol. Fakultät zu und Roimenik umfafjen wird. Bon dem „ andfommentar zum N, .“ Raris, in deutjher Neberfeßg., m, Anmerkgn. u.e. Nachwort hr8g. v. Bred. wird H. v. Soden Bd, III, Abth. 2: „H ebräerbrief, Judasbrief, 1. 110 © D. Mor: Schwalb. Leipzig, O. Wigand (47 S, gr. 8). 75 . 2, Betrusbrief, Jakobus und Judas“ bhearbeiten. Der „Handlommen- Symbolif. + Mayrhofer, Großprobit ehHem. Prof. Fof., Der Katho- tar“ foll mwomöglidh noch in diejem SFJahre voNjtändi werden. — VHizismus und der Alttatholizismus in jeinen @laubensiehren , nach ‚be- Ein Werk, weldhes die ev. Literatur noch nicht befißt, bereitet W, Heinfius währten Autoren furz zujammengefaßt Wien, Woerl (177 S, gr. 8). 1.30. Nachf, in Bremen vor: „Helden des Glaubens. Die Kirchengejchichte — Liturgif, Riehm, Diat, G., Liturgijche Andacten, f. die efte D. im Spiegel der Poefie. Gedichte, gefantmelt und mit Anmerkungen enjahres zufjammengeftellt. Wittenberg, Herrofe& Sep.-Cto, (VILL, verfehen von Frdr. Nirhner“ (ca. 20 Bog.) Der Verfafjer hat Ddie 7Rircb 20 8 1.'20 Erzeugniffe unjerer poetijchen Literatur, joweit fie fich auf den Werdes iletif, Kata der russischen Kirche. KEine kurze Darstellg. ihrer Entstehg. u. Ent- jew, Sem.-Lehr. N,, Geschichte der Predig% in einzelnen Fällen in die gang der Hriftl. Kirche beziehen, gejammelt und gefichtet, und fich nur in wickelg. bis auf das XIX. Jahrh. Aus dem Russ. übertr..v..Dr. A. othwendigfeit verfegt € T ejehen, durch eigene Dicha art, Kohlhammer-(V111, 153 S, gr. tungen die ununterbrodhene Fortdauer der Die Akademie der Wifjfjenihaften in Berlin eignifje ‚feitzuhalten, — at Markow. Stuttg ’ %o 24 Chrift, m legten der Bir. ,, Gehe hin, mein Volf, in deine Manımer! od, 8 hat Gott m. Bierteljahr 1889 wieder 23,360 ME für wifjenfhHaftlihe Unternehmungen nfluenza zu fagen. Predigt, Bafel, Spittler (15 S, bemwilligt, darunter zur Fortfü tung des Corpus Inseriptionum Grae- Trautvetter, Gen,-Sup. Hofpred. Dr. A., Kirchl. Feier der ; %eitaz 3u11‘g carum‘ 3000 M, zur Weite rführung der Supplemente des „Corpus ı weil.. Sr. Durchlaucht d, Fürften. Georg Albert zu Schwarzburg-Rudol- Inseriptionum Latinarum‘“ 1000 M, zur FortjeBung der „Profographie ftadt. Mudolftadt, Müler (14 S. gr. 8). 25 . der römijchen Kaiferzeit“ 2000 Mf,, ur Fortführung der Herausgabe Erbanliches, Bejjer, Rirdenr. Raft. D. F, Bibelftunden, Ause der Arifjtöteles-Rommentatoren 2000 f., zur Veröffentlichu der von Tegung der h. Schrift fürs Volf, Neues Teftament. 2, Dd. 1, älfte: Profelior Liepert hHergeftellten „Karte von Kleinafien“ 2000 I N Die Leidensgejchichte nach den yier Evangelien. : Halle a/S., Mühlmann’s An f uarifche Kataloge, . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 404 Verl. ıX; 508 S, 8).: 3, 75, u 405: S.ilergtur der Meformationszeit. AAA ' { \ Werantwortl, Medakteur: Dr. C @, Kuthardt, — Verlag von 95rf[itug ui?ünkc. “ Druc von Adermann u Glafer, }dmmtlid) in Leipzig: Yir. 11. Leipzig, den 14. März 1890. ebla Cheologifches Literat Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 PPf. ‚„Expedikion:; Königenrake Ar. 13. Inferkionagebihr pr. gelp. Pefikzeile 30„]_Bf. l —© Erfiheint jeden Freitag, d SO Bur Frage der Wechfelbeziehung des A und N. Cung, S, Carl Wilh. Theobd or Ni runbl?nien der kird- 3:3:«? weä2ütbe iteratur. $%3 en Kate ruder, Dr. th, Karl, 6 Schulprogramme. Ha gn,a D et‘r‘m.' Viktor, Fragen über Raunt, Beit 11. i Orge 1, Die. %E)%ntnchrltt. Suäbad;, H. DB, Die fociale Frage im fünfzehnten { f , Bruno, Der evangelifche Kirchengefang 11. Nerfiedenen. Sahrhnndert. “253e11 Pfilege SA n —. d = - p —- — E Bn nm mmnnn mm m L“ Frage, welche der Verf. fich zur GSrörteruugßußgeiüd)t bat. ‘%8enn nuti Bur Frage der Wechfelbeziehung des A, und N. Teftaments. von den berührten Elementen der H. Schrift in dem vorliegenden Buche Ginen Heinen Beitrag zur Beleuchtung der zwijhen den beiden Tefta- nicht die Rede ift, jo können mir nicht ander$, al8 die vom Verf. ge- Hieferte Beantiwortung der geftellten Frage: für nicht abjchließend zu er= menten der H. Schrift waltenden Beziehung zu geben, veranlaßt un& das Hären.. Weiterhin aber muß au an dem, was der Verf. feinerfeits Er/ heinen des Buches von Ernfi Fijcher (Baftor zu Beifingen): „Das pofitiv gegeben hat,; in formaler jowie materialer Hinficht manderlet Alte Teftament un d die Hriftlidhe Sittenlehre“ (Gotha 1889, . A. Perthes ausgejeßt werden; Denn er hHätte, mit genauer Bejhränkung auf das [161 &. gr. 8} 2. 40). Nachdem der Verf. im Eingange feines Schrifthens d den Schlei ermacher’jchen Sag, daß die Hriftlihe Sittenlehre dem fittlihen von ihm gewählte Thema und nach Marer Dispofition von Punkt zu Bewußtfein der in der Gegenwart des betreffenden Sittenlehrers exiftivenden Punkt fortjchreitend, zuerft in ; einem Zuge die Thatjadhe von Einheit Kirche abgelaufcht fein müffe, abgelehnt und auch flr die fittliche Theorie und Unterjchied, weldhe fich in beiden Teftamenten Hinfichtlich der Sittens» des Ehriftenthums die Bibel als einzige Yuelle mit Recht geltend ge- lehre zeigt, darftellen und jodann wieder im Zujammenhange verfuchen jollen 3zu erflären, inwiefern Gott joldhen Fortjchritt der Bundesgejhichte macht hat, befpricht er die beiden verfchiedenen Urtheile, weldhe von eintreten Iajfjen durfte, ja inmiefern ein foldher SGang vom Körperlichen Schleiermacher und Rothe über die Beziehung der beiden Haupttheile der Bibel zur Hriftlihen Sittenlehre gefällt morden find, infofern Schleier« zum Geiftigen, vom Neußerlidhen zum Innerliden unerläßlih war. madcher gejagt hat, daß „das Alte Teftament für AHriftlihe Sittenlehre Statt defjen fehlt e& in dem Buche nicht an Partien, weldhe außerhalb g anz überflüjfig fei”, aber NRothe gemeint hHat: „®erade von feiten der der Erörterung des in : ihm. disfutirten Thema liegen‘, vermißt man Gihi f {tehen beide Teftamente auf gleicher Stufe der Klarheit“. Dem ferner eine einheitliche Dispojition, monach etwa über ethifche Prinzipien, Tugenden, Pflichten, Güter 2c. Hätte gehandelt. werden kfönnen, ift jfodann g egenüber urtheilt der Verf. zwar mit gutem Grunde, daß die beiden der Gedankengang an nicht menigen Stellen jÖwankend und fajt ziellos, erwä Ynten extremen Anfichten unrichtig jeien, indem Schleiermacher wie werden Konftatirung ‚von Thatjachen und, deren Erflärbarkeit unter- Kothe das Auge für den gefchichtlidhen Gang des Reiches Gottes gefehlt be; jedoch die eigene Meinung des Verf., wodurch er zwijhen jenen einander behandelt, und erweden endlidh auch die vorgetragenen ‘ Bes 8 ywei Extremen vermitteln will, {heint uns zu fehr auf die Seite Rothe’3 Hauptungen mehr al8s ein fachlidhes Bedenken. Weil wir den Beweis |für diejes Urtheil nicht ganz jhuldig bleiben inzuneigen und dem Fortjchritt der Gottesreichsprinzipien, fomweit Der- und auch auf einiges fjachliH Wichtige noch kurz eingehen möchten, fo elbe die voN den Reichsbürgern zu leiftenden Bedingungen der Bürgere wollen wir die Darftelung des Verf. ' noch wenigftens auf eine Strede rechtSerlangung betrifft, nicht vollommen zu entfprechen. hin mit einigen Schlaglicdhtern beleuchten. Denn den Bethätigungen, welde von der Gottheit zur Begründung des Got tegreicheS und zur Fortführung defjelben vollzogen worden find, Auf S, 22, mwo Hinter der oben von uns$ ihrem Hauptinhalkte nach nämlich EnthHüllung des Wejens, des Willens und der Güte Gottes oder, jtizairten Sinleitung die Ausführung des Themas beginnt, jpricht der t, der Erjheinung, der Forderung und der Verheißung SGottes, , VBerf. den VBorfjag aus, den Charakter der altteftamentlichen Sittlichteit turz gei0g M enjd) mit @Glauben, GehHorfam und Hoffnung antmworten. E feftzuftellen, Er geht aber 'auf diejfeS Ziel auf vielen Umwegen, ja AWb- oll der nn nicht verfennen, daß von den zwei wejentliden Stadien der wegen 108, Denn er fängt nun an,. den neuteftamentlidhen Sag „das Jäßt 1i Himmelreich ift nahe hHerbeigetommen“ zu befprechen, Handelt vom inner- pprd)tifﬂi chen RMeichsSgejHichte dasS erftere (die Patriarchenzeit) in der Be- tonun des @Gfauben? über das mit der Sinaigefeßgebung beginnende jeelijchen Charakter des in jenem Sage angekündigten Reiches und kon- Reichsgel chichtäftadium emporgeragt hat (Gen. 15, 6). Die . Meligiofität {tatirt den Partikularismus des vorchriftlidhen Gottesreihes und den der Sotte: 3reichsbürger ift in der Zhat durch die Gefeßgebung und deren Univerjalismus de8s von Chrifto begründeten Reiches. Nber e8 fann a chfenDde Detaillirung mehr und mehr veränußerlicht, aber dadurch nicht erhärtet werden, daß von dem verfchiedenen Umfange diejer beiden immer w au c das Bewußtjein von der großen Anzahl der einzelnen Poften Reiche eine Differenz der in ihHnen geltenden‘ Sittenlehre nothwendig be- freili dingt war. Dann fommt er (S. 25—28) auf die Frage der Erflärbar- der Schuld jumme geweckt, und mwieder dadurch die ErköfungsfehHnfucht ge- eiger t morden. Nur jeltener ijt der Glaube al$ die einzige treibende Teit der Augserwählung Jfraels, welde Erörterung wieder mit Dder Sit« und allein i‘h ägpbare Wurzel alles gottwohlgefälligen Menjdhenverhaltens : tenlehre nichts zu thıum Hat. Meberdies fpricht er den unhaltbaren Sag bhetont Wr den 1 m Dder mit der Gejeßgebung anfangenden Periode des aus (S. 28): „Diejes Gottesreich, auf ein einziges Volk befjhränkt, muß (Sef. 7, 9; Hab. 2, 4), in weldher im übrigen der Gehorjam etmas ESinfeitiges hHaben, was fo, mwie e8 ift, unmöglich geeignet fein Gottesreiches de des Verhaltens der Meichsbhürger geftanden hHat, bis die Tanı, auf die Gejammtheit der Völker übertragen zu werden“. Denn nicht im ® DrDErgeuN in der Enge, weldhe das Gottesreich im Anfange jeiner Gejchichte befaß rimäre Bedentung des aus der Sinnesänderung geborenen Glaubens mieder laut durch Fejus Chriftus (Mark. 1, 15) verkündet, jowie die (überdies blo8 nach dem thatjächlichen Beftand, nicht in jeiner Tendenz, evzen$ ftellung 0 er Gefinnung al8 der einzig werthvolle Faktor und vgl. Gen. 12, 3), jondern in der Jugendlichkeit des Gottesreihes war e8 KRegulator des menfjcOhlidhen Berhaltenz bezeidhnet mwurde (Hauptfächlich gemäß Dder göttlidHen Pädagogit begründet, daß e& noch nicht in jeiner Matth. 9, 14—17), und big jein Apoftel die Hriftliche Periode des Gottes- Volfommenheit ausgeftaltet war, daß e& vielmehr gleih einer gejhlof - die Periode, mo Wbraham’s Glaube ihHm als Gerechtigfeit an- jenen ®nospe noch die Blüte verhüllte. So gut wie nichtsjagend ift der reiches an den ift, direlt anfnüpfte und al8 AWbraham’8 Erben die- weitere Sag (S. 28f.), daß Priefter, Opfer, Sabbate, Feittage {hon um gere net wor jenige u Seelen proflamirte, welde den Glauben al$ den einzigen Schlüffjel Aa deswillen auf den univerfalen Boden des N. T. nicht Hätten hHinüber- um Schabe des göttlihen Wohlgefallens anerfennen (SGal, 3, 6 ff.). genommen werden fönnen, mweil die befonderen Bedingungen für ihre Außerdem hat Chriftus betreff$ der Divektiven, nach weldhen die Glaubens- S Seftaltung fich nur bei jenem einen Volfe gefunden Hätten und auch bei üchte (Matth. 7, 16; Auguftana, Art, 6) zum Wachjen und Reifen ge- idm nur in dem Lande, in weldem e8 jeine Heimat Hatte, und unter dem Himmel, der fich über dem Lande ausbhreitete. Denn Opfer Fönnten bracht merden follen, aljo betreffs der Anweifung zum ethijchen Handeln im engeren Sinne unzweifelhaft eine Vervollfonmuung, d. h. Vergeiftigung aud) in anderen Ländern dargebracht werden, wie ja die Juden Wbef- oder BVerinnerlichung, der vorchriftlichen GottesreichsSgefeßgebung bringen finien8 blutige Opfer noch in der neueren Heit darbringen wollten und mwollen und thatjächlich gebracht (Matth. 5, 21 {f.). Daher hat Stephanus darbrachten (vgl. Flad, „Zwölf Fahre in Abejfinien“, Leipzig 1887, mit Recht den Synedrialmitgliedern vorgeworfen, daß fie jammt ihHren S. 46 f.), und die Sabbate jowie andere Feftzeiten fönnten auch außer- Vätern allezeit widerftrebt hHätten dem heiligen SGeifjte, D, h. der Weiter- hHalb Baläftina8 gefeiert werden. Auf S, 31 Tehrt der Verf. zu den prinzipiellen Erörterungen der SEinleitung zurüd und befhäftigt fih hewegung der Gottesreichsgejchichte, wie diejelbe Hon durch Moje jelbft S. 32 abermal8 mit der Schilderung des Partikularismus de8 vorcrifte in Ausficht geftellt (Deut. 18, 15) und nun in Jejfus Chriftus zum Ab- jchluß gebracht worden jei (Apg. 7, 37 ff. 51). lichen GottesreicheS. Darauf führt er aus, wie im alten Reiche Gott jelbft Diefes ettwa mären die erften Grundlinien zur Beantwortung der die emige Norm fülr alleS Berhalten der Reichsbürger war; aber er zeigt 99 100 nichti, ob Sieier Sag eine Bedeutung für die Wechfelbeziehung der alt- LebensS, zugleidh mit unfjerer Anfhauungswelt geworden und, weil ihr und neuteftamentlidhen Sittlichteit hHabe, KXommt er fodann ' auf den Be- angehörig, aud) endlidh wie die Erfheinungswelt. Oft ijt vergeffen, daß griff der Heiligleit zu |prechen (S. 34), fo bewegt er fich in aNlgemeinen „Augenfchein“ doch eben nur „Schein“ ift, daß die im Sprachgebrauch Sägen, welde. feine Stelung zuw den vielen in neuerer Zeit über den gemünzten Worte nur Bilder und Gleichnifje find, daß die Endlichteit genannten Begriff geführten VBerhandlungen nehmen. des Raumes ebenfo jchwer „erfahrungsmäßig“ nachzuweifen ift, wie fJeine Bon größerer Bedeutung find die Behauptungen, weldhe S. 46f., 123f. Unendlichteit, die natürlich nicht abjolut ftreng gemeint ift (1 Kor. 13,9. 122), über die Beziehung des A. T. zur Hoffnung de8 ewigen LebenzZ aus- jondern an das Stückverk unjeres Wiffenz und die Unzulänglichteit der geiprochen find: Kennt das A, . zwar die Unfterblichfeit der Seele, Begriffsbildung erinnert. Stellenweije nähert i der Verf. Kant mehr weiß aber von dem emigen Leben nicht3, jo liegt e& nicht an einem und mehr (S. 37. 56). CSäge wie (S. 23):; „eS gibt nur Raum, wo Mangel feiner Erfenntnif, fondern an dem Mangel des ewigen Lebenz Körperliches ift, und diefer Raum bildet den jachlihen wie vorgeftellten Jelbfit, das nicht wmar, ehe Chriftus e8 brachte. DazZ A, . hHat vom Formbegriff für die Gefjammtheit der Dinge“ neigen ftark zu eivigen Leben gerade fo viel geoffenbart, al davon in Wirklichkeit vor- Tämpften Lehre hHinüber. B hHanden war. € gab in der That nicht mehr davon als die Freude in Auerbach, H. B. (Gymn.=Lehrer u. Collab. min. in Gera), Die fociale Frage ®Gott und den Frieden in iHm, fjoweit der treue Anecht Gotte8 in jeiner irdijden Wallfahrt deffelben theilhaft merden konnte. In IFefjfu Chrifto im fünfzehnten Jahrhundert mit befonderer Bezugnahme auf das hat Gott mehr vom emwmigen Leben für ung zubereitet, darum Hat das Vogtland. Bortrag in der Hauptverfammlung des VBogtländijchen N. . mehr davon offenbaren fönnen. Wie das ewige Leben felbft zu- altertumsfor]dhenden VBereins zu HohHenleuben am 21. ANug. 1889, genommen hat an mahrer Realität, an Breite und Tiefe, jo hHat auch Gera 1889, Kanig in Komm. (34 S. gr. 8). die Offenbarung des ewigen LebenzZ zugenommen. Diefe Anfichten des E3 war gewiß verdienftlih, mwmenn dem alterthumsforjdhenden Verein zu Hohenleuben die Yuinteffenz von W. Vogt’8 trefflicher Arbeit über Verf. meinen wir nicht ohne Widerfpruch dahingehen lafjen zu dürfen, wenn wir au Hoffen dürfen, daß diefelben von jedem aufmerffamen die Vorgejchichte des BauernkriegsS nebft einigen Zuthaten aus H. Haupt’s Lejer als fichH in ihren Theilen felbit befämpfend erkannt werden müffen, Schrift über die Sekten in Franfen und UhHlhorn’8 Schrift über „Katho- indem der Verf, „etviges“ Leben etwaS nennt, waS einem treuen Gottes- ficismus und Proteftantismus8 gegenüber Dder focialen Frage“ ichtvoll Tnedht im „irdijhHen“ Leben zutheil merden Fonnte, und was doch „Reas bvorgetragen murde. AWber für andere Leute wäre e& angenehm gewefjen, lität“ obgleich nicht in ganzer „Breite und Tiefe“ vor Chrifti Erfcheinen neben den alten Bekannten auch etwa3 mehr Neues, befonders aus dem Vogtlande zu treffen. Denn das, was der Vortrag „an Bezugnahme befaß. Denn erftens ift etvigeS Leben der Aufenthalt des von Gott zu auf das Vogtland“ erfennen 1äßt, befchränft fich auf den Raum von etwa Gnaden angenommenen Gläubigen im FJenfeits, wo in des Vaters Haufje vier Seiten. viele Wohnungen (Bleibftätten, „.oval) find, die Jefus Ehriftus nicht erft Und doch märe e8 eine fehr danfbare Aufgabe für den bereitet hat (Soh. 16, 2). Sodann ift e& auch nicht richtig, daß im Redner, defjen Bortrag fidh angenehm lieft, gewejen, die wirthjhaftlidhen M . fein Ausblik in die überirdijhe Vereinigung mit Gott eröffnet Buftände des Vogtlandes am Ausgang des Mittelalter$ aus den Yuellen jet, Jondern durh That- und Wortoffenbarung ift auch dem altteftament- genauer darzuftellen und z. B. aus den Rechnungsbüchern der vogtlän- difjchen Herrichaften zu zeigen, wie der Bauernftand belaftet war, was er lidhen SGläubigen der Schleier gelüftet, welder dem in der irdijchen Sterbfall gab, wa8 der hHerfömmlidhe Zinsfuß mwar, was die LebenZmittel Sphäre gebannten Menfdhenauge die tranfcendenten Gefilde Gotte8 und Jeiner Engel verhült, wmie dem Diener Elija’3 zu Dothan (2 Kön. 5, 17). Fofteten, in weldem VBerhältnif die Zahl der Leibeigenen zu den Freien Der Verf. vergeffe doch nicht, was über der Hinwegnahme des Henoch ftand. € wäre wol der Mühe werth gewefjen, feftzuftellen, ob und was und des Elia (Gen. 5; 2 Kön. 1) erzählt i{jt, und wolle dohH noch ein- man im VBogtland Handlohn gab, und ob Vogt recht Hat, wenn er den mal ermägen, ob nicht 3.B. nach Pf.49 SGott am großen Morgen (V.15b) Handlohn mit dem Sterbfall identificirt (S. 10 Anm. 1). Auerbach führt d. h. am Morgen des großen Entfcheidungstages, des Herrentages die auch den Rutjcherzing an, aber wmährend Vogt den Verfuch macht, diejen Begriff zu erflären, Iäßt Auerbach ganz in Ungewißheit, ob der Begriff Seele des Frommen aus der Gewalt des Todtenreiches Ioskaufen (V. 16 a) überhaupt im Bogtlande fidhh fand, und mwas man darunter verftand. wird, indem er fie hinwegnehmen (gleich Henoch, . 16 b) und dasz Licht jehen laffen wird (V. 20 b). Auch fonft 1äßt der Vortrag eindringenderes gejchichtlihes Studium ver= So fönnten wir noch diefe und jene Behauptung des Verf. zurechte miffen. Das Ehegeriht in Münchberg (S. 23) hHat feinen Namen nicht ftellen, wie die, daß er (S. 49f. 51) die Liebe nicht als Sittlidhteitsmotiv von ehe = bevor, daß e8 aifo ein „vorgängiges“ Gericht wäre, fondern des altteltamentlihen Frommen gelten lafjen will, oder die (S. 55—105), von 6 = altherfömmliches GewohnhHeitsrecht, und ift jo viel al8 das in Franken wohlbefannte EChehaftengericht, das auf @rund des Srtlidhen daß über den Mojaismus der Prophetismus in der fittliHen LTheorie Rechte3 entjchied. Formbach (S. 12) ift nicht in Franken zu fuchen, fon- noch nicht hinausSgefchritten jei, wogegen wir nur an die prophetifche Modifikation der Vergeltungslehre (Hef. 18, 2 2C.) erinnern; indeß dürfen dern gehört in die Traun“ und Donaugegend. Das Bäuerlein, das erft wir {dhon jeßt Hoffen, den Verf. davon überzeugt zu hHaben, daß an zweimal im Leben Brot gegeffen, ijt nicht in Würzburg gerichtet worden, jeiner Schrift mehr der gute Wille, der ihn zur Bearbeitung eines zZeit- jondern im Würzburger Land (j. Benjen, „Der Bauerntrieg in Oft- gemäßen Zhemas ‚angetrieben Hat, als dieje felbft zu Ioben ift. franfen“, S, 26). Statt Drandorf (S. 30) ift zu lejen Drändorf. Aufs €d. König. falNenderweife citirt der Verf. Janfjen noch als Qnelle, obgleich er jelber erfannt hat, mwie fchlecht Janfjen feine Yuellen wiedergibt, @8 ilt Hahu, Herm, Viktor, Fragen über Raum, Zeit und Gott, Zur Prüfung fchlechterdings zu fordern, daß von Janfjen immer auf feine Quellen zu- einer jeden Weltanjchauung Hinfichtlich ihHrer allgemeinen Grund- rücgegangen mwird, Iagen befprochen. Stuttgart 1889, Pfautjich & Cie, (120 S, gr.8). 1.20, Nabern. l — ®. Boffert. Wie fih auZ zZzerftreuten Andentungen der FeineswegsS in blojen AWb- ftraktionen, fondern oft Humorvoll und poetijdh) gejHriebenen Unter- Cung, . (Baitor an St. Pauli in Bremen), Carl Wilh. Theodor Ninef, Ein Lebensbild. Herborn 1890, Buchh, des Naffauijhen Colportage- Juchung über drei Hochliegende, {hwierige Probleme ergibt, ift der bisher chriftfteNerifch nicht Hervorgetretene Verf. der 60jährige Pfarrer von vereins (IV, 232 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Portr.). 1. 80. Dbertürkheim bei Cannftatt, ein Schüler Bek’S und VBertreter des hibli- Bereit3 find zwei Jahre und etlidHe Monate verfloffen, daß Ninek jhen Realismus auf Grund von Bet’8 mündlidhen wie jqHriftlihen geftorben ijft. Aber e8 ift in vielen Stücken, al8 lebte er noch unter ung, Lehrauslaffungen. Auf Mathematiter und Philojophen ift er übel zu Wags unter ihm erblühte, hat jeinen Fortgang; fein Wirken fommt immer Iprechen, wogegen ihm Schiller und Goethe mandjes Haffijdhe Wort alg mehr zur Geltung und wird felbft in unkirchlihen Kreifen unumwunden anerfannt. So fommt jeine nunmehr erfchienene Biographie einem wirk Schild und Schwert im Fkritijdhen Streite darbieten. Den Mathematikern zürnt er, weil fie „Die Unendlichkeit“ des, Raumes al oberfte8 Ariom, lichen Bedürfniß entgegen. Wir Heißen diefelbe wilfommen und freuen unbewiejen und unbeweisbar, ihren Theorieen voranftellen. Mit Kant’s, ung der mannichfaltigen Anregung, weldhe das aus der Fülle angjährt- ihm allzı feiner und idealiftijdher Verflüchtigung der Objektivität von gen Umgang3 erwachjene, aun8 vertrauter GeifteSgemeinfchaft heraus- Beit und Raum, d. h. mit deren Fajffung als un angeborener, inner- gewirkfte Sebensbild zu bieten Hat. Nicht al8 Hielten wir diefes Buch Lider Anfdauungsformen fann er fih nicht befreunden. Auch die von für völlig gelungen. Einige Ausftelungen legen fich nahe. So tritt Schleiermacher und Trendelenburg gelehrte Parallele zwijchen fubjektiver 3- B. im erften Napitel das prüfungsreiche Luftrum des weilburger Öyme WahHrnehHmung und objektiver Wirklichkeit genügt iın nicht. Geftüßt auf die najiaften gegen die eingehende Behandlung und launige Schilderung der Widerfprüche, die in „unendlicher Raum“ oder „etwige Zeit“ oder „ewige in Bergebersbach verlebten Kinderzeit und ihrer RAnabenftreiche unver- Schöpfung“ zweifellos vorliegen, fußend auf Etiymologie und Spradhgebrauch Hältnißmäßig zurüd, Im Gegenjaßg zur Hallejchen Mußezeit Hätte fich vom Raum- und Zeitbegriff im Hebräifdhen, Lateinijchen, Griechijchen und aug den fpäteren fleißigen Studenten- und Kandidaten-Semeftern in Deutjhen, geftüßt auf den finnenfäligen AugenfhHein vhne Reflexion und Srlangen und Herborn über Nin’8 wifjenjchaftlihere Interefjen unfhwer Metaphyfik verwirft er Kant’8 Lehre, daß Raum und Zeit die aller Er- Beftimmteres mittheilen fafjen; dies um jo mehr, al8 weiterhin von jeiner fahrung vorangehenden, reinen Anfhauungsformen des Dajeienden find, Theologie gar nicht mehr die Rede ift, während er doch felbjt im Ges Er behauptet: der Ranum ift ein äußerlih Gegebenes, oHne uns und vor dränge der Hamburger Praxis auf frithere Lieblingswerke wie Culmann’8 ung8 Borhandenes, unbedingt Endliches, er ift die erjdheinende Form ftoffe Ethit und Schaff’s apoftolijdhes Zeitalter mit VBorkiebe zurücdtam, Er lichen Jnhaltes, der Umrif des Gefchöpflihen, um das Her fich das Un- hat auch, wie er gelegentlidy gern bekannte, für feine fehr wirkjame fichtbare legt. Der Verf. führt aljo Bet’s Anfiht aus: Raum und Zeit Predigtweifle von Vorbildern, wie zunächft Klaus Harms und Qndwig jind Weltbeftimmtheiten, aNlgemeine Formen gefjhöpfliden Dafeins und Hofader e8 ihım waren, viel mehr gelernt, als man nach feiner qatut' 102 101 wüchfigen Urfprünglichfeit und nad der Darftellung des Biographen zu und biblifjcher (5eicbicbte, beide von ihrem Centrum auS beleuchtet und bermuthen geneigt fein möchte. Für dasz Verhältnif des jungen wefter- deshHalb in ihrer Einheitlichteit darftellt. Die Methode ift, obwol die Hurger Kaplanz zum rationaliftijchen Ortspfarrer Hätte Cung an eine Berfönlichkeit des Katecheten zu ihHrer voNlen Bedeutung kFommt, weder etwa um Bfingften 1859 vorgefallene Begebenheit erinnern fönnen, welde überfhägt noch unterfchägt, befonders die induktive, genetijche nach ihremt bildenden Werthe gewürdigt. Heweift, daß bei äußerlih gutem Einvernehmen der tiefe innere Kontraft —— gelegentlicd) einen fait: Humoriftijden Ausdruck fand. Wenn der Biograph Orgel, Die. Monatsschrift für O Imusik und Kirchengesang. Unter erzählt, daß Nind, den er gelegentlih als unionsfreundlich bezeichnet, in Mitred, v. Jak, Gruber red. v. läe Lubrich. Ev. Ausgabe. 1.Jahrg. Wefterburg nach Iutherijdhem Bekenntnif Iehrte, fo Iag darin wol ein 1889—90. 12 Hefte. Leipzig, Klinner (gr. 4). ä1Mk., Anlaß, früher oder fpäter auf Nints8 Verhältniß zum Sutherthum zU- Die Verlagshandlung wil mit diejfer MonatSjhrift ein Fachblatt für rüczukommen. Diefjes Berhältniz war fein ganz einfaches, nicht {ar} Organiften und Kantoren in8 Leben rufen. Mujikbeilagen follen „neben den bedeutendften Erzeugnijjen der Gegenwart auch die Schäße der alten au8geprägt, aber auch nicht ablehnend, mwie er denn im Lutherjahre die Meilter na und nach zugänglih machen“, DasS leßtere wird bei der „SFreiheit eines Chriftenmenjchen“ als die Berle aller Qutherjchriften roßen Fülle diejer Schäße und dem immerhin bejchränkten Raume Herausgab und mit einem Iebendigen Vormwort verfah. Dabei fonnte er oldjer Mujikbeilagen wol feine Schwierigfeiten Haben. Die dem erften jich, unter dem Sindruck, daß Gegner ihn in die Enge treiben wollten, Hefte beigegebenen zwei Mufikbeilagen enthalten nur neue Stücke theil nach der individualiftijdhen Seite Hin jehr itarf äußern; Jo namentlich in einer Öffentlihen Erkhärung, die er im FI. 1878 bei einem Streit über Klaus für Orgel, theilz für Gejang; e find von mittelmäßigem Werthe, Auf- hHor: „Machet die abgab. Bezeichnenderweifje ging in feiner nächften fällig erjcheint in der HNeinen Motette für gemijfchten Harm8 al8 Seelforger Thore weit“ von G, Jankewig die ziemlich ausgiebige Vermendung des Umgebung die Rede, daß die beften Lutheraner von ihHrem Sutherthum Wortes „Sela“ als Gejangstexrt, Sin Wort, das alg mufikalijches Zeichen die mwenigjten Worte machten. SIm Ddritten Kapitel tritt das Thema angejehen zu merden pflegt, in den Tert eines firchliden SGefjangsitückes „Zeben und Wirken in Zrüch t” fajt ganz in den Hintergrund vor den mit aufzunehmen, dürfte wol eine neue Erjheinung auf mufifaliichem Tehrreichen und anziehende n Mittheilungen über Nind’8 Arbeiten am Gebiete jein. Das un3 vorliegende erfte Heft trägt zugleih den Titel nafjauijdhen Kolportag everein, jeine Wirkjamfkeit in den Feldzügen 1866 „Evangelijhe Ausgabe“. Hiernach jcheint auch eine „Katholijche Aus- und 1870—71, wie au c& über die Fürforge für die Blödfinnigen in der gabe“ in Muslicht genommen zu fein, Ob das dazıt beitragen wird, n-Naffan. Namentlich die Thätigkeit auf dem Gebiet der diejer neuen Monatsijchrift ein Haraktervolles Gepräge zu geben, will Provinz Hefje ung jehr fraglih erjdheinen. Inneren Miffi on ift für den biographijhen Rahmen zu ausgedehnt be- Jchrieben. Dagegen ift Einzelnes von fo lebhHaftem Reiz wie die Freuden- NRöthig, Brunog, Der evangelifche Kirdhengefang und deffen Pflege. Bom jtunden vom 2. Sept. 1871 (vgl. „Nachbar“ 1880, Nr. 36) mit Unrecht ganz praktijdhen SGefichtspunite aus beleuchtet und als eine Anregun ur übergangen, mährend anderes, z.B. die mannichfaltige Anregung durch den ründung von Ephoralverbänden der KRirchendhHöre in der Jächfifchen Fremdenverfehr im benachbarten ESms zu allgemein und zu farbloS ge- Landeskirche veröffentlicht. Meißen 1889, Sächf. Schulbuchh. v. P. Halten ift. Daran reiht fih dann die hamburger Wirkjamfkeit, die fich Haefer (27 S. gr. 8). 25 Rf. Der Verf. will durch diejes Schriftchen zur Gründung von Ephoralvers au8 geringen Anfängen zu ungeahnter Kraft und Bedeutung erhob, bis bänden der Nirchenchöre anregen. Aus warmem, für den Kirchengejan das zerbrechliche Gefäß des Leibes den gewaltigen Anftrengungen erlag. begeiftertem Herzen ift alle8 geredet, und praktijche Winke werden reichli Um ein foldes Wachsthum im Wirfken annähernd verftändlih zu madhen, dargeboten. Zonnten die Fingerzeige berücfichtigt werden, die Behrmann’8s SGedächte nißpredigt (vgl. „Nachbar“ 1887, Nr. 41) Hervorhob. Ob e8 gerathen Neue Schriften. : war, die Thätigkeit Wilhy. Baur’8 mit der Arbeit Nind’8 zu vergleichen, (Unter diejer Rubrik zeigen wir ung zugehende Schriften, neue Aufl muß bei der Verfchiedenheit beider Naturen um 10 zweifelhafter erfcheinen, jedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die %D ejprechung einzelner en 20, an, ohne dies riften behalten mir uns vor.) al8 die thatfächlihe Ausführung diefer Paralele der wirklichen Sachlage Kübel, Prof. Dr. R., Neber das Wefjfen und die Aufgabe einer bibel= Taum ent{prehen dürfte. Nind’8 VerhHältniß zu Pearjall Smith jqHeint gläubigen Theologie. 2. nen bearb. u. verm. Aufl. Stuttgart 1890, fich dem Biographen etwas nüchterner geftaltet zu Haben, als e& anfangs Steintopf (88 S, 8). 1 Mt. Dieje Schrift des Verf. der „Chriftl. war. Ein finnentftelender Druckjehler findet jihH S. 126: Gefundheit Bedenken von einem Sorgenvollen“ (1.—3. Aufl.) ift in Ddiejer ftatt Gebundenheit; zu den ftiliftijdHen Unmöglichfeiten gehöürt die Wen- 2, AMufl. ftart vermehrt, weiter und populärer ausgeführt. Der ernfte dung: „VBorwiegend in daz Gebiet des Komijcdhen ftreifend gehört eine Gegenftand ift: ob die Hriftlidhe Gemeinde ihren fejten Grund hHabe andere Anklage“. Die zahlreiden Anhänger und Freunde Nind’S werden in dem Glauben der Apoftel von Gott und Offenbarung, voder ob e8 dem vielbefchäftigten bremijchen Prediger danken, daß er die großen fie umgetrieben werden dürfe von der Unruhe einer mit jedem Menfchenalter veränderten „Wiffen|haft“. Srundzüge in dem Lebensbilde feines Schhwager8 mit rafdher Hand ent- Schnedermann, Lic, Dr. eo., Das moderne Chriftenthum, jein Recht worfen und mit Kiebevollem Verftändniß beleuchtet hHat. Dabei bleibt für und fein Unrecht. Ein Vortrag, auf der Dresdner Paftoraltonferenz eine bald zu erwartende zweite Auflage gleihmäßigere Behandlung der geh. und auf vielfaches Verlangen nach durchgängiger Neberarbeitung einzelnen Lebenzabjdhnitte, planvoNlere Lichtung und Sichtung des zu und Erweiterung in den Druck gegeben. 2. Abdruck, Leipzig 1890, wenig verarbeiteten urkundlihen. Material8, mehr biographijhe Zorm Hinrihs (46 S, gr. 8). S0 BF, und jhärferes Perfönlichkeitsgepräge zu wmünfden. . Bendiren. BWort, Ein, zum Frieden in dem confejfionellen Kampf der Gegenwart von einem ev. Theologen. 2. verm. Aufl. (Siebentes Taufend). Frankfurt a. M. und uzern 1890, Foefjer Nachf. (II, 64 S, gr. 8). Buchrucker, Dr. th. Narl (Oberkonfiftorialrat in Mündcen), Grundlinien der 0 firchlichen Katechetik, Berlin 1889, Reuther (VII, 250 S, gr. 8). 4 Mf. Schmid, ém. Paftor . R., DasS Wejen der Burfchenfhaft auf gejhicht- Der verdiente Verf., defjen Leitfäden für den HriftlidHen NReligions- ligem Grunde und mit Hilfje vieler Originalbeiträge für alle Ge- unterricht in der Volksjchule, defjfen Erfärung des Meinen LYuther’jchen bildete, injonderheit Citern, Erzieher, Gymnafial- und Univerfitäts= Katechismus anregend, fürdernd, thHeilweije epodhemadhend in weiteften Tehrer und Studenten. 2, neu bearb. Aufl, (4. Ausg.). Fena 1890, Kreifen gewirkt Haben, gibt in vorliegendem Werke den thHeologijdhen Er- Rohle (226 S, gr. 8). 2. 40, trag eine® der Kirche und Schule gewidmeten längeren Amtslebens mit Treutmann, Dr. M., Gedächtnifrede zum 6, Noy, 1889, dem Todestage des Köni 8 der Abficht, die in jeinen Lehrbiüchern befolgte Methode wifienichaftlich zu ß Suftav Adolf von Schweden und dem Stiftungstage des rechtfertigen und zu begründen. Der Verf. fteht auf fiherem FKirchlich Iutheri- Suftav-A olf-Vereins. Zum Beften des Guftav-Abdolf-Vereinz dem Ihem Grunde; fein innerftes Streben ijft aber bei diefem feinem Konfejfionell Druck übergeben. Marienburg, Giefow (16 S, 8). 20 Pf. Schwarz, Dr. Bernh. (Königl. Pfarrer), Die Aufgabe des geiftlihen Amtes Iutherifhen Standpunkkt, die Refultate Kirchlicher Theologie nach feiten eines gegenüber einer Beit, wie die unjrige, Inftallationspredigt, geh. in gefunden Erkenntniffortjchritte8, wie fie iHm namentlich in den Arbeiten Hof» bder Stadttirche zu Gefrees (Bayern) am XXIL S. n. rin. 1889. mann’$ zu Tage Viegen, für die Krchlihe Praxis, insbefondere die Katechefe Auf vieljaches Verlangen dem Druck überlafjen. Plauen i V, 1889, zu verwerfhen. Das vorliegende Werk jheint uns bei jeinem ficheren theo- Neupert (10 S, gr. 8). 20 Rf. Iogijhen Aufban, der edlen, ungemein Maren, tiheilweije jHönen Dar- Frie, &. W, (BPajtor u. Vorfteher des Stephansstifte), Ein Büchlein vom ftellung, dem Leben und Webhen in der SGefchichte, nicht blos der Heils- heiligen Cheftande und mas dazır gehHört. Eine Auslegung des fechften Gebot3 für Braut- und Cheleute, auch für das Iedige Volk. 2, Aufl. gefchichte, die dem Verf. mit Recht die Grundlage und Grundfejte aller Hannover 1889, Buchdr. des Stephansftift8 (71 S. 8). 50 Tatechetijchen Thätigkeit ift, fondern auch in der an uns vorüberziehen“ Gild, A, (Nektor in Kafjel), Die Erziehung der IJugend zur Sittlichkeit. den, die Innenfeite Hirchengefchichtliher Entwidelung widerfpiegelnden in Wort an Eltern, Erzieher und Iugendfreunde, Beilage: Gefchichte der von ihm behandelten Disciplin, der glücklihen Verbindung „Offenes MahHnwort an die üter!“ Wittenberg 1890, M, Herrofe von Theorie und Praxis aller Beachtung werth zu jein. Selbftverftänd- (15 &, gr. 8). 15 %f. lich fann bei einer [o rteidhaltigen Schrift au manche8 beanftandet Derf., Voltsbildungs-, Voltserziehungs-und Volfswohlfahrtsbeftrebungen. werden. Nein die Spuren biblijch-FKrchliher Anjdhauung verfolgender in Aufruf an VBolksfreunde. Cbd. (16 S, gr. 8). 15 R Derf., Die Fortbildung der Mädchen nach der Schulzeit. Vortrag. 4. Anfl. Katechet wird aber diejelbe au3 der Hand legen, ohHne Stärkung, Be- . (15‘S. .gr. 8). 15 . fruchtung, wirkliche ESrhebung für eine Arbeit gewonnen zu Haben, die Für Feierftunden. 18g. von ’gl. Gild, Rektor in Cafjel, und Fr. Polack, von der Gefchichte der Kirche al3 eine befonders& gefegnete privilegirt Kreisfchulinfpektor in Worbis. 3. Jahrg. 1890, Ebd, (viertelj, 3 Hefte, Tauım in einer Beit mwichtiger fein dürfte als der gegentwärtigen. Al 80 ®f.). Billiges Lejematerial für Volf3: und Schülerbibliotheken. befonderS gelungen möchten wir nocdh bezeichnen, wie der Verf. aus dem Beim Herannahen der Konfirmationen fei auf folgende Schriften Verhältnif von Bekenntnik und Schrift das Verhältniß von Katehismus aufmertjam gemgd)t: 103 104 ‚Frie, L, W. (Bajtor u: Vorfteher des Stephansftifts), Fürchte dih nicht: du —1506, 2. Mbth. (101 S.;8). Ellmangen (S n.), Beljer über Lac- bijt. Mein. Ein Gedenkhüchlein für Confirmanden und Confirmirte, tantius de mortibus persecutorum cap. 34 (39 € 4). Erlan en (Studien- zugleich ein Begleitmort zu des Boten Gedenkhlatt für Confirmanden. Anft.), C. Wunderer, Bruchftüce einer afrikanijdhen Bi D elüberfeßung 7. Aufl. 16.—17. Tau { jend. Hannover, Buchdr. be; Stephansftifts in der pfeudocyprianijchen Schrift: Exhortatio de poenitentia, neu bes (48 S, 8). 20 %. arbeitet. (57 ©S. 8). Forft i. L, (Realprogymn. und Progymn.), Ferd. Derf., Zum Andenken an die Confirmation, Gedenkblatt in Buntdruek, Bitjcher, Der Subftanzbegriff. Sin Beitrag zur Gejfchichte und itit Bum. Beften des Stephansftift3 (qu, 4). 60 Pf. 10 Er. 5 Mf., der philof. @Grundvorftelungen (22 S, 4). Sreiftadt in Dberöfterreich 20 Gr. 8 Mf. ‘ (S®ymn . , Sof. Fükel, Kirchliche u. religiöfe Zuftände in Freiftadt mährend Hücftädt, Dr. E, (Laitor in Beltow), Feju nach! Ein Liebeswort an des RMeformationszeitalters (32 S, 8). / Konfirmanden. Anklam, Schmidt (31 S. 8). 15 . ei riften. Hiflorifdhes Sa hrbuch der Görres- Gefellfhaft. 11. Bd. Lechler, K. (Sen.-Sup. in Ulm), Worte hHerzlider Ermahnung an unjere 1. Heft: FJojftes, Die Schriften des Gerhard Zerbolt van hen, Söhne und Zöchter. Bum Andenken an die Konfirmation und erfte immermann, 3ur Charatteriftif Cromwell’s, Bäumer, S d auf ' AMbendmahl8-Feier. 16. Aufl. Stuttgart, Steinfopf (24 S. 8), 15 . die Gejchichte der Liturgie und Dderen Literatur im 19, Jahrh. Funfk, Derf., Die Erneuerung des Taufbundes und die erfte Abendmahls-Feier, Bum angeblichen Papftfatalog He efipp’3. SGiefebrecdht, Fuftel de Conu- 2, AMufl. Sbd. (40 S. 8). 30 Pf. Tanges. — Allg. Beitung. Nr. 6 6 ı.69 Beil.: Alex. Budinszky, Zur Beicht- und Wbendmahlsbiüchlein. 4. Aufl. ESbd. (40 S, 8). 20 Rf. Sejchichte des ilger» und Reliquienwejens I u. IL Bn rch Herzenzwärme und Gediegenheit des InhHalts hHaben fich die VerjchiedenesS, Die Buchh. von H. Walter in Paris, Rue Boneparte 59, wohlfeilen und {hönen Konfirmationsfchriften X, Lechler’8 allenthalben Tündigt für die nächfte Zeit an: „Thesauris hymnologicis hactenus viele Freunde erworben. editis supplementum amplissimum. E libris tam manuscri s quam im- pressis eruerunt, notulisque illustraverunt E, Misset et W. E. J, Weale, I. Prosae, quae apud Daniel, Neale, Gautier, Schubiger, Wackernagel, Neneße theologifche Literatur. Morel et Kehrein non reperiuntur“. Das Werk, welches auch Magde- VBibl. Einleitung,. Siegfried, Kirchenr. Prof. D, Dr. C., Die theo- logische u, die historische Betrachtung des Alten Testaments. Vor- burg, Halberitadt, Hamburg, Bremen, Münfter und Drontheim berüc- trag, geh. auf dem Thüringer Kirchentage zu Jena. Frankfurt a/M., den „Analecta Liturgica. fichtigt, bildet den 3. Thl. Dder im gleichen Verlage demnächft erfcheinen- Recueil trimestriel, publi6 par W. H. Diesterweg (28 S. gr. 8). 40 44. Ewald, Prof. Lic. Dr. P., Das Haupt- James Weale et l’abb6 E. Misset, Tome premier“ (25 Fr.). — problem er Evangelienfrage u. der Weg zu seiner Lösung. Kine akadem. Vorlesg. nebst Exkursen, Leipzig, Hinrichs (XIIL, 257 S: Dr. H. ® Hugo Delff, der Verf. der „Gejchichte des NRabbi Fejus“, 9 080 wird jeßt auch eine Schrift über das Johannesevangelium Herausgeben: Mlitejt, ESzegefe. Korallus, Dr. J. P., Fremde Götter im „DaZ vierte Evangelium, ein authentijher Bericht über Iejfus von C Tempel Michas, achgewiesen. Königsberg i/Pr., Koch (28 S. gr. 8). N areth, miederhergeftellt, überfeßt und erklärt“ (Hujum, ... Del 7 % O0 01 S12 m Laufe d. S. wird der befannte Prediger %itﬁen efchichte, Bratke, Prof. Lic.. Dr. Ed,, Wegweiser zur 5 e Witt Talmage vom emw - York- Tabernafel ein Werk über das Quellen- u. Litteraturkunde der Kirchengeschichte. Eine, Anleitg. zur Leben Sefiu veröffentlidhen. Im vergangenen Sommer und Winter hHaf lanmäss. Auffindung der litterar. u. monumentalen Quellen der er zu dem Zwecf eine Stu dienreije na Paläftina unternommen. — ” Ueber einige Berliner Theologen und wa von ihnen zu lernen ift“ 282:8 irchengeschichte u. ihrer' Bearbeitgn. Gotha, F, A. Perthes (VI, . A., Die Rückkehr Calvins nach hat aul de Lagarde joeben eine Hei ne Schrift veröffentlicht (Göttingen, Genf. Yr 8). 64 7 Cornelius, Die Artichauds, III. Die Berufung. München, Franz in Dieterich jdhe Unitv.-Buchh. [S0 S. gr. 8] 1.60). Diejelbe i{t ein Separats abdruck aug dem LIV. Bande fjeiner „Mittheilungen“, der vollitändig erft Comm. (102 S, 4). 3A Ende 1891 erjcheinen wird. — Dr. Herm. Mofapp, ein früherer Schüler atri{jtif;, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien. I, Zu Ter- Rarl Gervf’8, mwil ber eit3 verjuchen, das Bild jeines Lehrers den Ver- tullian, de spectaculis, de idololatria. Wien, Tempsky in Comm, (58 S, ehrern des heimge ang enen Dichters und PredigerS$ in die Erinnerung zu Lex.-8), 1.4 rufen. Das Schr iftchen mwird u. d. Z.: f „Rarl Gerok, Sin Bild feines Lnther-Literatur, Luther’$, Dr. M., Sämmtlidhe Schriften, hr8g. LebenZ und Wirkens. Mit dem Bildniß Gerot’® in Lichtdrucd” bei %. Dr. Joh. Geo: Walch. Auf® Neue Hr8g. im Auftrag d. Minijteriums Greiner & Pfeiffer in Stuttgart erfcheinen (5 Bog. M 8; 1 Mi.), — der deutfchen ev.-Iuth. Synode von Mijjouri, Ohio u. anderen Staaten, Einen SJahrgang Predigten , nach der Textauswahl von Thomafius und Neue rev. Ster.-Au8g. 19. Bd. RKeformations-Schriften. 2. Abth. Do nach der Schriftauslegung v, Hofmann’$“ wird Schloßpred. Detlev Zahn matijdh-polem. Schriften. A, wider die Papiften, Fortjeßung u. Schlu f in ®öslin u. d. T.: „Evangelien. in den ECpifteln“ bei G. Schloeßmann . Qoui8, Mo. Dresden, H. F. Naumann in Comm. (V, 1967 Sp. 4). in Sotha herausgeben. — Die zweite Sammlun Dder „Meifter- 16.4 Minkart’3, M., ([des Dichter8 v. „Nun danket alle SGott“ 2C. werfe der Oriftl. Kunft“ wird in einem Ör oßfoliohefte mit Lutherfeftjpiel vom F, 1617. Eislebifjch-Mansfelder Jubel-Comödie] für 22 GHolzichnitttafeln auf Kupferdruckpapier Mitte März im BVerlage die Gegenwart verf. v. Aug rümpelmann. Mit e. Abhandlg. über von , Weber in Leipzig erjcheinen. Die Sammlun enthält die Gefchichte, Bedeutg. u. Berechtigg. der Lutherfpiele. Torgau, FJacob Kunftiwerke von Rafael, Correggio, Rubenz, Veronefje, Guido MRent, XVIII, 93 6, 8). 1. 50. Murilo, Beter v. Corne fin8 und anderen berühmten Meiftern. — Katechetif ı. Adagogik,. ücftädht, Baft. Dr. E, Feju nacdh! n ®Göttingen at aug den Ein Liebeswort an pnfirmanden. nflam, Schmidt (31 S, gr. 8). 15 . Mitteln ‚ der Wedekind’{dhen Preisitiftu Die Gejelljchaft der Wijjenihaften i n für Ddeutjche Ge f chidhte dem Graeter, Nealgymn.-Oberlehr. Prof. A., Ev. Andachten f. alle age des Dr. Qömenfeld in Berlin für jeine Bem IO ungen um die neue Ausgabe Schuljahres 1u. die befonderen Anläffe d. Schullebens. 1, GHeft. Tilfit, ntificum romano rum‘ einen Chrenpreis von Schubert & Seidel (80 S. gr. 8). 1 der SKaff&’jchen „Regesta Dr. AluchHohHn in Göttingen für die Anf- MNeufere Mif pn. Hilfsbüchlein f, die Mitglieder der Mijjions- 900 M, und dem Prof. von Aften zu einer Gejdhichte des Bauern- Tonferenz in der Prov. Sachjen, Halle a. S., Fride’8 VBerl. in Comm, Judhung und Sammlung S (41 ©. 8). 50 . Triege3 in Thüringe achjen und GHefjen 3000 ME zuerkannt. — Miffion. Gislejen, Henriette, u. ihre Freunde, Ein Der Hof- und Staat$ bibliothek in München ift e& gefungen, 25 äthio- und zwar zumeift Pergamenthandjchriften, 3zu er Bild aus der norweg. Kirche r8g. D, N. N., Verfafjerin v. „Nor- yilde Manuftripte, nun die Gejammtzahl der äthiopijchen andfchriften wegifche‘ Bilder auZ der Gef chichte Dder meibl. Diakonie nebit anderen werben, fjodaß fich Unter den neuerwmorbenen $ andfOriften Qiebeswerken“. Bevorwortet v. D. Löber. Sotha, F. A. Berthes (VII, in Müncdhen auf 60 beläuft. wel 335 ©. gr. 8 befinden jih zwar mehrere, che die übrigen größeren Bibliothefen, jo Chri {l Kun Altarschrein, Der, v. Hans Memling im Dom daZz Britijhe Mufeum, die Nationalbibliothet zu Pariz und die Kgl. zu Lübeck. Mit 15 Bl. Abbildgn. in Glanzlichtdr. Text v. Dr. Thdr, Bibliothek zu Berlin au H befiben, jo die au dem Griechijchen überfeßgten Gaedertz. Lübeck, Nöhring (IV, 958. gr. Fol,). In Ma pe. 25 M Homilien und Briefe des ( yrill, ferner die Homilien des Chryfoftomus Maulbronn, Das Kloster, in Württemberg. 30 Bl. in Lic l tdr. nach über den Hebräerbrief, das dog matijdhe Sammelwerf der monophyKitijchen (In Kirche „Glaube der Väter“, das liturgilhe W erf Degua, eine Art Gejang- 10 Lfgn. hotogr. Aufnahmen von Architekten Kempermann und Slevogt, 1. Lfg. Stuttgart, Neff (4 Bl. ol.). -2. 40. Schmid, Dr. buch mit Mufiknoten, und das SGejeßbuch Fet cha Nagaft, d. i „Gefeß der Könige“. Aber auch interefjante Unifa jind u nter den Heiligenlegenden M., Die Darstellung der Geburt Christi in der bildenden Kunst, Ent- diejer Sammlung zu verzeichnen. - Die feit 54 Ya en von dem wicklungsgeschichtliche Studie. Stuttgart, Jul. Hoffmann (VI, 128 S. fürzlich v erftorbenen Rabbiner Dr. @. Rhilippjon in S onnn rau$- Lex.-8 m. 63 Illustr.). 4. 50. + Rundfdhreiben, erlafjen von Unfjerem ebene „Allg emeine Zeitung des Judenthums“ ift feit S eginn Kirchl. Gegenwart. Sie e8 Yahres in den Verlagq von KRud. Mofjle in Berlin übergegangen Heiligjten Bater Leo XIM., durch göttlihe Borjehung Papijt, über die Deutjch - 1u. Cateinijch,]) Freiburg und wird nach InhHal t und orm wefentlich erweitert forterjcheinen. — wichtigjten flichten Hriftl. Bürger. raa , Sup. U, DH., Altfatholi- In 4. Bierteljahr 188 9 find in NRußland verboten morden und werden i/Br., Herder (55 S. gr. 8). 50 . nur auf befondere Bittjchriften der Empfä einzelnen ällen freie« ci8mu8 ı. Romanismus in Defterreich. Reifeerlebnifje. Frankfurt a/M., gegeben: Ange, Adf., „Die Religion IJefu bn f „Chriftophorus, der Diejterweg (IV, 60 S, r. 8). 60 . Stelziuß“, Dodel- Port, A., „Mojes oder Darwin?” ele, .z HWE ermijchtes, Statijtif, Preußijche. [Amtlihes Ounellenwert.] ehn Gebote nach den FJefuiten“, Erdenfohn, W., „Dai ein und. Ewigkeit“, r8g. in zwanglofjen Heften vom f gl. {tatift. Bureau in Berlin, 107, Heft: ver8, E, „Wetterwolten und Sonnenfchein“, Haeckel „Natürliche 3 ie @Geburten, EChefchließungen u. Sterbefälle im preußijchen Staate Schöpfungsgefchichte“, Hartmann, E, v., , Das Unbewu étf5,’ g reger, M mährend d. I. 1888, Nebft e. Anh., ent h. bejondere Nachrichten üb. die Seid feißig zu halten die Ehejchließenden in den , 1881—1886, Berlin, Verlag d. k ftatift. „Die Bergpredigt., Roman“, LZütkens, I., w niverfitätstirche zu Dorpat Bureaus X, 367 ©. SJmp.-4). 9. 80. WehHrpflicht, Die allgemeine Sinigfeit im Geijte, Predigten zumeift in der U Schwalb, M, m Slia8 der Prophet“, chriftliche, e. Löjfung der Iuden-Frage. Bon e. alten Offizier. Berlin, 2. Sammlung“ 1872), “ Simon’8s Menno, ,, Vollitändige (Buchh. der Berliner Stadimiffion) (47 S. g x S del, N., „Lom Chriftenthum Chrifti Das eidenthum in der röm, Kirche. Schulprogram me, Michaelis 1889. ichflätt (Studien - Anftalt), Werfe“ (2 Thle.), Trede, Lh., „ Darwinismus und die ottesidee“, MWebte des Eijtercienfer-Stiftes Waldjafjen von 1133 M FA E E E Va E 1. XOl.“, Uhthoff, €., „©gpnotißmug‚ n —— —— aa Frz. BinhHack, Die ranke, — Druck von Adkermann u Sl a[£r„ jämmtlidh in Sl—eu;aﬁig_ Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u £ Yr. 12 Leipzig, den 21. März 18900 Cheologilhes Literaturhlatt, Preis vierieljährlicdh 1 Mk. 25 PF —© ErTcheint jeden Kreitag, — Expedikion: ‚Anferfionggebühr pr. gefp. Petikzeile 30 PPF. Königsfrake Ar.13. ur Sef dichte des neu Antze. Ädi'., Die Religion Jesu Christi, R mmentar, Kurzgef ter teﬁ_ammt!id;m Kanon8s, Schm f dt-Warneck, Prof. Dr., Die:Sociologie, Univerfitäi hriften. tß!d;tiftm. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum Nene Schriften era iedenes, olde, D. Th., Luther’8 Selbjtmord. | Neuefte theologijhe Literatur, | F Um ungefänmte (8rufuctnu:g äe?jllbouucmcutß erjucht die BVerlagshandlung. 3ur Gefchichte des neuteftamentlichen Kanons. Epiphanius und denı Dialog des Adamantius, au au Origenes und Nach faum Halbjähriger Frift liegt mun auch die zweite Hälfte des Ephräm Herftellen 1äßt, foll eine Beilage im folgenden Band bringen, erften Bandes („DazZ N. T. vor Origenes“) der von mir in Jahrg. 1889, aber aud) das jchon jeßt über Marcion Ausgeführte beanfprucht ganz Nr. 7u.8 d.Bl. beiprocdhenen „Geschichtedesneutestamentlichen bejonderes Intereffe. Marcion’$ mit reformatorijdher Tendenz unter- nommene Rritif der Kirche feiner Beit mar vor allem eine Kritit der Kanons“ von _ 'Thdr. Zahn vor (Leipzig, Deichert Nachf, (1II u. S. 453—968 gr. 8] 12 Mk.). Unbeirrt durch die noch vor Abjchluß des Bibel der Kirche. IJr A, T. verwirft er, unNdD durch innere Kritik fucht Werkes erfolgten Angriffe, hat Zahn fein Werk weitergeführt, und Ddiefe er den echten Xern aus dem zu gewinnen, „was die Kirche ihren Glie- Hälfte übertrifft noch die erfte an Reichthum des Dargebotenen und Ers bern als N. T, darbot“. Alerdings hHatte die Kirche (S. 631) felbft uum gebnifjen jorgfältigen und eindringenden Studiums, m erften Theil D 170—220 noch feinen fejtbegrenzten und allgemein gültigen Ranon, aber hatte Bahn einen felten Ausgangspunkt Jich gefchaffen durch die Charak- eben dies8 ift der Beweis für die auch von Marcion nicht verneinte That- terijirung des N. . um 200; in dem vorliegenden zweiten unterfucht er jache, daß er an dem von ihHr mit fließenden Grenzen im Gottesdienft Gebrauchten feine Kritif geübt. Marcion hHat diefe Kritik mit Bewußtfein Gebrauch und Anfehen der neuteftamentliden Schriften um die Mitte des 2, Jahrhundert$, fowie den Urfprung der erften Sammlungen. Be- vollzogen, mie Tertulnlian’8 fpöttijdhe Bemerkhung c. Marc. V, 17, er habe jonders hHervorzuheben ift die der Mitte des 2. JahHrhundert® gewidmete jih au bei der Umgeftaltung des Titel®8 des Ephefjerbriefs al forge Unterfuchung, für weldhe vorab Iuftin und die großen Härefiarchen diejer fältigjter Forfcher zeigen wollen, beweift. Die Weglafjung der Paftoral- Beit: Marcion, Balentinus, Bafilides in Betracht fommen; namentlich briefe au8 feinem Kanon hHat Mareion jedenfalls nicht mit Beftreitung der Abjchnitt über Marcion bildet den Glanzpunkt des Wertes, ihver Paulinijhen Abfafjung begründet, dafür ift das Schweigen Ter- tullian’8 entfcheidend. Doch folgt daraus, daß diejer c. Marec. V, 21 Bon Iuftin find freilidh die für die Gefchichte des N. . belangreichften das zu fJeiner Zeit in der Kirche vorhandene Bedenten wegen ihres Schriften, die antihäretijhen, verloren gegangen. Mber wenigjtens die Verwerthung der Fragmente von De resurrectione al$ echt Juftinijcher privaten Charakter8 (vgl. Can. Mur.) au bei Marcion vorausfeßt, hatte Zahn fich durch eine Abhandlung in der „Zeitfchrift für Kirchen- noch nicht nothmendig, daß Marcion dies Motiv wirklich geltend gemacht gejchichte“ VIII, 1. 2 ermöglicht. ür Iuftin nun. erweijen fich die (gegen Bahn), fo treffend im übrigen Zahn aus der Vergleihung des Evangelien al3 deutlich beftimmte Größe, al8 fjoldhe auch für draußen Baulustextes Marcion’8 darthut, daß derielbe überall ausfchied, mas für Stehende erfennbar., Sie macdhen neben dem YA. . einen Hauptbeftand- die Gemeinde feine Bedeutung Hatte. Neberhaupt hat Marcion durh theil des CHriftlichen Gottesdienfte8 aus. Ausjcheidung beftimmter Stücde fein Apostolicum hHergeftellt; vertritt er „Erinnerungen der Apoftel“ nennt fie Iuftin nur in Rücfichtnahme auf die Heiden, ihr f{tehender gleidh mancdhmal den älteren Text, fo geftaltet er ihn doch kühn nadh chriftlider Name aber ift „Evangelien“, oder vielmehr o zduryEhL0v, da feiner Tendenz, wie er z. B. durHhH Streichung von 2 Kor. 7, 2--11, 2 die mündliche Predigt der Apoftel in ihHnen fihH fortjeßt; freilich niht aus den Apoftel die Che verwerfen 1äßt, oder mwählt den ftrafferen, unmiß- ihnen, Jondern aus$ der evangelijhen SGejhichte führt IJuftin jeinen Be- verftändlidheren Ausdruc, In Bezug auf das Evangelium Hatte NRitjchl wei®, daher er zumeift nur Ausfprüche Yefu citirt, nur einmal eine für das Werk fjeines großen Geiftesverwandten zunächft die Priorität vor Stelle aus Matthäusz mit yerpantaı Welche Schriften aber verwerthet dem Sufkas der Kirche vertreten. Er felbjt, wie überhaupt die Kritik, ift bald davon zurücdgetommen. Schon textfkritijch 1äßt fih die Abhängigfeit SFuftin Jo? Befonders reich den Matthäus, objhon nicht ohne Mijchung feine® Textes mit dem des Lukas. Eine Verwerthung des Markus liegt des Evangeliums Marcion’8 von unjerem Lufkas erweifen, zumeift liegt vor, wo Juftin unter Berufung auf die Erinnerungen des Petrus der der Grund der Auslaffungen deutlihH zu Tage. Dabei hat Marcion Umnennung des Petrus mwie der Zebedäusföhne gedentt. ECbhenfo citirt einen von MatthHäus und Markus beeinflußten Lukastexrt jhon vor- Fuftin dort den Lukas, wo er auch Apofteljchüler neben Apofteln als gefunden, er Hat aber auch Kritik an den anderen Evangelien, 3 B Verfafier von Evangelien nennt. Spricht fih fhon hHierin die Bekannt- Matth. 5, 17 geübt, und auch mandheS aug denfelben, z. B. Matth. 20, 23 und JohH. 13, 34. 15, 19 Hat im Evangelium des Marcion Aufnahme ihaft mit dem Evangelium mindeftens auch noh Sines Apoftel® aus, fo ift auch thatjächlidh eine Anzahl Johanneijcher Stellen mehr oder gefunden. So muß aucdh er den kHirchlihen Gebrauch diejer Evangelien minder deutlich von Iuftin verwerthet worden. Diejen vier Evangelien bezeugen. und nur ihnen wird na Iuftin gottesdienftlihe Vorlejung zutheil. Bei den Valentinianern 1äßt fich jhwer des Stifterz eigene Lehre von Iuftin benußt zwar auch außerevangelifhe Tradition, fei e& auUS apo- der feiner Schüler unterfheiden; doch darf als urfprünglich gelten, worin Tryphijden Schriften, fei e& au8 mündlicher Ueberlieferung gefhöpft, ob- alle Zweige der Schule zufjammenftimmen. Ohne das vierte Evangelium on mandcheS, mas apofryphen Urfprungs fcheint, nur auf Ausfpinnung Hätte Valentin’® Kunftjprache wie {pekulative Lehre gar nicht entftehen und Umgeftaltung beruht; aber eine SGleichftellung anderer Evangelien fönnen; von den Synoptitern macht er Gebrauch; ebenjo aber auch vorn mit jenen bier liegt darin nicht. Sehr entjhieden weift Zahn die Fol« Wpokryphen, z. B. von Stücen, die im Egypterevangelium wiedertehren, gerung au® gewiffen, zum Theil lang fortgepflanzten Textmijhungen Das j g. evangelium veritatis wird erft der Schule angehören. Werden ab — die jeither Rejch „Terte und Unterfuchungen“ V, 4, auf das Hebräi- bie meiften Briefe des Paulus von den Valentinianern verwerthet, o doch iche Urevangelium und feine Neberfeßungen zurüczuführen gefucht hHat —, mit befonderer Vorliebe die an die Ephejfer und Kolofjer; alle aber ohue daß eine Evangelienharmonie au8 den Synoptitern beftanden hHabe und bindende Autorität. Ferner noch jind bei iHnen nachweisbar die „Predigt in gottesbienftlihem Gebrauch gewefen jei. AUber neben den Evangelien bes Petru8“, 1, Vetrusbrief, die Apokalypfe, wahrjcheinlidh der Hebräer» müffen au Paulinijde Schriften gottesdienftliche Verlefung genofjen brief, 1, Johannes, Yakobus, vielleicht 2. Petrusbrief. Widerfprechen von hHaben, da FJuftin foldhe, und zwar als LehHrautorität, fennt. Er zeigt ifnen benußte Fabeln älterer Gnoftifer der Apoftelgefhichte, {o beweift au Bekanntjchaft mit dem Hebräerbrief, wahrjcheinlih mit dem erften bas boch nicht ihre Unbekanntfhaft mit derjelben, mag man auch Be- Betrusbrief, Zahnr möchte vermuthen auch mit Jakobus, Die Apoftel- denfen tragen, fie mit Zahn für in bewußtem Segenfag zur Apoftel- gejchichte mird befonders in De resurrectione vorausgefeßt. AlS injpirirt gefchichte erdichtet anzufjehen. citirt Suftin unter den neuteftamentlihen Schriften allein die Apokalypfe, Mit Recht Hat Zahn für das N. T. des Bafilides auf eine Benußung Die Frage, ob Iuftin die Apoftel für infpiritt gehalten, ertlärt Bahn der Angaben des Hippolytus al8 unzuverläffiger verzichtet. Seinem für eine zZiemlich müßige. AUber ift nicht gerade die Erfenntniß eine großen Rommentar in 24 Büchern Hatte Bafilide8, wie e fheint, das wert hvolle, daß Iuftin die Autorität der Schriften der Apoftel nicht von von ihm aus den Evangelien des Matthäus, Lukaz und mahrfheinlich ihrer Infpiration nach Art der prophetijchen abhängig macht? Zohannes unter freier Umgeftaltung ihres Terxtes (aber auch zugleich en Lert des N, T, Marcion’8, wie er fiH noch aus Tertullian, Berwerthung der Ueberlieferung des Matthia8) zujammengeftellte Evan- 107 108 gé[ium zu SGrunde gelegt. Wir wiffen von dem Gebrauch des Römer- und gelium Jacobi erinnert an diefen, Der Nachweis der Benußung -der Korintherbriefs, wol aucdh des 1. Retrusbriefs in feiner Schule. iynoptijdhen Evangelien wird dadurch erfchtwert, daß hier die Mijhung Eine Charatterifirung des judenchriftlidhen N. T. um die Mitte des der Terxte in befonderem Maße ftatthat, Bahn beanfprucht darum von 2. SahHrhundertg unterläßt Zahn, da das MRefultat der nothwendigen vornherein Anertennung für den Grundjag, „daß eS unwiffenfchaftlich MAusführlichfeit der Unterfuchung nicht ent|prechen würde. Bu vermiffen ift, gelhichtlich unbezeugte Yuellen zu fupponiren, folange die vorlommen- ijt ein Eingehen auf die für die Paftoralbriefe belangreiche ältefte Yuelle den Erjcheinungen fich ausreichend erflären au den noch vorhandenen der . g. apoftolijdhen Kirdhenordnung (ein Schreibverfehen ijt S. 462 ECvangelien“. Dies zugeftanden, ergibt aber die Unterfuchung, „daß Apolinarius von Laodicea). Wol aber weijft er auf die Bekanntfchaft unfer griechifcher Matthäus und unfer Lufas fhon um die Wende des Tatian’8 mwie der Ausfjprüche der Alten des Irenäus, der Akten des 1. und 2, Jahrhundert8 zu allen Gemeinden, über welche wir urkundliche Martyriums Polykarp’3 wie der Iukanijhen Apoftellegenden auch mit den Nachridht befißen, gelangt waren“. Für Markus ijt der Presbyter des Iufanijhen Schriften und dem vierten Evangelium hHin, fjowie auf die Papias genügender Zeuge. € wird jedoch neben den Evangelien noch Ausbeutung der Paulinijdhen Briefe durchjene Aften und Legenden und völlig unbefangen anderweitige, zum Theil ficher aus Schriften ‚ gefcdhöpfte die Akten der ThHekla. Ergebniß ift Jomit der wefentlich gleidhe Beftand evangelifche Ueberlieferung mitgetheilt. Aber gerade in der Ausführlich- apoftolijdher Schriften Hon in der Mitte des 2, JahHrhHundert& im gottes- Teit, mit der Yanatius, der unechte Markusjchluß, 2. Clemens dabei ver- dienftlidhen Gebrauch und in autoritativer Stelung wie am Ende: die jahren, erblidt Bahn ein deutliches Merkzeichen, daß e8 fich hier nicht vier Evangelien und diefe allein, die Paulusbriefe mit Einjhluß der um Erinnerung an allgemein Bekanntes Handle; „daß innerhalb der Kaftoralbriefe, die Apoftelgefchichte des Lukas und die Wpokalypfe des Sahre 90—130 in irgendeiner Gemeinde ein anderes Evangelium außer SohHannes (fehlt 1. Petrusbrief). Cbhen die allgemeine Verbreitung diefes den genannten (unfjeren vier) gotteSdienftlich gebraucht morden fei, läßt Schriftenfomplexes zeigt, daß er „nicht feit geftern zu diefer Stelung fih durch nicht®? wahrfheinlich madhen, gejchmweige denn beweifen“ (S. 942). gelangt war“”. Um 125 muß das vierfaltige Evangelium und die Sammlung Die Einbürgerung des Markus und mwol auch des Matthäus wird fich der 13 Paulusbriefe in der Kirche bereit& vorhanden gewefjen fein. unter den Augen des Johannes volzogen Haben. Mit der AWblicht der In der‘ zweiten Hälfte diejfes Theils, für weldhe er fich auf die Gemeinde, alfo durch gottesdienftlidhe Borlefung, zu dienen, die altere Dar- MAusführungen in jeinen früheren patriftijhen Arbeiten ftüßen kann, fucht ftelung ergänzend, tfritt fein Evangelium hHervor; dadurch wird es epoche- BZahn der ThHatfadhe der Sammlung jener Schriften fjelbfit nahe zu madchend für die Ent{tehung des Evangelienfanons. Diejer am zu Stande Tommen. Cr hebt hHervor, daß e nur auf dem Wege der Hypothefe ge- „durch die naturgemäße Ausgleichung zwijchen dem überall wefjentlich jdehen fann. Für alle Väter der nachapoftolifjchen BZeit ftehen die Apoftel gleidhen Bedürfniß und dem auf den Wegen de3 lebhHaften Verkehr3 der alg unerreichbare Vorbilder da. Wie Gott durch Chriftus, fo hHat Chriftus zerftreuten Gemeinden bald überall gleich gewordenen Borrath geeigneter durch die Apoftel geredet. FIrrthum i{ft bei ihnen ausgefchloffen; find DecdungsSmittel, jedoch nicht ohne den autoritativen Einjfluß des leßten dochH die AWpoftel nicht nur vom GHerrn gelehrt, fjondern auch mit dem Apoftel8 und jeines Schülerkreifes“, heiligen SGeift erfüllt, unter ihnen Paulus, obwol fkeiner der Zwölf, doch Neben dem Evangelium und der Paulinijdhen Sammlung gelangten in erfter Sinie. Dem FIgnatius erfcheint das Apofteltolegium al das noch andere Schriften fjhon zu Anfang des 2. JahHrhundert3 in weiten dauernde Presbhyterium der Kirche. Das feßt eine bleibende Repräfen- Kreifen zu gottesdienftlidher Berlefung. So die Apokalypfje, deren erfte tation durch apoftolijdhe Schriften voraus. Sie findet auch FMare Be, Spuren bei Barnabas begegnen. Die Johanneijhen Briefe ftanden in ftätigung. Der Clemensbrief weiß den 1. Korintherbrief des Paulus zu unlöslidgem Zujammenhang mit dem Evangelium, die AWpoftelgefhichte Rom wie zu Korinth bekannt; daraus, daß Clemens diejen Brief al8 zu mit dem Lukasgevangelium. Schon Bapias und Polykarp verwerthen den Anfang der Mijfjionsthätigkeit des Apofıel® gefchrieben erMlärt, glaubt 1. Betrusbrief, auch bei Clemenz und Hermas finden fih Anklänge. Im Bahn auf die VBoranfteNlung diejes Briefes in der Sammlung Paulinijdher 2, Betrusbrief fieht Zahn den Anlaß für die Entftehung der Petrusapoka- Briefe fHließen zu dürfen. Polykarp fhHeint was der Gemeinde zu Iypfe und hHält an feiner Neberzeugung von der Benußung defjelben durch Theffalonich gilt auf diezu Philippi bezogen zu Haben ; dieje Briefewerden, wie 1. Clemen8 und Hermas feft. Biel ficherer find dort die Spuren des zu Ende des JahHrhHundert8, in feiner Sammlung beijammen geftanden Satobusbriefs, befonder8 deutlih aber in 1. Clemens der Einfluß des hHaben. Ignatius fennt wahrfheinlidh den Ephejerbrief jhon al3 foldhen. Hebräerbriefs, in Bezug auf weldhen Zahn dafür hHält, daß er al8 Bei- Beide, Ignatius wie Polykarp, fegen jhon durch die Art ihHrer AnlehHnung Iage zu den Paulinen Berbreitung gefunden, mwmobei aber die geringen voraus, daß die Paulinijhen Briefe algemein bekannt find. DasZ weift Spuren feines Dafeinz im 2, JahHrhundert befremdlich bleiben. Auch auf einen wefjentlich gleiden Gebrauch der Paulinijhen Schriften mit den 1. Clemen8 und Hermas gehören zum Kreije diejer Schriften. Nicht alg prophetifdhen hHin; eben der gleihe Dienft aber, den fie leiften, mußte die Beftandttheil der Sammlung in Umlauf gefeßt, gelangten diefe Schriften gleide Stelung zur Folge haben. Die Sammlung diejer Briefe i{ft aber zu ungleiHmäßigerer VBerbreitung und bildeten das fließende Element in diejelbe, weldhe jhon Marcion vorfand. Auch die Paftoralbriefe, fpeciell der weiteren Entwiclung des Kanons. 1. Timotheus, werden von Polykarp, aber au Ignatius und Clemens Der erfte Band von Zahn’8 „SGefchichte des neuteftamentlihen Kanons” verwerthet. Wo und mwann aber ift dieje Sammlung BPaulinijcher Jiegt nunmehr abgefchloffen vor und ift ein Beugniß von feißig{ter und Briefe entftanden? Lukas fannte fie offenbar noch nicht, dagegen jhon jcharfünnigfter Forjhungsarbeit. Völlig jelbjtändig find hier die Ergeb- 1. @lemen$: fomit märe 80—85 die Zeit der Entftehung. ı Al8 Ort ver- nifje aug einer Prüfung der Yuellen gewonnen, weldhe dieje bis ins muthet Zahn Korinth: fo erklärt fih ihHm die VBoranftellung der Korinther- Einzelne fennt und durch genaue Interpretation fejtzuftellen weiß, mag briefe, o der Titel des Ephefjerbriefs, weldjer von der Metropole Afıens jie an Srfenntnifjen vermitteln. Aud diejer ThHeil unterläßt zumeift die nacdh KorinthH gefommen. Dann hHat man aber, wie Zahn S, 838 richtig Auseinanderfeßung mit gegnerijhen Auffafjungen, bietet vielmehr das fieht, nicht alle Briefe des PaulusS, die man dort befaß, in die bpofitive Refultat der eigenen Forfjhung, das dann ‚aber durch Prüfung aufgenommen; eine mir nicht unbefremdlihe Annahme. Qätﬂtt\[ung der zu erhebenden Einwände fichergeftellt mird, In dem Band der Beilagen Was die Evangelien betrifit, fo wird von den j g. apoftolifjchen wird Zahn auf Refch’8 Agrapha eingehen fönnen. Bei dem Raum, der in Vätern überall die Bekanntjhaft mit den gleihen Worten und Thaten den behHandelten Fragen der HyYpotheje eingeräumt werden muß, verfteht SFefu vorausgefegt, alfo. daß alle dafür aus den gleihen Quellen {Höpfen. e8 fich von felbft, daß nicht alleS Einzelne Zuftimmung erwarten darf; Dieje Verkörperung der Neberlieferung von Fejfu SGejchichte und Lehre aber das Werk al Ganzes wird in feiner Beweisführung fih unbefangener nennt die Didade o edayyehov. Dem Ignatius bezeidhnet Evangelium Prüfung bewähren. Sn befonderem ift aber anzuerfennen der Geift die in der Kirche fortlebende Predigt der Apoftel von Chriftu®, weldhe tiefer ietät für jene nachapoftolijche Kirdhe, der diejes Werk durchweht; thatjächlidh in der Form von Schriften forteriftirte. Wenig fpäter citirt in idm mwurzelt auch jene Mare Energie, mit der gegen jede Behauptung Barnabas einen nur, bei Matthäus vorkommenden Spruch mit &c einer von diejfer Kirche auf unlauterem Wege vollzogenen Kanonbildung N, Bonwetfd. jeypzz=zaı und ftellt 2, Clemen8 ein Wort Veju einer Stelle Fefaja’8 al3 Stellung genommen wird, andere Schrift zur Seite. Papias Hat in fjeinem Wertk, welches fchon die Rechtfertigung der Benußung auch mündlider Quellen al3 wefentlich Kommentar, Kurzgefaßter, zu den Heil. Schriften Alten und Neuen Tefta- eregetijdhes erweift, offenbar die evangelifidhen Schriften al8 Hauptobjett mentes, fowie zu den Apokryphen. Hr8g. von Prof., D. Herm. Strad behandelt, die zu feiner Zeit in KMeinafien allgemein anerkannt waren. u. Konf.-R. Prof. D. O. Zöcdler. A, Altes Teftament. 7. Abth.: In eingehender und werthvoller Exegeje der berühmten Hragmente des Die poetijdhen Hagiographen (Buch Hiob, Prediger Salomo, Hohe- Tied und KMagelieder] ausgelegt von Proff. D. Wild. Bold und Papias über Markus und Matthäus erweijt Zahn überzeugend, daß e8 vor allen Dingen unfjere Evangelien find, denen die Ausfjage gilt. Sam. Dettli. 8. Abth.: Die gefchichtlidhen Hagiographen [Chro- Aug das Johannesevangelium mußte Papias bekannt gewefjen jein. € nifa, Esra, Nehemia, Ruth, EjthHer und das Buch Daniel] ausgelegt jind deutliche Zeihen fjeiner Verwerthung vorhanden, den Verzicht auf von Proff. Sam. Dettki und Lic, %, MeinhHold. Nördlingen 1889, eine jolde Hätte er begründen müffen. Beck (IX, 224 u, VII, 339 S, gr. 8), 10 M Spuren des vierten Evangeliums lajfjen fih überhaupt zwijhen 90 E3 fann feinem Zweifel unterliegen, daß der Gedanke, eine Kurzge- und 125 bei Ignatius, Bolykarp, Barnabas und 2. Clemen8, wie Zahn jaßte SrHärung jämmtlidher fanonijhen und apokryphijden Schriften urtheilt au fchon bei Clemenz und Hermas, nachweifen, Die Gebete des Au N. T., fowie der wichtigjten. pfeudepigraphifjhen Bücher er der Divadhe Jheinen im Anfchluß an fpäter von Johannes mitgetheilte jheinen zu lafjen, ein ganz zeitgemäßer gewefjen ijt, Denn weil das Worte FJejfu entftanden, wie JohHanne@ wieder jenen Gebeten Einfluß auf ebenfalls fich „Furzgefaßt“ nennende „Exegetijdhe Handbuch des M, T,“ jeine Augdrucksweife geftattet zu hHaben jheint. Der unechte Markusjchluß (Leipzig, Hirzel) mit der Zeit zu fiebzehn immer dider werdenden Bän- hHat mwie Lufas o auch FJohHannes excerpirt, audy mandhe® im Protevan- den angejhwollen ift, und weil der Meyer’jhe Kommentar zum N. £. 109 110 ebenfall8 in jeinen einzelnen Theilen immer ftärfere Dimenfionen ange- Jäße der richtigen Hermenentit berührende Ausjprache die beiden uns zur nommen hat, jo mußte der Verjuch gemacht werden, mwieder ein fürzeres Anzeige übergebenen Abtheilungen des „Kurzgefaßten Kommentars“ bei Eriärungswerf zur H. Schrift Herzuftellen. den Lejern d. Bl. einzuführen, al8 un auf Einzelheiten einzulaffen, Und in der That will fih diefes neue Werk von den genannten älteren da über folche felbftverftändlih jhon bei mandem Kapitel, gefchweige Vorgängern ganz wefentlich nur Hinfichtlih der Ausführlichkeit und in denn bei einer Anzahl altteftamentlidher Bücher, wie fie in jedem der der damit zujammenhängenden Billigkeit unterfcheiden. Dagegen hin- beiden Halbbände ausgelegt find, vielfache Meinungsverfchiedenheiten der jichtlih der Prinzipien der Eregefe beftehen zwijhen genannten Werken Interpreten hHerricdhen werden. Wir kfönnen aber auch, nachdem wir in nur Nuancen von Differenzen, und der Unterjchied des äußerlichen Vere beiden Bänden eine große Anzahl einzelner Auffaffungen geprüft hHaben, fahrens, welcher zwijchen diefen Werken eriftirt, ift nur ein unwejent- die wohlbegründete Neberzeugung ausjprechen, daß alle diejenigen wohl lider. Denn um bei den auf das A, T. bezüglidhen beiden Werken {tehen berathen fjein werden, welche fich für die betreffenden Bücher des A. . zu bleiben, o wird in beiden Textkritit getrieben, geht man ferner in zunächft die ihHnen hier fih darbietenden Rathgeber erwählen werden. beiden von der Voransjegung auS, daß die Literarkritit auch auf dem Sie werden in fprachlicher, arhävkvgifcher und fpeciell biblifdh-theologijcher Hinficht Hauptfächlich bei den fchwierigeren und religionsSgefchichtlich be- offenbarungsgläubigen Standpunkte erlaubt jei, vertritt man fogar in der wichtigjten Kiterarkritijchen Frage unferer Tage wejentlicy ebendiejelbe deutjamen Partien, wie z. B. Hiob 19, 25 ff., Hoheslied 8S, 6, viele Pofition (etwa die von Dilmann-Deligjch), Harmonirt man endlidH auch Stellen im EcclefiafteS, Dan. 9, 24 ff. 2c. ales zur Deutung des Tertes in dem bedeutfamften Grundgejeß Dder altteftamentlidhen Hermenentif nöthige Material und allermeift auch eine folide Begründung der wahr- „Vetus testamentum in Novo patet‘“ und ift deshHalb ungefähr gleich weit jcheinlidhjten Meinung der Tertftelle finden. Dürften wir unter den in Jowol von der Vereinerleiung wie von der marcionitijh-Schleiermacher- diefen beiden Bänden vereinigten Arbeiten die eine vder andere voran- jden Berreißung der beiden Hauptftadien der GottesreichsSgefdhichte ftellen, {o mürden nach unjerem Urtheil die Erflärung des Hiob durch entfernt. Vold und die des Daniel durch Meinhold in erfte Linie geftellt werden Sn prinzipieler Hinfiht jodann nur unwefentlich, obgleich für die müfjen, jene ganz erfichtlid) in grammatijcdher und thHeologifcher Beziehung yraktijche Verwerthung jehr bedeutjam ift der Unterfchied der beiden die gereifte Frucht langer Befchäftigung mit dem grandiojen Gedichte, Werke, daß das Hirzel’jche nur die fhmwierigen Stellen, aber das Beck’jche dieje eine jehr folide und durchfichtige Aufhelung eine8 der dunfkelften den ganzen Text in Neberfegung darbietet, Wir müffen, jo ängftlich Bücher des A, T. ®d, $önig. wir auch unfjere evangelijdhe Theologenjhaft vor Vernachläffigung des DOriginaltexrtes des A. . behüten möchten, doch die Ießtere von den er- Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio mähnten beiden Abfafjungsarten gutheißen. Denn eine richtige Neberjegung et impensis Academiae litterarum Caesareae Vindobonensis. Vol. XX: ichließt einen Haupttheil der Erflärung in fih, bringt diejfelbe oftmals Quinti Septimi Florentis Tertulliani opera ex recensione Augusti am Harften zum Ausdruck, wird den ftrebjamen Theologen nidht vom Reifferscheid et Georgi Wissowa. Pars I. Wien 1890, Tempsky Grundterte wegdrängen, Jondern eher zu feiner Vergleihung anloden — in Comm. (XV, 396 S. gr. 8). 15. 60. der unftrebjame benugt meift gar feinen Kommentar und gar nicht den Nachdem Auguft Reifferjchetd die Durchforjchung Dder Bibliotheken Grundtert, Jondern nur Luther. Eine volle Neberfeßung ift daher auch Staliens für die Zwede des mwiener Corpus seriptorum ecclesiasticorum jhon in alter Zeit den gelehrteften Rommentaren beigegeben worden, latinorum beendet Hatte, übernahm er außer dem (bereit® erjchienenen) man Ddenfe nur an Vitringa’8 „Commentarius in librum prophetiarum Urnobius noch die Ausgabe des Tertullian, deren Veröffentlidhung Hon Jesajae‘“, ift au in neuerer Beit in gar mandhem jchwergelehrten Kom- vor längeren Jahren in Ausficht geftellt murde. Snfolge des plößlidhen mentar (Cheyne’s Isaias etc. etc.) zu finden, und auch Deligjh Hat fjeinem ZodeS des Bearbeiters jchien diejer Theil der Sammlung noc auf lange „Neuen Rommentar über die Genefis“ eine volljtändige Neberfeßung des ; Beit hinausgejchoben, Da überrafchte ung auf einmal die Ankündigung Terxrtes einverleibt. v des 20. Bds. der wiener Kirchenväter, welcher den erften Theil der Berfällt endlich die 91ußlegutfg bei den meijten Partien des Stradck- Schriften Tertullian’8 nacd) der Kecenfion Reifferfcheid’8 und Wiffowa’s Böckler’Ihen Werkes in zwei getrennte Beftandtheile, nämlich in kurze bringen jollte. Das Manuffript der Ausgabe Hatte jihH in dem Nachlaß textFritijdhe, grammatijche und antiquarijdhe Fußnoten zu den einzelnen deS erfteren fajt druckfertig vorgefunden. Der Bruder des Verftorbenen, jchwierigen Stellen der MReihe nach und in zZzujammenhängende er- Prof, Alexander Reifferfcheid in Greifswald, revidirte die Kollationen, die Jäuternde Reproduktion ganzer ZujammenhHänge von Textgedanfen (nur Proff. W. v. Hartel und G, Wifjorwva vergliden den Text nach den KMoftermann Hat bei der Erflärung von Samueli8 und Könige den Papieren des Bearbeiters noch einmal und Halkfen auch mit einigen Ver- Jegteren Beftandtheil ganz weggelaffen), jo ift auch diefe Art des Ver- befferungen nach, die fie theils in den Text eingefeßt, größtentheil® aber fahren® feineswegsS fo unmethodijdh oder gar unwiffenfchaftlich, wie es erjt im Fritijdjen Apparat vorgejdhlagen hHaben. Eine Korrekturlefung, nacd) unjerer Erinnerung in einer Mecenfion über einen neuteftamentlichen Theil des Werkes dargeftellt morden ift. Denn e8 gibt unftreitig bei welche Prof. Harnadk in Berlin beforgte, und welche diejem zu einigen textfrie tijden Bemerkungen Anlaß bot, hHat dem neuen Terte eine weitere Garantie jehr vielen Textabfjhnitten einzelne Begriffe und Ausfjagen, weldhe nicht der Lesbarkeit gegeben, foweit eine {olde bei dem nicht jehr erfreulichen jhon bei ifrem erftmaligen Borfommen voll erklärt werden fönnen, weil Stande der Hand{chriftlichen Neberlieferung vorläufig zu erreichen fcohien. man bei diejem Beftreben der Erflärung fpäterer Texttheile vorgreifen Neifferfheid Hat den Plan jeiner Ausgabe nicht nach dem InhHalt müßte, welde infolge defjen erft nad) vollendeter EinzelerMärung nach disponirt, jondern mwollte die Sammlung der Schriften nach gewiffen ihrem näheren und entfernteren Xontexte in abjhließender Weije beur- Bedingungen der äußeren Neberlieferung vorlegen: e& folte der erfte theilt werden fönnen. 3.B. Halten wir e8 für richtig, bei der Erkärung Band diejenigen Bücher enthHalten, weldhe nur in dem (parijer) Coder der Genefis den vom Verfafjer im Kap. 1 gemeinten Begriff des jöm A(gobardinus), einem Manuffript des elften Jahrhundert? enthalten, oder nicht jhon bei 1, 5, Jondern erft hinter 2, 4a eingehend, mit Beleuchtung allein durch die älteften Drucke, vorzugsweije durch die editio Gangneia aller darüber vorgebrachten Anfichten, fejtzuftellen, und wer wollte denn un$ übermittelt jind. Der zweite Band wird diejenigen Schriften ent- 3. B. die Fomparative Würdigung der hHebräifjhen Schöpfungsdarftelung Halten, weldhe außer in A noch in anderen Manufjkripten ftehen, die älter im Berlaufe der EinzelerNärung geben, mer müßte diejelbe nicht vor als das 15, Jahrhundert jind, der dritte, wa8 au jüngeren Texrtquellen oder Hinter der Sinzelerfärung anftelen? Das Hirzel’jhe Handbuch gibt geflojjen ift. Die beiden legten Bände wird Prof. Wifjowa bearbeiten, nun die zulegt ermähnten zujammenfafjenden oder fomparativen Beftand- dem auch der erfte Band mandche trefflihe Korrektur verdankt. Der Ago- tHeile der Eregefe gewöhnlih vor der Erplikation der EinzelhHeiten, da- bardinus enthielt urfprünglih 21 Schriften, von denen aber fünf mit gegen das Bect’jche Werk Hinter derfjelben: nur darin 'im Grunde iegt dem zweiten Theil der Handjhrift verloren gegangen {ind. Aber auch Hinfidhtlih der zujammenfaffenden Partien der Eregeje der Unterfchied der erhaltene Theil des Codexr hHat fchwere änßere Schädigung erlitten, beider Werke. Uns nın jcheint e8, weil die Seele naturgemäß gern vom und befonders ift die Schrift „Ad nationes“ arg mitgenommen und bietet Einzelnen zum Ganzen fortfchreitet, und weil erft die einzelnen Baufteine nur nodj einen lücenhaften Text. Reifferfcheid Hat fih die größte Mübhe vor ihrer Zufjammenfügung und fomparativen Taryirung herauzgegraben gegeben, feijtzuftellen, mas im Coder lesbar ift und was nicht, audh mit- und behauen jein müffen, daß die in dem Strad-Zöckler’jhen Kommentar zufheilen, was frühere Herausgeber, Gothofredus, Baluzius und Hilde« beborzugte Hinterftellung der zujammenfafjenden Beurtheilungen eine brand noch zu ihrer Zeit gelefen Haben; denn der Schaden am Materiak natürliche jei. Wir fpreden nur den Wunih aus, daß die Einflehtung icheint früher nicht fo {chlimm gewejen zu fein, al8 er fich jegt darftellt. zujammennehmender Auseinanderfegungen nicht {hablonenhaft geübt, Der gewifjenhafte Herausgeber hHat das Manuffript nicht weniger als jondern foldhe Partien nur da der Grflärung des Einzelnen nachge- dreimal follationirt, um in jeder Weife fidher zu gehen. Für den erften jendet werden, wo wirkich Begriffe und Ausfjagen blos durch Zujammen- Band fommt noch die Ausgabe des Joannes Gangneiuz (Paris 1545) faffung und Vergleidhung genau feftgeftellt und gewerthet werden fönnen. in Betracdht, in der zweifelloS auch A benußt ift. Diefer Herausgeber Auch diefer Grundfjag ift aber von den Mitarbeitern am „Kurzgefaßten muß aber noch ein anderes Manufjfript vor fih gehabt hHaben, zumal er ommentar“ in der Regel befolgt, wie fich dies audh an den unz jebt Schriften von Tertullian bringt, die in A gar nicht vorhanden gewefen zur Beurtheilung vorgelegten Abtheilungen zeigt, indem z. B, in der find. € Klußmann Hat fchon früher dargethan, daß Gangney daz uns ärung von Chronika, Eira, Nehemia nur folche Fragen in der zu- jJammenfaffenden Erflärun unbefannte Manufkript (= B bei Reifferfheid) fogar zu Grunde legte unnatürlich ftörend an ei g aufgemworfen jind, weldhe [Hwerlich oder nur und A nur zur Aushülfe Heranzog. SLeider mar Gangney wenig geübt werden fönnen. nen Punkt der Einzeleregefe hätten angefnüpft im Sefen der Codices und nur zu fehr geneigt, mit eigenen Konjekturen einzu{pringen. in ähnlihes Manuftript wie B mag der Coder des Wir hHaben e8 für erjprießlich gehalten, durch eine mehr die Grunde Sigismund Gelenius gewejen fein; vielleicht daffelbe, Für einen Theil 111 112 der Schrift „De oratione“ Konnte Reifferfheid einen Ambrofianus (= D, vor p ergänzt) al® per ullum Jovem, da parvulum einmal in A fteht. — &us dem 10. bis 11. FaHrhundert) benußen, den er fehr Hoch ftellt, 78, 17 gibt domi feinen rechten Sinn, deshalb fchlage ich humi vor. So viel von dem Apparat des erften Bandes, weldher folgende Schrifs Die Schrift „De oratione‘“ hHat viele Verbefferungen in jenen Kapiteln ten Tertullian’$ enthält: de spectaculis; de idololatria; ad nationes libri erhalten, in welden der Ambrosianus (D) zu den bisherigen Hülfsmitteln der Kritit Hinzutritt. Wenn Reifferfcheid aber dies Manufkript 1{0 ho duo; de testimonio animae; Scorpiace; de oratione; de baptismo; de pudicitia; de ieiunio adversus psychicos; de anima, Eingehendere Mit- ftellt, Hätte er noch Häufiger ihm folgen müffen. So gibt 17 (190, 27) fHeilungen über die Terxtgefchichte find einer fpäteren Praefatio vor- 80n0 etiam vocis (= hinfjichtlidh des Tones) einen angemefjenen Sinn; Behalten. au die Titelangabe in ABD beftätigt dieje Lesart, weldhe nachher mit Wir find für die Beurtheilung des vorliegenden Bandes auf die sonum expectant miederholt wird. — 191, 7 bleibt refer(unt) nach D ftatt iüntergejeßte adnotatio critica angewiefen, Die Angaben au3Z dem Coder referent; ebenjo 22 (195, 25) ostentione ftatt ostentatione (Muratori) oder ostensione (Dehler). — 196, 1 lies elicitur, e8 i{t der Lesart eligitur find veinlidh genaw notirt, und die fon {tigen Anführungen zur vario lectio bieten an einer größeren Zahl von Stellen, die wir nachgeprüft Haben, näher al8 Meifferfheid’8 eluditur. — 196, 11 ift Harnad’8 contendo reichlidhes Material zur Ausmwahl und zu ettvaiger Weiterführung Dder beffer als R,’8 concedo (contenti D); doch ergibt fich vielleicht sint (nadh Textbehandlung; denn eine endgültige Feftftelung karn nach der erften possunt aufgenommen) contentae noch leichter. — 196, 20 Tommt man gründlichen FritijdHen Sichtung diesmal noch nicht überall erwartet werden. mit notitia (D, notitiae Reifferfchetd) aus, desgleihen 28 (199, 1) FreilichH viele Stellen werden überhaupt nicht aufgehelt werden fönnen, mit agape (D, agapen Meifferfcheid).und 29- (199, 6). mit credimus folange wir auf die jeßigen FritijdHen Hülfsmittel angewiejen find und (D, cernimu8 x), zumal legimus al8 jinndermandt mit cernimus vorauf- nicht noch andere HandjcHriften befjerer Bejhaffenheit zum Vorfchein geht. — 199, 16 forrigiren wir imbrium inutilia (für imbrium utilia). — Tommen. Au mo der Agobardinus ung$ nicht im Stidh läßt, ift fein 200, 7 fet otiosae suscipiunt vibrantes spiritum suum movere Texrt mandymal hHeilo3 verderbt. Indeß von dem, was fidh unter den als mahrjdheinlichite Lesart, die namentliH D am nächften fteht, vor- obmaltenden Umftänden erreichen ließ, hHaben die Herausgeber jhon vieles geihlagen. EndlihH Iehnen mir MReifferfcheid’®s mane für nune (D) erreicht. m Folgenden mögen einige Stellen aus verjchiedenen Schriften 200, 8 ab. Dverzeidhnet merden, zunächft einige, an denen daz Gefchit der Herauss Noch ein paar Worte zu dem erften Abjchnitt, in weldem wir D geber fich erfolgreidh bewährt hHat, jodann andere, an denen wir Gegen- nicht zu ®runde legen Fönnen. 3 (182, 12). ijt novum (für non A B) vorjchläge zu machen hHaben oder dochH die neue Lejfung beanftanden. aufgenommen; mit Hartel’S Interpunktion hHat der Sag aber gar Fein Von der erften Klafje mehr al ein paar Proben anzuführen, würde Bedenfen: non patris nomen est? — 5 (184, 1) ziehen mir Semler’$ teinen Zwed hHaben; fie Fönnten ja leicht allenthHalben vermehtt werden. quod est (quo et Leopold, quod et AB) vor. 184, 12 fteht die befte Sehr einleuchtend jhreibt Reifferjheid de spectaculis 23 (S 24, 6 der Lesart domini iudicia (Hartel) unter dem Text. — 6 (185, 11) ftedt neuen Ausgabe): illi oculos deus commodavit. — 3 (S. 5, 21) mürde in dem pulsabat (AB) nicht poscebat (Urs., Reifferjheid), jondern postu- ung Wiffowa’8 generaliter noch beffer gefallen als Reifferfheid’S aliud, labat. — 7 (185, 19) gibt illis (AB, illi Rig., Reifferjheid) auf ali- wenn der äußeren WahrjhHeinlichkeit zu Liebe noc) quid fortbleibt. — menta bezogen gar feinen jchlechten Sinn. 185, 20 {chrieb Dehler richtig ' (6, 28) ijft ®.’8 Iudii a Lydiis vortrefflidh, mie aud) das folgende (7, 1) petamus dimitte, und Leopold 185, 23 qui mavult (quia vult AB Judios a ludo. — Desgleidhen (7, 9) Wifjowa’s Eecurria ab equis und Reiffer[chetd). 7 (9, 3) deffelben inquirantur. — 22 (23, 8) fönnte R.’3 quoniam {tatt DochH wir müfjen hHier abbrechen, um den üblidhen Umfang der An- quarum au$ der NMote in den Text gefeßt werden. — c. 2 (4, 3) würde zeige nicht zu weit zu überfchreiten. Wenn wir an einigen Stellen unjere i Hartel’8 cunctam (malitiam) dem etiam R.’3 vorziehen und 7 (9, 3) abweichende Anficht vorgebracht haben, jo ijt das nur gejdhehen, um unfer DHartel’8 cuius ftatt eius einfeßen. — c. 30 (28, 24) ziehe ih E, KMluß- SIntereffe an dem Gegenftande und der neuen Ausgabe zu bethätigen, die mann’$ saevioribus quam ipsi flammis saevierunt insultantibus contra wir hochjchäßen, weil fie zuerft der Terxtkritit ein ficheres Zundament Christianos der Fajfjung der neuen Ausgabe bei weitem vor. Ein paar gegeben, von weldhem fortan, jede weitere Behandlung ausgehen muß, Gegenbemerkungen zu einigen Stellen diejfer Schrift: c. 2 (3, 11) ift das und weil fie felbfit in der Feftftelung des Wortlaute3 diefjes überaus ®reuz vor angeli unnöthig, e8 ift ale8 in Ordnung. — c. 5 (7, 26) lefe wichtigen Schriftitelers erfreuliche Refultate gefördert hHat. Möchte der i ceteri quoque per ordinem mit A und beginne erft bei et quibus den zweite Band recht bald folgen. Nach allem, wa3 wir in dem befprochenen neıten Sag. — c. 23 (23, 15) ift corrumpentem (ftatt curru rapiendum Theile Fennen gelernt Haben, ift in Prof. ®. Wifforva der rechte Mann A der AMusgabe) mir das Wahrjheinlichjte. — (24, 3) feße ih an Stelle von gefunden, daS angefangene Werk fort5uieﬂßen und zu vollenden, na b Reifferjdheid’8 curvatur lieber comatur (oder ludatur), — 24 (24, 9) befjer mit B peroravimus. — 24, 10 esse aut („oder überhHaupt“) congruens etc. Kolde, D. Th. (ord. Prof. der Hift. Theologie in Erlangen), Luther$ 6elbii- mit den Handfchriften gegen Meijferfcheid (esse! at congruens). — mord. Eine Geichichtslüge P. Majunkes. Erlangen und Leipzig 1890, 25 (25, 10) effeminati Liberi mit (A) Bmg. — 27 (26, 24) lucunculo ift M, Deichert’8 Verlagsbuchh. Nachf, (42 S. gr. 8). 60 Pf. eine wenig anfprechende Lesart, dody weiß i vorderhand nicht$ pafjen- &3 ift eine8 der traurigfien Zeichen der Zeit, daß die jefuitijdh) ge- des vorzufchlagen. — 28 (27, 2) märe incitator leichter als invitator her- fchulte römifche Wiffenfchaft ganz in den Bahnen der alten Kontroverfiften geftellt. — 29 (28,1) leje i temporum labentia spatia; R.’3 Zufaß peracta von Ingolftadt und Köln wandert und dem hHeutigen Gejfchlecht die alten ift unnöthig. und wilfürlidH. — Daf. (28, 2) genügt specta und erfheint Lügen neu aufgepußt und mit wijjenfhaftlidhem Schein zubereitet Dar- mwegen des anfündigenden haec spectacula fafjt gefordert. zureichen magt, und ftatt mit Efel jolche abgeftandene KNoft abzuweifen, enden wir ung nun zu einem Abfchnitt der Schrift Ad nationes, greift unfer Gefchlecht gierig nach foldhen Erzeugnifjen der Fäulnif. In jo find Hier u. a. alS zutreffende Lesarten zu notiren: I, 1 (59, 17) erit Turzen Wochen hHat die Schmähichrift P. Majuntke’8: „Luther’3 Lebensende” meritum Sg Jal drei Auflagen erreicht, obaleich Majunke jelbft gefteht, daß er nicht sine, i. — 2 (60, 31) nos Wifjowa unter dem Terxt. — 4 (63, 24) et ad auctorem, doch dürfte u. € et vor ad noch zu tilgen fjein. — jondern cum ira et studio {chrieb. Deswegen ijt es im Hohen Grade zu 7 (67, 11) ift quoad mentitur von Wifjowa gefchrieben, ‚doch ließe fich begrüßen, daß ein Mann wie Kolde jich al8bald.dacangemacht hat, Ma- mit quod allenfal® ausfommen. — 7 (70, 7) überzeugend Icheint mir junte’8 Schrift als „Sefchichtslüge“ zu beleuchten. Daß Kolde, der fonft verum opus (n'gd.') prodi) {ür diversum opus gebefjert, ebenjo 8 (71, 27) fo ruhig- Ichreibt, diesmal zuweilen ein Ausdruck der Entrüftung und der primum für primi, — 9 (73, 7) Hartel’8 si Iues aestiva (unter dem bitteren Satire aus der Feder kommt, ijt begreiflich, denn leichtfinniger Text). — 10 (77, 13) Hartel’3 easdem und gehäffiger ift noch nicht leicht eine ernfte Sache, daz Lebensende eines . formas, — Dafj. (77, 22) fönnte R8 lautitiae für laetitiae in den Texrt Fommen. Wir weichen in Mannes, der jein Leben an feine Ueberzeugung gefeßt, was ja auch der diefen Kapiteln jedoch an folgenden Stellen von den Herausgebern ab. Katholif zugeftehen muß, wenn er gleich diefe Meberzeugung al eine ver- 1 (60, 10), m5 vel astris wieder zu fireichen ijt, — 2 (60, 22) ift R'’8 M Tehrte betrachtet, behandelt morden, al dies Majunke mit Luther’8 LebenS- a ti nicht richtig und die Stelle noch uNgeheilt. — 2 (61, 1) Fann con- ende gethan hHat. Kolde fann mit Recht von Majunke’S angeblicher „Hijto- f ta tätur (jtatt der Vulgata consultatur) beibe hHalten werden. — 4 (63, 13) rijder Unterjuchung“ fagen, fie enthalte die bodenlofjejte Beweisführung, fet muütuariı für notarı zur Erwägung geftellt. — 5 (66, 5) ijt congregant Waz Majunke für ein Hiftoriker ift, zeigt Kolde zunächft an zwei Meinen Vielleicht zı Halten. — 7 (67, 22) lie$ rumor is, — 67, 28 mit einigen Beifpielen. Erftlich erflärt Majunke es für Luther’8 Meinung, ad Papatum Herausgebern qualem prodieiam. — 7 (69, 19) ijft cadaveri ein decipiendum omni licere. ®olde weijt nach, daß Majunke dafür nur die ganz unzutreffender AuzZdruck; man lefe semesos pueros oder semesis Befannten Worte Luther’8 in dem Brief an Kohann Lang in Erfurt an- pgeﬁh‚ — 7 (70, 5) lie8 canes sedent. mater. — 70, 3 genügt in- fiühren fann, die W. Walther in feiner zweiten Abhandlung „Zuther im agatur, wie auch Hartel richtig gefehen Hat. — 70, 9 fönnte gnaris neueften römijchen Gericht“ (Halle 1886, S, 2 {f.) behandelt Hat. Für Ma- ble iben und nach subieiuntur ein Ausrufungszeidhen gejeßt werden. — junfe jind alle diefe Verhandlungen darüber nicht vorhanden, ja, er gibt 71, 6 Halte i nisi yor incestum für ftörend und mödhte e& ftreidhen, — Hurzweg aus den Maren Worten Luther’8, der dem BPapftthum Nichts- 10 (75, 14) wird esse nach' potest jehr vermißt. — 75, 28 braucht Feine mürbigfeit und Betrügerei zum Borwurf macht: in (d. H. gegen) cujus Lüde nach populo angefeßt werden; jollte etwas ausgefallen fein, {o wäre deceptionem et nequitiam omnia (auch ein jcharfes Wort, meint Luther) mol templa leicdhter na populo zu ergänzen al$ deos (Meifferjcheid), — licere, einen völlig anderen Wortlaut. Noch jHhöner ift die zweite Probe 76, 20 jchlage ih'quos publice t; ur 2 ius vor. — 76, 26 ift captivitati die der wiffenfbaftlihen Waffenrüftung Majunke’8. Ein Jahr vor jeinem Tode Leichtefte Befjerung. — 77, 24 Her € infchub Reifferfcheid’s quasi his ift ließ Luther eine italienijhe Schmähfchrift drucden, die iHm Landgraf Rhi- nicht nöfhig, wenn man datum sit fonceffiv und parenthetijh faßt, — lipp von Heffen im Originaldruck mit Neberjeßung Hatte zugehen Iaffen, 78, 9 lie8 per parvülum Jovemn, wwa weniger getwaltjam (nur p. wird in weldjer Yuther’8 Lebensende in Haarftränbender Weije erzählt wird. 114 113 Kühn behauptet Majunke, die Tatholijden Schriftfteller feien gar nidht „Praescriptiones adversus haereses‘“ (Antverpiae 1606). Er will in der Beit, da er in Freiburg im Breisgau lebte, durch einen glaubwirdigen fähig gewejen, das ihnen zugefchriebene, angeblih römijche Schandlibell Mann in den Befiß eines Schriftftüces gelangt jein, das er „Cubicularıi zu verfalfen. „Der SGeift, der diefe Schrift diktirt hHat, ift Luther’3 eigener Geift: gewejen.“ Mit gerechter Ironie begrüßt Kolde diefe wichtige hifto- cuiusdam Martini Lutheri super eiusdem domini sui Martini morte in- rijche Entdedung, daß Luther nicht ohne Gemandtheit die italienijhe Sprache terrogati ingenua responsio et vera confessio“ betitelt. Sn diefem Schrift£ Handhabte, und „da Hr. Majunke wol noch andere italienijhe Schriftftücke {tüc befennt der angeblihe cubicularius Luther’8, er Habe feinen Herrn, Luther’8, durch deren Vergleich er in dem fraglidhen Schriftftüc Luther’]he der mit den in Eisleben verfammelten Herrjchaften tüchtig gezecht, gänze Schilderungen entdeckt hHat, Fennen wird, jo dürfte eine weitere Bereiche- lich betrunfen zu Bette gebracht. AUm anderen Morgen, al8 er Luther’8 Reider habe ordnen wollen, habe er diefen neben feinem Bette Hängend rung des Quellenmaterial? bevotftehen“. Der eifrige Mitarbeiter an den vom Papft gefegneten. „Gejchichtslügen“, der o Leichtfinnig Behauptungen und jämmerlich ftrangulirt gefunden. In der Beftürzung Habe er mi aug der Luft greift und alle hiftorijchen Verhältniffe und den MHaren Wort« den anderen Dienern (wenigftensS {pricht der Mann in, der Mehrzahl) den Naut der Quellen außer Augen läßt, hat diefe Ruthenftreiche wmohl ver- fürftlidhen Zechgenoffen Luther’8 fchreckliches Ende mitgetheilt. Dieje Haben dient. Nach der Charakteriftik Majunte’8 ftellt nun Kolde die zahlreihen fie durch Bitten und reihe Verjprechungen bewogen zu IHmweigen, aber Beignifje über Luther’8 Tod zujammen. &s ift völlig berechtigt, wenn die unbezwinglidhe Macht der Wahrheit hHabe den cubicularius zum SGe- Kolde fagt, daß wir über wenige Ereigniffe jo viele und von fo vielen ftändniß bewogen. „Diefes jeder Beglaubigung entbehrende, von einem glaubwürdigen Perfonen bezeugte Berichte Haben, als über die Einzelheiten Unbefannten einem zweiten Unbefannten zu unbetannter Zeit „zur Chre von Luther’3 frommen Abfjheiden. Man möchte nur münfhen, daß Kolde Chrifti und zur Erbauung der ganzen Hriftlihen Kirche” abgelegte Be« in einer weiteren Auflage alle diefe Zeugnifje nicht nur theilweije in Murzen Tenntniß, das Seduliu8g von einem gleichfaNls nicht genannten Mann Anmerkungen, fondern in ihrem volen Wortlaut wiedergibt, wenn Dda- erhalten hHat“, ijt für Majunfe das fichere 56c 0L 00 ot, vON dem aus er die ganze Wolte von Zeugen für Luther’8 cHriftliches Ende in den durch der Umfang feiner Schrift auch um einen hHalben Bogen anwächft. Gerade der Wortlaut al der zahlreihen, auz der Zeit unmittelbar nadh Staub wirft. Majunke bemerkt nicht, daß Seduliug jene Berichte über: Luther'8 Tod abgefaßten Schreiben mürde auf Leute wie Majunke erdrüdend höllijdhe Geijter, die Luther’s Leiche begleiten mußten und deshalb die wirfen müffen. Majunke ftellt jich an, al8 Hätten mir von Luther’$ Zod nur beim Heiligthum der h. Dymna in Gheel in Brabant verjammelten Be- die auf Erfordern des Kurfürfien von IJujfius Jonas und Michael Cöliug jefjenen auf einige Beit verließen, mwie die von einem Rath eine8 hHohen Hürften (!) bezeugte Gejchichte von den Teufeln, weldhe in der Todesnacdht zufammengeftellte , Hiftorie“ oDer „Bericht vom Hriftlidhen Abjdhied Luther’8“ und behauptet, die „Hiftorie“ hHabe bisher Jämmtlidhen proteftantijchen Luther’8 auf dem Brunnenrand unter fjeinen Fenftern tanzten, als gleih Zutherbiographen al8 einzige Gejchichtsquelle gedient. Man kann e8 bes glaubmwürdig behandelt. Ehrlih geftehen denn auch unjere ultramontanen greifen, wenn Kolde Majunke geradezu der Unterfhlagung der übrigen DBlätter: mit einem foldjen Zeugnif (mwmie daZ des Dieners) ift einfach Berichte befchuldigt. Diejfer Borwurf ift nicht ungerecht; denn Majunke nicdht3 anzufangen. Majunke aber weiß etwa3 damit anzufangen. Er Tennt Nöftlin’8 Wertk, das gewifjenhaft Jämmtliche übrigen Berichte citirt entmwirjt ein Gemälde von der Seelenftimmung Luther’3 in feinen leßten und verarbeitet. Wber doch widerftrebt e8 ung, geradezu eine UnterjHlagung Lebenstagen mit joldhen Farben, daß eS gar nicht,mehr überrajdhen fanı, anzunehmen. Majunfe war offenbar von der Wahrheit der Fatholijhen wenn Luther zuleßt fjeinem Leben ein Ende machte. „Daß in Eisleben Erzählungen jo völlig überzeugt, daß e8 ihHm an kaltem Blut fehlte, um jein ganzer {türmijcher Lebenslauf an feinem im ermatteten RXörper be- die übrigen Berichte nur eines Blickes zu mürdigen. Statt bewußter Be- reit3 jhmwach gewordenen Seift vorüberzog, daß die Gewifjensbifje, die er trug dürfte e& unverzeihlidher Leichtfinn jein, was Majunke die übrigen in den Ießten Jahren erlitten, hier doppelt folternd für ihn mwerden Berichte überjehen ließ. Den gleichzeitigen Bericht eines Katholiten, der mußten, Iag in der NMatur der VerhHältnifje.“ Treffend fragt Kolde: Dbh' im wejentlidhen die' Erzählung der Hiftorie beftätigt, ja diejelbe als eine Majunfke, der ja die Quellen kennt, wol Luther’3 Briefe, die er von Eid- glaubmwürdige Quelle behandelt, hat Majunke wohl gefannt, aber in jeiner Ieben an jeine Frau gefchrieben, gelejen Hat? Majunke weiß nicht3 von Bedeutung nicht zu mwürdigen verftanden. Denn iHm ftand im voran8 feit, den Herrliden Worten, die Luther noh am 15. Februar einem Rent- die Hiftorie fei Feine Gefchichtsquelle, jondern eine Filtion. Davon weiß meifter in Jeine Hauspoftille jchrieb. Dafür weiß er, daß das „Einigungs« Majunke nicht?, daß diejelbe auf Veranlafung des Kurfürften gejchrieben werf“, das Luther betrieb, der Vergleich der Grafen von Mannsfeld fehl» wurde; ihHm {fteht ein für allemal fejt, daß die Gerüchte, weldhe Cöliuz in Ichlug, u. gibt damit der Gejchichte einen Fauftjchlag. Ia, er geht fo weit, der Leichenrede vom 20. Februar erwmähnt, als hHabe man Luther tvodt im daß er Luther im Gefpräch mit Cöliuz in die Blasphemie ausbrechen läßt, Bett gefunden, Wahrheit enthHalten; deswegen müfjen Jonas, Aurifaber man folle für Gott zum Teufel beten. Wer diefe Dinge ale verfolgt hat, und Cöliu8 Jidh verabredet hHaben, einen gefäljhten Bericht, momit fie die der fann nur mit AWbjchen fich von foldhen Srzeugniffen der, römifchen ganze evangelijche Chriftenheit, ja die ganze Welt betrogen, abzufajfen. Gejhidhtsmacher abwenden. Man kannn Kolde nur dankbar jein, daß er Majunte fennt dagegen viel glaubmürdigere Yuellen. In erfter Linie diefes ganze mwüfte Machwerk unbarmherzig in jeiner NichHtigkeit und ijft e8 der Oratorianer ThHomas Bozius, der 1593 in jeinem polemijdhen FJämmerlichteit aufgezeigt Hat, AWber zum Schluß möchten wir fragen, Wertk „De signis ecclesiae“ Lib. XXIII, cap. III, S. 1203 den Saß auf« ob e$ nicht zum Erfchrecen ift, daß man im römijdhen Lager 1890 genau {jtellt: der Tod beweift, ob jemand zur Kirche Gottes oder zur Kirche derer auf dem Punkt angefommen ijt, auf dem die Vorkämpfer Roms wenige gehört, die Gott Haßt, und nm von Simon Magus an das entjeßlihe SJahre vor dem Beginn des dreißigjährigen KriegeS ftanden. Faft' will: Lebengende Jämumtlicher Härefiarchen, jo auch das Luther’8, Dekolampad’s e8 jcheinen, daß einer der ärgften GHeßer, der badijhe Rath Piftorius' Buger’8, Calvin’8 und Zwingli’8 [hildert. Kolde bemerkt ironijdh, jeder ein Konvertit, die Quelle für Sedulius bildet. Er i{ft wahrfHeinlich jener KirchHenhiftoriker finde dort bei Bozius einen Schaß neuer NMachrichten. quidam magni principis consiliarius; er fönnte au mit Sedulius, folange Bozing weiß nun von Luther zu berichten: Lutherus, cum vespere laute er in Freiburg weilte, in Berührung gefommen jein. Die Schilderung coenasset ac laetus somno se dedisset, ea nocte suffocatus interiit. des angeblidhen cubicularius weijen auf einen Autor, der an Höfijche Ver» Audivi haud ita pridem compertum testimonio sui familiaris, qui tum hHältnifje gewöhnt ift: Man darf jicher jein, daß auch in ultramontanen Kreifen, mie wenigjtens einige hervorragende Herikale Blätter zeigen, noch: puer illi serviebat et superioribus annis ad nostros se recepit, Lutherum sibimet ipsi laqueo injeeto necem miserrimam attulisse, sed datum pro- nicht aller WahHrheitsfinn erlojhen ift, jo daß man erfennt, wohin. der tinus‘ cunetis domesticis rei consciis ius jurandum, ne factum divulgarent, ehemalige „SGermania“-Redaktenr' jeine Gläubigen führt, und darüber er- ob honorem, adjecere, Evangelii, Majunfe unterjdheidet nicht zwijchen jhrickt. Dasz Wort Luther’8: Peostis eräm vivens, moriens ero mors tu&;, demnit pofitiven Bericht‘ (suffocatus inferiit, wa offenbar auS dem catar- Papa fönnte gerade durch Majunke und feine Gefinnungsgenoffen eine us suffocativus, b. H. Zungenlähmung, den man al$ Todesurfache Suther’s neue Bedeutung erhalten. Nabern, annahnı, entftanden ift) und dem, was er hat fagen Hören, und was man SN ®. Soffert. auf, einen Konvertiten zurücführte, der als Knabe Luther gedient hHabe. Alle die [Hönen Erzählungen über Zwingli’8, Dekolampad’s, Buger’8 und Antze, Adf., Die Religion Jesu Christi, in den Formen, der Calvin’8 Lebensende übergeht Majunke; denn er muß fürchten, die Glaubs kirchlichen Dogmatik entwickelt und dargestellt. Braunschweig wmwürdigleit des Berichtes von Boziuz über Luther’s Lebensende möchte 1889; Schwetschke & Sohn (XII, 335.8. gr. 8). 6 M. Der dem Ref. wenigften? noch literarijch ganz' unbekannte Verf. hHat darunter leiden, Bozius fjelbjt Hat die Nachricht über Luther’8 Selbjtmord nicht divett von dem Konvertiten erhalten, fondern von einem Dritten durch feinerlei Andeutung verrathen, weldher Lebensftellung oder welchem vernommen. Bon, einem. Anaben, der, Luther. gedient, weiß:die Geichichte Sebensfreije er angehört. Nicht auZ gemeiner Neugier bedauern wir nicht8. Der eitizige Dierier, den' Quther bei jich' hatte, war der Studenf das, jondern weil mandjes in der vorliegenden Schrift vielleicht ettwas. Ambrofius. Rutfeld, der hier nicht gemeint fjein tkann. Ob etma der verftändliher mürde, wenn das Geheimniß. über ‚ die Perjon des Verf. gelüftet märe. Obwol etlihe hHebräifche Ausdrücde, wie etliche termini Mannsfelder Seb. Flajch, der evungelijcher Pfarrer gewejen und mit grauen. Haaren noch Fatholijh wurde und dann in feinen Schriften allerlei technici der Dogmatik fich finden, fo {cheint hier doch nicht die Arbeit hübjdhe Sachen, die Iebhaft an CEver8 erinnern, preisgab, fich mit einer eine®' Theologen vorzuliegen;, der doch ohne Zweifel, wenn nicht mehr berartigen Offenbarung ein AUnfehen bei feinen) neuen‘ Glaubenzgenofjen Riückjichtnahme auf die in unjeren Tagen' zunmeift: verhandelten Probleme, gebeit wollte, wird einer näheren Unterfuchung werth fein. An ihn ev- jo doch jicher mehr Benugung der Schrift fich‘ Hätte angelegen fjein Iaffen. innert die Angabe Boziu8’ von einem puer; denn Flajh hHat eine jeiner Ein mehr oder mweniger berufsmäßig mit Philojophie fich bejchäftigender Schriften betitelt: „Professio fidei catholicae, ubi Lutheranam haeresin, Mann mürde fid wol durch jhärfere Behandlung des Problems& der Er« in qua natus et a pueris institütus fuerat, libere‘ abjurat“. Schon fenntniß verrathen , hHaben, mwährend die Schrift einen ziemlich aito- einen Schritt weiter geht der Minorit Heinrih Sedulius, in feinen didaktijdhen Eindruck macht. Dürfte man in einer Sache, die ein Wort 115 116 Jeiten® des Berf. oder Verlegers im Augenblik entjcheiden l'dnn‚ eine Taiferlihen Botjdhaften nacdh einer Seite hin gejdehen müßte. Er meint Hypothefe wmagen, fo würde i diefes Buch etwa der Zeder eines wohl- nämlich, ale neuen Fabrifen müßten nicht mehr in den Verfehrsmittel« meinenden Logenmitgliedes zutrauen, daS auf Grund allgemeiner Bildung punkten angelegt und fogar die beftehenden (ohne na Entjhädigung zu das Bedürfnik nach fyftematijdher Darftelung feiner Ideen fuchte. Diefe fragen) auf$ Zand verlegt wmerden. Dabei müßten die Unternehmer an- Sdeen, unter denen die Gefinnungsvoltommenheit, der alliebende Vater, gehalten werden, den Arbeitern Häuschen mit Gärten anzumweijen, welche dieje durch AWbverdienen zu erwerben hätten. E3 ift ja zweifelloS und die Präeriftenz der Seelen Jammt der AWpokataftafis eine KRolle {pielen, von gar feiner Seite beftritten, daß dieje leßtere Maßregel fjegensSreich jcheinen in der That etwas an die Loge zu erinnern. Der Titel „Die ijt für das wirthfjchaftlihe nicht nur, Jondern auch für das fittliche Ges Keligion Jefu Chrifti“ Iäßt ja Hon ahnen, daß der Verf. dem kKirchlihen deihen der Arbeiter und vortheilhHaft felbft für die Unternehmer, Aber die Dogma ziemlich fern {teht, aber auch die Erwartung, die der Titel er- unbedingte Verweijung fchon der neuen Fabrifanlagen aufg Land dürfte wedt, daß der Verf. bemüht jein werde zu zeigen, wie nach den biblijdhen auf große Schwierigfeite:ı {toßen, vollendS aber die der beftehenden viel- Berichten FefjuZ feine RMeligion gedacht und ausgeübt Habe, wird ent- fach anz unmöglich und gleichbedeutend mit ihHrem Ruin fein, Gegen das x apital jelbjt beabfichtigt doch der Verf. nicht zu Fämpfen, fondern täufcht. Denn der Verf. geht in keiner Weije hHiftorijh zu Werke, jondern egen den Kapitalismus und Mammonismus — man „verzeihe das Wort, rechnet mit Ariomen und Schlüffen, die er Iediglich aus feiner {ubjektiven $ a$ Ichlecht i{t mwie die Sache“., Anfhauung jhöpft, und die darum allermeift gegründeten Zweifeln unter= Wenn der VBerf. bemerkt, daß er bei diejem VBorfchlage für die Praxis liegen. €8 fann daher faum fichH IohHnen, eine Schrift, Ddie fich Jelbft den Gegenftand nur nach einer Seite berühre, fo darf man wol vorauss nicht in Zujammenhang mit den wiffenjhaftlidhen Richtungen der Gegen- jeßen, daß er im weiteren VBerfolge jeiner Arbeit fich nicht auf die Für- wart ftellt, Ddarauf hin zu prüfen, ob fie Haltbare Grundjäge vertritt. jorge für die in der Jnduftrie bejchäftigten Arbeiter befchränfen, jondern € wäre eine jolde Reihe von Vorfragen vor Eintritt in die eigentliche diejelbe auch auf die Yandwirthjchaftlidhen ausdehnen und überhaupt der Frage nach der Vermögensvertheilung, d. h. der mafjenhHaften Anjamme Krüfung zu erledigen, daß wir befjer von foldhem Verfuche abfehen. Iung in mwenigen Händen jowol in Anfehung des induftriellen, als des Wer fein bejonderes Interefje daran hHat, die Anfichten des Verf. fennen Seldfapitals, als auch des Großgrundbefiges uäher treten werde. zu lernen, wird, er mag nun auf einem wijfjenjhaftliden Standpunkt Eine gründlife Löfung der jocialen Frage erwartet der Verf. nach ftehen, auf welchem er will, wenig Gewinn von der Leftüre Haben. BViel- den im vorliegenden Bande enthaltenen Andeutungen von einer Reform Teicht fönnte die Schrift am eheften foldhen empfohlen werden, weldhe die der Rechtsgejeßgebung, nicht von der gegenwärtig in Arbeit befindlichen, verfchiedenen religiöjen Strömungen in unjerem VBolfe Fennen zu lernen und der Öffentlihen Erziehung. Die Grundjäge der römijchen Kirche, beftrebt find, und hier ein Beifpiel vor fih hHaben, wie in ernfteren weldhe die edeutung der perfönlichen Wiedergeburt nicht begreift und überhaupt eine dem Perfönlichtkeits$prinzip entgegengefeßte Richtun vers Kreijen der Gebildeten, die doch mit der kirchlidhen Tradition gebrochen folgt, find ihm auch für das vorgefteckte Ziel durchauS ungenügen und hHaben, der Verfuch gemacht werden fann, das ChriftentHum nach den jelbjt mwidrig. Bon der evangelijchen Theoloaie wünfcht er neben und Maßen einer natürliden Humanitätsreligion fich zurecht zu legen. vor der Gemwiffensfreiheit die SGewijjenspflicht und in$bes H. Schmüdt, jondere auch von der afademijchen Theologie die Religion der Menfjchen- Schmidt-Warneck, Prof. br.‚ Die Sociologie im Umrisse ihrer liebe mehr betont zu jehen. Grundprincipe. I.Thl. Einleitung nebst Anh. mit Kategorien, Tafeln SIndefjen e$ leuchtet ein, daß dieje Mittel, jo richtig gedacht fie find dochH nur jehr langjam zum Ziele führen, zu langjam, um für die u. Thesen, Braunschweig 1889, (Grüneberg) (303 S. gr. 8). 6. 50. drohende Gefahr der Socialdemokratie auszureichen, und Ddie etwag Die Abficht des Verf. ift: „einen Beitrag zur Löfung der focialen abjchä $ g _behandelten Palliativmittel unfjerer focialen Gefeggebung, Hrage in der Richtung der Kaijerbotfchaften den Beitgenofjen vorzu- Jowie ie Fürforge für die nöthige Gemwalt, um der Gemwalt erforderlichen- legen“, Er findet, daß die Heutige Politit noch ausfchließlich eine f. g. fall8 entgegenzutreten, dürften eben einftweilen doch unentbehrlich und Realpolitif jei, d. H. eine Politif, weldhe „auf dem Fürzeften Wege ‚mit gerechtfertigt fein. den nächften Mitteln . zum fhnellften Erfolg u gelangen Jucht, ohne Schließlich jei noch ein Wort geftattet über den Grundgedanken von Rückjficht auf die fonftige Befjchaffenheit von ® eg, Mittel und SErfolg, der menfchliden Doppeljeele voder, was doch wol nicht das Nämliche ift, eine Rolitif, welde nur auf die augenblickliche Nüßlichfeit fieht, aber die Doppelnatur, und der Gleichberechtigung der beiden Seiten, Der Berf. u funft nicht berückjfichtigt, die Ehrlichfeit hHintanjeßt und Fein hHöheres fteht durchaus auf cHriftlihent Standpuntkte, Sfleichwol lehnt er fich mit { rinzip fennt“ — fjagen wir: eine ideenloje Politif, Einen Hauptgrund diejem Gedanken an die vorchriftlidhe Philojophie an. Sch meine aber, diejes NebelS erfennt der Verf. darin, daß die ThHeorie d. H. die Wilfen- e8 mürde nicht nur dem Hriftlidhen Standpunkte beffer entjprechen, fon» jchaft von der Praxis mißachtet wird. Mag er hierin audhy zu weit dern auch mit der genauen Beobachtung der Wirfklichteit beffer überein- gehen — mwir hHaben ja genug Beijpiele, daß fich die Prarxis fogar viel ftimmen, wenn diejem Gedanken eine andere Wendung gegeben würde. zu jehr von der Tagesftirömung der Literatur hat fortreißen laffen — Mun würde auf dieje Weije auch anftatt eine8 blojen Boftulat3 eine auf aber in weitem Umfange hat er vecht, und die Wifjenichaft mit ihrer un- erafter Wahrnehmung beruhende Thatjache und damit eine befilere Grund- endlidhen Vielheit der nfichten, deren jede jich für die berechtigtite Hält, lage für die weitere Erörterung gewinnen, hHat zu diejfer NMichtachtung felbfit viel Unlaß gegeben, freilich ohne daß Das menichlidhe Wefjen ift alerdings ein zZwiefältige8, ja jogar wie= man Ddaraus ein Verjhulden Herleiten Fönnte; denn die Wahrbheit {pältiges. Auf der einen Seite gehört e$ der irdijdh-natürlidhen ShHö prung, } enthüllt fidh nicht auf einmal, fondern muß errungen, alfo ertämpft der Sinnlichteit al8 oberfte8, am reichften ausgeftattetes Glied an und werden. unterliegt e$ nach diejer Seite dem Natı e jeß und NMaturtrieb. Diefer Um Ddiejem Nebelftande feinerfeit® abzuhelfen, jJucht der Verf. einen ift ober nicht gefellig, fondern felbftifch. ® er ijolirte NMaturmenjch fann einfaden Grundgedanken, den er in wefjentlidher Nebereinftimmung mit in jedem anderen nur einen Mitwerber erbliden. Auf der anderen Seite den größten Denfern aller Zeiten mauerfeft ftellen will, um von ihm aus befißt e$ den göttlichen Odem, die Freiheit der Entjcheidung und dazu die dialektijch fjeine Darftelung weiter zu führen. Aus dem Schaße einer Kraft des Willens, aber nur al$ Unlage, al8 Neim. Diefen Keim zur außerordentliden Belejenheit bringt er eine große Menge hochinterefjanter Entfaltung zu bringen, liegt, wie die ganze auf Entwicelung angelegte Citate theils zur Unterftüßung Jeiner eigenen Anfhauung, theils um fie Schöpfung zeigt, im Zwede der göttliden Erziehung des Menichen- u m€b erlegen. Sn erfterer Hinfiht ]ind e$ namentlid Ariftoteles, gejchlecht$, mwelcher diejes vermöge der gottgeordneten jonftigen Anlagen icero, Fichte, Spencer, dann Savigny, Bluntjchli, Jhering, auch Lift und und äußeren VBerhHältnijje zunächft unbewußt folgt, wenn auch unter Carey, deren Ausfprüche vielfach angezogen und, wenn auch mit Ber vielfältigen, durh die Freiheit bedingten Verirrungen und Wider- jchränfiungen, gewürdigt merden. In leßterer Hinficht befchäftigt fich der feßungen. m Fortgange der Entwidelung aber foll diefe Weiterent« Verf. vorzugsweije mit der Sociologie des Prof. Gumblowicz, deffen faltung zur @Gottähnlichteit eine bewußte, fidhere werden, wobei die Offen- verdrehter Anfhauungsweije durch ausführliche Kritik vielleicht all u Dviel barung als fortjchaffende Thätigkeit die Leitung übernimmt. Die Ver- Ehre widerfährt. Der Standpunkt defjelben Fennzeichnet fich voll | tändi in dem Saße: „Der größte Irrthum 2C. i{t die Unnahme: der Meni hHältniffe, weldhe die ganze Entfaltung bedingen, beftehen in der wieder auf Naturtrieben beruhenden Nothwendigfeit der Zamilie und den aug denfe; er Tann nicht under8 denken als fo, wie e& auS den in fjeinem 1} z ihr jich immer weiter geftaltenden Gemeinwejen bi zum Staat; die Pflanze, R ın fich Ffoncentrirenden Sinflüjfjen des ihn umgebenden {focialen Nur das die dann aus jenem Neinm erwächft, ift in Anjehung der Menjchen unter Die amilie ediumS mit Nothwendigkeit fih ergibt. ifjen der Mafje fich die Sittlichfeit und deren Blüte die Menfchenliebe, ejen wie befjert das Individuum, für diejes aber kommt das individuelle Wifjen bildet alfo die Grundlage des Staats und die Sittlichfeit fein W { erwähnt. bereits zu jpät, um e$ zu ändern“ 20. €E8 fei daz nur al8 Kuriofum jeine Aufgabe. Zu zeigen, mwie diefe Aufgabe dann zu Iöfen fei, wird eben e Sache der Sociologie fein, und ich glaube, daß ich dabei mit dem V » } ” Mit Recht legt dagegen der Verf, den Schwerpunkit aller Entwielung nicht in Widerfpruch fomme. der Menfjchheit in die des Fndividuums, Der Menjch ift ihın Zwed der Gejellichaft, aljo des Staats. Umgefehrt muß aber dann der Einzelne Neue $d)l'iﬂtllf den Staat al8 feinen Zwed anerfennen. u diejfen Forderungen gelangt nter diefer Rubrik zeigen wir ung nde Schriften, neue Aufl en 2c. an, ohne dies er von der Anjchauung auS, daß in der Natur des Menjchen ein f edoch immer im Sinn einer befond dn U mpfehlung zu thun, Die % eipredhung nzelner Doppeltes liege, eine Doppelnatur, eine doppelte Seele, nämlih eine Schriften behalten wir un vor. individuelle und eine foNektiviftijche, „Individualität und Gattungsnatur“, Kayfer, X. (Sup. zu Oiterode a. Harz), Ordnung der theologifhen Prüfungen ein „Andersfjein wie alle und ein Gleichfein wie alle“. Beide Seiten follen in Dden . Bandes- und Provinzialtirhen des Preußijchen Staates, A leidhe Berechtigung hHaben, bisher aber fei die individuelle Seite ver- Ein Wegweijer für Studierende und Kandidaten der Theologie. 5 rängt worden, müffe alfo erft zu Ehren gebracht werden. Der Verf, Berlin 1890, A, Schulge (VIII, 48 S, 8). 1 M meint aber damit nicht etwa, daß der vom extremen Viberalismus ge- Emil (ev. Bir. in Ginsheim bei Groß-Gerau), Ba demecum yaftorale, predigten Selbftfucht noh mehr Spielraum chaffen, Jondern im Ge g?l'h . 3 ift Hand- und Tajchen-Agende für ev. Geiftlihe, Aus den beften theil, daß die Individualität der volitif M wirthichaftlih und geifti älteren und neueren Agenden und Gebethüchern zujammen e {tellt und Schwachen mehr Entwidelung und Schuß gegen die Ausbeutung dur hHerausgegeben. 4, verm. u. verb. Aufl. Stuttgart 1890, 6 reiner ı. Ddie Starken finden joll, Pfeiffer (VIIL, 234 S, 12). Geb. 4 Mf. Wagner-Groben, E, (weil. Pir. in Laujanne u. Cbinburg), Yakobs Bilger- Er deutet au gleidh an, in weldher 28eife dies im Anfchluffe an die 117 118 Ieben oder menjchlidhe Sünde und Gottes Erbarmen. 6, Aufl. Homiletik, TranzihHel, Kaft. Frdr. Geo., Die Liebe, die größte Bafjel 1890; Mijfionsbuchh. (VIII, 166 S, 8). 1. 60. BVier mal ift jociale Macht! Predigt üb. 1. Cor. 13. Leipzig, Akad. Buchh. (W. Faber) das Buch zu Lebzeiten de3S Verf. erfchienen, zum zweiten mal geht (13 S, gr. 8). 40 . Srommel, Hofpred. Garnif.-Bir. D. E, Zum e= e8 nunmehr aus, feit der, der e& gefchrieben, die Feder hHat nieder» dächtniß IJhrer Maj. der entfchlafenen Kaiferin u.. Königin Augufta. Iegen müffen. Auch ijt e8 jeßt in8 Dänijche;, Englijhe, Finnijche, Franzöfijihe und Schwedifche überfeßt worden. gi0ebe‚ geh. im Augufta-Hofpital. Berlin, Mittler & Sohn (11 S. gr. 8). Haus-Andachten, Nachgejchriebene, geh. in der Villa Secfendorff zU @&ßau[id;eß. Funde, D., Der Wandel vor Gott. Dargeleat na Cannftatt, den Fußtapfen d. Patriarchen Jofjeph. Bremen, Müller (X, 351 S. 8). (200 S, 8). 10. ‘21;1'['I. nebft Anhang. Cannftatt, Vila Secendorff 34 Mail , Brof. Dr. G., Bon NazarethH zum DOelberg. Das Leben Dieffenbach, Dr. th. G. Chr. (Dberpfarrer zu Schlig), Paffionale, Die Leidens- unjeres Herrn FJefu Chrifti. In Worten der Erzählg., Andacht und geichichte. des Herrn. in 46 Leftionen mit furzen Auslegungen, Ge- Poefie nach den 4 Evangelien f. dasS ev. Bolk gefchildert. IJMuftrirt von beten und Liedern zur täglihen Andacht in der Paffionszeit. 2. Aufl. KRud. Yelin. Stuttgart, Süddeutjhe Berlagsbuchh. (854 S. gr. 8). 7 . Sotha 1890, Schloeßmann (VII, 146 S. gr. 8). 2 Mf. Ein werth- Hofmeier, Hauptpast. D., Ganz IJdrael wird fjelig merden. Unfjer Glaube volles Buch für die Raffionszeit, zwar zunächft für die Hausandacht an die Muferftehg. d. Feijches. BHwei Auffäge. Kropp, Buchh. „Cbhen- beftimmt, aber au in der Schule, in Betftunden und Faftengottes- Ezer“ (24 u. 11 S, 8). 30 43. Orelli, Krof. C. v., Sehet, weldh’ eine bienften wohl vermwerthen.. Iede der 46 Lektionen mwird mit Liebe! Ein Wort zur Erinnerg. an die Konfirmation. Bafjel, Spittler einem Liede un g‘ll einem Bibelfpruch eingeleitet, durch eine gedrängte, (48 S, gr. 16 m. Bild). 25 . aber doch Ia ubenswarme Auslegung erflärt und mit Gebet und Baftoraltheologie, + Ricker, Prof. Dr. A., O, S, B., Pastoral- Lied gefchlofjen-: Die reichhaltig mitgetheilten Verje und Lieder find Psychiatrie zum Gebrauche f. Seelsorger. 2. Aufl. Wien, Kirsch in durchweg trefflih ausgewählt. Comm, (VIII, 161 S, gr. 8). 24 3 Banf, Dr. th. D, (Sup. u. Pfr. zu St. Thomä in Leipzig), Gebet dem Kaifer, MNenufere Miffion. Srundemann, Paft. D. R., Die Entwidelu ng ma des Kaifer8 ift, und Gott wmas SGottes ijt! Predigt am Sonn- der ev. Mijfion im leßten FJahHrzehnt [1878—1888]. Ein Beitrag zur tag vor dem Geburtstag Sr. Maj. des Kaijers Wilhelm II. den Mijfionsgejchichte, zugleichh al Ergän ungsband zur 2, Aufl. der „Kleie 26. Yan. 1890 geh. Leipzig 1890, Dürr (14 S. gr. 8 164 nen Mijfionsbibliothet“. Bielefeld, ß elhagen & Klafing (XI, 300 S. Einer von der alten Garde [Delan Thor. . P. Bijchojff in Memmingen). gr. 8). 3. 60. Den vielen Freunden des Entjchlafenen gewidmet. Separat-Abdruck Chriftl, Kunft. Paulus, Prof. Dr. Ed., Die Cijterzienfer » Abtei aus dem „Korrejpondenzblatt für SGeifilidhe in Bayern“. RKothen- Maulbroun. Mit 6 Taf. in Steindr. u. 235 Holzihn.. Hr8g. vom Würt- burg o. . 1890, Peter (8 S. gr. 8). temberg. Alterthums-Verein. 3, verm. AMufl. Stuttgart, Neff (IM, 114 S. Ausbreitung, Die gegenwärtige, der altfatholijdhen Bewegung. Sine Imp.-4). 8 M Neberficht von F. d. Efjen 1890, Bädefer (45 S, gr. 8). 1 M. VBermifchtes, Spitta, €. Joh. Rh., Pfalter und Harfe. Bwei Sammlungen Hrifil. Marti, Pfr. Lic. K., Der richtige Standpunkt zur Lieder zur hHäuslidhen Erbauung. Mit 9 Compofitionen von Prof. Beurtheilung der abweichenden theol. Anschauungen. Vortrag, Basel, Pfannfchmidt in Lichtdruck. Dresden 1890, Brandner (IV, 155 u. Jenke (1II, 26 S. gr. 8). 70 . t+ Rudniki, Heinz v., Die berühmteften IV, 926..12) SGeb. m. Goldjhn. 3. 50; wohlfeile Ausg. m. Titel- Wallfahrtsorte der Erde. (Fn etwa 22 LYfgn.) 1. Yg. Baderborn, F bild geb. m. Goldjchn. 2 MF, Der Umftand, daß die bisher vor- Schöningh (S. 1—32 qr. 8 m. olzihn.). 25 Handenen Ausgaben diejer beliebten geiftlidhen SGedichtjammlung bei Univerfitätsfjchriften, Hale-Wittenberg (naug.-Difj.), E. Schrader, verhältnißmäßig hHohen Breijen fichgerade nicht in gefhmadvoNlem Beiträge zur Piychoko S ie des Urtheils. Verfuch einer analytijdhen Be- äußeren Gewande eigten, hat diejfen fauberen Nendruck veranlaßt, hHandlung defjelben (7 . 8) Riel (Inaug.-Diji.), W. Nicolati, Ift der der durch die tre f lichen Pfannjhmidt’jhen Bilder noch einen be- Begri des Schönen bei Kant confequent entwickelt? (VI, 100 S, 8). jonderen Werth erhält. ei riften, The Old and New Testament Student, March: Hugendubel, H., Aus der Heimath in die Heimath. SGedichte. 2. durdhgef. Ch. Elliott, Jonah. H. A. Rogers, Alleged Pentateuchal Ana- u verm. Aufl. SGothHa 1890, Schloeßmann (XVI, 264 S, 8). 2. 40. chronismus. G. B. Stevens, An outline Plan for the Study of the Epistle to the Galatians. O. Dahl, The early History of Arabia. Martenfen, Heinr. (Lehrer an der Mijfions-Anftalt in Breklum), Freundes- Grüße. 5., verm. Aufl. Breflum 1890, Chriftl. BuchHh. W. J. Beecher, The stexilic History of Israel IX. W.R, Harper 112 ©, 12). Gedichte. and G, S. Goodspee 4, The Life and Times of the Christ. — Allg. 40 Bf.; geb. 1 Mf. Miffions - Beitfchrift, März: G. Kurze, Mikronefien und die Mijfion Evers, Ernit, Wilde Wogen. Sine Erzählung aus der Zeit des dreißig- dajelbit. Aus dem Tagebuche eines alten grönländijhen Miffionars. jährigen Arieges. Berlin 1890, uchh. der Berliner Stadtmijfion SEichler, Zur gegenwärtigen yolitijdhen Situation in China. SCichler', w I, 158 6. 8 Der Ertrag des Buches ijt für die Penfions-, Stanleny über die ften Sreignifje in Uganda. S6. Warnef, Mij- itwen- und Waifjenkafje der berliner Stadtmiffion beftimmt. fionsrundfjhau IIL iü\;g eiblatt Nr. 2. — Der Bemweis des Glaubens. ärz: W. Herrmann, Grund und nhalt des Glaubens. D. Nau- mann, Die Uroffenbarung na biblijher Lehre und nach Heidnifcher Neueßte theologifche Literatur. SIrrlehre (Fortf.). Der Kampf um die Seligkeit. — SFiona. Monats- Lhilojophie. Ziegler, Theob., Sittlidhes Sein u. fittlihes Werden, Ichrift für Liturgie u. Kirdenmufit. 15,. Jahrg. Nr. 3: Liturgie des SGrundlinien e. Syftems der Ethif. Straßburg, Trübner (VII, 151 S, 8). KarfreitagS in der alten Kirdhe, CEvangelijches für Karfreitag u. Oftern. 2. 50. Morifjon, James Cotter, Menfjchheitsdienft. Verjuch e. Zu- Mujitbeigaben, — Chrifll. Kunfiblatt. Nr. 3: Gabriel Max’ Kunft und Tunftsreligion. Autor. Neberjeß f Q, Lauenftein. Mit e. Vorwort feine Werke. € Schott, Ein altehrwürdiges Gotteshau$ (m. Abb.). v. Ludw. Büchner. Leipzig, R V 5 (111, 312 S, gr. 8). 4M Neue ev. Kirchenmalereien am Rhein. Zur Gejchichte der Marienftelung. id. Literatur, Friedmann, Lector M., S’rubabhel. Erläuterung Kirhen- Emporen. — KMirchl. Manatsfhrift. 9. ahrg. VI. Heft der eissagg.: „Siehe, es gelingt meinem Knechte“, Jes, 52, 13 u. 53, Palmie, Zur jocialen Frage (Fortf.). Kohlra ujcdh, Der ev. eiftliche Wien, (Lippe) (IV, 19 8. gr. 8). 70 . Koenigsberger, Dr. B., und der ev. Bolfsfchullehrer. Die ftatiftijchen Tabellen über das kKirchl. } Die Quellen der Halachah. (I. Der Midrasch, II. Mischnah u. 'Co- Leben. Langguth, Die neuefte Predigt-Literatur. — Kirchl. Beitfhrift, Unter Benutzg. handschriftl. Materials bearb. I. 'Tl. Der Sr von der deutjchen SEv.-Luth. Synode von Jowa. 13. Bd. 6, Heft Midrasch. Berlin, H. Engel (III, 131 S. sephtha.) r. 8). 2.50. Kayserling, S. 5%. ritjhel, Zur Erinnerung an + Gottfr. Leonh. Wilh. Fritjhel & E3 ica. Diectionnaire biblio- (Forti): — ıA Konfervative Monatsfchrift. März: Suftav Jahn (m. M., Biblioteca espanola-portugueza -ju ortr.). M. v. $ athıufinus, Eine deutidhe Dichterin vor Hundert Jahren. graphique des auteurs juifs, de leurs ouvrages espagnoles et portu- Avec un Ö . € v. Nagmer, Aus der Iugendzeit Zinzendorf’$. Inner - Afrita. gais et des oeuvres sur et contre les juifs et le judaisme., apercu sur la litt&rature des juifs espagnols et une collection des S, M, Serre8, Eine wohlthätige Frau (Herzogin von SGalliera). F artmann, Sanft Wendel zum Stein, proverbes espagnoles. Strassburg, Trübner (XXI, 155 S. Lex.-8). 6 M rzählung aus der Heit des u. seine Bı Luther-Literatur, Becker, Johs., Kurfürst Johann v. Sachsen dreißigjährigen KArieges, DO. K, Eine Literaturgejdhichte mit neuen Gee eziehungen zu Luther. 1, Tl.. 1520—1528, Inaug. - Diss, fJichtspuntften. S, iegbalt, Berliner Brief. — Der Katholik. März: Leipzig, Gräfe (82 S, gr. 8 1. 60. Beit- und Streit-Fragen, Die EncykHika unjeres h. Bater3 Leo XII über die auptpflichten Hriftl. rift.. Deutjche. N, F, 63, Heft: Die Weltanjhanung Luther8_u. Goethes und Bürger. H. Samjon, Die heil. Karwoche und ihHre Feier im ihre Bedeutung f. unjfere eit. Bon Oberlehr. Dr. Chrn, Semler. Ham- Volfe. Gedanfen über Sinheit der kirchl. Disciplin. H. Müller, Die burg, Verlagsanftalt u. Druckerei, A.-G. (39 S. gr. 8). 1 M Mijjionen im Dienfte der Kultur. Der Borftand des Ev. Bundes und SpecialfirHengefchichte, Horning, Pir. W., Urkundlihes über der Zuldaer Hirtenbrief. — Allg. Beitung. Nr. 70 .u. 74 Beil.: Alex. die Kirche IJung-Sanct-Peter in Straßburg. Feftjchrift, zur 600jähr. Budinszky, Zur Gejdhichte des Bilger- und Reliquienwejens IIT u. IV. eier der Grundfteinle gg. diejer Mirche hr8g. 2. Zhl. Straßbur , Bom- V iedenes, Der fuldaer Hirtenbrief der preußijhen Bijchöfe off (VIII, 61 S. gr. 8). 24 Mitteilungen über die Konfe {lionellen { hHat erft fürzlih vom Generalvorftand des Ev. Bundes zur Wahrung . erhältnifje in Württemberg. 14, eft: Die fath.ı Kirhe Württembergs deutfh-protejtant. Intereffen in einem in der Buchh. des v. Bundes in Jeit Gründung d. Bist. Rottenburg, in Neberblit üb. ihre Gejchichte Veipzig erfchienenen „Offenen Brief an die röm.-fFath. Erzbijhöfe und u, Stellg. Halle a/S., Strien (57 S, gr. 8). 80 . Superinten- Bijdhöfe im Deutjchen Reich“ eine Antwort erhalten. In demfelben Ver- denten-Wahl, Eine, in der ev.-luth. Kirche Oesterreichs. Ein Bei- Iag wird daneben nohH die Schrift eines Mannes erjcheinen, der erft trag zur neuesten Kirchengeschichte v, e. Parteilosen. (Deutsch und neuerdings ur eb, Rirche übergetreten ijt. Auch dieje Schrift: „Der Ful- Polnisch.) München. (Leipzig, A. Lorentz) (15 S, gr. 8). 60 . daer Hirten $ rief deutiher Bijchöfe und die Wahrheit“ von Jojeph Bach- ogmatif, Kaftan, Prof, D. . Brauchen wir e, neues Dogma? jtein, cand, theol, evangel., vormals Tatholijhem Pfarrer zu Oreifs- Neue Betrachtgn. üb. Glaube u. Dogma. Bielefeld, Velhagen & Klafing mwald (ca. 6 Bog.) ftellt fich die Aufgabe, die Behauptungen des Hirten- 116 . 1, 8). 75 . + andbibliothet, Wiffenfchaftlihe. I, RMeihe, briefes Bunkt für Punkt inz rechte Licht zu jeßen und feine Unrichtigkeit Theol . Nehr d ücher, II: Kath. Dogmatik in 6 Büchern v. Rrof, Dr. Herm. u enthüllen. — Die von der Verlagshandlung Dunder & Humblot in ell. IL, Bd. Raderborn, F chöningh (XLV, 346 &, gr. 8). 2. 60 eipzig veranftaltete ı ujfifche Neberfeßung von H, Dalton’ 83 „Oifenem Et !‘ u kı Sen ß jchreiben an den ß 9i'u land trag. DrNn, Aot D. G., Der irdijche Beruf d, Chriften. Vor- verboten mworden. berprofureur Pobedonoszeff“ ift in annover, Feefche (18 S, gr. 8). 25 . 119 120 Jlletlagﬁbetid)t Däürffling & Z£roanhe in Teipz3zig über neue Erfheinungen }im Jahre 1889. PE Commentar Rpologetifche Porfiräge über Hin Beugniß von Zefun Shrifko. Predigten ])a.s Buch Jesaia Moral de8s ﬂb(eil')kriftentbumß von in der Univerfitätstirhe zu Leipzig gehalten von im Winter 1872 „m:1 Leipzig gehalten Franz Delitzsch Prof. der alt- und neutest, xogese. Dr. Chr. &, Luthardt, Dr. Chr. &. Luthardt. 4. durchaus verbesserte Aufl, 3. Auflage. (Applogie dex Chriffenihume IIL Band,) ä jl A Preis 5 M. Eleg. geb. 6 Mt. 20 Pf. S £& T LVierte Auflage, i j (Keilu.Delitzsch, Biblischer Commentar über das —= Yreis 6 ML. Eleg. geb. 7 ML 20 Pf. Alte Testament. IM Theil. 1. Band.) .. IL e Preis 16 Mk, D D Kompendium der Dogmalik. cﬁriunemul;eu Bon au vergangenen Canen, Dr. Chr. E, Luthardt, Die heilige. Schrift Dr. Chr. &, Luthardt, A& . 8. Auflage. s v und die negakive Krilik. Preis 7 Ml. Geb. 8 ML. 50 Pf. e Preis 3 Ml. 60 Pf.; eleg. utlf. 4 . 50 B. E Ein Beitrag zur Apologetik von n Mpologekilche Boriräge Kephas der Hvangelifl. Docent der Apologetif an der Univerfität Ela&sS EHS FJohansfjo {n Upfala. Siudien zur Envangelienfrage ©ruubmul;r[;eit%?»fä Chriftenthums Deutidh von P. Zoh. Clausfen, im Winter 1864 zu Leipzig gehalten Th. D, 3?aube[‚ Mit einem Anhange über rechte und faljdhe BVerteidigung ev.-1uth, Pfarrer. der Bibel von Franz Delikbfch. Dr. Chr. (€m Lnthardt, Autorifierte Ausgabe, (Applogie dex Chriftenihume I, Band.) —— Yreis 2ﬁll — Ln 2 —— ‚Preis 4 Mi. — , Jln ba Eiite Auflage. d E — Breis 6 M. Sleg. geb. 7 Mt. 20 Pf. - Sl E S Kompc2fndium Biblischen Theologie Yeifräge Mpologekilche Poriräge Alten und N333n Testaments zum' popfitiven Mufban der Religiong- gefchichte Alraele Heilswahrheiten res Chriftenthums D. Konstantin Schlottmann, von Dr. &. KAönig. im Winter 1867 b31‘11 Leipzig gehalten weiland ord. Prof., d, Theol. zu Halle. Dr. Chr. (i° Luthardt, Herausgegeben von 3.'ä‚ l'ﬂl'?ä‘ Oiinzigart?ääe%‚ men Reli TI n Yraele (Apvlogie dex Chrifienihyume II. Band.) Dr, Ernst Kühn, ung ge: S g frIjhnt und Ent- Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden, Hreis 60 Bf. — Sechfte Auflage, E _ —x= Preis 4 Mk. SE Preis 6 ML Eleg. geb. 7 M, 20 Bf. nla SS AA Z Z S S X S ® z s E x ON x X S Z 36 %$ A X OS S Z A Z A SS > SS LE V 8 75 S Antiquaria. ® S ;. S Z ; Buchand , Leipzi fel. Bibelwerk, (3. 2. 1. Aufl. Geb. M 55,—. S offerirt in gut erhaltenen antiquarijdhen Eremplaren : %ü < D berlein. Geheimniffe des Glaubens. Geb. ft. M 10,— f. M 5,50, Calvinus, Opera. &. Baum, Canig, Rems. 34 voll, 1863—87 ® Bähr. Symbolif d. moj. Cultus, Geb. 1837/39. M 12,50, S (jtatt 408.—) für 200.—, Berk, F + £iebeslehre. 2 Bde. Br. {t. M, 7,20 f. ME. 4,80, Herzog, Abrif d. gefammt. KNirchengefchichte. 4 Bde. 1876—87 ® ® ahn, T, M, Evangelien-Predigten, (7. Aufl. Geb. M, 4,—, ' (jtatt 30.—) für 18.— < erlach, D, v, Bibelwerf, 7 Bde. Geb. {ft. f. 22,50 f. M, 11,—, Bibelwerk. Alt. ı, Neues Test. Zujammen Lange, Zheol.-Homilet, 'in 16 dn. Gebunden f att 175.—) für 120.—. S; Meinerzhagen i/W. Ernft Sonnenhol, BuchhHandlung. fing, Die apokryphen X poftel Ö s A 1883—87. (ftatt 41.— ; ür 28 g_e_ff!)id‚ten u. Apoftellegenden, Lnther, Sämmt!. Werke. Hr8g. v. J. G. Walch. 24 Bde. 1740— 3 Y NS S S E p S P Z a Z T g T SE X s X x x CDC z ..... 50. Gebunden für 175.—. S —— 18g. v. Irmifcher, S ® G ‚ i I a .\ - / ‚ Gr f $ 1873, ftatt 188.—) für 100.— , Enders u.. . Deutjch u. Iat. 101 Bbde, W Stuttgart: Meyer, onverfat.-Lexicon. gebunden ({tatt 160.—) für 4ilgtelie-f.te) Aufl. 16 Bde. Eleg. w ® Pademerum paltorale. Das ir Band- Realencyclo nedie f. protejtant. Theologie u. KNirche. Hr3g. v. S Herzog u. ® litt. 16 Bde. u. 2 Su ® ® u, Talchen-Anende für evangelilche Geifliche, bunden (ftatt 225.—) für 130.—. ppl. 1877—89. CEleg. ge- Aus den befien älferen umd neueren Mgenden Studien u. Kritifen, Iheologifhe, Hr3g. v. Ulmann u. Um- S breit. 1847—76. ({tatt 360,—) für 65.—., und Gebefbüchern zufammengeftellt und heraus- SA ==> Schnellfte Beforgun aller nicht vorräthigen Werke, — gegeben von Emil Dhıly., Pierie vermehrie == Bequeme ahiungsSbedingungen, uun b Auflage. Elegant gebunden mit Goldlkchnitk, ==— Mnfauf größerer und Meinerer Bücherjammlungen. —— Die Agende gibt den evangelijchen Geiftlihen die notwvendigen Fachkataloge aller Wiffenfchaften ftehen auf Verlangen S $ gr z VE lichften Form zum Gebrauche in Not und in foldjen Fällen, wo ormulare und Gebete für den kirchlihen Dienjt in der hHande S a X a B OD ....... das Mitnehmen der gewöhnlih in unbe uemen großen Formaten Soeh en er $utbn! en Grade läft i ift. Die und ift durch jede ng 3u Begiehen: erjchienenen offiziellen Agenden im höch! 8 auf die in Zeitfchriften erfjchienenen Recenfionen der Schrift Agende hHat ferner einen jeelforgerlichem Teil vornehml g w. für ba} GE und Sig der Seele von en vdon Schmid ä fen- und Sterb i VEREESA DW ZS CS t, € OO en ....... X x Miiglied der pfyqdholog. Gefjelljchaft zu Mostkan. Preis 80 f E WE R ® Z {\ . Z 3, Deubner in Mostau. — Verantwortl, Kedakteur: Dr. &. E, Luthardt, — Verlag von Dörffl u. Sranke, — Druck von Ackermann ı. Glafer, fämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Kiterarijde Beilage von . A. Perthes in Gotha. Yr. 13. 1890. Leipzia, den 28. März 4 blatt, Cheoloagifches Literatu Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedition: —© CErfcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. gefp. Prfitzeile 30 PF. Königsfrake Ar 13 Uhthoff, Die deutfdhe Bibelüberfegung des Mittelalter3, I, g die Go ttesidee. mil, Hypnotismus — 8mußs u, m”c?d°;i‘3;'t eü:bt., Handbum der neueften Kirden- Gislefen, ? e Yeueft Seue Sgriften. Koetschau, Dr, Paul, Die Textüberlieferung d. | Bibel, Die, Mit 0;yuﬁriem{ und ihre Freimbde., | Univ t: e :ne;logi!de‘ Literatur. Bücher des Origenes gegen Celsus. Mofjapp, Dr. Herm., Karl Gerok, | eitjchriften. — elil1ier.‘id;iebel\el. n — llmuitgcfiiumté ($tneueruyg des AWbonnementS erfucht die Verlagshandlung. E nöthige Fonfejfionelle Polemit dargethan, fo hat fih doch derfelbe nicht Die dentfche BibelüberfeBung des Mittelalters., einjeitig mit diefer Art fchriftftelerifjcher Arbeit begnügen wollen. Wir I wifjen, daß er längere Zeit hHindurch eingehende Studien zu einer Bio- graphie des Tatholijchen Bibelüberjegers Johannes Dietenberger getrieben Unter dem Titel, den die ‘lluiid)rift nennt, hat Baftor Wilh. Walther in Nigebüttel-Curxhaven vor wenigen Monaten ein Wert ausgehen laffen, hatte; aber ehe er diejelben literarijh abjchließen Fonnte, war ihm der das von den verfchiedenften Seiten Her mit IebhHafter Freude als eine Tatholijche Hiftorifer Wedewer mit feiner Monographie über Dietenberger Hervorragende Bereicherung der Wiffenichaft begrüßt zu mwerden verdient (Freiburg 1888) zuvorgefommen, fodaß er für jeßt fich damit begnügt 1.&l.: „Der erfte Neberfeßungstfreis“, Braunfchweig 1889, Wollermann hHat, in einer beachtenswerthen Anzeige der Wedewer’jhen Schrift in der { VIII, 208 Sp. 4 m. 3 Kunftbeil.]. S Mt.). Wol ift jhon feit mehr als „OHiftorijchen Zeitfchrift“ darauf hHinzuweijen, mwie unvoNjtändig und mit Hundert Yahren manche® über die deutfche Bibel des Mittelalter$ ge- wie geringem Verftändniß hHier die AMufgabe einer Biographie erfaßt worden ift. Wir Hoffen, daß er feinerzeit auf den verlaffenen Gegenftand Jchrieben worden, und befonders in den leßten Jahren Hat einerfeit® die noch einmal zurüdfommen wird. rage, ob Luther’8 Neberjegung von der mittelalterlidhen Bibel abhHängig jei oder al völlig felbjtändige Arbeit angejehen werden müffe, und Inzwijchen bezeugten aber zwei größere Aufjäße, die Walther in der andererfeit8 die von L, Keller angeregte Frage nach dem waldenfijchen „Heitjchrift für Firchlihe Wiffenfchaft und Kirchlihes Leben“ 1888 und in Yrfprung des Codex Teplensis zu vielen Verhandlungen Hin und Her den „Lheol. Studien und Kritifen“ 1889 veröffentlichte, in weldhem Um- Anlaß gegeben. AWber ih glaube auf die Zuftimmung der meiften Fach- jange und mit weldjem Erfolge er feine Forihungen zur Gejchichte der genoffen recdhhnen zu fönnen, wenn ich erfläre: angeficht® der methodijdhen Bibelüberfegung betreibe, In erfterem Auffag behandelte er vier katho- lijhe Arbeiten über den Pjalter aus den I. 1503, 1524, 1535, 1614 und und umfänglidhen Forjhungen von Walther ift ung erft recht zum Bes wußtjein gefommen, mie ungenügend alle bi&herigen Vorarbeiten auf zeigte an den Erläuterungen, durch mwelche hier der Pfalter dem Bibel- diejem Gebiete gewejen find, und wie unficher daher alle bisher oft mit Iejer verftändlih und nugbar gemacht werden {joll, was für verfchiedene jo viel Zuverfichtlichteit vorgetragenen Urtheile ausfallen mußten. Zum geiftige Strömungen in derfelben Fatholijhen Kirche zu verfchiedenen erften mal hat ein Forjcher die gewaltige Mühe auf fich genommen, nicht Beiten vorhanden gewejen und mit wie verjchiedenen Mugen daffelbe allein den gejammten gedructen Beftand an Bibeln, Pfalterien und Gotteswort betrachtet worden ijt. In dem Pfjalter von 1503 Haben wir Plenarien zu ermitteln, Jondern auch den über ganz Deutjhland rver- eine Richtung in der Katholifjhen Kirdhe vor un&, die fih zwar FKFeines ftreuten Handjhriftliden Borrath aufzufpüren, zu ftudiren und methodifch Gegenjaßes gegen die Nirdhe bewußt ift, aber doch als eine fajt evan- zu verarbeiten. Der erfreuliche Eindruck, der ung vom Beginn der gelijch gefinnte Unterfirömung bezeichnet werden dvarf. SIn dem Pfalter Lektüre der Walther’jhen Arbeit an bis zur Beendigung derjelben nirgends von 1524 fpüren wir divekt den gewaltigen Einfluß Luther’S auf feine verläßt, ijft der, daß mwir auf einem bisher dem vagen Hypothejenjpiele Gegner, der Pfalter von 1535 dagegen athmet den Geift der Gegen- yreisgegebenen Gebiete jeßt fejten @rund und Boden gewinnen, daß, 10 reformation, und in dem von 1614 ijft der Einfluß der NMeformation wenig jämmtliche hier aufzumerfenden Fragen mit einem, mal zur end- jchon fjo gründlich mieder vergeffen, daß derjelbe auf eine Linie mit dem gültigen Antmort gebracht werden können, doch eine anjehnlidhe Reihe mwahnwigigen Murienpfalter des Mittelalter8 tritt. SIn ähnlidher Weife Jefter und geficherter Erkenntniffe jeßt erzielt {ft. unterjucht der zweite Aufjaß („Theol. Studien und Kritiken“ 1889) zwei Ehe wir diejfe Bedeutung der Walther’jhen Arbeit im einzelnen näher am Ende des Mittelalters in Lübek gedruckte niederdeutfche Pfalter von darlegen, wird e fidh ziemen, ein Wort über den Verf. jelbjt, der jich 1474 und 1493 und weift in erfterem jene naiv evangelijche Stimmung durc diejes Werk feinen gefiherten Plag unter den Theologen von frommer fatholijdher Kreife nach, während er in dem von 1493 uns das wifjenjchaftlidher Bedeutung ermorben hHat, zur Orientirung Dder Lejer Gegenbild Firchlich-Fatholijher Gefinnung vorführt. Der zuleßt genannte einzujdhalten. Unferes Wiffens trat der Verf. aug der Verborgenheit MAufjaß Fonnte bereit3 das Werk ung8 ankündigen, deffen erfter Theil nun- jeiner pfarramtlidhen Thätigfeit zum erften mal im . 1883, indem er mehr vollendet vorliegt. Treten wir denn dem Inhalt und den Reful- dem berüchtigten „Gottlieb“ der berliner „Germania“ mit einem offenen taten defjelben näher. Sendfjchreiben entgegentrat, das in gleiher Weijfe durch Sachkunde wie Bon den vier Kategorien von Schriften, in denen un in mittelalter- durch volksthümliche Gewandtheit und Klarheit fihh auszeichnete (vgl, lidher Beit die Bibel verdeuticht entgegentritt, nämlich der Erbauungs- „Zheol. Literaturblatt“ 1883, Nr. 13). Auf demfjelben Gebiete, dem der Kiteratur mit ihren Bibelcitaten, den Gebetbüchern, den Plenarien und Burüdweijung ultramontaner Verleumdungen Luther’3 und jeines Wertkes, endlih den Bibeln jelbft (mit Einjchluß der Pjalterien) nimmt der Verf. bewegen fidh die in weitere Kreije gedrungenen beiden Hefte, welche er nur die leßtgenannte in feine Unterfuchungen auf. Nach einem kurzen jür den Verein für Reformationsgejchichte gefchrieben Hat (Heft 7 u. 13). Neberblid über die bisherige Gejchichte der Forjchung auf diefem Gebiete Much hHier vereinigen jich eine vorlichtige und jachkundige Erforjchung des wendet er fihH zunächft den gedructen Hochdeutfhen Bibeln zu. Thatbejtandes mit HNarer, in der Form maßvoller, aber in der Sache Seine umfafjenden Nachforjhungen auf mehreren hHundert von Bibliotheken zutreffender und {hlagender Widerlegung des Gegners. E ift bezeichnend, haben zunächft das Ergebniß geliefert, daß nur 14 Ausgaben diefjer daß weder Janfjen felbit noch einer fjeiner Trabanten, deren unredliche Bibeln nachweisbar find, von diefen aber doch noch eine vecht erfreuliche _Rﬂnite hier unermüdlich aufgededt werden, eine Blöße oder ein Verfehen Menge von Eremplaren vorhanden ijt, jodaß die Seltenheit derfelben in Ddiejer Entgegnung aufzufinden gewußt hHaben; fie hHaben daher Teine&weg3 J0 groß ijft, mie die Antiquare angeben, Leider bleibt die Schweigen für daz Gerathenfte erachtet. Dem Gebiete der Polemik gegen Behauptung des Katholijchen Pfarrers Vincenz Hajak, daß er felbft im en Romanismus gehört aud) noch der Beitrag an, den Walther 1888 Befiß einer fonft ganz unbekannten Ausgabe von 1521 fei, nocdh) immer &u der Sammeljchrift „Die UnterfHeidungslehren der ev.-Iutherijchen und im Ungewiffen, da fich Walther vergeblid bemübht hat, nähere Auskunft er \tömifc[,.fmb„[iid;en Kirche“ (Braunjhweig, Wollermann) geliefert Hat; über diefes angeblihe Unikum zu erlangen. Doch wird man mit ‚gutem lein Mufjag in diejer Sammlung „über die Früchte der römijchen Beichte“ Srunde die Eriftenz diefes fünfzehnten Bibeldrucdes bi8 auf näheren _ meines Grachtens der Hervorragendite Beitrag in diefer verdien ftlihen v Gegenbeweis jeßt in Abrede ftellen dürfen. Dieje 14 Ausgaben Fönnen , AuSgezeichnet durch den Scharffinn, mit weldem pfychologijch die jicher nicht al8 14 jelbftändige Bibelüberfegungen in Betracht tommen, religiö je Sti mmung, unter welcher allein die römijche Beichte ihr Wert wenn man fieht, daß fie niht allein fämmtlich die gleiche eigenartige treibt und die wiederum durch diejeS hHervorgebracht wird, unterfucht und Meihenfolge der biblijhen Bücher beobachten‘ (Laodickerbrief Hinter an den Ge danfen der H. Schrift gemeffen wird. Haben diefe Arbeiten ®alaterbrief, Apoftelgejchichte hinter Hebräerbrief), Jondern auch, daß in die bejond ere Befähigung Walther’3 für die leider in diejer Zeit jo hHoch- den jpäteren Musgaben . die Zuthaten der vorangehenden ftet3 benußt 123 124 werden. . So hHaben alle Bibeln von der dritten an ba3 Gebet Manafie, diefes, nicht eine wörtlide YNebertragung, fondern eine jedermann ver- das denheiden erften fehlt, hinter 2. Chronika, von der neunten Bibel an ftändliche, Leicht lesbare deutjdhe Bibel zu geben. Er hHat die8 in manden Inhaltsangaben dev Kapitel; von der vierten Bibel, an wird eine der Beziehungen glücklich erreicht; er hHat fo oft die Fefjeln des Latein ge- Vorreden zum Buche Hiob geftriden, weil man erkannt Hatte, daß fie iprengt, daß nicht viele Zeitgenoffen ihm darin gleihfommen werden, Doublette einer bereit3 vorher nur in anderer Neberfeßung mitgetheilten Andererfeit® aber zeigt fjeine Arbeit, wie viel nodh zu tHım Übrigblieb, Vorrede war. Theil3 Haftet au an ihr nodh der Iateinijhe Sprachgeift, theil3 betrat Nachdem der Verf. dies erfte Rejultat gewonnen, daß die nachfolgende der Neberfeßer zur Erreihung feine8 Ziele8 unrichtige Wege, auf denen Bibel die vorangehende benußt, begibt er fid an eine Revifion der er hinfichtlich des Ausdruck? wie Hinfichtlich der Wortftellung in Monotonie traditionellen RKeihenfolge unter den 14 Bibeln. G3 geht hier jo, daß verfiel. Man hHat den Ton diefer Neberfeßung mit Mecht „gemüthlich” eine Nachprüfung, welde die Arbeiten aller Vorgänger durchmuftert, zu genannf. &8 ift die Gemüthlidhfeit der Sprache eine8 Kindes, weldher dem befchämenden Ergebniß führt, daß die bisher für unzweifelhaft ge- wir gern, doch nicht allzu Iange, zuhören, da e8 ihr an Mannichfaltig- Haltene ReihHenfolge auf fehr unfichere Vorausjegungen begründet ge- feit des Ausdrucks, der Sagverbindung, der Wortftellung fehlt. Diefe wejen ijt. Hatte man fie doch auf das Gefeß gegründet, daß‘ je weniger Sprache‘ ift gerade bei einer Bibelüberfeßung wohlthHuend, da fie im Blätter ein Bibeldruck zähle, um o Höher fein Alter fei. In jhlagender Gegenjag zu ‚ dent aufregenden Gewirre des Weltlebenz un beruhigt. Beweisführung zeigt Walther, daß die bisher alS erfte Bibel gezählte Sie fann ung aber doch nicht genügen, weil fie dem mannichfaltigen Eggeftein’jhe ein Nachdruck der Mentel’jhen Bibel ift, aljo die bigher Snhalt der Bibel nicht gerecht wird und auf die Dauer ftark ermübdet.“ 2, Bibel fortan al8 der Urdruck anzujehen fein wird. FJür dieje fteht das „AlS die erfte Bibel gedruckt wurde, mar die Beit über die Sprade, Sahr 1466 fefjt, die Eggeftein’fhe wird auf ca. 1470 zu dativen fein. welde die ihvem Urfprung na über ein FJahrhundert ältere Neber- Bei der dritten Bibel treffen wir zum erften mal auf einen Verjuch, jeßung des Manuftkript3 redete, jhon .Hinweggejhritten. Sehr bald ver- den überlieferten Text in einzelnen Worten und Wendungen zu moderni- juchte man eine zeitgemäße Verbefjferung vorzunehmen. Dasz Refultat, jirven. SViel gründlidher und umfafjjender ift aber eine folde Ueberarbeitung welcdhe® in der vierten Bibel vorliegt, ift aNler Anerfennung werth; be- in der vierten Bibel gefhehen, die nicht an die dritte, jondern an die weift aber miederum, daß man noch längft nicht das BZiel erreicht Hatte, zweite Bibel dabei anknüpft. Daß mit der vierten Bibel eine bedeutende Umgeftaltung des Terte8 beginnt, war ja jhon befannt, aber wie unjicher Schon bald verfuchte man aber‘malö ein wenig zu befjern,“ ® Kamerau, ela f —_ sepln —— hHatten die Urtheile bi8hHer über den Charakter und die Tendenz diejer Wollte der eine die Veränderungen aus Be- Uhthoff, Emil, Hypnoti;mus — Darwinismus und die Gottesidee. Umarbeitung gelautet! Auf Grund religiöser und socialer Studien dargestellt. Berlin 1890, % nußung des Grundtertes, der andere diejelben daraus erflären, daß jeßt Isleib (IIT, 100 S, gr. 8), 2 Mk. von der Itala zur VBulgata zurücgekehrt fei, jo brachten die leßten Jahre Der Verf. ift Katholik, der die Schönheit und fittlidhe Hoheit der die Verfuche hHinzu, in jener Neberarbeitung die Tendenz zu erkennen, biblijchen Gejchichte und des Hriftlidhen Glaubens3 aus eigener Erfahrung eine waldenfifche Bibel von ihren Anftößen zu reinigen und im Fatholijch- Tennt und für die Minder al8 oberfteS Erziehungsmittel noch gelten Iäßt. Tirchlidhen FInterefje zu Hurificiren, @& ijt eine Freude, dem BVerf. in Er ift Gegner des Materialismus, den er in Büchner verkörpert fieht, und den er al8 mwiderfpruchsvoll, anmaßend, theoretijh und praktijch jeiner nüchternen und umfihtigen Priüfung diefer verjchiedenen Deutungen deffelken Thatbeftandes zu folgen. Bon einer Berückjichtigung des Grund- fehlerhaft befämpft. Er ijt vor alem „pHilofophiicher Naturforfcher”, textes finden fidh feinerlei fidHhere Spuren, dagegen benußt die vierte Bibel der al Anwalt derer jpricht, die Heutzutage mit den Formen des Kirdh- einen anderen Vulgatatexrt al8 den, 'aus weldhem die Neberjeßung der lidhen LebenZ gebrochen Haben, und die im Darwminismus, HyYpPpotismus, erften Bibel geflofjen ift. Neber die BejhaffenhHeit de8 der erften Bibel Naturerfennen daz neue Evangelium der Zukunft, der Gebildeten und zu Grunde liegenden Textes läßt jihH konftativen, daß er mit der fpani- Forfhenden, der denk und willensftarfen Männerwelt begrüßen. So Ihen Familie der Bulgata-Handjchriften viel Verwandtjchaft zeigt; über ungläubig er der Nirche gegenüberfteht, fo geringjhäßig er über Dogmen den waldenfifchen Urfprung der erften Bibel i{t damit natürlidH nocdh urtheilt, fo Leichtgläubig folgt er den Apofteln des HypotismuS und nicht$ ausgefagt. Mit voller Neberzeugungskraft wird Keller’S Verjuch, Spiritismus, fo hoch hHält er von deren „Entdedungen“. Die Stigmata die Nenderungen der vierten Bibel auf dogmatijhe Motive zurüczuführen, der Katharina Emmerich gelten ihHım al8 echte, troß der von ZhHoluek u, a, fiegreih zurücgemwiejen. Den jdon von anderen vorgetragenen Bedenken zujammengeftellten amtlidhen Unterfuchungsergebniffe. Er fordert zur gegen diefe Thefis gibt jeine umfafjendere Benußung des Materials er ft Gründung einer Genoffenfchaft von Neuchriften auf, die Gott und Gottes den rechten Halt. Die Fülle von Beobachtungen, die Walther angeftellt Gerechtigteit u. die Unfterblichteit der Seele fejthalten, aber über Freiheit, hHat, läßt vielmehr deutlich erfennen, daß e& [prahlihe Motive find, Sünde, Gebetserhörung, Wunder jo urtheilen wie der Deismus und welche an jo vielen Stellen zur Menderung und Umarbeitung führen. Kant. Die focialiftijdhen Verbefferungsvorfchläge find undurchfü € F)'cf)fll't (Daß e$ fih wirklidH um Umarbeitung handelt, niht um eine felb- PhHantafieen. Die Sprache ift überall Jachlich, ernft. p A B ftändige neue Arbeit, erweift er aus der Gleidhheit des Saßgefüges bei allem Wechjel in den Ausdrücken.) Nicht allein, daß viele veraltete Koetschau, Gymn.-Lehrer Dr. Paul, Die Textüberlieferung der Ausdrüce mit verftändlidheren vertaufcht merden, fondern esS tritt auch Bücher des Origenes gegen Celsus in den Handschriften dieses das Beitreben hHervor, an Stelle der Monotonie der erften Bibel, die für Werkes und der Philokalia. Prolegomena zu einer kritischen Aus- gabe. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Lite- daffelbe lateinijhe Wort trog aller Mannichfaltigkeit der Bedeutung meift ratur von O, v. Gebhardt u. A, Harnack. 6, Bd, 1. Heft.) Leipzig nur ein einziges deutjdhes Wort zur Verfügung hHat, einen reicdheren Wechjel im Sprachgebrauch eintreten zu lafjen. Walther betrachtet daher 1889, Hinrichs (VIL, 157 S, gr. 8 m. 1 Stammbaum). 5. 50. die vierte Bibel durhausS nicht mit dem abjhägigen Urtheil, daS neuer- Eine NeuherauSgabe der Werke des Origenes ift {jchon lange ein dings gegen fie verlautet ift, al8 wenn fie das deutfhe Volk um eine Dejiderium der patriftijhen Forfher. Gibt doch auch Sommaßfch nur Menge {höner alter Auzdrüce gebracht hHätte, Er fieht in ihr, und gewiß einen Abdruck der Benediktiner-Ausgabe; auch dort, wo er über Mittel mit Recht, nicht die Urjache, fondern das Denimal einer Veränderung zur Verbefjerung des Textes verfügte, Hat er auf eine Jolche verzichtet des Wortjchapes., (vgl. jeine Vorrede zu Bd. 16). Wenigftenz ein Anfang zur Erfüllung FreiliH muß Walther auch hier die Tradition korrigiren durch den jene8s Wunfjhes liegt nunmehr vor. . Koetihau bietet unz die zu einer Nachweis, daß die bisher als fünfte Bibel gezählte Zainer’jhe in Wahr- Edition der Bücher gegen Celju8 erforderliden Unterfuchungen, weldhe hHeit die vierte ift. Auch diejen Nachweis führt er in fo überzeugender er in gründliher und möglichft umfajfender Weije unternommen hat, Weije, daß ein Einjpruch gegen jeine Umftellung der vierten und fünften Bon den beiden früheren felbftändigen Ausgaben de8s Origenes Hat Bibel faum zu erwarten ift. KRückt jomit die bisher al vierte gezählte die Hoejchel’s (Augsburg 1605) nur drei auf Einen Archetypus zurücd- Delarue acht Handjchriften verwerthet. Bibel mit ihHrem ausgeprägten Oweizerijchen Dialelte an die fünfte gehende Handjchriften benußt, Koetjchan das gefammte hHandjchrift- Stelle, fo jchwindet zugleidh die Verlegenheit, in der man fich bisher be- Bum erften mal ijt D aher jeßt von fand, für dieje einen fhweizer Drucker zu ermitteln, da ja vor 1474 an- lidhe Material — eine ma drider und zwei Handfchriften dunklen Ver- geblih Fein jchweizer Druck nachweisbar ift. Gebührt nın der Zainer’ bleibes ausgenommen — einer Prüfung unterzogen worden. Zehn unter idhen Bibel von 1473 die Priorität, fo fällt jeder Grund fort für die den 16 die Bücher gegen Celfus vollftändig enthaltenden HandidHhriften jcdhweizer Bibel, wie bisher gejhehen, einen nürnberger Drucker zu juchen hHat Moetichau jelbft ganz oder theilweije verglichen, von den anderen Probefollationen genommen, Er hat aber auch das gegenjeitige Verhält- und vor dem Räthjel zu ftehen, daß in einer nürnberger Druckerei in jo Man niß diefer Handfjchriften feftgeftellt, Zmei Handichriften erwiejen fich ausgeprägtem {jchweizerijchen Dialeft gedruct worden fein follte, wird nun zuberfichtlich Bajel alg Druckort der fünften Bibel betrachten durch eine beftimmte Auslaffung als Abfjhriften von Ven. 44, eine grö- tönnen. ßere Anzahl durch eine Dittographie, eine Textesverirrung und gemein- „SFafien wir unfer Urtheil“, fo jhreibt der Verf. S, 84, „über die in jame Zücden und Fehler al3 von VBen. 45 abhängig, eine von Ven. 44 der erften deutfhen Bibel vorliegende Neberfeßung zujammen, f{o leidet und 45 gemeinjam. Für diefe beiden aber Hat Koetjhan in dem Vat. 386 s. 13 die Vorlage gezeigt. Eine zweite Gruppe, in ihr der von De- diefelbe nicht wenig darunter, daß nicht allein die von dem Drucker be- Jarue viel verwerthete Bar. 945, vermochte Koetfhau auf Par, S, Gr. 616 nußte deutjdhe Handfchrift vie {fach undeutlich oder fehlerhaft gefdhrieben mwar und die von dem Neberje Ü er benußte lateinijhe Handjfhrift mandhe zurüczuführen. Seiner Darlegung der Unabhängigteit von Bar. 616 von Unrichtigteiten enthielt, jondern auch der Neberjeßer nicht Hinreichend des Vat. 386 muß ich beipflihten. Schon Ddie größere Volljtändigkeit der Lateinijchen und des Deutjhen mächtig mar. Das Biel, weldhes er, und Neberfchriften von Buch 2—4 in Par. 616 ift mir ein Zeugniß dafür. Die Refte diejer Neberjhriften und der Unterfhriften wie der buchweife zwar mit ftaunenßmgrt[;er Anftrengung fjeiner Kräfte, verfolgte, war 125 126 Boden; er geht von der Begründung der herliner Univerfität au und wiederfehrende Recenfionsvermerk, zeigen, daß der, von Koetjhan in das 11. Sahrhundert verlegte, Archetypus von VBat. 386 und Par. 616 von jchildert eingehend vor alem Schleiermacher’8, de8 „Reformator$ der einem Papyrus-Cremplar, welche8 je in Einer Role Ein Buch enthielt, Theologie“, Stellung und Leiftungen in der Wiffenjchaft und zeitkirch- offenbar der Eujebianifchen Recenfion der Werke des Origenes, abzuleiten lichen bedeutungsvollen Fragen gegenüber. Hierauf ftellt er de Wette’3 Thätigkeit und Widerfahrnifje in Berlin und Bafel in anfhaukich fefjeln- ijt, aber auc, daß der Zwijchenglieder zwijchen demfjelben und jenem der Ausführung dar, um zZulegt fih zur „Maifiihen Zeit der Vermitter Eremplar wahrfcheinlich nur wenige find, wie denn feit der Verkegerung Iungstheologie“ zu menden. Und in dieje Darftelung verwebt er wieder- de8 Origene8 durh SIuftinian naturgemäß Ddie Vervielfältigung der hHolt aud) perfönlidhe Eindrüce und Srlebniffe. Schriften defjfelben eine befhränfte ward. aala &. £ Das gute Zutrauen, welches die Unterfuchung der direkten Textüber- Lieferung für die Befchaffenheit des Textes der Bücher gegen Celjus ev- Gislefen, Henriette und ihre Freunde. Ein Bild aus der norwegijchen “wedct, empfängt jeine Beftätigung aus einer Verglei hung der f. g. PHilo- Kirche. Hrsg. von RN. N., Verfaffjerin von „Norwegijdhe Bilder au welche Bafilius und der weiblidhen Diakonie“. Bevorwortet von Dr. theol. Löber. Talia des Origenes, d. h. aus jener Blütenlefe, Sregorius aus den Schr iften des Origenes zujammengeftellt Haben. In Gotha 1890, F. A. Berthes (VII, 335 S. gr. 8). 4 M, diejfen Philokalien kehrt n ämlich etwa der fiebente Theil jene8 apologeti- Das Buch befchentt un mit einem anfprechenden Lebensbilde aus Ihen WerkeS wieder. &8 galt daher eine Prüfung aud der Handjchriften der normegijhen Kirche. Das gefchilderte Leben Henriette Gislejen’8 ge- der Rhilokalien. Hierbei begegnete fich Roetfchanu mit . Armitage hHört der Zeit des neuermachenden Glaubens an und trägt darum einen Kobinfon, der, mit Vorarbeiten zu einer Neuherausgabe diejer Philo- Hauch der Frijhe und Wärme in fich, weldhe jener Zeit eigen war. Der Talien befchäftigt, eine vorläufige (mir nicht zugängliche) Abhandlung Blik richtet fih mweit weniger auf den äußeren Lebensgang al8 auf die innere Entwidelung und auf daz Heranreifen zu einer umfafjfenden und „On the text of the Philocalia of Origen“ (im ‚„„Journal of Philology‘‘, Vol. XVIII, p. 36—68) veröffentlicht hat. Die Nebereinftimmung beider reich gefegneten cHriftlidhen Liebesthätigfeit. E$ gibt faunm einen Zweig Forjcher in den Hau ptfachen bei voneinander unabhängiger Unterfuchung der Inneren Mifjfion, den Henriette Gislejen nicht in fenffornartiger, empfiehlt die Rich tigfeit des Mefjultats. Gerade für die PhHilokalien gibt ftiller und eigenthümlich jelbjtändiger Weije angebaut hHätte. Frau Gislefen e8 eine unmfangrei che hHandfchriftlihe Meberlieferung, der als ’einer noch mwurde in der Stadt Bergen alg Henriette Vibe am 9. April 1809 geboren. undurchforjchten bisher ziemlich rathlos gegenüberftand, wer Stüde aus Sn erfter Che war fie mit Chriftian SGlücftad, einem Regierungsbeamten, ihnen textfritijh zu verwerthen Hatte, zumal die ed. princeps des Tarinus vermählt, wurde aber fchon nach neun Jahren Witwe, Nach ihrer Er- al flüchtig befannt war. Koetfchau erweift fie al8 auz Par. 458 (fhwer- wedung zum Tlebendigen Glauben, ftellte fie ihHren Witwenftand ganz in lih 457), einer der unwichtigften HandjdHriften, gefloffen. Die Späteren den Dienft der Helfenden Chriftenliebe, Mit raftlojer Thätigkeit grifffie Haben überhaupt fein neues Material Herbeigezogen. Drei Handjohrift- bald über den engeren Kreis der Familien= und Gemeinde- Diakonie Liche Gruppen unterfcheidet Koetfchan. Die jüngite, repräfjentirt Ddurch hinaus, um unter dem Beirath zahlreicher Hriftlidher Freunde die damals Ben. 48, Par. 456 und Leid. 61 und die von !ihnen abhängigen vder überall noch ganz daniederliegenden Gebiete der Inneren und Aeußeren doch ihHnen nahe ftehenden Handijchriften, gehen auf einen Arcdhetypus Mijfion in den Bereich ihHres Betenz und Schaffenz zu ziehen. Gerade etma au8 dem 13, Fahrhundert zurück: derjelbe muß B. IIT, c. 13 fchon der lebhafte perfünlidhe und fchriftlidhe Berkehr, welden fie mit den nam- fehlerhaft 2E@kov für 3E öAwv gelefen Haben (S. 113. Etiwas anders hHafteften Geiftlidhen und Theologen ihHres Vaterlandes unterhielt, verleiht S. 117 „E 6)wv war fo gefchrieben, daß e8 al8 E Gkwv gelefen werden dem Lebensbilde, weldheS mit den Mittheilungen au ihHrem Briefwechjel fonnte“). Eine etwas ältere Gruppe, deren Archetypus von Koetfjhau nicht fargt, einen befonderen Reiz. Zuleßt jehen wir fie noch wenige dem 11. JahHrhundert zugewiejen wird, ftellt fih dar in Par. S. Gr. 615, Sahre hindurch al Gattin des Bijchofs Gislejen von Tromfö, Ddeffen (saec. 13), Ben. 122 und ihren Abjchriften. Dagegen repräjentirt die befte weitgreifende amtlidhe Wirkjamfkeit ihHr;Gelegenheit gab, die ihr unent- Textgeftalt die durch Ven. 47 (saec. 11) und Ratmius (saec, 10 exeunt.) behrlidh gewordene Diakonifjenthätigkeit ohne Vernachläffigung ihrer bertretene ältejlte Gruppe, deren Text fich daher auch dem der Bücher nächften Pflidhten fortzufjeßen. „E3 fann uns Deutjdhen“, jagt D, Löber gegen Celjus am nächften verwandt Zzeigte. Auch ich habe Gelegenheit ges mit Necht, „nur Gemwinn bringen, wenn wir das, was unabhängig von hHabt, mich durch eine Vergleichung des PhHilokalientextes mit dem entjpredhen- unjeren Beftrebungen auf dem Gebiete der Inneren Mijfjion in Nor- den Text Euseb. Praep. Ev. VII, 22 von der Selbftändigkeit und Vortrefflich- wegen geleiftet wurde, auf ung wirken Iafjen. DeshHalb hat die Ver- feit von Ven. 47 gegenüber der Vorlage des Tarinus und von der wahr- fafjerin fidh ein großes Verdienft dadurch erworben, daß fie ohne die {cheinlidhen Zugehörigfeit von Laur. pl. IV cod. 15, den Koetjchan nicht Vermittelung eines Neberfeger$ in anmuthiger deutjcher Sprachform die felbft einjehen fonnte, zu der gleichen Handfchriftengruppe mit jener Vor- charaktervollen Gejtalten ihrer norwegijhen Heimat un8 nahe brachte.“ fage zu überzeugen. Der Werth der Philokalien für die Herftelung des A TexrteS des Origenes beruht darauf, daß die Ercerptoren bei VBeranftal- Bibel, Die. Mit Bildern der Meifter Hriftlidher Kunft, hr8g. von Dr. tung der R Hilokalien mit Sorgfalt verfahren find, und ferner darauf, daß Kudf. Pfleiderer in Ulm. Komplett in 100 Lieferungen. Mit nur Ven, 47 deutlide Spure n einer Verbefferung nacd) c. Celsum an mehreren Hundert, nenu für das Werk Hergeftellten Text- und Boll- fich trägt. ANerdings erweift fich der Öfter abgeichriebene Phikokalientext bildern. Stuttgart, Süddeutjdhes VBerlags-Inftiiut (Fol.). &Heft 50B. al3 weniger zuverläjfig überliefert denn der der Bücher gegen Celjus in direkter Ueberlieferung, aber um fo entjchiedener läßt er ung den Werth Mit der jeßt vorliegenden 21. Lieferung ift das vierte Buch Mofis mit 16 Texyt- und zwei Vorbildern, wozu nod) eine8, Aron’8 Stab der leßteren erfennen, jodaß maı mit dem Herausgeber hoffen darf, e$ Kap. 17, tommen wird, vollendet: ein Reichthum von guten InNufjtrationen, werde jich bei tüchtiger Fritijcher Behandlung ein guter Text gewinnen wie er nocdh) niemals zu diejem Theile der H. Schrift dargeboten wurde. Tafjen. ' N. Bonwetfd). Schnorr hHat nur jehS, im ganzen bis zum Schluß des vierten Buches Mofis 63 Bilder, mährend in der vorliegenden Bilderbibel bis Hierher RNippold, Frdr., Handbuch der neueft;n- Kirchengefchichte. 3. umgearb. Aufl. 3. Bd. Geichichte des Protejtantismus jeit dem Ddeutjhen 103 Textbilder und Vignetten nebfit 20 VoNlbildern und einer Karte, Befreiungsfriege. 1. Buch. Sejchichte der deutfhen Theologie. 1. Lg zujammen 123 JMuftrationen von ausgewählter Schönheit, eine un“ Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (XI u. S.1—80 gr. 8). 1. 20. er]höpfliche Quelle edler Anfhauung und Erbauung für jung Wenn wir auf Nippold’8 Gejchichte des Proteftantismus jeit dem und alt fih finden. Sofort wird das fünfte Buch Mofis folgen. Au8 einftimmigen Beurtheilungen der gejammten dbeutjhen Prefje geht die deutjden Befreiungskriege, den eben im Erjheinen begriffenen 3, Band rückhHaltloje Anerkennung hHervor, daß der fundige und unermübdliche jeine® „Handbuchs der neueften Nirchengefchichte“ Hinweijen, fo darf des Verf. Mberal-theologijhe Stellung in weiten Kreijen al befannt voraus- Herausgeber durch Herbeiziehung aller Gemäldegalerien und-alten Bilder- gefeßt werden; er ijt bekanntlidh der Nachfolger Narl Hafe’$ auf dem bibeln und Durchfjuchung von Bibliotheken und Kupferftihkabineten eine jenaer Lehrftuhl für Kirchengejchichte. Was aber unjeren Verf. jeit einer iNuftrirte Bibel gefhaffen Hat, mweldhe alle ihHre Vorgängerinnen an MReihe von Jahren auchH mandjen Theologen der kirchlihen Rechten werth KReichthum und Gediegenheit weit übertrifft. Bereit8 hHaben denn auch mehrere firchlihe Behörden fich für das Werk Pfleiderer’S als ein „vOT- gemacht Hat, das ift, bei Behauptung natürlich jeine8 Miberalen Stand- züglidhes und aller Empfehlung mwürdige8“ ausgefprodhen. VBon aus- orte8, das fichtlihe Beftreben, auch ander3Z gearteten Auffafjungen und Richtungen in Theologie und Kirche gerecht zu werden und jomit an gezeichneten Bildern der vorliegenden neueften Hefte (18—21) feien feinem Theile, Joweit immerhin thHunlich, auf eine billig und gerecht ab- u. a. genannt die Jof. Ant. Koch’jche Kompofition Eliejer und Rebetka, wägende Beurtheilung und, wie in diejem Werke, gefchichtlidhe Darftelung die Blätter von Alfred RNethel und Bernh. Rode, die Vignetten aus der der Leiftungen des theologifjchen oder Kirchlihen „Gegner8“ Hinzuarbeiten. Chr. Weigel’jhen Bibel, die herrlihen Stidhe niederländijcher Meifjter: Der Verf. verfteht eS, fih in die Gedankenwelt ihm ferner ftehender Luyfen, Heemstert, na Hoet . a. und harmonijdh. Die Anordnung ift geid;modbnfﬂ Schriftfteller und Kirhenmänner zu vertiefen und jo in gerechter Wür- N igung, was {ie gewollt und geleiftet, zur Darftellung zu bringen. Bei einer umfafjenden BelejenhHeit darf e& nicht wundernehmen, wenn er oft- Mofapp, Dr. Herm. (Diak. in Heidenheim), Xarl Gerok, Sin Bild jeines mals, nur wie im Vorbeigehen, auf widtige und interefjante Zeiterhei- Vebenz und Wirkens. Mit dem Bildnis Gerok in Lichtdr. Stutt- nungen, perfünliche wie Kiterarijche, aufmerfjam madct, für deren Kennt- gart 1890, Greiner & BPfeiffer (VI, 84 S, 12). 1 M, Der Berf., ein früherer Schüler Gerol’s, weiß das Leben und Wirken nißnahme der Lefer, der mweiter nachforfcht und Winke ausnußt, dem de8 Heimgegangenen Didhter8 und Prediger8 in anziehender Weife zu {Hil- Führer nur dankbar fein Tanın. In den erften fechS Kapiteln des vor- licge_nben Heftes bewegt jidh der Verf. auf einem ihm fehr Yympathijchen dern. Die elegant ausgeftattete, auch zu finnigen Gejhenten pafjjende 127 128 Katechetif, Hammer, Arthidiat. Vhdr., Dr. M. Luthers Meiner Sohrift ift geeignet, das Bild Narl Gerol’3 bei jeinen Verehrern in Teben- Katechismus, f. Anfänger im Unterrichten erflärt. Miarienwerder, Boechnke Ddiger Erinnerung zu YHalten. Y! 1, 109S., gr. 8). 1. 50. Schulbe, Sup. Pait. prim. Fvdr. Siegm., 6 tammbuchblätter f. Konfirmanden. alle'a/S., Strien (48 S, 12). 1:.A4 'n Fahrg. 1888, Sp. 452 wiejen wir anf das von Stiftsprediger Liturgik. KNie er, M., BZur Kiturgijchen NReform in der hHeffifchen ©. Facobi in Weimar, dem bekannten außerordentlich thHätigen VBertreter Landestirche. Darm ı tadt, Waiß (51 S. gr. 8). 1 M der Ouftav-Adolf-Bereinzjadhe in den thüringer Staaten, zur VBertheilung Homiletif, Sell, D.:Conf.:R. Sup. Dr. X., Ausfichten der ev. Kirche von Konfirmanden hHerausgegebene Flugblatt hHin: „Cin Wort vom in der Gegenwart. Predigt, beim Eröffnungsgottesdienft f. die 4. ordentl. SGufjtav-Adolf-Verein an unjere Konfirmanden“. Indem wir Landesjynode der ev. KirdhHe im SGroßh. Hefjen. Darmftadt, Waiß ng darauf beziehen, bemerten wir, daß daffelbe beim Verf. (Amaliene- (14 S. gr. 8). 25 . Erbauliches., Edart, Inip. Thdr., Der Grund unjerer offnung, f aße 4) zu nod) ermäßigterem Rreije: unter 100 Er. das Stüc 3 BPf., Ein Erbauungsbuch f. die Sonn- u, Fefttage d. Kircdhenjahrs. Ötftingen. ‚00: 2 MF, 50 Pf. ohne Rorto zu beziehen ift. Der Wunfch betreffs der Dieterich’8 Sort. (326 S, gr. 8). SGeb. 3 M Tebten Seite. ift erfüllt; die erften 8 Seiten find unverändert geblieben; ( ri ert, J., Nochmals Principienfragen der auf S. 9 findet fih ein neueS Bild der ermländijhen Mädchenanftalt christ. l chen Archäologie, {tl, Kunft. + Wi K ritik _ e. „protestant. Antwort auf röm. für Konfirmanden zu Wartenburg; das Bild der rheinijchen Anftalt „auf dem Schmiedel“ ijt ohHne befonderen Verluft weggefalen. Abbildungen Angriffe“, Rom, Freiburg i/Br., Herder in Comm. (19 S, gr. 8). 50 4. Kirchl. Gegenivart. Scholl, C., Gegen Rom u. vömijche An- in anfpredendem Stile erbauter Kirchen dürften nodhH mehr Eindruck auf maßung! Bur Wbwehr u. Warng. Berlin, Lüftendder (VII, 291 S, das KindergemüthH macdhen als die etwas nüchtern fiH ausnehmenden gr. 8). 3.4 BVerichwinden, Das, der Emma Tade, wie e$ gefjchah ‘prnfirmunhenbäuiet. Für eine neue Bearbeitung empfehlen mir die im u. waß 1e8 Tehrt. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (23 S. „Märkiidhen Boten“ S.40 ff. fich findende, äußerft anjprechende Schilderung: gr. 8). 10 . + Röhm, Domcapitul. J. B., Zur Charakteristi der „Au8 der Konfirmandenpflege in der Provinz Lofjen“. protestantischen Polemik der Gegenwart. Hildesheim, Borgmeyer (96 S. 8). 1.20. Vermifchtes. Atheismus, Der, u. die Socialdemotratie, Beit- gemäße Betrachtgn. üb. e. Vortrag d. Prof. Dr. Fride in Leipzig. 1. u Neue Schriften. 2. Aufl. Leipzig, Findel (32 S, gr. 8).. 50 . Y ter diefer Mubrik geigen mir ung zugehende Schriften, neue Aufl en 2c. an, ohne Dies Univerfitätsjchriften. Erlangen (Antrittsrede), R. Faldenberg, edoch immer im Sinn einer b;i{nnbetm Gng;feg lung ir un % eiprechung nzelner Neber die enwärtige Lage der Ddeutjchen Philojophie. Neipzig, Veit l gu„tßb;gt. Die & Co. (30 &. gr. 8; 60 %f.). . Delipfüh, ranz, Der tiefe @raben jhen alter und moderner Theo- Togie. Ein Befenninis. 2. Un 5 Leipzig 1890, AWtadem., Buchh. Februar u. März: E. J. Meier, FJefus Chriftus ift ung gemacht zur Zeitfehriften, Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik n. Seelforge 1 “ (8 S, gr. 8). 50 Bf. Weisheit, zur Gerechtigkeit, eiligung u. Erlöfung, Antrittspredigt über 'S. (Baftor nı. Diakonus arı 'St, Nicolat in Reval), Läßt fich dasg Dafein 1.Qor; 1, :30...in. Det. en offirche zu Dresden geh. E, Bohn, Ecce .S ottes aug Dder NMatur beweifen? Bortrag. KReval 1888, Kluge homo! Predigt über Matth. 27, 11—37, überfeßt von K, Wiegmann. (24 S. .gr. 8). 50 %f. N. Schüße, rei Fragen zu Dder Gejchichte von der Salbung eju in S, (Baftor in Meval), Der Widerfpruch des Weltelends zur Liebe M ottes, im Lichte der Heiligen Schrift. Reval 1889, Kluge (28 S, BethHanien. Predigt über Matth. 26, 6—13 am S, Lätare, I. Paulli, AA 60 Bf. Warum gehft du zum Tijdy des Herrn? Gründonnerstagspredigt über Ca en8, Propft a. D. . Er., Die Generalfuperintendenten der ev.- SXoh. 13, 1—15. Fentfch, Weihrede über Joh. 6, 37 bei der Einweihung Iufherifchen NirhHe in Schleswig - Holftein. on der Reformation Ddes neuen Betjaals der Strafanftalt ohened, H. Peet, Traurede über bi8 /auf die Gegenwart. Separatabdruck aus „Zeitfchrift d. Gefjelljch. Diib. 2, 10. Fr. 6, Trangfichel, aufrede düber Joh. 1, 36—39 bei f. S, D.-8, Gejhichte.“ Kiel 1890, Homann in Comm. (111 S. einer.. Profjelytentaufe. . Löber, Leichenrede über KRöm, 7, 18—27, Vortra /gr 8). 2 . . Schaffle, „Weidet die Heerde Chrifti“. über 1 Betr. L mann, D, (Geh. ‚Iuftigrath u. Oberlandesgericht3rath zu Celle), Die Ges 5, 1—4 auf der Kaffjeler Paftoralfonferenz geh. W. Xh. Anmwendun ehmann, Die ege Dder ev.-Iutherifchen Kirche der Provinz Hannover aus der Zeit der finnbildlihen KRede in der Predigt. Ihre Berechtigun Q vom 9. Ofktober 1864 bi8 20. Februar 1889, 2, Aufl. Text-Ausgabe aber auch % ve Gefahr. — „Halte mas du haf‘‘, BZeitfhrift für Paftora mit Hronologijhem u. Sach-Regifter, Hannover 1889, C, Meyer Theologie. 13. Jahrg. 6. Heft: Nelle, Unjere Pajftonslieder. Paftorale 307°©i D: S Mittheilungen. HochhHuthH, Die Seelforge in den Gefängnifjfen. Spieß, Zum Gedächt niß D. !Bücäfelß. Leichenreden, geh. am 17. Auguft 1889 Unterhaltungsichriften, — Theolog. Ftudien aus Württemberg. 10, Ia i von Gen.-Sup. Braun, Berlin und P. Fijdher, Berlin. Berlin 1890, 3, Heft: B. Seeberg, Faljche und mwmahre SGotteshülfe (Schl.). K Wiegandt & Grieben (19 S. gr. 8). 40 Bf. aller, Pseudocyprianus adversus aleatores, E Lempp, Die AUne- Köhler (Sup. in Tradenberg), Die Ste der ev.-Iutherifchen Kirche im bahnung der zweiten großen Reformbewegung in der Nirche des Mittel- un& alter8. — Sahrbu der Gefellfehaft für die Gefchichte des Proteflantiamus E genwärtigen Xampfe mit Rom. ortrag, geh, auf der Auguft- in Defterreich. 11. ahrg. 1. u. 2, Heft: Der Briefmechfel des Mathefius, 0 f onferenz 1889, Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (27 S, gr. 8). gejammelt ı. erläutert von Loejche. G, Trautenberiger, Die Münfter- berger und das Evangelium in Sternberg. Mittheilungen und Nad- RNehmiz, O, (Bafjtor von Bethanien, Berlin), Die Betheiligung der weib- richten für die ev, Kirche in Rußland, Januar: A, H. Haller, Sabbath- lichen Iugend an der kFirchlidhen Diakonie. Bortrag, eh. auf der ruhe und Sonntagsheiligung. . Nerling, Bemerkungen gegen den Mugufi-Conferenz 1889. Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (23 S, 40. Bf. Aufjag: „Neber das Menfjchlidhe an der H. Schrift“. . Nerling, Be- gr..8). merfungen gegen den Auffag: „Ueber das Problem der Willensfreiheit“. Frang, A, (Kol. Gymnafiallehrer), Der Lirchlihe Gottesdienft. Ein Büchlein R. Faltin, Aus Kijchinew. — @&heol, Beitblätter, Hr8g. von der Cy,- für evangelijche Chriften. Strehlen 1890, Affjer (32 S. 12). 30 Rf. Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten. 9. Jahrg. 2. Heft: N. W. Werder, ngbuch für Kinder. u m Gebrauch in Kindergottesdienften, Schul- Mijjionsthätigkeit des Apoftel8 Paulus. A. Wagner, Die miffourijdhe "und Hausandachten. ä eval 1889, Kluge (76 ©. 8). 50 Bf. Eregefe von Röm, 8, 28—30, $. . Stellhorn, Die Revifion der Dieffenbach, Dr. th. 'S®. Chr. (ev.-Iuth. Dberpfarrer zu Schlig im Großh. Heffen), eitminfter Ronfejfion. — ilorifche Beitfchrift. 28. Bd. 1, 7 Cvangelifche Kranken - Blätter zur Unterftüßung der Kranken-Seel- Hartfelder, Der Zuftand er deutfchen Hochjhulen am Ende des jorge und zum Verteilen an Leidende. Ausg. IL, eft I, 4. Aufl. Mittelalters. — Preußifhe Zahrbücher. 65. Bd. 3. Heft: Ad. Harnad, DHeft IL 3, Aufl. . Wiesbaden 1889, Kunze’8 Nachf. (& 80 S, 8). Legenden al Gejchicht8quellen. Rud. LehHmann, Herder u, Hamann. ä 70 BF — Deutfche Revue, 15.. Sahrg. Märzheft: Kardinal Manning, Die n nnl mmmn n m Arbeit, ihHve Würde und ihr Kecht I Nenefte theologifche Literatur. V iedenes, Der Profefjor der deutihen Sprache und Litera- tur an der Univerfität Greifsmald, Dr. Baul Pietfch, ift als philologi- MAltteft. Cxegefe. Deolitzsch, Frz., Messianische Weiséagungen jdher Leiter der im Auftrage der preußijden Regierun erjcheinenden in, geschichtlicher Folge. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. (W. Faber) ubiläumsausgabe der Werke Luther’8 nach Berlin beru f en worden, — (VII, 160 8. gr. 8). 3, 60. 7 Düsterwald, Dir. Dr. Frz., Die Welt- e ine zeitgejchichtliche „Erflärung der Offenbarung des Johannes“, weldher reiche u, das Gottesreich nach den Weissagungen d. Propheten Daniel, der eyer’jche Kommentar zum N, . zu Grunde Kiegt, wird Pfr. Dr. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 194 S. gr. 8). 2, 50, M, Lindenbein als einen „Beitrag zur Förderu ihres Gebrauchs in Kirhengefchichte. * Röhm, Domcapitul, J. B., Zur Tetzel-Legende, der emeinde“ demnächft bei €. AU. Schwetjchte & ® ohn in Bran{chweig ener Brief an Hrn. Prof. Dr. G. Kawerau in Kiel, Hildesheim, Borg- hHerausgeben (12 Bog. — Die „Beitfragen des AHriftl. Volks- meyer (33 S. 8). 30 . Ieben$“, hHr8g. von € Srhr. v. Ungern- Sternberg und Pfr, Dieg, DOrdensgef te, Flugihriften des Ev. Bundes. 39. Geft. ind auß dem Verlag der Gebr, Henninger in Heilbronn in den Vefiß 4. Serie 3, Hefty: Der fittlihe Charakter der Fejniten eine notwendige der Chr. Beljer’ihen Buchhandlun in Stuttgart übergegangen, — olge ihrer erften Erziehung. Bon Oberamtsarzt a. D. Dr. . Krauß. Die Niederfjächfijhe Gefjfelljcha in ä ur Berbreitung Hriftl, chriften ; eipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C€. Braun (36 S, gr. 8 20 . wünfjcht einen Traktat oder eine Gejchichte, weldhe unferem Volke die vgraphifches, KRogge, Hofpred. D. „ Chriftl, Harakterbilder furchtbare Sünde des Selbjtmordes lebendig und anpadend darftellt, aus dem auje Hohenzollern. Hannover, €. Meyer (VII, 240 S, ür die befte AUrbeit fjeßt die Gefelljdhaft einen reiS von 100 M, au8, T wofür Ddiejelbe ihr Eigenthum wird, Die rbeiten {ind bis zum 'ng.mel.tgefd)idﬁe. Bibliothek, Zheologijche, 20, Bd.: Dogmen- 15, SJuni d. . anı den Direktor der Gejfellichaft, Paftor v. Broeder, e jchichte der neueven Zeit, eit 1517 u. Chr.] ' S Hamburg, St, Fakobitirchhof einzujenden. Der Umfang joll 8—12 Dt- & Hwane. Freiburg i Br., dr der (X, 415 S. gr. 8 On Beof. Dr. Zof. tavfeiten nicht überjchreiten. Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u ß_w_“,_ iä;:üt?ﬁ; in 5e?i)5ig. iflr. 14. Leipzig, den 4. April _ 1890 s F ; ‚:.' Chcologifhes Litern urbla Preis vierfeljährlich 1 MR 25 PPf. —© ErTiheint jeden Areitag, — Expedikion:. s Inferfionsgebühr pr. gelp. Pekiteile 30 P, — Königerakt Ar 18 E —— Die deutf e Bibelüberfehun des Mittelalter2. I Steinmann, Rud., Botjchaft des ‚Zroftes, ogiihe Biteratut. Gejdhichtjhreiber, Die, der eutjden Vorzeit. Brieger, Cri oder unecdht Univerfit t8fcHriften; Reid eidhard, Mar, '& Dei nrid, Tertgemäße Predigt - Ent-= Chriftlide Lebensbilder. | Meifterwerke der AHriftliden Kunjt. Zweite Samm- K S f 9te32”éc5riften. e “ä‘,’„‘ä€‚‘‚{"'“"" ; Oiedenes, - - datirt; eine dritte in Berlin (1470); eine vierte in Heidelberg, die man WDit deutfche ß%htliibétäﬁun£ 595 Mittelalters. bisher fälichlich ins 14. Yahrhundert hHatte Hinanfrücen wollen; eine Che Walther nun die Gejchichte der gedructen Bibel weiter verfolgt, fünfte in Münden (1470); eine fechste in Graz (1469 . ); eine fiebente in Wirft er die Frage auf, ob die in der erften Bibel vorliegende Neber- Bajel; eine adhte (ein Pfalter) in Mündhen (1484); 'eine neunte in Jeßung ein einheitlihes Werk jei, vder ob e8 fihH um eine Zujammen- Nürnberg (1483). Al8 zehnte bejpricht er die {hon mehrfach behandelte fteNlung aus der Arbeit mehHrerer hHandle, Er Konftatirt aus dem Sprach- hamburger Handfchrift, die einft Y. M Goeze bejefjen; die Datirung Harakter, daß das Ganze das einhHeitlihe Werk eine3 Neberjeger$ ift; derjelben Iautet zwar auf 1404, aber di eje 3ahl ift durch eine Kadirung nur die beiden Makfabäerbücher und die fMeinen Propheten von Micha erft Fünftlidh ans 1504 Hergeftellt. Schon Rachel hHatte {harffinnig nach- an gehören einer anderen Neberfeßung, dem von ihm {jo genannten gewiefjen, daß hier eine der {päteren gedructen Bibeln kopirt jei; Walther „zweiten Ueberfegungstreife“ an. Diejem entftammen auch die Tituli vermuthet die zwölfte, Ofeichwmol beanfprucht dieje Handfchrift ein be- psalmorum. Da Mentel diejfe nicht nach Üüblidher Weije al8 Neber- jonderes Fnterejfe, da fie in den Evangelien mit fteigender Gewandtheit den jchriften zu den einzelnen Pjalmen druckt, jondern erft am Schluß als vorgefundenen deutjchen Terxt {prachlid) gefentiger zu machen bemüht ift und Nachtrag gibt, o .ijt höchft wahrfheinlich, daß er nicht von Anfang an den Ruhur beanfpruchen darf, in diejen AbjHnitten „die vollendetfte Blüte in der Lage war, unter mehreren Neberfeßungen zu wählen — der Ge- der mittelalterlichen Bibelverdeutjhung“ darzubieten. Al Dreizehnte und danke, daß er etmwa abfichtsvoll eine „waldenfijche“ Neberjeßung aus- vierzehnte Zählt Walther die in den Verhandlkungen d er Iegten Jahre fo gemwählt habe, i{t aljo abzumweijen —, jondern erft wmährend des Druckes, viel genannten Handjchriften von Tepl und Freiberg. Wir Fönnen hier nachdem die Pjalmen bereit$ vollendet waren, mwird er eine HandfqHrift dem BVerf. nicht‘ in die minutiöjen Unterfu Ohungen folgen, in denen er b!_5 zweiten Ueberjegungstreije®s erhalten, aus diejer nachgetragen und ung den jeltjam verjchlungenen Anäuel von Problemen vorführt, der ücden fjeiner erften Vorlage ergänzt Haben. fich dem Forfcher zeigt, jobald er die jo au ffallend nahe Verwandtjhaft Die fechste und. jiebente Bibel gehören ing$ Jahr 1477; vielleicht ijt ber beiderjeitigen Mecenjionen zujammen mit der Kreuzung von Diffe- jedoch die fiebente älter alS die fechste, Die achte von 1480 bringt als renzen der verjchiedenften Art zu erMären verjuchen wil, Al8 Jicher Neues InhHaltsangaben zu den einzelnen Kapiteln in befonderem Regifter, ergibt jidh mnur, daß Teine von heiden direkte Vorlage der anderen ge» Die neunte Bibel (Aoburger in Nürnberg) bietet erheblidhere Neuerungen: wejen jein fann; daß auch nicht beide aus der gleichen Handfhrift ab- die Inhaltsangaben find vor die einzelnen Rapitel geftellt, IMuftrationen gejichrieben fjein Fönnen; e$ bedarf durchaus mehrerer Mittelglieder von (der erften niederdeutjchen Bibel entlehnt) find eingefügt, nacdh einer Mecenjionen, bis wir au f den gemeinjamen Ausgangspunikt geführt Vulgata-Ausgabe jind eine Reihe‘ Fehler berichtigt, außerdem ift im werden. Von Bedeutung ijft dabei, daß jowok dieje beide Wortjhaß wieder manches modernifirt. Die zehnte (Straßburg 1485) n HandfHriften führen, die das Beftreben wie Ddie erfte Bibel auf einen Krei8 von Vulgata-Ha ndfhriften uns bringt wieder mandhe Druckjehler neu Hinein; e$ i{t daher gut, daß die zeigen einen möglich{t ausführlicdhen elfte und zwölfte nicht diefe, jondern die neunte Bibel nachdrucken. Die Bibeltext Herzuftellen ; alle drei Necenfionen zeigen (unter fid mit manden dreizehute zeigt wieder an einzelnen Stellen eine nacdhbefjernde Hand; Momeichungen) eine ganze Meihe von Bufjägen gegenüber dem hHerkömme- die viergehnte ift Nachdruck der dreizehnten. Zroß diejer mehrfachen liden VBulgata-Terte, Werthvoll ijt nun, daß Walther in Wernigerode Redvifion find eine Neihe von Druckfehlern undeachtet durch alle 14 Bibeln eine aus Böhmen ftammende Vulgata - Handfchrift gefunden hHat, die fortgepflanzgt worden. Abjchließend erhalten wir auf Sp. 113—118 eine Füle bibliographijdher Angaben über jämmtliche befprochene Bibeln, einen. beträchtlichen Theil diefer Erweiterungen aufweift. Die Frage nach dem Urfprung diefes zu fo weiter Verbreitung gelangten deutichen Nun aber verfolgt der Verf. die in diefen Bibeln vorliegende Neber- BibeltexteS wird daher fchließlich zı einer Frage nacdh der Gejchichte des jeßung weiter in Bezug auf ihHre Verbreitung, und zwar zunächft in Vulgata-Textes; das ift aber zur Zeit noch ein fehr dunkles Kapitel; Drucken vom Ende des Mittelalters. Er findet fie wieder zuvörderft bieNeicht führen aber fortgefeßte Forfhungen auf diejenı Gebiete hier in in fünf deutihen Pijalterien, die fih al8 Abdruck aus einer der gedruckten ipäterer Beit uns noch einmal weiter. Zu einem pofitiven Ergebniß Bibeln erweifen, und zwar aus der zweiten Bibel im Pjalter von über einen Zujammenhang diejfer deutjchen Bibeln mit den Waldens ca. 1473, und aus der zehnten Bibel in den Ausgaben von ca. 1489, jern führen, wie der Verf. Har na provenzalkifhen Waldenferbibel weift, weder Vergleichungen mit der 1492 (Ulm), 1492 (AugSburg) und 1498, Aus der neunten Bibel ftammt , noch au Vergleichungen mit der ferner der Bibeltert in Dürer’® berühmter „Offenbarung“ von 1498, böhmijdhen Bibel des 15. JahHrhundert$s. Das Einzige, was als fefter deren antiklerifale Bilder jo manches zu denfen geben. Drucke einzelner Semwinn aug der Waldenjerhypotheje feitgehalten werden muß, ift 1. daß Bibeltheile find fonft nicht nachweisbar, mit einziger AuSnahme eines das dem Codex Teplensis nachträglich angefügte GlanbenSbekenntniß das deutihen „Job“ von 1488, der wahrfcheinlih nach der zehnten Bibel der Waldenjer ift; das macht alz Befiger der Handjohrift einen Waldenfer angefertigt ift. Die Ansgaben des Lebenz Fefu und der Paffion, die wahrfheinlich; und 2, daß die dem Codex Teplensis beigefhriebenen jene Beit hHervorbringt, find jo {tart mit Legende und Paraphrajen durch- Randbemerkungen zum guten Theil auf einen unter der Verfolgung jebt, daß fie nicht mehr als Bibelüberleßungen in Betracht Tommen. ftehenden waldenfijch gefinnten Manı uns führen. Walther hHat Hier die Gfeiches gilt von der Armen- und Hiftorienbibel. von mir „Zheol. Siteraturblatt“ 1886, Sp. 298 mitgetheilten Beobach- Doch audh an HandjHriften, die diefem erften Ueberjeßungstreis tungen weiter verfolgt und, wie mir heinen wil, durch eine Jorgfältige angehören, ijt fein Mangel. Nicht weniger als 14 hHierher gehörige ver- BZujammenftellung des gejammten bezüglidhen Matertials zur Eotdenz mag Walther ’ uns$ nachzutweijen, Da .ift es Höchft intereffant, daß nicht erhoben, Was aber für dieje eine Handfhrift gilt, darf darum noch weniger al8 neun derfelben mur AbfhHriften aus einer der gedruckten nicht auf den Urjprung der Neberfegung jelbft ausgedehnt werden. „Der Bibeln jind. So zwei in Wolfenbüttel* hefindliche, die zweite auf 1481 Uriprung unjerer deutfhen Neberjegung bleibt in Dunkel gehüllt. Die . SB viel verhandelte Hypothefje, welche maldenfijhe Herkunft behauptet, {pricht ® QIuc[)äBa[t[;er Hagt über die Erfhmerung, die jeiner Durchforjhung wol eine Möglichkeit auZ, doch nır eine joldhe, für weldhe nicht einmal der wolfenbütteler Handjchriften durch die neuerdings dort befol ten Bere die WahHrfheinkichtkeit nachgewiefen werden Tann.“ waltungsprinzgipien zutheil emorden ift. SIm Interefjfe der wijjenfchaft- lidhen rbeit darf man den unfch nich urüchalten, daß die Berwaltung Um aber von den verfchiedenften Seiten das Problem zu beleuchten, ü eren, den Studien förderlicheren das un8 diefe mittelalterliche Bibel bietet, erörtert Walther auch die diejer Bibliothef hald wieder zu ihrem {r Stelung der Drucer jener Bibelausgaben zu ihrer Kircdhe. Man Hatte rinzipien zurückfehren möge. ürde das Prinzip, Handjchriften gar ja den Umftand, daß die älteften AuSgaben ohne Nennuna. der: Druder nicht mehr nach auswärtigen Bibliotheken zu verjfenden, allgemein, {0 erjhienen‘ find, dahin ‚gedeutet, daß jene . Männer fich ‚abfichtlich in würde die wifjenjchaftliche WArbeit zu einem Privileg reicher Leute gemacht, AnonHmität gehült hHätten, meil fie diefen Druck. verdentfchter Bibeln als die über Zeit und Geld frei verfügen fönnen; und das wäre Höchft ber dauerlich. Bekanntlich legen Studien diefer Art fchon jegt dem, der fie ein Firchlich anftößiges Ding erfannt und fich Verfolgung Hätten er betreibt, Jdhmwere Opfer auf. jparen mwollen. Mit Recht erinnert aber Walther daran, daß die Ano- 131 132 nymität bef Drucer der zweiten und der nächfifolgenden 8€Be[n doch bearbeitet. von W. Wattenbach. Leipzig 1889, Dyk (XVI, 184 S, 8). 2. 40. etma . auch daraus erklärt. werden fönne, daß fie NMachdruck trieben. Bedeutjam Tfönnte nur die Anonymität der erften Bibel fein; aber da Die Neubearbeitung diejfer zum großen Theil officiellen, in allenı Mentel bis‘ dahin auf keinem, feiner Drucke fich genannt, Hat, fehlt ung Hauptfächlidhen trog einzelner, bejonders Hronologifjcher Fehler zuver- auch hier das RMecht, das Verfjchweigen feines NamenS in diefem Falle Yäffigen, durd) mitgetheilte Beobachtungen der urtheilsfähigen Heitgenofjen al8 eine befondere Heimlichteit zu deuten. VBon fkeinem der Bibeldrucker und Blide in da von düfterer Melancholie gedrücte Yolfsleben in einer ift befannt, daß er eine gegnerijdhe Stellung zur kathHolijhen Kirche ein- politijch zerrifjenen, von Feinden zu Land und Wafjer (Normannen, genommen hat; andererjeit$ aber ift beachtenzszwerth, daß Ddie leßten Saracenen, Hunnen) und obendrein von NMaturfchreckniffen arg Heim- mittelalterlichen Bibeldrucer, die AugsSburger Schönfperger und Otmar, gefuchten Zeit hHochinterefjanten Meichsgefjchichte (8. und 9. JahHrhundert) alsbald eifrige Druder Luther’jher Schriften geworden find. ECbhenjo ift füllt diefen Band, Wattenbach’$ ANenderungen beziehen fih auf Korret- bemerfengtwerth, daß feine der. 14 Bibeln in einer KMlofterdruckerei ent- turen der Rehdang’jhen Neberfegungen, auf Kürzung der Anmerkungen ftanden- ift; desgleichen,” daß feine diejer AuSgaben durch irgendeine zu den „Fuldaer Annalen“ und Erweiterung der Anmerkungen zu den MNotiz die Mitwirkung einesS katholijhen PriefterS, etiwva bei der Revifion zantener Jahrbüchern, fowie auf Berichtigung der mehrfach ungenauen Ddes Teytes, unsS verräth. E3 fcheint, al Hätten wir hier ein Laien- Beitbeftimmungen, Im Urtheil über Verfafjfer, Entftehungsorte und unternehmen vor ung, Daß die zehnte Bibel im Unterjchied von ihrer „Beiten der fünftheiligen „Fuldaer Annalen“ folgt Wattenbach der {org- Vorgängerin fich wieder in Anonymität Hüllt, wird man am einfachften fältigen Forfchung von A. Methfeld „Neber den Urfprung des 2,—4, Theiles aus Dder Bedenklichteit erkflären, die dem Druder das wenige Wochen der fog. fuldijhen Annalen (838 bis 887)“ (Halle 1886). Danach werden vor Volendung jeines Werkes ausgegangene Verbot des Erzbijhofs die Anfangsnotizen über die Ereignifje 829—838 dem berühmten Ein- Berthold von Mainz (1485) erregen mußte, Wenn aber dann trvoß hHard, nicht einem unerweislidhen Möncdhe Enhard, freilich irrig zZUge- MWiederholung diefes Verbot3 im IX. 1486 augsSbhurger Drucer doch fort- {chrieben. Der zweite umfangreidhe, von Fulda und Mainz aus ge- jhriebene Haupttheil ftammt von dem berühmten frldaer Mönche Ruodolf, fahren, die deutfche Bibel noch mehrfach zu drucen, jo fieht das aller- Der dritte dings nach einer NMichtachtung des Firchlidhen Verdiktes aus. Freilich der um 842 mit Erzbijhof Hraban nach Mainz überfiedelte, Yäßt aber au der Bibeldruck jelbft jeßt fichtlih nac: 1466— 1485 zehn Theil, von 863—882 vielfach fehlerhaft in Sachen, Zeitangaben, Sprach- Drucke, danır bis 1518 nur noch vier! form berichtend, dürfte von Ruodolfs Schüler Meginhard in officielent Der, Stoff bringt e& mit fih, daß fich für dieje Studie Walther’$ Auftrage verfaßt jein, wogegen Dder fich anfchließende Furze vierte Theil nur fjehr wenige fompetente Beurtheiler finden werden. Wer nicht fo (882 — 887 reicdhend) wol von demfelben Autor und doch nicht mehr in energijche Durchforfchung Ddes weit verftreuten Material® Ddaranjegen amtlichem Stile hHerrührt. Der fünfte Theil, 892—901, trübe Zeiten fann, wie fie Walther un$ Hier vorlegt, der muß fih mit der bejdheide- darftellend, ftammt ficher aus Bayern, vielleicht au dem Klofter Nieder- nen Role eineS Referenten begnügen und fkann im übrigen nur beur- Altaicdh. SGegenüber der oft breiten Ausführlichteit der fuldijchen Yahr- theilen, ob Methode 1und die Hier jo Ddringend gebotene Vorficht der bücher find die yantener jehr kurz gehHalten. Auf engem Raume Über- FZorfchung angewendet fei. ECben dadurh gewinnt der Verf. in fo hHohem fliegen jie fajt ein SJahHrhundert (790—873), Verfafjer Iaffen fjich nicht Maße unjer Vertrauen, daß er mit wifjjenfhHaftlidher, die RKomplikation nennen. Der Name de8s Uriprungsortes (Xanten) ift unfichere Ver- der Fragen überfhauender, nach fidheren Kriterien greifender, diefe aber muthung, weil zum . S64 die Plünderung diejfer Nheinftadt durch „räuberijche Heiden“ genauer berührt wird. Die immer wiedertehrenden auch fharffinnig erfpähender Methode jeine Unterfuchung geführt hHat. Keinerlei VBoreingenommenheit für oder mider den Werth der mittel- Meldungen, daß am Rhein und fonft Kriege, Seuchen, Landplagen aller alterlidhen Bibel trübt feinen Blick, Feinerlei fonfejfionelles Interefje Iäßt Art Hauften, erflären die peffimiftifjdhe, den Weltuntergang erwartende ihn 3. B. an die Unterfuchung der Waldenjerhypotheje Herantreten, Stimmung der Zeitgenoffen. Betreff® der rantener Reichsgejdhtichte Derjelbe, den wir al unerfjhrodenen Polemitker gegen ultramontane die Unterfuchungen von Han8Z Steffen al maßgebend. 'gel'tcn Fechterkünfte Fennen und fchägen gelernt hHaben, befleißigt fich Hier einer Objektivität, die Taum Hervorfcheinen läßt, weldher Konfefjfion der Verf. NReichard, Max, Chriftlidhe Lebensbilder. Sütersloh 1889, Bertel&smann aingehört. Wir freuen un der warmen Anerkennung, die dieje Haltung (VIIL, 438 S, gr. 8). 5 Mf. fjeiner Schrift bereitz durh Franz Falt in einem längeren Artitkel des Die unter. obigem Titel erfhienene Schrift bedarf kaum der Empfehlung: mainzer „Katholit“ gefunden hHat. Mit Spannung fehen. wir nunmehr e3 dürfte genügen, Ddiejenigen, weldhen das Erjcheinen etwa unbekannt der längft angefündigten, den gleichen Gegenftand behHandelnden Arbeit des katholijhen Germaniften Franz JofteS entgegen; wird er den Ertrag geblieben, darauf aufmerfjam zu madhen. Vereinzelt jhon in anderen diefer Forfchung des Intherijchen Paftor8 in irgendweldjem erheblichen Beitichriften: „Chriftoterpe“, „Daheim“ und „Monatsjhrift für Innere Miffion“ veröffentlicht und einem größeren Leferkveije lieb geworden, Maße zu beanftanden in der Lage jein, oder wird er das Facit aner- bilden Ddiejfe Lebensbilder in ihHrer Vereinigung nun doch ein eigen- fennen? wird er die noch ungelöft ftehen gebliebenen Probleme uns$ zu thümliches, zufjammenftimmnıendes Ganze, Mit Ausnahme von Louis Tlären im Stande jein? VBor allem aber wünfjdhen wir, daß un Walther Harm8 gehören alle die hHier geichilderten Perjönlichkeiten denı franzöjijchen Jelbft bald den zweiten Theil fjeiner Forfhung vorlegen. möge. Bei der vorzüglidhen Ausftattung, die der unternehmende Verleger dem Werke Volfe mit Sinfchluß des Eljaffes an; denn auch die Herzogin Helene von gewidmet hHat — neben trefflihem Papier, „ftilvolem“, des Gegen{tandes OrleanZ dürfen wir wol troß ihHres deutjchen Urjprungs dem Nachbar- volfe zurechhnen. In dem Leben diefer einzelnen Perfönlichteiten fpiegelt würdigem Druck find auchH mit alen Mitteln moderner Technik aus- Jich alfo das religiöfe Leben eineS ganzen Volfe8 in feinen edelften Er geführte Fakjimile& beigegeben, das prachtvolle farbige Titelbild einer jcheinungen, wie e& auf dem Gebiete der drei Konfejfionen, der Intheri« mayhinger BibelhHandjchrift, eine Seite der Mentel’jhen Bibel von 1466, jchen, reformirten und kathHolifjdhen einen typijHen Auszdruck fand. Hür und zwei Seiten der freiberger HandjAHrift — und bei dem diejer AuS-« ftattung gegenüber jehr billigen Preije wird, wie ihh hHöre, die VBoNendung deutfche Lejer bietet dieje Darftellung einen um fo größeren Reiz, da, jo diefer Schrift davon abhängig gemacht werden müffen, ob der erfte Theil vertraut ung$ die politijhen und literarijhen Geftalten eines Volkes zum Theil find, das einen fo unberechenbaren Einfluß jahrhundertelang auf hHinreichend, Käufer findet. Daher fei hHier zum Schluß ein Appell ge- unfer politijhes und Literarifches Leben ausübte, wir doch viel zu wenig ftattet nicht allein an alle Private, die ihHre Hausbibliothel mit einem wifjen von jenen, denm gewöhnlichen Auge freilich meift verborgenen, aber ebenjo inhaltlich werthvoNlen mwie äußerlihH prächtigen Buche jchmücken nicht&deftoweniger bedeutfamen Mächten fjittlicher und religiöjer Natur, wollen, jondern auch an alle Vermalter größerer oder Meinerer Biblio- welche fich auch in diejem Bolfe fühlbar geltend machen. Der Verf. war theken, daß fie zur BoNendung eines Werke8 mitwirken wollen, das der evangelijchen Wiffenjchaft zur Zierde gereicht. für die ANufgabe, die er fich geftellt, nicht nur äußerlich, jondern auch innerfich ganz befonders vorbereitet. Bei der Mehrzahl der Lebensbilder Manche Fragen, die jeßt nuodh unberührt gelafjen find, wird der Verf., fonnte er an perfönlihe Erinnerungen anfnüpfen, die ihn aus der BZeit, jo hoffe ich, in denı noch ausftehenden zweiten Theile, wenn er erft das da er felbjt Der IuthHerijchen Nirche Frankreichs angehört hHatte und in ihr ganze Material un$ vorgelegt hHat, in größerem Zufjammenhange nod thätig gewefjen war, in den Dien{t der preußijchen Landesfirche geleiteten, erörtern; fo die doch gewiß nicht unwichtige, in welden Kreijen der Be- Und wenn die Grundlage feiner Seiftesbildung und feiner thHeologifchen völferung denn eigentlih Ddieje Bibeln angefchafft und gelejen worden find, und wer die Schreiber und Bejiger jener zahlreichen BibelhHand- zumeift das deutfche GeifteSleben bot und der Lefer überall der in der jchriften mwaren. Ebenfo werden wir aucdh von Walther un& eine ge- deutjchen Theologie hHerrfchenden Betrachtungsweife begegnet, 10 erinnert die Leichtigfeit und Klarheit der Darftellung doch auch wieder daran, nügendere Beantwortung der Frage erbitten dürfen, in weldhem Ver- daß der Verf. nicht umfonft auch die Zucht franzöftihen Seiftes an fich Hältniß Luther’3 Neberfeßung zu der mittelalterlidhen Bibel {teht, alz erfahren hHat. Wir Hoffen, eS werde diefje wirklich erhebende und fördernde fie neuerdingS un durch Prof. Krafft in Bonn und durd Wedewer ges Unterhaltungs-, oder jollen mir lieber jagen: Erbauungsichrift einen geben mworden ift, Kiel. G, Kamweranu. Leferfreis finden, groß genug, um den Verf. zur Zujammenftellung eines “ E zweiten Bandes zu ermuthigen. Die Lebensbilder feines Schwiegervaters Härter und des Gründer8 der Unftalten von Laforce, John Boft, die Gefchichtfchreiber, Die, der deutjchen Borzeit in beutiéer Bearbeitung er in der „Monatsfchrift für Yunere Miffion“ veröffentlichte, mwürden v8g. von W. Wattenbach. 2. Gejammtansgabe, . 23, Bd.: Die ja die Grundlage eine8 foldhen zweiten Bandes bieten, %. Schmidt. ‚ FJahrbücher von Fulda und Xanten. Nac der Ausgabe der Monu- manta ’('}ermaniae" übetfeßt '\’n‘m Dr. &. ?ﬁebbanß. 2, Aufl. neu 133 154 Schulge, I: Heinrih, Texrtgemäße Predigt-Entwürfe über die evange- „Meiftertwerke der Hriftliden Kunft“, welhe nun jhon in dritter Auflage lijdhen und epijtolijhen Pericopen des Kirchenjahres, Jowie über zwei (1888) vorliegt. Während in Ießterer die alten Meifter vorherrfchen, Sahrgänge freier Texte mit vorzugsmweifer Behandlung der pericopen- bringt die zweite Sammlun außer Werken von Corregio, Murillo, Iofen Feft- und Feiertage, in drei Theilen, Ein Beitrag zur populären Rubens, Guido Rent und aolo Veroneje auch fjoldhe Zeitgenöffifcher Predigt. 3. ThHl. Die freien Texyte. Mit Tertregifter über alle drei Künftler, wie Ernft Zimmermann, Wiliam A, Shade, Johs. Schraudolph, . ena, einrich Siemiradzfi, H. Hofmann, G, H. Richter, J. Rau- Theile. 3, durchgefeh. Aufl. Göttingen 1889, VandenhHoed. & Ruz inger, Georg Bapperig, Alois Delug, *. v. Cornelius und Bernh. Plod- precht (IV, 232 S, gr. 8). 3 Mf. hHorft in Holzihnitten zur Veranfchaulidhung, mwelde an Schönheit und SFeder Prediger wird mehr oder weniger die Erfahrung madhen, daß Jarheit miteinander wetteifern. E3 i{t in der That ein Mufeum Hrift- er leicht in gewifje, im eigenthümlidhe Gedantkenfreije zurüdkehrt und {o lidher Kunft im Keinen. Dabei ift der Preis äußerft billig. Eine ele- ®efahr läuft, fich zu wiederholen. Diefer Gefahr zu entgehen ift befonders gante Aufbewahrungsmappe in Karton vder Veinwand zu. 1 bez. 3 Mf. das Studium fremder Predigten dienlich, und gerade nach diejer Richtung verbollftändigt und erhöht den Fünftlerijchen Werth der Sammlung, die Tönnen auch die hier gegebenen Dijpofitionen Nußen fchaffen. An der al Schulprämie wie al8 Ronfirmations- und O werden fann. ED DDn itergefchent nu_r empfohlen Gedanfenarbeit des anderen entwickelt fih die eigene, die Kritit wird zur Selbittritif, Der vorliegende dritte Theil, mit weldem daz Werk ab- — Mene .$d)riﬂéiif jchließt, zerfällt in drei Abtheilungen. Die erfte behandelt freie evangelifche, (Unter diejer Rubrik zeigen wir uns zugehende Schriften, neue Aufl en 2C. an, ohne dies die zweite freie epiftolijche Terte für alle Sonn- und Fefttage des Kirchen- jedoc) immer im Sinn einer be| Schr | onderen Empfehlung zu thıum, Die ften behalten wir un8 vor. E ejpredungeinzelner jahres, beide berücfichtigen für die Feftzeiten immer die Feitthatfache, für die Sonntage wenigijtenS oft den Gedanken der alten Beritopen. Die BVerbefferungen, Die notwendigften, der Lutherfchen Bibelüberfeßung- dritte AWbtheilung enthält Texte für die befonderen Gottesdienfte der Gütersloh, Bertelsmann (20 S. gr. 8). 20 Pf. Die „Berbefferungen“ jind im Sinne des Grundtertes nach der neuen „Probebibel“, der Raffiongzeit, der Buß- und Bettage, der Konfirmation, des Erntebet- „Barallelbibel“ ( Güterslo 9 1887 u. 1888) und mit Berückjichtigung und Danktags, des Reformations- und des Todtenfeiltes. Texte zu Ge- der beften älteren Bibelüberfeßungen (bejonder8 der von T Tegenheit8predigten (Kirchenvifitation, Kirchlihe Wahlen, Abjcohiedapredigt, v. Meyer und Rud, Stier) bearbeitet und für juchende Bibellefer al8 Neußere und Innere Miffion) find in der zweiten Abtheilung gegeben. Der Einlage in die Bibel beftimmt. MNeujahratag, weldjer al8 yperikopenloS angefehen wird, ijt mit fieben Bortig, Dr. A, (Raftor in Bremen), Evangelifdhe Bewegungen in der Lath. Terxten bedacht. Daß für die Adventszeit die alttejtamentlihen Weiffa- Kirche im 18. und im Anfange de8 19, SJahrh. Ein Wort zur Be- gungen verwendet find, ift gewiß zwedmäßig; für einen glüclihen Ge. ihämung für die Gegenwart, zur Hoffnung für die Zukunft. Bremen 1890, Nößler (36 S. gr. 8 60 %f. Mach einem Vortrage danken Halten wir e& auch, daß in der zweiten Abtheilung vom Sonntage im Bremijchen Rroteftantenverein, 5. Febr. 1890. Eraudi an alle Texte au der Apoftelgefchichte genommen find, einem e, Dr. Bernh. (Hofpred. zu Botsdam), Ift der Evangelifde Bund ein biblijdhen Buche, weldes der Gemeinde leider fajt unbekannt ift. Dem 2Rogg riedensftörer ? Eine ntmort auf das Fuldaer Hirt mieder abgedructen Vorworte zur zweiten Yuflage folgt nodh ein dem deutfcher Erzbijhöfe und Bijhöfe. Barmen, Klein (36 S, enig;reiben . inzwijden Heimgegangenen Verf. von Freundeshand gewidmeter kurzer Lettau, H., Biblijhe Gefchichte für Schulen. Mit 72 zumeift aus der Nachruf, den man mit Interefje Yefen wird. Auf Einzelnes einzugehen Schnorr v. Carolsfeld'jhen Bibel entnommenen Bildern. Seipzig — 1890, Beter (162 S, gr. 8). 55 Bf. verjagen mir un& mit Bezug auf dasS hei der Anzeige der heiden erften Wille, Guft. (Oberlehrer an der Sutherichule zu Wittenherg), Zweimal funf; ig Theile (j. Fahrg. 1888, Nr. 24 und 1889, Nr. 24 d. Bl.) Bemerkte, da biblifche efchichten für die Unter- und Mittelftnufe. Mit 36 ile aud) der dritte Theil daffelbe Gepräge trägt wie die voraufgegangenen. dern, 3, verb. u. verm. Aufl. Leipzig1890, Beter (72S. gr. 8). 30 Bf. Die Fülle des gebotenen Stoffes ift groß, kann aber nur durch ernite Löhe, Wilh., Prüfe Ddich felbfit. Sonderabdruck der Prüfungstafel. Selbftarbeit nußbar gemacht werden. &h. £. Süters$loh 1890, Bertelsmann (16 S, 8). 15 Rf.; 50 Er. 5 Mt. Die „Prüfungstafel“ ift entnommen dem „Beicht u. Kommunion- buch für ev. Hriften“ von Wilh. Löhe. 6. verb. Aufl. SGütersloh, Steinmann, Rud. (Pfr. in Sowamendingen-Derliton hei Zürih), Botfchaft des Bertelsmann. 2, 20, Troftes, Ein Handbüchlein für Kranke, Alte und Gebrechliche, nament- Thormodsaeter, Sofus, De Nordiske Kirkers Periko esystemer. lih zum Gebraucdhe für Seeljorger an Kranken- und Sterbebetten. Bürich 1888, Schultheß (291 S, 12). 2.20. Kristiania 1890, Steen (76 S. gr. 8). Gine {yftematijche Meberficht Für den eigenen Gebrauch auf feinen feeljorgerlidhen Gängen hat der und finifjhen Kirdhe in vier Tabellen. über das Peritopen{yftem der norwegijhen, jhwedijchen, dänijchen Verf. dies Handbüchlein zujammengeftellt und bietet e& nun al8 Hülfe jolden, die Troft bringen jolen und Troft begehren. DasS Büchlein Meier, D. (Oberconfiftorialrath und Sup.), Jefus Chriftus geftern und hHeute und derjelbe auch in Ewigfkeit. AbjchiedSpredigt am Epiphanias- Fefjte 1890 eh. in der Frauenkirche zu Dresden. enthält in jeinem erften Theile für verfcdhiedene Nothlagen und Seelen- v. Bahn & aenjch (19 S. gr. 8). 30 Dresden 1890, bedürfnifje einzelne Sprüche der H. Schrift je mit angehängtem, darauf Meier, Dr. th. et bezüglichem Liedeswort, im zZweiten Theile auS verfchiedenen Schrift- Chriftus ift ung phil. Ernfi Jul. (Oberhofprediger in Dresden), Fefus worten, meijft Bjalmftellen zujammengeftellte Yängere Abjhnitte, einige und Erlöjung. gemacht zur Weisheit, zur Gere 30 in der ev. Atigfeit, Heiligung Gebete und eine Nachweihung geeigneter Stellen aus dem A, und N. X. Antrittspredigt über 1 Kor. 1, of- für Aranfe und Alte. Schriftftellen wie Liederverje find gut gewählt. firche zu Dresden geh. Leipzig 1890, Teubner (16 S. gr. 8). 20 R. DochH ijft das Büchlein unjeren Gemeindegliedern darum nicht wohl dien- Dieje beiden Predigten erweden bejonderes Interefje als Bekennt» nifje und Zeugniffe desS neuen Oberhofprediger8 der fächfijchen Landes- lich, weil demfelben nicht der bei ung übliche Text der Luther’jhen Neber- Tirde, und man fann fid) nur von Herzen über dieje entjhiedenen jegung der H. Schrift zu Grunde Kiegt. Der Seeljorger mag e& mit Nußen Befkenntniffe und frijchen Zeugnifje freuen. Wer D, Meier je hat alg Bademecum gebrauchen, aber unferes Erachtenz nicht als in der predigen Hören, fennt den Strom der gedankenreichen Rede, der aus Tajche, fondern in Kopf und Herzen mitgeführtes, Bei der VBorbereitung jeinem Munde ausgeht, die Zuhörer ergreift und mit fortträgt. zum Kranfenbefuch, deren e8 fo gut bedarf wie der zu Predigt und Kate- Und befonders in der AWbjchiedSpredigt geht ihm der Mund über. Den Text behandelt er al „Mein Bekenntnif beim Abjhied. <hefe, wird e& gute Dienite thım. 1. Jejus Chriftus geftern: darin leje idh den Dank für die Gnade Schwarzenbach a. S, vn £. Veit. des Herrn, 2, Fejus € rijtus heute: darin leje idh den Troft der Gnade des Herrn, 3. I e | u$ Chrijtus in Ewigkeit: darin die Hoffnung Rrieger, Erich, Ccht oder uneht? Zur Lukas-Rajfion. Berlin 1889, auf die Gnade des’ Herrın. Daß Ton und Stimmung in der An- Conrad’s Buchh. (28 S. gr. 8). SO Pf. trittS$predigt etwas anders fi nd, ift nicht minder begreiflich. „Das Das Schrifthen befchäftigt fich mit der Streitfrage, ob die unter dem Tebendige Zengniß von dem ganzen ungetheilten Chrijtus, die Lebens- Namen JohH. Seb. Bach’8 veröffentlichte Lukas-Pafjion wirklih von diefem macht der irche auch in der Gegenwart“: 1, im ingen nach Er- Meifter herftammt, oder nicht. Klangvolle Namen finden fich auf feiten Fenntniß: Chriftus unjere Weisheit, 2. im fittlihen X ampfe: Chriftus E unfere Gerechtigteit und Heiligung, 3, in den Nöthen der Gefelljchaft : der Vertheidiger, wie auf feiten der Bekämpfer der Autorfchaft Joh. Seb. Chriftus unjere Erlöfu ng Iantet die Dijpofition. In feiner und Bach’8. Bu den erfteren gehören Männer wie Phil. Spitta in feiner wohltHuender Wei je ijt mit der Ausführung das Gedächtnif früherer Bachbiographic, Herm. Kregfjchmar, Alfr. Dörffel u. a. Zu den leßteren Oberhofprediger verbunden. Feliz Mendelsjohn-Bartholdy, Rob. Franz, Wilhelm Ruft u. a. Diejen Wilfinfon, G, H. (Bijdhof von Truro), Karwoche und Ojtern. Aus dem Teßteren {ohließt fich der Verf. an. Er fpricht der „Lukas-Paffion“ aufs en überfeßt mit Genehmigung des Verf. Heidelberg, C. Winter entichiedenfte die CSchtheit ab, und e& wil ung fcheinen, al8 wenn jeinen G 184 &. gr. 16). Geb. 2 Mf. Sft daS Büchlein, das in Ena- land jchon in ca. 20,000 CEr. verbreitet ift, in erfter Linie audh den Argumenten alerding$ eine ftart zwingende Kraft innewohnte. Nicht Altfatholiten gewidmet uur Mufifer von Fach, fondern auch Laien, die fih gern über derartige ihres Gfaubensleben8 b eitragen möge, und des mit dem Wunjche, daß e8 zur Vertiefung Fragen ein Urtheil bilden wollen, werden das Schrifthen mit großem lijden Bijchof Dr. Reintens befürwortet, halb vom alttatho- Interefje lefen. o fann e8 doch ebenfo wol allen Evangelifchen zur Erbauung dienen, da in demjelben, Meifterwerke der AHriftlichen S\unf1 778n;9“8 Sammlung, Leipzig 1890, wenn auch einige8 etwag fremdartig berührt, doch nichts {ich findet, $. S. Weber (21 Holzichnitttafeln auf Kupferdruckpapier, Fol.). 2 Mf. wa8 gegen die 9iecl;tfex_::iguug agB be'‚'‚‘‚ @Inuben verftößt. i W E Dieje foeben erjchienene Neuigfeit ift felbjt ein Meifterwerk in ihrer Art, fowol in Bezug auf die ahl der Bilder al8 deren Ausführung. ncueßi_itätolng{fil)éhéiterutut. Das Ihöne Werk enthält 21 ganz vorzüglihe Holzichnitte auz dem Ge- Philofjophie. Barnbüler, Thdr. v., Wid biete der Hriftlichen Malerei und bildet eine vortrefflide Ergänzung zu reinen Vernunft, erlegung der Kritif der der im I 1886 in gleichem Verlage erfchienenen erften Sammlung diejer Lex.28). 10, 50. ‚BPrag, LTempsiy. Leipzig, 5ret)tag (VIII, 319 © 135 136 ._-.%i'5i„*;‘titif. Liber Jeremiae.‘ . Textum . masoreticum , aceurä- 0 maT p bypÖv _6 2y tolc odpayoic (6 od5dyioc) im Bewußtfjein Fefir. ' M, tissime expressit, e fontibus masora@ varie illusträvit, notis criticis Saco Y en, Die Frage na Dden tellen des Lufasevangeliums. S confirmavit S. Baer. Praefatus ‚est. operis adjutor Fr. Delitzsch. Draäfe { €, Neber Chrift’s Behandlung der griedj, Batriftik. . Görres, Teipzig, B. Tauchnitz (XIL; 147 S. gr. 8). 1, 50. Weitere Beiträge zur Gejchichte des konftantinijhen Reitalters, A, Hilgen- Altteft, Eregefe. Grill, Prof. Dr. Jul., Zur Kriti k der Kompo- feld, Die neronijdhe Chriftenverfolgung. Der]., Die vorkath. Berfaffung sition d. Buchs job. Tübingen, (Fues) (80 S. gr. 4). 2. 40. Bach- der Chriftengemeinden außer Paläftina. — Römifche Auartalfchrift für mann, Dr.;Johs., Präparationen zu den kleinen Propheten. 2. Heft: <hrifil. Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte, 4, Jahrg..1. Heft: Strzy- Der Prophet Micha u. Obadja, Berlin, Mayer & Müller (IV, 36 $. gow{fki, Mefte altchriftl. Kunft in Griedhenland. G, 3. Künftle, Das gr. 8). 80 . Maujoleum von St, Conftanza und fjeine Mofjaiten (nach de Roffi). ‘ LBopuläre Schrifterfärung. FJellinghaus, Baft: Thdr., Der . €. Schwarz, Vier ungedruckte Gutachten des Kardinal8& Otto Truch- erfte Brief d. Fohannes. Für gläubige Bibel forfcher aus allen Ständen jeß über die Lage der fkath, Kirche in Deutjchland. Wilpert, Noch- mals Prinzipienfragen der hHriftl. Archäologie, Kritik. einer „protejtant. au8gelegt. Bajel, Spittler (147 S, 8). 1.20. Antwort auf römijche Angriffe“. de Wanal, Drei altcdhriftl. Sarfophag- der% iraelit, Gejfchichte, Moses, Dr. Adph., Nadab u. Abihu‚ oder rössten Theils d. Stammes Ben- deckel. SGlaßjhröder, Zur. deutjhen Legation des Kardinals Befjarion ntergang der Sauliden u. d. 1460.. Der]., Die Mufh:bung der von Clemens VI. über den mainzer jamin. Berlin, Mayer & Müller in -Comm., (39 S. gr. 8). 60 . Erzbifdhof Heinr. v. VBirneburg verhängten Firchl. Cenjuren durch Urban V, RE efchidhte, Gundlach, W., Der Streit der Bisthümer 1365.. Rünftle, Afademie für hriftl. Arhävlogie. Kirfch, Neue Funde jenne um den Primatus. Galliarum, KEin philologisch- in Rom. — Stimmen aus Maria-Lanach. 38, Jahrg. 3. Heft: St. Beiffel, Neue Unterfuchungen über die Stelung der Ada- Handichrift zu den gip'll‘omatisch-histor. Beitrag. Hannover, Hahn (XXII, 294 S. gr. 8). Evangelienblüchern der Farolingijdhen Zeit. — Allg, Beitung. Nr. 78, TE Sr OR UDEr M AT Zu- Beil.: M, Budinszty, Zur Gejchichte des Pilger- 1u. Reliquienwejenz V sätze u. die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebst e. Untersuchg. üb, Schl.). das Leben d. Lactantius u. die Entstehungsverhältnisse seiner Prosa- Verfchiedenes, Der 52. Jahrg. 1890 des „Adreßbuches des deutfchen schriften. III: Ueber das Leben d. Lactantius. f Wien,. Tempsky in BuchhHandels“ verzeichnet die anfjehnliche Ziffer v. 7474 Firmen, welche Comm. (42 8. Lex.-8). 90 . die Gejammtheit des deutjhen Buchhandel$ bilden; gegen das Vorjahr eine Scholaftik, 7 Zhomas v. Aquin, Die fath. Wahrheit oder die Vermehrun um 127 Firmennamen. Dieje Bermehrung vertheilt fich auf theol. umma, Ddeutjch miedergegeben v. Dr. ‚ M, SchHneider. 11. Bd.: alle Sejch 1 Supplementarijhe Abhandlung zum 3, Tle. der Summa. Die atur ı. äftszweige. mit Ausnahme des Antiquariat$, weldes merk- die Gnade od. die hHeilige Kirche Gottes. KRegensburg, VBerlags-Anftalt mürbdigerweije eine Cinbuße um 15 Firmen erlitten Hat, Jowie auch der (1146 &. gr. 8). 14.40. Leihbibliotheken u. der Mujfikalien-Leihanftalten. . An nenen Stablifement? Bivgraphifches, Stromberger, Chr. W., SGuftav Schloffer. verzeidhnet der Jahrgang 1890: 585; die Anzahl der erlofchenen und Mitteilungen aus defjen Leben u. Werfen. Karlsruhe, CEv. Schriftenverein mit dem deutihen Buchhandel nicht mehr verfehrenden Handlungen be- f. Baden (19 S, gr. 8). 504 trägt 269, die der veränderten 495. Die Zahl der vom Ddeutfchen Buch- hHandel befeßten Stäbhte beläuft fich auf 1645, ein Mehr von 38 gegen Katechetif ı. Pädagogif, Mijdfke, Mitteljdullehr.. E, Der Hriftl. das Vorjahr, wovon 25 auf das Deutjhe NKeih, 5 auf andere \uatnn Naube od. DaS II. Hauptjtüc d, Meinen Katechisnmus Luthers. In Ent- europäifche Staaten, 6 auf Amerifa, 2 auf . Afrifa entfallen. mürfen zum SGebrauche f. die Oberftufe ev. Schulen bearb. Hale a/S., „Oberammergau und fein Paffions]piel“ bildet den Inhalt einer Schrift Heynemannjehe Buchdr. (IV, I8 S, gr.8). 1A4 GHeine, Rob,, Hilfs- von Dr. Xarl Trautmann mit Iluftrationen von Peter Halın, welde Duch f. den Religionsunterricht. Mit e. Karte v. Paläftina. Hale, Anton zur Orientirung über die Entitehung, Entwidelung und den derzeitigen (72 S, gr. 8). 80 . Stand der oberammergauer Spiele dienen joll. Sie erfcheint al8 15, Bdchn. .Domiletik, Predigt, Die, der Kirche. Klaffiterbibliothet Dder der „Bairifchen Bibliothek“, weldhe in der Buchner’jhen Verlagsbuchh, in Arijtl. Predigtlitteratur. Mit einleit. Monographien. 9. Bd.: Bernh. Bamber von Prof. Dr. v. Reinhardftoettner u. Dr. Zrautmann herausg.wird. Dräjeke. Ausgewählte Predigten, Mit e. einleit. Monographie von — Der $ erein für Majjenverbreitung guter Schriften hat foeben KBaft. Oiuft. Biehweger. Leipzig, Fr. Kichter (XXV, 173 S. 8). Geb. 1.60. das 1. eft einer u. d. ,: „FJamilien-Bücherjhag“ fortlaufenden Reihe Reich Gottes, Das, u. feine Gerechti . Ein Jahrgang Predigten üb. von Lieferungen veröffentlicht. T Daijjelbe enthält das erfte Stück der Die freien E te der had. Berikopentei %féü 3. Zl.: Trachtet am erften nach ichoffe’fchen Erzählun „Der todie Gaft“. Eine Zinkä ung nach einem dent Meich ® tte8! Predigten von Pfingftfonntag bis 14. S, n. Tr. v. ißde von W midt ijft beigegeben. Die Aus f tattung ift eine Stabipir. F. W. Schmibdt. Karlsruhe, Keijff (186 S. gr. 8). d 1.50. einfache, aber gefällige, das ganze Heft Foftet 10 Pfennige. AWeiter Soden, Pred. Lic. v., Unjer täglihH Brot gieb uns Heute! Predigt nach werden Werfe von H. v. Kleift, G, zu Putlig, Th. Storm, Frdr. den Meihstagswahlen vom 20, Febr. 1890. Geh. in der Ferufalentskirche Halm, W. GHauff, € Zh. U Hoffmann angefündigt. — Eine in Berlin. Berlin, G, Nauck (16 S, gr. 8). 20 . „Symbolit oder Darftellung der harakterijtijdhen Lehrunterfchiede enfßere Mijfion. CEvangelium, Das, unter den Bauern der der Hriftl. Hauptfirchen“ von Prof. Dr. erm. S midt in Breslau ZiqhHonalot-Berge. Ein Bild au der hHinef. Mijfion. Bafel, Miffions- befindet fich bei H. Reuther in Berlin unter der Prefje (ca. 30 Bog buchh. (32 S. 8 m. Wbbildgn.). 15 48. Ein neuer Kahrgan von „VBerfteheft dır auch, was du Niefeft? “ Bibel- - Kirchl. Gegeniwart. Sculze, Lic. Dr. G., Der Fuldaer Hirten- Auslegungen für alle Tage des Yahres“. In VBerbindun mit Freunden - brief im Lichte der Thatfachen. Vortrag, in der Verfamml E , T 8g. von G, Peftalozzt, fr. an St. Mangen, St, allen, wird bei Bundes“ in Erfurt, geh. Erfurt, Bartholomäus (44 S, 8). ) 5 . Schultheß ir Zürih veröffentlicht werden. Das 1, Heft wird Yannar + Slugihriften, Katholijdhe, zur Wehr u Lehr’. 40 . bis März 1890 umfajjen (1.20). — Eine Fortjeßung der ultramon- Nr. 2: Der offene tanen Brofchlüre „Der Kampfesruf der allenjer rünen Hefte“ wird ef 5.ev. Bundes an die röm.-Fath. Erzbijchöfe u. Bilchöfe im deutichen in Rürze erjheinen (@Gmünd, Roth [35 S, 8]) und fihH mit der „Römis- MRMeich. Beleuchtet v, Gottlieb (72 S). Nr. 3: Das Chriftusbild im en Fntoleranz“ befafjen. Das 1, Heft behHandelte: „Die fatholijche St. Betersdom. Hrn. Dr. G, Warneck u. vn. £h. Trede gewidmet v. Kirche und das NRecht der Revolution und des Tyrannenmordes“”. — Ultramontanus Lütke (60 S.). Berlin, Germania (16). & 10 . Eine brennende, aus Anlaß der focialen und Kirchl. Nothftände befon- + Behm, Baft. Ulr., Dürfen mir bei unferem alten ders in den Großftädten aufgeworfene Frage jucht eine demnächft bei ®l’oußenéb?hhn tniß bleiben? Ein Wort zu Prof. Kaftan’S „Glaube ıu1. ®, Nauck in Berlin erfcheinende Schrift von Bred. Lic. Frhr. v. Soden ma“. @®üftrow, Opig & Co. (38 S. gr. 8). 60 . n ermif| OÖtes, Neberjicht der Bejekungen der kKirchl. Behörden 1u1. zu beantworten: „Und was thıt die ev. Mirche zumal in unjeren Groß» Piarrit ellen, der hannoverjchen ev.-Iuth. Landestirche. Dezbr. 1889. Han- jtädten? Sin Ofterruf“ (ca. 4 Bog.). Der Verf. wink Mittel und Wege nober, Feejdhe (96 S, 8), 1.4 zeigen, wie die ev. Mirche die ihr entfremdeten Mafjen dem kKirchl. Leben Schulprogramme, Michaelis 1889. KRottweil (Oymn.), Balger, wiedergewinnen und dadıurch der Sociafdemokratie entreißen fann. — Die, Chriftologie des, h. Hilarius von, Boitiers. Feftichrift (42 S, 4). Die Vorträge über „Die ev. Kirche in Rußland“, weldhe D, Herm. Dal- Stuttgart (KXarls-@Gymn.), G, Sirxt, U ton (Xonf.-Rath und ehemaliger Hofpr e er in Petersburg) jüngft vor Aurelius Prudentius Clemens, Feftjchr ijt (45 S. 4). eber die IAyrijchen @ebid;tg des einem großen Hörerfreije gehalten hat, ü n jeßt durch den rud no ‚ Univerfitätsichriften, Braunsberg (Ind, schol.), weiteren Kreifen zugänglih gemacht werden ( ne Veipzig, Dunder & Humblot Commentatio philosophica: Quomodo s. Bonaventura Jos. Krause, mundum non 9 Bogen]). Sie {ollen wifjermaßen € rgänzung des Send- | Hreibens an Pobedonosze %C jein und dazu dienen, nach den jüngften esse aeternum, sed tempore ortum demonstraverit (21 S, 4). jhmerzliden VBorgängen in Dder evangelijhen Kirhe Rußlands die 08 eitjchriften, Philofophifde Monatshefte, 26. Bd. 5 11 6, Heft: über leßtere no vielfach hHerridende Unkenntniß zu heben. — eil, Die fchriftftellerifjche Thätigkeit des Di ogenes$ von Apollonia. „Central-An er für jüdijfche Literatur“ betitelt fich eine alle M Biacdh, Arijtoteles’ Lehre von der finnlichen Erfenntniß in ihrer Ab- zwei Monate in E Brönner’S Drucerei in Frankfurt a. M, erfcheinende Hängigfeit von Llato. „ eo5n, ur Orientirung in den Lofjen Blättern eit{hrift, wmeldhe von dem Rabbiner Dr. N, Brüll Heransgegeben wird, — aus Kant’8 Nachlaß. H. Li ppS, Nefthetifcher Literaturbericht III (Schl.). ie gl. Bibliothek zu Berlin Hat kürzlich die von dem bekannten — Theol. SItudien u, Kritiken, Sahrg. 1890. 3. eft: Abhandlungen. Sinologen Prof. Dr. vdr. HirthH gefammelte und na uropa mitge- e Sacoby, Die praktijche Theologie in der alten Kirche, , M Uiteri, brachte Bibliothek, meiften? {e v interefjante und feltene Druckwerke von @ getifche u. hiftorijch=Fritijde Bemerkungen zum Gefpräch Seju mit hHohem Alter, an Fauft, Mit } erjelben hat die Mal. (Bibliothek auch das Nitodemue, Yoh. 3, 1—21. , Gedanken u. emerfungen, . Weiß, Die ältefte gedruckte 6 uch erworben, das fich zur eit in ganz Deutjchland Bertheidigung Fefu gegen den VBortwurf des Bündniffes mit Beelzebul, findet, nämlich eine alte Ausgabe des chinefifchen ormen]cha: S Dalmer, Bemertungen zu 1 Kor. 10, 34 und Eph. 4, 8—10, „ Bozfu-t’ut-Iu“, Die Ausgabe murde mit Ho bföden gedruckt %i Düjterdied, Sprachlihes zu der Iuth. Erflärung der vierten Bitte, { n den . 1308—12 unferer eitrechnung 96 d nitten wurden, und S. Köftlin, Luther’3 Schreiben an Bugenhagen vom . 1520 ı. feine au8 Dder Deutlichteit des fehr 4 hönen Terxte jowie bder zahlreichen EchthHeit, — Beitfchri ft für miffenfehaftl. Theologie. 33, Yah eft: Abbildungen alter Kunftjhäße zu fchließen, ß{f t Ddiefe AMusgabe auch € Holften, Biblijd-theol. Studien. 1. Die Bedeutung des E AAA r%lußzßr‘% ddes BA L SE E A um jene Beit obder doch nicht viel fpäter D kn a_bgeängen worden. “ Berantwortl. Redaktenr: Dr. @. &. £utl)?t$t‚ — SBerlag bm‚ ing u. Stanke, — Druck yon Arkermann u. Glafer, fämintlich in Qeipzig. Yr. 15. Leipzig, den 11. Aypril 1890. eaturblatt. Theoloailches Lile Expedikion; Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. —© Erfcheint jeden Freitag, — Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 . Küninsfirake Ar. 13, - ET DE E E Neue DarfteNungen der Dogmengejchichte. Discussions, Current, in Theology, Neue Schrift: alther, Kuno DazZ alte Weida mit fei nen Kirs Linnarz, Kob., Soli Deo gloriat Yieuefte theol :2Üdn Literatur. &* 3 Hen und Möfjtern Lange, Rubd., Deutfjdhe Chriftfeier. Schulprogramme., eitjchriften, Micks, D. fijde Kirchenerneuerung. i | Krummader, Kark, Yriefe an einen forgenvoNen TeUND, erjchiedenes, Nitfehl, Al réd;t,% Pd;ti[ﬂi e Bolltommenheit. nn S —— v Abthuung der Iehrbildenden Thätigkeit der RMeformatoren wie die in Harnad’s Programm in Ausficht genommene (monach e8 für die Bil« Neue Darftekungen ?rr Dogmengefchichte. dungsepoche des Proteftantismus Lediglich „die mit Widerfprüchen be- Daß von A, Harnak’s Fühnem ﬁeuerungéneriudy auf dogmenhifto- hHaftete urfprünglidhe Pofition der Reformatoren in Bezug auf die Kirhen- rijdem Gebiete eine durch längere Zeit fich erftredende Anregung aus- lehre zu ermitteln gelte“) nicht® mwifjen. Daher denn feine Periodijirung gehen mwürde, Haben Freunde wie Gegner de8 genialen Werfkes vorher- des dogmengefchichtlidhen Gejammtftoffs von dem zweitheiligen Schema gejagt. Sn der That zeigt, mas mährend des8 Iegten Yuingquennium$ an Harnak’8 (1. Entftehung der Dogmen; 2. Entwidelung der Dogmen) nicht neuen oder neu aufgelegten Darftelungen der Disciplin anz Licht ger unwefentlich abmweicht. Er ftatuirt vier Perioden oder „Haupttheile“ der getreten, jich mehr oder minder ftarf, wenn nicht von den Harnak’jhen SE Dogmengefchichte: I. Grundlegung einer AHriftlichen Rirchenlehre, die Ent» Vorjchlägen zu einer durchgreifenden Umbildung der dogmenbhiftorijchen jtehung einer regula fidei bi$ ca. 200; II. Entwidelung der Katholijchen Methode, doch von diejen oder jenen EinzelhHeiten der Auffafjungsweife Kirchenlehre auf dem von den Apologeten und Aleyandrinern gelegten Fundament bis zur Vollendung des griechifh-orthodoyen Syftem8 (ca, und Ausführung des Harnac’jchen Werkes beeinflußt. Wir lenfen im Nachftehenden die Aufmerkjamfeit der Lefer auf zwei diejer Arbeiten, 200—787); III. Umprägung und Ermweiterung der alttirchlidhen Glaubens» beide gegen Ende des vorigen Jahre3 erfchienen und auf der Höhe der Iehre im römifchen Katholicismus (von Auguftin bis zum Vatikanum, Wiffenjchaft unjerer Zeit ftehend, aber in ihrer Stellungnahme zu Harnad ca, 400—1870); IV. theilweije Länterung und Umgeftaltung der katho= ftart voneinander abweichend, Nur die Heinere, in Kompendienform fijhen Glaubenslehre auf Grund religiöjen Verftändniffes des Evangeliums im BProteftantismus (1517—1580, bezw. 1619). gehaltene der beiden Schriften jchließt nach Form und Methode den Forderungen de8 marburger (jeßt berliner) Dogmenhiftorifers thHeilweife Wie man fieht, liegen die Schlußpunkte der drei lekten diejer „Haupt- ich an. Dagegen verhält das umfänglichere, anuf fchon älterer @rund- theile“ eigenthümlich weit auseinander, und e& gehört eine gewiffe Härte Tage aufgeführte Werk zu jenen Poftulaten fich übermiegend ablehnend, des gefchichtlichen Urtheils (um nicht zu jagen: eine gewiffe Wiltür) dazıt, ndem e8 nur einzelne der Harnact’jchen Gefichtspunkte, und auch diefe den durch diefe drei Theile repräfentirten drei oder vier Hauptkirchen der ChriftenhHeit zu gebieten, wie mweit eine jede derjelben die Dauer ihres nicht ohne mehrfache Bejhränkung und Umbildung vermwerthet. BildungsSprocefjes zu erfireden Habe; gleichjam aljo den Orientalen zus rof. Dr. Frdr. Loofs in Halle befennt im Vorwort zu jeinem bei M. Niemeyer dafelbit (1889) erjhienenen „Leitfaden für seine Vor- zurufen: Eure Dogmengefchichte hHört 787 auf, darf fih nicht weiter ev= lesungen über Dogmengeschichte“ (XII, 302 S. gr.8; 3. 60) fid {treden!; den römijchen Chriften das Unfehlbarkeitsdekvet des I, 1870 von vornherein al8 dankbarer Schüler A. Harnack’8 und ertlärt zugleich, alg abjoluten Grenzftein für ihre Lehrentwidelung zu feßen, endlich den bdaß er insbejfondere in feiner Behandlung der Dogmenbildung der Evangelijchen vorzujchreiben: Ueber 1580 bezw. 1619 Hinaus darf es für griedhifdhen Kirche (abgefehen von einigen Einzelheiten) fih eng an euch feine Dogmenbildung mehr geben! Wol im Gefühl der Hi'erin die Arbeiten diejes feines LehrerS anfchließe. Auch betreffs der Dogmen- liegenden Härte hHat der Verf, doch einige Andeutungen darüber gegeben, gefchichte des Firchlihen Wbendlandes8 feit Auguftinus habe er von dem inmwiefern auch über die bezeichneten Punkfte hHinaus eine gewiffe dogmens Harnac’iden LehHrbuche zu lernen fih ernftlid bemübt, verhalte fich bildende Bewegung für die betr. Kirchen, wenn nicht alg thatfächlich vor- übrigen® in Bezug auf dieje jpäteren (von Harna literarifch noch nicht hHanden, doch als möglidh ftatuirt werden Könne, DochH wird er damit bearbeiteten) Perioden der Disciplin demfjelben gegenüber ganz jelbe dem, mag ingbefjondere evangelijcherfeit$ auch feit dem 17. Fahrhundert nodh an Bemühungen um eine Fortbildung des Dogmas Hervorgetreten, jtändig. Insbejondere fei er auch nicht etwa abhängig von dem im Sommer 1877 bei Harnad in Leipzig gehörten Kollegium über nicht wahrhaft gerecht (vgl. fpäter II); und feinem vom Unionsftande Dogmengefchichte; werthvolle Anregung habe er von daher empfangen, yunkte aus gefällten Schlußurtheil über das8 angeblidh ganz Werthlofe, allein feine Anordnung und Stoffauswahl in den betr, Abfchnitten des ja @®rundverfehrte der Arbeiten der auf die Reformatoren gefolgten vorliegenden Leitfadens weihe gänzlid) von der des betr. Kollegiens „Epigonenorthodorie“ (S. 301 f.) werden felbftverftändlich meder die Iuthe« rijch noch reformirt gerichteten Theologen der Gegenwart und Zukunft hefte$ ab, Diejes Zujammenftimmen mit Harnad zwar im Brinzip und in der beiftimmen. Methode, aber FeineswegS in allen Einzelheiten der Ausführung, gibt der Daß über nicht mwenige Detail8 de8 befchriebenen Entwidelungs» Loofs’jche Leitfaden durchweg zu erkennen. Nehnlich wie jenem ift auch gange8 Gediegene8 und wahrhaft BelehHrendes beigebracht worden, ver- {teht fid bei der Arbeit eines GelehHrten wie F. Loof® von jelbit. Auch ihm das alttirchlide Dogma nicht etwa, wie einem ThHomafius und ane menbhiftoritern, eine Erplifation find e8 Feinesweg8 nur joldhe Ausführungen, die auf dem Grunde früher eren Firchlich-apologetijch gerichteten Dog der geoffenbarten Schriftwahrheit, fondern vielmehr mwejentlid ein Produkt von ihHm veröffentlichter eingehender Specialftudien ruhen (wie S, 87 f, der Vermählung hHeNenifch „philofophijchen mit urchriftlidhem ® eifte, eine die über Leontius Byzantinus; S, 257 {f. 269 ff, die über MelanchthHon’s „Konception des griechifjchen Gei fte8 auf dem Boden des Evangeliums“ Soteriologie in der Apologie 2C.), weldhen diefer inftruktive Charakter un- (Harnad). Das Werden und die Entwickelung diejes Dogmas ftreng ge* geachtet der Fompendiarijhen Nürze der Darftelung eignet. In Bezug auf die' Darftelungsform fei übrigens hier noch bemertt, Ichichtlich zu begreifen, d. h. die Entftehung und Abwandlungen der lehr- haften Gejammtanfhauung vom Chriftent hHum nach genetijch-entwidelungs» daß die für einen Leitfaden wünfchenswerthe Bündigkeit und Neberficht» gefchichtliher Methode durch die Hriftli chen- SJahrhunderte hHindurch zu lichteit un$ nicht überall erreicht zu fein fHheint, was auf des Verf, verfolgen, gilt au iHm al8 die Aufgabe der dogmenhiftorijhen Forfchung Srundjaßg, die Yuellencitate durchgängig in den Teqt felbjt einzu« und Darftellung. Aber er mißbilligt doch die übermäßige Vereng erung arbeiten und nirgendawo Fußnoten beizugeben, beruhen dürfte, Wir hHalten die zur Rechtfertigung diefes Verfahrens von ihm geäußerte Bes der Begriffe Dogm a und Dogmengefchichte bei Harnack, Fraft deren mit Darlegung der Ge nefi8 das Dogma bis um den Anfang des 4, Yahır- forgniß, daß unter den Text geftellte QueNlenauszüge Teicht unbeachtet Hundert3 die Haupta ufgabe des Dogmenhiftorikers bereit3 erledigt, alles bleiben fönnten, für unbegründet; denn nur wo (wie z. B, in der von übrige (Dogmengejchi chte de8 4.—8. Yahrhunderts, des MittelalterS, der Hau gegebenen Neubearbeitung des H. Schmid’jhen Lehrbuchs) eine .) aber al8 ettwas mehr Nebenfächlihes zu betrachten Neberfüllung diefes Noten-Souterraing ftattfindet, wird Wichtiges von Reformationsepoche 2C über die nach diefem wiNfürlihH verengten jein foll, Treffend jagt e Teinem ' FJnhalt Leicht‘ überfehen werden, während eine nach dem Prinzip Schema angelegte Dogmengefchi chte feine8 Lehrer3: diefjelbe fei eigentlidh tHunlichfter Sparfamteit eingerichtete fortlaufende Reihe von Yuellennoten „eine mit Genialität in einen gr ößeren Zujammenhang geftellte Mono- unter fnapp und präci8 formulirtem Texte die Beachtung aNles Einzelnen graphie über die Entitehung und die Schikjale des Dogmas des 4, Jahı- eher fördert al Hindert. Wir möchten im Hinblid darauf, daß der Verf. ß den Zeitpunkt, bis zu weldhem der jelbft den Gedanten an die Möglichkeit einer erweiternden Neubearbeitung hHunderts“, Gr felbft firirt demgemä recden habe, näher bei der Heutigen jeines Buches zum Ausdruck bringt, die Mithinzunahme des Hülfsmittel? Dogmenhiftoriker jeine Arbeit zu erft Jirdhliden Gegenwart, Insbefondere mwill er von einer fo nebenfächlidhen der Fußnoten anrathen. Außerdem dürfte die Beigabe eineS Sach- und 140 139 9?älﬁ’eﬁßreq{fterß wol zu empfehlen fein; hHeutzutage entbehrt man Vaucb ‘$Hf)elm IIT. von Sachjen hHatte zwei Töchter au erfter Che, von denen bei bra erfen geringeren Umfan D g3 diefes Ütleicbterungßmitteß für den Ge- nur eine früh (1460) verftorben war: Katharina, verlobt mit Herzug Aicht gern. 1. Hinkfo dem' älteren zu Münfterberg in Schlefien, während Margarvetha, mit Kurfürft Johann Cicero von Brandenburg vermählt, fich nocdh am Qeben befand. S. 53: 1524 war Johann der Beftändige noch nicht E het, Rurito (Ooktpft. u. Sup. ir Weida), Das alte Weida mit feinen Kurfürft , fondern 'Friedrich der Weife. S, 59 f‚: das Loblied der frei« ircheit Und Mlöftern, Vortrag, geh. im Vogtländifjhen altertums- denfenden“, aber befanntlich jehr unlauteren und, wo fie die Macht da- forjhenden Verein zu Hohenleuben und von demfelben in Druck zu hatten,-gerade genug verfolgungsfüchtigen Rhilippiften hHätte jih der #="gegeben;—Weida 1889. (SGera, Kanig in Comm.) (1L, 82 S. gr. 8 m. eingedr. Abbildgn., 1 Iitt).\ SGrundriß, 1 Anficht in Lichtdr. u. Verf. erfparen fönnen; die ganze Darftelung -ift fchief;. nicht am 1 Stammtaf.). 2 M. ; 25. Sanuar, jondern am 25. FJuni 1580 murde die Konkordienformel Diefe-Schrift macht dem - obengenannten“ VBerein "alle Chre; e i{ publicirt.. S, 60 und 64; der Oberhofprediger {Hrieb fich felbft Ho&änegg. S, 67: Holf ift am 18, Auguft 1633 zu Trojdhenreuth geftorben. Statt äußerlich elegant ausgeftattet und, mit-zwei: Kunftbeilagen geziertznals „Vaterland“ muß e8 heißen:. Vaterftadt. S, 71: Morig. Wilhelur war Zitelbild den Lichtdruek / Das alte Weyda“, und am Schluffe eine Lithoz Entel Sohatın Georg’8 I., Sohn des erften Herzog8 Morig. von Sachjen- graphie, weldhe nach Beichnungen des Verf. die Srundrifje,.Jomwie Fenfter der Klofterkirche in MildenfurthH bei Weida, fowie dreier weidaer Kirchen Beiß; ' die NMegierung feiner Landestheile Weida und Triptis, fomie des enthält: der Wieden-, Dder St. Peters- und der Pfarr- voder Marientirche, VBogtlandes, des Amtes Pegau und des Jächfijhen Antheil® an Henne- Beigegeben find, eine, Stammtafel . der . Vögte. und, Herren von Weida, berg trat er erft 1685 nach erlangter Mündigkeit an. S. 72; Chriftian Auguft mwar ‚fein nächftjüngerer Bruder. Seine Gemahlin hieß Maria welche unter A einen, Stammbaum der aus dem Hauje der Grafen von Amalie. Zum Superintendentenverzeidhniz S, 75 ift nachzutragen, daß Rlauen (jeßt Haus Reuß) tammenden Bejiger von Weida enthält, unter erfter evangelijdher SGeiftlidher Johann SGulden wmar. M. Johannes Rei« B „Das Haus Sachjen“ nur einige Notizen,, dann. im Anhange ein Verzeichnif ‚ der Oberpfarrer und - Superintendenten zu Weida , und mannıus, Pfarter 1529- 33, Vijitator im I. 1583, ward im genannten eine, nur auf. politijche, Gemeindeverhältniffe ‚fich beziehende Urkunde Sahre Pfarrer in Werdau und 1540 Superintendent in Großenhain bvon 1487, und 1543 'abgefeßt. Woligang Möftel wmard erft 1529 Pfarrer zu Boddwa (nicht Bocau); Gabriel Lotter mar aus Grimma; Laurentius Andrek, Daß der Vortrag, offenbar. eine, Hiftorijdhe-Erfilingsarbeit, dankbar 1594 in Halle geboren, ift jhon 1638 zu Merfeburg an der Peft ges und mit $ntereﬁe angehört und zum Druck begehrt mworden ift, Iäßt fich {torben. M. Dörfel (S. 76) berechnete nicht 1680 die Bahn des Hall’Icdheit wohl begreifen. VBor dem Druce aber mußte ihn der Verf. umarbeiten Rometen, den e8 nie gegeben, jondern 1682 die de8 Haley’jhen. . M. Mehl- oder einem FJadhmann, zur, Durchjicht geben. Denn troß alle8 feißigen Studiums, zeigt.er einen Mangel an Beherrihung des Stoffes8, und nicht horn mwurde 1724 Pfarrer in Gelenau, ftarb zu Deligjch 1760. M. After wenige Widerfprüche, und; Unrichtigkeiten finden jih darin, Der Titel mward 1729 Privatdocent in Wittenberg, 1731 Diakonus und 1746 Pfarr ‘ Jäßt eine Kirchengejchichte erwarten, und. dochH findet fidhh nicht wenig in Döbelun. Der VBerf. wird auS diejfen Berichtigungen, die fich wahrfheinlich bet Profanhiftorifihes. Das richtigjte wäre wol gewefen, einen allgemeinen genauerer Prüfung noch fehr vermehren Vießen, erkennen, daß fein Bor- Neberblid der ja ziemlich wechjelvollen Gefchichte voder Kirchengefchichte trag, ehe er ihn der gelehriten Welt durh Drucklegung übergab, nod einer Weidas voranzujdhien und dann die einzelnen KMlöfter und Kirchen zu- E jammenhängend zu behandeln. DadurchH würde die; Darftellung einheit- genauen Durchficht bedurft Hätte, ME Jider und. lichtvoller geworden fein, Rieks, D. X., Märkifche S\‘irdnnemeuerun@. Ein Bortrag zur 350 jährigen S. 1: 1485 ift der officielle Name Wida, . S.2: die Bewohner des Iubiläumsfeier der Einführung der Reformation in die Mark Brans Bogtlandes waren nicht „einden Franfen und Thüringern verwandter denburg, geh. im. Kirchlihen Verein von St. Simeon zu Berlin am Bolfsftamm“, jondern eben ‚Hermunduren-Thüringer jelbjt. S, 3: auch 21. Oftober 1889. Berlin 1889, Ev. Vereins-Buchh. in Comm. der Mittwoch - ift im Englifjhen der Wodanstag (wednesday). S, 7: der (40 S. 8). 20 %f. Sott. Zernebog (Czorneboh) wird jeßt aNlgemein in8 Reich ‚der Zabel D. Niet8, Geiftlidher am Evangelifchen Berein zu Berlin, hHat die Aufe verwiefen... S..10 war fogleih anzugeben, daß das Vogtland zum Bis- gabe, welche er fich gefeßt, nachzumweijen: 1. daß die Meformation der ihum Naumburg-Zeig gehörte; ein Archidiatonat deffelben beftand in denfbar gerechtefte Rampf des mißhandelten deutjhen Voltes gegen die Weida. S. 12 ift ftatt Leboriu® zu Iefen Liborius (Schußheiliger von Ihändlihe Ausbeutung feitenz der päpftlidhen Kurie, und 2, daß die Res BPaderborn). S, 14: das Vogtland war allerdings ein Lehen der Land- formation eine That des religiöfen und Hriftlidhen Gewiffens ift, und ı3, grafen von Thüringen. S, 16 wie S, 38 war die IJdentität der Kirche daß die Reformation in der Mark auf gefeßmäßige Weije und mit Zu- St. Levin mit der „Katjchkirhe“ ausdrücklich darzulegen, desgl. der {timmung des deutfchen Nönigs und KaiferS eingeführt ift, zwedent{prehend Barfüßer- und der Marienkirche; {oldje Unterlaffungen erfchweren in fHarer, volfsthümlicher Darftellung durchgeführt. Bietet fein VBortrag dem nicht in Weida geborenen Lejer daz Verftändnif außerordentlich. für die Reformationsgefchichte auch nicht wejentlih Neues, f zeichnet er S. 20 ff. finden mwir MildenfurthH und Mildenfurt: eine einheitliche fich doch dadurch vor anderen gleichzeitig erjchienenen Brofchüren aus, Schreibweife mußte durchgeführt wmerden. S, 22 war der S. 38 erwähnte daß er, befonder8 auf Heidemann geftüßt, zuverläffige Mittheilungen gibt, Propit Siboto am gehörigen Orte einzuordnen; oder war er (vgl. S. 24) Außerdem hHat er verftanden, feine Ausführungen durch Beziehung auf nur Pfarrer? Der S, 24 genannte Bijchof Dietrih IL von Naumburg die römifchen Beftrebungen der Gegenwart anfchaulich zu geftalten, Das ftammte aus dem Haufe Wettin (Sohn Dietrich des Bedrängten, + 1272). Dank und Reformationsfeft hHat Joachim II. nicht 1564, fondern 1568 Der S. 24 genannte Vogt ift {nicht (vgl. Stammtafel) - al8 Heinrich II., gefeiert; S, 18 ijt @örig ftatt @sig, S. 29 BZiefar fiatt Zijar zu lefen, DA SE jondern IX. zu bezeichnen. S, 25 in der Injchrift der großen Glode III ftatt m; auch in der Heinen find drei Druckfehler. Während S..25 „die MRitfchl, Albrecht, Die AHriftlihe Bolllommenheit. Ein Bortrag. 2. durch- weiteren Gejchide . der Reterskirche“ für den Berf.: „im Dunkeln liegen“, gejeh. Aufl. Göttingen 1889, Vandenhoed & Ruprecht (20 S weiß er auf S, 66 ganz genau, daß diefelbe mit der übrigen Stadt am gr. 8). 60 %. 9. Auguft 1633 durch Holk verbrannt worden ift. E$ ift doch wünfdhens- Al8 diejfer Vortrag zum erften mal erjhien (1879), rechtfertigte fich werth, daß jeder Schriftfteller fjeine eigenen Werke jelbit Fennt! S. 26 die vom Verf. im Eingang ausgejprochene Erwartung, daß der Titel für waren (vgl. Stammtafel) die vier Linien auseinanderzuhalten: 1, Hein- evangelijche Ohren einen befremdenden Klang haben werde, wol tHatjächlich rich ILL, Linie Weida — 1535; 2, Heinrich IV., Linie Plauen, die jebigen volllommen. In dem dazwijchenliegenden Zeitraum von mehr als einem Reuße; 3. Linie Greiz — 1236; 4. Heinrich.V., Linie Gera erlifcht 1572, Sahrzehnut hHaben fich unjere Ohren fo an diejen Klang gewöhnt, daß wir nachdem fie den Wettinern Plauen eine Zeit lang mit Erfolg f{treitig ge- zunächft nur das Gefühl der Befriedigung empfinden über die Ausficht, macht. Auf dem Siegel S. 27 muß e8 ftatt „duarum“ natürlich dnarum in Ddiejfer „durchgefehenen“ zweiten Auflage eine zujammenfafjende Be- dominarum)--heißen. S. 29: die Jahreszahl. 1514 ift zu beanftanden: fehrung über diejen Gegenftand zu finden, Der Verf. geht davon auß, in diejem Yahre hHat Friedrih. der Weije noch fein Klofter reformirt; daß wenn immer nur die' Möglichkeit einer in ihHrer Art volfonmmenen wahrfcheinlich joll e$ 1524 HhHeißen, S, 31 ift ftatt Dietrid Diezmann Leiftung verneint würde, nothwendig die fittliche Nraft erlahmen mürde, u lefen. S. 33 mird die Kurfächfiiche Nircdhenvifitation zu ‚Cronjhwig daß aljo die VBorftellung fittliher Boltommenheit im Handeln ihren auf. Reminijcere. (25. Februar) 1526 verlegt, S, 54 wol richtiger auf Werth für un darin hHabe, daß wir an unjere Beftimmung zu derfelben 14. . Juli. S, 36; die Lateran{ynode 1215 mwar die vierte und leßte, glauben. ‘ Jn der Zhat wifje denn auch die Schrift an verfchiedenen S, 37: auf der Stammtafel wird Heinridh von Weida fhon 1302 al8 Stellen von einer Bolfommenheit zu reden, und daz Mißtrauen gegen plauener Prior bezeichnet. Na S. 30 trat Heinrich IV, „der Marianer“ diejen Titel fet nur Folge des verkehrten Gebrauchs, den die mittel- Die alterlide Nirche davon gemacht, die im Mönchthum einen, eigenen Stand erft 1238 in den Dentjchen Orden, nicht 1227, wie S, 37 fteht. Deutjchritter oder „Weißmäntel“ trugen einen weißen Mantel . mit der BoNlfommenheit ausgebildet hHabe. Dem gegenüber hHabe auch das jhwarzem Kreuze; das rothe war ein Abzeidhen der Templer. S, 40: veformatorijche Befenntnif nicht nur die Unmöglichteit der BoNltommen« die den thüringer Landgrafen - von -jeher ; Tehnspflichtigen Vögte. von heit behaupten fönnen, jondern auch einen politiven Begriff aufgeftellt, Weida fuchten zum Schuße vor diefen fihh nach damaliger Weifje ent- indem e$ Ddiejelbe in der Ehrfurcht vor Gott, im Vertrauen auf feine @nade um Chrifti willen, in der Erwartung jeiner Hülfe bei allen Unter- ferntere Behnsherren, „ die Burggrafen von Nürnberg, jpäter auch die nehmungen unjeres Berufes und im Fleiß in den Berufswerken ‚finde. Könige von Böhmen. ‚Laut Stammtafel ftarb die jüngere Binie Weida jdhon 1353 aus, ‚während die-ältere.bis 1535 beftand. ‚ S. 47: Herzog Ritihl überfegt dieje Augdrüce in ‚feine vier Kardinaltugenden: Demuth, 141 142 SGeduld auf Grund‘ des Vorfehungsglaubenz, Dankgebet und Berufs- treue. unrgefehrte Ordnung innegehalten war.' '9Jti(ßefr@cbt(iä;exf Sorgfalt ift Wo diejfe vier Tugenden vorhanden find, da Fann von Voll- der theologijhen Publikationen au der Länder nicht-englijcher. Zunge, fommenbeit die Rede jein, Denn nicht die unmöglihe, gleichzeitige und inSbejondere Deutichlands, gedacht worden. In einigen Abjchnitten find bolftändige Erfüllung aller möglichen - fittlihen Aufgaben ift die noth- derfelben fogar mehr zur Bejprehung gelangt alg englifdhe und ameri« wmendige Vorausfeßung des Titel® der Bolfomnmenheit, Jondern, diefer faniiche zufammengenommen. Doch verbleibt darum dem Ganzen « Begriff hHat' den Sinn, daß jeder ein Ganzes in feiner Art fein oder wie vor die Bedeutung eines ‘ für ung Deutfche angenehmen und leht> werden foll, Die genannten vier Tngenden aber follen der Thatbeweis veidhen Orientivungsmittel$ über das in jüngiter Zeit bei unferen Brudere dafür fein, daß ein Menfch ein foldhes Ganze geworden ift dadurch, daß völfern englijdher Zunge auf dem Felde der evatı gelifhen ‘Ibeoloaié er fich mit demt göttlihen Leben ergänzt und fo feines abjoluten Werthes Searbeitete und Gefchaffene. Der evangeliihen Theologie, jagen. tir; der Welt gegenüber inne geworden ijt. Der zweite Theil des Vortrags denn diefe erfährt eine fehr, wejentlide Bevorzugung,, w ährend fucht nun den NMachwei8 zu erbringen, daß und wiefern gerade in diefen Fatholifch-thHeologifichen Veröffentlidhungen, beides in der alten wie in 8 vier Tugenden fich jenes Selbftgefühl, ein Sanze8 in feiner Art zu Yeuen Welt, eine nur nebenjächliche Aufmerkffamfeit jein, ausprägen muß. Der VBortrag fchließt mit der Anerkennung, daß Ermöglichung einer rafchen und bequemen Orientivung in dem Werke gewidmet wird. Bur eilich ein ftetes Wachsthum in diejen Tugenden nöthig fei, daß e$ aber ift noch einiges mehr al8 in den früheren Bänden gefchehen, insbefonder doch uur der in fiH volfonımene religiöje @laube ift, weldher in der daduvcy, daß außer dem alphabetifchen Schlußregifter jebt zum The NMothH des Leben8 in die Bitte ausbricht: ich glaube Herr, Hilf meinem auch fehon - dem einleitenden FnhHaltsverzeichniffe die Aufgabe zugewiefe Unglauben! Mit der leßteren Wendung ftellt fich Ritjchl aber jelbfjt wieder ijft, die mehr oder minder eingehend beiprodhenen Schriften und Auffäge im wejentlichen auf den Standpunkt, von dem aus die evangelijhe Lehre ausdrüclich zu nennen. pr ean die mwenigfjtens8 flr das Zeitleben bleibende fittliche Unvolfonmenheit des D. _Bäd\}t}‘. 1 Chriften behauptet; denn nicht, wie e& nach Ritichl {cheinen fönnte, die Qinnarz, $\‘ng Sem. -Mufitlehrer Rob., Soli Deo gloöria!‘ Eine MNüid wahl religiöfer Gefänge für gemifchten Chor, Bum SGebrauch unvernünftige Meinung, daß e$ zur VBolfommenheit der gleichzeitigen höhere Schulen und Kir 8 Erfülung aller erdentklichen jittlihen Aufgaben bedürfe, hat die Be- C. Manz (V, 218 S, 8). d)end)ögie. Op. 34. Hannover-Linden. 1 Hauptung bleibender Unvolfommenheit auf evangelifcher Seite veranlaßt, Ein Sammelwert mehr, wie fie in ähnlicher Weife feit etlichen Sahren jondern die Meflerion auf die Unreinheit der Motive felbft bei volfter in ziemlich bedeutender Anzahl er jchienen find. Für alle Fejte des Kirchen- äußerlicher Legalität, und daß in der THat in diejer Beziehung ein jahres wie für fonftige Firchliche Feftfeiern finden fich Gefangsftücke ein- ftetiges Wachsthum nöthig, aljo eine bleibende Unvolfonmmenheit vorhan- geitellt, die von einigermaßen geübten Chören recht gut bewältigt merden den fei, gibt ja nun auch NRitichl zu, Die Frage, ob trog diejer Un- fönnen. Die Sammlung bietet viel Gute8 und Brauchbares. Vor« vollfommenheit ein Zuftand der Bolfommenheit möglich fei, kann ja wiegend {ind Komponiften aus der Beit der leßten 150 Sahre berüg- fichtigt, daher man au einer Anzahl Mufikftücen begegnet, die das Ge- angeficht® der Schriftausjagen nicht ohne weitere$ verneint wmerden; NUr präge der rativnaliftijchen Zeit tragen. Dem Mozart’jhen Ave verum dürfte e& nicht ganz leicht-fein, Ddiejfe Ausjagen zu einem zujammen- corpus ift außer dem lateinijchen auch ei n deutjcher Text untergelegt, der ftimmenden einheitlihen Begriff zujammenzufafjen. Ritfchl geht auch auf aber ganz anderen InhaltS ift. diejen Verfuch nicht mweiter ein, er Konftruirt vielmehr aus dem allge- Das hHat immer etwas Bedenfliches‘; meinen Verhältniß des Ganzen und der Theile. Neberfegen wir ung man triffit da gewöhnlih auf Stellen, wo Text und Mufik fich nicht diejen abftratten Gedanken, über deffen Vorausfegungen wir nicht zu ung die Einftelung des Chores: mehr recht deken mollen. So geht’8 auch hHier. Noch ‚bedentlicher: will Oratorium „Paulus“ erfcheinen. „D_ welch eine Tiefe“ aus MendelS{ohuw’s rechten haben, in die Fonfrete dogmatijhe Sprache, fo werden wir fagen im Bufjammenhange mit der In Einen Chor wie diefen, der fo ganz dürfen: diefe Ergänzung des Einzelnen durch das göttliche Leben, um Ichrieben ijft, muß man nicht fo ftrumentalbegleitung gedacht und ges ein Ganzes in feiner Art zu werden, ift in Wahrheit nicht® anderes, FInftrumentalbegleitung einfach ft verwenden wollen, daß man die ganze al8 was wir Mechtfertigung nennen, durh welche der Menjch ein Gottes- reicht und nur das Hinzufeßt, was ‚die Hnd und damit ein jelbftändiger Menfch vor Gott wird, und wir Fönnten vier Stimmen zu fingen haben. Das ift ein Unrecht, 1a$ man egen e8 un8 allenfallg$ gefallen lafjen, daß diefer Stand al8 ein Stand der den Komponiften begeht. AlS blofes Gejangftüc muß di ejer Chor d f und mager erfcheinen und wird au gar feine Wirkung ausüben. u Voltommenheit bezeichnet wird, Denn in der That bezeichnet ja die gibt ja genug gute, nur für gemifchten vierftinımigen Chor geihriebene Mechtfertigung den Umfchwung unjeres Lebens, durh welchen diejes fich Sachen; nur folche muß man in eine Sammlung wie die vorliegende nicht nur gefördert, fondern in einen ganz neuen Stand verfeßt weiß. aufnehmen, S3 m Tonfag begegnet man in diefer Sammlung hier und Anein nicht in dem Stand felbft, fondern in den nothwendigen Konz da auch Quint enfolgen; der S Hlußafford einer Strophe jhließt fo, daß fequenzen diejer. Mechtfertigung foll die Bolfommenheit beftehen. Wir Baß und Sopran im Quint enverhältniß zueinander ftehen, und der fragen nicht, ob gerade dieje vier Kardinaltugenden der richtige Aus- nächftfolgende Akford zeigt die beiden Stimm en wieder in demjelben Vers. druck für diefe Konjequenzen jei, fondern wir fragen nur, wie diefe ganze hältniß nur in anderer Tonlage, €8 gibt ja unter den neueren Mufifern VBorftellung von dem Zujammenhang diejer Tugenden mit dem Bewußt- nicht wenige, weldhe gegen derar tige Quintenfortjchreitungen fehr na Jichtig find. Wir meinen aber do ch, man jollte fie vermeiden; der Wohl- - fein ein Ganze® feiner Art zu fein, gedeutet merden muß. Gibt e8 ein flang. gewinnt durch diefelben ficher nicht. folches Bewußtjein, abgefehen von dem VBorhandenfein diefer Tugenden, jodaß die leßteren durch jenes Bewuftjein erft motivirt wären, fo würde Lange, Magl. Sem.-Lehre: r a, D, Rud., Deutfehe Chriftfeier in 5ami!th dieje Lehre von der Volfonmenheit ung alerdings in der Richtung des chule und Kirche. Bibeltexte zum Borlefen 1und WeihnachtSgejänge MethHodismus auf eine Höhere und zweite Stufe über der Rechtfertigung für eine oder drei Singftimme n Potsdam 1889, Stein, Klavier-, Alein das ift Nitfchl’S Meinung nicht, Vielmehr fjoll diefes au8zug und Stimmen führen. 50 Stüc 60 PF 1.20, Stimmen allein 10 %. Terxte alI_ein" Bewußtjein, ein Ganzes zu jein, oder, fagen wir in dem gewöhnlichen Das 11 Seiten umfaffende Mufikheft ift eine Zujammenftelung von Terminus, die Heil8gewißheit zu haben, ja eben erft durch die Ausübung befannten Nirchenliedern und geiftlidhen Volksliedern, die fih auf, We diejer Tugenden fich vermitteln, und damit find wir troß aller Protefte nachten beziehen, und die fich an ent|prechende ibelworte A, u. NM. z Ritjchl’S bei der reformirt pietiftijchen Anfhauung angelangt, daß wir anjchließen. Das Ganze gibt die Weihnachtst Hatfache in Wort und Lied. erjt aus unferen Werfen unjerer Gerechtigkeit, fo wenig diejelbe aus Aus feinem Eigenen hat der Verf. die Vorfy iele, die Awifchenfpiele wie den Werken ftammt, des Heils ficher wmerden, und die Protefte, welde bdie für Mlavier, Orgel oder Harmonium be ethan. Für die Gemeinde al foldhe ift diefe ftimmte Begleitung hinzue „Chriftfeier“ die Väter gegen diefe Auffafjung, die auch mit der Schrift zu ftreiten ondern fie gehört dem Gebiete des Kunftgefanges an, ift aber mit bes nicht geeignet, ichien, erheben, weil fie dadurch die Heilsgewißheit, die nur auf göttlicher icheidenen Kräften, wie fie die Familie und That ficher ruhen kann, aufs äußerfte für gefährdet hHielten, mürden durch jehr mwohl ausführbar, und wird auch in viele Schule zu ftellen verma n $ den Titel der Volfommenheit um der leicht daran fich nüpfenden Selbft- wirfen. Die Gejänge find dreiftimmig für.S n Kreijen gan e A anfpreche Altjtimmen .l täufchung willen eine weitere Begründung finden, Der Weg zu der e jeßt. Der Titel „Deutiche Chriftfeier“ opran und zwi Selbftberuhigung des alten Mationaliften mit der guten Gefinnung und $ eutih ift nur die Sprache, erfcheint etwas eigenthümlich, gen de3 Bibelwortes mit entf; m Übrigen fönnen derartige Umrankune« den guten Vorfäßen den thatfächlichen fittlihen Mängeln gegenüber, anderen Völfern vorfommen yrechenden Gejängen ebenfo gutt unter allen wäre von Ddiejemn Verftändnif der BoNlfommenheit aus nicht fo jhwer zu Ypecifiich Deutfjches. Unter wie unter ung Deutjchen. Darin Kiegt nicht? finden, Vknrntstieslerhrien Herm. Schmidt, den verwendeten Kirchenmelodien ift die Melodie „Nun finget und jet ändert, und d froh“ am treueften wiedergegeben. Ver- Discussions, Current, in Theology, by the Professors of Chicago will ich dir zwar nicht gerade glücklich, erfcheint die Melodie: „Balet Theological Seminary. Vol. VI. Boston & Chicago, Congregational geben“ zu dem Liede: „Wie fol ih DihH empfangen“; Sunday-School and Publishing Society (X, 473 p. gr. 8). die Umänderung der Melodie: „Bom Himmel hHoch, da komm i @ Diejer 6. Band des Hicagoer theologifchen Kahresbericht? behandelt in den %/ 8 Zalt wirkt jehr befremdend und darum nicht ge rade erbaulich. Auch in dem geiftliden Volksliede: „Alle Jahre wieder“ jind einige nicht die neuen Erfcheinungen des IX 1888, hier und da auf früher über- eben gelungene Verfchnörkelungen a : ngebracht, und endlich fieht man ni ht gangene Mublitationen des vorhergehenden Jahres zurücgreifend, Die ein, warum der alte, jhöne Text von: „E$ ift ein Ros entfprungen“ jo Vertheilung der einzelnen Fächer unter die fechs Profefforen am Seminar verändert ift,. Der Schluß deserften Verfes lautet: ,, Und hHat ein Blümlein ] ift die gleiche mie im Borjahre geblieben; desgleichen die der gewöhn- bracht mitten im falten Winter mol in der falten Na cht“, ftatt: „wol zu der lichen , encykKopädijhen Disciplinenfolge entfpredhende Anordnung, nur halben Nacht“, „Die Falte Nacht“ fagt nicht viel anderes als : „der falte daß diesmal von den heiden Haupttheilen der praktijdhen Theologie der Winter“, währen d die Halbe Nacht“, d, H. Mitternacht, ei ELE danten einführt. $ er zwveite VerS {ft ein ganz frembder, D er dem ne ﬂ'.b Homiletijche (bearbeitet von Franklin Fink) dem paftoraltheologijchen (be- de8 alten Tertes hinan- arbeitet von Willeox) vorangeftellt ijft, während im vorigen Bande die n: .gut‚ doch bei weitem nidb’f an die Schönheit 143 144 ‚ Krummacher, Xarl (Paftor in Elherfelb), Briefe an einen forgenvollen Beobachtgn. Sendschreiben an Hrn. Prof. D. Harnack in Berlin. I, \ Freund unter Bezugnahme auf die Schrift: „Chriftlidhe Bedenken Berlin, Haack in Comm, (44 S, gr. 8). 1 .4 CGCajfjel, D. Baulus, über modern Hriftliches Wefjen“, Elberfeld 1890, VBerlag des Weft- Aletheia. eriodifjhe Sammig. wiffenfchaftl. Abhandign. u. VBorträge, deutfchen Jünglingsbundes (75 S, 8). S0 Rf. Cbd. Nr. 1: ChriftuS u, die fociale Frage, Stizze e, Vortrages. Nr. 2:; „Bieles in dem Büchlein (Chriftl. Bedenten)“, fagt der Verf. im Borwort, „unterjhreibe ich von Herzen und freue mich, daß e$ fo Fräftig gb;äimß u. das FJudenthHum. Stizze e. Vortrages (24 u. 28 S, 8). und entjdhieden ausgefprochen ift. Da ich aber die Erfahrung machen Schulprogramme, Michaeliz 1889, Villach (@ymn.), X. Wintkler, mußte, daß die Darlegungen des Verf. nicht blos ur Ernüchterung, jon- Lode’s Erfenntnißtheorie verglihen mit der des Ariftoteles (XXVII S, 8). dern aucH zur Entmuthigung der Hriftlihen Ar 6 eiter beitrugen, fühlte eitfchriften, Nathanael, Beitjchrift für die Arbeit der ev, Kirche i& mich edrungen, auf die entgegengejeßte Seite des Kahnes zu Ireten an SJirael. 6, FJahrg. Nr 2: H. Laible, FJefus Chriftus im Thalmud, und die ichtjeiten unfjerer Zeit, vor allem die Berechtigung und Auf- C. Ayenfeld, Joh. Reter Goldberg. Lebensbild eines gläubigen Ifraes gabe der Hriftlihen LiebeSarbeit in derfelben hHerauszukehren. SIch hHätte liten und gefegneten Miflionar8 unter den Juden, H. L, Strac, Franz gern gejehen, wenn ein anderer an meine Stelle getreten wmäre. Da fıch Delipih. — Throl. Auartalfchrift, 72. Jahrg. 1. Yuartalheft: Schanz, aber niemand meldete, glaubte ichh mit meinen , S edenfen gegen die Be- Der jaframentale Charakter der EChe. Uhrig, Der Rechtsbegriff von denken” nicht lYänger zurüchalten zu follen. $ ie Briefform geftattete Pfarrei. VBogelmann, Lateinijdhe Hymnen, AntiphHonen 2C, aus der mir, mich etwa8 freier zu ergehen. Ich mwil aber nicht unterlaffen zu ehemaligen Kolegiattirche, bezw. dem früheren Benediftinerflofter Zu bemerken, daß nicht jede meiner Ausführungen al8 eine Entgegnung an- Elwangen. — Der Katholik, April: . Sam{fon, Das heil. Ofterfeit, Der antiochenifche Epijfopat des h. Reirus und Ddie Fefte „Cathedrae ;uie9en ift, wie i dies auch gelegentlih hHervorgehoben hHabe.“ Petri“. Gedanken über Einheit der tirchl. Dieciplin. Land und Leute - der Barabra in Nubien, — Allg. Zeitung, Nr. 91, Beil.: C. A, Core {Mene Schriften.] nelius, Gedächtnikrede auf . v. Döllinger. — Deutfehe Revue, Aprils Unter diefer Rubrik zeigen wir ung zugehende Schriften, neue Uuﬂag en 2c. an, ohne bie8 heft: Kardincel Manning, Die Arbeit, iHre Würde u. ihr Recht (Schl.) edog immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thum. Die riften behalten wir ung vor. efpredhung einzelner Verfchiedenes, Einen interefjanten Zund hat Prof, %. Hommel in der Kal. BibliothHef in Berlin gemacht. Die AHriftl. Parabelfammlung Dalman, Lic, Dr. Gust, H., Jesaja 53 das Prophetenwort vom Sühn- „Barlaam und Jofjaphat“, deren ältejte griechijche Abfaffung dem leiden des Heilsmittlers mit besonderer Berücksichtigung der sy- Fohannes Damascenus zugejchrieben wird, und die Jahrhunderte hins nagogalen Litteratur. (Schriften des Institutum Judaicum zu durch bis in nicht gar ferne Beit hHerab als Hriftl, Erbauungsbuch benußt épz ig Nr. 25.) Leipzig 1890, Akademische Buchh. (W. Faber). 55 S. 8 mwurde, weldhe in mittelhochdeutjcher Umdichtung von Rudolf von Emg C ’ gr 14 Snhalt: Der Gottestnecht alg eil$s mittler. Das ftellvertretende Leiden, Die heiljhaffende Gerechtig- eziftirt und noch 1603 zu Dillingen durch Ulrich Satler deutjch bearbeitet Feit. Menfchlidhes Unvermögen und Gottes Gnade. Weifjagung u. im Drucke erfchien, wurde in einer Handjchrift der Xgl. Bibliothef in der rfülung. älteften vorhandenen Form in vollftändiger arabifcher Bearbeitung ent- Kolatfchek, Dr. Jul. (ev. Bfr. in Agram), Der Einzug des lautern Cvan- deckt. Nur im Auszug und dabei unvoNftändig hHatte fie Prof. Hommel elium$ in Bosnien. (Für Ddie Fefte und Freunde des Guft.-Ad.- jhon vor Jahren in einer in Halle befindlidhen arabifchen Handfjchrift ereing. Nr. 126.) Barmen, Klein (62 S, 12). 10 %f. aufgefunden. Der ruffiiche Gelehrte Oldenburg hHatte neuerdings die in London befindlidhe perfijche Bearbeitung des ParabelbucheS entdeckt 1nD darüber in den „MitthHeilungen der rujjijchen Archäologijchen GefeNljchaft“ Neuefte theologifche Literatur. berichtet. Der Umftand nun, daß ein arabifches Buch, betitelt „Bollendung Lofophie, Windelband, Rrof. Dr. W., Fichte’8 Idee des des Glaubens und VBolfommenheit der Huld“, um 470 verfaßt, von dem ;éut15!; ;‚ei n taates. Rede, zur Feier d. Geburtstages d. Kaijer8 in der perfijhen Autor al Quelle genannt ift, wmovon fih zufällig in der bere Aula der Kaifer-Wilhelms-Univ. Straßburg geh. Freiburg i Br., Mohr liner Bibliothek eine Handfchrift befindet, führte Prof. Hommel zur Ente (831 S. gr. 8). 1.4 Münsterberg, Privatdoc, Dr. H., Beiträge zur dekung des lange begehrten vollftändigen Textes des arabijhHen „Barlaam experimentellen Psychulogie. 3. Heft. Neue Grundlegg. der Psycho- und Kofjaphat“. Derfelbe ift jeinerfeit®, wmie man mweiß, aus dem Mittel- physik, Ebd. (IIl, 122 S, gr. 8). 3.M perfijchen überfeßt. Durch diejen Fund ift nicht nur die Forichung über Neuteft, Cxregefe, ®odet, Krof. D. F., Kommentar zu dem Evan- diejen Gegenftand, fondern überhaupt die gefammte Kenntniß der literarie el THium d. Johannes. 1, Zl. Hiftorijch-Irit. Einleitg. 3. völlig umgearb. Ihen Beziehungen zwijhen Orient und Occident bedeutend gefördert f ufl. Deutfch bearb. in 3, Anfl. v. + Pir. E. R. Wunderlich u. Stadtpfr. mworden. Prof. Hommel hHat die Ausgabe des arabifhen und des perfijchen E, Schmid. VBom BVerf. du Textes in Ausficht geftelt. — Die VBerlagshandlung von E, Meißner in Meyer (VII, 196 S. gr. 8 äd;geieb. u. gutgeheißene Ausg. Hannover, Leipzig hat eine Separatausgabe der „AWpokryphen“ Herftellen Iaffen Kircdhengefchichte, ibliothet theol. Klajfifer. Ausgewählt und (10 Bog.; in biegjamen, jchwarzen Leinwandband 60 Pf.). Dru und hr8g. v. ev. Theologen. 26. Bd.: SGejchichte der Pflanzung u. Leitung Hormat ift genau mwie bei der Schulbibel-Auggabe zu 1 M 20 Pf. der Dder Hriftl. Kirche durch die Wpoftel v. YM. Neander. Neuer r. Dder Britijchen und Ausländifjchen Bibelgejelljhaft, welche bei ihHren Bibele 5. Aufl. 1862]. 1.£f. ®otha, . M. Perthes (VII, 262 S, 8). 2. 40. auggaben befanntlich die Apokryphen ftet$ wegläßt. — Den zahlreichen Spe el altirdhengefchichte, Silvester, Erzbisch. Metropolit, Apo- Stichen nad) Tizian’8s „Chriftus mit dem Zinsgrojchen“ in der logie der orthodoxen griech.-orientalischen Kirche der Bukowina. Galerie zu Dresden hHat Albert SchulthHeiß in München foeben einen Czernowitz, (Pardini) (60 S, gr. 4). 1. 40. neuen hinzugefellt, der im Verlage von Stiefbold u. Co. in Berlin er= Katechetif u. Pädagogik, @teinmeß Sup. Dr. R., Daß die jchienen ift und das Bild in Fräftiger und markiger Behandlung in der Einführung e. ausgelegten KatechismuS nicht den Ruin d. Katechismus- anfehnlihen Größe von 36:47 Emtr. wiedergibt. Das Blatt gelangt Unterricht® bedeutet. Entgegnung auf den Vortrag d. Sem.-Dir, Bünger in RNemargquedrucen zu 200 Mt., Künftlerdrucen zu 60 M, und Schrifte üb. den zu erwart. neuen Katechismus u. die Voltsfchule. Hildesheim, drucen auf Chinapapier zu 25 Mf, zur Ausgabe, — „Chrifti Predigt (Serftenberg) (27 S, gr. 8). 40 4. Nejemann, Oberpfr. L., u. Rett. A, an die Geifter. 1 Betri 3, 19 ff. Sin Beitrag zur neuteft. Theologie” olter, Sittlich- religiöje Epiftel- Ertlärung, e. Handreichg. zur frucht- Tautet der Titel einer Schrift, weldhe Prof. Dr. Fr. Spitta in Straß» baren Behandlg. der Sonntagsepifteln f. den Lehrer 1u. zur erbaul. Be- burg bei Bandenhoek & Ruprecht in Göttingen hHerausgeben wird. — ESine gründlihe Revifion unferer Auffaffjung de8 apoftolijchen und nach- trachtg. f. da Haus. SGütersloh, Bertelsmann (VIII, 368 S, 8). 3. 60. erder u, da Symnafium. SEin Stüc aus dem apoftolifchen Zeitalter& erachtet Dan. Voelter, Prof. der Theologie in BoehHme, Dr. S., Amfterdam, für eine Nothmwendigkeit. Zur Löfung diejer Aufgabe fol Kampfe der realift. u. Humanift, Bildung am Ende des vorigen Yahrh. amburg, Herold’s Verl. (II, 65 S, 14 Güßfeldt, B., Die 1. bis jeine in Rürze erfcheinende Schrift beitragen: „Die Kompofition der iehung der deutfhen Jugend. [Au S eutjhe Rundjhau“.] Raulinifchen Hauptbriefe, I. Der Römer- und Galaterbrief“ (Tübingen, 3, Aufl. Berlin, Gebr, Paetel (VI, 161 S. gr. 8). 2.50. Sammlung HeckenhHauer ; 2, 40). — Eine Widerlegung der Majuntke’jhen Schmähfchrift, pädagogijcher Vorträge. v8g. v. W. Meyer-Marfkau. 2. Bd. Biele- welche die abfolute Grundlofigkeit der aus der Luft gegriffenen Verleume feld, Velhagen & KMafing (gr. 8). 9. Heft: Die preußifiche Voltsjchule, ihr dungen des Endes Luther’$ darthut, wird Prof, Dr. ®. Kamweran in gegenmwärtiger Stand u. ihHre jüngfte Entwidelung. VBon Lehr. J. Tews 2 Kiel in einer Schrift: „Luther’8 Lebenzende in neuefter ultramontaner 4 ©S.). 60 . 11. Heft: Die Katechefe u. das Lehrverfahren der Her- Beleuchtung“ demnächft darbieten (Barmen, Klein [ca, 3 Bog.])). — VBon b artianer. VBon Lehr. . D. Drews (14 S.). 50 . 12 Heft: Die den „Beiträgen ur fächfifchen Nirchengejchichte“, hHr8g. von D, Fr. Die Befreiung d. Lehrer8 vom niederen Küfterdienfte, Ein Beitrag zur Hebg. belius und Pr D7. i D. Thdr. Brieger, wird demnächft das 5. Geft er- d. GedeihHenS der Volfsjchule 1, der Icheinen (Leipzig, Barth [168 S, gr. 8] 3 M.). Die „Beiträge“ enthHalten Bon Lehr. Frz. Kıumm (25 S.). 60 1ogfa!en Stellg. der VBolksfjchulehrer. AbhHandlungen aus allen eiten der fächfijhen Kirche, vorwi egend aber ‘ Homiletik, Cremer, D, Herm., Das Wort vom Kreuze. Ein aus der Reformationsgefchichte. — Im Verlage von . A. M erthes in Sahrgang Predigten. (Sn 5 Hftn.) 1 Oft. Gütersloh, Bertel8smann SGotha wird Prof. Lic. Dr. . Zimmer in Herborn eine „Handbiblios (S. 1—96 gr. 8). 1.4 Gerof, X., Troft u. Weihe. Reden u. Predigten. thet der praktifhen Theologie“ oder „Die praktijhe Theologie in Stuttgart, Krabbe (VII, 302 S, gr. 8). 3.4 Weber, Dompred. D., Des Fachmännifchen Einzeldarftelungen. Eine Sammlung von Handbüchern Menjdhen Leid u. des Chriften Troft. Sieben Predigten, geh. im Dom für die ev. Geiftlihen Deutfchlands“ hHerausgeben. Von derjelben wers zu Schwerin. Schwerin i/M., Burmeifter (79 S, gr. 8). 1.A urf, den demnächft erfcheinen: F. Balmi6-Hale, Die ev. Schulgottesdienfte; Präl. Dr. X., Der Blik auf die Zukunft als MahHnung zur Umftehr. öhne-Zicheila, Der €Relig iongSunterricht an den höheren Schulen; Predigt, Sbhußtag geh. Stuttgart, Buchh. der Ev, Gefelljchaft CR ömheld-Seeheim, Diakonie und Innere Mijiion auf dem Lande; 16 6, 8 c_tm2 Lanbe: Crome, Bait. ,, Die Socialdemokratie, eine Vers übener-Miltig, Die Kleinkinderpflege; L. SGümbel-Speyer, Die | uchung für unjer Volk, Eine eitpredigt über Matth. 4, 1—11. Chriften- N ettung der verwahrloften IJugend; Fr aumann - Langenberg, Volt3. Teuten zur MahHnung, unjern i ocialdemokratijchen Volfsgenofjen zur Ver- erholung im Siunne des Evangeliums; &. Zimmer, Die Mufik im Dienft jrändigung dargeboten, 2, Mufl. Hannover, Buchdruckerei des Stephan- des Evangelium8; A, Schröter - Bernburg, ie firchl. Verforgung der Au8. itifts (14 S, gr. 8). 20 . manderer; F. M, Harms-Sunderland, Seemannsmiffion; A, Brandftätere agen, Cremer, D. Herm., Die Fortdauer de t Geiftesgaben Königeberg i Pr., Blindenpflege; . Büttner-Hannover, Die Pflege der in der Kirche. Gütersloh, B ertel8mann (32 ©. ) . 4 . Siehen und Krüppel; H. Borchard-Ummendorf, Die deutjche ev. Diae VermifchteS. Cassel, v. Paulus, Harmageddon, Apokalyptische jpora, Verantwortl, Redakteur; Dr. ]. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Slafer, jämmtlidh in 2eTmig. Mr. 16. Leipzia, den 18. April 1890. att, Cheologifches Literatuch Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 . Anferfionagebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 J. Expedikion; . —© CErfdheint jeden Freifag, — KöünigesKrake Ar.13, —_ Neue Darftelungen der Dogmengefjchichte. II ® | Milt, Seor NeukirH am Neue ti Harms, Dr. Friedr,, Be legung der Recht: hilosophie, , Formen u. Kett, Dr. K, v. Ziling, % , Taufe u xi°b°%m“‘%'m Bl Meuelte theolugife Literatur, £ödber, . Rich., Die gefidherten Ergebniffe der }I er Brenzifhe Katechi8smus. ä‘ riften, Dibelkritik. Sln!tngtﬁ‘1)r.‚ Der gegenwärtige Stand der Kols- dHiedenes, —_ en —— E __ '£;„ ilufät]ﬁngtn 12tt Dogmengefchichte. einanderliegen der Zielpunkte der ein dem Ergänzungsverfahren des Bearbeiters. Das beträchtlich weite Aus- rejormirt, fatholijch) findet bei i zelnen DarfteNlungsreihen (Iutherifch, Die ThHomafius’jdhe Dogmengefchichte (in erfter Anflage erfchienen m wefentlich ebenfo ftatt wie bei Loof8, 1875—76) hat in der von den dorpater Theologen Bonwetjch und See- und Jäßt fih in feiner ausführl i angelegten Darftelung ebenfo wenig berg {jeit 1886 bejorgten Neubearbeitung für die 2, Mufl. jo wefjentliche rechtfertigen wie in dem Leitfa den des hallejden Theologen. . Warum Fortbildungen erfahren, daß fie fajt al8 ein neues Werk bezeichnet jollen zwar auf fatholijdher Seite SJanfenismus, Salitanismus, Febro- werden darf. nianismus , fowie neujefuitijcher Immakulismus und Infalibilismus Doch konnte von einer jehr merkliden Einwirkung des Gegenftänd e do von Harnack für das dogmenhiftorijhe Forjhen und Darftellen aus- diejen Erfcheinun gmenbhiftorijder Darftellung bilden dürfen, dagegen alles gegebenen Programm$s auf das Fortbildungsverfahren der beiden Herans- gen Gleichzeitige in der yroteftantifch-Hiftorijhen Ent- geber um {o meniger die Mede fein, da der vom erfteren derfelben be- widelung ausgef Hlofjen bleiben? Warum muß für das Reformirten- arbeitete erfte, die altfirchl. Heit behandelnde Band allzu kurz nach dem thum der Faden der Darftellung bei 1675, für das Luth erthum fogar Erfcheinen des Harnad’jchen 1. Bandes (und noch vor Bd. 2 deffelben jhon bei 1580 abreißen, mwährend doch bei beiden Konfeffionen die dog- Werkes) ans Licht trat, al8 daß mehr als einige nachträglidHe Hinweifje matijdhen Rontroverjen u nd die Lehrbildungsverfuche von Belang auch feit jenen Zeitpuntten fei ne$weg$ aufgehört, vielmehr hHüben mie drüben auf die neue Erjcheinung hHätten angebracht werden fönnen. Für R. See- mandhes Erhebliche zu Ta berg fodann, den Bearbeiter des 2, Bds. (Mittelalter und neuere Zeit), bietiftijdhe Lehrbewegung ge gefördert Haben: dort jynkretiftijche, myftifdhe, Tag eine MNMöthigung zur Rückfichtnahme auf die über das altkirchliche en 2C., hier Föderaljyfteme, Sinwirkungen des Beitalter noch nicht hinausgefommene Arbeit Harnad’8s überhaupt nicht Cartefianismus, des englifchen Senfualismus, des Methodismus 2C. Auch vor. Neber die dem Mittelalter geltende 1. Hälfte diejes Bandes, welche für die voNljtändige Verbannun g des griechijhen Katholicismus aus der 1888 erjchien, hat der Herausgeber in einer Selbjtanzeige (f. Jahrg. 1889, Reihe der neueren dogmenbhift orijhen DarfteNungsobjekte vermögen wir S, 62—64) fich ausgefprochen. Un8 liegt hier nur noch die Schlußab- Teinen Rechtfertigungsgrund zu entdeden. So gut wie der tridentiuifdhen Hirirung des römijhen Dogmas muß au theilung zur Bejprechung vor, betitelt: „Die HriftlihHe Dogmen- und Seitenftücs dazı vom . 1643 _ des orientalijhen Nachfpiels geihichte als Entwidlungsgejhicdhte des fFirchlidhen Lehrbe- (bezw. 1672) gedacht werden; und fo griffs dargeftellt von D. Thomafius, weil. Geh. Kirchenrath und wenig wie beim abendländijdhen K atholicismus Erjcheinungen wie die ord. Prof. der Theologie in Erlangen. 2, Aufl., nach des Verf. Tode obengenannten Lehrfämpfe des M 18, und 19. FJahrhundert8 jichH über- hr8g. von Dr. N. Bonwetjch und R. Seeberg, Profefjoren der Theo- gehen ließen, fann auf morgenländijcher Seite über die vielerlei Selten- Jogie. 2. Dbd. 2, AMbtlg.: Die Dogmengejdhicdhte der Neuzeit“ bildungen feit den Tagen Nifon ’8 oder über das Eindringen einer prote- (Leipzig 1889, Deichert Nachf. [XXVI und S, 317—757 gr. 8] 8 Mk.). ftantifirenden Richtung in RKu Bland8 Theologie feit Meter d. Gr. und Was an der hHier gebotenen Darftelung der Dogmengejchichte fjeit der Katharina II. gefchwiegen wer den. der feine Aufgabe vollftändig erledige € gibt für den Dogmenhiftoriker KReformation beim Vergleih mit der entfpredhenden Partie der 1. Aufl. bleibens auf halbem Wege , . n will, feine Möglichkeit des Stehen- vor allem in8 Gewicht fällt, ift die mehr al8 160 Seiten betragende Er- en i er muß dem Gange der theologifhen Be- weiteeung, welche ftattgefunden hHat, Anders al3 bei der mittelalterlidhen {trebungen und Bewegung nnerhalb jeder Hauptkonfejfion bis herab Mbtheilung, mo die fajt ebenjo beträchtliden Zufäße auf Ddurchgängig auf die Gegenwart nachgehen, ür den Symboliter find die Jahre 1580, ausführlicherer Darftellung des gegebenen Stoffe8 beruhten, ift e& im 1672, 1675, 1870 unverrücdbar e Markfteine, bei welden hHalt gemacht vorliegenden Zalle nicht ausbauendes (ftoffverdichtende8), fjondern an- werden darf und muß ; im Gang der neueren Dogmenbildung tommt diefen Terminen eine gle bauendes (ftofjvermehrendes und ausdehnendes) Verfahren, wmas den be- nicht zu. ichermaßen tief einfchneidende und abfolute Geltung trächtlidgen Raumzumwachs bewirkt Hat. Mit faft fchroff zu nennender Doch der Blik au Erfilufivität mar die erfte Auflage bei Behandlung des ein Halbes Yahr- f das, mas weggeblieben, darf un& die Freude an Hundert betragenden Lehrbildungsprocefies im deutfchen Lutherthum bis dem vielen Treffliche n, mwa$ geboten worden, nicht trüben. Außer den zum ®onkordienbuche ftehen geblieben. Der reformirten Kirche war faft von Grund aus neuen Abfdhnitten, auf mwelde unfere bisherige Be- nur indirekterweife, Joweit von ihr aus Provokationen oder Impulje zu trachtung fih Hauptfächlich richtete, ift au das zur Thomafius - RPlitt iden Grundlage, betreffend die Iutheri dogmatijhen Neubildungen auf Iutherijcher Seite ergangen waren, Be- vom Bearbeiter ergänzend oder be ide Dogmenbildung von 1517—1580 rückfichtigung mwiderfahren; von der römijchen Kontrareformation mar nur richtigend Hinzugefügte von erheb- in wenig Beilen, von der griechifch-orthodoxen überhaupt gar nicht ge- lidem Werthe. Die monographifch e Siteratur au jüngfter Beit, inse handelt worden. Daß hHier empfindlihe Defekte vorlagen, ja daß fehr bejondere die manchen erheblichen SGemwinn abwerfende der FJubiläums- wohl von einem unfertigen, torfoartigen Charakter diejes Schlußtheils jahre 1883 ıund 1884, ift von ih m aufmerffam durchmuftert und mit geredet werden durfte, bhedarf Feines näheren Nachweifes. . Seeberg Sorgfalt ausgebeutet word en; deffen, was in diefer Hinficht etwa über- gangen worden wäre, ift dem MRef. nicht viele8 wahrnehmbar gewefen. hat nun zwar noch nicht alle8, ma8 zur Ergänzung diejfer Mängel er- Die Beachtung verdient auch jorderlich, aber doch einen anfehnliden Theil davon ausgefült. widelung zurücblidende f die auf den gefammten Sang der Dogmenent- quantitative Erweiterung des in dem Bande durch ihHn zur Verarbeitung Einiges, wa8 von der urze Schlußbetrachtung des Bearbeiter? (S, 747 f.). gebrachten Material8 ift nad zwei Seiten Hin, was die reformirte und Thomafius’jchen einleitenden Ausihan auf die was die römijhe Lehrbildung betrifft, eine erhebliche. Beide Gebiete Hauptmomente diefes Entwidelungsgange8 (Bd. I, S. 11 f.) theilweifje find al8 wefentlidh neueS$ Terrain zur früheren, fajt ausfchließlidh nur abweicht, macht fich b ier bemerflich; eine gewifje Einwirkung der von . Harnack aufgeftellte dem LuthHerthHum geltenden Berichterftattung von ihm Hinzugezogen wor- und da ftattgefunden) n neuen SGefichtspunkte (wie folde auch fonft hier den; und in mehreren diejer neu eingefügten Partien, namentlich in den befonders in dem, w dürfte hier fchwerlich zu verfennen jein; fie tritt auf die Grundlegung der reformirten Neformation durch Zwingli einer- a8 zur Charakteriftif der erften der drei Haupt- feit8 und durch Calvin andererfeit® bezüglihen Abfhnitten, gewährt das perioden, der Zeit der „Herausbildung des Dogmas“, über das „Beengt- von ihHm Gebotene FeineswegS den Eindruek, als fei e& ANüchtig betriebene, und Gedrüctwerden de r Wahrheit des Evangeliums dır vch die griechifchen nur behufs Herftellung einer gewiffen VoNjtändigfkeit beigebrachte Er- Dentformen“ gejagt wird. in präcis gearbeitetes Sach- gänzerarbeit (f. die Paragraphen: „Algemeine Charatkterifteriftit des bejchli eßt das Ganze, das in der und Namenregifter zu beiden Bänden Reformationsmerfes Zwingli’8“, S. 395 ff.; „Das rejormatorijche Grund- nun vorliegenden Geftalt al8 eine prinzip Zwingl’s“, S, 401 ff.; „Neubildungen am Dogma“, S, 408 ff.; 3wWar ND weitere Ergänzungen und Verbefferungen zulafjende, aber doch jowie ferner: „Die Fortbildung des Dogmas durh Calvin“, S, 638 ff.; entjchiedene Vorzüge vor der älteren ein{cOlägigen Literatur behauptende „Die {ymbolifche Fixirung der Calvinijhen Abendmahlslehre“, S, 653 {f.; und in allem Wejentliden Empfehlu Ng verbiene „Die Durchführung der Calvinifchen Prädeftinationslehre“, S, 660 ff.). nde Grundlage für b.as dogmenbiftorijdhe Studium Eelten darf. —_ - Was wir freilich vermiffen, ift die Wahrung alljeitiger Konfequenz in 147 148 Hßpég , Dr. Friedr. (weil. ord. Prof. der Philos. an dqr_Ünli. ‚zuBerlin),, ftand‘. der : Bertrodnung . entgegenzugehen“. Man würde bieﬂeid)t nad, Begriff, Formen und Grundlegung der Rechtsphilosophie. den Anfangsworten,. das, Thema erwmarten: daß unfjer Glaube : anndas Ans ‚dem handachriftlichen Nachlasae des Verf. hrsg. vonDr, Heinnz Schriftwort nicht erfchüttert, föndern nur befeftigt und ein erweitertes Wire8® 4 (6%., Pfr. in Triebusch), L6ipzigpy1880y , Thh.Grieben« (VIIL/ Verftäfntdnißhdeffelben -ermöglidhtimorden zunddadirhHfauchSdem vontungß: 151 S 8). 3 . verkündeten Gotteswort 20 Der VBerf.l.liebt e$ vieNeichttauch Fonft; nichb ausg Fn Anbetgacht dessScharffinnes ; , mik meldjem ; diefe Unterfuchungen: Teicht ‚entbehrliche-Zwifchengedankenrzu überfpringen, wodurch feine Nede Het- findp iftpzu -bedauern, daßfie nicht-auf das Detail des Necht3- dem Verftändniß nicht näher -gebracht wird. DasS’Themn Jelbijt iftunüß- Teben8 fih erftreden. Augen{hHeinlid hHängt foldhes Unterlafjen damit lih und nöthig gegenüber theil8der. Unficherheit, welde durch die neuere zulammen,. daß..der..Verf., Phikofophie-und-empirijche-Wiffenfhaften -ein- Bibelkritit- bei- vielen- hHervorgerufen- worden; und- eine-Stärkung“- der fa nebeneinander geftelltdenkt, nicht aber die Nhilojophie, fofern. fie guten ‚Zuverficht zur Schrift fordert, theils gegenüber der Trägheitderer, Prinzipienlehre ifty in, die, empirijhen Wiffenfchaften fid einfenfen und welche dies ganze Gebiet, um ihre '„heitere Selbjtzufriedenheit“ fiyanicht diefedurHdringen . und 3zu Cinem-Organismus ausgeftalten läßt. Dem- ftören zu ' laffen, ‘ „entweder einfach ignoriren oder” al8" unfruchtbavem zufolge ift ihm bie-9!ed)tßpbi[ofopbie‚.[e}ig(jch, die, WiffenfhHaft von,.den WahHnmig beläheln. und in foldem:®Gebahren,auch nodh.die..CErweifung Vorausjekungen und Gyundbegriffen« der empirijchen Rechtzerkenntniß,: heiliger Olaubenseinfalt Jehen“: Diefe-Worter Fönnen zugleicdh"zeigen, und eine Philojophie des pofitiven RechtS zgilt: Hın als ‚Anwmendung der weldhen: Tdn der . Verf. anzufchlagen.fich ‚nichk.gefcheut hHatı Wir.fönnen für fid beftehenden RechtsphiloJophie anuf das pofitive Recht, während joldhe Rede nicht mißbilligen, wenn wir jene$ Verhalten vielleicht auch nach-unferem- Standpunkte- einedas -empirijdhe und-{pekulative Moment nicht-- gerade- „eine-Sünde-wider- den- heiligen Geift“- nennen * werden; miteinander verföhnende Auffafjung die Wiffenfhaft des8 pofitiven Recht3 Aber das ift gewiß, die Trägheit und SelbftzufriedenhHeit ift in gar und‘ die‘ RechtSphilvojophie. beide von ihren verfchiedenen Anfängen, aus manden paftoralen Kreijen - zu groß, unr nicht ‘aufgerüttelt und -ge- wie, Leib ‘ und‘ Seele fih! ergänzen laffen müßte zur Ausbildung der Ichüttelt zu mwerden. E$ ijt eine richtige Sonderung, weldhe der Verf. Einen Wifjenjchaft vom Rechte. Der Verf. uun firirt im erften. Ab- vollzieht, wenn er die Fragen - vonden Urkunden, weldhe einzelıten jnitte jenen feinen Begriff von Rechtsphilojophie und geht im zweiten Schriften zu Grunde: liegen -mögen, der Hiftorijdh=kritijhen Unterfuchung ı N zumweift und -vonder Sadhe des Glaubens fondert.. Freilih find damitt initt auf die Gefjchichte der RMechtsphilofophie , ein: al3 Hauptrich- tungen unterjcheidet er hHier und bringt in Nichtvoller Weije zur Dar- nicht alle Fragen entfchieden, die hier fih erheben und Unruhe bereiten': ftellung die Rechtsphilojophie der Griechen, dann die mittelalterlihen fönnen.. Aber e8 i{ft [hon damit viel gewonnen. Und ebenfjo mit demiı Beftrebıtngen, hHierauf dasz Naturrecht vor Kant. und endlidhH die Recht3- anderen, mwenn er die Wirkung der Injpiration im- engeren Sinne auf philofophie feit Kant, weldhe Teßtere nicht mehr im Naturwillen, fondern die Herftelung einer H. Schrift bezieht, welde „ein organifdhes SGanze“ im freien Wilen die Prinzipien ‚von Sittlichfeit, und Recht..gewonnen zu bilden beftimmt war. Bon diejer Erkenntniß neuerer pofitiver bibele hHabe; im Umfreis diefer Periode bringt er außer Kant nocdh Fichte, forfender Theologie aus Fönnen: fich”mande Bebenfen hHeben. Wennn Hegel, Stahl und Herbart als vornehmfte Repräfentanten zur Sprache, er e$ / eine‘. „ergänzende Geifteswirkung“ nennt, ‚daß die betreffenden ‘# Der dritte und ausführlichfte Abjchnitt bezieht fih auf das Wefjen des Schriften dann auch in der Kirdhe allmählih zum.entjpredhenden Ganzew" Recht8 und auf defflen Entftehung.. Hiernach ift da3 Mecht eine ewige zujammengeftellt. murden, {o mwürden wir zwar vielleicht: Kieber von einer“ Wahrheit, weldhe niht aus der Natur und au® dem Selbfterhaltungs Leitung des Geiftes {prechen, deren fich die Kirche erfreuen durfte, wenn“ triebe. jih ‘ begreifen läßt, fondern. der fittlidHen Welt angehört. Die fie. durh : mannichfache Schwankungen hHindırdh ' das Ganze Heiliger Sittlichteit Hinwieder umfpannt, gemäß der bekannten Anficht. des Verf., Schrift (N. X.). Jammelte , das fie zur Erfüllung ihrer Aufgabe nöthig , das gejammte Leben des Geiftes in der Gefchichte und ftellt fidhH dar in hHatte; aber der Gedanke gehört gewiß ebenfalls. zu jenen förderlihenmn den drei Formen von Tugenden, Pflichten und Gütern. Das Korrelat Erfenntnifjen der neueren Schrifttheologie: . Dagegen wil un die Ar- der. Pflicht foW aber das Mecht fein. . Aljo fteht diefes jammt der Pflicht reihung der lebendigen Zeugen auS der: Zeit der Kirche an das urfprünge- in der Mitte zwijchen der perfönlidhen Sittlichkeit, die fidh in Tugenden Liche- im: Schriftmort niedergelegte : Zeugniß , und daß wir „das Schrift“ wort“: „nach „dem ı Maß sunferes: Glaubens und - unferer Erkenntniß“ und, Gefinnungen offenbart, und zwijchen der Jachlidhen Sittlihkeit, die im Aneignung und Erwerbung der Güter fich bethätigt; die Jurisprudenz „frei: reproduciren“, z unvermittelt geredet JHeinen, und Hier kFönnten n Jelbft miürde dementfprechend in der Mitte zwifhen Moral und Dekonomie Gefahren, mwenigftens Mißverftändnifje Megen, wie ung denn gerade in ” ihre Stelle: haben. So verfucht‘ der Verf. dem Recht feinen Ort im diejferrt. Zufjammenhang etliche Säße. al8 fidhernde Zufäße dem urfprüng-: Syjtem anzumweijfen, Der Verfuch mird jedoch gehindert fowol durch die liden. Text hHinzugefügt : zu ‚fein fcheinen, ohne doh alle Bedenken ızuw \ allzu meite Faffung des Begriffs „von Sittlichfeit. al3 auch, durch die heben oder völlig beruhigendes Verftändnif zu vermitteln, . Wber wir! mangelhafte Unterfcheidung der Sittlichfeit in fich felbft; überdies ftimmt müßten 3zu fehr auf. das Einzelne: eingehen, wenn ‚wir. den verfchiedenen die SGliederung wenig mit der, aus dem Nachlaß Herausgegebenen Ethik Seiten und der Füle der Anregungen, welche: diejfer Vortrag enthält, de8 Verf., wo Tugenden, Pflihten und SGüter al8 Formen der fittlichen gerecht: werden: follten. ; Welt aufgeführt find, im Unterfchiede von den Formen aber die Objekte jowie ‘ die Subjekte der fittlidHen Welt behandelt werden .und unter den. leßteren außer der Familie der Staat jammt dem Recht fih findet. E3 Rill, Georg, ‚NeukirdH am Hochwalde. bis zum Befreiungsfriege. . (Sonder- darf daher niht mwundernehmen, daß auch des Verf. Definition. von abdruck ‚ aus; ‚dem : „Neuen ; Taufibijchen Magazin“. Sahrg. 