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thlb_010_1889 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 10 arn Ccd n ..fq...\. W n A ..."*l A ” B + < n e 2 wr A £ a &n K Prn he „ 4U'\ H\ z} +e Sa &s o& s A 4 M\i F . Z %r H- —. T 1 P e x w\.\ #-+ %s s An F An sn SB ®E d Aı E y 4 n : x * Ln y 6 .w 3 e A Ar $ F7 /hCW Zr .. 15 Z E a - ® a { , “ e %r A e w A.‚&. M.c E G arl r . bry &— - @ S5*; f a FE M„. > x z A + A AA ‚4} ; S85 n nn AL 1 % D S77 A DE S 4 B ‚ug„.n\h S] z a W } f . P E € n Ya d b n D 1DM» ‘4 x F E A a Tf + « F ?%.w C % ı ﬂ« E * “ .\}%zu« E , *x M m Fra w C X Y F x} Ba Wn 4 wn ÜM. S .u ® &' x N . Aw„‘ w »„ Uw”«.ln!...w + SA K“ - DL W S d “ 5 . f e Caa N _E Tm SA 64 W„ ® ; A H B a £ Pa “fl.nA &. x . l”l 2 Ü S, &4 € —i zı - J.? “ S m.w n 28 A 2 $.! 1 E „ CM D k n „MW Ar e T #- AL A $ 9 5 > & ‘eY D x wäwt x< H- M E 4n - zr & S Da T R S warlon .h } % k 3 .„v SA y< P r A »W P 4 S P Aa dw».— x r'...\v © ® & N R vA ««..„Mf. ..\ﬂ 2 » E X » A A R W m* D -r * 4W & ß‘* \v'.ﬂ C E Z& $ c 7 < X4 J 4 \ U wl Ca S S e Z uﬁr Da B är A . E Ea A 5 d D B E 4.HP! > e u e M4 R R ar .pq . A A .} m ‘!? E < r Hu E A A L S v s .V— A Dr Aa . C A IWÄ. Dr : N * +& « S mW. > Z $ P .w° LA s + K A NN:«%‚. * < -"’ SO a „.ß ; AHU.A„ F ä.—\ A pr 2C Aa ar x „J‘u_&( ) ry‚\ 1E E ».. ® E {“ — . P - %.u.. e ß..&ﬂ. D 4w.uwy. \ n ßfwi' F P E &: IA . k HM e % A « H i“ F Y x an .$ } K En Fa E w D f* + & + A S a ® B F 3 - 57 F $ ‚.w * WV > n w \(‘ J‚#' E — A } «4 +F — w E ; * vn SX g ".‚a > S lv v © . %+ u&- %.5 2 f 4 ‚f._ z A " Ü Mw Ür * . < < ß'. : A \” b %n W wß.%f. W #! .1M X X W e“ * ® 14 x& S Ov... x - Y - - { 9 4; A » A SS s“ xr w .„\1 @d ü S 2 1W D‘ l{ n& .‘. Al e S& .. & Sn D &: ;& ' C 7 < . OS n SE Da 8 er 8 „ﬂﬁ. »f * S Br “ E + (-Ml - Dn C A SS d& mx e r r f E wr X a m. RE e D v.« - ” ?»}\J. va F D b S ’.‚.. i Z x $“ m Avr $\iz #* S& .—J. K © D *Mr ‘ ..—J“? C H L „‚:.® K < \‘v- [ Z M yr x ® S FA , + F n A, *‘ A }»‘U;. |«1 uﬁ)v “& v P &: 7 SA a + ® «W$u A* »“ . C A .W F % - .. %8 “ v A K ...— E * D > B B l“ q W. RN SS FD ; y o»„éV‘„«.. f x E i L aal W &* Wr “ SE S n“„v SI I> * z „h r T cr . M l.h+«s%%% . SS ..“ﬁ» S $ En s %'“Mn(fükl’ B A x $ C * .& ® '“Ü»F B ® $ .M oKEN z AA S A D En \&l HA :.„» C i $ A& . c L ü r„.n.#—« Pa A S m' 5 w w& en E A F © 78} E, A “l 5WM Y B £ < A ; w $ < $ wr ® .$J#f Z N %o A V ; 0V an #.W —A Aı . - OT DF S S RN ..„.a.u k Ka=s m E w C &l 1\ «M Vl. A $ 1 x » . DE n.nql. A R Br S > - X D, X )ﬂ X E x DE - NM\ N L E < - Al PU % ﬂl'. “ C_ x {A Ya ” ”‘ v + . fn ﬁMo B Y ü R E B BD V 2 3O 4 A, mj > — - B r ).“ m 7 ga — Wr E . - — 1\}. K n T /W CD 7F Ga “ i WE Sar EL Mn ma Z 3 Sa An %„tt‚ Q‚JH..4 Z UE . 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A m n e X3 v A ‚i e ß { E N RE HE N a 6 b & A “'‚ 2 © X E S E i Ö3 S 8 n v 5 © ® An f ß ® A 4E Mn S R Sal i eb 43 A > a %. 5 en E 58 % F R S f JA O A d A R ; d& Da SA N N 5 An a W Fa S w S28 l IM B A B A < S w 038 A S F HE K Dn 45 r ® e n On “ ‚f 5 + E F n A T P Z Ea n Z RE x E i 1} E A r*?s B Jr A © ( A 4E Cn & 0S FE I 8 1 XS W n r Yn Vu VEn U A r #X € 4 $ N . Ar r O s e E X Y K S S i S $ 8 K S &« 1 S 4 r i M A n HN E 6 er % x M j B &x n 5 © n C A I S ® 2 n D A rg £. S &i e x S n S Z E 7 F m . % M 3 K A F Dn e F ea an R D S S SS A A Z S SM C Z 7 AS x A ül S 7 Ü AAr W E B M Rn M % > E \ B D i G < e S F n Hf e RE G v . e S ‘? C 3 g Kr Z V$ \ %S l G 7R A 5 x 'a’ &r 6 z A A d C W i An C 8 % A B S W A C PE SM ; ® S P pn Z K &S % A S A, P B Pa X B * R M . SE WE „ M a Sa 5E S w Ar A &s < - A - 7 E 7E . I E a F I : A D Ü C E E e “ e A E a f Ä e “ r 4 An E Q S E e ® g &: A A Gr A AA 4 x MO A K z ® e E. n x e x r Sn X ( Hn 8 (n 5 &: i;.' 