1889.). NRecht al unzulänglih erfheint; denn na der fubjektiven Seite foll Meißen 1889 (87. S, 8). Recht die Freiheit zum Handeln jein, und im objektiven. Sinne die Ord- Vorliegende Monographie: enthält zur Gejchichte des Firchlihen LYebens nung des Gemeinzuftandes frei hHandelnder Wejen, mwodurch daZ Zu- eine8 der. größten Naufiger Dörfer eine Reihe ‚werthvoler Mittheilungen,7 die auch, für, weitere Kreije von Interefje, find.: Hervorgehoben ' fei das jammenbeftehen ihrer Handlungen untereinander geregelt wird; e fehlt 2 Kapitel: die Gejchichte der Kirche, dasz 4, Kapitel: die Beit der Refor- jomit am genus proximum wie an der fpecifijhen, Differenz. des Rechtz mation,. nach weldem. die Anfänge,der evangelijdhenm Bewegung big ‚ing.. gegenüber, dem Staat, gegenüber der SGefellihaft, und gegenüber, dem Sahr 1524 Hinaufreichen, namentlich aber der 13. Abjchnitt (S. 61—78),. bejonderen Gebiete der Moralität, zu gefhweigen, daß fich auS jener Definition bei ihrer ANgemeinheit, niht einmal die Haupttheile des welder. die, Herrnhuter Diajporagemeinde zu Neutkirch behandelt. Bereits Recht8 Herausheben und entwideln Iaffen. . ANein troß dergleihen ‚Be- im. Anfange, des..18. Kahrhundert8: hatte; hier, derPietismus, Cingang ge- denken ift einzuräumen, daß dies Buch viel BelehHrung und Anregung funden, und; Aug,, Herm. Frande:; hHatte jelbjt einmal den, damaligen, bietet, und zweifello8 einem jeden zur Förderung dient, der fih mit den Lehnsheren, Friedrich v., Burckersrode, ‚befucht, , weldher „daS ganze, Lhalı Grundproblemen der Rechtsphilofophie befannt, machen. will, in ein. Dörflein Gottes. zu vermandeln, Juchte“, An dieje Beftrebungen.. £. Rabus, Fnüpften, {päter. Herrnhutijdhe, Einflüffe an. Binzendorf. jelbft., foN. hier Erlangen. eine; Betftunde ‚gehalten hHaben: ; Aber, die FKeine Gemeinde follte Jidh bald Löber, D, RMich. (ev. Hofprediger u. Konfiftorialtathy in Dresden), Die ge> verfolgt ‚jehen, als der neue, LehnSherr, Graf Daniel Erasmus v. Hulden-. gefißherten Ergebniffe der Bibelkritik und das von unZ verkündete berg, alle Zujammenfünfte verbot und Zuwiderhandelnde mit Geld- und Gotteswort: - 3., neu durchgef. Auflage.- SGotha 1890, Schhloeßmann SFreiheitsftrafe . beiegte.. . Bon befonderer: Wichtigkeit ift, nun des Berf. (29 S, gri- 8) 60 P“ Nachweis; ‚daß. der. genannte Grundherr fich. nicht : mit.der Verfolgung der Daß von-diejem auf der legtjährigen Chemniger Konferenz gehaltenen Herruhuter, in, Jeinem Dorfe begnügte, fondern: 1735,eine, Anflage Zinzen- Vortrag: die 3, Aufl.verfchienen -ift ,' muß ‘vonr- - vornherein‘ ein günftiges dorf’8 ‚anı den Kurfürften jandte, weldhe.dem. Geheimen Konfilium zur Vorurtheil für ihn erweden. VBielleiht, daß' die ‘ mehrfadhen Angriffe, Unterfuchung, überwiefen. wurde und im,Kahre. darauf, mit Zinzendorf® dieer- erfahren,- zu ‚feiner. Verbreitung beigetragen- Haben, Fedenfalls MAusweifjung, aus. Sachjen endete : (S. 66—71). NebrigenS mwurde aus. diejem.Berfolger, der. eifrigjte, Vertheidiger ‚Zinzendorf’$ ‚und, feiner Be- hHaben fie‘ den Vortheil gebracht,“daß Der Verf. in feinem Vortrag; was vielleicht im erften Entwurf mißverftändlihH und mißdeutlidh war, ver- ftrebungen.. Daz Material ; zu; jeiner DarfteNlung, hHat der Verf, ver- volljrändigen und alfeitiger fichern konnte.. Was- er wollte, {pricht er in jchiedenen: Archiven, namentlichdem . Schloßarchiv ‚ zu Neutkirch „ ent- der -Furzen Vorbemerkung: jelbft aus: „Zeigen, daß durdh die geficherten nommen, . ein. neuer Beweis dafür „ weldh jhönes, Material abgelegenew Ergebniffe' der Bibelkritit \ dem von un verfündeten. Öotteswort nicht Familienarchive für die kKirchliche, Berwegung. der neueren Zeit bieten, die-Fundamente entzogen; fondern neue Yuellengebiete der H. Schrift G, M erflofjen mworden: find, welde wir nicht-ignoriten fönnen, ohne mit dem von-un8 verkündeten Gotteswort einent - vielleit” MNıg verdedten Zu- 149 150' v. Tiling,: Paftor: Wilh;, . Taufe und Abendmahl, - die- Satramente der Worten; Jr Habt einen anderen Seift.als wir. Nicht, 10 wichtig, aber apoftolifch-reformatorijdhen Chriftenheit, insbefondere derfelben ‘Ur unrichtig.. ift. die Behauptung,. die: LXX. fei,von. den: 70 ,MAelteften , der, fprung . und . Bedeutung. Leipzig 1889; . Hinridy’s VBerl. (VI; 93'S. Synagoge in Aezandrien verfaßt. Sin Mipverftändniß des, AmtesS des gr. 8). 1: 50. Sopher ift eS, wenn ‚ gemeint wird, David Habe feine Pjalmen , dem 8 ift nicht eben leicht, in der Kürze das Ziel anzugeben, das der Schreiber Seraja diftirt. Bu viel behauptet ift, wenn ejagt wicd, die Berf. bei jeiner Arbeit verfolgte, und'die eigenthümlidhen Mittel, die er Tatholijche Xirche Habe gethan, was fie Fonnte,, um die Bibel auszurotten, Ein Druckfehler i{t Hoffentlidh die Schreibung Yrigines, Sine alzı große. dabei ‘ verwendet. Wenn S, 66' bezüglich” des Wbendmahls der Anfpruch Nachgiebigkeit gegen- moderne ethijhe Irrthümer ‚fcheint uns zu. fein,‘ atif BoNftändigkeit abgeleHnt mir} {o werden mir vermuthen dürfen, daß wenn Ddie Frage der Todesftrafe offen, gelaffen, Dder eiratsfonfjens der” daffelbe auch von der Lehre von. der Taufe; gilt, daß.alfjo auf etwaige Eltern. alg ‚entbehrlih den Kindern, vorgeftellt, der egierungsfähigteit? Dejiderien, die.wir erheben Fönnten, der Verf. uns antworten würde, der Frau (S. 400) Vorjhub geleiftet wird; „ wenm der blutige Schweiß” daß.die Fragen, deren. Befprechung : wir - vermiffen, nicht in dent von Sefw die Arbeit Heiligen fjoll, , wenn ‚das; „helfen beffern“, vom ‚Handel* ihm abfichtlich ı behandekten Abfchnitt fallen. „SEin Herbeiziehen‘ der bes auggelegt, wenn das Ddeutiche Boltk und jeine Beitimmung über das Maß- ftehenden, fjei e8 iübereinftimmenden, fei e8 abtdeichenden‘ und. wider- der gefhichtlihen: Wahrheit erhoben (S. 393), überhaupt zu viel , und zu {tarf Reichsfreundfchaft und KaijerverehHrung ‚getrieben wird. Deswegen“ ftehHenden Anfichten ijt möglichftvermieden;” fagt der Werf. in DE VBore ift. c& begreiflid), daß der Verf, unfjer,., wentigitens in Altwürttemberg wort, ein 'Grundjag, der gewiß mandje8 für fih hHat. Alein e& darf KRecht, beftehendes Auslegebuch, die Kinderlehre,, beifeite gelegt hHat, Y eben nicht. vergeffen merden, daß dem Lejer durh Anknüpfung, an die welcher durchaus ungetrübte Rechtgläubigkeit und fejte dogmatiiche und , gebräuchlie Terminologie die Einficht in dieeigenthümlihen Gedanken ethijche Begri e fich finden. Aber auch jeiner Vorlage, dem Katechismus” eine8 Schriftfteller8 jehr erleichtert wird, während e$ viel {AHwieriger ift, von Brenz, j t der Verf. nicht ganz;gerecht geworden. Wir [ind zwar., fih in Pfaden, die oft fehr verfchlungen find und.nicht.an gewohnten mit. ihn, einig, daß ‚ wir ihn behalten müfjfen, obgleich der Luther’{he. Stationen - uns- vorüberführen, fich zuredht zu finden. Dazu hHat der beffer ift, und auch in der auptdifferenz,. der Stellung des Gefjepes al8 . viertes ‚Hauptftück, finden mir feine Behandlung nicht unpafjend, daß ıer Berf. durch“befondere Klarheit der Sprache: dies Sichzurechtfinden nicht Sejfum bei jedem ebot al Mufter der Gefegeserfüllung Hinftellt. AWber: erleichtert.. Man ' nehme 3. B. einen‘ Saß ' wie S, 85: „Aus diefen drei mwenn-nun Brenz am Schluß die. Gefegeserfüllung Chrifti als das un unfraglidhen Gründen ergibt fich' ung die Erfenntniß, daß der Herr nach Kechtfertigende hHerausftellt und jo die häden der Nachjtellung des SGex Swh. 3 die Glaubensthatjache der H. Taufe und nach Koh: 6 die Glaubens- jeßeS verbeffert, jo betont der Verf. abjcdhließend gerade das nicht, daß thatjache des H. Mahles ’als Heilsideen hezeugt hHat, mährend er Hernach, unjere Gefegegerfüllung unvolfommen i{t, was doch in Württemberg bei als fein Heil8gefchichtlidhes Leben und Wirken foweit fidh voNlzogen Hatte, den fihh immer wiederholenden Schwarmgeiftern: Stodmayer, Smith, dırch zeitgemäße befondere VBoNlmachten die ‚entjpredhenden @nadenmittel Methodiften 2c. {o wichtig ift. . Die,zwei [o wichtigen Fragen über Nugzen und Erfülung des GejeßesS abfolvirt er in Einer Unterredung, während oder Heilshandlungen zur Vertwdirklidhung derfelben Heilsideen anordnete“. er 'über die”Eigenfdhaften Sottes Jieben, iüber. mandes SGebot jechs‘ Kater Was das hHeißen foll, daß. Taufe und . Abendmahl SGlaubensthatjachen chefen hHält. Auch mit feiner Stelung. zum Formalprinzip find wir nidht jeien., dürfte für viele ebenfo wenig verftändlich jein al 'wie Thatjachen zufrieden, menn er meint, man fönne mit Nugen im A, T, for ; z en erft. Heilsideen fein und dann fchließlich fich verwirklihen Tönnen. Srft nothHwendig jet nur das’ Neue, Aich” da “dritte Hauptftück i zu kır C Ternenden Thevlogen‘ möchten wir die vorliegende Schrift darum nicht gefominen und nicht beachtet, daß hier die Hriftlihe Tugendlehre vor- befonder8 empfehlen, . wmährend Theologen von 'gereiftent Urtheil gewiß Fommt; z. B. Geduld im Leiden gehört offenbar nicht in dasS zehnte Ge- bot, fondern in die dritte und fiebente Bitte, ‚wo unfjere Kinderlehre fie mandes in dem Schriftchen finden, mwmas fie fympathijh berühren wird, ausgezeichnet behandelt. DaSZ Reich SGottes gehört nicht an den freitih auch mwieder ebenfo viele8, das unklar und unbegründet erfcheint, S f uß Des zweiten Hauptftücks, fondern dorthin, wo eS im Katehismus Der . BVerfuch de8 Verf. z. B., aus dem Taufbefehl, bei Matthäus die fteht, in den zweiten Hauptartitel, die zweite Bitte und das fechfte Köonfirmation als Anordnung des Herrn abzuleiten, muß als völlig ver- Hauptftüc, Bei der Katecheje, über das NReich Gottes fehlt jede. Bezug- fehlt abgelehnt werden. Selbit wenn man in dem Worte SıdaoxovteG die nahme auf dieje Orte. So ift au manche. unrichtige, hiefe Erflärung Einfegung eine8 Katehumenate8 mit beftimmtemt Sclußtermin finden von Schriftftellen z finden, „ B, Matth. 12, 43—45 von dem aus- wollte, mwürde' fich ‘ doch ' noch “ keine Segensverheißung an den Kon- getriebenen‘ böjen Geijt wird von Reue ohne SGlauben erklärt (S, 209). Die' VerhHeißung de8 vierten Gebot® wird tro fitmationsalt fnüpfen Taffen.‘ Die Ausfagen des Verf. auf S, 47 tragen {cae [ €ph. 6, 3 nur national freilich 'fo - viele Unfklarheiten in fih, daß wir über den Sinn derfelben piyHologifche Srflärung der von der Erxiftenz des Volkes $ efeh e edeutet. nftößig ift ung au die. ganz ' ficher zu f{einm TeineSwegS behaupten möchten, Was dann im An ng Bauli 20): 3 wird ge« {Hluß ' daran über die Konfirmationspraxi$ gefagt mwird; erfheint von dem anderen geritten feien und da dem Saulus allerlei Gedantken Fommen jchildert, mie die RNeifenden nach Damastkus fech3 Tage lang einer hinter einem -nüchternen Firchliden Standpunkte aus al8 durchaus verwerflich. Man mag ja namentlich ir unferen Maffengemeinden ‚an der Behand- fonnten, Dies fommt uns auch gefhmacdlos vor, wie auch andere Stellen, Iung- der Konfirmation und des Konfirmandenunterrichtes nod) jo viel f a . 3B. S, 99. 419. Mitunter ift au der Wortlaut des Katehismus Ich ertlärt: rechtigfeit, M nichuld und i . B, alle8 zum' Beften Fehren = bekehren; die ewige Ge- auszufeßen finden, aber der Gedanke, in der Konfirmation - daS VBor- eligfeit; Ddie Erleuchtung mit den Gaben des‘” Handenfein . des ı der Taufgabe entfprechenden Heilsglauben3 zu firiren, SeifteS, die Erklärung des zehnten Artitel8, Troß diejer und' anderer” führt unausbleiblih zur Entwerthung 'der Tanfe und zur Sektiverei, MAusftellungen bleiben wir dabei, daß-es eine reidhhaltiger praktijhe und Wie fih der Verf. von dem Vorfchlag, dem Paftor die Entjheidung über gehaltvolle Auslegung , ift. Die, oben' ‚geftreiften Mängel‘ hängen ‘ mit- Konfirmation /oder ' Nichtfonfirmation zu überlaffen, einen Erfolg ver- einem Vorzug, mit der praktiichen Haltung, des BuchesS zufammen. - Wir: jprechen Fanın, verftehen 'wir nicht. Dazu müßten alle Pajtoren mit dem benußen jelbft dankbar, dieje Fundgrube und empfehlen fie auch anderen. Aber wir rathen näheren Anfchluß ‚an die Kinderlehre, in deren Lehre; Charisma der Herzensdurchfhauung gefegnet und überdies frei von aller Anordnung,, Beifpielen und Schriftbewei® "eine große, in diefent Buch, * Menfchenfurcht und Menjchengefälligfeit jein.. Man denke nur, wenn die jo weitfchweifig e$ oft ift, nod) lange nicht ausgefjhöpfte Weisheit liegt. Amtabrüder in einer und derfelben Stadt in ihHrem’ Urtheil verjchieden wären,: weldhe Nergerniffe müßten daraus folgen. $. Schmidt. Notrott, Miff. Dr.‚ Der gegemßätti e Stand der Rnilé-!l)liffion mit ‘ befoun- derer Berückfichtigung der Lan dfrage. Berlin 1889, Goßner’jche-Mij- i Klett, Dr. K, (Bfr. in Deizisau), Der Brenzifche Katechismus in 150 Kate- fonsbuchh. . (30 ; 9t, 8), 25 PE chefen. der‘ Gemeinde 1und bejonder8 der Tonfirmiertew ( Jugend ' er- n ’borlie ender Bro üre, . einem S .ut'atabb;ud aus der „_*2[ll43 Härt. Stuttgart 1889) Steintopf (X, 535 S. gr. 8). 5 M, Mijjions-BZeit f hrift“ (Junt und IJuli 1889), werden. mit anerfennen$.; ‚Wir ‚Können ung mit‘ dem; Urtheil e ıin verftanden erflären, daß' dies werther‘ Offenheit und Nüchternheit die Urfa en der egenmärtigen be- Buch eine reichhal tige,‘ praftijche und gehaltvoNe Auslegung des Bren- drängten Lage der Goßner’jhen Mijjion in Indien b e\prochen: die Bes d zildhLutherifchen atechismus enthält, , die au 'im Konfirmanden- drücung der Kols in der gebirgige n Sandjchaft Tjhutia Nagpur durch die * unterricht. ‚verglichen merden” fann. Der Heraus8geber‘ ift ein älterer von Norden Her eindringenden indus (Arier), wel ( jene; durch „‚ihre Geiftlicher‘ aus ‚der ‚vorkutherijchen und‘ vorritfchl Hen Zeit Württem= überlegene Lift und Gewalt immer mehr und mehr au ihHren angee cbten berg$, der eine ‚pietiftijch ‚ ermäß igte‘ Orthodorte vertritt, DaS BucH Ländereie u verdrängen fuchen; die dadurch veranlaßte Bew ung der ift. , eine ‚gute Probe, wie ein pra ftijcher Seiftlidher die Tatechetijdhe Auf- Kol8 zur ' ijfion, ‘ in der offnung, bhier Unterftübung. und C Huß zu abe: fich zurecht Tegt, welchen Stoff er beibringt, undwie er in finden, wodurch Maffenübertritte veranlaßt murden; die erft nacheiner., atechetiich Ddisponirt und ‚mit dem bei-den Nikhdern ' Vorauszufjegenden Tangen {dweren Trübfjalszeit fich bahubredhende Neberzeugung, daß jene in,, g erbindung bringt. in ‚standard work: wie Palmer und 8e&id)t!ﬁß nung unerfüllbar fet; die dadiurch entftandene , jHwere Krifis, der ipiell fundirt, ir vers S eit der Agitatoren, um durch eine folche Prejfion die Miffionare ift,e8& freilich nicht, dazu ift e8 zu wenig Prinz 8. Obwol e$ Iutherifd Unterft ü ifter verlorenen Sache zu wingen; die Verfchlimme TUn A zur mijjen: in ihm die Schärfe des dogmatijdhen Begri enuß‘ der Unmwürdigen diefer K i® urd) das unverantwortliche‘ e 8 vom Abendmahl. lehren‘ wil,' fo Läßtue8: Dden Ebenjo wenig/Klarheit Herrfcht in dem Buche über SFZefuitenmiffion, ' die durch Seelentkauf und ngreifen der fich eindrängende < dochH aunbeftimmt, der Kirche. Der pietiftijche Saß,-die fichtbare Kirche fei der andere unjaubere Mittel den ‘ den. Begri chaß im’ Ader, ift jedenfals nicht im Sinn Mbfall von fajt 1300 Seelen in den Teßten‘ zwei JahHren veranlakte ’ "bie, Vorhof, die unfichtbare der S IL nad) diefen. {Hiweren Schlägen endlich fih anbahnende Kärun un von. . Auguftana Art, V v Er äußerte fih“ wird gar' nicht 'erflärt wie f0 'D Situation'mit nener Ausjicht auf Ausdehn ötgi Ddes Werkes, wobe a23‚ K (S: 122). Auch ift der Berf. Jich Ihmwerlidh darüber- MNar, daß' jeine ' Be- ft mieder' der Mangel an den n . gen Mitteln und Kräften‘ Hauptung (S. 469 , David’s Glaube fei bei feinem Stündenfall jhwach hindernd in'den' Weg t tritt' — alle8 daS wird ung in Inapper Date- eworden., die re i ormirte Thefi? ausfpricht, - während Luther Iehrt,' er So | eNliung mit objeltiver Treue vorgeführt. Man dun ann an diefern Beifpiel 5 abe, Glauben und H. Geift ver foren (Schmalfaldijche Art, IIL, 3 ernen, weldhe NRiefenaufgabe die Grü ® einer Mifjion unter einem ‚auch ‚ Rlett’8 Behauptung irrig, Zwin { f und Luther: hHaben ich ' in jremden fernen GHeidenvolfe ift! Da Häufen {ih Schwierigfeiten über ä[ä arburg die Bruderhand gereicht, Da f t dev' gefälfchte Luther, wie' er Schwierigfeiten auf, von Dderen Größe Fetnerftehende fihh Faum einen‘ bei mandhen Qutherfeften-umgeht;-aber-der- edhte verweigerte fie mit den Begriff madjen fönnen. E€$ kannn da nicht ausbleiben, e& werden da 151 152 mandje Fehler emacht, und diejfe Fehler, bejonder3 bei der Grund- jeinem Leben u. Wirken. Leipzig, Siegismund & Volfening (37 S, gr. 8 Tegung, müffer 1 päter oft jhmer gebüßt werden. Sede Erfahrung muß m. Bortr.). 60 . oft durch jchweres Lehrgeld bezahlt merden. Davon weiß niemand mehr Erbanlidhe8s. Dresbach, Kajt. Emald, Wegweijer zur Seligteit. zu e T ählen al8 die Mijfionare. AWber die Fehler liegen feinesweg$ blos Sin ev. Unterrichts- u. Erbauungsbuch f. ale Stände, enth. die Hriftl, auf i 5 rer Seite, fie liegen oft aud in der Heimat, auf feiten der heimat- SGlaubens$= u. Sittenlehren nach Anleitg. einiger Hauptbegri e und der liden Miffionsgemeinde, So ift bei der Goßner’jhen Mijfion von An- wöhnl. Cpifteln u. Evangelien, fowie Gebete 1u. Gejänge a u} alle Tage, l fang ein Mangel Hervorftechend: die mangelhHafte Unterftüßung ihres ge Krantfe u. Befümmerte u. f. befondere SGelegenheiten. Bur Wedg. u. doch jo reich gefe neten WerkeS in der Heidenwelt. Hätte man die erften Hoörderg. Hriftl. LebenZ dargeboten. Leipzig, uchh. d. Ev, Bundes von Mijfionare nicht i D fehr fich felbft überlaffen (infolge der eigenthümlichen &, Braun (XII, 436 S, 8). Geb. 3.4 Human, Dr. A., Gebetbüchlein Miffionstheorie Goßner’8), o wäre eS jhwerlich zu jenent jHmerzlichen f. die Hausandacht ev.-Iuth. Chriften. Zl. d. Konfirmandenbüchleins, Riß innerhalb der Goßner’idhen Miffionzgemeinden unter den Kols ge- ildburghaufjen, Gadow & Sohn (64 E 12). 154. G®ott befohlen fommen; hätte man zur Beit der beginnenden und immer hHöher fluten- e ine Sammlg. v. 10 bibl. Wandjprüchen, bef. geeignet zum Verfchenten den Bewegung die Miffionare mehr mit Mitteln und Kräften unterftüßt, an Confirmanden. Schwerin i‚/M., Burmeifter (qu. 4). Auf Carton m. J0 mwäre, wie auch NMotrott andenutet, vieleiht die Mehrzahl der Kolz KRing 2 A; einzeln & 25 . Hriftianifirt und dadurh vor jener Zerfplitterung und Uneinigfkeit be- M nere Miffion, Naumann, Paft. F., Was thut der Staat für wahrt worden, die ihrer Sache fo viel gefhadet hHat. Könnte jebt die die % lendeften d. Volfes? Sin Kapitel auS der yprakt. LiebeSarbeit des Mijfion recht unterftüßt werden, jo mwmürde e beffer gegen die Angriffe Kar. Sachfen. Leipzig, Afadem. Buchh. (W. Jaber) (23 S, gr. 8). 50 . von jeiten der FJefuiten gefchüßt fein und in die fih aufthuenden offenen Chriftl, Kunft. Lützow, C. v., Raffael’s ildungs- und Ent- Thüren eingehen können. DasS alles Iegt den Freunden diejer Mijfion wickelungsgang. Wien, Gesellschaft f. vervielfält. Kunst (IlI, 58 S, wie denen einer jeden anderen Mijfion die Mahnung an8 Herz: Habt gr. 4 m. 10 Taf. u. 37 Text-Illustr.). 12 .4 ihr einmal ein Wert begonnen, fjo unterftüßet e& auch mit aller Macht Kirchl. SGegenwart, Chronit, Allgemeine fKirchlidhe, begründet und in foldem Maße, daß e ur Bolendung gebracht werde, und zZer- v. . Matthes, fortgejeßt v. D. Frdr. H. Brandes. 36., Yahrg., das Iplittert euere Mittel nicht dur $ immer neue fich herandrängende Werke! . 1889. Dresden, Diedmann (IV, 398 S, gr.8). 54 Ba a$ i aber das Wunderbare in der Mijfion, daß SGottes GOnade troß tein, vorm. fath. Kir. Fo]., Der Fuldaer Hirtenbrief der deutjhen Bijhöfe und aMl diefer Mängel und Gebrechen der menfhlihen Werkzeuge ihr Werk —mnm— die Wahrheit. Leipzig, C. Braun (VI, 66 S, gr. 8). 75 . VBerm tes, a1_1£tid;tet und ihr Reich baut mitten unter ihHren Feinden, Hübbe-Schleiden, FJefu8, ein Buddhift? Sine n unfirchl. Betrachtg. Braunfhweig, Schwetjchte & Sohn (28 S, gr. 8). hriften, The Old and New Testament Student, April: >ﬂleue $d]?ifitn? . S eston, The Gospel. Accordin to Luke, Shepardson, ter diefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Aufl en 2C. an, ohne dies The Biblical Element in the Quran, B, ouglass, The se of the @ { v immer im Sinn einer bet;nnbmn EmpfehHlung zu thun. Die riften behalten wir uns vor. % efprecdhung einzelner Verb Malach, „To Reign“, in the Old Testament, W. J. Beecher’ The Postexilic History of Israel X. W.R, Harper and G. 8S. Good- 36 ger, Gottfried (Pfr. in Leipzig-Eutrigjdh), Das Gebetsleben FJefu. Vor- speed, The Life and Times of the Christ. — Saat auf Hoffnung. trag, gehalten in der VLeipziger SGefelljhaft der Armenfreunde. e itjchrift für die Mijfjion der Kirche an FJirael. 27. Jahrg. 2. Heft: Leipzig 1890, Buchh. des Vereinshaufes (14 S, gr.8); 35 Pf. Ein durch $ achruf für Dr. Frz. Delikjh und K, Feger. W. Schöpff, Pafjah. mehrfacdhe Veröffentlichungen bewährter jeinfinniger Nenner und Aus- Frz. Deligih, An unjeren Freunde- und Lejerkreis, Hz Deli - Teger der H. Schrift [hildert hHier das Gebetöleben des Herrn in feinem Hortgejeßte Erlänterungen zum hHebräijhen N. X. A, Claußen, onne fteten inneren Verfehr mit dem Vater bei allem fjeinen Wirken ung und ind. G, D., DasS leßte Lafjahmahl Fefu, nach Alfred Cdersheim. zum Vorbild in unferer Arbeit, Jodaß man diefen Vortrag nicht . Wingate, Erinnerungen an Alfred Eder3heim. S, Dalman, Der ohne innere Anregung lejen wird. Pejachabend der Heutigen Juden. M. Vermehren, „Tubal“ in Lenauw’s 5il debrandt (Sup.), Zrdr. Wilh., IJoab. Trauerfpiel in fünf Aufzügen. „Savonarola“. — Kirchl. Monatsfchrift, Organ für die Beftrebungen “ Magdeburg 1890, Creuß’jdhe Verlagsbuchh. (IV, 189 0 8 Dder pofitiven Union. 9. Jahrg. 7. Heft: Bender, Wie kann den Ge- „Der Verf. behHält fihH und feinen Rechtsnachfolgern da ausjchließ- fahren vorgebeugt werden, welde aus der Schließung emijchter Chen lide Recht vor, die Erlaubniß zur Öffentlidhen Aufführung und zum der ev. Kirche erwachjen? I. Engelbert, Wag kann aufer der Predigt Neberjegen des Stüdes in fremde Sprachen zu ertheilen. Den Bühnen und der Katechismuslehre u einer gründlicheren und mirfjameren Ein- gegenüber als Manuffript gedruckt“! führung der Gemeinde in die H. Schrift gefchehen ? D. Radlach, Ein Beitrag zur Mijfionsgefchichte des 18, Yahrh. A, Fontilius, Quous- que tandem? D. Slevogt, Die Torfgemeinde. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. April: O. KX., Guftav Schloffer. F, artmann, Sanft Nenuefßle Iheologifche Literatur. Wendel zum Stein, Erzählung aus der Heit des dre $ iBigjährigen Krieges. Dölinger. M. v. NathHufinus, Sine deutfhe Dichterin vor Hundert _ Bbhilofophie. Müller, Dr. Johs., Der Begriff der sittlichen Unvoll- Sahren. &. Weitbrecht, um Gedächtniß X. Gerot’3, Th. M. Bra ch- kommenheit bei Descartes u. Spinoza. Leipzig, Akadem. Buchhandlg. mann, Raijer Wilhelm’8 Unterrichtserlaß und Verwandtes. S. Sie (W. Faber) (618. gr. 8). 2A4 balt, Berliner Briefe. — Allg. Beitung,. Nr. 97 u. 98, Beil,: &- SJüd. Literatur, Aruch completum, sive Lexicon vocabula et Friedrich, Ignaz v. Döllinger (Nekrolog). res, quae in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur, V explicans Nathane filio Jechielis; cum appendice ad discendum iedenes, Die ältelte englijche Bibliothet und überhaupt die utili per Benjaminum Mussafiam, ed. Rabb. Dr. Alex., Kohut. Tom. VI. ältefte Öffentlidhe Bibliothel Europas ijft die Bodleian Librar in n _ hebr. Sprache.) Viennae. (Leipzig, Brockhaus’ Sort.) (1. Hälfte Orford. Mit etwa 400,000 Bdn. ift diejelbe nach denı Britijf Mu f eum { 1II, 400 S, Lex. -8). 20.4 Philippson, Dr. L., Die Rhetorik und auch die bedeutendite englijidhe Bücherjammlung. DaZ BritijfH Mujeum jüdische Homiletik, In Briefen u. Abhandlgn. Nach dem Tode des hHat jeßt gegen 1'/, Mill, Bde. und gibt für Neuankäufe jährlich 180,000 MF, Verf. hrsg. von Dr. M. Kayserling. Leipzig, Grieben (IV, 119 8. aus, Wie verhältnifmäßig wenig umfangreich daneben die übrigen Ion- gr.8). 1. 50. doner Bibliotheken find, geht darausS hervor, daß die 23 nächftgrößten, Kirdhengefchichte. Voigt, Heinr. Gisb., Quae sint indicia ve- nac) dem „VBerzeichniß der Bibliotheken“, welche8 jebßt im „ Erport teris ab Epiphanio in relatione de Cataphrygibus [Pan. Haer. XLVI1I] Hournal“ (Leipzig, G. Hedeler) erfcheint, zujammen nur 1,307,000 Bde, a MI. para, rapho usque ad XIII. usurpati fontes. Dissertatio in- ä ählen, aljo etwa 200,000 Bde.. weniger al8 daz Britijff Mufjeum. Die auguralis % n 8 ondon Vibrary Hat einen Beftand von 100,000 Bdn. und verwendet eologico-historica. Königsberg i. Pr., (Koch) (46 S. gr. 8). jährlich 24,000 MF, für Anfkäufe; fie wird durch 2000 Mitglieder erhalten, 1A4 + Cbner, Dr. Adb., Die Möfterlidhen Gebets - Verbrüderungen eitalters. weldje jährlich je 60 M. Beitrag zahlen. Die n dia Office Library bis zum Ausgange des Tarolingijchen Eine firdhengejchicht!. befißt neben 50,000 Bdn. noch 10,000 orientalifche ü anuffripte. — „Die Studie. Inaug.-Diff. Regenzburg, R uftet (VIIL, 158 S. gr. 8). 2 A W Streitfchriften Altmann’s von Paffau und Wezilo’S von Mainz“ wird ‘ Specialfirengefhicdhte, Horning, Lir. W., Die Jung-Sanct- Dr. M. Sdralek (o. Prof. der Kirchengejchichte an der Atad. Künfter) eterkirche u. ihHre Kapellen [m. bef. Berückficht. der reftanrirten [ 10 bei . Schöningh in Paderborn und Münfter Herausgeben (200 S, gr. 8). Tapelle]. Eine archänvlog. Studie [m. (10 lith.) Bilderta eftichrift zur Dieje göttweiger Streitfchriften eines Gregorianer8 und eines Wibertiften 600jähr. Feier der Grundfteinlegg. der Kirche [1290]. f%h:a burg, Bom- ehsören u Dden interefjanteften Dokumenten aus dem Streit zwijdhen hoff (VII, 60 &, gr. 8). e Drt, Ein, zur Frage des Bantus- einrich { V und Gregor VIL. Der Heraus eber zweifel- jeminares u Trier. VBon e. ehHemal. Konviktoriften. Trier, Baulinus- hafte Urheberjchaft derfelben nunmehr feftz uftellen. — U. d. f Jucht die Iange. „Sic et Ddruckerei I, 62 S. gr. 8). 60 . non‘“ will Lic, . 6lova „Die Probleme der Hriftl. Glaubens- und Dogmatif, Böhl, rrof. Dr. Ed., Von der Rechtfertigun durch Sittenlehre“ „in drei Gejprächen“ wiffenjchaftlich erörtern (Wittenberg, den Glauben. Ein Beitra, zur Rettg. d. protestant. Cardinaldogmas. . Herrofe). — Bei E, Bertel8smann in Gütersloh kommen in nächfter Amsterdam. Leipzig, Wa fim ann (IV, 327 S. gr. 8), 7.4 e it folgende Neuigfeiten zur Verfendung: ahn, Dr. Adf., „Das Katechetik u. Pädagogik. Didhjel, Baft. X . M., Biblijdhes Hi- $ euteronomium. ine Schußfchrift mwider modern-fritijches Unwefjen“ {torienbuch f. hHöhere Schulen, m. Berückficht. der Beitfolge u. d. göttl. (ca. 7 Bog. gr. 8). SInhalt: 1, Die Echtheit des Deuteronomiums., Heilsplans zufjammengeftellt u. m. erläut. Narten 1, Uuftr. verfehen. 2. Die Einheit des Deuteronomiums. 3. Deuteronomium und Tetrateuch, MNebft Bericht üb, Grund u. Abficht d. v. mir verfaßten bibl, Hiftorienbuchs u, der gleichzeitig erjchein. neuen Bearbeitg. meiner Kate chismusauslegg. Unhang: Aus den Vorlefungen von Koh. Wihelhaus über die Genefis. Wiß, Leipzig, J. Naumann (XI, 404 u. Bericht 16 S, gr. 8). trägen ausgelegt“ v, M, „Der zweite Brief Petri., Für die Gemeinde in Vor- Dr. M. Luther8 Meiner Katechismus f. den Gebrauch beim Schul- und 24 Deri., Verf.: „Der erfte ca. 104 S, gr. 8). Früher eridhien von demfelben Konfirmanden - Unterricht in Frage u. Antmort ausgelegt. €bd. II e rief Betri. Für die Gemeinde in Orträgen ausS- 240 S, 8). 80 . öfler, Hauptlehr. €., Frdr. Wilh. Dörpfeld. Aus ü legt“. Cracau, G., „Die Litur © e des h. Johannes Chryfoftomus mit d eberfeßung und Kommentar“ (9 0g. gr. 8). * Berantwortl. Medakteur: Dr. E, €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig. Yr 17. ’ n Leipzig, den 25. April. 1890.. i Cheologiflches Literal nchl Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf. —© Erfcheint jeden Freitag, — Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekikteile 30 P, Künigefrake Ar. 13, n n 147 \ RE PEEEEEE L ur SJefaja=-Auslegun Becker, Johs., Kurfürst Johann von Sachsen Neue Schriften. track, rTof, erm. L., Schabbäth. und seine Beziehungen zu Luther, Yeutefte theologijdhe Literatur: MWolff, Baul, Die Entwidelung der einen Hriftl. Nietfdel, eitbrecht, D. Geo., Luther u, d, Ordination, 6., lfniet Glaube. ulprogramme, riften. Zuthet’8, Dr. M., Sämmtlide Schriften, Hrög. Schulze. Lic. Dr. Guft Der Fuldaer Hirtenbrief © Hiedenes von Dr. Joh. Geo, Waldh. Vichte der Thatjachen Antiquarijche Kataloge. —_ — —— _ — —— — —4 „BurEé[uiu-lusleéun OM jeht die Aleyandriner darauf bedacht waren, ihren Zeitgenofjen da über- Aljo wieder ein neueS$ Werk des Altmeifters Delikjch! Seit 1887 lieferte Wort von DunkelhHeiten zu befreien, erfieht man ja z. B, daraus, jdon wieder eine „durchauZ neubearbeitete“ Auflage eines umfangreichen daß fie die a%rn „Eulen“ (13, 22) in die Sirenen (se1pYjvec) verwandelten. Werkes! So hHat beim Lautwerden der Kunde von diejem neuen Fejaja- 26, 19 jagt der Prophei: „Leben werden deine Todten“, alfo die in Treue Tommentare ficherliH mandjer von denen ausgerufen, welche mit dem gegen SGott verftorbenen Bundesangehörigen werden zum Leben zurüc- geliebten Lehrer in Pietät verbunden find, und welchen ein Kiterarifches geführt werden; aber die LXX hHaben den Gedanfken verflacht, indem fie Produkt defjelben jhon deshalb werthvoll ift, weil e& von ihm f{tammt das bloje „die Todten“ (o! vexpot) jeßten. Wie Iobenswerth aljo ift e8, and ein Realzeugniß von feiner fortdanuernden Lebenstraft ablegt. So daß auch Delikjch nicht dem weithin Herr{chenden Zuge ' nach Neberfhäßung hat auch der Ref. gedacht, als er im NMovember des vorigen Yahres die der VBerjionen nachgegeben Hat. Wendet man ferner den Blik auf die grammatijhe Seite der Aus- hier folgende Ausführung über den neuen Jefajakommentar von Franz Deligjch jchrieb, und Fonnte bei Betrachtung diejes Werkes. nicht die Be- legung, jo wird man unwilNlfürlih an das Sprichwort „Alte Liebe roftet fürchtung hegen, daß dafjelbe eine® feiner allerleßten Geifteserzeugniffe nicht“ erinnert, Denn des‘ Iebendigjte Interefje füt das ‘ Sprachleben, jein mwerde, ein praeludium carminis; cygnei Delitzschiani, Um {o mehr welches$ der Verf. Jeit Jeiner „Isagoge in grammäaticam et lexicographiam freut Ref, fich nun jeßt, mo die damals niedergefchriebene Beurtheilung linguae hebraicae‘“ (1838) bethätigt hHat, das finden wir auch gerade in zur Veröffentlidhung fommt, daß er mit derfelben dem oftmals erprobten diejem Fejajakommentare fajt auf jeder Seite in ungebrochenet Kraft Hreunde noch einen Lorberfranz auf das frijhe @Grab legen konnte, Denn herrjchen. Fürwahr wmenn man einen grammatifchen Inder, wie er durch Nowack der neuen Auflage des Hupfeld’jhen- Pjalmentommentars anz e8 gibt feinen Zheil von der Gejammtaufgabe der biblijchen Eregefe, welcdher in diejem Werke nicht jeine volle Berückfichtigung oder Jogar tre{f- gefügt ift, nur aug Diejer Fefajaerfärung herauszöge, {o würde eine jehr lichjte Erfülung gefunden hHätte, reichhaltige Fundgrube werthvolljier Bemerkungen zu fjehr vielen Theilen Bleiben wir zunächft bei der Textfritik einen Moment {tehen! Nicht der Hebräifchen Formenlehre und Syntax entfiehen, ganz zu {hmweigen xur verfolgt der Verf. die mafjoretijhe SGeftalt des Hebräijhen Textes von den Notizen Über einen weiten Kreis von Sprachen über‘ das mit einer Genauigfeit, daß er darin unter den Hriftliden Kommentatoren Hebräijhe hinans, 3, B. über das“ ganz‘ merkwürdige Auftreten der Endung um an Formen des Perfelts, “ Jmperfekts und Fmperativs im einzig dafteht, fondern er gibt auch diejem Terte ganz die ung richtig icheinende Beziehung zu den Verfionen, indem er weder die .abfolute Un- Vulgärarabijchen (S. 364). Freilich wie fönnte jede grammatijdhe Hrage verjehrtheit des Hebräifchen A, . prinzipiell behauptet, noch auch deffjen in einem $ommentar Jo erjhöpfend erörtert jein, daß nicht noch eine Nach- gutes Recht an die aramäijhe oder Hauptjächlih griechifjche Geftalt des Tefe gehalten werden fönnte! Der Verf. durfte alfo z. B. darauf Verzichten, M. . ausliefert. Denn gerade auch aus dem FJefajabuche Fönnen unweg- mitzutheilen, daß bei 9, 5 die Punktation xba den Status e. anzeigen deutbare Spuren von der erleichternden. und verflachhenden Tendenz der joll nach der Theorie von Aharon ben Ajcher’8 Di qduge ha-teamim $ 36, helleniftijdhen Dolmetjcher des U, . aufgezeigt werden, Sch erwähne während Qimchi im MikhHlkol 149b (ed, Rittenberg) und andere alte einiges, wa8 im vorliegenden Kommentare nicht bemerkt ijft: 2, 6 hHeißt Autoritäten diefe Regel nicht Kanınten oder refpektirten. Au wird der nacdh dem Hebräijchen „fie find voll von Often Her“ D, h. felbftverftändlich Verf., melcher nach dem Vorwort S, VIML eher zu gering als'zu hoch angefüllt von Eigenthümlichkeiten des Sftlih von Kanaan liegenden Kultur- über fein Bnuch denkt, nicht erwarten, daß allen jeinen Urtheilen über gebiete®, wie in der That auch anderwärts (Num, 23, 2) die Wahrfagerei grammatijdhe Dinge unbezweifelbare Sicherheit zufomme. Sollte er nicht aus den Bergen des Oftens hHergeleitet ijft. AWber da3Z aramäijche Targum, vielleicht Jelbjt dem auf S, 49 ftehenden Saße „die Form mit Artitel defjen Nebereinftimmungen mit dem Hebräifchen A, . man gerade in müßte »bmb Yauten“ jeßt Topfichüttelnd gegenüberftehen, follte e8 nöthig neuerer Zeit (vgl. zuleßt Rahlfs in der „Zeitfchrift für die altteft. Jein, daß wir auf awamb Sef. 47, 13 verweifen, wogegen die Maifalform Miffenjchaft“, 1889, S. 223) zur Disfrebitirung des hHebräijhen A, X. »Sn 2 Chron. 21, 15 nicht in die Wagjdhale fällt, weil in ihr das m Tein benußt Hat, paraphrafirt: „Vollgeworden ijft euer Land von FIrrthümern Chateph-Dames befigt? Fn derfelben Gefinnung wird er un8 aber auch (yı2w) mwie von den Vorzeiten her“. Indem dabei das hHebräifche Subjekt gern geftatten, daß mir der zu 1, 5 ausgefprochenen Behauptung; mit „fie“, weldhes durch die pluralijhe Verbalform garantirt ijt, umgewandelt dem artifellojen »5mb hHabe nicht die Ausfprache locholi, jondern lacholi murde in „euer Land“ (11>278) oder „ihr Yand“ (LXX: % ypo. dvutOv), bargeftellt werden jollen, nach wie vor un jeren Biweifel entgegenjeßen. fonnte das Targum und die LXX das Prädikat *„voll jein“ einfach auch Wir werden, geftüßt auf die Beweisführung unjeres Lehrgebäudes 1, fjür die Fortjekung des Sapes beibehalten, und dabei Haben die LXX das 102 ff. den auf anticipivender Ajfimilation beruhenden S-Lant jene8 10 um hinter „von Often hHer“ ftehende „und“, welches bei dem im Hebräifchen jo mehr behaupten dürfen, al8 auch der Verf. Jelbit feinen eigenen Stand- vorhandenen Subjekte „fie“. fich jelbft vertheidigt, JAlankweg übergangen. bunft momentan außer Augen gelaffen hHat, indem er S. 393 dem ma8e Ferner in 2,11 jhließt das Hebräifche marzz »3° „Hochmuthsaugen“ fich oscheq ein fem. Subft. oschqa und fein äschga an die Seite geftellt hat, ganz naturgemäß an das Vorhergehende an, und mımaz ift auch durch und indem er aus feiner Theorie auf S, 140 die Nonfequenz ziehen muß, Jeine Wiedertkehr in V, 17 fjowie durch jeine Seltenheit und durch die daß au in Infinitiven Nal der aus u entftandene ö-laut bisweilen in Analogie von 17a5 »37 3,8 gefchlißt. Unrichtig alfo ift e& von den LXX a (d) übergegangen fjei, Weil alfo nach überdies jhwankender Tradition mit ol 7d4p 09dakpol xupiou admkol aufgehellt morden. Sodann 3, 9 ift bisweilen {uffigirte Formen diefes Fnfinitiva mit einem Metheg verjehen m3B mıam „ifr Unjehen von Berfonen d. H. ihHre Rückjichtnahme auf die worden find, welches doch feineSwegS immer eine BVerlängerung der Berjonen“ von den LXX erleichtert zu „die Schande ihres Angelicht8“, Vokalquantität ankündigen will, follen diefe wenigen Beijpiele in ihrer und im nächjten Saße ift das Hebräifche Afyndeton durch ein %a! aus- Ausiprache die Analogie ihrer Verwandten preisgegeben hHaben? Doch genug der Controverfe über einen Gegenftand, bei welchem das Delipfch’jhe gefüllt. 4, 2 ift der jpecielle Begriff mım» ms „Sproß Jahmweh’8“ vers aNlgemeinert zu irıkdpye. 6 Dedis. 11, 11 fagt der Hebräer; „Mein ANherr Urtheil ein’ fefte8 änßerlihes Argument, nämlih die Anwejenheit eines wird fortfahren zum zweiten mal mit feiner Hand“. KeinesfaNls mar da Metheg, für jich anführen fann, und bei meldem wir meinen, daß der ‚urfprünglih gefhrieben mbw> anftatt mı, obgleidh die LXX z0d detkaı innere organijche Zujammenhang der betreffenden Formen nicht durch die darbieten, alg ob fie jene8 und nicht diejes vor fich gehabt hHätten, Denn Seßung diefes Metheg Habe verfannt werden follen. e8 ift {djwerer denkbar, daß mbw> durch das fchwierige m»ı erfeßt worden Wir erlauben ung aber im Anfhluß an die grammatijhe Prüfung jei, al® daß das fchwere m-3w durch die LXX erleichtert worden ijt. Wie des vorliegenden Kommentares nodh einen Wunich von prattijcher Be- bentung auszufprechen. Gerade weil Delikjch reich an grammatijdhen * Delitzsch Frz,, Commentar über das Buch Jegsaja, 4. durch- Bemerkungen iit, die in feiner ‘ jeßt gebräuchlihen Grammatif ftehen, wie aus neubearb,, Aufl,, Leipzig 1889, Dörffling & Franke ‚642 S, er 3. . bei 34, 11 die drei Stelen anführt, an denen Hinter auslauten« gr. 8). 16 M. dem Semivotal das Dagejeh ene fehlt: {o Könnte er zuerft auf die Bei- 155 156 bringung inlatld;eu grammatijdhen Materials Berzicht leiften, weldes in den Fündigen. Wir fagen mit AWblicht, daß Deligjch diefes Urtheil auszufprechen jedermann zugänglihen Grammatifen enthalten ift. 3. B. gleidh bei gewagt hHabe; Ddenn mwir hHören au$ der AbhHandlung, in weldher er fich mix132 1, 12 Fonnte auf Gefjfenius-Kaukgjh $ 51, 2 verwiefen werden. um die Beantwortung diejer literargefhichtlidhen Frage abmüht, e8 beu$- Weil Delikjh nicht verarmt;, wenn er au den ihHınm und anderen Ge- lich hHeraus, wie fein Herz bei ihrer VBolendung gezittert Hatı lehrten gemeinjamen Befiß wegläßt, und bei diejfem Verfahren. die be- Wie Fönnte e& auch anders bei einem Manne fein, weldher den in der jondere Koftbarfeit feiner grammatijchen Schäße nur nocdy in Helleres $. Schrift dem Menfcdhengejchlechte verliehenen Wahrheitzbefig um kfeinen Licht tritt: fo kFönnte er am leichteften das Beifpiel geben, weldhes uns reis der Welt vermindern oder in Mißkrvedit bringen möchte; und jehr empfehlenSwerth erfcheint, nämlid) daß die Arbeit des Grammatiker? weldher infolge defjfen auch mwieder bei diefer Auslegung des Jejaja das und die des Eregeten fjo weit auseinander gehalten wird, als leßterer biblifch-theologifche Snterefje zum Centrum aller feiner Sorgen gemacht mit der zu jeiner Zeit herrihenden grammatijchen Theorie im algemeinen hat. Man vergleihe nur, mwie er gegenüber den immer erneuten und mit der Erflärung einzelner Formen übereinftimmen fann, und daß der YNeußerungen wunderfeindlicher Eregeten von 7, 11 unentwegt an der Ereget fihH auf das grammatijche Terrain nur dann begibt, wenn er Vertheidigung der Thefje fejthHält, welchhe auch un einen Hauptpfeiler des einem zu feiner Beit geltenden Urtheile der. Grammatifer miderjprechen richtigen biblijchen Lehrgebäudes auszumachen fcheint, daß nämlih Yefaja zu müffen meint. Um 40 veiner fann er dann ja Jih den eigentlidhen fich bewußt mwar, mit feinem Gotte in einer Joldhen VBerbindung zu ftehen Obliegenheiten des Eregeten widmen, welche, kurz gefaßt, darin beftehen daß er im Namen und Dienfte deffelben ein übernatürlihes Ereignif alg dürften, die vichtige Reproduktion der Form des Textes fowie die Jachliche Garantiezeidhen anbieten durfte und dabei nicht zu fürchten brauchte, von Erläuterung feine$ Inhalte8 zu leiften und danach den Terxtausfjagen Jeinem Auftraggeber im Stidhe gelaffen zu werden. Dies leßtere nahın ihren richtigen Ort in der literargejchichtlichen fowie religionsSgefchichtlichen ja auch noch nicht einmal der „befcheidene“ AhasS an, wie wir denjelben Entwicdelung FJjrael$ auszumitteln. in einer neueren Schrift über FJefjaja hHaben nennen Hören müffen. In- S3 hieße nun Culen nach Athen tragen, wenn wir rühmen wollten, dem nun Delikfjch, wie zu KMap. 7, fo durch fein ganzes Buch hHindurch wie Jehr der Verf. in der adäquaten Wiedergabe der wechjelnden Formen al8 Fahnenträger unter den Vertheidigern der Weltanjhauung, auf deren der FJefajareden ein Meifter ift. Aber mweil wir möchten, daß in den von Ausbau e& den Propheten angefommen ift, einherfAreitet, darf er, wie ihm aufs forgfältigjte auzgeführten Abbildern der Originale fein Pinfel- er im Vorwort S, VIIL Hofft, fich deffen getröften, daß der fein Buch ftridH von zweifelhafter Richtigkeit gefunden werden folle, fo woNlen wir befeelende SGeift auf ewigem Wege leitet. Wir aber ziehen e& vor, mit diefem Saße unjeren Bericht über die die Frage nicht unterdrücen, vob die Wahl eines foldhen Auszdruckes, wie „jollen geniedrigt werden“ wirklich nöthig jei, um den Anforderungen neue Gabe des Verf. lieber zu fKHließen, als daß wir den verföhnenden einer idealen Neberjeßung gerecht zu werden, Diejelben kFönnen dochH nur und aufbauenden Gejammteindruck, den nach unjerer Ueberzeugung das dies vorfjchreiben, daß die Ausdrüce des gewöhnlidhen genus dicendi vorliegende Werk in jedem gerechten Lefer Herrorrufen muß, durch VBor« wieder durch die gebräuchlichften Sprachformen des Deutjchen wieders führung der oder jener wahrjheinlidhen Irrung oder disfutabler Defiderien gegeben werden, die des hHöheren genus dicendi der Redner und Dichter verwijchen jollten. €d. König. ebenfaNls durc den gewählteren Sprachjaß unfjeres Jdioms, und endlich m nur die nachweisbar gefünftelten Elemente eine8 vorliegenden Originals, Strack, Prof. D. Herm. L.,%lahabbäth. Der Mischnatraktat „Sabbath““ wie mpıs und mpys 5, 7, womöglihh wieder durch Fünftlidhe Sprachge- herausgegeben und erklärt. (Schriften des Institutum Judaicum in bilde erfegt merden. Nın ift aber 153w7 40, 4 eine nach den aNlgemein Berlin Nr. 7.) Leipzig 1890, Hinrichs (78 S, gr. 8). 1.50. herrfchenden Regeln der Grammatik gebildete Form, und daher fOHeint DasZ traditionelle Berftändnif des Sabbatgejeges der Thora ift be- ung zu ihrem Erjaß auch Feine irgendwie formell abweichende Wortgeftalt fonder3 Harakteriftijch für die geiftwidrige, buchftäbijdhe Art der Schrift- verwendet werden zu dürfen. Nur um den befonderen Begriff, der im auslegung der Rabbinen und Kiefert außerdem den beften Kommentar zu Verbalftamm brw ausgeprägt ift, aud) im Deutjhen zu gebrauchen, muß den RKeden unfjeres Herrn, welche der pharifäijdhen Auffajfung vom SGottes- unter den Synonymen von „vertiefen“ daSjenige bevorzugt werden, weldhes willen den wahren InhHalt defjelben gegenüberftellen. Die trefflihe Fritijdhe nacd) dem Sprachgebrauche jenem brw möglichft gleichfteht. Diejem mag Herftellung de8 Textes des Mijchnatraktats „Sabbath“, weldhe in obiger nun „niedrig fein“ am meiften entjpredhen, weil die mbaw am richtigjten Ausgabe voNlzogen ift, entjprad) darum ganz befonderS einem dringenden al „Niederung“ gedeutet wird; aljo wäre zu überfeßen „Jollen zu einer Bedürfnif, Eine Vokalijation ift diesmal nicht beigegeben, waS wir Niederung werden“, freudig begrüßen, da die Gewöhnung an unvokalifirte Texte für denjenigen, Ferner was die jachlidhe JANuftration des Textes anlangt, o muß man der die rabbinijche Literatur fennen lernen wil, unumgänglich ift. Mit fih nur mundern, mit weldem Bienenfleiße der Verf. die entlegenften Hülfe des beigegebenen Lexidion (S. 55—78) wird der Anfänger fich BZweige der Alterthumswiffenfhaft verfolgt, um durch die Paralelen und leicht über jede Form Gewißheit verfhaffen fönnen, zumal die reichliche Kontrafte, weldhe fich zwifjdhen ihHnen und den Reden des Bropheten finden, Anwendung der Matres lectionis ohHnehin Mißverftändniffen vorbeugt. dieje leßteren in ein fhärferes Licht zu feßen. Ihm entgeht noch FkKeine Wenn e8 geftattet ift, einen Wunfch zu äußern, Jo wäre eS der, daß neue Erfjheinung der jüdijdhen;Literatur, und mit der jungen Wiffen]chaft einer hHoffentlich bald nöthig werdenden zweiten Ausgabe der Einleitung der Affyriologie Hat er fidh auf. jehr vertrauten Fuß gefeßt, Anerdings eine wirflidhe Einführung in das Syftemder rabbinijhen Sabbatordnungen daß der Belgier J. Delattre über die Beziehungen der Babylonier und einverleibt mwerde, Diejelben erfcheinen fonft dem unkundigen Lejer als der Chaldäer: jeit 1877 eine Jhärfere Darftelung gegeben hHat, das war eine willfürlide Häufung von Einzelheiten, weldhe al foldhe doch nicht auch Delikjch, wie im Grunde allen deutjhen Gelehrten, entgangen, und allzu viel Bedeutung Haben, mährend gerade der Einblid in das Syfjtem ijit nunmehr durch den zwijdhen Delattre und Winkler entbrannten und den Aufban des rabbinijchen Rechtes daz für den Theologen widtige rioritätsftreit zu jpät in mweiteren Kreijen bekannt geworden, als daß und niügliche ift. Dann würde u. a. der Terminus mıaw (S, 76) die auch e8, woran noch nicht einmal Delattre gedacht hHat, zum befferen Ver- von Schürer, „SGejchichte des jüd. Volles“, IL, 397 ff. überfehene genauere ftändniß von Fef. 23, 13 Hätte verwerthet werden kfönnen. VYon Material juriftijdhe Definition erhalten fönnen. Suftaf Dalman, aber, welcheS bei der Neubearbeitung diejes Kommentar3 hHat bekannt jein Fönnen, finde ich im wefjentlidhen nur SGiejebrecht’8 Arbeit über die Wolff, aul (Bir. zu Friedersdorf hei Seelow), Die Entwidelung der einen Immanuelweifjagung (in den „Theol. Studien und Kritifen“ 1888, eriftlichen Nirche durch Athanafiuz, Auguftin, Luther. Eine kKirchen- S, 216 ff.) nicht erwähnt, und dogmengefchichtliche Studie. Berlin 1889, Wiegandt & Schotte Sodann in der literargefchichtlichen Einordnung der im FJejajabuche (III, 248 S, gr. 8). 3 M enthaltenen Reden Hat der Verf. einen Schritt über die Pofition hHinaus- Die vorliegende fleißige Arbeit bietet eine anziehende Lektüre dar, gethan, welde er in der 3, Ausgabe des Buche? eingenommen hHat, Er obgleich fie nicht Hält was der Titel verfpricht; denn nicht die Ent- hat das Bekenntniß, weldhe8 er in den englijdHen Ueberfeßungen feiner wicelung der KNirche, jondern die Entwifelung der firchlichen Wahrheit3- Vorlefungen über mefjfianijche Weiffagungen (1880) und über die alt- erfenntniß, die durh Athanafıus, Auguftin und Luther repräfentirt ift, teftamentliche Heilsgefchichte (1881) ausgejprochen, jowie in dem „Neuen macht den Gegenftand des BucheS aus. Der Hauptgedantke, welchen der Kommentar über die Genefis“ (1887, S, 8) angedeutet hHatte, daß nämlich Verf. durchzuführen fich bemüht, ift der, daß die Kirhe in diefen drei die leßten 27 Kapitel des Fejajabuches nicht abjolut und direkt von dem Männern die evangelijche Wahrheit, wie fie in den Urkunden des Neuen SFefaja des 8, JahHrhundert$ ftammen, nunmehr audh in dem Kommentar Tejtament$ enthalten ift, erlebt hHat. Diefe Erfahrungen der Kirche find zu Jefaja fo gut wie rüchaltloS ausgefprochen. Erdrückt durch die Wucht in Dogmen feftgeftellt morden (S. 29). DaZ Dogma ift aljo der begriff- der fprachlidhen und Jachlihen Differenzen, die fich zwijdhen den meiften Tiche Ausdruck der von der Kirche erlebten Wahrheit. Bon den Dogmen in den Kap.1—39 enthaltenen Prophetien und zwijchen den in Kap. 40—66 jeien aber die Firchlidhen Lehrfäße zu unterfcheiden. Indeffen dürfte dem bdargebotenen Weifjagungen zeigen, hHat er nunmehr al8 die nach allem Verf. nicht gelungen fein diefen Unterjchied auZreidhend flar zu ftellen. Anfdhein der Wirklichkeit entiprechendfte Löjung des Problem3 dieje Hin- Er meint beifpielSweije , die irrigen Säge der Partikulartkirchen, wie die zuftellen gewagt, daß ein Mann, weldjer mittelbar fichH dem Kreije von unbefledte Empfängniß der Maria oder die Unfehlbarkeit des Papftes, SFJüngern zurecdhnete, von denen Fefaja thHatjächlich gefprochen Hat (8, 16), jeien Teine Dogmen (S. 35). Alein’fo wenig idh die bezüglidhen Sehren und weldhem deshalb mehrere Bejonderheiten des Jejajanijhen Ausdrucks für ridhtige Dogmen anfehe, jo wenig fann ihnen formell, wie id meine, (wie „der Heilige Ijrael8“) vertraut maren, gegen Ende des Cril8 von der Charakter al8 Dogma beftritten werden. E8 ift daher m, E, Fein Gott zu der Mijfion berufen mworden ift, von jener babylonijhen Ge- verftändiger Grund erfindlih, weshalb diefe Entwidelung auz der Dog- fangenjchaft, die Jejaja über den Horizunt der Folgezeit als drohende mengejchichte follte ausgejchloffen werden, wie vielfach belieht worden ift, Der Wetterwolfe hHatte Herauffchweben jehen (39, 6 f.), da$ nahe Ende anzu- LVerf. gefteht weiter zu, daß da jeweilige Dogma der wahren Kirche in 157 158 der Form unvolltommen fein Tann, daß aber jein Inhalt ftetz Wahrheit begriffen. Das ift richtig, obgleih au dabei beftimmte Einfhränkungen ift (S. 32). I Halte dieje8 unter beftimmten Kautelen für richtig, gelten werden, indem e8 doch jelten ift, daß faktijch das gefammte Denken glaube aber, daß der Verf. die entgegenjtehende Auffafjung viel ein- eines Menjhen von einem Prinzip beherricht ift. SJm übrigen mwäre gehender Hätte berücfichtigen müffen, jene Anfdhauung nämlich, daß die auch hier hervorzuheben gewejen, daß die Meformation nicht blos die formale Ausprägung des Dogmas ftet8 in durchgreijender Weije den Dogmen der alten Kirche herübernahm und ein Stüc Arbeit hinzufügte, Inhalt defjelben modificire. Dabei wird jidh aber doch ergeben, daß {o daß auchH nicht eine bloje „Weiterbildung“ (S. 226) eintrat, jondern daß jehr man auch die religiöfe Tendenz des Athanafiuz und Auguftinus alg ein Umbau des gejammten Gedankengebäudes unternommen worden ift, dem Evangelium entfpredend wird anerfennen müffen, man doch feines- daß Luther’8 Chriftologie der der alten Rirche überlegen ift, und daß fein wege8 in bder Lage fein wird zu behaupten, daß diefe Männer die Verftändnik der Sünde und Gnade das Auguftin’s überragt. Ih möchte ebangelijche Wahrheit HinfichtlidH der Berjfon Chrifti und der Lehre von nur nocdh bemerken, daß die Beurtheilung der jhweizerijhen Reformation der Sünde und Gnade in ihrer vollen Tiefe und in ihrem ganzen in dem Buche eine unbillige ift. € ift nicht richtig, Bwingli wefentlich Umfang erfaßt hHaben. E8 ift nicht an dem, daß die Meformation an als Humaniften uud Calvin nur als Repriftinator Auguftin’s anfzufaffen diefen Bunkten einfach das überlieferte Dogma {idh Hätte aneignen fönnen. (S, 244. 246). Diefe unter Lutheranern vielfach beliebte Deutung der Ge. Doch verfolgen wir weiter den Gang der zu befprechenden Arbeit. danfen der jchweizerijhen Reformatoren entftammt unjerer alten Streit- Wolff nimmt, wie Kliefoth in feiner „Cinleitung in die Dogmengejchichte“, theologie. Daß fie die hHiftorijche/ Gerechtigteit vermiffen 1äßt, glaube ich drei Dogmenkreije an, den Hriftologijdhen, den anthropologijhen und den anderwärts dargethHan zu hHaben, Joteriologijchen. Die entjheidende Arbeit in den einzelnen Kreijen Haben, Indem ih zum Schluß meine Ausftellungen an der fleißigen und er- wie gefagt, Athanafius, Auguftin und Luther gethan. Der Verf. entwirft frenlichen Arbeit des Verf. zujammenfafjje, möchte idh al den Grundfehler nun ein gutes und im wejentlichen zutreffendes Bild der centralen Be- derjelben bezeichnen, daß der Verf., defjen Darftellung überhaupt zu Ein- mübhungen diejer Männer, ohne dabei freilihh viel NeneS beizubringen, jeitigfeiten neigt, einen an Jidh) richtigen und fruchtbaren Gedantken über- treibt. Die Gejhichte der Dogmen ift eine Fomplicirtere, al8 feine Dar- Die Schwäche feiner hiftorijhen Darftelung liegt in. den Verbindungs- linien, welde er zwijdhen den Hauptabfjchnitten Herftellt., Der Abfchnitt ftellung ahnen läßt. Gewiß hHat der Heil. Geift die Kirche zu verjchiedenen 3. B. „Die Zeit vor Athanafiu8“ gibt doch kaum jo viel, al8 man bei Beiten befondere Theile der HriftliHen Wahrheit erleben Iaffen. AWber dem gegenwärtigen Stand der dogmengejchichtlidhen Forjchung zu erwarten der Formulirung jolher Erfenntniß MNebten die Clemente zeitgenöffifcher berechtigt ift. Der Verf. hHätte fihH fchon an Sekundärquellen über die Bildung an. Was jene Männer wollten, was fie in ihHrem Herzen, nach Hauptjachen befjer belehren fönnen, al er e8 gethan. Die Hochbedeut- Gottes Fügung, zu erleben befamen, das war die Wahrheit des Evan- jame YArbeit der AWpologeten befonders Kuftin’8 wird mit ein paar gelium8, DasZ ift das Richtige an Dder vom Verf. übernommenen allgemeinen Sägen abgemacht (S. 68). Und wie viel verräth der eine ThHomafius’jhen Auffaflung der Dogmengefchichte. Aber die dogmenbildende Umftand, daß der Verf. nur den lateinijchen Text des Hermas und der Arbeit der alten KirdHe Hat doch ein doppeltes Geficht. Einmal Niegt erften Xapitel des Barnabas Fennt, feine Kenntnif der apoftolifchen eine mächtige Beeinfluffung durch die Realitäten des Evangeliums vor, Väter aljo nur der alten Hefele’jhen Ausgabe verdankt (vgl. S, 66 f, und injofern ftellt dieje Arbeit an ihHren entjcheidenden Punkten allerdings 157, 159)! Mthanafius felbft ift gut behandelt morden. Aber wenn der eine Vorbereitung auf die reformatorijche , ESrfafjung des Evangeliums erf. meint (S, 108) nur „furz berühren“ zu follen, wie Athanafius für dar. NachH der anderen Seite Hin aber macht fih doch. eine Verfennung die gefammte Chriftologie bahnbrehend gewejen, jo fcheint er mir mit und Migßdeutung des Evangeliums unter dem ftarfen Druck fremdartiger diejer Bemerkung aus feiner Aufgabe zu fallen. €3 mar bei der vor- Elemente geltend. Die Magnetnadel religiöjer Erfahrung mies richtig auf liegenden Faffung des Themas m. E, nicht nur „furz“, jJondern in aller den ol hin, aber fremde Elemente zogen fie ab, jodaß fie zitternd hHine Musführlichteit zu zeigen, daß und inwiefern Dder Hriftologijche Unfjaß des und herjhwanfkte, ohne Ruhe zu finden in jenem Pol, Die Formel zu Mthanafiuz für alle Zeiten maßgebende Bedeutung beanjprucht und be- finden für dieje doppelte Richtung in dem Dogma der alten Kirche, ver- anfpruchen darf, troß feiner für un8 vielfach fremdartigen Form. möge welcher e$ ebenjo das mittelalterliche al8 da reformatorijche VBer- Wenden wir un& dem zweiten Dogmenkreife zu, {o werden einleitend {tändniß des Evangeliums vorbereitet Hat, jheint mir zur Zeit das die Mängel in der Lehre von der Sünde bei den älteren Vätern ganz eigentlide Problem in der Darftelung der Dogmengejchichte der alten ichließt. zutreffend dargelegt, wmoran fich eine gute Darftellung des Belagianismus Kirche auszumachen. AuSZ diejen Bemerkhungen wird jich ergeben, wes- von Klafe Ich vermiffe dabei eine Berückfihtigung der bedeutenden Schrift hHalb mir der Darftelung des Verf. zuftiimmen Fönnen, aber dochH auch n; „Die innere Entwidelung des Pelagianismus“ (Freiburg 1882). von ihr abweidhen müfjen. Auguftin’s Sündenlehre ift gut dargeftellt , nur märe fhon hier die Erlangen. / z sn R. Seeberg. Schranfe der Auguftinijchen Auffaffung der Sü nde zu bezeichnen gewejen. Anf S, 213 drüct der Verf. diefelbe mit Recht da hin aus, daß Auguftin Luther’8, Dr. M., Sämmtliche éd)t—irften,"brßg. von Dr. JohH. Geo. Walch. die Sünde mehr al8 Elend denn al Schuld füh le Cbenjo wären die jpecifijch Fatholijdhen Elemente in Auguftin’s Gnadenlehre hervorzuheben Aufs Neue Hr8g. im Auftrag des Minifteriums der dentfchen ev.- Neue Iuth. Synode von Miffouri, Ohio und anderen Staaten, gewejen. Erft fo Hätte wirklidh Mar werden Können, worin die hiftorijche tevid, Stereotyp-Ansgabe. 19. Bd. Reformations-Schriften. Vedeutung Auguftin’8, welche Reuter mit Recht fo {tart in dem leßten 2, Abth. Dogmatijch-polemijche Schriften. A. Wider die Papiften- NbijdHnitt. feiner „Auguftinijdhen Studien“ betont hHat, befteht. Was die Fortfegung und Schluß. St. Louis, Mo., 1889, Luth. Concordia- mittelalterlide Lehre von der Verföhnung und KRechtfertigung anlangt, Verlag. Dresden, H. I. Naumann in Comm. (V, 74, 1967 Sp. 4). jo begegnen un in der Darftellung des Verf. ebenfall® die empfinde 16 M, lichften Sücen, E3 Hätte doch mindeften? die fo wichtige Lehre Abälard’8 Die vielfprachigjte proteftantijche Kirdhe der Welt ift die Iutherifche ausführlich zur DarfteNlung gebracht werden joNen. Cbhenfo Hätten die Kirhe in Amerika. In englijdher Spracdhe wird dort das Evangelium jpäteren nominaliftijden Anfdauungen erwähnt mwerden müffen, Denn den Nacdhkommen jener Lutheraner verfündet, die aus dem Süden Eng- e$ darf nie vergeffen werden, daß der reformatorijche Gegenjaß fich nicht JandS, au einigen Theilen Deutjhlands und des europäijdhen Nordens 1o fehr mwider den Thomismus al8 die {pätere nominaliftijdhe Doktrin ge- eingewandert find, oder den durch die NMegermiffionen ins Leben ge- richtet Hat, deren Kenntniß alfo unerläßlidH zum Verftändniß der refor- Ttufenen Gemeinden der in Amerika geborenen Afrikaner, Norwegijch, matorijdhen Lehre ift. Indefjen mache ih au diejfem Mangel dem Verf. {Hwebdijch, dänijdh, finijh und Kittanifch wird den Einwanderern aus dem mations Teinen befonderen Vorwurf, jolange unjere; Durftelungen der Refor- jandinavijden Norden Europas, böhmijdh den von einer Iutherifchen geihichte fajt durchweg an diejer Lücke Franken. Nachdem der Mijjion bedienten „Huffiten“ in Minneapolis, in Tabor, Wise. und Berf. j0 dann die Lehre vom Ablaß (in Anjchluß an Dieckhoff’$ treffliche neuerdingsS au in Chicago, magyarijch in den Rohlenbergmerfen von Darit eNung) entwidel t Hat, folgt eine Darlegung von Luther’Ss Sünden- Pennjylvanien, |owakijch in IMinois, wendijh den au den fächfifchen und Gnadenlehre. c meine, hier drängte fich doch eine ESrörterung des und preußijchen Laufigen eingewanderten Wenden, polnijh den Weft- Berhältnifjes Luther’s zu Au guftin geradezu von felbjit auf. E muß und Oftpreußen und Oberfchleftern, franzöfijch endlich einigen Gemeinden jowie ein neues Verftändni: boch flar gemacht werden, daß Luther eine Vertiefung der Sündenlehre in New-York und in Kanada gepredigt. In dem weiteften viele Taufende B der Onade erfchlofjfen hat. Und ijt das von Quadratmeilen umfaffenden Gebiete aber, vom Atlantijdhen Ocean richtig, dann ift doch der HS a Uptgedankfe des Verf. zu modificiven, dann bis zum Stillen Meere, vom eifigen Norden, Manitoba, Affiniboia, hHat die Rirche das anthropol Dgifjde Dogma in Auguftin eben nicht irvr- Alberta bis zum jonnigen Süden am Bufen von Mexiko erflingt von thumsfrei erlebt. den Kanzeln und Kathedern die Sprache Luther’8, und in vielen nicht- Abjchließend redet der Ver die dogmenbildende Arbeit der f. von der Bedeutung der H. Schrift für deutihen Gemeinden, polnijhen, mwendijchen, HoNändijdhen wird Gottes Kirche. Er tommt dabei zur Beiprechung Wort gleichfalls in deutfdher Sprache gepredigt. — Allen diejen verfucht Vicht ni er f.g. „Prinzipien“ des8 Proteftantismus, mwobei er die richtige Ein- das große Unternehmen, dasz der Lutherijdhe Konkordia-Verlag in 1 cOt verleugnet, daß die Koordinirung diejer beiden „Prinzipien“ St, Louis feit einem SYahrzehnt mit bewundernswerther Thatkraft in treführend ift. Nebe n Ritjhl’S bekannter Ab Handlung in der Sache durfte die Hand genommen Hat, zu dienen. Dem vor nicht Ianger Zeit ver- ®_ trefflide Erörterung von Frank ( Syftem der Hriftl, Wahrheit“, Öffentlidten, im vorigen November von un zur Anzeige gebrachten ‚ Aufl, I, 82 ff.) nicht überfehen werden. Endlich p 18. Bande der Walch’fchen Ausgabe ift jeßt bereit der 19. gefolgt, dem einer Beit für vicht der Verf. noch von der Bedeutung des Centraldogmas die Vorzüge jeines VBorgängerS gewahrt geblieben find. AWbermals von dogma aus die gefammte Anficht vom Chriftenthum, VBon ihrem Central- Prof. Hoppe beforgt, ift auch diefer ein Zeugniß für die nicht ermüdende, Hätten die bejprochenen Männer daz Chriftenthum überhaupt hHingebende Begeifterung diefes Mannes an eine von mandhen Schwierig- 159 160 Teiten umgebene Aufgabe und‚verdient aus diejent Grunde.ein empfehlen- Tommt der Herausgeber durch ausführliche, des Wort ‚auf feinen: Weg: ing deutfhe Lefepublikunm. Togifche Einordnung. der Schriften entgegen. Fuhaltsangaben und .cf;n.mo: A ; Faft, jede der Hier veröffentlidhten Schriften Luther’8 bezeichnet einen Becker, Johs., Kurfürst Johann von Sachsen und seine Be- formellen Fortfhritt gegenüber der Wald’ihen Originalausgabe. Die Terxte find jJorgfältig revidirt, falfche, Meberfegungen berichtigt, Schriften, ziehungen zu Luther. TI, I. 1520 —1528, (Inaug.-Diss. Leipzig.) für welde nur ein lateinijche& Original vorlag, in deuticher Paralel- Leipzig 1890, Gräfe (82 S. gr. 8). - 1. 60. Jaffung wiedergegeben .und. Zujammengehöriges wieder vereinigt. Aber Das VBerhältniß Luther’S zu feinem Landesherrn verdient eingehende der Hautpwerth der Ausgabe ruht neben diejfen textliden Verbefferungen Unterfuchung, au wenn dabei nicht die Rückficht auf die Fatholijche wol; in der reichhaltigen, von beachtensweriher Vertrautheit mit der ein- SGejchicht{hreibung maßgebend fein darf, die ja nur ein Interefje daran hHat, diefes Verhältniß über die Wirklichkeit Hinaus zu fteigern, um danır ihlägigen zeitgenöffijhen Literatur zeugenden Einleitung, die Hoppe guf mehr al8 70 Seiten den. Terten vorausjchict. den Schluß zu ziehen, nur die Fürftengunft Habe Luther’s Werk zu dem Der Band, weldjer fih inhaltlich unmittelbar an fjeinen Vorgänger werden lafjen, was e8 geworden. Diejen Hiftorifern kann die Gefchicht- anjdhließt und den Schluß der von Luther wider den Papft und feine jOreibung doch nicht gerecht mwerden; denn bei iHnen gilt: Stat pro geiftliche wie weltliche Gefolgfchaft gerichteten Angriffe bringt, ift in ratione voluntas. VBielmehr ijft e8 die Gefchichte der Anfänge der MReformation jelbjt, die eine foldje Unterfuchung fordert. Friedrich deu mehr. als einer Hinjicht bemerfenswerth. E3 find jene geifteSmächti jen Weijen und die Anfänge der Reformation hHat Kolde in feiner jhönen Ergüffe des Luther’hen SGeifte8, die in hHervorragendem Maße dazır afademifchen Antrittsrede zu Erlangen behandelt und Ddiejelbe in er- beigetragen , die Örundlagen einer neuen religiöfen und jittlidhen Welt- anjdauung zu {haffen, jene gewaltigen Pofannenflänge, vor denen die weiterter Geftalt Herausgegeben (Erlangen 1881). Nun Hat Beder e Mauern des abgöttijhen FJericho zerbrachen. Das „Präludium von dem unternommen, au das BVerhältniß von Friedrich’s Bruder JohHanın zu babylonijden Gefängniß der. Kirche“ f{teht voran. „WohHlan, ichH weiß Luther einer eingehenden Unterjuchung zu unterziehen und eS in die richtige Formel zu fajfen. Er ift dabet in einer etwas günftigeren Lage nod) ein Siedlein von KRom und von ihnen“, Hatte Luther feinen gegenüber von Kolde, der erft die Bahn bredhen mußte. E3 fteht Beder Gegnern zugerufen, „jucet fie das Ohr, ih will’8 iHnen auch fingen und ein anjehnlicheres Yuellenmaterial zu Gebote. Denn die Zeiten Johann’s die Noten aufs Höchfte ftimmen. Verftehft mich wohl, liebes Rom, was find mit Quellen befjer bedacht al8 die erften Zeiten Friedrich’8. Gibt id). meine?“. Diefer Anfage Iäßt er denn in der Streitfchrift die Abfjage Folgen und zerftört in den ‚padenden, von flammendem Zorn getragenen e$ aucd) in der Zeit Johann’8 hHarte Anoten und dunkle Räthfel, fo ift Worten jeineS Liedlein8 den Nimbus, in dem die Hierarcdhie des Papftes das für bdie erfte Zeit von Luther’8 Auftreten doch in viel hHöherem alle Stufen und Kreije des natürlidhen und focialen LebenzZ verflärt Srade der Fall. NMeberdie8 ift Friedrih der Weije eine viel fprödere Natur al8 fein Bruder Johann, der gegenüber dem bedächtig abwägett, Hatte.. E€8 ift ergreifend, mwieder zu lefen, wie diefer Geiftesheld, von den, langjam zum Ent{hluß und zur That ommenden Bruder ein viel Sott jelbft unjerem Volfe gefandt, jede Seele aus der Sicherheit riß, beweglicheres Temperament zZeigt. mit der fie. in dem Schofe der alein jeligmachenden Kirche ruhte und fie unmittelbar vor das Angeficht Gotte3 ftellte, „in den Sturm der Gefahr, AIs der jüngere der beiden Brüder erfcheint Johann in den Neber- iumter den Stern der Verheißung“. Dann folgen im Anfchluß an die Kieferungen Dder alten Nirche nicht fo feft gewurzelt al3 Friedrih, und von Heinridhh VIII. dem Verfaffer der Babylonijdhen Gefangen{haft ent- al8 Zhronerbe konnte er fich leichter den Einflüfjen der neuen Zeit er Ichließen als der Landesfürft in feiner verantwortungsvollen Stelung. gegengemworfenen Herausforderungen die unjanften Briefe an die Majeftät Aer beiden Brüdern ift gemeinjam die Wahrhaftigkeit und Treue ihres von Engelland und Hibernia, die freilich zu den fchlimmften Ausbrüchen Charakters, die alem Doppeljpiel und aller Doppelzüngigfeit fern bleibt, jeine® mwie mit elementarer Nothwendigkeit auZ den Tiefen feines Ge- müthes {idh emporringenden Zornmuthes gehören, Majeftätsbeleidigungen, Man mag das Verhältniß der beiden Brüder zu Luther formuliren, wie fie ungeftraft Teinem gekrönten Haupte. wieder geboten worden find. wie man will, der Eindruck, den heide Brüder machen, darf nicht ver- Luther freilih fochten derartige Rücfidhten auf die eigene perfönliche wijcht werden: fie find ehrlidhe Männer, fr weldhe e& feine doppelte Sicherheit nicht an. Das ‚freie Wort feines Gewiffen8, fjeiner Ueber- Wahrheit gibt, mwie Ddies8 für die Politit und Diplomatie nothwendig icdheint. Gerade an diejem Punkt hHat Becker mit feiner fMleißigen Arbeit zeugung beugte fich auch vor Königlihem, urfürftlidhem und Herzoglich dem Lejer etwas zu wünfdhen übrig gelaffen; denn er i{t der Gefahr Jächfijhem Borne nicht. „Darf ein König von Engelland feine Qügen nicht entgangen, daß die Jächfijhen Fürften in ihrem SffentlidhHen und unverfhampt ausfpeien, fo darf ich fie ihm fröhlich mwieder in jeinen privaten VBerhältnif zu Luther, wie er eS fcqhildert, ein doppeltes Spiel Hals {toßen, Ihr Papiften foWt nicht enden, das ihr fürhabt. E3 foll diejent Evangelio, das ich, Martinus Luther, predigt hHabe, weidhen und zu irveiben jcheinen, wenn er die Rarteilofigteit, weldhe die Jächfifchen unterliegen apft, Bijhof, Pfaffen, Münch, Fürften, Teufel, Tod, Sünd Fürften ihrem Vetter Georg, Heinrih VIIL. und Ludwig von Ungarn gegenüber an den Tag legen, „politijhe Kunftgriffe“ nennt (S. 22). und olle8, - mwas nicht Chriftus und in Chrifto i{t; dafür foll. fie nicht? Man wird doch fharf betonen müfjen, daß e8 die Sache der Wahrheit helfen.“ und die Sache Luther’8 i{t, weldhe die Jächfijchen Fürften auzZeinander So.braufte diefes gefegneten Mannes Born und Unmuth einher, wo Halten. Um die Wahrheit, um daz verbum divinum, mwar e8 beiden er die römijchen Feinde jeinem Himmlijchen Herrn an die Krone fafjen Brüdern zu thun. jah: ‚immer zur Antwort bereit, zu Angriff wie zur Abwehr gerüftet, FriedrichH Jpricht das Har ausS, mwenn ‚er Hofft, Ddie Wahrheit werde ans Licht ommen, er wolle auf Gottes Hülfe vertrauen 3 ijt befannt, daß in jenen SYahren, al? der Sturm über ihn herein» (Förftemann, „Neues Urkundenbuch“, S, 5 ff.). Bisher war die Kirche brad), viel mehr. gegen Suther gefhrieben wurde, al3 er jemals hHätte in ihrer mittelalterliden Geftalt der Hort der geoffenbarten Wahrheit beanttmvorten Fönnen, viele Schriften jeiner Widerjacher ließ er vorüber- gewejen, aud) in den Augen der Jächfijchen Fürften, &8 foftet mandhe gehen, theils „weil er mit anderen befferen Dingen befhäftigt war“, innere Neberwindung, bis bei Friedrich die Erkenntnip {ihH Bahn brad, tHeils, weil „täglich viele derartige Dinge durh {ich felbft zunichte wurden“. Unter weld” fOmwerer und vielgeftaltiger Anfeindung er daß Luther im Kampf mit Rom die Sache der Wahrheit vertrete, bis Dennodh) trog folder Zurüchaltung zu leiden und zu Fämpfen YHatte, er lo8fam von den Traditionen der römijcdhen Kirche, wmährend Johann Teichter von diejem Bann loZfam und feiner Neberzeugung offeneren und zeigt eben der vorliegende Band. Den wider den englifchen König ge- Träftigeren Ausdruck gab, wie dies Beder gefchickt und einleuchtend nachweift. ricdhteten Schriften folgt (Sp. 426—548) die Auseinanderjegung - mit Aber immer mar e8 nicht Luther, der wittenberger Möndh und Profeffor. Herz0g Gevrg von Sachfjen über daz Abendmahlsfakrament, die Neber- der die fächfijhen Fürften für feine private Neberzeugung gewann (diefe jeßung des Nenuen Teftament8, die Cronberg’idhe und Pad’iche Angelegen- zu vertheidigen und vor der Welt zu entjhuldigen, wollten die Jächfijchen Heit, ferner die Schriften wider Albrecht von Mainz, Heinrich von Braun- jchweig, Kaspar Schaßgeyer, Miritianus und Cochläus. In einer 2. Ab- Fürften Luther fjelbft überlaffen; vgl. Beder S, 22, Anm, 3), fjondern die Sache der Wahrheit, die iYnen Schritt für Schritt, als von Luther theilung (Sp. 598 ff.) werden dann die jadhlidhen Neußerungen Luther’3 vertreten, fid) zu erfennen gab und fie trieb, Luther zu fchirmen und über die päpftliden, von Hm Geftrittenen Frrthümer zufanmmengefaßt, zu {Oüßen, Unwilfürlich erinnern die beiden Brüder in ihHrem BVer- über Amt 1und Gewalt des Bapftes und der Bijhöfe, Ablaß, Ohren- hHältniß zu der alten Kirhe und zu der neuen Lehre an Herzog Eber- beichte, Kirchengewalt und Bann, Fürbitte der Heiligen, Fegfeuer, Melfe, hHard im Bart von Württemberg, der bei aller Ergebenheit gegen die Siebenzahl der Sakramente, Verdienjt der Werke, Aoftergelübde, Kon- Kirhe und den Papft fih doch eine ungemeine innere Selbjtändigkeit Cilien, Priefterehe und andere römijhe Sehrabweichungen. Wie in einer wahrte, und offenbar für Friedrich ein Hochgefhäßtes Borbild war (vgl, früheren Anzeige des Werkes {hon bemerkt worden, ift auch in diejem „BWürttembergifjche Neujahrsbhlätter“ Nr. 1: „Cbherhard im Bart“). Hält Bande die von Walch getroffene jachliche Anordnung des polemijchen man bdie oben angegebene Unterfcheidung fejt, dann wird e$ auch ge- Materials der ftreng Hronologijchen Folge in der erlanger und weimarer lingen, das Verhältniß der beiden Fürften zu Luther fo zu fajfen, daß Ausgabe vorgezogen worden. Gewiß mit Recht; denn für die Hare Er- jie allerdings$ „der geiftigen Uebermacht Luther’3 ihren Tribut entrichtet“, 'Fenntniß des Quther’ichen Gei jte® und der die Zeit bewegenden religiöfen aber dabei fein doppeltes Spiel getrieben hHaben. Wenn Beder einmal Probleme ijt die fachliche Ordnung ganz ungweifelhaft die zZwed- dienlidhere, jeine ganze Arbeit, der man nur wünjchen fann, daß fie bald mit dem- jelben eindringenden Fleiß und der umfichtigen Berwendung der Quellen Die äußere Einridtung des Bandes verdient die alte Anerte nnung. zu Ende geführt wird, beendet Hat und in einem Schlußwort fein Urtheil Der Druek ijt MNar und deutlich, das Papier hHat einen angenehmen, dem über den Charakter JohHann’3 und jein Verhältnif zu Quther noch Airge mohlthuenden Farbenton, und dem etwaigen Verlangen des' Lefers einmal zujammenfaßt, Jo mwird ficher fein leßter Eindruck die Anerkennung nach einer Handhabe 3‚u rafcher Jachlicher und Hronologijdher Orientirung der ?qutid;tigteit diefes Fürften fein. 161 162 Im Einzelnen möchte ich Becder befonder$ einen forgfältigeren VIT, 741 ff. auch feinerfeit® zur Ordination al8 einer publica testiﬂ?#tio Korrektor wünfchen. Denn auf den erften Bogen feiner jHönen Arbeit befantıt hHat. Mit Recht macht Rietfhel auf die Thatfache aufmertfant, findet jich eine gute Anzahl Druckfehler, z. B. S. 3, Anm. 3 find alle daß der „Laie“ Melanchthon die wittenberger Ordinationszeugniffe‘ Mit Daten verdruckt Statt des 19. Nov. 1510 ift zu lefen 29. Nov. 1519 ausgeftellt hat. Wie fchnell au in diejer Beziehung mit der Einführung der Ordination der Gedanke eine8 Klerus der ordinirten Amtsträger {ih und ftatt 1509 1519; S. 17, 3. 12 1. Stehlin ft. Stehlen 20. Ein Ver- fehen ijft Beder in der Auffafjung des Briefes Luther’8 an Spalatin Herausbildete, zeigt das roftocder @Outachten von 1564 (bei Dedekenn T, vom 17, September 1521 begegnet, wenn er gegen Enders S, 12, Anm. 3 ILL, 2, 6, 6), welche8 die von einem nicht ordinirten Doktor der Theo- bemerftt, die grisei Pharisei haben den KXurfürften und nicht den Prinzen Logie ertheilte Ordination für unzuläffig erkflärte. Erft F, H. Böhmer Sohann mit der Berufung auf das Evangelium von den zehn AUu8- Hat, foviel mir belannt, wieder an diefem Grundjaß 'gerüttelt, und zwar Der Wortlaut des Briefes Jagt ganz nicht ettwa vom Begriff der Hriftlihen Gemeinde aus, jondern von feiner Jäßigen in Verlegenheit gefeßt. territorialiftijden Auffafjung des Kirchenregiment$ aus: „principi Har, daß der Princeps Johannes e& war, dem gegenüber jenes Evan- geliunt geltend gemacht murde. Er ift e8, der durch Berlepjch eine Aus- integrum 6st determinare, per quem ' ordinatio ‘stricte dicta fiat“ Legung jenes Evangeliums zu erhalten wünfchte, um den griseis Phariseis („Jus ecclesiast.‘, I, XILI, 6). Aufgefallen ift mir, daß neuerdings et hypocritis antmwvorten zu fönnen, und Ender8 hHat ficher richtig ge- Kolde („M. Luther“, II, 200), obgleich iHm unzweifelhaft Rietfchel’s jehen, wenn er in den grisei Pharisei die Orauen Brübder, die Barfüßer Arbeit bekannt gewejen ift, Rörer’8s Introduktion al Diakonus der von Weimar fieht. Die vorftehenden Bemerkungen mögen daz Intereife wittenberger Gemeinde 1525 wieder al8 „erfte evangelijdhe Ordinafion“ aufführt. Da die Anmerkungen „zu Ddiefem Theil fjeiner Quther- bekunden, mit weldem Ref. der Aohandlung des jungen fchlefijhen Ge- biographie noch nicht erfchienen find, {o Gbleibt unklar, ob er damit gegen Tehrten gefolgt ift. Nabern. E3 @®. goffert. Rietfchel’8 Darlegungen Widerfpruch erheben will, oder ob er nur in einem aNlgemeineren Sinn von „Ordination“ Hier geredet hat. Rietfhel’8 vor- Rietfchel, Prof. D. Geo., Luther unb die Ordination, ' 2. verb. und verm. treffliche Arbeit fei hHiermit zum' zweiten mal beftens empfohlen. Ausg. Wittenberg 1889, R. Herroj&’s Verl. (112 S, 8). 1. 60. Kiel v ®. Kameratt. * Unter der Flut von Feftfchriften, weldhe ung das Lutherjubiläum von 1883 gebracht, hat die Studie, weldhe damals SGeorg Rietjhel zu der Weitbrecht, G. (Stadtdekan in Stuttgart), Unfer Glaube, Der Gemeinde Feftfchrift des wittenberger PredigerfeminarS® Beifteuerte, feine Unter- dargelegt. Stuttgart 1888, F. F. Steinkopf (331 S. 8). 3 Ml. Infolge eine8 hedauerlidhen Verhängnifjes kommt die vobige Schrift jucdhung über die Anfänge der Ordination in der Iutherjhen Kirche, die Beachtung weiterer Kreije nicht gefunden, die fie verdiente. E$ ift daher erft jeßt in d. Bl. zur Anzeige, obgleich fie einer dringenden Empfehlung willtommen zu heißen, daß der Verf., der inzwijdhen durh jeine Be- ganz bejonderS würdig erjcheint, In ihrem Abjhnitt: „Des Glaubens rufung auf den Lehrftuhl der praktijhen Theologie in Leipzig die öffent- Recht und Kraft“ weift die Schrift auf die hHohe Bedeutung hin, weldje lidhe Anerfennung auch feiner wiffenfhaftlidhen Tüchtigfeit gefunden hat, die Erkenntnif für den Glauben Hat. Gewiß mwird diejfer Nachweis in dem Wunfch des Verleger8 nach einer neuen Ausgabe nachgegeben hat. den weiteften Kreijen Zuftimmung finden. In einer Zeit, die auf allen Der erfte Bogen ift neu gedruct und eine Reihe Ergänzungen rejp. Be- Gebieten die Verbreitung der Erkenntnif anftrebt, erfcheint Ddie ‚tiefe religiöfe Unwiffenheit, die auf fo großen Theilen unferer Gemeinde liegt, richtigungen {find beigefügt; im übrigen ifi e& diefjelbe Arbeit, die noch- mals um Beachtung bittet. In wie hHohem Maße fie eine Joldhe verdient, al8 ein ganz befjonders Hmerzliher Schade für dasZ Tirchlidhe Leben. das hHabe ih in meiner Anzeige bei ihrem erften Erfcheinen („LZheol. Die Urfachen diejer Unwifjenheit find ja mannichfaltiger Art, aber eine Literaturbl.“ 1884, Nr. 38) eingehend darzulegen verfucht. IhH fann in der nächftliegenden ift gewiß auch der Mangel an geeigneten Darftellungen diejer Beziehung einfach auf das damals Ausgejprocdhene verweijen. Hat der evangeliihen Glaubenslehre für den gebildeten Theil der Gemeinde, un8 der Verf. zum erften mal gezeigt, daß eine von der Introduktion für unjere aug den hHöheren Lehranftalten hervorgehende Iugend, für den Beamten, Kaufmann, Gewerbtreibenden, der nohH Fühlung mit der ‘unterfchiedene Ordination erft Ende 1535 als$ ein Novum in Wittenberg Kirche zu behalten mwünfcht, insbejondere aber auch für den weiblichen eingeführt worden ift, jo Hat inzwijchen diefe jeine Entdedung eine vor- trefflide Beftätigung gefunden durch die von Prof. Hering im Ofter- Theil der erwachferten Gemeinde, foweit er tieferen Nachdenkens fähig programm 1889 der Hallejhen Univerfität veröffentlidhten „VBifitations- ift. . Die ‚ apologetijchen VBorträge, die Hin und Her gehHalten und auch protofolle des Jächfifjchen Aurkreijes von 1555“. (Ich danke e& D. Riet|hel, gedruckt merden, find ja gewiß gut und hHeiljam und Hon von mandhem daß er mich auf diefe, in feinen „Ergänzungen“ noch nicht verwerthete Segen begleitet gewefjen, allein {ie fönnen, da fie fich meift mit einzelnen Stelle aufmertjam gemacht hHat,) Dort hHeißt e& S. 21 von dem Pfarrer bejonders angegriffenen Punkten befaffen und eine pofitive Kenntniß des von Schwanebedt, er fei feit 16 JahHren auf diejfer Pfarre, fjei vorher fieben Hriftlidgen Glaubenz zum Theil jHon vorausjeßgen, den Höheren Kate- Sahre Pfarrer in Löbhnig gewefen, dorthin gejchidt (aljo 1532) von cdhismusSunterricht nicht erfegen. Darum ift dieje Weitbrecht’ihe Schrift Doktor FJufjftus Jonas „ohne die Öffentlih OYrdination, die dazumal mit befonderem Danke zu begrüßen. Sie hHält mit großem Talt durch- noch nicht angericht war, al8 er etlid) Jahr in patria Schulmeifter aus die richtige Mitte zwijchen eigentlich wiffenfchaftlidher Auseinander- und Stadtjchreiber gewejen war“. Betreffender war alfo 1532 aus dem jeßung und rein erbaulicher DarfteNung inne. E$ ift dem Verf. gegeben, Schulamt in8 Pfarramt berufen wmorden, aber ohne Ordination, da diefe in [eichtem Saßgefüge, in Inapper, durchjichtiger Sprache, Harer Logit, 'noch nicht zu der Zeit eingeführt gewejfen war. Ih verweije ferner auf mit oft überauß treffendem Bilde den Gegenftand zur Darftellung zZu das Zeugniß des Erasmus Sarcerius in feinem „Hirtenbuch“ 1558, bringen, jodaß auch der ThHeolog da und dort durch dieje Unjhaulichteit Bl. XXI: „Denen, die im Anfang des Evangelii nidht ordinirt und Karheit fich gefördert fühlen mag. Für den Kenner gibt fich der und Fonfirmirt morden, ift zu rathen, daß fie fich [noch nachträglich] Verf. al8 mwohlgefchulter dogmatijcher Theolog leicht zu erfennen, und ordiniren und fonfirmiven Kaffen, vielerlei Anfechtungen und böje Ge- zwar mwird, mer auf dem Boden des Iutherijhen Katechismus fteht, {ich danken zu verhüten. Und ift hierinnen nicht8 gefagt, daß Etlihe die mit dem vom BVerf. vertretenen Standpunkit durchaus einz wijfjen. Ref. 'DYrdination und Konfirmation darum uu forthin gänzlih abjdhlagen, verzichtet darum Ddarauf, einzelne Punkte, in denen er eine etwas ab- ‘dieweil fie bereit® etlihe Jahre im Kirdhenamt gewefjen, und das hHievum, weichende Faffung vertritt, mwie z. B. in der Lehre von der Schrift und daß fie fürchten, mo fie fih nı allererft jolten ordiniren Iaffen, daß ihre vom h. Geifte 2c,, befonder3 Hervorzuheben, Dagegen mag e8 vergünnt Gemeinden mürden an alle demjenigen zweifeln, das fie in ihHrem Amte fein, auf etlide wünfchenswerthe Ergänzungen Hinzuweijen. Einmal [vor der Ordination] gehandelt. So darf fich auch niemand des jhämen, mwäre dringend die Einjchiebung einer Sehre vom Nebel Hinter der von daß er vor Gott und der Kirche Ehre hHat, wie fih denn auch Paulus der Sünde zu wünfchen gewejen. Daß der Tod der Sünde Sold -fei, und Barnabas ihrer Ordination und Konfirmation mit Auflegung Dder wird vorausgefeßt, aber nicht nachgewiejfen. Diejfe Ergänzung wäre auch Hände nicht gefhämet hHaben, unangefehen, daß fie zuvor im Predigtamt für die Lehre vom Wunder von wefentlicher Bedeutung. Sodann wäre mwol auch ein weiteres Singehen auf die vorchriftlidhe Offenbarung in gewejen. Und fo bin ich auch felbft einer, der etliche JahHre ge- predigt hatte, ehe ich mit Auflegung der Hände bin ordinirt und im materieller Beziehung (Gottesvolt, Lehre vom SGefet, Erfünlung der Zeit, Kirchenamt beftätigt: worden“. Dies Beugnik ijft um fo beachtenswerther, Wejen des Heidenthums) fjehr erwünfcht. Bei der Bedeutung, welche al8 Sarceriu8 erjt 1538 aug dem Schuldienjt in den geiftliden Beruf der Verf. felbjt dem Begriff des Reiches Gottes zubilligt, vermißt man übertrat. Unzweifelhaft macht fidh zugleich in der Gefliffentlichteit, mit eine einheitlide Definition defielben jehr. Das jociale Moment in diejent welcher er die noch unordinirten Geifilichen ermahnt, die ihHnen fehlende Begriff kommt erft bei der Lehre von der Nirche gelegentlih zur Sprache. SIm Zufammenhang damit märe auch die Lehre vom Töniglichen Amte Ordination jebt noch nachzuholen, ‚die Rücwirkung des Freder’jchen Ordie nationsftreites geltend. Auch auf den in Nürnberg 1543 fich ab- Chrifti noch beizufügen. In der Chriftologie mird die Zurüdhaltung des Ypielenden Ordinationsftreit, in weldhem Veit Dietrih und Ofiander gegen- Verf. bezüglih der näheren Beftimmungen im allgemeinen zu billigen einander ftanden, möchte ih den Verf. aufmerkjfam machen; erft 1583 jein. Aber der Begriff des Logos dürfte doh faum fo ganz zu über- nahm ja Nürnberg den Ordinationsritus an, Vielleicht bietet er ung gehen fein, um fo weniger al8 der Verf. miederholt auf den Zujammen- nod einmal al Ergänzung feiner Arbeit ein Genaueres über diejen hang der erften und zweiten Schöpfung zu reden Fommt. Wenn der Verf., worüber wir ihHn nicht tadeln wollen, auf eine Lehre von der andel; vgl. Corp. Ref. V, 187. 208 ff.; Strobel, „L. Dietrih“, S, 82 ff.; er, „Vitae Prof. Theol. Altdorf.“, p.14. 3u Bugenhagen’8 ab- immanenten Trinität verzichten wollte, fo wäre doch zu wünfchen \ge- lednendem Verhalten zu Luther’8 Einführung der Orbination wäre ev- wefen, daß die öfonomijche nicht nur unter dem Titel des H. GeifteS ZUr gänzend darauf zu verweijen, daß er doch felber in die dänijche Kirchen- Beiprechung gefommen wäre, jondern eigene Nummer und Neberfehrift empfangen hHätte -und in ihrer a bichkießenden Bedeutung für den Offen- 9tONUNG die ‚Ordination Fufgenommen‚ und daß er fich Corp. ‚Ref, 163 164 batungßgebanlén dargeftellt morden mwmäre. Die chiwvierige Frage, wie Stod gewordenen Offenbarung ijft ja ermwiejenermaßen unmwahr. Allein unter VBorausjegung der Sonderperfönlichfeit des h. Geiftes das Vers ma3 thut das? Rapft Beneditt XIV. hHat fie für glaubwürdig erflärt. Hältniß der Wirkfjamkeit deS lepteren zu der de8 erhöhten Chrijtus, wie DaS Fragezeichen bei der dabei erwähnten „jtandesmäßigen (?) der neuteftamentlihe SGeift von dem altteftamentlidhen zu unterjdheiden Keufchheit“ erledigt fihH dadurch, daß ja nadh römifcher Lehre für Priefter fei, ift vom LVerf. freilich nicht gelöft morden. Schon die Thatjache, daß und Klofterleute eine andere AUrt von Keufchheit gültig ift als für Laien. die Gemeinde nie das Bedürfniß gefühlt Hat, den H. Geift ebenfo an- Sn einem Roman von Victor Cherbuliez („La vocation du Comte zurufen wie den erhöhten Chriftus, deutet doch darauf hin, daß die dem Ghislain‘) wird dharakteriftijherweije durch eine grobe Unzuchtsfünde %. Seift zufommende Perfönlichfeit anderer Art ift alS die deS gejAHicht- des Helden feijtgeftellt, daß er für die Höhere Sittlichteit des geiftlichen liden Chriftus. Standes nicht ausgerüftet und demnach zum Miffionar nicht berufen Doch e& mag genug fein. Vielleicht geben die Bemerkungen dem ijlt, jondern in dem niederen Gebiete der Che jih anzufiedeln hHat: er Tehrt daher, über Gottes Willen beruhigt, zu jeiner YBraut zurücd. So VBerf. Anlaß zu. weiterer Erwägung für eine Hoffentlihh bald nöthige Jieht „Tfatholijdhe Wiffenjchaft“ aus, überfeßt in „Fatholijches Leben“, H. Schmidt, 3mﬂeitc Auflage. Das ift die päpftlidhe Betrachtung des ECheftandes in ihrer ganzen hHarnı- Iojen Selbftverftändlichkeit, H. Wilhelmi, Seulze, Lic. Dr. Ouft. (Diakonus an der Predigerkirdhe in Erfurt), Der — = — A Fuldaer Hirtenbrief im Lichte der Thatfachen. VBortrag, in der Ver- jammllung des „Evangelijhen Bundes“ in Erfurt geh. Erfurt 1890, BarthHolomäus (44 S. 8). 40 Rf. Neue Schriften. (Unter diejer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Aufl en 2C, an, ohne dies Der Verf. gibt in diejem Vortrage eine Art SGegenftück zu feiner jedod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die B eiprechung nzelner Schrift über den Unterfchied zwijchen der katholijdhen und evangelifchen Schriften behalten wir unS vor.) Sittlichteit („Flug{Ohriften des Ev. Bundes“, Nr. 13), nämlich eine über- fichtliche und an]hauliche Gegenüberftellung der beiderfeitigen Fr d mmig- Ber8iel', Eugene (Zaftor an der reformirten Nirche in Paris, geft. am 19. Nov. Teit. Von felbjt geftaltet fich ihHm dazıu die Zerlegung des Hirtenbriefes 1889), Das Königtum FIefu Chrifti. Vortrag. Autorijfierte Neber- jegung von €. X. Bremen 1890, einfin® (VIII, 47 S. 8). 60 %. und jeine Konfrontation mit offen vorliegenden Zhatfachen. Den Anlaß Berfier’8 GeifteSprodukte, fagt Rajtor %. Schluttig in Bremen im zur VBeröffentlicdhung Hat die gegnerifjdhe Behauptung gegeben, der Vor- Vorwort zu diejer Neberjeßung, bedürfen für den Kenner fkeiner trag jei nidht in jachgemäßem würdigen Tone gehalten, und die Ver- Empfehlung. Man Ffennt feinen Glaubensftandpunfkt und fjeine Art dächtigung, al8 hHabe jein Inhalt das Licht der Deffentlichteit zu Jcheuen, al etmas, ma fich felbjit empfiehlt. Dies Urtheil wird auch der Wir hHaben an dem Tone nicht® auszufjeßen. SIm DVergleichh mit be- Nichtfenner unterfhreiben, wenn er diejes Schriftdhen gelejen hHaben Tannten gegnerijdhen Leiftungen ift e& ein zahmer Ton, aber der Inhalt wird. D, daß eS$ von recht vielen gelejen würde, befonder$ von ermangelt nicht der Dentlichkeit. Die Pofaune muß einen deutlicdhen jenen ernfthaft Suchenden, welche nach Wahr eit und Gemißheit ringen und dürften! Wie verbindet e8 in fi | D bieleS, was an= Ton geben. Den Inhalt betreffend, fo ift auf den wenigen Seiten ein ziehen, überzeugen, gewiß madhen und begeiftern fann: wahrhaften reicheS polemijdhes Material zujammengedrängt, defjen gefchidte Grup- esprit mit edjter Beredjamfkeit, Gefchicht3-, Welt- und Herzenstennt- pirung befonders verdienftlich ift. Nur was die Anzeinanderjegung über ni mit ejchicter Beweisführung, unerfchütterlichen, muthigen den Begriff des Glaubens8 angeht, hHätten wir einige Ausftellungen Glauben mit liebenswürdigem Entgegentommen für alles Gute und zu madchen, Diefelbe ift etwa3 Kurz gerathen und ermangelt, wie un Ehrlidhe bei Andersdenkenden! Zudem faßt e$ die Sache an der jcheint, der nöthigen durchfchlagenden Kraft. m römijdhen Begriff des Wurzel. €3 geht hinab bis zu den tiefjten prinzipiellen Gegen- Jägen, au8 denen die Feindjchaft und die Mißverftändniffe Chrifto SGlaubens ift „Beifall“ oder Zuftimmung, Annahme (assensus) {Hlechter- egenüber ftammen, und befämpft fie in fchlagender Weije, E dings nicht$ anderes als „Fürwahrhalten“, weshalb der Verf. den teigert fid) in Beweis- und Ausjführung bis zum Schluß. Man Gladiatorenfünften feine8 Gegner3 hHier (S. 12) beftimmter entgegen- t e8 auS der Hand mit dem Gedanken: Wer fjoldhem Zeugniß treten durfte, Die Einmijdhung einer Borftelung wie „tiefinnerlicher jl dı erftehen fann, ift unverbefferlich. HerzenSbeifall“ vermirrt die Sache. Der Ausichluß des Wilensmoments au8 dem römijdhen GlaubensSbegriff gibt den Gegenjaß nicht zutreffend Diemann, Dr. Friß (weil. Oberpfr, an der Stadtkirche zu Friedland N, L.), wieder; denn der Gegenjaß zu fiducia in voluntate ift nicht notitia in Ländliche Lebensverhältniffe mit dem Licdhte des Glaubens an den Auferftandenen beleuchtet in Dorfpredigten. Ein Haus- u. Lebens- intellectu, jondern assensus in voluntate, weldher die notitia in intelleetu buch für den Landmann, neu hHr8g. von . Friedenreich, Kaftor bejaht, d. H. die Unterwerfung de8 Verftandes unter die (erkannte) in Straupig i. &. 2. überarb. Aufl. Wohlfeile (Titel-) Ausg. SGotha Kirdhenlehre mittelS eines Willensaktes, welder der Vernunft und den 1890, Schloeßmann (VIIL, 256 S. gr. 8). 2 ME Sinfache, nüch- theoretifjchen Zweifeln Schhweigen gebietet. Infofern befteht doch ein terne, allgemein faßlidhe Predigten, auch zum Lejen in Dorffirhen jachlicher Unterfchied zwijhen dem „wiffenjhaftlidhen Doktor“ und dem und Bauernhäufern Jehr empfehlen, da fie in der That die Iänd- citirten Discejankatechismus, nämlich nicht in der Materie (denn „formell“ lidhen VBerhältniffe treffli gll beleuchten, in die Anjhauungsweije und den Gedanfenkreis der Bauern eingehen und überall rechte Weifung der Glaube ein Erfenntnifakt nach römijhen Begriffen), fondern in aus der Schrift geben. der religiös-pfyHhologijhen Beurtheilung des Glaubens, welcher in feiner Balslev, L. (Baftor zu Haarslev), Der Chrift_in der Nachfolge feines Herrn. Eigenjhaft als Willensakt nacdh römijdher Anfchauung virtus im Sinne Wohlfeile (Titel-) Ausg. SGotha 1890, Schloeßmann (VIIL, 202 S, 8). von „Tugend“ ifjt, Dies fteht fejt (Hettinger, „Apologie des Chrifien- 2 Mt. Inhalt: In verfhiedenen Lebensaltern. Unter verjchiedenen ihum8“ IL, 3, S, 65), ganz unabhängig von der Frage, in weldhem LebensverhHältnifjen. Das Hriftl, Haus. Schluß. Sinne der Catechismus Romanus in Dder citirten Stelle das Wort virtus braucht. Siever8 (Sup. in Gr.-Berkel), Der Chrift in der Zrübfal. VBortrag, im Ev. Verein zu Hannover am 19, ebr. 1890 geh. Auf VBerlan Auch HinfihtlidH des S, 12 angeftodhenen Widerfpruchs zwijhen dem in Druk gegeben. Gotha 1890, Schloeßmann (16 S. gr. 8). 40 %f. „nur auß dem Glauben“ des Hirtenbriefs und der Verdammung des Schnadenberg, F. (Pajtor in Bremerhaven), Kleine Din die ein Chrift sola fide durch das Tridentiner Koncil liegt die Sache nicht 10 einfach, wijjen und üben muß. Ein furzes Gebet= und ß eC Hrbüchlein für Sung und Alt. Bremerhaven 1890, Moder in Comm, 80 S. 16). als e8 auf den erften Blikf jcheint. Das bifhöfliche „nur“ ift richtig Geb. 60 Pf. Inhalt: 1. Wie Chrijften e$ in ihHrem € ) riftenleben und päpftlich orthodox trog des Koncils; denn eS befagt weiter nichts, alg daß fein anderer Weg zum Heile führt als der Glaube, duldet aber hHalten Jollen. 2, Chriftl. Tageslauf. 3. Kurze Anleitung zur täge jehr wohl die Ergänzung: „indeß nicht sola fde“. Wir Haben da wieder liden Haus- oder Privatandacht. 4. Morgen- u. Wbendandachten einmal eine von jenen offenbar bewußten Zweideutigkeiten und Spiß- für eine Woche, 5. Wie eine Mutter ihre inder beten Laffen fjoll. findigkeiten, welde dazu beftimmt find, unkundigen Proteftanten und 6. Zijchgebete. 7. Gebet beim Klang der Betglocde, 8. Wie man fih Harmlojen Katholijdhen Laien Sand in die Augen zu ftreuen, und die im Sffentliden SGottesdienft zu verhalten Hat, und mwie man den Sonntag zubringen jol. 9. ie man fid zum hodw. Sakrament e8 dem evangelijden Polemitker 10 {hwer madjen, an den guten Willen des D. bendmahl8 verhalten joll. 10. Chriftl. Fragitüce für die, jeines römijchen Gegner8 zu glauben. Ein ähnlides Beijpiel begegnet jo zum Saframente gehen wollen. 11. Prüfungstafel. 12. Wie ein S.291. Rathe oder Gevatter Jeine Aufgabe anzujehen und ihr nachzufommen Bur Lehre von der Heiligenverehrung ift e& wol von Intereffe, at. 13. Worauf fol ein Kirchenvorfteher befonders adhten, 14. eine Stelle in der Zeitfchrift „Der Katholikf“ 1888, December, S, 637 zu Was der Herr thun wil allen frommen Seelen. beadhten. Da lefen wir über P. FJoh. Baptijt Muard: „Wer für ihn F S E 3u Bbeten begann, fam unmittelbar dazu, zu iHm zu beten“, Aljo jelbft die „BZeitfchrift für Tatholijche Wifjenjhaft“ Tann den Unterfchied zwijchen Verehrung und Anbetung nicht fejthHalten. Natürlich; denn „katholijchez Nenefte theologifche Literatur. Leben“ ift ftärfer als jene Spigfindigfeiten der faljd berühmten Wiffen- ihaft „Scholaftit“, Philofophie, Kauffmann, M., Fundamente der Erkenntniss- theorie und issenschaftslehre. Leipzig, Engelmann (52 $S, gr. 8). AI3 befonderer Greuel wird dem Verf. fatholijdherfeits jedenfalls die 80 . erneute Ermähnung des Stapulier3 angerechnet werden, Denn davon SJüd. Literatur. Grünwald, Rabb. Dr. M, Ueber den KEin- jpridht man nicdht gern. SFreilih, die Gefchichte von der dem Simon fluss der Psalmen auf die Entstehung der kath, Liturgie, m. steter 165 166 Rücksichtnahme auf die talmudisch-midraschische Literatur. 1. Hft, betagten Berf. von ihHn nicht umgearbeitet merden Fonnten: die ‘‚Brnteitunf. Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm. (195. gr. 8). 1.4 Schück, Polemik, die Gefchichte Fefju, die Neuen Propheten, Franz v. Affiji, Jdeale Bez.-Rabb. Sal., Tekanot Utfilot, Die kirchl. u. bürgerl. Gesetze des und Irrthümer werden nun in der Gefamumtausgabe wieder nen aufgelegt. Judenthums vom J. 2449 bis 5631, nach den Quellen geordnet und Die Sammelbände der theologijhen Streitichriften Hafe’8 und der aka- erörtert. (Hebräisch.) Munkäcs. (Wien, Lippe) (200 S. 4). 1. 60, demifch proteftant. Reden, feiner FKirchenpolitijchen Denkfchriften wie der immermann, D8w., Sind die Juden noch das auserwählte Bolf? vaterländijchen Flugjchriften von „Karl von Steinbach“ jollen. das Bild Ein Beitrag zur Aufflärung üb, die Judenfrage. [Zugleih e. Frage u. diejer umfalfenden Literarijhen Thätigkeit vervboNlftändigen. Ausgejchloffern e. Antwort an Prof. Deligjch.] Dresden. (Leipzig, Bujch). 1.A bleiben von diejer Ausgabe, abgejehen von gelehrten Schrifen in lateinijher Leben FJefu, ®Godet, Prof. Dr. ‚ a8 Ddünfket euch v. Chrifto? Sprache und Unterhaltungsjchriften au der Jugendzeit, die Univerfitäts- Bortrag, geh. bei der Verjammig. der ev. Alianz in Bajel am 2, Sept. Kompendien: die Heine Kirchengefchichte, Dogmatik und Hutterus, die alg 1878, Aus dem Franz. über]f. Stuttgart, (I. F. Steinkfopf) (31 S, 8). „theolog. Lehrichriften Hafe’8” in unveränderter Weife weitergeführt werden. 40 . Die „Kirchengefchichte auf der Grundlage akfademijdher Borlefungen“ foll Kirdhengefchichte. Gärtner, Oberlehr. Dr., Berthold v. Regens- die „Gejammelten Werke“ eröffnen, der 1. Bd. in unverändertem Abdruck, burg üb. die ustände d. deutschen Volks im 13. Jahrh. Zittau. der 2. Bd., erftmalig erfcheinend, hr8g. von Prof. Dr. G, Krüger in Gießen. (Leipzi Fock) (29 8. gr. 4). 1A4 Die Gejchichte der germanijchen Kirche und die erfte Abtheilung der mitte Or e unsgefchichte, + Wintera, r. Laur. Joh., O. S. B., Die leren Kirchengefchichte größtentheil® vom Verf. für den Druck nieder- Benedictinerabtei Brevnov-Braunau in der Zeit der zwei ersten schle- gefchrieben, erfcheint mit Beginn der Gejammtausgabe, die zweite Abtheilung sischen Kriege [1740—1746]. Brünn, (Braunau, Bocksch) (118 8. bi8 znr Neformation nach tenographifchen Niederichriften und HandjHrift- T, 8). 2A4 Lichen Ergänzungen wird binnen JahHresfrift zur Ausgabe gelangen. Neber Vivgraphifches. Bur Crinnerung an Wilh. Friedrih Claus, den 3. Bd., die Neue Kircdhengefchichte, mird weitere Mittheilung erfolgen. — Pfarrer in trümpfelbach. SGeb.,den 8S. Juli 1836 in Brettach, geft. den Der Ergänzungs« und Megifterband zu Lipfinws’ „Die apokryphen 26. Yan. 1890 in Strümpfelbach. Stuttgart, (F. F. Steinfopf) (16 S. Apoftelgefhichten und Apoftellegenden“ mwird nunmehr im unt d. S, zur gr. 8). 20 . Ausgabe gelangen (Braunfchweig, Schhwetjchte & Sohn). Der betr. Bd en d. Lehrer3 in der ijft bereit® einmal angefündigt wmorden, fonnte aber jeinerzeit nicht aus- . R ädagogik. FZijdher, E., Das yofitive Wi b andeskunde v. Paläs egeben mwerden, da die Bearbeitung des RegifterS eine viel größere Heit eligionslehre. Katechismuslehre, Bibeltunde, in Anfpruch nahnt, als vorauszujehen war. Diefelbe VBerlagshandlun ftina, Rirchengefchichte, Kirchenliederkunde, Nirchenjahr 2c. Ein Repetitorium fündigt außerdem an eine 2. verm. u, verb. Aufl. von d. Reuß g u Hilfsbuch f. Lehrer u. Schulamtskandidaten zur Vorbereitg. auf die Langenfalza, Schulbuchh. (VIIL, 96 S. 12), „Sejchichte der H. Schriften M. .“ und eine Ausgabe der gekrönten 90 verjchiedenen Eramina. SPreisjchrift von Diak. Lic. F ulmmel in Schwaigern, ürtteme KRudolph, Ludw., Adolf Dielterweg, der Reformator d. deutfchen berg: „Die Bedeutung der Schrift von €. Schwarz über das Wefjen Voltsihulmefenz im 19. Jahrh. Feft/hrift zur Feier feines 100jähr. Geburtstages, den 29. Oft. 1890, Berlin, Nicola’s Verl. (X, 229 S. der Religion für die Zeit ihHrer Entftehung und für die Gegenwart. Ein gr. 8 mit Bortr.). 3. 50, Beitrag zur Behandlung des religionsphilojophijhen Problems“, — Homiletik, Burk, Kräl. Dr. E., Der Wendepunkt in unjerem Volks- Bon den „Denkmälern der älteren deutfchen Litteratur für den Kitterar- feben. Predigt, am S, Septuagefimä geh. Stuttgart, J. F. Steinkfopf 8). 20 . gefchichtlidhen Unterricht“ (Hale, Buchh. des WaijenhHaufes) wird Bd. 3 (16 &, gr. enthalten: Neubauer, Dr. Rich. (Prof. am Grauen Klofter in Berlin), Srbaul ] OHes. Klitt, H., Die Wahrheit ur Seligfeit, Eine Mit- „Martin Luther ausgewählt, bearbeitet, erläntert. I Abt. Schriften abe aug der Brüdergemeine auf den Lebenswe: { . fuchende Seelen, insbef. r Reformationsgefchichte und vertwandten Inhalts“ (VI, 186 S, 8). . die reifere Jugend. NMeumwied. Stuttgart, . F. Steintopf in Comm. % ei diejer Luther-Auswahl vom iterargefchichtlidhen und fprachlichen (VII, 152 ©, gr. 8). 1. 50, Vorbereitung zur Feier v. Konfirmation Neue Standpunkte ift, wenn fie auch zunächft für die Schule beftimmt ift, doch u. Rommunion in den Ießten Tagen vor den beiden Fefttagen. auch auf weitere Kreije gerechnet. Sie erfcheint in 2 AWbtheilungen. — Aufl. Stuttgart, Finf (23 S. 12) HN Bei dem Auffehen, weldhes die zu Beginn d. I. erfchienene Schrift von Kirchl. SGegeniwart, Glad ifhef8ty, Batt. Karl, Eine Diajpora- %. Majunike über „Luther’8 Lebensende“ (bisjegt 3 A unl hervorrief, reije in ber-Ungarn. Budapejt. (Bonn, chergens) (24 S. gr. 8 m. e. war e$ erflärlich, daß fich alsbald auch die Hiftorijche g ritif mit Dder- Karte). 30 . jelben bejchäftigte. Bor alem waren e$ die hbeiden Lutherforfcher Kawerau VermifchteS. Lagarde, P. de, Ueber einige Berliner Theologen, und Kolde, weldhe zu der aufgeworfenen Frage Stellung nahmen. Für u. was v. ihnen zu lernen ist. [Aus: „Mittheilungen IV, Bd.“) Göt- Köftlin nahm Prof. Beyfhlag das Wort in den „Deutjch-ev. Blättern“, tingen, Dieterich’s Sort. (S. 49—128 Lex.-8). 1.60, Bott, Access. K., die er mit Köftlin zujammen Herausgibt, Außerdem erfchien in Dder Zur Lehre v. den Religionsvergehen, m. bes. Berücksicht. v. $ 166 d. Tagespreffe eine große Anzahl von Kritifen. Der Verf. der Schmähfjfchrift mwill fidh nun in einer etwas eigenthümlidhen Weije den Rückzug decken. f.eichs-ßtrat‘geeetzbuchs. Inaug.-Diss. Tübingen, (Fues) (49 S, gr. 8) AlesS nämlich, wma3 ihHm von ü rtheilen über feine Schrift (aud von Schulprogramme. Oftern 1890. Bwickau (Gymn.), X. Fölte, Tath. Seite) erreidhbar mar, hHat er gejammelt und will dies nun dem Bur Theologie des Berthold von KRegensburg (27 S, 4). Lejer in einer neuen Schrift: „Die Hiftorijche Kritik über Luther’3 Lebens- eitfchriften, Allg, Miffions - Beitfchrift. April: Schreiber, Die ende“, die zu Pfingften ausgegeben werden JoNl (Mainz, Kupferberg [ca. DOrganifation der hei matliden Mijfionsgemeinde. Viehe, Die Lage der 7 Bog. 8)] in extenso (bei Kolde wenigjtens in den Hauptitellen) vor- KRheinijhen Mijfion im olande feit dem Beginn der deutichen Schuß- ühren. amit, meint er, jei die Frage jelbft für foldhe, weldhe derfelben herrichaft. Nifima +. m allroth, Geographijhe Rundjhau, — Der bisher zögernd und zweifelnd gegenüberftanden, fpruchreif geworden. Für Beweis des Glaubens, April: Borchert, Die Unerfindbarkeit des Leben3- ihn, den erf., dagegen jei die eingehende und vieljeitige Kritik, welcdhe bildes Jejfu. E Höhne, udas Iicharioth. D. Naumann, Die Ur- jeine Schrift gefunden, „zur glänzendften Rechtfertigung feiner fo bviel offenbarung nach biblijcher S ehre und nach hHeidnifcher Frrlehre (Schl.). — angefeindeten Pofition“ geworden. — ine „auf umfafjjenden hHiftorifchen Siona, Monatsjchrift für Liturgie u. Kirchenmufit. April: R. Trümpert, Zorihungen“ beruhende Schrift über den „AugsSburger Religionsfrieden“ Der Organift im ev, Nirchendienfte, Th. Odenmwald, MaHnruf ur wird Guft. Wolf in der Göfchen’jdhen VBerlagsh. in Stuttgart veröffentlidhen Hebung der Pflege Haffijher Mufit an den hHöheren Schulen Den tich- | (11 Bog. gr.8). — Bom 15, April ab erjdheint bei F, Schneider & Co, in Berlin 1ands. . ®ade, Die ältere Paffionstompofjition bis zum , 1631, ein „Konfervatives Wochenblatt, Zeitfchrift für Politif, VolfSwirth- Mufiklbeigaben., — „Halte mas du hafl“, Zeitjhrift für Paftoral-Lheologie. ichaft, Firchl. Leben, Literatur und Kunft“, das die Interejjen der Fonjer- vativen Partei nach allen Richtungen Hin vertreten wil (wöchentlich S, Schufter, Zum Gedächtnif Max Frommel’s. Spieß, Unterhaltungs- 13. Yahrg. 7. GHeft: Weinreich, Hauptgottesdienjt ohne AWbendmabhl, 1'/,—2 Bog. gr. 4; viertelj. 3 M.). Diefelbe Verlagshandlung fündigt 5 chriften. — Chriftl. Kunfiblatt, Nr. 4: Kreuzbaum und Kreuzblume (m, i0d). für die nächjte Beit an: „Corpus juris Äbessinorum. Textum u } R. Bürkner, Ein neu aufgefundenes romanijdhes Bortragekreuz. na et dissertatione juridico-historica ed. Dr. Johs, Bachmann. Pars I: aethiopicum, arabieumque ad manuseriptorum fidem cum versione lati- ampert, Die Primizkapelle im Klofter Heilsbronn. Ev. SGejang- buchbilder. Sin neues Konfirmationsgedenfblatt. Meifterwerke der Hriftl. Jus connubii‘“ (äthiopijdher, arabijcher Text und Neberfegung; 16 M.). — Kunft. Injdhriften-Unfug. — Theol, Beitfchrift aus der Fchweiz. 7. Jahrg. Bon dem neuen Unternehmen der Orote’jhen Verlagshuchh. in Berlin und Hort bei ihrer Aus 2, Vierteljahrsheft: A. Rüecgg, Die textfritijhen Grundjäge von Weitcott „Kupferfticdhe und HolzihHnitte alter Meifter in Nachbildungen“, abe des griech. N. . . Ryjjel, Zwei VBor- hr8g. von der Direktion der kaijerl. Reichsdruckerei unter Mitwirkung von Tejungen über die hebrä ijdhe Poefie, f M Fridart, Die Kompofition der Dr. &. Lippmanın, Direktor des Kupferftichkabinet3 in Berlin, gelangte Bergpredigt Matth. 5—7 (Schl.). — The Presbyterian and Reformed Review. 0L joeben die erfte Mappe ( rößtes Folioformat, 41 :55 Emtr.) zur Ausgabe, — und Chre“ be- and Theolo r. 2, April 1890: A, L, Frothingham, Christian Art Sine Schrift des reu $ ijchen Konf.-R. Balan, „Due The Father f Y J. R. Berry, Church Dis line. Th. H. Skinner, titelt, welche bei alther & Apolant in Berlin erfchien, wil einen Bei- ood of God. Th. G, Darlin ’ ci'B he Church and Doctrine, zur praftijdhen LQöfun der Duelljrage unter befonderer Ber S, F, Scovel, College Comity. R. D. ilson, The Date of Ge- ül Otigung der Verhältni fie im Ddeutidhen O ( erftande bieten. — nesis X, — Maheim. Nr. 28: O, Zöckler, Zur Erinnerung an Franz %; rau Sobriet, die am 15. März in Paris fta T Dn hHat der franzöfi- Delikjh. — Preußikhe Sahrbücher, 65, Bbd. 4. GHeft: C. Meyer, Die idhen Afademie 60,000 Fr8, vermacht, um auS den Zinjen jährlich Darftellung des Heiligen in der Kunft. die Verfafjer der beften Iehrreihen und moralijdhen IJugendjHriften zu VerfjchiedenesS, Die „SGejammelten Werke“ K, v. Hafe’8 jollen von belohnen, fomwmie ein weiteres Kapital von 30,000 1vS., defjen injen En de MApril an binnen drei Jahren in 12 Bdn,, ausgegeben in 24 Halbbdn. zu nacd) dem Tode des jebBigen NußnießerS für Pen gleiden Zwecd ver- je 5 Mi., bei Breitfopf und ärtel in Leipzig erjdheinen. Neu erfcheint in wendet werden follen, Ddiefen „Gejammelten Werken“ ie dreibändige Kirchengefchichte, von der bisher MAntiquarifche Kataloge. Lift & Franfke in Leipzig, Nr. 2177 nur der 1, u Bd. ausgegeben wmar, fowie die Sammlung der Heinen Schriften Kirhenmufit, Hymnologie (884 Nın.). M Loreng in Leipzig, Nr. 537 T Rirchen e jchichte und GlaubenSlehre; an Biographijhem: „Briefe aus tulien an $ ie Fünftige Geliebte“, Jowie „Annalen meines Leben8“, eine Theologie (2111 Nrn.). O, Weigel in Leipzig, Nr, 46: Proteft. Theo- } Ottfeßung der fortan in dem 8 enannten Verl e erjdheinenden „Ideale {ogie (4117 Nrn.). un Irthümer“ , hr8g. von fein em Sohne K. S (fr. v. Hafe, Hofprediger in Botsdam, w ergriffene Werke, die wegen anderer Arbeiten des hHoch- 167 168 Berder’fche Merlngßhnnblung‚l Sreiburg im Breisgau. ‚' ]9“139 von iBﬁrﬁ‘lin_g & f3ränhi in Aeipyig. V Soeben, ift erfdhienen und durh ale BuchhHandlungen zu beziehen: MApologetifche Vorträge und Düsterwald, pr.. F, Die Weltreiche das rundwahrheitendes Chrifkenthums Gottesreich nach den Weissagungen des Propheten un ® im Winter 1864 zu Leipzig gehalten Daniel. Mit Approbation des hochw. Herrn von Dr. Chr. E, Luthardt, Erzbischofs von Freiburg. 8°. (VL u. 194 S.) M. 2.50. (Apologie des Chrifenthums I, YBand.) Elfte Auflage. wane, Dr. I., Dogmengefchichte der alt: 1. ®ortrag. Der GegenfayH der Weltanihauungen in feiner gefchil neueren Zeit, (Seit 1517 n. Chr.) Mit Approbation IHSöpfung. eußoide Iung. 2, Die Wider|prüche des Dajeinz, 3. Der perjönlidhe Gott. 4 5, Der Men! te d)tll?t;: burg. 80, des hHochw. Herrn Erzbijdhofs von Frei- der. Offenbarung. 9. Das Chriftenthum iu der Gejchichte, 6. Die Meligion. 7. Die Offenbarung. 10, Die Perion FJefu Chrifti. 8. Die Gefchichte band M, 6.75. (X u. 416 6,) M, 5; geb. in Drigina[«.iaalbfrapa- !nm ungen. Preis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. kannn (Bildet den XX, Band unjerer „Cheologifchen ßiblintf)fk“) r z WLA UK Im DVBerlag von. Greiner & Pfeiffer in Stuttgarf ift foeben MApologetifdhe VBorträge erjchienen : äber die Heilswahrheiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig gehalten Karl Gerok. von Dr. Chr. E, Luthardt. Ein Bild feine®% Iebenzx und Wirckens (Apologie des Ehrifkenthums II. Band.) von nhalt: 1. Vortrag. Das Wejen des Chriftenthums. Sechfie Auflage. 2, Die Sünde. _ 3. Die Gﬁabe. Dr. Serm. Mofapp 43 er. Gottmenjch. 5.. Das Werk Jeju Chrifti 6. Der AWbichluß des Heilswerk3 und Diakonus, die Dreieinigkeit. 7. Die Kirche. 8. Die heili| ge C€d;gx. 9. Die kKirchliden Gnaden- Mit dem Bildnie Gerof’8S in Lichtdruek. mfttel. 10. Die Vegten Dinge. Anmerkungen. Rreis 6. Marfk. H M R0 A Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. Slegant brofgirkf A 1.— fein gebunden . 1.50. ä DL “ MApologetifhe Vortr 3Zu beziehen e d;ab[ug. ö 5} LO über die Moral des Chri äintbum5 im Winter 1872 zu Leipzig gehalkten Verlag von ®öffling ’ a in 8e5i. von Dr. Chr. €. Luthardt. (Apologie des Chriftenthums IIX. Band.) Die Lehre von den leßten Dingen. Dierte Auflage. W nd die Hriftlidhen Tugenden, 4. Da religiöfe und kKirchlidje Leben des Chriften, alt: 1. Vortrag. Da Wejen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menjcdh. 3. Der Dr. Chr. (€r°t?ft Luthardt. n Leben de3 Chriften in der Che. 6. Da3 Hrifjtlide Haus, 7, Der Staat und das thum. enthbum. 8. Da3 Leben der Chriften im Staate. 9. Die Kultur und das Chriften= 10, Die Humanität und da ‚Chriftenthum. Anmerkungen, Preis 3 Mi. 60 2ßf.3'3‘?:uulggféfranabb. geb. 5 M Preis 6 Marfk. @Ieg.\ geb. 7 Mark 20 Pfennig. Die Lehre vom freien Willen und feinem BDerhälkniß zur nade. q ie modernen eltanfdauungen In ihrer gefhichtliden Entwidlung dargeftellt von und ihre prakftijdgen Konfequenzen. Dr. Chr. E, Luthardt. Vorträge äber Fragen der Gegenwartaus Rirdhe, Schule, Stant und Gefellfdhaft gr. 8. ‘Brei3 7 Martk 20fßfennig. im Winter 1880 zu Leipzig gehalten Soeben ift erfhienen: von Dr. Chr. €. Luthardt, roft und (Apologie des Chriflenthums IV. Band.) eiße. Bweiter Abdruck. nbhalt: 1, Vortrag, Der Stand der Gegenwart. 2, Der Mationalismus und Reden und ‘.Breb?gten von Karl Gerof, On O feine Grundjäge, 3, Der RKationalizmuS im Gebiet der KMeligion und der Kirdhe. 4. er Jnhalt: unbd wirthicha Mationalizmus im Gebiet der Schule, 5. Der KRationalismus im Gebiet des ftaatlihen ichen Lebens. 6. Der Pantheismus, 7. Der omnipotente Staat und die J. Yür’sz Baus. IL. ür die Gemeinde. IL, ür die tente rche. 8. Die Konfequenzen deS yantheiftiidhen Staatsbegriffs für Kirche, Werke der Niebe. midmn8 und das Chriftenthum. Anmerkungen. e und Gefelljchaft, 9. Der Materialismus und jeine Konfequenzen. 10, Der Bejfi> Sn feinfter Ausftattung. Preis geh. 3 A, in Leinen reis 5 DRt, Eleg, geb. 6 M, 20 Bi. 191/2 Bogen. 8° d eb. 4 , in Halbfranz geb. 5 M. Einige Wochen vor jeinem Heimgang hHat Karl Serof den von vielen Seiten und feit langen Yahren an ihHn ergehenden Bitten Folge Teiftend die Herausgabe eines Bandes von Kajualveden zugefagt und ' SGefammelte 7 orfräge mit dem BVerleger vereinbart. Auf jeinem Schreibtijch fand Jich denn verfchiedenen Inhalts. auch nach jeinem Tode nicht bloß eine Sammlung verfchiedener Reden, on Dr. Chr. Ernft Luthardt. die er für das BuchH beftimmt hatte, jondern auch ein Plan über It: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichkeit der vier Evangelien. 2, Die Stufen das, mag er darin zu bieten edachte. E3 mar jomit dem Sohne für „a lijcdhen Berkü: en des W ndi| ng im Neuen Xı ament. 3. Die Berfon FJejfu Chrifti. 4. Die rajche Hinausführung des erfe8 in der Hauptjache die RNichtung Rekungen des LebenS Jeju. 6. Der andenen im Kreije fjeiner Jünger. 5. Die modernen Dar= jchon vorgezeichnet. Firdliches 8. Die Bedeutun bder Lehreinheit für die Iutherifhe Kirche in der SGegen- oftel Banlus, 7. Die Auferftehung des Fleijcdhes. Der Herausgeber giebt jih der Hoffnung hin, ein Buch bieten zu mwart. 9. Der Sieg des Evangeliums8 über die elt. 10. Die fociale Aufgabe und Be:= dürfen, das nicht bloß den Amtsbhrüdern dient, jondern auch Erbauung deutung der innern Miffion. Kunß- u. Siteraturgefdhichtlidhes, 12, Die Anfä: 11. Der Dienjt der Frauen N e der H;tifﬂicben Kunft in den röm. juchenden Häufern. und Herzen, die fidh an Karl Gerot’s Art erfreuten, tatomben. 13. Der EntwidelungSgang der relig f Sfen Malerei, 14, Die Jdee und Ges lieb mwird, Der Verleger hat alles gethan, auch durch die äußere 16. Unter Thorwaldjen’s Marmorftatuen. 17, des_Kirdhenbaues. 15. Die arftellun Ibrecht bde3 Schmerzes in der bildenden Kunft. MAusftattung des BuchS dem verewigten Prediger und Geeljorger ein 19., @bhriftian Fürchtegott Gellert. Anmerkungen, ürer I, 18. Mbrecht Dürer I1. würdiges enfmal zu feßen und dem Buch Eingang in der Gemeinde T 6 Eleg. geb. 7 ME. 20 Rf. zu verfchaffen. Was dieje Reden den Hörern jeinerzeit jo reichlih gejpendet Haben, wa8 der Sohn bei ihrem Sammeln fo tief empfinden durfte, das Rhm»euhium der Dogmatif mödchten fie, wie ihr Name fa t, nun audh einem weiteren Lejerkreife mit SGottes Hilfe bringen dür rjen: i Dr. Cbhr. Ernft Luthardt, roft und Weihe! 3u beziehen durh ale Buchhandlungen, 8, Auflage. Berlag von Carl Krabbe in Stuttgart, Preis 7 M, in gefhmacvollem Halbfrzbd. S M, 50 Rf. Ba LLL Berantwortl. Redakteur: Dr. E, &, £uthardt, — Verlag von Dörffling u. LFranke, — Drud von Ardkermann u. Slafer, iümmifiä?ß?ipaig. E Yr. 18. Leipzia, den 2. Mai “ 1890. ıbl att. Chceologilches Literalu Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion ; Inferfionsgebühr pr. gefp. JPefitzeile 30 P, —© Erfcheint jeden Freitag, — KönigesKrake Ar. 13. Zur hebräifchen Grammatik. Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Zwei neue Ge= Neuefte theologifde SLiteratur. Bibliothek, eilinschriftliche, mers. Htspunkte in der Theologie. ulprogramme., Wolf, DD. Edm. Jac., The Lutherans in Ame- ri Seiler’: KD 0R: ., De Christelijke Zedeleer. Frdr., Ev. - Iutherijder Kate- $ tedene8, en Sch f:li‚ Erich (Fgl. Divifionspfarrer), Der preuß. Hismu8. Antiquarijdhe Kataloge. —_ >i;eylbnrehigy;er. - P __ nur bei fortwährender vergleidhender Betrachtung aller jemitijchen ©anßt= 3ur hebräifchen Grammatik. Jprachen; gewonnen mwurde fie durch die Einficht, daß die Nominal- Die Literatur über die Grammatik der Hebräijhen Sprache (mir meinen bildungen nicht nur (ma$ man längft wußte) mit dem Berfeftftamme, Dhier, der gewöhnlihen Redeweije folgend, das biblijhe Hebräifch) hat in jondern auch mit dem JImperfektftamme organijch zujammenhangen. den leßten JahHrzehnten einen jo großen Umfang erlangt, daß derjenige, Grundgejeg: „Die gejammten jemitijdhen Nomina, Adjektive und Parti- welcher nicht wirflich jachfundig, leicht meinen fönnte, nunmehr fet, zumal cipien jind zum einen Theil aus dem Perfekte, zum anderen ausS dem da doh jchon in früheren Zeiten gewiß mandjes Dankenswerthe ge- SImperfektftamm entjprungen. Das Imperfelt i{ft in gleichem Maße nominalbildend wie das Perfelt“ (Einl. S. VIIN). Die femitijdhen jchrieben worden, auf diejem Gebiete nichts Wejentlihes mehr zu leiften. So willig ih das in gar mandhen älteren und vielen neuen Arbeiten Sprachen unterfcheiden im VBerbum fjehr forgfältig tranfitive und. in- enthaltene @ute anerfenne, fann id) doch nicht umhin auszufprechen, daß tranfitive Bildung. Perfektum tranfitiv: qatala, bup; intranfjitiv: gatila, mir jogar bei Abfafjung meiner doch nur für pratktijdhe Zwece beftimmten =33 und gatula j6p; Imperfektum tranfitiv: jagtulu btp, und jagtilu Heinen hebräifchen Grammatit die LücenhHaftigfeit des in den vorhandenen (vgl. -ax5, jmı, -b5); intranfitiv: jagtalu 725”, jup;. Daß dieje Unters größeren und Heineren Schriften niedergelegten Wifjen8 an vielen Stellen jcheidung bei der Nominalbildung gänzlih vernachläffigt worden fei, muß hemmend gewejen ift, und daß ich über manchen Punkft, um in Bezug von vornherein für hHöchft unwahrfcheinlich erklärt werden; vielmehr liegt auf in doch etwas zu bieten, längere eigene Beobachtungen anzuftellen die Annahme nahe, daß, wie (hHier kann ich nur das Allerwichtig{te an- mich genöthigt gejehen hHabe und noch jehe. Und nun gar erft bei der deuten) vom Perfeit tranfitiver Zorm Nomina mit dem Haratkteriftijhen VBorbereitung auf eine exegetijhe VBorlefung oder hei jonftigen Unter- Vokal a, alfjo qatal, qatl, gatäl 2c. und vom Perfeft intranfitiver Form Juchungen eregetifjcher Art! Hinfichtlich der Zormenlehre wird das „Lehr- Nomina mit den VBokalen i und u (Hebräijch theilmeije e und o), alfo gatil, buch der Hebräifhen Sprache“ de8s in meiner dankbaren Erinnerung gatul, qitl, qutl, gatil, qatül 2c. gebildet wmorden find, fo vom Imperfekt dauernd lebenden Iufius OlshHaufen (+ 28. Dec. 1882), obwol fchon tranfitiver Zorm Nomina mit den VBokalen u und i (Hebräifch theilweije im S. 1861 erjchienen, wol nicht nur mir noch für längere Zeit al8 der o und e), qutul, gatil, qutl, qitl, qutül, gatil 2c. und vom Imperfekt in- zuverläffigjte und am feltenften ohne Antwort lafjende Rathgeber fich tranfitiver Zorm Nomina mit dem Vokale a, aljo qatal, qatl, qatäl 2C. erweijen; und auf dem Gebiete der Syntax werde ih S. N. Driver’s gebildet worden fein müfjen, Mit anderen Worten: Nomina der Form qutk „On the Use of the Tenses in Hebrew“ (2. Aufl., Oxford 1881) allen fönnen entmeder vom intranfitiven Perfektum (gqatula) oder vom tran- denen, die englijh lejen, noch oft empfehlen. Aber einer erfhöpfenden jitiven JImperfeftum (jagtulu) {tammen. Welche diejer beiden Möglich- Behandlung, d. H. einer foldhen, in der alle in der ganzen H. Schrift Feiten im einzelnen Jalle Wirfklichteit ift, hHängt von der Vokalijation - Z. vorkommenden und zur Sache gehörigen Stellen gebührende Be- des betreffenden Verbums im Perfeitum und Imperfektum ab. 5Wr Tücfidtigung gefunden hHaben, Harren noch weit mehr Punkte, al8 viele „Sinfterniß“ hängt mit dem intranfitiven Perfektftamme zujammen; denn bei einem Blik auch auf ein gutes Verzeichniß der neueren Monographien das Perfekt Iautet im Targumifjchen 7iwrm, vgl. Hebräifch am Spr. 22,29, anzunehmen geneigt fein dürften, € wäre nicht jhmwer, einen langen und das Imperfekt Heißt in der Bibel ywrmı; ebenfo w;p „Heiligthum“” Hragebogen oder Wunjchzettel zufjammenzuftelen; doch möchte ich Heute nach arab. qadusa (im Hebräifchen zeigt das Perfekt intranfitiven Cha- lieber meiner TebhHaften Freude Ausdruck geben über ein neues Wert, rakter nur in der Paufalform wp). Hingegen 79& „Einjammlung“ ift welches auf ein großeS, aber troß viele8 ihHm gewidmeten Fleißes noch von iniranfitivem Imperfektftamme 5dx? gebildet, ebenfo 398 „Nach- jehr im Dunkeln Kiegendes Gebiet der hebräifchen Grammatif, nämlich ftelung“, pe» „Bedrücung“. auf die NMominalbildung, überrafchendes und, meiner Neberzeugung Au8 der jehr lehrreichen „Einleitung“ (S. I1—XXXII) mödchte ich hier nach, richtiges Sicht wirft, Das Gefiüthl, daß die vorhandenen Gramma- wenigjten8 nodh folgende „Gejege“ hHervorheben. S, X: „Bei zweifilbigen tifen diejen Gegenftand in fehr äußerlicher Weije behandelten, war einer Nominalformen ift der zweite Bokal ftet$ der aNein Harakteriftifche und der Gründe, die mich abhielten, in die zweite Auflage meiner Grammatif wejentliche, der erfie Bokal der unwefjentlidhe und daher wmandelbare“. — einen Baragraphen über die Nominalbildung aufzunehmen ; denn zu einer S. XIIl: „Statt einer Vokaldehnung, durch welche Abftratta und In- eigenen Unterfuchung fehlte mir die Zeit und mir nicht Gefallendes finitive zu Stande fommen, fann audh die Form ungedehnt bleiben, muß mochte ich nicht wiederholen. Die Darlegungen von Dr. I. Barth dann aber nothwendig die Feminin-Cndung annehmen“. Vaol, or neben (a. o. rof. an der Univerfität Berlin) über „Die Nominalbildung in mBON, Aa neben maas. — S.XV: „Jede Nominalform aus einem der beiden den semitischen Sprachen. 1. Hälfte, Die schlichten Nomina“ (Leipzig intranfjitiven Stämme fonnte metaplaftijch au für den je anderen in- 1889, Hinrichs’ Verl. [XVI, XXXII, 208 S, gr. 8] 10 Mk.) nun haben tranfitiven Stamm verwandt werden“. Bgl. 514 neben b73, „ab neben mir gezeigt, daß meine Zurückhaltung noch mehr, al8 i& dachte, be- gründet war. 733. — S, XXIX: „®ejchärftes® oder langes u, auf welcdhes in der nächften Silbe wieder u oder o folgt, diffimilirt fih meiftens im Hebräifchen und In der Wiffenfchaft geht e& mit neuen Erkenntnifjen manchmal gerade Aramöijchen vor diefem in i“. Val. -bp {tatt quppod, 7is"7 aus J1 yam, wie mit dem Ei des Columbus: fobald fie aufgeftellt find, ift jeder ge jo auch —552 für jullod. — S, XXYX: „Die Endung m. im Statu8 ab- neigt fih 3u wuhdern, daß er das nicht jelbft bemerkt Hat. In allen jolutus, =. im Status$ conftructu8 entjpricht ebenfowol urjprünglichem Grammatifen {tehen, um nur einige Beijpiele anzuführen, jeßt noch ganz HarmIo3 beieinander in der Rubrit ij (mit virtuell furzem i) al8 urfprünglidem aj. Das eminin m, in „Srundform qatal“: a377 „weife“ m'5- Stämmen entjpricht ebenfowol urfprünglihem ijjat al® urfprünge (von aa35) und ows „Verfchuldung “ (von ow8); unter der „Grundform lichem ajat”, Val. ma mit arab. zamänin, mız „Frant“ mit dawin; gatil, fent. qatilat“: mx2» „Sülle“ (von xba) und maox „Sammlung“ ; ferner die Participia mbi = gälin, mbın = mugallin, mban — muglin (don no8); bei der „Örundform gatäl“ die intranfitiven Adjektiva, bezw. Das durdhgängige . ift in den aktiven Imperfeften aus ij, in den pafj- Subftantiva birz, wirp, 7ia3, S°w (aNe von Verba med. e) und die fiven aus aj entjtanden. Tranfitiva 7irmz, piwy AlS vom Pfel (gittel) abgeleitet werden 3zahle Der un8 vorliegende erfte Halbband (der zweite i{jt, wie wir mittheilen veiche Nomina mit verdoppeltem mittleren Stammbuchftaben bezeichnet, zu fönnen un8 freuen, bereitz im Druk und foll noch im Laufe d. F. bwol das Piel der gleihtonfonantigen Verba entweder gar nicht oder erjheinen) beginnt die Bejprehung der „Nomina ohne änßere Verr In nicht entjprehender Bedeutung vorfommt. Diefe und zahlreiche andere mehrung“, Die erften drei Paragraphen {ind den ijolirten Nomina ge- Trthümer endgültig al8 Joldhe nachgewiefen zu Haben ift das Verdienft Varth’8. mwidmet; dann folgen $ 4—68 die Nomina des Perfeltftammes, $ 64—186 Er erfannte, daß überall unter der änßeren Gleichheit die Nomina des Imperfektftammes, den Schluß bilden 8& 137—139 die Bildungen verjchiedenften Wejens {ih vereinigt finden, daß man aljo auf Nomina reduplkicirter Stämme. Der zweite Halbband wird die prä* und dem bisher betretenen Wege, dem der Zujammenftellung gleichlautender fuffigirten Nomina jowie das Syftem der gebrochenen Plurale zur Dar- ftelung bringen. ?Rominalformgn nicht weiter fomme. Der Räthjel Löfung mar möglich 171 172 53‚'mﬁßiftiptibn und Neberfeßung im einzelnen befolgten @ruﬁßiäße glibt 55ui':cbi‘llnfübrung Eines BeifpielS wenigjtens „ möcte i 'bén Lefjern d. Bl. zeigen, daß das Maß der Sinficht in die für die jemitijhen Nomina das Vorwort des Herausgebers nähere Auskunft. Der 1. Bd. umfaßt geltenden Bildungsgejeße auch auf das Verftändnif der H. Schrift A, . die hHiftorijhen Texte des altafjyrijhen Reiches; die beiden folgenden vort nicht geringem Einfluffe ift. Das Particip qatül, 5wp, gilt jeßt Bände, von denen der zweite gleihfalz bereit® erfchienen ijt, werden faft durchweg al8 eine rein yafjfjive Form, Höchftens noch zur Bezeihnung ausgewählte Hiftorijdhe Injchriften des neuaffyrijdhen Reiches (aus !der eine8 paffiven Zuftandes oder einer inhärirenden Eigenfhaft dienend. Beit Tiglath Pilejar’8 II bis zur Heit der Ausgänge des affyrijhen Vgl. dagegen Barth S. 173 ff. Dies imperfektijhe DehnungS-Barticip {ft KReiche8, alfo von 745—607) und die wichtigiten babylonijhen InjHriften Eines Urjprungs mit dem gleihen Imperfekt - Infinitiv (yarı „Ent- enthalten. Die ganze Sammlung ift auf vier in jährliden Zwijchen- fheidung“, raw „ Bruch“; im Hebräifchen gew. zum Ausdruck des Abfirakt- räumen erjcheinende Bände, jeder zum Preije von nicht über 9 Mf., be- harakter3 mit der Feminin-Endung: mzı1ap „Begräbniß“ voder im Plural: mefjen, und jedem diejfer Bände mwird eine erläuternde Narte von Prof. anpsy „Bedrücung“). Al urfprünglihes VBerbalnomen trug die Form H. Kiepert beigegeben fein, weldje die Auzdehnung des affyrijh-babyloni- die Möglichteit in fich, alz Barticip fowol in aktivem wie in paffivem Ichen RMeiche& in den verfchiedenen Epochen der durch die betreffenden Sinn zu fungiren. Im. Arabijchen ‚ift. z. B. das gleiche Particip in SInfchriften gefchilderten Zeiträume veranfhHaulicht, Die hiftorifjhen In- zariqun rakübun „Weg auf dem geritten wird“ pafjiv, in ragulun rakübun Ichriften, die in AHronologijher Reihenfolge mitgetheilt werden, jollen zu- „Mann der reitet“ aktiv; nur der ZufammenhHang zeigt, ob das eigentlich gleich bis zu einem gewijffen @rade ein „Urkundenbuch“ zur babylonijch» indifferente Verbalnomen „ein Meiten“ aktiv oder pajjliv zu Ddeuten. afiyrijhen SGefjchichte darftellen, auf Grund deffen weitere und, jpeciellere Cbenjo ift im Hebräifjhen yır fowol Nomen verbi „Entjcheidung“ als Unterfuchungen angeftellt merden fönnen. Diejem Zwecde wollen ganz Rartic. Akt. anı an „einfdneidende Drefchiwalze“ als auch Partic. Paff. befonder8 auch die „Hronologijhen Beigaben“ dienen, in denen die in ya „einge[Anitten“ = „befhloffen“ (SFef. 10, 22). . Im Arabifchen ift T Eponymenliften in einer betreffs Anordnung und SGeftalt möglichft eng an die Originale fih anfdhließenden Form mitgetheilt werden. Da nun aber dies Particip in Dder altiven. Funktion weit hHäufiger al in der pajfiven. vgl. gatülun „tödtend“, dafügun „tüchtig marfdhirend“, kafürun „leugnend“, auch die anderen Zweige der affyrijh-babylonijhen LViteratur in Harak- Aus: dem GHebräifchen führt der Verf. mweiter an: 15% „gedenfend“ teriftijdhen Beijpielen Berückfichtigung finden jollen, o wird der 4, Bd. MPi. 103, 14; . yamz „drängend“ 1 Sam, 21, 9; my „fafjend, pacend“ eine Auswahl poetifjcher, mythologijcher, aftronomijdher und juriftijch- Hohl. 3, 8; mıam „die Zerftörerin“ PI. 137, 8; »a miyaw „die (Hüter gefchäftlicher Infhriften und Urkunden Babylonien® bringen. Wir d. i.) Wimpern meiner Augen“ Pf. 77,5; z „Fernend, wijffend“ ; 830 wünfchen dem zeitgemäßen und danfenswerthen Unternehmen, für defjen {treng wiffen]haftliden Charakter der Name des Herausgeber$ Bürgichaft wg3 „Haffend die Perfon“ 2 Sam. 5, 8; 24 mans „liebend einen Buhlen“ leiftet, glüclichen Fortgang. Für die thHeologifjhe Forjhung bildet es$ eine Hof. 3, -1; mng „ überhangend“; z „ ausichauend“ Hiob 15,22; 320 „fich abmendend“ Spr. 14, 14; an „eilende“ Num. 32, 17; mo FJef. erwünfchte Ergänzung zu des Herausgeber8 Längft fefjt eingebürgertem 49, 21; —6 Bf. 92, 12 Werfke „Die Keilinfchriften und das A, .“ (2. Aufl. 1883), in weldhem ‚ Wenn audh mande der fehr zahlreihen Sinzelheiten mit zu großer derfelbe bereit3 alles unmittelbar das Verftändniß des A, X. fördernde Beftimmtheit behHauptet worden find, wenn auch mandhes als divekt be- Material zujammengeftellt hHat. richtigungsbedürftig fichh erweifen wird: in der Hauptjache Hat der Verf- jı A M Wolf, DD. Edm., Jac., The Lutherans in America. A Story of ohne Zweifel einen fejltbegründeten Baw. aufgeführt. — Angelicht® des Struggle, Progress, Influence and marvelous Growth. With an intro- hHohen Werthes des hHier angezeigten BucheS widerfieht e& dem NRef., duction by Henry Eyster Jacobs, DD. New-York1889, J, A.Hill &Co. Kleinigkeiten zu rügen, Cr möchte nur erwähnen, daß die Zrennung der Derivate ftarfer Verba von denen fchwacher die Neberficht mehrfach Rostock, Volckmann & Jerosch in Comm, (XII, 544 p. gr. 8). in {törender Weife er]hwert. Da die Fnhaltsangabe (S. XIM—XVI) Geb. 10 M. bei Bolendung des zweiten Halbbandes wol noch einmal für den ganzen Die Lutheraner Nordamerifas Haben in leßter Zeit mit großem Er- folge angefangen, fich auf ihre Gefdhichte zu befinnen, deren fie fich wahr- Band gedruckt mwerden wird, möchte ich überlichtlidhere typographijche lidhh nicht zu fjhämen Haben. Wolf bezeidhnet im Titel feinces Buches jehr Anordnung empfehlen: in den Angaben für die Nomina des Perfekt« richtig die Gefjchidhte unjerer Kirche in NMordamerika al8 eine SGejchichte ftramms {ind die mit A, B, C, D bezeichneten vier Abjchnitte gejperrt zu des Kampfes, des Fortfchritts, des Sinflufles und erftaunlidhen Wachs- drucken, dagegen die beiden Kapitelüberfdhriften, weil fie Unterabtheilungen zu C bezeichnen, in einer minder in die Augen falenden Weife gefeßt tHums. Der Grund wurde in der Zeit der Holländer mit der opfer- werden folten. — Druckfehler. S. 33 Ende I. man (GHe am Ende); freudigen, muthigen Entjchloffenheit von Männern gelegt, die au Ge- S, 36, 3, 6 [. maı (Mappiq fehlt); S, 450 I. 1' und *b (ftatt 7y und fängniß und fhwere Strafen einer tYyrannijchen reformirten Staatstirche übermanden, und hHeute fteht ein Ban vor ungs, jo ftattlich, jo großartig, *y); S.87, Anm., ift .8 84, 13“ beidemal faljh; S, 129 1. ir (nicht daß wir mit Bewunderung davor ftillftehen. Wolf Hat mit feiner MArbeit ar). Außerdem muß e& in Jnhaltsverzeichnik S. XV, 3: 2 Heißen: intranfjitiv. — Die überlieferte Schreibung der hHebräifchen Wörter follte jchon verfchiedene Vorgänger gehHabt. Nicum’8 Sejchichte des New-York- genau beibehalten werden, aljo mit Watw: +-amb S.47, minw S, 102 und Minifteriums, Mann’8s Leben Mühlenberg’3 find bekannt; aber diefe 164, myn S.151, dagegen ohune Waw: nmımvua S, 85, mınn S. 175, beiden Arbeiten umfaffen theil8 nur ein Stück der SGejchichte, theil8 nans S, 176, wm S, 180 und aamney S, 132 (in biefemn Worte, bringen fie eine foldhe Fülle des Details, daß fie eben]o wie die alten hHallejhen Nachrichten mehr eine unerfhöpflide Fundgrube für gelehrte 8eif 41, 21, hat nach genauefter Lesart x fein Dagefh, » Chateph Studien al ein Buch fürz Volk genannt werden müffen. Auch Schmucker, Rathach). — Schließlidh nöthigen Unparteilichkeit und Liebe zur deutfchen Acrelius, Schaeffer, Hazelius u. a. hHaben an diefem reichen Material ge- Sprache mich zur Wiederholung einiger fhon oft ausgelprochener Be- arbeitet, faum aber einer jo frijch, anregend und fefjelnd wie diefer Pro- meriungen: „fanın unntöglidh“ (Einl. S. V) und „muß nothwendig“ (daf. S, XIM. XVII) find leicht vermeidbare Pleonasmen; „theilweije“ fefjor der nördlidhen Generaljynode, E3 ift ein Genuß das Buch zu lefen. (Borw. S, XI ze.) darf nicht adjektivifch gebraucht werden. b mein Auch wer den Stoff längft Fennt, lieft mit Vergnügen dieje warmherzige, plaftifdhe, oft begeifternde Darftellung. Daz Buch ift im edeliten Sinne Kämpfen‘ wider „zufammenhängend“ für „zufjammenhangend“ Erfolg populär. hHaben wird? Wolf deginnt mit einer @r5üi)!ung der Reformationsgefchichte, der er Hermann L, Ftrack, die erften 75 Seiten mwidmet. Dann [Hildert er die einzelnen Perioden SGroß-Licdhterfelde bei ?erlin. il S A A der Entwidelung der Iutherijchen Kirche in dem von Luther’8 Zeitgenoffen Bibliothék, Keilinschäftliéaäé. Sammlung von assyrischen und Columbus entdecten Amerika; die Holländijhe Periode mit ihrem Mär- babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. In Ver- tyrerthum, die Anfiedelung der Schweden mit ihrem energijchen Mijjions- ‚bindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, P. Jensen, F, E. Peiser, eifer. und zuleßt die Entwidelung der deutjdhen Zeit mit ihNrem un- H. Winckler hrsg. von Eberh. Schrader. 1. Bd., Mit chrono- geheueren Wachsthum der Kirche. Alle drei Perioden, jo verfchteden“ und Wolf führt fie ‚. Jogischen Beigaben und 1 Karte von H. Kiepert. Berlin 1889, artig jie find, Jo interefjant und Tehrreich find fie, Reuther (XVI, 218 S. gr. 8). 9 Mk. mit großer Anfchaulichteit vor unjere Augen. Die Zeit Mühlenberg’$ Durch diefen erften Band wird ein Unternehmen eröffnet, das „dazıu und jeiner Mitarbeiter, das Elend des großen Krieges, die Entitehung heftimmt ift, die. feit einer Reihe von Jahren im Bereiche des alten einzelner Synoden, der Mangel an Geiftlihen und dann die Sründung MAfiyrien und Babylonien gemachten FnjHriftenjunde in einer Hrono- der alten Generaljynode 1821: alle8 wird mit Iebendiger Frijde und Togijch und zugleih fachlih geordneten Sanımlung in ihren wichtigjten Wärme gejchildert. Wolf hHat das Material voNltommen in der Hand, gibt aber nicht mehr, al8 zur Anregung nöthig ift und die Ueberficht nie Repräfentanten zuw vereinigen und in transffribirtem Text mit gegenüber- ftehender deutfher Ueberfeßung vorzulegen“, Durcd die Neberfegung hindert. E3 folgt dann von S, 322 an die Gefchichte der einzelnen Jollen die für die Sejchichte jo hHochwichtigen InfHriftenfunde auch den großen Rirchentörper, der alten Generaljynode, des Generalfoncil$, der nicht afiyriologijh vorgebildeten Lefern, in erfter Linie Hiftorikern und Mifjourier und ihHrer Bundesgenofjen und der Vereinigten Synode des Theologen, aber au SIJurijten und Alterthumsfreunden im Wweitejten Sübdens, die fich im leßten Kriege von der alten Seneralfynode ablöfte. Sinne des Worts zugänglidh gemacht werden. Diejem. Zwecde dienen Alne dieje Kirchentörper und ihre SGejchichte behandelt der Verf. mit volfter Unparteilidhteit nicht nur, jondern mit einer {oldjen Hingebung aucdh die forgfältigen Kiterarijhen Nachweije, durch weldhe auf die wich- tigften. Hülfemittel zum Verftändniß der einzelnen InfeHriften und auf an jeinen Gegenftand, daß man an dem eigenen Standpuntkte des Verf, den Gang ihHrer bisherigen ErMlärung hingewiefen wird, fowie die Bei- irre werden fönnte. Er ijt Mitglied der Generaliynode; da wundert e$ fügung fachliher und fprachlicher Erläuterungen. Neber die bei Answahl, feinen, wenn er deren Lichtfeiten Hervorhebt, Aber bei der Schilderung 173 174 des . Generalfoncil® fpricht, er wie , einer, der eng, dazı, gehört, - Die „Bon dem Bejtande unjerer SGemeinfdhaft.mit Gott durch Jejum Chrijtum“ jeinen Standhpunkt bereit$ angegeben. Das Neue ift, daß er Ernft,madt Mifiourier endlih werden. an feinen Worten nicht3 zu erinnern Haben, jogar die leßten Unruhen über die Prädeftination beleuchtet er in einer mit. der Forderung, die fubjektive und die objeftive Seite in der Dog- Weifje, daß er ficher bei feiner Generaljynode mandem alg verkappter matif mehr und in anderer Weije als bisher gefchehen zu berückjichtigen. Miffourier verdächtig mwird. Diefe liebenzwürdige Seite des Buches i{t Was er fordert ift: „befonnene Srienntniß, Würdigung und Geltend- aber 3zugleih feine Schwäche. Etwas mehr Krititf hHätte nicdht fhaden macdhung des jubjektiven Faktors iu der Dogmatik, zu deutjh des, Hrift- tönnen. Seiner SGeneralfynode Hätte e& den Dienit leiften fönnen, auch lidhen Bewußtfjeins, und zwar in vecdhter Verbindung mit der Objektivität ihre Schhwächen ettwvaS mehr ing Licht zu ftellen, Auch das General- der Glaubensausfagen“. Die Dogmatik muß frei werden von der Herrt- Toncil hHätte profitiren fönnen. Den Schluß ntacht Wolf mit einent er- ichaft der Nhilojophie. Micht eine pHilofjophijhe Kategorie darf den Aus- wärmenden, begeifterten Panegyrikus unferer Kirche, an dem jeder feine gangspunft der dogmatijchen Arbeit bilden, Jondern als AHriftlihe Dogmatik Freude haben muß. In den leßten fechsS Kapiteln {Hildert er die Arbeit muß fie auf AHriftlidher Grundlage ruhen, auf dem feftgegebenen That- der Iutherijchen Rirche in der Mijfion, ihHre Verdienite um die Kultur, beftande der Gemeinfdhaft mit Gott durch Chriftum. Und ihHre Aufgabe üihre HauptlehHren und ihre jebige Stärfke, Niemand wird das Buch un- wird e8 demnach jein miüffen, die aus diefem Thatbeftande fich ergebenden befriedigt aus der Hand legen, und Hoffentlich wird man drüben in den Glaubenzausjagen des Näheren zu befchreiben, . zu formuliven und zu deutjchen Kreijen Luft befommen, fih dafjelbe auch in deutfdher Sprache begründen. Wol wird, und der Verf. gedenkt felbjt diejer Gefahr, auch zugänglih zu machen, Die äußere Ausftattung des Buches i{ft vorzüg- jo noch dem Subjektivismus viel Spielranum gelaffen. AWber diejer Tann lich; e8 ift auch reichlidh mit YJluftrationen verfehen, 67 von Gebäuden faum größer fein, al8 er bei den von der Philojophie oft allzıu ftark beein- und 16 von Hervorragenden Männern, unter welden wir Luther, Außten neueren Dogmatikern fih findet. Der Vorzug des vom Verf. ver- Melanchthon, Mühlenberg, Walther, Krauth nennen und Wyneken ver- tretenen Standpunktes ift unjeres Erachtens voll anzuerfennen. Nicht 3. Ruperti. miffen. minder freuen wir unS über die von vollfier Wahrheitsliebe befeelte Energie, mit welcdher er den Dingen ing Auge fhaut, wie über den Ernit, Schild, Erich (Kol. Divijionspfr. der 8, Divifion in Torgau), Der preußifche mit dem er der Behandlung fo jchwieriger Fragen fih mwidmet. Feldprediger. II. DasS brandenburgijch-preußifche Feldpredigerwejen ( in feiner gefjchichtlidhen Entwicdelung. Mit zwei Portrait$, Halle 1890, Strien (X, 283 S. 8). 4 Mt. Lamers, Dr. G. H., De Christelijke Zedeleer en de Vraagstüukken In dem vor zwei Jahren bei Maehnert in Eisleben erfhienenen der hedendaagsche Zedekunde. Utrecht 1889, C. H. E, Breijer erften Bande diefes Werke8 mwaren yerfünliche Srlebnifje preußijcher Feld« (91 S. gr. 8 prediger älterer Zeit gefchildert. Der zweite Band gibt eine aus archis Dieje Abhandlung ift bejonders abgedruct aus der V. Abtheilung valijdhen Quellen gejhöpfte Darftellung der gefchichtlidhen Entwidelung der von den utrechter Profefjoren I. Cramer 1und Lamer$ Herau8- des preußijchen Militärtkirchenwejen8, an der e$ bisher gefehlt hat, die gegebenen „Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en aber für die preußijche Gejchichte und befonder3 für die preußijche Landes- Wijsbegeerte“, Der Verf. Hatte in einem vorhergehenden Aufjage eben- firdhe nach vielen Seiten bedeutfamı ift. SIn Harer Zujammenfafjung, defjelben Bands über „Begriff und Methode der Sittenlehre, al8 eines verbunden mit gejchicter Mittheilung von CHarakteriftijhen Einzelvore Theil® der phHilojophijchen Theologie“ gehandelt. Jm Anfchluß an das gängen, zeigt der Verf. die in vieler Beziehung vorbildliche SGeftaltung dafelbfit Dargelegte betrachtet er nun hier „die Hriftlidhe Sitten- der Fürforge der brandenburgifch-preußifjdhen Fürften firr die rveligiöfe lehre in ihHrem VBerhältnif zu den Problemen der Heutigen Verforgung des Heeres und behandelt fie in jeh3S Abjchnitten nach der (philofophifdhen) Sthit“. VBom fejten Standpunkt offenbarungsgläubiger Regierung des Großen Kurfürften bi8s auf Friedrih Wilhelm III., zu- Wiljenfhaft aus beleuchtet er der Reihe nach Fritijh die Moralprinzipten gleich mit befonderer Berückjichtigung der Thätigkeit der verjchiedenen der modernen Profan-Ethik, insbefondere die Dder materialiftijchen Feldyröpfte, Gern verweilen wir bei den frommen Einrihtungen des Büchner’8, der pantheiftifchen Wundt’38, der Hofitivijtijden Comte’3 (auf SGroßen Kurfürften und FriedrihH Wilhelm’8 I, der jhon die Befreiung deren nahHe Wejensvermandtjchaft mit der Fatholijh-jefuitijhen S, 67 der Theologen vom militärijhen Dienjt gewährte. Wenn unter treffend hingewiejen mird), der utilitariftijchen Bentham’s und Mil’s, der Friedrih d. @r. dasZ Firchlihe Leben auch in der Armee zurücgeht, fo evolutioniftijcdhen Spencer’S, Leslie Stephen’8 2C., fjowie legtlich der peffi- Hören wir doch gern von der Befreiung der Evangelijhen in Schlefien miftijden Schopenhauer’$ und Hartmann’s, Die Ausführungen des Jowie von den Einwirkungen, welche preußtifjhe Feldprediger auf den in Verf. verdienen auch deutfcherfeit$ beachtet zu mwerden, al gleichfehr für Küftrin gefangenen Kronprinzen geübt hHaben. Wir hören mit Theile die thHeologifjhe wie für die philofophijche Ethik belangreih. VBon nahme von den Bedenken bezüglidh der Eidesvermahnung an die Söldner, Intereffe find namentlih au die am Schluffe anhangsweije (aus An- wie von der Aufopferung, die viele Feldprediger in Krieg und Frieden laß von R, Nübel’8 Neberficht über die mwürttembergifihen Moraltheo- erweifen, von ihrer eigenthümlichen Tracht mit blauen Bäffchen und von Togen von Pfaff und Reuß bi8 auf Palmer und Bek) gebotenen Be- ihrer {dhon früher beneideten Verforgung mit guten Pfarr{tellen, bezüg- merfungen über das Verhältnif der biblijchen Sthikerjhule Württent- lih deren das Verbleiben in der Yrovinz gewiß mit Recht von Friedrich bergS zu der moraltheologijdhen Tradition des Proteftantismus der d. Gr. angeordnet murde, Nur mwenige Ungenauigkeiten find unsg auf- Niederlande. Ar f geftoßen. Der Kirentag wurde 1853, nicht 1855 in Berlin gehalten und nachdem das am 28, Yanıar 1848 errichtete preußijhe Ober’ Seiler’8, Dr. Geo. Frdr., Qih.-lutbctif(i;ct Katechismus. Im Aufttag fonfiftorium am 15. April defjfelben Yahre8 wieder aufgegeben war, trat der Kreisjynode Wegplar neu bearbeitet und von der 12, rheinijchen Provinzialjynode gutgeheißen. 4. Aufl. Weßlar 1890, Schnigler am 29. Zuni 1850, nidt 1852, der preußiihe Eo. D.-K.-Math in8 Seben, (112 S. 8). Geb. 50 f. Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Zwei neue Gefichtspunkte in der Theologie. Dem Redaktor der eben erfhienenen 4, Auflage diefes auch in ein- (Sonderabdruckaus dem Sächt, Kirchen-u. Schulblatt 1890, Nr. 8—11.) zelnen Gemeinden Ameritkas im SGebrauche {tehenden Katechismus möge Leipzig, Dörffling & Franke in Comm. (8 S, 4). 30 Bf. e8 geftattet jein, an diejem Orte ein Wort zu feinen Gunften zu reden. Nene SGefichtspunkte find in unferer produktiven Zeit auch in der Obihon in der Rheinprovinz feinerzeit, Ende der fünfziger Yahre, ein Theologie nichtz Neues. Und jo mwaren wir billig gefpannt auf das zwie- 7. g. Unionsfatehismus® na dem Vorbilde des Bähr-UNmann’Ihen Lehr- fach Neue, wmas der Verf. ung$ bieten mürde. Unfere Erwartung wurde buche8 und unter perfönlidher Mitwirkung von K. Bähr aus Karl8ruhe nicht getäufcht. E$ find in der That zwei neue Gefichtspunkte, die er gefchaffen mworden ift, Haben wir bis auf den Heutigen Lag in vielen aufftellt. Allerdings nicht in dem Sinne neu, al8 ob man vorher noch Gemeinden einerfeit$ den Heidelberger, andererfeitz den fMeinen Suther’ gar Feine Ahnung davon gehabt Hätte, jondern jo, daß er mit befonderer ichen Katechismus im Gebrauch, Eine Konferenz, die vor Jahresfrift Klarheit und Schärfe Hervorhebt und als Prinzip für die theologifche in Sobernheim an der Nahe ftattfand, und auf welcher die Katehismus- Mrbeit aufftellt „was viele andere auch fühlten oder auch, nur in anderer frage zur Debatte ftand, wußte nicht allzu viel Rühmlidhes von dem Sorm, längft gefagt Hatten“. Der eine der beiden Gefichtspunkte gehört Unionsfatechismus auszufagen. SYa, in einzelnen Gemeinden hat man dem Gebiete der neuteftamentlidhen, der andere dem der dogmatifchen ifn wieder fallen gelaffen und ift zu einent der Konfejfionskatechismen Mrbeit an. FZür erftere fordert er eine gründlichere Berücfichtigung des zurücdgefehrt, Wir dürfen ung freuen, daß wir den Meinen Luther noch jüdijden Faktor8, „des jüdijhen Volkes mit feinem Thun und Denken“, im Gebrauc Haben und möchten ihn auch beftimmt feithHalten. Yı der bei der Behandlung der Schriften des N. T, Erft wenn die jüdijche Ausarbeitung von G, F. Seiler ijt er feit dem I, 1782 in der hiefigen Srundlage der Schriften des N. T, hei der eregetifjhen und biblijch-theo- Segend in Schule wie Kirche im Gebrauch. Anfang der fehziger Yahre Togijchen Bearbeitung zum voNlen Verftändnif und zur rechten Anerken- wurde das Lehrbuch von einer fynodalen Kommijfion revidirt und fodann nng fommt, wird die vieljach noch vorhandene Unjicherheit und Unfklar> von der rheinifchen Provinzialjynode gutgeheißen. Für die Heineren eit {dwinden. „Um die Tragweite des Sages vom jüdijhen Boden zu Kinder enthält e& einen Reichthum von Gebeten und einfachen Liedern "“°N)ten“ , ftellt der Verf. eine Reihe von Thejen auf, in denen er das bezw. Liederverfen. Hierauf folgen die fünf Hauptftücke, denen fih als e)agte zu begründen jucht, und die ohne Zweifel eine Meihe von Ge- jechste8 die „Lehre von der Beichte“ anfoHließt, jeßt zum erften mal Yichtspun tten enthalten, die einer ernftliden Beachtung werth find. Der genau nach der eifenacher Vereinbarung (Stuttgart, Grüninger) abge- zweite Gefich: t Spunkt gehört der dogmatijchen Arbeit an. Auch Hier ift, drudt und jedes Hauptftück mit einer guten Auswahl von Bibelftellen mwas un8 vor geführt wird, nicht in dem Sinne neu, daß e8 zum erften verfehen., Diefer Theil des Lehrbuchs ift zunächft für die Schule be- mal ausgefp vodjen mürde hHat doch der Verf. felbft in feiner Schrift: {timmt. Der pfarramtliche Unterricht wird nach der rheinifch-weftfälijdhen 175 176 Kirdenordnung zwei JahHre lang ertheilt, möchentlidH in zwei Stunden, Schulprogramme. Oftern 1890. Plauen i V. (Gymn, u. Realich 3 / in den leßten vier Monaten in mindejtens vier Stunden die Woche, Alw. Zeller, Das Pferd, der Ejel und der und in der hHeil. Schri } t Sn regem Anjdhluß an den Meinen Luther folgt nun, für diejfen kirch- (29 S, 4). Wismar (@Große Stadtjhule), J. Roefe, Das Höhere Schul- liden Unterricht berechnet, „daS FMeine Lehrgebäude der Hriftlihen wejen Schwedens (21 S, 4). Glaubens- und Sittenlehre“. Der Katechismus enthält durchweg gut Zeitfehriften, Studien und Mittheilungen aus dem LGenedictiner und biblijdhe Lehre mit Iutherijher Auffaffung; auf die Auswahl der Sprüche dem Cißercienfer-Arden, 11. Jahrg. 1. GHeft: B. Braunmüller, Burs- und ihren genauen AWbdruck ijft Sorgfalt verwendet; die lehrhafte Dar- felder Statuten. — Beitfhrift für rifil. Kunft. 3, Yahrg. 1. Geft: A, ftelung ift veich und enthält mandje gute Winke. Druck und Papier Schnütgen, Spätgothijhes Schau-Altärchen (m. Lichtdr.). Münzen- Jind fehr Jauber und IesSbar, fodaß unfer LehHrbuch auch anderen mit berger, Sinige Bemerkungen über den Bau HMeinerer und einfadherer gutem SGewiffen empfohlen merden fann. Kirchen. Steche, Die Gewölbmalerei in der Kirhe zu Meldorf in A. £Sindenborn. DitHmarjhen (m. Abb,). M Schnütgen, Das alte Rofenkranzbild in OdenhHaujfen. der St. Andreasfirhe zu Köln (m. Lichtdr.-Laf.). Derf., Mittelalter- Lliche Miniatur- Glagmalereien im Kunftgewerbemufeum Köln (mit Abb Effimann, SGothijhe Steinkanzel zu Nienberge bei % Ünfter i. W. Neuefte theologifche Literatur. (m '&ibb .) Reidhenfperger, Zur Kennzeihnung der Renaifjance. — Alemannia. 16. Jahrg. 2. u. 3. Heft: A. Birlinger, Paul Speratus, Lhilofophie. KXoeber, Dr. Raph., Repetitorium der Gejchichte der hilojophie. tuttgart, Conradi (XI, 184 S. gr. 8 .. 2, 60, Krause, BVerfchiedenesS, Konf.-R. a. D. Dr. Dalton hHat, wie der berliner „Ev. K. Chrn. Frdr., Das Eigenthümliche der Wesen } ehre, nebst Nach- Kirchl. Anz.“ berichtet, durch einen gelehrten Projelyten, den er, wie gegen richten zur Geschichte der Aufnahme derselben, vornehmlich v. Seiten 100 andere Juden, getauft hHat, den Heidelberger Katedhismus ing deutscher Philosophen. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf, ebräifche überfeßen Iaffen. Die Neberfegung Iag dem verewigten hrs v. DD. P. Hohlfeld u. A, Wünsche. Anh.: Urkundliches zur Prof. Dr. Delikjch vor und ift von ihm jehr gerühmt morden. Zu Be- Lebensgeschichte d. Verf. Leipzig, O. Schulze (XXII, 286 58. gr. 8). inn de8 17. Jahrh. ijt bereit8 eine hHebrätjche Neberjegung angefertigt. 6M piegler, Dr. J. S., Geschichte der Philosophie d, Judenthums, X ber Dalton fonnte für jeine Polyglotte des Katechismus fein Eremplar mehr Nach den neuesten Forschgn. dargestellt. Leipzig, Friedrich (XIII, auftreiben. Darum betrieb er eine neue Neberjeßung, zumal viele Juden 369 S. gr. 8). 8 A in Rußland. und Bolen nach dem Heidelberger Katechismus verlan ten, — VBibl. Gevgraphie, Scharling, Prof. Henrik, Reisebilder aus In dem von der Görres-@ejelljchaft unterhaltenen römijchen x nftitut Palästina. Mit Genehmigg. des Verf, aus dem Dän, übers. von P, J. jind jeßt vier meift jüngere Forjcher mit Archivarbeiten befchäftigt. Die Willatzen. Bremen, Heinsius Nachf. (87 S, 8 m. 1 Abbildg. 1: 20. bisher ausgeführten Arbeiten beziehen fich zunächft auf das Kameralwejen Heiligengefchichte. . Wulf, Kir. Dr. J. E., Sanct Wilehad, Apoftel der abignonejijchen Zeit. AuS rund 1000 änden der Sammlungen Col- der Sachjen u. Friejen an der deutjhen Nordjeeküfte u. erfter Bijdhof v. lectoriae, Introitus und Exitus find bereitz Aus üge gemacht worden. Ab- Bremen. Bum 119undertjähr, Gedächtnis an St. Willehad3 Tod zu gejehen von dem genaueren Einblit in das päp | tliche Finanzwefjen, bieten Blexzen im oldenburg. Butjadi en 789 Nov. 8. Breslan, Müler & Seiffert dieje Aften bemerfkenswerthe Beiträge für die Gejchichte der kirchl. Wohl- X 3E 100°© ge/8’m. 1 K bbildg.). SO . thHätigfeit wie für Wirthfchafts- und Kultur-Gejchichte, Auch für die Rück» verlegung der Kurie na Rom find die Rameralakten von Bedeutung. Myftik, Fiebiger, Gymn.-Lehr. Dr. E., Ueber die Selbstverleugnun on den Nuntiaturberichten aus der Zeit Sirtus’ V, wurden über 100 Bände Brieg. (Le: bei den Hauptvertretern der deutschen Mystik d. Mittelalters, 2. TI. 1 vegiftrirt. Die erfte Veröffentlidhung des Inftituts dürften die Briefe Fock) (46 8. gr. 4). 1. 20. Morone’8 fein. — VBon einem moralphilojophijhen Abjchnitt des Tal» Specia i engefchichte, Beiträge zur sächsischen Kirchen- muds, „Rirfe Aboth d. i Sprücde der Väter“ hHat Geh. Rath Dr. geschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft für sächs. Kirchen- Krifteller eine Ddeutjche Neberfegung (vohne Urtext) geliefert (Berlin, eschichte“ von DD. Kons.-R. Sup. Frz. Dibelius und Prof. Thdr., rie Speyer & PeterS [51/2 Bog. 8 1. 50). Das Buch enthält auchH eine r. 8). ge3r. 5. Heft. [Jahreshft, f. 1889.] Leipzig, Barth (VIII, 168 8. Anzahl von Sprüchen in dichterijdher Nebertragung. Ein Sach- und Namenregifter dient zur {Onellen Auffindun von GSentenzen, — techetif u. Pädagogik. Jalde, Sem.-Lehr. A, D. M, Luther8 m Anjchluß an jeine „SGejchichte der kath. Kirche in Schottland“ bietet Heiner Ratechismus m. pruchbuch. [Einzelhft. aus: „Falde, A., und Dr. Alphons BelleshHeim (KXanonikus des Kollegiatftifts in ANachen) Förfter, Religionsbuch für ev. Schulen“.) Halle a/S., H. Schroedel (32 S, 5 nunmehr eine „SGefchichte der fath.ı Kirche in Irland von der ESins T, 8). Der]., Einheitlidhe Präparationen f. den gejamten Re- führung des Chriftenthums bis auf die Gegenwart“ (Mainz, &. Kirch- igion$-Unterricht in 7 Zln. 1. Bd.: 22 biblijhe Gejchichten f. die Unter- eim). DazZ Wertk, welcdhes 3 Bde. umfaßt, von denen der l. Bd. von jtufe. Bearb. v. A, Falkde- Hildenbadh u. Frz. Falde-Hamburg. [Mit 432 big 1509 reicht (45 Bog. gr. 8) ift aus Studien im Geheimen vati- Lehrbeifpielen. Ebd. (VI, XVI, 175 ©. gr. 8). _ 1. 60. er]. u Sup. D. Tanijchen Archiv und den übrigen Archiven und Bibliotheken Roms, {owie Örfter, Meligionsbuch f. ev. Schulen, Auf Grund d. A. Falde’jchen im öffentlidhen Reidhsarchiv und im Britiichen Mufeum hHervorgegangen, — Täuterungsmwerfes einheitli bearb, €bd. (VIII, 107 S, gr. 8 mit Sine joeben bei Speyer & Peters in Berlin erjchienene Schrift: „Der 3 Karten) 1 .A; Ausg. m. 5 Sn rten 1.10. Förfter, Sup. D., Biblijche Sejchichten A u. N. X. [Einzelbd. auzZ: „Falde, A., ı. Förfter, Religions- 8 ute Hirt in der altdhriftl, Kunft“ von Dr. Hans Heinr. Bergner and des vollftän- buch f. ev. Schulen“.] bd. (IV, 107 S, gr. 8). 60 . Wiefe, Dr. B, ; Bog. 8; 1 Mk.; mit 12 Taf, 1. 50) will an der Der ev. Meligionsunterriht im Lehrplan der Höheren Schulen. Ein igen Material den Beweis führen, daß der gute Hirt mährend zweier pädagog. Bedenfen. Berlin, Wiegandt & Grieben (79 S, gr. 8). 1A4 Sahrhunderte das einzige Symbol des Hriftl. Glaubenz, eine ‚ eigene Homiletik. ajenclever, Past. Dr. A., Des Evangeliums Waffen und felbftändi € e Schöpfung der Hriftl. Kunft gewejen ift. Einer größeren im ®ampf gegen S orge u, Mangel. redigt, üb. Joh. 6, 1—15 am S, Anzahl von zemplaren find 12 Tafeln Abbhildungen beigegeben. — Lätare geh. Braunjhweig, Goerig (13 S, gr. 8). 30 Siedel, Kir. Die Klofterkirdhe in Oitobeuren, zwijhen 1725—60 im ofofoftik. Dr. ‚ Wedruf an unjer Chriftenvolt! redigt, am 1. Landeshußtage erbaut, birgt einen Schagß von fünftlerijch hervorragenden Motiven diejes üb. Eph. V, 8—14 geh. Dresden, F. Naumann’s Buchh. in Comm. Stils, Der Architeft O. Aufleger hat daher 30 photographifche Aufnahmen (13 S, gr. 8). 20 .4. Meier, DO.-Hofpred. D., Wir predigen den ge« derfelben veranftaltet, die, durch Lichtdruck vervielfältigt von Yof. Albert, Treuzigten Chriftus, Rede, üb. 1. Kor. 1, 23 bei der Einweijg. d. Hofs in einer Mappe mit {tilvoler Umrahmung, gezeidhnet von %. ann in pred. Klemm am S. FJudiea in der ev. Hoffirhe zu Dresden geh. — Berlin, bei Buchholz & Werner in München erjchienen find (25 Mk.). — Was mir Freudigkeit giebt beim Eintritt in mein neues Amt. Antritt3- Ernit Renan’3 Buch „L’avenir de la Science, Pens6es de 1848“ at yredigt üb. Röm. S, 31—39 von Hofpred. %. Klemm, Ebd. (24 6S. 8). joeben bei Calman Levy in Paris die Preffe verlaffen. Renan’8 1848 ent- 30 .. Adermann, Stadivitar . W., Eine leßte Konfirmandenftunde jtandenen Betrachtungen und Gedanken werden erft jeßt veröffentlicht, weit beim Heilande. Predigt über Yoh. 21, 15—19 geh. am S. Yuafimodo- er damals auf den Math feiner Freunde die Publitkation unterlafjen hatte: — geniti in der NMenftädter Kirdhe zu Erlangen. Erlangen, Blaefing (12 S, Das Werk von Herm, Oldenberg (RProf. an der Univ, in Kiel): „Buddha. gr. 8). Sein Leben, jeine Lehre, jeine Gemeinde“, das 1881 in 1. Aufl. erfchien und Er bliuli' e8, BPeters, Baft. W., Auslegung d. 20. Kapitel® der damals in nicht gewöhnlicher Weife die Kritik befchäftigte, mird demnächft in Dffenbarung St ohannis. Vortrag auf der Paftoren - Conferen 2., neu durchgejehen. u. verb. Aufl. vorl (Berlin, Herg [27 B Dg. zu Prof. E. KühHl in Breslan mwird bei f erg in Berlin eine ©gd?;{f?]3'ß_e)_: Hochtircch. Hochtkirch in Auftral. (Dresden, ß u . . Naumann) (33 S, 8). D ie Bedeutung des Todes Chrifti“ veröffentlichen (ca. 15 Bog. gr. 8). — v. e. Gliede der ev. Kirche Livlands, 75 . Niemand, denn JEMS allein! rze tägl. Andachten, hr8g. & on den Konferenzreden des Zra i8faners Agoftinvo da Montefeltro Lräl. X. Gerof. Stuttgart, Mit Bormwort v. weil. Oberhofpred. wird ein 4. Bd. im Verlage von ‘ irchheim in Mainz erjdheinen. E3 find 2teiner & Pfeiffer (V, 329 S. gr. 8 mit die mährend der Fafjtenzeit D, S . im Dom zu Mailand ehaltenen Ron- Titelbild in Lichtdr.). SGeb. ferenzreden, melche Joj. Drammer 1. d, T.;: „Glaube un $ Liebe oder die Kirchl. Gegeniwart. Erinnerungsblatt, Ein, an die Ein- Heilung der Schäden der modernen Gefjelljchaft“ ins Deutiche überfeßt hat. — weihung der Ev. Garnifon-Kirdhe zu pandau am 16, März 1890, UÜeber „Die ev. Rirche al Bundes enojfin wider Ddie ocialdemokratie“ Spandau, Neu ebauer (17 S. gr. 8). 25 . Feftihrift zur Erinnerung wird Profefjor Dr. W. Beyich f ag demnächft in einer Brofchüre an die Einwei ; ung der Lutherfirhe zu D agen i. W., am 21, März 1889, von 2 Bogen fihH äußern (Berlin, Walther & Apolant), Bey chlag’3 Hagen i. W., Strade (22 S. gr. 8 m. A bildg.). 50 Ausführungen, . heißt e8, wenden fih gleih fhar gegen D | e bi$» Vermifchtes, Zeitfragen des Hriftl. Vollslebens. 105. eft hHerige Megierungspolitik mwie gegen den römijden Katholicismus. 5. Bd. 1. % eft]: Der moderne Pejfimismus v. 1. Sem.-Lehr. G, Voi t. 6 tuttgart, Beljer (48 S, gr. 8). 1.4 BVorträge, St. Gallijche. 1. Heft : i Antiquarijche Kataloge, E Carlebadh in Heidelber Nr. 173 : Die Feuerbeftattung unter dem GefichtSpunkt der Religion. Bortrag v. Praktifche ı. {yft. Theologie (714 Nın.). Lippert in Hale a, &. „ Ne/ 205 Det. M önholzer. St, Gallen, Hafjelbrinf (29 S, gr. 8), 50 . Bibelkritif, Eregeje (1484 Nın.). Naumann in Dresden, Nr. 16: Dietrich, Chr., Die Zeidhen unjerer Zeit. Ein Vortrag.. Stuttgart, Ev.-Iuth. Theologie (752 Nrn.). aı flad in Zürich, Nr. 143: Theos S. & ©teinfgpf (316. 8). 20 . A SA !oqi_e (6879 Nrn.). —l —U — Berantwortl. Nedatteur: Dr. E, E, Luthardi, — VBerlag von Dörfling u, Franke, — Druc von Adermann u. Glafer, jämmtlich in X 8 1p3ig. ) Y D it. 19. £eimig, den 9. Mai 1890. heologifhes Literaturblatt. Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikiun: | / —© Erfcheint jeden Ireitag, O— KöünigsKrakrt Ar.13. Anferfionegebühr pr. gefp. 1bz_tif;3iln 30 p)? _ S> - - - % Berichtigun: Der römijdhe, Staat und die Kirdhe, Gunl;r;‚ J.H., De Wijsbegeerte van den Gods- dienst. Neuefte theolugijdhe Literatur. f 7 Dalman, L ?Ä. Dr. Gustaf H., Jesaja 53, Theater und Kirdhe. unine;g ft ::id;riitm. Frenybe, Dr. Alb., Züge deutfcher itte und Ge- miedel, D., € ine Woge in der. japautichen erjchiedene8. “ Hriftengemeinde Zokyo. Ü —— $nä?g?:ß., üäifbri(b Bach. —— - —— —— n —— —— —— 5 Dét tömi[di;.gtru‘at nﬁb die Riräe. Beugniß Ddafür, jet Ddie 2Ipofaln;ie. Die ébriiten „machten fih eine Was die Forfhungen der Welthiftorifer und Rechtshijtoriker für die jübijhe Schrift zu eigen voll glühenden Hafjes gegen das Imperium: Erfenntniß der älteren Kirdhengejhichte bedeuten, Haben in neuerer Zeit, die JohHanneijhe Offenbarung ijt ein Manifeft des Krieges“. Offb. 20, 4 von den in diejfes Gebiet tief eingreifenden Arbeiten Theodor Mommijen’s beziehe jid auf den Kaiferkultus. Die Offenbarung Johannis „bezeugt gar nict zu reden, Seed, Sohm, Löning, um nur dieje Namen zu zum erften mal, daß gegen Chriften auf Grund ihrer Verweigerung des nennen , wieder vor aller Augen geftellt, Kaiferkultus eingejhritten wurde“. Der Verf. hHat hHierin gewiß recht, Die thHeologijhe Kirchen- gefhichtsforfchung fann fih dem gegenüber dem Eingeftändnif der Noth- und er Hätte auch ohne die auf [Mmwankendem Boden ftehende Vijher’{che von Dder der wendigfeit Jolcdher Mitarbeit nicht entziehen. E3 vächt jich jeßt, daß fie Hypothefje Herkunft Apofalypfe recht. Ob aber bis in unjere Gegenwart hHinein zu wenig von theologijhen Gefichts. die Nennung von Pergamon (2, 13) mit dem dort geübten feierlichen punkten zu abftrahiren verftanden Hat. NichtS belehrt befjer darüber als Kaijerkult in VBerbindung zu bringen ijt, bleibt fraglih, wie auch die die Gejchichte der 1. g. Chriftenverfolgungen. Sch verfenne nicht den Datirung des Buches unter Domitian. € möge bier gleichh bemertt werden, daß der Verf. in der Werthung der neuteftamentlicdhen Urkunden Werth defjfen, was OYverbedk in jHarffinniger Weije darüber vorgetragen Tein glücliches Urtheil zeigt; zwei oder drei tHeologijche Gewährsmänner hat; aber den vollen Einblik in den ganzen Umfang der hier vorliegen- Von den Probleme und die ganze Summe der in Betracht zu ziehenden i - beftimmter Richtung find idm MAutorität, ihnen weiß er Momente und Verhältnifje fchließt zum erften mal daz Werk eines u. a., daß der erfte Timotheusbrief 6, 20 die Antithejen des Marcion ftraßburger Hiftorifers un auf: Karl. Johs. Neumann (a. o. Prof, der citirt, ‚und daß die Paftoralbriefe überhaupt aus der Zeit des Kampfes Geschichte an der Univ. Strassburg): „Der Römische Staat und die mit den Önoftitern ftammen; daß, wie ung zweimal verfichert mird, die allgemeine Kirche bis auf Diocletian‘“. In 2 Bdn, 1, Bd. (Leipzig 1890, Paukus-Briefe in Rom auch um 200 noch nicht als Kanonijch angefehen Veit & Co. [XII, 334 S. gr. 8] 7 Mk.). _- worden find und einigeS andere. Wir möchten münfjdhen, daß er auch €8 zeigt fih hierin mit einer Deutlichfeit, die auch den Hartnädigiten auf jenem Boden die ihHm fonft eigene Unbefangenheit bewähre. , Biweifler überzeugen muß, mwie jehr ebenjo die atomijirende wie die Der hHohe Werth des Plinianijhen Berichts an den Kaijer und die generalifirende Behandlung diejer Dinge den gefchichtlihen Verhältnifjen Antwort Trajan’s für die vorliegende Frage find bekannt. Wenn man nicdht gerecht gemworden \ift. Aber dies war nur aus genügender Be- verjucht Hat, auf das Trajan’jdhe Rejfript die ftaatlidhe Religionspolitit Herrjhung eines Materials Har zu machen, von mweldhem Höchftens gleichjam fejtzunageln und e& zur abjoluten Norm für alles Spätere z3u machen, jo erinnert Neumann mit Mecht daran, daß e kein Shdikt Einzelheiten zur KXenntniß und zum Verftändniß der Krchenhiftorijchen Korjdher gelangt waren. Wenn neuerdingS$ die Wbhängigkeit des theo- war, jondern ein Brief, welder dem Pliniuz als Weifung gelten follte; Togijhen Denkens und Formulivens innerhalb der alten Kirche von dem er lehnt ausdrüclih eine allgemeine Entjheidung ab. Einen größeren zeitgenöffijcdhen SGeiftesleben mit großer Emphafe betont wird, fo'ift darin Einfluß hHat er nur dadıurh gewonnen, daß der Briefwechfel des Plinius bis in unfere Zeit die Vernachläffigung doch noch eine bedeutend geringere mit Trajan bald nachher veröffentlicht wurde. Auch formulirte das gewejen al8 auf dem Gebiete, weldhes ich eben bezeichnete. Man mag Schreiben richtig den vom Standpunkte des römijcdhen StaateS aus allein das angenehm oder unangenehm empfinden, die Thatjache, daß die Torrekten Grundjag. Das bedeutet aber nicht, daß e8 in dirvekter Beein- ältefte Kircdhengejchichte nur von dem Untergrunde der antifen Kultur Aufjung, mwie der Verf. anzunehmen fheint, „für die Dauer die Form und. Gejelljhaftsordnung zu verftehen ift, bleibt beftehen und mit diefer der Chriftenprozeffe geregelt“, jondern jeine gefHhichtlihe Bedeutung Kiegt Thatjade das Ziel und unfere Aufgabe der Zukunft. Schon wenn darin, daß eS zum erften mal ausjpricht, was damals und nachher al obiges Buch dies allein Har gemacht Hätte, wäre e& hHoch zu jhäßen; die felbftverftändlidhe Meinung des Staate8 gelten mußte. Marc Aurel aber e8 bietet aud) bedeutjame pofitive Ergebnifje. und Septimius Severns hHätten fich auch ohne jene Vorlage nicht anders Der Titel ift nicht glücklich gemählt. Er erwedt den Gedanken, als entjchieden, al {jie fich entjchieden Haben. Man darf hier nicht auf die Initiative eines Auguftu8 rekurriren, jondern auf die Rechtsver- obe8 jid um das Verhältnif des antilen Staate8 zur Kirche hHandele. jajffung allein des Staatswejens, weldjes in die Lage kam, mit dem In Wahrheit ift dies zwar das Hauptthema, doch daneben fommt noch manderlei anderes und andersartige zur Verhandlung, ja zu viel der- Chriftenthum fih auseinanderzufjegen. artiges, Dazu rechne ich z. B. die Ausführungen über den Urjprung der Die wichtige Frage, vob das Hadrian’jhe Schugedikt echt jei oder Gemeindeverfaffung und den Montanismus, die Darlegung der Lebens- nicht, umgeht der Verf. feltjamerweije. Das angeblidhe Schußedilt des gejdhichte des Kalliftins, die Schilderung der qHriftlichen Lebenzauffaffung Antoninus Pius wird gar nicht erwähnt. Allerdings in jeiner Ganzheit und Sebensgeftaltung na ClemenS und Tertullian, eine Hronologifche trägt e8 allzıu deutlidh den Stempel der Unechtheit, aber ich meine, e Erpofition über die Schriften de8 aleyandrinijhen Clemensz. Der Verf. jei doch in Erwägung zu ziehen, ob nicht darin, wie ich mi überzeugt hat der großen Anziehungstfraft feine® Stoffe8 nicht widerftehen fönnen. hHabe, leicht erfennbare Trümmerftücde eines echten Schriftftüces zu finden Indeß ift dadurch die DarfteNlung umftändlich geworden und nicht jelten jeien, AMber au die Unechtheit eröffnet Fragen, die in diefem Buche undeutlidh. Anderes dagegen wird mit räthfjelhafter Kürze abgethan. nidht übergangen werden durften. Das Zeugnif Melito’3 von Sardes Aus dem Inhalte zu jchließen, hHat Neumann offenbar als Ziel vorge- wird viel zu furz abgethan, Hier liegen Schwierigfeiten vor, die zu icwebt, das Verflochtenfein der Chriftengenofjenjchaften in die antiken gewichtig jind, als daß man fich mit einem Sprunge darüber hHintwvege jegen fönnte, NRechts- und Gefeljchaftsformen und die darauz fich ergebenden recht- liden und jocialen Beziehungen und Zuftände zu jhildern. Aber dafür Unter Marc Aurel trat eine Verfhärfung des bisherigen Verfahrens wiederum ift jeine Darftelung bei aller ReichhHaltigkeit nicht erfhöpfend ein. Wie der Verf. das im Einzelnen gefchict beleuchtet, fei Hier nicht genug. Und doch ift das oben Hervorgehobene Hauptthema nur in näher ausgeführt. SI befhränfke mich darauf, vom Übrigen Inhalte Ider Erweiterung genügend zu erledigen. nocd) einige Einzelheiten herauszuheben. Die Selbftbefhüßung der _ Die Rekigionspolitik de8 römijcdhen Staates dem Chriftenthum gegen“ Chriften in den Formen der collegia funeraticia wird angenommen; e8 er beruhte in erfter Linie und vortwviegend auf politijchen Motiven, liege darin, meint der Verf., Tein Wiverfpruch gegen das Chriftenverbot, 1 $ fonft dabei noch mitwirkte, find felundäre Urjachen, die nicht darum da folde Kollegia. nır bei der Polizei angemeldet zu werden brauchten. © Vordergrund gejchoben werden dürfen, weil die von jener Politif Indeß eine folde Anmeldung Hatte doch nur den Zwed der Kontrole, ift die M Ollene © Hriftenheit fie im VBordergrunde jah. Gerade in diejer Frage und wenn etwa der römifjche Präfektus Prätoriv die Nonftituirung der einun g der MirchenfHriftfteler mit Vorficht zu benußen. Die riftlichen collegia funeraticia anftandSlos zur Nenntniß nahm, jo Iag Politijhen N vjachen faßt Neumann in der Weigerung des Kaiferkultus zujammen L da diefer Kultu8 eine Hervorragende Politijche Bedeutung darin ein indirektes Zugeftändnif des licet esse vos, Man ftelle fich YHatte, Dar auch nur vor, daß das ganze Reih mit folchen officiell geduldeten Hrift- An fei der Konflitt zum Ausdruk gefommen. Das erfte lichen collegia funeratieia überfpannt mwmar, und daß derfelbe Staat diefe 179 180 DOrganijation duldete, der fonft die Organifation der Chriften mit Miß- die Behauptung der meiften der mit Chriften in Berührung gefommenern trauen und Feindfjeligfeit beobachtete. Ich fehe auch jeßt noch in jener SIuden der Gegentwart, der Gedanfe des ftellvertretenden Leidenz fei un- MAnnahHme einen Selbftwiderfprucdh des Staates gefeßt. Wir brauchen fie jüdifjh (S. 15—27); er ift vielmehr altteftamentlidh und überhaupt alt- aud) gar nicht;, um un die Verhältnifje Mar zu machen. jübdijch; ja er hat fih in dem am Verföhnungstage gebrachten Hahnen- In der Befprehung der berühmten Cheordnung des ßifd)nfß opfer bis in die Gegenwart erhalten. — Auch für die Lehre, daß um Kaliftus ijt der römifjche Rechtsbegriff des Konkubinats außer Acht ge- der Gerechtigfeit des Gottesinechtes willen den „Vielen“ Gerechtigtkeit Yafjen, wodurch das Urtheil ein fHhiefeS geworden ift. Die InjcHrift und mit der SGerechtigkeit Heil zugewendet werde, Hat das IJudenthum C. I. G. IV, 9266 ift jedenfals nachfonftantinijh. An den „Ruhmes- eine Barallele, in der Lehre vom „VBerdienjt“ der Gerechten (S. 28—40). franz“ des Bijchofs VBiktor, d. H. in diejem FJalle an die Abfaffung Ddes — Der vierte Abjhnitt (S. 41—47) antwortet auf die Frage, wa3 denn Traktat3 de aleatoribus durch Viktor, glaubt der Verf. noch. Ueber das im legten Grunde dasjenige fei, wodurch das FJudenthum veranlaßt angebliche Chriftenthum des Philippus Arabs3 wird verftändig geurtheilt. twerde, das Zeugniß von einer Verföhnung durh das Leiden des Heils- Wir jehen mit Erwartung dem 2, Bde. entgegen, der mit Diokletian ab- vermittler$ in FJej. 53 von fih zu weijen. „Der Jude will fein Heil in Ichließen foll. n Beit und Ewigkeit jichH felbft verdanfen, Deshalb bedarf er weder Der Verf. hHat die einer Verföhnung nod) eines Mittlers.“ — Den Schluß des Büchlein® Bum Schhluß noch eine algemeine Bemerkung. Neigung, Dinge, die nach der Meinung anderer nod) kfeineswegsS feft- bildet (S. 48—55) eine Neberfeßung des munderbarften Kapitel® Des ftehen, vder die in der von ihm vertretenen Auffaffung noch gewichtigen . . Jammt einigen Erläuterungen, foweit foldje durch den Zweck der Bedenfen unterliegen, alz durchaus gefichert vorzutragen, ohne daß dem Arbeit bedingt waren. Diejer Zwed ift, nach dem Borwort, dazu bei- gegnerijdhen Bedenfen KRaum oder wenigftens Hinreidender Raum ge- zutragen, daß der Schutt, welchen die Rabbiner über die der Kirche und währt mwürde. Er wird dadurh ohne Zweifel bei mandem Lejer ein bder Synagoge gemeinfjame Heilige Schrift gehäuft Haben, weggeräumt und gewifjes Zögern, ihım auch da zu folgen, wo er im Kechte ijft, hHervor- den Lichtftrahlen göttlider Wahrheit, welde dohy noch aus$ dem ver- rufen und den Eindruck Hinterlafjen, daß das von ihHm gebrauchte „Wir Ihütteten Schaße hHervorleuchten, zum Siege verholfen werde. Gott fegne wiffen jeßt“ fehr diskutabel fei., Dieje Gepflogenheit, die fich in der dies Bemühen! Gegenwart auch jonft findet, fann doch nur da Eijfekt Haben, wo die S. 9, 3. 11 muß nach „gefolgt“ ein Buntkt {tehen. BZu S, 12 bemerte Lejer mit dem ent{predhenden Glauben an den Autor Lommen. Ih glaube ich: die in „Nathanael“ 1890, Heft 1—4 zum Abdruck gelangende Arbeit aber nicht, daß der Verf. auf foldjen Ejfetlt Werth legt. SIch verdanfke von H. Laible führt den Titel „FJejus Chriftus im Talmud“. der Lektüre diefeS trefflidhen Buches jo viel Anregung und Erkenntniß, SGroß-Lidhterfelde. Herm. L, SFtrack. daß ich mit diejer Bemerkung nicht zurüchalten zu jollen glaubte. Freybe, Dr. Alb. (Oberlehrer an; I%'cfieb‘rifrb=%tauz‚=ßinmn. zu Barchim), Züge SGreifsmwald. — n - nr e n Dictor Schulgze. Ddeutfdher Sitte und Gefinnung. 2. Heft: DasS Leben im Recht. Eine Berichtigung. Nr. 18, Sp. i70‚ ?Ibii>c;ß 1, vorlegte Zeile, lie8 Sammlung von NRechtsfitten. 2, erweit. Aufl. SGütersloh 1889, „tranjitivem mperfekltftamme“ ftatt „intranfjitivem Jmperfektjtamme“. Bertelsmann (XVI, 299 S, 8). 4 Ml. Safob Grimm hHat zuerft, in feinen „Rechtsalterthümmern“ 1828, die Dalman, Lic. Dr. Gustaf H., Jesaja 583 das Prophetenwort vom Aufmerfjamfteit auf den Reichthum tieffinniger und lebensvoller Elemente Sühnleiden des Heilsmittlers mit besonderer Berücksichtigung in dem altdeutichen Recht gelenkt. €E€$ fehlt aber noch viel, daß Hiervon in weiteren Rreijen ein Bewußtfein erxiftirte Der um die Darftelung der synagogalen Literatur erörtert. (Schriften des Institutum Ju- daicum zu Leipzig Nr.25.) Leipzig 1890, Akadem. Buchh. (W. Faber) altdeutjchen und jpeciell deutfchHriftlidhen Lebenz verdiente Verf. des oben (IV, 55 8. 8). 1 .Mk. erwmähnten BüchleinZ entwirft in diejem zweiten Heft feiner „Züge deut- Seitens der jüdijdhen Gegner der der evangelijdhen Kirche obliegenden icher Sitte und Gefinnung“ ein des Interefjes mürdiges Bild altdeutjhHen Arbeit an Ifrael wird oft darüber gehöühnt, daß diejenigen, welche fei e$ Volfsrechtes. Dafjelbe fei hHiermit au der Aufmerkjamfeit der Theologen den Iuden im aNlgemeinen fei e& einzelnen Juden die WahHrheit des empfohlen. Nicht nur der Ethifer und Hiftorifer wird Hier in beque- mer Zufjammenftellung ein Material vorfinden, deffen Bedeutung für die Evangeliums zu erweijen fich bemübhen, foldes Gewicht auf die mejfia- nijden Stellen des A. . legen: daz fjei ein alter Knodhen, der immer Charalkteriftit der Bolksjeele niht zu unterfhäßen ift, au der praktijdhe wieder benagt werde. Sollte in dem Hohn nidht audy das mwenngleich Theolog wird dem Büchlein mandes Anregende und BelehHrende ent- nicht zum FHMaren Bewußtfjein gefommene SGefühl, daß die AWdrefjaten nehmen fönnen, IJch hHebe beifpielsweije Hervor die Bemerkungen über diefen Beweijen nidht? Triftiges entgegenzufjeßgen vermögen, zum Ausdruck das Händefalten (S. 23), über Kirchjpiel, Sprengel (S. 140 {f.), Fried- gelangen? Wir wollen übrigenz den bildlihen Ausdruck als ein gutes hof (S. 148f.), über den Eid (S. 153ff.), über die Formel „Jo wahr mir Vorzeidhen betrachten: ein Knochen ift etwas Solides, nicht leicht zu Zer- Sott hHelfe“ (S. 157 ff.), über die Verlobungsgebräuche (S. 252 ff.), die {törendes, und derjenige, welcdher wirklich eindringt, findet Mark. Freilich Bujammenf{telung der jHönen und tiefen deutjhen Rechtsgedanken und hHat die Mifjfion die Pflicht, ihre Gründe {tändig, im Einflange mit der Recht8{prichwörter (S, 201 ff.). DasZ alle8 macht einen wohHlthuenden Wifjenfchaft, zu fichten und zu fihern, untauglid Gemwordenes aus- und erfrifjchenden Eindruck auf den Lefer, und man empfindet dabei die zu{dheiden und Befferes an die Stelle zu feßen. — Diejenige Stelle des Wahrheit von Uhland’s Wort, daß in unferer alten Rechtsgefchichte über M E., welcdhe ftet3 von größter Bedeutung gewejen ift und ftet3 von dem {fteinernen RichtftuhHl die blühende Linde ftehe. größter Bedeutung fein wird, ift das 53, Napitel des Jefaja-Buches. Sie Sollen wir für eine etwaige neue Auflage einen Wunfch ausfjprechen, J0 fcheint uns, daß der Verf. in die behandelten Stoffmafjen durch leitende Hat daher auch jehr zahlreihe Ausleger befonders von Hrifilicher, doch auch von jüdijcher Seite gefunden. Eine recht umfangreihe (Texte und SIdeen und SGefichtSpunkkte eine fejte Gliederung bringen könnte. E8 liegt Neberfeßungen füllen zujammen 1246 Seiten), aber nicht volljtändige jonft die Gefahr vor, daß der Lejer über den vielen einzelnen „Zügen“ Sammlung der jüdijhen Erfärungen ift in England auf Anregung von e8 nicht zu einem wirklidhen Bild vom „Leben im Recht“ bringt. Man E B. Bufey durch Ad. Neubauer und S. R. Driver veranftaltet worden: verlangt na Zujammenfaffung und gedanfenmäßiger Yrdnung. Wie „The fifty-third Chapter of Isaiah according to the Jewish Inter- enttäujdend wirkt z. B. in diejer Hinficht der Abfnitt „Religion und preters‘““ (Oxford 1876—77). An einer gründliden zujammenhHangenden Recht“ (S. 161 ff.). Prüfung diejfer Erfärungen aber hHat e& bisher gefehlt; nır eine Anzahl Der Verf. felbft gibt jeiner Arbeit eine Beziehung zu dem in Jurijten- brauchbarer Fingerzeige gaben Alerander Mc Caul, der nun von feiner freijen zur Zeit jo viel befprodhenen Entwurf eines neuen bürgerlihen treuen Arbeit zur Ruhe Heimgerufene Franz Deligjh und andere. Diefje Gejegbuches. Dieje Tendenz tritt Hervor in dem leßten Abjhnitt „VBolts- Lücke ijt jeßt in Höchft dankenswerther Weije durh Lic. Dr. G. Dalman recht oder Juriftenrecht?“ Wir ftimmen dem Verf. in der Werthjhägung ausgefüllt morden. — Nachdem kurz angedeutet, daß der Heiland felbft des Tieflinns der alten RMechtsfitte ganz bei. Nichtsdeftoweniger jHeint Sef. 53 auf fich bezogen Hat, folgt S. 2—9 der Nachweis, daß diefes ung die Neberfchrift diejes Iegten AbjhnittesS irreführend und die denfelben Kapitel, menngleich die Juden e8 jegt meift abftreiten, dody von vielen beherridhende Tendenz unklar zu fein. Der Verf. felbft fieht ein, daß man SIuden auf den MejfiaS gedeutet worden ijt. S, 9—14 wird die jeßt bei das alte Bolksrecht nicht wieder erweden kann, jo wenig al8 mwir zu der den Juden üblidhe Deutung auf das Volk Ifrael widerlegt. Das ge- volltönenderen Sprache unjerer Borfahren, um Ddiefen zutreffenden Ver- ichichtlidhe Exilleiden YJjraels ent{pricht dem in Yej. 53 gefchilderten durchaus gleich Sierfe’8 zu brauchen, zurückehren fönnen. Wir fügen Hinzu, daß nicht. Vor allem kommt in Betracht, daß Ifjrael dies Leiden „nicht in den fomplicirten Verhältnifjen de8 gegentwärtigen fittlihen und rechtlichen Musübung feine8 von SGott ihm gegebenen Berufes an die Welt fich LebenzZ die alte vollsthHümlidhe Sitte nimmermehr al8 Rechtsnorm wird genügen fönnen, gerade ebenfo wie mir unS troß der formalen zugezogen hHat. Denn diejen Beruf hHat e8 [OhmählihH mifachtet, und fatt das ihm anvertraute Gut des Wahrheitsbefiges der Welt al3 füffige Degeneration unfjerer Heutigen Sprache nidht nach der gothifchen oder Münze zuzuführen, hat e& dafjelbe in egoiftijchem Hochmuth, den e& noch althochdeutjdhen Sprache zurüczufehnen vermögen. Ueberhaupt vermiffe immer al8 eine Tugend preift, für fidh felbfit behalten. Das Yudenvolk ich in diefem Zujammenhang in dem Buche eine JHarfe Bejtimmung der meint wol. durch fjeine bloje Sriftenz al3 „Licht der Völfer” zu wirken. Begriffe Sitte und Recht. Bon hHieraus ergäbe fih, wie ich meine, erft MAber dies Licht Hat nur ein einzigeS mal für die Völter erkennbar ge- eine richtige Schägung des „IJurifjtenvechtes“. E3 wird nur, ohne dabei „Komaniften“ oder „Germaniften“ das Wort reden zu wollen, die Forde- feuchtet. Und das gefhah, alz Fejfus von NMazareth durch die Botjchaft jeiner SJünger ihnen gleich einer Sonne aufging. Wenn dasz ein Irr- rung geltend zu machen fein, daß das „Iuriftenrecht“ nicht in doktrinärer liht war, wie die IJuden fagen, fo ijft die einzige Wirkung, welde IJfrael und brutaler Weife der Bolksfjitte in das SGeficht {Hlage, fondern daß wie auf die Welt ausgeübt Hat, ein Betrug ohnegleidhen“. — Unwahr ift auch alle Mächte de3 öffentlidHen Lebens fo auch das Recht die Sitte, al8 ein 181 182 Heiligthum des Boltslebens, pflege und jhHone. Nur fo freilih werden doch interefjant zu jehen, wie der Zmwiefjpalt zwijdhen Theater und Kirche wir ung den jhönen Ruhm bewahren fönnen, weldjen Tacitu3 den VBor- beginnt, als ein berufsmäßiger Schaufpielerftand fich entwidelte, der eltern {pendete in den Worten: plus ibi boni mores valent quamı alibi dann zugleidh mit feinen Stücen vermwilderte und von der öffentlichen bonae leges. Meinung gebrandmarkt mwurde, andererfeit in der HMaffijhen Epoche ESrlangen. A E Aö R., Seeberg. unferer dramatijdhen Dichtung mit jeinen Objekten fidh hHob, an fiH und in Jeiner focialen Stelung. Sehr ausführlih wird die Stellung neuerer Back, Rud. (weil. Sem.-Dir. zu Straßburg t E.), Friedrich Back, Lebensbhild Theologen, befonders Martenfen’S, zum Theater befprochen und dann ein eine8 Hunsrücder Pfarrers. Hrag. von ®ymn.-Dir. F, Back, Mit Bufkunftsbild {taatlich beauflichtigter Theaterverhältniffe entworfen. Leider einem Bilde F. Back’8, Neumwied 1889, Heufer’S Verl, (VIIL, 122 S. gr. 8). 2. 50. hHat der Verf. Hierbei ganz den Entwurf Cduard Devrient’8 über „eine {taatlidhe Organifation des Deutjhen Theater3“ überfehen, der einer Ver- Der ausdrucksvolle Stahljtih, weldher diejem Lebengbhilde Doranfteht, jammlung des deutfchen Bühnenvereinz vorgelegt wurde. In demfelben erwedt die Vorftelung, daß der Hunsrücer Pfarrer, von dem das inhalt- wird in viel weitgehenderer Weije die {taatliche Uebernahme des Theater2 reiche Buch hHandelt, ein denfender Kopf, ein fernhafter zielbewußter Mann „al8 einer öffentliden Anftalt zur Bildung und Beredlung“ verlangt, bis voll geiftlicher Würde mwmar, und diefer unmittelbare Gejammteindruck be- zur Einrichtung von Provinzialtheaterbezirfen und ftaatliH übermachten ftätigt fich, menn man die mannichfaltigen Züge der anziehenden Lebens- Theaterfchulen. Doch mwürde weder nach diejem noch nach des Verf. Ent- befchreibung zufjammenhängend auf jich mirken 1äßt. AWber wer ift Fried- mwurf die fittlihe Hebung des Theater8 möglich jein, jolange die Auswahl rich Bat? Wenige mögen fidh erinnern, zu Anfang des I, 1879 in der der Stücde vom Kafjenerfolg abhängig ift. Unfjer Boltk zieht fih mit feinern „Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ die Notiz gelefen zu Haben: Dr. th, Theaterftücken gegenfeitig in den Koth. AWber gefeßt auch das KMultus- Frdr. Back, evangelifjcher Pfarrer zu Kaftellaun und Superintendent der minifterium nähme mwie die Schule auch daz Theater in die Hand und rheinijchen Synode Simmern, Verf. der Schrift „Die älteften Kirchen im ftellte e& auf fittlidhen Boden, zwijhen ChriftenthHum und Theater würde Lande zwijchen Rhein, Mofjel und Nahe“ (1, ThHl. 1859) und des größeren der Gegenjaß beftehen bleiben, mweil Weltmoral felbft in ihHrer idealften Werkes „Die evangelifhe Kirche im Lande zwijdhen Rhein, Mofjel, Nahe und Glan bis zum Beginn des 30jährigen Krieges“ (3, Thle., 1872 ff.), Entfaltung himmelweit verfchieden ijt vom gläubigen Wandel der Chriften, Hierzu vergleiche man bejonders, mas dem Verf. auchH entgangen zu fein + den 13. Februar 77 F. alt. Nun ift diefe intereffjante Perfönlichteit der Icheint: „Kanzel und Gegenfanzel“ in Maxy Frommel’Ss „Einwärts, Auf- Verborgenheit entrüct. Prof. Nippold in Jena war e& namentlich, der wärts, Vormwärts“, Die Anfichten des Verf. über die Lutherfeftfpiele, vor das ihm vorgelegte Manuftript dem Buchhandel übergeben wifjen wollte, allem über die dekorationslofe f. g. Shakfpeare’jhe Bühne, dürften wol weil er das Charakterbild treffend gezeichhnet fand und überrafcht war Hon vom dramaturgijchen Standpunkt in Frage zu ftellen fein und durch die große Zahl allgemein bedeutjamer Daten, von denen fjeines erhalten eine thatjächlidhe Korrektur durch die gelungenen mündhener VBer- Erachtens viele auS der Biographie in die allgemeine Darftellung über- juche, bei Haffijden Schanfpielen agf ble Deforation zu verzidhten. F, M. innn gehen dürften, zumal Hinfichtlih der verfchiedenen aufeinander gefolgten Geiftesrichtungen nicht nur im Proteftantismus, jondern fajt mehr noch Schmiedel, DO. (Pfr. u. Miifionar zu Tokyo), Cine Woche in der japanifohen im deutjhen Katholicismus. Ehenfo beleuchtet das Buch wiederholt den 9 riftengemeinde zu Tokfyo. Mit 2 Taf.: Abbildungen von Kirche und Entwidelungsgang der Voltsjchule, zu welcher Back eine ebenfo freund- MPfarrhaus. (Flugichrift des Allg. ev.-proteft. Mijjionsvereins.) 1. und ] liche al®$ einflußreidhe Stelung einnahm. In frühefter Kindheit den 2, Aufl. Berlin 1889, Haad (16 S. gr. 8). 50 . Kreijen jeiner Heimat entzogen, hat er doch das jhwäbijche Naturell mit Dieje von dem 1887 ausgefjandten zweiten Mijfionar des ANg. ev.: jeinem Gradfinn, feiner Empfindjamkeit und inhHalt]hweren Innerlichkeit yroteftantijchen Mijfionsvereins, O.' Schmiedel, verfaßte Flugihrift gibt ein anjchauliches Bild der Arbeit diejer Mijfion in Tokyo. Die Arbeits- zeitleben8s an fich getragen. Bis ing Alter wirkte der Sinfiuß Ume breit’8 in ifm nach. Seine Hriftlidhe Anfhauung war von altteftament- meinde von Japanern, jowie der weitere Kreis von Katehumenen und jtätten, die Arbeiter und deren Gehüljen, die jhon gejammelte fMeine Ge- Tidhen Farben belebt. Bejonderen Anklang fand bei iHm der Guftav- Suchenden, der ganze Wochen= und Tageslauf voll mannichfacher Thätig» Adolf-VBerein. Sebhaft wünfchte er die Ginführung des Unionsfkatechismus, Teit: das alles wird hier dem Lejer vorgeführt. Man gewinnt daraus Wie er fih in fpäteren Jahren gern mit den pädagogijhen Grundjägen des Württembergers Flattich befchäftigte, jo mag er wol in einiger Hin- den Eindruc: Japan ift ein vielverfprechendes Mifjfionsfeld, und die jidht an ihn erinnern. Der Verf, diejfe8 Lebensbildes hHat die Veröffent- dortigen Arbeiter hHaben alle Hände voll zu thun, um Dden an fie ges ftellten Anforderungen zu genügen. E3 i{t befonders erfreulich, daß gerade ragen Yichung nicht mehr erlebt. € mwar Back’8 jüngiter Sohn, der fich, wie unter den Höheren Kreijen Japans folch ein rege& Suchen und elebter Schintoismus und der Herausgeber und Bruder e& ihm bezeugt, in das Sinnen und Leben nach etmas Befferent ift, al8 ihnen ihr ab 5 des Vater8 mit befonderer Liebe verfenkte, jodaß eS ihHm gelang, „ein BuddhHismus zu bieten vermag. Möchte nur er ANg. ev.-proteftantijdhe treueS und inhaltreidhes Bild jeines Lebenz mit mohlthHuender Wärme und Mijfionsverein diejen fuchenden Heidenfeelen das unverfäljchte und lautere Harem Urtheil zu zeihnen“. Der Herausgeber hHat fidh der Durchficht Evangelium bringen, und nicht meinen, daß durch die von iHm am An- von Manuftfript und Korrektur mit Hingebender Sorgfalt unterzogen, fang proflamirte „neue Mijfionsmethode”, d. h. durch eine undogmatijche fodaß in diefer Hinficht Taum etwmag zu erinnern ift, Sine Ausnahme Lehrunterweijung, Ddurch wiffenfhaftlidhe Vortr. E e über Neligionsphilo- jophie, oder vormwiegend ethifjhe Fragen mit uslafjun oder Zurück- mact S, 97 der Biograph Yort’8; er hHeißt Droyjen, niht Droyken. jeßung der Hriftlidhen Glaubenslehre (movon fich auch in di ejem Schriftchen | - l R., Bendiren. einige Andeutu eine mwahrhafte Herzensbefehrung erzielt werden fönne. - iix?bnägäei chen vorhanden, welche zeigen, daß auch Gunning, J. H., De Wijsbegeerte van den Godsdienst uit het hier, mie fo oft im Leben, die Praryis die Vorurtheile der Theorie zu Beginsel van het Geloof der Gemeente. Rede, bij de Aanvaarding Forrigiren anfängt. Der erfte Mijjionar diefer Gefelljchaft, Spinner, JAreibt van het Hoogleeraarsampt in de Faculteit der Godgeleerdheid aan („Beitichrift für Mijfionskunde und Religionswiffenjchaft“, 1889, S, 59), de Universiteit te Leiden, 21. Sept. 1889 gehouden. Utrecht 1889, nachdem er der Mijfionsarbeit der Amerikaner in Japan jeine Un C. H. E. Breijer (51 S. gr. 8). erfennung gezollt und die Ausfichtslofigfeit der Arbeit der amerikanijdhen Unitarier und japanijher Freigeifter, die ein dogmatijch unbefangenes Dieje akademijche Antrittsrede des feit vorigem Jahre al3 Nachfolger ChriftenthHum in YJapan verbreiten wollen, betont Hat, folgendes be- des verftorbenen Raumwenhoff al8 Profefjor für Religionswifjenjchaft in mertenswerthe Befenntniß: „Auch für mich gab e& einmal eine Beit, da Deiden wirkenden Verf. behandelt ihr Thema: „Die Religionzphilo- ich am Studirtijdh in der Heimat gemeint, daß eine Menderung der jophie vom Brinzip des Gemeindeglauben? ausZ“ mit hHaupt- Mijjionsmethode im Prinzip wünjchenswerth mwäre, SFeßt fte nicht Tächlidher HervorkehHrung von drei Gefichtspunkten. Sie zeigt, daß eine an zu befenne daß ih nicht wüßte, in welcher Weifje die Yeitto n in Sapan, fpeciell 6i yroteftantijche, hätte weifer, wecfent{prechender arbeiten auf chriftlidgen Gemeindeglauben fich gründende Religionsphilojophie fönnen, I ofie noch einmal Muße zu be f ommen, meine Auffaffung vor allem Freiheit für die wijfenfchaftliche Erforfjhung der Religion er- eingehend zu begründen. Nır anzudeuten wage ich noch, daß gerade die fordert und verbürgt; daß diejelbe ferner die Hiftorijche Entwidelung der Halieutijhe Arbeit an Einzelnen und Gemeindegründung und nicht die Meligion anerfennt und eingehend berücfichtigt, und daß fie endlidh das Wirkung auf die Mafjfe in einem Lande wie Japan der Ausgangspunfkt Wejen der Meligion wirklich erkärt, und zwar al3 beftehend in wahrer für folde Mijfion fein muß. Die Maffenwirkung ergibt fih von felbft Gemeinjchaft mit Gott oder Befriedigung des wichtigjten aller Geiftes- nachher“. Und auch Mifj. Schmiedel jheint einen ähnliden Ton anzu- bedürfnifje des Menjchen. „Der Religionsphilojophie jchönfte Frucht be- jhlagen, wenn er in obigem Schrifthen bei der Schilderung des Bibel- iteht in der Einficht, da rzenSfreude u jehen, mit Jophiven über die Meli B unfer eigentlichjte® Bedürfuiß weder das Philo- unterrichte8 jchreibt: „E3 i{t eine mwahre &i { enn fie fühlen gion, noch bie Meligion felbft, fjondern vielmehr weldem Eifer diefe jungen Chriften in der Oft thun {fi bel forjchen; Üott jelbft ift": e8, fie hHaben das ewige Leben darinnen . zwei oder drei, arlegungen. mit diejem bedeutfamen Saße befchließt der Verf. i;.ine die in einer Studentenwohnung wohnen, zufjammen, um ihr Tagewerk mit einem Kapitel aus der H. Schrift zu beginnen und zu fchließen. Theater und Kirche. Daritellung ihHe8 gefchichtliden Verhältnifjes mit Könnte das nicht zu Haufe auch fo fein?“ öge der ANg. ev.-protes nem Ausbli in die Zufunft. VBon einem Theologen. 2,, durch ein itantijdhe Mijfionsverein in feinen Arbeitern und liedern auf diefer Be- N achwor t verm. Mufl. Bremen 1890, M, Heinfius Nachf. (54 S, 8). wegung in die H. Schrift hinein immer weiter fortfchreiten bis zuUr und Betonun 60 offenen und vollen Anerfennun der großen eil8iwahr- Eine heiten, welche allein im Stand find, eine in Nacht und Sündenknechtihaft renden , mebr ß.\7')itl)th:e‚ die zu denken gibt, jhon in ihrem Hiftorijch referi- verfunfene hHeidnijche Welt zu überwinden und zur evangelifhen Freiheit noch in ihHrem abjchließenden refleftirenden Theile. Wenn zu führen! —n — Dder geichichtli Hen Darftelung auch eine gewiffe Flüchtigkeit anhaftet, ift 183 184 Nenefte theologifche Literatur. : Verfchiedenes, Veber eine RNeihe, bisher unbefannter Schriften ‘ ‘ „ Lhikofophie, Friedrich, W., Ueber Lessings Lehre v. der Seelen- aus dem Kreije der. Brüder vom gemeinjamen Lebhen, welde Prof. wanderung. [Preisgekrönt v. der Aug. Jenny-Stiftg.] Leipzig, Mutze Dr. Schulze in Roftoek hei feinen NachforJhungen nach bez. HandjHriftenzu (11, 114 8S. gr. 8). 2.4 DHeinrich, Dr. W., Gott und Materie, Bee finden das Glück hHatte, mird das nächfte Heft der „Zeitfchrift f. Kirdhengejchichte” trachtungen zur Berföhng. v.. Meligion u. WifjenfHaft. Leipzig, Spohr berichten. E3 findet fih darin zunächft eine wünfchenswerthe Auskunft (57 ©. gr.'8). 1, 20. Reich, Dr. Ed., Physiologie des Magischen, über eine bisher vermißte Schrift von GerhHard Groot, dem Stifter Leipzi Rauert & Rocco (XIII, 354 8. gr. 8 104 Schmid, Zrof. der Brüderfhaft; fodann mwmaren die Schriften des um die Mofterreform Dr3%. , Die Erde fein Abjhluß. VBorträge u. SGefpräche üb, ale Ent- jo verdienten JohHannes Bufch‘, defjen berühmte hiftorijhen Werke wickelg. ‚Leipzig, Spohr (VII, 167 S.-gr. 8). 2,80. Striegel, J., Zur („Chronicon - Windeshemense‘“ und „Liber de reformatione monasterio- Unsterblichkeits: ‚ üb. magnet. Kräfte u. Willensbestimmgn. im rum“‘) erft 1887 von . @rube Herausge eben find, bisher völlig unbe- ort. Leipzig, Mutze (VIII, 58 S. gr.8). 1.4 Weiss, Dr. Berth., Fannt. Ungeachtet . Bujch ihHrer in Ddiejen jeinen genannten Schriften 1 gedenft, waren fie doch bisher nirgendS gefunden worden, jodaß der um 7Däie efhische Aufgabe des Menschen. Wien, Deuticke (23 S. gr. 8). die Gejchichte des Klofters Windsheim jo verdiente Holländijche Forjcher Dr. 3. 6. R, Acquoy in Leiden bemerkt: „e8 fönnen bis auf weitere$ nur enteft, Cyegefe, Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangelium, Ddie e. authent. Bericht üb. Jesus v. Nazareth, wiederhergestellt, übers. u: überl a itel angegeben werden; e müßte der Nachforfjchung in Deutjchland j erklärt. Husum, Delff (XVI, 94 S. gr. 8). 2 .4 Diefel i en bleiben, ob fie noch irgendiwvo aufgefunden. werden fönnten.“ Prakt. Schrifterflärung. Stroh, Pir. a. D. W. F., Sieben Ges en find nunmehr gefunden, und wenn auch Ddie betr. Hand{chrift Heimnifje des Reiches Gottes in dem gegenwärtigen Weltalter. Deutung Jeider die eine, vielleicht Interefjantefte Schrift an ihrem Anfang ver- Dder Gleichnifje in Matth. 13; Kirchheim u/T., Riethmüller in Comm, ftümmelt darbietet, und die anderen volljtändigen Schriftchen inhHaltlich didakt. (48 S. gr. 8). 50 Orphal, Bajt. H., Bom Verlorenen. Pädagogifch» nicht jehr bedeutfjam find, modurch fichH aucdh wol das Verfchwinden der- ehand der Gleichnifje Luc. 15, Berlin, Buchh. der deutjchen jelben erflärt, Jo geben fie doch immerhin einen danfenswerthen Einbli Sehrer-Zeitg. ( ££. 75 ©..gr. 8). .1 in die theol % ijde Denkweije des Mannes wie in jeine Lebensverhält- Kirdengefchichte. Schriften des Vereins f, Reformationsgefchichte. niffe, welde iSher nur aus jeinen hiftorijden Schriften und daher ein- . 28: SJohannes Hus. Sin Lebensbild auS der Borgejchichte der Re- jeitig befannt maren. Bon größter Bedeutung findD aber mehrere neue, formation. Bon weil. Geh. Kirdhenr. D. G. VB. Lechler. Halle, Niemeyer bisher völli unbefannte Schriften des erft in neuefter Zeit durch Dr. in Comm. (VII, 146 S. gr. 8). 1. 20, Schriften für das deutfche Volk. Frz. Foftes In weiteren Areijen bekannt gewordenen JohHannes Veghe. x8 .. vom Berein für Reformationsgejchichte, Nr. 5: Friedrich der Weife, Derfjelbe Hat in der Schrift: „Kohannes Veghe, ein deutfcher Prediger UT f ürit v. Sachjen. Bon D. Nafemann. Nr. 6: DaZ Evangelium in des XV. Jahrhunderts“ (Hale 1883) defjen Predigten hHerausgegeben und Deutjchöfterreich u. die Gegenreformation [1576—1630]. Bon . Genn- von defjen übrigen erbaulichen Schriften nach einer unvoNljtändigen Hand- ricd. GHale, Niemeyer in Comm. (54 u. 38 S. 8). &ä 154. Förster, ichrift Bericht erftattet. IJegt ift von derjenigen Schrift, derven Anfang in Realgymn.-Lehr. Dr. er Einfluss der Inquisition auf das geistige größerem Umfang fehlte, eine voNlftändige ‚Handjchrift gefunden, weldhe Leben u. die Litteratur der Spanier. Berlin. (Leipzig, Fock) (24 8. außerdem noch eine andere Schrift des genannten VerfajjerS enthält. Da „4). 1 dieje in der niederdeutjhen Sprache gefchrieben find, {o Haben fie nicht Specialtirgheng ichte, SGünther, F., Aus der Gejchichte der b1lo8 Firchlidhes und hHiftorijches Interefje, Jondern bieten auch für Sprach- a rzlande. 3. Bochn efä) ie die arzer Chriften wmurden. Hannover, E, forjcher bedeutjame Ausbeute, — Die 16, PlenarverJamnılung der Cen- & eyer. .(V,.162.©. 8). 1.,50. dart, Zhdr., SGejchichte des Klofters traldireftion der Monumenta Germaniae historicea wurde vom arienftein in der Prov. Hannover. Mit einer Anficht vom S 1745, 14.—16. April in Berlin abgehalten. Vollendet wurde im Laufe des Hannover-Linden, Man (68 6. T 8a10 + Sejchichte u. Be- 1889 —90 in der Abtheilung Leges: Tom. V der Folivausgabe jd9reibung, Kurze, der $] d arı . R Lofterfirche zu Weltenburg. München, chlußheft, enthaltend: Lex Romana Raetica Curiensis ed. Zeumer, Lentner (30 S, 16 m. Bild). 25 . SIn - der AWbtheilung: Necrologia Germaniae tom. II, 1 ed. Herzberg- VBivgraphifches. Liebscher, H.,4 Charron und sein Werk: Fränkel (Die Salzburger Todtenbücher), von dem „Neuen AUrchiv“ der „De la sagesse“. Inaug.-Diss. Leipzig, Gräfe (65 S. gr. 8). 1. 60. Gefellfchaft: BD V. MUnter der Prefje bı efinden fih ein Folioband, ‚Katechetik un. Pädagogif., Schmidt, Kir. I. F., Dr. „ Quther’s 12 Quartbände, ein Oftavyband. AusZ dem Ö achlaffe e8 in Marburg Heiner Katechismus. VBerjuch e. volfsthliml. Erflärg. für Kirche, Schule + Brof. €. Ranke empfing die Gefelljchaft deffen umfa reiche Vor- und aus, 2, Abilg. DasZ 2, Hauptftück, Rothenburg v/T., BPeter arbeiten für Die Vitae Engelbert’8 von Köln und der h. € {ijabeth. — 122 o 8) Anke A Decoppet, Bajst. A., Predigten für Kinder. Mit Eine neue Handkarte von Paläftina im Maßftabe von 1: 700,000 rlaubnis d. Verf. aus dem Franz. überf. v. p. O. Gleif3. Neue Folge. mit zmwei Nebenkarten: Hochland von Iudäa und Gegend zwijchen Na- ®üter8(oh, Bertelsmann (III, 258 S, 8). 3.20. Dennert, Dr. Cherh., zareth und Tiberias im Maßitabe von 1: 400,000, owie einem Plan Mojes vder Darwmin? Entgegnung auf Dr. Dodel-Port® gleichnam. von Ferujalem mit nächfter Umgebung im Maßitabe von 1: 200,000 CHrift. haben Dr. Hans Fijcdher und Prof. Lic. H. Guthe bearbeitet (Leipzig, % A, Berlin, Buchh. der deutjhen Lehrer-Zeitg. (II, 16 S. gr. 8). n, ®., Stanislaus KRücker, e. Wohlthäter Berlins, jowie H. Wagner & E, Debes). Die AUrbeit ift an der Hand eines jehr um- der Evangelijhen Schlefiens in trüber Zeit. BZeit» u. Lebenzbild aus der fangreichen, zum Theil noch unveröffentlichten Materials durcdhgeführt und weiten Hälfte des 17. u. der erften des 18. Sahrh. Für repräfentirt den neueften Standpunkt der Paläftinaforjhung. Das { chrieben. Ebd. (II, 136 S, gr. 8 m. 5 Abbildgn. 2.4 ) die Jugend ge- Format der Karte beträgt 4557 Cimr., die Ausführung i{t in viel- DHomiletik, + Monjabr6, p. J. M. L., . b fachem, elegantem Farbendruck hHergeftellt. Der Preis beträgt 1.50, mit . Das Fünftige Leben, einem alphabetijchen Ortsverzeichniß und einem ausführlidhen Quellen- Conferenz-Reden, geh. in der Notre-Dame-Kirche zu Paris. Genehmigte „Die Neltere Paffionsfompofition Neberfeßg. v. Dr. rammer. Röln, Badhem (IV, 227 S. 8). 2.25, nachweis 2 M — U.d. X Chriftl, KAnnit. Kreuzweg, Der, unjeres Herrn FJefu Chrifti, i um S. 1631 von Prof. Dr. D. Kade, Mufikdirektor in Schwerin arftelung der 14 Stationen, wie fie in der Wirklichfeit Heute ausfjehen, “ Beabfichtigt die Verlagshandlung €. Bertelsmann in Gütersloh R ach in SJerujalem gemachten photograph. Aufnahmen. Licht-, Gold- uı die H erauggabe eines Werkes, welcheS ihren beiden anderen vößeren Harbendrud FJmp.-Fol. erlin, Pfeilfiücer. 3 .M;) bejchreibender Tert THirdhenmufifalijchen UnterneHmungen (S, Kümmerle, „Encykopädie der äa&u 1'1 . proteftant. Ausg.-v. p. L. ShOneller (20 S. 4 m. eingedr. Ab- ev. Kirdhenmufit“ und ahn, „Die Melodien der eutfchen ev. ). 30 Kirchenlieder“) an die Seite treten joll. Wie &. ahn die GefangsSweifjen ermifjchtes, + Steigenberger, May, Taube der Flut. Ev a der deutfchen ev. Kirdhenlieder quellenmäßig unte 8 ucht hat, o ift D. Rade Holifen. Augsburg, Liter. Fnftitut v. Dr. M. Huttler ( V, dem Werden und Wefjen älterer Kirchlich-mufjikalijher Formen bi$ in die « t?äe e1.:- Kat ältejte Zeit der Paffionskompofition eines Yak, Obrecht (vor 1505) zurüc- lin%b£2!täßéljtiften. Hallc - Wittenberg (Inaug. - Diff. ‚ Sotth. gegangen und hHat diefe Kunftrichtung in ununterbrochener Folge bis aucdh, Der Einfluß der ftoijhen Philkojophie auf die Lehrbil ) ung Ter- ungefähr in die Mitte des 17. Fahrh. verfolgt, wo wir mit Heinr. Schüß tullian’8 (60 S, 8). jhon auf befannteren Boden gelangen. Sanz neue, un eahnte Ergeb- ei riften, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in nijje hHat die Ian jährige Arbeit abei geliefert, gänzl d c unbefannte Ruﬁ land, ebruar ı. März: . Seeberg, In welden ujammenhang Namen find als 6 edeutende Komponiften auf Ddiefem elde erjchloffen, ehört der Abichnitt von der Chebrecherin (Xoh. S, 3—11): N „v. Nolden, und ift damit einer fühlbaren Lüde in unjerer Mufik, e{chichte abgeholfen, om pneumatijden Stil, S. Schilling, Bon der Infpiration der Findet das Unternehmen genügende Unterftüßung, 10 1 ollen die wichtigiten $. , Schrift. C. Hörjhelmann, Glaube oder Erfahrung? — The MBafftionskompofitionen in volljtändigen Partituren originalgetren (nicht Lutheran Church Review. April 1890: W, J. Mann, Albrecht Ritschl im ®avieransz u al8 Anhang beigefügt werden, wodurch dasS rein and ‚his Theolo, A, Spaeth, Matthew 18, 20 and the Doctrine of wifjenfchaftliche * & erf auch für den praktijdhen Gebrauch an Werth ge- the.. Church. HE . Jacobs, „A Common-Place Lutheran“. G, E, winnen mwird. Das ganze Stoffmaterial ijt in folgende Gruppen ge- Titzel, The Lutheran Church and Negro Evangelization, J. Nicum, gliedert: Gruppe A. Erzählende Zorm im mehrftimmi n Tonjake, A Novelty in Symbolics, — Beitfchrift des deutfchen Paläßflina-Vereins., a. Lateinijhe Baffionen. b. Deutfche Paffionen. SGruppe % DE Ta= 12. Bbd. 4. eft: M, Stübel’s Reife nach der Diret et-Zulul 1u. Hauran matijche in unterfchiedlide Perfonen vertheilte Form (forma scenica in 1882, hr8g. v. . Guthe. 1. Bemerkungen von H. Guthe. 2. Itine- certas personas distributa). a, Lateinijche Pajfionen. b. Deutfche Paf- TaTE. 3, O, S u x arte des Hauran. 4. Namenliften. — jionen. DaZ ganze Werk Joll in 5 Höchftenz 6 Lfgn. zu je 80 S, gr. 8 Rorifche Be itru‚3rir? A d. 1. Heft: I. Weizfjäcer, Der Verfuch eines erjcheinen und etwa ein Jahr na Beginn des Druckes ferti vorliegen. ationalfoncil® in Speyer 1524, S. Wajjerfchleben, MNeber das Rreis der Lfg. 2 M Um einigermaßen Sicherheit für die $ edung Dder Vaterland der falichen Dekretalen. — Sigungsberichte der philof,-philolog. nicht unbedeutenden Koften zu haben, wird vor eginn des Druckes eine u hiftor. Claffe der k, bayer. Aknademie der Wiffenfchaften zu München, Subffription eröffnet. — Ein Fund ur Giordano-Brunvd-Litera- 1890, 1. Geft: Friedrich, BZur Entftehung Ddes liber jurnus, — tur ift jüngft in der Univerfitätsbib Ü othef zu Erlangen gemacht worden. Alemannia. 17. Sahıg. 1 eit. Bolte, Marienlegenden des burg mittheilt, KoNlegienhefte auf- Man hat dort, wie Prof, Stölzle in Wür gefunden, welde Giordano Bruno al8 örer der Univerfität Wittenberg Reformation. 15. Sahıh. M, Birlinger, Kirchl. Sitte u. Sprache Biberadh3 vor der — nachgefhrieben hHat, Rräér?ütttvorﬂ. RN edaktenr: Dr. o:f€.]r?u;:::mj—— 28erlag?rm Dörffling u. Lranke, — €Di?:d von W Öla_F;t's_fa;“ri"'trii—dll.i_!t_—ßhe—i_v;if‘;v-ﬂm Yır. 20. £Leipzia, den 16. Mai_ 1890. Cheologilches Literaturblatt, Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfcheint jeden Freitag, - Expedition:; Anferfionsgebühr pr. gefp. Priiktzeile 30 PF RKRünigeKrake Ar.13. - rioritätsftreit betr| 8 ber Chaldäer. I, Schmid, Dr. Max, Die Darstellung der Geburt © , Dr. Carl, Grun &. züge der Schriftsprache Räueß;{ tben}ngiid;e Siteretur. ﬁil2 autbers, e°'äi%‚ Dr. Bilh., Das Gewifjen. — Derfelbe, Antiquar: Hiedenes, Melanehthon’s, Phil., Loci communes. Kirghenlerikon, Salwer., Btﬂnmt%. m8l‚ D, Martin Lutherg Meiner Ka- Schmidt- e lin, e Kataloge. techi3mu8., Ea n e _ S en plus &loign6e); denn für diefen Gelehrten ift vom 9. Sabr[;un$ert Ein ))risritiitsßr?itéttrtffa#tr Chaldüer. v. Chr. an Chaldia ein Ganzes, weldhes Babylonien einfchließt“. Damit ' Sm 3, 1855 fchrieb Hupfeld in der Vorrede zum 1. Bande fjeines jcdheint er die oben citirten Menßerungen Schrader’8 nicht in ihHrer vollen Pjalmentommentars, S. X: „Es gibt Glücliche, die in beneidenzwerther Tragweite aufgefaßt, jedenfals mit Unrecht von einer „Konfufion“ bei Ynjhuld die Welt mit ihHren Orakeljprüchen abfinden zu können meinen. den Vorgängern geredet zu haben, weldhe doch offenbar ganz auf dem Sch gehöre nicht zu diejen Glücklichen, jondern muß eS für meine Pflicht richtigen Wege mwaren, um das geographifche und politijdhe Verhältniß Halten, befonders an jHwierigeren undD ftreitigen Stellen, auch die An- der Chaldäer und Babylonier zu durchjchauen, und welche nur noch nicht fichten der Borgänger anzuführen, zu beurtheilen und nöthigenfaNls die den leßten Schritt in der immer richtigeren Erforfchung diejes Verhält- eigene gegen diefelben zu rechtfertigen, und jo durch Darlegung des nijjes gethan hHatten. Indem Delattve diejen tHat und den Sag aus- Standes der Sache, mit Gründen und Gegengründen, den Lejer in den jprad, daß die Herrjchaft jener Chaldäerfürften, wie des Merodach Stand zu jeßen, jelbft zu entjdheiden“. Wenn Ref. Jeit dem Beginn feines Baladan, in der DyYnaftie Nabopolafjar’s jeit 625 v. Chr. ihre Fortjegung miffenfchaftlichen Arbeitens die gleihe Methode befolgt hHat, jo Haben ihn b gefunden hHabe, weil Hebräifhe und griechifiche QYuellen Nabopolaffar’s folgende Erwägungen geleitet. FreiliH muß e8 die allererfte Eigenjchaft Sohn Nebukadnezar und die Seinen Chaldäer genannt hHaben, hHätte er einer mifjenjhaftlidhen Darftelung irgendeines Gegenftandes jein, daß jich nicht die Bejeitigung einer „Verwirrung“, jondern nur die Volendung fie auf eigener und umfajjender Durchforfchung der Quellen und - auf einer jhon vorbereiteten Arbeit zufdhreiben jollen, Er hat aljo die Origie Jelbftändiger Logijcher Durchdringung des Gegenftandes beruht. Aber nalität jeiner Leiftung übertrieben. nachdem eine Arbeit na den in ihr Jelbit Kiegenden Gefichtspuntkten Im Frühjahr 1889 veröffentlichte Hugo Windlier „Untersuchun- zur vollendet ift, findD die gewonnenen Auffafjungen mit den Behauptungen gen altorientalischen Geschichte“ (Leipzig 1889, älterer Forjcher zu vergleichen. Dieje Methode wil und kann demnach E, Pfeiffer [X, 157 S. gr. 8, wovon 13 S, autogr. assyr. Text]. 12 Mk). mweder die Selbfjtändigfeit der jubjektiven Beurtheilung eine8 Problems Diejelben betreffen die babylonifch-affyrijdhe Chronologie (S. 1—46), die noch die Möglichfeit eines ausS ftet& erneuerter objektiver Betrachtung Stellung der Chaldaer in der Gefjchichte (S. 47—64), die altmejopotas deffelben hervorgehenden Fortjchrittes feiner Löfung verhindern. AWber jie miNl erftens verhüten, daß früheren Forjhern der Dank der NMach- mijchen Reiche (S, 65—90), die Sargoniden und Egypten nach den afiy- rijhen Quellen (S. 91-—108), die mebdijhe und altperfijche Gejchichte welt vorenthalten bleibe und die Epigonen fich pietätslo8 überheben, (S. 109-—132), außerdem noch Einzelheiten wie der Begriff „Kardunia&“, aund fie wil zweitens die menjchlidhe Erfenntnif davor fchüßen, immer pder den des „Rab saris“, und wie dasS ganze Buch viele OQueNlenbelege wieber von demfelben Punkte aus zu beginnen oder gar über die be- aus den Keiljchriften in Transffription nebft Neberfeßung gibt, 10 fchließt rteit8 früher erNommenen Stufen zurückzufinfen. Denn e8 fann nicht e$ mit Ddreizehn Seiten InjhHriften im Original. Man fieht, daß die al$ regelmäßig eintretend voransgejeßt werden, daß ein Einzelner durch zweite der fünf Abhandlun gen jich mieder mit den Chaldäern bejhäftigt. feine individuelle Anftrengung die Sache befjer erfaßt, al8 eS durch die Nun hHatte der leidener Profefjor C. P. Tiele 1886 den erften und 1888 Sejammtarbeit früherer Generationen gejchehen ijt. Sinen Nebenerfolg den zweiten Band feiner „ wird die Anwendung diejer Methode noch injofern hHerbeiführen, al8 fie Was hHat Windler 1889 Babylonifch-affyrijchen Gejchichte“ hHerausgegeben. in den „Unterfuchungen“ betreffs der Chaldäer das Entjtehen hHikiger Prioritätsfireitigteiten unmöglidh macht, wie eine über feine Beziehung zu Tiele geäußert? Die erfte Erwähnung Tiele’8 jolde fih in der jüngften Zeit zwifjhen einem belgijhen SGelehrten Fonftatirt — nicht etwa, daß diejer Vorgänger die Haupttheje Winckler’8 M . Delattre und einem berliner Affyriologen H. Windkler ent- bereit$ vertreten hHat, Jondern — daß Windkler in einem Punkte von Tiele jponnen hat. abweicht (S. 55, Anın. 1), fjodann wird eine frühere Abhandlung Tiele’8 Um das Maß der Berechtigung der von beiden Seiten erhobenen Anfprüche auf Originalität hinfichtlihh der Auffaffung der Chaldaer und 7 der Chaldier grundle einfach citirt (S, 57, Anm., 3), obgleich diefelbe für die richtige Taration gend wurde, und erft auf S. 60 ift in Anm. 4 ge* der über Berfennung diejer Unfprüche geäußerten Klagen beurtheilen zu jagt, daß der Schlußpunkit der auch von Windler vor, getragenen Auf- tönnen, hat Ref. einige Data aus den Verhandlungen über die jafjung der Chaldäer, nämlich Nabopolafjar’s D Ynajtie jei eine Haldäifche Chaldäer gejammelt, denen Feine der beiden ftreitenden Bartein gerecht gewejen, jchon von Tiele in Bd. Il, S, 421 f. verfreten Wworden fei. geworden zu Jein {Heint. Au dazıu hHat er aber noch gefügt: „Sh bin zu meiner Anficht vor dem Schon 1872 hHat Schrader in der 1, AMufl. feines Werkes: „Die Keil- Erjcheinen von Tiele’8 Gejchichte gefommen infOriften und das A, .“ S, 44 gejchrieben: „Wir erfehen, daß das wo er nämlih an der Spige der , vgl. oben S, 47, Anm. 1“, jelbe jchon am 15, NMovemnber 1887 Abhandlung gefagt hat, er hHabe die- Land Kaldi fich bis ans Meer d. h. bi8 an den BPerfijhen Meerbufen im Afademijchen Orientaliftenverein erfiredte“. S, 214: „Marduk-habal-iddina, der altteftamentliche Merodach zu Berlin vorgetragen, Wenn er nicht die Originalität fjeiner Behaup- Baladan war nach feinen Fnjchriften sar mat Kaldi, aljo König der tung hätte hHervorheben wollen, würde er d ieje Bemerkungen ebenfo Chaldäer, und wurde belagert durch die Afiyrer in der Stadt Dur Yakin“. wenig gemacht wie jeine Abhandlun g mit den Worten begonnen Haben: S, 44: „Bemerkenswerth ijt, daß fich die babylonijdjen Könige jelber nie- „So oft der Name Chaldäer — Kaldır — Kasdim auch gebraucht wird, fo mals al Rönige der Chaldäer bezeidhnen“. Cbenderjelbe Schrader hat verbindet doch felten jemand ei 1875 in jeinem YArtitel „Chaldäer“ in Riehm’8 Handwörterbuch (S. 224) und ihre Bedeutun ne fMare Vorftehlung über ihre Nationalität g für die Entwicelung der babylonijchen SGejchichte mit ausdrücklihh al$ „KXönig von Südbabylonien bezeidhnet den Merodach ihrem Namen“. Beigt fich nicht ebendajjelbe Streben darin, daß er hHinter Baladan I. von Beth-Jakin neben dem KXönig Nabonafjar von Babylon“. dem foeben citirten Sabe, welcdher die Mennung der „feltenen jemande“ Darauf Hat 1877 A. . Delattre in „Les Chaldeens jusqu’a Ia for- doch jehr nahe legte, zawvar wirflih einen Nachweis OlSHaujen’8 von Mmation de l’empire de Nabuchodonosor“ ausgeführt: „&8 herricht eine 1826 alS richtig ermähnt hHat, aber feine der Ermittelungen über die große X erwirrung (confusion) in der Art, in weldher man gewöhnlich diefen G egenftand behandelt, weil man davon eine Frage trennt, deren Chaldäer, wie foldhe z. B. oben von ung au Schrader’8 Arbeiten an- ng von Hauptfächlicher Wichtigkeit ift. geführt worden find, mit irgendeinem Worte berü hrt und insbefjondere Db, im Man muß vor allem wifjen, über den erften Band von Tiele ’8 Gejchichtsmwert aus 1886 vyoljtändig Dder vb Tinzip, die Babylonier und die Chaldäer ein und dafjelbe Bolk, geidÖwiegen Hat. Erft im Verlanufe des Streites („Blagiat?“, S. 4) hat gibt er di ® 3zwei unterfchiedene Völfer jind“. AlS Löjung diejer Frage er mitgetheilt, daß „ihm Tiele’8 Gejchichte Bd., I im Hrühjahr 1886 zu- e8 „Die Hare u nd beftimmte Spradhe der Injchriften zwingt gänglid) gemworden, und er daraus erfehen Habe, uns$, die B abyloni er und die Chaldäer in geographijcher und politijcher daß Tiele eine gleiche Hinficht vo Utändi g 3u trennen“, Anficht entwicelt hHat“, demnach mehr al anderthalb Yahre, bevor noch erborz ubeben, Um die Bejonderheit feiner Auffajjung Windler jeinen Vortrag in Berlin gehalten hHat! Löfungen ift die @Qr fügt er (p. 3) Yinzu: „Unter den vorgelegten So viel geht aus diefen Feftftelungen jedenfallz hervor, daß Delattre ader’8 yon der unferigen am weiteften entfernt (la jeinerfeit® nicht gerade im volfommenften NRechte war, über Bertennung 187 $ 188 } der Driéiziaiität jeiner Chaldäer-Anfiht und über %er[eßunä von ‘13t“imci' eine@ ‘{Ereui15e aufmerfjant gemacht worden. IJn der ‘l(rgumeniati“on der tätsanjprüchen Xlage zu erheben, und daß Winckler nicht vollftändig ohne gleigen Auffaffung fet ihm alfo mit Delattre nur die ErHärung von der jeglidgen Anlaß von dem Mißgefchik betroffen worden ift, in einen Bedeutung des Namens der Chaldäer bei den. fpäteren Majffifern ;ge- Rrioritätsftreit verwidelt zu werden. Neberdies hHat Windkler denjelben meinjam: nämlich weil der Chaldäer Nebukadnezar fich durc feine , Baut- noch auf andere Weife‘ indirekt veranlaßt. Er hat nämlih nadh dem thHätigfeit 2c. als fireng babylonijh gefinnter Herrfcher zeigte, und wEil Eriheinen feiner „Unterfuchungen“, deren Vorwort vom „März 1889“ nach Cyrus die Chaldäer mit den Babyloniern gleihmäßig unterworfen worden jeien, Jo Habe fih der Gegenjaß der beiden Nationalitäten aus- datirt ift, am 4. Mai 1889 in der „Berliner philologijhen Wochenfchrift“ Delattre vorgehalten, daß diefer eine Arbeit Winckler’8 („Bericht über die geglidhen und fet in Babylonien jelbit nur den Gelehrten, wie dem Thontafeln in Tell-el- Amarna“ [in Wegypten, 1887 entdeckt, für die Beroffos, befannt gewejen, aber im Sprachgebrauch der Griechen und Römer Beziehungen des Nillandes und die Euphratgegenden wichtig]) nicht be- jei die einftmalige Bedeutung der Chaldäer für das (neu-) babylonifche nußt hat, und dochH war diefe. Arbeit Winckler’8 erfi am 20. December Reich nur noch dadıurh zum Ausdruck gefommen, daß ihnen die Chaldäer 1888 veröffentlicht und bereits am 20, Januar 1889 das Vorwort von überhaupt die Babylonier gemweien feien und, weil leßtere al3 die Aftro- Iogen und Weiffager par excellence ’ gegolten Hätten, auch ; Chaldaei“ diefer Publikation Delattre’8 „.La trouvaille de Tell-el- Amarna“ ge- Ichrieben worden, weldhe überdies, weil innerhalb einer Lieferung. von gine. Bezeihnung für ale Wahrfager und Herenmeifter geworden fei. 350 GSeiten {tehend, vor .dem Bekanntwerden der zuleßt erwähnten Doch dieje Erflärung, welde wir aug den Unterfuchungen Winckler’8 hier Winckler’jhen Publikation gedruckt jein mußte. Man darf fich nicht jehr furz reproducirt hHaben, fjei Iediglih ein Anhängfek feiner ganzem Unter- mwundern, wenn Delatire, nachdem er, wie gefagt, im Mai 1889 von Juchung, und daß diefe Erflärung fih von felbft ergebe, alfo auch durch Winckler den erwähnten Vorhalt gemacht befommen Hatte, nun feinerfeits, Winckler felbftändig gefunden morden fjei, dies werde auch der eifrigjte als er in Auguft 1889 Windler’$ „Unterfuchungen zur altorientalifchen Plagiatenfpürer nicht bezweifeln. Sodann fönne von einer Nebernahme Gejchichte“ Fennen lernte, nicht geneigt mar, mit Falter Ruhe zu erwägen, der Dispofition deshalb jhon gar Feine Mede jein, weil die von Delatire ob e8 denn ganz unmöglich fei, daß auchH ohne Kenntniß feiner Arbeit und Winckler befolgte eben die allein natüirlihe und von Windckler auch über die Chaldüer Windler zur gleichen Auffaffung der von diejem in in dem Aufjaße über die Meder in demfelben Buche angewendete fei: 'der babylonijhen Gejchichte gefpielten RoNle gelangt fei. Infolge defjen Endlih führt Windler aus (S. 9--14), daß er Delattre’8s Buch „Lie hHat er den Prioritätsftreit im September 1889 eröffnet, von weldem peuple et l’'empire des Medes“. (1883) zwar gefannt, aber aucdh aus wir, nachdem auf jeine Vorgefchichte einige Streiflidhter geworfen worden diefem defjfen Auffaffung der Chaldäer weder faktijch kennen gelernt, nodz jind, nunmehr Bericht erftatten und einige Nußanwendungen für die auch leicht Habe erfehen tkönnen oder nothwendig hHabe fkennen lernernt müfjen. Kennzeichnung der Methode, weldhe inZbejondere auch in afiyriologijchen Arbeiten zu Tage getreten ift, für die Beurtheilung der hHebräijchen Das leßte Aktenftüc in dem Brozefje ift A. F. Delattre, „Reponse Schriften als Yuellen altafiatijcher Gejchichte und für die eine oder andere au plaidoyer de M, Hugo Winckler“. Er beginnt damit, daß er fon- Specialfrage des A. . macdhen wollen. ftatirt , Jein Gegner habe nach deffen eigenem Geftändniß fich durch un- Bom 1. September 1889 datirte A. . Delattre eine Brojhüre: „Un genaue Seitenüberfchriften die Publikation von Texten zueignen laffen; ‚nouveau livre sur l’histoire ancienne de lV’orient“, Darin zZzeigte er welde Straßmaier edirt Hatte, und hHabe dieje Ungenauigfeit erft zwei Sabre fpäter nad) Delattre’8 Rüge öffentlidhh anertannt. Er hebt dann, zunächft, daß jeine Studie über die Chaldäer von 1877 und diejenige Winckler’$ nicht nur in der Hauptthefe von der prinzipiellen Verfchieden- um Ddie Reflamation fjeiner Priorität zu entjHuldigen, hHervor, daß hHeit der Chaldäer und der Babylonier, fondern au im Fortjchritte der Winckler ihHm brieflidh nur die „Hoffnung“ ausgedrüct hHabe, daß e& ihm Darftelung fich gleich jeien, infofern in leßterer Beziehung auch Winckler einmal möglich werde, Delattre’3 Prioritätsrecht au Hffentlidhh an mit einer VBorbemerkung über die ethHnologijhen Zujammenhänge der zuerfennen, Er weift weiter nach, daß auch er jhon 1877 die aus dem Chaldäer beginne und zur Charakterifirung der Babylonier Hervorhebe, Keilinfhriften entnommenen Argumente, welche Windler al8 von ihne daß fie im Unterfchiede von den nach politijher Selbftändigfkeit ftrebenden zuerft für die neue Auffaffung der Chaldäer‘ verwendet Hingeftellt hat, Chaldäern geneigt gewejen find, das Joch der Fremdherrjchaft, nämlich zum größten Zheile gebraucht Habe. Er hHabe zwar, jagt er endlich, die von den Affyrern, fichH auflegen zu laffen, und infofern auch Windler bei Beroffos$ bemerfbare auffallende Augzeinanderhaltung von „Chaldäer“ die. Feilfchriftlidhen Angaben über die Chaldäer in Ianger Reihe jowie in und „Babylonier“ nicht zur Stüßung jeiner Thefe benußt, aber Windler der gleidhen Ordnung folgen lafje 2C. Sodann bemerkte er, daß, wenn jelbfit habe den Werth diefer feiner Beobachtung zu verfchiedener Zeit von den durch ihn verwendeten Angaben der Bibel bei Winckler fihH nur verfchieden tarxirt, und in der That jei diefe Beobachtung für den Beweis eine Spur finde, diejfer Umftand eS nicht fraglidH machen könne, ob der neuen Auffafjung der Chaldäer werthlos (S. 13—15). jeine Arbeit Windler befannt gewefjen fei, weil ja Ddiefer na S. VII DochH genug des Zeugenverhöüres! Wir hHaben auch fchon diejes Kuırze, des Vorwortes feiner Unterjfuchungen biblijdhe Beweife zu vermeiden KRefume nur deswegen zu geben un$ geftatten dürfen, weil dafjelbe den; icheine. Fernerhin fei e$ auch unmöglih, daß die 1885 von Delattre Lejern d. Bl. zugleih die JachliHen Gründe vorführt, au denen Delattre, veröffentlichte Arbeit „L’Asie occidentale dans les inscriptions assy- Tiele und Winckler die Chaldier von den Babhyloniern getrennt und die riennes“ Windler unbekannt geblieben fei, weil diefes Buch von Bezold FeftfeBung Nabopolafjar’8 in Babel für den Abfchluß der Haldäifchen, in feinem „Kurzgefaßten Neberblic über die babylonijch-afjyrijche Lite» Angriffe auf Babel erklärt hHaben, Erlauben wir ung$ nun ein Urtheil ratur“ (1886), von Hommel in feiner „SGejchichte Babylonienz und Afiy- über Delattre’8 Behauptung, daß ein Plagiat durh Windler an ihım begangen mworden fei, jo meinen wir folgendermaßen refolviren zu rien$“ (1885—88) citirt, von Schrader in der „Berliner philologijchen Wochenfchrift“ 1887 angezeigt jet 2C. jollen. Darauf entgegnete Windler am 9. September mit dem Schriftchen 2 Delattre Hatte, al$ er die Nebereinftimmmung feiner Auffaffung der „Plagiat? Antwort auf die von A. J. Delattre S. J. gegen mich er- Chaldäer mit der Windler’jhen bemerkte, das KRecht, fihh die Urheber- hobenen Beschuldigungen“ (Leipzig 1889, E. Pfeiffer [20 S. gr. 8] ichaft betreff® diefes wifjfenfhaftlidhen Fortjchrittes zu vindiciven, unNdD er 1 Mk.). Er erzählt darin zuerft, wie er nacdh feinem Bewußtjein und brauchte die zur Auzübung diejes Rechte8 bhereit3 verfaßte Brojchüre auch dann nicht unveröffentlicht zu lafjen, al8 er den Brief Windkler’$ erhalten Urtheil zu feiner Auffafjung des gefchichtlihen Auftretenz der Chaldäer gefommen ift.. Er habe nämlich durh Betrachtung der Sargonsinfdhriften hHatte, morin Ddiejer ihm die Priorität in Bezug auf die neue Chaldüer- (Sarrufin II vegierte von 722—705 in Ninive; Tiele I, 238) erfehen, beurtheilung zujprach. Denn diejer hHatte blo8 von der Hoffnung auf daß Merodach-Baladan ein Feind nicht etwa blo8 der Affyrer, wie man ein{ftmalige Möglichkeit der öffentlidhen Anerfennung von Delattre’s jhon früher wußte, jondern der Babylonier war, und daß er nur mit rioritätsrecht gefprochen, während er, weil er fih „dazu fo jehr ver« Hülfe feiner Haldäijchen Truppen fih in Babylon behaupten fonnte. anlaßt fühlte“, Jofort eine allgemein verbreitete wijfenfchaftlide Wochens Sm Frühjahr 1886 Habe er in Tiele’8 Gefchichte Bd. I bemerkt, daß Ichrift benußen fonnte, um die Sachlage Mar zu {tellen. Delattre ift aber! derfelbe „eine gleihe“ Anficht entwicle, Im Herbit 1887 fjeien ihm zu weit gegangen, indem er nicht nur die Möglichkeit einer unbewußten auch in Eujebius’ Chronit Eigenthümlichteiten des Gebrauches der Be- Reproduktion von Auffafjungen, die er in feinen Schriften vorgetragen, zeidhnung „Chaldäer“ und „Babylonier“ aufgefallen. So habe er ge- geltend machte, mwozu er, da Winckler thatfächlich die Schrift Delattre’s funden, daß Merodach - Baladan ein Haldäijcher Eroberer, und Nebu- über die Meder gelannt Hat und darin ein Abfjhnitt „Formation de fadnezar ein Chaldäer und- fein Babylonier gewefen fei. Darauf Vl’empire chald6en, parallele au d&veloppement de lV’empire möde‘‘ wendet er fidh gegen die von Delattre gegen ihn erhobenen Befchuldi- vorkommt, immer noch ein Recht gehabt hHätte, Weil Delattre vielmehr behauptet Hat, daß Winckler bei der Durchficht jenes Werkes über die gungen. Er macht dabei geltend, daß die Hauptfächlichjten Argumente, durch welcdhe er zu der auch von Delattre vorgetragenen Auffaffung der Meder abfichtlidh bei den von den Chaldäern Handelnden und Delattre’s Chaldäer geführt worden fei (die wiederholte Erwähnung der von Me- Abhandlung über die Chaldäer augdrücklich citirenden Stellen die Augen: rodad) Baladan aus Bit-FJakin nach Babylon mitgebradhten Truppen, geichloffen (W. a ferm6 les yeux A& propos), um fid) mur die Originalität der dem Sargon von Ninive durch die Priefterfchaft Babylons bereitete jeiner Chaldaerauffaffung nicht zu zerftören, fo hat er fidh von dem Sifer Empfang 20. fowie Augseinanderhaltung von Chaldäer und Babylonier der Verfolgung zu weit fortreißen laffen. Er Hätte, wenn er auch Jeinen Verdacht durch noch jo viele Gründe {tügen zu Fönnen meinte, doch {ih durch Berofios in Eufjebing’ Chronik), fih bei Delattre überhaupt nicht finden. Umgedreht jei die in Affurnafirpal’s Infchriften fih findende Hüten follen, denfelben zu äußern, und hHätte, al er die briefliche Ver- Erwähnung der Chaldäer, obgleich die FnjHriftenftellen bei Delattre jicherung Windkler’8, daß derfelbe vor der Veröffentlidhung feiner „Unter- {tänden, von ihm nicht berührt, und er auf dieje Süce feineS infohrift- juchungen“ die Chaldäerabhandlung Delattre’3 nicht gefehen hHat, feine lidjen Beweifes‘ erft nadh‘ dem Erfheinen feiner Unterfudhungen von Anklagejdhrift einer Retraktation unterziehen und diefelbe jedenfals nicht 189 190 ‘publiciren follen, ohne die brieflidhe Unjhuldabetheuerung Windler’$ zu [durch faljhe Vermengung] die altbabylonijdhe, was fie noch Heutigen erwähnen. Er hätte Windler auf fjein Wort glauben müffen, wie wir Tages in den Köpfen mandher ift, die fidh mit dem erhebenden Berwußt- %8 thun, und Hätte nur KMage darüber führen jollen, daß vielfadh in der jein tröften mögen, mit den römijchen alten Weibern auf einer Stufe in neuerlidhen Betreibung der Wifjenjchaft die Leijtungen früherer oder auch ihrer Anjhauung der Gejchichte de8 alten Orients zu {tehen“; oder S. 112: Dies „Deligjch’8 Eiymologien in feinem aflyrijhen Wörterbuch S, 226 find gleicdhzeitiger Bearbeiter derfelben Gebiete vernachläjfigt mwerden. Teitet un8 dazu über, daß wir von diejem Priovritätsftreite einige Nuß- natürlidh nur müjffige Spielereien“. Und doch redet auch er jelbjt S. 66 anwendungen madchen. von dem Interefje 2Cc. der Keiljchriftforjhung ganz in der Weije, weldhe Was jhon Iange al8 ein Mißftand empfunden werden mußte, daß er S, VII aufs Jchärffte getadelt Hat. Auc er, der S, VIII vor dem in den affyriologijhen Arbeiten zum großen Theil die Kontinuität der Kombiniren ausdrüclih gewarnt und e8 als nur in geringem Maße Forjhung nicht zu Tage tritt, dies ift neuerdingS$ auch von mehr al$ {tatthaft bezeichnet Hat, ftellt jelbft Behauptungen auf, für weldhe er feine einer Seite Her ausSgejprodhen mworden. Denn de Lagarde hHat die Un- ®Sarantie übernehmen fann, indem er fchreibt (ebd.): „Die Antwort Kiegt unter der Erde und fann mit Sicherheit [!] geholt werden“, oder fpricht gejchichtlichteit der Affyriologie gerügt, und Hanptjächlidh in Amerika ‘hHaben Afjyriologen jelbit, aul Haupt an der Spige, in den von der jelbft Vermuthungen au8, wie S, 49, Anm., und Hält S, 56, Anım. 1 ‘Hopkins University herausSgegebenen Veröffentlidhungen die Berechtigung eine Musführung Schrader’8 für einen „Nachweis“, die andere nicht {o diejes Tadel8 anerfannt. Das von Haupt u. a. geplante Handwörterbuch anje hen. Denn die von Windler als „nachgewiefen“ angefehene Identität des Affjyrijchen joll deshalb vor dem von Friedr. Deligjch angefangenen der unter Tiglat-Pilejer, Sargon und Sanherib ermähnten Merodach fidh auch hauptfächlich dadurch unterjdheiden, daß bei jedem Artifel die Baladan mwird von Tiele I, 281 f. al8 bloje Möglichfeit, von Hommel („Abriß der SGefchichte des alten Orient3“, S. 74) jogar al8 Unrichtigtkeit früheften Gewährsmänner der vorgetragenen Behauptungen angeführt beurtheilt. werden, mweswegen einige der Verfajjer die befondere Aufgabe zu Iöfen Wie? Wollte Windler fichH jelbfit zu den „identificirungs: Haben, die Werke der früheren Keiljchriftforjher, wie Hinds, Norris, mwüthigen Gemüthern“ rechnen, die er S, 5 bejpöttelt? Auch von Neber- Nawlinjon in Hinficht auf lexifographijche Aufitellungen auszubenten. treibungen hHält er fJidh nicht fern in den Worten, daß „nur bornirte Diejes Vorgehen ijft aufs Iebhaftejte zu begrüßen. Denn jener weit- Spießbürger auf den alten Orient hHerabjehen konnten, von dem fie doch verbreitete Mangel der affyriologijdhen Arbeit hHat e$ nicht wenig ver- alle Errungenfchaften der Kultur entnommen hHatten“ (S. VIMN). Iit jhuldet, diejer den Schein der Unjolidität zu geben, weil ja die Be- r die8 meniger gejagt, al8 diejenigen Lobredner des Euphrat-Tigrislandes S ausgejprochen hHaben, die er S, VII als Freunde der epitheta ornantia Hauptungen der einzelnen Forjcher mehr oder weniger als nur indivi- - „hochinterefjant“ und „hHochwichtig“ perjiflicrt Hat? duelle und daher leicht al8 blo8 Jubjeftive Auffajffungen erjcdheinen. Von dem erwähnten Mangel hHat nun auch jpeciell Winckler in jeinen Gehen wir nun zu einer zweiten, obwol mit jener zujammenhängenden „Unterfuchungen“ fjidh nicht frei gehalten. Er redet allerdings an ein- Nuganwendung über! Nämlich an der Befolgung der unhiftorijchen ;zelnen Stellen jo, al8 mwmenn er die ganze Viteratur über die von ihm Methode, die bisher in der Affyriologie mehr al$ in anderen Wifjen- bhehandelten Gegenftände fkenne; vgl. den auch in anderer Hinficht für ichaften Herrichte, betheiligt jih Windler injofern nicht ganz, al8 er von die Lejer d. Bl. interefjanten Anfang jeiner Vorrede: „Die Keilfchrift- jeiner Methode Folgendes jagt („Plagiat?“, S, 11): „Wenn ich eine 'Forjhung fteht augenblicklich an einem nenen Ansgangspunfte, Während wijjenjhaftliche Frage verfolge und etwas Neues darüber gefunden zu man {ich bisher begnügt hHatte, das mweiteren Areijen Wichtige zugänglich hHaben glaube, fo jehe idh in den Kompendien nach, was darüber gefagt zu madchen, ijt man neuerdingS jo weit gefommen mit {yftemathijchen [Sic] worden ift. Was noch nicht darin fteht, pflege idh nicht al8 Gemeingut Arbeiten, namentlidy mit umfangreidheren Textveröffentlihungen und der Wiffenjhaft anzujehen, und ein Neberblit über aNle8, was in Beite ‚Sonderunterfuchungen unjere Kenntnif zu erweitern“, und auf S, VII jriften fteht, ift für mi ein Ding der Unmöglichteit“. Aljo erftens: „will er nicht behaupten, daß nicht ebenjo gut wie alle anderen auch jeine wa8 noch nidt in den KAompendien — mag er mit diejem Titel auch “Unterfuchungen Frrthümer enthalten fönnen“, eine ftolz bejcheidene KXone Werke wie Schrader’8 „Keilinjchrifien und A, .“ oder Hommel’s und cejjion, die freilich dies als Vorausjeßung fordert, daß er alle anderen Tiele’8 habylonijh-affyrijche Gejchichten zu bezeichnen fich geftatten — Unterfuchungen gelejen hHabe. Indeß andererjeits Jagt er („Plagiat“?, {teht, das fann dem Erforicher eines Specialgebietes al8 noch nicht ge- S, 13), daß er nicht „die gejammte Literatur, namentlid) mit Berückfich- funden gelten, das fann von ihHm al8 neu und original Hingeftellt werden. tigung. auch des majjigen gedructen Unfinnes, der auf jeinem Gebiete Wenn/ich das für richtig hielte, mürde ich wenigjtensS Fonjequent fein und, ‚producirt wird, bewältigen fönne“. Zeigen dieje Worte durch den Selbft- jo oft idh etwas NeueS gefunden zu hHaben meinte — mwie Windler alte8 wideripruch, weichen fie enthalten‘, indem fie einen nicht gelefenen Theil und neueS8 vor Vergleichung der Konpendien unterfcheidet, weiß ich über- dies niht — au nicht einmal in den Rompendien nachfehen, fondern der Viteratur für gedruckten Unfinn erfären, die Undurchführbarkeit des in ihnen ausgeprägten Standpunttes, fo weijen diefelben durch das alles Gefundene für neu Hhalten. Sodann: was in den von Windler Mtiribut „maffig“, meldhe8 einen jehr großen Theil der Literatur als genannten Rompendien fteht, fieht er al$ „Gemeingut der Wifjenfhaft” Nonjens fignirt, zugleidh auf die jubjektive Yuelle diejer exflufiven an! Wie Jhade, daß Winckker nachy dem nächften Zujammenhang feiner Arbeitsmethode hin. Diejelbe entjpringt einer hHochgradigen Vor- Worte mit jenem Ausdruck die individuelle Vorftellung „das, was nicht eingenommenheit für den überragenden Werth der eigenen Funde. Auf mehr als neuer Zund geltend gemacht werden fann“, verbindet; jonft fönnten jid) Schrader, Hommel, Tiele u. a. zu jener Behauptung gratue dieje Sinnesart mußten wir aber zu jprechen Fommen, weil diejelbe liren. gerade in den beiden uns zur Anzeige vorliegenden Schriften Winckler’8 HZerner: Kompendien und Zeitjchriften find die zwei Oruppen, in fjelten ftarfer Weife fich Auzdruck verfchafft Hat. Denn auch denjenigen welche die Literatur einer Wiffjenjchaft erjhöpfen! In welche diejer beiden Theil der fein Fach betreffenden Literatur, welchen er nicht ungelefen Mbtheilungen wird wol Windler feine „Unterjuchungen“ einredhnen? 'abfeit3 liegen 1äßt, „durchblättert” er blos („Blagiat?“, S, 10 zweimal), Weiterhin: morauf e& un$ in diejem Abjchnitt befonders anfkommt: die er „Jieht“ Schriften nur „ein“ oder gar nur „flüchtig“ ein (S. 11). Er richtige Stellung zu den Abhandlungen in wiffen]chaftlidhen Zeitjdhriften, Hagt Schrader, daß er eıne Arbeit Delattre’$ nicht erhakten fann, befommt Windler jagt darüber („Plagiat?“, S, 11): „Alle die und die ZeitjHriften fie darauf von Schrader, und zwar während des Druckes der „Unter- fann ich nur gelegentlih fMlüchtig einjehen und dann mir dochH unmöglich jucdhungen“ (S, VI), hHat fie aber mindejtens dreiviertel Jahr fpäter noch merfen, mag an Einzelheiten darin bemerkt wird“. Nın daß er die Zeit- nicht „ftudirt“ („Plagiat?“, S, 12) aus Mangel an Zeit, wie er jagt, — Ichriften nur gelegentlih, d. h. jo oft er fich gleich anderen Leuten auf ein anderer, dem e8 daranf anfommt, den gegenwärtigen Stand der die Lejezimmer begibt, lieft, das i{t freilich felbjtverftändlich, aber daß er Bejeitigung einer ihn bejchäftigenden Schwierigkeit fennen zu lernen, um jie nur flüchtig Kieft, ift nicht nothmendig. Daß er fich nicht alle Einzel- beurtheilen zu fönnen, wo und wie er jelbjit den Hebel anfeßen müffe, hHeiten merft, ijt mwieder felbftverftändlich, aber daß er fich wenigftens ‚Hätte die Nacht dazı genommen. Sollte außer Zujammenhang mit über die ThHemata, die er jelbft bearbeiten will, bei der Lektüre Notizen ‘biejer gleichgültigen BehHandlung eine8 großen Theile8 der auf fein Ge- macht, das ift nicht unmöglih. Windler kannn auch diefe feine Gleich- biet. bezügliden Siteratur der furchtbar aburtheilende Ton ftehen, in gültigfeit gegenüber der wifjenjchaftlichen Zeitfchriftenliteratur nicht etwa weldem Windkler über die fein Fach berührende Produkftion fich ausläßt, mit dem Saße (ebd.) vechtfertigen: „Da ich der Anficht bin, daß die weldhe er „durchblättert“ oder gelefen oder gar f{tudirt Hat? Wifjenjhaft niht im genauen Abwägen der Verdienfte des Einzelnen Diejen Ton Hört man insbejondere auf S. VIIf. erflingen, wo er durch den Einzelnen befteht, jondern vielmehr in der Vermehrung unferer Erfenntniß“ 2C, Denn wie wil er von Vermehrung der Erfenntniß von der „eingeblajenen Begeifterung“ affyriologijdher Schriftjteller {pricht, oder durch jeine Unterfuchungen die „Ausflüffe einer auS der Rumpel- ipredhen, wenn er die Schriften der Vorgänger nicht fennt, da e8 ja Tammer der Scholaftif hervorgefuchten Kanzelberedjamfteit der verdienten nicht eine ganz feltene Ausnahme ift, daß eine wifjenjHaftliche Frage von Lächerlichteit überliefern“ will, oder wo er bezweifelt, ob gewiffe Per- Früheren beffer al von Gegenwärtigen angefaßt und auch richtiger be- onen, die e8 nach ihren Worten „zu ihrer ‚„Lebensaufgabe gemacht” antwortet murde? Nun er hHofft, daß andere dieje Vermehrung der Er- aben, di e Forjhungen auf dem Keiljhriftgebiete „wifjfen]haftlich zu ver- Tenntniß fonftativren, indem er S. VI fid nicht Jheut auszufjprechen: tiefen” , fich jchon einmal über den erften Grundjag wijfjenjhaftlicher Horf „Inwieweit i Nenes beigebracht, mögen andere hHervorheben“, Während Tennt ung Mar geworden find, Fragen nur nachzuforjhen um der Er- er aljo anderen diefe NMärrnerarbeit überläßt, will er felbjt. wenigjtens niß jelbft willen, ohne Rückjicht auf die Refultate oder dabei ab- über die Kompendien hHinausz Originelles produciren. € hHandelt fich allende Nebenvortheile”. Wber auch innerhalb des Buches jagt er z. B. aber, mie folcher Meinung gegenüber noch einmal‘ betont merden muß, „Ver babylonijche Gelehrte wußte jidh nicht minder zu Helfen wie gar nicht darum, ob die Wiffenfchaft im Abwägen der Verdienfte des ‚mand °r Mmoderne Gelehrte“; oder.S. 64: „Die Haldäijhe Nation wurde Einzelnen durch den Einzelnen — kannn e$ überdie8 etwa auch ohne Ur- 191 192 theil des Einzelnen durch. Altlamation einer Malje gefhehen? — befteht Melanchthon’s; Phil., Loci communes in, ihrer Urgestalt nach oder nicht; fjondern darum, ob die wiffenfchaftlihe Erforfhung eines G. L. Plitt in zweiter Auflage von neuem. herausgegeben und er- Gebietes durh zujammenhängende, inımer fich gegenfeitig Fritifirende und läutert von D. Th. Kolde (o. Prof..der Theol. in Erlangen). Leipzig verbeffernde Thätigkeit aller Pfleger diejes Gebiete&, oder durch frag- 1890, Deichert Nachf. (VIIL, 279 S, gr. 8). 3. 50. mentarijde, die Vorgänger und Mitforjher ignorirende Erpeditionen Der ungefähr ein Vierteljahrhundert zuvor (1864) von feinem VBor- einzelner Wanderer. gänger ©.. , Plitt hHerausgegebenen Bearbeitung der Loci communes in ihrer Urgeftalt vom I. 1521 läßt Kolde in diejfer neuen Ausgabe eine vollftändige Umgeftaltung angedeihen. Zunächft ift eS die frühere Franke, Dr. Carl, Gruﬂdzüge der Schriftsprache Luthers. ‘ Ver- hiftorijdhe Einleitung zum Terte der Loci, die einer ganz neuen, viel such einer historischen Grammatik der Schriftsprache Luthers. (Gekrönte Preisschrift.) (Separat-Abdruck aus dem „Neuen Lau- umfänglicheren hat weichen müffen, worin „Melandthon’3 thevologijhe Ente sitzischen Magazin‘“ Bd. LXIV.) Görlitz 1888, Remer (XV, 307 S, widelung biz zur Herausgabe der Loci communes“ befchrieben wird. gr. 8). 4 Mk. Des VBerf. umfafjende reformationsgejhichtlide Yuellenftudien Konnten für Vejcheiden nennt der Verf. jeine mit einem Preis gefrönte Unter- diefe Sinkeitung mande dankenzwerthe, auch dem Kundigen wilfonmmene und lehHrreidhe Berwerthung finden; wie denn das, was er in Bd. I juchung über Luther’8 Schriftfprade einen Verjuch, der glücliherweife jeiner Lutherbiographie über die vier erften Jahre der RMeformation aus- mehr und Gründlidheres bietet, al man fonft Hinter einem Verfuch führt, durch das hier über den Studiengang und die Schriftftellerthätig» juchen darf. ANerdings Hat e8 an Unterfucdhungen über Luther’3 Sprache feit Melanchthon’s Gebotene mehrfach ergänzt wird. Bon befonderer bisher nicht gefehlt, aber meift wurde nıur Luther’3 Bibelüberfegung in Wichtigfeit find die Muffchlüffe, welcdhe über die al unmittelbare Borläufer Betracht gezogen und feine übrigen Schriften außer Auge gelaffen, oder man befchränfte fid) auf einzelne Theile der Grammatik. Der Verf. hHat der Loci während der . 1519—21 hHervorgetretenen wiffenfhaftliden Unter- e8 gewagt, jämmtlidhe Schriften Luther’8 zur Unterfucdhung heranzuziehen nehmungen und Publitationen geboten werden. Neber die jhon von Plitt in und eingehend fämmtlide Stüde der Laut-, Wort- und Saglehre zu der 1. Aufl. der Schrift al8Z zu derfelben gehörig bezeichnete Declama- tiuncula in D. Pauli doctrinam vom 25, Januar 1520 Handelt auchH verfolgen. Dabei geht er forgfältig auf die Originalausgaben Luther’$ Kolde mieder (S. 29 f.), bringt auch im Anhang diejfen „dithHyrambijchern zurüd und fucht Mare Berioden in der Entwidelung der Lutherjprache Preis des AWpoftel®“ und fjeiner majestas doctrinae abermals zum Ab- nadhzuweijen. Mag bei der umfafjenden Aufgabe, die fih der Verf. druk (S. 262—277). Als ein während der nächften Zeit nach Haltung geftellt, nicht‘alle8 auf den erften Wurf gelungen fein, des Preijfes war diefjer Rede den jungen wittenberger Gelehrten zeitweilig befchäftigendes die Arbeit mwürdig, wenn fie auch nur al8 Beifpielgrammatit einen bleibenden Werth behielte. E3 ift aber zu Hoffen, daß fie auf weitere Rrojekt, das er jedoch bald aufgab, wird S, 32 f. die Herausgabe Kreife befruchtend mwirfken und Luther als Klaffiter Kritijdher Noten zu den Sentenzen des Lombardus nachgewiefen, und bringen wird. guf6 neune zu Chren zwar auf Srund eines auch fhon von Rlitt bemerkten, aber von diefemnt nicht richtig aufgefaßten Paffus in einem Briefe Melanchthon’3 an Joh. Wenn Ref. im Folgenden gegen einige Aufftellungen des Verf. Be- Heß in Breslau (Corp. Ref, I, 157: „Ego in obeliscis Sententiarum denken erhebt, fo glaubt er der Sache einen Dienft zu erweijen. Mit ostendam quibus locis in natura hominis hallucinati sint magisterculi großer Sorgfalt fucht der Verf. die Elemente nachzuweijen, die auf die illi zprößokor“, in weldher Stelle die „obelisci Sententiarum“ wol des- Bildung von Luther’Ss Sprache eingewirkt haben, und kommt dabei zu halb auf beabfichtigte Fritijde Bemerkungen zum Lombarden zu deuten dem Ergebniß: „eine divekte Einwirkung oberdeutfcher Dialekte auf Luther’3 Schriftiprache Halte i fowol’au3Z fachlidhen wie aud) aus prachlichen find, weil auch Aleander um diefe Zeit oder etwas fpäter (Mai 1521) Sründen für nicht annehmbar“ (S. 15), und doH muß er jchon S. 20 in einem italienijdjen Briefe ermähnt, daß der „Schurke“ (ribaldo] äugeftehen : „Hinfichtlich der Hochdeutfhen Lautverfchiebung ift der tHüringifch- Melanchthon gegen den Sentenzenmeifter zu jAOreiben vorhabe). Die Art, mwie aus diejem Plan einer Fritifjch-polemifchen Befchäftigung mit oberjächfijdhe Standpunkt aufgegeben und der oftfränkifche oder Jüdoft- dem Lombardijhen Sentenzenwert das friedlidhere und pofitivere Unter- mitteldeutjhe angenommen“. Sachlich Iäßt fich recht gut verftehen, daß nehmen einer Darlegung der biblijdhHen Lehren vom Gefeß, der Sünde, der oftfränkifdhe Dialekt auf Luther eingewirkt Hat. Denn dariüber wird Snade 2C0. fih Hervorbildete, und zwar unter Einwirkung anhaltenden Tein Zweifel beftehen, daß die Ahnen von Luther’8 Mutter ausz Frantken Studiums des Römerbriefs, infolge movon den beabfichtigt gemwefenen ftammten, und wie zäh fih [prachlidhe Eigenthümlichkeiten aus der Mutter obelisci oder Fritijhen adnotationes vielmehr Loci communes de lege, Mund in den Kindern fejtfegen, auch wenn die Schule, die Gafje, das ganze Dorf den Kindern mit der Zeit völlig ihHre Sprache aufgenöthigt, de peccato, de gratia etc. fubftituirt murden, erfährt des Weiteren eine das fann Ref. an feinen eigenen KMindern täglidhh bemerken, bei denen ebenfo anfchauliche als interejfjante Darlegung. Als Grundlage für den Tertabdruck (S. 57 ff.) dient auch dem Neubearbeiter, wie feinerzeit {hon mitten im Schwabenland einzelne Stüde aus dem Sprachjhaß der Rlitt, der in der nürnberger Stadtbibliothek aufbewahrte Urdrucd des bremifchen Mutter unverwüftlich feftfigen. Die erften Laute und ver- WerksS (abgejchloffen und publicirt im December 1521). Mit diejer in itändliden Worte bekfommt das Kind von der Mutter. Der Franke aber Quart erfchienenen editio princeps (A) werden verglidhen die gleichfall® hHat die mittelhochdeutjche Sprache viel zäher feftgehalten alZ andere nodh im December 1521 veröffentlichte erfte Oktavausgabe (B, erhaltern Stämme. Echt fränfkifd ift bei Luther das kurze o für u wie Worft, in der erlanger Univerfitätsbibliothef, und von Kolde alg der editio Frankfort, Dorteltaube, Gonft, ebenfo o und $ für i in geftorbt, geftörbt oder fränkijch genauer geftärzt (vgl. S. 49), weiter der Traub, der Reb, princeps zmwar jehr ähnlich, aber doch an etwa 40 Stellen von derfelben Heute noch allgemein Jüddeutjch: der Chor, der Schreibzeug, der Schilf, abweichend befchrieben), der von Melanchthon beforgte, mehrfach erweiterte die Schoß, das Theil (vgl. S. 121). Zu dem Luther’jhHen Gejhwürm = und an verfchiedenen Punkten verbefferte Neudruck vom . 1522 (C), f0- wie (bei der Kommentirung wenigftens) die in demfelben FJahre von Schwarm vergleiHe man den Spott der fränkijhen Bauern auf die Spalatin gelieferte deutjche Neberfeßung des Werk3 (Sp.). Wie bei diefer Haller, bei denen der Name David Häufig war: Davele, Davele, duck de, auf die Textwiedergabe bezüglidhen Arbeit, jo wurde auch bei den in d’Larcha fumma, a ganzer Schwura. „Spinneweb, Unziefer, aber au Fußnotenform beigefügten Erläuterungen dasZ feinerzeit von Plitt Ge« Biefer (Federvieh), der Beck, die Beckin, fledet, nacket, vieredet“, hHat Ref, botene durchweg revidirt und vielfah durh ganz Neues erfeßt. Nur neunzehn JahHre täglidh in Franken Hören fönnen. Cbenjo fagt der Hranfe: die Kind ftatt die Kinder, die Dinger ftatt die Dinge (vgl. hier und da glaubte Kolde Bemerkungen, in welden „daS yerfönlidhe Ure S. 168). ®Ganz befonders bezeichnend ijtS. 77 der Verfhen = die Ferfe theil des früheren Herausgeber8 in Harakterijlijher Weije zum Ausdruck gelangt“, ftehen Caffjen zu JoNen. Für das in den NMoten neu Mit- (vgl. das fränfkijde Haufh = Haus, nikjh — nichts), der Thurn (S. 18), getheilte ift die Rückfihtnahme einerfeit auf Paralelftellen bei Luther, gräten, fränfijc) fieben (S, 113), dahinten laffen (S. 116), derhafcht — andererfeitzZ auf die jeweilig von Melandhthon bekämpften Anfhauungen erhafcht (S. 73), was gewiß nidht (nadh Franke) auf Rehnung des und Lehren der Scholaftif, für den Bearbeiter Hauptfächlid maßgebend Segers kommt. Dieje Beifpiele mögen beweifen, daß die von Franke auf- gewejen. Somwol für das Selbftftudium wie für den Gebrauch bei theo- gejtellte Thejfe S. 15 ftart der Einfchränkung bedarf. Sachlich wie Logifhen Seminarübungen wird das Plitt-Kolde’jche Buch manden Nußen jprachlidh ift der Einfiuß des oftfränkifjhen Dialekt3 auf Quther Höchft wahrfcheinkich, und e$ wird wol der Mübhe werthH fein, diefen Dfte gewähren fönnen. Freilih würde befonder$ für die Vermendung in leß- fränfifjhen Stücen meiter nadhzugehen. FraglidhH erfdheint mir, ob terer Hinficht e& an praktijder Brauchbarkeit noch gewonnen Haben, wenn ein am Schluffe beigegebener Eyturg daz Wefentlihe über das heifig S. 132 wirklih im Sinn von Häßlih, und nicht vielmehr gehäffig Verhältniß der Jpäteren Hauptgeftalten der Loci zur editio princeps zu fajjen ift. Auffallend ift in dem Abjhnitt von der EMipfje, daß zur Darlegung gebracht Hätte und fo dem Ganzen eine gewiffe Abrundung Hranfe hei Luther zweierlei EMipjen zu unterfheiden fDHeint, {olche, zutheil geworden wäre. Vielleicht entjchließt fih der Herausgeber bei weldje er aus dem Grundtert der Bibel Herüber nahm, und Joldhe, weldhe einer jpäteren Neubearbeitung zu einer derartigen Ergänzung, die dem auf jeine eigene Redhnung fommen, allein alle die von ihm gegebenen Buche ohne Zweifel noch zahlreidhere Freunde zuführen würde. Beijpiele jind im Grundtert begründet. D, Bückler, € wäre fehr zu wünfchen, daß Franfe auf der {o fräftig einge- l jdlagenen Bahn weiter fchritte und jeine Arbeit, die von großem Fleiß Kirchenlexikon, Calwer. und Sachverftändniß zeugt, noch weiter fülhrte. Theologijhes Handwörterbuch, iNuftriert. Nabern, Redigiert von Diak, Lic. P. Zeller in Waiblingen 1u, hHr8g. von ®. Bofert. dem Calwer Verlagsvereine. 2. u. 3. Lig. Calw u. Stuttgart 1889, Vereinshuchh. (S. 129—368 Lex.-8). d& 1 M, Diefe beiden Lieferungen umfaffen die Artitel Auguftinus (Fortfegung) 193 194 bis deutfche Theologie (Anfang). Die Reichhaltigfeit des Inhalts fommt wenn Ref. jih auch mit den Ergebnifjen der Schrift über „Die göttlihe hier noch mehr zum Vorfchein al8 in der erften Lieferung. Wir freuen VBorfehung und das Selbjtleben der Welt“ 'nihHt durhweg einig erMlären un8, daß u. a. au CorneliuzZ und Dante einen Plag gefunden haben. fonnte, fo durfie er doch die dogmatijhe Schulung und den Scharffintt Die Abbildungen befriedigen mit wenigen Ausnahmen. Bei einer neuen des Ref. unbedingt anerfennen. Um jo bedauerlicher ift ihnr, wenn er, Auflage Hoffen wir, daß der apokryphe Chriftusfopf S, 312 verfhwinde. ol er ander3 der Wahrheit die Ehre geben, die vorliegende Schrift, ab- Der Gejammteindruck diejfer Fortfeßungen ift ein guter. In Beziehung gefehen von ihrem eregetifch-dogmatijchen Theil S, 81—205, für ziemlidj auf Einzelne8 jei nır Folgendes bemerkt. Bellarmin’3 Disputationes werthlo3 erflären muß und auch den unbeftreitbaren WerthH des an- gegebenen Abjchnittes durh den Zufammenhang, in den er gebracht ift, jind zuerft nicht 1581 ff., fondern 1586 ff. und nicht in Rom, jondern in wefjentlidh beeinträchtigt glaubt. Ingoljtadt erfchienen. Die „jeltene“ Selbjtbiographie des Kardinal? ift ihon fjeit 1887 durch die Ausgabe von Döllinger und Reufh allgemein Schon die Anordnung des Stoffe8 i{t etwas wunderlih. Nachdemt befannt geworden. Reufh Hätte audy S. 257 als Verfafjer eines der Verf. fejtzuftellen fuchte, daß der Begriff des Gemwiffens durch die Majfijdhen Werkes über den Indexr verbotener Bücher genannt werden Stoiter firirt worden fei, führt er un& rücwärts in die griechijhe Lite- müffen; ebenfo hätte S, 265 Art. Bußbücher Schmigß nicht fehlen dürfen, ratır bi8 auf Homer zurüc, darauf in die römijche Welt, fodann geht er Unrichtig wird S. 213 das Monogramm zu den erften Erzeugniffen der in die nicht Maffilhe Heidenwelt, deren Stimmen er abhört, wobei er cHriftlidhen Kunft gerechnet; e8 ift eine8 der {päteften. merfwürdigerweije die alten Deutjdhen ganz vergißt. E3 ift nun Mar, Victor Schulke, daß fhon durch diejfen Gang eine Inkoncinnität Hereintommt. Die SGreifswald. O Frage ift doh: wa8 Haben wir unter Gewijjen zu verftehen? Dieje Schmid, Dr. Max, Die Darsteilung der Geburt Christi in der Mit Frage ift aber wol au nach des Verf. Meinung mit der ftoijhen Ant- bildenden Kunst. Entwickelungsgeschichtliche Studie. wert noch nicht erfhöpft. Da nun die vorftoijdhe Literatur den Begriff 63 Illustrationen. Stuttgart 1890, Jul. Hoffmann (VIIL, 128 S, des Gewifjens al8 foldjen nicht Fkennt, ebenjo wenig al8 daZ außer- gr. 8). 4. 50. Haffifihe Heidenthum, o läßt fich für den, der den Begriff des Gewifjens Dem ferner Stehenden mögen Unterfuchungen wie die vorftehende ge- erft Jucht, au diejen Viterarijdhen Stimmen gar nichtz Wefentlihes ent- ringfügig erfcheinen; der Kunfthijtoriter weiß fie al8 überaus werthHvolle nehmen, und der Ref., ift au weit davon entfernt, den NMachweis zu führen, daß die ftoijchen Kriterien für das Wejen des Gewiffens fich in Baufteine zum Aufban des Ganzen der Kunftgefchichte zu fchäßen, be- den Anfhanungen mwiederfinden, die er in fehr äußerliher Weife anein- jonder8 mwenn jie mit joldher Gründlichkeit und Sachtenntniß geführt anderreiht, ohne daß die Harakteriftijchen Eigenthümlichkeiten der ver- werden wie in diefem Falle. Der Verf. legt von der von ihm in Aus- Jicht geftellten „Entwidelungsgejchichte der Geburt Chrifti in der bildenden {chiedenen Religionen dabei Mar Hervortreten würden. Was fchließlich Kunft bis zum Trecento“ den erften Theil vor, der die weftrömifjdhe bemwiefen mwird, ift doch eigentlidh nur fo viel, daß der Unterfchied von Beriode bi8 zur Narolingerzeit und die oftrömijch-byzantinijhe Kunft um- gut und böfe überall Fraft einer unmittelbaren Nöthigung fih geltend jaßt. Boran geht ein von Stizzen begleiteter Katalog, der die Bafis für madce, was wol Fürzer, einfacdher und fchärfer auf anderem Wege Hätte die anfchließenden Ausführungen bildet und aus 60 Nummern befteht. gezeigt werden fönnen, ohne die Menge überflüffiger Bemerkungen, die Sine furze Erläuterung ift beigegeben. Schon hier zZeigt fich auf das zur Sache gar nicht gehöüren (vgl. S, 76 ff.) und nur die Dürftigleit vortheilhaftejfte die rein gefchichtlihe Betrachtungsweije des Verf., die der eigentlih fachdienliden Notizen verdecden. So kommt denn der Lefer etma3 ermübdet auf die grünere Weide der biblijhen Ausführungen. AWber Teider auf unjerem Gebiete jo oft zu vermiffen ift. Zu Nr, 2 bemerfe ich, daß die Hand nicht einem Propheten angehört, jondern, mwie zahl- auc hier beginnt der Verf. nicht damit, den Begriff der ouveldnoıs au reiche Barallelen jidher ftellen, einer zwijhen zwei Bänmen ftehenden der apoftolifjhen Literatur zu entwideln, um dann zu fragen, ob nicht Drans. Ebenfo wenig i{ft Nr. 4 an einen Propheten zu denken. Auf die in diejem Begriff gefaßte Sadhe au fhon in der Predigt Jeju und der Stizze zu NMr. 7 ift die Figur auf dem Dache zu jugendlih wieder- im M, X. vorfomme, fondern mit dem immer noch erft petirten Begriff gegeben. Jch hHabe den Sarkophag zweimal genau in Mugenjchein ge“ „Sewifjen“ in der Hand jucht der Verf. den Erweis zu führen, daß die nommen, verzweifle aber an der Deutung diejfer Figur. Das Beil ift Sache an genannten Orten vorkomme, und erft nachdem er das A. X. vorhanden und erwect zunächft den Gedanken an Jojeph. Der Verjuch, und die Evangelien durchforjcht, wendet er fiH nun dahin, wo der Be- an und. durch die SGeburtsdarftellungen im AWbendlande verfchieden griff ausdrücklich gegeben ift und fich zeigen muß, was ein Chrift unter Schulen und Kunftridhtungen nachzuweijen, ift ebenjo interefjfant mwie diejem Worte zu verftehen Hat. AWber auch Hier wird noch die exegetifche jchwierig. Ih Fann hier dem Verf. nicht überall folgen; feine Schlüffe BehHandlung durch rein dogmatijde Abfjdnitte unterbrochen, und {ftatt jind oft gewagt. Man empfängt zuweilen den Sindrud, daß Sin- daß wir auf Grund des HZeugenverhörs nun den abfhließenden Be- zelhHeiten zu wicdhtig behandelt werden. Doch damit wird Ddas griff des Gewiffens empfangen würden, miüffen wir ung denjelben aus Hauptergebnif nicht erjdhüttert, welcheS ich al8® einen bedeutenden Ge- diefen Zwijdhenbemerkungen zujammenfjegen. winn betrachte, die Feftftellung einer Einwirkung der byzantinijhen Auf- SImmerhin hHaben wir, abgefehen von diejer nicht ganz anjpredhenden faffung auf die weftrömijdhe Kunft jeit dem Ende des 6, Jahrhunderts Ordnung, hier eine adtungswerthe Leiftung vor uns, und die Verfuchung auf diejem Boden. Hiermit ift zur „byzantinijhen Frage“ ein neuer zu geiftreih fein JoWlenden Zwijchenbemerkungen, in denen der Verf. feine mannichfacdhe BelefenhHeit brilliren lafjen Fönnte, jHeint hHier viel weniger werthvoller Beitrag geliefert. Die ältere Hriftlihe Kunft des Weftens dagegen lebt von antilen Reminijcenzen, Darin hHat der Verf. recht, ernitlid an ihn Herangetreten zu jein. Um fo jHlimmer wird die Sache doch jcheint er mir diefe antilen Einflüfje zu Überfhägen (S. 80 ff.). im dogmenge{hichtlidhen Theil. Wenn der Verf. glaubte, zeigen zu Fönnen, Auch den Kiterarijhen Quellen, welche in diejen Darftellungen hHervor- wie der biblijche Begriff des Gewiffen? durch mandherlei Irrwege Hin- treten, ift der Verf. nachgegangen: e8 find biblijche, apokryphe und Joldhe, durch fih in der thHeologijhen Arbeit in feiner ganzen Fülle aNmählich deren Herkunft fih nicht feftftellen Iäßt. Ausführlicdher behandelt er Dhs entfaltet habe, jo war das Unternehmen einer joldden dogmengefhicht- und Sjel an der Krippe, Er meint, das Vorhandenjein diejer Thiere Tichen Arbeit fiher durhaus gerechtfertigt, und wenn derfjelbe im Gefüthl, au3 einem „Fünftlerijhen Nothbehelf gegenüber einem allzu kargen Text“ daß die Durcharbeitung der ‚ganzen DogmengejHhichte zu diejem Behuf das Lebenswerk eines Mannes wäre, fid an zZuverläffige fekundäre erflären zu fönnen. € Jollte damit die Krippe al8 Krippe gefenn- zeichnet werden. „Bei der Wahl der Thiere war der Landesbrauch be- Quellen gehalten Hätte, fo würde in das niemand verargt Haben. Alein ftimmend“. Erjt nachher hHabe man diefe Erweiterung biblifh begründet ein {older Faden, wie wir ihn wünfchten, fehlt und damit für den Lefer (Ief. 1, 3). Sch geftehe, daß diejfe Interpretation etwas fjehr Sin- auch das Interefje. Wir ftehen vor einer Sammlung von Notizen mehr Teuchtendes Hat und jedenfals den Vorzug vor allen anderen verdient. oder weniger zuverläffiger Art, die /ab und zu in Zufjammenhang mit Feine Beobachtungen enthält auch der AWbjhHnitt über die Auffaffung des der thHeologijdhen Eigenthümlichkeit der betr. Perfönlichteiten zu bringen SGegenftandes in der byzantinijden Kunft. So liegt nad) mandjer Seite verfucht, mannichfad) aber au mit den oben Tenntlih gemachten Ey- hin Grund vor, dieje neuefte Publikation auf dem Gebiete der Hriftlichen Furfjen, in denen der Mef. fichH als Beherrfcher des Gebiete® zu zeigen bemübt ift, ganz verdedt werden. Al Stichprobe für die Zuverläffigkeit Kunftforjhung mit Freude zu begrüßen und ihrer Fortjeßung mit der- jelben Empfindung entgegenzufjehen. S, 65 ijt ftatt Marimin Mayimian der MitthHeilungen möchte id Auguftin wählen. Wunderbarerweije hHat zu lefen; auch fonft fteht einigemal Marximin ftatt Maximian. der Verf., der ung den Wintergarten des Albertus Magnus, die Ent- Greifsmald. Victor Schulbe, jtehung des Namens8 Bonaventura bei GelegenhHeit der Mittheilung von Neußerungen über das Gewijfen fo mwenig verfchweigt al die Heinen Schmidt, Dr. Wilh. (Pir. in Cürtow N, M.), Das Gewiffen. Leipzig 1889, Kinder, unter denen Gerfon fein Leben befchließt, der un den Bildungse Hinrichs (VIM, 376 S. gr. 8 7, 20, gang Zwingll’8 ziemlidh ausführlich vorfiührt, bezügliH Auguftin’s fich Derf., Das Gewiffen. VBortrag im Berliner Evang. Verein am 25. Februar jeht rejervirt gehalten und fidh begnügt mit der Laufe in der Ofter- nacht 387 und den Bußpfalmen, unter denen er 430 während der Be- 1889 gehalten und auf defjen Wunich gedruckt. Berlin 1889, Wiegandt & 75 . ®Grieben (52 S, 8). lagerung durch die Bandalen entfchlief. Und doch bietet ja gerade ie erfigenannte größere Schrift behandelt einen Gegenftand, der fid Auguftin’s LebenzZgefchichte ergreifende Neußerungen der Gewiffensnoth, in den leßten Jahrzehnten mehrfacher monographifdher Bearbeitung zU zum Beichen, wie mwenig die Vorausfegung des Verf, zutrifit, daß die erfreuen Hatte, in der umfajjendften Weije: aller Zeiten und aller Völker Annahme abfolut allgemeinen Sündenverderbens in unanflöslichem Wider- mmen fucht der Verf. über fein Thema abzuhören. Aber gerade diefe ipruch mit der richtigen Würdigung des Gewiffens ftehe. Statt deffen umfänglidhe Anlage dürfte verhängnißvoll geworden fein. Der Verf. hHat führt der Verf. aus dem ganzen Auguftin zwei Stellen an. Die erfte aus Kapitel I der Schrift contra Sec, Manichaeum (mwobei der Lefer in fih fhon durh andere dogmatijche Arbeiten vortheilhaft gemacht, und 195 196 “Gefahr geräth, den Manichaeus für einen Eigen-, den Secundinus Hür das Senforium für das Göttliche überhaupt, als religiös-Jittlidhe Central- ‘einen Bornamen zu Halten), eine für die fpecifijdhe Auffaffung des Teiftung definirt wird. Das Gewiffen erfcheint wejentlidh alz Aftivität- “Auguftinus jehr irrelevante Stelle, und eine zweite aus de lb. arbitr. IT, 10. nicht alS Receptivität, und beim Apoftel Baulus erfdheint die ocuvslönoıc An dem angeführten Orte war fie in der Migne’jHen Ausgabe nidht zu TeineSsweg$ zujammenfallend mit dem vodc. Auch bezüglich der jHwierig- finden, auch weder III, 10 noch I, 10. Die Jämmtlichen drei Bücher {ten Frage, mwie die/ Annahme der Urjprünglichteit und Unmittelbarfeit "durchzufjuchen dünkte mir, offen geftanden, zu viel Arbeit. DasS Wort des Gewifjens mit'der Mannichfaltigkeit des Inhalt3, den eS deckt, zu "conscientia fommt in der vom Verf. angeführten Fajfjung gar nicht vor vereinigen jet, dürfte eS zweifelhaft jein, ob die vom Verf, vorgefjchlagene tınd nacdh dem ganzen Charakter diejer noch rein platonifirenden, befannt- Löfung, daß das Gemwifjen ein prinzipielles Gejeg in fich {AHließe, das lich längft vor dem pelagianijdhen Streit verfaßten, in den Retraktationen al3 joldeS unveränderlich, in der Anwendung aber nach dem Stand der ftarf berücfichtigten Schrift i{t mir jehr zweifelhaft, vob mir die Worte allgemeinen Erfenntinif fich modificire, ganz ausreichend ift, Ohne in naturali judicatorio ohne weiteres mit „®ewifjen“ überjegen und die Bweifel muß das Gemwifjen für jeine Funktion ein Gejeg in fich tragen, vom Verf. gezogenen Schlüffe darauf bauen können. und zwar ein nicht nur formelles Gefeg, d. h. nicht nur die Nöthigung Daß wenigftenz bezüglih Einer Gewijjensfrage, der Frage nacdh dem überhaupt zwijchen gut und böfe zu unterfcheiden, eine kategorifche For- KRecht des religiöjen Einzelgewifjfens der Gemeinfdhaft gegenüber Auguftin derung zu ftellen, jondern auch ein Gefjeß, daz materiell das Oute he- Ddurch den donatiftijdhen Streit zu bedeutjamen ANeußerungen veranlaßt {timmt. Allein e8 dürfte zuzugeftehen fein, daß diefes Gejeß infolge der wurde, i{t bekannt. Nebrigens führt, au abgejehen davon, der Inder Verbindung mit dem fubjektiven Leben des Menfjchen verdunkelt und in der Migne’jhen Ausgabe wenigfjtenz 34 Stellen an, in denen AWeuße- verwirrt werden fann, freilidH nicht ohne daß das Gefühl einer joldhen rungen Auguftin’s über das Gewifjen zu finden find. Der Mangel einer Verderbniß dem Menfchen anhaftete, und daß erft durch die Offenbarung ‘jaßbaren Grundidee bei diefer gefchichtlidhen Darjtelung tritt auch darin die Gewiffensfunktion mwieder zu ihrer Normalität Hergeftellt und das Hervor, daß der Verf. außer den jozufagen mehr äfthetijchen Eyfurfen, mehr oder mweniger fMare Gefühl des innerlihen Widerfpruchs aufges “welde id) zu rügen mir bereit3 erlaubte, aud) noch andere mehr wifjen- hHoben wird. Ichaftlicher Art einflicht, wmie wir den Verf. z. B. S, 249 bei Bejprechung Wenn Kef, fo auch den dogmatijhen KRefultaten des Verf. nicht über-s Calvin’8 plöglidhh eine bis S, 252 fortgehende Polemik, nicht etwa gegen all beizuftimmen vermag, jo möchte er doy am Schluß noch einmal die Ausführungen der beiden Schriften, fofern fie beftimmte materielle Er- Dorner’3 Verftändnif Calvin’s, jondern gegen Dorner’8 eigene Auffaffung von dem Verhältniz der Onade zur menjchlidhen Freiheit beginnen jehen, gebnifje begründen follen, al8 anregende und fördernde anerfennen, je Der Eindruck einer etwas jaloppen Art der Darftellung, wie er durch weniger er das gleidhe Zeugniß auch den Hiftorijhen Beftandtheilen zu- folde Dinge erzeugt wird, wird erhöht, menn Verjehen vorfommen von zuerfennen und die Methode des Verf. im ganzen zu billigen vermag. jo auffallender Art wie die Nebertragung der Schrift „Luther’$ Theo- E E H. Schmidt, 'Xogie“ vom Konto von Theodofius Harnack, VBater, auf das von AWdolf Harnad, S. 237. 239. Oder wenn gar S. 211 der von Auguftin bhe- Steinmes, D. R. (Raftor u. Sup. in Göttingen), D. Martin Luthers Meiner Katechismus, in 360 Fragen und Antworten mit 300 Bibeljprüchen Tämpfte Gegner Belagius zum jpäteren Bijchof von Rom (555) gemacht 'wird, fo muß das: quandoque bonus dormitat Homerus (das der Verf. au8gelegt. Nebit zwei Zugaben, Göttingen 1889, Vandenhovect & S. 181 nach einer neuen Metrif quandoque etiam dormitat bonus Ho- Ruprecht’8 Verlag (175 S. 8). 50 Pf. merus jfandirt) Hon eine jehr ftarfe Anwendung auf ihn finden. Viel- Der Katehismus von Steinmeß i{ft weit entfernt von der Einjeitig- Teicht märe wenigjtenS diejer lapsus calami vermieden worden ohne die feit derer, mwelche die Parole ausgeben: Nur Luther auslegen. Zwar unjelige Sucht des Verf., feine Kenntniß Kirdhengejhicdhtliher Einzelheiten Quther „auszulegen und ihn in Herz und Geift hineinzulegen“ fieht Steinmeß al8 feine eigentlidhe Aufgabe an, doch ohne abzuthun, was an dem Lejer nicht vorzuenthalten. Doch e$ mürde zu weit führen, wollten 'wir den Wunjch, der Verf. möchte feine ANufgabe ettwas mweniger weit Lehritoff. fich Heimatsrecht im Katechismus erworben hHat, oder auszu= gefaßt hHaben, nod) durch weitere Anführungen aus diejen hiftorijdhen {chließen, wovon in der Gegenmart der KMinder ein Wort zu jagen noth- AbjOnitten begründen. In dem Vortrage, der im Übrigen ganz dem tHut (BanthHeismus, Socialismus, bürgerlihe Chejhließung, Trauung, Sange des großen Buches folgt und fih als kurzer Auszug aus dem- SInnere und Neußere Mijjion), jo jedoch, daß das alles fih dem Kate- jelben darftellt, ift wenigften8 diejer dogmenhiftorijche Abriß übergangen. Hismustert möglichjt ungejucht unter- und einordnet. Trogdem ift Was nun die materiellen Ergebnifje des Verf. anbelangt, [o geftehen diefer Katechismus bei den Anhängern derjenigen Katechismustradition, welde in dem . g. neuen Hannoverjchen Katechismus von 1862 nieder- ‘wir, daß wir im allgemeinen den Standpunkt Kähler’8 auch den Ein- wendungen des Verf. gegenüber für den richtigen Halten. Einverftänd- gelegt ift, auf lebhaften Wider]pruch geftoßen, weil er von diefer Tradi- niß herricht zwijdhen beiden Männern ja darin, daß mit dem Ausdruck tion allerding8 nicht unmwejentlidh abweicht in der Einordnung einzelner Gemwiffen eine Thätigfeit oder eine Seite des Geifteslebens bezeichnet Lehrftücde, dem bei der Erflärung des zweiten Artifels eingejchlagenen 'werden jolle, welde von derjelben unabtrennbar ijt, zu feinem Wejen Gange wie auch in mandjen Einzelheiten, z. B. bei Behandlung des ‚gehört, nicht erft ermorben ift. VBielleicht Hätte man wünfdhen mögen, der erften Gebot3, der Erleuchtung 20. Neber Dinge diejer Art zu rechten, wird jeder exrponirte Matechismus Anlaß geben. Wer Könnte e& allen Verf. hHätte die Polemitk gegen den materialiftijdhen wie gegen den Ritjchl’- Joen Empirismus etwas durchgreifender und zujammenhängender geftaltet. recht machen? Die Anordnung, für die fih Steinmeß entjchieden hHat, Bei der Frage nun aber, wie weit daSZ Gebiet zu fajjen fei, das mit ift in jedem Sal eine wohl erwogene, meijt nicht von Autoritäten ver- diejem Worte feine angemeffene Bezeichnung findet, wird man doch gut Nafjene. Shren SGründen nachzudenken ift anregend, lehrreich; ihre daran ihun, den Ausdruck jo viel al möglich auf denjenigen Kreis von Brauchbarkeit feftzuftelen, ijt Sache der Erfahrung. Steinmeß felbft Erfahrungen einzujhränfen, der am beftimmteften aus der Analogie aller hHat in einer jchon oben angezogenen Erwiderung auf erfahrenen Angriff anderen in unjerem Geiftesleben vorfommenden fidhh Heraushebt, und der die Worte hHingeworfen: den Katechismus auszulegen, ja hHineinzulegen in Geift und Herz, hHabe er al8 feine eigentlidhe Aufgabe angejehen. In darum zur Bildung eineS eigenen Terminus VBeranlafjung gab. Und da jheint mir fein Zweifel, daß diefe nächfte Veranlaffung die Erfahrung der Verbindung diejer beiden Seiten möchten wir eine Eigenthümlichfeit mwar, daß der Menfch fih einer unmittelbaren feinem Selbftbewußtfjein und den bejonderen Werth diefes Katechismus jehen. Er legt aus, und Jich geltend madenden IJurisdiktion untermwmorfen meiß bezüglich jeines freien jeine Auslegung entfaltet den ReichthHum der Lehre in Marer Ordnung, Thuns. Audy die Schriftausjagen dürften fich auf diefen Kreis von Er- in leicht verftändlidher Fafjung, in einer Form, die den begabten und JahHrungen zurücdführen fafjen. Schon dem Wortlaute nach erfcheint das erfahrenen Natecheten bekundet; aber die Lehre trägt nie doktrinäven Charakter, fondern oft enthält fchon die Frage, Öfter die Untwort, {tet? Gemwiffen wefjentlih dem Gebiete des Bewußtjeins, nicht des Willens oder Triebes anzugehören, und die Behauptung des Verf., daß c8 SGefühl, das Ganze eines Lehrftücks eine Wendung, welde dazıu angethan ift- Vorftelung, Wile zugleidh jei (Vortrag, S, 46), zu weit gehend. Chenfo die Lehre in Geift und Herz Hineinzulegen. Dieje Sigenthümlichteit des Jcheint mir die gefeßgebende Funktion nicht unmittelbar dem Gewifjen Katechismus zeigt jih jhon bei Behandlung der Gebote in Harakte- anzugehören. Au Röm. 2, 14 beweift nicht, daß der v6woc {purTOG riftijher. Weije, z. B. gerade in der von anderer Seite angefochtenen &v al xapdiaıc UNS vermittel® des Gewiffens zum Bewußtfein fomme, Frage 62: Was ift das Tödten, das Gott jo kurz und nachdriücklich jöndern eben nur das ift gefagt, daß die Thatjache jenes innerlidhen Ges verbietet? Mehr noch tritt fie bei der Auslegung des GlaubensS hervor, richtshofes dafır beweife, daß der Menjch für jein Handeln ein göttliches BefjonderS jei in diejer Beziehung auf die Behandlung der Trinitäts- Gejeß hHaben müfje. Db er diejes Gejeges nicht inne werden fönne auch Tehre hHingewiejen. “vor der Gemwiffensfunktion, ift eine andere Frage. Daß auch jchon die Die Spruchjammlung ift maßvoll hHinjichtlid der YQuantität, Die ge- vorgeftellte That diejem SGerichtshof unterftellt merden fann bezw. muß, mwählten Sprüche fönnen wol alle*gelernt werden, erweijen fich aber auch und daß die richtende Thätigfeit in diejem Jall zur warnenden und for- bei forgfältiger Prüfung al8 vorzüglich Hinfichtlich ihrer Berwendbarkeit dernden wird, ift ja Leicht erfichtlich. Dieje Einfjhränkung der Gewifjens- für Ddie Ffatechetifjche Entwicelung. Liederverfe find nur wenig aufs funftion auf die Beurtheilung des menjchliden Thuns jAließt auch die genommen, Ddieje wenigen fjtet3 mit befonderer Abfichtlichteit, Iuther Bejhränkung der Gemifjensthätigfeit auf das fittlide Gebiet in fih. Ohne Fommt oft zu Wort, au Auguftin, BernhHard und andere, Nicänum Bweifel läßt fidhh ja die unbedingte richterlidhe FJunktion des Gewifjens und Auguftana, felbft das Athanafianım finden am geeigneten Ort ihre nur denfen, wenn Hinter ihr ein abfolnte Gefeßgeber und Erekutor {teht, Verwendung; in das gottesSdienftliche Leben einzuführen läßt der Verf. aber jo gewiß auf Hriftlidem Boden das religiöje Verhältniß ein fittlich feine Gelegenheit vorübergehen. Das alles madcht den Katechismus reich, “bedingtes ift und die Hriftlide Offenbarung an das menjhlidhe Schnld- gibt dem Unterricht Mannichfaltigkeit, ift geeignet ihn intereffant zu madjen. Dabei ijt die Sprache edel, ja mehr, fie ift gejalbt. ;gefühl appellirt, JMeint e& doch zu viel gefagt, wenn das Gewifjfen alz 197 198 ‘l(ußge5eid;net nad) Form und Inhalt ijt die-erfte Zugabe: Neunzig (40 S.:8). 40 . VBerhandlumgen des- S, Vereinstages der. landes- Fragen und Antworten für Konfirmanden, in weldher die Kinder nach firchl. ev. Vereinigung zu alle a. S.. am 17. 1u. 18, Juni 1889. 18g. vorausgefchictem Unterricht über die Konfirmation vom erften zum v. dem gejchäftsführ. Borftande des ev. Vereing8 in der Prov. Sachfen. Inhalt: Bericht über den Gang der Verhandlungern, nebjt dem Referat zweiten Saframent geführt werden, fjodaß diefes Ziel immer im Auge DonN Univ.-Cur. Geh. O.:Reg.-R. D. Schrader über „Kir behalten mwird. Dieje Zugabe IehHnt fih an die fünf Hauptftüde in Heilmittel“, . Halle, (Strien) (26 S, gr. 8). 1 qt. Not und ihre folgender Meihenfolge an: Taufe, Glaube, Gejeg (tertius usus), Gebet, ermifchtes, + Brojhüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F Beichte, Wbendmahl. Die zweite Zugabe gibt einen Iurzen, Maren und hr8g. von Dr. $ . RMaich. 11, Bbd. 4. u. 5. Heft. Hrankfurt a/M j: augreidhenden Unterricht über die qHriftlihen Konfefjfionen und Sekten, SZöffer Nachf. (gr. 8). SInhalt: 4. Ein Wort zum Frieden in dem con- Der KatehismuS von Steinmeß ijt e& werth, auch über die Grenzen jeffionellen Rampf der Gegenwart. VBon einem evb. Theologen. (48 S.) der hHannoverfchen Landeskirdhe hHinanuS bekannt und benußt zu mwerden. 5. Johannes Theodor Laurent, Titularbijchof v. Cherfones, apoftolijcher S . VBitar v. Hamburg u. Luyemburg u. feine Verdienjte um die kath. Kirche. n e A E VBon DO. Foejfer. (32 ©.) & 50 .. Balan, Konf.-R. C., Duell und Ehre, Sin Beitrag zur praft. Löfg. der Duellfrage unter befond. Be- ﬂtueﬁe theologifche Literatur. rückficht. der Berhältnijfje d. deutfjhen Offizierkorps. Berlin, Walther & Vibliographie, Wolf’s Philosophisches Vademecum. Alpha- Apolant (30 S, gr. 8). 50 . betische u. systemat. Zusammenstellg. der litterar, Erscheingn. auf Beitfchriften. The Old and New Testament Student, Mßy S dem Gebiete der Philosophie. N. F, 1.Bd, Litteratur von 1882—86 enth. Mit Register der Schla; wörter. Leipzig, Levien (50 S. 8). 40 . L. O. Brastow, The Teaching Function of the Christian Minis F, B. Denio, The Rainbow in Genesis, L. Dickermann, tlrg'_. Büttner’s, Dr.; Literaturfü f rer. Leipzig, Verlag zum Greiffen (8). Petrie’s Discoveries at the Biblical Tahpanes, E. A. George, The Inhalt: 5, Abtlg. Sämtliche literarische Erscheinungen auf dem Gospels of the Infancy. W. J. Beecher, The Postexilic History of Gebiete der protestant. Theologie aus den J. 1884—89, alphabetisch Israel XI. W. R. Harper and. G. S. Goodspeed, The Life and u. systematisch nach Schlagwörtern geordnet (71 S.). 75 . 6. Abtlg. Times of the Christ. — Allg. Miffions-Beitfchrift. Mai: R. Grunde- Dasselbe. Kath. Theologie aus en J. 1884—90 (43 S.). 50 . mann, Die Mifjlion auf Formofa, Wolf’s Pädagogisches Vademecum. Alphabetische u. systemat. Zu- Stand der ev. Mijfion in Südafrika. Merensky, Der gegenwärtige sammenstellg. der litterar. Erscheingn. auf dem ‘ Gebiete der Päda- China. Sihler, Politit und Mijfion in k N Mit Register der Schlagwörter. Leipzig, Levien (8). fionar$, ®. Warnek, Karikatur des Tagebuchs® eine8 englijhen Mii- Rropf, Bericht über Lovedale pro 1889. Beiblatt Nr. 3. — fah alt: 1.Bd. Litteratur v. 1882—86 (S, 51—226). 1, 50. 2, Bd, Litteratur v. 1886—90 (114 8.). 1.A Der Beweis des Glaubens, Mai: A. Frikjhe, Fefus — der Gottmenich. Deussen,: Prof. Dr. P., Die Elemente der Meta- € Höühne, Judas IjchariothH (Schl.). — SFiona. Monatsjchrift für Li- RPhilofophie, turgie u. Rircenmufif, Mai: Sine neue Ausgabe der Liturgie des physik. Als Leitfaden zum Gebrauche bei Vorlesgn., sowie zum Selbst- h. Chryfoftomus. . TZümpert, Der Organifjft im ev, Kirchendienfte studium zusammengestellt. 2., durch einige Zusätze verm. Aufl, (Schl.). Der Buß- und Bettag im Konjfiftorialbezirfe Kaffel. SGedanten- Leipzig, Brockhaus (XVI, 271 8. gr. 8). 44 Böfch, Privatdoz. I, M., und Bemerkungen. Mujfjikbeigaben. — Chriftl, Kunftblatt für Kirche, Friedrich Albert Lange u. fein „Standpunkt des Jdeals“, Frauenfeld, Schule u aus. Nr. 5: Der 25, Jahresbericht des Vereins für Hriftliche: uber (94 S. gr. 8). 2.4 Ludwig, Dr. W., Spaziergänge e. Wahrheit- Kunft im R tgr. Sachfen auf das F. 1888. Die Kirche des H. Grabes in Je- jucher$ ing Reich der Myftik. Leipzig, Mauert & Rocco (VII, 257 S, rujalem (m. Grundriß). DasZ Sinnbild des Fijhes im Hriftl. Alter- gr. 8). thum. — Kirchl. Monatsfchrift, an für die Bejtrebungen der pofitiven S i€l. Theologie. RKepetitorien über die theol. Disciplinen, Union, 9. Sahrg. 8. Helt: e itte, Was verdankt und {huldet Bearb. auf Grund verfchiedener darauf bezügl. Werke Alteren u. neueren nhalt: Nr. 3: Preußen der Reformation? Klemwit, Noch einmal: Der Geiftliche und Datums. Berlin, Aug. Schulße’s Verl. (gr. 8). der VBoltsjhulehrer. Bender, Wie kann den Gefahren vorgebeugt Biblijche Theologie des A, . (136 S). Nr. 4: Biblijdhe Theologie des werden, mweldhe au der Schließung gemifchter Chen der ev. Kirche er- N. . (147 S.). & 2 wachjen? — Allg. Zonfervative Maonatsfchrift. Mai: D. Araus, Die {chicdhte, aje, ®, v., Gejammelte Werke, (In 24 Halb- hHundert beften Bücher. . W., Zehn FJahre deutjher Gejfchichte und bdn ?“?f_"ä"_‘ albbd, $ eipzig, Breitfopf & Härtel (gr. 8). Inhalt: Heinr, v. Treitjchke. Vor jechzig Iahren. ‚v. Naßmer, Aus der 1. 2. Rirchengejhichte auf der Grundlage afadem. Borlefungen. 1. Thl. Iugendzeit Zinzendorf’s, L, v. Rade, Die heilige Barbara, Novelle. MAlte Kirchengefchichte, 2. Abdr. (VII, 638 S, m. Portr. in Heliograv.). Anaftafia, SGräfin zu Pappenheim, Stizze aus dem Leben einer 3. Dafjelbe. 2, Thl. Germanifche Kirche. Mittlere Kirchengefhichte. 1, Abth. dienenden Schwefter. Ein Briefmwechfel. . Leporin, Das „Fräulein“. (VI, 298 S.). & M — Der Katholik, Mai: Renni nger, Prälat Hettinger. Der VBorftand Specialtir engefchichte, Dietfch, Pir. F., Verfolgungen und des Ev, Bundes und der Fuldaer irtenbrief. . Marienverehrung im neu- Leiden der ev. K X 7 che v. eß von ihrer Gründung bis hHeute, Eine Volts- hochdeutjdhen Liede, Land und { eute der Barabra in Nubien. W ausg. des im I. 1888 erfchienenen Buches „Die ev. Kirche v. Meb 20.“ Efjfer, Der antiochenifche Epijfopat des H. Petrus und die Fefte „Ca- Megß, (Deutihe Buchh.) 85 ©S, 8). 14 thedra Petri“, — Neue Sahrbücher für Philologie und Pädagogik. 141. ı. Dgr hes. { Dudik, Dr. Beda, der mährische Landes- 142. Bbd. 2. eft: %. Doermald, Zur hebr. Yıtar. — Daheim. Nr. 31: historiogra 0 - S, B., Ehrenabt v. Trebitsch, kaiserl. Rath u. Reg.- W. Baur, rinnerungen an Ouft. Baur I. Rath, gest. am 18, Jänner 1890, Eine Lebensskizze v. M. K. Brünn, Verfchiedenes, ‚„Acta ecclesiae Mediolanensis ab ejus initiäs Winiker (22 S. gr. 8 m, Portr.). 1. 60. usque ad nostram aetatem“ erfcheinen fortan im Berlage von . Hoepli in Ethif, Brecht ‚ %,, Schwarz weiß rot! Eine Sthit d. atriotismus. Mailand. Diejelben werden 4 Bände von je ca. 600 Seiten bilden und (Sn etwa 5 Lign.). 1. Oft. alle, Strien (64 S, 8). 14 in monatliden Heften von 40 Seiten in 4 ausgegeben werden. — Katechetik n. Pädagogik, Ojiander, Hir. L., SO Konfirmations- Sm Verlage von A, Kegel in Halle a. S. erfheint demnächft: „Wir denkjprüche. Halle, Strien (qu. 12). Mit Goldjhn. 1.20. Hagenbach’8, müfjfjen teilen! Sin offener Brief an alle ev. Chriften, die ihre . M., Leitfaden 3 um chri {itl. Meligionsunterrichte f. die oberen Klaffen Rirche lieb haben von einem Hoffnungsvollen“. Bevorwortet von Paftor Höherer Lehranftalten. 7, Aufl., durchgefehen 1u. teilweije umgearb. von Brof. Dr. S . Deutfch. Veipzig, Hirzel (X, 303 S, gr. 8). 2.M und zwedmäßige Ausnugung der alten Güter unjerer ev, Kirdhe, um A, Wächtler in Halle a. S, (30 Pf.). Die Schrift empfiehlt die rechte Homiletik, Zahn, Kaft. etl., Evangelium in den Epifteln. Ein abhr ang redigten na der Textwahl v. Thomafiu8 und nach der durch diefes Mittel, einfach und naturgemäß im Wejen des Evangeliums La f begründet, die Gewifjen für die 5801? e der ev. Bandeskirchen zu jchärfen. chriftauslegg. v. Hofmann’s, Gotha, Schloeßmann (VIN, 597 S. gr. 8). Soll die Kirdhe in unfjerem e eine Macht bleiben, fo müffen 6M Palmie, geiftl. Inip. Frdr., Abjchiedapredigt, geh. am S. Re- mit Aufbietung aller Kraft mwirkliche Gemeinden gejchaffen werden. — miniscere [2, März 1890] in der St. Georgen-Kirche zu Glaucha-Halle. Hale, Strien (7 . gr. 8). 20 .. Dem fürzlich erfhienenen neuen Jahrgan des „Adreßbuches der GEr bauliches, deutjhen Zeitfchriften für 1890“ i f zu entnehmen, daß fih eftalozzi, Pir. C€., Verfteheft dır auch, mwas dır die Zahl der periodijchen Erjcheinungen gegenwärtig auf 3203 be- Kiejejt? Bibelauslegungen f. alle Tage des Kahres, reunden hHr8g. n Verbindg. mit Yäuft egen 2982 im vorigen ahre und 2729 im ahre 1888. — C 3 2 Bd. (In 4 Hft g()) 1. ı, 2, Hft. Zürich, Schultheß . Bei Durchficht de8 wiffen|haftlihen Nachlaffes des + Prof. KX. W. F. Piper 16 S. gr. 8 m. 1 Titelbild). d 1. in Berlin Hat fih ergeben, daß mehrfache werthvolle AWufzeihnungen Un Innere Miffion, Dalton, Herm., Auf zum Kampfe wider die vorhanden find, darunter auch eine Selbjtbiographie Piper’$, die wol Un ittlichfeit am 2 ucht! Vortrag, geh. in der v. dem Männerbund zur Belämpfg. der die Theilnahme weiterer Kreije zu beanfpruchen hHat, da Piper zu vielen } 5, Sebr. 1890 zu Berlin veranftalteten Männerver- angejehenen GelehHrten Europas in engen Beziehungen ftand, jamm{ig. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion (23 S. gr. 8). 20 . MAntiquag e Kataloge. S. Fock in Leipzig, Nr. 39: Theologie Niemann, Paft, A., Die Mitwirkung der hHöheren Stände an dem Kampfe (5332 Yrn.). D Nauck in Berlin, Nr. 46: Theologie (1634 Nrın,). L. gegen die Unfittlichfeit. Vortrag, bd. (24 S, gr. 8). 20 . Neval in Budapeft, Nr. 22: Philofophie (928 Nrn.). rchl. Gegentwart, ehme, P. em, Dr. ®., Gotteg Wort und Aiheie Luther8 Lehre. Anfprache, geh. bei der Generalverjammig. d. Vereins Sv.-Iuth. Gottesfaften im gr. Sachjen am 24. Febr. 1890. Leipzig, Da meine Be T echung der Schrift von G, Ad. Fr. Ekkin über den S Naumann (24 S. 8 30 . Soden, Pred. Lic, Frhr. v., „Und was „Heilswerth des % odes Fejfu“ in NMr. 1 d. Bl. auf den Verf., wie mir thut die ev. Kirche?“ (Erwogen angefichts der Reichstagswahlen , zumal L mitgetheilt wurde, den Eindrud machte, al8 Hätte ich ihn perfönlich ver- in unjeren Großftädten. Berlin, Nauck (60 S, gr, 8). 80 . ‘ RIlofter- en wollen, jo erfläre ich gern auch Öffentlidh, daß mir eine derartige frage, Die babifche, im LVichte der neuen ahlen [Oftbhr. 1889 und äi% jicht völlig fern gelegen, und daß ich jedes Wort, daz mit Recht in Febr.—März 1890] v. ModejtuS Präftolanz. Müncdhen, Lentner (56 S. diejem Sinne edeutet mwerden könnte, aufrichtig bedauern würde. So T 8). 50 4, + ®ampfesruf, Der, der Hallenjer grünen Hefte. IL: wenig icdh die rgebnifje feiner Schrift gutheißen 1und die Behandl & öm ijche Intoleranz. Schwäb. @münd, Roth (35 S, 8). .3 0.. Flug- weldje der Ge enftand erfuhr, mit gutem wifjenfhaftlichen Gewifjen il idhriften d, E, undes, 40. [IV. Serie 4.] eft: Offener Brief an die ligen fonnte, i D zweifelte ich doch nie, daß der mir perfönlich vollftändig röm.-Tath. Erzbifchöfe u. Bijchöfe im deutjhen Reich. ( ine ev, Antmwort rembde Verf, ein Mann von durchaus ernfter Hriftlicher Gefinnung und auf den Fuldaer Hirtenbrief vom 20. Aug. 1889. Der Hirtenbrief ift im regem theologijchen Streben jet. Mbdruck vorausgejchidt. Leipzig, Buchh. d. Ev, Bundes von E, Braun reSlau, im Mai 1890, Prof. D. Schmidt. 199 200 Perlag von DPörfling & 31raﬁkz m, Deipnig. Perlag von Pörffling & AFranke in Teipgig. E N MilfivnsAunden Kephas der Evanaelif. ; nady‘}ßurdxbarbi-(lßrunbg:uann’a Milfonzbiblioihek Ziudien zur Evangelienfrage von Ch. Regel, Dbe?:$farter in Seffen. (& Mandel, Preis 2 M. 25 Pf. evan A An Der BVBerfafjer har e8 fid zur Aufgabe gemacht, in diefen Miifiongfiunden“ eine vet 4 wrattifghe Berwerthung der Burdhardt-Grundemann’fhen Miffiondbibliothet für die Brediger € richtet jich dieje Schrift gegen die durH Weiffenbach verbreiteten wie für jeden d ichen Hausvater und Miffiondfreund zu geben, und man muß fagen, fo wenig die Mi f O n8bibliothet fid zum unmittelbaren Gebrauch eignet, fo anziehend FrrthHümer im Punkte der petrinijhen Echtheit des zweiten Evangelii el Ind, yraktijH und Inapp find die Mifionsiunden Kegel8 gehalten. Mit Borausds und in dem des xpeoßutepoc Iwavvnc; zugleich beftreitet fie die Un- ;g ildert er dann ein Mifjfionsgebiet, wie Grönland, Ltabhrador, Weft=Indien, von der idung je eineS paffenden Schriftmworte8, dasS er zuerft in jeinem Zufammenhang ertlärt, jhauung, e$ liege irgend einem unjrer vangelien ein andrer jcqhrift- erfien Mijfiongsarbeit an, die ihm zu Theil geworden, hig auf den hHeutigen Tag, wedhalb jtellerijcher Plan als der durch die gefhichtliche Folge, beziehentlidh das in der Regel 3—5 Miffionsftunden einem einzigen Miffiongdjelde gelten. Im Ganzen find e® 19 Betrachtungen, die fih ebenfowohl zum orlefen in der KirchHe, wie zum ausges Streben nadh gefchichtlicher %°Igf biltiegtye„gu Grunde. brauc eignen, und wegen ihres {chlidhten, herzliden und durhaus gründlihen Inhalts den Geiftlichen, fjondern au den Yaien dringend empfohlen werden. nit blo Südd. Landpoit. Die jociale Bedentun Krankbeit als 3’tiijämg und Hegen. der cvangelifden Kirde Aus dem Englifhen frei Übertragen von in der Gegenmart von Annette Preußer. 2. Auflage. 12 Bogen. — Preis 2 M. 25 Pf. Eleg. geb. 3 Mk. 50 Bf. Guido Wüäcter, Der Wunfh, für eine früh verllärte, theure Schweiter ein bleibendes Denkmal zu Diakonus in Annaberg. iften durh ein reibett in der Diakonifjen-Anftalt zu Kaijerswerth, war die Beran- i inl nln Jaflung zur Neberjegung und Herauzgabe diefes Buche8 vor 20 Jahren. Das eibett —— 22 Bände. „JUT treuen er“ ward 1863 zuerft benußt und ift feitdem für viele fchwertkranke Inhalt des 1. Bandes: und fterbende <hwefjtern eine Ießte Wohlthat gewejen; Diakonifjen, die alle ihre Kräfte Einleitung. Die evangelijdje Kirche und die fociale Frage. f D oft ihre Gejundheit für andere opfern, freuen fich, menn fie in der Iegten Krankheit Ten dürfen, daß fie auf einem ‚Hreibert“ find, wodurch ihr vielleicht Ianges Leiden J. Zheil. Die fociale age innerhalb der vange en Kirdje. 1. C itel: ihrem lieben DiakonifjenhanuS wen {g g er Unfkfoften madcht. Die nene Auflage dbiejes Buches Die egenmwärti e Be: 1f ung der Kirche, . € itel :C Da & © ere Arbeitzver Hältni beß joM den Anfan machen zu einem zweiten Freibett „zur treuen Schweiter“. Seiftlidhen € apite! I:a e änßere Begrenzung des geiftlidjen Arbeitsfeldes. 4, € Das Buch Y t eine wahre Fundgrube des Troftes für Kranke und LVeidende. E3 redet Die Finanzwirtjhaft der Kirdhe, ı f| e N Die fociale Stelung des WGeiftlidhen. nidt blo8 in lichtvoler Weife von der rechten Betrachtung der Krankheit, jondern auch yon den befonderen Prüfungen und Verjudhungen, von den Pflihten und Aufgaben, vom 6. Capitel: Die politijdhe Thät LU eil, Die unmittelbare, fjociale Zhätigkeit der evangeliichen Kirde, eit de8 Geiftlihe Segen und dem Trofte in der Krankheit, von der Wiederherfiellung und vom Tode. ı. Die allgemeine, jociale Aufgabe er Xir a8 geordnete Amt, i unmöglich, den wirklih reidhen Inhalt des Buches au nur kurz zu {ki; ivren, ANe3 1. 6 itel: Die Predigt. 2. Capitel: Die Seeljorge. 8, l(3:iq;ite[ ; Die KirchlidHe Sitte, in demfjelben {{t aus dem Worte de8 Lebens gefhöpft oder in das L } Ot defjelben 4. Capitel: Die Kir M cht. 5. Capitel: Der Sonntag, 6, Capitel: Die rdlidhen seh ut. Möchte e& jeinen Segenzgang durch viele Stätten der Trübjal machen ! fte, 7, Capitel; Di e $ rmenpfl D — 2, Die bejondere, fociale ThHätigkeit Bof. Sonntagsblatt. 9. Capitel: Die befondere Thätigfeit der inneren Miffion in der VBolkserziehung. er Rirde durchH die innere {jion, 8. Capitel: Die innere Mif l on überhaupt, b FYreis 3 AMR. 60 Yf. Dinkoniffin Louife Räße. Inhalt des 2. Bandes: . z u den ÜDri en Cultur- Gin Charakterbild. müädten. beit, Die Sarkan 207 nn nAENOG ir ö ® apı itel; Die € iehung bder SKinder. 3. C Ü tel: ie Wohnn: 4, Capitel: Der Haushalt. — 2, Die Erziehungs» Herausgegeben von Annette Prenfer. anftalt, 5. “ apitel: Hıumani täre 8 iehungs ( en er 6. Capitel: Die aNlgemeine uf= Mit einem Stahlfich. abe der Volksichule, 7. Capitel: ie foci irtj amfeit der Schule insbejondere, bde3 Lehrer3. — 3, Die Berufsgemeinfcha . Capitel: Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9, Capitel: Die perfönlidhe SteNun . 10, Capitel: Die Arbeit. 11. Capitel: 15 Bogen. Preis 3 Mark. Eleg. geb. 4 Mark 20 Pfennig. Da3Z Arbeitsverhältnif der Unterordnung, 12, itel; Das Arbeitsver) hHältniß der G Die Verfafjerin, die fih bereitz anderweit fAHriftftellerifjh bekaunt gemacht, bietet ordnung. — 4. Der Staat. 13, tel; Die T ‚octalreform. 14, Capitel: Die fi tlide 8 aufgewachjen, idhon in jungen Jahren durcH befondere Fügungen zu ihrem Beru in diejer Schrift da Bild einer frühvollendeten, edhten Diakoniffin, die, aus dem Volke Yun, ves Hı en en Staates, — 5. Die reieren Bil n des Kulturlebens. tt morden ijt, zu dem fie ein frommes, demüthigeS Herz, ein frijdhes, frühliches d 155te &© ap M te 1: D e erein, 16, Capitel; ie Gefjelligteit, u!1\‚?.e Capitel: DazZ Voltsfeft, müth und befondere praktiidie Gaben, namentlich die Gabe, inbder zu ypflegen und 18, Capitel: Wiffenfhaft und Kunft, — ScdHlußwort. Jllephe R “ 25 8 u erziehben, mitgebracht. ouife efchrieben und in denen Daz Lebensbild ijt aus Briejen zujammengeftellt weldhe kn un Hndlich „TeBriehe e8 Herz abfpiegelt, das fie fichH in den verfchiedenften Umgebungen, unter in jebr mwobhlthuender Weije ihr f lichtes manderlei Berjuchungen, nicht minder in den Tagen ihre8 Leidenz bewahrt hHat. Nir- endS ift in den BYriefen ein Zug von frommer Selbftbefpiegelung vder von falihem £!t.t.b.t?’ié€ Berlagshandfung, ätei‚@#a m >?r@iéléaui Mra eiligenjchein, überall tritt einent eine treue Jüngerin Chrifti entgegen, die mit Luft Soeben ift erjhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : armherzigfeit übt und dev e8 eine Freude ift, ihrem 4 4 u eren an jeinen gend zur Sektüre empfohlen rüdern zu werbden. dienen. Die Schrift kann namentlidh au der weiblihen I N 3 ng. Agberger, Dr. L., Die chriftlihe Eschatologie in den Stadien ihrer Offenbarun im Alten und Neuen Tefta- mente. Mit befonderer Berückfichtigun der jüdijhen Eschato- fogie im Beitalter Chrifti. Mit Approbation des-hochw. Erzbijhofs$ von Freiburg. gr. 8°. u. 384 ©S.) n Kurzgefasstes Wörterbuch Neuer YWbdruck, S, Döllinger, X., Luther. Eine Stizze. (64 S.) 40 %. _ Griechischen ﬁäen Testament, Sefele, Carl Fofeph von (Biigor von Nottenburg), Concilien: bearbeitet von ichte. ge Na den Quellen bearbeitet. Hortgefegt von F. W. Stellhorn, 3, Cardinal Hergenröfher. Neunter Band: Der Broteftan- i‘rofoulot der Theolo;| gie an der Capital Universi: zu Columbus, Ohio. tigmus. (Borgefchichte des Concils von Trient.) x. 8° (VII Gebunden 4 s u. 972 S.) M. 10; geb. in eleg. Original-Halbfranzband M, 12; Ein sehr instructives Buch, Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und Einbanddeden ä M. 1.40. French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den Jehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Al dn . SE oder schwierigen Formen der Declination und Conj J e irgendwie ungewb?nl.lohen 45 8 Grundbedeutungen und diejenigen, welche die erklärenden Mi A Reuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. _ den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Geb tteiälleäef I'Wil;?ho: r Wörter, sowie ihr synon sches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- Karl vun Bafe’s Werke. Von nicht geringem Werth ist die Angabe der Gebrauchszeit der Worte. Wo e8 sichtigt. KEin leichtes Finden und sich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht. nöthig, ist das entsprechende hebräische Wort beigefügt, Kein neutestamentliches 12 Bände in 24 Halbbänden zu je M. 5. "Wort fehlt. astoralblätter.) Soeben erjdhien: Kirdhengefchichte B $ 1, M1 bg aje’8 gejammelte Schriften wenden jich an die wei ten Rreife Höherer Bildung; fjen. die a!ab@i[9gx1 [,f„‘eptj$l)riften“ »bleiben aqßgeigl)lg Sa — Bn Apelh thfar[iämucﬁ. Soeben erjdhien und wird gr&tiß u an' f£éﬁlo nerian5f } Cin Beitra Lager: VBerzeihnif 39 zur Paramentif in der ebangelifhen Kirdhe eologie. von Lic, Moriß Meurer, ab Fork, Preis 1 M, 50 P, k 92eumar!t84e(i)f ö3‘g 'I A kknl 913tf‚gü;nﬁ; für ntiquuriatf D D PE Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E, ;;t;urht‚ — SVerlag v on Dörffling u. Franke, — Druek von Adermann u. Slafer, fämmtlidh in Leipzig. Yir. 21. 1890. ' £cip3ig, den 23. Mai Cheologilhes Literaturblatt. - Prreis vierkeljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expredikion: —© Erfcheint jeden Freitag, 8— KöüönigsKrake Ar. 13 ‘ Inferfiongagebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 PF - —— —AA CGin Prioritätsjtreit betr Moeller, Dr. th. u, _ ph. ®., In Stille u. Sturm, W, Neuefte thHeologifdhe Siteratur. elff, Dr. $ SHugo tﬁi'$i?äq °c?tﬁ'eß %'abbi der religiösen Gewissheit, , Lic. Dr. O., Ueber esen u, Begründung ulpro, verfit| { T t8jHriften. amme, FefuS von Nazarı dner, Revere Franklin, Studies in the Book,. unz) inger, 2udw., Bilderbudh zur dritten Bitte. 1C?'3 C . First S eries, eue S riftm. erjdiedenes, Cederberg, J. A., Historiallisia Kokoelmia, Antiquarijhe Kataloge, i — - _- | Gejchichtsverlauf Fennen zu lernen, ftreicht, 721;i7;1ct>ler f;erilic[; nleint, gaé Ein Prioritätsfireit Ih;treffs der Chaldaäer. er, wenn er bei feiner Quellenunterfuchung von den ifraelitijdhen Aufs Eine dritte Schlußbetrachtung, zu welcher diejer Streit veranlaßt, be- zeidhnungen abftrahirt, ein ecdht wiffenjhaftlides Verfahren anwende. Denn er jagt bei einem anderen Punkte, mo Paläftinas Gejchicke fich mit trifit die Stelung des A. . unter den Quellenjchriften der alten Ge- dem Euphrat-Tigrislande berührten, bei dem Zujammenftoße der Elamiter jchichte. Denn läßt jhon die Art, wie Windler S, VII dasz „Hineinziehen biblijdher Fragen“ (in die Ausbeutung der Keiljhriften) verwirft, darauf und des Abraham, folgendes („Unterjuchungen“, S, 7 f.): „Selbftverftänd- ichließen, daß er bei der Mekonftruktion der altorientalijchen SGejfchichte lid) fann idh auf den Kedorlaomer von Gen, 14 Teine Rückfiht nehmen. das A. T. nicht zu befragen geneigt ift, j{o gefteht er („Plagiat“? S, 6) Wem jein Glaube vorjchreibt, die betreffende Erzählung für Gefchichte ausdrücklih, daß er „die Bibel bei feiner Unterjuchung [der Haldäijchen zu halten, mag das thum, aber er darf dergleichen doch nicht gefchichtlich GejchichtSroNe) nicht verwerthet hHabe“. Nun zeigt fih aber gerade auch verwerthHen“. Aus diejem Ausjpruch ift zunächft nicht zu erfehen, weldjen zuläjfigen Gedanten der Verf. mit der durch Unterfireidhung der un dem, was das M, . über die Chaldäer bietet, wie unrichtig e$ ift, beiden Wörter verftärkten Antitheje verknüpft hat. Denn wenn jemand unter den Erfkenntnifquellen der alten Gejchichte die Traditionen der Hebräer unbeachtet zu Iafjen. Denn das M, X. Hat in der Völfertafel bie von Gen, 14 berichtete Erzählung al$ eine Hiftorijdhe anfieht, dann (SGen. 10), mwmorin doch Babel genannt ift, die Chaldier noch nicht er- wird er felbftverftändlidh deven InhHalt auch als einen Faktor bei der Re- mähnt, gejchweige denn al8 Beherrjdher von Babel aufgeführt! Dies er- Tonftruktion des wirklichen Verlaufes der Gejchichtsereignifje in Rechnung 7lärt {jihH am natürlichjten daranus, daß diejelben erft in Jpäterer Zeit jeßen. Sodann braucht fih Windler feine Sorge darüber zu madhen, al8 ein dominirendes Volk in den SGefichtSfreis der Hebräer getreten find, ob e8 jemandem {jein @®laube vorfchreibt, die Darftellung von Gen. 14 für eine gejchichtliche zu Halten; darüber fönnen wir un ein anderes gerade fo wie bei den Perfern, die in Gen. 10 ebenfals noch nicht ge- nannt find. Das A Z. nennt die Chaldäer zuerft nur ohne die Abficht, mal unterhalten; vorderhand aber Hätte ihn vor der Annahme, daß nur Jie jelbft zu erwmähnen, nur nebenbei unvermeidbar in der Anführung ein die Wifjen]chaft tyrannijirvendes Glaubensgebot jemanden zur gefchicht» eine& Ortanamens, de8 nach allen Anzeidhen füdlidh von Babel gelegenen fihen Auffafjung von Gen, 14 veranlafjen fönne, jchon der Umftand Ausgangspunktes Abraham’s, des Ur Kasdim (Gen. 11, 28). Das A, T, warnen dürfen, daß au Männer wie Emald (und zwar noch in einer hHat aber Höchft wahrfheinlich jogar pojitiv das jpäte Unfangsdatum des jeiner feßten Arbeiten „AMbhandlungen der Igl. Gefjelljhaft der Wiffen- jchaften zu öttingen“ 1871, S, 214) und Chantepie de In Sauffaäye in meltgeichichtlidhen Herbortretens der Chaldüer bemerkt in Fef. 23, 13. jeinem „Sehrbuch der Religionsgejchichte“ (1. Bd. 1887) S, 324f. [und Denn dieje crux interpretum ift am wahrjhHeinlichften 7o zu überfeßen: „Siehe, die Gegend der Chaldäer — die8 ift das Volf, das nicht mar — auch, wie mir mwiffen, Tuch. D. R.] die, natürlidhh wefjentlidhe, Hiftoricität die der Affur geftiftet Hat Wiftenthieren (vgl. 13, 21; LXX: ZpHpwtar von Gen. 14 angenommen hHaben. dxo 0V "Aoovpiwv) — aufgeftellt Haben fie (die Chaldäer) feine (des Winekler braucht fich.alfo nır mit der Sache jelb{t auseinanderzufjeben. Chaldäervolfes) Spionirungsthürme, bloßgelegt d. H. zerftört Haben {fie Dabei muß er freilidh zuerft den Werth der Hebräifchen und der affyrifch- ihre (der Stadt Zyrus) Burgen, gemacht fie zu einer Stätte des Ver- babylonijhen Darftellungen mit unparteiijhem Maßftabe meffen, nicht falles“. Demnach jagte der Prophet, daß die Völferjhaft der Chaldäer, aber von vornherein die Miederfchriften der Affyrer-Babylonier al3 Ur- nachdent jie von Ajfyrien aus unterworfen und zur politijdhen Nichteriftenz funden, aber die der Hebräer al8 unzuverläffige Stripturen taxiren, wie gebracht mworden mwar, auf einmal überrajdhenderweije, wie die Inter- da8 von Windler auch in der Recenfion von Hommel’8 Gejchichte („Deutfche jeftion „Niebe“ andeutet, in den Vordergrund Dder ftaatlidhen Be- Literaturzeitung“, April 1889) gejchehen ijft. Er muß zugeben, daß fich mwegungen Afiens tritt und auchH die ftolze Meerestkönigin Tyrus Über- doch auch bei den Affyrern 20. Motive (ihre Ruhmfucht und der Bülletin mältigen wird. il 20.) erfennen Yajfen, aus8 denen fie irgendwelden Thatbeftand ebenfo Beide Umftände, das Schweigen der Völkertafel über die Chaldäer Hätten modificiren fönnen, wie das bei den Hebräern aus thHeokratijchen und das laute Zeugniß Fef. 23, 13 find auch noch nicht durch Delattre Einbildungen hHergeleitet zu werden pflegt. Hat doch auch Bezold („Die beachtet worden. Diejer hHat 1877 von biblijhem Material zunächft dies Hortjchritte der Keilfchriftforjhung in neuefter Zeit“ 1889, S, 16) die beigebracht, daß, mweil in den alten Denkmälern die Babylonier al8 eine „aucdh in Babylonien und Affyrien Häufig genug dokumentirte Vorliebe entnerbte Menjchenart erfcheinen, nicht auf die Bewohner Babel8S, jon- der MRegenten, ihr Gejchleht von alten mächtigen Königsfamilien Her- dern auf andere Menjchen jih das berühmte SGemälde beziehen müffe, zuleiten“ erwähnt. Wenn er dann an die Vergleichung der Tradition welcdheS der Prophet Habakuk (Xap. 1) von den Chaldäern entworfen hHabe, von Gen, 14 mit FeiljchriftlidHen Nachrihten geht, dann wollen wir erft Außerdent hHat jhon er auf „Nebukadnezar, König von Babylon, der jehen, ob er alles aus dem Wege räumen fann, w@a8 für die wefjentlidhe Chaldäer“ (x-7w5, Chaldaeus] Ejra 5, 12 hHingewiejen. Dann hHat Tiele MRichtigkeit jener Hebräijhen Erinnerung fpricht, Mit den Bemerkungen, 1T, 422) auf die Bezeichnung, welche Nebufadnezar und die Seinen die er („Unterfuchungen“, S, 8, Anm. 1) über die Erörterungen von im . . überhaupt befigen, die Aufmerkfjamfkeit gelentt: „E3 i{t bedeut- Schrader (Exkur8 zu dejfjen Abhandlkung: „Die Feilinjchriftlihe babylonijche jamer, al® gewöhnlich angenommen wird, daß die IJuden diefe Monarchie Königslifte“, „Sigungsberichte der gl. preußijchen Afademie der Wiffen- ” jo beftimmt eine Haldäijche nennen. Die Juden kannten die ethHnijche jhaften“, Separatabdrudk S, 22—27) gemacht hat, fheint mir Gen. 14 Bedeutung diejes Namens noch jehr gut“. Delattre Hatte nur nocdh be- noch nicht endgültig als eine bafislofe „Sage“ erwiejen zu fein. Denn merft, daß auch der Gebrauch des Namenz „Chaldaäer“ im Buche Daniel e bleibt dod zweifellos, daß in den JahrhHunderten, in welde Abraham die neue Auffafjung der Chaldäerftellung empfehle. Derfelbe, hHatte er ge- gejeßt wird, Elam wirklich eine weitgehende Herridhaft ausgeübt hHat; es jrieben, rechtfertigt fidh ohne Mübhe, wenn man mit un8 zuläßt, daß bleibt auch ohne Zweifel die elamitijche Dynaftie der Kuduriden beftehen; die Chaldäer eine befondere Kaffe fremden Urfprungs im babylonijdhen e$ ijt doch auch noch nicht ausgemacht, ob KNudurmabutk, indem er fich olfe maren. Deswegen war e in der That Hinreichend natürlih, die adda mat martu nannte, fidy damit nicht, weil ja mat martu „das Land ennung „haldäifh“ einem KXoNlegium von Prieftern beizulegen, welche des Weften3“ (Schrader, „Die Keilinjhriften und das M, T,”, 2, Aufl. aus den Leuten diejer Klafje rekrutirten. E& verhält fih demnach 1883, im G([offar) in {päterer Beit von Kanaan verftanden wurde Nidt einfach fo, wie MeinhHold (1889) zu Dan. 1, 4 bemerft Hat: „a%7w> (Tiele I, 123), die Vorherrfchaft über das ganze nach dem Weftmeere zu * der alNlgemeinjte Name und die Selbftbezeich nung der Gejammtnation liegende Gebiet zugejprochen hHat. Hat nın die Hebräijche Erzählung einen °r Babylonier“, Kuduriden zur Bewältigung eines Aufftandes nach dem Weftlande ziehen n M alfo gerade betreffs der Chaldäer jich die Hebräijche Gefjchichte und mit ihm und nicht mit Nimrod oder den Affyrern den Abraham ichreib n i{t wied er ein 9 al8 getrener Reflex der thatjächlihen Verhältnijje erwiejen hat, Tämpfen lafjen, fo wäre, mwenn Teine Erinnerung Anlaß zu diejfer Er- jener das M, Mal an8 Tageslicht getreten, mit weldhem Ünrecht der und zählung gegeben Hätte, diejelbe in ihrem Urfprunge-jchwerer vorftellbar, - An8 der Reihe der Hiülfsmittel, den alten vorderafiatijhen al8 wenn fie das Nachbild eines 'wirklichen Vorganges gewefjen ift. 203 204 Wir brechen aber ab, weil jhon durch das Vorgebrachte e8 hHinreichend dem bekannten Evangeliften Dwight £. Moody, ift e$ gewidmet. €s deutlih geworden fein dürfte, daß durch den befprochenen Prioritätsftreit trägt die SGeftalt eines praktijdh-eregetijchen MReyetitoriums über Ddem und Windler’s „Unterfuchungen zur altorientalijhen Gefjchichte” viele for- größeren Theil der neuteftamentliden Schriften, nämlich über die dvier male und materielle Ermägungen angeregt mworden find, die, wie für die Evangelien, die Apoftelgeidhichte, die fieben Fatholijchen Briefe und die Wifjenjhaft überhaupt, fo auch insbefondere für die Erforjhung und Offenbarung JohHannis, Dem über diejfe Schriften Gebotenen find einige Werthfhäßung des A, T. von tiefgehender Bedeutung find.* E@d, König VBetrachtungen einleitender Art, betreffend neutejtamentliches Bibelftudiung, Infpiration der Bibel, Chronologie der neuteftamentlidhen Gefchichte 2C. * Am Schluffe der erften AWbtiheilung diejfer Abhandlung (Nr. 20, vorausgejandt. Der unter 20 Kapitel vertheilte Lehrftoff ijt na dent Sp. 191 o.) ift das freilid leiht zu Jupplirende Präditat „gefchehen Prinzip möglichfter Neberfichtlidhkeit (unter Antwendung eines ftrift durch- Tann“ weggefallen. geführten Numerirungs{yftems) jhematijdh gegliedert, und zwar fo,. daß Delff, Dr. H. KX. Hugo, Die Gefchichte des Rabbi FJefus von Nazareth. überall das Abfjehen des Lejers auf Erfenntnif zunächft der Lehrwahrz Kritijdh begründet, dargeftellt und erklärt. Leipzig 1889, Friedrich hHeiten des betrachteten Schriftabjhnitt$, dann der auS denfelben reful- (XIX, 429 &. gr. 8). 8 M, tirenden VBerpflichtungen und praktijhen Winke zu lenken verfucht wird. $ joll damit insbejondere den Leitern von Jünglingsvereinen und ähn- Wenn man den Titel diefes Buches lieft, fönnte man vermuthen ; lidhen SGenofjenfchaften (Societies of Christian Endeavour) !eine Hand- mwie die wifjenchaftlidhe Richtung der erften Jahrzehnte unfjeres SIJahr- hHabe zur Beförderung ernften und fruchtbringenden Studiums der Bibel Hunderts durch Hafje’3 ‚,Hutterus redivivus“ treffend gekennzeichnet wurde geboten werden. Wegen diejes Beftimmtfeins für Joldhe Vereinsleiter i{t 10 bemübhe jich das wifjenjdhaftliche Streben der leßten Fahrzehnte eifrig{t Teinen Zweifel darüber zu Iaffen, daß eS nicht3 anderes als ein rationalis- das Bänddhen mit lintirtem Papier durchjchofjen, das zur Einzeihnung mus redivivus ift. Oder wer mürde durch jenen Titel nicht unwillfür- der bei der Benußung al3 nöthig fidh ergebenden Notizen dienen foll. Ung8 fcheint die Methode der Schriftbehandlung, zu weldher hHier An- lid an Venturini’3s „Natürlidhe SGejchichte des großen Propheten von Feitung ertheilt wird, der Gefahr eines Berfallens in mechanijdhe Neußer- Nazareth“ (Kopenhagen 1800) erinnert? Und au Jachlih wird in lichfeit nicht überall zu entgehen. FJedenfallz jeßt das Büchlein, wo e8 diejem Buche bei allen zeitentfprechenden Abweichungen IJefus wieder in Gebrauch genommen mwerden joll, die eigenthümlidhen Unterrichts- nur al8 ein religiöjes Genie in den Formen des Rabinerthums der verhältnifje und -Bedürfniffje vorans, denen zu Liebe e& abgefaßt ift- augufteijden Zeit den verwunderten Augen der Lejer mit dem Heljeher- blid der Verfaffer „Hiftorijcher“ Romane vorgeführt, wie eS feinerzeit Ben- Für deutfch-evangelijche Anftalten (afademijche oder nicht-akademifjche) mürden die hHier zujammengeftelten Materialien, Jo beträchtliden Fleiß turini freilich mit einer hier völlig fehlenden fittlihen Leichtfertigfeit ge- und jo fOharffinniges Nachdenfen der Verf. auf ihre Verarbeitung ver- than hHat, Genialität wird Fejfus von Delff nämlich allein nur auf reli- wendet hHat, fich jhwerlidhh jemals praftijch benußen laffen. T giös-fittlicdhem SGebiete heigelegt. Doch hHeißt e& S, 272 aucdh: „Die wunder- bare Meinheit, Güte und Stärke der Seele Jefu war auch in Jeinen Körper Cederberg, J. A., Historiallisia Kn<)koelmia.. Asiakirjoja, jotka und in jeine Kräfte durdhgedrungen“, fjodaß eine eigenthümlihe Gabe, die er befaß, Kranke, die ihHm vertrauten, durh Wort und Handauflegung valaisevat Suomen kirkon menneitä vaiheita. Historiska Samlingar, zu heilen, na FJefu8’ eigenem Willen als finnliche Demonftrationen der Handlingar till‘ belysande af Finska kyrkans öden. (Historische Sammlungen. Aktenstücke zur Beleuchtung der Schicksale der inneren erlöfenden Macht feiner Perfönlichkeit angefehen werden jolle und Finnischen Kirche.) II. Turku (Abo) 1889, G. W. Wilen ja Kumpp. müffe, Indeß wird im übrigen auf dies Normal-Menfchenthum Sefu, (VIII, 314 8. gr. 8). 6 Markkaa. das als Ausfiuß feiner Sittlichkeit angefehen wird, leider aber al3 Jolches Die Gejfchichte der Iutherijchen Kirdhe Finnlands, Hauptfächlich in den nirgend8 in der Gefchichte ein Analogon hHat und darum eine Iuftige HYPO- S. 1680—1750, erhält durch dieje Sammlung von Aktenftücken, an welder theje bleibt, nicht viel Gewicht gelegt. Wird Yejfu8 nun auch nicht geradezu al3 ein joldher Hingeftellt, der durchauzZ ein anderer MofjeS fjein wollte, nur auffällt, daß der Verf. den ausnahmlos fchwedijhen Inhalt derfelben mit Neberfchriften in finnijdher Sprache verfehen zu müffen geglaubt hHat, 1o Fommt docH jeine Auffajjung in diefem Buche wefjentlich auf daffelbe vielfadh wichtige Beiträge, und zwar jo mannichfaltiger Art, daß die hinaus. Neberdie8 lefen wir S. 345: „FJenen Weg der wahren Sittlichteit Aktenftüce an fid jhon ein recht anfhauliches Bild der Kirchlidhen Ver- wil Jefus führen, und er ift der Führer auf diejem Wege, Denn wenn SGott Hältnifje jener Zeit ergeben. Der Verkehr zwijdhen finntfchen Konfifto- in Wahrheit allein die [Höpferifche Natur des Sittlichen, die innere Zeugung$S- rien und Geiftliden und den Herrichern Schwedenz von der al8 „Groß- madct der Gewiffjen ift, fo ift FefusS derjenige, der in Jeiner Perfünlichkeit zu- mächtigfte Fürftin und Fräulein“ angeredeten Königin Chriftina an, durch erit und in unbedingtem Maße, daher für die MenfhhHeit bedingend, diefe innere@ebensmacht des Jdealen, welde Gott ift, verwirklicht und führt und den Krieg mit Rußland verurjachte Nebeljtände und Nöthe, dasz Sin- fommen Dder SGeiftlidhen, Beftallungen und Abfjegungen, akademijche Dis- darftellt, fodaß er fih auswirkend und auslebend Gott auslebt, jih aus- yutationen, fonfiftoriale Verhandlungen, bei weldhen von befonderem, auch Hrechend SGott ausfpricht, Worte Gottes redete“. Dieje pantheiftijch ge- über Finnland Hinausreichendem Interefje die Verhöre verfchiedener, färbte Stelle ift für die Gefammtauffaffung des Verf. um Jo bezeichnender, myftijch gerichteter Sektirer (Ulftadius, Pipping u. a.): ales Ddies tritt in alg er im übrigen nur eine nach jeinem Gejchmad mit Hülfe der Arbeiten über buntem Wechjel vor dasz Auge des Lejers. AlZ Kurioja verdienen Er- den Zalmud und das Rabinerthum von Gfrörer, Nork, WünfdhHe und Weber rationalifirte einfade Gefchichte Fefu (S. 207—429) nach einer breiten ver- mwähnung der zum Wecden der Kirchenjhläfer beftellte Bertill Matt3fon, welcdher bei Ausridhtung feines Amtes mit jeinem Stabe einen Bauern gleidungStweije werthvolleren Fritijdhen Grundlegung (S. 1—206) gibt. todtjchlug und dafür urfprünglich zum Tode verurtheilt wurde, wofür Im übrigen enthält das Buch mandhe einzelne richtige Bemerkung und dann das Hofgericht eine unbedeutende Haftjtrafe einfeßte, da das Ver- Beobachtung. Wie fern der Verf. auch fonft einem tieferen Verftändniß gehen dochH nur in unvorfihtiger Amtsverrihtung und Störung des des N, T, fteht, jo Hat er doch eine gute treffende Anfdhauung von dem Gottesdienfte8 beftanden habe, und der Magifter Carftenius, der nach Wejen der Evangelien al3z Schriftgattung. Die im legten Grunde inner- zweimaliger Bitte um den theologijhen Doktortitel von Karl XII die TiQh Haltloje und unwiffenfhaftliche Art, in weldher die Nachfolger Baur’s über das JohHannesevangelium urtheilen, wird an den betr. Paragraphen Antmwort erhält, jein Wunfch werde am nächften Univerfitätsjubelfejt er- füllt merden, Jofern Gott den König und ihHn fo Iange am Leben erhalte, in $. Holgmann’3 Einleitung unter Beibringung mandjeS Treffenden „doch wäre am ficherften, da er vom Ehrgeiz fo hHart angefochten werde, gezeigt (S. 173—203). Auch thıt e& wohl, einen Mann von fo ganz daß er dieje Würde durch die Mittel zu erreihen fuche, welde die Non- rationaliftijdjer Geiftesart dagegen auftreten zu jehen (S. 110), daß man ftitutionen der Univerfität an die Hand geben, weil das andere fehr un- Jih den Urkunden des Chriftenthum® nicht anderZ gegenüberzuftellen gewiß zu fein jHheine oder dochH wenigiten? in zu ferner Zukunft liege“. hHabe al8 irgendiweldhen anderen religiöjen Urkunden des Alterthums, und daß auf diefem Gebiete mit der Wifjenfhaftlihkeit par excellence Bußtaf Dalman. allein nicht$ zu eiften {jei, Neberhaupt ift bei alem Seltjamen in Moeller, Dr. th. und ph, X (Geu.=;up. für die Prov. Sachien und erfter Delff’s SGrundanjdhanung und Aufftellungen in demfjelben ein aufwärtz RPrediger am Dom zu Magdeburg), In Stille und Sturm. Erfahrungen itrebender Zug. Cr ift in vieler Hinficht ein Vertreter des rationalis aus dem erften FJahrzehnt meiner Amtsführung. Gotha 1889, F. mus vulgaris redivivus, aber nicht blos in defjen befferer, fittenftrengen M, Berthes (IX, 173 S. gr. 8). 3 M, Geftalt, jondern auch eines foldhen, der wider die noch immer weitver- Der BVerf. gibt eine anziehende Schilderung feines Jugendleben$. Die breitete, das N. T, mythHologifirende Theologie fjelbftändig reagirt, um Marlegung feiner Erfahrungen in Radevormmwald war von verfchiedenen auf fejten Boden zu gelangen. Mn, Seiten gemünfcht morden. Er Hat einiges vorausgefchickt, um die Lefer mit Jeiner geiftigen Entwidelung bekannt zu machen. Unter der Leitun Weidner, Revere Franklin (Prof. & D; of Theology), Studies in the von Nigjch war er aus der philofjophifchen in die thHeologijhe Gedanken- Book. First Series. Containing Studies on the New Testament welt, durch die Theologie in die tiefere religiöje Meberzeugung, aus ihr Historical Books, the General Epistles, and the A pocalypse. in das firchlidhe Leben und in dem allen zu immer größerer Befriedigung Chicago & New York, Fleming H. Revell (VIII, 120 p. gt. 8). geführt. Die Pfarridylle im ftillen DierSfordt wirkte auf fein Predigt- „Snduktives Bibelftudium“ oder auch „exaktes Studium der S. Schrift“ ideal |und feine Firchlihe Stellung günftig ein. Al Garnijonprediger Yautet dDas Sofungswort, von weldem der Verf. bei HerfteNlung diefes Leit- zu Mainz dachte er 1, a. an eine foldatijdhe Nachbildung der Yünglings- fadens fidh hHat beftimmen und leiten Iafjen. DazZ Büchlein ift beftimmt vereine, {tieß jedoch beim Kommandanten auf Schwierigfeiten, weil danıt für den praktijden SGebrauch der Studirenden des „Bibel-Inftituts“ der aud) andere minder Harmloje Vereinigungen geftattet merden müßten, Chicago-Cvangelijationsgefelljhaft; dem Präfidenten diefer SejeNljhaft, man jedoch in diefer Beziehung von 1848 Her noch fehr behutjam war. 205 206 Auf die bisherige Stille folgte der Sturm, als Moeller im AWpril 1852 jo wie jie ift von Gott gejchaffen jein, oder ift fie, wie Der NMaturalis- nacd) Radevormmwald berufen wurde, um dieje Gemeinde einer Iutherijdhen mus behauptet, das zufällige Erze niß des Unbewußten? Der zweite Separation gegenüber zujammenzuhalten. Durch den Sindruck feiner Theil gibt in Bildern aus dem X ort der Offenbarung und aus der Sefjchichte des Heils die „Antwort“: die urjprünglih gute, von dem erften Predigt über Röm. 1, 7 mar der Fortbeftand der Iandestkirchlichen Teufel verwüftete, dann durch Gottes Schöpfermacht mwiederher eftellte, Gemeinde gefichert. Bald Hatte er die Separationsbewegung zum Stehen aber durch die Sünde der Menjchen abermals verderbte Welt iit durcHh f gebracht, die Gemeinde äußerlihh gejammelt und zur Ordnung zurüc- Gottes Gnade in Chrifio von dem Sündenverderben erlöft und wird geführt. Er mwuchs auch mwmährend feine8 dreizehNnjährigen Wirkens feft durch SGottes Macht ereinft zu der neuen Welt des FriedenZ und des und treu mit ihr zufjammen. Die ganze AnhHänglichteit der Bevölferung unbver änglichen Lebens verflärt werden. Dem Verf. fommt e8 jichtlich trat ihm befonderS beim Abijchied entgegen. So wird das Ergebnifß des darauf an, jene Frage und dieje Antwort nicht in algemein Iehrhafter, i jondern in anfchauli hHandgreifliher Weije zu behandeln. Darum ent- erfolgreiden Wirkens in fefjelnder Darftelung mit befonnenem Urtheil rollt er Bild um Bild, entnimmt die Farben zu diejfen Bildern im Hargelegt. Wohlthuend wirkt die Verbindung von KHarer Anfhaulichteit erften Theile der in die UNugen {pringenden Wirklichkeit, im zweiten aber und tiefer FInnerlichkeit , welche fih durd das SGanze Hindurchzieht. Die auch der bildenden Phantafie, Da e8 ihnı weder an Beobachtungs- Ausdrucksweife ift fchlicht und edel; in der S, 46 gewählten Wendung: noch an Geftaltungsgabe fehlt, fjo wirft feine Darftelung im eit „E3 ging ung doch Hauptfächlidh darum“ gibt fidhh übrigenz ein Provin- und gan en überzeugend und anziehend, nur daß man im erften e ile zialismus zu erfennen, Die zwijdeneingeftrenten Gedichte des Verf. find das ef ß dl a t, al reife er nach u grellen Farben, male abfichtlich innig und feelenvoll; doch jcheinen die mittleren Strophen des Eingangs- nur düftere $ ilder, vede alfo einem } ranfhaften Pejfimismus das Wort. In der That durften neben den Schattenjeiten die Lichtjeiten befonders liedes um ihHrer familiären Vertraulichteit willen für eine Veröffentlihung des Menfjdhenlebens nicht überjehen, e& durfte auch nicht verfhmwiegen weniger geeignet. Das Schriftchen enthält viel Eigenthümliches, wie man werden, daß manches Herzeleid fih Jhon auf Erden in Freude ver- e& in jo anfpruchslojer Gediegenheit nicht leicht anderswo beijammen wanbdelt. Um {i0o _ befjer fonnte dann der Bewei? erbracht werden, daß jindet, wenigjten? nicht in fo Inapper Fafjung und in o Kiebenswürdiger e8 vollfommene Freude auf Erden trog alledem nicht gibt, Daß der Haltımg. Kirchlihe Fragen äußerlidher und innerlider Art, von der Verf., abgejehen von der bekannten HyYpothHejfe einer vorgängigen Ver- Akuftit bis zur Union, find mit Sachfenntniß und Unbefangenheit be- müftung der Welt durch den Teufel, welde er S, 88 annimmt, ohne fie Handelt; die eingewebten Naturfchilderungen und Naturbetrachtungen find u begründen, im zweiten Theile die rechte Antwort auf die angeregte R Bendiren. 5 rage gibt, mird man zugeftehen, mandjen Lejer wird e& aber mundern, vorzüglich. Leiden des Frommen, gar nicht eingeht, mandjen wir daß er auf die in diejer Frage KMiegende Hauptfhwierigleit, auf das e8 au be- Kirn, Lic. Dr. O. (Docent der Theologie in Basel), Ueber Wesen und Begründung der religiösen Gewissheit. Antrittsvorlesung, dünfen, daß er doch, wenn auch wider Willen (S. 110), „PhHantafie- ebilde“ emalt hHabe, geh. in der Aula der Univ. zu Basel am 22, Oktober 1889. Basel In der Schilderung des Paradiejfes und des 1890, Detloff (28 S. gr. 8). 1 Mk. ündenfalles überfchreitet er jedenfals die Grenzen, weldhe Gottes Wort Der Verf. hHat zum Gegenjtand jeiner Antrittsvorlejung ein in der aud) dem finnigen Ausleger jeßt. Hier würde feufhe Zurüchaltung neueren Theologie mannichjacdh verhHandeltes Thema gewählt. Nachdem mehr am Plage gewejen jein als glänzende Auszmalun We zumal wenn Bor allem jie zumweilen val. S. 83, 94) in nicdht undbedenklicher ije gejchieht. er im erften Theil zunächft daz Bedürfnif der Religion na SGemwißheit ätte der Verf. jih Hüten jollen, den Schein zu erweden, alg begründet und die Entftehung der Gewißheit im allgemeinen auZ zwei jei die Sünde Jhon vor der Verfuchung durch den Satan im MeniHen- Faktoren, einem objektiven und einem fubjektiven, nachgewiejen und ins- $ rzen, und zwar aus rein finnlidhen RMegungen entftanden (S. 90). bejondere die ethijhe Gewißheit in ihrer Eigenthümlichkeit bejprochen, amit tritt er, was$ er gewiß Miederum nicht will, mit dem Worte der wendet er fih im zweiten Theile feinem eigenthümlihen TZhema zu, in- Schrift in Wideripruch und bringt nachdenfende Lejer in die Gefahr, dem er auch hHier die zwei Faktoren, den objektiven und den fubjektiven, jowol von der Sünde wie von der Srlöfung, fih faljhe Begriffe zu icheidet. MS objektiven Faktor fieht er die Offenbarung an, als Jub- maden. Wäre das Ganze eine Dichtung, {o Fönnte man dem Verf. jeftiven die ethijchen Nöthigungen, indem er die Unzulänglichteit des un- mancdhes nachjehen. Da er aber bei der Wirklichteit und Wahrheit bleiben und fragenden Seelen rechte Antwort geben wil, fo Hätte er die mittelbaren Gottesbewußtjeing und die Unmöglichfeit eines metaphyfijdhen Fra e weniger einfjeitig begründen, die Antwort aber nüchterner fund Gottesbeweifes hHervorhebt und fchließlichh das Moment der fubjektiven Ichriftgemäßer geben Jollen. Mebrigens hat das Buch recht viele [Höne 1 Freiheit bei dem Glauben im religiöjfen Sinne betont. Um mit dem Stellen, namentlich ift der Schluß (S. 135 ff.) gut gelungen. &h. £. Teßteren Bunkte zu beginnen, Hätte e& fih wol verlohnt, wenn der VBerf. jdhon im erften Theile die Frage berührt hHätte, ob nicht ale Gewißheit Neue Schriften. überhaupt fohließligg auf einen Freiheitsakt zurücweife, indem fich der (Unter diejer Rubrik zeigen wir un zugel de Schriften, neue Au ila en 2C, an,Fohmnte dies Menjdh den auf ihn eindringenden objettiven und fubjeftiven Nöthigungen jedoch immer im Sinn einer bejonderen l&e:\„» fehlung zu thun, Die 8 eipredhung einzelner unterwerfe. Doch möchte dieje Frage von geringerem Gemwichte {jein. Hriften behalten wir un vor.. Bedeutjamer dürften etlidhe andere Fragen fjein, zu Ddenen die Aus- Witte, Prof, Dr. &. (Geiftliher Injpektor der Landesichule Pforta), Was vers dankt und {huldet Preußen der Reformation? Vortrag, geh. in der führungen des Verf. Anlaß geben. Wenn unter Offenbarung nach Landestirchlichen Verjammlu n S. 18 der Inbegriff der religiös bedeutfamen Thatjadhen in NMatur und Berlin am 10. April 1890, (Separat-Abdruk aus Heft S, Sahrg. 9, ig der Gruppe der pofitiven Union zu Gejchichte verftanden werden fol, jo muß doch gefragt werden, vob e8 der Kirchl. Monatsjchrift.) Magdeburg 1890, Baenfch jun, (26 S, objettive Merkmale gibt, an denen diefe religiöfje Bedeutjamfkeit Hervor- N tritt? Der Verf. will zwar unter diefe religiis bedeutjamen Thatjachen Berich ı BV übefben Fortgang des Unternehmens: „Für die Fefte und „auch wunderbare“ eingerechnet wifjen, allein er deutet nirgendS an, daß Hreunde des Guftav-Adolf-Vereins“, Barmen,. . Xlein (80 S. 8). Predigt und Borträge, geh. bei der General-Verjammlung des Schle- das Wunder für die Offenbarung cHarakteriftijch fei. Sibt eS aber für fijhen Haupt-Vereins des Ev. Bundes u Breslan am 15. April 1890, die religiöje Bedeutfamkeit einer Thatjache kein objeftives KAriterium, 10 Breslanu 1890, Selbftverlag des Schle } en Haupt-VBereinz des Ey. Tann diejelbe nur von der fubjektiven Betrachtung au beigelegt werden. Bundes (28 S, gr. 8 Dann Hat aber die religiöje Gewißheit feinen eigenthümlichen objeftiven Faktor, auf den fie fidh im Unterfhied von der allgemeinen Weltgewiß- Möller, Pajtor Sudw., 1. BPetri2 v. 17. Ihut Ehre jedermann! Habt die Brüder lieb! Fürchtet Gott! Ehret den König! Volfspredigt, hHeit zu ftüßen vermöchte. Dieje mangelhHafte Beftimmung des Begrifi® geh. am 27, Mpril 1890 in der St. Michaeliskirhe zu LQüneburg. 1 . der Offenbarung hHängt aber mit einem anderen Mangel zujammen. Der üneburg 1890, &. Delbanco (14 S. gr. 8). Verf. gibt nicht an, wie denn die Offenbarung von den fittlihen Nöthi- Piftorius, M, (Baftor an St. Nicolai in Schwerin), Der Pilger der Ewigkeit oNn- gungen „verarbeitet“ werden {joll. Wenn einmal von einem unmittel- m Kampf der Zeit. Heitpredigt über 1, Betri 2, 1120 am baren Gottesbewußtfein gefprochen wird, das doch nur eine Gottesahnung, tag Jubilate 1890 in der St, icolaitirche zu Schwerin geh. Schwe- ein Bedürfnif nach Gottesgemeinjdhaft ausdrücde, o wäre e& doch nahe rin i. M, 1890, L, Burmeifter (16 S, gr. 8). 30 Pf Tranzfehel, F. G, (Bajtor zu St. Johannis in Leipzig), Bon ‘Stufe zu Stufe! gelegen, die Gewißheit der Offenbarung auf die thHatfächlihe Befriedigung Predigt über Iac. 1, 13—18 geh. am Sonntag Cantate, 4. at 1890, diejes Bedürfniffes durch diejelbe zu begründen, aljo überhaupt die reli- Leipz z 1890, Atadem, Buchh. (W. Faber) (16 S. gr. 8). 40 giöje Gewißheit in erfter Linie anuf die religiöfe Erfahrung zu SGefahr, % ie fociale, und Ddie freie Mirche. Sin offenes ort an das itügen. Den unerfeglihen WerthH der fittlihen Nöthigungen und ihHren Ariftlihe deutiche Volk und feine Vertreter von einem Univerfitäts- Bufammenhang mit diefer Erfahrung braucht man darum nicht zu ver- rofejjor. Paderborn 1890, F. Schöningh (46 S. gr. 8). 60 BPF. Tennen. MAber diejes völlige Schweigen über die fpecifijch religibje Er Das Schriftchen i{t in mwarmer und einfacher Spradhe gefchrieben und bezwedt den Frieden zwijchen Staatund Kirhe in den einzelnen fahrung unter ausfchließliher Seltendmachung der fittlidhen Nöthigung Ländern Deutfchlands zu fördern und die einzelnen Konfejfionen zur legt den Verdacht nahe, daß der Verf. jih von dem modernen einz Rettung des Volkes aus den Händen des gemeinjamen TFeindes, der eitigen Moralismuz etwa8 zu fjehr imponiren ließ. D, Schmidt, Socialdemokratie, aufzufordern und anzujpornen, ; Balan, KXgl. Konf.-R. C., Duell und Ehre. Cin Beitra g 3zur praftijdhen Hunzinger, Ludw. (Paftor zu Meßlin in Medlenburg), Bild Qöfun der Duellfrage unter befonderer Berückfichtigung der Ver- tte, ÜBremen 1889, Müller (VMI, 143 S, 8). 1 tléäd) zur dritten Hältni e des Deutjchen Offizierforps. Berlin 1890, alther & Mpo- a8 Bı c hat zwei Theile. Der erfte iNuftrirt in Bildern auzZ dem fant (30 S, K DasZ Duell i{t dem Verf, nicht nır unfittlich und 2Ratur- unb Menjchenleben die „Frage“: kann dieje Welt, die oberfläch- verwerflich, | D ndern in erfter Linie unchriftlich. Er mwendet fih an 1 an gefehe n o voll Schönheit und Herrlichteit ift, die aber näher be- diejenigen Kreije, „weldhe aus oder gegenüber dem ewigen göttlichen trachte B er toditen und Iebendigen Kreatur, am meiften im Leben Worte den Aweikampf glauben vertheidigen zu können“, und beweift, der Menijche , das unverfennbare Gepräge des Verderbens und des daß die Unfitte des L Todes trägt, % eifampfe® ein blutiger Hohn auf die Hrift- °“°_bem Willen Gotte Hervorgegangen, fann fie überhaupt lide Gefittung ift. ie Klarheit der Sprache, die Bündigleit des 207 208 Ausdrucks, xﬁit weldjer Balan die Verjuche, das Duell aus der Bibel Syrer nach griechijhen u. jüdijdH-agadijhen Yuellen in ihHrem VBerhältniß u techtfertigen, abfertigt, find beachtenzwerth, ebenfo der Weg der zur beglaubigten Gejcdhichte (41 S. 8). 6 ef| BZei riften., Paßkoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Zeelforge. weilt. _2_erung‚ den er unter Berückfihtigung aller beftehenden VBerhältniffe April u . ‘ ai: H. Martenjen, Auf Hoffnun wider Hoffnung, Ofter= Leon, Dr. S., Unser heutiges Judenthum. Eine - Selbstkritik. predigt über 1 Petr. 1, 3—9. Aus dem Dänijdhen von KX. Wiegmann. Berlin 1890, Walther & Apolant (40 S, gr. 8). € Haad, Die Emmausjünger, Predigt am 2. Ofterfeiertag über Luf. 24, 13—34. BehHrmann, Predigt am zweiten h. Pfingftfeiertage über Soh. 3, 16—21. %. Myniter, Brannte nicht unfer Herz in uns? Beichtrede über Lukf. 24,32. Üeberfjeßt von KX. Wiegmann. I. P. Mynfter, Neneßte iheologifche Literatur. Der Herr in der öhe i{t größer als die Wafjerwogen im. Meer. Ordi- VBiblivgraphie, Wolf’s philosophisches Vademecum. Alpha- nationsrede über { 93. Neberjeßt von K. Wiegmann. S. Meier, betische u. systemat. Zusammenstellg, der litterar. Erscheingn. auf dem Leichenrede über Luf, 12, 42 am Sarge des Staats- und Finanzminifters Gebiete der Philosophie. N.F. 2. d. Litteratur v. 1886—90 enth. Frhrn. v. Könnerig. Suppe, Der Gerechte wir d grünen wie ein Palm- Mit Register der Schlagwörter. Leipzig, Levien (47 S. 8). 40 . baum, Rede am Sarı e des Archidiaf. em. Dr. 8 W. Valentiner. € ilofophie. Drews, Dr. Arth., Ed. v. Hartmann’s Philosophie Wacdernagel, Seid f röhlidh in Hoffnung, geduldig in Trübjal, Haltet undß(? e r Materialismus in der modernen Kultur. Leipzig, Friedrich an am Gebet, Leichenrede über Röm. 12, 12. FZuß, Die auf den Herrn (VIIL, 1098 gr. 8). 1.4 Krestoff, Kresto K., Lotze’s meta- hHarren, friegen neue Kraft, Traurede über Fej. 40, 31. , Bauder, physischer Seelenbegriff, Inaug.-Diss. Halle a/S. (Leipzig, Kössling) Taufrede über Pf. 103, 17, 18. B. KühHn, Taufrede über 2 Sam, 7, 18. (IIL, 83 8. gr.8). 1.4 Steffenfjen, ®., SGejammelte Aufjäge. Mit . Lücde (Prof. der Theologie u ®öttingen 1791—1855), Predigten, e. Borwort v. Lrof. Rud. Eucken. Bafjel, Detloff (VIII, 332 S, gr. 8 m. mit etheilt von . Sander. E, uandt, Predigtpropojitionen über die Bortr. in Heliograv.). 5.4 Erhardt, Dr. FIrz., Mechanismus u. Te- Cpi f tel St. Rauli an die Galater. — „Halte mas du haf", Beitfchrift Jeologie. Eine ANbhandlg. üb. die Principien der Naturforfchg. Leipzig, für Baftoral-Theologie. 13. Jahrg. 8S. Heft: Weinreih, Hauptgottes- KReisland (VIII, 160 S. gr. 8). 3. 60. Feldegg, itter V., as dienft ohne Abendmahl. S. Jojephjon, Der ev. SGeijtlidhe unNd die Gefühl als Fundament der Weltordnung. Wien, Hölder (VIIL, XII, SIudenmijfion. . Sibach, AuzZ der fatechetijhen Literatur. — Hifori- 234 8. gr. 8). 5.4 Flügel, O., Die Seelenfrage m. Rücksicht auf die fches Sahrbuch der Görres-Gefellfhaft. 11. Bd. 2. Heft: Zimmermann, neueren Wandlungen wisser naturwissenschaftlicher Begriffe, 2., Bur Charafkteriftit CEromwell’3 II SGlasjchröder, Zur Quellenkunde verm, Aufl, Cöthen, 0 Schulze’s Verl. (VIIL, 129 5. gr.8). 2 A der Rapftgefchichte des 14. Yahrh. Knöpfler, Ein Tagebuchfragment Die Weltentwickelung, nach mo- über das Ffonftanzer Koncil. Ebner, Eine zweite Handjchrift des Re- Wolff, Doc. Dr. Herm., Köopoc. strum auctorum von Hugo von Trimberg. NordhHoff, Die erften nistisch-psycholog. Prinzipien auf Grundlage der exakten Natur- forschun 1. Bd. Die naturwissenschaftlich - psycholog. $ efehrungsverfuche in Weftfalen. Hir]dmann, SEichjtättijdhes Mandat dargestellt. 2. Bd. Biontologie. Versuch einer vom F 1283, betr. Vidimirung apoftol. Briefe. Orterer, Bur 0N1= Weltanschauung der Gegenwart. 57, Bd psychologisch-eth. Erklärg. d. Daseins. Leipzig, Friedrich (XXI, 336 felfion de8 Dr. Joh. Weier. — Archiv für kath. Kirchenrecht, u. XII, 363 8. gr. 8). 15 A 2, Geft: H. F. Schmig, Das Poenitentiale Romanıum und die Buß- MAltteft, Exyegefe, Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den ordnung Halitgar’8s im Poenitentiale Romanum. — Beitfchrift des Hi- kleinen Propheten. 3, Heft: Der Prophet Amos. Berlin, Mayer & Müller ftorifchen Vereins für Schmaben und Neuburg. 16, Sahrg.: M. Radl- rtifel. — Neue (36 S. gr. 8). 80 . tofer, EntftehHungsgefchichte und Autorjchaft der zwölf Q e3i2; Kirdengefchicdhte. SeihihHtjdhreiber, Die, der deutjhen VBor- Carinthia. Hr8g. vonmı SGejchichtsverein für Kärnten. eft: . eit. 2. Gejammt-Au8g. 25. Bd.: Leben des Abtes Eigil v. Fulda und ® Hann, DazZ jüngfte Gericht in Milftat, nebft Betrachtungen über der Nebtijjin Hathumoda v. Gandersheim, nebft der ebertragung Ddes mittelalterliche Weltgerichtsbilder, eine ionographiidhe Studie, — Preußi- 9l. Liborius u. des Hl. Bitus, Neberf. v. Geo. Grandaur. Leipzig, Iche Zahrbücher. 65. Bd. 5. Heft: A. Harnad, Der ev.-fociale Kongreß Dyk X1;.109 ©S. : 8). ; 1. 80. + Sdralek, Prof. Dr. M., Die Streit- zu Berlin. schriften Altmanns v. Passau u. Wezilo’s v. Mainz, K Paderborn, F. Vı iedenes, Al Seitenftück u der in ihrem Verla erjchienenen Schöningh (X, 188 S. gr. 8). 5A4 + Druffel, A. v., Kaiser Karl V. Weizfäcker’fchen Neberfeßung des N. T, $ ereitet die Afadem. Verlagsbuchhand- u. die römische Curie 1544—1546. 4. Abth. Von der Eröffnung des Iung von S. &. . Mohr in Freiburg i B. eine neue Neberjegung des A. T, Trienter Concils bis zur Begegnung des Kaisers mit dem hessischen vor. Die RKedaktion hHat Prof, Dr. E. Kaugjh in Hale übernommen, Landgrafen in Speier, München, Franz’ Verl. in Comm. (98 S. welcdher in Verbindung mit m veren altteft. Theologen die Arbeit in „ 4). 3. 30. furzer Zeit zu bewältigen hHofft. ® a8 Werk wird den Titel führen: „Die $iogtaß[;iir!;e'e'li Bur Crinnerung an Geh. Konf.-R. em, Hofpred. . Schrift deS Alten Tejtaments$ in Verbindung mit vof. Bäthgen ® uft. Cdm. Wagner, geb. in Altenburg am 4. März 1806, geft. dar in ®reifswald, Prof. Guthe in Leipzig, Prof. Kamphaujen in Bonun, jelbft am 11. März 1890. AWltenburg, (Bonde’s Verl.) (8 S, gr. 8). 20 . Brof. Kittel in Breslau, Lic. Marti in Bajel, Prof. Rothftein in alle, Katechetif u,. Pädagogik, Heine, R., Spruchbuch für ein= bis rof. Rütjchi in Bern, Prof. Ryfjel in Zürih, Prof. Siegfried in S ena, dreiflaffige ev. Schulen. it e. And., enth. S Pjalmen, die wichtigjten Bro . Socin in Leipzig überfeßt und erau8gegeben von € Raußich, mejjian. Weifjagn., die bibl. Bücher 2C. Sm Anfchlu an den von der Bro | , der Theologie in Halle”, Dieje neue eberf e ung des Alten fgl. NMegierung zu Magdeburg Hr8g. „Lehrplan f. die Altmark“ zujammen- Tejtament? {joll an die Stelle der im gleihen Ver N age erfchienenen geftellt. Halle, nton (48 S. 8). 40 A ornow, H., Religiöjer Lern- de Wette’jchen treten und bei einem Umfan bis zu 60 Drucbogen itoff. Cine Samm/g., enth. die fünf Hauptftüce, Bibeljprüche, Pfalmen, Ler.-8 zunächft al8s Subifriptionsausgabe in ieferungen erjcheinen, — GSebete u. Kirdenlieder, nebit e. Anh. Nach dem von der kal. RMegierg. Die von Prof. Cornelius in er gl. Afademie der Wifjenfchaften zu Botsdam f. die Knaben-Bürgerjhule zu Brandenburg a/H. genehm. u München gehaltene Gedächtniprede auf Döllinger, weldhe zZuerft Vehrplan zufjammengeftellt. Brandenburg, Haedert (79 S, 8). Geb. in der „Alg, Z “ veröffentlidht murde, ift nunmehr auch alS bes 50 .. Hönig, Nelt. D., Spruchbuch, zu Dr. M. Luther8 HNeinent Kate- jondere afademt i Schrift erjhienen ( Müncdhen, Franz). — Von Hismus zujammengeftellt. Bunzlau, KXreufjdhmer (24 S, 8). 20 . Dder fihH immer mehr anhäufenden Literatur über das Pafjfions- Homiletik, Schloffer, Kir. G., Die Totenfeier, die Gott jeinem {piel in Dberammergau find zunächft nachftehende Schriften als lieben Sohne bereitet. Baffionsbetrachtung über Math., 27, 45, 51—54, bejonders brauchbar zu empfehlen. Anton Lang Hat den authentijchen Quf, 23, 48. Leipzig, Strübig (24 S, 8). 40 . Kübel, Det. Frz. E., Gejangstext als officieles Büchlein hHerausgegeben und mit einem Misericordias Domini. Rede, bei der Konfirmation geh. Ehlingen, Lang- Büchlein von Profeffor und Beneficiat Karl v. Brentano in OÖOber- yraktijchen Führer Ddurch £)berammergau begleitet. Ferner bringt ein guth_(8 S, gr. 8). 10.. ammergau, der den Spielen fjeit 1850 beimohnt, den von dem ver- auliches. Spurgeon, E, H., An der Pforte. Ein Wort an {torbenen %fr. Daijenberger in Jamben ejchriebenen Text des Dramas Suchende üb. den Glauben an den Herrn Jefum Chriftum. Autor. Neber- Jelbft (Mündhen, Korff). in anderes erf von Prof. v. Brentano ift jegung v. C. Spliedt. Bonn, Schergens (76 S, 8). 60 . Paftoraltheologie. Knoke, Prof. D. K., Herr D, Achelis u. mein der bei AWbt in Paffan erfcheinende praktijhe Kommentar zu der Hand- Grundriss der praktischen Theologie. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- fung des Dramas und allen Scenen, welcher, nachdem die Chorgejänge recht’s Verl. in Comm, (20 S, gr. 8). 40 . verflungen, in der Hand der Zujchauer jein foNl, um Dder andlung Vermifchtes, Zunde, O., Jeder auf Jeinen Poften! Vortrag, geh. und den lebenden Bildern mit Aufmerfjamfeit folgen zu fönnen. — im Saal d. OHriftl. Vereinz junger Männer in Berlin. Berlin, uchh Alle photographifjdhen Nachbildungen des oberammergauer Pafjfions- der Berliner Stadtmijfion in Comm. (23 S. 8). 30 44. Kambli, Rir. jpiels, welche nicht den Gemeindeftempel Oberammergau tragen, ftam- er . . men au3 den Aufführungen der Jahre 1870—80 und find da D feib‚ £)’u ber (VIL, 208 S, 8). Der Luxus nach ieiner31'f2!id;en u. Jozialen Bedeutung. Frauen- völlig veraltet, da Ddie diesjährigen Aufführungen wefjentlide Verände« Senlprogramme, DOitern 1890. Kreuznach (@Gymn.), X. Wehr- rungen in der Scenerie und Koftümirung, jowie erheblide Wechjel mann, Sohn Stuart MiWl’S Lehre von der € 43 S. 8 unter den Daritelern aufweifen. Nur folde photographijhe Nach- Univerfitätsjchriften, Zeipzig (FInau 2 20 Beyrich, Ver- bildungen, weldhe dem Verlage der „Gemeindlich concejfionirten: Kunft- gleidende Darfielung u. Beurtheilung der f tlidhen Prin pien bei Plato und erlagsanftalt Oberammergan“ entftammen und den emeinde- u, Kant (53 S, 8). Schepjhel Schaffer, Das Recht un gi jeine Stelung ftempel Oberammergan tragen, find nach Originalaufnahmen 1890 Moral nach talmudijher. Sitten- und Rechtslehre (III, 46 S, 8). efertigt. Diefelben find im Buch» und Kunfthandel nur durch die gär Beitjchel, Die Erfenntnißlehre Spin ’8 (38 S, 8). ®. 3immer- erlagsanftalt für Kunft und Wifjenjchaft in München zu beziehen. — mann, Verfuch einer Schiller’jchen Aefthe GE (70 S, 8). . Bonin, Die Die berliner „SGejelljchaft zur Beförderung der ev. Mijfionen unter den Bedenutung der deutjchen Bisthümer in den leßten 30 Jahren Heinrich’s IV. eiden“ hHat unter der Firma „Buch ndlung der Berliner ev. 1077—1105 _ (133 ©, 8). W Hellmig, Die HolitijdHen Beziehungen ifjionsgejelljchaft“ im berliner % ijfionshaufe ein BerlagsS= und Clemen8’ VIL zu Kaijer Rarl V. im . 1526 (62 S, 8). . HNEerir Sortimentsgefchäft errichtet. mann, Siegfried I., Erzbifchof von Mainz, 1066—1084 (III, 97 S, 8). ntiquari e Kataloge. KRudolphi & Klemm in Zürig. . Zojephjon, Die Sagen über die Kämpfe der Matkabäer gegen die Nr. 135: Theologie (3130 Nrn.). r pg E A R PE AAA _äé£&ntmortl. tedakteur: Dr. @. E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druc von Adkermann ı. Glafer, jämmtlich in Leipzig. Hierzu eine Beilage: H. Wagner & E Debes in Leipzig. 1890. — Yır. 22, Leipzia, den 30. Mai att. Cheologilches Literatuch Expedikion: Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© ErTcheint jeden Freitag, O— Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 PF KöninsArake Ar.13. Die Päpite der Nenaifjancezeit, Johansson, Claös Elis, Den bibliska Kristen- Neuefte theologijdhe Siteratur. Lippert, Woldemar, Des Ritterordens von San- domen. uuina£l{tä;.gi riften. tiago Thätigkeit für das heilige Land. Usteri, d. m J. M., Die Bedeutung u. Berechtigung st. Elements in der christl, Religion. tedeneß, %m‚ S: Joseph, Nochmals Principienfragen d. Fr., Kirchlide Arbeiten und Kämpfe, Hardeland, Zhdr., Der Meine Katehismus D. Antiquarijdhe Kataloge. C Jpert, hristli chen Archaeologie. Martini Lutheri. — — rmn —_ | für die Jubeljahrfeier (1470) erblidt der ?Berfl einen „Beweis, wie jehr erie Yäpfte bretwl;ernrt;i[l'anceggirt; | diejem Papfte die Förderung des Seelenheil3 der ihHnen von Gott anver« Die befonderS unter Einwirkung von BurckhHardt’s Meifjterwerk über trauten Gläubigen am Herzen Iag“ (S. 344). Mit Wohlgefallen gedentt die. Kultur der Menaifjance beliebt gewordene Bezeihnung der Bäpfte er der gewaltigen Pilgerzahl, die das von aul nicht mehr erlebte, unter zwijchen dem bajeler Koncil und der Reformation alg „Renaifjance- Siptus IV. 1475 gefeierte „goldene Jahr“ nach Rom geführt Habe; ja äpfte“, „Bäpfte im Zeitalter der Renaifjance“ (oder ähnlich) Hat auch er meint: „Sin erfreulidhes Zeugniß von der Einfehr befferer Gefinnung der neuefte Fatholijche Papfthiftorifer fich angeeignet, Bon L. Paftor’$ war zu Oftern d. J. der Eifer der erfchienenen Höflinge, der Onaden (ord. Brofejfjors der Gejchichte an der Univerfität Innshruck) ausführ- des IJubiläum8 theilhaftig zu mwerden“ (S. 458). In Sirtns’ IV, Für» licher „Sejchichte der Päpfjte jeit dem Ausgang des Mittelalters“ trug jorge für Loreto, Genazzano und andere italieniiche Marienheiligthümer, jhon der vor einigen Jahren von ung befprochene 1, Bd. den befonderen ! in fjeiner Förderung der Rojenkranzandacht, jeiner Anordnung eines Titel: „SGejchichte der Päpfte im Beitalter der Renaifjance bi8s zZUr Officiums für die unbefledte Empfängnißfeier am 8, December, über- WahHl Pius’ II“ (f. Yahrg. 1886, Nr. 26). Der inzwijchen auf ihn Z Haupt feiner vielfach bethätigten Verehrung für die h. Jungfran nimmt gefolgte 2. Bbd. Hält diejfe Bezeihnung feit. Unter dem Haupttitel: er „einen: befonderS {hönen Zug in feinem Charatter“ wahr (S. 589). „SGejhichte der Bäpfte fjeit dem Ausgang des Mittelalter8, Sa, er ruft gegenüber dem diefen Papft der Unfittlichteit befhuldigenden mit Benußung des päpftliden Geheim-Archivs und vieler Infefjura entrüftet aus: „Wahrlih Sirtus IV. müßte der größte Heuchler anderer Archive bearbeitet“, führt er die Specialüberfchrift: gewejen jein, wenn er das fchändlichjte Privatleben geführt und neben- „Bweiter Band: Gejchichte der Päpfte im Zeitalter der Re- bei ftet3 der märmfte Vertreter der reinften Gottesnmiter gewejen wäre“ naifjance bis zum Tode Siytus’ IV.“ (Freiburg i. Br. 1889, (S. 554). Daß auf diefem Punkte, jowie auf noch manchen anderen, DHerder [XLVII, 687 u, Nachwort 38 S, gr. 8] 10 Mt.). Die früher von mehr zu entfhuldigen gefucht wird, al8 fih in Wahrheit entjchuldigen ung hervorgehobene Eigenjhaft bedeutender Ausführlichteit wahrt auch Jäßt, jheint ung doch ganz unfraglih. Wenn Sirtus IV. perfönlich fo dieje erfte Fortfegung des Werks, E find nur drei Pontifikate in ihr ganz rein und frei von jedem fittlidhen Makel war, wie der Verf. dies behandelt, zujammen einen Zeitraum von 26 Jahren betragend (1458 bis behauptet: warum ließ er dann in jeiner Kardinalsumgebung ein fo 1484). Nur jolche Specialwerke über einzelne Päpfte, wie Voigt’8 Pius IL üppig weltliches Treiben emportommen, daß zulegt „Männer von frommer (3 Bbde.) 2C0. übertreffen da3 hier Gebotene an eingehender Genauigkeit in Hervorhebung alles Einzelnen; die paralelen Darftellungen in mehr- und ernfter: Sinnesart die Hauptftadt möglichft zu meiden bewogen bändigen Werken, wie die Ranke’jhen „Päpfte“, die Gejchichten der Stadt murden“ (S. 551)? Warum duldete er die Ercefje feines ‘ Nepoten, des Rom von Gregorovius und von Reumont, die Hefele-Hergenröther’jhe Generaltapitäng SGirolamo Riario (S. 473 ff.; 551)? Warum ließ ‚er defjen Bruder, den Kardinal Pietro Riario, jeine eben]o mwahnwi ig Konciliengefjchichte, die Rohrbacher’jhe Kircdhengefchichte 2C. 1äßt der inns- jhmwelgerifhen wie fjchamIos unfittlidhen Fefte feiern (S, 429 ff.)? Auch brucer Hiftoriker, mag Ausführlichfeit betrifft, Jämmtlidh hinter fjich. bei Paul IL jehen wir den Verf. einigemal die Stelle des Sejchichte Der fechsSjährigen KRegierung Pius’ II find 260, der fiebenjährigen jhreibers mit der eines SchußrednerS vertaujchen. Auf S, 282 meint er Raul’8 11 (1464—71) weitere 136, der dreizehnjährigen Sixtus’IV. (bis 1484) dem altbefannten, unzähligemal wiederholten‘ Vorwurfe des GeizeS gegen wieder nahezu 200 Seiten gewidmet, ohne die im AnhHang beigegebenen „Ungedructen Attenftücke und archivalijchen Mittheilungen“, weldhe zu- diejen Papft entgegentreten zu müffen, indem er einige Proben von Frei- gebigfeit und Wohlthätigkeitsermeijungen aus feiner Regierung zujammen-« jammen ‚gegen 80 Seiten füllen, und wovon ziemlidh genau die Hälfte itellt, Wber diefe Argumentation entfväftet er doch fjelbft durch das nach- (S. 593—630) fich auf das überhanupt vorzugsweife eingehend behandelte mal8 (S. 410 f.) über den ungeheueren, Schaß. von Geld und' Koftbar- Rontifikat des erftgenannten Papftes bezieht. Man wird gegen die Be- Teiten in Paul’s Nachlaß Berichtete, Das richtige Verhältniß zwijcdhen vorzugung des Piccolomini-Papfte&, welche in dem hier angedeuteten Hat und Soll, zwifhen Reichthümern und WoHlthHätigfeit fann Ihmwer- BahlenverhHältnifje Hervortritt, im allgemeinen nicht3 einwenden fönnen, Er ijft für Matholifen wie für Proteftanten die interefjantefte Figur in lich beftanden hHaben im Haushalt eine8 Statthalters Chrifti, deffen nach- gelafjener Schaß u. a. enthielt: 54 filberne Schalen, gefüllt mit Berlen dem. behandelten Kleeblatt. Er überragt fjeine beiden Nachfolger an im, Werthe von 300,000 Dufkaten, einen Diamanten, werth 7000 Dukaten, Geiftesbildulig, SGenialität und Thatkraft fo erheblih, daß feine etwaige SGold und Perlen zur Anfertigung von; zwei neuen Tiaren im Werth' Burücftelung oder Verkürzung zu Gunften derfelben unverzeihlih ge- von 300,000 Dukaten 20. Ueber einigeS Standalöje aus defjelben Bapftes wejen Jein würde, Beit und Umgebung wird mit Stiljdhweigen hinweggegangen. Daß die Ein proteftantijder Darjteller des Hier behandelten viertelhundert« von ihm veranftalteten Karnevalsbeluftigungen u. a. auch Wettläufe von jährigen Beitraum8 mwürde nın freilich, ma die Beurtheilung des Cin- Iuden in fih fjAhlofjfen, wird auf S, 285 angegeben; daß aber dieje Wett» zelnen betrifft, auf zahlreiden Punkten von den Auffafjjungen, weldhe der Täufe von nadten Juden gehalten wurden, bleibt dem Lejer vorenthalten. Verf. vertritt, abgewichen jein. Der Standpunkt der Paftor’ihen Arbeit Desgleichen wird der Kriegszüge des Matthias. Corvinus al8 Bannvoll- ift, wie gleid) dem erften auch der vorliegende Band fajt auf jeder Seite ftreder des Bapftes mwider Podiebrad von Böhmen zwar gedacht;, aber 3u erfennen gibt, ein wefentlich ultramontaner, zum Jdealifiven der je- von, den, die einftigen Granjamfeiten der Huffitenkriege fafjt noch über- Wweiligen römijchen Rirchenoberhäupter Hinneigender und über die Ber- bietenden Verheerungsgreueln, ‚welche die. „jhwarzen Leviten“ (Hufaren) treter. des Antikurialismus und der Kirchliden Reformbeftrebungen des des ungarijchen Kreuzfahrerheeres. damal8, anrichteten, wird nicht jo bes Beitalter8 nicht felten mit unbilliger Härte aburtheilender. Für das jtimmt und ausdrüclidh gehandelt, wie. die fonft überall gewahrte $Bgeitg Telatip Berechtigte einer derartigen nationaltirchliden Oppofition wie die der, DarfteNlung des Verf. das eigentlich erfordert Hätte. in der Pragmatijhen Sanktion der Gallitaner (S. 91 ff.), dem Sifern „Trogdem aun man den innsbrucer Gef chicht{chreiber einer derartigen Ne8. Gregor von Heimburg für den bajeler Koncilsitandpunkt (S. 67 {f-; Einfeitigteit der Muffaffung, oder gefchichtSfäljdhenden . Tendenz wie die {f.;, 358 ff.), der Kompaktatenpolitit des Böhmenkönigs Rodiebrad eine8 SJanfjen oder. gar eine8 Evyer3, Majunke 2c., aucd niht annähernd (S. 151 ff.; 356 ff.) 3u. Tage tretende, nimmt man nirgend& auch: NUr bejchuldigen. Die Art, wie er Licht und Schatten bei jeinen Schilderungen pur von Anerfennung wahr., In, der wegen der blutenden Hoftien vertheilt, .ift nicht überall die richtige; eine antiproteftantijde Befangen- ?;‘“N;: N Bins II und dem Kardinalk Cufa beftehenden Meinungsdifferenz Heit und, inftinktmäßige Bevorzugung: d e8 römijcd) TraditioneNlen Läßt fieh aft mehr die reaktionäre zur Sanktionirung des wunderfüchtigen nicht verkennen; zur Anerfennung.des guten Recht3 der auf eine Mefornt MAbergt Aubens neigende Haltung des Papftes als die erleuchtetere. und nicht, blos an Haupt und Gliedern, fondern. auch an Herzund Geift'der Tmatorijdh geartete des Kardinal$ gutgeheißen, jedenfalls hHervor- verweltlichten Kirdhe hindrängenden. Zeitftrömungen vermag. er fich-nicht B°b°ße% aß „man auch heute noch über diefe (Hoftien-) Frage nicht einig ff“ (S/1 zu erheben,, Aber. doch, firebt er nadh einer gewifjen. Objetivität in Be. 89). . Yn Paul’8 II Anordnung viertelhHundertjähriger. Termine urtheilung der Gegenftände feines ‚©d}ilb:\tﬂ!\ß.‘ y$iey f;urégh}gfgg ?iﬁprfl;\r 211 212 bebürftigfeit der Tirchliden Fnftitute und Behörden, wie fie in der jmeiten Häülfte des 15, JahHrhunderts überal vorhanden war, fucht er nicht ab- 1277 erfommunicirt wurde. Troßdem traf er hei der Neberweifung von Bidhilen an den deutfhen Orden ein Jahr fpäter die Beftimmung, daß zuleugnen, und daß auf jedem der drei hHier behandelten InhHaber des die Neberfhüffe ausfchließlich für Iokale Ziwede, aber nicht außer Landes, Stuhle8 Petri eine beträchtlidhe Mitjdhuld an diefen Buftänden laftet, ge- vermendet mwerden Ddürften. In der Beilage (S. 582—596) druckt der {teht er bereitwillig zu. So fehr er den raftlojen. Eifer eine8 Bins IL Verf. 13 Urkunden ab, von denen fünf von Päpften, vier von Kardie in der Sache der Türkenbetämpfung jammt dem, was fonft Sroßes und nälen, eine. von Bijchof Withego, zwei vom Ordenskomthur und General- Edles an ifm ‚Hervorgehoben werden fkann, bewundert und feiert: er prokurator Hugolinus, eine vom Prior und Dominikanerprovinzial Her- ihweigt darunı nicht über die Schattenfeiten feines Pontifilat8, rügt mann Yerrühren. Ein Nachtrag über den IeßterenA macht den Schluß. namentlich feine „ungehHörige Anhänglichfeit an fjeine Verwandten“ und EB G6. M. erflärt ausdrücklich: gleidh feinem Nepotismus „mwürde man auch fein früheres Leben vergebenS zu vertheidigen juchen“ (S. 87, 260). YAuch bei Iten, F. Fr. (Baftor in Bremen), Kirchliche Arbeiten und Kämpfe, Nieder- aul II., deffen Charatkterbild er verhältnifmäßig am ftärkften idealifirt lagen und Siege zu Bremen in unferm FJahrhundert. Die Ent« (bgl. oben), und deffen ungünftige Beurtheilung durh Klatina er in wol wicdlung der kKirchlidhen VBerhältniffe in Bremen während der I. 1800 — zu weit gehender Weife al8 nır auf rachgieriger Verleumdungsjucht des 1860. Ein Vortrag. Bremen 1889, Morgenbefjer (59 S. gr. 8). 75 Bf. mehreremal Hart von ihm gezüchtigten Hiftoriker3 beruhend darftellt, ge- fteht er immerhin einige Fehler zu (Verjhloffenheit, Härte, mißtrauijcdhes Das Schriftchen bringt eine Mare Neberficht über den eigenartigen Wejen 20. S, 280 f.; Stolz und Pruntkjucht S. 338 f. 2C.). An Sirtus IL, Sang der kKirchlidHen Entwicelung Bremensz in den erften jechS IJahr- rühmt er zwar die Höhe feiner geiftigen Bildung, feine Gelehrjamfteit, zehnten unjeres Jahrhundert3 und behandelt zunächft die neue Firchliche auch feine Geneigtheit zu Kirchliden Meformen verfchiedener Art, tadelt SGrundlegung der F. 1800—14, jodanın die äußeren Kirchenbauverfuche jedboch feinen maßlofen Nepotismus und feine Laxheit in Behandlung der der S. 1814 — 60, endlich den inneren AYufban in den legßtgenannten Jahren. Tirdlidhen Disciplin, modurh namentlich im KardinalsfoNlegium die welt- DasZ F. 1860 ergab fich als geeignetfter Schhlußpunfkt, fofern gerade damals die leitenden Perfönlichkeiten wechfelten und die freimilige Siebesarbeit Tiche Richtung auf fchädlihe Weije überhand genommen hHabe (S. 548 f., 551 ff.). A zu den Hauptvertretern diefer Verweltlidhungstendenz ge- jih al8 Fräftig ermie8, neue Kirchen zu erbauen und Gemeinden zu Hörig wird insbefondere auch Kardinal Julian della Rovere, der fjpätere gründen, mwährend fich die gerade damalz erfolgte Aufhebung des {tädti- Lapit Iulius IL, Herborgehoben (S, 427 f.). Weder betreffs diejes ge- Ihen Varochialzwanges allenfall8 al8 daz Niederreißen einer Hemmenden waltigen Kirchenfürften, noch betreffs feine8 zweiten Vorgängers, MAexan- Schranfe, nicht aber al8 ein Anjag zu Kirchlihem Neubau betrachten 1äßt. der VI. (des Kardinals Borgia), ftehen, nadh dem, was hier gelegentlich Daß die äußeren Kirdhenbauverfuche jo wenig gelangen, Iag namentlich an der langjährigen Wilfürherrjchaft des Bürgermeifters Johann Smidt, über ihre fittlide Haltung geurtheilt wurde (vgl. über Borgia: S, 193. 226. 251), jonderlich günftige Charakteriftifen für den fpäter folgenden der eine einheitlid organifirte KXirdhe mit Konfiftorialer voder {yYnodaler 3. Bd. zu erwarten. €8 foll diefer Band, wie eine buchhändlerijche Notiz Verfafjung für einen Mißftand hielt, weil dadurch die Geiftliden dazıu auf dem Umfchlag anfündigt, die fämmtlichen noch übrigen Renaifjance- Tämen, ihre Gemeinfchaft al etwas Befonderes neben dem Staate an- Häpfte einjdhließlidh Leo’3 X, hehandeln, aljo den nahezu 40jährigen Beit» zufehen, wa8 dann nothwendigerweife zu einer proteftantijchen Hierarchie raum von 1484—1521 umfafjjen. Gelingt dem BVerf. die VBewältigung und zu einem Hochmüthigen FJefuitismus führe, Sten, weldher mit diefes mächtigen Materials8 in Einem Bande, {o wird derfelbe felb{tver- Bremens fKirchlidher Bergangenheit und SGegenwart wohl vertraut ift und {tändlich ftärfkeren Umfangs al8 der vorliegende werden müffen; oder die gern an dasS anfnüpft, mag feinerzeit BugenhHagen den Bremern fcHhrieb, feitherige gründlihe Breite des Darfteller3 müßte einem wefjentlidh mehr hält e8 für ein „Jonderlih Mirakel Gottes“, daß wiederum in unferem Tompendiarijdhen Erzählerverfahren Klaß machen. Sahrhundert trog aller Schwierigkeiten und Gefahren die reine Lehre des Ein am Schlufje beigeheftetes „Nachwort“ bietet auf ungefähr Evangeliums nicht unterging, Jondern bisher fich behHauptete und fo viele 2'/2 Bogen.eine Replit des Verf. gegen die feitenZ einiger Krititer er- Siege errang. In der NMatur diefes für den Druck erweiterten Konferenz- hHobenen Angriffe auf Bd. I feines Werks, @ ift hauptfächlidh der vortrages Iag e8, daß e8 dem Verf. nicht möglih war, eingehendere mündener (altfatholijdhe) Hiftorifer v. Druffel, mit deffen in den Darftelungen des Einzelnen zu geben, ma8 man im Interefje der Sache „Söttinger Gelehrten Anzeigen“ (10. Iuli 1887) veröffentlidhter Recenfion und im Hinblid auf IJfen’3 biographifjhe SGabe immerhin bedauern mag. jene8 Bandes der Verf. fich hier befchäftigt. Näherecs Eingehen auf diefen Bei der Kürze der gegebenen Ueberficht erfcheinen die in den Anmerkungen Streit liegt uns hier fern. Daß wir in eine jo unbedingte Verurthei- des Anhangs beigefügten Erläuterungen doppelt dankenswerth, hHätten fich Iung der Paftor’jhen Arbeit wie die v. Druffel’jhe nicht einzuftimmen jedoch leicht vermehren laffen; fo mwar 3. B. für den erften bremijchen vermögen, vielmehr nicht WenigeS in ihr al8 Iehrreich und verdienftlich Streit auf die Darftellung der „Ev. Kirchenzeitung“ (1841, S, 311—410) anerfennen und von ihHren weiteren Folgen nodhh mandhe wichtige Förde- zu verweifen. R. Bendiren. rung unferer Kenntniß der mittleren und neueren Bapftgefchichte erwarten, erhellt aus dem im Vorftehenden Dargelegten. t Wilpert, Joseph, Nochmals Prineipienfragen der christlichen Archaeologie. Kritik einer „protestantischen Antwort auf rö- Lippert, Woldemar, Des Ritterordens von Santiago Thätigkeit mische Angriffe“. (Separat-Abdruck aus der „Römischen Quartal- für das heilige Land. Beitrag zur Geschichte der Kreuzzugs- schrift“ Jahrg.1890.) Rom 1890, Tipografia sociale. Freiburg i.Br., bestrebungen im XIII. Jahrhundert. (Sonderabdruck aus den „Mit- Herder in Comm. (19 S. gr. 8). 50 Pf. Meine Abfertigung (vgl. Jahrg. 1889, Sp, 281) hHat den Kapları FJof. theilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung“, Bd. X, Heft IV.) Innsbruck 1889, Wagner (45 S. gr. 8). Wilpert in Rom zu einer Entgegnung veranlaßt, die fachlih freilich Eine interefjante Epifode aus der Gefchichte der Kreuzzüge und der nicht3 Neues bietet, aber ein Nebermaß von Leidenfchaftlichkeit zeigt, das Betheiligung des MRitterordenz von Santiago an Ddenfelben bietet der mir zwar die Leftüre erfchtwerte, aber aNlein Hinreihen mürde, um die Verf. der vorliegenden Abhandlung. Hatte fid au die Pyrenäenhalb- Richtigkeit meines Urtheils über ihn und fjeine Hintermänner zu be- injel im ganzen für Ddie großen Kreuzzugsbeftrebungen der öftlichen ftätigen. Srfreulich ift, daß der, wie inzwijhen fih Herausgeftellt hat, von langer Hand in Rom vorbereitete Handel jeitens der proteftantijchen Länder Europas nicht begeiftern Iaffen, fondern fich auf die Zurücweifung der Ungläubigen im eigenen Lande befchränkt, jo veranlaßte doch der Forjcher eine gefchloffene und energijhe Zurücweijung erfahren hat. Ritterorden von Santiago neben der Bekämpfung der Mauren dırrch das Mögen jene theologifirenden Archävkogen die wiffenhaftlidhe Technik, die Schwert innerhalb Spaniens die Veranftaltung von Sammlungen, deren Jie nicht befjer gelernt haben, ungeftört weiter betreiben und ihHre Bücher Erträgnifje im Interefje des Heiligen Landes verwendet werden follten, mit Widerlegungen und Anfhuldigungen ihrer Gegner garniren. Mag MAuf Grund bisher unbekannter Urkunden, die früher dem ehHemaligen Wilpert inzbefondere in der Thatjache fich befriedigt fühlen, daß 25 deutjche, italienifche, ameritanijche, englifjche, franzöfijdhe, polnijche, öfterreichifche Jalzburger Domkapitelarchiv angehörend, fich jeßt im k X Haus-, Hofe und Staatsarchiv zu Wien befinden, entwirft der Verf. ein anfchauliches und ungarifhe Zeitungen und Zeitfjchriften (S, 4 Anm, 1 und der buch- Bild der Beftrebungen des Ordens, die mit mannichfachen Schwierig- hHändlerijche Rrofpekt) ihnm die Siegespalme 'gereicht hHaben. Wir Haben Teiten zu fämpfen Hatten. Papft Alexander IV. nahm 1257 die Brüder mit diejer Wifjenjhaft und Praxis nicht? gemein. im feinen Schuß, verbot jede Störung der Sammlungen und fügte wich- Greifzwald. —— Dictor IchulgHe, tige Privilegien bezüglid der Brüderfhaften Hinzu. Weitere Förderung turde dem Orden auch [päter feitens der Kurie zutheil. Mit joldjen Johansson, Claös Elis (Docent i Apologetik vid Upsala Universitet), Den Empfehlungen ausgeftattet, durchzogen die Abgefandten Deutjdhland, wo bibliska Kristendomen gent emot Judendomen och Heden- wir die Thätigkeit namentlih im Bisthum Meißen genauer verfolgen domen (Das biblische Christenthum gegenüber Judenthum und tönnen. Bijhof Withego (1266—93) empfahl den Bruder Andreas den Heidenthum). En systematisk-teologisk Undersökning, I, Upsala Geiftlidhen und Gläubigen feines Sprengels, indem er fie auf die reichen 1889, Akademiska Bokhandeln (C. J. Lundström) i Komm, (352 8. vom Papfte gewährten Gnadenm aufmerkffam machte, Aber auch jeine gr.8). 4 Kr. Förderung fonnte die Abgefandten niht vor Störungen IHüßen, die Eine fHühne Aufgabe hat der Verf. obigen Werkes fich geftellt, eine mandjerlei Auseinanderfegungen zur Folge hHatten. In einem Erkurfe MRechtfertigung des hiblijhen EhriftenthHums in großem Stil, In der führt der Verf. aus, daß Meißen überhaupt fein günhftiger Boden für Einleitung (S. 1—15) verfpricht er, „in [yftematijdh-tHeologifchem Intereffe diefe Kreugzzugsfteuern gewefen zu fein fHheint, ja daß der Bijhof Withego oder von dogmatijhen, ethijchen und apologetijdhen Gefichtspunkten aus Telbft gegen die fidh wiederholenden Sammlungen auftrat und deshalb das biblijdhe ChriftenthHum in feinem Unterjchied vyon und in feinem 213 214 Gegenjag zu Judenthum und Heidenthum darzuftellen“. Der gegen- Unrecht diefer Rihtung zu erweijen, fondern er will rein Hiftorijch ﬁer= wärtige Inhalt desS Hriftlihen Bewußtjeinz, weldjer an der Schrift zu fahren und aug einer Neberficht der gefchichtlih aufgetretenen Formen, mefjen und aus ihr al Wahrheit zu erweifen ift, mwird al die OYuelle die mit dem Worte bezeichnet zu werden pflegen, das ungefähre Wefer der beabfidhtigten dogmatijden Darftelung bezeichnet. Bon da aus derfelben ableiten. « Wir fönnten unz nun diejen Weg fchon gefaller jollen Judenthum und Heidenthum fowol in ihrer eigentlidhen Form al8 lafjen, wenn der Verf. nur etwas deutlidher den Zujammenhang zwijdhen in den im Verlauf der Kirchengefchichte auftauchenden entfprechenden den verwerfliden und den von ihm gebilligten Formen der My- geiftigen Richtungen zum Erweije der Superiorität des biblijdhen Chriften- itif. Herausgeftellt und damit deutlidher die Nothwendigkeit dargethan thum3 beleuchtet werden. Der Katholicismus und die Theologie Ritjhl’$ hHätte, das Wort auch zur Charatkterifirung eines Elementes gefunder chriftlidher Fröümmigteit zu benußen, &3 fehlt an einer beftimmten um- jolen dabei befondere Berückfichtigung erfahren. Voraufgefchickt wird in dem vorliegenden erften Bande, ihn nahezu fajjenden Definition der Myftif, von der aus fih einfach eben]o wol die jüllend, eine gefchichtlihe Vorbereitung. Wir finden da befprochen: verfehrte als die gefunde Myftik erklären Nieße. Wenn der Verf, S, 8 1. Entftehung und Wejen des Heidenthums überhaupt (S. 16—46) und jagt, daß die myftijdhe Andacht auf dem Anfpruch beruhe, in Gottes der griechijhen und römifjchen Religion inshefondere (S. 47—75), 2. das Wefen unmittelbar einzudringen mit möglichjter Aufhebung des Gegen- altteftamentliche (S. 76 — 93) und das nachkanonijhe Judenthum (S. 94— jages zwijdjen Schöpfer und Gefjchöpf, und S. 20 mit Recht gegen Ritfhl 122). Nachdem fo der Boden gezeichnet ift, weldem das Chriftenthum eine gemiffe VBerwandtjhaft der mittelalterlidhen Myftik mit der NMefor- eingepflanzt werden follte, folgt 3. (S. 123—159) „Die neuteftamente mation behauptet, eine VBerwandtjchaft, die in den beiden Erjcheinungen lidge Vorgefchichte“, d. h. eine Erörterung der Entwidelung FJefi vor gemeinjamer religiöfer Innerlichkeit und der Behauptung des Rechtes feinem öffentliden Hervortreten, und S, 160—209 unter der Neberfchrift religiöjer Berfünlichteit liege, o märe e8 ja nidht unjchwer weiter zu „Die Grundlegung des SGottesreichs in und durch ZJefum Chriftum“ eine jhließen, daß alfo der Myftik eigen jei der Gedanke einer im religiöfen Bejprehung der Perfon und der Lehre Fefu. Daran {hließt 1ich Subjeft unmittelbar fidh fundgebenden, die fonftigen Formen des eine Turze Entwidelung Dder „neuteftamentliden Berkündigung“ in ihrer Verkehr3 zwijhen Perjonen transfcendirenden Lebensgemeinfchaft mit judenchriftlihen, Heidenchriftlihen (paulinijhen) und johanneijchen Zorm SGott und das Recht bezw. die Pflicht, der Erhaltung diefer Gemeinfcdhaft (S. 209—296). Tendenz und Inhalt der auf diefe Rubrifen zu ver- auch eine befondere Aufmerkjamfteit zu widmen. Der Unterfchied zwijchen theilenden Bücher des N. T. find hier SGegenftand der Unterjuchung. faljcher und richtiger My{tik aber würde darin liegen, daß während jene, Nach joldher Vorbereitung bringt dann der Schluß des Bandes S, 297 bis die gefchichtliche Offenbarung überfpringend, durch eine beftimmte Methode 352 den Anfang der Glaubenslehre in der BehHandlung des Hriftlihen der Kontemplation, A3feje, Ekitaje Iediglih im Gefühl den jenfeitigen Gottesbegriffs. Sott zu genießen trachtet, diefe die Gemeinfhaft mit dem in Chrifto ge- Der den Verf. befeelende ernite qHriftlidhe SGeijt, der dasz ganze Buch offenbarten Gott auch dem ge[hichtlihen Charakter der Offenbarung ente Ipredhend mit Hülfe der Önadenmittel, des Gebet8 und der ethijhen mit mohlthuender Wärme durchweht, feine nicht geringe Belejenheit be- Arbeit zu erreihen Jucht, wobei die gefühlsmäßige Erfahrung diejfer Ge- jonder8 auch in der einfchlägigen deutjchen theologijhen Literatur, die Richtung, in welcher feine wiffen]dhaftliche Arbeit fich bewegt, werden meinfchaft in zweite Linie und dasS asfetijdhe Element hHinter der pofi- gewiß bei vielen Iebhafte Anerfennung finden; ob aber die Ausführung tiven Erfüllung der ethiichen Aufgaben etwas in den Hintergrund tritt, ebenjo allgemein befriedigen mwird, möchten wir bezweifeln. Bei Behand- wenn auch anerfannt wird, daß die abfichtlidhe Pflege des Verkehr8 mit Iung eine8 fo-umfafjenden und zugleidhh gewichtigen Stoffes auf ver- Sott nothwendig ift zur Erfrijdung und Erhaltung des ethifchen Hältnifmäßig engem Kaum fönnen felbft die Hauptprobleme, die er Handelns. Erkennt der VBerf. in diejfem Verfuch einer Definition der bietet, nur eben gefireift merden. Davon ift die Folge, daß der Lejer Myitik den Kernpunkt feiner Anfhanungen wieder, {o fönnen wir ihm oft das beruhigende Gefühl einer geficherten Grundlage vermißt. Auch im wefentliden beiftimmen und freuen un8, daß er in drei Kunkten die für eine fyftematijdhe Arbeit zu fordernde durcdhgehende Einheitlichteit, jeine Abweidhung von Ritjchl accentnirt: einmal darin, daß er einen ftrenge Gefchloffenheit und gedanklidhe Schärfe i{t nicht in genügendem bdirekten Verkehr des Einzelnen mit Gott bezw. Chrifto fordert, fodanın Maße vorhanden. Ob e8 nebenbei praktijh war, in der Borbereitung darin, daß er insbejondere dem erhöhten Chriftu8 eine unmittelbare die Lehre FJefu und der Apoftel zu befprechen, da doch die dogmatijche Einwirkung auf den Einzelnen zubilligt, drittenz darin, daß er in dem DarfteNung bei. jedem Punfkte -darauf. zurücgreifen muß und Wieder- h. Geift eine objeftiv auf den Menfchen. und in iHm wirkfame Macht hHolungen fih fjOmer vermeiden Iafjen mwerden, Iaffen wir dahingeftellt, Sine gefjhichtlidhe DarjteNung des Lebenz FJeju unNnd des apoftolijchen Heite erfennt, wobei die Frage, wie weit von einer naturhaften Mittheilung alter3 hätte wol der Sache beffere Dienfte geleiftet. Jedenfalls ift jchwer des Geiftes die Rede jein Fönne, übergangen fjein mag. $. Schmidt. Hardeland, ThHdr. (Bajtor zu Lüneburg), Der Meine Katehismus D. Martini zu verftehen, warum in dem Abfchnitt von „der Grundlegung des Gottes- reichs in und durhH FJejum Chriftum“ von FJeju Tod, Auferftehung und Qutheri für die gemeine Pfarrherrn und Prediger, na Lutherz Himmelfahrt nicht die Rede ijt. Auf fonftige Einzelheiten einzugehen i{t Schriften ausgelegt und mit Auszügen aus Luther8 Schriften ver- hier unmöglih. Nur darf Rec. mol zu S. 119, wo feine Schrift über jehen. Göttingen 1889, VandenhHoek & Ruprecht’8 Verl. (VI, 230 S. den leidenden und den fterbenden Mejfias der Synagoge mit einer Er- gr. 8). 3. 60. mwähnung beehrt worden i{t, bemerken, daß der Rabbinismus feine beiden Diejes Buch Harakterifirt fich felbft durch feinen Titel. Der Verf. will den Verfuch machen, „mit möglichfter Enthaltung aller eigenen Ge- MefjfiaSgeftalten niemal8 zu einer einzigen zujammengejhweißt hat, und daß die gefammte nachfanonijche jüdijche Literatur für das Vorhandenfein danfen den Katechismu8 ganz im Sinne Luther’® auszulegen“. Den einer Lehre von einem Teidenden Meijfia8 im jüdijhen Bolte zu FJefu Sinn Iuther’8 aber wil er aus dem Katechismus felbft und an zweiter Beit (abgefehen von FJefu felbft und feinem Vorläufer Johannes) in der Stelle aus den Katechetijhen Schriften Luther’S gewinnen, aus welchen That Feinen pofitiven Beweis Viefert. zahlreidhe Citate unter dem Text der Auslegung mitgetheilt werden. Der Verf. hat bisher durh Schriften wie „Om Apologetikens be- Durch die wejentlidhe Bejhränkung auf die Tatechetijchen Schriften Luther’3 unterjcheidet der Verf. jeine Arbeit von den ähnliden Ver- grepp“ 1884, „Den heliga Skrift och den negativa Kritiken“ 1886 (auch in deutjcher Meberfeßung erfchienen) und „Det förkonstantinska fuchen Koehler’8 (Kiel 1889) und Keyl’s (New-York 1855), in der Fern- Kristendomsförsvaret“ (1889) fidh al tüchtigen, au Hifjtorijd) ge- hHaltung aller SchulthHeologie fieht er ihHren Unterfchied von der her- bildeten Apologeten gezeigt. Er wird e8 ung nicht verübeln, wenn wir Tömmlichen Auslegungsweije des Katechismus. Daß der Katechismus diesmal das hHohe Ziel, da3Z er fih geftett Hat, noch nicht erreicht jehen, im Sinne Suther’8 ausgelegt werden [oll, wird ohne Bweifel bei allen Guftaf Dalman, in der Natechismusfrage einander gegenüberftehenden BParteien Biligung z finden; ob das eingejchlagene Verfahren (Bejchränkung auf die Kateche- tijden Schriften Luther’3 neben unter]hiedsSlojer Benugung Dderfelben) Usteri, Joh. Martin (D. u. Prof. der Theologie, bisher Pfarrer in Affoltern b. H.), Die Bedeutung und Berechtigung des mystischen zum Biele führt, dürfte ernjten Bedenken begegnen; daß aber, was al8 Elementes in der christlichen Religion. Zürich 1889, Schult- Auslegung Suther’8 geboten wird, für den Katechetijchen Unterricht nicht hess (46 S. 8). 80 Pf. genügt, {teht dem Mef. außer Zweifel. Wasz Luther der dritten Stufe DazZ aug Anlaß der Ritfhl’jhen AblehHnung der Myfjtik neuerdings de8 Fatechetijdhen Unterricht® in der Vorrede zum Meinen Katechismus viel behandelte Thema befpricht der Berf. in dem vorliegenden VBortrage zuweift, fommt bei diejer engen Methode nicht zu jeinem Recht, wie {homn die von Hardeland gegebene Auslegung des zweiten Artikels bewveift, in in einer vermittelnden Weije. Wenn er im aNlgemeinen in Beurtheilung der gefchichtliden Formen der Myftik, namentlich auch bezüglich ihrer welder Begriffe wie Opfer, Hoherpriefter, Verföhnung nicht einmal er- nft aug dem Neuplatonismus bezw. auz Dionyjfius Areopagita fih mwähnt werden, in weldher die HeilzSbedeutung der Auferftehung nur eben auf feiten Ritfchl’3 ftellt, wenn er alfo in ihr, fofern zu ihren charakter geftreift wird, Indefjen nicht in der vom Verf. gegebenen Auslegun en Merkmalen der Berfuch gehört, einen realen Genuß des Ihlecht- liegt der Schwerpunikt des Buches, fondern in den fleißig aus Luther’8 Bin transjcendenten Gotte8 auf dem Wege der Erftaje (der Verf. [hreibt Schriften zujammengetragenen Citaten. Dieje macdhen da Buch um {o wunder]: 8 eje und Ko icherweife Fonfequent: Exftaje) Herbeizuführen, die ihrerjeitz durch werthvoller, al3 die ähnlihe Sammlung von Keyl nicht leicht mehr zu- ntemplation vermittelt jein JoN, ein dem biblijdhen Chriften- gänglih ift. Hier find in der That „Goldförner“ zufammengetragen, au um fremdart ige8 Element fieht, J0 wil er doch andererfeitz ein Moment werthvoNl für das Studium des Katechismus, werthvoll für die Vorz m © tiftenthum fejthalten, für das der Name Myftit al3 Ton- bereitung des Katecheten, vielfadh auch zur Verwendung im Unterricht ventioneller beibehalten werden fönne. Denn der Verf. lehnt e& ab, geeignet. S einen\ Alge Mmeinbegriff von Myftik aufguftelen, um darauz Recht oder 215 216 Nenefte theologifhe Literatur. lifos u. Batriarhen Makar I. . . E RaumenhHoff, Normen u. LPhilofophie, Stiborius, Dr., Die Kategorien der sinnlichen Werthe, mitgetheilt von R. A. Lipfius. — BZeitfhrift für Kirchengefchichte, erception, ine philos. Skizze. Leipzig, Fock in Comm, (145 S. XI. Bd. 4, Heit: Unterfuchungen u. ECfjays: E, Lempp, Antonius von gr.8). 2.4 ierfegaard, Sören, Leben u. Walten der Liebe. Aus LBadua II. Schriften. Rh. Meyer, Beiträge zur Kenntnik der neueren dem Dän. über]. v. Pir. Alb. Dorner. 2 Tle. in 1 Bd. Leipzig, Fr. £. Schulze, Zur Gejchichte und des gegenwärtigen Standes der Athostlöfter II. Analekten: ejchichte der Brüder vom Bis- KRichter (XV,. 278 u. 241 S. gr. 8). 5 emeinjamen Leben, teft, Cyegefe. Handbuch, Kurzgefasstes exegetisches, zum her unbetannte Schriften von Geert Groote, ohHannes Bufjch und Yo- 5. Lfg.: Der Prophet Jesaia, Für die 5. Aufl, erklärt v. Prof. hHannes Veghe. Miscellen von RöhHricht u. Tjhadert. — Nathanael. Dr. A, Dillmann. Leipzig, Hirzel (XXIX, 544 8. gr. 8). 8 .4 Beitfchrift für die Arbeit der Kirche an Fsrael. VI. Yahrg. Nr. 3: G. Nenunteft, Einleitung, Klarer, Johs., Der Unfehlbare na FJo- Dalman, Die Aufgabe der Judenmiffion, ein Warnruf. . Zaible, hannes Schriften. Leipzig, Fr. Richter in Comm. (III, 227 S, gr. 8). SFejus Chriftus im Thalmud. II Yefu Wirfen. Beilage: Mittheilungen 4M ölter, Prof. Dan., Die Komposition der paulinischen Haupt- aus der Mijfionsarbeit der Berliner Gejelljhaft zur Beförderung des briefe, I. Der Römer- u. Galaterbrief, Tübingen, Heckenhauer (11I, Chriftenthums unter den Juden von H. Schwabedifjen. — Ev. Monats- 1758 gr. 8). ” 2. 40, blatt für deutfche Erziehun in Schule, Haus u. Kirche, Nr. 5: Wehr- MNeutefjt, ESryegefe, Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer mann, Sofrates u. das ewiffen. — Anzeiger für fchweizerifche Alter- Kommentar über das N, 6. Abth.: Der zweite Brief an die Ko- thumskunde. 23, Jahrg. Nr. 2: € M. Stücelberg, Darftelungen an rinther, 7, Aufl., bearb. v. Cons.-R. Prof. Dr. C. F. G. Henrici. Göt- Öloden des Mittelalters, — Daheim. Nr. 32 u. 33: W. aur, Er tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 418 8. . 8). 5.40. Schlatter, innerungen an ®uft. Baur (Schl.). Brof. Dr. A, Erläuterungen zum N, £. 1Blr er Nömerbrief, aus- V iedenesS, In den „Symbolae ad Chrysostomum patrem“ elegt f. Bibellejer. 2., erweit. Aufl. 3. Tl.: Der Galaterbrief, au eat scripsit Johs. Paulson, Docent an der Univ. Lund, „„Vol. I, De libro Hol- jür Bibellefer. Calw und Stuttgart, Vereinsbuchh. (280 u. 215 C 8) mensi“ (Sund, Möler’s Univ.-Buchh. [96 S. gr. 8] 4 M.) Handelt der VBerf. äa 1.50, über eine in derffgl. Bibliothet zu Stodholm aufbewahrte fragmentarijche Kirdengefchichte, + Hefele, Biigor D. C. X. v., Conciliengefhichte. Chryfoftomus-Handfchrift, die, wie aus jeiner Unterfuchung hervorgeht, von Nach den Quellen beard. Fortgefeßt v. F. Card. ergenröther. 9. Bd. ihrem Verhältniß zu dem als Catalogus Augustanus bekankıten Verzeichniß [Der Fortfeßg. 2.Bd.] Freiburg i/Br., Herder (VIIL, 972 S, gr. 8). 10 .4 der Homikien des Chryfoftomus ein befonderes Interefje befommt. Die Sihriften für das deutjche Volf, hHr8g. vom Verein für Reformations- ollation mit der Migne’jhen Ausgabe t die Wichtigfeit der Hand- geichichte, Nr. 7: UlrichH v. Hutten. ichrift für die Feftftelung der richtige £ei { eSarten an vielen Stellen, Meformation, dargeftellt von Kir. Jul. Schott. Ein Lebensbild aus der Zeit der „VOL L1, e Codice Lincopensi“ erjchien 1889 (4 Mi.). In einer anderen evangelijch murde. Bon Frig Baumgarten. Nr. 8: Wie Wertheim Schrift: „Notice sur un Manuscrit de Saint Jean Ch sostome utilise 591.66 S. 8). ä 15 18. Schmidt, Dr. Rud.,, alle, Niemeyer in Comm, in Kalvinist als kaiser- ar Erasme et conserv6 ä la Bibliothöque royale de S tockholm. Par } ohs. Paulson“ (Ebd, [65 S, 8]) bewei{t der Verf., daß die ftock olmer (licher, Feldmarschall im 30jährigen Kriege. r.4). 14 Berlin, Gaertner (41 8. Handjchrift von Erasmu3 wie von Galenius bhei der Nebe { rjeßung Lnther-Literatur, + Rebbert, Migr. Prof. Dr. F., Iygnatius von Eine Fakjimile-Reproduktion der „Biblia von Chryjoftomus’ Homilien in Lateinijdhe benußt mworden ift, — 28(;n;ola u. Mart, Suther. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S. 12). auperum“, getreu nach dem in der Erzherzoglich Albrecht’jhen Kunftjammlung „Albertina“ bes ın schriften d. Vaticiniuum Le pecialfircdhengefdhichte, Schneider, Dr. H., Ueber die Hand- jindlihen Eremplar, hat Ant. Einsle in M. Hartleben’8 Verla gr.4). 1A4 inense, [1. Tl.] Berlin, Gaertner (37 8. Wien hHerausgegeben. Die Biblia pauperum ift eine8 der Herbvorragendften Erzeugnifje der Buchdrucerkunit aus einer Zeit, wo Ontenberg’8 Erfin= Vanux. Vivgraphif Z 41 Ber Hofmeister, Oberlehr. G., Bernhard v. Clair- ung noch nicht beftand. Die Bilder mit den Texrten wurden in Holz- dg Gaertner (28 S. gr. 4). 1.4 Witten, M., Der tafeln gefchnitten und jodann mit dem Farbballen eingefhwärzt. Auf selige Wilhelm, Abt v. Hirsau. Ein Lebensbild aus dem Investitur- dieje eingejdhwärzte Form wurde das gefeuchtete Mapier gelegt und mit streit. Bonn, Hanstein 68.8). 14 einem zweiten, dem Druckballen oder NReiber, angedrüct. Die Folge Spft, Theologie, 6 Io0aß, Sic. Pir. B., Sic et non. Die Probleme diejer primitiven Ausführung des Druckes waren gewifje Ungleichmäßig- der Hriftl. laubens- ı. Sittenlebre. Wiffenfchaftlih erörtert in drei feiten in der Farbe, fowie mandche unklare, unfcharfe tellen, dann der Gejprächen. Wittenberg, Herrofe (VIII, 116 S, gr. 8). 2 .4 Umjftand, daß die Rückfeite des PapierS infolge des durch den Druck Katechetik n, Pädagogikf. Cheling, 6Gymn.-Dir. Dr. D. A., D. ° ent{tandenen Reliefs nicht bedruckt werden Konnte. Die neue Repro- Lutherg FHeiner Katechismus, Urtext m. Angabe der AMbweichgn. bis bultion, welche auf photo-mechantfhem Wege gefhah, ibt Ddas Charat- 1580 und in der Hannov. Landestirche, nebft Borjchlägen zu fprachlichen teriftijcdhe diefer Druckweifje, auch die Fehler, den. ungleidhen Druck, {tellen- MNendergn. u. Anmerkgn. annover, Meyer (53 S, gr. 8). 1.20. Terxrt- weije UnkHarheit, ausgebrochene Linien 20. genau wieder. Die neue Ausgabe des Heinen Iutherijchen Kate d i8mus, €bd. (14 S, 8). 10 . Ausgabe, welde nur in 150 numerirten Eremplaren (& 36 M.) her- Wrubel, Hir. Jrdr., Kurzer Abriß der Kirchen-Gejchichte, f. die oberen geftellt wmurde, ift genau in Ort inalgröße auf gefchöpftem Rapier ge- Klafjen der Voltsijchulen u. f, Mitteljhulen bearb. Zürih, Schröter Druckt und mit einer die Be $ eutung und den Zwec derartiger gunch & Meyer (40 S, 8). 40 Kohlraufch, Bir., Der ev. Geiftliche und Drucmerke erflärenden Einleitung. verfehen. „Hundertzwanzig der ev. Volksichullehrer. $ ä&gb eburg, Rathke (16 S, gr. 8). 50 . Kirch- Milionen evangelijche Chriften und 220 Millionen Katholiten er- f NeTr, Realgymn.-Oberlehr. Lic, Dr. Hrdr., Katechismus der Pädagogik, Leipzig, warten mit Spannung eine endgültige Antwort auf die Frage: Ift Weber (VII, 159 S, 8). Geb. 2.4 Hopkins, Elice, Ein Wort an die Dr. M, Quther Selbfitmörder oder nicht?“ Dr. Martin onef, der Mütter üb. die Erziehung der Kinder Berf. der ‚Quintefjenz der endgültigen Löfungen aller Streitfragen zwie Buchh. d. ev. Vereinsh. (31 S. 16). zur @itf(idﬂeit. Mülheim a. d. Ruhr, Ihen Chri f tenthum und Freimaurerei“, gibt fie, wie er felbjt jagt, in Erbauliches, Liebjcher, ir. Bajt. Dr. D., Familien-Andachten aus der Brojchüre: „Der Selbfitmord Luther’8, gefchichtlich erwiejen” dem Nachlaß. Magdeburg, Schaefer (III, 376 S, 12). Geb. 1.50. Hoff- (München, Liebfrauen-Druckerei von Dr. W. H. Wingerath 6 Bog. 8] mann, Dr. Rhold., Die rauen ı. dDas Reich Gottes, Vortrag. 1Sg. 60 %f.). „Luther’8 Ende und Leichenbe niß find“, ihm zu i D Ige, „von vom ev, Preßverein f. Schlefien. Leipzig, Bochme Nachf. (31 S. 8). 30 Umftänden be leitet, die einzi in Dde e O e {chichte daftehen“. ie Be- enßere Miffion. ornen u. Nehren vom Mijfionsfelde. Mij- jchreibung der f elben macht Zuther’3 Selbjtmord von r. M, Donef „zu ejchichten, hr8g. v. der Miffionsfonferenz in der Prov. Brandenburg. einem Dder interefjanteften und fpannendften Bücher, die einer I ejen fann“. f I t: Jonas Budumo. Mijjionsgefchichte, erzählt v. Bajt. € Bublig „ 3 . die Begleitung der Leihe von unzähligen Maben, die Er- Berlin, VBuchh. der Berliner Stadtimijjion (32 S. 16). 10 . jdeinun des Oberteufel8, von Qut er felbjit erzählt“ 2c, „Der unere Mijfion, NReifje- andbuch für die Hriftl. Familie, Ein Bericht %e v Baftoren von LUnther’$ er d aulichem Aojchied, die Quelle Wegweijer durch die Djpize u. e th der meiften Lutherbiographen“, wird „durh eine Höchft {pannende liner Stadtmijfion (VIIL, 48 S, 16) . olun(g;60tfe. Berlin, Buchh. der Ber- und vernichtende Kritif al® officielles Machwerk erwiejen“, „Be- r + egenivart, Hlugfhriften des Evangelifhen Bundes, weije hHandgreiflidh, Darftellung draftijch, hHumoriftifch !“ Bon der 41. [IV. Gerie 5.| Heft: Römijche Bruderliebe. Eine „Bibliotheca Rabbinica, eine Sammlung Dder ältejten Midra- Reformation 8zeit, Den Quellen nacherzählt von Pir. Glob. Gutbrod. ejchichte aus der jchim, m erften male in Ddeutjcher Neberfegun Leipzig, Buch ß . d. Cy. Bundes v. C. Braun et. ph. X Wünfdhe“, erfdheint eine neue wohlfeilere , Ausgabe (Leip herausg. von Dr. th. icdhriften, Katholijche, zur Wehr u. Lehr'. (12:S, 8). 20.4. + Flug- D. Schulze). f. 1.50 ß Reformation, gefchildert v. Dr. M, Lut Nr. 4: Die Segnungen der Der Subffriptionspreis derjelben ift nur deutjchen. Patrioten. Nr. 5: Rom u her; in Erinnerg. gebracht v, e die Vieferung, von. denen monatlih eine Herausgegeben werden foll. — die jociale Frage. Bon Barthel. @ ( . erm. Beck, ev.-Auth. Pfarrer in Bad Kijfingen, wird im YJuni bei G, erlin, Germania (78 u. 64 S. 16). i in Laienpredi erg in Würzburg hHerausgeben: „Rhil. Adolf v. Münchhaufen der Neltere, er und Lebens Vermifchtes. Vorträge, St-Galijhe. 2, Heft: Durch die Natur % ach feinem Le D euge der Iuth. Nirche mährend des dreißig- f u ®ott. Vortrag v. Del. önholzer. St. Gallen, Haffelbrink jähr. Arieges. en und Wirken gefchildert“ (ca. 2 ME.). — 22 S, gr. 8). 50 A Beitfragen des riftl. Volksle bens. 106, Geft Eine nachgelaffene Schrift Albr. Ritfchl’8 (+ 20. März 1890): „Fides % 15, bd. 2. Heft]: Die fejte Burg der ev. Kirdhe, Bon Pir. Lic. R Haden- Olauden'u Eine Unterfuchung iber Köhle auben, Wiffen und Glauben, Hmidt, Stuttgart, Belfer (31 S. gr. 8). 60 . u nd Kirche“ wird in kurzem bei %. Marcus in Bonn, erjcheinen Univerfitätsfchriften, Leipzig (Ina Difl.), R. Siegemund, R M.), ebenfo die 4. Anfl. von ‚ Ritfhl’8 „Unterricht in der Hriftl, A H. Frande’8 Stelun zur weiblichen G iehung (33 S, 8). DZ. eligion“, — „Die Juden in England vom achten Jahrh. bis zur Gegen- Teßner, Die wiffenicha f tliche. Bildung: des. „Juncherren“ in der Ylüte- wart” ift der Titel einer Fulturgejchichtlihen Schrift von NT, zeit des Mitterthums (25 8 Schaible, die im Verlag der G. Braun’ihen Hofbuchh. in Narlsruhe die eitfehriften, . Sahrb üch tg..2. Heft: Preffe verläßt. R ‚ Lipfius, A ur Erinnerung an . v. Haje. her fü; prnte[laut.„ Theologie, 1%.5}a vo8Sherr, Antiquarifche Kataloge. C H. Bed in Nördlingen, Nr. 192* Die Verföhnungsle } e des Anfelm von Canterbur y ınd Zhomas v, Aguino. Proteftant: Theologie. 2. Abth.: Hiftor. . Jyft. Theologie (2777 Nın,); E Rager, Kant’S Lehre von der Kirche. L, € Ffelin, Audioa ' u. die 3, Abth.: Prakt. Theolo 334 Nen.). W MAudianer. Arfakter Mitkelian, Ein ‚ﬁirtenb_riei des armenifchen Kathos dn vebner in it!reßlauf D 2!h:.4 %«11 £r1 Theologie, n HE 5395ie (1750 Nrn.). yl Berantwortl. 2Rebaftenvf: Dr. &. &, £utbarhi— $erlaﬁä V!I)Tir—miug u.}rankz,‘-— Druck von Acermann u. Gl afer, aml B ear Yr. 23 Leipzig, den 6. Juni. » 1890. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierieljährlicy 1 Mk 25 P, Expedikion: Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF, —© ErTcheint jeden 3i‘r2ifagt (} ' KönigesKrake Ar.13. E _ — SN DE DE Eine neue Evangelien=-Erflärung. I bakkuk, D., Der Wandel vor Gott. Micel, Die römijhe Sinker, Rob., The Psalm of eu?edat Spittler in B ihHeinun Al %:}1 au8 dem Verlag von E &. Gcbu!pt{ngramme. Kirchhofer, Wie mwur! b?ß?r°!iß evangelifch ? Neuefte theologijhe Literatur, Antiquarijiche hatalcge. er/chiedenes Univerfitätsjchriften. uliué, A, I. Die Injpiration der hHeil. Schrift. erlöjende, zugleih für feine praktijd gefunde Anfchauung befonders Eine neue Gnan3tlien-€rklürung. Harakteriftijche Wendung, die er der Sache gibt, indem er gegenüber der e länger jchon eine biblijdhe %oi:fd)llng hHerricht, welche ihre „Wifien- mechanijdhen Ausflucht moderner Kritiker von der nomiftijch-antinomiftis Ichaftlichfeit“ durch die pietätsIoje Gleichbehandlung der H. Schrift mit iden Zwei-Seelen-Natur des Matthäus die erfahrungsmäßige Thatjache jedivedem profanen Literaturerzeugnif des Alterthums zu beweifen geltend macht, daß jener angeblidhe „Widerfpruch“ wie in Baulus und meint und zum Biel ihrer Arbeit die Fritijdhe Unbraucdhbarmachung des uther, fo Heute noch in jedem echten Chriften nur den natürlich noth- Schriftfanong für Kirchenglauben und Lehre zu nehmen fcheint, und wendigen Doppelpulsjchlag der Hriftlidhen Lebensbewegung bildet, woran dann für die moderne Kritik die wohlverdiente Lektion gefnüpft. wird, von der leider auch die pofitive Schriftforfhung zum Theil fich viel zu nidht Sebenswahrheiten mit den blojen Mitteln der Stubengelehrjam- jehr hat imponirven fafjen: mit um jo größerer Befriedigung muß e8 Feit erMlären zu wollen. begrüßt mwerden, menn ein Theolog fo beftimmt und umfafjend wie e8 Yange nicht gefchehen die biblijchen Bücher, vor allem die am ärgften Die Begriffsbeftimmungen find meift glücklich und wohlbegründet, behandelten Evangelien mit voller wiffenjhaftlidher Gründlichfeit al? die Das Himmelreicd ijt, mit entjheidender Betonung der objettiv göttlidhen feiten @rundlagen de8 alten ehrlidhen Chriftenglaubens zu wahren unter- Seite, der Organismus des göttlichen ewigen Sebens al8 der MenfHheit nimmt, und mit der au von pofitiver Seite nur zu jehr anßer Acht und Welt fich mitthHeilend; alijo die Rirche nicht identijdh mit ihın, fondern Jein Produkt, Die Gerechtigkeit ijt, ähnlich wie bei Paulus, eine Art gelafjenen Beftimmung der theologijchen, insbejondere der eregetijchen Wifjenfchaft, dem Leben der Kirche und jeiner praktijch amtlihen Pilege terminus technicus für den Gefjammtoharakter des perfönlidhen Seins zu dienen, einmal mwieder vollen Ernit macht. So Harakterifiren wir und Handelns, welcher der neuteftamentlichen Sottesordnung entfpricht. mit Freuden das „ErxregetijdhH-HomiletijhHe Handbuch zum CEvan- Das vibc deod, obwol durchweg auf den gejhichtlichen Chriftus gehend, gelium des MatthHäus“ von D. Rob. Kübel (o. Prof. der Theol. ift nirgendS inhHaltlich dafjelbe mit Meffia8, welch Tegtere Berufsftelung in Zübingen) (Nördlingen 1889, Beck [XIT, 544 S, gr. 8] 8 ME.), welches vielmehr in jenem Lebensftand ihHren Möglichteit8grund hHat, noch weniger bloS von einer noch fo innigen religiös-fittlichen Herzensgemeinfdhaft, al8 erftes Glied einer gleichartigen Bearbeitung aller Evangelien, ja mwomöglih Jämmtlicher neuteftamentlichen Bücher fich einführt, jondern immer von einer fubftantiell realen, alle Analogie weit hinter €3 ijt derfelbe Geift wie in Dder wohlbekannten epochemachenden f lafjenden Lebensgemeinfchaft mit Gott gemeint, und jedenfalls find Brojchüre, der uns auch aus diejem größeren Werk überall {ympathijch bie Selbftausjagen Jefun 11,27; 24, 36; 28, 19 vo n der Vorausjegung anweht: eine ebenjo innige wie nüchterne Frömmigkeit, die gleich weit wefjentlider Gottesfohnjchaft, d. H. göttliden Wefens feiner Berfon von traditionaliftijcher Starrheit wie von fubjeftivijtijdher Willtür ent- IO lechterdingS nicht zu Iöfen. Anftößig, und zwar äfthetijch wie dog- fernt mit glüclidhem Scharfblit und gefundem Takt in den entjdheiden- matijd, jind un dabei indefjen Ausdrücke wie „Derivation jeineS Seinz den Punkten fajt immer das Rechte trifft und eS unbeirrt von geläufigen aus Gott“ oder „phyfijches“ Vaterfein Gottes. Anfichten und Formeln auch frijhweg geltend macht. Jene Nüchtern- AlS Beifpiel für die treffende Würdigung der gefchichtlichen Begeben- hHeit beweift der Verf. u. a. mit jeinem unbedenflidhen Einräumen von heiten mag e8 dienen, wie auf Orund von 3, 15 der Taufe Fejfu die mit einzelnen gefchichtlidhen Widerfprüchen der Evangeliften untereinander, NRecht geforderte Jachlihe Gleichartigkeit mit der Sohannestaufe überhaupt wobei wir freilidh den Verjuch, z. B. die Verjhiedenheiten in der Kind- dadurch gegeben wird, daß der ganze Taufvorgang felbijt, nicht bLoS das hHeit8gejhichte Jefu bei Matthäus und Lukas oder diejenigen des erften daran fih fhließende Gotteszeichen, als Weihe zu dem mejfianijhen Ge- Auftretens FJefiu bei Matthäus und Johannes einfach au dem Nicht- jJammtiverf der Verwirklichung der Gerechtigfeit mittel® der obedientia activa und passiva gefaßt ift; von feiten Fohannis, der alfo an diejem wifjen des Einen von dem mwas8 der Undere berichtet zu erflären, doch als prinzipiell bedenflich beanftanden müfjen. Nur Iöblih und wohl- xAnpodv SıxaLoodvnv ministerialiter theil hHat, als Weihungsakt, von feiten thuend ift dagegen der nüchterne Freimuth, womit er jein, bez. unfer SZefju al8 aktive Bereitftelung. Für das Verftändniß der Verfuchung Fefur MNichtwijjen bei manchen gefdhichtliden Problemen wie z. B. beim Stern zieht der gefunde Realismus des Verf. zwei entjheidend richtige Orund» der Weijen rüchHaltloS eingefteht. Denjelben gefunden Sinn verräth linien, wenn er e8 einerfeit® al8 ein naive8 Verkennen der ganzen neu- aucd) die Annahme einer fehr freien Benußgung des A, . durh Matthäus, teftamentlichen Anfchauung vom Reich des Böfen und SFefi Rampf da- gegen bezeichnet, den Teßteren al8 ein blofes Gedankenfpiel in der reinen nach der er z. B. Matth. 2, 17 die Hinweijung auf Fer. 31, 15 lediglich Seele Fefu fich vorzuftelen, und wenn er e8 andererfeit3 al8 eine Beein- auf die gefhichtlidhe Analogie der beiderfeitigen Borgänge zurücführt und jede typijh meffianifche Bedeutung der leßteren Stelle oder Jachlich trächtigung der richtigen Chriftologie abweift, jolde Vorgänge wie Ver- typijden Realnezus beider Ereignifje al „Außerft gefucht“ zurücweift. Juchung, VBerklärung, Wandeln auf dem Meer zu generalifiren und da- Un diejem Punkt, befonder8 bei der Vergleidhung der Citate des mit ba [leibliche Dafein FJefu überhaupt nicht mehr wie das anderer Matthäus mit denen der anderen Evangeliften, zeigt fich eine jorgfältige Menjdhen zu denken. Die bedeutfamen Fragen nach der Kenntniß der und feine Beobadhtung, die auch fonft jAHlagende Gefichtspunkte eröffnet. Berfon Jeju von feiten Satans wie nach Art und Maß der Verfuchlichteit SZeju Väßt der Verf. ganz beijeite, und daraus erflärt fih wol die über So ift 3. D. die Bemerkung, daß gerade in den beiden apoftolijchen das von beiden Seiten aus Denkbare 11. €. Evangelien der SGegenfaß gegen den pharifäijdhen FJudaismus eine j0 entjchieden HinausSgehende Dentung entjcheidende Stellung einnimmt, an fiH jhon treffend und bedeutjam ber leßten Verfuchung von einer Anreizung zu Hochmuth und Herrich- und mwird noch werthvoller durdh den von da aus fih ergebenden Ein- jucht, ja zur Gründung eines Babe [ ähnlihen Reiches, weldeS das Gegen- blid in eine innere GeifteSverwandt{haft beider Evangeliften, weldhe das theil von Chrifti Reich wäre. SohHanneifhe Fejuswort 18, 36 völlig in den Mund des MatthHäus’jchen Chriftus paffend erfheinen Iäßt und überhaupt erfennbar Hervortritt in Sinker, Rob,, B, D. (Librarian of Trinity College, Cambriage), The Psalm der „prneumatijchen 2Eovoia“ des Matthäus über jeinen Stoff, die er of Habakkuk: A revised translation, with exegetical and eritical ähnlich, obgleich nicht in {o weitgehender Weije wie Fohannes gebraucht. Notes on the Hebrew and Greek Texts, Cambri dge 1890, Deighton, Nicht o ganz kfönnen wir allerdings dem Verf. folgen in jeiner Be- Bell & Co. (65 p. gr. 8). Hauptung einer mwirkliden Antithefe des Matthäus’ichen Geifjte8 gegen das altteftamentlide Gejeg, jhon darum nicht, weil ja durchaus nicht In einer Einleitung fucht der Verf. die Entftehungszeit der uns liden Ver überlieferten Reden des Habakık fejtzuftellen, weil diejelben die gefhicht- überwiegend das „Gejep“, fjondern audh die Prophetie, d, H. alfo doch Hältnifje des Gottesreiches Ddarftellen, welche in dem vom wol die Verheißung alz Repräfentation des A, . vorgeführt erjcheint. 3. Rap. des Habakukbuches dar gebotenen Gebete des Propheten einen Nebrigens8 hHebt der Verf. jene Behauptung felbjt wieder auf durch den Hrophetifch-poetijhen Nachklan g gefunden Haben, Bei diejem Verfuch ift richtigen Hinweis auf die hei Matthäus fo ftarf betonte Erfüllung des der Verf. zu dem Urtheile gelangt, daß Habakuk feine NMeden nur Mlten Bundes, und in ZufammenhHang damit fteht dann die wahrhaft zwijden den leßten MRegierungsjahren bdes Manafje oder den erften 219 220 30ﬁa’igeiprod;en hHaben fönne, Genauer aber fei doch nicht an die operirend, Hat er die Hebräifhe SGeftalt des Tertes von Hab. 3 und.die NRegierungszeit Manaffe’® oder Amon’8 zu denken, weil feine Spur anderen Ausprägungen defjelben Punkt für Punkt gegeneinander abge- darauf Hindeute, daß die von Habakuk allerdings erwähnte Unterdrücung wogen, um den Wahrjcheinlichteitsgrad jeder einzelnen überlieferten Les- von‘ Iiraeliten einen religiöfen Anlaß gehabt Habe. Neber die frühefte art zu Dbeftimmen. So hat er das oben citirte Urtheil über die Be- Regierungszeit des Jofia fönne aber nicht hHeruntergegangen mwerden; deutung des Hebrätifchen Textes erhärtet, und wir meinen, daß eS im denn nadh defjen Reformation im 18, Regierungsjahre hHabe der Rrophet wejentlidhen das richtige ift. @. önig. nicht ntehr davon {prechen fönnen (1,4), daß das Gefeß gleichjam er» {tarrt, erftorben jei. Erft hHinter Kofia aber, unter Sehoahas oder im Mıchel, Die römifche Kirche, ihre Einwirkung auf die germanifchen Beginn der Herrjhaft des Fojakim könne Habakuk feine Meden auch Stämme und das deutfjhe Bolk. Halle a. S. 1889, Niemeyer (VIM, nicht gehalten hHaben, weil er dann nicht von der Ungläubigfeit jeiner 421 S. . gr. 8). 7 M Beitgenoffen betreffs defjen, was er von feiten der Chaldäer androhe, Cin in hiftorijdher und fKircdhenhiftorifjher Literatur belejener Laie, : der hHabe fprechen Fönnen (1, 5). ent{chiedener Proteftant und guter deutfher Patriot i{jt — mit Bezug Die Richtigkeit diefer leßten Entjcheidung bezweifeln wir. Denn auf legtere. Eigenjdhaft hHat er fihH den, NMamen „Michel“ beigelegt — Habakuk {hildert den Eroberungszug des Chaldäer3 bereit3 mit allen fucht in diejem Buche fihH und anderen Rechenfchaft darüber zu geben, Einzelheiten, er weiß jhon, daß derfelbe Könige Höhnt und Fürften ihm wie das römijch-päpftlidhe Syftem- mit AHriftlidher Gewiffensfreiheit und ein Gelächter find, und daß er jede Feftung verfpottet, indem er Sand mit deutfjh-nationalem Bewußtfein fich vertrage. Dürfen wir, fragt er, aufhäuft und fie erobert, dann wie ein Sturmwind weiter zieht. Er uns in Widerfpruch feßgen mit Chrifti Wort: „Einer ift euer Meifter“ ruft ihın fhon zu: „Schuldbeladen ift derjenige, deffen. Kraft fein Gott (Matth. 23, 8)? Dürfen wir . „Ung8 zu einer RMekigionsgemeinfhaft be- ift“ (1, 10 f.), weil der Chaldäer in Eroberungsfjucht jeine gejhichtliche Tennen, welche die äußere Einheit der Kirche verlangt, welches Verlangen Mijjion eben]o überfchreitet wie einftmal8 der Affyrer (Sof; 104.7)., . S, die Unterdrücung aller anderen Hriftlidhen Religionsgemeinfdhaften‘ und der Prophet droht nicht mit dem Ausmarfiche des Chaldäers8, Jondern er jomit Die ftete Vorbereitung zu einem inneren Kriege in fich [Hließt?“ HMagt gegenüber Jahıweh, daß derfelbe feinen GerichtsvoNftrecder (1,.12) Die Antwort Hierauf fucht er durch eine Hiftorijhe Betrachtung über itraflo8 einen Blünderer fjein. und ihn würgen Iaffe vohne Scheu den von der römijchen Kirche feit ihHrem Entftehen auf das germanijdhe (1,13. 17), und der Prophet tritt auf feine Warte, um zu erfpähen, VBölterleben und das deutjhe RMeich geibten Einfluß zu gewinnen. In mwmas Jahweh iHm antworten werde auf feine Anklage (2, 1). Darauf vier AWbjchnitten Handelt er zuerft von der Bildung der römijchen Kirche erhält der Prophet die Antwort, daß der Plünderer fjelbjt wieder werde (bi$ gegen Ende des 7, JahHrhundert8); dann von den guten Dienften, ausgeplündert werden (2, 8), und daß der am Libanon verübhte welcdhe die FranfkenhHerrjcher, befonders im 8. Jahrhundert, dem römijchen Srevel gerächt werden foll (2, 17), oHne daß dem Chaldäer feine Sögen Stuhl behufs Begründung feiner ANeinherrichaft über die (großentheils gegenüber Jahweh Helfen Fönnen, vor dem ftille fein foll alle Welt vorher arianijcdhen) Germanenvölfer leifteten; ferner von der Befefjtigung (2, 18—20). Nach alledem droht Habakuk nicht daz Hervortreten des und Erweiterung der Papftherrfchaft im 9. Jahrhundert mit Hülfe Chaldäers auf der vorderafiatijHen Gejchichtsbühne erft an, jondern Karl’8 d. Gr. und feiner nächften Nachfolger {owie vermittel8 der pjeudo- verheißt die Hülfe Gotte8 gegenüber der jchon jih ganz nahe heran- ifidorijhen Dekretalien; endlihH vom Ddeutjchen Reich bis zur Reformation, wälzenden Chaldäernoth. näher von der durch die Päpfte und die mit ihnen zujammenwirfenden Das Ereigniß, weldhes, wann e3 erzählt werden wird, die angeredeten Zeitgenofjen nicdht glauben werden wollen Machthaber (die Kaijer jeit Heinrich IV.; die Bijhöfe 20.) Herbeigeführten (1,5), ift das auch von FJeremia (25, 9—11) im vierten Sahre FJojakim’s inneren mwie äußeren Zerrüttung und Zerfpaltung des deutjchen ReichS« (605) geweiffagte Heranrücen Nebnkadnezar’8 gegen daz Land der Ver- und VBolksganzen. Den SGang der Dinge noch weiter, über das Grenz- heißung unmittelbar und die Einnahme der Stadt des Tempels Jahweh’3, jahr 1517 Hinaus, zu verfolgen, Hat er für unndöthig gehalten; und es Im nächften Verfe (1, 6) ift aber hinneh mit dem articip präfentijch mag ihm darin au wol recht zu geben fjein, daß der fchwierigere und al$ Beftandtheil einer ausgeführten Schilderung gemeint, welche fich wichtigere Theil des für feinen Zwed zu bietenden NMachweijes in der Darlegung des vor der Reformation ftattgehabten Entwidelungsprozefjes aud) auf bereits gejHehene Thaten bezieht, weil ja in derjelben auch das Imperfectum consecutivum (%, 9) und das BPerfelt (V. 11. 12) auftritt, beftand. AWber fo ganz, wie das bei ihm gejchehen, hHätten die Ereignifje aljo „denn fiehe, i bin der Veranlaffer oder Urheber vom Auftreten des KMeformationsjahrhunderts und der nachreformatorijdhen Zeit doch der Chaldäer“ (1, 6). Der Zeitpunit, wo Habakuk weifjagte, wird des- nicht übergangen werden dürfen, Wollte der Verf. auf die von Einzel- halb am richtigjten Hinter der Schlacht bei Karkemijch (Circesium) ge- perfonen oder ganzen Volfskreijen zu treffende Entfcheidung für oder jucht, wo Nebukadnezar nach der Neberwindung des Aegypterkönigs wider Rom gemäß jeiner Gejammttendenz Iräftig einwirken, jo mußte Necho fih Jüdwärts gegen Paläftina hHeranwälzte. auch der traurigen Früchte ausdrüclih gedacht werden, zu welcdhen die Einen Hauptfchlüffel zum Verftändniß des von Habakuk gefprochenen während der acht vorreformatorifjhen FJahHrhunderte römijcherfeits Gebetes fieht der Verf. mit Recht darin, daß mit der Gewißheit der ausgeftreute Saat in den ung näher liegenden BZeiten ausreifte (Re- fommenden Erlöfung fiH naturgemäß im Geijte des Propheten der Ge- servatum ecclesiasticum, dreißigjähriger Krieg; Reunionsfriege 2C); und danfe an die Gnadenthaten verbunden hHabe, weldhe Gott in den ver- zumal über das Vorgehen des Nenjefnitismus feit 1814, über das Vati- gangenen Tagen für IJjrael voNlbracht Hatte, Der Verf. bemerkt richtig: fanıum und die Thomas-CEncyHika Leo’3 XIM., durfte nicht mit Still- Wenn man den Saß des Propheten „Wie deine Thaten in der Vorzeit Ihmweigen hHinweggegangen merden. Zwar ift den Hiftorijhen Betrach- waren, fo wirft dı an deinem Volfe auch jeßt Handeln“ nicht beachte, tungen, nachdem fie beim Anbruch der Meformationszeit al8 ihHrem Ziele dann bleibe der beftändige Wechjel zwijdhen Berfekt und Imperfekt Jowie angelangt, eine zehn Seiten lange „Schlußbemerkung“ angefügt worden ; die Häufige Anfpielung auf die frühere Gefchichte im Gebete des Pro- allein diefer SchlußabfHnitt ijt wefentlich nur Rückblick, bezw. gedrängter pheten underftändlich. Mit diejfer richtigen Grundanjicht hHat der Verf. Auszug au dem vorher Dargelegten. Gerade er Hätte vielmehr zu zunächft eine Neberjeßung und Erflärung des Hebräijchen Texrtes von einer fnapp gefaßten, aber Maren und eindringlihen Neberficht über das Hab. 3 gegeben, Die leßtere ift Hauptfächlih auch in grammatijdher und dieffeit® der großen Umgeftaltungen des 16. FJahHrhundert$ Selegene benußt werden follen. AWbgejehen von diejem Konftruktionsfehler, der legifaliider Hinficht jehr gründlidH. Er berückfichtigt auch nicht blos die alten Berfionen, fondern auch Rajchi, AWbenefra, Kimchi, auch neuere die Wirkung des Ganzen abfjhwächt und beeinträchtigt, darf das vom rabbinijde Kommentare, ferner Hieronymus und neuere Hriftliche Sre- Verf. Gebotene alg feinem Zwede im wefjentlichen entfprechend und als geten. Eine Bezugnahme auf Deligich’s Monographien über Habakıfk, für nicht-theologijdhe Lefer mande nüßliche Orientirung darbietend be- oder auf Antoine Baumgartner’8 ausführliche Erklärung de8 Habakuk zeidhnet werden. Das Buch ijt, ungeachtet der fajt durchweg Hiftorijch (1885) ift auffallenderweije zu vermiffen. erzählenden Form jeiner Darlegungen, dochH niht Gefjchichtswerk, fon- Der zweite Haupttheil der Arbeit ijt der Unterfuchung der alexandri- dern Firchenpolitijche Tendenzjdhrift. Daß vom Standpunkt der prote- nijchen Neberjegung von Hab. 3 gewidmet. Der Verf. ift zu dem Er- ftantijchen Interefjfen aus die Abfaffung folder Tendenzjchriften im all- gebniß gelangt, daß die Hülfe, welde man auS der genannten Neber- gemeinen gutgeheißen werden darf, jheint ung unfraglid; den maffen- jegung für die Aritif und Erklärung diefes altteftamentlichen Abjhnittes8 haften GejchichtSlügen des Ultramontanismus mit {Hlichter, wirfung$s- gewinnen fann, beinahe gleih Null fei. „Die Schwierigkeiten des Ge. voller VBorführung der gefchichtlidhen Wahrheit in gemeinfaßlicher Form Dichtes“, fagt er, „waren augenfHeinlich weit größer, al8 daß diefer gegenüberzutreten, gehört zu den notorijchen und nicht am mindeften griechifjdhe Neberjeger fie Hätte bewältigen fönnen“. wichtigen Aufgaben unjerer Zeit. — Behufs Gewinnung feines hiftorijchen „Der majoretijche Fext mag in der THat nicht abjolut fehHlerloS fein; aber wir meinen, Material8 Hat der Verf. zum Theil ganz die richtigen Wege eingefhlagen. daß wir in ifm in allem wefentlidjen, ja wahrfcheinlih mit nur den Al ein niht nur deutjher, fondern auch ehrliher „Michel“ nennt er geringften Unvolfonmenheiten, den freuen Text Ddiejes wundervollen jeine Informationsmittel fortwährend in Mein gedruckten Citaten amı SedichteS befiben, wmährend dieje feine ältefte Neberfeßung nur eine arm- NRande des Tertes, jendet auch ein Verzeichnif der wichtigjten diefer jelige Traveftie ft”. Um ein Urtheil zu gewinnen, Hat der Verf, auf Werke unter der Neberjchrift „Mehrfach benußte Bücher“ auf S, 1 u. 2 die forgfältigite Art, durgh eigene neue Verificirung der Lesarten der jeinen Ausführungen voraus, und viele der hHier namhaft gemachten Uncialcodice8 der LXX und durch Ausbeutung von Parfons 26, den Terxt Stügen feines Gebäudes find {tart und gut. Daß Hiftoriter wie Ranke, der alerandrinijhen Ueberfegung von Hab. 3 feftgeftellt. Er hHat aber Giefjebrecht, Waig, Riezler, Nigjch 20. und Kirchenhiftoriker wie Krafft, auch die fyrijche und die altlateinijhe Tochterverfion derfelben, fowie MRettberg, Hauk, Hefele 20. zu den Hauptfächlih von ihm befragten Ge- endlich alle Citate aus Hab. 3, die fih in Jämmtliden vornicänijchen währsmännern gehören, fann gutes Zutrauen zu feiner Arbeit al8 jeiner SKirdhenlehrern finden, zum Vergleich Herangezogen. Mit diejen Materialien im wefentlichen joliden weden, Neben diefen befferen Berathern hHat et 222 221 fallen. Eher fönnte noch die zweite Theje, daß die Sekte einen un“ freilich auch mandje minder zuverläffige Fonfultirt; und die Art, wie er natürliden Bruch mit der Kirche und ihHrer Gejchichte involvire, weiter Dielfach : aus F. Chr. Baur’8 Kirchengejhichte, ja gelegentlid audh au führen. Wenn aber freilihh diejes Urtheil damit begründet wird, daß Schriften Renan’8, VBolkmar’8 2C, fihH BelehHrung zu holen gefucht hat, zeigt, daß er der für Laien Heutzutage leicht vorhandenen Gefahr eines die Donatiften, mit denen die Baptijten viel Verwandtjchaft Haben, or übertwiegenden Beeinflußtwerdenz von Kinkz Her Feineswegs entgangen 411 in Rarthago vermorfen worden jeien, {o muß man fragen, wie dann ift (f. gleid zu Anfang auf S, 4, die Erwähnung zwar des Todes aber der Verf. die Iutherifche Kirche gegen den Vormwurf der Katholijchen Kirche, nicht der Auferftehung Chrifti; au } S.5 die Auffaffung des Pfingit- daß fie mit der Gejchichte gebrochen Habe, vertheidigen will. SIft e8 zu der der apoftolijhen Zeit al8 bald er- unbejheiden, wenn Ref. der Meinung ijt, ein vielbelefener Mann wie mwunderS und der übrigen Wun der Verf. Hätte gut gethan bei Feftftellung des Begriffs der Sekte auch Tofchener „enthufiaftijher Kundgebungen“; auf S. 413 die Betonung des auf fjeine gerade der richtigen Definition diejes {AHmwierigen Begriffs ‚ge- Schweigenz des Markusevangeliums und ang eblich aud) Pauli über die jungfräuliche Geburt des Herrn 20. Wir Können wege n diefer Einfeitig- widmete Schrift: „Die Kirche, ihHre biblijdhe Idee und die Formen ihrer Feiten und mancher fonftigen Unzulänglichfeiten das Miche l’idhe Wert Erfcheinung“ (Leipzig 1884) Rücjicht zu nehmen? Herm. Schmidt, nur bedingterweije empfehlen, glauben indefjjen, daß e& mandjen Lejern ieferem Eindringen in dazZ gefchichtliche Funde, D., Der Wandel vor Gott. Dargelegt nach den Fußtapfen des eine nüßlide Anregung zu f Ratriarchen Jojeph. Bremen 1890, Müller (X, 351 S. 8). 3 M, Studium der Beziehungen zwi ihen Rom und dem romfreien evangeli- jhen ChriftenthHum älterer und neuerer Zeit gewähren fann. SGottes Wort ift die Wahrheit, allem Zweifel und allem Unglauben - D, Böckler, zum Zrog wird e8 fich zulegt als die Wahrheit erweijen. Darum kKönnen die Chriften, welde an Gottes Wort glauben, „warten und ftille jein“, Kirhhofer, Diac,, Wie wurde Görlig evangelifch ? Bortrag zum Beften die Zukunft gehört ihnen, „aber eines müffen fie au tHun: fie müfjen des Guftav-Adolf-Vereins. Görlig1887, Tzjhafchel (27 S. 12 ). 25 @- die elementaren religiöjen Wahrheiten den verirrten und verwirrten In fehr verdienfilicher Weije wird erft das römijch-Fatholifche Kirchen- Kindern unfjerer Zeit beffer, Fräftiger, leuchtender al8 e& meift gefhieht wejen in Görlig bi? 1520, jo namentlich Tegel’8 Treiben in Görlif vom vor Augen ftellen“ (S. 14). Funde erfüllt diefe Chriftenpflicht au in 8. December 1508 bis 21. November 1509 gefchildert, dann die reformato- diejem Buche, weldhes auf Grund von Predigten entftanden ift, in muftere rijde Wirkfjamftkei t des M. Franz Rupertus (Rothbart), eineS görlier gültiger Weife. Kaum Hätte er aus der H. Schrift einen für feinen RothgerberSjohnes, feit 1520 Pfarrer allhier. Derjelbe hHatte mit nicht reben Bweck geeigneteren Stoff auswählen fönnen als die Gejchichte Jojeph’8, wenigen Schwierigkeiten zu fämpfen, namentlich mit dem MWiderft dies „wunderloje Wunder“, weldhes aud den Wunderjheuen den Ein- des Magiftrat3, vor alem Ddes8 ftreng römi i gefinnten Bürgermeifters wand nimmt, e8 fönne nicht gejchehen fein, und welches doch das munder- Sohann Haß, defjen „Rathsannolen“ eine Hauptge {chichtsquelle für ®ör- bare Walten Gottes fjo Mar erkennen läßt. Wenn einer durdh Jojeph’s Beftzeit 1521, wo felbit Gejhichte gewiß würde: „eS gibt einen lebendigen perjönlichen Gott, der lg bilden. KRupertus’ treues Aushalten in der der fonft pflichtg etreue Haß floh, erzwang ihm auch die Achtung der mit weijem Erbarmen und mit Heiliger Zucht den Weg eineS jeden Gegner. Alein troßdem mußte er 1523 fein Amt niede xlegen; er Fehrte Menjcdhen regiert; wenn er darin erft ganz fejlt und fiher würde, 10 aber jhon 1525 zurücß, AWber auch als er jeiner Verheirathung wegen dürfte er bald freudig weiter fahren mitten inz Evangelium Hinein“ abermal8 1530 Görlig verlafjen mußte, war die Reformation jhon 10 (S. 19). Wir fönnen nur wünfjdhen, daß viele fich der Leitung des Verf. gefeftigt, daß der RathH nothgedrungen feinen Nachfolger von Wit tenberg anvertrauen. Er verfteht e& meifterlidhh, die Schrift auszulegen, in Bu bean jtanden ift nur S. 3, daß der Pleban z Görlig rechter Art „zwijdhen den HZeilen zu lefen“, die einzelnen Fäden des Ge- fih erbat. und daß das Gebiet diefes Feine8weg8 f{tet3 Srzpriefter von Görlig war, webe8 menjchlider Sünde und göttlidHer @Gnade in der Gefjfchichte Srzpriefterftut HIe8 FeineSweg8 mit den Heutigen Diöcejen Görlig I—III zu- Sofeph’8 aufzuzeigen. Er verfteht e& aber aucd, die einzelnen Züge jammenfiel, - SIn der Studie des Prof. Dr. Anothe: „Die ESrapriejter in diejer Gejchichte auf das Sinnen, Denken und Leben der Kinder unferer der Oberlaufig“ („Beiträge für Sächfijhe Kirchengefchichte“ IL, 33 . Beit anzuwenden, das Gewiffen zu fchärfen, Sünden, deren auch finden wir 1364 al8 Erzpriefter den Pfarrer von Kieslingswalde, 1456 „SGXläubige“ fidh leider nur zu oft fhuldig madhen, {Hlechte Kinderzucht, einen görliger Altarijten, 1522 den Pfarrer zu Lifja, nicht aber Roth- Klatfhfucht, Neid 20. nacdhdrücklichH zu ftrafen, den Weg zur rechten Buße bart. Laut Calles, „Series Misnensium Episcoporum‘‘ (Regenzburg und und zum rectjhaffenen Wandel vor SGott deutlich zu Zeigen. Sebder, Wien 1752), S, 378 umfaßte der Sedes Görliz 32 Kirchen, von denen der jein Herz gegen den Zug des Vater8 zum Sohne noch nicht ganz jedoch nur 20 auf die görliger Discejen ommen, 12 auf die Jaubaner, verfhloffen hHat, wird beim Lejen diejfer Schrift Funde’8 die Gottesfraft rothenburger, hoyersmerdaer Diöceje fich vertheilen, eine in Sachjen Kiegt, diejes Zuges an feinem Herzen verfpüren; befonder8 gern mwürden wir während der größere Theil der Diöceje Görlig II, fieben Parochien, ZUM das Buch au in den Händen junger Leute jehHen, weil Hier die Ver- reidenbacher Stuhle gehörte, und nur die Diöcefen Görlig I und juchung zu fleijchliden Sünden und das Verderben derfelben an 1 Mof.39 in dem alten görliger Sedes ganz enthalten {jind. . mit dem Heiligen, fittlidhen Ernfte dargelegt werden, der alle Gefahr des Sündenreize8 ausfchließt. Auch dafür danken wir dem Verf., der fonft, Mylius, A, (Baftor in Schiffdorf), I. Die Infpiration der hHeil. Schrift unter und nicht odne Grund, eine rein äußerliche Kirchlichkeit jharf zu geijeln Vergleichung der bezüglichen altlutherijchen Lehre mit den Ausjagen pflegt, daß er hHier einmal Hervorhebt: „Das kKirchlidhe Leben ijt Heutzu- der neueren Theologie. II Die Lehre St. Pauli vom fog. dritten tage, viel mehr al8 früher, der Gradmefjer für das religiöje Leben des Gebrauch des Gejeges. IMI Unfer Verhalten gegen die Sekten, Drei Volkes“ (S. 6). Nur in einem Punkte müffen wir auch diesmal dem VBorträge. Geeftemünde 1889, . H. Hente (52 S. gr. 8). 1 M. Berf. widerfprechen. In der vermeintlidhen Thatfache, daß „bei dem Der Verf. hHat vielerlet gelefen, das er in Zujammenhängen, an einen Menjchen der Zug zur Welt, bei dem anderen der Zug zu Gott denen man e& nicht erwartet, zu verwerthen fucht; er hat eine etwas Teicht noch viel jtärker ift, und zwar von NMatur“, hHat nach Funde die Prädeftie aphoriftiidhe, zum Theil dunkle Redeweife, Hinter der man nationslehre „die ftarfen Wurzeln ihrer Kraft“, IJa, „wer. die göttliche weitere Tiefen v ermuthet, und jo mag er fih. für Raftoralfonferenzen Snadenleitung und Erziehung der Menfchenfeele mit dem irdijhen Leben ganz zum Stellen von Theje n eignen, über de ven Sinn und Tragweite enden läßt, wird niemals an den fhaurigen Konjequenzen diejer Lehre man erft durch Angriffe, die man macht, ganz Far we xben muß. vorbeifommen“ (S. 50). Mit St, Panlus beftreiten mir jene Thatjache Warum aber dieje VBorträge € inem weiteren Publikum zugänglich gemacht und dieje Konfequenz. Bon Natur Hat Fein Menjh einen Zug zZU werden: mußten, ift nicht ganz deutlidH zu erfehen. Vielleicht wird anderen Lefjern HNar, was des Verf. eigentlider Sinn in Betreff der Gott. So Iehrt wenigften? der Apoftel Röm. 7, Daß dem Sünder auch über den Zod Hinaus Gnade angeboten werde, Jagt Paulus nirgends. Infpiration fei; follte e8 ihnen nicht gelingen zur Maren Sinficht zu eten theilen. Aus Auf der gegentheiligen Vorausfeßung beruht, ma8 er in Neberein- Fommen, o mürden fie das Schiekjal de8 Unterzeichn jtimmung mit der ganzen H. Schrift Röm, 2, 4ff. ausführt; die Konfje- Dem zweiten Vortrag ift wenigjtens fo viel de utlich, daß der Verf. den quenz, daß darum ein Menfh zur Seligkeit oder Verbammnik von Gott Begriff des tertius usus legis nicht verftanden hHat; denn diefer usus [oW vorherbeftimmt fein müfje, zieht er aber nicht, jHließt fie vielmehr ja vom usus paedeuticus unterjchieden werden, und wie der Verf. diefen ntt, hat er nirgend8 gefagt. Nach unjerer Anficht be- Röm. 11, 32 aus, Menichlidhe Logik ift nun einmal nicht die Höchfte Unterfchied fih de deuticus eben darin, daß das Gejeg den Menjchen von Norm für Oottes Rath und That., Die Wiffenjhaft mag fich an der fteht der usus pa Nun wil der Verf. aber gerade diefe Löjung des Problem3 zerarbeiten, der Glaube, der fich unter Gottes der Sünde iüberführen folte, Wort beugt, wird beides fefthalten: daß jeder Sünder, der verdammt Aufgabe alz den te rtius usus geltend madhen, und er redet jo, al8 ob wird, an jeiner Verdammniß jelbjt und allein fhuld ift, und daß jeder ber Wiedergeborene überhaupt erft von der Sünde etwas wifje. Wenn Sünder, der errettet wird, allein aus Onaden felig wird. Dem wird im dritten Bortrag en dlich die Selte dahin definirt mird, daß fich die- elbe von der öffentlich aner fannten Kirchengemeinfchaft abtrennt und die au Funde beiftimmen. Seine Behauptung, „daß Gott fih an feiner 1 d der Sakramente abjhwächt, jo wird man fagen Seele unbezeugt 1äßt, und daß er, fei e& in diejer voder in jener Welt, Bedeutung des Wortes un er wol faum der Begriff der Sekte gefaßt jede Seele in die volle Möglichfeit führen wird, an Chriftum gläubig zu dürfen, daß oberflächlich werden, wenn fie nur wil“ (S, 50), Tönnte wol mande zur Leichtfertig- werden fann. Nach diejer Defi nition märe leicht zu bemweijen, daß e$ in feit verführen. Funde würde aber diefe Kon Amerifa gar feine Sekten gibt un d in Spanien die Reformirten und auch wir wollen fie nicht ziehen. jequenz nicht Bi[ligetf, .unb Qutheraner Sekten find. Oder wenn der Verf, auf den zZweiten Theil jeiner Definition den Nachdruck legen will, fo müßten nach Intherijcher Anfchauung alle NichtluthHeraner mitleidloS unter den Begriff der Sekte FD 223 224 Neuejte Erfjheinungen aus dem Berlag von E, F, Spittler in Maria Dreves, S. J. VIII: Sequentiae ineditae. Liturgische Prosen Bafel. Barth, Pfr. Sam., Die Mägde in der ibel. Behn Betrachtungen Reisland (231 S, gr. 8 d. Mittelalters aus Handschriften u. Wiegendrucken, 1.Folge, Leipzig, 7. 50. (96 S, M 8). 50 Pf. Wenn aud das Büchlein ficd vorzugsweije an die Dienftboten richtet, jo gilt doh mandjer Wink au den Herr{haften. E3 omiletik, ilfinger, A., Sech3 Reden aus dem Militärpfarramt. find zehn Betrachtungen, einfach, aber durch die Wahrheit der darin Ulm, Gebr. Nüblin IV, 44 S, gr. 8). 60 . MehHrmann, Bir. r ansgejprocdhenen Gedanfen fejjelnd‘ und zum Nachdenfen anregend. — Sit. Sefu8 Chriftus wirflich auferftanden von den Todten?. Ofterpredigt Bicferfteth, Bijhof, Bon den zukünftigen Dingen. Sieben Gejänge aus über Luc. 24, 1—9 geh. Kulmbach, (Wanderer) (13 S, 8). 20 . dem Englijhen frei übertragen von Dr. E€. A. Roßteujcher (XVI, 207 S, Palmi6, Oberpred. Frdr., Zerreißet eure Herzen und nicht eure Meider! 1l. 8). 1,.60, nhalt: Erfter Gejang: Des Sehers Tod und Fahrt zur Predigt, geh. am allgemeinen Landesbuß- u1. ettage. Ofterburg, Danehl Unterwelt, 2.: DasS Paradies der Seligen. 3.: Die Hölle der Unfeligen. (7.S. gr. 8). 20 . 4.: Die Anuferftehung und die Hochzeit des Lammes. 5,: Das tanfend- Erbauliches, BerhHter, G. A., Der Prophet Jonas. Mülheim jährige Sabbatsreich. 6 a8 jüngite Gericht. 7.: Die ewigen Woh- a. d, N., Buchh. d. ev. Vereinsh. (III, 47 S. 16). 20 Rüegg, Lfr. nungen. Gewiffermaßen ein prophetijches Epos zu nennen, in welchem M, Berlen der Schrift. Zürih, Orell, Füßli.& Co. (12 S. 12). 20 . der Dichter den gejammten RathjHluß SGottes zu umfajjen und die Hohen LPraftifjche Theologie, Achelis, Prof. D. E, Chr., Praktische Geheimnifie von Zod, Himmel und Hölle, uferftehung, Wiederkunft Theologie, 1. Bd.: Einleitung. Die Lehre von der Kirche und ihren Chrijti, Weltgericht und das zukünftige Reichh Gottes darzulegen ftrebt. Aemtern, Katechetik. Homiletik, Poimenik, Freiburg i/Br. , Mohr In England wurde das Werf mit Begeifterung aufgenommen und auch (XVI, 549 S. gr. 8). 11.4 von der literarijchen Kritif einftimmig gepriefjen. VBon 1866—88 ers Sociale Frage, Beylhlag, Prof. D. W., Die ev. Kirche alg jchienen nicht weniger al3 20 Auflagen. — Chrift, Pfr. Paul, Gehe hin Bundesgenojfin wider die Socialdemokratie. Berlin, Walther & Apolant mein Bolk in deine Kammer! oder: Wa3Z Hat ungz Gott mit der Influenza (30 S, gr. 8). 50 . zu jagen. Predigt, geh. den 12, Jan. 1890 in Thal, Kt. St. Gallen 1 56S. 8). 20 Pf. — Iellinghaus, Paftor Xh., Der erfte Brief des Io- Vermifchtes, Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, b annes, Für gläubige Bibelforjher aus allen Ständen ausgelegt hrsg. von O.-Biblioth. Prof. K. Dziatzko. 4, Heft: Gutenberg’s früheste (147 &. 8). 1. 20. Eine Hauptfächlidh für Freunde der „Heiligungs- Druckerpraxis, auf Grund e. m, Hülfe v. DD. W. Bahrdt, K. Meyer bewegung“ beftimmte Auslegung Ddes riefes. — ugendgabe. Er- u. cand. J. Schnorrenberg ausgeführten Vergleichung der 42zeiligen zählungen für die Kindermelt. Zwei neue Hefte XII u. XII (& 32 S 8). u, 36zeiligen Bibel dargestellt v. K. Dziatzko. Berlin, Asher & Co, ä 20 Pf. — Stretton, e8ba, Cin Dornenpfad, Eine Erzählung für (X, 136 8. gr. 8 m. 8 Lichtdr.-Taf,). 9 .A Alt und Jung. 3. Aufl. (128 S. 8 mit Bildern). 70 Pf. Das Büchlein Schulprogramme, Schuljahr 1889. Briren (Gymn. der Auguftiner- i{t befonder$ geeignet, die Herzen der jungen und alten Lejer zur thätigen chorherren), Thdr. Wiejer, Bruder Berthold von Regensburg, ein Kultur- Liebe zu ftimmen. — Boullaire, Woldemar, Zwölf geiftlide Lieder für bild aus der Heit des Interregnums (33 S, 8). eine mittlere Singjitimme mit Begleitung des Pianoforte fkomponiert. Univerfitätsfchriften, Leipzig (Inaug.-Difi.), €. Strelau, Leben Dp. 22, 1. 20. Die Auswahl der in Mufik gejeßten Lieder (von M. und Werfe des önches Bernold von St, Blafien V, 110 &S, 8). 20 Frommel, Ojer, Fürfiin Reuß, Spitta u. a.) ift eine gute, Die Melodien SGrabowfifki, Die Gejchichte Jojeph’8s von Mar Na rjeS nach einer {yr. \ jind im ganzen leicht und angenehm zu fingen, wenn auch einige vielleicht Handfchrift der fgl. BibliothHek in Berlin, Hr8g., Überfeßt u. Fritijd) be« modulatorijch zu Überladen find. arbeitet (23 ı. 15 S. 8). ohs. eremia38, Die Kultustafel von Sippar. Nach dem im Iondoner FInjchriftenwerfke veröffentlichten Terte umgefchrieben, überfeßt u. erflärt (III, 32 ©. 8). . Kahan, Ueber die verbalnominale Doppelnatur der Hebr. Participien u. Infinitive 1, ihHre darauf beruhende Nenefte theologifche Literatur. verjchiedene Konftruktion (43 S, 8). eitfchriften, ie. Sigwart, Dr. Chrph., Ein Collegium logicum im Dierteljahrsfchrift für mi[l'm[dmftligi;t Philofophie. enfen? S D ding, Neber XVI. Jahrh, ittheilungen aus e. Handschrift der k. Univ.-Bibliothek Wiedeverfennen, Affociation u. pfyhijhe Aftivität LIIL. I, Pegoldt, 14. Sahrg. 2. Heft: AM. Düring, Was ift in Tübingen, Freiburg i/Br., Mohr (42 S. Imp.-4). 2.4 Barth, Dr. P., Die Geschichtsphilosophie Hegel’s u. der Hegelianer bis auf die ev. Kirche in Rußland. April: H. Seejemann, Die Bedeutung des Maxima, Minima u. Dekonomie I.. —, Mittheilungen . Nachrichten für Marx u. Hartmann, Ein krit. Versuch, Leipzig, Reisland (V, 149 S. Voltksthums nach der H. Schrift, S. Seejfemann, Die dorpater Januar- gr. 8). 3.4 Claafjfen, FJohs., Franz v. Baaders Gedanken üb. Staat Konfere n altin, Aus RKijhinew. — Theol, Beitblätter, hr8g. von ı. Gefellfjchaft, Revolution u. Reformation. Aus jämtl, Werken mitgeteilt. der Ev.- %utt? Sy node von Ohio u, a. Staaten, 9. Jahrg. 3, eft: S, Sütersloh, Bertelgsmann (VII, 88 S, 8). 1.4 Beifjer, Dr. L, Die W. StellhHorn, Die Lehre von den Engeln. A. Wagner, ie mijs Religion der Naturwifjenjhaft. Bonn, Strauß (125 S. gr. 8). 2 . . . tellhorn, No Altteft, Einleitung. Zahn, D. Adf., Das Deuteronomium, Kine jourijhe Eregeje von Röm., S, 28—30 (Schl.). Schutzschrift wider modern-krit. Unwesen. Gütersloh, Bertelsmann Theology and New Theology. — Beitfchrift für kath. Theologie, 14. Yahırg. (VIII, 122 S, gr. 8 1460. 2. Quartalheft: %. v. Hoensbroedh, Der . Cyprian und der Primat Ifvaelit, Gejfchichte, Rofenzweig, Dr. Adf., FJerujalem und des Bijchofs von Rom. . Anabenbauer, Iirael8 RMeftauration nach Caejarea. Ein hiftor. ijay m, bef]. Rückficht auf die Bedeutg. Caejarea’s Ez. 40—48. . Frie8, Neber das Wejen der Sünde II. E, Michael, Rapft Innocenz IV. 1, Defterreich. — Zahrbücher des Vereins von Alter- (f30 Sudenthum u. Chriftenthum. Berlin, Mayer & Müler (31 S, gr. 8). thumsfreunden im Rheinlande. 88. Heft: Jof. Klinkfenberg, Studien zur Neutejt. Thevlogie. Spitta, Frdr, Christi Predigt an die Gefchichte der kfölner Märtyrerinnen, S. B. Nordhoff, Die weftfäli: Geister. [1. Petri 3, 19 ff,] Ein Beitrag zur neutest. Theologie, Göt- ihen Domkirhen. — Beitfchrift für deutfche Philologie, 23, Bd, 1. eftz tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 68 S, gr. 8). 1. 50. O. Erdmann, Neber eine Konjekftur in der neuen Lutherausgabe, euteft, Cxregefe. Witz, D, Ch. Alph., Der zweite Brief Petri. VerfchiedenesS, Durkh Ausgabe des 4, (Schl.-) Bds. wurde Joeben vol- In homiletisch-exeget. Reden erklärt. Gütersloh, Bertelsmann (IX, ftändig: yclif, Joh., „Sermones (latini). Now first edited from the 94 58. gr. 8). 1.20. Lindenbein, Pfr. Dr. A., Erklärung der Offen- manuscripts with critical and histor. notes, by J. Loserth (englisch side- barung des Johannes. Ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches notes, by F. D. Matthew). 4 Bde., mit Fakjimile. London 1887—90,. in der Gemeine. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (IL, 182 8. nhalt: I, Super Evangelia dominicalia. II. Super Evangelia de Sanctis, ;: 02007 II S. E istolas. IV. Serm. miscell.: XL serm. de tempore; serm, Luther-Literatur, Lüdemann, Pir. E., Die Bedeutung der 95 Thefen mixti XX M V. Sedem Bande ift ein dreifaches Regifter (der citirten Bibel- Quther8 f. Vergan ftellen, der Namen, fowie ein all emeine8 Inhaltsverzeichniß) beigegeben. aus „Luthers er { en f. da enheit . Gegenwart. [Mit e. Anh.: Die 95 Thejen, Diefje für die Beurtheilung der ge i ammten reformator. Thätigfeit Wyclif’8 & Sohn (III, 48 S, 8). 50 8 C[?tlfﬂ. Haus“.] Braunfhweig, Schhwetjchke hHöchft wichtige Sammlung murde nur für die Mitglieder der Wyelif-Society in geringer Auflage hergeftellt (Leipzig, X. F. Köhler in omm.). — Dogmatik., Schultz, Dr. Herm., Grundriss der ev. Dogmatik. Nicht nur. unter Theologen, ondern Überhaupt unter Männern, Zum Gebrauche bei akadem, Vorlesgn, eb. 2. 20. Göttingen, Vandenhoeck & weldhe Gymnaftalbildung genofjen hHaben“, wil ein Buch fjeinen Lejer- Ruprecht (VI, 10958. gr. 8). 1. 60; T Agberger, Prof. f vei8 Juchen, weldhes Ernit Solger (ein Arzt in Bayern) in Fr. Maute’s Dr. %, Die Hriftl. Eschatologie in den Stadien ihHrer Offenbarung im Verl. in Jena Herausgeben will: „Das Urevangelium, Studien zUr Alten u. N. T. Mit bef. Berückficht, der jüd. Eschatologie im BZeitalter ca. 4 Mt.). Das Chrifti. Freiburg i/Br., Herder (XV, 383 S, gr. 8). 5 M ommer, Entwikelungsgefchichte der Hriftl. Lehre und Kirche“ ; ve Sefit G., Der Hriftl, Unfterblidhfeitsglaube im Gefichts- und Intereffenkreife uch mwil „auf Grund neuefter Bibelforjchung die einfache Le 2gr modernen Bildung. Braunjdhweig, Schwetfhte & Sohn (21 S, gr. 8). au8 der Hülle der apoftolijhen und kKirchl, Dogmen Herausfchälen und Dder zeige n, daß diejelbe mit den Forfhungen aller Wijjfenjhaften, auch uited;eﬁt u, Pädagogik, Nowad, Sem.-Lehr. H., Der ev. Re- Naturwiffenjchaften, i ohne allen Widerfpruch verträgt“. er über die atifanie Kigionsunterricht in der oltsjchule. Veranjdhaulidhung d. unterrichtl. u1. „Srflärungen und Briefe von . I. v. Döllin $ e’jhen VBerlagshu rüf. Verfahrens in der RKeligion durh Lehrproben u. Entwürfe für die chen Dekrete 1869—89“ werden in der . H. er ® Ib„ verjchiedenen Zweige u. Unterrichtsftufen, nebft method. Anweijgn. und in München veröffentlicht merden (ca. S Bog. 8). Diejelben find großenth Stoffplänen. Bresiau, F. Hirt (VII, 256 S. gr. 8) 2, 50. Wild, noch nirgend8 publicirt und darum wol geeignet Auffehen zU erregen, — Schulr. Bez.-Schulinip. Dr. Frdr., Der fMNeine Katechismus D. M, Luther8, SIm mündener Kupferftichfabinet hHat man eine eichnung (brecht ANt= unter Zugrundelegg. des f, die ev. Schulen des Kgr. Sachjen verordneten dorfer’8, eine „Beweinung des Lei Hnams Hrifti durh IJohannes religiöjen Memorierftoffs erklärt. 2, GHeft: Das zweite Hauptftück, Der und zwei Heilige Frauen“, aufgefunden, die, auS dem . 1512 ftammend, Glaube. Dresden, Huhle (VIII, 144 S. 8)._2. 70. Boetticher, aymn.- dadurch doppelt interefjant erfcheint, daß [ ie auf einer Holztafel für den Oberlehr. Dr, hold,, ie Erfüllung der alttest. Weissagung in Christo HolzfAnitt ausgeführt und legterer felber n einzelnen Theilen der Zeich- als Gesichtspunkt f. die Behandlung d. Matthäusevangeliums auf der nung bereit$ in Angriff genommen ift. Oberstufe. erlin, Gaertner (28 S, gr. 4). 14 MAntiquarifche Kataloge. Th. Rother in Leipz Nr. 16: Hymnologie. Analecta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Prakt. u. wijfen|chaftl. Theologie, Philofophie u. Pädagogit 2?4':7 1 Nrn.). Verantwortl, Redakteur: Dr. C. €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Druk von Adkermann 1, lafer, ﬂhnmtlig in Leipzig. Yr. 24. Leipzig, den 13. Iuni. 1890. att. Cheologilhes Literatuch! Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PF Expedikiun: Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PF —© ErTcheint jeden Freifag, O-— | Köünigsfrake Ar. 13 Hnn - n N E Delitzsch, Eine neue Evangelien=-Erflärung, II. Franz, Messianische Weissa; ngen. Jexﬁ:u‚ Robert C., M. A., The life of Valentin I Univerfi Neuefte ü tafchriften. eolugifche Siteratur, Vorträge ber tbeofngü' en Konferenz in Gießen, Kaftan, D. F., Brauchen wir ein neue& Dogma? Schulprogramme, Kawerau, Prof, Dr. ujt., „Soba das Geld im Grundemann, D. R., Die Entwidelung der evan- E Hriften. Kaften MNingt, die Seele a. d. Fegfeuer fpringt“ gelijden Mijfion im legten Jahrzehnt, hiedenes, — —— | mur relativ meine; und anderentheils führt e& nothwendig zu der be- Eine nene Evangelien-Erklärung. denfliden Folgerung, daß das in Seligpreijungen Gefjagte „in einem H weiteren Sinn“ (?) au Nichtchriften gelte, indem e8 ja auch unter Die gefchichtliche s21ufeincml'm:fo[ge'im ganzen Evangelium fcheint ung | diejen Lente gebe, bei denen „jene Tugenden die Früchte eines Glaubens, der Verf. allzu naiv in einem Maße vorauszujegen, wie e& durch den | einer jittlich-religiöfen Gefinnung find, welche eine relative Vorftufe des Bwed des Evangeliften durchaus nicht gefordert ijft, und zugleich feiner | ipecifijch Hriftlichen Glaubens bildet“, Die Konjequenz eine8 wenn auch eigenen zutreffenden Annahme von der freien Kompofition der längeren nur „jeht relativen Mecht$“, weldes von da au8 der MNRitjchl’ichen Reden FJefjfu offenbar widerftreitet. Daß vollendS die Gleichnifjammlung „pelagianijchen Velleität“ zugegeben werden muß, fheint uns eine einen dem Vorhergegangenen gefchichtlich folgenden zujammenhängenden genügende Verurtheilung diejer Anjchauung, die in der That den Grund- Vortrag Fejut darftelle, indem FJefjfu „jeßt“ oder „damals“ dem Volk gedanfen der Bergpredigt zu zZerftören geeignet ift, und die Aließlich gegenüber wejentlich zur parabolijchen Lehrform gegriffen hHabe, ift eine nur von dem zwiefadhen Mißverftand Herrührt, daß die Bejhreibungen in fid unvoNziehbare, auch mit dem viel akoluthiftijcheren Bericht des der Bergpredigt immer auf beftimmte menfchlihe Perfonen bezogen, und Lufa8 nicht ftimmende VBorftellung, die ohnedies nie durch völlig text- daß fie als „Tugenden“ gefaßt werden. mwidrige Eintragung jenes „jeßt“ oder „damals“ in Matth. 13, 35 und Den Zweck des Evangeliums$ beftimmt der Verf. ganz richtig, nur Marfk. 4, 33 f. ermtöglicht wurde. Die „organijche“ Einfügung bei etmwas gar zu weitläufig, dahin: Jefum vorzuführen al den verheißenen Matthäus, die wir nicht in AWbrede ftellen, ift noch Iange feine gefchicht» Chrift, den die Iuden mit Unrecht verworfen Haben, und der jie Des. liche. Der gefchichtlihe Fortjcdhritt mwird ftatt in der Zorm der Parabel wegen mit Recht dem Gericht dahingibt und den Heiden das Heil zu: vielmehr in dem FInhalt der BelehHrung über die Natur des Himmels wendet. Daß damit die EntftehHung des CEvangeliums in die Fritijche reihsS zu fuchen fein, den Jejus von da an jeinen Reden vorwiegend Periode des Nebergangs des Meiches Gottes von HKirael zu den Heiden gab, wie darauf auch 13, 11 und 52 Hinweift. Aus den der leßteren gerüct mird, ift eine jehr treffende Bemerkung. MAber eben dadurch, Stelle vorausgehenden V, 44—51 in Zujammenhalt mit . 36 ergibt zumal wenn diejer Nebergang al8 bereit® „erfolgt“, und eine Chriften» jih überdies, mwie irrig e$ ift, Jejus gerade nur den {tumpfen Voltks- heit, in der jüdijhe und Heidnijche Gemeinden ineinander floffen, voraus- mafjen gegenüber {ichh diejer Redeform bedienen zu lafjen, während er gejeßt jein joll, wird die Annahme der Abfajfung kfurz vor der Zer- thatjächlich diejelbe, jpäter wie früher, auch bei feinen SFüngern ange« wendet Hat. Von der Bergpredigt wird e$ nie recht Mar, ob fie Wieder- ftörung Jerujalems$ doch ojffenbar gefchichtlich unmöglich, fie karn gerade gabe einer gerabe damals wirflich gehaltenen Rede Fefu fein jJoll oder dann nur nach diefer Kataftrophe erfolgt fein. Auch aus Stellen wie 22,7; 8,11; 21,43; 27, 25 (24, 29 gehört gar nicht hierher) fann nicht. Die ftarfe Betonung der „freien Kompofition“ jchließt e& doch leßtere8 jedenfalls ebenjo gut, ja wol beffjer als erfteres gefchloffen werden. eigentlid) mehr aus; und die ausweicdhende und unfihere Wendung, daß Vollend3 aber 24, 15 zUu dvayıydamwv die hier im Cvangelium mitge- jie „treu”, weil „im Geifte“ des Redenden wiedergegeben fei, wird da theilte Rede FJefu als Objekt zu ergänzen und dann zu den Lejerkreifen, durch nicht ausgiebiger, daß man ihr den fchlechten Gegenfaß eines an die der Verf. bei diejfer wie bei allen folgenden Aufforderungen äußerlid) mechanijdhen ProtokoNlirens zujchiebt. Der Zwed der Berg- denkt, prebigt ift negativ richtig dahin beftimmt, daß ihHr Hauptgedanke nicht doch ein gar zu wunderlicher Einfall. Sine auch die nicht Hriftlichen, paläftinenfijdhen Juden zu rednen, ift die fittlidhe Paränefe, fondern der Heilszufpruch jei. AWber daß das auf der durch die moderne Kritif ver jehr gefunde Zurechtftellung zerrten apoftolijcdhen und nachapoftolijchen einjeitiger Betonung beruht, erkennt der Verf. felbft unwillfürlich an, Gemeindeverhältnifje bedeutet es bagegen, wenn der Verf. in den zunächft wenn er al® Zhema „6ut und Pflicht des Himmelreichsbürger3“ aufs al8 judenchriftlichen gemeinten Lejerfreis auch die Heidenchriften mit be- itellt; und e& Fommt noch deutlicher zum Vorjchein, wenn die angebs faßt haben will, für welche ja der von Matthäus beabfichtigte Nachweis liden beiden Haupttheile 5, 3 — 6, 18 und 6, 19 — 7, 27 in je zwei Unter- der Mejfianität Jefu und abichnitte, deren erfier das Önt, der zweite die Pflicht hHervorhebe, ge- haben mußte. jeiner @emeinde nicht mindere Bedeutung theilt, und legtere dann in der Art unterjhieden mwerden, daß in I, 1 Den Verfaffer anlangend, jo find e& Iauter feine und iOlagende Be- die hohe Stellung und der Hohe Beruf des Lichtes und Salze8, in I, 2 merfungen, daß gerade die freie Kom pofition der Reden für ein apoftoe dagegen die Hohe Pflicht der befferen Gerechtigfeit; in II, 1 Hinwiederum lijde8 Selbftbewußtjein, die Meinen Ungenauigfeiten für die jorglofe das Streben-follen und -dürfen (?) nach dem himmlijchen Gut allein, Selbftgewißheit eines Augenzeugen, die Weglafiung der pronominalen in II, 2 dagegen die ernfte Nebung der LiebesSpfliht vorgeführt werde — Näherbeftimmung des Haufes 9, 10 al8 ob „Beruf“ und „Strebenjolen“ etwas anderes al3 eben Pflicht, und Matthäus mit dem Erzähler {pricht. für die Identität des Bölner8 @)eltenbmnd;ung berfjelben etwa$ anderes al Mahnung märe. Die Matthäus al8 „Autor“ Die Unterfcheidung aber zwiichen und einem anderen al8 „Verfafjer“ müffen wir ganze Ausführung ift vielmehr geeignet, den Eindruc Hervorzubringen, al8 unnatürlih, unvollziehbar und prinzipiell bedenflich entjchieden ab- daß ein eigentlidhes „Thema“ der VBergpredigt gar nicht beftehe. Es lehnen. Was follte das auchH für eine geiftige Arbeit und was für ein dürfte aNles in einfachjter Weife zu feinem KRecht fommen, wenn als Produkt gegeben hHaben, wenn „der Apoftel und jein AUmanuenfis das Grundgedanke der Bergpredigt im Sinn des Matthäus genommen wird: eine mal {o, da3 andere mal anders zujammengewirkt hHaben, das eine SZejn Selbfterweifung al8 rechten Lehrer8 gegenüber . dem {Hlechten mal jener fjelbfit jhreibend, das8 andere mal diftirend, daS dritte mal Pharijäismus, und zwar Hinfichtlich des Heilsverheißenden wie des leben- diejem nur die we regelnden jentlichften Bunkte auch für die iqHriftftellerijhe Ge- Daß aber Inhalts des in ihm erfülten (altteftamentlichen) Gotteswortes. mit Dden Seli ftaltung, Benu Bung der Quellen 2C. ihHm gebend, die Einzelformirung ihm gpreifungen der damalige engere Jüngerfreis überlaffend“. Die originale Geifte&mächtigteit des Verfaffers , die Hbri- n feiner wirkli chen Beichaffenheit Harakterifirt werde, ift doch ange- gen$ gerade bei der e pteren VorfteNlung in ein fehr unficheres Zwielicht i t8 der fonftigen Haltung der FJünger ein ftarker Frrthum, der dann geriethe, erjcheint un S, aud) fofort von dem Verf. jelbft Fonftatirt wird, menn er darin „unter der beiden nicdhtapoftolif zumal gegenüber der ungerechten Unterfehägung er Hand“ die MahHnung enthalten fein Iäßt, „jolche Leute zu werden“. en Evangelien, in übertriebener Weije betont amit aber und ausgenußt. Und das über einen „Urmarkus“ und die A6 7ı des eije werden dann die eigentliden Jünger wieder in ungehöriger Papias al8 Quellen des Matthäus Ausgeführte wird allerdin g3 nicht und die eM Weiteren Kreis des noch indifferenten Volkes gleichgeftellt ; mehr al8 den von Kübel jelbft ifm beigelegten Werth einer Hypothefe blojen Gra ache wird dadurch um nicht® befjer, daß in der Art eines beanfpruchen fönnen. Die prinzip ielle Anlage des Evyangeliums, in thesi dunterfchiebs die FJünger jebt jchon „AnfangSweije“ das fein jehr vichtig geltend gemadcht, ift i m Gin jollen, mwmas e „ganz“ erft durch den h. Geift werden. Denn dadurch riften wie' zelnen doch nicht Fonfequent und ent{teht nun ein eSfheil8 der anftößige Schein, al8 ob Fejus feine fitte iharf genug aufgezeigt. ‚ Denn Ueberfch „die Weihe in FJudäa“ Jich-religiöfen B (38, 1—4, 11) oder „das galiläijhe Wirken“ (4, 12 — 18, 85) oder Charat- ezeidnungen eben au nicht „ganz“ und voll, fondern terijtifen wie „allgemeiner Neberblid über das erfte galiläijde Wirken 227 228 . des GHerrn, duyrch Ddie objektiv einfache Großartigfeit tiefen Eindruck der AWbfaffungszeit des Buches Jona, mit einem „man mag fie datiren, machend“ (zu 4, 23—25) fönnen natürlidhh nicht genügen. InSbefondere iwie man wolle“ dahingeftellt bleiben (S. 88), Doch wird gewiß mancher zu Rap. 10—13 mwäre da auf vieles aufmerffam zu machen; 3. B. für Lejer mit dem Mef. finden, daß gerade diefe Schrift — eben weil die die Hereinziehung der fpäteren Zukunft in der Rede Fefu an die Zwölfe Fritifjdhen Refultate fo offen und einfach anerfannt werden — einen noch felteren und fidherern Eindruk macdht al manche andere des verewigten Kap. 10 wie für die {heinbare Wiederholung 9, 35 —- 38 und 11, 1 fehlt jede Erflärung, und die abjHließende Bedeutung von 13, 53 ff. bleibt Verf. E3 find in diejem Buche nicht Konceffionen, die wider Willen ungemwürbdigt. abgenöthigt, jondern Wahrheitsintereffjen, die al3 foldhe anerfannt werden. Die al8 Homiletijhe Anleitung jedem Abfchnitt beigefügten „Medita- Gerade in diefer Schrift tritt die Erfkenntniß, die ganz bejonders$ den tionen“ find bei aller Einfachheit veih und fruchtbar, und, was ung alg MWirken Deligjch’® fjeine Hohe Bedeutung verlieh, Mar und gewichtig Hauptvorzug erfcheint, ftreng tertgemäß. Darum ift e& denn auch nicht hHervor: daß das Chriftenthum als die abfolute KReligion den fort- al Tadel diejer praktijhen Beigaben, jondern als Lob der Eregefje ge- j Oreitenden wiffenjhaftlidHen Unterfuchungen fein non possumus ent- meint, wenn mir ung die Frage anzubringen erlauben, vob jene Medi- gegenftellen darf, jondern fih ihre Refultate aneignen und fie mit Jeinem tationen nicht auf die JHmwierigeren und wichtigeren Abfhnitte befchräntkt GSeifte durchdringen joWl. Gemwiß gibt e8& dabei peinlide Örenzfragen, oder auf ganz Furze praktijde Winke reducirt merden fFönnten. Wir deren Schwere Deligjch wie wenig andere empfunden, weil er die Bibe hHaben dabei Hauptfächlich eine Fürzere und billigere Geftaltung des Buches nicht allein mit dem Auge des wiffenfhaftlidhen Foricher8 betrachtete, im Auge, da uns daffelbe zu der wünfchenswerthen Verbreitung unter und felbftverftändlich ijt er nicht von fpöttijhen oder Anftoß nehHmenden Pfarrern und Kandidaten entfchieden zu weitläufig und zu tihHeuer er- VBemerkungen über Mangel an Konfequenz, über Halbheit voder Unficher- hHeit verfchont geblieben. Aber foldhe Bemerkungen find leicht zu er- Icheint. Au durch Zujammenziehung der thHeilweije fehr inzZ MBreite Yaufenden Auslegung ließe fich wol etwas erreichen. tragen, da volle Konfequenz nun einmal im menfchlidhen Leben nur VBorftehendes war bereit3 fajt ganz niedergejchrieben, bevor die 2. AWb- durch ftarre Sinfeitigfeit und Abftumpfung gegen das eine vder andere theilung in unfere Hände fam, die wir daher leider des RaumesS hHalber der von Gott gleich Janktionirten Gebiete des Geifteslebens gewonnen nicht mehr bejonders berückfichtigen fönnen. SIndefjen ift das aucdh gar werden fann. nicht nöthig, um den freudigen Eindruck ficher zu {tellen, daß wir eine Der eigentliden Darfielung der mejfianijhen Weiffagungen hat biblijche Arbeit vor un Haben, weldhe den anfpruchsvollen „wiffenfchaft- Deligjh eine Einleitung vorausgefchidt, die wie gewöhnlidh in feinen Schriften mit befonderer Liebe und geiftvoller Neberlegenheit behHandelt liden“ Leiftungen der modernen Kritif mindejtens ebenbürtig zur Seite tritt und ficherlih auch erfolgreich entgegentreten wird, &h. Schott. ijt. Bon den inhHaltsreichen Fragen, die hHier befprochen werden, möchte Ref. bejonder3 den vierten aragraphen, „die Vernunftgemäßheit des Supra- Delitzsch, Franz, Messianische Weissagungen in geschichtlicher naturalen“, Hervorheben. Neber das Treffende diejer Neberfchrift Läßt Folge. Leipzig 1890, Akadem, Buchh. (VII, 160 S. gr. 8). 3. 60. Jih vielleicht ftreiten; ungetheilt aber kann man fih freuen über die Dies kurz na dem Hinfcheiden de8 ehrwürdigen Verf. erfchienene darin vorfommende jhöne Bemerkung, daß das Supranaturale nur dadırh dem Verdachte des Mythijdhen und des rein Subjektiven ent- Buch wird niemand aus der großen Schar derer, die ihn liebgewonnen, ohne ein Gefühl der Wehmuth in die Hand nehmen. Und diefe Stimmung gehen fann, daß e8 nicht nur der Vergangenheit angehört, Jondern auch wächit mährend des Lefjfens, wenn man fieht, wie frijdh und unerfHöpft eine Gegenwart hat. „Der MenfhH muß Worte und Handlungen. an die Jhönen Eigenheiten der Darftelungsgabe des verewigten Verf. uns Gott ridhten Fönnen, welche diefer wahrnimmt, und Gott Hinwieder muß nocd) in diejer Arbeit entgegentreten, wie voll und Fräftig die Frucht fid den Menjdhen in Auffchlüffen und Thaterweijungen Fundgeben, diejfer „Spätlingsgarbe“, wie er fie im Borwort nennt, noch immer ift. welde diejfer inmitten des naturgefeßliden Verlaufes alS freie Ein- wirkung Gottes, des Abjoluten, unterjheidet. DazZ Gottgeordnete diefes Auch hier erfreut man fih von Anfang bis zu Ende der merkwürdigen Gabe des Verf., mühelos, wie jpielend, die Prägnanteften, man möchte Wechjelverfehr? folgt mit Nothwendigkeit au dem gemeinjHaftlichen Jagen feftlichften, Ausdrüce für feine immer lebhaft beiwegten Gedanfen Gebet3drang, und die Wirklichkeit diejes Wechfelverfehr? erweift fich zu finden, und bewundert doppelt die feine Geiftigfeit der Form, jedent in lebendiger Beziehung zu SGott ftehHenden Menjhen an feinen weil fie ftet3 im Dienfte wahren SGeiftesreichthums f{teht. Sein rühren- Gebetserfahrungen und an den mahnenden, warnenden, tröftenden Gotte8- der Wunich, e& möge in feinen Deutungen alttejtamentlidher Weifjagung$s- ftimmen, die er in fidh vernimmt“, Trefflih find auch die Bemerkungen bilder weniger vom Winter jeines Lebensalters$ als von der Frühlings- S. 14f. über die Unentbehrlichfeit der Königswürde in dem neuteftas mentliden Mejfiasbilde, und der Nachweis, wie wenig eine Darftellung, frifjche, der LebensSfraft, der Pfingjinatur des Gegenftandes zu {püren jein, ift wahrlich in Erfüllung gegangen. welche diefe Seite verfennt, den Weußerungen FJefu gerecht wird, Selbit wenn e& das Vorwort nicht ausdrücklih ausjpräche, würde Nach diefer SEinleitung folgt die eigentlide eberficht iüber die man bald dem Meinen Buche jeinen doppelten Zwed anmerken, nicht mejfianijden Weiffagungen, wobei das Wort „mejfianijch“ fo umfajfend nur den akademijchen Zuhörern ein praktijhes Hülfsmittel zu reichen, gebraucht wird, daß nicht nur prophetijhe Schilderungen, die den perfön- jondern auch den leiden|chaftlihHen Drang des Verf. zu befriedigen, den Lichen Mefjfia8 nicht erwähnen, fondern auch die alttejtamentliche Chofma- literatur ihren Plag in der Entwicdelung findet. Den Anfang bildet Suden das ChriftenthHum näher zu bringen. MNeberall redet er darin vor Gen. 3, was damit gerechtfertigt wird, daß das jahviftijche Bıch, das diejem doppelten Auditorium, weldheS die zwei Hauptanfgaben feines Lebens {ymbolifirte. DeshHalb formulirt er ablichtlidh den Hriftlichen dem Verf. allerdingS nicht al? dasZ ältefte alttejtamentlidhe Geicdhicdhtsbuch Standpunkt fo umfafjfend und weitherzig wie möglih (S, 4 f.), damit gilt, in diejer Erzählung „feine felbfterfundene, fondern eine von ihm die Hriftlihe Welt, trog aller Spaltungen und aller Zerfahrenheit der vorgefundene alte Sage in einer Geftalt mittheilt, in der fie, ihHres Segptzeit, dem FJudenthHum als eine gefchloffene Einheit gegenüberftehe, hHeidnijhen mythHologijchen Beiwerkes entkfleidet, die Kritit des Offen- barungsgeiftes beftanden hHat“. Wie in diejer Auffafjung, fo Mingen in welche, felbfit wenn ihr GlaubensinhHalt auf ein Minimum reducirt wird, vielen anderen ThHeilen feines Buches die aus den Kommentaren und über Schäße verfügt, die allen tieferempfindenden Nichtchriften begehrens- werth erjdheinen müffen. Leicht ift e dem verewigten Verf. gewiß nicht pentatenchHfritijhen Studien bekfannten Töne wieder, weshHalb für joldhe, geworden, ein fjolches „ebjonitijcdhe8“ Bild des Chriftenthums zu zeichnen, die mit diejen Werken vertraut find, befonder3 diejenigen AbjAOnitte von ihm, der gewohnt war, felbft immer au dem Bolen zu fjHhöpfen und in Interefje find, die fidhH mit den von Delikjch nicht erflärten Büchern be- dem ungejhmälerten Heilsdewußtfein der Kirche zu Ieben. Bilden feine ichäftigen, und die ung jegt mit feiner Auffaffung verfchiedener exegetifcher Schriften, wenn man fie aNle überblidt, und befonders wenn man die Fragen bekannt madhen, 3, B. S. 150, wo die drei getödteten Hirten Sach. 11 al8 die drei leitenden Stände, Propheten, Priefter und Fürften, einzelnen Ausgaben derfelben Bücher vergleicht, in Beziehung auf wifjen- ihaftlidhe Kritif eine fchiefe Chene, die den Einen aufwärtz fteigend, den gedeutet merden, oder S. 160, wonach der „Menfchenfohn“ Dan. 7 nur Anderen al3 abwärtz führend erjdhHeinen mag, fjo ftimmen fie doch alle das hHeilige Bolk bedeute, Aber überall freut man fich der „Fnappen, bis zu diefem leßten Werke darin überein, fort und fort denjelben uner- padenden, anregenden Form“, die auch dem Bekannten Interefje verleiht, IOütterlihen Chriftenglauben, diefelbe fejte Heilgerfahrung zu verkündigen. und der fidheren Hand, die aus den zahlreidhen Sinzelheiten nur das Gleichen feine Arbeiten mit ihren wWweitreichenden Interefjen, ihrer hHervorzieht, wmas Licht über den Gegenftand verbreiten kann. Natürkich Tieft man eine Darftelung, die fortwährend auf Einzelexegeje oft dunkler Bereitwilligkeit, frühere Anfdhauungen gegen andere einzutaufjchen, einer feingeäfteten, leichtbeblätterten Saubkrone, die jedes Lüftdhen in Bewegung und mehrdeutiger Texte bafırt ift, nicht immer zuftimmend. Doch würde jeßt, fo mwurde Ddiejfe KMrone getragen von einem Stamme, der in un- eine Befjprechung aller joldjer Einzelheiten den Raum einer Mecenfion er]ütterlicher religiöfer Neberzeugung wurzelte, weit überfchreiten, und Ref, muß fich deshHalb damit begnügen, ein paar SIn feinem früheren Werke Delikjh’$ jind nun die Refultate der neueren Runkte zu berühren, von denen jedenfaNls der eine von durdhgreifenderer Bibelkritif in fo großem Umfang acceptirt wie in diejem Ießten, Zwar Bedeutung ift. Der 18. Paragraph trägt die Neberfchrift: „Die Löfung des Meijfias- wehrt er fih auch hier gegen mehrere jeßt vielverbreitete Annahmen Daß eine folde Lostrennung jhon nicht nur in der Pentateuchkritik, fondern audh in der Kritik der Pjalmen, bildes von der Perfon David’s“, von welden er verfchiedene ohHne Bedenfen für die Darftelung der zu David’S eigener Zeit ftattgefunden hHabe, wird zuerft durh innere MejfiaSvorftellungen zu David’s und Salomo’8 Zeiten verwerthet; aber Gründe wahrjdheinlih gemacht, und jodann objeftiv aus Pf, 110 be- jehr vieles und Belangreihes mwird unummwmunden anerkannt, wie die wiejen. Ref, muß geftehen, daß e& ihın unmöglich geblieben, {ich diefe Ipäte Abfafjung von Fef. 40—66 und 24—27, die malfabäijche Ent- Auffaffung des großartigen Pfalmes anzueignen, Daß rein iYagogtfche Fragen durch die in FJejfu Reden vorausgejeßten Anjhauungen nicht ent- jtehung des Buches Daniel und die Bejchränkung der edhten Schrift Sacharja’8 auf Sach. 1—8, während andere Fragen, wie 3, B, die nach jchieden werden, Hat Delikjch felbft („Neuer Kommentar über die Genefis“, 229 230 S, 14) Har und energijh HerborgehHoben; und daß die Argumentation fafjung und gefchichtliher Glaubmwürdigfeit zuzuführen, wie das an Sejfu Matth. 22 mit der Annahme, daß David der Verfafjjer des Haje’8 und Weizfäcker’8 Hinübertreten auf dieje Seite recht deutlich wird. 110. Pjalmes jei, {tehe und falle, Iäßt fichH doch nur behaupten, wenn Wenn Schürer aber in der natürlih nur kurzen und referirenden Neber- man Ddie Stelle rvein äußerlidh betrachtet. Der Herr wollte bei fidht der Gründe , wider die. AWpoftolicität des vierten Evangeliums diejer Gelegenheit jeinen Gegnern gewiß nicht eine dogmatijhe Frage defien Abhängigteit in jeinen Parallelabjchnitten von den Synoptikern, vorlegen — eine Frage, deren Löfung der AHriftliHen Dogmatik noch bie griechifch-philofophijche Bildung des Verfaffer8 und gar den Mangel immer nicht gelungen — jondern unter dem Vehikel der Pjalmenftelle des Selbfjtzeugniffe® befonder® hHervorhebt, jo mird das mol noch mandhen eine Wahrheit einjhärfen, die dem A. T. auZ dem Herzen gefprochen ift, anderen al den Ref. befremden. Hätte Schürer dagegen dargelegt, in nämlich daß Mefjfia8 nicht nur ein Sohn David’8, d. h. eine Wieder- welden Punkten ein wirklidhes Problem für die neuteftamentlidhe Yjagogit hHolung des jhon im A, T. Gegebenen, jondern unendlich mehr fjein joW, und die Darftelung der apoftolijdhen Verkündigung nach ihHrem Verlaufe und daß daher feine eigenen Anjprüche auf die Mejfiaswürde nicht nach durch das vierte Evangelium geboten wird, und darauf Hingewiefen, daß dem Maße jeiner Wehnlichkeit mit dem altteftamentliden VBorbilde be- für die zweifelloje Steigerung des Beugnifjes von Chriftus in dem Evan- mejjen mwerden durften. Das ließe fich z. B. ebenjo gut aus FJefj. 9, 5 gelium noch Feine genugjamen Anläffe in der apoftolijdhen Zeit von der al8 au8 der überlieferten Auffaffung de3 110. Pialm8 darthun, und Theologie ausfindig gemacht und nachgewiejen jeien, fo würde er das bleibt eine altteftamentliche Weiffagungswahrheit, wie man auch die Frage Wahrheitsmoment in der Negation richtig aufgezeigt Haben. Denn auf nach dem Verfafjer diejfes PjalmeS beantworten möge. Daß jchon David diejer Seite liegt der Schwerpunkt der johanneifjhen Frage, der allen eine fare Vorftellung von dem Fünftigen Mefjfiag gehabt Haben follte, übrigen Bedenken erft einigen blendenden Schein gibt. dürfte doch vielleicht zu den Annahmen gehören, die, um mit Deligich Der vorangehende Vortrag ift von einem Pfarrer gehalten , mwelcher (S. 20) zu reden, im F. 2000 nicht al8 reines Gold gelten werden, das gleich Mitfchl und Kaftan undbekümmert um die Parteien und ihre Schlag- das Schmelzfeuer der Kritit beftanden hHat. worte feine eigenen Wege gehen und in Joldder Vornehmheit die Beim Bejprechen des Mejfiagnamens Jahve Sidqenu Fer. 23, 6 Stellung über jenen bewahren will (S. 26). Gerade über das Glaubens- 1äßt Delipijch, wie au andere Erklärer, den Namen bedeuten, daß IJahve leben in den Gemeinden erweift fich aber der Vortragende wenig orientirt als unjere Gerechtigfkeit, d. H. al3 der gerecht machende, vom Banne der und folgt mehr Ritjhl’S akademijher Herleitung des Pietigmus aus Sündenfchuld und Sündenknechtjhaft erlöjende, dem Mefjfias innewohnt, möndchijchen Nachwirkungen als der prafktijchen Erfahrung. Denn fonft Fönnte Ohne Zweifel findet diefe Erflärung zu viel in jenem Namen; denn von er e$ nicht al8 allgemein richtig Hinfiellen, daß der Glaube unter den Schriften einem Innewohnen fagt er {o wenig au8 wie z. B. der Name Sidgqija- des M, T. die Pfalmen, das Hohelied und den Propheten Fefajas bevorzugt Auch möchte Ref, bezweifeln, daß die Erflärung des Wortes prıx von hHabe (S.31). Die Kreife, in welchen ein [v ungefundes Chriftenthum waltete, daß fie fih am Hohenliede vornehmlich geiftlich erlabten, find in Deutjch- der dıxaıocivn das Richtige treffe, vbjhon audh Kaugijch in feiner Unter- juchung der Derivate des StammesS pr;x diejelbe Auffaffung fefthHält; die Tand wenigjtens allezeit verjhwindend Mein gewejen. Lebendiges Chriften- Neberfegung: das ung gebührende Mecht (wozu JahHve dem Volfe ver- thum fuchte hier aus allen Büchern der Schrift die Stellen fich aus, welche dem hHelfen wird) jdheint mir dem genitivijhen Ausdruce angemefjener. — eigenen @fauben den beften objeftiven Anhalt und den richtigen furbe Die jehr dunkle Stelle Dan. 9, 25 f. erflärt Deligich (S. 159 f.) in Neber- jeftiven Jmpuls bieten, und gerade aus der damit fympathifirenden Be- einftimmung mit den meiften Neueren (z. B. Schürer, „SGejhichte des jOränkung auf die dieta probantia floß wie der unverfennbare Schatten, VolkeS Ifrael“, II, 616) jo, daß der ausgerottete Gejalbte der im I. 171 jo auch das Licht des altorthHodoxen dogmatijchen Schriftgebrauchs. Denn (nicht 176!) von Andronichus getödtete Hohepriefter Onias IIN jein ol dadurch befand fich die altproteftantijche Glaubenslehre auf dem gleichen So pafjend diejfe Erflärung auch ift, darf e& doch nicht verhehlt werden, Boden und in wefentliher, wenn auch äußerlich nicht hHervortretenden daß die nur im 2. Makfabäerbuche vorfommende Erzählung von dem Nebereinftimmung mit dem Gfaubensbewußtfjein der Gemeinde. Wie Tode de8 Onia3 im Heiligen Haine bei Antiochien durch das Schweigen weit jene in ihrer wifjenfchaftlidhen Ausgeftaltung und JHulmäßigen Aus- des (hier aNlerdings ungemein fonfujen Jojephus) etwas zweifelhaft wird, drucksweife jich auch von dem leßteren zu entfernen und zu unterfcheiden und daß auch jhon Theodor von Mopfueftia dieje Erzählung als un- jchien, jo Hatte doch fie durch dieje völlig übereinftimmenden Quellen hiftorijd vermorfen Hat (vgl. Baethgen, „Zeitjchrift für altteft. Wiffen- weit mehr inneren Zujammenhang mit dem Glaubensleben der Ge- idaft“, VI, 277—280). Doch ift e& immerhin merfmürdig, daß e8 Jonft meinden al8 alle die, weldhe Heutzutage aug ihrem ganz individuellen nicht gelungen ijt, die Dan. 9, 25 f. vorausgefeßte, gewiß mächtiges AYuf- SGfaubensbewußtfein Heraus Formeln zu {hmieden trachten, um für jehen erregende Begebenheit nachzuweijen. joldje al neue Dogmen dann‘ GehHorjam des Glauben3 fordern zu DochH brehen wir hHier mit der Anführung jolcher Einzelheiten ab, fönnen. um jo mehr, da e8 nicht unjer Wunjh war, abweichende Auffaffungen Bur weiteren Charakterijirung diefe8 Vortrags über praktijche Be- geltend zu machen, fondern das befprochene Buch, diefe D435MN 09737 nußung der H. Schrift werde jodann angeführt, daß er auch nicht eine des geliebten Lehrer8, einer pietätvolen und dankbaren Benußung zu empfehlen. Anweijung darüber enthält, welde Bücher des A, und N. T. zu Bibel« Kopenhagen. £. Buhl. itunden und bei Answahl freier Texte zu bevorzugen fjind oder zur Belebung der praktijfen Frömmigtkeit auf und unter der Kanzel fich be- Borträge der theologifchen Konferenz in Gießen (gehalten am 20. FJuni jJonders dienlich erweijen, Hragen der Art fönnen eben da gar nicht auftauchen, wo man troß alle8 PochenS auf die Erneuerung der reforma- 1889) V. Folge. Gießen 1889, Ricer (8). 1 Mt. InhHalt: Neber torijchen Theologie nur neben und nicht in der Schrift figt. VBon diefer die mwifjenjhaftlidhe Behandlung und praktijche Benugung der heil, Stellung des Vortragenden zeugt auch noch Folgendes. Nachdem von ihm Schrift von R, Cibach (Bfir. zu Nenderoth bei Gerborn) (S. 1—38), Neber den gegenwärtigen Stand der johanneijchen Frage, von Rrof, der Math ertheilt ift, felbjt wmenn die Kritit noch weiter fortichreiten Jollte, Dr. &. Schürer (S. 39—73). ir nur gar feine Schranfen feßen zu wollen, wird zunächft der Troft Beide Vorträge find gewandt und mit voller äußerer Sachtenntniß al8 Zrumpf au8gefpielt: wa er (der Glaube) den Angreifern überläßt, Tönnen immer nur für ihn Jelbjit werthloje Trüm mer fjein. Dagegen betrefis der behandelten Gebiete gejchrieben und Iafjen fih auch beide wird jede genauere Erfenntnif des Wortes Gotte8 (von dem ein jolcher formell jehr gut lefen. Vor allem kannn Schürer’3 VBortrag zur Tritijdher Latitudinarismus doch nur noch aus Anbequemung an die f. g. Orientirung über den augenblicklidHen Stand der Echtheitsfrage des vierten Evangeliums fjehr gut dienen. AusS jeiner „Neuteftamentlidhen Gemeindeorthodorie {prechen fann) für ihn eine tiefere Einführung in fein Beitgefhichte“ und jeinen Kritifen in der „Zheol. Literaturzeitung“ ift eigene® Wejen (S, 26). Leider aber wird der Glaube, jobald ihHm das Heil, Jeine eigene S telung genugjam befannt, und wird deshHalb jeine offene bas er ergreifen foll, nicht ficher und zuverläffig bezeugt ift, eo ipso Bugejelung z gegen{tandSloS oder geräth, wo er fidh nur an die Gemeindeüberlieferung Cvangeliums u den Beftreitern des apoftolijchen Uriprungs de8 vierten hHalten muß, auf den Weg nach Rom. Welche Neberzeugungstraft und eine anerfennenSwert niemanden befremden. In vieler Hinficht bewahrt er dabei innere Wahrhaftigteit Joldhem Ölanben eignet, bezeugen dann noch deut- he Objettivität. So mwenn er e8 offen einräumt, daß in der Hat Bretichneider’s „Probabilia“ (1820) bereitZ die bi8 auf lich die beiden „goldenen“ Regeln für den Gebrauch der Schrift in der unjere Zeit hin gegen die Johanneijche Autorjchaft und die gefchichtliche Gemeinde (S, 35): nicht3 nehmen, an defjen Plaß man niht im Stande Slaubwürdigkeit des SFodhannesevangeliums vorgebrachten Injtanzen ent- ijt etmas Befjeres zu feßen, und nichts geben, von dem man fürchten Hielten, muß, daß e8 nicht verftanden und aufgenommen werden fann. Ob daz dedunge aljo die Kritif in Wahrheit fjeitdem Teine eigentlih neuen Ent- Bergwerk, dem diejfe Goldftufen entnommen find, noch weit von dem m und WahrnehHmungen gemacht Hat. Eine neuliche Wieder- Hundort bedenflichjter Kajuifjtit entfernt liegen mag? Dahin aber durchficht der genannten Schrift Hatte den Ref, di e gleiche Erfenntniß in führt jede Theologie, welche den Damm des Wortes8, den feiten Grund einem ifn überrafhenden Maße abermals madc en lafjen, mit der fich ann aber die andere nothwendigerweije bei ihm verband, daß das de8 Legteren, für weidhenden Triebjand zu achten anleitet, Un. — wiffenjchaftliche Verftändnif der apoftolijdhen Schrift bdanach auf der eite der Kawerau, Prof. Dr. Guft., „Sobald das Geld im Kaften Flingt, die Seele defjelben 3 Vertreter ihrer Echtheit im BVergleich damit doch während aus dem Fegfeuer fpringt“. Ein offener Brief an Hrn. Domfkapitular erfennt S eitraum® in rühmlichfter Weije gewachfen ift. Cbenjo offen SIod. Röhm in Raffau, (Freundjhaftliche der B aur Hürer an, daß biz in die zweite Hälfte der je chziger SJahre Barmen 1890, Wiemann (22 S, 8). 20 étreitid;tiiteu. Nr. 20.) iden NMegation von allen jeiner Schule nicht angehörigen Röhm, Domcapitular J. B., Zur Tetzel-Legende, Offener Brief Theolo gen einmüt hig miderftanden wurde, und nur erft das juste milieu, weldhe8 in Weizf äcer an Hrn. Prof, Dr. &. Kawerau in Kiel, Hildesheim 1890, Borg- führte, bdie Mehrhei ’8 und Weiß’ bibl.-theol. Arbeiten auftrat, dazu meyer (33 S, 8). 30 Pf. Domfkapitular Röhm in Paffan gehört zu den Vielen in der römijch- t der Ügfgttelt der Beftreitung apoftolijcher Ab- 931 232 fatholijchen Kirche, weldhe die feit einem Halben Sahrhundert in römijch- nicht unter die Augen fommt“., Wenn er die8 befürchtete, jo Hätte.er Tatholijchen Beitfchriften und felbftändigen Werfen betriebene Fäljhung doch den evangelifchen Literaturblättern Recenfionseremplare zufenden der Reformationsgefchichte treu ftudirt und al8 ausgemachte Wahrheit follen. Da aber Mef. fchon früher auf jenen Ausfpruch des Prierias und acceptirt hHaben. Der Gedanke, ob auch irgendeine diefer angenehmen jene Theje Wimpina’8 hingewiejen Hatte („Die Früchte der römijchen Entdedungen irrig fein fFönnte, i{ft ihm noch nie gefommen. Diejfem Ver- Beichte“. Braunfchweig, Wollermann, S, 147), jo war er zu fehr bei jehen fügt er das andere hinzu, daß er feine Mräfte überfhäßend fich für diefem Streite intereffirt, al3 daß er die Anfchaffung von Röhm’8 Er- berufen hHält, aftiven Antheil an dem fonfeffionellen Kampfe zu nehmen. widerung Hätte unterlafjen fönnen. Und er fann das Studium derfelben Mit Heineren Schriften beginnend Hat er jogar den MuthH zur Behand- nicht dringend genug empfehlen. Denn fie bezeugt aufs evidentefte, daß € mwar ijm von Iung der „Konfeffionellen Lehrgegenjäge“ gefunden. gegen Ramweran’$ Darlegungen abfolut nicht® eingewendet werden fanın. Herzen zu wmünfchen, daß er an irgendeinem Punfkte zu jehen befam, wie Sie bezeugt diefes dadurch, daß eben Röhm einfach nicht® dawider ge- unberechtigt der blinde Sifer ift, mit dem er jene römijch-Fatholijchen wußt hat. &8 {ei geftattet, alle8, mag Ddiefer zu allen oben furz er- Märlein zu verbreiten jucht. Diejen Dienft hat iHm Kaweran geleiftet, mwähnten Beweifen feines Gegner8 gefagt hHat, vollftändig und wörtlich an welden er gejchrieben Hatte: „Was Halten. Sie von der Aufführung wiederzugeben. „Dem görliger Syndieus, M. Joh. Haß, gereicht e8 nicht zur EChre, wenn er fih den {tarfen Bären aufbinden ließ, Teßel hHabe f0 jener Lutherfeftfpiele, in denen dem Teßel die Worte in den Mund gelegt werden: Wenn der Pfennig im Kaften Hingt 20.? Ift da bodenlofe gepredigt“. „Sehr geehrter Herr Profefjor! Hätten Sie nicht Luft eine Dummbheit voder bodenloje Gemeinheit im Spiel? ®ibt e8 in unferen gründlidhe Studie voder Monographie über Sylvejter Prieria8 zu fchreiben Tagen noch einen proteftantijdhen Theologen, der jo entjeßlich, fo rafend und mit derfelben darzuthun, daß Sie nöthigenfaNls auch die Gefjeße der dumm ift, daß er diefe Lüge glaubt? WeshHalb geftattet man die Wieder- hiftorijchen Kritif zu befolgen vermögen?“ „SIn der Anführung Ddiejer Holung diefer blödfinnigen, gemeinen Lüge?“ Kamweran antwortet ihm Stelle [aus Wimpina] waren Sie viel zu eilfertig. Da Sie die Worte in der obengenannten Brojchüre. Wenn man einerfeitz fajt bedauern Xafen: „FMingender Grofhen, Boden des Kaftens, auffliegen”, fo griffen möchte, daß ein Forjher wie Kawerau feine Zeit zur Zurücwveijung einer Sie rafh zu, ohne die Stelle genau und aufmerkfjam zu lejen. Pas trop joldgen Befchuldigung verwenden mußte, {o fönnen wir uns$ andererfeits de zele! Häte-toi lentement!“ Voila tout, fönnen wir fortfahren, nur freuen, daß gerade ihHm dieje reformationsgefchichtliche Frage vor- obwol wir fürchten müffen, man wmwerde un nicht glauben, Gern gelegt mwurde. Mit der Kuhe defjen, weldher alle zum volftändigen Siege aber glauben mir Röhm: „Ich zögerte einige Zeit, Ddiefe Aphorismen nothwendigen Wafjfen bereit liegen hHat, geht er Schritt für Schritt vor- niederzufchreiben: nur ungern entfchloß idh mich endlich dazu, weil man wärts, bis der Gegner volljtändig entwaffnet am Boden Niegt. Die mir jagte, wenn icd fchwiege, {o mwerde das Schweigen böswillig mißdeutet Hrage, ob Tegel jenen böfen Ausfpruch wirklihh gethan, kann in werden“. Diejes Reden Röhm’3 wird auch der Böswilligjte nicht miß- Zukunft nur noch Ignoranz aufwerfen. Dazu ift dieje Schrift jo nobel deuten Fönnen. &8 ift die anerfennendfte Kritif der Schrift Kawerau’8s, und fo fefjelnd gefchrieben, daß fie gewiß viele Lejer finden wird. AWir welcdhe nur gedacht mwerden fkann. Fragt man aber, womit denn die 33 Seiten diejfer Antwort gefüllt find, jo werden alle nur erdenfbaren wagen fogar zu Hoffen, fie werde auch auf Katholifen Sindruck machen. Gehörte doch Kamwerau zu den wenigen Proteftanten, deren Einwendungen Anflagen gegen Luther, die RMeformation, die Evangelijchen unjerer Tage gegen Sanffen’s Darlegungen feinerzeit felbjt auf fatholijcher Seite für vorgetragen, weldhe mit der zu behandelnden Frage nicht mehr zu thunm nicht unbegründet erflärt murden (vgl. „Hiftorijches Yahrbuch der Görres- hHaben, al wenn über Bienenzucht geredet wäre. Doch gehen wir auf GefeNljchaft“ III, S, 670 ff.). Um zum Studium der vorliegenden Bro- dag Nebrige diefer „Aphorismen“ nicht ein, da e8 ung widerfteht, fhlre einzuladen, hHeben mwir die Hauptpunkte der mit genauefter Yuellen- jemanden dem SGelächter preiszugeben. Nur das jei noch ermähnt, daß angabe verjehenen Beweisführung hHeraus. Nur Zeugnifie von Gegnern das Motto diefer Schrift lautet: „Wahrheit jei Waffe und Wehr!“ und der Reformation werden in Feld geführt; zuerft daSjenige des Syndicus daß Kamwerau wie ein dummer Schulfnabe behandelt, z. B. ermahnt wird, von Görlig, M. Koh. Haß, weldher in feinen Annalen zum I, 1509 jene „die Lehre vom AWblag einmal fennen zu lernen“, ja ihm gefchrieben Worte al8 von Tegel gefprochen berichtet. Aljo nicht Proteftanten hHaben wird: „Sehr gefehlt haben Sie, fehr geehrter Herr Profejjor, auch da- durh, daß Sie jhmähen, mwmas Sie nicht fennen (Brief Jud. B, 10)“, zuerft den armen Wblaßprediger jo „jhändlih verleumdet“. Acht JahHre Jpäter bezeichnete Luther in jeinen Thefen jenen Ausjpruch, den die Leute indem er von „jefuitijher Moral“ geredet; „Sie fönnen aus den Schriften von Tegel gehört hHaben wollten, al8 „Menjhentand“. Der Papft be« [der Fefniten] bei gutem Willen vieles lernen. Holen Sie alfo das Ver- auftragte feinen berühmten Hoftheologen Sylvejter Prieria8 mit der Be- fäumte nach!“ Wilh. Walther, antwortung der Luther’hen Thefen. Diejer erflärte dann jenen Aus- ipruch für „die lautere Fatholijhe Wahrheit“ und rief Luther zu: „Du Jenkins, Robert C., M. A. (Rector of Lyminge, hon. canon of Canterbury, and hon. curator of the library of Lambeth Palace), The life of Valentin aber, der Du das Gegentheil Lehr{t, fieh wohl zu, was Du damit ver- dienft, wenn Dı Hartnäckig bei Deiner Meinung beharrft; denn Du Alberti, DD., Professor of Divinity, Assessor of the Consistory tadeljt damit das Thun und die Lehre der Heiligen römijchen Kirche“. of the Elector ‚of Saxony and of the Theological Faculty, Ephorus Aljo wenn auch Teßel jene Worte nicht gefagt hHaben würde, fo Hat fie of the electoral Students, Fellow of the College of the B. V, Mary, jedenfalls ein größerer, der im Auftrage des Papfte8 arbeitende hHoch- Senior of the Polish Nation, Decemvir, and six times Rector of angefehene Gelehrte, gefhrieben. Weiter hHören wir den bitteren Feind the University of Leipzig (B. 1635, D. 1697) briefly sketched by Luther’3, Herzog SGeorg von Sachfen, in einem an den Bijchof von Rob. C. J., one of his Descendants. With Portrait, London 1889, Merjeburg (FJanuar 1519) geridhteten Schreiben mit großem Nachdruck David Nutt (XIV, 128 p. gr. 8). fordern, e8 müffe in einer Öffentlidhen Disputation darüber entjchieden Daß der Gegenftand der Schilderungen diejfes Buches, der 1697 ver- werden, ob jener fraglidhe Saß richtig jet oder nicht, damit das Volk {Horbene Mbhilofoph und Theolog Val, Alberti, im afademijchen Leben feiner Beit eine hHervorragende Stellung eingenommen, gibt der Titel zu er endlich wijje, woran e8 fei. Cbhenfo wird in dem 1519 erfchienenen Buche „Onus ecclesiae“ jener böje Ausfpruch den Ablaßpredigern in den Mund fennen. Befkannt ift aber auch au8 der Mirchengefchichte, daß Dderfelbe gelegt. € bleibt aljo nur noch die nebenjächlidhe Frage zu erledigen, al mehrjähriger Oberleiter des Neipziger Collegium philobiblieum ob e$ gerade Tegel war, der im F. 1517 jenen Sag verfündigte, voder (1687—90) nahe und Zeitweilig entichieden freundlidhe Beziehungen zu ob dies nur andere Ablaßprediger gethan. Nun würde jedenfalls Teßel Spener und Frande, den Urhebern der pietiftijhen Bewegung, unter- nur im Sinne der ihm ertheilten Inftruktion gehandelt Haben, wenn er hHalten Hat. Dieje Beziehungen gehören zu den in erfter Linie eingehend jene® „gottesläfterliche“ Wort gefprocdhen. Auch enthHalten diejes die Pre- von dem Biographen behandelten Partien der reihen und ungemein viel- digten, welde er für die Pfarrer zu wirffamer Empfehlung feines Ab- jeitigen Wirkjamtkeit Alberti’8. Auch hHebt er betreffs derfelben manche Taffe8 ausgearbeitet Hatte, wmenn auch nicht buchftäblich, {o doch dem Sinne neue, feiten8 früherer Monographen minder beachtete oder anderS aufe na vollftändig. Was hHat denn den Katholifen den MuthH gegeben, ihHrem gefaßte Sefichtspunfte hervor; mwie er Ddenn (p. 89) die Motive für Albert’8s Sichzurücziehen von jener Gefelljchaft im April 1690 etwas ab- Tegel jene Worte abzuijprehen? €E3 mwar der Apologet und Lobredner diejes AWblaßfrämers, VBalentin Gröne, weldher fühn den Nachweis Kieferte, weidhend von dem bisherigen Hauptdarfjteller IAgen (in fjeiner „Historia „daß Tebel gerade diejen unkirchlichen und gottesläfterlihen Sag Hffent- Collegii philobiblici Lipsiensis‘“, 1836—40) darftellt, nämlich fo, daß er lich verurtheilt“ Habe. Mit liebenswürdiger Geduld demonftrirt Kaweran der Auffaffung diefes VorgängerS, als fei mit feinem Rückzug vom Kole Teinem Gegner, daß das gerade Gegentheil der Jal ijft, daß die in Frage Yegium zugleich ein Abbhrechen feiner freundfchaftliden Beziehungen zu jtehende Theje Tekel’8 (vder richtiger: Wimpina’s) nicht jenen Saß ver- Spener verbunden gewefjen, mwiderjpricht und vielmehr auf den ungeftörten urtheilen, fondern vertheidigen will, dadurh nämlih vertheidigen, daß Fortbeftand diejer Beziehungen Hinweift. Auch der literarijhen Wirf- Jie ihn für noch nidht jharf genug erflärt und deshalb durch den anderen jamfeit Alberti’8 (in fih Oließend z. B. ein Examen Professionis Fidei überbietet, „eine gereinigte Seele fönne nocdh weit fAÄneller auffliegen, Tridentinae; einen wider Cocceju8 1und den Cartefianismus gerichteten al$ ein Grojdhen den Boden de8s KaftenS erreidhe“. Eine jo umfaffende Traktat, betitelt Azkodv Kurza; eine gegen den Böhme’jhen Myfticis- und {hlagende Beantwortung der Frage RöhHm’3 eriftirte bislang noch mu83 fichh mendende „Exegetica vindicatio“ der Stelle Jo&l 2, 28, 29) nicht. Kaweran hHätte ein quod erat demonstrandum unter feine Aus- mird einige Aufmerfjamfeit gewidmet, fo viele nämlich, wie dieje im ganzen führungen fegen fönnen. mittelmäßige und mehr nur ephemer gebliebene Seite feines Gejammt- Man fonnte in der That gefpannt fein auf die Antwort, weldhe Röhm wirfen® e8 eben verdient. BefonderS eingehendes Studium hHat der Verf. geben zu wollen anfündigte. Sie ift in der zweiten, obengenannten der Vorfahrenfchaft Alberti’8 und überhaupt den familiengefchichtlichen Schrift ertheilt. Am Schluffe derfjelben weifjagt Röhm: „Ihre Freunde Beftandtheilen jeines Problem8 gewidmet. Auf diejem Gebiete gilt es werden Sorge tragen, daß diefe meine Antwort den „Cvangelifhen”” ja hHier und da übermäßig breit gerathene AbjOweifungen, wie z. B. die in 233 234 Rap. II über die Familie Wiejener in Lauban, Ddie mütfer!icben VBor- jhmelzung mit der Neberfieferung Habe eintreten Iafjen (S. 45), doch nır jahren Aberti’8, zu verzeihen und mit Rückficht darauf, daß der Verf. in dem Fale nicht ganz parador, wenn man an das trinitarijhe und jelbit zu den NMachkommen des Alberti’jhen HaufeS gehört, zu entfchul- chriftologijche Dogma ausfchließlich denkt, wie Kaftan denn S. 50 in der digen. Mandhe gefchichtlih und ulturgefchichtlihh merfwmürdige Einzelheit That diefe feine Behauptung näher begrenzen zu wollen fcheint, obgleich wird auch gerade in diejen dem eigentlihen Gegenftande ferner liegenden i auch dazu ein Fragezeihen nochh) machen muß; denn ih kannn die Hrifto- Bartien des Buches$ geboten. Die Gründlichfeit, momit der Verf. jeine Iogijhe Arbeit der Meformationszeit nicht für o unwefentlich anfehen. Aufgabe angefaßt und durhHgeführt hHat, verdient überhaupt anerfannt zu Indeß möchte Kaftan auch recht hHaben mit feiner Behauptung, daß die werden. Daß einigemal Spuren einer nicht ganz volljtändigen VBertraut- MReformation diefes Dogma unberührt gelaffen, Jo Fönnte e fichH um eine hHeit des Schriftftellers mit deutjchen Dingen jih bemerklihH madhen — Neubildung aus dem reformatorifjchen Prinzip heraus doch wefentlich nur 3: B. p. 96 der lapsus calami: „the Universities of Berlin (ftatt Halle) bezüglih diefes Punktes Handeln. Aber auch hier macht Kaftan zunächft and Leipzig‘“; p. 60: multipraesentia {t. multivolipraesentia; ferner die nur auf Dinge aufmerfjam, die von der altfirchlidHen Dogmatik nicht zum Theil wol nur al8 Druckverjehen aufzufafjenden Schreibungen genügend beachtet fein fjollen. Bon befond. Wichtigkeit, führt er da aus, jei für den evangelijhen Glauben vor allem der verklärte Herr al8 das „„Böhmer“ (it. Böhme), „Glätz“ (it. Glatz), Riesengebürge, Valentine (mehreremal {t. Valentin) — fann leicht ent{duldigt werden und bereitet Tebendige gegenwärtige Haupt feiner Gemeinde und das gefhichtliche dem Lefer Feine wejentlidhe Störung. D, Börkler, Lebensbild des Herrn (S. 55). Sin neues Dogma über diejfe Punkte X mürde aljo das alte noch keineswegs ausjchließen (S. 60), fondern e& wäre Kaftan, D. Jul. (Brof. der Theol. in Berlin), Brauchen wir ein neue$ eben die Hervorhebung einiger für den evangelijhen Glauben bhefonders Dogma? (Separatabdruck aus der „Chriftl. Welt“.) Bielefeld und wichtiger, bisher nicht genugjam beachteter Punfkte, € bdürfte nun wol auch Hier wieder darauf Hinzuweifen fein, daß Leipzig 1890, VelhHagen & Mafing (77 S. gr. 8). 75 Pf. Die Erörterungen der vorliegenden Meinen Schrift find, wie fhon der gerade die Hriftologijche Arbeit der Meformation von dem Interefje aus- Titel deutlidh verräth, beftimmt, eine gelegentlide Behauptung des Verf. ging, die Verbindung des verflärten Chriftus mit der Gemeinde ver- näher zu präcifiven und ins8 rechte Licht zu ftelen. So vieles nun ohHne ftändlih zu machen, daß injofern aljo allerding3 Feine eigentlidhe Er- Bweifel in diejfer Schrift gefagt wird, was geeignet ift, ängftlidhe Ge- gänzung nöthig jheint, und daß das gefchichtliche Lebensbild nicht ohne mütbher zu beruhigen, fo- fönnen wir doh zum voraus das Geftändniß weiteres Dogma fjein fann, fondern nur Ausgangspunkt für eine dog- matijde Anfhauung, nicht zurücdhalten, daß eine volle KMlarheit über den Sinn des „neuen Alein immerhin mag man ja zugeben, daß das Dogmas“ auch die neuen Betrachtungen nicht gebracht hHaben. Eine ver- ganze Hriftologijche Dogma, wie e& von der Auferftehung ausging, fo in ichiedene Auffaffung fann fich ebenfo wol an das Wort „Dogma“ Inüpfen der That für den Glauben fein wejentlihes Intereffle in dem gegen- wie an das Wort „neu“, Soll der Begriff „Dogma“ hier im Sinne wärtigen Berhältniß Chrifti zu der Gemeinde hHat, wie das RMef. jeiner- eine8 firchengefeßlid) die Predigt normirenden Bekenntnifjes verftanden jeit®8 jchon mwiederholentiäich zu betonen veranlaßt war, Und ebenfo wird werden? So könnte e& jdheinen nach den Weußerungen des Verf. S, 4. 5, niemand leugnen, daß das gefchichtlidhe Lebensbild Jeju bei der dogmati- wenn derfelbe dort fiH ausdrücklich dagegen verwahrt, alg ließe fih über- jhen Konftruktion größere Beachtung fordert, al ihHm in der urfprüng- Haupt da8 Dogma machen, wenn er das neue Dogma von einer be- liden Anlage zu Theil geworden. Und wenn die leßte AWbficdht Kaftan’s jonderen Gottesthat erwartet. Sch geftehe, daß ih, mwenn in diefem bei jeiner Forderung eben nur dahin ginge, ein „Neues“ al8 Ergänzung Sinne die Frage des Titels gemeint jein folte, die Bejahung derjelben in diejer Mihtung zu fordern, {o wäre nur zu fragen: mwmarum eiger jo vielfach zugeftandenen Forderung einen folh umfajjenden Ausdruck für ziemlich voreilig Halten müßte. Fedenfalls Hätte in diejem Falle der Das geben? Verf. feine Bejahung in etwas anderer Weije begründen müffen. Hauptgewicht jeiner Ausführungen Hätte dann auf den Nachweis fallen Wir wiffen ja nun wol: um eine Ergänzung ift e eine eigene Sache. müfjen, daß das bisherige Bekenntnif alljeitig unhaltbar geworden fei, Man fann ein Dogma nicht jo ohne weiteres® einfchieben, voHne daß auch und daß fih da und dort fhon die Anfäge zu einer neuen Erfajjung des das bisherige Dogma in Mitleidenjchaft gezogen würde, und das ift ja Svangeliums regen. Alein fo wenig fcheint nach des Verf. Anjchauung, auch Raftan’s Anficht. Das bisherige Hriftologijhe Dogma foNl ja nicht wie fie im Weiteren un entgegentritt, das Bedürfnif eines umfajjenden einfach bleiben, wie e8 ift. Dazu dient ja der befannte Nachweis, daß NeubaueS vorhanden zu fein, daß er daZ neue Dogma lediglich zu dem die Chriftologie, wie fie von der Reformation aus der alten Rirdhe über- Bwecde fordert, um die reformatorifjchen Grundfäge noch auf Punkten nommen worden, eben auch ausfchließlich der eigenthümlichen religiöfen durchzuführen, auf denen fie bisher mangelhaft zur SGeltung gefommen MAuffafiung des Chriftenthums in der vorreformatorijhen angemeffen ge- find. In diefenr Fal märe das Wort Dogma denn doch in einem etwas wejen fei. Mef, Hat nun das Moment der Wahrheit in diefer Behauptung nie anderen Sinne zu verftehen. Der Verf. erinnert felbft daran, daß feine Forderung im Gegenjaß gegen das „undogmatijche Chriftenthum“ ent- verfannt. Allein fo wenig er dem römtjhen Traditionalismus zuftimmen ftanden fei. Das Dogma ift eben die formulirte Hriftlihe Wahrheit, und fann, wonach die Dogmenge{chichte eine abfolut normale Hortbewegung dare itellen foll, fo wenig vermag er auch mit jeinem Glauben an die göttlihe Lei- jolde Formulirungen Herzuftelen ijt Sacdhe der Theologie, aber eine auch tung der Kirche die Anficht zu vereinigen, daß die Arbeit der alten Kirche Iedig- für die Hriftlide Predigt durhaus nothwendige Sache, da3Z geben wir lich eine Verirrung gewejen fein jollte, Man fann Kaftan nur zuftimmen, gern 3u, und daß die dogmatijche Theologie nicht einfach bei einmal aus- wenn er in der Schrift mehr jehen will als den Ausgangspunkt der geprägten Formeln ftehen zu bleiben Habe, ift wol allgemeine Neber- zeugung der evangelijhen Theologen, auch derer, welche noch um das alte Dogmengejchichte; alein eine jold) jhroffe Scheidung zwijchen Schrift und Sejchichte, wie man fie au8 der vorliegenden Schrift entnehmen Tönnte, Betenntniß fih fcharen. Auf die Gefahr hin, daß etlihe Geifter un mit dürfte faum hHaltbar fein. Die Harnad’jche Anfdhanung von dem rein dem Dilemma drohHen: entweder Unterwerfung unter jedes Jota des paganijchen Urfprung des trinitarijch- Hriftologijhen Dogmas Hat ihren BekenntnifjeS oder abfjolute Freiheit von ihm werden wir unjere Ge- Urheber jelbjt zu der BehHauptung weiter geführt, daß das Urchriftenthum bundenheit an das Bekenntniß doch nicht jo auffafjen, al8 wäre unS damit die Freiheit genommen, für die biblijche und reformatorijhe Wahr- jelbit fchlechthin undogmatijd gewejen fei, und die Konfequenzen für unjere fanonijche Literatur zeigen fidh doch al8 fehr bedenflich. Unfer hHeit nach volfommeneren, einleuchtenderen Formulirungen zu jucdhen, als Berf. ift von folchen Konfequenzen weit entfernt; er gibt ausdrücklich fie im theologijchen Theil unferer Bekenntniffe un gegeben find. Noch au das Bedürfniß einer Chriftologie zu, die fidhh mit der Hrage, wie weniger werden wir ung das Mecht nehHmen Iaffen, auch dogmatifche ®ott in Chriftogewefen, befchäftigen JolNl, wenn er fie auch al8 jefundäre gefaßt Bunkte, auf mwelche die Bekenntnifje das Augenmertk noch nicht gelenkt Haben, in ihrem organijhen Zufjammenhang mit dem Sanzen des Hrifte wifjen will, Dann aber Fann e$ fich auch nicht mehr um Ausiheidung der alten Chriftologie hHandeln, jondern nur um Verfuche, das alte liden Gfauben8 aufzuzeigen. Fragte man un& nun, ob wir ein neUeS Broblem, wie e8 ung in den alten Bekenntnifjen mehr geftellt al3 gelöft ogma etwa in dem Sinne brauchen, daß wie im 16, JahHrhundert eine entgegentritt, in neuer Weije der Löfung zuzuführen. die Geifter beherrichende einheitlihe Formulirung Hriftliher und evan- Ze mehr idh in den meiften der Hier erörterten Punkte, namentlich in gelifcher Wahrheit zu Stande komme, fo würden wir wol antworten: ob den beiden erften AWbjchnitten dem Verf. zuftimmen fann, wie denn meine wir e& brauchen, wird Gott wiffen, aber münfchenzwerth wäre e& wol Ausführungen über das Verhältnik von Glauben und Wifjen in meiner im höchften Maße, wenn unjere dogmatijdhe Arbeit wieder eine ein- Sfaubenslehre zum Theil fajt wörtlich mit denen Kaftan’s übereinftimmen, Heitlichere würde und auch die Predigt, wenn nicht Krhengefeglich, fo doch defto weniger kannn i $ der Forderung eines „neuen Dogmas“ 19 ohne moralijd wieder an einer befriedigenden dogmatijchen Gefammtanjhauung weitere8 zuftimmen, Wie mir fheinen will, überfhäßt Kaftan einmal ihre Norm fände, Freilich Kaftan redet ja doch wieder in einem Ton, al$ ob wir eben nicht nur einen großen Dogmatitker auf unjeren Kathedern bden Werth des Unterjchiedes feiner eigenen Anfhauungen, wie er fie im Anjdhluß an Ritjhl gebildet, von den fonftigen Beftrebungen der neueren nöthig hätten, jondern eine Art kirchlicher Neubildung. Theologie auch pofitiver Objervanz, und jodann noch mehr den Werth, Und dabei ift nun auch eine gewiffe Untklarheit über den Begriff des den die erftrebte dogmatijche Neubil dung für das Kirchlidhe Leben hHaben „Nen“ nicht ganz vermieden. Ein neues Dogma kannn ja hHeißen, ein würde, Säße wie die S, 13 ausgefprochenen: „Und dann [nämlidh nach ogma , da8’ an die Stelle des alten Fritt, aber auch eine8, daz zu dem bis- herigen al8 Ergänzung hinzufkommt. E€$ ift fMar, daß die leßtere Forderung der dogmatijchen Neubildung] mwird der evangelijdhe Proteftantismus eine bedeutend w bisher ungeahnte Kraft in allem Volke, unter allen Völtern entfalten“, eniger verfänglich ift als die erftere, und die Anlage unferer find m. E, eigentlich jhwärmerijche. Weil ich Profefjor der Dogmatik Schrift e int in Dder That zunächft den Begriff „neu“ im zweiten bin, will i mein Amt preijfen und werde gewiß nie den Werth einer Sinne verft ehen zu wollen. Einmal ift die Behauptung des VBerf., daß guten Dogmatik verfennen; aber wer die Dinge nimmt, mwie fie Viegen, die Refstmation gerade auf dem Gebiete der Lehre wieder eine Ver- wird faum glauben, daß e8 die Formeln vyon Chalcedon find, weldhe / / F 235 236 Schuld daran tragen, wmenn der Protejtantismus bisher noch feine un- was ihr in der Heimat Heilig und theuer ift, audh in der Heidenwelt geahnte Kraft in allem Volfe erwiejen hHat. H. Schmidt. vertritt? DasZ Befkenntnif der Iutherijchen Kirche ijt ihr, wie obige Rritif vorausfeßt, eben feine bindende oder die „jelbjtändige Entwidelung hemmende Form“, e8 fchreibt nicht eine beftimmte allgemein gültige Ver- fajfung oder dergleichen ANeußerlichkeiten vor, jondern e$ ift Iehrhafter SGrundemann, D. NR (Pajtor zu Mörz bei Balzig), Die Entwidelung der Ein Bei- Ausdruck der befreienden und lebendig madhenden göttlidhen Wahrheit. evangelifden Mijfion im legten Iahrzehnt (1878—88). Diejen großen Schaß hHat die Iutherijche Kirche unter göttliher Leitung trag zur Mijfionsgefchichte, zugleidh alz Ergänzungsband zur 2. Aufl. auf dem Wege {Hwerer langjähriger Kämpfe errungen, nicht um ihn der „Kleinen Mijfionsbibliothek“. Bielefeld 1890, Velhagen & Klafing (XI, 300 S, gr. 8). 3. 60. für fih zu Dbehalten, jondern um ihn anderen mitzutheilen, Derfelbe befähigt fie gerade die Lehrerin der Unmündigen zu werden. Kann e8 Al3 eine dankenswerthe Gabe werden alle MiffionsZfreunde, denen e$ ein trefflidheres Mijfionsbuch geben alg den fMeinen Katechismus Luther’8, um ein eingehenderes Studium der Mijfion zu thHun i{t, obiges Buch das Meinod unjerer Kirche? Und wenn gefürdertere Chriften fih über gegrüßen; denn darin bietet der Verf. ein außerordentlih ausgedehntes bie eigentlidje Iutherijche Lehre unterrichten wollen, gibt e$ einen befjeren den meiften jhmer zugänglidhes Material mit deutfhem Fleiß verarbeitet, Ausdruck derfelben alz die AugsSburgifche Konfejfion? Was foMl:e8 da geordnet und geflärt dar. Anfnüpfend an das in der 2. Aufl. der Burk- heißen, daß diefe „Form“ ihnen „fremdartig“ fei, und daß die Befennt- hHardt’jhen „Kleinen Mijfionsbibliothef“ Dargebotene wil er bloS die nifje „die Ergebnifje einer Entwidelung find, mwie fie unmöglich in den Errungenfhaften der leßten zehn Jahre (1878—88) auf allen evangeli- heidendhriftlidHen Gemeinden fih genau jo wiederholen wird?“ Deshalb Ihen Mijfionsgebieten aufgeigen. Bunächft führt er un die hHeimat- Jeien diefelben mit dem Bekenntniß zu verfchonen! Haben denn die Yidhen Mijfionsgefjelljhaften in Europa und Amerika vor, zu denen in deutfchen Chriften die Entwidelung durchgemacht, weldhe das NMicaenum neuefter Beit noch foloniale Mijfionsgefelljchaften in Südafrifa und und Athanafianım, ja felbft das apoftolijche Glaubensbefenntniß voraus- Auftralien gefommen find, und wägt ihHre zum Theil. erfreulich fort- jeßt? Sollen die Mifjfionare ihren jungen Gemeinden erft dann zu- gejchrittenen Mijfionsleiftungen gegeneinander ab. Dann führt er ung auf ihren verfdhiedenen fehr ausgedehnten Miffionsfeldern in vier Welttheilen muthen, die Hare und beftimmte Lehre von der Dreieinigkeit oder Recht= fertigung anzunehmen, nachdem unter ihnen ein Arins aufgeftanden und hHerum (wir vermifjfen hier nur Borderafien), und wir folgen gern übermunden ift, und nachdem fie einmal eine der Papftfnechtjhaft ente« diejem zuverläffigen Führer: Üüberfichtliche Kürze, Klarheit, Nüchternheit iprechende eriode gefeßlidher Werkgerechtigfeit durchgemacht hHaben? Ift und das ernfte Streben, die ungejhOminfte Wirklichkeit darzuftellen, zeihnen das aber nicht eben der große Vorzug der Iutherifjchen Kirche, daß fie das Werk aus. Der Verf. ift ernftlich beftrebt, troß großer Schwierigfeiten diefe Entwidelungen Hinter fih hHat und in das Mannesalter reifer Er- in Erlangung und Sichtung des Material8, durh wenigjtens annähernd richtige {tatiftijde UNeberfichten eine genaue jummarijche Schäßung Dder Fenntniß eingetreten ift? Und diefen VBorzug follte fie nicht geltend Quantität, fowie durch eine nüchterne Kritik audh eine Schägung der madcjen unter den Heiden, dort, wo man die Folgen des Mangels$ einer einheitlichen far ausgeprägten Lehrnorm, wie fich derjelbe in den Qualität der Mijfionserfolge zu geben. reformirten Kirchen geltend macht, auch in den Mifjfionsgemeinden der- Betrachtet man dasz Facit Jeines BucheS, o muß man die auf den jelben mit Händen greifen fann? Die große Zerfahrenheit in der Lehre, meiften Mijfionsgebieten gemachten unverfennbaren Fortjchritte dankbar chiliaftijdhe und andere Schhwärmerei, jeftiverijdhe Zertrennung und gegen- angrfennen, auf mandhen Gebieten, wie Japan und Afrika, find fie theil- fjeitige Mivalität, die in den reformirten Mijfionsgemeinden zu finden weije außerordentlich; aber doch ift das Erreichte, verglichen mit der noch zu find, find die „Ergebniffe einer Entwidelung“, deren Wiederholung man erfüllenden Aufgabe nur „ein FMeiner AUnfang“. Und wenn eine genaue lieber vermieden fähe. Vergegenwärtigt man fich vollend3 die Angriffe, Prüfung der inneren Zuftände der jungen Mijfionsgemeinden neben denen die Iutherijhen Gemeinden in Indien von feiten der römifjch- mancdhem Erfreulidhen doch hier und da viel tiefe Schäden und Gebrechen fatholijdhen Gegenmiffion, ja auch zum Theil von der Hochkirchlichen offenbart, Jo entfällt einem wol der Muth viel Rühmens zu machen von englifden Mijfion u. a. ausgefeßt find, fo wird man das Bedürfniß Mijfionserfolgen und fie etwa gar den Erfolgen der apoftolijdhen Mijfion eine® eingehenden Unterrichte8 Derjelben in den Unterjdheidungslehren an die Seite zu ftelen — e8 fpiegeln fih in foldjen Zufjtänden der und Seftigung im Bekenntniffe noch mehr anerfennen müfjen, Wie ein Mijjfionsgemeinden eben „die geringen Tage“ der hHeimatlidhen Gemeinden Garten nicht ohne Zaun, fo kann eine Gemeinde ohHne den Halt des wider — aber dieje Selbfterfenntnif ift den Mijfionsleuten nur fehr Bekenntnifjes unter anderen Konfejfionen gar nicht eriftiven, Wenn hHeilfjam, fie gewährt ihnen einen Einblie in die größten Schwierigkeiten des man ein Aufgehen Iutherifher Miffionsgemeinden in jene fie feindlid) be- Mijlionswerfes und Joll fie zu um jo tireuerer undD eifrigerer Mitarbeit fämpfenden Konfejfionen nicht al8 eine münfdhenswerthe „Entwidelung“ veranlafjen und vor allerlei Abwegen warnen. Historia praeceptrix. bezeichnen will, Jo bleibt nicht anderes übrig, als daß man die Einführung Gerade in unferen Tagen machen fich mwmieder mande Neußerungen eines derjelben in dasz Iutherijhe Befenntniß und die Verpflichtung der reiferen ungejunden Mijfionseifers befonders in Amerika und zum Theil auch Gemeinden (denn nur diejfe fommen Hierbei in Betracht) auf daffelbe in England bemerkbar, jene Mijfionsfchwärmerei, die e8 verfjchmäht, den nicht al8 eine Hemmung, fondern al8 eine Förderung ihHres inneren von Gott geordneten SGeduldaweg zu gehen, jondern einer „Parforce- Lebens anfehe. Und wie fjehr dieje Gründung auf dem Betenntniß und Dampfevangelifirung der Welt“ innerhalb 20 Yahren das Wort freimacht, das zeigen die freie Stelung der Leipziger Mijfion gegenüber redet, unreife und ungenügend vder gar nicht vorbereitete Jünglinge den Nationalfitten der Tamulen , befonders$ ihre jo viel angefochtenen, und Jungfrauen ausjendet und ihHnen zumuthet, ohne: genügende Kennt- aber fich immer mehr bahnbredenden toleranten Grundjäge in Bezug niß der Spracdhe, wie im Fluge die Heidnifjdhen Ortjchaften zu evangeli- auf die fo überaus fchwierige Kaftenfrage. Zu diejfer Stellung ift diefe firen und Gemeinden zu bilden, die faum gejammelt, Jich felbft überlaffen Mifjfion Hauptjächlih durc das Iutherijche Bekenntnif gelangt. werden jollen. Soldem thörichten Erperimentiren gegenüber, das durch SIn dem Artitel über Indien möchten wir unter anderem folgende‘ eine nußloje VBergeudung der Kräfte der Sache mehr jchadet al$ nügt, Ausfjagen beanftanden: daß Pandita Ramabai jchon viel zur Befeitigung- thut e8 doppelt noth, die treugemeinte Warnung und MahHnung des der unwürdigen Stellung der Frauen beigetragen Habe; daß die Straßen- Verf. zu Hören, daß Nüchternheit und treue Geduldsarbeit in der predigt in Indien in neuerer Zeit weniger Widerfpruch finde al früher Mijfion die Vorbedingung alleS gefunden Fortjchrittes ift. (im Süden trifft das nicht zu); daß, wie die eingeborenen Seiftlihen EigenthHümlih find die Anjhauungen des Verf., die er bei feiner im Bendjhab behaupteten, die Schwierigkeiten, die der Oründung einer VBeurthHeilung der in der Leipziger Mifjjion eingeführten Mijfions-Kirchen- indijhen Nationalfirche entgegenftehen, allein auf feiten der Europäer ordnung entwidelt. „Die Gemeindeordnung für die ev.-Iutherijhe KXirche liegen; daß Lady Dufferin durch ihren Fonds die Anftelung von. im Tamulenlande (1881)“, fchreibt er, „prägt derfelben die Konfejfionelle Mijfjionsärztinnen fürdere (der nach ihHr benannte FondS ift mit aus- drücklicher Ausfchließung jeder religiöjen SEinwirkung auf die Kranken Form der Mutterkirche auf und verpflichtet die Gemeinden jelbft auf die DochH diefe Ausftellungen fönnen ung nicht hHindern, im Ronfordienbuche enthaltenen Befenntniffe. Dieje Bekenntnifje find begründet) u. a. die Ergebniffe einer Entwidelung, wie fie unmöglich in den Heidenchrift- den großen Werth des Buches anzuerkennen. Zum Schluß möchten wir’ liden Gemeinden fih genau {o wiederholen wird. Durch das Einfügen nur nod) den Wunfch Hinzufügen, daß etwa bei einer 2. Auflage des’ in fremdartige Formen (?) kannn das WachsthHum und Gedeihen leicht Buches neben der eingehenden Schilderung der Gemeinden, die Hier vor- gehemmt werden. Vielleicht märe die junge Kirdhe in jenem Gebiete wiegt, auch die anderen Seiten der Mifjfionsthätigteit, wie z. B. die Beeinfluffung und Umbildung der Voltsjeele, die vorhandenen Bibel- ichon weiter, wenn man fich weniger an die mitgebrachten Formen ge- bunden und den eigenthümlihen, durc die Kraft des Evangeliums her- überfegungen und Anfänge der einhHeimijchen Hriftlichen Literatur, der‘ vorgebrachten SGeftaltungen (melden?) auch in diefem Stücke mehr gefolgt Stand des Schulwejenz in den verjchiedenen Miijfionen und bejonders wäre, al8 fie vorzufchreiben“. Diejfe ganze Kritif wird mit den irrigen die Heranbildung eines eingeborenen Lehrftandes und Vergleihung der: Vorausjegungen, auf denen fie aufgebaut ift, Hinfällig. ES ift doch eine an denfelben geftellten Anforderungen, fowie die Konftitution der jelb- befannte Thatjache, daß feine Mijfionsgejelihaft auf ihrem Mifjfions- jtändigen Gemeinden und ihre Leiftungen etwas eingehender befprochen. jelde ihHren wefentlihen Charakter verleugnet; die Anglikaner find dort werden möchten, — { ebenfo anglifanijd) mwie daheim, die Methodiften methodiftijh und die Baptiften baptiftijh. So ift e& au natürlich, daß unioniftijche Miffio- nen, denen daheim das Befenntnif wenig gilt, ihren Gemeinden unter den Heiden in diejfer Hinficht nicht3 zumuthen. Ift e& dann aber fo vermwunderlich, wmenn eine Iutherijhe Mijjion, mwie die Leipziger, das, 237 238 47:©, 8). %. Span, Die Fortbildung der Pädagogit Herbart’8 durch iller (52 S. 8). Zeitfehriften, The Old and New Testament Student, June: Neuefte theologifche Literatur. H. P. Smith, Christ and the Pentateuch, G. W.Davis, Islam and the Kuran, F. L. Sigmund, The English Bible: Its Place in the Philofjophie. 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Vol. 69: Joa, Calvini opera quae supersunt omnia, „Meijlter8 der Uyversberger Baflion“: 2, Die Verkündigung Marik Edd. Guil. Baum, Ed, Cunitz, Ed. Reuss. Vol. 41, Braunschweig, Lichtdr.-Taf.). L. v. Fifenne, Die polychrome Ausftattung der Außen- Schwetschke & Sohn (688 Sp. gr. 4). 12.4 fafjaden mittelalterlidher Bauten I. — Nachrichten von der kgl. Gefellfchaft Patriftik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum der Wiffenfchaften zu Göttingen. Nr. 4: . de Bagarde, I. „Das ältefte consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Glied der mafjoreitjchen Traditionsfkette“. II. RY. 114 im Sidrä rabbä. — Vol. XIX: L. aeli Firmiani Lactanti opera omnia. Accedunt car- MNeues Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde. 15. Bbd. mina ejus quae feruntur et L. Caecilii qui inscriptus est de morti- 3, Heft: W, Gundlach, Ueber die Columban - Briefe. S, M. art- bus persecutorum liber, recensuerunt Sam, Brandt et Geo, Laubmann. mann, Neber die Orthographie Papft Gregor’8 I. H. Breßlau, Zujaß Pars I. Divinae institutiones et epitome divinarum institutionum über einen Gregor I. zugejhriebenen Brief (Original auf Papyrus in rec, Sam. Brandt. Wien, Tempsky in Comm. (CXVIII’, 7618. gr. 8). Monza). 25 M VerfchiedenesS, FJür die Zeit des Wartens$ auf eine neue revid. ı. vervoNlftändigte Sandesagende hHat Paft, A. Daechfjel zu Steinkirdhe in Specialfirchengefchichte, Egloffstein, Herm. Frhr. v., Fürst- Schlefien 3 liturg. Bücher bei Wiegandt& Grieben in Berlin hHerausgegeben: abt Balthasar v. Dermbach und die kath. Restauration im Hochstifte eine „Privat-Agende“, enthaltend: I, Ordnung des öffentlichen otte8- Fulda. 1570—1606. München, Rieger (IV, 94 5. gr. 8). 3.A dienftes. II Ordnung der Firchl. Handlungen (16 Bog. gr.8; 4 Mk.) Dogmatik, KRohnert, Bajt. W., Was Iehrt Luther von der In- neb{t den dazu gehörigen Büchern: „Kanzelbüchlein. Sonntags- und jpiration der H. Schrift? Mit des Meformators8 eigenen Ausjprüchen Tefttags- Peritopen für das Kanzelpult“ (5% Bog. M 8; 1 Mt.) und dargelegt. Leipzig, Böhme Nachf, (28 S. 8). 25 4. Splittgerber, „Siturgijches Handbuch für die Gemeinde“ (4 Bog. gr. S; 60 Pf.). Bei aft. A., Die Siünde wider den h. Geift, die Verftockungsfünde d. Wieder- Dder rivat-Agende, bei welcher Hauptfächlich auf die Provinzen achjen geborenen. @üter8loh, Bertel8smann (67 S, gr. 8). 1, und Schlefien Bedacht genommen ift, hHat er fih zum Grundjaß gemacht, Polemik, Trede, Th., DazZ Heidentum in der römijhen Kirche, eineStheil® die nun {hon jechs Jahrzehnte im Gebrauch befindliche und Bilder aus dem religiöjen u. fittl. Leben Süditaliens. 2. . Sotha, in der ev. LandestirHe PreußensS eingebürgerte Agende zu Konferviren F. A Berthes (III, 397 S. gr. 8). 5 M und nur da Korrefturen vorzunehmen, mo „die Sprache des Firchl. Tones“ entbehrt voder Abänderungen und Erweiterungen bereit? zur Liturgif. Cracau, Paft. C., Die Liturgie des H. Johannes Chry- Seltung gefommen find, anderentheils Kircdhenregimentlichen Verordnungen, joftomus m, Neberfeßung u. Kommentar, Sütersloh, Bertelsmann (IV, deren. Befolgung eine beftimmte liturgijdhe Ordnung erfordert, gebührend 140 S, gr. 8). 2. 80. Rechnun zu tragen. Damit bei jedem Gottesdienft eine rege und an- Homiletif, Stodmeyer, Antift. Dr. Jmm., DazZ Gebet des Herrn, dächtige etheiligu in neun Predigten ausgelegt, aus e, Reihenfolge von Predigten über die Handbuch für die C emeinde“ Bbeigegeben, AlS Handbuch für den Geift- der Gemeinde {tattfinden Fönne, ift ein „Liturgijches Bergpredigt. Bafel, Detloff (114 S, 8). 1. 30. DNTADi, weil, Bir. Yidhen joll das „ Kanzelbüchlein “ tenen, , R. M, Predigt-Dispojitionen über ausgewählte Texrte der Sonn- und der Herausgeber, Erit mit defjen Hülfe, ho wird die Vorlejung der Sonn- und Fefttags-Beritopen ge.f}‘tfxge des Kirchenjahres. Veipzig, Brodhaus (XXI, 314 S, gr. 8). na Umfang und Wortlaut des im I. 1871 von der Kirchenbehörde Erbauliches, Dammann, Bafst. &,, Worauf e& anfommt im Leben verordneten Perifopenbuches allgemeiner, al8 e8 bi8jeßt noch fidh ge- u. im Sterben, ur Erinnerg. an den Lag der Konfirmation. Eijen, f. g. Abfündigungen na madcht zu haben {qheint, zur FHirchlidhen Gewohnheit werden, und die (Wächtler) (23 S, gr. 8). 30 . &_ der Predigt werden von manchem Mangel und Fehlgriff, der zur BZeit ihnen noch anhaftet, befreit werden. — MNeußfere Miffion. Baierlein, Mifj. em. E R., Unter den Palmen. AuS dem Nachlafje A, Ehrard’8 wird MRMepetent Bachmann in m Sande der Sonne. Leipzig, J. Naumann in Comm. (VII, 335 S, Erlangen eine ausführliche ErHärung des Römerbriefes herausgeben gr. 8 m. 5 Bildern), 2.50. KRömer, H., Die Indianer u. ihr Freund (Leipzig, X. Deidhert Nachfolger 26 Bog. gr. 8]). — DasS im vorigen Dav. Zeisberger. SGütersloh, Bertelsmann (109 S. 8). 1.M Sahre bei F. M. Perthes in Sup. D. Moeller in Ma otha erfchienene Buch von General- unere Miffion und fociale Frage. NRijdhHe, Pait. B., Die einer bei &. Roemfe & Co. { n deburg: „In Stile und Sturm“ {oll in Sonntagsruhe u. die Kirche, Eine Unterjuchung auf Grund des Lebens, Köln demnächft zur Aus gabe gelangenden: der Bibel u. der Gejchichte. Leipzi Böhme Nachf. (IV, 132 S, 8). 1. 50, „Ehrenrettung eines treuen Zeugen Chrifti“ eine Antwort erhalten Cajfel, D. Raulus, Aetheia. % eriodifjdhe Samml . wiffenfhaftl. Ab- (40 %f.). Diejelbe wird befonder3 die Mitt Heilungen über die Iuth. hHandign. u. Vorträge, Nr. 4—6. Inhalt: 4. Chr ijtus und die fociale f Separation in Radevormwald Rheinprovinz) und namentlid ihren Hrage. Der 1. Mai. Sonnt Dd. Ruhetag. Vortrag (37 S.). 5. Völfer- le Hührer, den verftorbenen Paftor aver, betreffen und das Auftreten des eden u. Socialdemofratie, © fizze e. Vortrages (24 S.). 6, Der Kirchen- teren, den das Möller’he Buch jchwer belaftet, nacd) mitgetheilten Dau u. die foci £ ) atjaden in einem wefentlid) anderen Lichte erf heinen laffen. — (gr. 8). & 50 a.[e Frage, Sfizze e. Vortrages (16 S.). Berlin, Haad Für weitere Kreifje berechnete „Bilder aus der ev. LiebeSthätigfeit, vor- viftl. KAunft. Bergner, Dr. H. H., Der gute Hirt in der alt- nehmlich der bayerijdhen Landestirche“ hat Pfr. C€. Oftertag, Vereins- chri%:?. unst, B {tlicher in Nürnberg, ı. d. X.: „Helfen und eilen“ gejammelt (Seipzig, autogr. Taf. 1. 50 . erlin, Speyer & Peters (45 S, gr.8). 1.4; mit 12 g[e.i Deichert Nachf. [25'/2 Bog.] 4. 80). Die vieljachen Arbeitsgebiete der Inneren Mijfion hHaben von Autoren ihre Darftelung gefunden, die theilz Kirchl. SGegenwart, Rogge, Hofpred. D. B., Ift der ev. Bund e. ganz im Dienft der Inneren Mijfion ftehen, theil? durch ihre amtliche Friedensftörer? Eine Antw ort auf das Fuldaer HirtenjAHreiben deutfcher Stellung oder fonftige Wirkjamfkeit in erfter Linie zu v Mitarbeit geeignet Erzbijchöfe u. Bilchöfe. Barmen, Klein (36 S, 12). 30 . er|hienen (BöckhH, Buchrucker, VBurger, Deinzer, ahl, Reindel 2C0.). — Vermifchtes, Büttner, Geinr., Chrifti Paffion und die H. drei Die apologetijhe Monatsjchrift: „Der Beweis d e8 @laubens“, Ditern. In 8 Gejängen. Königsberg i/Pr., Hartun in Comm. (59 ©. 12). welde von Pfr. D, Andrek in D.-Wilmersdorf bei Berlin und von 75 . Smitt, Dr. Willem, Adhuc stat et sta it osthac. Vortrag, den Profefjoren der Theologie Dr. R. F. ® rau in Rönigsberg und eh. in der Loge Apollo zu Leipzig. Lei zig, Zeche. f (16 S. 12). 30 . Dr. O, 3ödler in Greifswald bei C. Bertels mann in ®üter8loh heraus- F ischer, R., Die freimaurerische Werk- , bez. Wohlthätigkeit. Im egeben mwird, voNlendet im Laufe des Mo nats Suni das erfte Viertel- Auftrag des Vereins deutscher Freimaurer auf Grund statist. Erhebgn. jahrhundert ihHres Beftehenz. Um die Fülle apo erörtert. Ebd. (40 S. 8). 50 . theologifcher, dogmatijdher und ev.- polemifcher Studien, Logetijdher, bez. biblifch- 25 Jahrgängen er Beitfchrift enthalten find, Leichterer Bı weldhe in den n $ ulprogramme. Oftern 1890, Bever (Marien-Gymn.), %. Corfj- ä ngli g „ 3U- iDe‚ ie altercatio Simonis Judaei € % Theophili Christiani auf ihre S unih äte zu madjen, D at die Redaktion der Jubelnumme r 55 . dent wellen geprüft (34 S, 4). d. F, ein dvierfaches Sach- und Namenregijter b eigegeben. iberfitätsfchriften. Hale-Wittenberg (Ynaug, -Difi.), . Nöhr, Sif. { e U nterfuchun n über Loge’3 Nefthetit (44 S, 8), Zenna (Inaug.- ), . Bauer, % ie pfyhologijchen Grundanfdhauungen Beftalozzt’s 239 240 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig - 3ur Erinnerung an D. Franz Deliklch. aun Soeben erfchien : Tischreden Luthers eine Beugen fein!“ „Jhr werdet m aus den Jahren 1531 und 1532 rediai nach den Aufzeichnungen beim Konvent des Domfkapitel$ von Meißen Montag nach Eraudi 1890 von über Ap.-SGefch. 1, 8 gehalten von Johann Schlaginhaufen. D. Chr. Ernit Authardt, Aus einer Münchner Handschrift herausgegeben Preis 40 . von Leipzig. Dörffling & Iranke. Wilhelm Preger. PE A Preis 7 Mark. Suger F. Der Kompgpdium Bricef des ZJacobus in jehHsundzwanzig Betrachtungen für die häusliche Erbammg, fomwie un Gehrauch bei Biblischen Theologie Lefegokftexdienkten ausgelegt von Alten und Neäen Testaments Fr. uger, Past. em. Gehefiet 3 Mk. 60 Pf. Gebunden 4 Mk. 80 PF, D. Konstantiﬁ°%chlottmann‚ Das „Iheologifhe Literaturblatt” fOhreibt darüber : weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle. mit Safobus gereifte Frucht von dem befannten Berf. am Lebensabend der Gemeinde dar- Mit wahrer Freude darf man diejes Buch begrüßen, Sine aug vielfacher Befchäftigung Herausgegeben geboten, überaug geeignet zu dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwed. Auch die von „Häuslihe Erbauung‘“ möchten wir noch lieber vom VBorlefen in gemeinjamer Undacht alg D. Ernst Kühn, vom ftillen Vefen verftehen. Alle8, wag der Berf. Ichreibt, aewinnt nur noch durch lautes® Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden, Lefen. um Gotte8 Wort verfammelt, oder wo in Vand-, vielleicht Filialgemeinden, hier und da Wo. alfo noch in unferer Zeit ein Hausvater am Sonntagnachmittag die Seinen Preis 4 Mark, früh oder nachmittag$ Lejegotte@dienfte, etwa durch den Lehrer, zu halten find, da greife man nach diefem Buche. $ ift befannt, mwie oft die berühmteften, trefflichften Predigt= ücher zum Borlefen durh andere fihH nicht eignen, weil fie zu fehr das Gepräge der Pers Einleitung. — I, Alttestamentlicie Theologie. 1. Abschnitt. fönlichteit an fich tragen, die dieje Predigten gehalten hat, oder, mit vollem Rechte, an die Befonderheit der Gemeinde erinnern, vor der fie gehalten murden. Luger’$ Betrachtungen Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2, Die pa- — 2. Abschnitt. Das Gesetz, 1. Die Theo- {tehen in der Mitte zwifhen Predigten und Bibelutunden. Sie wollen „Auslegungen“ fein, triarchalische Religion. reifen aber überall ing Yeben ein und Mingen jede&mal in ernfter Mahnung meißt in Ge» kratie.. 2. Die Gesetze. 3. Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er- $ et aug. Feder Betrachtung liegt eine Didyvfition zu Grunde, die auch MNar an die Spige kenntnis, — 3, Abschnitt, Die Prophetie. 1. Die Prophetie und geftellt und durh den Druck deutlid hHervorgehoben ift. abgerundetes Ganze für fih, umfaßt ungefähr fieben Seiten (ganz das r SZeder der 26 Ab ® tige Maß) und nitte bildet ein das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4, Abschnitt. Das enthält alle&, wasg beim Borlefen gebraucht wird, auch Singa ext volljtändig theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1, Die Lehre dür augı edruckt, Und wenn fo fhon die äußere Einrichtung des "Sadie8 den tba tächlichen Bez von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3, Die Lehre vom Heil. — Art, in welcher alles$ einhergeht. f niffen wie abgelaufcht ift, o entfpricht dem der Inhalt, diefe ruht Und wer nur einmal mit Liebe f n e, nüchterne, gefunde 5, Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus, KEinleitung., 1. Die fid verfenft, der bemertt, wie wenig troden und langweilig, nein, wie lebendig und wie diefe Betrachtungen Lehre 'von Gott und den Engeln. 2, Die Lehre vom Menschen und wahrhaftig au ferbauend diefe „Cehrhaftigteit“ ift. Man mag ja von der Zeitlage des vom Heil. SIafobusbriefes wie in Bezug auf die Auslegung einzelner Stellen eine von dem Berf. abs II. Neutestamentliche Theologie. 6. Abschnitt. Die Lehre weichende Auffaffung haben; man folgt dennoch gern diefem bewährten Führer. Wir ir wünfchen mit dem Jesu. KEinleitun 1. Das Wesen des Himmelreichs, 2, Der Messias gehen bea?a „Borwort“, daß au in unferer ev,Autherifchen Kirdhe in reicherem Maße die häusliche {b in unfjerer Befprechung auf Cınzelnes nicht ein. als Gründer und %ön ig des Himmelreichs. — 7. Abschnitt. Die Lehre und_ gotte@dienitlidHe Erbauung fih an zujammenhängende Iheile und gan e Bümer der der Apostel. Einleitung. 1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das %. Schrift anlehne. Wie yaffend mürden die 26 Berrachtungen aug dem Br } efe de8 Iakos christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel, trefflicher Stoff für die 6u8 ungefähr dag Halbjahr der feftlofjen Zeit des Kirchenjahre8 ausfüllen! rinitatig[onntage ! Kurz: wir wollien nur an eigen, aber nadce Und' welch” Einleitung, A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen. drückliH bleibt der Finger ruhen auf diejem Buche, In der Flut literart } her Ericheinungen möge e8 nicht untergehen! @8 verdient, gefauft und benußt zu werden. Unfere Herzen, B. Die apostolische Lehre vom Heil in Christo. Häufer und Gemeinden werden Segen davon hHaben. 17 Neipzig. Dürffling & Franke. Kant, Lobr, Albrecht Ritfchl. L e Eineg kritilche Shdie Soeben ist erschienen und steht auf Verlangen gratis und franco zu Diensten: Lie. theol. Tevnh. Stählin, IJI Pfarrer in Bayreuth. Antiquarischer Katalog No.192. Protestant. Theologie. 2. Abteilung, enth.: Histo- Preis 4 ﬂ?._ UE rische un systematische Theologie. Antiquarischer Katalog No.193. Protestant. Die Kir B, Theologie. 3. Abteilung, enth.: Prakt. nd Ddie Formen ihrer gefhichtlichen ErFcheinung Ahre hiblil'%:z%ﬂhzn u MnterTchiede von Sekie und XI Theologie. E Zusammen 5113 Nummern, Eine dogmatifjdhHe und bggﬂmengeid;id;tlid;e Studie Der ausserordentlich reiche Inhalt, sorgfältigste Be- n midt, arbeitung u. sehr mässige Preise dürften denselben dauernde Dr. und ovd. Profejjor der Theologie in Yreslau. Beachtung sichern, und wir empfehlen sie daher dem theologi- Rreis 4 Mi. schen Publieum bestens, .. €& itv in der That nau'et. eine tief durchdachte, ebenjowohl von ge- C. H, Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen, dogmengefchichtliher Bekanntfchaft, al von Marer Einficht in die ZEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEERER RE brennenden Fragen unferer Zeit zeugende Schrift, die einen Gegenftand bhehandelt, der Jeither in diejer Gründlichteit und vieljeitigen Beleuchtung noch nicht bearbeitet worden ift, und die daher in theologijhen Kreifen Erneuter Beachtung empfohlen : volle Würdigung verdient. Stants-An . f. Württemberg. Das i eine Höchft bedeutende und jehr zeitgem i ße Arbeit, die Justin der Märtyrer Klärung ß 3 Urteil8 über die Kirche, ihre Hiftorijche Entwidelun g, %r Wejen und ihren Beruf gegenüber den antifirchlihen Bejtrebungen inner- und sein neuester Beurtheiler alb mie außerhalb des Bereich3 des Chriftentums fjehr viel beitragen ann, und deshalb Theologen wie gebildeten Laien um fo mehr em pfohlen dolf von Stählin, werden fann, als der Verfafjjer den Firchlih korrekten Standpun ! t mit aD A + lpräsident in München, Geift und SGejchit vertritt. ejonders dankenSwert ift die gründliche und ausführliche Art, mit welder der Verfajfer die Sekten und ihre 1880. 67 Seiten. 1 M, Stelung zur Kirche beleuchtet, Reichsbote, Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Nedakteur: Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Glafer, jämmtlich in Leipzig. Yir. 25. Leipzig, den 20. Iuni. 1890. Cheologifches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PF Expedikiun: Anferkfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF —© ErTcheint jeden Freitag, — ‘ Königesfrake Nr. 13, —— Die deutjhen Meß-Auslegungen. w ei neue Schriften von Philipp Schaff, I. X cta van alt, Dr. $ E Nederlandsche Synoden der !!t:{ueße tbä}nglithe Siteratur, $ Jeremias, Dr. Alfr., Die babyl iehm, Dr. d., Alttejtamentlide Zheolo sch- f Mand Nerlmiedenes. Vorstellungen vom Leben nach dem Tode. | 3ahn, Detleo, Cbangelium in den Cpifteln, — N 11mu1&geiiinmtc Ernenerung he8. Abonnement8 erfucht die Verlagshandlung. Zwei neue Schriften von Philipp Schaff. Ronfejfion volzogen werde, durch die fortgejchrittene biblijdhe Wiffen]haft unwiderleglich dargethan jei. z Daß nun den Hier angedeuteten Mängeln und Nebeljtänden mit In zweierlei Hinjicht nimmt der greife newyorker Theolog, defjen etmaiger Relayation des Symboleides (liberal terms of subseription) nicht wirfjam abgeholfen werden Fönne, wmird nachdrücklich Hervorgehoben, mit 50jährige8 SJubiläum al8 nordamerifanijcher Profejfor der Theologie in Hinweis auf das Bedenflihe, ja Demoralijirende eines allzu aNgemein wenigen Sahren bevorfieht, eine einzigartige Stellung unter den ®ottes- und unbeftimmt gehaltenen Verpflidhtungsverfahrens. Nicht minder wird gelehrten der Gegenwart ein. Er ift der zumeift von allen univerfal und vielfeitig gerichtete, und er bethätigt auf jämmtlidhen Gebieten, die das etmwaige Aufftelen ergänzender Zujagbeftimmungen zum Betennte er lehrend vertritt vder vertreten Hat, eine fcohriftftellerijdhe Produktivität, nifje (supplements or declaratory statements) al$ ungeeignet zu dauernder zu welcher nur wenige oder feine Parallelen aus unjerem SahHrhundert Bejeitigung des Nothftandes dargethan (p. 38). Al8 einzig möglih und nachweisbar fjein dürften. Durch diefe8 ebenfo vieljeitige als fruchtbare als durch die Zeitlage entjchieden geboten fordert der Verf. die Vornahme einer durchgreifenden Revifion des Bekenntnifjes na FJnhalt wie Form. Schaffen hat Dr. Schaff bis ins Höhere Alter Hinein feine Lebensaufs Dabei ift er in der glüclichen Lage, ein derartiges Vorgehen nicht als gabe , beftehend in Vermittelung deutfch-thHeologijden Wifjens und Stres bens für die Theologenwelt feiner neuen Heimat, mit raftlojem Eifer etmas abjolut Neues und Unerhörtes, fondern als durch eine Meihe gefördert und auf diefem Gebiete in der That Wichtiges und Werth- wichtiger Präcedenzfälle in der neueren presbyterianifch-Hrchliden Ent- volle8 geleiftet. Wie mwenig von einem Ermatten einfimeilen bei ihm widelung gedeckt und motivirt empfehlen zu fönnen. NS für feine die Rede ift, zeigen die beiden Publikationen, womit er, der dem 72, Le- amerifanijchen Landsleute vor allen wichtigen Präcedenzfall diefer Art bensjahre entgegen Gehende (geb. 1. Jan. 1819 zu Chur in der Schweiz), ftellt er in den Vordergrund feiner Argumentation jene Wbänderung der auf das Verhältnif zwijhen Rirhe und Staat bezüglihen Säge des erft in diefem SJahr mwieder uns befchenft Hat. Weftminfterbefenntniffes (Xap. XX, 4; XXII, 3; XXXI, 1. 2), weldhe {hon Die minder umfängliche derjelben zZzeigt ihn unS als einen, der an den modernen Lehrfämpfen feiner amerikanijch-reformirten Glaubens- vor mehr als hHundert JahHren, durch die Philadelphia-Synode vom Mai genofjen auf$ angelegentlichfte tHeilnimmt und auf zunehmende AWus- 1788, von den Presbyterianerkirchen der Vereinigten Staaten vor- gleidhung des einft jo fOhroffen Gegenjages zwijchen dem Calvinismus genommen. murde, und wodurch in ähnlicdher Weije wie etwas fpäter die der Länder englijher Zunge und der Iutheranifivrenden Geftalt deutjch- Epijfopaliften Nordamerika8 den Hirchenpolitijhen Grundartikel (p. 37) reformirten Kirchenwejens hHinwirkt. „Creed Revision in the Pres- der anglifanijchen 39 Artikel abänderten, eine Anpaffung der Ausfjagen byterian Churches“. New York 1890 (Charles Seribner’s Sons [VI, de8 Bekenntnifjes an die politijhen Verhältnifje der nordamerikanijchen NRepublik erfolgte. Ferner verweift er auf die erft vor zwei Kahren ftatt- 67 p. gr. 8] 50 cents), lautet der Titel diefer Brofchüre, von der fich vorausjehen läßt, daz fie zur Erreidhung ihHres Ziele8, das in nichts gehabte AWbänderung des das Verbot der Schwager-Che betreffenden Geringerem al8 in der Herbeiführung einer umfafjenden AWbänderung Sages der Konfejfion (Xap. XXIV, 4), welcher durch die Generalverfamm- und Umbildung des Lehrinhalts der englijchen Weftminfterfonfeffion be- Iung der Presbhyterianer des Nordenz im I, 1888 ohne weiteres befeitigt fteht, nichts Unwichtige® beitragen werbde, @& ift für ung deutfche Evan- worden fei. Nicht minder kann er darauf Hinweijen, daß eine von der- gelijhe gerade deshHalb, weil Probleme der Art mwie diefe „Symbol- jelben Generalverjammlung eingefeßte Kommijfion mit einer umfafjenden rebvifionen“ feit dem 16. JahHrhundert uns noch niemals befchäftigt Haben Emendation des Schriftbeweisftellen-Regifter8 der Konfejfion bereitz jebt und weil vorausfichtlich bis tief in das 20, Jahrhundert hHinein ähnliche fich befchäftige, Endlih ijft er in der Lage, das bereit nahezu fertige MAufgaben uns wol fern bleiben werden, von um fo Höherem Interefie, fait accompli einer derartigen durchgreifenden Symbolrevifion, wie er fie einen firdliden Führer von fo glaubensfefter Haltung und fjo weit- für die presbyterianijchen Kirchen Amerifa8 fordert, al8 für das Pres- greifendem Einfluß wie Schaff mit voller Energie für die Bornahme byterianerthum Englands erfolgt vorführen zu Fönnen. Ueber die in der einer Reihe von Wenderungen in dem Text jener Konfeffion eintreten zu That ftarf eingreifende Umgeftaltung des Texte8 der Konfeffion, wie jehen, durch welche eine geradezu fundamental zu nennende Umgeftaltung joldhe dafelbft unter Leitung des Iondoner Prediger8 Dr. Oswald Dykes der Lehrgrundlage des Presbyterianismus bewirkt mwmerden muß. € vollzogen morden ift und demnächftiger Annahme durch die Gefjammt- Handelt fich in erfter Linie um die Befeitigung der fHroff prädeftina- repräjentation der englifch-presbyterianifchen Kirchen entgegengeht (der tianijdhen Säge, weldhe die Kapitel 3, 5, 6, 9 und 10 deS genannten Text diefes Revifionsentwurf® wird p. 53—65 mitgetheilt), fält Schaff Bekenntniffes aufftellen, und deren fajt Jupralapfarijch zu nennende Härte ein wejentlih günftiges Urtheil und dringt auf Befolgung diefjes alt- D. Schaff jammt den zahlreichen übrigen Reformtheologen des Presby- englijdden Vorgangs Jeitenz der neuenglifchen VBekenntnikgenofjen. Aller- teriani$mus eine8 unverföhnlichen Widerfpruchs mit den Ausfjagen der dings fönne eine definitive und für jämmtliche Xörperjhaften de8 pres. H- Schrift, aud mit dem richtig, d. H. zujammenhangsgemäß aufgefaßten byterianifjden Kirchenthums maßgebende Symbolreform erft dadurch ere Sinn von Röm, 9, befchuldigt. Außer diefem Grund- und Centraldogma folgen, daß das panpresbyterianijche Koncil fie in feine Hand nehme. des firvengeren Calvinismus (nebft den au ihHm fich hHerleitenden Kon- Allein dazı, daß auch dieje Verjammlung, weldhe jhon früher (bis zu jequenzen, wie Verdbammung ungetauft jterbender Kinder zur Hölle, un- ihrem drittmaligen Tagen in Belfaft 1884, wo man die Angelegenheit bedingte Beugnung 'des Seligmerdentönnens auch der befferen Heiden 2C.) vorläufig fallen Kieß) jich mit der Frage befhäftigt Hatte, ihr demnächft jind e8 die Schroffheiten der Konfejfion auf proteftantijch= polemijchem aufS neue nahe treten werde, fei alle Ausficht vorhanden. Ya jehr wahr- SGebiete (Bezeichnung des Papftes al des Antichrift8 und der römifjch- jcheinlidh werde f{hon daz 1892 in Toronto (Kanada) zujammentretende fünfte panpresb Tatholijchen Chriften insgejammt als Gögendiener in Kap. 24 u. 25, den : 9. Anti-popery Clauses, widmen. yierianijhe Koncil dem Revifionsproblem feine Thätigkeit j. P- 38. 39) und mehr noch ihr {Mavijches Haften an dem überlieferten Schrifttert o der ihre Unmöglidhmadhung auh Die Sprach e, in welder Dr. Schaff 3zu ‚Öunften feiner Revifionze- 3 Harmlofejten und maßvolliten biblij C] „fritijdhen Berfahrens, wogegen vorfchlä ge pläbirt, ift eine bemerfenswerth warme und Fräftige. Auch Angefämpft wird. Nach der Ießteren Sei te Hin wird insbejondere betont, gibt er auf me Hr al8 nur einem Punkt zu erfennen, daß er mit feinem AB meder die Dreizeugen-Stelle (das f. g. Comma Johanneum, 1 Xoh. 5, 7) Dringen auf die Dur ND e an geblidhe Hiobweijjagung von der Auferftehung des Leibes hführung der al nofhwendig dargelegten Reform Hioh 19, 26 . Feine8wegs allein {te ht, jondern unter Theologen wie Laien angefehene figuriven ein R fernerhin unter den Schriftbelegen des Bekenntniffes zu und einflußreihe Mitftreiter zählt. So (laut p- 11) unter den erfteren Herfömmlichen echt hHätten, da in Bezug auf beide die Unhaltbarkeit des feinen Geringeren ‚al8 den früheren Präfidenten des Princeton-College, Schriftbeweisverfahrens®, wie e& in Kap, 2 und 32 der Dr, Mac Cosh, jowie den früher in den Meihen der Symbolreform-Gegner 243 244 fämpfenden, jeßt aber mit gleidher Entjchiedenheit wie er felbft für die (S. 200 {ff.), ohne daß wir un auch jeßt Hätten überzeugen können, daß Reform eintretenden newyorker Profejjor Ch. Aug. BriggsS, Verfafjer der er dem Selbitbewußtfein der "Propheten und dem Urtheile des Bolkes in einigen Bunkten die Schaff’ihden Poftulate noch überbietenden Schrift: Sirael vollfommen gerecht geworden wäre, Dagegen befteht zwilchen „Whither? A theological Question for the Times“ (New York 1890). ihm und uns, da wir felbft in befonderen Schriften die von Kuenen, Mag ung Deutjhe mandhes in diejen Debatten überhaupt fremdartig be- Duhm 2c. behauptete religionsbegründende Bedeutnng der prophetijchen rühren; mögen Zutheraner wie RKeformirte diefjeit wie jenfeit Ddes NReden al8 mit dem A.T. unvereinbar nadhgewiejen Haben, ein weitreichender Dceans zur Kühnheit diejfer Symbolreformbefirebungen aus prinzipiellen Konfen8 in allen den Ausführungen, wo er den blos rveformatorifchen SGründen fich kopfjchüttelnd verhalten; mögen fie in einem derartig rajdhen Charakter der prophetijhen Wirkjamfkeit geltend macht (S. 55 20.). Hervor- Umfichgreifen der betr. Berwegung, wodurh au diefe oder jene nicht- ragend ift weiterhin die Abhandlung über Wefjen und Begriff der Sühne Hresbyterianifjdhe Kreije von derjelben angeftedt würden, eine recht ernfte (S. 129—146), worin er fich, wie jhon in einer früherenm Studie, aber- Beitgefahr zu erbliden geneigt fein: auf jeden Jal beanfprucht das über mal8 gründlih mit den auf jenen Gegenftand bezüglidhen Behauptungen den Gegenftand hier Zujammengeftellte unfererfeit die aufmerkfamfte Be- Ritfchl’S auzeinandergefeßt hHat. achtung. Man darf wol auf das fchließlidhe Ergebnif der bedeutjamen Was endlich. die äußerliche VBoNftändigkeit des vorliegenden. Buches anlangt, {jo hatte Riehm, wie e$ bei Borvleiungen Sfters zuw gefhehen MAgitation, unter deren VBorkämpfern Schaff jedenjals einer der angefehenften und einflußreichften ijt, mit gutem Grunde gejpannt fein. t pflegt, die lekte vorchriftlidhe Perivde der RKeligion Ijraels nur in Grund- zügen dargeftellt. AWber der Herausgeber Hat dieje Umrifje, unter Be- Riehm, D. Ed. (weil. Prof. der Theol. zu Hale), Altteftamentlihe Theo- nußung Dder beften neueren Bearbeitungen diejfer Periode (namentlich Iogie. Bearbeitet und hHr8g. von X.BahHnde, Stadtpfr. in Darmftadt. NReuß, „Sefjchichte der h. Schriften AU. T.“; Schürer, „SGefchichte des jüdis 2.—6. (Schl.-) Lfg. Halle 1889, Strien (XV u. S. 81—440). 7 M. ichen VBolfes“, Bd. II; O. Holgmann’s Fortjegung von Stade’8 „SGejchichte (fpit. 8. 50). Sirael8“), na Kräften zu volljtändigen Bildern auszuführen geftrebt. Nachdem wir jhon der erften Lieferung des nun abgefchloffen vor- Er hat auch dadurch feiner o volberechtigten Pietät gegen den verewig- Viegenden Werkes eine eingehende Beurtheilung in diejem BI. (1889, Nr. 35) ten Lehrer einen mürdigen Auszdruck verliehen. d. König. gemwidmet hHaben, dürfen wir uns jeßt bei der Charatkteriftif der Gejammt- Teiftung fürzer fajjen. Jeremias, Dr. Alfr., Die babylonisch-assyrischen Vorstellungen WasS nun zunächft die Grundlegung der Arbeit betriffit, jo Hat der vom Leben nach dem Tode. Nach den Quellen mit Berück- Verf. feine Neberficht über die QuellenjHriften jeder Periode der Gefjchichte sichtigung der alttest. Parallelen dargestellt, Leipzig 1887, Hinrichs Sirael8 dargeboten. Eine joldhe hätte aber von ihnı voder dem Heraus- (V, 126 S, gr. 8). 6 Mk. geber gegeben werden fönnen und jollen, obgleih er über „Einleitung ing Diejfe von dem Verf. „jeinen geliebten und verehrten Lehrern Franz M .“ zugleih VBorlejungen gehalten Hat und diefe nın ebenfaNs gedruckt Deligjh und Friedrih Delikjdh gewidmete“ Schrift ijft eine recht tüchtige find. Denn die Gründlichkeit und die Eraktheit der MethHode verlangt, Arbeit au der Schule diejer beiden bewährten Meifter. Sie geht aus daß einer gefchichtlichen Darftelung der ifraelitijchen Religion eine Dare von einer neuen Textwiedergabe, Neberfegung und ESrflärung der „Höllen- Tegung und wenn auch ganz Foncife Begründung des Urtheil® voraus- fahrt der Iftar“ und von dem NMachweije, daß dieje Dichtung nicht, wie gefchidt mwerde, weldhes der betreffende Darfteller der Religionsgefchichte man nad) Smith allgemein annahm, eine Rapfodie bez. Epijode des SiraelS über die Ent{tehungsverhältniffe des ijraelitijdhen Schriftthums Nimrod-Cpos ausmacht, al ob FIftar nad) dem Mißlingen ihHrer Rache für das Michtige Hält. Durch die Weglaffung einer Jolchen queNentritijdhen an Nimrod und ECabani in die Unterwelt Hinabgeftiegen fei, um die Partie Hat fihH nun allerdings der Verf. wenigftenz formell davor ge hHöllijdhen Mächte gegen die Frevler aufzubieten, fondern überhaupt in ihüßt, daß ihHm ein Verftoß gegen feine Literargejhichtlidhen Anjhauungen gar Ffeinem Aujammenhange mit dem Nimrod- EposS {fteht. Vielmehr jhuld gegeben werde, wenn er (S. 365) als Beleg für die „Periode de weift der VBerf, überzeugend nach, daß fie nur die epijche Sinleitung und Krophetismus“ Jo]. 5, 14 neben GHef. 9 citirt Hat, / Einfleidung für die Todtenbejhwörung bildet; denn an FIftar und Zammuz, Hinfichtlid der Dispofition feiner Darftelung hat auchH Riehm e8 für die Helden der Erzählung, ift auch Jonft der Gedanke der Erlöfung aus gut befunden, daß er von der mofaijhen, der prophetijhen und der den Pforten der Unterwelt geknüpft mwmorden, weshalb fich jedenfall® judäijhen Geftaltung der religiös-fittliden Ideen und Inftitutionen innerhalb der Priefterflafje, die mit dem Kultus der Todtenbejhwörung Sirael3 der Meihe nach Gejammtbilder entworfen hHat, Wir wiederholen betraut war, Legenden gebildet und fortgepflanzt Haben, die fich auf die jeßt nicht, mas wir jchon bei der Befjprechung der altteftamentlichen Hadesbhefiegung jener Götterwejen beziehen. Danach ift anzunehmen, Theologien von Dehler und Herm. Schulß ausgeführt Haben, daß diefe daß Ddie Erzählung al8 feierlidhe Introduktion der Bejhwörungs- Methode jhon wmwegen der nothwendigen Rückverweifungen und An- ceremonie benußt mwurde, fofern der Priefter, der von einem um den Inüpfungen zu vielfaden Wiederholungen führen muß, und daß fie nicht Tod jeiner Schweiter Hagenden Manne um Rath, wie er den Geift aus Har zur Anfhauung bringt, ma8 von dem religiöfen Befige Ifrael8 durch dem Hades erlöfen kFönne, befragt worden ift, diejelbe erzählt, um an alle Berioden feiner SGejchichte Hindurch Beftand gehabt hHat. Wir kon- einem Beifpiele zu zeigen, daß die Pforten der Unterwelt nicht unüber- ftatiren diesmal nur, daß Riehm au troß fjeiner Art, den Stoff zu windlih feien, und daran den Math jAHließen, er möge fih an Iftar, disponiren, doch beim Engel JahHweh’3 in der Perivde des Mofjaismus die die Hadesbefiegerin, und an Tammuz, ihren Gemahl, mit Gebet und Angaben der Prophetenfchriften fchon mit erörtert Hat, Alio auch er Opfer wenden und fih dadurch ihre Beihülfe bei der Todtenbefjchwörung hat, vielleicht unbewußterweijfe, das Bedürfniß empfunden, die einzelnen fichern. Au weiß der Verf. diejen Borgang in Zufjammenhang mit Vorftelungen Ijrael® gleich für die ganze Zeit des Alten Bundes ges den allgemeinen Charakter der Religion der Völfer des Euphratthales Ichichtlih vorzuführen. Dies aber i{ft eben die Dispofitionsart, weldhe zu fjeßen: infolge ihres durchaus praktijhen ZugeS, Fraft defjen das uns$ al8 die richtigere erjcheint. Auseinanderjeßen mit den Erfordernifjen der dieffeitigen Welt alles reli- SFaffen wir weiterhin die Jachlidhen Löfungen der in der altteftament« giöfe Interefje in Anfpruch nimmt, hHat fie an fih mit den Borftelungen liden Theologie zu beantwortenden Fragen ins Auge, fo Hat Riehm des Fenfeitz wenig zu fhun und e& fo der Bolksvorftelung überlafjen, zunäch{t der Aufgabe, die Grenzlinien zwijchen den Religionen der Nicht- die Anjhauungen vom Orte der Todten anszubilden. Thatjächlich findet ijvaeliten und derjenigen Yiraels reinlidh zu ziehen, eine große Aufmerke fich nun, entjprechend einem Roftulate des Bolksbewußtjeins, eine zZweis jamfeit zugewendet. Wir führen al Probe nur ein weniger bekanntes fache Borftellung von dem Zuftande nach dem Tode und dem Orte der Moment aus Sägen Riehm’s über Gen. 6, 1—4 (S. 158 f.) an: „Öriechen abgejchiedenen Seelen: die VBorftelungen von einem Hades, dem Berfjamme und Römer erfennen eine hHohe, dem Menjchengefchlecht widerfahrende Iungsorte aller Lebendigen, der an fich troftlos ift, in dem fich aber noch Ehre darin, daß Götter und Göttinnen von weibliher Schönheit und ein bejonderer Ort der Qual befindet, und von einem bevorzugten Zu- möännlicher Züchtigieit angezogen Verbindungen mit Menfjchen eingehen, jtande nacd) dem Tode für die Helden des VoliZ und für die Lieblinge au8 denen dann die Halbgötter entjtehen. Der Kiraelit fieht darin etwas der Götter, der ihHrer in den für die auserwählten Gerechten beftimmten \ Gott Mißfälliges, eine gottwidrige Erhebung der Menfjchen über die ihnen Sefilden wartet. von SGott angewiejenen Schrantken“. Bolljtändig ift fein Buch auchH in An den affyriologijdhen Haupttheil fqHhließt fich ein gleihfall® gut der Löfung diefer Aufgabe nicht. Denn z.B. find die neueren Auf- orientirender AnhHang an, der einen „Ausblik auf die altteftamentlihen ftelungen über die außerifraelitijdhe Herkunft des Namens mır uur frag- Vorftellungen vom Leben nach dem Tode“ gibt, Bedenflich erjcheint mentarijdh angedeutet (S. 59 f.). Bei der Deutung des Ausdrucks mırn »ap dem Ref. die am Schluffe ausgefprodhene VBermuthung, daß die Ddichte- (S. 161) ift zwar auf Schlottmann’8 „Cjihmunazar“ Hingewiejen, aber rijche Phantafie des Sänger8 in Pf. 16, 11 dem Orte der Heiligen Gegen- nicht8 von der gegen defjen Auffafjung von bya b mın gerichteten mwart, da Freude und Wonne zu feiner Rechten ift, konkrete Geftalt ge- Erörterung erwähnt, meldhe Dilmann in den „Monatsberichten der geben und die Wohnung der Seligen auf einem „Berge der Verfamm- fgl. preußijchen Atademie der Wiffenfhaften“ (16, IJuni 1881; Separat- Iung“ gedacht hHaben fönne, unter Hinweis auf Fef. 14, 13 f.; vgl. abbruc, S, 9) gegeben Hat. Bei den Keruben ift S. 366 kein Wort zur E3. 28, 13 f. AWber wenn auch die alt/ynagogale Religion Paläftinas den Beantwortung der Frage gefagt, ob die altteftamentlidhe VBorftellung DOrt der Seligen nady Ez. 28, 13 Gan Eden nennt, fo braucht man doch oder wenigjiens die Bezeidhnung aus der Heimat der Keiljhriften ftammt. nicht anzunehmen, daß der: Keim zu diejer fpäteren Verknüpjung des Ferner innerhalb des Bereiches der ijraelitijdhen Religion felbft und „Berjammlungsbergs der Götter“ mit dem Orte der Seligen in den ge- für fich allein betrachtet, Hat RiehHm die von ihm bereits in feiner „Meffia- nannten biblijden Stellen liege. Denn in die Vorftelungswelt der nijden Weiffagung“ vorgetragene Beurtheilung des altteftamentlichen altjynagogalen Religion Palästinas hHaben in ausgedehNntem Maße fremde, ProphetenthHums auch in dem vorliegenden Buche ausführlich entwidelt Heidnifche VBorftelungen Aufnahme gefunden, die an paffend erfcheinenden 245 246 Stellen äußerlich auf biblijhe Wendungen aufgepfropft wurden, wo man bdie niederdeutihen Schriften der fraglihen Art, das Erempelbuch des fidh alfo vor dem FIrrthum zu Hüten hHat, al ob jene fremden und für Mitters vom Turn, die Lateinijcdhe expositio missae; endlidy werden die die altteftamentlichen Anfhauungen au fremdartigen VBorftelungen fich Schriften aufgezählt, mit welden „Martin Luther und die Seinigen aug den mit ihHnen verfnüpften biblijdhen Vorftelungen organifch als gegen die Mefje anftürmten und den Verfuch machten, diefelbe zu Fall aus ihrem „Keim“ HeranzZ entwickelt Hätten. MWenigjtenZ ift Jo Viel zu bringen“, jowol die zur Bekämpfung der römifdhen Mefje gefHriebenen fidher, daß man in jenen altteftamentligfen Stellen nicht? vermißt, wenn Bücher als au die evangelijhen SGottesdienftordnungen. Da der Verf. man nur an die babylonifch-affyrijhe Borftellung von dem Verfamm- diefe leßteren Schriften nicht jelbft {tudirt, jondern „die Titel zum großen Yungsberge al8 der Heimat, der Behanfung und dem Herrjchaftsfige der Theil Weller’8 Repertorium entnommen“. Hat, darf man fich diefen An- Götter denkt, Auch Hält Ref, den Beweis für die Ableitung des affy- gaben nicht vertrauensvoN überlafjen. rijdjen Zu'älu (wie des Hebräifhen bisw) aus bxw „fordern, zur Ent-« Unter den in diefer Arbeit vorgeführten Bühern find mehrere, welche {cheidung fordern“ (f. S. 62 und S. 109) nicht für zweifellos, weil jene bisher nocdh gänzlich unbefannt waren, Die bibliographifjhen Werke find Erflärung durh das Synonym „Ertfcheidungsort“ ebenfo auf eine nahe- feißig benußt. Zur Veranfhaulichung des Druckes und der INuftration liegende „VoltZetymologie“ zurücgehen fann, wie die verfchiedenen An- beiprodhener Werke find fechs Fakfimile gegeben. Da es vor allem darauf ipielungen des A, T, auf bixw alS den Namen des Ortes, der alle Men- anfamı, den Stoff erft zu fammeln, fo ift die Behandlung der einzelnen ihen zu fich einfordert. Schriften nicht durchgehendS eine gleidhmäßige. Manchmal, wird. unfere Die Ausftattung der Schrift ijt gut, der Druk in der Hauptjache Wißbegierde ziemlich volljtändig befriedigt, bisweilen erführen wir gern noch etwaS mehr. Soweit uns eine Vergleichung der Quellen mit den Torreit (S. 109, 3. 15 f. ift „Einforderung“ zu Iefen; S, 111 Anm. 5 ijt Oiob 7, 9f. gemeint). Bemerkt jei, daß der Verf. felbft auf S. 98 hier gegebenen Citaten möglih war, erwiefen fich diefe al8 relativ vecht Jeine Bemerfkungen in Anm. 2 auf S. 76 zurücdgezogen hHat, jorgfältig angefertigt. Wir fagen: relativ. Denn wer Häufiger Angaben unjerer berühmtejten Bibliographen mit den Originalen verglidhen Hat Falt, Dr. Frz., Die beutfd)e_n Meß-Auslegungen von der Mitte des oder au eigener Erfahrung weiß, was e8 fagen will, alte Texte abfolut 15, Jahrhundert$ bis zum F, 1525. (Schriften der Görres-Gefell- richtig miederzugeben, der wird einzelne Verjehen für unvermeidlih er- jchaft, 1889, 3. Vereinsjchrift.) Köln 1889, Bachem in Comm. (VII, Hären, In der vorliegenden Arbeit zeigt z. B. S, 37, daß e& S, 36 H6 S P ulr A0r ANe8, wmas zur Aufhellung der am Ausgang des Mittelalters Herrichen- hHeißen müßte: denden, vntfanghen (vder vorher: unjer8), gebeder. So den religiöfen Zuftände dienen kann, muß un Hochwilfommen fein; fönnen wir dem Verf. für feine Gabe nur dankbar fein. Der Erfüllung jeine8 Verfprechens, aud die „Sterbebüchlein“ zu behandeln, fehen wir daher: auch die vorliegende Schrift, meldje einen Zweig der religiöfjen mit Freuden entgegen, und Hoffen, daß e8 dabei möglich fein wird, die Voltsliteratur jener Zeit behandelt. Mit Recht fjagt der Verf.: „Wer Mittheilungen nach einem von vornherein feftftehenden beftimmten Plane nur ein mwenig diefes Gebiet der Lehr-, Erbauungs« und Gebetbüicher und in reichlidher Fülle zu geben. Wilh. Walther. für daS Volk betreten, fieht fih mie in einem Urmalde, wo bisjegt die fleißige Hand nur einzelne Stellen gelichtet“, Denn leider ift von Geffden’s „Bilderkatehismus des fünfzehnten JahHrhundert3“ nur der erfte Theil Acta van de Nederlandsche Synoden der zestiende eeuv. er]chienen. DasZ Interefjle an derartigen Forfjhungen war damals, im Verzameld en uitgegeben met aanteekeningen door Prof. Dr. F. L. Rutgers. . T. e. Gravenhage 1889, M. Nijhoff. 6 Fl. &. 1855, noch nicht jo allgemein, daß eine Fortjeßung zu liefern mög- Rutgers, Theol. Dr. en Prof. F, L., De Geldigheid van de Oude lich gemwejen mwäre, Mußte doh Geffden die jämmtlidhen KXoften der Her- Kerkenordening der Nederlandsche Gereformeerde-Kerken; Rede, ftelung felbit übernehmen, um feine {o werthvolle Arbeit nur ausgeben gehouden bij de overdracht van het Rectoraat der Vrije Uni- zu fönnen. Al 20 SJahre fpäter Alzog „Die deutfjdhen Plenarien im versiteit den 21, October 1889. Met Aanteekeningen en Akten- fünfzehnten und zu Anfang des fechzehnten JahHrhunderts“ behandelte, begegnete er fhon einem allgemeiner erwachten Bedürfnif. Bald darauf stukken. Amsterdam 1890, J. A. Wormser. ftellte Falf in feiner Schrift „Die Druckkunft im Dienft der Kirche VBon deutjhen Theologen wird HoNändijdhe Theologie fajt immer nur jo angezogen, daß fie dort Anerfennung ihrer Fritijdhen Arbeiten. finden. zunächft in Deutjdhland bis zum I. 1520“ außer den Plenarien noch die € gibt aber auch in Holland eine gute pofitive Theologie, und man Heiligenleben zujammen, jowie die Betbüchlein, Heiligthums- und Wall- jollte mehr darauf achten. Unter den Profefforen der Freien Univerfität fahrtsbüchlein, und gab dazu in der Zeitichrift „Der Katholik“, Sahrg. ragt NMutgerS Hervor durch Jorgfältige und . gelehrte: Kenntnifi der 1889, Berichtigungen und Ergänzungen. Diejen Arbeiten jcHließt fich Kirchengefchichte, namentlichh des Reformationszeitalter8. Die oben er- die vorkiegende, „Sr. Gnaden Herrn Prälat Dr. Sanfjen“ gewidmete, Schrift aus der Feder deffelben Dr. Franz Falfk an. wmwähnten Akten bringen aNles das, was noch übrig ift, von den jeh8 Ver- Sie bietet mehr, al8 ihr Titel verfpricht. E3 werden nicht nur die jammlungen (die Wefeler Konferenz damit eingefhloffen): Acta der eigentliden Meßanslegungen beiprodhen, jondern „alle alten Drucke, Sigungen, Credentialen und Inftruktionen der Abgeordneten, Verzeichniß derjelben, Briefe 20. an die Synoden gerichtet, Briefe 2C. von den Synoden welde in irgendeiner Weije mit der Meßfeier in VBeziehung ftehen“, aliv ausgegangen, Staatsdefrete, welde darauf Bezug hHaben; alles geordnet, aud) die Neberfegungen des Mijjale und diejenigen Bücher, welche die nach den beften Handjchriften aus verfchiedenen Archiven. Kritijhe und Anhörung der Meffe empfehlen und Gebete für die derjelben Bei- mwohnenden bieten. Neber die Berechtigung einer derartigen Abgrenzung Hiftorijche Bemerkungen begleiten das Ganze und {ind bei der Kenntniß Alle des Stoffes 1äßt fich freilich ftreiten, zumal die Örenze eine etwas bdes Herausgeber8 befonders werthvol. diejfe Stüce füllen fMitffige ift. E$ werden zuerft die beiden Ausgaben der „AWuslegung des 664 Seiten. — Die zweite Schrift ift eine Rede bei der Nebergabe des UAmte8 der Heiligen Meffe“ behandelt, wobei fich die interefjante Erjchei- NRektorates an den Nachfolger, mit HoNändijher Umftändlichkeit und Feier» lichfeit gehalten, So werden zuerft die Hoogerzame Heeren Directeureir, nung zeigt, daß einige Eremplare des nürnberger Druckes auch die dann die Hoogachtbare Heeren Curatoren, die Hooggeleerde Heeren Wandlungsworte geben, andere aber diefe nicht enthalten. Der Verf. nimmt an, daß Ddie leßteren Eyemplare die {päter ausgegebenen find, Profefforen 20. angeredet. Die Rede umfaßt den Grund, den Umfang und führt die Nenderung auf die bekannten Erlafje des Erzbijchofs Berthold und die Art der Gültigkeit der Kirchenordnung und zuleßt noch das bvon Mainz zurüc, welcher freilich bedeutend mehr als die Fortlafjung Maß derfelben, alles mit Marheit und Gründlichkeit, AusZ den Nach- der Wandlungsworte verlangt, weldher die „Ueberjeßungen des Amtes richten über die Freie Univerfität entnehmen wir, daß feit der Stiftung der Mefje“ überhaupt verurtheilt hatte. Sodann werden wir mit dem (1880) 123 Studenten in das Album eingefhrieben waren. Um die Lücken der Profefforen auszufüllen, find Berufungen an Dr. W. van der 11. ®apitel‘ des „befchloffen Garten de8 Rofenkranz Mariae“ bekannt Bergh und Dr. G, H. I. W. I. Geefintk ergangen. VBan der Bergh ift Qem°®t‚ WCIÜCB „DD n dem hHochwürdigen Sakrament und der Heiligen Mefje des Altars“ hHandelt, und in dem der „Charakter der Mefje als inzwijchen geftorben, Die Beilagen S. 51 bi8 104 bringen werthvolle Opfer fo ausführlich Hervortritt, wie e& in anderen Lehrbiühern nicht Stukken betreffende de Emdensche Synode von 1571; over de politieke begegnet“. NachH E rmähnung eines verloren gegangenen „Meßbüchleinz approbatie van de Kerkenordening narr. de Dordtsche redactie van mit 45 Bildern“ wird auf „die Poftilen al8 deutiche Meßbücher“ Hinge- 1619, in de onderscheidene Provinciön. Die Arbeiten Rutgers” find für das Studium der Kirchengefchichte Hollands.im 16. u 17. JahHrhundert wiejen und auf das deutidhe Meßbuch vom . 1526, mweldheS eine voll- von großer Bedeutung. {tändige und von Zuthaten freie Neberfeßung des Iateinijchen Mifjale ift. Stuttgart. Sodann mwerden verjchieden e Gebetbit Her vorgeführt, in welden einzelne A. Bahn, Meßformulare in Ddeutjcher Sprach e fjich finden, die „Mejje von der Zahn, Detlev Heiligen Dreiheit“, „von unfjerer lieben Frau“, auf NReminifjcere 2C. Ein Sa (ev.=Iuth. Pajtor in Köstin), Evangelium in den Cpifteln. AWieder andere Viefern. freie Gebete, nach de T e ang Predigten nach der Textwahl von Thomafius’ unds oDder fie enthalten einzelne auf di welde dem Gange der Mefje folgen, (VIII, 597 S, chri ftauä!egqn.q v. Hofmanns. Gotha 1890, Schloefmann e Mefje bezügliche Gebete, Die be- gr. 8). 6 wobei Tannten, zwölf Frichte der Mehje find fogar in Reime gebracht morden, Daß über epiftolijche Texte “nicht Teicht zu predigen' ift, kannn man gele jede einzelne diefer Früchte einem „weijen Meifter“ in den Mund allenthalben Hören. Aber au ch an den Gemeinden kan n man wahrnehmen, gt wivd, dem Auguftinus, Paulus, Beda, Lukas (in diejer Reihen- daß fiE fieber über die Evangelien als über die € pijteln predigen Hören. olge) 2C. Der erfte jagt u. a.: „Die gern zur Mefje gehn, die find bes Beides Hat feinen Grund darin, daß die Cpi jteln bereit8 Erpofitionen Hütet vor aller NothH und jchmeden nimmer den ewigen Zod“, Ein über die Öftlichen Heilsthatjachen, alfo gewi Yermaßen felbjt Brebi ten anderer e find, Allein uther x og die Cpifteln vor, In feiner KirchHenpoftille { agt Leid wider Ört von dem die Mefie Anhörenden: „Des TagsS ihm Kkein f er/ auf Orund von < 1 t. 2 geradezu: „In St. Paulus Spifteln ift das ährt, große Gnade ift ihm bejchert“. Die Beilagen befprechen Cvangelium Marer und lichter denn in den v ier Evangeliften“. Hören 247 248 wir freilih die moderne Theologie, fo ift auf Ddie Cpifteln wenig zu der Chemniger Zweigbibelgefellidhaft. . ®. Tranzjchel, E$ ijt noch eine e ben, da fie rößtentheils, wenn nicht alle, unecht jind und einfeitige Kuh vorhanden denm VBolfe Gottes, Leichenrede über Hebr. 4, 9 am arge 5 endenzen verfolgen; glaubwürdig findD nur die Evangelien, nachdem fie 7 des Prof. Dr. Frz. Delig geh. E. Yuandt, Kredigtpropofitionen über gehörig filtrirt und auf ihren authentijdhen, wahrhaft gefchichtlichen Ge- die Epiftel St, Rauli an die SGalater (Fortf. u. Schl.). — Kirchl. Monats- a It reduciri find. VBon jolhen auflöjenden Neigungen finden wir bei rift, Organ für die Befßlrebungen der pofitiven Union. 9. Jahrg. 9, Heft: ahı, weldher durch jeine Schrift über die Mitjchl’{he Erfenntnißtheorie lg%) . Graeber, Die Lehre vom Reiche Gotte8 nach Ritjchl, beleuchtet nacy } ereit$ vortheilhaft bekannt ijt, feine Spur. Shm ift das Heilswunder den h. Schriften des N. . Baftor und Lehrer. — Allg. konfervative Mo- nicht ein Anftoß, jondern der nothwendige Weg, die in Sünde und Tod nats/chrift. Juni: H. Steinhaufjen, Theater und Kirche, ein Beitrag gebundene Menfchheit zur jeligen Freiheit der Kinder SGottes zu führen. u ır grundfä liden BeurthHeilung ihrer Stelung zu einander. . W., Unverkürzt und ungefchmälert bezeugt er den Inhalt der epiftolijchen ß ehn SJahre $ eutfcher Gejchichte und H. v. Treitjdhke, H. Eijenträger, Abjchnitte nach der Auswahl des jel. Thomafius in Erlangen, aber nicht Der Mann feiner Frau, Novelle. S, E. v. Na mer, Aus der Jugende it Binzendorf’8, D, A, Hoffmann, Apollo e troganoff, zum neueften {tijden Methode eigen zu Jein pflegt, fondern überall die Thatjachen und in doktrinärer und trodener Weije, wie fie den Verfolgern einer {qhola- E tand der Frage nach der Ergänzung des Apollo von Belvedere. E An- ders, Berlinz Kirchennoth. A. W., Bismardk-Literatur, D, DO,, Ein den auf fie gegründeten Thatbejtand des Heil8 Hervorhebend, wie wir Bu den das in der Eregefe Hofmann’3s muftergültig beobachtet finden. Briefwechjel. — Der Katholik. Juni: Dr. Chriftoph Moufang, eine LebenS- beiden erlanger Thevologen befennt fihH denn auch Zahn auf dem Titel- Yfizze. Die Gejchichte David’8s im Lichte proteftant. Bibelfritit und Ges blatt, und dies Bekenntnif dient denen, welche fich orientiven wollen, ichicht{hreibung. Der VBorftand des Ev. Bundes und der Fuldaer Hirten- and und Leute der Barabra in Nubien. ftatt einer Vorrede. Aber auch der Titel, den er für die Predigten jelbft brief. B. Schäfer, Gedan- gewählt, rechtfertigt jidh dadurch aufs befte. Gemwidmet find die Predigten fen über Einheit der kirchl. Disciplin. S. S. Holly, Marienverehrung das Amt eines der Schloßgemeinde in KMöslin, an weldher der Verf. nunmehr 25 Sahre im neuhochdeutjchen Liede. Darftelungen auS dem Gebiete der nicht- 28. ‚d. ejegneten Prediger8 und Seeljorger$ führt. Das innige chriftl. Religionsgejchichte,. — Hiftorifde Beitfchrift, 3, Deft: Verhältniß zu 1 einer Gemeinde zieht fich auch durch die fämmtlihen T9. Mommjen, Der RKeligionsfrevel nach römijchem RKRecht. — Archiv Rredi ten hindurch; hier und da wird ung die Mede nur zu Iofal und für die civiliflifche Praris. 76. Bd. 2. Heft: Thudihum, Die Chefchei= indivi 5 uell, wie 3. B. in der Predigt am 1. Sonntag nadhh ECpiphanias dung nach dem Entwurf des Civilgejeßbuches. S, 97, wo 'das AMuftreten eines „CEvangeliften“ angefündigt wird. Verfchiedenes, Die von Mijjionsdir. Paftor Haccius ausgearbeitete Neberall wird das wirkliche Leben, werden die Schäden und Ereignifje „Dentkichrift über die von 1887--89 abgehaltene General-VBifjitation der Gegenwart hHereingezogen und in das Liht des Evangeliums geftellt, der Hermannsburger Mijjion in Süd-Afrika“ ift jeßt im Vers Die Hriftliche Wahrheit wird mit einer Klarheit und fittlidhen Cnergie Jage der Miffionshandlung zu Hermannsbhurg erjchienen (V, 224S, 8; 1.50). durchgeführt, daß der alte Menfh fih beugt, und der neue fich aufrichtet, Wir können diejelbe, die weit mehr enthält, alS der Titel erwarten Läßt, Wünijht man au an den Feften da und dort einen Höheren Auffjhwung jedem, der fich für die dortige Mijfionsarbeit intereffirt, dringend em- der Sprache, fo gereicht e& doch diejen hHomiletijdhen Leiftungen zur Chre, pfehlen. Die Schrift jhildert da dortige Arbeitsgebiet und die Arbeits- daß nirgend8 der Phrafe Eingang geftattet, fondern einfach Chriftus ge- jtätten, die Arbeitskräfte und die Arbeit jelbft in anziehender, anfchaus- predigt wird ohne Rückficht auf den Beifall der Menge. Wir münjdhen lidher Weife. Ein Anhang berichtet über die Berhandlungen mit Miff. Hoyer und Otte, und wir glauben, daß nach Kenntnifnahme diejer Darftele dem gediegenen Werfe weite Verbreitung und gejegneten @efarauc[; Iung jeder dem Verfahren der Vifitatoren in diejer Hinficht zufjtimmen wird, — Die Schrift von Prof. D. SG. amweranun in Kiel: „Luther’8 Lebenzende in neuefter ultramontaner Beleuchtung“ liegt bereit8 in 3, Aufl. vor Neneßte theologifche Literatur. (Barmen, Klein [40 S. 12] 40 Pf.). In durhausS gemeinverftändlicher Neuteft, egefe, + Henle, Privatdoz. Dr. Frz. A., Der Ephefierbrief Weife, Mar und bündig wird darin Ddie gejchichtliche Darftellung von des hl. Apoftels Banulus, ertlärt. Augsburg, Liter. Fnftitut v. Dr. M. Hutt- Luther’8 Ende unwiderleglih ficher geftellt und die von %, Majunke Ter (VIIT, 299 S, gr. 8). 5 Mt. Hand-Kommentar zum N. T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A, Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. So- aufgewärmte fredhe Lüge über Luther’8 Lebensende al8 dasZ entlarvt, den. 3, Bd. 2. Abth.: Hebräerbrief, Briefe des Petrus, Jakobus, Judas. was fie ijft. Wir fönnen die zeitgemäße Schrift, weldhe jedem gründ- erede über Luther’8 Selbjtentleibung Bearb. von H. v. Soden. Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 182 S. Lex.-8). 3.4 liden Stoff bietet, das alberne Bibl. Thevlogie, Kühl, RLrof. Lic, Dr. E., Die eilsbedeutung mit den rechten Waffen zu befeitigen, nur Dbeftenz empfehlen. — $ Der RathH am bayerijhen Berwaltun 5 lung über „Die firchl, Simultan- gerichtshofe, W. Krais, hHat bei Z. $El;bté Chrifti. Biblijch-thHeol. Unterjuchg. Berlin, Herg (230 S, gr. 8). A Stuber in Würzburg eine UWbhan verhältniffe, in&bejondere na bayerijhem Rechte” veröffentlicht (6 Bog. Dogmengefchichte. Harnack, Prof. Dr. Adf., Lehrbuch der Dog- 8; 2 Mi.). Der durch fein „Handbuch der bayerijchen VBerwaltung“ be- mengeschichte. 3. Bd.: Die Entwickelung des kirchl. Dogmas. II. IIL. fannte Berf. behandelt in der Abhandlung die gefchichtliche Entfiehung, Register zu den 3 Bdn. Freiburg i/Br., Mohr (XX, 789 S. gr. 8). 17 .4 den Begriff, rechtlihen Fnhakt der Simultanverhältnifje, die Zuftändig- RekigionSphilofjophie, ummel, Diak. Lic. Frdr., Die Bedeu- feiten bei Streitigfeiten und die Aufhebung foldjer Rechtsverhältnijffe vor- tung der Schrift v. C, Schwarz üb. das Wesen der Religion f. die Zeit zug8mweife, jedoch nicht ausfchießlich nach bayerifchem Rechte und namentlich ihrer Entstehung u. f, die Gegenwart. Ein Beitrag zur Behandlg. d. auch unter Berückfichtigung des preußijchen Landrechte&. Da eine {yjte- religionsphilosoph. Problems, Gekrönte Preisschrift. Braunschweig, matijdhe Durchführung des Stoffes noch nicht exiftirt, o verdient die Schrift Schwetschke & Sohn (XII, 175 . gr, 8). 3, jowol in Bayern als ingbefondere in Preußen bei Krchl, BehHörden jolcher Katechetif n. Pädagogik, Tiesmeyer, L., u. . Zaulec, Gegenden, in welchen fihH Simultaneen befinden, bejondere Beachtung. — aftoren, eutjches Kindergejangbuch f. Rirhe, Schule u. Haus. SGroße Eine „Gejchichte der Univerfität Leipzig von ihHrer Begründung bis zur Au8g., m. voljtänd. Begleitg. aller Lieder, bearb. v. Mufitdir. H. Putfd. Gegenwart“ von Dr. Mor. Brafch, mit vielen SMuftrationen aus der Bremen, Morgenbefjer (XV, 344 S. 8), 2.80. Stüdmann, Rett. H,, Vergangenheit und Gegenwart der Univerfität, ijt al8 Sonderausgabe BZwangser iehung. in eitrag zur Löjg. e. f. Staat, Kirche u. Schule der in den „Atademijchen Monatsheften“ veröffentlidhten Artifel im wicht. Zei t{rage. | Dortmund, Köppen (II, 61 S, 8). 60 Pf. Dirichlet, Verlage der „Atademijchen Monatshefte“ in Miünchen erfchienen. — @ymn.-Lehr. Dr. G, L., Paul Güßfeld u. das Humaniftijhe Gymnafium, Unter dem Titel „Der deutfch-ev. Kirchenbund“ veröffentlicht der Prälat Königsberg i/Lr., Koch (28 S. 8). 50 Pf. und Gen.-Sup. Dr. . Lechler in Ulm im Verlage von E, Bertelsmann omiletif. ; Agoftino da Montefeltro, r., O, S. F., Glaube in @ütersloh eine Schrift, in welcher er jein Thema in folgenden drei ı, Liebe od. die Heilung der Schäden der modernen SGefjelljchaft. Pre- Abfchnitten befpricht: 1. Die kKirchl. Einheit des8 ev. DeuijchlandS in ihrer digten, geh. in der St, Marcustirche zu Mailand mwährend der heil. F aften- eichichtlihen Entwicelung, 2. die Gefjtalt des Bundes, 3. die Ausführung, — eit 1890. Au dem SItal. v. Dr. Jof. Drammer. Mainz, Kird ) eim r. . Lömwenthal, der Stifter der f. g. Kogitantengemeinden, will V, 191 S.,8)...1. 50, jeine in den fechziger Sahren in Deutjchland begonnene, jeitdem aber ESrbauliches, Hadenfhmidt, Lir. Lic., Die Bibel, der Schaß im unterbrochene Propaganda wieder aufnehmen. Die berliner und andere irdenen Gefäße, Eine erweiterte Bibelfejtrede. Straßburg, Schmidt (19 S, Kogitantengemeinden joNlen neu fonftituirt, und am 22, Oftober joll das 12). 20 %f. 25jährige Jubiläum der X antenallianz {tattfinden. Eine „Gedenkjchrift“ z EChriftl. KAunft. Aufleger, Archit. O,, Die Klosterkirche in Otto- über , ie Meligion der 4 1i ionen“ von Dr. &, Lömwenthal (SGroßen- beuren. (Süddeutsche Architektur u. Ornamentik, XVIIIL Jahrh,) Pho- hain, B aumert & Ronge; 40 Pf.) Joll auf diejes $ubilüum vorbereiten, — Die „Baftoralblätter für Homiletik, Katechetit und Seeljorge“, tograph. Aufnahmen. München, Buchholz & Werner (80 Bl, gr. Fol, in Lichtdr.) In Mappe. 25 .A von S, Leonhardi und S. immermann, find aus dem Verlag von HE: Teubner in Leipzig in den efiß von Fr. Richter dafelbft übergegangen. — Zeitfchriften, Beitfchrift für Philofophie und philof, Kritik, 97. Bd. ef zu Berlin befigt nad) einer neuerlidhen Zählung 2. Heft: KX. Foel, Zur Gejchichte der Zahlprinzipien in der griech. Philo- rund 18,000 orientalifhe HandjAriften, Die fgl. Bibliot Katalogifirt find davon 1ophie. , Bender, Neber dasz Wefjen der Sittlichteit u. den natlrlichen nd die arabijhen Handjhr isten, 6450 Nume Entwidelungsprozeß des fittlidhen Gedankens; Fritijche Studie II. Hayd, mern umfafjend; Sansfrit- 10,734. Um zahlreichften fi andfchriften hHat die Bibliothet 2300, yerfijche | Die Wifjenjchaft des WijjenS von . Rofentranz. — Philofophifche Mo- natshefte, 26, Bd. 7, u. 8, eit: A. Döring, Ueber den Begriff des nai- 1160, türfiihe 514, hHebräijhe 124, armenijhe 99 und abejfinijche 87. ! ven ealismus. € Wille, Verbefjerung einiger Stellen in Kant’8 Kritif Bis in den leßten Jahren war e8 nicht angängig, den Meichthum der Dder reinen Vernunfit. Th. iegler, Bwei ethijde Syfteme der Gegen- berliner Biblothef an orient_alifcben Han dichriften gebührend auszu- ei wart. — Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. SZeelforge, HJuni: nußen, weil e& an einem orientirenden BVer b fich abgeholfen mworden. chnifje nahezu ganz ge- e} a n ie Bruderliebe die Seele der Inneren Miffion, redigt bei brad. Seitdem ift dem Nebeljtande grün bef3ubreßfeier des Jächfijchen Landesvereing für Innere Mijfion. W, Des Seit 1878 erfchienen nicht mweniger al38 11 Bände von orientalijchen Dderlein, Predigt über Gal, 6, 14, geh. am S. Iubilate 1888 hei der Cin- HandfjhHriften - Verzeichniffen, in denen über 10,734 Manuffripte Nach- weihung einer über dem Rortal der Barfüßerkirche in Augsburg angebrachten richt gegeben mwird. Die Hauptmafje ihrer Dvrientalijchen Handjchriften Koloffal-Kreuzigungsgruppe, &. Rüling, Feftpredigt bei der Jahresfeier hHat die berliner Bibliothetk in den Ießten Yahrzehnten erworben, Verantwortf. Kedakteur: Dr. X. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, Jämmtlih in 2eippz‚ig- Hierzu eine literar. Beilage; E, U, ShHwetjhtke und Sohn in Braunfhweig. Yr. 26. Leipzig, den 27. Iuni. 1890. att. Chceologilhes Literakuchl Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF —o ErTcheint jeden Freitag, O— KönigesKrake Ar. 13. 3 mwei neue Schriften von gigvp Schaff: IL Dibvelins, D. tion in Dre ?;a.‚ Die Einführung der 9!efntma- Neuefjte theologijhe Literatur, Univerfitätsfhriften. Link, Adf., Die Einheit des Pastor Hermae, orta linguarum orienta| Behm, Ulrich, eä$ih:ieu wir bei unferem alten Schulprogramme, Lüdemann, E., Die Bedeutung der 95 Thejen Glaubenzbefenntnis bleiben? \ Luther8, Neue Schriften. | Üerfgiedenen, En Um ungefänmte Ernenerung des Abonnement? erfucht die Berlagshandkung. 3wei neue Schriften von Philipp Schaff. über ältere und moderne, über enropäijdhe und nordamerikanijdhe Uni- verfitätseinrichtungen , die hHier geboten werden, find von nicht geringem II Interefje. Bon der künftigen Entwidelung der HochjhHulen feines jeßigen Die zweite der un vorliegenden Veröffentlidhungen Schaff’3 ift fried- Vaterlandes ermartet der KRedner noch Bedeutendes, doch warnt er auch lidheren Jnhaltz und Charakters alg der im vorigen Artifel von uns gelegentlich vor einjeitigem Vertrauen auf die Stärfe des amerikanijdhen betrachtete Credo-Revifionsvorfchlag. Sie bezeichnet fich als „der Familie“ UnternehmungsSgeifte8 und vor allzu mechanifdh-äußerlidem VBorgehen bei des Verf. gewidmet (Dedicated to my family) und bildet einen Sammel- der Begründung hHöherer Schulen. „Bei un8“, MHagt er einmal, nacdhdem band, defjen theil8 ausS älterer, theil® aug neuerer Zeit {tammender In- er von den oft unjdheinbaren und ärmlidhen Anfängen berühmter Hod- halt verjchiedenen Gegenftänden des äfthetijch-poetijchen und des allgemein ichulen Europas gehandelt hHat, „fangen die Hochfchulen nicht felten mit Kiteraturmijjenjhaftlihen Bereihz zugewendet erjdheint. Der Titel: großen Backjtein« und Mörtelbauten (brick and mortar) an, haben aber „Literature and Poetry. Studies on the English Language; the lange zu mwarten, bis$ tüchtige Lehrer und Studenten fich einjtellen. Das Poetry of the Bible; the Dies Irae; the Stabat Mater; the Hymns of Hirn fann Backfteinbauten Jchaffen, nicht aber dieje dasS erftere“ (Brain St. Bernard; the University, ancient and modern; Dante Alighieri; produces brick, but brick will not produce brain). Deutjhe Lejer the Divina Commedia“ (New York 1890, Ch. Scribner’s Sons (XII, werden die in die Schilderung der Feftlihteiten von Bologna eingefloch- 436 p. gr. 8] 2% Doll.) bietet zugleidh fhon eine furze Angabe des In- tenen Erinnerungen des Verf. an fein mehrfaches Zujammentreffen mit hHaltz und Täßt den beträchtliden ReichthHum anziehender Stoffe, die man dem Kronprinzen FriedrihH Wilhelm (jpäteren Kaijer Friedrich), mobei hier verarbeitet findet, menigjtens ahnen. au religiöje Themata befprocdhen wurden, mit befonder8 dankbarem Greifen wir für unfere genauere Betrachtung zunächft die beiden SIntereffe entgegennehmen. unter das Thema „Literature“ fallenden Aufjäge Nr, 1 und 6 Heraus, WasS die dem poetijhen Literaturbereih angehörigen Beftandtheile Die englifhe Sprache wird im erften Ejjay, mwie fich ermarten läßt, der Sammlung betrifft, jo ftellt fich in ihNnen eine Wiederaufnahme mit befjonderer Rückjicht auf „ihren kosmopolitijdhen Charakter und auf früherer Lieblingsjtudien des Verf, dar; denn jchon in den fünfziger und ihre civilijatorijche Mijfion“ gefchildert. Bom etwaigen Zurücgeblieben- jechziger Jahren hHatte er verjchiedenes Hymnologijhe edirt, theils zu jein überwiegender Sympathien für deutjhe Spracdhe und Literatur bei praftijch-Firchlidhen Zweden (wie jein „Deutjhes Gejangbuch“ mit hHymno- bdem zwar in Deutfchland feinerzeit ausSgebildeten, aber feit 47 Jahren Iogijcher Einleitung 1859; 2, Aufl. 1874), theil® unter FefthHaltung des in Nordamerifa mwirfenden Verf. ift hier nicht? mahrzunehmen, Das Oriftlich - Kiterargejchichtlichen SGefichtspunits. Zum Hauptwerke der leß- teren Art: „Christ in Song‘“ (1868; 3, Aufl. 1876) verhält dasz meifte englijche bezw. angloamerifanijche Jdiom wird al8 dermalen ihon zu weltbeherridhender Stellung gelangt und als unzweifelhaft zur eigent- von dem, was im vorliegenden Bande geboten wird, namentlich das auf lichen Hauptkulturfprache der Menjchheit beftimmt gefeiert. Schon jept das Dies irae, das Stabat mater und die Hymnen Bernhard’8 Bezüg- „wird diefe Sprache von einer größeren Zahl gebildeter Menjdhen und liche (p. 134—255), fich exfursartig erweiternd und frei reproducirend. Chriften über die ganze Erde hin geiprochen, als jede andere; fie be- Die Reichhaltigkeit der in diejfen AMbjchnitten zujammengeftellten Mit- gründet ihr friedliches RMegiment über den Trümmern ausfterbender theilungen zeugt von vieljähriger liebender Befchäftigung mit den betr. Rafjen und Sprachen, . Gegenftänden und gewährt, objchon die Rückficht auf den weiter gezogenen Mit ihHrer Literatur und Wiffenjhaft umfegelt jie unaufhörlich und unaufhaltjam den Erdkreis, Sie ijt o recht eigent» Kreis von Lefern überall fejtgehalten wird, auch den in erfter Linie auf Tich die Sprache de8 Heutigen Zeitalter8 ebenjo wie die der Zukunit, die wifjen{haftliden Gewinn Ausgehenden mandje dankenswerthe Anregung Sprache der Intelligenz und der ftetig vordringenden Civilijation. Auch und Förderung. AWehnliches gilt von der diejen Stücken vorausgehenden ijt fie meit überwiegend die Sprache der AHriftlihen Mijfionen in den Stubdie über die Poefie der H. Schrift (The Poetry of the Bible, Ländern des Heidenthums“ (p. 56). Auf diejem Standpunkte unbedingter P- 64—133), mworin unter hauptfächlidhem Zurücdgehen auf Herder und Bevorzugung und Verherrlidhung des Englijchen weiß der Verf. felbft- Cwald die Schönheiten der Heiligen Dichtungen des altteftamentlidhen verftändlih für die Zukunft des Deutfjhen im nationalen Leben der Kanon (nicht auch die der Apokryphen), finnig und geiftvol, wenn auch großen nordamerifanijhen Republit nicht viel Tröftlihes zu jagen. Er ohne Erbringung von eigentlich Neuem, gemwürdigt werden. ift nicht Nativijt, aber er Politifirt und philojophirt fajt wie ein Nativift, Sinen glänzenden Abfchluß erhHält die Sammlung durch die in zwei wenn er p. 57 ausruft: „FJede andere Sprache (der großen angeljächfijchen Abichnitte, einen biographifdhen und einen thHeologijch -analytijhen zZer» Mepublit), die Indianerfprachen, das Spanijhe, Holländijhe, Dänijhe, fallende Dante-Studie, weldhe ungefähr das leßte Drittel des Bandes füllt Schwebijche, Franzöfijdhe, ja au das Deutfjhe mwmerden vom unmwider- (p. 279—429). Die biographifche Stizze bietet ein relativ volftändiges Die Sprachen der ftehlidhen Strom der englijdhen Sprache weggefpült. Bild von den Beftrebungen und Schickjalen des großen Florentiners, Deutjhen und Standinavier gewinnen während der erften Generation mit Entjendung vergleidhender Ausblice auf die Geiftesarbeit der beiden der betr. Einwanderer einigermaßen an Einfluß,. hüßen aber jhon in größten Dichter na ihHm: Shatejpeare’8 und Goethe’8. Die Analyfje der der zweiten und dritten denfelben mwieder ein, mährend dasz Englifche, Divina Commedia Bringt das Ganze der religiöjen Weltanficht des ohne daß irgendwelde Gemwaltthat oder Tyrannei geübt mürde, lediglich gleichzeitigen Geiftesjünger8 des h. Franz und des h. Thomas zu ans durch die ftillwirfende Macht feiner Gegenwart die Oberhand über fie jchaulidher Darlegung, unter Zuhülfenahme auch der erforderlidhen IJlMur gewinnt“, In hohem Grade interefjant find die Beijpiele, wmomit die jtrationen für die auf die Höllenfreije, die Stufen des Fegfeuerbergs, WahHrnehmungen des Verf. in Betreff der Wechfelwirkung zwijhen Eng- die „Rofje der Seligen“ 2C. bezüglihen Schilderungen. Au Hier wird, Kijdem und Deutjchem (bef. Hinfichtlidh des theologifjdhen Sprachgebrauchs bejonders in den erläuternden Fußnoten, neben Populärerem auch manches in neuerer Zeit: p. 54 sq.) im Einzelnen belegt werden; doch verbietet für den gelehrteren Lefer beftimmte Material geboten. der Raum ein näheres Singehen Hieranf. 