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Meinhold 102 B, Ryffel, 3 figer 220, Gerber, F., Wag mir mein Flachstüchlein erzählt 20 I, 249; II, u.r altteftamentliden Tertkritit Braig, X., Apologie des Chriftenthums 353, hat 254 D, Zöcler, Zur Literaturgefchichte der DHrift- Brodkorb, W., Blätter vom Baume desg Lebens 209, Gerberding, G, H., Der Heilsgweg 444. 21 lidhen Bolemit wmider dag Judenthum 265, Buch, dag der Erfenntnif der Wahrheit 187, ®ermann, W,, Altenftein, Fichte u. die Univ, Cre Bictor Schulge, Principienfragen der AHrifte Buchrucker, KX., Der Weg des Friedens,. 5. Aufl. langen 181. lichen Archäologie S 247, Gefhichtfchreiber, Die der deutfhen Borzeit, 2, Ge- 22 Herm. L, Strak, Zur altteftamentlidhen Theo- Buchrucer, W,, Bon den fog. Kalenderheiligen 317. jammtaugg. 16. Bd. 148; 17. 18, 19. Bd. 204; logie 289, Bugge, S., Entftehung der nordifhen Götter: uı 20. 21. Bd. 315. 23 ® Wohlenberg, Zur Literatur über die Heldenfagen. 3, (Schl.-)Heft 405. 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Luc. deutfchen Bolkes“ 361, Chriftlieb, Zh., Yerztliche Miffionen 426, 3. 6d. 418, 28 Ifred R efch, Agrapha 369 Chriftoterpe, Neue 182; 477, SGöhler, P., Aug der Jacobigemeinde 29, 29 R® ., Eine iluftrirte Hausbibel 385, Comba, E, Heinrih Arnaud 473, öze, M., Betrachtungen des Todes u. der Smigkeit, 30 ®, Kamwera u bhilipp Melanchthon als Corpus ecclesiasticorum. Vol. XVIII: 376. 2. Hälfte. 286. Praeceptor Germ aniae I, 393; , 401. Couard, Herm,, Das neue Teftament 6, u, 7, Bd, Goldfcheider, P., Die Wiederkehr des Sliag 438, 31 €d. König, Neu S rrlichter der vergleichenden 155, Gretillat, A., Expos6 de th6ologie systematique. Religionswiffen{hHaft 409, Cramer, J., Exegese en Critiek 252. 3, Dd. 1, Abth. 8 32 H.. Delikih, N eue Beobachtungen über Cremer, Herm,, er Sinfluß des Hriftl, Princips Grimelund, N,, Gefchichte des Sonntags 317, hebräifche Sprachei genthümlichteiten I, 417; der Liebe auf die RechtSbildung u. Gefeggebung Sründler, E., Schloß Annaburg 349, 1, 425; III u. 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Bruderftamm, Sin verlaffener 192 Indianerbibel 174, VI Reden der Erinnerung an RitfhHl 174. 3n4ﬂ;iut für gefhichtlide Forfhung in Rom 14; Ndreßbuch der deutfchen Zeitfchriften 152, MNdreßbuch des deutfhen Buchhandel® 152; 238, Inventio sanctae crucis 192, Religiöfes Schagkäftlein 119. Renan, E., Leben Sefu 152, St. Angela-Blatt 320, Srenäus, Die hriftlidhen Fefte 216. KRenan, E., Die Zukunft der Wiffenfhaft 416, Ufademie der Wiffenfchaften, Berliner 256 Sacob8, Die Befferung des Berbrechers 256. Richer, Ludw., Lebengerinnerungen. 6. Yufl. 472. Freie Univerfal-Afademie, fath. 344. Sohanfen, El. Cl., Die h. Schrift und die neg. Ritfchl, Albr., Rechtfertigung und BVerföhnung. Annales de l’ordre Teutonique 104, . Kritit 368, 3. Aufl. 56 Annales de l’ordre de Malte 104. Kaifermorte 368. Ritfchl, DO., Das chriftl. Lebengideal 192. Archiv für ältere deutfche Gejchichtskunde 392, Kant’8 Nachlaß, Lofe Blätter 24. Ritter, M, Gegenreformation. 1, Bd. 432. Archiv für lat. Lerifographie u. 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E, Komp. der Dogmatik, 8, Aufl. chriftl, Forfhung 238, Flugfariften, fath, 472, 2u!ba£bt‚ Cbhr. E., Erinnerungen aug vergangenen Schriften, Sammlung feiner 485, Freimaurer, Der 352, Tagen 237, Freundin, Die gute 40. Schwalb, M., Cliag der Prophet 320, La Gerarchia cattolica 48, Lutherfeftfpiel aus alter Zeit 248, Schwarz, W. S, Briefmechfel zwi Hen ﬂJ!a;i- Luther, R., Rom und Ravenna big zum 9. Sahıh. milian II. und Biug V, 334.. Gefchichten u, Bilder aug der Miffion. Nr. 8:; 296, 200. Soffner, S., Antiluth, Lutherfeft{piel 248, Giocken, Cvangelifche 80, Sorof, Mart., Entftehung der Apoftelgefchichte 432, öttingifche gelehrte Anzeigen 32. 