8 Produkte regen Mitforjhenz mit den neueren und neueften Manches fpecifijh Amerikanijdhe befommt man auch in dem das MArbeiten auf Hriftlich » iteraturgejhichtlidhem Gebiete geben die in Rede Univerfitätsmwefjen in Vergangenheit, SGegenwart und Zukunft be- ftehenden Schaff’jhen Studien fih überall zu erkennen, Verhältnifmäßig hHandelnden Aufjage zu Iejfen (The University: Past, Present and Fu- nur felten begegnet man Stellen, wo Verbefferungsbedürftiges aus älterer ture; p. 256—278), einer beim vorjährigen Stiftungsfejt der Univerfität Neberlieferung ftehen geblieben ift, oder wo wegen Nichtbeachtung des New-York gehaltenen atademijchen Rede, worin der Verf, zugleich nadh- einen oder anderen neueften Forfhungsbeitrags die Darftelung nicht ganz träglidhen Bericht über feine TheilnahHme an der IJubelfeier der holognefer auf der Höhe Heutiger Wifjenjhaft gehalten erfcheint, Wir redhnen Hochjhule im Juni 1888 erftattet, Die vergleidhenden Betrachtungen bahin u a. das p. 139 über die angeblich von KMopernikus (in Wirklich- 251 252 iei£ mm Nenea8 Sylviuz Piccolomini) Herrührende Strophe: „Non parem abgedruckt ift‚‘ Sof. 9, 18 f. und fonft für be5t.' my fteht.. Die Lexita- Pauli! gratiam ;requiro“ etc. Bemerkte; desgleichen die Nichtberiüickfichti- Lijchen Bemerkungen zu verfchiedenen Wörtern ans der Pfalmenüberfegung gug von Haurdan’s'(im „Journal ‚des Savants‘“ 1882 gebotener) Kritif des Maraiten Jephet erledigen fih zum Theil durch die Erwägung, daß jener in Bafora hHeimifhe Bibelüberfeger theils Hebräijdhe Wörter nadh der dem H. BernhHard beigelegten Iateinijhen Hymnen: (p. 238 sq.); nicht minber die Nebergehung der wicdhtigen Abhandlung Jundt’3 über Dante’s aramäifcdhem Sprachgebrauch beurtheilt, theil® Jeinem Arabifch Aramaismen Matelda auf p. 411 (vgl. p. 332), leßteres ein befonders fühlbarer De- beimengt. ‘ felt, da die Jundt’jhe Auffaffung (dargelegt in einer akademifjchen Rede im „Rapport“ der parijer proteftantifch-theologijhen Fakultät vom Link, Lic. Adf. (Privatdocent der Theol. an der Univ. Marburg), Die Ein- F 1886) 'mit des BVerf. Annahmen fihH ziemlidh nahe berührt. heit des Pastor Hermae., Marburg 1888, Elwert (III, 47 S. Doch erfcheint, was in diefjer und fonftiger Hinficht etwa zu erinnern gr. 8). 1.20. Cbhenfo wie die Schrift Baumgärtner’3 (vgl. meine Anzeige in Yahrg. bleibt, in der That geringfügig gegenüber der Fülle dankenswerther Be- 1889, Sp. 220) unterfucht auch die zeitlich jener vorangegangene Linft’s Yehrung, die e& den nirgendS trivialen, vielmehr überall gediegenen nnd mit Sorgfalt ausgearbeiteten Darlegungen des Verf. zu entnehmen gibt. ‘den Hirten des Hermas auf feine neuerdings, befjonders von Hilgenfeld, Möge demielben noch mandheS fernere Sahır rüftigen Forfhen3 1und angefochtene Yntegrität hin. Beide Schriften ‚gelangen zu demielben, Schaffenz? vergönnt fein. Die amerikanifjhe Theologenwelt bleibt auch m. € unzweifelhaft richtigen RNefultat, daß die Behauptung der Einheit für die nächfte Zukunft fehr wejentlih auf die Spenden diefes ypap des Hirten eine mohlbegründete ift. Durch das Zeugniß der Neberlieferung, die Widerfpruchslofigfeit der verfchiedenen Theile des Buchs in ihren tebe padnteudelc Tf Basıkely tOv oüpavüv (Matth. 13, 52) angewie jen, Angaben über die Perfönlichkeit des Hermas, in ihHrer Auffafjung und und daß desgleichen für ung Europäer fjein reiher. Schaß noch lange Forderung der Buße, in ihHrer Beurtheilung von Chrifti Perfon und nicht ausgefchöpft i{t, zeigt, wa wir eben hier über die beiden jüngften Früchte feiner unermüdlihen Geiftesar beit zu berichten Hatten. t Werk wird die Sinheit des Hirten erwiefen; in ent{cheidender Weije aber wird fie an dem bekanntlidh fo Harafkteriftijdhen Stil und Wortjhaß des Porta linguarum orientalium, inchoavit H, J. Petermann, conti- Hirten dargethan. Somit hat die ernente Prüfung nur zur erneuten nuavit Herm. L, Strack. Pars IX a: Arabische Bibel-Chrestomathie, Sicherftelung der Einheit des Hirten geführt. N Bonwetfch. Berlin hrsg. und mit einem Glossar versehen von r. Geo. Jacob. 1888, Reuther (VII, 54 S. 8). 2. 25. Qüdemann, Pfr. S, Die Bedeutung der 95 Thefen Luther8 für Bergangen-= BPetermann, der Begründer der „Porta linguarum orientalium“, die heit und Gegenwart. (Mit einem Anhang: Die 95 Thejfen, aus zumal in ihren neueren Bearbeitungen fih als ein vortrefflihes HÜlfs- „Zuthers Werken für das Hriftl. Haus“.) Braunfchweig 1890, mittel zur Einführung in das Studium der orientalijdhen Sprachen erweift, Schwetihte & Sohn AII, 48 S. 8). 50 Rf. YHatte für die Chreftom athie ihrer einzelnen Theile den Grundfaßg auf- 68 ift mohlgethan, in einer Zeit, da man die römifch-FathHolifche Ab- eftellt, 'daß die erften Lehrftücde einzelne ganz leichte Theile der orienta- CaßthHeorie al8 Höchft unverfänglich und Tezel al das unfhHuldige Opfer ijden Bibelüberfegungen, an ihHrer Spige die vier erften Mapitel der von Zuther’8 Ungeftüum Ddarzuftellen Jucht, die Anfänge der Reformation, SGenefis, ‚enthalten folten. Ref. hHat diejem Grundjage im allgemeinen den Anlaß, den Gehalt und die Bedeutung der 95 Thejen Luther’S gegen- das Wort geredet, weil jeder aus Erfahrung weiß, daß zur Einführung über aller ultramontanen Berdunfkkung kKar fejtzuftellen. Geht doch die in die Lektüre einer neuen Sprache folche Stücde befonders geeignet find, römijch-fatholijdhe Polemit neueftens8 fogar fo weit zu behaupten, daß es die dem Anfänger iHrem Inhalt nach bereit$ befannt find. Indem nun nicht fowol „religiöfe“ al8 „focialpolitijdhe“ Interefjen waren, denen der der verdiente Herausgeber des arabijchen Theile3 der „Porta‘“, Prof. Socin Rroteftantismus feine Entftehung verdankt. Lüdemann hHat in lichtvoller fih ‚aus durdhfdlagenden Gründen für feinen Theil von diefem SGrund-, Weije daS AWblaßwejen mit feinen Tayen und den angebliden Wirkungen jage emancipirt hHat und vielmehr genuin-arabifjche Literaturftücke bietet, für Sündenfhuld und Sündenftrafe, wie den Zwed der 95 Thefjen, ihren hHat fidh jener auS den Bibelüberfegungen entnommene Anfang der SIanhalt und ihHren Gang dargeftellt. Seine Darftelung erwecdt nur zwei ‘Chreftomathie hier zu einer „Arabijchen Bibel= Chreftomathie“ ver- Bedenken, Er vermißt in den Thejen die „grundlegenden Begriffe“ der Jelbftändigt. Obwol nun Ref. der Anficht ift, daß die Theologen, an reformatorijchen Prinzipien und meint, aus taktijdhen Motiven Habe weldje „die Nothwendigfeit Herantritt die arabijhe Bibel, jei e zu Quther fie zurücgehalten, DaZ widerftrebt aber der offenen, geraden wifjen]chaftlichen, fei e& zu Hraktijdhen Zweden, zu lefen“, fich doch nicht Art von Luther’8 KampfeSweije. Wie Lüdemann felbft nachweift, fteht „den iheoretijh richtigeren, auch verlodenderen, aber weiteren Weg durch Luther mit den Thejen fhon voll und ganz auf dem Boden der refor- die arabifhe Originalliteratur“ erfparen fönnen, wenn fie über das matorijchen Brinzipien, aber zu einer Haren Herausjchälung der „grund» oberflächlichfte Berftändnik Yinansdringen wollen, o begrüßt er doch die Legenden Begriffe“ war e8 noch nicht gefommen, weil er den Gegenjaß arabijdhe Bibelcdhreftomathie mit Freuden al ein neueS unNd aus dem der veformatorijchen Prinzipien und des PapftthHums noch nicht durch- oben angeführten Grunde befonders bequemes und. praktijhes HÜülfs- fchaut hHatte. KMolde (1,144) Hat recht, wenn er fagt, die innerften Zu- mittel bei der Sinführung in die arabijche Lektüre. Janmmenhänge des römijdhen Syftem8 hHatte Luther, der gehorjame Sohn Daß der Herausgeber für feine Hiftorijchen Lejeftückle die moderne der päpftlichen Kirche, damals längft noch nicht erfannt. Man verrüct arabijche Bibelüberfegung, die Eli Smith (+ 1857) begonnen hatte und den Standpunkt der gerechten Beurtheilung der 95 Thejen, wenn man van Dyk 1865 vollendete, zu Grunde legte, i{t aus dem praktijhen Grunde Luther gleichfam fchon mit einer begrifflid) ausgeftalteten Lehre der zu billigen, weil e8 allen denen, die zu nicht wifjen|OHaftlichen Zweden die ara evangelifchen Heilswahrheit in der Hand den Kampf beginnen 1äßt, bijden Bibelüberfegungen einjehen wollen, eben um das moderne Arabijch während er doch als ein nad Klarheit ringender Mann fich weijen und zu thun ift. Wollte man möglichft gutes Arabijflh dem AUnfänger vor- belehren Yafjen will. Ebenjo bedarf die Heranziehung der Heidelberger Führen, dann Hüätte der Herausgeber, wie er felbft bemerkt, Saadja’s Disputation S. 17 der Richtigftelung. Bei aler Bedeutung derfjelben Neberfebung vorziehen müffen, von Dder er Übrigens nicht deshalb ab- muß man doch zugeftehen, daß fie in Feinem Zujammenhang mit den zujehen brauchte, weil diejer „Jeine Exegefe in den Teryt Hineingearbeitet 95 Thefen fteht. Der Brief Luther’8 an Beatus Rhenanus vom 1, Mai hHat“, movon man fich durch die Lektüre der entjpredjenden Stüce in der 1518 geigt un$, wie man Luther in Heidelberg Erasmus an die Seite Ausgabe von Newcaftle 1811 Teicht überzeugen Kann. Mit der jorgfältigen ftellte, mie Bußer die Sache Luther’8 ganz vom Standpunikt des Hıuma- Wiedergabe des Teytes kanı man fih zufrieden erklären. Daß trog der nigmuß, des KampfeS gegen die Scholaftit beurtheilt. Hier gelten fchönen Typen und des guten Papier$ doch manche Lejezeichen ab- Ariftoteles, Scotus, Tartaretus, dort Paulus, Hieronymus, Auguftinus ‚gefprungen find (3.B. Gen.1, 1.4; 22, 16.17; 1 Sam. 11, 6), ift num und die Graecanicae literae (Horawig-Hartfelder, „Der Briefwechjel des einmal eine unvermeidlidhe, aber darum doch für den Anfänger bisweilen Beatus Rhenanus“, S, 107). Die Gegner Yuther’8 find sophistae recht {törende Zugabe bei der Lektüre orientalijcher 'Terte. YAuch das (a. a. D., S. 148). Die volle Ertenntniß der Bedeutung Luther’8 und Leziton zeugt von der Sorgfalt des Herausgeber8; doch Hat fich Mef. jeine8 Werkes bra fich in Süddeutihland erft Bahn, al Cajetan auf qginninatun 2 Rön. 9, 1-ff., zahhäf Gen, 1, 20, halummü 1 Sam. 11, 19, den Schauplag trat. Lüdemann hHat weiter recht, wenn er die Bedeutung jowie die 4., allerdings mit Dder 1, gleichbedeutende Form von : tamara der 95 Thefjen gegenüber dem mehr und mehr um fich greifenden Ab- Gen. 1, 22.28, die Form ladn für ladun /Gen. 4, 17:mnd die Feminin- Täßmwefjen und Seelenmefjenhandel Rom3, der bis zu Aftienunter- form jumnä von jamin 1 Sam. 11, 2 als fehlend. angemerkt. ' Auch mwürde nehmungen fchreitet, für die Gegenwart betont und auf unverrüctes ‚eine noch reichlichere Berückfichtigung der Eigennamen mit gleichzeitiger Fejthalten an den Grundfägen der Reformation (S. 37) dringt. . Der Erflärung der Bildungsform (3. B. Tisbijjun 2 Nön. 9, 36) im Intereffe Schade Kiegt nur auf evangelijdher Seite darin, daß das Zormal- und des Anfänger8 Liegen, wiewol fidh Hier;für ihn Ddiefer Mangel weniger Materialprinzip der Reformation vielfach nicht in ihrem genuinen Sinn fühlbar macht, da er die Bibel zur Bergleidhung Heranziehen kann. Bon feftgehalten, fondern umgedeutet und entleert werden, fodaß fie den Druckfehlern feien folgende namhaft gemacht: im Leriton gand {ftatt Gegnern al8 unmwirkjame Waffen erfcheinen müffen. Südemann foheint und, 'eben ıda „und Gen. 2,'22 im Terte ’afada ftatt ’ahada, ferner fich nicht Mar geworden zu fein, für welde Kreife Teine Schrift beftimmt 1 Sam. 11, 18 tugtal {tatt jugtal, ©. 41, ®ol. 2, 3. 1 das Citat 1 Kön, 9,3 ift. Eine Bolfsichrift ijt fie nicht; dazu ift fie zu gelehrt und fchwer- Atatt 13 und S. 32, Qol, 1, 3: 6 w. uı Pluralis fanıts ftatt Dual, Der Be- fällig, und für tHeologijche Nreije doch wieder zu populär, Unbegreiflich ift merkung - zu dem Worte qätibatun ‚(S. 46), daß daffelbe felten: fei, und in einer deutfhen Schrift die Mehrgahlbildung „die Fuggers“ (S, 3 den daß 3 der Herausgeber uur -bei Hariri igefunden hHabe, möchte Ref, noch Fuggers), Luther fhreibt den „Fuggern.“ abern. beifügen, 'daß 68 in der arabijchen Bibelüberjeßung Dder f. g. früheren ®, Boffert. “r W?“°“f wwelde insder fchon oßen erwähnten Ausgabe Netwcaftle 181\1 253 254 Dibelius, Conf.-R. Stadtjup. D. Frz., Die Einführung der Reformation au nicht nöthig fjet, jo dürfte doh der Beweisgang des Verf. iid)-als in Dresden, Aus ' Anlaß der Srinnerungsfeier im F. 1889 dar- etmwas zu wenig eingehend darftellen, und namentlidh müßte, wmenn der geftellt. Dresden 1889, &. Naumann (IV, 89 S. gr. 8). 1.25. Schein, al8 wolle fidh der VBerf, mit dem Apoftolikum und dem alten Wie alle8, w@as DibeliuzZ fchreibt, beruht auch diejfe Schrift auf gründ- Dogma begnügen, fofern uur die Heilsthatfachen bleibende SGeltung be- Tidher Forjhung, und das Gebotene wird in fchöner, eleganter Sprache anfprucden fönnen, nicht täufchen follte, doch das ernftlidhe Bedenfen er- vorgeführt. Man Hat e& beklagt, daß die 350jährige Gedenffeier Dder hHoben merden, ob damit wirklid die Sinwendungen Kaftan’s erledigt Einführuhg der Reformation in Sachjen vom Kirdhenregiment nicht an- fjeien oder dem Bedürfniß der NirHe genug gethan werden Könne. geordnet worden fei, Aber e3 ift mwie mit der. „Wettin-Feier“:; diefe Hätte der Verf. fchon die neuefte Schrift Raftan’8: „Brauchen ;‚wir ein mußte auf einen willfürlidh angenommenen ag angejeßt werden, und fo neues Dogma?“ herückfichtigen fönnen, fo mwürde er erfannt Haben, daß wäre e8 auch mit diefer Gedächtnißfeier gefchehen. In unferer Schrift e8 in erjter Linie die Firchliche Chriftologie und Trinitätslehre i{t, welde „Einführung und Schikjale der Reformation in der Oberlaufig“ (in bei Raftanı da Bedürfnif eineSs neuen Dogmas Hervorgerufen Hat. Natorp’3 „Ev. Bruderliebe“ III. Bd. 4. Heft. Barmen 1881, Klein) Haben Immerhin mag auch die vorliegende Schrift den UrhHeber des ganzen wir Ihon vor Jahren nachgewiejen, daß 1539 nur in einem wenngleich Streites darauf hHinweijen, wie wenig c$ wohl gethan war, ein fo miße großen Theile der fächfijchen Erblande die NMeformation eingeführt wor- verftändlihes Schlagwort in die theologijhen VBerhandlungen zu werfen, Dden ift, daß nochH acht andere Einführungen zu unterfcheiden find. Drei ehe er felbjit eine völlige Klarheit über die Art, in der jeine Forderung vor. 1539, im kurjächfijhen Antheile, in Herzog Heinrich’s Gebiet 1537, durchgeführt werden fönnte, gewonnen zu hHaben fich bewußt war. und dem der Herzogin SlijabethH 1538, und fünf nach 1539: 1542 im Herm. Ichmüdt, Stifte Wurzen, dann im Schönburgijchen, 1544 im Stijfte Merfjeburg, 1559 im Amte Stolpen und 1564 im Stifte Naumburg-Zeiß. Und nun Nene Schriften. erft die OQberlanfiß. Da ift eigentlidh in jeder Gemeinde aus äußeren (Unter. diejfer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C. an, oHne } dies Gründen die Einführung der Reformation zu einem anderen Zeitpunkte iedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die Befpredhung einzelner erfolgt. Wie aljo für das Wettin-FJubiläum die Tage vom 16.—19. Juni Schriften behalten wir un vor.) feitgefeßt mwmurden, fo blieb ung nicht8 anderes Übrig, al8 an dem von elb{t gegebenen Tage, dem 31. Oktober, mit befonderer Andacht des Arndt, Fr. (Bfr. in Volmarftein i. Weftf,), Meich und Arm im Lichte des Jegensreidhen Jahres 1539, der bedeutfjamen Wendung zu gedenfen, weldhe neuen Teftamentes, Sine zeitgemäße Betrachtung: (Sammlun: der 17, April 1539 für unfer Baterland hHerbeiführte. Dies fchloß aber theol. u. fozialer Reden und Abhandlungen. II. Serie 1.—3, Lfg. Leipzig 1890, Wallmann (69 S, v.8). 60 Bf. Eine trefflide Schrift, Felbjtverftändlich Iokale Einzelfeiern da nicht aus, wo ein beftimmter der mir weite Berbreitung münfchten. In tKefen und doch allgemein Tag fiher angenommen werden kann. So ift denn in Dresden am verftändlidhen Betrachtungen, nicht im Predigtton {pricht hier jemand, fünften Sonntag nach Trinitatis (6. Juli) die Reformation eingeführt dem man e8 anhört, wie ihHm die Noth der Armen auf der Seele worden und der Iutheriiche Gottesdienjt ing Leben getreten, und da brennt, gleich eindringlih zu Meidhen und Armen. Freilich vertritt diejer Tag in diefem Jahre auf einen Sonnabend fiel, in Höchft an- er nicht den fich hier und da findenden Hochmüthigen Spiritualismus, fprechender Weije das FJubiläum am folgenden Sonntage (dritten Trini- der meint, den fnurrenden Magen der Darbenden mit dem Hinweis auf die ewvige Seligfeit beruhigen zu fönnen, fjondernm mit echt tatisjonntag, 7. Juli) durch Feftgottesdienfie in allen Intherijdhen Kirhen biblijdhem Realismus im beften Sinne des Wortes beleuchtet er die Dresdens8, am Ffeftlichften in der Hauptkirche, in der Kreuzfkirche, begangen bheiderfeitigen Pflidhten mit dem Lichte des N. , in einer fefjfelnden worden. Daran {chloß fich ein zwedmäßig eingerichtetes „CEvangelijhes Weije, weldhe die der Bibel entfremdeten „hHöheren Stände“ — unter VBoltsfejt“. Die fcohönfte Jubelfeier dürften die zahlreihen neuen Kirchen denen wir die Schrift befonder$ gern verbreitet Jähen — Nehren und Parochien fein, durch welde da jebßige Dresden die Verfäumniffe Yann, wie da$ Buch der Bücher ewig jung bleibt, und wie fidhH auch von SJahrzehnten einbringt. Im erften Kapitel der Feftgabe des erften auf die fociale Frage die einfachfte und einzig möglihe Löjfung dem RPfarrer8 Dresdenz und fjeines Stadtfuperintendenten, „Herzog Seorg N. , entnehHmen läßt. Fliegen{hmidt, C. (Pir. in Werdohl, Wejtfalen), Der Sozialismus, ‚feine der Bärtige“, {hildert der Verf., von dem bedeutjamen Tode des Fürften elfershelfer und feine Befämpfung. Sin VBortrag, geh. in der ausgehend, diejen Haraktervolliten von Luther’8 SGegnern, diejfen merk« S enne-Paftoral-Konferenz. (Sammlung theol. u. fozialer Reden 1t. i würdigen Mann, der innerlichh Luther und jeinem Werke näher ftand, Abhandlungen, Il. Serie 4.—6. Qfg. Neipzig 1890, Wallmann als er jelbit e® fichh zugeftand, und mehr um äußerer Gründe willen jein S. 73—139 1 89900 BT Ein gründli er, von jorgfältigent heftigiter Gegner mward, und follte das Rad der Zeit, dem er fich vergeb- tudium auf em {ragliden Gebiet zeugender o rtrag. Jm erften Xich entgegenftellte, ihn zermalmen, wie einft Julian, mit dem er in Theil wird in den Grundzügen das jelbit von „Gebildeten“ Häufig geiftvoller Weife verglichen mwird. Das 2. Mapitel zeichnet ung Heinrich noch mißverftandene pofitive Ziel des Socialismus Mar gelegt, im den Zrommen, wie er durch feine geiftig bedeutendere Gemahlin al w eiten Theil der- negative Socialismus8, welder der Fundament- $ ifdner für jenen ift. Daß diejer Socialismus8 nach jeiner negativen, möählich dem Evangelium zugeführt mwmird. Sein Zod rechtfertigt jeinen n erichteten Seite leider nur Beinamen mehr al8 fein vor allem auf äußerliche, weltliche Dinge gerich- auf die Untermühlung des Beftehende C tete8 Leben. „E3 wird aber der NMame richtiger nicht al8 eine Charakte- zu gute Helfershelfer unter den f. S ebildeten Habe, mird über- riftif jeiner Perfon, vielmehr alg eine Erinnerung daran aufzufaffen zeugend dargethHan, Ift nicht viele: n Meligion und Sitte, was jein, daß das mwichtigite Ereigniß mährend jeiner Regierungszeit die Reli- als Forderung der Socialdemokratie Entjegen erregt, längft unter den oberen Zehntaufend geübt und von diefen erft zu jenen hHinab- gion betraf, daß feine furze Megentfchaft (1539—1541), indem fie evan- gefidert? Der dritte Theil, die Befämpfung des Uebel® behandelnd, gelijcher Frümmigfeit die Thore zu den Meißener Landen aufthat, epodhe- zeigt, mwie gefährlidh e& fei, alle ülfe vom Staate zu erwarten; machend wurde fir Sachjens Gefchichte“, Jagt der Verf. S. 42 f. Das nur durch energifche und rafche Mithülfe der Kirche, durh Mithülfe 3, Mapitel befchreibt uns den „Einzug der Reformation in Dresden“. aller fönne da drohende Unheil befämpft werden; namentlich Hier lefen wir zuerft eine Schilderung des noch römijchen Dresden, dann müffen aus$ jenen Helfershelfern des Nebel$ Bekämpfer werden. wie Dresden allmählih evangelifch wurde, endlih was vom 17, April bis Beyfchlag, D. W. (ord. Prof. der Theol. a._d. Univerfität Halle), Die evang. Kirche als Bundesgenoffin wider die Socialdemokratie. Berlin 1890, 6, Juli gejhehen. Das 4, Kapitel befchreibt „Die Durchführung der Re- MWalther & Apolant (30 S, gr. 8). Nach einleitenden (vor dem Rücktritt formation in den dresdener Gemeinden“, namentlid auf GOrund von des Fürften Bismardf gejhriebenen) Betrachtungen, in weldhen eine ver- dresdener Mathsakten, die zwei Vifitationen im Iuli und am 21. Des nichtende Kritik an der gejammten Bismaret’jhen Kirchenpolitif und an cember (bierter AWbvent) und ma in deren Folge gefchah. Um unferer dem allgemeinen Wahlgefe geübt wird, meldhes nothiwendig der Socia I- Recenfentenpflicht. zu genügen, weijen mir nodh auf einige Sinzelheiten demokfratie und dem U l ramontanismus zugute Fommen müßte, hin: S. 21 muß e8 hHeißen: Gräfin ElijabethH von Mansfeld; S, 27: Paul fonftatirt der Verf., daß eine weitgreifende unmittelbare Hülfe feitens der evangelifjchen Kirche nicht zu erwarten jet. Aıuch die „Oriftlich» Lindenau, wie ganz richtig S, 64; S, 67 ift ftatt 4. der 5, Juni al8 Zag jociale“ Bewegung fönne nicht leiften, was fie verfpredhe; den volfs- des Frohnleichnamsfejtes zu Iefen. Auch ijt Clemens VIIL S, 63 zu wirthjhaftlichen und zeitgeiftigen Urfachen gegenüber, aus welchen beanftanden, da ja weder an den officiellen Clemens VIIL. (1592—1605), die Socialdemokratie ent{prungen jet, fönne nur die lautere Predigt noch au an den Gegenpapft Clemens VIIL. in.Peniscola 1423 —1427 des Evangeliums Helfen, die aber miederum nur in einer volf$- zu denfken ift. 3, B, S thHümlihen Kirche ihHre Macht entfalten fönne. Dieje Volksthümliche feit aber {jei bei der Verküummerung der Lehr- und Gemeindebildung Behm, Ulrich (Baftor zu Jvenag), Dürfen wir bei unferem alten Glaubens- unmöglich. Die Brofchüre zeigt mwieder das bekannte glänzende befenntnig bleiben? Ein Wort zu Prof. Kaftan’8 „Glaube und publicijtijdhe Talent des Verf. und ift eine anregende Lektüre, Der Dogma“. Güftror 1890, Opig & Co, (38 S. gr. 8). 60 Pf. thHeologifche Standpunkt deffelben IOIA überall urch, befonders in em, was er über die Mängel der % ehrbildun jagt. Nuch fein Die im Titel genannte Frage beantwortet der Verf. bejahend im Gegenfjag zu Mafjtan’$ Forderung eines$ neuen Dogmas, Dieje Bejahung Nrtheil über die . Hriftlich-fociale Bewegung, über das „praktijche gefchieht in einer Naftan’s Motive in fehr freundlidher Weije mürdigenden Chriftenthum“, welches dod) gewiß die apoftolifhe Mahnung FJak. Art, und der Hauptwerth der fMeinen Schrift befteht vielleicht eben darin, 2, 15 ff. befolgt, ift, obmol mandje beherzigenSwerthe Warnung daß fie fich bemüht, KMaftan’8 Gedankengang in feinen wefentlichen enthaltend, durch diejfen feinen tHeologijchen Standpunkt fehr be- Bunkten Mar zu madhen., So fjehr wir mit den pofitiven Behauptungen einflußt. enbach, Lic, Dr. Berndh. (Pir. u. Dozent in Bajel), Die Wurzeln der des Verf. übereinftimmen, daß ein neues Dogma im Sinne de8 berliner !Rtg& ergehen und Verbrechen im amilien- und Bolksleben. ortrag. Dogmatiker8 nicht möglidh jei, daß namentlidH Form und Inhalt jih 2. Aufl. Bafjel 1890, Detloff (30 S, 8). 40 Aus dem Schaß nicht in der von Kaftan vorausgefeßten Weije trennen lafje, daß e& aber feiner Erfahrungen al Strafanftaltsgeijtlidher gibt der Verf. in dem. 255 256 engen Rahmen eine3 Vortrag3 einen Neberblid über die an unfjerem Univerfitätsfichriften. Halle-Wittenber Volts- und Familienleben zehrenden Schäden, wie fie die Wurzeln Kritijche Unterfudhungen über Loge’S Aefthetit (44 S, 8). g (8naug.3fbiif.)‚ 3. Nöhr, zu den fidh immerfort mehrenden Verbrechen werden. Möchten fich recht viele, die irgendwie erziehlidh zu mwirken Haben, Eltern, Lehrer, Beitfehriften, Beitfchrift des deutfhen Paläflina - Vereins. 13., Bd. Brotherren durch das Büchlein zum Nachdenken anregen laffen. 1. Heft: + Dr. Joh. Gildemeifter. + I. Gildemeifter, Die arabijcdhen Meife-Handbuch für die Hriftl, Familie. Ein Wegweijer durch die Hojpize Nachrichten zur Gejchichte der Harambauten. ®. Ban und Erholungsorte. Berlin 1890, Buchh. der Berliner Stadtimijjion jchriften der Vespafianijchen Xolonie Cäjaren in Raläftina. €. Schick, gemeifter‚ In- Das ThalthHor im alten Jerujalem. . BuhHl, Bemerkungen zu einigen (48 S. 8). 40 %f. Das Büchlein gibt eine Neberficht über die in e früheren Auffägen der Paläftina- Zeithrift. H. Fijher, Begleitworte Deutjhland, in der Schweiz und in England vorhandenen Hofpi die } zur nenen Handkarte von Paläftina. M, Hartmann, Bemerkungen zur Preis- und und Erholu E 8orte in der Weifjfe, daß e8 die Lage derfelben, neuen Haurankarte, — „Halte mas du haft“, Beitichrift fiür Paftorale erpflegun l Sverhältnifje, die Art des Logirbejuches 2C. Theologie. XII FJahrg. 9. Heft: J. Gottfjhick, Die Erörterung von verzeichnet. DasS Büch ein wird allen Meijenden, welde den Auf- Hragen der ev. Liturgik in den neueften Arbeiten I enthalt in einem Hofpiz dem im Hotel vorziehen, ein wilfommener Weinreich, Haupt- Rathgeber jein. 6 ottesdien{t ohne Abendmahl (Schl.). v. Ranfke, Neber den Konfirman- enunterricht. — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 19. 21. 23. 24: Der Religions- unterricht in Höheren Schulen. Nr. 24: Ein Wort über dasz Pjalmodiren. Nenefte tbtnlbgi[d)e £Literatur. Ddie negative Kritif, Bur Aufhebung der Stolgebühren. Nr. 25: Schlatter, Die Kirche und T9. U. Mandel, Die Reorganifation der hHeimat= Philofjophie, Bonhöffer, Adf,, Epictet u. die Stoa, Unter- lichen Mijfionsgemeinde I. — Ev, Monatsblatt für deutfche Erziehung in suchungen zur stoischen Philosophie. Stuttgart, Enke (VIII, 316 S. Zchule, Haus und Kirche. Nr.6: Zander, Der Mohammedanismus der r. 8). 104 Bilharz, Dr. Alf., Metaphysik als Lehre vom Vor- 3 ößte Feind der Chriftenheit. Lubenow, In weldher Weife Fönnen die ewusstsein. 1. Hälfte: Analytischer Theil u. vom synthetischen Theil olfsfchuNlehrer zur Förderung der Arbeiten der Hriftl, Liebesthätigteit die Beziehungen der Metaphysik zur Erkenntnisstheorie und Logik. mitheljen? — Beitfchrift für die Gefchichte des Nberrheins. V, Bd. 1, Geft Wiesbaden, Bergmann (VII, 153 S, gr. 8). 4A . Haupt: Das Schisma des ausgehenden 14, Jahrhundert3 in fjeiner Kirgdengefchichte. Hauck, Prof. D. Alb., Kirchengeschichte Einwirkung auf die oberrheinijchen Landjhaften I. Einleitendes, Die Deutschlan 2. Thl. 2. Hälfte: Auflösung der Reichskirche, Leipzig, Diöcejen Straßburg und Bajfel. V. Bd. 3. Heft: Desgleidhen. II. Die Hinrichs (IV u, S. 433—757 r. 8). 6.4 + Bellesheim, Canon. Dr. Diöceje Konftanz. — Baltifche Monatsfchrift, 37. Bd, 5. Heft: T. Chri- Alph., Geschichte der kath. irche in Irland von der Einführung d. jtiani, Die Gegenreformation in Livland IM 1.Bd. von 432 Christenthums bis auf die Gegenwart. (In 3 Bdn.) Verjchiedenes, Sperling’8 „Adreßbuch der deutjhen Zeitjchriften und bis 1509. Mit e. geograph. Karte. Mainz, Kirchheim (XXXII, 701 S. der yolitijhen Tageblätter“, von dem fürzlih der 31. Yahrg. erfchienen ift, gr. 8). 15 .4 weift nach, daß fih die Zahl der gegenwärtig erjcheinenden deutjchen Scholaftif, Lipperheide, Dr. Vicet.,, Thomas v. A uino u. die Beitichriften (Wochen-, Monats- 2C. Blätter) auf nicht meniger al3 3203 platonische Ideenlehre. Eine krit. Abhandlg. München, ® jeger (III, beziffert, gegen 2981 im , 1889 und 2729 im I, 1888; den größten 131 8. gr. 8). 3A4 umach3 zeigen folgende Fächer: Erziehungs- und Unterrichtswiffenchaft Dogmengefchichte, + Schneider, Dr. C. M., DasSZ apoftoliiche 207 (1889: 190, 1888: 174); @ejchichte und Erdbejhreibung 126 (121, 101); ahrhundert, alSs Grundlage der Dogmengejchichte dargeftellt. 2, Bbd. Heilwiffenfhaft 168 (158, 134); Recht8= und Staatswijfenfchaft 215 2, Abth. [Zujaßheft 2 zu „St. Thomasblätter 2. Yahrg.“] Regensburg, 206, 186); evang. Theologie und Voltsblätter 259 (256, 222); kath. Verlags-Anftalt (S. 209—416 gr. 8). 2. 40. Theologie 154 (115, 95); UnterhHaltungsblätter 160 (140, 149). — Aus den von H. Meuther in Berlin angekündigten NMeuigkeiten feien KRKeligionsgefchichte, + Darstellungen aus dem Gebiete der T . Inhalt: 1. Der hervorgehoben: „Bibliotheca geographica Palestinae. Aritijche nichtchristlichen Religionsgeschichte. u jammenftelung jämmtlicher das Heilige Zand betr. HandjcHriften, Texte, Buddhismus, nach älteren Päli- Werken dargestellt v. Prof. Dr. Edm. $ rtifel und Bücher, vom I. 333—1886 in Hronol. olge. Nebft einem Hardy. Mit e. Karte ‚„Das heil. Land d, Buddhismus‘‘ (VIII, 168 8.). Turzen Kartenver ichniß“, hr8g. von N. Röhricht, } vof. am Humboldt« 2.75. 2. Volksglaube u. religiöser Brauch der Südslaven. Vorwiegend SGymnafium in 6 erlin C a. 40 Bog. gr. 8) und „Symbolit oder Dar- nach eigenen Ermittlgn. von Dr. Frdr. Krauss (XVI, 176 8.). 3 A ftellung der Harakteriftijdhen Lehrunterfchiede der cHriftl. | auptfirche“ Münster, Aschendorff (gr. 8). 5.75. von Herm, midt (Dr. u. ord. Prof. der Theol. an der niv. Bres- Ethif, + Krawutzcky, Prof, Dr. A., Einleitung in das Studium Iau) (ca. 30 Bog. 8). 1, Zhl.: Die Katholijdhen Kirchen. Erjter Wb- der kath. Moraltheologie. Breslau, Aderholz (III, 111 S. 8). Geb, 1 A jchnitt. Die Fatholijche Kirche auf dem Boden des griechijchen Typus Katechetif u. Pädagogik, Uuther’3 Heiner Katechismus mit oder. die Kiturgijch-m ftijche Zraditionsfirche. Zweiter AbjqAOnitt. Die Bibeljprüchen u. Kirchenliedern. FJür die ev. Schulen LeipzigS. Leipzig, Tatholijhe Kirde au f abendländijchem Boden oder die Hierarhijche R oßberg) (70 S. 8). SGeb. 40 . Heine, Sem.-Dir, ‚ Zehr=- und Satrament$tirche, 2. Zhl.: Die reformatorijhen Kirchen. Erjter YWb- 8 ejeftüce zur Cinführung in die Seelenlehre und ihHre Beziehungen zur IOnitt. Der Gegenja er Rirche ev. Freiheit und yerfünlicher Heils- emißheit gegen die mittelalterlidhe hierarchifche SGejegestirche. weiter Erziehungs- u, Unterrichtslehre. 2 Bde. Cöthen, Schettler’$ Erben (XII, bjchnitt. 414 u. 318 S, gr. 8). 8.4 Schreyer, Prof. Dr. H., Das humanistische Der Gegenjaß der reformatorijdhen Prinzipien unter jich. — Gymnasium und die Anforderungen der Gegenwart. Halle a/S., R. P. Didon auS dem Predigerorden, defien vor Jahren erfchienenes Buch Schroedel (III, 59 S. gr. 8). 80 A Geffden, Dr. I, B. Güßfeldt u. über Deutjchland von einer bei Franzojen feltenen Unparteilichteit und die Schule der Zukunft., Hamburg, Herold (20 S, gr. 8). 40 . Sachtenntniß Zeugniß ablegte, wird demnächft bei E, Plon, Nourrit Homiletik, Sacob, Diat. Eug., Bom Meer zum Fels. Predigt, u. Co. in Paris ein „Leben FJeju“ („Jösus Christ‘“) ericheinen lafjen, welche® gegen € NRenan gerichtet ift (16 Fr8). Das Werk wird zwei gäb. am Buß- u. Bettage. Breslau, Marujchte & Berendt (16 S. gr. 8). jtarfe Bände umfaffen und als Anhang eine arte von Paläftina, eine Erbauliches, Bibliothet theol, Klafjifer. Ausgewählt u. hHreg. Karte der Umgebung von FJerufalem, einen Plan vom alten fowie v. ev. Theologen. 24. Bd.: VBier Bücher v. der Nachfolge Chrifti. Nach einen vom modernen FJerujalem und einen Plan vom Tempel ent» einigtem Terte neu üÜber]. u. m. e. Einleitg. verjehen v. Biblioth. Dr. halten. Wie E, Menan hHat aucH Didon Paläftina durhwandert, — ‘%Cf Zromm. Gotha, . A Perthes (XXVIII, 175 S, 8). Geb. 2. 40, SGegen den von GOymn.-Dir. Dr. . Koldewey in Braunjhweig im , 1889 veröffentlichten Vortrag: „Die Vefniten und das Herzogthum Prafktifiche Theologie, Krauss, Prof, Dr. Alfr., Lehrbuch der raunfchweig” Hat ein Mitglied des SIJejuitenordens, Matthias eich» raktischen Theologie. 1. Bd Allgemeine KEinleitung. Liturgik, mann, im Berlag der Herder’jhen Buchhandlung in Freiburg eine omiletik, Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 356 S, gr. 8). 7 Gegenjchrift erjcheinen Iafjen, welche den Titel führt: „Die Fefuiten Sociale Frage. Cafjjel, D. P., AlethHeia. Reriodijche Sammlg. und Ddas erzogthnm Braunfchweig. Ein offener Brief an ın. wifjfenfchaftl. Abhandlgn. u. Vorträge. Nr. 7: Der Kirchenbau und die Prof. . Koldewey.“ Die offene ntmort auf Ddiejfen offenen rief fociale Frage. II. Stizze e. Vortrages. Berlin, Haad (18 S, gr. 8). gedentt Profejjor Koldewey in einem Schrifthen über „Martin Chem- 50 . nig im ®ampfe mit dem Romanismu8 feiner Zeit“ zu ertheilen.. — Kirchl. Gegeniwart. Dalton, H., Die ev. Kirde in Rußland. Der „Briefwechfel zwijhen KXönig Marximilian II von Bayern und 3 Vorträge. Leipzig, Dunder & Humblot X, 118 &, gr. 8). 2, 80. Schelling“, hHr8g. von Dr. L, Troft und Dr. F, Leift erfheint demnächft Sahrbuch der Diajpora-Konferenz f. d. . 1889, Rudolftadt, Müler in im Verlage der . SG. Cotta’jhen Buchh. Nachfolger in Stutt art. Das Comm. (VI, 87 S, gr. 8). 1. 50. Werk bietet einen bedeutjamen $Beitrag ur Charakteriftif diefes R onarchen und jeiner Regierungsepoche; der Brie f wechjel umfaßt volle 18 Jahre, — Vermifchtes, uft, T Meijter vom Stuhl Dr. O,, Confirmanden- „Bredigten“ von heodor Chriftlieb (meiland Profefjor u Bonn), Reden, geh. in der { oge Friedrih Auguft den 3 Zirkeln in Bittau, herausgegeben von feinem Sohne in ca 8 eften & 50 f efinden au8 dem maurer. Nachlaß. BZittan, Oliva H 100 S, gr. 8). 1. 50, fich für den Verlag von € MRMöttger in C af el in Borbereitung. — Schulprogramme, Ditern 1890 Braunfchweig (Gymn. » ® Unter der Prefje befindet fih und erfjcheint in vier Heften im Verlage Brandes, Des Rusticius Helpidius Gedicht de Christi Jesu beneficiis, von &. Iunge in Erlangen: „Welt und Reich Gottes, eit und Cwig- Kritijcher Text und Kommentar (15 S: 4). Schuljahr 1889, Seitenfetten feit. Bredigten der Gegenwart für Geiftlihe und redlih Suchende unter (Benediktinergymn.), A, Salzer, Die innbilder u. Beiworte Miarienz den Gebildeten“, HerausSgegeben von Pfarrer Chr. Heinr, Schoener, in der deutjhen Siteratur u1, latein. HuU©TNENPOEfie Des Mittelalterz (Sortf.) 81 S. 8). (Vgl. J. Khull, „Beitjchr. f. d. Öfter. Gymn,“ SKahr g. 1890, Das 1. Heft, enthHaltend Predigten über fociale Zuftände in der Gegen- S, 379). Wien (®ymn. der k F, There].=Akademie), A Engelbrecht R wart na den zehn Geboten, erfheint Anfang Iuli, die übrigen in Studien über die Schriften des Bijchofs von Reji Fauftus (104 S, 8), rajcher Folge. — Die bhefannte Verlagsfirma Friedrih Andreas Rerthes in Gotha ift in eine Aftiengefelljhaft umgewandelt worden. BVerantwortl, Redakteur: Dr. W, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Adkermann u. Glafer, fämmtlich in Seipzig. Yır. 27. Leipzig, den 4. Inli. 1890. Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 Pf. xpedikfion; Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefikeile 30 PPF, KünigeKrake Ar. 13. —© GExfcheint jeden Freitag, 0 \ € E ur praktijdhen BibelerNärung. I, Ehni, J., Sept Conferences sur Vactivit6 chr6- Neue Schriften Freiheit, ewe, Joh. Heinr., Die speculative Idee der Yiigofr. Zödr., Yohann Valthafar Schupp. Bei- Yeuefte theolog eitfchrift ijche Literatur. Mieks, I, Lehre der zwölf Apoftel, träge zu jeiner rbigung. | %et d;iebmei. — Antiquarijge Kataloge, ward ihm zu jhwer“, ijt unbiblijdH und jehr mißverftändlih. VBerwire 3ur praktifchen Bibelerklärung. rungen wie S. 376, mo das Del in den Lampen al8 Fejfu Blut, und I drei Zeilen weiter unten al der Geift des Herrn gedeutet wird, SXohHs. Goßner hHatte bereitz u!ä. frei refignirter fatholijdher Pfarrer find doch nur im Augenblide mündlidher Improvifirung entfhuldbar. 1818 in München begonnen das M, X. mit Erflärungen hHerauszugeben, Korrekturen des GleidhnifjeS aber, wie „dies Lampendl kann man bei den mwobei er „viele Gedanken über den Heiligen Texrt aus älteren, bewährten und Krämern nicht befommen, fondern nur von dem Sinen, der e$ geben gefalbten Schriftauslegern gemwählt, einige8 aber aus Jeinem eigenen Schaße Tann“ (S. 381) Jind mweder erlaubt noch nothwendig. Wenn zu 16, 15 hinzugethan hat“, Doch ehe noch das ganze,‚feinen Zuhörern in Deutjh- mit Rlerophorie u. a. gefagt mird: „Wir jHreiben ihHm (d. i. Jefu) ales Jand und Rußland gewidmete Werk die Preffe verlaffen Hatte, murde e8 zu, die Schöpfung, Erlöfung und Heiligung“ 2C., {o Fontraftirt dies felt- unterdrückt, Erft nach Goßner’8s Nebertritt hHat die8 fein „liebes Kar- jam mit dem unmittelbar folgenden Bekenntniß Petri. Ausfagen wie: freitag$find und Leidensgenofje unter einem günftigeren Himmelsftriche „Der (hergeverfeßende) Glaube und dasz Gebet find Zwilinge, die aus der fich mieder aus dem Druck erhoben“. In Berlin ijt e8 1827—31 unter Liebe geboren werden“ (S, 325) find bedentlich. dem Titel: „DaSZ Erbauungsbuch der Chriften voder die heil. Schriften DochH genug hHiervon. Dem alten Goßner und jeinem Buche {haden des Neuen Bundes mit Erkärungen und Betradhtungen“ zum erften mal dieje Ausftelungen nichts. AWber er jelber mürde e gewiß viel Kieber jehen, vollftändig in S Bänden erichienen. wenn ein freier Erbe das Hinterlafjene Gut da und dort ummwechfelte Bon diejer Auslegung des N. . wird ung nun, „neu hHerausgegeben und mit Zinfen vermehrte, al daß eine wenn auch geringe Unzahl theo- von der niederJächfifjchen Gejelljchaft“, in hefter und billigfter Ausftattung Iogifher Schladen zugleid) mit dem edlen Metall feines Schagßes pietäts- alg 1. Theil „DaS Evangelium MatthHäi“ dargeboten (Hamburg 1888, voll aufbewahrt und weitergegeben werde. Ev. Buchh. [XX, 448 S, gr. 8] 2 Mfk.). Die Niederfächfijhe Gefellfchaft SIn der Vorrede find die Urfachen der Verdrängung Goßner’3 aus min auf dieje Weile daS ganze vortrefflide Werk wieder in Volk bringen. Ketersbhurg zu unvolljtändig angegeben. Auch mwmird gewöhnlich ein an- SIn der Vorrede zu dem bhereit$ 1887 erfjchienenen Marku8 hHat der une deres Datum al8 der 30. März (1858) für den Todestag Gofner’3 ge> genannte Herausgeber fih dahin ausgefprochen, daß die Gemeinde nicht nannt. Für den Druck dürfte fidh empfehlen, Fkünftig für daS fette „|" warten fönne, bi8 eine neue auf der Höhe der Zeit und Wiffenjchaft eine le8barere Type anzumwenden und nur den ausgelegten Bibeltert jelbft jtehende Auslegung des N. . erjcheine; darum folle jepgt der alte Goßner in fetter Schrift, fonjft Wichtiges aber etwa gejperrt zu druden. Doch wieder eintreten. E3 liegt darin ein indirektes Urtheil über die neuen Bibel- das find Nebendinge gegenüber dem freimüthigen Zeugniß von unjerem werfe ausgefprochen, das nicht näher begründet wird. Immerhin ift noch Elend und unjerem Heiland, das von jedem Blatt wie ein gejprochenes Bedürfniß genug vorhanden, und es ift wahr, daß das Befjere (Künftige) Wort ung entgegentritt. nicht der Feind des Guten werden fol. In mwie Hohem Grade e& Goßner Die „Bibeljtunden über den Brief des Apoftel8 Paulus an die gegeben mar, das Evangelium feinen Beitgenoffen nahe zu bringen, ift KRömer Kap. 9-—16“ von Gen.=-Sup. a. D. D. Wolfg. Frdr. Geß befannt. Chrifti Liebesarbeit und Herrlichteit, jo wie fie in dem Evan- (Bajel 1889, Detloff [X, 465 S. 8] 5 M, bhedürfen für die Befiger des gelium bezeugt und von den armen Sündern erfahren wird, malt er erjten Bandes8 feiner Empfehlung. ür diejenigen. aber, welche die ung vor die Augen, und die Nothwendigfeit der Wiedergeburt fowie den Auslegungsweije des Entfhlofjenften unter den Kenotitern noch nicht Ernit der Bekehrung predigt er dazu in die Herzen Hinein. Er Hatte fennen, fjeien einige Säße mitten Herau8 angeführt. Zu Röm. 10, 2 die Gabe dazıu von oben empfangen. Da ift es denn verzeihlih, wenn bei „Sie eifern um Gott, aber mit Unverftand“ Heißt e& (S. 81): „ESinen dem Beftreben, jede Zeile des Texytes unmittelbar für die Erbauung nuß- Menichen, dem jein Glaube zur Gewifjensjache geworden ift, von diejem bar zu machen, Öfter$ der einfache Wortfinn durch die allegorijhe AYus- Gfauben auf einem anderen Wege al dem Dder bhefjferen ESrleuchtung feie Tegung überdedt wird. So bei mancdhen Wundern; bei Rap. 5, 31, oder ne8 GewifjenS wegbringen zu wollen, ift, au wenn man damit für Gott namentlich 6, 11, mo die alte Deutung des täglidhen Brotes auf Chriftum zu eifern meint, eine jh)mwere Berfhuldung; weil die, jo wider ihr Ge- bevorzugt ift. In eine gefährlihe Irre mwird niemand dadurch geführt. wiffen handeln, innerlih zu jHwerem Schaden Lommen“. Die aNlgemeinen Auch der möglihe Borwurf der Breite und Derbheit ijft nur ganz aus- Bemerkungen zu Kap.9—11 gipfeln in dem fragmürdigen Sage (S, 197): nahm8weije berechtigt und bejagt nicht® gegenüber den treffenden und „Aljo daß eSnicht liegean des Menjhen Wollen oder Laufen, das ift gemeint ichlagenden Sägen, die fich faft auf jeder Seite finden. in Betreff der Ausrüftung für hHervorragendes Wirken in Gotte8 Reich, € ift gegenmärtig unter Theologen und Buchhändlern ein Wettfireit nicht in Betreff des eigenen Seligwerdens. FJür leßtere8 kommt auf entbrannt, das Wort Gottes in irgendwelcher Art zubereitet und ver- des Menjhen Wollen jehr viel an, mie jchon aus dem Wort des Herrn arbeitet dem chHriftlihen Hauje darzubieten, Doch jfind die meiften diefer über Serufjfalem erhellt „ihr hHabt nicht gewollt””“. Was aber die ®aben in der Sprache oder im Preije zu vornehm für das Boll, Hier ohHne einen Strahl des Evangeliums Iebenden und fterbenden Heiden ift ein BuchH aucH für Unbemittelte und Ungelehrte, zur Häuslihen An- und Juden betrifft, fo „nıuß jedem tiefer Denkenden einleuchten, daß des dacht wie gejchaffen. Wem in der Unruhe und Zerftreunung unjeres Les- Apoftels großes Wort „Gott hHat fie allejammt verfchlofjfen in den Un- ben$ etwa$ daran liegt, biblijdhe Sammlung bei fihH und jeinem Nächjten gehorjam auf daß er fih über alle erbarme” nur dann Beftand Haben zu pflegen, der mwird es der NMiederfächfijchen Gefelljhaft zur Berbreitung Tann, wenn das Evangelium auch in das Todtenreich gedrungen ift, und chriftl. Schriften danken, daß fie das ganze Goßner’jche Werk neu Heraus- e8 dort noch eine Möglichteit der Bekehrung gibt. Und dafür gibt ung eben will. Dabei Fönnen wir aber den Iebhaften Wunich nicht unter- Sott jei Dank Petrus einen Anhalt durch jeine Worte im erften Briefe drücen, daß die Pietät gegen den Verf, nicht zu weit gehen, vielmehr 3, 19 und 4, 6“1 Hierzu müfjen wir aNlerdingsS ein großes Fragezeichen die zahlreichen, oft recht breit ansgeführten Auslegungen erheblich ge- madjen. Zum Borlejen in Betftunden eignet fih das Buch nicht; wohl türzt, dagegen der jachlihe Ertrag der exegetijchen Arbeit innerhalb der aber ift e8 zur VBorbereitung für diejelben und für die forfHende Haus- Teßten fechzig Jahre viel ausgiebiger berückfichtigt werden möchte. Nach gemeinde, jelbfiverftändlich nicht ohne Kritik, zu gebrauchen. unferem Urtheil hHat der Herausgeber viel zu menig gethan, um das Buch Der HauptinhHalt der neun Betrachtungen, in welden von E, &. Pe- auc) in feinen Einzelheiten auf den Stand der Heutigen pofitiven Schrift- terjen (Hauptpaftor am Dom zu Lübed) „Philemon, der Brief des erfenntniß zu bringen. Unrichtigfeiten wie „daz Meich Gotte3 ift in- Apoftels aulus an diejen feinen Freund“ ausgelegt wird (Leipzig 1889, wendig in euch“ (S. 30) follten endlich befeitigt merden. Die Abweichung Hinrihs [VII, 116 S, 8] 1.20), wird durgh die folgenden Neberfchriften von Quther’8 Neberfeßung bei Xap. 15, 28: „D Weib, dein Glaube ift gut Harakterifirt: Anfjchrift, B. 1. Wie Paulus feine Freunde grüßt, Großmuth“ ! ift ganz ungerechtfertigt. Die wiederholte Bezeihnung des %.2 Wie Paulus für feine Freunde betet, B, 4—6, Die große Freude Kampfes Jefu in Gethjemane als „des Heilandes Bußkampf für ung“ und Freudigkeit und die noch größere Liebe des Apoftels, V, 7—9, One« und befonder8 der Sag (S, 407): „Der Bußkampf, weldher die Zujammen- fimus, B, 10—12, Klug mwie die Schhlangen und ohne Faljh wie die Tauben, V, 13 — 14, Göttliche Borfehung und menjhliche Freiheit, V.15—17, jaffung aller vorigen und das Ende aller Künftigen Bußkämpfe war, 259 260 Seid niemand nichts {Huldig, V. 18—19. Wie fiH der Apoftel von den Verhältnifjen. Cben die vollonmene Harmonie des freien Handelnz Seinen verabjchiedet, . 20 — 25, Man wandert gern mit dem Verf. mit dem Sittengefeg f{tellt fid dar al3 fittliche Freiheit; fie ift Er- durd) „dies HMeine Seitenthal der H. Schrift“; denn er ift wegeSkundig, füllung der Bedingung, unter welder allein daz Höchfte Gut erreicht hält den ricdhtigen Schritt und macht mit freundliden Worten auch auf wird, nämlich vollfommene Gfücjeligkeit in der Liebeseinigung mit Gott. 1päht Yhat, die verborgenen Schönheiten aufmerffam, die er mit fcharfem Aug er- Soldje Gedanken bilden die Grundzüge des anregenden Buches und BejonderS gelungen ift der 7. Abjhnitt. Die Sprache ift find troß der Tiefe mit einer Klarheit ausgeführt, weldhe reihe Be- durch edle Einfachheit ausgezeichnet; nur S, 10, Z. 10 v. o. ift eine Härte lehrung zu gewähren im Stande ift. aufgefallen, und zwei Zeilen vorher ift ftatt „Gebundenheit“ wahricheine Erlangen.- £. Rabus, Lich Ungebundenheit zu jegen. Die drei Betrachtungen, weldhe über 12 Seiten lang find, werden für den Kirchlidhen Lejegebrauch gefürzt werden müffen; im übrigen ift das Büchlein Hierfür fehr zu empfehlen. RNiel8, D. FI., Lehre der zwölf Aypoftel. Urchriftlihes Lehr- und Er- bauungsbuch für das Hriftlihe Haus, aus dem Griechijhen überfeßt und erflärt, Berlin 1889, Wiegandt & Grieben (48 S, 8). 50 Pf. Der Gedanke, die f g. Zwölfapoftellehre auch der Gemeinde zugäng- Loewe, Dr. Joh. Heinr. (o. ö. Prof. der Philosophie a. D., der Kgl. böhm. lid zu maden — au fchon von anderer Seite inz Werk gefegt — hat Gesellschaft der Wissenschaften ord. Mitgliede), Die speculative Idee der Freiheit, ihre Widersacher, ihre practische Verwertung. jeine Berechtigung. E3 gefchieht dies hier durch Neberfeßung, derfelben (Hrsg. von der Kgl. böhm. Gesellschaft der Wissenschaften.) Prag beigegebene bejonders neuteftamentlide Parallelftelen und eine in zu- 1890, Fr. Rivnac in Comm. (XVI, 170 S, gr. 8). jammenhängender Darftellung gegebene Srflärung. Den erften Sar der Ickteren: „Die H. Schrift ijft die Quelle unfere8 Glauben3“ wird der Cines der wichtigiten philofophifchen Probleme wird in diejem Buche Verf., al8 weder dem wirklichen Thatbeftand noch der Lehre der Iutherijchen behandelt, und wmas der um die Whilofophie Hochverdiente Verf. feinerfeit? Sirdhe ent{prehend, gewiß felbfit gern umgeftalten. Zu korrigiren wäre zur Söfung des Problem8 Herzubringt, ift genommen auZ dem reichen Ertrag eine8 langen, der Forfchung gewidmeten Lebens. u a. auch die Bemerkung S, 29 (vergl. S. 24), die Divache hHabe die Die Idee der Freiheit, die Grundvorausjegung aller Gejekgebung heiligen Schriften des A, und N, . als Gottes Wort hetrachtet, weil in des Sittlihen, wil der Autor gegen Einwürfe fichern und weiterhin in diejem Umfang unrichtig; ebenjo die mißverftändlihe Ausdrucsweife ihrer Bedeutung für das Menfchenleben darlegen. So ergeben jih ihm S. 33: „Die Chriften maren damals durch Chriftum ein Königlidhes und zwei Hauptftücke, yriefterliches Gejchlecht“. Das Schrifthen Iäßt die Durchforjhung des Im erften Hauptitück zeigt er, daß der angebliche, Wichtigiten in der die Didache betreffenden Literatur mwie ein Streben namentlig von Hobbes in Gang gebrachte Widerfpruch zwijchen dem nach felbjtändiger Stelungnahme erfennen. Dankenswerth ift die Beis Kaufalitätsprinzip und der Freiheit nur ein {dHheinbarer ift, aud) daß das, mwas gegen den Freiheitsbegriff felbfit von feiten Herbart’8 vorgebracht gabe des altrömijchen Kirchengebet3 aus dem f. g. erften Clemensbriefe. morden ijft, des Haltes entbehrt, fowie daß der Determinismus weder N. Bonwetfch. die vorhandene Freiheitsidee zu erkflären noch eine wahre Sthit zu be- gründen vermag. Mit Bezug auf das Verhältnif von Freatürlicher Bifhom, Prof. Thdr., Johann Balthafar Schupp. Beiträge zu feiner Hreiheit und göttlidem Vorherwikjen beftreitet er die üblidhe Entgegen- Würdigung. Nürnberg 1890, Ballhorn (II, 218 S, gr. 8 m, Bild) jeßung der beiden Faktoren, al8 ob einer den anderen ausfchlöffe, aber 2,40. er gefteht auch, daß fich daz menfchlihe Ertenntnikvermögen hierin un- Die drei leßten Jahrzehnte Haben nicht weniger al8 fünf, oder, wenn zureichend erweife; unjeres Erachten? Hätte der VBerf. zur Widerlegung A Bial’S Schrift vom &. 1857 mitgezählt wird, fechs Monographien und Srflärung noh darthun Können, daß man in das Problem bdie über . B. Schuppins hHervorgebracht; ihnen reiht fidh die vorliegende faljche Kaufalität hHineingetragen hHat, mwie wenn die menfhlidhen Hand- Arbeit al3 fiebente an. Die bedeutende Vielfeitigkeit des Mannes erflärt Iungen eine Folge des göttlihen Vorherwiffens feien, daß dagegen um- die Stärke diejfer noch jegt von iHm geübten Anziehungskraft zur Genüge, gefehrt das bezüglidhe Borherwiffen Gotte8 nicht ftattfände, wenn nicht Der viel umhergewanderte und nach Einnahme von mandcherlei Umt8- die Freiheitsakte al8 folde vor fich gehen würden. Außerdem befpricht fteNungen zulegt al8 Hamburger Hauptpaftor verftorbene gießener Bürger$- der Verf. verfchiedene Grundanfhauungen, weldhe zum Determinismus john (geb. 1610, + 1661) beanfprucht als deutfcher Projaift einen Chren- führen: den atomiftijden Materialismus, den monadiftijhHen Mechanis- plag in jeder Gefchichte unfjerer Nationalliteratur. Er nimmt unter den mus eine8 Veihniz und Herbart, den Bantheismus und die pantheiftijche Predigern des 17, JahHrhundert3 eine Stelle unmittelbar neben Abrahanı Wendung der Anficht, daß die göttlidge Welterhaltung eine ununNter- a. S, Clara ein, er gefellt fich den pädagogijhen Reformern derjelben brodhen fich wiederholende Kreation fei, Jowie die Prädeftinationslehre, Beit (mie Helwih, RKatke, Joach, Jungius, AYınoz Comenius) als ihnen MS das gleidhermaßen unbefriedigende Gegenftück zum Determinismus ebenbürtiger Mitarbeiter zur Seite; er darf endlih auchH da, wo man erjcheint dem Verf. der NMequilibrismus oder Fndifferentismus, welcdher die hervorragenden Politifer der Zeiten des 30jährigen KriegS und der die Freiheit für eine von fouveränem Belieben geübte Wahlfunktion nächften Jahre aufzählt, nicht fehlen. Objchon jein Hauptbiograph neuerer zwijdhen zwei entgegengefeßten, aber völlig gleichwerthigen Möglichfeiten Beit, E. Delze (Braunfchweig 1862), auf faft jede diejfer Seiten JeineS ver- dienftvollen Wirken? (ausgenommen nur feine Bedeutung als politijcher ausgibt und alle8 in ein gedanfkenlofes Wollen fegt, während der Deter- minismus$ bemwegende Urfjachen fordert und bei feiner Betonung der Schriftfteller, die er etwas zu kurz fommen läßt) in forgfältiger Betrach- Borftelungen den Willen nicht zur Geltung kommen läßt. Zur Richtige tung eingegangen ift und die übrigen Monographen bald dem einen oder ftelung der Jdee der Freiheit Hebt er mit Bezug auf daz Zeugniß der anderen hefonderen VBerdienfte des Mannes (fo Vial 1857 jeiner Bedeu- Jelbftbewußten Vernunft Hervor, daß fie jede äußere und innere NMöthie tung al8 theologijcher Kritiker, Hentichel 1876 der auf pädagogifjchem Ge« gung von fid) ausfchließend das Vermögen ift, nicht nur auszuführen biete, Guft. Baur 1888 der auf dem Felde der Kanzelberedfjamfeit), was man will, jondern vielmehr daS Auszuführende zu befchließen oder bald den Details feiner Schriftftelerthätigkeit (jo Bloch 1862), bald be= au nicht zu befchließen, ein Vermögen, das fich bereitz im Denken bhe- jonderen Umftänden feine8 Lebenslaufs (fo DO. Bindewald, 1882/83) ge= thätigt und Ddiefemt einen fpecifijchen Charakter gegenüber dem blofen recht zu werden gefucht Haben, jo bietet Bijchoff hHier nichtsdeftoweniger Boritellen verleiht. eine mandhe8 Interefjante und Beachtenswerthe zu Tage fürdernde Nach- Der zweite Theil des BucheS erläutert die praftijhe Verwerthung Iejfe. Zwar in der vorangeftellten Lebens{fizze (S. S - 40) verhält er fich der Freiheit und behandelt die perfönliche, politiiche, bürgerliche, religiöfe mehr nur zujammenfafjend zu dem von den Vorgängern Erarbeiteten ; und fittlihe Freiheit. Hiernach ift der Menfdh durch jeine Freiheit vor aber die drei dann folgenden Specialbeleuchtungen von Schupp’s Wirken allem ein RechtSfubjekt, dasz Recht aber gründet in der göttlichen IJdee al8s Schulreformer, als$ politiidher Schriftfteler und al$ Prediger hilden vom Menjdhen. Eine Folge der Jdee der Perfönlichkeit ijt die politijhe neue, auf fjelbfitändiger Forfhung fußende Beiträge zur Ausgeftaltung Freiheit d. h. das Recht der Mitwirkung in Feftfegung der Staatszwece des hiftorijdhen Gejammtbildes des Mannes. Bejonder8 die mittlere diefer und der dafür anzumwendenden Mittel. Die politijche Freiheit mwieder drei Abhandlungen fügt dem, mag über da Wirken des Theilnehmers joll verbunden fein mit der bürgerlihenk Freiheit, kraft weldher die am münfterer Friedenskongreß und VerfafferS jharffinniger Brofchüren phyfifhen und moralijdhen Perjonen im Staate zur Löfung der ihHnen über die damaligen Welthändel {Hon bekannt war, mandhen dankens- zugewiejfenen Aufgabe jede jelbjtändig in ihHrem eigenen Kreije walten. werthen neuen Zug hinzu. Das mehrfach von Zeitgenofjen Schupp’s Die religidje Freiheit ferner, weldhe die Roexiftenz verfchiedener Kon- gefällte Urtheil: e8 fjei eigentlid) ein Staatsmann, ja ein Manzler an feifionen im Staate vorausfeßt, hHindert nicht, daß der Staat jelbjt fich ihm verloren, begreift fich angeficht® des8 in diefem Abfjchnitt über feine einen cHriftlihen nennt und dadurch einen Charakter bezeugt, welcher Anfhauungen und Leiftungen Mitgetheilten. Bon befonderem Intereffje idon zufolge der Gefchichte unauSlöfchlich an ihHm Haftet; ja ein Staat, find die auf S, 112—137 gegebenen Auszüge aus der Hierher gehörigen der den Atheismus nicht von fidh weift, würde aufhören ein fittliches Hauptfhrift: „Salomo oder Regenten-Spiegel“ ; die in fprudelnden Humor SInftitut zu fein und mwürde fich mit der göttliden Idee, in der jeine eingefleideten Betrachtungen und Paränejen diejer Schrift zeugen von ESriftenzberechtigung wurzelt, in Widerfpruh feßen. Endlich bedarf die nicht geringer ftaatsmännijcher Weisheit und jind als Fundgruben für Freiheit, fofern fie eine mit fih felbft übereinftimmende Thätigkeit fein ein tiefer eindringendes fulturhijtorijhes Studium des 17. Jahrhundert? joll, eine® oberften Prinzipz; dies oberfte Prinzip oder Sittengejeg ift von hHohem Werthe, Aehnliches gilt von den anhangsSweife am Schluffe augsgefprochen in der Formel: Handle ftet3 in Uebereinftimmung mit beigegebenen Auszügen aus verfhiedenen Schriften Schupp’3 , hejonders der aus den Thatfjachen deines Bewußtfjein8 Ddir fichH erfchließenden aus dem „Freund in der NothH“ und dem „Rachgierigen und unverfühn« göttlichen Jdee deiner felbjt und mit den in ihr enthaltenen objektiven lihen Luncidor“, den beiden in Hinfiht auf Fräftige Sprache zumeift 261 262 Hervorragenden EjjayS moralijdhen Ynhalts; ferner aus dem „Geplagten gangs aller Arbeitsmittel in Gemeinbefiß in feinem Logijdhen Widerfpruc Hiob“, dem „Unterrichteten Student“, dem „Deutjdhen Lehrmeifter“, dem und jeiner Undurchführbarkeit darlegt und die ungemefjene Vergnügungs- „Schulwejen“, dem „Ninivitijden Bußfpiegel“ 2C, Hür die Werthung fucht unferer Arbeiterwelt tadelt, hHebt er doch andererfeitz das prophe- Schupp’8}vom thHeologijdh-Kirdhliden Standpunkte aus ift von entfhei- tijde Wehe gegen die, weldhe Haus an Haus, Ader an Ader erwerben, dendem Gewicht, was er als Prediger geleiftet Hat. Daß unfjer Autor hHervor und macht zum Theil unter Berufung auf die Jocialen Jdeen des auch in diejer Beziehung ihn als der größten Mehrheit Jeiner Zeitgenoffen Alten Bundes Borfjchläge in Betreff der Ermöglidhung einer Betheiligung überlegen fchildert, hHat unjeren volen Beifall. Die Vial'ihe Auffaffung der Bejiglojen am EigenthHum, nicdht etwa nur durhH Errichtung von Schupp’$ als eines „Vorläufers Spener’$“ wil er zwar nicht gelten Arbeitermohnungen, jondern auch durhH Ausjegung von Antheilen am Unternehmergewinn und durch Maßregeln gegen das Latifundienwejen. Jaffen, harafkterifirt ihn aber nicht@deftoweniger al8 einen der gewaltigjten ebangelijden Wahrheitszeugen jeiner Zeit, wenn er Jagt (S. 183): „Schupp Weniger unmittelbar mit den Tagesfragen berühren fichh mwieder die mar jeinem Beitalter ein Prediger der Gerechtigkeit inmitten einer unge- beiden leßten Vorträge über Erziehung und über den Staat. In beiden tedhten Welt, ein erquidender Yuell in der Dürre und Dede des Dafjeins, ijft e8 natürlid, daß der Verf., dem genius loci entfprechend, Haupt- ein [leitender Stern in den Finfternifjen und Wirrjalen der Zeitläufte; Jächlidh den genfer Mitbürger Rouffean, feinen „Emile“ einerjeit8, den allen Zeiten aber ift er ein leuchtendes Vorbild dafür, daß des Predigers „Contrat social“ andererfeit8, vormwiegend polemijch inz Auge faßt. So jehr wir bei dem legten Bortrage dem Gedanken des Verf. recht geben, Beruf nicht befteht in hHohen und Mugen Worten, fondern in Erweijung des Geiftes und der Kraft“. Au von den nicht als bejondere Schriften daß der Staat ebenfo göttlidhe Stiftung als Produkt menfhlicher; Freiheit erjchienenen neueren Arbeiten über den Gegenftand feiner Schilderung jei, fo hHätten wir boch gewünfcht, e& märe noch beftimmter der Gedanke hHat der Verf. fleißigen Gebrauch gemacht; mwie denn nicht® irgendwie der Autorität, der in der Obrigfeit zur VBerwirklichung kfommt, al$ götte Belangreiches aus der Schuppius-Literatur älterer oder jüngerer Zeit lich geordneter hHervorgehoben mworden. Dann mwürde fjihH au ergeben von ihm unbeachtet geblieben jein dürfte (vgl. da Verzeichnif der be- hHaben, daß der Staat zunächft in den Familien fchon vorbildlih gegeben nußten Schriften auf S. 5 f., Jowie die Noten Hinter den einzelnen Ab- ift, denn alle menjcdhliche Autorität hHat ihHren nächften Ausgangspunkt im Vaterverhältnif. Was fich freilihh vor genfer Zuhörern nicdht wohl ge- jhnitten). Die Ausarbeitung und Diktion zeugen von gewifjenhafter Sorg- falt. Zum Drucfehlerverzeihniß wäre etwa noch nachzutragen die Vers Ichict Hatte, offen zu Jagen, nehmen wir Teinen Anftand als Folgerung befferung: „bezeugen“, anftatt „erflären“, auf S. 16, 3. 18 ff. D, Böckler, auszujprechen, daß alerdings die Autoritätseigenfchaft der Obrigkeit ihren e naturgemäßeften Ausdruck im Königthum findet. Ehni, Dr. ph. J. (Ancien Pasteur), Sept Conferences sur V'activite Doch e& mag genug fein mit diefen Mittheilungen, die wir auch nicht durh Widerfpruch gegen einzelne angreifbare Behauptungen des Verf. chretienne. Genö&ve 1889 (VI, 212 p. 8). ergänzen wollen. DasS meifte, waS in diejfen Vorträgen gefagt ift, ver- Auf Veranlafjung des Vorftandes der Union nationale 6vange6lique in ®Genf hat der Verf. die in der Neberfchrift genannten Vorträge ge- dient gewiß Zuftimmung. Wir möchten nur fragen, ob e& nicht möglich hHalten, in denen er brennende Tagesiragen im Lichte des Evangeliums gewejen mwäre, aucd) in den jpäteren Vorträgen den Zujammenhang mit behandeln und eben]o einer NMeigung zu einfeitigem religiöjen Individıra- dem Reiche Gottes deutlidher Hervortreten zu lafjen und zu zeigen, wie Arbeit und Eigenthum zur Herbeiführung des Gottesreichs mitwirken lismus mie einem materialiftijdhen Egoismus gegenüber Ddie fociale fönnen, und !inwiefern auch der Staat ein Mittel für Verwirklihung Tendenz des Evangeliums zur Geltung zu bringen juchte. Der Verf. diejes Reiches fein muß. Im übrigen wird der deutjche Lejer diejfe Vore geht von dem Begriff des Reiches Gotte$ ausS, den er in den zwei erften träge um {jo meniger unbefriedigt aus der Hand legen, al8 auch im Borträgen entwidelt. Er Jucht zu zeigen, daß Dafjelbe ebenfo das höchfte Gut wie der legte Zwed für den Menjchen fei, wie e$ in erfterer Be- franzöjijden Gemande fidh der Deutjdhe, der feine Studien auf feiner ziehung als göttlide Liebe in Chrifto fich mittheile, um vom FInneren hHeimijdhen Univerfität Tübingen gemacht, felbit nach 40jährigem Fernfein der Gläubigen aus alle Seiten des irdijhen Lebens zu durchdringen. von der Heimat nicht verbirgt. . Schmidt. Er jucht jo im Gegenjaß zu dem Gedanken einer einfeitig astetijchen Weltjhen im ChriftenthHum die Bedeutung defjelben für Kultur, Wiffen- Neue Schriften. Ichaft, Kunft 2c. aufzuzeigen, fodaß die Kirche die Darftellung fozufagen nur der innerften Sphäre des Reiches Gottes ijt, dafjelbe Feineswegs8 in (Unter diefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 20, an, ohue die® vollem Umfange umfaßt. Wie der Begriff des Gottesreiche® den jHeinz jedoch immer im Sinn einer befonderen ESmpfehlung zu thun, Die Bejpredhung einzelner Schriften behalten wir un vor.) baren Widerfpruch zwijchen der religiöijen Innerlichkeit und der fittlichen Bethätigung in der Welt dadurch {Hlichtet, daß er in dem religiöjen Vere Miffionswedruf, Der, des Baron Juftinian von Welz in treuer Wieder- Tehr mit Gott die Vorausjegung und den Quell der Weltarbeit fennen abe des Originaldrudes vom SJahre 1664, (Faber’8s Miffions- Ö tbliotherf Nr. 1.) Leipzig 1890, Afademijche Buchh. (70 S, 8). 1 ME. Iehrt, fchlihtet er au den Gegenjaß zwijhen einer pantheiftifchen Das Buch erregt {hon durch jein ANeußeres Intereffe; e ift eine treffe Herabjeßung der Perfönlichteit zur blojen Erfcheinungsform und einen licdhe Wiedergabe des feltenen Werkes, weldhes jo für einen biligen Preis gegen das Gemeinfchaftsleben gleichgültigen Fndividualismus, indem er weiteren Rreijen zugänglich gemacht mird. Die Schrift entftammt dem die Perjönlichteit zum unentbehrlihen Gliede eines unvergänglihen Orga- gern {o genannten „Zeitalter der todien OrthHodorxie“; aber, wie fehr nismu$ erhebt. VBon hHieraus verfucht dann der Verf. auch behufs Ere aud) der Verf. felbft über das Erkalten der echten Liebe Magt, jein Buch ijft der Beweis, daß e8 der Kirche auch damals nicht an Nebendigen füllung der univerfelen Aufgabe des ChriftenthHums die Nothwendigkeit Öliedern fehlte, Mit ergreifendem Mahnruf wendet e& fih an die evan- thatjächlicher Arbeitsgemeinjhaft der Chriften im Gegenjaß zu fjekten- geliihen Öbrigfeiten, Doktoren, Prediger und Studiojen der Theologie, hafter FHirchlider Zertrennung zu betonen. Zunächft wendet fih aber der ja felbft der urisprudenz und der ebicin, an ale Jeju8- Niebenden Verf. in feinem 3, Vortrag, der den Hriftl, Charakter zum Inhalt hat, gerade der individuellen Seite am Reich Gottes zu. Dasz Reich Gottes muß Herzen, und hHält ihHnen die Ausbreitung des Evangelium$ als hHeilige im Einzelnen erft jeine Ausprägung empfangen. Aus dem Bereich der indivi- Piliht vor, macht Vorjchläge über Einrihtung einer zu gründenden „Detehrenden Gefelljchaft“, hHandelt davon, wie ein Student fich prüfen duell relig. Betrachtung führt dann der 4, Vortrag zur univerfellen, fofern möge, ob er tüchtig jet zurjAusfendung, und gibt Verhaltungsmaßregeln er die Arbeit, ihre Nothwendigkeit, ihHren Segen, aber nun auch die moderne für die Meije des Mijfionars. Möge das Buch bejonders unter denen Mrbeiterfrage behandelt, wie fie infolge der Einführung der Majchine Verbreitung finden, an weldhe Verf, und Heraus 6 ber zunächft gedacht und damit der Herrichaft des Kapitals über die perfönliche Arbeit ge- ü aben, unter dem Heranwachfenden ihHeologijchen ejchlecht, und Kräfte worden ift. Nachdem der Gedanke eines kollettiviftijdhen Socialismus f r die Ausbreitung des Evangeliums gewinnen Helfen. Ladet doch ein Fritijh vernichtet ijt, fucht der Verf. doch eine Meihe nothwendiger Mannn dazu ein, der, von Chrifto ergriffen, aNes Hintanfegte und welt- Reformen in Vorfchlag zu bringen, wie fie der Entwurf eines Arbeiter- liche Ehren, hohe Geburt und Rang „für Schaden achtete gegen die über= Ihwängliche Erfenntniß Jejfu Chrifti”. ihußgefeßes in Deutjchland großentheils zu verwirflihen beftrebt ift. Baander’8, Franz v., Gedanken über Staat und ©efel!fcbaft‚ﬁebolution Er {Hlägt vor: völliges Verbot der Frauenarbeit und der Arbeit der und Reform. Aus fämtlidhen Werken mit eteilt durh Iohs. jungen Seite unter 16 Jahren in den Fabrifen, Verbot der Sonntags- Ciaaffjen. Gütersloh 1890, Bertel8mann (VI ] I, 88 S. 8). 1 Mf. arbeit, Normalarbeitstag von 12—10 Stunden, Unfall-, Kranfkheits= und Claafjen hat fich einer Aufgabe unterzogen, welde felbit Hoffmann, Arbeitsverfiherung der Arbeiter, Gründung von Voltsbibliothefen, Ge- der bedeutendijte Schüler des AHriftlichen Nhilojophen, in diejem Umfange jangvereinen, Einrichtung belehrender Vorträge 20. Er nimmt auch nicht gelöft at. Die „Gedanken“ bilden, dur ganz eringe, Tleicht Fenntliche Zujäge vermehrt, ein zufammenhängendes, einhHeitlihes Ganze. eine internationale Regelung diejfer Gejeggebung in Ausficht, verlangt € ijt erftaunlih, wie Baader, der doch 1848 nicht mehr erlebte, die dann aber auch die Anregung der Selbjthülfe, Konfumvereine und Pro- Entwidelung der Dinge vorausgefhnut, und wie feine Lehren über duktivvereine. Der fünfte Vortrag behandelt das Eigenthum. Hier Autorität und Freiheit, Verfaffung und SGejekgebung, Stände und Ver- hHätte vielleicht der Verf. den fittliHen Werth des EigenthHum3 nod bände, Gejelljchaft und Chriftenthum, Staat und Kirche 20, von dem ichärfer hHerborheben dürfen, al$ er gethan. Gerade je jHhärfer man den gegenwärtigen Gejchlecht beherzigt zu werden verdienen, wenn eS einer Begriff des Eigenthums als der jozufagen mit dem perfönlichen Stempel einen, in ihren ol en nicht abzujehenden Revolution entgehen will. — Hreunde ernfter Lekt i re werden fih an dem philojophijchen ief> des Menjchen verjehenen unperfönlidhen Sache, als der durch feine Arbeit und S harfblid erquiden, mit dem die Hriftlihe Weltanjhauung als der dem Menjchen zu eigen‘ gewordenen Sache faßt, defto fchärfer Lafjen fich einzig fejite Bunkt in der {ucht der Er Heinungen dargethan wird. auch die nothmwendigen Grenzen des Eigenthums ziehen, Der Verf. fucht enn irgendetwas geeignet ijt, von der W | Atigleit unferes8 f. g. Libera- diefe Grenzen zunächft durh den Gedanfen abzufteden, daß der Chrift li8mu8, des zahmen wie des fortgefchrittenen, u überzen en, fo muß e8, jollten mir meinen, das Studium diefes Phi f D f NM ‚Haushalter @otteg ijt. ndem er den focialiftijdhen Gedanken des Neber- {ophen fe 263 264 Zaulec, . (Bajtor an der Friedenskirhe zu Bremen), Cigentum ift Dieb- unter den nordamerifanijhen Studenten. Bajtian, Ein Wort über die ..Atahl. Beachtenzwertes für Kopf, GHerz und Hand. Bremen 1890, Predigt auf dem Miffionsfeft. — Saat auf Hoffnu ng. Beitichrift für die Morgenbefjer (47 S, 8). 50 Pf. Mijfion der Kirhe an Ifrael. XXVIL. Jahrg. 3, $ eft: &. v. Orelli, Keine Lüge ift dauernd wirkjam, der nicht ein Körnden Wahrheit zu Hranz Deligjch, Gedicht, Trauerfeier für F Deligjh in der Univerfi- Grunde liegt. So hHat auch der Verf. fidh die Mühe genommen, en tätsfirche-zu Leipzig. Lebensjfizze von Frz. %e ligjh. S. Müller, Das Sahresfeft des Centralvereins für Mijjion unter Jjrael am 27, Mai 1890 Wahrheitsgehalt des Proudhon’idhen Sages zu ermitteln und Hriftlich u beleuchten. Er fommt zu dem Ergebniß, daß Sondereigenthum zwar in Leipzig. . Müller, Bericht über die 20jährige bisherige Thätigkeit 5 ottes Ordnung ift, doch jo, daß ott der leßte Eigenihümer bleibt, des Centralvereins. ®. Dalman, Jüdijdhe Seelenmefje und Todten- wir alfo feine Haushalter find. SGebrauchen wir e& aljv eigennüßig, anrtufung. — Der Beweis des Glaubens. Juni: Jubiläumsheft mit einem nicht im Dienfte der Bruderliebe und der Förderun des Reiches Gottes, Bilde. . Grau, Sinem unbelannten Gott, . Grau, Neber den jo merden wir ungetreue Haushalter, e& wird das igenthum zum Dieb- SGrund des Glaubens, für Liturgie und Kirchenmufif. Regifter zu Bd. 1—25. — Fiona, Monatsfchrift Suni: Stolzmann, Breslauer Kons ftahl, zum Diebftahl an SGott. DaS Schriftchen‘ fann dazu beitragen, Dden befigenden Klafien ihHr „Eigenthumsrecht“ ins Hriftlihe Licht zu Jijtoria[bejcheid auf die Verhandlungen der Kreisjynoden 1889 über das Bes jtellen, ihre nidht genug zu beflagende Trägheit, die fichH allenfals mit gräbnifmwejen. Mufikbeigaben. — Ev. Kirchen-BZeitung, Nr.26: Schlatter, einem „Zehnten“ (vgl. ©. 29) glaubt [oSfaufen zu Fönnen, in Bewegung Die Kirche und die negative Kritif (Schl.). Zur Perikopen-AWbänderung. f u jeßen, und jomit durch gründliche BekehHrung des Herzenz auch „Be- Mandel, Die Reorganijation der hHeimatlichen Mijfionsgemeinde (Schl.). — ehrung des Geldbeutels“ zu wirken, voHne die eS, Jol ander$ die jociale Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Mai: ‚ Hajen- arl NRevolution vermieden werden, nicht abgeht. jäger, Die St, Betershurger Synode unter dem Gen.-Sup. Dr. Nervenheilmethode ohne Arznei. Für Kranke und SGefunde. 3., neu Hrommann I, N, v. Nolden, Gegenbemerfungen zu den Bemerkungen durchgejehene Aufl. München 1890, Beck (XIV, 48 S. 12). 90 f. gegen den Auffag: „Neber das Menjchlidhe an der H. Schrift“. — Kirchl. Die Anzeige des Buche3S in d. Bl. kfönnte jeltjam erfcheinen; alein Beitfchrift, Hr8g. von der Deutjhen Ev.-Luth. Synode von Jowa u. a, e$ ijt feine mebdicinijdhe Abhandlung. Der Verf. geht von der richtigen Staaten. 14.Bd. 2.Heft: E, M Genzmer, Nöm. y—11. S, Fritjchel, Anficht aus, daß die auptfranfheit der Jegtzeit nicht blos$ als phyJijdhes, Aur Crinnerung an G, L, W, Fritjchel (Fortj.). — Theol, Auartalfchrift, jondern zugleich al$ pjychijdhesS Leiden zu behandeln fei, und legt auf dies 72.Fahrg. 2. Quartalheft: AW. ChrhHard, Zur hriftl. Epigraphit. Scholz, legtere den NMachdruck, Er wendet jih vor allem an die religiös-fittliche Die Namen im Buche Ejther. Vogelmann, Lateintihe HyYymnen, Anti- Kraft des Patienten, da die Heilung nicht rein von außen zu erwarten yhHonen 2C. aus der ehHemaligen Kolegiatkirche, bezw. dem früheren Bene- jei. „Die Natur Heilt Jelbft“. Zu unterfuchen, ob nicht die phyJijhe Seite diktinerHofter zu Eiwangen (Schl.)J. Funk, Die Zeit der erften Synode all u gering angejchlagen werde, ift nicht unjere Sacdhe; der III. Theil von Arles. — Römifche Auartalfchrift für qhriftl. Alterthumskunde und für (" %ind;iid;e Heilung “) und der IV. Theil („Verbindung der phyfifjhen und ‚ﬁird;rngt[d;id;tr. 4. Sahrg. 2. eft: &. Strzygowffki, Mefte altchriftl. iychijdhen Heilung“) werden fih ungetheilten Beifals erfreuen, obgleich — Kunft in Griechenland. Kirf] , Beiträge zur Baugejchichte der alten iroß des erf. — mande Vorfjchriften in mandjen Lagen nicht durch- ReterStirche II. SGlasfjchroeder, Des Lufas Holftenius Sammlung von führbar find. Die Zorm ift trefflich, Keine Langweiligen Ubhandlungen, Papftleben. Batiffol, Die Terxtüberlieferung der Kirchengejchichte des jondern Inapp gefaßte Prinzipien. Philoftorgius, VerfjchiedenesS, Bor Jahresfrift wurden in der zwidanuer RathS« jhulbibliothek mehrere Bücher gefunden, welche einjtmals in Luther’$ Neuefte theologifhe Literatur. Befiß gewefjen und von demjelben mit zahlreichen Nandbemerkungen verfehen Kirchengefchichte, Blumenstok, Privatdoc. Dr. Alfr., Der päpst- jind. Hierzu_ entdedte man vor kurzem eine werthvolle, von Melanchthon liche Schutz im Mittelalter, Innsbruck, Wagner (III, 1698, gr. 8). 3.20. ausgeftellte Ordinationsurkunde, Eine andere MelandhthHon-Hand- Quther:Literatur, + Majuntke, B., Die hiftorifiche Kritik über jhrift fand fih nun noch in den fegten. Tagen in Geftalt eines Sammel- Luthers Lebensende. Mainz, Kupferberg (106 S, gr. 8). 1. 50. bandes, welcher aus Melanchthon’s Bibliothek ftammt und mit zahl- Specialfirgengefchichte. Schneider, Bir. I., Gejchichte der ev. reichen Bemerkungen von der Hand des Reformator$ verfehen ift. Der Kirche des Eljaß in der Zeit der franzöfijchen Revolution [1789—1802]. Band enthHält mathematijche und aftronomijche A eichnungen. Zwidau Straßburg, Schmidt (VII, 212 S, gr. 8). 3A fann in der That ftolz fein auf den werthvollen Y e jiß an Handjchriften Katechetif u, Pädagogik. Nicolai, Geh. Kirdenr. Sup. D. D, Fr. aus der Reformationszeit, mwie fie die Revifion der Bibliothek reichlich ., Der Heine Katechismus Dr. M. Luther3. Mit kurzen Erläutergn. u. ang Tageslicht fördert. — Dr. Arthur Seidl, bisher in München ift e. Auswahl v. Bibeliprüchen. Sep.-Ausg. f. Oymnafien u. andere Höhere (an Fränfkfel’S Stelle) vom „Verein für Mafjjenverbreitun guter Schrif- Schulen. Weimar, öhlau (158 S, 8). SGeb. 14 + Sammlung der ten“” al® Generaljefretär nachh Weimar berufen worden. ] Derjelbe bedeutenditen pädagogiichen Schriften aus alter u, neuer Zeit. Mit Bio- hHat das ihm dübertragene Amt bereit? am 1. FIuli angetreten. — grapbieen, ESrläutergn.. u. erflär. Anmerfgn. hr8$g. v. Reg.= u. Schulräten Hünf Abhandlkungen über die fociale Frage (die fociale Frage und der DD. B, Schulz, &. Ganfen, Stadtpfr. Dr. A. Keller. 19,—26, Yfg.: Staat, die Kirche, die Schule, die hüirgerlihe Gejellidhaft und die Arbeiter) Des Hrabanus Maurus pädagogijche Schriften, Neberf., bearb. u. m. in Hale wird Sup. &. Balmie in Ofterburg in E Strien’$ Berla A e. Einleitg.. verjehen v. Sem.-Dir. Ko). Freundgen, Paderborn, F. Schö- veröffentlichen. Die Abhandlungen, deren i ede einzeln verkäuflich ift, ningh (238 S, 8). 1. 60. Ein Beitra Lötze, C., Joachim Heinr, Campe als Pä- jollen in gedrängter Kürze den Stand der jocialen Frage wie die Auf- a Aul zur Geschichte der Pädagogik im Zeitalter der & ben bder einzelnen Kreije unfjere8 {taatlidhen Lebens ffizziren. — 8 . Inaug,-Diss, Leipzig-Reudnitz (Dresden, A. Beyer) (57 S. on Prof. Dr. Heinr. Brugjch’ Werke „Die AWegyptologie, Wbriß der Stz M Praß, Kreisihulinip. H., Herbart? Pädagogif. Vortrag. Entzifferungen und Forfhungen auf dem Gebiet der ägyptijhen Schrift, aßburg i,E., Schmidt (56 S, gr. 8). 1 M Scherer, Shulinip. O., Sprache und Alterthumskunde“ mwird jeßt bei W. Friedrich in Leipzig . Diejterweg’8s Pädago if, SJn {yftemat., Anordng. u. zur Einführg. in die 2. Wbtheilung ausgegeben werden, mit der das Buch abjchließt. — daS Studium der wifje njchaftl. Pädagogif bearb. i Mit Portr. u. Fcfm. Bon Mazzatinti’s „Verzeichnifjen der Manujkripte in den italieni« Dieftermeg$S. SGießen, Roth (VI, 186 S. gr. 8). 2.A4 ichen Bibliotheten“, von weldhher Publitation 1887 das 1. Heft erfchien, Homiletikf, Schuch, Diat. Thilo, Friede u. Freude im Herrn. Pre- Tommt erft jeßt die Fortjeßung in H. Loejcher’®$ Hofbuchhandlung — digten aug den F, 1887—90. Leipzig, Fr. Richter (VIII, 155 S, 8). 2 . in Turin Heraus. SZährlich werden jehS Hefte ausgegeben. Taunn, Fir. F., Laffet das Wort Chrifti unter euch reichlich wohnen. Sine neue Fritijche Neberfjicht über die Iaufende theologifch e Predigt über Col. 3, 16, geh. am Bibelfejte zu Nürnberg in der St. philofophifche Literatur mwird vom nächften Herbit an bei . & X. Clar @unb Megidienkirhe den 18. Juni 1890. Nürnberg, am (11 S, gr. 8). 20 . in ECdinbur H unter der Medaktion des Rev, Prof. Dr. D. . Sal- g el, Brof. D. Rob., Der Weg des Gotteswortes durch die Welt, Pre- mond erfch e i nen. Das neue Journal wird fich nicht nur mit theologijcher digt über Ief. 55, 8—11, geh. am Mijfionsfejte zu Nürnberg in der Literatur befaffen, fondern auch mit philofophijhen Schriften und anderen von allgemeinerem Interefje, foweit fie religiöfe und theologijhe Fragen g?ärdw zu St. Sorenzen den 17, Juni 1890. 2, Aufl. ECbd. (14 S, gr. 8). berühren, Die Bejprechungen werden ftet3 unterzeichnet und von Fom- ufif, + Gabler, Ddem. Fof., Geiftliche Bolkslieder. 714 religiöfe petenten Fachmännern Hergefiellt fein, welde verfjchiedene Studien- Lieder m. 387 Melodien, gejammelt in der Discefe St. Rölten, revid. u. fächer und verfchiedene Zweige der ev. Kirche repräfentiren. Viertel- hr8g. 2., verb. u. fehr verm. Aufl, der „Neuen iftl. Nachtigall“, Re- jährlich foll ein Heft von ungefähr 100 Seiten auSgegeben werden. — gen&burg, Berlags-Anftalt in Comm. (XIV, 572 d . gr.8). 4M m erften Vierteljahr 1890 find in Rußland von der ausländiichen eit{chriften, &heol, Ztudien und Kritiken. Yahrg. 1890. 4, Heft: Cenfurbehörde verboten morden und werden nır auf befondere Bitt- Abhandlungen., Loof8, Die urchriftl. Gemeindeverfafjung mit fpecieller fchriften der Empfänger freigegeben: „Amtstalender für ev. Geiftliche Beziehun auf. Loent und Harnad. S. Franke, Galaterbrief und auf dag . 1890“, Hr8g. von . Schneider; BehHm, H., „DasZ katholijdhe Apoftelge N hichte. ® < vejche, Die Predigten des Joh. Mathefius. Ge- und das ev. Lebensideal“; „Im Kampfe um die Weltanjhanu n Ber anfen u. Bemerkungen. ©. Budhwald, Beiträge zu Luther’8 Schriften fenntnifje eine8 Theologen“, 9, Aufl.; „Rundfhreiben, er Taf en von aus der zwicfauer Kathsjchulbibliothef, Köftlin, Uuiher’3 Schreiben an Qeo XMI., über die mwichtigjten Pflichten Hriftl, Bürger“; Schwab, . Bugenhagen vom . 1520. — Beitfchrift für mwiffenfehaftliche Theologie, ®,, „Theol. Laienbriefe“; Stöder, „Predigt am erften onntag in den 33. Jahrg. 3, Heft: W. acobjen, Zur Kritif der Evangelien. . Wile aften Jnvocavit“. In einzelnen Abjhnitten find verboten: Matth c3, ling, Bur Erfärung des Nömerbriefes (KXap. I—I V). . Hilgenfeld C „ „Allg. Firchl. Chronit“, Jahrg. 1889, S, 323—328; Römheld, E, 3., Die Hriftl. Gemeindeverfafjung in der Bildungszeit der fath. Kirche } 4 s „ÜneLtiOE, . Görres, Weitere Beiträge zur Gejchichte des diokletianijch-Tonftan Chriftliher, vom lieben Kreuz. „Biblijche Gejchichte für Schulen“, 9, Aufl,, S. 175—19 X erein im nördl. Deutfchland“, 5. Aufl., S, 14—1 y ‘.brsg. vom Chriftl. tinijden Beitalters, C€, Marold, Ueber das Evangelienbuch des Sa Kriegsjhaupla vencus in feinem Verhältniß zum Bibeltext, de aleatoribus. — Allg. Miffions- Beitfchrift, . Hilgenfeld, Bom Antiquarifche Kataloge. . Koch in Königsberg i. Pr. Nr, 58: SZuni: Rraktijche Theologie (1162 Nın.). Trübner in Straßburg i, E, Nr, 55: M Meiren$fy, er gegenwärtige Stand der ev. Mijlion in Süd-Afrita IL, Originaldrude des 16. Jahrh. Meformationsjchriften (787 Nın,), N. Grundemann, Die Mijjion auf Formoja (Schl.). Miffionsbewegung Weyin Leipzig, Nr. 4: Theologie u. Philojophie (1414 Nrn.“). 'i‘etnnttvortl. Medaftenr: Dr. .. €, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Acdkermann u. Glafer, fämmtlich in 8—e_i.pü{g. Für die Poftabonnenten eine Beilage: Probe-Nummer der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung, Nr. 23, 1890. Leipzig, den 11. Iuli. urblatt. Cheoloaifhes Liter Prei® vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf, —© ErTcheint iehén Freitag, S— Expredikion; Antferfionggebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 J. __ —__ Künigesfrakc Ar.13. nnnnnn A Z ] Bur prafktif en Bibelerflärung. II Nichter, O3w., Weih unden im Schuleben Aﬂeihetet Rud., Die Bibel, Frieke, W 1 h., Schopenhauer u. d. Christentum, Chriften eue Sch riften !Btnnii , Baul Gotthold, Gejcdhichte der Kirche zu Eeg;g‚ D., Des Menjcdhen Leid und des !R:uefte zn::_logii@e Siteratur. $r{ebrl?ifä3i' Weije. Kurfürft von Sachfen, Pfleiderer, Edm,, Erlebnifje eines Feldgeiftlidhen Huhfjen, G., Daz Oberammergauer affionsfpiel. äei:?£’(??ene!. Grau, RKudf., Einem undbekannten Gott, im Rriege 1870/71. A x —- Beit, mo uns Hülfe noth fein wird“, verdienen feine ernften Erinnerungen Bur praktifchen Bibelerklärung. williges Gehör. Indem er aber zugleih al8 ein Liebhaber der ZahHl II fieben den fchon o vft gefcheiterten (vgl. darüber die treffenden Aus- Da zur Zeit an Kommentaren über die Apokalypje fein Mangel führungen bei Füller, „Die Offenbarung Johannis“, Nördlingen 1874, ijt, fragt man mit Recht na den befonderen Urfachen fr das Hervor- S. 155—165) Verfuch wiederholt, in der Meihenfolge der Send{jhreiben treten jeder neuen Schrift über diejelbe. E Yuandt (Sup. und Dir. einen prophetijdhen Abriß der ganzen Kirchengefchichte nachzuweifen, des Prediger-Seminars$ in Wittenberg) Hat feit 25 KJahren auf feinen muß er fid) den entfchiedenen Widerjpruch aller derer gefallen Iaffen, Herienreijen die Apokalypje und in ihr vornehmlich die fieben Send- weldhe wifjfjen, daß das Evangelium die Aufopferung des gefchichtlichen jOreiben ftudirt. Heimgekehrt ließ er dann durch Bibelftunden und Vor- Sinnes nicht verlangt. Die Kirchengejchichte wird von Claaffen wie träge Jünglingsvereine und junge Kaufleute, Männer und Frauen aus früher jhon von Cbhrard, Rougemont, Gärtner u. a. in folgende fieben der Gemeinde wie auch feine Kandidaten an der gewonnenen Ausbeute Rerioden eingetheilt: Zeit der apoftolijhen Bäter, der Katakomben und theilnehmen. Nun bietet er in der Schrift: „Die fieben paftoralen Send- Verfolgungen, der griechifchen Stanatskirche, der römijhen Papftkirche, jchreiben der DOffenbarung Kohannis, ür AUmtsbrüder ausgelegt“ der Reformationsfirchen, der virginifirenden (!) Myftik (Böhme) und des (Wittenberg 1888, Herroj6 [108 S, gr. 8] 1.80) diefje „praktijche thHeologifche mijfionirenden Pietismus (Spener, Frande), endlich der pfeudochriftlichen Auslegung den Brüdern im Amt al8 eine anfpruchsloje Gabe für ihre Welttirhe der Gegenwart, Diefe fieben Zeiträume werden gewaltjam ErhHolungsftunden“ dar. Sie ijt e& werth, daß recht viele danach greifen, mit den, doch lediglich nach dem geographifchen Gefichtspunkt aufgezählten jofern fie Luft hHaben in einer Meinen Paftoraltheologie ohne Paragraphen jieben Gemeinden parallelifirt. Die Kombination ift nicht$ weniger alg zu lejfen. Bei der Deutung der fieben Sendjchreiben wird der Grund- einfad). Man nehme z. B. dasS vierte SendjHreiben (Kap. 2,18). Der jaß Bengel’8 befolgt: „Dieje Steben geben in ihrer Lage und Bejchaffen- Engel von Thyatira wird belobt wegen der Fülle jeiner Werke, aber Heit ein Mufter aller Gemeinden zu jelbigen und folgenden Zeilen ab“. ftreng getadelt mwegen Duldung Dder Ijabel und ihHres Anhangs. Dem entfprechend wird unter Abweifung aller tirchengefchichtlichen, e8» Das Gericht über Ddieje gnoftifirenden Libertiniften mwird nicht aus- bleiben. Hatologifchen und fonfejfionellen Fragen gefordert, daß „wir un8 felbft Der tren gebliebene. Theil der Gemeinde foll indefjen Teine und die uns anvertrauten Gemeinden in dem Spiegel der Apokalypje andere Laft Haben (als eben die durch jenes YWergernif für alle be- Kap. 2 und 3 befchauen und die pratktifchen Hragen erwägen: Bin ich ftehende Gefahr der Verführung). Wer mürde in diejem Bilde die ein philadelphifcher Paftor oder ein thyatirijher oder ein Iavdicenticher 2C.? römijche Papftkirche erfennen? Freigeifterei ift doch wahrlidhh niemals Was Fann ich thıum, um fardifjches Wefjen auszurotten, um die erfte ihr Hauptfehler gewefjen, Jondern vielmehr judaifirende Gefeglichteit, wie Viebe wieder zu erweden“ 20, Hierzu bedarf man aber vor allen Dingen fie bei Smyrna und Philadelphia gefchildert wird. Auch Hatten inner- ein genaues Sachverftändnif. So wird an der Hand vieler, leider nicht hHalb derfelben die Zeugen des Evangeliums je und je gar viele andere genannter Ausleger zunächjt 'der Wortfinn ermittelt. Die nüchternfite Laften zu tragen al8 jene Treiuen in Thyatira. Was thHut nun Claafjen? Deutung finden wir fajt durchweg bevorzugt. Nur wenn Kap, 2, 20 in „Zhyatira bedeutet die Opfernde voder Verzehrerin von Opfern . Der SFiabel die Gemeinfchaft der Frrlehrer gefunden wird, möchten wir (mit Herr jelbft bezeichnet fie gewiffermaßen al8 das centrale Haupt aller anderen: Lange) entgegenhHalten, daß der Name zwar {Yymbolijch fei, aber jhwer- wie fie dann dem mitteljten Arme des'fiebenfältigen Leuchter? im Tempel lic) die weiblidhe Figur. Bei Befprechung der Nikolaiten (zu Kapy. 2, 14 entipridht, und fpäter die aNlumfafjende Hauptkirhe der Chriftenheit und 2,20) mwird ein Hinweis auf Apg. 15,20 u. 29 vermifßt. Doch die murde“. Sie ift die Stadt der Lydia. AWber neben dieje edlere Weiblich- Hauptftärfe des Büchlein8 liegt eben in der Anmwendung. So hHeißt e8 feit mwar eine andere getreten, wie neben das Gott wohlgefällige Opfer 3. B. bei dem Brief an den Engel zu Epheju8 (zu Kap. 2,4 u. 5, ein anderes, dem Heidenthum vermandtes: IJjabel, die fichH lügnerijh die S. 19): „Sft die erfte Liebe zum Herrn und der Gemeinde verloren, {o Unbefledte nennt. Das ift die römifch-Fatholijche Papitkirche, „Qydia fann man zwar immer noch ein jehr amtseifriger Prediger, ein zünden- und Ifabel, die Jungfrau und die Hure, göttlidHe und jatanijdhe Geiftig- der Redner, ein bedeutender Vereinsmann, ein ftreitbarer Theolog fein, Teit find in ihrem Geifte beijammen, u. erft der kommende Tag wird fie aber der Schmelz ift hin, der undefinirbare Duft des LebensS, der daz jcheiden“. Wie gut Hätte fih doch die „faljhe SGeiftigfeit“ al8 negatives eiftlide Amt umhaucen muß, wenn e8 das fchönfte Amt auf Erden ß Teiben foll . Kennzeichen der Reformation verwerthen lafjen! Alein diejfe Zeit, Luther 8 ift nicht mahr, daß das Welterwerden am Verlaffen und die durch fjein Wort erneuerte Kirche fteht unter dem Zeichen von der erften Liebe fchuld ift; feinem Stande {hadet das Melterwerden Sardes. Daß un da im Einzelnen eine fcharfe Bußpredigt gehalten und weniger al8 dem geiftlichen Stande, und &8 gibt Gott fei Dank Geiftliche immer vorgehalten wird: „Du Haft daS gute Werk angefangen, aber dır im weißen Haar, die ihHren Heiland und ihHre Gemeinde noch flammender hHaft e8 nicht vollendet“, nehHmen wir ohHne Widerrede Hin. Um aber fieben al8 einft im braunen Haar. Die Schuld liegt an nicht® Neußer- unferer evangelifhen Kirche unter den übrigen Kirchengeftalten gerade den Jichem, jondern fie liegt tief innerlid am Menfchen jelbft; er hHat über al ZTypuS von Sardes aufguprägen, dazıu gehörte ein apoftolijh-Prophetijdher dem Pflanzen, Säen, Begießen, Bejchneiden in dem großen Sarten, Beruf. Den {Yüren wir nicht. E3 ift pjyHologijh erklärlich, aber dennoch über den er gefeßt ift, unverantwortlicherweije verjäumt, für die fÄHönfte vermunderlidh , daß da3Z Iiebliche Philadelphia, das fjonft ausfchließlich Blume feines Gartens Orge zu tragen . Wir müfjen, und ob die dem Pietismus, von EChrard der reformirten Kirche zUgeeignet wird, hier Wogen des Amtsleben? noch fo fehr raufchen, uns$ Stunden des Ges in erfter Linie auf Sar Böhme, „den erleuchteten Verkündiger der denfen8 referviren . Was Buße ift, weiß jeder Geiftlihe; wollte Gott, Morgenröthe und des Morgeniterns“ und auf feine Nachfolger Ane e8 Täme jeder auch auS metanovetijcher Meditation zur metanvetifhen wendung findet. Der FJünger feßt audy auf diejfe Weije dem großen raxis“., Die auf den legten 15 Seiten beigefügten 72 Predigtdispofitionen Meifter ein Denkmal. Aber, jo muß man fragen, ift e& denn nicht mög- nd nicht nır wilfommen alS Ausgangspunkte für Homiletijche Meditation, lich, jener Geiftesrichtung zu folgen, ohne fo feltfam mit der Bahl zu jondern bieten vieljad) Mufterproben dar, Kurz allenthalben trifit das Jpielen, wie Elaaffen tHut? Er redet von einer fiebenfältigen Geburt Wort zu: Au8 dem Umt — für das Umt. des Sohnes; durch fieben Vermittelungen gelangen ihm die Sendjhreiben „Aus der Schule (der Theofophen nämlich) — für die Schule“ möchte ait ihreit Leßfen Beftimmungsort; daß unS von Panlus Briefe an bagegen von dem Schrifthen von IohHS. Claafjfen: „Die fieben Send- fieben Gemeinden erhalten find, ift ein erwünfhtes Seitenftück zit den jmreiben der Offenbarung S. Yohannis und der Kircdhengefchichte“ (Stutt fieben Gemeinden der Offenbarung. In fieben Berioden der Geichichte gart 1889, 3, %. Steinko f [VIIL, 70 @S, gr. 8] 1 MF.) gelten. Sofern Siraels im Alten Biunde werden diejelben prophetifch vorgefhattet; Die der Verf. die fieben Send i chreiben erläntert al Wed- und Bußrufe an fieben Gfeidhniffe des Herrn vom Himmelreich bieten einen grundlegenden alle AHriftlidhen Gemeinden, „ung gegeben, damit wir ung hei Beiten Vergleih, doch fo, daß das erfte außer Betracht bleibt und das dritte hereiten, zu Tommen zu dem Kommenden, um Önade zu finden in der auf zwei Gemeinden verthHeilt wird, Ohne diefe ZuthHaten wäre das 267 268 Schriftdhen des mennonitijdhen Berf. au für weitere Kreije brauchbar Verzeihniß der erften Diakfonen S. 28 zeigt mehrfacdhe Ungenauigfeiten geivorden. So wie e8 ift, bringt e& weder zur Auslegung des Terxrtes und Widerfprüche, welche bei einem etwaigen Wiederabdrucke zu berichtigen wefentlidhe Beiträge, noch bietet e& für die Erkenntniß der Kirchen- find. . geidéc:bte das erwünfchte Licht. ®. 9. Friedrich der Weife, Kurfürft von Sachfen. Ein Charakterbild ausz dem deutfchen Volfe und für das deutjhe Volf. 3. ergänzte Aufl. Fricke, Wilh., Schopenhauer und das Christentum. Ein Bei- Bremen 1889, Heinfiu3 (VI, 128 S. m. 1 Bild)., 1 M, Sehr zeitgemäß ift dieje mit dem Bildnifje Friedrich’8 des Weifen trag zur Lösung einer weltbewegenden Frage. Leipzig 1889, nach Peter Viicdher’8 Grabdenimal in der wittenberger Schloßfirdhe ge- Siegismund & Volkening (176 S. gr. 8). 2 Mk. Sie Obwol gegen Anlage und Methode de8 Buches Jich manches fagen ihmücte Schrift im Jahre der Wettinfeier nenu gedruckt worden. Yäßt, fo ijft doch das in ihHm Gebotene, weniger um der philofophijchen erneuert dem Ddeutfdhen und fächfijchen Bolfe dasz LebenSbild eine8 der Kritif als um der praktifch-religiöjfen Tendenz mwillen, dankenswerth. edelften wettiner Fürften. € merden hHier keine neuen Forfchungen Wol befremdet die Stoffvertheilung; denn nur ein Viertel des Buches feine neuen SGefichtspuntkte dargeboten, aber das längit Bekannte tritt handelt wirklidH von Schopenhauer, ein Achtel Höchftenz vom biblijchen in anfpredjender Form (nur die zu vielen Abjäße find Läftig) dem Lefer entgegen. Einige Meinigkeiten find zu berichtigen: S. 3: e8 gab nie eine Chriftenthum, ebenjo viel von verfchiedenen Philojophen der verfchieden- Der S, 50 erzählte ften Beitalter und Erdtheile, dagegen die reichlihe Hälfte des Ganzen Domichule in Grimma, fjondern eine Klofterfchule. {childert in Exrcerpten den Myiticismus des Mittelalters und der Neuz Quthertraum des Kurfürften ift als unhiftorijche Sage längft anerfannt, zeit in jeinen edelften Vertretern. Und doch lieft fih aNles im Zujammen- Dagegen ift, was S. 102 (vgl. S, 88) al8s zweifelhaft Hingeftellt wird hHange um bder fittlichen Sinzelfragen und um des über dem {heinbaren hiftorijch erwiefen: Friedridh) der Weije Hat Luther nur am 17, und Chaos jchwebenden religiöjen Geiftes mwillen mit Genuß und Gewinn, 18. April 1521 zu Worm$ gefehen, nie mit iHım gefprochen. S, 103 ift natürlich al8 Landesbifchof neben Meißen und Merjeburg niht Magde- Wol finden fich viele Wiederholungen; und doch läßt man fich die er- burg, fondern Naumburg zu lefen. S, 105 mar der Name des vor neuten Perfpektiven auf die wichtigiten Probleme des Erfennens$ und der Lebensführung gern gefallen. Daß die Schrift fidhH an Schopenhauer Luther jhon verheiratheten femberger Propfte8, Bartholomäus Bernhardi vielfach fehr Ioje anlehnt, hat feinen Grund darin, daß Schopenhauer aus Feldfirchen in Tirol, anzugeben. S. 113 muß ftatt Gregor V. mit rückfichtslofefter Offenheit und Ehrlichteit die Macht des böfen, ®regor X. gelefen werden, der angeblihH zur Zeit Rudolf’$ I, die Kur- egoiftijchen, auf leidenjchaftlidhen Genuß ausgehenden Wilens, fomit auch mürde ausgetheilt Habe, S. 122 ift natürlich ftatt Ejra 46, 4, was e8 nicht gibt, Ejaja 46, 4 zu lejen. Dieje Ausftelungen, die bei einer die Wahrheit der Erbhjünde und die Nothwendigkeit der Erlöfung, freilich neuen Auflage zu tilgen find, trüben nicht die Freude an der frijh und nur auf dem Wege der Selbftverneinung, betont. Weil fihH SchopenhHauer mehrfach mit Luther, der deutjchen Theologie, Thoma3z von Kempen, volfsthümlich gefhriebenen Schrift. Meifjter Eckhardt, befonders Smwedenborg berührt, im peffimiftijdhen Ure- theile über die menjchlidhe Selbftfucht und Charakterunfreiheit, jo feiert SGrau, Rudf., Einem undbekannten Gott. Mektoratsrede, gßt;a[ten in der Verf. in Schopenhauer denjenigen neueren PhHilojophen, der vor der Aula der Univerfität zu Königsberg. Separatabdruck aus dem Mit einem Bilde, anderen das innerfte Wejen des ChriftenthHums erfannt und anerfannt SIubiläumsheft des „Beweis des Glaubens“, hHabe, Jn diefer Anerkennung geht der Verf. alerdings oft Harmlos zu weit ®ütersloh 1890, Bertelsmann (24 S, gr. 8). 30 Pf. und fehl. Der Verf. nennt und fennt zwar Schopenhauer’3 Selbjtwider- € mar ein feiner Gedanke Grau’s, beim Schluß feines Rektorats iprüche, feine äußerlidhe Benußung biblijdjer Begriffe, feinen fundamen- zum Zhema der herfömmlichen Rede die areopagitijche RNede des AUpoftels talen Gegenjag zu Bauli „aus Gnaden felig“, doch beurtheilt er fie mild Raulus zu machen, welche den Gegenftand des Gemäldes bildet, weldhes und hHört vormiegend aus SchopenhHauer ein Hriftlidhes Eho hHeraus. — über dem Katheder der Univerfitätsaula die Theologie repräfentirt, und Druckjehler find hHäufig. S. 30, 3.24; S. 33, 3.12 I. „Cunife, Loi8“; jo gleichjam den Apoftel Paulus felbjit zum Worte kommen zu Iaffen, Und S. 48, 3. 22 I. „Bardejanes“; S, 66, 3.10 u. S. 71, 3.14 I „LTo &, lfto.i"; Eine PhHotographie jenes Bildes ijft dem Schrifthen vorangeftellt, S. 72, 3. 9; S. 112, 3. 18; ©. 119, 3. 5 I. paganorum. wie die Wahl des ThHemas, jo fein und geiftreich, mie man e8 von Örau erwarten darf, ift die Ausführung. Daß er Paulus in jener Situation Bronifh, Baul SGotthHold (DOberpfr. zu Schönberg), Gefchichte der Kirche zu mit Sofrate8 parallelifirt, ift vielleicht nicht ungewohnt, aber jelten wird Schönberg, Kirchenkreis Lauban II. (Markliffa). Zur Erinnerung an diefe Rarallele fo intereffant durchgeführt worden fein. Mit Jokratijcher das 2U0jährige Kirdhen-FJubiläum 1888 den 9. und 10. September. SIronie, weift er nach, hHabe der Apoftel die durch ihHre Götterverehrung vor Seidenberg 1889, P. Osburg’s Buchdr. (104S. gr. 8). 50 Pf. @€ ift in hohem Grade zu Ioben, wenn Geiftliche fich die Mühe geben, den anderen Hellenen berühmten Athener ihrer Unwifjjenheit von der Gott- heit, die fie doch nicht entbehren fonnten, überführt oder vielmehr durch die Gefchichte ihHrer Kirche voder auch ihHrer Gemeinde zu [Hreiben; die auf ihr eigene8 Befenntniß überführt, um dem den offenbarten Gott, freilich das Sammeln, Sichten und Darftellen des Stoff? gewandte Arbeit ift nicht der eigenen „metaphyfijchen und moralijdhen Begriffe“, Jondern der nicht verloren; auf Specialgejdhichten der einzelnen Orte und Gemeinden Barmherzigkeit entgegenzuftellen. Damit mwird die Rede dann felbit zu bauen fich die Gefchichten der einzelnen Landjchaften auf. Und die Land- einer Predigt an ihHre Hörer, und zwar zu einer zum Theil jehr divekten, ichaft, zu der Schönberg gehört, die Oberlaufig, ift durch befonderS regen geichichtlidhen Sinn auch ihHrer Geiftlichen ausgezeichhnet. Vorliegende Ge« welche auch der Freimüthigieit des Rednerz alle Ehre macht. Und fo wird jeder diefe Rede mit Interefje, Belehrung und ®enugt(;uungfeien. Ichichte gibt viele intereffante Beiträge zur äußeren und inneren Kirchen- ge[dichte der OYberlaufig au3 der vorreformatorifchen und reformatorijchen wie aus8 der neueren Beit. Unter den Anhängen ift befonders intereffant Richter, Pir. a. D. 1. Relig.»Lehrer Prof. Dr. Dsw., Weiheftunden im der 3. liturgijche, fowie der 4. und 5.: Parochial-Jahresberichte des Pfarr- Schulleben. Reden, Anfpraden und Gebete an frohen und erniten amtes, bez. Gemeinde-Nirchenrathes über die Kirchenjahre 1886—87 und Tagen in den Jahren 1883—89 im NMönigl. Gymnajium zu Wurzen 1887—88; {jie zeugen von der Seeljorgertreue des Verf. E3 gehört aber geh. Leipzig 1890, Teubner (X, 162 S, gr. 8). 2. 40. zum Abfaffen eines Gejchichtsmwerkes felbjt im HMeineren Stile eine Luf, Ein treffllihes Buch, das man als eine wahre Bereicherung der Lite« 16,10 geforderte Genauigfeit auch in Jdeinbaren KMeinigfeiten; das Fehler- ratur begrüßen darf, in der ja befanntlih Sammlungen von Reden an verzeichnifß S. 108 Tönnten wir wefentlidh vermehren. Diejfe Punkte ges hHöheren Schulen nur {pärlich vertreten find. E$ foll an erfter Stelle hören nicht hierher. Dem Verf. ftehen fie gern zu Dienften. Das Büch- den ehHemaligen und jegigen Schülern des Kgl. Gymnajiums zu Wurzen, Tein hHätte an Yeberfichtlichteit gewonnen, wenn die Gutsherren, Pfarrer, denen e& au ausdrücklich gewidmet ift, al® Erinnerungsbuch dienen Diakonen 2c. nicht nach einzelnen AbjhHnitten, jondern hintereinander auf- und wird ihHnen gewiß eine Hochwillfommene SGabe fjein, Sind e& doch weihevolle Gebete, die Hier dargeboten werden; Reden und Anfprachen, geführt mwmorden mwären. Der Lefjfer wil die Reihe diefer Perfonen im BZujammenhange betrachten. Bor Abfaffung einer Chronit muß das denen man neben reidhem Wifjen bez. patriotijdher Begeifterung allente Lejen der Urkunden gelernt werden, fonft kommt e8 vor, wie S, 72, daß hHalben den warmen Pulsfchlag eines glaubenSfreudigen, treuen, echt Jeel- die fo Häufig fich findende Formel Ad mandatum Sacrosanctae Caesareae jorgerlihen Lehrerherzen? abfühlt, und ift doch die Auswahl mit ge- Mjtis (Majestatis) proprium und dgl. fehlerhaft abgedruct wird. Für jchicter Hand fo getroffen, daß die verfchiedenartigjten, gemeinjam verlebten die Öutsherren war zu vergleichen Knothe „Gejchichte des Oberlaufiger Tage, frohe und ernfte ihre volle Berücfichtigung finden. Auch für die Beifügung etlidher Anmerkungen, die fih auf wurzener @ymnafialver- MNdelS“, S, S, 614. 484 f. 212, 349. 466. 176, 182, 337, jowie die 1887 hierzu erfchienene Fortfeßung („Neues Laufigiihes Magazin“, Bd. 63, Hältnifje beziehen, fowie für daz Verzeidhniß der Heimgegangenen am S. 84. 121), welde zum Theil die dortigen Angaben, wie S, 337, be, Schluß werden die zu der dortigen Gymnafialgemeinfhaft gehörenden richtigt. Ohne Benußung der Knothe’jchen Forfhungen Näßt {ih obers Lejer dem Verf. dankbar fein. AWber die Bedeutung des Buches geht Jaufiger Gejchichte nicht jchreiben,. Der S. 6 erwähnte „Zdizlaus v. Schonin- über Ddiefen engeren Kreis hHinaus. Der BVBerfafjer hHat wirklih, wie berc“ gehört na Anothe S, 484 dem Haufe der jebigen Standesherren, er in dem Vorwort Hofft, anderen, namentlidh jüngeren NReligions- lehrern an Gymnafien einen Dienft erwiejen, und wir Halten, um Fürften und Örafen von Schönburg an. S. 25 muß e$ ftatt Lüttig und Kynau heißen Luttig und Kyam, Der S. 28 genannte Friedrich Pfändler nur eine8 Hervorzuheben, infonderheit die Vorbereitungsreden zur wurde nicht 1654, Jondern 1642 Pfarrer, und zwar nicht in Bettelsdorf, Schulfommunion vor Lehrerkollegium und Cötus für eine äußerft merth- Jjondern in Berthels$dorf bei Herrnhut; er war alfo Vorgänger des bhe- volle Handreihung. Sie zeigen, wie man die großen Schwierigfeiten, die gerade in diefer Aufgabe liegen, nach dem Grundjag:; „die Wahrheit Tannten. Liederdichters Qtnbre_aß Rothe, und fiarb dafelbit 1654, Das 269 270 in Liebe“ überwinden kann und jol, während ihHre Übrigen? nie er- vierte Abjchnitt gibt eine genaue, au die Mängel Hervorhebende Dar- mübdende Länge fid aus der Wichtigfeit rechtfertigen Iäßt, die Dder- ftelung der Aufführung, Die Frage nach der Berechtigung des Spieles artige Reden für das Schulleben Haben. Wir thHeilen im Folgenden das wird auch diejfes Buch nicht jedem öfen; fie bleibt eine Sache des Jubjek- Hnhaltsverzeidhnif mit: I. Weihegebet (bei Eröffnung des Gymnafiums), tiven religiöfen Gefühls. Die Hauptgefahr liegt in den Befuchern und IT. Jubiläumsreden (beim Luther- und Wettiner-Jubiläum), II Kaifertage dem IJuriftenftrom, der fich diefer Sache zu bemächtigen droht. (5 Unfprachen, bez. Gebete), IV. Ferien-Weihe (5 Anfprachen), V. Beicht- und Wbendmahlsgang (7 VBorbereitungsreden), VI. Todtenflage, beim Be- Pfileiderer, Dr. Edm. (Prof, der Philojophie in Tübingen), Erlebniffe eine® gräbnifß eine8 Schüler8 (IJef. 40, 31) und eines Lehrers (Fef. 57, 2). Feldgeiftlichen im Kriege 1870/71. München 1890, Beck (VIII, 267 S, 8), DaZ Buch, das auch äußerlich mürdig ausgeftattet ift, jei nochmals heftens 2.25. empfohlen, SGümbel, Thdr. (Lir. in Ebertsheim i. Pfalz), Crinnerungen eines freiwilligen D R Krankenpfleger8 vom Kriegsjchauplag 1870. Ehd. 1890 (VI, 225 S, 8), 2.25. Weber, Domprediger D., Des Menfhen Leid und des Chriften Troft. Die beiden Bücher Tönnten mandhem etwa3Z verfpätet erfcheinen, und Sieben Predigten, gehalten im Dom zu Schwerin. 1. u. 2..Aufl. wir geftehen, mit der Frage an fie hHerangetreten zu fein: Was follen Schwerin i. M. 1890, Burmeifter (79 S, gr. 8). 1 M, jeßt nach zwanzig Jahren, mo mwiffenfhaftlidhe und populäre Werke in Des Menjchen Leid nicht nur na dem anzujehen, was vor Angen Menge ung über jenen Krieg unterrichtet Haben, noch perfönlidhe Erlebe nifje und Erinnerungen für Interefje in weiteren Areijen weden? Alein ift, Jondern in ihHm die Folge der verderbenden Macht der Sünde zu er- wir maren angenehm enttäufcht, Die Verf. hHaben gut beobachtet und fennen; die Leidensnoth nicht nur ol8 irdijdhe Plage, Jondern auch al8 die auf Herz und Gewifjen des Leidtragenden abzielende göttlidhe Heim- verftehen trefflih zu erzählen. Gerade die feffelnde Schilderung des fuchung zu verftehen; alle8 Leid diefer Zeit in dasS Licht der Emwigfeit zu ESinzel- und Kleinlebens im Kriege, weldes doch nie von feinem rücden, mit meldem Gottes Wort e& durchleuchtet, und in diejem Lichte großen Hintergrund lo8Sgelöft erfjcheint, bildet den Hauptreiz der beiden Chriftum als den Heiland Leibes und der Seele zu ergreifen, das ift Bücher. Wir jehen allen Jammer und Schreden, aber auch das Erhebende der rechte und einzige Weg, auf dem eine Menfchenjeele in der Trübfjal und Humoriftijche des Krieges, das den Verf. die Seele hewegte, in un- mittelbarer Lebendigkeit vor uns, Iebendiger, al®s e& wol in größeren zum Trofte gelangen fann. Diejfen Weg zeigen dieje Predigten ebenfo Har und einfältig wie fiher und eindringlih, gleihh fern von matt- Werfen gejhehen fann. Die Bücher bringen aljo nichts bereits fo und Herziger Gefühligfeit wie von Kaltherziger Gleichgültigfeit, gleidh geeignet jo viel mal Erzähltes, fondern Neues; fie mijdhen nicht romanhaft Wahr- zur Vertiefung in hHeiljame LVeidensbetrachtung wie zur Erhebung zu heit und Dichtung, jondern berichten wirklich Erlebtes, Die ebenfo in- Heiligender Trofterbauung, zugleich al8 redende Zeugnifje eigener Leidens- terefjante al8 Iehrreiche Art und der allgemein verftändlidhe Stil werden und Trofterfahrung um jo wirfjamer, Genofjen der Trübfjal zu Mit- den Büchern nicht nur unter den Höher Gebildeten Freunde erwerben, jondern fie auch zu Gegenftänden der Voltsbibliothelen machen. Die Aus- genofjen des Chriftentroftes zu machen. Wir drüden dem Verf. für feine ftattung ijt jehr hHübich und macht die Bücher geeignet zu SGefjchenken, Gabe dankbar die Hand und zweifeln nicht daran, daß fie vielen zum Segen werden wird. &h. £. Bibel, Die, d. i. die ganze Heil. Schrift mit Bildern der Meifter Hriftl. Huyffen, G. (weil, Konf.=R. u. Mil,-Oberpfr. de8 VIL Armeekorp3), Das Kunft, hHr8g von Dr. Rud, Pfleiderer, Stadtpfarrer am Münfter DOberammergauer Baffionsfpiel. Seichichtlidhh und religiös-äfthetifch in Uim. ®omplett in 100 Lieferungen, 22.—25, Qfg. Stuttgart, beleuchtet. Mit einem Borwort von Prof. D, Frdr. Fabri. 2, Ausg, Süddeutjhes VBerlags-Inftitut (Fol.). & 50 Pf. Iit c8 möglich, Fönnte man fragen, auch das 4, und 5. Buch Barmen 1890, Klein (XIIL, 255 S, 8). 1.60, Mofis in Fünftlerijher Weife für KAunft- und Bibelfireunde zu iNuftrie DasZ KJahr der Erneuerung der oberammergauer Paffionsfpiele ift ren? Der Herausgeber der obigen, unjeren Lejern bereitz bekannten wwieder da, und die Gegner und die Freunde defjelben lafjen wieder ihHre Stimmen hHören. DasS vorliegende Buch ijft ein marmer Vertheidiger, Bilderbibel hHat gezeigt, daß e& möglich ift, und daß die Aufgabe, und e8 wird dazu beitragen viele Bedenfen zu befeitigen, wie man auch an welde bisher Tfeine andere Bilderbibel Herangetreten ift, wohl im Prinzip über die Frage ent{heiden mag. Um ftärkften merden fich gelöft merden tann. Die vorliegenden Hefte umfafjen das 5. Buch ja religiöje Bedenfen erheben; dahHer widmet der Verf. den erften Theil Mofis, ein durchgehend IehHrhafıes Buch, zu dem aber durch gefchickte Benußung des biblijchen Textes und die umfaffende Bilderkenntniß, des Buche8 der religiöjen Bedeutung und Berechtigung des Pafjfions- welde dem Herausgeber zur Verfügung fteht, doch 12 lebensvolle Tert- {piele8. AWber wenn auch fHon der undejchreibliche Sindruck des Spieles Taufenden zur Erquidung und zum Segen gereicht hat; wenn man e8 bilder und zwei VoNbilder gegeben find. Ift das 4, Buch Mofis faft aucd) mit dem Verf. alZ ein Glück bezeidhnen mag, das3 fih von den einheitlidh durch die alten Niederländer iNuftrirt, fo treten im fünften geiftlicdhen Spielen des Mittelalter8 diejfer großartige ehrwürdige Reft in wieder die Italiener und neueren Meifter auf den Plan. So fehen wir, unfere fpiritualiftijche, Falte, glaubensarme Neuzeit hHinübergerettet hHat, die wie Mofje das goldene Kalb zu Pulver zerftäubt, ein Karton von Becca- fumi, der im Fußboden des Doms zu Siena in Mofjaik ausgeführt ift, vorgebrachten Argumente fcheinen ung nicht alle geeignet, die Bedenken ein Bild von Herrliher Würde und trefflihem Schnitt, Zu Kap. 28 ift zu befeitigen; 3. B. daß die mimijdhe Kunft hier jo viel Berechtigung die majeftätijhe Mofesgeftalt von Schnorr (au® einem der Bibelbilder) habe al8 die plaftijdhe, wird nicht jedem ohne weiteres einleuchten. Wenn er fagt, daß nicht der Sohn Gottes, der ja nicht darftellbar fei, fondern trefflidh vom Herausgeber vermendet. Bum Tod und Grab Mofis er- der MenfchHenjohn vorgeführt werde; daß nicht das Wbendmahl ausgetheilt, hHalten mir die großartige Nompofition von Schnorr; dann Hübfche Heine jondern nur durch die Kunft veranfchaulicht werde, wie der Herr fich Holbein-Bilder, ein Initial mit dem Horeb. Alles ift mit Gefchmad ge- wählt, arrangirt und gedruct, Unter den VBolbildern erfdheint der Urias- dabei verhalten, fo Heißt das die Frage nicht Iöfen. Denn darum Handelt brief von Govaert Flink 20., und o jHreitet das prachtvoNle Werk rüftig €8 fich ja, ob eben dieje Darftelung des Alerheiligkten unjeres Glauben3- und gediegen fort. Ieben® ftatthaft jei. Der Umftand, daß auch in der mittelalterlihen Kirche au der dramatijh geftalteten Liturgie fidh dramatijhe Dar- Atelungen der hHeiligen Gejchichten entwidelten, die zum Theil einen Be- Neue Schriften. ftandtheil des Gottesdienjte® bildeten, wird die Bedenken gegen die Dar- (Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 20 an, oHne dies jedoch immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu tHım, Die Befpredhung eingelner ftellung des Leidens Chriftt in diejem Umfang nicht Heben. Der zweite Schriften behalten wir un8 vor.) 'Abjhnitt unterfucht die gefhicdhtlidhe Begründung und Entwidelung des Helden des Glaubens, Die Kirchengefchichte im Spiegel der Roefie, RPaffionsfpieles und mweift nach, wie jehr das oberammergauer alles Gedichte, gefammelt und mit Anmerkungen verfehen von Frdr. MNehnliche übertrifft. E3 Hat eine Iange Gefchichte Hinter fich, hHat fich aus KirdhHner. Bremen 1890, Heinfius Nachf. ( , 336 S. gr. 8). 3 MI bejcheidenen Anfängen durch fortwährende Verbefjerung auf den jeßigen Der Herausgeber hHat das, wa die bedeutenderen und edeutendften Standpunkt erhoben. E3 wurde im F, 1633 bei einer großen Peft al8 Dichter der neueren Zeit zu Chren der Glaubenshelden — von Petrus bis zu denen der Gegenwart — gefungen hHaben, in drei Büchern, ent- religiöjes Gelübde eingeführt, Dem entfjpricht auch die ganze Bereitung precdhend den drei Perioden der irchengefchichte, gefammelt, auch aus aund Zurichtung zum Pajfionsfpiel. Dieje im dritten Wbjchnitt gegebene T anzen mit Ge. Schilderung {heint uns die befte Apologie des Spieles zu fein. € wird / man verfahren, doch wird fich ein evan einem Cigenen hier und da Hinzugethan. eltiche f: &%ri? t wirklih nicht ein blofes Schaufpiel aufgeführt, jondern e8 ift ein Gottes- f D ije’8 an Abälard ihwerlich für dienft für die Spieler, zu dem fie fih durch Abendmahlagenuß vorbereiten. alle8 begeiftern, z. B. das zweite Gedicht He d S, 148)! 8 erfüllt ir Didten und Trachten, ihHr ganzes Leben, nicht blos im Auch die Weitherzigfeit, mit der felbfit Leffing, Schiler und vethe zu den Glanbenshelden gerechnet werden, möchte nicht jedermanns Sache Zahre der Aufführung, mehr als Fragen der Rolitit; e8 gibt ihHrem jein. Die Anmerkungen geben dem weniger Bewanderten in aller Kürze die en, Wefjen einen idealen und religiöjen Schhwung, der fih über das fonft bei SGe um Verftändniß nöthig en AMufflärun dem . Landvolk Neblihe weit erhebt. Sie Ieben und weben in ihrem Spiel | hichtsfälfcher, Der Fein e, oder Jan Ü jen in der Weftentajhe. Von von FIugend auf. Mandhe Rollen find in den Familien erblid. Sin Dr. Quellobold Falfifizinsky FJefuitowitfh. Barmen 1890, Wiemann Kind, das zuerft auf der Mutter Arm dem Herrn entgegengebracht wird, (48 ©. 8). . fingt ihm {päter fein Hofianna und wird dann vielleicht ein Mitglied Das Schriftchen perfiflict in ergößliher Weife anffen’8s Methode, jein Beftreben, durch mafjenhafte Yuellenangaben zu imponiren, und fich des Hohen Rathes oder übernimmt eine Hauptrolle, So erflärt {jidh auch den Anicdhein unwiderleglidher Gründlichteit u geben, jeine Manier, Un- das äfthetijche NRäthfjel, wie die einfadhen Landleute jo Ergreifendes zu bequemes in den Quellen nicht u berück | ichtigen oder e& durch die Teiften vermögen: fie wachjen von IJugend auf in ihr Spiel Hinein, Der h {l zu verfehren, und Barteibrille zu lejfen und womöglich iftß Segenthe 271 272 vermag o auch denjenigen, welche die Werke diefeS „SGefhichtsforjdhers” Altteft. Exyegefe. Bachmann, Dr. J., Präparation u. Kommentar nicht ‚au3 eigener Anjhanung fennen, einen Begriff von defjen Art zu zu den Psalmen, m. genauen Analysen u. getreuer Uebersetzung für verfchaffen. Gymnasiasten, Studirende und Candidaten hrsg. 1. Heft: Ps. 1—20, Chiniqui, Pater, Die Ermordung des Präfidenten Abraham Lincoln Berlin, Schneider & Co. (IX, 618. gr. 8). 14 eine That der SFejuiten. Barmen 1890, Wiemann (32 S. 8). 30 Pf. Neuteft, Cregefe, Ebrard, weil. Pfr. Kons.-R. D. A., Der Brief Sin Abijhnitt au des Verf. befanntem Werke: „Fünfzig Jahre in Pauli an die Römer, übers. u. erklärt. Nach dem Tode des Verf, der römijchen Kirche“ erfcheint hier als Separatabdruck. Wie {tark auch hrsg. V. Repet. Ph. Bachmann. Leipzig, Deichert Nachf. (IV, 411 S. Ddie Abneigung des Verf. gegen die von ihHm verlaffene Kirchengemeinfchaft r. 8). 64 fein mag, feine Darftellung ift nicht eine tendenziös$ gefärbte, Jondern e$ Kirghengefchichte, Strider, Lir. Ed., Johannes Calvin als erfter werden in Jachlider Weije Zhatjachen berichtet. Um jo mehr wirkt der RPfarrer der reformirten Gemeinde zu Straßburg. Nach urkundl, Quellen, Verf.; er läßt ung tiefe Blide in die Verirrungen jefuitijdher Moral und Straßburg, Heiß (66 S, gr. 8). 1.20. Heidenhain, Arth,, Die Unions- in die unheimlidhe, Fürften und Völfer bedrohHende Macht der Jünger politik Landgraf Philipps v. Hessen 1557—1562. Halle a/S., Niemeyer Loyola’8 thun. Möchte die Schrift den vielen Proteftanten, weldhe (XIX, 480 u. 139 8. gr. 8). 16 A immer noch von der Ungefährlichkeit der „Schwefterkirche“ überzeugt find, atriftif, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien. II: Zu Ter- Ddie Augen Öffnen! tullian ad nationes, III: Zu Tertullian ad nationes, de testimonio eihnungen des Häuslers Carl Warjchnek aus Crafwig (Kreis animae, scorpiace, Wien, Tempsky in Comm. (84 u. 88 S, Lex,-8). 91ufgﬂ ünfterberg). Ein Beitrag zur Verfolgungs-SGejchichte der ev.-Iuth. ä 1..60. Kirdhe in Preußen. Aufs Neue hHr8g. von €. Nagel, Paftor der Pädangogik, Bodemannz, Fr. W., Bibliihe Gejchichte. Mit den ev.=luth, Parochie Strehlen. Strehlen 1890, Selbftverlag (23 ©. gr.8). Worten der Bibel erzählt. 23, Aufl., neu bearbeitet von Sem.-Dir. erm, € ijt ein Wagniß, Aufzeihnungen eines Mannes aus dem Volke, van Senden. Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (222 S, 8). 50 . die nur aus einem HMeinen Kreife hHeraus gefchrieben und für einen Heinen Mit einer Karte von Paläftina 10 4 mehr. Kreis beftimmt find, der Deffentlichkeit zu übergeben, wenn der Verf. Liturgif, Kaftan, Gen.-Sup. D. Th., Matutin für geistliche Sy- rahl nicht durch befondere Geiftesgaben ausgezeichnet ift. Doch find diefe noden, entworfen von Th. K., musikalisch bearb, v. Past. H. MAufzeidhnungen in ihHrer einfachen, fHlichten Art immerhin geeignet, u. Organ. C, Heinebuch. Flensburg, Westphalen (19 S. Lex.-8). 75 . SFntereffe zu mweden; fie f Y eben ein treueSs Bild von den Verfolgungen, Confirmationsicheine, 25, [jeder Schein mit befonderem Bibeljpruch,] welden die der Union äftig Widerfirebenden in den Dreißiger und unter Mitwirkg, ev, SGeiftlihen hrs8g. (4 Sammign.) 1. u. 2. SammIg. vierziger Jahren ausgefeßt waren. Der Reinertrag ift für den Kapellen- Breslau, Dülfer Hol.). &l bau ihrer Nacdhkommen in Münfterberg beftimmt. Homiletik, 8 rommel, weil. Gen.-Sup. D. M, Pilgerpoftille. Pre- Palmzweige aus dem oftindijhen Mijjionsfelde. Leipzig 1890, F, Nau- a.5 . digten f. das ganze KMirchenjahr nach freien Texten. Mit Portr. d. Verf. mann in Comm, ä 16 S. 16). ı, biograph. Anh. Bremen, Müller (XIV, 652 S, gr. 8). 7.20. Bed, Um die Kenntniß_ ihres Werkes immer weiter zu verbreiten, gibt die ir Badepred. H., 20 Predigten über ausgewählte Texte, Würzburg, Herb Sv.:Iuth. Mijfion zu Leipzig neben ihrem Mijfionsbhlatt jegt auch Mijfions- (VII, 181 S, gr.8). 24 Burf, Präl. Dr. v., Der Blik auf die Zu- {chriften hHeraus, Während die größeren mehr für Erwachfene beftimmt funft al Mahnung zur Umtehr, und: Wie gelangen wir zum ewigen jind, jollen die Meineren, bejonder$ die „Ralmzweige“, von denen jeßt Leben? Zwei Predigten, geh. am Landesbußtag u. Sonntag Oculi. jechS Hefte vorliegen, vor allem unter der reiferen Jugend, den Kon- Stuttgart, Buchh. der Ev. Geielljch. (32 S, 8). 20 . Bidel, Bir. R., rmanden 2. Interefje für die Mijjkion weden. m erften eft wird Bur Erinnerung an den Tag der Konfirmation. KRede üb, 1. Kor. 18, 13 S ie ev.-Autherifche Mijfionsanftalt zu Dresden und Leipzig gefchildert, im geh. Wiesbaden, Feller & Geck3 (15 S. 8). 40 . weiten Tranfkebar, die erfte ev.-Inutherijhe Mijfionsftation in Oftindien, Sociale Predigten, SGoebel, Konj.-R. SG., Brüderlichteit. Gleich- im Ddritten Poreiar, die erfte Zweigftation von Trankebar, im vierten heit. Freiheit. 3 Zeitpredigten. Halle a/S., Mühlmann’s Verl, (31 S, Kudelur, eine ev.-Iutherijche Hauptjtation auf der Koromandel- Küfte in gr. 8). 30 . ®5hler, Baft., Zwei foziale Predigten, an den Sonne« Oftindien, im fünften Tritfhinopoli, die erfte ev.-Iutherifhe Mijfions- tagen Subilate ı. Kogate geh. Dresden, Schwarz (20 S, gr. 8). 20 . {tation im nneren des Tamulenlandes, im fechsten Srlebnifje eines Erbauliche8, Haarbeck, Kast., Raulus vor Agrippa. YApg. 26, Tamulenmijjionar3 auf einer Reije in jeinem Diftrikte, Die Heftchen 9—29. Bortrag. Elberfeld, Buchh. d. Ev. Gejellich, 15 S, r. 8). 15 führen un8 in anfdhaulicher Darftelun die Gejchichte der Miffions- Kirhenrecht, + Heidenreich, Priest. Dr. A ssertatio % ftationen, die Mühen und Erfolge der ifjionare vor, ohne die evan- casuım alterum constitutionis Pii P. IX., d. d. 12. Oct. 1869, quo gelijche Nüchternheit zu verleugnen und in erbauliche Uebertreibungen excommunicatione ]. s. episcopo reservata plectentur: „Procurantes u verfallen. Der billige Preis und die anfprechende Ausftattung — abortum effectu secuto“, Moguntiae, (Bamberg, Züberlein) (104 S. jeder Umfchlag enthält eine Abbildung aus den Mijjionsgebieten — 24 YFrank, Prof. Dr. hard,, Die neueren Disciplinargesetze läßt die „Lalmzweige“ befonders auch für Volfsbibliothefen geeignet C tschen ev. Landeskirchen. Systematisch dargestellt, Marburg, er|cheinen. Elwert (44 S. gr. 8). 1. 20. Luthardt, D, Chr. E., „Ihr werdet meine Zeugen fein“. Predigt, beim Zeitfehriften, Ev. Lirden-Beitung. Nr.27: B, Schulge, Die große Konvent des Domkapitels von Meißen Montag nach Eraudi 1890 Aufgabe des Iuth. Befenntnifjes in der Gegenwart. Bur chHulaufficht$» über Ap.-Gefdh. 1, 8 geh. Leipzig 1890, Dörffling & Franke (12 S, frage. — Atirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven t. 8). 40 %f. Union. 9. Sahır. Die Predigt ift dem Andenken an D. Frz. Deligjdh gewidmet. In ihen Theologie, % OHmanbec, Die kKirchl. Verjorgung der Taubftummen. X. Heft: Schröder, Die Grundjhäden der NRitfchl- Fraftvoller Sprache fordert fie den Chriften auf, HZeugniß abzulegen Aurbach, Der ev, Geiftlihe u. der ev. Volfsjchulehrer. — Der Katholik, gegen die Lüge der Gegenwart, die durch den Deismus und Pantheis- Suft: X Brüc, Dr. Chr. Moufang, eine LebenSitizze (Schl.). K mus hindurch zum Materialismus fortgefchritten ift, und für die Heilig» Rade, nglaube und Seelforge. S, X Geyer, Land und Leute der Teit und Liebe Gotte8, wie fie in Chrifto erfchienen ift; und zwar foll Barabra in Nubien (Schl.). Der Vorftand des Ev, Bundes und der unjer Zeugniß gefhehen in Wahrheit und Gnade, in Wort und That, Fuldaer Hirtenbrief (Fort].). Die Gejchichte David’8s im Lichte prote« jtantijder Bibelfritif und Gefchichtjhreibung. AU. BelleshHeim, Hat der Neuefte theologifche Literatur. jel. Cardinal Fijher, Bijchof von Rochefter (1504—1535), den Supremat$- eid geleiftet? B. Lesfer, Aus der Diajpora des Odenwaldes. — Mit- il v{ophie, Grosse, Privatdoc. E., Herbert Spencer’s Lehre v. eilungen des Vereins für Gefchichte der Deutfchen in Böhmen. 28. Yahrg. den?% nerkennbaren. Leipzig, Veit & Co. (VI, 11958. gr. 8). 3. 20. x r. 4: $. Neumwirth, Deutjche Predigt- und Gebetsaufzeidhnungen eines Coit, Dr. Stanton, Die ethijche Bewegung in der Religion. Bom Verf. Cijtercienfers von Hradifte (Münchengräß) aus den F. 1420—31. durchgef. Ueberfe ; %. 6, v. Gizydi. ipzig, Reisland (III, 227 S, Verfchiedenes, „Aeine Schriften“ aus dem Nachlaß des am gr.8). 3A T C o sta-Rosetti, Priest, J , . J., Die Staatslehre der 2. März 1887 in Tübingen + Prof. Alfr. v. Sutfhmidt, eines der christl. Philosophie, Fulda, uldaer Actien-Druckerei (1II, 91 S. bedeutendften deutichen Gelehrten auf den Gebieten der Aegyptologie, Afjyriv- „8). 1.50, Böhmer, G., Ethische Essays, I: Schädige Niemanden Togie u. d. alten Gejchichte, haben die Proff. Th. Nöldedde und Frz. Rühl ohne Noth! Ein allgemein gült. Moralprincip. München, Bassermann herauszugeben begonnen. er 1., Ende 1889 Herausgefommene Band (YIIL, 110 S, 8). 1, 80, enthält „Schriften zur WNegyptologie und zur Gejchichte der griech. Chronv» jüd, Literatur, Cisler, Nabos. L. Beiträge zur rabbinijchen raphie“ (Leipzig, eubner). Der 2. Bd. joll die Abhandlun en zur Gee u. Alterthumsfunde, 4, Theil, Wie n, Lippe in Comm. (VIL, chichte Dder emiten, Dder Ddritte die zur Gejfchichte der Per f er und der E r.8). 4.4 Goitein, Dr. H., Der Optimismus u, Pessimismus übrigen nicht jemitijchen Völfer Ajıen2, der vierte diejenigen zur Gejchichte in de£? ü dischen Religionsphilosophie, Eine Studie über die Behand- und Literatur der KHaffiihen VBölfer und des Mittelalter3 enthalten. — der Theodieee in derselben bis auf Maimonides. Berlin, Mayer Bon G, . DehHler’8 „Lehrbuch der Symbolit“ he ﬁnbet ch eine 2, verm, S üller (VIII, 111 S, gr. 8). 2. 40. Aufl. im Druk (Stuttgart, . F. Steinkopf). Die 1. X (bei Hecten- _ Alttejt, Einleitung, uenen, Prof, Dr. A,, Historisch-kritische Hauer in Tübingen) war von + Prof. Dr, Johs, Delibich u£le rausgegeben Einleitung in die Bücher des alten Test. hinsichtlich ihrer Ent- die neue ift von Diak, Th. ermann; der vieles Hijtorilche, nament!i stehung und Sammlung. Autor. deutsche Ausg, von + Prof, Dr. Th, in Betreff der griechijchen und der fath.ı Kirche na en uelen neu Weber, 1.Tl. 2, Stück: Die historischen Bücher des alten Test. bearbeitet Hat, — Zur Errichtung eine8 neuen Bibliothefgebäudes Leipzig, Reisland (VIII, 223 S, gr. 8). 64 Reuss, Ed., Die Ge- at der Senat von Bremen die Summe von 324,000 M, bewilligt, schichte der h, Schriften A. Test. 2., verm, u, verb. Aufl, Braun- el 000 Bände. — Die ruffijhe Re- schweig, Schwetschke & Sohn (XX, 780 8. 8). 15.A Die bremer Bibliothet zählt g der ba itifjhen Archive und die Neber- + !o Baumgartner, Prof. äl:. „ Etude critique sur f ü terung hHat die Sinziehung a 30 BPfund nach Moskau angeordnet. V’etat du texte du livre des proverbes d’apres les principa, tra- Hrung Derfelben in Packeten von je Die vandalijde Maßregel trifit befonders Ichmerzlidh die Stadtarchive zu Lihe Archiv zu Mitou. Nur Atten, ductions anciennes. Thöse pour le doctorat, Leipzig, (Fock) (284 S. Meval und Kiga, Jowie das hHerzo D feiben zurück, gr. 8). SA die jünger find als vom . 1800, Berantwortl. Kedakteur: Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig. Yr. 29, Leipzig, den 18. Inli. 1890. Cheologilches Literaturblatt, Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion: PF —© Erfheint jeden Freitag, © Anferfionggebühr pr. gelp. Pefikzeile 30‘ - —__ ELV n - _- Küninsfrakc Ar. 13. VE V Srytreme der altteftamentlidhen Kritik, Bratke, Lic. Dr. Ed., Wegweiser zur Quellen- Cremer, D. Herm, Baudissin, Wolf Wilh. Graf, Die Geschichte d, älttestamentlichen Priesterthums, u, Litteraturkunde der Kirchengeschichte. gaben in Dder T M Die Fortdauer der Geiftes= Lindemann, R., Die Echtheit der Paulinischen | Aap'rga'an, T’ecdhpyioc, Xprotiavixh dpyaıo- Kingsley, Char Neue riften. — Neuefte f 1e8, ?étehigten. Hauptbriefe, — 61081‚ Dr, Johs,, Die jüngste 0710 Univerfitätsjchriften. — e ne:!näi_d;o Siteratur. Kritik des Galaterbriefes, / Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christl, laubenslehre, Verfjchiedenes, — Ermiederung. Z (£rtremc der altteftamentlichen Kritik. | Bücher diejes Unterjcheidungsmittel im Stich, und man hHat fich ftreiten Im I, 1885 hat Ref, eine Abhandlung über „Faljche Extreme in der [mieder dasS dejpektirlidhe se rabattre] müffen über die Bevorzugung des neueren Kritif des A, .“ (Leipzig, Hinrihs) veröffentliht. Wenn er | Gebrauches von gewifjen Wendungen, von Ausdrücen, die den ver- zu einer jeßt jhon nöthigen Nenubearbeitung diefes Themas gelangen jchiedenen Schriftftelern eigenthümlich fjein foNen, Aber indem man wird, dann werden diejenigen Unfichten, denen damals widerjprochen bieje Arbeit der literarijhen „Dislokation” immer weiter fortjeßte, hHat werden mußte, wie zunächft Stade’8 Behauptung einer durchgängigen man gefehen, daß man dazu fortgeriffen murde, Jogar fieben oder acht verjchiedene Federn zu unterjcheiden, wasS eine fajft unentwirrbare Ver- Retouchirung der Prophetenfchriften, bei weitem nicht mehr in der vor- derften Reihe der Exrtreme {tehen. A Ia töte der Neuerung zu marfchiren, fechtung erzeugt. Für jeden verftändigen Menfchen ift e& Heutzutage hHaben fich feitdem vielmehr außer Seinede Hauptfächlich die Franzofjen erfichtlich, daß man fich auf eine ebenjo Hypothetijche mwie gefahrvolle Havet und Vernes beftrebt, Die neueften hiehergehürigen Arbeiten des BahHn begibt, indem man jedem der Mitverfafjjer der Bibel [fo fjagt er Tegtgenannten Autor8 find folgende zwei: allermeift für das A, T.!] den genau ihm zufommenden Antheil zurüc- Vernes, Maurice (Directeur adjoint & l’Kcole pratique des Hautes Kıtudes, zugeben fih hHerausnimmt; unter dem Anfjchein von Genauigkeit miß- braucht man hHochfliegende Einbildung“. Sorbonne), Precis d’histoire Juive depuis les origines jusqu’a l’Epoque Persane (Ve si&cle avant J.-C.). Ouvrage contenant Dies ift alles, wmas er zur Würdigung des Sprachbeweijes vorgebracht deux cartes. Paris 1889, Librairie Hachette et Cie, (828 p. 8). hHat, und wie ijt e8! So jummarifch abzuurtheilen, das ift freilich leichter, Vernes, Maurice (Directeur adjoint & 1’Kicole pratique des Hautes Kıtudes, al8 die einzelnen Momente des Sprachbeweijes vorzulegen und ihre Sorbonne), Les Resultats de l’Exegese Biblique. L’Histoire; VBeweistraft genau abzumägen. Sein Verfahren fann er nicht mit Be- la Religion; Ila Litterature, Paris 1890, Ernest Leroux (VIII, rufung auf das entfchuldigen, was er p. 10 gefchrieben: „Wir werden 281 p. 8). die Verpflihtung hHaben, die Beweije unjerer Behauptungen zu liefern, joweit e& der Raum zuläßt,‘ über den wir verfügen“. Denn in feiner Bleiben wir zunächft bei dem erften der beiden von M, Vernes faft gleichzeitig veröffentlidhten Werke mit unfjerer Berichterftattung ftehen, {o Darftellung findet fih jo mande Wiederholung, daß leicht 10 voder muß zur Charakteriftit diefer neueften Darjtelung der Gejchichte Yiraels 20 Seiten hHätten durch Streihung gewonnen werden fönnen; und wäre vor allem anerfannt merden, daß fie Fein Buch zur Unterhaltung, jondern e8 unthunlidh gewejen, das Buch um ebenjo viele Seiten zu vergrößern? für das anftrengende Studium fein will, Denn der Verf. Hat die Her- Sodann ift e& unwifjenjhaftlidh, ein Unterfuchungsverfahren deshalb zu itellung eine8 Werkes angeftrebt, welches, wie in feinen BehHauptungen, vermwerfen, weil e& zu den und den Mejultaten führt. Weil er ferner die Ausbildung des SprachbeweijeS, anftatt fich an ihr entweder zu bes in der Beantwortung der dem Betrachter von Fijrael® Gejchichte Jich aufdrängenden Fragen vollftändig, Jo auch in der Vorführung der Beweifje theiligen oder fie durch Argumente als unberechtigt erfennen zu laffen, püntktlich fein fol, Cr fagt (p. 10 s8.): Ueber alle dieje Punkte (die jo Herabgemürdigt Hat, daß er die nach fprachlihen Merkmalen verfuchte Legende des Urfprungs der NMation, die Anfänge der pojitiven Gejchichte, Quellenfheidung nur eine Dislokation zu nennen pflegt (audh 3. B. p. 3) die jüdijdhe Meligion, die mofaijche Gefeßgebung, die hHebräifche Literatur) und ein Produkt hHochgradiger Phantafie zu nennen wagt, fo fann e8 werden wir ung bemühen eine Antwort zu geben, die jo beftimmt ift, idm auch nicht gedanfkt werden, daß in feinen Neußerungen eine Warnung als e8 bder Stand unjerer Erfenntniß erlaubt .. jodaß feine Seite der vor Fritijcher Benußung ijolirter Sprachdifferenzen eingefchlofjen liegt: großen Probleme im Duntkeln gelafjen merden foll. So will fich fein wer nicht mit an der richtigen Tarxation eines Beweismittel® arbeitet, Buch jhon formell auch von dem Renan’3 (1. Bd. 1887, 2. Bd. 1889) der hHat auch bei jeiner Verwendung feine Stimme. Die erwähnte unterfcheiden. Warnung hHaben überdies diejenigen, weldhe den Sprachbeweis fchäßen, Hat nun Vernes die angeftrebte erfte Eigenart feines Werkes diefjem weil fie ihn nach Jorgfältigem Detailfiudium [Hägen miüfjen, längit felbft auch wirflich verliehen? Aus mehr al8 einem Grunde ift zu urtheilen, ausgejprochen. Was aber daz Möftlichijte an der citirten Ausjprache ift, ijt dies, daß daß er die den Lejern in Ausficht geftellte beftimmte und dem gegen- Vernes, welcher auf feine literarfritijdhen Borgänger als auf dislocateurs wärtigen Stande der altteftamentliden Wiffenjhaft entjpredende Antwort auf die von der Gejchichte Iirael8 angeregten Fragen nicht dargeboten hHerabfieht („Les rösultats“, p. VII), felbit von OueNlenfheidung fich nicht hHat. Denn feine Wbficht hHat er fhon dadurch formal vereitelt, daß er fern hHält. Hören wir, wie er unNmittelbar hHinter den oben überfeßten Teine beweisführende Quellenkritit vorausgefchickt, fondern mit Bes MWorten fein eigenes Verfahren befchreibt! „Man muß fich zu befhränfen Hauptungen über die von iHm angenommenen Tendenzen der altteftament- mifjen und womöglich mit Hülfe äußerer Zeugnifje erwägen, ob der lichen Schriften und deren Charakter im allgemeinen begonnen (p. 16—20) Herateuch wirflidh zwei oder drei verfchiedene Geftaltungen durchlebt hHat, bevor er feinen gegentwärtigen Zuftand erreichte, indem man nur das und den Vefjer betreffs der Begründungen auf p. 748 ss. vertröftet Hatı Nun Aber au material Hat er das in8 Muge gefaßte Ziel, durch feine zugibt, was fih anf entjdheidende Betrachtungen {tüßen fann. Mrbeit die „begründete Wifbegier“ (p. 11) betreffs des faktijhen Ver- merden dieje äußeren Zeugniffe unS durch die doppelte Reihe der ge« Yaufs von Yiraels SGefchichte zu befriedigen, unerreicht Iafjen müffen, jchichtlihen Bücher des A, . geliefert, durch die Reihe „Richter-Samuel: indem er au nicht einmal da, wo die Beweije feiner Literarkritit folgen Könige” einerfeit?, durh die Meihe „Chronika-Ejra-Nehemia” anderer- Jollen (p. 748 s8.), in einem genügenden Maße fich um diejelben bemübht jeits. Die zweite Reihe hHat den Pentateuch-FJofua vor Augen, wie er auf un8 gelangt ift — ma8 Hauptfächlich auz den Citationen (indications) hHat, Denn nachdem er in diefem Schlußkapitel mieder bloS in behaupten- der Weije das A, T. gefchildert hHat und endlih auf p. 793 zur Viterare hervorgeht, welche fie ihm im Gebiete der Organifation des Kultus und Tritijhen Beweisführung übergeht, verfährt er folgendermaßen. des Mlerus entlehHnt — während die erfte RMeihe, wie man aus einer Er jagt: „Sn der Genefis hat man fih auf den abwechjelnden Ge- ziemlidjen BahHl von Citationen erfchließen fann, ein „Gejeß Mofjes” vor brauch der Namen YahınehH und SClohim geftüßt, um die Stellen der Augen Hatte, das beträchtlich meniger ausgedehnt war, indem e8 unter erften Mategorie al2 jehoviftijdhe zu Maffificiven und fie den zweiten ente anderem die „Yehovift” genannte Schrift und das Deuteronomium in jih befaßte, E3 Haben alio nach und nad) zwei Auzgaben des „Gejepes gegenzufeben, die elohiftijh genannt werden; fodann hHat man, um die Gründe zu entwideln, welche den einen der Genefisverfafjer zur Ver« Mofjes” oder, wenn man das vorzieht, des Herateuch eriftirt, eine erfte, meidung des Namens Yahıeh beiwogen Haben Fönnten, fich über eine welche die Schriftiteller von „Nichter-Samuel-Könige” gebraucht hHaben, Stelle des Erodus (6, 2f.) gefiritten, mo gefagt ift, daß nır (seulement) eine zweite, twelche die Verfafjer von „Chronika-Ejra-Nehemia’” zu ihrer in Moje’8 Zeit die Nationalgottheit fich unter dem Narien Yahyıneh Hat Dispofition Hatten: e ift die Nämliche, weldhe auf uns gefommen {ft“. erfennen laffen. Gleichmor Täßt betreffs der auf die Genefis folgenden Doch nicht genug, daß Vernes jih in diefen Worten ebenfalls als einen 275 276 Vertreter der Yuellenjcheidung (dislocation) erweift, auch nicht einmal daß DdieS die ‚ reine Willfür ift? Man Hat die elohiftijche SGeftalt des durch den Grund diefer Kiterarkritijhen AnnahHme unterfheidet er fich von Bentateuch mol mit Eira zufjammengebracht, fhon Hieronymus hHat bes Reuß, Kuenen, WellhHaufen, deren Methode er doch entgegentreten wollte, Fanntlid einen dahin zielenden Ausfpruch, aber fie, abgefehen vielleicht wie er p. 2 2c. ausdrücklich fagt. Nun Hat aber von diejen drei nicht von der oder jenen Tertänderung, über die Periode Ejra’8 Herunter- einmal Xuenen von Anfang die Stärfke jeiner Bofition im Sprachbeweis zurücen, das ijt bafislos. gefucht (erft die neue Auflage feiner „Einleitung“ traktirt denfelben forg- Angeficht® eine8 Joldhen Verfahrens will ung freilih die Feder ent- fältig), und vollend3 Reuß und Wellhaufen hHaben die fprachlidHe Be- finfen, aber wir müffen doh noch furz notiren, daß Vernes alle prophe- gründung nur als leßte Angriffswaffen vermendet. Vielmehr hHaben alle tijdjen Schriften des A. T. für pfeudepigraphijdhe Eiaborate (p. 805) erklärt drei gerade den verfchiedenen Umfang und Inhalt, der mit dem Aus- und zwijdhen 200 bis 400 v. Chr. ent{tanden fein Iäßt (p. 812), und daß druc „Gefeß Mofjes“ in Richter-Samuel-Könige und in Chronika 2C., und bie zweite der obengenannten Schriften nur eine Ropularifirung feiner zwar insbefondere im Kultusbereiche verbunden ift, al8 daZ Haupt- Meinungen über die Literatur, Gejchichte und Religion IJfjraels ijft. Das argument geltend gemacht, welcdhes die abfjolute Einheit des Pentateuch VBorwort diejer „RKefultate“ jchließt er mit den Worten: Wenn das A, E, in Frage ftelle und eine frühere und f{pätere Detaillirung de8 Gefeges 10 geworden mwmäre, wie ein Reuß 2C. fich vorftellen, fo würde diefes A, T, erweife. Wie alfo kann er diejen Gelehrten gegenüber fich al den Er- nicht die Welt erobert Haben, und würde, nachdem e$ fie erobert gehabt finder einer neuen Methode geberden, wenn er das wefentlichfte Kriterium hHätte, fie nicht bemwahrt hHaben. Aber auch dies ijt eine Haltloje, kaum derfelben anwendet und zu dem wefjentlichjten Ergebnif derfelben {ich einen Moment blendende Rhrafe. Denn wir wollen iHm nicht noch ein- befennt? mal vorhalten, daß im Verhältniß zur Anfjdhauung vom A, X., wie fie SJa, au zu dem wefentlichiten Ergebnif! Dabei müffen wir noch ein Reuß entfaltet hHat, die von Vernes einerfeitz nur unwefentlidh ver- einen Augenblit ftehen bleiben. Denn Vernes hHat e8 al8 ein hHaupt- ichieden, und andererfeitz bei weitem mehr geeignet ijt die Autorität des Jächlidhes Merkmal feiner neuen Pofition fout prokflamirt, daß er für M . zu untergraben. ANber mwir fordern von ihHm den NMachweis, daß die Betrachtung des AM. T. al8 einer Einheit kämpfe. „Sragt nicht“, das A, T., wenn feine Ent{tehung aus dem Zufjammenfließen von Yuellen- ruft er p. 38. aus, „Reuß, Kirenen, WellhHaufen, was fie vom Pentateuch ftrömen erflärt wird, nicht auch noch und erft recht eine religionSge[Hicht- oder den Büchern der Könige denfen! Sie würden eucdh antworten, daß lide Urfunde fein fann. Soll z. B. die Genefis, wenn fie eine Ihon „Bentateuch” ein hergebrachter Auszdruck fei, weldher in ihHren Augen hHergeftellte harmonia i{t, meniger ein Nachkflang von der wirklidhen Grund- Teinen Sinn befige, aber daß fie die Urkunden A, B, C, D, E Fennen, Tegung des erften Gottesreiches jein fönnen, al e$ die Evangelien, diefe deren Urheber in verfchiedenen Perioden gelebt Haben ıund verfchiedene Theile einer oft angeftrebten harmonia, in Bezug auf die Begründung Sefichtspunkte zum Ausdruck bringen; daß fie nicht wiffen, was die des volfommeneren Reiches Gottes find? @d., König. Bücher der Könige find, aber daß fie die Yuelle A, B, C tennen, daß fie ebenfo eine erfte, zweite und dritte Redaktion unterfcheiden, weldhe aufeinanderfolgenden Berioden angehören und fichtbar verfchiedene Ge- fTichtspunkte ausprägen“. Was ftellt nun er dem gegenüber? „Ohne zu Baudissin, Wolf Wilh, Graf, Die Geschichte des alttestament- Teugnen, daß der Pentateuch eben]o wie die Gefchichtsblicher Werke find, lichen Priesterthums, untersucht. Leipzig 1889, Hirzel (XVI, 312 S, gr. 8). 7 Mk. worin fidh mehrere Federn unterfcheiden, und ohne zu beftreiten, daß man in ihnen FInterpolationen antreffen fann, werden wir im ganzen Diefes neuefte Werk Graf Baubdijfin’8, der fich zulekt in feinem treffs die Einheit der Kompofition wie des DatumsS behaupten“ (p. 4.5; vgl. lih orientirenden Vortrage über „den Heutigen Stand der altteftament- den verdächtig wechfelnden Ausdruck p.8. 9; „Les r6ösultats“, p. VIL). lidhen Wiffen]chaft“ (1884) al8 einen durch die Beweisführungder Reuß-Oraf- Bei foldher Sachlage ift die Gegenüberftelung feiner Anfhanung und Ihen Pentateuchhypotheje nicht mankend gemachten Vertreter der vor- der Anfichten jeiner VBorgänger doch nicht3 mehr als blojer Schein. Denn exilijdhen Abfaffung der priefterlidhen Quellenfcdhrift des Herateuchs befannt mwas aud) er betreffs des literarijhen Zuftandes des Pentateuch3Z und der hHatte, ijft ein mwerthvoller Beitrag zur Löjung diejfer jhmwierigen Frage, Sejchichtsbücher zugibt, fteht niht im reinen Sinkflang mit dem, was er Gerade deswegen, weil der Verf. auf dem Boden der Wellhaufen’fchen über die Einheit der Kompofition und der EntftehHungszeit jener Werfe VBeweisführung und zugleih unter unbefangener Anerfennung der berech- behaupten wil. Er hHat ja auchH in einer Stelle, die Hon oben angeführt tigten Momente ihHrer Ausgangspunfte und ihHrer Methode an dasS viel- ijt, ausdrücklich eine zweifache Ausgabe des Herateuch angenommen, ift umjftrittene Problem Herantritt, Haben die Refultate feiner Unterfuchung ein dies mwirkflidh) etwas anderes, al8 wenn feine Vorgänger eine doppelte um {o größeres Gemwicht, und fie Fönnen darum auch nicht unter Berufung Redaktion der Torah behauptet hHaben? auf den „unwifjjenfchaftlidhen“ Charakter der Argumentation einfach bei- Wir hHaben aber noch. einen Grund, e8 jeltjam zu finden, daß Vernes jeite gefchoben werden. LVielmehr hHat fih bei Baudijfin’8 erneuter r6action. gegen feine Borgänger das Banner der Reaktion (le drapeau de la BehHandlung eines wichtigen Theil® der ganzen Frage DdaSZ bhedeut- „Les rösultats“, p. VII) entrollt zu haben meint. Wir denken jame Ergebniß Herausgeftellt, daß man auch bei völlig unbefangener an fjeine Datirung der altteftamentliHen Bücher. Hinter den vorher zu- Forfjhung zu anderen Refultaten, al8 fie die Reuß-Orafihe Hypothefe Teßt aug fjeinem „Precis“ p. 794 überfeßten Worten, in denen er die darbietet, gelangen fann. Bon Interefje ift auch dies, daß mandhe Einzel- NothHwendigkeit der Annahme einer zweifachen Ausgabe (6dition) de8 hHeit, auf welche fich bisher die Beweisführung WelhHaufen’3 u. a, {übte, SGejeges Mofes deducirt hHat, fährt er nämlich fo fort: „Die erfte diefer erft durch die Ausführungen des Verf. in das rechte Licht gerücdt worden Ausgaben, Hervorgegangen aus Dder Arbeit der jüdijhen Schulen der ift und nun in diefer Beleuchtung für ftatt gegen vorerilijche Abfaffung KReftauration ungefähr 300 Jahre vor unferer Zeitrehnung, war felbft Beugniß ablegt. Und angefichts$ der ungelöften Räthfel, weldhe das durch idon ein Werk der Kompilation in dem Sinne, daß feine Redaktoren in die altteftamentlidhen Schriften dargebotene Material für unjere Erfennt- daffelbe Stücke aufgenommen Haben, die von verfchiedenen Federn {tammten, niß der Fultgefchichtlihen Entwicelung auch bei jeiner Auffaffung diefes und ohne Gewifjensbifje mehrfachen Recenfionen ebendefjelben Ereigniffes Vorganges übrig Iäßt, möge man doch nicht vergefjen, daß auch bei einen Blaß eingeräumt haben; aber e& gibt Feinen Beweggrund, ein ein- der Reuß-Graf’Ihen HyYpothefe derartige ungelöfte Räthjel übrigbleiben, zige8 der in ihre (jener erften Aufgabe des Pentateuch) Kompofition aufe auf welche ihre Anhänger den Vertretern der vorerilijhen AWbfaffung genommenen Fragmente in eine Beriode hinaufzujchieben, weldhe vor dem der Priefterfchrift Feine ausreichende Antwort zu geben im Stande find. babylonijhen Eril gelegen Hat. Der Lentateuch-Fofjuna ift in der Folge Aber ebendeshHalb, weil dies die niemals und durch nicht? auszugleichende durch wichtige Zujäße bereichert worden, befanntlid mit den elohiftijch Folge davon ift, daß die Quellen trog relativ großer Ausdehnung doch oder priefterlidh genannten Partien, jodaß er fein Ausfehen erlangt und in {o vielen Punkten nur ein lückenhHafte8 und unficheres Bild der für zu feinem endgültigen. Zuftand gegen 200 vor unferer Beitrehnung ge- uns mwichtigen Borgänge der kultgejchichtlihen Entwidelung zu geben ver- Tommen ift.“ mögen, follte man von dem fo beliebten Argumentum e silentio feinen fo Aljo der Fahnenträger einer gegen Reuß, Kuenen 2C. gerichteten Reak- ausgedehnten Gebrauch machen, mwie dies der Verf. u. a, an einigen recht in- tion Hat diejfe Gelehrten in der Herabdatirung zunächft des Pentateuch {truktiven Beifpielen betreff? Ezechiel (S. 127 f., vgl. S, 218) überzeugend bei weitem überflügelt! Wie er zu diefer Zeitbeftimmung überhaupt nachweift. Andererfeit8 kann bei diejfer Dürftigkeit der queNlenmäßigen Tommen fonnte, hHat er in den joeben citirten Säßen mit den Worten Auskunft au der Verf. e& nicht vermeiden, daß er hier und da Vere angedeutet: „e3 gibt Feinen Beweggrund, Hinaufzujchieben 20.“ AWber er muthungen ausfpreden muß, bei denen man die nöthige Feftigkeit der hHat fich darüber auch deutlich ausgejprodhen in der 1, feiner 4 Thefjen, der Unterlage vermiffen Fönnte, AWber auch bei offenem Singeftändniß diefer „Srucht zehnjähriger Nachforfhungen“ (p. 7): „Die Periode der Kompo- unvermeidlidhen Unvoltonmenheit und Unficherheit in einzelnen Punkten fition. der biblijhen Bücher wird auf die ficherfte Weife feftgeftellt werden, bleibt dod) „Die Gejchichte des altteftamentlichen Priefterthums“ ein dır wenn man von dem verhältnißmäßig jungen Datum ausgeht, für welches die ftreng wijfenjchaftliche Methode wie durch die Gewiffenhaftigfeit und das Vorhandenfein der Werke unbeftreitbar ift, und wenn man, von Gediegenheit der Einzelunterfuchungen ausgezeichnetes Werk, dem auch diejent Datum ausgehend, den Lauf der Jahrhunderte zurücfteigt, und dies zum Vortheil gereicht, daß man infolge der Anordnung des Ganges man den Umftänden nachforjcht, die bei der Verfertigung jeder Schrift der Unterfuchung diejer felbft Schritt für Schritt folgen kann, wodurch insbefondere dafein mußten“. Waz gibt e$ felbftverftändlicheres al3 diefe zugleich die zwingende Beweisfraft ihHrer Ergebnifje befonder8 Mar ing KRegel, und fie ift längit von den Literarkritikern angewendet worden; Auge pringt, Zwar Hat dieje Anordnung des Werkes vielfache Wieder- aber bei ihrer Befolgung die elohiftijche SGeftalt des Pentateuch um 200 Holungen zur nothmendigen Folge gehabt, aber diejer formelle Nebelftand v. Chr. und die jehoviftijde um 300 v. Chr. entftehen zu affen, das hHat mird dadurch zum Vortheil, daß der BVerf. bei foldjen Verweifjen auf erft Vernes für ridtig gehalten. Soll man nun auch noch nachweifen, die frühere Beweisführung durd) genaue Seitenzahlen, ftatt durch allg- 277 278 Verweijungen auf die einzelnen .Rapitet der Darftelung, jederzeit das Ichiedenften tihHeologijhen BZeitfchriften eine Befprechung. DasS zZweite gejammte in Betracht fommende Beweismaterial dem Lejer wieder zur Sahr brachte un bereit3 zwei befondere Streitfchriften wider den berner MVerfügung {tellt, mas bei zujammenhHängender Lektüre jeines Werkes und Kritifer, Dem Schüler des an den willtürlichjten HypothHejfen reichen noch mehr bei jpäterer Benußung einzelner Bartien von großem Werth züricher Eyegeten tritt darin der NMachfolger Zh. Zahn’3 in Erlangen in ift. € gilt die8 bejonders von der zufjammenfajjenden Darftelung des der AWbwehr der Zerftörung auch des leßten fejften Punktes für die Her- „gefchichtlidhen Ergebniffes“ (S. 262 {ff.). ftelung der Gefchichte des Urchriftenthums zur Seite, Sanz mit Recht Mit Bedauern muß Ref. davon abfjehen, hier auch nur eine furze ijt @G1loel der Anficht, die Zurücweijung der Stek’fhen Hypothefjen Stizze diefes Endergebniffes vorzuführen. Dafjelbe gipfelt darin, daß dürfe nicht den Epigonen Baur’8, ob fie nun den Faden fjeiner philo- der Verf. die priefterlidhe Schrift gegen das Ende der Königszeit nicdht jophijdhen Gefchichtstonftruktion fortjpinnen, mwie Holften und Volimar, Yange vor Jofia und dem Deuteronomium verlegt (S, 278; vgl. S, 235), oder ohHne eine beftimmte Grundanjchauung vom Urchriftenthum allein Außer den Gründen, die man jchon bisher gegen die Abfaffung in nach- durch die Fortbenugung feiner Fritijhen Methode den fejten Boden der exilijdher bez. erilijdher Beit geltend machte, Haben fidy bei genauerer Sejchichte immer unficherer machen, mwmie Holgmann, Weizfäcker 11. a., Rrüfung der Verhältnifje jener Zeiträume noch verfchiedene andere In- überlafjen bleiben. Durch den NMachweis, mit weldem Unrecht Stedt im Tongruenzen ergeben, welche gegen {o fpäte Abfaffung der Priefterfchrift Gefolge von Loman, Naber, Völter und E, Vijcher mit Hülje der Mittel Beugniß ablegen, wodurch der Abfchnitt VI. über „daz Priefterthum nach und Wege der bisher al8 allein wiffenjchaftlich gerühmten Kritit au den Büchern der Chronik, des Ejra und des Nehemia“ (S, 135 ff. und die ausgeprägtelten Denkmale der paulinijhen Individualität zu pfeutde fpeciell S. 175; vgl. die Zujammenfafjfjung S, 279 {f.) eine befondere Be- epigraphijhen Machwerken des 2, JahHrhundert3 zu ftempeln fich bemüht, Die pofitive deutung gewinnt. Ferner hHeben wir noch den AWbjchnitt über Ezechiel wird der ganzen Fritijdhen Bewegung ein Halt geboten. hHeraus, in mweldhem der Verf. gleichfals eine Anzahl neuer wichtiger Theologie hHat auch allein ein objeftives Recht, Stec’8s Fortjchritt bis zur negativer Gründe betreffs der Zeitfolge Priefterjchrift - Ezechiel aufgeftellt äußerften Grenze zu befämpfen. AMe bisherigen Genofjen Ste’3 ftreiten hHat, wie auch die Beweisfraft der in diejem Gefeßbuche ausgefprochenen im Srunde nur für ihre Stellung und hHaben nur das völlig fubjektive Bulaffung der Itameriden zum Priefterthum — auf welche die Priefter- SIntereffe, das Recht nachzuweifen, mwmeshalb fie fich meigern auch den Ichrift Feine Rückficht genommen hHatte, weil dieje Schrift nur auf den Punkt über das von ihnen bereit8 längft niedergefchriebene Fritijhe jerufalemijchen Tempeldienft und fein beftehendes Perfonal beredhnet war Darin mwurzelt denn auch das wiffen|chaftliche Nebergewicht zu feßen. —— für die vorerilijhe Abfaffung der Priefterjchrift durch jeine Dare der Glvel’jhen Schrift vor allen anderen Entgegnungen, weldhe Stek ftellung des Ganges der kultgefchichtlidhen Entwidelung al unumf{tößlich erfahren hat. Er vermag ohne RückhHalt bei jedem gegen diejen er- ermiejen mird, wiejenen Punit darzulegen, inwieweit die AblehHnung der Argumente Der Zwek der Priefterfchrift und insbefondere ihHre Stelung zu den Ste’8 auch rücwirkende Kraft in Bezug auf die Aufftellungen der bis= gejeblidhen Theilen der übrigen QueNenichriften, die fich bei diejer Auf- herigen Kampfgenofjen und nunmehrigen SGegner diejes modernen fafjung der gejchichtlidhen Entwicelung ergibt, Iäßt fich nach dem BVerf. Adepten des Brund Baur’fjchen Extrem8 hat. Sonft Fehren die gleidhen am einfachiten mit Worten Vatke’3 (jedoch unter Jelbjtverftändlidhem Aus- Antithejen fajt auf der ganzen Linie der Beftreiter Stet’Ss wieder, nur Ihluß feiner zeitlihen Anfegung der einzelnen SGefjegesjchriften) 10 bei dem einen ausgeführter, bei dem anderen fpecialifirter al8 bei den Harafkterifiren: Die ältere jehoviftijhe Gefeggebung fuchte ein fühner, übrigen. priefterlicher Schriftfteller, der Verfajjer der Priefterfchrift, weldher fehr So haben denn au Lindemann’8 und Glve1’8 Schriften viel Ver. {yftematijch verfuhr, gänzlich umzugeftalten; doch fjeine Gejege mwaren mwandtes. Selbit ihr SGang ift ein paraleler. Bei beiden macht eine mehr Boftulate, berehnet auf das Anjehen und den Vortheil jeines Darlegung der von Stek geltend gemachten Beweismomente den Anfang, Standes, alg aus dem wirklihen Leben Hervorgegangen, weshalb der welcher dann, nur freilich bei Gfoel in weit größerem Umfange und mit VBon Deuteronomifer mit jeiner {päteren Gejeßgebung mwieder an den älteren viel größerer Gründlichfeit und Schärfe, die Widerlegung folgt. MUfjus anfnüpfte und die priefterlihen Borfchriften beifeite jhob. Rück- ®foel wird zwijchen Ddieje beiden Theile noch eine Neberficht der bhis- fichtlidh des Inhaltz der Priefterfchrift unterjheidet auch der Verf. ver- herigen AMufnahme der Stec’jhen Kritit in der Theologie bis zum jchiedene Schichten, aus denen fie zujammengearbeitet ift, Jodaß, auch ab= September v. F eingejchaltet. Lindemann’8 Schrift i{jt zwar jehr lebhaft, gejehen von dem aus dem Ganzen beftimmt auszufjondernden Gefegbuche man Tfanrn jagen ganz in feine8 Meifters8 VBolimar aggreffiver und Lev. 17—26, verfchiedene Beftandtheile derjelben älter find al8 die Zeit beißender Weije gefchrieben, und Iäßt fichH darum nicht ohne FIntereffje des8 Jammelnden und {yjtematifirenden Verfafjer8 (S, 274). Von diejen Tejen, Aber fie verräthH doch darin die Miterarijhe Anfängerfhaft und älteren Schichten ift aber wohl zu unterfjheiden das, wa8 zu dem feidet dadurch an großer Steifheit, daß die Widerlegung der Behaup- archaifirenden Schema der Priefterfchrift gehört, d. H. diejenigen Beftand- tungen Ste’8 in der gleichen RMeihenfolge ihHrer zuvor gegebenen Dare theile der eigentlichen Schrift des8 priefterlichen Verfafjjer8, welche nicht legung unter den Chiffern A—D erfolgt. In jener erjcheint dabei nur die thatiächliden Kultverhältnifje der Abfaffungszeit durch ihHre Schildes wenigeS treffend, am meiften vielleiht noch die Befprechung der von rung firiren, jondern zu dem in die mofaijche Zeit rückdatirten Ydealbild Steef bei feiner Bekrittelung des Abjchnitt? Gal. 3, 1— 4, 7 aufgeworfenen der vom Verfafjer erftrebten Organijation des Kultus (vgl. z. B. S, 94 Frage: wie fann ein Menjh Gottes Erbe jein? Die ganze Willfür der u. 280 betreffs der Stiftshütte) gehören, die aljo ebenfowol für die Ernirung Volkmar’jhen Kritit tritt hingegen zu Tage, wenn von der Apoftel- der zZeitgejhichtlidhen Stufe der fultgejhichtlidHen Entwidelung auss geichichte behauptet mird, fie Iege fih Baufteine anderer Schriften, wie zujcheiden find, wie fie die Zeitbeftimmung der Priefterfchrift jehr er- Quf, 1, 3 felbft zugegeben werde, zurecht, füge fie, wie ein Zujammenfegß- Ihmweren, jpiel zujammen und zeige troß ihHrer vielen unvermittelten Abjchnitte Durch dieje Ausfjcheidung derjenigen Forderungen der priefterlidhen dennoch Syftem, Das ift allerdingS ganz nach Volimar, der den Ga- Schrift, welche auch nach dem an ihrer vorerilijhHen Abfaffung mit Yaterbrief eine paulinijdhe Apoftelgejchichte fein 1äßt, dem in dem fo be- aller Entjchiedenheit fejthHaltenden Verf., weil in der vorerilijhen Zeit nannten Buche des N. T. nur ein fpäterer Pauliner eine unioniftijche unausführbar, erft nach der Rückfehr aus dem Erile realifirt zu denten Arbeit ca. 180 entgegengejeßt hHabe (Volfmar, Paulus, S, 22 ff.). SGanz jind, mwird iübrigens die Dijfferenz feines Fultentwidelungsgejchichtlichen gut Tritifirt Zindemann das Verfahren jeiner Schule fjelber, indem er Bildes von dem auf Grund der Reuß-Graf’jhen Hypothefje fich er- die vier Paulusbriefe und die Offenbarung St, Johannis al8s die zur gebenden Bilde und damit zugleih die Bedeutung der literaturgefchicht- Konftruktion einesS (rechtwinkeligen) Dreiecks gegebenen Katheten bezeichnet, lichen Differenz in der zZeitliden Anfegung der Priefterjchrift nicht un nach deren Firirung e8 blos noch des rechten Winkel8 d. H. der Iogijchen Denn damit wejentlid) gemindert. AWber au Ref. fiehHt mit dem Verf. den Schwer- Schärfe bedurfte, unı die dritte Seite finden zu können. punft der ganzen Frage jeßt nicht mehr in jener literaturgefchichtlichen ift die volle Willfürlihtkeit der FfritijHen Vorausjegung, daß fih zwei, Differenz, jondern in der durch die verfchiedene Konftruftion der Kult- freilih nicht einmal richtig aufgefaßte gefchichtlidHe Größen na einem gejchichte bebingten Differenz in der Beurtheilung der Bedeutung des jupponirten Iogijhen Gejeß hHaben entwideln müfjen, unverblümt ausges Priefterthums und des Kultus überhaupt für das Volf, weldhe bei ver- jprochen. Wohl thHut e& dabei, daß gerade von diejfer Seite auch ein jchiedenen Anhängern der Reuß-Graf’jhen Hypothefe — aber durchaus Proteft dagegen erhoben wird, daß Tanonijche und außerkanonifche nicht bei allen, wie Hermann Schulg’8 „Altteftamentliche Theologie“ auch Schriften weder in ihHrem Tertbeftand, wie fie äußerlih bezeugt und über- in ifrer neueften Auflage wieder zeigt — zu einer ungerechtfertigten Kiefert find, belaffen, noch zunächft rein aus fich felber verftanden werden. Herabdrücung des Niveaus der ganzen vorerilijchen Reli Viel reiher an fHlagenden Ausführungen und werthvollen Bemer- Ffirael geführt hat, gion Ddes ß:;;fee tungen ift Gloel’8 Höchft IejenSwerthe Streitfchrift. Ref. müßte faft Seite für Seite anführen, wollte er alle ihın ganz aus der Seele ge- Lindemann, R, (pfr. in Fehralttorf), Die Echtheit der Paulinischen iprochenen Darlegungen aufzählen. Dabei geht Sloel nicht vornehHmlich auf Hauptbriefe gegen Steck’s Umsturzversuch vertheidigt, (Neu- bie wider alle Haupthriefe des PauluS gerichteten Angriffe Sted’8 ein, testamentliche Studien und Kritiken, hrsg. von Prof, D, G, Volkmar. jondern Hält fidh an die für die Unechtheit des Galaterbriefs geltend 1. Heft.) Zürich 1889, Schröter & Meyer (VII, 56 S, gr. 8). 1 Mk. gemachten Gründe, und faßt befonders die behauptete Viterarijhe AWb- @1081, Dr. Johs, (Prof, der Theol. zu Erlangen), Die jüngste Kritik hHängigkeit des Briefs von anderen Schriften inz8 Auge, um erft danach des Galaterbriefes, auf ihre Berechtigung geprüft, Leipzig 1890, auf die Dunkelheiten, mwelhe über den Abfafjungsverhältniffen liegen Deichert Nachf, (IV, 96 S, gr. 8). 1. 80. joNlen, einzugehen. Er vermag daher viel gründlidher die Bedenten In dem erften JahHre na dem Erjdheinen von Ste’8 Galaterbrief Ste’8 zu befeitigen. Dabei ift der Ton feiner Arbeit viel ruhiger und fand jein Wweitgehender Fritijher Verjuchh nur in Artikeln der ver- wifjenjhaftlidher. Nur möd).te Ref, dem guten Kenner des CEvange- 279 280 Yium8 des Apoftels Baulus zum Schluß die Frage zu bedenken geben, erhält. fidh nicht hinreidhend frei von dem Borwurfe der Einmifchung von ob deffen eigenem Urtheil wirflidH die Annahme ent{pridht: nachdem die allerlei Heterogenem und der übermäßigen Belaftung des zu erledigenden Offenbarung FJefu Chrifti iHın vor Damastkus widerfahren mar, hHabe e BudgetsS auf Punkten, mo Jaubere und ftrifte Hervorhebung des Wefjent- nur der entjhlofjenen Anmendung der ihHm verliehenen reidhen Geiftes- lihen vor allem zu mwmünfhen gewejen mwäre. Dem Felde defjen, was gaben in der Kechtfertigung und Vertheidigung der neugewonnenen auch der Verf., wie vor ihm andere, „Propädeutif der Kirchengefchichte“ religiöfen Neberzeugung bedurft, damit das entftand, was als paulinijche nennt, und mwas erft kurz vor ihm durh F. NMirjchl eine wenigftens® ex- Theologie in den Hauptbriefen vor unNS fteht, und ob wirklich das Ge- tenfiv reichhaltige, menn auch Fritijdh vielfach unzuverläffige Bearbeitung hHeimniß der paulinifjhen Dogmatik durchaus$ in dem SGehHeimniß der in einem Buche von über 350 Seiten erfahren hHatte, erfcheint ein viel Rerfönlichkeit des Paulus wurzelte? Könnte Raulus, fal8 e& fich 10 Nn. zu fnapper Raum angewiefen. Statt der 10 Seiten, auf welchen diefes verhielte, 1 Kor. 2, 10 und SGal. 1, 7. 8 gefdhrieben hHaben? Kapitel abgethan wird (S. 79—89), hHätten unjeres Erachtens mindeftens 100—200 Seiten aufgewendet merden müfjen; denn in einem „Wegweifer“ Bratke, Lic. Dr. Ed. (a.. 0, Prof. der Kirchengeschichte in Bonn), Weg- für firchenhiftorifhe Quellenkunde jucht man vor allem Information über weiser zur Quellen- und Litteraturkunde der Kirchen- das Hertfömmlich unter der Rubrif „Kirchengefchichtlidhe Propädeutit“ ab- geschichte, Eine Anleitung zur planmässigen Auffindung der gehandelte, überaus weitfcdhichtige und thHeilwmeife {pröde und fchwer zu litterarischen und monumentalen Quellen der Kirchengeschichte Haffificirende Material. Mehrere der vom Verf. mit mühjamem Feiß und ihrer Bearbeitungen, Gotha 1890, F. A, Perthes (VI, 282 S. fultivirten Rubrifen wären wol beffer in diejen HauptabjNnitt „Propäs gr. 8). 6 Mk. deutif der Kirchengefchichte“ eingearbeitet wmorden. Neberhaupt hHätte des „SKirchengefchichtlidhe Heuriftif”“ mürde etwa die Disciplin zu nennen allgemein Encyfopädifchen weniger, dagegen des jpeciell für Kirchen- jein, der dieles BuchH dienen wil. Seine AWbficht bezeichnet der BVerf. geichichte im Ganzen und Einzelnen Belangreihen mehr und befjer Ge- S. 32 al8 eine zwiefadhe. Er will 1. „eine Theorie der Kunft geben, wie ficdhtete8 geboten werden jollen. man im allgemeinen und im einzelnen Jalle die Kiterarijhen und monu- Der Werth des in dem Bratke’jhen Buche Gebotenen liegt nach dem mentalen Quellen der Kirchengefchichte und ihHre Bearbeitungen auffinden allem mehr in den zum Theil jehr Jorgfältigen Bearbeitungen einzelner und ihHres Fritijdhen Werthes oder Unwerthes fich verfichern kann“, und Partien des behandelten Wiffensbereichs al8 in Plan und Ausführung er will 2, „die durh Benußung der fchon vorhandenen Vorarbeiten be- des Ganzen. Aber auch auf die Details wird der Verf. bei jpäterer Re- wertftelligte Verzeichnung der Literatur bieten, welche die praktijdhe Hand- produktion feines Unternehmens Hier und da fjein AWbjehen im Sinne Habung diefer Theorie vermittelt“. Der Lejer voder Benußer des Buches wefentlicher Umgeftaltung zu richten haben. Bei manchen der bejprochenen joll methodifch dazıu angeleitet werden zu erfahren, „weldheS der. firchen- Werke wird des Lobes mehr al8 erforderlich gefpendet, während andere hiftorijdhe Stoff im ganzen und für jedes einzelne gefdhichtlide Problem zu furz fommen, 3. B. bei den lexifalijchen Encykopädien das Meujel’Ihe ift, wie man denfelben finden kann, und weldher Grad wijfen|haftlicher „Kirchl. Hand-Lerifon“, defjen hHervorragendem Werthe die kurze Nennung Brauchbarkeit ihHm felbft und der Art feiner Neberlieferung an ung und auf S. 60 nicht gerecht mwird. Sinige längit eingegangene BZeitjchriften jeiner Behandlung zutommt“. Das Buch will aljo feine8 von beiden wie das bonner „Theol, Literaturblatt“ und der „Allg. literar. Unzeiger“ jein: weder eine Bibliothef der Kirchenhiftorijchen Yuellen und Bearbei- werden fafjt fo ausführlich, al ob fie noch exiftirten, befprochen, während tungen, noch eine blofe bibliographijdhe Statiftif der gefammten oder au3- daneben über einige nodh beftehende in zu großer Rürze hintwveggeeilt wmird gewählten Literatur der Kirchengefchichte, € wil „nicht vieleS bieten, (z. B. über den „Theol, Literaturbericht“; über die „Literar. Rundjhau“). jondern viel“, Soweit der Verf. Bibliographijches bietet, Joll dafjelbe Mehrere Literaturregifter enthalten Beimijhungen von Nebenjächlichem, „auf einem beftimmten Hodegetijchen Prinzip ruhen“. Soweit fein Buch was ohne Benachtheiligung ihHres Zmwede3 Hätte wegbleiben fönnen. An- VBibliographie i{t, foWl eS „Fein Segment fein auS einem an fich todien dere bejchränfen fich zu jehr auf die deutfhen Publitationen, auch da, wo Bücherregifter, jondern ein lebendiger Pädagoge zur Erlernung der dem die des Auslandes gerade befonder3 reichhaltige Ausbeute gewähren fönne Theologen nothmwendigen Kunft der Krchenhiftorijdhen Heuriftit“, ten, AuchH in dem umfänglichen alphabetijch geordneten Schlußregifter Der Verf. hHat fich alfo ein Hohes Ziel geftect. Er felbft wendet dDas der AWbtheilung B, III: „Specialifirung der gefundenen methodologijchen Literaturgattungen 20.“ (S. 225—265) ift diefe unzuträglidhe Zurückftelung „In magnis voluisse sat est“ auf jeine Arbeit an und giebt zu mehHreren malen zu erfennen, daß er eine allfeitig voltommene, für feinerlei Er- des erotijchen hHinter das einhHeimijche Element auf einigen Punkten wahr- gänzungen oder Berichtigungen KRaum Iaffende Löfung jeiner Ausgabe zunehmen, z. B. gleich unter dem A bhei: „Apologetit“, mo die überaus als etwas, das nur allmählich gelingen fönne, betrachte. Die mandherlei reichhaltige Migne’jhe Sammlung der Demonstrations 6vangeliques Beiträge zu diejfer Löfung, welche er theilz in Geftalt theoretijher Aus- (19 Bde.; Paris 1842 {f.) nicht fehlen durfte. Nebrigens gehört gerade einanderfegungen, theils in bibliographifchen Verzeichnifjen darbietet, diefes alphabetifch arrangirte Stoffregifter zu dem . Danfkenswerthejten, werden ihHm auch gewiß von verfchiedener Seite her gedankt werden. AWber was der Verf. geboten hat. Wir möchten rathen, bei einer finftigen wir fürchten, daß man der Gejammtanlage feines „Wegweijer3“ mehrfach Neubearbeitung des Gegenftandes8 gerade diejer Partie befonderen Fleiß Ihmwer zu entfräftende Bedenken entgegenbringen wird. Auf den einz zu widmen, fie nad) Quantität wie Qualität thunlichft zu vervollfbpımnen, Peitenden AbjhHnitt A, worin er fein Unternehmen al3 ein nothwendiges ihre Neberfichtlichfeit mittel8 theilweijer Anwendung von fetter Schrift und zeitgemäßeS darzuthun Jucht (S. 1—38), Iäßt er zwei unNgleich lange (für die Namhaftmachung der einzelnen Materien) noch zu erhHöhen, und MNbtheilungen folgen, nämlih B den „Wegweijer zur Kunde der Yuellen das Ganze al8 ein Schlußregijter, oder befjer als Rekapitulation- des in und Bearbeitungen der Kirchengejchichte felbjt“ (S. 39— 265) und C eine den vorhergehenden AWbfjchnitten in {Yjtematijder Oruppirung Borgeführten, anz Ende des Werkes zu rücken, Die prafktijche Brauchbarfeit defjelben, nachtragartige Rubrif, betitelt: „Die übrige Literatur der Kirdhengejhichte, der Theologie überhanpt und der anderen WiffenjhHaften, unter der Be- der e8 Ihon jebt an mandher Anerfennung nicht fehlen wird, würde [0 Teucdhtung durch die MethHodik der firchenhiftorijchen Yuellen= und Literatur- noch wefentlich gefördert werden. . ö ler. funde“ (S. 266—278). Wir hHätten diejes Paralipomenon, das fchon durch jeinen {Hwerfälligen Titel abjchrecdt, lieber ganz befeitigt gefehen. Was Aaprdune, Teopyroc, Xprotiavıxh dpyalokorio. Hc Moviic Aumviou e$ auf jeinen faum 12 Seiten Theoretijche8 bietet, i{t zwar an fich be- yerd zohh®y oynp.dtwv Xal elxdvwy. Ev ’Adnvaıc 1889 (144 p.)- 5 achtenswerth, wäre aber zwedmäßiger jenem einleitenden Abfjchnitte A einverleibt worden, während die bibliographijhe Zugabe (beftehend in Der 23Ärf. diejer Iehrreihen Schrift ift ein junger griechijcher Ardhäolog, einer Neberficht über die neueften Gejammtdarftelungen der Kirchen- und der in Erlangen und Leipzig feine Studien gemacht und jeitdem in feiner der Dogmengejhichte, Jowie einer Auswahl aus der Literatur zur Mijfions- Heimat Gelegenheit gefunden Hat, jeine Kenntnijje in der Erforfjhung wifjenfchaft, zum Kirchenrecht, zur Gejchichte der Ethit und zu einigen der Denkmäler jeiner Heimat zu verwerthen. Wenn er in der Einleitung praktijch-theologijhen Disciplinen) bei den Literaturverzeihnifjen der AWb- auf den archänologijhen Reichthum SGriehenlandS hHinweijt und daneben tHeilung B unterzubringen gewejen wäre. Auch innerhalb diefes Haupt- die ThHatjache berichtet, daß iHm die erfreulihen Anfänge einer Organijation theil® hätte der Verf. eine firengere Dekonomie walten laffen fjoWlen. Die der cHriftlih-archäologijhen Arbeiten bald aus Mangel an Theilnahme Gejammtgliederung des Materials erfolgt hier nady dem Ddreitheiligen untergegangen find, jo bedauern wir da$ ganz mit ihm, Die Hriftliche Schema: „I. Wifjenjchaftstunde im algemeinen (Real-Encyflopädien in monumentale Archäologie des Oftens i{t ungz noch ein Buch mit fieben gefchichtlicher, alphabetijcher und fyjtematijdher Sorm; MethHodologifche Siegeln, troß einzelner tüchtiger Forjchungen neuefter Zeit. € wäre EnchfMopäbien; Propädeutit der KirdhengejHichte); II Einzelne Wifjen- zunächft Pflicht der dortigen Archänkogen, entfchlofjen das dunkle Gebiet THaftSzweige (Wifjenjchaft der Biographie oder „‚Genealogie der Ouellen zu betreten. An Mitarbeit auf unferer Seite wird e$ dann nicht fehlen, und Bearbeitungen der Kirchengefchichte”; Bibliotheken-, Archiv- und Den Inhalt diefer Monographie bildet das Kofter Daphni in Attika Mufjeenkunde oder „Topographie der wijjen|haftliden Sammlungen der in der Nähe von Athen, genauer die Kirche deffelben. Nachdem der Verf, DYuellen 2C. der Kirchengejchichte”; Statijtif der QYuellen 2C0, der Kirchen- die örtlihen VBerhältnifje gejchildert, ftellt er den Namen Aunvi oder Moviy gejchihte; SGefjhichte und Statiftik des Buch- und KunfthHandel8); III, Spes zod Aawviov fejt, Die Meinung Burnoufs, wonacd) Aunvlov aUs Ackoivou cialifirung der gefundenen methodologijdhen Literaturgattungen in Bezug entjtanden, weijt er mit Necht ab, ebenfjo die Klojterlegende, welche den auf einzelne Berjonen und Neinere Gebiete der Kirdhengejchichte“, Man Uriprung des Mlojter8 von einer gewijjen Aaovh herleitet, Vielmehr fann dieje Öruppirung als im allgemeinen logijch korreit und als zwedt- erflärt jid) jene Bezeichnung aug einem Heiligthum des daphnilchen mößig gelten lafjen, Aber fie greift doch in Herbeiziehung aNles mög- Apollo, das Hier ftand. Jm Laufe der Zeit hHatten die Baulichteiten lichen, auch nicht direkt KrhHenhiftorijchen Material? — wie die in Paren» gelitten; erft jeit 1888 Haben gefchite und ungejchidte Hände Unter- thefe zu Nr. II bei-notirten Neberfehriften zeigen — bedenklich weit und juchungen und Reftaurirungen vorgenommen, Was der Verf, S, 73 f über 281 282 joldhe rohen Ungejchicklichkeiten mittbei[t‚l hHält man im . 1888 Faum Glaubenzausfagen viel ent{hiedener objektiven Werth zu und will die noch für möglich. Aus der Architektur wird der einleuchtende Schluß fortgehende Läuterung der religiöjen Bilderfprache weniger mehr durch gemacht, daß da3 Klofter im 10, Jahrhundert errichtet worden ijt. Daranuf die Fortjchritte unfjere& verftändigen Denkens d, h. wol nach der Aufs befchreibt der Verf. forgfältig die Bauformen der Kirche, die ein Kuppel- faffung der Dogmatik durch die vom Begriff des Abfjoluten ausgehende bau, errichtet auf dem Grundriffe eines griechifchen Kreuze8, ift. Eine Kritif al8 vielntehr durch den Fortjchritt unferer fittlidhen Srienntniß gewiffe Nehnlichteit mit der Hagia Sophia, die hHier entdedt wird, leuchtet jih voNziehen laffen. ein. Größeres Interefje nehmen die Mofjaifen in Anfpruch, die eingehend Wenn nun der Verf. fo die Gefahr abzumwenden fucht, der er in bejchrieben werden. Sie finden fich im Narthex, im Hauptjchiff, in der Jeinem großen Werke mehrfach unterlegen ift, daß die pofitive dogmatijdhe Kuppel, im Chor und einigen anderen Räumen und ftellen entweder Ausjage fofort durch den Begriff des AWbfjoluten gewiffermaßen wieder Scenen au® dem Leben des Heilandes und der Maria oder Sinzel- ausgelöfcht murde, fo wird doch der, weldher in religiöfer Beziehung figuren, Propheten und Heilige, vor. Beachtenswerth ift ein mächtiges jeiner Sache gewiß werden will, diejen Dualismus in Gott und in der Chriftusbild mit einem hHerfkulifchen Haupte, Neberhaupt Iaden dieje Weltbetrachtung immer noch preinlih empfinden. Diejes Abfjolkute, dasz Mojaiken in hHohem SGrade zu einem vergleidhenden Studium ein. Was jo unvermittelt neben dem perfönlichen Gott fteht, mwird immer wieder der Verf. von Stizzirungen derfelben mittheilt und die fonftigen Zeich» jeine dunklen Schatten auf die Freude an dem Vatergotte werfen, nungen des BucheS gewähren wol eine allgemeine Orientirung, genügen diefe unverbrüchlidhe Kaufale Betrachtung droht die Freiheit immer wieder aber nicht, um fefte Urtheile darauf zu bauen. € ift eben dem Verf. zur blo8 Jubjektiven Anfchauungsweife zu macdhen. Wenn ich recht fehe, leider nicht vergönnt geweijen, die Publifation mit dem ‚entjprechenden ijt mit Ddiejfem Dualismus dem religiöjen Bedürfniß na des BVerf. bildlidhen Hülfsmaterial auszuftatten. Wir {ind auf den Texrt angewiefen, eigener Definition von Religion (S. 9) doch nicht ganz genügt. Der und diejfer erweift fich alS ein trefflider FInftruktor, der ein Recht Widerfpruch unferer empirifjchen Naturbeftimmtheit und unfjerer fittlihen auf unfjere Anerfennung hat, Möge e8 dem Verf. vergönnt jein, mit Lebensbeftimmung ijft damit noch nicht gelöft, daß wir beides in dem jeinem Interefje und feinem Wifjen der cHriftliHen Arcdhävlogie auch abjoluten Willen Gotte8 begründet und jene auf diefe Hin geordnet ferner zu dienen. erfennen; der Glaube an die Teleologie will geftüßt fein nicht nır durch SGreifsmald. WVictor Schulke, eine praftijdhe Nöthigung im eigenen Geifte, fondern auchH durch Er- fahHrungen, welche thatfächlich diefe empirijche Naturbeftimmtheit durch- Lipsius, R. A., Die Hauptpunkte der christlichen Glaubenslehre brechen. „DazZ Wunder ift des Glaubens Kiebfte$ Kind“: das gibt auch im Umrisse dargestellt. (Sonder-Abdruck aus den ‚Jahrbüchern der Verf. zu, wenn er S, 23 das Wunder gerechtfertigt fieht durch die für protestantische Theologie‘“.) Braunschweig 1889, Schwetschke & Unterfheidung der empirifch faufalen Bermittelung ales Gefhehens und Sohn (418. gr. 8). 1 Mk. jeiner teleologifjdhen Leitung durch den übergreifenden göttlidHen Willen. € ift ein danfenswerthes Unternehmen des Verf., die Quintefjenz Aber ich bezweifle, ob der Glaube an einem Wunderkinde genug Hat, jeine8 größeren Ddogmatijdhen Werkes in einem Umriffe zu geben, der, das empirijch nicht fo weit nacdhweisbar ijft, daß e8 auS der alltäglichen von allen eregetijchen und dogmenhiftorijchen Hüllen LoSgelöft, nament- Reihe der wirfkenden Urjadhen nicht erflärbar ift, Sch fürchte, der lih aud Fachgenoffen e& ermöglicht, ral fih über feine Anficht bezüg- religiöje @Iaube hHat doch ein größeres Interefje an dem „dogmatijchen Die HMeine Schrift aber lich einzelner wichtiger Punkte zu orientiven, Mirakelglauben“, wmwie fih der Verf. ausdrüct, al8 er vorausfeßt. erjcheint auch desmwegen befonder3 dankenswerth, meil fie, offenbar den Lipfius ift eifrig bemüht, im Kreije einer rein Fanfalen Betrachtung irenijdhen Beftrebungen dienftbar, die fich der Verf. ja neuerdingS mit KRaum auch für einen fündlojen Erlöfer zu macdhen, ja er verfucht es befonderem Ernfte angelegen fjein läßt, den Verfuch macht, die dogma- mit allem Ernfit, die fatale rationaliftijche Unterjheidung zwijdhen Prinzip tifchen Anfdhauungen, weldhe Lipfiuz als Vertreter einer fpecifijch „mo- und Berjon in Chrifto wieder aufzuheben und namentlihH auch die dernen“ Theologie vertritt, jo viel al8 irgend möglidhh den biblijch- Ritfhl’jhen Ausfagen über das Werk Chrifti zu überbieten. Aber ich tirchlidhen anzunähern. Wenn Ref, das größere Werk nicht ganz un- glaube, die AHriftlihe Gemeinde wird jihH doh nicht zufrieden geben, verftändig ftudirt Hat, jo bezeichnet demjelben gegenüber die vorliegende wenn fie in Chrijfto nicht eine Autorität fehen darf, weldhe Kraft einer Schrift eine nicht unwefjentlide Schiebung nacdh recht3 hHin. Selb{tver- allen anderen nicht erreidhbaren Erfkenntnif Gottes Bürge und Zeuge ftändlih ijft die Grundanjhauung namentlich in erfenntnifßtheoretijcher für die Mealität feiner Ausjagen von SGott ift. Die Hriftlidhe Gemeinde Beziehung fih gleidh geblieben. Der Verf. befennt fihH zu der Kant- wird nicht genug Haben, mwmenn fie nicht nur vermöge ihres Glaubens, ihen Lehre von den Grenzen der Erkenntniß. Die Glaubenslehre fann jondern als Grund ihHres Glaubens das Zeugnif der Auferftehung des ihre Gewißheit alfo nicht auf die Ergebniffe theoretifcher Welterkenntniß Herın als eines objektiven göttliden Offenbarungsaktes Hat, das die oder Iogijher Nöthigung ftüßen, fie hat vielmehr in praktijh religiöfen empirijche Auffaffung ohne Widerfpruch nicht in Vijionen auflöfen fann. NöthHigungen ihre Grundlage. Der Verf. unterfheidet die wiffen]chaft- I glaube, die HriftlidHe Gemeinde wird fiH nicht damit begnügen, Tiche und religiöfe. Betrachtungsweije al8 Fanfale und teleologijdhe Welt- ihren Zufkunftsglauben Tediglid auf die praktijhen Nöthigungen zu betrachtung. Dennoch erfcheint im wefentliden der Stoff beider Be- {tügen, ohne daß fie in dem Wort- und ThHatzeugnif des Herrn einen trachtungsweijen al8 derfelbe, E3 ijt diejfelbe Welt innerer und äuferer objeftiven Halt für diefen @lauben fände. Erfahrung, weldhe das eine mal unter Ddiejfem, daZ andere mal unter So freudig wir des Verf. ernftlide Annäherungsverfuche begrüßen, jenem Afjpeft betrachtet mird. ES ift ja num freilid) die Vorausjekung, 1o min uns doch fchließlih fAHeinen, al8 fei der bekannte „garftige daß diefe verfchiedenen Betrachtungsweijen im Ießten Orunde fich nicht ®raben“ Leffing’S noch immer nicht ausgefüllt. Herm. Schmidt, widerfprechen, aber für unfer irdijdhes Auge bilden fie doh nach der Vorausjegung von Lipfius offenbar Parallelen, weldhe nie zujammen- Gremer, D, Herm., Die Fortdauer der Geiftesgaben in der Kirdhe. treffen. Dies gilt vor allem von dem Grunddogma von Gott. Die ®Güter8Ioh 1890, Bertel8smann (32 S, 8). 40 Rf. Metaphyfik kommt nur auf der via negationis zu dem Begriff des Derfelbe, Das Wort vom Kreuze. Ein JahHrgang Predigten. 1. Heft. Abfoluten. Das Abfolute ift das alleS zeiträumlihe Dafein begründende, €bd. 1890 (96 S, gr. 8). 1 M, felbit aber fchlechthin zZeit- und raumfreie Sein (S, 5). Diefer meta- Den von dem Verf. auf der vorjährigen Wupperthaler Paftoral- phhfifche "Begriff des Abfoluten ift nun freiliH au ein rein inhalts- Tonferenz gehaltenen Vortrag und die jegt von ihHm herausgegebenen Ieerer, für das ethifch-religiöje Bedürfniß daher vollftändig ungenügen- Rredigten {tellen wir nebeneinander, weil fie in einem inneren Zufammen- der. Diefes gewinnt den Begriff Gottes vermittel8 der via eminentiae, hHange ftehen. In dem Vortrage weift er nach, daß zwar die außer- Der Hriftliche Gottesglaube fennt Gott nur al8 Geift. Wirklicher Geift ordentliden Gaben, weldhe der Urkirhe verliehen waren (Zungenreden, aber ift perfönlicher, fjelbftbewußter und fih felbftbeftimmender SGeift Weiffagung, Wunder, Krankenheilung), nicht aber die GeifteSgaben über- (S. 19). . AWber die Ergebnifje, zu denen die beiden Wege führen, wider- Haupt der Chriftenheit gejhwunden find. Er unterfcheidet zwijchen den {prechen fih. Zwar läßt Lipfius nicht mehr mwie in der Dogmatik die zu allen Beiten gleiden und bleibenden und zwijchen den wechfjelnden, Anwendung des Gedankens der Perfönlichteit auf das AWbfjolute jhon in jedem BZeitalter neuen und außerordentlidhen Bedürfnifjen der Kirche, daran jcheitern, daß jedes „Ich“ ein „Du" vorausfeße; den Gedanten Hür beide find Geiftesgaben nothwendig, flr beide gibt fie aud der der Perfönlichteit Iäßt er jeßt vielmehr al8 mit dem Begriff des Ab- h. Seift. In Friedenszeiten der Kirche fchenkt er Gaben zur rechten joluten verträglich gelten; nur ein abfolutes Bewußtiein und ein ab- Verwaltung und zum rechten Gebranche der @Gnadenmittel und wirkt foluter Wille foll unvorftellbar jein, obgleid man freilih nicht recht durch fie die „größeren Wunder“, deren Zeihen nur jene Wunder waren, verfteht, was na AWbzug von Wille und Bewußtfein für den mit dem bie in der UrlirdHe gejhahen. In Sturmeszeiten gibt er auch neue, BVegriff des AWbjoluten verträgliden Gedanken der Perfönlichteit an fich „reformatorijde Gabhen“, wie fie an Männern wie Suther, Spener, Arnd, Üübrigbleiben foll. Wenn nun Ritfchl diejem Widerjpruch dadırrch fich Wichern Hervorgetreten find. Auch unfere Zeit bedarfdiejer au ßerordentlichen 3u entziehen fıcht, daß er der Metaphylik das Recht abipricht, einen ®aben in ihrer zwiefadhen, der focialen und der Kirchlidhen Noth. „Wunder gültigen Begriff des Abfoluten zu bilden und diefen Leßteren Begriff fönnen ung nicht mehr Helfen“. Wir bedürfen für die fociale Noth der geradezu für einen hHeidnijhen Gößen erklärt, fo jagt Lipfius in fharfer ®abe des Geiftes, welche außerordentlide Männer ausrüftet, und daran, Wendung dagegen (S, 20); Ein nicht abfoluter Gott ift ein Heidnifcher ob diefe ihre Gabe in der Liebe gebrauchen, die aus dem Glauben Fommt Göße, Während nun aber früher Lipfins felbft, wenn au nicht fo und uur durch neue Bindı n an das Cbangelium“ zu Helfen fucht, ift die Echthet K} ennen, e an ent|dieden wie Biedermann e8 unternahn, mit dem Begriff des Abjoluten t ihrer Gabe zu € dann aber au von allen, die Ausfagen des Gfaubens zu fKorrigiren und auf einen entfprechen- da8 Evangelium glauben, anzuerfennen und zu unterftüßen. Zur Ab- deren Ausdruck zu bringen, jo billigt er in vorliegender Schrift den hHülfe der Firchlidhen, mit der focialen eng verflochtenen Noth bedürfer 283 284 alle, die in Gottes Dienft fjtehen, der Gabe, „daz Evangelium vom legenheit, den Hriftlihen Patriotismus zum Kampfe befonders gegen die Glauben allein wieder zeugen zu fönnen in Predigt und Seelforge, im beiden Krebsichäden der Zeit: FleifjcheslIuft und Autoritätslofigikeit auf- betenden, fürbittenden und befennenden Glauben“. ECbhen joldhe Bezeugung zurufen. Die Predigt ift jhön geformt und in warmer, edler Sprache des EvangeliumS bietet der Verf. in- dem „Worte vom Kreuze“ dar. gehalten. Goebel, Con].-R. Gerh., Brüderlichkeit. Gleichheit. Freiheit. Drei Zeit- Hel und rein jhlägt er den vollen Ton von der Gnade SGottes in Chrifto an, welde Sünde vergibt, das Alte neu macht, das Natürliche Heiligt, ggebigten. Hale a. S. 1890, Mühlmann’s Verl. (31 S. gr. 8), die Gewißheit dieffeitigen Heilz und die Bürgjhaft jenfeitiger Herrlichteit Die Predigten find in der Zeit der diesjährigen Reichstagswahlen jedem, der da glaubt, verleiht. mmer bezeugt er FJefum al8s den im Dom zu Hale gehalteu. Sie behandeln die Schlagwörter, welche Heiland, der nicht gefommen ift, zu richten, jondern zu retten, Das ift jeit der franzöfijdhen Revolution die MenjHhHeit bewegen und in der da rechte Evangelium, weldheS Luther gepredigt hHat, und weldhe® die Gegenwart begeifterten Widerhall finden. In allen dreien ftect eine göttlidhe Wahrheit. Dieje ing rechte Licht zu ftellen und allen trüge- Kircdhe Luther’3 fichH auch durch feine „ethijdhen“ Predigten, wie fie jeßt rijchen Schein, mit dem fie verhHült wird, zu entfernen, das wollen diefe wol empfohlen werden, nehHmen lafjen fol; denn wo e& mit dem Glauben Rredigten auf Grund von Apg. 4, 32; Gal. 3, 28; Ioh. S, 36. Sie lefen nicht recht fteht, da fteht’3 auch mit dem Leben nicht richtig. Daß der fich leicht und fönnen alz Beijpiel dienen, wie weit die Kanzel in die Verf. das Evangelium auch in feinfinniger, tiefgründender Schrift- Bewegungen der Gegenwart einzugreifen Hat. auslegung, in Jqh)öner, durchfichtiger Sprache, zumeift auch in einer dem Domansky, Walth. (Pfr. zu Sachjenberg-Neukirhen im Fürftenthum Waldee), gemeinen Mann verftändliden Weije zu predigen verfteht, wird jedem „Änfere neue Liturgie“. Predigt, geh. am onnta Cantate 1889. Nebit einem AnhHang, enthaltend die Gottesdienftordnun , wie Ddies befannt jein, der wie Ref. Gelegenheit gehabt hHat, unter feiner Kanzel | eit Ofterut zu figen. Wenn der Vortrag in evangelifjcher Nüchternheit vor der Sehn- jelbe in den Gemeinden Sachjenberg und Neutkirhen 1889 im Gebrauch ijft. Wroljen 1889, Speyer (15 S. gr. 8). 35 Rf. jucht na felbfterjfonnenen Heilmitteln warnt und die Predigten in freudiger Glaubensbegeifterung das Mittel weijen und preifen, das allein Eine na Inhalt und Form wenig anfprechende Predigt. Die Ein- hHelfen fann, jo dürfen wir beide zum ernften Studium empfehlen, aus feitung ift zu jentimental und zu weit Hergeholt, jodaß der Nebergang beiden aber auch erfennen, daß Gott der Herr e$ jeiner Kirche auch Heute zum Zhema gewaltjam erfolgt. DasS Fehlen der Dispofition fönnte viel- noch nicht an SGeift und Gaben mangeln (äßt. &h. £. Teicht aus der Veranlafjung der Predigt zu erflären fjein. AWber auch der Ton ift nicht predigtmäß % jondern parlirend. Wie {tudirt man Theologie? n einem erfahrenen Theologen. 2, verb. Kingsley, Charles, Predigten. Autorijfirte Neberjeßung von Dina Aufl. Leipzig 1890, Roßberg (29 S, 8). 60 Rf. Kräßinger. IHM.Bd. Frohe Botfhaft von Gott I u. II. Gotha 1889, Dieje Meine Schrift gibt dem angehenden Theologen eine Neberficht F M Berthes (III, 160 und II, 156 S. 8). 6 ME über die Art, wie er jein Studium anzufafjfjen und dur führen hat, Kingsley’8s Schriften Haben fjih einen fejften und zahlreichen Lefjfer- Saft alles, ma der Verf. über planmäßige Anlage des © udiums im freis erworben, in weldjem auch die durh die „ Dorfpredigten “ vor- Großen wie im Sinzelnen, über Wechjel von Arbeit und Erholung, über züglich eingeführten Predigten einer fym pathijden Aufnahme gewiß find Pilege de8 inneren Lebens und wifjenjhaftlidhen VerkehrS$ wie der all- Wie den Dorfpredigten fehlt auch diejfen neueften geiftlidhen Reden die emeinen Bildung, über Verirrungen in zu umfangreiche yecialftudien 2C. f a gt, verdient Beherzigung, und wenn der angehHende Student danach bei ung hHerkömmliche Kunftform (freilih nicht die „Dispofition“ , wie hHandelt, wird er nicht nur nicht zu Ddenen gehören, die eine furze man [(ejen fonnte!). Dennohh möchten wir fie gerade den Amtshrüdern Glanzperiode des akfademijchen Lebenz mit bitterer Reue über verlorene angelegentlid) empfohlen Haben, und zwar alg Hülfsmittel in einer it erfaufen, jondern er wird audh vor mandhen Gefahren der fleißigen Thätigfkeit, bei welcher man oft unangenehHm empfindet, ohne rechte Vor- R üffiggänger bewahrt jein, deren Studienzeit bei aller Arbeit doch Feine bilder und Helfer zu fein. Man fordert heute von ung$ nicht nur ful- wirflihe Borbereitung für das Leben war. tijde Predigt, Bibel- und Mifjfionsftunde, Kajualrede, fondern auch religiöje Anfjprachen freierer Art in Vereinen und Verjammlungen, deren Neuefte theologifhe Literatur. Bwed und Zujammenfegung den Kanzelton (auch im guten Sinne) aus- iOließt. Mancher trifft davon felbft da Rechte, allein mandjem macht Lhilojophie, Heymans, Privatdoc. Dr. G., Die Gesetze u. Ele- Ddabei die AusSZwahl des Gegenjtandes und die Darftelungsweifje befondere mente d. wissenschaftlichen Denkens, Ein Lehrbuch der Erkenntniss- Schwierigfeiten. Wer nun in Männer-, Jünglings- voder Arbeitervereinen theorie in Grundzügen. 1, Bd.: Allgemeiner Theil u. 'Theorie d. mathe- in diejer Richtung zu arbeiten hHat, der blättere doch Kingsley’S Predigten matischen Denkens., Leiden, Leipzig, Harrassowitz in Comm, (XI, durch: er wird hHier nicht nur geeignete Themata, Jondern befonder8 eine 270 8. r.8). 64 Kym, PFrof. Dr. A. L., Ueber die menschl. Seele, ihre Se Ö bstrealität u. Fortdauer. Eine psychologisch-principielle Unter- einfache, jOnelle, anjdhaulidhe Gedankenführung finden, welde für feinen such Berlin, Brachvogel & Ranft (46 S. 8). 80 %. Luthe, W., Zwec vorbildlich ift. E$ ift leicht, dieje Reden mit geeigneten SJMuftras- Die %rk enntnisslehre der Stoiker. Leipzig, (Teubner) (46 8. gr. 8). tionen au® der Kirchen= oder Mijfionsgejchichte, aus Bibel und feel« 80 . Massonius, M., Ueber Kant’s transcendentale Aesthetik. Eine jorgerlicher (Erfahrung auszuftatten. Einer eingehenden Kritit enthalte krit. Untersuch Inaug.-Diss. Leipzig, Fock in Comm. (XI, 178 8. ich) mich, denn man fann, wie mir jcheint, ein Buch nicht befjer Kritifiren, gr. 8). 2.40. 9 Dr el, Dr. E, du, Studien aus dem Gebiete der Geheime als indem man zZeigt, wozu e8 gut ift, und ihm damit einen fejten Pla wiffenfchaften. 1. Ehl.: Thatfachen u. Probleme, Leipzig, Friedrich (VIM, 252 . gr. 8). 44 Reger, C. F., Die naturwiffen]chaftl. Weltanjcha unter den regelmäßig benußten Büchern anweift. $. Wilhelmi, u. ihre Jdeale, Ein Erfjaß f. das religiöje Dogma. Leip ig, Wielt (64 © gr. 8)., 1.4 Sammlung gemeinverftändl, wijjenfcha | tlicher Vorträge. Neue Schriften. 102 eft: Giordano Bruno. Ein Märtyrer d. Geiftesfreiheit. Ein LebensS= (Unter diejer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C. an, ohne dies u. Charakterbild aus dem 16, Jahrh. VBon Hedw. Bender. Hamburg, jedod immer im Sinn einer bejonderen Empfehlung zu thıumn. Die Befpredung einzelner Verlags-Anftalt und Druckerei, AW.-G. (38 S, gr. 8). S0 . Sommer- Schriften behalten wir uns vor,) feld, A.v., Entgötterte Welt. Philo). Plaudereien. ürich, VerlagsS- Hoppe, Dr. (Sup. zu Markoldendorf), Das Gebetsleben des Chriften. Vor- Magazin (IV, 47 „ 8). 80 . Wichert, Oberftlieut. z. D. „ v., Die ewigen irag, geh. im Ev. Verein zu annover den 15. Januar 1890, Han- Räthfel. Populär-philoj. Borträge, Y. im Liter. Verein zu Baden-Baden, nover 1890, Feejhe (28 S, gr. 8). 40 Rf. 2, Serie. Halle, Pfeffer (VII, 128 & gr. 8). 1.50. Kirchengefchichte. Wolf, SG., Der Augsburger Religionsfriede, Der Verf. verfteht e8, in dasZ innerfte Heiligthum des Chriftenlebens Stuttgart, hHineinzuführen. Nach einer Erörterung über die Gefchichte des Gebetes, Itehriftl, Literatur, oichen (VIAL, 171 S, gr. 8). 4 Texte u. Untersuchungen zur Ge- den Unterjchied des Gebetes im Namen Fejfu von anderen Gebeten, die schichte der altchristl. Literatur von O, v. Gebhardtu, . Harnack, NothHwendigkeit deffelben zur Erhaltung des Glaubensleben?, die Art und den InhHalt des Gebetes kommt er zu den Hindernifjjen; daß diefe am schrift 6, Bd. 3. Heft: Die gnostischen Quellen Hippolyts in seiner Haupt- ausführlichften behandelt werden, ift bei der auch dem ernften Chriften f egen die Häretiker v. H. Staehelin. Sieben neue Bruchstücke anhaftenden Schwachheit in der Ordnung. Der Segen des Gebetes der Syl ogismen d, A elles. Die Gwynn’schen Cajus- u, Hippolytus- inrichs macht den Schluß. Der Standpunkt ijft bibl . Fragmente, Zwei Abhandlgn. v. Adf. Harnack, Leipzig, Verflüchtigung und von Hriftlicher Nüchternhei iid)‚ ohne fpiritualiftijche (III, 133 S, gr. 8). 4.50. Sievers, Sup. in Gr.-Berkel, Der Chrift in der Trübfal. Vortrag, im Lnther-Literatur, Luther’8, Dr. M., Werke für dasZ Hriftl. Haus. Ev. VBereinshaufe zu Hannover am }9.%ebrunr 1890 geh. Gotha 1890, 18g. D. Bir. Lio. Dr. Buchwald, Rrof. Dr, Kaweran, Conf.-R. Prof, Dr. Schloeßmann (16 S. gr. 8). ß öftlin, ir Lio. Rade, Pir. Ew. Schneider. 1. Folge: Reformatori- Der Vortrag legt feinen ZuhHörern den Segen des Leidenz für den ihe Schriften. D 2 DD Braunjchweig, Schwetjchte & Sohn (II, Chriften ans Herz. IJm SGegenfaß gegen antifes und modernes Heiden- 420 u. IM, 511 S, 8). Ausg. A: 3, 20; Au8g. B: 4. 80. Denkmäler thum, das dem Leiden mit efignation, Pefjfimismus und Verzweiflung der älteren deutjchen Litteratur, f, den litteraturgejchichtl. Unterricht an egenüberfteht, erfennt e8 der Chrift im Zujammenhang mit der Sünde; eren Sehranftalten hHr8g. v. Gymn.-Lehrern DD. old. Bötticher u. $ em Chriiten hHat daz Leiden des Heilandes den Stachel der Trübfjal &. Kinzel. IM, 2; Martin Luther, au ewählt, bearb. und erläutert genommen; er weiß, daß das Leiden bis in die ff t| en Tiefen hHinein von Prof. Dr. Rich. Neubauer. 1 &. O chriften zur MNMeformationss Nur uchtmittel und eichen der göttlihen Viebe % t , wodurch feine eichichte u. verwandten Fnhalts, Mit e. Holzidhn. nadh Lutas Cranach, Seligfeit gefördert wird. Der Schluß beugt dem Mißverftändnif vor, | alle, Buchh. d. WaijenhHaufjes (IX, 187 S. 8). 1.80. Zuther im An- als mwenn das Leiden des Chriften nur ein paljiveS, nicht zugleich ein efichte jeines Zodes, 2, Anfl. Stuttg art, uchh. der Cv, Sefellichaft das u ttlide Wejen Fämpfendes fein dürfte, 31 6S. 8). 15 . +Brojhüren, ran ffurter zeitgemäße, N .. r8g. Beier AD %. et ph. € &. (Oberhofprediger in Dresden), Chriftliche Zucht, f n v Dr. M. Raich. 11, Bd. 8, Helt ur Beurtheilung u, Würdigung das ift’8, waS uns Noth thıt. Predigt, über 1. Petri 2, 11—17 am M. Luther&. I. Luther3 Selbftbefenntnijje Ub. fich u. fein Wertk, I, Pro- Sonntage Iubilate in der ev. Hoffirche zu Dresden geh, Dresden teftant. Zeugnijfje üb, Luthers Anjehen in Deutichland im 1, albjahrh. 1890, v. Zahn & Jaenjdh (15 S, gr. 8). 40 P Nach jeinem Tode. Bon Dr. S, Altenrath, Die Feier des Geburtstages des Landesherrn gibt dem Verf, Ge- nachf. (S. 313—336 gr. 8). 50 . %rat/1lfurt a/M,, Föffer. 285 286 vgmatif., Ritjchl, + Albr., Fides implicita. Sine Unterfuchg. aliisque documentis illustrata a Francisco Ehrle“ (786 .4 m. 8 Tafı üb. Köhlerglauben, Wifjen 1u. Glauben, Glauben u. Kirche. Bonn, Marcus Anfichten und Plänen). — VBon der 1848 erfhienenen Schmähfchrift (V, 97 ©. gr. 8). Döllinger’3: „Luther, eine Sfkizze“ ift jüngit von römifjch-Katholijcher Katechetif u. Pädagogik, Cyer8, Lehr. N. H., Die biblijhe Ge« Seite eine neue Ausgabe veranftaltet worden, obwol bekanntlidh das ichichte u. deren Behandlung auf der Unterftufe ein-, zwei- ı. dreiflaffiger Urtheil des Verfaffer$ über Luther und die Reformation fpäter we- Schulen. Roftock, Werther (VIII, 136 S, gr. 8). 1. 50. Bauer, ’ jentlih ander$ gelautet hat. A8 treffende Antmwmort Hiecauf hHat Die sycholog. Grundanschauungen Pestalozzis. Inaug,-Diss. Jena, Profefjor Dr. Th. Kolde in Erlangen. die wahrhaft Haffijche Abferti- (Pohle) (1II, 47 S. gr. 8). 1.4 Dittes, Dr. Frdr., Zum Gedächtniss gun nen herausgegeben (Leipzig, A eichert NMachfolger; 60 RPf.), Adolf Diesterwegs. Gesprochen auf dem 8. deutschen Lehrertage am weldhe $. Chr. X. Hofmann 1851 der Dölinger’jdhen Lutherffizze in der 27. Mai 1890 zu Berlin. zig, Klinkhardt (20 S. gr. 8). 30 . Schrift: „Raulus, eine Döllinger’jhe Stizze“ hat zutheil werden laffen. — Kittan, KirgHen- u. Schult, %, $ ie Stellung der ev. Kirche zu der Volfs- Ein anderes Schriftchen von Prof, Dr. Th. Kolde: „Noch einmal Luther’$ fchule in der Gegenwart. Vortrag. SGotha, Schhloeßmann (24 S. gr. 8). Selbitmord“ (ebd.; 50 Pf ) enthHält eine Erwiderung auf P. Majunke’s neuefte 50 . S6Gymnajium, Das hHumaniftijdhe. Mittheilungen u. Erörtergn. Schrift wie gleichzeitige Ergänzung von des Verf. „Luther’$ Selbftmord“, — in Verbindg. m. nord- u. {üddeutfchen Schulmännern hr8g. v. Gymn.-Dir. Bon der Schrift des Prof. Dr. Frank in Erlangen: „Die kirchl. Bee Dr. ®. UhHLig. - Jahrg. 1890. 4 Nrın. Heidelberg, C. Winter 2 B. gr. 8). deutung der Theologie Ritfjchl’3“ erfcheint eine 3. ftark vernt. Aufl. Die 2.4 Deuerling, Studienrekt. Dr. A., Gymnasialreform u. Ein K eitsschule, Vermehrung ift der Hauptjache nach durch eine umfangreiche AWbhand- Vortrag. München, Lindauer (24 S, gr. 8). 1.4 Mitarbeit, Die, Iung über die neuefte Phaje der Ritjchl’jhen Theologie hervorgerufen der Schule, an den nationalen ANufgaben der Gegenwart, Berlin, Gaertrner (Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. S Bog.]). — „Die Stiftskirche zu 5 S. gr. 8). 80 48. Beit=u. Streit-Fragen, Deutiche. Hamburg, Wimpfen, im Thal“ (Großh. efjen) ift von dem Maler und Photo- S erlags-Anftalt u. Druckerei, A.-G, . 67, Heft: Der deutfche Unterricht 11. graphen .‚ Schuler in 26 riginal- Aufnahmen (in gr. 4) dargeftellt die Schulreform. VBon Fel. Hartmann (56 S,). 1.40, 69. Heft: Die worden (Darmfitadt, G. v. ANigner; in Mappe 50 Mik.). Die Stiftstirhe Neberfüllg. d. Gymnafien u, das Berechtigungswejen. VBon Dr. Edm. Lange zu Wimpfen ift eine der Ihönften und reinften frühgothijchen Bauwerke (40 S.). 1.4 und nimmt in der Gefchichte der Baukunde eine bedeutende Stelle ein. — Univerfitätsfchriften, Halle - Wittenbe: Die jüngft in den „IMuftrirten Deutfhen Monatsheften“ erfchienene Habilitationsihr.), X. Abhandlung: „Der Domban zu Berlin und der proteftant. Kirchenbau DiehHl, ProudhHon’s prafktijche Borfchläge zur Soi ng der focial en Frage überhaupt“ von Prof. Dstar Sommer mit 48 AWbbildungen und (VII, 70 &, 8). Grundrifjen wird die Verlagshandlung S, Weftermann in Braunfchweig Zeitfechriften, The Old and New Testament Student, July: J. S. jeßt auch in einem Sonderdruck verbreiten (31!/, Bog. 1.80,): — Riggs, American Old Testament Scholars: W. J. Beecher. J. D. Dana, Bon der Schrift: „Die Arbeiterfrage und das Chriftenthum“ von W. E, The Genesis of the Heavens and the Earth and all the Host of Them I, Hrhr. v. Ketteler, Bijhof von Mainz, weldhe 1864 zum erften mal in W. M. Taylor, Expository Preaching, O. H.Gates, Old Testament drei Auflagen erfchien und damal3 großes Aufjehen erregte, wil die Work in Berlin, G. B. Stevens, Su estions for the Study of Paul’s Verlagshandlung Frz. KirhHheim in Mainz jebt eine 4. Aufl. veranftalten Teaching regarding the Person and ork of Christ in the Epistles (ca. 11 Bog. 8 n der „empfehlenden inleitung“ erflärt der AWbg. of the Imprisonment (Colossians, Ephesians and Philip ians). W, R. Harper and G. S, Goodspeed, he Life and Times o f the Christ. Dr. Windthorft eS für eine Pflicht der Pietät, dieje bahubrechende Schri — Allg. Miffionszeitfhrift, Suli: . M, Zahn, Selbjtändige Kirdhen, Ddes mainzer Bijchofs, deffen jociale Beftrebungen gerade jeßt durch das Biel ev. Mijfionsarbeit. Merensky, der gegenwärtige Stand der die energijhe Initiative unferes jugendlidhen Kaiferg feierlihe Aner- ev. Mijlion in Südafrika IM Eingabe an den Reichstanzler. Beiblatt Ffennung gefunden hHaben, nach einem Vierteljahrhundert der jüngeren Nr. 4. — Der Beweis des Glaubens, Suli: R., Grau, Neber den Grund ®Generation in einer neuen Auflage wieder nofäufübren. des Glaubens (Schl.). u. Frigfiche, FJeju8s der Gottmen]h. — The Presbyterian and Reformed Review, July: . M. Baldwin, Recent Erwiderung. Discussion in Materialism, S. M. Woodbridge, Christ, the High Baftor Dr. W. SchHmidt in Cürtow, der Verf. der von mir in Nr. 20 Priest of the World. H. C.McCook, Jonathan Edwards as a Natu- recenfirten Schrift: „Das Gewifjen“ hHat der Redaktion eine ausführlihe ralist. J.O.Murray, The Author of Robinson Crusoe. J. Mc Cosh, „Entgegnung“ auf meine Recenfion zugehen Iafjen. Die Redaktion hHat Recent Works on Kant., J. W.Dawson, W.G. T. Shedd, W. B. Scott, mir das Manuffript überfandt mit der Bitte, die Hauptpunkte Heraus- J. Dewey, J. De Witt, What is animal Life? — Siona, Monats- zugreifen und fofort mit einer Entgegnung zu verfehen. Obgleich ich Fehrift für Liturgie und Kirchenmufik, Juli: H., Crinnerungen vom Kirchen- gejangvereinstage in Marburg. dem Mecenfirten nur dann ein Befchwerderecht zu eitehen fanınn, wenn er die Pfalz. Schlefijher Kircdhenmufifverein. Aus dem ev. Kirchengejangverein für Ultfirchliches vom Pfingit- dem Recenjenten offenbare FrrihHümer und Mißve xitändnife nachzuweifen d monta Liturgijcher Abendgottesdienft. Mufitbeigabe. — BZeitfchrift für BVerf. nicht vermag, nicht aber wenn FInhHalt und MethHode des Buches eine dem hrifll. %u nft, 3, Jahrg. 3, Heft: Marmor-Cpitaph des Erzbijchofs AWdolf e{prochenen enehme Beurtheilung finden, möchte ichh diesmal der aus- von Schauenbur 5 6) in der St, Stephanstapelle des kölner Domes ürze Antwort itte nadfommen und auf die „Ent eben. — nung“ des Verf, in (Lichtdr.-Laf.). 08 ijenne, Die polychrome Ausftattung der Außen- Sto f unächft glaubt der Ver { ie Anordnung feines fafjaden mittelalterlicher Bauten IL. . Bidel, Hölzernes Scheiben-Reli- induktive Methode. e8 vertheidigen zu müffen dur, Hinweis auf die von ihm verfolgte quiar aug der St. Elijabethkirche zu Marburg (m. Abb.). H. Knadfuß, Die Unterfuchung hHabe da zu beginnen, wo das MNeuentdeckte {pätgothijhe Wandgemälde in der Kirche zu Niederzwehren Wort Gewiffen zum erften mal fich finde, und, da fihH Herausftelle, daß die Sache bereit$ früher vorhanden gewefen, daz Datum weiter zurüc- ın. Abb.). — Allgemeine Konfervative Monatsfchrift. Juli: A, v. Haffell, ubverfolgen. Ich entgegne hierauf erftens, daß der Verf. felbft zwei vers des Kriegsjahres 1870—71. ie Eroberung Deutich-Oftafrifas. M, Wagner, Die Soldatendichtungen | diedene Methoden verfolgt, das eine mal vom {ftoijhen Begriff der Siijabeth, Allerlei au8 meinen Wanders ouveldngıg ausgeht, um das Vorhanden jein der Sache regreffiv zu zeigen, jahren. 6, LothHholz, Bon den Gymnafien. E, Schhlemmer, Erinner das andere mal im N, T. umgefehrt unächfjt das Vorhandenjein der rungen an Rügen, Ein Briefwechtel. Sadhe im A, . und den Evangelien be } pricht und dann erft auf den in Verfchiedenes, Die Kagl. Bibliothek zu Berlin zähHlt zur Beit der apoftolijdhen Literatur ausgeprägten Begriff Fommt, mir alfo that- 797,974: de., d. h. Buchbinderbände. Darunter befinden jich 24,024 jJächlich das eine oder da andere mal recht bt; zweitens, daß der Verf. Handjhriften. Die Univerfitätsbibliorhet in Berlin hHat jeßpt dieje Anleitung zum Verftändniß feiner nordnung beffer im Buche 137,792 Buchbinderbände; außerdem bejibßt fie an ungebundenen Univers jelbit gegeben hHätte; dann fonnte ich bei der Bejprechung darauf RMück- Jitätsjchriften 53,373 Stück und 3000 Schulprogramme, weldhe in Sams Jidht nehmen. — Meinem Tadel der äfthetijhen Exkurje ftellt der Verf. melbänden vereini t 2500 Buchbinderbände ergeben mwürden. Die mit- die Behauptung gegenüber: bei dem von ihm erbrachten NMachweije, daß e theilten Bahlen | ind das Ergebniß einer amtlichen Bählung, weldhe auf das Gemwifien fungire, aud) mo der Begriff ungeprägt fei, Habe die & eheiß des KMultusminifter$ in Jämmtlidhen dem Minifterium unterftellten dogmenhiftorijche etrachtung zur fulturhiftorijdhen erweitert werden MBibliotheken vorgenommen mworden ift und t veröffentlicht wird. Die miüffen; von den angeführten Details jei Feines irrelevant. Ih bin Bählun betraf außer den beiden berliner S liothefen die zehn übrigen tro diefer neuen Behauptung nicht im Stande, einen Zufjammenhang afademi f hen BibliothHefen in Preußen, die Mgl. Landesbibliothefen zu zwijchen dem Wintergarten des Albertus Magnus und dem SGewiffen zu i Düffeldorf und Wiesbhaden, jomwie die Myl. Bibliothet zu Erfurt, m erfennen. — Die Lücfe, auf welde ih in Beziehung auf Auguftin hin- einzelnen hat die Univerfitätsbibliothet in Bonn 219,086 Bde. (darunter ewiejen, hat fich der Verf. bemübht in der Erwiderung auszufüllen, 1273 Handjhriften), in Breslan 263,636 Bde, (darunter 7305 Hand- ätte er jeine Anfdhanuungen in dem Buche jelbjt jo ausführlid) dar- jchriften), in Göttingen 442,371 Bde, (darunter 5212 HandjHriften), in ejtellt, jo wmürden meine inwendungen fid allerdingS in einer anderen Greifsmwald 132,783 Bde,, in mit 1830 Hand- ichtun bewegt hHaben, Daß aber die nachträglihen Erörterungen in alle 186,146 Bbde. ihren uffaffung aus D en, berg 203,306 Bde., in Marbur ichriften), in Xiel 192,500 Bde, (mit 2359 andfchriften), in Königs- dies nachzumweijen, wür rundanihauungen von einer fäljhlichen A [ Ddern. — ® enn 146,200 Bde.; die Paulinijhe Biblio- der BVerf. e eine neue Abhandlung erfor Braunsber thef der Afademie in Münfter hHat 95,000 Bde., die Uycealbibliothef in OÖrte ause f n egen meine Einwendung, daß er fih mit Dorner am fal 14,500 Bde. Die Mgl. Landesbibliothet in Diüfjfjeldorif Anficht mit feinem Urt anderfeße, den fachlichen eile über Calvin ufjammenhang der Dorner” IMn zählt 40,532 de., diejenige in Wie8bhaden 87,912 Bbde., die Kal. Biblio- da d N f C eltend macht, {o erwidere ich, ther in ESrfurt 48,397 Bde, € ergibt fjich f{jomit eine Bahl von in einer Schrift, e Jonft ausfchließl Oronologiich verfährt, die 3,009,035 oder rund 3 Millionen Bänden. Damit find freilidh nicht alle vinift war. — Jachliche Nückficht ftörend wirkt, und daß überdies Dorner doch kein Cal- Öffentliden Bibliothefen der preußijchen Monarchie erfchöpft, mie die ur in zwei Bunkten muß ih dem Verf, recht geben: ibliotheken der technijchen Hochjchulen, der Landmwirthjchaftlidhen Biblio- meine Behauptun g e8 jeien blos zwei Stelen aus Augu tin citirt, ftellt e T in Rafjel 2C., welche alle von ähnliher Bedeutung find, — Eine Ge- fich al8 Irrthum hera e u8: e8 maren drei. erner atte ich das Druc- } 8 ichte der häpftlidhen Bibliothef im 13. 1, 14, Yahrh. nebft ausführlicher D Hlerverzeichniß überfehen, in weldhem bereit$ Ado { richtig in Th. ver- ı Bejchreibun der Orte (Aifiji und Avignon), wo _ diejelbe aufbewahrt efjert war. urde, hHat De r SJefuit Frz. EChrle in Bd. VII der „Biblioteca dell’ Acac- Breslau. Herm. Ichmidt, demia storico-giuridica‘“ veröffentlicht. DaS Werk, al8 Tomus I be- chnet, führt den Titel: „Historia bibliothecae Romanorum pontificum Druekfehler, Nr. 28, Sp. 270, 3. 5 v. o. I, Fournaliftenftrom {t, ım On1la ae tum Avenionensis enarrata et antiquis earum indicibus SIuriftenftrom, 287 288 Herder’ihe Berlagshandfung, Fireiburg im Breisganu. Berlag vun Dürffling & Franke in Leipzig, n Soeben ift erjchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen: Sefele, Carl Fofeph von (Siihor von Rottenburg), Concikien- MApologetifdhe Borträge ichte. Nach den Quellen bearbeitet. Fortgejeßt von 3. Car- ge übersieOrundwahrheitendes Chriftenthumgs dinal Hergenröther. Zweite Auflage. Neue Ausgabe in im Winter 1864 zu Leipzig gehalten Halbhänden. Dritter Halbband. gr. 8&°. (II. Bd. [XII u. M 380 &.)) von Dr. Chr. E, Luthardt, Kaulen, Dr. o Einleitung in die Seilige Schrift (Apologie des EChriffenthums I, Band.) Alten und NMeuen Teftaments, Mit Approbation des Elfte Auflage. hochw. Hern Erzbijchofs von Freiburg. Fnhalt: 1. Bortra Der Gegenfag der WeltanfjhHauun ö en in feiner gefhidhtlicghen Erfter Beif. Allgemeine Einleitung in das Alte und Neue {höpfung, Enutwidelung. 2. Die 5. Der Men — prüche des Dajeins, 3. Der_per 6, Die RKeligion. 7, Die Offenbarung. f nliche Gott. 4. Die 8. Die Gej Hichte elt= Teftament. ritte, verbeffjerte Auflage. gr. 8° (VIn. 182 S.) bder Offenbarung. 9. DaS ChriftenthHum in der Gejchichte, 10. Die Perfon FJefu Chrifti. M. 2. — 1887 ift erfjchienen: Anmerkungen. 3Zweiter Theil. Befondere Einleitung in das Alte Tejtament, Bweite, verbeffjerte Auflage. r. 8° (S, 153—370.) M. 3, Preis 6 Marfk. (E_Ieg. geb. 7 Marfk 20 Pfennig. riffer Theil. Befondere Einleitung in das Neue Teftament, Bweite, unveränderte Auflage, gr. 8& (S. 371—600.) M. 3, 2Ipo[ogétif He Vorträge Da3Z Werfk hildet die IX. Abtheilung der erften Serie unferer über die Heilswahrheiten des Chrifkenthums „Theologiflhen WBibliofhek““. im Winter 1867 zu Leipzig gehalten von Dr. Chr. E€. Luthardt. (Apyologie des Ehrifenkfhums II. Band.) Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Sechfte Auflage. n nhalt: ı. Vortrag. Das Wefjen des Chriftenthums. 2. Die Sünde, 3, Die Gnade.. 43 er Gottmen{cdh. 7. Die Mirche. 5. Das Werk Jeju Chriftti. 6, Der Abjchluß des Heilswert3 und mittel. bie Dreieinigkeit. 10. Die legten Dinge. Anmertungen. 8. Die heilige Schrift. 9. Die Krhliden Gnaden- Preis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. Kompgndium MAyologetifche Borträge Biblischen Theologie über die Moral des Chriktenthums im Winter 1872 zu Leipzig gehalten Alten und Neäen Testaments von Dr. Chr. E€. Luthardt. (Apologie des Chriftenthums XIIX, Band.) D. Konstantif%chlottmann‚ Dierte Auflage, weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle. alt: 1. Bortrag. Das Wefjen der Hriftlidhen Moral. 2. Der Menf{ch. 3. Der GhNn nd die Hri iöje und kKirchlidhe Leben des Chriften, Herausgegeben 5. Das Leben des Chriftenthum. 8. Dasz Leben der Chriften im Staate, 9, Die Kultur und das Chriften« glidmz Tugenden. 4. Das rell£ hriften in der Ehe. 6, Das rijtliche HausS, 7, Der Staat und das von tHum. 10, Die Humanität und daz Chriftenthum. Anmerkungen, D. Ernst Kühn, Preis 6 Mark. Eleg. geb. 7 Marfk 20 Pfennig. Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden, Preis 4 Mark., INHALT: ie modernen Meltanfhauungen Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt. und ihre praftijgen Konfequenzen. Die Urüberlieferung. Allgemeines, 1. Die Urreligion, 2, Die pa- triarchalische Religion, —- 2. Abschnitt. Das Gesetz. ‚1. Die Theo- Vorträge kratie, 2. Die Gesetze, 3. Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er- über Fragen der Gegenwartaus Rirde, Schule, Stanat und Gefellfhaft kenntnis. — 3. Abschnitt, Die Prophetie. 1. Die phetie und im Winter 1880 zu Leipzig gehalten das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1. Die Lehre von Dr. Cbhr. E. Luthardt, von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen. 3, Die Lehre vom Heil. — (Apologie des Chriflenthums IV. Band.) 5. Abschnitt. Der nachkanonische Judaismus. KEinleitung, 1. Die Bmeiter Abdruck, Lehre von Gott und den Engeln. 2. Die Lehre vom Menschen und FYnhalt: 1. Vortrag. Der Stand der Gegenwart. 2, Der Mationalismus und ei ne Grundjäge. 3. Der Mationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche, 4 er vom Heil, N ationaligmu? im Gebiet der Schule, 5. Der Kationalismus im Gebiet des ftaat! lichen 1Il. Neutestamentliche Theologie, 6. Abschnitt. Die Lehre ınd wirthjchaftlihen Lebens. 6. Der Pantheismus, 7, Der omnipotente Staat und die omnipotente Kircdhe 8. Die Konfequenzen des pantheiftijhen Staatsbegriffs für Kirdhe, Jesu. HEinleitun . 1. Das Wesen des elreichs. 2. Der Messias Schule und SGefell! aft. 9. Der Materialismu3 und feine onfequenzen. 10, Der Beffis als Gründer und %o des Himmelreichs, — 7. Abschnitt. Die Lehre mizmus® und das ® Hriftenthum. Anmerkungen. der Apostel. Einleitung, 1. Das Evangelium der Apostel, 2, Das Preis 5 Mf. Eleg. geb. 6 MK. 20 f christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel, Einleitung A. Die a stolische Lehre von Gott und dem Menschen, B. Die apostolische Le Zır re vom Heil in Christo, SGeflammelte BDorkräge verfchiedenen Inhalts. on Dr. Chr. ESrnft Luthardt. nhalt: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stu Kurzgefasstes Wörterbuch der apoftolijdhen VBerkündigung im Neuen Teftament, 3, Die Berfon Jefu Chrifti. 4. Die andenen im Kreije feiner Jünger, 5 e mobdernen Dar- ftellungen de8 Lebens Zeju. 6. Der AWpoftel Baulus, einungen des Auf 7. Die Auferftehung des Fleifhes. Kirgliches. 8. Die Bedeutung der Yehreinheit für die Iutherijhe Kirche in der Gı 4 en; e: Griechischen Neuen Testament, wart. 9. Der Sieg des Evangelium® über die Welt. 10, Die foctale 11. Der Dienft der Frauen } ufgabe und bearbeitet von deutung der innern Miffion. unfg- u. Siteraturge[dhichtliches. 12, Die Anfä: M e der AHriftlihen Kunft in den töm, F. W. Stellhorn, Satakomben. 13. Der Entwidel ‚A ng der relig f öfen Malerei, 14. Die Idee und Ges Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. fchichte des NMirchenbaues, 15, DD arftellun des Schmerz| ürer e8 in der bildenden I, 18. Albrecht S)(h‘et“ Il ft, Preis 3 Mark. Gebunden 4 Mark. 19 . Unter Thorwaldjen’s Marmorfiatuen, 17, . Chriftian Fürchtegott GelNlert. Anmerkungen, Ibrecht Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz d as Gri [0) und reis 6 M, Eleg. geb. 7 ME. 20 Pf- French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden ge'nug, für den Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die Grundbedeutungen ’und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen Kompendium der Dogmatik Wörter, sowie ihr syno den andern bilden, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen nymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- sichtigt. Ein leichtes F In den und sich Orientiren des Einzelnen ist ermö; cht. Dr. Cbhr. Ernjt Luthardt, Von nicht geringem Werth + 3 a il$_ dlle Anga' h be der Gebrauchszeit der Worte, o 08 nöthig, ist das Wort beigefügt. Kein neutestamentliches Rreis 7 M, in geid;m2&notte#x“ Halbfrzbd. S M, 50 f Wort fehlt, astoralblätter.) VBerantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardt, — Verläg von Dötffling u. Lranke, — Druck von Adkermann u Glafer, jämmtlid in Leipzig. ” Yır. 30. 1890. Leipzig, den 25. Inli. Cheologifches Literaturblatt, Preis vierieljährlich 1 MAk. 25 P, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O-—- Inferfionggebühr pr. gelp. Pefitzeile 30(]N— Küninskrakre Ar. 13. \ EL DE Bur patriftijdhen und Hriftlich= mittelalterlihen Heine, Gerh., Lehr= u. Lejeftüde zur Einführung erlein, E N., Unter den Palmen. Im Lande Ko8mographie. in die Seelenlehre. meinen Ronfirmanden !Bag r Sonne. Schrift, ie Heili ?:' e und Stlaverei. Naumann Rird)engefd;i te mit bejonderer Berückfichtigung £., Wie i Neue Schriften, Wredt, Thdr., X %e, DBernh., ie Sonntagsruhe und Ddie der engeren eimath erzähle. Yieuefte tl;en}ngiid)e Literatur. M irde. Kiesmeyer, Deutjdhes Kindergejangbuch. eridiedenes, SE D m n P — —_ _- —- - —— —— —— m — dem ﬂ3arugrapéen über die „Quellenlehre“, S. 91—105; auch in den auf Bur putri[ti[ä;en uﬁh d)tißlid]-mirtttrlrulterlidr)en Kosmographie. DOcean, Ebbe und Flut bezüglidhen Darlegungen) betrifft, recht DankensS- So viele8 Sinnige und Schöne die Kircdhenväter und die auf ihren werthe8 und für das theologijhe Intereffe gleiherweije wie für das Schultern {tehenden Scholaftifer und Myftifer des Mittelalter8 über die naturmifjenchaftliche Förderliches. Harmonie der göttliden Schöpfungswerfe und über die Herrlichfeit der '[ MNicht ganz in gleidem Maße Hat der diejen vier Specialunterfuchungen Dffenbarung Gottes im „Buch der Kreaturen“ zu Jagen wifjen, jo mandhes vorausgefandte „Sinleitende Theil“ ung befriedigt. Sn dem, was hier Unreife und MangelHafte 1äßt ihre VBorftelungsweije da Hervortreten, betrefi® des Einflufjes der Bibel auf die geographijhen Anfchauungen wo ihre fromme Fosmologijche Spekulation zu fosmographijchen Lehren bemerft wird (S, 5—9), tritt ein allzu geringjHäßiges Urtheil über den und Ausjagen fortzujchreiten verfucht. Behuf? Srflärung und richtiger inneren Werth und Gehalt der biblijchen Weltanficht zu Tage, das dann (von einjeitiger Härte fich frei erhaltender) Beurtheilung diejer Partien auch mandje Detailausführungen in den jpäteren Abjchnitten nachtheilig ihrer Weltanficht gilt e$ eine nicht geringe Mannichfaltigteit gejhichtlicdher beeinflußt. Wir verlangen von einem Zunächft nur den naturwifjen- Faktoren in Betracht zu ziehen. Bald find e8 altererbte Volksvorftelungen, jchaftlidhen Gejichtspuntkt fejthaltenden Bearbeiter de8 in Rede {tehenden bald Vorurtheile jüdijhen Urjprungs, bald endlih die Nachwirkungen E Gebiet® nicht, daß er al8 Apologet der H. Schrift auftrete; aber eine trügerijcher Lehrautoritäten auS dem FHajffijhen Heidenthum, in weldhen etmas bejonnenere Prüfung der landläufigen Anklagen wider die Nosmo- ihre naiven Irrthümer oder Verkehrtheiten murzeln. Dasz Zurückverfolgen Iogie der Bibel als Findijch albern und befjchränft Hätte Hier doch {tatt- der vielfach unklar ineinander fpielenden Traditionen, durch welche fie finden Jollen. Bu einent jo harten Urtheil über das Hera&meron mwie jih beieinflußt zeigen, bis zu ihHren leßten Quellen unterliegt oft be- das auf S, 6 gefällte: Diejfe Kosmogonie jei „voNendS ein Produkt orientas trächtlidhen Schwierigfeiten; und überhaupt umjfchließt dasS betr. Unter- Ca lijher Mythenbildung und zeige al8 folde eine Füle von Ungereimt- fuchungsgebiet eine außerordentlih große Menge vermidelter, aber gerade heiten“ 2c. Fonnte der Verf. nur infolge defjen, daß er die billigerweife deshalb auch IohHnender und anziehHender Probleme. Daß auch Vertreter zu poftulirende Vergleichung der biblijhen Kosmogonie mit den durhweg der NMaturwifjenjhaften dem Bereich diejer hHiftorijhen Fragen neuerdings viel naturmidriger und phantaftijcher gearteten Schöpfungsdarftelungen gern fidh zumenden, fann auf theologijhem Standpunkte nur wilfommen des orientalijhen AlterthHums verabfjäumte, geführt mwerden. Auch das geheißen werden. Al3 ein neuejter von diejer Seite Her gejpendeter Iehr- angeblidhe VBorhandenjein der „gröbften Widerfprüche“ in den auf Erd- und Weltfunde bezüglidhen Ausjagen der H. Schrift involvirt eine ftarke reicher Beitrag zu dem in Rede {tehenden ‚Literaturgebiet liegt vor uns, kunde im christlichen Mittelalter. die Schrift von Konrad Kretjhmer: „Die physische Erd- Nebertreibung. Auch diefer Punkt hHätte bei vorfichtigerer Prüfung des Versuch einer quellen- betr. Sachverhalts unter Benußung fundiger Vertreter der biblijch-arhäo- mässigen Darstellung ihrer historischen Entwicklung. Mit neun Ab- Iogijhen und -theologijhen Forjchung eine mildere und gerechtere Be- bildungen im Texte. [Geographische Abhandlungen, hrsg. von Prof, urtheilung erfahren müffen. Was den dann folgenden AWbichnitt: „Sin- Dr. Albr. Penckin Wien, Bd, IV, Heft 1]”. (Wien 1890, Hölzel [IV, fluß des (Faffijchen) AlterthHums auf die geographijhen Anjhauungen“ 150 S. Lex.-8) 5 Mk.). betrifit (S. 9—16), jo hätten wir ihn gern, befonderS mit Bezug auf die ür die Bearbeitung des hier behandelten Gegenftandes galt e$ von ariftotelijcher und ftoijcher Seite her ergangenen Sinwirkungen, noch ein Quellenmaterial. von gewaltigem Umfang zu durchforjchen, wo- erweitert gejehen. In der „Biographifch-Literarijchen Neberficht der Yuellen- von dbiele$ einftmeilen noch jHhwer zugänglich ift und mwofür mono- jchriftfteller“ vermißt Ref, eine Bezugnahme auf einige niht unwichtige graphijche Vorarbeiten, zumal was die Terxtkritit betrifft, theil® noch gar Quellen, die erft neueftenS (feit dem Erfheinen feiner „Sejchichte der Be- nicht, theils in nur mangelhafter Güte vorliegen. DasS mehr al8 ein ziehungen zwijchen Theologie und Naturwiffenjhaft“ 1877—79) entweder Fahrtaufend menjcdhliher Kulturentwicelung umfjpannende Forjhungs- ganz neu entdeckt, oder für das hHier in Rede ftehende Arbeitsgebiet zuerft und Darftellungsgebiet, unı weldhes e fich hHier hHandelt, mird nur jHritt« zugänglidH gemacht worden find, Wir weijen in diefer Hinfiht zunächft weije und allmählih zur Höhe eyatter gefchichtlidher Behandlung empor- auf einigeS aus der Hriftlich-fyrijdhen Literatur des Mittelalters hHin, das gehoben mwerden Fönnen, Da ein fyjitematijhes Abfuchen Jämmtlicher erft während des Ießten Jahrzehnts ans Licht gezogen worden. So Räume des ungeheueren Literaturbereichs über daz, was ein Menjchen- Elia8 von Nifibis „BuchH vom Beweis der Wahrheit des Glaubens“, alter zu leiften vermag, weit hinausgeht, jo fommt e8 einerfeit® auf eine hr8g. von Horft (Colmar 1886); das „Bienenbuch“ de3 neftorianijchen zwedmäßige Auswahl unter den Hauptfächlich auszubeutenden QYuellen, Metropoliten Salomon, hHr8g. von A, W. Budge (Oxford 1886); das „Buch andererfeits auf forgjame Verwerthung ale® defjen, ma3Z die neueren von der Erkenntnif der Wahrheit“, Hr8g. von Kayfer (Leipzig 1889); Vorarbeiten an Winken und Auffchlüffen fpenden, jehr wejentlidh an. ferner das von Trumpp (München 1882) aug dem AWethiopijchen hHeraus- Man wird dem Verf. vorliegender Arbeit das Lob, daß er nach diefen gegebene „Herasmeron des Pjeudo-Cpiphaniu3“, und die durch B. Royffel beiden Seiten hin mit Sorgfalt und Fleiß gearbeitet Habe, jhwerlich (SGotha 1883) gegebenen MitthHeilungen über den Schriftennachlaß des verfjagen dürfen. Die Gejchichte der phyfjijhen Geographie erfährt für Araberbifjchofs Georgios um das &, 700, des Fortjebers der Hexasmeron- die JahHrhunderte vor dem Beitalter der großen Entdedungen durch das erflärung Jatob’8 von Cdefja und Verfafjer8 anderer hHierher gehöriger Arbeiten, Auch durfte unter den abendländijchen Kontribuenten zur von ihm Gebotene in mehrfacher Hinficht dankenswerthe Förderung. Daß er Hinfichtlidh der Ausdehnung feines ThHemas fidh Bejhränkungen Hriftlich-FoSmographifchen Literatur des vorgerücteren Mittelalter3 eine nach mehreren Seiten hin auferlegt, alfo namentlih das mathematijh- jo wichtige Schriftftellerin wie Hildegard von Bingen, die Verfafferin der geographifche (aftronomijd-Tosmophyfifche) Element ganz ausgejchloffen Scivias, des Liber de causis rerum und des Liber divinorum operum und auch das der. Meteorologie nur auswahlsweife (unter Nebergehung simplicis hominis, nicht unberückjichtigt bleiben, nachdem Schmelzeis insbejondere der auf die Zoneneintheilung bezüglidhen FTheorien und (1879), RothH (in der „Zeitfchrift für firchl. Wiffenjchaft“ 1888) und be- Meinungen) mitbehandelt hHat, Tommt der Gründlichteit und Zuverläffig- jonders der Botaniker E, Jefjen (in der „Zeitihrift für Ethnologie“ 1880 Teit defjen, ma er bietet, wejentlich zugute, MAuch die Ausfcheidung des und in „Unfere Zeit“ 1881) auf die Hohe Kulturgefchichtliche Bedeutung ichwierigen und zum Theil noch dunklen Gebiet® der arabijhen Kosmo- ihrer Vifionen aufmertjam gemacht Hatten. Desgleichen galt e& Hier des Togie im Mittelalter gehört zu diejen Bejchränkungen, die man nur gut- durch Mafjjetti (Siena 1880) befannt gemachten Genefistommentars des heißen fann. Er vertheilt das iüber die phyJKjh-geographifidhen Vor- ZhHolomeo de Luca (um 1300) zu gedenten. ftelungen der Hriftlich - mittelalterlichen Schriftfteller im Einzelnen Bei- Daß unter den für fein Arbeitsgebiet belangreidhen neueren Mono- gebrachte unter die vier Kapitel: „Der Erdkörper, Das Wafjer, Das graphien dem Verf, mandheS entgangen ift, kann bei der Weitfchichtigteit Land, Die Luft“, und feiftet namentlich in Behandlung der beiden eriten des in Betracht tommenden Literaturbereihs nicht allzı jehr wunder- diejer Abijchnitte, alfo was die Fragen nach der Geftalt und Größe der nehmen. Verfchiedenes brauchbare Material würden die „New chapters Erde jowie das Gebiet der Hydrographijhen Materien (hier befonder3 in in the Warfare of Science‘“, womit Andr. Dikinjon White, der frühere 291 292 nordamerifanifche Gejandte in Berlin, jeit mehreren Jahren jein (1876 zu zerftören, und man darf mit Recht erwarten, daß jein Buch Beadhtung zuerft erjhienenes) Wert „Der Kriegszug der Wifjen]hHaft“ nacd) ver- und Verbreitung finden wird. Sollem wir einige WünjdhHe. äußern, fo Ichiedenen Seiten hin zu ergänzen begonnen hat, ihm zuzuführen ver- heben wir von Sinzelheiten Hervor, daß wir eine Befprehung der mocht Haben (vgl. unjere hHierauf bezüglidhen Bemerkungen im „Beweis Sthaverei bei den Fjraeliten vermißten. HDerner ift eS ung zweifelhaft, des Glaubens“ 1888, S, 429 f.). VBon Einzelbeiträgen zur AufheNlung ob dem Ausbruch der Lehritreitigkeiten für das Erlahmen der Eman- des gejchilderten EntwidelungsgangeS , deren Erwmähnung an den betr. cipationSbeftrebungen fo viel Gewicht zu ertheilen ift. Dockh. daS find Drien von ung vermißt wurde, nennen wir Lauchert’3 „SGejchichte des Nebenjadhen. Unfer Hauptwunfch ijft, daß der Verf. fidH mehr bemübht hHaben möchte, ales zu vermeiden, was feinem Buche daz AUnfjehen einer Phyjiologus“ (2 Bde. Straßburg 1889), mehreres auf Kosmas Indika- pleuftes Bezüglihe, namentlidh den wichtigen Aufjag von Gelzer („Yahı- Tendenzihrift geben könnte. ES beruht auf vielfadhen Studien; um {o bücher für proteft. Theologie“ 1883), defjen Darlegungen eine Milderung der weniger ftimmt e3 hHiermit, daß er nicht nur im Ton, fo berechtigt fein hHarten Urtheile unjeres Verf. über diejfen Schriftfteller fehr wahr]heinlich Born oft ift, jondern auch in der Art der Darftellung den Gegnern Bor- bewirft haben mürden; einiges anf die fosmographijhen Lehren Ddes wand zu AUngriffen gibt: er berührt mandhes, wmas nicht ftreng zur Sache Sfidor und KRhabanus MauruS Bezüglihe (befonderz Bedter, „De gehört, und ermwect bisweilen. den Anfhein, im SEijer des Gefechtes nicht Isidori libro de natura rerum“, Berlin 1857); mehrere einjchlägige ganz gerecht zu bleiben, So Hätte er z. B. nicht unterlafjen jollen, in yatriftijche Studien von Paul Schanz („Die naturwiffenfhHaftlidhe Exegeje einigen Säßen — mwie unevangelifch das Mönchthum auch ijt, und wie der Väter mit Bezug auf Bafilius d. Gr., Ambrofius“ 2C.: „Theol. Yuartals widerwärtig e3 fich entwidelte — eine relative Berechtigung vder doch jchrift“ 1877; „Der h. Thomag und das Hexaemeron“, ebd, 1878); die Srflärlichteit feiner Ent{tehung aug den Zeitverhältnifjen zuzugeftehen. Hauptarbeit B, Hertling’s über Albert den SGroßen (Nöln 1880), ftatt Boltaire, der doch nicht blo3s von glühendem Haß gegen den Katholi- welder S. 28 nur die furze biographijhe Notiz in Bd. I der „ANg. ci8mu8, fondern gegen alles Chriftliche erfüllt mar, hHätte er weniger warm deutfchen Biographie“ genannt ijt; Rocholl’3 vieljeitig interefjante Mono- vertheidigen jollen u. Ddgl. m. graphie über Rupert von Deuß (Gütersloh 1886). Au dem Bereich der hier und da mwahrnehmbaren Ungenauigfeiten und FMeineren Ver- Rifhe, Bernh. (Pajtor in Ribnig i. Medl.), Die Sonntagsruhe und die jehen, auf deren Befeitigung bei wiederholter Bearbeitung des Gebiets Kirhe. Eine Unterfuchung auf Grund des Lebens, der Bibel und Bedacht zu nehmen wäre, jeien hervorgehoben: die Namenver- der Gefchichte. Leipzig 1890, G. Böhme Nachf. (IV, 132 S. 8). 1.50. ichreibungen „Alzog“ ft. Alzog (S. 17) und „RMiginald ft. Reginald Die intereffante Schrift Jucht ihre Aufgabe, entjpredhend den drei Role“ S. 27; der Drucfehler mıpp für mıpp, Gen, 1, 10 (S. 83), die Beugen, die fie vorführt: Leben, Bibel und Gefchichte, in drei Wbijchnitten Mikdeutung von Anagogicae contemplationes = einführende Betrach- zu Töfen, morin fie die Sonntagsfeier al8 göttlidhes Naturgefjeß, gött- tungen ({t. „emporführende“) S, 22; die Citation „Buch Ejra“ anftatt liches Offenbarungsgefeg und göttlidhes Mirchengefeß darthut, um dann im „4. BuchH Sira“ oder Ejra-Apokalypje S. 141, 4. Wbichnitt die praktijche Anwmendung zu machen, Der 2. Abfjchnitt wird Der Verf. wole aus dem hHier Mitgetheilten daZ nicht geringe jid) bei der großen Differenz der Eyegeten über manche der erörterten SInterefjje erfennen, das wir feiner Studie entgegengebracht. VBon Stellen in Einzelnem auf Widerfpruch gefaßt machen müfjen; aber felbft jeinem Weiterarbeiten auf dem behandelten Gebiete darf in theologijhen wer bier und da nicht beizupflichten vermag, wird dem Verf. auch in Kreifen ebenjowol wie feitenz der Vertreter der in Betracht fommenden diejfem AWbjchnitt die Anerfennung der Gründlichkeit, foweit e& der Umfang Profanwiffenfhaften gewiß nocdh mandhes Verdienftlihe und Bedeutende und Zweck der Brofjchlire, die doch jedenfaNls auch den NMichttheologen bes ermartet mwerden. D, Böckler. rückfichtigt, erlaubte, nicht verjagen. Sine alle Meinungen berückfichtigende biblijch-theologijdhe Abhandlung fjolte nicht gegeben werden. Nur einen Schrift, Die Heilige, Alten und Neuen Teftament3 nach Dr. M, Luther$ frappirenden Irrthum molle der Verf. bei nächfter AMuflage tilgen: S, 61 Neberfegung. Mit der Auslegung der vorzüglichiten Schriftforfher werden zur Unterftüßung Dder Bermuthung, daß der Hriftlihe Sonntag der älteren evangelifchen Kirche. 3, Bd.: Der Pfalter. Gütersloh 1890, anfangs „Sabbat“ genannt fjei, die Stellen Luk. 24, 1; JohH. 20, 1 in Bertel8smann (V, 340 S, gr. 8). 2 M, der Neberjegung: „an der Sabbater einem“ angeführt; oodßßurta ift doch Auf die ur]prünglihe Abficht, den beiden früher erfchienenen Bänden (wie Luf. 18, 12; Mark. 16, 9 der Singular) = Wodche, und c fteht hHebrai- („Die vier Evangelien und die Apoftelgejhichte“ und „Die Epifteln und fivtend = xpotn (Matth., 28, 1; Mark. 16, 2; Apg. 20, 7; 1 Kor. 16, 2). die Offenbarung FJohannis“) auch eine Auslegung des ganzen U, . Der 3. AWbjchnitt befpricht die (wirklidhen vder jHheinbaren?) Differenzen folgen zu laffen, Haben nadh dem Vorwort die Bearbeiter des N, T. ver- der Bekenntnikfchriften untereinander, ja Luther’8 im Großen Kate- zicdhtet, weil Zeit und Mittel fehlten. Den Pfalter, „aller Heiligen Büch- hHismus (3. Gebot) mit fich felbft, und fommt dabei zu dem Schluß: „E? muß dabei bleiben, die Reformatoren fahen fich nicht in der Lage, einen Tein“, wie ihn Luther nennt, hat Paftor G. Möller in Güter3loh. dem „Erflärten N. .“ noch nacdhfolgen laffen, wollen, weil „das N. . und dem Wejen des EvangeliumsS und diejfer Welt gleicherweijfe genügenden die Pfalmen mit Redht von den Chriften nebeneinander am meiften ger ESonntagsbegriff zum Ausdruck zu bringen“” (?). Das Schlußtkapitel dieles lejen mwerden“, und er hHat wohl daran gethan; denn wie einft in der 3. Abichnittes: Bedenken und Einwendungen fucht durh Borführung der alten Rirche, fo ift auch Heute noch der Pfalter der Chriften Betbuch, praktijchen Nonjequenzen des gegnerifchen Standpunktes zu zeigen, daß nur und befonderS die evangelijhe Kirche hHat Urfadhe ihn hHoch zu Halten, eine prinzipielle Löfung der Frage, nur eine völlige Anerfennung des gött- weil ihn ihre beften Liederdichter, Luther, R. Gerhardt u. a. ihr ins Herz Lichen Gebotes zum Heile gereihen fFönne, So fehr aber der Verf. alle gefungen hHaben. Wenn hier von neueren Auslegern auch nur einer, Vil- Halbheit befämpft, fo fern ift er von pharijäijcher Pedanterie: fein 4. Ab- mar, zuweilen zu Worte Fommt, {o find doch die alten, namentlih Auguftin, jchnitt will die Sonntagsfreude aufrecht erhalten wijffen. Immerhin if{t Luther, Arnd und Rieger Ddefto reicher ausgefchöpft. Wir empfehlen zuzugeftehen, daß die Vorjchläge des Verf., wie die Verhältnifje einmal das BuchH nicht nur gläubigen Schriftlefern, zum gefegneten Gebrauch, fiegen, in abjehbarer Zeit fih nicht alle durchführen lafjen. Sleichwol jondern auch denen, weldhe berufen find, der Gemeinde die Schrift aus- verdient fjeine Arbeit Dank; denn fie vermag in weiteren KAreijen ESrfennt- zulegen, zur fleißigen Benugung, glauben fogar, daß auch die wiffen- niß zu verbreiten über den Unterfchied mwie den Zujammenhang zwijchen Schöpfungsjabbat, jüdijhem Sabbat und Hriftlihem Sonntag, und fomit ichaftlidhe Exegefe hier mandhes alte Gold finden wird, welches$ für ihre Bwede noch ausgemünzt werden Fönnte. Die treue und mühjame Arbeit die Gewiffen zu weden und zu binden, daß jeder, foviel an ihm Niegt, des Herausgebers, der von eigenen Zuthaten ganz, abgefehen Hat, ver- zur Befeitigung der StHaverei der Sonntagsarbeit beiträgt, weldhe an der diente mol neben der Anerkennung, die ihr gebührt, auch Jolden Lohn. phylijchen, geiftigen und geiftlihen Gejfundheit unferes Volfes zehrt und h e8 dahin gebracht hat, daß große Mafjen des Volkes, Gelehrte und Un- gelehrte, Vornehme und Geringe wie einft Yirael in AWegypten das Wort Brecht, Zhdr., Kirdhe und Stlaverei. Ein Beitrag zur Löfjfung des Gottes „nicht Hören vor Seufzen und Angft und vor Harter Arbeit“. Problem8 der Freiheit. Barmen, KMein (IV, 227 S, gr. 8). 3 M. Die SfMavenencyflika des Papftes und die lärmende AUrt, mit der Kardinal Lavigerie den Nimbus feiner KirchHe zu erhöhen fuchte, hHaben Heine, SGerh. (Dir. am Herzogl. Landesfeminar zu Göthen), Lehr» und Lefe- den Verf. veranlaßt zu unterfuchen, was an den behHaupteten Verdienften jtüce zur Sinführung in die Secelenlehre und ihHre Beziehungen zur der römifjchen Kirhe um die Sflavenbefreiung Wahres jei, Sein Er- Erziehungs« und Unterrichts$lehre, 2 Bde. Cöthen 1890, Schettler’s gebniß ift: die angeblihen Verdienfte find eine Legende, vielmehr ge- Erben (XIV, 440 u. 318 S, gr. 8). 8 M, bührt jener Ruhm dem Proteftantismus fajt ausfchließlidh. Dasz Thema Das Buch ift nac des Verf. Worten nicht für Philofophen von Fach ift hier in einem Umfang behandelt, wie bisher wol noch nie: von der beftimmt, wil, auch nicht, ein beftimmt abgefchloffenes Sehrgebäude der StHaberei des Alterthums biz zur Neuzeit. E8 werden über die Sflaven- Seelenlehre aufführen, fondern Anfängern in der Erziehungstunft, jungen verhältniffe im Mittelalter, über die Mitjchuld der KXirhe am Verfhwinden Geiftlihen und Lehrern, den Weg, zeigen, über Fragen der Seelenlehre de8 freien Bauernftandes, über die Behandlung der Frage in dem fano- und ihre Anmendung auf Erziehung: und Unterricht nachzudenten und nijden Redht und bei Thomaz von Aquino, über die Stellung der Päpfte jich ein Urtheil zu bilden. E$ mwerden die Hauptpunikte der Seelenlehre zur StHaverei und die ThHatjache, daß in Rom felbft bi8 gegen Anfang dargeftellt und ihre Anmendharfeit auf die Erziehung erörtert jowol aus diefes Jahrhundert® Stlaven gehakten wurden, Belege beigebracht, welche des Verf, eigenen Erfahrungen heraus al8s durh Mittheilung der Anr für die meiften überrajdhend jein werden. Der Verf. verdient Anerkennung, ihauungen Herborragender. Schriftfteller über die betreffenden Punkte, daß er „den Schleier, der über der mittelalterliden SkHaverei ausgebhreitet Die EinthHeilung des Werkes ift folgende: Einleitung: die Seelenlehre als Wifjenjhaft. Erfter Abfjhnitt: die Weltftellung des einzelnen Menjchen. Yag, gründlich gelüftet“ und dazır beigetragen F)ut‚ Jandläufige Vorurtheile 293 294 Bweiter Abjhnitt: die grundlegenden Srjheinungen des Seelenlebens. Neue Schriften, Dritter Abfchnitt: die Gliederung des Seelenlebens: A. Das Denkver- (Unter diejer KRubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagei 2C. an, ohne dies mögen. B, Das Willensvermögen. C., Das Gefühlsvermögen oder das jedod) immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun. Die Bejpredhung einzelner Gemüthsleben, Vierter Abjchnitt: die Anmendung der Seelenlehre auf Schriften behalten wir un3 vor.) die Erziehungs- und Unterrichtslehre im befonderen. Der Reichthum Propaganda, Die, Roms auf deutfher. Erde, Sine Zufjammenftelung von Zhatjachen lijchen. an Citaten ift ein großer und dürfte befonderS geeignet fein, Anfänger Bon Amicus ve: X ur Mahnung und Warnung für alle Evan S armen, nacd) verfchiedenen Seiten Hin anzuregen und vor dem Sich-Verrennen Klein (82 S, 8). tatis evangelicae et libertatis germanicae, 1/ME. in ein pbhilofophijches Syftem und anderen Sinfeitigfeiten zu bewahren. Bu diefem Vorzug kommt noch ein anderer: der Verf. {teht aluf Durdh- Die römijch-Fatholijche Kirche, die alle Getauften al8 ihr angehörend au3 biblijdhem Standpunkt, Möchte das Werk viele junge ädagogen und ihHren Gejegen untermorfen betrachtet, muß die Keger nacdy dem lehren, mwie daz Buch der Bücher auch-auf diejem Gebiete unermeßliche Ausfpruch Benedikt’8s XIV., eben weil fie die Tanfe empfangen aben, ur Annahnmre des römijd-Fatholifjhen Glaubens zwingen; fie find Obe Schäße hHegt und die oberfte Autorität bilden muß! jeflte der Mifjfion, er ®ongregatiun de e ropaganda fide in Rom fo gut mie Inden und Heiden. Mit welchen Mitteln nın die römifch-Fatholijche Rirche ihre Propaganda betreibt, durc ihr Verhalten bei MijchehHen, Das Naumann, Sup., L, Wie ich meinen Konfirmanden Kirchengefchichte mit oft in Kinderrau ausattet, durch ihr Borgehen in der Schule, dur befonderer Berückfichtigung der engeren Heimath erzähle. Ecart8- Barmbherzige Schweftern, durch Anfiedelung von Katholiten mit Krchlicher berga 1889 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufe3) (32 S. gr. 8). Unterftügung, durdh Anwmendun äußerer Mittel zum Zwec der Kon- 60 %. vertirung, ja durh befondere onvertitenftiftungen: darüber hat der Daß dem Konfirmandenunterridht von manchen SGeiftlihHen nicht der Verf. nicht WbhHandlungen gefchrieben, Jondern erwiejene Thatjachen zU- gehörige Sleiß gewidmet mwerde, wird oft genug behauptet; öfter, daß im jammengeftellt. Diefje reden genug; möchten fie von recht vielen Evan- gelijdhen, unter denen die ZBahl der Vertrauensjeligen immer noch nicht Unterricht troß des beften Willens zu wenig NeueS und Anregendes ge» abnehmen will, gehHört und verftanden werden. boten werden fönne. Liegt e& nun nahe, den Geiftlidhen der Jegtzeit Wir müfßfen teilen! Ein offener Brief an alle evangelijhen Chriften, darauf hHinzumweijen, daß er den Zuhörern von der Thätigkeit der Inneren die ihre KMirdhe lieb Haben, von einem Hoffnungsvollen. Bevor- und Neußeren Mijfion, dem Suftav-AdolfVerein 2C. berichte, o weijt Das wortet von Paftor A. Wächtler in Halle a. S. Halle a. S, 1890, vorliegende Büchlein auf ein Gebiet hHin, das dem KMonfirmandenunter- Kegel (17 S, gr. 8). 30 Rf. richt bisher verfchlofjen blieb: das der Kirchengejchichte, und zwar der Der Verf. verlangt als nothmwmendiges Mittel, alz A und O unjerer engeren Heimat, Firchlidhen Refornt, weldhe allein von der Inneren Mijfion trog aller Mit Recht wird im geographifchen Unterricht die NRübhrigkeit nicht zu erwarten fei, Theilung der großen Parochien bis zit Heimatsfunde befonder8 berückjichtigt; Joll die Nirchengefchichte der Heimat je 3000 CSeelen mit je einem farrer. Gemeinjchaft jei in großen nicht wenigitenz im Konfirmandenunterridht Beachtung finden? Fragen Rarochien unmö lich; Gemeinfchaft aber jei das Wejen des Chriftenthums, wir diefe: wmann, wie, durch men find unjere Vorfahren Chriften ge- und eine Hriftlihe Kirche ohne Gemeinfchaft ein Widerfpruch in fich 9 worden? wann und wie ijt die Meformation bei unZ eingeführt? interefs jelbft. Auch die Eintwürfe gegen die Durchführbarkeit des Vorichlages firen die Kinder ficher, und fie Iaffen fich beim dritten Artifel vortrefflich verfucht er zu widerlegen und in dem endlofen WohHnungswechfel in beanttvorten, mährend auf das frühere Heidenthum z. B. beim erften roßen Städten kann ev 3. B. fein Hinderniß fehen. Kirchenbauten ollen erjt in zweiter Linie in Betracht Kommen; lebendige Gemeinden Gebot einzugehen fjein würde, Das zunächft für die Geiftlidhen der werden fih ihr Haus fchon felbft bauen. Die ftaatliche Dotation könne Ephorie Ertartsbherga beftimmte Schriftchen (daz thHüringijhe Heidenthum, freilich jelb{t im günftigjiten Falle nicht ausreichen, Auch das Staats- Anfänge des Chriftenthums, Thätigkeit des Kilian, Bonifatius, Wigbert 2C. FHirchenthum fei fein unübertwindlidhes Hinderniß, wenn man nur ernft- bis hin zur Einführung der Reformation werden gejchildert) möchte doch lih wolle, So erftrebenswerth die hHier geftedten Ziele find, J0 wenig zugleich im aNgemeinen jedem Pfarrer Anregung bieten, AlS Anhang folgt ein Vortrag als Probe, wie jpecielle Reformationsgejhichte für Ausficht fdheinen fie ung zu $ eben in abjehbarer Zeit vermwirklicht zu Iofale Fefte vermendet mwerden fann,. werden, e$ fjei denn daß die pferwilligfeit der evangelifchen Chriften- Der Verf. zeigt fih al8 gründe heit in ganz ungeahnter Weije gewect würde. Lichen LofalgefchichtSforfcher. Das „Wie“ auf dem Titel des Buches Schall, Eh, (Baftor zu Bahrdorf im Herzogtum Braunjchweig), Social-Revolution hätte „Was“ Iauten fjolen; denn eine methodijche Anweijung des zu oder Reformation, Sin Wort an da3Z deutidhe VBolf. Braunjdhweig vermendenden Stoffes wird nicht gegeben. Der Stoff jelbft fönnte wol 1890, Wollermann (23 S, gr. 8). 50 %. nocdh plaftijdher und elementarer geftaltet fein, Auf den Anhang legen Die Hochflut der mit der focialen Frage fich befchäftigenden Schriften wir wenig Gewicht; e8 ift ein Verjuch. Die Bedeutung des Schrifthens? Täßt nicht nach, und faft jeder Tag bringt neue Erjcheinungen, mmer- ijit durhH Empfehlung des Konfiftoriums der Provinz Sachfen in Hin ein Beichen, wie ernft man wenigitens in mandhen Kreijen die Ge- „Amtlidhen Mittheilungen“ anerkannt. .ben fahr erfennt. Der Verf. der vorliegenden Brojchüre geht davon aus, daß Ddie fociale Frage einfach au8 ihHren Urjachen hHeraus zu verftehen und nicht das Borhandenjein der Socialdemokratie erjchreclich fet, jondern die Thatjache, daß die Gefahr noch zu wenig erfannt werde. Er zeigt, Tiesmeyer, L, 1, . Zaule (Bastoren in Bremen), Deutfches Kindergefang- wie unfjere religiöje, politijche und Stonomijche Entwidelung den Arbeiter buch für Nirche, Schule und Haus, Große Ausgabe mit voNljtändiger dazu führen mußten, feinen Werth zu erfennen, und wie nichtig die Begleitung aller Lieder, bearbeitet von H. Yutfch (Mufikdir, in fandläufigen Einreden find, mwelche das Borhandenjein eines wirklidhen Berlin). Bremen 1890, Morgenbefjer (XV, 344 S, 8). Geb, 2. 80, Nothftandes und die Nothwendigkeit der Abhülfe leugnen. Dem Veber- Das Gejangbuch erfcheint als eine Frucht langjähriger Arbeit und fAluß der Großkapitaliften ftehen die vielen fkaum menfhenwürdigen prafktijcher Erfahrung auf dem Gebiete des Sonntagsichulmefjen?. € Eriftenzen gegenüber mit ihrer in8 Unmäßige überfpannten Urbeitszeit, geringem Lohn, Wohnungsnoth: Nebel, deren feinem die Socialdemokratie enthäft 223 Nummern, Choräle und geiftlidhe Volfslieder, leßtere mit abzuhelfen vermag, fondern nur das Evangelium, Recht in großer Auswahl, da fie durh InhHalt und Melodie für Herz Bonnet, J., Die Wichtigkeit der weibliden Gemeinde: Diakonie in der und Ohr des Kindes gleidh geeignet find. Der Terxt ift korreft, die Bes Kirche unfjerer Tage. Stuttgart 1890, Greiner & Pfeiffer (29 S, 8). gleitung Hübfch gefeßt und leicht {pielbar. Daß die Sammlung bei der übergroßen Auswahl feinen Anfpruch auf abfolute Volljtändigkeit machen ‘!I?!%I;rehb der Segen der weiblidhen Diakonie für die Arankenpflege ein Tann, ift felbftverftändlih. Neberdies gebot die Rückjicht auf die Kinder an Berftändniß für die Gemeindediakonie, allgemein anerfannter ift, fehlt e& felbft in HriftlidHen KAreijen Häufig no die Mufnahme mandher Lieder von felbft, Druck und Ausftattung find Diejes zu mweden und 3zU gut. Uın Schluß. find Ordnungen für den Nindergottesdienft beigefügt. {tärfen, ift die Abficht des Verf, der vorliegenden Brojchüre. Er wünfcht Möchte das Buch in recht vielen Kinderherzen dem göttlidhen Kinderfreund die Gemeindejhwefter, der womöglich eine zweite al Kranfkenpflegerin zUr eine Stätte bereiten helfen! Seite ftehen jol, alg Mitarbeiterin des Pfarrer8, der durch zahlreiche en mit l Pilichten gehindert oft nicht in der Lage ijt, perfönlihe Beziehun Die Gemeinde $ iafonie Jämmtlicdhen Gemeindegliedern u unterhalten, Baierlein, E, R, (ev.Auth. Mijfionar em.), Unter den Balmen. IJm Lande joll in den Firchlihen erband eingegliedert, Firchlich organifirt fein. Die der Sonne, Mit fünf Bildern. Leipzig 1890, X. Naumann in Komm, Krippe, Mleinfinder- und Sonntagsichule, Näh- und Strikftunden, Frauen- (VIIL, 335 S, gr. 8). 2.50, vereine, Fürforge für bedrängte Familien: alles das fordere gefHulte weiblidhe Xräfte, wenn e8 wirflid) dazu dienen foll, eine religiöje Er- Seinem Buche „Im Urmalde, unter den rothen Fndianern“ Hat der neuerung der Gemeinden Herbeizuführen. Siner foldhen werde die wirth- Verf. das Gegenftück folgen fafjen. Dreiunddreißig YaHre hHat er „unter ichaftlihe und fociale auf dem Fuße folgen, Leider fehle es für den in den Palmen“ zugebracht und nun, na des Tages8 Laft und Hibe, be- materieller, focialer und religiöjer Hinficht fo wichtigen Zmeig der weib- nußte er die ihm gewordene „Dunkelftunde“, um einen Rückbkik zu thıum lichen Diakonie nur allzu fehr an Kräften, fodaß SGebet, Arbeit und Opfer dringend nöthig find. auf feine Arbeit und feine Erinnerungen niederzujchreiben, Er gibt nicht Mefjerer, Th., Cdelweißfterne. Hochlandsgefhichten für die reifere mur von der Mifjionsthätigfeit unter den Hindus eine Iebendige Schil« ®otha 1890, F, MertheS (IV, 211 . gr 8). eb. 3 M r‚‘„‘;ugmb. derung, fondern er weiß auch über Land und Lente, HMimatijdhe und Hochwalds ejchichten üben auf die Heranwachfende Iır gend eine be- jociale Verhältnifje interefjant zu berichten, und mer fich iüber das jondere Anzte j un aus, ıund die vorliegenden werden dasZ um fo mehr „SItalien des Orientz“ durc einen Augenzeugen eingehender belehren thun, da fie das S eben des Hochlandes mit treffender Wahrheit zur An- will, wird das Buch mit Vergnügen lefen; freilich nicht ohne zu erfahren, ihanung bringen, Die Bilder, welche der itgend hier eboten werden, werden nicht nur überrafchen und die Phantafie beleben, f ondern auch auf daß das alte Zauberland auch feine recht unerquiclichen Schattenfeiten hHat. erz und Gemüth wirfen, da die Verf, in der Art und dem' Lon ihrer $ arftellung mit Erfolg den Weg betritt, weldher zum Segen unjerer 295 296 SIugendliteratur von Schriftftellerinnen wie Johanna Spyri, Marie Rebe über die vaticanijhen Decrete 1869—1887, Münden, Bet (VIM, u o eröffnet worden ift. 1 63 S. 8). 2.25. Lecdhler, Präl. Sup. Dr. R., Der deutjch-ev. Kirchen- 6 und. Gütersloh, Bertelsmann (IlI, 171 S, gr. 8). 24 GSell, D.: Konf.-N. Sup. Dr. KX., Die Mitarbeit der ev, Kirche an der fJozialen Re- form. Bortrag. Darmfitadt, Waiß (23 S, gr. 8). 40 . Meyer- Nenefte theologifche Literatur. ermann, Baft. H., Der Kampf des Ev. Bundes gegen KRom u. feine ‘ßbi[lifl)b!)iu. Koppelmann, Religionslehr. Lic. Dr. W., Imm, Kant irfjamfeit in der Sv. Kirche. Ein Mahnwort an ale Kroteftanten. und die Grundlagen er christl. Religion. Gütersloh, Bertelsmann Barmen, Klein (61 S, 12). 75 . (XJ, 113 _8. 1;:80. Melzer, Dr. E., Goethe’s ethische An- Lnth, sichten. Ein glg‘ei%1)-a.g zur Geschichte der Philosophie unserer Dichter- eifirdhen. Ehrenrettung eines treuen Zeugen Chrifti heroen. Neisse, Graveur (VII, 44 S. gr. 8). 50 . Antwort auf die Schrijt des Gen.-Sup. D. Moeller in Magdeburg: „In Altteft. Exegefe. Feilchenfeld, Dr. W., Die jüdischen Gegner Stille u. Sturm“. Köln, Roemte & Co. in Comm., (34 S, gr. 8). 40 . eidtmann, der Heimkehr und d, Tempelbaus unter Cyrus, . E., Die ev.-Iuth. Zionsgemeinde in Hamburg, in ihrer über Jesaias Kap. 65 u. 66, Eine exeget. Studie almäligen Entftehung 1u. fhließlidhen Conftituirung. Hamburg. (Her- Frankfurt a/M., Kauffmann in Comm. mann$burg, Mijfionshandlg.) (28 S, 8). 30 . SGerhold, Rajt. H. W., (36 S. gr. 8). 1.20, Die Abendmahls - Gemeinfchaft der ev.-=Iutherijhen mit andersgläubigen SJüd, Literatur, Tauber, M., Ain Mair. Novellen u. Com- Kirchengemeinfchaften, bef. den reformierten u. unierten, 2,, verm., Aufl. mentare zu den Talmud-Traktaten Gilin, Chulin, Beza und dem erden, Mahnke in Comm. (48 S, 8). 40 4. Der]., Zum Frieden Traktat über ehegesetzliche Normen d. Maimonides etc. (Hebräisch.) unter den freien Iuth. Kirchengemeinfchaften. [Xu8: „Die Abendmahls- Pressburg. (Wien, Lippe) (336 u. 28 S. Fol. 54 Eibenschitz, emeinjchaft 20,“] €bd. (16 S, 8). 15 . Der]., Die Herrlichteit der Rabbi Jonathan, Schem Olam. Philosophisch-kabbalist. Abhandlgn. u. uth. Kirche, Eine Mifjfionsfeftpredigt über Luf, 24, 46 u. 47. €bd. Briefe. Als Beitrag zur Geschichte der Eibenschitz’schen Kabbala, (48 ©. 16). 30 . SahHrbuch, Statiftijhes, der Ddeutjhen ev.-Iuth. mit erklär. Anmerkgn. hrsg. von Arth, S. Weismann. Hebräisch.) Synode v. Miffouri, Obhio u. andern Staaten f. d. I. 1889. St. Louig, Wien, (Lippe) (1II, 112 S. gr. 8). 1.50. 25mwy, Rabo. AWdf., ie Tugend- Mo. (Dresden, H. . Naumann) (86 S. gr. 8). 1. 20. u. Sittenlehre des Talmud, Dargeftellt in anzieh. Erzählgn., mit bef. HZeitfehriften, „Halte mas dır haft‘*, Heitichrift für Paftoraltheologie, Beniüßg. des im 11. Jahrh. vom berühmten Gaon RKabbenu Nijjim ben XI Sahrg. 10. Heft: . Gottjchick, Die Erörterung von ragen Dder Safob verf. Werkes Sefer Maßoth, Buch der Begebenheiten. Wien, (Lippe) ev. Liturgit in den neueften Arbeiten. Frz. Blancdmeijfter, Neber (VIIL, 186 ©. gr. 8). 2.4 KRömheld’8 Predigtweije. — Ev. Kirchenzeitung. Nr. 28: %. Schulbe, Specialfirdhengefchicdhte, WidenhHaufer, Frz. AWdf., Molda od. Die große Aufgabe des Iuth. Bekenntnijjes in der Gegenwart (Schl.). | Beiträge zur Gejchichte der Moldau u. Bukowina. 4. d.: Gejchichte des Nr. 29: M. Genfichen, Die Wufgaben der pofitiven Parteien auf der Bistums Radauz und des Klofter3 Groß-Stit. Czernowig, (Pardini) bevorftehenden Provinzial- refp. Generaljynode, — Ev. Monatsblatt für (192 &, 8). 2. 70. deutfche Erziehung in Schule, Haus und Kirche. Nr., 7: Th. W., Zum Ge- Seften, Swedenborgianer. Meujdhner, Pred. J. E., DasZ Ver- dächtniß des Konf.-R. D. Krummacher. . Kolbe, Ein Wort über die Hältnıf Gottes zu Seiner Kirche u. die Neue Kirche des Herrn. VBine- modernen Pläne zur Umgeftaltung des Iugendunterricht®. — Daheim. Yand, N. Y. (Berlin, Siegismund) (52 S, 12). 50 A Derf. und A. F Nr. 41: M. WohHlrab, Die deutihe Mijfionsf{tation in Dar-e8-Salaam. VBartels, Die Lehren der Neuen Kirhe [Swedenborg]. Mit der heil. — Stimmen aus Maria - Laach. 39, Jahrg. 6. Heit: W. Schmiß, Der Schrift bewiejen in Rückjficht auf die Angriffe von ohn oldemann. Empfang der h. Sakramente gegen Ende des Mittelalter8 (Schl.). — Repertorium für Kunftwiffenfchaft. 13. Bd. 4. Heft: Ed. Dobbert, Das %)(;‚'Bg. von der deutjchen Synode der NMeuen Kirche. ECbd. (43 S, 12). MAbendmahl Chrifti in der bildenden Kunft bis gegen den Schluf des 14. Sahıbh. Religionsphilvofophie, Mauff, Bernh. M., Der religionsphilo- Verfchiedenes, Der langjährige Vertreter der Judenmijfion in sophische Standpunkt der sog. Deutschen Theologie, dargestellt unter vornehml, Berücksicht. v. Meister Eckhart. Inaug.-Diss. Jena. (Rudol- Württemberg, Pfr. . E. Völter in Groß-Inger$heim, hHat fchon jeit stadt, Dabis) (48 S. gr. 8). 80 . Sahren eine Anzahl fMeiner Schriften hHerausgegeben, in weldhen der ev. erz gelegt wird. Diejelben, Dogmatik, Koelling, Sup. D. W., Prolegomena zur Lehre von Chriftenheit das Werk der Judenmifjjion ans hHerausgewachfen und in die Erfahrung Dder Theopneuftie. Breslanu, Dülfer (IIL, 39 €S. gr. 8). 0 ein- fajt durchweg aus der Erfahrun f chriftgemäße Nüchternheit und edle Sins hold, Past. Th., Der heil. Geist und sein Wirken am einzelnen Men- hineinführend, zeigen nicht nur schen, mit bes. Beziehg. auf Luther dargestellt, Leipzig, Deichert fachheit, fondern find zugleich ein jHönes Zeugniß dafür, in weld) nüch- Nachf. (III, 22858. 8). 2.50. ternem Sinn und SGeift von unjerer Kirche die Mijfion unter Jjrael ge- Katechetif, Seyler, Det. Kir. . ®., Dr. M, Luther8 Heiner trieben wird. Daß die Arbeit des Verf. keine vergebliche ift, beweift die So 1 d roße Anzahl der AWuflagen, weldhe die Schrifthen erreicht hHaben, : ä;lted;iömuß‚ frageweije erflärt. Leipzig, Deichert Nachf. (VII, 36 S. 8). f nd in diejem Jahre wieder hei (Greiner & UngehHeuer in Ludw G $bhurg) Ößmiletil. Mühe, Dompred. E., Die Mijfion in der Predigt. VBor- erfchienen (& 2) f.): „Den Juden vornehmlich. Ein Ruf an die Hriften in trag. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mijfionsgefellih. (16 ©, gr. 8). u r Mijfion unter den Juden“ (13. Aufl.); „Bon der Steuer aber. 15 .. Sipper, Diak, Dr. B., Chriftus in ung. 7 kurze Predigten über & poftelmort zu Gunften Dder udenchHriften ” (A% AL „Sivaels das apoftol. Glaubensbefenntnis f. daz deutjihe VBolf. Breslau, Dülfer Fall der Welt Reichthum. Ein ort für SIfrael“ (5, AMufl.); „Iiraels in Comm. (52 ©, gr. 8). 70 . Hopf, weil. Bir. Dek., Sechs Predigten, Beit. Ein ingerzeig für Mijfionsfreunde“ 5. Aufl.); „Kinder des nebft furzem Lebenslauf und Bildnipf. Der Gemeinde dargeboten durch Jebendigen ottes. Ein Lidhtblit für die hHarrende Chriftenheit“ Freunde des Verewigten. Thun, Chriften (61 S, gr. 8). 1.20. Schhwalb, 5, Mufl.); dazu al8 neue Schrift: „Gedenfe der vorigen Jahre“. Die Rred. D. M., iele u. Hemmnifje e. firchl. Reformbewegung. Kanzelreden. hriftchen feien Geiftlihen und Gemeinden auf$ neue empfohlen! — 2. Sammlig. eipzig, O. Wiegand (V, 156 S, gr. 8). 24 KucktejHell, VBon der neuen Neberjeßung des YA. X.: „Die H. Schrift des Alten Raft. N. v., SGottes Weg in jeinem Evangelium vom Auferftandenen. Teftament8“ in Verbindung mit Prof. Baethgen in Greifswald, Prof. Rredigt, geh. am 2, Oftertag in der Friedensfkirche zu Eilbek., Hamburg, Suthe in Leipzig, Prof. Kamphaufen in Bonn, Prof. Kittel in Breslau, Lic. Marti in afel, Prof. Kothitein in a Ne, Prof. Rüetjht in Bern, des Herold’$s Verl. (13 S. gr. 8). 30 . Maurer, Det. Prof. H., Der Geift Rrof. Kyffel in Zürih, Prof. Siegfried in S ena, Prof. Socin in Leipzig errn fann ANeS erneuern. Eine Beitpredigt, über Hef. 36, 27 am überfeßt und hräg. von E, Kaußfch, Prof, der Theol. in alle, Iiegt äb‘ßfmgftt age geh. Herborn, Buchh. d. Naff. Colportagevereins (14 S, 8). jeßt die 1. Lfg. vor (Freiburg, Mohr). Die Neberfeßung wi } in erfter offmann, Kaft. D. H., Für vder wider? redigt, Hb. Luf, 11, Vinie auf eine richtige Wiedergabe des Grundtertes ausgehen und „nicht 15 14—28 am S, Oculi geh. Halle a/S., Mühlmann’8 Verl. (8 S, gr. 8). die Worte, jondern den wahren und eigentliden Sinn der Worte forg- Der]., Der Tod ein Knecht d. Lebensfürften. Predigt, zur Ge- fältig miederzugeben“ trachten, Sie joll „dem gebildeten Laien die 15 . dächtnisfeier der Verftorbenen über 2, Tim. 1, 10 geh. Ebd. (8 S. gr. 8). Ergebnifje der neueften Schriftforfhung erfchließen“ und demfelben „ein zuverläffiger Führer durch das Y L.“, „für die Theologen, Studi- Erbauliches, Moody, D. L., Daniel, ein Kanzler nach Gotte8 rende wie Pfarrer, der fürzefte Kommentar zum A, T, werden“. — Herzen. Aus dem Engl. über]. EClberfeld, Buchh. der Ev. Gefelljchaft Einen volljtändigen Jahrgang von Predigten Üüber altteft, Texte, und 8 S, 12). 30 %. SGerhold, Pajt. H. W., Das heil. Vater-Unjer. Ein war „Bon Mojes bis Maleachi“ dürfte e& wol nodh nicht geben. Archi- S eitrag zum Verftändnis defjelben. 1.—3, unveränd. Aufl. Verden, Mahnke iaf. U, Aypke in Schleufingen wiNl einen foldhen, und zwar in fort- in Comm., (48 ©S. 16). 30 . jchreitender Reihenfolge, in R. Mühlmann’$ Verl, in alle a. S, heraus- Iudenmiffion, Dworkowic , Baft. Paulus, e. Aehrenleje im Thale KRephaim. Alerlei Erlebnifje u. Er f ahrgn. aus der Miffionsarbeit an 11. d. . volljtändig vorliegen. — Ein neues Werk von K, Gerok: „Die geben. Das Werk joll in 5 Lfgn. (& 1 MF.) erfcheinen und am 1. Oftober für Jsrael. Breslau, Dülfer in Comm, (38 S, 12). 25 44. Rabinör SIn Bibeljtunden“ kKindigt C. Arabbe in Stuttgart an. Diefe witich, Sof., Rede, geh. am Karfreitag den 7. April 1889 im Bethaufe Pfalmen, „Bethlehem“ der Iöraeliten d. Neuen Bundes in Kijdhinew. Aus d. Hebr Bibelftunden wurden jhon vor Yahren gehalten, zu der Zeit, al8 Gerot’s. anzen Pfalter v. . . Ebd. (19 S, 16). 10 . „Balmblätter“ entjtanden. Die Erflärung umfaßt den $ aus beftimmt. unnere Miffion, Oftertag, VBereinsgeiftl. Pfr. E, Helfen u. Heilen und ift befonders alz Andachtshuch für das CHriftl. Bilder aus der ev. Liebesthätigkeit, vornehmlich der bayer. Landestirche, DaZ Werk wird zu leicher Beit in 24 Lieferungen & 50 Pf. und in 3 Bon. &4 M, ericheinen und innerhalb Yahresfrijt_ voljtändi 3 Gejammelt v, E, O, Leipzig, Deichert Nachf. (VI, 401 S, gr. 8). 4, 80, m eriten Halbjahr 1890 find überjegt: inz Dänijde: ‚34 Chriftl. Kunft und Mufik, + Ausidmücung, Die bildnerijche, v. Burger, „Die Offenbarung St. ohannis“ (Kopenhagen, Steen); des Franfkfurter Kaijerdomes. Frankfurt a/M., Foefjfer Nachf, (22 S, 8 in8 Englijde: Kurg, „Lehrbuch der irchengejchichte“ (Sondon, Hodder m. 1 Lichtdr.). 50 x -8“ n, ph3., Die Melodien der deutjihen ev. & Sto € hton); Luthardt, „Gefchichte der Hriftl, Ethit“ 1, Bd, (Edin- Kirchenlieder, aus den QueNlen gefchöpft u. mitgeteilt. 2. Bd, Gütersloh, burgb, larf); €. v. Orelli, „Die Propheten ZJejaja und Jeremia (ebd.);. Bertelsmann (640 S, gr. 8). 16 .4 in8 HoNändijhe: R, SohHm, „Kirchengejhihte im Grundriß“ (Nijtertk, Kirchl. Gegenivart, + Döllinger, S v., Yriefe u. ErNärungen Callenbach). k —— Verantwortl. KRedakteur: Dr. C €, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig. Yr. 31. 1890, Leipzig, den 1. Auguft s Lile urcblatt. Chcologi a Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikion:; —© ErTheint jeden Freifag, O-— Anferfiongagebühr pr. gelp. Pefikteile 30 JPf, KüninsKrake Ar. 13 UTE E LE Die Kritik und bie.$[ oftelgefhichte. Sejchichtjhreiber, Die, der deutfhen Vorzeit. Neue Schri Rerthe8’ andle; ifon für evangelijdje Theologen. Erinnerungsblatt f. d, Kir T} t Großhartmanns- Neuefte f :2ifd;: Siterätur. Bibelwerk für d i e Gemeinde. | dorf an das 150jährige 0 um der inweihung Nelgiebenes, beo'l Zn tz, Ch. A., Der zweite Brief Petri, - der Kirdhe am 22, October 1888, “ Die Aritik und die Ayoftelgefeichte. jcheinlidhe und eine in diejer Weije für einen Panliner niht nachweisbare Ale gefchichtlihe Forjchung, fofern fie nicht auf Urkunden und Do- (®al. 3, 28; 4, 6; 6, 15; Eph. 2, 11—18) Vorftellung. Schon das muß Tumente fich {tüßt, bejonders aber die Kiterargejhichtlidhe und fritijche, andererfeit3 mwider einen joldhen Grundgedanken der Schrift eines Paulus- Yäuft auf Bermuthungen hHinaus, Darum bfleibt fie immer eine gewagte jchüler8 bedenflich machen, daß Paulus gerade das Sigenthümliche jeines und unfichere. Selbjit wenn alle Vorausjeßungen der literarifjhen Be- Apoftolat8 in der Sendung an die Heiden findet (Gal, 1, 16; Apg. 22, 15f.; 26, 17). NochH mweniger wird freilidh dieje Annahme des Verf. rechnung richtig jein Jollten, fönnte der Ralkulator noch immer fich irren, weil er die Art, wie die gefchichtlichen Potenzen aufeinander wirkten, nicht durh die von ihHm angenommenen Spuren der angeblihen LYufkasjchrift zu wifjen vermag. Das Bewußtfjein davon hHat die thHeologijche Kritif empfohlen. Denn jene Iafjen diefe doch gar zu {poradijch über die Zeit vor unjerer Tage fajt ganz verloren. Gleich al8 wäre fie im Befig wijjen- den legten Mijfionsreijen des Paulus hHineilen. AlS Befiandtheile der- ichaftlidher Unfehlbarfeit, begnügt fie fich nicht, Bedenten und Schwierig- jelben bezeichnet der Verf. nämlich nur: 1, 1—2; 2,46; 4, 33—37; Teiten aufzuzeigen, jondern feßt ihre Stärke in die Erzeugung pofitiver 6, 1—7. 382, 59. 60; 8, 1b. 2; 11,19—30; 12, 25—18, 26; 13, 32, 38; 13,.38—42; 14,4—7, 115 — 15, 6;..15, 19-=41..2C Dabei joll nach dem Konfiruktionen oder Phantafien, als müßte die Wirklichkeit vergangener Verf. zwijchen diejen Fragmenten, mwmenn fie au bei ihHrer Vervoll- SahHrhunderte {jo gewefen fein, wie fie Ddiejfelbe fih Heute zurechtftellt, Wenn Jahrzehnte in der AWrbeit {teheude Forjcher fich derartiges zutrauen, jtändigung etwas verändert find, doch nichts Wejentlihes geftanden o ift vom allgemein wijjenfchaftlidHen Standpunfte aus dagegen wenig hHaben. Die Urgemeinde, in welcher Petrus keineswegS eine bevorzugte zu Jagen. € ift aber ein Beidhen von Unwifjenfchaftlichfeit der Fritijchen Stellung einnahm, foll bis furz vor der Zeit der Siebenmänner (6, 1) Theologie, daß fie ihren Adepten nicht das Bewußtjein der Schwierigfeit nur HMein gewejen fein und Feineswegs von Anfang an 3000 Glieder gezählt haben (2, 41). Gerade durch die Vermehrung auf eine joldhe und Gemwagtheit alle8 Fritijhen KMonftruiren® beibringt. Einen Beleg da- Bahl jolen die Apoftel fich verhindert gefunden hHaben, neben der Predigt für bietet au der neuefte Verfuch über die Apoftelgejchichte von Dr, des Evangelium$ auch die werkthHätige Sorge für die Gemeindeglieder Mart. Sorof, „Die Entstehung der Apostelgeschichte. Eine kritische Studie“ (Berlin 1890, Nicolai’s Verlag [104 S, gr. 8] 1.60). Jänger zu übernehmen, Die paftoralen Rräfte der Zwölf müffen dem Der Verf. diejer Studie geht von der für die Kritit nicht eben Verf. jehr gering erfcheinen, oder er muß fich, zumal er mit Recht von jhmeichelhaften Vorausjegung aus, daß die Frage nach der Entftehung einer eigentliden Gütergemeinjdhaft in der Urkirche nicht geredet wijjen der Apoftelgefchichte noch Feine befriedigende Beantwortung gefunden will, ein Jehr eigenthümliches Bild von deren jocialen Zujtänden machen. Sonft fönnte er nicht eigentlich erft mit 6, 1 den Tert der Lukasjdhrift Habe, DOft genug ift das angeblide Problem bereit$ hHin- und hergewälzt, und e& muß befremden, daß die erfannte Fruchtlofigfeit auf diejem wie beginnen Iajjen. E3 kommt aber dazu, daß das, was nach iHm in diejer auf anderen Gebieten nicht die Kritik an fichh jelber irre unNd geneigt über die Urzeit berichtet fein foll, durhaus in feinem HöhHeren Maße madcht, die Schrift al8 dasS anzuerfennen, mas fie jein will. Der Verf. als Borbereitung der Paulinijhen Heidenmiffion erfcheint, als das übrige, diejes Verfuchs ift im Grunde noch befcheiden; er winl nır auf eine Möglich- mwa8 ung in unferer Apoftelgefjchichte noch aus jenen Jahren berichtet feit, das Problem zu Iöfen, aufmerfjam machen. Er wandelt aber in den wird. Bwed und Abficht einer jo dürftigen Skizze vor der Schilderung BahHnen von Holgmann und Wendt weiter, Iäßt Lukas den Verfafjer der der heiden leßten Mıffionsreijen der Apoftel wird nicht erfennbar. Darum läge e8 viel näher, Ddie vorausgejeßte Lukanijhe Grundjchrift erft mit Grundjchrift jein, findet dann aber den Bearbeiter derjelben in Timotheus, Kap. 13, 1 beginnen zu lafjen. Offenbar aber bedarf der Kritifer eines der wie die Wirftücke Jfo auch die jämmtlidhen den Petrus betreffenden Bartien (nach iHm mündlih zugegangenen, jagenhaften Neberlieferungen RahHmens für die ganze Zeit, wie er ihn nur in der Grundjhrift voraus- einer legendenhHaften Petrus- und einer Barnabasquelle für Kap. 13. 14) jeßen fann, weil ihm jeine vorangeftellte Unterfuchung über Apg. 16, 1 bis zur Vervolftändigung der Lukanijchen Schrift und unter Abänderung ihres 28,31 die Thätigfeit des Redaktors des neuteftamentlidHen Buches nur Planes einfhaltete. b dies, durch eine leichte Drehung des Fritijhen al$ auf Interpolationen befhräntkt hHat erfennen laffen, und er gezwungen ift, die Beibehaltung des Lukasnamens für die Gejammtijchrift in der Kaleidoffops, die Umkehr der Mayerhoff-Schleiermacher’jchen Anficht, ge Kirche zu erläutern., Seiner Fritijdhen Verlegenheit kann er nunN nicht mwonnene Bild von der EntftehHung der Apoftelgejchichte mirfkflidh vielen anfprechender erfcheinen wird, al8 feine Vorgänger, i{ft ung$ Höchft ander8 abhelfen al durch die Annahme, daß die GrundjhHrift bereits fraglich. die Grenzen der Darftellung durh eine Reihe von Andeutungen gleichfam Der Berf. ift auch wmohlmolend; er ift menigjtens bemüht, noch viel hifto- abgeftectt Hatte. Doch bietet die von ihm rekonitruirte OÖrundfchrift mit rijdhes Material aus der Apoftelgejchichte zu gewinnen, und allein Jeine Ab- ihrer völlig ungleichen Behandlung der verfjchiedenen Zeiten ein noch viel größeres hiftorijhes Problem, als e& in dem viel planvoNeren neuw- neigung gegen die Wunderberihte Ddes erften Theil8 der Apoftelgejhichte teftamentliden Buche gefunden werden kann, bis Rap. 14 ift bei ihm fichtlih das Motiv, jeine Interpolationshypothefje aufzuftellen. Seine Befjonnenheit zeigt fichh bejonders bei jeiner Bee- Eine ebenjo fragmürdige Geftalt mwie Lukaz al Verfafjjer jener jprechung des Verhältnifjes von Gal. 2 zu Apg. 15 und von SGal. 1, 16 Srundjhrift bietet nun au TimotheuZ al deren angeblidher Er- zu den Erzählungen des Paulus von jeiner Bekehrung Kap. 22 und 26, gänzer. Zunächft joll diejfer nur im zweiten Theile der Apoftelgefhichte Betreffs der Jachlidhen Beziehungen diejer Paralelberihte macht er mande von 16, 1 an dadırh zur Erfjeßung ganzer Beftandtheile veranlaßt richtige, wenn auch, dem MRef, wenig{tenS, nicht neue Betrachtungen und mworden fein, daß in jener Fehler enthHalten gewefen feien, wie Sorof noch Bemerkungen. an 16, 18 nachweijen zu fönnen meint. E3 ift das aber jHwer glaub- Dennoch müffen wir feine Anfiht mit vollem Bedacht als Haltlos lich zu macdhen. Denn Lukas jcheint Panlus bereit8 von Antiochia Her bezeichnen. Wäre Hier der Ort dazır, jo würde das fich leicht an feiner befannt gewejen zu Jein und deffen Lauf verfolgt zu hHaben; auch Hat er Behandlung vieler einzelner Stellen wie 28, 22; 17, 14 und 8, 4 (11, 19) allem genan nachgeforfcht (Lufk. 1, 3); Timotheus felbjt aber war erft nachweijen Iafjen. Doch hHält Ref, dafür, daß die beiden Hauptaufftelungen viel jpäter in die Begleitung des Paulus eingetreten (16, 1 f.) und mußte des Verf. allein jhon da ausgefprochene UrthHeil genugjam rechtfertigen (nach Sorof) erft recht auf die mündlidhe Jagenhafte Meberlieferung felbft werden. Der Verf. nimmt nämlich eine von Lufkas verfaßte GrundfjHrift jür die ‚frühere Zeit des Paulus fih verlafjen. Doch i{t dies das Ge- an, deren Charakter TimothenZ al8 im wefentliden durh jeine Er- ringere. Timotheus, diefes echte Kind des Panlus im Glanben (1 Kor. 4, 7; weiterungen nicht verändert betrachtete und darum deren NMenjhHöpfung 1 Tim. 1, 2), fol daz Werk eineS anderen Pauliners na ihm felber nicht für fidh in Anfpruch nahm. Der Zwec der Lukasjchrift joll eS ge- nur mündlich zugegangenen Nachrichten und einer legendenhHaften Petrus- quelle, welche den KephazZ ungefhichtlidh in den Vordergrund ftellte, wejen fein, dem Heidenchriften Theophilu8 ein Bild von der Gejchichte der Heidenmiffion zu entwerfen, wie fie von Jerujalem (?) über Antiochia zu dem Zwed umgearbeitet hHaben, um an die Stelle einer Gejhichte nach Rom fich erftrecte mit befonderer Hervorhebung des Paulus. Eine über die Heidenmijfion einen Bericht über die Anfänge des Chriftenthums von FJerujfalem ausgegangene Heidenmijfion in der erften apoftolijchen überhaupt und jeine AMusbreitung in den jüdijhen Ländern zu feßen. Beit, — das ift eine fehr frappante, aber ficherlich Feine gefchichtlich wahr- Er joNl den Lufkas berichtigen wmollen, aber dabei jelber Unebenheiten und 299 300 Widerfprücdhe in die Erzählung Hineinbringen. Wer wird ein Motiv gemeine Einleitung, die vier Evangelien und die Apoftelgefjchichte) und für Timotheus dazıu erfinnen Fönnen, daß er des Lukas Zeichnung der die 1. Lfg. des 2. Bds. (Anfang des Römerbriefes) vorliegen, zeigt, mwel- MArbeit des Paulus umarbeitete, um dadurch den Betrus neben jenem chem Bedürfnif e& entgegenfommt. Dem Text (e8 ift „der unveränderte mittels legendenartiger Erzählungen zu verherrlidhen ? der revidirten Canftein’fhen Ausgabe“) folgen fprachliche 1und fachliche Neberdie8 ijt die Sprache des Lukas, wo er im dritten Evangelium ESrflärungen mehr hiftorijchen und archäologifchen, auch apologetiichen Yır- die auf paläftinenfijchem Boden verlaufenen Begebenheiten berichtet, an hHalts, ganz furz gefaßt und auf das NMöthig{te befchränft; diejfen folgt aramaifirendem Sprachgut reih, und Timotheus war als geborener al8 eigentlicdhe Eregeje die „Zujammenhängende Erffärung“. Diefe Form GHelene der griechifchen Sprache eben]o mächtig wie Lukas, € bieten der zujammenhHängend reproducirenden Erflärung Halten wir für glücklich darıum die |prachlidhen Eigenthümlichkeiten der Apoftelgefchichte durchaus gewählt. Der Lejer bleibt nicht am einzelnen Spruch oder Abfchnitt hHaften, Teinen Anhalt zu einer Unterfcheidung der Hände diejer beiden Pauliner. jondern das SGanze der Schrift tritt iHm als Iebendiges Ganze vor die Weiter wird e8 fich fchwer vorftellig maden laffen, daß Timothens noch Augen. Seht doch auch dem Theologen bei Benußung gerade der be- jo lange nach Lufa8, der erft nach der römijchen Gefangen{hHaft des Kiebteften Kommentare, die immer nır einzelne Bruchftücke zur Betrach- Paulus fchrieb (28, 30), gelebt Haben ‚joll, um felber für Legenden tung bieten., {o- eicht die Neberficht und der Eindruk des Ganzen ver- zugänglich geworden zu' fein, da er dochH von Raukus über die erften foren. Umftändlkihe Erhärungen und f g. erbaulihe Betrachtungen find cHriftlichen Jahre vieleS erfahren Haben mußte, und nach der Zerftörung vermieden; aber die den modernen Lejer interejfirenden dogmatifchen und SFerufalems immer weniger Gründe zur Affommobdirung ‚an die von ethiichen Fragen find in tiefer und doch verftändlicher Weife berückjichtigt. Paulus befämpfte Partei der Iudaifjten vorlagen. Könnte Ref, fich Die Sprache ijt populär im beften Sinne des Wortes. Der Gemeinde werden jo die Ergebnifje der Wiffenfchaft in edelfter Form geboten, gleichfam „eine überhaupt von der wiffen]chaftlidhen Nothwendigkeit überzengen, in der Mpoftelgejhichte eine aus verfchiedenen Urfchriften zujammengearbeitete Neberjeßung des von dem BVerfaffer einer Schrift in feiner Sprache und Srzählung zu jehen, dann würde e& ihHım doch viel naturgemäßer er- für feine Zeit Gefagten in die Sprache und Vorftelungsweife der FJeßt- Jcheinen, den Lukas im erften Theile feiner „zweiten Rede“ eine Markus- zeit“, Einleitungen zu dem ganzen Werk wie zu den einzelnen Bücherin jHrift und im Zweiten etwa des Timotheus Reifetagebuch benußen zu orientiven über das Wiffenswerthe in der „Bibelkunde“. Taffen. YUber Titerarfritijhe Gründe für foldhe Annahme Tiegen nicht Witz, Dr. th. Ch. Alphonse, Der zweite Brief Petri. In homiletisch- 'vor, Auch finden durch eine folde Herleitung der Apoftelgefchichte die exegetischen Reden erklärt. Gütersloh 1890, Bertelsmann (X,.94 S. Eigenthümlichfeiten Dderfelben feineswegS eine ungezwungene Erfärung. gr. 8). 1..20: „®Gerade aber darin, daß Sorof zu einer fo Haltlojen HypothHeje Tommen Tonnte, ift wieder ein neuer Beweis dafür zu erfennen, in weldy” hHohem € ijt danfenswerth, daß der Verf.-dieje vernachläffigte Schrift des Grade diefe neuteftamentlihe Schrift da Gepräge einer einheitlichen N. . der Gemeinde und den Theologen wieder nahe zu bringen fucht. Anlage und der Abfaffung durd den dritten Evangelijten an fich trägt, Iit eS doch eine befannte Beobachtung der Eraminatoren, daß jelbit bei und daß daher mur unter diejfer Anerkennung der Verfuch gemacht werden Kandidaten über diejen und den Judasbrief oft fehHr dunkle Begriffe Mn, hHerrichen. Weil die Kritik ihn beanftandet, ift e& Mode geworden, ihn darf, ihre @igentbﬁmlicbfeiffft und Probleme zu erläutern. E S 7 AA E möglichft zu ignoriren. Aber der Brief wil al8 Gottes Wort betrachtet Berthes’ Handlexikon fürrebrange[if‘cf)e Theologen. Ein Nachjhlagebuch und gelejen fein, und vielleicht würde eine nähere Bejchäftigung mit ihm für das Gefammtgebiet der wifjfen{haftlihen und praktijdhen Theo- mandjen dazu führen, die „Ergebnifje der Kritif“ nicht ohne weiteres alg feftftehend zu betrachten. Und welche Fülle praktijcher Texte gerade für Iogie. (Fn 30 Lfgn. oder 3 Bdn.) 1. Bd. Gotha 1890, F, X. Perthes die FJeßtzeit findet der Homilet in diejem Briefe! So hat e8 denn der (VIII, 782 S, gr. 8 m. SMuftr.). 10 M, Verf. unternommen, die Teytgedanken in das Leben unjerer Heutigen Die 9, und 10, Lieferung find erfchienen und jomit ift der erfte Band Gemeinden zu übertragen; er bietet „praftijdhe Eryegefe mit Homiletijcher des8 ganzen Werkes (A und O bis Gyfis) abgefchlofjen. Das Handleriton Einfleidung und ethijcher Anwendung“ dar. Er {hreibt fefjelnd und übertriffit in mander Hinficht alles bisher auf diejfem Gebiet SGeleiftete. Nicht nur jämmtlidhe Gebiete der wiffenjdhaftlidhen und praktijhen Theo- fMießend, und feine Schrift Kann dem Homileten ein brauchbares Hilf&- mittel jein. Bedenfen gegen den Inhalt der Ausführungen fönnen fchwer- Togie, Jondern ‚auch die allgemeine Religionswijfenchaft, die Religions-« lidh erhoben werden; nur ift die Stelle Kap. 2, 1 in ziemlich unklarer hHilofophie, Päbagogik, SGefchichte und Mufik, foweit fie mit der Theologie Weije auf die fathHolijche Kirche bezogen (S. 41—42). Cbenjo ift nicht in Beziehung ftehen, furz die gejammte Entwidelung des Proteftantis- recht deutlich, in weldhem Sinne wr (ebd.) zu verftehen jei. Mehr möchte mu8 bi8 in die NMeuzeit ift berücjichtigt. Selbjt über ganz junge theo- die BehHandlungsweije des Tertes im Einzelnen zu wünfjchen übrig lafen. Togijche KMräfte fehlen kurze biographijche Daten nicht. Die fo entjtandene außerordentlidh große Anzahl von Artifeln machte die gedrängtefte Kürze, "Apety 1,3 wird mit „@üte“ überfeßt und dement{prechend (= Giütig- feit) verwerthet. Der VBerf,. winl zwar nur eine „freie Neberfegung“ geben, . welde durch Beichen und Abfürzungen noch gedrängter wird, nöthig. aber er überfchreitet die Grenzen. Manche3 1äßt fih dadurch erklären, Die Neberfichtlichfeit wird durch zwedmäßigen Druckjag unterftüßt. Das daß jeine Neberjegung zugleich erläutern follte; 3. B. wenn er zaui-2, 7 Buch wil Fein Lehrbuch, jondern ein NMachjhlagebuch zu rajcher Orien» mit „hingegen“ miedergibt. Anderes i{ft mindeften? unndthig; z. B. tirung jein. Daß alfo zu gründliderem Studium die Werke von Winer, Agyovzeg 8, 4 in „SFragen“ umzuwandeln; eben{o die Einfchiebungen der KiechHm, Herzog, aud) Meufjel nicht überflüffig werden, wird fauın nöthig fein, artiteln „einmal“, „hernach“ 2, 20, „nämlich“ 2,22 (S, 62 f.), die Neber- zu bemerfen. Das Lerikon ijt ein Wegweijer nicht nur durch die Inappe Form, jondern auch durch die Art feiner Darftellung. Ein ausgefprochener jeßung adldvere &v yaApıtı .‚ durch GOnade. Immerhin bedentklich möchte e8 fein, im apoftolijdhen ruße 1, 2 opiv durch „in euch“ wiederzugeben, tHeologifcher Parteiftandpunkt ift vermieden, Jelbft die dogmatijchen Artikel 05zw5 ydp 1,11 „vielmehr“ (S. 1; richtig S, 21), d& 2, 16 „aber auch“ Yind mehr referirend, jodaß fih der Lejfer unbeeinflußt von der Dar- zu umjchreiben, „Oc“ vor dr dpyHs 3, 4 zu ergänzen, 3L &v 3, 6 „unter jtelung fein Urtheil bilden kann. Die Redaktion jheint befonders den Bujammenwirkung von Himmel und Erde“ zu überfjegen. Zwedmäßiger Nugen des praktijchen Geiftliden im Auge gehabt zu Haben: diefer findet mwürden wol Klammern angewendet, Geradezu als fehlerhaft oder doch jogar eine Meine Bibel- und Handkonkordanz und zahlreidhe Predigt- dispofitionen Hervorragender KNanzelredner im Lexikon enthalten, ja über ganz ungenau müfjfen aber folgende Fälle bezeichnet werden: Dısyeipaıv 1,13 wadhhalten, Diejelbe Neberfegung mwird 3, 1 mwiederholt, wenn viele die Lokalichulinipektion betreffende Hragen wird ihm Auskunft! aud) die Homilketijdhe Erflärung durch den Fehler undeeinflußt i{t (vichtig € ift faum möglich, daß jeder von allen Artiteln gleich befriedigt ift; S. 66). Der in zo.6ode (talis) liegende Nebenbegriff des Großen, Außer- diejer wird Ungleichmäßigfeit der Behandlung finden, jenem fann die ordentlichen ijt durch „folgende“ 1,17 gar zu fehr verwijcht. 2,1 wird Darftellung bisweilen alzu objektiv erfüheinen. Einzelne Ausftellungen Exdyovteg futurijch überfeßt; tHc..Ev dochyeim dvauotpowNg 2, 7 (S, 46): Tönnen bei einem J0 riefenhaften, auf engem Raum bewältigten Material gottlojer Wandel (richtig S, 3), Yuyhv Sıxalav 2,8 „jeine Seele“ 1äßt nicht fehlen; der Werth des Werkes wird dadurh nicht beeinträchtigt. die Zujammenftelung 6 Sixaıog .. duyhv Sızalav ganz unberücjichtigt; Der Preis ift verhältnifmäßig gering. Dasz Lexikon dürfte troß feiner xohaCopsvouc 2,9 ift S, 3 gar nicht überfeßt, S, 47 „zur Strafe“, genauer Yateinifchen und griechifchen Citate auch für den Kreohlich intereffirten Laten wol „unter @trafen“_; „alle Herrichaften“ 2, 10 fteht nicht im Tert; brauchbar {fein. <_nucnxo'z TETEWWNLLEVC ElG.. ı0 2,12 fann, aud) wenn man mit Tijchendorf die Worte umftellt, nicht Heißen: „von Natur dazu geboren, daß fie“; Bibelwerk für die Gemeinde. In Verbindung mit mehreren evangelifchen dafür Hätte Petrus einfach wise. 7syevwNLevu gefchrieben. wDopd (ebd.) THeologen bearbeitet und Hr8g. von Rudf, Frdr. Grau (Dr. u Rrof, der joll „Schlachten“ hHeißen, während offenbar die udopcr der Thiere der Theol. zu Mönigsherg i. Pr.)., Neues Tejtament. 1.—6, Ufg. 2. durch- wdopd der Frevler gegenüberfteht; iy ı7 wdopd 4dtov . . YdapHoovtamı gefehene Mufl. Bielefeld 1890, Velhagen & Klafing (VIM, 778 u1. (ebd.) Heißt S.-48: „jie werden in ihr Verderben fommen“ (richtig bis auf - 1—160 gr. 8). ä& 1.20. die unten zu erwähnende Verftellung des xai S. 3); S. 3: dxatunauortO0uUG Daß die Bibel Heiute weniger HauZbuch al KirdhenbucG und Schul- aypapziag 2,14 ..„in den Sünden“ (richtig S. 55). nyAt 2,17 „Brun- buch ift, wird Thwerlid beftritten merden; die Zeiten, wo e8 üblid war, nen” ftatt „Quellen“; \ovoopiwm 2,22 ijt nur S, 63, nidht aber S, 3 fie vom erften bi8 zum Teßten Blatt im Zujammenhang zu lefen, find überfeßt; t0dto xpOToV ıvOokovtSG 3, 3 „zumal ihr joldhes voraus- vorüber. Daß fie wieder Hausbuc und täglihes Lefebuch werde, muß wiffet“, „zumal“ ift unberechtigt eingejchoben, und xpötov Heißt „vor unfer Ziel fein, und ein Werk wie da3 vorliegende vermag uns diefem allem“ ; 0uvso7ö0x 3,5 = „enftanden“? HG iruyyehlag 3,9 ift S.5 Biele zu nähern. E3 fann nur freudig begrüßt merden. Sein Erjcheinen gar nicht überfeßt und S, 77 ganz faljdh) bezogen, rorauric 3, 11 „wie in zweiter Auflage, 'von meldjer bisjegt der 1. Bd. (enthHaltend die all- mächtig“; &v Gyiaıc dvastpoymis uuı edosßein.g (ebd.) ift der Plural un- 301 302 berückjichtigt; «r 3, 14 ift überjehen und 3, 15 „euer Heil“ überflüffig jonders günftigen Sindruck macht, n vdier ÜWbjchnitte: die Jubelfeier, eingeichoben; zod zuplov %u.6v (ebd.) „des Herrn“. Mit derjelben Frei- die YJubelgaben , die FJubilarin, die Jubelfejtpredigt ijt .die Schrift ein heit merden die Konjunktionen behandelt: die fubjektive Kraft des 65 . getheilt. IJn dem bejonders anziehenden 3. Abfchnitt erfahren wir von 1, 3 bleibt unausgedrüct; 5} xai 1, 15 Heißt „aber“ , 54 3,18 „vielmehr“; der Erbanung der Kirche 1737 u. 38 (wobei jchon die Opferwilligkeit der das xal 2,12 wird an eine ganz faljche Stelle gerüct. Am übeljten wird bdamaligen v. Carlowig Hervorleuchtet), die fihH ı. a. einer Silber- dem Wörtchen 7-4p mitgefpielt; bald wird e& gar nicht beachtet, wie 2,18, mann’jchen Orgel erfreut; eingeführt ijt die 1738 aufgeftellte, noch gültige bald Heißt e& „Hingegen“ 1,9, oder „aber“ 2,20, bald „eben“ 3, 5, Kirchenordnung. Die Feftpredigt wurde (wie [hon 1838) über FJer. 17 Dieje Ungenauigfeiten berühren um fo feltjamer, als der Verf. in der 12, 13 gehalten. VBemerkenswerth ijt, daß das Heine Dorf Gränig — welcheS jchon Calle8 in der meißener Bisthums-Matrifel der „Sedes Homiletijdhen Erkärung einen möglichjt engen Anjchluß an den Text ev- {trebt und jogar in der Neberfegung einigemal übertreibend ‚genan ver- Freibergk‘“ der „Praepositura Misnensis‘‘ auf @rund einer Konfivmation jährt, 3. B. zupavopia 2,16 von Bileam wird {hwerlih mit „Gejehes- von Bijchof Yohann VII. von Meißen vom 20, November 1519 mit dei übertretung“ paffend mwiedergegeben. Sin Verfehen i{t es, daß die Worte Worten hHinzufügt: Capella B, Virginis in Grenitz sub Parochia Hart- Zw6 dvareikn 1,19 in der Neberfegung S. 2 ausgefallen find; ebenfo mans dorf (major) — wol durch Patron Chriftoph Heidenreich nocdh vor ijt S. 4, 3.2 v. o. „Nacht“ ftatt „Macht“ zu lejen; desgl. S, 43, Z. 5 Erbauung ‚der neuen Kirche 1618 jhon 1614 zur jelbjtändigen Parochie erhoben, big 1873 von 21 Pfarrern geiftlich bedient, zur Zeit des Theos v.u. „Fünftlich“ ftatt „Fünftlerijch“. 