2uft)%et'ß Briefmechfel, deutfh und lateinifch. Bd.3, Steinmeg, R., Luther’$ kfleiner Katechigmus 238, Gefchichtequellen der Prov, Sachfen. Bd. XXI1,32, ﬂutl)ér'é Wormfer Schlußwort 160. Stolberg, Fr. . v., Briefe an S, H. Boß 288, Sutenberg-Bibel 112, Maifch, S., Bon Nazareth zum Delberg 24, Sumner, A., Shorthand and reporting 14, Hauptfatalog für Anfhauungsunterriht 264, Manitius, M., Deutiche Ge{jHichte unter den fächf, Talmud, jerufalemifcher, franzöf. Ueber]. 69, Sahresbericht, theologifcher 462, und fal. Kaifern 432, Theater und Kirche 288, Kahresbericht, Seemann’s Literarifher 480, Manuscripts, six Karaite 256. Teftament, Neues, holländ, Ueberf. 69; Hebräifche Sahrbücher für proteft. Theologie 462, Maffaja, Meine 35 Milfiongjahre. 6, Bd. 224. Neberf. 10. Aufl. 320. Sahrbuch für ev.»Lirchl. Chorgefang 24, Materialien zum Antrage Hammerftein 399, Testamentum , Novum, e codice Vaticano 382. Sahrbuch, Hiftorifjhes 333, Maulde, de, Les origines de la R6volution au Testamentum, ovum, graece 192, Sahrbuch, Bhilofopbifhes® 334, XVI. siecle 208, Thierfch, H. W. I., Das Gebet des Herın 69, Kalender des ev. Bundes 368, Melanchthon’8 Loci communes 408, Thomafius, Chriftl. Katalog empfehlengmwerther Schriften 448, Michel, Die römifhe Kirhe 392, 2, Bd. 2. Thl. 408 .®ogmengefd)icbte. 2, Mufl. L’Echo litteraire 24, Literaturblatt, Deutfche® 382, Miodonsti, U,, Anonymus adv. al. 174, Ubhlhorn, SG., Chriftl. Liebesthätigkeit, 3, Bd. 440, Ueberfeßungen im erften Quartal 1889; 216; 472, Möller, KX., In Sturm und Stile 416, Mendeksfohn-Bibliothet 344. Mothes, DO., Die Kunft für die ev. Kirche 174, Ublhorn, G., Hannoverfche Agende 238, Miffion&magazin, ev. 33. Jahrg, 48 Müler, B., Leonardo da Binci 24. Verzeichnif Hrifil, Schriften und Bilder 448. Mittheilungen über die Fonfeffionellen Berhältniffe ‘ Namaqua-Wörterbuch 112. Berzeichniß, Sypft., der Leffing-Literatur 392. in Württemberg. 13. Heft. 256, Nathufiug, Zwei Weihnachtsgefhichten 486, Bolkmar, G,., Beiträge zur Neuteft. Ge{hichte 200, Monat&bericht, Bibliographiiher 344; 424, Naumann, F., Die firhl. Berforgung der ev. VBolapük-Gebetbüchlein 288; 304, Monatsblätter, Wkademifhe kath, 104, Studenten 87, Walden, R., Borgefchichte der Freimaurerei 358, Saat auf Hoffnung 48. Neumann, K, 5., Der röm, Staat und die allg. Sammlung der bedeu tendften pädagog. @d)fifttxt. Kirche big auf Diokletian 288, !lßgé1mann‚ Miffionslefeftüce für die Kinder 200; Bd. 3: 32, Nippold, F., Handbuch der neueften Kirdjengefhichte. Warned, G., Stellung der ev. Miffion zur Sklaven: Schule, Die neue deutfhe 144, 3. Bd. 1. Ubth. 152; 480, frage 256, Schulzeitung, A g. deutfhe 344, Nigfch, Fr., Lehrbucdhy der Dogmatik 80, Watterid, Dag Pafjah des Neuen Bundes 432, Bereindkalender, Katholijcher 320, Dehmfke, Fr., Jün Wegener, H., Römifche Kämpfe und Gelüfte 472, mus. 2 u { £?uptﬂüde des Luth, Katechis- Weidner, F., Theol. Encykopädie. 2. Bd. 304 Berzeichniß, Syftemati{hes, der 2efﬂng-ßitemtu; Dofterzee, S. F .ban‚ Aug meiner Troftbibel 486. Weiß, B., Lehrbuch der Einleitung ing N, T, ßer?e?än«i\ä von Büchern für Boltshibliotheken 424. Paftor, L., Gefchichte der Päpfte. 2, Bd. 472. 2. Yufl. 144 MWelt, Die katholifche 80, Pejchito 69, eitfragen des AHriftl, Volkslebens. Bd. 14: 87, Weiß, Herm., Sinleitung in die Hriftl, Cthit 432, eit{chrift des allgem, deutfchen Sprachvereing 32, !Bf;l&4 g 2%tzrmm für die Seelforge aug Ioh. 4, !Bi2ener‚ W., Predigt zUr Er, an den 31. Mai 1689; eitfchrift, Deutfche, für Gefhiht&wiffen{chaft 69. Philipp, Kirchenrecht. 8, Bd. 1, Ubth. 56. ﬂßieiefter, G., Gefhihte der Hriftl. Kirche in Poms Beitfhrift für den ev, Religiongunterricht 216, 320, Preigaufgaben: Allg, deutfher Realfehulmänner- mern 278, verein 256; Haager Gefellfchaft 480; Howard Wildenhahn, A., ESrzgebirgifdhe DorfgefhHichten 486, 432; KXonfiftorium zu Stuttgart 56; König Osfkar iner, Grammatif de® neuteft, Sprachidiomg 200, Erklärungen. 