2, Gejammtausgabe . Iogenmangel8 miederum mit GroßhHartmannsdorf verbunden worden ift, Gefchichtfchreiber, Die, der deutjhen Vorzeit. Nach der Wären alle Patrone jo opferwillig, jo Firchlidh mie diejfer Heidenreich, 24, Bd.: Die Annalen von St. Bertin und St, Baaft. jo jeßhaft mwie die Familie v. Carlowig, jo mürden die Kirchengemeinden Ausgabe der Monumenta Germaniae überfegt von Dr. . v. Jas- im Batronat eine WohHlthat jhäßen. Erit das vrajdhe Nebergehen der mund. 2, Aufl. Neu bearbeitet von W, Wattenbach. Leipzig 1890, atronatsgüter auS einer Hand in Ddie andere gleich einer Waare, die Dyk (X, 305 S. 8). 4 Mt. Kargheit und Unfirchlichteit fo mandher Patrone, die nır für ihre Redhte, nicht aber für ihre Pflichten Verftändnif haben, hHat den Ruf nach Während die Fortfegungen der RNeichsannalen der Karolingerzeit im oftfränfkfifchen Reiche Lücken aufweijen, ift im mweftfränfifchen NReiche eine Abfchaffung des Patronats Iaut werden Iafjen. Jücdenloje Hiftoriographie vorhanden. Hier jHhließen fich an die älteren Annalen Einhard’8 die umfangreichen, im allgemeinen zuverläffigen, durch Nene Schriften. ihre Verfafjer fchon hHochinterefjanten, den Zeitraum von 830—882 {chil- dernden Bertinianijchen Jahrbücher an. Ihre Benennung ift rein (Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagenzc. an, ohHne die3 zufällig. Die von Duchesne 1641 hHerausgegebene HandjHrift gehHörte dem jedoch immer im Sinn einer bejonderen Empfehlung zu tHum, Die Befpredung einzelner Schriften behalten wir un vor.) Klofter St. Bertin, alein die Annalen felbit ftammen nicht von da, Rocholl, Kirchenrath, Zur Weltstellung ‚des israelitischen jondern aus Meims, Die Verfafljer find zweifellvoS 1. Prudentius von Volkes, Ein Vortrag. (Schriften des Institutum Judaicum in Troyes (urfprünglich hHieß er Galindo; er Har ein fpanijdher Weftgothe , Nr. 26,) Leipzig 1890, Akademische Buchh. (15 S. au8 hHoher FJamilkie, am jung an den Karolingerhof und mwmard etwa Leigzig 40 Pf. 844 Bijchof), der Ludwig’® und Karl’8 des Rahlen Zeit von 835—861 Cine eigenartige Schrift, Die Weltftelung ‚des ijraelitijchen Bolkes, darftellt, beiden Herrichern meift (bis 853) beiftimmend, und 2, der ge- ichon durch feine geographifhe Lage angedeutet, jeine Entitehung und Entwicdelung im Gegenjaß zur eidenwelt, jein Eintritt in dieje werden waltige Erzbijchof von Meims Hinkmar, der des Prudentius Arbeit fort- gejchildert. Die Menfjchheitsgefchichte i{t von Anfang an auf ein Biel feßt und über die J. 8S61—881 fjehr eingehend, mit Beigabe vieler päpft- angelegt, auf den, der da fommen follte. Wir möchten in dem geifte Yicher, Taiferlicher, fynodaler Urkunden berichtet, Hinkmar’s Annalen vollen Schriftchen auch einen Kommentar zu der „buntfarbigen Weisheit“ (über 20 Sahre) find etwa dreimal fo umfangreich wie die des Pruden- Gottes Eph. 3, 10 erbliden: anfangs und einzeln betrachtet, jcheinen die tius (über 26 Jahre) und find deshHalb Hochbedeutend, weil ein Haupt- Fäden des am faujenden Webftuhl der Zeit jigenden Gottes wirr durch- vertreter der durch die pfeudoifidorijhen Dekretalen zu den Fühnften AUn- einanderzulaufen ; fchließlih ent{teht ein prachtvolles Gebilde, Qiebfcher, Dr. D, (fr. Baftor zu St. FJohannis in Magdeburg), Familienan- jprüchen ermuthigten Hierarchie Handelnd, urtheilend, anklagend und ver- dachten auS dem Nachlaß. Magdeburg 1890, L, Schäfer (IV, 376 S. theidigend in die Gejchichte der Kirche (nicht blos des 9, Jahrhunderts) 8). ®eb. 1.50. und der Fürftenmacht eingreift. Bon geringem Werthe jind die anonymen, Betrachtungen und Gebete für jeden Tag des Kirchenjahres über einen Dürftigen, {prachlich und fjachlidh mangelhHaften Notizen über die Zeit von alt- oder neutejtamentlichen Spruch in fuvzer, fchlichter biblijdher Art. 830—835, die den AYufzeichnungen des Prudentius vorangehen. Nicht Nicht immer forreft f{ind die beigefügten Liederverfe. Die Ausftattung viel Höher ftehen die an Hinkmar’s Werk als Ergänzung und Fortfegung ift mürbdig. jich anjchließenden Annalen von St. Vaaft (S. Vedasti in Arras), die MNAurbach, D. (Bir. in Freienbeffingen, Kreis Langenfalza), Befchwerden der Kirche über Normannenzüge und innere Nöthe vor allem berichten und auf Sefu Chrifti gegen den Staat. VBademekum für alle Synodal-Mit- lieder und folche, die e$ werden wollen. (Freundjchaftliche Streit- engem Raume die Zeit von 8S74—900 {kizziren. Die weftfränkijdhen f C riften Nr. 25.) ‚Barmen, Wiemann (72 S, 8 5% Annalen von St. Vaaft verhalten jich zu Hinfmar’s Bericht wie die oft- fräntifchen yantener Annalen zu denen von Fulda, d. H. fie ftehen als Der Verf. gibt einen Neberblit über die Entwidelung der preußijchen Rrivatarbeit neben der umfajjenderen officiellen. Um weitere Kreije zur Kirchenverfafjung, deren Fefjeln jeit den Zeiten der Meformation immer Einfichtnahme von Hinkmar’s faren, energifhen, in die piyqHologijchen enger wurden, erörtert dann den Zuftand der-Mirche, mwie fie fein follte, um ‚ihm das thatjächlihe Verhältniß entgegenzuftelen. Baftorat und und ethifhen Beftimmungsgründe der Parteien einführenden Aufzeich- Gemeinde, Suherintendentur und Konfiftorium find Lahm gelegt, ja jelbft nungen zu veranlaffen, fei aus dem reichen Inhalte derfelben Einzelnes dem Landesfürften i{t feine Kirchengewalt genommen unNd der Staats- turz hervorgehoben. Beim &. 867 (Papft ift Nifolaus I., der alter Elias) gewalt einverleibt, Nach weiteren Befchiwerden, weldhe namentlich findet jich die Aufzeichnung der zehn Dijfferenzen zwijchen der griechifchen die unerfüllten materiellen Verpflihtungen des Staate$ gegen die und der römijchen Kirche. A Entiheidungsinftanzen nennt Hinfmar Rirche betreffen, gibt der Verfaljer den Plan einer NMenorganijation wiederhHolt „Bernunft und Autorität“ (nämlich die fanonijdhe, die hierar- der Kirche, an deren Spige Bijchöfe ftehen, welden wiederum ein Erzbijchof vorfteht, doch jo, daß diefent ein gleichberechtigter Erzbijchof chijch-traditionelNle) und nur einmal „evangelifche Wahrheit und apoftolifche al8s oberfter athgeber des Landesfürften zur Seite tritt, durch Mutorität“; Ießtere bedeutet im ZujammenhHange die „vom H. Petrus weldhe Doppelrepräjentation zugleich jeglichen Hierarchijhen Be trebungen privilegirte“ päpftliche Macht. Bei 868 werden Gattin (Stephania) und vorgebeugt mwerde. Obglei wir uns$ den Anfchanungen des S erf. nicht Tohter des Papftes Hadrian miederholt genannt, die Rapftehe erfcheint überall anzufchließen vermögen und auch jeine Wünfche be uf8 Neue ganz unbeanftandet, WiederhHolt werden '„Papft und die Römer“ alg organijation . der Kritik fehr bedürfen, möchten wir das Schri f Y en doch gleichmächtige und gleichberechtigte Tribunale gegenüber der Fürftenmacht empfehlen, meil e8 dazu beitragen fann, in weiteren ‚Kreijen die Er- fenntniß von der UnhHaltbarkeit der jeßigen Zuftände u verbreiten, genannt. Ganz eingehend, mit {tarfen Worten und unzmweidenutigen Ur- Eine Kirche, die von einem paritätijhen Staatsminiftertum und von theilen werden die Umtriebe des päpftlihen Legaten Arfjeniu8 (+ 868), die einem mit Ultramontanen und Juden vermifjchten Parlamente abhängig Sinnlichfeit und Charakterlofigteit Lothar’s (Theutberga-Waldrada), der ift, bedarf allerdings der Hülfe, Troß des Bijchofz Hinkmar von Laon, die jHmadhvolle Schwäche der Anarchismus und Communismus, feine Stärfe und Zukunft im Gegen- Kaijer gegenüber den normannijchen Räubern, die Familienftreitigfeiten jaß zu den Hriftlihen Iungmänner-Vereinen. Von einem Gerichts- beamten. I. Heft: Neber Anarchismus und Communismus und, einige der Fürften gefchildert. S..154 u.:,pro quibus fann mol propter <}Zuaa !eim Schäden der Gefjelljchaft. Stutigart 1890, Roth (80 S. gr. 8). 1 M. Die Auffäge Haben allerdings unter fih nur einen Iojen Zufjammen- Erinnerungsblatt für die Nirchfahrt Groghartmannsdorf an das 150jäh- hHang, aber jeder einzelne zeugt von Sachfenntniß und eben{o viel reli- 1 z rige Jubilänum der Einweihung der Kirche am 22, Dctober 1888 $ öjem al volfswirthijchaftlichem Verftändniß. Weijen, Mittel, Ziel und bon dem dermaligen Ortspfarrer Hahın. 2. Aufl. Freiberg i S. efämpfung des Anarchismus u. Kommunismus werden in fejjelnder Weije 1889, E, Maudijh (34 S.). beiprochen, Wir jähen die Schrift befonderS gern im „gebildeten Bürger- Diefes der Patronataherrichaft (Karl Adolf v. Carlowig und Marga- thum“ verbreitet, das zum Theil in unglaublidher Schläfrigkeit die Ge- vethe v. Carlomig geb, v. Lüttichanu), die einer Familie entftammte, melde ;?r:n nicht fieht, die bevorftehen. Die objektive Schilderung der focialen nde ‚ der Gegenwart und der anarchiftijchen Lehren iüber das, was das Firchlihe Amıt feit 1730 mit großer Treue verwaltet, gewidmete dem Menjhen das Heiligfte jein foN, Religion und Che, möchte mandhen. Schriftchen ‚gibt eine anfprechende Schilderung der Feier, hei welcher die Schläfer zum Kampfe ermuntern, as leßte Kapitel: „Noch mehr VBolts- ‚große Opferwilligteit der Gemeinde in allen ihren Gliedern einen be- thum al8 Rettungsmittel“ enthält mande frappirende Gefichtspunkte ; in= 303 304 Ddejjen wird der Verf. mit jeinem Wunjche größerer Frauenemancipation, Prazxis erläutert. Stuttgari, Xohlhammer (VIII, IV, XXXII, 743 S, wie er ihn namentlid aug Rap. IV. durchbliden Näßt, Hoffentlih auf 17.8). 124 recht jtarfen Widerfpruch ftoßen. Verhüte Gott, daß wir unS hier das Kirchl. Gegenwart, Zlugihriften des Ev, Bundes. 42/43, Heft: Vorbild anderer Nationen zum Mufter nehmen! Die „Frauenfra ell Die Segnungen des Proteftantismus für Volk u. Vaterland. VBon Kaft. ijt ein Brodukt ungejunder focialer Verhältnifje und mürde mit di e)en } von jelbfit aus der Welt verjhwinden. 43(;nm. Heyn. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. E, Braun (40 S, gr. 8). Vermifchtes, Meili, Pir. J., Des Lebens Ernft u. defjen Wire fungen.. Vortrag. Bafel, Spittler (15 S, 8). 12 4. + Rebbert, Lrof. Dr., Drei wmahrhaftige Bundes-Prediger jamt e, Konfiftorialrat, abgefaßt Neuefte theologifche Literatur. u. vorgeführt, Paderborn, Bonifacius-Drucerei (58 S, 12). 15 . hilofjophie, Leibniz, Gfr. W., Philofjophijdhe Schriften. GHr£g. itter, deput. Meister d. Loge B., Die alte Freimaurerei und ihre mo- . . &. Gerhardt. 7. (Schl.-)Bd. Berlin, Weidmann (X, 598 S, 4). dernen Aufgaben. Rede, zum Feste der Lichteinbringg. in die Loge 22 M + Cathrein, X., S. J., Moralphilofjophie. Eine wiffenjchaftl. Friedrich zur ernsten Arbeit im Orient von Jena am 27, April 1890 Darlegg. der fittl., einfOhließlih der rechtl. Ordng. (2 Bde.) 1. Bd. AM- geh. Leipzi Findel (III, 31 S. gr. 8). 50 . gemeine Moralphilojophie. Hreiburg i/Br., Herder (XV, 522 S, gr. 8). Zeiticht Ü en, Theol. Beitfchrift aus der Ichweiz. 7. Jahrg. 3, Viertel= 7. 50. Mautner-Mar of, O., Dissertation über das Wesen und die Arten der ästhetischen Unterhaltung. Wien, (Eisenstein & Co.) jahr$heft: G, Joß, Ueber das Wefjen der Predigt u. ihre Stelung zum (99 S. 8). 1. 60. lichen Beredjamfeit, Kultus mit be]. Berückfichtigung von Bafjermann’$ Handbuch der geift= N. Sted, Altteft, egefe. Giesebrecht, Prof. Lic. Dr. F., Beiträge zur Tannt? B. Riggenbach, Die at @ufas die Panlinifjchen Briefe ge- Jesaiakritik. S ebst e. Studie üb. prophet. Schriftstellerei. Göttingen, oimenif des Apoftel$ Petrus (1 Ketr, 5, 1—5) nach ihrer gefchichtlidhen und praktijdHen Bedeutung. — The Lutheran Church Review. July: W. J. Mann, Albrecht Ritschl and Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 22058. gr. 8). 54 SFJüd, Literatur, Friedmann, M., Hammaschneh (der Mischnah- his Theology II. Th. Zahn, The Epistles of St. Paul in the Fires Lehrer). Zweckmässige Auszüge aus der Mischnah als Vorschule für of modern Criticism (Translated). H. E, Jacobs, A Study in den Talmud-Unterricht. (In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (IV, 20 8. 75 . Luther’s Eschatology. J. Nicum, A Novelty in Symbolics Il, J .. 8 W. Early, Constitution of the Ministerium of North America (1781), H %leut efit. Cryegefe. Hand-Kommentar zum N, T.,, bearb. von A — &heol. Beitblätter, Hr8g. von der Ev.- Luth. Synode von Ohivo u. a, Söden. oltzmann, ipsius, P“ W Schmiedel; H. v. Staaten. 9. Jahrg. 4. Heft: H. Ernft, Ift die Kindertaufe eine Er. 4. Bd. 1. Abth.: Johanneisches Evangelium, Bearb. von findung fpäterer SJahrhunderte? . W. Stellhorn, NMapoleon’8 I, Holtzmann. Freiburg i/Br., Mohr (VIII, 206 S. Lex.-8). 3 .4 Beugniß von Chrifto, S. W. StellhHorn, Gedanken eines alten Pres Hijftor. Thevlogie, Solger, E., Das Urevangelium, Studien Ddigers. — Chrifll. Kunfiblatt, Nr. 7: H. Merz, Der Münfterthurm in zur Entwicklungsgeschichte der christl. Lehre u. Kirche. Jena, Mauke Ulm I, Nr. 8: . Merz, Der Münfterthurm in Ulm IL (mit Bild), (IV, 129 8, gr, 8 3. 60, Der Zhurmhahn, Die Mathematif des fölner Doms. Bildung einer Kirddeng hichte, + Wolfsgruber, Dr. Cöleft., O, S. B., Gregor Ortsjage durch mangelndes kunftgefchichtliches VBerftändniß. Pileiderer’8 der Große. < aulgau, (XIV, 610 S, gr. 8 m. 2 Bildern). 6M Bilderbibel. Raffael- Studien. Neber technifche Beauffichtigung firchl. + Vermeulen, Dr., Die V erlegung des Konzils v. Trient, egens- SGebäude. — BZeitfhrift für chrifl. Kunft. 3. Yahrg. 4. Heft: %. Schnüt- burg, Verlags- Anstalt in Comm. (75 S. T 8). 1.4 + Schleichl, en, Die Grabdenkmäler der Erzbijhöfe Adolf 1u. Anton v. Schauenbur Dr. z., Glaubensflüchtlinge im 16, Jahr ı .. inz, Fink (26 S, gr. 8). im Dome zu Köln (m. Lichtdr.-Zaf.). Dittridh, Inneres Ausfehen 11 50 . innere Ausftattung der Rirchen des ausgehenden Mittelalters im deutfchen AltchHriftl, Literatur, Corssen, P., Die Altercatio Simonis Nordoften I. Q, Bickell, Mittelalterlicher Buchdedel in der Landes- Iudaei et Theophili Christiani, auf ihre Quellen geprüft. Berlin, bibliothef zu Rafjel (m. Abb.). S6. Schönermarf, Die Bedeutung des Weidmann (34 S, gr. 4). 1. 60, ußbrettes am Kreuze Chrifti (m. Abb.). Schhnütgen, Spätromanijche Dogmengefchichte, T Schneider, Dr. C. M., DasS apoft ;)!iid)e geftidte Mitra (m. Abb.). KX. Burger, Einbanddede in der fgl. Jächf. Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengefjchichte dargeftellt. 2, Bd. bibliograph. Sammlung zu Leipzig. — MNachrichten von der kgl. Gefell- 3, Abth. Megensburg, Verlags-Anftalt (S, 417—624 gr. 8). 2. 40. fehaft der Wilfenfchaften zu Göttingen. 1890, Nr. 5: . de Lagarde, + Doyen, Priest. D. rz., Die Eucharistielehre Ruperts v. Deutz, T0dusS 1,. Inaug.-Diss, Metz, (Even) (VII, 4258. gr. 8). 75 . VBer iedenesS, Zr Deligich’S „Ernite Fragen an die Gebildeten olemif, Gegen KRom. Vorträge ur Aufflärung über den Ultra- jüd. RMeligion“ find durch ß aul Barde, Louis Sedeyn, Edgar Girard (Mitgl. montani$mus, geh. in Verjammign. frei f nn. Katholifen zu Zürich von des Institutum Judaicum in Genf) u. Franf Baumgartner in& Franzöfijche Biidof Dr. C€d. Herzog, FürlpreH Dr. Weibel, Bfir. Frdr. Wrubel. überfeßt worden: ‚„Questions serieuses adressees aux Isradlites cultives Bürich, Schröter & Meyer (127 S, gr. 8). 1.20. ar Franz Delitzsch.‘‘ (Eerits pour les Israelites No. 3.) (Paris 1890, Katechetif u. Pädagogik, uchrucer, O.:Konf.-R. D. X., Die 6pöt Central). Der Herausgeber hHat einige ausgedehNnte Partien ges Normalfatechismen der cHriftl. Kirche. Nürnberg, Sebald (IV, 170 S, trichen und einige Fußnoten, jowie einen Anhang: „Zeugniffe fran- 7.8). 24 DHeine, Sem.-Dir. G., Die Katechismusfrage in Anhalt. zöfijidher Iiraeliten zu Ounften SJeju Chrijti“ beigefügt. erner find eferat, Cöthen, Schettler’8 Erben (59 S, gr. 8). 1.4 Zeit- und ur leichteren Nebeificht Neberfchriften gegeben. — Streitfragen, pädagogische. 15, Heft, den einzelnen Kapiteln n Sr. Clemm’s Buch i . in ®ent (Belgien) erfchien: [3. Bd. 3, eft]: Zur eform des Katechismusunterrichts. Hrsg. von Johs. Meyer. Von Sem.- üstenhoff, 32 8. gr. 8 50 . Schrift M., „Het Tractat O erbolt von Bütphen, einem Bruder des ge- de pretiosis vestibus”“ (1 Mf.). Diefe Lehr. G, Heimerdinger. Gotha, Behrend wird dem Gerhard $ ud, O., Bibelejen, im Anfhluß an biblijche Ge \ hidhten u. Katechismus meinjamen Lebens, zugejchrieben. Der Text des Traktats ift ateinijch bearb. [2 Tle.] 1.Zl.: Das alte Teftament. Dresden, Kühtmann (XIV, hHerausgegeben mit einer Einleitung und hHolländijher Ueberjeßung. — 157 6, gr. 8). 2.4 Mac Murry, Frank, Herbert Spencer’s Erziehungs- D. Ehrhardt’s Univ.- BuchhHandlung in Marburg Fündigt an: „Lut er, lehre. Eine krit. Untersuchg. Inaug.-Diss, Gütersloh. (Rudolstadt, Crotus und Hutten, eine quellenmäßige Darftellung des Verhältn iffes ı Dabis) (82 S. gr. 8). 1.4 Luther’3 zum Humanismus“ von Wilh. Reindell (S Bog. gr. 8). — Homiletif, Diedmann, Pred. Relig.-Lehr. Dr. A., Zwei Predigten, Bon Kaftor Dr. Warned in RKothenjchirmbach bei Eisleben wird ein geh. in der Dreifaltigfeitskirche zu Worms. Worms, Kräuter (16 u. 18 S, „ODffener Brief an Hrn, v, Wißmann“ angefündigt, der die Urtheile des v. 8) 30 A Müller, Pred. D. , %., Drei Predigten, üb. I, Die NReichstommifjar® Üüber die Mijfionen beider chriftlihen Konfeffionen xöhlichfeit in Hoffnun {%öm. 12, 12a]. 1I. -Die Geduld in Trübfal einer eingehenden Kritit unterzieht. — Der 12. Yahrga er „Neuen [Röm. 12, 12b]. HT, a$ Anhalten am SGebet [Röm. 12, 120]. GHr8g Chriftoterpe“. Ein Jahrbuch hHerausgegeben von n9%- d Kögel, W vom Kirdhenrathe der Mennoniten-Gemeinde zu mden. Emden, Haynel Baur und E, Frommel (Bremen, Müller) wird unter anderem ent- (39 S, gr. 8). 60 44. Wißmann, Pfr. F., Bete 1. arbeite! Zwei Pre- hHalten: W, Baur, Vier Pfingfttage. N. Fries, Ein Pfarrherr aus der digten, h. am 4, u. 18. Mai 1890 in der St. Peterstirche. Bürich, Beit des 30jähr, KXrieges. D. Funde, Die Erziehung unferer Iugend Schulthe %2 (22.©., gr. 8). 40 . u r chriftl, Freiheit. € Frommel, Alerlei Rauh. H. v. SchreiberShofen, Erbauliches, Sleidhnijje, Die fieben, des HEn nach dem Ey. E in unjcheinbare8 Leben, H. Dalton, Johannes Lasko, eine Recdengeftalt St. MatthHäus 13. Kap. Sine Weiffagg. auf die Gejchichte der Kirche. In auS der Reformationszeit. Zr. Arnold, Die Fürftin Galigin. E, bbot, erzähl. Zorm v. Siona. Gernsbach, Chriftl. Kolportageverein in Comm., Berliner Drojchkenkutjcher. M, Borberg u. H. Steinhaufen, Novellen 20. — (36 ©, 12). 20 VBerf. des Buches: „Rembrandt al8 Erzieher“ (bisjegt 13 Aufl.; Leipzig, SGuft.:Ad,-Berein, Suftav-Adolfs-Bote, Sächfijcher. OHr8g. Hirjchfeld; 2 ME.) ift ein bisher unbefannter Schriftfteller, Dr. Langbehn v. den Hauptvereinen der ev. Gnftav-Adolfs-Stiftg. zu Leipzig u. Dresden. geb. in Hadersleben in Schleswig. Nachdem er lange Jahre ohne fejte Stelung Red.: Raft. Blanckmeifter. 1. Jahrg. Iuli 1890 —Kuni 1891. 12 Nrn. ewejen, ift er nunmehr an einem Kunftinftitut in Dresden befhäftigt, — (B. gr. 4). Dresden, Erxpedition. 1 . er unter dem befonderen Schu des Großherzougs Rarl Alexander von nnere Mijfion., KRappard, Inip. E, H., 50 Yahre der BPilger- Weimar {tehende „Berein für I affenverbreitung guter Schrifs mifjion auf St, rijchona. 1840 —1890. Gedenfkjchrift zur Feier des ten“ erläßt joeben an alle Berufenen deutfcher unge ein Preisans. 50jähr. Beftandes der Anftalt. Bafel, Spittler (VIII, 272 S, &8 m. Ab- jchreiben für das befte bisher noch nicht veröffentlihte Werk aus dem 14 Gebiete der erzählenden Literatur (Moman, Novelle oder Erzählung), bilb%i))i‘i {tl, Kunft, + KrausS, RProf. Dr. Frz. X., Die Reftanration d. welcheS jih im Sinne der Vereinsbeftrebungen zur Maffenverbreitung unter das deutjhe Volk, vornehmlich unter die ärmeren Schichten der is-()reiburger Münfters, Rede. Freiburg i/Br., Herder (IM, 15 6, gr. 8). Bevölferung, hervorragend eignen mwürde. AIS Preis ift 1000 M, be- fügungen über die Kirchen ®fulmtted;t. Steinheil, O.-Reg.-K. S. v., Die Gejeße und Ver- timmt mworden, womit { ich der Verein ;ug[ei ch das ausjchließliche Recht d. Kar. Württemberg. Zu k a emeinden u: Synoden in der ev. Landestirche der Veröffentlichung in jeder Form erwirbt, AlS leßter Einjendungstag Orte Die ertretung Dder ev, Kirche mmengeftellt in Anfchluß an das Gefep, betr. n gilt der 31, December d. I. einjhließlich. ANes Nähere bhefagt der E meinden 1u. die Verwaltung ihHrer Ver- Taut der Befanntmachung, melcher von der Gejchäftsftelle des Vereing mögenSangelegenheiten, vom 1 Suni 1887 . aus den Quellen 11. der in Weimar: Herderplaßg 9 II jebetg_e_ii_ uner}tvggl_tﬁd) zu beziehen ift. —— Verantwortl. Redakteur: Dr, C. €, £ut!;urit, — erlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Acrkermann u. Slafer, imn?tﬁ&{ in £ eipzig. Yr. 32 1890, Leipzig, den 8. Anguft att. - Cheoloailhes Literatuch! Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, | —o ErTcheint jeden Freitag, O— Expedikion:; Anferfionsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 PPf, Künigsfrake Ar. 13. —__ U IOTOPEE 7E E LE Der neuejte Lutherfund in der zwidauer Rath3- Zahn, Dr. Adf,, Abriss einer Geschichte der Tiesmeyer, L., Auz dem Bilderjdhaf der Bibel, {hulbibliothek, 1 evangelischen Kirche in Amerika, l Neue Schriften. teinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischen Evangeliums. Liebmann, Bruno, Chriftian Trautmann und die Yeuefte theolugifdhe Literatur. Gejchichtjchreiber, Die, der deutfdhen Vorzeit, Bruderliebe, Evangelijcdhe. erfte meteorologiidhe Station der Oberlaufig. | Beitfhriften, — ulprogramme. ‘WVerjchiedenes. lidhe Wort jowie an dem Interefje für die eregetijhe Weiterarbeit feitens Der nenefte Lutherfund in der zwickaner Rathä[d]ulbibliotl;ek. Bu den bereit8 früher gefchehenen Lutherfunden in der zwidauer hHervorragender Schriftgelehrten. Das &. 1889 Hat eine jehr anfpredende MRMathsjchulbibliother Hat fihH im FJuli d. FJ. ein neuer gefellt, der nicht - Neberjegung und Auslegung des ganzen Evangelium JohHannis durch nur an fich, Jondern auch um Dder begleitenden Umftände willen von Schulrath X. Thdr. Schneider (Schleswig, Joh. Schneider [372 S. gr. 8]), den Schüler Neander’S, gebracht, auf weldhe mir hHier nachdrücklich Hin- Intereffe für meitere Kreife fein dürfte, weijen. Steinmeyer’S Art ijt, fich einzelne Rapitel oder Abjchnitte aus- Ein wichtiger Bejtandtheil der zwidauer RathsSjchulbibliothef ijt die zumwählen und jeine erflärende und ausdeutende Arbeit auf fie zu on jeinerzeit von der Stadt angekaufte Bücherei des 1687 geftorbenen centiren. Wer Freude an feiner Eigenart hHat, der weiß diejent fharfe zwicdauer Reftors M, Chriftian Daum. Auch defjfen ausgedehnte Korre- jpondenz ging, joweit hier vorhanden, in den BVefig der Stadt über. finnigen und geiftvollen Ausleger für mannichfache Befruchtung des Nachdem bereit8 mandher anfing, Ddiefelbe zu fiudiren, aber wegen der e eigenen Nachdenkens. und Nachfinnens Lebhaften Dank, wenn er auch fich die Freiheit vorbehalten muß, bei einzelnen Auslegungen vder Anwen- Heinen, jhmwer zu lejenden HandjchHrift Daum’S und der Umfänglichteit dungen andere Wege einzujdhlagen. Geiftvoll angelegt und padend in der Aufgabe mwillen Hiervon bald mieder abftand, hHat der zwicdauer Stil und Behandlung, elegant in der Darftelung, in die Arbeiten der ®ymnafialoberlehrer Dr. Richhard Beck jeit einigen Yahren jich der Väter einführend jind Steinmeyer’S Werke jedesmal. Auch diejes neuefte großen Mühe einer fyjftematijhen Durchjicht jener Briefe unterzogen. Eine Frucht feines Studiums mar die Auffindung folgender Stelle in über Joh. 9, zu deffen Genuß wir alte und junge Freunde des Verf. ein- einem Briefe Daum’$ (vom 17. Mai 1650) über jeine Bibliothek: „wie Iaden. Die Gliederung Iautet diesmal: 1, die That Feju (ihHre Räthfel, die Löfung, die erfchloffene Majeftät); 2. das Werk Gottes (Symbol, ingleiden ih au neun Stüd Habe, die D. Lutheri gewejen, Erleuchtung, Berblendung); 3. daz Zeugniß des Geifte8 (der Cvangelift, in ipso adhuc Monachatu, darinnen er viel gejhrieben, alg die Schrift, der Paraklet). Der jechfte „Beitrag“ Joll Joh. 10, JefusS der den Taulerum, Augustini opuscula, Thomam.Aquinatem ete,“ gute Hirt, behandeln. A, £indenborn, Dieje Briefftelle war für den Unterzeidhneten zunächft eine will- AA PE E E PE Tommene Beftätigung für die Michtigkeit früherer Funde: der erwähnte Gefchichtfchreiber, Die, der deutjhen Vorzeit. 2. Gejammt-Ausgabe. Tauler und Thomas8 von Aquinvo aus Uuther’38 Befig und mit Luther’8 KRandbemerkungen wmaren Hon im vorigen Jahre in der zwidauer RMaths- XXV. Bd.: Leben des Abtes Eigil von Fulda und der Webtijfin Hathımoda von Gandersheim, nebft der Nebertragung des hHl. Libo- {Hulbibliothek gefunden worden. Sodann aber bot dieje Stelle die Ver- rins und des Hl. Vitus. Ueberjeßt von Geo. Grandaur. Leipzig anloffung, nach Auguftin’®s Opuscula zu juchen — und diefelbe ohne 1890, DyF (XI, 109 S, 8). 1.80. jeglihe Mühe zu finden, Während für gewöhnlidhH ein Fund in einer Genealogijhe Angaben, 3. B. über das Gejchlecht der Lindolfinger, Bibliothel durchaus nicht al$ ein Verdienft des Finder8 bezeichnet Schilderungen von kKirchlidhen Zuftänden und Stimmungen im 9. SJahr- werden fann, muß dieje Entdeckung lediglich als dasS durch Iangwierige Hunderte, 3, B. über Stelung der Heiligen und WerthH der Heiligen- Studien erworbene Verdienjt des Hrın. Dr. Bed angejehen werden. DaZ Buch, 1489 in Bajel gedruckt, war urjprünglidH Eigenthum des verehrung („die Heiligen Haben Wunder gewirkt, aber Feiner ohne Gott“), Sitten- und Charakterbilder aus jener wunderfüchtigen und wunder- Auguftinerfonvents zu Erfurt und ijft nach einem ausdrücklichen gläubigen Zeit bilden den werthvollen Theil des Inhalt3 diefer vier Vermerf Luther’8 im &. 1509 von ihHm Jelbft benugt worden. Er war Schriften. Eigil ift der vierte Abt von Fulda, der von 817—822 re- damals auf einige Zeit von Wittenberg nach Erfurt verfegt und wohnte gierte und das unter dem düfjteren AWbte Ratgar arg zurüdgegangene felbftverftändlich im Auguftinerklofter, Luther’38 Bemerkungen in diejem Klofter äußerlich durch Neubauten und innerlich durch fittlidhe Ordnungen Bande führen ung in feine frühejten Auguftinftudien, Nun befinden fid in diejen von Luther gefchriebenen Bemerkungen mieder hHob. Seine Lebensbefchreibung ftammt von einem fuldaer Mönche Candidus (} 845; eigentlidH Bruun), einem angelfächfijhen Schüler Cin- Hinweije auf Auguftin’s Schriften de trinitate und de civitate dei, hHart’8, und zwar liegt fie in doppelter Form vor: in profjaijdher und in Der Schluß Iag fjomit nahe, daß Luther auch mit diejen Schriften fich poetijcher. Erftere Form gibt Grandaur ganz, leßtere nur in ihren damals müfje befhäftigt hHaben, Weiter aber war e8 nicht unmöglich, wichtigeren Stüden als Ergänzung. Beide find wortreich, gefünftelt, nur daß au diefe Werke aus Unther’$ Befig fichh Hier befänden. Nach bedingt zuverläffig, da die eingefchalteten Reden z. B. nur fhwache Turzem Suchen wurden auch fie, in einen Band vereinigt, gleichfalls 1489, und zwar zu Straßburg gedruckt, fowie mit zahlreidhen Rand- hiftorijdhe Grundlage hHaben. Das Leben der Hathumoda jchrieb deren Bruder Agius (urfjprünglich Egbert), der in dem nahe bei Gandersheim bemerfungen Luther’8 verfehen, gefunden, gelegenen Alofter Lamm{fpringe lebte und durch feine Schrift Mutter Mit diejfen beiden Bänden ift ein Schaß an das Tageslicht gezogen, und Gefchwijter über den Tod der Schweiter tröften wollte. Hathımoda der einen neuen Beweis für die Reichhaltigkeit der zwidaner Rath3jchul- war die Tochter des fächfijhen Grafen Lindolf, der 852 das Klofter bibliothef bildet. DOb noch weitere Bände aus Luther’3 Befig — Daum Gandersheim begründete und ihHm als Nebtijjin feine 12jährige Tocdhter jpricht von neun — fich finden werden, 1äßt mit Beftimmtheit fihH nicht jagen, da Daum’s Bibliothek nicht volljtändig der RathH3jhulbibliothek gab, die von 852—874 regierte. Die Nebertragung der Leiche des h. Libo- einverleibt worden ift, rin8 (ftarb alz Bijhof von Le Mans) nad) Paderborn im F. 836 {Hildert um 890 ein Jächfijcher (ungenannter) Domherr von Paderborn, der über Zwidan. ®6. Buchmwald. jein Bisthum einige Notizen voranfjchickt. Die Nebertragung des jugendlihen Märtyrers VitusZ aus St. Denis na Corvey (Corbeia nova) jHildert Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischen ein Augenzeuge, ein Mönch, der zum Theil ältere Berichte benußte. E, H, Evangeliums. V. Die Heilung des Blindgeborenen durch Jesum, Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (VI, 112 S. gr. 8). 1.80. ; Liebmann, Oberlehrer, Brung, Chriftian Trautmann und die erfte meteos Man darf Herzlihe Freude darüber empfinden, daß der Verf. mit rologifhe Station der Oberlaufiß. Wiffenfhaftliche Beilage zum Emfigteit fortfährt, jeinen Freunden, die wir unter älteren wie jüngeren XII Sahresberichte der Realjchule zu Löban i S. Löban 1889, Theolovgen fuchen möchten, „Beiträge zum Verftändnif des JohHanneijchen Keßner (33 S, 8). Cvangeliums“ darzubieten. €E8 ift nicht? fo anregend und fördernd, als Dies Programm auch hier zu bejpredhen veranlaßt ung nur der wenn der Theolog an der Hand guter eregetijher Arbeiten, bei Selbft» Umitand, daß genannter Bürgermeifter laut S. 7 al8 Sohn eine8 na vertiefung in einen beftimmten Schriftabjchnitt den Tiefgehalt eines jolden Bittan geflüchteten ( wahrfheinlidh böhmijdhen) Eyulanten 24. Januar zu erfajfen fich bemübht, um, wa er felber gefunden und in erniter 1678 (der Verf. Hat diefe Fahreszahl wie 1677, die der Verheirathung MArbeit erkannt hHat, auch mweiter an andere zu Üübermitteln. Manchmal jeiner Eltern Hinzuzufügen unterlafjen) al8 ein frommer Chrijft, der möchte e$ un8 fo vorkommen, als fehle e& zumal nicht wenigen jüngeren Theologie ftudirt Hatte, nicht bloS erbaulihe Schriften gefhrieben — {0 Theologen an foldher Höchft nothwendigen Selbitvertiefung in das gött- nad) dem fchrecklichen 1öbaner Stabtbrande 22, Oftober 1710: „DaZ nac- 307 308 Hrücklich gewarnte und mit entfeßlidem Feuer-Schaden hHeimgefuchte gemietheten Haufe; die Evangelifationspoften Lugano, Chiafjo, Lumo und LQöban“ und „dazZ Alte und Neue“, „Sündlidhe und bußfertige Löbau nun auch Locarno jchildert, Thaddänus Duno’s Bericht ijt in der züricher vor und nach dem Brande“ 1710 — fondern auch zu Chren des ver- Stadtbibliothet im Original in italienijhHer Sprache enthalten. Die florbenen Kurfürften Friedrich Auguft I. (König Auguft IL von Bolen) jehr le8bare Neberfeßung jchildert die nach 1540 begonnene Predigt des in Dder löbaner Haupttirche eine „weitläufige Trauerrede“ Hielt, und Evangeliums$ durgH FJohannes Beccaria, einen bisSherigen römifjchen namentlichh al3 geiftlidher Liederdichter auftrat. So heißt e& S. 16:; Priefter, der von feinen Schülern Ludwig Ronco und Thaddäus Duno, „Die Gemeinde Hatte oft in Andacht fjeinen vom Organiften Steinel in fowie dem Rechtsgelehrten Ritter Martin Muralto hierbei unterftügßt wurde, Mufik gefegten. Motetten und Kantaten gelaufcht und fjeine Lieder im Siegreich gingen fie am 9, Auguft 1549 aus einer religiöfen Dijputation Löbanuijhen SGejangbuche gefungen“, Anmerfung: „Altes Löbauijches hervor. Im F, 1554 mwurden die Locarner von den Anhängern des Sefjfangbuch“ 1710: a. „Weicht, Sorgen, weicht zurüde“ in der von alten SGlaubens auf der Wahlverjammlung zu Baden mwegen Keßerei unjerer Gemeinde bis 1884 benußten 4. ‚Auflage von 1764 Nr. 472; hHart verflagt; die Gefandten von Glarus und „Abaticella“ (das ift na- b. „Du Haft mein SGott jhHon manches ahr“ Nr. 641; c. „Ih Iaff’ dich türlih Appenzell) jhlugen eine Vermittelung vor, wonach die evangelifch nicht“ ebenda Nr. 643 Anfang: „DihH Iaß’ ih nicht“. Die 3. Auflage gefinnten Locarner ohne Furcht vor Beftrafung zum alten Glauben von 1736 hHat bloS daS erfte diefer drei Lieder. Cbhenda Heißt e& auch: zurücfehren oder mit ihHrer Habe in die Verbannung gehen jolten. „BWelch lebhaften Antheil Trautmann an dem Firchlidhen Leben feiner Nur die Gejandten von Zürich proteftirten dagegen, „da fie e& für unrecht Beit genommen, erjehen wir audh aus der eingehenden Bejchreibung der Hielten, durch ihre Stimmen die zu verurtheilen, welde mit ihHnen die- beiden großen Fefte in Löban am 31. Oftober 1717 und 25. FJuni 1730, jelbe Religion befannten“. Trogß derfelben murden evangelifche Frauen mit als den Gedenktagen. zur Einführung der Reformation und der Neber- einer Geldbuße belegt und der Schufter Nicolao il Greco am 21. Januar 1555 gabe der Augsburgijchen Konfejfion (laut Anmerkung mit den Tafeln: enthauptet, weil er von einer Marien-Bildjäule, der man Wein zu a. „Das jubilirende und SGott preijende Löbau in Oberlanufig“. Löbau opfern pflegte, gefagt Hatte, fie bedürfe feines Weines. Die übrigen 1718; b. „Hiftorifche Nachricht über das andere große evangelifche Jubi- zogen am 3. Mai nach Zürich, wo fie die Seiden- und Wollweberei ein» Yäum in Qöbau“. Qöban 1730). Soldh fpecielles Firchlidhes Intereffje führten. Drei Plagen, ein Woltenbruch am 4. September 1556, eine Peft Yaufiger Bürgermeifter war nicht felten zu der Heit, da Dder gubener 1584 und Parteifämpfe 1595—99 fuchten die Stadt Heim, weldhe das Bürgermeifter Johann Frand dasZ Herrlidfe Wbendmahlslied: „Schmücke Evangelium von fich geftoßen! dih, o liebe Seele“ und viele andere trefflihe Kirdhenlieder dichtete. ' Zahn, Dr. Adf., Abriss einer Geschichte der evangelischen Bruderliebe, Evangelijche. Vorträge über die Aufgaben und Arbeiten Kirche in Amerika im 19, Jahrhundert. Stuttgart 1889, J. F. des evangelifjchen Vereinz der OGuftav-Adolf-Stiftung, hr8g. von Steinkopf (127 S. 8). 1. 60. A Natorp, Konfiftorialrat u. Pfr. zu Düffeldorf. VII. Bd. 1. Heft: Nacdhträge und Berbeffjerungen. Prof. Dr. Warfield in dem Spanien. on Dr. HermensS, Divifionspfr. zu Köln am Rh. berühmten und gelehrten Princeton Hat die befondere Güte gehabt, 2, Heft: Die Wertreibung der Evangelijhen aus Locarno (1555) meinen „Abriß“ durchzukforrigiren, und ich erlaube mir, diejfe werthvollen nacdh) dem SBerichte Notizen zum allgemeinen Nußen hHier mitzutheilen. S. 12: Präfident des Mugenzeugen Thaddius Duno von Reft, em, H. E. Benrath. Barmen 1888—89, Klein (34 1. 29 S, 8). Harrijon ift nicht Diakon, jondern Elder (Neltejter) in der presbyteriani- ä 40 %. ihen Kirche, S. 22: ftatt Macundy lies Macurdy (er war ein Pres- Heft 1 ift ein Sonderabdruck eine8 bereitz im „ECEv.-Luth. Gemeinde- byterianer); gleich nachher lies McMillan. So find überhaupt die irijchen blatt“ 1887, S, 284. 305. 312 veröffentlichten Aufjages, eine gefchicte Zu- Namen zu jhreiben, daß nach dem c wieder ein großer Buchftabe Fommt, Jammenfaffung im wefentlidhen bereitz bekannten Material3, Der 1. Ab- S, 33 lies McIlvaine, Bu den Theologen der bijchöflihen Kirche find {Onitt: „Kircdhengefchichtlidher Rücblick“ beginnt mit der Völferwmanderung Hinzuzufügen: Zrederic Gardiner, ein Ereget von fjeltener Bildung; und dem Maurenjohe und zeigt, wie der SOOjährige „Kreuzzug“ wider Samuel H Turner, Verfafjer einiger ausgezeidhhneter Kommentare; den Islam, der ununterbrocdhen geführt werden mußte, den Geijt des Alezander B. G, Allen, ein Gefchichtfhreiber; Samuel Buel und T, S, Hanatismus im fpanijchen Bolfe erzeugte, der e& nocdh Heute auszeichnet, Kedvey, Dogmatiker; Philips Brooks, vielleicht der größelte Kanzelredner Infolge deffen waren KXönige wie PHilipp II und felb{t der Leiblich und der Kirche. S, 35, der AWbijchnitt über die ausländijhe Mijfion unter der geiftig fchwache Rarl II. Fatholijcher al$ der Papft; denn leßterer jah Kubrif; Die reformirt- bijhöflidhe Kircdhe gehört vielmehr zur voran- am Hochzeitstage 14 Stunden lang dem ausdrücklich erbetenen Autodafe gehenden bijhöflidhen Kirdhe, Die auf S. 36 genannten Theologen find ebenfall® Theologen der bijhöflidhen, nicht der reformirt-bijhöflidhen Kirche. zu, bei dem 21 jeiner Unterthanen lebendig verbrannt wurden; er und Jeine Nachfolger opferten die wichtigjten politijdhen Interefjen ihHres Reiches Bon diejer leßteren find zu erwähnen: SGeorge D. Cummins, W. X. dem Bapftthum, defjen Träger, wie z. B. Urban VIII., mit Begünftigung Sabine, Wiliam Rufuz NMicholjon, S. 37: die Neu- England-Theologie der antihHabsburgijdhen franzöfijchen Politif dafür dankten. Und diejer hHat au auf diefe Kirche großen Sinfluß gehabt: ift dahin zu ändern: Seift iit noch nicht ganz ausgerottet. Der 2. Abfjhnitt behHandelt die biefe Theologie ift vielmehr von den Mongregationaliften ausgegangen. „Evangelifjation MatamoroS und Genoffen“. Wir werden daran er- Der Bericht über die Mijfion der Kongregationaliften ift nicht genügend. innert, mwie Häglich die Berfuche der jpanijhen Behörden fcheiterten, aus S, 40: Robert William Dale war ein Engländer. Am Schluß der Kon- Matamoros und feinen SGenofjen politijhe Aufrührer zu machen; wir gregationaliften muß Dder ganze Abjhnitt über die New-England-Theologie S. 40 ift Jefen feine Verurtheilung zu elf, fpäter acdht Jahren SGalerenftrafe. Diefje itehen, der S. 67—69 zu den Presbhyterianern gefommen ift. Teßtere erregte die Nebhaftefte TheilnahHme Dder SÖffentliden Meinung der Titel des Buches von Demarefjt: „The Reformed Church in America“ Curopas wie auch die Verwendung der Fürften und RKegierungen, wäh- (4. ed. 1889). S. 41: Queen8 College hHeißt jeßt Rutger’8 College und rend gegenwärtig die ebenfo ungerechten und noch brutaleren Gewalt- ijit 1770 errichtet, während das theologijhe Seminar 1784 in New- thaten Rußlands gegen die baltijhen Lutheraner und ihHre Paftoren, die Brungsmwic ent{tand. S, 42:; von den Theologen der hHoNändijch - refor= mirten Rirche find zu nennen: John H. Livingjtone, Thomas De Witt, dochH noch einen ganz anderen Rechtshoden unter fih Haben, einer merk- mwürdigen Ruhe und Theilnahmlofigfeit begegnen. Der 3. Abfchnitt: T. W. Chambers, John de Witt, E, F. Roger8, James S, Cauven, „Die Evangelifation Fliedner“ fchildert die 21 verfchiedenen Fliedner’Jchen George S. Befteune (jo lefe ichh die HandjHrift). Bu ftreichen ift unter Werke und berechnet „ungefähr 10,000 Anhänger des Proteftantismus in den angeführten Theologen George Wajhington. S. 44: das Seminar 150 verfchiedenen Ortjdhaften“, Zu den über 100,000 M, Jahreskoften befindet fich jeßt in Lonisville, Ky. Die hier und S. 45 genannten Bap- trägt Spanien fjelbfit den achten Theil bei. Am 20. Mai 1886 Haben fie tiften waren von Haufe aus Engländer. S, 48: au Jofjeph Angus i{t Engländer. Zu erwähnen find hier noch: . A. Broadus, Howard DOs- (mit Ausnahme natürlich der bifchöflichen, methodiftijchen und baptiftijchen Mifjfionen) zur „evangelijhen fpanijchen Kirche“ fich zufammengefchloffen good, € G, Robinfon, J. F. Boyce, Augufjtus C€, Sheng (fo Iefe ich). und am 28, Auguft 1886 in San Tome6 am Atlantijhen DOcean die erfte S.51, 8.3 v. o. ift jeßt ein „Monthly Review“, S, 55 zur Literatur evangelijdhe Kirche fjelbfit gebaut. — Mit Heft 2 Hat e8 fidh der BVerf. der| United Brethren Church ift nod) hinzuzufügen: Lawrence, „History Teichter gemacht, al8 die meiften anderen Mitarbeiter der „Evy, Bruder- of the Church of the U. Br. in Christ“ (1889). S, 56 o.: die Welidhe Liebe“, Sr gibt auf 4 S. eine Einleitung, aus der mwir fehen, wie Calviniftiich - methodiftijdhe Kirche gehört zu den Presbyterianern. Von den Methodiften S. 58 find noch zu nennen: Daniel D. Whedon, Miner Locarno mit Lugano und Domo d’Ofiola 1513 vom Herzog von Mat- Yand Maffimiliano Sforza an die Schweiz freiwilig abgetreten wurde; Raymond, Dogmatiker, Milton S, Terry, Ereget, John H. Vincent, wir hören, daß die vornehmfien Familien hier die Orelli, Duni und Kanzler der Chatangua Univerfität, Matthem Sampfon. S. 60 ift das Muralto waren. Tief gefunken war auch Hier das römijhe Kirchenwefjen: wichtige Buch von Appel zu ergänzen: „The Life and Works of John die Pfarrer predigten gar nicht; nur etwa unwifjenden Mönchen war die Williamson Nevin‘“ (1889). S, 61 fehlt unten: „The Reformed Quar- religiöfe Belehrung des Volkes überlafjen. Er mußte aber wol dem Be- terly Review, edited by Dr. Appel“. S, 61 ift die Anmerkung dahin richte des Thaddaäus Duno eine Nachricht Hinzufügen, die uns etwa die beantwortet, daß diefe Christian Reformed Church von HoMändern ge- Schijale der ausgewanderten Locarner in Zürih (wo feitdem die Fa- bildet ift und mit Kampen in HoNand in Verbindung fteht. Eine theo- milie Orelli blüht), fowie die neuerlidhe in italienijcher mwie deutjcher Togijhe Schule ift in Grand Rapid3 in Michigan 1876 gegründet. Pro- Sprache gefhehene Wiederanpflanzung evangelijhen Lebens im Teffin fefjoren find dort G, E, Boer, G, Hemtes, G. BosS, S. 62 ieg Gillett {tatt die italienijhe Gemeinde 1und Kirhe zu BiaSca, eingeweiht am Gillet. Chendort findet fich die Notiz von Dr. Warfield, daß der Name: 20, Juni 1886; die fih bildende deutjdhe Gemeinde Bellinzona in einem die nördlidhe Generalverfammlung nidht angenommen fei, alfo wol nır 310 309 Northern Presbyterians, S. 64, 3.2, v.o. ift zu Iefen Seminaries {tatt diefen Wald von Anfchauungen Hineinzuführen ‚und den Lejer darinr Colleges, Danvile ftatt Dunville, ANegheny ftatt Aleghany, und legte hHeimifch zu machen dürfte das Buch fehr geeignet fein. Auch die feineren Ausführungen der Bilder, wie fie von der Hiftorie, Ardhäologie und Beile Princeton Schule ftatt Schottijche Schule, Bon dem Union Se- Naturgefchichte an die Hand gegeben werden, fehlen nicht; möchten fie minar in NMew-York gibt e& eine Gefjchichte: „The Union Theological dazu helfen, die Lejer fo zu fefieln, daß ihnen na dem {hHönen Wort Seminary in the City of New-York“ von Prentif (1889). Meber die eine8 befannten Theologen wie dem Sohn des Haufes8 in der elterlidhen rinceton Schule Haben Yames Macgregen und Charle8 Hodge in der Wohnung auch daz Kleinere und Unbedeutendere thHeuer wird. Daß „British and Foreign Evangelical Review‘“, Jahrg. 1874 berichtet. nicht alles gleichmäßt gut ift, fondern Ausftellungen im Ein elnen zu S, 66: da theologifche Seminar in Andover in Maffachufett3 gehört den madchen find, mird nicht nöthig jein zu bemerken, uther’8 Ue ß erjeßung S. 69: die Erflärung von Auburn war nicht nur ijt theil®$ im Terxt, theils in den Andachten mit Takt berichtigt. Wir Kongregationaliften, jähen e8 gern, wenn au Theologen das Buch zur and nähmen und eine Neinigung de8 Seminar8, jondern einer dort zujammentretenden daran lernten, in welder Weije die Sprache der Bibel der Gemeinde Rartei, S, 71 lies McDonnold. S. 72 lies Donnell, ebenfo legte Zeile Hragt man fih doch bei unten. S, 74: das Seminar in Andover ift fongregationaliftijdh. S. 77 nahe zu bringen und nugbar zu machen fet, Jie8 Frafer ftatt Franjen; unten: Eliphat Pearjon ift Fongregationaliftijch. jo manchen Predigten, was dieje wäfferige Koft dem geiftlihen Wach3- S, 78 lie8 Edward. Mojes Stuart, Beta Bates ESdmard3 und E, YA. thum der Zuhörer nugen folNe‘, und ob der Prediger wirklih zur Vor- bereitung Eregeje getrieben oder fidhh damit begnügt, feine Weisheit aus Rark find Kongregationaliften, S, 79 lies Breckinridge und Donnell, Predigtjammlungen zu [Höpfen, beftenfals einize Fragmente aus Kom- uhörern S, 80 lie8 Mr8, Thomas Doremus. S. 81:; E, H. Park ijt Kongregatio- mentaren zujammenzutragen und fie in verdünnter Dofis den ein. nali{jt; lie8 Shedd. vorzufeßen, ohne jelbit mit Kopf und Herz dabei hetheiligt zu { Warfield jchlägt für die presbyterianijchen Theologen folgende Lifte vor: Dogmatiker: John Wiherfpon, Samuel StanhHope Smith, Ajhbel Green, Archibald Aleranders, Samuel T, Baird, James RichardS, Robert Neue Schriften. . Brecinridge, James Henley Thornwell (der größie Theolog, den der (Unter diefer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C, an, ohne dies jedbod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thıum, Die Bejprechung einzelner Süden hHervorgebracht hHat), Charle8 Hodge, N. B. Smith, A, Alexander Schriften behalten wir uns vor.) Hodge, W. G. T. Shedd, R. H. Dabney. BiblijchHe GelehHrte: CEdward Schöner, H. (Pfir. in Dottenheim, Mittelfranken), Was Fann der Pfarrer Kobinfon, Fof. AWddijon Alezander, Charles Hodge, €. Wiftar Hodge, für Befjerung des äußeren Wohlbefindens, namentlih in Bezug auf hil. Schaff, Charle8 Ellioth, Wiliam Henry SGreen, der ausgezeichnete, WohHnungs-, Gefundheit8- und FJamilienverhältnifje der arbeitenden des Studiums® o werthe alttejtamentliche Apologet, Charles A, Briggs, Klafjen thun? Konferenz-Vortrag. (Sammlu theol. ıt. foc, Reden Matthem B. Riddle. Gejihichtfhreiber: Phil. Schafi, Henry M. u, Wbhandlungen. I. Serie. 9. Lfg.) Leipzig 1889, ® almann (S. 190 big Baird, W. G, . Shedd. Kirchlidhe Organijatoren: John Breckin- 219 gr. 8). 40 %f. Der ohHnungsnoth midmet der Vortrag befonders jeine Aufmerkjam- ridge, Jonathan Didenjon, E, E, Beally, Sertlande van Reuffalaer, feit, diefem dunkelen Punkte der fjocialen Frage und diejem Hohn des Prediger: Samuel Davies, William Tennent, Siljha Mc Cardy, Nathan L, Rice, KJohn Krebbs, Henry M, Boardman, John Hall, Wiliam Humanitätszeitalter8, das neben dem Iurxuriöjeften Palaft die Schmuß- Adanıs, Roswell D. Hitdhcok, Lyman Beecher, Yames W, AWlexander, hHöhlen der Urmen undekfümmert ftehen Iäßt. Die Mißftände find am {chreiendften in den roßen Städten, aber jelbft auf dem Lande fehlt e& Wiliam S, Plumer. S, 82 ift bei der Literatur hinzuzufügen. „The Lutherans in America“ nicht an GSeitenftücden (S, 202—204). Sin eigener Herd bildet die VBorausjegung für ein Familienleben und für die Sittlichfeit; die Woh- von Edm. Yat, Wolf (Nemw-York 1889, angezeigt von I. Ruperti in nungsnoth muß nothmendig den fittlihen und phyjijhen Ruin mit fich Nr. 18 d. Bl.). S, 84 lie8 Carthage und Atchifon. S, 95 lies Channing. führen. DeshHalb fordert der Verf, mit Abweijung aller Nebertreibungen S, 96 Anna Lätitia Barbauld ift Engländerin. S, 97 lie8 Abbot; über ein Minimum (denn auch der Nermite muß menjchlidh wohnen), d. h. ihn val. . H. Thayer 1884, S, 98 Henry Whitnen Bellows ift nicht e nügend Luft, Liht und Raum, LVeider ift zur Abhülfe der furchtbaren Nniverfalift, jondern Unitarier. S, 106 lies Butler. S, 110:; die ameri- ß uftände bisjegt nur mwenig gefchehen; deshalb Tann und joll der Pfarrer Tanifche Gefelljchaft für Mijfion ift mehr und mehr Fongregationaliftijd hier eingreifen, in erfter Linie durch Zeugnif in Wort und Schrift. Er S, 111 lie8 Smith. S, 112:; die amerifanijdhe Bibelunion fuche ganz anders al8 bisher Fühlung mit Arbeitern und Arbeitgebern geworden. und mwede und fHärfe die Gewijjen. — Wir wünfjdHen, daß die treffenden ift eine baptiftijche ®Gefjellichaft. S. 114 lie8 Nathan Bijhop. S. 115 Ausführungen nicht nur von Pfarrern, jondern von jeglihem, Dder ein 1ie8 McCauley. \ Her für das Volk Hat, gelejen würden und die Srfenntniß von der NochH eine andere Verbefferung Hat mein „Abriß“ erfahren, und zwar großen Bedeutung der WohHnung für GejundhHeit und Familienleben immer von dem Redakteur des „Chriftlidhen Botjchafter8“ von der Evangelijchen weiter verbreiten hHelfen. Gemeinfcdhaft, Er hat mich mit grobem Schimpf bedekt, weil ich die Werner, Iul. (Pir. in Hohenthurm bei Hale a. d. S.), Die fociale Fra Albrecht3bhrüder au die EvangelijhHe VBerbindung genannt, ftatt nicht im Zeitalter der Reformation, (Sammlung theol. ı. foc. Reden u. A D gleidh richtig zu Jagen: die evangelijdhe Gemeinjchaft, ma3 zwei Zeilen ggnblungen. I.Serie. 10. Yfg.) Leipzig 1889, Wallmann (S.222—242), nachher {fteht. Shre Bahl ift faljid von mir angegeben; fie Haben 8nnüd}ft ichildert der Verf. die durch den Katholijdhen Staatsbegriff 141,853 Rommunitkanten und betreiben eine Mijfion in Japan. SGegen- beherr{hten polit. Zuftände des ausgehenden Mittelalters, fowie die wirth- wärtig ift der heftigite Streit unter ihnen und ein Bijhof abgefeßt Ichaftlichen Fo Igen, welche die Habfucht, die Moral und die Einrichtungen worden. Neber ihre Verbreitung in Deutjchland habe ih in meinem der römijchen R irche (Cölibat der Priefter, Mönche, Nonnen) Hatten, und „Evangelijhen Schwaben“ berichtet; au im erften ThHeile meines „Ab- egenüber. ftellt den durcy die Meformation eingetretenen Umfhwung Luther’8 befondere Stelun ziffe8“. y i in den wirthfchaftlihen Rämpfen jener Zeit Nach einer Statiftif aus dem I. 1889 ift die Zahl der Glieder der wird in einem eigenen Ra tel befprochen: jeine Anfichten über Regenten verfchiedenen Denominationen folgende: 1. Adventiften 100,712 Kom- und Regierte, feine Bekämpfung des Großfkapitals und der Monopole, munifanten. 2. Baptiften (in 13 Abtheilungen) 4,078,589 Kommuni- der Waareneinfuhr, des Zinjes, feine Anficht über Kauf und Verkauf 2C. fanten. 3. Chriftlidhe Unionskirchen 120,000 Glieder. 4. Ron- Die Bauernaufftände und fjocialen Auswücffje waren nicht etwa noth- gregationaliften 475,608 Kommunikanten. 5, Die Freunde 106,930 wendige Folgen der Meformation, fjondern die jahrhundertelang an- Glieder. 6. Die Deutfh-Evangelijhe KXirdhe 125,000 Kommuni- ejammelte nzufriedenheit ift im Widerjpruch mit der nur auf geiftige fanten. affen vertrauenden Lehre Luther’$ durch excentrijhe Geifter um Aus- 7, Lutheraner 988,008 Kommunifkanten, 8. MethHodijten bruch efommen. Das8 interefjante Schriftdhen m dem Geiftlichen feine } (in 15 Wotheilungen) 4,723,881 Kommunikanten, 9. Mennoniten (in Aufga 5 e einjhärfen, in die fociale Arbeit der © egentwart, foweit e 4 Abtheilungen) 100,000 Kommunifanten, 10. Mährijhe Brüder jeines Amtes ift, einzugreifen und gleih LYuther unerfchroden „des 11,219 ®ommunifanten. 11. Bresbyterianer (in 9 Abtheilungen) Svangeliums Licht und Salz in die wirthfhaftlihen Fragen und Kämpfe 1,180,113 Rommunifanten. 12. BifchHöfliche 459,642 Kommunikanten, hineinzutragen“. 13. Reformirte: deutfch 190,527, HoNändifjch 87,015 Kommunikanten, Weber, Pfr. Lic., Die Aufgaben, welcdhe die Arbeiterbewegung in ihrem gegenmwärtigen Stadium der Kirche ftellt. VBortrag, geh. in Stettin 14. Univerjaliften 38,780 ®lieder. 15, Neu-FJerujalemiten am 9, Oftober 1889. (Sammlung theol. 1u. 10C. eden ı. AMbhand- 6000 @lieder. 16. Unitarier 20,000 @lieder. Nach den Verfafjungs- formen beftimmt man für die bifjhöflidhe 9,433,196, für die Fongregatios 40 lun_)ggegt. I Serie, 11. Qjg.) Leipzig 1889, Wallmann (S. 245—269), naliftijche 4,928,619 und für die presbyterianijche 2,888,228 Glieder. Viele und große AYu aben find e8, die der allbekannte Verf., der Kircdhe und ihren Dienern { ellt, und mwmenn die Zahl derer, die aus Träg- Tiesmeyer, L, (Baftor in Yremen) u, Herm., Werner (Baftor in Langenberg, heit oder Feigheit das Evangelium ins ftille Kämmerlein verweijen Rheinland), Aus dem Bilderfhaß der Bibel. Za 0 lidhe Andachten über möchten, immer mehr {chwindet, jo möchten e& doh noch wenige fein, biblijche Bilder. Bremen 1888, $ e einfius (VI, 78 S, gr. 8). 6. 50, die in der vom Verf, gewünfchten, aus f ‘o edehnten Weije „im Öffentlichen Die Zahl der Andachtsbücher ilt gion, und bei man em Mittel- Leben jocial und focialpolitijh mwirken uf_allen Gebieten {oll der müößigen, was fich darunter findet, ift doch auch des Guten 1 D bviel, daß Kampf au enommen mwerden; ins Volf hHinein, Fühlung mit den Urmen! gin neues, wenn e8 nicht ediegeneS bietet, überfl iOeinen muß. Ohne Anf d en der Perjon ftrafe die Kircdhe ebenfo die Genußjucht und Das vorliegende Werk at fich u r Mufgabe geftellt, d reiche Bilder- den oi8mu8 der Reichen, die mehr jein wollen als blofe aushalter, {prache der H. Schrift für die $ Örderung Ddes geiftli en Leben? auszue wie die Frechheit des Umfturzes. Au mit Cinzelnem ve 8 mähe fie Nußen“, und diefer v i fann nur al8 ein glüclicher bezeichnet werden. 1 ich nicht zu befchäftigen: fie Iente die f rbeit der dienenden ; iebe auf Iit e8 doch nicht m wenig{ten dieje Seite, durch welde die Bibel zum 5 ie WohHnungsnoth, ürjorge für Alte, Frauen und Kinder. Sie fJorge olf8bu wird. % ilderiprache ijt Volfsiprache. Nicht in bhlafjen Ge- auch dafr, daß der Theolog fih fhon auf der Univerfität mit Bolkse anfen, jondern in farbigen Anjhauungen redet die Schrift, und in wirthjchaft befchäftigt (?). e quid nimis! 311 312 Kalender, Emwiger, ohne Redhnen und ohne Schieber, entworfen von Liturgik, Maltzew, Propst Alexios, Die öttlichen Liturgieen vof., Dr. Schubert in Hamburg. Hamburg, Herold’fhe Buchh. unserer , Väter Johannes Chrysostomos, Basilios d. Grossen und (28 X21 cm.). 80 Bf. Die von dem erften Mathematiter der GelehHrtenjhule des IJohan- Gregorios Dialogos. Deutsch u. slawisch unter Berücksicht der griech, neum$ in Urtexte. Berlin, Siegismund (XXXIV, 568 8. 8). 6M omiletif, amburg entworfene Einrichtung ift überrajdhend einfach und Bibelfejt-Predigten, 10, in Nürnberg geh. in den nach der beigedruckten Erfärung auf den erften Blik verftändlich; eS ber S, 1880—1890 v, Brendel, Kahl, Schattenmann, Winter, Kelber, Boeckh, Ddarf nicht der geringjten Mühe, um das SGefuchte zu finden. Die Vorder- Stirner, - Volfert, Reidhenhart, Braun. Nebit e. Anh.: „Wie find die bis zum 26, jeite enthält den Dchentagsfalender vom Beginn unjerer Zeitrehnung Rinder in die Bibel einzuführen?“ v. J. Döderlein. IL. Sammlung, ahrhundert neuen und 27. FJahHrhundert alten Stile3, die Nürnberg, Raw (129 S. gr. 8). 1.20. Bihmann, Hof- u. Dompred. H., KRückjeite den Feftkalender. Die Ofterdaten und die davon abhängigen Ein Rücblik in die vorigen Tage 1806—1815. Gedächtnisanfprache üb. e werden hier nach derjelben einfachen MethHode ermittelt. Für eift» i. 77, 12—16, auf dem Monumentsplaß Braunichtweig am 18, Juni i , GHiftorikfer 2C. ift Dder KMalender, der als zweifeitiger Wandkalender in 1890 geh. Braunichweig, Wollermann (9 & ar. 8). 30.48. Bilfinger, drei arben gedruckt, in eleganter Ausftattung auf fejte Rappe geflebt Det., Predigt am FeftgottesSdienft bei er HFeier zur VoNlendung des und mit Dejen zum Aufhängen verjehen ift, befonders zu empfehlen Hauptturms am Münfter in Ulm, 30. Juni 1890, Ulm, Ebner (9 S, Nohn, € „ Iuten und Jammen. Sine Erzählung aus dem Cone- ex.-8). 20 . Rnapp, Stabtpfr. Jof., Ausgang u. Eingang. Abjhieds- maugh-Zhale, Columbus, Ohio, 1890, Druk des Luth. Verlags predigt in der St. LeonhHardstirche u. AWntrittspredigt in der Stiftstfirche IV, 136 ©S. 8). ®Geb. 30 Cents. zu Stuttgart, Stuttgart, . F. Steinfopf (39 S. 8). 25 . Bühl» Der Verf. verfteht interefjant zu erzählen: er zeichnet die Frömmig- mayer, Rir. W., Predigt, geh. bei dem erften Landesfejt des bayer. feit und das Lafter mit gleicher Deutlichfeit. Wer ein nach der Natur auptverein8 der Guftav-Adolf-Stiftung in der Neuftädter Kirche zu entworfenes Gemälde aus dem Leben und Treiben der neuen Welt jehen rlangen den 23, Iuli 1890. Erlangen. Fr. Junge (12 S, gr. 8). 20 . will, findet e& in diefer in dem unglüclichen Johnstown fpielenden Ge- + Auguftin da Monte-Feltre, P., Kanzelreden. Eyclus: Mailand jchichte, die erft in einer amerifanijchen Zeitjdhrift erfchien und nun auf 1890. Wiedergegeben v. I. Okic. bicjef in Comm. (382 S, vielfjaches Berlangen auch in Buchform herausgegeben wmorden ift. Doch gr. 8). 34 + Monjabre6, r ?Bubape%, Ro ‚ . P., Die andere Welt. will ung fajt bedünfen, al8 ob die Schilderungen allzu draftijch in der Conferenz-Reden , geh. in der Notre-Dame- Kirche zu Paris. 2. Folge. AWiedergabe des Häßlidhen feien. Genehmigte Neberjeßung von Dr. J. Drammer. Köln, Bachem (VII, 263 S, 8). 2. 80, unnere Miffion u,. fociale age. VBerhandlungen der Neuefte theologifche Literatur. Halle’jhen Ronferenz der deutjchen ittlichfeits$ - Wereine vom S, unNDd Philofjophie, SFijder, SGymn.-Dir. Prof, Dr. X., Glauben oder 8. Mai 1890. Berlin, Buchh. der Berliner Stadimijfion (140 S, gr. 8). Wifjen? Eine Unterfuchg. über die menfchl. Geifteseinheit auf biolog. 14 Trabert, Bir. F., Gottes Botjchaft an die Arbeiter. 5 Anjprachen, SGrundlage. Gotha, F. A. erthe8 (VII, 60 S. gr. 8). 1.20. +Schuler, Heiligenftadt, Cordier (27 S, 16). 15 . . M., Der Materialismus. Gemwürdigt durh Darlegg. u. Widerlegg. 1, Kunft. Ficker, Johs., Die altchristl. Bildwerke im Berlin, Germania (295 S, gr. 8). 3 christl. Museum d,. Laterans, untersucht u. beschrieben. Leipzig, See- D, Literatur, Sofer, ravb. L., Jalkut Elieser, Lexicon der mann (V, 211 8S. gr. 8 m. 2 Taf, u. 3 Abbildgn. im Texte). 6 .4 in %e n Talmuden, Midraschim u. in der älteren rabbinischen Literatur Kirchl. Gegenivart, + Hihler, Domcapitul. Dr. M, Rekigionsfrieg enthaltenen aggaeischen Exegesen zu den Psalmen, mit Glossen und in Siht? Ein Wort zum Frieden unter den Hriftl. Konfejjionen in (Wien, Deutfchland. Trier, Paulinus-Druckerei (184 S, 8). 1. . Anmerkgn. versehen und hrsg. (In hebr. Sprache.) Paks. Vermifchtes, Beitfragen des Hriftl. VBolfslebens. 107, und Lippe) (IV, 319 S. gr. 8). 3. 40. Friedmann, M., Talmud Bubha I. Zum Unterrichts - Ge- M’Zia, I, Absch., mit Commentar R. Sch. 108. Heft: Der religiöje Wahnfinn, beleuchtet v. Pfr. Herm. Werner, Burtorf, Pir. C., Was brauche. Edirt v. M, F. (In hebr, Sprache.) Wien, (Lippe) (IV, 52 S, Stuttgart, Beljer (VI, 120 S. gr. 8). 2. 20, Bajel, Spittler 24 6©. 8) 25 Drum- gr. 8). 1. 20. heißt tolerant? Vortrag. Kircdhengefchichte. Zlugihriften des Ev. Bundes. 44. [IV. CSerie mond, H & Sla Das Beite in der Welt. Deut 1A4 | che autor. Ausg. Bielefeld, 8.] Geft: Das artyrium Philipps des Großmütigen in jeiner belgijdhen Velhagen & fing (716, 8 aft. VBon Prof. Dr. Hädel. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. E, S B programme, Ditern 1890, Pra (Obergymn. der Klein- raun (18 S, 8). 20. Bed, Pir. Badepred. Hernt., Philipp AWdolf Jeite), iffl, Siniges über BerthHold von “ 8) egen8burg. (Auf Grund v. MünchhHaujen der Meltere, e. Lebenszeuge u. Laienprediger der Iuth. Jjeiner Predigten (33 Hr8g. von der deutjdhen Ev.-Luth. Kirche währ. d. 30jähr Krieges. Würzburg, Herb (III, 82 . gr. 8). 2.4 BZeitfchriften, Kirchl. °t'mi[f.)rg% 3, Heft: G. Fritjdhel, Die Re- Scholaftik, Antoniades, ehem. Prof. Dr. Basilius, Die Staats- Symode von Jowa u. a. St, lehre des Thomas ab A4quino. Leipzig, Robolsky (VI, 127 8. ligion der geheimen SGejellidhaften (Schl.). E M. Genzmer, Röm. n 6, Q. „ 8). 2. 50. Kap. 9—11 (Fort].). S, Fritjchel, Zur Erinnerung a . “ Heiligengefchichte, + Hiftorie, Die, von St, Quirinus. Aus Fritjchel (Fortf.). — Ev, Kirchenzeitung, Nr. 30 1, 31: @eniid;enI Handjchriften u. Büchern erhoben, nacherzählt u. m. Bildern verjehen v. Die Aufgaben der pofitiven Rarteien auf der bevorftehenden Provinzials latt .. RN. München, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (107 S, gr. 8). 2,50. reip. Generaljynode, Georg Thurzo, der Burghera von Arva, ein + Beiffel, Steph., S. J., Die Verehrung der Heiligen u. ihHrer Reliquien au3 der ungarijhen Reformationsgejchichte, — SFtudien u. Mittheilungen in Deutjchland bis zum Beginne des 13. Jahrh. Freiburg i/Br., Herder aus dem Benedictiner- u, dem Ciftercienferorden, 11. Sahrg. 2, efit: R (VIIT, 148 S. gr.8). 2 .4 Wuku, Die Efjener nach IJoh. Flaviusz 1, das Mönchthum nach der Lnther-Literatur, KXrüger, Oberjhule. Gymn.-Dir. Dr. G., und weil, Kegel des H. Benebdift, B. Schmid, Compendium statutorum congr, Symn.-Lehr. Dr. oh8. Delius, Vademecum aug Luihers Schriften. Für Bursf, ev. Schüler der oberen Klafjen hHöherer Lehranftalten zujammengeftellt 11, Verichiedenes, Sine alte EvangelienhandjHrift ift dem Groß- hr8g. 2. Mufl. SGotha, F. A, Perthes (XV, 111 S, gr. 8). 1.4 Kolde, fürften Sergei Alezandrowitjh von der Gräfin Scheremetjew gefhentt mor- rof. D. Th., Noch einmal Luthers Selb{tmord. rwiderung auf Mas- den, welche dem Kaijerl. Hiftor. Mufjeuni in Moskan übergeben werden {ol. junfe’8 neuefte Schrift. Leipzig, Deichert Nachf. (28 S. gr. 8). 50 . Das Manujffript ift nach der Anficht des Prof. Pokrowsti ein Wochenevan» ® onef, Dr. Mart. [J. Wingerath], Dor Selbstmord uther’s, ge- gelium bufgarijchen Uriprungs, Auf Pergament in der {hö nen Schrift des schichtlich erwiesen. München, Liebfrauen-Druckerei (94 S. 12). 80 . 138. ı. 14. Sahrh. gefchrieben, trägt e& Initialen, welche in inober forgjam Ehrengedächtnifß, Kirchliches, des Hern Karl Haufelt 1890, Das aus eführt find und die 4 Cvangeliften darjtellen. E3 befi ® et fich in einem Leichenbegängnif des hHochverdienten Hrn. . Haufelt am 11. Febr. 1890 Beh Ü Itniß aus Emaille von Limoges des 13. Yahrh., defjen Deckel die Bildniffe in der Cv.-Luth. St. Mathäus-Kirdhe in New York,. Gedruckt auf Be- des Heilandes, der 12 Apoftel und die Symbole der Evangeliften trägt, — Iuß der Gemeinde (41 S, gr. 8). Die von der Teyler’jchen Zheol. SGejelljhaft gefrönte Preisjdhrift: „Die Religionsgefchichte, Darstellungen aus dem Gebiete der Hronologifjche Keihenfolge, in weldher die Briefe des N. X, verfaßt find“, nichtchristlichen Religionsgeschichte. 3, d.: Die Religion der alten von Wilhd. Brücner i t ebt im Rommijjionsverlag von DO. Harra HNowig in Leipzig erfchienen (X X ‚ 806 S. gr. 8; 6 M.) Durch Aufzeigung } Aegypter. Dargestellt v, Dr. A. Wiedemann, Münster, Aschendorff (176 8. gr. 8). 2. 75 und mit befonderer Bez des {chriftftellerijchen Abhängigfeitsverhältnifjes der Briefe untereinander ugnahme auf ie in den Briefen vorfommenden Dogmatik, Kepetitorien über die theol. 5)ißcipiinen. Bearb. a be zu [öjen. — auf Grund verfchiedener darauf bezüglidhen Werke älteren und neueren alttejtamentlichen Citate Jucht der Verfafjer jeine Au ; angen, % aß Dr. Majunke Datums. Nr. 6: Dogmatik. Berlin, Aug. Schulge’8 Verl. (143 S. gr. 8). SIn einige Blätter war ie Nachricht übergeg Namen erfcheinenden 2M beabfichtt e, demnächft in einer nicht unter jeinem Sypmbolif, Große, aft. . Iohs., Unterjheidungslehren der Schrift tartin von Cochem als Zeugen über Luther’s Lebenzende vor- „iit die Nach- Hauptfächlichften fich Iutherifch nennenden Synoden, fowie der namhafteften zuführen. „ In diejfer Form“, Ichreibt Majunfke, RProvokation des ectenfirhen in den Vereini ten Staaten v, Nord-Amerika, ujammen- richt unrichtig. bin willen8, auf Ddie neue wobei aller- eft ellt im Auftra Dder eV.- f u th9. Nord- IUinvis- Paftoralconferenz. St. Rrofefl or D. Rolde mit einigen Worten zu dupliciven, ß ouis Mo. (Dresden, H. X. Naumann) (V, 132 S. 8). 14 dings audy von Martin von Cochem die Rede fein wird. Selbft- Katehetik u, Pädagogik, Sachjje, Eug., Ev. Katechismus. verftändlidh mwird die Duplik unter meinem Namen ericheinen“, — Unter Benu der Iuth. u. d. pfälzer Katechismus entworfen. Berlin, Den vor eini en SJahren hHerauSgegebene n „Alttejt. Bildern“ von E, H. KReuther (29 xa 8). 30 A Meinke, Divii.-Pfr. E, Hilfsbuch f. den ev. Spurgeon 1 ollen nunmehr „Nenteft. B ilder“ folgen, in 48 Predigten MRekigionsunterriht in den oberen Klaffen Höherer Schulen., 1' Zlr von Spurgeon, die auS den 2146 bhisj t in fteter Meihenfolge von ihm en i eil3gejchichte des alten ı, neuen Teft. nebft Bibelfunde, 2, Tl,: Kirchen- erfchienenen aug efucht und überfeßt f N d (D a „ Rijel & Co.; gejchichte. Slauben3- 1, Pflichtenlehre. Ebd. (VIIL, 264 S, m, 2 Karten 12 Lfgn. ä 60 @. j Wie hei der erften Auswa D 1 ja der ungenannte ı. VII, 205 S, gr. 8). 4'.4 Neberjeger, war e8 e benfalls bei diejer zweiten unfer ® unfch, nur foldhe mnologie, Nelle, Sup. W., DaS neue ev. Gejangbuch für zu geben, die in die Heilige Gejchichte tiefer_ Hineinleiten und uns Be- Rheinland u f eftfalen 1, die Gemeinde. Ein Wort zum Gejangbuchs- ebenheiten oder Berjonen des N. . mit der S urgeon eigenen Lebendig- entmwurfe. Dortmund Crüwell (39 S, gr. 8). 50 . eit der Darftellung und Feinheit der Charakterz e f Onung vor Augen führen, Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u Glafer, jämmtlid) in Seipzig. 1890. *. 33 . Leipzig, den 15. Auguft . rblatt. — Cheologilhes Literatu Preig vierieljährlich 1 MIk. 25 P, —o Erfcheint jeden Freitag, - Expedikion: Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 F, KöünigsArakce Ar.13. ıOE LF Da3Z Bul Hiob und die MenfHHeitsliteratur, Vademecum au3 Zuthers Schriften, Neue Schriften Söüder, % r. Rudf., Biblijhe aralelberichte. Voelker, Karl, Biblijhes Sejebuch, ollin, Henri, Geschichte der französischen Co- Studmeyer, Dr. Imm Sün ., DaZ Gebet des Herrn. 5 ﬂt:ue1te itb:;'logime Literatur. lonie von Magdeburg. Hoffmann, $ e und Erlöfung. Üerimiedenes. 5 ﬁa; ßlld] Vi)inbmlrinh die men[d)lyeitßliteraturr.r | al8 eine metrical aufgefaßt. Er hHat fiH nämlich mit Charles Briggs | im ganzen auf den Standpunkt geftellt, den in der Frage der hHebräifchen Unter den Büchern des X . ijft wol keines mehr mit Werken der | Profjodif Hauptjächlih Julius Ley begründet und immer von neuem ver- allgemeinen Literatur verglidhen und in derfelben nachgeahHmt worden, alg theidigt hHat, und der in der That der einzig mögliche ift, menn die alt- die Dihtung von Ijjob. Denn um nur an einigeS zu erinnern, jo hHat hebräifjdhen Dichter überhanpt ein Metrum bewußt erftrebt Haben. Denn LQowth in jeinen berühmten „Praelectiones de sacra poesi Hebraeorum“ danach jollen fie freilich fein quantitirendes, jondern nur ein accentui- (1753), und zwar in prael. XXXIII, Ddiejes Gedicht Hauptjächlich mit Dedipus auf KXolonos vergliden und hHervorgehoben: Inducitur Oedipus rendes Metrum an ihre Säge hHaben anlegen mollen, jodaß fie in jeder caecus, exul, miseriis confectus: in promptu sunt sortis suae lamentatio, Beile nur die gleiche Zahl von Hebungen ohHne Rückjicht auf die dazwijchen Kiegenden tief oder gar nicht betonten Silben hHätten jchreiben wollen, numinum ac fati accusatio, purgatio criminis, caet, Dann hat Haupt- wmwie im Nibelungenliede. Im Anfchluß an Brigg$ hHat deshalb Gilbert jächlich Herder in „Bom SGeift der Chräijchen Poefie“ (1782) diejer „hHohen, angenommen, daß im Hiobgedichte jede HZeile three tones, er meint: einfältigen, vielleicht ältejften KXunftfompofition“ nicht nur ihre Stelle im drei Hochbetonte Silben oder Hebungen enthält, mit Ausnahme von un- Umfreije der Naturpoefie anzuweijen gefucht, jondern auch mit Abfchnitten aus Ojfian in Parallele geftellt. AIS hHehres Mujter hat aber in der gefähr 59 Zeilen, die nur zwei Hochtöne hHaben, und von ungefähr 85 Zeilen einen oder anderen Beziehung die Hivbdichtung nicht bloS einem Dante, (Stichen), die vier Hebungen zeigen. Na unjerem Urtheil aber kann die bhejondere Form, durch weldhe Milton, Klopftock, jondern auch Goethe vorgejchwebt. Auf diejes kompa- jid vor der Proja die althebräifühe Poefie au8zeihnen folte, zunächft, rative Studium des Hiobbuches wieder in Kürze die Aufmerkjamfkeit zu d. h. betreffs der einzelnen Säge (or'yoı, Zeilen), nur in dem ungefähren Jenfen, dazıt find mwir durch die neuefte Bearbeitung jenes Buches ver- Gleichmaß derfelben gefucht werden. anlaßt morden. Diefelbe betitelt jih „Die DihHtung von Job“* und Nicht einmal aljo eine beftimmte enthält eine neue Neberfegung des Hiobgedichtes und fünf Abhand- Bahl von hHochbetonten Silben {Heint vom Dichter in den Sägen erftrebt Iungen: über den Grundgedanken und die Charaktere diejer genannten zu fjein, und wird in Bezug auf das Hiobgedicht der von (Ley, Briggs) @Gilbert vertretene projodijhe Standpunkt nicht jhon dadurch erfchüttert, Dichtung; wie fich die unbelebte Natur, das Thierreihh und das menjch- daß man viel ANusnahmen vom „Trimeter“, wie man troß des „not metri- lidhe Leben in ihr widerfpiegelt; mweldhes die Gottesvorftellungen des cal“ zu jagen fid nicht fcheut, Fonftativcen muß? Denn fann e8, wenn Dichter8 find. Die ganze Arbeit macht, das o als unfjer Gefammt- 3, B. in Kap. 15 zwei einzelne Säge (V. 20) vier Hebungen befiken, urtheil vorauZgejchidkt werden, auf jeder ihHrer Seiten den Sindruck, daß fie mit ebenjo viel Eijer, den jachlichen Kerngehalt des behandelten oder wenn Kap. 17 mit drei Säßen von nur je zwei Hebungen beginnen alttejtamentlidhen Buches zu erfafjen, als mit Wohlgefallen an Harer joll, damit verglidhen werden, — von Gilbert ijft aber auch dieS nicht ge- und eleganter Wiedergabe der gewonnenen Srfkenntniß unternomen idehen —, daß 3. B. Schiller im Liede von der Gloce mit der wechfelnden worden ift. Sie gehört ferner zu denjenigen thHeolvgijdhen Literatur- Stimmung des Inhaltes auch das Metrum wechfeln Läßt, oder daß Shafejpeare hHier und da die reimlojen Abfjchnitte durch einige gereimte erzeugnijjen AUmerifas, weldhe nicht faft ganz Meproduktionen europäi- Beilen zum wohlflingenden Abfchluß kommen 1äßt, 3. B. im Hamlet, jcher Arbeiten find, fondern, obgleih natürlih mit urtheilender Be- rückfichtigung der Vorgänger — mwie auch vorliegendes Buch Franz De- Wlt 1, Scene 1 foOließt anuf rise — eyes; oder Aft 2, Ießte Scene auf ligih gewidmet ijft — doch eine felbjtändige Weiterführung der wijfen- thing — king? Wir meinen nicht und finden e& deshHalb unzuläffig, ichaftlidhen Erfenntniß anftreben. Mit diejem allgemeinen Urtheile, wel= in der Beftimmung des profodijhen Prinzips der althebräijhen Dichtung che8 wir über Gilbert’8 Buch fällen fonnten, ijt e& nicht unverträglich, daß auch nur bis zur Bählung der Hochbetonten Silben fortzufchreiten. Das Thema des Hiobgedichtes findet der Verf. (p. 113 ss.) darin, daß wir bei der Einzelbetrachtung deffelben auch den und jenen Mangel no- A das Faktum der jelbftlojen Liebe eines irdijhen Sterbliden zu Gott tiren mußten, Sin jolcher lHiegt jhon darin, daß der Verf. fichH auf die Frage nach dargeftellt wmerden jolle, und läßt nur (p. 124 se.) den Gang oder Fort- der Echtheit aller Beftandtheile des auf ung gefommenen Hiobgedichtes ichritt (the course) des Gedichtes durch die in Hiob’8 Tagen allgemein (?) weniger tief einläßt, al$ man e$ nothwendig thım muß, jobald man über- verbreitete Anficht beftimmt Jein, daß die Gunft voder der Unwille Gottes Haupt die Fragen der Siterarkritif berührt, denn er fagt über die formale unfehlbar aus dem Glück voder der Widermwärtigkeit eines irdijhen Schif- Jals erfchloffen werden fünne, Der leßtere Sag ift nacdh unjerem Urtheil Seite der Reden des Elihu (p. 123): „Im Zujammenhang mit feiner zunächft einigermaßen anders zu formuliren und fodann für das primäre FIugendlichkeit fteht e& aucdh, daß fein Ausdruck oft etwas blumenreich oder blühend (Aowery) ift“. AIS wenn der Sprachbeweis bei Hiob 32—37 Thema des Dichter8 zu erklären. In erfter Linie ftand nach unjerer An- e8 wejentlich mit dem blumigen Charakter diejer RMeden, etwa ihrer be- jiht dem Dichter die Beantwortung der Frage vor der Seele, ob nach der jonderen Fülle oder feltjamen Auswahl von Bildern, zu thum hätte! alten Bergeltungslehre alle Nebel al3 Strafen für einzelne Sünden an- Stüßt er fid nicht vielmehr auf ganz greifbare Thatjachen einer lexi« zufjehen feien, oder ob auch ein Theil der Nebel als Mittel des die Menfdhen prüfenden und läuternden Gottes aufgefaßt mwerden mitffe und deshalb, Talijdjen Sonderftelung diejer jehS Kapitel? Iit e& Gilbert nicht aufe wenn bei einem Mißgejchik eine fpecielle Verfchuldung des Subjektes gefallen, daß 3. B. der gewöhnliche Hebrätfhe Ausdruck für „Leben“ (on»m) fiebt 3, 19; 7, 7; 9,21; 10, 1; 24, 22, aber mın (vita) 33, 14, nicht aufgefunden werden fönne, weder defjen Betheuerung relativer Un- 18. 20. 22, 28, wie Jonft nod) Gef. 7, 13; Pi. 143, 3; oder das gewöhn- jhuld alS Heuchelei zu betrachten, noch an der Gerechtigfeit SGottes zu lidhe Wort für „Iugend“ (w»-1»3) zwar 13, 26; 31, 18, jedoch 55 33, 25; zweifeln Jei, Die Erörterung diejes Problems tritt im Gedicht jo {tark 36, 14, wie nur noch Rf. 88, 16; Spr. 29, 20? hHervor, daß fie al das Hanptobjekt deffelben zu betrachten, die Vor- führung der Gottesliebe des Hiob aber, die überdie8 auch nicht al ab- Sodann die formale Eigenart, durch welche fich von der Höheren Profa jolut felbftlos erfcheint, nur als Einfleidung beurtheilt werden kann. das Hiobbuch außer Prolog und Epilog unterfcheidet, meint der Verf. mit bhinreidender Zurüchaltung zu beurtheilen, wenn er fie (p. IX) Viel Fleiß hHat der Verf. darauf verwendet, das Hauptmotiv des Hiob- rhythmical, not metrical nennt. 3Zugegeben daß beide Begriffe, recht ver- gebichte® mit dem zu vergleichen, welches den Dichtern der Ylias8, der Di- ftanden, fih wirklih voneinander unterfcheiden , infofern man auch von vina comedia, de8 Paradise Lost 2c. den SGriffel in die Hand gedrückt Hat. Dieje {Hönen Ausführungen mwerden ihın nicht wenig Dank einbringen. einem RhHytHmu8 der Proja jpredhen muß und denfelben durch Aneinander- YUber ganz mit Recht Hat er doch nicht als Vorzug, durh welchen auch reihung von fangen und Kurzen Säßen, von Behaunptungen, Fragen und MAnsrufen erftreben joNl, Hat Gilbert das rhythmical nicht wirtlich fefte über Dante’8 Werk („die Augen eine8 italienijhen MädchHens waren ‚der gehalten, fondern die poetijhe Form der Hiobdichtung doch fchließlich Impuls und das Thema defjelben“, p. 115) fich das Hiobgedicht in ganz befonders merfmürdiger Weije erhebe, dies Hervorgehoben, daß in diejent * Gilbert, George H., Ph. D. (Prof. of New Test, Literature and Inter- fein Weib eine Rolle fpiele (p. 118). Hat ‚denn nicht der Dichter die An- in the Chi go Theological Semina 1y The poetry of Job. Chi- jiht von Hiob’s Weib über ihHres Mannes Beurtheilung der göttlihen cago 188 9, A, C McClurg & Co. (224 p. &. 1 Doll, Serechtigkeit deutlich genug zum Ausdruck bringen laflen? 315 316 Doch, wie wir [chon im Eingange bemerkt Haben, die Beanftandungen, thum der Hugenotten und dem nochH immer zu drei Viertel Iutherifch welde wir gegenüber einzelnen Meinungen des Verf. aus{predhen mußten, angehauchten fonfiftorialen und cäfareopapiftijdhen f{. g. reformirten fönnen unfer anerfennendes Gefammturtheil nicht aufheben. E@d, König. Kirhenthum des damaligen Brandenburg. Das jummepiffopale Hinein- regieren ihres Befjchüßer3 circa und fogar in sacra ift ihnen ebenfo Ichrecklih al8 die Dragonaden ihHre8 bisherigen Königs. Das Herz und Söder, Dr. Rudf., Biblifhe Parallelberichte oder ähnlidhe Erzählungen aus dem alten und neuen Bunde, behufs Erfenntnif der von den Sinn des Verf. ift auch nach 200 Jahren noch ganz franzöfijch, und wir Berfafjern benüßten Quellenjhriften nach dem Urterte zujammen- vergeben ihm Ddarum faft leichter die oft ungerechte Beurtheilung Iuthe- geftellt. Stuttgart 1889, Söder (IV, 82 S, gr. 8). 1. 20. rijden und deutjhen WejenS, al die mit den Haaren hHerbeigezogene Der Verf. geht von der beruhigenden Verfidherung und Neberzeugung Verherrlidhung des denn doch nunmehr fanglos dem Orkus zufchreiten« den ManchHefterthHums. Auch behandelt er denn doch die unvermeidliche aus, daß Wahrheit nie zerftöre wie die Verwejung auflöfe, jondern daß Verfchmelzung der Hugenotten mit ihHren deutjdhen NMachbarn zu tragifch. MWahrheit nur die Todtenbinden Iöfe und neues, unvergängliches Leben Diefelbe murde politijh durch die ANufnahme anderer Flüchtlinge zum wede. Selbit ein Anhänger der neueften Kritit gegenüber der Ent- ftehungSgeichichte beider Teftamente f{teht er inmitten des zweifelfüchtigen Theil deutiher Zunge, wie der Pfälzer und Schweizer, fomit Iutherijcher Gejchlecht? unjerer Tage fejt auf 1 Xoh. 5, 4, wenn auch fein evan- und fatholijcher Elemente begünftigt (Emigranten, die Ende de8 vorigen gelifder Slaube Ihon zur „Snofis von Fejfus al8 dem Chriftus oder Sahrhundert3 vor der Revolution nach Preußen flohen und in mandhe Vermittler des göttliden Heiles“ fich verflüchtigt hHat und ihHm die Kolonien Eingang fanden), Firchlidh aber durh nicht® mehr befördert, al8 durch die von Haus aus im reformirten Interefje und unter größter Tanonijdhen Bücher nur „Ketten aus verfchiedenen Schmieden“ enthalten. VBegünftigung des reformirten Element? durchgeführte preußifjche Union, Er läßt das judäijh volfsthHümliche Hauptmwerf des Yahviften, das SIfiraels Sagengefdhichte von Adam bis zu David’s Tod enthalten, um Die magdeburger, Hallejhe und andere KRolonien Haben ihr franzöfijdhes 850, und das ijraelitijdh priefterlihe Buch des Elohiften um 750 v. Chr. Wefjen mit einem gewiffen Sifer gerade da abzulegen begonnen, wo fie ent{tanden fein. Viel ftärker al Bunfen betont er den fundamentalen durch FJerome unter franzöfijhe, aber unliebjame Herrichaft gelangten UnterfcOhied zwijdhden orientalijdh naiver und abendländijdh überlegter und fie ihres Franzojenthums® um des napoleonifjchen Wejenz willen eher fih Hämten. Zahlreihe Dokumente im Urtexrt erhöhen den Werth Stoffbehandlung und Quellenbenugung. Seine Paralleltexte joNlen in des Höchft anziehend gefchriebenen Buches. Dem 3, Thl., dem wir mit gebildeten Laienfreifen, befonders$ bei Rhilologen, das literaturgefhicht- e8 BPere Yidhe Problem der Bibel erläutern und Interefje für das dafjelbe hHervor- Hreuden entgegenfehen, fügt der Verf. Hoffentlich ein volljtän . big' 3 rufen. Ohne ftarfe Subjektivität geht e& dabei natürlich nicht ab. So jonen- und Ortsregifter Hinzu. fieht man 3. B. nicht ein, marum für die Wbleitung de8 Jjaaknamens nur Gen. 18, 1—16 und Gen.17, 1—22 (Lachen Abraham’8s und Sarah’3), Vademecum aus Luthers Schriften. ür die evangelijhen Schüler nicht aber auch das fpöttijche Gelächter Jjmael’S Gen. 21, 9 hHerangezogen der oberen Kafjen hHöherer LehHranftalten zujammengeftellt und hHr8g. wird. Auch ijt es doch ftarfer Dogmatismus, menn Lufk. 13, 5—9 (SGleich- von Dr. Suft. Rrüger, Herzogl. Anhalt. ODberfhulrat und Divektor niß) al Vorbild und Anlaß von Matth. 21, 18—22; Marfk. 11, 12—15, des Herzogl. Friedrichs-@Oymn. zu Defjanu, und Dr. IJohs. Delius, 19—25 (Nachdichtung einer Gefchichte) angefeßt wird, als ob jene Gleich- weil. Gymn.-Lehrer zu Eijenach, 2. Aufl. Gotha 1890, F. A. Perthes nifßrede und diefe [Ymbolijche Verwerfung des Hartnäckig ungläubigen (XVI, 111 &, gr. 8). 1 M SFerufalem nicht nebeneinander in FJefu Hrophetijhem Wirken (Luk. 24, 19%) SIn der Abficht, die Wirkung der S3er Lutherfeier zu einer möglichft beftehen fönnten. Die S. 68 gegebene Neberfegung von Sach. 9, 9 (Matth. bleibenden im Herzen der deutfjdhen IJugend zu geftalten, Haben die 21, 5) ift irreführend, folange das „und“ nicht durch „und zwar“ ver- Herausgeber einige der Hauptfdhriften des ReformatorS zufjammengeftellt, deutfcht wird; denn nicht zwei, jondern ein RMeitthier ift gemeint. Un- Sn erfter Linie joll der Religionsunterricht, weiter aber auch der deutjhe deutfh ift auch u. a. Ddie Neberfchrift von $ 23 „Selbfterfenntnif des (befonder8 hei Nr. V u. VI) und hHiftorijche Unterricht in Dderen Lektüre Berufes Zeju“. Daß dasZ hHebräifche Schwa durch volleS e, das hHebräifche einführen und evangelifch-deutfches Bewußtfein und VBerftändnif für die hHohen religiöfen und nationalen Güter, weldhe wir dem theueren Gottes- he gar nicht transjfribirt wird, führt Laienkreije auf falfche 2[äipf:ud;t. mann verdankfen, weden und ftärken. Die Rückficht auf billigen Preis und mößigen Umfang Hat dazu geführt, die Auswahl auf folgende Tollin, Henri, Geschichte der französischen Colonie von Magde- burg. Jubiläumsschrift, 2 Bde. Schriften zu befchränfen und fie durch einige Auslaffungen nodh zu Halle 1887, Niemeyer (XIV, Hürzen: I, Die 95 Thejen (in Auswahl). II An den Hriftlidhen AWdel 2C. 743 u. VII, 506 S. gr. 8 m. 5 Taf.). 22 Mk. II Bon der babylonifjhen SGefangenjchaft der Kirdhe (nur in Kurzer Mit franzöfijder Wärme, aber in vorzüglidgem Deutjch ijt die Ge- Inhaltsangabe). IV. on der FreihHeit eines Chriftenmenfhen (nebft ihichte der Gemeinde, deren 3. Thl. noch ausfteht, von ihrem Parochus Begleitfchreiben an Leo X.). V. An die MathHsherren aller Städte 2C, gefchrieben, Und dieje Wärme ift erklärlich, da der Pfarrer feine, freilich VI. Sendbrief von Dolmetjchen. Der leßtere ift in der urfprünglichen im Saufe der Zeiten aNlmählich Hinjchwindende Gemeinde herzlich liebt, und die Gemeinde durch firchlihe Treue und eine ruhHmvolle Märtyrer- Schreibart, abgefehen von einigen orthHographijdhen Nenderungen, gegeben, während bei den übrigen Sorge getragen ift, „durh maßvolle Nenderung ge/hichte foldher Liebe werth erfheint. Wir finden in dem Werke aller- der Sprache des Original8 das Verftändniß von vornherein zu erleich« dingS weit mehr, al8 der Titel erwarten läßt; der Verf. gibt uns zu: tern“. Möchte das Büchlein weitefte VBerbreitung und möglichft in allen eine furze Hugenottengefhichte bi8 1685, eine eingehende Darlegung der evangelijhen hHöheren Schulen obligatorijche Einführung finden, damit an den Widerruf fich Inüpfenden Gewaltthaten und Quälereien, nament- e8 dort dazu diene, die Liebe zur evangelifjchen Kirhe und daSZ freudige lic) aber eine Höchft ausführlidhe Befchreibung der Schiekjale des Refuge in den verfchiedenen deutfhen und außerdeutidhen Ländern, in denen die Bewußtfein der Zugehörigkeit zu ihHr mehr, als bisher im allgemeinen VBor allem fqhildert gejchieht, zu erwecen! franzöfijden Reformirten eine Zuflucht fuchten. Tollin die Aufnahme der geflüchteten franzöjijhen Proteftanten (Refor- BVBoelker, Rektor Karl, Biblifhes Lefebuch für evangelijdHe Schulen. SGera mirte, doh auch einzelne Lutheraner) durch Kurfürft Friedrih Wilhelm 1890, Zh. Hofmann (VIIL, 544 S, gr. 8 m. 2 Bildern u. 4 Karten), von Brandenburg und die preußijchen Könige nach ihm. Erft im 2, Thl. 1.25. fommt er auf jein Magdeburg; fehr eingehend befpricht er vorher die Seiner früher erfdhienen „Schulbibel“ Iäßt der Verf. nun noch dies übrigen Kolonien der Refugi68, zumal in dem gegenwärtigen Umfange „biblijde Lejebuch“ folgen, um dem mehrfach ausgefprochenen Verlangen der Provinz Sachjen. Ueberrafjhend wirkt der Nachweis, daß eigentlich nach einem noch fürzeren und auchH nochH billigeren Auszug entgegen- nur der Große Kurfürft jeine Glaubensgenoffen gern aufnahm aus zufommen. Der Preis ift in der That bei der in Druk und Papier großmüthiger Fürforge und proteftantijcher Entjchiedenheit, aber auch jehr guten Ausftattung ein überau8 geringer, Au wird außer dem aus Jandesväterliher Fürjorge für fein im dreißigjährigen Kriege viel- eigentliden Grundjtod des Buches noch jehr viel geboten, nämliH vier fach entvölfertes Brandenburg, daß dagegen das Volk die fremden, den gute geographijdhe Karten und zwei Bilder (Mofjes und Chriftus), eine Landeskindern gegenüber durch allerlei Privilegien {o jehr bevorzugten SInhaltziüberficht mit den nöthigjten gefchichtlichen Jahreszahlen, Ddie Calviniften fehr ungern fommen fah, und zwar feinesweg3 blo8 die erikopen, ein erflärendes Wort- und Sachregifter, ein „Leben FJefu“ Iutherijche Geiftlichteit. Der Kurfürft wußte dies genau, aber mit feiner ({ynoptijd zujammengeftellt), Jowie ein „Verzeichnik der biblijchen Gejhichten ECnergie erzwang er noch eher „freiwillige“ Kollekten, die bei zu geringem nebft Angabe von Leitftellen, Lejejtoffen, Liederverfen und Katechismus« Ertrage mwiederholt werden mußten, als daß die „Franzojen“ in den {tücden zu ihrer Behandlung“ (für den Lehrer)., DasZ alles i{ft gewiß SGenuß der zugefprochenen Vorrechte wirklich immer gelangten, da nicht recht brauchbar, wenn vielleicht auch nicht unumgänglih nothwendig, wie blo8 die Magiftrate, jondern fogar feine eigenen Beamten ihHm in diefer 3. B. das Leben Fefu. Immerhin, da dasZ Ießtere in den Anhang ver- Hinficht entgegenarbeiteten. Aber au die Füchtlinge fühlten fihH in wiefen {fit und vielfach nur auf die vorausgehenden einzelnen vier Evan- dem rauhen nordijhen Lande fehr mwenig Heimifch; fie träumten von gelien hinweift, wird man e8 dankbar annehHmen Fönnen. Nicht in gleicher irgendwelder glüclichen Fügung, die fie in ihr einzig ihHeueres Vater- Weije günftig vermögen wir über den Haupttheil des Werkes, das hiblijche land zurücführte; denn auch in der Verbannung blieben fie Franzojen Lefebuch felbft, zu urtheilen. Zwar an und für fih Fönnte man fich ja genug, um Dden zwar im Grunde recht Hohlen und feichten, aber im mit einem {olden viel eher befreunden al mit einer „Schulbibel“, die äußeren echt franzöfijdhen Roi-soleil zu verehren, der fie verfolgte, aber immer noch Bibel fjein will, Aber wem foll nun eigentlidh mit diefer mit Glanz und gloire, Und das genügte. Intereffant ift au der Auswahl aus den Schriften des A. und N. X, (einfchließlich der Apo- Nachweis der tiefen Kluft zwijhen dem echten thHeokratijdhen Urcalviniften- Iryphen) gedient jein? Hat e& den Verf. nic£;ty bedentlich gemacht, daß {o . 317 318 bald na dem Erfheinen feiner Schulbibel einzelne Stimmen noch Hoffmanın, D, H. (Pastor zu St, LBaurentit in Hale a. S.), Sünde und Ers weniger Stoff münjdhen? Wird das nicht Jo weiter abwärts rollen, bis Töfung. Zwölf Predigten in der Faften- und Ofterzeit gehalten. des Extrakts immer weniger wird? Ka, ein Sprucdhbuch, eine biblifche 2, Anufl. Zum Beften des Kirdenbaues gedruckt. Halle a. S, 1890, Gejchichte Iafjen mwir un gefallen, aber weldher pofitiv AHriftlihe Lehrer R. Mühlmann’8 Verl. (VI, 98 S. gr. 8). 1.60. wird für die obeven Klafjen und für diefe ift das Buch doch gemeint, Fragt man fih bei der Flut von Predigtliteratur, die den Bücher- zur Bibellefejtunde fidhh des Hier dargebotenen Stoffes bedienen können marft über{hmemmt, oft: Wo findet fie nur ihr Bublikum? Wäre e8 oder wollen, der iHm in taufend Fällen nichtS anderes bringt, al3 Bruch- nicht befjer, wenn Ddie vielen Mittelmäßigkeiten ungedruckt geblieben ftücke, Herausgerifjen aus ihrem fchönen ZujammenhHang? Das macht fich wären? fo begrüßt man Ddiefe Sammlung mit Freuden. Machen felbft ja bei einem Buche, wie den Sprüchen Salomonis, nicht jo übel. AWber beffere Predigten, dem Druck übergeben, bisweilen Sen Eindruck leichter mwas8 ijt da$ für ein biblijhes Lefebuch, das 3. B. aus Fefaja zwar Waare, fo fcheinen dieje den Druck fajt zu fordern; fie find zu gehalts Kap. 1—12 zZiemlich reichhaltig aufnimmt, dann aber,' fofort nur voll, al8 daß fie Durch einmaliges Höüren ausgejhöpft wmerden Fönnten. Sap. 25, 1. 7, 8; 26, 16; 28, 16. 19. 29; 29, 13 f.; 30,15; 35, 4.5.8. 10; Der Verf. führt ung durch die tiefften Tiefen der Erkenntnif vom Wefen das auch im zZweiten Theil des FJejaja z. B. die für die Schüler f0 der Sünde, Erbjünde, Mitihuld an fremder Schuld, des Zornes Gottes überaus treffende Schilderung der Armfeligkeit des Gögendienftes KXap. 44 auf die lichten Höühen der Erlöfung von Schuld, Herrihaft und Strafe übergeht, in ähnlicher Weije bei Ezechiel 33, 1—6 das fo anfHhauliche der Sünde, durch die Ofterbotfchaft Hindurch bis zum leßten Ziel der Beifpiel aus dem Leben (der Wächter mit der Trompete) wegläßt und Vernichtung de8 Todes, Auferftehung des Fleijhes und des ewigen die „Meinen“ Propheten jo {tiefmütterlidh behandelt (mit AusnahHme von Lebens, Der Verf. fagt felbft, daß die Predigten IehHrhaft feien; fie find Sona), daß e8 den Kindern vorfommen muß, al8 wären die apokryphijchen e8 im beften Sinne des Wortes, nicht in abftrakter, jondern Herz und Gejchichtsbücher viel wicdhtiger! Man follte e& nicht glauben, was be; Gemwifjen erfaffender Weije. Die eSchatologijhen Ausfagen möchten nicht jolchem Verfahren aus dem Pfalter wird. Da fehlen gänzlidh Rf. 4. 9. alle allgemeinen Beifall finden; wenn irgendwo, fjehen mwir ja hHier in 10. 11. 12, 13. 17. 20, 28, 29. 30 2c.; da werden ung Brocken gegeben einem Spiegel, in einem dunkflen Wort. Allen, welde unter der Kanzel wie Rf. 5, 5; 25, 4 und 7; 26, 8; 41, 10 1.a. Das ijft ja dann wirtklich Hoffmann’8 gefefjen hHaben, mwmird die Lektüre Ddiejer welte, fchrift- und nur noch Spruchbuch, in dem aber auch oft befanntere Sprücdhe vermißt hHerzenstundigen Zeugniffe die Erinnerung an die eigenartige RAraft des werden. Und nun, die ECpifteln des N.T.! Welche Inkonfequenz, Verf. wieder wach rufen. Möchte fie aber auch allen, deren Seelen noch daß fie zum Theil (vgl. Korinther, Kolofjer, Thefjalonidher u. a.) den durh die großen Fragen von Sünde und Gnade bewegt werden und Ropf verloren haben, die erften Verfe, die Adrefje, jfodaß 1 Thefjalonicher nicht verlangen, daß das alte Evangelium durh moderne Würze JHmack- gar beginnt: „Weiter, liebe Brüder“ (Kap. 4, 1)! Ein 1o [hmwieriges hHaft gemacht merde, Troft und Frieden bringen. Sie werden nicht durch Kapitel wie Eph. 1 ift ganz aufgenommen, offenbar nur, weil der fort- blumige Auen geführt, jondern ‘ müfen fühlen, daß das Wort Gottes Jaufende Saßbau nicht geftattete, etwas herauszumwerfen. Wo dies aber mög- Ichärfer ift al8 ein zweijdhneidiges Schwert, aber lernen zugleich, daß Yich ift, wmird e$ auch gethan, und müßten dabei Stellen fallen wie Röm, 8, das Wort vom Kreuz diefelben Wunden, weldhe e& {AHlägt, wieder zu 1—11; 2 ®or. 13, 13; Eph.6, 18ff., bej. B. 24; 1 Betr. 1, 10—17; Hebr. 12, heilen vermag. 3—5; Jat. 4, 13—16 u.0. Wenn daneben die Gejhichtsbhücher, nament- Tich die des M, X., viel volljtändiger gegeben werden, jo fragt man fich wirflidh: was wil da biblijche Lejebuch? Der gefchichtlidhe Stoff Kiegt Neue Schriften. jedo immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thHım, Die Befprechung einzelner (Unter diejfer Rubrik zeigen wir un zugehende Schriften, neue Auflagen 2C, an, ohne dies doch in den „biblijchen Gejchichten“ vor. Jedenfall® dürfte der Titel nicht Schriften behalten wir un vor.) jo Yauten wie er lautet, jondern Höchjtens: Biblijhe Lefejtücke, Auf die Befeitigung der gefchlechtlich anftößigen Stellen wollen wir nicht eingehen. Bilder aus der Gefchichte des Haufes Wettin. 1089—1889, Lei b} Unjere Rinder werden wahrfheinlih auch ferner noch ihr Weihnacht8- 1889, Buchh. des Vereinsh. in Com. (110 S, 8 m. AWbbildgn.). 50 3 ebangelium nach Luther und nicht na Voelfer ausmwendig lernen, und VBortrefflih ausgeftattet, mit 10 Bildern, den wichtigijten Fürften: die werden, o gut fie in ihrem „Nun danket alle SGott“ fingen: „von Mutter- drei reformatorifjchen Kurfürften, Kurfürft Auguft, König Johann und König Albert, und den Schlöffern Wettin, Meißen und Pillnig, gejHmüct, bringt Yeib und Kindesbeinen an“, auch an einem „Lahmen von Mutterkeibe“ dieje Schrift in edler volfsthümlicher Sprache da Leben der wichtigeren weniger Anftoß nehmen als an folden unglückjeligen. Wendungen, wie ürften, namentlich in echt Iuther. Geifte die drei erneftinijhen Kurfürften die Matth. 1, 18 beliebte: „ehe er fie Heimholte, erfand fich’s, daß fie o vortrefflih, daß mir einige unhiftorijche Sagen: 2 e ( wen Mutter war“. Und wenn man erft mit Hülfe der Bibelgefelljhaften Du wil t. „ und S, 35ff. den angeb lichen Zuthertraum %riebricf;’ß des Weifen Hunderttaufende von vollftändigen Bibeln unters Volk bringt und nach- ern mit in den Kauf nehmen. { Mit ediem Freimuthe, ohne dabei das Her in den Bibelauszügen die Verje numerirt, jodaß das Weggelafjene dynaftijdhe Sefühl auch nur im eringiten zu verlegen, wird ebenfo erft recht in die Augen fällt: will man denn nicht einfehen, daß man da- ohann e07g’8 I. unevangelijche olitif wie Auguft’8 des Starfen Re- mit da3 Nebel nur ärger macht und die Jugend nur anreizt, fih das Au8- ligionswechjel befprochen. Sehr zwedmäßig werden Ernit der Fromme und Karl Auguft von Weimar, eben]o die „Jächfijche Betjäule“, Chriftiane gemerzte zu fuchen, mo fie e& fo leicht findet? Wir fönnen nur dringend Eberhardine, Auguft’8 des Starfen Gemahlin, in befonderen Abfjchnitten abrathen von immer neuen Bibelauszügen; troß aller darauf vermwende- bejprochen. Dies Schriftchen ift fehr zu empfehlen. ten Sorgfalt werden fie unannehHmbar bleiben, ®. 3gr. Demmer, E, H. (Pfr. 11. Kreisichulinipektor zu EijhHweiler), Biblifhe Gefchichte für den evangelijchen RKeligionsunterricht. Kreugnach 1889, Digt- ı länder (X, 242 S, gr. 8 60 B Stomeyer, Antiftes Dr. Imm., Das Gebet des Herrn in neun Pre- An „Biblijchen Gejchichten“ ijt zwar fein Mangel, daß fie aber zu digten ausgelegt, aus einer Reihenfolge von Predigten über die Berg- mwünfchen übrig Iaffen, weiß jeder, der nach ihHnen unterrichtet Hat. ‚Die predigt. Bafel 1890, Detloff (114 S, 8). 1.30. vorliegende ift Meiner an Umfang al8 die üblidhen und dohH mannich- Wieder einmal Predigten über dasz Vaterunjer, daran die Homile- faltiger an Jnhalt, da fie Proben aus der Spruch- und Pjalmdichtun tijche Literatur bereit fo reich ift! ruft vielleicht der eine und andere und der prophetif en Rede mit auf enommen Hat. Der Schüler 10 dadurch in ründlicherer und umfaf ( enderer Weije al8 bisher in die au8 und Inüpft mol daran die Frage: Bieten denn die hHier angefün- f übhrt werden. Diefe Abjicht des Verf. erhellt auch au dem digten Predigten etwas bejonders Herborragendes? Zeichnen fie fich Schrift einge vor den übrigen durh InhHalt oder Form der Darftellung wefjentlich beigefügten Verzeihnif der Bibelabjchnitte, weldhe im Anjchluß an die n aug? Wir geben darauf die AUntwort: Sie überrafchen nicht durch einzelnen Erzählu f en gelefen werden jollen, Die Neberfichtlichfeit im originelle Gedanken, durch farbenreiche Bilder, durch Kunftvolle Dis- Sanzen und Einze nen mwird durch den Druck erhöht. Die bei AAtitlichen efügten pofitionen u. dgl. Sie find durchweg einfach und fcHhliht gehalten, für Bedeutun Liederverfe und Sprüche jolen zur Erläuterun der religibs 1 ibel der einzelnen : Erzählungen hHelfen, ie Sprache der jedermann mwohlverftändlich, Sie hHaben feine befonderS formulirten ift tHunlichft beibehalten mit den durch die Rückfiht auf den Unterricht Dispofitionen, fondern die einzelnen Predigttheile jHhließen fih entweder &ä botenen Verkürzungen. an die einzelnen Worte der zu behandelnden Bitte an oder find nach üllenfiefen, D. X., Täglihe Andachten zur Häuslihen Erbauung Logifchen Gefichtspunkten geordnet. AWber dabei zeichnet fie ein frommer, 14. volljtändi durchgefeh. und um S Beichtbetrachtungen verm.” echt biblijdher Ton aus, der unmittelbar erbaulich wirkt und gewiß die Aufl. 2 Zle. 1bd. Halle 1889, Strien (XX, 343 11. ‚352 6, Herzen der Zuhörer tiefinnerlich erfaßt hHat, wie er aucdh den Lejer zum Ler.:8). 6 M {n Hausbuch. iäg[ié)e Andachten für die Hausgemeine. Bearbeitet von religiöjen Mitempfinden nöthigt. A wohlgelungen möchten wir die £h. ShHmalenbadh, Sup. in Mennighüffen, Paitor Siebold in MPredigten über die dritte und iüber die fechsSte Bitte hHervorheben. Schildejhe und Pajtor Braun in Güterslo (jeßt Gen.-Sup. in Einige Mängel in der Form und Ausdrucksweije dürften fich leicht ab- Berlin). 11. (Stereotyp-) Aır jI. Berlin 1889, Verlag des Ev, Bücher- ‚Ändern laffen, jo S. 43 der Saß: „Was er thut, nehmen wir an, daß vereins (V, 736 S, n 8 2.2 e8 au nöthig jei“, oder S. 18: „Statt ehHrfurchtsvollen Nennenz (näm- Die Namen der Verf. bür en ?iirl die Güte der beiden Andachts3- lih des göttliden Namen?) entehrender Mißbrauc durch , . gedanken- bücher, edes at jein Eigent Ö mliche®. Iit jenes mehr für Gebildetere, jo ift di eje$ me N 5 v allgemeinve r{tändlich, auch find die einzelnen Andachten 1 Xofes Ausjprechen bei den nichtswürdigjten Anläfjen“, wo e8 befjer hHeifen rzer. Ienes wählte die Texte v, daß der Hriftlide Glaube und das möchte: bei den geringfügigjten Anläffen, Ein Druckfehler ift e8, wenn Hriftlide Leben möglichft umfa i end erörtert werden. Der Gedanfken- wir S, 48 lejen: „SIit e& ein Wort der Mühfeligkeit?“ ftatt: „Ift e8 ein ang des Werkes ift im g roßen und ganzen der des apoftolijhen Segens Drt der Mühfeligteit?“ Endlich vermiffen wir ein, wenn auch noch fo 3 Kor. 13, 13, Der erfte eil (die feftliche Hälfte des Kirchenjahres) jließt fihH dem zweiten A x z el an (Chriftologie, Könt 8 und Propheten- lurae? Vorwort. £ würde Chrifti, jeine Wunder 2C.), während im zw el 9 ten Theil (feftlofe Hälfte) vom erften Artifel ausgegangen wird (Schöpfung, Engel, Leufel, 319 320 Sündenfall, @igenid;afteﬁ SGottes 20.); im Anfjhluß an den dritten Artitel wird die eil$ordnung behandelt. Verfjchiedenes, Der VBerein f. Reformationsgejhichte hat als lihe Haus, Obri N Au das Gebet, das3 Chrift- 29. Heft: „Kunft und Künftler am Borabend der Reformation, Ein Bild aus Sittlichfeit fommt gfeit, Baterland, kurz, der größte Theil der Hriftlidhen dem Erzgebirge“ von Cornelius Gurlitt (Hale, Niemeyer in Comm.) an ur Darftelung. Gibt Mülenfiefen nur Selbfte Jeine Mitglieder ausgehen lafjen. Bon den „Schriften für da deutjche Bolfk“, € arbeitete®, {o verf Ö mähen die anderen Verf. nicht die Benußung älterer weldhe der Verein HeranSgibt (ebd.), Jind joeben erfchienen: „Ulrih von Häge, befonder8 in den kurzen, Fräftigen Gebeten, welcdhe jeder Andacht Hutten. Ein Lebensbild aus der Zeit der Reformation“, dargeftellt beigefügt find. Die Anregun u der Sammlung, deren Biel ift, eine von IJul. Schall; „Dr. Pommer Bugenha ein en und jein Wirken, Dem für die Hausandacht geeignete, Kirchliche Auslegung der Schrift zu bieten, deutfchen Bolfe dargeftellt“ von H. D of, Raftor in Carnig bei welcdhe anregend und erbauend wirken fol, ift nodh von Prof. Hengften- Treptow a. P „Wie Wertheim eban elijd) wurde“ von. Frig berg ausgegangen. Baumgarten. MAuch dieje Schriften wer $ en nach vielen Seiten hin die Kenntniß des Meformationszeitalters fürdern und. von neuem zeigen, mwma$ wir der reformatorijhen Bewe ung zu Ddanfen Haben. ANenefte theologifche Literatur. Die Vereinsmitglieder erhalten je ein Stück f rei; von den „Schriften für das deutjche Volk“ aber werden Partien von 10 Stück nach be- Philofjophie, Vorträge, Philosophische, hrsg. v. der philos, liebiger Wahl für 1 ME geliefert. Bisher find 9 Hefte erfchienen. — Gesellschaft zu Berlin, NT, 20. Heft: Ueber den Schellingschen Wie im vori en Sahre vom 2, ı. 4. Bde., fo ift jeßt von dem 1. Bbde, Freiheitsbegriff. Von Prof. Dr. Frederichs. Ueber die Thierseele, von „ San ] en’8 „Gejchichte des deutjchen Voltes jeit dem Ausgang Von Lic. Dr. Frdr, Kirchner, Halle, Pfeffer (33 u. 28 S. gr. 8). 1.20. des MittelalterS“: „Die allgemeinen Zuftände des deutjhen Volfes beim Thevol. Biblivgraphie, Jahresbericht, Theologischer, Unter Ausgang des Mittelalters“ die 15. Aufl. erjchienen (Freiburg, Herder). Mitwirkg. von Baur, Benrath, Böhringer etc. hrsg. von R. A. Lipsius. Diefjelbe bezeichnet fich al3 eine „ftarf vermehrte“; denn er Band ent- 9. Bd., enth. die Literatur des J. 1889, 2, Abth.: Historische Theo- Hält jegt XLVIII u. 671 Seiten. Die meiften ujäße weift der Ab{chnitt: logie, bearb. von Lüdemann, Krüger, Boehringer, Benrath, „Die religiöfe Unterwei des Voltes” a ur, } aljo der AWbijchnitt, der Werner, Nippold u. Furrer, Braunschweig, Schwetschke & Sohn DOrZ 8weije von evan B R ritifern Sanffen’8 beanftandet wurde. — (S. 129 —346 gr. 8). 5 .4 Der © Dciolog Prof. Dr. Schmidt-Warnec Hat {jih entfchlofjen, aus AMltteft, Eregefe, Heiligstedt, Dr. A., Präparationen zu den jeinen wijfen)chaftlichen Werken die leitenden Grundgedanken zur Social- salmen mit den nötigen, die Uebersetzung u. das Verständnis des reform Ddurch eine furz und populär gefaßte Verdeutlichung weiteren Textes erleichternden Anmerkgn. 5. verb. Aufl. Hrsg. v. Past. 0, Un- Kreijen zugänglih zu macdhen. Diejelbe wird unter dem Titel: „Was bekannt. Halle a/S., Anton V, 1158 gr. 8). 1, 60. fordert die Menjchennatur vom Staat“ im Herbite d. ‚zum Preije von MAltteft, ApokrypHen. eissmann, A. S., Das Buch Judith, 2 M im Verlage von Grüneberg’8 Buchh. in Braunichweig erjdheinen, historisch-kritisch beleuchtet. Wien, Lippe (28 S. gr. 8). 80 . Dieje Brofchüre wird namentlich des Verf. jüngfjtes Wert „Die Sociv- Süd, Literatur, Klotz, M., Der talmudische Tractat Ebel rab- Iogie im_ Umrifje ihrer OGrundprinzipe “ erläuternd Heranziehen. — bathı od. S’machoth, nach Handschriften u. Parallelstellen bearb., Bom 1. Oftober an erfcheint im Verlage von &. Morgenbeffer in YBremen : übers. und mit erläut, Anmerkgn. versehen, Inaug.-Diss, Berlin, „Der Kindergottesdienft. Eine iluftrierte Monatsfchrift zur För- (Königsberg i. Pr., W. Koch’s Antiqu.) (IV, 79 S, gr. 8). 1. 20. derung der gottesdienftlichen Pflege der Jugend, hHr8g. von &. Tiesmeyer, LPatrifjtik, Loeck, Geo., Die Homiliensammlun d, Paulus Dia- konus, die, unmittelbare Vorlage des Otfridischen % vangelienbuchs, ift beftimmt für alle S, Bolfmann und . Zaulect, Paftoren in Bremen“, Die Monatsfchrift 1. 50. aftoren, welde Kinderlehre, Kindergottesdien{t elferinnen an Kinder= Inaug.-Diss. Kiel. (Leipzig, Fock) (48 S. gr. 8 Luther-Literatur, oder Sonntagsfchule -Halten; dann für Helfer und uther’s pädagogijche Schriften, f. Seminariften gotte&dienften und Sonnta Sjchulen; ferner für Studirvende der Theologie, ı. Lehrer ausgewählt u. zufjammen geftellt von Sem.=Dir. A, 2)J?oibef;n. . Die fich für eine fpätere X D ätigfeit auf diejem Gebiet vorbereiten wollen ; Unter den , Mitarbeitern Breslau, F. Hirt (58 S, gr. 8). 60 endlich für Hriftlidhe Sltern und Erzieher. MArchäuklogie, Lentzner, K., Das Kreuz bei den Angelsachsen. werden genannt: die Profefjoren Achelis, Haupt, Knoke und Lemme. — Lex.-8). 80 . Gemeinverständliche Aufzeichngn. Leipzig, Reisland (VII, 28 S, Im Interefje des Proteftantenverein$ Joll uch ein Xalender hHeraus- egeben werden. Derjelbe erfcheint u. D, 55n Der Proteftant, Ein Katechetit u. Pädagogik, Einfalt, Rir. J. M., Die biblifche ev. Volkskalender” (Hr8g. vom ftändigen Bureau des deutfhen Proteftanten- Gejchichte des A, . in überfichtl. Betrachtgn. f. Kirche, Schule u. Haus. vereins$; Berlin, A, Haack; 50 Bf.). Jm Profjpekt hHeißt e&: „AlIZ wir den Be- 2, Hälfte. Samuel bis Makfabäer. Leipzig, Deichert’8 Nachf, (IV, 322 S, 1: 8). 8 20. chluß f aßten, einen Bolkskalender Heranszu f eben, mar dies unfjer Ges S onfe: Wir wollen unjere Jdeen nicht in a a demifjfcher Form, nicht mit Homiletik, Keßler, C., Antmort auf die Frage der Gegenwart: agitatorijcher Aufdringlichkeit, Jondern volfsthümlich und fAHliht in das Was mwird aus der Menfchheit? Gegeben im Lichte des Wortes Gottes Volfsleben hHineintragen, nicht um zu ungelegener Stunde religiöje Nämpfe in 3 Predigten. Einbek, Ibbefen 36 S. gr. 8). 40 . Mühe, € , oder kirchenpolitijche Streitigfeiten zu entfachen, jondern um mit fried- Dompred., Der Zurm zu Babel u. 5 ie hriftl. Kirche, Sine Pfingit= u lidgem Wort da3 Herz des Volkes für unfere Sache u erwärmen“, Mijfionspredigt. Leip ®. Böhme Nachf. 16 S. gr. 8). 20 . ie Unter den Mitarbeitern werden genannt: Br. Weiß, . Schmeidler, Th. fönnen wir das groß e z o8 gewinnen, um unfer irdijhes LoosS zu ver- Arndt, Zittel, J. Kradolfer, W. Sonntag, H. Hönig, Dreyer 2C. er befjern? Predigt, geh. am 3. S, n. Trin. üb. 1, Tim, 6, 6—10, Dresden, Kalender wird Hlreiche Abbildungen und Porträt$ (von Bluntjchli, Kothe, Schenfke n . Schwarz, H. ang, . Schramm, Chrenpräfident 3(t)t'ebetlage des Verein8 zur Verbreitung Hriftl. Schriften (15 S, gr. 8). KochhHann) und am Schluß auch einen „IJuftr. inderfalender“ enthalten. — Kirchenrecht, Krais, Verw.-Gör,-R. W., Kirchl. Simultanverhält- Mit dem foeben erft erfchienenen 4, Heft des 10. Jahrg. 1889 hHaben die nisse insbes. nach bayerischem Rechte. Würzburg, Stuber (68 S, gr. 8). erausgeber der „CTheol. Studien aus Württemberg“, Diak. Thdr. 24 + Schneider, Dr. Phpp., Die Lehre von den Kirchenrechtsquellen. ermann in ®öp ingen und Diak. Lic. %. Zeller in Waiblingen, die Stadtamhof. (Regensburg, Coppenrath’s Verl.) (IV, 64 S, gr. 8). 70 . ; eit{chrift e{chLof f en Beide jehen fich durch anderweitige Aufgaben {o + M, 1. mann, W., Die St. Quirinus-Kirche zu K ehr in An]pruch genommen, daß fie nicht mehr in der Lage find, dem Neuss, gn ter Zugrundelegg. der Restaurationspläne d. Reg.-Baumstrs, Unternehmen, das jie 1.0 Jahre geleitet Haben, die nöthige e it zu midmen, Jul. Busch bearb. Mit 30 Abbildgn. Düsseldorf, Schwann (III, 46 8, Ein Nachf. in der Redaktionsarbeit hHat fich nicht gefunden. 4 ußerdem hHatte hoch 4). 3 .4 die Verlagshdlg. das Unternehmen zulegt nur mit Opfern fortführen fönnen, Kirchl. Gegenwart, Staatsglaube, Der, u. der Luther- — Die Index-Kongregation hHat mittel® päpftlidhen Defret3 vom 18. Junt glaube in Russland. (In russ. Sprache.) Leipzig, Kasprowicz (16 S, d. . folgende vorher von der Inquifition verurtheilte Bücher auf den 1, 8). 14 Inder der verbotenen Bücher gejeßt: „Le spiritismo in senso Univerfität Oriften, München (Inaug.-Diff.), Alfr. Schröder, eristiano‘“ von Teophilus Coreni, „Les annales de igny‘‘, erjcheinend Entwidelung des’ ; rchidiafonates bi8 zum 11. Jahrhundert. Augsburg, am erften Freitag jeden Monats, u beziehen vom Seiretär des „Werkes Kranzfelder (124 S, 8). 1, 80. vom Heiligften Herzen des biüßen 6 en Sefus“. „La v6rit6 sur les con- i Oriften, The Old‘and New Testament Student, August: E, .& u ] d, The literary Character of St. Paul’s Letters I. G, damnations, qui frappent Mathilde Marchat (Marie Geneviöve du Sacr6 artisans Patterson, The Eschatology of the Kuran. J. D, Dana, The Ge- Ceeur de Jesus-Penitent) 4 Loigny au diocöse de Chartres et les uestion de Lo au 28, Fevrier 1890. N 6cessitö nesis of the Heavens and the Earth and all the Host of them II de ses r6völations‘, „La a Saintet6 Löon D our tous d’un -appel & XIIL“ QLeptere drei Schriften W. R. Harper and G. 8S. Goodspeed, The Life and 'Times of the j O einen auf eine neuentftandene myftijdHe Richtung fi zu beziehen. — Christ. — Nathanael, eitfchrift für die Arbeit der ev. Kirche an IJsrael. Die fünfzig größten deutjhen Bibliotheken befigen insgefammt VI. Sa e S Nr. 4: D aible, FJejus Chriftus im Thalmud Schl.). ca. „12,700,000 Bde., d. i mehr al8 die fünfzig größten englijchen Kürzer Studien aus Württembe theilungen: Das Inftitutum Iudaicum in Berlin. — Theol. . (ca. 6,450,000) _und die fünfzig Öößten nordamerikanijchen (ca. 6,100,000) f S ahrg. 4. Heft: E, Lempp, Die AnbahHnung u jammen. Das „Verzeichni gt der Bibliothefen“ von Michter, der zweiten roßen 3?éfä ewegung in der KMirche des Mittelalter3 6 ibliothefar an der fgl. Bibliothef in Dresden, aus de R eben er- (Schl.). Feh [ e,%j. 3, 13.14. E Neitle, Keinigkeiten. — Kirchl. Mo- jchienenem I. Zhl. (Leipzig, G. Hedeler; 3 ME.) fi obiges Refjultat fejte natsfchrift. Organ für die Beftrebungen der' pofitiven Union. 9 Yahrg. jtelen Läßt, führt Namen, Bändezahl, Etat und Specialität der großen XI. Heft: X. Hobohm, Der Epiffopat in der ev. Kirdhe, eine Stu die. A, europätijchen und außereuropätjchen Biücherjammlungen auf, un wwar Ontilius, ' „Kraft und Stoff“ auf den Univer jitäten. &. Schiller, unter Mitbenugung der von den einzelnen Bibliothef$vorftänden für a8 Chriftenthum und das Geld, Studie. ®. Urban, Rede, geh. zur diefen, Zwed gelieferten Angaben, AuS den leßteren ergibt jich, daß die Entlafun der AWbiturienten. — Mittheilungen der den tf ® en Ge deutjhen Bibliotheken enanfcha en über‘ verhältnifmäßig nicht r Erforfdhung vaterländi Her Sprache u. Alterthümer in Leipzig. ' . allzu große Jahresbhetr dge erfügen. 7 vend, mwie oben erwähnt, Norde B Heft: Meyer, Der Index librorum prohibitorum mit bejonderer Be- amerifa. für die umfan eichften fünfzt g Bibkiothelen nur ca. 6,100,000 ugnahme auf Deutfchland. — Sigungsberichte der Kgl. preußifchen Akademie Bde. Beftand gegen ® eutichland mit ca, 12,700,000 Bde, aufweift, i er Wiffenfhaften zw Berlin. 1890, 37. Heft: Dümmler, Neb er Chriftian wendet e$ zu enanfchaffun n für Ddiefe 50 Bibliotheken jährlich von Stavelot und feine Auslegung zum Matthäus, ca. 1,900,000 M, auf gegen 5 eutjchland mit nur ca, 765,000 M, LVeranfwortl, Redakteur: Dr, E, E, Huthardt, — Verlag von Dörfling u. Sranke, — Druk von Ackermann u. Glafer, jämmtlidh in Leipzig. Yr. 34. Leipzig, den 22. Auguft 1890, Cheologifches Literaturblatt. — Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]F, Expedikion:; Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefkiktzeile 30 PPF, —© Erfcheint jeden Freitag, — KüntigeKrake Ar. 13. N DE 0 8 D anfjen' 3 „Beit: und Lebensbilder“. Confession of Faith. arfield, Benjamin B., On the revision of the l R eue aftoralbibliother. D 13., MelanchihHon’3 philojophijche Et! Nele, W., DaZ neue Evangelijhe Gejangbuh für Univerfitätsfchriften. riften. — Neuefjte theologifhe Literatur. W f er.m., MNhilipp Adolf von Müncdhhaufjen ‚e{5 e NMheinland und Weftfalen und die Gemeinde. | Beitfdhriften, — Werfdhiedenes. m e Härung, über die Mängel der Iutherifchen Bibelüberjeßung 2C., ja fchließ- Janffen’s „Zeit- und Lebensbilder“, lidh au über die Ausfcheidung DVefterreihS au dem Ddeutjhen Bund Gleich feiner „SGejchichte des deutjhen Volkes jeit dem Auzgang des und die Unmöglichteit „Großdeutfjchlands“ regiftrirt. So find denn unjere Mittelalter8“ hHaben die „Zeit-und Lebensbilder“ Johs. Janffjen’8, Söffentlichen, unjere focialpolitijchen, unfere literarijhen und kKirchlidhen die 1875 in einem Band von 522 Seiten erjchienen und in der neueften Verhältnifje troftlo8, Nır da gibt e8 lichte Punkte, wo Katholijche Luft 4. Muflage zu zwei Bänden mit 784 Seiten angefhwollen find (Frei- weht und der Proteftantismus fich in den Schatten Petri Nüchtet (S. 396). burg i. Yr. 1889, Herder; 8 M.), einen großen Erfolg zu verzeichnen. BejehHen wir ung einen folden lichten Punkt näher. E3 ijt das Kapuziner- €8 ijit aud) nicht zu vermundern; Ddenn fie verrathen daffelbe Ge- Hofter in Ajchaffenburg, wo am 28, Mai 1868 Pater Franz Borgias jchik, aus umfangreidhen Citaten ein SGanzes zu geftalten, das durch ftarb. Gemiß ein trefflidher frommer Mönch, „das Beijpiel eines treuen, den einleitenden Text und die verbindenden Bemerkungen doch al8 opfermuthigen Priefterherzens“. Aber jind denn derartige Männer fo ein mwohlgefügte® und abgerundetes Gefammtbild erjcheint, Neber- jelten in Dder katholijhen Kirche? fragt man fihH unwilfürlich, wenn dies fcheint das BuchH auf den erften Anblik dem evangelijch -fon- man fieht, mie Janfjen fih bemübht, feinen Xapuziner auf einen Hohen fervativen Lejer etwas zu bieten, was er aucdh aus$ der Hand Kothurn zu ftellen. Die Musfjprüche, welche Janfjen von ihm verzeichnet, Sanfjen’8 annehmen fann, Man fann fidh der Anerfennung freuen, die verrathen hHäufig einen gefunden Blik und ein richtiges Verftändnif für hier Männer wie Viktor Nime Huber und Karl Ritter finden. Lebens- die Aufgaben des Hriftlidhen Lebens, Wir freuen unS z. B, des Aus- bilder wie die eines Adalbert Stifter und Joufkfojjsty machen den Ein- ipruchs über „finftere Frömmigfeit“, aber e& find keinerlei neue, durch drud der Objektivität, Die Geiftesrichtung beider Männer, die innige Tiefe oder Großartigkeit der Anfchanung überrajchende Gedanfken. Sehen Gläubigfeit bei denmı römijch-Fatholijchen Stifter wie bei dem Ruffen wir aber den mwaderen Pater Franz Borgia8 näher an, fo zZeigt Soufoffsty fann den evangelijhen Chriften nur mwohlthHuend berühren, er ung ein feltjames Doppelgeficht, Auf der einen Seite ein merk= Der Zeichnung des frommen Kapuzinerpater$s Franz Borgias, dem mürbdiges Gewichtlegen auf all die menfchlidhen Zuthaten Fatholijcher Sanffen felbft perfönlich nahe geftanden, jHeint fih auf den erften Un- Hrömmigfkeit, „Sin mwürdiger Priefter fann nur jein, wer innige Vers bli£ auch der evangelijhe Lejer freuen zu fönnen, wenn ihm die mön- ehrung zur heiligiten SJungfrau Hat“ (S, 383). Man jolte erwarten, chifhe Frömmigfeit auch fremdartig genug vorfommt. So mandhes Ure daß SJanfjen, der Priefter werden wollte und 1859 zu geiftlihen Eyere theil über den Hohlen Liberalismus, die grenzenloje Dede im Dajein citien nach Aichaffenburg fanı, gefragt haben würde: „Haben Sie innige eines Schopenhauer, Ausfprüche wie die des Kurfürften Max Jojeph von Liebe zum Heiland? Wenn nicht, bitte, werden Sie nicht Priefter; denn Bayern, der fich darüber verwundert, wie wenig die fpekulative Rhilo- Sie werden dann kFein mürdiger und glücklicher Priefter“. Statt defjen jophie die Menjchen vernünftiger und fittlidHer mache (S, 273), fönnte hHeißt die Frage: Haben Sie innige Verehrung zur Heiligiten Jungfrau ? man unterjchreiben. AWber je genauer man das Buch lieft, um jo un- Der ganze Mechanismus des RojenkranzeS wird von Franz Borgias für jympathifcher mird der Gejammteindruck, Janfjen verheißt in der Wids ein Heilmittel unfjerer Franken Zeit geachtet. „E8& war eine Zeit innerfter mung an Meichensperger dem Lejer etwas zur „richtigen Würdigung Verfunkenheit, al8 der Rofenkranz in Deutjhland außer Nebung kam“ unferer gegenwärtigen Jocialpolitijchen, religiöfen und literarijhen Zu- (S. 388). Von der Meformbedürftigfeit des Brevier3 und der Firchlichen jtände“ zu bieten. AWber jein Standpunkt ift auch in diejem BucH nur VBorjchriften über das Breviergebet, die in weiten Kreijen der Tatholijchen der längft befannte. Alle8 wird in das Licht feiner ultramontanen Be- Kirdhe anerfannt wird, hHat Franz Borgias keine Ahnung. „Die pünfkt- trachtung hineingezogen. Wer die Lebensbilder eines Viktor Nim6 Huber lide und fromme Verrichtung des Breviergebetes“ gilt iHın „al8 eines und eines Ritter gelefen, dem bleibt zulegt nır die verwundernde Frage: der ficheren Mennzeichen eines pflichttreuen Priefter8” (S. 384). Unfer Wie hHaben denn dieje Männer auf evangelijhem Boden erwachjen Heiland Hat vom Gebet ander3 geredet al8 diejer Mapuziner über Rofen- Fönnen, wie Haben fie al8 gut evangelijche Chriften fterben fönnen, ohne fFranz und Brevier. Wir verftehen e&, daß ihm sacerdotium est per- zuvor fatholijh zu mwerden? Sorgfältig erfahren wir, was Huber an fectionis professio, der Priefterftand der Berufsfjtand der VBolfommenheit, Hriftlicher LiebesthHätigfeit innerhalb der katholijhen Kirche, in Belgien aber daß er nur dem Priefter zuruft: moriamur, ne moriamur, verftehen und am Nhein, rühmen fonnte, aber wir erfahren fein Wort von wir nicht. Wir begreifen e8, daß ihm „ins AMofter treten“ {o viel Heißt Wichern, Fliedner und anderen Männern der Inneren Mijfion, mit der als „den Befehl Gottes vollziehen, fich nur dem Dienfte Gotte8 und dem jih Huber doch jo eingehend befchäftigte, YJanfjen hat e& nicht gepaßt, Heile jeiner Seele weihen“ (S. 386). Aber wir fragen, wie fteht e3 jeine Lefer mit dem befannt zu macdhen, was auf evangelijhem Boden denn mit dem Laien, der in feinem bürgerlidhen Beruf bleibt? „Sit der im Sinn und Geift Huber’$ gefhaffen mworden ift. Dagegen fchien e$ feite unerjchütterlide Borjag, in allem, audh im Anerkleinften, Gott zu ihm ungefährlid, von Schulze-Deligjch und Lafjalle und ihHvem Verhält- gehorchen und den menjchlichen Willen, fein eigenes Jh ganz und gar niß zu Huber zu rveden. Durch das ganze Buch ift immer das für die abzulegen“, nur Sache des Mönches und nicht Erfordernif aler Chriften ganze Darftellung und BeurthHeilung ausichlaggebende Moment, wie fich (S. 386)? Wie ganz anders8 lautet doch Spitta’8 jhönes Lied: „Das der betreffende Mann zur römifch-Latholijhen Kirche, zu ihHren Prieftern ijit die rechte Liebestreue“! Aber nun auch dasS. andere SGeficht diefjes und zu den FJefuiten geftellt, — Yanfjen will die Beobahtung gemacht Sanus. Der Mann, der jo großes Gewicht auf die Verehrung der hHaben, „daß in demfelben Grade, in welchem der Haß gegen die katho- Heiligiten Jungfran legt, der die Weußerlichteit des Gebets o {charf be« lijde Kirche in der Seele eines Proteftanten Boden gewinnt und {ich tont, {pricht: in cruce salus, virtus, via, vietoria und tritt damit dem verftärft, der Glaube an die pofitiven Grundlehren des ChriftenthHums „Sola fide‘“ bedenflid) nahe. Noch überrafchender ift ein weiterer Sap; abnimmt“ (S. 365), Zum Beleg führt er Bunjen an. Und wie ftand „Das Chriftentyum muß mehr noch al früher der freigewolNlte Befig e8 denn bei Luther, bei Chemnig, bei Andreä? Wie wenig Fanfjen jede® Einzelnen werden“ (S. 393). Der erfte Sag, den der SyNabus evangelijcher Frömmigkeit gerecht zu mwerden vermag, zeigt befonderS das al8 Beitirrthum verurtheilt, lautet: E3 fteht jedem MenijhHen frei, jene völlig verzeichnete Lebensbild Rothe’s, Man mag den thHeologijchen MReligion anzunehmen und zu bekennen, welche er, durch das Licht jeiner Standpunkt Rothe’8 verwerfen, man mag e$ aufs tieffte bedauern, daß Vernunft geführt, für die wahre Hält. Der freigewollte Bejiß des eine {o edle und reine, aber fajt weiblich angelegte und dem praktijchen Chriftenthums, wie ihn Franz Borgias fordert, feßt nothwendig jene Leben entrückte Perfönlichfeit unter den Bann Schenkel’8 gerathen ift, Meligionsfreiheit voraus, weldhe der SyNabus verdammt, Woaber bleibt ber zuleßt feiner eigenen Partei zur Laft wurde, aber wer irgendeinma der Werth des KlofterlebenS, wenn wir alle8 im Leben, felbit die gewöhn- etwas$ von Mothe gelefen hHat, fann den Eindruk nicht 108 werden, daß fichften Verrihtungen des Tages zum GottesSdienft machen, „aus allem, er e8 Dhier mit einer innig frommen Perfönlichteit zu thHum hHat. Man wie ein Heiliger fagt, Gold machen Fönnen, wenn all unjer Thun zum merft eben dır das ganze Buch Janfjen’8 die Abjicht und wird ver- Sebet werden kann“ (S. 388)? Unwilltürlich fällt unz Luther’8 Wort {timmt, und die Mbficht i{t keine andere al8 den Zerfall und die Selbft- von der Mutter ein, die ihre Kinder pflegt, von der Magd, die treu auflöjung des Proteftantigmus darzuthun. Sorgfältig werden alle Kagen ihren Dienft thHut, und damit ein viel Heiliger Werk verrichtet al8 alle von Proteftanten über die evangelijhe Kirche, über Orthodozie und Auf- Klofterleute, Was Franz Borgias jagt, ift ein gut proteftantijcher Ge« 323 324 danfke. Wenn ung Janfjen in feinem PrieftermönhH Franz Borgias den das große von ihHm ftammende Erbauungsbhuch „SGeiftlihe Kinder-Milch Stand Hriftlidher BoNlfommenheit vorhalten will, fo müffen wir geftehen, oder Einfältiger Chriften Hauß-Apothek“ betitelt, weldhes in zwei AWb- mwag biejer Mann von echter Frömmigkeit an fich hHat, das i{t evangelifch, theilungen auf 1064 Folivfjeiten Jahrgänge von Predigten über die das ift etwas, wa8 wir bei jedem Chriften, er jei Fatholijch oder evan- tirdliden Evangelien und andere Terte für Erwachfene und für Kinder gelijch, Iutherifch oder reformirt, verlangen müffen. Daß aber das Klofter enthält, aud) fürzere Betrachtungen zu Abendandachten, ferner Katechis- nicht der Weg zum Frieden und zur Hriftlihen BoNlfommenheit ift, musfragen, SGebete, Lieder und Parabeln, welch legtere theil8 von Mündy- das verräth ung Janfjen wider Willen. Denn er gefteht ung, daß fein hHaufen felbft erfunden, thHeil® anderweitige Jabeln verwerthend die gött- Hranz Borgia8 „an oft wiederfehrenden Stimmungen tiefer Melancholie, lihe Wahrheit im Gleichnifje nahe zu bringen fuchen, An der and geiftiger Entmuthigung, innerer Dürre und Trodenheit“ (S. 387) ges diejes BuchesS erneuert nun der Verf. das Gedächtnif Philipp Adolf’s und litten, aljo vor anderen Chriften, die vom Klofterleben nicht? Halten, jOildert idn ung als Prediger, Kinderfreund, Beter und Dichter, al Beleg Teinen Vorzug gehabt. Sieht man auf die Höchfte Spige, auf die ung jedesmal eine Anzahl gut gewählter Proben beibringend. Und wir danken Sanfjen in feinem Buche führen wil, auf das Ideal mönchifch= priefter- e8 dem Verf.; denn wir bewundern an Münchhaujen die edle Einfalt licher BoNlfommenheit, fo ericheint fie öde und Fahl. Quod erat demon- ber Sprache, die da und dort zu ergreifender Schönheit fih erhebt, strandum, non est demonstratum. und durch die fidh das Buch von manchem iterarijhen Erzeugniffe jener Nabern. ®, Boffert. Beit wohlthuend unterfcheidet, die Frifdhe und Originalität der Gedanken, die Herzlihe, gefunde, fejt im Iutherijchen Befenntniß gegründete, aber Kölgfch, Frz. (Dombdiak. in Freiberg), Melandhthon’s philofophifhe Cthik. von alem damals nicht jeltenen Gezänk fih fern hHaltende Frömmigfkeit, Inaugural-Differtation. Freiberg 1890, Craz & SGerlach (IV, 135 S, Daß da und dort in Sonderbarkeiten der Schriftauslegung, Parabeln 2C., gr. 8). 2 Mf. wie der Herausgeber andeutet, die Richtung der Zeit ihHre Spuren hin- Bum erften mal wird MelandhHthHon’8 philofjophifche Sthif al3 joldhe, terlafjen hat, wird man bei einem jo umfänglidhen Werke begreiflich d. H. Io8gelöft von dogmatijdhen und biblijh theologijdhen Sinflüffen bei finden. Infoweit Predigtproben mitgetheilt jind, Halten fie fih in Anlage Behandlung der Moral, jowie al8 Syftem dargeftellt. WasZ früher in und Ausführung ftreng an den Wortverftand des Textes und entbehren Gejchichten der Philofophie, in reformationsgefchichtlichen oder dogmatijch- nicht der zum Herzen dringenden Wärme. Theilungen wie die an Rogate: ethijdhen, theologijdhen, in monographijhen Werfen über MelanchthHon’z „beten dürfen ift die Höchfte Gottesgunft, beten fönnen ift die Höchfte Menfdhenkunft“ find nach Inhalt und Form muftergültig. Bei der leb- Berjon und wiffenfchaftlide Bedeutung gerade betreffs der philofophijchen Ethif gegeben, d. h. mechanifch zufammengeftellt ward, erklärt Nölkfch hHaften Phantafie Rhilipp Adolf$ erreicht die Darftelung nicht felten mit Recht für ungenügend, um MelanchthHon’8 epodhemachende Stelung einen hHohen Grad von plaftifjher Anfchaukichteit, jo befonders in den in der RMeihe {yYftematijdher Ethifer zu würdigen. Weder Schmidt (1861) Kinderpredigten. Wie lebendig, mit einer Fülle bezeichnendfter Züge und Herrlinger (1881) noch Hartfelder (1889) Haben dem Ethiker Melanch- ausgeftattet ift die Erzählung der Gefjchichte vom reihen Mann und thon volle Gerechtigkeit erwiejen, objhon fie den großen Meijter der Me- armen Lazarıs, ein VBorzug, den diefe Predigt z. B. vor der ent{prechenden thode in ihm feierten. Hauptjchrift ift philosophiae moralis epitome aug den Kinderpredigten Veit Dietrich’3 (1546) voraus Hat! Für die und die neunmal von MelanchthHon felbft HerausSgegebenen (erweiterten) Kinder find au die Katechismusfragen beftimmt; fie dienen zur Be- ethicae doctrinae elementa, deren Jnhalt aber aus den zahlreichen MHeinen feftigung in der Hriftlidhen Lehre, wie fie in den Hauptftücen des Luthe- Abhandlungen und gelegentliden Andeutungen (oft in Briefen) des Re- rijhen Katechismus, deren fünf gezählt merden (mwie eS fcheint, gefOhieht formators zu ergänzen ijft. Auch die dogmatijdhen loci Itefern manche auch inhaltlidh des StüceS von der Beichte zwijhen Taufe und Wbend- Ausbeute für die philofjophijdhe Moral. Des Ariftoteles Nitomachijche mabh[l feine Ermähnung), zujammengefaßt ift, doch ftet3 jo, daß auf VBer- Ethit ijft deren Hauptquelle. Sintheilung und Inhalt weijen allent- jtändniß und lebensvolle Aneignung des Lehrftoffes Hingearbeitet wird. Gebete, Lieder und Rarabeln zeugen gleicherweife, menn auch nicht immer hHalben auf Mriftotele8 und Plato zurüc, fo auch die abjhließende Stelung de8 vielfjeitigen, in der hHeidrijchen wie jüdifjhen Ethik centralen in gleider glüclicher Form, von dem im Kreuz bewährten Glaubens» Gerechtigkeitsbegriffs. Auch bei MelanchthHon bilden Dialektik (Logit) und Ieben des Mannes, Die einzelnen Stücde, weldhe dem fleißig gelübten Khyfif (befonders Pfychologie) die Unterlagen der Ethik, die mit dem Häuslichen Gottesdienfte ent]prungen find, find noch zu Lebzeiten Münch- Urjprung und der Bethätigung der Tugend theoretifch fich befaßt. Wiffen Haufen’S im . 1648, jedoch nicht von ihHm felbjt gefammelt und hHeraus- und Wollen in ihHrem Wechfelverhältnif, die Frage nach der Willen8- gegeben mwmorden; das Buch wmurde 1676 zum zZzweiten, 1710 zum dritten freiheit und nach der Stärfe der hemmenden oder fördernden Einflüffe mal aufgelegt. Eine neue, forgfältig gefichtete ANuSgabe des lange {v gut von Motiven und Affeklten fverden bei der Genefis der Tugend behandelt, wie unbeklannt gewejenen Buches wmürde eine {hägenswerthe Bereidherung Teßtere alg justitia universalis (constans et perpetua voluntas suum unjerer älteren, noch Heute brauchbaren Erbauungsliteratur fjein, Man cuique tribuens) definirt, Den Tugendbegriff {tellt MelanchthHon bis zu mag von Laienpredigt denfen, wie man wil, wenn fie fold) ernfte® einem gewijjen @rade felbjtändig, von des Ariftoteles Fafjung der p.eodtng Glaubensfeben und fjolch gediegene theologijdhe Bildung zur Grundlage abweidhend und in freier Form an Platonijhe Säße von der Harmonie Hat, wird ihr niemand die Thür verjchließen. S, Veit. der Seele mit dem Göttlidhen fih anjchließend dar. In der Polemit gegen Herrlinger geht Kölgjh wol zu weit, fo z. B, da, wo er gegen denfelben Warfield, Benjamin B., On the revision of the Confession of behauptet, MelandhHthon hHabe den antifen Intelleftualismus in der Ethikf Faith, New York 1890, Anson D. F, Randolph & Co, nicht überwunden, Auch tritt der VBerf. zu ftark für den der reformato- € ift ein großeS Wagniß, an einem Bekenntniß zu ändern, das rijden Beit nocdh fern liegenden Begriff „Syitem“ ein; oft ift doch der zwei . Jahrhunderte Iang die presbyterianijhen Kirchen zujammen Zujammenhang der einzelnen Kapitel ein fehr Iofer und mehr zu er- gehalten hHat, in einer Zeit lebendiger Erfahrung entftanden, von er- rathender al8 auSgefprochener. Für die Vollftändigkeit des gejammelten, Teuchteten und HochHangefehenen Theologen verfaßt ift und. ftets als eine der hedeutendften und KMarften Urkunden des Calvinismus gegolten hat. geordneten, erläuterten Material8 gebührt dem Verf. voller Dank und Anerfennung, befonderS für die Man fann fragen, wo find die Männer, die in unjerer Zeit den Beruf dem rein philofophifjhen Gebiete, ftrenge Wbjcheidung des t[;eotogiäf)un_bnn hHaben, etwas Befferes und der Schrift, mwie man fagt, mehr Ent« jprehendes zu geben? Warfield, Profefjor in Princeton, tritt in warmer Bet, Herm. (Pir. und Badeprediger in Yad Kiffingen), Philipp Adolf von VerthHeidigung für das RKecht und die Unveränderlichkeit des Bekennt» Münchhaufen der Aeltere, ein Lebenszeuge und Laienprediger der nijjeS ein. €8 fei in AUmerika immer nur in dem Sinne unterfchrieben worden, daß man dem „Syftem der Lehre“ beiftimme, welcheS e8 ente Iuth. Kirhe wmährend des dreißigjährigen Krieges. Würzburg 1890, S, GHerb (82 S. gr. 8). 2 Mf. halte, nicht aber daß man gezwungen fei, jede einzelne Faffung als Den edlen Geftalten, welde unz Tholuck in feinen „LebensSzeugen der völlig forreft anzuerfennen. Der das Bekenntnif unterjchreibe, ver- Iuth. Kirhe auZ allen Ständen vor und während der Zeit des dreifig- pflichte fih für die Grundgedanken des Calvinismus, der in demfjelben jährigen Krieges“ gezeichnet hHat, reiht fih das Bild Rhilipp Adolf’s in fcharfer Iogijcher Beftimmtheit vorgetragen werde, Selbjt Dean v. Münchhaufjen des MNelteren (1593 —1657) würdig an. Auf Grund Stanlen hHabe gefagt, das Weftminfter Bekenntnif biete eine größere Tiefe theologifcher, Einficht al? irgendeine andere proteftantijhe Kon« weniger und [pärlich fließender Yuellen fchildert unz der Verf. erft den äußeren Lebensgang des frommen Mannes, der nach VoNendung feiner feffion. E3 jet {upralapfarianijd) mwie alle reformirten Bekenntniß- Stubdien und der üblidhen darauffolgenden Wanderjahre fih der Ver- jhriften, was auch Schaff in jeinen „„Creeds of Christendom“ I, 454 an- waltung jeiner Güter widmete und daneben, wie e8 unter einem Bilde erfannt Habe; e& wolle den pofitiven gemeinjamen Grund befennen, auf von ihm Heißt, „unterfhiedlicher Fürften und Örafen des Römifjchen weldem FInfralapfarier und Supralapfarier fih zufammenfanden, E3 ReihE SGeheimder Rath“ mwar. Wie im Zeitalter der erakten Wijjen- verbamme nicht die geftorbenen Ninder, fondern {preche Sect, X, 3 nur von den Ausermählten, die als Kinder fterben, von den anderen Kindern jchaften einige Kenntniß auf dem Gebiet der Naturwifjenjchaften zum Bedarf des gebildeten Mannes gehört, o war $ im Beitalter der Recht- jage er gar nicht® aus, „Elect infants, dying in infancy‘‘, can mean gläubigfeit Erfordernif, in thHeologijhen Dingen mitreden zu fönnen. but nothing „such elect infants as die in infancy‘“. €% Handelt fich nicht Auch Münchhaufen Hatte wol mehr der Sitte der Zeit al8 einem be- darum, ob das Bekenntnifß volllobrımen fei; der Einzelne werde dies jonderen Triebe folgend neben dem Studium der Iurisprudenz zwei und das verbefjern; e8 fei ein Hffentlihes Sokument, und al8 foldhe? Sahre dem der Theologie gewidmet. Aber nicht äußerlidher Bildungs- bedürfe e& in feiner Weije einer Verbefjerung. Iede Verbefjerung werde {toff ijt Die Theologie ihm geblieben, fondern hald wurde fie iHm Aus- wieder ihre Mängel hHaben und Zweifel Hervorrufen, Für Kirchen, die druck einer Jauteren innigen Herzensfrömmigleit. Beugniß davon ift den Auguftinismus fefthHalten, genüge das Bekenntnif durchaus; 325 326 jede Veränderung Habe ftarfe Bedenken. Au den Gedanfken einer eingefehenen Predigten mit einem freudigen Ja beantworten zu Fönnen allgemeinen Liebe Gotte8, einer allgemeinen Borfehung gebe daz Be- meinte, Die meiften der in diejer Sammlung dargebotenen Reden find fenntniß Raum, wenn e8 verlangt, daß die Bibel in die Spracdhe jedes al8 trefflide Homiletijche Leiftungen zu bezeidhnen, wofür [chon die Namen VolkeS überfeßt werden joll, damit das Wort Gotte8 in aller Fülle unter ihrer Verfafjjer hürgen. Aber eine Ausitelung fönnen wir un$ doch nicht verfagen. ihnen wohne; wenn e8 fagt, daß das Wort Gotte8 im Neuen Bunde in Wenn e8 der Zwecdk der Kafualreden ift, ale Vorkommniffe größerer Zülle, Klarheit und geiftiger Wirkung allen Nationen ans des LebenZ unter das Licht des göttlihen Wortes zu ftelen, fo joNten geboten mwerde (VII, 6); menn e& von Gott hHeiße, daß er „freely offered bei einer Sammlung, die dohH Muftergültiges bieten will, Joldje Reden unto sinners life and salvation by Jesus Christ, requiring of them faith ausgefchloffen fein, die fidh nicht auf ein fejlteS und beftimmtes Gottes- inHim that they may be saved“ (VII, 3). Dazu mwerde ausdrücklich erklärt, wort gründen. Gibt dochH daS den Kafualreden erft ihre befondere Kraft daß „no violence is offered to the will of creature“, , Da Bekenntniß und Weihe, daß fie zZeigen, mwie alles und jedes, und wäre e& auch ein Kinderfejt (S. 353) oder eine Fortbildungsihule (S. 356), vom hHöheren vereinige Prädeftination und ernftlihe Berufung vieler wie auch die Verantwortlichkeit der Einzelnen. Was die Unterfchreibung des Bekennt- Standpunkte der göttliden Offenbarung aus betrachtet und beurtheilt fein nifje8 betreffe, Jo Habe jchon Charles Hodge gejagt: „IJede Formel in Tann und widl. VBolends bhei einer Anjprache zur Chriftnacht (S. 217) dem Weftminfter Bekenntnif anzunehmen, ift mehr, al8 die große Mehr- und am Sylvejterabend (S, 221) fowie bei Weihereden (S. 148 u 168) heit von unfjeren Predigern weder thut noch thumnm fann“. Die amerikanijche dürfte ein pafjffjendes Schriftwort nie fehlen. Der VBerf. der Glocdenweih- Hormel, die nur von dem Syftem der Lehre rede, genüge. „The Ame- rede jagt (S. 154) felbft: „Sedes Ding wird geweiht durh Gottes Wort und Gebet“; darum follte man aber auch nicht unterlaffen, ein Gottes- rican formula appears to us the ideal one‘‘, SIm bvierten AWbfchnitt erzählt Warfield die Bewegungen in der preSby- wort an die Spige zu {tellen. Jm übrigen aber Fönnen wir diefe reich- terianijdhen Welt in Bezug auf das Weftminfter Befenntniß. Sie gingen Haltige Sammlung empfehlen. aug von den fchottijhen Vereinigten Presbyterianern, wmurden durch die £ Kirche von Victoria und die englifjche presbyterianijche Kirche weiter ges fördert. Auch in der freien und ftaatlidhen Kirhe SchottlandS fteht die Nene Schriften. Verhandlung im Bordergrunde. Die Unzufriedenheit mit der Konfejfion (Unter biefer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 2C., an, oHne dies Tomme aus der Formel der Unterzeidhnung, der fHolaftijchen Abfaffung jebod immer im Sinn einer befonderen Empfehlung zu thun, Die Befpredhung einzelner Schriften behalten wir un8 vor.) und der Ausfchließlichfeit des Glaubens., Neber legßtereS fagt. Warfield ; If we have a defensible right to be Presbyterians, wie have as just a Rietfchel, Geo. (D. u. Prof. der Theol.; erfter Univ.-Prediger zu Leipzig), Dem right to our separate creed as to our separate organization, „Der Ruf Hern fei Chre in Ewigkeit. Predigt bei der Fejtfeier der Ents nad) einem furzen, primitiven Glaubensbekenntniß ift ein Schlag gegen hüllung des Rietfhel-Denkmalz am 6, Juli 1890 in der Kirche zu das MNecht des Volke8 auf die ganze Wahrheit SGottes“. Warfield *ä$gdßmb gehalten. Dresden 1890, v. Zahn & Jaenjdh (15 S, gr. 8). meint, die Berwegung gegen das Bekenntnif gehe von einer Minderheit In atfipred;enber‚ auch den ferner Stehenden interejfivender Weife aus, weldhe eine Revolution des ganzen Lehrjyftem3 nach ihHrem yerjön- jeßt der Sohn dem Vater ein Denkmal und entwirft in Kürze ein Bild Lichen Gejchmad und leichtem Gewiffen wünfche. Am Schluß faßt Warfield von defjen Perfönlichkeit, doch nicht fjo, daß er Menfdhenruhm verkün- jeine Gedanfen jo zujammen: Der Hauptgrund, warum ich gegen die en will, jondern den preift, der diejem Künftler jeine Gaben jchenkte, Mevifion bin, ift der, daß ich glaube: jeine Lehre ift die Wahrheit Sotte8, f e reidhen Gaben des Mannes — von Gott {tammten fie; al die treue Der Calvinismus hHabe auc eine verjchiedene {yYitematijdhe Behandlung Arbeit defjelben — durch Gott war fie gefegnet; al feine Föftlidhen Werke — zu Gott weijen fie. erfahren, und menn man Charles Hovodge’8 Syftematijhe Theologie und Graue, Paul (Stiftsprediger in Weimar), Die Erneuerung unferes Firchlichen Shedd’8s Dogmatijche Theologie, Dabney’S SyNabus und Henry B. Smith’3 Gemeindelebens nach den organijatorijhen Reformvorfchlägen des Syftem (das find aljo die presbyteriantidhen dogmatijdhen Autoritäten) Pfarrer8 D. Sulze in Dresden. VBortrag, geh. am 14, Februar 1890 vergleiche: weldhe Verjchiedenheit in demjelben Syftem, aber dennoch das- im Studentijhen Ev. Bunde in Jena. (AWbdruck aus Nr. 12 u 13 der jelbe Syftem. Wer Calvinijt bleiben wolle, miüffe gegen die RMevifion Proteft. Kirchenzeitung v. . 1890.) Braunfchweig 1890, Schwetichte & Jjein, E8 ift erMärlich, daß Schaff für die Revifion ift. Er ift deutjcher Vermittelungstheolog, und wir wiffen, daß das fühne Leute find. Sohn (31 ©. gr. 8). n der Erneuerun des Gemeindeleben3 fieht der Berf. das wi ite Stüc der FHirchlichen & eform. Anftatt des Predigtpublikfums, de T $ s Stuttgart. Adf. Bahn. jonalgemeinde, der Kultusgemeinde wirflih Iebendige Gemeinden, kfurz Semeinjchaftsorganijationen der Hriftlihen Bruderliebe, weldhe auf die NRNelle, W. (Sup. zu Hamm in Weftfalen), DaS neue Cvangelifhe SGefangbuch für Nheinland und Weftfalen und die Gemeinde. Ein Wort zum Gegenjaß zum Konventifel« und Vereinswejen ecclesiolae in ecclesia, SGefammtheit der SGetauften, nicht blo8 die Erwecten jich erftrect; im Gejangbuchsentmwurf, Dortmund 1890, Criümwell (39 S, gr. 8). 50 Pf. Auch er fordert Meine Gemeinden zu 5000 Seelen mit einem Gei Die diesjährige rheinijhe und die weftfälijdhe Provinzialjynode hHat organifirte tlichen; R genfeitige Seelforge er Gemeindeglieder im SGegen | aß zur zu dem tüchtigen, jehr forgfältig gearbeiteten Gefangbuchsentwurf, der, bisherigen anchefterfreiheit; obligatorijdhe Firchliche Unterredung mit Türzlid im obigen Verlage erfhienen 548 Lieder umfaßt, Stellung zu der Fonfirmirten Iugend; firchlihe Familienabende; an Stelle de8 zer- nehmen. In der weftfälijchen Kommijjion faß auch Nelle, und feinen fahrenen Humanitätsvereins-Leben8, weldhes Zeit, Geld und Kraft zer- orientirenden Bemerkungen über die Hymnologijdhe und die mufikalijche {plittert, entralifirung deffelben und Eingliederung in das einheitliche Seite der gemeinjamen Arbeit merkt man {jofort an, daß ihr Verf. zu Leben der Kirchengemeinde. Iekt Maffen Glaube und Werke, Kirhe und den unterrichtetften Mitredaktoren nach heiden Seiten gehört. In dem Ente Vereine auseinander, Die GemeindeliebeSthätigfeit jfoN in den Dien der Gemeindejeeljor e treten. MNatürlih mwmerden neue Firchlidhe Be- wurf find die einzelnen Lieder in abgejegten Zeilen gedruct, jowie die rufe nöthig. Die f irchliche Berufsarbeit tHırt ihre Arbeit geräufchlos, Gedichte in der Regel in den Sammlungen erjcheinen. - Jedem einzelnen die jeßige Private Arbeit oft Iärmend. Dieje flüchtige Stizze mag immer- Liede ift die Melodie beigefügt. Auch die leßteren find nach ihHrer Here hin einen Begriff von dem FInhalt des VBortrages geben, Obwol wir Tunft, Gejchichte und Weife genan unterfucht und geprüft. Das rheinijche ung fJelbftveritändlih vielen AWusführungen nicdht anfchließen fönnen, Monfiftorium hHat mit NMachdruck auf Nelle’8 orientirende Brojchüre die möchten wir do den Vortrag der Beachtung empfehlen. Nur eine Aufmerfjamteit Hingelentt, AL orderun müflen mir fofort al8 unmöglich abweijen: eine {harfe ß rüfung de r Mandidaten in der Nationalökonomie, Bon anderen Gegen= gründen zu gefhweigen: das ohHnehin Heutzutage nöthige YQuadriennium Baftoralbibliothel, Sammlung von Kafualreden, begründet von Dr. müßte dann mindejtens zum Quingquennium erweitert werden. Das bei S. Didmann, weil, Oberpfarrer an der Stadtkirdhe zu Friedland diejer Gelegenheit (S. 28) über Zöckler’8 „ESinpaukebücher“ SGejagte hHätte N. L.; fortgefeßt von Dr. E, Lehmann, erftem Pfarrer zu Labiau Jich der Verf. beffer gefpart. in OÖftpreußen, Hrag. von Dr. W, Lindemann, Pfarrer zu Gar- Hanffitengel, Th. v. (Bajtor zu Börfum), Nach Bismarks Ab ng. Beit- lig b. Bujchow, R.-B, Potsdam. 10,Bd. Berlin 1889, Wiegandt & gemäße Betrachtungen au3 Dder evangelifjchen Kirche, ( © onder-Ab- Schotte (376 S, gr. 8). 4.80, druc auS dem Ev, Gemeindeblatt für das 00 e tum Braunjcdhweig.) gr. 8). 30 . „Sammlung von Kafualreden aller Art“: Iejfen wir auf dem inneren Braunfchweig 1890, Schwetjchte & Sohn i Titelblatte diefes Buches, Und der InhHalt beftätigt dieje Ankündigung Der Bortrag enthält wenig Neues, Bei a er Dankbarfkeit, fo ift der im volljten Maße. Die vorliegende Sammlung enthält nicht nur Reden, Gedankengan e des BVerf., weldhe wir Bismarek jhulden, der uns die die bei regelmäßig mwiederfehrenden Mafıualien al8 Taufen, Trauungen, politijdhe Fr 46 eit und die Gründung des Deutjhen Reiches brachte, i{t Beerdigungen 2C. gehalten worden find, fondern bietet außer den 30 Reden nicht zu verfennen, daß er für die neuen Fragen, die fociale und die Tirchliche, nicht der rechte Mann wmar. Der rechte ann, den die neue Beit diefer Art noch 38 Weihe-, Ordinations-, Einführungs-, Jubiläumsreden, fordert, ift der Naifer, der mit dem Verfuch der internationalen Socialreform Predigten an Kirchlihen Fefttagen und bei Feften Kirchliher Liebesthätig- den einzig richtigen Weg befchritt. ECbhenfo verurtheilt der Verf, in Neber- Teit, endlih „Anfprachen bei verfchiedenen GelegenhHeiten“ und eine nftimmung mit allen Barteien Bismard’S Kirdhenpolitit; doch mar der „„patriotijche Feftrede“, jodaß das Ganze 68 Meden und Predigten ent- Reichskanzler hierin Kind feiner Zeit, weldhe fich dırrch die Schlagwörter hHält. Vorausgefchiekt ijt eine „Abhandlung über die Gedächtnifpredigten „Toleranz“ und „Rarität“ blenden ließ. er Mann, der auch in der auf Raifer Wilhelm I. und Friedrich III.“, worin eine Neberficht über 65 Tirchlichen Frage ein Werkzeug Gotte8 fein wird, ift wiederune der Kaifer. Das Wichtigjte, waz auf diejem SGebiet erftrebt werden muß, ift Unabe in den verfchiedenften Gegenden Deutjhland3 gehaltene Gedbächtnifpredigten Hängigfeit der Rirche vom Staat, freilidh nicht in der ammerf{tein’fchen gegeben ift, um „die Frage zu beantmworten, ob die evangelijhe Nirche Art, fondern durch Stärfung der Gemeinde, Obwol wir keineswegS un- in jenen Tagen fich al8 eine rechte Predigerin des Troftes für die hHeil8- bedbingte Anhänger der leß enannten Reformvorfchläge find, hHalkten wir Gedürftigen Seelen erwiefen hHat“, weldhe Frage der Verf. auf Grund der des Verf. Verlangen nach € türfuyg der Gemeinde, wenn e$ gleihbedeu= 327 328 tend fein Joll mit Erweiterung ihrer Rechte, für unthunlidh. Die Theorie icher Lehre u. nach Heidnijdher Irrlehre I, D. Zödler, Die Gefhichte ijt herrlich; aber mo Jind die Iebendigen Ge meinden, weldhe hierzu nöthig . ojeph’3 u. die ägyptiidhen Denkmäler. — Siona, Monatsfjchrift für wären? Sie joNlen erft noch gefhaffen werden. Die von dem erf., der 8 1 turgie u. Kirhenmufit. Auguft: C. Eracau, Das Offertorium, L., am 20. März jhrieb, geäußerte Meinung, e fei vieleicdht eine der größten Aus dem ev. Kirdhengefangverein für die Pfalz (Schl.). Schle8wig-= Thaten Bismarf’8, daß er freimilig im ricdhtigen Augenblid den Play hHolfteinijdher Provinzialverein zur Pflege kirchl. Mufit. Mufitbeigabe, — räumte, ijft bekanntlich inzwijden gründlich widerlegt. „Halte mas du haft“, Beitfhrift für aftoral-Theologie. XII Sahrg. 1L, Heft: W, Cafpari, Das ev. Kirchenjahr. Achelis, Homiletijche Literatur. — En, Kirchenzeitung. Nr. 33: Der Cphejer- 1, der Laodicäer- brief. Oftfriesland u. die Friejen. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, Au uft: Slijabeth, Anerlei aus meinen Wanderjahren. Die Kampf- Neuefte theologifche Literatnur. vorjchriften Dder deutfchen, Öfterreichijchen und fran i öfijchen Infanterie, S. . Geißler, Klopftod’8 Cidli, eine biographi ( che Stizze. HA Philofophie, Kroman, Prof. Dr. K., Kurzgefasste Logik und : artmann, Bom Raffionsfjpiel zum Münfterfejt, Reijebrief, . sychologie. Nach _ der 2, Aufl. d. Orig. unter itwirkung . Verf. $ 1 terarijhe Kurioja, Alfr. Meißner, Frz. Hedrih, ein Streit um die ins Deutsche übers, v, F, Bendixen, Leipzig, Reisland (XII, 389 S, 8). Autorfchaft, € Schalden, Kaijerreijen im Mittelalter, ‚ Eijen- 5 träger, Die berliner Kunftausftelung. — Hiftorifche Beitfchrift, 29. Bd, 1 Deit: . D: einemann, Das Rapftwahldefret Nifolaus’ II. und die D, Literatur., Fuld, R., Aharon, Beth Aharon. Responsa atque Entftehung des Schismas$ vom F. 1061. — Wiffenfchaftliche Beilage der adnotationes in plerosque talmudi babylonici tractatus, Aruch, Tischbi, £Leipziger Beitung. Nr. 93: Bek u. Buchmwald, Ein Stük Gejchichte der Meturgeman etc. Ediderunt filii auctoris. [In hebr. Sprache.] Frank- zwi d auer Rathsfjchulbibliothek und die neueften Lutherfunde in derfelben, furt a/M., (Kauffmann) (XV, 227 8S. gr. 4). 6A4 Specialtircgengefchichte, Werner, F., Die Hohenzollern unter VerfchiedenesS, Dr. N. Lindenbein, ev. RPfr. in Cleeberg in der der FahHne des ev. Glaubens und der volkSfreundlichen ozialreform. Provinz affau, hat eine „Erflärung'der Offenbarung des Johannes“ als Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (IV, 67 S. gr. 8). 1.M „ein Beitrag zur Förderung ihres Gebrauches in der Gemeine“ herausgegeben 2, 50). Vivgraphifches, Votsch, Dr., Ulrich v. Hutten, nach seinem (Braunfchweig 1890, Schwetjchke & Sohn [VI, 182 S, gr. 8 Leben und seinen Schriften geschildert. Hannover, Hahn (X, 75 8. Die Grenzen, innerhalb deren fih der Verf. bei feiner Wrbeit bewegt, andbuchs 8). 1.20. + ®inn, Nett. M, Leben, Wert u. Bild des Pfarrers hHat er jelber genau gezugen; er vertritt den Standpunkt des & H. Bapt, Kraus, d. Schöpfers der Anlagen i1. der Kirche in Arenberg. über die Offenbarung Johannis von D, Düftendieck (aus dem eyer’jchen Arenberg. (Coblenz, Hölicher) (22 S, 8 m. Portr.). 50 . neuteft. Kommentar) 4. Aufl, 1887. Er folgt mithin der zeitgefchichtlichen Katechetif, Luther’8, Dr. M., Kleiner Katechismus nach . Söte- Auffaffung, und auch in Fragen der Einleitung, Beftimmungen über D eit feijch, erweitert von Raft. W. Wittkopf u. den Lehrern der Gemeinde und Verfaffer Presbhyter Johannes; Zeit: Frühling des I, 70) Ichließt ®narrenburg u. Kuhftedt. Hannover, (FJeejche) (94 S. 8). SGeb. 50 . er fich feinem $ orbilde an. Wer diefjfe Auffaffung des fchwieri en Buches Liturgik, Dächfel, Paft. K, A., Liturgijhes Handbuch für die Ge- in populärer, wohl lesbarer und verftändlicher Form auf f ich wirfen meinde zum SGebrauch beim Sffentlichen Gottesdienft. Sm Anfchluß an Taffen will, der mag die Schrift, auf welde wir noch eingehender zurück- die Ordnung des Söffentl. Gottesdienftes u. der Firchl. Handign. Berlin, fommen werden, zur Hand nehmen; fie wird ihm ute Dienfte thun, — Wiegandt & Grieben (S0 S, 8). 60 . Der]., Kanzelbüchlein, enth. „Beiträge zum Berftändnip der SGeichichte und der Schriften des Apoftels die jonn- u. fefttägl. Perifopen, die Gejchichte der Zerftörung Jerufjalems aulus” wird Dr. M, Krenfkel bei C. U, Schwetjchte & Sohn in Braun- jchweig veröffentlichen (ca. 30 Bog. 8). — VBon „Luther’Ss Werken für durch die Römer, jowie Formulare zu den nach der Predigt zu verricht. das Hriftl. Haus“ find hisjeßt 11 Lfgn, oder 2 Bde, erfjchienen (Braun- Dankffaggn. u. Fürbitten. Zum Handgebrauch f. Seiftliche in der preuß. ichweig, €. . Schwetichte & Sohn). Die 12, L{g. gelangt Ende Auguft nun Landestirche zujammengeftellt, E€bd. (85 S, gr. 8). 14 Deri., Ord- zur Ausgabe und mwird enthalten: Der feine Natechismus, eingeleitet 11. d. Sffentlidhen Gottesdienftes u. der kirchl. Handlungen. Sm An mit Anmerfungen verfehen von Prof. Dr. Kamwerau. Der große Katechis- Jchlu an Ddie preuß. Landes- Agende zum Hilfebuch bei deren Gebrauch mußs, 'eingeleitet und mit Anmerfungen verjehen von Prof. Bornemann. zujammengeftellt. Ebd. (VI, 260 S, Lex.-8). 4M Der 3. Bd. wird im Oktober, der 4. Bd. im December 1590 voder Anfang Srbanuliches. Gerof, K., Die Pijalmen. S 1891 zur Au8gabe gelangen. Voljtändig wird das Werk Ende 1891. — 24 Lign.) 1. Lig. Stuttgart, Krabbe (S. 1—64 8). "5 ßibef{tunben. (In 0 VBon ultramontaner Seite fjollen jeßt auch die „Die Reformatoren in riftl, nft ohte, Reg.-Baumstr. J., Die ehemalige Kirche ihrer Beziehung zur Doppelehe des Landgrafen g hHilipp“ dargeftellt wer- der Dominicaner in Coblenz. Berlin, Ernst & Korn (12 S, gr. 8 mit den, $ . Rady will dies „nach dem in den „Publikationen au8Z den 3 Abbildgn.). 50 %. Seidel, Generaldir.-R. G. F,, Baugeschichte des preußijdhen Staatsarchiven” veröffentlichten Briefmechjel mit Bucer“ Domes u. losters Ettal im bayer. Gebirge bei Oberammergau, Mit unternehmen. Die Schrift mit dem Porträt der Margaretha von der 3 Kpfrtaf. Ebd. (8S. Fol.). 9.4 Senz, A., Die Klosterkirche in Saal in Lichtdruck verfehen, mwird bei A, Foefjer Nachf, in Frankfurt a. M. Offenbach am Glan. Mit 2 Kpfrtaf, u. 13 Holzschn. Ebd. (7 S. Fol.). erjcheinen (ca. 9 Bog. 8) Schon der FInhalt ift vielverfprechend: „Die 8 Pfileiderer, Stadtpfr. Dr. R., Das Münfter in Ulm. Ulm, EChner erite Frage; Präliminarien ur Hochzei Der Wittenberger Rathfchla (106 S, 8 m. Jluftr.). 1A4 Sommer, Dst., Der Domban in Berlin Die Hoch eit zu Rotenburg; in {chreckli Ö e8 Gerücht in Stadt und Lan D: u. Dder proteftant. Kirchenbau überhaupt. Braunfchweig, Weftermann Die Kon f erenzen zu Raffel und Eijenach, ‚„Heilige Liigen”; Der Feder- (54 S. gr. 8 m. Textabbildgn.). 1. 80, aijer; Margaretha von Sociale vage. Niemeyer, Bir. v., Weldhe Aufgaben erwachfjen Frieg gegen die Bigamie; Landaraf, Papft und der Saal und ihHre Kinder“”. „Eine objeftive Darftellung diefer Epifode“, ung al8 ev. Ö Hriften aus den foztalen ragen iunjerer Beit u. unferes Bezirkes? Vortrag. Hildenbach, Wiegand (24 S. gr. 8). 25 4. Bodel- jagt der Verf. im VBorwort, „war bisher niht möglidhh, da die darauf ihwingh, P. v., Mehr Luft, mehr Licht u. eine ausreihend große bezüglihen Urkunden wohl verwahrt in den Archiven ruhten. Rummel, eigene Scholle für den Arbeiterftand. Ein Beitrag zur Löfg. der fozialen Sedfendorf u. a. befchränfen fih meiftens auf fragmentarijche Mitthei- Frage. Vortrag. Bielefeld, Schriftenniederlage er Mnftalt „Bethel“ Iungen. affenfamp’8 Verjuch einer diplomatijhen Darftellung der (23 &. gr. 8). 25 . Bigamie N 9 iltpp’8s wurde durch die Kaffeljche Behörde unterdrückt. Erit durch die von Marxy Lenz beforgte Publifation des Briefmwechfel® des Vermijchtes, Müller, Buchhändler X. X., Die Kolportage Hriftl, Landgrafen mit dem ftraßbu < er Theologen Martin Bucer ift eine eworden.“ — EShrijten. ie ift fie zu Dbetreiben, menn fie ihren Zwek erfüllen fol? vollftändige Darfjtellung Ddes atbeftandes möglich Referat. Berlin, Wiegandt & Grieben (16 S. gr. 8). 20 . Der Fefuit O. Werner, Verfa ( jer des „Matholijcheo ijfions-Atlas“ MUniverfitätsfchriften, Münden (Habilitationsfchr.), M. Kappes, und des „KathHolijhen Kirdhen- Atlas“, wird demnächft einen ‚ Orbis Der common sense al$ Prinzip der Gewißheit in der Philojophie des terrarum catholicus‘‘ hHeransgeben, DasZ Werk wird ftatiftijhe Angaben Schotten Thomas Reid. Leipzig, Engelmann (75 S. gr. 8). 2 M über die römifch-Fatholijche Kirche in allen Welttheilen enthalten. — eitfchriften, SBeitfchrift für Kirchengefchichte, 11. Bd. T DF: Bon dem Werke: „Die vier @nangeh’en in Predigten und Homilien“. Unterfuchungen u. Efjays: . Reuter, Graf Zin dorf u die Orün- Herausgegeben von D. R. Kögel, mird im Laufe des nächften Monats dung der Brüdergemeinde, Kritijdhe Neberfichten : &Cfl . WilfensS, Ge. erjcheinen: „DaZ Evangelium Marci in Predigten und Homilien aus- ichichte de& jpanijhen Proteftantismus im 16. ahrh. Die Literatur der “ yon E& Dryander, Sup. in Berlin. 1. Hälfte (Bremen, . 1848 —88, Anuleften: . Biper, Drei altchriftl. Infchriften mit Et d. Müler). SIm nächften Jahre werden vorausfichtlih 3 Bbe. jos. € Bodemann, Eine neue HandjhHrift der Vita Feliciani. erjcheinen: Mögel, Evangelium JIohHannis, 1. Hälfte; Pantf, SEvan- aupt, Bmei Traktate gegen Beginen u. Begharden. E Rjele, e fium Matthäi, 2. Hälfte; Dryander, Evangelium Marci, 2. Hälfte, — $ u Marcusz Eugenicu8 von Cp ejus, Joadhim, Des Hochmeifters Al- € ine „Antwmort auf den offenen Brief des rn. Dr. G, Warned über brecht von Preußen erfter Ve r]luch einer Annäherung an Luther. Th. | die Thätigfeit.der Mijfionen beider Hriftlichen Konfefjfionen“ von Major Brieger, Beiträge zur Gejchichte des Augsbhurger Reichstage8 von 1530. Herm. v. Wifjjmann, Kaifjerl. RMeichsfommifjar für Oftafrika, wird in 1. Die Verhandlungen des Kaijer8s und der alttirchl. ehrheit der einigen Tagen bei Walther & Apolant in Berlin erjdheinen (ca. 4 Bo „ 8). — Stände na der Nebergabe des ev. Bekenntniffes, 2. Zur Confutatio Das 1. Heit der „Vereinsjchriften der Bijhof-Ketteler-SGefell | ®ﬂft” Pontificia. 3, in unvollendeter Entwurf eine8 Faijerl. Edittes gegen behandelt: „Die NothHwendigkeit und w edmäßigfeit der Organijation des Luther. ® artfelder, Ungedruckte Briefe an Melanchthon. B chriftf. Arbeiterftandes“ (Nachen, I, C d)weiger; 10 ®f.). e 2 Monate v. Simjon, Cin Schreiben Dölinger’8 über die Entftehung der Pfeudo- ol ein in fidh ab ejchlofjenes Heft erfcheinen. — a$ „ edfienburg. ijidorijchen Dekretalen. Miscellen von B. Tihadert, A, Erihjon u. Kirhen- u. Zeitblatt“, welches fürzlich in dem Paftor,Dr, Philippi 8 einen langjähr. Redakteur verloren hHat, wird von den Paftoren A, Meyer D. v. Heinemann. — Allg. Miffions-Zeitfhrift. Auguft: G, Warneck, robe ultramon- ur Abmehr und Verftändigung. G. Warnenk, Eine in Nittermannshagen 11. M, Kiefoth in Wismar weitergeführt werden. — taner Ausbeutung der Urtheile des Hrn. v. Wifimann, Cin Artikel der m {tädtijhen Archiv zu Naumburg ift ein Großfolioband aus dent „Berliner Börfen-Zeitung“, Haccius, Die Hermannsburger Mijfion in . 1595 aufgefunden worden, der die HandiHrift einer Ofterkantate Mirifa. Danneil, Noch ein furzes Wort über die Predigt hei Mijjions- von Scandello mit den dazıu gehörigen Bokalitimmen enthält. Durch- feften. — Der Beweis des Glaubens, Auguft: R. Kübel, Ueber echt ev.» reiche Ausftattun mit 9 pldenen und bunten Zierbuchftaben und die äußerft theologifchen Charakter, D. NMaumann, Die Uroffenbarung nach bibli- faubere Notenfch T d tiftdieje HandjHrift ein Werk von bedeutendem Werthe. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlih in Leipzig. Ylr. 35. Leipzig, den 29. Anguft 1890. Cheologilhes Literaturhlatt, Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 ]F, —© ErTcheint jeden Freitag, O Expedikion; Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 PPF, Künigeskrake Ar.13. . K . ] Warnen, S. und Paft. D. R. Grunde- “[‘;"ß?äg 3ätheriunbe in der zwidauer RMathsfchul= mann Mi f fion aft. 5:flt)t.m den Neue Schriften. — Neuefte theologijdhe Literatur, Schulprogramme. Kolde, . Th., NocH einmal Luther3 Selbjtmord. nedt, H., ESwige Wahrheit In d. Sprache Univerfitätsfchriften. ofınann, D, I, Chr ®., Paulus, eine Döllin= ßgﬂw(t ei riften, — WVerfchiedenes, gerijche Stkizze. ©d:äne:f%:. H., Welt und Reich Gottes. ntiquarif| ée Rataln_qe. — - Weitere Lutherfunde in der zwickauer Rathsfchulbibliothek. dem er nur „eine an fih nicht ungefchicte Aulkiffenmalerei“ zugefteht, UnwilfürliH muß man fich fragen, ob Majunke je einen Blid in Kolde’s In Nr. 32 d. Bl. war auf Grund eine8 von Dr. Beck aufgefundenen „Martin Luther“ gethan. Sonft müßte er wifjen, mwie ernft e& Rolde Briefes des Rettor Daum (; 1687) die Vermuthung ausgejprochen nimmt, um ja nicht in den Verdacht zu gerathen, daß er einen Heiligen- worden, daß fih in der zwidaner Rathsjchulbibliothet bez. in dem jhein um Luther’s Haupt male, fondern Luther {jo Ddarftelle, wie er war. MAber Majunke Xieft ja nicht einmal die Gegenfchriften ordentlich, Daum’jchen Theile derfelben noch weitere Bände mit Randbemerkungen Luther’8 finden würden. Daum redet in dem betr. Briefe von „9 Stüc, Das Hat in Kolde an der Verwendung des Longolius nachgewiejen, der die D. Lutheri gewejen, in ipso adhuc monachatu, darein er viel ge- gar nicht von Luther, fondern von Hutten redet (vgl. S, 18). FJa, er {hrieben“, Eine Möglichteit, weitere diejer Bände ausfindig zu machen lieft nicht einmal die Quellen, die er citirt. Was für Auffehen hatte bot der von Daum gefchriebene, ungefähr 1600 Seiten ftarte Katalog Majunfke nicht mit der Behanuptung erregt, daß Luther’3 Fürft und feine der eigenen Bücherei. In demfelben Hat Daum mehrfach vermerkt, aus FHreunde jhon längjt auf ein gewaltjames Ende Luther’8 vorbereitet gewefjen feien und deswegen einen befonderen Diener bheftellten, der „dies- welchem Befige ein Buch ftammt u, dgl. Zunächft wurde auf dieje Weife ein Baptista Mantuanus (de patientia) außs dem Befige und mit Ber fall8 auf ihn Hut hHaben jollte“, Al Quelle Hatie er in der erften Auf- merfungen von Eragmus gefunden. Bei weiterer Durchficht des Iage Ronrad (Vetter), „Der wunderthHätige Luther“ 1716 citirt und das Katalog8 mwar jedoch nur bei einem einzigen Buche eine auf Luther’8 in der zweiten und Ddritten Auflage berichtigt: 1606 (nen aufgelegt 1716, wichtigen Befiß mweijende Bemerkung zu entdeden, und zwar bei der S, 74). Alle Welt Jucht na der Qnuelle. Bei dem Fefuiten Konrad Schrift: „Johannis de Trittenhem abbatis Spanhemensis ordinis Vetter findet fich nicht eine Spur. Da entdeckt man, daß die Sache in sancti Benedicti de observantia Burssfeldensi liber lugubris de einem Buche des prager Jejuiten Iohann Kraus fteht, den Majunke Kraufe nennt. statu et ruina monastici ordinis omnibus religiosis ac devotis Mit Vetter’8 „Wunderthätigem Luther“ hat das Buch viris non minus utilis quam jucundus“, Diefelbe trägt fein Imprefjum, von Kraus nichts zu fchaffen, und das Schönfte ift, daß Kraus das, ifit aber wahrjcheinlich 1493 oder 1494 gedruckt. Eine geringe Anzahl mag Majunke al8 ausgemachte Wahrheit Hinftellen will, fjelbjt nicht Bemerkungen von Luther’8 Hand beweifjen, daß der Auguftiner- glaubt. Rolde dedt Hier einen wahren Kattenfönig von Unwahrheiten, mönd Martin Luther die Schrift gelefjen hHat, Ausreden, frehem Behaupten und Mäglidher Unwiffjenheit auf. Kolde Wehnlih aber wie mit dem Funde von AMuguftin’8 opuscula aus jchließt die Verhandlung über die Schrift von Kraus mit dem Dilemma Luther’8 Befiß ein noch wichtigerer und umfänglicherer, nämlich der von ab: Entweder hHat Majunke fie gar nicht gelefen oder eine abjichtliche Auguftin’8 de trinitate und de civitate dei verbunden wmar, mwar e8 Täufcdhung begangen. Vgl. dazır auch Janffen’8 Citat ausS einer öffent- auch hier. Tritheim’® Schrift, reih an Gedanken über die Meform des lichen Bekenntnißjhrift von Brenz in meinem „Württemberg und Möncdhswejens, darum gewiß auch nicht ohne Frucht für den großen Sanfjen“ S, 158, Majunke wmird von Kok/s geradezu an die Wand ge- Reformator geblieben, fand fih in unferer Bibliothet angebunden an die drüct, indem er ihım nachweijt, daß e$ Teinen Hiftoriker der römifchen „Opuscula beati Anselmi archiepiscopi Cantuariensis ordinis sancti Kirche im 16, Jahrhundert gibt, der die von der „Hiftorie“ berichtete Art Benedieti“, ohne Impreffum, mit zahlreihen Randbemerkungen von Suther’$ Sterben oder diefe felbft al8 unglaubwürdig Hingeftellt Luther’8 verfehen. Die beiden Schriften find ziemlihH Iofe in eine Hätte (S. 9). YAber Majunke fämpft den Verzweiflungskampf weiter, ftarfe, glatte Schweinslederfchale eingeheftet. AWuch dieje i{t fajt überall Denn um die felbftändigen, unmittelbar nach Luther’8 Tode entftandenen von Luther bejchrieben; Ieider find auf den Außenfeiten nur wenige Berichte zu entfräften, muß er fie „meineidigen Prieftern und gotte8- Stellen — die Auslegung der Schöpfungsgefchichte betreffend — noch zu räuberijhen Fürften“ zujchreiben, die „Iigen mußten“, Kolde fann mit entziffern, Nocd aber Kiegt in dem Bande, gerade jo wie in dem Petrus vollem Recht fagen, ein Hauptfanon der Gefchichtfchreibung Majunke’s Lombardus, das Buchzeihen von Luther’3 Hand bejchrieben mit den jei: Wer evangelifch ijt, Mügt, muß lügen. Mit einem foldhen Fanatiker Worten: ijft nicht zu {treiten, Rolde hHat ihn genügend gezeichnet mit den Worten : Ve vobis qui ridetis quia flebitis olim, Er wil nicht fehen (S. 20). AWber eine wahre Selbitironie ift Majunke At vos nunc qui fletis certe gaudebitis olim. am Schluß begegnet, menn er Luther’$ Selbjtmord in feiner Vere Auf dem fa{t völlig befchriebenen Titelblatte gibt Luther neben Bes dunkfelung und fjeiner gejhichtlihen Wahrheit mit der Infallibilität des merfungen aug Chryfoftomus und BernhHard von Clairvaux in Nürze die Papftes auf eine Linie ftellt und auf beide das Sprihwort anwendet: Hauptgedanken von AUnfelm’8 Schrift: „Cur deus homo“ an. Die Sonne bringt e& an den Tag. Majunke, der römijche Fechter, Mit diefen neuen Funden ergibt fich num folgende Reihe der in der liegt am Boden; der Priefter mag nun Abrechnung mit feinem Gewiffen zwidauer Rathsjchulbibliothet entdedten Bücher mit Randbemerkungen über feine WahHrhaftigfeit hHakten. D. Martin Luther’8: 1, Die Sentenzen des Petrus Lombardus. 2, Auguftin’s Nabern. @®, Boffert. opuscula. 3, Anguftin de civitate dei, 4, Auguftin de trinitate. 5. Tauler’ Predigten. 6, Tritheim’8 liber lugubris de statu et ruina monastici Hofmann, D. F. Chr. X. (weil. ord. Prof, der Theol. in Erlangen), Paulus, ordinis, 7. Anfelm’8 opuscula. Bwidau. ®, Buchwald. eine Döllingerifche Stizze, Erwiderung auf Döllingers Lutherffizze. In 2, Aufl. Hr8g. von D, Th. Nolde (ord. Prof, in Erlangen). Leipzig 1890, Deichert Nachf. (39 S. gr. 8). 60 Pf. Kolde, D. H. (ord. Prof. in Erlangen), Noch einmal Luther8 Selbftmord. € ijt zeitgemäß, die Schrift Hofmann’8 na c faft nieraig' SJahren Erwiderung auf Majunkes neuefte Schrift. Leipzig 1890, Deichert wieder ausgehen zu Yaffen. War fie zuerft erjchienen als Antwort auf Nachf. (28 S. gr. 8). 50 Pf. Dölinger’8 Artiklel „Luther“ im atholifhen „SKirchenlexiton“ von 8 ift jhon Höchft merthvoll, daß Kolde die Ießte Abjicht Majunke’s Weßer und Welte, der auch unter dem Titel „Suther, eine Stizze“ in fetnen Lutherjchriften ans$ Licht zieht, Majunke gefteht, daß feine (Freiburg i, Br. 1848, Herder) abgefondert unter dem fatholijchen Bolt Lutherfchriften „zur VBerherrlihung der ftet$ befämpften, aber ftet3 fie- verbreitet wurde, jo muß fie 1890 zum zweiten mal ausgehen; denn die genden Una sancta catholica et apostolica ecclesia dienen joNen“. AUl3 Herder’jhe Verlagshandlung hHat e& gewagt, diejfe berüchtigte: Skizze in größten Gegner diejfer Kirche fieht er Luther an; denn mwas die Kirche einem neuen Abdruck zu verbreiten, obgleich das Urtheil Döllinger’8 in für den Natholiten, das ijt „für die Mehrheit der Yroteftantijdhen Be- den leßten zwanzig Fahren völlig ander8 geworden ift, Kolde Hat in völferung Luther“. Na Majunke’®s Anfhauung ift e& ebenfo Zwec jeinem Borwort nicht nur gezeigt, was für ein Widerfpruch zwijhen aller evangelijdhen Gefchichtjhreibung, Luther zu verherrlihen, wie er dem Luther in der Stizze von 1848 und dem in Döllinger’8 Reden von die Kirche verherrlihen win, Ale Lutherbiographen „dichten“, und einer 1872 und 1882 Gefteht, fondern auch die Abfiht der neuen Ausgabe der größten Outher-Dichter ift Kolde! „Ungemejjene Verehrung für fein richtig gefennzeichnet. „Man wil den Meinen Epigonen, den Leuten Sdol und den nöthigen Grad der Unwifjenheit“ wirft er Kolde vor, vom Schlage eine8 EverS, SGottlieb und Majunke eine wifjenfHaftliche 331 332 FZolie geben.“ Dem gegenüber kannn die Skizze von Paulus, welche {ionen in jenen Welttheilen behandeln wolte, Nun Hierüber möchten Hofmann ganz na Döllinger’s$s Methode und den fMeinen Mitteln, wir am wenigjten mit dem Verf. rechten. E3 zeigt fich in mandhen deut- welche Döllinger 1848 zur Karikatur Luther’8 anmandte, in geiftreicher ihen Miffionsfchriften eine NMeigung, die ausländijchen Mijjionen fo Weije entiwarf, aufs neue ihren Dienft thun und „allen, die den Herrn Herauszuftreihen, daß das Gute, weldhes Gott unjeren vaterländijhen anrufen von reinem Herzen“, die Unmwahrheit der ganzen neueren Ge- Mijfionen gefchenft Hat, dadurh ungebührlih in Schatten geftellt wird, JOhidhtjHreibung im ultramontanen Lager fräftig beleuchten. Ifit e8 doch Sn diejfen Fehler verfallen befonder3 die, welde bei ihHren Miffions- mehrfach) als Bedürfniß ausgefprochen wmorden, man jollte den Gebildeten berichten urtheilslo8 den englijhHen QYuellen folgen. Die Engländer find in der evangelijdhen Kirdhe, die fih durh SJanfjen und andere in ihHrem aber groß in Hervorhebung eigenen und Ignorirung fremden Verdienftes. Urtheil verwirren lafjen, das Lebensbild des Herrn oder feiner Apoftel Dem gegenüber fann man fich nur freuen, wmenn man in einent deut Hen in ähnlicher. Weife bearbeitet vorhalten, damit fie erfennen, wa für ein Miffionsbuch wie dem vorliegenden fich die Aufgabe ftellt, ehe man das Berrbild hHerauskommt. Die Schrift hHat aber augenblicklich in den Ver- Fernere Herbeizieht, daz Näherliegende, die Mijjionen der Heimat, dem hHandlungen über Luther’8s Tod eine befondere Bedeutung. In jeinem Verftändnip der Lefer zu vermitteln. Nur Jchiene e& unZ dann an- VBorwort an Döllinger hHat Hofmann befjonder3 dasZ gottjelige. Ende gemeffen, Ddiejer Bejchränkung auch in dem Titel des Buches Auszdruck Luther’8 betont, über weldhes Döllinger rajh hHinweggegangen war, und zu geben. In einigen Mifjfionsftunden, wie z. B. in der zehnten (die Teßterem zugerufen: „Bitten Sie, hHochwürdiger Herr, bitten Sie Gott Mijjion in China) mwird die zur fMaren Neberficht über die Miffion um SJefu Chrifti willen, daß er Sie den Tod diejfes Gerechten fterben doch nun einmal unentbehrlidhe Auszeinanderhaltung und UnterjHeidung Yaffe; denn einen befferen ift fein Bapft noch Heiliger geftorben, {o viel der verfchiedenen Mijfionen gänzlih unterlaffen, e& wird da einfach von ihrer find“. Dieje ergreifenden Worte gelten Heute noch für Majunke „Oriftlihen Mifjionaren“ geredet, ohne auch nur einige Öruppen oder und jeine Freunde, DasS warm gejchriebene Schrifthen mit jeinem hHervborragende Perfönlichkeiten zu bezeichnen. in anderer Mangel der Öfumenijch gehaltenen Nachwort „an alle, die den Herrn anrufen von „Mijjionsitunden“ jcheint un aud) darin zu liegen, daß fie die Mijfions- reinem Herzen an ihren und unjeren Orten“ möge auch 1890 im fatho- arbeit fajft durchgängig nach einer gewifjen Schablone darftellen: Heiden- lijden Bager zu gerechtem, redlichem Urtheil Helfen. Nabern. Hredigt, Sammlung von Chriften, Gemeindebildung, Schule 2C., ftatt in 6 SE ®G. Boffert. den verfchiedenen Gebieten zu befonderer Entfaltung gefommene Zweige der Mijfionsarbeit befonder3 Hervorzuheben, wie z. B. den geiftigen Warneek, Paft. D. S. u. Paft. D.R. Grundemann, Miffionsftunden. 2. Bd.: Kampf mit den Heiden in der Heidenpredigt, voder die Schwierigleiten in Die Mijjion in Bildern aus ihHrer Geichichte, 2. Abtlg.: Afıen und Herftelung einer Bibelüberjegung, oder die Selbjtändigmachung von Amerita. Bon D. R. Grundemann. Gütersloh 1888, Bertelsmann Gemeinden 2C. Auch dazu möchten wir ein Fragezeihen madhen, daß (XV, 299 &, gr. 8). 4. 20. Dies Buch entrollt in 20 AbfjAHnitten fehr belehrende Bilder aus ver- die Arbeit der deutjhen Mennoniten, die „gute, gläubige und brave Chriften“ genannt werden, jo ganz ohHne alle Bemerkung befchrieben wird, jchiedenen evangelijh en Mijfionen Afienz und Amerikas, nämlich jechs während doch Hier die fAriftwidrige Verichiebung der Taufe al8 die aus Oftindien (die Goßnerjhe Mijfion in Tjchutia Nagpur, die Frauen- gedeihlihe Entwidelung der Mijfion unter einem dahinfterbenden VBolfe mijffion, die Bajeler und die Leipziger Mijfion), drei ausS den rheinijchen hemmend fich erweift; ebenjo ein Fragezeihen zu den 246 Milionen und hHolländijhen Miffionen auf den großen Sunda-FInfjeln, drei aus völliger Heiden in Oftindien (S. 64) und zu der Behauptung, daß dort der Hinefijhen Miffion, eines aus Yapan und fieben au3 den amerika- nijden Miljionen unter den Estimos, Indianern, Negerjflaven auf den bei den Heiden überhaupt jeglicher Unterrridht für das weiblihe Ges Ichlecht verboten jei (S. 67). DochH wollen wir mit diejen Ausftelungen weftindijden Injeln, in Surinam 20. Der Verf. {pricht fich im Vorwort den Werth diejer Arbeit nicht Herabfegen. Der in ihr vorherrichende über jeine Stelung zu den f. g. Mijfionsftunden in der Gemeinde aus. nüchterne Ton, die Sparfjamfteit in Einfledhtung von Bekehrungsgefchichten Cr jagt, e& jei ihın nicht gelungen, diejelben in jeiner Gemeinde (Mörz (zumal nacdh der traurigen Erfahrung in SGuledgudd), die immer wieder- bei Belzig) einzubürgern; darum zZieht er e& vor, {ftatt derfelben im hHolte Betonung der Mijchgeftalt der Mijfionsgemeinde, in denen oft viel Gottesdienfte im Anjhluß an die Predigt „monatliche Kirchliche Miffjions- berichte“ mit befjonderer Beziehung auf die Berliner und SGoßneriche Unfraut auffchießt und fih mande Nachwirkungen hHeidnijhen Sauerteiges Miffionen zu geben. Man wird iHm zugeben müffen: eine8 {qHickt fich zeigen, die nur die unermüdlidhe Geduldsarbeit treuer Gottestnechte na und na übermwmindet: alle dieje Vorzüge machen ein forgfältiges nicht für alle; die Form der Mifjfionsjtunde als befonderer Gottesdienft Studium und praktijchen Gebrauch diejer „Mijfions{tunden“ jehr Lohnend in der Kirche ift nicht überall möglich, und e8 ift nicht rathjam, ihre —m — Einführung erzwingen zu wollen. Dann ift e& aber um fo wünfchens- werther, daß man um fo mehr darauf bedacht jei, auf anderem Wege Birkenftaedt, H. (Hauptpajtor an St. Nicolat in Flensburg), CEwige Wahr- die Mijfion der Gemeinde nahe zu bringen. Ob aber der von dem Verf. heit in der Sprache der Zeit. Zweite Folge. Der Glaube im Leben erwähnte Erfag der Miffionsftunden viel NachahHmung finden wird, ift und das Leben im Glauben. Eine Herz- und Hauspoftille, Flend- 6, 60. ung zweifelhaft, [don wegen der diejer Verlängerung des Gottesdienftes burg 1889, Weftphalen (VI, 620 S, gr. 8). an bielen Orten entgegenftehenden praktijdHen Schwierigkeiten, Nach- SIn diefen Predigten über fjelb{tgewählte Texte bringt der Verf, ahmungswerther ift die Koncentrirung der Berichterftattung auf ein jeine eigenthümlidhe Gabe dar, die er felbjt darin fieht, den Gebildeteren beftimmtes Mijfionsgebiet; denn zur Mitarbeit an einem folchen hHeran- und der Kirche fremder oder kühler Gegenüberftehenden entgegenzurufen: ziehen, das foll doch immer der praktijhe Hauptzwed der amtlihen Hilfs- „Kommet, denn e8 ift alles bereit! Er fucht die Spracdhe der Zeit arbeit für die Neußere Miffion jein. Damit wollen wir aber keineswegs zu {predhen, und er fpricht fie auch. Recht verftanden möchten wir den einer ausfchließlidhen Bejchränfung auf das Gebiet einer Mijfions- guten Realismus diejer Predigten Hervorheben, der den Unfall der gefellidhaft das Wort reden. E3 wird vielmehr zur Belebung und Ver- „Cimbria“ und das Erfrieren eines Handwerkshurjchen in den Kreis der tiefung des Miffionsintereffes dienen, wenn man, joweit Zeit und Kraft Betrachtung einjHhließt, ja, der fih nicht jcheut, dasS feinerzeit viel ge erlauben, mit jener bvormiegenden Berichterftattung über die eigene brauchte Wort: „Menjh, ärgere dih nicht“! fjo anzumwenden, daß al8 Mijfion kurze Neberblide über andere Miffionen, DurchfAhHnittabhilder aus leßte Pointe hHerborfticht: „Selig ift, der fich niht an mir ärgert“ (S, 31), den bedeutenditen und gefegnetften Mijfionen der Gegenwart verbindet. Bild, Gleichniß, Schilderung tritt Häufig auf und in fajt Mafjfijcher Form; ür leßteren Zwec bietet der Verf. gutes Material, nicht zu {lavijcher Sejchichte und Sitte wird zur filbernen Schale. Doch thut die Schilderung Nachafmung, fondern als Mufter für eigene Bearbeitung. In anfchanu- au einmal des Guten zu viel, wie z. B. S, 258, wo von den Emmaus- Vicher Weije führen feine „Bilder“ in die Dertlichteiten, die hHeidnijchen jüngern, zu denen der Herr getreten, gefagt wird: „Schon wollen fie ihn Völfer, ihre Religionen und Sitten, in die Miffionsftationen und ihre al8 einen läftigen Störenfried zurücmweijen“. Ctiwas weit geht auch zu- Arbeit ein. E3 ift, als ob der Lefer felbjft von der Hand des Verf. ge- weilen die Anwendung der Fremdwörter: vgl. Kaleidojffop S, 10, Schul- führt auf dem Miffionsfelde Herumreifte und alle8 jelbft in Augenihein definition S. 329, Phalany S, 329, Laofkfoonsgruppe S, 241, Zu weit nähme. Keine Züge, Harakteriftijches Detail, welcheS oft in fehr ge- geht die Heranziehung der olympijhen Götter (S, 43), Merkur, Ceres, ichidter Weife mit der Darftellung verwoben ift, geben Dderjelben eine Aphrodite, Bachus (dabei fteht @Gambrinus), PaNas AWthene in der feffelnde plaftifjhe Anjhaulichteit und lafjen auch bei der oft rein Ddoktri- Rredigt am erften Weihnachtstage; zu weit geht die Themaform: Ein nären Befchreibung mwunderliden Aberglaubens der Heiden den Lejer Memento mori aus Pauli Mund (24, n, Tr.). E3 figen doch unter des nicht ermübden. Daß e8 bei der Größe des Mijfionsgebiete8, durch Verf. Kanzel gewiß auchH Leute , einfacher Art. Was ThHemaftel- weldes uns der Verf. führt, manche Sücken gibt, wird den nicht wunder- Iung und Dispofjitionen angeht, {o find fie Kurz, präcis, behältlich: nehmen, der eine Ahnung von dem ungeheueren Umfang des hier vor- ein nicht geringer Vorzug. Hier kann man lernen. Zwei Beifpiele feien Tiegenden Stoffes hHat. Gewiß zZeigt hier die Bejchränkung den Meifter. erwähnt: am Dritten MWdvent (Matth. 11, 2—6): Wartburgsjtunden — YAber wenn als Inhalt der zweiten Wbtheilung: „Aftien und Ameritka“ Segensftunden, 1, Zwar dunkle Verfuchungsitunden, 2. und doch lichte angegeben wird, jo möchte man dohH mandje der hHervorragendften Mif- MdventSsftunden, Rogate (Yoh. 16, 23, 24): Viererlei dih niederzieh zum Jionen Ddiefer Erdiheile nicht übergangen jehen, wie z. B. die Tinnewelly- Gebete auf die Knie: 1. Unfres Lebenz Noth, 2. Gottes Heilsgebot, Mijfion in Südindien, die Karenen-Mijfion in Hinterindien, die Miffion 3. unfer Kindesftand, 4, des Vater8 Segenzhand. In Bezug auf die in Baläftina u. a, m., zumal auf unbedeutendere Mijfionszweige, wie z, B, ESinleitung verfolgt der Verf. den Weg, daß er dem Text die Ein- das Findelhaus Bethesda auf Hongkong, ein ganzer Abfchnitt verwendet feitung vorangehen läßt. E3 kommt auch vor, daß nach dem Text noch wird. Doch eine nähere Betrachtung des Inhaltz der Mijfionsftunden eine furze Einleitung folgt (mie am 5, n. Zr.). Was un8 aber nicht das Xegt den Gedanken nahe, daß der Verf. vorwiegend Ddie deutfchen Mifj- ichtige MHeint, ijft, daß au Fälle vorfommen, wo durchaus fein ein- 333 334 Jeitendes Wort vor dem Thema fjteht (mie Gründonnerstag und 24. n. Tr.). Manier geworden. Citate, biblijche mwie profane, fjoWlten wortgetreıt Man mag über Einleitungen denfen, wie man will, fo ift doh eine wiedergegeben jein. DasS Befte an der Sammlung find wol die drei in irgendmwie zu gebende Begründung nöthig, marıum gerade da vorliegende den Anhang verwiejfenen Predigten. Der Verf. Hatte urfprünglihH auch Thema gewählt ift. Und nun: was bringt der Verf. in diefer Jo freund- Beiträge von anderen Geiftlihen aufnehmen wollen; daß diefelben „nicht lidH anmuthenden und anregenden Form für einen FInhHalt? Der Geift, in dem Maße und der Vieljeitigkeit eingingen, daß er fihH auf AusS- der fich darin fpiegelt, i{t der, daß nur in FJefjfu Chrifto das viel geplagte, füllung der Lücken befchränfen fonnte“, Hätte ihm unjeres. Erachtens8 ein nervö8 hHaftende, in Schuld verfunfene Leben des IJndividums und der bedeutjamer Wink jein fönnen, fich Rechenfchaft zu geben, ob er fich bei Gefelljchaft Friede finden kann. In die Sinzelgeftaltungen des praktijdhen dem Verfuche, die Predigt „den gebildeten Klafjen, diefem einflußreichften Lebens hHinein Mingt immer wieder diejfer Friedensgruß und fordert zU- Herment der Gejelljhaft“, jhmachaft zu machen, auf dem richtigen Wege gleich, daß das Friedensleben fih im NKampf der Heiligung in allen befinde, Wie der Verf. das BuchH „nicht ohne Zagen“ Hat ausgehen Lagen des Lebenz bewähre. &3 gebht ein Jonderlich ethijcher Zug durch laffen, fo fehen wir, wir geftehen e8, feiner Fortfeßung niht ohne Zagen diefe Predigten Hindurch. Und doch: etwas fehlt uns, Die Bedeutung entgegen, Sr. Veit. des Blutes Jejfu Chrifti jollte energijdher und hHäufiger hHervortreten. Gewiß nicht. Aber die centrale, alles Nicht als ob fie vergefjen mwäre. mwandelnde Bedeutung des Kreuzes von SGolgatha zieht fich nicht mit der Nene Schriften. Macht durch die Predigten hHindurch, wie wir wünfchen. Ferner fpricht (Unter diejer Rubrik zeigen wir unZ zugehende Schriften, neue Auflagen 20, an, ohue dies jich der Verf. zu Weihnachten nicht Har und entjchieden genug aus, wie jedod) immer im Sinn einer befonderen ESmpfehlung zu thHum, Die Bejprechung einzelner Schriften behalten wir un? vor.) er zur munderbaren Geburt Chrifti {teht, zu Oftern nicht, wie er zur feiblichen Auferftehung Chrifti fteht, zu Himmelfahrt nicht, mwie er ZUr Schaaf, C. H. (Sup. in Potshaujen), Die fünf Hauptftüde des Meinen Teiblichen Erhöhung des Herrn fteht, zum Gründonnerstag nicht, was Katechismus Lutheri. Durch Spruch und Lied, biblijhe Gejchichten und furze Säße erläutert. 6, Mufl. Aurich 1889, Dunimann in er vom MAMbendmahl hHält. DasZ Pfingfejft wird S, 330 gefchieden nach Comm. (128 S, 8). Geb. 50 Bf. jeiner lichten, leichtverftändlichen Seite und nach feiner dunklen, jchwer- Die VBorzüge diefes Buches find in Nr. 32 der „M Ev.-Luth. verftändlichen Seite. Die lichte, leihtverftändliche Seite bildet der Früh- Kirdhenzeitung“ (in dem Artikel: „Zur Katechismusfrage. %ı 3 Oftfrie8- ling. Der Frühling ift nicht eine Seite des Pfingitfejtes. Das neutefta- land“) befprochen mworden. Wir führen e& hHier nochmals auf, weil e$ mentliche Pfingitfejt hHat Ffeine Naturfeite. NachH den erwähnten Bes für weitere Rreije Intereffe Haben möchte und eine fühlbare Lücde aus- ziehungen hin differiren unjere Anfchanungen von denen des Verf., dem wir im übrigen für die reiden Anregungen, Erquidungen und ernften füllt, Vielleicht dient e& dazu, ung mwieder dem Standpunkte Luther’8 näher zu bringen, der feinen Matechismus8 nicht blo8 al8 Schulbuch, jondern als Begleiter durch3 Leben wollte angefehen wiffjen. QIuﬁgberungen hHerzlich Dank fagen dürfen. W. gr. Katechismus, Der Heidelberger. Abdruck des großen und des Heinen Katechismn$ mit einer Einleitun und den Texrt betreffenden An- merfungen, DBeforgt von Karl üller. Köthen 1890, Schettler’8 Schöner, ev. Pfr. Chr. Heinr., Welt und RNeich Gottes. Zeit und Cwig- Erben (40 S, ar. 8). 50 . Feit, Predigten über Zuftände und Sreigniffe in der Gegenwart, Der große Heidelberger Katechismus ijt hHier nad) der erften Ause Den Brüdern im Amte und redliH Suchenden unter den Gebildeten gabe von 1563 abgedruct, jedoch in der Orthographie der Menzeit; die dargeboten. 1. Thl. Die Welt im Spiegel des göttlihen Gejepes, wichti {ten Differenzen in den Lesarten find in Anmerkungen, die un- Yrafkti f C erweije am Schluß {tehen, beigefügt, Der Texrt des Heinen Rredigten im Hinblik auf religiö8-fittlihe und gefelljchaftlidhe Zu- Katechismus folgt dem der Kirchenordnun von 1585, Die vom fon- ftände in Dder Gegenwart, Mit einem Anhang Predigten des fejfionell reformirten Standpunkt aus verfaßte Einleitung berichtet ganz + Gen.-Sup., Dr. th. Jajpi8 in Stettin, Erlangen 1890, Fr. Iunge Tur über die Gefchichte des Katechismus und notirt die zur genaueren (VII, 172 &. gr. 8). 1. 80. Orientirung nöthige Literatur. Daß die Ausgabe dem Kenner nicht3 Nach dem mwortreidhen Titel, in welchenmt das feltjame Nebeneinander Neue3 biete, jagt der Herausgeber felbfjt; fie will nur dem, der fich von religiös-fittlidhen und gefelljhaftliden Zuftänden auffällt, beginnt enauer zu unterrichten münfcht, das Material in bequemer Zujammen- das Vorwort mit folgenden Sägen: „Zmwar fehlt e& nicht an gewöhn- f t ellung liefern. Hierzu aber mürde ein Handliheres Zormat vor allem erforderlich gemwejen jein. Yichen Predigtjahrgängen für das Volk (!) über die alten und neuen Reritkopen, die fih innerhalb de8s traditionelen Gleijes bewegen, auch Heine, Gerh. (Sem.-Dir. in Cöthen), Die Katechismusfjrage in Anhalt. nicht an freien Vorträgen über Firchliche, Jociale und politijche Angelegen- Meferat, vorgetragen im Lehrerzwei hHeiten; um fo größer und fühlbarer aber ift die Lücke auf einem SGebiete, Schettler’8 Erben (59 S, gr. 8). 1 %egein „Cöthen“. Cöthen 1890, da8 mindeftenz ebenjo der Pflege bedürftig ift als die Hausandacht unter Gegenwärtig wmird in Anhalt die Frage der Einführung eine8 neuen dem Volfe. E3 ijft das diejenige Predigt, weldhe, mie auf dem Grunde Landestkatechismus, nachdem diejelbe durcy die Verhandlungen der leßten der H. Schrift, fjo nach InhHalt und Form auf dem Boden der Neuzeit Landesjynode einmal angeregt wmar, in allen Kreis-PredigerverJamm- Iungen und in den Lehrerzweigvereinen Lebhaft erörtert, und fie wird, fich beimwegt und den Bebürfniffen der Gebildeten Rechnung trägt“, da die Frage als Hauptberathungs egenftand auf die Tagesordnung der Diejem felbftkonftruirten Mangel Jucht nun der Verf. dadurch abzuhelfen, nächften Hauptverjammlun des an j altijchen Lehrervereins gejeßt worden daß er in Iofer Anfknüpfung an den Dekalog in 15 AWbhandlungen die ijt, noch weit mehr alg D 8her in Fluß kommen. Unter diejfen Um- mannichfahften öffentlidhen und privaten Verhältnifje der Gegenwart bis jtänden Hat fidh der als praktijher Schulmann bekannte Direktor des zur „Dienftboten -Mijere“ und dem Sammeln von Papierjdhnigeln und Töthen|hen Landesjeminar8 veranlaßt gefehen, auch ein Botum in diefer Cigarrenftummeln befpricht. Jedem Auffake ijt ein Bibelwort nebft der Sache abzugeben. Der Verf. fteht uicht auf Konfeffionell reformirtem Standpunkt, obwol er eine gewijffe Hinneigung dazu nicht verhehlt Bezeichnung des einfhlägigen Gebotes vorangeftellt, und die Predigten S, 54). Vortrefflid find die Ausführungen des I, AbfohHnitte8 über jchwanfen nun mwie zwifchen dem Ton der Predigt und dem des Vor- „die Nothwendi eit eine8 gejonderten Katechismusunterrichts“, Na trage8, fo zwijhen Bibel- und Katechismustext unfidher Hin und Her, Darlegung des ß efenntnißftandes der unirten Kirdhe AnhaltzZ und einer MNicht felten geht e& mit Außerachtlaffung beider wol aus Schen vor Unterfuchung über den Luther’jhen und den Heidelberger Katechismus, „dem traditionellen Gleije“ querfeldein, und man athmet auf, wenn man worin diejer al jenem na „Inhalt und Form“ „vollfommen eben- dann und mann wieder Spuren des verloren geglaubten Textes gewahr bürtig“ bezeichnet wird (S. 42), tommt der Verf., wie die Verhältnijfe in Anhalt einmal liegen, wo vom Ende des 16, JahHrhunderts an eine mwird. Die Textverwerthung fjelbft ift Häufig munderlich genug. Uebrigens MNeigung zum reformirten Wejen Hervorgetreten, wo die Gemeinden ge- zeigt der Verf. eine große Belejenheit auf dem Gebiete der die jocialen fonderten Bekenntnifjes im Abfterben be riffen, ja mo in den einzelnen und religiöfen Verhältnifje der Gegenwart behandelnden Bortrags- und Gemeinden Lutheraner und Reformirte $ urdheinandergewürfelt feien, Mredigtliteratur, morauf er durch gehHäufte Borführung des bezüglidhen ber orderung, daß man beide Katechismen der unirten Landesfkir, de Apparates in und unter dem Texte aufmerfjam zu machen nicht unter- Jäßt, Unter dem Vielerlei des Gebotenen fehlt e& auch niht an mandem, emeinjam Iafje, d. h. daß man nach dem Mufter des badijhen, rheini- en und naffauijchen Unionsfatehismus einen aus beiden Bekenntniß- mwa8 fchief oder unklar zur Darftellung fommt. Dabei ift nicht abzujehen, f g Tatechismen zujammengefeßten Ratechismus fıuche! Das möchte {Hıver- worin die befondere Abzwedung auf die Gebildeten ihre Rechtfertigung lich etwa8 anderes hedeuten, al8 den Luther’jhen Katechismus in dem hat, e& müßte denn der übergroße Gebrauch von Fremdwörtern — fogar Heidelberger untergehen zu laffen! Lateinijches fommt vor — daranf abzielen. Geradezu abftoßend aber Betri, Paftor E. (Geiftliher des Ev. Verein8 zu Hannover), Die deutfche ift für jeden Gebildeten die große Nonchalance, mit der das Buch hHeraus- Seemannsmiffion, Vortrag, geh. auf Veranlafjung der freien Ata- gegeben zu fein fheint. Säße wie: „Diejfe Thejen Fönnen wir jämmtlich demijchen Vereinigung für Innere iffion 3zu Leipzig. Für den Druck erweitert und hHerauszgegeben. (Bibliothek für Innere Mijfion. unterfchreiben und Haben auch in den nachfolgenden Predigten pratktijdhe T von Bafjtor W. Zinfer. Nr. 3.) Leipzig 1890, Akademijdhe MAusführung gefunden“, oder „ein Kind hat noch keinen Willen, fein $ . (30 S, gr. 8). 50 . rechtes Sipfleijh, e& treibt fich gern auf dem Markte Herum, mo e8 Auf et w n nur allzı lange vernadhläffigtes Stieffind der Kirchlichen {pielen fann und immer mag neueS zu Hören gibt, mo man Gejpielen Thätigkeit lenkt der VBerf. un f ere Nufmerffamfteit. Er {hildert die großen Hat, und fiH die Heit angenehm mit Spielen, Sehen, Hören vertreiben Tann“, finden fih in Menge, Auch ift die gewiß nicht „auf dem Boden und Un öfonomijchen und fittlihen Gefahren, weldhe in Geftalt der Trunkfucht } ucht dem Seemann bejonders drohen (man Xeje nur über die der NMeuzeit fich bewegende“, wenn auch von vielen Predigern beliebte Thätigt eit der „Runner“ und Boardingmafter, der Helfershelfer der die Art der Voranftellung des VBerbums in Nebenfäßen oder des Zujammene Kneipz, Logir- und Bordellwirthe!), Hwierigfeiten, weldhe der rücden8 von Haupt- und Hülfszeitwort in Hauptjäßgen dem Verf, zur Leichtfinn und die Trägheit der Seeleute dem See orger oft bereiten, 335 336 aber auch ihre zumweilen rührende Empfänglichfeit für die gebotene Gabe. an . Storch”. 2. Aufl. Neuger3dorf, Fiedler (56 S, 8). 40.3. +Schramm, Wir erfahren, was bereits gejdhehen ift, und wie viel noch zu thum Bfr. L., Der neuefte Kulturlampf in Pommern. Nach authHent. Quellen, übr bleibt, wenn wir nicht Hinter anderen Nationen zurücftehen wollen. Colberg. (Breslau, Goerlih & Coch) (44 S, gr. 8). 50 . MD $ te das Büchlein hHelfen, nidht blo3 unter den Bewohnern der Küfte, Schulprogramme, Oftern 1890. Berlin tgl. Realjhule [Real- jondern auch in Mittel- und Süddeutjdhland Verftändniß für die fhwere Gymn.]), %. Örfter, Der Einfluß der Inqu ilition auf das \ eiftige Berantmwortlichkeit zu weden, welche die Kirche und jeder evangelifche Leben und die Literatur der Spanier (24 S, 4). Beuthen, O.-Schl. ( 8 ymn,) Chrift trägt, menn die lange VBerfäumniß an unferen deutjhen Glaubens- . Floedner, Der Triumphgejang am Schilfmeer (Erod. 15), ausge- brüdern nicht durch um fo regere Theilnahme der Herzen und der Tegt und Fritijh unterjucht (24 S, 4). Bonn (Real-Progymn.), X . Wald- Hände in etwaS ausgeglidhen wird. eyer, Walram von IJülich, Erzbijhof von Köln, und feine Meichspolitik. | 1. 4l (21 S, 4). Univerfitätsfchriften, Braunsberg (Ind. lect.), Prof, Dr. Jos. Ben- er, De jure et ratione dominationis pontificum Romanorum in ter- ram gentemque veterum Prutenorum commentatio. Braunsberg, Huye „MNeueßte. theologifche Literatnur. (11%g34) 0 d)tifieu. Philofophifche Monatshefte, 26. Bd. 9. u. 10, eft: EncyHFHopädie. + Kraus, Geh. Hofr. Prof. Dr. Frz. X., Ueber das S, Bahlfleifh, Das natürlihe Denken auf Grund des Analogiejhluffes, Studium der Theologie sonst u. jetzt. Rede, geh. bei der Uebergabe ein Beitrag zur KReform der Logifk. M, Baur, Eduard eller als Re- d. Prorectorats der Univ, Freiburg. 2. verm, Ausg. Freiburg i/Br., Herder (VI, 53 S. Lex.-8). 1. 60. Tigionsphilofoph, ein Beitrag zur SGefjchichte und Kritik der neueren Reli- Neuteft, CEinleitung, Brückner, W., Die chronolog, Reihenfolge, gionsphilojophie. — Fahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Prote- in welcher die Briefe d. neuen Test, verfasst sind, insofern diese ab- Rantismus in Defterreich. 11. Sahrg. 3. Heft: Predigten von Staupi zuleiten ist sowohl aus ihrer gegenseitigen Uebereinstimmung u. gegen- in Salzburg, mitgetheilt von H. Aumüller (1. Fortf.). M, F. Kühn, seitigen Verschiedenheit, als aus dem in den späteren Briefen ge- Beiträge zur Gejchichte der Evangelijhen in unfjeren Alpenländern, machten Gebrauch v. Worten u. Citaten, die in den früheren vor- Scheuffler, Der Zug der öfterreichiichen Geiftlidhen nach und aus Sachjen kommen, Von der Teyler’schen theolog. Gesellschaft gekrönte Preisschrift. Hortf.). — Ev, Kirchenzeitung. Nr. 34: O, Zöckler, Sind die Früchte Haarlem, (Leipzig, Harrassowitz.) (XVII, 306 S. gr. 8). 64 Cassel, wirflich reif? Ein Bedentfen wider die moderne altteft, Kritit I, — Mit- D. P., Harmageddon, II: Das tausendjährige Reich. (Offb. cap. 20.) e eilungen u, Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland. Iuni: H., Das Eine wissenschaftl. Abhandlg. Berlin, Haack (43 S. gr. 8). 1.4 hriftenthum in Uganda. C. Hunnius, Luther im medicinijch-Hygienijchen KRahmen. — BHiflorifches Za rbuch der Görres - Gefellfchaft. 11.! Bd. LBrakt, SchrifterHärung, SGoßner, Yohs., Die h. Schriften des IV. . a$ va nNge= eft: Schhnürer, Der Ve rfajjer der Vita Stephani II im Liber ponti- } neuen Teft, m. Erflärungen u. Betrachtungen. Sal Albert, Die Confutatio primatus papae, ihre Quelle und ihr Yium Johannes, Hamburg, Ev. Buchh. der Niederfäch]. Sefelljch. (320 S. Verfaffer. Finke, Vemegerichte und Inquifition? Funf, Das Rapft- gr. 8). 1. 60. wahldefret in c. Dist, 63. — Der Katholik. Auguft: NMirjchl, Die Thera- SIüd, Literatur, Munk, Esriel, Des Samaritaners Margah Er- yeuten. Stöckl, Die maßgebenden rinzipien in Bezug auf die Schule. zählung üb, den Tod Moses, Inaug.-Diss, Königsberg i/Pr., (W. Koch) Selbit, Die Gejchichte David3 im Lichte proteftant. Bibelfkritik und Ge- (62 S. gr. 8). 1.20. Ichichtjchreibung. Ift die Ehre das hHöchfte irdijhe Gut? Zimmermann, Kirheng ichte, + Hefele, Bijgor Dr. C. I. v., Conciliengefchichte. ie gegenwärtige Lage der fath. Kirche in den Vereinigten Staaten Nord- Na den Quellen bearb. 6, B ., verm. ı. verb. Mufl. beforgt von amerifas, %, Agoftino da Montefeltro. BVerfichiedenesS, Al Ergänzung zu den Kommentaren von Keil-De- äB5nf. Dr. M, Knöpfler. Freiburg i/Br., Herder (XVIM, 1091 S, gr. 8). ligich, Dilmann, Orelli 2C. hat Kand artin v. Gerlach eine dem Ge- atriftif, Manitius, M., Beiträge zur Geschichte frühchristl. dächtniß . H. R. Biejenthal’8 gewidmete Schrift: „Der Menjh im Stande Dichter im Mittelalter. ILl. Wien, Tempsky in Comm. (30 S, Lex.-8). der Schuld nach dem Buche Jejaja. Eregetijch herausgeftellt und zujammen- 60 . faffend dargelegt“ in der Afadem, Buchh. in Lei g ericheinen laffen (VIIL, OrdensSgefchichte. + Seiberg, I. N., Chronik des Minoriten - J1 4 00: 8). Na dem Vorwort hHat ein $ reifache8 den erf. zur Hofters in Brilon. Brilon, Friedländer (9I6 S, 8). 1.25, Veröffentlidhung diefer Arbeit beftimmt. unächft möchte er aus dem Buch FJejaja darthun, daß im A, T, die Sünde beim einzelnen Menijchen Specialtirchen efchichte, Kiefer, Pir. L. A., Pfarrbuch der SGraffch. al8s Schuld gewerthet wird. Sodann Hofft er auch das eregetifhe Ver- Hanau-Lichtenberg. $ ach Urfunden. Straßburg, Heiß (XII, 445 S, T 8) t; ändniß des Buches in etwas gefördert zu Haben, theils in einzelnen S.A. + CEndres, bifgHöfl. Conv.-Dir. B, I., DaS Bantusjeminar zu 5 rier, ] ür die Schuld wichtigen Abfchnitten, theil® indem er „dem, was der Eine hiftor.-rechtl. Studie. Trier, Paulinus-Druckerei (V, 248 u. 391 S, Terxt andeutet, die rechte Eintheilung abzulaufhen Jıurchte“, Endlich aber v.8). 64 7 Porten, Pajt. . M., Um wa8 Handelt e& fih? Rand- möchte er jüngeren Zheologen dadurch einen Dienft erweijen, daß er D emerfungen zur Endres’jdhen Schrift über das „Bantusjeminar“ m. fteter weijer gibt, nad) weldhem fie diejen Propheten beim kFurforijdhen Lejen ihnen mehr als alle anderen Kommentare zum Buche Fefaja einen Weg- %ärü(?fid)t. der Scheuffgen » Lager’jhen SGegenjchrift. Chd. (50 S, gr. 8), im Sinne einer beftimmten Frage durchgehen und {tudirven Fönnen. — Polemif, + Sottlieb, Chrift vd. Antichrift? Beiträge zur Abwehr Xon dem „Lexicon Syriacum auctore Hassano Bar Bahule vo- egen Angriffe auf die reli iöje Wahrheit, 2, Bd.: Der Krach v. Witten- ces syriacas } erg. Blide auf den reli g ü öjen Wirrwar der Gegenwart, Berlin, Ger- di C aecasque cum glossis syriacis et arabicis complectens, mania (683 ©S. 8). 4.20, e pluribus co ibus edidit et notulis instruxit Rubens Duval‘“ ift Smil Bonuillon). — Fasciculus secundus jeßt erfchienen (Raris, Pädagogikf, Herding, Prof. Dr. W., Ein Gang durch die Ge- Raftor Johs. Bernhard f b u St, Lorenz in Lübet gedenft in der schichte der Pädagogik von Montaigne bis Rousseau (Einleitg.). Er- Dittmann’fhen Buchh. dafe e Das 1. it „Biblijch-theologifche Unterfuchungen “ langen, (Blaesing) (32 S. gr. 8). 80 . Bartel8, Dir. Dr. Frdr., Päda- ranszugeben. eft joll ein bis$her noch weniger bearbeitete® gogifche Piychologie nacdhh Herm. Loge in ihrer Anwendung auf Schul- { hHema enthalten: „Die erfuchung unfere$ Herın eju Chrifti“. — yraxis u. auf die Erziehung. 2. ZI. Iena, Maufe (IV, 222 S, 8). 3.20. Ein Leben des Kardinals Newman wird von den Oratorianern vorbereitet. omiletif, Predi Die, der Kirche, Kla {iferbibliothef der Hriftl. DasS Werk wird u. a. 206 bisher nicht HerausSgegebene Briefe Newman’s Rredigtlitteratur. 10. B X Gregorius v. Naz | an Ausgewählte Res enthalten, welde diejfer an eine Frau v, Bourncmouth f erichtet hat. — en. Mit e, einleit., Monographie in deutjcher Ue ber je: g. Or8g. D, Bir. Für die befte, bisher ungedruckte, deutjche „Dorf ejchichte“ ijt ein Preis Lio. F. &. Winter. Leipzig, r. Nichter (XIX, 154 S, 8). ) Geb. 1. 60, von 500 Mk. ausgefeßt. Der Umfang der Erz i Hlung hHat ca. 5 Druck- ere Mijfion. FJlugjhriften des Ev, Bundes, 27, Heft: bogen zu Dbetragen, Die Manujfripte find bis m 1, Mai 1891 Römijhe Mijjionspraxis auf den Karolinen. Von Baft. Frig Fliedner. an Baftor Behm in IJvenad bhei Stavenhagen i . einzujenden, — 2, Aufl. Leipzig, Buchh, d. Ev. Bundes v. C. Braun (22 S. gr. 8). 15 . Neber zwei für die Gejchichte der Philojophie bedeutfame Funde ibt Bahn, Mifi.-Inip. F. M., Ora et labora, Ein Bild au der ev. Mijfions- das neuefte He t von . Stein’s „Archiv für SGefchichte der Philofop j ieu arbeit in Afrifa. Bremen, Morgenbefjer (16 S, v 8). 10 Stölten, Kunde. Der € [ ne Fund betrifft einen unNgedructen Brie von Des.- Bir. H. D., Der Ar als BahHnbrecher Hriftl. g ultur od. die Mijfion d. cartes, den Rrof. Stein in Zürich in den Leibniz-Schriften der Biblio- ArzteS in China. X Nregun r Ausjendung deutfder Nerzte und zur ef zu Hannover aufge unden hat. Der Brief ift an einen gewiffen SGründg. e. deutjhen Univer]it & in China. Fena, Neuenhahn in Comm., z ozem gerichtet und Han | elt von der Auflöfung einer Gleidhun Höheren (55 ©. gr. 8). . Grades, Wichtiger ift die bereits erwähnte Entdedung von G { ordano Brunvs-HandjHhriften in der Bibliothef zu Erlangen, Gefunden Iunere Mijfion, Bibliothek für innere Miffion. vSg. D, Dir. mwurden zwei andfhriften, weldhe Kommentare Bruno’8 zu Ariftoteles” Kajt. W. Zinßer. Nr. 1: Die A aben‘ der inneren Mijjion in der Nr..2:; erften fünf üchern der Phyfif, defjfen Metevrologie jodann e WohHnungsfrage v. Dr. E. Haffe. Drfrag. Die foziale age Schrift „De magia physica“ und Thejen dazu enthalten. Sie ftellen u. die innere Mijfion nach dem Brief d. Jakobus, Aus: VBon Krof. D. hdr. Abichriften von wirklihen Werfen Bruno’8s dar, mwelche derfelbe wol ahn. eitjchr. f. tirchl. Wiffenjchaft ı. Firchl, L zum Druck beftimmt Hatte, Sefertigt Hat die AWbjchriften ieronY- Tadem. ud;[;é’n Ig. (W. Faber) (13 1. 23 S, gr. 8). & gl:)en“:] Leipzig, mus Besler, der bei Brund Sekretärsdienfte ver] abı. Durch en ev- ( + Aunft, Bibliothek, Bayerische. 2, Serie, 16, Bdehn. : Janger Zund wird dargethan, daß Bruno auch in $ elmftedt lehrte, — Die S I chaeliskirche in München u. ihr Kirchenschatz v. Leop. Die widauer Rathsjchulbibliothet wird jeit zwei ahren ein- Gmelin, Zeichnun: Bamberg, ehend rebidirt und eine neue Aufnahme der Beftände ausgeführt. iers Buchner (96 S. 8). ieléofmch photograph. Orig.-Aufnahmen, b ei find neuerdings auch einige an8 dem , 1500 jtammende Iatein Kirchl. Gegeniwart, Bericht über die Hriftl. Jahres m- 30. Sunt bis „ SIuli 1890, Bafel, Mijfionsbuchh. (88 S. feft8e in8?ga el deutfde Handjhriften, enthaltend drei Ofterfeftjpiele fowie eine Sipner, vorm. Pred, Ch., Das Gnaden-Wunderhaus zu Phili MagdalenenHNage, aufgefunden worden. Böhmen; vd. I ungftau°ﬁlngba!. Kade 1. P. Storgh, £Bborf n Antiqnarifche Kataloge. Boltmann & Jerofch in Roftock Nr. 4: nebit „Dffener Brief Theologie und Pädagogit (1628 Nern.). Verantwortl. Redakteur: Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling x. Sranke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlid in Sfe?paig. Yr. 36. Leipzig, den 5. September 1890, alt. Cheologildhes Literatuchk — Preis vierkeljährlich 1 Mk 25 PfF. Expedikion: Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, —© Erfcheint jeden Freitag, O— KünissÄrake Ar. 13. n VE A ET E ur Neformationsgefchichte der Mark Brandenburg ‘B't‚gtev‘i'n?r' SohH., Der Proteftantismus in der Buz Meijcheider, F., Auz den Tagen der Reformas nus Lactantius, arbad, Dr. Frdr., Die PiyHologie des Firmia- Conradi, Rud. Aug., Predigt-Dispofitionen. Neue Schriften. — Neuefte theologifche Literatur. tion8zeit, Freybe, Dr, Alb,, Martin Luther in ©prad)e u Decaoppet, A Predigten für Kinvder, Schulprogramme. DidHtung. i Beitihriften, — WBerfchiedenes, S E Dracf;ln, Elije, Mirtala, | recht der märfkijchen Bisthümer hHätte Hervorgehoben werden jollen, wie 3ur Reformationsgefchichte der Mark Brandenburg. / die Erwerbung Ddiejes Rechtes durh Friedrich II. mit dem wilsnader | Wunderjhwindel in Verbindung f{tand. DasZ 350jährige Jubiläum der Einführung der RMeformation in die Sm II Kapitel behHandelt Heidemann die kKirchliden Wunderftätten in Mark Brandenburg Hatte eine Anzahl Heiner Schriften Hervorgerufen, der Mark Brandenburg, im IM die Oppofition gegen die Rirche und die welche in voltsthümlicher Darftelung die brandenburgijche Reformations- gejchichte dem evangelijchen Volfe, bejonders den Märkern, nahe zu bringen Reformberfuche. In der Mark Hatte eine ganze Anzahl Waldenjer- und Hufitengemeinden beftanden, Schon Matthias Flacius Hatte in feinem Juchten, Unter diejen nimmt die, audh in den Schulen vertheilte Schrift „Catalogus testium veritatis‘“ die Mittheilung gemacht, daß er einen von Breeft, weldher auch durch einen in der „Neuen Preußijhen Zeitung“ großen Band Prozeßakten vom F. 1391 mit den VerhHören von 443 über Mathia8 von Jagow erjchienenen Aufjaß einen werthvollen Beitrag märfijden und pommerjhen Waldenjern befige, Dieje Afkten waren vers zur märfijhen Reformationsgefchichte geliefert hHat, den erften Plaß ein. borgen geblieben, bis Wattenbach einen Theil derfelben in der wolfen-« Dajjelbe Jahr hHat aber aucH ein umfangreiches wifjfenjhaftlidhes Werk über die Reformation in der Mark Brandenburg gebracht. € ijt die bütteler Bibliothet auffand. Diejfe Urkunden, weldhe Wattenbach 1886 in Schrift von Iul. Heidemann: „Die Reformation in der Marf den Schriften der AWfademie veröffentlidht hat, konnte Heidemann für jeine Darftelung benußen, Wir erhalten dadurch ein Bild von den Brandenburg“ (Berlin 1889, Weidmann [VMI, 363 S, gr. 8] 5 M.). märfijden fircliden Verhältnifjen, da von dem gewöhnlidhen wejentlich Schon die 300jährige FJubelfeier Hatte mehrere Schriften über abmweicht. Nachdem er dann Luther und fein Glaubensprinzip jowie die diejen Gegenftand in die Deffentlichteit treten Iaffen, u. a. die größere erften Einwirkungen der Reformation auf die Mark Brandenburg be- Kirchen- und Meformationsgefchichte der Mark Brandenburg von Spieker, Aber gerade feit diefer Heit hHat die märkijhe Forfjhung einen großen {prochen, erörtert er in den folgenden Kapiteln die Kirchlihe Entwidelung der auch Dder KircdhHengejchichte zugute ge- unter Joachim I, den religiöfe, politijde und perfönlidhe Gründe zu einem Aufihmwmung genommen, glühenden Gegner Luther’3 machten. S, 173 muß e8 hHeißen, daß Philipp Tommen ijft. Manche EinzelhHeiten find durch die neueren Forfjhungen von Hefjen Württemberg durch einen fühnen Angriff feinem redhtmäßigen Har geftellt, fodaß die früheren Werke thHeilwmeije überholt find. Darum Fürften, dem Iutherijdhen Herzoge UIridh wiedergewann. Daß Wimpina ijt e8 erfreulid), daß wir durhH Heidemann nun ein Wert Haben, die Mark im F. 1531 verlaffen Hat, ift wol nicht ganz zutreffend; 1530 weldheS auf der Hühe der Forfchung fteht. Die Arbeiten der Vorgänger begleitete er den Kurfürften nach Augsburg, Ende December 1530 war Jind forgfältig benußt, durch die eigene Forjhung ift mandes Neue ang Licht gebracht, mancher dunkfle Punkt aufgehellt, mand)e Be- er mit demjelben in Röln, ihon am 17. Mai des folgenden Jahres ftarb Hauptung beftätigt. Heidemann hHat nicht blo8s die gedruckten mär- er im $ofter Amorbach; in der Zwijdhenzeit ift er wol kaum in Frank furt gewejen. tijdhen Urkunden, wie fie Hauptfächlihh in Miedel’8 „Codex diplomati- Mit dem Tode Joachim’$ I, änderten fidH äußerlid die Tircdhlichen cus Brandenburgensis‘“ vorliegen, jondern auch die reiche Aktenjammlung VBerhältnifje der Kurmark nicht. Das jhwankende Verhalten Joachim’8 IL, des berliner Geheimen Staatsarchivs benußt. Bejonders die kFirchen- in den F. 153835—1539 Harafkterifirt Heidemann im X, Kapitel. Al Holitijdhe Korrejpondenz Joachim’8® II Hat er für feine Darftellung ver- mählid aber vollzog jih ein Umjhwung (Kap. XI), bis endlich am werthet. Während die meiften fidhh bisher mit der Wirkjamfkeit der Fürften befchäftigt, die hemmende Thätigkeit Joachim’$ I, und bdie 1. November 1539 der Kurfürft das AWbendmahl unter beiderlei Geftalt in der Nikolaifirhe zu Spandau aus den Händen des brandenburger fördernde feiner Söhne hHervorgehoben Haben, hHat Heidemann vor allem Biihofs Matthias von Jagow empfing (Xap. XII). Heidemann bietet der reformatorijchen Bewegung Beachtung gejhentt, weldhe das märkijche bas, wa$ al8 bisjeßt gefidhertes Ergebnif der Forfhungen über Ort und Volt ergriff. Im Gegenjaß zu der Macht des Kurfürften Joachim I, Tag der erften Abendmahlsfeier Joachim’8 II angefehen mwerden kann, und der Bijchöfe Hat fidhh das CEvangelium in der Mart Bahn gebrochen- und al8 Joachim II am 1. November 1539 das AWbendmahl sub utraque Der märkijhen Kirdhenordnung ift das folgende Kapitel (XIII) gewidmet, empfing, war der übermiegende Theil der märtkijhen . Bevölkerung durch- Mit Recht nennt Heidemann als Verfafjer der märkijhen Kirdhenordnung : Stratner, Buchholzer, Wigel. Für die Theilnahme de3 Ießteren ift hins au8 Iutherijch gefinnt. Mit Recht bemerkt Heidemann, wie gerade die zumweijen auf den Artifel: Wigel von Kamwerau in Herzog’8 „Real» märfijde Reformationsgejchichte geeignet ift, die in neuerer Zeit vielfach EncyMHopädie“. Luther’8 Neußerung in jeinem Briefe an den Kurfürften : au8gejprodhene Behauptung zu widerlegen, daß Fürften und Edelleute, „Aber der eine Punkt, weldher mihH Wizelifh anreucht“ zeugt deutlih voll Verlangen na den Gütern der Kirche, dem Bolke die Iutherifche Lehre aufgedrungen hHaben. Die Gejchichtslügen, welde zur Feier des für die Theilnahme Wigel’s, Zur Durdhführung und Befeftigung der SFubiläums das römifjch-Tatholijdhe „Märkijhe KNirchenblatt“ und die Meformation diente die Kirchenvifitation von 1540—1542 (Kap. XLV). In den folgenden Kapiteln behandelt Heidemann die politijhe und atheiftijde „Volks-Beitung“ dructen, hHaben durch die urklundlihe Dar- Tirdhenpolitijdhe Thätigkeit Joachim’3 II feit 1540:; die Religionsgefpräce ftelung Heidemann’s ihHre Widerlegung gefunden. zu Worm8 und Megensbhurg, den fchmalkaldijhen Krieg, dazZ Interim, die In der Einleitung fchildert er die Hriftlidhe KNirdhe des Mittelalters Erhebung der Proteftanten gegen Xarl V, und den Augsburger Religions- und den Proteftantismus, Hierbei Lommt er naturgemäß auch auf den frieden, Er fucht das Verhalten des Kurfürften in diefen Jahren, das Ablaß zu fprehen; dabei macht fihH aber der Mangel fühlbar, daß vom ftreng evangelijchen Standpunkte mandhe bedenfliche Seite darbietet, Heidemann die neueren Unterfuchungen über den AWblaßftreit, wie fie in aus dejfjen Grundjäßen zu erklären, nad) weldjen er eine vermittelnde DiekhHofi’s Schrift („Der Ablaßftreit dogmengefchichtlich dargeftellt“. Gotha Stellung zwijdhen Rom und Wittenberg einnehmen wollte. 1886) vorliegen, unberückfichtigt gelaffen hHat. Er unterjcheidet noch irrig In einem befonderen Abfchnitte hHat der Verf. die Iekßten Lebensjahre zwijchen Theorie und Praxis des AWblafjes, Hebt nicht Mar Hervor, daß der Kurfürftin ElijabethH befprodhen und hier das urkundlihe Material Luther gerade gegen die Ablaßtheorie aufgetreten ift — Luther Hat die über ihre Rückehr zufammengeftellt. SlijabethH ift nicht jHon nach dem Abhlaßtheorie al8 die Grundfuppe und Hölle felbft bezeidhnet — und hHat die Bedeutung der Lehre von der Meue für dieje Frage nicht erkannt. Tode Joadhim’8 I, Jondern erft zehn Fahre {päter, wie JHon Sedendorf angegeben, in die Mark zurücdgefehrt. In der Mark fjelber Hatte der Das erfte Kapitel jhildert die Kirchliden Verhältniffe in der Mark Kurfürft mit der römijhen Oppofition, befonder8 von feiten der Dome Brandenburg vor der Meformation. Die märkijchen Bijchöfe (Havelberg, Tapitel zu Havelberg und Lebus zu Fämpfen. Sie ift in unfjerem Buche Brandenburg, Lebus; Lebus gehHörte früher zum polnijden Reiche: fo ift recht anfchaulid dargeftellt. Als 1598 Joadhim Friedrich bei feiner S. 16 zu lefen) waren nicht reihsunmittelbar, jondern landjäffig. Für Zhronbefteigung den Titel und die Würde eines Bijchofs niederlegte, biefe Frage ift noch Hinzuweijfen auf einen Artitel von Maumer in den war die märfijdhe Reformation auch formell zum Abjchluß gekommen. „Märkijdhen Forfhungen“ Bd, 1: „Die Unterordnung der Bijdhöfe von DasS gediegene Werk wird jedem, der fich mit der märkijhen Refor- Brandenburg, Havelberg und Lebus unter die Landeshoheit der Kur- fürften von Brandenburg“, Bei den Ausführungen über das DBejegungs- matizrfgeid;icbte bejchäftigt, unentbehrlich fein, w 339 340 Marbadh, Dr. Frdr. (Diak, in Neuftadt a. d. Orla), Ddie Pfyhologie des Luther’3, au bei den Liedern, die dem Lateinijhen entnommen find Firmianus Lactantius, Ein Beitrag zur Gejhichte der Piyhologie. und in der Neberfegung den Stempel de3 Intherijchen Geifte3 erhalten. Halle a. S. 1889, Rfeffer (VII, 80 S. gr. 8). 1.50. Man vergleiche die Analyfe des Iutherijhen Siegesliedes „Ein fejte Bırg“ Al möglichjt objeftiveS Meferat, mit jteter Berückfichtigung der Ab- Media vita, S. 119 ff. und die Bemerfungen über die Litanei, das Tedeum und Hängigfeit oder Loslöfung von Dder f{totjchen Lehre, nach einem {jelbft- Muffallend ift, daß Freybe noch von Baul Speratu® als entworfenen und überfichtliden Schema von der Seele Wejen und von Sprettent, geb. zu Rottweil, reden kannn (S, 108 ıut. 110). Einen Vethätigung, zuweilen mit unnöthiger Ritihl’jher Terminvlogie (Werthe, Ort und ein Gejchleht von Spretten hHat e& nie gegeben. Daß Speratus Werthverhältnifie, Werthurtheile), ohne viele Seitenblide auf die Be- von Röthlen, Oberamt Eiwangen, ftammt, wie er fidh de Rutilis und antwortung. pfydhologifcher und ethijdher Fragen bei anderen Kirchen- de Elephangia nennt, {teht feft. Siehe den Beweis in meiner Wbhand- vätern ftellt der Verf. die zerftreuten Ausjagen de8 Lactantiu8 hier Iung „Baul Speratus, feine Herkunft und jein Familienname“ („Blätter Yyfitematifch zum überfichtlidhen, MNaren Bilde zujammen. Wie er bei für Württembergijche Kirchengefchichte“ 1886, S, 29 f. und die Benier- Lactanz defjen oft berühmten Dualismus (Geift und Stoff, Gott und Tungen in d, Bl. 1886, Nr. 44). Welt) im. allgemeinen hHervorhebt, fo. im befonderen den zum Theil Nabern, . Boffert. noch unverföhnten Doppeleinfluß Heidnifch - philofophijher und AHrifte Lidh-refigiöjer Gedanfen. WaS jenen anlangt, fo dürfte er nach den Polet, Dr. ohH. (Cujtos der k k Univ,-Bibliothek in Czernowig), Der Pro- Unterfuchungen von. Prof. Dr. Sam. Brandt in Heidelberg zu ermäßigen tejtantismus in der Bukowina. Czernowig 1890, Pardini (114 S, 8). 1 Mi. fein, falls Brandt’s Annahme von „dualkiftijhen Zufägen“ bei Lactantius, die na manichäijdher Art Gott zunm Urheber des Böfen machen, und Mit diejfem Schrifthen wollte der Verf. die am 12. Auguft d. F. in idon im 4. JahHrhundert in die AbjHriften von Lactanz eingedrungen Czernowig, der Hauptftadt der Bukowina, zur 28. Jahresfeier des Haupte jein jollen, {ich bewahrheitet. Da Neberwiegen Hriftlicher Gefichtspunkte vereinZ der Guftav - Adolf- Stiftung zu Wien eintreffenden Abgeordneten verfteht fich bei Lactanz von felbft und änußert fich in Oroffer AblehHnung bejchenfen; e8 ift ihnen ficher eine wilfommene Sabe gewefjen. Hatte epifureijdher, [feptifdher, materialiftijdher Auffaffungen, im {tarfen FInterefie jchon das im Januar 1890 vom Hauptverein ausgegebene Flugblatt: „Die SchulnothH in Galizien“, mit einer fehr Iehrreichen Karte verfehen, für die Unfterblichfeitsbeweije, und den göttlich erhabenen, fittlich guten Charafter de8 Seelenwefens, in der Betonung der praktijchen, nicht der in die überaus große Diajporanoth der Iemberger Superintendentur eine erfenntnißtheoretijdhen, Fragen, in den auf Matth. 16, 26 beruhenden geführt, o führt dieje Brofchüre auf @Grund archivalijchen Materials Ausführungen über die Erhabenheit au der Einzelfeele über Körper noch tiefer ein in die Verhältnifje der fünf evangelifchen Gemeinden, und Welt. NidHtverftändlich ift, maruım und in Bezug worauf der Verf. welche wir in der Bukowina finden. Der „Alngemeine Theil“ jHildert „voN einem CHriftlihen Mythıus über daz vergangene und zukünftige zunächjt die Ausbreitung des Proteftantismus in der Bukfowina unter Schiekfal der Seele“ (S. 79) redet. Bei Rlato find joldhe AuZdrücke wol moldauifcher Herrichaft: denn biz zum 7, Mai 1775 war dies Land ein Beftandtheil der Moldanu. Schon im 16, Jahrhundert nahmen die feit verftändlih und ftatthHaft. Ob aber au nur 3. B. de8 Origene8 - Prä- exijtenz der Seele als „AHriftliHer Mythus“ zu bezeidhnen ift, erfcheint 1420 im Lande zerfiveuten Ungarnm und fiebenbürger Sachjen die Re« mehr al zweifelhaft, da N. X. und Kirchenlehre jene theologijhen An- formation an, mußten aber manche Werfolgungen erleiden. G3 foll Ge- nahmen bez. Folgerungen des einzelnen Kirdhenvater8 nicht fennen. Druck- meinden gegeben hHaben in Suczamwma und Sereth, wo e$ jeßt keine gibt, fehler finden fiH S.39, 3.3; S, 63, 3.1. Wünfhenswerth wäre ein SIm S 1750 gründete der polnijche Graf Auguft Poniatowsty, Bater des MAbihnitt, der die fprachlichen Unterfchiede von animus, anima, mens leßten König8, eine deutfch-evangelijhe Kolonie, um Arbeiter für feine in dem galizijdhen Städtchen Zaleszeyfi errichtete Tuchfabrif zu Haben, spiritus ete, noch eingehender, al3 e8 gelegentli abgrenzt, alfo ein Schlüffel zur Interpretation. d& gefhieht, feftäßt .unb’ Deren Bethausbau Hinderte der Bijchof von Kamenez (jeßt Kamjentec) mit den hHarafkteriftijcdhen Worten: er wmürde eher zehn Iudenjchulen als Freybe, Dr. Alb, (OberlehHrer am Friedrich=Franz: Oyman. zu Parchim), Martin eine einzige proteftantijche Xirche erlauben! € entftand daher eine Ge- Luther in Sprache und Dichtung. ®Sütersloh 1889, Bertelsmaun meinde in der Bukfowina am anderen Ufer des Dniefter in Philippen, (VIII, 157 S. gr. 8). 2 Mf. welche jedoch 1775 aufhörte, eben{o die 1770 gegründete KMolonie Garten- Wenn Freybe Mogen muß, daß „auf unferen Schulen und Univerfitäten berg (Sadagora). Seit der Offupation de8s Landes durch Defterreich, erfahrungsgemäß Ddie hHervorragende fprachgefchichtlihe, {Höpferijhe Bes jeit 1775 wucdh3 die Zahl der Proteftanten rajch. 1786 und 1788 bildete deutung Suther’3 ebenjo wenig wirklich begriffen und gewürdigt wird fidy aus reformirten Szeflern die Gemeinde AWndrasfalva, feit 1801 wie der gejchichtlidHe ZujammenhHang feiner Sprache und Lerfon mit der Pfarrgenmreinde, die einzige reformirte des Landes, welche daher bis 1811 Vergangenheit“, fo möchte man ihHm in erfter Linie den Erfolg wünfchen, zur reformirten Superintendentur in Siebenbürgen gehörte, Seit 1786 und daß auf unferen Höheren Schulen feine Schrift zum Leitfaden genommen 1787 entjtand die (utherijche Gemeinde Jakobeny, weldhe erft 1853 Pfarr« mwürde, Hier würde der Primaner eine Nahrung finden, die ihn feffelt gemeinde murde. Die fkatholijhen Familien wurden zujammen ange« und fein voles Interefje gewinnt. Hier find jhöne Neberblide, wie der fiedelt, die Lutheraner in fieben augseinanderliegende rumänijdhe Dörfer Abjchnitt „VBon Ulfila8 bis Luther“, Hier große Gefichtapunite, die der zerftreut, Seit 1850 gab e8 mwieder zahlreidhen evangelijhen Zuzug. Cvan- Iugend einen weiten Blicf geftatten, Hier ein Hinunterfteigen in die Tiefe Denn wie in Galizien, jfind aucdy in der Bufowina die der reformatorijhen‘ Heilsgedanten, Mit Recht fragt Freybe, mwarum gelijhen hHauptjächlich VBertreter des deutjhen Clement$, ebenfo die 1875 denn unjere Jugend fo mwenig auf Luther’8, des größten deutjchen gegründete deutfche Univerfität Czernowig, mwmährend von Dder genannten Kiaffifer8, Meifjterwerfe hingewiefen werde. Wir feben hinzu: Wie kannn magyarifch-reformirten Gemeinde ein großer Theil bei der Auswanderung der „Cjango-Magyaren“ 1883 nach Ungarn au8zogı, ja die Gemeinde man ®andidaten. der Theologie zum Eramen zulafjen, die nicht einmal eine Zeit lang aufgelöft war, Die öfterreichijche Regierung begünftigte die grundlegenden Reformationsfjchriften Luther’8 gelejen, aber wol von den armfeligiten Gnoftitern, Scholaftifern. und Sektirern Befjcheid wilfen? von Anfang an die Proteftanten „zu defto fAhleunigerer Beförderung der NAber Freybe's Schrift ijft niht nur unferen Höheren Schulen jehr zu Bopulation“, „objhon“, fagte General Spleny, „dies Mittel für die empfehlen, jondern auch den praktijhen Seiftlihen; denn fie bietet ihnen jonit eingerichteten fatholijchen Staaten FeineswegS' gültig fein fann, mannicfade Handreihung fr das Amt. Hätte Freybe ein Sachregifter zumal in diejem neu erworbenen Lande eine der unferen gänzlidh ent- beigefügt, Ddann wäre e8 allerdings Veichter, das, mas fich befonders in gegengefeßte Religion [die griechifjhe] herrfcht“. Fofjeph’$ II Zoleranzebift ift, obmwol vielfach das Gegentheil behauptet wird, in der Bukowina allerdings der Katedheje verwenden Näßt, aufzufinden. Im Einzelnen bietet das Buch eine Füle von Anregung, Wir freuen ung, daß der Verf. den veröffentlicht worden, Freilich hHatte SGeneral Enzenberg abgerathen, Einfluß der Kanzleijpradhe auf Luther’3 Sprache auf ein befcheidenes dies in dem „faft nur von Schismatitern bewohnten“ Lande zu thum. Maß zurücführt und die volle Urfprünglichfeit der Lutherjprache feft- Die Gemeinde Czernowig mußte den Thurm einer erkauften katholijchen ftellt. Chenjo dankenswerfh, ift der Widerfpruch gegen Scherer, der die Kirche verfürzen und zufjpigen, aber auf das Geläute verzichten. neuhochdentfche Sprache erft im 17, Jahrhundert zur Herrichaft gelangen Allein in Betreff der Kindererziehung in gemifchten Chen wurden in einer Anerhöchiten Entjchließung vom 23. Mai 1835 in diejfem Lande läßt und damit den Einfluß von Luther’3 Bibelüberfeßung in ganz un- berechtigter Weifje einfjhränkft. Zu den Ausführungen Freybe’8 füge ich jreiere Orundjäge zur Geltung gebracht. Seit 1775 gab e8 ftatt Phi- hier nod) einen Nachweis au der Sprache der Nechnungen der Stadt lippen eine Gemeinde Zaleszcytki in Galizien. Allein al8 1788 fieben Kirchheim unter Tek im 16. SJahHrhundert bei, So Yange mit der deutfche Kolonien fich bildeten, murde die Gemeinde Millefjchouß im Öfterreichiiden Herrfchaft der Katholicismus in Württemberg. Herrichte, $.1791 in deren Mittelpunkte begründet; im I. 1862 mard der Pfarrfig 19 lange fprehen die Stadtrehnungen noch ihre alte mittelhochdeutjche nach Radauß verlegt. SIm F. 1795 (öften fich die Glaubensgenofjen in Sprache; e8 ift, al8 Hörte man einen Schweizer au8 den Urfantonen Czernowißg von diejer Gemeinde Io3 und bildeten eine eigene Pfarre reden, gemeinde, Mehrere fjeit 1816 entftandene Kolonien im Südweften deg Mit den 1540er Jahrern voNzieht fich ein aNmählicher, aber raj er und gründlider Umfjhwung, Die Sprache der StadtredHnungen Landes begehrten. ebenfalls einen. Pfarrer. Die Unftelung eines folchen wird die der IutHerijhen Bibelüberfeßung. Zu den jhHönften AbijdhHnitten murde denn aud 1820 von Kaifjer Franz I. genehmigt. Aber erft 1853 gehört die Abhandlung, über Luther’3 Lied S. 101—106, und zwar find mwurde nach endfojen Schwierigkeiten Chriftian Leijer als Pfarrer vyon e8 nicht fowol die gefchichtlihen NMotizen, fo danfensSwerth fie find, weil SZafobenn beftätigt, nachdem Dderfelbe bereit® feit 1832 die Lehrerftelle man. hier beijammen findet, mag man da und dort zufjammenfuchen muß, verwaltet und dabei die Seelforge geübt Hatte. Und jchon feit 1815 al8 die Einführung in die Tiefe des Gemitth3, in die Öroßartigkeit der wurde im Südojten die Gründung einer Pfarre angeregt; aber erft 1859 Gedanken, die epifche Zurüchaltung der eigenen Gefühle, die Originalität trat Pfr. Gorgon in IUijheftje an. Diefe vier Gemeinden in der Bulo- 341 342 wina bilden feit 1862 mit den zwei galizijchen Gemeinden Zaleszcyki und auszunugßen. Hier und da find uns8 allerdings Neußerungen begegnet, Ngartsthal das „Öftlihe Seminar” der galizijhen Superintendentur; zu die über den Vorftelungstreis des Kindes hHinausgehen. So &. 81 Sakobeny gehören aug GlaubenSgenoffen in den angrenzenden Theilen von „Dir Künftler, Haft dır nicht dasZ hHeilige Feuer det Mufik oder der Kunft, Ungarn und Siebenbürgen. IJm F. 1880 zählte man 14,199 Evangelijdhe, 10 wirff du’s zu nichts Großem bringen“ 20. Auch Hätte der Neberjeßer darıunter 934 H. K., 2,,5 %o der Gejammtbhevölferung; 1851 maren e8 wohl gethan, Worte, die wol franzöfijdhen, niht aber deutiden Kindern verftändlich find, mie Kompendien, Intelligenz, Problem, fomplicirt, nicht erft 7274 oder 1,91 °/o der Bevölkerung. Die Glaubensgenofjen in der Bukowina verdienen hei ihrer Hohen Bedeutung für evangelijches Leben ohne weiteres Herüberzunehmen und für Ausdrücde mwie adien, Salon, und deutjdhe Bildung in dem SÖftlichjten, am meiften zurücgebliebenen Bagatellen, maltraitirt, die fidh von jelbjt ergebenden deutidhen Worte zu Kronlande DVefterreichs unjere thHötigite TheilnahHme. Daher ift die8 gebrauchen. Vielleicht hHat er jene beibehalten, weil Decoppet angen- Schriftchen, weldhe8 in feinem zweiten Theile mit dem einzelnen Pfarr- IOheinlidH zu Kindern gebildeter Stände redet. Cben Ddarin müjfen wir gemeinden fich befchäftigt, allen zu empfehlen, welche die Bedentung der aber einen Mangel diejer Predigten erbliden. Wer fie für Gottesdienfte deutjhH-Iutherijchen Kirdhe im Often und ihHren hHohen Beruf näher kennen benußen will, welde die KMinder des Volkes befuchen, wird {ich oft ge= Yernen wollen. 3. Scheuffler. nöthigt fehen, ihHre Gedanken erft in eine vollsthümlihe Form zu Heiden, Doch dürften fich auch in vielen deutfjhen Familien Kinder finden, welde an Conradi, Rud. Aug. (weil. Pfr. zu Trebjen mit Seelingjtädt), Predigt-Dispo- dem Buche, auch {jo wie e$ ift, ihHre Freude hHaben und e& zu ihrem Segen fitionen über ausgewählte Texte der Sonn- und Fefttage des Kirchen- lefen werden. Wohlthuend berührt, daß der Verf. Luther liebt und hHäufig jahres. Leipzig 1890, F. A. Brochaus (XXI, 314 S, 8). 5 Mk. Iutherijhe Kernlieder anzieht, auch bei ausgefprochener Liebe zu jeinemt DasZ Buch ift hHeransgegeben aus dem Nachlaffe eines jüngft ver- eigenen Baterlande von blindem Deutjhenhaffe fern ift. Die Föftlidhe ftorbenen, treuverdienten Jächfijchen Pfarrer8 von einem Dankbaren Hilfs- Heine Schlußrede über die Ferien bitten wir nicht zu überjehen. S. 214 . geiftlichen, den jener al8s Lehrkandidaten in dasS geiftlidhe Amt einführte. muß e3 „Slija“ ftatt „Slia8“ Heißen. €8 find Dispofitionen über rund 360 Texyte; und da je Den einzelnen Terten 2—7, ja 9 Dispofitionen gegeben werden, ]o wird unS eine reiche DOrzeßto, Slife, Mirtala. Koman au dem erften JahHrhundert nach Auswahl geboten, die bei Vorbereitung auf die Homiletijdhe Behandlung Chrijtus, Autorifierte Neberfeßung von Malwina Blumberg. der Schriftabjhnitte wohl geeignet find, fruchtbare Gedanken zu weden Stuttgart 1890, Deutjche Berlagsanftalt (316 S. 8), 4 Mf. und eine vielfeitige Anregung zu geben, zumal hin und her nicht blos Die Lektüre diejes Buches Hat unZ eine arge Enttäufchung bereitet. Dispofitionen, fondern auch eingehende Skizzen gegeben worden {ind, Denn na dem Titel „Erzählung aus dem erften JahHrhundert nach Chriftus“ Hatten wir ermwartet, daß un das Buch eine Schilderung von Freilich find, mwie nidht anders möglich, diefe Dispofitionen nicht alle gleichwerthig. Aud drücen nicht Jelten mehrere Dispofitionen zu einem den Anfängen des ChriftenthHum3 im römijchen Reiche bieten mwürde, Texte genau denfelben Gedanken aus, manchmal faum im Wortlaute Aber auch nicht mit einer Silbe wird im Buche des Chriftenthums ge- Jih von einander unterfjdheidend; wie wenn z. B, zu 1 Kor. 10, 12 u1. 13 dacht, obaleich in der Heit, in weldher Ddie erzählte Gejdhichte fpielt, die eine Dispofition Iautet: „Pilger Gotte8, beftrebe dih, deinen Lauf nämlid) in Dder Zeit des KMaijer8 Vespafian, und an dem Orte, wo wohl zu voNlenden. Darum: 1, Hüte dih vor faljcher Sicherheit, al8 ob diefelbe fich zuträgt, nämlih in Rom, die durch die Ausbreitung des ChriftenthHums hHervorgerufene Bewegung hHohe Wellen jchlug. Das junge dır nicht auch in der Verfuchung fallen fönnteft; 2, thır ab des Herzens Blödigkeit, al8 ob dır nicht auch in der Verjuchung widerftehen Fönnteft“ ; Chriftenthum in jeiner weltge[hichtlidhen Bedenutung eriftirt für die Verf. und die andere: „Zweifadhe Warnung bei dem Zuge durch die verfuchungs« gar nicht. Statt der Chriften finD eS die IJuden in Rom, die un vors reidhe Welt: 1. werde nicht dünkelhHaft in Hochmuth, al8 ob dır nicht auch geführt werden. Wir müfjen aber offen geftehen, daß mwir unS für diefe in der Verfuchung fallen fönnteft; 2. werde nicht verzagt in Meinmuth, {Omugigen, fanatijchen, befjchränfkten Juden nicht Haben erwärmen fönnen. al8 ob dır nicht in der Verfuchung beftehen Fönnteft“, Dann ift auch Selbft die Titelheldin, dasz rothhaarige IudenmädhHen Mirtala, da3Z Halt- zuweilen die formelle VBerbindung zwijhen Thema und Theilen zu ver- 108 zwijdhen Rom und Judän Hin- und Herfhwankt, bis e8 fih zuleßt ganz undvermittelt dem mwiderwmärtigen Fanatiter Jonathan in die Arme mijien; mwie wenn e8 3. B. zu Matth. 4, 1—12 Heißt: „Wer Hody fteigt, Tann defto tiefer fallen! 1. Die Hohen Gaben in ihm; 2. die Hohen Ver- wirft, Hat ung feine Sympathie abzugewinnen vermocht. AMuch die Er- Heißungen über ihm; 3. das hHohe Ziel vor ihm“. Und ebenjo ift da zählungskun{t der Verf. hHat ung thHeilweifje unbefriedigt gelaffen. So und dort ein fundamentum dividendi nicht erfichtlich, wie wenn z. B. zu enthalten die erften Kapitel nicht eine organijch fortjchreitende Gejchichte, Sodh. 3, 1—15 e8 hHeißt: „Ein neues Leben in Gott. 1. DasZ neue Leben Jondern nur einzelne mofjfaifartige Schilderungen und Mittheilungen, die ift die Gabe der Liebe Gottes; 2. Gott wil nicht, daß wir verloren durch fih immer wiederholende Redensarten, wie „ein ander mal“ oder werden ; 3. täglihe EGrneuerung ift der befte Dank dafür“. Und einzelne „eine8 Tages“ aneinandergereiht werden. Unter derartigen Schilderungen Kieft man bis in das dritte oder vierte Mapitel hHinein, ehe man erfährt, gereimte Dispofitionen wollen nicht befonders gelungen erfcheinen. Ueber BußtagStexte ijt eine ziemlide Zülle von Dispojitionen gegeben; Terte wa8 die BVerf. eigentlich wil. Daneben finden fih auch mandcherlei ge» des TodtenfonntagS (einen einzigen ausgenommen), des KMirchweih- und ihidtlidhe und archävlogijhe Ungenauigfeiten und Unrichtigkeiten, auf die NKeformationsfefteS find nicht behandelt; auch fehlen, abgefehen davon wir hier des Raumes wegen nicht weiter eingehen können. Nur ein daß aus der vierten Reihe des Jächfijhen Perikopenbuches felbjtverftände« Beifpiel wollen mir anführen. Die Verf. Hat wmahr]hHeinlich einmal etwas lich nicht alle Schriftabfchnitte unter a, b und c Herangezogen find, gehört von einer „legio fulminatrix“, WaZ Hat fie aber darausS ge- einzelne wenige aus anderen Reihen, z. B, aus der zweiten Reihe, der macht? Cine legio fulminata! Auch Hat jene legio fulminatrix nicht, der Spijteln. — Aber daz Buch zeugt nicht blos von der treuen Arbeit wie die VBerf. wil, unter Vespafian, fondern unter Mark Aurel, un« eine8 amtseifrigen Geiftlichen, der fich nicht etwa begnügt Hat, im vier- gefähr hundert Jahre fpäter, eriftirt. Srhebende HriftliHe Gedanken jährigen Turnus feine alten Gedanken der Gemeinde wieder vorzutragen, finden fih in der ganzen Erzählung nicht. Dagegen wird mwiederholt jondern der jedesmal das gegebene Gotteswort von nenuem im gläubigen auf die Philojophie al die Spenderin alles Heil8 und alles Troftes Ernite zu erfaffen gefucht hat. Das fpornt und treibt den Lejer auch hingewiefjen. Db etwa die Verf. felbft eine (polnijche?) Jübdin ift und ihre Erzählung al8 eine Tendenzjchrift in majorem gloriam populi zu eigenem Nachdenken; und da das Wort Gottes ein unerfhöpflicher Warum aber Brunnen ift, deffen Tiefen wir nie ganz ergründen werden, {o mag judaici gefchrieben hat? € will ung fajt {o {cheinen. unfer Buch auch eine Leiter fein, auf deren Sprofjen wir in die Tiefe diefe mweibliche Stilübung au noch in8 Deutjche übertragen worden ift, hHinabfteigen, da felbft zu JHSpfen, w@o andere vor un gefchöpft Haben. das bleibt ung unerfindlich. in doppeltes NRegifter: Das eine die Texte nadh den bhiblijhen Büchern, das andere fih nach dem Kirchenjahre ordnend, erhHöht die Brauchb Meifcheider, F., Aus den Tagen der Efotmut&nnögeit. VBolksihaufpiel des Buches. E f1rleit für NeuhHaldensleben. (Bur Feier der Erinnerung an den 1. No- vember 1539.) 2, Aufl. NeuhHaldensleben 1890, Befjer (74 u. 8 S, 8). Decoppet, A, (Paftor an der reformirten Nirde in Karis), Predigten für Was im allgemeinen über derartige Reformationsjhaufpiele zu fagen Kinder. Mit Erlaubnis des Verf. au dem Franzöfiichen überfeßt i{t, darüber Haben wir ung bereit®' früher wiederholt geäußert, nämlich von D. Gleifs, P. Neue Folge. Güterloh 1889, Bertelsmann (IV, bei Beiprehung der Reformationsfeltfpiele von' Vogel („Die Einführung 258 ©. 8). 3, 20. der RMeformation in Plauen im Voigtlande“) und von Uhlhorn („Die Kindergottesdienfte find, namentlich in großen Gemeinden, zu einent Meformation in der Stadt Hannover“), fowie vor allem bei Beiprechung Bedürfnif getworden, das einmal erkannt Befriedigung verlangt. Wenn- der Erdmann’fchen Schrift: „Die Lutherfeftfpiele“ in der „Alg, Eo.-Luth. Kirchenzeitung“., gleich un8 für diefelben die katechetifche vor der predigtartigen Unter- Selbftverftändlich fönnen mir Hier auf das Gefagte weijung den Borzug zu verdienen fHeint, fo wird doch die leßtere um nicht wieder zurücdkommen. Das vorliegende Buch gehört unftreitig zu jo weniger auszufchließen fein, al auch die erftere, foNM fie fruchtbar den befjeren Produkten diejer Art; denn die Sektüre defjelben hat uns werden, eines zufammenfajjenden, abfchließenden Vortrags des Katecheten einen recht guten Eindruck Hinterlaffen. Die einzelnen Handlungen ftehen bhedarf. Der Verf. hat feinen früher erjchienenen, Jahrg. 1883, Nr. 51 d. BIl. in einem fejten, organijchen Zujammenhange miteinander, und das Ganze von unS angezeigten Predigten für Kinder eine neue Folge angereiht, befibßt eine Iebendige, dramatijche Bewegung, die Handelnden Berfonen die uns8 von demfelben Ueberfeger zugänglich gemacht ift. Decoppet beweift jind im ganzen gut und entjprehend Harakterifirt. Auch die Sprache ift fiß audy hier als einen Kenner der Kinderherzen, der eS verfteht, die zu Ioben; denn diefelbe ift volfsthHümlih und verftändlih und doch edel biblijdhen SGefchichten anfhaulich und Kieblid z machen und fie ohne und gehoben. Nur bricht auch hHier, gerade wie hei den obengenannten Künftelei zu Lehre und Vorbild für das Denken und Leben der Kinder Reformationsfeftfpielen, die Kataftrophe, nämlich die Sinführung der 343 344 Reformation, etwas zu Jhnell und unvermittelt Herein. Einen Gewinn Erinnerung an die Confecration der Kapuzinerkirhe in Sigolsheint ges für die deutfjdhe Literatur Fönnen wir aber nicht darin finden, wenn am zeichnet. Mit e. Titelbilde. Freiburg i/Br., erder (VIII, 164 S, 16). 1.4 Ende die Reformationsgejchichte jeder einzelnen Stadt dramatifirt wird, unnere Miffion u fociale rage. SJahre, Die erften funfzig, d. Friederifenftifts, 1840—1890. $ annover, Feejche in Comm. (27 S, Denn {HließlihH find dieje Reformationsfchaufpiele doch alle über einen gr. 8 m. Abbildgn.). 50 3. Niemeyer, Bir. Fr., Welhe Aufgaben er- Leiften gearbeitet, und das ermübdet. wachjen uns$ als ev. Chriften aus den fozialen Fragen unjerer Beit u1. unfjeres Bezirk? Vortrag. Hildhenbadh, Wiegand (24 S, 8). 2548. F Ket- Neue Schriften. Andachtsbuch für Seeleute. Herausgegeben vom Central-Ausjhuß für teler, Bijldgor Wild. Emm. Frhr. v., Die Arbeiterfrage u. das Chriften- thum. 4. Aufl. Mit empfehl. Einleitg. Sr. Exc. Stanatsmin. a. D. Dr. L. Windthorft. Mainz, Kirchheim (IV, 157 S, gr. 8). 1 die innere Mijfion der deutfchen evangelijdhen Kirche. Hamburg 1889, Ev. Buchh. der Niederjäch]. GefeNljchaft (232 S, 16). Geb. 8 Rf. Kirchl. Gegenivart, + Schulte, RProf. Dr. X F. v,, Das Vor- Das Buch ift für den perfönliden Gebrauch der Seeleute, nicht für und gehen d. bayerijchen Minifterium® gegen die Altfatholiten, beleuchtet. MNohaltung von SGottesdienften, beftimmt. Der Inhalt i{t reichhalti f Sießen, Roth (29 S, gr. 8). 40 . gefchidt ausgewählt: 51 Choräle, 12 Pfalmen, 12 geiftliche Woltz der, VermifchtesS, Klöti, Rir. W., Shafejpeare al8 religiöjer Dichter. Dder Luther’jhe Kleine Katechismus, Andachten und Gebete, Jowol feft- Bürich, Höhr (107 S, gr. 8). 1.70. + Schmucki, Rett. A., Warum wir ftehende (Morgen- und Abendfegen, Tijch-, Beichtgebete 2C.) alZ für ein- e Teine Seichenverbrennung wollen. Vortrag. St. Gallen, A. & F. Köppel d Ine Fälle des Seemannslebens (für die erfte Seefahrt, Rückkehr 2C.), (89 S, gr. 8). 50 . nweijung zur Feier des gemeinjamen Gottesdien{te8, 23 biblijdhe Bes Schulprogramme, DOjtern 1890. Lresiau (Realgymn. am Zwinger), trachtungen, theils für Ddie Firchlidhen Feite, theil® mit befonderer Be- SIul. Rrebs, ie Bolitif der ev. Union im I. 1618, 1. ThHl. (14 &S, 4). ziehung auf das Seeleben: alles fernig, biblijdh und in einer den Sees Brieg (Gymn.), E. Fiebiger, Ueber die Selb{tverleugnung bei den Haupt- mann fefjelnden Art gehalten. Endlih folgen noch ausführlihe Warz vertretern der Ddeutjhen Myitik des Mittelalter3 (46 ©, 4). Bromber nungen vor den Gefahren des Fluchenz, des Meineides, des Trunkes (S6ymn.), . Witting, Die Entwicelung der Taufgnade durch das Wort und der Unzucht, Ein Verzeichnif der Seemannsheimftätten, der Geift« Sottes bhei der religidjen Erziehung der Iugend (16 S, 4). Bückeburg lichen für Seeleute, Hafenmiffionare und Konfulate bildet den Anfang. (®Gymn.), Sehrplan für den Religionsunterricht des fürftlichen Gymnajiums Möchten alle Eltern, weldhe Söhne zur See Ichiden wollen, Gemeinden (196S, 4). Burg (Gymn.), Thdr. Kambeau, Bemerkungen zur Behand- und SGeiftlihe, welde fich der Seeleute annehmen, daz Büchlein ver- Iung der Apoftelgefchichte (18 S. 4). breiten helfen, damit die in die Fremde Ziehenden den Schaß des Evyan- Beitfchriften, Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie, 33. Jahrg. Tium$ nicht verlieren, jondern wijjen, daß EhHriftus nochH Heute dem 4. Heft: A. Hilgenfeld, Die Johannes-Apokalypfe und die neuefte For- € turm gebietet und dem Sinfenden jeine rettende Hand reicht. jhung. . Görres8s, Zur Gejchichte der Diokletianijhen Schriftenverfol- Manna, Tägliches, in der Wüfte des Lebens. SEin Monatsbüichlein für gung. S. Dräfjeke, Zu Maximus Planudes, A. Jacobfjen, Zur Kritikf gläubige Bilger nad) Kanaan. Hamburg, SGebr. Behre. Mitan, der Wpoftelgefjchichte. J. Dräfeke, DionyJijdhe Lesarten. — Ev, Kirchen- E€. Behre (67 S. 12). zeitung. Nr. 35: Napoleon’8 I. Zeugniß von Chrifto. D. Zöcdler, Sind 31 Andachten enthHaltend je einen Bibelipruch, einen Liedervers und die Früchte wirklich reif? Ein Bedenfen wider die moderne altteft. Kritif IL ein furzes Gebet, die von demfjelben Grundgedanken beherricht werden. Verfchiedenes, In engem Anjchluß an feine vorjährige Schrift: „Die deutfchen Meßauslegungen von der Mitte des8 15. Jahrh. bis zum . 1525“ Wichern, I. H., Die innere Miffion der deutfchen evangelijchen Kirche. hat Dr. Frz. Falk al8 II Vereinsjchrift der GörresGejelljchaft für 1890 Eine Dentkjchrift an die deutjhe Nation, im Auftrage des Central» eine Zujammen{telung und ESrflärung der „Deutjchen Sterbebüchlein von Ausfjchufjes für die innere Mijfion verfaßt. 3. Aufl. Hamburg 1889, MAgentur des Kauhen Haufes (VIII, 278 S. gr. 8). 3 M. der ültelten Heit des Buchdrucks bis zum F.1520“ berauégegeben (®öln, Bachem [92 S, gr. 8] 1.80). Die „Sterbebüchlein“, weldhe in mannich= Die im F. 1849 zum erften mal gedruckte ScHrift erjdhien fhon nach wenigen Monaten in 2, Aufl.; von der Veranftaltung der nach einem facher @ eftaltung und hHäufigen Auflagen vorliegen, hHatten die Beftimmung, Sahre nöthig werdenden 3. Aufl. wurde Wichern durch jeine zahllofen auf ein gottjelige® Sterben vorzubereiten. Dem Schrifthen find neun — Arbeiten ehindert. Nach 40 Jahren hHat der Centrak-Ausihuß für die Hakfimiles aus der Äälteften Zeit der Buchdruckerkunit beigegeben. Innere ijfion der deutfchen evangelijchen Kirche die bedeutjame Schrift VBon SJak. Grimm’8 „Kleineren Schriften“ ift nunmehr der 8. Band m Ddritten mal ausgehen afjen, und zwar in unNverändertem Abdruck. bei © Bertelsmann in Gütersloh zur Ausgabe gelangt. Derfelbe &® ie viele hHier geäußerte Hoffnungen, aber auch wie viele Befürchtungen enthält VBorreden, 2 ande ejichichtlihes und Perjönliches fowie die Re= find unterdeffen durch den SErfolg beftätigt! Na dem 1. WbfjcHnitt ß fter zum 6. — und jchließt die Sammlung ab. — ANgemeines über die Innere Mijfion“ werden wir urch deren Gebiete, on dem badijhHen Pfarrer, mweldher das BuhH „Im Kampf um die 5 a$ {taatliche, Kirchliche, allgemein fittlidhe und das fociale, geführt und Weltanjhauung“ gefchrieben, wird demnächft bei I, C. B. Mohr in Frei- durch ihHre geographifchen Grenzlinien (im Baterlande, in der europäijchen burg eine Schrift über „Die biblijdhen Wundergefchichten“ zur Ausgabe und transatlantijdhen Diafjpora); zum Schluß wird die Organijation er- elangen. IJn demfjelben Verlag wird Oberbibliothefar Dr. aupt Örtert. Möchte die grundlegende Schrift des Begründer3 der Inneren in Gießen eine Schrift: „Waldenjerthum und Inguifition im [üdöftlihen Mijlion dem Hriftlichen Liebeswerk neue Freunde gewinnen und die alten Deutjchland“ veröffentlidhen. —— Der feinerzeit von * Pfr. 6®. Schlofjer befeft en! XVor allem: aber jollte fein evangelifcher Pfarrer verfäumen begründete „Chriftl. Bücherfhaß. SMuftrirter Katalog für das das D u ch zu lejen und fih hier über den Urfprung, die Grundlagen deutfche Haus“ wird, nachdem derjelbe in den aleinigen Befi des und die Ziele der Inneren Mijfion VBerftändniß und elehrung zu hHolen. „Bereins von Verlegern chriftlidher Viteratur“ üÜübergegangen A LL } Suftav- Adolfs-Bote, Sächfifcher. Hr8g. von den Hauptvereinen der jeinem XII. Sahrgang einige mefjentlidhe Veränderungen erleiden. Die Evangelijchen SGuftav-Adolfs-Stiftung zu Leipzi und Dresden. Redaktion Hat der bisherige Mitarbeiter Pfarrer €. Kayjer, befannt Unter diejem Titel wird feit dem 8. ult durch jeine Thätigkeit auf dem Gebiete der Inneren Mijfjion, über- von Paftor Frz. nommen. Der Ffritijhe Theil Jowol mwie der fyfjtematijdhe mwird gleich- Blandmeifter in Dresden eine Monatsjchrift Herausgegeben, weldhe in eitig auf eine breitere Bajts. geftellt. Hat bisher die fpecielle ähnlicher Weife, mwie dies hereit3 für die Provinzen Brandenburg, Sachfen rbauungsliteratur in beiden Theilen jcht (vorgeherricht, jo Joll ıund Rheinland-Weftfalen, für Thüringen und Württemberg gejchieht, dem fortan in dem Katalog die gejammte AHriftlidHe Literatur möglichft evbangelijchen Bolfe im Kgr. Sachjen die Sache des Guftav-Adolf-Vereins gleichmäßi berückfichtigt werden. Der Katalog foll demnach in nahe bringen und TheilnahHme für die NothH der Diajpora in die Herzen Jeinem jyftematijchen Theil nicht eine zufällige und einfeitige ujams pflanzen joll. Den Druck und Berlag Haben, und zwar, wie un befannt, menftellung der Sejchenfliteratur fein, Jondern ein planmäßiger ührer mit größter Uneigennüßigfeit Franz Sturm & Co. in Dresden über- durch alle Gebiete der Literatur, Joweit Ddieje auf dem Boden nommen. Die bisjeßt erjchienenen zwei Nummern zeigen mit Recht, ab- chrifilidher Weltanjhauung ruht und u Gejchenfen {fich eignet, — weichend vom „Nheinijch- weftfälijhen Ouftav-Adolf- Blatt“ und dem Die B odleyanijche Univerfitätsbibliothet in Oxford ift mit zwei werth» „Märtijhen Boten“ nicht die in diejen fehr nöthige und zwecdmäßige volen end-Manufjfripten bereichert worden. Diejelben enthHalten olemit, da ja in Sachjen im allgemeinen ein friedlihe® Verhältniß den wichtigjten Beftandtheil des H. Avefta-Lextes, die {.g. Yacna oder zwijchen beiden Nonfejfionen obwaltet, fjondern tragen mehr einen hifto- Hymnen- und Gebetsjammlung in der Zend- oder Alt-ivanijchen Urfchrift, rijden Charakter, mit fpeciell Jächfijher Färbung. Dem gut redigirten nebft je einer Behlewi« und Sansfritüberjeßung und follen von Teich und elegant ausgeftatteten Blatte ijt befter Fortgang zu wünfchen. f fript S. Scheuffler. hHohem Alter wie das frühefjte, bisher befannte Fopenhagener Manu wurde nur ein AWbdruck des Originals verlangt, meshalb die Univerfitäts- jein. Bon dem bishHerigen Befiger, dem Parfi-Oberpriefter in Bombay, Neuefte theologifche Literatur, preffe eine photographijhe Reproduktion veranftalten und vervielfältigte Problem der Lhilofjophie. Stock, Dr. O., Kantianismus u. Kriticismus. I, Das Eremplare den betheil igten Fachleuten zugänglihh machen wird. — i ritik der reinen Vernunft, Stargard. (Leipzig, Fock) Sm 2. Vierteljahr 1890 ind in Rußland von der ausländijhen Cenfur- (228.4). 1A4 abtheilung verboten worden und werden nur auf befondere Bittjhriften DOrientalia. Reinisch, L., Das Zalwort 4 u. 9 in den chamitisch- der Empfänger in einzelnen ällen freigegeben: Dalton, „ „Die ev. semitischen Sprachen. Wien, Tempsky in Comm, (40 S, Lex.-8). 80.4. Rirhe in Rußland“; Delff, H. K m Cvan DE - 4 DasS vierte ECvangelium“ ; Alttejt, € inleitung. Riehm, weil. Prof, D, d., Einleitg. in das Godet, F., „Kommentar zu de elium des Johannes“; eder, B,, A earb. ı. hr8g. v. Dr. A. Brandt. 2.Bd. Hale, Strien (VIIML, „Der ev. Religionsjchüler”; Hübbe-Schleiden, „Fejus ein © uddhijt 2 562 S. gr. 8). 5.4 Kojen weiqg, M, „SFerujalem und Cäfjarea, ein hiftorifjhes Ejjay“; #d, Literatur, Tam, Rabbenu, DaS Buch vom rechten Leben8- Schmwa | b, M., „Biel und Hemmnifje einer firchl. Reformbewegung“ ; mwandel, angeblih von R, T., nach den älteften u. correcteften Ausgaben Trede, Lh., „Das HeidenthHum in der röm. Kirche“, 2. Thl. Nur in dem um erften Male bezeichneten Abjchnitten find verboten: Funde, „ „Der Wandel vor ( 1 42 S, gr. 8). Ji‘n’ß Deutjhe übertr. Franffurt a/M., Kauffmann Gott“, . 256, 3. 9—18 v. 0.; Holgmann, H., und %, Ordensgefchichte, + Sratian v. Linden, Fr., 0.C. M, N., Die fon für Theologie und Kirchenwejen“, Lig. 7, 6 . 516, Öl Kapuziner im Eljaß einft u. jegt. Bilder aus dem Kapuzinerleben, zur v. u., S. 517—522 alle8, S. 523, Sp. 1, S. 523, Sp. 2, S.1—31 v. 0. Verantwortl. Redakteur: Dr. E, E, Futhardt, — Verlag von Dörfling u. SFranke, — Druk von Adkermann u. Glafer, jämmtlid in Leipzig. Ylr. 37. Leipzig, den 12. September 1890. Cheologilches Literaturblatt. Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 ]F, Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF, ' —© Erfheint jeden Freitag, — Künigsfrake Ar.13. VE ELE ur Ronciliengefchichte, 8 urt, S Heinr,, ﬂe[;rbud} d. Kirhengefchichte für Kipper, Dr. Baul, Chriftu in uns, Gunning, J. H., Het geloof der gemeente, Neue Schriften. — Neuefte theologifdhe Literatur. Studierenbd: Chamlot ISD alentin Andreä redivivus, Univerfitätsjchriften. ulprogramme. Günther, &. Krais, W: S Kirchliche Simultanverhältnisse, Be tichriften, — WBerfchiedenes, E e'. Aus der Gejchichte bef Harzlande. 13 Bunkte der fölner und die 25 Punkte der löwener Fakultätzerfärung 3ur ßnncil}enge[d;id;te. wider denjelben, Jammt den nochH zahlreicheren Anathemen de8 „furiosum Un der zweiten, erweiterten ux'1b ergänzten Auflage von Bijchof Parisinorum decretum“ (oder wie e$ urkundlichh hieß: der Determinatio Hefele’8 Konciliengefjhichte wird neuerdings mit einer Rüftigkeit weiter super Lutheri doctrina hactenus revisa) vom April 1521 (S. 155 ff. gearbeitet, welde den Bearbeitern eben]o wol wie der Verlagshandlkung 159 ff.); die 10 Artifel des Schuß- und Trugßbündniffes zwijdhen Leo X. zur Ehre gereicht und auf @Orund deren, fals nicht unvorhergefehene und Karl V. (S, 264); die fiebden Punkte von Chieregati’8s Antwort auf Stocungen eintreten, wol gehofft merden darf, daß das Ganze vielleicht die deutiden Gravamina beim nürnberger Reichstag (S. 306 f.); die nocdh) innerhalb des faufenden JahHrhundert3 fjeinen AWbijchluß erreichen 25 Punkte in Aleander’s Denkjhrift an Clemens VII, 1523 wegen Luther’8 werde, (S. 332—346); Aleander’8s FInftruktion von 1524 an die Nuntien mit Während des nun zu Ende gehenden Sommers find wieder zwei ftarfe Bände erichienen, einer in der von Prof, Knöpfler bearbei- ihren 15 Punkten (S. 365 ff.); die 38 Kapitel des regensburger Refor- teten mittelalierlidhen Bändereihe und einer in der vom Bafjeler Koncil mation$defretes vom nämlidhen Jahre (S. 375 — 385); Heinridh Inftitoris ihren Ausgang nehHmenden Serie, deren Bearbeitung Kardinal Hergen- Kegerkatalog von Böhmen (mit nicht weniger al 35 Nummern); Cle= röther übernommen hHat, Wir beginnen unjere Befprehung mit diefem men$’ VII. Breve Non opus esse credimus vom 23. Juni 1526 an Rarl V. legteren Bande, weil derfelbe einige Zeit vor jenem erfchien. Der Titel jammt des Kaijers Antmwmort Hierauf (S, 478 ff.); EM8 und Murner’8 Yautet: „Conciliengejhichte, Na den Quellen bearbeitet von badener Disputation wider DVekolampadius (S. 663 f.), fowie des erfteren Dr. Carl Sof. v. Hefele, Bijhof von Mottenburg. Hortgejegt von „VBerlegung“ oder Kritif der großen berner Kanuardisputation 1528 S. Cardinal Hergenröther. 9. Bd.“ (Freiburg i Br. 1890, Herder (S. 677 ff.) 2c. Wer hHierüber und über fo mandhe8 Nehnliche eine leicht [VIII, 972 &. gr. 8] 10 M.). zugänglide Information wünfcht, dem mag der vorliegende Band des Wer in diefem zZweiten Bande der Hergenröther’jhen Fortjegung Hergenröther’jdhen Werkes zu empfehlen fein, Neu, d. H. früher une viel Konciliengefchichtliches im eigentliden Sinne, z. B. umfafjende publicirt ijft von alen diefen Dingen nichts, die Bujammendrängung des Beiträge zur Vorgejchichte der Tridentiner Synode zu finden er- in diverjen Urkundenwerfen Zerfireuten auf Einen Punkt darf immerhin ar Iautet die Special- wartete, mürde fich fehr getäufcht jehen. alg etwas Verdienftlidhes gelten. Wenn nur nicht Hierbei das Beftreben, überfchrift de8 darin enthaltenen 52. Buches des Ganzen im Neben- auf die proteftantifihe Seite möglichjt viel Schatten, anf die römifche titel: „Vorgejchichte des Koncil8 von Trient“; allein bis zZur eigent- päpftlidhe aber möglichjt viel Licht entfallen zu Iaffen, überall zu Tage liden Vorgejchichte der trienter Verjammlung gelangt die Dare träte! Bei der DarfteNung des augshurger ReichstagS von 1530 werden ftellung (anhebend mit 1517 und fchließlich ftehen bletbend beim dritten dem Inhalt der Conf. Augustana dritthalb Seiten, dagegen den auf Rontififatsjahre Paul’8 III. 1536) noch gar nicht. Und mwas über Pro- Umbildung defjfelben im FathHolijdhen Sinne gerichteten Vermittelungs- dvinzialfoncilien der behandelten 19—20 Jahre mitgetheilt wird, ift, dem beftrebungen und Ausihußverhandkungen (vom 15. Muguft ab) gegen Stande der Dinge entfprechend, größtentheil® von geringem Belang zehn Seiten gewidmet (S. 705 ff, 715 ff.). In behaglicher Breite wird (Höchftens den franzöfijhen Provinzialfoncilien wider das LutherthHum auf nahezu 14 Seiten über die Katholijhen Polemiker gegen die Luthes« vom . 1528, jowie der fölner Synode von 1536 kommt einige Wichtig- raner (Emjer, ER, Cochläus, Wimpina, Faber, Dietenberger 20.) literar- Teit zu) und fült zujammengenommen etwa 45 Seiten, aljo nodh nicht hiftoriidh gehandelt (S, 843—856); ein ent{predhender Neberblid über die 5 %, de8 über 900 Seiten {tarfen Bandes. Wa geboten wird, ift aljo Streitfräfte des Yutherthums auf iterarijhem Gebiete fehlt! Von wefentlidh eine Gefchichte der zwei erften Yahrzehnte der Reformations- Luther’8 Perfönlichteit wird, mittel® Hervorhebung zahlreicher Proben epoche, und zwar mit gleich eingehender Berücfichtigung des politijhen jeiner polemijchen Heftigfeit, ein möglichft abjdhredendes Bild hHergeftellt, und Friegsgejchichtlichen wie des religiös-Firchlihen Faktors der Sreigniffe wozu außer feinem Eifern wider Tezeln und Albrecht von Mainz, Jeinem diejer Zeit. Wir hHaben e& demnach aljo mit einer katholijhen Parallele Schelten auf die Theologafter von Lömwen und Köln (gegen die er „ein zu den erften Bänden der proteftantijch-reformationsSgejhichtlichen Dar- ganzes Schimpflexifon bereit Hatte“, S, 159), feinem derben Auftreten ftelungen von Merle d’Aubign6 und Ranfke, jowie zum IL u. II Bande wider Heinrid VIIL. von England („in einer wahrhaft pöbelhaften des Janfjen’fhen Werke8 hier zu thım. Das eigentlicdh Tonciliengejhichtliche Weije“, S. 588), jeiner Ehefchließung (bei deren Behandlung unferen Moment tritt hHinter das allgemein-firchen- und weltgejhidhtlidhe ganz Hifjtorifer vollendS jeder Reft befonnener Zurüchaltung verläßt: S, 436; zurüc, vgl.S. 293 ff.), au fein angeblidhes „Heucheln“ bei Abfaffung der Schreiben Diejer Umftand für fih allein mürde nun das Interefje am Inhalt an Papft Leo vom 30. Mai 1518 und vom 3, März 1519 hHaratkteriftijche de8 vorliegenden Bandes nicht nothwendig abjhwächen miüjffen. Schon Büge hHergeben müfjen. Daran aber, daß mit entjpredhendem Freimuth die über das Verhältniß der Auffaffungen und Urtheile des gelehrten Kar- Schatten und Fleden in den Charakteren auch der Gegner Luther’8 aufgedeckt dinals und päpftlihen Hausprälaten zu den großentheil® fehr ähnlichen mürden, fehlt viel, und zumal mit den dreifadh gefröünten Gegnern des« de8 frankfurter Hiftorifer8 wird man gern jich näher unterrichten laffen, jelben wird thHunlichft Jhonend umgegangen. Mehreren von Clemens’ VIL und dazu bietet die ungefähr zehnfach umfänglihere Darftellung, wie fie Beitgenofjen wird wiederholt arge pPolitijdhe Heuchelei fchuld gegeben, dem betr. Heitabjchnitte Hier und verglidhen mit Bd. II des Hergenröther’ au Rarl V. bleibt von diejfem VBormwurfe nicht frei (S. 537); aber daß jden „Handbuchs der Kirchengefchichte“ S. 4—87 (vgl. S. 120 ff.), zu- der genannte Bapft felbft ein vor allem großer Meifter in der Kunft theil mwird, die befte Gelegenheit. FreilidH wäre e& zu wünjdhen, daß des Sichverftellenz war und gegenüber jowol dem Kaijer wie dem dem, mwas Hier Eigenthümlihes gegenüber den genannten Paralel- Franzofenfönige oft genug geheuchelt Hat, darüber erfährt man nichts, darftellungen geboten wird, mehr felbfjtändiger originaler Gefchichtswerth DochH e& kannn bei des Verf. kirchlicher Stellung und Haltung dies alles faum anderS ermwartet werden. WaZ bei ihm, vergliden mit eigne, alg dies in Wirklichkeit der Fall ift. An eigentlig Neuem ift diefe umftändliche, Hier und da übermäßig breite Schilderung des Gangs mandjen anderen antiproteftantijchen Schriftftellern aus des Papftes der zwei erften Reformationsjahrzehnte doch recht arm; man müßte denn näherer Umgebung, angenehm berührt, ift jein verhältnißmäßig gutes die mit fichtlidher Borlkiebe und zum Theil in großer Reichhaltigkeit ge» DOrientirtjein über deutjche Gejchichts- und Literaturverhältnifje. Grobe botenen Mittheilungen aus verfchiedenen mider Luther gerichteten AUne Verftöße von der Art, wie fie jeinerzeit Perrone in dogmatijch - polemi- griffsfchriften und Erlafjen fowie aus fonftigen antireformatorijhen Ur- {den Werken (}. B. in „De D. N. Jesu Christi divinitate‘“. Turin 1870) Tunden als fehr wichtige Bereiderungen der gewöhnlihen Art und fih zu Schulden tommen ließ, begeht der ehemalige mürzburger Kirchen- Weife, das anhebende Reformationszeitalter darzuftellen, hetrachten. E3 gejhichtsprofejjor felbftverftändlih nicht. DochH paffirt auch ihm das werbden hier u a. vollinhaltlich vorgeführt: Tezel’8 106 frankfurter Thejen Menfhliche, daß er (S. 418) JohHann Weijfel e& fein Iäßt, der „zu Erfurt vom April 1518, fammt den etwas {päter von Ddemfjelben publicirten viele faljdhe Lehren ausgeftrent Habe“, eine unverkennbare Verwechjelung 50 weiteren Sägen (S. 25 ff. 47ff.); Jämmtlide 41 Verdbammungs- mit Johann von Wejel; denn nur diejer Hatte zeitweilig in Erfurt ger jentenzen der Bulle Exsurge Domine wider Luther (S, 134 ff.); die ypredigt. Auch mit jeiner Menntniß der wichtigeren Viterarijhen Gewährs- 347 348 Yeute ift e&, mwie bald der Tert bald die Fußnoten unter demfelben zu den H. Martin Alemannen, Sachjen und Zhüringen 2C0. zum Chriften- erfennen. geben, oft |dhwach beftellt. Sür Weffel wird nur F. Friedrich thum berufen murden, wieder ganz im Sinne Reinede’8 gedeutet, al8 ob (1862) citirt; für verfjcdhiedene Theologen des Proteftantismu®, Jowol Martin perfönlidh unter jenen VBölfern Mijfion getrieben oder Sendboten erftem mie zweiten MangesS‘, wird wefentlich nır Veraltete Literatur an- zu ifnen gejandt Habe, mas weder den Zeitumftänden entjpricht noch in geführt. Bei Kafpar Güttel (S. 317) fehlt Kaweran’s Monographie; bei den Worten Martin’8 von Bracara liegt. So fehr fih meine Beobach- BZwingli (S. 646) vermißt man Spörri, Mörikofer, Uftert, Aug. Baur 2C.; tungen über eine vom Inneren des Heutigen Frankreich unter den bei Calvin (S, 939) fehlen die wichtigjiten neueren Monvgraphien und Merovingern in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhundert3 ausgehende fteht der Name Stähelin’8 verdruckt („Nähelin“), ohne daß dasz Druck- energijdhe Mijjion, die in TourS, der Stadt des H, Martin, ihren Mittele fehlerverzeichniß. die8 berichtigte. Der Verf. Ichreibt über den |peyrer punkt hHatte, beftätigt hHaben, fo fehr muß ich gegen eine Mijfionsthätigteit Neichstagsabjdhied von 1526, ohne Walter Friedenzbhurg al? neueftes Martin’s und der Kirdhe in TourS$ unter den deutjchen Völlern im Haupthülfamittel auch nur zu nennen (S. 460 {f.), über die torgauer Artikel 5. Jahrh. Widerfpruch erheben. Sanz bejonders8 ift zu warnen, daß. aus (S. 692) ohne Notiznahme von Brieger (1887), über die Ausgaben der den Namen der Schußheiligen von Kirchen voreilige Schlüffe gezogen AugsShburger Konfejfien und die der Konfutation (S. 705 712) vohHne Er- werden. Wenn Radegundis die Heilige von Helfta bei Eisleben ijt, fo wähnung der Arbeiten Bindjeil’8. im Corp. Ref, Bd. 26 und 27, über beweijt das für einen unmittelbaren Zujammenhang Helfta’8 mit der die Entftehung der Apologie MelanchthHon’3 ohne Nennung von ®. Rlitt hH. Radegundis gar nichts, fo wenig al8 die Galus-, Kilians-, Bonifatius- (S. 725). Sogar bei SGegenjtänden, die fjeinem Katholijch-fKirchlidhen und Wigbertsfirchen mit Galus, Kilian, Bonifatius und Wigbert etwas Intereffenfreije unmittelbar nahe liegen, begegnet man einzelnen aufs zu thım hHaben. Sie alle weijen nur auf Einfluß und Befiß der Kirchen fallenden Defeklten folcher Art; z. B. fehlt bei der Cochläusliteratur und Klöfter (St, Galen, Fulda, Würzburg 20.), wo jene Heiligen ihre S, 847 die neuefte Monographie von F. Geß (1886). bejondere Verehrung hatten. Die fuldaer Mönche gaben den ihnen ge- Hörigen Kirchen neben den alten Heiligen ihren Mofterheiligen Bonifatius Daß der nächfte Nachfolger des vorliegenden Bandes die VBorgeichichte des Tridentinums zu Ende bringen mwerde, darf, jelbjt für dem Fall, daß zum Batron, neben weldem denn hHäufig die alten Heiligen vergeffen eine nocd) größere Breite der Darftelung al8 hHier angewendet mürde, wol wurden. Nehnlich liegt die Sade bei Wigbert. Kilian in der Nähe des beftimmt erwartet werden. Dagegen dürfte das Koncil felbft, jammt den Harzes heweift nur Spuren von mwürzburger Einwirfungen. Wil man gewaltig inhaltsreiden Paufen zwijdhen feinen drei Seffionsperioden, in am Harz in der Erfenntniß der SGejchichte der Sinführung des Chriften- diefem nächften Bande fHwerlih auch nur bis zur Hälfte erledigt werden. thums$ weiter fommen, dann muß man erft die älteften Pfarrkirchen mit Man wird, joll das ganze Werk im jebigen Maßitabe bi8 zur Gegen- ihrem Gebiet, ihren Heiligen und den Befigern, denen fie gehörten, zu- wart fortgeführt werden, einer beträchtlichen Zahl fernerer Bände 'ent- jammenftellen. Die Frage, ob Hildigrim von Halberftadt mit Hildigrim gegenfehen müffen. von Chalons identijch ift, bejaht Günther gleich Reinede, während Hauck jie verneint (II, 372, Anm., 1). Hier Fann nur eine Vergleihung der Kurg, em, Prof. Dr. Joh. Heinr., Lehrbuch der Kirchengefchichte für Studierende. 11, Aufl. in erneuter Bearbeitung. 4 Tle. in 2 Bdn. .©eiliq.en von Halberftadt und Chalons weiterhelfen. ®. 8. Leipzig 1890, AM. Neumann’8 Verl. (XII, 372; VIM, 361; VMI, 359 u. VIL, 363 S. gr. 8). 16.60. Gunning, J. H., Het geloof der gemeente als theologische Meine Hoffnung bei meiner Anzeige der zehnten Auflage diejes all- maatstaf des oordeels in de wijsbegeerte van den godsdienst. befannten Lehrbuchs der Kirchengefchichte (vgl. Yahrg. 1888, Sp. 117) auf Utrecht 1890, C. H. E, Breijer (XII, 127 bl. gr. 8). ein baldiges Erfcheinen einer neuen, elften Auflage Hat fih JHnell erfült: Dieje neuefte Schrift des bekannten Führer8 der ethijh-irenijchen D, i, „in durchgängig erneuter Bearbeitung“ liegt wiederum diejfes Werk vor, vermittelungstheologijdhen Schule der Heutigen Theologie HollandS zer- welcdhe® bereit3 Generationen von Theologen zur Einführung in das fällt in zwei furz nacheinander erfchienene Hefte, von welcdhen dasS erfte Tircdhengefhichtlide Studium gedient und fidH durch die vorzüglich präcife die vom Verf. vertretene Anwendung des cHriftlichen Gemeindeglaubens? al$s MaßitabZ für theologijche Urtheilsbildung vor dem Forum der Horm feiner Darftellung au gegenüber aller Konkurrenz behauptet hHat. Leider muß die Befprehung diejfer Auflage.zu einem Nachruf an den Wiffenfchaft, d. h. zunächft der Wiffen]haft überhaupt, jodann der wiffen- inzwijdhen Heimgegangenen Verfafjer werden. Mit ungetrübter SGeifte8- {chaftliden Theologie, zu rechtfertigen fucht (I: De maatstaf en zijn frijche und unermüdlidhem Fleiß hHat er auch die neue Bearbeitung feiner wetenschappelijk recht, p. 1—66), mährend das zweite die Firchlihe Bes Kirchengefchichte durchgeführt, aber unmittelbar na Abfchluß derjelben rechtigung ebendiejes Verfahrens darzuthun unternimmt (II: De maat- muß ihn die Kranfkheit ergriffen hHaben, von der er nicht wieder erftehen staf en zijn kerkelijk recht, p. 67—127), Da der Verf. mit dem geloof jolte. € find gerade zwanzig Jahre, feit ihh mich unter der Zahl der der Gemeente wefjentlich die reale, Iebendige Glaubensgemeinfchaft der afademijdhen Schüler des Verf. befand, weldhe demfelben bei jeinem Chriftenheit mit Jefu Chrifto, oder das religiös-Jittlihe Bewußtjein der Scheiden aus der Lehrthätigfeit den Dank für die erfahrene Unterweifung durch Chriftum Wiedergeborenen verfteht, Jo erfcheint feine Forderung, ausfprachen. So gewährt e8 mir denn auch jeßt eine wehmüthige daß jolder Glaube der Gemeinde zum Beurtheilungsmaßfjtab und regu- Freude demr Anusdruck zu geben, was die die Mirchengefchichte {tudirvende lirenden Prinzip für unfer religiös-theologijdhes Erfennen gemacht werde, Iugend diejfent Werke verdankt, welcdhent gerade die leßten zwei JahHrzehnte im Einflang mit den SGrundanfchauungen einer chriftlich-fonfervativen hHindurc die ganze ungetheilte AWrbeitsfraft feineS Verf. gemwidmet war. Weltanficht, SGanz frei von Bedenken feiner ThHeorie gegenüber wiffen wir ung freilid) nicht. Was unfraglich bei ihr zu kurz kommt, ift das Fede neue Auflage war ein Zeuge, wie von der Sorgfalt und dem Sifer des Verf., fo von feinem ftet3 wachjenden Verftändniß für alle Firchen- pofitive Bekenntniz der Kirche; eine gewifje fubjektiviftijdhe Färbung trägt hiftorijchen Erjheinungen. Insbejondere für die Kirchengefchichte der das durch den Gemeindeglauben in obiger Fajffung normirte ‚chriftlich- neueften Zeit ift diefes Lehrbuch mit Recht als ganz unentbehrlih be- theologifjche Bewußtfein unvermeidlich und unter allen Umftänden. Bon zeidhnet worden. Auch die leßte Auflage hHat die Darijtellung bis in die den neueren Theologen der Niederlande ift e& Rauwenhoff, an defjen reli- ®egenwart fortgeführt. Stichproben zeigten mir, wie auch da Regifter gionsphilofjophifche Spefkulation der Verf, vor allem anfnüpft, ohne doch ges mit Sorgfalt auf@ neue verbefiert wmorden ift. Wie jhon durch o mandhes rade ein Jünger von ihm zu fein. In ähnliher Weife, gleichfaNls unter andere Werk, wird gerade auch durch diejez Lehrhuch der Kirchengefchichte Wahrung jeiner Selb{tändigkeit, bethätigt er, mas fjeine Beziehungen zur der Name von F. H. Aurg fortleben. ilg M, Bonmetfch. hHeutigen Theologie DeutjchlundS angeht, ein Öfteres Zufammenftimmen mit der Schule Ritjhl’S, insbejondere mit den pofitiv gerichteten Ver- Günther, F., Aus der Gefchichte der Harzlande. 3. Bdchn. Wie die tretern Dderfelben, G Harzer Chriften wurden. Hannover 1890, C. Meyer (V, 162 S, 8). 1. 50. SKipper, Dr. aul (Diak. an St. Nicolai in Brieg), Chriftus in uns, Sieben Diejes populäre Werk, -das in feinen beiden erften Bändehen die furze Predigten über das AWpoftolijche Glaubensbefenntnis für das vorgejhichtlihe Zeit und die Zeit der Völferwmanderung und {päterer deutfche Volf, Bresian 1890, Dülfer in Komm, (52 S, gr. 8). 70 Rf. Einwanderungen in die Harzlande behandelt, gibt in feinem 3. Bdchn. Dieje Predigten hHaben einen eigenartigen, von der üblichen Predigt- die Einführung des Chriftenthums in die Harzlande und befpricht zuerft weije abmweichenden Charakter ; eine phantafiereidhe, unjeres Erachten8 zu das Heidenthum, dann die Miflion und Gründung der tirchlihen An- überjchwengliche, Sprache verbunden mit einer hier und da an das ftalten. und endlich die Refte des Heidenthums in Sagen und Gebräuchen Myftijhe ftreifenden Auffaffung der cHriftlihen Glaubenslehren. Für des Harzes. Diefer Iebte Abijcdhnitt, eine Neißige Sammlung (S. 104—162) unfere Gemeinden, wie fie im Durchfehnitt find, dürften fie fich Faum darf, al8, der mwerthvollite des ganzen Buches bezeichnet mwerden. Der eignen. Dazu gehören Zuhörer, die einerfeit8 im Glauben ftehen, erfte Abjchnitt über das HeidenthHum, der eine gejhickte Neberficht gibt, andererfeit3 eine gewiffe Klarheit des Denkenz befißen, um aus der hHat das Verbienft, daß er mit dem Gerede von dem Gößen Krodo NeberfHwenglichfeit der Worte den Kern der Hriftlihen Glaubenswahre gründlidh aufräumt. Für den zweiten Abjhnitt wäre eine Vergleichung heiten, um die e8 fichh Handelt, Herauszufhälen. Meberfhwenglich ift e8 von Hauc’3 „Kirchengejchichte DeutjchlandS“ und der Befprehungen von gewiß, wenn von einem Menfjchen, der von feinen Mitmenjchen viel yer- Meinede’S Schrift. „Die Einführung. des Chriftenthums im Harzgau im Fannt wurde, aber in AHriftlicher Liebe vergeben gelernt Hatte, gefagt, achten Jahrhundert“ mwünfhenswerth gewefen. In Nr. 6 des Yahırg, wird (S. 30): „Sehet, das war ein ftiller Chriftus (!), der da Litt und 1889 d. Bl habeich gegen verfchiedene Aufftelungen Reinede’3 Einwen- fiegte in der Liebe“, Meberfchwenglihh au finden wir die wiederholt dungen. erheben müffen, Trogdem werden jene von Günther einfach (S. 22, 24. 25, 29) vorfommende Redeweije, daß Chriftus „von un8“ wiederholt. So wird die Stelle hei Martin von Bracara, wonacdh durch geboren werden müffe. Daß er „in' ung“ geboren werde, „in un8“ eine 349 350 GSeftalt gewinne, ift ung eine geläufige und wohlverftändlihe Forderung nicht ohne Werth. Dies gilt namentlidh auch von $ 94 der IL Berfaffungs, Aber Säße wie der: „SIft ein foldh eigenes Gebären des HeilandS in beilage, weldher Iautet: „Wenn nicht erhellet, daß beide Gemeinden zu der Liebe aus Liebe nicht das allerfchönfte Weihnacht8feft, das man auf der Kirche wirklih berechtigt find, jo wird angenommen, daß Ddiejenige, Erden feiern kann? (S. 25) oder: „ESmpfängit dır nur deinen Heiland welche zu dem gegenwärtigen Mitgebraucdhe am fpätefterr gelangt ift, vom heiligen SGeift, gebierft du ihn dann nur unabläffig in der Liebe“ — denfelben alg eine widerruflidhe Gefälligfeit erhalten hHabe“. SGegenüber (S. 29) Hingen doch etwas feltjam: überfchmwenglich, myftijdh! Auch auf Hinfchinug und Mejer, weldhe fih Hierüber anders, oder wenigjtens nicht die Sagbildung hätte mehr Sorgfalt verwendet mwerden können, Wie beftimmt äußern, verfteht Krais dieje Borfchrift nur von dem Falle, inforreft ift 3. . der Sag (S. 16): „Nur zu denen will i jprechen, daß bezüglich feiner der beiden Gemeinden eine wirklihe Berechtigung und al der, von diefem Vater im Himmel, die wir im SGlauben find“, feftzuftelen ift. Auch bezüglich der Erfigung und der unvordenflichen oder (S. 24): „Und wenn wir nun o das Fefjusfind vom hHeiligen Geifte Verjährung ftimmt Kraiz mit Hinjdhius und Mejer, welche felbft beide gemwürdigt worden find im Herzen zu tragen“. Singefügt find nach der voneinander abweichen, nicht überein; wir glauben aber, auf diefe und erften und vierten Predigt zwei Unfprachen, die eine bei einer Chrift- ollen. nachtfeier gehalten und die andere über die Worte: „SGeftorben, begraben, auf b.ie jonftigen Detailfragen hHier nicht näher eingehen zu | D £. niedergefahren zur Hölle“. Aber marum in aller Welt nennt der Verf. dieje Einfchaltungen „Intermezzo“? Warum für kKirchlidhe Reden diejen Nene Schriften, vom Theater Hergenommenen Ausdruck? Warum in Predigien, die doch Kögel, Dr. th. Rudf. (KXol. Schlofpfarrer, Oberhofs und Domprebiger zu Berlin), augsdrücklih „für daS deutjihe Bolt“ beftimmt find, diefes Fremdiwvort? Der erfte Brief etri in 3zwanzi Predigten 68 erjcheint ung das mindeften? gefucht. Neberhaupt müfjen mwir fagen : Bremen 1890, Müller (XVI, 344 ‚3 3 'auögelegt. 3, Aufl. die Hriftliden Glaubenswahrheiten, die großen Heilsthatjachen bedürfen € ift ein erfreulidhe8 Zeicdhen, daß dieje Predigten des bekannten nicht jo jehr des Aufpußes menfchlidher Wortfülle, fie wirfen auch in berliner Prediger3 zum dritten mal erfcheinen müfjen; eS ift ein Beweis, daß das Bedürfniß nach gefunder, Fräftiger geiftlidher Nahrung, nadh Auslegung ganzer biblijcher Biücher, nach zujammenhängendem Schrift- 'fcl;!iäterer Darftellung durch ihHre eigene innere Kraft, £ verftändniß noch vorhanden ift. Neber die Predigten jelbit bedarf e nicht vieler Worte; die Gedanfentiefe und die Sorgfalt, wmomit der Verf. Chamloth, &. (Pajtor zu Benzingerode), Joh. Valentin Andreä redivivus, den Texrt auch im Einzelnen auszufjdhöpfen bemübht i{t, find bekannt. Eine Paftoraltheologie in VBerfen, Braunjchweig 1890, Wollermann Freilich möchten die Predigten für eine f. g. gemijchte Gemeinde zu hoch (150 S. 12). Geb, 1, 80. jein; fie ftellen Jelbit an gefchultere. ZuhHörer ziemliche Anforderungen, Der Verf. wählte jenen Titel, weil feine Verfe, die zum größten Auch die Dispofitionen find nicht immer leicht zu behalten, Wenn e8 Theil bereit8 im „Pfarrhaus“ veröffentlicht find, ein zeitgemäßer Wider- aber zu den größten Borzügen einer Predigt zühlt, daß fie, foweit das hHall von Andreä’s „DaSZ gute Leben eines recht{Haffenen Diener3 Gottes“ überhaupt möglich, auch beim Lefen den Eindruck des gejprodhenen Wortes macht, {o darf man diefen Vorzug von diefer Sammlung tühmen, ANes jein follen, und man muß fagen, der neue Andreä hHält den Vergleich ift feljelnd und eindringlich. Die Sprache ift niht „modern“, fondern mit dem alten in mandhen Stücen aus, In neun Abtheilungen (Be- durchaus biblifch, ohne die Eigenart des Verf. zu verleugnen. Alerdings zufung, Studium, Eramen, Predigt und Liturgie, Seeljorge, Amt und dürfte der S, 26 fich findende Auszdruck: „Sollte nicht die Erbjhaft, die Leben, Paftor und Lehrer, Paftorenfrauen, felige8 Ende) gibt der Verf. in einer Form, die der Einprägung des Gedankens aufs glücklichjte zu ung angeftorben ift durh den Tod Chriftt, al8 eine frei undD au ftatten Fommt und jeinem Vorbilde gemäß auch den fpöttijdHen Humor Snaden gefchenkte ung Iodden“, über die Orenze des Erlaubten gehen. (67 Bard, O.-Kirchen-R., Des Menfchen Leid, Predigt am 12, Sonntage nicht verfchmäht, eine Fülle paftoraler Weisheit und Erfahrung. nac) Trin. im Dom zu Schwerin geh. Schfwerin 1890, Burmeifter findet fih viel Gutes, fehr Gutes, einige8 geradezu Vorzügliche (man lefe (16 S, 8). 30 F, nur 3. 3. S, 54. 71) in dem Buche; daS Befte und Beherzigens- Eine nach Ausdruck und Inhalt anfprechende Predigt, Sie zeigt, werthefte bietet mol S. 100. Nur wenige& möchte nicht allgemeinen Bei- daß das Leid in der Sünde feinen Grund hHabe; daß e8 al8 unausSgefjeßte fa finden, Die Worte (S. 103): „Und mwären fie viel dummer noch, ®Gottegsarbeit unfjer u befehren betrachtet werden miüffe, und daß das wifjen unfre Banuern doch“ find immerhin mißdentungsfähig. Ein die Bekehrung das Dide jet, feiner Iedig zu mwerden, Pfarrer wird o nicht gern reden, um felbit den Schein zu vermeiden, Klofe, Pastor prim. in EjherShaufen, An die lieben Eltern meiner Kon- Die Be- firmanden, (Seelforgerliher Brief des Tonfirmirenden SGeiftlichen als verachte er die Gemeinde des Herrn (1 Kor. 11, 221). an die Eltern der Monfirmanden.) 5. Aurfl. Braunfhwmweig, Grüne- nußung der Geftalten der Martha und Maria als Typen von Pfarr- berg (12 S, 8). 10 %f., in Bartien billiger. frauen, die nur wirthjhaftliches oder nır geiftiges Verftändnif. und In- Diefje Feine Brojchüre joll dem Konfirmirenden Seiftlidhen ein Mittel terefje haben (S. 143), ijft doch fo ungerechtfertigt al möglich; wenn zu darbieten, auf die äuslidhe Erziehung der Aonfirmanden während der folchem Mißverftändnif Luf, 10 überhHaupt Anlaß geben Fönnte, jo würde wichtigen Heit des g onfirmandenunterricht$ einzuwirken. Wie fehr dies diefes durch IJoh. 11 gründlich befeitigt. Bon diejfen wenigen Sinzel- jelbe einent wirflich vorhandenen Bedürfniß entjprochen Hat, zeigt wol heiten abgefehen, 'ift das Büchlein vortrefflich, zu Gejchenfen au durch ur Genüge der in wenigen Monaten erfolgte Abjag von ettwa 12,000 Auch Nichtgeiftlihe werden mit X Da der Konfirmandenunterricht an vielen Orten im Oftober be- hübfche Ausftattung jehr geeignet, Br ginnen Ddürfte, fo jeien die Geiftlidhen befonders8 auf das Schriftchen aufs C vielem Behagen darin Iejen. merfjam gemadct, Schöner, Ch. Heinr. Pfr. zu Dottenheim bet Neuftadt a. A.), Führer durch die Krais, Wilh. (Rath des kgl. bayer. Verwaltungsgerichtshofes), Kirchliche evangelifche Diafpora Bayerns 5. NMh. na dem Stand des Simultanverhältnisse insbesondere nach bayerischem Rechte. S, 1489—1890. Verlag des Ev. Vereins Zwiejel (IV, 65 S, 8). Dieje für den Fonds zum Bau eines Bethaufes in Zwiejel (Bayeri- Würzburg 1890, Stuber (68 S. gr. 8). 2 Mk, Dieje Schrift, welcdher nebenbei bemerkt Inhaltsüberjicht und Regifter wilNlen, Jondern vor allem um i iher Wald) hHeransgegebene Brojchüre ift nicht blo8 um DdiejeS Ziwedes ves Inhaltes willen zu empfehlen. In fehlen, behandelt ihHren Stoff in fechs Paragraphen mit folgenden Neber- % erf. durch die Gejchi te der Iutherijchen jhriften: Gefchichtlihe Sinleitung; Begriff des kKirchlidhen Simultanvere gedrängter Mürze führt uns der i eben Regierungs» Hältnifjes; Ermwerb von Simultanrechten; Inhalt und Auszübung der rechtSrheinifchen bayerijhen Kirche, dann durch Ddie M Simultanrechte; Zuftändigkeit in Simultanftreitigfeiten; Aufhebung von bezirfe. 57 Gemeinden werden ung vorgeführt, in der im Anhange be- findlichen Tabelle fogar 91, melche mit mehr al8 800,000 ME vom Guftav- Simultanrechtsverhältnifjen. Weitere Lefjerkreije wird e8 interefjiven zU Adolf-Verein, einige audh vom Gottesfaften, unterftüßt worden find. vernehmen, daß im gegenwärtigen Bayern die Simultanverhältniffe in Auch jind vor 1850 (bi8 dahin mar der Ouftav-Adolj-Berein in-Bayern ihrer Mehrzahl nicht auf dem Weftfälijchen Frieden, jondern auf {päteren, nicht geftattet) 12 und danac 42 Kirchenfolleen für bayerijhe Diajpora- die Wirkungen des Weftfälijhen Friedens zum Theil modificirvenden gemeinden gejammelt worden. Zu S, 31 ift zu bemerken, daß den Kern Staatsverträgen beruhen. In der Oberpfalz (Herzogthum Sulzbach) des Regierungsbezirkg Oberpfalz und Regensburg eben die bis 1623 mwurde, nachdem 1649 die Proteftanten in den Befigfjtand von 1624 ebangelijche, zu urpfalz gehörige Oberpfalz bildete, welche in dem wiedereingefeßt worden waren, durch den zwijhen Pfalzgraf Chriftian nannten Jahre an Kurbayern fam und nun gewaltjam Tatholifirt wur de; fie felbjt ift nie Her ogthum Bayern“ gewejen. Mindelheim (S, 52) Auguft von Sulzbadh und Pfalzgraf Philipp Wilhelm von Neuburg ab- ift nicht „altbayeri f ll, | ondern erft Befiß des herühmten Georg v. FrundS- gefchlofjenen f. g. Xölner Vergleich vom 22. Februar 1652 das Firchliche berg gewejen, Hat auch zeitweilig dem nicht m nder berühmten Marl- Simultaneum für Katholiten und Angehörige der Augsburger Konfejfion borough gehört; noch jeßt führt das aus Marlbor oitigh im Titel: bei allen Pfarr- und Filialtirchen eingeführt. Jn der Rheinpfalz gründet „Reichsfürft von Mindelheim“, Karl3h uld (S. 55) empfing al u aller- fih baffelbe zumeift auf den RySwyker Frieden von 1697. AWuch mandje erit (1832) vom ®uftav-Adolf-VBerein mit 50 Fl unterftüßte © emeinde fräntfijdhe Simultanverhältnifje beruhen oder beruhten in ihrer jpäteren Ger auch 1882 in Veipzig zwei Jubelg ejchenfe von 250 und 500 Mf. Mehr als e8 ejdhehen, hHätte der Verf. das ihHm fehr geläufige ge[hichtliche jtaltung auf Staatsverträgen aus dem 17, oder 18. JahHrhundert. Die Materi al beibringen müfjen, von den Fürftbijhöfen von Würzburg mit den betheiligten proteftantijdhen Gölln, Dan. v. (Oberpfr. zu Brük in der Mark), Bilder aus Oftafrika. Landesherren abgeichloffenen Simultanreceffe find mitunter jchon ihrem Leipzig 1890, Wallmann (28 S, 8). Wortlaute nach nur Vergleihe über Streitigkeiten, welche itber den Voll- Das Schrifthen {hildert anfprechen d und in Kürze Sanfjibar und Zug des Weftfälijchen Frieden8 beftanden Hatten, Die Vorfchriften des Deutjch-Oftafrika, die Thätigteit der deutfjdhen Bioniere der Kultur, be- bayerifchen Rechtes über Simultanverhältniffe find in der Verfafjungs- fonders Dr. Peter8), und bherichtet über die englijchen Mijfionen und die « bisherigen Arbeiten der evangelijhen Mijfionsgefelljchaft für Deutfch- urlunde, und zwar in’der II Beilage derfelben, enthalten und im wefjent- Oftafrika, JHidhen den Vorjchriften des preußijchen Landrechtes nachgebildet. Deshalb ift die Interpretation des bayerijhen Mechtes auch für das gemeine Recht 351 352 Neuefte Iheologifche Literatur, Rirdhe. H. SGrijar, Rom und die fränkijdhe Kirde vornehmlih im 6, Sahrh. — Römifche Auartalfchrift für hriftlihe Alterthumskunde und für Lhilofophie. Brunnhofer, H., Giordano Bruno’s Lehre vom Kirchengefchichte, 4. Jahrg. 3 eft: %. €. Eubel, Die Bilhöfe, Kar- "Kleinsten als die Quelle der prästabilirten Harmonie v. Leibnitz, Leipzig, dinäle und Päpfte aus denı Minoritenorden. Armellini, DasZ wieder- Rauert & Rocco (63 S. 8). 1.20. Böhringer, Dr. Adf., Kant’s Er- e fundene Oratorium und Coemeterium der H. Thefla an der Via kenntnis-theoretischer Idealismus. Leipzig, Fock (86 S. 4). 1.50. Plü- Ö stiensis. Kirfch, Der Altar des H. Kreuzes in der alten Peterstirche, macher, 0., Der Kampf um’s Unbewusste. Nebst e. chronolog. Ver- &. Schledht, Ein Ablaßbrief Julius’ II für König Maximilian I. Zur zeichniss der Hartmann - Literatur v. 1868—1890. 2. Aufl. Leipzig, Sefjchichte des trienter Koncils. Künftle, Sigungsberichte der Akademie Friedrich (X, 174 8. gr. 8 4M4 Wolff, Privatdoc. Dr. H., Handbuch für chriftl. -Archäslogie. — Der Katholik, September: SG. Koch, Zum der Ethik, Leipzig, riedrich (XII, 94 S. gr. 8). 2.4 Kurt, pr. N,, Centenarium Gregor d, Gr. Stöckl, Die maßgebenden Prinzipien in Willensfreiheit jine krit. Untersuchg., f. Gebildete aller Kreise. Bezug auf die Schule. Nirfchl, Die Therapeuten (Schl.). Die Organis Leipzig, Friedrich (136 S, gr. 8). 2.40. jation der Hriftl. Arbeitervereine. Beron, Die neue Mefje am h. Rofen- Neutejftamentl, Konkordanz. Schmoller, Decan O., Tamieion Franzfefte. Der Borftand des Ev. Bundes und der Fuldaer Hirtenbrief TNG KAWNG DLa NANG ysıp!dıov od. Handeoncordanz zum griech, N. T, (Schl.). — BZeitfehrift für hriftl, Kunft, 3, Jahrg. 5, Heft: G, Heis Aufl, Gütersloh, D ertelsmann (VIII, 548 S. 12). 4.A mann, Bilderhandfchrift d. 11. Fahrh. in der Dombibliothet zu Hildes- Topographie Jerufalems8, + Sepp, Lrof. Dr., Kritijdhe Beiträge heim (m, Abob.). A, Kaufmann, Können SGefichte und Offenbarungen u m Leben FJefu u. zur nNeuteft, Topographie Paläftinas. Beilage: Neue für Kunftgefchichte nußbar gemacht werden? M, Meckel, inigeS über $ orjhgn. üb. die Feljenkuppel in Ferujalem. VBon Rrof. Dr. Joh. und die Anlage von Miffionsbauten (m, Abb.). Bernh. Sepp. München, Lindauer (175 S., VIII u. Beil, 28 S. 8 m. e. Mbbildg.). 3A Verfjchiedenes, Die Görre8-Gefelljhaft, welde am 2, Sept. Ordensgefchichte, + Binhak, Frz., Die Gründung der Cijter- ihre 14. Generalverjammlung in Augsburg hielt, zählte am 15, Aug, d, J. ienjer-Abtei Waldjafjen, nebft den Erzählgn. aus dem Leben Waldjaffener 15 Ehrenmitglieder, 20 lebenslängliche Mitglieder, 1856 Mitglieder und öndhe u. d. Gejchichte der Dreifaltigkeitskirhe nach gedr. u. unNgedr. 675 Theilnehmer. Einesbejonderen Beifalls (Hatte fich die erfte Vereins- Quellen. Eichftätt. (Regensburg, Habbel) (92 S. gr. 8). 1.M jchrift zu erfreuen: „Mit Stanley und Enmtin Rajcha durch Deutjch-Oft- Vivgraphifjches, Cihhorn, Karl, Aften zur neueften Kirchen- afrifa, Reifetagebuch von P, Aug. Schynfje, hr8&g. von S, esper3“, gejchichte. (Won R. RochHoll.) Leipzig, J. Naumann (III, 39 S, 8). 758. Al3 zweite Vereinsjchrift für das Iaufende Jahr ift joeben zur Ver- vgmatik, Philippi, weil. Conf.-R, Dr. F. Ad., Kirchl. Glaubenslehre. jendung gelangt: „Die deutjchen Sterbebüchlein“ von Dr. Frz. Falk, V. Die Zueignung der Gottesgemeinfchaft. 3, Abth.: Die Lehre v. d. Heils- Die dritte ift in VBorbereitung. Bon dem „Hiftorijchen JahHrbuch“ Liegen ordnung, v. den Gnadenmitteln u. v. der Kirche. 3. Abth. Die Lehre die drei fälligen Quartalhefte des 11. Bds. vor. Die Zahl der AWbon- v. d. Kirche. 2. Aufl., hHr8g. v. . PhHilippi. Gütersloh, Bertelsmann nenten aus der Gefelljchaft betrug 413, die der Taufch- und Freieyem- (292 ©. gr. 8). 4.50. ylare 73, mährend durch den Buchhandel 172 Ey. abgefeßt wurden. Von Sypmbolif u, Polemif, Verchowskij, Joann, Stimme e, griech.- dem „Staatslexifon“ Kiegt nunmehr der 1, Bd. vollftändig vor; von kath. Christen gegen den Papismus. Aus dem Russ. Mit e. orwort Bd. 2 find das 1. u. 2. eft, bis Dismembration reichend, erfchienen. d. Verf, zur deutschen Ausg. [nebst Beila, n] u. dem Portr. desselben, A 94 S. Lex.-8). 4.M4 SIn jehr nachdrückkicher Weife wurde die Nothwendigkeit, die Fertigjtelung enmärtigen Tempo ohne {hmer- Leipzig, Schmaler & Pech in Comm, (XL Katechetif n, Pädagogik, Senden, Sem.-Dir. H. voan, Fragen u. zu bejchleunigen betont, da e& in dem ge ehen { Önne, wiegende NMachtheile nicht weiter Ö aft erfcheinende „Philojophijche Kahr= DasS auf VBeranlaffung Aufgaben zur bibl. Gejchichte, zunächft angefchloffen an die neue Ausg, und mit Unterftüßung der Gefell] ehaupten gewußt. der Bodemann’jchen bibl. Gejchichte, SGöttingen, SandenhHoedk & Ruprecht buch“ Hat fihH auf der gewonnenen Höhe zu Sm 34 S.8). 30 . ud, O., Bibellejen, im Anfchluß an biblijche Ges , 1889 erfchienen fünf efte. Die Zahl der Abonnenten aus der Ges jchichten ı. Katechismus bearb. II XI. DaszZ N. . Dresden, Küht- JeWlichaft betrug 229, die Abnahme im Buchhandel 120, die der Taufch- mann (XII, 164 S. gr. 8). 2.4 Wild, Bezirksichulinip. Dr. F., Der Heine und Freiegemplare 21. Mit Unterftüßung der SGejeljchaft wurde auch Katechismus D. M. Luther’$, unter Zugrundelegg. d. f. die ev. Schulen das „Archiv für Litteratur- und Kirchengejchichte des Mittelalters“ vyon d. Kgr. Sachfen verordneten religiöjen Memorierftoff$ erflärt. 3, Deft: Denifle und Ehrle hHerausgegeben, Die Unterftüßungen einzelner Ge- DasZ Vaterunjer. Die Sakramente., Dresden, Huhle (VI, 64 S. qr. 8 lehrten und Schriftfteller zur Förderung wifjenjhaftlicher Zwecde follen 1.50. Lesebuch, Griechisches, f. die ev. Missionsanstalt in Base. } allmählih zurüctreten und auf ein elne MAusnahmefälle befchränfkt 2. Tl. Aus Geschichte u. Philosophie. Basel, Missionsbuchh. (174 S. 8). werden. Un dem von der Gejellicha | t begründeten Hiftorijdhen In- irth und Dr. 1.60. Was wilit du werden? Die Berufsarten d. Mannes in Einzel- ftitut in Rom mwaren im vergangenen Winter Dr ayn, darftellgn. Der evangelifche SGeiftliche. Leipzig, %. Beyer (48 S, 8). 50A. P, AUmman und Kaplanı Schlecht befchäftigt, die beiden erften mit Dder Homiletik, Rypke, Archidiak. M, on Mojes bis Maleachi. - Ein Bearbeitun der Kameralakten aus dem 14, JahHrhundert, die zZwei Sahrgang Predigten üb. altteft. Texte, (In 5 Lign.) 1. Lfg. Halle a/S., anderen mit der der NMuntiaturberichte auS der Heit Sirytus’ V, Die Mühlmann’3 Verl. (112 S, gr. &. Subjfr.-Pr. 1A4 Langheld, Ma- Vorarbeiten find jo weit efördert, daß vorausfichtlich im nächften Kahre rine-Oberpfr.. E., Feldpredigt üb. IFef. 24, 14 u.15, geh. auf der deutfhen mit dem Druck einer er \ ten Bublikation begonnen werden fann. — Infel Helgoland am 10, Au 1890 vor Sr. Maj. d. KaijerS u. Mönigs Die literarijhe Welt darf einem neuen „Leben FJefjfu“ entgegenjehen, Wilhelm IL Kiel, Gnevkow & v. GellhHorn (11 S. gr. 8). 30 Seyde- und zwar au$ der Feder des befannten jpanijhen Politifers$ Emilio mwiß, Bir. H. v., Abjchiedspredigt, üb. 1. Kor. 15, 1—10 geh. zu Frank- Caftelar. Derjelbe tritt binnen Furzem eine „wiffenfchaftlidhe Pilger- fahrt“ nach Ferufjalem an und ift entfchloffen dem politijdhen Seben nun- i2urt a/M., am 10. Aug. 1890. Frankfurt a/M., Brechert (14 S, gr. 8). mebhr ganz zu entjagen, — „Sin legtes Wort an die Luther- E @tbaulid)eé‘. Eeart, Inip. Thdr., Altteft. Betrachtungen. Zum Dichter. Mit neuen Documenten, fowie einem Bildnif von Luther’s Gebrauche in Kirche, Schule und Haus. (In 12 Hftn.) 1. Heft. Leipzig, Sterbehau in Sisleben“ fündigt Fl. Kupferberg in Mainz an (ca, Deichert’8 Nachf. (VI u. S. 1—124 gr. 8). 1.20. BYBruhHn, Bait. E., Klänge 4 Bog. 8) Die Schrift erjcheint anonym, obwol Majunke in einer aus dem GotteshHaufe. Breflum. (Rendsburg, Ehler8) (103 S, 12). 1.A4 verjhiedenen Blättern zugefandten Berichtigung fchrieb: „daß eine dritte EChriftl, Kunft, Freudenthal, A., Die Stiftskirdhe zu ücken, gegenwärtig unter der Prefje befindlihe Schrift ihn als Verfaffer ihre Kunftjihäge u. Alterthümer. Bremen, Heinfius Nachf. in Comm, eben{o nennen werde, wie e$ bei den bheiden erften der all war.“ — (V, 32 S, 16). 60 . Meier, Zeihenlehr. H., Der St. Marien-Dom in Pred. H. G. Schneider, RKedaktenr des Mijjionsblattes der Brüdere- Colberg. Sin Beitrag zu feiner SGejchichte, Feftgabe zum Tage feiner gemeine, gibt ı. d. Z.: „Die gute Botfchaft“ fortan au „Mijjions- MWiedereröffnung. Colbergermünde, Pidel (16 ©. gr. 8 m. AWbbildgn, u1. traftate der Brüdergemeine“ hHeraus, Nr. 1: „RMevija!” wird demnächft 5 Zaf.). .75 . in . Roth’s Verlag in Stuttgart veröffentlicht werden (40 Pf eitfragen. Robertjon, Fred. William, Religibje Reden, In Das lange ermartete Seitenftück zu G. Weitbrecht’8 (Dekan in Sintı- deutjcher Neberjeßg., m. e. orwort v. D. Adf. arnad. Leipzig, Hin- ift die Jugendzeit“ ein BuchH für Jungfrauen wird in rich8 (V, 215 S. gr. 8). 3.4 Schulze, Laft. G, C. A., Pietismus, Ritfchl- gart) „Heili einigen Wochen u. d. ‚; „Maria und Martha“ bei I. F. Steinkopf in jhe Theologie u. Luthertum. Hannover, Feejhe (64 S, gr. 8). 1.M Stuttgart ericheinen (29 Bog. 8). — Eine nen erfcheinende Quartal- ermijfchtes, Koeber, Dr. Raph. v., Leo olftot u. fein unfirchl, Schrift ijt: „Der Nirchendhor. Vierteljahrsichrift des Kirchendhorver- Chrijtentum. Hrsg. m. e, Nachjchrift: Die Flucht aus dem brennenden bandes in der jächfijchen Landestirche, hHerausgegeben vom Vorftande des GCirfus v. Hübbe-Schleiden. Braunfchweig, Schwetjchte & Sohn (II, Verbandes“ (Schriftleitung: Organijft Meißner in RNötha; 1 Mt). — 45 S. ar. 8). 75 . Dem Verein zur VBerbreitung Hriftl. Zeitfhriften in Berlin Univerfitätsichri u De araismis libri Ezechielis (48 S, ften., £)ullg—llgittmhcrg (Inaug.-Difj.), F. Selle, ift auf der Ausftelung zur Verbefferung der Lage der Arbeiter Aöln a. Rh. die filberne Medaile in Anerkennung feiner Thätig- Die u Schulprogramme. Oftern 1890. Duisburg (Gynmn.), R. Sonntag, feit auf dem Gebiete der Arbeiterprefje verliehen worden, Der Rıchter Simjon. in hiftorijh-mythologijher Verfuchh (XXX S, 4). erfennung erfolgte für den „Berliner Arbeiterfreund“, „Die bunte BZeitfchriften, Kirclihe Monatsfchrift, Organ für die Beftrebungen Welt“, „Die abrifmiffion“ und das „Handbuch des ESdelweiß“. — der pofitivenzUlnion. 9.fKahrg. XII Heft: . Werner, Weltflucht u. m &. 1889 find in Rußland im ganzen 8699 Schriften in einer MWeltüberwindung, eine biblijch-theol, Stizze. K, obohm, Der Cpijffopat Anzahl von 24,780,423 Eremplaren erfchienen, gegen 7427 Schriften in in der ev. Kirche, eine Studie (Schl.). Ueber die Vervolfonmnung des 23,103,272 Er. im &. 1888, Davon waren 6420 (1888: 5318) in rufe MKReliktengefeßeS vom 15. Kuli 1889. AU. Müller, Der ev. Geiftlihe u. jijidher Sprache und 2279 (1888: 2109) in fremden Sprachen; die erfteren der ev. Voltsjchullehrer. Kohlraufch, Zur Abwehr. Lipke, Neber Be- waren in 18,777,891 Er. gedruckt. Unter den Schriften in fremden jeitigung der niederen Nirchendienfte der Lehrer. aumann, Ctmas Sprachen nehmen diejenigen in deutfcher Sprache die 3. Stelle mit 377 über die Zufriedenheit. — Theol. Auartalfehrift. 72, Jahrg. 3, Quartal- Schriften in 744,380 Er ein. Die 1. Stelle behHaupten die polnijchen eft: Beljer, Neber Kohannes den Täufer. Sinfenmann, Neber Ge. Schriften: 723 in 1,836,088 Ex., die zweite die Hebräifchen Schriften: 474 fängnißfjeelforge. Schanz, Die alte und neue Weltanjhanung. — BZeit- in 1,131,192 €r. Unter den in rujfiicher Sprache erfchienenen Schriften I rift für kath. Theologie, 14. Yahrg. 3. Quartalgeft: B, Frie8, Neber nehmen die religiöfen Inhalt3 die erfte Stelle ein, nfer den periodijchen Ddas Wefjen der Sünde I, A. Arndt, Das Sektenwejen in der ruffijchen Schriften befinden fich 50 in deutjher und 3 in Heb väiflder Sprache, Verantmortl. Redakteur: Dr. ]. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Ackermann u Glafer, Jämmtlid) in Sfeipg‚ig. Yr. 33. Leipzia, 8 den 19. September 1890. Cheologilhes Literaturblatt, Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf, —© Erfcheint jeden Freitag, O Expredikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PF, KönigsArakce Ar.13. M r Konciliengefchi Neuefte theolugifche Literatur. ifcher, Prof, Dr. ?t“ ®ﬁixßen oder Wiffen? @%lgtfuerber‚ M, Die Sünde wider den hHeiligen ulprogramme. } uthers, Dr. M., Werke für das e riftl. Haus. ®tagef Alb., „Redet mit Jerujalem freundlich 1“ Bl tjchriften, COM Chrenrettung eine8 treuen Zeugen Hrifti. | Neue Schriften. | erfchiedenes, Um uuge[üumte (@rneuer11ng des NWbonnementS erfucht die Berkagshandlung. | Würdigung der behandelten Thatjachen wird man, wie auchH jhon beim 3ur ﬁnnciä_enge[d;id;te. vorhergehenden Bande (f. unjere Anzeige defjfelben in Jahrgang 1866, Dem zweiten Bande der Hergenröther’hen Fortjeßung des Hefele- ( S, 257 ff.), im allgemeinen günftig urtheilen dürfen, Wenn feinerzeit ichen Werks folgte ein zweiter Band der Neubearbeitung und Ergänzung, Hefele wegen jeiner Behandlung eben diejer, die Zeiten des Interregnums, welcdhe Prof. A, Knöpfler (früher am Lyceum in Paffau, feit kurzem Bonifaz’' VIIL., des avignoner Srils und des großen Schisma umfaffen- den Periode jich befonderer Anerfennung auch bei proteftantifchen Hiftorifern ordentlicher Profefjor in Münden) den leßten Abtheilungen des ur- iprüngliden Hefele’jhen Beftandes angedeihen läßt, innerhalb weniger (3. B. Teitenz € Weizjäcer’8: „Iahrbücher für deutjhe Theologie“ 1868) Wochen nach. Diejfer Band, der fechste der ganzen Meihe („Concilien» zu erfreuen hHatte, fo fann ein entjprechendes Lob dem in wefentlich gejchichte, Nach den Quellen bearbeitet von Carl Fofeph v. Hefele, gleichem Geifte mwie jener arbeitenden Fortbildner und Ergänzer {hımer- Dr. ph. & th., Bijhof von Rottenburg. 6, Bd. 2,, vermehrte und ver- lich vorenthalten werden. Die relative UnbefangenhHeit fjeiner Urtheile befjerte AWuflage, beforgt von Dr. Alvis Anöpfler, o. d. Prof. der Theo- über das befannte Verhalten Clemens’ V. beim Koncil 'zu Vienne Iogie an der Univ. München“. Hreiburg, Herder [XVIII, 1091 S, (namentlich über jein Preisgeben der anfänglih vertheidigten Templer, gr.8]. 12 Mt.), behandelt den 160jährigen Zeitraum vom Tode Kaifjer um der Verdammung Bonifazg VL zu entgehen, ' S, 422 ff. 429 ff. Friedrich’8 II. 1250 bis zum Schluffe des pijaner Koncil8 1409, und 450 {f. 470 {ff.); über Bonifazg’ VIIL., bei deffen Broceß er neben einer zwar mit einer Ddas Jeinerzeit von Hefele für dieje Spoche Geleiftete noch Mehrzahl unmwahrer und ungehHenerlicher Bejchuldigungen auch mandhe erheblich überbietenden Gründlichteit, ANeußerlich tritt die ftattgehabte Ver- thHatfächlich begründete Anklagen vorgebracht werden Läßt (S, 460 ff.); mehrung in den 155 Seiten Zuwachs zu Tage, die der Umfang des über Johann XXIL, defjen Häretijhe Lehrmeinung in Betreff der Bandes (früher nur 946 S.) erhalten Hat. Daß die Vermehrung zu- visio beatifica sanctorum (1331) fjammt {päter darob geleiftetem Widere gleich eine innere Bereicherung durch werthHvolles neues Material be- ruf er unbedentlich zugefteht (S. 599 ff.); über Urban VI., Clemens VIL, deutet, erhellt jhon daraus, daß die Zahl der behandelten Synoden um Bonifaz IX. und mehrere andere Päpfte ‚mwmährend des großen Schisma nicht weniger al® 76 gewachjen i{t (dabei 8 Ddeutjche, S ungarijche, (S. 729 {j. 801. 805 {f. 813 f.), über Balthajfar Cofja, den nachmaligen 22 {fandinavijche, 3 englijche, 9 franzöfijdhe, 20 jpanijdhe, 2 in Kons Zohann XX (S, 1031) verdient bemerkt zu werden. Mag immerhin ftantinopel). Das eigentlicdh fonciliengefchichtliche Moment tritt überhaupt unter der Feder proteftantijcher Sejchichtjhreiber dies alles noch ent- in dem Bande, jehr anders als bei der im vorigen Artikel befprodhenen jchiedener zu Ungunften eines abfjolut papaliftijhen und infalibiliftijchen MAotheilung II von Hergenröther’s Fortjeßung, aufs ftärkfte hervor. E3 Standpunktes aufgefaßt und geftaltet werden: von der bekannten, überall galt über ein ungewöhnlich reiches und blühendes Synodalleben Bericht nur apologetijch für die Sache des Papftthums eintretenden Manier der zu erftatten, fheil® infolge des wichtigen, auf jährlich abzuhaltende modern-jefnitijchen Hiftorik untericheidet das Verfahren des münchener Provinzialkoncilien dringenden can, 6 des vierten Laterankoncils, theils Theologen jedenfalls fich wefentlich. Aucdh zeigt er mit dem, was die infolge der Beitverhältnijje überhaupt, die e& mit {ih brachten, daß kirch- neuere und nNeuefte proteftantijdhe Forjhung an Unterfuchungen zu dem licherfeits mit gewaltiger Anftrengung an der Geltendmachung der Auto- behandelnden Zeitraum beigeftenert, in der Hauptjache wenigjten8 fich rität der hierarchifchen Behörden und der Bethätigung ihrer Disciplinar- wohl vertraut. Nur hHier und da verräth er nad) diefer Seite hin eine gewalt gegenüber den weltlihen Faktoren des europäijchen Völferlebens minder volljtändige Belejenheit, wie er z. B. bei Erwähnung der Ber gearbeitet wurde, Die Thätigkeit der überaus zahlreihen Provinzial- ziehungen des Papftes Nifolaus III. zu den Franziskanern der ein- jynoden des gefchilderten Zeitraums gilt der Aufrichtung von Maßregeln jhlägigen Forfhungen K, Müller’8 (Freiburg 1885) nicht gedenkt, auch der Zucht gegenüber der RohHheit der Sitten, der Neberwachung und beim Xampfe Ludmwig’8 LV, mit der avignoner Kurie den fie betreffenden Kontrole der Beneficienverleihung, oft aud der Einfchärfung alter Jowie Arbeiten Müller’8 nicht genügende Aufmerktfjamfteit widmet, gelegentlich der Aufftellung neuer Kanones (movon hier und da größere Sammlungen der Wahl Urban’s IV. und der Regierungshandlungen diejes Papftes veranftaltet werden, z. B. durch eine beneventer Synode von 1331 eine an Thdr. Lindner’s Monographie („Zeitfchrift für Kirdhengejhichte“ Reihe von 73 Manones$; durch eine fpätere Synode ebendafelbit eine 1879, III) vorbeigeht, und einiges dergleichen mehr. nahezu ebenjo umfänglidhe Reihe [72]; durch das prager Koncil von 1349 Im großen und ganzen mird man das vom Herausgeber für die unter Erzbifjhof Arneft v. Pardubig eine noch inhHaltreichere Samm- Hortbildung des Hefele’jchen Werks in der vorliegenden Wbtheilung Ge- Iung 26.). In befonders anfehnlicher Zahl werden Beftimmungen er- Teiftete rühmend anzuerfennen hHaben und demgemäß auch von dem nun Taffen gegen Angriffe der weltliden Großen auf Xirchengüter und Rechte noch zu ermarteten Schlußtheile, der die Koncilien von Konftanz und des Klerus, alfjo Schhußmaßregeln zu Gunften firchlidher Befißthlümer, Bafel behandelt, fich tüchtige Ergebniffe jeiner Revifions- und Ergänzere Immunitäten, Jurisdiktion; ferner Erlafje zur Regelung der Ordens- thätigfeit verfpredhen dürfen. Mit dem, Hoffentlich baldigen Erjheinen disciplin, Prohibitiv- und Strafmaßregeln mwider Häretiker 20. Zu den biejes {iebenten Bandes wird die ganze Bändeferie de8 reichhalt auf dies alles bezüglidhen Verhandlkungen und Fejtjegungen der Provinzials Werfkes volljtändig in neuerer Bearbeitung vorliegen. .igen Toncilien treten hinzu die von drei allgemeinen Kirdhenverfammlungen, die in Hinfiht auf ihre gefchichtlidhe Bedeutung dem im vorigen Bande Fifher, Gymn.-Dir. Prof. Dr. KX., Glauben oder Wifen? Eine Unter- ausfiüthrlih behandelten IV. Laterankoncil unter Innocenz IIL, wenn auch juchung über die menjhlihe Geifteseinheit auf biologijher Grund- nicht gleich, doch zum Theil wenigjten8 nahe kommen. Von den acht lage. ®otha 1890, &. M, Berthes (VI, 60 S. gr. 8). 1.20. Büchern, unter weldhe der Inhalt des Bandes fich vertheilt, beichäftigen Die anregende, in das innerfte Wejen der Menfdhennatur und in den das zweite (Buch 38 des Ganzen), dasz fünfte (Buch 41 des Ganzen) äußeren @Gang des menjchliden Denkenz (Philofophie, eratte Wiffen- und das Ießte (Buch 44) fich vorwiegend nur mit Schilderung des Ver- ichaften, theologijdhe Spekulation) thetijd wie Fritijch einführende Schrift Taufs und der Bejchlüfie diefer Öfumenijchen Synoden, Befonder8 ein- ichließt jih an den leßten Abfchnitt von Fijdher’8 1889 erjchienenem Buche gehend wird, iHrer Wichtigfeit entiprechend, bei der Verjammlung von „Biblijche Pjycholkogie, Biologie und Pädagogit“ an. Sie fußt anuf Bec Vienne und deren Eingreifen in den großen Templerprozeß, jowie beim thum ?“ und Kübel und berührt fich oft mit Walther’8 „Wiffenjchaft oder Chriften- pijaner Koncil und defjen vergeblidem Bemühen um MAbftellung des Seine Hauptfraft Iegt der Verf, auf den oft fchon er- Papftichismas verweilt. Kürzer und rajfcher, nadh unferer Anficht etwas brachten und doch nicht zur vollen Anerkennung gebrachten Nachweis 3zu rajch, wird über Oregor’8 X. Iyoner Unionsfoncil Hinweggegangen de8 jedem religid8 Denkenden freilih von vornherein feftftehenden (S. 119—168). Saßes, daß e8 vorausfjeßungsSloje Wiffenjchaft nicht gab und nie geben Neber des Herausgebers Leiftungen in Bezug auf Hiftorijh-Fritijche fann, daß alles Wiffen im leßten Grunde auf Jubjeftiven Annahmen 359 356 d. h. auf perfönlidem Glauben beruht. Gegenüber den Vertretern des auf Bethel, Sig des faljhen Gottesdienftes , fein. Diejle Deutung vers unreligiöjen Monismus und den inkfonjequenten Theologen, die das bietet Jhon der Artifel. Der Zujammenhang zeigt, daß e$ fih um Wilfen ganz der Philojophie und das Glauben nur der RKeligion zU- Berfonen Handelt. Nun hHabe ich zwar Bötel bei Lexer nicht gefunden, weijem, befont der BVerf. mit Recht, daß eS$ mit diejer doppelten Buch- aber aus dem Munde Norddeutjher fjhon Sfter8 das fcheltende Kofewort führung, mit dem gleidhzeitigen Ja und Nein nichts ift, daß e& überhaupt an einen Meinen Anaben gehHört: du fMeiner Bötel, mo wir Süddeutfhe Teine zwiefpältige Wahrheit gibt, daß der Gegenjag von Slauben und Jagen mürden: dı Meiner Schlingel. Der niederdeutjche Sprachfchat Wifjen ein FünftlihH gemachter ift. Das Menfchenwefjen ift pfychologijch bietet hier ficher eine zutreffende CErfärung, und ethijh im Willen zu erfennen, der in Gefühlen und Trieben fich Die genaue Durchficht des bisjegt SGeleifteten hHat mir aufs neue ge- offenbart, durch Anlagen, Erfahrungen, Erziehung bedingt ift. Unter den zeigt, mwie fHmierig das Unternehmen der Herausgeber ift, LUuther’s Anlagen des Menfchen {tehen obenan daz Selbftbewußtfein und das zur Schriften unjferem Heutigen SGejchlecht mundgerecht und verftändlich und KReligion führende Abhängigtkeitsgefühl; das Thier bleibt hei der Furcht damit lieb zu machen, jodaß man auf eine Aufnahme derfelben in den {tehen, dem Menijchen ift Gottesbhewußtjein und damit Hoffnung, Glaube, weiteften Kreijen rechnen darf. AWber ich hHabe den Sindruk empfangen, Liebe gegeben. Gflückfeligkeitsftreben auf materielem, geiftigent, fittlichent, was bisher in Ddiejer Richtung geleiftet worden i{ft, vVerdient ale Un- religiöjem Gebiete beftimmt den Willen, der durch innerweltliche Bes erfennung und. fernere Unterftügung. thätigung des Glaubens (in Liebe) einem üÜberweltlihen Sute (in Nabern, ®, Bofert. Hoffnung) fih nähert. Aus Glauber und Liebe erwächft die Höüchfte Ev- fahHrung, die ficherfte Erfenntniß. Zu betonen ift bei dem von dem Verf. Ehrenrettung eine& treuen Zeugen Chrifti, Antmwmort auf die Schrift des angetretenen Beweisgange auch, daß alles menfchlidhe Denken nur ein Gen.-Sup. D. Möller in Magdeburg: „In Stile und Sturm“, Köln Nachdenken des von hHöherer Macht SGegebenen ift. S.13, 8.18 u. 31 1890, Roemfe & Cie. in Comm. (34 S, gr. 8). 40 %. ift zu viel auf DahHl’S Autorität gebaut; die monarchifjhe Spige i{jt ficher Vorliegende Brojchüre richtet ficH gegen die von ung$ in Nr. 21 zur nicht da, weil fie „Vergnügen“ macht. Ob S, 59, 3. 7 von „Philojophen“ Anzeige gebrachte Schrift des Gen.-Sup. D. Möller „In Stille und gilt? Druckfehler S, 6, 3.19 u. 27; S.16, Z.11; S.22, Z. 18; Sturm“, foweit darin die Firchliden Verhältnifje in Radevormwald, @ .54, 3. 25. während der F, 1852 und 1853 beleuchtet wurden. IJm Interejfje der Sache wäre zu wünfchen gewefen, daß Möller die Darftelung jener Vor- Quther’8, Dr. M., Werke für das d)tif;id)e Haus, Hrsg. von Pfr. Lic, gänge früher abge[hloffen und veröffentlicht Hätte, Da ihm jedoch na Buchwald, Prof. Dr. Kawmerau, Con].-R. Prof. Dr. Köftlin, Jeiner Verficherung die nöthigen Unterlagen auch jeßt noch zu Gebote Pfir. Lic, Rade, Pfr. Ew. Schhneider. 1. Folge: Reformatoriiche ftanden, fo dürfte unter dem beruhigenden Einfluß der Iangen Zwijchen- Schriften. 2 Bde. Braunjchweig 1890, Schwetjhte & Sohn (LIL, zeit die Objektivität eher gewonnen al® verloren hHaben. er wefjjen 420 ı. III, 511 S. 8). Au8g. A: 3.20. Au8g. B: 4.80, Urtheil wäre fo objektiv, daß eS nicht Widerfpruch erführe? KLeicht bes VBon diefjer Ausgabe find in d. Bl. bisjegt zwei Lieferungen befprochen greiflich ift zmwmar das Beftreben Möller’s, Jich den eigenthümlihen Lebens- mworden. Seitdem ift das Werk rüftig vormärts gefchritten. Von der gang eine$s Mannes wie Haver zurecht zu legen, auch über das far erften Folge, welde die reformatorijdhen Schriften Luther’S geben foll, Beweisbare Hinaus. Wber fo richtig Möller’$s Beobachtung über geiftige find bereits zwei Bände zu Tage gefördert. Bei dem billigen Preije ift Konfequenzbewegung ift, muß e& FZernerftehenden doch faum glaublich das Papier, wie der jaubere und Kforrefte Druck (Druckjehler I, 234: erfcheinen, daß Haver fih mwider feinen Willen zur Separation fortreißen Rerjervation; 11,53,74: Poitier) fehranzuerfennen. Die Einleitungen find ließ. Wie oft kommt e$ vor, daß die Konfequenz eineS Charakters von Much jheint die An- furz und gehaltreich, die Ueberfegung der Schrift „Bon der babylonijdhen dem mweniger Konfequenten faljch beurtheilt wird. Sefangenfchaft der Kirche“ aus Kamwerau’3 Feder gewandt und glatt zu {hauungsweije‘ Möler’8 bisweilen dadurch getrübt worden zu fein, daß lejen. Das Prinzip der Anordnung der einzelnen Schriften ift nicht ganz er die Mittheilungen feiner Umgebung zuw FritifloS aufnahm. Im far. Weder die Hronologijhe noch die fachlidhHe Ordnung ijt ftrveng ein» übrigen glauben mir gern, daß einigeS$ in der Möler’jhen Schrift der gehalten, wa8 ohne Zweifel in der Schwierigkeit der Bearbeitung der Richtigjtellung bedurfte, und daß in der vorliegenden „Ehrenrettung“ einzelnen Schriften, die rafd) nacheinander folgen joNlten, jeinen Grund beachtenswerthe Winke gegeben find. Vielleicht findet Möller in der Stille des nun für ihn angebrodhenen Ruhefiandes Kraft und Luft, die hHat. Im ganzen ftört das den günftigen Eindruck, den Ddiefe Volts- Akten jener Sturmzeit noch einmal zu durchblättern und jene Vorgänge au8gabe macht, in feiner Weile, Die Herausgeber hHaben fichtlih die einzelnen Schriften gründlich durchgearbeitet und geben ihHre fachlichen noch einmal zu beleuchten. In manden Einzelheiten mag die Gegen» und {prachlidhen Erläuterungen in bündiger Form. Doch wäre zu wünfdhen, Ichrift vecht haben; fo namentlidh Hinfichtlih der Superintendentenwahl daß fie dem Bolk noch mehr auf den Mund fhauten und alles, was vom SI 1850, Hinfichtlidh des Armenwejens der Separirten und vielleicht unferem Heutigen Boltsbewußtfein fremdartig fMingt, kurz erläuterten, zum Theil in der Charafkteriftif Haver’8s, Doch i{t der Borwurf zu ftark, jo I, 350 burdi, burdi, I, 414 denkt der Lefjer zunächft bei der Schreibung daß Möller fich nicht die geringfte Mühe gegeben hHabe, das Auftreten Kreta an die Infjel, während doch Grete, Margarethe gemeint ijt. II, 287 und Handeln Haver’s gefchichtlih zu beurtheilen. Alnerdings hHat Möller ift die Anwendung der hHebräifchen Ortsnamen auf Wittenberg und Um- auf den Stand der Bekeuntnißfrage in den Weftprovinzen von 1840—52 gegend ohne Erfärung dem Lefer fHlechterdings unverftändlich. II, 326 nicht die nöthige Rückficht genommen. Er hat e$ verfäumt, auf die braucht Luther Genuß im Sinn von Vortheil, Gewinn (f. Leyer, „Mittel- Berathungen und Bejchlüffe, von welchen die ganze damalige rheinijch» hHochdeutfches Wörterbuch“); II, 365 „Jeine Magd fällt über den Schlüffel- weftfälijche Kirche beiwegt wurde, einzugehen und zu verweijen, Der forb“ bedarf für unfer Gefchlecht durchauzZ der Erflärung. I, 260 Hätte Gegner tadelt dies ftreng und möchte faft fragen, ob das Verfchweigen nicht bloS Wilsnad und Sternberg einer Note bedurft, die wol das diejes allgemeinen Bekenntniffampfes zu der im Vorwort angedeuteten Dagegen können wir dem Verf. der . Blut und die Hoftie erwähnen durfte, fondern auch Trier, Grimmen- Unvolljtändigkeit gehören folle. thal, Regensburg (vgl. Benrath’8 Ausgabe S, 104). Bei den Butter- „Ehrenrettung“ darin nicht recht geben, daß Möller der kirchlidhen Welt briefen 1, 260 u. 386 mwäre eine Verweifung auf I, 232 AUnm. 3 angezeigt das denkfbar ungünftigjte Charakterbild eineS evangelijchen Paftors von gewejen, mo aber die Bemerkung unrichtig ift. Butterbriefe geben feine Haver überliefert Habe. E$ i{t daß vielmehr eine ftark rhetorijche Neber- Srlaubniß zum Feifjchgenuß, fondern zum Genuß von KLalkticinien treibung. Daß freilich Möller jeinem Gegner nicht ganz gerecht ge= worden ift, glauben wir gern und jehen uns durch den Verf. der „Chren- (j. darüber die „Real-EncyMNopädie“). Das ift gerade daz Verächtliche, R, Bendirven, das den Butterbriefen anhängt, daß man aucH für den Genuß folcher rettung“ in diejer Auffaffung wefjentlich beftärft. Dinge päpftlide Gnadenbriefe nöthig Hatte. Recht glücklich ift S. 275 die Lesart Müherei, wo BenrathH na dem ältelten Druck, der ficher Splittgerber, A. (Bajtor in Schmarfe), Die Sünde wider den h, Geift, die einen Druckjehler gibt, Mübderei Hat. II, 345 f. bezieht fich die Gejchichte Verftocungsjünde‘ des Wiedergeborenen. ®ütersloh 1890, Bertel3« vom Hirten und Bijchof auf einen Bijhof von Straßburg und ftammt, mann (67 S, gr. 8). 1 M wenn ich nicht irre, aus Geiler von Kaifersberg. Schmidt, „Histoire . Bei Behandlung des bekannten dogmatiichen und eyegetijhen Problem$ verfolgte der Verf. vorzüglih die AÜbjicht, fich mit den neueften Viterari- de la literature d’Alsace au commencement du XVI. siöcle‘“ gibt Aus- funft darüber. I, 377 und II, 320 find die Inngherren, Funker die Biichöfe, jchen Arbeiten von Schaff (oder mwie der Verf, Konfequent jhreibt: Schaf) die damals fajt durchmeg dem Adel angehörten und die weltlidhen Herren und Lemme auseinanderzujeßen, um zu erweijen, daß die Sünde wider ipielten. II, 320 gemalte Bijhöfe d. h. nur dem Schein und Namen den h. Geift die Sünde des Wiedergeborenen fei, und zwar, wie fchon nadch, aber nicht in Wirklichkeit. IL, 320 Pußen, wofür Andreas Keller der Titel jagt, die „Verftodungsjünde“. Obgleich die Ausjagen des Verf. 1523 aug Hanfpugen fagt, find Puppen. I, 184 u, 5. find die Sophiften über die Wiedergeburt mannichfach Bedenken erregen fönnten, obgleich na dem Sprachgebraudh des Hımanismus durdhweg die Scholaftiker. ein Saß wie der S. 17 ausgefprochene, daß während der Geift den Gfauben in fich fHließe, das Wafjer die Buße bedeute, offenbar gan IL, 219, Unm., 2: Das Wortfpiel Luther’8 mit Bulle und Bulge, Waffer- blafe, wird erft ganz verftändlich, menn man Offb. 17,1 die Hure, die untlar gedacht ift und der Gedanke, daß die Monfirmation der Abjchluß auf vielen Wafjern figt, vergleicht. E3 jpielt die Auffaffung des Papftes der Taufe fei (S. 20), mindeftenz für jehr undentlid und mißverftänd- al3 des Antichrift$ Hevein. Recht unglücklich ijt im Munde eines Nord- lich erflärt werden muß, jo dürfte dem Verf. doch darin recht zu geben deutfchen II, 286, Anın. ı die Srflärung des Safyes: Was kfönnen wir jein, daß die Auffafjung Lemme’s, al8 jei die Wiedergeburt eine hHöhere für ein anderes Heiliges Grab verftehen denn Ddie Heilige Schrift, die Stufe des GlaubenslebensS, der Eintritt einer fortan uNverlierbaren Zu- ftändlichfeit, wie mit dem Wortlante felbft, fo mit anderen Ausjagen WahHrheit Chrifti, welches die Bötel, daz ijt die Vettelorden und Keßer- meifter. behütet und bewahrt hHaben. Hier fon Bötel eine Anfpielung der Schrift in Widerfpruch fteht und aus der Stelle 1 Yoh, 3, 9 alein, 357 358 auf welde Stelle Lemme fih vorzüglihH ftüßt, faum mit Sicher- zur Begründung von jtändigen Pfarreien zu veranlafjen“. Die Wahl heit erfchlofjen mwerden darf, da man fonft auch mandche andere Kon- fiel auf den Verf.; er fchrieb wmährend der Reife zwölf Briefe an einen jequenzen in ®auf nehnien müßte, Ddie der Apoftel an anderer Stelle Hreund in der Heimat, melche in der „Hallefdhen Zeitung“ abgedruckt Jelbft ablehnt. Wird man aljo jedenfaNs zugeben müffen, daß auch der mwurden und nun al Buch erfchienen find. E3 verdient von- allen, die für unfere zerftreuten Glaubensgenofjen ein Herz hHaben, Mit Intereffe MWiedergeborene die Sünde begehen kann, fo wird freilih nicht ebenfo gelejen‘ zu werden. (Neu war un auf S. 20 zu nden, daß der KMardis unbedingt zu fagen fein, daß fie nır der Wiedergeborene begehen Fönne. nal Pecci der einzige italienijche Prälat ift, der 1870 bei der Abftimmun Gewiß jeßt die Sünde eine Jubjektive Erfahrung von der Herrlichteit über das Dogma der Unfehlbarfkeit mit non placet votirte, Der Verf. Sefu voraus, wie fie im algemeinen nur dem Wiedergeborenen zufommt. faßt fein Refultat dahin zujammen, daß Deutjhland „au { feine Rolos Allein die Sünde wider den H. Geift fanın audH, um mit Lefime zu nien in Ftalien {tolz jein Fann”. reden, ein Todtjchlag des eben in Dder Entftehung begriffenen Lebens Chronit der ländlidhen Ortichaften in der Kgl. UmtSHauptmannfchaft jein, Die Warnung der Grundftelle Matth. 12, 31, 32 mwird man aljo GroßenhHain und der Stadt Radeburg. Mit zahlreihen Abbildungen in Lichtöruc, Wiffenfchaftlich bearbeitet von Mealfjhuloberlehrer nicht Fünftlich ftatt auf die Pharifäer auf die Jünger zu beziehen Haben, Dr. 6, Schuberth. Hrag. und iluftrirt von Ehregott Zichillei deren Wiedergeburt vor Pfingjten, mwie fie der Verf. behauptet, den 3, Lfg. Großenhain 1889, Starfe jun. (S. 33—48 gr. 8 30 f größten dogmatijchen Bedenfen unterliegen muß. Noch mehr aber möchten Der ern des Schrifthens enthält Mittheilungen über die Kirchen- wir mit Zemme betonen, mas auch der Verf. zugibt, ohne die volle Kon- vifitation von 1575 in Hayn, Bauda, Dobrau, gegenwärti noch Jächfifh, fequenz daraus zu ziehen, daß die Schrift von einer Sünde wider den und in Alten-Belgern, Betten, Blumbergt, Bockwig, Boragt, &ı etig, Cosdorf, h. SGeift im allgemeinen nicht® weiß, jondern nur von einer Läfterung gegenwärtig preußijh. Neberall findet man Angaben über das Inventar des H. Geiftes. Ob eine foldhe.aber nur, wie der Verf. will, als Höchfter der Kirhen und Pfarten, das Einkommen, Anordnungen der Vifitatoren betr. Rirchenzucht, BeurthHeilung der SGeiftlidhen 20. So hHeißt e8 bei Bock- und legter Ausdruck der Verjtodung zu verftehen jei, wäre doch fraglich. wiß S. 42: derjenige Hauswirth, meldher zu den WochHenpredigten nicht Sollte bei der vom Verf, jelbft anerkannten pjyHologijchen Bedeutung entmweder felbft mit den Aindern Fommt oder an feiner Statt feine Frau des Wortes nicht ebenjo gut das Umgefehrte möglih jein, daß die Ichickt, fo um 5 Orojchen geftraft werden. Das3Z nicht werthloje Schrifte Läfterung der Anfang der Verftodung ijft? Wie ein Bekenntnif zu chen hHat aber viele überflüjfige Beigaben. Chrifto, in ernfter Stunde auf Grund einer augenblickfichen inneren Er- Hr8g. von Dr. O. Preil, fahrung ausgefprochen, für das ganze weitere Leben beftimmend fein Bericht über daz Kgl. Seminar zu Nofjen, Seminarbdireftor. Nofjen 1889, Henfel (40 u. 39 S, gr. 8). Tann, jo fann auch mit dem Worte der Läfterung ein bis dahin noch Die erfte Hälfte diejfes Berichtes nimmt eine jehr interefjante wijfjene unentjchiedener Widerftand gegen die göttlidhen Geifteswirkungen zu Ichaftlidhe Arbeit des Seminarlehrer8 Dr. Stephan ein: „Urkundlihe einer bleibenden EntjhHeidung wider das Heil führen, Die THeologie Beiträge zur Praxis des Volksjhulunterrichts im 18. JahHrhundert“. Der würde vielleicht gut thun, wenn fie zunächft bei der Blasonuia ftehen Verf. Ihildert an dem Beifjpiele LeipzigsS, über deffen Schulzuftände ihm bliebe und genauer auf ihre pjfyHologijhen Borbedingungen und Kon- das Material namentlich vorgelegen, die Gejchichte des Unterricht?, indent equenzen achtete. Yerm., Schmidt. er bi3 auf deffen Anfänge im 16, Jahrhundert zurücgreift. Melzer, Bfr., Gefchichte der Kirche von Alt- und Neugersdorf zur IJubel- eier des 150jährigen Beftehenz Dder jebigen Kirche am 28, und Stage, Alb. (Pir. an der Kirche zum Heiligen Kreuz), „Nedet mit Jerufalem 24. September 1888. MNeugersdorf, Teller & Roßberg (18 S. 8). freundlich!” Zwölf Predigten in der Interimskirche zum Heiligen Die jehr anziehend und frijh gefchriebene Ortsgejchichte erhält da- Kreuz gehalten und zur Erinnerung an gemeinfame Feierftunden durch größeren erth und Interefje, daß mir in derfelben die Gejchichte der Gemeinde dargereicht. Berlin 1890, G. Nauck (VIII, 142 S, 8). einer Erulantengemeinde fennen lernen. Nach dem 3Z0jährigen Kriege 1. 50, bauten jich jeit 1657 böhmijche ESrulanten auf dem zur Laufiß ehörigen GSebietsthHeile des böhmijdh-Fatholijchen: Grafen Bötting auf Rum D urg an; Dieje Predigten find na dem VBorwort zunächft nur für die ehe- fie nannten den Ort Neuger3dorf, weil in der Nähe ein von den Hulfiten maligen Zuhörer in dem FJnterimskirchlein zum Heiligen Kreuz in 1429 zerftörtes Dorf Gersdorf jich befunden hHatte, Die Ableitung diefes Berlin beftimmt. YWber fie verdienen auch die Beachtung weiterer Kreife Namens8 feitens des Verf. vom Markgrafen Gero erfcheint jehr zweifel- um ihre$ gediegenen Inhaltes wie um ihrer jhönen Form willen, So haft; gewöhnlich leitet man den fehr hHäufig vorfommenden Ortsnamen bejonderg die Weihnachtspredigt Hüber Lufk, 2, 13. 14 mit ihrer wohl- von einem Ritter Gerhard', dem Gründer ab; nur Obergersdorf bei gelungenen und wohldurchgeführten Dispofition, die Karfreitagspredigt Kamenz von dem Ritter Gerlach, mit ihrer treffliden Verwerthung der fieben KreuzeSworte in den ein- Nachrichten der Kirchgemeinde Schönbach in der Oberlaufig vom I. 1888, 16 S, zelnen PredigtthHeilen, und die ernfte, gewiffenfchärfende Pfingjtpredigt Diefjelben werden jeit dem . 1882 von dem Ortspfarrer Lic. RadehHeraus- nad) dem Attentat von 1878, Die Sprache ift fajt durchweg edel und gegeben. Den jährlich mwiederfehrenden ftehHenden Nachrichten iit in diejem rein, Nur hHier und da dürften einzelne Ausdrüce durch beffere zu er Sahre, gewiß fehr zwedmäßig, die Friedhofsordnung bei fügt. jeßen fein, 3, B. S. 4: Saulus juchte den Namen Chrifti für alle Zeiten ahn, . M, (Miffionsinip. in Bremen), Noch einmal: S er afrifanifche aus der Gejchichte „auszumerzen“, oder S. 19: daß das Gift des Hafjes Branntweinhandel. VBortrag, geh. in Frankffurt a. O. auf der Miffiond- von der Glut der Liebe „vertrocnet werde“, oder der Draftijche Au3- fonferenz der Provinz Brandenburg. SGütersloh 1889, Bertel8smann druck S, 19: „die ihHr euch den Dolch fo mancdhesmal ins Herz geftoßen“ (20 ©. gt. 8). Dieje Flugichrift, ein Separatabdruck aus der „AMl Mijfions-Beit- Bon den Dispofitionen möchten wir die für den 22. S. nacdh Trinitatis: Ichrift“, dect einen Krebsichaden der modernen Civil fla tion auf, der „Die treue Liebe des Herrn, der Menjdhen Leben zu verklären“ alg unzählige Menfchenfeelen leiblich und geiftig ruinirt. Die Darlegungen ftiliftijch nicht ganz Korreft beanftanden, Desgleichen Hat uns$ die Dis- {tüßen jich auf das vorhandene Material, das mit fidhtender Sorgjalt pofition am Reformationsfejte über Gal, 5, 1 befremdet. Diejes Schrift- bvorgeführt mird. Obgleich die ganze Ausdehnung des Schadens fich noch wort redet von der rechten Freiheit eines Chriftenmenfchen. Da will es immer der Berechnun entzieht, jo ijt doch fhon das, was ans Licht nicht tertgemäß erfcheinen zu fjagen: „Zwiefache Mahnung für die evan- gezogen mird, himmel 6 reiend genug, um jeden MenjchHenfreund, der mit helfen fanın, zum Kampfe gegen diefe „Bölkergeijel“ au urufen. Wir gelijhe Kirche unjerer Tage: 1. Baue deine Kirche, 2. Fämpfe für deine münjchen daher diejer Flu rift auch jeßt nocdh jAnelle H erbreitung. Kirche“! abgefehen davon, daß eine MahHnung, die an die Kirche jelbft Zimmermann, Paftor F © Die St. Chriftophorikirche zu Hohenftein. gerichtet ift, nicht wohl Iauten fann: Baue deine Kirche, fämpfe für Sine Kirchenbauftudie. SGedentblatt ihHrer Erneuerung im , 1888— deine Kirche. Der Verf. hHat fich jedenfalls durch die Einleitung zu 1889, Mit drei Bildern im Lichtdruc. Hohenftein 1889, Selbft» diejfer Dispofition verleiten laffen. 3m üÜbrigen aber fönnen mwir be- zeugen, daß wir jämmtliche Predigten mit großer Befriedigung gelefen verlag des Verf, (44 S. gr. 8 SIn denı etwa um$ I, 1517 erbauten jHönburgijhen Bergftädtchen hHaben. Wir {hließen mit dem Wunfche des Verf. in jeinem Vorwort': Hohenftein i{ft die an Stelle der zuerft 1565 zu Ehren des h. Chrifto- „Möchte der Herr fie auf ihHren Wegen in die Häufer und Herzen der phorus erbauten Hölzernen Kirche, die 1756 völlig abgebrochen wurde, Gemeinde mit feinem Segen begleiten“ ! nen erbaute und am erften Advent (27, November, nicht December) 1757 £ unter Beibehaltung des erft 1731 maffiv erbauten Thurmes wieder in Gebrauch genommene Kirche einer in edlem Stil ausgeführten gründs liden Erneuerung untermorfen worden, Nicht ohne Neberwindun Nene Schriften. mandjer Schwierigfeiten wurde von Pfingjten 1888 bis Sätare (31. Mürz 1889 diefe Erneuerung durchgeführt. Die drei Bilder im Sichtdruck find Bihimmer, Sup. Dr. W,, Eine SGuftav-Adolf-Reife durh Apulien und die Kirhe im Profil, im Querdurchjehnitt und der alte Grundriß. Sicilien in Briefen. Halle a. S, 1888, Strien (V, 132 S, 8). 2Mf. Velhagen und Klasings Schreib- und Hülfskalender für Geis Die alte deutfche Unart, das Fremde mit Hintanjeßung des Sigenen liche auf das Jahr 1891, XVIIL. Jahrg. Bielefeld u, Leipzig übertrieben zu jchäben, machte fich auch bezüglidh der Verforgung der Velhagen & Klasing (240 S. 16). Geb. 1.20. 'Cvangelijchen in Italien geltend. Die Waldenjer werden in weiten Auf das Kalendarium folgt ein Schreibfkalender, welcher außer einem Rreijen mehr al8 die deutjchen evangelifchen Gemeinden unterftüßt , ob- Notizbuch auf alle Tage des Jahres noch enthält: einen Terminkalender wol jene (f. S. 85) trog der ihnen aus Deutjdhland alljährlih zU- für amtlidhe Arbeiten, Kalender für Kolekten und andere Liebesgaben, { eßenden reichlichen Gaben gegen die deutfchen Gemeinden eine befondere Konfirmandenverzeichniß, Regifter über Urlaub vom Schwlbefuch, eber» X ücjichtnahme nicht für nöthig halkten, Da mar e8 denn jehr' erfreulich, ficht der amtlichen Funktionen des Yahres, Merkbuch für Schriften, des- daß mwiederholte Gefuche der deutjhen Predigerkonferen in Stalien end- gleichen für Adrefjen, Kafjabuch und Notizbuch. Der Anhang bringt Tih den Ev. O.-R.-Rath in Berlin und den Centralvor | tand des @uftav- Boft» und andere Tarife und Tabellen, Die Ausftattung ift wie immer Adolf-Vereins in VLeipzig veranlaßten, gemeinjam' einen Meifeprediger jeht anfprechend. In der „SGenealogie der europkijchen Fürftenhäufer” nach Sübditalien abzujenden, um die dorthin verfprengten Glieder unjerer fönnte wol fünftig die Monfejfion der einzelnen Regenten beigefügt werden. Kirche auf einige ö eit wenigfjtens um die ® rebigt des Changeliums zu Wöllwarth, IJulie v., Unter den Verwundeten von 1870—71. Aufzeich- jammeln und den BVerfuch zu machen, fie firchlih zu organifiren und nungen aus einer großen Zeit. Zum Beften des Stuttgarter Diafos / 359 360 nifjenhaufeS Herausgegeben, 2, Kirchenrecht3 unter Berückjicht. der VBerhältnifje der ev.-Iuth. Landestirche fopf (168 S. gr. 8). Geb. 1. 60 'QIqu. Stuttgart 1890, F. F. Stein- d. Herzogt. Braunfchweig, nu en D, Konf.=N. Abt. D. Hille hHinter- Neben den Erinnerun en der Helden von 1870—71 fteht der EChren- Iaffenen Aufzeichngn. bearb. 1.XI. ANgemeines, Braunjdhweig, Woller- Hla für die Thaten der 8 rauen und Jungfrauen, welche nicht mit dem mann (X, 98 S. 8 1.50. Schwerte, aber mit der Friedenspalme in der Hand mitgefämpft und ihr VermifjchteS, Zeit- u. Streitfragen, Deutjche. 72, Heft: Che, Leben eingefeßt Haben zum Engelsdienft bei den Vermundeten und Stere Staat u. Kirche. on Landger.-N. Pfizer. Hamburg, Verlags - Anftalt benden. Der Lejer wird tief bewegt von diejen Diakonijjen-Bildern aus u. Druckerei, A.-SG. (40 S. gr. 8). 1.4 Ahlwardt, Nett. Herm., Der dem Kriege, die mit hHellen Augen gefhaut, mit trefflider Beobachtung Verzweiflungsfampf der arifjchen VBölfer m. dem Iudentum. Berlin, und einfacher Aufrichtigkeit gezeichnet find. (Höppner) (VII, 251 S. gr. 8). 3A Stöcer, Adf. (Hof- u. Domprediger in Berlin), Chriftlich-Sozial, KReden und Schulprogramme, Oftern 1890. Emmerich (Gymn.), W. Luthe, Auffäge. 2, Aufl. Berlin 1890, Buchh. der Berliner Stadtmijfion Die Erfenntnißlehre der Stoifer (46 S, 8). Erfurt (Realgymn.), ‚Bange, (LX, 496 &. gr. 8). 3 Mf. Lehrplan für den ev. Religionsunterricht. 1. Für Sexta (20 .4). eitichriften. The Old and New Testament Student, September: € ift erfrenlih, daß eine zweite Auflage diejes Werkes nöthig ge- B P Goul worden ift. Wer die Hriftlich-fociale Bewegung fennen lernen will, findet Davies, Bibl T'he literary Character of St. Paul’s Letters IL, T, W, in diejem Buche daS, was er fucht. Der mannichfaltige InhHalt ift in e Leprosy. W. H. Green, The Titles of the Psalms. Ddrei AWbtheilungen geordnet: Reden in den Hriftl.-Jocialen Verjammlungen W. R. Harper and G, S, Goodspeed, The Life and Times of the Berlinz, Vorträge religiöfer, politijdher und focialer Natur, zur Juden- Christ. — Allg. Miffions-Beitfchrift. September: Die Antwort des Hın. frage. Nuf die ziemlich ftarfen Veränderungen gegenüber der erften im v. Wiffmann auf den an ihn gerichteten Offenen Brief des Herausgebers. S. 1884 erjchienenen Auflage macht die Vorrede aufmerkjam: der firchen- Nottrott, Die Anklagen des Hın. Lievens in der „Germania“ und der yolitijhe Theil ift mweggelaffen. zu SGunften der focialen und politijhen Aufftand unter den Kols. MerensSty, Der gegenwärtige Stand der ev. Angelegenheiten, Reichstagsreden des Verf. find hHinzugefügt, desgleichen Mijlion in Südafrifa (Fort].)., Haccius, Die Hermannsburger Mijfion eine Rede Üüber das Neberwuchern jüdijcher Clemente, zwei Auffäße gegen in YAfrifa II. Beiblatt Nr. 5. — Der Beweis des Glaubens, Septem- das Iudenthum, die im X 1888 zuerft anonym in der „Kreuzzeitung“ ber: M. Frigiche, Jefus, der Gottmenjch. D. Naumann, Die Ur- erjchienen find. Die Vorträge und KReden tragen mit einigen Ausnahmen offenbarung nach biblijcher Lehre und nach hHeidnifcher Irrlehre (Schl.). — den Stempel des Freien, Exrtemporirten; aber gerade Hierauf beruht ein Siona, Monatsfchrift für Liturgie und KirdHenmufit. September: C. Cra gute$ Theil der Wirkung, welche fie auch bei der Lektüre ausüben. cau, Das Offertorium (Fortf.). S. Bahn, Heflijches Kircdhengefangfeft 1890, Statiftijdhe Fragen für Kircdhenchöre. Mufikbeigaben. — „Halte was du haf“, eitfchrift für Paftoraltyeologie, XII Sahrg. 12, GHeft: Schumann, Die Konfirmation, ihre Bedeutung und ihHre praktijche Be- Nenuefte theologifche Literatur. handlung. empel, Die rechte Kirhen- und Gemeindeverfajfung, W VLhilofophie, Höfler, Krof. Dr. M., Zehn Lefeftücke aus philof. Schöpff, Zur Werthung des Erordiums. — Allg. Konfervative Monats- Clajjifern. W3 And. zum LehHrbuche der philof. Propädeutik unter Mit- fhrift. September: ESlijabethH, Alnerlei aus meinen Wanderjahren. wirfg. v. Prof, Dr. M, Meinong. Prag, Temps8ky. Leipzig, Freytag S€ A v. Göler, Das Verhältnik der ev. Kirche zum Staat. . Wie- €VIL, , 40 /©S;: g1i78) Geb. 90 . Der]., Philofophijche Propädentik, dow, Literarijhe Kurioja, ein neuer religiöjer Dichter. R S, Hart- Unter Mitwirkg. v. Prof, Dr. U. Meinong. 1. Zhl. Logif. Cbb. (XIII, mann, Silder und feine Volfslieder. Ein neues Handwörterbuch der 244 S. gr. 8). 3.20. Müller, Past. Adf., Die philosophische u. die Staatswiffen|haften. Döllinger Jeit dem VBatifanum. Ein Briefwechjel. — christl. Gewissheit üb, die Unsterblichkeit der Menschenseele, Ein Beitfchrift der hiftorifchen Gefellfchaft für die Provinz Pofen. 5. Jahrg. Vergleich m, bes. Berücksicht. v. G. Teichmüller’s Schrift üb. diesen 3, Heft: H. Kleinwächter, Paulus Gericius, deutjcher Prediger augs- Gegenstand. Altenburg. (Landsberg a/W., Schaeffer & Co.) (41 S. burger Ronfejfion. — Vierteljahrefchrift für Mufikwiffenfchaft. 6. Sahrg. gr. 8). 60 . 3. Vierteljahr: . v. Liliencron, Die Chorgejänge des Iateinijdh-deut- ihen Schuldramas im 16. ahrh. — Allg. Beitung. Nr. 253, Beil.: Die mann, continuavit H, L. Strack, Pars XIII: Delectus veterum car- DOrientalia. Por ta linguarum orientalium, inchoavit J. H. Peter- mafedonifchen Bijhöfe und der bukgarifch-griechijche Kirchenfireit, minum arabicorum. Carmina selegit et ed. Th. Noeldeke, glossa- Verfchiedenes, Dasältejte Luther-Wörterbuch rührt von dem bafe- rium confecit A. Mueller. Berlin, Reuther (XV, 240 S. 8). 7.A4 Jer Drucer Adam Petri hHer, der am Schluffe feines Nachdruck von Luther’8 matik mit Uebun Hebr. Grammatif, Strack, Prof. Herm. L., Hebräische Gram- N. T. vom F, 1522 eine Reihe „ausländijcher“, d. h. Luther’jher Wörter in G sbuch. 3. neu bearb, Aufl, Berlin, Reuther (XVIII, eb, 4A „unjer“ d. H. Ichweizerifches Deutjch überjeßte. Sin ähnliches aber kKirzeres 158 u. 112 S, 8). ®[ofjar findet fih in dem Nachdrucke, welchen Thoman Wolf in Bajel 1523 von dem erften Theile von Luther’8 A, . veranftaltete, VBibliographijch Vibelüberfegungen, + Watterich, Brof. Dr., Die Pfalmen, aus dem Hebr. metrijdh ins Deutjche Überf. u. erläutert. Baden - Baden, mar diefes SGlofjar allerding8 befannt, aber jeßt ijft e& von Raul Sommermeyer (XLVIII, 262 S, 12). 4A Pietfch, dem Verfaffer der Schrift „Luther und die neuhochdeutiche VBibl. Arhävologie, + Nir]chl, Krof. Dr. F., Die Therapeuten. 0 Schriftjprache“, in Bd. 23 (1890) der „BZeitjchrift fr Ddeutjche Philo- Mainz, Kirchheim (56 S, gr. 8). 6 Iogie“ mwiederholt und dadurch allgemein zugänglih gemacht morden. — 4Dd,. Literatur, Maimoni des’ Kiddusch Hochodesch. UVebers, AlS „Beitrag zur Quellenkritit des Herateuchs“ wird Lice, Emanuel Al- u, erläutert v. Dr. Ed. Mahler, Wien, (Lippe) (IV, 115 S, 8). 2.50. ber 8 demnächit bei O. aul in Bonn eine Schrift über „Die Yuellen- Patriftik, Hartel, Dr. W. v., Patristische Studien, Zu Ter- berichte in Sofua I—XII“ veröffentlidhen (ca. 10 Bogen 8). — Alg tullian de oratione, de baptismo, de pudicitia, de ieiunio, de anima. Separatausgabe des 3, Bandes von Luther al2 Klaffiter erfcheint bei Wien, Tempsky in Comm. (90 S. Lex.-8). 1.60. Heyder & immer in Franffurt a,. M „Luther als Lehrer des Specialfirchengefchicdhte, BurghHard, W., Die Gegenreformation deutfchen Bolke8“ (3 Mf.). Die Lejer von „Rembrandt als Erzieher“ auf dem Sichsfelde 1574—1578, 1.Xhl. Die Gegenreformation auf dem werden ewiß gern auch zu Ddiefem Buche greifen. — Die „Kirchl. Sichsfelde bis zum Schluffe d. Regensburger Kurtages 1575. Inaug.- Kunftdenkmale aus Olmüß“, hHerausgegeben von dem Kaifer- Franz- Diffl. Marburg. (Leipzig, Focd) 52 S. gr. 8). 80 Harnoch, Kir. Sofeph’8-Gemerbemufeum dafelbft mit erläuterndem Text von Prof, A. No- Agathon, Chronik u. Statiftif der ev. Rirchen in den Provinzen Oft- 11. wad, mwerden demnächft im Verlage von Ed. Hölzel in Olmüß veröffent- eftpreußen. Nach gedr. u. ungedr. Yuellen dargeftellt. Neidenburg, licht. Das Werk umfaßt 25 Blatt Lichtdruck und 36 Seiten Text, — Nipkow (IX, XXIX, 579 S, gr. 8). 6M + Lefranc, Landdech. Pfir. . Adolf von Thadden-Trieglaff, ein Edelmann, ein Politifer und %. Lengen, Gefchichte der Pfarreien des Dekanates € refelbf ein dem firchl. Leben wirffam ergebener Chrift, gehöürte der Rechten, der ;J-t. @lu dbach. (Crefeld, Hoffmann & van Acke (X, 541 S, gr. 8). 5.M Fonfervativen Partei in Treue an. Er war eine Geftalt, die eine be- VBivgr hifdes, + Fugger, Raimund f udw. Graf, Ludwig dD’Or- jondere Wirkung auch auf feine Gegner übte, durch den Ernft und die Yeans de 1a % otte, Bijchof v. Amiens. Sin Lebensbild aug dem 18. Jahrh. MWahrheit feines Charakter8, durch die originellen Gedanken feiner leiden- Mainz, Kirchheim (VIN, 103 S, gr. 8). 1.4 jchaftlichen Rede, durch den eigenften aus dem Her n ftammenden Hıute Homiletif, Spurgeon, C. H., Neuteft. Bilder. Predigten. Mit mor. GSein von der Frau Fürftin Cleonore zu Reu %E nach Erinnerungen GenehHmigg. d. Verf. aus dem Enalijchen über]f. (n 12 Hftn.) 1. Hft. jeiner Rinder und Freunde g ezeichnete8 Leben8bild, welches demnächit bei Hagen i/W., Rijel & Co. (83 S, gr. 8). 60 . Ohly'8, Lir. E., Samute W, GHerb in Berlin erjcheint (18 Bog. ( 8) mwird auch einen Beitrag von lun von geiftl. Kajualreden. 18, Bd,: „Herr, ih warte auf dein Heil“, Bedeutung für die Schilderung des politijhen und kirchl, Leben8, na IB 3 oj. 49, 8.] Eine Samm[g, v. Adventspredigten nebft e. Anh.: Weih- mentlidh vor 1870, bieten und den vielen Standess und Gefinnungs- nacht8predigten. Unter NRed. v, Bir. W, ThHiel, Leipzig, Strübig (VI, genoffen des „alten Thadden“, feinen Landsleuten in Preußen, Bom- 316 ©, 8). 3, 50. SGoellrih Bait. CE., Die Arbeit im Weinberge d. mern, Meclenburg vor allem von erth fein. — Baftor Dr. ® Warneck at in dem GSeptemberheft der Angemeinen Mijfjiongde 304. Maurer, GHerrn. Bredigt üb. Matth. 20, 1—16, Oldenburg, Schulze (15 S. gr. 8). ., Dekan u. Prof. zu Herborn, Der Geift des Herrn kann Beitfchrift“ auf Ddie Brojhüre des Major8 v. Wijfmann wieder ge- ef. 36, 27 am 2. ® antwortet. Der betr. Artifel, welcdher die Antwort v. Wiffmann’8 Puntkt geh. Herborn, Buchh. des Naffauijchen Colport Alle$ erneuern. Sine Zeitpredigt über evereins (1 für Bunft durchgeht und das Ungenügende derfelben darzulegen fucht, enßere Mijfion. SGrundzüge der E Üar ifit nicht nur al Separatabdruck erfchienen, fjondern mwird au n er ijfionswiffenjchaft, nebit einigen auszuführenden Vorjchlägen u. e. Anh. v. Sa rius Episcopus. 3, Aufl. von Warne’8 Brojchüre: „Zur Abwehr und Verftändigung, erlin, Morgenftern-Miffion (E. Schneider) (VIIIL, 112 S, gr. 8). 5A4 Difener Brief an Herrn Major v. Wifjmann“ (Gütersloh, Bertelsmann) Wijimann, Reidstommifjar H. v., Antmwort auf den offenen Brief d. Hın. Aufnahme finden. — Bom 1. Ofktbr. an erjcheint in Blankenburg i, Th.. Dr. Warnek üb. die Thätigfkeit der Mijfionen beider AHriftl, Confejjionen. Kindern SGottes Gemein hHalbmonatlich ein „Ev, Allianzblatt, für diejenigen, welde mit allen 1. m. 2. Aufl. Berlin, Walther & Apolant (52 S. gr. 8), 50 . t haben“, Verantwortlicher Redakteur ijt nnere_ Miffion., Holßheuer, Sup., Die wachjende Unzufrieden- Rredi Die C er @uftav Kaifer i x fanfenburg i. Zh. (vierteljährlich 75 Rf,), — heit aller Stände m, ihrem irdijdhen Los. Bortrag. Leipzig, Böhme chrift des ehHemaligen {ftädtijchen Reftors Herm, Ahlmardt in Nachf. (34 S. 8). 30 . Berlin: „Der Verzweiflungskampf der arijhen Völfer mit dem udens Kirdhenrecht. KXellner, Kajt. W., Handreihung zum Studium d. thum“ (Berlin, Höppner) ift von der Polizei mit Bejhlag belegt worden. Verantmwortl. Redakteur: Dr. E, E, Luthardt, - Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkkermann u. Glafer, fämmtlic in 8?v'a_ig_._ Yr. 39. Leipzig, den 26. September 1890. atuchlatt. Cheoloaifches Lite Preig vierkeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion; Anferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 JPF, —© Erfcheint jeden Freitag, — Künigsfrake Ar. 13. Die Bücher Samueliz und die alttejftamentlidhe Terxtkritik. lloingo Wi Jd, Th., Der heilige Geist und sein Neue Schriften, acvbi, S., uftu8 Qudmwig Yacobi, Gerot, ® Zroft u n 9täueftz{ tl;::lnglid;e Siteratur. $ $>%tä deutfdhes un engl. Eyheland, Neue G:rid)' einun gen 2. ?.digeeltlag E, $. Spittler, / d;iebenei. E ürgi, W Ea — Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement3 erfucht die Verkagshandlung. erflären (foweit eine Erflärung möglich; etliche Stellen nämlich bieten Die Bücher Samuelis und die altteftamentliche Textkritik. jedem Erfärungsverfuche Zroß), jondern auch die Hauptjächlichen Sprach- Der Menijch joll nicht neidijch jein, Aber e8 ift für einen deutjchen eigenthümlichfeiten, für welche fie Beijpiele bieten, hervorzuheben und, Profeijjor nicht leicht, einer Anwandlung von Neid fich ganz zu erwehren, wenn nöthig, eingehend zu erläutern.“ Der zweite Theil des Vorworts wenn man Bücher wie das von S. R. Driver (D.D., Regius Professor of gibt eine furze Würdigung des von D, Thenius, Fr. Böttcher, J. Well- Hebrew and Canon of Christ Church, Oxfora), „Ncotes on the Hebrew Haufen und A, Moftermann für die Beurtheilung des überlieferten und Text of the Books of Samuel. With an Introduction on Hebrew für die Herftellung des urf]prünglidhen Textes der Samuelisbhücher Ge- Palaeography and the Ancient Versions and Facsimiles of Inserip- Teifteten. tions‘“ (Oxford 1890, Clarendon Press [XCVI, 296 p. gr. 8]) in @& Iiegt in der Natur des Gegenftandes, daß die Anfichten über nicht die Hand befommt. In den Zeitungen und auch im preußijhen Ab- wenige Sinzelheiten verfchieden bleiben werden (gleich mathematijchen zwingende Beweije laffen fich nicht geben; dasz zur Bildung von Urtheilen geordnetenhHaufe ijft wiederholt in mißbilligender Weije von den langen Univerfitätsferien und der zu geringen Inanfpruchnahme der Kräfte der verwendbare Material ift kein fehr reichlihes, und eben die Zuverläffig» Docenten die Rede gewefjen. Die Leute, die fih jo äußern, bedenten Teit der Neberlieferung i{ft einer der Gegenftände der Debatte); niemand nicht: erftens, daß der Docent, um feine Vorlefungen auf die Hiöühe der aber, auf weldem theologijchen Standpunkte man auch {tehen möge, wird Wiffenjchaft zu bringen und dafelbjt zu erhalten, fjehr viel lejen muß, dem Verf. die Anerfennung verfagen dürfen, daß er, ausSgerüftet mit darunter vieleS, wovon er, weil e8 faljch, entwmeder gar nicht3 oder nur gründlichfter Nenntniß der hHebräijhen Sprache und mit feinem Sprach» ganz weniges, zur Wbmahnung, erwähnen fann; zweitens daß die Hohen gefühl, die zum Verftändniß und zur Beurtheilung des mafforethifjchen Minijterien nicht nur das Erhalten, das Lehren der Wiffenjchaft, fondern Terxtes der Bücher Samueli$ dienlidhen Materialien mit außerordentlicher auch die Förderung der Wiffenfchaft als Pflicht der Docenten betrachten; GelehHrjamfkeit und großer Sorgfalt zujammengeftellt und die Untere drittens daß nicht wenige Profefforen auf Nebeneinfkünfte, alfo auch auf juchung über viele Stellen zum Abfjchluß gebracht Hhat. ®Gern mwürde außerhalb des Berufs im engeren Sinne liegende Nebenarbeiten ange- Ref. dies durch eine Anzahl von Beijpielen darthun: er fürchtet aber, wiejen fjind, und viertens wifjen fie nicht, wie viel freier, auch materiell daß er dann den Raum, welchen das „Theol. Litbl.“ dem A. . ein» günftiger englifche Profefjoren geftellt find. Die Zahl der zu Haltenden räumen fann, zu weit überfchreiten würde, Er befchräntt fjich daher auf Vorlejungen ift für diefe eine äußerft geringe, die Befoldung oft eine MitthHeilung einer einzigen Bemerkung, der über den Namen Samnel, jehr gute, Das aber ift noch nicht alles, Hat der deutjhe Profeffor bwaw mwird nodh in der 11. Aufl. des Hebräifhen Wörterbuchs von eine größere Arbeit vollendet, dann muß er, wenn e8 fich nicht um einen Gejeniu® „bx-aume von Gott erhört“ gedeutet. Diejfer Deutung gegen- weitere Kreije interejfirenden Gegenftand Handelt, oft Iange nacdh einem über bemerft Driver: erftens tomme das Verbum »w in dem betreffen- Verleger fuchen, und Dder Verleger ift, auch bei wirklih gutem Willen, den Zujammenhange gar nicht vor; zmweitens würde der NMame dann meift außer Stande, wifjenjchaftlidhen Werken in Bezug auf Sag, Papier v 7 yın lauten müffen, na Analogie von bxyuwn; drittens finde fich in und IJMuftrationen eine Ausftattung zu geben, wie man fie an englifchen feinem einzigen der äußerft zahlreidhen mit einem Gottesnamen zu= Büchern zu finden gewohnt ift, Ich will hier nicht genauer unterfuchen, jammengejeßten Cigennamen ein Participium qazül (über Gen. 4, 18 ob die englifchen Einrichtungen in jeder Beziehung befjer find (nur beiläufig j. S. 14, Unm, 2), 3. 3. Elnathan, FJonathan, Nethanja, Nathanael jei bemerft, daß die bei uns theils officiell theil8 thHatfächlich beftehende aber nicht Nethunja. Die Ihon von Gefjenius aufgeftellte Deutung Verpflihtung zu einer größeren Anzahl von Vorlejungen auch ihHre guten „Name SGotte8“ (die alte Nominativendung - blieb alg „Bindevokal“) Seiten hHat); Thatjache ift, daß die englifden Profefjoren, weldhe wifjen- jei prachlih und Jachlich untadelig. ichaftlidy forfihen wollen, durchfchnittlihH ungehemmter arbeiten fönnen Eine jehr werthvolle Beigabe, die auch befonders veröffentlicht zu al8 die deutjchen, und daß ihnen für die Veröffentlidhung ihrer Arbeiten werden verdient hHätte, bildet die Einleitung (S. IX—-LXXXIV), weldhe manche Wege offen fiehen, auf denen „das Geld feine Rolle jpielt“. Ein in 81 die frühere Gefchichte des hebräifchen Alphabet3 behandelt, in $ 2 Joldher Weg ift die mit der Orforder Univerfität verbundene, aucdh in die ältere hHebräijche Orthographie (Worttrennung; Scriptio plena, bezw. Deutjchland rühmlich befannte Clarendon-Druckerei. Shre reidhen mate- defectiva; Suffix der 3, Perfon masc. sing.), in $ 3 die wichtigjten alten riellen wie technijchen Mittel find fchon vielen Büchern von Hervorragen- Neberjeßungen des A, X., in $ 4 Charakteriftijhes in den alten Yebere der Bedeutung zugute gefommen, von denen ich hier nur Adolf Neu- jeßungen der Samuelisbhücher. Den ReichthHum der auf diefen 76 Seiten bauer’$ „Catalogue of the Hebrew Manuscripts in t£he Bodleian dargebotenen BelehHrung darzulegen ift hier nicht möglih; nur das Sine Library“ mit 40 Tafeln (1886) erwähnen will. jei ermähnt, daß der erfte Paragraph außer 11 Heineren, in den Texrt Den beften diejer Schriften reiht fich mürdig an die hier zu be- gedructen Abbildungen auf vier Tafeln vorzügliche Abbildungen der jprechende von Sam, Rules Driver, welden mit Thomas Kelly Cheyne Siloah-Injhrift, der Carpentras-Stele, eine8 in Negypten gefundenen zujammen Franz Deligjch in der Widmung der vierten Auflage feines aramäijchen Papyrus und der InfchHrift des fidonijchen Königs Labnith SFejaja-Kommentar$S al$ die „Oxforder Meifter alttejtamentlidher Forjhung“ bringt. Ein Anhang zur Sinleitung bringt die Injchrift des Königs mit Recht bezeichnet hHat, „Die Bücher Samuelis“, jagt der Verf., „Jind Mejcha in Hebräifchen Buchjtaben mit Ueberfeßung und furzen, aber Der Dual hHat in diejer InjcAhHrift die nicht jo geeignet al® Sejebuch für Anfänger wie einige andere hiftorijche gehaltvollen Erläuterungen, Bücher; denn obgleich fie Maffifiche Beifpiele eine8 Feujhen und jhönen Endung en, z. B. Z. 20 jmaen mäthen (hHebräifch arna2); aber 3. 15 hHebräifhen Projaftil$ enthalten, hHat doch ihr Text in ungewöhnlicher heißt e8 a5mam » „bis zum Mittag“. Dazu bemerkt Driver S, XCHNN: Weife gelitten, und daraus entftehen oft Fragen in Betreff des LTerxtes, „wenn das wirfklihH ein Dual und nicht eine Nominalform auf äm“, auf die fich einzulaffen ein Anfänger felbjtverftändlidh nicht in der Lage I glaube hHier ermähnen zu dürfen, daß, ehe i dieje Bemerkung ges ift. Für Denjenigen jedoch, der in der Sprache weitere Hortjhritte ge- Tefen hHatte, Prof, A. Socin, von diejen. Worten unabhängig, mir münde madcht hat, bieten fie ein unübertrefflihes Arbeitsgebiet: fie machen ihn lich mitgetheilt hat, er glaube wegen des an in der Mejcha-Fnichrift, mit bvielen der Harafteriftijchfien Eigenthümlichteiten der Sprache vertraut daß das biblijhe *- erft {pät und Fünftlid aus richtigem m“r in und führen ihn gleichzeitig in die Anfangsgründe und Hauptjäge der einen Dital vermandelt morden fei; auf gleide Weije hHabe man das altteftamentlichen Tertfritit ein. Die Kenntniß der Eigenthümlichteiten jchwierige n»a=» (Er. 12, 6 2e.) zu erflären, des Hebräifchen wird am beften durh aufmerkffames und wiederholtes Driver’8 gediegene Arbeit gibt nicht nur werthvolle Beiträge zur Er- Studium der hHebräijchen Proja-Schriftfteller erworben; und idh habe e8 Härung des hebräifjhen Textes der Samuelisbhücher, jondern verdient auch mir fejt zum Biele gefeßt, den Text der Bücher Samuelis nicht nur zu al8 ein trefflihes Hülfsmittel zur Einführung in die Befchäftigung mit 363 364 der f. g. niederen Tertkritit, fofern fie das A. T. zum Gegenftande Hat, meindegeifteS zu identificiven ift), Jondern dem einzelnen Menjchen, und warm empfohlen zu werden, Weiteres Material bieten dann die früher von wmwie mwir auf diejfe Weije ung nicht getrennt haben von den Wegen, welche mir im „Theol. Litbl.“ beiprodhenen Schriften von C. H. Cornill, „Das Luther anbahnte“, Diejer Abficht entfprechend wäre auch wol der Titel der Buch des Propheten Ezechiel“ (Leipzig 1886) (f. 1886, Nr. 11. 12) und Schrift befjer etwas ander? gefaßt worden ; denn jo wie er jeßt Iautet, ent{pricht . Ryffel, „Unterfuchungen über die Tertgeftalt und die Cchtheit des er nicht ganz dem Inhalte, Während einerfeit im Ießten Abjchnitt die Buches Micha“ (Leipzig 1887) (f. 1887, Nr. 10, 11): Rartieen über das H. Abendmahl und das Gebet ka noch den Zus . Groß-Sidhterfelde bei Berlin, Herm, £. Strack. jJammenhang mit der Lehre vom h. Geift erkennen laffen, fehlt auf der anderen Seite ntancdhes, waZ bei einer Monographie über den hH. SGeift Sacobi, F. (Laitor zu St. Stephani in Bremen), D. Iuftus Ludwig Jacobi nicht fehlen durfte, Die Lehre von der Heiligung fchließt der Verf. ab- jichtlich aus, da ihm nur an der individıelen Beziehung des Menfchen und die Vermittlungstheologie feiner BZeit, SGotha_ 1889, Schloeß= auf Sott [liegt. AWber auch Fragen wie die nadj dem Verhältnipß: des mann (VI, 183 ©, gr. 8). 3 ME. Geiftes zur Perfon des erhöhten Chriftus Fommen nicht zur Er Dem Polemifer wider Rom bleibt e& unvergeffen, daß er treu be- Örterung, und die. mehrfach. angeregte Frage , ob neben der durh Wort Tannte, feine Univerfität hHeiße nicht blo8 Halle, fondert auch Wittenberg. Seine Kirchengefchichte, Jeine Entwicklung von Schrift und Tradition find und Saframent vermittelten Wirkjamfeit . de8 H. Geiftes' eine unver- Arbeiten Hohen Werthes. Seine HMeinen ertwedungsgeichichtlichen ScHriftett ntittelte niöglid. fei, fommt nicht z einer zZujammenHängenden Er find reihH an Metall und Charafter. Ledigung. Wie der. Verf bei- der anfänglich aufgeworfenen Frage, ob Neber Ddie Gediegenheit jeines der h. Geift blojer Gemeingeift fei, nur die Alternative berückjichtigt: Forjchens wie über die Tüchtigkeit feine8 Wirkenz und die Lauterkeit entweder ift der Geift befondere Perjon oder SGemeingeift, ohne das jeine8 Streben8 befteht Fein Zweifel. In unfjerer an Biographien fo tertium zu berückfichtigen, daß er einfach alg Geift des erhHöhten Chriftus reichen Beit gelangte nun au das Lebensbild diejes Mannes zur Dar- ftelung; e8 gefchah in pietätsvoNler Erinnerung, die fich übrigen? nicht gefaßt werden fann, fo wird vom Verf. auch nicht darauf reflettirt, ob gerade einfach und natirlih ergeht. Der Biograph erzählt von dem nicht {cheinbar unvermittelte Geifteswirfungen bei näherer Betrachtung magdeburger Domreftaurator Rofenthal, er fei jo gothijdh gerichtet ge- fih nur als Nachwirkung der gebrauchten Gnadenmittel darftellen. Und im 3Bujammenhang damit wäre doch wol auch der Frage näher zu treten wefjen, daß er felbft in feinem Garten keine gerade gezogenen Gewächfe gewefjen, ob denn das Wort alz Gnadenmittel lediglich auf die Schrift Teiden mochte, fondern fie in Segmenten und Bogen ranfen ließ. Das zu bejfchränfen jei, und ob die Infpiration, die doch auch der altteftament- wollte un8 beim Lejfen des BucheS niht auZ dem Sinn. Der gekünftelte liden Schrift zugute fommen muß, Jchon die @nadenwirkung erkläre. Stil, die anekdotenhaften Verzierungen, die indisfreten Schnörkel einer Rrofefjorenberufungsgejchichte, die Ihwankenden Wendungen im Urtheil Die Bejprechung Ddiefer leßtgenannten Punkte wäre auch bei der Ber über den nicht voll gewürdigten Konfejfionalismus, die gezwungene Ver- Ichränfung, mweldhe der VBerf. dem InhHalt gegenüber dem Titel zu geben bindung des vermittelungstheologijhen Zeitbildes mit dem Gelehrten» die AWbficht Hatte, erwünfcht gewefjen. Ihrer polemifjchen Beftimmung hat die Schrift tein Hehl. Sie fehrt ihre Spige gegen Mitjchl und nament- leben erinnerten immer wieder an den Baurath Rofenthal. Dabei find lich auch gegen Herrmann’s Schrift über den Verkehr des Chriften mit Daritellung und Urtheil zu wenig abgeflärt und ausgereift. SIm Gott und zeigt in einfacher unDd fMarer Weije, wie weder die Schrift noch übrigen i{t die Arbeit {toffreich und gehaltvoNl. Zu den ftärkeren Ver- {tößen gehört die Wendung, die ung S. 55 begegnet: „Dasz Buch ift Luther einer Auffaffung günftig ift, monach der Verkehr Gottes mit den reidh an {joldden Monographien“; ferner die faljhe Schreibung des Menfchen fich auf die Offenbarung in Chrifto und die Gründung der Gemeinde des Gottesreiches befchränken {joll, jodaß e8 dem ESinzelnen amerifanijchen Theologen Schaff; ebenfo die fonderbare Behauptung: überlaffen bleiben müffe, fich felbft erft den Antheil an einem Hiftorijch Auf Baur in Tübingen folgte Bek. Er mar ja vielmehr 17 Jahre lang abgejchloffenen Faktum und einem der ganzen Gemeinde zufommenden Banr’3 Kollege. Bek’8 Name genügt wol auch, wenigftens im Verein Sute zu fichern. Man wird den Ausführungen des Verf. in diejer Ber mit Rothe, zur Entkräftung der übrigens interefjanten Bemntertung, daß erft eine Iebendigere Fühlung mit der Volkstirhe den- Ethiter macht. ziehung nur beipflidten fönnen und vielleicht nur bedauern fönnen, daß R. Bendiren, bezüglich Dder Rechtfertigung der Verf. nicht mit Hülfe der betr. Schriff von Weiffenbach, die iHm unbekannt geblieben zu fein fheint, das Zeugniß Bürgi, E, (Miijionar der Norddeutihen MiffionsgefellidHaft), Durdhy deutfches des Apoftels Paulus für die Individualrechtfertigung noch entjchiedener und englifhes Evheland. Eine Mijfionsreije. Bremen 1890, Morgen- geltend. gemacht Hhat. Bezüglih der pofitiven Entwidelung hHaben wir beffer in Xomm. (42 S, gr. 8 m. 1 lith. Karte). 60 BPf. freilich noch mandherlei Fragen auf dem Herzen. So ift ung nicht ganz Har geworden, mwmarum Dder Verf. die Rechtfertigung hHinter die Wieder- In neuerer Zeit mehren fich in der von Jaht zu SahHr immer mehr an|dwellenden‘ Mijfionsliteratur die von Miffionaren Herausgegebenen geburt ftellt, und ebenfo wenig, mwie das Verhältnif der Wiedergeburt Monographien, und wenn man bedentkt, daß die in den Miffionsblättern zur gratia praeveniens eigentlich gefaßt feinm wil. Soll der Unterfchied, veröffentlidhten Berichte der Miffjionare vielleicht im ganzent jeßt weniger wie der Verf. will, darin liegen, daß vom Moment der Wiedergeburt Beachtung finden al8 früher, fo karn man e8 nur al8 ein Bedürfnik an der Geift alS immanenter wirkt, jo muß fich wieder fragen: Fann der bezeichnen, daß Fachmänner bejondere Schriften über die Mijfion Heraus- Seijft nach dem von Ritfchl perhorrescirten Schema der Subftanz al ein in den Menjchen eingefenktes neueS Kräftecenırum vorgeftellt werden, geben, welche‘ befondere Gebiete der Miffionsarbeit eingehend {Hilderm oder befchränfkft fich die jhöpferijhe Wirkjanıteit darauf, daß fie eine im oder die gewonnenen Refultate der Mifjfionsarbeit zufjammenfafjend dar- ftellen. Ob fih freilich folde Schriften längere Zeit auf der Oberfläche Menichen erftorbene urfprünglihe Anlage wieder Iebendig macht? Wenn des Stromes der Tagesliteratur Halten Fönnen, das Hängt nicht blo8 von der Verf., der auch in feinen Kiterarijdhen Beweismitteln fich fajt auS- ihvrem inneren gediegenen Gehalte, fondern auchH von dem Gegenitande Ichließlich auf erlanger Autoritäten {tüßt, mit Frank von einem neuen den fie behandeln, ab. Wa nun obige Schrift betrifft, fo möchten wir Sch redet, jo wäre weiter zu fragen, ob denn nun das alte verfjhwunder ift und das Feifch nur noch als unperfönlidhe Macht zu denken ift, und bezweifeln, daß fie Anfpruch auf allgemeineres Interefje Hat; fie wird wie das neue Jch mit dem alten zujammenhHängt. Dieje Fragen deuten ihre Lefer Hauptfächlich unter den Miffionsfreunden finden, die jich für die weftafrifanifche Mijfion und befonder8 für die Arbeit der Nord- freilich darauf hin, daß der Lokus von der Heilsaneignung in der theoe deutjchen Sefelljchaft intereffiren, Sie bietet in [Alichter, einfacher, aber Logijchen Literatur noch nicht die Beachtung gefunden hHat, die er {o nöthig anjchaulider Zorm die Befchreibung der 22tägigen Reife eines Miffionar? hHätte. Die Iaienhafte Behandlung diejer Fragen in der ganz und hHalb der Norddeutjchen Gefellidhaft von Keta auf der Stlavenküfte nach Notfchie, methobdiftifchen Literatur unjerer Tage erjdheint al8 dringende Aufforderung zur Jnangriffnahme einer gründlichen thHeologifjhen Bearbeitung, dem jagenummwobenen Stammland der Evheer. Man lieft da mit Ver- Herm, Schmidt, wunderung, daß felbft in den Städten, die der Mijjfionsftationen ziemlich s — nahe liegen, das Evangelium noc ganz unbefannt ift, und bedauert, daßı diefe Meije nicht alSbald' zu einer Erweiterung der Miffionsthätigs Gerol, K, Troft und Weihe. Reden und Predigten, Stuttgart 1890, Teit geführt Hat, weil die dazu nöthigen Mittel und Kräfte fehlen, und AKrabbe (VIL, 302 S, gr. 8). 3 M, jo wird dieje Schrift zw einer ernitem Mahnung, für die Heiden mehr Au dem Nachlafje des VBater3 bietet der Sohn, Stadtpfr. Gufjtav Gerok in Stüttgart, diefe Sammlung von Kafjualreden, welche der Vater zu £hun durh Ausfendung einer größeren Anzahl tüchtiger Arbeiter, damit das Evangelium immer Mweiter in die Finfternifß der Heidenwelt zunt Theil noch jelbjit zur Herausgabe vorbereitet Hatte, Die Sammluhng Hineinjheinen fanır, eine Mahnung, die‘ in Wnfjeren Tagen, da Gott ijt nacd) drei Abtheilungen geordnet: fürs HausZ (Tanufe, Konfirmation$-, 10 viele verjchloffene Thüren ung aufthut, nicht oft und nicht faut genug TranungS- und Grabreden), für die Gemeinde (Kirchweih-, Einführungse« wiederholt werden kanın. —n — Beichtreden und Predigten bei befonderen Verankaffungen), für Werke der Liebe (Weih- und Fejtreden in Anlaß von Feiern der Inneren und Meinhold, Th, (Pastor in Sandow), Der' heilige Geist und sein Wirken der NWenßeren Mijfion). Die Verehrer KX. Gerol’8, zu denen auch wir im, einzelnen Menschen, mit besonderer Beziehung auf Luther. ung zählen, mwerden dies Vermächtnif des Hochbegabten, gefegnefen Leipzig 1890, Deichert, Nachf, (III, 228 S.8). 2. 50. Beugen mit‘ danfbarer Pietät hHinnehmen und fih doch vielleicht mit ung Den. wefjentlichen: InhHalt. feiner Schrift faßt der Verf, S, 225 dahin geftehen‘ müffen, daß e8 feine Bedenfen hHat, Reden eines Heimgegangenen zujammen, daß e8 feine Abficht gewefen fei, darzuthun, wie das ganze zu veröffentlichen, Zwar geftatten diejelben, aus vierzigjähriger Amt8. Leben des inwendigen, Menjchen während und nach der Wicdergeburt thätigfeit gejammelt, einen Blick in die fortichreitende Cntwidelung des Beugniß: davon ablegt, „daß das Wirken des H. GeifteS nicht in erfter Verf. „von den erften farbenjatten Bildern des Jünglings bis zu den Linie der Gemeinde gilt (zunächft wol: mit der Sinwirkung des Ge- legten immer jchlichteren und einfacheren Zeugniffen des Greijes“ (S, IV), 366 365 aber, da der Lefer nicht in der Lage ift, zu miffen, wie weit der Antheil Lichteit entfernt, ungefunder, unfindlidher Frömmigfkeit abhold und doch des Verf. felbft und wie weit der des Herausgeber8 an der Ausmwahl von Hriftlidhem Ernite durchdrungen find die Grundfäke, die er über Er- ziehung äußert. diejer Zeugnifje fich erftredt, jo Fommt er in die Gefahr, das Werth- Fauth, Adf., In der Schule des Lebens. Eine Erzählung fürz8 Volk. uürtheil über Einzelne8 jenem zuzujchreiben, au wmenn e& von diejem Herbocn 1890, Buchh. de3 KatholijhHen Colportagevereing (144 S. Herrührt. Schönt na Form und InhHalt find alle diefe Meden; das 8 60 war von einem Manne wie K. Gerok von vornherein zu erwarten} Für >I!o[!ßf;°ibliotf;el'en‚ al8 Gejchenf an Dienftboten, zur Verbreitung Muftergültig fönnen wenigjten8 mir die Tauf-, Konfirmations« und in Arbeiterfreijen und zur Unterhaltng für jung und alt befonders Grabreden nicht nennen. Was die Taufe eigentlich ift und was fie empfehlenSwerth. wirkt, fommt mit feinem Worte zum Ausdruc, Der Täufling wird d „Gott geweiht“ (S. 5), das Wafjer der Taufe ift niht Mittel, nur Nenue Erfheinungen au8 dem Berlag von E, . Spittler „Sinnbild und Unterpfand für die Gnadengüffe des hHeil. Geiftes“ (S. 9), in Bafel, unyan, ohn, Reije eines Chriften nach der ® eligen Cwig- die Konfirmation „Taufbundserneuerung“ (S. 17). In den Grabreden feit, 2. Aufl. (224 S, gr. 8). 60 Pf. Burtorf, C. (Vir. in GHerifau), Was finden fih oft, z. B. S. 73, 87, 126 Fürbitten für Verftorbene, jogar für einen Selbftmörder (S. 77), auch wird die Hoffnung ausge{prodhen, daß heißt tolerant? in Vortrag (24 S, 8). 25 Pf. Spifteln und Evan- Gott „den dahingefchiedenen Geijft himmlijh läutern wolle“ (S, 109), gelien, Die, mit Sumnmarien, Gebeten, Sprüchen auf alle Sonn- 11. Felt» tage durch3 ganze Jahr, nebft einem Anhange u. 84 Holzichnitten von und die Behauptung vorgetragen, daß „die frühverklärten Kinder, ehe M Dürer. Hr&g. vom CEy, Bücherverein in Berlin, 5.Aufl. (XII, 440 S.gr.8). die Sünde ihHr Herz berührt hHat, aus dem Paradieje der Kindheit ins 2. M, Sin vortrefflihes Buch, jowol zur Erbanung des Einzelnen als ur Bor- Paradies des Himmels8 entrüct werden“ (S. 128). Sollte wirflidh der au zum Sebrauch bei der Hausandacht. Befonders geeignet d vern {et hHeimgegangene Verf. das alle8 noch bis zuleßt mit feinem evange- bereitung auf die fonntägliche Predigt. AuchH Sonntagsichule Lifjdhen Glauben für vereinbar gehalten Haben? Wir möchten e& doch das Buch zur Vorbereitung empfohlen. Geift, Den, dämpfet nicht! Ein bezweifeln und ung lieber an die Fräftigen, marmen und aus der Wahr- älteres Büchlein unbekannten Verfajjers. Bevormwmortet von Pred. Drofte in Alt-Billan (106 S, 8). 50 Bf. Liebrecht, Maria, Tabea ftehe auf! hHeit des Wortes Gotte8 gefhöpften Zeugnifje Halten, die er in der Eine Erzählung (80 40 %f. Dief,, Ums Löfegeld. Erzühlung für Sine Er- zweiten und dritten Abtheilung der Sammlung ablegt. Hier finden jich da3 Volt (61 S. 8). O, Dief., Bronitz Paradiesgärtlein. wahre Perlen geiftlicher Beredjamfteit, fo die erjchütternde Borbereitungs- zählung (73 S, 8). 40 %. Lebenswahr und frijh gefchrieben, Ddürfernt predigt auf das Bußfejt S, 171, die jubilirende Ofterpredigt S. 208, die diefe drei Bilder aus dem Volksleben unfjerer Tage, welche fich mehr für JiegeSgewiffe Mijjionspredigt S, 252 u a. m. Obwol wir e& dem Sohne Erwachjene und die reifere Jugend eignen, beftens empfohlen werden ; nachfühlen fönnen, daß er „manche föftlidHe Rede des Plagmangels befonders jeien auch Yoltsbhibliotheken Darauf aufmerkjanı gemacht. Luthers, wegen mit Bedauern beifeite legen“ mußte (S. IV), fönnen wir doch Dr. M,, Aleiner und großer Katechismus. (Unveränderter Abdruck.) eh. £. 8. Aufl. (160 S, gr. 8). 50 ®f. Die jehr Ihöne Ausgabe des Ev. Bücher« nicht umbhin, zu urtheilen: weniger wäre mehr gewejen. verein8 in Berlin erfheint hHier im Neudruck auf trefflichem Bapier zı | jehr billigem Preije. In unferer an zZerfeßenden Sinflüffen fo reichen Neue Schriften, Beit ift e8 fir jeden Einzelnen dringend nothwendig, {ih immer wieder Ernit, D. C., Der Brief des Apoftel8 Paulus an die Chriften zu Ephejus, auf das Slement ev. LebenZ: die freie Onade Gottes in Chrifto gründen für die Gemeinde ausgelegt. 2, Aufl. erborn 1890, Buchh. des u laffen. Dazu ift Fein anderes menfhlihes Buch fo geeignet als MNaffjauijchen Colportagevereins (IV, 118 S, gr 8). 1.20, 8 8 uther’8 feiner und großer Katechismus. Meilt, . (Pir. in St. Gallen), Nach einer Einleitung, weldhe die Lejer über die ephejinijche Gemeinde Des LebenS Ernft und defjen Wirkungen. Vortrag, geh. in Herijan und und die VBeranlaffung des Briefes kurz unterrichtet, auch jeine Dispofition St, Gallen im März 1890 (16 S, 8). 25 DOrelli,. Dr. E, v. (vrd, Prof. ibt, wird der Brief in 21 Betrachtungen je unter einem beftimmten ber Theol. in Bajel), Durch’8 hHeilige Land. Tagebuchblätter. it einer £ Karte von Paläftina 1. JechS Anfichten. 4. Aufl. (XIL, 290 S, gr. 8). 3. 20, hHema ausgelegt. Die Luther’jhe Neberjeßung ift zu Grunde gelegt und 8 ift erfreulich, daß von diefen im . 1878 zuerft erfchienenen „Tage- wird, mo e$ nöthig fAheint, im Xontexrt verbefjert. Der Verf, hHat e& mit buchblättern“ mwieder eine neue. Ausgabe nöthig geworden ijft. Berfteht RMecht nicht verfjhmäht, biblijdh-theologijhe Begrijfe wie „Blut“, „Erlöfung“ e8 doch der Verf., Altes und Neues, Jrdijches und Himmlifches, Natürliches u erörtern, Der einzige Wunijch, den wir, von einigen EinzelhHeiten ab- und HeiligeS „mit den Augen des Gemüths“ jo wmunderbar zujammen- gefehen, äußern, ift, daß der Verf. in der Erflärung des erften Zheiles, trogß zujdhauen und dadurch den Schilderungen einen Reiz und eine Weihe zu des lehrhaften Charafter8 etwmag fonkreter auf Bedürfniffje und ragen chrift eben, daß der viel behandelte Sto gan nen erfcheint und . das der Gegenwart möchte eingegangen jein _ und fo feine gehaltvole angt ernfte, aufmerfjame uch fajt mie ein unbeabfichtigtes und %e Shal um fo [ieblicheres Sinn« noch gemeindemäßiger geftaltet Haben. Sie verl tie? e38, der Üüberdies ZUt bild von der Chriftenwanderung nach dem himmlijhen Kanaan wirkt, Lejer. Daß folche Auslegung eine8 ganzen B Rappard, Infp. E. H., Fünfz i hre der Ril ermijjion auf St. Chri- „tarfen Speije“ gehört, von, neuem atfgelegt merden muß, ift ein er- ihona, 1840--1890. Gedentj Brn zur Feier © e8 fünfzigjährigen Bes { reuliches Zeichen dafır, mie fehr das Bedürfniß nach eingehender Be- jtandes der Anftalt (272 S. gr. 8). 1 M, Schlatter, Dora, Tropfen. jchäftigung mit der Schrift fich regt, wenn man ihm nur entgegenzufommen Sejchichten für große u. Meine Kinder (166 S, 8). 1 M Zehn kurze, verfteht. u m Nacher Fijher, Prof. Dr. NX (KXgl. Gymn.-Dir. zu Dillenburg), Die Wiederkunft des R zühlen fidhh eignende Sejchichten, die an die viel gelefenen € ren, hiftorijch-chronologifch und gejhichtsphilojophijd betrachtet. indergefchichten von Johanna Spyri erinnern, Steiger, W. v. (Pir. in $ ortrag, geh. auf der Nonferenz ebangelijcher SGeiftlidhen und Ge- Hesba, Heimenjhwand), Neber die Sünde der Zauberei (30 S, 8). S Pf. Stretton, meindeglieder zu Diez am 23. April 1890, Herborn reunde bis in den Tod! Neberjeßt von Anna Böcler. 5. Aufl. des Nafjanijchen Colportagevereins (30 S. 8). 40 1890, Buchd. (48 S, 8). 20 %f. Bericht der 75. öffentliHen Vahresfeier der Bibelge- Der Engländer Guinneß hHatte „DasZ nahende Ende unjeres Zeit- jelljhaft in Bafel. 41. JahHresbericht der Pilgermifjion auf St. Chri- alter8“ in einem zweibändi en Werke, überfeßt von Gräfin Slijabeth hona bei Bafel vom F, 1889. Jahresbericht von Bijdhof Gobat’s Gröben, „im Lichte der Gejchichte, Weiffagung und Wiffenjhaft“ bes | Schule auf Zion. 1889-—90. hHandelt und auf die J. 1919—23 berechnet, Wir fönnen uns auf die NN MWiltürlichfeiten diejer Unterfuchungen und Berehnungen ier micht ein- Iaffen; fie find von vornherein durch Chrifti Wort, daß Zeit und Stunde Neuefte theologifhe Literatur. ®Gott {ich vorbehalten hHat, gerichtet. Seine verneinenden Thejen dagegen hat Fijcher durch eine pofitive Aufitellun in vorliegendem Vortrag zu Rhilofjophie, Krause, K. Chrn. Frdr., Anschauungen od. Lehren ergänzen gefircht, in mwelchem er die drei rfärungen, mie er fie formu- u. Entwürfe zur Höherbildung d. Menschheitslebens. Aus dem hand- Kirt: ie präteriftijche, präfentiftiiche (von @uinneß) und fitturiftijche ab- schriftl, Nachlasse d. Verf. hrsg. v. DD. P. Hohlfeldu. A. Wünsche, Iehnt, aber die ahrheit derjelben zu vereint gen fucht, jodaß er der 1. Bd. Leipzig, O. Schulze (VIII, 220 S, gr. 8). 4.5 0, präfentiftijchen das meifte relative Recht zugefte j t, fofern ftet® gelte, daß j#id, Literatur. Klotz, Dr. Mor, Der talmudisı (;ho Tractat Ebel, der Herr nahe fei, was8 freilich etwas gan anderes ift al8 jene eng: rabbathi od. S’machoth, nach Handschriften bearb., übers. u. m. @r- Yijchen Thorheiten. Man möge das Nähere } m VBortrag jelbit nachlefen. Jäut. Anmerkgn, versehen. 1, Hft, Berlin. (Frankfurt a/M., Kauff- Ob dies Ganze aber eine richtige Gabe für einen Colportageverein ift, mann) I IL, S08. gr. 8). 1.75. Rubin, Dr. S., Kurzgefasste Encyklo- der doch zunächft populäre wede verfolgen Joll, wifjen wit nicht. € pädie aller Wissenschaften m, Hinblick auf deren Gestaltung im Alter- } müßte denn in den betr, egenden Guinneß jehr verbreitet jein, was thum, resp. im bibl. Zeitalter, (In hebr. Sprache.) Wien 1891, (Lippe) ung doch einigermaßen zweifelhaft i{t. (80 8. gr.8). 2.4 Marcus, Ahron, Hartmann’s inductive Philosophie ß'ttf! ‚ r,, Das erfte Blatt der Bibel. Neuer Abdruck. (Auz dem im Chassidismus. 2. Hft, Krakau. (Wien, Lippe) (146 8); 2.50. DOrdensgefchichte. Krebs, Dr. R., Die politische DE zistik der Der Verf. betrachtet den biblijchen Schöpfungsbericht mit den Augen „Ehrijtenboten“.) Stuttgart 1890, &. F. Steinkopf (56 S, 8). 30 PF Jesuiten u, ihrer Gegner in den letzten Jahrzehnten vor Ausbruch d, 30jährigen Krieges. Halle a/S., Niemeyer (248 S. gr. 8). 6M de8 gläubigen Chriften, indem er die Ausjagen der Naturwifjenjchaft Luther: Literatur, CEver8, fr. Baft. eo. ®., Martin Luther. polemifch oder beiftimmend berückfichtigt, Wenn e8 auch den Anfchein Lebens- u. Charakterbild, v ihn felbjt gezeichnet in feinen eigenen Schrife hat, al8 ob hier und da in das Bibelmort ein wenig zu dviel eingelegt 13, t. m Genuß der Früchte der RMevo- mürde, fo ift doch das SGanze vortrefflich geeignet, den Lejer auf die ten ı, Correjpondenzen. unergründlichen Wunder der Schöpfung Hinzuweijen und den Sinn für S.1—368). 3, 45. Iution ı. in der Arbeit zur Befejtigg. derfelben. Mainz, Kirchheim (6. Bd. die Heilige Sinfalt und Tiefe jenes Berichts zu Öffnen, unde, O,, „Was thuft du für deine Kinder?” (Abdruck aus dem VBivgraphifches, + Cornelius, C. A., Gedächtnissrede auf 1 v. „Chriftenboten“.) Stuttgart 1890, . F Steinkopf (39 S, 8). 25 Pf. Döllinger, geh. in der öffentl. Sitzg. der k. b. Akademie der Wissen- Das Schriftchen jei alen Eltern und Erzie ern, die e8 mit ihrem schaften zu München am 28. März 1890. München, (Franz’ Verl.) (17 S. verantworfungsvollen Amte {treng nehmen, be f ten$ empfohlen. G3 ilt gr. 4). 50.4. in der dem Verf, eigenen Fräftigen, volfsthümlichen, eindringlidhen Sprache Eschatologie. + Schneider, Prof, Dr. W., Das andere Leben. gehalten, Boll Liebe zur Kinderwelt, von Härte ebenfo wie von Weid- Ernit , Troft der AHriftl. Weltanfhanung, 3., theilweife neubearb. 11. 367 368 Jjehr verm. Aufl. v. „Das Wiederjehen im anderen Leben“. aderborn, Behandlung des ev. Gottesdienfjte8 in jeiner Entwicdelung vpn der Res Schöningh (XVIIL, 530 S. gr. 8). 6 formation bis zum rationaliftijden Ausgang des 18. SJahrh. mit e Katechetif u, Pädagogif. Cbheling, Diet. Frdr., Hundreidhung nauefter Wiedergabe und SErläuterung der (täglichen) Gotte&dienftord- f. Rindergottesdien{te. 25 Unterredgn. üb. Sonntagsevangelien, nebft e, nungen der beiden Haupt-Pfarrkirchen u St. Sebald und St, Loren vierfachen Perifopenreihe f. Kindergottesdienfte, Leipzig, Hinrihs (X, a mmt ihren Chören, Chorgejangbüchern, Kurrenden, Inftruktionen für die 193 S. gr. 8). 2.40. Rriebel, Stadtichulinip. Dr. W., Die Gejchichte der { rediger und Diakonen, durch Einzelbeifpiele auch aus den übrigen Kirchen chriftl. irche. Cin Lejfe- und Wiederholungsbuch f. ev. Schüler, aus reichlich iNuftrirt). Wir werden lebhaft mitten in das alte Kultusleben der wifjenjdhaftl. Werfen zujammengeftellt. Breslau, Korn (94 S. 8 50 .. einft für ganz Deutjchland bedeutjamen, hochwichtigen ev, Stadt verfeßt. — VBrojchüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hHr8g. v. Dr. I . Raich, Bisher fehlte e& an einer volljtändig ausgearbeiteten Liturgie, in welcher XR D, 10 ejit: Das Büchtigungsrecht d. Lehrers während d. Mittel- dem Geiftlichen, dem Organiften fowie der Gemeinde und dem (gemifchten ) alter$, Eine fulturhiftor. Studie v. Frdr. KMöfterus. Franffurt a/M., Chor ihre Mitwirkung unter volftändiger mufikalijcher Anusarbeitung ge Doefjer Nachf. (24 S. gr. 8). 50 Richter, K., Adolf Diefterweg. boten wäre. Dieje Yücke will die „Liturgie für den ev,-Auth. Haupt- Nach feinem Leben u. Wirken zur Jubelfeier jeines hundertjähr. Geburtss D ttesdien{t der Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres für gemifchten tages dargeftellt. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn (V, 260 S. gr. 8 m. 6 hor, Gemeinde und Orgel von Organift J. Bartens“ (Gütersloh, Bera Rortr.). 3A4 Alumneumserinnerungen. VYon e, alten Kreuzfchüler tel8smann [IV, 64 S, gr. 4] 1.50) auszufüllen fuchen. Um auch Ge- (S6. Wuftmann). Leipzig, Grunow (VIII, 184 S, 8). 1.50. Kropats meinden mit minder geübten Chören die Ausführung der Liturgie zu er- j e - Dr. erm., Die Erziehung der deutjchen Jugend. Ein Beitrag leichtern, Jind diejenigen Tonfäße, die etwa eine Schwierigtkeit bieten ur Charafkteriftit moderner Schulreformer. Brandenburg a G., Koch fönnen, theilmeifje in bvereinfachter Zorm beigegeben worden. — ( 11 I, 31 S.gr. 8). 60 . Lajfon, Realgymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Adf., Sint Sin volljtändiger Shematismus der preußijhen Unterricht8» ut sunt. ür das alte Gymnajium wider die Neuerer. Berlin, Walther & vermaltung mit genauem Perfonalverzeichniß .(auch der Gymnajien Apolant (85 S, gr. 8). 1.50, und Höheren Schulen nebft ihHren Direktoren) ift in dem diesjäh LXiturgif, ı Cherle, D. K., Der Tricenarius des h. Gregorius. Eine „Centralblatt für die gejammte Unterrichtsverwaltung“ enthalten, D Abhhandlung. üb. den kirchl. Gebrauch der Gregoriusmefjen. Regensbhurg, betr. Bogen find zu einem Separatheft zujammengeftelt, das von Ruftet (103 S, gr. 8). 1.M W. Herg (Befjer’jhe Buchh.) in Berlin zu beziehen ift (1. 60). — Homiletif, Chriftlich, + Prof, D. Thdr., Deine Zeugniffe find mein Ein Ineditum fündigt C. E, W, Rfeffer in alle an: IIpixkov &x t%G ewigeS Erbe. redigten. Nach jeinem Tode gejammelt.] (In 8 Hftn.) yahdaınc Yıkooowiac. Kelogae e Proclo de hilosophia Chaldaica sive 1. Hit. Kafjel, Röttger (64 S, gr. 8). 50 44. Menzel, Laft., Bier Stife e Doetrina oraculorum Chaldaicorum. Nunc primum edidit et commen- tatus_est Alb, Jahnius, Accedit Hymnus in deum Platonicus‘“ (6 M.). t1(1)ngßprebigten üb. die Nuferftehung der Toten. Leipzig, Hinrihs (62 S, 8). (étbau[id)eé. Schott, Dek. fr. Miifionsinip. OD., Wachet u. Betet! T ä Die Schrift enthält fünf anfehnliche Auszüge aus dem verloren gegangenen T ofen Werke des Neuplatoniters Proflos über die Haldäijhen rafel. — lidher Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtg. u. Lied. Ein Hriftl. Spru d D ı. Liederkäftlein. KReutlingen, Feijhhauer & Spohn (IV, 749 S, 12). tember r. Viktor v. Strauß u. Torney in Dresden beging am 18 Sep» in bvolljter Frijche 2..70. und Müftigfeit feinen 8S1. Geburtstag. Guft.:Ad.-Berein, FJür die Fefte und Freunde des Guftav-Adolf- Bor wenigen Tagen hHat er den 2. Thl. feiner „Yegyptijchen Götter- Iehre“ vollendet, defjen Erjcheinen in Fürzefter Frijt bevorfteht. — Vereins. Nr. 130:; Oliver Eromwell. Bon M. Yorberg, Sup. zu Schöne- on Prof. Dr. KX. Budde in Straßburg mwird eine Schrift über „Die in berg bei Berlin. Nr. 131: Aus Mexitko. VBon + Krof. Dr. G. vom Rath onn. Bücher Richter und Samuel, ihre Quellen und ihr Aufbau“ demnächtt in Barnıen, KMein (43 u. 35 S, 16). &10 VL Bericht über der Micder’jhen Buchh. in Gießen erjcheinen (VIII, 267 S, 8; 7, 50). — Adolf-Vereins“. den Fortgang des Unternehmens: „Für die Fefte und Freunde des Guftav- €bd. Sine fünfte Lieferungsausgabe von H. A, . Meyer’8s Kommentar (72 ©. 16). über das N. . in 70 Lfgn. (& 1 Mi.), die in 2—2% KJahren beendigt FIundenmiffivn, Völter, . E (ev.=Iuth. Pir. zu St. Martin in Groß- werden joll, mird von Ende Oftober an bei Bandenhoek & KRuprecht in Ingersheim), Der Borhof. Befigheint, ®. Müler’jhe Buchdr. (20 S, gr. 8). ®öttingen erjcheinen. Die 1.—6, Lieferung mwird die 8., neu umge- — 20. Deri., „SGebt ihHr ihHnen zu effen“. Eine Bitte an die Heiden- arbeitete Auflage des Römerbriefes von D, B. Weiß enthalten, Hriften für ihre Brüder aus den IJuden (Projelyten). 11. Aufl. Qud- Eine wifjenfchaftlidhe Darftelung der SGejfchichte Jefu Chrifti vom pofie wig$burg, Greiner & Ungeheuer (9 S, gr. 8). 20 8. Derf., Taufet fie. tiven Standpunkt hHat bisjeßt efehlt und mwird längft als Bedürfniß Freudentage für Freunde der Juden. 5. Aufl. Ebd. (12 S, gr. 8). 20 . empfunden. Um 1{0 größeres nterefje darf daher eine zweibändige Der]., Tröftet, tröftet mein Volk! Sute Botfchaft für Ifrael. 5. Aufl. „Sejchichte der neuteft. Offenbarung“ beanfpruchen, welche Prof. Dr.. Cbd. (15S. gr. 8). 20 . S. Nösgen in MKoftol im Verlage der E. H. Bed’jhen Verlags- Soriale age. auth, Mdf., Die Sozialdemokraten, was fie bucdhhandlun in München erfcheinen XIaffen wird und von welcdher wollen und wie fie find. Sin Wort der Belehrung u. ernften MahHnung die 1. Hälfte des 1, Bandes (21 Bog.) demnächft ausgegeben were an die deutjhen Arbeiter. Herborn, Buchh. des Naffauijdhen Colportage- den fol. € Handelt fih in dem 1. Bande diefes Werkes, der u vereins (32 S. 8). 10 ; in Partien billiger., Oftern 1891 a ejchloffen vorliegen foll, um Ddie „Sefchichte: X e)u i Kirchl. Gegenwart, Flugfichriften des Ev. Bundes. 45. Heft: Chrifti. Der 2. % and joll die „VBerkündigung der Apoftel“ darftellen. — Die Entjtehung des Papfttums. Yortrag, geh. im ftudent. Zweigverein Sin größeres, mit Unterftüßung der f. Akademie der Wifjenchaften in des Ev. Bundes zu Marburg am 7. Mai 1890 v. Prof. Lie. C. Mirbht. Wien gedrucktes Werk über „Die mittelalterlichen Bibliotheken“ von Dr. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun (30 S, 8). 40 48. Bam- Thdr. Gottlieb wird Anfang Oftober bei D. Harrafjowig in Leipzig erg, D.:CSchulr. Gymn.-Dir. Dr. Alb., Laienzeugnifje f. den ev. Bund, zur Ausgabe gelangen (33 Bog. gr. 8). Der Hauptzwecd des Buches ijt Berlin, Springer (XIII, 46 S, gr. 8). 1.4 Verhandlungen der 2. eine Neberficht über das urkundlidhh beglaubigte aterial zu iefern, Gnadauer Pfingjtfonferenz [28, — 30. Mai 1890] üb. die gefchichtlich ge- welches für die Menntniß. der Öffentlichen und Privatbibliotheken des wordene Kirche in iHrem Unterfchied v. der biblijhen „Gemeinde d. Herrn“, Mittelalter8 in Deutfjchland, Frankreich, Großbritannien, Italien 2C, über- die Bedürfni e u. Aufgaben der Gemeinde d. Herrn, Gemeinfchaftspflege Hiefert ift. Befondere Beachtung dürfte der 1. Abjchnitt verdienen, welcher in Stadt u. Ü and, üb. die Organifjation der Gemeinjchaften in Württem- nicht nur die Handjchriftenverzeichnijffe (bis 1500) der modernen Kulture berg, Berichte evangelift. Thätigkeit an verjchiedenen Orten, u. a. Hr8g. fänder verzeichnet, Jondern auch a n 1 bt, ob und mo die Verzeichniffe zum v. Dr. S. G, Kfleiderer. Kafjel, Röttger (VI, 196 S. gr. 8). SO . Abdrucke gefommen find. Weitere Abf d nitte behandeln Anordnung der Biblio- K ocdh, Kred., Gemeinfchaftspflege u. Evangelijation in ihHrem Verhältniß thefen im Mittelalter, Beiträge zur Gejchichte einiger Bibliotheken. Mufter- zu einander. — 1, Petri 5, 5—7. MReferat, geh. v. Pred. H. Neviandt. Tataloge 2c. ReichhHaltige Jndices hefchließen das erf. — Die Homiletifche- Bonn, Schergen3 (23 S, gr. 8). 20 . Vierteljahrsichrift „Mancherlei Gaben undein Geift“ wird von ihrem: Vermifjchtes, Bericht über die Thätigfeit des Nafjauijhen Col- 30. Jahrg. an von € Ohly, Pfr. in Ginsheim und Adf. Ohly, Pfr. in Chrings- portagevereins in den abgelaufenen 25 Kahren. Erftattet bei der Jubi- haujen, bei Greiner & Pfeifjfer in Stuttgart herausgegeben werden, — Der Dir.der Realjchule zu Neuftrelig, Prof. Dr. O, Wegitein, VBerf, des Buches : läum$feier am 9, Oft, 1889 von dem Gejhäftsführer Aug. Müller. Hers borr, Buchh. des NMaffauijhen Colportagevereing (48 S, 8). „Das deutjhe Kirchenlied im 16,, 17. u. 18, Jahrh.“ (1888) mwmird demnächtt eitfehriften. Chrilll. Kunfiblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. I: eine Schrift über „Die religiöfe Lyrit im 19. Jahrh.” veröffentlichen, —— Rechen{haftsbericht des Vereins für chriftl. Aunft in der ev. Kirche Würt- VBon dem + Kirchenhiftorifer K, v. Hafe erfcheint in den nächften temberg$ von den ahren 1888 u, 1889 (m. 4 Bildern). Der Hochaltar Wochen eine Schrift u. d. T.: „Briefe an die zukfünftige Geliebte“. — in Befigheim am Neckar (m. Bild). Die Kunft- . Alterthumsdentmale Durch Unterftüßung des Kaijers wurde eineS der prächtigjten Stüce im Rgr. Württemberg. — Ev. Kirchen-Beitun . MNr. 36. 37 u. 38: Welche der Hamilton- Sammlung für die Univerfitäts: und Landes- Aufgaben in Wort und Werk ftellt die wa chjende Arbeiterbewegung den i bibliothel in Straßburg erworben: eine mit foftbaren Miniaturen: Tirchl. Gemeindeorganen? Nr. 38: Sup, K, BekhHaus in Hörter *. — gefchmüclte Pergamenthandjchrift der Civitas dei des H. Anguftinus in Ev. Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. Nr. I: altfranzöjijcher Neberfeßung. Die Miniaturen werden der Schule Rogier’8 A, Kolbe, R. H. Hiede, Züge zu einem Lebensbilde; zugleich Beiträge zur van der Weyden (;+ 1464) ugefhrieben. Uus dem gleidhen FJahrhun- Löfung gegenwärtiger Streitfragen. dert rührt ein zweites Pra Ö tftück her, welcdhes der. Bibliothek gejhenkt OHiedenes, Die erftezufjammenhängende, aus den Quellen gearbeitete mwurde, E$ ift die von dem Dogen Agoftino Barbadico anı 6. Oktober Darftellung des harakteriftijchen, reiden Gottesdien{tlebenS der alten Reichs 1496 auggeftellte Ernennungsurfunde für den Gouverneur von Vicenza, jtadt Nürnberg unter jteter Berückjichtigung der Fünftlerifchen, mufikalijchen icho Capello. Die Urkunde enthält ebenfall® prächtige Miniaturen aus und allgemein fulturelen Seite hat {r. M erold in Schwabach in der Blütezeit der venetianijchen Malerei; fie befindet fih noch in dem der Schrift gegeben: „Alt-Nürnberg in jeinen Gottesdienjten. Sin Bei- urfprünglichen altvenetianijdhen Einbande, der gleichfaNl? werthvol ift, — trag zur Gejchichte der Sitte und des Kultus“ (Gütersloh, Bertelsmann Kirchenmufifdirektor Vollhardt in wicau, melchem vom dortigen Rathe [21% Bog. mit einer Abbildg. der Sebaldustirch e] 4 Mi.). Nach einer die evifion der RathHsjhulbibliothet, joweit Mujikalien in rage furzen Schilderung der Kirdhen und Kapellen wird } er vorreformatorijche Fommen, mit übertragen ift, hat bisjeßt in der genannten Bibliothet 300 alte, Gottesdienft in Prozeffionen und Bräuchen, Spendung der Sakramente, der Reformationszeit, bezw. dem Anfang des 16, Jahrh. entftammende Kom- Taiferlichen Trauerbegängniffen 20, vorgeführt. Den Haupttheil bildet die pofitionen aufgefunden. Legptere find meift altdeutjche Volkslieder, Berantmwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von wam u. Glafer, fämmtlid in Leipzig. ' “to 40o Leipzig, den 3 Oktober 1890, raturchlatt. Theologifches Lile Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P, —© ErTheint jeden Freitag, — Künigesfrake Ar. 13, M r hHebräifhen Lexikographie, | Bucdhruder, D. N., i>iev Normaltatacdhismen der v ulpro ramme, ä ief$, D., Die Jungfrau von Orleans, enfel Hriftlichen ir Goetbe und die Bibel, m el f el f ä!d)tiiten. Gurlitt, Corneliu8 Luther, Martin, al8 Lehrer des deutichen Volkes, , Kunit und Künftler am Bor- eue Schri en Herm., erfhiedenes, abend der Neformation. / Yeuefjte t:;eologi[d)e Literatur. l ﬂlntiquariid;f Kataloge. an A Grammatif, 3. Aufl. $ 86g; FJefj. 17, 5 Accus. instrum.); am5 ijt weiblich 3ur hebrüifchen Lerikographie, Hiob 36, 16. Sulius Fürft’8 „ Hebräijches und Haldäijhes Handmörterbuc) über Bon zahlreihen Sinzelheiten, die Ref. fihH angemertt hHat, feien hier das Alte Tefjftament“ ift zwar von Victor Ryfjel in der dritten Auflage einige aus dem Buchjtaben x erwähnt. S, 4 vaax hedeutet wol überall (Leipzig 1876) in fehr vielen Einzelheiten berichtigt worden; das Vor- „Srippe“ und ift au Hiob 39, 9 Singular. — S, 7, bei 738 „Gewicht“ hHandenjein von Stereotypplatten aber Hat den Bearbeiter gehindert, das fehlen: mnbs ‘x Prov. 11, 1; v45 »3a8 daf. 16, 11; Janı ‘n daf. 20, 10. 23. — Buch auf die feinen gediegenen Kenntnifjen und feinem befonnenen S, 11, zu »38 bgl. einerfeitz @. Dalman, „Der Gottesname Adonaj und Urtheile erreichbare Stufe der Bolfommenheit zu erheben. Auf das feit feine Gefchichte“ (Berlin 1889), andererfeit? de Lagarde, Neberficht einer Reihe von FJahren durch Karl Siegfried und Bernhard Stade in S, 188, — Bu 7arı dgl. Fenfen, „Kosmologie der Babylonier“ Angriff genommene neue Wörterbuch der Hebräijchen Sprache werden wir, S, 457 f. — 1578 5232 dient fjowol mit o»m>m (Sev. 1, 5) al auch ohne obwol der Druck jchon feit mehr denn JahHresfrift über die erfte Hälfte viejfen Zufjag (Lev. 3, 5) mehrfach al8 Bezeichnung der Priefter, — des Alphabet3Z hHinaus ijft, vermuthlidh noch längere Zeit warten müffen. S, 23, ı2 mit Berbum finitum au Er. 9, 24; Ioj. 14, 10; Fef. 14, 8, — Auch das Hebräifch-englifche Wörterbuch, zu dem jihH Charles M, Briggs S, 27, Barth, Nominalbildung I, $ 122 c erflärt das Partic, »n Hohl und Francis Brown in New- York mit Sam. Rules Driver in Oxford 3, 8 altivijdh. — S, 29, mx al8 Abdv. von der Zeit au Hiob 18, 2. verbunden hHaben, ift noch nicht vollendet. Somit ijt das von Wilhelm RProv. 20, 17. 24, 27. — S30 fehlt "rmx; Prov. 28, 23 x IN „ein Gejenius zuerft 1810-—1812, zum vierten mal 1834 veröffentlidhte Wörter- rücdmärts gehender Menjch“. — S, 33, mzs add, Deut. 32, 30. — S, 34, buch wegen der immer neuen Auflagen, die erft durhH Fr. Ed. Chr. der Mlural ww fteht in der Bedeutung „Schrecknifje“ defektiv, in der Dietrich (1857. 1863, 1868), dann durh Ferd. Mühlau und W, Volek Bedeutung „SGößen“ plene. — S. 36, myr faßt nach Thenius nur 204915 (1878. 1883. 1886 und jeßt) beforgt worden find, Wilhelm Gesenius’ Liter. — Für die Möglichfeit, daß x aus ind geworden, vgl. m Hiob „Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testa 41, 4 und midewy3 = mir — Bei mwa-whn mar auf byawn zuU Ver- ment“, Bearbeitet von F, Mühlau und W, Volck, Mit Beiträgen weifen. — ms fann wol gelegentlich „Feljen“ überfeßt werden, Hat aber von Dr. D. H. Müller (ord. Prof, der semitischen Sprachen an der Univ. nicht diefe Bedeutung. — ms mız {ft „unvermwüftlide Wohnung“. Unter Wien). 11, durchgesehene Aufl, Leipzig 1890, F, C. W, Vogel (XIl, »78 ift %rov, 17, 11 irrig zweimal angeführt; bei IJef. 18, 9 füge 932 S, Lex.-8) 15 Mk., immer noch der einzige Repräfentant umfajjender mm 5 Hinzu. — S, 39b 3.7 lie8;: Hab. 3, 14. — Beim, Niph'al von Arbeit auf dem wichtigen Gebiete Hebräifcher Lexitographie. Wir fönnen baw jollte nicht al8 Bedeutung, angegeben mwerden: „gegeffen werden nicht umbhin, diejfe Thatjache zu bedauern. Nauch evangelifhem SGrundfag dürfen“, Zwijchen Bedeutung und der Art, wie ein Wort an diejer. vder ift die O. Schrift der befte Ausleger ihrer felbft; diejenigen HÜülfsmittel jener Stelle überfeßt werden fann, unterfcheiden die Wörterbiücher übere« zum Verftändnifje des Inhalts hHaben aljo den größten Werth, weldhe Haupt nicht genügend. Clericus clericum non decimat überjeßt man am unmittelbarften daS Studium des urfprüngliden Wortlautes, foweit „Sine Krähe hHadt der anderen die Augen nicht aus“; aber decimare derjelbe durch Ueberlieferung ung erhalten ift, ermöglidhen, und Diefe bedeutet nicht „die ANugen aushaden”, Mladxuc wepew ’Admvuls gibt Hülfsmittel find Wörterbuch (mit Konkordanz) und Grammatif. ‘ Wie nun der Deutjche wieder: „Waffjer ins Meer tragen“, der Brite: „to carry Mef. der Mehrzahl Hebräijher Orammatifen fidh freut und, um nur coals to Newcastle“, — ©S, 40, bx ohne Verbum nicht nur Am., 5, 14, wenige Beijpiele zu nennen, weder Jujftus Olshaufjen, noch B, Stade, jondern auch Prov. 17, 12; 27, 2; Joel 2, 13, — S, 41a, II dx, ftreiche noch Ed. König, noch S, R, Driver mifjfjen möchte, jo Hält er und o prznbe. — be, Oott, Fommt zehnmal mit dem Suffix 1 vor. Lagarde hHalten wol alle, die das A. . im Grundtexte zu lejen wünjdhen, das hHat jeßt jeine Anficht über bx in die Worte zujammengefaßt (Neberficht VorhHandenfein mehrerer auf wijjenjchaftlicher Grundlage aufgebauter S. 170): „bx als Subft.;: Der, weldem man fih nahe anfchließt; dx als hHebräifcher Wörterbücher für hHöchft münfchenswerth. Sprachvergleidhung, Präpoj.: Das, was fih nahe anfchließt“. — bx, Plural des Pron., Synonymif, Sprachgebrauch der verfchiedenen Schriften, Anordnung der findet fihH im BPentateudh nur mit dem Artifel bxrz. — Bei x Nr. 5 Bedeutungen, Gejdhichte, Geographie, Archäologie: fein Einzelner vermag verdienen Stellen wie Gen. 23, 19; 37, 22 (Mianı-by yrbwm); Lev. 4, 5 das alles fo zu berückfichtigen, mie e8 berückfichtigt zu mwerden verdient. Erwähnung; bei Nr. 7b (bx de, von, über) füge hinzu: Pj. 2, 7 bx »2e0; Doch jebt beabfichtigt Ref, nicht, auf theoretijche Erörterungen, {o nüßlich Sel. 23, 11 x mıs. — S, 45a B, owby mit Abjektiven im Plur. auch fie auch fein Fönnten, fich einzulaffen: e& gilt, die neuefte Auflage des 1 Sam. 17, 36, mit WMdj. im Plur. auch 2 Kön. 19, 4. 16, — Unter 7ibx Wörterbuchs von Gejenius zu beurtheilen, fehlt min jibe Gen. 12, 6. — S, 47a die Meinen Wagen für den Fett- Nicht nur der Ref, („Theol. Litbl.“ 1884, Nr. 22), jondern auch ihmwanz der Ovis laticauda merden {Hon in der Mijchna Sabbath 5, 4 Friedr. Delipjch, Paul de Lagarde ıund Marl Siegfried haben an der erwähnt. — Unter b»bx vermißt man Fef. 10, 10 b-byrm mbbnn. — S, 49 neunten Auflage, der zweiten von Mühlanu und Volk beforgten, viel > in yımambe mird unpaffend „Plur-Suff.“ genannt. Die Suffiza für auszujeßen gehabt. 8 gereicht dem KRef, zur Freude, anerfennen zu „mein, Ddein, fein“ find Singularfuffive, d. H. Suffige zur Bezeihnung fönnen, daß in diejer elften (die zehnte Hat ihm nicht vorgelegen) vieles der Einzahl des Befiger8, ganz gleich ob fie an einen Singular oder beffer gemworden ift, Die faljhe Bezeihnung „Haldäijch“ im Titel hHat an einen Plural gehängt werden. Die unrichtige Ausdrucksweifje findet der richtigeren „aramätich“ Plagß gemacht; die vorkommenden Formen jih übrigen8 in fajt allen @rammatiten, — Bei „obw fönnte der Name Jind ganz erheblich genauer verzeichnet; den Schriften von P. de Lagarde Larja direkt genannt werden. — S, 51 hei xpmdx und fonft ift Schrader’s und den Prolegomena Friedr. Delikjch’8 ift verdientermaßen hHäufige An- „Die Keilinjehriften und das M, T,“ nur nach der 1. Auflage citirt, Die führung zutheil geworden; aus dem Gebiete der femitijchen Epigraphik, Verweifungen auf Gefenius’ Grammatit find leider zum großen Lheil bejonder8 aus den fabäijhen Injchriften, Hat Dav. Heinr. Müller in werthloS geworden, da E, Naugjch in der 25, Aufl. fowol die Neihenfolge Wien, aus dem Talmudijhen hHat Imman., Lömw in Szegedin zahlreiche al8 aud) die Eintheilung der Paragraphen von $ 106 bi8 $ 167 völlig Notizen beigeftenert; die etymologijdhen Bemerkungen, welcdhe des, gelinde geändert hHat, — vx, Nach verneinender Ausfjage fteht ax1 in einer Frage, gejagt, Zweifelhaften nur allzı viel enthielten, find vielfad gekürzt; die die verneinende Antwort erwartet Hiob 40, 9; Prov. 27, 24. In in« neueren Forfjhungen auf dem SGebiete der.Paläftinakunde find beachtet bivefter Frage erft ay, dann axı Fof. 24,15. Zu dy al8 ftart ver- worden 2c. Aber noch viel bleibt zu thım, infonderheit in Bezug auf neinendem Bethenerungswort vgl. des Ref. Grammatit $& 90, DN al8 Synonymit, Anordnung der Bedeutungen und Sprachgebrauch der ver- Wunjhpartikel mit dem Impf. auch Prov. 24, 11. — S5ux, ftatt „ Em., jchiedenen Schriften, Ferner bedürfen die Angaben über das Gejchlecht 8 75b“ lie8 „Ew, 8 157b“. — yax Pfel, Prov. 24, 5 mb-yaxa hHeißt der Nomina nicht jelten der Berichtigung: “ix ift aud) Yer, 13, 16 weib- „beweift, zeigt {tarfe Rraft“. — bayas. Voal. Cb. Schrader, „Die feil- lich; 7737 auch Deut, 1, 22; Pf. 1, 6; 119, 83; Prov. 7, 27; 12, 26; 22, 6; injchriftlidhe babylonijche Nönigslijfte“, in: „Sigungsberichte der Kgl. Fer. 18, 15; 2inr ift ftet® weiblich (zu Fef. 51, 5 vgl. 49, 11 und des Ref. Mfademie der Wifjenfchaften zu Berlin“ 1887, S, 597—607, und I, Ha- 371 372 16y in: „Revue des Etudes juives“ XVII (1887), S, 1--13, — 12 Surlitt, Cornelius, Kunft und Künftler am Borabend der Reformation, Dan. 7, 17 Kethib, 77x Ders (jo S. Bär). Beiläufig: die Herausgeber Ein Bild aus dem Erzgebirge, Mit 15 Abbildungen. (Schriften tran{fribiren nod) immer: Kri. — Zu wir vgl. Barth, „Nominalbildung des Vereins für RKReformationsgefchichte, Nr. 29.) Halle 1890, in den femitijden Sprachen“ I, 8 88c. Niemeyer in Comm. (155 S. gr. 8). In diejfer Weije kfönnten wir daZ ganze Alphabet durchfprechen. Mit diejer 29. Schrift [Oließt der „Verein für Reformationsgefchichte“ DochH dazu mangelt e& un hHier an Raum, Zudem ging unfjere Abficht den VII. FJahrgang feiner Schriften (Vereinsjahr 1889—90) in würdiger wefjentlid) dahin, an einer Meihe von Beijpielen zu zeigen, daß auch an Weije ab. Verdanken wir iHm fchon viele trefflide Schriften, {o werden diejem nun elf mal von vier verfchiedenen Gelehrten bearbeiteten, bezw. wir diesmal von fJachkundiger Hand auf das hHochinterefjante Gebiet der Herausgegebenen Wörterbuche noch viele8 der Ergänzung oder der Bes Tirchlidhen Kunft, zumal der Baukunft, geführt, und zwar in weijfer Be- richtigung bedarf. Außerdem wünfchtenr mir alerdingS einige Beiträge ihränkung auf Sachjen und namentlid das fächfijche Erzgebirge, Das zur Förderung der Hebräifchen Lerxikographie zu bieten. Andererfeits Wogen und Gären der Gegenfäße, welcheS ja Üüberhanpt den Anfang des mögen wir nicht unterlafjen nochmals anzuerfennen, daß die Herausgeber 16, Jahrhundert8, die Zeit unmittelbar vor der Reformation hHaratkterifirt, S. Mühlau und W, VBolk namentlih feit der neunten Auflage daz nach zeigt fih auch auf dem Gebiete des KirchbaueS: der Vorgang der hHäre- feinem Begründer Gefeniu8 genannte hHebräifhe Wörterbuch in wefent- tijchen Richtungen wie das Bedürfnif der römijdhen Kirche, ihHre Haupt- liden Bunkten verbeffert hHaben. waffe, die Predigt, mit gleiher Waffe in ihrer Weife zu betämpfen, führt DurhH Weglaffung des deutfhen Regifter$ find volle vier Bogen zum legten Ausläufer der SGothif, zur jpätgothijchen Predigtkirche, mit eripart morden. Da die befferen hHebräifhen Nebungsbücher (außer HoNen- faalartig ermeitertem Schiff, mit Emporen, die fjelbft über den Chor fich berg) deutfch-hHebrätfche Wörterverzeichnifje enthalten, wird dieje Weg- Hinziehen. Daneben bringt der Humanismus die Renaiffance zur Gel- Yaffıng wenige {tören. Viele Lehrer aber dürften die früher hinter dem tung. Beide Richtungen treffen im Erzgebirge aufeinander, in den reichen, Borworte ftehende AWbhandlung über die Yuellen der hHebräifhen Wort- durh den Bergbau entftandenen Silberftädten Schneeberg und Annaberg, forjchung vermiffen, eine Abhandlung, die freilid theilwmeije Hätte um- VBon einer Schilderung de8 geiftigen Lebens8, der aus Böhmen eindringen- gearbeitet werden müffen. den Hufitijhen Keßerei und der dagegen gerichteten gewaltigen Bußpredigt SGroß-Lidhterfelde bei Berlin. Herm, £. Sirask, Kapiftran’s führt ungz der Verf. zu dem glänzendfien Renaiffancebau Sachjen8, der von Herzog Albrecht durch Meijter Konrad Weftphal er- Rieks, D., Die Jungfrau von Orleans, Ein Firhengefhichtliches Bild bauten meißener Albrechteburg. Hieran Inüpfen fih Schilderungen der Bauhütten jener Beit, VBon da führt ung der Verf, zu den Predigt- aus$ dem XV. JahHrhundert. MNebft einem Bilde der Jungfranu von tirchen, wie fie zur Beit der Albigenjerkriege in Südfranfkreich auffamen, Orleans, Berlin 1890, Wiegandt & Grieben (101 S. 8). 1.50. wie fie im Gegenjaß zu den gothijhen Hochamtsfirhen Luther’3 An- Der jhon feit Vängerer Zeit begehrten Heiligipredhung der Ieanne d’Arc hHat fich die römifche Kurie bisher nocdh zu entziehen gewußt, jhauungen entjprachen. Da werden wir in den Freiberger Dom, in die und man Ddarf gefpannt fein, mit welden Künften fih der greife St, Wolfgangsfirhe zu Schneeberg, vor allem aber (S, 91—143) in die Diplomat auf dem Stuhle Petri au dem Dilemma Herauswinden St. Annenfircche zu Annaberg geführt. Bahlreihe Abbildungen und wird: die auf Grund des UrtheilsfprucheS eines „Glaubensgerichtes“, Pläne dienen zur Veranfchaulichung. Freilich i{ft durch die etwas apho- riftijdde Schreibart, durch daZz Auseinanderreißen und Nachholen von deffen ganze Schändlichkeit wir aus der Darftellung des Verf. kennen Bujammengehörigem (vgl. S, 73 u. 125; S, 41 ff. u. 113 ff.; S, 61 u. 119; Yernen, als Herxe (1431) verbrannte Jungfrau, welche in ihHrem ganzen S. 4u. 121) das Verftändniß einigermaßen erfchwert und geftört, Bon Wefen ftarfe Züge evangelifcher Gewifjensfreiheit aufweift, Heilig zu [prechen. Se mehr die öffentlide Meinung Frankreichs gegenwärtig von den dor- Einzelheiten nennen wir S. I: Georg’8 Schwiegertochter war Gräfin, nicht tigen Bijdhöfen in diefer Richtung bearbeitet wird, defto größeres Intereffe Herzogin von Mansfeld. S. 105: Die alerdingS beabfichtigte Verhei- Auf SGrund ein- rathung Herzog Heinrich’s von Münfterberg mit Katharina von Sachjen wird Ddie vorliegende Schrift beanfpruchen fönnen. Tam mwegen des vorher erfolgten Todes der verlobten Braut (1460) nicht gehender Studien gibt der Verf. ein Bild des Lebenz JohHanna’8 von zu Stande, S. 105 ift zu beanftanden Sonntag nach Lätare: 1504; ihrer Jugend bis zum Scheiterhanufen (befonder8 eingehend werden ihre Lätare ift felbfit Sonntag, in jenem SJahre der 17. März. S. 108: Teßten Schikfale erzählt) in Inapper, anziehender und allgemein ver- Sohann Wildenauer aus Eger (Silvius Egranus) ward wieder römijch- ftändliher Darftelung. Ale Evangelijhen werden gern bei der edlen Geftalt der Heldenjungfrau verweilen, die gegenüber den Aufforderungen, Tatholijdh und ftarb zu ßöbmii@;-ﬂc3mniß 11. Suni 1535, ean 3. 3. Jich dem Papfte und den Bifchöfen zu unterwerfen, erflärte, fidh nur auf Chriftum verlaffen und ihHm folgen zu wollen; die ungeachtet der mittel- Buchrucer, D. K, (Oberkonfiftorialrat in Müncen), Die Normalkatechismen alterliden Hüllen ihrer Frömmigkeit die Erlangung der Seligfeit im 2 M. der Hriftlichen Kirchen. Nürnberg 1890, Sebald (IV, 170 S, gr. 8). unmittelbaren Verkehr mit Gott ohHne priefterlidHe VBermittelung verfün- dete, und deren eigenem Sinn ihHre Heiligiprehung gewiß am meiften Der um die Katechetijche Wiffenhaft durh mehrfache jHriftftellerijche zumwider wäre; die nach kurzer Schwäche angefiht3 des Todes hHeldenhaft Arbeiten mwohlverdiente Verf. wollte mit der vorliegenden Zujammen- blieb, und die nohH na FJahHrhunderten den infamen Verdächtigungen ftellung eine, wie mir nicht zweifeln, vielen Geiftlichen überaus will» eine8 Voltaire u. A. ausgefebt war. Dankenswerth ift c8, daß der Verf. fommene Gabe bieten, fofern auf dieje Weife eine Vergleichung er-= möglicht wird, die in methodijdher und ftofflidher Beziehung für den die Unrichtigfeiten und poetifjhen Srfindungen Schiller’8, weldhe den auf Behandlung eine8 beftimmten Lehrbuchs angewiejenen Katecheten wenigjten Verehrern des Dramas bekannt fein möchten, einer ausführ- Vicheren Befprechung unterzieht. Mit Recht findet er die Verherrlidhung von unzweifelhaftem Werthe jein muß. AuSZ der Iutherijhen Kirche der Maitreffje Agnes Sorelle befonder3 tadelnswerthH und eröürtert (S. 90 wird neben dem Feinen Luther’jhen Katechismus, der noch Heute in bis 94) näher den wahren Sachverhalt. Württemberg im SGebrauch befindlihe, mit dem Heinen Luther in den Hauptftücen vom Slauben, Gebet, Gejeg und AWbendmahl ergänzte Luther, Martin, alg Lehrer des deutfhen Volkes. Hr8g. von Heinr. Brenz’iche gegeben, der in feiner erften Bearbeitung den Vorzug der Bimmer. Neue Ausgabe. Frankfurta. M, 1890, Heyder & Zimmer Priorität vor Luther hHat, und der in feiner Wnordnung insbejondere 2 beim Konfirmandenunterricht den Reiz bietet, daß er den Weg von der (VIII, 436 &S, gr. 8). 3 Mf. Im Lutherjahre veröffentlihte H. Zimmer alz 3, Bd. zu dem be- Taufe zum Abendmahl befchreibt, Die reformirte Kirche ift durch den Tannten Werk „Luther alzs Klaffiler“ eine Sammlung von Schriften Heidelberger Katechismus, die tömijdh-Fatholifche durch den des Canifius Luther’S, weldhe ihn als „Lehrer des deutjhen Voltes“ zu Harakterifiren nach) einer in München 1732 erfchienenen deutjdhen Neberfegung, die geeignet jcheinen. Das Erjheinen der fo rafch berühmt gewordenen und griechijche. Rirche durch den von der dirigirenden Synode 1839 hHeraus- vielgelefenen Schrift „Rembrandt als Erzieher“ veranlaßte Zimmer, jenen gegebenen Normalkatechismus vertreten. Db die Angabe des Verf., daß diejer Katehismus in der ganzen griechijchen Kirche Geltung Habe, fo 3, Bd. noch einmal in einer Separatansgabe erfcheinen zu Iaffen. Und in der Zhat, wenn einer Lehrer unferes Voltes zu Heißen verdient, {0 verftanden merden darf, daß er auch im Königreih und in anderen ift e8 Quther; jedenfals viel mehr. al Rembrandt. Was der anonyme autofephalen Kirdhen in Gebrauch ift, weiß Ref, nicht zu jagen. FJeden- Verf. unter Rembrandt’8 Namen un vorführt, ift eine Fülle geiftreicher, falls jOhließt fich derfelbe in fjeiner Unordnung fo an den Katechismus zum großen Theil richtiger und beherzigenswerther, zum Theil frei- de8 Beter MogilaS an, von dem ja am ehHeften gefagt werden fann, daß Tich auch fragmwürdiger Gedanfken, So bunt ift dieje Sammlung er für alle Rirchen orientalijdhen Bekenntniffes {ymbolijche Geltung hHabe, daß hier allerdings nicht. Aber fie bringt un8 Luther felbft, und Keiner der hHarakteriftijdhe TZypuS der orientalijdhen Kirche darin deutlich Hervor- tritt. von unferen KMaffitfern ift mehr werth, daß er gelejfen werde, als So bverbreitet der Meine Canifius ohne Zweifel in der abend- diefer. „Sott hHat mich verordnet, daß ich lehren, unterrichten, warnen Jändijhen Kirche ift, jo Fönnte man fjeinen Charakter al Normal- und vermahnen fol, was nüglih und felig ift“. Dies Wort Luther’3 fatechismus vielleicht eher anzweifeln, Jofern er von der Anordnung des jeßt der Verf. al8 Motto vor, und mit dem bekannten Lejfingichen catechismus romanus, der, weil nicht für die Gemeinde beftimmt, auch Wort vom „weniger erhoben und fleißiger gelefen werden wollen“ jHließt für die Ziwede des Verf. nicht in Betracht kommen fonnie, wefentlich er feine Borrede. Und fo können au wir nur dies Buch angelegentlich abmweicht. Intwieweit die verfchiedenen Discefankatechismen, die ja infolge der neueften dogmatifjchen Entjcheidungen auch fachlidher Erweiterungen empfehlen, welches auch neben der im Erfcheinen begriffenen neuen Samm- Iung von Suther’[Hen Schriften für daz Bolt immer feinen Plag und bedurften, fid durch dasz Anfehen des römijchen Katechismus in ihrer Werth behaupten kann, ( S0 NO E O e %. Anordnung gebunden fehen, bedürfte allerding$ noch näherer Unter- juchung. Eigenthümlich OHaratkteriftijh für die römijhe Nirche bleibt der 373 374 Canifiuß wejentlid durch die Art, wie die Sünden, SGeiftesgaben 2C. ein- beide endlich zu einem Dafein in wahrhaft menfHliher Leiblichteit, aber zugleich in göttlider Berklärung führen. getheilt find. Obgleih die vorliegende Zujammenftellung wejentlidh dem Frikfche, Alfr. (Baftor in Kosma bei Altenburg), Kindertaufe und Wieders Katecheten, nidht dem Symbolifer dienen, au keinen Hiftorijdh-Fritijhen Bwec verfolgen foll, o tritt doch bei ihr die frappante Thatfache Hervor, taufe. Bopulärer VBortrag, geh. in der VBerjammlung des Zweig- daß die Katechismen auf dem Wege vom Brenz’ichen bi8 zum griechifch- verein$ des ev. Bundes zu Altenburg am 15. Dez. 1889 Alten orthodoxren immer weitfjchweifiger werden. Wie befcheiden nimmt fich burg 1889, Hiller (16 S. gr. 8). 20 Pf. der Meine Luther gegen den KatechismuS der dirigivrenden Synode aus Evan € ijlt nicht ein Streitruf gegen Rom, den Hier ein Mitglied des Der Umfang der Katechismen fteht fajt ungefähr im umgekehrten VBer- ein ® elijchen Bundes an die evangelijhen Chriften er ehen Läßt, jondern arnıuf gegen die Sektiver mit |pecieller Bezie } ung auf die aps hHältniß zu der Bedeutung, weldhe die GlaubensSlehre in den einzelnen tijtengemeinde zu Altenburg, die dort nicht ohne Erfo g ihr Wefen treibt, Kircdhen Hat. Mef. verzichtet darauf, Betrachtungen, die fih an dieje wie au8 der berichteten ThHatjache hHervorgeht, daß fie alein am RPfi Thatjache Fnüpfen laffen, meiter nachzugehen, und begnügt fidh damit, fejit 1889 nicht weniger als 14 ermwachiene Chrijften getauft hHabe. er die vorliegende Zujammenftelung den Kreijen, denen fie beftimmt ift, Verf. Iöft feine AMufgabe, indem er zuerft die Lehre der Schrift und beftens zu empfehlen. Herm. Schmidt, unferer Bekenntnifje über die Taufe im allgemeinen, dann die Frage nach) der Berechtigung der Kindertaufe und endlih die Auffaffung der Henkel, Gymn.-Dir. a. D., Prof. Dr. Herm., Goethe und die Bibel. Baptiften von der Taufe überhaupt, inshefondere ihre Bedenken Leipzig 1890, v. Biedermann (IM, 84 S, 12). . die Kindertaufe behandelt. ESin marmes, wahrheitsträftiges eugni H Der mehrdeutige Titel des Buches wil jo verftanden mwerden, daß das hHeilige Recht und die Pfliht der Kindertaufe und zuglei eine flare ®oethe’8 Citate aus der Bibel und jeine freien AnleHnungen an biblijdhe Darlegung und Widerlegung der baptiftijdhen FJrrthümer. Dietrich, Chr., Die Zeihen unferer Zeit. Sin VBortrag. Auf VBerlangen Stellen in möglichfter Bolftändigkeit zujammengeftellt merden. Die Reihen- mehrerer Hörer in Druk gegeben. Stuttgart 1890, F. F. Steinkopf folge der biblijchen Bücher bildet den äußeren Leitfaden für die Hunderte (316. 8 20 von Stellen aus Goethe’$ Schriften und SGejprächen. Auf die ;innere Anfnüpfend an Matth. 16, 1—3 fucht der Verf. zuerft „diejenigen Stelung des Dichters zur Bibeljtelle, ob er fie inhaltlich billigt oder hHervorragenden Erjheinungen, weldhe un auf der roßen Schaubühne Fritifirt und äußerlich ftren % buchftäblich citirt voder abändert, ijt bei AUn- der Welt ent egentreten“, und jodann „die bedeutend f en Zeichen auf dem ordnung des Ganzen nicht ücficht genommen. Jedenfals i{t der Nuch- Gebiete der & irche und des Hriftlihen Lebens“ im Lichte der göttlihen wei8 von der befannten „Bibelfefjtigfeit“ unjerer großen Klafjifer, die Offenbarung zu beurtheilen. Dort die Aufrichtung eine8 proteftantijdhen formell für ihre {prachlichen Ansdrüce (Einzelworte, Bilder, Konftruktionen) KaijerthHums, den großartigen Kulturfortichritt, den focialen Kampf, die und fachlih für ihre Gedankenwelt (fittliche, gejhichtliche, religiöje Jdeen) zunehmende Steigerung der Lebensbedürfnifje und das große Maß von vieleS aus dem Buche der Bücher lernten, durh den Ver ür einen reiheit; Hier die Machtfteigerung Dder römijchen Kirche, die moderne Sinzelfal anjhaulihH gemacht. Die Ankündigung: „die Arbeit will die heologie, den zunehHmenden Wbfall vom Chriftenthum und den „Iaodi- Gefammtheit der Anfpielungen und direkten wie indirekten Beziehungen ceijhen“ Sinn (Diffb. 3, 17), denen al8s „erfreulihe, Hoffnungsvolle“ auf die Bibel, die fihh bei Goethe finden, geben“, trifft freilidh nicht zu; Beichen unferer Zeit die Fnnere Mijfion, die Heidenmiffion und das hHier auch nur annähernde Vollftändigkeit ift nicht erreicht. Zum Beweije da- und dort erwacdhende neue Leben gegenüberftehen. Der Verf. erfennt für und zur FZörderung der Sache fol gen hier, und zwar fajt nur aus das Gute unferer Zeit dankbar an, warnt aber mit ernftem Wort vor Ectermann’8 Gejprächen (dreibändige Ausgabe), einige Ergänzungen, Zu Neberjhäßung defjelben, da eS eben zZeitlih, vergänglich ift, und ftellt 1 Mof. 1,3 f. (Schöpfungstage) Edermann I, 374 f.; zu 1 Mof. 1, 26 das Sündhafte, Widerchriftlidhe unter das Gericht des göttlihen Wortes, (SGottes Chenbild im Menjhen) Iphigeniens Gebet: „o rettet euer Bild in das da ewiglih bleibt und den Sieg behalten wird. meiner Seele“; zu 1 Moij. 2,18 vgl. E II, 196; zu Bf. 90, 10 vgl. E. IL, 341. 354; zu ®Bf. 104 vgl. III, 341; zu %f. 8,5; 139,4 ff. vol. &. II, 131 f.; zu 1 Mof. 6,6 vgl. E, IL, 262; zu Luf, 16, 31 vgl. E, II, 220; Nenefte theologifche Literatur. Cph. 2,8 f. vgl. €. IL, 350 (über Fauftidee); 1 Soh. 4, 16 v Lhilofophie, Gießler, Gymn.- Hilfalehr. Dr. M., AusZ den Tiefen & JI, 348; zu 1 oh. 4, 18 { JIII, 67; 3zu Sar 1,17 vgl. E E des Traumlebens. Eine pfyholog. orfchg. auf Grund eingeh. Beob- 337; III, 141; IIL, 236 (da8 © i itl%;e wie alle8 andere Gute ift durch achtan. Halle a/S., BPfeffer (V, 210 „gr.8). 3 Gott unmittelbar in die Welt gefommen; große Gedanken find unverhoffte NMenteft, Zeitg i chte, Schürer, Prof. D. E., Geschichte des Gejchenfe von oben, reine Rinder Gotte8); zu Matth. 10, 1—4 (Apoftel- jüdischen Volkes im % eitalter Jesu Christi. 2. neu _ bearb. Aufl, des w öffzahl) vol. E II, 198 f.; zu 1 $or. 13, 12 vgl. € M, 303; II, ehrbuchs der neutest. Zeitgeschichte, 1. Thl. 2. Hälfte. Leipzig, 1 73; IIL, 352, au den Schluß von Fauft „alles Vergängliche i{t Hinrichs (VII u, S. 257—751 gr. 8). 12 nur ein Gfeichniß“; zu al Y @ in 1 Ror. 13, 12 befonders E, III, 210, Orden efchichte. + Steidl, Lect. P. Adf,, Ord. Cap., Die Mis- 199 f. Docdhy genug, um V ie Srgän ungsbebürftigteit des anregenden sioneu der % apuziner in der Gegenwart, nach authent, Berichten zu- Buches zu erweijen. S, 74, .1 u. ift auch auf Xoh. 6, 63 und S, 79, j sammengestellt. Meran, Jandl (112 20 f. ift auc auf RI. 90, 4 zu verweijen. S, 4, .1 v. ı. beffer Luther- Literatur, Meyer’8 a?ßx%äß1?3t;ä. Nr. 751—753:; Tijch- 000 RE TU bra reden v. Dr. M. Luther. IV. VBom Teufel u. jeinen Werken. VBon An- fechtungen. (184 S.) Leipzig, Bibliograph. Inftitut (184 S, 16). &10 . Literaturgefchichte, { alf, Dr. r3., Die deutjhen Sterbebüchlein Nene .$d)tif&n. von der älteften Zeit d. Buchdrucke8 bis zum I. 1520. Mit 9 Fejm8s. Steininger, H. (Dberpfr. zu Lößnig), RNeferat über den vom Hohen Cy,- V ereing|chrift der Görres8- Gefelljhaft 1890. Nr. 2.] Köln, Bacdhem in Luth. Landestonfijtorium zu Dresden zur Prüfung und Begutachtung b omm, (VIII, 83 S, gr. 8). 1.80, den firchl, Organen der ev.-Iuth. Landestirche in Sachjen überwiejenen Dogmatik, Sturhahn, Bajt. C., Die Rechtfertigungslehre nad) D. Entwurf zu einem neuen Perifopenbuche, geh. vor der Schwarzen- , %. Bect m. Berückficht, v. Dr. Chrard8 Sola. Leipzig, Fr. Richter berger Paftoralfonferenz und im Auftrage derfelben in Druck @s (36 S, gr. 8). 50 . geben. (Mit einer autographierten Tabelle.) Lößnig, C. MühlhHau f en Katechetik u. Pädagogik. Hornburg, Pait. Dr. G., Handbuch f. 19 S, gr. 8). 40 %f. den Konfirmanden-Unterricht, Methodijhe u. nach Luthers Katechismus Eine umfangreiche, gründlihe Arbeit, Sie behHandelt in vier Ab- geordnete StoffjammIg. m. Berückficht. der firchl. Bekenntnisfhriften. jhnitten die vier Jahrgänge des jächfijhen PerifopenbucheS, und zwar Or W E D uptftüc od. die Lehre v. den Onadenmitteln. jo, daß bei jedem UbiHnitt unter der Rubrif „ANgemeine Bemerkungen“ Leipzig, Fr. Richter (VI I?‚° 121 S. gr. 8). 24 Zhrändorf, Dr., Der Präparationen die Abweichungen und Nebereinftimmungen des Entwurf$ von und mit Melkigionsunterricht auf der Oberftufe der Volksjhule, 1.%6 DasZ Leben FJeju und der 2. Artikel. dem bisherigen und dem altkirchlidhen Perikopenfyjteme angegeben, in nach pfiycholog. Methode. einer zmweiten Rubrif „Erläuterungen“ aber die Bedenken bez. Wünfche, Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VI, 175 S, gr. 8). 2. 50, weldhe der Kirhenbehörde bei definitiver Feftftellung des neuen Perikopen- Sedan-Predigten, KXaber, Past. prim. Dr U g öbanu. Heftpredigt zur Feier werden. buches zur Berückfichtigung zu unterbreiten find, aufgeführt und motivirt d. Sedantages 189 ß eh. in der Hauptfkirche zu Löbau, (Oliva) (8S. 8). 15 4. ie? er, Ardhidiak, H., „SIdh) gedenke an die vorigen Zei- Burk, Prälat Dr. C., Der Wendepunkt in unferem Vollsleben. Predigt 1240 eitrede, zur 20. Wiederfehr d. Tages v. Sedan in der St. Georg$s- am Sonntag Septuagefimä (2, Fehruar 1890) geh. in der Stifts- firche zu Eijenach geh. Eijenach, Baerece (8 S, gr. 8). 25.8. Kraußold, ;%üse a.u Stuttgart. Stuttgart 1890, F. . Steinkopf (16 S, gr. 8). Det. Dr. H., Gerechter Krieg befjer denn fauler Friede, edler Frieden befjer eier 1890 denn Krieg u. Sieg. KRede, üb. Pf. 129, 1—4 bhei der Sedan f Ein heller, icharfer Bußfpiegel und ein laut mahnender Weckruf auf in der Kirche St. ohann in Schweinfurt geh. Schweinfurt, tör (7 S, ®rund des Schriftwortes Matth. 11, 16—24, Der Verf. Hält hier mit gr. 8). 15 4. ernften, eindringliden Worten jeinem württembergijchen und feinem Erbanuliches, Meyer, J. B., Abraham od.: Der GehHorfam d. deutjhen Volfe vor, wie viel Gott an ihHm gethan hat, mwohin e8 aber Sfaubens. Aus dem Engl. überf. v. Gräfin ElijabethH Groeben. Berlin, trog alledbem mit im gefommen ift, und zeigt iHm, was e8 in Zukunft für Verpflidhtungen und Aufgaben Habe, zuleßt hinweijend auf den Troft g)ertid;e ev. Buch- u. Tractat-Gefelljch. (IV, 260 S. gr. 8. m. Abbildgn.). Dder göttlihen @nade und Barmherzigkeit, welche alle rettet, die fih noch MNeufere Miffion. Dietel, Pir. R. W., Mijfionsjtunden. 6, Hft. rTetten Iafjen wollen, Leipzig, r. Richter (IIM, 137 S, 8). 1.60. Mijfionsichriften, Neue. Burk, Prälat, Stiftspred., Des Herrn Auferftehen und unfer Auferftehen. Mit Abbildgn. Berlin, Buchh. B er Berliner ev. Mijfjionsgefjelljh. In- Rredigt am DOfterfejt 1890 geh. in Dder tiftsfirche zu Stuttgart. hHalt: Nr. 26, IJohannes Motjcdheni. Ein Lebensbild aus der Miffjions- Stuttgart 1890, I. F. Steinkopf (16 S, gr. 8), 20 Rf. arbeit in Nord-Transvaal, nach Aufzeihngn. v. Mijfj. Beufter bearb. v. Un der and des Oftertextes Matth. 28, 1—10 zZeigt der Verf. mit E. ®. (226.), 15 Nr. 27. Leber u. Treiben auf e. Häuptlingstraal ‚gewohnter g arheit und Sindrin ichfeit der Rede, wie beide, die Auf- in Nord-Transvaal. Nach Auf; eichngn. v. Mijfj. Reuter bearb. v. E. K. erftehung des errn und unfere U uferftehung, zwar zu dem natürlihen 11 6.). 10 Nr. 28, Ein 6 ejchwifterpaar v, Miff.-Sup. Merensty Denken der enfchen in Widerjpruch ftehen, aber doch durh Gottes AWort aufs ftärkfte bezeugt feien; wie beide durch einen AUmachtsruf (1106 S.). 10.48. MNr. 29. Sin Hriftliher Hottentottenjtaat, 2, Aufl. (16 S.). Dotte8 bewirkt mwerden, aber jhon lange zuvor vorbereitet fjind, und wie $imeu Miffion u. fociale Frage, Auf zur Mitarbeit am Werke 375 376 der inneren Mijfion! Ein Wort der Aufflärg. u. Ermunterg. f. die Feft- von: 1 Er. 60 Rf., 10 Er. 5,50 M., 20 Erx. 10 M.; 1 Er. Noten genofjen u. die nocdh Fernftehenden in Bayern au Anlaß d. Kongrefjes 1 Mi.; 100 Liedertexte zu Dden gemeinjchaftlidhen Gejängen 1 Ml. — f. innere Mijfion in Nürnberg. v. e. verborgenen Freunde der inneren VBor Weihnachten wird im Verlag der Akademijchen Buchh. in Leipzi Mijfion. Erlangen, Junge (92 S, gr. 8). 1A4 Erlaß des Kgl. Landes- ein Werk erjdheinen u. d. T.: „Kanon und Text des U, X Dargeftellt Tonjijtoriums zu Hannover an die Geiftlichen, betr. die Aufgabe der Kirche von Dr. Frz. BuhHl, ord. Prof. der Theol. zu Leipzig“ (262 S, gr. 8 gegenüber der focialen Frage. (Separatabdruck auZ dem „Kirchl, Amt3- C 7 0 € ijft dies eine neue Bearbeitung und Vervoljtändigung blatt“.) Gannover, Buchdr. des Stephansftifts (12 S, gr. 8). 10 . des vor mehreren Kahren in dänijcher Sprache hHerausgegebenen Origi- Wuttig, Lir. AW., Friedrih Wilhelm Raiffeijen u. die nach iHm genannten nal8 und das Erfilingswerk in deutjher Spradhe des eben an die leipe Jändlichen DarlehHnsfkafjen - Vereine. Ein Weck» u. Mahnıuf an alle, die ziger ochjhule berufenen Docenten. € ijt für das Studium der alt- unjer Volk lieb hHaben. Mit dem Bildnifje Raiffeijens. Hr8g. vom Cen tejt. Einleitungswifjenfhaft eine reihe Fundgrube, ja zu reich, um allein tral-Ausfchuß f. innere Mijjion. Berlin, Buchh. der Berliner tadimijjion ein Studentenbuch zu mwerden. Wie jhon der Titel, andeutet, zerfällt e3 (45 © 17.8). 40. in zwei Hauptabjchnitte: Gefcdhichte des8 altteft. Kanons und Gefchichte S ® u Iprogramme, Oftern 1890, Horn bei Hamburg (Paulinum), des altteft. Textes. Im erften AbjHnitt werden die Wandlungen des . RöhHricht, Gedanken zum Thema des Römerbriefes (Röm. 1, 16. 17) alttejt. XanonS bei den paläftinenfijchen und alerandrinijdhen Juden und 15 6. 4 die Gefchichte des Kanons8 in der cHrifil. Kirche behHandelt. Im zweiten, llnilfetütätß OÖriften, Fena (Inaug.- Diff.), B. M. Mauff, Der dem umfangreicheren AbijHnitt 23—99), werden zunächft die textge- religionsphilojophijche tandpunkt der f. g. deutjchen Theologie. Darge- Ihichtlichen I8amittel und fodann die textgefchichtliden RMefultate in stellt unter vornehmlicher Berückfichtigung von Meifjter Edkhardt (48 S, 8). eingehendfter X eije bejprochen, Die wichtigijten Paragraphen find 826—29 ; €& Schreder, Der Religionsbegriff bei Schleiermacher und jeinen nam- Handjchriften, $ 30 Variantenjammlungen, $ 31-—35 jüdijhe Maffora, hHaften Nachfolgern, unter vornehmlidher Berückfichtigung derjenigen, bei 36 Citate und Transfiriptionen , 37—50 die alerandrinijhe Neber- welden Hegel’jdhe und neu-fantijdhe Einflüffe zu erfennen find (85 S, 8). 7 ung, $ 59—67 jüdijhe Targume, 68—72 Iyrijche Neberfeßung. VBon M. Burger, UYeber die Gliederun der Päbdagogit Kant’s (39 S. 8). bejonderem Intereffe ijt Ddie leßte | . nterabtheilung, überfchrieben: Die Br. Maennel, Ueber Abftraktion, eine pfyHologijch-pädagogifche Mono- tert efchichtlicdhen RKefultate (S$ 74—99), Dieje RKejultate der Tertkritik graphie (63 S, 8). dür f ten wol bisjegt nirgendS eine Jo eingehende und umfajjende Beleuchtung eitjhriften, Theol. Itudien u, Kritiken. Sahrg. 1891, 1. Heft: efunden hHaben, al3 e$ hier jchieht. Die AbfHnitte: Gejchichte der hebräi» Abhandlungen: &. Sander, Schrift voder Glaubensregel? Sine theol. k D en Buchftaben ($75—77), ® ofalijation und Accentuation ($ 78—* 2), Ein- Fehde au dem Geburtsjahre der Studien und Kritifen. W. Reifchle, theilungen des Textes find von fjeltener Bollftändigkeit. Sehr werthvoll ift das Werk durch die zahlreichen Hinweije auf die einfchlägige Literatur Bum Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums. Sine Auseinander- Jeßung mit Kaftan’8s „Wahrheit der Hriftl. Religion“. IW. Köppel, Der Ge- und die befondere Berückjichtigung der wijjen]chaftliden Zeitjchriften. — Bahn-Harnad’idhe Streit über die Gejchichte des neutejt. Kanons, m S, 1894 wird das 200jährige Jubiläum der Univerfität Halle danfen und Bemerkungen: C€. BerthHeau, NochH einmal die Luther’jche $ efeiert mwerden. Eine Bearbeitung der Gejchichte diejfer HochjHule hHat — GSrflärung der vierten Bitte im Vaterunjer. G. Kaweranu, VBier bisher er urator Geh. Reg.-R. Dr. W. Schrader üÜübernommen. unbefannte Ausgaben des Katechismus der Böhmijhen Brüder. M, Szlä- U, d. T.: „Wirket, jo lange e& Tag ift“ wird die Buchh. der Berliner vif, Der ungarifche proteftantifch-literarijhe VBerein in Budapeft u. jeine Stadtmifjfion in Berlin einen Jahrgang Predigten von alther Burd- Rublifationen. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 39: Bom h. Wbendmahl. — hHardt, weil. Predi & er an der Sophienkirche in Berlin, mit einem Bor- &Theol. Beitblätter, Hr8g. von der Ev, Luth.-Synode von Ohio ı. a. Staaten, wort von Hofpred. töcfer veröffentlichen (ca. 24 Bog. 8; 2 Mf,). Raftor 9. Sahrg. 5. Heft: I. P. Cirich, Die biblijhen Chejheidungsgründe. F BurckhHardt ftand im Söffentlidhen Firchlidhen und politijhen Leben W. StellhHorn, Der Gedankengang des Römerbriefes, E, Gerfen, Iit Berling als ein unerfhrocdener Zeuge für das Chriftenthum. Zu fjeinen die Wilensoffenbarung Gottes mit dem Ableben der Apoftel zum gänz- außerfirchlidhen Borträgen wie zu jeinen Predigten {irömten die uhörer Tichen Abjhluß gefommen? — Kirchl. Beitfchrift. Hr3g. von der deutjchen aus ganz Berlin in großen Scharen Herbei. D nicdht 27 abhre alt, ü Ev.-Luth. Synode von Jowa ı, a. Staaten. 14. Bd. 4, Geft: E€. M. ftarb er im Februar d. . plößliH nach kurzer $ rantfheit, Sein Zod Gerzmer, Röm, I9—11 (Fortj.). SG. Großmann, Konfirmandenunter- brachte große Zrauer über die FKirchl. Kreije Berlins. Die von ihm ge- richt. — Ardiv für £Literatur und Kirchengefchichte des Mittelalters, 5, Bd, Haltenen und jegt erfjcheinenden Predigten dürften daher auch weitere Bes 4, Heft: Denifle, Die Denkfchriften der Colonna gegen Bonijaz VIIL. achtung bean]pruchen. — Demnächft erfcheint im Berlage von H. Klein und der Kardinäle gegen die Colonua. Derf., Die onftitutionen Ddes in Barmen: „Broteftantifjdher Willioamgruß um S®athor RredigerordenS in der Medaktion Raimund’S$ von Penafort, Ehrle, Zur Lifentage: „Die Verjammlungen deutjcher Katholiten K m Xicht ihrer Gejchichte des päpftliden Hofceremoniell3 im 14. SJahrhundert, Der}., eigenen vefje“ (10 %f.); F ir. Dr. E., „Rom und die Toleranz. Beiträge zur Gejchichte der mittelalterlichen Scholaftif. IIL. Der Augufti- SEin Wort auch für den Ev, ü nd, an Sebaftian Brunner“ (1.50). — nigmus, u. der AriftotelismusS der Scholaftif egen Ende des 13, KYahrh. Sm Selb tverlag von einr. eiter in Regensburg erfcheint demnächft 1. Ein Schreiben des Erzbijhofs von Canter D ury Robert Kilward by zur ein „ at b . Yiteraturfalender”, 1. Jahrg. mit 6 Porträts (ca. 180 S, Rechtfertigung feiner Lehrvertheilung vom 18, März 1277. — Der Ka- fl. 8). Das Büchlein, weldhes ein Bild der gefammten fath. Literatur- tholik, Oftober: Schneid, Die Willenfreiheit des Menjhen und ihre beive ung der Gegenwart geben jJoll, wird außer drei Auffjägen enthalten: hHeuti en Gegner, H. Müller, Der Tod des SchwedenfönigS Ouftav eine 6 tatiftif der fath. Prefje nebft Ungabe der Höhe der Auflage; Adrefjen Adol j , ein Beitrag zur h iftorijdhen Mythenbfldung. S. Röhm, Der von etwa 1000 Fath.ı Schriftftelern; eine Statiftif der kath. Vereine für . | Antichrift nach proteftant. $ ehre. B eron, Das neue Officium am h, WifjenjhHaft, Literatur und Kunft eine Neberficdht der hHervorragenderen Kofenkranzfeite. Stöckl, Die maßgebenden Prinzipien in Bezug auf Ericheinungen auf Ddem Tatholi | chen Büchermarkt vom September die Schule (Schl.). S. Fehr, SGiordano Bruno. Miscelle: Ankündi- 1889—90 und ein Verzeichnif der katholifjdhen Verlagshandlungen. — gungen am Sonntag in Pfarrkirchen ums F. 1500, — Beitfehrift für ugleich Hindigt der Verlag „Auftria“ in Wien eine „Kath.=theol. iücher- <hrifil. Kunft. 3, Jahrg. 6. Heft: A. Schhnütgen, Altar- Aufjag von ü u nde der leßten 50 Jahre“ an, deren 1. d „Hagivgraphia” von Stein in der Abteifirche zu Branuweiler (m. Lichtdrucktaf,). Fr. Dittrich, Marivo S. Tavagnutti die über da Leben der Heiligen, eligen, Päpfte n neres Ausjehen 1u. innere Ausftattun der Kirchen des ausgehenden aund fonftigen frommen Perfonen erfchienenen Lebensbefhreibungen, Pres ä ittelalter® im deutjhen Nordoften II ‚Schnütgen, Durchbrochener digten, Andachtsbücher und L e ndenfjammlungen der leßten fechs ahr- Metalldekel al3 romanifche Buchverzierung (m. Abb.). F. Richter, Die zehnie enthalten jol (ca. 9! ße Bog. 8). AIS weitere Bände j D Nen KReftaurirung unferer Kirdhen. SG. Schönermartk, Ein romanijcher Kruci- eine Chriftol und eine Mariol e Bücherkunde folgen. — fizu® von 1381 (m. Abb.). — Sigungsberichte der Igl. preußijchen Afademie Vor einigen "Sühren hHat Dr. Andrew $ Wbhite jeine aus mehr al8 310,000 dn., ungeführ 10,000 Brojchüren und vielen HandjHriften be- der Wifjenfhaften zu Berlin. 1890, Heft 39: DilthHey, Beiträge zUr {tehende Bibliothek der Cornell-Univerfität um Gejchent? ge- Löfung der Frage vom Urjprung unfjeres GlanbenZ an die Realität der macht. An hiftorijchen Werken, namentlich auf dem ebiete der mittel- Außenwelt und jeinem Recht. — Baltifche Monatsfchrift. 37, Bd, 6, Heft: alterlidhen und modernen Gefchichte, ift die Biblkiothek, die einen wirklichen S. Chriftiani, Die Gegenreformation in Livland IIN Bon Werth von 100,000 Doll. darftellt, ungemein reich. Die Verwaltun 21. Verfchiedenes, arl v. Hafe’S „Werken“ ift foeben der albbd. (XT. Bd., 1, Abth.) ausgegeben. worden. ‘ Derfelbe enthält: Katal der Cornell- Univerfität Hat für die Anfertigung eines vollitändigen 3 der Bibliothek 10,000 Doll. beftimmt und Prof, Burr mit „Sdeale und Irrihümer, 3, Abdruck, Erinnerungen an Italien in Yriefen X an die fünftige Geliebte“ (Lei i} Breitfopf & Härtel [XII, 230 und diefer ufgabe betraut. Das erfte „The Protestant Reformation and its 272 S. gr. 8 m. 2 Bildnifjen; 5 3.7izgrf). Die „Iugenderinnerungen“ ent- Forerunners“ umfafjende Heft von 93 zweifpaltigen Großfolivjeiten ift hHalten neben den „Idealen und rrthümern“ eine wilfommene Ergän- bereit® veröffentlicht. Sn den lKiterarijhen Erzeu nijfjen diejfer Periode ung in der erftmaligen Veröffentlidhung der „Briefe an die Künftige Ge- ift die White’jche BibliothHef außerordentlih gut be ( eßt. VBorhanden find iebte“. BishHer als Familienjchaß gehütet, werden auch dieje „Erin- nicht blo3 die Koftbarften GefammtausSgaben der Werke der Reformatoren, nerungen an Italien“ mit ihrer Fülle frijher Veobachtungen und geift- jondern auch eine roße Anzahl von Predigten, Traktaten und Streit- voller Betrachtungen willfommen jein. IJugendbilder KX. Haje’S und der ichriften, die von beiden Parteien hHerrühren, und von denen mehrere in mit Ddiejen Briefen errungenen Braut find dem Bande beigegeben. — Manujffript find und wahrfcheinlih nie gedruckt wurden; ferner Höchft Da „Weihnachtajpiel” zur Aufführung in Schulen und riftlichen interefjante Probeftüce der von Luther und Melanchthon wider den Vereinen von Ed, Müller, Diakonus. 2. Aufl. (Zwidan. i. S., Selbft- Rapft geführten Iharfen Bilderpolemit 20, — Bei dem Brande in Sa- verlag) Hat in einer Meihe von Zeitjhriften (vgl. ahrg. 1889, Nr. 37 Ionicht find, mwie fidh nacdhträglich hHerausftellt, aucdh einige unerfeßliche eine ausgezeichnete Beurtheilung und bald nach feinem Erfcheinen gegen Schäge ein Raub der Flammen geworden: Manuffripte in dem xchiv, 100 Aufführungen in ganz Deutichland erfahren, Daß die 1. Uufl. welche jeit 1200 Jahren aufbewahrt murden, „drei Cpifteln, vom H. Paulus bereit8 nach zwei Monaten vergriffen war, nimmt bei der großen Nach- elbit auf das Pergament gefhrieben“ ; zwei thHeuere alterthümlidhe Bilder, rage nicht munder. Edle Sprache, echte Boltsthümlichteit , dramatijche viele Koftbare Firchl. Rergamente 1u. dgl. Die griechifjhen Blätter, welche Lebendigleit, Heranziehung des Publikfums zur Mitbethäti ung zeichnen dieje Verlufte Ddetaillirt aufzählen, find ganz untröftlid darüber, e& au3. Dankenswerth ift, daß der Verf. die öffentlihe Au | ührung fchon MAntiqua e Kataloge, &. Schäfer in Magdeburg: Theologie bhei Anfauf von 20 Er. geftattet. Zu beziehen ift eS divelt zum Preije u. Rhilojophie (482 Nrn.). VBerantmortl. Redakteur: Dr. . E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtli ®Tn_ß_erp%_ Hierzu eine literar. Beilage: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart. ’!lit. A. Leipzig, den 10. Oktober 1890. att. Theoloailches Liternturh! Preix vierieljährlidy 1 MAk. 25 JPf, Expedikion: —© ErTcheint jeden Freifag, O— Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf, A —__ Küninesirake Ar. 13. —_- - ur praktijdhen Theologie. Hummel, Lic, Frär., Die Bedeutung der Schrift Neue Schriften ellin, Dr. E., Die verbal-nominale Doppelnatur von Carl Schwarz, Yeuefte theolugifdhe Literatur. der hebräischen Participien und Infinitive, Eberh., De sancta cruce, ß%}l%ä'ä‚[ 33.‚ Entwurf einer Agende, Evangelijches Schulprogramme, tjchriften, Nestle, Facobs, E, $uliana von Stolberg. AWhnfrau D, Gooszen, M. A., De Heidelbergsche Catechis- 8 erjchiedenes, Haufes Najjau-Oranien, mus, Antiquariihe Kataloge. einen Seite in gleihe Xinie mit dem apoftolifhen Worte gefiellt, da beider Bur praktifchen Theologie. Lebensprinzip der Geift der Pfingften und beider Lebengform dag Zeugniß Auf dem Gebiete der praktiiHen Theologie begegnen mir in jüngfter des Glaubeng ift. Auf der anderen Seite aber wird der Schrift alg erfter BZeit einer überaus regen und fruchtbaren literarifjdhen Produktion, Ab- und reinfter Quelle und alg alleiniger Norm aller meiteren Geiftesrede ihre gefehen von der Behandlung einzelner fpecieller Themata, find im Laufe einzigartige Stellung gemwahrt, Bei der Befprechung der Invention wird des legten Jahres der Grundrif der praktifchen Theologie von Knofe und die Bedeutung der Topik für die Predigt, die fehon Hyperius richtig et- die Lehrbücher von Krauß und Achelis (die beiden legteren im erfien Bande) fannt, und auf die namentlidHY Steinmeyer mwieder aufmerkfam gemacht, erfhienen. Daß über diefen neuen Darftellungen der praktijHen Theologie die älteren bewährten Autoritäten auf diefem Gebiete nicht überfehen aud) von Zezfichwig in farer Unterfheidung der homiletifhen von der antif- rhetorifchen Topit hervorgehoben und dabei an Stelle der von Steinmeyer werden, dafür ift u. a. durc die neue („3., forgfältig durchgefehene und aufgeftellten allzu fünftlichen Kategorien eine entfprechendere Klaffifikation wefjentlich ermweiterte“) Auflage des von Prof. Dr. D, Zökler hHerausgegebenen fubftituirt, Dasg über die Oliederung und Behandlung des Stoffes im „Handbuchs8 der theologifhen Wiffenfhaften“, 4, Bd.: „Prat- GSinzelnen Gefagte enthält eine Fülle origineller, feinfinniger, höchft an tifhe Theologie“ (Mündyen 1890, Bet [VII, 660 S, Lerx.:8] 10 M.) in danfensmerther Weife geforgt morden, Gerade diefen vierten tegender Gedanken; nur wird die Einheit der Darftelung dadurh einiger- maßen beeinträchtigt, daß bei dem die Methodenliehre beherrfhenden Sin- Band glauben wir al® einen der werthvollften Theile des ganzen Sammel« theilungsprinzip — dag BVerhältnif der Predigt zum Wort Gotte® und werfes bezeihnen zu dürfen, Für die Gediegenheit deffelben hürgen fhon zur Gemeinde — der Organismus der Predigt nicht in einem in fih ge» die beiden Hauptbearbeiter diefes Bandes, v. Zezichwig und Xh. Harnad, {chloffenen Abfchnitt behandelt, fondern jeder Theil der Predigt zweimal von denen erfterer der Verfaffer der Einleitung, der Katechetik und Homis befprochen mwird, letif ift, der andere die Liturgik und Theorie der Seelforge hearbeitet hat. In der auf die Theorie der Predigt folgenden Gefchichte derfelben ift die „E8 find mandherlei Gaben, aber e& ift ein Geift“. Wenn diefes apoftolifche nachbeffernde Hand deg Ueberarbeiterg am meiften fpürbar. Während fich Wort feine Anwendung auf dag ganze Werfk findet, fo gilt e& infonderheit Hölfiher in der Katecherif und Homiletit auf Ddie nöthigen literari{dhen aud im Hinblid auf die Arbeiten diefer beiden Iutherifhen Theologen, Nachträge, gelegentliche 3urecbtfteflungen und die Sinfügung eines Anhangs Auf den erften Bliek tritt ung bei der Lektüre ihrer Schriften die Gigenart eine® jeden in Harakteriftifcher Weife entgegen. Bei Harnad die durdh- über Wochenpredigten und Bibelftunden befhränkt, ift in der Gejchichte fichtige Klarheit, die harmonifdhe Abrundung, die vielfad) glänzende Form der Predigt der hiftorifche Stoff theils durd) eine zwedmäßigere Gliederung überfichtlicher geordnet, theil® durd nicht unwejentlihe Ergänzungen er- der Darftellung, in die er fein umfaffendes Wiffen, fein mohlabgewogenes und fleidet, Bei weitert morden. Manche früher übergangene Erfeheinungen der homiletifchen Urtheil jeine gefund lutherijhen Anfchauungen Literatur find in der neuen Auflage mit berükfichtigt. Bal. die Abfchnitte v. Zezfichwig der Tiefgang der Gedanken und der Sprache, der e& oft nicht über die lateinifchen Homileten feit Gregor d. Gr. (S. 244 ff.), Franz von leicht macht, ihm zu folgen, zugleid) aber aud) der Neichthum originaler Anfchauungen und genialer Konceptionen fhHeologifdh bedeutfamer und prak- Aifift und die Predigerorden (S. 260 261), zur Predigt der deutfchen Myftit tifch fruchtbarer Gedanfken, alles aber in den Dienft unferer Iutherifhen (S. 271), Ergänzungen zur reformatorifhen Predigt (S, 305), über die berrnhutifhe Predigt (S. 345), zur Predigt Englands hbis in die neuefte Kirche und ihrer Lebenginterefjen geftellt. Beide ehrwürdigen Theologen Beit (©, 355 ff.), zur Predigt der Franzofen (S, 366 ff.). Ferner finden find unterdeffen aus diefem Leben gefchieden, Harnad hat noch felbft die mir die Predigtweife einzelner Homileten eingehender Harakterifirt. Bal. neue Auflage vorbereiten fönnen, Für v. Zezichwig ift Baftor D, Hölfcher in Leipzig eingetreten, der nicht nur mit Berftändnig und Gejchik nad- die ergänzenden Abfchnitte zu Berthold von Regensburg (S, 268 ff.), zu geholt, wa der Ergänzung bedürftig fchien, fondern fid audy fo ganz £uther (S. 297), Nigfdh und Tholuk (S. 385). Endlich find zufammen- fajjende Ueberblide am Ende deg Mittelalters (S. 294 ff.) und zur refors und gar im Geifte deg verftorbenen Verfaffjers feiner Aufgabe unterzogen matori{dhen Predigt (S, 341) beigefügt und ift der Stoff in zwedmäßigerer hHat, daß ung in der tHeilmeife umgeftalteten und erweiterten Nusgabe der Anordnung umgeftellt (vgl. S, 323 der neuen Auflage mit S, 311 der betreffenden Disciplinen nicht$ anderes alg ein berei zweiten). des fel. v. Zezfhwig geboten worden ift. d;'ertee Bermächtnif Wenn wir in der Katechetit dag „zu wenig“ bedauerm mußten, fo fönnen wir nicht in Abrede ftellen, daß in der geradezu Hypertrophifch Die Katechetif, al8 deren anerkannter Meifter v. Zezichwig dafteht, angefhwollenen Gefchichte der Predigt des Guten zu viel geboten ift. Bei und die in feinem großen Handbuch eine Behandlung erfahren, wie fie nod aller Anerfennung der ftaunenswerthen Gelehrfamfkeit, die hier an den Lag feiner Disciplin der praktifchen Theologie zu theil geworden, ift leider zu- gelegt morden, des ebenfo äfthetifch feinfinnigen wie dogmatifch freien und folge der engen Begrenzung, die er ihr in dem vorliegenden Buch gegeben, nur als fatechetifche Kunftlehre behandelt, Die Lehre von dem Katehumenat, allfeitig geredht abgewogenen Urtheilg, die einzelne Abfhnitte zu Nabinete die der erfte früden firden. und literarhiftorifcher Darftellung macden, fo geht diefer heil des großen Werkeg, und vom Katechigmus, den der Ubfchnitt dody weit über die ihHm durdh die Anlage des ganzen Werkes ge- 2, Zheil deffelben bringt, ift bi8 auf einen Furzen hiftorifhen Ueberblit zogenen Grenzen hinaus und dient durch dag hier Gebotene mehr der theo» aug der Darftellung ausgefchloffen. Diefe befhränkt fidy im wefentlidhen Togifch-Literarifchen Forfhung al8 den Kreifen, für die das Werk zunächft auf die Merhodenlehre des Unterrichte. Und hier liegt in der That das beftimmt ift. Hauptverdienft und die epoHemadhende Bedeutung der Zezfhwig’fchen Kates Die von Harnad bhearbeitete Liturgit behandelt in der dem Berf. hetit. Was er über die Aufgabe, den Gang und die Geftaltung des kater eigenen FHaren, nach allen Seiten wohlabgemeffenen, fein pointirten Dar« hetifchen Unterricht®, über den mefentlichen Unterfchied Homiletifher und ftellung die Kultusfehre mit Augsichluß der außergottesdienftlichen liture fatechetifher Behandlung de® Stoffes, über die Anordnung und ftufen» gifhen Afte, Nur im Anhange ift nod ein Ueberblit über die Taufliturgie weifje @liederung der Einzelfatechefe fagt, ift mit fo überzeugender Kraft und Klarheit geltend gemacht, daß die hier ausgefprodenen Wahrheiten gegeben. Nady der Begriffsbeftimmung und Gefchichte der Disciplin bringt al8 bleibende Errungen{haften für die Theorie und Prarisg der Kirche da« der Berf. die Grundlagen und die Hauptafkte des Kultus und einen kurzen ftehen. Abriß der gefhichtlichen Entwidelung der Liturgie, Bei aller Gediegenheit der Leiftung merkt man e& der Behandlung der Liturgit doch an, mwie der Die Zezichmwig’{he Behandlung der Homiletit lernen wir erft im Zöckler’ Berf. unter den ihm im Handbuch allzu eng gezogenen Orenzen auf die fhen Handbuch fennen, da fie in dem Syftem der praktifhen Theologie des Berf. fehlt. Aug dem einleitenden Abfhnitt heben wir alg befonder$ volle Entfaltung feiner gerade auf dem Gebiete der Kultuslehre befonder® gereiften und bewährten Kraft hat verzihten müffen. bedeutungsvoll hervor, mag Zezfichmwigp bei Befprehung des Redezwe8 und In der Theorie der Seelforge hat Hamnad mit Redht die Be- des Predigtcharakters über die PfyHologifh=feelforgerifche Predigtweife fagt. fhränfung derfelben auf die yaftorale Thätigkeit an den einzelnen Indie In dem Abfhnitte, melder dag Berhältnif der Predigt zum Worte Gottes viduen zurücgewiefen. Indem er den gebräuchlihen Augdruck „fyeciell“ hehandelt, wird die Predigt nady gefund evangelifher UAnfhauung auf der im Sinne des Specififhen faßt, fieht er daffelbe in der Thätigkeit des 379 380 { firdhlihen Amtes un d feiner geordneten Gehülfen, durh welde die Gemeinde Stelung der „neuen Disciplin“ zur Seelforge eine Karere geworden. Allers Jowol al8 Ganzeg mwie aud) in ihren Gliedern in ihrıem SGlauben durch dings märe fie unferes Srachtens prinzipiell in diefelbe einzugliedern. Denn Lehre /und Troft, Mahnung und Warnung geftärkt und befeftigt werde, wenn die Seelforge e& fowol mit den Geförderten alg audy mit den Ver- fodaß der Glaube fihH auch in den' mannichfaltigen Lebengsbeziehungen und wahrloften zu thun hat, menn fie al8s Thätigleit der AHriftlihen Gemeinde Berufsftelungen in feiner Kraft bewähre. Se nachhdem nun die Gemeinde (al8 eine Art fortgehender Selbfterziehung) und nicht nur der amtlichen alg Ganze$ vder in ihHren einzelnen Gliedern, und unter diefen die Ges DOrgane dafteht, wenn die Aufgabe und der Zweck derfelben die gleichen förderten oder die dem Glauben Entfremdeten und Berwahrloften al8 DOb- find, {o gehörte audy die Ynnere Miffion nad) Tendenz und Form ihrer jefte der feelfogerifchen Thätigkeit in Betracht Fommen, ergibt fihH ihHm die Thätigkeit mit in die Seelforge. E3 wäre ferner bei farer Srfaffung des Sliederung feines Stoffes, bei deffen Behandlung der gewiegte Theoretitker von ung hervorgehobenen Momente$ vermieden worden, mag in der von fi® aug alg bewährten Führer auf dem Gebiete der paftoralen Prarxig er= Schäfer gegebenen SGefchichte der Disciplin gefhehen ift, i meine, daß weift., Mit Marem Blik und freffendem Wort weiß er namentlidhh in dem zum Theil derfelbe Stoff zur Behandlung gefommen ift (Gefchichte des Ab{hnitt von den Borbedingungen der Seelforge dag in diefer Beziehung firhliden Diakonate), den Harnak in der Gefchichte der Seelforge dar- Beherzigenswerthe hevorzuheben und den Paftor dann in den, folgenden bietet,.. E$ hätte fich die Gefchichte der neuen Disciplin auf die hiftorifhen UAbfchnitten auf die verfhiedenen Gebiete feiner feelforgerifhen Wirkfam- Gr{dheinungen des Vereindmefeng in der Kirche, wie fie ja vielfach bereits feit zu geleiten. In dem Abfhnitt von der Che enthält die neue Auflage im Mittelalter hHervortreten, befchränken dürfen. alg eine Ergänzung des früher hier Gebotenen einen kurzen Ueberblick über Sndem fihH unter diefem Gefihtspunkt fowol der prinzipielle Zufammen- die Gefchichte der Trauung und dags Nothwendige zur Orientirung üÜber {hluß der Jnneren Miffion mit der Seelforge alg au die kMare Unter- die neueften die „Civilehe“ bhetreffenden kirhliden BVorgänge. Wie hier 10 {Heidung Dderfelben von ihren fonftigen Funktionen ergäbe und fie zunächft ift au fonft bei Befprehung der einzelnen Organe und Inftitute der alg Zweig derfelben daftände, erfhiene eine gefonderte eingehende Behand- Seelforge die geihichtlihe Entwidelung in kurzen Zügen dargelegt. Was Iung de8 bhier ein{Hlägigen Stoffes durchaus nicht ausgefhloffen, Wie alg allgemeine Ge{hichte der Seelforge der Theorie vorangefchickt ift, gibt nicht fidy die Homiletik wegen des Reichthums und der Bedeutfamkeit ihres& In- eigentlich eine Ge{chichte der feelforgerijchen Prarxis, fondern eine Ge{hHichte des haltg von der Kultusiehre abgetrennt und verfelbftändigt hat, fo Fönnte AHriftlich-Fircdhlidhen Lebeng mit Hervorhebung des in den einzelnen Zeiten aucd) der hier vorliegende Stoff wegen feines Umfanges$ und feiner Be- geltenden fittlidhen Jdeals. deutung zumal in der Gegenwart eine gefonderte Behandlung erfahren, Sind in der Liturgik und Theorie der Seelforge in der neuen Auflage ohne daß dasg Band, welhe$ im Syftem der praktifhen Theologie die nur wenige literarifche und fachlihe Srgänzungen hinzugefügt, fo hat Lehre von der Inneren Miffion (denn fo und nicht Diakonitf würden wir die legte der von Harnad bearbeiteten Disciplinen, die Kybernetik, eine diefe Zmweigdisciplin bezeidhnen) mit der Seelforge verbindet, in Dder wefentliche Bereidherung erfahren. NamentlidH in dem AUbfchnitt, der die prinzipiellen Betrachtung zu löfen wäre. Aufgabe der Gegenwart behandelt, find mit Berücfichtigung der neueften WaZ Schäfer nach der Erörterung der prinzipiellen Fragen und dem ge= Beftrebungen und Bewegungen in den deutfch-evangelifHen Landeskirchen {chichtlihen Ab{OHnitt unter der Ueberfchrift „Praktifhes“ über die Arbeitgfelder, die leitenden Grundfäge Mar und treffend hHervorgehoben. Yn diefer Be- die Arbeitsfräfte und die Hlülfe der Ynneren Miffion bhietet, ift aug dem ziehung wird betont, die Aufgabe des Kirdhenregiments fei jegt befonders, reihen Schaß desg dem Berf. auf diefem Gebiete zu Gebote ftehenden Wifens die Kirche von dem Cinfluß des Konfeffionslofen Staates (feiner Kammern und der vielfeitigften Srfahrung gefhöpft. Dabei min befonder® hervor- und Behörden) frei zu machen und zu erhalten, die befenntnifmäßige Lehre gehoben fein, mwie er mit dem tiefen Blie für die Schäden unferer Zeit, na außen und innen zu verfreten und dafür zu forgen, daß die Firchlichen mit dem marmen Herzen, dag auf die Abhülfe derfelben dringt, und dem Öemeindeorgane BVertreter nicht der gegebenen Volf&maffen, fondern des gefhärften Auge für die dabei anzumendenden Mittel den gefunden und Hriftlich -Lirchlichen Bolfes jeien (S, 651). Indem der Verf. nach wie vor nüchternen Sinn zu verbinden weiß, der vor den der Inneren Miffion die Berbindung mit dem Landesherrn gewahrt wiffen wilN, ift die Stelung, vielfad naheliegenden Gefahren warnt und auf die rechtverftandenen Aufs die er ihm zuweifßt, in richtiger Unterfcheidung von Kirchenregiment und gaben und Ziele derfelben hinweift. So fordert er von ihr mahrhaft Firch- Kirchenhoheit nicht die des Oberbifchofs, {ondern deg oberften Ordnerg und licdhen Charakter und Fefthalten an der kirchlidhen Bekenntniggrundlage, Schirmherrn der Kirche. Bedeutfam ift audh, wasg er über die Stellung warnt vor firdhenpolitifher Agitation (S. 522), vor kFirhlidem Latitue der theologifhen Profejjoren fagt. Sofern fie blofe Bertreter der Wiffen- dinarismus und feparatiftifhen Tendenzen (S, 552), mahnt zum Wahren fchaft fein wollen, ftellt er Feine beftimmten Kirchlihen Anforderungen an fie, der Firhlichen Ordnung und möglihften Anfchluß an das Kirchlihe Amt Wo e$ fih aber um AntheilnahHme der Profefjoren an den Angelegenheiten und erftrebt die Gingliederung aller Liebesthätigfeit in die organifirte der Kirche handelt (Berathungen der Konfiftorien, Synoden, Prüfungen der firhHlihHe Gemeinfdhaft. Pfarramtsfandidaten), vindicirt er der Kirhe das RNecht, entfhHeidende Be- Dorpat. £. Hoerfhelmann, ftimmungen zu treffen. 3u den bisher befprochenen Disciplinen kommt nun noch die Theorie Sellin, Dr. E., Die verbal-nominale Doppelnatur der hebräf- der Neußeren und Jnneren Miffion, von denen die erftere in neuerer schen Participien und Infinitive und ihre darauf beruhende Zeit dasg Bürgerrecht in der praktifhen Theologie zu gewinnen beginnt, verschiedene Construktion, Preis- und Promotionsschrift, Leipzig die legtere zum erften mal in dem Handbuch als$ hbefondere Disciplin der 1889, Fock (85 S. gr. 8). 2 Mk. praftifchen Theologie behandelt worden ift. Der Berf. {tellt auf S, 5 al8 alte Anjhauung die hHin, daß das Die Miffionslehre hat in Prof. Lic. Plath einen tüchtigen Bearbeiter Hebräifche Barticip ein „unglüclidhes Zwitterding, hHalb Nomen 1und hHalb gefunden. In der Gefchichte der Miffion, von der zuerft ein furzer Abriß Verbum“ fet. Wir meinen aber, daß er ohHne Orund die von ihm be: gegeben wird, find die einzelnen Perioden gut und treffend Harafkterifirt, Tämpfte Anficht jo fchwarz gemalt hat, Denn fjoviel ung bekannt ift, Dabei hHätten vielleicht die bereit$ aug der KirhHengefhichte {Hhon befannten hHat fein neuerer Grammatifer des Hebräijchen das Particip anders be- Abfhnitte noc kfürzer behHandelt werden, dagegen die Mifjfionsthätigkeit der urtheilt, al8 daß er in demfelben ein Sprachelement erblidte, welches Neuzeit eine ausführlidere Befprechung finden kfönnen. Namentlich er= nach jeiner Flexion ein Nomen jei, aber nach feiner Berbindung mit fordert das Bedürfnig der zufünftigen Amtsträger eine Charakteriftit der Nomen und Pronomen fowie nacdh feiner Rektion fiH au in vielen einzelnen Miffionggefellfhaften mit Berückfichtigung ihrer Gefchichte, ihres Fällen als Berbum zZeige. Bei eben diejfer Auffaffung mußte aber der Miffionsgebietes und der Grundfäge und Metrhode ihHrer Wirkfamteit. Der Verf. felbfit angelangen S, 43, 63. Um die Unterfucdhung der ihHm ge- Theorie der Miffion ift vom Herauggeber in der neuen Auflage nodh ein ftellten Preisaufgabe vorzubereiten, Hat er die Frage aufgemworfen, ob Abfchnitt über die Hinderniffe, Förderungsmittel und die Nusfichten der das Nomen im Semitijchen die Hiftorijch-genetijche Priorität vor dem Miffion hinzugefügt worden. Berbum bhefefjen hHabe, oder nicht. Wir find um o weniger behindert, Wa nun die jüngfte von Baftor Thdr. Schäfer bearbeitete Disciplin, ein 'unbefangenes Urtheil über diejfen Gegenftand zu fällen, al8 wir die Diakonik, anlangt, fo hat der Berf, in ihrer Begriffsbeftimmung Jelbit noch nicht unjere Stelung zu diefer Frage in unjerem „Hebräifchen zu den in den heiden erften Auflagen hervorgehobenen Momenten der Barme Lehrgebäude“ S, VI dargelegt Haben, wie der Verf, S, 8 fagt, fondern Dabei ift gleich herzigfeitsübung und Dder firchliden Reformverfuche in der neueften Auf- an jener Stelle von diefer Frage nicht die Rede ift. lage nod) ein neueg hinzugenommen, dag der freien Berkündigung des noch dies zu ermähnen. Der Verf. fonnte S. 67 den Sag, gegen unjere Cvangeliumg in Wort und Schrift. Dem entfprechend Ddefinirt ‚er die Behauptung S. 166, daß ein Inf, constr. mit Femininendung beim regel- Innere Miffion (S, 518) alg „diejenige kirdhlide Reformbewegung des möäßigen Zhatverbum nicht vorkommt, entjheide z. B. das mam 2 Chron. 19, Sahrhunderts, welche den inneren Zufiand der Kirche dadurdh zu beffern 4,6, nur deshalb fjchreiben, weil er das Attribut „regelmäßig“ nicht unternimmt, daß fie fowol die Werke der Barmherzigkeit alg aud) die freie beachtet und nicht bemerft Hat, daß eben diefes mur al® Inf. constr. Berfündigung des Evangeliums der Kirche gliedliH und dauernd einfügen mit Femininendung in unjerem Lehrgebäude S, 263 verzeichnet fteht, und in-ihr wirkfam machen will“. Bei diefer Begriffsbeftimmung vermiffen Gegenüber feinent erneuten Verfuch, die Priorität des Nomen vov wir die Hervorhebung desjenigen Momentes, welde® bereits von Wichern dem Verbum zu erweifen, erlauben wir un aber doch einige Bedenfen alg ein für die Innere Miffion harakteriftifche® betont worden ift, und das zu hegen. Wir deuten davon hier uur Folgendes an. In den Säßen ung in Dder That als dag {pecifijche Merkmal derfelben erfheint. S& ift de8 Verf. (S. 9): „Die Form gatalat ift offenbar ein NOMiNaleS Femi- dag der Bereinsform, in dev die freie Liebesthätigkeit fid im Unterfhied ninum; in den Formen gatelu, jigtelu, tigtelu (urjprünglih auf una) von der amtlih geordneten bewegt. Hätte der Berf. diefes Moment ge- Hiegen un$ zweifel8ohne urfprünglihe nominale Pluralendungen vor“ ift mehr behauptet, al fich mwird aufrecht Halten Iafjen. Der Wirklichkeit hührend gemwürdigt, fo wäre mande Unfklarheit in der Auffafjung und Bes handlung vermieden worden. $Bei- Seltendmachung deffelben mwäre die dürfte am meiften das Urtheil entjprechen, daß das fektirte Verbum und 381 382 Nomen Paralelbildungen find, die in der u£tbe!nuﬁt arbeitenden Werk- fie im Cod, 82 f, 2937 der wilnajhen Bibliothek: „AIZ die Heiligen und {tätte der Sprachgeftaltung mit Vermendung zum Theil eben derfelben berühmten und überaug Iöbhlidhen Apoftel die ganze Erde umgingen“. Determinative nebeneinander geboren wurden. Wenn ferner na dem N. Bonwetfch. Verf. (S. 14) aus dem Nominaltypus qatal das Perfekt des Thatverb entjfianden fein joll, o fpricht dagegen, daß jener ZypusZ qatal fich Iacobs, Ed., Juliana von Stolberg, Ahnfrau des Haufes Nafjau-Oranien. gerade nicht (jicher) im Particip von Thatverben ausgeprägt findet, Nach ihHrem Leben und ihrer gefchichtlihen Bedeutung Ddargeftellt. Wernigerode 1889. Halle a. d. S., Hendel in Comm. (X, 515 S, 8). jondern diefes (ficher) Ausprägung des ZypuS gätil ift. Sodann beruft 10 M, fih der Verf. (S. 21) auf das Affyrifche; aber darüber formulire ic mein Urtheil in der Kürze fjo: Der Gebrauch der Vokalijation, welche Suliana, Gräfin von Stolberg (1506—1580), in erfter Che Gemahlin den Thatverbis von voruherein eigenthümlich war (z. B. kaschad) wurde des Grafen Philipp II von Hanau-Münzenberg, fjeit 1531 aber des überwuchert durch den Gebraucy der Ausfjpracdhe, weldhe urfprünglich Grafen Wilhelm des Reichen von Naffau-Dillenburg und jomit die Mutter beim BuftandSverb angewendet wmurde (z. B. kaschid), und daher ift WilhHelm’8 von Oranien, und durch ihre Urenkelin, die Kurfürftin Quife im Affyrijhen beim IJmperfektfiamm die Verwendung des Vokalz u Henriette, au Ahnfrau des preußifchen Mönigshaufes, Hat „bei ihren Beitgenofjen und bis zur Gegenwart al8 eine wahrhaft edle und in den (3. B. ikschud) in den Hintergrund gedrängt durch den Gebrauch des In Votal8 a (3. B. ikaschad, {ynfkfopirt ikschad). Die Richtigkeit der in {chwerften Prüfungen bewährte heldenhafte Perfönlichtfeit gegolten“. der affyrijchen Grammatif gehörten Vertaufchung des gemeinfemitijhen die Welt- und Staatengejhichte hHat fie freilichh nicdht fichtbarlich einge- „Berfett“ mit „Bermanfivum“ und des gemeinfemitijhen „Imperfekt” griffen, und dem mag e8 zuzufchreiben fjein, daß fie erft jeßt in dem mit „Praejens-Praeteritum“ ijt aber bei mir noch mit einem {tarfen Gräflich Stolberg-Wernigerodijchen Archivrath, Dr. €. Jacob8S, ihren Bio- Fragezeicdhen verfehen. graphen gefunden hHat. Mit erftaunlidhem Feiße und bewundernswerther Umficht hHat derjelbe aug den Akten, Redhnungen und Briefjchaften, mwie DochH genug darüber an diejem Orte, Hier wird e& wichtiger fein, fie Jih in den ftolbergiflhen, naffjauijchen, niederländifchen u. a. Archiven darauf Hinzuweifen, daß der Verf. mit großem Fleiße ein fehr werth. volle8 Material au dem A, . jelbjit zufjammengetragen und über die finden, ein Lebensbild der Gräfin von ihHrem Kindesalter bi8s zu ihHrem {yntaktijdhe Verwmendung des Hebräifchen Particip und Infinitiv viele Tode zujammengeftellt, und ung dadurch einen Einblik in die Meforma- treffende Bemerkungen gemacht hat, DeshHalb möge fjeine Arbeit auch tionszeit gewährt. dem weiteren Kreife der Freunde einer erakten Eregeje der Hebräifchen Nachdem die erften Kinderjahre un$ na dem Harz geführt hHaben, werden mir gar bald in die Mheinlande verfeßt, wo die Gräfin den KReligionsurkunde al8 eine Zufjammenfafjfung und Weiterführung an- größten Theil ihres Lebenz zugebracht Hat, VBon dem Oheim, dem regender Unterfuchungen empfohlen jein, @d. König. Srafen von Königftein-Cppftein, in der Wetteranu erzogen, trat durch fie das Haus Stolberg in enge Verbindung mit einer RMeihe rheinijcher Grafenhäufer zu Hanau, Nafjan, Solm$ u. a. Der Verf. weift aber, Nestle, Eberh., De sancta eruce. Ein Beitrag zur christlichen von diejen Familienverbindungen ausgehend, nach, weldhe Bedeutung dies Legendengeschichte, Berlin 1889, Reuther (VIII, 128 8. gr. 8). jeben Hatten* für die Unterftüßgung WilhHelm’8 von Oranien gegen dies- 4 Mk, jpanifch-Fatholiiche Herrichaft und für die freilich vergeblich verfuchte För- „Siner der wichtigjten Die hHier zuerft im {yrijdhen Text, dann in deutfcher Neberfegung derung der evangelijchen Sache im Rheinland, mitgetheilten Erzählungen von einer doppelten KreuzesSauffindung Momente, in welcdhem dasS gemeinjame Handeln der nahe gefippten gräf« jind von dem Herausgeber bereit3 früher in der erften und zweiten lichen Vettern einen großen Erfolg zuverfprechen Ichien, trat ein, al8 im Sep- Auflage feiner „Porta‘“ veröffentlidht morden. Der erfte der Texte ent- tember 1545 der Kardinal-Erzbifjchof Albrecht von Magdeburg und Mainz ftammt einem Cod, Londin, Add, 12,174 a, 1196; NMeftle fann nun aber das Beitliche gefegnet hatte“. Hätte Julianen’8 Bruder, Graf Heinrich Stol- dazu die durch die Güte R. L, Bensly’3 ihHm gewordene Kollation der berg, Domdechant in Köln und ftet$ auf jeiten des evangelijchen Kur- Handfchrift Bodl. Me. Marsh 13 a, 1177 mittheilen, von welcher leßterer fürften Hermann von Wied, wie man ihHm wol riethH, „etwaS weniges bhereits 1686 Dudl. Loftus eine englijdhe Neberfeßung angefertigt. Auf für etwa8 gewagt“, d. H. feine evangelijche Neberzeugung weniger ent« eine Mefonftruktion des ur]prünglichen Texte8 Hat Nefjtle verzichtet. Sine Ichieden hHervortreten lafjen, jo mwürde er noch mehr Stimmen des mainzer andere RMecenfion der erften AWuffindung des Kreuze8 durch Privniqi, die Domfkapitel8 für fich gewonnen hHaben. (S. 252 ff.) Ein anderer Bruder Frau des Claudius Cäfar, fann er auch aus Cod. Par. 234 Bl. 293 r. 1. SIulianens, Chriftoph, „mwurde zur felben Zeit au von einem Theil des mittheilen, ebenjo wie eine der zweiten Auffindung durch Helena aus Domkapitels zum Bijchof in Halberitadt gewünfcht“ (S. 254), Hätte fih Mus. Brit. Add, 14,644, Die Auffindung des Kreuzes durch die Kaijerin das Beftreben diefer Verbündeten erfüllt, und mwären demnacdh Mainz, MRrotonice ijft aber auch Beftandtheil der AWbgarlegende und dem ent- Köln, Halberftadt von treuen Vertretern der evangelijchen Sache erlangt {prechend zunächft aus der armenijhen Neberfegung (vgl. Alijhan, „„La- und behauptet worden, [o wmäre damit die vollftändige Durchführung der boubnia‘“, Benedig 1868 und Langlois, „Leroubna d’Edesse“ in „Col- Meformation in Deutjhland gefichert gewejen (S. 255). lection‘“ etc. Paris 1868 und 1872), dann aber auch aus dem {yrijchen Die auf genauen und geficherten Forfhungen beruhende Darftellung DOriginal (Phillips, „The Doctrine of Addai, the Apostle“, 1877; in den diejer VBorgänge berührt in dem AbfhHnitt „Wechfelwirkungen zwijchen den ichon früher von Cureton veröffentlidhten Bruchftücden diejer Schrift Häujern Stolberg, Hanan und Nafjau-Dillenburg“ S, 236—266 demnach fehlt der die Kreuzesauffindung betreffende AWbjhnitt) Herausgegeben einen der wichtigjten reformationsgejchichtliden Vorgänge. Und wenn worden (nebft der Kollation eineS übereinftimmenden Fragment3 in nun diefer Eyturs fihH an IJulianens Biographie anfhließt, fo weift der London 14,654). Die Abweihungen der Recenfion in der Doctrina Addaei Verf. nach, daß gerade fie, die Ihlichte, ungelehHrte Gräfin und Regentin, von den von NMeftle veröffentlidhten Texten wmaren zu zZzahlreih, um fie durch ihre ungeheuchelte Frömmigkeit und Fürforge für ihr Haus und mitzutheilen, fie werden aber nach Neftle Harakterifirt durch das Streben ihre Unterthanen fowol bei ihHren zahlreichen Gejchwiftern (e8 waren deren der lepteren nach Kürze, wie denn auch eine bezeihnende Umänderung elf) al3 auch in dem großen Kreis ihHrer Kinder — fie fHenkte ihHrer 17 de8 in der Rede des ThHaddaäus (in der Doctrina) motivirten „meine Ger das Leben, von denen alle bi8 auf zwei jung Verftorbenen ein hHöheres noffen“ bei den anderen Recenfionen in „Jeine Genofjen“ deutlich die Lebensalter erreichten, zu denen noch zwei Stiefkinder aus Wilhelm’$ des Doctrina alg Borlage erfennen läßt. Schade ift, daß Nefjtle die von ihm RMeicdhen erfter CShe famen — die größte Verehrung und Liebe genoß, 1881 au8gearbeitete Schrift nicht mit den nothwendig gewordenen Er- jodaß feine Mißhelligkeit, fein Zwijft unter ihHnen und den Schwieger- gänzungen und Umgeftaltungen in ein8 gearbeitet Hat; das Ganze hHätte Tindern auffam, Sie ift in der That diejenige, weldhe den Mittelpunkt jo nicht nur an einheitlidher Geftalt, fondern auch an Neberfichtlichteit der genannten und noch mancher anderer Häufer bildete. getwonnen. Er jchließt vielmehr dem Torfo feiner Schrift die Mit- Sn ihr Häuslihes Leben führt namentlidh der 3. Abfchnitt: „Die Ge. theilung von Materialien an. In diejen, bietet er Ergänzungen theils mabhlin und Witwe Graf Wilhelm’8 des Reicdhen zu Naffau-Dillenburg“ zu Tiyeront, „Les origines de l’6glise d’EKdesse et la lögende d’Abgar“ ein. Das, was ihr Gemahl gethan Hatte zur Hebung des zufünftigen (Baris 1888, Maijonneuve), theilz zu Holder, „Inventio sanctae crucis, Sejchlecht durh SGründung von Schulen für den Adel und das Volt, actorum Cyriaci pars I“ (Zeipzig 1889, Teubner), orientirt aber zunächft zeigt jo recht, mwie auch darin durch die Meformation ein Heiljamer noch über Duchesne’3 Ausführungen in defjfen Ausgabe des „Liber Wandel gefchaffen worden, wenn man die8 mit der Tärglidhen, Faum pontificalis‘“ I, cap. 4, $ 5: „L’invention de la vraie Croix“ und: „Con- nothdürftigen Bildung vergleicht, die dem älteren SGejchlecht und der stantin et saint Silvester‘“, Diefe Materialien legen ein neueS Zeugniß Gräfin jelbft in der katholijdhen Zeit zutheil geworden war, E$ ift wol von der bekannten BelejfenhHeit und dem Sammelfleiß des Autor3Z ab. nicht zu viel gefagt, daß Wilhelm der Meiche um deswillen „eine ehren- S erlaube mir ihnen hinzuzufügen, daß die Abgarlegende auch im Alt- volle Stelle in der Gejchichte des Unterrihtswejen® beanfprucht“ (S, 49). jlavijhen (aber in forrumpirter Form) vorhanden ijt (vgl. Tichonranow, Nuch das möge erwmähnt werden, daß derjelbe nach der dillenburger „Denkmäler der apokryphiichen Literatur“ [ruffijh; vgl. meine Anzeige Kammerredhnung von 1538 in dem einen Jahre nicht weniger al8 2250 in der „Theol. Literaturzeitung“, 1881, S, 257]), ebenjo auch Sagen Sulden „zur Erhaltung des Wortes Gottes“ ausgab, über das Mreuzesholz (vgl. Tihonranow, a.a, D, S, 305—313, und Indeß von allen den verfchiedenen Beziehungen, in weldhen Kuliana Rorphirjew, „Apokryphe Erzählungen über altteftamentlidhe Perfonen und jtand, wird doch das Verhältniß zu ihHrem älteften Sohn, Wilhelm von Ereignifie“ [rujfijch]. Petersburg 1877, S. 96—111. 216—220, 248'ff.) Oranien, dem Schweiger, das meifte Interefje hHaben, Und hHier hHat nun und die Legende vom Rapft SyXkvefter ; diefe leptere ift in den gedructen der Verf. den Nachweis geführt, daß e$ unftreitig der Einfluß der Mutter Menäen allerdings vom Metaphraften bearbeitet, anders8 aber beginnt war, wodurch der Leichtlebige Oranier, der an feinem Hofe in Breda dem 383 384 Niederländijhen Adel an Neppigfeit in jeder Beziehung nicht? nachgab, Freilidh darf für folde, weldhe aus dem Buche jich etwa eine Neber- erft unter dem Trübjalsfener der Höchft unglückichen Che mit Anna von ficht über den Gang der religionsphilojophijdhen Arbeit der leßten Kahr- Sachjen, dann in den Kämpfen gegen Spanien zu einer inneren Umfehr zehnte zu verfchaffen Hoffen möchten, nicht ver[hwiegen wmerden, daß dem- gelangte, und nun auch die römijdh-Fatholijdhe Masfe abwarf und fih zum jelben wol aud) der Nebentitel beigelegt werden fönnte: Der Meligions- Evangelium bekannte. Was Groen van Prinfterer (f. das Motto S, 267) begriff in feiner Entwidelung von Hegel bi3 Lipfius. Die Bedeutung des ahnte, daß OYraniens Mutter mit ihHren Gebeten und Thränen ein Bei- Schwarz’ihen BucheS befteht nach dem Verf. wefentlich darin, daß es ftand ihrer Fämpfenden Söhne gewefen fei, legt der Verf. in einer Reihe eine Weiffagung auf Lipfius ift, und die Schranke von Schwarz befteht von bisher ungedruckten Briefen dar. wejentlidh darin, daß er noch die Sierfchalen Hegel’iher Spekulation an Wenn auch in diefem Abjchnitt: „SGräfin Juliana und der Befreiungs-« fid) trägt, den Weg zu Kant noch nicht zurücdgefunden hHat, darum das Tampf der NMiederlande“ (S, 267—278) auf S. 268 der Bilderfturm al3 Abiolute noch für einen durch Erkenntniß zu bewältigenden Begriff hHält, das unheilvolle Werk des niederländijchen Volkes hHingeftellt ift, {o erlaubt noch nicht® von Mealitäten weiß, die man zwar erleben, aber nicht mehr Jid Ref, auf Ch. Rahlenbedk: „L’Inquisition et la röforme en Belgique“ begrifflih zu erfaffen vermag, Realitäten, die nur in „Orenzbegriffen“ (Bruxelles 1857), p. 77, 82ff. hinzuweijen, monach ficherlich in der größten fi ausdrücden Iafjen, deren InhHalt und Wirkungsweife aber nicht näher Stadt Belgiens, in Antwerpen, das „saccagement‘“ ein Werk einiger erflärt werden fann. Trog aller diejer alten fpekulativen Schlacen, weniger FZremden war. Auch J. B. Blaes, der Bearbeiter der von der die von Hegel Her auf Schwarz vererbt wmurden, ift aber die aus feinem Societ6 de l’histoire de Belgique hHerausgegebenen gleichzeitigen „M6- fräftigen Wahrheitsfinn geborene Weifjagung noch mächtig genug, um moires anonymes sur les Troubjes des Pays-Bas“ (Bruxelles 1859) faßt gegen Ritihl und Genofjen für Lipfius ein Zeugniß abzulegen. So jein Urtheil in den Worten zujammen: „Man wird nie wijjen, wer die jehr hHat fich der Verf. mit dem Standpunkt des jenaer Theologen identi« Anftifter der Kirchenzerftörung gewejen“ (p. 13ff.: disant iceulx rom- ficirt, daß fein Auge für Erjheinungen, die nicht auf direltem Wege zu peurs qu’ilz en avoient le povoir d’enhault, monstrans certaines Lipfius hin Megen, faum geöffnet ift. Am eheften kannn fih noch Bieder- Jettres .. parquoy se disoit entre le dict peuple que ceste acte proce- mann rühmen, als Ießtes Zwijchenglied zwijdhen Schwarz und Lipfius doit par quelque secrete intelligence du conseil et inquisition Beachtung. gefunden zu Haben, weiterhin etwa noch Pfleiderer und Rothe, d’Espaigne . . affin de parvenir ä leur prötendue occasion de y enyoyer Andere thHeologifjche Größen aus der Zeit feit Wbfaffung der Schwarz’ihen arm6e d’Espaigne etc.). Schon vor dem antwerpener Bilderfturm mwaren Schrift tauchen nur gelegentlih einmal am Horizont auf, und daß e$ anderwärts in Flandern und Brabant Kirchenplünderungen vorgekommen, hHeutzutage außer den Ritfchlianern nodh andere Theologen gebe, die der während die unter den Herzögen von Arenberg und Braunfchweig {tehen- aus der Schale der Spekulation erlöften Schwarz’fhen Borftelung vom den föniglihen Truppen zufjahen, ohne einzujdhreiten (Mahlenbeck, S, 77). Wejen der Meligion einen Wider]pruch entgegenjegen kfönnten, Ließe fich Die evangelifchen Prediger Antwerpenz waren e& aber, welche die koft- aus der Schrift des Verf. wol Kaum vermuthen, und die Parrhefie, mit baren Heiligthümer der römijchen Kirche aufs RathHhaus in Sicherheit welcher derfelbe fidh auf jeine tübinger Lehrer beruft, fönnte immer- brachten (a. a. D., S, 85). Hin vermuthen lafjen, daß der fonft fo fcharffinnige Verf. doch fich nicht Bor und während des niederländijhen Freiheitskampfes war eS aber ganz Har gemacht hat, mas für die f. g. pofitiven Theologen diefen Res wieder ein Bruder Iulianens, Graf Ludwvig von Stolbevg, der feine ligionsbegriff unannehHmbar madhen muß. Soll die Religion die Fort- Stelung al8 faijerlidher Rath bei Mazximilian II. zu Gunften Oraniens Jeßung der Offenbarung und die leßtere eine allgemeine Thatfache im benußte. „Die Schreiben und Staatsjchriften, die Graf Ludmwig in deut- men{chlidhen SGeifte fein, Jo merden wir Vertheidiger der von Schwarz Ichen und reformatorijchen Angelegenheiten verfaßt, die Gejandtjchaften, verachteten „Nebernatur“ einen derartigen Offenbarungsbegriff natura- die er in faijerlidhem Auftrage an den franzöfijdhen und englijdhen Hof Kiftifch und eine derartige Religiofität des „gottbewegten und gottgehaltenen“ ausgeführt hHat, find bisher nur zum FHeinften Theil befannt und beachtet Selbitbewußtjein$ al8s eine feineSswegS erfahrungsmäßig Häufig vor- worden“ (S. 258). Einzelheiten aus diejfer ThHätigkeit theilt der Tommende Erjheinung anfehen. Eine ernftlidhe Wendung zum Empirismus BVerf. mit. oder, wie der Verf. meift fih ausdrüct, zum Realizmus Hätte nicht nur Dieje wenigen vom Kef. hervorgehobenen Epijfoden werden erkennen eine Wendung in die eigene Perfönlichtfeit, in die Bruft eine8 philofophifch Jafjen, welde Bedeutung dieje Biographie für die Reformationsgefchichte gebildeten Theologen hHinein, jondern auch eine zu den ErfchHeinungen des hat. Die urkundlihen Anlagen S, 399—515 enthalten neben dem Brief« gewöhnlichen religiöfen Lebenz fein müffen, und eine foldhe Wendung wechjel mandhe für die Kulturgefchichte interefjante Aktenftücke. müßte zeigen, daß eine joldhe Meligion jhlechthin, die fidh mit dem Gott w. Zillem, in der eigenen Bruft begnügt und in iHm Frieden und Seligkeit findet, Höchjtenz alg Fünftlih gezüchtete Pflanze im GewäcdhshHaufe einer philos Hummel, Lic. Frdr. (Diak. in Schwaigern, Württemberg), Die Bedeutung Jophijchen Schule vorkommt. Die gefchichtlidhe Offenbarung, die man der Schrift von Carl Schwarz über das Wesen der Religion „abrupt“ nennen mag, entjpridht allein dem religiöjen Bedürfnif, Ddas für die Zeit ihrer Entstehung und für die Gegenwart. Ein Bei- eben jeinen ®ott fennen lernen und feiner gewiß mwerden will noch aus trag zur Behandlung des religionsphilosophischen Problems. Ge- einem anderen Quell al3 dem von Natur in jedem Menfchengeifte rin- krönte Preisschrift. Braunschweig 1890, Schwetschke & Sohn (XII, nenden. Einem derartigen idealiftijchen Religionsbegriff gegenüber ftellt 175 8. gr. 8). 3 Mk. man fich lieber auf die Seite des Kaftan’jden Empirismus und vere Sine abfällige Kritit diejer Schrift würde in Widerfpruch mit dem theidigt mif ihHm den Gedanken der fpecifijchen Offenbarung in Chrifto, PreisrichterfoNlegium der Carl-Schhwarzftiftung d. h. der jenaer thHeologifchen Gewiß mwerden wir Fräftiger, al e$ die Mitjhl’Ihe Schule thut, die ur- Fakultät unter Hinzutritt des Sup. Dr. O. Dreyer in Gotha treten, das {Iprünglicdhe religiöje Unlage betonen, werden zugeftehen, daß ohne das nicht nur diejelbe mit dem Preije gefrönt, jondern den Verf. auch zur Ver- Auftauchen einer Gottesidee im menjAhlichen Selb{tbewußtfein der religiöfe öffentlidhung derfelben veranlaßt hHat. Ref. befindet fich auch gar nicht in der Trieb gar nicht zu erflären mwäre, und daß diefer religiöje Trieb von Verfuchung, fich in einen joldhen Widerfpruch zu jegen, Denn es ift ahne Anfang an Gott im Auge hHat, daß aljo die Gottesidee nicht erft aus weiteres anzuerfennen, daß der Verf. fih nicht nur rühmlihe Mühe dem Lebenstrieb entfpringt, und ebenjo werden wir einer einfeitigen gegeben hHat, die Kiterarijhe Heimat, um fo zu jJagen, Dder die Schrift Fizirung der Offenbarung in der gefchichtlidhen Erjdheinung gegenüber von C Schhwarz entftammt, gründlih zu {tudirven, Jondern daß er auch die durch den Geijt Chrifti vermittelte innerlide ESrfahrung einer ge- eine nicht geringe Energie deg Denkenz und einen anerfennenswerthen hHeimnifßvolen Gemeinjdhaft mit Gott in Chrifto fefthalten. YAber die Scharffiun in Bloßlegung dogmatijcher Zujammenhänge und Gedanken- gefichichtliche Offenbarung in Chrifto bleibt un Grund des OJaubens, nicht nur urbildliche Darftelung eine8 religiöjen VerhHältnifjes, das wir Iraft gänge zu entwideln wußte. Man möchte in formeNler Beziehung vielleicht fragen, ob für den Lefer, der fidh nicht fjelbjt jhon näher mit der Schrift der ung$ immanenten Gottesoffenbarung in gleicher Weije zu vollziehen von Schwarz befaßt hHat, e& nicht erwünfcht gewejen wäre, wenn der Verf. hHätten. Der Glaube, der in dem Chriftus außer un den objektiven die Grundgedanken der Schrift von Schwarz erft ohne Iritijche Zwijchen- Halt findet, ohne den au das fubjeftive Geifteszeugniß nicht möglich rede im Zufjammenhang dargeftellt Hätte, um dann erft jeine Kritik zu wäre, ift noch etwas anderes als jeneS innerliche Erlebniß einer jedem beginnen; doch durfte eine Arbeit, die für ein mit dem zu behHandelnden Menichengeift immanenten inteligibeln Freiheit und Abhängigfeit. Für Gegenftand vertrautes Kollegium berechnet war, fich ja einer derartigen Supranaturalijten unferer Art hat denn freilih der Schwarz’jhe Re- Rückjicht entjdhlagen. SIn materieller Hinjicht fann man bezweifeln, ob Higionsbegriff erheblid) weniger Bedeutung al8 für den Verf., und der überall der Sinn des Schwarz’[hen Buches richtig gedeutet ift. Anein jpekulative Theismus muß ung al8 durchaus ungenügender Erjaß des den Zweifel zu begründen wäre doh nur im Stande, wer dem Buche Vatergottes und Herrn der Welt eri9einen‚ in dem wir unjer Heil Juchen. von Schwarz ein eindringenderes Studium gewidmet Hätte, Und wenn Herm. Schmidt, der Verf. in feinem Helden, defjen Erftlingswerk er analyjirt, den Bahne brecher fieht, der von den Abftraktionen Hegel’jher Theologie „Fraftvoll“, Köhler, B. (Sup. in Trachenberg, Schlefien), Entwurf einer Agende, Evyan- gelifches KRituale. wie ein Lieblingsausdruck des Verf. lautet, den Nebergang zu einer in- Geb. 6 M, Halle a. S, 1889, Strien (XII, 363 S, 8). Haltz- und lebensvoNleren Theologie gefunden, fo mögen wir anderen vielleicht fragen, ob die Verdienfte des Mannes nicht in ein etwas zu Ein Buch, weldhes mweit mehr bietet, als der Titel bejagt, Denn es hHelle8 Licht gerüct worden jeien, ob nicht die Einwirkung anderer wil dem Vorwort zufolge nicht allein dem Verlangen nach Kiturgijch Männer auf die Theologie ungleich bedeutender gewefjen jei; aber der reicherer Seftaltung der Gottesdienfte und Fircdhliden Handlungen ent- Charakter der Preisaufgabe erklärt und entjhuldigt wol audy mandhes gegenfommen, aljo die landestirchlide Agende vervolljtändigen , fondern überfchwenglidhe Wort. auch den Geiftlichen mit detaillirter Anweijung für feine Thätigkeit als 385 386 Liturg und Seeljorger verfehen. Nach S, HII ift vorliegendes Buch, die einen Reftanurationsgarten zieren mögen, einen Gottesader aber ent« KRituale genannt, der erfte aber felbjtändige Band eineS auf drei Theile weihen. DOffenbar hHaben dem Verf. auch Erfahrungen anderer (vgl. die angelegten Werkes und gibt nächft allgemeinen Anweijungen und jpeciellen Widmung) zu Gebote geftanden, befonderS bezüglich der Seelforge. E€Es Fingerzeigen Formulare für alle Kiturgijhen Handlungen, dazu Gebete mürde zu weit führen, aus der Fülle hlagender, freimüthiger, doch maß- für den Dienft der Seeljorge. Jhm jol das Mifjale folgen, eine Agende voller Urtheile, Rathfchläge und Warnungen das vorzugsweije Beifalls- im engeren Sinne für die @Gottesdienfte, und das Kantionale alg mufi- werthe hHerauszuheben. Nur auf die Bemerkungen über Hausbefuche, Talijche Beigabe; doch ijt der Gejang des Geiftlidhen {Hon im vorliegen- Kleinkinderjhulen, Mijchehen, überhaupt das VerhHältniß zur römijdh- den RMituale berückfichtigt. Diejfe prägnanten Titel Fönnten Unkundigen Tatholijchen Kirhe und zu den Selten (S. 149—151 und 159—161), zu romanifiren [heinen, find aber für Sachverftändige unbedentlidh, zu- Kirchenzucht (S. 258), Seeljorge an der konfirmirten Jugend (S. 151) mal eine anderweitige Neberfchrift, wenn fie furz fein fjoll, jchwer zu fei befonders hHingewiejen. Auch über das äußere Auftreten des Paftors (Bart 2C.) ift S. 17. 18 Treffendes beigebracht. finden ‚ift. Der Verf. fteht und baut auf evangelijhem SGrunde und warnt mit vollem Recht vor ritnaliftijdher Ueberjhäßung der liturgiichen S. 28 und 296 verurtheilt der Verf. alle Benediktionen Leblofer Form, mwiewol foldhe nur vereinzelt vorfommt und in Deutjchland gewiß Segenftände (mit volem Recht im allgemeinen), aber aud) das Sprechen nicht in der allgemeinen Strömung liegt. Andererfeit3 aber, und dies de8 aaronitijhen Segen? über einer zu verjenfenden oder eben ver- ift noch nöthiger und dankenswerther, tritt er bei aller Anerkennung jenften Leiche al finnloje Unfitte, und Hat im leßten Punkte die meiften des Recht3 der Subjektivität an ihHrem Orte der weit Häufigeren Unters Liturgifer von KliefothH an für fih, die Praxis der meiften Geiftlidhen jhäßung der liturgijchen Zorm entgegen, namentlich einem fich auf diejem gegen fich. „Die Leicdhe foll vermefjfen, was joll ihHr daS Leuchten des Gebiet breit machenden, hHin- und Hertappenden, eigen]innigen Sub- Angeficht? Gottes und fein Friede? Oder will man dem bei Gott be- jeftivismus. Ohne diejen mit vielen Worten zu befämpfen, entzieht er findlihhen Geift, dem daS ewige Licht jhon XIeuchtet, dafjelbe nochmals ihm durch das, was er bietet, den Boden. wünfdhen? Oder wil man den von der Gerechtigfeit Gotte8 getroffenen Das vorliegende, äußerlich Handlide und überfichtlidh gehaltene und Geift fegnen?“ Dem fjet zur Vertheidigung entgegnet: Die Leiche ift jchon deshHalb brauchbare Buch Handelt in Abth. I (furz) von den Kitur- doch nicht blo8 ein einfach megzumwerfender Rock des Feijches, fondern gijhen Beiten (und Farben) und (eingehender) von der Kiturgijhen Ge- ein Saatforn, das man Gott befiehlt, indem man e& in die Erde legt. Nicht zur Verwejung wird fie eingejegnet, jondern zur Anuferftehung. ftaltung und Einrichtung der Heiligen Orte, o wie von dem gottesdienft- lidhen Berfonal; in AWbth. II von der Heiligung oder Weihe einer Kirdhe, Und wenn man an dem Kern des Dogmas fe{thält, an der Jdentität auch deren einzelner Theile, eines Friedhofs, einer Schule, eines Haufes, des Auferftehungsleibe8, der {tärkften Bürgjchaft für die Fortdauer der Denkmals, auch einer FahHne und eines Schiffes; in Abth. IMI von der Perfönlichfeit: Jollte da ein AWbichied von diejem Verweslichen, das da Heiligung oder AmtSeinweijung Kiturgijcher Perfonen, SGeiftliche, Neltejte, anziehen joll das Unvermwesliche, aljo ein AWbjdhied auf Wiederfehen und Kirchenbeamten, Diakonifjen und Diakonen und anderer Arbeiter der ein Abfchiedafjegen der Hriftlihen Gemeinde an ihHre Heimgegangenen SInneren und Yeußeren Mijfion. Abth. IV Handelt von der Heiligung Glieder, mie er ein {o tiefes Bedürfnif des Hriftlihen Gemüths, ja des der Gemeinde nach folgenden Rubrifen: 1. AMufnahme in die Gemeinde, natürlidhen Gefühl® ift, mirklidh fo verwerflich fein? und nicht einmal Taufe und Konfirmation (befonders Iegtere bietet eine vielen wiltommene, zuläffig al8 „verftändliche Metapher“ mit unvermeidlidher Weiterbeziehung jedenfaNls beachtenswerthe Ergänzung der Landesagende), Aufnahme von auf die abgejchiedene, der Ießten VoNendung noch entgegenjehende Seele Konvertiten. 2. Bewahrung, der Gemeinde in der Heiligung. A. All- al8 Nachruf? Dann dürfte man am Ende folgerichtig über den offenen gemeines$ über die Seeljorge (f. unten), B, Beichte und C. das h. Wbend- Sräbern auch nicht beten noch fingen, und nicht den Geiftlidhen, jondern mahl. Hier tritt der auch fonft zugrundeliegende Standpunkt des nur den Todtengräber fungiren laffen. Lutheraner$ innerhalb der preußifchen Landestirdhe zu Tage. D. Gebete Das vorliegende Buch ift nicht allein ein unenthbehrlidhes Bademecum mit den Gemeindegliedern, ein bi8 auf die Sterbegebete in diejer Art für neun in8 Amt tretende Geiftliche, jondern wird ficherlih auch älteren noch mwenig angebautes Feld mit reihem Ertrage, E, Sirdhenzucht, wilfommen und nüßlich fein, ja von diejfen erft völlig gewürdigt werden. wenigeS aber mwichtiges. 3, Heiligung des natürlihen Lebens, A, Sin- Namentlidh aber bietet eS in fjeiner Haren, oft zugejpikten Ausdrucks- jegnung der Wöchnerinnen, für die firchlide Sitte Schlefienz von be- weije einen {jehr ausSgiebigen, anregenden und Ddankbaren Stoff für jonderem Werth. B, Trauung und C, Begräbniß, beides reihe Fund- yaftorale Befpredhungen. Hierzu mwird e8 fjehr gute Dienfte eiften, An- Möchte das Mifjale, wenn e8 einmal {o hHeißen Joll, nebit dem Kantionale gruben. D. AWbtündigung BVBerftorbener (f. die Notiz zu AJı ; hHang: Terxte. in nicht zu Ianger Frijt folgen! ®. 3. Sine Kritif der obigen Rubricirung kann vor der Fülle des Inhalts füglich zurücktreten, € dürfte faum einen FaM liturgijhen und feel« Gooszen, M. A. (Hoogleeraar in de Godgeleerdheid van wege de Nederlandsche Jorgerifjchen Handelns geben, für weldhen nicht Rath und Anweijung zu Hervormde Kerk, te Leiden), De Heidelbergsche Catechismus, unmittelbarem SGebrauch zu finden wäre. Die Formulare find durchaus Textus receptus met toelichtende Teksten. Bijdrage tot de praktijh gewählt — Löhe, Frühbuß, aber auch das Württemberger Kirchen- kennis van zijne Wordingsgeschiedenis en van het gereformeerd Protestantisme., Leiden 1890, E, J. Brill (XIV, 166 u. 253 bl, buch find vormwiegend benußt, auch der Liederfchaß ad II, D ift entjprechend K 8L verwerthet — felten neu entworfen. Sie ruhen überall auf biblijcher SGrundlage. Die Gebete find größtentheil® furz und ftet$ kernig, die SGooszen ijt kKirchlicher Profefjor in Leiden und gehörte urfprünglich Sprache einfach und edel, rein von Archaismen wie von modernen zur gröninger Richtung. Er will eine gemäßigte Durchführung der mos Mhrajen, und alle8 ift gut lesbar ohne Anftoß für das Sprechen und dernen Prinzipien, vertheidigt die Lehrfreiheit in der Kirche und das Hören. Die reiche Ausftattung der Formulare jeßt zwar, namentlich KRecht der Verfaffung von 1816, Die Freiheit will er nur für die Prers für den Gefang des SGeiftlihen und des Chores, mandherlei Bedingungen diger haben, die Gemeinden follen die Prediger nehHmen, wie fie find, voraus, die nicht überall zu finden noch zu fchaffen find, doch find für Er arbeitet im Sinne der hHaagihen Synode und ift von ihr feit Jahren den Altargejang des SGeiftlidhen, den die jchlefijchen Gemeinden ungern zum MRedakteur des8 fynodalen Organs: „De Kerkelijke Courant“ err miffen, Ddie einfachften Melodien gewählt. Und bei ungünftigen Ver- nannt, Obwol Gooszen mit den biblijhen Anjchanungen gebrochen, hat Hältniffen lafjen fich vollere Formen leicht vereinfachen. er fidh doch eingehend mit dem Heidelberger Katechismus befjhäftigt, eine Der Schwerpunkt des Buches liegt na des Verf. eigenen Worten Erjcheinung, die jo hHäufig in unferen Tagen ift: das Alterthum ift nur in den Kiturgijhen Zormularen, denen allerdings jehr zu mwünjchen ift, ehrmürdige Hiftorie. Das Buch zerfält in eine Einleitung mit Hiftori- daß fie nicht blos al$ „jhäßbares Material“ ihres Orte8 eingejargt jchen und dogmatijhen Betrachtungen und in den Abdruck des Katechismus werden, fondern daß fie in engeren und weiteren Kreijen die wohl- mit vielfachen Ergänzungen. Diejer zweite Theil gibt dem Buche einen verdiente Beachtung , praktijhe Prüfung und mit der Anerkennung auch großen Werth. Jjoweit tHunlih Anwendung finden möchten. Aber der größte Werth und Der Text des KatechismuS i{t der der vierten Ausgabe, weldhe in der eigenthümlidhe Vorzug des Buches liegt doch in den zahlreichen all- dem erften Druck der pfälzijhen KNirchenordnung (1563 bei IohHannes gemeinen und jpecielen Bemerkungen namentlich nach der Seelforge hin, Maier in Heidelberg) al der officiell für immer feftjtehende gegeben Man findet ungemein vieles, auch wa8 man hier nicht fuchte, defjen man wurde, Die in der Ausgabe der Kirchenordnung von 1565 hHervortretende jich freut, weil e8 {chließlih doch ganz am Orte, vor allem jehr zeitgemäß Differenz der Schrifteitate ift angemerkt worden. Al$ Erflärungen Jind ijt. Und das meifte dürfte, menn auch hHier und da mit NReftriktionen, mitgetheilt: der Kleine Natechiamu8 von Urfinus, als die erfte Stizze des allgemeinere Biligung finden. Der Verf. hHat einen weitreidhenden, Heidelberger (mit Min. bezeichnet), der Große Katechismus von Urfinus jcharfen Blik, der auch in den geringften Weußerlichkeiten nicht3 über- (mit Maj. bezeichnet), die drei züricher Natechismen (der große und HNeine fieht, mag zur Erfülung von 1 Kor, 14, 40 gehört, urtheilt wohl ab- von Leo FJudä und Bullinger’8 fateinijher Katechismus (= Zür, I, II gewogen und rügt entjhieden aber gerecht die auf diefem Gebiete f0 und IIM), der Catechismus Genevensis von Calvin, die Kurze Unter- zahlreidhen Ungehörigkeiten, oft Faum glaubliden Gejdhmackofigkeiten, fuchung des Gfauben8 und der Meine Katehismus der niederländijchen naiven Eitelfeiten von SGejhenfgebern und testimonia paupertatis auch Gemeinden in England zugleih mit dem Katechismus der emdener Ge- nicht gerade armer Gemeinden. Abjolute VoNfiändigkeit eines Hier fich meinde (== Lond. 1, II und Embd.). Bon Zür. I ift die Verdeutjhung ergebenden Sündenregifter® ift nicht zu fordern, aber die Häufigjten und von . C. Grob (Winterthur 1836) benußt, Aus diejfen Quellen und gröbhften Anftöße find erwähnt. Ref, fände nur Hinzuzufjeßen die mehr Parallelen ijft alles Wichtige mitgetheilt, fodaß man die Entftehungs- ın einen Tanzfjaal als in ein GotteshHauS pajfjenden Aronleuchter und die geichichte des Heidelberger Natechismus verfolgen kann. Seder Freund Hen auftauchende Unfitte, die Gräber mit bunten Glastugeln zu jhmüden, deffelben mird dieje Zufjammenftellung mit großem Nugen gebrauchen 387 388 Tönnen, Der Heidelberger Katechismus erfcheint al8 die vollendete S. S. Quije v. d. Schulenburg, + 1832. Der 1803 geborene Sohn {tarb Frucht eine8 katedhetijchen Baumes, die alle Säfte defjfelben in fich aufs bereit3 1805. Die Tochter vermählte fidh mit Graf Bünau, fpäter mit genommen hat, Frhrn. v. Friejen.) Paftor R. Wagner fchildert unter „Sänger der WaS nun den erften Theil des BucheS betrifft, fo ijt der Verf. von zuthHerifchen Kirche“ VBalerius Herberger (Nachtrag zu einem Aufja des . Sudhoff (er fchreibt immer Südhoff), Heppe, Schweizer, Scholten, Hahrg. 1889). Endlich gibt Paftor Frz. Blanckmeifter in der „Kurfürftin Anna Sophie von Sachjen“ das Bild einer Iutherijdhen Bekennerin, Kluckhohn, Wolter8, Schaff, ECbhrard 2Cc. abhängig und gibt eigentlih nur Scheuffler, Pfr. F., Der Befißftand des römifchen Katholizismus in eine Jorgfältige und fleißige Zufjammenftelung aus den Arbeiten diejer Sachfen 1815 und 1888. Im Auftrage des Zweigvereines des Ev, Männer. Da er fihH fjhon früher mit der ThHeologie Bullinger’8 be- Bundes der Jächfijhen Oberlaufig dargeftellt, Mit einer Karte von ichäftigt hHat („Bijdrage tot de kennis van het Gereformeerd Prote- Diak, Krohn. Neujalza 1889, Dejer in Comm. (15 S, gr. 8). 50 PF. stantisme‘‘, 1887), jo Jucht er audh hier den Gedanfen durchzuführen, Der erfte AWbfjchnitt mweift nach, wie e$ 1815 nur drei erbländijche römijch - fatholijche (erft fjeit dem Konfejjionswechfel des Herricherhanufes daß das eigentlich Theologijdhe des Heidelberger Katechismus nicht durch am 1. SJuni 1697 entftandene) Rarochien im Königreich Sachjen gab, die Einflüffe von Melanchthon oder Calvin zu erflären fei, fondern durch weldhe etwa ein Drittel der damaligen römijch-Fatholiichen Bevölferung die VBerbindung mit den Zürichern, VBon hHier Habe Urfinus den Ge- des Landes umfaßten. m 2, Wbjchnitt (1888) wird der gänzlich ver- danfken der Bundestheologie aufgenommen, und von hier aus fei auch ijänderte gegenwärtige Befigftand dargelegt. DasS erbländijche Drittheil das vormwiegend „cHriftologijch - biblijche Element“ gefommen, welches den i{t beinahe zu zwei Dritteln geworden. Der umachs ift auf Sinmande- Heidelberger Katechismus auszeichne, E3 ijt gewiß ein Fortjchritt, wenn rung (befonderS$ vieler nicht deutfher Fabrifarbeiter zurücdzuführen. die Entftehung des Heidelberger Katechismus auS wefentlidh melandhthoni- Auch in der Oberlaufiß find ähnliche Fortjchritte Des atholicismus zu verzeichnen Sine Ergänzung hierzu ift die FMeine Brojhüre: „Z wei jher Theologie al8 völlig faljch erkannt ift, aber auch die Verfuche des ultramontane Reijeberichte über das Königreih Sachjen“ (Neus Verf., eine befondere züricherijhe Theologie zu gewinnen, die in dem Jalza 1889, Dejer in Comm., [7S. gr. 8] 10 Pf.), Der eine Reijebericht : Heidelberger Katechismus wiedergegeben jei, können wir nicht billigen, „Reijebilder aus NMorddeutjchland“ ift dem KJahrg. 1887 der HZeitichrift Dlevianus ijft davon überzeugt, daß fein Katechismus Calvin gefallen „Die kath. Bewegung unfjerer Tage“ entnommen; der zZweite ift eine werde, und mwir Haben nirgendS eine Andenutung, daß Calvin denfjelben Hlugichrift: „Sine Reije in die kFatholijhe Diafjpora des Nordens und gemißbilligt habe; Bwijcdhen der Abendmahlslehre Calvin’8 und der des der Pjalmbund nebft Gebet8verein U. O. U. Ein Vortrag im fath, Cafıno zu Regensburg gehalten“ von Prof. Dr. Schenz ıAugsburg 1889, Heidelberger Katechismus3 einen Unterjchied zu fonftatiren, Halten wir Liter. Inftitut). Beide Reijende fprechen ihre „frommen Wünfche“ fehr für vergeblide Mühe: die betreffenden Abfjchnitte des Heidelberger Kate- hismus find ganz getränkt von dem Geift und den Worten Calvin’8s, offen aus: daß die neuen, ftilgerechten evangelijchen KMirchen dereinft an und auch fonft finden wir nichts im Heidelberger Katechismus, was nicht die römijch-Latholijchen Kirche zurücfallen möchten; daß der Apoftolijche reiner Calvinismus wäre. Da er ein Bekenntnif des Gläubigen über Vifar (in Dresden) die „FathHolijche Religion“ in Sachjen immer weiter jein Heil ift, ift mit Recht die Lehre von der Verwerfung in ihm weg» verbreiten möge und daß auch die Mutter Gotte& Hierzu beitrage, Auf- gelaffen; um jo fMarer ijt die andere Seite der Prädeftination hHervore- fallend wird die trog des FathHolijchen erridherhaufes geringe Bermehrung der Katholifen (?) gefunden. Doch angen neuerdings auch in Sachfen gehoben: die freimählende @nade. Man fann nicht Jagen, daß, wenn „die gutgefinnten Proteftanten an, fih zu regen“, und „hervorragende gewifje Lehrftücke in einem Katechismus nicht berührt find, die Verfaffer Männer und Frauen find ur fatholijdhen Kirche zurücgekehrt und Juchen dieje darum für unbiblijd) oder niht nothwendig gehalten Haben — um durch Wort und Schrift auf Freunde und Bekannte einzuwirfen“, 1 darüber zu urtheilen, muß man ihHre dogmatijhen Werke zu Mathe Ecce, Das, der Fürften- und Landesjhule Grimma im , 1888, ziehen — fondern nur das gilt hHier, daß fie fich für den Katechismus X. Heft des Grimmaijhen Eoce, Grimma 1888, Selbftverlag des bejchränft Haben. Calvin hHat e& nicht für gut gehalten, in feinem Kate- Verf. Prof. Dr. Wunder, 46 ©.). 1.20, — — XL eft des Grimmaijchen Ecce. Ebd. 1889. (104S,). 1.60, chismus das Syftem der Prädeftination an die Spige zu ftellen, aber Unter den 18 Biographien vom Todtenjonnta A 1887 bi$ dahin 1888 überall blict daffelbe durch. E€E8 ift nicht wahr, daß dieje Lehre „ins verftorbener früherer Grimmenjer finden wir C 1 eben Theologen, von telleftualiftijch-Jpekulativ“ fei, vielmehr hHat Calvin oft bezeugt, daß er denen jedoch nur vier ing geiftlihe Amt elangt find: Döhler, Wallen- fih aus Gehorjam gegen die Schrift zu diefer Lehre bekannt hHabe. [67) tein, Sfidor Ostar Schulze und William eichardt, AWber O, . Brunner, ift ein FJrrthHum, daß Calvin auZ Liebhaberei ein fpekulativer Geift war gl. Bezirksjchulinfpettor zu Zwicau, hHat, obwol nie ins geiftlidhe Amt (er unterfcheidet die practica notitia von der otiosa speculatio); er war eingetreten, „cauch al8 RPädagog nie den Theologen verleugnet. Die vor allem ein Geift der Unterthänigtkeit, und diefer offenbart fich in feiner Religionsftunde mar für ihn die Seele ales Unterrichts. Dabei Hielt er Lehre. Lehrer und Schüler zu fleißigem Kirchenbefuche an und drang namentlich „ ID hHabe oft Scharffinn beweijen fönnen, aber ich hHabe e$ nicht bei jüngeren Lehrern auf einen fittenreinen Wandel“, jagt jein Biograph gethan“, Wir fönnen aus dem Briefmechfjel Bullinger’®$ mit Calvin im „Ecce“, Söhne von Geiftlichen find E, R. Satlow, . € Scheuffler jehen, wie fih Bullinger’8s Anfdhauungen über die Prädeftination gegen- und . &. Hertel. Bemerkenswerth ijt der im Gedächtni ß aftus natürlich über Calvin geftalten, aber er Hat doch zuleßt, durch die Einflüffe von nicht mit vorgetragene NMekrolog des al Selbjtmörder am 29, No« Vermigli bewogen, die züriher Erflärung von 1561 unterfjdhrieben. In vember 1887 + Direktors der „verfrachten“ leipziger Disfkonto-Gejelljchaft, der reformirten Theologie von Heidelberg und Zürih mündeten mancherlei der einft für einen befonders begabten Schüler galt und als einer der erften das „Göfchen-Stipendium“ fich erwarb, Traugott Rud, Jerujalem, Bedeut- Ströme der Zeit, aber der vorwiegend calvinijche Charakter ift nicht zu Jam ift die Lebensjfizze des Hochverdienten erneftinijch-Jächfijchen Staat$» bezweifeln, E3 ift ein moderner Gedanke, das Chriftologijch- Biblijche minifter8 und Diplomaten Graf v. Beuft, +3zu Altenburg am 14, April 1888, — gleichfjam abgefondert von der Lehre von Gott zu behandeln. Die Re- In GHeft XI, weldhes im gan en 29 Lebensffizzen enthält, jei bejonder® formation dachte darin ander8: Chriftus ift Gottes, Er fommt von auf die eingehende und anzie 5 ende Biographie des trefflihen Dr. R, H. Gott und führt zu Gott. Die Lehre von Gott ift Anfang und Volle Meufel, Superintendent in Rochlig, Herausgeber des „Kirchlichen Hand- endung der Lehre von Chriftus. Zuweilen fchauen bei dem Verf. moderne lexifon“, + 1. September 1889, aufmerfjam gemadcht, Bu ermähnen find auc) die Bio raphien der Paftoren Kregichmar, Schultheis, Frikjche Ideen durch, die, mwie fie Irrthümer find, auch mit dem Heidelberger Streumen be } Großenhain, Synodale 1881 und 1886), Hartlich, Türk, Katechismus nicht? zu thıum hHaben. eree und Kummer, jomwie die fehr ausführliche Lebenshefchreibung des Stuttgart, n e Adf. Bahn., Kirchenpatrong BernhHard Frhrmnm, v, Rochow auf Strauch bei Großen- ig unternommene ain. Das von Prof. Dr. Wunder Höchft uneigennü } ä chfijcher Specials Neue .$d);1f;m Sammelwert ift allen Grimmenjern mwie Freunden Phoebe- Kalender und Jahrbucy de8 DiakoniffenhHaufes zu Dresden für gefchichte beftens zu empfehlen. , Scheuffler, das . 1890, S von P. Dr. Dlmwmiß (NRektor der Diakoniffen- Kingsley, Charles, Predigten. Autorifierte Neberjeßung von Dina anftalt zu Dresden) 9 e$den 1890, S. Naumann’S Buchh. in Comm. Kräßinger. 1. Bd. Dorfpredigten. 2. Aufl. Gotha 1889, F, A, Per- 166 ©, gr. 8). tä€ . the8 (VII, 228 S, 8). 4M DiejeS würdig ausgeftattete Buch enthält zunächft ein Kalendarium Kingsley’s „Dorfpredigten“, welche im I. 1884 für fich erfchienen find, mit Tageslojungen und SGedentktagen. An den ahrespjalm (27) jchließen erfcheinen hier zum zweiten mal al8 erfter Band der größeren Samme- fih zehn Auffjäße, zwei poetijche, vier geiftliche Lieder von Hofprediger Iung. Bu ihrer erneuten Empfehlung wollen wir diesmal nur auf eine Temm, Lieder einer Einjamen (Ofterhymne und Bitte), Bibelitudien von Baftor Molwig (von der Barmherzigkeit) und eine erbauliche Betrachtung Neußerung Löber’$ („BZeitfhrift für Firchl, Wiffenjchaft“ 1884, S, 381) ie Himmelsleiter des Chriften, Röm. 5, 3—5) von Pfr. Lic. E, Lehmann. hHinweifen, Löber fagt da: „Während man jegt in Deutjchland die $ a$ übrige ift hiftorijchen Jnhalt$, meift mit Bezug auf fächfijche Refor- populäre Predigtweije eine8 Spurgeon noch zu überbieten fucht, jo hHaben mation$gejchichte. Raftor . €. Achiles gibt eine } andere, weldhe die Fraftvolle, männlidhe Einfalt eines Kingsley fih zum er Meformation in Leipzig, Lic. Dr. Buchwald „Bilder aus der Refor» arbenreidhe Schilderung Borbild nehmen, das in muftergültiger Weije erreicht, mag mir zur Zeit noch alg Strebeziel vor Augen fteht“. . Wilhelmi, Wildenauer [Sylviu8 Egranu3] im mationSgejdhichte der Stadt Zwican“ (die S, 89 gemachte Angabe, daß Schott, O. (Dekan in Nagold, früher Mijfionsinjpektor in Bajel), Wachet und Foachimsthal gegangen fjei, ijt nicht Forreft, wie fich . a. aus einem rühjahr 1521 al8 Pfarrer nach Betet! äglicher Mahnruf aus Gottes Wort in Betrachtung und Briefe Luther’$ an Lied. Ein Hriftlidhes Spruch- und Liederkäfilein. Reutlingen 1891, palatin vom 5. Mai 1522 ergibt). Dagegen führt Rafjtor em. Dr. ung in die NMenzeit: „Cabinetsminifter Graf Detlev v. Einjiedel“ von Hleijhhauer & Spohn (IV, 750 S, 8). 2. 70. ichter. € ijft dankenswerth, daß der Verf. das An- Der Verf. gibt in vollstHümlicher und Fnapper Sprache die eregee denfen diefes Mannes wieder auffrijcht, der auf die Entwicelung des tijchen, theologijdhen und praktijchen Ergebniffe feines Lebens in furzen z : ReicheS Gottes im Sachjenlande weitreihenden Einfluß gehabt ıun die biblijchen Betrachtungen, die fich je i n einem furzen, Jangbaren Liede zu- reihen Gaben feine8 Geiftes, Standes und Bejikes als guter Haushalter jammenfafjen, dem der dichterijche Schmelz nicht fehlt. Wer Erbanung Gotte8 vermwaltet hat. (Die Familiennachrichten S.104 find richtig zu {tellen : jucht auf dem Grunde des einfachen und dadurch gerade {o tiefen Gottes- die Vermählung des rafen fand am 10. Oftober 1800 ftatt mit Gräfin wortes, der greife nach diejfem Buche. ” 389 390 Nenefie iheologifche Literatur. der ev. Heidenmijjfion. H. Seefjfemann, Frz. Delibgjh und fein leßtes Philofophie. Gisevius, H., Kant’s Lehre von Raum u. Zeit, erf, © Hunnius, Was ift daz Befte in der Welt? — Allg. Bei- kritisch beleuchtet vom Standpunkte d. gemeinen Menschenverstandes tung. Beil., Nr. 275: Adf. Lampel, Die Heiligenheine in der Kunft. — aus. Hannover, Helwing (38 S. gr 8). 80 . auffe, ®., Rrof. Dr. Die Gegenwart. 38, Bd. Nr. 39: Müce, Erinnerungen an Döllinger. Ed. Benecte’s Piyhologie al8 Naturwijjenfchaft, bearb. v. G. H. Borna, Schulprogramme, Ofjtern 1890. Freiburg i. Br. (Gymn.), ol ahnfe (IX, 117 S, 8). 1.50, Baumann.; Prof. Dr. J., Elemente der Neff, Udalricus Baftus , ein Beitrag zur Gefchichte des Hımanismus hilosophie. Logik, Erkenntnisstheorie u. Metaphysik, Moral [prakt. (35 © 4). Krefeld (Gymn.), M, Siebour , ®ant’8 Lehre von der Kau- Psychologie]. Für das akadem, Studitm u. zum Selbstunterricht. jalität nach feiner zweiten Analogie der Er f ahrıng (12 S, 4). Leipzig 1891, Veit & Co, (VII, 196 S. gr. 8). 3.4 Verfjchiedenes, Sine Sammlung der Hervorragenden Werfe „Lateini- AMltteft. Cregefe, FJreund u. Mary’ Präparationen zum A. T, idher Sitteraturdenfmäler des XV. u. XVI. Jahrh.“ beabfichtigen um SGebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. 5, Abth. 1 Heft: Dr. Max Herrmann 1, Dr. Siegfried Szamatol8ki in Berlin unter Mitwirkun { räparationen zu den fMeinen Propheten. vieler anderen GelehHrten im Verlage von Speyer & Peter8 in Berlin Cap. 1—7. Leipzig, Violet (80 S, 12). 75 . 1. Heft: Hofjea, Koel, Amos, Herauszugeben. Da e& bisher an einer folchen fehlte, und man im wejentlichen auf Handfchriften und feltene Drucke angewiejfen war, ift Neuteft, Einleitung. Friedrich, J., Das Lukasevangelium u. das Unternehmen auch für die Theologie von um {o hHöherem Interefje, die Apostelgeschichte, erke desselben Verfassers. Halle a/S., Kaem- merer & Co. (III, 103 S. gr. 8). 2. 40. als in der fateinijchen Literatur jener Fahrhunderte nicht nur NRenatf- SZüd, Literatur. Bloch, Prof, Rabb. M., Das mosaisch-talmudische jance und Humanismus fajt ihre gefammten Erzengnifje niedergelegt Erbrecht. Budapest. (Leipzig, Fock) (VIII, 708. gr. 8). 2A4 haben, jondern auch die Schriften der Reformationsbewegung ihHr zum Kirchengefchichte. Herz0g, weil. Prof, Dr. Y Y., Abriß der ge- größeren Zheil angehören. Zuerft foll u. a. erfcheinen: Rhil. Melanchthon, jamten. Rirchengejchichte, 2, verm. u. verb. Aufl., beforgt v. Lio. . Declamationes, ausgewählt und hHr8g. von K. Hartfelder. Ferner find Koffmane. 1. d. 2, Abtlg.: Die röm.-fath. Kirche d. Mittelalters. u. a in Ausficht genommen: Baptifta Mantuanuz De soptem peccatis Erlangen, Befold (VII u. S. 415— 850 €®) 74 Preger, W., Ueber capitalibus, hr8. von %. Enders; Conradus Celte8 Odae, hr8g. von die Verfassung der französischen Wa. f desier in der älteren Zeit, Mün- ® Hartfelder; Defideriuz Erasmus Carmina und päbag. Schriften, hr8g. <hen, Franz in Comm, (73 S, gr. 4). 2.20, +Acta et decreta sacro- von demfjelben; Epistulae obseurorum virorum, hHr8g. von S. Szamatolsti; rum conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis. Auctoribus pres- Cobanus Hefjus, Satirijche Dialoge, hHr8g. von KX. Kraufe; Ludovicus byteriis S. J. e domo B. V. M, sine labe conceptae ad Lacum. Tom. Vives De pauperum subyventione, hHr8g. von P. Frz. Chrle 20. VBon an- Vil: Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani. Acce- deren Mitarbeitern nennen wir noch . Denifle in Rom, G, Kawerau dunt permulta alia documenta ad concilium ejusque historiam s eC- in Riel, A, v. MukhHohn in Göttingen, KX. Araufe in Berbit, M. Lenz tantia. Cum indicibus generalibus septem voluminum totius co f lec- in Berlin, G, Milchjack in Wolfenbüttel, A, Reiffer]heid in Gr eifStmwmald, ®. Schepß in Würzburg, J. Va hlen in Berlin, F. Zarnde in Leipzig. ler, Bir. F., Die Päpfte des. 19, Yahrh. tionis. Freiburg i/Br., Herder (XX S, u, 1942 Sp. gr. 4). 264 Zrox- Die Thätigteit der Mitarbeiter wird befonder8 den Einleitungen (tert- ä3oäp(1)x}ürgeic[ﬁclﬁlid;e Darftellg. Fritifche, bibliographijcdhe Angaben, Kiterarhiftorijhe Charakteriftik des Denk- Biel, Kühn in Comm, (VI, 154 S, gr. 8). GSefjchichte des OAriftl, Lebens, [SGebhHardt, H.], Zur bäuer- des Urtertes erftrebt. mal8) zugute fommen. Für die Denkmale felb{t wird Fritifche Herftelung Lichen ®Glauben8= u. Sittenlehre. on e, thüring. Landpfarrer. 2,, verm. Doch wird die damalige Iateinijhe Orthographie Aufl. SGotha, Schloeßmann (VIIL, 336 S, gr. 8). 3. 60. dem Heutigen Stande der Wiffenfchaft entiprechend verändert werden. — . Statiftif, + Werner, 0,, S, J., Orbis terrarum catholicus, sive VBon dem ,, ursus scripturac sacrae, auctoribus R. Cornelly, totius ecclesiae catholicae et occidentis et orientis conspectus geo- J. Knabenbauer, Fr. de ummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris‘“ graphicus et statisticus, Ex _ relationibus ad sacras congregationes (Paris, P. Lethielleux) {ind neuerding8 wieder 2 Bde. ausgegeben wor- romanas missis et aliis notitiis observationibusque fide dignis, Frei- en: 7} mmentarius in Ecclesiasticen et Cantieum Canticorum auct. G, i/Br., Herder (VIIL, 266 S, gr. 4 m. Tab,). ‘ 10 .4 Gietmann, S, J.“ (9 Fr. 50 c.) und ,Commentarius in S, Pauli burg( pologetif, Weiß, rr. Alb. Maria, O. Pr., Apologie d. Chriften- epistolam ad Corinthios auct. R, Cornely, S. J.“ (9Fr. 60 e.). Der thum$ vom Standpunkte der Sitte 1u. Cultur. 200010 Z 00 umas demnächft erjcheinende Bd. wird enthHalten: ‚Commentarius in Proph. nität u. Humanismus, Freiburg i/Br., Herder (XV, 987 S, gr. 8). 7 Danielem. Lament, et Baruch, auct. Jos. Knabenbauer, S J.“ Katechetif , Pädagogik, König, Nett. D., Spruchbuch zu Dr. Bon dem „Commentaire sur l’Epitre aux Romains, Tome II, de Fröderie M, Luther’$ Heinem Katechismus., Bunzlau, Kreujdhmer (24 S, 8). 20 . Godet, Professeur de Th6ologie ä Neuchätel“ ijt jeßt die 2. Aufl. bet Burger, A., Ueber die Öfiederung der Pädagogit Kant’s. Delachauxy & Rieftl6 in Neuchätel ausgegeben worden. Der 1. Band Difl. Inaug.- diejes Werkes er Kitur Ottenfchlag. (Mudoljtadt, Dabis) (39 S. gr. 8). 1.4 f. Theleman Bon jeinem, { chon vor län jchien vor einigen Yahren in demijelben Verlage. — gerer Beit angefündigten großen Werfe: „Die in reform gi rien u. unierten HA M., Handagende, Zum Gebrauch etmold, Schent (VIII, 229 S, chriftl. Infchriften der R hHeinlande“ Hat Prof. Dr. . raus in ‚ar. 8). 3M reiburg foeben den 1. hl. Herausgegeben: omiletif, Panfk, Sup. D., Neber den Entwurf d. revidierten Peri- on den Anfängen de8 Chriftenthums am „Die altcdhriftl. InjOHriften. Topen-Buches. 8, Yahrh. Mit 300 Facjimilien. KRheine bis zur Mitte des Referat, auf der Meißener Konferenz. Leipzig, Franken- e druckten Abbildungen“ 22 Bichtdrucktaf. und 30 in den Tert Atein & Wagner (48 S, D r. 8). 50. KRupp, Iul., Predigten. Aus den S ahrtanjend der rheinif (Sreiburg i. Br., Mohr; 30 Mk,). Für da erfte Ießten Jahren feines Le ens. Hr8g. nach ftenograph. Aufzeichngn. Leipzig, chen bezw. deutjchen Kirchengefchichte und Kunft- D. Wiegand (XVI, 628 S, gr. 8). SM Peihed, Lir. W., Homiletijche archäologie bietet Ddiefes epigrap hijhe Urkundenwerf Fünftighin eine Amtsfrüchte, d. i einfache i$pojitionen üb, die Texte d. Jäch]. Perikopen- Quellenjammlung erften Ranges, Hür die mittelalterlihe Epigraphif, GuchesS, zu Predigten gehörig, welche in den Ießten 25 Jahren vor Land- hnamentlich filr die Paläographie unjerer Steininjchriften {qhafft e& gemeinden gehalten worden find. Frankenberg, Roßberg in Comm. (VI, durch die Yhotographijche Wiederg abe der Texte die erfte geficherte 178 S. gr. 8). 3.50, Jenfen, ajt. Chrn., 4 Beitpredigten. Geh. am Grundlage. Der 2, Thl. {oll im S rühjahr 1891 ausgegeben werden. — 1., 2., 3.u. 4. S, n. Trin, in der Kirche zu Bretlum. Breklum, (Chriftl. Bon dem im erbit 1888 in 3 Thln. oder 2 Bdn. erfchienenen Werte: Buchh.) (37 S, gr. 8). 20 44. Schlatch, Pfr. in Kornthal, Die Majeftät „Die jociale edeutung der ev. Kirche in der Gegenwart“ von Guido von der @nade u. Wahrheit des Herrn u. Heilandes Fefu Chrifti. Pre- Wächter, Diak. in Annaberg, hat die Verlagshandlung Dörffling & digt geh. am Jahresfejte des oberöft, ev. Vereines für innere Mijfion zu Hranfe in Leipzig jebt eine wohlfeile Ausgabe in einem Bande Thening am 8. Sept, 1890. Steyr, Ev, Verein für i M. in Oberöfter- (IV, 4116. gr. 8) zu dem billigen Preife von 3.60 veranftaltet. — reich (16 S, 8). 10 R®r. Formey, ir. Alfr., Trauer-Feier bei der Bez on A, Dei chert Nachf. in Leipzig werden folgende Neui fündigt: Th. Zahn, „Gefchichte des neuteft. Kanons“, II. feiten ange- erdigung des Hın, Albr. VBogel Mitter v. Frommannshaufen, Dr. th. et 3h. Zahn, „Forfhungen d. 1. Abth.; ph., f. f. Meg.-Math Prof, an der ev.-theol, Fak, in ,, abgeh. am 13. Sept, altfirchl. Literatur“, IV. r Gejchichte des neuteft, Kano O n8 und der 1890 in der Stadtfirche A, E. und auf dem ev, Friedhofe. Wien, Gifjtel & Co, ©8 & N. Bonwetfch, „Methodius von in Dlympus“; Fr. Naumann ( ‘.Iiaftoi SHranffurt. a. M.), „Das foztale (13ägm“ e8, Peterjen, Pir. H., Gedanken über das Lejen der Programm der ev, Kirche“ (11 Bog. 8). — G®egen Ende Oftober joll bei Bibel. Elberfeld, Könker (77 ©S. gr. 8). 0 . Michter in DavosS der 1. Bd, eines „Yuellenbuchs zur Kirchengefchichte MNeufere Miffion. Baierlein, em. M.. E, R., Die Anf abe der für Studierende und praftijche Theolog en, bearbeitet von D, A, Ludmwig“ Mijjion u. was daraus folgt, Dresden, X. Naumann (16 S, gr. 8). j 20 . au8gegeben werbden. Das ganze Werk ijft auf 6 Bde. angelegt. — Vermifchtes, Jüngerfchaft, Die, Fefu in unferen agen, Bon Die in den „Good Words‘“ erjchienenen Auffäge Gladftone’s über „den e. Einjamen, Stuttgart, aulus (VII, 48 S. gr, 8). 60 . Bunge, E., unerfchütterlichen Feljen der S . Schrift“ mwerden in Buchform im No- Hnftruftionen u. Crläuterungen zur Einführung in den Lehrlingsgrad vember bei Isbijfter & Co. in Sondon erfheinen. — An Stelle der der Johannismaurerei, Cöthen, Schettler’8 Erben in Comm. (56 S. 12 „Bibelblätter“, wel; De jechs SJahre beftanden haben, gibt Paftor Lic. m, Bild.). 1.M. Breeft in Berlin auf Wun der „Konferenz deutfcher Bibelgejelle Zeitfehriften, Sahrbücher für prote ftant. Theologie. 16. Jahrg. 3. Heft: ichaften“ und al8s Ror rejpondenzblatt für die leßteren feit dem 1, Of- G Rrüger, Die Bedeutung des Ath anafius, . W. van der Linden, tober „M ittheilung en für Bibel ejelIfhaften und Bibel- Neberficht der religionsphiloj. Arbeiten einiger niederländijchen Theologen freunde“ heraus, Da in den leßten dreißig Jahren. KX. Schulz, Der Gebrauch des Gottes- jcheinende B $ vierteljährlich in einem Bogen Großaktay er- namenS mı Nax mm, Bb. Meyer, Zmwei bislang ungedructe Enkomien jährlich 40 latt (Berlin, Burean der Preußijchen Haupt-Bibel e efelljchaft; drei Mona Bf.) bringt Aufjäge, Nachrichten und eine Bibell i etafel für auf den Evangelifien Lutas, E, Siegfried, Prophetijhe Mijfionsge- te,. — Das uı. d. %,: „BWeftpreußifhe Rundfchau“ im Verlage danken und jüd. Mifjionsbeftrebungen. Frz. Görres, Kirche und Staat von_ W W, Kafemann in Danzig erfchienene Wochenblatt führt vonı von Decius bi8. zum Regierungsantritt Diokletianz (249—284). — 1. Oftober ab den Titel: E€v undihan, BZeitung für die Gemeinden Ey. Kirchen - Beitung. Nr. 40: Rathmann, Doppelte Schulentlaffung und die Zweigvereine des Ev. Bu ndes” (viertelj. 1.75). und die Konfirmation, ein Dejfiderium an die Provinzialjynoden. — An Nnari e Kataloge. ©%. RojenthHal in München, Nr. 70: Mittheilungen und Nachrichten für die ev. Kirhe in Rußland, Iuli und Protejtant, Theol ogie, 1. Wbth. (A—Biblia gallica, 1795 Nrn. Sim- Auguft: R ajenjäger: Die St. Petersburger Synode unter dem mel & Co, in Veipzig, Nr. 188: Philojophie, Pädagogit, Freimauerei Gen.-Sup. Dr. C, Frommann IL E XaechHlbrandt, Nachrichten aus (2454 Nrn.), 391 392 ner neuen billigen Ausgaßbe! S Beitgemäßes Werk in ei NTEFCA S Soeben wurde ausgegeben und ijt durh alle Buchhandlungen zu beziehen: ie [oriale Bedeutung der evangelifchen ung der ebangelifchen A 0O N : a ,5 Z N Kirche in der Gegenwart von Guido Wärchter, Diaromw in Mnnaberg, 3 Theile in einem Bande. Wohlfeile Ausgabe! 411 GSeiten. Wohlfeile Ausgabe! — Yreis nur 3 M, 60 Pf. mmm Das „ Daheim‘‘ urtheilt in einem längeren Artifel darüber wie folgt: ‚ DaZ Buch ift in einer frijchen, Fraftvollen Sprache gefjchrieben, ohne jedes faljche Pathos, die Diktion fließt in leichten Sägen bnf)in‚° ma ncdmal mit feder Schärfe gewürgzt. Sin Ziel hHat der Verfaffer vor Augen: ohne alle Redensart und hHertömmliche Phraje die jociale Gefahr, ihre Entftehung, ihr WachsthHum, ihre Beklämpfung zu fchildern und den Lejer zu einer Fraftvollen und thätigen Mithilfe im Kampfe gegen den gemeinjamen Feind aufzufordern. Der Verfajjer ermartet den Widerjpruch, und eg wird daran nicht fehlen, aber man braucht fein Prophet zu jein, um ihm zu verjpredhen, daß dies Buch eine von dem Verfafjjer nicht geahnte Verbreitung finden wird. Mögen die Lejer in mandhen. Einzelheiten abweihender Meinung fein — im ganzen hHat er ausgefprochen, wasS in den Herzen unzähliger evangelijcher Chriften lebt und nur nach Marem Ausdruck fucht und ringt. Viele8 von dem, mwmas die wollen und mwünjdhen, die mit dem Verfajjer den Glauben theilen, daß allein eine umfafjjende Thätigkeit der evangelijhen Kirche dem drohHenden w d e jocialen Unheil abhelfen wird, fann nicht befjfer gefagt werden, alS e8 hHier gefagt ift Leipzig. Dürffling & Franke. — Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Werner, 0., &. 3, Orbis terrarum catholicus sive totius ecclesiae catholicae et ÜTA ET DECRETA occidentis et orientis conspectus geographicus et statisticus. Ex relationibus ad sacras congre- sacrorum Conciliorum recentiorum, gationes romanas missis et aliis notitiis observatio- nibusque fide dignis. 4°. (VIII u. 266 8.) M. 10; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 11. Früher sind erschienen : COLLECTIO LACENSIS. Katholischer Kirchen-Atlas. Vierzehn Auctoribus presbyteris S. J. e domo B, V. M. colorirte Karten mit begleitendem Text. 4°. (14 Karten, sine labe conceptae ad Lacum. yon denen 4 Doppelblätter; IV u. 96 S, Text.) M. 5; geb. in Aota et Deoreta Halbleinwand mit Goldtitel M. 6. Saorosanoti Oecumenioci Con- Katholischer Missions-Atlas. 19 Karten Tomus septimus: cili _ Vaticanl. Accedunt permulta alia docu- in Farbendruck, von denen 3 Do elblätter, mit 36 S. be- menta ad Concilium ejusque fi eitendem Text und 3 Tabellen. Zweite, verbesserte Auflage, historiam spectantia. Cum indicibus generalibus septem „4; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 5. voluminum totius collectionis. 4°, XXS8. u. 1942 Col.) M. 26; geb. in Halbfranz mit Rothschnitt M. 30. Mit diesem Bande, der eine Anzahl bis jetzt noch nicht ver- öffentlichter, auf das Vaticanische Concil bezüglicher Docu- % YNeuer Derlag von Breifkopf & Haärkel in FLeipzig- ® mente von grosser Wichtigkeit enthält, ist das Werk ab- geschlossen. Soeben verfandten wir zur Fortjeßung: Preis des vollständigen Werkes (7 Bände) (LIIS., 9087 u. COXXIV Col.): M. 124.50; geb. M. 149.50, Karl von Bafe’s Werke Prospecte auf Verlangen gratis und franco. Band XI, ı. Halbband Ingend - Erinnerungen, Herder’ihe Verlagshandfung, ZFireiburg im Breisgau. Zdeale und Zrrthümer. — Erinnerungen an Ztalien in Briefen Soeben ift erfchienen und durh alle Buchhandkungen zu beziehen: an die künflige Gelichte, Sefele, Carl Fofeph von (Bijgor von Rottenburg), Concikien: XII, 230 u. 272 S, gr. 8%°. Mit 2 Bildnifjen. gefchichte. Nach den Quellen bearbeitet. Sechfter Band: Die Subfkripfionspreis Mk. 5.— brofdy.; Mk. 6.50 geb, um X eifen des Inferregnums 1250 bis f ifaner Concil 1409, weite, vermehrte und verbefferte Au age, bejorgt von Dr. A, Die „Iu genderinnerungen“ enthalten neben den „Idealen und Irr- Knöpfler, gr. 8° (XVIII u. 1091 S.) M. 12; geb. in Halbe thümern“, die al8 das Bild „einer deutihen Jugend“ ein Volfsbuch ge- frc'm&i mit Rückenpreff nbanddeden ä d . Mothjchnitt M. 14, worden find, eine wilifommene Ergänzung in der erftmaligen Ver- 1.40; Zederrücden &ä M, 1, Sffentlidhung der „Briefe an die künftige Gekiebte‘*. Bisher als Kraus, Dr. F, X., Ueber das Studium der Theologie Familienhaß geh ü tet, werden auch diefe „„Srinnerungen an Ifalien‘“ sonst und jetzt. Rede, gehalten am 17. Mai 1890 bei mit ihrer ZüNe frifcher Beobachtungen un Y eiftvoller Betrachtungen der öffentlichen Feier der Uebergabe des Prorectorats der Uni- wilfommen {jein, Iugendbilder arl Halı 8 und der mit diejen versität Freiburg. Zweite, vermehrte Ausgabe, Lex,-8°, (VII Briefen errungenen Braut find dem Bande beigegeben, u. 58 S.) M. 1.60. Verantmwortl, Kedakteur: Dr. . E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adermann 1, Glafer, fümmt[id; in Leipzig. Yır. 42 Leipzig, den 17. Oktober 1890, cs Literatucblatt. Cheologi Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 J. Expedikion; —© ErTcheint jeden Freitag, O— AYnferfionggebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 PF. Künigesfrake Ar. 13. D MNand und die neuere Religionzwifjfenfhaft, Xhelemann, V.D. M, O andagende. ulprogramme, W eidner, R. F., Studies the B Drummond, Henry, Dasz 4 e in der Welt, 8l tjchriften, Sejchich f <hreiber, Die, der deutjdhen Vo Neue T} en erichiedenes, Trede, Xh., D | Meuefte theologifdhe Literatur. Antiquarifhe Kataloge. a8 ?dbmtl;um in der röm. üird)e. durh glänzende formale VBorzüge aug: durh erakfte AWnalyfe der Auf- Holland und die neuere Religionswifenfchaft. faffungen jedweden religionsphilofophifchen Streitpunktes, weldhe jeßt in Man fann fagen, daß die NMiederlande, welche im zähen Freiheitskampfe meiten Kreifen für die beften gelten; durch volle Selbftändigkeit, mit welder das fpanijhe Ioh zu brehen wußten, welche den von Rom und feiner er über den Parteien fteht und auch gegenüber den herrfhenden Autoritäten jefuwitijchen ESntwidelung wegfirebenden Janfeniften und den gegen das fein eigene$ Urtheil Jih gewahrt hat; namentliH durch tiefes Sindringen Jähmende Prädeftinationgdogma remonfirirtenden Arminianern ein Afyl in die pfycdhologifhen Prozefje. Ia, fein Buch befigt audy in inhaltlicher darboten, au jeßt und jedenfaNls au deshalb der uneingefhränkten Hinficht nicht wenige Partien, die vollen Beifall verdienen: z. B, die Aug- Forfhung auf dem Gebiete der RMeligionsgefchichte die größten Kon- führung darüber, daß gegenüber dem naturmwiffenfhaftlihen Evolutionigs ceffionen gemacht haf, Dort ift (zu Leiden) der erfte Lehrfiuhl für ver- mus das Pflihtbewußtfein, al8 metaphyli{hes Faktum in ung geltend zu gleihende Religiongwiffen{haft begründet worden, und ebendort find auch machen fei, und daß die Defeendenzlehre an dem Bermögen des Menfhen, die legten Fragen der modernen Weltanfhauung mit einem Sifer diskutirt zu fprehen und feiner felbft fidH bewußt zu mwerden, ihre unüberwind» mworden, wie faum in Deut{Hland. Schon aug diefem Gefichtspunkt darf liche Schmierigfeit gefunden habe; feine Beftreitung des Beffimismus dag Werf, welches$ in den folgenden Zeilen einer Beurtheilung unterzogen v. Hartmann’® (S. 319 ff.); fein Antämpfen gegen herrfchende Bee werden {foll, auch bei ung Deutfchen eine volle Aufmerkfamfeit ‚erwarten. hHauptungen der f. g. fomparativen Religiongmiffen{haft, indem er unter @8 handelt fid um: D, L, W. E, Rauwenhoff’s (weil. Prof. in Leiden) anderem ganz ähnlid mwie mir felbft in einer Abhandlung vom vorigen „Religionsphilosophie, Uebersetzt und hrsg. von Lic. Dr. J. P. SKahre urtheilt (S. 151): der Monarhismus in der Weltanfhauung ift {hon Hanne“ (Braunschweig 1889, Schwetschke & Sohn [XV, 607 8. gr. 8]. in deg Anayagorag Lehre über den vodg zu finden, doh wo entdet man 12 Mk.). in der griehifchen Religion eine Spur, daß daraus die Berehrung Eines Dasg DOriginal diefes Werke8 ift unter dem Titel „Wijsbegeerte van Gotteg, alfo Monotheismus, entfianden märe? den Godsdienst“ erft gegen Ende 1887 erfchienen, und die erften Bogen Unferen Widerfpruch gegen fein Gefammtergebnif mwmürden mwir in der der deutfhen Auzgabe find au nody von dem im IJanuar 1889 ver- Kürze fo begründen. Sinerfeit®g hat er aug den Feftftelungen, die er felbft ftorbenen VBerf., revidirt worden, Indem derfelbe nun in feiner Arbeit auch gegenüber dem Materialigsmusg und Moniemus (S, 148 f.) mit der volften die neueften Berhandlungen Üüber religionsphilofophifhe Probleme berüc: Sicherheit gemacht hat, aus der Unmöglichfeit, dag Menfchenwefen dare fichtigt hat, fo hinkt alfo dag vorliegende Buch nicht, mie e@$ bei Meber- winiftifd) zu erflären und die causa finalis zu leugnen, nicht den zuläffigen fegungen Sfter$ gefchieht, der fortfchreitenden Forfhung nady und kannn und fogar unerläßlidhen Schluß gezogen, daß die in der Feftfegung der fhon aug diefem Grunde der deutfhen Leferwmelt empfohlen mwmerden. Arttypen und dem Wirken einer Zwedurfache fiH kundgebende Intelligenz Die volle Aufmerkjamkeit derfelben verdient aber dasg vorliegende Buch, aucd) ein Subjeft alg ihren Befiger haben miüffe. Andererfeit&$ fönnen wir weil e& eine ganze Reihe von Unterfuchungen über Fragen enthält, welche nicht die Richtigkeit, gefchweige denn die zwingende Gemwalt der Logifchen in unferer Zeit die mweiteften Kreife bewegen, UAus diefer Reihe dürften Operationen anerfennen, durch welche der Berf, pofitiv zu feiner Auffaffung die folgenden am mwichtigften fein. Im 1. Theil, weldher den Urfprung von Urfprung und Werth der religiöfen Ueberzeugungen de8 Menfchen- und die Entmwidelung der Religion und des religiöfen Glaubens unter- gefchlecht® gelangt ift. Dies meinen wir gleidy an feinem erften ent- fucht, ift zunähft befonder® intereffant, daß der in den leßten Yahren icheidenden Saße nachweifen zu fönnen, Er fagt S, 42: „Die Natur gab vielberufene Animigmus von dem Verf. alg an fid felbft keine Religion dem Menfehen nicht einen Gott zu fehen, fondern er nahm etwas aus fich darftellend bhezeidhhnet mird. Lehrreidh ift e& ferner zu lefen, wie der Berf, felbft und übertrug e8 auf irgendeine von ihm in jenen Erfoheinungen über die Ermeiterung der Naturerfenntnif und über die fortfchreitende fitte vorausgefeßte überfinnliche Macht, und dadurh murde diefe für ihn zum liHe Entwidelung alg fragliHe Faktoren der Religiongausbildung fic Sott“, Wenn dag bei Raumwenhoff hieße, daß der Menfch in der ums ausfpricht, wie er dann den Gefegen der Religiongentwidelung nachfpürt gebenden Welt Wirkungen und Zuftände wahrnahm, melde nur aug über- und die pfychologifhen fowie theologifhen Formen diefer Entwidelung menf{chlicher Macht und Denkfähigkeit abgeleitet werden können, und daß befchreibt: Intelleftualiemusg, Myfticigmug und Moralismus, Henotheisz der Menfch fich diefe Botenzen nicht fubjeft&log vorftellen fonnte, fondern mug, Bolytheismus, Pantheismug, Monarhigmus und Monotheiemus. fidh dahin getrieben fah, einen felbftbewußten Geift al den Srdenker des Der 2. Theil befhäftigt fich mit Wefen und Recht der Religion und Weltfyftems zu erfchließen: dann wäre e& ganz richtig, dann hätte er aber des religiöfen Glaubengs, Da ragen in der Unterfudhung über dag un- auch feine ganze Theorie nicht aufzubauen gebraucht. Jener Sag foll aber bedingte Pflihtbewußtfein al8 die Grundlage des religiöfen Glaubens zu vielmehr den Sinn haben, daß der Menfh ohne zwingenden Grund eine allererft die Srörterungen über den Begriff des Sittlidhen und über das überfinnliche Macht in den Naturerfeheinungen blos „vorausgefeßt” und Pflihtbewußtfein al$ metaphyfifhes$ Faktum im Menfchen hervor. Weiter ohne unbefiegbaren Drang feiner geiftigen Natur, alfo wilfürlih „etwas aber fordern das höchfte Intereffe herausg die gegenfeitige Abgrenzung von aus fich felbft genommen“ und auf jene angeblihe Macht übertragen habe, „Boftulat“ und „Hypothefe“ und die zähe VBertheidigung der causa finalis Wirfklih fagt au der Berf, felbft ausdrücklih S, 60: „Sin blofer Zufall gegenüber der Defcendenziehre (S. 277—319). Der 3, Theil endlid wil fonnte bewirken, daß das eine oder dag andere, mag der Menfch in diefer die Er{heinung der Religion und des religiöfen Glaubeng darftellen. großen. geheimnifvollen Welt fah und hHörte, auf einmal für ihn 'etwas Darin geht er davon aus, daß der religiöfe @laube nicht nır Glaube an wurde, wag eg für einen anderen nicht war“. eine fittlihe Weltordnung fei, und ftellt fidy nun die Frage, ob die Glaubend« Seine Hauptthefe (S. 61): „Der Urfprung der Religion muß erflärt vorftellung eine$ SGottes$ aufrecht erhalten mwerden fönne. Darauf ante werden aug dem Zufammentreffen des fittliden Bewußtfeins im Menfhen mwortet er freilid, daß die Beweife für das Dafein Gottes, wie diefelben mit der naturiftifdhen oder animiftifhen Naturanfhauung“ ift aber nicht von Pfleiderer neu vorgefragen worden feien, nicht die Eyiftenz eines höchften nur gemäß unferen vorhergehenden Bemerkungen auf zufammenbrechende Wefjens evident machen kFönnten, daß die Glaubensvorftellung eine® Gotte® Bfeiler aufgebaut, fondern fie (heint ung au noh aug folgenden Gründen au nicht mit Biedermann durch philofophifche Spefulation beftätigt, oder unbhaltbar zu fein, Sie nimmt die Religiofität und fchließlid die Religion durch praktifch=idealiftifche Motive (F, A, Lange, Buffy, Hugenholg, Lipfiug) ing Schlepptau der Sittlichkeit; fie macht die religiöfe Gemwißheit, wie man verbürgt werde, fondern natürlihes Erzeugnif der dichtenden Phantafie e8 jeßt fo oft Hört (zulegt bei Kirn), zur Konfequenz der fittlihen Gewiß- des religiöfen Menfchen fei. Denfelben Urfprung fpricht er dann dem Bor- heit; fie nimmt auch an, daß die Religion den Quell und Regulator ihrer fehungsglauben, dem Erlöfungsglauben und dem Zukunftsglauben des Bervolllommnung im Fortfchritt der fittlihen Prinzipien befeffen habe religiöfen Menfjchen zu. und befige, vgl. S, 68:; „Das Sittliche ergibt fih al8 die große Triebkraft, Die aus dem Schlußtheile des Buches angeführten Urtheile desg Berf. weldhe die Meligion zu höherer Entwicelung bringt“, Dies .hHängt damit mögen aber den Lefer d. Bl. niht von der Beachtung diefer Religions- zufjammen, daß der BVerf. diejenige Auffaffung der RMeligionsgelhichte philofophie abhalten. Denn e& fann feinem Zweifel unterworfen fein, daß Sfrael8 gebilligt hat, monad erft die Propheten des 8, Yahrhundert® den aug diefem Werke trogdem fehr viel, und zwar nicht blos in negativer ethifhen Monotheismus gelehtt haben follen. Wie diesg auf Grund unferer Hinfiht zu lernen ift, Seine Darlegungen zeihnen fid nicht einmal blos Ginfiht in die religiöfe Entwidelung Ifrael8 alg mit der Wirklichkeit 395 396 fireitend beurtheilt wmerden muß, fo fönnen wir au nicht ander?, alg daß gen, befonders phHilologijhen und Hiftorijhen Einwänden hHat fih zwar - mir überhaupt die Religion für eine felbftändige und ridhtunggebende erg gegen dieje Annahme Soldaft’8 und Basnage’3 erklävt, indeß SGröße neben der Sittlichteit erflären. Beumer und iHm gemäß auchH Wattenbach {tüßen fie mit neuen Grümnden. Schließlich müffen wir e& als einen Mangel der religionSge[hichtlicdhen Die S. X ausgeführten Erkärungen für die fprachlidhe Ver{hiedenheit Beweisführung Raumenhofi’® anmerlen, daß er für die Feftftellung des zwijdhen anerfannt echten Schriften Notker’8 und der vorliegenden Schrift wirklichen Uriprunges deg Gottesglaubens nicht die Borftelungen berüc- über Karl’8s Stelung zu Kirche und Schule, jowie über Karl’S Kriegs- fichtigt hat, welde in den Nomina appellativa für „Gott“ enthalten find, züge find freilidh wenig überzeugend und wol mühjamı Herbeigeholt. Daß und aug mweldhen doch in erfter Xinie erfannt werden kfann, wa die Bes „Srchenbert’S AWbriß der Frankengejdhichte“ einen faljcher VBermuthung figer der betreffenden Sprache -an einem Phänomen al$ die differentia entfprungenen Autornamen führt, und daß fie fprachlkich wie Jachlich specifica deg SGotte@begriffes angefehen hHaben. Wie wichtig ift c 3, B., guf den Verfafjer (NMotker ?) der Hauptichrift weijt, hHaben Simjon und wenn man mit De6ic, wie e8 am mahrfheinlichften ifr, den fegenden Beumer dargethan. Ihr. entnahm Wattenbach die Stelle von Pippin’s Schöpfer und mit Slohim den Ynbegriff aller Objekte der Ehrfurcht bes Srhebung auf den Aönigthron. Der Schwerthieb mag Sage fein, aber zeihnen wollte! Auch haben wir die volle Üeberzeugung, daßı die FYrage Jicher ift.gejchichtlich, ‚mas iüber ‚die Bolksvorvftellung von „des, Papftes nad) der Offenbarung, weldhe der Berf. 1o kurz abgethan ıhat (S, 29), Macht und Recht (KXronenvertheilung) gefagt wird. Aus der Chronik doch immer mieder fid) Gehör verfchaffen wird., und daß die Behauptung, des Benediklt von Soracte. (um ‚970) ift die ‚mwitre Sage über Karl’s in der GefchidHte des Bolkez der Keligion, wie I{rael auch bei Raumenhoff Fahrt nach dem H. Lande., .aus. .des Petrus. Damiani Schrift „von Al- nod) heißt, fei mehr gejhehen, al8 was unfere Schulweisheit fih träumen mofjen“ eine andermärts vartirte Begegnung zwijchen Xarl und Widukind, Täßt, alle Religiongphilofophien entweder überdauern — oder aber in ihnen aug8 der Chronif Landulf’s von Mailand. find Fonfuje Notizen über arl’8 alg grundlegendes Moment bei der Löjung der Frage nach Urfprung und 7 $. Werth der Religion zur Geltung gelangen wird. @d. önig. 2[uf?reten gegen Mailand aufgenommen. Trede, Th., Das Heidenthum in der römifchen Kirche. Bilder au dem Weidner, Revere Franklin (Prof. and Doetor of Theology), Studies in religiöjen und fittlidhen Leben Sübditaliens. 2, Thl. Sotha 1890, the Book. Second Series, S. A, Berthes (I1I, 397 S, gr. 8). 5 M. Containing Studies on the HKEarlier Epistles of St. Paul, including I. and II. 'Thessalonians, Galatians, Trede’8 Name ijt auf dem Gebiet, um welches e8 fich hier Handelt, I. and II. Corinthians, and Romans, Prepared for Use in Moody’s durch feine zahlreichen Veröffentlidhungen darüber, jowie durch den 1. Thl. Bible School for College Students, held at Nordfield, Mass., during des Werkes, von dem nun der zweite erfchienen ift, befannt und an- July 1890. Chicago, Fleming H. Revell (109 p. gr. 8 mit Durch- erfannt genug, um einer befonderen Einführung und Empfehlung nicht schuss). erft zu bedürfen. Und ebenjo bedarf das Werk felbjt nicht erft einer — $Studies in the Book. Third Series. näheren Charatteriftif, Der Titel jhon Harakterifirt e8, und zwar Containing Studies on the Later Epistles of St. Paul, including Colossians, Ephesians, Philemon, richtig. Trede Hat Iange genug in Unteritalien gelebt und das FKirchliche, Philippians, Hebrews, I. Timothy, Titus, and IT. Timothy. Prepared religiöfe und fittlidhe Leben des Volkes eingehend genug ftudirt, um ein for Use in the Summer Schools of the American Institute of Sacred vollgültiges UrtHeil fällen zu fönnen. Bugleicdh hHat er fidh auch immer Täterature. Ebd, (109 . gr. 8 mit Durchschuss). mehr ‚mit .dem antifen veligiöjen Leben befannt gemacht, um die Fort- DaS in Nr. 21 d. . befprochene 1. Bändchen diefeS repetitoriume dauer deffelben unter Hriftliher Färbung und Titulatur nachweijen zu fönnen. Denn das ift der Gedanke des Buches. Und das quod erat artigen Hülfsmittel$ zum neuteftamentliden Studium behHandelte die Wenn ihm hier und da Evangelien, die Apoftelgefchichte, die kathHolijdhen Briefe und die Apo- demonstrandum i{t hier ausreichend geleiftet. falypje. In den hHier vorliegenden zwei weiteren Bändchen wird das einzelne Verjehen begegnet find und FIrrthHümer mit unterlaufen, an Sanze zu Ende geführt, in Geftalt einer Anleitung zum eregetijchen welde man {idy fatholifcherfeit8 wol anflammern wird, um damit die Studium der Paulinijdhen Spifteln. Serie II bringt, außer einer ein- Wirkung des Ganzen zu vereiteln, fo find dergleidhen bei einer jolden Jeitenden Borbemerkung, die auf „die früheven Briefe Pauli“, nämlich Füle von Einzelnheiten begreiflih, und wenn e& auch mehr wmären, al8 1. und 2, Thefjalonidher, Galater, 1. und 2.Korinther und Römer bezüg- e8 find, fo bliebe nodh genug übrig, um den Beweis unwiderleglih zu madcen. Gegen zwei Punkte allerding8 möchten wir einen gewiffen liden Notizen. In Serie II werden die „fpäteren“ Paulusbriefe be- hHandelt, melden der Hebräerbrief (placirt an vierleßter Stelle, zwijchen Einwand erheben. Fürz erfte, daß Trede nicht genug unterfchieden Hat, Rhilipper und 1. Timotheus) zugezählt ift; wie denn die auf ihn bezüg- wa8 in den religiöjen Gebräuchen, Feiern u. dgl. nur änußere poetijche lichen ‚ifagogifjhen Bemerfungen (p. 52—60) wenn nicht für direkt, doch Einfleidung aus Heidnijcher volfsmäßiger Neberlieferung her ift, ohne für mittelbar Baulkinijhen Urfprung der ECpiftel (Herrühren des Inhaltz damit den Inhalt felbjit auS einem Hriftlihen zu einem hHeidnijchen zu und Gedankengangs von Paulus, aber wahr]heinlidhe RKRedaktion durch madchen, wie ja auch wir in Namen und Sitten unferer Hriftliden Fefte gar mancherlei Altgermanijches bewahren, an dem mwir un8 als an finnigen Lufkas) eintreten. Die Behandlungsweife ift diejelbe-wie beim 1. Bändchen, desgleichen auch die äußere Einrichtung mit (linirtem Durchjhuß) und Arabesten erfreuen, ohne damit dem Hriftlichen Gehalt irgendetwas zu Ausftattung. Hinfichtlihh der Beftimmung des Werkes lafjen die Titel vergeben oder abzubrechen, Dadurch entjteht hHier und da der Eindrue, von Serie II und III ein Abgehen von dem urfprünglih ins Auge ge- al8 ob Trede das Heidnifjche mehr fuche, al? finde, und dieje Ablicht fjaßten Leferfreije hHervortreten. Statt der Studirenden des Moodyjchen fann verftimmen. Dem hHätte er vielleicht etwas mehr vorbeugen fönnen. „Bible Inftitute“ zu Chicago nennt Nr. II vielmehr eine (gleichfaNls von Und fodann ift fein Ton zuweilen allzı bitter und fchroff und nach unferem Eindruck gegen früher entjchieden bitterer geworden. DasS fann Moody geleitete) „Bible School for College Student3“ al3z die Anftalt, die Wirkung beeinträchtigen. Aber verftehen fann man e8$, wenn man für welde der JnhHalt beftimmt fei; und Nr. ILI hezeichnet fich al3 gefchrie- ben „for use in the Summer Schools of the American Institute of alle8 das Heidnifche Unmwejen auf Schritt und Tritt fihH immer wieder Sacred Literature‘“. u etwaigen Modifikationen des früher von ung breit machen fieht. Denn e$ find doch oft in der That geradezu un über das Werk Geurtheiltem vermögen wir den hHier vorliegenden neuen glaublihe Dinge, mweldhe die Kirche hier für Religion und Wahrheit Folgen feinen Anlaß. zu entnehmen. t ausgibt oder wenigjtens ruhig gewähren läßt; Mirakel geradezu der abgejchmackteften Art, die fajt noch über die Münchhaufeniaden hHinaus- Gefhichtfchreiber, Die, der deutfdhen VBorzeit. 2, Gejammt - Ausgabe. gehen, und die alles Ernftes dem Gfauben zugemuthet mwerden. Das XXVI. Bd.: Der Möndh von St. Gallen über die Thaten Karls VBolt Unteritalienz ift bei alem feinen Leichtfinn und Trägheit doch des Großen. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae über- wieder ein jo begabtes, poetijches, vielfach liebenzwürdiges Bolt, daß jegt von W. Wattenbach, 3. verm. Aufl. Leipzig 1890, Dyt man nur beflagen muß, daß ihm dergleihen Dinge als religiöje Speife (XVI, 116:S. 8). 1.60, gereicht merden, fodaß e8 meint, damit nun Chriftenthum, und zwar Die. der Hauptichrift (85 S.) angefügten vier Neinen Beilagen (17 Terxt- das wahre Chriftenthum zu befigen, Bon den geiftlidhen Leitern des jeiten) ergänzen Xarl’S d. Gr. Lebensbild weniger na feiten der ' Ge- Voltes aber fanın man nicht annehmen, daß von ihnen dieje Dinge {hichte al3 der VBolksjage. Meberhaupt ijt der Ynhalt dieje& Bandes, mwörtlich geglaubt mwerden. Wenn die Römijhen bei ung Evangelijchen verglidhen mit Einhard’S treuer und. zuverläffiger Zeichnung von Karl’8 jo viel zu tadeln finden, jo mögen fie erft einmal dort anfangen den Berjon und Wirfen, keine {trenge Sejfchichtsquelle. Die Autoren ver- Wuft auszufegen. Bum Schluß nur noch die Titel der 15 Kapitel: wechfjelten und, vermijfchten, ‚ abfichtslos und unkritijdh, Gejchichte und Pompeji feine Todtenjtadt; Schlangenverehrung; Schußengel und Genius; Sage. Was ‚ihnen die Nebenjache war, ift Heute un8 anı ihren, der äfthe- die große Mutter; olympifjdher Wohlgeruch; die neue Yuno; ein Vers tijden und {prachlichen Kunft ganz entbehrenden Aufzeidhnungen die geffener (nämlich der Apoftel Panlus); zur Kunftgejhichte; Hausgötter; Hauptfache, nämlich der Sinblid in die Denk- und Handlungsweije einer der höfe Blik; der neuefte Nultus; Menjhenhandel; Ablaß; vom Nach- rohen, ungefügen -Beit (880. ff.) und in die Anfänge der fagenhaften folger des Neptun; die Himmelskönigin. Dieje Titel jhon werden ge- Ausihmücung von Karl’3 Bild. Der „Möndh von St. Galen“, der eignet jein zur Leftüre zu reizen. E€. £. auf Geheiß. Karl’3 IIT, (mit Unrecht „des Diden“) feit 883 die in der Kindheit vernommenen Berichte des Krieger$ Wdalbert, eines Mitfämpfers Thelemann, V, D, M, Otto, Handagende. Zum Sebrauch in reformierten Karl’8 d. Gr. gegen Avaren, Wenden und Sachjen, in drei Bühern auf- und unierten Gemeinden. Detmold 1890, Schent (VNI, 229 S, gr. 8). 3 M, . zuzeidhnen anhob. (nur zwei|find vorhanden und urkundlich nachweisbar), ift-doch mol Notker der „Stammler“ (balbulus), der berühmte Gelehrte E3 erfüllt mig immer mit Wehnnth, wenn von den wenigen refor- und Mufikundige in der NMofterfhule St. Gallen (} 912). Mit gewichti- mirten Sehrern, welde wir nur noch in Deutjchland Haben, wieder ein { 397 398 BuchH er]dheint. Außer D. Thelemann, . W. Cuno und meiner Wenig- Wirken des Heiligen Seifte8 auf den Lofoten-Infeln. Svinnerungen aus einent fiebenjährigen Aufenthalt auf einer der Lofoten-FInjelır Teit weiß ich wirflih von niemandem jonft in Deutjchland, der fih noch von einer Pfarrfrau. Aus dem Norwegijchen überfegt. Berlin, Wiegandt mit der Feder für dasS reformirte Bekenntniß bemübhte, mie ‚e3 im Sinne & ®Srieben (VIII, 104 S, 8). 1.50. Calvin’8, und das ift der einzig richtige, zu verftehen i{t. Noch figt hier Diejes Büchlein, mit einer Empfehlung durch Paftor EckhHof in Bergen und da ‚vereinjamt ein gut reformirter Pfarrer, aber man Hört nichts von ihm. Das @®ros der |. g. Mefovmirten ift in das Lager des Syn- und einem Borwort der ungenannten Verfafferin verfehen, gewährt einen evgismus Hinübergegangen und befämpft das „Herz“ der reformirten eigenartigen Blid in das innere Leben und den Wechjelverkehr zweier vom Geifte Gottes erfaßter, im SGlauben und in der Liebe zu Chrifto Lehre. Eine Kirche, die einjt mächtige Fürften, Atademien und Gym- innig verbundener Frauenfeelen, die einander zu fördern fuchen auf dem nafien in Deutfchland bejaß, ift fo Heruntergefommen. Ich meine, das Wege der Gottestindjchaft, einer Pfarrfrau, weldhe ihrem Manne auf eine der jolte auc) die Theilnahme der Lutheraner bewegen, die Unioniften einjamen Lofoten-Infeln gefolgt ift, und eineS in der Nähe wohnenden Jädheln nur darüber. — Dieje „Handagende“ ift eine Frucht längerer jungen gläubigen Mädchens, das durch ihHr tiefes Glaubensleben jener Studien auf dem Kiturgijchen SGebiete der reformirten Kirche, Das Befte zum reichen Segen geworden. IhHre Briefe und Bekenntnifje, die hier ijft au® dem alten Schafe für den praktifhen Gebrauch dargeboten. veröffentlicht find, mwerden gewiß — Ddas ift der Zwek der Veröffent- Thelemann jagt: „Wir hHaben nicht in dem Maße den Geift des Gebetes Lihung. — mandhem Lejer zur Förderung des eigenen inneren Lebens dienen, „zur Wecung und Selbftprüfung“; denn nicht etwa jentimentale wie unjere Väter, weldhe nicht blos aus dem Herzen, fondern auch aug Sedanken und oberflächlicdhe Gefühlsergüfje, Jondern ernfite, tief ing Herz der gläubigen Gemeinde Heraus beten konnten und deren Fraftvolle Ge- und Gewifjen hHineingreifende, echt evangelijhe Wahrheiten find darin in bete getragen find von einem tiefen Ernit der Buße, einer fejten Zuver- nicht gewöhnlicher Weije behandelt. Namentlich, „Zweiflern“, denen ein jidht des @Ofaubens, dem Bewußtfjein Heiliger Rflicht des Kampfes wider bejonderer AWbjchnitt gewidmet iit, fann e$ angelegentlidh) empfohlen die hochgehenden Mächte der Finfternif. und fürbittender Licbe für werden. die bedrängten Brüder. Der Ernft jener Zeiten wird von außen wieder Kommet zum Abendmahl. Eine Einladung an gnadenhHungrige Iuth. Chriftenleute, faljhe Abendmahlsichen zu überwinden und zum Heil an ung$ herantreten; möge der Ernjt des Gebetes, mit dem Worte die ihver Seelen getroft hHeranzutreten zum Tijch des Herrn. Von einem einzige Waffe zum Siegen, auch in der Gemeinde wieder mächtig wer- Iuth. Seiftlichen. Norden, Soltaw (30 S, 8). 15 Pf. den“, Das Buch ift vortrefflid ausgeftattet und wirklihh hHandlih und Das Büchlein ift zunächft auS ‚einem Bedürfnif der engeren Heimat bequem. des Verf. (Oftfriesland hervorgegangen. € mwil vornehmlich die in Stuttgart, Adolf Bahn. dortiger SGegend a u77a end hHäufige AWbendmahlsichen ernfter Chriften, weldhe unmürdigen 0 enuß des Saframentes befürchten zu müffen meinen, Drummond, Henry, Das Befte in der Welt. Deutiche autorijierte Au8- überminden, aber auch jolchen nüßen, die bereits Wbendmahlsgäfte find. gabe.. Bielefeld 1890, Velhagen & Klafing (71 S, 8). 1 M. €3 ift durchaus populär und für jedermann verftändlich. VBielleicht hHätten die Worte des Großen Luther’Ichen Katechismus in möglichjter Auszdehnung Drummond’s Auslegung von 1 Kor, 13 ift eine Erbauungsfichrift, meldhe aufgenommen werden fönnen. niemand ohne wahre Erquidung und bleibenden Segen lejen wird. BWallmann, + . C., Miffions-Lefeftücke für Kinder. AusZ dem „Kleinen Wie fie in England in Iurzer Frift in 180,000 ESyemplaren verbreitet Mijfjionsfreund“ (1855 — 1856). 2, AYufl. Leipzig 1890, Wallmann worden ift, jo hHat fie jchon bei un& angefangen, einen wahren Triumph- (VIII, 103 S, 8). 60 ®f. zug zu hHalten, eine außerordentliche Seltenheit bei Schriften diejfer Art. Schon ein Jahr nach der 1. Aufl. des Büchleinz ift eine zweite nöthig Bolitijhe Zeitungen, weldhe den religiöfen Dingen recht fühl gegenüber- eworden, ein Zeidhen, daß die vor 30 Jahren im „Kleinen Mifjfionse f T eund“ abgedructen Lefejtüce noch nicht veraltet find. Sie find frijch ftehen, haben warme Empfehlungen diefer „Laienpredigt“ gebracht und ejchrieben, und. jhildern anfchaulich die Mühen und Freuden der Mijfion, fie bejonders un Predigern al8 Mufter vorgehalten. Wir wollen ung ölfer und Länder, joweit e8 der Kudliche Geift fajjen kann. Sie Können das gefagt jein Naffen und ettwa jeder feine leßte Predigt, die er über aucd) dem Geiftlihen ein VBorbild ein, mwie er Mijfionsgefchichte mit 1 ®or. 13 gehalten hHat, mit der Auslegung und Anwendung vergleichen, den Kleinen treiben mag. Den Vorzügen des Schriftdhens gegenüber die diejer Naturforfcher bietet. Man erlebt allerlei Neberrafchungen bei fommen einige unbedentende Einzelheiten (z. B. S, 47, „ 16 . D.; .59 jolchen Vergleichungen. BVielleicht findet mancher, daß er gerade das Wirk- jamfte in dem Kapitel überfehen, mißverftanden oder doch recht undeutlich „dumme Heiden“) nicht in Betracht, die vielleicht bet nächfter Auflage etilgt merden fönnten, zur Darftellung gebracht hHat, Laienpredigten diejfer Art, die nicht von Helferkalender für die Deutfhen Kindergottesdienfte und Sonntags ulen. Dder den Brojamen Ieben, welche von der Theologen Tijhe fallen, find der vom Vorftande des Vereinz für FJörderun onnn größte Segen, der ung werden kann. Drummond’8s bejondere Stärke ift tag${chul= onntags ß itteratur (80 S, 8 t5i?5cb e in Deutjchland. 1891. Berlin, Verlag für befanntlich eine eigenthümliche Berwendung feiner naturwifjenfchaftlihen Ber dem Kalendarium, einem VBerzeichnik der Zachfenntnifje im Dienfte der evangelifchen. Verkündigung. In feinem Kinder, Liften über Sonntagsf Der Kalender enthHält au f größeren Werke („Das Naturgefeß in der Geifteswelt”) verfolgt er damit Hulbejuch und über Hausbeju H u d apologetifjche Zmwede, eine Art von Beweis des ChriftenthHums. Nach rinnen“ und in einige jehr beachtenswerthe . infe für Sonntags{chulhelfer und -Hel ibel- 5 f u edrängtefter Kürze (5 Seiten) eine „allgemeine diejer Seite hin mag er den Werth fjeiner Methode überjhäßen. Alein funde“; die Bibel nde der einzelnen ücher joll im nächjten Sa ang fchon in jenem Werke findet der Prediger einen reicdhen Stoff und noch mehr er]heinen. Möchten die auf der erften Seite zufjammengeftellten % orte Anvegung für die Verwmendung des naturwijjenjhaftlidhen Gleichnifjes, der Schrift, Luther’3 und Wichern’8 allen elfern zu Herzen gehen! In der vorliegenden Predigt tritt jener apologetijch - philojophifche Zug, DasS Büchlein wird ein wilfommenes Hülfsmittel fein. welder den Widerfpruch Herausfordert, zurüd. Statt deffen verwendet der Verf. die Natur ganz in den Grenzen des Gleichniffes und erzielt damit Neuefte theologifche Literatur. jeine bedeutendften Wirkungen. Wie er das Farbenjpektrum der Liebe Philofop Zimmermann, R., Leibnitz bei Spinoza, KEine aufgeigt oder den Magneten ungleich treffender, al 23 Jonft wol gefchieht, Beleuchtg. d 3ie. treitfrage. Wien, Tempsky in Comm, (64 S, Lex.-8). 2, 20, auf das Verhältnif Jefı zu feinen Jüngern anwmendet: dasZ {hlägt durch. D, Literatur, Grünwald, Rabb. . Dr. z9 e den Einfluss Alles da gefchieht weit anfpruchslofjer al8 in jenem größeren Werke der salmen auf die Entstehun der kath, Liturgie m, steter Rück- und auch nicht jo ausfchließlich, fondern in edlem Wechjel mit „JMuftra- sichtnahme auf die talmudisch-midraschisehe Literatur. 2, Hft, ‚Frank- tionen“ anderer Urt, biographifchen und poetijhen. Nimmt man hHinzu, furt a/M., Kaufmann in Comm, (S. 21—36 158). 1.% Neuteft, Bernhard, Past. ., Biblisch-theol. ‚Unter- daß Drummond über eine tiefe Kenntnif des Hriftlihen Herzenz und suchungen. Dg Die, Versuchung unseres Herrn Jesu Christi. Lebens verfügt und auf jeder Seite den weitumfaffenden Blick des vor- Lübeck, Dittmer (VII, 60.8. 8). 1.50. Kraßenftein, Miff.-Inip-. nehmen Engländer8 zZeigt, daß er endlich ein vorzüglicher Schriftfteller E€d., Die Offenbarung St, o E ni8, f. das Verftändnis der Gemeinde ift, fo verfteht man einigermaßen den Eindruck, den jeine HNeine Schrift au8gelegt. 2., verb. u. verm. Aufl, Halle a/S, 1891, Fride’8 BVerl. (X, gemacht hHat, und die Wirkung, welcdhe fie Hoffentlih auch bei unZ haben 377 S, gr. 8). 3, wird. i d e yln H. Wilhelmi. Ordensgefchichte, Jaksch, A, v., ‚Die Einführun d, Johan- niter-Ritterordens in Kärnten u. dessen Commende u. ’farre. Pulst daselbst. Wien, Tempsky in Comm. (5 6 S, gr. 8 14 Uene Soyeiften, teratur R ajunfe, %., ESin lepte& Wort an die Kaufmann, Dr. David (Prof. an der Landesrabbinerichule in Budayeft), Franz Quther - ‘i$d;ter . Nebft “n euen NMachträgen. Mainz, Kupferberg (52 S, eligfh. Cin Palmblatt aus Zurda auf fein frijches @rab. (Sonder- gr.8 m, Bild). 75 . abdrud aus der „IJüdijchen Lr effe“. Englijch in Jewish rly atrifti£, Corpus soriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum Review IL) Berlin 1890, Verlag der „FJüdijhen Prefje“ (22 S. l consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, „ 8). 50 B Vol. XXIV: Gai Vetti Aquilini Juvenci evangeliorum libriIV, Re- In mwormer Sprache Hält der Verf. dem Entjchlafenen einen Nach- censuit et commentario critico instruxit Johs, A uemer. Wien 1891, zuf und feiert den großen Hebratften und den Vertheidiger des FJuden- Tempsky (XLVI, 176 8. mmer, Dompik, D, Frdr. thums, ‚jodaß der Lejer einen Neberblidt über die gefammte wifjenjha R e8 h. Örei j K, 8} . DÜ A d. Theologen, $ ehre v. der Onade, Eine lide Thätigkeit des Entjchlafenen erhält, Weniger günfti f dogmatifch-patrijt, Studie, T v. Naz %. 8). 24 wird jelb z mpten, Röjel (VIIL, 143.6, gr. l verftändlich über Deligjdh’S Iudenmijjionsthätigkeit geurthei L, „ 3 wird Lehmann, Johs., Die Auferstehungslehre‘ d, Athenagoras, Diss. naug.- er g t, er fet fein Freund des Iudenthums D ewejen, an wird“, Theodosius. Leip Wallmann) (82 S. gr. 8). 1.4 Usener, H., MO Joger ela . 18, „von einem {o tief in Jeinem @lau en murze fnb en Manne A riften des Theodoros u. ‚Kyrillos, hrsg. v. nicht Unbefangenheit in der Beurtheilung des IJudenthHumes fordern Leipzig, Teubner (XX1V,210,S. gr. 8)., 44 + Schniger, Dr. I, wollen; aber man muß weiter ehen und zugeben, daß er jelbft von zu Berengar von Tours, fein Leben, und. feine Lehre. in Beitrag zur weit getriebener Empfindlichteit f ür das Chriftenthum nicht ei mwar, die | Abendmahlsiehre d, beginn. Mittelalters. München, Stahl jen. (XVI, dem im Befige der Macht Befindlichen {o wenig wohl anftept"! ‚ 415S. gr.8). 614 399 400 Pädagogik, Heidrich, Gymn.-Oberlehr. Prof, R., Handbuch f. den von Danzig durch die KRuffen 1734. P, Pümpe, Spruchweisheit uyb Religionsunterriht in den voberen Klafjen. 2. %. Heilige SGejchichte, VolfshHumor. Berlin, I. I. Heine (XIV, 445 S, gr. 8). 6. 60. Lagarde, Prof. D. . de, Ueber die von Hrn. P. Güssfeldt vorgeschlagene Reorganisation Verfichiedenes, Eine eingehende Unterfuchung über die päpftlichen unserer Gymnasien. Göttingen, Dieterich (34 S. Lex.-8). 60 . + Ben» Handjhriftenjfammlungen bis zum Beginn des 15, Jahrh. liegt jeßt vor fey-Schuppe, A., Die Frauenfrage und dasz Chriftenthum. Mainz, in dem Werfe: „Historia bibliothecae Romanorum Pontificum tum Boni- Kupferberg (42 S, gr. 8). 50 . fatianae tum Avenionensis ennarata et antiquis earum indicibus aliisque Hymnologie., Haufig, Pred. F., Der gröflih Wernigerödiiche documentis .illustrata a Francisco Ehrle, S. J. Tom. I. Romae 1890, Jler Julius Leopold von Caprivi als Kirchenliederdichter. Berlin, is Vaticanis (786 p., 8 tab.). In dem erften AWbichnitt wird der 0 aud (29 S. gr. 8). 50 . ältefte Theil der yäpftlihen HandjhriftenjJammlun en, die ]. g. Bonis omiletif, Predigt, Die, der Kirche. Klafjjiferbibliothef der Hriftl. fatianijche Bibliothek, Hinfichtlich ihHres Urfprunges, 1 9 ver Sejchichte und redigtlitteratur. 11. Bd. Hieronymus Savonarola. Ausgewählte ihres JnhHalts eingehend behandelt, Der zweite, weit umfangreichere LPredi Abjchnitt, befaßt fich mö ich{t ausführlich mit der Bibliothek der Päpfte Kalt. ® n. Mit e einleit. Monographie in deutjcher Neberfeßg. hr8g. von v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXXIL, 151 S, 8). Geb. ur Beit ihres avignoner C xils, Die Gejchichte der leßteren HandjhHriftene i a mmlung veranlaßt den Verf., fich eingehend über den Bau der avig- 1.60. Langsdorff, Paft. . D., Das neue Jächfijche Peritopenbuch nach Ein noner Papftburg zu verbreiten, Acht dem Werke beigegebene Tafeln dem v. dem ev.-Iuth. Landesfonfiftorium vorgelegten Entwurfe, erläutern die Gejchichte des Papfthaues, welche bei Löjche in Rom alz Wort zur Würd desjelben. Leipzig, Fr. Richter (40 S. gr. 8). 50 . Sonderdruck erfchienen i{ft: „De historia Palatii Romanorum Pontificum Schrenf, Kred. &r Bift du Fefu Jünger? Feftpredigt, geh. üb. IJef. 50, Avenionensis commentatio Franciscı Ehrle. Romae 1890, Typis Vati- 4—7 am SJahresfeft der ev. GefeNlichaft . Deutjchland in Elberfeld. Elber- canis (153 .; 7 tab.).“ — Das „definitive Facit“ der Fehde, ın welche feld, Buchh. d. ev. Gefellich. (15 S. gr. 8). 15.. ®P. Majunfe in der Frage über Luther’8 Tod gerathen war, hHat er in Baftoralthevlogie, BibliothHek theol. Klajfiker. 29., Bd.: Gre- der Brojchüre: „SEin leßtes Wort an die Luther-Dichter. Mit neuen Drius’ v. NMazianz Schußrede u. Chryfjoftomus’ Jechs Bücher vom Nachträ en“ (Mainz, Kupferberg; 75 Pf.) dargelegt. AB Refultat, heißt rieftertum. Zwei paftoral-theol. Schriften der alten Kirche, in e. neuen e8, ergi ß t Jich, „daß nur eine einzige der von ihnı in „Luther’8 LebenS- Neberjeßg. dargeboten u. m. e. Einleitg. verfehen v. Bajt. Lie. G. Wohlen- ende” fowie in der „Hiftorijchen Kritif über Luther’® Vebensende” vor- berg. Sotha, &. M. Perthe8 (VII, 260 S. 8). Geb., 2. 40. eführten Quellen anfechtbar ift; alle8 andere von ihHm vorgebrachte um= eußere Miffion. Kitter, RPred. H., Dreißig YJahre proteftant. ( a Hende Material Hat fich jelbft der Jhärfften Kritif gegenüber als ftidhhaltig Mijfion in FJapan. Mit 2 Lichtdr.-Bildern u. e. Mijfionskarte v. Dr. B ermwiejen. Auch werden nicht wmeniger als zehn neue überrajchende Quellen Haffenftein. Berlin, Haad (XII, 126 S, gr.8). 24 Botfjchaft, Die gute. Miffionstraktate der Briüdergemeine. Nr. 1: Kaija! Nach IHriftl. der Mittheilu in dem vorliegenden Schlußhefte den früheren Hinzugefügt. Bezüglich u$ neuerer und neuefter eit Jind von bejonderem u, mündl, Mitteilgn. Mif. Siebörger’8 v. Rred. H. ®. Schneider. Interefje die "Sarle Stuttgart, Roth (IV, 77 S. 12 m. 1. Karte). 40 . ungen über die Eingrifje der Staatscenfur jowie vriale age, Auerswald, Pir. D. Th., Offener Brief an Hın. eine Neußerung Dölinger’S, aus welcher hHervorgeht, daß derjelbe an das KReichstagsabg. A. Bebel. Leipzig, Hinrichs (32 S, gr. 8). 30 . unnatürlidhe Ende Luther’s { Taubte, e& aber aus Opportunitätsrücfichten riftl, Kunft, Zeitfra en des chriftl. VBolfslebens. 109 Heft. in feinen gefchichtlidhen Werken nicht mitgetheilt hat“. — Predigten 15.%2 . 5., Heft]: Die Wiederaufnahme der gotijhen Baukunft in Deutjch- 1 Luther’8 find neuerdings von Dr. Buchwald in einer $ andjchrift der { hHamburger Stadtbibliothek auf efunden worden. — Die „ erhandlungen ?tét[s).im 19. Jahrh. VBon S. Krätjchell. Stuttgart, Beljer (72 S. gr. 8). des 26. Kongrejfjes für S nnere Mijfion zu Nürnberg vom Kirchl. Gegeniwart, Chler3, Bait. J. I. G., Hermannsburger 15.—18, Sept. 1890. Hrsg. vom Sefretariat“ mwerden am 1. November Mijjion, Landestirche u. Freikirche. Ein offener Brief an die Hermanns- im Verlag von J. L. Schrag in Nürnberg erfcheinen. — Die 31, Plenare« burger Mijfionsgemeinde. Hermannsburg. (Hannover u. Celle, Schul- verfammlung der Hiftorijden Rommijfiion bei der Igl. bayerijchen buchh.). (29 S, gr. 8). 30A. Mitteilungen über die konfejfionellen Afademie der Wifjenjchaften hHat vom 25,- 27, September in München Verhältniffe in Württemberg. 15, Heft: Einige8 von der röm. Propa- ftattgefunden. Seit der legten Plenarverjammlung find folgende Publi- anda. Hale a/S., Strien (19 S. qr. 8). 25 . Trorxler, Kir. F., Tationen durch die Kommiffion erfolgt: 1. „Gejchichte der iffenfchaften er Kulturfampf von 1863—1888, Verfuch e. gejhichtl. Darftellg. Biel, in Deutichland“, Bd. XXI: „Gejchichte der Kriegswiffenjchaften“ von Kuhn in Comm. (48 S. gr. 8). 704. Dalton, H., Offenes Sendjchrei- M. SJähns, AWbth. I. u. II. 2. „Jahrbücher der deutjhen SGejchichte. ben an den Oberprofureur d. rufjfijchen SynodsS, Hın. Wirkl, Geheimrat SJahrbücher des deutjchen MeichsS unter Heinrichh IV. und Heinrich V.“ von Konftantin Pobedonoszeff. (Bur GemifjenSfreiheit in Rußland.) (In ®. Meyer v. Knonau, Bd. I. 1056—1069, 3, „Allgemeine deutjche Bio- zufj. Sprache.) Leipzig, Dunder & Humblot (79 S. gr. 8). 2.10. Lentk, graphie“, Bd. XXX und Bd. XXXI, eft 1. AUndere Publikationen Bir. D., in zur mwahren Iuth. Kirche! Ein treugemeinter und herzl. Itehen für die nächjte Heit bevor. An die jüngere Serie der deutjchen Mahnruf an alle rechtfchaffenen Lutheraner Sachjens, Zmwicdan. Dresden, Meichsakten (Herausgeber Prof. v. Kluchohn) wird fih als „Supplement“ . 3. Naumann in Comm, (IV, 46 S, gr. 8). 50 . + Kampfesruf, eine Sammlung der päpftlichen NMuntiaturberichte aus dem 16. Jahrh. er, der Hallenjer grünen Hefte, III: Die Fonfejfionelle Kriminalfia- anfchließen; eine Bereicherung des Unternehmens, welche die Kommiffion dem wohlwmollenden Entgegenfommen des preußijchen Kultusminifteriums tiftit. Schw.-Gmünd 1891, Roth (34 S, 8). . 30 Vermi te8, verdankt, das dem yreußijhen Hiftorijchen Inftitut zu Rom die Mite Allianzblatt, Ev., f. diejenigen, weldhe m. allen arbeit verftattet hat. Da zujammenhängende Serien von Nuntiatur- ling) u. Suft. Kaifjer. Kindern Gottes Gemeinfchaft haben. Hr3g. v. Hans Tharau (A.v. We- berichten erft jeit 1533 vorliegen, jo will der Herausgeber, Prof. Friedens= Sept. 1891, NRed.: Pred. KMaijer. 1. Sahrg. Oft. 1890 bis burg in Rom, mit diejem Zeitpunkt beginnen und in den erften Supple- Alianzblattes, 3 .AM 24 Nrın. (11/, B. gr. 4). Blankenburg i‚/Lh., Verlag d. ev. mentband die Berichte des Peter Paul Vergerio von jeinen beiden Sen- dungen nach Deutjchland 1533— 34 und 35, weiter Berichte deffelben aus Sdhulprogramme. Oftern 1890, Lauban (Gymn.), W, Wilke, Neapel 1536 und fjeines Stellvertreter8 OYtonello Bida aus Deutjchland Die xlorıc al$ Jubjektive Grundlage der Rechtfertigung (15 S, 4). Marien- 1536-—38, Jowie die feiner NMachfolger Aleander und Mignanelli bis zum merder (Gymn.), € Brocks, Die japphijhe Strophe und ihr Fortleben Herbit 1539, dazu dann überall die Gegenjchreiben der Kurie, joweit jolche im Iatein. Rirchenliede des Mittelalter8 und in der nenueren deutjchen . vorliegen, aufnehmen. Prof. Friedensbhurg hHat außer dem vatikanijhen Dichtung (37 S, 4), Archiv auch die Archive zu Venedig, Rarma, Florenz und befonderS zu Zeitfehriften, X Miffions - Beitfchrift. Oftober: ®. Warned, Neapel ausgebeutet, wo fich die umfan reichen und hHochbedeutenden Der Mijlionsdienft der % eologen. D. Hupfeld, Bonifatiugs der Apoftel Farnefinijdhen Papiere befinden. So find f { r den 1. Bd. über 550 Nume der Deutfchen Merensky, Der gegenwärtige Stand der ev. Mijfion in Sübdafrifa (Fortf.). Haccin8, Die hermannsburger Mijfion in Afe mern gejammelt, darunter mindeftens 500 Inedita und ungefähr ebenfo rifa IIL. . Zahn, Wer gewinnt Afrifa? — Nathanael. eitfchrift viel weitere in Anmerkungen zu verwerthende Arktenftücke, Dem Prof. für die Arbeit der ev, Kirche an SFijrael. VI. Kahrg. Nr. 5: 13. De- Friedensburg Hat fih als freiwilliger Mitarbeiter Dr. Heidenheim zur ligih’8 Selbitbiographie aus dem I, 1883. . Dalman, Die legten 1545—55, Verfügung 5 itellt und fjammelt zur Beit NMuntiaturberichte der Yahre LebenStage von Frz. Deligjh. Ferd. Weber, DaZ Syftem des jüd. er Fortgang der „Algemeinen deutjchen Biographie“ hHat Pharifäismus u. des röm., atholicismus. ®. Dalman, Die Konferenz thHeil8 durch die Schuld der Druckerei, theil8 durch die große Saumfelig- von Arbeitern u. Freunden der Judenmijfion in Barmen am 5. Auguft Teit einiger Mitarbeiter eine bedauerliche Berzögerung erlitten, Jodaß im 1890, — Der Beweis des Glaubens. Oftober: K. F. Ndsgen, Wejen abgelaufenen Jahre nicht wie gewöhnlich zehn, jondern nur jeh3 Liefee u. Umfang der Offenbarung nach dem N, T, Alfr. Frigihe, FIefjus, ( rungen au$gegeben werden fonnten; doch Hofft die RKedaktion das Ver- der Gottmenfch (Fortj.). — Chrıfl. Kunfblatt für Kirche, Schule u. aus, Jäumte im nächften Jahre theilweije mwieder einzuholen. Der im all- t. 10: Die LXIL Kunftausftelung in Berlin. Die Weftminfterabtei in emeinen in erfreulidher Weife fih erweiternde Areis der Mitarbeiter London und ihre Ehrendenkmäler. Cin ulmer Münfterführer. — Ev. 5 at einen empfindlidhen Verluft erfahren durch den unermwarteten Lod- Kirchen-Beitung. Nr. 41: Holßheuer, Die h. Schrift enthält nicht blos des Prof. Dr. Wagemann in Göttingen, an mwelchhem da Unternehmen das Wort Gottes, fondern fie ft das Wort Gottes, — Kirchl. Monats- von feinem erften Beginn an einen vortrefflihen Berather und Mit- fehrift. Organ für die Beftrebungen der pofitiven Union. 10, Sahrg. arbeiter für das Gebiet der ev, Kirchengejchichte befefjen hatte, —— 1, Defti S Friedrih, Begriff und Werth der Asteje nach ev. Grund- Vor kurzem ift in der Nähe von Valona in Rumelien Alcibiades äßen, . Kunze, Die Berikopenfrage und unjer Peritopenbuch. Der Simonide8, der Nönig der Fäljcher, im 72. Yahre geftorben; aber die ev. Bilchof, W, Ma rtins, Q lang ift’8 her, eine‘ Erinnerung aus Werke jeiner Hand, die von ihm Herrührenden Fälihungen, werden ihn ber erften Ddeutjchen Enthaltj a Ymfeit Sbewegung. — Allg. Konfervative überdauern und viellei cht noch lange als Foftbare Kabinetsftücke F;iftorifd;er Archive gelten. Monatsfchrift, Oftober: C. Hıunnius, Juvenilia, Blätter der Vergangen- heit. v. Dergen, Die bedingte Verurtheilung. Stizzen aus meinem Leben u. meiner MAntiquarifche Kataloge. . Dörling in Hamburg, Nr, 39: P %. B. Gräfe, Briefe 4 eit (von der BVerf. der „Gräfin Sophie Reinhard“ S0 Qiebi Iofjophie, Pädagogit u, Pfychologie. Nr. 40: ebraica ı, Yudaica, Swift, der englijdhe Satiriker. ber @oethe u. Dante. C. Schmitthenner, Konathan B. von der Wöhlau, Beim Domman- in Leipzig, Nr. 52: Praktijdhe Theologie (4137 Nın,). Nr. 53: dirvenden, Erzählung, Wifjenjchaftlidhe Theologie u. Orientalia (2058 Nrn.). teinfopf M Rogalla v. Bieberftein, Die Belagerung in Stuttgart, Nr, 406: Theologie. Nr. 407: Syftema tijde X Heologie. ' Verantwortl. Kedakteur: Dr. W, E, Futhardt, — VBerlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Glafer, jänmtlih in Leipzig. Ylr. 43. Leipzig, den 24. Oktober 1890. Cheologifches Literaturblatt, Prei® vierfeljährlich 1 MIk. 25 P, —© ErTdheint jeden Freitag, O-— Expedikion; Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefiktzeile 30 P, Künigenrake Ar. 13. SM Z Die altı {tlidhen Bildwerke des Lateranmufenm8, Neuefte theolvogifhe Literatur, Swete, ® B., The Psalms in T6E. !iig£h„,ßift. Abert Maria, Apologie des Chriften» Schulpro ramme, Längin, Geo., Die biblijdhen Vorftelungen vom Sommer, 3. £., Die evan eliidhen eritkopen, Univerfit f t8jchriften, ©d)?iifeh für das deutfhe Volk. Krüger, Carl A,, Kirchenge f hichte für evangelifcdhe eitjchriften. erfchiedenes, Neue uélgl;:iftm. Antiquarijhe Kataloge. deutjhe Inftitut die HerausSgabe unterftüßt hHat. Der weitgehenden mate. Die altdyrililirben Bildwerke des Lateranmufeums. W3 ich im F 1880 — ich darf fagen al8 der Erfte — den in be- rielen und geiftigen Hülfe gegenüber, welcdhe der chriftlichen Archäologie jcheidenem Umfange gehaltenen Verfuch einer Matalogifirung der Heinen jeiten8 der KEcole francaise in Rom und Athen zutheil wird, berührt Sammlung altdhriftlicher Bildwerke im Mufjeo Kircheriano in Rom ver- diefes Eintreten des Deutfjhen Inftituts befonder$ wohlthuend, Sffentlichte, wie8 ich auf die Nothwendigkeit eineS folden ThunzZ auf dem ®Greifsmwald. mPE s Victor Schulgze. — Gebiete der Hriftlihen Archäovlogie hin. Zehn Jahre find feitdem ver- gangen, und Heute Habe i die Freude, auf eine ungeaHnte Erfülung Swete, H. B., The Psalms in Greel; a.écérding to the Septuagint meines Wunfches hinweijen zu fönnen. Die bedeutendfte Sammlung edited for the syndics of the University Press by Henry Barclay chriftlicher Alterthümer im Lateranpalaft hat in dem Werte: „Die alt- Swete D. D., honorary fellow of Gonville and Caius College, christlichen Bildwerke im christlichen Museum des Laterans, unter- Cambridge 1889, At the University Press (XIV, p. 213—415 gr. 8). sucht und beschrieben von Johs, Ficker. Gedruckt mit Unterstützung Sonderabdruk aus dem im Druck befindlihen zweiten Bande von Der des Kaiserlich deutschen archäol, Instituts. Mit 2 Tafeln und 3 Ab- Swete’8 Greek Old Testament according to tbhe Septuagint. bild. im Texte“ (Leipzig 1890, E. A, Seemann [(V, 211 S. gr. 8] 6 Mk.) Herausgeber macht feinen Verfuch, den urfprünglidhen Text oder eine be- eine Inventarifirung erfahren, die den beften Leiftungen gleidher Art in {timmte MRecenfion Dder aleyandrinijhen Neberfegung wiederherzuftellen, der HMaffifichen Alterthumswifjenfchaft fih ebenbürtig an die Seite {tellen jondern er reproducirt den Text des Vaticanu® B, bezw. (wo nämlich darf. Auch wenn man nicht müßte, weldhe Dunkelheiten und Schwierig- B eine Qücde hat) des Sinaiticus x. In Fußnoten bietet er die Les- Teiten gerade in diefer Hauptfächlich aus Sarkfophagreliefs und InfjhHriften arten des Alezandrinus A, des Psalterium Graeco-Latinum Veronense R beftehenden Sammlung liegen, müßte die mühevolle, gründliche und zu- nach Bianchini’s „Vindieiae canonicarum scripturarum“ (Bd. I, Rom verläffige Arbeit gebührende Anerfennung finden, SIch darf mich ziemlich 1740), des Psalterium Purpureum Turicense T nach Tijhendorf’? „Mo- vertraut mit der Sammlung nennen und habe doch eine wejentlidhe Bes numenta sacra inedita“ (Nov. Coll. 8d. IV) und der im Britijchen reidherung meines Wiffen8 durch diejes Buch erfahren, infofern der Verf. Mujenum aufbemahrten Papyrusfragmente gleichfall® nacdh Tijhendorf8 die Reftaurirungen bis in Einzelne notirt (vgl. z. B. die Mittheilungen „Monumenta“ (Nov, Coll. Bd, I). Die Zuftammenftelung diejer Mate- über die Hippolytusitatue S, 166 ff.) und, .fomweit e& möglich ift, Ddie rialien wird gar manchem willfommen jein. Auf Genauigkeit der Ane Fundorte argibt. Die Selbitverleugnung, einfach den Thatbeftand zu gaben über die Varianten und Korrekturen in den Handijchriften ift er fiziren, ohne über ihn zu reflettiven, i{t fajft durchweg fefjtgehalten; nur fichtlich viel Sorgfalt vermendet morden. Der bewährte Septuaginta-Kenner dann und wann fchieben fich eregetijche Bemerkungen oder Exkurfje ein , €b. Neftle hHat dem Herausgeber treulih zur Seite geftanden. wie über Statuen des Outen Hirten, Scheidung der Sarkophage nach SGroß-Licdhterfelde bei Berlin. Herm, W, .5tratk. Gruppen, Polychromie, Dieje rigorofjfe Weife ift die erfte Bedingung, um ein Inventar zu fchaffen, das unter die Rubrit QueNlenmaterial gebucht Längin, Geo., Die biblifdhen Borftelungen vom Teufel und ihr religiöfjer wird und ergänzend zu der Photographie oder NMachbildung Hinzutritt, Werth. Ein Beitrag zu der Frage: Giebt e8 einen Teufel? Ift der Dennoch hHat die Kritit hier auch ein Recht, und fie Hätte in dem Buche zu« Teufel ein Gegenftand des Hriftlihen Glauben$? Leipzig 1890, weilen Jchärfer hervortreten müffen, Ich mwil nicht davon reden, daß die D. Wigand (VI, 97 S, gr. 8). 