360; Madrid, Subiläumstommiffion 296; Carl- Schwarz- Stiftung 462; Teyler’jhe Theol. Ge- !Bi2mg‚ Herm., Die Leihenverbrennung in Gotha Stein, S,, Ertlärung 69. fellfchaft 134; 448; Deut{cher Thierfhußverband Wolff, D., Aus dem Mönchslehen der Segtzeit 238. Strad, H,, Erwiderung 70. 344; Borftand des Bereing zur Hebung der Wolff, P., Athanafius, Auguftinus und Luther 96- Kawerau, Berichtigung 96. öffentlihen Sittlichfeit 424, Worte der Erinnerung an Albrecht Ritfchl 174 Erflärung gegen Uebereifer der Sprachreiniger 104. Raich, Ergänzungen zu Möhler’8 Symbolit 288, Wundt, W., Syftem der Philofophie 160. Wolfram, Berichtigung 218 Rauwenhoff, &. . &,, ijsbegerte van den Zahn, SJoh., Die Dorneth, %. v., Berichtigung 334, Godsdienst 80; lieder. 1. . ﬂi?5elt.xbien der deutfchen ev. Kirden- Walther, W., ESrwiderung 344, fmni. Pbhilofophie im 19, Jahıh, Zuder, M., Midelangelo 174, Heinrici, Berichtigung 400, 9Iavaéffon‚ F., Die aa WE Bendiren, R., ESrwiderung 400. ’ Mr. 1. Leipzig, den 4. Januar RE 7E E — 1889. SS 5 Lile ratuchlatt. heologi au Preis vierfeljährlich 1 MOk. 25 P, Expedikion:; Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 F, —© ErTcheint jeden Freitag, — Künigsfrake Ar. 13 DaZ Hebräifhe Neue Teftament. Gretillat, A., Expos6 de th6ologie systematique. Tome troisieöme, ‘ MNeuefte thHeolvgifhe Literatur, eitjchriften. ö Wünsche, Dr. A., Der babylonische Talmud, Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Tractat Döllinger g v., Neber die Wiedervereinigung erfchiedenes, de aleatoribus. der d)iiftlfchen Kirchen. eidl, Dr. Fr. Xay., Die Tarquinier. - E mmm Friedensburg, Wn.}fef‘, Der Reichstag zu Speier. — - — — E Fn - — € ilt jchon an jih unwahrfcheinlich, daß das biblijche Hebräijch fich Das hebräifche Neue Teftament. verfagt hHaben joll, mas das moabitijche Hebräijch der älteren ijraelitijhen VBon meinem in8 Hebräifche überfeßten Neuen Tejtament, Verlag der Königszeit fich geftattete. In der That aber ift FortjeBung des »> durch Britijchen und Ausländijchen Bibelgejellichaft, jfind nun neun Ausgaben »51 nicht allein in dem biblijdhen Profjaftil (Gen. 33, 11. 1 Sam., 19, 4, erjchienen; als Titelmort für „Ausgabe“ ifjt das aus dem FIJüdijh-Ara- Ruth 2, 13), fondern auch in Poefie (FJob 7, 17. 31, 25) üblihH und alfo mäijchen hHerübergenommene technifche Wort mahadüra verwendet. Bon £ . dem bei Adermann und Glajer in Leipzig gefeßten und gedruckten Eremplar _ auch im neuteftamentlichen Hebräijch nicht g‚l% _beanitanben. OE in 329° erjchienen zwei Wuflagen 1877., 78 und, aus Dderfelben Officin Hervorgegangen, eine gefeßte und gedructe Auflage in 16° 1880, S€ Wünsche, Dr. A., Der baliyﬂmische iß‚lmud in seinen hagga- folgte dann die bei Trowigfch. und Sohn in Berlin eleftrotypirte Auflage dischen Bestandtheilen, wortgetreu übersetzt und durch Noten erläutert. 2, Halbbd. 2. Abth. Leipzig 1888, O. Schulze (LV, 224 S. in 32° 1881, von welcher, diejen erften Druk mitgezählt, fünf Ausgaben . 7 M. au8gingen 1881. 83, 85. 86. 88, deren vier leßte injofern revidirte hHeißen gr. 8) tönnen, al$ nothmwendige Verbefferungen theils in den Platten thHeils durch Schon zweimal (Vahrg. 1886, Nr. 4; 1887, Nr. 27) habe ih auf Subftituirung neuer Platten bewerkftelligt morden jind. Nach der eleftro- Wünfche’8 Neberjegung der hHaggadijchen Beftandtheile des babylonijdhen typirten Ausgabe 1886 wurde eine durchgreifender Überarbeitete nicht Thalmuds empfehlend hinweijen Fönnen. IH freue mich, daß eine dritte eleftrotypirte Auflage in S° 1885 veranftaltet. Die Bibelgejelljchaft zählt Gelegenheit vorhanden ift, auf das danfenswerthe Unternehmen aufmerk- dieje jebt als die achte, Jodaß die joeben in 6000 Eopieen abgezogene achte jam zu machen. Die vor einigen Monaten er/chienene „zweite Wbtheilung“ des „zweiten Halbbandes“ (fonnte denn dieje Höchft unbequeme Bezeich- Ausgabe in 32° als die neunte Ausgabe (mahadüra teshiüit) betitelt it. Eine zehnte Ausgabe ift in der Vorbereitung begriffen. A DEr nung nicht vermieden mwerden?) enthält den AUnfang der vierten „Drd- Officin von Drugulin in Leipzig find für fie neue Typen nationaleren nung“ des babylonijchen Thalmuds8, nämlich die drei Traktate Baba Schnitts angefertigt. Sie wird eine jo gründlih überarbeitete fein, daß gamma, Baba mezia, Baba bathra, in denen ein großer Theil des jie mit Recht nach den Textgeftalten von 1877. 78, 80. 81. 85 eine neue Civilrechts abgehandelt wird. „E3 liegt“, jo bemerft Wünjhe im VBor- Neberjeßung Heißen fann, ein neuer Verfuch, die riefig Jhwere Aufgabe wort, „in dem gefeßlidhen Charakter diejer Traktate, wenn fie Feinen großen Meichthum an Haggadijhen Stücfen enthalten, und wenn felbft in einer dem Ideale verftändlicher Durchfichtigfeit , jYntaktijcher KXorreft- hHeit und überhanupt idiomatijch hebräifher Formung möglichjt nahe das Dargebotene an fPoetijhemt und fittlihem SGehalt manchmal hinter tommenden Weije zu löfen. dem vieler anderer Traktate zurücfteht“. Der aufmertjame Lejer wird Bon der Saltinfonjhen Ueberfeßung mwird die meinige nach wie vor aber de8 Interefjanten in Fülle finden: Sprüchwörter (S. 37—41. 55. fih dadurch unterjheiden, daß fie darauf verzichtet, den neuteftamentlichen 81.97.190), Märchen (S.170ff., befonders$ die von Rabba bar bar Channa), Text nach Art des jüdifjchen Mofjait-Stil®$ oder (wmie man den gemein- Archävkogifiches (Bräuche beim Ejjen S. 194, bei der Trauer S, 197, Ajcdhe üblichen hHebräijhen Stil nach dem Titel einer der gelefenften hHebräijchen auf dem Haupte des Bräutigams S, 168 2C.), Eregetijches, Theologijdhes. Sn leßterer Beziehung Hebe idh hHier hHervor die Erörterungen über die Beitfchriften zu nennen pflegt) nach Art des Maggid-Stils$ durch allerlei poetijche Eleganzen und exquifite FLosteln für jüdijdhe Lejer gleichfjam zu über- Allgegenwart der Schechina (mz»>w d. . göttlidhe Önadengegenwart) S, 158, zudern. Mein Streben ijft darauf gerichtet, den Text jo mwiederzugeben, die Sühnfraft der Leiden S, 90. 93 f., die Verdienftlichkeit der Werke wie die neuteftamentlichen Schriftfteller ihn hHebräifh gedacht hHaben und S, 119 Anfang, die WohlthHätigkeit S. 125—1835, Die Wichtigfeit des hHebräifch gejchrieben hHaben würden, womit von felbit gegeben i{t, daß WohHlthunz8 wird Baba bathıa 102 (S. 129) folgendermaßen Hervor- Nebergang aus dem biblijchen Hebräijd in das der Mijchna von mir gehoben: „Zehn Harte Dinge find in der Welt erjchaffen worden: Der Berg ijt hHart, Eijen aber zerjplittert ihn; das Eijen ift hHart, Feuer aber nicht o geflifjentlich wie von Saltinjon vermieden wird, obgleich auch er nicht ohne Durchbrechung feines PrinzipZ austkommen fann. Aber e8 ift macht e& zerfließen; das Feuer ift Hart, aber das Waffer Löjcht e$; das eine von mir mit Dank gegen Gott anerfannte Fügung, daß die Neber- MWajfjer ift hart, die Wolfen aber tragen e$; die Wolfen find hHart, der jeßung diefes$ gefeierten hHebräifchen Stiliften noch vor meinem Hingang Wind aber zerftreut fie; der Wind ift hHart, der Aörper aber trägt ihn; an8 Sicht getreten ift, in großartigjter Weije fubventionirt von der der Mörper ift hart, die Furcht aber bricht ihHn; die Furcht ift hHart, der Trinitarian Bible Society, welcher ein hochherziger jchottijher SGeber Wein aber verfheucht fie; der Wein ijt hart, der Schlaf aber vertreibt ihn; der Tod ift das Härtefte von allen, doch die WohHlthätigfeit rettet für die in 200,000 Copieen erfhienene zweite Ausgabe fofort den Koften- vor dem Tode, wie e hHeißt Prov. 11,4 ‚Wohlthätigfeit rettet vom Tode”“ betrag für 100,000 zur Verfügung geftellt Hat. NMeinem Kenner, welcher die beiden Neberfeßungen vergleicht, fann e& entgehen, daß Saltinfon’s (mpıs wie fehr oft im nachbiblijchen SchriftthHume =— WohHlthätigfkeit). Neberfeßung auf der