1.50, berühmte Statue des Guten Hirten gleidh am Treppeneingange, über deren Die vorliegende Schrift, die aus einem „vor einem gemifchten Publikum“ Herkunft ein eigenthümlihes Dunkel liegt, zu Zweifeln Hinfichtlih qHrifte gehaltenen Vortrag erwachfen ift, wil eine Ergänzung fein zu den beiden lihen Urfprungs Anlaß gibt, vielmehr merden mehrmals (z. B. S, 6, Werfen des Verf. über denfelben Gegenftand: „Der Wunder- und Dämonen- 38, 52: hierfelbit der Hirt mit Hund unter den JahHreszeiten; S, 60:; glaube der Gegenwart, im ZufjammenhHang mit RMeligion und Chriften- neben einer Strohhütte) Hirten, die dem Landjhaftsleben angehören, thum“ und „RMeligion und Herenprozeß“; fie will „in einer objeftiven unter den Titel Öuter Hirt geftellt. Dieje Verwechjlung hHat fhon man- Darlegung des gefchichtlidhen Ent{tehenz und Werdens8 der biblijdhen VBor- heS echt antife Hirtenbild in Hriftlide Sammlungen und Publifationen ftelungen vom Tenfel zeigen, wie wenig im Sinne der Bibel felb{t diefe gebracht; e& märe Beit, daß hier Marheit gefchafft mürde. Auch die ftill- VBorftellungen einen Beftandtheil des Hriftlihen Glaubens bilden können“, {chweigende Katalogifirung von Bildwertken mit neutralen Darftelungen, „n der Auswahl der Citate hHabe ich“, erflärt der Verf., „vorherrichend die in den KMatatomben gefunden find, hHat fjeine Bedentken. Sie brauchen die mehr fonfervativen Forfcher berücfichtigt, um zu zeigen, wie tief in nicht Ohriftlidhe Erzeugniffe zu fein, weil fie aus cHriftlidhen Cömeterien jene Rreije hinein fich verftändige Anfichten über dieje Frage geltend ftammen. Wollte man fie ohne weiteres Funftgefchichtlihh verwerthen, {o machen“, Der Verf. bringt nicht® Neues vor, wenn er ausführt: Das würde ein faljches Bild entitehen. Sedenfals ift ihHnen gegenüber Vor- . . fenne feinen Satan vor der Heit des Buches Hiob (um 600), was ficht geboten, vor allem das Schweigen der älteren Propheten beweife, und der Satan In Beziehung auf die Benennung und gefhichtliche Lofalifirung der bei Hiob hHabe „nicht? [?] mit dem fpäteren jübdifch-chriftlihen oder dem angeführten Figuren und Scenen befinde ih midh mit dem Verf. faft Firchlich-dogmatijch-mittelalterlichen Teufel gemein“. Ehenjo bei Sacharja. durchweg in Uebereinftimmung, Der figende lejfende Mann (Nr. 59) wird „r gehört, wie die Götterföhne, zur RathHaverfammlung des Himmels wol vorläufig noch myfteriös bleiben, S,44 wird beftritten, daß die altchrift- und hHat nur als eine Art himmlijcher Staatsanmalt die Funktion eines Tiche Kunft auch den bärtigen Engeltypus habe, AWber wer ijt der bärtige Unflägers,“ 150—200 SJahre fpäter in der Chronika ift er dann zum Mann, um nur das eine anzuführen, der auf den Sarkophagen Nr. 54. Anftifter des Böfen geworden; „in allen drei Stellen aber eine {ym- 183. 185 verglichen mit Nr. 175, 189 in der Scene der Opferung Jjaal’s bolijdh-mythologijhe Perfönlichkeit der Voltsphantafie, die real und per- neben dem Schafe fid) zZeigt? Nach Gen. 22, 11 kannn nur an einen fönlich nimmt, was innerlih und ethijch gemeint war“ [von wem?]. Die Engel gedacht werden. Wenn der Verf. ferner unter dem härtigen Quelle der fpäteren Vorftelungen vom Teufel ift das 2, und 1, Yahır- Mann, der Nr. 104 feine Hand auf das Haupt des den Daniel jpeijenden hundert v. Chr., al8 allenthalben perfiiche und griechifche Jdeen in das Habakuk legt, Gott verfteht, Jo gibt der zu Grunde liegende Terxt die SIudenthum eindrangen“: Weish. 2, 23 f.; Henochbuch. „In diefer Form richtige Interpretation mit den Worten: xai irehaßero 6 dyyehos drangen diefe Vorftellungen auch in das N, . ein“, Hier beginnen für xuplou TÄG XopumNc UdtoD Xal PrOtdonG TÄG X0 7 S TG KeEakNg a0TOD den Verf, nun die Schwierigfeiten: er kann einerfeit$ nicht leugnen, daß Zdnxev adtOv elg Baßuk6va Erdvw TOD Adkxou ( B HA xal Apdxıov B, 36). Fefu8, „der große Aufflärer, Joh. 8, 12“ (S, 69), an die Erxiftenz und Bon weiterem Beweismaterial fet hier abgejehen, Macht Satans geglaubt hat, andererjeit® möchte er doch diefen Glauben in vierfacher Inder jchließt das Buch. Möge e8 feine wichtige Auf- al8 für das ChHriftenthum, darum auch für die Predigt Fefu ganz irreles gabe erfüllen und dem Verf. der Dank nicht fehlen, auf den feine Arbeit vant Hinftellen. So jucht er denn aus einer Reihe von Anusfprüchen Fejut berechtigten Anfpruch hat, Auch fjei dankend erwähnt, daß das Kaiferlich über die ethijche Art feines Reiches zu erweijen, daß Fefu8 Feinen Werth . 403 404 fafßjen. Dazıu find Geftalten wie Graf ®enrg, Saf, Strauß, Franz.Rolb, auf joldhe Borftelungen gelegt hHabe, und 1äßt den an fich richtigen Saßı: „Nirgend3 hHat FJefus eine Lehre vom Satan aufgeftellt“ die Bedeutung Soh. Cbherlin, jeder in feiner Eigenart, originale Geftalten. E€$ mäye-in gewinnen, als ob SFefus überhaupt feine bindenden Ausjagen über den hohem Grade wünfchenzwerth, daß der Verein für Reformation2geidhichte Saiarı gemadt hHabe. Derfelbe Widerfpruch Jol denn auch von Baulus {ölche Arbeiten mehr gäbe, mie die von G. Xinder „Die Meformations- und Suther gelten. MNıf der einen Seite findet der Verf. hbei Paulus, gejchichte einer Dorfgemeinde“ voder Die von F. Baumgarten, und auch dann dem er mur die vier Hauptbriefe zuzufdreiben geneigt erfcheint, ‚ein Ge- unterftüßte, .wenn fie megen ihres Umfangs oder der AUrt ihHrer Dar- fangenfein in die alten jüdijhen, phHarijkijdhen IJdeen; auf der anderen ftelung fih nicht zu Volksjchriften eigneten. E$ i{t ja allgemein bekannt, wie {chwer e$ ift, für {joldje Iofalgefchichtlidhen Studien in größerem Um- ein Hinausftreben und Hinausgehen über diefelben, Aber was muß Paulus fich da für eine Eregefe gefallen Tafjen! ®al. 4, 9 1ol nach fange einen Verleger zu gewinnen, ohne daß der Yutor noch Opfer Längin unter die otoryeia aud „die Engel- und GeifterlehHre unbedingt dafür bringt, mit eingejhlofjen Jein“. Darum foll.„dieje Lehre von Raulus wie das Nabern. RE —— ®, Boffert. ganze Gejeß als8 ein verächtliches armfeliges Anfangsftück betrachtet werden“. Aber in demfelben ‚Briefe vgl.man 1, 8. 3,.19. A, 14. : Dder „Beiß, ‚Sr -Albert Maria, O ‚Pr., „Ayologie ‚des „Chriftenthums vom Standpuntkte der Sitte und Cultur. 2, Anfl. 2. Bd. Humanität meint der Berf. „Engeldienf{t“, wie Rvl.'2,18? Daß dem Engelglauben von Baulus der „Krieg erklätt“ fjei (S, 92) durch feine Behre von Dder Uund Humanismus.' Freiburg i. Br. 1890, Herder (XV, 987 S, gr. 8). 7 Mi. Rechtfertigung allein aus dem SGlauben, dieje Folgerung werden unbe- Jangene Vehrer nimmer aus Ddes Apoftel8 Briefen entnehHmen fönnen. Des erften, 1888 erjchienenen Bandes diejer erweiterten NMeubeare Völlig ungerechtfertigt ift übrigen3 die jharfe Scheidung, weldhe der Verf. beitung von Weiß’ „Apologie des ChriftenthHums“ ijt in dem Auffjage; gzwijcden den fathHolijdhen Briefen und der Offenbarung JohHannis einer- „Ueber faljche und ‚richtige Methoden auf apologetijchem Gebiete“ in Jeits und den übrigen neuteftamentlichen Schriften ‚andererfeit8 macht Sahrg. 1889, S. 355 von ung in Kürze gedacht morden. AYuf Bejeitigung (S. 47). Und ganz unklar und zum Theil unrichtig i{t der Sag: „Wir mancher der dort gerügten Mängel feiner Arbeit läßt der Verf. bei der beginnen mit der dvitten Abtheilung, den f.:9. katholijhen oder allge- neuen Auflage fein ernftliches Beftreben gerichtet fein. Namentlich fucht meinen Briefen, Schriften, die wie [?] der akobusbrief, der 2. und er den vielfadgen Nachläjfigkeiten in der Gruppirung feines Materials, 3, Johannesbrief, der 2, Petrus- und FJudas-Brief und die Offenbarung worunter die ganze 1. Aufl. litt, jeßt eine lichtvollere Sintheilung und SFohHannis {chon in der ‚alten Kirche und mieder durh Luther in der ein fejteres Gefüge feiner Darlegungen zu jubftituiren. Auch vermeidet Reformationszeit ihrem religiöjen Werth na erft in die zweite Linie er die fchwülftige und unnöthig wortreidhe Manier, deren er fich dort bei Formulirung der Titel der Haupt- und Unterabtheilungen vielfach be- tief umnter die Evangelien und die Paukinijchen ‚Briefe geftellt murden“. on ‚den ‚Frrlehrern, ' welche Judas in jeinem -Briefe {childert, Heißt e& dient Hat. Statt: „Er{t Menjch, dann Chrift und fo ein,ganzer Menjch“, B, 8: doEac Phaoonw0dOL ö90 00x% ‚0ldaoıy, Bhaspnp.0Dowv. Alen, wie der Specialtitel von Bd. I in der erften Auflage gelautet hHatte, führt welcdhe o über CEngel- und Tenfelglauben reden wie der Verf. (vgl. der I. (anthropologijdh grundlegende) Band jegt (fjeit 1888) die einfachere 3 3..S.2, S.18: „Ift e8 nicht eine Schande ohnegleichen, daß wir .. und doch hinreichend präcije Neberfchrift: „Der ganze Menfch“. Dem meinen, ‚ohne die Vorftellung vom Satan nicht austommen zu fönnen?“), ent{pricht die Vereinfachung, weldhe die Specialbezeichnung von Bd. II Tann ‚eben ‚der Judas- und der 2. Petrusbrief zur Beherzigung empfohlen jebßt erfahren hHat, Der überflüffige und mißverftändliche Zufjaß: „Grund- werden, oder vielmehr nicht ihHnen, jondern den Gemeinden, deren Glauben züge einer Culturgejchichte, erfter Theil“ ijft geftrichen worden, jodaß Dder von ihnen der VBerachtung preisgegeben mwird. Daß übrigenz der Teufel- Titel (im befferen Einflang mit dem von Bd. I) nur „Humanität und glaube nach Niederwerfung der ‚politijhen Erhebungen in den F, 1848—49 Humanismus“ lautet, Etwmas wie die Grundzüge einer Kulturgejchichte, „Ajeinen Einzug (in Deutjchland) mit den Ordensmännern, ‚den Fefuiten“, pder wenigjtens wie Aphorismen zu einer joldhen, wird aber allerdings gehalten hHabe, ift eine minDdeftens gefagt jeltfjame Behauptung. unter diejer Neberjchrift geboten; denn in vier Hauptabtheilungen be- G, Wohlenberg. trachtet der Verf. der RMeihe nad) 1. den Jal der Menjchheit; 2. die Denk- und Handlungsweije des Hıumanismus; 3, die. Kulturgefchichte des Schriften für das deutfhe Boll, Hr8g. vom Verein für Reformations- Humanismus (ober näher: SGeift, Mittel, Ziel, gefchichtlidhen SGang und geichichte. Nr. VII—IX, Halle 1890, NMiemeyer in Comm. (8). Endergebnif, des Hıumanismus); 4, die Wiederherftelung der Humanität ä 15%f. Snhalt: Nr. VII: UlrihH von ‚Hutten. Sin Lebensbild (näher: Die göttlihe Weltregierung; KEcce agnus Dei; die Yuelle aller aug der Zeit der Reformation von Pfr. Jul. Schall (59 S.). Nr. VIII: Sünde, die Keue, das Bekenntniß, Buße und SGenugthHuung; der alte Wie Wertheim evangelijch wurde. Bon Frig Baumgarten (66 S.). und der neue AWdam). Das im vierten diejer WbjcAhnitte berührte Thema vom EChriftenthum als der Rettung und Erneuerung der durch die Sünde Nr. IX: Dr. Pommer BugenhHagen .und fein Wirfen, Dem deutjhen Volfe dargeftellt von. H. Meinh o f (Baftor in Carnig bei Treptow ‚ a.'R.) zu Grunde gerichteten Humanität wird einftiweilen nur in prinzipiell (89 S.). grundlegender Weije behandelt; nähere Ausführungen über Chriftenthum Man fann €$ nur al8 ‚einen glückidhen Griff begrüßen, daß der und Kirche bleiben dem folgenden Haupttheile vorbehalten. ‚In Bezug auf Verein für Reformationsgejdhichte meben den grüößeren, auf wijfenfchafte Durchfichtigkeit der Anlage, präcije Begriffsentwidelung ıund bündigen licher Forjhung beruhenden Schriften auch fFeinere Bolksjchriften hHeraus- Gedankenfortjchritt Jäßt die Darftelung des Verf. troß mandjer Fort- gibt, die auf felbftändige , Forfchung feinen Anfpruch ‚machen ,, aber in jchritte über ihre frühere Befjchaffenheit Hinaus immer noch viel zu ‚abgerundeten , Bildern die SGeftalten und Sreigniffe der , Reformationszeit münfchen übrig. Aus fjeiner übermäßig breiten und gedehnten apologe- dem VBolfe wieder näher bringen. Man ‚fann kaum beftreiten , daß hHier tijldjen Entwicelung beider, der Grund» mwie der Heilswahrheiten des auch Ulrich von Hutten eine Stelle verdient, ‚aber ‚auch der ‚ gewandten ChriftenthHums, vermag doch wejentlih nur der römıfch-Fatholijche Lejer Darftelung Schall’S ‚will e& nicht gelingen, den Lefjer für Hutten 3zu Gemwinn zu ziehen; dem evangelijhen Lejer wird e$, hei aller Jdeenfülle, begeijtern. ‚Hier ‚ift {remdes Feuer, daZ auf dem Altar brennt. „Die Belejenheit und rednerijhen Eleganz, der man Hier begegnet, doch {Awer, Hebamme ‚von Hutten’s SGeift mar der Zorn“ (S. 8). E3 ift bezeihnend ein ungetheiltes Interefje an dem Verhandelten durch ale 25 Kapitel (oder „VBorträge“) HindurhH zu bewahren. Das Werk wird in diejer genug, daß-Hutten, der unftete Mann mit dem bligenden Schwert der KRede, jeinen Biographen in Strauß gefunden Hat. , BoltsthHümlih kann 2. Auflage, fallZ jein Anjhwellen über das Maß der Borgängerin Hinaus dieje Geftalt nidht werden; denn das Volf ‚Hat Teinen Gejchmad für in ähnlichem Verhältniffe wie bisher fortdauert, weitans zur umfänglichften zerrifjene Gemüther, ‚Al3 ‚eigentliden Antipoden bietet Meinhof das aller chriftlihen AWpologien unjeres Jahrhundert® Heranwachjen. Wegen Bild Bugenhagen’$ dar. Man tann fich keinen größeren Gegenjag denten der ‚beträchtlidhen Stärke des volle 1000 Seiten Halktenden Bandes hat alz den Hutten’S und BugenhHagen’8. Hier der Heißblütige, bewegliche die VerlagshHandlung für diejenigen Bejiger des Werkes, welche denfelben Franke,dort der etwas {hmerfälige, aber {tetigeRommer; hier der Mannzum in;zwei Zheilen einbinden lafjen ‚wollen, zwei befjondere Titel zu Joldhem .r Dreinjhlagen und Niederreißen, dort der Mann zum Verföhnen und Bwede am Schluffe beigegeben. Yufbanen; Hier der Mann des ftet3 jugendlihen , Zorng ‚und ‚dort ‚der Mann der milden, männlichen Feftigkeit. Bugenhagen ijt wol in Süd- Sommer, -Lic. &.. L. (Bfr. u. Senior zu Erlangen), Die evangelifhen Peri- deutfchland weniger bekannt, al® er e8 ‚verdiente, während er ‚ als fopen nach der Auswahl von Rrof, D. ThHomafin8, exegetifch und Vertreter des plattdeutjchen VBolfes und als Reformator im Norden mit hHomiletijd) bearbeitet. ‚2. umgearb. Aufl. Leipzig 1889, Deichert Nachf. (VIM, 546 S, gr. 8). 7M. Recht Hochgejchägt ift; aber auch feinem Lebensbilde fehlt etwas, waß e8 nicdt recht ‚volkSthümlich ‚merden 1äßt. Wir wifjen zu ‚wenig von feinem Der durh jeine ErMärung der fKirchlidhen evangelijhen und epifto= Hamilienleben. Das Volt wil die großen Männer nicht nur;auf der lijchen ‚Perikopen betannte und al8 tüchtiger praktijcher , Cxeget gejhäßte Kanzel und am Schreibtijch, jondern auch im Hauskleide, im Kreije der LVerf. hHat in ‚denı vorliegenden-Buche feine, Erklärung der Zhomafius’chen Shrigen fehen. Hier liegt noch eine Aufgabe für die Biographen Bugen- Beritopen, mit denen er,vor zwanzig Jahren jeine exegetifh-Homiletijchen Hagen’S. Auch Meinhof gibt nur einige dürftige Notizen über ‚fein MArbeiten begonnen, in zweiter theilmeije umgeftalteter und forgfältig Familienleben. ‚Den Titel Hätte der Verf. gewiß beifer mit „Dr. Yodh. durchgearbeiteter Auflage Heransgegeben. Bei der weiten Verbreitung, BugenhHagen genannt Pommer“ gegeben. Mit der Schrift: „Wie Wert- die : feine Homiletijdhen Hiülfsbücher gefunden, bebarf e$ feiner eingehenden hHeim evangelijch wurde“, Hat der Verein für Reformationsgefhichte einen Charatkteriftit diejer Schrift, Für die mit den Arbeiten, des Verf. nicht glüctichen SGriff gethan. Wol ijt Wertheim feine bedeutende Stadt wie Bertranten ‚jei bemerkt, daß die Texterflärung, auf weldhe mit Recht das Mugsburg, Nürnberg, Frankfurt, aber gerade im KRahmen ‚der Lofal- Hauptgewicht gelegt ifjt, mit eingehender Berücfichtigung einer großen ‚geichichte Fanın das VBoltk den ‚Gang der Reformationsge[hichte Iebendiger Anzahl älterer und neuerer Kommentatoren und unter Anführung zahl- 406 405 reidher Citate au3 Luther und anderen Hervorragenden Homileten, eine „Mandherlei Gaben und Cin Geift“. Sine hHomiletifjche Bierteljahr&fhrift Turze aber forgfältig gearbeitete Erläuterung der Perikopen bietet und mit für das ev. Deutichland, Unter Mitwirkung vieler namhafter Pree der Auslegung des Textes Andeutungen für fruchtbare praktijhe VBer- diger hr8g. von Emil Ohly, ev. Pfr. in Ginsheim bei Groß-Geran und Adf. Ohly, ev. Pfr. in Ehringshaufen im Kreije Alsfeld. werthung derfelben verbindet. Der Srflärung ift unter der Neberfhrift 30. Sahrg., 1. Heft. Stuttgart 1891, Oreiner & Pfeiffer (152 S. „Textgedanten“ eine Neberficht des in dem Texte enthaltenen Gedanfen- v.8). 2 M (jährlihH S Mi.). material3 angefjchloffen und dann eine Anzahl theil® etwaS weiter aus- Die eit]chrift ijt u befannt, al8 daß e$ mehr al8 einer Anzeige geführter, theil® nur furz formulirter Thema und Partition enthaltender bedürfte. Die Entwür ( e diefes Hefte8 find für die Sonntage vom 1. Ad- Rropofitionen hinzugefügt. Das Werthvolfie an diejem hHomiletijdhen Hülfs- vent bi8 2. nach Epiphanias beftimmt. VBoran geht eine Abhandlung, buch find die Texterkärungen, weldhe dem Lejer ein Kares und eingehendes welcdhe die Predigtweije Ludmig Hofacker’8 ausführlid) erörtert nd deren Verftändnif des betr. Schriftabjhnitte8 vermitteln. Wer fich auf Grund Eigenthümlichteit aus der Lebensführung des Mannes erläutert. Ebenfo eine furze Befprehung über gewünfchente Nenderungen betr. die Fafung einer tüchtigen Durcharbeitung des Textes, die ja daS erfte und Vvor- und Zählung der Gebote des Luther’jchen Katechismus. Al Anhang nehmite Stücd der rechten Predigtvorbereitung bildet, eine jelbftändige folgt ein „Blüthen{trauß Hriftlicher Dichtfunft“ (18 S, gr. 8); die von Meditation zur Pfliht macdht und einige Nebung in derfelben erlangt Sul. Sturm getroffene Ausmwahl bürgt für uten Gejchmac. hHat, der mwird allerdingS faum das Bedürfnif empfinden, daSZ weiter in Der Kindergottesdienijt. Sine iNuftrierte onatSjchrift zur FZörderung dem Buche Gebotene für jeine Borarbeit zu vermwenden, Namentlich gilt der gottesdienftlichen Pflege: der IJugend. Unter Mitwirkung von das von den „Textgedanken“, welcdhe ihn allenfalsg an daSZ eine oder Prof, D. Uhelis in Marburg, KonfiftorialrathH D, Dibelius in Dresden, Prof. D. Haupt in Hale, Baftor JFacobi in Bremen, das andere von iHm Überjehene Textmoment erinnern mögen, zu weiterer $Prof. D. Rnofke in Göttingen, Paftor Rüegg in Zumiton 1nd Gedanfenproduktion anzuregen aber faum geeignet erfcheinen, da fie in Maftor v. Sendemigp in Leipzig, hHr8g. von L, Tiesmeyer, G. Volk- ihrer allgemeinen Fafjung einen gewiffen, die Kraft des Schriftwort? ab- mann und %. Zauleck, Poftoren'in Bremen. Bremen, Morgen- ichmwmächenden farblojen Charakter an fich tragen. Die verjchiedenen weiter dargebotenen Dispofitionen werden einem felbftändig arbeitenden Homi- DasS Unternehmen will den Baftoren, weldhe Kindergottesdienfte vder befjer (jährlich 2 M.). Xeten auch faum als unmittelbare Grundlage für feine Predigt dienen fönnen. Wol aber bieten fie, zumal wo fie fih durch Präcifion und Kirchenlehre in irgendeiner Form Halten, den vielen Männern und Frauen, die in der Vereinzelung eine MNeine Sonntagsjihule hHakten, in- Wohlkang des Ausdrucds auszeichhnen, ein willfommenes VBorbild für jonderheit den zahlreidhen Helfern und Helferinnen am Kindergottesdienfte die Aufftellung eigener den bezüglichen Anforderungen entjprechender Handreichung thun, indem es alle auf diefem Gebiet auftauchenden Fragen Rropojitionen. NachH der in dem Vormwort ausgefprochenen Abficht des und Bedentken in den Kreis feiner Bejprechung ziebt, Schriftauslegungen Verf. joll das von ihHm Ddargebotene Hülfsbuch ja auch nur in diejfem durch Abbildungen der in der Bibel vorfommenden heiligen Orte, Geräthe, Sinn zur Verwendung kommen, Cr hat mit Ddemjelben namentlich Gebräuche 20. anfchaulich zu machen fucht, auch pädagogijche Fragen be- jüngeren Geiftlichen und älteren mit Arbeiten überlafteten Amtsbrüdern hHandelt und die für die religiöfe Pflege der Jugend in Betracht ommende Literatur befpricht. An einem jo umfaffenden Organ für die an Be- Handreichung ihun wollen und gewiß vielen einen wilfommenen Dienfi deutung ftet8 machjende NMindergottesdienftjache hat e8 bisher gefehlt. Das geleiftet. So fjei denn das tüchtig gearbeitete Hülfsbuch auch in feiner 1. Heft (23 S. gr. 8) enthält außer einem „Vorwort und Gruß an die zweiten Wuflage der Beachtung und verftändnifvolen Verwerthung der Lejer“: „Weide meine Lämmer“ von %. aufeck, „die MindergottesSdienfte Raftoren beftenz empfohlen, und die Univerfität“ von Prof. D. Achelis, „die ijraelitijhen Kultusftätten“ Dorpat. £, Hoerfehelmann. von L, Tiesmeyer, „Entwurf einer Behandlung der Gejhichte des Stephas nus“, „ein Sommerfeft“. Krüger, Sarl A, (Rektor in Mönigsberg i Pr.), KNirchengefchichte für evan- Sey, Dr. C., Rom und die Toleran Sin Wort für den Evangelijdhen elijche Schulen. Einzelbilder aus allen Zeiten der Hriftl. Kirche. Bund an Sebaftian Brunner. Ba vmen 1890, ein (IV, 112 S, 8). 2eipzig 1890, Jul, Baedefer (VII, 220 S, 8 m. 86 Abbildgn. u. 1.50, 1 $arte). 1.20. Der Verf. hat fih der unerquiclidhen Mübhe unterzogen, einen Mann Nicht nur auf die evangelijdhe Schule, Jondern au auf die Benußu n zu befämpfen, dem mit gleihen Waffen gegenüberzutreten einem Evan- in Voltsbibliothelen und im Familienkreije rechnet das populär, einfa gelijdhen nicht möglich ift. Brunner ijt ein Klopffechter fchlimmfter Art, und anjprechend gefchriebene Buch. Die Sinzelbilder find überfichtli 4 wie die beigebrachten Proben eigen. er VBerf., dem man e& anmertt, gruppirt und ausgeführt; innere Wärme bricht aus dem jchlichten Terxrte daß er nicht zum erften mal f id) mit feinem Gegenftand be{häfti t, ver- Dftmals Hervor, die Annäherung an biographijche Zorm belebt das Intereffe fügt über reidhes Material. Sr hat infofern eine nü liche Arbeit ge- und das fachliche VBerftändni Daß NMamen und ahlen nicht gehäuft Teijftet, als die Mömijchen ‚ein StilljhHweigen für Zufi t f mmung nehmen find, ift u loben, wenigftens auf dem altfirchlidhen und mittelalterlicdhen fönnten; auch möchten wir wünfjchen, da er vielen Wertrauensfeligen Gebiete; { päterhin fönnte ‚wol manches Datum bei efügt Jein a 5 DE die Augen Öffnete, Sonft wäre e$ vielleicht richtiger, „Polemiter“ diejes Luther’8 Einiritt in das Klofter und Romreife). $ ie DBer leihung von Schlage8 mit Verachtung zu ftrafen, wenn e8 ihnen auch leider nicht an Luther und Melanchthon jollte au das von Luther fjel 6 it gebrauchte Handhaben fehlt: 3.B. eine Vertheidigung von D. F. Strauß ift ‚doch 49 D, K I jelb{t einem Brunner gegenüber ein mißliches Ding. Der Verf. hat das Bild „Slias-ESlija“” enthalten und ausnußen. S, 147, wol auch gefühlt und geht (S. 78) über diejen Punkt mit berechtigter Kürze Bwingli irrig (wol ftatt Melanchthon) genannt; überhaupt {ft der Sag Nnweg. ‚Yuther und wingli (?) vermarfen die Lehre von der @nadenwahl“ Bibliothel des Humors, 3, Bd. Geiftlider Humor. SGejammelt und { elbft nach diejer Korrektur Höchft ungenau (für die Zeit bis 1530 falich). Die Bezeichnung „daZ rauhe Haus“ dürfte in VBoltsjhulen und Volks- I(gfbg bonf@. O. Hopp. Berlin, Fr. Pfeilftücer (VIIL, 312 S. 8). Treijen einjacherer Bildun die irrige Auffaffung jtüßen, „ranh“ fei DasS Buch enthält eine reiche Blumenleje Humoriftijcher Ausjprüche Sigen]haft$wort, Unklar Ia utet S, 164, 6 f. „troßdem Zilly und Rappenheim mit ihren Truppen gegeneinander wie die Löwen Fämpften“, von und über Theologen au8 allen Ländern und Konfejfionen, aus eit. ihr gemeinjamer ®Gegner ift doch uftavy Adolf. Daß die Liederdichter älteren Tagen bis auf die Heutige d n Der Herausgeber u wählen, die fein ger ß at e8 DEr- und viele rijtliche Frauengeftalten eingehend berückfichti t murden, ift ftanden, mit ficherem Takt jJoldhe efdoten yraktijch und Iöblich. Ob die meift jehr Meinen und meh rfach unjhönen i häjfiges Gift enthalten und niemanden verleßen fönnen, Viele find Bilder zur Belebung und Befeft 1 des Gelejenen beitragen, ijft wol hiftorijh beglaubigt und Fönnten al Beiträge zu einer Gejchichte Her- T| aglich. Der Benußung fürderli $ ale r ift die anfchaulidhe Gliederung vorragender Theolo en Ddienen; von unferen Ddeutfjchen Berühmtheiten $ e8 Stoffes jowie die den Ein elabjhnitten beigegebene Inhaltsangabe, jeien hier nur Büchfel, Gefenius, Neander, Flattich, Strauß erwähnt, i aud) der deutliche, gut abgeftu f te Druck, jowie er mäßige Umfang der aber auch die amerifanijchen, englifhen und ‚franzöfiihen Th&ologen und 124 Abjchnitte, Für eine etwa e Neubearbeitung dürfte fidh empfehlen, Rrediger find nicht vergefjen worden, n der Natur eine8 joldhen den kirchen tlichen Thatfja $ en biblijdhe Begründun und Unterlage MWerkes liegt e8, daß mancher Lejer mandhes ihHm fchon Tängjt Bekannte beizufügen, ü bei Auguftin’s Bekehrung Röm, 13, 18 2C Der univ- darin aufftöbert, allein jeder mwird auch neue Anregungen durch die niftijdhe Standpunkt trübt bisweilen das rtheil, E, $. Lektüre empfangen, und alte Erinnerungen werden in ihHm gewedt werden ; rade in diejen Humoriftijchen Randgloffen zur Kirchen- und Zeitgejchichte ndet fich manches Körnlein tiefernfter ahrheit. Einen angenehmen 5 Iuß bildet daS leßte KMapitel „Aus indermund“, eine ammlun Neue Schriften. drolli er Ausfprüche unferer lieben Kleinen, die bekanntlich ihHre eigene RPhilojophie hHaben und in köftliher Naivetät zu den I;imm!ifd;_en_ﬁ_bh;gen j Sgalatnay, FJoj, Snft. Ad. (ev,-ref, BPfr. in Auttelberg, Defterreichiidh-Schlefien), auffjehen. Bilder aus der Toleranz -%it im . Rönigreich Böhmen, Barmen 1890, Alein (LV, 99S. 8). 1 Hundert Jahre find verfloffen, Lci t Sofjeph IL, .der e8 gemwagt, den Nenefte theologifche Literatur. ESvangelijhen Staatsbürgerrecht un das Recht ‚des Gottesdienites zuU verleihen, die Augen fhloß. Da -führt uns denn ‚der „Berf. zurüc in Philofjophie, Jahn, Dr. Alb., Mpixkov 3x tMc YoakdaixYig ıko00- jene ‚Beit ‚des Toleranzedittes und fchildert ‚die Folgen deffelben im . wiac. Eclogae e Proclo ‚de philosophia chaldaica sive de doctr T1MUum e Königreich Böhmen, einem Lande, melches bis zum dreißi A ährigen Kriege oraculorum chaldaicorum. Nunc „ et , commentatus est faft rtein evangelijch mar, aber damals fo gut rekathol i j irt ‚mwurd e daß cedit hymnus in deum platonicus, vulgo S. Gregorio Nazianzeno die ‚geduldeten Proteftanten auch ‚nach ‚dem Ehift nochy mandher lei J./A riptus, nunc Proclo Platonico ‚vindicatus. Halle a/S. 1891, Pfeffer dulden ‚Hatten, Wie weit fih der römifche Fanatismus z. B. hei e 1, 77,8, gr.8). .6 gräbnifjen Cvangeli Her verftieg, Tönnte unglaublidh Hingen, menn e8 Altteft. f, } Euringer, Priest., Sebast., , Der, Masorahtext d., nicht biftortjh verb K rgt mwäre. Der Verf. malt,aber nicht blos jchwarz Kohelet h, .kritis ch untersucht, Leipzig, Hinrichs in Comm, (VIL, in jchmarz; , dem edeln, unter den böhmijdhen Proteftanten in gejegnetem 136 u.48 S, gr. 8). ‚6M Andenken lebenden Bijhof HAj von Königgräß, der AHriftlihe Liebe zu Itteft e. tHCursus scripturae sacrae, auctoribus R, Cor- diben wußte, widmet er ein. ganze® Kapitel, nely, I Kﬁ£en auer, Fr. de Hummelauer . aliisque. Soc. Jesu . 407 408 presbyteris. Commentarius in Ecclesiasten et canticum canticorum raturgefchichte, 3, Bd. 4. .E)leit: . M, Werner, Abrabam a Eta. Clara auctore Gerardo Gietmann, S. J. Paris, Lethielleux (VI, 517 S. gr. 8). als Manzelredner. — Repertorium für Kunkwiffenfchaft. 13, Bd. 6, Heftr 7.50. &. Dobbert, Das AWbendmahl Chrifti in der bildenden Kunft bis geger Schluß des 14. Yahrh. II Kircghengefchichte. Haupt, Herm., Waldenserthum u. Inquisition im südöstlichen Deutschland. Freiburg i/Br., Mohr (1V, 126 S. gr. 8). VerfchiedenesS, Die jhon oft aufgeworfene Frage nach der Priori- 3.20. Schriften d. Vereinz f. Reformationsgefchichte, Nr. 30: Thos tät der beiden erfien gedructen Bibeln, der 42 und der 36zeiligen, hHat mas Murner u. die Rirche d. Mittelalters. Bon Waldem. Kamwerau. Rrof. Dr. KX. Dziagko, der Leiter der göttinger Univerfitätsbibliothek in Halle a/S., Niemeyer in Comm. (IV, 103 S, gr. 8). 1.20. eft IV der „Sammlung bibliothef$wiffenichaftlidher Arbeiten“: „Guten » Dogmengefchichte, + Schneider, Dr. C. M., DasS apoftoliiche berg’3 frühefte Drucerpraxis auf @Grund einer mit Hilfe der Sahrhundert, als Grundlage der Dogmengejchichte dargejtellt. 2, Bd. Herren W. Bahrdt, X. Meyer und I. Schnorrenberg ausgeführten Vers gleihung der 42zeiligen und 36zeiligen Bibel dargeftellt“ (Berlin 1890, é1.4(()©d)b) Abth. Regensburg, Verlags-Anftalt ( XII u. S, 625— 809 gr. 8). YAicher & Co. [X, 130 S. 8 m. 8 Lichtdrucktaf,.] 9 Mk.) einer neuen ein» ét)lnßn[if. Kattenbusch, Prof. D. F., Lehrbuch der verglei- gehenden Behandlung unterzogen. Auf Grund genauefter Unterfuchungen, chenden Confessionskunde. 1. Lfg. Freiburg i/Br., Mohr (VIII u. die nicht allein das Neußere der Bibeln, die Blattlagen, Bandeintheilung, S. 1—192 gr. 8). 3.60. Pipiras, S., Baptiften-Lehre und Gottes Wort. Material und Rapierzeichen, die Typen und die Anordnung des Sapes Memel. (KXönigsberg, Bade) (42 S, 8). 35 . zum ®Gegenjtand Haben, fjondern auch das Verhältnif des Textes der MArchävlugie. ; Kraus, Frz. X., Die christl. Inschriften der Rhein- beiden Bibeln zueinander behandeln, Fommt er zu dem Ergebniß, daß lande. (In 2 Thln.), 1.Thl. Die christl. Inschriften der Rheinlande die 42zeilige Bibel vor der 36zeiligen zu drucken angefangen wurde, Die von den Anfängen d. Christenthums am Rheine bis zur Mitte d. 42zeilige Bibel ijft allein „das Werk der Gejchäftsverbindung Gutenberg’s 8. Jahrh Mit 22 Lichtdruck-Taf, u. zahlreichen in den Text gedr. und Fuft“, fie ift in der eit von 1450--55 entftanden, und ift der erfte Abbildgn. Freiburg i Br., Mohr (IX, 171 u. 88 gr.4). 30 .4 vollftändige Bibeldruck. utenberg war aber ferner auch der Drucker Reli Relkligionsphilofophie, Steinthal, Prof. Dr. H., Zu Bibel u. der 36zeiligen Bibel, Während Fufjt bei der 42zeiligen Bibel als Ver- 237 a onsphilosophie. Vorträge u, Abhandlgn. Berlin, G. Reimer (IV, leger die Roften der erftellung getragen hat, ift bei er 36zeiligen Bibel gr. 8). 4.80. Albrecht Pfijter, allein oder mit anderen zujammen, am Verlag und Spit. Theol D ie, Handbuch der theol. Wifen]chaften 2c. hHr8g zugleich an dem Druck feltft betheiligt gewejen, Der zum Druck der v. Rrof. Dr. O. Z fl LE, 3,, jorgfältig durchgef., teilweife neubearb. Aufl 36zeiligen Bibel nöthige Apparat ging ipäter mit der Bibel in den Be- 3. Bd.: CSyftematifjhe Theologie u. alphabet. NMamen- 1u. Sachregifter jig von Pfijiter über. Ob diefer Apparat älter war al8 die 42zeilige München, Bedk (X, 700 u. IU, 86 S. Lex.-8). 134 Daijfjelbe. Tn Bibel, oder ob derfelbe von @utenberg erft während feiner Verbindung 2. Aufl. Suppl.:Bd. 2. Abtig.: B Der römifche Katholizismus, [Ev mit Fuft nebenbei hHergeftellt wurde, Ddiefe Frage 1äßt Dziagko offen. — Rolemif] v. Krof. D. V. Schulge C. Grundzüge der allgemeinen eliz n ® Clemm’8 Buchh. zu SGent in Belgien gelangte joeben zur Aus- wifjjenfchaft auf gefchichtl. Grundlage v. RProf, Dr. BYr. Lindner. z 8 abe: „Busch, Johannis, Sceripta quaedam minora, Ex cod, lat. quart. on (XII u. €. 197 443 Ler.8). d 3.50. 355 Biblioth. reg. Berolinensis nuncprimum edidit D. J. M. Wuesten- Ethif, LQöber, D. R., DasS innere Leben. Ein Beitrag zur Hriftl, hoff‘“ (103 p. 8; 2. 40). Die Anmerkungen find in hHolländijcher Sprache Ethit u. zur VBerftändigg. m. der münd Gemeinde. 2, Aufl. [Neue verm. abgefaßt. Das Schriftchen bildet den 2. Thl. des Werfe8 „De kleinere Ausg.] SGotha, Schloeßmann (XXXVI, 366 S, gr. 8). 6M Geschriften van Johannes Busch door D. J. W. Wuestenhoff‘‘, fr Katechetif u. Pädagogik, Lorenz, Sem.-Lehr. Dr. H., Der fMeine Katechismus Luthers in jeinem Werte al8 Schul= u. Unionskatechismus, in Honäudijcher Sprache eine Einleitung zu den Schriften Joh. Bujch’® enthaltend, erjcheint fpäter. — Pfr. M. Majunfke hHat feinen Schriften verglicdhen m. dem Heidelberger. Defjau, Banmann (32 ES. gr. 8). 50 . über Luther’8 Lebensende eine dritte folgen lafjen: „Cin legtes Wort an urger, Dr. A, Syftematiiche Gliederung der Rädagogit Kants u. Kritif die Luther-Dichter. Nebft neuen Nachträgen“ (Mainz, Kupferberg). Troß der bisher verfuchten Gliederung derfelben. Ein Beitrag zur SGejchichte allem, wa8 Majunfe zum Lobe diejer neuen Schrift Jhreiben läßt, und der Rädagogif. Leipzig, Fod (40 S. gr. 8). 1.M4 das in Nr. 42 wörtlich angeführt ift, bleibt e$ dabei, daß die erfte Nach» Hymnologie, Näder, Propft R., DazZ Lied in der Kirche Gottes, richt von Luther‘8s Selbftmurd ein Halbes JahHrhundert nach feinem Tode Ein Vortrag. Leipzig, A Neumann (VII, 34 S gr. 8). 60 . auftaucht, die gänzlich unbeglaubigte Erzählung jeines angeblidhen Dieners, Homiletik, Achelis, Krof. D. € Chr., Chriftusreden. Predigten. von dem nicht einmal der NMame bekannt ift. Citate aus {päterer Zeit Freiburg i,Br., MohHr (VIII, 239 S, gr. 8). Geb.4.4 Frommel, D.E.,, ändern daran nichts, — Eine neue, für die Provinz Belgien beftimmte Deftflammen. Gedanfken u. Bilder zu den Hohen Feften der Kirche. Bre- Ausgabe der „Bibliothöque dela Compagnie de J6sus, I, partie: men, Müler (XII, 215 S, 8). 3A Bibliographie par les Peres Augustin et Aloys de Backer. IL, partie: Erbauliches, Spurgeon, Pred. E, H., Tauperlen u. Goldftrahlen. Histoir par le Pöore Caragon“ hat die Societ6 belge de Librairie tu Brüfel Täglihe Morgen- u. Abend-Andachten f. {tile SammIg. u. hHäusl. Er unternommen. Das Werk ift auf 9—10 ftarfe Bde, & 32 M. berechnet, aug. Mit einem Vorwort v. Hauptpait. C. E, G, Behrmann. Hamburg, Derjelbe Verlag kündigt ferner an einen „Catalogus codieum hagio- Onden Nachf. (IV, 737 S. gr. 8). 4.80. graphicorum latinorum antiquiorum saeculo XVI.,. qui asservantur in Innere Mifjfion, Müller, Last. P., Die Iuth. Auswanderermiffion bibliotheca nationali Parisiensi, Ediderunt hagiographi Bollandiani. u. ibre Stelung zu den fkirchl. Aufgaben der Beit, Bremen, Müler Tomus I.“ Das Werk jol in 3 Bdn. ä 12 ME volljtändig werden. — (70 S, 8). 14 Müller, Buchhändler X. I., Die Notwendigfeit der VBer- Sn einem Werfke: „DasZ erfte Buch der Bibel nach jeiner inneren Ein- breitung chriftl. Bolksfchriften gegenüber der verderblichen Schauer-Roman- heit und Echtheit dargeftellt“ (Güter8loh, Bertelsmann [ca, 25 Bog.] will Kolportage, fBortmg. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijfion (20 S, fr. D. Naumann in Treuen i V., indem er WellHaujen auf feinem Wege von der Gefeßgebung zur SGejchichte IJirael8 folgt, den Beweis er- a 3‘ltäflé Gegenivart, Meinede, Pir. C., Die Gehaltsfrage der bringen, daß Dder ältefte Wft der Gefeggebung mit dem ältejten Buch Geiftlichen in der ev. Landestirche PreußensS, m. bef. Berückficht. der Prov. der Gejchichtichreibung in offenbarem nneren Zujammenhange {fteht. Sachjen. Stizzen u. Tabellen, unter Mitwirkg. mehrerer SGeiftlichen zu- Der erfte Theil des Buches mwurde im Laufe d im „Beweis des jammengeftellt, Magdeburg, Rathtke (62 S, gr. 8). 1.M Glaubens“ veröffentlicht. Der Verf. ab bereitg Yü Nahre 1886 die Schulprogramme. Oftern 1890. Neumünfer (Progymn, mit Real- Schrift: „WelHaufen’®8 Methode, fritijch beleuchtet“ hHeraus. — „FUr rogymn.), Chrn, Harder, Historiae primarium ecclesiae Nestoria- MRrediger und gebildete Gemeindeglieder” wil ® r. Chr. Bauer- norum E Amro filio Matthaei arabice scriptae versionis specimen feind ein rößeres Werfk über, Das alttirchl. Berikopenfyftem der abend- (12 8. 4). Ddesloe (Realprogym.), . Bangert, Ein Inventar der Jändijchen x irche“ ericheinen laffen, welche8 dafjelbe „auf @Grundlage und oldesloer Kirchenfleinode (11 S. 4). unter dem Lichte des apoftoliidhen Glaubensbekenntnifjes“ behandelt Univerfitätsfchriften, Königsberg i Pr. (Inaug.-Difi.), M, Klog, (Süter8loh, Bertelsmann [ca. 30 Bog. gr. 8]). Der Verf. will nachweifen, der talmudijche Trattat Ebel rabbathi oder S’machoth, nach Handfchriften daß der von Hieronymus aufgeführte Berifopenban au8 dem 4, abhrh. u. Raralelftelen bearbeitet, überfeßt u. mit erläuternden Unmerkungen aus der Urgrundlage des Hriftl. Glaubens gleichfjam hHerausgewachfen i{t, und daß diefe extwahl ein Syftem von fo autoritativem Charakter bietet, wie verjehen (79 S. 8). Ejiriel Munk, Des Samaritaners Margah Erzüh- e8 von den bisherigen Behandlungen unjerer Perifopen noch nicht nach- Iung über den Tod Mofes’ (62 S, 8). Leipzig (Mektoratswechjel 1889 - 90), W, Wundt, Ueber den ZujammenhHang der Philojophie mit der Zeit- e gewiefen ift. — Bon September 1889 bis dahin 1890 jfind 3345 Dijfer» 5 {chichte (Antrittsrede) (23 S. 4). (Habilitationsjchriften), . Barth, tationen, Programmabhandlungen, Habilitations- und Gelegenheitsfchrife ie Gejchichtsphilofjophie Hegel’8 und der Hegelianer bi8 auf Mary und ten erfchienen und in dem Bibliographijhen Monatsbericht über neu Hartmann (149 S, 8). SG. Glöcdner, Das Ideal der Bildung u. Er- erfcheinende Schul- und Univerfitätsjchriften ( Leipzig, ®. Foc) zur Aufe ziehung bei Eragmu$ von RKotterdam (IV, 97 S, 8). nahme gelangt. Die Mehrzahl diejer Schriften ift nicht in den Buch- ei tfchriften. The Old and New Testament Student. October: W. handel gekommen. Auf die einzelnen Wifjfenjchaften vertheilen fi ' diefe 2 W arper, A Plan of Bible Study for Sunday Schools. W W. 3345 Schriften u. a. wie folgt: Medicin 1200; Haffiiche Philologie und Davies, The Mythological Element in Job, J. A. Broadus, On AlterthHumswiffenfchaften 416; neuere Rhilologie 304; Geichichte mit Expository Preaching. G. H. Schodde, The Inter-Testament Litera- ihren Hülfswifjenjhaften 180; Philojophie 85; Pädagogit 81; Orien- ture. E. T. Root, „Neither Poverty nor Riches“; Or the Teachin talia 47; Xheologie 39 2C. of Proverbs regardin Property. . R. Harper and G, S. Goo d- MAntiquarifche Kataloge, C. H. Bed in Nördlingen, Nr. 1925 speed, The Life an Times of the Christ. The _ Presbyterian and Hiftorijche u. {Mft. Theologie (5149 Nın.). Nr. 193: Praktijhe Theologie Reformed Review, October: A. H. Kellogg, The Egypticity of the (7484 Nın.). B. Liebijch in Leipzig, Nr. 53: Wiffenichaftliche Theologie Pentateuch, C. van der Veen, Biblical Limits of the presbyterian u. Orientalia (2058 Nın @. Rofenthal in München, Nr, 70:; Pros System, . W. Jacobus, Country Missions. G. Macloskie, The teftantijche Theologie in a dn Sprachen (1795 Nrn.). Bangel & Schmitt Testimony of Nature, E, D. Morris, The Religious Consciousness., in Heidelberg, Nr. 24: Theologie (2356 Nın.). Nr. 26: hilojophie 11. W. H. Roberts, R. M. Patterson, F. L. Patton, The proposed Mädagogit (849 Nrn.). K, Th. VBölder in Frankfurt a, M,, Nr. 174 : new Chapter in the „Form of Gouvernment‘“. — E€v. %irchen-Beitung. Rroteijt. Theologie, Kath. Theologie. Philojophie (2634 Nın,) &, Stein» Nr. 42: Holßheuer, Die H. Schrift enthält nicht bloS das Wort Gottes, fopf in Stuttgart: Nr. 409: Ev. Predigt-, Gebet= u., Erbauungsbücher. jondern fie ijt das Wort oftes (Schl.). — Wierteljahrefchrift für Lite- Nr. 410: Praktijdhe Theologie. Verantwortl. Redakteur: Dr. W. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, jämmtlich in Leipzig. 1890. Yr. 44. Leipzig, den 31. Oktober s Lile raturchlatt. Cheologi Preis vierieljährlicy 1 MOk. 25 PPf. Expedikion; Anferfionegebühr pr. gefp. Pefikeile 30 P, —o ErTcheint jeden Freitag, O— KöüntgeNrake Ar 13. 8 ur Lehre vom Werke Chr Delff, Dr. H. K, Hug‘ Das vierte Evangelium., Schulprogramme. Neuefte theologifdhe Literatur. ucken, Rudf., Die grossen Denker. Lebenhnlohnuhngon der Brandt, Dr. Sam., Ueber die dualistischen Zu- sätze, Univerfitätsjchriften. Friedländer, Dr. M, H., Populär-mwiffenfhaftliche Hardy. Dr. Edm., Der Buddhismus, eitjchriften Vorträge, Nietfhel, D. Geo., Luther und die Orbination. erfchiedenes, Delitzsch, Friedrich, Assyrische Grammatik, Antiquarifjhe Kataloge. En —— ea Bergleihung deffelben mir dem Artifel des Mef., in der „Realencyklos 3ur Lehre vom Werke Chrifti. pädie“2? XVII zeigen kann, relativ am wentgften eingehend. 3. Das Sn der Lehre vom Werke Chrifti mwerden immer fiH die zwei Ans altteftamentligde Sühnopfer, die Nothwendigkeit und der Werth des fchauungen gyegenüberftehen, deren eine, die fFirhHlihe, auf Ddie objeftive alg Sühnopfer gedeuteten Heilstodeg Chrifti. Dasg Sündopfer ift keine hiftorifhe Thatfache des Zhung und befonderg des Todes Chrifti alg eine Werthgabe an Gott; e$ ift von Gott aus betrachtet @nadenordnung, vom Jolche, wodurh an und für fich, objektiv eine Nenderung im Berhältniß Menfchen aug betrachtet freimillige Neußerung des Buße Thuenden, „eine Gottes zu den Menjchen bewirkt wurde, und deren andere, die Liberale und Bußhandlung, worin Erfenntnig und Bekenntniß der eigenen Berfhuldung vermittelungstheologifhe Anfchauung auf die durch den Eindruk Chrifti und Sehnfucht nach der Tilgung der befleenden und dadurdy vom Berkehr mit und feine® Todeg hervorgebrachte neue fittlidh=religiöfe Gefinnung der Gott ausfchließenden Schuld zum ANusdruck fommt, und ift nothwendig nicht um Menfchen den ent{cheidenden Nachdruck legt. Wird diefe Unfhauung von der Gerechtigkeit, fondern um der Heiligkeit Gotte® willen, deren Forderungen legterer Seite ganz fonfequent durchgeführt, fo ift irgendmelches Kompromiß darin anerfannt mwerden“ (S. 71). Welche Forderungen dasg find und rein unmöglich. Hauptfächlich auch degmwegen, mweil beide Unfhauungen warum nur Dargabe des „reinen“ Thierlebens im Blut den Berkehr mit mit der von der Perfon Chrifti aufg engfte zufammenhängen. Ift Chriftus Sott möglid machen {fol, wird nicht kar Daß dag Blut erft al8 ein SGott von SGott, {v muß fein Lebengwerk, befonderg fein Tod an und für durch den Tod des Thiers gewonnenes® vor Gott gelangen kann, be- fid abfoluten WerthH hHaben. Der Tod deffen, der Gott ift, ift an und für weift doch, daß nicht an und für fid) das Blut „rein” ift. Im Ritual des Ber- fid eine fo ungeheuere Thatfache, daß diefe aucdy, abgefehen von ihrer föhnungsfeftes ift (vgl. Riehm) verfhiedenes, mag beweift, daß das Thier- fubjeftiven Aufnahme von feiten der Menfchen, dag Größte, wa fic leben feinegmweg® an fid al8 reine® angefehen wird. Und von dem allges denken läßt, zu Stande gebracht haben muß, So gewiß nun die pofitive meinen Grundfag deg A, T., daß wer Gott naht, fterben muß (marum ?), Theologie von der wefentlidHen Gottheit Chrifti nicht im Geringften ab- fann doch in einer Opferordnung nicht abftrahirt fein, die erft durch den gehen fann, fo gewiß mird fie auch in der Lehre vom Werfe Chrifti jene Zod des vom Menfhen (und zwar an heiliger Stätte) gefhlachteten Stellung nicht aufgeben. So fönnen au Modififationen der Ritfchl’{chen Thieres hindurdH Sühne zu Stande fommen läßt. Daß „unter Umftänden“” Anfcbauung, mie fie die im Folgenden zu befprehende Schrift von (S., 66; val. S. 63. 64: genauer wäre: ein einzige$ mal, nämlid) Lev. 5, 11) Qie. Dr. Ernft Kühl (a. o. Prof. der Theol. u. Inipector am Johanneum 3zu „ein vegetabilifches®, alfo unblutiges Opfer als Sündopfer gelten Fonnte“, Breslau): „Die Heilgbedeutung des Todes Chrifti. Biblifh-theo- beweift gar nicht@$ gegen die Betonung des Blutes al8 durch Lod ges logifhe Unterfuchung“ (Berlin 1890, Herp [230 S, gr. 8] 4 Mt.) ver- mwonnenen; denn nicht na der ANugnahme, fondern nacdh der Regel hat fich fucht, {(hmwerlich auf Zuftimmung von pofitiver Seite rechnen. die Anfhauung einer Inftitution zu richten. 4, Der Tod Chrifti al8 für Sm Gegenfaßg theils zur Berföhnungslehre der Firchlich-orthodoyen Dog- SGott merthvolle Leiftung (Löfegeld). Das Thun Chrifti tritt nad matifer, melche aber der Berf. zu fehr ganz alg die „kFirchliche” tarxirt, tHeils, Marf. 10, 45 an die Stelle der den BVielen unmöglihen Leiftung, und mie er glaubt, zu Mitfchl fucht der Berf. das, wag er für die biblifche dies 1äßt Gott gelten, mweil er fo etwas erreicht, mag ihm merthvoller ift, Anfhauung hält, in folgenden Abfhnitten darzulegen: 1. Bon der Ge- alg wenn er die Seelen in der Strafhaft ließe (S, 93) (f. u. bei Nr, 6). rechtigfeit Gotte® und ihrer Beziehung auf den Heilstod Chrifti. Die ®Sanz mit Unredht macdht der Berf, der kirchliden Berföhnungslehre den Gerechtigkeit Gottes ift na S, 14 (im A, Z., aber ÄhnlidH au im N, X,) VBorwurf, fie laffe die Berknüpfung des Todes Chrifti mit feinem ganzen nur „ein formeller, relativer d, h. inhaltlid unbeftimmter Begriff; in ihrer Lebenswert außer Betracht (vgl. S, 86, 102). Die Lehre von der obe- Bethätigung ift fie ein Berhalten Gotte8, das irgendeiner Norm ent{pricht, dientia activa beweift dag Gegentheil, vollends der Sap Gerhard’$ passio die in ihm liegt, oder die er maßgebend für fein Thun ausgefprohen hat fuit activa, actio fuit passiva. 5. Der Tod Chrifti alg fellver- im Gefeg und Prophetenwort, Ie na YNenderung der Norm, die Gott tretendes Sündetragen, Gin folche8 gibt der Verf. nach Ief. 53; für fid beftimmend fein 1äßt, Ändert fih au der Ynhalt der Ausfage: Soh. 1, 29; 1 Betr. 1, 22 ff.; Gal. 3, 13 2C. zu, leugnet aber, daß dies mit ®ott i gerecht“. Wir wollen nicht unterfuchen, ob diefe Säße haltbar dem Strafe fordernden Gefeg etwas zu {haffen habe. Nicht ganz Mar ift find oder nicht; eine in Gott felbft liegende Norm ift doch, wenn nicht mir Ddie Logit in der oft miederholten Gegenüberftellung, wie S, 126: ein reine® arbitrium divinum f{tatuirt merden foll, an und für fidh in „Die Strafübernahme ift nicht ein rechtlid nothwendiger, gefeßlidh ger haltlich beftimmt. Und zwar durh Gotteg Wefen alg des Heiligen. forderter Srfag fülr die Sündenfirafe anderer, fondern eine freimwilige Diefe Sigenfhaft, nicht, wie der Berf, S, 8 fagt, die Gerechtigkeit ift die Liebesleiftung“. 8 ift dieg etwas ähnlihes, mwie wenn der Berf., hier „vornehmfte Eigenfhaft des Bundesgottes“, Bekanntlich fpielt die Gerechtigs jehr in befannten Bahnen gehend, immer neu glaubt, wenn dag Vers feit Gotte® in der Thora eine ganz unbedeutende Rolle; eine beherrfchende föhnungswert Sache der Liebe Gotteg fei, fo Lönne e& nicht Sache der Stelung hat fie eigentlid nur in den Pfalmen und bei Deuterojefaja, (ftrafefordernden) Gerechtigkeit fein. Warum foll niht Gott aug Liebe, Nun, fährt der Berf, fort, die jeweilige Norm, die Gott alg die beftimmende Chriftus in freimwilliger Liebesleiftung dag bieten, refp. leiften Fönnen, mas fegt, ift im U, Z. der vopog Zpywv, im N, T. der vopog xiotswcG. Diefe die Gerechtigkeit fordert? Ferner ift die Behauptung des Berf. (S. 118), Gegenüberftellung ift nady unferer Anficht zu fcharf; der v6pog rxlotewg ift bei Baulug fehle alle Bezugnahme auf Ief., 53, unrichtig; denn von mwahrlidh dem A, T. nicht fremd; andererfeit® aud) der vöpog Epywv nidht Strittigem abgefehen hat fidher das prax prn Sef, 53, 11 die paulinifhe dem NM X., wenigfteng nicht in jeder Weife,. Welche tiefe Bedeutung diefe Rechtfertigungsiehre mit beeinflußt. 6. Der Heilgwerth des Lodes Frage, die nicht® anderes ift alg die über die „völlige Nufhebung des alt- Chrifti. Hier fommen nun faßt ganz Ritfchl'{he Säge: Der Tod Chrifti teftamentliden Gefepes“ (S, 45), für die Berföhnungsiehre, befonders die ift die hHöchfte Offenbarung der Liebe Gottes (marum? mwitd nirgendS ge« paulinifche, hat, ift Far; die Sache kann durdy einen Sag von Dorner fagt), er ift der Garant für die SErreichung des Zwedes der Sendung (Glaubensiehre II, 529) deutlidy wmerden, der das gerade Gegentheil von Chrifti, das lepte und hHöchfte Mittel zur Errihtung des Gottesreiches (ein dem, wag der Berf. glaubt, ausfpricht: „An die Stelle des Gefepes 1ritt biblijh unberechtigter ANusdruck); denn er ift das höchfte Motiv zur Her» bei Baulus das Evangelium nicht fo, daß Chriftus durd einen Brud mit vorbringung der Buße (wmarum? wird nicht Mar); alfo der Einfluß der dem Gefeg zu dem Evangelium führt, fondern durdy Anerfennung und Betrachtung des feine Liebe u. f. w. bis zum Tode bewährenden Chrifius Bethätigung des RNechtS des Gefepes führt er über das xareixpıpa hinaus bringt die Gefinnung in den Menfhen hervor, weldhe Gott haben will, in dag RMeich der @nade“. 2, Der Zorn Gottes und feine Bedeutung für und denen, bei welchen dies der Fall ift, hat Gott zum voraus Tilgung die Frage na der Heilsnothmwendigkeit des Todes Chrifti. Hier fritt der der Schuld verheißen. Wir hHaben hier alfo ganz die bekannte Anfiht von Berf. faft ganz der befannten NMitfchl’fhen Deduktion von der nur eschata- Ubälard u. a, vor ung, 7, Bon der Berföhnung mit Gott und vom neuen Leben. Togifchen Bedeutung des Zorne& im N, , bei (al8 ob % 6pyh Epyopiewn Berföhnung ift nad) S, 150 = Tilgung des fjo viel al8 der ganze Zorn Gotte® wmäre) und befpriht mehrere Stellen, 3. B. Schuldbewußtfeing, nady S. 158 = Ummandlung der feindfeligen Ge- . 90, 7 nicht oder nicht genug. SGegenüber den fonft fehr gründlichen finnung gegen Gott durh die Tilgung der Schuld; fie ift alfo nicht, wie biblifd-eregetifhen Unterfuchungen de® Berf, ift diefer Abfchnitt, wie eine die Firchlide Lehre meint, eine objektive Beränderung SGotte8 d. h. feiner 411 412 » Stelung zu ung, fondern lediglidH ein Borgang im MenfHen (obgleih e wird die Sache deutlih, wenn wir nodhmalg an Johannes erinnern. Die feine einzige neuteftamentlidHe Stelle gibt, welhe zweifellog8 direft SGrundanfehauung deffelben, von der Offenbarung und realen Er{chließung da beweift, wiederholt doch der Berf. diefe Ritfhl’{hen Hauptfäge immer der göttlidhen Lebensherrlichkeit, ScEa, an die Menfchen durh Chriftum, neu; ebenfo die blog aktivifche Bedeutung de8 bekannten Ey&Fpoi; wie er das und zmwar fo, daß nad) 12,24 der Zod Chriftum, wie dag Weizenkorn töv x6opov 2 Kor. 5 erflärt, f. S. 166 ff.). Wenn der Bert. S, 160 ff. die durch Srfterben Frucht bringt, zum. Leben fchaffenden Realprinzip im voll» Sdentififation feiner Anfiht mit der Rirfhl’3 dadurH glaubt abweifen zu ften Sinne macht, wird von unferem BVerf. gar nicht vermendet. Nimmt man bierzu die Anfhauung von Chrifto als zweitem Wdam, Haupt der fönnen, daß er fagt, legterer fafje Berföhnung „wefentlih“ ({o S. 162) oder „blos“ (fo S, 164) al8 menfehlihen, fittliden Wilensdakt, während Menfchheit 2C., fo ergibt fichh freilidh eine Modifikation der orthodoren Dar- für den Berf, die BVerföhnung in erfter Linie ein religiöfer Uft, ein Em- ftellung vom Wert Chrifti, deren äußerlich juriftifHe Haltung audy wir pfangen der Berföhnung als SGefhent von Gott fei (S. 161), fo ift diefer nicht billigen, aber eine folde, mweldje deren Gedanfken, felbft die Strafe Borwurf gegen Ritfhl nicht gerechtfertigt, oder umgelehrt, er trifft den ftellvertretung, im mefentlichen feßfthält. Und mwmarum der Berf. die Auss BVBerf. fo qut wie diefen. Au bei RNMitfchl ift e& der Sindruck der Liebe führungen der Bertreter der biblifch-pofitiven Schule, befonderg Beck, fo Gottes und Chrifti, mag jene Wenderung der Gefinnung auf den Endzwed gänzlich iqnorirt hat, fehen mir nicht ein. Chriftus, die göttlidh-men{dhliche Gotteg hervorruft; und andererfeitg ift au beim Verf. diefe ANenderung Gentralperfönlichfeit, die nicht blos pfycdhologifd) Fraft priefterlichen Mit- in der menfhliden Gefinnung das eigentlid Entjcheidende, BVBerföhnt 1eid& und opfermäßiger Hingebung, fondern reell Fraft ihres organifchen mwerden bei al diejen Anfhauungen nicht, wie dag N. . und die Kirche Zufammenhangs$ mit der Menfchheit deren Gericht in fidh koncentrirt, ihren lehrt, Sünder, fondern Leute, die bereitg von der Sünde fid abgewendet Sammer in fidh hereingenommen hat, um von fiH aug Gerechtigkeit und haben; und trog allem, wa man fagt, ift fo eine analytifcdhe, nicht eine Leben in fie einzuftrömen: diefe, wenn man mwill, myftiihe Anfchauung {ynthetifche Rechtfertigungsiehre die Konfequenz. 8. Die Nothwendig- fcheint ung biblifdy berechtigt. Bei ihr aber fällt freilid) der ente feit desg Todes Chrifti alg Heilgmittel und die univerfale Bedeutung {heidende Nachdruck auf die objeftive Seite, die hifiorijche Thatfache, nicht deffelben. Der Tod Chrifti war nur hiftorifh nothwendig, einestheilg von auf die Wenderung der Gefinnung der Menfchen; bei ihHr bleibt der große, den Zeitverhältniffen aug alg nothwendige Folge der Stelung Chrifti zu heirlihe Grundfjag der Iuiherifchen Kirhe tota justitia nostra extra nos in Geltung, und doy fommt die fubjekfrive Seite dabei vollgenügend zum den Gefegesvertretern feiner Zeit, ebendamit in gewiffem Sinn audh die nothmwendige Folge der vorbereitenden (d. h. altteftamentlichen) Offen- Recht. — am __ — S — KRobert Kübel, barungsentwidelung; der Brucdy mit der altteftamentlidhen Form der Offen- barung mar für Sefum unerläßlih, und die Konfequenz davon mwar fein KEucken, Rudf, (Prof. in Jena), Die Lebensanschauungen der Tod. Anderentheilg ift der Tod Chrifti nothwendige Folge der Sünde der grossen Denker., Eine Entwickelungsgeschichte des Lebens- problems der Menschheit von Plato bis zur Gegenwart. Leip- Menfhen; denn die Sünde, welde die Juden repräfentiren, ift die allge- 10 Mk. mein men{dhliche, die Selbftfucht, Da nun von Emwigfeit her der Heils- zig 1890, Veit & Co. (VIII, 496 8. gr. 8). rathfchluß, der durch die Sünde zum Erlöfungsrathfhluß wurde, feftftand, . Was der Verf. darbietet, fällt in den Umfreis einer Bearbeitung der derfelbe aber auf anderem Weg nicht volzogen werden konnte, fo ift der Gejchichte der Philojophie. DasS Eigenthümliche des Werkes aber ift nicht, Zod Chrifti al8 dag nothwendige Heil&mittel erkannt, Nebrigens ift er wie die Vorrede meint, der Entwurf anfchaulicher Bilder, jondern der mäandrijche Strom des Raifonnement, nicht eine möglichft {y{tematijche dieg fireng genommen nur zufammen mit der Auferftehung; denn erft durch diefe ift derfelbe al der Tod deg Meffiag bheglaubigt (S. 212). Zum Darlegung philojophijcher Lehren, fondern zumeift bewegliche Analyje und Schluß faßt der Berf. die heilige Liebe Gottes alg die Grundeigen{haft, Kritif, mobei die Ermägung anknüpft an die von einzelnen hHervorragen» auf weldjer audy da BVerföhnungswert ruht, und fchreibt hierbei der den Denkern kundgegebene Auffaffung des MenfchenlebensS, weiterhin die Heiligkeit mwefentlid das zu, daß ihr entfprehend die Sündenvergebung jedesmalige Verflehtung mit den anderen Problemen hHervorhebt und mit Sündenübermindung verbunden fein müfße (S. 219 f.); und er glaubt, darüber hHinaus die Beziehungen der verjchiedenen Anfichten Jowol zu* daß diefe Forderung durch feine Theorie von der Predigt vom Tod Chrifti einander als auch zur Gejchichte der Bölter in das Auge faßt. SIm erften alg Bußpredigt erfült fei. Abjhnitte merden die Lebensanfhauungen des nationalen Griedhenthums Dies der Inhalt der lehrreihen Schrift, mwelde in eregetifcher Be- vorgeführt und als die Hauptfächlichften Repräfentanten Plato und Arifto= ziehung fehr viel Beachtensmertheg enthält und aud fonft in mandem ung teleS beiprochen, beide al8 mwefjentlich zujammengehörig wegen ihres Aufs {ympathifh-ift. Unfere Widerfprüche gegen die eigentliche theologifche An- ftreben8 zu einer allgemeingültigen Wahrheit und zu einer geiftigen Welt, Der zweite Wbjcdhnitt, dem Fortjchritte der Gejchichte über die griechijche {dauung Dderfelben möchten wir zum Schluß wenigften8 von einem Punkt aug näher folgendermaßen faffen. &8 ift, wie mir {hon 3zu MNationalität hHinaus zugewendet, geht auf das ethijch-religiöfe Lebensideal UAnfang angedeutet hHaben, eine Unmöglichkeit, die Unterfuchung über der Menfchheit ein. Zu dem Behufe wird gegenüber dem ECpikuräismus die dag Wert Chrifti von der UÜüber feine Perfon zu trennen, Dies ftoijhe Weisheit behandelt fjowie die in dem {päteren Alterthum hHervor- thut der BVerf. infofern, alg er für Ddag erftere durchaus nur. die tretende religiöfe Richtung und der Verfuch Philo’8, auf dem Boden des SudenthHums eine religiöfe Philojophie zu entwicdeln. Sm Zujammen- Kategorie des „rein Menfchliden in diefer Leiftung“ (S. 101) gelten laffen will (mas freilich, von anderer Seite aug betrachtet, auch fehon eine hHange hiermit unternimmt e8 der Verf., die Lebenzsanfhauung FJefu und ganz beftimmte Borausfegung betreffend die Anfehauung von der Perfon das Wejen des Chriftenthum® zu erörtern, kfommt dann auf die erften Ehrifti enthält) und behauptet (S. 88), nirgend8, nicht einmal bei Ior Geftaltungen einer Hriftliden Wirklichkeit unter dem Sinfluß der griechi- hannes, finde fidy in den neuteftamentliden Ausfagen über dasg Leiden en Gedankfenwelt und zeigt die mittelalterlihe Ausgleichung zwijfchen Wie da ChriftenthHum und griechijcher Wiffenfchaft. Hinfichtlih feine8 eigenen Chrifti die geringfie „Rücfiht auf die höhere Natur Chrifti“, leßgtere angejiht® von Stellen wie Soh. 10, 18, angefiht® des hohen- Standpunktes für Würdigung des Chriftenthums bhekennt der Autor im priefterlihen Gebet®, angeficht® aller der Stellen, die den „Sohn Gottes“, Einflang mit der üblidhen Haltıung neuzeitiger Philojophie, daß er an den „Menidhenfohn“ alg für ung leidend 26 hinftellen (mobei ja freilich irgend eine Firchlihe Faffung fich nicht binden könne; feine Stelung zu erft der inhaltlihe Begriff diefer Namen feftgeftellt werden muß), aufrecht den Wundern und Dogmen fei nicht die tirchlihe; zwar hHabe er die Ferner wollen wir nicht Neberzeugung, daß, Joweit innerhalb des menfchlihen Dafeing ein ur- erhalten werden kann, ift ung nicht recht flar. {prüngliche8 Geiftesleben durchbreche und eine neue Welt Jhaffe, folches Jange die Säge z. B. Luther’8 wiederholen, daß ung das Werk, der Tod 2C. eines$ Menfhen gar nicht erlöfen Lann; eine tein menfhlidhe Gehorfams- Gejchehen jenfjeit der Formen des natürlihen Mechanismus erfolge, und feiftung, und wäre fie (mas aber ein Menfh nie zu Stande bringen kann) daß ein inneres geiftiges Wunder unabtrennbar zum Wefjen der Religion eine abfolut volltommene, fann ung weder erlöfen nocdh verföhnen, und befonder8 des ChriftenthHums gehöre, aber ebenfo entjchieden müffe er die finnliden Wunder ablehnen mit ihHrer Durchbrechung des Natur- Hauptfächlich aber: wmarum e& Gottes Heiligkeit foll entfprochen haben, daß er die Schuld dann tilgt, wenn ein Menfdh durh den Sindruck der Gehor- laufeS auf dem eigenen Gebiete der NMatur, mit ihHrer Vermengung von famgleiftung eine$ Menfhen zur Buße erwect wird, anders ausgedrückt: GSeiftigem und Sinnlidhem, mit ihHrer Bindung geiftiger Thatjachen an mag denn hieran dag Sinzigartige, dag Ent{Heidende für ung, für die ganze handgreiflidhe Zeichen. Der dritte Abfjchnitt endlih verfolgt das Lebens- Welt und für Gott fein foll, verftehen wir nicht. Gerehte Menfhen, die ideal der NMeuzeit, weldhes der Verf. al8 das der Kultur bezeichnet, jofern diefer Begriff nicht eine befondere Thätigkeit mit Ausichluß anderer, ihre Berufstreue big in den Tod bethätigt hHaben und dadurdy auf andere jondern die Entwidelung des ganzen Lebensgehaltes aus voller Selb{i- fittlidy einwirkten, hat e8® fehon viele gegeben; warum hat Gott deren Leiftung nicht audy als fühnend gelten laffen? Die graduel höhere thätigfeit bedeute,. Dabei werden drei Epochen unterfchieden: einmal foll Leiftung Chrifti Larn doch nicht einen fpecififhen Unterfchied zwifhen ihm das Neue al8 eine noch unentwickelte Macht fih geregt hHaben, zweitens und anderen begründen; und für fpecififlh verfehieden kann feine „rein joll e& zum Höhepunkt der Entwicelung gelangt fein in der Herrfchaft menf{hliche“ Leiftung von der anderer ohne, petitio principii unmöglid des fpecifiih Modernen, an welche8 die Namen Descartes, Spinvoza, erflärt werden, wenn nicht feine Berfon als fpecififh verfchieden mitten Leibniz, Lode u. a. erinnern, zulegt fol über dem Gegenjaß von Neuem in der echten Menfohlichkeit gefaßt wird. Specifiidh verfhieden von allen und Modernem die Zeit der Kritik emporgeftiegen fein. Am Ende jeiner Menfhen aber ift nur eine göttliche Berfon. Wenn nun aber Chriftus Unterfuchungen findet der Verf., daß hHeutzutage der Idealismus, welcher das ift, fO fann davon ganz unmöglid abftrahirt werden bei der Tayation allein chaffend eintreten fönne, im Bewußtjein der Zeitgenoffen ftumpf von allem, mwag er thut und ift. Auch die ftrengfte Fenotifdhe Anficht, wie gemworden ift, daß die RMeligion durch den machjenden Widerfpruch zwifchen ihrem Vorftelungsgehalte und der geiftigen Entwidelung in iHrem Wirken fie 3 B, Ref. vertritt, ändert an diefem Hauptfaß nicht&; denn die Perfon, die hHandelt und duldet, ift und bleibt audy dann eben die deg menfch» gelähmt wird, daß die Philojophie durch die überfchwengliche Spekulation gewordenen, Menfch fein wollenden Logos. Bon einer anderen Seite aus in eine Sadgafje gerathen i{t, daß der vordringende NMaturalismus im 413 414 Bewußtjein der Beit inimet mehr allen GeifteSgehalt des menjchlidhen der Grundlagen ihrer Entzifferung“ aus dem F. 1872 Teine deutjch, ge- Dajeins gefährdet; er bemerkt, daß nur Erneuerung aus dem SGanzen jOriebene zujammenhHängende Darftelung der affyrijhen Sprache mehr und Inneren hier Wandel jhaffen Fönne. erhalten haben. Um jo wilfommener ift un8 aber Friedrich Delipjch’ Wir an unjerem Theile erfennen die ThHatjächlichteit befagter Stumpf« afiyrijdhe Grammatif, weil er, den praktijhen Gefichtspunit mit dem heit, Lähmung, Verranntheit und Gefährdung gerne an und erflären ung {treng wiffenjchaftlidhen verbindend, in Fnapper Faffung und überficht» einverftanden mit der Nothwendigfeit einer gründliHen Erneuerung; lidher Gliederung den umfangreichen Stoff gefchict für die Bedürfniffe doch hHaben wir die wiffen]hHaftliche Neberzeugung , daß die nothwendige des AnfängerS zurechtgefchnitten hHat, Indem Ref, vorzugsweije auf die Erneuerung unmöglich i{t, menn nicht die große Thatjache der gefchichtlichen praftijde BVerwendbarfkeit fein Augenmerf richtet, hHat er zunächft auf die göttlidhen Offenbarung, deren Mittelpunkt Chrijftu® geworden ift, und wenn Hare und trog mandher Parenthejfen recht Ie$bare Form hinzuweifen, nicht der Glaube an die Offenbarung, dieallerdings ein veritable8, Himmel wie auch Jonft, vor allem durch die Paradigmata, das Interefje der An- und Erde verbindendes Wunder und nicht bloS ein geiftiges Wunder ijt, mit fänger immer gewahrt ift, wovon 3. B. der 24. Paragraph mit den praks hHereingenommen wird in das Leben überhanupt und in das Ganze der wijjen- tijden Winfken für die Lejfung der affyrijdhen Schriftzeichen ein fprechendes Ichaftlidhen Arbeit ingbejondere, alfo daß auch die Gejchichtswijfenjchaft Beifpiel ift. Daß troß des erfichtlidhen Strebens nach Kürze die affy- die Menfchwerdung SGotte8 al8 die entjcheidende Wende zu mürdigen ver- rijche Grammatif einen bedeutend größeren Umfang aufweift al8 die fteht, und daß die Erkenntnißlehre und Pi{ychologie endlich einmal in den übrigen Grammatifen der „Porta linguarum orientalium“, indem 3. B, Stand fomumt, die Frage nach dem normalen Verhältnif von Glauben allein die Lautlehre 55 Seiten (S, 72—127) umfaßt, ift theil® bedingt und Wifjfen in da Meine zu bringen. Nebrigens ijt das vorliegende durch die Unficherheit der Lefezeichen (vgl. z. B. $ 29 und 30, ferner Buch nicht für Anfänger, welde mit dem Einzelnen {ich bekannt machen $ 32—35 betreffs des Neberganges von a und e in i auf S, 81—89 und wollen, auch nicht für joldje, welde die Lehren in ihrem - Zujammen- S. 242 ff.), theil® durch die Neuheit des Gegenftandes, jofern einerfeit? Hange fennen lernen möchten, noch für Kenner, welde da und dort Leicht das ausgedehnte und noch immerfort wachfende in den Infchriften vor- andere Beziehungen, al$ e8 feitenz des Verf. gefchieht, finden und Her Liegende Literaturmaterial meder allen zur Hand ift noch auch alerorten vorheben dürften; aber e$ fann allen, die fich in die Gejchichte der hilo- endgültig entziffert ift, weshalb die darin nachzuweifende Menge fprach- jophie und Kultur vertiefen wollen, durch die eröffneten mannigfachen lidher Erfoheinungen in größerem Umfange mitgetheilt wmerden muß, und Gefichtspunfte viele Anregung und BelehHrung gewähren. jofern andererfeits auch die Jprachwiffenfhaftliche Erforfhung des Affy- Erlangen. £. Rabus, rijhen nocd) im Ausbanu begriffen ift. Die8 lehrt recht deutlich der größere und in feiner ganzen Darlegung völlig überzeugende Abfchnitt Friedländer, Dr. M, H. (VBezirts-Rahbiner in Pijet), Populär-wiffenfhaft- „Bur Frage der Schrifterfindung“ ($ 25 auf S, 61—71; vgl. auch liche Borträge. Brünn 1889, Epftein & Co. VII, 54 S, 8). 70 BF S, 195—197), in weldem „mit der Annahme femitijhen, aljo nicht Bier „VBorträge“ jehr verfchiedenartigen Inhalts, welche im Ynhalts- jJumerijhen Urfprungsg bder babylonifchen Keiljchrift auch Über die verzeichniß jonderbarerweije als „Kapitel“ hezeichnet find. An „populäre Erijtenz einer jumerijdhen Spracdhe und jumerijher Schrifttexrte der Stab VBorlejungen“ (nach einem Manujfkript gehaltene VBorlefungen, nicht freie gebrochen mwird“. In der That erhält man den Eindruck, daß alles, was Vorträge werden uns hHier offenbar geboten), zumal an jolche, die {päter bisher al Jumerijch bezeichnet wurde, nicht® al daS bisher ungelöfte X von dem Verf. jelbjt, und zwar in Buchform veröffentlicht werden, darf der Afjyriologie ift, die bei ihrem raftlojen Fortjchreiten für eine nicht man gewiß Ddie Anforderung ftellen, daß auf den Ausdruck Sorgfalt ver- zu ferne Löjfung auch diejer noch ungelöften Räthfel bürgt. Yber gerade wendet jei. Diejer Anforderung entfpredjen Friedländer’s „Vorträge“ in der Ausführlichteit über dieje.und ähnlihe Fragen, die bisweilen fogar nicht. Neberdruß erregende Häufung von C€ynonymen und von Super- jo weit in Einzelheiten der Iaufenden Disfujfion einführt, daß die Polemitk Iativen jowie faljcher Gebrauch der Tempora, befonderS des Imperfekt? nur dem Facdhmanne verftändlich fein annn (z. B. S. 68 Anm.), liegt der und des Plusquamperfeklt® find die am meiften {törenden Fehler. Einige hHohe prattijdhe Werth begründet, den die affyrijche Grammatik Delig{h’ neben ohne langes Suchen gewählte Proben. S. 34: „Das 11. und 12, Jahr- ihrer wiffenfchaftlidhen Bedeutung befißt, und Dder fie nicht blo8 in hHervor- Hundert brachte ung jedoch Koryphäen , welde den Glanzpunikit der ragendem Maße zur Einführung des Anfänger8s in die Spradhe und hebräifchen Poefie bezeichneten und die die Hebräifche Sprache zu kultiviren Literatur der Keiljchriftdenkmäler geeignet macht, fondern auchH den angefangen hatten“. S, 35: „Moje ben Esra und Fehuda Ha-Lewi.. Semitiften, der die Fortjhritte der Affyriologie von ferne mit Aufmerke Tannten die Empfindungen der menjchlidhen Bruft, fie Liehen Worte diejen jamfeit verfolgt, über die wichtigjten der auf jenem Gebiete {Hıwebenden Empfindungen, wmovon man in Deutjchland, der Brutftätte des Anti- Fragen und über deren Gründe und Tragweite trefflich orientirt. Man jemiti$mu8s, feine Ahnung hHatte“ [Kie$: hHat]. S. 36: „IJirael Nagara .. möchte e8 in diefer Hinficht bedauern, daß nicht jedes Jahr ein Nachtrag war der legte wmürdige Mepräfentant der {panijhen Poetanim. Er hHatte [!] zur affyrifdhen Grammatit im Anfchluß an ihre Darftelung nach Gliederung jogar einige der genannten Dichter der fpanijhen Schule .. übertroffen; und SZorm gegeben werden fann; Hoffen wir daranf, daß recht bald eine denn [!] die Dichtungen der Spanier drücden zumeift den .. Schmerz neue AMuflage nöthig werde, über die verlorene Herrjchaft Jjrael mit einer Innigkeit und Wahrheit Odhne auf eine fachlidhe Kritit eingehen zu wollen, möchte Ref. doch au8, die wahrhaft rührend find, wiewol [!] in ihHrer Rückfehr zur urfprüng- nicht unterlaffen, auch daranf Hinzuweijen, daß fih troß der wiffenfhaft- lidhen RMeinheit [Hüchterne, unfreimilige Rücfchritte manchmal noch gefun: liden Gediegenheit des Standpunktes und der Methode des Verf. doch den werden. FIirael NMagara [!], welcher mit gefhicter Handhabung der aud) mandje fühne, nicht hinlänglih begründete Behauptung findet. mannichfachften Metra die ältejten Poetanim überflügelt, ift chon durch jein Manches gibt der Verf, felbft nur unter VBorbehalt, wie jeine VBermuthungen jelten gewordenes Werk „‚Semiroth IJirael” ,, rühmlichfjt befannt“. S, 2: zur Entjtehungs- und Entwidelungsgefchichte der affyrijhen und all« „Durch diefen Schniger allein hHat Hr. R.. ent{prechende Proben und gemein jemitijdjen Verbaltempora. Gegen diefe HypothHeje jHheint Ref Belege jeiner großen talmudijchen Gelehrjamteit geliefert“. Aber auch dies zu fprechen, daß, felbfit menn man auch für die Perfektform hHebr. „wiffenjchaftlich“ Fönnen diefe Vorträge nicht genannt merden; denn wiffjen- gätal, ar. qatala eine Permanfivbedeutung nehmen wollte, diefe fich zu jchaftliche Studien liegen erfichtlich nicht zu Grunde, Einige Proben. der Perfektbedeutung doch nur jekfundär verhalten Könnte, eben weil diefe S, 7: „Hieronymus und andere Kirchenlehrer, die den Talmud kannten“. Zorm die einfachjte Form des Zeitwortes ift, alfo doch in erfter Linie S. 9 heißt e& von der Disputation zu Barcelona im F 1263:; „Nach- zur Bezeichnung einer Thätigkeit dienen muß. manides gelang e& aber bald, fich jeiner jhmwierigen Aufgabe auf die efla- SIn der Gejchichte der Entzijfjerung der babylonijch-affyrijhen Keil« tantefte und glänzendfte Weije zu entledigen“, Soll man denn über Ichrift in 83 Hat Ref, bei aller Anerkennung des Strebens nach Kürze dies Ereignif nur den Bericht des FJuden Hören? Val. Tourtoulon, doch ein furzes Wort vermißt über die gleichzeitige Entzifferung und Jaime I, Montpellier 1867, Bd. II, voder doch die Auszüge aus diejfem Neberjegung der Prisma-FInjchrift Tiglath-Pilejer’8 I. durch Rawlinjon, Buche in Gräg’ Monatsjchrift 1884, S. 504 f. Nach S. 40 liegt „SGaza Hinds, Talbot und Oppert im Auftrage der Royal Asiatic Society zu unweit von Damastus“. Ein großer Theil von Eigennamen ift durch London im F 1857, weldhe einen wichtigen Markjtein in der GejHichte Druckfehler entitellt, z. B. S, 3: „Soranhus, v. d. Hordt, Schettgen, der Keiljchriftentzifferung bildet, Für das Gejammtverdienft H. Rawlinjon’s Cyrde“ ftatt „Surenhus, v. d, Hardt, Schöttgen, Corv6“. Die vier Bor- um bdie Lejung und gefchichtlidhe Vermerthung affyrijher Dentmäler fann träge find überfchrieben: Die Talmudverfolgungen, Die religiöje Er- jeßt Paul Haupt’8 Auffag „Contributions to the History of Assyrio- ziehung der Jugend in der modernen Zeit, Der leßte Repräfentant der logy, with special reference to the Works of Sir Henry Rawlinson‘‘ Jpanijchen Poetanim des 16, JahHrhunderts [Fjrael NMagara], Zur SGe- in den John Hopkins University Circulars (B, 8, Nr. 72, April 1889) jchichte des mährijchen Landesrabbinates, nachgetragen werden. Groß-Lichterfelde bei Berlin, Herm, . Ztrack, Im FIntereffe folcher, die fih der affyrijhen Grammatif zum Selbfte jtudium bedienen wollen, fei noch Hinzugefügt, daß €. B, (Karl Bezold) Delitzsch, Friedrich, Assyrische Grammatik mit Paradigmen, in Nr. 34 des „Literarijhen Centraiblattes“, Jahrg. 1889, die Schrifte UVebungsstücken, Glossar und Litteratur, (Porta linguarum orien- tafel für nicht genügend erflärt und die Benußung von Amiaud’s talium, Pars X.) Berlin 1889, Reuther (XVI, 364 u. 80 8. 8). „Tableau compar6“ (Raris 1887) und Straßmaier’8 „Alphabetijches 12 Mk. Verzeichnif“ (Leipzig 1886, S, 1120 ff.), jowie für CErflärung der FJdeo- E€8 genügt an Friedrih Delikich’ große Verdienfte um die Afjyrio- gramme Bounow’3 ‚ Classified List‘“ (Leyden 1887) zur Benußung Togie zu denfen, um fjeine affyrijhe Grammatit mit befonderem Interefje empfiehlt, Dazu fommt, daß wir jeit €b, Schrader’s in die Hand zu nehmen. Werk „Die ajjyrifch-babylonifchen KeilinfHriften, Kritijdhe Unterfucdhung 416 415 Delff, Dr. H. K. Hugo, Das vierte Evangelium, ein authentischer Durhfhnittsmufter jeines ﬁrd)!id)m Beitalter8“, fand Johannes’ Schrift „jehr interefjant, aber doch zu jehr von dem allgemeinen TypusS der Bericht über Jesus von Nazareth, wiederhergestellt, übersetzt und erklärt. Husum 1890, Delff (XVI, 94 S. gr. 8). 2 Mk. Lehre und der MNeberlieferung abweichend“, Darum jchob er denn ver« Die vorliegende Schrift eines in Hıufum Iebenden Privatgelehrten, die ichiedene noch Ddeutlich erfennbare (|. o.) Stellen ein, wodurch er „eine fid) namentlid) mit Religionswiffenfchaft und Philojophie befchäftigt, bildet Vereinigung der Berichte des Evangeliums 1. mit der galiläifhen Trae eigentlid nur einen Anhang zu der „Sejchichte des Rabbi FJejus von bition, 2. mit den CcHiliaftijhen Erwartungen feiner Zeit (darunter vers Nazareth“, welde derfelbe Verf. im vorigen Jahre Herausgegeben hat {tebt aber Delff alle auf das FJenfeit$ gerichteten Hoffnungen), 3. mit der (vgl. die Bejprechung in Nr. 21 d. F.). Die fhon in diejfem Werke ver- Beitphilojophie des AWexyandrinismus zu bewirken fuchte“ (S,. 13). Delff tretene Anfchanung von der Ent{tehung und dem Werth des vierten meint aud) nachweifen zu fönnen, daß Cel]us8 in jeinem Eyemplar des8 Cvangeliums wird hier näher ausgeführt und tiefer begründet oder viel- Sohannesevangelium$ die Stelle 6, 1—29. 59 nicdht Hatte, Aber fein mebhr zu begründen verfucht. Nach Delff {tammt da3Z vierte Cvangelium, Bewei8 ruht auf fchwachen Füßen. Celfu8 (f. Origene8s Contra Celsum von einigen Interpolationen abgefehen (1, 1—5. 9-—-18; 2, 1—11. 17. 1, 13) fragt SJefum: „Was Haft du denn Großes, Merkwürdiges und 21 f.; 4, 44. 46—54; 5, 4. 19—29; 6, 1—29. 37—40, 44. 54. 59; 7, 39 Außerordentlidhes gethan? Soweit nichts! Ungeachtet die Juden im [7, 45—53 werden hHinter V. 36 gefeßt]; 7, 53—8, 14; 12, 16. 26—31. Tempel fehr in dih drangen, durch ein unzweideutiges Heichen deine 33; 13, 20; 20, 11—19; 21), von einem Augen- und Ohrenzeugen des göttlidhe Abkunft zu beweijen“. Diefe Stelle foMl fihH nach Delff nicht auf Herrn Fefu, und ift genau genommen die einzige authentifjhe Quelle für Soh. 2, 18 ff. beziehen fönnen, weil die Juden hier Teinen Beweis für defjen Leben. „SIn den {yYynoptifden Evangelien Niegt Gefchichtliches und Sefu perfönlidhe religiöfe Bedeutung verlangen; aber nach unferem Fabulojes untereinandergemifcht“. „Mit ihHnen alein befinden mir uns Text des8 vierten Evangeliums auchH auf 6, 30 f. nicht, weil FJejus hHier über FJejfus und unfjere Religion in NMebel und Ungewißheit“ (S. V) ja in ®apernaum in einer Synagoge rede, und weil ja gerade ein der- DasS urjprünglicdhe vierte Evangelium ift nicht lange na dem Tode artiges Beichen, mie die Juden eS$ forderten, von FejuS am Tage vorher des Herrın gefchrieben wmorden, „erft infolge von Betrachtungen, die ich (6, 1 ff.) gethan fjei, Dagegen ypafje dieje SteNle, und fie aNlein, vorzüglich, mwährend des Niederfchreiben® der nachfolgenden Schrift machte, bin ich wenn 6,1—29 und auch V, 59 al8 fpätere Interpolationen betrachtet würden. nun auch zu einer geficherten Anficht über die Zeit der Abfafjung... Sch erwidere darauf: 1. allerdingS {timmt FJoh. 2, 18 ff. wohl zu jener gelangt“, erflärt der Verf. S. VIII, und zwar von dem „HohHenpriefter YNeußerung des Celjus, infofern FefusS hier vom Haufe jeines Baters SJohannes“, YAuf die Zeit vor der Zerftörung führe jhon die Stelle redet, alfo feine göttlidhe AWbfkunft vorausjeßt und al8 Sohn Gottes hHan- 5, 2: Eotıv 5E &v tol Iepoookiporg . . xokupßndpau xch. Hiernach werde delt. 2. Gätte Celfus ein fo ganz anderes Eremplar des JohannesS- nicht blos der Teich Bethesda, Jondern auch die fünf Hallen al8 zur Zeit ebangelium$ gehabt, al8 Origenes und die katholijhe Kirche überhaupt, der Abfaffung des Evangeliums noch vorhanden vorausgejeßt. AWuch fei wie hätte Origenes darüber in Unfkenntniß bleiben, wie hHätte er e& unter- der GefichtSfreis IJefu wefentlich auf die Juden befchränft. Nur an einer Iafjen fönnen, deffen Erwähnung zu thun? und 3, wie fjehr Hätte Celfus oder zwei Stellen finde fich eine ganz entfernte Andeutung davon, daß jelbft fich beeifert, die von Delff vorausgejeßte doppelte und gar auf den das Heil auch den Heiden zugute Fommen folle. Und diefe, zi Zdvn, feien ichärfften inneren Gegenfag zurüdgeführte Geftalt des IJohannesevan- nicht einmal genannt. Aber wer fagt denn dem Verf., daß x6iowoc NuUr gelium$ mider die Chriften auszubeuten! das ijraelitijhe Bolk bedeute? Man vgl. doch einmal den Sprachgebrauch € ift aber leicht zu erfennen, weg@halb Delif die obigen Interpolas im erften Johannesbrief. Doch war der Verfaffer nach Delff nicht etwa tionen annimmt: der darin befchlofjene InhHalt ftimmt nicht zu feinen der Apoftel JohHannes: mwie hHätte derfelbe, meint er, eine o genaue yhilofjophifchen fHhroff dualiftijchen Vorausjegungen. Und Delff gehört zu Kunde über die geheimen Befchlüffe des Hohen Rathe8 haben fönnen? den vielen, die gern Jefum auf ihrer Seite fähen und darum feine „un« Wie wäre e& möglich, daß derfjelbe unter dem Kreuze ftand, al8 doch alle fehlbare“ Berfönlichteit wie einen unbehauenen Marmorblod mit dem anderen Jünger geflohen waren? Nun verbirgt fih, führt Delff au8s, Meißel eigener Jdeen bearbeiten. Bon ihnen galt das Wort des Irenaeus der Verfafjer entfhieden Hinter dem „anderen Jünger“, welcher den (Adv. Haer. III, 2, 1): „Quum ex Scripturis arguuntur, in accusationem etrus in das HausS des Hohenpriefters führt, und er nennt fich einen convertuntur ipsarum Scripturarum, quasi non recte habeant“, und jvwotos TG dApyıepet (18, 15; zod dpy. BV. 16). Das wird hier aber nicht was Tertullian von Marcion fagt: (Evangelium) „interpolando suum blo8 Bekannter, fondern vielmehr „Verwandter“ bedeuten. So liegt es fecit“ (Adv. Marc. IV, 1). G. Wohlenberg, denn nahe zu vermuthen, daß diejfer FJünger FJeju felbft Mitglied des Brandt, Dr. Sam, (Prof. in Heidelberg), Ueber die dualistischen Zu- Hohen Rathes war, daß er felber unter den dpyovrec ND dpyıepeic ZU sätze und die Kaiseranreden bei Lactantius. Nebst einer juchen ift. Diejen Männern, nicht aber Heiden, auch nicht HeidenhHriften, ebenjo wenig den Juden insgefammt, hHat der „Hohepriefter Johannes“ Untersuchung über das Leben des Lactantius und die Ent- mit jeiner Schrift dienen wollen (20, 30 f.). Er ift e& auch gewefen, stehungsverhältnisse seiner Prosaschriften, I, Die dualistischen weldher nach der verhängnißvolen Bejchlußfafjung 11, 53 Fejn eine ge Zusätze., II. Die Kaiseranreden, 1II, Ueber das Leben des Lac- heime Mittheilung davon gemacht und ihHın fjo Gelegenheit gegeben hHat, tantius. Wien 1889 —90, Tempsky in Comm, (66, 70 und 42 S, 3 Mk. nod) einmal mit feinen Jüngern den Nachftelungen feiner Feinde durch Lex.-8). Flucht (nach Ephraim, 11, 54) fich zu entziehen. Einige Handjhriften des Lactantius bieten an gewiffen Stellen Exturfe Dieje aus dem Selbftzeugnif des Evangeliums gewonnene Anfchauung über das bei diejem Autor beliebte ThHema, das Böfe jei die nothwendige empfängt aber, jo meint Delff, ihHre eigentlidhe Stüße erft durch das Bedingung des Guten. Diejelben Manufkripte fallen dadurch auf, daß pofitive Zeugniß des Biichofs Polykrates von Ephejus (f. Eufebius h. e. fie Anreden an Konftantin den Großen enthalten, die thHeil® umftände V, 24). Hier werde ja ganz beftimmt gefagt: „Johannes fei Priefter lihere Faffung hHaben, zum Theil auch uur in NMamennennung beftehen. (für „Hoherpriefter“) gewejen und hHabe das Hohepriefterliche Stirnblatt Die Ehtheit diefer korrejpondirenden Stücke ifl jchon mehrfach und mit getragen“. SIohannes hHabe alfo wirkfich einmal al3 Hoherpriefter, und guten Gründen in Zweifel gezogen, aber auch wieder vertheidigt worden. zwar al8 ftelvertretender Hoherpriefier fungirt. Ale jo oder anders Eine erneute Prüfung diejer Fragen war für den Herausgeber eines allegorijchen Erklärungen, fucht Delff nachzuweijen, genügen nicht. Auch neuen Textes nöthig, und {o unternahm denn Prof. Dr. Brandt, dem die werde er nicht etwa Zrioxorog vder drdotokog genannt, fondern nur Lactantiusausgabe in der Wiener Sammlung zutheil geworden ift, die dprtug Xal Sıödoxakos. Mber doch fei wieder der Verfajjer des vierten Unterfuchung, deren SGang und Refultate er in den erften beiden übers Evangeliums$ gemeint, wie fidy auZ der Bezeichnung des Johannes als jchriebenen Heften niederlegte, und denen er zweds weiterer Entlaftung deffen, der an der Bruft des Herrn gelegen habe (Ioh. 13, 25), ergebe, der Praefatio jeiner großen Ausgabe noch das dritte obengenannte Heft Er müffe aljo von dem Apoftel Fohannes unterfchieden merden. Man folgen ließ. fragt hier aber: wird nicht in dem vierten Evangelium der unbenannte Für die Interpolationsfrage ijt die Unterfuchung über die Qualität SJünger 1, 40. 18, 15f. 13, 25, der audy na Delff der Verfafjer ift, ganz der Handfchriften und ihHre Stelung zueinander von größter Wichtigkeit. deutlidh mit den Apofteln in eine Reihe geftelt? Und follte Fejus zur Den ArchetypusS unjerer Manuffripte (für die Inftitutionen) jeßt Brandt leßten Feier des Paffahmahles wirklih nody andere Hingezogen hHaben, in das 4.—5. Jahrhundert; der Codex Hatte fchon Fehler und Lücken, die nicht zum Kreife der Zwölf gehörten? Oder tennen nur die Cynop- aber felten nur abfichtlidhe Nenderungen, Bon diejem Stanım gehen die tifer dieje Bahl? Micht auch Ioh. 6, 67? Hat denn der „Hohepriefter zwei Hauptrichtungen der Neberlieferung aus, Die eine L1äßt fich aus den FJohannes“, dem doh na Kap. 13 der Chrenplag an Iefu Bruft zuges älteren Codiees refonftruiren und repräfentirt den befjeren Text, während wiefen fein fol, aud) zu der Zahl der FJünger gehört, welche nach der der Wortlaut der anderen (jüngeren) Gruppe durch Nachläffigkeit und Rede (nach Delff in FJerujalem gehHalten) Jefur FJoh. 6 fih von ihrem abfichtlide Nenderungen entftellt ift, Nehnlich fteht e& mit der Schrift Meifter abwandten? Daß jener Ausdruck hei Bolykrates feine Schwierig» De opificio dei, Nach diejer Gruppirung orientirt der Verf. zunächft Teiten Hat, ift nicht zu verfennen. Un des ift ein Verdienft Delfi’8, die Theo- über die dualiftijche Theorie des Lactantius und bezeidhnet dann die Iogen naddrücklihh darauf hHingewiejen zu hHaben. Die Anmerkung des Fnterpolationen, Sie finden jih Inst. IL, 8, $3. 4. 5 und nadh 6; jene Valefius zu diefer Stelle verdient noch immer alle Beadtung: „credibile nach Inst. VII, 5; die dritte De opificio dei c. 19 nad) $ 8, Menßerlich est primos Christianorum Pontifices exemplo Judaeorum Pontificum wollen jämmtliche Einfchiebungen lactantianijch fein, während fie von den hoc honoris insigne (x<taAov) gestasse“, wenn audh mit der Ein- Herau8gebern mehr oder minder angefochten jind. VBon wefentlicher Be- jchräntkung, daß Polykrates wenigjtenz diefe Vorftellung gehegt Habe (vgl. deutung für die Entjcheidung ift hHier nun die hand{Hriftlihe Beglaubigung Epiphanius Haer, 29, 4 und Haer. 78). der Stüce, Die Mehrzahl der älteren und befferen Handjhriften hat Der „FInterpolator“, jo belehrt ungz Delff, „ein Mann nach dem jene Zufjäße nicht, 417 418 8 wird nunmehr vom BVerf. bar{;etbcm‚ daß an den Anfangs- und Brandt darum nicht ausfprechen, fo wenig man Tacitus’ Verhalten unter Schlußftellen der Einfäge fidy mehr oder weniger Unebenheiten des Zu- Domitian mit diejem Namen tadeln würde. Um 308 ift Lactanz na Jammenhangs finden; insbefondere wird die Beweisführung Müler’S zu Sallien gefommen und mag ungefähr um 340 im Alter von etwa Sunfien der Zufjäße hierbei energifjd) und glaubhaft zurücdgewiefen. Wenn 80 SXahren geftorben fein. In der Fixirung der Wbfaffungszeit der Kid die Vertheidiger der SEinjchiebjel fprachlide Momente geltend machen, f0 ftitutionen folgt Brandt dem Chert’jhen Anfaß mit 310, um welche Zeit Lactanz wol, wie weitverbreiteten irrthHümlihen Angaben gegenüber jcht erfennt Brandt in den Nebereinftimmungen zwijhen dem echten Lactanz und den Zufägen nur die gefchikte Mache eine8 Fäljcher8, der aber, wie wahrfcheinlich gemacht wird, gegen 50 Jahre alt gewefen fein mag. Denn einige Beifpiele zeigen, dem Autor mandhes aufnöthigt, das ihm nicht der frifche, arbeitsluftige Ton des Werte8, dem noch einige Schriften zuzutrauen ift. Che Haftet den Zufjagftücen in der Form eine gewiffe folgten und andere folgen follten, paßt am beften auf dieje Lebenszeit, mechanifche Gleichförmigkeit des Ausdrucks an. Inhaltlihe Widerfprüche Die Frage na der Urheberfchaft der „mortes“ wird in diefer Abhande der inkriminirten Stellen mit Lactanz’ fjonftiger Lehre zeugen weiterhin Iung nicdht erledigt, da der Verf, das Leben des Lactanz nur nach deffen unzweifelhHaft echten Schriften darftelen wolte, gegen die Wutorfchaft des Ießteren. Den Verfajjer der Zufäße feßt Brandt Die Refultate der drei fehr gründliden Abhandlungen korrigiren, wie fchon in8 vierte Jahrhundert und fieht in ihm einen Literaten aus Trier. Die Kaiferanreden galten bisher bei den meiften Literarhiftoritern für jchon aug diefen Mittheilungen hHervorgeht, Daten und Urtheile unferer echt. Brandt hat fie aus dem Texte jeiner Ausgabe entfernt und bringt literarhiftorijhen Handbücher in vielen und jehr wichtigen Punkten, daher folgende Gründe dafür vor. Die älteren und befferen HandjAHriften fennen jeien die Schriften beftenS empfohlen. Daß dieje Vorunterjuchungen von auch diefe Zujäge nicht; darum müffen fie fallen, fo gut wie die duali- der eigentliden Ausgabe getrennt find, Fann man um fo mehr gutheißen, € {tören audh hier die größeren al8 der eine oder andere Gegen{tand, z. B. die Erörterung über die ftijchen Interpolationen gefallen find, dualiftijden Zufjäge, im Iateinijchen Gewande wahrfcheinlich eine höchft Bufagftüce den ZujammenhHang. Der gefchichtlihe Inhalt der Anreden unerquicklidhe Lektüre abgegeben hHaben mwürde. widerfpriht den zZeitgefchichtlidhen Verhältnifjen, welde die Inftitution Neber die neue ‘l[ußgtbe voransjegen. Sine Einfügung jener Stüce etwa bei einer zweiten Auf- Jelbit merden wir demnächft zu berichten haben, Iage rejp. bei einer Umarbeitung ift nidht anzunehmen; denn die Be- arbeitung unterfchiede fih von der erften Auflage dann {nur durch die Hardy, Dr. Edm, (a, 0, Prof, an der Univ, Freiburg i. B.), Der Buddhis- Einfchiebfel, und alle Widerfprüche blieben beftehen. Meberhaupt können mus nach älteren Päli- Werken dargestellt, Mit einer Karte dem Lactanz die Stüce nicht zugemuthet werden, da fie eher Schhmeichelei „Das heilige Land des Buddhismus“, (Darstellungen auf dem alg Lob enthalten, fidh aljo mit feinem literarijhen Charakter nicht vers Geebiete der nichtchristlichen Religionsgeschichte. 1. Bd.) Mün- tragen. ster 1890, Aschendorff (VIILI, 168 S. gr.8). 2, 75. Hinfichtlih der jprachlihen Gründe fteht e& fo wie bei den dualiftijchen &8 wird den Lejern d. Bl. keine unbekannte Thatjache fein, daß im Bufjägen, nur daß der Verfafjer der Kaijeranreden diesmal auch noch die Bujammenhange mit dem großartigen Auffhwunge der Sprachwiffen- „mortes“ augbeutete, weil er fie für Lactanz’ Werk hHielt. Im üÜbrigen {chaft und hHauptfächlich infolge der tieferen Erforfjhung des indoger- erinnern Ddiefe rhetorijchen Präparate im Tone, Phrafen, Figuren 2C0. an manijden Sprachftammes in Dden Ießten Jahrzehnten eine fjehr rege die gallijchen Panegyrifen, und Brandt jucht den Autor unter den Rhe- Thätigfkeit auf dem Gebiete der Meligionsbejchreibung erwect worden ift. toren oder rhetorifch Gebildeten des vierten Jahrhundert$, und zwar in Leider hHat fidh aber dabei mehr als eine Erfcheinung entfaltet, weldhe Trier (etwa um 370). Da fich nun die panegyrijhHen und dualiftijdhen weder dem wifjenfhaftlichen Fortfchritte nodh der Schäßung des religiöfen Interpolationen in denfelben Handfchriften finden, denfelben fprachlichen Leben8 dienlich fein fkann. Denn ein großer Theil der DarfteNlungen Charakter haben, fo wil der neuefte Herausgeber auch denfelben Ver- der aNlgemeinen Religionsgefdhichte ift ohne Kenntniß der Sprachen, in faffer folgen. Die Ausführungen Brandt’8 find fjehr forgfältig gemacht; denen die Religionsurkunden AfiensS 2Cc. abgefaßt find, und in falfchent er hat zu alten Beweijen neue Gründe Hinzugefügt, ganz neue Kome Popularifirungs{treben ohne genaue Angabe der Beweisjtellen fowie ohne binationen aufgeftellt und überhHaupt die Frage fo erfchöpfend behHandelt, Diskujfion fireitiger Punkte der Neberlieferungen ausgearbeitet. Ein daß fie aI8 abgethan angejehen werden fann. anderer Theil der neueren Werke über allgemeine ReligionSgefchichte ift Sn der dritten Schrift fpricht Brandt über daz Leben des Lactanz. zwar von hinreidhend, oder auch vorzüglich ausgerüfteten Fachleuten, aber Hier werden zuerft die jhwankenden Angaben über die Namen nach der von einem jolchen Standpunkte aus gejchrieben, daß man die von ihnen Autorität der Handfchriften richtig geftellt in folgender Form:; %. Caelius gepriejene Fomparative Religionswijfenfchaft nicht fowol eine unparteiifcdh Firmianus; die Form Caeciliuz (ftatt Caelius) entftammt einer Jhlechten vergleidhende, als vielmehr eine tendenzid8 ausgleidhende nennen muß. Veberlieferung. Der Name Lactantius, den Hieronymus noch bezeugt, Diejen beiden Richtungen der neuerlichen religionSgefchichtlidhen Pro- ift eine furze familiäre Bezeichnung, (Demnach darf diejfer Name nicht duktion win nın die Verlagshandlung mit einer Reihe von Darftelungen vor Firmianus geftellt merden.) Des Autors Herkunft nahın man (Cbert, entgegentreten. Denn diejelben jollen zwar allen mwiffen]chaftlich gebilde Herzog, Teuffel) zulegt aus Firmum an, allein mit Recht hHebt Brandt ten Freunden der aNlgemeinen RMeligionskunde dienen, jollen aber in hervor, daß Lactantiu8 dann Firmanus genannt werden müffe, und ihren einzelnen Bänden von Fachmännern des betreffenden Sprachgebietes entfcheidet jich hierbei nach Heumann dahin, daß Firmianus eine Weiter- und mit genauer Beweisführung aus den Quellen jowie mit Auszeinander- bildung von „Firmus“ fei, und daß, da diejfer NMame fjehr Häufig in hHaltung des Sicheren und des Problematijchen abgefaßt fein. Auch jollen MAfrika angetroffen werde, man hier mit größerer Sicherheit al8 im ita> jie den Weg zum eigenen tiefer eindringenden Studium der einzelnen lijhen Sirmum die Heimat fuchen könnte. Wuch das Gentile Caelius Meligion durh Vorführung anderer Darftellungen derfelben wie auch findet man in afrifanijdhen Injhriften außerordentlih oft; für den Ort ihrer Quellen bahnen, Insbejondere aber wollen die Verfafjfer an die SFirmum bietet das C. . L. nur einen Beleg, und für den Namen Lac- Befchreibung der außerbiblijchen Religionen nicht mit der Tendenz gehen, tantius hHaben allein die afrifanijchen Injohriften ein Beijpiel, während diefelben al8s der biblijhen Religion an Urfprung und WerthH gleich- diefer fonft nirgendS nachzuweijen ift, Die Argumente zu Gunften {tehend zu Fennzeichnen. Staliens (Erwähnung des Lactantius im Dekret des GelafiuZ, Lactan- Den Anfang mit diejfem demnach fehr zeitgemäßen Unternehmen hHat tius’ eigene Betonung des Römerthums, die gerühmte Latinität) werden Edmund Hardy gemacht, weldher jchon feit 1860 fich mit der Erforfchung dann im einzelnen befprochen. Aus dem Dekrer ijt die für diejfen Puntkt des Buddhismus befchäftigt hHat. Al$ Quelle Hat er dabei die Jüdindijche wefentliche Notiz bereit$ anderweitig geftridhen worden; daß fich der ge- Tradition benußt, welche in der den indijhen VBolksdialeften naheftehenden bildete Afrifaner zu den Römern und nicht zu den Oriechen rechnete, Ralijpracdhe aufgezeichnet ift. Denn diejfe Jüdliche Tradition fcheint mit mwar ganz in der Ordnung; der Klajjficismus hHat feinen Grund u. a. in größerer Sicherheit, al8 dies bei der nordindijhen, janskritijchen Zra- dem ciceronifhen Stubium, ift übrigens auch nicht ganz frei von afrika- dition der Fall ift, dorthin zu führen, wo zuerft die Grundgedanken des nijhen Anflängen, Somit jpricht alle8 für Afrika, nichts$ für Italien. Buddhismus ausgedacht wurden. Darauf wird die AWbkunft aug hHeidnifcher Familie al3 jicher angenommen, In der Einleitung hHat der Verf. den Verfuch gemacht, mit Hülfe befonders mit Bezug auf Inst. I, 1, 8 (Selbftanflage Lactantins’: er buddhiftijcher Quellen indijhe Kulturbilder au dem 6, FJahHrHundert Habe die Jugend früher non ad virtutem sed plane ad argutam mali- v. Chr. zu entwerfen. In diefen Hintergrund zeichnet er dann das tiam unterrichtet); auch eine Stelle Auguftin’8 De doctr. christ, II, 61 Leben8bild Buddha’3 hHinein, entmikelt ferner die Lehren deffelben, er- mwird auf Lactanz’ Nebertritt mit gutem Grunde gedeutet. Sicher ift, daß zählt die Entftehung jeiner Anhängerfchaft, vergleicht die buddhiftijchen ihm die Schriften der Römer bekannter waren al8 die Bibel; was er SFnftitutionen mit denen des Djchainismus, einer dem Buddhismus aus diejer anführt, ift gewöhnlich Cyprian’8 Teftimonien entnommen; parallelen ReligionSgeftaltung Vorderindiens, und fchließt diefen Theil jeine chriftlidhen Materien find unfelbftändig behandelt. AlNes dies8 weift feiner Ausführung mit der Befprechung des Sinfluffes, welden Aleyander’s darauf hin, daß Lactanz urfprünglich Heide war, Nach Hieronymus foll d. Gr. Zug nach Indien auf das Kulturleben diejer weiten Halbinfel auggeübt hat, und mit dem Bericht über das religionsgejchichtliche Wirken er ein Schüler des Arnobius gewejen fein, er erwähnt ihn indeß nie. Sicher ift aber die divefte Benußung des Arnobius, de8 indijchen NMönigs Agcoka (263—222 v. Chr.), welcher durch Religions- Die nächften Angaben betreffen das rhetorifhe Lehramt in Nitomedien, ebifte in allen Theilen fjeines großen Reiches die Tugendübung zum mo Lactanz wol zum Chriftenthum übertrat, Cr verlor dann jeine amt- Gemeingut aller jeiner Unterthanen machen wollte, VBon S. 110 an lidhe Stelung infolge des8 Edifte8 vom F, 303, und die unfreiwillige Muße aber hat der Verf. fich eingehend mit der quelenmäßigen Vergleichung veranlaßte ihn zu der Schrift „De opificio dei“, Dies Wert enthält des Buddhiamus und des ChriftenthHums bejchäftigt und dabei abermals nicht$ eigentlid Chriftliche8: Lactanz äußert fih offenbar um der Ver- zeigen fönnen, daß das Buddhiftijche, welches Hauptfächlich Rud. Seydel folgung willen vorfichtig. Den VBorwurf der Charakterlofigteit wil aber im N, X. hat nachweifen wollen, fidh darin nicht finden 1äßt. 419 420 Sit nun diejer erfte Band der geplanten Serie von Darftelungen Iutherijhen Ordinationsbhegriff. Die Anjdhauung Kliefoth’8, nach welcher wichtig für die Würdigung des Iudenthum3 (man vergleiche über die Gott jelbjt in der Ordination das Amt mit feinem Auftrag und Gebot Frage des vorchriftlihen Verkehr3 der Inder mit den Juden und die auf die von der Kirche erwählte Berfjon legt, und die von Hauber aufes Eriftenz buddhijtijher Mönche in Aleyandria 2C. S. 112 ff.) und Chriften- geftellte Anficdht, nad) weldher die Ordination nur die publica testificatio thums, fjo müffen für das M. T. befonder3 ergiebig diejenigen Bände der Berufung ift, ftellen fidh als von dem Iutherijhen Begriff der firchen- werden, in welchen die Religionen Babyloniens und Affyrienz, die regimentliden Konfirmation nach recht3 und lint3 fich entfernende AWb- Religion der YWegypter und die Arabienz fowie der IJ8lam behandelt weichungen dar. Und auch die von Zezihwiß als Ausgleihung diejer werden jolen, beiden Theorien empfohlene Faffung, nad) welder die Vokation die . Sür dieje Bände fprechen wir den Wunfch aus, daß Bemerkungen menjd)lidhe, die Ordination die göttlidhe Berufung repräfentirt, erfdheint über den WerthH der Buchftaben vorausgefchickt werden, durch weldhhe man mit dem Maßftab der uriprünglichen Auffaffung gemeffen als nicht halt- die fremden Sprachbeftandtheile tranffribirt. Denn bei dem vorliegenden bar. Sowol in der von den berechtigten Wählern volzogenen Berufung Bande werden folche Fingerzeige von einem großen Theile der Lefjer al8 auc) in der Kirchenregimentliden Konfirmation wirfen menfchliche mit Bedauern vermißt werden. Denn wer nicht Sanskrit verfteht, und göttlidhe Faktoren zujammen, wenn auch in der Kirchlidhen Konfirmation wird das h der tranffribirten Wörter mitlefen und z. B. gleidh auf vor Gottes Angeficht der Ordinand injonderheit die Vergewifjerung gött- S. 1 bhikkhus (Bettler) nicht gut ausfjprechen fönnen. E3 war auch zu lidher Berufung und Sendung erhält und darauz Kraft und Troft für bemerfen, daß da3Z j den zZetacirten Laut dsch bezeidhnen foN; denn jeine AmtSmwirkffjamteit jhöpfen darf. das bloje Nebeneinanderauftreten von j und y kann dieje Nenntnifß nicht Dorpat. F, Hoerfchelmann. verfchaffen. €d. König. Rietfchel, D. ®eo. (ord. Brof. der Theologie in Leipzig), Luther und die Neuefte theologifche Literatur. Ordination. 2, verb. u. verm. Ausg. Wittenberg 1889, Herroje (112 S. 8). 1.60. VLhilofophie, Zildher, L., „Cogito ergo sum“, Jnaug.-Difj. Wiess baden, Bergmann in Comm. (57 S, r.8). 2.4 Pilzecker, Alfons, SIn diefer Schrift, weldhe urfprünglidh als ein Theil der FeftjHrift Die Lehre von der sinnlichen Aufmer. f samkeit. Inaug-Diss, München. zur 400jährigen Jubelfeier Luther’8, hHerausgegeben vom Predigerjeminar in Wittenberg, erfchienen und'nun in zweiter Ausgabe veröffentlicht i{t, gibt (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (11II, 84 S, gr. 8). 1, 80. Dder Verf. eine aktenmäßig genaue, Have und überzeugende Darlegung über Altteft. Einleitung. Albers, Lic. Eman,, Die Quellenberichte die urfprüngliche Iutherijche Anfchanung vom geiftlichen Amtund der Ordina- in Josua I—KXI(I, Beitrag zur Quellenkritik d. Hexateuchs, Bonn, Paul (150 S, gr. 8). 3.4 Budde, Prof. D. K., Die Bücher Richter u, tion. Um fjo werthvoNer erjcheint diejfe Schrift, al in derfelben zwei neu Samuel, ihre Quellen u. ihr Aufbau. Giessen, Ricker (VILI, 276 S, aufgefundene Urfunden, Luther’8 Ordinationsformular und das erfte witten- gr. 8). 7.50. berger Ordinandenverzeichnif, der theologijhen Welt mitgetheilt und zwei SIofephus. Josephi, Flavii, Opera, ed. et apparatu critico in- andere bisher nicht beachtete Schriftftücke, LuthHer’3 Brief anı Myconius struxit Benedict Niese. Vol. IV Antiquitatum iudaicarum libri vom 15, December 1535 und der Bericht de8 päpftliden Nuntius Ver- XVI—XX et vita. geriu®$ düber feine Unterredung mit Luther und Bugenhagen vom Berlin, Weidmann (X, 389 S. gr. 8). 144 Neuteft, CExegefe. Cursus scripturae sacrae etc. Commenta- 12. November 1535, die ein neueSs Licht auf die in Rede ftehende Frage riorum in N.'T. pars II, in libros idacticos II: Commentarius in werfen, mit verwerthet find, S. Pauli Apostoli epistolas auctore Rud. Cornely, 8. J. II: Prior Bunächft mwird die Lehre Luther’8 vom geiftliden Amt auf Grund epistola ad Corinthios. Paris, Lethielleux (VI, 536 S, gr. 8). 7.50. einer Analyfje feiner darauf bezüglidhen Schriften entwicdelt. Da nach der- Sefchicdhte des ApoftelS Paulus, Krenkel, M., Beiträge zur Aufhellung der Geschichte u. der Briefe d. Apostels Paulus, Braun- jelben das Amt der Gnadenmittelverwaltung der ganzen Gemeinde ge- geben ift, fteht ihr die Berufung geeigneter Perfonen aus ihrer Mitte schweig, Schwetschke & Sohn (VII, 468 8. gr. 8). 9.4 zur Öffentliden Ausübung Ddiefes Amtes zu. Bis zum X 1535 be- Luther - Literatur, Cölln, E, v., Dr. Martinus Luther, VBon zeichnete man nun mit dem Namen der Ordination den gejammten Akt der der Claufjur zur Che. 1505—1525, in Reformationsepos, Danzig, Berufung, welche al8 einzelne Momente in fihH fchloß: 1. die Prüfung Hinftorff (189 S, 8). 2 40. der zu berufenden Berjon, 2. die eigentlidhe Wahl, 3. die Konfirmation Vivgraphifches, Chiniqui, p., Fünfzig Jahre in der römijchen Kirche. Einzige autorif. [freie] Neberjeßg., hr8g. von Frdr. v, Schhwarzs und die Kommendation vor der Gemeinde, welcdhe unter Handauflegung badch. 2 Bbe. Barmen, Wiemann (XVI, 853 S, 8). IM geichehen und 4. von der Hirchlidhen Fürbitte für und über den Gewählten begleitet jein f{ollte. Eine folde Ordination galt immer nur für ein be- Taufe. Borträge der theol. Konferenz zu Gießen, geh. am 5, Juni1890, ftimmtes Amt und entfprach in ihrer Bedeutung der Introduktion des VI. Solge: Das neue Tejt. u. die Taufe. Bon Conf.-R. D. Rud. Chlers. Amtsträgers in die ihm vertraute Gemeinde. Diejfe Introduktion war Gießen, Rider (46 S, 8). 1.M Pädangogik, Schwarz, SGottfr. (ev. Pfr. in Binau a. N. in Babden), anfang$ nicht in allgemeiner Nebung, wurde aber mehr und mehr Sitte Schulideal. in Beitrag zur Feier des Hundertjähr. Geburtstages Adolf und erfcheint zuerft agendarifch in den Bugenhagen’jhen Kirdenordnungen DieftermegS. Selbftverlag des Verf. (16 S, 8). 10 . von Hamburg 1529, von Lübek 1531 und Pommern 1535, bei welcher Liturgik, + Zipp, e. Alerx., Die HYmnen d, Cijtercienfer-Breviers, Teßteren durch Handauflegung einiger Neltelten aus der Gemeinde der Neberf]. u. erffärt. Wien, Kirjch (IX, 370 S, gr. 8), 54 Herold, M, Handlung der Charakter der InftaNlation befonders Mar aufgeprägt war, Ein Beitrag zur Gefchichte der Alt-Nürnberg in feinen SGottesdienften, Seit 1535 wird nun das Moment der Konfirmation in einem befonderen Sitte u1. d. Kultus. Gütersloh, Bertelsmann (V, 333 S. gr. 8 m, 1 Bild). Hirdhenregimentlicdhen Akte felbftändig ausgebildet und diejer al8 Ordination 4M im engeren Sinne de8 Worte8 gefaßt. AuZ dem oben erwähnten Brief Homiletif, Witte, Sup. Injp. Prof, D. L., Der rechte Gott zu Zion, Lutber’8 an Myconius ergibt fich, daß Luther 1535 an einem nach Gotha Predigten aus dem 2., zu einem Jahrg. erweit. Aufl. 1, Hälfte, berufenen Pfarrer in Wittenberg einen foldjen Konfirmationsaft voll- VBon dvent bis Sonntag Cantate. Leipzig 1891, Buchh. d. Ev, Bundes v. € Braun (VI, 279 S, gr. %). 34 RPaftoralbibliothet, Sammlung zogen, daß aber Bugenhagen in der Befürchtung, die Introduktion in v. Mafualreden aller Art, unter Mitwirkg. e. großen Anzahl gleichgefinnter das betreffende Pfarramt fönne durch diejen Afkt beeinträchtigt werden, Brüder begründet V, weil. Oberpfr. Dr. F. Didmann. Hr8g. v. Pir. Dr. W, nicht einverftanden mit demfjelben gewejen, und daß Luther neben dem Lindemann. 11. Bd. Berlin, Wiegandt & Schotte (365 S, gr. 8), 4, 80. von ihm neu eingeführten Ritus erft fpäter, wenn er fih eingebürgert Predigten, Fünf, bei dem 26, Kongreß f. innere Mijfion zu Nürnberg hHabe, auch noch eine demfelben folgende Lokalfeier veranftaltet wiffen vom 15.—18, Sept. 1890 geh. von Oberkonf.-Präf. D, U, v Stählin, Bir. . NUs= wollte. Der Bericht des Vergerins beftätigt die Einführung der in diefem Vereinägeiftl. C€. Oftertag, Det. Th, Herz09, Seh. Kirchenr. D Sinne gefaßten Ordination um diefelbe Zeit. DochH fand diejelbe nur perti, Hauptpaft. D. Mreusler. Nürnberg, Raw (15, 9, 10, 15. u. 15 S, aNlmählich Eingang. Bis 1537 finden wir über fie noch feine HNaren Be- gr. 8). 80 4. Hadenberg, A, (Bir. in Hottenbach [Meg.-Bezirk Trier]), efte ftimmungen, und erft al8 Luther von 1537—39 felbft in Wittenberg prebigt über Matth. 11, 20—30, geh. bei der Generalverfammlg. d. x heiz das Pfarramt verwaltet Hatte, drang die von ihHm inz Leben gerufene nijchen Hauptvereins des Evy, Bundes zu Remfheid am 2, Juli 1890. Prazis immer mehr durch. DaS neu aufgefundene Formular, nach Barmen, Klein (18 S, 8), 154. Zimmermann, Dr. th. u. ph. . v ; (Bfr., Conjenior u. Docent an der theol, Fakultät in Wien), Apoftolijche Freudig welchem Luther die Ordination volzogen und das au dem Iuli 1537 Teit. Feitpredigt bei der 44. Hauptverjammig, des Evang. Vereing der ftammt, Hebt die ihHre Bedeutung Harakterifirenden Momente hervor, der Suft. - Wd.- Stiftg. in Mannheim am 16, Sept, 1890 geh, (16. S, ent{prechend fie feitdem al Kirchlidhe KXonfirmation und Approbation der Schüß, Pajt. Rudf,, Sorget nicht! Erntefejtpredigt an Dom. X Y 1 En VBokation und als Nebertragung des RechtS, das Wort Gotte8 zu predi- Trin. 1890 in der Kirche zu St. Johannis zu Niederzw öniß geh. Zwö- gen und die Sakramente zu verwalten, in der Nirche beftanden und in nig (15 S, gr. 8). 30 . NRohHde, Adf. (Paftor zu Horburg bei Schleubig), Seid fMeißig zu Halten die Einigkeit im eift. GSaft-Predigt geh. am diejem Sinne auch in den Schmalfaldijhen Artiteln definirt ift. Aus 28, Sept. 1890 (17. S, n. Tr.) in der Kirdhe zu St. S acobi in Chemnig, em von dem Verf. im Folgenden ausführlih berichteten Chemnig, DO. May’3S Buchh. (14 S, gr. 8). 25 44. Se $ , Bfr, Hans v,, Freder’jhen Streit geht Hervor, daß dieje Auffaffung aud in den bei Antritts-Predigt, üb, Eph. 3, 14—21 geh. am 17. Gn rin,, 28, Sept, den Verhandlungen in diefer Sache abgegebenen maßgebenden Gutachten 1890 in der Lutherkirche u Leipzig. Leipzig, Wallmann und Dekreten vertreten ijt, Am Schluß des BuchesS beleuchtet der Verf. 25 d bichiedapredigt, am 15. S, n, (10 &, gr. 8), noch die bisher aufgeftellten Theorien von der Ordination, Unter diefen der Hriedenskirche, . meid); Baft. ©.‚ a Zr. 1890 geh. in 8 mburg, Herold’s VBerl. (13 S, nähern fich die von Höfling und Richter vertretenen am meiften dem genuin- Erbauliches, erof, ®., Die Pfjalmen. F n %if?eäftui%ä. (In 421 422 des MafjalusS befannte Iateinifche Neberfeßung und ein zweiter nen aufe 3 Bdn.) 1.Bd. (Pi. 1—50.) Stuttgart 18é1‚ Rrabbe (VINM, 459 S, gr. 8) gefundener lateinifjher Text geboten. Zur Fritijhen Herftelung diefer 3 MNeufere Miffion. Warneck, D, ®G., Die Pflidhten des Ev. Bundes Texte find 18 griechifche und gegen 50 Iateinifche Handjchriften ganz oder in Sachen der ev, Miffion. Vortrag, H. bei der 4. Generalverjammlg. theilmeije verglichen wmorden. Auf ähnlidhe Weifje ift der Apparat zu den d. CEv. Bundes in Stuttgart. Leipzig, 3 uchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun Akten des Paulus und der Thekla vermehrt: die Bahl der benußten (20 S. gr. 8). 204. riech., Handfchriften ift verdoppelt, der Text der verfchiedenen Ueber- FInnere Miffion u, fociale Frage. Ehlers, R., Gustav Werner, ( e gungen (einer {Yrijhen und dreier lateinifhen) durchgehend berückfichtigt, Vortrag. Frankfurt a/M., Diesterweg (39 S. gr. 8). 50 . Meindel, bie ganze Tertgejtalt durchgreifend verbeffert worden. Zu den Aften des Vereinsgeiftl. Pir. F., Wegweijer durch die „Innere Mijjion“ in Nürnberg. Thaddaäus ijt wenigjtens noch eine weite andjhrift volftändig benu Feftjchrift, dargeboten den Befuchern des 26, Kongreffes f, i M, Nürn- und ein jüngerer, in zwei Handichri f ten theil8 ganz, theils® bruchjtücwe i e erhaltener Text, die |. g. Epistola Christi ad Pilatum, Hinzugefügt mor“ berg, (Raw) (68 S, gr. 8. m. Abbildgn.). S0 4$. Weber, Pfir. Lic., Re- den. Der Hauptwerth der neuen Bearbeitung aber beruht in den theil- formation u. foziale Frage. Vortrag, geh. bei der 4. Generalverjammlg. weije zum erften mal, theilweije wenigjten$ mit ganz neuen Fritijchen d. Ev. Bundes in Stuttgart. Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun Hülfsmitteln HerausSgegebenen griechifjhen und Iateinijhen Neberreften (22 S. gr. 8). 20 48 der alten gnoftijhen MpovZeıc ITE ov und II dıg Iaohkov. Den Anfang Mufik, Bartens3, Organ. F., Liturgie f. d. ev.-Iuth. Hauptgottes- machen die nur in lateinijcher € p rache er f altenen längeren Terte der dienft der Sonn- u. Fefitage d. Kirchenjahres f. gemijchten Chor, Gemeinde beiden Raffionen, die f. g. Linustexrte, die jhon bisher, aber in ganz u Orgel. Güter8loh, Bertel8mann (IV, 64 S, Lex.-8). 1.50. unzuverläijfigen Ausgaben gedruckt waren, die Passio Petri nach 8, die Kir nrecht. Meier, Refer. Gust., Ueber die Entstehung u. den Passio Pauli nach 28 HandjHriften, zu denen noch gegen 40 andere in Begriff Y Jlandesherrlichen Kirchenregiments. Inaug.-Diss. Göttingen, (Vandenhoeck & Ruprecht) (IV, 50 S, gr. 8). 1.40, mehr oder minder umfangreihen Bruchftücken verglichener Codices Bericht über die am 18. u. 19, Juni 1890 fommen. Noch wichtiger find die kurzen Terte, Hier erfcheinen zum Kirchl. Gegeniwvart, erften mal gedruct die Actus Petri cum Simone aus einer in Vercelli u Nürnberg abgehaltene XX, allg. Paftoralconferenz ev.-Iuth. Geiftlicher ayern8, aufbewahrten Handfchrift des 7. Jahrh. Der Tert derfelben ift wegen (Der ev. und. Die moderne Predigt.) Nürnberg, Band- jeine8 Vulgärlateinz von Höchftem Interefje für Philologen, gleichzeitig wig (103 S. gr. 8). 1.4 Leufchner, Konf.-R. D., General-Bericht, er- aber auch inhaltlicdh ein bedeutjames Dokument der alten gnoftijchen Ler jtattet auf d. 4. General-Verjammig. d. Ev, Bundes in Stuttgart. Leipzig, gende. An den lateinijchen Texyt diejer Akten IOließt fih die Murze Paifion Buchh. d. Ev. Bundes v, C. Braun (16 S . 20A. Nippold, des BPetrus, die zugleich griechifch, Krdhenflawijch, Foptijch und äthiopijdh D. F., Wa8 Hat das ev. Schwaben dem Gejamt- Vroteftantismugs zu bieten erhalten ift. Zu der Handjchrift des JohHannesflofter8 auf Patmos, aus ı. was von ihm zu empfangen. Vortrag, geh. bei der 4. Generalver- welcher der Herausgeber bereit3 vor mehreren Jahren den Texyt zuerft Jamm/g. d. Ev, Bundes in Stuttgart. Cbd, (31 S, gr. 8). 2544. Sulze, veröffentlicht hHat, ift eine zweite griech. and{chrift vom Berge AWthos D. &,, Die Organifation der ev. Gemeinde. Vortrag, geh. bei der 4. General- und die wörtlih getreue, in einer mo s auer Bibliothet aufgefundene verjanımlg. d. CEv, Bundes in Stuttgart. (bbd. (23 S. gr.8). 20 . tirchenjlawijche Neberjegung gefommen. Diejelben Handihriftlihen Hilfs- Schulprogramme, Oftern 1890. Pardhim (Gymn., Feftfchrift), Alb. mittel {tanden für die Hirzere affion des Paulus zu Gebote, von welcher Freybe, omedia. Bon dem frommen, Gottfrüchtigen u. geborjamen außerdem ein lateinifjches Fragment aug drei münchener HandjHriften Siaac, Uller frommen Rinder vnd Schöler Spegel, durch Joachim Schlue, abgedruckt wird. Die umfangreichen Prolegomenen behandeln Uriprung, MBürger und Bargerfahr in Roftock, 1606 (88 S, 8), Pforta (Landes- Geichichte und äußere Verbreitung der mitgetheilten Apokryphen, die fchule), H. Betri, Das VBerbum mit Suffizen im Hebräifchen, 2, Thl. in den vr30xS Dxhas (27 S, 4). Handfchriften und deren VerwandtjhaftsverhHältnif, die Ueberfegungen, Pleß (Gymn.), SGerh. Schneege, Goethe’s endlihH den Sprachcharakter der Iateinijhen und griech. Texte, wobei Verhältniß zu Spinoza u. feine philof. Weltanjhauung (21 S, 4). Pofen wieder mit bejonderer AMusführlichteit von den fprachlidhen Sigenthüm- (Marien-Oymn.), oh. Gerigt, Das Leben des Petrus Martyr, vorzüg- lichteiten der Actus Petri cum Simone gejprochen wird. Die Wddenda lid nach jeinem Opus epistolarum. 1. Thl. (33 S, 4). KRheine (Gymn.), enthalten zahlreihe Nachträge zum Hand{Hriftlichen Apparat, Den . Bette, Der hHebräifche Unterricht auf dem GOymnafium. 1. Xhl.: Bes Schluß bilden vier Indices: index seriptorum, index nominum, index rechtigung des Unterricht® u. Methode defjelben auf der unteren Stufe graecus und index latinus, Die Fortjeßung der neuen bedeutjamen Aus- 24 ©. 4). gabe hat Prof. Bonnet in Montpellier übernommen, dem wir bereits MUniverfitätsfchriften, Lei ig (Ynaug.-Dif.), Ant. J. Baumgart- das „Supplementum codieis apocryphi‘, weldjeS$ die vollftändigen griechi- ner, Etude critique sur 1]’ 6tat N u texte du livre des Proverbes d’a- ihen und lateinijhen Texte der Acta Thomae enthält, eine Ausgabe der s les principales traductions anciennes (282 p. 8). H. Berger, „Virtutes Andreae‘“ und ein Werf über das Latein des Öregor von gäé Benjamin b, JehHuda u. fein Kommentar zu Eira und Nehemia. Aus Tour8 verdanken. — Ein zuerft in der jüngften Hauptverjammlung des dem Micr. 102 der Bibliothef Mer. f bacher zu München u. aus dem Cod. Ev. Bundes zu Meljungen von T, T, Sallmann gehaltener 104 der Bibliothek des jUd.-theol. eminar8 zu Breslanu zum erften Male Vortrag: „Luther’$ angeblicdher Selbjtmord nach . Majunke’s eichicht$- bearbeitet. 1. Thl. (48 S, 8). C. Clemen, Die religionsphilofophijche Jüge“ ift auf alljeitigen Wunich je auch durch den Druck veröffentlicht Bedeutung des ftoijch-chriftl. Eudämonismus in Jufting Apologie. Stu- mworden (Kaffel, Brunnemann; 50 Y ) Das Schriftchen i{ft zur Mafjen- dien u. Vorarbeiten. Leipzig, Hinrichs (VIII, 158 S, gr. 8). 2.50, Leop. verbreitung beftimmt. — „Mit Unterftügung des Aftionskomite® des ev.- SGinzburg, Sprüche der Väter, erftes Kapitel, hiftoriich beleuchtet (61 S, 8). ocialen Kongreffes“ mwird Lic. D. Baumgarten, Prof. der Theologie in SJena, „Evangelijh-foziale eitfragen“ in Serien von je Kob, Beyrich, Vergleidhende Darftelung und Beurtheilung der fittlihen Mrinzipien bei Plato u, Kant (53 S, 8). Benno Gintiemwicz, Ueber A 10 Heften, weldhe einzeln zu ca. 40 Pf. (für die Serie tritt ent{prechende erbart’8 Methode der Beziehungen (38 S, 8). Krefto Areftoff, Loge’s Ermäßigung ein) verkauft werden follen, in H. Reuther’8 Verlagsbuchh. metapbyfiicher Seelenbegriff (III, 83 S 8). Hıugo Liebjher, Charron 11. in Berlin Herausgeben, Sn diefem Unternehmen follen fihH nicht nur jein Wert: De la sagesse (65 S, 8), Marian Mafjfonius, Neber Kant’s Theolo n aller Firchl. Michtungen, jondern auch NMationalötkonomen und tranjcendentale YNefthetit, Eine fritijhe Unterfuchung (XI, 176 S, 8). in der % emegung ftehende Laien vereinigen, um die von dem Ev.-focialen Vafilie Saftu, Ein Vergleih der phyfiichen Erziehung bei Lode u. Rouf- Kongreß befchloffene Aktion fruchtbar zu eftalten und SGeiftlidhe wie jeau (75 S, 8). Mich. eitichel, Die Erfkenntniflehre Spinoza’3 (38 S, 8). Laien zu veranlaffen, ihHre praktifche Thätigkeit in erhöhtem Maße dem Hern Grofch, Bernhard I., Bijchof zu Worms (V, 82 S, 8). W. ell- jocialen Gebiete zuzumwenden. — AUm 21. September waren e$ 30 Jahre, wig, Die politijhen Beziehungen Clemens’ VIL zu Marl . im 3. 1526 daß Arthur SchopenhHauer ftarb. Mit Beginn des nächften Jahres 62 S, 8). Mar Herrmann, Siegfried I, Erzbijhof v. Mainz 1060 — erliicht aljo die Schußfirift für den Verlag jeiner Werke. Die Reclam’jhe 1104. Beitrag zur Gejchichte Heinrich’8 IV, (97 S, 8). K. Rud. Köß{chte, Univerfalbibliothet in Leipzig bereitet jhon eine mohHlfeile SchhopenhHauer- Muprecht von der Pfalz u. das Concil zu Pija (114 S, 8). Dst., Leh- Ausgabe vor, deren Herausgabe Ed. Griefebach übernommen hat, — mann, Herzog Georg von Sachfen im Briefmechfel mit Erasmu8 von Der verftorbene Kanonikfus Liddon hat alle feine Bücher, die fich auf RPufey, den Stifter des Nitnalismus, defjen Leben er zu fcOhreiben beab- Motterdam und dem Erzbijchofe Sadolet (63 S, 8), eft feiner Biblio- Zeitfchriften, Beitfchrift des deut/chen Paläfina-Vereins, 13.Bd. 2. Heft: jichtigte, beziehen, dem Pufey-Haus in Oxford und den ®. Schumacher, Bom Tiberia$ zum Hule-See. X R. van Kafteren, thef dem Meble-College in Oxrford vermacht, — Der Aftatiichen SGejelljchaft 1ejen- Au& der Umgegend von Jerufalem. H. SGuthe, Schalenfteine in Palöftina von Bengalen ift es gelungen, ein Eremplar des Tangyms, der undim A, Z. — Beitfchrift für wiffenfhaftliche Theologie, 34. Yahrg. 1. Heft: encyMopädie des Buddhismus, von einem buddhiftijchen KMlofter in Tibet 6, Holften, Biblifjh-theof, Studien: 3, Die Bedeutung der Ansdrucksform für die Summe von 3000 Rupien zu erwerben. Das Werk zählt 225 Bde,, 6 0106 t0D dvdpdrou im Bewußtfein Yeju. A, Hilgenfeld, R. Emald’s von denen jeder 2 Fuß lang und 6 Zoll diek ift. Vor einigen JahHren Löfung der Evangelienfrage. E,Egli, Zum Rolykarpustag. Fr.Schwaly, Taufte die rujfijiche Megierung ein Eremplar in Peking an. Ein drittes Die Mafje der Whilifter. &, Dräfete, Paralipomena Christiana. A, Hil- Gremplar befindet jich im indijhen Umt in London. Außerhalb LTibets genfeld, Sebuäer und Masbotheer. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 43: {find Feine weiteren CEremplare vorhanden. D. Balger, Der Iuth. Verein und die fociale Frage. — SiHungsberichte Antiqnarifche Kataloge. F, A Brockhanus in Leipzig, Bücher« der yhilof.-philolog. u. hiftor. G, der F, bayer. Afademie der Wiffen- Autftion am 1.—5. ec. 1890: Doubletten der Stadtbibliothet zu Breslau, jchaften zu München. 1890, Bd. 2,- Heft 1: Loffen, Erzbijhof Heinrich größtentheil8 aus dem 15,—17, Yahrh. aus den Gebieten der Haffiichen von Bremen und das Haus Defterreich im Münfter’jhen Poftulations« $Bhilologie und Theologie (2677 Nrn.). Kirhhoff & Wigand in Leipzig, {treit 1579—80, Nr. 861: Theologie (3583 Nın Lippert in : alle, Nr. 25: Theologie und Rhilojophie (2562 Nrn.). & v. Maad in 8i 1| el, Nr. 111: Theologie BVerfchiedenes. Von den „Acta apostolorum apoecrypha“, 411 Nrn.,). . Merkel in Erlangen, Nr. 121: Protejftant. Theologie welche . Tijchendorf im I. 1851 bei H. Mendelsjohn in Leipzig heraus- gab, ift eine neue Bearbeitung unternommen worden. Der 1. Thl.: (2179 Nrn.). H. W. Schmidt in Halle, Nr. 550: Theologica (435 Nrn.). Acta _ Petri, Acta Pavli, Acta Petri et Pavli, Acta Pavli et Theclae, S. Steinfopf in Stuttgart, Nr. 908: Myjtiler, Sekten, chmwärmer, Ä cta Thaddaei‘“, durch D, . A. Lipfius beforgt, liegt bereit? vor Theofophen. Nr. 411: Theologie. (12 M.). VBon dem Tijchendorf’ihen Buche ift wenig übriggeblieben. Statt des einen griech. Textes der Passio Petri et Pauli werden hier zwei ganz verfchiedene griech. Recenfionen, dazu die alte unter dem Namen 423 424 Verlag von SGreiner & Yfeiffer in Stuttgart. Perlag von ßh‘rffligg & Yranke in Leipzig. Die MApologetifhe VBorträge {ozinle und volfswirtjehaftliche über die Grundwahrheiten des Chriftenthums Gefekgebung des A. Tekaments im Winter 1864 zu Leipzig gehalten unter Berückichtigung von Dr. Chr. E, Luthardt, moderner ’2lnft[}%l#tltgm dargeftellt (Ayologie des Ehriffenkthums I, Wand.) Franz Eherhard Kübel. ME 1, 60, Elfte Auflage. Preis 6 Mark. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. Diefe Schrift ift von der Redaktion der „Deutfhen Evange- lijden Kircdhenzeitung“ den Herren Geiftliden zur Anjchaffung wiederholt empfohlen wmorden. 2[po[ogétifeße £orträge über die Neuer Verlag von YBreifkopf & Härtel in Leipzig. Soeben verfandten wir zur Fortfegung: Heilswahrheiten des Chriftenthums im Winter 1867 zu Leipzig gehalten AKarl von afe’s Werk $ von Dr. Chr. S, Luthardt. Band IX. 1. Halbband. (Apologie des Ehrikenfhums II. YWand.) Handbuch der proteftantifchen Polemik Sechfte Auflage. gegen die römifch-Fatholifdhe Kirde. Preis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. 5. Aufl., 1. Abth. XL, 304 S. Subffriptionspreis geh. 5 M. DasZ FHaifiiche Werf Hafe’S war längere Zeit vergriffen; eS erfcheint nun in 5. Auflage zunächft in der Gejammtausgabe, Der Schlußband folgt am 15. X ovember. MApologetifche VBorträge über Ddie H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. Neurefie Erfcheinungen. Moral des Chrikenthums Schmidt, Hermann, Dr., o7d. Prof. der Theologie an der Igl. im Winter 1872 zu Leipzig gehalten Univerjität Breslau, Handbuch der Symbolik voder Dar-: von Dr. Chr. E, Luthardt. ftelung der Harafkteriftijchen Lehrunterfchiede in den Bekennt- nifjen der beiden fathHolifchen und der beiden reformatorifchen Kirchen. (Apologie des Chriftenthums ILKL Band.) Nebft einem Anhan über Sekten und Härefen. 9 Dierte Auflage, v. Schubert, Dr. H., ß rediger, Lehrer am Rauhen Hause, Die Preis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. evang. Trauung, ihre geschichtliche Entwickelung und gegen- wärtige Bedeutung. 3 . 60 Pf, Martenfen, HD., + Bilhof von Seeland, AuS meinem Leben, 3 Teile in einem Bande. Mittheilungen, Zweite, verbefjerte Die modernen Weltanfhauungen Auflage. ( 4 M.; eleg. geb. 5 M. und ihre praktijhen Konfequenzen. $nbg orners$ Briefmechjel 1839—1881 (liefern wir den Befigern des teverzeichnis, Namen- und Sachregifter zu Martenfen — Buches auf Wunfch gratis). VBorträge . Marfichall, A, Sr. bad. wirkl. Geh. Rat, Religiöfe Welt- über Fragen der Gegenwart aus Rirdhe, Schule, Stanat und Gefellfchaft anfchanung. Gedanken über NReligion u. Kirche. Dritte um- gearbeitete AWuflage. 1 . 50 Pf.; eleg. gebunden 2 M. im Winter 1880 zu Leipzig gehalten Meinfkfe, E€., Divijionspfarrer in Pofen. Hilfebuch für den Religionsunterricht in den oberen Klafjen höherer Schulen. Dr. Chr. € Luthardt. I. Teil: Altes und neues Tejtament nebfjt Bibelkunde. Mit 2 Karten. (Apologie des Chriftenthums IV. Band.) 2 . 40 %f. Bweiter Abdruck, II ” Kirchengefchichte, Glaubens- und Pflichtenlehre. 1 M. 60 Pf. Sachfie, Engen, Profejior an der Univerfität Bonn, Cyan- reis 5 Mk. Eleg. geb. 6 Mk. 20 Pf. Ddes pfälzıfchen KatechismusS entworfen. gelifcher Katechismus, Unter Benugung des Iutherijhen und 30 Bf. Schnabel, B, Ph., Piarrer, Arankentroft, Cine Sammlung von Troftliedern 2C. weite, verbefferte AWufl. 1 M 50 Pf.; geb. 2 M. Baur, W, Gen.- uperintendent in Koblenz, Das Leben des . SGefammelte orfräge reiherrn vdom Stein, Dritte, durchgefehene billige Auss verfchiedenen Inhalts. abe. Mit dem Bildnis Steins. 23 M.; geb. 2 M. 40 Pf. Röhricht, R., Bibliotheca geographieca palaestinae. Chronologi- sches Verzeichnis der auf die Geographie des heiligen Landes be- Dr. Cbr. Ernft Luthardt, zügl, Litteratur v. 333— 1878 und Versuch einer Cartographie, Mit Rreis 6 Mf. Eleg. geb. 7 Mk. 20 Pf. Unterstützung der Gesellschaft für Erdkunde in Berlin. art. 24 M. Nöldeke Th., Prof. in Strassburg, und Müller f A., Prof. in matie mit Glossar., Halle, Delectus carminum arabicorum. Arabisc e poet. Chresto- Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in‘ Freiburg i. B. tom. XILL 9 Zugleich porta linguarum orientalium Strack, H. L., Professor a. d. Universität in Berlin, Hebräi- Soeben erschien : sche Grammatik mit Uebungsbuch Dritte, neu bearbeitete Auf- Lehrbuch lage. Zugleich porta linguarum orientalium tom. I. 3 M.; der gebunden. 4 M. Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig. Vergleichenden Confessionskunde von Die Lehre vom freien Willen Professor der Theologie in Giessen. Dr. F. Kattenbusch, und feinem Derhälknißk zur Onade. (Sa.mmlunc theologischer Lehrbüoher,) In ihrer gefhichtlichen Entwidlung dargeftellt J. Lieferung. Gross 8. M. 3. 60. Dr. Chr. %n Quthardt. Der Verfasser bietet in diesem Lehrbuch eine ganz neue Darstellung gr. 8. Preis 7 Martk 20 Pfennig. der Symbolik, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Adkermann u. Qbia[cr, jämmtlidh in Leipzig. Yr. 45. Leipzig, den 7. November 1890. Cheologilches Literatuchblatt, Prei® vierieljährlich 1 MAk. 25 F, Expedikion: - Ynferfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 PPF, — ErTcheint jeden Freitag, O Künigesfrake Mr. 13 SE : S)al„ﬁäutb ohHeleth. und die altteftamentlidhe. Texte We Herm., Liturgische Res: Da urddie moderne nsorien. MNeuefte theologifdhe Literatur. Sı Ipr Zahn, Dr. th. Adf., Das Deuteronomium, Vorberg, Mar, Gin Streifgug Un get f f Stern, Dr. Simeon, Das europäifche Yfrael, !lﬂ°llet‚ D, Bwidauer Reformationsfpiel, et! Hrift E£!la!ä?tm. Conradi Hirsangiensis ialo, B, Neue Schriften, Ant quartﬂﬁf!!atatoge. erfchiebenes, { Muperti, Dr. th. Juftus, O onitenid;ein 1 —. Das Buch Koheleth und die altteflamentliche Textkritik, Benedig): 3, 7b, aud Siphra 45d (Ausg. Weiß). Zu 3, 13 führt Curinger Berefch. NR. 65 an; dort fteht aber in der venediger Ausgabe (Bl. 41b): Sn Nr. 39 d. Bl. Haben mwir unter der Ueberfchrift „ Die Bücher Sar xYm D mb mm ar ambd", mwmomit 5, 18 gemeint. 5, 1, im Gitate aus muelig und die altteftamentlidHe Terxtfkritik“ das Werk eine$ Meifters, Siphre ift natürlid owmberm für amberm: zu lefen. 5,8 und 5, 9, lies: Sam., R. Driver, befprochen; unfer hHeutiger Artifel gilt der „ Erftlings 80a [»], ftatt: 60a [v]. 5,15, lie@: Berefch. R. 41 (ftatt: 42). 7, 10, arbeit“, den „ literarijhen primitiae“ eines Jüngeren, deffen Fleiße und auch in der Thofephtha, Rofch ha-fehana IL Ende (S. 211 Ausgabe Zudkers 7, 12, auch. jer. Nazir V, 83. 9, 6 wird in Berejch. R. 28 Ende mannichfaltigen Kenntnifjen gleich in diejfem erften Saße unfere Aner- manbdel). fennung auggefprodjen fei: „Der Masorahtext des Koheleth, (Bl. 18a) ausgelegt. Die Worte 12, 1 mynr aan aaa xb SN my aud kritisch untersucht, von Sebastian Euringer, Priester der Diöcese Berefch. R. 59 (Bl. 37 b). 12,18, aud) jer. Berakhoth II, &$ 8, BI. 5e Augsburg‘“ (Leipzig 1890, Hinrichs’ Verl. in Comm. [VIII, 136 u. Mitte. 12, 14, der Anfang- aud) jer. Chagiga II, $ 1, Bl. 77a, 3, 24, 48 8. gr. 8]. 6 Mk.). wo aber mwwr Beide Urbeiten find fehr verfchiedenartig: bei Driver überwiegt die Für die Beurtheilung- der in den Drucen: der Zhalmude‘ und der Midrafche: füch- findenden Citate aus dem Alten: Teftament ift e&:nidht gleichs Gxegefe; Curinger berücfichtigt die Auslegung fafßt nur infofern, mie fie auf die Ent{heidung über Fragen der Kritif Ginfluß hat. Der Grunds gültig, ob die Textworte ohne Unterbredhung angeführt, oder ob fie durch gedanfe des Berf., alle in älterer Zeit nachweisbaren. Ubweihungen von zwifhen; fier gefhobene SErläuterungen getrennt find: im erfteren Falle dem mafforethifhen Texrte, zunächft Sines altteftamentlihen Buches, zu: nämlid ift e@® meift zweifelhaft, obı das Sitat in feiner jeßigen Ausdehr- fammenzuftellen und auf ihre Berechtigung zu prüfen, ift ein fehr be: nung {hon von dem Autor oder erft von einem. Abfchreiber, bezw, Druder rechtigter; au dürfte die Aıt, wie der Berf, diefen Gedanken zur äußeren (Herauggeber) herrührt, da man in der: thalmudifhen: Zeit fehr oft nur That hat werden laffen, als neu bezeihnet merden fönnen. Irırig aber ift {o viele Worte, anführte, wie erforderlich maren, damit-kein Zweifel Lleibe; die Annahme, daß „bisjept der hHebräifhe Grundtert nod keines einzigen weldhe. Bibelftelle gemeint fei (vgl, 3.. B. Pirge Aboth 3, 2b und: meine bibliihen Buches nach wiffenfchaftliden SGrundfägen fritifjdH bearbeitet Anmerfung dafelbft). Der Wortlaut von- Citaten; die erft in fpäter Zeit mworden“ fei: zum Erweife deffen erinnern wir nur an die in Nr. 39 ge- nacd) gedructen Bibeln oder na jungen Bibelhandfchriften ergänzt find, nannten Schriften von Driver, Cornill (über Szechiel, 1886) und hat natürlich. für: die Kritik/gar keinen. Werth;z von Citaten hingegen, RKRyffel (über Micha, 1887), denen wir heute nody die des fehr ftrebfamen welhe durh zwifhengefhobene Bemerkungen unterbrochen find, wird für fhmweizer Gelehrten Ant, . Baumgartner, „Ktude critique sur l’6tat gewöhnlidy angenommen : werden dürfen, daß fhon der Autor fie in dem du texte du livre des Proverbes“ (Leipzig [Genf] 1890 [282 ©S.]) hinzu- ung jegt vorliegendeu Umfange angeführt: hat. fügen. Mit Recht verlangt der BVerf., daß man zur Feftftellung, Be- Den meiften Lefern der Euringer’{hen Arbeit wäre e& ficher fehr an= glaubigung, Beurtheilung des „mafforethifchen“ Textes die Citate in der genehm gemwefen, menn. der Berf. nicht nur die rabbinifhen Sitate zu» nachbiblifdHen hebräifchen Literatur der erfien fechS bis fieben Sahrhunderte fammengeftellt, fondern. auch. ihren Zwec (die vorgetragene oder zu Grunde nach Chrifto hHeranziehe, und er hat auf das Zufammenftellen diefer einen liegende Deutung) dargelegt Hätte, Leidlihen Srfag. für diefen. Mangel Anhang von 48 Seiten füllenden Citate aus den beiden Thalmuden, aus bildet dag dem Berf. unbekannt gebliebene Buch von Sinai Schiffer Mekhiltha, Siphra, Siphre, Thofephtha, Pefigtha de Rab Kahana und „Das Buch Kohelet. Nach der ANuffaffung der Weifen des Talmud und Doch konnte der Berefchith Rabba rühmensmwerthe Sorgfalt vermendet, Midrafch und der jüdifhen Erklärer des Mittelalter&,. Theil I“ (Leipzig 1884; Umfang diefes Anhangs ohne den mindeften Nachtheil um ein fehr Sr D. Schulze), welhes wir im „LTheol. Litbl.“ 1885, Nr. 29 angezeigt haben: hebliche$ verringert werden, Sin Beifpiel: die Worte 1, 9 wım b5 9ux In dem Haupttheil feines Buches berichtet der Berf, zunächft („Bor« wnwn nmn fommen an fehs Stellen (Berakhoth 592 2C.) buchftäblich gleihs bemerfungen”, S, 1—18) über die Hülfömittel, weldhe er bei feinen Unters Jautend vor; dag anzuzeigen braucht Curinger nicht weniger al zwölf fuchungen. über den Tert des- Koheleth: benugßt hat: die Thalmude und die Beilen (fehs für die Stellenangaben und fehS für den fehsmaligen Ab- Midrafche, fowie die alten Neberfegungen, „Daß dag babylonifHe Punk- drug der genannten fünf Worte), mährend. zwei volauf genügt hätten. tationgfyftem älter ift al8&.da8 tiberienfifhe“ (S. 2), muß Ref. na dem Dagegen bedauern mwir, daß der Berf. meift unterlaffen hat anzugeben, higjegt vorliegenden Material bezweifeln; infonderheit ift da Accentuationds ob dag Bibelmort mit einer Citirungsformel angeführt ift, bezw. mit {yftem der fuperlinearen Punktation erfichtli, abhängig von dem tiberiene welcher (Yaxaw, anma7 2c.). Manche diefer Formeln find an fid bemerfens» fi{dhen, S, 6—8 belämpft der Berf. die von Gräß aufgeftellte Anficht, werth, fo mwn mYınm (die Thora fagt) Menachoth 81a für Koh. 5,4, daß die in den Handfchriften der LXX ftehende Ueberfegung des Buches: ferner mbapa (in der Ueberlieferung, d.i. in den prophetifchen Schriften KohelethH dag Werk des Aquila fei (vgl. die Neberfegung des Danielbuches und [oder] den Hagiographen) Mekhiltha 28b für 7, 19, Siphre 83b für von Theodotion!). Gine genauere Unterfudhung diefer Streitfrage ift zu 10,8. Da, mo Feine Citirungsformel fteht, liegt die Unnahme, daf nad mwünfdhen: gegen Gräß hat fih Ch. H. H. Wright ausgefprodhen („The dem, Gedächtniß citirt fei, befonder& nahe, und haben die etwaigen Ab- Book of Koheleth.“ ondon 1883, S, 51. 52, 392, 406 440), für Gräß mweichungen vom maf{fforethifhen Texte in der Megel kein Gewicht. Bom Aug. Kloftermann („Lheol. Studien und Kritifen“ 1885, S. 153—155); Midrafc Berefchith Rabba gibt e& allerdings — leider! — keine Fritifche außerdem vgl. %. Wellhaufen in der 5, Aufl. von Bleef8 Sinleitung MAuggabe; aber eine beffere alg die frankfurter, z. B. die venediger 1545, in dag M Z., S, 537—540. Bor allem müßten die al8 von Aquila hHer» zu befhaffen wäre nicht fhmwer gemefen. Koh.2, 14, die venediger Aug rührend augdrüclidH bezeugten Fragmente forgfältig unter fih und mit gabe hat Abfchnitt 12 mww» wie im mafforethifhen Tert, die frankfurter dem gemwöhnlichen griechifchen Texte verglichen werden. Fr. Field’3 großes hat mwiy. Koh.2, 21, Abfdhnitt 27, venediger myıar wie mafforethifcher Wert „Origenis Hexaplorum quae supersunt‘“ (Drförd 1875) gibt das Text, frankfurter my7a, Koh. 4, 15, Abfhnitt 89, venediger wie maffjos ung erhaltene Material; doch“darf man nicht verabfäumen das 60 Seiten retbifher Tert bd5 u. wnwm, franffurter bar u. owm0m, $oh. 7, 19, Ab- füllende Auctarium (vgl. auch das {päter erfhienene „Otium Norwicense* {chnitt 34, venediger mie mafforethifdher Tert mnamın, frankfurter mit Waw zu vergleichen. Ref. wil hier mwenigfiens auf Sin Beifpiel hinweifen: copulativum; in Abfhnitt 93 werden die erften drei Worte des Berfes Koh. 7, 22a (griedhifd) 7, 23) zb 73 mia% DB Da ba aufet (indem zweimal citirt, an der zweiten Stelle hat venediger Text marnı Koh. 10, 4, »n gelefen ift) in der gewöhnlichen griedhifhen Ueberfegung: &tı xkeı- Abjchnitt 34, venediger wie mafforethifcher Teyt 7nrpap, frankfurter yanpna. GTtdxLG KOWNPEÖGETAL e Xal xafdSoug TOMMAG XaxdoeL Xapdiay gou. DEn Sonft, haben wir über den „Anhang“, welden wir übrigens lieber in zweiten Theil der hHiev erfichtlid vorliegenden Dublette leitet man aNgemein den Haupttheil eingearbeitet gefehen hätten, nody Folgendes zu bemerken. von Aquila ab; nun aber iftung durdy Field’® Auctarium S, 26 (von Koh. 1, 10 mwird jer, Thalmud Pea 172 3. 50 f. (nicht: 16a) citirt. 1,12, Euringer ift dag Auctarium überhaupt nidht nachgefhlagen) al8 Meber» in der Mekhiltha zu Syod, 15, 9 (Ausgabe Friedmann 40b; Weiß m): feßung Aquila’$ bhezeugt: $tı xpdc KAeovaxıc Xaıpod rTowNpedoetAt XApdim abwia bn ohne bxaws by, 2,10, die Worte »pbrı mım mm audh jer, cov. — S, 16. ift ftatt „Gapelli“ zw lefen „Cappelus“, Sanhedrin 206 Zeile 38 f, 3, 1, au Berefchith Rabba 46 (BI. 29a Ausg. Im zweiten Abfchnitt (S. 19—29) wendet der Berf, fih gegen die 427 428 S, Bidell’'8, welher da Fehlen des Zufammenhanges Hypothefe gefragt merden darf, mürden vVorausfichtlich mebern Orthodore noch Ree zwifchen den einzelnen Darlegungen im Buche Koheleth aus einer „Berfhie- former Jich ent{hließen. Sußtaf Dalman. bung der urfprüngliden Blätterfolge“ erklären wil („Der Prediger über den Werth des Dafeinsg. Wiederherftelung deg hisher zerfiüclelten Tertes, Conradi Hirsaugiensis Dialogus super auctores sive Didascalon. Ueberfegung und Erklärung von SG. B.“ Innsbruck 1884. Bal. auch die Eine Literaturgeschichte aus dem XII. Jahrhundert, erstmals unter ähnlidem Titel 1886 dem wiener Orientaliftenkongreffe überreichte hrsg. von Dr. G, Schepss. Würzburg 1889, Stuber’s Verl. (& 8. Schrift). Bidell hat, foweit dem Ref, bekannt, von keiner nennenswerthen gr. 8). 1.60, Seite Zuftimmung. erfahren, und des Berf. ablehnende Haltung ift berech- Prof. Schepß, dem wir Hon mandhen trefflidhen Literarijhen Fund tigt. Nicht wiffenfhaftlidh aber ift e&, wenn Suringer zur Begründung verdanfen — e$ fei nur an feine Priscilian-Cntdeckung erinnert, über feineg Widerfpruchs ganz offen den „dogmatifdhen Standpunkt“ der römi- welche hier feinerzeit berichtet ijt — ermittelte Fürzlidh auf der würze Ihen Kirche verwendet, S; 23: „Wag Biell . . von einem feindlihen Inter- burger Bibliothek ein anonymes Schriftwerfk, „Dialogus super auctores“ polator fchreibt, weldher das Buch „lächerlih oder verächtlich” macdhen wolte, betitelt, und erftattete darüber in „Blättern für dasS bayerifjche Gymnafial- fo glaube i darauf nicht näher eingehen zu müffen, da ja doch die Kirche {Hulwefjen“ (1889) näheren Bericht. Bald darauf erfhienen im mainzer felbft folde Stellen gewiß nidht in die Bulgata und die- anderen Lirch- „Katholit“ zwei Artitel von Rrof. Stölzle, in denen dargethan mwurde, lidhen Terte aufgenommen und faßt zwei Sahrtaufende unbemerft darin daß der Hirjhauer Möndy Konrad Verfafjer des bisher unedirten gelaffen hätte, Daß an den biblifHen Terten von böswilliger Hand Fäls Dialogus fei. Schepß hHandelt in der Einleitung der vorliegenden Auss fhungen vorgenommen wurden, ift hiftori{h; aber ebenfo hiftorifch ift, daß gabe über Ronrad’s Schriften, ihre Verbreitung und Werthjhäßung. Die die Kirche al$ Wächterin über die Bibel foldhe Fälfhungen, wenn fie dog- Eigenart des Dialogus befteht darin, daß darin nicht nur über Hriftlihe matifcher Natur wmaren, rügte und die richtige Legart approbirte und wieder- Autoren berichtet wird, fondern auch die Heidnifjchen Klaffifer Beriüche herftellte.“ fichtigung gefunden Haben, die ihHm freilich immer nur als eine Vorftufe Auf S. 30—136 gibt CEuringer eine Zufammenftelung aller in den der Hriftlihen ateinijhen Literatur galten. Der Herausgeber hat fich alten Ueberfeßungen und in der alten nachbiblifchen jüdifhen Literatur fich viele Mühe gegeben, die Yuellen Konrad’s nachzumweijen und Paralelen findenden Abweihungen vom mafforethifhen Terte und Mnüpft daran fiet$ für feine Angaben anzuführen. Die Benußung Jjidor’$ tritt auch bei eine Befprehung diefer Abweichungen, welde in der RNegel ein für den Konrad ganz auffallend zu Tage; doch find die daher ftammenden Notizen überlieferten hebräifchen Text günftiges Ergebnif hat. Diefe Zufammen» oft nur indirekt bezogen; die nächfte Yuelle des Dialogus ift eigentlich ftelung- ift für den- Ausleger des Buches KohelethH eine wilfommene der Theodul-Kommentar des Bernhardus Traiectensis, Außerdem find MNrbeitserleichterung, wenn auch felbftverftändlidy die GOründe des Berf. in Schepfß’ Kommentar Auguftin, Hieronymus, Boethius, Servius, Alkuin, ftet®$ nachgeprüft werden müffen 2,12 ift va xapaxokovdNon Boukg für Khabanuz Maurus, AWbälard und Konrad’s Lehrer Wilhelm unter den Symmachus nicht ganz ficher; Field Auctarium S, 25 verzeichnet aus Gewährsmännern genannt. Da die würzburger Handfchrift in demfelben Codey 252 die Bariante Bacıket 4, 17 ymwb a15pı, Symmachus (f. Field (12.) JahHrhundert gefchrieben ift, in weldhem Konrad lebte, fo hHat der Auctarium): xai Z77ıCe Öote dxodsıyv (Bulgata et' appropinqua ut Herausgeber wol mit Recht die OrthHographie derfelben beibehalten. Der audias), wag zu erwähnen gewefen wäre, 5,9 fehlt die für xb (in Dialogus felbft Kieft fidhh angenehm, mwmenn auch das Lob des TrithHemius von der „Tulliana eloquentia“ etwas zu hHoch gegriffen ift. Schepß hat mxıan xb) zeugende Wiedergabe des ”Alkoc bei Field Auctarium: &v xhnder 00x EhedoetaL. 7,6 Symmacdhus hat na Field Auctarium : mit fjeinem Büchlein einen dankenswerthen Beitrag zur Gefchichte der 3ıd 7dp pwviv dradeitwv. S, 2 an i aud) durh Symmadhus bezeugt: Jateinifjchen Literatur des Mittelalters gegeben. é'(t‘z) Tapaw® fNoeLG Basıkdws Yuldoseıy. 8,10 Symmadchug: ol xal ÖTOtE dveotp£povto. 11, 10 Symmadhus: % repti Aa0THV OT00ÖN KRuperti, Dr. th. Iuftu3 (Geh. Kirchenrath u. Sup. des Fürftenthums Lüber), für mmon — 6, 81 fteht falfch „Drigines“ ftatt „DOrigeneg”. S, 109 D Sonnenfhein! Predigten über freie Texyte. Norden 1890, Soltau (3u 9, 9) ift dreimal 7bar (ohne ») zu lefen. Anhang S, 35 lie8: Clilim (144 &, 8). 1.20. ftatt: Allilim, D Sonnenjhein! So möchhte id) auch über die vorliegenden Predigten Durch die (nad dem Borwort beabfichtigte) Ausdehnung feiner Studien urtheilen. Sie jheinen tief ing Herz hHinein. € ift ein föftlid Ding, auf die anderen vier Megilloth mwird der Verf. fih ein Berdienft erwerben. in unfjerer Zeit, da man leicht trübe bliden will, weil trübe Wetterwolten Möge die vorftehende Anzeige ihınm dabei einige nüßlidhe Fingerzeige geben! über uns hHängen, von einem Mann, der die Wetter Gotte8 erfahren SGroß-Lihterfelde bei Berlin. Herm. L, Strak. hat, fid Hinweijen zu Iaffen auf die Sonne, die durh Wolten bricht, Behn Predigten find es, die ung der Verf. bietet, in denen Jeju8 allein Eine, Schutzschrift Zahn, Dr. th. Adf,, Das Deuteronomium, das Panier ift, in denen e$ Mingt nacdh dem Liede: „Wollt ihr wiffen, wider modern kritisches Unwesen. .Gütersloh 1890; Bertelsmann was mein Preis? Wollt ihr lernen, was ich weiß?.. IJejus der Ges (VM, 122 S, gr.8). 1.60. Treuzigte“. VBon diejem Centrum aus Iäßt der Verf. die Sonne, die Dieje Arbeit Habe ih W. H. Green in Princeton gewidmet, von dem ung ladet, SJefum Chriftum, Hineinleuchten in die Tiefen des mübden, wir ausgezeidhhnete apologetiiche Schriften über das YN. T. befigen, wie des Fämpfenden, des fuchenden, des begnadigten Menjchenherzens, Das denn überhaupt die Schule von Princeton noch für den biblijdHen Calvi- in der Erfahrung der @Onadenjonne ftehende Ich tritt vor ung und {pricht nismus eintritt. Jn dem erften Theile führe ich die GOründe an, weldhe mit herzbewegendem, Herzerfchütterndem und Herzerfreuendem Wort zu Jür die Echtheit des Deuteronomium8 fprechen, und madhe namentlich dem Du und führt zu FJefu. Haft wil mir aber jheinen, al8 ob das auf die großen Schwierigkeiten aufmerkfjam, weldhe die Annahme hat, Wort des8 dritten Artitel8 mehr Berückfichtigung Hätte finden fönnen: daß fich ein Spätgeborener in Mofje Habe einleben können. Im zweiten „IhH glaube, daß idh nicht aus eigener Vernunft nod) Kraft an FJefum Theile wird gezeigt, daß e& unter den Kritifern eine Fülle von AUn- Chriftum, meinen Herrn, glauben oder zu ihm fommen tann, fondern fidhten über die Entftehungszeit des Deuteronomiums gebe, daß aber der Heilige Geift hHat midh durh das Evangelium berufen“ 2C. Die Sie mögen dem Lefer eine die andere verfchlinge. Weiter wird daz Verhältnif des Deuterve Themata der zehn Predigten feien angeführt. nomium$ zum Tetrateuch und zur ganzen Bibel unterfucht. Beigegeben eine Whnung geben von dem Gebotenen. 1. O Sonnenfchein! Mal. 4, 2, find Auszüge aus den Vorlejungen von WichelhHauZ über die Genefis, 2. Waffjer aus dem Brunnen zu Bethlehem, 2 Sam, 23, 14—17. 3. Schmedet weldje fiH durh Schönheit und Weihe auszeidhnen. Ich werde dankbar und. fehet! Pi. 34,9. 4. Das rothe Seil, Fof. 2, 21. 5. Der felige fein, menn man meinen Gründen mit Gründen entgegentritt, Für Gründe Taufch, Spr. 23, 26 und Pfj. 51, 12. 6, DasS fejte prophetijche Wort, hHabe ich, e8 ift in Bejcheidenheit gefagt, Berftändnif. Ih denke, e$ ift 2 Betr. 1, 19. 7. Chrifti Armuth der Chriften Reichthum, 2 Kor, 8, 9. hHohe Zeit, daß fih die Apologetik für. den Pentateuch beffer rüftet, al 8, Sefu Freunde, Foh. 15, 14. 9. Zu allen Dingen nüße, 1 Tim, 4, 8, e8 bisjeßt gefdhehen ift. Adolf Bahn. 10. Des Chriften Leben und Sterben, Phil. 1, 21. Dieje Themata werden in furzer und anfprechender Weije disponirt, die Theile mit GeiftesSfülle Stern, Dr. Simeon (Nabbiner in Mißlik), Das europäifche Ifrael. Den ausgeführt. Hingewiefen fei gleich auf den erften Theil der erften Predigt: Gebildeten gewidmet. Inhalt: I, Die Orthodorie, II Der Rationa- die hHele Sonne. Die irdijche Sonne und mit ihHr FJefusS die Himmels- Hismus, IIL Die Reform., IV. Der Myfticismus. V. Dasz dogma- jonne wird angefehen al8 das Centrum unfjerer Welt; fie wird betrachtet freie JudenthHum. Brünn 1889, Cpitein & Co. (IN, 105 S, 8). 1. 25. nach ihrer Anziehungsfraft, fowie nad ihren Wirkungen; von ihr wird Dem Ref. ift Feine neuere Schrift bekannt, welche die verfchiedenen gefagt: fie leuchtet immer. Die Sprache ijft Herzensfprache, warm, religiöjen Nichtungen im IJudenthHum fo fharf und vielfach fo treffend begeiftert und begeifternd, ja zumweilen glühend, mitunter vielleicht zu dhHaralkterifirte wie diefe. Reform und Miyjticismus erfcheinen dem LVerf. als ‚zwei in verfchiedener Weije durch eine mit dem Rationalismus ver- g[iäenb. W. gr. bündete Orthodoxie ins. Leben ‚gerufene Größen. Allen Richtungen weift er ‚ihre Schwächen nach und geißelt befonders den Fanatismus der Ortho- Wehe, Herm. (Kgl. Musik-Direktor u. Dirigent des Domchors zu Magdeburg), doxie und die Verlogenheit. der Reform,. weldhe. mit der Religion ein Liturgische Responsorien und Chorgesänge des Magdeburger frevelhaftes Spiel treibe, Das von Stern zur Einigung der fich jegt Domchors, Für den gottesdienstlichen Gebrauch in den evan- befämpfenden , Parteien empfohlene „dogmafreie IJudenthum“ ift freilich gelischen Kirchen hrgs. 1. Heft, Magdeburg 1890, A, Rathke’s Teine wirkflidhe Löfung des praktijhen ProblemS. Denn zu einer Religion, Verl. (31 8. 4).. 3 Mk. in,mweldher. alle8 ein Recht.hHat, was „den Hauptzwed der Religion, das Die Sammlung enthält viel Gutes und Brauchbares, Befonders 6freben nach den Jdealen“, fördert, und in welcher nach Öründen nicht find die 91Itexyx‚ aleftrina, Vittoria, Eccard, Prätorius, I, W, Frandku. a. 429 430 vertreten, aber aud) der Herausgeber felbit Hat felbftändige Arbeiten Fifher, SGottl. (Bir. zu Herborn), Heil Deutfohlands Kaiferin! Bilder auz geliefert. Die Sammlung wird vielen milfommen fein, die in der Lage dem Leben unfjerer Kaijerin Augufta VBictoria für8 liebe deutfche jiqh finden, Firdhlide Gejangftücde zu üben und beim Gottesdienfte zu VBolkgezeichnet. Mit vielen Bildern. Herborn 1890, Buchh. des Naffani- dverwenden. An die Bäfje aber ftellt der Herausgeber Hinfichtlidh der jden olportagevereing (48 S, gr. 8). 15 %f. ‘Tiefe zuweilen Anforderungen, denen nicht allenthalben wird genügt Ein hHübfches, anziehend und populär verfaßtes, mit zahlreichen JMır werden Fönnen. ftrationen verjehenes Schriftchen, das für Volksbibliotheken, auch zur Vers theilung in Sonntagsichulen ı. dgl. vortrefflih geeignet ijt. Möchten dieje Zeilen e& verbreiten Helfen; gerade jeßt, wo die Thron und Altar Borberg, Max, Ein Strei f durch die moderne Belletriftik, Sotha umftürzenden Ideen ungeftraft dem Volte zugänglichh gemacht werden, 1890, S, . Perthes (5 4 *S, 8) 80 %f wird die Befjorgung billiger, guter Lektüre doppelte Pflicht. Der ohnes Diejer Streif, ug durch das dichtbeftandene Revier der Tagesliteratur hin geringe Preis jtellt fich bei größeren Bezügen noch billiger. macht nicht auf &ß ollftändigkeit Anfpruch, fondern beleuchtet nur die am Seydewik, Hans v. (Pfr. der Lutherkirhe in Leipzig), Antrittspredigt über meifjten genannten Werke unter einem beftimmten Gefichtspunkt, und Eph. 3, 14—21, geh. am 417, Sonntag nach Trin., 28. Sept. 1890 A war dem CcHriftlichen. Obmwol alfo die Kritik nicht Selbftzweck ift, Jo wird in der Lutherkirche zu Leipzig. Leipzig 1890, Wallmann (10 S, f 1 e doch feineswegS vernachläffigt. Der Verf. ift frei von jener Ein- qr. 8). . Jeitigfeit (man vgl. das fhöne S, 53 gebrauchte Bild), deren erirrungen Ein nach Inhalt und Sprache wohl anfprechendes Zeugniß eines fein an ultramontanen Literarhiftorifern dargethHan werden, ja e8 wil ung Werk im betenden Aufblik zu Gott beginnenden Geiftlidhen, wenn fich jcheinen, als wenn er mit der Behauptung des Hohen Einklanges, welcher auch einige formale Ausftellungen machen Iafjen. Die Faffung des auch bei Goethe und Schiller wijcdhen der Poefie und den Wahrheiten ThHemasS ijt mehr eine Ueberfchrift; die Dispofition dürfte {tarkes$ Be- des Glauben? Herrfche, die d venze der Weitherzigfeit erreicht habe. denfen erregen. Andererfeits verlan t er, daß fein Iodender Wohlklang und Reiz der Brecht, Thdr., Papft Lco XII und der Proteftantismus, 2, Aufl. Daritelung einen $ ichter vor Verurtheilung fchüßen dürfe, fobald er Barmen 1891, Klein (157 S. 12). 1 M Religion und Sittlichkeit a teife. Er chHaratterifirt die mit religiöjen Die 2, bilige Ausgabe einer Ende 1887 }uerft erjchienenen, fjehr Stoffen fich bejchäftigenden ® erfe, Tennzeichnet die frivolen und blaspher itgemäßen Schrift, die den Papit Leo XIIL. in feinen Worten und mijchen , zeigt, Da e8 zwar an wohlgemeinten, aber jentimentalen, bis- 5 hHaten Haratkterifirt und an der Hand zahlreicher officieler Kunds weilen gerade u füßlichen und ungefunden, weil mit „zoNldider Schminte gebungen, Rundfchreiben und Regierungsmaßregeln die Stellung diefes der Erbaulich f eit“ verfehenen Produkten nicht fehlt, und verweift auf die „Hriedenspapftes“ zum Proteftantigmus darzulegen und das Programm empfehlenswerthen Erjheinungen hin. Die Cbhers’fhe Romanfabritation Dder neueften römifchen Kirchengefchichte zu enthülen Jucht. mit ihrer Umgeftaltung der biblijhen Heldengeftalten zu „Zucerteige männerchen“ findet gebührende Würdigung, und etliche Lieblinge der „ge- Nenefte theologifche Literatur, bildeten Frauenwelt“, ein Heyfe, Spielhagen, Wolf, Lindanu werden in Philofophie. Feiter, N., Ronffean u. die deutjhe Gefchichtsphilo- einer Weije befprochen, die noch äußerft maßvoll genannt werden muß. ophie. Ein Beitrag zur Gejchichte d. deutfhen Jdealismus. Stuttgart, Aus der unter Lindau’s Redaktion erjheinenden HZeitjchrift „Nord und Göjchen (X, 340 S. gr. 8). 5.50. KRaufhenplat, Dr. Adf., Chrijten- Süd“ wird (S 39) eine Probe mitgetheilt, worin die h. Dreieinigkeit, thum u. Atomtheorie, Ein Beitrag zur Philojophie der Schwingg. Ham- Schöpfung und Erlöfung in mahrhaft greulicher Weije traveftirt werden. (Weitbrecht & Marifjal) (43 S. gr. 8). Daß die NMamen eines Riehl, Freytag, Scheffel u. a. nicht fehlen, bedarf burg‚} euteft, Cyegefe. Löhr, p., Die Offenbarung Johannis, Sin Bei« nicht der CErwähnung, Möchte dasS interefjante, auf Heinem Raum viel trag zu ihHrer Kritif u. Erflärg. Leipzig, BöhHme Nachf. (85 S. gr. 8). 1.A bietende Schriftdhen zahlreichen Familien zum Wegweijer durh dasz Ge- Kirdhengefhichte, + Langen, Prof. Dr. Jos., Die Klemensromane. {trüpp der Tagesliteratur dienen und Helfen, daß die giftige NMahrung, Ihre Entstehun und ihre Tendenzen, aufs neue untersucht. Gotha, welcdhe in fo vielen Häufern felbft die hHeranwachjende Jugend genießen F, A, Perthes ( II, 167 8, 4 ; 8); 8.60; Noeldechen, Dr. E, Tere darf, mehr und mehr verfchwinde. Nur einen Wunjh möchten wir Ü t v. S€ N. 8 otha, . NM Perthes (VIIL, 496 S, gr. 8). Äußern. Die S, 11 fich findenden Worte von „den beiden Todjünden der gu3;an‚ dargefte Langweili feit und Gejchmacklofigfeit“ fJähen wir gern geftrichen, Man Kultur: und Sittengefhichte, Dresdner, Dr. Alb., Kultur- u, jollte der 1 mmer mehr einreißenden Unfitte de8 Nebertragens fo ernfter Sittengeschichte der italıenischen Geistlichkeit im 10. u. 11. Jahrh, biblijdher Worte auf profane Dinge nicht Borfjchub leiften. Adf. Stahr Breslau, Koebner X VI, 392 S. gr. 8). 10.4 Trede, Th., Das eiden- jpricht zwar in „®oethe’8 Frauengeftalten“ auch von einer „Sünde wider tum in der röm. n irche. Bilder aus dem religiöfen und fittl, Leben Süde den H. Geift der Kunft“, Hriftlihe Kreije follten fichh aber dergleichen italiens. 3, 3l. Gotha, J. AM. Perthes (III, 426 S. gr.8). 6M nicdht zum VBorbild nehmen, Vivgraphifjches. Sander, Reg.- u. Schulr. F., D. Friedrih Lücke, Abt zu Bursfelde und Prof. der Theologie zu Oödttin n (1791 — 1855]. ] Lebens- u, BZeitbild aus der erften Hälfte d. SJahrh. R it üces Bildnis Müller, Diak, Ed,, Zwidauer Reformationsfpiel. Hiftorijhes Charakter- bild in vier Abtheilungen zur Einweihung der erneuerten St, Marien- (VIIT, 240 &. gr. 8). 6M nach dem Gemälde d. Prof. X. Defterley. Hannover-Linden 1891, Manz tirche, Zwidan 1891, NR. Zuckler. Theol, Literaturgefchichte, Kukula, Dr. R. C., Die Mauriner Der al8 Dichter jhon in weiteren Kreijen bekannte Verf. (jein in Ausgabe des Augustinus. Ein Beitra zur Geschichte der Literatur mehreren Auflagen erfchienenes Weihnachts{piel ijt felbit in London zur Aufführung gelangt) hat fich die Aufgabe u, der Kirche im Zeitalter Ludwigs XIV. 2. 'Thl. Wien, Tempsky in Befkanntjchaft mit der Reformationsgefchichte $ eftellt, auf Grund tüchtiger Comm. (66 S Lex.-8). 1.30. orm darzubieten. wickau8, diefe in dramatijcher Worte üb. den Buddhismus. Relkigionsgefchichte, Wimpffen, [Dr. M. Frhr. v., Kritische £ a$ „Reformationsfpiel“ enthält vier Abtheilungen ; Wien 1891, Konegen (64 S, gr. 8). 1.A4 eßel’8 Ablaßhandel und Luther’® Thejen in Zwidan 1517; Thomas Sepp, Brof. Dr., Die Religion der alten Deutidhen u. ihHr Fortbeftand in Münzer’8 Schwärmerei 1521; Luther’3 Pred f t, ®ampf und Sieg in Bolksjagen, Aufzügen u. Feltbräuchen bis zur Gegenmwart, Mit durch- mwicdan 1522; Mühlpfort’8 und Hausmann’8 irdjenordnung 1525, S greif. Meligions-Vergleihg. München, Lindauer (XX, 419 S, gr. 8). 6M ijt dem Verf. durchaus gelungen, in meift treuem Anfchluß an die Ge- Pädagogik. Baum arten, Prof. Lice. D., VBolk hule u. Rirche. Ichichte in frijcher, Iebendiger und echt voltsthHümlicher Form die Ein- Nuch e. foziale Frage, e in Beitrag zur Diefterweg - 5 eier. Leipzig, führung der Meformation in Zwidan darzuftellen. Das Spiel wird ohne Srunow (IV, 62 S. gr. 8). 1.20. Treitjchfke, W e Schwierigfeiten aufzuführen fein. CEin Komite hat fich bereitz zu diefem deutihen Gymnafiums. Leipzig, Hirzel (ILL, 81 #8), 120 ?3ul'unft des Bwecke gebildet. omiletif, Kredigten, geh. bei Sröffnung der XX. rheinijdhen Zwidanu. Georg Buchmald, Provinzialfynode in der ev. Kirche zu NMeumwied am 13, ı. 14, Sept. 1890. Neumwied, (Heufer’$ VBerl.) (31 S, gr. 8). 40 . Boeß, Gen.-Sup. H., Ihr feid das Licht der Welt! Antrittspred. 1b. Matth. 5, 13—17, eh. am 16. S, n. Tr. den 21. Sept, 1890 in der kgl. Schloßfirhe zu ÖnigSe- Neue Schriften. berg i,Pr. Königsberg i/Pr., Gräfe & Unzer (18 S gr. 8). 30 Ster- zel, defign. Pir. Diak. Dr. ‚ ern u. doch nahe! AbfchiedSpred. über Mirbt, Lic. E, (Prof. in Marburg), Die Entftehung des Bapfttums. VBor- 5RHiL. 1, 3—11 am 14. S, p. Tr., 7. Sept. 1890 in der St. Jacobikirche trag, geh. im ftudentijchen Zweigberein des v. Bundes zu Marburg zu Chemnig geh. Chemnig, (May) (14 S, gr. 8). 25 . am 7, Mai 1890, (Flugichriften des Ev. Bundes, 45. IV. Reihe, 9 Erbauliches, Mit Sott fang an! Ev. Gebetbuch f. die Morgen Seipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun (30 S, gr.8). 40 Rf. u, Abende der Woche in achtfacher AbmwechsIg., der Jahreszeiten 11, Fefte Sine lichtvolle, obwol nicht8 wejentlich Nenes bietende Stiz e der Ent- tage f. Beichte u, Kommunion, f. d. aus8s- und Berufsftand, fowie für mwidelung des Papftthums von den erften Anfängen bis zu 8 eo I,, der die verfchiedenften Vorkommnifje. AUu8 den Gebetsfhäßen der Kirche aller al8s bder erfte Papft bezeichnet wirbd. Der {treng fachlihe VBortrag ift iten auSgemählt und f, die Gegenwart eingerichtet. Erlangen, IJunge bhefonderS Laien,welche fich über die allmähliche Entftehung des römi- X (XV, 416 S. 12 m, 1 Stahlft.). Geb. 2.80. Schrent, E, Suchet in der Ichen Pontififat$ unterrichten wollen, fehr zu empfehlen. Schrift. Täglidhe Bet Meyer, Frdr. (Stadtpfr. u. Sıup. in Zwikan), Glaube und Cultur. Ein (LV. 379 6, 8). 5. rachtgn. f. da ganze 3at;rym. Anh. Kaffel, Röttger Wort für unfere evangeliiche Kirche an die Evangelijchen Sachjens. 8 Iugfchrift des Säch]. Landesvereins des Eyv, Bundes. Nr. 1.) Praft, Theologie, Zimmer’s Handbibliothek der praktijhen Theo- ß eipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C Braun Schulgottesdienfte, Iogie, Gotha, %. W, Perthes (gr.8). 4. Bd. 3. AWbtlg.: Die evangelifchen Bon Oberpfr. Frdr. Palmie (V, 76 S.). 1.20. Bod. Die Flugfchrift zeigt in allgemein verftändlicher W eife, mie die evan- (316. gr.8). 20 %f. gelijche Grundlehre der Rechtfertigung aus dem Glauben das Gebältk der 8c: Der ev. Religionsunterriht an hHöheren Lehranftalten. VBon Bir. fr. 11—14. . 2 Brof, Lie. Dr. Höhne (V, 294 S.). ‚} 544885 A } anzen modernen Kultur ift, wie mit ihr ein {höpferijhes Prinzip in 16., 18., 21., 22,, 25., 26., 28., 31., 34. u. 38, Wbtig. Jnyalt: 2. Die ie ganze Entwicdelung unferes VolfeS& eingetreten, und wie der durch ev. Stadtmiffion. VBon Bir. @. Kayfjer. Mit e. Anh. üb. die Berliner den Glauben Gerechtfertigte nicht blos zu Gott, fondern auch zu Nirche, Stadtmiffion v. Hofpred. U. Stöcker (63 S,), 1.4 3, Diakonie u. Innere Staat und Gefelljchaft eine wejentlich andere Stellung einnimmt al8 der Mijfion auf dem Lande, bearb. v, Pfr. Dr. E, . Römheld (VIL, 85 S.). Katholik, Der Verf, fchreibt anziehend und fließend, 1.40. 5 Der $ialoniﬁenbernf in feinen @rundanfchauungen 1u. feiner 431 432 MAusgeftaltung. in den Diakonifjenhäufjern unjerer Zeit, Kurz dargeftellt vergeffen. Haben“. Al3 Gegenfjaß zu Renan’8 Darftelungen erfchien am v. Bir. C Goeß V, 1716 ).. 2,80. 6. Freie Frauenthätigfeit im Reiche 16, Oftober bei Plon in Paris ,, vie de Jesus‘, das neuefte Werk des Gottes. Aus. Gejchichte u. Erfahrg. dargeftellt v. Dr. Chr. W. ) trom- Dominikaners Didon. — Bei Sauvaitre in Paris erfchien: „Les cing berger (VII, 85 ©.). 1, 40. 7. Das Familienleben, Seine Bedeutg., ivres de Moise traduits textuellement sur l’Hebreu avec commentaires. Gefährdg. u. Pflege. VBon Stadtpfr. R, 8 auymann (V, 58 ©.). 1A4 et 6tymologies rouvant irrefragablement que ]l’Höbreu est la langue- 8, Die Kleinkinderpflege. VBon Paft. . Hübener (V, 98 S.). 1. 60. möre de toutes X es langues anciennes et modernes, Premier livre: La. 13. Die RMettung der verwahrloften Jugend., Von Gymn.:Brof. %. Güm» Genö6se avec l’6limination des textes interpoles, prouves ä l’appui, de la bel (V, 68©S.). 1.4 14. Die Jüngling$s- u. Jungfrauenvereine, nebft religion miraculee et idolätree du second temple; textes qu’Esra et la verwandten Vereinen zur Pflege Hriftl. Gemeinfjdhaft, Bon Baft. Schhwan- ande Synago; e ont frauduleusement mis dans la bouche de Moise, DEn (V, 77 S, 1 20 16. Chriftl. Bolkserholungen. VBon Paft. Fr. B ar Alexandre eill, Deuxiöme livre: L’Exode“ (2 Bbde, gr. 8; & 4 M.). Naumann (32.6S.). 60 .. 18, Die Mufik im Dienfte d. CEvangeliums, — GCin reich iNuftrirte® Leben des Ignatiuz von Loyola murde foeben VBon Lic. Dr. Frdr. Zimmer (40 S.). 60.8. 21. Die Arbeit der Ins von der Librairie Plon zu Paris ausgegeben: „La vie de Saint Ignace: neren Mijjion an den Gebildeten v. Kirdghenr. Sup. . Knipfer (92 5Dı de Loyola d’apres. Pierre Ribadeneira, son premier historien‘“ par le: 1.60, 22. Die Frauenfrage. Bon Rreds. Konfjchel (61 S.). 1.4. 25, P. Charles Clair, S. J. (480 p. r. 8 m. 15 Taf, und zahlreichen AWb- Die Kirchl. Verforgung der Auswanderer. Von Sup. A. Schröter (V, 47 S.). bildgn.). — In Bd. VOI der „Mujikalijhen Handbibliothef“ hHat B O 804. 26. Die Seemannsmiffion. Bon Raft. F. M. Harm3 (V, 65 S.). Wolfrum, Akadı Mufikdirektor und a. o. Prof, in eidelberg: i e 1.4 28. Die Blindenpfle Von Dir. Aug. Brandftaeter (40 S, m, „D 1:Waf.) 80 48. : 31. Die Wl ge der Siechen u. Krüppel. Von Kaft. D. Entftehung und erfte Entwidelung des deutjchen ev. Kirchenliedes in S. Büttner (37 S.). 80 . 34. Die Armenpflege. VBon Krof. Dr. B. mufifalijcher Beziehung“ für Theologen und tFirchl. Mufikler dargeftellt 1. Hit. (Leipzig, Breitkopf & Härtel [X, 256 S, 8] 5 Mi.). Das Buch, mit dem MAuftralien, Südafritfa, Südamerika. VBöhmert (V, 101 S.). 1.60. 38, Die deutfche ev. Diaspora. ein praktijdher Mufifer fidh auf das Hymnologijche SGebiet begibt, ftellt 106 S.). +1.80. VBon Kajt. Dr. H. Borchard (IX, den erften Verfuch dar, Theologieftudirende mit mangelhafter vder keiner mufitalijchen Borbildung tHunlichft gründlichh in die Materie des kKirchl. Sorciale Frage, Beyjhlag, Prof. D. W., Reformation u. fociale VolfsgefangS einzuführen, wobei manderlei auS der allgemeinen Mufik« Frage. Vortrag, auf der Stuttgarter GeneralverjammIg. d. Ev, Bundes Yehre in die Darftellung zu verflehten war. Wo die Inapp gefaßte geh. * Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (27 S. gr. 8). 25 Theorie Lücen zeigt, treten die „mufifalijchen Beilagen“ ergänzend ein, rchl. SGegeniwvart, + Rothenfelder, Lir. Alvis, Gedanken A welche fajt alle direft au den Quellen des 16, Jahrh. gefchöpft find. — einige der wichtigiten Fragen der Gegenwart auf dem SGebiete v. Staat Die Verlagshandlung von Breitfopf & Härtel in Leipzig veranftaltet mit u. Kirche. Augsburg, Kranzfelder (31 S, gr. 8). 30.44. Nifjen, Haupt- Genehmi ung der Bach-SGefellichaft eine für den weiteften Kreis der Maufiker yaijt. A., Irvingianer od. ev. Chrift? Sin Mahn- u. Warnungswort an und Mujfitfreunde berechnete billige Ausgabe von Joh. Seb. Bach’s } Srbingianer u. ev. Chriften, Leipzig. Bihme Nacht. (53 S. gr. &). 75 A Werken für Gefang (Kantaten, otetten, Oratorien und Paffionen 2c.) Schulprogramme, Oftern 1890. Zauer (®Gymn, Feftfchrift zur in volljtändigem Kiavierauszug, weldhe fihH auch in der Reihenfolge der Feier des 25jährigen Beftehens), Ed. Bratke, Das Monogramm Chrifti großen Bartiturausgabe anfchließt. Die Redaktion hHat Dr. Todt in Efjen auf dem Labarum Conftantin’s d. Gr. (19 S, 8). Schleswig (SGymn.), Üübernommen. Die erften Lfgn. (& 1 M.) find bereit® erjchienen. — Sidhof, Das N. . des Clemens Aleyandrinus. Ein eitrag zur In dem immer hHeftiger und erbitterter entbrennenden Kampfe um die 3'ef chichte des neuteft. Kanons (24 S, 4). Sondershaufen (Gymn.), Wag- Geftaltung des höheren Unterricht® Hat jeßt auch Dr. Ed. Zeller (ord. ner, Ueber das Verhältnif des Natürlihen zum Göttlidhen im, A, T, rof. an der Univ. zu Berlin) jeine mahnende Stimme erhoben, n (20 &. 4). Sprottau (Realgymn.), Suft. Tiede, u Matth. V, 17—20; einer joeben ausgegebenen Schrift: „®Oymnafium und Univerfität. Ein ein Beitrag zur Er je der Bergpredigt (8 S, 4). SFtendal. (Gymn, Feft» Beitrag zur Frage der Schulrveform“ (Berlin, H. Paetel [IV, 63 S, 8] Ichrift), X. Steyer, € in Beitrag zur Behandlung der mejfianijchen Weif- 1.50) zeigt er namentlich, mie unfjere Univerfität das hHumaniftijhe Gyme Jagung im Unterricht (S, 3—13). nafium ebenjo nothwendig zur Borausjegung hHat, wie die Realidhule . Univerfitätsjchriften, Teipzig (Inaug.-Diff.), Bafilius Anto- und das Realgymnafium ihr wahres Ziel in der technijchen och{hule niades, EntfteHung und Verfafjung des Staates nach Thomas v. ANaquino zu erbliden haben; er zei t, wie der theilwmeije Abfall von diejer inner- f 376©. 8 lih nothwendigen Organ ijation bereit® die aNerfchlimmften Nebelftände j vi ften, Beit rift für den ev, Religionsunterricht. II. Sahrg. ur Folge gehabt hHat, und mwarnt auf daS entjhiedenfte, auf Ddiejem 1 SE Leimbach, 5 ede zur Entlaffung der, Wbiturienten. Binzow, { C fimmen Abmwege weiter zu gehen. Da die Anficht und praktijhe Er» Bedeutung. u. Stelung des eligionsunterricht® in den hHöheren Schulen. fahrung, eine8 jo angefehenen Docenten in Sachen der Schulreform von £. Reijjenberger, er ev, Meligionsunterricht an den Gymnafien 1, Bedeutung find, fo fteht e& wol außer Zweifel, daß die vorliegende KRealjchulen, in, Dejterreich, Chr. Schrempf, Wa8 kann der Religiond- Schrift au bei der demnächft ftattfindenden ftaatlih berufenen Schul- unterricht zur Herftellung einer wirflichen „Einigkeit im SGeifte“ zwijhen reform: Konferenz, an weldher auch der Verf. theilnimmt, Beachtun finden Chriften verjchiedenen SGlaubens u, verjchiedener Bildungsftufe thun? wird. — Prof. Dr. Alfr. Dove wird aug dem iterarijchen X achlaß Leop. v. Ran ke’8 defjfen Lebensgejchichte Heraus e ben, die der Hiftoriker ermes, Bur Anfcdhaulichkeit des, Religionsunterrichts, Th. Krüger, um größten Lheil felbft niedergefjchrieben hHat. $ a$ biographijcdhe Werk Üeber Lejen u. Erflären der H. Schrift in Prima. Bochmer, Ueber } Standespflihten et cetera. R. Heidrichh, Der Bücherjhaß des Religionse ringt neben Ranfe’jhden Aufzeihnungen in Zorm von Tagebuchblättern reunden, Mit Jehrer$, äder, Wodurch wird der Meligionsunterricht anjdhaulich 11. ausgemählte Briefe und Zufdhriften, von SGelehrten und erfe ihren Ab- anregend?, Abicht, Statiftijches über. den ev. Religionsuntericht an den diejer LebenSgefchichte Ranfke’3 finden defjfen jüämmtliche höheren Lehranftalten der Prov. Schlefien. Fauth, Ol Al 1 18 Ichluß, Alfr. Dove beforgt auch die HerauSgabe der leßten zwei Bände Das, preußijhe AbgeordnetenhHaus u. der Religionsunterricht. an hHöheren der Weltgejchichte, die Fragment bleibt. -— Maria rummader, die Lehranftalten, Köfter, Schulreform u. Religionsunterricht, Ever8, Verf. von „Unjere Mutter“ (6. Aufl. 1889) bringt jepßt bei Velhagen & XV. Berjammlung ev, Religionslehrer an Höheren LehHranftalten in Düffel- Kafin in Bielefeld alz Seitenftüc: „Unjer Großvater. Ein Lebensbild dorf. Bom VI, deutjhen ev. Schultongreß in Erfurt; Vereinheitlihung in Briefen“. Der Großvater i{ft der Parabeldichter Friedrich AWdolf des KMeligionsunterrichts, B. Spieß, Die Hülfsmittel: für den Unters- Krummader, der Vater von Frdr. Wilh. Krummacher, dem Eliasprediger. richt. im ebräifchen. — Neue Preußifche (Kreuz-) Beitung. Nr. 505:; K, S3 ift wieder ein Familien- und eitbild aug der Wende des 18. i8. Bilg, Zur Gejchichte des Liedes: „Wenn mein Stündlein vorhanden i{t“. — 19, Sahrh., mwie e8 Jich in dem Le f en eine8$ we {tfälijchen %ed[enburgetß Der Katholik, November: Bäum er, Zur Gejdhichte des Breviers. Schneid, ab{piegelt, der erft Konrektor in amm mwar, dann Mektor in Mörs, Die Willensfreiheit des Menjehen und ihre heutigen Gegner. Die Lage Prof. der Theologie an der Univ, uisburg, Pfarrer in Nettwig, Gene- der Kirche in Bra ilien. , Röhm, Der. Antichrift nach proteftantijcher raljuperintendent in Bernburg und zulegt aftor in Bremen. a$ Bu Lehre (Schl.). D | e Grundgedanken des Fuldaer Hirtenbriefes, über die S bietet fich al® Seitenftüc zu Rügelgen’8s „Erinnerungen eines alten Jjociale Frage. Manne8“ und ähnliden Büchern dar. — Paftor W. aber in Zihirma Verfchiedenes, Bei Calman Levy in Paris ift jeßt der 3, Bd. bei @reiz ift mit Abfaffung einer Biographie des + Prof. Frz. Delig{h von E Renan’s „SGejchichte des Volfes Yirael“ erfchienen. E3 wird bejchäftigt, mit dem er die leßten 11 ahre in innigijtem, fajt täglichent noch ein 4. Bbd. folgen, der die allgemeine Schlußfolgerung des Werkes perfönlichen VBerfehr leben durfte. €E3 ijt iHm viel daran gelegen, mög- bringen und den Gedanken ausführen joll, daß Judenthum und Chriften» Lichjt viele feiner zahlreidhen Briefe einzujehen und er bittet um Neber- thum nicht wei verjchiedene Dinge feien, jondern daß daZ eine die fendung derfelben. Mittheilungen von SErinnerungen jeglicher Art an Fortjegung 6 e8 anderen jei. Renan Hat hier aufs neue den Beweis den undergeßliden Mann jind ihn ebenfals hHocherwünfcht. 4 „Motiv die geliefert, daß ein fo durch und durch frivoler Autor wie der Verf. der Biog raphie zu unternehmen“, JOreibt Paftor Faber, „ift für m ich in erfter „Abbesse de Jouarre‘“ bei aller Geleh inie die Neußerung des Vollendeten, fals einmal ein Lebensbild von rjamfteit völlig außer Stande ift, die ihm erfdheinen werde, wünjche er e$ von mir gefjchrieben.“ — Dr. B großen religiöjen Geftalten des Voltes YJirael wirklich zu begreifen und ?H3uß v. Salvisberg in München gibt jeit Beginn des interfemefter8 „Hod- richtig zu mürdigen. David ift für Renan ein feder eremia$ vurnalijt mit 3 ü eNlofeftem Stil, eine M erhauptmann, von jhul-Nachrichten. Monats-Neberficht über dasz gefammte ochjhule „ein 9 € Hun wejen. des In- und Auslandes“ hHeraus. Das Blatt enthält N e Neuig- elir yat und einem unverJöhnli en FJefuiten“, Czechiel’8 Chrift mwird Teiten und wichtigeren Vorkommnifje an fämmtlichen Hulen mit den „Chätiments‘“ von Viktor Hugo verglichen 20. Einem Redakteur - und Muslandes, ferner die Mittheilung der behördli E rla und des „Siöcle“ fagte Renan wörtlich: „SJejuS f nur ein Iude, der leßte R T (2:2 der, Propheten, derjenige vor allen, der den fruchtbri Nn8ja ngendften, und erfügungen, Befprechungen der hHauptfächlichjten afademijchen t atiftif und fämmt f dhe dauerndjten, Einfluß gehabt Hat. GSeit meinem 18. Lebe ve verfolge fragen, Originalberi &8 er Ote, eine umfafjende Hochjch 1%{ onat3 mit Ausnahme i denfjelben wed und. bin nicht davon a € ewichen. e 1 ne innerfte erjonalien, {heint zu Ende eines jeden Neberzeugung Yt, daß bis Mark Aurel, das Hriftenthum nicht erxiftirt. von September (wofür die Oftobernummer entjprechend verftärft wird) ter. 2 ME. bei freier . @3 ift nicht geboren. € ijt big dahin nur,ein Embryo, ie8 bemühe und. foftet pro Seme Bujendun pr A ht X e vorliegende ih mic u beweijen, feitdem i arbeite, und in diefem Sinne wird Nr, 1 (Ofktober) umfaßt 28 Quartfeiten und, ent] [ urchaus dem meine © d Iußfolgerung fein. SIJn einigen. Monaten, wenn idh die all- aufgeftellten Programm. e meine Jdee meines leßten Bandes, entworfen hHaben werde, fann i quarifhe Kataloge. . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 412: f erben; ich mwerde alles, mas ich dentke, gejagt, wenigiten® nidhts Wichtiges Theologie des A, T,; Nr. 413; Theologie des N. £. Verantwortl. Redakteur:; Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Ackermann u. Slafer, jämmtlidh in Leipzig. Hierzu eine Beilage; Verlag von VBandenhHoed & Ruprecht in Göttingen, ‘r. 46. Leipzig, den 14. November 1890. raturchlatt. Theologilches Lite Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion:; O_ Künigsfrake Ar. 13 ‚ Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPF. ‘ —© ErTcheint jeden Freitag, ur Evangelienfrage. ur bäuerliden Glaubenz- und Sittenlehre. MNeuefte theologiihe Siteratur. eder, manuel TremeNius, Hebräijchen. atterid, ?Btof. Dr., Die Pfalmen au8 dem Univerfitätsjchriften, eitjchriften. Gihhurn, fl Man Atten zur neueften Kirchen» Neue Schriften, 8 er{chiedene8, Ded, ée T ff1.‚ Bwanzig Prebdigten. | | Antiquarifjche Kataloge. 3ur Evangelienfrage, Frage aufgeftellt, und ob ein folcher durh das, mas der Verf, beibringt, genügend begründet ift. Er felbit biegt ja mit feiner Anerfennung des MWährend die jeßt Herrfhende Methode die fynoptijdhe und die johans Urmarkus und des Urmatthäus im mwefentlihen in das gewöhnlidhe Fahr- neijhe Frage völlig trennt und fpeciell die erftere ohne alle Rücficht auf wafjer ein, Die Hauptfrage für das Verhältnif der {Ynoptijdhen und der die leßtere zu löfen Jucht, aljo zwei Evangelienprobleme behandelt, will Brof. D, Raul Emald in Wien in feiner vor kurzem erjchienenen Schrift: johanneifchen Darftellung ift die über den Anfpruch der Ießteren auf Geltung al Gefjchichtaurkunde. Und fo gut das ift, was der Verf. für die Bejahung „DasZ Hauptproblem der Evangelienfrage und der Weg zu jeiner diefer Frage beibringt, fo wird doch einerfeits nicht zu Teugnen fein, daß Löfung. Eine akademijche Vorlefung nebft Exkurien“ (Leipzig 1890, Hinrichs diefe Geltung des Johannes ihHm doch zum voraus feftfteht; andererjeit® [XEI, 257©. gr.8] 6.80) das Eine Hauptproblem unterfucht wijfjen, das er wenn Kritifer wie Weizjäcer u. a. die Bafirung des vierten Evangeliums (S,5) fo formulirt : woher die Verjchiedenheit der zwei evangelijchen Ge{hicht$- auf Berichten des Johannes al Augenzeugen zugeben, o ift damit be« darfteNlungen? mwoher insbejondere die Unzulänglichteit, die Sinfeitigfeit de8 älteren, des fyYynoptijhen Berichts, des jyYnoptijchen Erzählungstypus? wiefen, daß der Unterfchied der Methode d. h. das, daß die Meifjten Er unterfjcheidet nun dreierlei Wege der Löjung diejes Problem8s. Der die johanneijhe und die {Yynoptijhe Frage Jäuberlih getrennt voneinander behandelt wiffen wmollen, der Verf. aber, wenigjtenz für das große Ganze, erfte fucht diefelbe am Endpunkt des Bildungsprozefjes unjerer Cvan- beide zujammen iraktiren wil, von Teiner ausjcdhlaggebenden, Be- gelien und refurrirt auf die „planmäßige Auswahl“ aus Ddem vorlies deutung fein fann. So mie die Dinge f{tehen, glaubt in der That auch genden Gejammtftoff al® das, wodurch unfere Evangelien wurden. Ref,, daß uur durch getrennte Behandlung der beiden Probleme, die Der zweite ftellt fich an den Anfang jenes Bildungsprozeffes und vekurrirt dann aber natürlich fchließlih in eine Synthefe auslaufen muß, die ob- auf die „firirte (mündliche oder jhriftliche) Tradition der Urgemeinde“. Der dritte, nach dem Verf. allein richtige, fucht die Löfung im Berlauf jeftive und nüchterne Unterfuchung zu einem Maren Ziel fommen fann, der. Entwicdelung jenes Prozefjes; da löfte fich, durch befondere Umftände Endlich aber Iheint e& ung Fein glüclidher Griff zu jein, wenn der Berf,, namentlich für Matthäus, die Yuellenfrage von der Evangelium$s=- veranlaßt, aus dem Gejammtftrom der Neberlieferung ein Seitenarm ab, frage fajt ganz trennt, Mag, e& mit dem Verhältnif des uns vorkliegenden welcher befonders um der autoritativen Stellung der Vermittler diefer erfien Evangelium8 zu der Logia- und zu der Urmarkusquelle ftehen, Richtung willen mwenigftens für gewiffe Kirchengebiete das übrige evan- wie e& wolle, das jheint dem Ref., wie er in feinem (dem Verf., wie e$ gelijhe Meberlieferungsmaterial zurüddrängte (S, 24). So entfjtehen die Synoptiker, Shre Bafis find fchriftlidge Yuellen, denen nicht.(dies ift jcheint, noch unbekannten) Kommentar zu Matthäus gezeigt zu haben wol der entjdheidende Hauptpunkt) eigentlidher Urevangeliumscharakter glaubt, ganz unzweifelhaft, daß der Autor unferes erften Svangeliums mindeftenz feine Hand auch in der nicht blo8 formalen, fondern au zufommt, und zwar theil® der }, g. Urmarkus, der nach unfjerem BVerf. inhaltlicen Geftaltung der feinen Quellen: entnommenen Stüce gehabt mit unferem zweiten Evangelium „nahezu identijch“ ift und in moderner und bewiefen hat. Die Frage na den Quellen diefes Evangeliums und Sprache bezeichhnet merden kann als „Lieblingserinnerungen des Petrus nach diefent felbjt Iäßt fich abfjolut nicht trennen. Und fobald man dies aug der Zeit, da derfelbe mit Feju wandelte in Galiläa und gen FJeru- zugibt, fo muß man der Tendenz, der fHriftftellerifjchen Tendenz jalem, zu etliden Bildern zufjammengeftellt und hHerausgegeben von Martus“; anderentheil® die Logiaquelle, weldhe nur Reden enthielt und des Autors des Evangeliums (ebenfo auch bei Luta8, ja, nach unjerer wefentlid aus dem erften Evangelium zu erheben ift. Der Verf. glaubt, Anficht auch bei Markus) weit mehr Einfluß auf die Gejammtgeftaltung zugeben, al8 der Verf, thut, An der „planmäßigen Auswahl“ ift mehr mit Ausfcheidung von Einzelnem, befonders Matth. 18, einen „verblüffend wahre8, al8 der Verf. zugibt. Die jhönen Schlußworte des Verf. Jelbft Haren Grundrif“, und zwar in fieben Redeftücken von diejem Urmatthäus aber (S, 256), betreffend den gottgewollten Zujammenfchluß der vier zu geben zu fönnen, Durch dieje beiden Schriften war nun für die Evan- gelienbildung in weiten Kreijen ein wahrer Bann gezogen, dem dann die dem Einen Evangelium, fönnen zeigen, wie wenig mit diefem Zuge- Verf. des erften und dritten Evangeliums, obgleich fie, namentlich der ftändniß die religiöfe und Hiftorijche Autorität der Evangelien alterirt ift. Kobert Kübel. Ießtere, audh noch andere Quellenftoffe benugten, unterlagen. Alein, DL VE E VED OE WFE und dies ijt das eigentlicdhe, vom pofitiven Standpunkte des Verf., ge= gebene Intereffe diejfer ganzen DarfteNlung, die urgemeindlide Tradition Becker, Wilh. (Laftor in Bresiau), Immanuel Tremellius. Sin Profelyten- ift, durchaus nicht auf jenen {ynoptijchen Stoff bejchränkt gewefjen, ihr Ieben im Beitalter der RMeformation, (Schriften de8s Institutum gehörte ganz mwefjentlidh auch derjenige Stoff an, der für ung im vierten Judaicum in Berlin Nr. 8.) 2. veränd. Aufl. Leipzig 1891, Hinrihs Evangelium vorliegt. Diefes fchrieb. Johannes in faktijcher, nicht in abe (IV, 60 &, gr. 8). 75 Bf. Jichtlicher Ergänzung der {Ynoptijchen (ihHm mol nicht felbft bekannten) Beder Hat in feiner Arbeit, die in ihrer zweiten Auflage wefentlich Evangelien (S. 35). Daß aber der johanneifche Stoff in der genannten verbeffert erfcheint, einen willfommenen Beitrag zur Gefchichte des Refor- Weife gefchichtlich ift, wird bejonders (S, 57 ff.) dadurch zu erhärten gefucht, mation#zeitalter® geliefert. Aber er Hat fidh feine Aufgabe al8 Biograph daß fchon die älteften apoftolijhen Schriften, felbfit (ma$ nicht ohne wefjentlich durch feine apologetijhe Tendenz erfhwert. So nothwendig Bwang bemwiejen wird) Jakobus, auf die johanneijdhen Logia Bezug nehmen, e8 ift, „gegen undhriftliden Philojemitismus und Antijemitismus“ an- Dies das Wichtigjte aus dem Inhalt der interefjanten Schrift, mit zugehen, fo nothwendig ift e8, au8 den Profelyten feine Heiligen zu deren pofitiver Tendenz wie vielen Ausführungen wir ganz einverftanden madchen, welde omnibus numeris absoluti erjcheinen. Fit das ein Schade, den die Konvertitenliteratur auf römifjhem Boden anrichtet, jodaß nüch- find, bei der wir aber doch einige Fritijche Bedenken nicht unterdrücen Tfönnen, Was zunächft das Formale betrifft, jo bringt die Anordnung, terne Matholifen immer wieder vor dem Kultus, den man mit Konvertiten wonach eine „Borlejung“ obenhingeftellt und an fie große Exkurje mit zum treibt, zu marıen Haben, fo Liegt die Gefahr auch flr die judendHrifte Theil umfangreidhen Anmerkungen gefügt werden, eine gewifje Schwer- lichen Biographen nahe, Betrachtet man das Lebensbild des Tremellius, fälligfeit mit fich. Ferner begegnen ein paar mal dem Verf. Ausdrücke, dag Beder gezeichnet, fo ift Hier Iauter Licht und Fein Schatten wahr- die doch einer fiveng wiffenjhaftlihen Darftellung nicht ganz gut zu Ges zunehmen; das Bild wird innerlidy unwahr. Denn auch ein Tremellinz Jichte ftehen, 3, B. jenes „verblüffend Mar“. S, 30, audy der Sag von dem hat ficher der menfchliden Schwäche feinen ZoN entrichtet, Sehen wir „veitenden Boten, das Urevangelium in dev Tajche“ S, 18 u.a. Sodann nun genauer 3zu, [o befommt man den Eindruck einer gewiffen Unftetig- ift die Literatur nicht ganz vollftändig berückjichtigt, z. B. dürfte S, 75 feit. € {ind niht nur übermächtige Gemwalten, welde den Mann fort« die Schrift von RooZ „Die Briefe des Apoftel8 PanluS und die Reden mwährend aus feiner Stellung drängen, fodaß er nur als Opfer feiner Sefi“ genannt fein, Was aber die Hauptfache, die materiale Frage be- Neberzeugung erjchiene, Der Mann reift au noch auf eigene Fauft trifft, fo ift uns zweifelhaft, ob wirklih mit der vom Verf., gegebenen umber. Man fann ebenfo nicht verfennen, daß der Verf. in dem bis Zormulirung des Sinen Hauptproblem3 ein fAharfer, Marer Gegenfaß zum Uebermaß fich fteigernden Gegenjag des Calvinismus und, des gegen die moderne Scheidung der fynoptijden und Dder johanneijdhen Lutherthums Licht und Schatten nicht ganz gerecht vertheilt. Wie arme 435 436 Jelig er[Meint ein Johann Marbach in Straßburg! 2fuß der Darftelung hHeit und poetijhem Dufte. Mandhe eingeftreute Liedperle zeigt den Beder’8 gewinnt man den Eindruck, als ob die Schuld an den pfälzer Kenner der bezüglidhen Literatur. In Rücficht der Form der Rredigten Wirren alein auf feiten der Lutheraner liege, und doch beweift jchon Tündigt der Verf. im Vorwort an, daß die fjchulgerechte Zorm der Predigt die eine Geftalt des Joh. Silvanus, daß der pfälzer Calvinismus wirk nicht immer gewahrt fei, und in einem etwas$ jouverän Mingenden Saße lich Gefahren in fidh barg, denen man entgegentreten mußte. Man muß Jäßt er fich über „die üblidhe Schablone für unfere Predigten“ aus. Ine dem Verfafjer zugeftehen, daß er fich redlidh bemübht hHat, die Lüden in deffen wird weder hHieraus nochH aus den Predigten jelbft nicht Mar, was dem Lebensgange des Tremellius auszufüllen, aber e findet jich feine der Verf. dabei im Sinne hHat. Denn darüber befteht doh EinhHeligteit, Spur dafür, daß er gefucht Hat, au3 den reichen Briefjammlungen der daß die Form, wo fie Schablone wird, etwas Verwerfliches fei; und Mittelpunkte der reformirten Kirche in der Schweiz, 3. B. in der un- andererfeit® i{ft wol ebenfo unbeftritten, daß die Gedanken der Form al3 er]dhöpfliden Kornkammer der Simler’jhen Sammlung in der Wafjer- de8 LeibeS bedürfen, um nicht ins Wejenlofe zu verfinfen. Und fo weiß firde zu Zürih, neues Material zu gewinnen. Im Einzelnen finden denn auch der Verf. die Form der Predigt recht gewandt zu gebrauchen fid) Heine Unflarheiten. So ift e8 z. B. unverftändlih, wie e& im und HandhYabt infonderheit die analytijche Predigtweije mit einer Voll- Auguftinerflofter zu Lucca Chorherren geben Fonnte (S. 9), wenn daj- fommenbheit, die an Meifter der Homilie mie Menken erinnert. Nur eine jelbe ein Auguftinerflofter und Tein Auguftiner-Chorherrenftift mwar. mechanijche Scheidung von Form und Inhalt führt zur Schablone, Beide S. 18, 3.2 weiß man nicht, wefjen Schwiegerfohn Ant. Chevallier war, find vielmehr organijch miteinander verbunden. Darum glauben wir, ob der des Tremellins voder Cramner’8. Erjt S, 19 gibt Marheit. Nabern. e8 fjei doch mehr al$ nur ein Verftoß gegen die Zorm, wenn die ®. Boffert. Predigten des Verf. z. B. hHier und da des SchluffeS entbehren. Man fann fjidh) eineS Gefühles der Gemwaltjamfkeit nicht erwehren, wenn eine Cichhorn, Karl, Akten zur ncﬁeﬂen Kirchengefchichte. (Von R. RochHol.) o |höne Predigt, wie die 14. der Sammlung, nur mit dem am Schluffe Leipzig 1890, J. Naumann I, 39 S, 8). 75 f. der Erörterung f{tehenden Worte „Amen“ jcohHließt. Der Eindrudk des € wird nod) mandhem erinnerlich fein, daß im Februar d. F. eine „peroratum est‘“, hat jemand gefagt, hHat Höhere al nur rednerijche und erjchütternde Nachricht durch die Blätter ging: der ehHrwürdige Iutherifche äfthetijche Bedeutung. Darum möge ung der Verf. diejer Meinen Aus- BPaftor Eihhorn in Korbach war durch einen plößlihen Tod mährend Oder märe e8 einer Amtsreije au3 diejem Leben abberufen. Einer jeiner vertrauteften {tellung megen nicht der Schablonenhaftigkeit zeihen. Schablone, daß jeder gothijhe Dom in die Kreuzblume ausläuft? Hreunde, KirchenrathH R. Rochol in Breslan, feßt in der angezeigten £. Veit, Brojchüre dem treuen Manne ein pietätsvolles Denkmal. Mancdhem Lefjer wird e8 wie eine feltjame Mär aus fern vergangenen Tagen Hingen, 3Zur bäuerligen Glaubens: und ©ittcn?ebre. VBon einem thHüringijchen wenn er von den Anfechtungen und Leiden Kiejt, welcdhe diejer treue Zeuge Landpfarrer (Herm. Gebhardt in Moljchleben bei Gotha). 2. verm. der Iutherijhen Kirche in Baden vor kaum 40 Sahren um feineS that- Aufl. SGotha 1890, Schloeßmann (VIII, 336 S, gr. 8). 3, 60. hHaften BZeugniffes willen erduldet Hat. Aber e8 wird gut fein, fich E3 mar zu ertwarten, daß die vorliegende Schrift, deren Kern feiner- derfelben zu erinnern. Denn Könnten fie nicht in anderen deutfhen zeit in der „Allg. ev.-Iuth. Kirchenzeitung“ zuerft zur Mittheilung ge- Landen wiederfehren? Hört man doch gerade jeßt dem Iutherijhen Ohr langte, im Laufe weniger Jahre eine weitere Auflage, die nun auch eine widerwärtige Töne aus dem Norden des Iutherijhen Deutichland! „vermehrte“ geworden, erfahren mürde. Man hHat wol dem Verf. zum Mancher wird freilid an mandher Stelle die Darftellung nicht billigen. Vormwurf gemacht, daß er in feiner Schrift Licht und Schatten nicht gleich- Denn au nicht jeder Lutheraner mird mit jedem Gedanken Rocholl’z mäßiger zu vertheilen verftanden, daß er allzu fjhHarf die dunklen Nacht- übereinftimmen, und jene Zeiten, in welchen Xarl Eichhorn’8 und Max Jeiten im bäuerliden Leben und Wandel Hervorgekehrt Habe, Offenbar Hrommel’8 Wege fich jchieden, finden ja im Intherijchen Lager ver- Hat er indeß naturgetren gejdhildert, mag ihm in feinen Gefichtstreis jchiedene Beurtheilung, jodaß ihre Darftellung nicht jeden wie den Ref. trat, und er hHat eben manches gefchaut, wa3 anderen vielleicht mehr ver= befriedigen wird. AWber jeder, welcher Inutherijh empfindet, muß fich des borgen bleibt, jei e& daß wirklid mehr Erfreuliches ihHrem Auge fich warmen Herztone8 freuen, der überall aus ber Iebendigen Schilderung darbietet, fei e& daß der eine Jchärfer gefehen und beobachtet hHat alg ein hHeraustönt, und, wenn dem verewigten Eihhorn, fo doch in noch höherem anderer. Im allgemeinen hHat die Kritif bei dem vorlkiegenden interefjanten Grade der „werthen Magd“ gilt, von der Luther fang, der thHeueren und fejjelnden Buche anerfennen müfjen, daß e8 viele häuerliche VBerhältniffe Iutherijhen Kirhe, welder der Entjchlafene diente, und der wir Luthe- und Zuftände mit photographifjcher Treue abfonterfeit, und daß e8 auf eine Menge von Thatjachen den Blik gelenkt hHat, die in den verfchiedenften raner doch alle mit dem Verf. zu dienen gewillt find. Und dasz Bild Eihhorn’8 muß jeden fefjfeln! Unerfchroden und unermüdlich bi8 in das Gegenden DeutfchlandsS in ganz übereinftimmender Weije fich finden und hohe Greijenalter ging er durh Leiden und Anfechtungen, durch böfe beobachtet werden fönnen. Für den Raftor auf dem Lande, den Seel- und gute Gerüchte, einft unter Polizeiaufficht und zuleßt von allen, auch jorger, den Kulturhiftorifer und den Sprachforfcher bietet das Buch vieles von denen, welde nicht zu feiner Gemeinde gehHörten, geehrt, jeine Bahn, höchft. Interefjante, und wir wüßten kein anderes Wertk über daffelbe nur darauf bedacht, allewege die Fahne de8 Intherijhen Glaubens hHoch- Thema namhaft zu machen, das mit joldher Genauigtkeit das bäuerliche Denken und Fühlen darftellte. Sol auf diejes in Hriftlidhem Sinne um- zuhalten und die ihım anvertraute Heine und zerfireute Heerde mit Gottes reinem Wort und unverfäljhtem Sakrament zu weiden und in beidem geftaltend und erneuernd eingewirkt werden, fo ift e& nothwendig, daß dem Herzog jeiner Seligfeit zu dienen getren bi8 in den Tod. Das all- der Freund des Volfes fich Feinen IMufionen Hingibt, jondern daß er tägliche Seben hHat hHerabziehendes Bleigewicht. Mir erjcheint dieje Schilz beftimmt und jharf die Zuftände fieht, wie fie im Leben vorliegen. Hieran derung eines unferer (utherijhen Veteranen -al8 eine jener dankens- Läßt Jih dann anfnüpfen, aber fennen muß man fie vor allem. Die 2, Auf- werthen Schriften, weldhe Hinaufziehen und im Gemüth jene weltüber- fage bringt NMeueS zum Alten; fie mag den Lefjern dringlich zur Lektüre empfohlen jein. €$ i{t eine anerfennenswerthe Arbeit. A, Lindenborn. windende Freudigkeit erregen, ohne weldhe aNler Dienft in der Kirche na Gottes und vor allem der des Pfarrer8 mühjelige Tagelöhnerarbeit wird. NRocholl fhreibt im Vorwort, man jage, dieje Blätter feien nicht für viele, Watterich, Prof. Dr., Die Pfalmen aus dem Hebräifchen metrijch ins und fügt hinzu: „Dann aljo für wenige“. Ich Hoffe, daß man ihn faljch Deutjche überjegt und erläutert. Baden-Baden 1890‚ Sommermeyer berichtet hat, Denn : e& wäre jehr zu beflagen, wenn nur wenige der (XLVIII, 262 &, 8). 4 M, Anregung und Stärkung theilhaftig werden joNlten, weldhe aus Eichhorn’s Daß die Pjalmen immer auf’$ neue wieder zu dichterijher Bearbeitung Leben wie frijder belebender Gottesodem un entgegenweht. reizen, ijt bei der großen Fülle von Poefie, weldhe dieje Heiligen Lieder in fidh {chließen, leicht begreiflidh. Nacd der bedeutenden Leiftung von Eihhorn’8 „Briefe aus dem Gefängniffe“ find feinerzeit von Pfr. Wild. Horning in Straßburg hHerausgegeben worden in defjen „Beiträgen Auguft Schwargkopff („Pjalmenflänge“, Leipzig 1883), die feinerzeit in zur SKirchengejdhichte“ (Yahrg. 1883, IJubelheft auf Dr. Luther’3 Geburt8- d. Bl. auch von uns gebührend gewürdigt worden ift, Hatten wir geglaubt, tagfejt). Dieje Briefe find an Pfr. Horning (Vater) gejchrieben, der ein daß die Produktion auf dem Gebiete der Pjalmen-Umdichtung für eine Zreund Eihhorn’S war und mit RathH und ‚Zhat fih des Verfolgten, Tängere Beit abgefchlofjen fein würde, Die vorliegende metrifjche Neber- jowie der Iutherijchen Kirche in Baden annahm. Eichhorn hHat mit jeiner jegung der Pjalmen beweift aber das Gegentheil, Der VBerf. begründet jein Unternehmen im Eingang damit, daß er jagt: „DaszZ Pfalmbuch, Familie mandınal über dem Rhein in Horning’s Pfarrhaus in dem damals franzöfijden Straßburg eine Zuflucht gefunden. ohne poetijhe Zorm, in Proja aufgelöft, würde un nicht befriedigen. Schwerin i M. M. Piftorius. Befriedigen fann ung$ nur eine möglichft treue deutjche Neberjeßung, aber in deutjh-poetifjher Form; fie nur fann ung interefjiven, erwmärmen, Bedt, Herm. (ev.-Iuth, Pfarrer u. Badeprediger in Bad Miffingen), Zwanzig begeiftern“. ir fönnen ihm Hierin aber nicht beiftimmen. Denn wer Predigten über ausgewählte Texte. Würzburg 1890, Herg (VIL, von Jugend auf in Luther’3 verdeutichten Pjalmen gelebt Hat und mit 181 S, gr. 8). 2 M. ihnen groß geworden ijft, dem wird die Luther’jhe Proja-Neberjeßung Man begreift das Drängen aus der Mitte der Kurgemeinde des durch feine auch noch jo gelungene poetijhe Bearbeitung erfeßt werden Weltbades, dem die Predigtjammlung ihr Dafein verdankt, wenn man tönnen. Kann 3, B, der Fnhalt des 23. oder auch des 51. Pfjalms in diejfe Predigten Kieft. Sie bieten Wafjer auZ der lebendigen Quelle, In einer aud) noch jo voNlendeten metrijchen Neberjeßung befjer wiedergegeben engitem An{olufje an den Teyt und in fteter Iebensvoller Beziehung werden, al8 e8 in Luther’8 Proja gefhieht? E3 i{t wol der katholijche, defjelben auf die mannichfachften Verhältnifje und Fragen des Heutigen bez. altfatholijdhe Standpunit des Verf., der in jener Unfchanung fich Lebens wird das Wort der Wahrheit verfündigt. Dabei ift die Sprache geltend macht, Jm übrigen ift aber fjeine Mebertragung eine fjehr fleißige durchweg edel, Plaftijch und, wo e'B angeme{fen ift, von glänzender Schön- und trefflide Arbeit, Boran gcbt'berfelben eine inftrultive Einleitung 437 438 über den WerthH und die Bedeutung der Pjalmen; darauf folgt dann ein ebangelifjche Kirche als Bundesgenoffin mwider die Sozialdemtokratie” “ fein, Verzeichniß der Pfalmen nach ihHrem FnhHalt, dem fich wieder eine Hrono- Daher werden nach der prinzipielen Unterfuchung einige Neußerungen Iogifche Ueberficht der Verfaffer, fowie auch eine Ordnung der Pfalmen jener Brojchüre beleuchtet, Der SGeiftlidhe hHat, jo führt der Verf. zum SGebrauche derfelben als Andachtsbuch anichließt. Außerdem ift jedem aus, nicht nur al8 Glied des bürgerlihen Gemeinwefjens, al8 Familien- einzelnen Pfalm eine längere oder Fürzere Inhaltsangabe Hinzugefügt vater, Recht und Pflicht fo gut, und FIraft feiner Höheren Bildun nodh Bei der metrifchen UNebertragung hHat der Verf. bald jambijhe, bald mehr al8 der einfachfte Mann, fih mit der foicalen Frage zu befch äftigen, 1 jondern auch fein Amt fordert ihn bei der beftehHenden Wechfelbeziehung trochäifjcdhe, allenthalben aber reimloje Verfe gebraucht, Und zwar hHat awijcdhen dem ethijch-religiöfen und -wirthjhauftlidhen Leben dazı auf. Der er, wie er in der Einleitung ausdrücklich Hervorhebt, im Interefje der Berf. zeigt, wie Beyjhlag den Geiftlidhen auf das Gebiet e8 Sittlih- Worttreue auf den Reim verzichtet, Die Sprache ift, bis auf geringe Meligiöfen befhränfen möchte, und fih doch zu Zugeftändnifjen gedrängt Ausnahmen, forreft, gehHoben und gewählt; auch ift die Neberfeßung, fo- fieht, die fein Prinzip durchHbrechen. weit wir un$ davon überzeugt hHaben, dem Hebräifchen Urtext entjprechend. Pfarramts - Kalender. Amtliches Hand- und Taschenbuch für Auf alle Fälle ift Watterich’8 Arbeit eine erfreulihe Erjheinung. ev. Geistliche bei ihren dienstlichen Verrichtungen und kirchlichen Amtshandlungen mit einer Taschen-Pfarramts- Agende auf das e S Jahr 1891. Von M, Ueberschaer. V.Jahrg. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIIL, 357 S, 16 mit Lichtdr.-Bildn.). Geb. 1. 80, Der Inhalt des Handlidhen und hHübfeh ausgeftatteten Buches i{ft fehr Nene $étiﬁcn. reichhaltig, Auf das Malendarium folgen ein täglider Notizkalender, Friefen, Heinr., Frhr. von auf Rötha, Ein Glaubensbekenntnif , weldhes Abkündigungsnotizen, Notizen betr.: die eingepfarrten Ortjhaften, die auch „Ernite edanfen“ enthält. Leipzig, Bureau des Confervativen Kirchenrathsfigungen, Kaffenverhältnifje, Ausgaben; Terminskalender, Landesverein8 im Kar. Sachjen (9I S, gr. 8). ingangs- und AWbgangsjournal, Schulrevijfionen, Kirchenvifitation, Tau- Der hefannten, unberechtigtes Aufjehen erregenden Schrift ftellt hier fen, Stolgebühren, Sinfegnung der Wöchnerinnen, Fahreszufjammen- ein überzeugter Chrift, nicht al8 Schriftgelehrter, aber al8 mohlbelejener itelung, Konfirmandenverzeichniß ; NMotizen über Tranungen, ungetraute Mann fein Glaubensbefenntniß von der Gottheit Chrifti entgegen. VBon Baare, Krantentommunion, Krankenfeeljorge, Be räbnifje, Rolekten- der Dreiftigkeit und pomphaften Reklame des „Eriten Zehntaufend“ falender 2C. Aus der Liturgijchen Handagende diür rite nicht alles unge- f jene8 Elaborates fticht dies warme eugniß, das im Glauben an den theilten Beifall finden: z. B. die Schlußanordnung des Karfreitagsgotte8- erjönlichen, lebendigen Heiland den Mittelpunkt aller fittlihen VBorsz bienfte8 (S, 307) möchte zu melodramatijch effeltvoN fein. Auch die zum Ü ellungen fieht, aufs wohlthuendite ab. Begräbnifjegen iüberleitenden Worte des Geiftlihen (S, 317 unten), Luthardt, D, Chr. Ernit, Laffet ung auf der Bahn unfrer Kirche bleiben. die Umdichtung von „Feju, geh’ voran“ (S, 325), der unmotivirte Fett- Predigt bei der ANgemeinen Iuth. Konferenz zu Hannover, am zu billigen. druck einzelner Worte in den Bibeliprücdhen (S, 309, 324) find fhwerlich (14 S. gr. 8). 25 %f. 8. Oftober 1890, über 2, Tim. 3, 14 gehalten, Hannover 1890, Feejche bitte für einen Verftorbenen“ ftatt: AWbfündigungen? Sin Bildnif Gerol’8 Wozu aber (S. 327) der mißverftändlihe Ausdrud „Für- Die Predigt, welche auffordert, auf der Bahn unjerer Kirche zu bleiben, dem Buche voran, und eine Lebensffizze des Entjchlafenen von defjen Sohn G, Gerok gehen in ihrer Schule, in ihrer Wabhrheit, in ihHrem Dienft an unfjerem Volk, ift den Sejern der „Allg. Ev, - Luth. Kirchenzeitung“ bereitz aus Nr. 43 befannt. Wir brauchen aljo auf diejen Separatabdruc nur Hinzuweifen. Gedanken, Stille, eine8 der vierzehn Nothhelfer vder „Friedensbijhöfe“ Deutichlands, Verrathen von AlethH Chriftian. Halle a. S, 1890, Nenefte theologifche Literatur. Eine Strien (64 S, gr. 8). 80 Rf. e 6 lungenere Jronie hHaben wir nicht leicht gelefen al8 in diefer Phil hie, Hauffe, Suft., 8 [ erder in feinen Jdeen zur Philo- wigigen chrift, weldhe mit gründlidher Kenntniß der römijchen Lehren, jophie u. Dl chichte der Menfjchheit. rna, SJahnke (127 S, 8). 1,50, 2 Bbde. Dinge und Menfhen das eitle Gerede des hekannten fuldaer Hirtenbriefs + Schmid, Prof. Dr. Al., Erfenntnißlehre. Hreiburg i/Br., in Jjeiner Nich feit und Unmwahrheit darlegt. Die Friedensgefinnung, Herder (VIIL, 498 1u. V, 428 S, gr. 8). 94 Hamerling, Rob., Die die abgöttijche tgi£ arienverehrung, die Lehre vom Ablaß und den Abläfjen, 2 Bbde. Atomiftit d. Willens, Beiträge zur Kritit der modernen Srfenntniß. 297 der unglaubliche Aberglaube 2C. mird mit Heiterer Jronie ad absurdum Hamburg 1891, Verlagsanftalt u. Drucerei, A.-G, va eführt. Die Schrift ift von einem wohl unterrichteten (wie fheint füd- u. V, 270 S, gr. 8). 12.4 Grassmann, Rob,, Das Gebäude d.,Wis- $ eut)chen) fatholijchen Theologen gefchrieben und jo, daß auch evangelifche 8ens. 1Ba : 2 älften. 2. Bd, 2 Hälften, 6.—10. Bd. Stettin, Theologen ihHre Kenntniß daraus bereichern fönnen, Wir fönnen die Bro- Grassmann (gr. 8). 89. 10. Jchüre zur eigenen Lektüre und zur Verbreitung nur angelegenlich empfehlen. En Flopädie u. Methodologie. ; Hettinger, Dr. Irz., Zimo- raun, up. a. D., Welde Aufgaben ftellt der inneren Mijfion die thens, S riefe an e. jungen Theologen, Freiburg i/Br., Herder (XII, Eigentümlichkeit der gegenwärtigen tlage? BVortrag, geh. auf der 549 S. gr. 8). 4 Greifswalder Konferenz für innere S ijfion. (Sammlun Bibl. Geo aphie, } Schiffers, Rekt. D. M. J., Amwäs, das jozialer Reden 1u. Wbhandlungen. Il. Serie, 7, Lg ?p3%3 eg%9&. Emmaus d, hl, ucas, 160 Stadien von Jerusalem, Mit Titelbild, e. Buchh. des Vereinshaufes (S, 144—164 gr. 8). 37 0 n Grundplan u. e. Karte v. Judäa. Freiburg i/Br., Herder (VIII, 236 S. Der erfte Abichnitt erörtert Wejen und ufgabe der Inneren Mifj- ‚8) 3A jion im allgemeinen, der zweite die Eigenart der Zeitlage, joweit fie die Altteft, Einleitun: Buhl, Prof. Dr. Frants, Kanon u. Text d. hier gefennzeichnete Innere Mijfion angeht, der dritte befpricht die Auf- A. T. Leipzig 1891, Ba dem. Buchhandlg. (W. Faber) (VI, 262 S. gaben und Mittel. Von den mancherlei Wünfchen des Verf. erwähnen gr.8). 6M wir nur: immer erneute Bitten beim Kirchen- und Staatsregiment um Gemährung von Mitteln für die ftaatserhaltenden Anftalten der Inneren Altteft, Exegefe. Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Com- Mijfion, ingliederung der Inneren Mijjion in den Organismus der mentar zum Deutero-Jesaja, mit wortgetreuer Uebersetzg. hrsg. 1. Hft, : SKirche, unter ftaatlicher Aufficht, fociale Schieda« und SEinigungsämter, Kap. 40—48, Berlin, Mayer & Müller (72 S, gr. 8). 1.20. Ders., hriftliche Volfsverfammlungen, täglich erfcheinende pofitive Zeitungen 2C. Zur Genesis. 1. Hft.: Cap. 1—11. Ebd, ( k . 80. Ders., Man fieht, der Verf. nimmt den Begriff der „Inneren Mijiton“, Präparationen zu den kleinen Propheten. 4. Uebersetzung u. welcher er auch die Aufgabe zuweift, für tüchtige Ausbildung der Geift- Dispositionen v. Joel, Micha, Obadja, Amos. Ebd. (38 S, gr. 8). 50 . Tlichen Jorgen zu Helfen, etwas weit. m übrigen ijt der Vortrag in ware NMeunteft, Eyegefe. Drujchky, Pajt. em., Neber den Sinn u den Ge- mer Sprache ehalten und lieft fih gut dankengang in den Reden eju ucas, Cap. 15 u. 16. Ein Verfuch. hfon, B ı Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 106 S, 8). 1.20. Couard, Faft. g D v. Herm., Die evangelifche Askefe. Bortrag, geh. auf der Herm., Das N., T., forfch. Bibellejern durh UmihHreibg. u. Erläuterung SOff nferenz der evangelijchen taspora-Geiftlichen der Provinz Wefit- erflärt. 8. Bd.: Die Briefe Bauli an die Thefjalonicdher, an den mD- alen zıu Paderborn, am 20, FJuni 1889, (Sammlun theol. und theu8s, Titus u. Philemon. Potsdam, Stein (148 S, gr. 8). 1. 40. jocialer Reden und Abhandlungen. II Serie, 8, Lig.) eipzig 1890, Leben n, Lehre Jefun, Niösgen, Proi. D, C. F GSejchichte der Buchh. des VereinshHaufes (S. 171—189 gr. 8.). 30 neuteft. Offenbarung. (Sn 2 Bdn.) 1. Bd. Gejchichte ejn Chriftt, Der Vortrag bietet nicht eigent! ich Neues, Jondern ift aus dem Studium 1. Hälfte. München 1891, Bec (XII, 322 S, v 8). 6M endt, Prof, ‚Älterer und neuerer Ethifer ermachjen und Jichtliche bt in der Kürze eine über- Dr. Hans Hinr., Die Lehre Jesu. 2. Thl. D er Inhalt der Lehre Jesu, ujammenftellung des Materials. 9 achdem die Einleitung über Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XIV, 678 S. gr. 8). 12 A en Begriff und die beiden Hauptformen der gejchichtliden SGeftaltung SJiüd, Literatur, Fürst, Rabb. Dr. Jul., Glossarium graeco-he- der Asfeje im Katho licismu8 und Pietismus orientirt hat, mwird ihre braeum, od, der ijech. Wörterschatz der jüd. Midraschwerke, Ein evangelifche Art dahin beftimmt daß fie die Herzenszerneuerung Zzur Beitrag zur Kultur- u. Alterthumskunde. (In etwa 4 Lfgn. 1. Lfg. Vorausjeßung hHat und nicht ©e[éft . zwecd, jondern nur Förderungsmittel T der Heiligung fein kannn Jie_ift gleich dem tertius usus legis, 'nöthig, Strassburg, Trübner (48 S. rier, 8 ebr. Maas & Co. (110 S, gr. 8). 2.25, . 8). 1.50. Lewin, Rabb. Dr. Adf,, Juden joları e wir noch nicht { m Stande der Volllommenheit find. Ihr iel in Freiburg i. Br. it m i thin fein anderes als das der Heiligung, nämlich Herausbildung Kirchengefchichte, ;+ Saegmüller, Repet. Dr. J. B., Die Papst- eines Menjhen Gottes, nur daß die Aöfeje mehr nach der negativen Seite wahlen u. die Staaten von 1447 —1555, [Nikolaus V, bis Paul IV. hin, die Heiligun zugleidh pofitiv wirkt. Die astetijchen andlungen Eine kirchenrechtlich - histor. Untersuchg. üb. den Anfang d. stas werden dann na den SGefichtspunkten der Lauterkeit, der 8 n ergie und Rechtes der Exklusive in der Papstwahl. Tübingen, Laupp (VI, 238 S.. der armonie, in weldhen die Vonltommenheit des Hriftlichen Charakters gr. 8). 4.80. befteht, erörtert. Specialfirchengefchi Ote. Kallmeyer, weil, Bait, Thdr., Die ev BZollmann (Baftor in Ahendorf bei Magdehurg), Der evangelifhe Geiftliche Kirchen u. Predi er Kurları d8. Ergänzt, i8 zur Gegenwart fortgefeßt und die vollswirtfhaftlichen theol. und f u. im Auftrage D er furländ. Gejelljchaft f. Literatur ı. KAunft hHr8g. von eden und Abhandlungen. IL Cerie. 98 pzig 1890, 8 Dr. @. Otto. Mitau, (Befthorn) (XVI, 552 S, gr. 8). 12 des Vereinshaufjes (S. 193—208 gr. 8). £;‘“fä% Lunther: atır. Walther, Baft. W., uther3 Bibelüberfeßung Das Schrifthen will „auch eine Entgegnung gegen Beyjechlag’8:; ‚‚Die Tein Plagiat, Veip S 3ig 1891, Deichert Nachf. (III, 47 S, gr. 8). 80 A 439 440 ‚Doi engefchichte. Xühner, Sit. KX., Auguftin’s Anjdhauung: v. al8 Tatholijhes Marienburg, eine ECpifode ausZ dem Ddreißigjähr. Kriege. — der. Erlöfungsbedeutung Chrifti im VBerhältnis zur vorauguftin’jhen Er- Lehrproben und Lehr änge aus der Praxis der Gymnafien ı. Realjchulen, Töfung$lehre bei den griechijhen u. latein. Bätern. Theol. Differtation. 25. Heft: B. Dörwa f D, Bur Behandlung der hebr. Zormenlehre. KX. Heil» Heidelberg, X. Groos (III, 69.S. gr. 8). 1A4 mann, Spruchfatecheje über 1 Betr. 2, 13. 4 Symbolif, Schmidt, Rrof. D. erm., andbuch der Symbolif, od. Verfhiedenes, Die Akademijche Ber fagsbuchhandlung von F. C. überficht!. Darftellg. der cHarakterift. ehrunterjchiede in den Bekenntnifjen B. Mohr in Freiburg i. B. beabfichtigt die Herausgabe einer Samm- der beiden fkath.ı u. der beiden reformator. Kirchen, nebft e. Anh. über Iungau69e!nüh[terfh:d;en-unb dogmengejchichtlidher Quellen- GSetten u. Härefen. Berlin, Reuther (XV, 490 S, gr. 8 9M. Jchriften al@ Grundlage für Seminarübun en, Die Sammlung joll ÄDdagogif, Zillejjen, Fr., Was lehrt der VIIL deutjdhe Lehrer- wichtige und zur. Behandlun im Seminar b ejonders$ geeignete Schriften i tag? Berlin, Verla d. deutfjhen Lehrer-Zeitg. (52 S. gr. 8). 30 . unächit der älteren Kirchen]AHriftfteller Jowie Zujammenftelungen Jonftiger Hymnologie, lange, Rud., 21 ev. Kirchenlieder in Wort u. Ton f T ö rchen jchichtlich interefjanter und mwerthvoller Stoffe in biligen und in Beitrag zum Studium d. ev. Kirchenliedes in Beziehung auf Terxrt guten 5 exrtauggaben enthalten, deren Anjchaffung jedem Studenten zu- emuthet werden fann. Sie wird auf Grund der beften vorhandenen u.. Melodie, allen Freunden desSjelben gewidmet. Potsdam, Stein (93 S. v 8). 1.20, Ausgaben veranftaltet werden, ohne neue Textrecenfion, doch vorbehaltlich Den einzelnen Schriften Homiletik, Kypke, Archidiat. Alb., Bon Mofjes, bis Maleacht, Ein eigener Auswahl bei JMHmankenden Lesarten. Sahrgang Predigten üb. altteft. Terte. Halle a/S., Mühlmann’8 Verl. joll eine Inapp gehaltene Einleitung zur vorläufigen Orientirung voran- (VIII, 407 &, gr. 8). 4.60. Seydemwig, Hans v., Halt im Gedächtniß 5 1 1 hict und ausreidhende Namen- und Sachregifter beigefügt werden. S efum, Chrift. Predigten. Frankffurt a,M., Ev. Buchhandig., ‚Elfiepen & e Sammlung {jteht unter Leitung von Prof. Dr. G, rüger in ange (VII; 198 S, 8), 3.4 Accola, Zir. M, Des Evangeliums Chre, farıus. Gla- Gießen. NS Mitarbeiter find nicht nur Docenten der Theologie, jon» Kraft u. Seligfeit, Synodalpredigt, geh. in der Kirche zu dern auch wiffenjhHaftlidh interejfirte Geiftlihe in Ausficht genommen. rus;, Bäfjchlin (14 S, 8). 20 . Nägelsbach, Kir. Frdr., Chriftliche Das 1. Heft „Die Apologieen FJuftin’8 des Märtyrer$“, Hr8g. von Gedantfen, die das Rückert-Denkmal predigt. Predigt, geh. zu Schwein- rof. Dr. 6, KArü er, wird im Januar 1891 ur Ausgabe gelangen. furt den 12. Oft, 1890, Schweinfurt, Giegler (12 S, gr. 8). 20 4. Die folgenden He f e werden (in zwanglojer X eihenfolge) enthalten: Kircdhenrecht. Schubert, Dr. Hans v., Die ev. Trauung, ihre ge- Bruchftüce gnoftijher Schriften, Märtyrerakten, ausgewählte Studien schichtl. Entwicklung u. gegenwärtige Bedeutung. Berlin, Reuther aus Frenäus, Athanafıus über die Menjchwerdung des Logos, Hirt des (XIV, 1588. gr. 8). 3, 60 ermas, Tertullian’8 Apologeticum, de raeseriptione haereticorum 1, a.; Soriale Frage. Naumann, Paft. Fr., Das jJoziale Programm der ß a nones. der Koncilien 20. — In einer ,, $ eftfchrift der F, E Karl-Franzenss- ev. Kirche. Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 172 ©. 8). 2.M Univerfität zum 15. Nov. 1890“: „Neber eine Gra er Handjchrift latei- rhl. Gegenivart, Z!ug{hriften des Ev. Bundes. 46.—48, Heft. nijh-deutjcher Predigten“ (Graz 1890, Leufchner & 8 ubensfy [143 S, 8 ) Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (8). SInhalt: 46, Aus hHat Prof, Dr. A, E& hönbach in Graz auf @rund einer grazer Har | = den; Verhandlungen der 4. General-VBerjammlung d. Cv. Bundes zu Stutt- Ichrift lateinifch- deutjcher Predigten durch eingehende Unterjuchung die gart, 22,—25. Sept. 1890, 1. Die Organifation der ev. Gemeinde, VBon Annahme wahrfcheinlich zu machen gefucht, daß die deutjchen Predigten D €& Sulze. 2, Die Rflichten des Ev. Bundes in Sachen der ev. Mij- VBerthHold’8 Neberjegungen auS dem ateinijdhen jeien, daß aljo eben]o, fion. Bon D. G, Warnedk (39 S 35. 47. Dafjelbe, RMeformation wie e8 für franzöfijche Kanzelredner bereit$ nachgewiefen ift, die erfte u joziale Frage. VBon Pir. Lic. &e ber (20 S.) 2048. 48. Dafjelbe. Aufzeihnung der deutfch gehaltenen Predigten in lateinijcher Sprache Was hat das ev. Schwaben dem Gejamt-Protejtantismus zu bieten 1u. was erfolgte und fie dann erft in8 Deutjhe zurücübertragen wurden. Natür- von ihm zu empfangen? VBon D. F. NMippold (29 S.). 2548. Streit- lich fann daS Ießte Wort in diejer Frage erft gefprochen werden, wenn jchriften, Freundjchaftliche, Nr. 29. Barmen, Wiemann (28 S, 8). man einen vollen Neberblit über die Iateiniichen. Texte und über ihr 30 48. Das Prinzip in den Selbjtändigfeits-Beftrebungen der ev. Kirche. VerhHältnik zu den deutjchen erlangt hat. Der Verf. handelt dann auch Vortrag, geh. auf der Verjammlung der Freunde für, pofitiver Union in über den ufjammenhang der Predigten BerthHold’$ mit den Werken Köjen v. Kir. D, Aurbach. . Dieftellamp, Kir. ‚, Feßt fort. mit' der franzöfijher Kanzelredner, von denen er Berthold beeinflußt erklären Kircdhennoth Berlins! oder die‘ Hauptaufgabe f. Ddie vereinigten Kreis{Yyno- möchte, auch dies eine Annahme, die nicht unglaublich erfheint, aber zu den Berlins,. Berlin, Buchh. d. dentfchen: Lehrer-Beitg: in Comm. (21 S, ihrer vollen. Begründung noch weiterer Forjhung bedarf. Der Anhang r 8). 4048 T Berus, F., Der Culturlampf in Bayern u. defjen Be- gibt dann noch in 332 Abfjägen zum Theil jehr augsführlidhe und ins 5 eutung für die fath. Nirche DeutjchlandS. Berlin, Germania (86 ©. gr. 8). Auszügeaus8 der grazer andijchrift. — Im December erfcheint: 1.50 tet3:ﬁante uther’8 „Briefwechfel eutfch und lateinijch“, hr8g. von Dr. f ﬂ°lmui(d)te8; eitfragen Ddes. Hriftl, VBolfslebens.. 110. Geftz th. € . Enders8, Bd. IV (September 1522 — Auguft 1524) (Calw: u. Die Pietät u. ihre } flege in Bolf u. aus, VBon Paft: Frz. Bland- Stuttgart, Vereinsbuchh.; 4. 50). — ‚ €& Völter’8 (Pfir. in Groß- meifter. Stuttgart, Belfer 47.S.:gr. 8); L4 Gedanken, Ernite, FIngersheim), „Konkordien- Jubelbüchlein“ liegt jegt in jeinem 1. Thl.: (Bon DOberfilieut, M, v. Cgidy. ) 1. u. 2, Behntaufend. Leipzig, D. Wie- „Sejchichte der Konfkordia“ in 21., in jeinem 2. hl.; „Die Lehre der gand (53 S. gr. 8). 60 Konkordia“ in 11. Aufl. (Qudwigsburg, Greiner & Ungeheuer; &20 Pf.), Univerfitätsjchriften.. Teipzig (Rektoratswechjel), h: Brieger, das „Kirchenbüchlein“: „WaSZ Haft dır an Ddeiner Nirche?“ defjelben Verf. Alle drei find trefflidhe Boltsichriften Die thHeologijhen Promotionen auf der Univerfität Leipzig, 1428 —1539, in 11. Aufl. vor (ebd.; 20 Pf.). eipzig,. Edelmann (X,. 79 S, gr. 4). 2A4 XII Bd. 2, für Iuth. Chriften, denen wir die weitefte Verbreitung wünfdhen. — eitfchriften, Beitfchrift für Kirchengefchichte, eft: Sn einem nachgelaffenen Schriftchen „Bibliographical Miscellanies‘“ wid- Unterfuchungen: und Ejjays. irm, Die Entftehung, der vöm. Kirche met der fürzlich verftorbene englifche Bibliograph Blades dem eigenthüm« im zweiten; Hriftl, ahrhundert. IJı v. Pflugk-Harttung, Neber Archiv Llichgen Brauch, früherer JahHrhunderte werthvolle Bücher an etten. zu und Regifter der Päpfte. G, Frank, Die Werthheimer Bibvelüberfegung legen, einige Betrachtungen. Blades ift der Anficht, daß dieje Sicherung vor dem Keichshofrath in Wien, Analekten: E, de Boor, Nachträge zu weniger den Zweck Hatte, Diebftähle zu verhüten, al$ vielmehr die Bücher den Notitiae Episcopatuum I, D, Seebaß, Neber die Statuta Mur- an ihren beftimmten Plag zu fefjeln und jo ihr Auffinden zu erleichtern, bacensia, &, ‚eiLand, Beitrag: zum. Heyenglauben im Mittelalter, Die Bücher jollten ftet$ zur VBerfügung der Studirenden ftehen, und die Analetten. zur Gejchichte des ReichstagsS zu Speier im , 1526, SIntereffen des zur Entnahme eines Buches eneigten Einzelnen joNten Y Bodemann,, Briefe Leibnigens und officielle Aftenftücke zur Ge- Jich denen der UNgemeinheit unterordnen. Die größte Sammlung an- ( { ichte der Antoinette: Bourignon. — . Miffions-BZeitfchrift, DvemM= e fetteter Bücer befigt nach Blades die Laurentinijche Bibliother u [ er : D, Hupfeld, Bonifatius, der Apoftel der Deutfchen (Schl.). Richter= lorenz, weldhe von Cosmos de Medici gegründet wurde, U } n KRheinsberg, Der ‚Unterhalt der Apoftel mährend ihrer Mijfionsreijen. ütphen befinden fidh noch 268 jolcher Bücher, In England war diejer W, Dilger, Die Grundzüge der Mijfionspredigt in Indien. Mervensty, ' rauch bi3 zur Reformation felten. Bon diejer Zeit an mwurden die Der g märtige Stand der ev. Milfion in d - Afrika Schl.). Beis Bibel in Coverdale’S Neberfeßung, die Paraphrajen des Erasmus zum blatt Sr 6, — Kirchl, Monatsfchrift. Organ für die Be ; trebungen der N. T, und die Homilien nicht jelten angekettet. In den Kirdhenredhnungen pofitiven Union. 10, Jahrg, 2, Heft: Rosfjek, Die Pflicht der evang. von Taviftock 1589—90 findet fich noch ein Poften für drei eijerne Netten Kirche gegenüber der. foctalen Aufgabe der Gegenwart.. H. Kunze, Die mit: Blatten und für Befeftigung der Bibel, der Paraphrafen des, Eras- Perikopenfrage und unfer Beritopenbuch (Schl.): Nichter-Rheinsberg, mu8 und FJewell’8 „Apologie“ in der Kirche. In Deutjchland waren an- Evangelijhes und fath. Mijfionsprinzip. — Theol. Beitfchri aus der gefettete Gejangbücher am aupteingang der Kirche für zufällige Befucher meiz, 7.. Sahrg, 4; Vierteljahrsheft: W, Ryjfel, wei orlejungen noch big in die zweite H äl l e diejes Jahrhundert$ hHier und da zu finden. über hebräifche Poefie. Cbhr. Log, ur, Zehre vom erdienjt Chriftt. — CEine VBerfteigerun von befonders foftbaren Autographen fand am . Heiz, Die religibje Prejffe in der Gegenwart. — Mittheilungen und 13 Oftober bei Leo tepmann$john in Berlin ftatt. on den 46 Theo- MNachrichten r die eu. Kirche in Rußland.. September: N Feyerabend, en des. 16.—18, Jahrh., die dabei vorfamen, erzielten die folgenden ef chicte, egende‘ u. Wahrheit. — The Lutheran Church Review. Oeto- bef a nnteven. nachftehende Preije: Joh. Bal. Andreä 15.50, M. Bu D R S Al epass, The christian‘ Mini J. Seiss, On fixed 16,50, %. Bullinger 41, Calvin 605, aul Cbher 4, Joh. Gerhard: 3:50, Forms of Worship. W. J. Mann, Albrecht Ritschl and'his Teology IL, Sal. Gesner 6, mbrof; Zobmwaffer 15, M, Luther 655, Rolik. Lyfer 6, E. T. Horn, Evangelistics, — &. Monatsblatt für deutfche Erziehung Melanchthon 120, rvejp. 60 1u, 52, Andr. Ofiander 6, Luk, Ofiander 15, in Schule; aus und irde, Nr: 10 u 11: A, Kolbe; R, 1.f8‚ üge Sebaft: Schmidt 6, Geo. Spalatin41 u. 4, Cyriak. Spa n nberg 10, oh, einem Lebensbild (Fortf.). Wegel, Schulentlaffung und Aonfirmation: Epangenberg 35, Ph. Jak. Spener 30, Viktorin Strigel ät Soh. Sturm 8, 3 üllenfiefen, Verhalten des LehverS gegenüber dev Socialdemotratie, Q, Graf D, Ein. Aut aphı von S: . Rolbe, Der jechste. Ev. Schultfongreß in Erfurt. — Theol, Duartal- ® ingendorf 20, Zwingli 402 Mf. CM THoluek mit fohrift. 72. ahrg. 4. Quartalheft: Keppler, Zur Erinnerung an F 3 M bezahlt. amann wurde mit 30, von Herder mit 17, von v. Himpel. R. Merkel in Erlangen, Nr, 121: injenmann, UNeber Gefängnißfjeelforge IL . Wetiter,. Der MAntiquarifche Kataloge, r. 48: Theo- apofryphifche dritte- Korintherbrief. Funtk, Zur Bulle Unam Sanctam, — n Proteftant. Theologie (2195 Nrın,). G Nauck, in Berlin, Hiforifche Beitfhrift, 29, Bh. 2. u. 3. Heft: E Loeni Die Entfte» Iogie (2790 Nrın.). S, Raa be’8, Nachf. in Mönigsbergı i Pr,, Nr, 87: Hung der Fonftantinifdhen Schenkungsurkunde, KX. Witti , Magdeburg Nhilofophie (8_070 Nen.). Berantmortk Redakteur: Dr. @. &. Luthardt, — Yerlag von. Mörffling u. Franke, — Druk von Ackermann. u. Slafer, idmn1?li?b in S'Emig. Hierzu 2 Beilagen: E, Ed, Müller’3 VerlagsbuchhHandlung in Bremen; Hermann Hurmip & Co. in Berlin C, Yr. 47. 1890. £_eip;ig,\ den 21. November att. Theoloaiflches Literatuchl Preis vierikeljährlich 1 Mk. 25 PPf. Expedikion: —SEEDE —— R 13. magnbiibr pr. 2Ip. Pefikeile 30 f. n n a B — rl‘nini zbrm AFreitag. VEEPEEEE N TE ET NN 9 üigalira&n Yrı in theologijdher Briefwechfel. eder, ., Sıelung und Aufgabe d. Iuth. Kirdhe, ulprogramme. Sad, Sirael, Die Rel } Altijrael8, Siebenhaar, A., Was f unjer Bolk, demann, Dr. M, a ftenliebe, euefte theolugifche Literatur. äl? . aan Hoffrmann, D. H., KXreuz und Krone, Geschriften, De kle(nere, von Joh., Busch, ene ungen auß dem Verlag C€. . Spittler, Antiquarijhe Kataloge. erjchiedenes, Mergner, Frdr., 50 geistliche Lieder, Evang. GefeNlfchaft. Berichtigung, Ein theologifcher Briefwechfel. er e& fonft in feiner Neigung zu fnapper Kürze pflegte, gibt er hHier in In engem Kreife Bertrauter war e fhon feit langem hekannt, daß.der verfchiedenen Dingen eine. Urt Kommentar zu foldem, worin er vielfad) heimgegangene D, Deligfch einen Briefmechfel zwifhen dem Erlanger Hofs hisjeßt mißverftanden, morden. So über feine philofophifhen Borftudien mann.und ihm befiße, von dem man aber nur unbeftimmte Kunde, hatte, und die philofophifchen Einflüffe oder, vielmehr, Nichteinflüffe (S, 377f.), ohne Näheres$ darüber zu wiffen. morüber fo viel gedichtet. worden; {o wird man ferner vielleicht aug den Nun ift er in diefen Tagen aug feinem Nachlaß erfhienen u, d. Z.: „Iheologifhe Briefe der Profe{foren bier gegebenen Erflärungen, beffer würdigen, was er will, wenn er unters DeligihH und v. Hofmann, Hrög., bevormwortet und mit Regiftern {cheidet zwifchen dem, mwaß, die Schrift vorausfeßt, und mwas fie eigenes verfehen von D, Wilh. Bold. (ord. Prof. der Theol. an der Univ, in Dorpat)” lehıt. Das legtere befchränkt fidh.auf den heil&mäßigen Inhalt, während (Leipzig 1891, Hinrihs [XIV, 233 S, gr. 8] 5.60). jene®$ . dem Gebiet (höpfungsmäßig bedingter SErfenntniffe und Gedanken angehört, melche der Menfeh zur Heilgoffenbarung {hon mitbringt und fie In, den, Jahren 1859 — 61 nämlihh führten, mwie mwir nun fehen, Ebhenfo wird, von In- infolge einer‘ von Delig{d ausgegangenen Anregung, die beiden im dann nur in dag Liht der Heilgerfenntniß. ftellt. Titel genannten erlanger Kollegen einen theologifhen Briefwechfel tereffe fein, mie Hofmann in der Schrift unterfheiden lehrt, was zu ihrer miteinander, welder an Hofmann’® „Schriftbeweis“ antnüpfend über eigentliden Abfiht gehört und was zu den Stoffen, die anderweitigen ge« eine Reihe theologifcher Materien fih erfirecte: theilg ezegetifche {chichtlidhen, Slementen gefhichtlicher, geographifcher, naturmwiffen{haftlicher Fragen behandelnd, fpeciel die Descenfusftelle 1 Betr. 3, 19, theils u, a, Art entftfammen. und nur in dienenden Zufammenhang, mit jenem eigentlichen heilsoffenbarungsmäßigen Inhalt der Schrift gefegt werden, methodologifche, über die, richtige Methode der theologifhen Syftes matif und der Schriftbeweisführung, bei weldher SGelegenheit noch eine mwonad) fich, denn audy dag Urtheil über die IYn{piration der Schrift alg Reihe anderer iIntereffanter Fragen und SErörterungen mit unterlaufen, eines Ganzen beftimmt (S. 188). DBefondere@g Intereffe aber mwird vielleicht Deligfch hatte die betr. Hefte, in mweldhe die beiden Theologen fidh gegen- erweden, mie beide Theologen üÜber, die. Methode des dogmatifhen oder feitig ihre Briefe {Hrieben, aufbewahrt, damit, ihr Inhalt zu feiner Zeit theologifhen Syftem® miteinander. ringen. @8 war mir {peciell von Werth veröffentlicht mwerde, zu fehen, mie DeligfdH, fih über und, gegen Hofmann’s Methode in vorbereitet, Nocy in feiner legten Krankheit hattie, er fie dazu Berfchiedene Streihungen mit Bleiftift bezeugen dag, welche ähnliher. Weife ausfpricht, wie.idh in meinem Send{hreiben an Hofmann befonder$ perfönliche Urtheile in Briefen von Deligfh betreffen; die Hof- vom S, 1859 (wozu fiH Delikjh ausdrücklih befennt S. 51) und mehrfacdh mann’{dhen Briefe bedurften jolder nadträglichen Korrektur nicht, Deligfcdh in DBriefen. Da I. Gottfhie in Gießen in feinem jüngften Buchy über tfam nicht mehr dazu, die Abficht auszuführen. Bolk erbat fidh die Er- „Die Kirchlichkeit der f. g. Firchlihen, Theologie“, in melchem er außer mit Jaubniß, die Beröffentlichung ing Werk zu fegen, Nun liegen die Briefe Hofmann und Frank fih fpeciell, au mit mir befhäftigt und mir ent« gegenhält, daß ich. hierin hinter Hofmann zurüdgefhritten fei, fo darf ich im Druk vor, und mwir müffen Boldt dankbar dafür fein, daß er fich diefer Mühe unterzogen, zumal er die Brieffammlung noch, mit Namen- ihn, vielleiht Hhierauf um fo mehr vermweifen, alg e& mir, durh andere und Sachregifter wie Stellenregifter verjehen hat. Arbeiten. ganz in, Anfprud genommen, unmöglich ift, ihm eingehender Wer die beiden Zheologen gekannt, geliebt und, verehrt hat, wird fich darauf zu. antworten, mas, mir um.fo mehr leid thut, al8 der ganze. Ton über diefes Buch von Herzen freuen, in welchem diefelben fo unmittelbar feine® Buches, worin . er, fi® von anderen Erpektorationen ähnlicher zum Lefer reden. Aber aud) den Fernerftehenden fönnen fie wmerthvoll fein, Richtung, fehr zu feinem Bortheil unterfcheidet, zu einer ESrwiderung, wol Denn wenn fie aud) dreißig Jahre alt find, fo find fie dody nodh von veranlafjen und diefelbe verdienen. möchte. Und, i& benuge zugleidhh die gegenwärtigem Intereffe und Fönnen dazu dienen, mandherlei Mifverftänd- Gelegenheit, die andere, Entgegenhaltung furz. zuredht zu ftellen, daß ih nifje über die Hofmann’fche Theologie zu zerftreuen. Neber beides fei ein die Heilslehre auf die. natürliche. Theologie gründe, weil ih, in meinem Wort verftattet, . Kompendium die OHriftliche Gotteslehre an das allgemein menfchliche Gotteg» Sn höchft bezeihnender Weife treten die beiden Theologen in ihrer bemwußtfein anfnüpfe. So miederholt ih diefen Borwurf von jener Seite Gigenart einander hier gegenüber und ung entgegen: Hofmann ftreng ger vernommen habe, fo wenig Fann ich ihn verftehen. Denn abgefehen davon, {hloffen in feiner Geiftesart und feinem Gedankenfkreis , fiher und beftimmt daß mein Kompendium , von vornherein nicht fyftematifche, fondern mehr in feinem Ergebnif, fharf und gedrungen im Ausdruc, einer Berftändi- hiftorifdhe Darftelung fein will, weldher meine eigene Denfweife nur eben, gung nict bedürftig, aber in freundliher Liebe zum Genoffen fih der- mehr zwifchen den Zeilen al&. in wusdrüclidhHer Entwidelung, eingefügt ift, fo ift dod anfnüpfen etwas anderes al8 darauf gründen. Bielleicht fann felben nicht entziehend und in feiner Geduld nicht ermüdend, für Stimmung oder Neigung unzugänglidh, fondern. immer nur dem gehorhend, mag fein zur BerftändlidHmacdhung dienen, wag Hofmann, gegen Delipfh über die Gewiffen von ihm zu fordern fchien, mit Gefühlsausdruk zurüchaltend, VBorausfegungen in der Schrift fagt, Wenn idh al8 Hriftlihe, Gottes- aber eben deshalb um f{o eindrudsvoller, menn einmal etwa fein innere® erfenntniß ausfpredhe, daß, Gott in Chrifto der mwahre SGott fei oder Glaubensleben zum Ausdruck kommt (z. B. S. 186). Delip{d dagegen ähnlich, fo ift doch dabei ein allgemein men{Hliches fchöpfungsmäßig ge- nad) Ausi{prache und Berftändigung hungernd, der Krititer Hofmann’s, gebene$ . relatives Wiffen, und Gewißheit um Gott überhaupt, daß er aber nur um womöglid auch im Ginzelnen mit ihm ganz eing zu werden, fei 2c., vorausgefeßt, woran die AHriftlihe Berkündigung von, dem Gott jajt mwie ein iebhaber mwerbend um fein Ja der Zuftimmung zu den des Heilg al8 an ihrer Borausfegung anfnüpft, aber nur, um e& zu feiner eigenen Gedanfen, bald auf die methodologifhen Prinzipien eingehend, Wahrheit zu erheben. „Nun verkündige i euch,denfelbigen, dem, ihr une« bald in eregetifhen Specialitäten fidy bewegend, geneigt aud) zu den wiffen- miffend Gottegdienft thut“, Denn.nicdht unvermittelt kannn dody die [pecififh {chaftlichen Fragen fih gefühlsmäßig zu ftellen, „liebebedürftig“, wie er Ariftlihe Berfündigung in den pfychologifden Umfkreis des religiöfen oder irreligiöfen @eifte@leben® eintreten, Auch wenn er die Forderung mwieder- fich felbft einmal nennt, und wmeihmüthig, fafßt „fentimental“, mie er felbft einmal von fid), fagt, und dann dody wieder ungeduldig und faßt fharf in holt, daß man in der Dogmatik mit der gefhihtlighen Offenbarung Chriftt der Rede (3. B. S, 200), ohne daß_ Hofmann feinen Sleichmuth verliert. heginne, weil der. Beginn mit, den, undeutliden Dogmen der Trinität, E8 ift ein gegenfeitiges „Zufammentheologifiren“, das bheiden Shre madt, Präeriftenz 2c. das, Chriftenthum zu, einem SGlaubensgefeß made, und anderen zum Borbild dienen kann und pfydhologif& und biographifg unfer meine Entgegnung, daß dies. Gefpenfterfeherei fei, zurüdmweift mit dem ntereffe in Anfprud nimmt, Hinweis, auf den vorliegenden Thatbeftand, fo muß id entgegenhalten, daß * Micht minder aber nehmen die verhandelten Materien unfer Intereffe er die pädagogifche,und die. fyftematifdhe Methode, verwechfelt. Wenn i in Anfpruc, Und menn wir au vielleiht mit 1 Betr, 3,19 rtafcher Heiden das Evangelium predige oder apologetifhe Borträge, halte, werde fertig find, al8 die Fämpfenden Freunde hier miteinander fertig werden, ich ‚zuerft einen , Gindruck von dem Menfchen FJefusg Chriftug in feinem, ge» fo ift dody au, wie Hofmann fidy zur ganzen Frage ftellt, helehrend. {chichtliden Berufsmwirfen hervoxzzurufen {udhen, um dann erft zum göttlichen Und diefer einzelne Bunkt hängt mit Fragen prinzipieller Art aufs engfte Seheimniß, als dem Poftulat,wie der Löfung des menfhlihen Myjteriums 3nf_ammen. Durd) Delipjch genöthigt, fid eingehender auszufprechen, al8 Sefu Chriftt überzugehen. AWber eine andere ift die fyftematifhe Methode- 443 444 welde jene Stufe fhon vorausfegt, oder au der KatehHismugunterricht, ab ovo anfangen müßte, um ifn zu widerlegen; und e& würde nicht der die hiblifhHe SGefchichte vorausfebt. Die pädagogifhe Methode zum einmal etwas hHelfen. Er betrachtet dasz Wort Matth. 5, 43 nicht im Zu- SGefeg für die fyftematifhe zu machen, ift durdhHaus unberechtigt. Doch Jammenhang mit der Hriftlihen Lehre. Daß die Hriftlihe Vorjchrift der damit mag e8 genug fein und Üüberhaupt entihuldigt werden, daß ich Feindesliebe, welde fogar das Segnen, das fürbittende Eintreten vor die Anzeige jenes Briefwechfels zugleichh im eigenen Intereffe benußt habe. Gott einfchließt (Luf. 6, 28), doch auf einen etwas8 Höheren ethifchen E, Suthardt, Standpunkt erhebt gemäß dem pädagogifh nothwendigen Fortichritt der Offenbarung, ohne damit etwas eigentlich Neue8 zu jein; daß aber, was Sact, Jsrael, Die Religion Altifrael® nach den in der Bibel enthaltenen Siebe fei, erft offenbar geworden ift durch die Menfhwerdung der ewigen SGrundzügen dargeftellt. 2. unveränd. Aufl. Berlin 1889, Dümm- Siebe, welde für die Sünder {tarb (Röm. 5, 6—8; 1 Ioh. 3, 16), daß ler’8 Berl. (VIL, 178 S, 8). 2. 40. mithin tas Gebot unjeres Meifter3 Yoh. 13, 34 in diefem Sinne doch Derf., Die altjüdifhe Religion im Nebergange vom BibelthHume zum 7 Mi. al8 Novum bezeichnet mwerden könne (xudeis nach‘ Godet’8 treffendem Talmudismus. Ebd. 1889 (XVI, 612 S, 8). Ausdruck bez. nicht nır einen Vergleich, fondern einen Makßftab); mit Beide Werke des jüdijhen Verf., von denen das zweite als Fort- einem Worte, daß daz Specifijhe der Hriftlihen Ethik auf dem Opfer« Teßung des erften zu betrachten ift, find, obwol ein Produkt eigenartigen tode Chrifti beruhe und fJomit auch das Gebot der Nächftenliebe erft Denkens, ohne wiffenfhaftlihen Werth. Wer auf Grund der Erzählung hierdurch fein rechtes Licht empfange, alfo doch eine tiefere Bedeutung 1 Sam. 7 behauptet, Samuel hHabe den Blutopferkult durch Ausgießen hHabe als im M, T.: dies einzujehen, verhindert ihn die Dede Mofis, die von Wafjer erfeßen wollen („Die KReligion Altijraels“, S, 72), wer fich au hHeute noch (2 Kor. 3, 15) auf dem Antlig der Iiraeliten Viegt. bemübht glaublich zu machen, daß Fefu3 nur das Hriftlihe Rhantafiebild MAber e8 mag diefe Brofchüre eine Warnung fein für den Rationalismus, für die hiftorijhe Geftalt Johannes des TäuferS gewefjen fei, und dann den vulgären wie den modernen, wohin man geräth, wenn man Chriftum die evangelijdhen Berichte von IJefus wiederum zur BZeichnung des den Hohenpriefter nicht mehr gelten läßt. Legt man fich abfichtlih die hiftorijdhen Bildes von Johannes benußt („Die altjüdijche Religion“, Dede Mofis vors Geficht und betrachtet unfjeren Herrn blo8s wefentlich S, 428 {f.), defjen Ausführungen hHaben Feinen Anfpruch darauf, ernft als$ Sittenlehrer, .al8 novus legislator, o i{t er nicht einmal Rrophet, genommen zu mwerden. BeachtenzwerthH find fie nur als Verfuch eines er wird zum Talmudiften (wie ihn der Verf. ohne Schen fo nennt S, 29), KReformjuden, fich mit der Meligion des alten FJjrael und der bis zum den jeder fo ungeftraft und kFollegialijch meiftern darf, wie der Rabbiner Ausicheiden der Kirche auS dem jüdijhen VBolke fihH daran fchließenden der wiener ijraelitijcdhen Gemeinde. Man leje die Foftbare Bemerkung Entwicdelung auseinanderzujeßen. So verfteht man eS, daß alle8 in der S. 42, wo das Wort Matth. 5, 45 tadelnswerthH gefunden und ausgeführt altteftament[. Religion, mag diejelbe al3 Sache des Gemüth3 erfjdheinen 1äßt wird, Chriftus fei damit hHinter der weiteren Entwickelung und leßten Aus» oder zu Dogmenbildung einen Anlaß geben fönnte, fo viel al möglich bildung, welcdhe die Lehre von der Nächftenliebe innerhalb des Judenthums befchränfkt oder geleugnet, und diefelbe dann wejentlih al3z Religion der erfahren habe, zurücgeblieben. Daß dem Buche auch die Komitk nicht ethijchen That mit freiem Denken definirt wird. Der Verf. weiß fich dabei fehlte, hHat der Druckfehler (denn für einen foldjen Halten wir ihn) S, 37 mit jeinen Lefern in dem Bekenntnif zu „Dder feftftehenden Thatfache durd) stante pede in uno geforgt. Br. der Fkritijhen Theologie“ einig, daß religiöje AnfdhHauungen nur objektive Vorftelungen der jubjekftiven Gefühle und Begriffe des Menfchen find. Geschriften, De kleinere, van Johannes Busch door D, J. M. Wuesten- „Der Menfch vindicirt feinem Gott daZ, was er für das Höchfte und hoff, (Johannis Busch scripta quaedam minora, nunc primum edidit Beite hHält“ („Die Religion Altijraels“, S, 66). Die Ethik auchH der D, J. M, Wuestenhoff,) II Stuck. Geschriften, Gent 1890, hebräifchen Religion ijft iHm nur ein Produkt des focialen Lebenz der H. Engelcke, s’Gravenhage, M, Nijhoff, MenjHheit, und al die wichtigjten Mittel zur Beförderung der Sittlich- In dem VBorwort zu diejfem zweiten Stück befpricht der Herausgeber Teit erjheinen ihm (a. a. D, S. 49) der internationale Verkehr, die die mit feinem Abdruck der Bufch’jhen Schriften fafjt gleichzeitige Ver- VBölterkunde und die NMaturmwiffenfchaft. Die Darftelung der nacherilifchen öffentlidhung des Unterzeidhneten über diejelben in der „BZeitfchrift für Sejchichte Jjrael3 bis zum Schluß des erften nachHriftlihen Jahrhundert3, Kirchengefhichte“ Bd. XI, Heft 4, weldhes Heft am 30. Mai d. . aus» Tür weldhe noch o viel zu thun bleibt, wäre ein dankenSwerthes Unter- gegeben ift. DaZ Manuffript diejfes Artikel® war feit fajt zwei Jahren nehmen, wenn fie doch mwenigften3Z einige weiterführende Unterfuchungen in den Händen der KRedaktion. Schon am 21, Oftober 1887 hHat Ref. entbielte. Dann Fönnte man die Auffafjung des Verf. vom Chriftenthum eine erfte Andeutung über dieje Schriften in diejem „Theol, Literatur- al8 einer Blüte des Ejjäismus allenfalz mit in den Kauf nehmen. Aber blatt“ bei Gelegenheit der Anzeige von Grube’s neuer Ausgabe des überall ftatt der Unterfuchungen nur wilfürlihe Behauptungen auf Grund Bufjch’jhen Chronicon Windehesmense gemacht, &3 heißt dort Sp. 383: des allgemein befannten Materials, Lon Interejje ift nur, daß der „Bon. den übrigen Schriften Bujch’8s ermähnt SGrube auchH hier ebenfo BVerf. die damalige in den Talmudismus mündende Entwidelung des wenig al8 früher in feiner Biographie etwas. Ref. benußt diefe Ge- SIudenthums al3 verfehlt betrachtet, und fordert, daß dasS in religiöfem Iegenheit anzuzeigen, daß e8 ihm vergünnt gewejen, diefelben aufzu- Verfal von immer fteigenden Dimenfionen fich befindende jüdijche Boll finden; er wird demnächit darüber weitere Mittheilungen machen“. Später der Gegenwart zu den „eht Humanen Prinzipien“ des Alten Teftament$ Er ift überzeugt, daß Iirael dann feine Weltmijfion an- hat Ref. in den „SGöttingijdhen gelehHrten Anzeigen“ vom 15, Auguft 1888, zurücfehre, S, 695 auf die betreffende berliner Handfchrift bei ihHrer Vergleichung mit treten wird, mwelche zu Chrifti Zeit nur deshalb nicht zur Verwirklihung Grube’3 Text hHingewiefen und erwmähnt, daß fie eine große Anzahl werthe Tam, weil das jüdifche Bolk jener Heit den die Heiden abjchredenden Ritus voNer Stüce enthalte, er alfo ihre Kenntnif bezeugt. Der Druck der diefe der Bejchneidung al8 integrirenden Beftandtheil feiner Religion anfah Schriften betreffenden und in Ausficht geftelten Abhandlung verzögerte („Die altjüdijche Religion“, S, 484 ff.). Hier fehlt offenbar zum Ver- fih bis zum Mai d. J. E3 fam dem Ref, in feinem Artifel darauf an, ftändniß der Vergangenheit Jirael8 jeder Schlüffel. Sußaf Dalman, furze Mittheilungen über diefe bi8her unbekannt gebliebenen Schriften zu machen und durh kIurze Angabe des Inhaltes und MitthHeilung einiger SGüdemann, Dr. M. (Rabbiner der iHfrael. Kultuzgemeinde in Wien), Nächften» Jiebe. Hauptftellen diefelben zu Harakterifiren, um ein Urtheil über diefelben Sin Beitrag zur Srflärung des MatthHäus - CEvangeliums. na ihrem WerthH zu ermöglichen. Nebrigen8 Tann auf dem SGebiete Wien 1890, Löwit (48 S, gr. 8).. 80 Bf. wiffen[haftlidhen Forjchens bei verhältnifmäßig Jo untergeordneten Dingen, Der Verf. bemüht fich unter Anwendung vieler. Gelehrjamteit in Er- wie das zufällige Auffinden von Handjchriften oder Schriftitücen in dens innerung zu bringen, daß das Gebot der Nächftenliebe Matth. 5, 43 nichts jelben ift, faum von Chre des erften Findens oder von befonderem Vera Jpecififch Chrifilihes fet, Jondern aus dem Judenthum, fagen wir richtiger: dien{t die Rede fein. Dem Herausgeber gebührt daz Verdienft, diefe der alttejtamentlihen Offenbarung, ftanıme: Lev. 19, 18. EtwasZ Neue3 Schriften in ihrem ganzen Umfange forgfältig zum Abdruck gebracht und will er damit nicht vorbringen; das hHieße ja auch die Sonne am hellen Jomit zur weiteren Unterfuchung den wijffenjhaftlidhen Mitarbeitern dare Mittag entdedden; aber er pProteftirt auch gegen die Annahme, daß jenes geboten zu haben, Nach einer genauen Bejcdhreibung der Handfchrift Gebot im N. T. einen tieferen Sinn hHabe al8 im Alten. Nun, etwas und Angabe ihHrer einzelnen Stücke folgt der Mbdruck zuerft von fech® abfolut Neues mar daz Gebot Chrifti Jelbftverftändlih nicht. Nach evan- Sermones; daran {chließen fich fech8 epistolae, von Ddenen eine die des gelijcher Lehre feßte der Herr Fein neues Gejeß an Stelle des alten, er Sodh. Clovetorn an Joh. Bufh und dann die folgende feine Antwort ift. legte diefes nur geiftlich, d. H. doch deffen Wefen gemäß (Nöm. 7, 14) Ob der jechste Brief: Epistola incitativa ad spiritualem in profectum aus, und auch die alten Dogmatifer verwerfen mit ausdrücklicher Be- facta a quodam canonico regulari ıunjerem Bufch zuzujchreiben ift, rufung auf %f 19, 8 die Vorftellung, daß er das Gefeß hHabe vervoll- dürfte doch wol berechtigten Zweifeln unterliegen. Zum Schluß folgt ein Tommnen wollen, nur legem a corruptelis Pharisaeorum vindicavit et rapiarium: ob das, mwelches Bufch fich angelegt hHat, muß dahingeftellt solide interpretatus est (Hollaz). Die Brofjhüre enthält für chriftliche bleiben; und zuleßt zwei soliloquia, Der abgedruckte Text ift nochmals Vorausjegungen eine Menge von Mißverftändniffen, deren Aarftelung nac) der Handjchrift durh Dr. Frenkel in Berlin vergliden und fomit eine Abhandlung erforderte. Man denfe über einzelne Ausführungen, in philologifjdher Genauigfeit miedergegeben. Diefem zweiten Stüd „Aeine wie man wolle, 3, B, die ganze Behandlung der Stelle Matth. 22, 36, Schriften von Ioh. Bufjch“ fol noch ein erfte8 Stück folgen, Wir jehen wo Zvcohh UNgefchikte Neberfjeßung des hHebräifhen „Klal“ fein foll (die diefem ThHeil mit Interefje entgegen. Möchte e& dem Herausgeber ge- explifative Fafjung [S, 25] des xal uıoHoeıg tov EYDpov c0u Matth. 5, 43 fallen, Berbolt’8 jämmtliche, auch die ihm vieleicht mit Unrecht beie ift fehr annehmbar und die Worte bezeichnen dann eben eine corruptela gelegten Schriften zum Abdruck zu bringen. Pharisaeorum). Die gewagten einzelnen Behauptungen fallen weniger NRoftoc, £. Schulze, in8 Gewicht al$ der Standpunkt des Verf. Diefer ift derart, daß man l 445 446 (XII, 596 S. gr. 8). 12 ./£ Ganser, Ant., Die Wahrheit. Kurze Dar- Hoffmann, D. H. (Vaftor zu St, Laurentii zu Halle a. S.), Kreuz und Krone, Ein ZJahrgang Predigten, meiftenz über freie Teyte, Halle a. S, legg. der letzten u, wahren Weltprincipien. Entwurf zu e. transcen- 1891, Mühlmann’3 Verlag (X, 398 S. gr. 8). 5. 60. dentalen Logik. Graz, Leuschner & Lubensky (54 S. Lex.-8). 1.80. Vorliegende Predigtjammlung bedarf bei denen, welche des Verf. Art VBibl. Archävokogie. Nikel, D. Johs., Die Lehre des A, T. üb, entmweder durch das Iebendige Wort oder durch den Druck kennen gelernt die Cherubim u. Seraphim. Inaug.-Diss. Breslau. (Leipzig, Fock) 1.50, Haben, feiner Empfehlung. Diefje Anzeige möchte nur dazu dienen, ferner (101 S, gr. 8 € will Altteft, Einleitung. Lochr, Max,, Introductionis ad commen- Stehende auf die neuefte Sammlung aufmerffam zu machen, tarium de Threnis Jeremiae capita nonnulla. Diss, inaug, theologica, ung fajt {heinen, al8 mwmenn diefelbe das früher Gebotene noch überträfe. Königsberg i Pr., (Koch) (30 S. gr. 8). 1.A Die Dispojition mag nicht {tet3 den Megeln der Schule gemäß fein; aber ÜD, Gefchichte, Paetfjch, Adf., Stizzen aus der jüd, Prieftere das ift bei des Verf. Eigenart auch nicht zu erwarten. Dieje Eigenart eichichte, Rritijche Bemerkgn, zu bibl. Schriften, Leipzig, Siegismund & zeigt jede einzelne Predigt, und doch kfeine erftrebte Originalität, Fein oltening (50 ©, gr. 8). 60 Hajchen nach Geiftreichheit, Feine inhHaltloje, blos jhmücende und dadurch Bibl. Wunder. ﬂBunbérgeicbic[)ten‚ Die biblijchen. Bom VBerf. von.der Hauptfache ablentende Arabeske, Nicht leicht dürfte fich ein Ge- d. Buches: „Im Nampf um die Weltanfhaug.“ 1—4, Aufl. Freiburg {/Br., Mohr (IV, 79 S, gr. 8). 1 biet de8 menfchliden LebenZ und der Heutigen Zeit finden, das nicht, fet Kirchengefchichte, Henner, Doc. Dr. Camillo, Beiträge zur Or- e8 im längeren Verweilen, fei e& im Vorbeigehen, unter das Licht des a nisation u. Competenz der päpstlichen Ketzergerichte. Leipzig, göttlidhen Worte8 geftellt mürde; aber feine abfichtlidhe „Zeitgemäßheit“ ! D uncker & Humblot (XII, 383 S. gr. 8). 3, 80. Publicationen aus Selten mag gründlichftes Schriftftudium fo wenig den gelehrten Apparat den *, preußifchen Staatsarchiven. 43, Bd.: Urkundenbuch zur Refors merfen lafjen al® bei diejem Doktor der Theologie. Möchte das Buch mationg8gejchichte d. Herzogth. Preußen. Hr3g. v. Prof. Dr. D. P. Tihadert. vielen Predigern für ihre Thätigfeit einen Fingerzeig geben, bei Haus- 1.Bd. Einleitung. Leipzig, Hirzel (XII, 389 S, Lex.-8). 9A4 + Rady, Bir. . B., Die Reformatoren in ihHrer Beziehung zur Doppelehe d. Land- andachten gelefen werden und jedem Einzelnen, der für die beiden The- grafen Rhilipp. Nach dem in den „Publicationen aus den preuß. Staats- mata des Chriftenlebens, Sünde und GOnade, noch Sinn hHat, Troft und archiven“ veröffentlidhten Briefwechjel d. Landgrafen m. Bucer dargeftellt. Erquidung bringen. VBon der SanftmuthH des Sünderheilandes, dem Mit dem Portr. der Margaretha v. der Saal in Lichtdr. Frankfurt a/M., Ernft der Emwigkeit reden diejfe Föftlichen, fchrift- und geiftesmächtigen Hoeffer Nachf. (IV, 131 S, gr. 8). 2.25. t Brofdhüren, Frankfurter Beugniffe wie gefprodhenes Wort zu uns. Die lehHrhafte Art des Verf. zeitgemäße. N, F., Hr8g. v. Dr. F. M, Raich. XI Bd. 12 eft: Der Icheut fih auch nicht, Jo fchwierige Fragen zu behandeln wie die Gnaden- niederrheinijhe Humanift u. Schulmann Mathias Bredenbach und fein Wer nach Urtheil über die Meformation, Beitrag zur Reformationsgefchichte von wahl, den Stufengang des zukünftigen neuen Lebens 1, dgl. R. Heinricdhs, €bd. (30 S. gr. 8). 50 - Wiedemann, Dr. Thdr., gefunder, geiftlidher NahHrung verlangt, der greife nach diejem Buche. Die religiöfe Berwegung in Oberöfterreich u. Salzburg beim Beginne d. Hier fließen Ströme des lebendigen Waffjer8. 19, Sahrh. Innsbruk, Wagner (XII, 405 S, gr. 8). 6. 40. Scholaftif, + Neumayr, r. Emman,, Theorie d. Strebens nach Mergner, Frdr., 50 geistliche Lieder, für Chor und Einzelstimme Thomas v. Aquin. Eine Studie zur Geschichte d. Psychologie. 2 Thle, in Sang und Spiel gebracht. 1.Thl. Leipzig 1890, A. Deichert Bozen. (Leipzig, Fock) (44 u. 33 S. gr. 8). 80 . Nachf, (47 S. Lex-8). 2 Mk, Luther-Literatur, Zrümpelmann, A, Die Predigt am Mulden- Der durch feine „Neuen Weijen zu aul GerhHardt’8 Liedern“ jhon {tein, Epijode aus Luther$ Leben in dramat. Form. Leipzig, Fr. Richter betannte Tonfeßer bietet in diejfem Werke das der Deffentlichkeit dar, was (8 S, gr. 8). Geb. 20 Bivgraphifches, Gerlach, Raft. Lice. Dr. Herm., Ludw. Richters er in guten und trüben Tagen im Kreije jeiner Familie fihH und den Leben. em Ddeutjchen Volfe erzählt. Dresden 1891, Brandner (292 S, Seinen zu Troft und Freude gefungen Hat, und will mit der Heraus- 8 m. Bildnik.) 2. 25. gabe diejer Lieder befonders auch den evangelijhen Kirdhengefangvereinen einen Dienft erweifen. Derfjelbe wird auch danfkbar erfannt und an- Relkigiöfe Welta nfhanung. Marfchall, wirkl. Geh. Rath vorm. Präf. \ genommen werden; denn dieje geiftlidhen Lieder findD e& mwerth, daß fie Adph. Frhr. v., Meligiöje Weltanfhauung. Gedanken üb. Glauben, Ree ion ı. Mirche, 3., vervollftänd. Aufl. der 18»3 erfchienenen Religiöfen gefungen mwerden. Sie werden vielen zur Freude und Srbauung ge ® Il 50 eltanjhaug. e, Hochbetagten Laien. Berlin 1891, Reuther (XII, 126 S, 8). reichen, Man fühlt ihHnen überall den Pulsjchlag eine8 gläubigen, den Herrn lKiebhHabenden Herzens ab. Vielleiht könnte man einzelnen Liedern Katechetik n. Pädagogik. Chert, Hauptlehr. a. D. Yı, Die epijtoe- nocd) mehr VoltsthHümlichfeit münfchen. Auch erfcheint der nicht felten lijchen Beritopen f. alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahrs$, nach den beften in einem und denmfelben Liede vorfommende Taktwechjel durch den Tert Quellen erflärt f, Lehrer u. Seminariften, Altona, Schlüter (147 S, 8). nicht nothwendig bedingt. Liegt aber diefe Nothwendigkeit nicht vor, {o 24 euchtenberger, Gymn.-Dir. Glieb., Die Spracdhe im Feinen n gewinnt man Tleicht den Eindruck des Gemachten und Erfünftelten, Cbhen» Lutherichen Xatechismus, BZeitgemäße Betracht $ erichte, über das hö- „ . Borfchläge. Berlin jo müfjen wir ung gegen einzeln vorfommende Quintengänge erfklären, 1891, Gaertner (39 S, gr. 8). 80 . Jahres Er- Wenn e8 auch auzeinandergehende Quinten find: im reinen vierftimmigen here Schulwesen, hrsg. v. Conr. Rethwisch. 4.Jahrg. 1889., a s G nzungsheft.. Ev. Religionslehre v. Prof, D. Leop. Witte. Berlin, Sage follten fie vermieden werden; denn fie bringen ftet3 eine Härte aertner (34 S. gr. 8). 904. Sammlung pädagogijcher Vorträge. hHinein, Allein abgefehen von diejfen Meinen Ausftellungen, find diefe Hr8g. von W. Meyer-Markau. II Bd. 7. Heft: eber den Helfere geiftlien Lieder einem jeden angelegentlih zu empfehlen, dien{t der Schule bei Heilung der | aflen Schäden. VBon Kreisihulinip. Fr. BPolad. Bielefeld, Helmich (30 &. gr. 8). 75 48. Weitbrecht, Dek. Becter, Wilh. (Pajtor an St. Nicolat zu Kiel), Stellung und Aufgabe der ®,, Maria und Martha, Sin Buch für Jungfrauen. Mit Titelbild (in Iutherifchen Kirche gegenüber der focialen Frage der Gegenwart, Lichtdr.) v. Lrof. Dr. C G, Pfannjdhmidt. Stuttgart, I. F. Steintopf Vortrag bei der Algemeinen Iutherijhen Konferenz zu Hannover (454 S. 8). 4M am 9. Ottober 1890. Hannover 1890, Feejche (30 S, gr. 8). 4V BF Homiletik, Mangold, rof. D. Wilh., 32 Predigten, geh. in den Diejer Abdruck wird bei denjenigen, die durh den in Nr. 45 der . 1846 —82, Mit Borwort v. Sup. Poljcher. Marburg 1891, Elwert „Allg. Ev. - Luth. Nirchenzeitung“ gegebenen Auszug einen Eindruck von (IV, 255 S. gr. 8). 2,40. m Reiche der Gnade. Sammlung v. Cajual- Dder ortrefflichfeit des Vortrages befommen haben, feiner Empfehlung reden in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-Iuth. Kirche Deutjdhlands, bedürfen. Wir münjchen der ungewöhnlich gediegenen, nach allen Seiten hr8g. v. Pir. Lie. 6, LeonhHardi, 1, Heft. Laffet die Kindlein zu mir idn maßvollen, ruhig abwägenden Brojchüre die weitefte Verbreitung. Tommen. Taufreden. Leipzig 1891, Fr. Michter (77 S, gr. 8). 1A4 Rolf, Lait. E., Die hHohe Glückjeligkeit e. wahren Chriften. Pred. über Siebenhaar, A, (BPajtor zu Ottendorf bei Mittweida), Was Kieft unfer Bolk Se]. 66, 2, geh. vor der St, Johannis-Gemeinde zu Niederplanig in Sachfen. Bwican. Dresden, H. F. Naumann in Comm. (15 S, 12). 15 .4. Koefte und was joll man ihm zu lejen bieten? Vortrag, geh. am 8. DOc- ler, Baft., Andenfen an die Tage der Waffersnot im Septbr. 1890. Ernte- Wallmann in Comm. (23 S. gr. 8). 20 PF tober 1890 auf der Discejanverjammlung in Rochlig. Leipzig 1890, dankfeftpredigt, geh. am 18 p. Tr. 1890 in der NMirche zu Zwethan. Zor- a ı, Sacob in Comm. (12 S, gr. 8). 25 4. Kronfeld, Pir. Dr., Unfer Sin im beften Sinne des Wortes „zeitgemäßer“ Bortrag, einmal 5 anf f. die reiche Ernte. Erntefejtpredigt, geh. am 15. . n. Tr. (den weil er auf @rund vieljeitiger Beobachtung die Schäden aufdeckt und die Gefahren zeigt, die unjerem Voltsleben durch die Leftüre fchlechter 14. Sept. 1890]. Leipzig, Wallmann (19 S, gr. 8). 2044. Visbek, Baft. Hemeli en am Schriften bereitet werden, zum anderen weil er im großen und ganzen ‚R E., Andenten an die Einweihung der Kirche Com m. (28 &. gti8) die richtigen Mittel und Wege angibt, durch welche dem Volfe gefunde e ; rinitati$jonntage d. . 1890. Hannover, Feejche in iftige Nahrung zugeführt werden kann und fjol. Zudem ift diejer % S ortrag in fo FMarer und allgemein verftändlicher Sprache gehalten, daß Kirchl. Gegeniwvart, Flugihriften des Evy. Bundes, 49, Heft: felbft der fchlichtejte Mann i { n faffen fann. Wir möchten ihn deshalb Aus den Verhandlungen der IV. General- Verjammlung d. Ev, Bundes zur Verbreitun namentlich n jolden Kreijen empfehlen, die fich, oft Stuttgart, 22—25, Sept, 1890. 1. C} Mein KReich ift nicht von diefjer ohne e8 zu wijjen und zu ahnen, von gewiffenlojen Gejchäftskolporteuren ® Selt“, Feltpredigt v. D. Haupt. 2 eneralbericht des Schriftführers mit f. g. Schundliteratur bedienen laffen, damit fie vorfichtiger werden Konf. . D. Leufchner. Leipzig 1891, Buchh. d. Ev. Bundes v. C, Braun. und nach mwirklich guter Leftüre greifen lernen. E (26 S. gr. 8). 30 — VermifchteS, Düffer, Aug., Sammlung v. Sprüchen 1, Injchriften Neuefte theologifche Literatur, in den Kirchen, fowie den Öffentl. u. Privatgebäuden in Lübect, Lübeck, (Dittmer) (35 S, 12). 50 . Philofophie, Loewenthal, Alb., Dominicus Gundisalvi u. sein Schulprogramme, Ditern 1890. Wandsbeck (Gymn.), Johs. Dräs 8 ychologisches Compendium, KEin Beitrag zur Geschichte der philos, jefe, Sohann Mift alg Faiferlicher Hof- und Pfalzgraf (XXII S. 4). L itteratur bei Arabern, Juden u. Christen. 1. Tl. Inaug.-Diss. Berlin, Univerfitätsfchriften, Leippg (Inaug.-Difj.), Rich. Becher, Die Königsberg i Pr., Koch) (35 S. gr. 8). 1.20. ®rimm, @,, ur Ges Anfichten des Dejideriug Erasmus über die Sraztehung und_den erften | chichte D, rfenntnisproblem8. on Bacon zu Hume. Leipzig, riedrich Unterricht der Kinder (45 S. 8). Frz. FJof. HilfenhHaus, Die pädago- 447 448 gijdhen. Beftrebungen Johannes-. Kromayer’8. (E‘in Beitrag zur Gejchichte Yeber die f. g. Notitia. (Constitutio Hludovici. Pi i) de. servitio monas- der pädagogijchen Zuftände im, 17; Kahrh. (64 S, 8). Herm. Hähner, A teriorum. — Preußifche Sahıbücher, 66. Bd. 5. Heft: G, Krüger, Eine ] Natur und- NMaturgemäßheit. bei Comenius- und- Peftalozzi (87 S, 8); Reije in8 Heilige Land. im, 4. Jahrh. — Zahrbücher des Vereins von Alter- Kob. Günther, Pädagogiiche Berührungspunkte zwilchen S Lode u A, H. thumsfreunden im, Rheinlande, 89; GHeft: Jof. Klinken berg, Studien Frande, (35 S, 8). Curt. Löße, SJoachim Heinr, Campe al8 Pädagog. zur. Gejchichte. der, Fölner Märtyrerinnen ILL—IV, H. Dünger, Die more Ein Beitrag zur Gejchichte der Pädagogit im Zeitalter der Aufklärung nländifchen Märtyrerinnen.in Köln, &. B. NordhHoff, Die weftfälijchen 5 7.S 8). Iul. R. Roft, Die. pädagogifche. Bedeutung. Bugenhagen’$ 5 omfircdhen II. — Beitfchrift für chriftl. Kunft. 3, ahrg. 7, Heit: Chr. IM, 74:S, 8):. Frz. Ferd. Niegold, Wolfe am Philantropin zu Defjau. Schneider, Spätgothijhes Glasgemälde in der farrtirche zu Drove ( in Beitrag zur Gejchichte der Pädagogit im 18, Fahrh. (V, 143 S: 8). (m. Lichtdr.-Taf,). E Jufti, Aus der Capilla Real zu Granada. W E€. v. Ubijch, Virgil Solis und feine biblijhen Fkuftrationen für, den Sffmann, Der. ehemalige. frühromanijhe Kronleuchter in der, Klofter- Holzichnitt (V, 85 S, 8). Sohs. Gött{hing, Apolonius von Tyana Tirche zu Corvey. M, Mecel, Einfache Kirchenbauten (m. Abb). — (126 &, 8). Studien u. Mittheilungen aus dem Benedictiner- und dem Tifercienfererden, 11. Sahrg. 3, Heft: B. Schmieder, Aphorismen ur Gejchichte des Neue ESrfcdheinungen ausS dem BVerlag von &E, &. Spittler Mönchthums na der, Megel: de8 h. Beneditt I. L. { eonhard, ber in Bafel, Barth, Heinr., Unter dem Chrijtbaum. VBier Weihnacht$= den Urfprung des Ordens der, regulirten Chorherren vom h, Auguftinus,. lieder für die Hriftliche Jugend mit Klavierbegleitung (16 S, 8). '25 Rf. U. Berlidere, Die Cluniacenjer in England. R, Wuku, Die Heilfunde Einfache Lieder. mit. anfpredhenden Melodien zur Belebun der Weih- bei den alten Hebräern, nacht$feier. im Häuslichen Kreife; auch für Sonntagsichulen find die Verfhiedenes, Ginem an der Afademie zu Münfter immatriku= Lieder vermwendbar. Sin Heines Programm für- eine Weihnachtsfeier in lirten Studenten der Philologie, &. Thiemann, ijt-eS gelungen, ein in- der. Sonntagsichule bildet. den Anhang. Gerner, Marie, Annelis Gärt- tereffante® und. merthvolles Stück mittelalterlicher KMleinkunit in feinen Yein. Cine Erzählung. Mit zwei Bildern (70 S. 8). 40 f Dief., Befiß zu bringen. Das Kunftwerk ift, mie münfterfche Blätter berichten, NMösli im Hinterhaufe, Eine Erzählung. Mit zwei Bildern (94.S, 8). nicht$ Geringeres. al8 Dr. M, Luther’8 eigenhändiges Betrachtungs» 50 B: Bwei einfache, {chlichte Erzählungen|, aber von wohltHuender bu über dasS Leiden Chrifti. Bon der berühmten Goldjchmieder, Wärme, die bei jun und alt Segen ftiften werden. Orelli,5€. v. (Prof. Kupferftecher“ und Maler-Familie. Aldegrever in Soeft im Auftrage, des der Theol. in Bafel), & ehet, welch eine Liebe! Ein Wort zur Erinnerung Kurfürften Joachim von Brandenburg in den . 1522—24 angefertigt, an die Konfirmation. 2, Aufl. (48 S. 8). 25 Pf. In.einfacher und edler wurde e8 dem NReformator gejchenkt, und im I. 1525 mit feinem eigen- Sprache legt der pofitiv reformirte Verf. zuerft die Bedeutung des Be- händigen NMamenszuge verfehen. Das Buch hat KMeinoktav-Format. en fenntniffeS zu Kefu dem Heilande nach feinem dreifachen Amte, Prophet, au$ prachtvoll ejichnigtem Elfenbein Hergeftellten. Decdeln dient al2 Priefter und König dar, erläutert jodann. an der Hohen Würde des Unterlage eine CSilberplatte, Auf dem. obern Deckel bhefindet fich. dasS Chriftenberufs den Sinn des Konfirmationsgelübdes und gibt fchließlich Bildnik des Gefchenkgeber3, des Kurfürften Joachinm, Der Rücden des eine Belehrung über das H. Abendmahl; beigefügt find einige wohl- Buches befteht aus majfivem Silber, in welches der Titel „Leiden gemwählte evangelijche Kernlieder. Chrifti“ und eine Heiligenfigur eingrabvirt find. Das Kunftwerk enthält Die 27 Blätter, und. zwar 14 Silber- und. 13 Pergament-Blätter. In-der BucdhHhHandlung der Evang. Gejfellfchaft in Stuttgart Silberplatten find am prachtvolljten au ® ejtattet und zeigen neben, ein» erjhienen: IJmmergrüän. Erzählungen für die Jugend von L. Hofacker, rabirten Gebeten, Betrachtungen und ejängen höchft, Funftvolle, Dare ®, Weitbrecht, Emil Frommel u. A. A& Heft 10 Pf. (in Bortion billiger). { t elungen aus. der Leidensgejhichte, Die Pergamentblätter zeichnen, fich Nr. 49. Liebrecht, M., Die Schuld der Witwe. Eine arme Witwe wird durch äußerft jaubere Federzeihnungen aus. ejonder8 bemerkenswerth durd lebendiges Gottvertrauen und treue Arbeit von dem Drängen ihres i{t die Darftellung der vier Evangeliften, des Heilandes, mehrerer weibs Giäubiger$ befreit, Nr. 50. Schod;, H., Landfremd. Wir jehen in lihen Heiligen und des Bildnifjes von Luther fjelbjt, AusS der Vers das‘ Eiend eines Heimatlojen, aber auch in die Macht theilnehmender und gleichung der Monogramme ergeben fich die Namen von drei bezw. vier rettender Chriftenliebe hinein. Nr.51. Klarus, O: K, In der Höhle Gebrübdern Aldegrever, welche an, dem Werke gemeinfhaftlich arbeiteten, des- Löwen. * Etmas für unfjere Zeit: aus- den Gefahren . der Socialdemo- Diejes Ergebniß. ift infofern, bemerkenswerth, als bisjegt jämmtliche, fratie Tann nur der Lebeudige Chriftenglaube retten. Nr.52. DahHnow, M., unter dem. Namen, Aldegrever, befannten Kunftwerke einem Einzigen, In der. Dachfammer. Die Kreiuzesfchule wird für eine arme gläubige, nämlich dem einrich Adegrever zugejchrieben werden. SIn hiftoriicher und- für eine reiche, aber. am Glauben irre gewordene Witwe zu großem Hinficht befundet die Widmung durch, Joachim die roße Sympat ie, Segen. Nr. 53. Dorfch, P., DasS Teftament von. Champigny.. Bon be- welche Diejfer dem Keformator entgegengebracht hHat, iernach mird fi K 5 mwährter Hand ein anfchauliches Sinzelbild aus dem großen rtieg. Nr. 54. die bisherige gefchichtliche Benrtheilung des Kurfürften Andern. Der KRien, &, Chre Vater und Mutter, Gottes Verheißung bleibt wahr, Snhalt der Gebete und Darftelungen jol noch fhHeilweije einen „Kath, daß- der Gehorfam eine8 Kindes und der treue Dienft eines KnechteS mit Chatrakter“ tragen. Das Kunftwerk mird vorläufig nicht verfäuflich fein, Segen gefrönt wird. IJährlich fechS- neue NMummern, Für die Iu end, da e8, einer. wiffenfhaftlidhen. Bearbeitung, unterzogen werden jol: — befonders zur Vertheilung bei fejtlihen Gelegenheiten, wird hier eine | 01g- „Die Rapftfabeln, des Mittelalters. Sin. Beitrag, zur Kirchengefchichte fältig auSgemwählte Sammlung edler Erzählungen geboten, die aucH in von oh. Sof. Ign. v. Döllinger hat, Prof. Dr. , Friedrich mü FImmergrün, BandausSgabe, bisjegt‘ neun feine Leinwandbänddhen Bemerkungen vermehrt aufs neue herausgegeben (Stuttgart, F, ®. Cotta’jche (je 6‘rn, enthaltend) ä& 1 Mi.), vereinigt find, Keefer, K. (Diak. in Buchh. Nachf. (196 S. 8] 3. 80). Bei ihrem, Erjcheinen wegen der Kirchheim u. Tek, Unteroffizier der Landwehr), Soldatenfpiegel. Im Anfchluß an Sicherheit der ethode und der auf umfafjjender Gelehrjamteit ruhHenden das N. &. für Ddeutfjhe Soldaten zujammengeftellt '(48 S, 8). 15 ®f. Icharffinnt en Rritif allfeitig begrüßt, find die meiften Ergebni je der 25 Gr. 3 M Ein frijder Sinn und ein gefundes ChriftenthHum, geht Dölinger f Hen Forfchung Gemeingut der Gefchichtswifjenfhaft, ein | ge der durch. diefes‘ Büchlein hHindurch, in welchem {ih ein alter Soldat an die Anftoß für neue Unterfuchungen geworden. Der erau8geber änderte deut/hen Soldaten mendet. Er weift auf die Gefahren des Soldatenftandes den Döllinger’jchen Text nicht, Jondern fügte nur in befjonderen, Noten hin, aber nicht, minder auf das Herrliche Ziel; daS jedem echten Soldaten einige. Texte und Bemerkungen Üüber den gegenwärtigen Stand der.von vorjchwebt; vor allem faß Dölinger. angere n Rontroverjen bhei. — ı dem in den F, 1867—70 t er den Soldaten da, @o er allein gefaßt wer- im VBerlage von &. D. Bädeler in Efjen erjhienenen- Wertke ; „Zur Ge- den. kann, an feiner Ehre. ichichte. der ev. KMirdhe RheinlandE und Weftfalens. Bd.: SGejchichte November: der ev. Kirdhe von Cleve-Mark, und der Provinz Weftfalen (1867). u 8 eitfdhriften, The Old.and New Testament Student; II: Bd.: Gejchichte der ev. Gemeinden der Grafichaft Mark und der be- the Book o Terry, Zephaniah. G. B. Stevens, A Plan,for the Study of Acts, nachbarten. Gemeinden von Dortmund, Soeft, Lippftadt und Ejjen 20. E. L. Curtis, The Prophecy concerning Imma- von and Fellowshi nuel, F, W. Fisk, Expository Preaching. E. T. Root, Contentment . ® . Bädeker (weil. Generaljuperintendent), fortgejeßt und arburg) (1870)“ or Paul’s Teachings regarding ' Property. W vollendet von Dr. H. Heppe (mweil. Rrof, der Theol. in Harper and ‚S, Goods eed, The Life and Times of the Christ, — ift. ein {peciell den IL Bd. betreffender Nachtrag erfchienen, welcdher die Der Beweis des Glaubens, R ovember: R, F. Nösgen, Wejen und Um- Gejchichte. der Gemeinden bis auf die neuefte A eit fortfeßt und außerdent fang der Offenbarung nachy dem N. T, (Fortf.). A. Frigjche, Kefjug, die ältere Gefchichte einzelner Gemeinden vi jach . berichtigt und ergänzt der Gottmenjch (Forti.). — Ev, KMirchen-Beitung. Nr. 44: Apokryphijch u1. (ebd. [IV, 127 ©S. gr. 8] 2. 50). — DOberfilieutenant.a, D, M. v. Cgidy Kanonijh I. S. E, Dieffenbach, Ueber Mijjionslieder. Zur ultramon- wird noch.eine weifere Brojchüre erfcheinen laffen, „in welcher er das tanen Luther-Siteratur. Nr. 46: ober-Cunanu, Was hat die Kirche.auf Banner der Wiedervereinigung aller Chriften im urchriftlihen Chriften- Orund. des Iuth. Bekenntniffes in Bezug auf die Ausbildung ihrer Diener thum vor aller Welt entrollen und die erweiterten Kirchl. ormen e am Worte zu fordern? I. %, Kolbe, Neber die Bedeutung der Iuth. nauer . darlegen wil, die eine Befenntnifgemeinjchaft aller efitteten iv des Gthit, Thejen. Generalfeldmarichall Graf-Moltfe in Kreifau und das. ev. Menichen ohne weiteres ermöglidhen“. — In dem Geheimar Gemeindeleben. — Chrifll, Kunftblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 11: VBatikan ift am 7. ovember ein. neuer Arbeitsjaal eröffnet worden. H. M., Dilman Riemenjchneider (m. Bild). Alte' Wandmalereien in Ti« An zwanzig Tijdhen find fechzig Sigpläge errichtet, Tol. Das bayerijhe Nationalmufeum, jradmann, Vom freiburger ataloge. . Loreng in Leipzig, Nr. 59: Wifjen- Münfter. Derf., Die züricher Heiligen Felix u. Megula, Die Wandge- id)uftltd?e Theologie. ( 7395 Yrn mälde der Goldjmiediapelle bei St. Unna in Augsburg. Der Dlav- Altar in Lübed; — Ulg. £onfervative Monatsfchrift. Noyember: B. , d. Wöhlau, Friedlinde, Novelle. C. Hunnius, FJuvenilia, BYlätter. der Berichtigung. In der Schrift von P. Emald über „Das Haupt- Vergangenheit, A, BracdHmann, Der literarijhe Panflawismus 1, die problem der Evangelienfra e“ ift die von Unter . in fjeiner Anzeige {tawijfchen Sprachen, ' Vor jechzig Yahren, Rinaldo Rinaldini. Und das Nr. 46 d. Bl., vermißte Schr ift von Roo8, „Die Brie i e des Apoftels Raulus“ warft du? Friedrich Wilhelm IV, in H. v. Syhels Gef N ichtigfte ung nacaufragen, mir Bericht über die Verhandlungen der fgl. Jäch]. Gel e A W ü erlaube, auf ©. 58 ermähnt worden, ‚ 08 ich, zr Zübingen, Robert Kübel. ichaften zu Beipzig, ' Bhilologijh-Hiftor. Clajfje. 1890, Heit. 1: Pücert, Verantwortl, Redakteur: Dr. W, E, Kuthardt, — BVerlag von Dörfling u. Sranke, — Druk von Ackermann, u. Glafer, fämmtlich in ßäpgig. Hierzu eine )8eilagé: Verlagsbuchhandlung von R. Oldenbourg in München und Leipzig- Ylr. 48. Leipzig, den 28. Movember 1890. raturchlatt, Cheologilches Lite Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 P, —© Erfheint jeden Freitag, ©- Expedikion:; Anferfionagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 P, Kraße Br. 13. E n n An _ En - VARBZZEEH —_ Neuefte ’é;ﬂ„'üü Literatur. ”Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig im erften Yahrhıur ert ihres Beftehens. erold, M., Alt-Nürber Äärtner, Zrdr., riedr F qlnßiäätm GSottesdienften, Univerfitätsjchriften. Bernhard, Johs., Biblisch-theologische Unter- Detlef, Hugo, n Jahr mifbmﬂd;em Lieder- eitjchriften, gsuchungen. erichicdenes, Strider, Fd., Yohannes Calvin als erfter Pfarrer bder reformirten Gemeinde zu Straßburg. g;‚'‚',%“&‘&,un„_ Antiquarifhe Kataloge. E _ er E _ evangelijhe Dekan am 30. April 1527 die Sentenzen in Angriff (prineci- Die theologifche Fakultät der Univerfität Leipzig im erften Iahrhundert ihres Beftehens. pium feci in Libros sententiarum), begann da$ 3. Buch am 27, No- vember 1528 und beendigte e& am 4. Februar 1529, worauf er mit dem Seitdem Georg Beneditt Winer im F. 1839 zum 300jährigen Jubi« bvierten am 8, April fertig wurde (S, 43 f.). Er brauchte demnach faft Täum der Reformation feine Feftfchrift „De facultatis theologiae evan- genau zwei Jahre, ohne Unterbrechungen eintreten zu Iafjen. Ein Jahr« gelicae in hac Universitate originibus‘“ veröffentlichte, ijt die Gejchichte zehnt vorher brauchte Johannes Loblein de OchjenfurthH zwei Monate der theologijchen Fakultät zu Leipzig nicht eben oft Gegenftand wiffen- weniger, wiewol er zwijchen den einzelnen Büchern mehrwöchentliche jchaftlidher Behandlung gewefen. Alerdings hHaben die mufterhaften Ferien einlegte. Neben den akademijchen Würden bekleideten einzelne Publikationen Friedrih Zarnde’8, namentlid fjeine „Acta Rectorum“ Lehrer auch kirdhlidhe Nemter. So war M. Wolfgang Schindler de Cubito auch für fie merthHvolles Quellenmaterial zu Tage gefördert, das vielfach, „in maiori Ecclesia Magdeburgensi predicator Canonicus“. Welche 3 B. von Seidemann, forgfältig benußt worden ifi; auch Hat eine Reihe Schwierigfeiten und Auseinanderjegungen dies wol zur Folge Hatte, geht werthvoNler Monographien über jächfijhe Gejchichte mande Perfünlichkeit übrigen8 au8 einem Schreiben Herzog Seorg’8 an Reftor und Concilium und manden Vorgang in der theologifjhen Fakultät geftreift — erinnert der Univerfität Leipzig vom Sonnabend nach Petri und Pauli 1536 jei dabei an ihr Verhältniß zum meißener Domfkapitel (Lechler in den hervor, mweldhe® fihh im dresdener Haupt - Staatsarchive befindet. Er „Beiträgen zur fächfifchen Xirchengefchichte“, I, 14ff.) oder an ihre Stelung Ichreibt, „al® turz vorgangen die Theologi zu Leipzig Lectiones ausge- zur Furfächfijchen Rolitit (£. Schwabe in dem „Neuen Archiv für fächfijche theilt, das Doctor Cubito [Brieger 73] jeing abwejens hHalben von Sejchichte“, XI, 308 ff.) —; dazu hHaben einzelne neuere leipziger RPro- Ydnenn ganß vbergangen vnnd Teynne lectur ift zugeordnet worden, fejforen der Theologie eine eingehende Darftelung gefunden, z. B. Winer welches vnnS befrembt“. „SIn anfehung, das ehr auch vnnfers achtens in einer der leßten Arbeiten Woldemar Schmidt’$ („Beiträge“, III, 25—38): ie {mol aljo vnnd gefchidter dan die andere dargu, [joll er] nicht in immerhin darf eine durch Hohes Alter ausgezeichnete, wmährend langer vorgefjen geftalt fein wmorden, weil wyr aber dennoch befinden, das yYhm Sahrhunderte einflußreich gewordene Fakultät wie die leipziger, eine eine dardurch fich von dannen zu wenden mwil vrjach gegeben werden“, o gehendere Berückfichtigung ihrer Gejchichte erwmarten, da gerade von ihr jollen die theologifchen Profejjoren veranlaßt werden, „daS fie bemeltem nicht nur Ddie theologijhe Bewegung, fondern auch das Tirchlidhe Leben doctor nicht der geringjten lectur eynne zZuordenenn vnnd dardurch Sachjen8 und Mitteldeutjchland3 reihe Anregung empfangen hat. wieder gegen Leipzig fordern“ (Cop. 147, Bl. 126). Um fo dankbarer ift das Programm zu begrüßen, mit weldjem der Was den Bejuch anlangt, jo find die Ausländer jpärlich vertreten. diesjährige Dekan der theologifhen Fakultät, D. Theodor Brieger, Ermähnt feien daher die drei Schweden: M. Hieronymus Gislonis de zu dem Reftormechfel am Reformationsfejte eingeladen hHat. E3 behandelt Swecia, M. Ericus de Upsalia und Petrus e regno Swetie Canonicus „Die theologischen Promotionen auf der Universität Leipzig 1428 bis Upsaliensis. Dagegen fenden die verfchiedenften Gegenden Deutjchlands 1589“ (Leipzig 1890, Edelmann [X, 79 S, gr.4] 2 Mk,). Wenn der Verf. ihre Zöglinge: von der Schweiz bis Friesland, von Köln bis in den in feiner Borlefung „Ueber die AWufgabe einer Jächfijchen Reformations- Diten hinein, Daß Böhmen nur wenig Erwähnung finden, wird ung gejchichte“ („Beiträge zur jächfijdhen Kirchengejchichte“ V, 155 ff.) die Noth- nicht mundern; befonder8 zahlreich find außer den Meißenern die Schlefier wenbigfeit jpecialgefchichtlicher Forfhung betont und eine Meihe trefflicher und Bayern, unter den legteren finden fich zahlreiche Nürnberger. Jo- Winfe flr die Herbeifchaffung des8 Material® gegeben hHat, fo ift die Hannn Haß’ Bemerkung in feinen Annalen, daß Görlig eine rechtgläubige Stadt gewefjen fei, mird durch die große Unzahl der ThHeologieftudirenden vorliegende Schrift ein Mufter und Vorbild für die Bearbeitung, fowie ein neuer Beweis, mwie viel urkundlihes Material auch in den für die beftätigt. Sie jendet doppelt fo viel wie Baußen, wierwol diefes dasS alt- Kirchengejchichte wichtigen Archiven zu finden ijft. Die hier veröffentlichte ehrmürdige, reichdotirte Mapitel in jeinen Mauern barg. „Signatura promotorum in theologia“ enthält in der Aufzählung der Bejonder8 zahlreich find die Angaben über den LebensS- und Studien- RPromobvirten auf den erften Blid nur eine Menge von NMamen und gang der einzelnen Perfönlichkeiten. Sie liefern werthvolle Beiträge zur Ge- Bahlen, fowie eine Menge jheinbar zu äußerliden Formeln erftarrter Lehrtengefdhichte, z. B. bezüglich der Kämpfer der Reformationszeit, über deren FIugend und wiffenfchaftlidhe Bildung noch nicht genug bekannt ift. Bon ProtokoNle, aber bei genauer Durchficht wird fie zu einer lebendigen Ge- jchichte der Univerfität, der theologijhen Fakultät, ihres Lehrgangs, ihrer der fatholijhen Bartei Hat eine Meihe angejehHener Vertreter in Leipzig Lehrer und Schüler. ftudirt: Johannes und Matthäus Hennig, Arnold Wöftefeld, Rupert Nur Kurz fei die Bedeutung für die Gejchichte der Univerfität im Elger8ma, BPeter Eijenberg, Hieronymus Emfjer und Dungersheint von allgemeinen erwähnt, In dem Bande des „Codex diplomaticus Saxoniae Ochfenfart. Der leßtere ift übrigen? ein Ddraftijdhes Beifpiel für , die regiae‘“, weldjer die Urkunden der Univerfität Leipzig behandelt (II, 11), Mannichfaltigteit der Schreibung; denn jeder jeiner beiden Namen Tommt befindet fich eine größere Meihe von Urkunden, welche bezüglich ihrer in vierfadher Form vor. Bon den Streitern auf evangelifcher. Seite Entftehungszeit nicht genanu beftimmt mwerden konnten und fo nur die nenne i nur u a, den Kirchenliederdichter Johann SGraumann (Pos allgemeine Datirung „zwijchen 1502 und 1539“ 2C0. tragen. Dieje werden liander) und den Auguftiner Cajpar Güttel, der in Zwidan vor einer theilweife, fofern fie perfönlidhe Notizen enthalten, durch die Ungaben na Taufenden zählenden Vollsmenge predigte. Der Verf. hat bei beftimmt, welche in dem vorliegenden Programme enthalten find. Ich einzelnen Berfönlichkeiten, z. B. Wimpina, hHervorgehoben, wie viel neue greife ein nicht befonders Harafkteriftijhes Beijpiel herauz, das mir Angaben fih in den urkundlihen Nachrichten finden. AlS weiteres Bei« zufällig aufftieß. . S, 374 ff. findet fich ein „Verzeichnikß der von den ipiel möchte i& Chriftoph Ering, Hoffaplanı des Herzog8 SGeorg und Docenten der Artiften-Fakultät sub stipendio cardinalis atque facultatis Lehrer von Herzog Morig erwähnen (S. 50), der fpäter fid der Mefor« artium zu haltenden Vorlejungen, welches datirt i{t „zwijchen 1509 und mation zumwandte und alg Prediger in Annaberg und Joachimsthal wie 1587“, Da hier zwei Magifter genannt werden, von denen ‚der eine, al8 Superintendent von Zwidan einflußreihe Stellungen einnahm. VBon Sebaftian Steude, 1516 Magifter geworden ift (Brieger 70b), während jeinem Bildungsgange gibt Kreyßig: „Album der ev.-Iutherifchen Geift- der andere, Wendelin Raw de Zeeil, die Würde erft 1517 erlangt (Brieger liden“, S, 572 nur an, daß er 1515 Magifjter in Leipzig geworden fet. 72b), fo ift die Urkunde nicht vor 1517 zu feßen, Dagegen erfahren wir jegt, daßıer 1508 Bacc,, 1514 [!] Mag., 1520 Curs, und 1523 Sent, wurde. Ungleich wichtiger find die Angaben für die Gefchichte der thHeologijchen Fakultät. Bon bejonderem Intereffe ift der Einblid in den Lehrgang. Mber auch zahlreiche weniger michtige Perjönlichteiten erfcheinen I)iet‚ Verwiejen fet namentlih auf einen Anhang: „Cigenhändige Aufzeich- bie jpäter in geiftlihen Nemtern genannt werden, Ih führe zwei Beifjpiele nungen der Sententiarit von 1510 bis 1529“, in weldhem die jungen an, S. 53a mwird M. Gregoriug Kupperling, Bacc.u, M , 1452—1461, Privatdocenten den Beginn und Schluß ihHrer VBorlefungen, wol auch das erwähnt. Er erfcheint ein Jahrzehnt jpäter 1474 und 1479 als Altarift abjolvirte Penfum eigenhändig eintrugen. So nahm der fpätere erfte Conc, Mar, zu St.‘Satob in Chemnig („Codex diplomaticus Saxoniae 451 452 Hinauslaufe“, regiae‘“, II, 6, 215. 238). Bei Wilijch, „Ritd;enfiiftorie der Stadt Frey- € mürde hier m. E, vor allem näher zu befprechen fein, berg“ (Leipzig 1737) findet fih im Urkundenbuche S, 17 in der Regula mwa unter Bifion zu verftehen fei. So gewiß num jede Annahme, weldhe Canonicorum Freibergensium de Anno 1487 WilhHelmus Hoffmeifter de den geheimnißvollen VBorgang der VBerfuchung auf überfpannte Nerven- Egra. Meber feinen Aufenthalt auf der Univerfität Leipzig zwijdhen 1457 thätigfeit, auf Halucinationen u. dgl., überhaupt auf natürlidhe Urfachen und 1470 fiehe die Angaben bei Brieger S, 72, zurücführen will, zurüczumeijen ift, ebenfo andererfeit8 doch die grob Auch zur Ordensgefchichte findet man mandcherlei Material. Merk- materialiftijde Fafjffung, mwie fie der Verf. vertritt. Zum Auffaffen des würdig Ihmach find die Auguftiner, Eremiten fowol wie Chorherren, unmittelbaren Hineinragens und SEinwirfenz des GeifterreicheS in und vertreten, miewol leßtere eine eigene reidhh ausgeftattete Niederlafjung in auf die men{hlidhe Perfönlichkeit, wie e$ bei Jejfu Verfuchung ftatthatte, Leipzig Hatten; auch die Minoriten haben nur wenig Angehörige Hier; bhedarf e8 ganz befonders geftimmter und befähigter Erkenntniforgane, Ift $Klofter Dobrilugk wird einmal, Buch dagegen zweimal genannt. Da- Sefu8 leiblich auf der Zinne des Tempel$ geftanden, Haben auch andere ihn gegen jendet das altehrwürdige Altzelle einzelne hHervorragende Mönche; und den Teufel gefehen? Hier liegen aNlerdings Schwierigkeiten für unjere doch wird e& noch von dem Dominikanerkofter zu Leipzig übertroffen, das Erienntniß vor, und diefe hat Hofmann fo gut gefühlt mie Bernhard. Bei 3- B. in feinem Lektor Johannes Kune eine tüchtige Kraft ftellt, freilich der legten VBerjudhung fkann doch auch der Verf. niht umbhin, das geiftige auch infolge feiner Lage in der Nähe der Univerfität am leichteften Schauen zum Schauen mit dem Leiblidhen Auge Hinzuzunehmen. Zum Ver- feine Beute dorthin {hiden konnte. ftändnif der Gejchichte bemerke ichh noch, daß e8 gewiß richtig und noth- Einen vortrefflidhen Yeberblid über den Inhalt bietet daz Namen- wendig ift, Chrijfti des anderen Adam Verjuchung in Parallele mit der regifter, das mit der dem Verf. eigenen Genauigfeit und Sauberfkeit ge des erften Adam zu ftellen, auch etwa auf den Gegenfaß hinzuweifen: arbeitet ijt. €3 wird nun die Aufgabe jein, den hHier gebotenen Stoff zu dort die Fülle des Paradiefes, hier der Mangel in der Wüfte; doch möchte verarbeiten. Wie interefjant märe eine Schilderung der Stellung der ich bezweifeln, daß, wie der Verf. zu meinen fcheint, diejer Gefichtspunkt thHeologijhen Fakultät zur veformatorifjhen Bewegung von der Leipziger bisher zu wenig beachtet fei (S, 50). S. 41 befremdete mich die unbedingt Disputation bis zur Einführung der Reformation. IJm dresdener Archiv ausgefprochene Behauptung, daß der Teufel urfprünglich jeine Leiblichfeit befindet| fich 3. B. ein Brief vom I. 1525, in weldem Herzog Georg den gehabt habe, fo gut wie die übrigen Engel. Das i{t doch nicht Iutherijche „Techandt und Doctores der Facultet Theologie“ zur Prüfung einer Lehre, Doch genug. Des Verf. Erfiling&gabe auf diejfem Felde berechtigt Schrift des Magifter Hainricus Lutterfelt von Salfelt gegen „die Lutte- uns, ferner @ute8 zu erwarten, ®. Wohlenberg. rijdhe Sect“ auffordert. Wünfchenswerth wäre ferner eine SGejchichte der RS S Jächfiichen Geiftlichteit. Wa i{ft doch neuerdings für die Adel8gefchichte Strider, Ed. (ev.=reform. Pir.), Johannes Calvin alg ltßﬂ:“ßfﬂl'ttt der reformirten Gemeinde zu Straßburg. Nach urkundliden Yuellen. gefichehen! Aber verdienen nicht die gleidhe Aufmerkfjamfeit die Familien, 1520 die fich von Gefjfchlecht zu SGefchlecht dem geiftlidhen Stande widmeten, in Straßburg 1890, Heiß (VI, 65 S, gr. 8). Freude und Leid dem Volte nahe ftanden, für die Pflege der edelften Nachdem in dem leßten Jahrzehnt in Straßburg zwei franzöfijche Gefühle des Herzenz beforgt waren und daneben für die praktijdhe Ver- Monographien über die Gefchichte der franzöfiichen (reformirten) Kirche waltung die größte Hingebung an den Tag legten? Man fehe nur hHinein in Straßburg im 16. JahHrhundert erfchienen find, Hat e& der Verf. obiger in die Fülle von SVifitationsakten., wie fie ein einziges Archiv, z. B. das Schrift unternommen, für Jeine Gemeinde ein Bild der dreijährigen dresdener, befigpt. Thätigkeit Calvin’8 in Straßburg von 1538—41 zu entwerfen. Mit viel Liebe und Fleiß, auf Grund eingehender Studien und Forjhungen Freilich ift dieje Aufgabe nidht durchführbar ohne die Veröffentlichung der leipziger Matrikeln. Gerade menn man die ftattlihe Reihe von ähn- im Archiv des Thomasitijt? hHat er diejfen AWbjchnitt des Lebens Calvin’g liden Bublikationen aus neuefter Zeit, wenn man die grundlegenden warm und anfchaulich gefchildert, fodaß fich jeine Schrift als Lektüre Arbeiten zur Univerfitätsgefchichte von Denifle, Kaufmann u. a. vergleicht, für Gebildete fowie für Theologen eignet. Er jchildert die Entftehung ftimmt man in Fr. Zarnde’s Klage mit ein: „Wann wird einmal die der reformirten Gemeinde, theilt dann mit, wmie Calvin na Straßburg für SJahHrhHunderte bedeutendfte Univerfität MitteldeutjhlandsS, Leipzig, e$ berufen wurde, wie er mit jeiner bekannten Strenge die junge Gemeinde organifirte und in Zucht nahm, wie er fihH am Schulmejen betheiligte und jatt betommen, ihr Licht fo gefliffentlid unter den Scheffel zu ftellen ? Jie, die durch den einfachen Abdruck ihHrer Matriteln den Beweis ihHrer jeine Jchriftftellerifjhe Thätigkeit, befonder$ an der Institutio christiana, mächtigen Wirkfjamfkeit einem jeden, der Urkunden zu lejen verfieht, vor fortjeßte, und dies alles mit foldher Genauigkeit, daß der Biograph Augen führen fönnte“. Calvin’s, E, Stähelin, fidhH mande Unrichtigfeit nachweijen laffen muß. Dresden. Georg Müller. Auch Calvin’8 Privatleben, feine zum Theil freimilige Armuth, jeine Heirath, jeine Eintragung in die Schneiderzunft, die im das Bürger« Bernhard, Johs. (Pastor an St. Lorenz in Lübeck), Biblisch-theologische recht einbrachte, weldhe8 ihım alfo nicht, mwie einige Gefchichtjhreiber be« Untersuchungen. I. Heft: Die Versuchung unseres Herrn hHaupten, als Ehrengefhent vom Senat ertheilt worden ijt, alle diefe Jesu Christi. Lübeck 1890, Dittmer (VII, 60 S. gr. 8). 1.50. Einzelheiten werden ausführlih mitgetheilt. Nur das Haus, welches Der Grundton der früheren mehr populär gehaltenen Schrift des Calvin bewohnt Hat (und ein folder Punkt wird von manden der Verf.: „Halte, was dır haft“ FMingt auch durch diefes für tHeologifche heutigen Gejchichtjhreiber oft als Hodwichtig angefehen), hHat der Verf. Kreife beftimmte Heft hindurch: eine überzeugungstreue und energijche nicht genau ermitteln fönnen. Seine Schrift ift zur Jubiläumsfeier des Geltendmachung des Iutherijhen Befenntniffes. „Wenn dieje Schrift ger Hundertjährigen Beftehens des reformirten Gotteshaufes in Straßburg eignet fein jollte, das Vertrauen „zu Gottes Wort und Luther’8 Lehr” erjchienen, und er hHat fich nicht, wie andere bei diefer Gelegenheit, Uu3- in etwas zu ftärfen, Jo wäre der Zweck derfelben erreicht“, Iejfen wir im fälle gegen die Lutheraner zu Schulden fommen lafjen. Nur an zwei Vorwort S. VII. DahHer denn auch öftere Hinweije und Angriffe nicht Stellen redet er von der Iutherifhen Unduldjamkeit, weldhe den Refor- nur auf die „proteftantenvereinlidhe“, Jondern auch auf die Vermittelungs» mirten Schwierigfeiten bereitet Hätte. Um der Wahrheit ganz gerecht zu theologie unjerer Tage; daher immer mwieder die Hervorhebung der Unzu- werden, hHätte er aber auch berichten müffen, daß unter den Reformirten Länglichteit unferer natürlidhen Erfenntniß gegenüber der übernatürlihen damaliger Zeit mandhe „untuhige Köpfe“ gewejen find, deren BenehHmen Offenbarung in der H. Schrift. Der VBerf. zeigt fihH wohl belejen und jolche Maßregeln, die ja in jener Zeit allgemein üblih waren, Hervor- bedient fich einer gewandten und Haren Ausdrucksweije. Er fhreibt auch gerufen und nöthig gemacht hHaben. So ijft z. B. die Schließung der nie langweilig, jondern durchweg fejjelnd. Der Stojff wird von ihm in St. Andreastirdhe, die bis$ zum I, 1563 den Meformirten Überlaffen vier Kapiteln behandelt: 1, über die Möglichkeit, 2, über die Nothwendigs worden war, nicht eine Folge der „Engherzigfeit Iutherijdher Brüder“, Teit, 3. die Thatjächlichteit, 4. den Ausgang und die Bedeutung der Vere jondern durch das Betragen ihres PredigerS vollftändig motivirt. fuchung. Dabei wil e& mir freilih fcheinen, daß der zweite Theil des Traufch’s hHandjHhriftlidhe Chronitk berichtet darüber Folgendes: „Diefe dierten Abfchnitte® in die beiden erften Theile Hineingreife. Was aber (die reformirte) Gemeinde Hatte einen Prediger, H. Wilhelmus genannt, die Bearbeitung diejer Fragen felbft anlangt, jo dünkt mich, e8 fei der der, als er zu einem Prediger angenommen worden, feft verfprochen und Verf. auf die Verfuchungsg efhichte felbjt zu wenig eingegangen. €E8 gelobt Hatte, nicht wider die Prediger diefer Stadt und wider die Augsb. durfte doch in einer Monographie über diefelbe eine einigermaßen aus- Konfejfion zu predigen, befonders in Betreff der ewigen oder @Onaden- Führlihe eregetijdhe Bejprechung derjelben nicht fehlen. Wir betommen wahl Gottes und der Sakramente, Er hat aber joldhes nicht gehalten, aber nur in großen Zügen die Hauptgedanken zu Hören, VBor allem jondern fich Heftig dawider gefeßet. Nachdem er über vielfältigem Ber- wundert e& mich, daß der Verf. fo gut wie gar nicht des Weges und warnen nicht nachlaffen wollte, aljo Hat E, E, Rath den 17. Auguft die — mm, der Mittel gedentkt, modurch Fefus den Satan befiegt hat. Wie forgfältig Kirche zufchließen und ein Schloß daran legen laffen“. hHaben doch fonft die Eryegeten die Beziehungen Mar zu ftellen gefucht, in weldjen Seju8 die Schriftworte Deut. 8, 3; 6, 16; 6, 13 anführt! Herold, Max (Pir. in Schwabadh), Alt-Nürndberg in feinen Gotteöbienﬂﬂf. MAber diefe Stellen werden nicht einmal genannt, Der Verf, entjcheidet Ein Beitrag zur Gejchichte der Sitte und des Kultus. SGütersloh 1890, jih für die unbedingt buchftäblihe Auffaffung der Gefchichte, indem er Bertel8mann (V, 333 S, gr. 8 m. 1 Bild). 4 M. fich ebenfo wol gegen die „erträumte“ Traumhypotheje wie gegen jeglihe Wer Pfr. M. Herold in feiner literartjdhen Thätigkeit verfolgt hat, der weiß, mit welder Hingebung und Liebe er fidh vor allem in die Kiture VifionshHypotheje ausfpricht, aber auch dagegen, daß der Tenfel in Geftalt eine8 Schriftgelehrten oder Pharijäers Fefu erfchienen fei. Dabei wendet giid-mufitalijden Schäße der Kirche verjentt. Um fie au anderen er fich gegen Hofmann’s Bemerkungen in defjen Lutas-Kommentar S, 103, Teichter zugänglid zu machen, und um aus den Seiftungen der Krchlichen „bei welchen er fid nichts denken könne, wenn er nicht denten dürfe, daß Vergangenheit auch die Gegenwart Kieblidher und Herzerfreuender geftalten jchließlich doch nad) Hofmann das SGanze auf einen inneren Vorgang zu fönnen, dazı Hat er die „Siona“ feinerzeit in8 Leben treten lafjen. 