meinigen fußt und großentheil® fih durch beabfich- Daß der Gedanfe der Erbjhuld, welchen das Judenthum jebt im Gegen- tigte Verfjhönerung und Verbefferung von ihr unterfheidet. Daß fie in Jaß gegen die Ausführungen des Apoftel8 Paulus fo fehr befämpft, den nicht wenigen Fällen die meinige übertrifft, ijt von vornherein anzunehmen älteren Rabbinen doch nicht ganz fremd mwar, zeigt Baba bathıa 17% und beftätigt fih aud. Sie ift für die Neubearbeitung der meinigen (S. 154): „wm bo 709a mb myass. Vier find durch den Rathjchluß [?] der Schlange geftorben [d. H. e& Haftete an ihnen Feine perfönlidhe Sünde; eine willfommene Borlage. Aber abgefehen von ihr liegt mir für diefje Neubearbeitung ein Folofjales Material vor, auf defjfen Durchprüfung ich fie {tarben, weil infolge der Verführung des erften Menjchenpaares durch nun fchon fajt ein ganze$ Jahr vermandt hHabe, ohne noch über die vier die Schlange der Tod über alle Menjchen verhängt war], nämlich Jatob’s Evangelien hinausgefommen zu fein, Salfinfon’8 Neberfegung i{{t das Sohn Benjamin, Mofe’8s VBater “ AUmram, David’s Vater Jjai und David’s Werk eine8 Einzigen, die meinige ein Werk vieler Kräfte, die fih mir zu Sohn Kil’ab.“ Elia8 wird ermähnt S. 16, 60, 98 f. 113. 118, der Dienften geftellt hHaben und deren einheitlihe Bemeifterung mir obliegt MeijliaS S. 99 181 (Fer. 23, 6). Der Minim gefchieht, foweit ich be- merft hHabe, in den von Wünfjche überfeßten Stücen nur zweimal Er- — eine fchwere Arbeit, denn unter den Verbefferungsvorfchlägen find viele, die von irrigen Vorausjeßungen ausgehen und undurchihaut zu mwähnung: Baba bathra 252 (S. 159), daß fie nach Often Hin beten jaljdhen Wenderungen verloden würden. (Majcht 3. St. erflärt, noch in der amfterdamer Thalmudausgabe: „Schüler Ein Beifpiel möge die8 erläutern. Einer der unermübdlichjten {prach- Sefu“; vgl. au M, Grünbanm, „Zeitjchrift der Deutjhen Morgen- fundigjten Benrtheiler meiner Neberfeßung ftellte wiederholt in ent- ländiichen Gefelljhaft“ 1888, S. 52), und Baba bathıa 912 (S. 191), {chiedene Abrede, daß im HMaffijhen Hebräifh ör. mit folgendem xal örı man müffe die Namen der Mutter Abraham’8, der Haman’8, der David’s und der Simfjon’s wifjen yrn maywnb, um den Minim Antwort zu durch »> mit folgendem »71 wiedergegeben werden fönne, und berief fich dafür auf Stade’8 Lehrbuch der Hebräijhen @Orammatit (1879), S. 14, eben. Gemeint, nicht genannt (wenngleich Wünjhe „Sektiver“ fHreibt) wo mit Bezug auf das »51 in Zeile 4 der Mejcha-InjHrift gefagt wird: find fie in dem S, 192, 3. 22 angeführten Ausjpruche des R. Jochanan: „Unhebräifch ift diefes »57 al8 M Ü fung an ein vorhergehendes »>“, yıra bepa yamb mm, Die Schriftauslegungen find von fehr verfdhieden- A& L, Ar Z ..2(+o 53(//O? ‚S'ÄX Ä£;ea/ AHTS TUBS . 4 3 artigem Werthe,. Recht anfprechend ift das S. 184 über Pj. 92, 13 „Der die Rabbinen ihHre Augen auf ihn. und er ftarb“; daf. 752 (S. 180):; Gerechte blüht wie eine Palme, wie eine Ceder auf dem Libanon {Hießt „R. JochHanan richtete feine ANugen auf ihn; da wurde er (der Schüler) zu einem AnodhenhHaufen“; daf. 222 (S, 157) ftreiten fünf Rabbinen, wer er empor“ Bemertfte: „Wenn e3 „‚Palme” Heißt, mwarum fteht noch „Ceder”, und wenn eS „Ceder” hHeißt, warum noch „Palme”? Wenn e$ von ihnen den Tod des Rab AWda bar Ahaba veranlaßt hHabe, Val. noch nur „Ceder” und nicht auch „Palme” Hieße, jo Hätte ich fjagen Fönnen: S, 11090125 &. Wie die Ceder keine Früchte bringt, Jo bringt audh der Gerechte feine Des Neuen Teftamente3 wegen jeien folgende Notizen hHier zujammen- Früchte; darum Heißt e& nochH „Palme”., Und wenn e8 nur „Palme” geitellt. S. 67 (Mezta 38%): „Bijt dır etwa aus Pumbeditha, wo man hieße und nicht auch „Ceder”, jo Hätte ich fagen fönnen: Wie der Stumpf einen Elephanten durch ein Nadelöhr Hindurchgehen Läßt?