453 454 MWer aber fo mit Luft und Vorliebe in den Arbeiten und Gaben der ftarfe Befangenheit nach negativer Richtung Hervorrufen. Andererfeits früheren Beit für die Heutige gräbt, der findet, gleichjam am Wege, fo werden in der Abiheilung über daZ neuteft, Sprachidiom Behauptungen. manches Erquicliche und zugleih für die Enkel finniger und Kunft- apodiftijh hingeftellt, die äußerft dieputabel find. begeifterter Ahnen VBorbildlicdhe, daß es ihm nicht jhmwer falen fann, auf Befte, Wilh. (weil. Doktor der Theol., General- und Stadt{uperintendent in Braunz jdweig), Laienphilofophie oder WeisSheitslehHren für die Gebildeten im diefes und jene8 das Augenmerk Hinzulenfen, wobei leicht der Mit- Bolfe, 3., verm. Aufl. r8g. durch . Befte, Baftor zu Wende- bewunderer vergangener Schöne und Herrlichteit bei der Vergleihung burg. Mit dem Bilde des Verf. in Stahlitih. Braunfchweig 1890, der alten mit den neueren Zeiten ausrufen fönnte: Ya, die Alten waren Wolermann (150 S, 16). Geb. 2 M, doch vielfad) finniger, aufopferungsSfreudiger, Fünftlerifjh geläuterter! Die 2, Aufl. des BucheS ift feit 40 Jahren vergriffen; da der Verf. Wer Nürnberg fennt, weiß, wa diefe Stadt mit ihHren Kirchen, Häufern verhindert mar, eine dritte Aufl zu veranftalten, hat e& der Sohn übere und den Kunftwerfen in jenen und auf den Plägen und Straßen zu nommen. Was hier geboten mwird, verdient allerding8 in hHohem Grade, bieten vermag. Und in NürnbergS Kirdhen- und Kunftgefchichte führt vor Vergefienheit bewahrt zu bleiben. Das Buch bietet eine foldhe Fülle des Guten und Trefflichen, zum Theil Vorzüglichen, daß man einige Mängel ung Herold’8 verdienftlidhes Buch. In 20 Kapiteln Handelt e& von den gern in den Kauf nimmt, 3, B. etlidhe Paradorien, die etwas fentimentale, heiligen Stätten, den Geiftlichen, den Gottesdienftordnungen, den Cere- Tatholifirende Auffaffung in dem E: ramm „Die fühnende Liebe“ S, 46, monien in Rirchen und Klöftern, den Kirdhendhören, der Ordnung des die Härte im Ver&maß des leßten C entameter8 auf S, 45. Nicht alle8 Kirchenjahre8 20. SGejchidt und in hHohem Maße orientirend ift die akten- ift originell, z. B. das S, 115 fchön durchgeführte Gleichniß ftammt von mäßige Beichnung einzelner firchlicher Erlebniffe auch aus der vorrefor» Satater (Bengel, Gnomon zu 1 IJoh. 3, 9). MAber der RMeichthum anre- matorijhen Beit, jo 3. B. eine Fronleidhnamsprozeffion vom F, 1442, gender, aug tiefer Welt- und Menfchenfenntniß gefjhöpfter Gedantfen ift Taiferliche Trauerbegängniffe in der Spitalkirhe von 1439 und 1519, oß genug, um dem Büchlein recht weite Verbreitung zu verfchaffen, eine gottesdienftliche Woche vom . 1783. So ijt des StoffeS die Menge im Borwort: Dieje Blätter „fe elche Lejer der Verf. bei der Herausgabe vor AWugen hatte, fagt er felbft geboten, um jene alte Zeit vor und dann die nach Luther in Firchlichen die den inneren Sabbat lieben b e en ihre Hoffnung vorzugsweife auf Lefer, i einer lebensfrijchen, thatfräftigen Welt- Bildern vor das Auge zu malen: ehrend für die Alten, vorbildlich für die anficht“. Sie wollen „nicht in fyftematijcher Schulgeftalt“ Anleitung geben SFegtzeit. Das Buch ift beionber_ä gut ausgeftattet, Adolf Lindenborn. um Denfen über das Wefjen der Dinge, fondern in Aphorismen, „die Gärtner, Frdr. (Oberlehrer in Münden), Friedrih Güll. Ein Bild jeines { rijch aus dem Grünen gefchnitten find“. ‘Baftoralbibliothel. Sammlung von Kafualreden, begründet von Dr. F, Lebens und Wirkens, gewidmet feinen Freunden, Verehrern und Dimann, weil, Oberpfarrer an der Stadttirhe zu Friedland N.-L. Kollegen. München 1890, Kellerer (71 S, gr. 8). Hrag. von Dr. W, Lindemann, Pfr. zu Tremmen, Ephorie Dom- In meinen „Erinnerungen aus vergangenen Tagen“ Habe ich auch Brandenburg. 11. Bd. Berlin 1890, Wiegandt & Schotte (365 S, FriedriH Gül in München mit dankbarem Freundesgedächtnif erwähnt. gr. 8). 4.80, €8 freut mich, daß ich vorftehende kurze Biographie von ihHm anzeigen Auch diejer Band zeichnet fich mwie der in Nr. 34 d. Bl. befprocdhene Tann. Wider Willen Voltsjchullehrer geworden, ift Güll, der Pflicht ge- 10, Bd. durch reihe Mannichfaltigkeit des Dargebotenen aus. Er ent- hHorchend, das Mufter eine8 Lehrer3 gewejen und hHat fich viel Liebe er- hält 12 Feft- und Gelegenheitspredigten und 50 Reden theils rein Kirch- lichen Charafkter8, theil$ patriotijchen und anderen Inhalt8; Predigten worben und Segen geftiftet. Ich verdanke iym manche pädagogiiche Be- und Reden, auf deren gediegenen FJuhalt [hon die NMamen der am Schluffe lehrung. Ein Franke von Geburt (aus Ansbhach, der Stadt Platen’8) verzeichneten Mitarbeiter jHließen laffen. Aus dem reidhen Schaße diefer hHat er befonders an des Franken Rückert Minderliedern jeine Gabe alg Sammlung wollen mwir hier nur einige befonderg beachtenswerthe Kinderliederdichter entdedt und entfaltet, in feiner „Kinderheimat“ ®aben hervorheben: eine Konfirmationsrede über das H. Vaterunfjer von m. € unübertroffen, menn auch weit nicht nach Gebühr bekannt und Oberhofprediger D, Meier in Dresden; eine Leichenrede am Sarge gewürdigt. In jeiner fpäteren Zeit an Goethe fih nährend hHat er wol D. Büchjel’8 gehalten von Gen.-Sup. D. Braun in Berlin; eine Rede bei der Vereidigung der Truppen in Gegenwart des RMaijer8 gehalten Hauptjächlidh an diefem feine Spruchweisheit entwidelt; dabei ein kfreuer von D. € Frommel; eine Ouftav - Adolf- VBereins-Fejtpredigt von deme evangelijcher Chrift und Sohn feiner Kirche. Die Biographie von einem jelben; die AbjchiedaSpredigt des D. Dalton bei feinem Weggange von ihm in Pietät naheftehenden müncdhener Lehrer {childert ihn anfchaulich St. Petersburg und anderes mehr, wa8 wir al8 trefflih und mufter- nach jeinen verfchiedenen Seiten, Wir wollten fie hier nicht unermähnt gültig bezeidhnen fönnen, Vorausgefchikt find zwei Abhandlungen: Tafjen. Bielleicht läßt fih doch einer oder der andere beftimmen, fie in 1. „Die Apokalypfe auf der Kanzel“ (S. 1—20) von , Araft, Pfarrer die Hand zu nehmen, noch beffer feine Dichtungen und Sprüche, und fich der Zionsgemeinde zu Berlin, worin eine ausgiebige und praftijdhe VBer- an dem Bilde des edlen, innerlidhen, friedjamen Menjchen und wendung der Offenbarung Johannis auf der Kanzel warm empfohlen € ‘..Bil'gctß wird; und 2, „ elden NMußen gewährt das Studium der Werke ber zu erfreuen. rühmter Kanzelredner für den SGeiftlihen, und mwovor hHat er fih dabei zu hüten?“ (S. 20—29), ein beachtenswerthes Wort von Lic. Dr. Henri Detlef, Hırgo (Meta i>et!eﬁen); Cin ZJahr mit deutfhem Liederklange. Tollin, Paftor in Magdeburg. Wenn wir zwar auch in diejem Bande Bmwölf Bilder aus dem Alltagsleben. 2. Aufl. Norden, Soltau wieder bei mancher Mede ein geeignetes Schriftwort, von dem das Ganze (111.6©., 8). 1 1.50: beherricht und durchleuchtet wird, vermiffen (von fechs Weihereden hHat Dieje Bilder aus dem Alltagsleben erinnern na Form und Inhalt ftarf an die deutfchen Auffäge, welche in der Selefta einer hHöüheren Töchter- nur eine einen Terxrt), fo Fönnen wir troßdem die vorliegende Sammlung jchule geliefert merden. E$ find jentimentale Gefchichten für das jüngere mit gutem Recht al8 eine Bereicherung der Homiletijhen Literatur be- . zeichnen. z weibliche Gejchlecht, die fih an die einzelnen Monate des Jahres, von SFanuar bis December, anlehnen, ohne hHöheren WerthH und ohne tiefere $ah;elbi'tdücin. Rageburg in Lauenburg 1890, Prahl (145 S, gr. 8) 'v Bedeutung. Jedem Monat ift ein Motto aus einem deutfhen Dichter a$ Büchlein ift zur Aufzeichnung der fonntägliden Abkündigungen vorangeftellt, moher wol aud) der Titel, Stellenweije geben fich die Ges und anderer Notizen beftimmt, und möchte jehr geeignet jein, die hHierbei {chichten aud) einen gewifjen religiöfen Anftrich, wmomit freilich die be- üblichen Bettel zu verdrängen. Der Herausgeber hHat das Bedürfniß einer denklidhen Situationen nicht gut ftimmen, in weldhen (wie 3. B, im Durchichnittsgemeinde im Auge gebabt, für große Gemeinden i{t der Raum, „Sebruar“ oder im „November“) einer nach der Braut oder Gattin eines wenig{ten8 der für die Namen der Kommunifanten, vielleicht etwas zu Inapp. Die einzelnen Rubrifen für jeden Sonntag find: Gejänge, Predigt« anderen die Hand ausftredt. Warnum die Berf. in dem befannten Kinder- text und Dispofition; befondere Dantfagungen, Fürbitten, Verkündigungen: gebete: „Ich bin fein 20,“ ftatt: „IJejfus allein“ geändert hHat: „Gott Geburten, Kirchgängerinnen, Verlobte oder Getraute, Sterbefälle, Kome- allein“, ift ung unerfindlich. Abgejehen von dem allen, lefen fich die munifanten, Kolleften und fonftiges. Für befondere Eintragungen ift eine einzelnen Sefchichtchen mit ihrem glatten und in der Hauptfache auch Anzahl mweißer Blätter beigegeben. Das hHandliche, 9 efichmadvoll und mürs Torreften Stil leicht und angenehm hintereinander weg. dig ausgeftattete Büchlein, welcheS in drei verjchiedenen Aus aben 3zu hHaben ijt, wird gewiß allen Pfarrern wilfommen fein. Mebrigens ift daffelbe fo eingerichtet, daß e8 jährlich erneuert und die Decke weiter be- Denk{hHrift des, KönigliH Preußifchen evan Tijch-theol ijchen Seminar$ nußt merden fann. zu erborn für die Jahre 1873—90, S nhalt: C briß einer Eine Meineke, E, (Pir. in Schilingitedt), Die Gehaltsfrage der Geiftlichen ın leitung in das NMeue Teftament von Rrof., Lic. Dr. Fıdr. Zimmer. der evangeliihen Landeskirhe Preußenz mit befonderer Berücke fichtigung der Provinz Sachjen. Stizzen und Tabellen unter Mit- 2, Eine @ntlaifungßanfvrad;e am Semefterjchluß von Prof. H. Maurer, 3. Das evangelifch-theolo W vof. ihe Seminar zu GHerborn, 1, Die Auf- wirkfung mehrerer Geiftlihen zujammengeftellt. Magdeburg 1890, . gabe des Seminar$ von immer. II Nachrichten vom Semi- A. Rathke (62 S, gr. 8). nar für die Jahre 1873—1889 von Prof. Maurer. II Bericht Vorjchläge für die Aufhebung des Pfründenfyftems, welde der Verf. über das Sommerjemefter 1590 von Prof. Zimmer, Herborn 1890, auf eine Reihe von ung emein gründlidhen Stizzen und Tabellen über die Buchh. des Naffauijchen Kolportagevereins (85 S, gr. 8). 60 Bf. Einfommensverhältniffje der Geiftlichen in der preußijchen Provinz Sachjen Die Dentkjchrift enthält außer denjenigen Partien, welde mehr aufbaut. Daß in den gegenwärtigen Pfarrbejoldungsverhältniffen große . 188 Iofales Interefje hHaben, auch den „AWbriß einer Einleitung in das N. .“ Mißftände beftehen, i{t rüchHaltl0$ anzuerfennen. Aber jchon im von Prof, Lic, Dr. Frdr. Zimmer, Der Abriß ift offenbar beftimmt, hat Sup feiffer in Cracau bei Magdeburg auf Grund des ähnlihen Anfänger in die Disciplin einzuführen. Der Gedanfke, daß hierbei Nürze Materials gı eigt, daß die Einführun der von Meinecke jeßt wieder wede eboten fet, ift vortrefflich. Nein der Verf. dürfte zu weit egangen empfohlenen € entral-Pfarrbejoldungsfaffe fowol dem Recht al3 der taat e in; der Wbriß enthält nur 28 Seiten, und dabei find der an 1 ich ichon mäßigfeit widerfpricht. Der von Pfeiffer in Anfpruch enommene | toffmeijen jagogit noch zwei bi$ drei weitere Disciplinen eingefügt. hat feitbem die 3 ulagen an niedrig befoldete Geiftli Ö e in ziemlidhem Die Form Y {t far, wenn auch fehr fhematifirt; nur will uns fcheinen, Umfange geleiftet, Die von Meinede vorgefjchlagene Stala geht nicht er“ al8 ob gerade für AWnfänger der Ton in Fritijhen Fragen allzıt heblich über dieje Zulage Hinaus, und da der Staat fel {tverftändlich objettiv fjei, Die f. g. „Fritijhe Unbefangenheit“ möchte bei nfängern jeine Zufchüffe zurüdhalten mﬂtt;e‚ jo möchten für die Zukunjt die Ges 455 456 Haltsverhältnifje eifma ebenfjo ungünftig wie in Württemberg werden, welde übrigens den wiffenfchaftlichen Stand der Geiftlichkeit nicht nieder- | äat;re5fe% b..ßeipsiger SJünglingsvereins. I. Leipzig, (Wallmann) (14 S. edrückt Haben. Auch in Anhalt, deffen Keichthum die Einridhtung einer nere Miffion. Müller, Buchhändler K, X., Die Aufgabe der ev, {ala am günftigften geftattet, ift die Unzufriedenheit nicht befeitigt, Den Kirche im Kampfe gegen die verderblihe Volfs- Litteratur. Vortrag. Bers Kirchenbehörden aber jind die Hände {o ebunden, daß e& Mühe macht, lin, Buchh. der Berliner Stadimijfion (44 S, 8). 50 . Geiftliche in entlegene Gemeinden zu jenden. Darum ftehen wir nicht Kirchenrecht. Slauner, Stadipir. Wilh., Handbuch f. den prak- an, eine Befeitigung des Pfründen]yftem8 al8 unzuträglihH zu erklären, tijhen Kirchendienft in der ev. Kirche Württemberge [m. befond. Berück- Palmi6, Frdr. (Kgl. Superint.:Verwejer und Kreisichulinipektor in Ofterburg), ficht. der neu in denfelben eintret. Predigtamt$Skandidaten]. 2 Bde, Stutte ur focialen Frage. I, Die jociale Frage und der Staat, II. Die art, Kohlbammer (IV, 658 u. 188 6 ociale Frage und die Kirche. JII. Die fociale Frage und die SHule, rth., Kirchenrechtlighe YQuellen d. Oß 4M Schmidt, Rrof. Dr. V. Die efjen, Cine Quellenjammlg. IV. Die fociale Frage und die bürgerliche Gefjelljchaft. zur Stellg. v. Staat u. Kirche u. zum Tirchl. Verfaffungsrecht. Gießen fociale Frage und die Arbeiter. Hale a. . 1890, Strien (17, 18, 1891, Rider (VIII. 239 S, gr. 8 5M 21, 16 u. 18 S. gr. 8). ä 30 Bf. Chriftl, Kunft, + Neumann, Prof. Dr. W. A., O. Cist,, Der Re- Mit Die fünf Hefte geben eine Neberficht über das fraglidhe Thema. Selbft- liquienschatz d, 144 Holzschn. v, F, W. Bader. auses Braunschweig- Lüneburg, beschrieben. verftändlich wollen die 90 Seiten nicht erfhöpfend jein, wer aber auf diefem 90.M Wien 1891, Hölder (X, 365 8, gr. 4). Gebiete noch unbewandert ift und fih in Kürze unterrichten wil, findet r das Wichtigfte über Zwek und Ziel der Socialreform. Der Verf. Kirchl. Gegeniwart. Lorenz, Vajt. Dr. D., Mafjenaustritt oder @ reibt fMNließend, fefjelnd und allgemein verftändlih. Heft I beleuchtet Mafjeneintritt? Kirchl, Vortrag, 2, [Bolks-]Ausg. Erfurt, (Neumann) die ftaatliche jociale Thätigkeit von 1871 bis jegt. Hefi II erörtert die (10 S, gr. 8). 15.4. Aufgaben der Kirche, indem von dem zu erfirebenden Ydeal der 2000 Vermi te8, + Tavagnutti, Mario Sig., Kathol.-theol. Bücher- Seelen-Gemeinden einfttveilen abgefehen und der gegenwärtige Zuftand kunde der letzten 50 Jahre. I: Hagiographia. Verzeichniss der über in8 Auge gefaßt mwird. Heft III betont u. a. die centrale Stelung des Jesus Christus, die Jungfrau Maria, Heilige, Selige, Päpste u. sonst, Religionsunterridhtes an allen ESchulen, verlangt aber auch, daß die ehrwürd, u. fromme Personen von 1830—1890 erschienenen Lebensbe- übrigen Dieciplinen o gegeben wmerden, daß die Iugend widerftandsfähiger schreibungen, Predigten, Andachtsbücher u. Legenden-Sammlgn. Syste- werde gegen die Socialdemokratie, ferner Rflege des MRMefjpektes, » matisch nach Materien geordnet u. m, e. Stich- u. Schlagwörter-, 8o- Jhränkung des Lernftoffes, Erfüllung berechtigter Wünfche feitens der wie e, Autoren-Index versehen, 2, Aufl, Wien 1891, Verlag Austria, Lehrer 20. Heft IV erörtert die Rflichten der f. g. Gebildeten, der deut- Drescher & Co. (149 5. gr. 8 1.80 dje n Srau, verlangt Sinfchränkung des Luxus, größere Opferwilligfeit Univerfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Difj.), Aug. Sperl, Ges 5 er Bejigenden ıc. Heft V endlich befpricht die Zuftände in der [tädtijchen jchichte der Gegenreformation in den pfalz-Julzbachifchen u, hilpoltfteinijchen und ländlihen Arbeiterwelt, die fidhh gegenwärtig zeigende „Krifis“ in anden. 1. Tbhl. (67 S, 8). Adam Nüßlein, Die confejfionele Kindere derjelben, die Kflicht der hHöheren Stände, fih jener anzunehmen durch erziebung nach bayerijchem Recht (VIII, 83 S, 8). Vereine u. dgl., und geht auf die bei den Arbeitern vorhandenen Un- eitfchriften, Philofophifche Monatshefte, 27. Bd. 1.u. 2, Geft: tugenden und Lafter ein. Der Verf. ift von Optimisnıns und Peffimis- %. atorp, Quantität u, Qualität in Begriff, Urtheil und gegenftänd= mu8 gleic) weit entfernt und fieht getroft in die Zukunft, licher Erfenntniß, ein Kapitel der transjcendentalen Logit I, E, v. Hart- mann, Zum Begriff des naiven Realismus. A, Döring, Bemerkungen au vorftehendem Aufjaß. — „‚Halte mas du hafl‘*, Beitjchrift für Paftoral- Zheologie. XIV. SJahrg. 1. Heft: P. Kleinert, Die neue Theologie u. Nenefte theologifche Literatur. die paftorale Prarxis. H. A, Köftlin, Zur paftoraltheologijdhen Literatur, Altteft, Einleitung, Naumann, Lait. D., Dasz 1. Buch der Bibel, &. Bimmer, Liturgijher Entwurf zu einem Feftgottesdienfte (ohne Chor- mitwirkung). 2, Heft: ‚ Hopf, Bom Amt der Seelforge. D, Wiffig, nach jeiner inneren Einheit und ECchtheit dargeftellt. Gütersioh, Bertel8- Gedanken über Firchl. Beerdigung. Fuchs, Wa8 ift zu thıum, um die mann (VIIL, 386 S, gr. 8). 5.4 nothwendige Zahl freimilliger Kräfte für den Diafonifjendienft zu gewin= SON : SIJüd, Literatur. Friedlaender, Rabp. Lev., La Tosephta, livrai- nen? — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 47: Kober-Cunau, Was hHat die Kirche aschim, avec le commentaire: Heschek Schlomoh, tiree d’un in Bezug auf die Ausbildung ihHrer Diener am Wortezu fordern? (Schl.). — grand nombre d’oeuvres et manuscrits. Corrigee, nouvellement classee, Beitfchrift für deutfhe Philologie, 23, Bbd. Atu 8 eft: ®. Rawerau, complötement simplifige et expliqu6e avec l’aide des sources talmudique Nochmals thät in Bedingungsjägen bei Luther. — Kunfi - Chronik, N, . et litt&raire. (Vol II.) (In hebr Sprache.) Pressbourg. (Wien, Lippe) 1. SJahrg. Nr. 4: Djius, Die Pfarrkirche St. Johannis in Werben. (XVI, 218 S. gr. 8). 3.4 Rosenthal, Rrabb. Dr. L. A, Ueber den Zusammenhan der Mischna. Verfchiedenes, Die englifchen Proff. &. Rendel Harris und schichte. 1. T d h! Ein Beitrag zu ihrer Entstehungsge- SethH X. Gifford Haben einen überaus iInterefjanten Fund gemacht: Die Sadduzäerkämpfe u. die Mischnasammlgn. vor dem Auftreten Hillel’s. Strassburg i/E., Trübner (95 S. gr. 8). 2.50, fie entdedten in der Bibliothek des KlofterS des heil. Grabes die Aften NMeutefjt. Exegefe. Hand-Commentar zum N. T., bearb. v. Prof. des MärtyrerthumsS Dder Berpetua und Felicita8s in griedhifcher p. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr, Prof. D. R. A. Lipsius, Prof, Sprache und legen nunm ihrem Fund in Jorgfältiger AWbijchrift der Lice. P, W. Schmiedel, Pred. Lic. D, v. Soden. 2, Bd. _ 1. Abth. wifjenjchaftlidhen Welt vor: „The acts of the martyrdom of 1. Hä I fte: ]. 2. Thessalonicherbrief. 1. 2. Korintherbrief. Bearb. von erpetua and Felicitas; the original Greek. text, now first Schmiedel. 1l. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (112 S, Lex.-8). 1.80. edited from a ms, in the library of the Convent of the holy Sepulchre 'Patriftif, Kellner, Decan Carl Adam Heinr., Chronologiae Ter- at Jerusalem“ (London 1890. C. J. Clay & Sons [73 p. gr. 8 m. 2 Taf ]). tullianeae supplementa. Bonn, (Hanstein) (34 S. 4). 20 Die längere Nateinijche Recenfion ift neben die griechijche gefeßt 1und. jo Kirchl. iteraturgefchichte, Strabonis, Wa lafridi, Liber de eine bequeme Ber: leichung ermöglicht; auch die fürzere lateinijche fehlt exordiis et incrementis quarundam in observationibus ecclesiasticis re- nicht, War man 1 rüher gewohnt im lateinifchen Text das Original der rum. Textum recensuit, adnotationibus historicis et exegeticis illus- in NMordafrifa bald nach 200 verfaßten Schrift zu jehen, fo wird nun« travit, introductionem et indicem addidit Prof. Dr. Aloisius noepfler. mehr mit ziemlicher Wahricheinlichfeit das Griechifche al die Original- München, Stahl sen. (XVIII, 114 S, . '8). 2. 40. Iprache angefehen mwerden müffen, obgleich die beiden Herausgeber nodh Drdens OÖte., + SGasquet, 13. Nidan, O, S. B., Heinrih VII. nicht mit zweifelojer Beftimmtheit darüber entfcheiden mwolen. Die u. 'die englijhen Klöfter. Zur Beleuchtg. der Gejchichte ihHrer Aufhebung. frühere Annahme mürde nicht fo fehr durch die im griechijhen Text fich Nis dem Engl. v. ?. Thom, EIjäffer, O.S. B. 1, Bd. Mainz, Kircdh- jfindenden Latinismen al8 dadurch unterftüßt merden, daß der griechijche eitm (VIIT, 368 S, gr. 8 Text an einigen Stellen durch den Iateinijhen erft Licht empfängt. Freis Kulturgefdhichte, £a;g‘/‘e‚ Konr., Der Papstesel. Ein Beitra lich ift öfter das Umgefehrte der Fal. — „Kleinere Schriften, gedruckte zur Kultur- u. Kunstgeschichte d. Reformationszeitalters. Mit 4 Taf. und ungedruckte von Koh. Fof, Ign. v. Döllinger“ hat Prof, Dr. F, in 'Lichtdruck. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 118 S. KReujch in Bonn ejammelt und herausgegeben (Stuttgurt, . G, Cotta” j Buchh. Nachf. [ Y IIT, 608 S, gr. 8] 11.50). Die Sammlung zerfällt in 'Se'pe4ci":l!ird;mgefdpid;te. + Györffy, L., Gefchichte u. Bejchrei- zwei AWbtheilungen. . Die erfte enthält bisher noch nicht zujammengeftellte, bung der @raner Balilita. Gefchichte der alten Burg u. der älteften Dom- theilweije anonym erfchienene Reden und Aufjäße aus den . 1848—53, Tirden, m. e. Befjchreibung der jonft. Denkmürdigkeiten v. Gran. Gran, welde Döllinger’8 damalige Anjhauungen üÜüber das Verhältnif von Buzarovits (56 S, 12 m. Abbildgn.). 50 . Staat und Kirche, über kirchl. Freiheit, eine Deutjche Nationalfirche ut. a. Lange, F., u. X. Hoffmann, Lehrer, Der HNeine Kate- zum Ausdruck bringen. Der 2. Thl. bietet Arbeiten aus den I.1864—78, hismus %reü;ft , Zuther8, auf @Grund der bibl. Gejchichte in anfdhaul. . außer einigen unter Jeinem Namen hHerausgegebenen auch mehrere anonym veröffentlihte Artifel, namentlihh die über die Fnquifition, und an ge- einfacher Weije f. den Schulgebrauch erflärt. I, Tl DasZ 1. Hauptftück. druckten Sachen einen Aufjag über den Syllabus vom I, 1864, eine . Au8g. f. die Lehrer. KLeipzig, Peter (102 S, gr. 8). 1.4 Lode, Rir. Furze Darftelung der Gefchichte des Trienter NMoncil® und eine äußerft Lie. Nich., Katechismusfiudien. ESrflärung ausgewählter, zumal jchwieriger ın interefjante, Teider nicht vollendete Biographie Pius’ IX. — Johs. Janffen Katechismusftücke, neb{t Anleitg. zu ihrer unterrichtl. Behandlung. wird Ddrei Meinere hiftorijche Arbeiten aug den F, 1864—67, „die für Hilfsbuch, Geiftlichen u. Lehrern dargeboten. 2. lI. Gotha 1891, Schloeß- mann (VII, 104 S, 8). 1.20. den größten Theil der Lejerwelt fo gut wie unzugänglich geworden warten“, ranffurt a. M, u . vmiletif, Spitta, Frdr., Predigten. 2. Bd. Sonntagspredigten demnächft gejammelt in Foeffer’8 Verlag zu D iejelben I)un.be[}{ auß der feftl. $ älfte des Kirchenjahres. Straßburg i/E. 1891, Schmidt „Drei geichichtlidhe VBorträge“ mwieder hHerausgeben. (VIII, 175 S. ) . 2.40. Orth, Bfr. a. D. Ernit Rud., Mein Abfjchied vom über Rarl d. Gr., Guftav Adolf und Polen-Rußland. — Prof, Max Amt u. v. der Gemeine. Predigt, geh. am 19. . n. rin., d, 12. Okt. Müller’8 Werk „Natürlihe Religion, Gifford-Borlefungen, gehalten 1890. SBerlin, Buchh. der Berliner Stadimiflion (11 S, gr. 8). 20 .. vor der Univerfität Gla8sgow im I. 1888“ tommt in einer antorifirten Kirmß, BPred. Lie, Dr. P,, Unfer Zeugniß v. dem, was wir gefehen 1, deutfchen Neberfeßung von Dr. Engelbert Schneider in W, Engelmann’8 gehört haben. Predigt zur Eröffng. d. XVIIL Proteftantentages in Go- Verlag in Leipz heraus. tha. Berlin, Haadk (21 S, r.8). 30 . Ebheling, Diak. Frdr., Jüng- Antiquarif ® e Kataloge. H. Rother in Berlin, Nr, 19: Vheo- ling, Sch fage dir, ftehe-au f ! Predigt üb. Luk. 7, 11—17, geh. beim . 29, Iogie (886 Nın!). Verantwortl. Redakteur: Dr. W, E, Luthardt, — BVerlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u. Slafer, idm;nﬁd) in 8;;})üig. 1890. Ylr. 49. Leipzig, den 5. December ratuch! att. Cheologilches Lite z Preis vierieljährlich 1 MIk. 25 P, Expredikion:; —© ErTcheint jeden Freitag. O— Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PPf, mnm Künigefrake Ar. 13. S DaZ Neue Tejtament und die pfeudepigraphifche Müler, Dr. Thdr., Dasz Konklave Pius’ IV. 1559, Neue éc!)riften. Literatur. uestenhoff D ’ Het Tractaat „de pre- Scheffler, Dr. H,, Die Grundlagen der Wissen- schaft. tiosis veut1bui‘ﬁ !Jtenefteﬂ :n:::logﬁdn Literatur. Bader, Dr. W, Die Agada der Tannaiten. Beiträge zur sächsischen Kirchengesahichte. Antiquarijhe Kataloge. erfchiedene8, Corpus scriptorum. !8&3!::, Suido, Himmelsjchlüffel. Geiftlidhe CD SSS - E — - Nur auf die beiden erften Abfjchnitte Das Neue Teftament und die pfeudepigraphifche Literatur. gezeitigten NMe{ultats (S, 52—68). fann der Ref, hier einen Blik mwerfen, darf aber fchon hier dag Urtheil SIn unferen Tagen gibt e& eine RMeihe meift jüngerer Theologen, wie nicht zurüchalten, daß in beiden ihm ESpitta’®$ Ausführungen keinegwegs® Schnapp, D. Everling, R. Kabifdy und den durdy feine Schrift über „Das über zeugend erfeheinen. 3Zmwar bin idh mit Spitta darin gleiher Meinung, daß zur Beftimmung Selbftbewußtfein Yefu im Lichıe der mejflanijhen Hoffnungen feiner Zeit“ (1888) bereitg befannteren W, Baldenfperger, mwelcdhe die Thefe vertreten, des richtigen Sinneg der Zufammenhang, in Wwelchem der Baffu® vor® daß jih aug der Lektüre der neuteftamentlihen Apofrypben und Pfeude. fommt, beachtet merden muß und die Ermähnung der Predigt Chrifti vor epigraphen für dag Berfiändnifß gerade der dunklen Stellen deg N. . viel den Geiftern im Gefängniß nicht nur al8 eine vom Gedankengang ab- gewinnen lajje. Um eifrigjten hat bisjeßt der fehı thätige firaßburger Sreget {hmweifende Nebenbemerkung aufgefaßt mwerden darf. Nur will Petrus nicht Fıdr. Spitta diefe Borausfegung in feinen Kommentaren zum 2. Betrus«g B. 17 allein begründen. Bielmehr will der Apoftel, wie er die Ermahnung brief und zur Dffenbarung IJohannes vertreten. Bevor er nNod) die von zum Sehorfam gegen, die übelgefinnte Obrigfeit durdy einen Hinweis auf ibm bereitsg angefündigte und vorbereitete Schrift über die Apoftelgefhichte Chriftus eindrüclich macht, fo hier feine Aufforderung zu einem guten Wandel erfcheinen läßt, hat er jeßt {hnell, um einen recht fdhlagenden Beleg für vor den Heiden, welche er feit 3, 8 an alle Lejer gerichtet hat, dadurch be- gründen, daß er an Chrifti Borbild und Thun nachweift, mwie ein folcher, dag von ihm vertrefene Auslegungsprinzip den Beftreitungen hefonders aud) feitens deg Ref, in d. Bl. (vgl. Nr. 6 und 7) entgegenzuftellen, eine felbfit wenn er zum Leiden führte, dennoch heilfam fei (3, 18—22). 3Zu Monographie auggehen lafen: „Christi Predigt an die Geister beachten ift nämlich, daß Betrusg nicht ‚ allein Chrifti Borgang auf dem (1. Petr. 3, 19 ff.). Ein Beitrag zur neutestamentlichen Theologie“ Leidendswege, fondern zugleih die Frucht feine® Todes8 für die Chriften (Göttingen 1890, Vandenhoeck & Ruprecht [IV, 68 S. gr. 8] 1. 50). (iva YpAÄG xpocaydın TW Dem) geltend machen mwill. Darum verfnüpft er Serade an diefem viel behandelten locus de descensu Christi ad inferos mit der Angabe, wie e& Chriftusg, da er fidhh als Gerechter für Ungerechte hofit Spitta den Gewinn recht deutlichh macdhen zu fFönnen, welchen die Bes in den Zod gab, ergangen ift, aud) einen Hinweis darauf, mwmie Chriftus leuchtung des N, T. durch die pfeudepigraphifche Literatur eintrage, e in Kraft feiner Auferftehung zu Gott zu ihrer Mettung führt (B, 21). Mit zwei Zugefiändnifjen kann der Ref, diesmal feine Befprehung be- Diejer innerfter Zufammenhang der apoftolifhen Gedanken hat f Spitta indeß entzogen. Darum ift er veranlaßt, in den Worten eine gar ginnen. Das eine ift dies, dap bei Stelen mit joldhen fachlihen Dunkel- heiten mwie 1 Betr. 3, 19 fj. am ebheften eine Beranlafyung vorzuliegen nicht angedeutete Gegenüberftellung des Gericht® der Frevler und des Heils fheint, aug der zeitgenöffifhen Literatur den ung nicht völlig durchlichtigen der Leiden der Gutes Thuenden zu fuchen. — Wiederum hat Spitta recht Gedankenfomplex zu erläutern. Die Briefliteratur als eine der fubjektivfien mit feiner Bevorzugung der Legart aredavev und in der Streihung des Schriftgattungen bringt e$ ja mit fidy, daß in ihr au die zufälligften Ortp adt@v und feiner Barianten in den HandfoHriften, Au dag hält und gelegentlichtten Gedanfenreihen eineg Autorg hier und da zum Augs er mit gutem ®runde fefßt, daß xnNpioosıwy an fidh nicht von der Heilspredigt drug fommen, und an diefer Natur find auch die neuteftamentlidhen Briefe gedeutet merden dürfe; denn diefe Bedeutung erhält das Berbum im N, . betheiligt. Shr genaueres Berftändniß ift darum vielfach durch die Kenntniß ftetg nur durh den Zufammenhang. E3 hat diefelbe aber an fich und der fpeciellften Zeitverhältniffe und Zeiterfheinungen bedingt. Sbendeshalb alfo nothwendig nicht (Apg. 10, 37; 15, 21; 2 Kor. 11, 4; Gal. 5, 11; darf Spitta und feinen Genofjen au das andere Zugeftändnig rtüchalt- DOffb. 5, 2). Un diefer Stelle deg 1, Petrusbriefes empfängt xNpoooev 108 gemacht werden, daß e$ eine Pflicht der Theologie und namentlich der durch die Charakterifirung derer, an welche Chrifti Predigt erging, als Gefhichtichreibung über die Anfänge der Hriftliden Nirche fei, behufs Ungehorfame und durch den Hinwmeis auf die zuvor von Gott an ihnen ge* Erweiterung unfere$ Berftändnijfes der geiftigen Bewegungen des apofto- übte waxpodupia (vgl. 2 BPetr. 3, 15) den Sinn von fih felbft bezeugen alg Richter der Welt, um fich au den xatoydovıo. (Phil. 2, 11) al8 Hert lifden und nachapoftolifdhen Zeitalter@ die genannte Literatur nody mehr zu berücfichtigen, als wir e& gewöhnt find. Behufs eigener Orientirung zu ermeifen, über dıe Art und den Fortgang des älteften JudendhHrifienthums hat der Uber alle diefe richtigen Momente bedingen niht Spitta’$ weitere Ref. darum bereitsg vor Jahrzehnten jene Forderung an fid felbft geftellt Auffaffung. Denn bei der Gleichheit der in allen Ausfagen B, 18, 19 und mar lange, bevor Spitta’s Schriften erfhienen, verfucht, den von diefem gebrauchten Aorifte ift e& nicht erlaubt, e$ dahingeftellt fein zu laffen, ob die nun betretenen Weg einzufjchlagen. Wie idy e& aber audy anderwmärts aus« Zeit nach Ablegung des Fleijhesleibe® oder die vor der Anlegung deffelben {preche, hat die weite Kluft, welche fih dem ernjten Forfcher zwifchen der bei dem in B, 19 berichteten Sreigniß in Frage kommt (S, 20). E8 ift Denkungsart der apokryphifchen Schriften und dem Sinn und Geift der demnad) offenbar nur Willfür, dasg rote, MWelche® bei dem dreıdYoagıy neuteftamentlidhen Bücher auf Schritt und Tritt aufthut, und die weit« B, 20 (teht und diefem plusquamperfektifchen Sinn gibt, audy auf das gehende Unbejtimmbarkeit der Urfprungszeit der erfteren und darum audh axhpuEev fachlich zu beziehen und im Gegenfag dazu bei den Worten TokG ihres AHronologifchen Berhältniffe@ zu Dden leßteren midy ftet$ mwieder von jsv C Aax] zvebpaoıy ein vüv zU ergänzen, um überfegen zu fönnen: „den der ent{prechenden Borausfegung zurücgebracht. Dieje Wahrnehmungen jeßt im ®efängniß befindlihen Engeln hat Chriftus gepredigt (S. 28), follten m. € aud) aNlgemein die Ueberzeugung befeftigen, daß die ganz mwährend fie einft ungehorfam waren, al8 26,“ Die damit im dem Sage angenommene SGegenüberftelung eines$ „einft“ und „jeßt“ wird vielmehr andersartigen, grotesfen Anfchauungen jener nur gewaltfam der Deutung desg Ginzelnen im N, Z,, überhaupt und felbft da, mo diefes an fe zu vom Apoftel dadurdy geradezu abgelehnt, daß er B.21, wo er auf die erinnern {heint, nur mit größter Borficht dienftbar gemacht merden dürfen, Gegenwart zu fprechen Lommt, dies durch ein dem owTeı augdrüclid bei» Sogar die Bergleichung der Sprachformen und Terminologien darf nur ber gefügte@ vöv unverfennbar madcht. Er mürde e& danach, mwenn Spitta’8 hutfjam volzogen werden. Uus diefen Bemerkungen ift zu erfehen, daß Auffaffung richtig wäre, in B, 19 nicht haben fehlen laffen, fondern hHätte e T C der Ref. nicht von vornherein das neue Glement, mwelche$ Spitta in der etwa gefhrieben: toig xveipagıy, tToig vüv &v pukaxf [0Ddoıy], Cbenfo ift Eregefe des N. Z. zur Herrfchaft zu bringen beftrebt ift, abweijt, fondern in die. Nothwendigkeit der Beziehung des® olg KveipLAOLV auf die 1 Mof. 6, 1 jedem einzelnen Falle zur Prüfung geneigt ift, da er eine relative Be- ermähnten Söhne SGotteg durch eine blofe Berufung auf die bezüglihen rechtigung jene® Slemente$ anerfennt, Angaben im Artikel Zöng in Suicer’8 „Thosaurus ecclesiastious“ nod lange nicht ermiefen. Sehen wir nun Spitta’s Berfud über 1 Petr. 3, 19ff. an, fo findet m N, . wird das Wort xvedpata an allen fich darin Zuerft eine, wie anzuerfennen ift, mit Sorgfalt gearbeitete Er- Stellen erft durdy Spitheta und die von ihnen gemachten Yusfagen zUr örterung| deg Berftändniffes der apoftolifchen Worte (S. 8—33), Hierauf Bezeihnung böfer refp. guter Engel geftempelt, Aug Luf, 24, 37. 39 und folgt (S. 34—43) ein Nachweis, daß die angeblih in ihnen geftreifte That- Hebr. 12, 23 erhellt aber unbeftreitbar, daß e& au von abgefhiedenen Seelen gebraucht merden fann. Im Zufammenhang von 1 BPetr. 3, 19, 20 fjache in jener Zeit allgemein angenommenen f{ei und aus dem pfeudepigraphi- Hen HenohHbuc) ftamme, Daran fhließen fidH nod) einige Bemerkungen beweift darum die Unterfcheidung zwifhen den acht Seelen, die in der über die nachfolgenden Berfe 1 Petr. 3, 19—22 behufs Beftätigung des Arche gerettet murden, und den rveipata, welchen Chriftus fih bezeugte, AA 459 460 aufg unverfennbarfte, [daß mwie bei jenen fo au bei diefen an Menfhen und noch weniger die Annahme, daß eine foldhe eine fo allgemein ver- gedacht merden muß. breitete Anfchauung war, daß ein neuteftamentliher Schriftfteller diefelbe Die auffälige Bezeihnung der abgefhiedenen Seelen al8 rveipata fo ohne weitere® bei feinen Lefern vorausfegen durfte, Darum bleibt alfo erflärt fih, indem 1 Betr. 1, 9. 22; 2, 11. 25; 4,19 und au 3, 19 wie Spitta’s. Annahme audy nach diefer Seite hin eine unbelegbare, völlig 2 Betr, 2,8, 14 duy“ und duyal zur Bezeihnung im Fleifhe lebender winfürlicdhe Hypothefe. Menfhen na ihrer höheren Potenz gedraucht ift. Dazu war der Gebrauch Spitta mwird hoffentlid aug dem Obigen erkennen, daß fein Borfchlag des Wortes zveipata an diefer Stelle dadurdy an die Hand gegeben, daß vom Ref. sine ira et studio geprüft ift, daß er aber gerade durch diefen auf diefe Weife die Gleichheit der Sphäre diefer, welhen Chriftus predigte, mit angeblich fhlagenden Beleg für die Lieblingsthefe Spitta’$ nidht gewonnen feiner eigenen damaligen in den Worten Cworomdeig I2 zveipata angedeuteten fein fann. Nur zu deutlich tritt überall die für Spitta’& Sregefe {hädliche, d Sphäre zum Augdruk gebracht und die Möglichkeit der Predigt einleuch- ihn blendende Macht zu Tage, weldhe feine Borausfegung auf ihn übt. tend gemacht wurde, Die fprachliche Zuläfiigkeit eine®$ folden VBerftänds Deutliher konnte er dem Ref., gar nicht den Subjektivismus feiner ereges niffe® des Worteg hemweift dazu das Henochbuch felber. Könnte man au tifden MethHode {elbft darlegen, alS e& mit diefer Schrift gefhehen ift. im griechifhen Henod) 8,4; 9, 2 (Dilmann, S, 83, 84) nochH zweifelhaft Nur folchen aber und deffen Gefahr für die von Spitta erfirebte Glaubeng- fein, ob nicht zwifden ta xvedpata und al duyal züv dvdpdhrtwv zu ftellung zur Schrift habe ih in meiner Befprechung feiner Arbeit über unter[heiden fei, fo wird durd 9, 10: Kal vöv o tod Kvedpata TÄv die Offenbarung behauptet. Dieje felbft zu bezweifeln oder foldhe ihm duy@v tüv arodavivtwv dvpdhrwv um fo mehr jede® Bedenten be: abzufprechen, wie er mir vormirft, würde ih mich nicht für befugt Hhalkten. feitigt, al® na Dilmann e& au im äthiopifhen Henochbuchh an der Ih fenne nur einen Herzensfündiger, vor dem idh mich in Demuth, vor Stelle einfad) heißt: und nun fiehe die abgefchiedenen Seelen fchreien und Un dem aber auch allein ich midh beuge. flagen, Nur feine Borliebe für eine andere Deutung läßt Spitta an der Richtigkeit deg äthiopifhen Texrte@ Zweifel hHegen. e Ebenfo ift e& nur eine Folge desg allzu grofen Gewichtlegens auf die pfeudapokalyptifHhe und pfeudepigraphifche Literatur, wenn man annimmt, eg fei jenes vereinzelte 1 Mof. 6, 1 ermähnte Faktum nad feiner jeßt bes Scheffler, Dr. Herm., Die Grundlagen der Wissenschaft. Braun- schweig 1889, Wagner (X, 427 8. gr. 8). 9 Mk. liebten Auffaffung fhon der neuteftamentlidhen Zeit fo gewichtig erfhienen, Mit Recht findet der Verf., daß feitens der heutigen Wiffenfchaft der daß ein Schriftfteller auf daffelbe in fo Ffnapper Weile anfpielen und ungeheuere Reichthum des Stoffes in auffallendem Mißverhältniß fteht dennocd) bei Lefern in der nordkleinafiatifdHen Diafpora fofort verftanden zu werden. hoffen durfte. Wo ift der Beweis einer fo allgemeinen Bers zu feiner Begründung und zu feiner {Yftematijchen Verarbeitung. SEinen breitung jener Literatur und ihrer Gedanken auch nur beizubringen vers Verjuch, das Mißverhältnik zu Heben, macht er felbft in vorliegendem fucht mwmorden? Buche, Er bietet eine philofophijdhe EncykMopädie der menfchlichen Er- fenntniß dar; fein Syftem ift von der Fünfzahl durchgliedert und gemäß Aber Spitta hat e& aud) unterlaffen darzulegen, wag in diefem Zus den fünf „GOrundfejten der Erkenntnifß“ ausgebaut, nämlich gemäß den fammenhange, mo dag Ergehen des fterbenden Chriftug den Gläubigen vorgehalten mird, eine Predigt des präeriftenten Chriftug vor den zur Zeit Grundeigen]haften jedes GebieteS, den Grundprozefjen, den Grundprin- Noah’8 ungehorfamen Geiftern irgendmie für eine Bedeutung und Bemweig- zipien, den Apobajen, d. h. Srfenntnifjen, die fih aus der Vergleichung fraft haben folte. Cin fo ernft mit feinen Lefern handelnder Apoftel ergeben, und den Grundjägen oder Ariomen. Auf die Elementarwelt und ihre Erfenntniß bezieht fich der erfie Abjchnitt, der zweite auf Walten ziebt doch nicht gleid dem gefhmwägigen homerifchen Neftor ale8 Mögliche, und Art des Logifjhen, der dritte auf das MReich des Geiftes, der vierte weil e& ihm gerade in den Sinn fommt, herbei, An diefer Stelle werden die Gegner der Chriften kFeinesweg8 mit den einft Ungehorfamen in auf das Weltwejen; der fünfte hHat die Synthefje der gejammten Mannich- Barallele geftelt. Einen Antitypus findet der Apoftel allein in der faltigfeit im Sinne und befpricht demzufolge die „abfjolute Welt“, durd Wirkung, welde dag Waffer an den Chriften jeßt und einft an Noah weldhe die gefchaffenen Wejen immer hHöhere Boltommenheitsgrade er- langen und zugleich der Körper des abfoluten Gottes fich darlebt. Ohne geübt hat. Auf eine folde Betundung Chrifti kann der Apoftel nur hinz Bweifel ift in dem Werke ein gewaltiges Material jharffinnig verarbeitet, weifen, faNg fie ein Beweis feiner durdy den Zod nicht unterbrochenen Machz in die Tiefe verfolgt und in das Kurze und Wejentliche zujammengezogen ; ift, mährend ein dereinftiger Macdhterwmeis für die in Rede ftehende Sache ohne allen Belang ift. gerade die Kürze dürfte demjenigen die Leftüre erfchweren, weldher nicht Wie aber eregetifdy die Annahme, daß. Petrus einer Predigt Chrifti mit den Problemen bereit$ vrrtraut, nicht mit auderweitigen Löfungs- verfuchen befannt und nicht dem Schematifiren geneigt i{jt. AlS Banen- vor den fündigenden Engeln zur Zeit der Sündflut an diefer Stelle ge theismus oder AN-in-Gott-Lehre 1äßt fich das Ganze AHarakterifiren, wenn dacht Habe, völlig unbelegbar ift, fo ift e& au unbeweigbar, daß eine diejfer Ausdruck, den einft der PhilojophH Krauje zur Bezeihnung des folde in der apokryphifhen Literatur, infonderheit im Buche Henoch, auch nur ungenommen fei. Borab fei nocd bemerki, daß die Berfchiedenheit der Geifte8 JeineS Lehrgebäudes gebraucht hHat, diejem nachgefprochen werden Ausdrücde in 2 Petr. 2, 4, mo von einem Bewahrtwerden der Engel, die darf. Doch die Gotteserfenntniß, in welcher das Syftem des Verf., gipfelt, gefündigt haben, zum Gericht geredet wird, mindeftens abräth, bei den und die mit ihr in Wechfelwirkung ftehende Weltanfhauung leidet noth- wendig und in der That durch die Mangelhaftigkeit gerade der Grund- einfadhen Worten toig Ev wukaxy] tvedpaoı drELÖNOAOiv xote an diefelbe lagen, Denn für die Rhilojophie, weldhe Heutzutage auf den Sinzel- Klaffe zu denken, wie aud) dort an 1 Mof, 6, 1 zu denken, durch die nach- folgende Betonung deffen, was der Apyalov xiopov gefhah, unrathfam ge- wiffenfhaften ruhen muß, von ihnen allen zu lernen hHat und fie mitein macht wird. ander vermöge der oberften Prinzipien vereinen foll, ift jedenfals dann Das Buch Henocdh fennt nun allerdings8 eine Predigt feines Helden vor die Grundlage mangelhHaft, wenn zu den die Grundlagen bildenden Einzel- wiffenfchaften nicht auch die Theologie, die doch Sinzelwiffenjchaft ift, den nach ihm in Unzucht verfallenen Engeln Kap. 9—11; 14, 1—3. Aber e8 hinzugenommen wird; vermittel$ der Theologie, deren Gegenftand und mweiß nicht® von einer folden feiteng deg Meffias. Das wäre felbft au dann nod)y nicht der Fall, wenn dag Buch an einer Stelle etwa dazu wiffenfchaftlich erfaßter Inhalt die Hiftorijhe göttlihe Offenbarung ift, fortjchritte, Henocdy felbft dem Mefjiag gleichzuftellen oder al8 deffen Ins tritt die Bhilofophie in Beziehung zur Offenbarung, und das Forjchen farnation anzufehen. DochH thHut die pfeudepigraphifhe Schrift felbft dies des Philojophen tritt in Beziehung zum Glauben, mit weldhem die Offen- Feinesweg®. Denn bezeihnet fie Henody auch al8 Men{dhHens und Mannes barung zunächft erfaßt fein will, und erhält von da ein Ferment, welches mit weittragendem Sinfluß auf das philofophifche Syftem zurücwirkt. fohn gleich dem Meffia8, fo bemweift gerade der Umftand, daß jene heiden Eben infolge des befagten Mangel® gejchieht e&, daß der Verf, „zu den Bezeihnungen im Henochbuche miteinander und mit der alg Weibes{ohn (62, 4, vgl. Hiob 23, 4) abwechfeln und auch Noah in einer anderen Schiht entjchiedenen Irrthümern ale Wunder rechnet, daher auch die Gottheit des Buches ebenfo bezeichnet wird (60, 11), daß in Ddiefer Schrift durdh Chrifti, feine Auferftehung vom Tode, feine Himmelfahrt uud {elbftver- folde Benennung nicht$ Befonderes augsgefagt ift. Sodann aber wird {tändlich alle8, was$ an Wunderbarem durch Auslegung herzugetragen ift“. Anzuerfennen ift, daß er für die Vernunft das Recht der Kritit bean- Henoch da, wo von ihm die höchften Augdrücke gebraucht werden (71, 16) jprucht; auch wir fordern foldhes Mecht, allein wir hHalten dafür, daß die doch nur alg dag Borbild der Gerechten im Einklang mit 1 Mof. 5, 24; Sir. 44, 16 gezeichnet. In der vermandten Stelle 46, 46 wird hingegen menfchlihe Vernunft inmitten der Gefchichte fieht und zur eigenen Ent- von dem nach Vef. 42, 1 als Uuserwählter eingeführten Meffiag, deffen wickelung die SGefchichte in fih hereinzunehmen hHat, und daß der e AUntlig nur dag Augsfehen eines Menfchen Hatte (46, 1), gefagt: er mwerde jammtbeftand des durch Verwmebung de8 individuellen Lebenz mit der Menfchheitgefchichte und durch die LebensSgemeinfchaft mit dem Offenbarer auf dem Thron der Herrlichkeit fiken (55, 4; 69, 29); er werde die Könige Herangereiften Geiftes das herufene Maß der Dinge ift. Eine Philojophie, von ihren Thronen und aug ihren Reihen ftoßen (vgl. 62, 9; 69, 29), {odaß in feinen Tagen die Gebete der Gerechten erfült und ihr vergoffenes weldhe gegen die Theologie und gegen die welthiftorijche Kraft, von welcher Blut gefühnt wurde vor dem Herın der Geifter, wie anderwärt® gefagt die Theologie Iebt, fich abfjperrt, ift nicht? Neues, hHebt aber auch nicht wird, daß vor ihm niederfallen und anbeten werden, die auf Erden das vom Verf. bekflagte Mißverhältnif zwijchem dem Meichthum des wohnen (48, 5). Stoffe8 und zwijchen der inneren Begründung, fondern bleibt zurück und ijt veraltet im Zujammenhalt mit der immer frijdh fih vordrängenden Die FJdentifikation des Henoch und de8 Meiflas ift alfo im Buche Henod) nicht angedeutet der Berfchiedenheit der Zeihnung nad, fogar ganz Aufgabe, monach die Philofophie die oberfte miffen|aftlidhe Syntheje aller unzuläffig. Wäre dieg aber auch nicht der Fall, fo berechtigte felbft foldhe Einzelwiffenjchaften fein fol. gnoftifirtende Gleichftellung Henoh’$ und desg Mejkias noch immer nicht eine ESrlangen. £. Rabus, Uebertragung der Predigt Henoch’8 vor den fündigenden Engeln auf den Meffiag 461 462 Bacher, Dr. W. (Rrof. an der Landes-Rabbinerihule zu Budapejt), Die Agada persecutorum, liber. Recensuerunt Sam, Brandt et Geo. Laub- der Tannaiten, 2, Bd.: Bon Atiba’3 Tod bis zum AWbjchluß der mann. Pars I. Divinae institutiones et epitome divinarum insti- Mijchna (135 bis 220 nach der gew. Beitrehnung). Straßburg 1890, tutionum. Rec. Sam. Brandt. Wien 1890, Tempsky in Comm. Trübner (VIM, 578 S, gr. 8). 10 M. (CXVIII, 761 8. gr. 8). 25 Mk.. Den erften Band der auf gründlihen Studien ruhenden „Agada der Mit dem erften Bande des Lactantius ift die mwiener Rircdhenväter- Tannaiten“ habe ih im „Theol. Litbl.“ 1885, Nr. 3 empfehlend anger ammlung um ein gute8 Stüc vormärts gefommen. VBon ein paar ein- zeigt. Ih freue mich, den Lejern jebt au von dem zweiten Bande Jeitenden AWufjägen Brandt’8 über Leben und Schriften des AMutorS, die Kenntnif geben zu fönnen Sr behandelt die hHaggadijhe Schriftaus- dualiftijdhen Zufjäße 20. ift Hier Firzlich jchon die Rede gewefjen; wir Tegung (d. H. diejenige Schriftauslegung, weldhe nicht auf gefeßlihe fönnen aljo gleidh zur Befprechung der textfritijdhen Arbeit übergehen. KRegelung des LebenZ abzielt), wie fie fih zur Zeit der Schüler Atkiba’s Bunächft einigeS über die Neberlieferung. Da des Lactantius Inftitu. und ihHrer Zeitgenoffen, fowie zur Zeit Mabbi’8 (des Patriardhen vder tionen jhon zu des Verfafjers Lebzeiten jehr hHochgehalten wurden (mofür Fürften FJehudaI., des Mijchna-Redaktors) und fjeiner Zeitgenoffen ge- ja auch die felbftändig Herausgegebene CEpitome {pricht), fo ift das Werk ftaltet hHat. Wer fihH über die daS Judenthum im lepten FJahHrhHundert jehr viel abgefchrieben worden, und e$ find nicht mwenige ziemlich alte vor Chrijto und in den beiden erften nachehriftlidHen Jahrhunderten be- Manujfripte vorhanden, von der Menge der jüngeren Codice8 gar nicht Ichäftigenden Gedanfen Klarheit erwerben will, findet in Bacher’$s Werk zu reden. Brandt hHat jeinem Texte zunächft folgende Handfchriften zu eine große Mafje nüßlidher Notizen. Freilidh müfjen diejfe erft Jachlich ®runde gelegt: 1. Cod. Bononiensis (B) saec, VI‚VII, der au De geordnet werden; denn der Verf. Hat, feinem Plane gemäß, die Aus- ira div. und De opificio divino und ein Stück der Epitome enthält. Er iprüche nach den NMamen der Tannaiten (d.i. der vor AWbfjchluß der ift in Uncialen gefchrieben, mehrfach befchädigt und ermangelt auch Mijchna Iebenden Arktoritäten) geordnet. Das „Sachregifter zum I. und In der Treue der Neberlieferung läßt das Werk zu einiger Blätter, IL Bande“, S. 572—578, ermöglicht übrigens für eine erheblihe Anzahl münfchen übrig, da e8 'mit Interpolationen durchfeßt ift. Die Korrup- wichtiger Punkte (3. B. Auferftehung der Todten, Bath Kol [Himmel8s- telen gehen zum Theil wol fchon auf die Vorlage zurüc, Die Korrekturen ftimme], Bejchneidung, Buße, Chriftenthum, Slia, Engel, Frauen, Ge- der zweiten Hand (B?) find nur mit Vorficht zu gebrauchen, desgleichen Tübde) jhneles Auffinden der Hauptftellen, an denen von ihnen die die eineS dritten Revijor$ (B°%), der fich der Hülfe eines geringwerthigen Rede ift. Codexr bediente. Sehr nahe verwandt ift ein fJanktgaller Palimpfeft Uus dem buntjchedigen Jnhalte fei einigeS mitgetheilt, um unferen (Nr. 213 [G]), der einen großen Theil der Inftitutionen enthält (von Lejern zu zeigen, daß neben vieler Spreu auch gute Weizenförner fich Brandt jelbft kollationirt)., Halnı fegte ihn nodh in das 5. JahHrhundert, finden, Buerft etwas aus den Gleichnifjen des Simeon ben Jochai mwährend Brandt in dem 6.—7. JahHrhundert zujdhreibt, Die Schrift ift S, 134: Dem Auszuge aus ANegypten folgte die Offenbarung der Zhora nur noch zum Theil lesbar. Dasz Manujffript ftammt aus demfelben nicht unmittelbar, jondern erft Iabt fih das Volkan den göttlihen Gaben Archetypus wie B (dochH nicht unmittelbar aus demfelben Codexr). R des Manna, des Brunnens, der Wachteln. So läßt ein KXönig feinen (== Parisinus Regius Nr. 1663 saec, IX) ift nicht ganz voNlftändig, jonft Sohn, der franf war und den nach der Genefung jein „Pädagog“ zur aber nach Brandt ein brauchbares Hülfsmittel der Textkritif, wmenn man Schule bringen möchte, erft mit Speije und Trank zwei, drei Monate von jenen Interpolationen abfieht. H., ein Codex Palatino-Vaticanus Tang fich Fräftigen; dann erft jendet er ihn zur Schule. — S. 136: Warum (Nr. 161, saec. X), hat von den älteren Manuffripten nächft M (= Monte- fiel das Mianna nicht fo, daß das Wolk genügenden Vorrath für das pessulanus Nr. 241, saec. X) die geringfte Mutorität, ein Umftand, der ganze SJahr anhäufen Fonnte? Auf diefe Frage jeiner Schüler antwor- indeß nicht ausfchließt, daß diejfe Codices, von denen übrigens8 der eine tete Simeon ben SJochat mit einem Sleichniffe. Sin König warf jeinem nicht aus dem anderen gefloffen ift, zumweilen das Richtige erhalten hHaben. Sohne den Lebensunterhalt für das ganze Jahr aus$; da begnügte fich @8 folgt P (= Parisinus Nr. 1662, saec, IX), ferner der damit nahe ver- der Sohn damit, jährlichH einmal vor feinem Vater zu erfcheinen. Der wandte V (== Valentinianensis , saec, X/XI), beides Handfchriften von König befchloß daher ihHm täglih feine NMahrung zu geben, Dadurch meift unzuverläjfiger Haltung, die gleidhwol an einigen Stellen brauchbar mwurde der Sohn genöthigt, täglich jeinen Vater aufzujuchen. So brachte Jind; die Eigenart der Lesarten erftreckt fichH nur auf Inst. I und VI. der Umftand, daß das Manna nur für jeden Tag fiel, die Jfraekiten Neber HM {ftellt Bran die saec, XII gefchriebenen Theile de8 Cod. S dazıu, daß fte voll Sorge an den fommenden ag dachten und ihr Herz (Paris. 1664) welche lib, I—III überliefern und derjelben Klaffe wie HM dem Vater im Himmel zumwendeten. — S, 138, ein NMönigsgleidhniß zur angehören, während IV—VII eine größere Verwandtjchaft mit P zeigen. Hervorhebung des Gegenfjaßes zwifjdhen SGott und einem irdijhen Herrfcher ; Alle unfjere Codices gehen auf einen Archetypus Q zurück, der zwar im Ein irdijher König ift von Voltsmafjen und Legionen begleitet, wenn ganzen zuverläffig, aber nicht mehr frei von einzelnen IJrrthHümern und auch willfürlidhen Beränderungen war. allein. er in den Krieg zieht; aber wenn er zu friedlidHem Zwede reift, reift er Sit diefer Grundfaß richtig, {o Hingegen läßt fih Gott, wenn er zum Friedenswerke kommt, muß die Ießte Ent{heidung öfter nach dem SGeifte der betreffenden Stelle, von Myriaden Engeln begleiten (Hiob 25, 2f.; Pf. 68, 18; Dan, 7, 10), nicht nach den Gejegen der diplomatijhen Autorität und der Zahl der während er zum ampfe gegen die Böfen allein auszieht (Er. 15, 3; Manuffripte getroffen werden. VBon diejen {tehen R V SB ungefähr auf SFef. 63, 3). — Sinnige Ausjprüche, S, 141: Simeon ben Jochai fagte: gleicher Stufe, etwas tiefer P H (M). Wefentlihe Hülfsmittel der Kritik Mabjhage, der Abgefjandte Sanherib’8, war ein Stümper in der Neber- find noch die aus den Institutionen von Lactantius angefertigte Epitome, redungSfunft. Er wollte die Judäer mit dem Gedanken vertraut madhen, die Autoren, denen Lactantiug etwas entnahm, und umgekehrt Lactan- daß fie ihr Land mit dem affyrijdhen vertaufchen würden, und konnte zu tianijdes Gut bei anderen Schriftftellern (Expilatores). Die Epitome des Ießteren Lobe nur fagen, daß e8 fei „ein Land wie euer Land“, alfo ijft zum Meinen Zheil in B und P enthalten und alein voljtändig im T Teinestweg$ befjer (Fef. 36, 17). Er handelte wie ein Mann, der um (aurinensis), einer Handjhrift des saec. VII, die mit B P auf eine gleiche eine Frau wirbt und ihHr für ihHr Leben bei ihHm daffjelbe verheißt, mas Quelle zurüdgeht, al weldhe der oben angenommene Codex Q auch hier Jie im Haufe ihHres Vaters Habe. Wil er fie überreden, fo muß 2Ce. — anzufjehen ift, zumal fid hier auch derfelbe Interpolator bemerklich ge* macht hat. S, 184. Joje ben Chalaphta fagte: Komm und fiehe die Verblendung Natürlich ift hier für die Terxtkritit die Vergleichung des der Wucherer! Wenn jemand feinen Nächften Frevler nennt, fo geht der Hauptwerkes ebenfals von wefentlidher Bedeutung. Nebrigens geht die mit ihm bis an8 Veben; der Wucherer aber bringt felbfit Zeugen und Epitome zuweilen über jeneS Hinaus und bietet mehr und befferes. den Schreiber, Schreibrohr und Tinte und läßt ein Schriftftück unter- Eine befondere Behandlung erfordern die Citate des Lactantius aus zeidhnen, mit dem gleichjam von ihHm jelbjt, dem offenen Nebertreter des anderen Autoren und feine Anfpielungen auf derartige Stellen. Was Wucherverbote8, gefagt ijt: N N. Hat den Gott Yirael8 geleugnet! — Brandt hHier über die jhwierige Feftftellung der Bibeltexte bemerkt, bei S. 189. Neber die Auferftehung hat Joje ben Chalaphta ein Gefpräch der die Korrektur gewiffermaßen von Jal zu Fal vorgenommen werderr mit einem ungläubigen Sepphorenfer, den er über den Tod jeine8 Sohnes muß, dürfte Zuftimmung finden. Eine leßte Gewißheit Iäßt fih bei der 3zu tröften gefommen mar. Er verwie8 den Trauernden auf die Hoffnung eigenthümlichen Terxtverfafjung nicht immer finden. Die Erpilatores hHat eine8 Wiederfehen8 in der kommenden Welt. Darauf jener: Gibt e8 Brandt befonderer Beachtung gewürbigt. Dabei hHat fidh ergeben, daß Thonjherben, die wieder zujammengefügt werden können? KJofe: Ein Lucifer Calaritanus jehr viele Stelen des Lactantius ausgefchrieben Hat. Thongefäß fann, wenn e8 zerbrochen ift, wol nicht mwieder zujammen. Bon einiger Wichtigkeit ift Hier ferner noch der bekannte Grammatiker und Dichter Sedulius Scotus, der die griechifhen Stellen jammt den gefügt merden; aber aus gebrochenem Glasgefchirr Fann wieder ganzes gemacht werden. Der Ungläubige: Ya, weil e& im Feuer durhH Blajen Jateinifchen Neberfegungen abfchrieb. Das ung noch erhaltene Eremplar erzeugt ijft. JFofjfe: Möchten doch deine Ohren hHören, was dein Mund vermehrt in gewiffer Weije den Apparat der Inftitutionen und zwar {pricht! Wenn Glas, das durch Blafen menfchlichen Hauches erzeugt i{ft, um einen Zengen der befferen Kaffje. wiederhergeftellt werden fann, mwmenn e8 gebrochen ift; um wie viel eher Der dem Texte untergefegpte Fritijdhe Apparat der neuen Ausgabe macht wird wmiederhergeftellt werden, mwas durh Blafen göttlihen Hauches den Sindrud großer Sorgfalt und Genanuigkeit, und die BeihHülfen find (SGen. 2, 7) erzeugt wurde! reichlich verzeidhnet; der für die Beurtheilung einzelner Stellen unerläß- Groß-Licdhterfelde bei Berlin, Herm, L, Strack. Jlidhe Index verborum et locutionum (e$ i{ft darauf in den NMoten ver- Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum consilio et wiejen) fehlt allerding8 noch bei diejem Bande, wird aber Hoffentlich bald mit dem nächften erjcheinen. Fedenfalls ift eine NMachprüfung der ge- impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol. XIX: botenen Refultate nunmehr bequem auszuführen, und ein fiheres Weiter- L. Caeli Firmiani Lactanti opera omnia, Accedunt carmina arbeiten ift erft jeßt überhaupt möglidh geworden. Wenn wir ung nicht eius quae feruntur et L. Caecilii, qui inscriptus est de mortibus mit allen Refultaten des neuen Textes einverftanden erflären kfönnen, 463 464 jo Joll dieje Bemerkung keinen Vorwurf gegen den Herausgeber enthalten, erhoben wurde (26, December 1559), würde jhon an f{ih einige& In- defjen Antheil an dem „Corpus“ einer der fHwerften ift, theils wegen terefje für fid beanfpruchen fönnen, zumal da die Erhebung bdiejes des großen Umfangs der Ausgabe, theils auchH wegen der Lage der Hugen Mailänders zugleidh den eriten Schritt zum Gelangen feines Neffen Carlo Borromeo in den Befigß der Kardinalswürde bildete und hHand{Hriftlidhen Neberlieferung, nicht zum geringften Theil aber wegen des MangelS an VBorarbeiten, da feit langer Zeit an dem Autor, wenn jo dem PapftthHum neuerer Zeit einen feiner wichtigjten Förderer und man von Rönfjdh’s Behandlung der biblijdhen Citate abfieht, nichts VBerather, ja der römijchen Kirche einen ihHrer gewaltigften und wirks Nennenzwerthes in textfritijhHer Beziehung gefhehen war. Jamften Reformatoren verfchaffte. E3 fommen aber noch mehrere weitere Ge- Wir wollen im Folgenden einigeS anmerken, was ung bei der Durch» fichtspunkte in Bezug auf die genannte Wahl al8 einen der intereffanteften Vorgänge der römijchen Kirchengejchichte im Reformationsjahrhundert arbeitung des Bandes aufgejtoßen. Lib. I, 1, $ 10 wird nitore sermonis inlustranda et quodammodo adserenda est gegen alle Handfchriften in Betracht, Kein anderes Konklave der vier Ießten YahHrhunderte hat gelefen, meldhe disserenda bieten; Lleßteres ijft bei Lactantius das hHäufigere gleidh diefem fih bi8 zur Dauer von nahezu vier Monaten (genau: Wort, gibt einen guten Sinn und verbindet fih ganz natürlih mit 3 Monate 21 Tage) erftreckt; die 72 Tage, weldje das der Wahl inlustranda. Dazu fommt, daß Lactantius im folgenden Sag zurüc- Sulius’ II vorhergehende Konfklave (1549/50) gewährt.Hatte, erfcheinen weijend jagt instituitur disputatio. Und „ut potentius in animos influat“ hier um volle 40 Tage überboten! Für eine Berjammlung, von deren ergibt fiqh beffer aus disserenda al$ aus$ adserenda; an den von Brandt 48 Theilnehmern anfänglich „nicht weniger al8 22, alfo beinahe die angezogenen Parallelftellen findet fichH übrigen? die umgefehrte Reihen- Hälfte aller Anwefjfenden, diesmal Papft wmerden zu Fönnen glaubten“ folge der Ausdrückle. Dajelbjt cap. 3, $ 13 ift ein Einjhub von eamque (S. 109), Iagen ja allerding8 der erfchwerenden und verzögernden Um- nach inmensitas durchaus unndthig. Man faje nur den Saß von cum {tände nicht menige vor. Aber e8 trat noch mehreres fonftige hinzıu, was bi8 conflatam al$ Ausführung de8 quantu sit .. inmensitas; die Aus- den Verlauf gerade diejfer Wahlverjanımlkung al8 ein Standalon der Yaffung des Subjektsakkujativs, welde Brandt. zu vermiffen jcheint, i{t jhlimmfiten Art, ja als einen Schandfleck in der Papftgefchichte neuerer dochH nicht ohne Beijpiele, Cap. 5, 8 18 lie® per se ipsa moveatur ({t. Beit erfdheinen 1äßt. Das Konklave des vierten Pius „zeidhnet fih aus ipsam); cap. 7, $ 1: Apollo . Colophone residens (Brandt, res- im jhlimmen Sinne des Wortes wie durch feine Länge fo auch durch pondens ale Manujffripte) . . quaerenti respondit etc. ®egen res- jeine Freiheit und Zügellofigkeit, durch die Nichtbeachtung der ftrengen pondens ift eigentlid) nicht® einzumenden al3 die Wiederholung defjelben Tanonifjdhen Vorjchriften“. Was der Verf. vorliegender Schrift zur Be- Musdruds im Berbum finitum. Keinesfals hHat die Wenderung große {tätigung und Srläuterung diefes Urtheil® auf S, 193 ff. aus zahlreidhen äußere WahrjchHeinlichkeit, fodaß ein responsum, abhängig von quae- zeitgenöffiichen Quellen mittheilt, grenzt zum Theil ang Unglaubliche. renti, vielleicht eine angemeffene Lesart märe. Lib. II, cap. 1, $ 6 {deint SIm Gegenfag zu den altüblidherweife vorgefchriebenen Speifebejchränkungen, die im Apparat mitgetheilte Lesart Schoell’S divini numinis für den die ja aNlerdings fchon feit dem 14. Jahrhundert aufgehoben bezw. gemildert BZufjammenhang beffer al8 nominis zu fein. Cap. 2, $ 16 {chiebt Brandt worden waren, „bewirtheten die Kardinäle einander, ja fie Hielten Banfkett vana hinter persuasione ein, unnöthigerweije, da dem Subftantiv der ab“, Statt der vorfchriftsmäßigen zwei Konkaviften hatten fie der Mehrzahl tadelnde Begriff in diefem Zufjammenhange jhon anhaftet, Cap. 5, 812 nacd) je 4—6 Diener oder Vertraute bei fih! Eine Iebhafte Korrejpondenz ijt quod colligunt‘ mit BG P!H zu lejen. Lib, III, cap. 17, $ 19 ift wurde, den beftehenden Verboten dirvekt entgegen, Tag für Tag mit den mit der Anordnung videre audire loqui (f{t. loqui videre audire) durch- Gejandten der Mächte (Spanien, Frankreich, deutjher Kaijer, Venedig 2C.) aus nicht3 gewonnen. Cap. 22, 8 9 ijft Wölfflin’8 subieceris für das und mit italienijchen Fürften geführt. IJa nicht blo3 die Gejandten hielten hHandfchriftlidhe obieceris an fidh recht Jchön gemacht, aber leßteres gibt ihre Souveräne über jeden einzelnen Fortjchritt oder Rückjchritt im einen recht guten Sinn und fchließt nicht einmal die Wusführung durch Wahlverfahren auf dem Laufenden: die ganze Stadt Rom war über die ein „unterjchieben“ aus. Wollte man in diejfer peinlichen Weije dem Hauptereigniffe beftändig unterrichtet. An der Börfe trieb man ein förm- Schriftfteller das Penjum durchkorrigiren, fo müßte man fonfequenter- lidhe8 Lotteriefpiel, indem man je nach den aus dem Konklave fommenden weije auch abigunt in deiciunt oder abiciunt verändern, Cap. 23, 8 6 Nachrichten auf die Namen der einzelnen Kardinäle fjeßte! Durch die Tann potest (die ältere HandjHrift), wie Brandt mit Heumann lieft, für offenen Fenfter, deren das Konkflave (alter Sitte und VBorfchrift zum Troß) mehrere hHatte, unterhielt man fih aufg ungenirtefte mit draußen potes troß voranfgehender und nachfolgender zweiter Perjon fehr gut verftanden merden. Cap. 24, $ 8 jHreibt Brandt campos extendat ftatt {tehenden Perfonen; wie denn namentlich der fpanijche Gejandte Vargas de3 überlieferten tendat, weldhes dem Sinne genügt. Cap. 25, $ 5 fcohiebt ftundenlang an einem diejer Fenfjter verweilte, die fpanierfreundlichen Brandt nach Heumann’3 Vorgang (sapientum) ein sapientium Hinter Kardinäle zu fih Herbeirufen ließ, durch DrohHungen oder Zurufe auf die populumque ein; indeß wenn man etwas vermißt, fo Fönnte dies doch VBorgänge im FJnneren einzuwirken. juchte 20. Sinmal freilich ift Diefem nur ein unum vder universum mit Bezug auf ex omni lingua et zudringlidhen Laujcher, al8 er die Unverfhämtheit zu weit getrieben, das condicione et sexu et aetate jein. Aber eine ausdrücklihe Ungabe jener Fenfter vor der NMaje zugemauert worden! Auch zu argen Schimpfe- Beimörter fHheint na dem ganzen Zujammenhange kaum erforderlich. reien Dder fich ftreitenden Kardinäle, ja einmal fajft bis zu einer Cap. 26, 8 10 hat Heumann meram clementiam aus$ dem gut be- Rauferei zwijchen dreien derjelben, i{t e$ gefommen. Die in ziemlicher glaubigten veram clementiam gemacht, und der neuefte Herausgeber ift Bahl auftauchenden Pasquille der Römer über dies alle8 wurden in ifm dahin gefolgt; was ihHn aber dazıu bewogen hat, ift völlig unflar, großer Menge an die Höfe der Fürften, auch an die proteftantijhen, ge- jchict und bildeten da eine beliebte Leftüre. Neben der Komit fehlte Dafjelbft $ 12 entjpricht die Lesart paululum obstitit nicht den fonji beobachteten Fritijhen Grundjägen. Lib. IV, cap. 23, $ 8 möchte que in obendrein nicht dasS tragijdhe Moment. Zwei Rardinäle {tarben, nachdem utinamque zu {treichen Jein. Lib. V, cap. 6, $ 11 vermuthet der Heraus- die Verjammlung drei Monate gewährt hHatte, infolge der vielerlei An- geber a Iove utique expulsa est im fritijden Apparat, mozu ihn S 12 {trengungen und AMufregungen, die fie mit fich brachte; mehrere andere expulsio iustitiae veranlaft zu haben fcheint; doch Kiegt gar Fein Anlaß mwurden ernftlidh Frank; zuleßt „machten die meiften den Sindruc, alg Cap. 9, $ 19 jeien fie geneigt, für ein Stücd Holz zu {timmen, wenn e& nur nicht vor, an der Richtigkfeit der Neberlieferung zu Zweifeln. mödcte NRef. bei accusator acerrimus hleiben, das dem ZujammenhHange bderartig jei, daß eS die Führer der Parteien verleße“. NS {OHließlich angepaßt ijt und für welcheS fajt alle Codice$ fprechen, mährend Brandt’s am 26. December, in der NMacht vom erften zum zZweiten Weihnacht$- insectator nad) der Lesart von R (accusator et insectator) doch weder feiertage, die Wahl des Nardinals Medeghino zu Stande kam, dä mußten nöthig noch genügend beglaubigt ijt. Lib. VI, cap. 3, $ 17 a. € wird in mehrere Theilnehmer zu der Abftimmung franfk in die NMapelle getragen Anlehnung an ein Citat Lucifer’8 hHinter deferatur noch aeternas eine werden, wo das Strutinium ftattfand, gejhoben. Der Grund erfjdheint nicht ausreichend für einen dem Sinne Wir hHaben dieje Sfandale Hervorgehoben, weil ihnen in zZeit= und nach durchaus entbehrlichen Zujaßg. Lib. VII, cap. 12, $ 21 hHat nur H Fulturgefchichtlidher Hinficht eine nicht geringe Wichtigkeit zufommt. In das vom Herausgeber aufgenommene absimile, daher man ungern von Müller’$ Darftelung bilden diejelben übrigens nur ein nebenfächliches dissimile abgeht. 3n der Epitome cap. 9, $ 2 fchlägt Brandt dum Moment. Al3 echter Hiftorifer hHat der Verf., ein Schüler Maurenbrecher’8, jeine Aufgabe vor allem darin erblict, dasS überauZ reiche Quellenmaterial, regnat vor (cum regnat T), beläßt aber Pfaff’s cum regnaret im Terxt, Dffenbar ift die erftere Korrektur die Leichtere und mwahrfheinlichere. defien Benußung ihHm oblag, im Zujammenhang zu verarbeiten und dem- Cap. 30 (35), $ 1 ijt ut nach nisi, wie Davifius und nadh ifym Brandt gemäß Ddie Reihe diplomatijcher Schachzüge und verwickelter Intriguen, gibt, entbehrlidh. Cap. 31 (36), $ 7 wird dixit nach inmortales osse ein- au welchen der vier Monate mährende Wahlakt fich zufanımenfebte, al$ gefchoben; einfacher {heint e& noch, das erfte vel vor pecudum in vult ein Stüc europäijcher Bolitikgejchichte der zu Ende gehenden tridentini- zu vermwandeln. Ihen Epoche mit Genauigfeit darzuftellen. Er hat diefer Uufgabe, für Vielleicht gibt die eine oder andere unjerer Bemerkungen Anlaß zu deren Löfung er auch manche ungedructe Quellen zu verwerthen in der erneuter Prüfung der betr. Stellen. KeinesfaNs foNlte ihHre Aufftellung Lage war, fih mit Sorgfalt und mit gefundem hiftoriographiihen Takta die WBerdienftie Brandt’s irgendwie Herabjegen, defjfen Lactantius-Ausgabe erledigt. Wenn feine Berichte Hier und da den Charakter einer fajt zu hHoffentlidh bald volljtändig vorliegen wird. X großen Breite und einer ermüdenden Häufung von Detail® tragen, {o aua trifft die Schuld daran weniger ihn als das ihHm vorliegende Material, Müler, Dr. Thdr., Dasg Konklave $i_u8’ IV. 1559. Diftorijche AWb- das eine abkürzende Behandlung in vielen Fällen nicht duldete, und in hHandlung. SGotha 1889, F, A, Berthe® (VIL, 278 S, gr. 8). 4 M, dem nun einmal ehrgeizige Futriguen und umfängliche diplomatifche Der Wahlakt, durch welchen der Beendiger des Tridentinijhen Kon- Korrejpondenzen eine Hauptrolle fpielen, Aus dem beträchtlichen Reich» cil& und Urheber der Professio Tridentina, Kardinal Giovanni Angelo tHum feiner Ausführungen über dies aNleS hier noch weiteres hHervor- zuheben, verbietet die Mückjicht auf den Raum. Nur auf das eine fet Medici (eigentlich sJJtebegbima)„‚ alg Bius IV, auf den päpftlidhen Stuhl 465 466 noch bejonder8 Hingewiejen, daß die in früheren Darftelungen mehrfach € folgt von S. 15 an eine Bejchreibung der herliner HandjHrift, hHervortretende Angabe, das Obfiegen des Kardinals Medeghino in der in weldher die genannten beiden Traktate enthalten find, Die ur]prüng- Wahl jei ganz und gar ein Werk feineS (angeblidhen) Vermandten, des lid der Benediktinerabtei St, Peter in Erfurt gehörige Handfchrift enthält Morentiner Herzog$ Cofimo de Medici, gewefjen, durch die Unterfuchungen noch drei Schriften Gerard Groot’8, ferner den hHier abgedructen Traktat des Verf. nicht beftätigt mird. Indirekten Antheil an der Erhebung des „De pretiosis vestibus‘“ und nach einer Berehnung des Paffjafeftes und von ihm gefhäßten und protegirten Vetter8 (oder richtiger nur Namens-» einem Brief Groot’3 de contemptu mundi das dem Gerard Zerbolt vetter8) Habe Cofimo gehabt, „indem er mit jeinen Dienern und Freunden auc) beigelegte „Scriptum de quodam inordinate gradus ecclesiasticos alle Randidaten außer Medici zu Fale bringen Half“ (S. 251); aber die et praedicationis officium affectante‘‘, Ichließliche Entjdheidung hHalf eine Verfettung verfchiedener Umftände Unfere Abhandlung geht dann dazu über, den Gedankengang des herbeiführen, zu welchen der florentiner Herzog nicht mitzumwirkfen ver- Traktate8 darzulegen. Bwei Fragen behandelt derfelbe: ob e& Sünde mocht hätte (vgl. S, 260). Wie hier, fo erfcheint auch fonft nocdh des jei, Foftbare Kleider zu tragen, und ob e3 tugendhaft fei, niedrige, ab- Verf. Urtheil über ftreitige Punkte al8 ein wohlerwogenes und durch anS- getragene Aleider anzulegen, mobei e& darauf ankommt, ob die betreffende reichende Gründe gedecktes, Perfon eine Öffentlidhe oder private fei. Im Schlußtheil eröürtert der Was Ref. etwa zu berichtigen Hätte, gilt nur geringfügigen Neben- Verf., mwie gefährlich eS fei und mit den Ausfjprüchen und Würde der punkten. S, 9, AUnm, 1, ift e& mißverftändlih, daß Onuphrio Panvini’s Heiligen im Widerfpruch, zum Tragen Foftbarer KMleider anzujpornen und Vita Pauli IV. alg „bei Platina Historia de vitis Pontif, p. 373“ von dem niederer abzurathen. Die Ausführung diejer Grundgedantken, ftehend citirt wird, Statt „bei“ mwäre hier etwa „angehängt an“ zu welde auf SGrund von AWusjprüchen der Väter wie der H. Schrift in jeßen gewejen; oder befjer noch wäre die Panvini’jhe Epitome Vitarum Harer Gruppirung gegeben wird, zeigt, daß der HerausSgeber richtig RR. Pontificum al$ ein bejonderes jelbftändiges Werk genannt worden. urtheilt, e8 fei ein vortrefflider Traktat, von bleibendem WerthH für alle ©S. 37, 3.13 v. o. war ftatt „Bulle „cum secundum“ zu drucken: „Bulle Beiten, Cum secundum“. Bei den Zahlenangaben über das Alter dez NMepoten NRoftod. £. Schuhze, Raul’8 III., Alefjandro Farneje (S. 54), wäre auf da8 horrendum der Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage jchon mit 14 Jahren (!) ftattgehabten Beförderung deffelben zur Kardie nal$würde beftimmter noch, als e$ yefchehen, hinzumeijen gewefjen. Ueber- der „Gesellschaft für sächsische Kirchengeschichte“ von Dr, th. et Haupt fonnte, mwmie bei diejem „@roßen Kardinal“, jo auch noch fonft bei ph. Frz, Dibelius (Konsistorialrat und Sup. in Dresden) und Dr, th. Hervorragend interefjanten Perjonen des hehandelten Gejchichtsabjhnittes, et ph. Thdr. Brieger (ord. Prof, der Theologie an der Univ. in Leipzig). auf die Lebensumftände etwas näher eingegangen werden, behufs Be- 5. Heft, (Jahresheft für 1889.) Leipzig 1890, Barth (VIIL, 168 S, lebung des vielfach trodenen Darftelungsmaterial® mit interefjanten gr. 8). 3 Mk. Nach einem mwarmen Nekrologe des am 26, December 1888 Heimge- Bügen. Bei einigen Momenten des endlos fich hHinziehenden unerquicks lihen Intriguenjpiel® im Konflave hHätte mol, unbejhadet der Volitändig« gangenen Mitherausgeber8 Dr. V. Lechler finden wir eine Studie von Teit der Darftellung, ein ing Kürzere zujammenziehendes VBerfahren plaß- Dr. Weßel, Oberpfarrer in Bijchofswerda: „Die Einführung der Refor- greifen dürfen. . mation in Bijhofswerda im I, 1559“, Der Verf. befpricht die wegen Zu- gehörigfeit genannter Stadt zum Bisthume Meißen erft nach deffen Wuestenhoff, D, J. M., Het Tractaat „de pretiosis vestibus‘‘ Demüthigung in der „Carlowigijhen Fehde“ im X 1558 weit jpäter als medegedeeld, Gent 1890, H. Engelcke, s’Gravenhage, M. Nijhoff im übrigen albertinijden Sachfen erfolgte Einführung auf Grund des einzigen beim Stadtbrande 1813 geretteten, bisher ungedruckten Akten- (48 bl. 8). Der Verf. obiger Schrift geht mit Recht von der VBorausjeßung aus, jtücke8. Wir erfahren namentlich, was über Gotte8dienft und Armen- daß eine Monographie über Gerard Zerbolt van Zutphen eine Sammlung verforgung angeordnet worden ift. Lic, Drewms (Diakonus der Lukas- und genaueßenntniß jeiner Schriften zum Borausfegung hHabe. Wir hHaben parochie in Dresden) reproducirt den bei der Generalverfammlung des zwar durch einen Schüler des trefflidhen niederländijhen Kirdhenhiftorifer? Verein8 für Reformationsgefhichte am 25, April 1889 in Görlig gehalter Moll, durh S, H. F, W. F. Gefink, 1879 eine akademijche Differtation nen VBortrag: „Böhmijhe Brüdererulanten im Meißnijchen, in der Ober- zur Erlangung des Doktorats , in welchem über Zerbolt’8 Leben, Schriften Taufiß und in Schlefien“. VielNleicht hHätte die Bejhränkung auf eines und Lehre gehandelt wird, aber die Unterfuchungen find dadurch noch diefer drei Gebiete in dem nun einmal engbegrenzten Mahmen eineS der nicht gejchloffen. Einen Beleg dazu gibt die vorliegende Schrift, nament- mehrfacdhen Vorträge, mwie fie eine Generalverfammlung bietet, eine lid mwmas bdie Herbolt zugefichriebenen Werke anlangt. Sin Verzeichniß Tebensvollere, wmeniger aphoriftijhHe Behandlung ermöglicht. Der Verf. diejfer Werke Hat ung zuerft Jakob ReviuS in feiner hHochbedeutfamen beginnt mit Schlefien: das S, 30 genannte Frauftadt war nun freilich Schrift „Daventriae illustratae historiae“ (Lugd. Bat. 1651 p. 60) ge- polnijh (jeßt Provinz Pofjen); Johann Chriftian von Brieg führte den geben. Bon den dajelbfit genannten find indeß nur zwei volljtändig Titel Herzog. Nocdh unter Friedrih d. Gr. flüchteten böhmijdhe Brüder erhalten: „De reformatione virium animae“ und „De spiritualibus in das von ihm befreite Schlefien, die wol vom Verf. zu erwähnen waren, ascensionibus“; die übrigen find nur in Auszügen durch ReviuS mit« nach Huffineß bei Strehlen 1749, Friedridhsgräß bei Oppeln 1752, Tabor getheilt. €3 mar daher ein durchaus berechtigtes Bejtreben namentlich bei Kreuzburg 1757 (vgl. S, 48), wohin fidh noch jeßt calviniftijh gefinnte der niederländijchen Forjcher auf diefemn Gebiete der Firchlidhen wie allge Böhmen im Kreije Schildberg in Pofjen hHalten, gerade wie nach Fried- meinen Siteratur, diejen fehlenden oder nur ftückveije befannten Schriften ridhSgräß die Böhmen in der Kolonie Saden. BekanntlihH hat auch die nachzuforjchen. Dem Herausgeber der vorliegenden Wohandlung ift e hHerrnhuter Brüdergemeinde in Neufjalz a. D., Onadenberg, Gnadenfrei gelungen, eine derfelben, „De pretiosis vestibus‘“, durcdh feinen Freund, und Onadenfeld in jedem der drei Regierungsbezirfe Kolonien begründet, Dr. Frenfel, eine zweite „De quodam inordinate gradus ecclesiasticos Im Meißnijhen wird Pirna befprochen. Der dresdener Gemeinde, die et praedicationis officium affectante“ in einer berliner Handichrift, und vor furzem (1880) ihre prachtvolle Kirche in Striejen erbaute, war wol durch das von Dr. DO. v. Heinemann hHerausgegebene große Werk: „Die ausführlicher zu gedenfen, ebenjo der jeit Anfang diefes Fahrhundert® Handjchriften der Wolffenbütteler Bibliothef“ einen sermo magistri deutjch und Iutherifch gewordenen, 1670 entjtandenen Kolonie Neufalza. Die Gherardi aufgufinden, welcher in dem Inder des genannten Katalogs böhmijcdhe Gemeinde in BZittau Hat mit eigenem Kirchenwefjen , Gottes- dem Gerard Herbolt zugefchrieben wird, dienften, Geiftlihen, Kirche (jeit 1691 in einem Theile der Franziskaner- Der Herausgeber {hidkt dem Abdruck des von ihHm gefundenen Traktatz firhe, vorher in einem Privathauje von 1624 bi8 1832) organifirt, weit „De pretiosis vestibus“ eine Unterfuchung über die Echtheit der dem fejter beftanden, al e& nach der Darftelung S, 36 ff. erjheinen Fönnte; Berbolt zugejhriebenen Schriften voraus. {Diefe Hrage war vor und vgl. Dietmann „Die Priefterfchaft in dem Marggrafthum Oberlanufig“ von SGefint nicht aufgeworfen. Man folgte denı Urtheil des Revius (Lauban und Leipzig 1777), S, 309 f., 327 f., 403 {f.; Carpzov, „Ehren- der (t+ 1658) allerdbings 200 Yahre {päter fjeine Anfichten geihrieben hat tempel der Oberlaufig“ (Leipzig und Baußen 1719), Th. I, S, 289; und zwar ohne feine Öründe dafür mitzutheilen, E3 mürde dies um {o „Sächfijhe Kirchen - Galerie“, Oberlaufig S, 224, 229; XI, S, 194 ff nöthiger gewejen fein, al Zerbolt nicht nur Schriften {hrieb, jondern auch Gern wollen wir hier von Herrnhuts Gründungetwas hören, das nur erwähnt die Schriften anderer abjchrieb, und fomit ihm na der Gleichheit der wird, von Meinwelta und Niesfy; zu nennen waren auch die Mähren, welche jeit Schriftzüge auch folde zugejchrieben merden Fonnten, die er nicht jelbft 1660 Walddorf am Kottmarberge erbauten. Druckjehler ift e8, wenn verfaßt hHat; um jo mehr, als die Zeitgenoffen nur zwei Traktate von S, 39 von Liberda dem Exulanten gefagt wird: er war felbjt nicht Exu- ihm zu erwähnen pflegen. E3 tommt hinzu, daß der Häufig fich findende Tant. „Dresdens Firchengejchichtlihe Bedeutung“ Xlegt Paftor Franz Name Gerard (Gerard Groot, Gerard von Vliederhovem und Gerard Blandmeiflter in Dresden dar. DasS Ganze erweift fidh al8 ein in Berbolt find die befannteiten) viele Verwechjelungen Herbeiführen konnte, Dresden gehaltener Vortrag, modurch fih ja mandje Rückfichtnahme er- ja nachweislich auch hHerbeigeführt hat. Die inneren Gründe (Stil, Wort- Härt. S, 55: Statt Greyjer ift Grejer zu lejfen. QYuirsfeld war nicht ichaß, Citate, Standpunkt 2C.) {ind „zö6 vaag en uiterst zwak“ (p- 11), al8 „Baftor bei Dresden“, fondern furze Zeit Diakonus und bis an feinen daß über beide Traktate ein abgefchlofjen Urtheil möglidhh märe. Anders8 Tod 1668 Archidiafonus in Birna. Der Vortrag ift, ohne neues 3zuU fteht e8 mit dem genannten Sermon zu Wolfenbüttel, in welchem eine bieten, eine zwedmäßige Zujammenftelung für den gebildeten Nichttheo- „aNNpryZing van het loffelijk voorbee 1d van den heiligen Gothard‘ Togen. Lic, Dr. Buchwmald in Zwidan bietet S, 67—90:; Luther’8 Rand- enthalten ift, Derjelbe fann in feiner Weife weder von Zerbolt noch bemerfungen zu den Sentenzen des Petrus Lombardus und zu den von ®root herrühren, jondern ift „de pennevrucht“ eine8 deutjchen Predigten Johann Tauler’8. SGewiß i{t die Durchforfchung der fo reich- Mönches, der den berühmten Hildesheimer Bijchof diefes Namens Haltigen zwidauer RathsjhulbibliothHet durch den Verf, außerordentlich (1021—838) verherrlichen wollte. verdienftlich; mwir verfennem auch nicht die Bedeutung der lebten beiden En 467 468 Funde, glauben aber nicht, daß die „Beiträge“ dazZ geeignete Organ für Aktenftüce, Kirchlidhe. Hr8g. von Pfr. Brecht in Ößerfocben. Nr. 1. ihre Veröffentlidhung find. Erfennt doch der Verf. (S. 67) felbft an, Bapft Clemenz XIV. Bule vom 21. Juli 1773 zur Aufhebung des daß fie zur Jächfijchen Kirchengejchichte in gar keiner Beziehung ftehen, SFefnitenordens. Leipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun Daffjelbe müfjen wir wenigftens z. Th. vom Auffage Georg Müler’8: „Das (31©S, 8). 10 %f. Ein jehr zeitgemäßes Unternehmen, beftimmt alle diejenigen zu warnen, Franzisfanerflofter in Dresden”, jagen, joweit er die Bruchftücke einer welche e$ mit der Rückberufung der Fefuiten jeßt o leicht nehmen oder großen Anzahl von Baurechnungen enthält. Die gegenwärtige Sophien- gar lächerlicherweife fich vom Fefuitenorden fociale Hülfe verfprechen. Tirche, jeit 1737 zugleich evangelijche Hoffirdhe, ift 1350 al8 Franziskaner- Das Schriftchen enthält eine volftändige Neberjeßung der Bulle Domi- tirche erbaut worden, in ihrer Nachbarjchaft befindet fich die „Sroße und Kleine Brüdergaffe“. Das Klofter jcheint, wmie S, 94 nachgewiejen wird, nus ac redemptor noster und dazıur noch einige Bemerkungen. Zu feiner vor 1265 erbaut worden zu {fein, Immer blieb e$ arm; wmährend das Neberrafchung wird der Lejer finden, daß e8 faum einen Vorwurf gibt, den die Proteftanten und modernen Politifer dem IJejuitenorden machen, dresdener Auguftinerkflofter jährlihH 405 Fl. einnimmt, bringen e8 die ber nicht von diefer Bulle des Papfte8 Clemens’ XLIV. gegen den Orden Franziskaner nur bis 50—60 Schock Grojhen. Die Auflöjung des KMlofters gleichfall® in den ftärkften Ausdrücken erhoben würde. erfolgte Jofort nadh Einführung der Reformation. Die erfte Beilage ent- Bärwinkel, Dr. (BPir. an der Reglerkirhe u. Sup. in Erfurt), Die Theilung. hHält eine erft neuerdingsS im dresdener RathHsarchiv aufgefundene Urkunde der Mafjen emeinden bezw. die Organifation der Einzelgemeinden zu d.d. Baugßen 12. Oftober 1410, worin der fächfijhe Provinzial Her- lebendigen R örperfchaften. Leipzig, €. Braun in Comm. (26 S, gr.8). mannus denı Rathe für Nebernahme der Prokuratur des Klofters dantkt. Der auf der Vaftoralfonferenz der Provinz Sachfen am 10. September Eine Verarbeitung der ermähnten Baurechnungen mwürde diefelben für 1890 gehaltene Bortrag behandelt dasS fo oft erürterte wichtige Thema den weitauS größten Theil der Lejer erft genießbar gemacht hHaben. Der in einer Weije, die auf die gegenwärtig einmal beftehenden Verhältniffe Mitherausgeber, Prof. Dr. Thdr. Brieger, führt fih durch einen Auffaß: KRücficht nimmt und Vorfchläge macht, die, wie e8 fheint, durchführbar „Ueber die Mufgabe unjerer Jächfifchen Reformationsgefchichte“ ein, den find, und deren Verwirklichung ung dem Ideal der 3000 Seelen-Gemeinde Singang feiner afademijchen Borlejung über „Sächfijche Kircdhengefchichte ein Stüc näher bringen würde, Er will fich vorläufig mit einer Theilung der Maffengemeinden in fMeinere mit je 10,000, ausnahm#weije au im Beitalter der Reformation“. SIn trefflidher Weifje eröffnet der Verf. 15,000 Seelen beqnügen, doch fo, daß für hHöchftens$ je 5000 ein befonderer diejfe VBorlefung, welche nicht eine Gejchichte der Reformation im allgemeinen, Seelforger anzuftellen ift. Auch die Theilung in Seeljorgerbezirke dort, auch nicht eine Gejchichte der betheiligten Jächfijchen Regenten, jondern mehr wo mehrere Geiftliche an einer Gemeinde thätig jind, ift ein Verlangen, ein Nachweis der Wirkungen der Reformation auf das kKirchlicdhe Leben in den welche8 nicht oft genug ausgefprocdhen mwerden kann. Cbhenfo verdienen die Winke des Verf. über Organifation der Einzelgemeinden Beachtung einzelnen Theilen des Sachjenlandes ijft. Er gedenkt hierbei der großen Ver- in weiteren Kreifen, dienfte des (am 5, Auguft 1879 heimgegangenen) Dr. Joh. Xarl Seidenrann, von 1834 an Pfarrer in Ejchdorf bei Pirna. Zu beanftanden ift S, 155, daß Buppfe, B. (Archidiaconus an der Haupt- und St. JohHanniskirhe zu Gera), Wie die Kurmürde nur big 1547 an dem alten SachjenhHerzogthum gehaftet habe. ift die fociale Frage in der Predigt zu behandeln ? Vortrag, geh. Das eigentlide Sachjenherzogthum, die jpäteren Kreife Niederjachfen und auf der Paftoral-Conferenz zu Gera. SGera 1890, Nugel (60S, gr.8). MWeftfalen, das Land zwijhen Rhein, Nordfee, Elbe und Harz, mar ja Der trefflihHe Bortrag fkonftatirt die Pflicht, in der Predigt die jociale Hrage zu behandeln, wmarnt aber vor einem Zuviel und zeigt die Schran« 1180 beim Sturze Heinrich’s des Lömen durch Kaijer Friedrich I, zer= Ten, innerhalb derer man fidh zu halten hHabe. Man braucht nicht jedes iprengt worden. Die dem Haufe Astkanien verliehene jächfijche Herzogs- Wort zu unterjchreiben; aber namentlich jüngeren Geiftlicdhen wird das mürde beruhte auf zwei Meinen Territorien: Sachfen-Lauenburg und dem jpäter Oberfachjen oder der Kurkreis genannten Landftrih um Witten- Schriftchen gute Dienfte thun und fie nicht in die Nebertreibungen derer berg. Als der fiegreihe Rarl V. feinen BundeSgenofjen Herzog Morig fallen Iafjen, die aus allen Theologen NMationalötonomen machen wollen und fie ihrem eigentliden Beruf, den Frieden zu predigien, entfremden. von der albertinijhen Linie zum Kurfürften erhob, übertrug er eben auch Die Predigt hHat nur die fittlich-religiöje Seite der Frage zu behandeln, den Befiß des „Kurkrveijes“ von der erneftinijchen auf die albertinijche nicht aber dilettantenhHafte nationalöfonomijche Auseinanderfjeßungen zu Linie, und fo Haftete die Jächfilche Kurmürde auch ferner bis zum 11, De- geben, weldhe fih von foldhen über Stalfütterung oder Kartoffelban im cember 1806 an dem „Kurkreije“ voder dem alten „Sachfenherzogthume“, Srunde nicht unterfcheiden. Eine aus der Tiefe der Schrift gefhöpfte, Mit Recht mahHnt der Verf. die Pfarrarchive zu durchforjchen und die alle®s Tendenziöje vermeidende Predigt hat in der Schrift fjelbjt (z. B. in Bu leßterem find durch Archivdivektor RPropheten, Jakobusbrief) die Höchften VBorbilder. Vifitationsakten Herauszugeben. Dresbah, Emald (ev. Pir. in Halver, Weftfalen), Was läßt fich im Rahmen: Dr. BurkhHardt in Weimar, Sup. Dr. Großmann in Grimma, Diak, Lic. Dr. Buchwald in Zwidau, Sem.-Dir. Müler in Baugen beachtenswerthe unferer Kirchenordnung zur Löjung der fjozialen Frage thun? Anfänge gemacht worden. 3. Scheuffler, Düffeldorf, Bagel (39 S. gr. 8). 80 Pf. Der Inhalt des Schrifthens ift fchon mit dem Titel genannt. Mit den Kirchenordnungen ift die Rheinijch-mweftfäliiche von 1835 gemeint. Der Wächter, Guido (Diak. in Annaberg), Himmelsfhlüffel. Geiftlidhe Lieder, Verf. meint, e8 jei hHohe Zeit, daß in der Befolgung der Vorfchriften Leipzig 1890, Dörffling & Franke (IV, 114 S, 12). 1. 50, derfelben eine Befjerung eintrete. Er geht die mwichtigiten Paragraphen SIn Nieblichen geiftlihen Liedern führt ung der Verf. diefes Büchleinz durch, um daran feine Betrachtun en zu fnüpfen, 3. B. diejenigen über die Qualififation, Pflihten und Gejhäftskreis des Presbyterates, welches d durch die Fefjtzeiten des Kirchenjahres hHindurch; Hinein in das Chriften- wieder auf feine urfprüngliche öhe zu erheben ift; ferner über die Haus und Chriftenherz mit feiner Freude und feinem Leide, auch Hinaus Kirchenzucht, die Pflichten des Pfarrers, wobei über Predigt, Jugend- in die Natur und zuleßt an das Sterbebett und das Grab. E find unterricht und Seelforge fehr beherzigenswerthe Winfe gegeben werden. einfache und jchlichte, aber vom Herzen fommende und daher auch zum Neberhaupt hat das Schriftchen für weitere RAreije Intereffe; denn das darin Gefagte gilt mutatis mutandis auch für andere Gegenden. s Herzen dringende Weijen, getragen und durchweht von einem Hriftlichen Seifte; e3 find ftimmungSvolle Lieder, in denen die Empfindungen und wenn nur die vorhandenen Fönnte auch hbei der jebigen Verfafjung in der Kirche manches$ beffer fein, ormen vom rechten Geifte befeelt wären. Gedanken eines frommen Gemüthe8 einen entjprechenden dichterijchen Ausdruc gefunden hHaben. Die Sprache ift edel und wohlflingend; die Schon zur Verbreitung diefer Ertenntniß mwäre das Schriftchen zuw Form ift im ganzen gewandt und abgerundet. Auf einzelne Mängel, die empfehlen. in Bezug auf den legteren Punkt hervorgehoben werden fönnten, wollen Stöcer, Hofprediger AU., Die fociale Lage und Frage. Vortrag, geh. in Vilingen am 10. Oftober 1890. Gernsbach 1890, Verlag des wir fein Gewicht Iegen; auch nicht darauf, daß hier und da Anflänge an Chriftl. Kolportage-Vereins (24 S, 8). 20 f andere Lieder fich finden. . iln kl — Der VBortrag zeigt die befannte lebendi $ e populäre und anziehende Art des Verf., und ift dadurch bejonder$ eachtensSwerth, daß er nach Ausjage der liberalen Prefje den Hauptanlaß zu der Kataltrophe geben Feyerabend, Xarl W., Gefchichte, Legende und Wahrheit, (Separat- hHaben joll. Der Verf. preift gegenüber der Vaterlandslofigkeit der S DCial= abdrud aus den „Mittheilungen und Nachrichten für die ev. Kirche demokratie die e rrlichfeit DeutfchlandsS, jhildert mit Wärme und Be- in Nußland“, September-He 1890.) iga 1890, W. F, Häder geifter ung den © egen der Monarchie, wendet fich gegen die Chriften- (46 ©. gr thums feindlichfeit und den Atheismus, und befpricht endlich im vievten Der %erf? ﬁ)enßet fidh gegen einen in den „Breußiichen JahHrbüchern“ Theil die eigentliche fociale Frage: e& gebe Nebeljtände, die unbedingt abgedruckten VBortrag von Adf. Harnad über „Legenden al8 Gejchicht8- zu befiern f eien, aber eine Revolution könne die Sache der Arbeiter nur quellen“ und zeigt fchlagend, was für ein feltjames Spiel der berliner verderben. Der Antijemitigsmus wird faum geftreift. Entweder alfo ift iftorifer mit dem Worte „Legende“ treibe, Nicht nur der „Ichlichte die Behauptung der liberalen Preffe unwahr oder über den Vortrag ift S a ienglaube“ ift in Gefahr, fondern eben{o fehr die Wiffenfchaft; denn an den Maijer arg entftelt berichtet worden. die folgerechte Anmendung der Harnaf’jchen Methode auf die evangelifche Geijchichte führt in ein bodenlojes Nicht$. Wir empfehlen die fachliche Herkberg, v. (SGenerallieutenant 3: D. zu Frankfurt a. O.), Was fjollen wir und gehaltvolle Broichüre um fo mehr, al$ fie den liberalen Anfchau- thun? Ein Vortrag. Frankfurt a, O . 1890, Harneder (20 S, gr, 8), unge n in der denfbar weiteften Weije entgegenfommt und au für Ein von Muthlofigteit, Hochmuth und Leichtfinn gleich weit ent- weniger Bewanderte ganz vorzüglihh zur Orientirung geeignet ift. fernter, von warmer Liebe zu Vaterland und Kirche zeugender, fefjelnder Möchte das Schrifthen mit dazu beitragen, „Ddaß des unausgefeßten Vortrag. Der Verf. erblict Rettung der Gejelljhaft nur in der Buße, Brennen8 und Reißens am Evangelium ein Ende werde“, damit das der gründlidhen Umtkehr eine8 jeden Einzelnen und des ganzen Volkes, Umtehr alfo um chriftlichen Staat, E3 ift erfreulih und nüßlich, menn arge Dilemma, welches der Verf. befürchtet, fall® „jeder fortfährt, den von Nichttheo f Dgen ausgefprochen wird, daß man von unjerem „Humanen“, eigenen Glauben unter der tänfhenden Stikette der unfehlbaren Wiffen- aber prinzipiell undhriftlichen Staate zum thatfächlich unchriftlichen, endlich jchaft des Sahrhundert3 verkaufen zu wmollen“, dem Hriftlidhen Volte nicht $ wird mit geftellt merde. zum widerchriftlihen, dem Ziele der Gegner, gelange, 469 470 Ernft fakultative Civilehe, Fonfejfionelen Sid, Hriftlidhe Obrigfeit, Fon- m. 4 Illustr.). 1.20. ®amwerau, Wald., Runftgeicl)id)ﬂiff;e Stizzen. fejfionelle Schufe, Sonntagsruhe gefordert, auch veränderte Organijation S. Maria del Fiore. Parfifal in Baireuth. Die Pajfion v. Oberammer- der Kirche, fjodaß der Summepiffopat des Königs nicht durch ein ftaat- liches Placet gebunden ift. Wir kFönnen das gehaltvolle und anregende gau. Lutherfeft- 1, andere Spiele. Halle a/S,., Niemeyer (VII, 192 S. 8). Schriftchen nur empfehlen. Sociale Frage, Happich, BPir., Arbeit im Lichte d. Worte& Got- Weber, Lic. (Dir. in M.-Gladbach), Die Aufgaben der innereu Miffion zur te8 m, Streiflichtern üb, die Gegenwart. VBortrag. Kaffel, Röttger (24 S. ebung des Wohles der Arbeiter und Arbeiterfrauen. ortrag. gr. 8). 50 4. ( Sammlun theol. und focialer Reden und Abhandlungen II. Serie Kirchl. Gegeniwart, KRehtgläubigkeit, Die ruffijhe, und die 10 Qfg.) reiheit d, Gemwifjens. Aus dem Ruff. über]. v. D. D, Leipzig 1891, gr. 8). 30 ei'p5ig 1800, Buchh. des VereinshHaujes (S. 211—236 G , ®, Naumann (51 S, 8). M Der Vortrag erledigt jein Thema in der befkannten allgemein ver- BZeitfragen. Hanne, Paft. Lie. Dr. , R., Unfere Stelung zum 5tändlichen, für die Sache begeifterten Weije des Verf. Befjonder3 die ma Rede, am 18, deutjhen Proteftantentage in Gotha geh. Bremen, MPflichten des Geiftlichen in Bezug auf Arbeitervereine, VBeredlung des %5 ler (24 S, gr. 8). 20 . Familienlebens der Arbeiter, Hebung der intelleftuellen und fittlichen Vermi te8, Lorenz, Dr. Ottomar, Die Reformation bei den DBildung, Befferung der nateriellen Lage, Förderunv des Wohles der Reglern. irchl. Voltsichaufpiel in 4 Aufzügen. Srfurt. (Leipzig, Buchh. Arbeiter durch allerlei freie Einrichtungenen in wirthjchaftlicher, fittlicher . Eo. Bundes v. C. Braun.) (26 S, gr.8). 30 . aund religiöfer Hinficht merden ausführlich erörtert, Beitfchriften, &heol, Beitblätter, Hr3g. von der Ev.-Luth. Synode von Obhio u. a. Staaten. 9. Jahrg. 6. Heft: . W. Stellhorn, Wird Rieks, D. X., Rechte und Pflichten der Lehrlinge, Arbeiter u, GejeNlen. Berlin England römijh? P. AN. Wagner, Eijther und Athalja. — Ev, Kirchen- 1890, Wiegandt & Grieben (56 S, 8). 50 Pf., in Bartien billiger. Beitung. Nr. 48: R ‚ Grau, Unfere Verpflichtung gegenüber der Iuth. In diejfer Schrift finden Lehrlinge, Arbeiter und Gejellen in gemein- Rirche der Vereinigten Staaten. Apokryphijch und Ranonifch II verftändlicher Sprache alle8 das dargeftellt, wmas ihnen an Rechten und VBerfchiedenes, Neber die Lothringifjhen Arcdhivalien, welde Vortheilen (wmie an Pflichten und Bedingungen) durch die großen Arbeitere der Archivdirektor Dr. Wolfram zu CheltenhHam in England im Auftrag geie;e der Neuzeit wie die über Kranfen-, Unfall-, Alters- und Invaliden- der Landesvermaltung angekauft hHat, werden in dem Verwaltungsbericht verficherung, Arbeiterfchuß, Gemwerbegerichte und Gemwerbeordnung zU- an den Bezirkstag für Lothringen nähere Angaben gemacht. E3 befinden erfannt ift. Auch Handwerksmeifter, Hausinduftrielle und Arbeitgeber fih darunter 3000 Sinzelurkunden vom 12,—16, Jahrh., {o Bullen der Ternen durch das Büchlein den Kreis ihHrer Mechte und Pflichten fennen Päpfte Gregor IX., Ale der IV., Bonifaz VIIL., Johann XXI., ferner und gewinnen dadurch einen fejten Boden für ein gefundes und fried- %i chöfe, der lothHringijchen erzöge Friedri und liche8 Verhältniß zu ihren Mitarbeitern vder Untergebenen. 8 bdient Urfunden vieler meßer Rene, außerdem ein Amorial des AWdels, Kartır R are, Binsrollen und u r Herftellung des focialen Friedens$, wenn das, wmas die Schrift über $ ie arbeiterfreundlichen Beftrebungen und Zwecde unferes Kaijer& und Stadtrehnungen 20. Eine genaue Sichtun f diejfer Archivalien ift bisher unferer focialen Gefeßgebung, fowie über Wefjfen und Ziele der Hriftl. noch nicht möglich gewejen. — Der Regi ter- und Ergänzungsband Kirche fagt, in weiteren Areijen beachtet wird. Ein ausführlihes In- Lipfius, „Die apokryphen Apoftelgejchichten“, mit weldem Ddas gro e Haltsverzeichniß macht jedem die Beantmortung der an ihn in den ver- Werk vollendet vorliegt, ift nunmehr erfchienen (Braunfchweig, Schwetfchtke jchiedenen Fällen tretenden Fragen leicht. & Sohn; 8 Mk.). — Der im Frühjahr 1889 + Krititer Edmund Scherer s n a z —_- Ll hat nunmehr in einem der jeßt führenden Perfönlichkeiten des franzöfie jchen Unterricht8wejen®, dem Wfademiker Gr6ard, einen Biographen ge» junden: „Octave Gröard de l’Acad6mie francaise, mond Scherer‘“ Neuefte theologifche Literatur. (Paris 1890, Hachette). Die 14 Bogen ftarke Charakteriftit Jucht an der Hand der Tagebücher, Kollegienhefte, Auffäge und Artifel Scherer’S (der Rhilkofophie, Kerry, weil. Privatdoc, Dr. B., System e. Theorie für das von jeinem Freunde Neffger begründete Journal „Le Temps“, der Grenzgebiete. Ein Beitrag zur Erkenntnisstheorie. 1. Thl., hrsg. das führende Blatt der Bourgevifie, von 1863—79 nicht weniger alg V. Privatdoc. Dr. Gust. Kohn. Wien, Deuticke (XV, 198 8. gr. 8). 5.A 3500 WArtikel {Hrieb) vor allem zu Zeigen, wie derfelbe, der urfprünglich Paläftina:Kunde. Röhricht, Rhold, Bibliotheca geographica Proteftant, ein Schüler von Reuß in Straßburg, ja eine Weile fogar Palaestinae. Chronologisches Verzeichniss der auf die Geographie d, Lehrer der Theologie in Genf war, fich jelbjt zum reidenfer erz0g. — heil. Landes bezügl. Literatur von 333 bis 1878 u. Versuch e. Carto- Auf Anregung der Generalverjammlun der Katholifen DeutjchlandsS im hie. Mit Unterstützung der Gesellschaft f, Erdkunde zu Berlin. . 1888 hHat der Kath. Jurijtenverein eine Kritik des Entwurfs zum Borli n, Reuther (XX, 744 S. gr. 8). 24 .4 bürgerlidhen Gejegbuch veranlaßt, weldhe gleichzeitig die Materien Kirdengefchichte, Moulin-Eckart, Dr. Rich. Graf du, Leude- umfaßt, weldhe der Entwurf unberückjichtigt Iäßt. Sine Kritit des anzen , Bischof v. Autun. KEin Beitrag zur fränk, Geschichte d, 7, Jahrh, Entwurfs ift nicht beabfichti , fondern e follen wefjentlich die f e nigen Bre eslau, Koebner (V, 108 8. gr. 8). 2.80. Schwar 101e Drn 8 1D Materien hHerausge riffen wer % en, welcdhe mit der RMeligion in Zufjammen- Bilderfireit, ein Kampf der griech. NMirdhe um ihre € A genart ı. um ihre hang ftehen. Das 1 veben erfchienene 1, eft: „Zur Kritit des Entwurfs Freibeit. Gotha, F. A, Rerthes (VIII, 266 S, gr. 8). 5M S eichl, eine8 Bürgerlidhen Gejegbuches für das eutfche Reich. Hrag. durch den Dr. 513., Bilder aug der Heit d. Gegenreformation in Vefterreich (1564 biz Tath. Juriftenverein zu ainz“ (Frankfurt a, M, Foefjer Nachf. [116 S. 1618). ®Gotha, F. A, Perthes (VII, 50 S, gr. 8). 14 + Bellesheim, 8] 2 Mf.) enthält Artifel über das Eherecht, das Ehehindernif des ‚Canon. Dr. Alph., Geschichte der kath. Kirche in Irland von der Ein- &i ebruchs, Chefcheidungsflagen 20. — Von Dr. Chr. E& Luthardt’8 führun hristenthums bis auf die Gegenwart. 2, Bd. von 1509 bis rinnerungen au$ vergangenen Tagen“ wird eine 2. vielfach verm. 1690, Sei . Karte Irlands vom J. 1570. Mainz, Kirchheim (XXXV, Musgabe mit dem Bildnif des Verf. in einigen 7728 gr. 8 16, 60, & Zranfe in Leipzig ausgegeben werden (25 Bog.; $5a%;ll;.)'bei_ Dörfkflin MAltehriftl, Literatur. Texte und Untersuchungen zur Ge- Ohl9. Sin Lebensbild aus8 der Nafjautjchen un d 9ibeiniic[;en’ﬂi?ä[)%. ‚schichte der altchristl. Literatur von O, v. Gebhardt u. Adf. Har- Dargeftellt von Xarl Ohly, Paftor an der Iuth. Gemeinde in Elherfeld“ nack. 6, Bd. 4, Heft: Die ältesten Quellen d. orientalischen Kirchen- wird für die nächften Ta e von der Buchh. des Nafjauifchen Colportage- Techtes, 1. Buch: Die Canones Hippolyti von Dr. Hans Achelis. verein8 in Herborn ange f ündigt ca. 18 Bog.). — VBon Henry Drum- Leipzig 1891, Hinrichs (VIII, 295 S, gr, 8). 9.50. mond, dem Verf. von „DasZ Beite in der Welt“, wird demnächft eine ( . Dogmengefchichte, Loofs, Pror. D. Frdr., Leitfaden zum Stu- ‚dium der D 0 engeschichte, zunächst f. seine Vorlesungen. 2, verb. neue Schrift u. d. T.: „Pax vobiscum“ in autorifirter deutfcher Ausgabe u. verm, Au ffm Halle a/S., Niemeyer (XIX, 445 8, gr. 8). 54 bei Velhagen & Klafing in Bielefeld erjcheinen, — Al „eine Frucht Specialtirchengefchichte, Publicationen aus den f. preußijchen 20jähriger Sammelarbeit“ wird demnächft im KXommijfionsverlag von Staatsarchiven. 44. Bd.: rfundenbuch zur Reformationsgefchichte des ® . Möhler’8s Antiquarium in Leip f ig erjcheinen: „Bibliotheca erz0gth. Rreußen. Hr8g. von Rrof. Dr. D, B, üßert Z d Ur- hebraica post Mendelssohniana. Bibl ographijches Handbuch der neu- HTunden, 1, Thl., hebräifchen Literatur, feit Beginn der MendelSjohn’jchen Epoche bis zum Quell 1523—1541. Leipzig, Hirzel (VILL, 436 S, Lex.-8). 10 .4 $ 1889. Nach alphabetijher Reihenfolge der Autoren, nebft Indices der hrsg. Vv. der badischen historischen Kommission. 1. Bd,: Die Reichen- en und Forschungen zur Geschichte der Abtei Reichenau, hebr. Büchertitel und der citirten ANutorennamen“ von Wiliam Zeitlin. 2, Aufl. 1. Hälfte (N—M) (ca. 15 Bog.). Die Titelangaben beruhen auf berg, U. Winter auer Urkundenfälschungen, untersucht v. Dr. K. Brandi. Heidel- an8- Autopfie und berichtigen und ergänzen vielfach die Angaben von Fürft, jafob, ®ir. Dr. (XVII, 133 S, gr. 4 m. 17 Lichtdr.-Taf,). 12 .4 Benjacob 20. Soweit thunlich, find die Autoren mit biographijhen Daten Gejchichtlich darg Heinr., St, Martin zu Freiburg al3 Klofter u. Pfarrei. eftellt. M verfehen, jomie die Seitenzahlen angegeben. Die zweite Hälfte des erder (VII, 206 S, 8). it 0e. Titelbild u. 2 Textiluftr. FZreiburg i/Br., Werkes wird im FI. 1891 erjdheinen. — ie erinnerlich, mwmurden im ver= ngenen Frühjahr die drei Schriftiteller Herm. Conradi, Wilhelm Religiondgefchichte, Müller, F, Max, Natürliche Religion. Gif- ß alloth_und Konrad Alberti (Sittenfeld) mwegen Verbreitung un ford-Vorlesgn., geh. vor der Universität Glasgow im J. 1888. Aus dem ü ctiger Schriften verurtheilt. Die drei Romane „Adam Menjdh“, „Der Engl. übers. v. Dr. Engelbert Schneider. Autoris. vom Verf. durch- 5 ämon des Neides“ und „Die Alten und die Jungen“ wurden auf geseh. Ausgabe. Leipzig, Engelmann (XX, 587 8, 14 A Grund diejes Urtheil® gerichtlich eingezugen. Der Verleger diejer Werke, Pädagogik. Lehrerfpiegel, Meiner evang., €‘%?2nt‚ aug und Wilh. Friedrihh in Leipzi , wurde wegen mangelnden Beweijes freis Gefellichaft. Bon einem württemb. Schulmeifter, Karlaruhe 1891, Meiff e{prochen. Conradi ift i chon während der BorunierJuchung geftorben. 48 S.8). 60AM. Siegfried, Dr. X., Die Peftilen bie im Finftern alloth hHat fidh mit dem Erkenntniß zufrieden gegeben. Konrad Alberti \ g leicht. Ein Wort der Warnun an SJedermann, neb e . Wort der Auf- und der Verleger Wilh. Friedrich hHatten Berufung eingelegt; legterer richtg. f. Solche, welche gefallen | ind. Mülheim a, d. Ruhr, Buchh, d. ev. wegen Freigabe der ihHm eigenthümlich zugehörenden Cremplare. um Vereinshanfjes (46 S, 8). 30 . 27, November wurde der Proze dadurch endgültig u Ende gebracht, auliches, Peftalozzi, Pir. C., Verftehejt dır auch, was du bdaß der dritte Strafjenat des MeichsSgericht? die Revi j ion Friedrich und liejeft? Bibelaustegungen f. alle Tage d. Jahres, In Verbindung mit Alberti (Sittenfeld) verwarf. Hreunden hr8g, 2, Bd, BHürich, Schultheß (632 S, gr. 8). 4, 80. MAntiqguarijche Kataloge. C Greif in Wien, Nr, 20: Theologie Chriftl, Kunft, + Stammler, Pfr. Jak., Die St. Vincenz-Tep- 1297 Yrn,). . Beppmüller in Göttingen, Nr. 14:; Theologie, Philo- piche d, Berner ünsters. Luzern, Gebr. Räber in Comm. (66 S, gr. 8 jopbie und Pädagogit (1196 Nrn,). 471 472 f f Q f .............. f f ( f 1 X f f Z A AX K RA A A AZSA A A A A a A An A A AXRAXA A A& MZS/ A A M K e r S (A \3 + In einigen Tagen erfeheink im Berlage von Dörffling & Franke in Keipjig + E 3 Sringerungen i A a E aus vergangenen CTagen. DPon &s é D. Chr. V(Etltﬂjßllil)lltüt. D M‘ M4N —— —— =— 3Zweite vielfach vermehrte Auflage. —— =— 24 Bogen. —— BA Mit dem Bildnik dex Merfalfers. E Preis 5 Mark. CElegant gebunden 6 Mark. E * WB H WE v O LD O 4ET 4 0 MD $ 9 IRM 6 G WE $ 4 LE, G CX 0 AD H ED H ET H ED S MDE + LD 4 4 CN 4 4 AD > 4 AD& $ UD + € WE + 4 CD > 6 CD + $ WD 4 4 ED O 9 ED NKAÄRARARX - € CD . ID H ED A ED H ED HGE HT UE vvvvvvvv S77 WSZWV aVa WAVAT «Yw vvrvv STA Va A a l Herder’ihe BVerlagshandlung, Freiburg im BYreisgan. —i IIIIIHllillllllII1llﬂll!li‘riiiilll!lllll(lllIllIHIlilI(Il|ll"ll"llll!ll"l!lllIIllilllIl|ll||ll|llllllllllllH|llIllllllllll!llllllllllllIIl£IU|IIIlll|!|lllll|HIIIIll|IllI(lIIIIIIIl!|ll|lll"|IIl|l|lYll|||!lllllllllllllllllll!'_ Anr Soeben ift erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen : 3 B Borzüglihes Feftgefhent. | A sp2ftb‚ OS J., SGott und Götter. Sine Studie zur ver- gleichenden. Religionswifjenfchaft. gr. 8°%. (VIII u. 128 S.) M. 1.70. Soeben erfchien im Derlage von Dörfffing & ZFiranke s in £eipzig: Neuer Verlag von Breitkopf & Härtel in Leipzig. s Aarl von Hafe’s Werke. HAUPEEPEEKZÄSEUAEKTEKEHAETUHHBELETAHUOATCEEN 12 Bände in 24 Halbbänden zu je M, 5. Soeben erichien: Kirghengefchichte Bd. II 2. Abth. — Bd. IX, 2 ' Eimmzlgl‘rlgliiﬂrl. (Bolemik, Schluß) folgt vor Mitte Dechr, a {e’8 gejammelte Schriften wenden jich an Ddie weiten Kreife Höherer $ ifldung; die afademijchen „Lehrichriften“ bleiben ausgefchloffen. 8 LL Geifllidhe Kieder von ‚% Herder’ihde Verlagshandlung, Freiburg im ’;8_;'eißguu. Soeben ift erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Guido Wäcter, E} Schmid, P, B., 0. S, B., Grundlinien der Patrologie, Piarpnug in Annaberg. „ Dritte, vermehrte Auflage. Mit Approbation des hHochw. Herrn E TE = BPerfalNer dex epbhemachenden Werkes: „Die foziale Bedenfkung Erzbiichofs von Freiburg und Erlaubniß der Ordesobern. S° (XLI s der evang. Kirdhe in der Gegenwark‘'. u. 180 ©.) M. 1.60; geb. in Halbleinwand mit Goldtitel M. 1. 85 3S A M snl n Preig 1 .4 50 ; eleg. geb. 2 . 40 M, Öetber;$che Verlagshandlung , %reibuég im !t_5-reißgau. 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Prfikzeile 30 P, ﬁü:xigsﬁr aRe Br. 13. nn nn E . — EW TE ur Paläftinakunde. ;f.‚ $D@ Lied von den Zeiten, idjert, Rudf. v Die ewigen Räthfel. ßml‚rP-‚ Sft die Heilige Schrift wirklid Gotte® . G änzung der Anzeige meiner „Philosophia Sanedermann, 6 Neber den jüdijdhHen Hinter: Lobstein, P., La doctrine de 1a Sainte Cane. ; vina‘ Meyer’s, H. A. W. grund im Neuen £ Kritisch-exeget. Kommentar eftamente, Blad, Ernff, Pfarramtsideal. ride, Brof. D., „Auch ern Gedanken“, W:ucfxc (tli::!ogli@e Literatur. über das Neue ü‘ontn.ment. vih, X L., Grie Neriwiedenen, Luthardt, C. E., Erinnerungen aus vergangenen Qudorff, Frz., Der Heilan d)iid)t[ a@b dichte, ; ntiquariiche Kataloge. agen. l D r. M. Güdemann, — _> s _ - —_ — e b > — __ _ : entjfiammenden, aber erft 1884 gedruckten éiuf%aß über die fiebenzig 3ur Paläflinakunde. armenijchen Köfter von Ferujalem. Dem entjprechend werden bei dem Daß zu einem gründlichen, mwiffjen]haftliden Verftändniß der heiligen zuerft 1854 na Raläftina getommenen Forfcher Victor Gu6rin aucH Schrift auch Belanntfein mit dem gelobten Lande, mit feinen Bergen beffen. 1879— 1889 veröffentlichte Arbeiten ermähnt; bei Conrad Schif und Cbenen und Gewäßllern, mit feinen Ortfchaften, mit jeinem Klima, S, 524, bei George € Roft. S. 549, bei dem mit 141 Nummern ver- jeinen Thieren und Pflanzen und, nicht zum mwenigijten, auchH mit jeinen tretenen ‚Claude Megnier Conder S. 572 und bei Anderen Haben nodh BewohHnern erjorderlich jei — Ddas ift eine Sinficht, melche in diejem Mrbeiten mit der Jahreszahl 1890 angeführt merden fönnen. A, Socin’s Sahrhundert, injonderheit während der legten fünf JahrzehHnte, mächtig Berichte über neue Erjheinungen auf dem Gebiete der Paläftinaliteratur jig BahHn gebrochen hat. „Sine neue YNera der Paläftinakunde“ datirt, in 3DPLV find S. 575 genannt, weil Socin jchon 1873 einen Aufjag über wie ®, Furrer mit Recht bemerft, von der großen Meife, welche der die {yrijhe Wüfte veröffentlicht hat; dagegen fehlt die Zeitfchrift, für amerifanijche Forjcher Eduard Robinjon im Jahre 1838 unternommen z weldhe dieje Berichte gefchrieben find, mweil fie erft 1878 zu erfcheinen begonnen, hat, — Das Wertk enthält aljo erheblidy mehr, al8 man nach hatte. Sein Wert „Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea in 1838“ (LZondon und Bofton 1841), deutjch unter dem dem Titel eigentlich erwartet: nur diejenigen Autoren, find beifeite ger Titel „Raläftina und die jüdlidh angrenzenden Länder“ (Hale 1841. 42) —- lafjen, melche erft nach 1877 etwas über Paläftina veröffentlicht hHaben, wirkte fördernd durch die Fülle neuer, auf bisher Unbefanntes jich bes wie. Anderlind, Antel u. f w. ziehender eigener Beobachtungen, Titus Tobler, geb. 25. Juni 1806 Der Hr. Verfaffer ift an fein mühjames, Werk wohl vorbereitet ge zu Wolfhalden in Schweizer Kanton Wppenzell, dann lange Zeit Arzt gangen; von anderen größeren und Meineren Arbeiten abgefehen, hHat er fih fchon im, . 1880 durch die gemeinjam. mit Heinr. Meisner verre dafelbft, zulegt, nach Miederlegung feiner Prarxis in München lebend, geftorben am 21. Januar 1877 (1 Beitjchrift des Deutjhen Paläftinae öffentlidhte Schrift „ Deutjdhe Pilgerreijen nach dem Hheiligen Lande“ Vereing I [1878], S. 49—60) hHat zwar gleichfaNls in einer ganzen RMeihe (Berlin 1880. [712 S.]) al8® einen gründlihen Kenner der Paläftina- von Schriften (genannt jeien hier: Bethlehem 1849; SGolgatha 1851; Literatur ermiejen. So ijft denn auch fein hHier zu befprechendes Wertk Die SiloahHquelle und der Delberg 1°52; Zwei Bücher Topographie von hoher Anertennung werth, Schon das ift als ein nidht geringes Verdienft Serufjalem und feinen Umgebungen 1853 f,; Dritte Wanderung nach zu bezeichnen, Ddaß er durch ‚fjeinen Sifer und jein Anfjehen das ; Ente Raläftina 1859; Nazareth 1868) danfenswerthe Ergebnifje eigener Beob- gegenfonımen. der Borftände der größten Bibliotheken Deutjhlands und achtungen und Forjhungen dargelegt; der Schwerpuntkt feiner Bedeutung bdie Beihülfe zahlreicher Gelehrter aug Deutjchland, England, Frankreich, liegt aber darin, daß er mit unermüdlichem Fleiße und großer SGe- HoNand, Italien, Rußland, der Schweiz : und Amerika fih gewonnen Hat; IehHrjamfeit auf die Benußung der älteren Literatur, bejonders die der e8 galt nun aber weiter, nicht nur die fo erlangten zahlreidhen . und aug dem Alterthum und dem Mittelalter ftammenden Reifebejchreibungen verfchiedenartigiten Notizen, jondern auch den Stoff der oben ermähnten hHingewiejen hHat in: „Bibliographia geographica Palaestinae‘‘, Bunächft bibliographijchen Berichte und das in der Mgl. Bibliothek zu Berlin und Tritijche Neberjicht gedruckter und ungedructer Befchreibungen der Meijen anderweitig. SGefammelte zu fichten und zu ordnen. Der Inhalt. ift ing heilige Land“ (Leipzig 1867. [265 S.]) und in: „Bibliographia Aronologijch geordnet, nacdh den Jahren der erften Meife, bezw. erften Schrift der betreffenden. Perfjönlichfkeit, geographica Palaestinae ab a. CCOUXXXIII usque ad a M.‘ (Dresden Die einzelnen Artitel find 1875, [27 ©S.]; vgal. auch jeine Nusgaben älterer Pilgerichriften und Be- numerirt; Nr.1; „c.300, Itinerarium Antonini Augusti‘“; Nr,2:; „c.338. ichreibungen Baläftinas (bej. Descriptiones Terrae Sanctae, Leipzig 1874; Itinerarium a Burdigala Hierusalem usque‘““; Nr. 556:; ‚1500 Joanne Itinera Hierosolymitana et Descriptiones Terrae Sanctae ed. T. Tobler Cola, Viazo da Venesia al sancto Iherusalem‘; %Y%r, 1824: „1835/6, et A, Molinier, Yond I, Genf 1877). 1845/6, 1857. 1865 Titus Tobler“; Nr. 3408; „1876. U, H. Sayce“. Kurz vor und bald nach dem Erjcheinen des bibliographijhen Haupt- Wie, mutatis mutandis, die YOrdunung innerhalb der einzelnen 3515 wertg Tobler’8 „bildeten jich faft in allen größeren Ländern Europas Artitel ift, zeige folgendes Beifpiel, weldhes zugleidh einen FHaren Einblid und in den Vereinigten Staaten von Nord-Ameritka Sejellichaften, melche in den Umfang der zu bewältigenden Arbeit gewährt. YNr. 196: „c. 1886. die miffenjchaftlidhe Erforjhung Paläftinas fich zur Aufgabe ftellten und Sohn de Ma(u)ndeville“. Bon feiner Reijebejchreibung werden ver- durch eine Reihe wichtiger Unternehmungen förderten, Infolge deffen zeidhnet: A. Handfchriften, 31 englijhe in 6 Bibliotheken, 2 irijhe in beganıu Ddie Literatur riefenhaft zu mwachjen, und das bisher unentbe hrliche 2 Bibliotheken, 10 italienijhe in 8 B,; 51 franzöfijdhe in 20 B., 1 jpa- unübertroffene Wert veichte nicht mehr aus“, Die bibliographifjdhen Be- nijche, 34 lateinijche in 23 B., 67 deutjdhe in 41 B., 2 niederländifche richte in den Archives de 1’Orient latin, Parig 1881. 84 (für 1878— in 2 ,, 3 dänifche in 2 B, 5 czechifhe in 5 B.; B, Ausgaben, engliiche 1883), in der Zeitjchrift des Deutichen Paläftina-Vereins (für 1876/77 ff.), (von 1499 an), italienijche (darunter acdt Wiegendrucke 1480 -- 1497), in dem Siteraturblatt für orientalijdhe hilologie für 1883/84—1886), in franzöfijche (jeit 1480), ipanifjche, lateinijche (jeit 1488), deutfjche (davunter der Orientalijchen Bibliographie (für 1887 ff.) weifen, obwol nicht abjolut 7 Wiegendrucde c, 1475—1499), vlämijche (darunter 2 W, c. 1470 und volljtänbig, eine derartige Fülle von Material auf, daß die erfhöpfende 1494), dänijdhe und czechifjhe (jHon 1510); C. Literatur über Ma(u)nde- Verwerthung zu bibliographijhem Zwede ein mehrbändiges Wert füllen ville und feine Reifebejchreibung. Ein auderes Beifpiel für den Reich- mürde, — Hr. Prof. ReinhHold Röhricht hHat daher in feiner foeben thum des InhHalts: C. R. Conder ijt, wie fchon erwähnt, mit 141 Num- erjchienenen , Bibliotheca Geographica Palaestinae. Chronologisches mern (Büchern, Auffägen, Plänen u. f. w.) vertreten, Konrab Schik mit Verzeichniss der auf die Geographie des Heiligen Landes bezüglichen 88, Bh. Wolff mit 55, , Tobler 51, F. de Saulcy 43, Selah Merrill Litteratur von 333 bis 1878 und Versuch einer Cartographie. Mit SE 42, W. &. Birh 36, B, Gu6rin 34, Georg SGatt 29, Ch. W, Wiljon 28, Unterstützung der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin. Berlin, €h. Warren 26, Ch. Clermont-Ganneau 24, F, N. Sepp 23, Cd, Ro- H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung (H. Reuther und O, Reichard) 1890“ binjon ‚ und . G, Weßftein 21, H. B. Trijtram und Laurent de Saint (XX, 744 8. gr. 8 [24 M.]) jid) daranf befchränkt, diejenigen Autoren, YNignan 17, M, de VBogu& 16 1..f. w. . Sehr zwedmäßig i{t e& auch, daß bezw. Meifenden, zu berückjichtigen, von weldhen, bezw. über welde jchon der Hr. Verf. den InhHalt von jhwer zugängliden Werken, namentlich in vor dem Kahre 1878 etwas gefchrieben war; über die demgemäß zU Crr Bezug auf Karten und Abbildungen, oft genan angegeben Hat, Meber mähnenden Berfonen und Schriften aber hat er die Literatur bis auf die angeführten Arbeiten wird nur felten ein Urtheil gefällt und auch die allerneuefte Beit verzeihnet. So finden wir gleidh S, 5 die etwa in dann fajft nur mit Einem Worte (S. 4 Lagarde’8 Onomastica sacra das Jahr 390 anzufeßende, aber er{t 1884 befannt gewordene und erft „vorzüglih“, S, 1ı @ildemeifter’® Ausgabe des Itinerariums des ‚ Antos ninns Placentinus [Berlin 1889, H. Reuther] „ausgezeichnet“. Ein, Mehr 1887 erjchienene Peregrinatio (S. Silviae?), ©S. 21 einen dem 7. Jahrh. i 475 476 an foldien orientirenden Winfen wäre vielen Lejern wilfommen gewejen ; widelung der bewußten Lebensgemeinfchaft des Gläubigen mit SGott.he- eigentlidhe Kritifen waren fchon durch die Rückfiht auf den Umfang tont haben möchten; doch bleibt anzuerfennen, daß der Verf. zu SGunften ausgefchloffen. eine8 1, g. Bernmunftglaubens an den SGott der Liebe fich gegen einen Den Haupttheil des Buches, S. 1—597, füllt die eben Harakterifirte Aberglauben fehrt, melcher das Sinnlidhe zum maßgebenden Zwede macht, Bibliographie. Dann folgt, S. 598—662, eine 747 Nummern umfafjjende, und ein Wifjfen gründlih verurtheilt, daß fichH an der Erfheinungswelt mit.der Tabula Peutingeriana beginnende Kartographie; danad, S. 6683— genügen läßt. Der legte Vortrag „Der Utilitarismus“ zeigt die Hoheit 670, die wichtigeren Wddenda und Corrigenda, Den Schluß bilden vier des Pilichtbewußtfeinz gegenüber der egoiftijchen und altruijtijdhen Luft- FIndices, Der ausführlichfte, S. 670—724, enthält die Namen der lehre, mit ihren gemeinfchädlichen Konfjequenzen. Nebrigens möge im Autoren und die Anfangsworte der anonym erfchienenen Bücher, Auffäge hiftorifjchen Interefje die Bemerkung geftattet jein, daß Lode nicht al8 und Karten. IJn ihm hHätte die Hauptftelle durch ein Sterndhen Fenntlich Vertreter einer Vergötterung, der Sinne gelten fann, mwas feinerzeit gemacht werden jolen. Wer z. B. Jich über die Arbeiten Tobler’8 unter- namentlidH G, Hartenftein („Lode’8 Lehre von der menfchlichen Eriennt- richten wil und nicht weiß, daß T. zuerft im Jahre 1835 in Raläftina niß.“. Leipzig 1861) erfchöpfend dargethHan hHat; ferner daß der dem Locke gewefjen, die Hauptftele. aljo bhei diejfem' Jahre zu finden i{t (S, 379), zugefchriebene Ausfjpruch „Nihil est in intellectu quod non fuerit in muß zuerft eine Reihe kürzerer Erwähnungen, für feinen Zwed ver- sensu“ auf-die Scholaftif und weiterhin auf Ariftoteles zurüdgeht; end- geblich, nachfhlagen; ähnlih bei Ed. Robinjon (S. 391), F..de Saulcy lich daß Sokrate8 nicht bezüglidh der Natur, jondern na Diogenes von (S.442), €. 6. Schulß (S. 412), van de Velde (S. 449), M. de Boglüis Ladörte bezüglidhH des vom SEphefier, Herafklit dem Dunklen gejchriebenen (S. 456), Ch. Warren (S. 537), Ch. W. Wiljon (S. 525) und vielen BuchesS gefagt hat, mas er davon verftanden, jei vortrefflich, vom Nebrigen Anderen. Denjenigen, welde mit einem fpeciellen Thema fich zu be- glaube er, daß e8 ebenfo jet. £. Rabus, jchäftigen hHaben, werden der Index locorum, S. 725—738, und der Index SESrlangen. variorum, ©S. 743, weldjer übrigens® befjer Index rerum hieße (Agri« Tultur , Botanif, Klimatologie, Kolouifation, Statiftit, Zoologie ı. dal.) Schnedermann, Lic, Dr. Geo, (außerord. Prof. der Theologie), Meber den ganz befonders wilfommen fein. jüdifhen Hintergrund im Neuen Teftamente, Antrittsvorlefung, ge- Der Recenjentenpflicht zu genügen, zum Schluß einige Berichtigungen hHalten am 25., Oftober 1890 in der Aula der Univerfität zu Leipzig. und Ergänzungen, S. 296, Reland’$ Palaestina hat, menigftens in dem Leipzig 1890, Hinrihs (21 S. gr. 8). 50 Rf. mir vorliegenden Originaldruck, drei Karten, nämlidh nocdh vor S, 423: Der Berf. obengenannter Vorlefung gehört nicht zu denjenigen, die „Intervalla l1ocorum Palaestinae digesta per miliaria Romana‘“, S, 372 an dem vorbeigehen, waS man eigentlih wiffen möchte. Er hat e8 ver- fehlt der Titel der deutfchen Neberfegung des Buches von YA. de La ftanden, die Fragepunkte richtig zu formuliren und ift darum auch in martine, S. 387 ®. H. v. Schubert; auch der 2. und der 3. Band der der Lage, Hare und beftimmte, daz gefchichtlidHe Verftändnik wahrhaft „Reife in das Morgenland“ find in zweiter AWuflage erfchienen 1840, 41 fördernde, d. i. vormärtsbewegende AUntworten zu geben, Aljo 3. B, (XII, 595 u. XX, 580 ©S.; . Zuchold, Bibliotheca theologica S, 1186), warum mußte der Herr {terben? Dieje Frage einmal niht von der allerding$ wol nur in Titelauflage. S, 419, die 3. Auflage von F. N. Seite der göttlihen Heilsabficht, fondern von der menfchlich - gefchicht- Sepp’8s „Serufalem und das HhHeilige Land“ ift nur eine Titelauflage, lihen, pfychokogijhen Nothmendigfeit gefaßt: mwie ift e& nad) den that- S. 391, Robinfon’8s „Paläftina und die Jüdlih angrenzenden Länder“ jächlid gegebenen Umftänden begreiflih, daß jolhes und nicht? anderes hHat au in der deutihen Yeberfjegung drei Bände, deren Dritter 1842 gejichah? jedes Kind wirft diefe Frage immer wieder auf: wmarum hHaben erfchienen ift. S, 534, wenn Nöldeke’8 im „AusSliand“ 1867 gedruckter die böfen Menfchen den Herrn FefjuS gefreuzigt? Man jagte wol bisher:; MANufjaß über Namen und WohHnfige der Wramäer angeführt murde, durfte e8 fehlte den Oberften des Volfes an der menfchlich warmen, barmherzig au deffelben „Die Namen der aramäijchen Nation und Sprache“ mit den Erlöften fühlenden Freude über dasz jo jichtbar erfchienene Heil; ZDMG 1871, S, 113—131, nicht fehlen. S, 540, der Aufjag über das das ift der Grund, marum fie über den anfcheinenden oder wirklichen Land Uz ift von Friedrich (nicht: Franz) Delikjh. S. 554 u. 654, der Antinomismus Jeju nicht wegiommen fonnten. DasSZ hHeißt aber nur Bibel-Atla8 von R, v. Mieß ijt 1887 in zZweiter Aufjlage erfchienen. erflären, warum {ie etmwa finfter ablehnend zur Seite ftanden, nicht wie S. 589, bei M M. Luncz fehlt defjfen JahHrbuch „Ferujalem“, von dem fie zu folder That fortjchreiten Fonnten; auch möchte man von da aus bi8 jeßt drei Bände erfchienen find (1881, 87. 89). S. 575, Socin hat darauf Fommen, daß die PhHarijäer die nächften Urheber des Todes des nur für die erften acht (nicht: zehn) Jahrgänge der Zeitjchrift Ddes Herrn gewejen fein müßten; und e& waren doch, wie der Verf. hier und Deutfhen Paläftina - VBereinz Literaturberichte gefchrieben. S, 620, der auch früher ausgeführt hHat, die Sadducäer. Nun, wir hHaben damit in Nr. 231 erwmähnte Conspectus Libani atque Antilibani i{t einfach die den Mittelpunkt des Gedankenganges8 diefer Borlejfung Hineingeführt. zweite der drei KMarten in Reland’8 Palaestina, Der Verf. will zeigen: e8 ift unwifjenfhaftlich, fidh mit ANgemeinheiten Die Ausftattung des BucheS ift vortrefflidh, Druckfehler find mir zu begnügen, mo doch fchon der Gedantke: e& war da jüdijhe Volfs- nur felten aufgefallen. In der VBorrede S. V, 3.8 v. u. lies „Literatur- thum, innerhalb deffen fih jene großen Vorgänge volzogen, die Ver- blatt für orientalijche Rhilologie“, 3. 7 v. u. lies „Orientalijdhe Biblio- muthung nahe legt, aus der aufmerffamen Beobachtung der Züge im graphie“. . Bilde des jüdijhen LebenZ jener Zeit müffe au das deutliher werden, Und weiter: daS N. . fordert auf Buchhändler bezeichnen in ihHren Ankündigungen Werke, die in ihHrem was im Vordergrunde fih abhebt. BVerlage erfchienen find, gern als „unentbehrlih für . . .“. Ih meine, Schritt und Tritt dazuw auf, mit foldher Kiebevoller Genauigkeit den daß der Begriff der Unentbehrlichkeit engere Grenzen Hhat. Sicher aber jüdijhen Hintergrund zu ftudiven, weil e8, fieht man ernftlidh hin, ihn ijt, daß Derjenige, welcher auf dem Gebiete der Paläftinakunde wiffen- überall jelbft al8 feine gefchichtlide Boranusjegung betont, ja felber gar Ichaftlich arbeiten wil und zu diejem Zwede auf BetkanntfhHaft mit der nicht8 anderes ift (gejhichtlidh ausZgedriückt) al das Denkmal für den Literatur angewiefen ift, fidh und feine erhofften Lejer fhädigt, wenn Nebergang des Heil8 von den Iuden zu den Heiden (eine der Über- er die Bibliotheca geographica Palaestinae nicht zu MRathe zieht. zeugendften und überrajchendften artien der ganzen Vorlejung (S.11ff. 16)! SGroß-Licdhterfelde bei Berlin. Herm. £. Strak. Die Baulkinijhen Briefe (wie namentlid au der Ephefjerbrief), die Apoftelgefhichte, das Johannesevangelium und die Synoptiker, fie find Wichert, Oberftlientenant z. D., Rudf. v., Die ewigen Räthfel. Populär- zeitgefchichtlidher Farbe überreidh, wenn man nur erft das Auge dafür philofophifche Vorträge, geh. im Literarifjchen Verein zu Baden-Baden, empfänglich gemacht hat. Und am Apparate, um das „Füdijhe“ im Bweite Serie, Halle 1890, Pfeffer (VII, 128 S, gr. 8). 1.50. Einzelnen näher zu beftimmen, fehlt e& nicht; Schürer’8 Zeitgeichichte Dieje in den Winterhalbjahren 1885 - 90 gehaltenen Vorträge be- ift mieder fertig geworden; und daß Ferdinand Weber’s „Syftem Dder hHandeln wiffenfhaftlide Fragen, deren Beantwortung eine ganze Welt- altjynagogalen paläftinijdhen Theologie“ (Leipzig 1880) bisher jo wenig anfchanung bedeutet. Der Gefichtspunkt des Verf. ift der des philo- benugt mworden ift, Niegt niht an dem Werke felbft. Außer der fophifchen Ydealismus; Vernunft und Sittlichkeit find die Güter, für vorhin bezeichneten aljo noch andere Fragen: die altteftamentliche welche er in theiftiidgem Sinne eintritt. Lichtvoll weiß er die Probleme Schriftbeziehung bei den Apofteln, das wahre und wirkliche „Nergerniß darzulegen, uud feine Verfuche der Löfung bieten mehr, al8 der Titel des Kreuzes“, der Begriff der Gerechtigkeit, Gottesgerechtigkeit, die Her- „Die ewigen Räthfel“ annehHmen läßt. In Nebereinftimmung mit der Tunft des Begriffes Reich Gotte8: dieje und andere Fragen, zZeigt der Kantijhen Kritit {pricht der erfte Yortrag fürdie Jdealität von „Raum Lerf., find neu aufzuwerfen, zum Theil mit Bewußtjein überhaupt erft und Beit“, den Blick eröffnend für ein Reidh des Geifte8; der zweite hebt aufzumwerfen und zu beantworten. Das „Reich Gottes“ z. B. war und die verfittlidhende Kraft „des Schönen“ Hervor. Der dritte Vortrag ift nicht ein fpecifijch AHriftlicher Begriff; jondern die8 war das den „Sinn und Verftand“ mwiderlegt die Ueberjhäßung der Sinneserkenntniß Hriftlidhen Glauben Auzmachende: daz Reich Gotte8 ijft gefommen. und feßt ihr nicht nur eine Verftandsthätigkeit, die der Menfch mit den Ferner: „der, an den wir glauben, ift der Sohn Gottes“, ift fein rich Thieren theile, Jondern auchH die Vernunft gegenüber, !meldhe den Men- tiger Ausdruck des Kirchlihen Eredo, jondern: der, an den wir glauben, Ichen vom Thiere fcheide und über daZ Thier erhebe, „Der Zweck heißt Fefu8; und wir glauben an ihn, das will jagen: er ift, deffen find im Weltall“ ift Gegenftand eine8 vierten VortragS, weldher fich gegen wir gewiß, der Meffias; und wenn er das ift, dann verfteht e& {ich von das Unternehmen einer nur mit mechanijchen Urjachen operirenden jelbfit, daß er der Sohn Gotte8 ijt. Weil aber gerade Er der Mefjfias moniftijden Welterflärung wendet und eine ewige zwedjeßende Vernunft war, {o befam nun auch das „Sohn SGotte8“ felbft einen ganz neuen fennen lehrt. Der fünfte Vortrag „Wiffen und Glauben“ wird diejenigen Inhalt. — E& möge mit diejfen Anfiührungen genug fein; der Zwed der Lejer nicht ganz befriedigen, welche die Furcht Gottes für der Weisheit An- Beiprechung wird erreicht fein: zu zZeigen, wie viele Anregungen zu ganz fang erachten und die Wichtigkeit des Autoritätsglaubens für die Ent- treuer Betrachtung anjcheinend längit belannter Dinge der Verf. hHier 477 ® 478 gith‚ und wie fehr e8 fidh der Mühe verlohnt, feinen Bortrag aufmerkjam wenn er auch gegen gar mandhe BeurihHeilung feiner eigenen Anfichten zu lejen. Einem Bedenten wird der Verf. nicht entgehen; und e$ fei Einfpruch zu erheben hHätte, auch hier ausgejprochen: nicht in jeinen Ergebniffen, wol aber in der Wenn Weiß e8 für eine Chrenjade des Meyer’fchen Kommentar3 an- Art, wie er fie vorbringt, fann und wirdetwas Beunruhigendes gefunden fieht, ein eindringendes Studium des Schriftwortes bis in alle Einzel- werden. Er unterläßt e8$, und wie eS jcheint, mit bewußter Abficht, da heiten hinein zu vermitteln, {o fann er fidh davon überzeugt Halten, daß ihm die Beunruhigung als ein hHeiljamer Sporn zum Weiterlommen au viele derjenigen Sregeten, weldhe durh möglichft Turze Schrift- und tieferen Eindringen Mittel zum Zwek ift, die Verbindungslinien erMärungen das eregetijche Studium zu erleichtern und zu heben beftrebt zwilchen dem von ihm Aufgeftellten und dem bisher Gelehrten, fagen wir find, durchaus nicht dazı anleiten wollen, fih mit Arbeiten, weldhe nur aljo furz zwijchen dem urchriftlichen Credo, wie e& nacd feinen Aus- in die Auslegung einführen, zu begnügen. Wer nicht wenigften? einige führungen dafteht, und dem Kirchlihen Credo aufzuzeigen; er legt den neuteftamentliche Hauptfchriften mit umfajjenden Kommentaren durche Finger auf das, was der Korrektur fähig und bedürftig ift, ohne zu be- arbeitet, der wird das Wejen evangelifcher Schriftforfhung niemals recht tonen, wie jehr im Grunde das durch die Korrektur Herzuftellende Jhon da erfaffen und au im Amte vom Gebrauche kurzgefaßter Handbücher keis ift, und daß Korrektur eben Korrektur, aber feine Aufhebung ift. Nun, nen mahren Nugen hHaben. Aber der Gebrauch diejer jchließt eben in wie gejagt, er hat offenbar feine Abjicht dabei; möge niemand fich da- Teiner Weije ein weiter eindringendes Studium aus, fondern joW nur durdh verftimmen. laffen; möge vielmehr vielfjeitiges ESingehen auf die neben legterem Hergehen. Yn von dem Verf. in Fluß. gebrachten Fragepunkte der. Dank für fjeine mit tiefem Gemwiffensernfte getriebenen und vorgetragenen Studien fein! Luthardt, D. Chr. Ernit, Erinnerungen aus vergangenen Tagen. 2. viel £. —nn fach verm, Aufl. Mit dem Bildnif des Verf. Leipzig 1891, Dörff« ling. & Frante (VI, 373 S, 8). 5 M, Meyer’s, H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar über das Vielfach ergänzt und bedeutend vermehrt, auch mit Luthardt’8 Bildniß Neue Testament. I, Abth. 1. Hälfte: Das Matthaeus-Evan- verjehen, erjcheint bereit® jeßt die zweite AWuflage des BucheS, das in gelium 8, Aufl., neu bearbeitet von Dr. B, Weiss (Oberconsistorial- den edlen Formen jeiner reichbelebten SGeftaltenfülle bald viele neue rath u. ord, Prof, an der Univ. Berlin). Göttingen 1890, Vandenhoeck & Hreunde gewinnen wird. In den. Erweiterungen ' des erften Kapitels Ruprecht (IV, 500 S, gr. 8). 7 Mk. prägt fihH das IJugendleben der Großeltern aus, mwährend der folgende Bereit8 nach fieben Yahren ift die 8, Aufl. des Meyer’jhen Matthäus- Abidhnitt in einem ganz neuen jeelenvollen Bilde das Elternhaus Luthardt’S Tommentar8 der fiebenten gefolgt. Wieder ijt Weiß ihr Bearbeiter und zur Darftelung bringt. In den „NMürnberger Erinnerungen“ begegnen hHat jeßt auch dieje Abtheilung, wie er e$ felbft in der Borrede ausfjpricht, wir im Lichte eines ergänzenden Machtrages nun auch mit Bewußtfein einer umfafjenden Umarbeitung unterworfen. Würde man nach diejer dem Haufe, in welchem die fpätere neuendettelsaner Mijffionsanftalt für Antündigung eine eben foldhe, gänzlihe UmfOhmelzung der Erklärung des Nordamerika ihren Anfang hatte. Die Gedantken über Lejfing’S apologetifhe erften Evangelium?, wie fie die von Lünemann und Huther urfprünglich Bedeutung find weiter ausgeführt alg in der 1. Auflage; in die mündhener verfaßten AWbtheilungen durch Weiß zulegt erfahren hHaben, erwarten, {o Schilderungen find einige literarijche Notizen aufgenommen; fortgelaffen mürde diefe Vermuthung zu weit gehen, Eine Vergleihung mit den i{t eine Anefdote über Nönig Ludwig, vieNleicht mweil fie allzu Ddraftifch früheren Ausgaben zeigt, daß der Herausgeber die Arbeit des Ber erjchien. Durch veränderte Interpunktion ift die erfte Strophe in Hof- gründerS diefes verbreitetften neuteftamentlidhen Kommentar$ noch immer mann’8 Liede „Karfreitag und Oftern“ verftändlidher geworden. Indem mit der fhonendften Zurüchaltung behandelt Hat. Die getroffenen wir diefe Meinigkeiten beifeite Iaffen, beachten wir noch im Vorbeigehen, MNenderungen, jeien e& Angaben über die Gefchichte der Auslegung, oder daß fichH auch in diejer Auflage wie in der erften die Bemerkung Fliv’8, textfritijche oder umfangreichere philologifjdhe Erläuterungen in den An> der Ultramontanismus drücke ihHm das Herz ab, gewiß abficht8lo® zweis merkungen, fjeien e& Xürzungen, mwie fie durch die Ungleichheit der Be- mal wiederholt (S. 181 u. 190). VBon befonderem Interefje find die hHandlung bei Meyer oder durch Weiß’ Urtheil, daß eigentliche dogmatijche Kapitel 21—23; die „Gefpräche mit fatholijhen Theologen über Ddie Erörterungen und Hiftorijch-Fritijhe Abfchnitte in die Eregefe nicht ge* neuen römijchen Dogmen“ gipfeln in der Dölingerffkizze; den fejfelnd hHören, bedingt wurden, werden im allgemeinen die Billigung aller Sach- gejchriebenen Mittheilungern über die wechjelvolle Lebenswanderung eines verftändigen finden. Denn fidherlich ijft e& ein richtiger GOrundjag, daß Iugendfreundes tritt der feile Gejchäftseifer des Monfignore im VBatitan im Text vor allem eine fortgehende pofitive Erklärung gegeben werden in jcharfer Beleuchtung gegenüber, mährend Hulfite, Weltpriefter, Frans müffe. Für den, weldher fih über eine Stele im Kommentar Rath Holen zi$faner und Benediktiner {ftimmungsvoll zu einem Gefammtbilde zu« will, ift dies das nothwendigfte Erforderniß. Ob nach diejer Seite Jammenwirfen. € mar von vielen Seiten Iebhaft gewünfcht morden, mandmal noch mehr über das Maß defjen, mag im alten Meyer zu daß der Verf. die drei Stationen feiner afademijhen Wirkjamtkeit in diefe finden war, hHätte Hinausgegangen werden jollen, das ift nun freilich „Erinnerungen“ mit aufnehmen möchte; er hHat diejen Wünfhen Recdhnung eine andere Frage, Aber dies Maß zu beftimmen, muß der Sub- getragen, und wir find ihm Herzlih dankbar dafür, daß er die eigen= jertivität des Auslegers$ überlafjen mwerden. Weiß hat wieder bei allen artige Schwierigfeit de8 erlanger Anfangs und die volle marburger Arbeit Abjchnitten jein Urtheil über deren Originalität vder Wbhängigkeit von und die leipziger Freundesgeftalten mit mannichfacher Bewegung des den angeblichen Borgängern des erften Evangeliften in der Evangelien- Gemüthes an unferem geiftigen Auge vorüberziehen Iäßt. Gern Hätten {Ohreibung vorangeftellt. Er beruft fid mit Recht darauf, daß fich wir freilic) an den einzelnen Stationen etwasS länger geraftet oder zum mandche®$ eregetijhe Problem ohne Rückgang auf das fchriftftellerijche Augenblie gejagt: Bermeile doch! Wir denken 3. B. an die Predigten Verfahren des einzelnen Evangeliften nicht völlig Iöjen Iafje, er aljo mit des erlanger Repetenten; eine Dderfelben, die im . 1851 gehalten und Nothwendigkeit auf feine Auffafiung des Uriprungs- und Abhängigkeit8 jogleih in Druck gegeben mwmar, wurde noch nach JahHrzehnten im theo- verhältniffes des erften Evangeliums zurücgehen müfje. Wie wilig Iogijhen Studienhaufe von einem jüngeren Gejhlechte mit einem Kranze Ref, das auch zugibt, fo mwill e& ihn dochH auch jeßt bedünfken, als ob Iebendiger Neberlieferungen dankbar bemwahrt. Und daß Haratkteriftijche die aphoriftijdhe Art, in mweldher dies zumeift gejchieht, den von Weiß Auffaffungen des Johannes- Kommentar3 fogleidh in weiteren Kreijen beabfichtigten Zwec, die Gedankenarbeit des Evangeliumverfafjer8 bei der Anklang fanden und mit einer feltenen Unmittelbarfeit aus der erlanger Kompofition der Schrift dem Lejer fpürbar zu madhen, nicht erfüllen Theologenfchule in die münchener Dichterfchule Hinüberwirkten, dafür wird. Zu leicht wird der Lefer den Eindruck davontragen, das Evan- dürfte in der Grundidee von Geibel’Ss damals8 entftandener Dihtung gelium fei nur eine Flidarbeit. Gewiß ijft e& jchwer, ohne breit und „SJudas Ijcharioth“ ein unferes Erachten8 unwiderfprechlidher Beleg zu eintönig zu werden, der von Weiß erkannten Aufgabe, namentlich bei erfennen jein. Die Darftellung der marburger Wirkjamtkeit ift ungemein jeiner literar-fritijden Grundanficht, zu genügen, Aber darum ift diee anziehend; im Spiegel eine8 befriedigten Gemiüthes fonnt fich hier gleich- jelbe auf Weiß’ Art doch noch nicht gelöft. jJam die hHeffifjhe SGeiftesart, und über dem unvergeßlihen Bilde der hHoch» Sollte man nun dvieleicht nach Obigen meinen, durckh die von Weiß gebauten Univerfitätsftadt breitet erfreuliche Geftirnung ihren Schimmer au8. ar Hebt fihH aus den Reihen der Mitarbeiter Vilmar’8 leuchten- jelber {fizzirte Art jeiner Umarbeitung werde der Meyer’iche Kommentar um eine jeiner eigenthümlichften Vorzüge, eine bis ins Einzelne gehende der Name ab, und ergreifend ift im Zujammenhange der maßvollen Be- Neberficht der exegetijhen Verhandlungen der Gegenmwart zu bieten, ge- urtheilung das iHm gezollte Lob der Gefolgstreue, wie c8 der tiefdringende fommen fjein, o wäre das eine unnöthige Befürchtung. Weiß hHat durch Heliandkenner und ernfte ThatjachenthHeolog jonderlich verdient, Für den die Anmerkungen völlig die Art und Weije des Meyer’jchen Handbuchs Abjchluß der marburger Arbeit darf hier mol an das Ende der achten gewahrt. Er hat e$ verftanden, wirklih nur Veraltetes und Unnöthiges Predigtjammlung erinnert wmerden, mo Luthardt die dort gehaltene AWb- auszufondern. m Übrigen hat er alle8 in den Ießten fieben Kahren jchiedSpredigt wiedergegeben. hHat, weil fie ihm werthe Crinnerungen zurüce Erjchienene unpartetijch berücfichtigt und gewürdigt. E3 ijt dies um fo rufe. Die Schlußworte diefer Karfreitagspredigt findD unter dem frifchen mehr anzuerfennen, als felbft bei vielen fich ihHrer Wifjenfchaftlichteit Eindruk der „Erinnerungen au vergangenen Tagen“ von befonderer rühmenden Eregeten die Unart einreißt, unbequeme oder mißliebige Mit- Wirkung. In großen lichtvollen Neberblicen jHildert Luthardt die An- arbeiter faum in den Inhaltsverzeichnifjen zu erwmähnen, im Werke aber fänge Jeine® Leipziger Wirkens, die Kreife, in weldhe er eintrat, die Per- felbit fich mit deren Anfichten in feiner Weije zu bejchäftigen. Da nicht Jönlichteiten, denen er nahe ftand. E€E8 ift vor allem KahHnis, auf den er nur Meyer’8S Arbeit eine albekanıte ift, fjondern auch Weiß’ Anfjichten eingeht. Er berührt neben dem tiefbegründeten hHerzlidhen Sinverftändniß über die beim MatthHäusevangelium zur Spracdhe kommenden Fritijchen auch den theilwmeijen Gegenjaß, mie er mit der Hofmann’fchen Theologie und eregetijchen Probleme jchon vielfach zur Befpredhung vorgelegen hHaben, gegeben mwar. Für die, weldhe fidh näher darüber unterrichten wollen, fann e8 nicht die Aufgabe des Mef. fein, in Einzelheiten einzugehen, wie der Verf. in feinen erften leipziger Jahren zur Theologie feines 479 ’ 480 Lehrers Hofmann {tand, möge hier auf das in der „BZeitfchrift für Broz Frantreichs verfaßt zu fein. Denn fie fol auch den von ihHrem VBerf. teftantigmus u. Kirche“ (Aprilheft 1859) abgedruckte Sendjchreiben : Lut- in der „Revue de thöologie et de philosophie“ (1885) begonnenen, aber Hardt’8. Hingemwiefen wderden, ‚ worinn er jener: Stelung einen Ansdruck mwider feinen Wilen unvoNendet gebliebenen Unterfuchungen über die gegeben hat. Wie jehr übrigen? gerade in Leipzig für den Verf. Gegens rechte dogmatijche Methode dadurch dienen, daß fie die dort ertheilten wart und VBergangenheit fih berühren, und weshalb Hier von einer zU- KRathihläge auf ein einzelnes Lehrftück al empfehlendes Baradigma jammenhHängenderen,; Darlegung abgefehen wurde, leuchtet ein. Den zahl- anmwendet. Sene Abhandlungen find ung undekannt geblieben, und wir reichen‘ Freunden der ‚„apologetifjhen Vorträge“ wäre indeß / ein Dienit fönnen die von Lobftein befolgte dogniatijdhe Methode allein, foweit fie Da fönnen wir e& nun damit. gefchehen, wenn' über Anlaß und Urfprung derjelben einiges mit- aug bdiefer . Schrift erfennbar wird, beurtheilen, getheilt. worden mwäre, waS nun recht baldı in einer dritten Auflage nach- nicht unterlafjen auszufprechen, daß diefe methodijhe Seite der Schrift, geholt merden: möge! R. Hendiren. 10° oft mir nach mehrfachen Unterbrechungen zu Deren Lektüre zurüc- fehrten , 'e8 {ftet$ mwar, welde ung in mandher Hinficht anzog, und fie ‚Lent, ev.Iuth. , Paftor. Heinr., Ift die heilige: Schrift wirklid Gottes ung in einer Weije lieb gemacht hat, mwie e8$ der Standpunkt des Wort oder enthält. fie. bloß Gottes Wort? (Separat-Abdruck aus VBerf. und das fchließliche Ergebnif des Verfuch? in Teiner Weife ver- dem „Bilger aus Sachjen“.) Zwidanu i. S, 1890, F. Herrmann (Dres- mochte. den, H. F. Naumann in Komm.) (64 S, 8). 30 Pf NMichtig fönnen mwir e& zwar auch in methodijeher Hinficht nicht finden, Der Verf. tritt fehr energifch für die erftere der beiden aufgeworfenen daß der eigentlich abhandelnde Theil diefer dogmatijchen Monographie Fragen eim und Jucht zuerft durd Citate aus dem YM. und N, T, den (les conclusions dogmatiques,' p. 160 — 221) viele bei der Behandlung Beweis. zu führen, „daß die Heiligen Menfchen, o die einzelnen Bücher diefes Lehrftücke8s auftretende Fragen, auf mweldhe mol der einmal ge= gejchrieben haben, nicht den. geringften. Drang in fich verfpürt hHaben, brauchte Ausdruck th6ories aventureuses, des dogmatiques . (p. 201) aud) nur einen Buchftaben zu jchreiben. Sondern fie find durch eine un- zielt, gar nicht befpricht oder doch nur jpielend berührt, jodaß er Faum fidhtbare Macht von oben Herab alfo ftark und gewaltig bewegt und gedränget ein Biertel diefer dogmatijhen Unterfuchung ausmacht. € zeigt fich mworden, daß jie nicht anderS fonnten, fie mußten den Griffel nehmen darin fofort, daß, fo viel Achtung man auch auf der Seite der Genojfen und fchreiben“. Sodann weift er gleichfaNl® durch Zeugniffe aus dem Lobftein’8 vor der religiöfen Tiefe, des Meformator& zu hHaben behauptet, M u N. T, fehr auSführlih nach, „daß Er (Gott) felber den Schreibern dennoch daz rechte Verftändniß. für gar viele Dinge nicht vorhanden ift, Der Bücher der heiligen Schrift dasSjenige mittels$ feineS hHeiligen Geifjtes welche Luther’8 Seele in ihrem Innerften bewegten, Denn Jolches ftarke eingehaucht (injpirivt), eingegeben und zugejprochen hHabe, mas fie reden, GSewichtlegen auf die innere Durcharbeitung der AMbendmahlSIehre mwird jingen,,' predigen und niederfjchreiben fjolten“. Dabei eifert der Verf. in dochH mur jehr äußerlich und im Grunde gar nicht erklärt, wenn man ftarfen‘ Ausdrücen gegen die wiffen|haftlidHe Theologie, gegen „die in Joldjen von Luther ftet8 Feftgehaltenen und feinen Feuergeift J0 oft Sophiften‘ und Doktor8 unferes erleuchteten saeculi“, gegen „die FJrr- zu deffen lebendigften Bekhundungen veranlaffenden Fragen nur fatholijche und Schwarmgeifter diefer Welt, die da plärren, blafen und pofjaunen. Elemente fieht, weldhe er neben feinem Chriftenthum fejtgehalten hHabe, die Schrift hHabe zwei Seiten, eine qöttlidhe und eine menfchlihe“. Die Ebenfo ungerecht ift da8 von Lobftein ausgefprochene Urtheil, daß bei Schrift, und zwar die ganze Schrift ift „wirklich und wahrhaftig Gottes der. AMusbildung diejes Lehrftücks die Reformatoren von ihrem dogmas eigene‘ Nede und Sprache“, nicht nur im algemeinen, fondern in jedem tijden Grundfage, fih vor allem andern an die erfte durchH den Herrn einzelnen Sag und Wort, „mag e8 nun unferer blinden, tollen und jelber abgehaltene Feier des Mahl8. zu Halten, ebenfo abgewichen feien thHörichten Vernunft einleuchten und gefallen oder nicht“. Auch „daß das, wie Schleiermacher von feinem Prinzip, das gläubige Bewußtfein zu mwas du im A. Z. liefeft, gar verfchiedentlicher Art ift, liegt nicht an der Vers entmwiceln (p. 10). fchiedenheit der Menjchen, welcke die Schriften des A, T, gefhrieben hHaben, WaZ uns aber für eine mwirklich fruchtbare Behandlung der einzelnen jondern das liegt an Gott felbjt“. Daffelbe gilt natürlich aucdh vom N, T. Lehritüce in unferer Zeit an Lobftein’s Methode zu billigen und empfeh- „Darum ift das grundfalfch, mas manche Aug fein wollende Gottesgelehrte fengwerth erfcheint, ift dies, daß er auch bei monographijher Behandlung behaupten, daß der Evangelift JohHannes Chrifti Worte jo wiedergegeben derfelben fich einer, Darftelung der dogmengejchichtlidhen Entwidelung Habe, wie er fie nach feiner abfonderlichen Begabung aufgefaßt habe, und ent{hlägt und die beachtenswerthen aufgetretenen dogmatijdhen Anfchau- daß alfo die Worte Chriftt bei Johannes anders Mängen al8 bhei Mat- ungen nur gelegentlid) bei der Bejprechung der einzelnen Punkte vor- thHäus, Markus und Lukas, Mitnichten. So wie es die leßteren erzählen, nimmt. Noch mehr zu billigen ijt die Sorgfalt, mit weldher der der jo hat Chriftus geredet, und jo wie e& Johannes erzählt, o hat Chriftus Lehre zur QYuelle und Norm dienende Schriftgrund unterfucht und nach auch geredet und nicht ein Wörtlein anders; denn alle vier Evangeliften Anleitung des al3 richtig erfannten biblijch- theologijhen Gefichtspunfktes jind vom heiligen Geift an Chriftit Worte erinnert worden“. Selbft die und fozujagen Schemas$ dargelegt wird. NMicht alg ob Lobitein’s Schema verfchiedenen Sprachen am Pfingftfefte find Wort für Wort vom Heiligen ung gerade das richtige dünkte, Nur daß er fo verfährt, ift zu billigen. Geift eingegeben worden, da ja „die FJünger in Sprachen geredet haben, Nur auf foldhe Weije vermeidet die Erhebung des SHriftzeugniffes das welche jie zuvor nie geredet noch gelernt Hatten, Parthijh, Medijch, Dilettantifjche und Unjicdhere, was fie nur aNlzuhäufig annimmt, und Eiamitijch und vielen anderen. Hätte ihHnen der heilige Geift nur den allge- erleichtert eine Xontrole der fie beherridhenden SGefichtspunkte, Anerding$s meinen Sinn und Fnhalt ihrer Predigt eingegeben, nicht aber die einzelnen ift diefer Weg etwas unftändlich, und zum fhnellen Aufbau eines Syftens Worte, dann hHätten fie gar nicht Parthifch, Medijch und ander8 predigen gelangt man auf ihm nicht. Dennoch wird nicht uur die forgjamfte Tönnen, weil fie e$ ja nicht gelernt hatten, fondern hHätten SJüdijch reden mondgraphifche Bearbeitung der einzelnen Dogmen Überhaupt eine viel müffen“. „So folgt, daß der hHeilige Geift den Jüngern die einzelnen dringendere Aufgabe für die Theologie fein ‚alg immer nene Syftemati- Worte, ja Silben der fremden Sprachen eingegeben hHaben muß“, Nach firungsverfuche , fondern e& werden auch dieje leßteren fich befonders alledem müfjen wir die Lent’jhe Schrift alg einen neuen Beweis anfehen einer {treng methodijchen d, h. dem Gang der Offenbarungsgejchichte ent- dafür, daß die Injpirationstheorie unferer alten Dogmatitker in aller ihrer jprechenden, durch diefen beleuchteten und recht forgfältigen Erörterung Strenge und noch darüber hHinaus auch hHeute noch ihHre Vertreter hat, ohne zu des Schriftgrundes unterziehen müffen. Gerade auf diejem Wege wird fragen, ob diefen Aufftelungen die thatfächlihe Wirklichkeit der H. Schrift die neuerding$ auf den Schild erhobene Fiktion des inneren Gegenjaßes von SGfauben und Dogma auch innerhHalb der evangelifjhen Kirche am entjpricht. Wir finden Hier diefelbe unvermittelt äußerliche FZaffung des Verhältnifjes des hHeiligen Geifte8 zu den Schriftftellern; diefelbe un- jicherften in ihrer Nichtigkeit dargethan werden. Da wird e$ aufs deut- geichichtliche Auffafjung der Schrift als einer Sammlung von Vorfchriften Lichfteerhellen, daß,Jobald man nur nicht ein jelbftgefertigtes dogmenhiftori{che® und Lehrjäßen ftatt ciner Urfunde der Offenbarung und im Zufjammenhang Schema auf die apoftolijhe Zeit anmendet, die rveformatorijhe Lehre damit die völlige Gleichwerthung aller der Vorgejchichte des Heil? angehören- wirklich fchriftgemäß ift, fodaß die dogmatijdhe Ausbildung nur Sorge den Schriften mit den. die volle Heil&offenbarung in Chrifjto enthaltenden, zu tragen hHat, in der durch die Meformation gezeigten Michtung fich durch welche doch jene erft das rechte LihHt und die rechte Bedeutung dauernd zu bemwegen, Das Wort wird fich dann auch Heutzutage wieder für ung empfangen. Zudem ift u E die Alternative überhaupt nicht alg das Schwert des Geiftes erweijen, wenn wir ung nur mit Luther’$ richtig geftellt; denıu e$ ijt dabei nicht Rückjiht genommen auf die Be- gläubigem Sinn in daffelbe verfenfen. deutung, welcdhe die Schrift für die Kirche, und welche fie für den Ein- Sn den Neberfchriften der drei exegetifchen Abjchnitte: Ia pens6e de zelnen Hat. Für die Kirche ift fie das normative Wort Gotte8; für den Jösus (p. 23—85), Vlidee paulinienne (p. S6—131) und le point de vue Einzelnen enthält fie daS feligmachende Wort Gottes. Der Ausdruck johannique (p. 132—139) {pricht fich fofort deutlich die irrige Dogmatijche (S. 64): „So haben mwir denn auf diefem furzen Hintergang durh Gottes Vorausjeßung aus, welche in Paulus und JohHannes uur urchriftliche tf. Theologen anerfennen will, welche den von Fejus® felber dargebotenen ﬂßorf“ ift wol ein Druckfehler für Hindurdhgang durh Gottes Wo inl £ Grundgedanken unter dem Einfluß der auf fie einwirkenden Borftelungs- treife individuell umgefhmolzen haben, fjodaß ihHre Neußerungen nur in- Lobstein, P, (Prof, & 1a faculte de$héologle de Strasbourg), La doctrine de la Sainte Cene. jomweit, al8 fie mit dem Grundgedanken Fefu in Einflang geblieben find, Essai dogmatique. Strasbourg 1889, für ung maßgebend bleiben. Noch entjchiedener und für den, der gläubig C, F. Schmidt (VI, 206 p. gr.8). 2. 40. und Kiebend zu feinem Herrn 1u. Heiland auffhaut, failt verleßend fritt die Diefe franzöfiihe Schrift des ftraßburger Dogmatikers ift der göt- Ritjhl’iche Schulanfhauung heraus, wenn e& in Betreff Jefu p. 788, hHeißt:; tinger theologiichen Fakultät und dem Andenfen Ritfchl’8 gewidmet. Sie Ce qui a chang6, c’est l’'orientation de S® PeNS66, co sont les Iheint weniger in Rücfiht anf die deutfch redende Iutherijhe Kirche des applications de son principe ou plutöt de sa foi r6ligieuse et Eljaß als im Blik auf Bewegungen innerhalb der Iutherifchen Kirche de sa conscience messianique, mais la substance et le con- 481 482 tenu de cette foi sont rest6s inditiques et c’est cette foi möme erflären, fjeine Stelung zum Worte Gottes maßgebend. Fennzeichneteir, qui, 8’inspirants des circonstances et les mettant ä son service & Das hHeißt doh den Sachverhalt fajt geradezu auf den Kopf ftellen, determin6 les changements d’aspects que prösentent l’enseignement und man verzeihe e$ jedem, weicher der Schule nicht angehört, menn e et la carriere de Jäsus. ihm danach fcheint, al8 ob die zu jeder Zeit Luther fo Iaut dargebrachte: € ift natürlid, daß durch diejfe fo deutlich Hervortretenden dogmar- Huldigung nicht jowol Luther, dem Doktor der H. Schrift, al8 vielmehr tijdjen Vorausjegungen des Verf. auch feine Schlußfolgerungen aus dem, nur dem Schattenbilde dargebracht werde, welche& die Schule {ih au demt ma Feju gethan hat und was die Apoftel jagen, überall bedingt Reformator für ihren Bedarf zurecht gemacht hat. werbden, Weil e8 aber fo ift, Abgefehen aber davon, hHandhabt Lobitein in diejen Abfjchnitten jo wird e8 au fo gewandten Arbeiten mwie der Lobftein’® nicht ge* eine o einfache und auch in Bezug auf alle Hiftorijhen Momente wefjent» lingen, die Abendmahlslehre Luther’8 al8 im Widerfpruch befindlich mit‘ lich gefunde eregetijche Methode, daß, folange er nur al? Ereget verfährt, dem von ihHm wieder auf den Leuchter geftellten Evangelium zu: erweifen. wir vielfach auf Säße und Anfchauungen trafen, wie fie fih ung felbft Ref., der jih der Wahrheit freut, mo und wie er fie findet, Hätte ergeben hHaben. Selbft die Schriftbenngung, welche der AWpoftel Paulus in dem ihn in mandher Hinficht anfprechenden Buche, an dem auch feine in der Schule eine8 Gamaliel gelernt, die hei ihm aber freilich völlig in Teichte und fließende Darftellung zu foben ift, gern noch mehr anerkannt, den Dienft Chrifti getreten. und durch den Hheiligen. Geift geheiligt ift, Aber je ftärfer die iHm fympathijchen Seiten der Arbeit ihHn dazıw reizten, wird im ganzen maßvoll und richtig beurtheilt (p. 160 s.). Lobftein ver- jih völlig den Schlußfolgerungen des gewandten Verf. anzufchließen, un Tennt auch al® Ereget nicht, daß Joh. 6 fih in feiner Weife auf das jo mehr überzeugte er fich, daß diefelben völlig von dogmatijchen VBoraus- Abendmahl bezieht. YAber weil er al8 Dogmatiker urtheilt, daß le rite jeßungen beherrfcht wmerden, die mit der Schrift unvereinbar find. Un. ext6rieure de la cene se resout et s’absorbe dans la communion —— spirituelle et permanent du croyant avec le Christ, jo wird doch Blech, Ernft (Archidiakonus zu St. Matharinen in Danzig), Pfarramtsideal ichließlich herausgebracht, daß die natürlich allein vom Evangeliften hHer- dargeftellt feinen Amtebrüdern und der Ddenfenden Gemeinde, 3 M, rührende Darlegung in IJoh. 6 die religiöfe Idee des Mahles in fich Leipzig 1891, Bredt (XVI, 267 S, 8). jchließe (p. 147—153). Das Buch ift Hon dadurch beachtenswerth, daß es alle das Pfarramt Die dogmatijhe Schlußabhandlung, in weldher vornehHmlidh Werth irgendwie berührenden fFirchlihen Fragen in den Kreis feiner Betrachtung bavauf gelegt wird, daß die Analogie des jüdijhen Paffahmahles für die zieht und fidh nicht blo8 an die Wfarrer, fondern ebenfo fehr an alle Gee Muffaflung des an feiner Stelle vom Herrn geftifteten Bundesmahles meindeglieder wendet, melche für die Erneuerung unferer KirchlidHen Ver« maßgebend jein müffe, fommt, wie Lobftein felbit von vornherein an- hHältnifje Herz und Sinn haben. Dem gemäß ift auch fein Stil ein n erfennt, über die Auffaffung Zwingl’8 faum hinaus, Lobftein will beim _- mwarmer, aNlgemeinverftändlicher, wenn wir von einzelnen, vielleicht durh Satranıent zwar. le faire divine und le faire humain unterfcheiden, Verfehen entftandenen Unklarheiten und Seltjamkeiten („grundfäßlich faft Nber dabei Fommt le faire divine in Säßen wie folgenden zum Ausdruck: durchaus alle“ S, 56; „ungereformirt“ S. 59 20.) abfehen. Die Rück- La cöne est la prödication en acte et le vivant commentaire de la ficht auf die Gemeinverftändlichteit ijt e& wol auch, die den Verf, be- parole, par laquelle Jösus Iui-möme a rösum6 son . oeuvre et sa wogen hHat, hier und da auf Knappheit der Darftelung zu verzichten. mission Marc. 10, 48, Il (J6sus) pröflgure dans la c&ne ce, qu'il doit Um interefjanteften und anregendften dürften die Partien fein, in M accompli sur le calvaire: il s’immole en esprit pour le salut des welcden die Entfefjelung der in der evangelifchen Kirhe noch gebundenen siens et il explique ä ceux-ci le secret de l’'immolation du Calvaire und latenten Kräfte im Pfarramt mwie in der Gemeinde in idealer und (p- 184. 185). Il est donc parfaitement de dire, que la cöne donne materieller Hinficht erörtert werden. Daß fich über diefes und jenes in au fidele l’assurance du pardon et Iui certifig lV’odoption divine dem zum Theil vortreffliden Buche ftreiten Iäßt, verfteht fidH von felbft. (p: 189). Le faire humain beim Saframent wird in folgendem Saße 3. B. mwird außer der thHeologijhen Weiterbildung au Pflege der all- gezeidhnet: Commemoration reconnaissante et joyeuse de la r6demption, gemeinen Beitbildung gefordert; gewiß mit Recht, wofern theologifche profession de foi et cons6cration au Seigneur, telle est la signification Studien und Amt8pflichten irgend Zeit dazu Iaffen, Wenn aber Jogar gubjective du sacrament eucharistique (p. 196). Lobftein ift aufrichtig (S. 129 ff.) emfigeS Studium ausländijher Literatur, und zwar bei der genug, felbjt anszufpredhen, daß er hiermit im großen und ganzen den franzöfijhen und englifhen „ja Originale und möglichft nicht Neber- Mnfhauungen der Socinianer und Mationaliften fihH zugewandt Hat. jeBungen”, thunlichft aber auch HoNändijfche, (kandinavifhe und italienifche Nur behauptet er dabei ganz nad) der Art jeiner Schule, durch diefe Literatur, fei e8 auch in Neberfeßungen, verlangt wird, fjo möchte denn MAuffafjung werde der eigentlidh reformatorijche Grundgedanke in der doch dazı für gemöhnlich die Zeit fehlen. Das Fönnte fich faum der ehr- Lehre von den Sakframenten vollfommen feftgehalten. Diejen findet er mwürdige Pfarrer von Grünan erlauben, nämlich ausgefprocdhen in der AusSjage der AMpologie: idem est effectus verbi et ritus, © liegt aber auf der Hand, daß diejer Saß von der Frile, Geh. KirdhenrathH Prof. D. in Leipzig, „Aud ernfite Gedanken“. die Verlöhnungsgnade in gleidhem Maße zueignenden Kraft der verfchieden- Leipzig 1890, C. Braun (15 S, gr. 8). 40 Pf artigen @nadenmittel Handelt, nicht aber Specielle8 über das Wefjen des MRietfchel, Seo. (D. u. Prof. der Theol., erfter Univerfitätspreb, in Leipzig), Altarfakranıent3 ausfagt, daß e8 aber andererfeits fehr in Frage fteht, Offener Brief an den Verf. der Schrift „Ernfte Gedanken“ (Herrn ob, fal8 das Wejen des Neßteren durch die Zwingli- Lobftein’jhe Auf- von Egidy). Leipzig 1890, Wallmann (20 S, gr. 8). fafjung richtig beftimmt wäre, demijelben die von der Apologie ihm zu- Brief, Offener, an Herrn Oberftlieutenant M, von Egidy von einem evans geiprochene Kraft überhaupt innewmohnte gelifh-Iutherijdhen Geiftlichen. Leipzig 1890, Hinrihs (30 S, gr. 8), Eine weitere unbeweisbare Behauptung i{t e8, daß die Dogmatiter 40 %f. unjerer Rirche dans le sacrament eucharistique une gräce superieure MAuerswald, D. Th. (ev.-Iuth. Pfr. in Bonickan bei Ortrand), Entgegnung auf ä la gräce de salut {uchten (p. 201). Begreiflich wird diefelbe freilich, des Herrn Oberftlieutenant M, v. Egidy in Großenhain „Ernfte Ge« jobald man le message du croix von Lobftein mit Mitjchl in la r6v6- danken“. Leipzig 1840, J. Naumann (24 S, gr. 8). 40 Rf. lation de la puissance de dieu, donnant le salut ä tout croyant Selten hHat eine Schrift fjo unverdiente Beachtung gefunden als die gejeßt ficht. Damit ijt denn au volltommen. der Zufammenhang „Erniten Gedanken“ des früheren Oberfilieutenants M, v, Egidy, mworin zwilcdhen der Fajjung des Lehritücks und dem Syftem aufgedeckt und das die Schlagmworte des alten Rationalismus, nur mit etwa8 mehr Gefjhman Wechfelverhältniß Mar gelegt, durch welcdhes die monographijdje Bearbei- und märmerer Empfindung vorgetragen und al8 neues Evangelium an- tung, fo objeftiv jie angelegt erfcheint, zu foldhem Refultat führen mußte. gepriefen merden. Nicht fowol ihrem Gehalt als ihrer agitatorifjhen Ber- E3 wird jo das ganze Syftem, dem der Verf, hHuldigt, unzweideutig breitung, bei mwelder fehr gründlih zu Wege gegangen ift, hat e8 die gefennzeichnet, Schrift zu verdanfen, wenn fie von Fachleuten einer Widerlegung ge- Lobftein erflärt Lnther’8 f{tete& und einfaches Fefthalten am Worte mürbigt mird. Sie ift leider unter der Schuljugend und im Bürgerftand Ehrifti in diefer Sache, weldhes jeinen fonftigen freien Urtheilen über jo zahlreich verbreitet morden, daß mandche irre oder doch Ihmantend ge« das N. T, (die hier p. 177 ohne fonftigen Grund fpeciell aufgeführt worben find. E erfcheint un® daher alg Pflicht, auf die oben genannten werden) auffällig gegenüberftehe, allein mit deffen Nothlage. Nur durch Entgegnungen (etlihe andere find noch angekündigt) aufmerfjam. zu Betonung des Buchftabens hHabe Luther gemeint, den Rapiften und machen. Die erfte, von D, Fricke, ift ein Separatabdruck des hereits Spiritualiften zugleichh widerftehen und die Wirkjamfkeit der göttlihen jn der „Leipziger Zeitung“ vom 12. November erfchienenen „Offenen Sende Gnade im Sakrament fefthalten zu Fönnen, Da8 Ffreilih mit Unrecht, jchreibens“. Sie fertigt bei aller wohlmollenden Berückjichtigung der Gründe wie man an Zwinglt fehen fönne (p. 175). Eine derartige Beurtheilung des GegnerS denfelben gründlich und mit der Ruhe ab, weldhe ihHrer Neber- Ddes RKeformators widerlegt fich felber. Luther jelbft fol alfo gerade in Tegenheit fiher ijft, Der Verfafjer der zweiten Schrift, D. Rietfhel, den fajt feine ganze Wirkfamfeit durchziehenden Verhandkungen über das jo maßvoNl er gegenüber dem anmaßenden AMuftreten des Gerrn MAbendmahl fich und den Kern feiner Lehre weit meniger verftanden v. Egidy fich verhält, geht entjchieden gegen diejfen vor., Sın blutet hHaben al8 Zwingli, dem er zu Marburg das Wort zurief: YJhr hHabt das Herz über am Unheil, welches namentlih unter der IJugend. an- einen anderen Geift als wir. HFreilich noch ftärker ift der andere Theil gerichtet ift; er Magt den BVerf, der „Ernften Gedanken“ alg Verführer, der Behauptung. Denn man thut fo, als ob Luther einzig und allein des Volkes an, Beide Schriften [ühren dem Hrn. v. Egidy jeinen Mangel bei der Abendmahlsfrage auf das, was gefchrieben fteht, gepocht Habe, an innerem Beruf und fjeine Unwiffenheit zu Gemüthe, die zweite nodh und als wenn jene Ausnahmen einer abgünftigen Beurtheilung einzelner ausführlicher alz die erfte. Fn der That, wer in Schrift und Bekennte Bücher und Stellen, welche fih zumal au8 feinem im Kampfe gegen niß jo unbewandert i{ft, daß ihHn mandher Konfirmand eines Befferen bes NRom {o unbengjamen Halten über den Kern des Evangeliums genugjam Tehren fönnte; mer in biblijdhen Citaten fo tertianerhafte Schnifger madht, 484 483 Jollte fih lieber nicht al8 RMeformator und Erbauer eines „Zufunftz, fällige Gedankenfolge u. dgl. m. Einzelheiten anzufiühren, verbietet ung domes“ auffpielen. In der dritten Brojchüre Tommt ein praktifcher Geift- der Raum. Vermißt haben wir ein Üüberfichtlihes Regifter der einzelnen lider, welder mit Schmerzen die durch jene Schrift entftandene Ver- Lieder. Der Verf. ift Katholit; doch macht fich jein Standpunkt in einer wirrung mahrnimmt, der Pfliht nach, au von feinem Standpunkte aus milden, durhaus nicht ner»[cßenben oder aufdringlidhen Weifje geltend. Hrn. v. Egidy zu erwidern und ihHm zu zeigen, welchen unberechtigten Sinbruch in die Gemeinden er fihH erlaubt hHat. Au diefe Brojchüre 3ur Ergänzung der Anzeige meiner „Philosophia divina“. Feffelt durch ihren wmarmen Ton und die treffende Art, wie Hrın. v. Egidy Da Krof. Rabhus’ Bericht über meine Schrift manche abzuhalten die ganze Haltkofigteit feiner ANusführungen nachgewiefen wird. Ruhig, Icheint, jie näher anzufjehen, darf ich hHier mit gütiger Srlaubniß nach- Ylar und entjchieden weijt endlidH Auer3Zwald der Schrift M. v. Egidy’s tragen, wie viel doch diefjelbe zu dem immer nöthigeren Beweis unferes nach, wie wenig jie miffenjchaftliden Werth, Haren Begriff, logijhe Schluß- SGlaubens völlig Neues bringt. VBor allem ift mein Beweis, daß Gott folgerung, gejchichtlihe KMenntniß hHabe, wie wenig aljo ihr Verf. berufen ift, {o neu wie leicht, daß fein wiffen|haftlicher Zweifel mehr Raum jei, fidh zum Reformator aufzuwerfen, der die verfchiedenen Kirchen in hat, nämlicdh daß das Eins, womit faft die ganze griedhifdhe Philojophte feinem Dom einer befenntniflofen Kirche zur hHöheren Einheit zujammen- von Parmenides bis Plotin jelbjtverftändlich beginnt, nadh feinem Begriff Fafjen wolle, die iHm in einer blojen Pflichtenlehre befteht. Bon den Berjon fein muß, alfo das Erfte Gott ift. Nicht minder aber meine vier hier genannten ift Auerwald’S Schriftneben der Rietfchel’ihen viellciht ich, Ddie ebenfo mwichtige, nur viel fchwierigere Frage von SGottes Wefen die gemeinverftändlichfte. Wir empfehlen alle vier Schriften angelegentlich. ihrem wiffenfchaftlidhen Abjchluß näher gebracht zu hHaben. Dazu dient jhon die Klärung der Hriftlichen Lehre,. daß alles ' durh den Geift Roth, Dr. KX. Ludw., SGriechifche ®Zt:‘;iam nach den Quellen erzählt. zum Sohne fommt, nicht, wie bisher gelehrt, durh den Sohn zum in Lefebuch für Gymnafialjhüler. 4. Aufl. Bearbeitet von Studien- Geift; noch mehr aber der tiefere Nachweis, wa3 jchon viele Denker alg reltor Dr. A. Weftermayer. Mit 40 Abbildungen und 2 Karten. Ahnung ausgefprochen, daß die drei Urgrößen, Kraft, Raum und Müncden 1891, Bet (XVI, 535 S. gr. 8). 7 M, Beit, jelbjit die drei Perfonen, VBater, Sohn und SGeift, find. Ifit ja € ift zwar ein fremder Gaft in thHeologijher Umgebung, der hier er jhon meine Erlärung diejer Größen als$ innere, äußere und bewegende, jcheint, aber fein unberechtigter. E3 ijt nicht blo8 die Pietät gegen meinen alten Lehrer und Rektor, noch auch blo3S die eigene Erfahrung von jeiner einfacd) genug, um gewürdigt zu werden, ihre Anwendung als Denker, Gedanfe und Denken in Gott geiftig genug, ihre Perfönlichteit zu erfennen VBortrefflichkeit, was midh veranlaßt Ddiefes Buch hHier mit mwarmer und ihre Ableitung aus der Liebe des Vaters zum Sohn im h. Geift Empfehlung zu nennen, noch auch bloS find e& die Zeugniffe der be- chriftlidh genug, einer Stunde Prüfung werthH zu fein. Die leichte rufenften Beugen, die ihm empfehlend zur Seite {tehen, jondern es ift Sprache ijt alerjeit$ anerfannt. Wem der Preis 2 Mk. zu viel ift, vor allem die Empfindung und Erwägung, wie wichtig gerade jeßt in jende mir nur 1 M, in Briefmarken, fo befommt er’8, Dem Lejer ver- diefer Zeit der Gymnajfialfrage und Gymnajfialfrifis, e& ifjt, daran zu er“ jpreche ich, daß er in den 102 Seiten mehr findet, nicht bloS al8 Rabus er- innern, daß das Leben und Weben in der Welt von Hellas und der warten läßt, Jondern als ich hier andeuten fonnte, Pfr. Jul. Döüderlein Antite überhaupt eine Bewahrung des Idealismus ift, der bald wird in Jodh$sberg, Poft 8:uf3?l;auien„bei 91ﬁ?1)_06). betteln gehen müffen, und den wir doch unjerer Jugend un jeden Preis -n zu erhalten fuden müffen, und daß ein ZujammenhHang damit die Nennt- ileurß?ßenlogi[d)e Literatur. niß jener Welt eine Hochnöthige Borjhule für die rechte Würdigung des Evangelium8s . ift, Wenn irgendwer ein Interefje daran hHat, daß der itra Philofophie, Stein, Prof. Dr. Ludw., Leibniz u, Spinoza. Ein Humaniftijdhe CEharakter unjerer hHöheren Jugendbildung bewahrt wird, zur Entwicklun s geschichte der Leibnizischen Philosophie, jo - haben wir Theologen ein Interefje daran. Und jo mag e8 denn gee Mit 19 Ineditis aus dem N achlass v. Leibniz. Berlin, G. Reimer (XVI, 362 8. gr.8). 8A4 Wernigk, Dr. Ferd. @Ohard. Frz., Leivniz’ Lehre rechtfertigt erjcheinen, daß diefes Buch auch in diejem Blatte für den v. der Hreiheit d. menfchlidhen Willens, Ein Beitrag zur SGejchichte und Weihnachtstijh der Jugend empfohlen wird. E, %. Kritit der philoj. Syfteme, Würzburg, Bucher (III, 59 S, gr. 8). 60 . „ Yiteratur, Waldberg, Rabb. Sam., Dibre Schmuel. Bei- Qudorff, Dr. Frz., Der Heiland. Epo3Z in 17 Gejängen. Münfter i. W, träge zur Methodologie d. Talmud. Als Anh.: Kritische Forschungen 1890, Selbftverlag des Verf. (VII, 195 S. gr. 8). 3 M, auf dem Gebiete der talmudisch-rabin. Literatur, in alphabet. Ordnun Eie neue Meijfiade von einem Katholijhen Verf. Und zwar nicht blos dargestellt u. m. Indices versehen, (In hebr. Sprache.) Krakau 1889, neu nach der Zeit ihres Erjcheinens3, jondern auchH neu in der Auffaffung (Wien, Lippe.) (378 S. gr. 8). 64 Saitschik, R., Beiträge zur Ge- und DarfteNung ihres Inhaltes. Denn die drei möglihen Betrachtungs- schichte der rechtlichen Stellung der Juden namentlich im Gebiete d. heutigen Oesterreich-Ungarn vom 10.—16. Jahrh. Frankfurt a/M., weijen des erhabenen Stoffes, um den eS fih hier Handelt, die hHiftorifche Kauffmann (III, 59 S, gr. 8). 2 oder objektive, welche einfacdh der Gejchichte der Schrift nachgeht, die fub- Kirchengefchichte, Bassenge, Edm., Die Sendung Augustins zur jeftive, weldhe die Erjheinung des Heils an der einzelnen Seele behandelt, Bekehrung der Angelsachsen [596 —604 n. Chr.]. Inaug.-Diss. Leipzig, und die transfcendente,. weldhe die Erlöfung vom Standpunkte der Cmwig- (Fock) (1V, .75 S, gr..8).. 1.50. Teit au und in ihr wie in einem Spiegel betrachtet, hat der Verf. zus Altchriftl, Literatur, Acta apostolorum apocrypha. Post Const, jammenfafjend in einem Rahmen vereinigt. In eigenartiger Weife fucht Tischendorf denuo edd, Ricardus Adelbertus Lipsius et Maximilianus Bonnet. Pars I: Acta Petri, acta Pauli, acta Petri et Pauli, acta das Gedicht die Löfung Ddiefer Aufgabe zu erreihen. Sin Bilger aus Pauli et Theclae, acta Thaddaei ed. R, A, L, Leipzig 1891, Mendels- fernem Lande erzählt in der erften Perfon, wie er al8 Zeuge der leßten sohn (CXI, 320 S, gr. 8). 12.4 Acta SS. Nerei et Achillei graece Schieffale FJejfu von Nazareth unter dem Kreuze zur Erfenntniß der Heil8- ed. Albr. Wirth. Leipzig, Fock (42 S. gr. 8). 1.A4 wahrheit gelangt und in den Hafen des Friedens und der Ruhe geführt LQuther- Literatur, Blümel, Ernfit, Zuther8 Lebenzende, Wider- worden fet. An dieje Thatjache OHließt fih das Weitere an; um fie flegung der durch den vöm. Priefter Majunke Hervorgefuchten und verar- herum gruppirt fid das Nebrige. Eine reihe Füle philofophijchen, beiteten Lügenberichte. Barmen, Klein (80 S, 12). 75 Sallmann, Bir. Dr. X,, Luthers angeblicher Selbjitmord nuach P. Majunkes Gejchicht$- biblifiden und gejhichtlihen Stoffes ift in jedem einzelnen Gejange ver- lüge. Ein Vortrag. afjel, Brunnemann (16 S, gr. 8). 50 . arbeitet. Die Darftelung ift Iebendig und bewegt; die Sprache ift poefie- Specialfirhengefchichte, a voll und reih an fHönen, dichterijchen Bildern; auch ift der Geift, der a. D. Dr. Bazing, Landger.=M. a. D. das Ganze durchweht, ein echt Hriftlicher. Mißfallen, weil e& der epijchen ‚ Beejenmayer, Urkunden zur Gejchichte der Pfarrkirche in Karftellung zuwider ift, hHat uns uur dies, daß der Verf. der ANegorie Ulm, aus Anlaß des Münfterfefte& im AWuftrage d. Vereins f. Kunft u. en mitgeteilt., einen gar 3u weiten Spielraum gewährt hat, wie z. B. im 12 Gejang Altertum in Ulm u. Oberfjhwaben in AUus Ulm, vey mit der Neberjchrift „Die Arche des8 Heil3“, Wir münfjchen, daß dem Verf. in Comm, (XVI, 215 S, gr. 8). 2.4 Bod © etrus, de Felsö-Csernaton, Historia Hungarorum ecclesiastica, inde ab exordio novi testamenti ad die verdiente Anerfennung nicht fehlen möge! nostra usque tempora ex monumentis partim editis, partim vere ine- ditis, fide dignis collecta studio et labore P. B. Ed. post clar, Rauwen- BPape, Fof., Das Lied von den Zeiten, 2, Aufl. Braunfjchweig 1891, hoffii obitum Prof. D. J. J. Prins. Tomus II. Lib, III. Leiden, Brill Wollermann (III, 291 S. 12). Geb. 2. 25, (VII, 467 S, Lex.-8). 10 .4 Ein mwunderlides Buch, mit dem wir uns gerade nicht hHaben be- Pädagogik, Bibliothek der kath. Pädagogit OHr2g. D. Sem.-Dir. freunden fönnen. Wie einft Dante an der Hand Vergil’8, bez. Beatrice’8, . X. unz. 3. Bd.: Ausgewählte Schriften v. olumban, Alkuin, das Fegefener, die Hölle und den Himmel durhwanderte, {o {chreitet der Dodana, Jonas, Hrabanus Maurus, Notfer Balbulus, Verf. des obigen Gedichtes in der Begleitung des Scholaftifers Albertus v. St., Bikftor u. Peraldus., Sinleitung u. Neberfeßg, v. Prof. P-. br Meier. Freiburg i/Br., Herder (XII, 345 S, T 8) 3, 50, Magnus aus Köln, der wegen feine8 großen Wifjens feinerzeit bei dem Hymnologie, Analecta hymnica me d ii aevi. Hrsg. v. Guida Volfe in dem Rufe eine8 Zauberer3 ftand, durch die Beiten, von Adamı Maria Dreves, S. J. IX: Sequentiae ineditae. Litur ische Prosen d, an bis herab zu dem neuen deutfchen Reiche. In drei großen Abjchnitten Mittelalters aus Handschriften und Wiegendrucken, 2. f olge. Leipzig, rollt der Verf, das Bild der Zeiten vor unZ auf. Zuerft zeigt er un& Reisland (296 S, gr, 8). 8, 50. die Zeiten vor den Völfern;" dann die Zeiten der Völfer und der Reiche Homiletif, Rredigt, Die, der Nirche, Klafjiferbi bl!oth ef der chriftl. und zuleßt die Fülle der Zeiten. Diefe drei HauptabfdHhnitte zerlegen fich Predigtliteratur. Hr8g. D. Lic. . Beonhardi. 12, d. ler, Binet. Ausgewählte Predigten 1. Reden, Mit e. einleit. Monographie in deutjcher wieder ingeinzelne Theile, Wir find niht unempfänglih geblieben für Neberjeßg. hr$g. v. Bait. Dr. Al ig Schumann. Leipzig, Fr. RMichter manchesf Schöne, das in dem Buche fich findet; auch verfennen wir nicht, (XXIV, 145 ©. 8). @eb. 1. 60. € Hriftlieb, + Brof. D. Thdr., Deine daß daffelbeßmancherlei tieffinnige Gedanken enthält. AWber der Genuß Beugnifje findD mein ewige8 Erbe. Predigten. Nach feinem Tode gefam- wird dem,Lejer erjhwert und beeinträchtigt, um nicht zu fagen: verleidet melt., afjel, Röttger (VI, 339 S, 7.8 m, ® ortr, in Heliograv.), 4 M durdh eine oft dunkle Sprache, durch myftijche Zahlenfpieleret, durch {Ahwer- $ Schmwarkfopff, weil. Baft, Aug,, er Herr ift mein Licht u mein Heil 485 486 gedehnten Kreije ihHrer Mitglieder und Mitarbeiter, der fihH neuerdings Rredigten über die Evangelien d. Kirchenjahres. Bremen 1891, Müller auch aus dem Bauernfiande refrutirt, einen befonderen SEifer aber unter VII, 602 S, gr. 8). 7.50.. Doll, Präl., und Pfr. Confen. Doc. P. von immermann, DD., Zwei Nredigten, bei der 44. Hauptverjammlung den zu ihm gehörigen ruffijchen Frauen entfaltet, Gelegenheit geben, fich d. Ev. Vereinz der Guft.2Ad.-Stiftung in Mannheim am 16, u. 17. Sept. mit den Denfmälern der ruffiihen Sprache und Literatur, mit dem 1890 _geh. Leipzig, (Hinrichs) (27 S, gr. 8). 40 4. Wegener, Cadetten- Glauben und Aberglauben, den Sagen und Ueberlieferungen des ruffijchen pfr. T., Feftpredigt u. Weiherede, geh. in den Tagen des fünfzigjähri en Voltes, fjeinen Sitten und Gebräuchen, fjeinen Fünftlerijhen Anlagen, SZubiläums d. Cadettenhaufes Bensberg. Stuttgart, Greiner u. Pfeiffer Ü feinen fittliden, gefelligen und ftaatlidhen Anjhauungen befannt zu machen, % 0S.gr. 8). 20 4. Spurgeon, C. ., Neber die Predigt unter freiem und zugleih Anlaß und Aufforderun zu eigener Beobachtung und Mit- immel. Eine Stizze ihrer Gefchichte, (Aus: „VBorlefungen in meinem theilun des Beobachteten. Sie hofft, i auf diefem Wege nicht allein } rediger-Seminar“. ] Berlin, Deutjche ev, Buch- u. Tractat-Gejeljchaft fördern auf die Bildun des ruffijhen Boltes in allen feinen Theilen (52 S. 8). 40 . einzumwirfen, jondern au die Liebe zum eigenen Grund und Boden und Maufik, Wolfrum, Musikdir. Prof, Ph., Die Entstehung und erste feinen Bewohnern zu wahren, und nicht; minder der Wiffenfchaft einen Entwickelun d. deutschen ev. Kirchenliedes in musikalischer Bezie- Dienft zu erweifen. SGe enjtand der Schilderun und Srforfchung folNl hung. Für heologen und kirchl. Musiker dargestellt, Mit musikal. aber nicht blo8 der ruffijiche Volfsftamm fein, i fo ndern jämmtliche Nar Beilagen. Leipzig, Breitkopf & Härtel (XLV, 250 8. 7, 8), 5 tionen, die in Rußland ihren WohHnfig haben, und ebenfo die fMawijchen Suft,-Ad.:Berein, Bericht üb, die 44. Hauptverjammlung d. Cv. i Volfsftämme auf der Balkanhalbinfel, in DOefterreich-Ungarn und in Vereins der Guft.-Ad.-Stiftung, abgeh. in Mannheim am 16., 17. und Deutfchland. Der Inhalt jedes Heftes wird nach den vier. Rubriten: 18, Sept. 1890. Leipzig, Hinrichs (218 S, gr. 8). 2 Sociale 1. Unterfuchungen und Beobachtungen, 2, Kürzere Mittheilungen, 3. Biblio- age. NRosjedk, Sup., Die Rflicht der ev. Kircdhe gegen- graphijches und 4. Vermijchtes eordnet fein. Subffriptionspreis 5 Rub,, über der jozialen Wufgabe der Gegenmwart. Bortrag. Königsberg i/Pr., mit Verfendung ing Innere Rußlands und ins Ausland 5 Rub. 50 Kop. Gräfe &. Unzer (22 ©. gr. 8). 40 . Abonnements mwerden entgegengenommen in den Buchläden der „Neuen VermifchtesS, } „Meich, Dein, fomme zu uns!“ Sine proteftant. eit“ in St. Petersburg, Moskau, Charkowm und Odefja. — Auf die RPfarrers-Familie auf dem Wege zur kath.ı KMirche. Konvertitenbilder, den X reisfrage der Haager Gejelljchaft zur Vertheidigung der Hriftl, Katholiten zur Erbaug., den redlich fuch. Proteftanten als Leitftern treu- Meligion nach einer wijjen|chaftlichen Abhandlung über die Lehre vom 13ig e13 ählt. Heiligenftadt, Cordier (63 S, 16). 1544. Walden, R., Reidhe SGotte8 in den verfchiedenen Schriften des M, T. waren fechS AWb- S eiträge ur VBorgejchichte der Freimaurerei. 3. Heft: Die drei Lichter u. handlungen eingefandf. Die Gefellihaft befchloß den Verfafjern von die drei e äulen, Die Freimaurerei u, die Nova Atlantis Bacons8 von zwei deutfchen Abhandlungen, obwol fie in feiner derfelben ihre Wünfche Verulam, 4, Heft: Neu - Atlanti$ von Frz. Bacon von Verulam. A völlig befriedigt jah, die filberne Medaille und 250 Fl. anzubieten und Deutjche Neberfeßg. v. N. Walden. Berlin, Puttfammer & Mühlbrecht die zwei WbhHandlungen in die Werke der GejeNfchaft aufzunehmen. Die (64 u. 63 S. ar. 8 2,50. Preisfragen über das Disciplinarverfahren in der niederländijch - refor- Zeitfchriften, Sahrbücher für proteflant. Theolo . 16, Jahrg. 4. GHeft: mirten ®irhe und über das Recht der Myftit in der Religion wurden r. Nigich, Zum Begriffe des Ethifchen, &S Szeberönyi, Die zurüdgenommen und jeßt die drei folgenden neuen Fragen ausgefchrieben: efte der NMazarener in Ungarn, in8 Deutiche übertragen v, 6, Schwalm. ur Beantwortung vor dem 15, December 1891: 1, Die Gefelljchaft ver- Q, Paul, Neber die Logosiehre bei Jujtinus Martyr II. G, Krüger, Tangt: Eine Abhandlung über das Buch der Pfjalmen, worin die hHiftorijch« ur Abfaffungszeit der Wpologien Jujtin’s, Hrz. Görres, Kirche und Fritijchen Unterfuchungen der leßten Jahre nach dem Urfprung und dem Staat von Decius bis zum RMegierungsantritt Diokletian’8 (249 — 284) Charakter diejes Buches zur billigen Würdi M und zum richtigen Ges (Schl.). — Allg. Miffionszeitfehrift. December: Richter-Rheinsberg, Der brauch feines InhHalt3 angewendet werden. a8 Iehren die verjchiede- Unterhalt der AWpoftel mährend ihHrer Mijfionsreijen (Schl.). W. Dilger, nen Schriften de8 N. T. über Vergeltung und Gnade? Zur Beantwortung Die Grundzüge der Mifjfionspredigt in Indien ı Schl.). Riluge, Der vor dem 15. December 1892, 3, Die Gefelljichaft verlangt: Eine Gefchichte 100, SJahrg. der älteften beftehHenden Miffionszeitfchrift und die Mijfions- des Konfejfionalismus in der reformirten Kirche in den NMiederlanden. zeitjchriften der Brüdergemeine. P, Wurm, Prof. Chr. J. Riggenbach. Für die genügende Beantwmortung jeder Preisaufgabe wird die Summe $. Zippel, Noch einmal: Das Malariafieber in den Tropenländern, — von 400 . ausgefeßt. Die Wbhandlungen find an den Mitdirektor und Ev. Kirchen-Beitung, r. 49: Rirchenlaft und Kirchenluft. D. Zöckler, Setfretär der Gefelljchaft: Prof. Dr. A Kuenen in Leiden zu fenden. Apokryphijch und anonijch ( Schl.). — Hiforıfhes Zahrbuch der Görres- Antiquarifhe Kataloge, . Rofenthal in Müncdhen, Nr. 70:; Gefellfchaft., 1ı, Bd. 4, Heft: Stölzle, Mbälard’8 verloren geglaubter Proteft. Theologie in allen prachen, II, Abth.: Biblica gallica bis Böh- Traktat De unitate et trinitate divina. v. Noftiz-Riened, Zur Frage mijche Brüder (Nr. 1796—3356). nach der Eriftenz eines Liber Papiensis. Softes, Die Schriften des ö . Gerhard erbolt van BZutphen, „De libris Teutonicalibus“, E€hrle, Bur Gejch M chte der Katologifirung der Baticana. Derf., Die Nebertragung Dr M.Güdemann, Rabbiner der ifraelitijdhen Gemeinde in Wien, hHat des leßten RMeftes des päpftlichen Archives von Avignon na Rom. tra- auf die in Nr. 47 d. Bl. erfchienene Bejpredhung feiner Schrift „Nächften« anz, ur Statiftif des Franzisfanerordens im F, 1493, — Berichte des liebe“ eine Ermiderung eingejandt, aus welcher wir Folgendes entnehmen: $ reien eutichen Hochftiftes zu Franfkffurt a. M, 7, Bd., 1. Heft: A „Die Talmudiften find für mich und das gejammte Judenthum die Trä er de Waal, Die römijhen Katafomben, VBalentin, Die Bildwerfe der und Fortbildner der göttlichen Lehre. Der Talmud ftellt Hillel mit Eira ] auf eine Stufe al8s den Wiederbegründer der Thora. Hillel aber war chriftlichen Epoche in den Fal. Mujeen zu Berlin. — SiHungsberichte der ein Talmudift, nämlich vor dem Talmud, wie ich an der bezogenen Stelle philof.-philolog. und hHiftor, Cl der F, bayer. AWfademie der Wiffenfchaften u München. 1890, 2. Heft: Simonsfeld, Beiträge zum päpftlichen (S. 29) jage, und in diefem Sinne habe ih auch FJefus fo genannt“. anzleimejen im Mittelalter u. zur deutfchen Gejfchichte im 14. Jahrh. — Der Rec. findet ferner, „daß ich FJeju8 „fo ungeftraft und kFollegialifch Beitfchrift für chriftl. Kunft, 3, Jahrg. S, Heft: Schnütgen, Elfenbein- meiftere”, Dies ift eine durhaus unwahre Behauptung. Ich hHabe das Triptychon des 14. Kahrh. (m. Lichtdr,-Taf). Fr. Dittrih, Inneres Wort Matth. 5, 45 auf S. 42 meiner Schrift nicht, wie Br. mir unter« Musjehen und innere Ausftattung der Kirchen des ausgehenden Mittel- {chiebt, „tadelnswerth efunden” — den Ausdruck habe ich nicht gebraucht alter$ im deutfchen Nordoften IIL. M, Meckel, Einfache Kirchenbauten II — fondern gefagt, daß FJefus dadurch die Pflicht der Nächftenliebe der (m. Abb.). eigenen NMatur des Menjchen entrüct hHabe, und daß er hHinter der legten Verfchiedenes, Prof. Dr. H. € Jacob8 vom theol. Seminar Ausbildung der Nächftenliebe, al$ welche ihm nocdh nicht befannt war, der Bennfylvania-Synode in Mt, Niry, Philadelphia, hat bei G. W. Fre- zurücgeblieben fei. d behaupte daffelbe von Schemaja und Abtalion, derik in Rhiladelphia ein Werk über die Iuth. Bewegung in England den Lehrern Hillel’8, da wir von diejem erft, nicht von jenen, die um- während der Megierung Heinrich’$ VIIL. und Eduard’8 VI, veröffentlicht fafjende Auslegung des Nächftenliebegebotes wifjjen“. Ref, bemerkt hierzu: und dadurch die bisher noch fjehr unflare, nur in allgemeinen Umriffen Wenn der Red, d. Bl. das Werfk eine8 jüdijhen Schriftftellers zur Be- betannte damalige firchl. Lage zu enthüllen gefucht, Durh längere {prechung zugejandt wird, jo darf an den Ref, nicht die unerfüllbare Zu- Studien auf diejem Gebiete (z. B. feine Ausgabe der englifchen Yeber- muthung geftellt merden, daß er feinen cHriftlichen Standpunkt aufgebe und vom jüdifchen aug urtheile, Daß der Verf. vom feinen Standpunkt jeßung der Muguftana durch Taverner 2C.) ift er wie wenige andere dazu befähigt gewefjen. Der Titel des Buches, auf welches wir noch zurüc» au8 mit der Bezeichnung FJefut al8 „Talmudiften vor dem Talmud“ nichts Gerin ichäßige8 gefagt haben mwmollte, ging au8 dem Zufjammenhang her- Tommen werden, lautet: „A study in comparative Symbolics. The Lutheran VIII. and Edward VI. vOr; f u n v den Chriften aber ift e& unerträglih, den Sohn SGottes mit Movement in England during the Reigns of Hen T aCo and its literary monuments, by Henry Eyster bs, D. D.“ — Bon irgendeinem Menfjchen, fjei e& auch der erleuchtetfte Gefeßeslehrer, auf Dr. Mdf. Bollinger (Verf. des „Anti-Nant“), weldher joeben einen Ruf gleiche Stufe, gefchweige denn unter ihn geftellt zu fehen, Der Verf. feßt al8 ordentlicher rofefjor an die Univ. Bafjel erhalten hHat, erfheinen in Chriftum unter Hillel; diefer Habe die umfafjende Auslegung des Nächften- den nächften Tagen bei , M, Sauerländer in Narau: „Beiträge zur Dog- liebegebote® gebracht. Mef. kann e& daher nur als nußgloje Wortpreffung matif und Ethif, Ucht orträge“ (2 M.) und „DaZ Schriftprinzip der betrachten, mwenn der von ihm gebrauchte Ausdruck „tadelnswerth. ge- proteftant. Kirche, Der jchweizerifhen Predigerverjammlung vorgetragen“ funden“ vom Verf, al8 Unterfchiebung bezeichnet wird. Iene Votabel (1. 60). — on Mitte December ab erfcheint im Verlage des Biblio- hHat der Verf. allerding8 nicht angewendet, aber die von ihnı verfuchte raphijchen Burean in Berlin al8 Fortjeßung zu den von M. v. Egidy Konftatirung eines Defektes, die Gleichftelung Chrifti mit einem Schemaja erausgegebenen „Erniten Gedanken“ (Lerpzig, D, Wigand): „Weiteres und Abtalion, ift eben für den Chriften unannehmbar, Mag fie dem Berf. u den Erniten Gedanken“ von M, v. Egidy, Oberftlieutenant a. D, hHöchft ehHrenvoll jheinen — der Chrift, der in Chrifto die voltommene Offen- 5 iefe neue Veröffentlichung erfolgt in 9 fgn., je 1 Drucbogen ftarf, barung SGotte8 hHat und Chriftum al8 Singeborenen vom Vater anbetet, deren erfte Mitte December, die folgenden vom 17, Januar f ab wird nur ein „Follegialijhes Meiftern“ darin jehen fönnen, Die Ver- {chiedenheit der Grundanfchauungen macht, wie bereit8 in Nr, 47 bhemertt, wochenweije ausgegeben werden, — Das Bebel’fhe Buch „Die Frau“, earbeiteter eine Verftändigung unmöglich, wa8 der Verf. felbft dadırch anerkannt hat, welche8 zur Beit vergriffen ift, joll demnächft in neuer u © . — Die daß er auf den Kernpunkt des Meferates (das Hriftliche Gebot der Form erfcheinen, und zwar in einer Auflage von 20,000 ethnographifche Abtheilung der Kaijerl. Rujfijchen geographijchen SGefell- Nächfienliebe empfange vom Kre % orte aus einem Saße anflammert, der Ehrifti jein Licht) gar nicht eingeht, Ü n St, Petersburg gibt feit dem September d. J. eine ruffijche jondern fich fajt nır an einzelne e?tidn: ift ı. d. T.: „Das lebende AlterthHum“ Heraus, die in vier doch zunächft von foldjen hHandelt, melche, obaleich fi Chriftt Befenner $ eften 3u ca. 12 Bogen des Yahres erjheinen fol. Sie win dem aus- nennend, in ähnlidher Weife Kritik zu üben Fein Bedenken tragen. Br. 488 487 Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig NEUER COMMENTAR Der Kirdgenbau ÜBER vom Stanbpuukte und uad) dem Brauch der luthetu[d;tu Kirche. DIE GENESILIS Geiftlidhen, Kirdhenpatronen und KirgHenvorftänden FRANZ DELITZSCH zur Drientirung dargeboten 1887. 554 Seiten von —— Preis 12 M0 —— Lic. Mori Meurer. Preis 5 M, Eleg. geb. 6 M 20 Rf. N RA N Dax Berliner Weihna {s[piel Gefchichte der hcut[rhcn Myftik Bon den Prinzen u. Prinzeffinnen des Kurfürftlihen Hofes r2 Lr, im Jare 1589 in Berlin aufgeführt W. Nebertragen von 1 Band: bis zum Tode Meifter Erhart’8. Preis 9 Marfk. Oberlehrer am Friedrich-Franz- @nmnafmm zu Barchim. Dr. Albert Ireybe, 2. Band: NMeltere und nenere Myftik in der erften Hälfte 312 S0g Hochelegant ausgeftattet, in gmufarhgem ®rud mit Schwabacher Schrift de8 XIV. Jahrhunderts. Heinrih Sufo. Preis 9 Marfk. reis 1 Mit. 2 Chr1stoforus. Blätter Tischreden Luthers aus den Jahren 1531 und 1532 für Kenntnis und Pflege von deutscher Art und Sitte nach den Aufzeichnungen deutschem Glauben und Recht von Dr. Albert Freybe, Johann Schlaginhaufen Oberlehrer am Friedrich-Franz-Gymnasium zu Parchim, Preis 6 Mk. —— Aus einer Münchner Handschrift herausgegeben von Wilhelm Preger L _ Die heilige Schrift — —— — Preis 7 Mark. \ und die negative Krikik Komp end1um Sin Beitrag 5ur Apologetik Cln8s (£hf 3o.m usfon, Docent der Apologetik an der Univerfität in Upfala Blbllschen Theologie Deutih von P, Yokh, Clausten, Mit einem Anhange über rechte unb faljche VBerteidigung der Bibel Alten und Neuen Testaments von Framı Autorifierte Ausgabe. Delikich. Yreis 4 ME. D. Konstantin Schiottmann, weiland ordentlichem' Professor der Theologie zu Halle Herausgegeben Chriftliche Eschatologir von von D. Ernst Kühn, Konsist;-Rath und Pfarrer in Dresden. Ch. Kliefot Preis 4: Mark., OberkirdHenraths-Präfident in SdHwerin 24 Bogen Ler.:8 Preis 11 Mark. Kanl, ‘3Inl;r‚ Albrecht 1311[[l11 Die Offenbarung Yohannis Eine hrdtl'rhß Ziudie Ch. ﬁluzfnﬂz Lie. theol 1Z2nn gﬂ iählin, 3 Bände. I1T Pfarrer in yreuth, — — Breis 15 Mark. EB E Mra Preis 4 M. VEREREREZ ....... q SSS AA NN OSR Z A ZN S Z Z Z AA W S ßet[ag der ß 6G.Cotta’fden Buchaudlung Nadf. in Stuttgart. E SSS SSS GREDEE: BEEETEEBEEEGEEEREITE: Paffende Weihnadhtsgefdhenke % Emmer -Pianinos für das Hrifilide Hans. Yrof. Dr. Heinridh, Handbuch der A von 440 M., Harmoniums von 90 M. an und Flügel, 10jähr. batt und Balfermann, Garantie, Abzahlung gestattet. Bei Baarzahlnng ® & geift[ud;en $etebiamfeut Preis ge- Frexsendung Wilh. meer‚ Berlin C. Seidelstr, 20 Prof. Dr. .bemr@‚ !Ifabetmid;c Pre: Auszmchnungen Orden, Staa.tsmedmllen etc. ä Balfermann, digten, reis geheftet M, 3,— ä | x VE A SE KEXESES SE E Bu beziehen durch die meiften %ud)t;unblungen S EG EK s UZ DE Z Z EDLG / CR ASE A AA d a D Verantmortl. Redakteur: Dr. T, E, Authardt, — VBerlag von Dörffling u. _ßmnk: — ‘Dtud‘ vD- .i\:iurmumu u ®la[uc, iammtlub in 2eiw,(g Hierzu eine Beilage von E€. AN. Schwetihte & Sohn (Appelhans & Pfenningstorff) in Braunfhweig, fAr. 51. Leipzia, den 19. December 1890. Cheoloailhes Literaturblatt. Preig vierieljährlich 1 MR. 25 )Pf. Expedikion: —© ErTdpeint jeden Freitag, O— Künigsirake Ar. 13. Inferkfionsgebühr pr. gelp. Prfitzeile 30 JPf, an SEA DazZ Konftantinijhe Monogramm Chriftt. Steininger, ernt,, Gnade um GOnade, Neue Schriften aufchty, Ueber den Sinn und Gedankengang in Hunzinger, ilh, Kurze Betrachtungen über die 8 Univerfitätsjchriften, YWeuelte tbeolugiiche Literatur, den Meden_FJefu. Maierlein, Epijteln des Kirchenjahre , R., Die Au fgabe der Mijfion und eitfchriften, Sadiie, Schlauter, O. A., Der Galaterbrief, , Evangelijdher Katecdhismus, mag daraus fol 8 erichicdene8, %r Da 3 .Lied in der Kirdhe Gottes. Suren, R., Der $&mpf um daz Gymnafıum. Antiquarifcbe Kataloge. Näder, } z z Uın wmt_geiiiumtc (8meu_crung hc8y 2Ibonnement@ itiud)t die Berlags8handlung. kk Das konßantiiii[d;e munogran;m_(ll)ti[ii. Mann ohue jede Vermittelung angefügt. Wil man nun die Cvangeliften fich nicht al8 Rompilatoren vorftellen, die fhülerhaft alles mögliche Paffende Das fonftantinifche Chriftus -Monogramm wird jchon etwa feit einem und Unpafjende aneinanderreihten, und ift e& erfichtlih, daß Lukas die Sahrhundert durh alle möglichen HyYpothejen hindurchgequält und den Reden Kay. 15—16 al8 zujammenhHängende, aus einer beftimmten, on Einzelheiten der buntfchedkigen Mannichfaltigkeit dienftbar gemacht, in freten Situation (Kap. 15, 1—2) gejprochen berichtet, aljo eine @ruppis welcher fich die Beurtheilung des erften chriftlidhen Kaijers hewegt. Bon rung wie Matth. 18 nicht vorliegt, fo wird der Gedanke des Verf, be- den phHantaftifchen Gebilden eines Rapp und feiner nicht unbeträchtlihen zechtigt jein, au die Parabeln auZ jener Situation hHeraus zu denten. Nachfolgerfchaft, weldhe in dem Monogramm eine WiederhHolung heid- Wie unhaltbar die gewöhnliche Deutung fowol des HaushHalter-Gleichniffes® nijcher Symbole fieht, ift man freilid jeßt ziemlich allgemein zurüc al8 de8 vom reihen Mann fei, möchte übrigen? fchon daraus erhellen, gefommen, Doch damit find nicht alle Schwierigfeiten gelöft. daß fie danın des Charakter8 al8 xapaßoka! verluftig gehen; man madt Die neuefte Behandlung diefes Gegenftandes durh Prof. Lic. Dr. aus dem Gfeichniß einen wirklihen oder al wirklich erzählten Vorgang, E€d. Bratfe in Bonn („Das Monogramm Chrifii auf dem Labarum an dem man fich ein warnendes, bezw. ermunterndes Beifpiel nehmen joW. Konftantin’s d. Gr.“ in der „Feftfchrift zur Feier .. des Oymnafiums zu Nach Beiprechung von Lut. 15 zeigt nıum der Verf., daß auch Kap. 16 Hauer“ FJauer 1890, S, 73—91) wird diefes wieder einmal deutlich ge- ein mit dem vorigen eng zujammenhängender Theil der Vertheidigungs-» macht. WelcheS$ mar die ältefte Form des Monogramms? Der Denk- rede Chrifti ift. Er fieht unter dem ungerechten Haushalter die Pharifäer, mäflerbefund gibt Eufebins recht, und damit ift hHier jeder Zweifel ab- die fidhh bei dem Hereinbrechenden mejfianifdhen SGericht durh Fäljhung gethan. Auch über die Monogrammform, weldhe dem Berf, der Fluge der menfchlichen Schuldbriefe gegen Gott ihHre Stellung zu retten fuchen. B.9 jchrift De mortibus persecutorum vor Nugen ftand, fann (gegen Bratte) fann dann felbftverftändlichh Feine zu befolgende Leyre enthalten; . die feine Unficherheit jein. SJeep hat in feinem wunderlidhen Aufjage „Zur SZünger jollen prüfen, ob fie al8 Kinder des Lichtes Jo Handeln dürften — Gejchichte Konftantin’$ d, Gr.“ (vgl. „Zheol. Litbl.“ 1885, Sp. 44 {.), der alfo eine deductio ad absurdum; eine eigentliche Jronie will e& der Verf. dem DVerf. unbefannt geblieben zu fein jheint, wenigjtenz Hierin das nicht nennen. So ‚gut nun dieje Deutung der Parabel zur Situation Richtige getroffen. Der Kern der Frage ift: welchesS find die Boraus- yaßt, jo fann man fich des Sindruckes doch nicht erwehren, daß bei der jeßungen der Entftehung des Monogramm8? Der Verf. führt breit aus, Auffafiung des Verf. der Zujammenhang der . 10—13 mit dem VBor- wie dem Kaifer, wenn er ein allgemeine$ rTeligiöjes Symbol hätte wählen hHergehenden nicht befriedigend entwidelt jei. Der p.ayıwvac, weldher Hon wollen, das Kreuz, welcheS dieje Bedeutung gehabt hHabe, am nächften B, 9 erwähnt wird, jheint doch der Nernpunkkt diejer Verfe zu fein. Auch liegen mußte, Ich fann mir freilidh nicht denken, wie ein folches Zeichen die Bemerkung, daß mit dem 2Adyıorov . 10 nicht der Reichthum be- auf da zum größten Theil aus Barbaren beftehende Heer Eindruck zeichnet fein Tönne, weil e8 viele Dinge gebe, die noch bedeutungsSlofer machen fönnte; aber das beruhe auf fih, da es jihH um etwas Hanbdelt, jeien, dürfte nicht zutreffen; &v Zhaylorw ift ja gar nicht der firenge wag thatlächlich nicht gewefjen ift. SIch ftinme dem Verf. in dem Saße Superlativ (da8 märe &v z —), fondern nur der Elativus. bei, daß das signum caeleste vor der Marxentiusjchlacht alg Hriftliches . 15 {f. antwortet jodann der Herr auf die Spottreden (S. 14), weIche ‚Beichen gedacht fei. Das ift au fonft Meinung. DaSZ anerfennens: jich fo refonftruiven laffen: fpöttijche Worte über die vorgeworfene Un- werthe Eingeftändnip, daß die Beweggründe diejfes SichbefennenS zu der neuen Religion der Feftftelung fih entziehen, wird fofort wieder durch treue (%, 15), über das angekündigte meffianijdhe Gericht (V. 16), über das Fälihen der Schuldbriefe (B. 17—18), was der Berf. auf das fonni« jhüchterne oder beftimmte Einwände entfräftet, die aus der Borftelung vente Verhalten der Pharijäer und Schriftgelehrten gegenüber dem EChe« jüber Konftantin hervormachfen, welche al3 mittlere Proportionale zwijchen bruch des Herodes bezieht; vgl. die unmittelbar vorhergehende Erwähnung Burckhardt und Keim neuerdingS beliebt ift. Hier kann nur ein gründ“ des Täufer8s. Den Abfjchluß bildet dann die Parabel V, 19 {f., welcdhe Tiches Quellenftudium weiterführen. Die Hriftenfreundlidhe Gejekgebung das Verhalten der Pharijäer zu den Zöllnern und Sündern darftellt, eine Monftantin ’3 aus einzelnen gejeßgeberifchen Atten aufzubauen, wie fie Auslegung, durch welche alle die wirklihen oder vermeintlidhen Schwierig- € muß feiten der Parabel gehoben werden. Uebrigen? dentet fie fhon Bengel ketwa Keinr zufanımengeordnet hat, ift ein mißlihes Verfahren, das Ganze feiner legislatorijhen Thätigkeit ins Auge gefaßt mwerden. an: dives, exemplum Pharisaeorum, Lazarus, exemplum pauperum Dieje leitet ung auf eine Gefinnung, die etwas anderes ift, al8 die spiritu. Vermag man aljo dem Verf. nicht überall zu folgen, 10 Icheint Schlagwörter befagen, mit denen fie bequem gezeichnet wird. Demnad doch der Weg, welchen er einjchlägt, nahe an das Ziel zu führen; jeden- muß ich Jagen, daß der Verf. in der vorliegenden Frage in feinem faNl8 aber ijt das Schriftchen eine anregende und namentlich über Ddie einzigen Punfkfte unjere Erfenntnif gefördert Hat. verfchiedenen Auslegungen des Haushalter-Gleichnifjes orientivende Sektüre. Greifsmwald, — Victor Schulge, E3 ift aud) in fprachlicher Hinficht genan (obwol aud) hier über einiges, — e s E z. B. S, 19, fich ftreiten 1äßt), ja zu fubtil, mwenn (S. 61) auf das Drufchky, Paftor emer., lld;cr ‘ben éimt und den Gedankengang in den £autolg 16,9 ftatt öy.iv Gewicht gelegt wird. Die mit a«dtic zufjammen- Reden Jefu. Luca8, Cap. 15 1u. 16. Ein Verfuch. Leipzig 1891, | gefeßten Refleriva unterfcheiden fich oft nicht vom einfachen Perfonale; . Deichert Nachf. (IV, 106 S, 8). 1.20. jo ift au der in der Profangräcität nicht feltene, in der neuteftament« Wenn irgendein Stük des N, T, zu den vielgeplagten gehört, dann Lidhen ziemlih Häufige Gebrauch des £avtoiö für das Perfonale der 1, und 2, Berfon ohne Nachdruk (man vergl. nur Joh.12, 8), wenn ein ijt e8 das Gleichnif vom ungerechten Haushalter. Daß die üblihe AuS- Jegung nicht befriedbige, wird von vielen zugeftanden. Man trögt dies joldher nicht durch Antithefe oder Wortftellung bewirkt wird; wie denn aınd jenes ein, und ‚tröftet fidh vielleicht über die immnıer noch bleibenden, der Verf. die Tijchendorf’jhe Lesart Eavtoic zomoate beborzugt. In mit den fonftigen Parabeln des Herrn jo wenig ftimmenden Mängel wie griechijchen Worten find zahlreiche ‘:Drud_fcl‚[er. dnnn Haje („Sejchichte Feju“, S, 483): au Raphael’S Bilder fjeien nicht alle gleich volltommen. Aber weiter: w@as wollen die folgenden Sprüche Schlatter, D, A, (Prof. in Greifsward), Der Galaterbrief, ausgelegt für Luf. 16, 10—13? Will man wirklid mit Haje jagen, Luta8 hHabe „fich Bibellefer. (Erläuterungen zum Neuen Teftament. 3. Zl.) Calw u. Stuttgart 1890, Vereinsbuchh, (215 S, 8). 1.50. veranlaft gefehen, einige gute Sprücde anzuhängen, die anderen Anläfjen Hhandlung Tannı jih. glücklich jhägen, daß fie angehören“ ? MWeiterhin {teht zwar V, 14 mit dem Vorhergehenden Die calwer Verlagsbu in augenjcheinlicher Beziehung, aber V. 15—18 fcheint ja ganz dis- einen jo hervorragenden . Theologen wie Schlat ter zum Mitarbeiter er- yparate Dinge zu bringen, vollendS V. 19 ff. das Gleichnif vom reichen langt Hat, und das deutjch-evangelijhe Bolf mu ß dem BVerf. danken, daß 491 492 doch den Weg SGottes recht. Wird nur felten eine neue Saite angefchlagen, er fih’8 nicht verdrießen läßt, die Ergebniffe feiner biﬁenidmft[id;-ege- ein treffendes Bild, ein lichtvoles Gleichnik gebraucht, fo kommt doch getifchen Arbeit in populärer Form und dazıu in fo fchneller Folge — erfichienen find jchon eine biblijche Einleitung, fowie Erläuterungen zum der Texrt immer zu feinem Rechte und der Lejer zu reicherer Einficht in Römer- und Hebräerbrief — weiteren Kreifen zugänglih zu machen. das Wort der Wahrheit. Die Predigten find länger, al8 jeßt üblich ift, Der Ichmwierige Gedankengang des Galaterbriefe8 ift im großen und aber das ift AWbjicht. Der Verf. wil zu alfeitiger Ausbeutung des Terte ganzen fo vorzüglih umfchrieben, die Anwendung auf den Lefer und die worte®$ anregen. Wem eine. Predigt zu lung ift, der foll fie abfchnitte gegenwärtigen Berhältnije fo ungezwungen und fo Überzeugend, die weife lefen. In der ausführlichen Einleitung, die das Thema vorbereitet, wie in den Theilen, die e& erläutern, bieten fich folche Abfchnitte von Sprache fo frifih und verftändlih und doch o lebenswarm, daß niemand das Buch ohne tiefe innere Befriedigung lefen kann. Sch möchte nur Jelbft dar, Verfehlungen in Auslegung und Anwendung find ung nur den Wunfch ausjprechen, daß der Verf. jeine Mühe durch einen großen wenige begegnet. Eine, die Deutung der Ejelin und ihres Füllenz au QLefjferfreis einigermaßen belohnt jähe; ferner, daß der Verf., da er doch den alten und neuen Menfchen (S. 366), verdient bemertkt zu werden. Sie bei der Auslegung ganz von der Luther’fchen Bibelüberfeßung abfieht, fteht auf gleicher Linie mit der bei Nelteren fich findenden Allegorie, nach um der nichttheologijchen Lejer wilen — und folche wünfcht er fich doch — welcher hier Jirael und die‘ Heiden gemeint fein follen, Der treuen Ar- beit des Verf. gebührt in der neueren Predigtliteratur wenn auch keine eine genaue Neberfegung des Textes jeinen Erläuterungen beifügen möchte, hervorragende, jo doch eine geachtete Stelle. &h. . jet e& in ununterbrochener Folge vor vder nach den Erläuterungen, jei e8 in einzelnen Abjchnitten innerhalb der SrkHärung. ®G. Wohlenberg. Hunzinger, Wilh. (Baftor zu Roggendorf), Kurze Betrachtungen über die Sachfje, Eug., Cvangelifcher Katechismus. Unter Benugung des Iuthe- Epifjteln des Kirchenjahres. Hr3g. vom ohriftlidhen Vereine im nörd« lihen Deutichland. Sisleben 1890, . Klöppel. Leipzig, ®. E€. Schulze rijcdhen und des pfälzer Katechismus entworfen. Berlin 1890, Reuther (176 &S, 8). (29 S. 8). Dieje Furzen Epiftelbetrachtungen, welde zum größten Theil zuerft Nach der „VBorbemerkung“ hHat der Verf. in den katechetijhHen Beiträgen, im „Mecklenburgijhen Sonntagsblatt“ erjchienen find, wollen fich in diefer welce von ihm in der Beitfchrift: „Halte, mas du hHaft“ erfchienen find, Zujammenftelung an die vor einigen Jahren herausgegebenen Evangelien» „die Forderungen entwidelt, welde man an einen brauchbaren Kates hismus zu ftellen befugt ift“. Der vorliegende Katechismus wil als betrachtungen anfchließen. Sie bieten für jeden Sonn- und Fefttag des Kirchenjahres und anhangsweife für Bettag vor der Ernte, Erntedantkfeft, ein Verjuch angefehen fein, diefe Forderungen zu erfüllen. Er zerfält Reformationsfeft und Bußtag eine fchlichte, 2 Höchften? 214 Seiten um» in vier Hauptftüde: „Bon des Menfchen Sünde und Slend (Gejeg und fafjende Betrachtung, die fich meift nur an einen einzelnen Spruch der jedese Sünde), von des Menjchen Erlöfung (Evangelium und SGerechtigteit aus mal an die Spige geftellten Cpiftelftele anfdhließt und feinen HauptinhHalt Glauben), von dem neuen Leben des Erlöften (Gebet und frommer nach gemwifjen Gefichtspunkten flar hHervorhebt, ohne den ganzen Text auss MWandel), von den Onadenmitteln (Wort und Sakrament). Die zehn Gebote find nach 2 Mof. 20 gegeben und nach reformirter Art abgetheilt. zulegen oder zu benußen, was ja bei der kurzen Fafjjung derfelben nicht Die Benngung des Luther’jhen Katechismus befhränkt fich darauf, daß möglich fein fann. Ein beftimmter Zweck ihHrer Veröffentlichung in diefer Geftalt ijt nicht angegeben. Wir möchten ihHr daher felbft einen beilegen, die ESrflärung des zweiten und dritten Artifels unverkürzt, die Ertlärung Frei von alem rhetorijhen Beiwerfk und doch in edler Sprache gehalten, der Bitten theilmeije auS ihm entnommen ift. Der Ausdruck „gleich- Turz gefaßt und doch wohl abgerundet, jede durch einen pajfjenden Liederes förmig” (Fr. 28) dürfte für einen Katechismustexrt unftatthaft jein Die verS eingeleitet, dürften fich diefe von einem gläubigen Geifte getragenen Antwort auf Fr. 58 ijt Fatechetifch unrichtig, weil fie mehr enthält, al Betrachtungen namentlihh für die Hausandacht im Familientkreije und wonach gefragt wird. Daß des Verf. Verfuch Luther’S Katechismus er- fjeßt oder gar verbeffert, hHaben wir nicht finden können. Das Urtheil für furze Bibelftunden in der KMirche eignen. Für diejfen Gebrauch aber mürde e& von Vortheil fein, wenn die Terxtftellen nicht blo8 angegeben, darüber, ob diefes oder jenes bezüglich des pfälzer Katechismus zZzutrifft, jondern abgedruckt wären. wollen wir anderen überlaffen. &h. £. ( — £. Räder, R. (Bropit zu Goldingen), Das Lied in der Kirche Gottes. Ein Baierlein, M. em,, @E M $Die Aufgabe der Mifiion und was daraus Vortrag. Leipzig 1890, A, Neumann’s Berl, (VII, 34 S, gr. 8). 60 Pf. folgt. Dresden 1890, . Naumann’3 Buchh. (16 S. gr. 8). 20 Pf. Diefer bei Gelegenheit der kurländijhen Synode im Jünglingsverein Ora et labora oder labora et ora? Bur Klarftelung diejfer Frage, in Mitan gehHaltene Bortrag erwedt bei allen, die für die Rirche unterm welche ja infolge der v. Wifjfmann’fchen Neußerungen über die evangelifche Kreuz in den Oftjeeprovinzen ein Herz haben, eine große Freude. Denn Mijlion jüngft fo vielfach befprochen und verfchieden beantwortet worden eine Kirche, aug welcher eine foldhe Liebe und ein foldhe? Verftändniß ift, mird ung hHier von einem erfahrenen Miflionsveteranen ein Fernhaftes für die Schäße der Meformation in unjeren Liedern hervorbricht wie in Beugniß der evangelifhen Centrafwahrheiten in ihHrer Anwendung auf diejem frijchen, von Sachtenntniß zeugenden Vortrag, darf auch unter die Mijfionsarbeit dargeboten, und dies fcHlichte Zeugniß i{ft um fo be- den fchwerften Stürmen fingen: „Das Wort fie follen Iaffen ftahn und achtenswerther, al e8 im Unterfchied von andereın Mifjfionsapologeten Teinen Dank dazıu hHaben“. Der Vortrag hHat aber nicht nur als Leben3- an den Seelen, gerade auf die centralite Seite der Mijfion Hinweift, die geiftliche Arbeit zeichen der kurländijhen Kirche jeinen Werth, fondern er bietet auch einen Allerdings behält das „labora“ in der Miflion feine Ichönen Neberblit über die Entwidelung des Kirchenliedes, der für Theo- Geltung; denn das ift ihHre eigentlichfte Aufgabe: diefe Geiftesarbeit, die Iogen und Lehrer nur wiltommen geheißen werden fann. Doch feien Bekehrung der Heiden von der Finfterniß zum Licht durch die Predigt hier einige feine Fritijhe Bemerkungen geftattet. E3 ift bedenklich, die des Evangeliums, AWber nur die gänzlidhe Verfennung der Natur diefer Pfalmen, für deren Entftehungszeit wir meift auf innere Momente an- Arbeit kannn meinen, daß Civilijation oder Erziehung zur Arbeit hierfür gewiejen find, mit der Beftimmtheit und Zuverfiht, wie e& der Verf. eine Vorftufe bilden fönne, oder daß dazZ Evangelium ohne vorherige thut, zu datiren. Daß Pf. 22 und 23 gerade aus der Zeit der Flucht „Bildung“ unverftändlih fet, Sehr treffend mwird nachgewiefen, wie Dayid’8 ins Oftjordanland ftammen, ift lediglihH Bermuthung. Räder gerade die Grundlehren des Evangeliums jedermann verftändlich feien, gibt e& al® volfommen feftfiehende Thatjache. Ebhenfo liegt e$ bei den der fich niht durch eine Verbildung feines Herzen8 dagegen verfchließt, Korahpfalmen 42 (u. 43) und 84, die aug derjelben Zeit ftammen jollen, ja fie finden gerade bei den Nermften und Ungebildetften oft die freudigfjte Das fann vielleicht fein, aber Gewißheit Iäßt fich darüber nicht gewinnen. Annahme. Dies zeigt fich z. B. an dem alten Kulturvolt in Oftindien DaZ Mittelalter ift etwas zu kurz gefommen. Hier ift nicht einmal wo ja gerade die Gebildeten fih gegen das8 Evangelium bisjegt mehr Notfer’8 Media vita erwähnt, das doch eine mahrhaft zauberhafte Ge: ablehnend verhalten, mährend die ärmeren Boltsklafjen für dafjelbe viel walt im Volfe befam. Auffallend ijft, daß RMäder von Albert Anapp’s zugänglier find. Zum Schluß läßt der Verf. auch noch das ‚Ora“ al$ Liedern wol das weniger befannte Begräbnißlied: „Wir wollen dich nicht MijfiongZmittel zu jeinem Rechte fommen, und zwar in der Fürbitte für Halten“, aber nicht daS Herrlihe: „Eine3 mwünfcdhy ichh mir vor allem die Mijfionsgemeinde und die Mifjionare. Dem Schriftchen ift eine andern“ und die edle Meta .öeuﬁsr-äc_l;meiger gar nicht erwähnt. VBerbreitung zu wünfjdhen, | weite Nabern. ®, Boflert. Euden, R., Der Kampf um das. Gymnafium, SGefichtspunkte und AUn- Steininger, Herm. (Dberpfr. zu Lößnig im Eragebirge), GOnade um SGnade, regungen. Stuttgart 1891, S. S. Cotta’Ihe Buchh. Nachf. (68 S, 8). Ein Predigt- und Erbauungsbuch zum SGebrauche für Sonn-, Feft- Wir hHaben feinerzeit die Hier vereinigten Abhandlungen in der (Müne« und Wochentage, enthaltend belehrende und erbauende Erläuterungen hener) „Algemeinen Zeitung“ mit Interefje und Zuftimmung gelefen und Auslegungen der Evangelien des Kirchenjahres, fowie etlicher und freuen un8, daß fie nun durch den Buchhandel aller Welt zUgäng« anderer biblijchen Texte, 1. Abth. 1. Hälfte des Kirchenjahres. Mitt- i gemacht find. Wir glaubten dort in den anonymen Veröffentlihungen weida 1889, Bolytechnifche Buchh. (VLIL, 591 S, gr. 8). 5 M, die Feder des Verf. zu erfennen; wir freuen un hHier dem Namen felbft Man mertt diefen Predigten an, daß fie Zeugniffe eine8 betenden, in zu begegnen. Der Berf. ift zu einem Votum über die Frage, die jeßt Gottes Wort fid verfentenden Glaubenz find. Mehr al8 der äußere viele Gemüther bewegt und ung Theologen injonderheit aNgeht, vor vielen Chrijftenwandel kommt das innere Chriftenleben zur Darftelung. Nicht anderen berufen. VBon HauSZ aus Philolog und ein anerkannter Kenner jowol durch erfchütternde Predigt des GejeßeS al3 vielmehr durch des Ariftoteles Hat er fih dann der Philojophie zugewandt und Kiebt e8, herzlidhe VBerfündigung des Evangelium8 fucht der Verf, die Seelen für die philojophijchen Fragen im Zujamm enhang mit der allgemeinen Geifte8- die ESrfenntniß und Aneignung des Heils zu bereiten. Seht er auch entwidelung und unter dem ethijchen Sefichtspunfkt zu behandeln, darin zumeift auf jchon befannten und gebahnten We gen einher, fo Xehrt er ähnlid) dem Ariftoteliter Trendelenburg, wenn Wwir nicht irren, feinem 493 494 Lehrer. WehHnlich behandelt er auch die Gymnajfialfrage hier in den drei bietet mit feiner ernften, religiöjen Tendenz und feinenmt gefchichtlicher Abhandlungen: 1. Die Schule und die Zeit; 2. FriedrichH Auguft Wolf Hintergrunde befjere Geiftesnahrung als der fo oft die NMöpfe verdrehende and die gegenwärtigen Probleme des hHöheren Unterrichts; 3. Worüber Moderoman, find wir bei der Schulrteform einig? Wir wollen nicht verfehlen, auf Gvers, Ernit, Goldkörner. Sefjchichten von der deutjchen irede. Berlin € 1891, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (VIIL, 324 S, 8). 3 M diefe Schrift hier aufmerffjam zu madhen. Die acht hübfchen Erzählungen von der deutchen Treue werden jung und alt anfprechen. Der Verf. zeigt, wie jene germanijche Tugend in Frank, D, Fr. H. R (Geheimrat, o. Lrof. der Theologie in Erlangen), Meber allen Bolfsfreijen, in der Schulftube wie in der Schuhmacherwertftatt, die Vebensmacht der Gnadenmittel im Sinne Iutherifcher Vehre. Bor- auf dem RMittergut wie auf dem Bauernhof, zu Haufe ift. Sein Buch trag, gebalten auf der allgemeinen Iutherijchen Konferenz in Hannover ift durch die einfache, frifche und wmarme Sprache nicht minder ein Volls- am 8. Oftober 1890 Leipzig 1891, A, Deichert Nachf. (30 S. gr. 8). buch al durch den Inhalt, @3 ift erfreulich, daß ab und zu jemand 50 Wf. von den ftereotypen Momanfiguren abweicht und nicht blo8 die oberen @8 ift jehr erfreulich, daß Frant’s Vortrag zu Hannover, der bis- Her nur in der „Neuen kKirchl. Heitfchrift“ v röffentlicht mar, bejonders Behntaufend der liebevollen Betrachtung für werth hHält, Der f g. FMeine abgedruckt und dadurch auch weiteren Krei i en zugänglihh gemacht ift. Mann mwird fich mit Behagen gefchildert fehen. Wer ihn in Hannover gehört hat, wird ihn doppelt willfommen heißen. Heffe, M., Jakob Hannington. Ein Märtyrer für Uganda. Nach dem Denn wiffenfchaftliche Strenge des Gedanfkens vereinigt fich hier mit innerer Englijhen. (Calmer Familienbibliothet. 22. Bd.) Cal und Stutte gart 1891, Vereinsbuchhandlung (271 S. 8). Geb. 2 M, Erfahrung und hohem fittlichen Ernft der Darftellung. Daß der Bore Das interefjante Buch ijt keine Neberfeßung, fondern eine freie Bes trag fich in miederholten Gegenfag zu Ritjchl fjeßt, wird das Intereffe arbeitung einer von €. €. Dawfon verfaßten Biographie Hannington’8. Ddaran uur zu Mmehren im Stande fein. Wenn jich Ichon in Hannover E3 führt un die Entwickelung diefes originellen, aus einem unfleißigen bei der Monferenz von Ritfcht’jcher Seite aus Widerfpruch dagegen er- wilden Knaben und IJüngling zu einem tüchtigen Streiter Chrifti er- heben wollte, jo hat er nun dem Druce gegenüber ireien Raum und wachjenden Mannes, feine Mifjjionsthätigfeit und fjein Ende vor. An der jichere Unterlage, fich geltend zu machen. E€s mürde nur der Klärung Wiege jchien ihHm Meichthum und irdifche Ehren befchieden; elend auf Dder Sache förderlich fein, Die anderen aber mögen fih an ihHm ftärkfen fremder Erde {tarb er. Daz Buch ift auch für Volfsbibliothefen vor- und durch ihHn fih ihHres Glaubens gewiß machen lafjen. Mit Luthardt’8 trefflich geeignet. Land und Leute und die unendlihen Mübhjale eines Rredigt und Becker’$s Vortrag über die fociale Frage zujammen bildet Miilionars werden ebenfo anfchaulih al8 allgemein verftändlich erzählt. er nun cinen treffliden Dreiflang uUnd eine werthe Erinnerung an jene Michaelis, Ludmw., Die Johannisgloke von Unterten. Eine Novelle aus Konferenz. dem Sıebenbürger Sachjenlande im Zeitalter der Meformation. Her- Lebensbaum zur Erquidung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen, mannf{tadt 1890, Michaelis & Seraphin (VMII, 79 S, 8). 1.60, 1891. Dreiundfunfgsigftes Jahr. Berlin, Hauptverein für Hriftl. Er- Das Büchlein ift für Volksbibliothefen u. dgl. vortrefflidhh geeignet. bauungsfjchriften (76 S. 16). 30 Bf. eitgemälde; der Kamp Wie des Leibes Nahrun jih nach den Jahreszeiten ridhtet, o die- Obwol nur eine Dorfgefchichte, i{jt e& doch ein jenige der Seele nach dem irdenjahr. Dem Chriften dienen ja die drei zwijchen mittelalterlidher Finfternif und dem vangelium, der Zürfen« großen Fefte nicht blos zur Erinnerung an Gefchichtsthatjachen, fondern einfall, welcher unter den Trümmern des Dorfes auch die handelnden zur gläubigen Verfenfung in den Segen derjelben, Diefem Gefichtspuntkt Merfonen bearäbt, der Wechjel der freundlidhen und ernften Bilder, der dient auch das$ vorliegende Büchlein. E3 gibt für jeden Tag einen Bibel- liebenswürdige, voltsmäßige Erzählerton, dies alles macht das Buch ger eignet, das Intereffe an unjeren Jeßt in Unterdrücung lebenden Glaubens- fpruch und entfprechenden Liedervers, Jowie tägliche Vektionen für Morgen brüdern im Siebenbürger Sachjenlande auch in weiteren Kreifen zu weden. und Wbend (nach dem Verzeichnif des Werderjhen Bibel- Lejevereins). Rundle-Charles, Stijabeth (Verf. der „Chronik der Familie Shönberg-Cotta‘“ 2C.), Wir möchten jedoch münfchen, daß die Sprüche fämmtlich einen Heils- Drei Märtyrer des 19. IJahrhunderts. Studien aus dem eben gedanfen in abgefchloffener orm enthielten., 3. B. 5. Jannar: „Wo ift eine8 Livingitone, Gordon und Pattejon, Autorifierte Neberfeßung Der neugeborene König der S uden?“ ift doch nicht genügend; 4, Auguft: von ElijabetH Klee. 3. AMufl. Anklam 1890, A, Schmidt (168 S, „Nach folchem allen trachten die Heiden“. Wonach? Ferner follten nicht v. 8). 2,50. Sprüche, die einem beftimmten Feitfreije einmal angehören, in einen Nicht viele Bücher möchten jo geeignet fjein, daS Interefjje für die anderen verlegt werden (z. B. 6, Februar). AWuch fönnte bei den fonne« Mijfion auch in den noch ferner ftehenden Kreifen zu weden als diejes. täglichen Sprüchen mehr ückjicht auf die Harmonie mit den evangelifchen Die ergreifenden, wahrheitsgetreuen Schilderungen find eine gewaltige Rerıtopen genommen werden, Endlich jolten bei der Fülle der zu ®ebote ftehenden Sprüche WiederhHolungen, deren gerade diejer Jahrgang redigt davon, daß auch in unferer Falten Zeit diejenigen nicht fehlen, welche die Liebe Chrifti treibt, freudig ale8, mag in der Welt für groß viele Hat, vermieden fein. Wir Haben- dieje Bemerfungen gemacht, um an unferem Theile, die wir feit FJahHrzehnten uns$ zum Segen das gilt, von fidh zu mwerfen, um ihHrem Heiland nachzufolgen, An diejen Büchlein gebrauchen, dazu beizutragen, da e& immer voltommener drei großen Männern kann man lernen, daß das Chriftenthum nicht 4einem fhönen Grundgedanfen diene und fihH immer neue Freunde er- Lehre, jondern Leben ift. MNicht Fatholijche Heilige der Vergangenheit werbe, mit ihren mannichfachen Nebertreibungen, fjondern moderne Menfjchen, Gerlach, Lic. Dr. Herm, (Laftor zu Forft), Ludwig Nichter8 Leben. Dem Wejen von unjerem Feijch und Blut führt uns die Verf. vor. Diejem Deutjchen Volfe erzählt. Dresden 1891, Brandner (VIII, 292 S, 8), Stoff ent{pricht die Darftellung: Feine Weihrauchwolke n, Jondern lebendige, 2.25. warme Sprache, Die Verf. malt nicht ing Schöne; f ie 1äßt Thatjachen Yprechen. Gine Darftellung des LebenS diejes großen und albeliebten Künftlers, NUnter dem Kreuz des Südens. Eine Erzählung aus der neuen Welt der äußerlich der fatholifchen Kirche angehHörte, mit KXopf und Herz aber von der Verfafjerin der „Spanifchen Brüder”. Aus dem Englijchen evangelifch war, und Ddeffen Werke das deutjhe Gemüth in unüber- überfeßt von Rauline Spangenberg. Dresden 1891, Brandner trefflicher Weije abfpiegeln, wird nie ohne Segen bleiben, und jo mag (VI, 301 S. 8). 2 . auch diefes Yuch fich Freunde ermerben. Freilih vermögen wir e8 nicht Eine anjprechende Erzählung aus dem uralten Kulturlande Peru, ohne Einfchräntung zu empfebhlen. € wil ung$ fcheinen, al8 ob der dem Lande der Fnfkas, zur Zeit der leßten FreihHeitsbewegungen gegen Lerf. häufig etwas zu ausführlichjei, Das Buch ift mehr Stoffjammlung a18 die jpanijhe Herrichaft. Die feffelnde, lebendige Schilderung des unter- Tünftlerifche Darftellung, wmeniger Rorträt als Photographie, ohne doch die drücten Volkes und des wunderbaren Tropenlandes, defjen impofjante Borzüge einer folchen zu bejißen. Ein foldhes photographijch treues Bild Tönnen nur die Michter’fchen Aufzeichnungen jelbft geben, die der Verf. Kulturrefte noch einen Humboldt in Erjtaunen feßten, bildet den Haupt- allerding® auggiebig benußt hat, Auch dürfte dieBehandlung der zweiten borzug des Buches, ‚Lebensperiode (feit Mückkehr von der römifchenReije) im Verhältnif zur Wetherell, Stijabeth, Quenchy. Ein amerikanijhes Farmleben. eber- ‚erften gar zu Furz ausgefallen fein, jeßt von Marie v. Ranijch. 2. Aufl. Antklam, .78ı 3, 60, M, Schmidt (460 S, Alcock, D. (Verfafierin von „Die fpanijden Brüder” 2C0.), Die Schüler der cwigen Stadt, AYutorifiert. Ueberjeßt von Slijabeth Klee, Anfklam Ein für ernftere Lefer beftimmtes Buch. Nicht jo fehr im Roman- 1860, A, Schmidt (144 S. gr. 8). 2 Mf. Haften ruht hier das Anziehende al8 vielmehHr in der eichnung und Ents wickelung der Charaktere: derjenigen, deren Anter feite n SGrund gefaßt Die Cchrift gehört nicht zu der üblichen „Unterhaltungsliteratur“; hat, und derer, die von den Wogen des Lebenz hHaltlos Hin und Her ge» fie ift belehrend und gedanfenvoll. In anjhaulicher Weije wird ungs ein worfen merden. Dabei feine aufdringlihe Tendenz, Fein Chriftenthum, anze$ Beitalter, die zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts, vorgeführt: das welde8 der Erzählung äußerlidh ang ehängt mürde wie die Moral an die { eben_ in Venedig, das chriftlich übertündhte Heidenthum der Renaifjance, Fabel, fondern ein folcheS, welches dem Feuer gleich nict anderS Fann dag Treiben der römijchen Klerijei., Die Charaktere der beiden Haupt- alg Teuchten und märmen, Diefjer echte, Fräftige religiöfe ug, Jowie reiche geftalten bieten nicht eigentlıche pfychologijche Probleme; au mögen fie Weltfenntniß und Lebenserfahrun {prechen au8 jedem 8 a pitel. n der manchem im Tealifitjden Geichhmad Befangenen zu jehr als Lichtgeitalten Neberfegung fFönnten einige Sel t i amfeiten bei nächfter Wuflage getilgt ‚gezeichnet ericheinen, Die Darfiellun {t von erquicdender Reinheit und werden: B. „ohne Mangel an Intereffe“ (S. 6); die mehrfach fich Hartheit. Der etwas ftarte Effett &' 87 ff. {tört diejen Eindruck des ndende Schreibung „vague“ ftatt „vage“; „Die Schafheerde war für fie Ganzen nicht, Daß das Buch eine Neberfjeßung jei, mertt man nur felten, Der Wugdruck „erInftrirt“ (3, 6, S, 62), Pluralbildungen wie „Rontifexe“ nur das Bild paftoraler Schönheit“ (S. 193).7 S . 58), „Minsmas“ (S. 118), die Schreibweije „Eschylus“ (S, 15), $ u09 (S, 32, mol=Zullins) müfien bei nächfter Auflage geti t werden. NAus dem alten Baris. Eine Erzählung von der Verf. der „ e panijchen lIeutß1?!;älngi[d;e £Literatur. Brüder“. Deutidh von Pauline Spangenberg. In der Wüfte, Eine Sammeliverfe, Gutschmid, Alfr. v., Kleine Schriften. Hrsg. Gefjchichte von der Kirche unter dem Kreuze von der Verf, der v. Frz, Rühl. 2. Bd.: Schri ften zur Geschichte und Literatur der gemit. Völker und zur ältesten Kirchengeschichte, Leipzig, Teubner B ‚Spanifchen Brüder“. Deutjh von Dr. W, Claus. Dresden 1891, 24 M randner (175 u, 187 S, gr. 8). 2.75, (VIIL, 794 8, gr., 8). Bruno’s, Giordano, Gesammelte philos. Werke. Bwei ebenfo fejjelnde al8s gebaltvolle Erzählungen aug dem Frank- 1. Bd. Reformation d. Himmels Philofjophie, o spaccio della bestia trionfante]. reich Louis’ XV. und Voltaire’8. Das Leben des eleganten Paris wie Verdeutscht und erläutert v. Dr. E Kuhlenbeck. Nebst e. Abbildg. Ddie rauhHe und arte Eriftenz der um ihres Glaubens willen leidenden Heldenmüthigen evennenbewohner wird lebendig gefchildert. Das Buch d. Bruno-Denkmals in Rom, e. Fesm, seiner Handschrift, sowie 2 Stern- 495 496 bilderkarten. Leipzig (1889), Rauert & Rocco (IX, XV, 377 8. gr. 8). B zeichniss v. kath. Predigten u. einschläg. Werken, IL Die Predigt- Subser.-Pr. 8.4 KEinzelpr. 15 Literatur der Jahre 1862—1890 enth. 3., gäuzlıch umgearb. u. verm, EncyMHopädie, Schultz, Herm., .Die ev. Theologie in ihrem Aufl Wien 1891, Verlag „Austria“, Drescher & Co. (VI, 96 S. gr. 8). Verhältnisse zu Wissenschaft und Frömmigkeit. Vortrag, geh. im 1.4 Büttner, Heinr., Weihnachtstlänge, 24 kKeine Feftgedichte. Königse wissenschaftl. Predigerverein zu Hannover 1. Oct. 1890. Göttingen, berg . Wr., Hartung’fche Verlagsdrucerei in Comm. (48 ‚ 8). 50 .. Vandenhoeck & Ruprecht (24 8. gr. 8). 60 . Unidverfitätsfchriften, Erlangen (Inaug.-Diff.), P Kroter, Die Paläfting:Kunde, Seyer, Studienlehr. P., Kritijde Bemerkungen TugendlehHre Schletermacher’8 mit Jpecieller Berückjichtigung der Tugende zu S. Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta. Mugsburg. (Leip- Iehre Plato’S (62 S, 8). . Billanyi, Das fociale Prinzip der Pädas zig, Foc) (60 S. gr. 8). 1, 20. gogif, Eine Fritifche Unterfuchg. (32 S, 8). of. Zührer, Ein Beitrag Altteft, Einleitung, Schaller, L. W., DazZ Leiden d, Gerechten, zur LQöfung der Felicitasfrage (162 S, 8), Yerpzig, %. Rohr, Blatner Bwei Vorträge üb. das Buch Hiob. Bafel, Geering (40 S, 8). 50 . und Kant, SEin Beitrag zur Gefchichte der Whilojophie (70 S, 8). Neuteft, Einleitung, Bousset, Lic. ., Die Evangelieneitate Beitfchriften, Der Beweis des Glaubens. December: K , NdZz Justins d. Märtyrers in ihrem Wert f. die Evangelienkritik, v. neuem en, Wejen und Umfang der Offenbarung nach dem N, T, (Schl. untersucht. Göttingen 1891, Vandenhoeck & uprecht (1II, 128 S. . Frigjche, Jefus, der Gottmenjch (Schl.). O, Zödler, Napoleon r 8 2.8 als Zeuge für die Gottheit Chrifti. Reymann, Die Benußung des A, T, Evangelien, Die vier, in Predigten durch den Herın, Derf., Die Niedrigkeit und Hoheit des menfchlichen raft, Schrifterflärung, und Homilien ausgelegt. In VBerbindg. m. Anderen hHr8g. v. Oberhofpreb. Wefjen8. — Zahrbuch der SGefelljchaft für die Gefchichte des Proteftantigs D. Rud. Kögel. 2. Abth. 1. Hälfte: Das Evangelium Marci, in Pres mus in Defterreich. 11. SJahrg. 4. Heft: H. Gradl, Die Reformation digten u. Homilien ausgelegt v. Konf.-R. Pfr. Ernft Dryander. 1, Hälfte. Ddes Cgerlandes, G, Loejche, Bibliographie über die Erjcheinungen im Vremen 1891, Müler (X, 359 S, gr. 8). 6 M . 1859, — Siona. Monatsjchrift für Liturgie u. Kirchenmufif, Nr. 12; Kircdhengefchichte. Paret, Repet. Dr. Frdr., Priscillianus , e. Re- S. Bahn, Der Entwurf eines MelodienbuchS zu dem ev. Militär-Gefang- formator des 4. Jahrh. KEine kirchengeschichtl. Studie, zugleich ein u. Gebethuch. B, . Betgemeine, hHeilige dich. DOekumenijches: Für das Kommentar zu den erhaltenen Schriften Priscillians. Würzburg 1891, b. Chriftfelt. De Nativitate Domini. O ter foecundas, Muljifaliiche Stuber (VIII, 302 S, gr. 8). 6.4 Döllinger, Joh. Jof. Ign. v., Die VBorjchläge auf Weihnachten und Neujahr. Mufitbeigaben. — 4, alte mas Rapft-Fabeln d. Mittelalters. Sin Beitrag zur Kirchengefchichte. 2. Aufl. du haft‘“. Beitichrift für Paftoral-Theologie. XIV. Jahrg. 3. H elt d ; Wider it Unmerfgn, verm. hrsg. v. &. Friedrich. Stuttgart, Cotta Nachf. den materialiftijchen Atheismus, R, opf, Bom Umt der Seelforge II. (VIIL, 188 S, gr. 8). 3.80. Derf., KMeinere Schriften, gedructe u. uns KRemus, WelchesS ijt die Aufgabe des Konfirmandenunterricht8 in Unter- gedrudckte. Gejammelt u. hr8g. v. F. H. Reufch. Ebd. (VILL, 608 S, Jchiede von dem gejammten Keligionsunterricht der Schule, und welches gr. 8). 11.50. Corpus Reformatorum, Vol. 70 et 71: Joa. Cal- jind die Mittel zur Löjung derfelben, Fuchs, Was ift zu thım, um die yini opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed, nothwendige Zahl freimilliger Kräfte für den Diakonifjendienft zu gewin- Reuss, Vol.‘42 et 43. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (E00 und nen? — Kirchl. Monatsfehrift, Organ für die Befirebungen der politiven 590 8. r. 4). 12.4 Saftien, Dr. . Die Verhandlungen Kaiser Fer- Union. 10, Sahrg. 3, Heft: G, Goebel, Einz i{t noth, Eröffnungs- dinand I. mit Papst Pius [V. üb. den Laienkelch u. die Eiuführung anjprache auf der Paftoralfonferenz in Hale am 11. Sept. 1890. P, När» desselben in Oestreich. Mit archival. Beilagen. Göttingen, Vanden- fel, Neformotion u. Revolution. S. Werner, Auf zum Kampf wider höeck & Ruprecht (85 S. gr. 8). 1.60. die Schandprefje u. Schundliteratur, ein Wort an Volfsfreunde. Sendel, Scholaftif, Appel, Heinr,, Die Lehre der Scholastiker von der Die Geiftlichen und Spar- u. Verficherungstaffen. Die fechste Alg. Ev.» Synteresis. Gekrönte Preisschrift. Rostock 1891, Volckmann & Jerosch ; Iuth. KXonferenz. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr., 50: Ernfte Gedanfen. Wie (YIL, 608 gr. 8). 2.A werde ich des Glaubens gewiß? Kirchenlaft und Kirchenluft (Schl.), pecialtirchengefchichte, Bienemann jun., Dr. Frdr., Gejchichte Kraufe, Neber den Urfprung des Kirchenliedes: „Nun Gottlob, es ift der ev.-1uth. Gemeinde zu YDdefja. Odefja, (Berndt’3 Buchh.) (X, 460 S, vollbracht“. — Ev, Monatsblatt für deut/che Erziehung in Schule, Hanus r. 8 nı. 1 Grundriß und 1 Bl. Erläuterg. 7.50. Weber, Kaft. Urth., und Kirche, December: A, Kolbe, Ferd. Calo und das alte @ynına- ie ev.-Iuth. Immanueljynode in ihHrer ge | chichtlichen Entftehung und in fium in Stettin. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, December: Neber ihrer Berechtigung nach Schrift u. Befenntnis. Im Auftrage derjelben den Einfluß natürlicher Unlagen u. Verhältnifje auf das Glaubensleben. verf. Breslanu, Dülfer ı103 S, gr. 8). SO M S. u. S. v. Buchwald, VBılla MöhHl, eine Feldberger Gefchichte, D. Rekigionsgefchichte. Dubois, Frdr., ' Das BuchH der Religionen, v. Dergen, Der Zukunfteftaat. B.v.d. Wöhlan, Das Ideal. A, Tille, tutigart, Brennwald (XVI, 777 S, gr. 8). 104 Deutjche WeihHnachten im 17. Jahrh. SG. Th. Reichelt, Der Buddhis- Chriftl, Weltanfhanung. Schrempf, Pfr. Lie. Chr., Die OHriftl. mus in feinem Segenjag zum Chriftenthum nach Monier Williams, — Weltanjchauung u. Kant’$ fittlicher Olaube, GSine religidje Unterfuchg. Der Katholik, December: Kardinal Kofeph Hergenröther. J. Pruner, ®öttingen 1891, Bandenhoek & Ruprecht (XIV, 54 S. gr. 8). 1.20. Vos Die Mutter Gottes und der Priefter Gottes, Bäumer, Zur Gejchichte gel, Dr. M., Lebensprobleme u. Welträtfel im Lichte der neueren Wifjen- des Breviers. X. Mofjer, Die jociale Frage auf dem Lütticher Rongreß. Adler, ichaft. Bur Orientierung üb. aNlgemein menfchl. Fragen f. die Gebildeten S. NöhHm, Unzufriedenheit mit der proteft. Mirchenverfafjung. aller Stände. Gütersloh 1891, Bertel8smann (VIII, 200 S gr.8). 2, 50, Die Moral auf der Socialiften-Bühne. Dogmatik, Dörholt, Dr. Bernh., Die Lehre von der Genugthuung Verfchiedenes, Die neue Zeitungs-Preislifte der deutjchen Christi, theologisch dargestellt und erörtert. Paderborn 1891, F, Schö- NReichspoft für das I. 1891 weift nicht wmeniger al$ 9984 regelmäßig ev- ningh (XI, 517 S, gr. 8 6M Icheinende Heitjchriften nach, welche durch die Moftanftalten des deutjchen thif. Brecht, Zh., Schwarz weiß rot! Eine Ethit des Patrio- NReichs-PoftgebieteS bezogen werden fönnen. Diefjelben erjcheinen in ti8mus. Halle a/S., Strien (554 ©. 8). 6, 33 verfchiedenen Sprachen, und zwar werden gedruckt: deutjch 7156 Sypmbolif, Oehler, weil. Prof. D. G. Frdr., Lehrbuch der Sym- gegen 6978 im faufenden Jahre), armenifjch 1, bulgarifch 2, czechiich 17, bolik, In 2, Aufl. hrsg. v. Diak. Thdr. Hermann, Stuttgart 1591, däniich 205, englifch 961, finnifch 5, franzöfijdy 782, griechijch 9, hebräiid 3, J. F. Steinkopf (XI1, 707 8. gr. 8). 11.A4 Holländijch 165, iStändijch 2, italienijh 164, Froatijch 2, lateinifih 1, Pädangogik, Senden, Sem.-Dir. H. van, Hülfsbuch zur biblijchen litauijh 6, norwegijh 70, perfifh 1 polnijh 102, portugieliih 9, Gejchichte [zunächjt an Ddie neue Ausgabe v. Bodemanns bibl. Gefjchichte romanijd 2, rumänijch 13, rujfifch 60, ruthenijch 2, fchwedifch 140, jer- angefchloffe LB 1, Heft, Winfe zur Erzählform u. zur Verfnüpfung m, bijd) 3, {lowatijch 2, {lomwenijch 4, fpanijch 51, türkijch 2, ungarifch 26, andern Stoffen d. Religions-UnterrichtS, neb{t Bemerkgn. u. einigen Bei- f vlämijch 9 und wendijich 7. — er + Prof. M. Baumgarten hat in jpielen zur Verwendung. ®öttingen 1891, VandenhHoedk & RKRuprecht einem eigenhändig gefchriebenen Manuffript eine Selbftbiographie hinter- (120 S. gr. 8). 1.20. ornemann, geiftl. Ynip. Prof. Lie. W., Unter- Jaffen, welche fich jeßt in den änden des Baftors H. H. Studt in Schön- xicht im Chriftentum. walde in Holftein befindet, erfelbe will die Blätter einem weiteren bbd. 1891 (XVI, 301 ©. gr.'8). 4.40. Schoe- ler, Raft. Gymn.=Lehr. Alb., Die religiöje Erziehung unjerer gebildeten Kreije zugänglidH machen und ihHren InhHalt u. d. Z.: „Prof, Dr. th. FIugend und der Religionsunterricht auf unfjeren Gymnafien. Mit Rück- M. Baumgarten. Ein aus 45jähriger Erfahrung gelhöpfter biographi- Das jicht auf Geh.-Rat Dr. Wieje’8 und Dr. Güßfeldt’8s Borjchläge. 2,, verm. icher Beitrag zur Kirchenfrage“ veröffentlichen. erf mit dem nfl. Gütersioh 1891, Bertel8mann (116 S, gr. 8). 1.40. Bildnifje Baumgarten’3 verjehen tofl ca. 48—50 'Bog. gr. 8 ] Liturgif, Spitta, Frdr., Zur Keform Ddes cv. Kultus. ‘ Briefe ı1, umfofjen unDd in 2 Bdn, zu dem Subffriptionspreis von 6 MAbhandign. Göttingen 1891, Vandenhock & KRuprecht (VIII, 140 S, gr. 8 herausgegeben werden, Sobald fich eine hYinreidhende BZahl von m } m. 1 Mbbildg.). 2.40, Abnehmern gefunden . hHat, fjoll der Druck beginnen. — Der Kircdhenrecht. + Schmidt£, Oberlandesger.-R. Dr. K., Die Confession 1863 gegründete Hiftorijch - philofophifche Verein in eidelberg der Kinder nach den Landesrechten im deutschen Reiche. Freiburg hat den Bejchluß gefaßt, eine hHalbjährlich erfheinende Zeitfchri f u i/Br., Herder XII, 550 S. gr. 8). 8.4 „Neue Heidelberger JahHrbücher“ Herauszugeben. Die eit/| A Chriftl, $n nft., Cuno, Reg- u. Baur, H,, Der Dom zu Hildesheim, at den wec, ein ur eit hier fehlendes Organ für die i{LOrijch- seine Geschichte, Architektur und Wiederherstellung, Hildesheim, Lax philofophijchen Wifjen ' chaften in deren Weiteftem Umfange zu j chaffen und 16 8. gr. 8 m. Abbildgn.) 60 4. BPfannjchmidt, Krof. D., Kirchliche in eriter inie den Mitgliedern des Vereins Gelegenhe it zu ge ben, {owol Teftgrüße. 10 Kompofitionen in Kupferdr. Mit begleit, Gedichten von c Unterf uch die im Vereine von iHnen gehaltenen Vorträge, als au öffentlichen . Sie KRenata Beutner. Dresden 1891, Brandner (19 Bl. Text Imp.:4). 15 M und AWbhandlungen au3 den genannten Gebieten zu vEr Mitg fieder befchräntt Literaturgefchichte, Weßitein, Realidh.-Brof. Dr. O,, Die religiöfe hleiben, Mitarbeiterjchaft foll jedoch FeineSsweg8 auf die Der w qwurde gewählt mit Lyrif der Deutjchen im 19. Sahrh. Ein Beitrag zur Literaturgejchichte itel „Neue Heidelberger Kahrbücher yon an lange der Neuzeit, Neuftrelig 1891, Barnewig (IV, 336 S, gr. 8). 4A Bezug auf die „Heidelberger Jahrbücher”, welche rin Vermifchtes, Wir u. dazZ Bejte in der Welt. Sine Glofje. L eit hindurdh eine bedeutjame Stellung nicht nu alb der gan dem wiffen{chaftlichen 3. Aufl. Leipzig, Fr. Richter (73 S, 8), 1A4 ZhHümmel, Bir., Bhi- 8 e ben der Univerfität Heidelberg, Jondern innerh gen deutjchen lipp Marnix, Herr v. St, Aldegonde, e. Vorbild im Heutigen Kampfe Wifjenfchaft eingenommen hHaben, Den Redaktion sausfhuß der „Neuen gegen Rom. ortrag, geh. im Hauptverein des CEv. Bundes zu Bremen eidelberger Jahrbiücher“ bilden u a . Hartfelder, M, Hausrath, am 17. Nov. 1890. Bremen, Meinhardt (24 S. 8). 2044. Tayvagnutti, ß . Bangemeifter 20 Mario Sig., Die Kanzel, Ein nach 116 Materien systematisch geord- Mntiquarifche Kataloge. Mayer M- Müller in Berlin, Nr. 106: dl 108: The —_ ol netes u. m. e. Autoren-, Stich- und Schlagwort-Register verseh. Ver- ‘Bbi[oiopl;t'e_ 1}31b WMädagogit (688 ?Jh:n.);£_ gln K n S Dgie (218 Nın.). . Verantwortl. _2Rcbalteur: Dr. &, &, £uthardt, — VBerlag von Dörffling uw. Franke, — Druk von Ackermann - lafer, Jämmtlich in Leipzig- « Yır. 52. 1890. £Leipzig, den 26. December Cheologifches Literaturhlatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 PPf, Expredikion; Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, —© ErTdheint jeden Freifag, O ! RKüninesfirake Arı 13, yrnnn an vn vA na nnn ul Knnn dn ... M Kalender für 1891. err, i warte auf bein eil,“ Delf, H, K. Hugo, Neue Beiträge, Franciscus Junius der Aeltere, K D' ert, €., Die Stolgebührenfrage. $l;:lbl:=ßlmtlcß‚ Beffie, Wbgeidihen, nicht ver- Leitfaden der Cuuo, Fr. W, Bibelkunde. Nifjen, A, Irvingianer oder ebangelifher Chrift? | ﬁeue“é tiften. — Neuefte theolugifhe Literatutr, D Univerfitätsfchriften, — ZeitfOriften, llm nugeii_iﬂguitc Erneuerung des Abonnement? erfucht die 2Bct[agßl;«ßhh;;tg. | (48 S. 4; 26 ®f.) bejonder8 verdient. Trefflich ift das Leben von Samuel Kalender für 1891 SGobat und die politifche Neberficht. Die Hriftliche Kakenderliteratur begeht im &. 1891 ein Iubildum, In 8. Cbhenfo billig i{t der „CEvangelifjhe Württembergifdhe Kalen- jeiner Liebe zur evangelijchen Chriftenheit und zur Verbreitung der Kunde der“ (Neutlingen, Fleifchhauer & Spohn (22 + 32 S. 4; 20 Pf.), der vom evangelifchen Diakonifjenwerk unterzog fih Paftor Fliedner in Kaijers- jeinem bisherigen Herausgeber Stadtpfarrer Lauymann und dem Prälaten werth auch der mühjamen Arbeit des Kalendermachenz und ließ zum Gerok ein Denkmal jegt. In der Staaten« und Regententafel fehlen die S. 1842 feinen „Chriftlidhen VBoltskalender“ zum erften mal ausgehen. außereuropäijchen Befigungen von Spanien, Portugal, Belgien u. a VBon den 10,000 Eremplaren der erften ANuflage war der Malender jchon mwährend andere verzeichnet find, Im großen Sinmaleing fehlt zweie im S. 1850 auf 50,000, im &. 1874 auf 100,000 Stüc geftiegen, und der mal zwei, gegenwärtig zum fünfzigjten mal ausgehende freundliche Erzähler erjcheint 9. Der „Hannoverfjhe Bolks-Kalender“. Hrsg. von Paftor in 110,000 Eremplaren. Das ift angefichtS der alljährlidh heraustommen- Freytag (Hannover, Feejhe [S0O S. 4] 50 Pi.) kommt dem fächfijchen den und feit Ubjchaffung der Stempelfteuer auch ftet® zunehHmenden Hrift- Kalender, der unzweifelhaft der reichfte ift, am nächften, hat ein jhönes Tihen Volfsfalender eine große Bahl. Die Summe aller Eremplare der Weihnachtsbild und gute fociale Betrachtungen, 50 SJahrgänge beträgt vier Millionen, und nehHmen wir auf jeden Kalender 10. Der „Braunfhweigijhe Bolts-Kalender“. Herausgeber mur vier Lefjer, {jo ergibt das 16 Milionen, und wenn nıan die Sonder- S Kühne (Braunjhweig, Grüneberg [100 S. 4] 50 Pf.), defjen Reinertrag abdrüce mitzählt, gewiß 17 Milionen. Der Erfolg des KMalenders i{t um zum Beften des Marienftifts und des Ev, Vereins beftimmt ift, enthält jo erfreulicher, al8 die beiden Herausgeber Fliedner und DiffelhHoff nies auch gute Stüce aus der Mijfion, dem Heiligen Lande und der Heimat. mal8 erbichtete Novellen aufgenommen hHaben, jondern Lebensbhilder der 11, „ChHriftophorus der Stelzfuß“ (Norden, Soltau [60 + 106 S, 8] volksthümlichjten für den evangelijgden Glauben einflußreichen Perfönlich- 50 Pf.) iit uns ganz befonderS lieb, Die Bilder aus Welt und Zeit find Feiten des In- und Auslandes und in neuerer Beit auch Bilder aus der tief und ernft, die Träume der Socialiften Mar beurtheilt, Die fechzehn Mijfion und aus dem Heiligen Lande bhbringen, früheren Jahrgänge find für 30 Pf. zu beziehen und Haben bleibenden 1. Der „Chriftlicdhe Volks-Kalender“. Fünfzigfter Jahrgang. Werth für Familien- und Volksbibliothefen, Der Reichstanzler v, Caprivi Iubelans&gabe. Hr8g. zum Beften der Diakoniffen - Anftalt zu Kaijers- ijft im Chriftophorus am beften abgebildet, während er in anderen Malen- werth am Mhein (84 u. 128 S, 8; 50 Pf.) enthält in jehr engem Drucek dern fchlecht gelungen ift. die frijhe Darftelung der Srlebnifje des Kalendermannes auf feinen 12, Der „Heffifche Hausfreund“ (Darmftadt, Winter [144.Sp. 4] Reijen nach dem Heiligen Lande und dazu MNeinere Sachen. Da3Z Iubie 25 Pf.), bereits zum 69, mal erfjcheinend, ift fauber mit jehr guten Bildern ausgeftattet und preiswürdig wie bisher. Täumsbild ift neben den zum Theil werthvoNlen anderen Bildern weniger gelungen und erinnert an die einfadhen Bilder früherer JahHrgänge, 13. Bon dem „S6uftav-Adolf-Kalender“, 38. Yahrgang (Darme- 2. Der „BethleHems-Kalender“. Meclenburgifhes Voltsbuch. {tadt, Winter [160 Sp. + 16 S, 4] 25 Rf.) ift befonder8 hHervorzuheben, Bum Beften des Stift8 Bethlehem zu Ludwigsluft. Hr8g. von Paftor daß fajt alle Aufjäge, Erzählungen, Bilder in engerer vder weiterer Be- SIoh8. Krabbe (Ludwigsluft, Selbjtverlag des Stift3 Bethlehem [65 11. ziehung zu der Sache ftehen, welcher der Kalender dienen wil. Nament» lich find die Bilder ganz vorzüglich, wie jie in einem fo billigen Kalender 100 S, 8] 50 %f.) fteht bereit8 im 32, Jahrgang, trägt zum Theil medlen- nur irgend erwartet wmerden kfönnen. Die Arone aller Auffäße ift: „Das burgijches Gepräge und erfcheint in gewinnendfter Ausftattung innerlich und äußerlich. Wort fie foNlen lajfen ftahn“, eine fehr gefchidte und zwedmäßige Zue- 3, Der „Evangelijhe Volfstalender“. Hr8g. zum Beiten der jammen{telung von Ausfprüchen hervorragender Männer, in denen fie Evangelijchen Diakoniffentrankenanftalt in Pojen von dem Anftalts- die Göttlichteit der H. Schrift auf Orund ihrer ErfahHrungen bezeugen. geiftlichen €. Xlar, Pafjtor. 31. Jahrgang (483 u. 80 S, 8; 50 Pf.) wird Schon diefer Auffaß Lohnt die Anjchaffung des Kalenders. 14. Der im 8, Jahrgang erfchienene „Neue allgemeine Guftavs wegen feine$ anmuthigen Gemandes und feines guten Inhalt8 überall Udolf-Kalender für das evangelijhe Deutjhland“, hrsg. von Emil Ohly gute Aufnahme finden. SEr bittet um guten MathH und möge e8 daher (Wiesbaden, Ehbede [82 S, 4] 50 Pf.) ift wol mit zahlreichen, meift guten nicht übel deuten, wenn wir bei ihm und bei den meiften diesjährigen Kalendern ein belehrendes Kapitel über die Beftrebungen der Social- Bildern ziemlich reich ausgeftattet, bietet auch einen jehr mannichfaltigen bdemofratie vermiffen. Daran darf e& von jeßt ab nicht fehlen. S, 74 Text, von dem nur freilih ein fehr großer Theil in keiner Beziehung zur verjeßt er unN$ in die babdijchen Unruhen nicht von 1848, jondern Sache des Ouftav-Adolf-Vereins {teht. VBon dem Inhalte heben wir nur von 1849, hervor eine Furze, aber anfpredhende Erzählung von E. Frommel: An der Mittagstafel im Kurhaufe. 4. Der „Schlefifhe Bolfskalender“. Hreg. von dem Schlefijchen 15. Der „Kalender für deutfhHe Chriftenkinder“. Hrag. von Provinzialverein für Innere Mijfion. 13. Kahrgang (Liegnig, Schriften- dem Komite für Förderung der Sonntagsjchul-Sache in Deutjchland niederlage [48 ı. 79 S, gr. 8]) i{t ein Zwilingsbruder des vorigen , hat ein prächtiges Deldruckbild von Feldmarjchall Blücher und koftet troß der (Berlin, Verlag für Sonntagsjchul- Literatur [64 S. 16]) ift für Kinder ausgezeichnet mit Beiträgen von Dertel, Dalton, Eitner u. a. Erweiterung feines erzählenden Ynhaltz nur 30 Pf. Bon den Abreißfalendern nennen wir diesmal den in der Buchh. des 5, Der „Freimund“. Ev,-Autherijher Haus-Aalender. Befjorgt von Erziehungsvereins zu Neukircchen bei MörsS erfchienenen „ChHriftlihen Mbt, IT der Gefelljchaft für Innere Mijjion im Sinne der Intherijchen Hausfreund. Ein Abreißfalender für dasZ liebe Chriftenvolf deutjcher Kirche (Nördlingen, Bek [49 S, 4] 20 Pf.) geht bereit3 zum 41. mal aus. Sein Gefjpräch über die Jahresereigniffe ift ernft und erweclich und Löhe’8 Bunge auf’s Jahı 1891 mit biblijhen Betrachtungen, furzen Erzählungen und Sedichten, Zum Beften des Neukirchener Erziehungsvereing, in Veben bejonders erbanlich, Ueber die Socialdemokratie Hätten wir vom Verbindung mit einer Meihe von Mitarbeitern Hr8g. von den Baftoren Hreimund mol etwas mehr Hören dürfen, und gerade das Bild vom guten S, Pott und I. Haarbek“ (1. 20). Der InhHalt ift reidhh und manniche Hirten ift nicht Mar abgedruckt, faltig. Die Erzählungen, Gedichte und belehrenden Mittheilungen auf 6, „Der deutjhe Volksbote“, hHr8g. von Ernit Ever8 (Berlin, den Rückfeiten der Blokblätter find mit Sorgfalt ansgewählt, Die Buchh. der Berliner Stadimijfion [64 u, 112 S, 87 50 Bf.) ift fehr reich, gibt auch gute Anweijungen für die nach Berlin Meijenden und berichtet biblifdhen Betrachtungen auf der Vorderfeite find eigens für den Nalender über die Stadtmiffion in Berlin. verfaßte Betrachtungen von Männern, weldhe in einem geiftlihen Amte jtehen. Das MRückenfHild, weldes ein Bild von Prof. Schönherr nach 7. Die Buchhandkun g des Naoffauijhen Colportagevereing in Herborn 4 Mof. 20, 2 in freier Weife in feinftem Farbendruck wiedergibt, bildet madcht fid durch die Herausgabe des „Deutfhen Hausfreund“ einen finnigen Zimmerfmucd für jedes Haus. 499 500 Delff, Dr. H. K. Hugo, Neue Beiträge zur Kritik und Erklärung von der grammatijdH-Hiftorijhen ErfHärung auszugehen und hHierauf die er- des vierten Evangeliums. Supplement zu der Schrift „Das vierte Baukiche Anwendung zu gründen hHat, weldhe „Jowol dieaNegorifche Bedeutung Evangelium, ein authentischer Bericht über Jesus von Nazareth“, des göttlihen Wort3 für das Ganze des Reiches Gottes (vgl. Gal. 4, 21 ff.) Husum 1890, Delff (37 S. gr. 8). 1, 20 al8 Jeine Strafe, MaHnung und Tröftung für die eigene Seele umfaßt“, be- „Bur Ergänzung meiner Schrift „Das vierte Evangelium” “ , beginnt darf, menn die allegorijhe Bedeutung überhaupt ermähnt werden foll, der Verf., „biete i hier noch einige Funde aus Talmud und Midrajchim einer. ftarfen Einfhränfkung. _ &h. £. (größtentheil® nach der Neberfeßung von Aug. WünfchHe), die mir von bejonders$ entjcheidender Bedeutung erfchienen, fowie einigeS andere, zur Kritif und Erläuterung dienend, der Theologie und Gefchichtsforjhung „DHerr, ih warte auf dein Heil“, [1 Mof. 49, 8.] Eine Sammlung von AWdventspredigten nebft einem Anhange: Weihnachtspredigten. an. € erhellt aus dem Beigebrachten nun, wie mich dünkt, mit völliger Unter KRedaktion von W, Thiel, ev. Pfr. in Weifel bei Caub a, Rh. Klarheit, daß der urfprünglidhe Berfaffer ein gelehrter Jude war“, Ich (Emil Ohly’Ss Sammlung von geiftlidhen Kafıralreden XVIIL.) möchte doch bezweifeln, ob andere ebenjo wie Delff folgern und wirtklich Leipzig 1890, S. Strübig’$ Verl. (VI, 316 S. 8). . 3.50. Ihon aus’ FJoh. 18, 15—19 den Schluß ziehen werden, daß IJohHantes Die vorliegende Sammlung enthält, 29 AWdvent3Zpredigten: 13 iüber Mitglied der Hohenpriefterlichen Ariftokratie war, wie fiegesgewiß Delff auch (zunächft gegen den „RMec. der Kreuzzeitung“) behauptet: „Ich er- die altkircdhlidhen Evangelien und Epifteln und 16 über freie Terxte, nebft einem Anhange von acht Weihnachtspredigten, von denen vier ebenfals warte den NMachweis, daß meine Folgerung nicht nothwendig folgt“ über freie Texrte gehalten find. Alle diefe Predigten find aus Gottes (S. 35). Kef. darf hHier wol auf jeine RNecenfion in Nr. 44 d. Bl. ver- Wort gefhöpft und fuchen daffelbe an die Herzen ihrer Hürer zu bringen, weijen. EigentlidH neue Argumente für feine originelle Auffaffung hat wenn aucd) von den mancherlei Gaben, die hier in Einem SGeijte dar- Delff, meine ih, in diejer Nachlefe nicht gebracht. Seine Anthologie gereicht find, eine vor der anderen den Vorzug verdient, Manches aller- aus Zalmud und Midrajh, zumeilt nach Wünfjche, bietet manches SInterefjante; allein Delff mweiß doch felbft: Si duo dieunt idem, non dings will nicht ganz den gehegten Erwartungen entjpredhen und hat est idem. AMuch in diefer Brofchüre gibt fichh der Verf, alle Mühe, zu den Lejer nicht befriedigt.. In der Einleitung zur 7, Adventspredigt er- icheint die zu eingehende Erklärung über ein ftädtijhes Leihhaus etwas beweifen, daß feine philofophifche Weltanfhauung mit der urfprünglichen trivial, obwol das dort angeführte Beifpiel an fihH gut gewählt und Lehre FJefu, wie fie eben nur in dem Urjohannes vorliege, in voler treffend vermwmerthet ift, Die 4. Weihnachtspredigt erfüllt nicht, wa fie Vebereinftimmung fih befinde. „Sott ijt Geift“ (Joh. 4, 24). Das foll in ifvrem Thema: „Bon der Bedeutung [der Sitte] der Chriftbejheerung nach Delff bedeuten: „Gott ift (nicht der Herr der NMatur; der „Fürft für die Hriftlihe Weltanfhauung“ antündigt. Auch die Dispofitionen diefer Welt” wird als der Feind alles Göttlidhen dargeftellt; was3 diefer Welt angehört, ift nichtig, und verfält der drcekeım; fondern) die innere find. nicht alle gleidhwerthig und muftergiltig. So müfljen wir die Macht der fittlidHen Freiheit“ (S. 21 f.). Holgmann hat in feinem Koms Dispofition der 6. Adventspredigt beanftanden: „Wer bift du?“ 1, Was bijt du Chrifto? 2. Was ift Chrijtus dir? Hier ift zwijchen Thema und mentar über das JohHannesevangelium S, 20 das Werk Delfi’8 über das Theilen Fein Iogifcher Zujammenhang. Cbenfo wenig fann die Dispofition vierte Evangelium dem „apologetijhen Standpunkt“ zugewiejen. In der der 12. Adventspredigt über 1 Kor. 4, 1—5 unferen Beifall finden: „Der That, wer bisher im vierten Evangelium ein auf Augenzeugenjchaft be- Advent — ein Richter der Gedanfen und Sinne des Herzens“. 1. Bon ruhendes Werk des Apoftels Johanne8 gefehen hat, Fann nicht ohne Senugthuung lejen, was Delff ausjpricht (S, 8): „In den bisher ver- den reidhen Gütern des Haufes Gottes; 2, der Herr ijt e8, der da richtet. Yaufenen Hriftlidhen Jahrhunderten hHat man das Chriftenthum auf die Da fehlt jede Vermittelung zwijchen Thema und erftem ThHeil, und der zweite Theil hHebt die Wusjage des Themas auf. Die Dispojition über Synoptifer und auf Paulus gegründet. Die Zukunft gehört dem Fo- das Weihnachtsevangelium Luf. 2, 1—14:; „Die erfte Weihnachtspredigt“ ; hHannes. Für ihn fpricht die Gefchichte. Sein Evangelium ift ein treuer wir betrachten 1. den Prediger, 2. die Zuhörer, 3. den Terxt, 4. das Thema Spiegel der Zeit FJeju, ihHrer politijhen Konftelation, ihres öffentlichen oder den Hauptjag, 5. die Eintheilung, 6. die Ausführung, 7.das Amen — Treibens, ihrer Inftitutionen 20.“ Um fjo mehr aber ift zu beflagen, paßt mol für ein hHomiletijhes Seminar, wo den Studenten eine Vor- daß fich der kundige, tiefblidende und nach Wahrheitserkenntniß ringende Verf. zu joldjen Ertiremen in der Kritit und fo weit weg von der Tefung über die technijhe Anfertigung einer Predigt gehalten wird, aber Wahrheit des Evangelium$ hHat verirren kfönnen. nicht gerade zu einem Feftgottesdienfte am erften Weihnachtsfeiertage, lln ®. Wohlenberg. Ein o hoher Fefttag uhd die feftlihe Stimmung der Gemeinde ver- fangen auch feitliche, weihevolle Worte, felbjt für die Dispofition. Doch Cuno, Lic, Dr. Fr. W. (reformirter Pastor), Franciscus Junius der das find Einzelheiten, die Hervorzuheben wir nicht unterlafjen konnten. Aeltere, Pastor und Professor der Theologie (1545—1602). . Sein Leben und Wirken, seine Schriften und Briefe. Mit dem Bildniss WaS diefe Predigtjammlung Gutes bietet, werden die Freunde der Ohly- und einem Facsimile des Junius. Amsterdam 1890, Scheffer & Co. (26 Bog. gr. 8). 10 Mk. ichen ?afua[reben zu {häßen wifjen. nind £ Das obengenannte Buch ift eine Frucht jahrelangen Forfhens und Boffert, E. (Stadtpfr, in Heimsheim), Die Stolgebührenfrage in der evan- zeichnet fih durh gründlide Kenntnif des Gegenftandes aus. Wir gelijchen. Zandeskirde Württembergs. Stuttgart 1890, Greiner & hHaben von dem Verf, eine Fülle von eingehenden Studien auf dem Pfeiffer (78 S. gr. 8). 75 Bf. Gebiet der Kirchengejchichte, namentlich derjenigen Deutjchland8; nun hat Wenn der Ref. dieje Arbeit über die Stolgebührenfrage hier zur Be- er das Gebiet HolandsZ betreten. Das Werk zerfällt in zwei AWbthei- Iprechung bringt, jo muß er in erfter Linie fich für einen überwundenen Iungen: Junius’ Leben in Belgien, der Pfalz und den Niederlanden, mit Gegner erkfären. Der Verf. hHatte die Stolgebührenfrage mit glühendem Schilderung feiner literarifjchen Thätigkeit; dann eine voNljtändige Biblio- Eifer und eindringender Beredjamfeit in den SHffentlidhen Blättern graphie und eine Sammlung von Briefen, welcdhe überall in der Welt Württemberg8 angeregt und vielen Widerjpruch erfahren. Auch dem Ref. mühjam aufgefucht find. Wil man Vergangenheit und Gegenwart der Ichien in der Stille der Verf, das Kind mit dem Bade auszufchütten ; reformirten Kirche vergleihen, fo fchaue man in diejfes Buch. Wo es allein der Widerfpruch trieb den Verf, an, die Frage noch gründlicher einjt raujcdhte von Bewegung und Leben, da ift jeßt Dede, und diejer durchzuarbeiten. Das Ergebniß feiner fleißigen Studien bietet er hier Dede wird man nicht abhelfen, daß man reformirt nennt, was nicht in blühender Sprache und mit Begeifterung dar. Zugleich hHat er die Frage Was reformirt ift und eine arme leere Gegentwart mit dem blofen Schein jeßt au® dem mwürttembergijchen Lofalrahınen hHerausgehoben, bedect. KohHlbrügge, Böhl, Thelemann, Cuno find Lehrer unferer Kirche, Württemberg gilt, trifft alle evangelijdhen Landestkirchen, in denen das die i mit Freuden anerkenne, aber idh) Habe fo viel Erfahrung und Stolgebührenwejen noch in ungebrochener Blüte fteht, Dem Schriftbeweis Kenntnifß unferer Gefjchichte, daß ichh bei anderen eine Armuth ohne- wird man im allgemeinen zuftimmen müjffjen. Doch fcheint der Verf. gleiden von dem Gold der Väter unterjheiden fann. A. Bahn. über da8 Biel Hinausgejchoffen zu Haben, wenn er Apg. 8, 9—24 auf die Stolgebühren in der evangelifhen Kirche anıwendet. Hier wurden Leitfaden der Bibelkunde für Lehrerbildungsanftalten, ausgearbeitet in fie, ob mit Mecht voder Unrecht, mag dahinftehen, al8 Bejoldungstheil, Gemeinjhaft mit H. GerhHold (S. Neuß. Nonfiftorialaffeffor, Landesichul: al8 BelohHnung für Arbeitsleiftung betrachtet und unter das Wort geftellt : injpeftor und Seminarbirektor) und hHr8g. von K, F, Collmann (Ober- Der Arbeiter ift feines Lohnes werth. Für feine gefchichtlihen AUus- lehrer am &. Lehrerfeminar zu Greiz). Öreiz i. V. 1890, Schlemm (71S, 8). führungen wäre noch tieferes Eindringen in die mittelalterlihen Ver- geb. 1 M, hältniffe zu wünfhen. Die Katholijhe Kirdhe würde dann in anderem DasS Schriftchen, zunächft auf Anordnung der Behörde nur für das Lichte erjcheinen, al fie der Verf. darftellt, wenn er die Einnahmen des Bedürfnif des Seminars zu OGreiz gedruckt, eignet fihh wegen feiner Tatholijchen KMerus8 aus Gaben der Gemeindeglieder al unbedeutend Turzen, überfichtlidgen Form und feines zwecent]prechenden InhHalt$ aufs Hinftelt. Die Stolgebühren {ind jura parochialia durch das ganze {pätere befte zur @rundlage für den Unterricht in der Bibelkunde, Joweit er für Mittelalter und find, auf den Heutigen Geldwerth reducirt, nicht gering. angehende Lehrer und Lehrerinnen nöthig ift. Mit weijfer Bejhränkung Welche Rolle die vier Opfer an den „Hochgeziten“, den Feiten, {pielten, ijt das Wichtigite über Inhalkt und Verfaffer der biblijhen Bücher zu« ahnt der Verf. nicht. Dazıu kFommt das Mefjewejen. Welchen Anftoß Jammengeftellt und mit richtigem Takt die Ermähnung der fragmürdigen man am „Meffefrumen“ nahm, zeigt der würzburger Keßerprozeß gegen Ergebnifje der neueren Kritik vermieden. Zum Schluß wird in treffender Ronrad Hager im 14, Yahrhundert. Wenn der Verf, die Atte der Kürze von der EntftehHung und Neberlieferung des Kanons und vom Standesbeanmten neben die Verrichtungen der SGeiftlichen {tellt, und jenen Anfehen und Gebrauch der H. Schrift gehandelt. Eine fMeine BZeittafel die Unentgeltlichteit nachrühmt, jo hat er Äberfehen, daß wenigjtens in ift beigegeben. Die Bemerkung auf S, 68, daß die Auslegung der H. Schrift Württemherg der Standesbeamte für feine Afte aus den !öffentlichen 501 502 Kaffen belohnt wird. AWber der Verf. beweift, daß er aus guten Gründen der Ueberfegerin Kommen. Wir vermuthen eher das leßtere. AWbgefehen berechtigt ift zu rufen: Hinweg mit den Stolgebühren, hinweg mit den von den gemachten Ausftellun n, ift die Erzählung aber gewiß ein Gejchenfen. E€$ weht ein idealer Sinn durch die Schrift; doch hHart im gutes und ganz lefenswerthes B uch, befonder8 für die veifere Jugend Kaume ftoßen fih die Sachen, Die Macht der Wirtklichteit wird von geeignet, die durch daffelbe recht wohl in der Liebe zu ihHrem Heiland Die geftärft und gefördert werden kann. Und das ift ja die Hauptiache! ideal angehauchten Männern gewöhnlidh nicht genug gewürbigt. Vorfchläge zur Befeitigung der Stolgebühren find wol beherzigenswerth, Römheld, Pir. Dr. C. I., Der Wandel in der Wahrheit in Predigten allein Verf. denkt fich die Nebermindung der entgegen{tehenden Verhält- über die ECpifteln des Kirchenjahres dem evangelifjchen VBolfe an Herz nijfje in ihrer Bähigkeit und Schwerkraft doch wol zu leiht. DaszZ thut gelegt. 4., verb. AWufl. 1. Lfg. Berlin 1890, Reuther (64 S. gr. 8). dem ESindruck feiner eindringliden Mahnung Feinen Eintrag; e& wird 50 B, fiH nur um die praktijhen Mittel und Wege zur Aufhebung der Stol- Des Verf, Art ift bekannt. Er verfhmäht Worte menfcdhlidher Weis- heit nicht nur, jondern auch menfchlicher Schönheit. Wie wenig die Wire gebühren handeln, wenn der von ihHm aus der Gefchichte gefchöpfte Kanon fung der Predigt von den Regeln der Homiletitf abhängig ift, lehrt das Anerkennung findet: Je reiner die Kirche in Lehre und Leben, um {o Bedürfniß einer 4. Auflage diejer echt volfsthümlichen und doch gehalt» weniger ift von Stolgebühren die Rede; je verderbter und einflußlofjer vollen Zeugniffe von Chrifto. die Rirdhe in Lehre und Leben, um jo größere Rolle {pielen die Stol- umTayen. Die vorliegende Sammlung fjol 12 Lfgn. gebühren (S. 8). Hört man dem Verf. den Gewiffensernft und die Liebe zur Rirche an, fo werden Jeine Aufftelungen audy am Gewiffen der evan- Chriftenworte an Reich und Arm. Zwei fociale Mufterpredigten Roberte on$, gelifchen Rirche fih Fräftig beweifen. Hrag. von M, Rade, Pfr. ®Sotha 1890, F. AM. Perthes Nabern. (31 S, gr. 8). 40 Bf. E SE ®. Boffert. Bwei vortrefflicdhe Predigten des brightoner Pfarrer3 Robertjon (+1853), die eine: „Der Kirche Botichaft an die befigende Klafje“ über 1 Sam. 25 Niffen, A, (Hauptpaitor in Swernförde), Irvingianer oder evangelifcher 10—11, die andere: „Chrifti Urtheil über Theilung des ESrbes“ üÜber Chrift? Cin Mahn- und Warnungswort an Irbingianer und evan- Luf. 12, 13—15. Man fann in diejer oder jener Einzelheit anderer Mei- gelijche Chriften. Leipzig 1890, G, Böhme Nachf. (53 S, gr.8). 75 Rf. nung Jein (vgl. 3, B. den Pafjjus über die Taufe S, 12), alein das fommt Nach einer Hurzen Hiftorijchen Orientirung gibt der Verf. eine Dar- bei der Füle des gebotenen Guten nicht in Betracht. Möchten diejfe Pres digten recht vielen Pfarrern Borbild fein für Betrachtung und BehHandlung ftellung und fchriftmäßige Widerlegung der Lehre der Frvingianer (Wie- der jocialen Frage im Lichte des Wortes Gottes, wenn auch nicht undes derherftelung der Nemter, Wundergaben, eschatologifche Ermartungen), dingt nachzuahmendes Vorbild: der Ton ift zuweilen mehr der des Vor- jowie eine Schilderung und Beurtheilung ihHres Kultus, befpricht ihre trage8 als der der Predigt. Möchten aber auch recht viele Laien, reich Forderung der Entrichtung des Zehnten, erörtert die Frage, warum der und arm, hier lernen, wie die Schrift nach beiden Seiten hin gerecht ur- SFrvingianismus, der doch ein ausländijches Gewächs fei, bei uns in theilen lehrt, und wie auch die großartigjten, wohlgemeintelten äußeren Deutjchland einen fo ftarken Anhang Habe gewinnen kfönnen, und geht Mittel nicht$ helfen werden, wenn nicht mit der Lehre des Evangeliums? von beiden Seiten ganzer Ernit gemacht wird, zum Schluß auf die Frage ein, wie fidh denn die Glieder der evangeli- Fricke, Geh. Kirchen-R. Prof. D. in Leipzig (Pfr. em. an St. Petri, Dom- jhen Kirche diefer Sekte gegenüber zu verhalten hHaben. Der Verf., herr des Hochftifts Meißen), „Der Mann vor feinem Bilde im Spiegel“. welder vor einigen Jahren eine ähnlihe Schrift über und wider die Rredigt über Jac. 1, 22—25 bei dem 25Jährigen FJubiläum feines Baptiften gefchrieben, hHat unferen Gemeinden und, da die üblichen Werte farramtes an St, Petri in Leipzig gehalten am 2. p. Tr. 1890. über Symbolit die neueren Sekten nur zu ftreifen pflegen, auch wol Leipzig 1890, Levien (24 S, gr. 8). manden Geiftliden einen wilfommenen Dienft geleiftet., Doch für Laien Die nachh Form und InhHalt gleih vollendete Predigt ift von dem Verf. bei dem 25jährigen Jubiläum feines Pfarramte8 an der St. Petri- {t das Schrifthen zunächft gejhrieben — und jo Mar, fo populär, {o Kirche in Leipzig gehalten. ‘ Obwol daher zunächft für einen engeren warm, jo vielfeitig und treffend, daß e& nır empfohlen werden fann. Kreis beftimmt, dürfte fie doch durch ihHre taktvolle Art, Perfönliches und Sollte e8, was zu wünfjchen wäre, eine neue Auflage erleben, fo möchte Lofales zu behandeln und zu verwerthen, algemeinere Beachtung fin- c& den Verf. bitten, da, wo er die Gründe für das fhnelle Umfichgreifen den und zum VBorbild dienen. des Irbingianismus befpricht, fich nicht zu fhenen, unjerer eigenen Kirche Zimmermann, Dr. th. et ph. %. v. (ev. Pfir. u. Nonf., Dozent an der ev.- ein gut Zheil Schuld zuzuerkennen (S, 48). IJch denke hierbei nament- theok. Fakultät in Wien), Was wir der Reformation zu verdanken haben lidh an die Vernachläffigung der Eschatologie in Lehre und Predigt. und Hauptpunkte des evan elijden Slaubensbefenntnifje®$. 2. et* weiterte Aufl. Wien 1890, 6 erold & Ko. in Komm. (32 S, 8). Oder joNlte Martenfen unrecht Haben, wenn er in feiner Ethik (III, 439) Urfprünglich eine vom Verf. gehaltene Reformationsfeftpredigt, aber fagt: „Der Frbingianismus Hat das unftreitige Verdienft, zur Belebung durh Zufäge und Kürzungen umgeftaltet. Das Schriftchen, weldhes einen der eSchatologifhen Vorftelungen und der großen Hoffnung der Hrift- achlich gefchichtlidhen Neberblid über das geben will, mag wir der RMe- liden Kirdhe in unferer Zeit beigetragen zu hHaben“? ®. Wohlenberg. | ormation danken, ift allerdingS hier und da etwas rhetorifirend. Doch ijt e& zur Orientirung für Xonvertenden gewiß geeignet. Bundle-Charles, Beifie (Verfafjerin der „Familie Schönberg- Cotta“), Dehler, erm. (Oberhelfer in Cannftadt), Wie wird’® nach dem Tode fein? Abgewidhen, nicht verloren. Eine Gefchichte aus dem römijchen Ein ortrag. Meutlingen, Enflin & Laiblin (22 S, 8). KarthHago. Autorifierte Neberfegung von A, Hornung. Bajel 1891, Eine nichts NeueS bietende, aber gute Darftellung der biblijdhHen. Lehre Geering (243 S, 8). 3 M über das Fenfeits, Der allgemeinverftändlichh gehaltene Vortrag dürfte fich zur Verbreitung in AHriftlihen VBereinen u dgl. empfehlen. „Abgewichen, nicht verloren“ ijt der 15. Bd. der auSgewählten ver- Bräm, YA., Züge aus Abraham’$ Hausleben. Aufs neue von . deutjchten Schriften von Bejjie Bundle-Charles. Das Buch jHildert ung Örnemann, Baftor zu Elber d D hh. des das Leben der Chriftengemeinde zu Karthago im 3. Jahrh. mwie die rziehun 8vereins (48 S, 8). fe12b. Neukirdhen bei Mör . Glieder derfelben in Frieden dem Herrn dienten und ihren weltlichen { Gejchäften nachgingen, bis die blutige Verfolgung, mweldhe der Kaifer Das Schr ftchen ift wohl eeignet, den Lejer in das Verftändnik des Decius im ganzen römijchen Reiche mwider die Chriften angeordnet Hatte, M, T. tiefer einzuführen und ihm diejeS lieb und werth zu maden. wird gern den Ausführungen über das Leben des altteftamentlichen aud) über fie hHereinbrad. Auf diefem Hintergrunde f{pielt fidh die er- Gottesmannes, der auch uns feit Pauli Zeiten der Typus eines Glaubens» bauliche Gefchichte einer frommen Chriftenfamilie in anfdhaulicher Weife helden ift, folgen und für Haus, Familienleben und Erziehung mandhes vor unferen Augen ab. JedenfaNls gehört diejfe Gefchichte zu den befferen lernen, auch da, wo e8 auf den erften Blid jcheinen fönnte, als finde unter den englifjhen Produkten, die gegenwärtig (mie wir jhon wieder- der Verf. zu viel im Terte. hHolt ausgefprochen haben) in einer ganz ungerechtfertigten Weije den Himmelstroft im Erdenleid. 2, verm. u iNuftrierte Aufl. Neutkirdhen bei MörzZ Buchh. des Erziehungsvereins (95 S, 16). S0 Pf. deutjhen Büchermarkt in unzähligen Neberjegungen bededen, offenbar Au8 tiefftr Leidenserfahrung HerauzZ Bbietet die vielfach geprüften zum Nachtheil der befieren deutichen SchHriftiteller und nur zum Vor- Verf. allen Betrübhten, Leidtragenden und Kranfen dies Trojtbüchlein theil der oft fehr urtheilsInjen Ueberjeßerinnen, die, wie wir an Er- aermal8s, ane, nachdem fie c& noch durch eine Zugabe von Zeidhnungen fahrung wifjen, in der fabrifmäßigen Verdeutihung englifcher Produkte Liedern und Aphorismen vermehrt hHat. In gebundener und ungebundener nur einen Broterwerb juchen, ohHne irgendwelde Höhere Ziele mit ihrer Rede, aus ihrem Eigenen und aus Fremdem lehrt die Ieidensfreudige Arbeit zu verfolgen. Die vorliegende Erzählung gehört jedenfall® zu den Verf. alle, die im Schmelzofen der Trübfal figen, auf di Siebesabfichten befjeren englijden Produkten, jagen wir. Mit diejem Urtheil wollen wir Gotte8 merken. Möchte das Büchlein viele auf die Stufe der Leidens8- fähi feit erheben, welche einft von einer gefrönten Dulderin als$ die aber feinesweg$ die Behauptung ausgefprodhen haben, daß diejelbe nun höd M te bezeichnet wurde: „Ych darf leiden“! etmas VBolNendetes fei, wie ettwa Chateaubriand’$ großartiges Gemälde Niemand denn IEfus allein! Kurze täglihe Andachten Herausgegeben „Les Martyrs“ e8$ ift. Sie hat vielmehr auch ihre Mängel. So fehlt von einem Gliede der evangelifchen irche Livlands, Mit ormwort e$ hier und da an der feineren Hinftlerijdhen Entwidelung, wie 3: 3. von . Gerof, mweil. Oberhofprediger und Prälat in Stuttgart. die Vermählung VBalerian’8 mit der Eucharis doch gar zu jehr über 2.Mufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (IV, 329S. gr. 8). Geb, 4M. Hals und Kopf vor fih geht. Die Perjon des Priscus ift etwas gar in befonderer BVorzug diefes Andachtsbuches, das Altes und Neues, Eigene8 und Fremdes (von 85 Verfafjern, meift bewährten Zeugen der zu ftarf in Hokzichnittmanier gehalten, und befonders mangelt der Schil- Teßten Sahrzehnte) in finniger Auswahl für alle Tage des Kahres bietet, derung feines Verrathes die Feinheit der Zeihnung und der Färbung. ijft die Förnige KMürze der Ddargereichten Stüce (kurzer Spruch, 10—17 Auch Hat uns die 2, Hälfte der Erzählung mehr angefprochen al8 die erfte, Denn in der erfteren Hälfte wiegt da doktrinäre Clement etwas vor, alles Ermüdende wegfällt und mwobei doch durch den Gehalt des Dar« zeilige Betrachtung und Liedvers), wodurch, wie auch Gerok Hervorhebt, und des Citirens aus Tertullian wird faft zu viel. In formeller Be- ebotenen weiterem ziehung find uns mehrere {prachlihe Unrichtigkeiten aufgefallen, von f achflingen des Gottesworts im Gemüth Raum ge- g affen und Anregung gegeben wird. Sowol für den Hausgebrauch wie denen wir nicht wiffen, ob e8 Druckfehler find, oder ob fie auf Rechnung al8 Gejchent für junge Chriften ift das Buch ganz vortrefflich geeignet. 503 504 Spitta, Rarl Joh. hil., Pfalter und rfe. Sammlung Hriftlicher Obadja, Jona, Micha ieber zur häuslidhen Erbauung. it 4 Vollbildern in Lichtdruck (S. 81—160: 12). 5 A 9?abum, Habakut, Cap. 1—3. Leipzig, Bivlet von R. E Kepler. VoNftändige Ausgabe beider Teile. Stuttgart, Neutefjt, Cregefe, Sodet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Evan- ®reiner & Pfeiffer (VIIL, 258 S. 12). 3 Mi. gelium d. Johannis, II . 1.Nbtlg. 3. völlig umgearb. Aufl. Dentich Sine neue vollftändige Musgabe der aNlbeliebhten Liederfammlung in bearb. in 3, Aufl. v. + Bfir. E, R, Wunderli & u Stadtpfr. &. $d7mib. rächtiger, gefdhmadvoNler Ausftattung und mit Bildern gefhmüct, die Hannover 1891, Meyer (192 S, gr. 8). 4M ich in ihrer eleganten Geftalt vorzüglih zu SGejcdhenfen eignet. ‘ Ein raft, Schrifterflärung. Sra3hoff, Coni.-R, W., Altteft, Bibel- Steen, A., Kommen und Gehen. amilien-Gedenfbuch nach dem Beantiwortet von ftunden zur Einführung der Gemeinde in das Verftändnis der Heilsge- vermwandten Werke von John Strathest. , Sar Ichichte. 6. Bd. Die Blicher der NMönige u. die KXlagelieder Jeremiä, Die cobi, Baftor an St. Stephani in Bremen, Bremen, Heinfius achf. Heilsgejchichte von der Theilg. des RMeichZ bis zum Eril im Lichte der (224 S. 8). Geb. 6 M, Propheten, Bremen 1891, Müller (X, 295 S, 8). 2 40. Das BuchH wil SGelegenheit bieten, unter ein Gotteswort die Ge- Leben FJefu. Holtzmann, Prof. Lice. Osc,, Das Christusbild der ichicfe thHeuerer NMamen zu fjammeln. Die Sprüche der H. Schrift, die von Geschichte u. das Christusbild der Dogmatik, HEin Vortrag, Darm- Kommen und Gehen Handeln, find zujammengeordnet auf jeden Lag des stadt, Waitz (33 S, gr. 8). 80 . Sahres. Man ftaunt über den Reichthum der Beziehungen in der Vibl, Thevlogie, + Becker, sem.-Assist. Dr. Jos. Blas,, Die Weis- H. Schrift, die vom Kommen und Gehen handeln und einen Vorrath sagungen als Kriterien der Offenbarung. Mainz, Kirchheim (VIII, auf 366 Tage darbieten. Indem die Linien unter jedem Datum Raum ge- 224 S. gr. 8). 3, währen, den befreundeten Lebenslauf durh NMotirung des Hochzeitstages SJiüd, Theologie. Zriedländer, Nabb. Dr. M, H., Die Arbeit nach fortzuführen und bis$ zum Eingang in jenes Leben zu vollenden, eme- Dder Bibel, dem Talmud u. den‘ Ausfprüchen der Weifen in Jjrael, Pijek, hfängt das Buch für den Befiber den dauernden WerthH einer Chronik. (Brünn, Epftein & Co.) (III, 53 S, gr. 8). 1.4 Fränkel, x as Bu weiteren Aufzeichnungen geben leere Blätter Gelegenheit. Bom Ver- Jüdische Eherecht nach dem Reichscivilehegesetz vom 6. Febr. 1875, Teger ift dem Buche eine Fünftlerifch edle Ausftattung und ein eigenartig München 1891, Th. Ackermann’s Verl. (V, 128 S. gr. 8). 2. 80. Ihönes Gemand verliehen worden. So 1äßt fich Hoffen, daß das Buch Kirhengefchichte, + Junk, Rrof, Dr. F. X., LehHrbnuch der Kircdhen- jeinen Weg in die Hriftlidhen Fanıilien und bejonder8 in die Hände der gefchichte. 2,, vielfach umgearb., verb. ı. verm. Aufl. Rottenburg a/N., Frauen finden wird. Bader (XVI, 608 S, gr. 8). 6M Hafe, K, v., Nirchengefchichte auf der Strümpell, Ludmw, (Brof. an der Univ. Leipzig), Der Aberglaube, was eı Srundlage afademifcher Vorlejungen, 2. Thl. Mittlere Nirchengejcdhichte. ift, woraus er entjpringt, und wie er fich überminden Iäßt. Sin Bei- Leipzig, Breitfopf & Härtel (VI, 578 S, gr. 8). 124 + ungnig, trag zur Volfsbildung. Leipzig 1890, G. Böhme Nachf, (74 S, Subreg. X., Sebaftian v. Koftok, Bijchof v. Breslan. Mit dem Wortr. gr. 8). 1.20. KRoftoct’s. Bresiau 1891, Aderholz (VII, 232 S. gr. 8). 3.M. Eine gründliche und den Lejer alljeitig orientirende Schrift über diefes AlteHriftl. Literatur. Acta martyrum et sanctorum, Syriace ed. Nebel, defjen Betämpfung und Neberwindung für den Sinzelnen und die Bedjan. Tomus I. Parisiis. Leipzig, Harrassowitz in Comm. (X, ganze menfchliche Gejellijcdhaft von fo voßer Bedeutung ift. Der VBerf. be- 550 8. gr. 8 20 A {chäftigt fich wejentlich mit dem echten berglauben, dem Boltsaberglauben, Vivgraphifches, Haslam, W., „Nicht aber ich“. Führungen 11 nicht mit dem FJrrglauben (Aftrologie, Aldymie). Niemand wird das Erfahrungen, Hrei aus dem Engl. übertr. von Hir. A. L, Schettler. Buch ohne Nugßen lejfen, felbjit wenn er nicht überall mit dem Verf. Bonn, Schergens (VIII, 433 S, 8). 3, 20. übereinftimmen folte. Liturgik, ; Bibliothet, THeologijche, 13. Bd. 1. Abth.: Handbuch Brünfite, A, (Hauptlehrer in Ruhrort a. Ro.), Nimm und lie8! Nus- der fathı Viturgik. Bon Prof. Dr. VBal. ThHalhHofer. 2, Bbd. 1. WAbth. gewählte Bibelfprüche zur Beherzigung für Arbeitgeber und Arbeit- Freiburg i/Br., Herder (VINI, 344 S. gr. 8). 4M nehmer. Leipzig 1890, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (16 S, Homiletik, Harig, Sup. P. D., Halte, ma8 dır Haft! Predigt über gr. 8). 10 ®f.; in Mafjen 5 Bf. Offb. 3, 11, am Reformationsfefte 1890 in der Kirche zu Großenhain geh. ESine gute Zujammenftelung der wichtigften und Fräftigiten die Jocialen Fragen betreffenden Stellen des A. und N. Teftament$. Wir empfehlen Großenhain, Henkge (12 S, gr. 8). 15 . Fride, Geh. Kirhenr. Domhr. Prof. D., Sardes und wir an unjerem Bußtage. Bußtagspredigt, am fie zur Verbreitung unter die der Bibel meift entfremdeten Mafjjen. Die 21. Nov, 1890 in der Univerfitätsfirche zu Leipzig üb. Offb. 3, 1—6 geh. unmittelbare Darreichung diejer reih und armı gleicherweije berüc» Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes v, C. Braun (19 S, gr. 8). 20 . fichtigenden, die LebensSfrage der Gegenwart erörternden Sprüche wird Chriftl, Kunft u, Mufik, Dürer’s, Albr., Randzeichnungen für viele Anlaß werden, mwieder in der Schrift zu Juchen. aus dem Gebetbuche d, Kaisers Maximilian 1. Mit eingedrucktem Orig.- Rebe, Maria, Schwarzbrot. Sijäffer Erzählungen für Kinder. Mit Texte, München, Franz (45 lith. Bl. Imp.-4 mit eingedr. und 1 v Text). 12.4 GHerz0g, Dr. &. G, Fünfzehn kirchl. Chorgejänge f. So- gSﬂl}l};x\'tmtionen. 2.Bd. Gotha 1890, F.YA. Perthes (VI, 187 S, gr. 8.). pran, Alt, Tenor u. Baß. Zum Gebrauche beim Sffentlidhen Gottesdienfte, Die )8}rf. führt die Jugend grundfäglich nie in RMegionen ein, die jowie bei geift!f. @Gejangsproduttionen fomponiert. Op. 56. Gütersloh, für Kinder aus dem VBolte nicht erreichbar find. DasS Erzählen aber Bertelsmann (48 S, Lerx.=8). 1.20. Heinzelmann, Gymn.-Lehr. Dr. W., verfteht fte meifterhaft; man ieft {ftet$ mit dem Gefühl, daß hHier das Neber Ludwig Meinardus’ Reformations-Oratorium „Luther in Worms“, Rechte getroffen ift. ANuch die Rinder der Höheren Stände werden an Bortrag. Erfurt, Bartholomäus (26 S, gr. 8). 40 . diefen urmüchfigen, {tet8 eigenthümlichen Erzählungen fidhh ergößen und Kirchl. Gegenwart, fugichrift des Sächf, Landesvereins des für die Nichtung ihHres Gemüthes8 auf eine gejunde, pietätsvolle Lebens- Cy. Bundes. Nr. 2, 3 1, 5, $ eipzig, Buchh. des Ev, Bundes v, E, Braun, weisheit die Heilfamften Anregungen empfangen. Die den fJieben Er- Inhalt: 2, Für den 10, Nov. 1890, (8S,) (Nur f. Mitglieder d. Sv. zählungen beigegebenen fünf Bilder entjprechen ganz dem Charakter des Bundes.) Unentgeltlich. 3, Das gute RMecht des Ev, Bundes. Predigt Buches. Schwarzbrot ift’8, aber fräftig und nahrhaft. über Col.3, 14--17, bei der Vahresfeier d, Ev, Bundes am 21. Oft. 1890 Löngfeldt, E., Ernft und Scherz für meine Lieblinge. Erzählungen und in der Frauenfirhe zu Dresden geh. von Sup. Frdr. Meyer (15 S.). Mäörchen für Kinder von 6 bis 9 Jahren, Gotha 1891, F, A. Berthes 20.. 5. Sollen fie wiederifommen? Eine Frage an das deutfche Bolt (IV, 150 &. gr. 8). 3 ME. vor der Mückberufung der Jefniten (24 S,). 20 . SFlugihriften Bwanzig Heine und etwas größere Erzählungen in bunter Folge des Ev. Bundes. 50. GHeft: Au den Verhandlungen der IV. General- werden von einer freundlichen und gewandten Erzähleriu junvgen Kindern verjammlung d. Ev. Bundes zu Stuttgart, 22,—25. Sept, 1890. Refor- von fechS bi8 neun Yahren Hier vorgeführt. @8 find anfyrechende Bild« mation und jociale Frage, DBon Lrof. D. W. Beyfhlag. Ebb. 1891 chen aus$ dem Kinderleben. YAuch die Meinen Märchen lKiefern einen recht (24 S. gr. 8). 254. GHildebrandt, Laft., WaS thut den ev. Gemeine- Hübjchen Stoff zum Borerzählen und zu Unterhaltungen mit den Kindern, den Magdebur 8 not? GCin offenes Wort an die berufenen Vertreter 11. Der Ernft des Buches mird um jo befjer Eingang finden, alg die Würze an die itglie $ er der Gemeinden Magdeburgs. Halle a/S., Strien (74 S. eine8 gefunden HumorsS nirgend8 fehlt. So ift das Buch in feiner Art gr. 8). 1.4 Verlaß der Provinzial-Synode der deutichen Unitäts-Pro- ein gutes Hülfsmittel bei der Erziehung. vinz, geh. in Herrnhut vom 24. Mai bis 26, Juni 1888, Anhang zum — Verlaß der allgemeinen Synode vom F 1889. Onadau, Unitäts-Buchh. (XIII, 178 S. gr. 8). 1.50, Verlaß der allgemeinen Synode der Brüder- Unität, geh. in Herruhut vom 27, Mai bi$ 1. Iuli 1889, Ebhd,. (XIV, ﬂtutlie theologifche £it&atur. 209 S. qr. 8). 1 Viblivgraphie, Tavagnutti, Mario Sig., Katholisch-theolog. Weife, Herın., Ernit Worte, an dasz deutihe Bolk im Bücherkunde der letzten fünfzig Jahre, BZeitfragen. Verzeichniss der üb. den Ööttl. Heiland Jesus Christus von II: Christologische Biblio- allgemeinen und an den Verf, der „erniten Gedanfen“ im bejonderen ge- 5 8L D phie. richtet. Leipzig-Meudnig, Max Hoffmann (38 S, g 1887 bis 1890 erschienenen Werke, redigten und Andachtsbücher, m, Univerfitätsfehriften, Halc-Wittenberg (Inaug,- Difi.), E Brajfe, besonderer Berücksicht. der Herz-Jesu- Verehrg. Systematisch nach Die Geichichte des peierer NMationalfoncil8 vom K, 1524 (62 S, 8). Materien geordnet u. m, e. Autoren-Register versehen. Wien 1891, Ver- eitfchriften, The Old and New Testament Student, December: ag „Austria“, Drescher & Co. (72 S. gr. 8)._ 60 A 8. erqill, The Uave'of Machpelah. E. L. Curtis, The Prophecy meltverfe, Calfel, D. Baulus, ©l *ammlimg wilfenjchaftlicher concerning the Child of the four Names, C. Horswell, The exter- AbhHandlungen u Vorträge, 1. 2, Heft: Ich u. Iit. [RNeformation und nal Form of the Quran. Th., H. Rich, Psalm XLV. W. R. Har- Nbendmahl.] Sinige Antithejen, 2, Geft: Reformation ı, Revolution, er and G. S, Goodspeed, The Life and Times of the Christ, Vortrag. Berlin, Nofenbaum & Hart (42 ı. 15 ©, Ar. 8). 450 . eitz Chrifll. Kunflblatt für Kirhe, Schule 1, Haus, Nr. 12. Die Kunft al8 ira en des chriftl, Volkslebens, 111 Heft: [15.,Bd. 7, Heft]: Das Tath. Gehülfin der Predigt (m, 2 Bildern), RM S., Das Bater-Unfer von Rrof. af f onsfpiel in Oberammergau und das proteftant. Chriftusdrama. Von Dr. C ®. Pfannfchmidt, Die ftuttgarter Bilderbibel vON Dr, R, Pfleie S dıv. Meller. Stuttgart, Beljer 48 S, gr. 8). 1 derer. KMajfiiher Bilderfhaß. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr, 51, Landes- BVibl. Hermenentif, Heinrici, D .. @,, Schriftforfhung und tirchtiches und freitirchlides Lutherthum (Erfhärung und doppelte Gegen- . Sahrg. 4. Quartalheft: ESehriitautorität. Bortrag. Marburg ti/H. 1891, Elwert (31 S. gr. 8). 6048 erflärung). — Beitfehrift für kath. Theologie. 1 , Scheid, Unfehlbare Altteft, Syegefe. Sreund u. Mary’ Präparationen zum M, T, %, Frins, Neber das Wejen der Sünde IV. +& iejner, ur Charake Bum Gebrauch Jür die Schule und den Privatunterricht. 5. Abth. 2, Heft: feit des Papftes bei der Heiligjprechung. Mräparationen zu den fMeinen Propheten, 2, Heft: AmosS, Cap. 8 u. 9, terijtit Quther’8. Fr. Schmid, Verhältniß der Quantität zur Subftanz. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adckermann U, Slafer, jämmtlich in Leipzig, an D “ N \ V En AA A 7 F, ® x ‚x+ S y ® .\e.’Ub x L .‚.ﬂ„. ; en % @. xx 4 F i“ * W .äei„ Z Da * € e \x.‘w i » © ...nK ’ P © v S A „.7 ‘ > olv„.« Aua * S ..;‘ s N D * l$ AA i B: ® X S d / ' . %i h r.\ »— A w C %, ‘ a R} + n x J@ E A <& X® D AF E} .%. v .‚.w. %. ; än D 1‘( ON ”4 M > .\.N W N „& + O z NO } n #X P lvw < w 7 o& w CR W \A S a vf.5.d - I MW *- .“ S S # * C u » .„—.\ +& r.«o”* / Fic 8 M„‚./ﬂ \ d U.@ ® SE R S (fi M $ .v...M„ N A 5‚.& S -# } a * Knr «& 3 S ‘ E / rf€ W. * J vr <a . JE 15 £ 2 pA FE “ . * > &* W ATAQ ‚' X „ ‘ !l.v..eV(* &.U % LAg z& n .% C N a Äu ; „JMV„ A ‚Ä„‚\ / Ia P i r& a ...w.n e ® P X A “.A K üi am S An - M $ KT W x X n n.w.ﬂ .M«$ > v — f;„.* W ® &5 ’ *. An eX Ba *‘Ü + —„f\t. > 37 F w HM Pn E q - W “n a x “ x F -..\ '.!..Ü.Ä‚ r Y\.l.fo... %.. .MM $ i .fr£i‘ W E R « 48 m.; ; ®5 PE a ‘ w DE ; 2 p H SE ; A%@ 4**‚„„ ; D ; W N > ü\%vW 5 < x } .w ;&n«‚„ w S K n:ßﬁ M £ 6 U c\. Ya < S ‚.Wh »u„‘l. AL “W %. m „ {s * „. 7 ; 5 pa n«m? . D \IU. .Ü# \»v ü}le‚ \ AB » C ; x X ' . , ” n A «x m] 7 ® - m n S X M “ d Dı } F FA * < 1 x 7 3 ® - f # .v*‘ # ® ı® C FE IOR a . B Wm € E 4 Ü—1‘„ L «v.:w x ir „w& ? .4 A &. 4#\ _- J.N* Arn Ar +# «> m » PE +# z W d& &w *.„V m SM Ö N %, A S .r__‚ ® wr + \‚Ü‚ Ak .W r Y )\M _‚r K ® Ä; S P *m S £‘J “ ﬂ4;fM \t 9 W‚u‘r ] S p “.\n. *X x 5 x G W4 Z e PW S xr %3 _ Ö 12 - Ln L +w- ‘l\ A A F 7a %5 ‘51\ *„.»l..“ K “ » m- m X $ © .1\4« n &'# nv r .“ 7 u s A .6 S S $“ (\Jw.n.h w v W g e 3«‘.(„1..* 8 57 .&U\ r m W % N Wı A} & „‚.„ V #2 ’.%.’ x S $- ; e ä7 el n - < A N P } e’ $ 4 *k Dl W “ W > +< &« n®. < » ® Fr A ; & #% X »n..n ‚® » © 2 Wh. O d:;.#&... i+ \na* a@.J F A Va w P U 3 o„„.r) * \& #; Pln % x& #%) .EW._ [E 48 &...* E « 3S ..‘ z e W © Nx z 432 > .„‘.ß. A a at # ’ﬁ ‘Ä ; L3 v * 3 ”3 8 + F MIH 5R s Y - W „.*ß‘ ( 7 » \A./V» * X : $ 3 - 50 * P i %‘ ®} A< K F 74 K W + s a ; M\ * _ } Da a S F E » . ‚A X {} &W E x B7 Un W Au# f.(l—. ı® °“ “ re. a 8 b\m e JI«.WN‚ ı. S 9 A maa S S * > B A . ü } P A * $ s D: w E C ; % Al AR M » w WE x ’N.lr &. « A .m„ — i\ *. ® p ÜH —t..w . X 05a ün 18 rA‘ ‘ X % + S M € 7 e 4 :'”’.ew 4 F s . A E C { \‘“'”. ,& S O $ »” #» A { v W b X . » «A. . ..... < © .H& E S Aw. A B A u$ & “& an $ Y 7 P‘.Aﬁ. w K *. O !O 5 ® *a.J1' * SN > ﬂ.o. L S Sa >5 Pa #'fl'b\ s + _„„ \‚zw.. ® A& + . + 2 F Q. A x @- l E _- JODV S 3 "\ M. Z # 74 34 n %..th< év.% gw 8 D D e v e M4. P A CR 4 ..\ W $“ Äe * K K x} P ® %W« z @7 ias.„« - Wä \ M.a > \nr Fa r“ m.lr!ü a“ o“ m * - — & na + A 1* ﬁ.‚\. K &* % a} m “ .9\v#n„. J P m ä—l.\ a © «*.’x r An Sı Jv? # w $# 4 -r w >® L - hw ‘..ﬂ ® 4 .‘£wrü Prı V& $ 4 Y z 3 y< —- a< a AA _ xr . .fl ; E z r„ ‘." &* M x& A ; » z * } „”„. 5 4 x M... cn Y Z » a y 74 4, fo “ F t” 78 s ; - x &'t*h. + w %‚ * Ya w y ® Ar D &$ SR ‘# BT %X P «X wr W‘ A - 4 ‘A $*u':„a z“ 5 © !)\.-.& * £ *+ &x e#& \f..* - E3 W LD «u..:.p.‘.r D . .h‘ . a«u£n.&qf .% L 45 + W.m—»z N Z \4 7 + y *\m. R \&0« $ Yy3 3 € Y — 7 @hr ıe i ‘r“.\‘f “ Y W a Y #..„» “0 MA O . E D um. N \u. z£w, d 13 a \# N X ’ ® .— A H .b\! “ } J'“\“\ *33 x er $ < “ AD 7 AB Dr 4 M Fa Y T a a A