“ S. 144 der Palme Feine Schößlinge treibt, fo treibt aucdh der Stumpf des Ge- (Bathra 15b): „Sagte der Richter: nimm den Span auZ deinen Augen, Für die rechten feine Schößlinge; darum aljo Heißt e& noch „Ceder”.“ jo wurde ihm entgegnet: nimm den Balten aus deinen Augen“. DOft ihHalmudijhe Eregeje ijt Harakteriftijh die Deutung des dem Verbum wird xp-x, vgl. Matth. 5, 22 faxd, al8 Schimpfmort gebraucht, fo finitum vorangeftellten FJnfinitivus abfolutus (S. 62, 36. 107), der Akku- S. 12, 42. 180. Jjativpartifel mx (S. 213: Gen. 46, 15, daß Jakob außer Dina noch eine Verjchiedene nichthHaggadijche Stellen in den Baboth find gelegenilich Tochter Hatte), des Zahlenwerthes der Buchftaben von Worten (S. 111 der Verhandlungen über die „Iudenfrage“ in den leßten JahHren SGegen- mbn = 83), vgl. aud) wa mx wa S, 137. Sehr oft werden Worte ftand heftiger Angriffe auf den Thalmud gewejen. Wünfche hat daher oder ganze Verje ohHne jede Rückjicht auf den ZujammenhHang gedeutet: aud) Baba qamma 113ab, 1142, B, mezia 24b, 85b, 114ab, B, bathra %i. 10, 3 (S.42) „Der Räuber, der den Segen fpricht, erzürnt den 16a, 54b in den Bereich jeiner Nufgabe gezogen, wörtlich übertragen und Ewigen“; Deut. 22, 1 (S. 61) mabym1 „Du darfft dich entziehen“; Er, jo jeden, „der nur einigermaßen des Hebräifchen mächtig if{t, in den Stand 23,2 (S. 75) %J. 90, 12 wx32 „Brophet“; Sach. 9, 17 (S. 136) „Moft gejeßt die betreffenden Stellen mit dem Original zu vergleihen und auf macht Jungfrauen offen (d. i Mug)“ [a3535 bedeutet „macht fproffen“]. ihren Inhalt hin zu pPrüfen“, Bei foldher Prüfung wird, wenn der Die bunte Mannichfaltigteit des Inhaltz der Haggada theoretifch Prüfende den Zufjammenhang beachtet und wenn er mit der thalmudijhen darzulegen ift hHier niht Raum. Sinige Beifpiele aber feien mitgetheilt, Denkweije wenigftenz in etwa3 bekannt ift, gar mancheS$ in anderem weil fie für die Lejfer d. Bl. von befonderem Interefje jein werden. Ein in Lichte erfcheinen. Idh möchte das wenigjtens durch Sin Beijpiel erläutern. der Ethif viel erörterter FaN von PflichtenkoNifion findet fih {hHon Baba Baba qamma 113 (S, 48) lefen wir: „Einen SGoj %4 Nichtjude, das mezia 622 (S, 79): „Wenn fih zwei auf der Neife [in der Wüfte] be- mals = Heide) zu berauben i{t verboten, fjein VBerlorene® aber ift ev- finden und in der Hand des einen ein Becher mit Wafjer ift — trinken laubt“, Das ift ung anftößig; aber man muß bedenken, daß die Gojim beide, fo fterben fie, trinft jedoch nur einer, fo erreicht er da3 bemwohnte im Zhalmud faft durchweg Jolche Völker, bezw. Angehörige foldher Völfer Land — fo hHat Ben Betora vorgetragen: „ES ift beffer, daß beide trinken find, von weldhen angenommen wurde, daß fie die SIfraeliten in jeder Weije bedrückten, von weldhen alfo ein Zurücgeben gefundenen ifraelitijchen und fterben, al daß einer den Tod feines Genvojjen mit anfehe”; bi? R Aqgiba Fam und lehHrte: „Damit dein Bruder mit dir lebe” (Lev. 25), Sutes durchaus nicht zu erwarten war. Dazu kommt, wie man aus wag Jagen will: Dein Leben geht dem Leben deines Bruderg voran“, S, 55 ff. fich leicht überzeugen fann, daß auch der Yiraelit keineswegs Wie R. Banaa den edhten Sohn erkennen lehrt, erzählt Baba bhathıa 582 unbedingten oder allgemein anerfannten Anfpruch auf Zurücerhalten (S. 164 f.): „Eine Frau Hatte zehn Söhne, von"denen nur einer ihres jeine® von einem Jiraeliten gefundenen Outes hHatte, vgl. befonders wirfklidhen Mannes Sohn war. Al$ der Mann, der dies zufällig erfahren, S.57: „KRaba wandelte auf dem Markte der Schufter, nad) anderen auf im Sterben lag, fpradh er: „ANe meine Güter foWlen nur Einem Sohne dem Markte der Rabbinen, hHinter Rab Nachman. Da {pracdh er: Wenn anheimfallen”. Nun wußten fie nicht, weldhen er zum Erben eingefebt hHier jemand einen Beutel (mit Geld) fände? Rab NMachHman antwortete: Hatte. Sie famen vor R. Banaa, welcher fie dahin bejchied: Sehet und Er mürde ihm gehören. Käme aber ein Ijraelit und gäbe ein Zeichen Jchlaget auf das Grab eueres Vater3 jo Iange, bi8 er auffteht und euch daran an? Er mürde ihm doch gehören. AWber der Verlierer fteht doch angibt, weldhem von euch er das Erbe Hinterlafjen hHat, Sie gingen alle da und jhreit?, E3 ifi {o, als fchriee er über fein Haus, das eingeftürzt dahin; nur der eine, der wirklih jein Sohn war, ging nicht mit, Da ift, oder über fein Schiff, das im Meer verfunken ift [d. . Über ein un Iprach K, Banaa: Diejem gehören alle Güter“. R. Jojua und R, Jamael wiederbringlich verlorenes Sut]“, Die Neberfeßung Wünfdhe’S verdient, Joweit ih auf Orund der Vers ben Slija Iehren (Baba bathra 60%; S, 167, 168);: „Man darf nicht? über eine Gejammtheit befchließen, wenn dabei die Mehrzahl der Ge- gleichung zahlreicher Stellen des Originals urtheilen fann, als eine faft Jammtheit nicht beftehn fann“. — MehHrfach hHabe ih nachdrücklich darauf durchweg recht zuverläffige bezeichnet zu werden, Die Herren D, Hoffmann Hingewiejen, daß man nicht ohne weiteres fagen dürfe „Der Thalmud in Berlin und Jmm. öw in Szegedin hHaben zur Erreichung diefes Yehrt (fagt) an der und der Stelle“, daß vielmehr in der Regel gefagt RefultateS beigetragen, indem fie jeden Drucbogen (ähnlich wie jhon bei werden muß: „Der und der Rabbi jagt an der und der Stelle in dem der vorher erfchienenen Ördnung „Weiber“) in zZweiter Lefung einer Kevikion uUnterzogen. I hHabe folgende Berichtigungen anzuführen. und dem Zujammenhange“. FZür die NothHwendigkeit jo zu citiven Kefert 3- B. Baba mezta 592 (S, 73 f.) einen deutlidhen Beweis. Da fagt Rab S. 34, woher die Neberjeßung „Schmied“ für 72p7? SGewöhnlich deutet mit Bezugnahme auf 1 Kön. 21, 25: Jeder, der im Rathe jeines Weibes man „Sleijher“; Nöldeke [hlägt vor „Asphalthändler“, F. Levy „Summis mwanbdelt, fällt in die Hölle; und wenige Zeilen {päter Iefen wir, daß hHändler“, S, 39 fehlt na Nr. 75 das Sprichwort: „Wenn der Hund . Chelbo mit Berufung auf Gen. 12, 16 jagte: Jmmer nehme ein Menfch Hungrig ijt, verfchlingt er auch Exfremente“, wozu Spr. 27, 7 citirt mird,. Bedacht auf die Chre feines Weibe8; denn der Segen wird in dem Haufe S, 42, das al8 Nr. 84 bezeichnete Stück jteht im Thalmud vor Nr, 83, eine8s Menjdhen nur wegen jeines Weibes gefunden. S, 43, 3, 6, ift »27n faljch „Baraitha“ mwiedergegeben. S, 56, Nr. 11, B. 9 fehlt „Simeon ben“ vor „Eleajar“. S, 65 und 96 ift {tatt „Gemara“ Auf Oriftliche Lefer wirkt recht abftoßend der Hochmuth der Gejepes- Yehrer. Baba mezia 85 (S, 97): „Sinfi ftritten R. Chanina und zu lejen „ZhHalmud“ (f. Digduge SophHrim zu Baba mezia S, 98, 249; . Chaja [xw”, die gewöhnlidhe Ausfprache „Chija“ ift meines Erachtens meine „Einleitung in den Thalmud“ S. 7). S. 133 und 152 muß e8$ von zweifelhafter Richtigfeit]. Da fprad) R. Chanina zu R. Chaja: Mit jtatt „Cliejer aus Modai“ Heißen „Sleajar aus Modiim“, S, 156, mir willjt dı ftreiten? Gott behüte! wenn die Thora etwa von Iijrael 3.4 u.5 lie8 „unterrichtet ifjt“ (o»z der viel gelernt hHat, belejen ift) in Bergefjenheit gerathen fjolte, o würde ich fie durh mein Disputiven jtatt „unterrichtet“. S, 162 ijft der Saß „Wie muß das Oberfkleid“ jammt der Antwort verfehentlich zweimal gedruct, S, IV und S, 116 wieder in Gedächtnif rufen. Da erwiderte R, Chaja: Mit mir willft du ftreiten, der ich e8 bewirkte, daß die Thora in Ijrael nicht in Ver- L „Mariamme“ (nicht „Mariamne“). — Druckfehler: S, 13, Z.4 D, u. geffenheit geräth?“ — Al8 Rab Amram und R. Chasda einft mitein- 1.%om (mit Cheth). S. 30, 3. 10 I „bei den Taujenden“ jtatt „zwei .“ ander ftritten, „barft plößlidh die Ceder (Cedernfäule) des Lehrhaufes“. S. 122, 3.5 I „pfänden“ ftatt „jhänden“. — Möchte die hier angezeigte Da jprach Rab “Amram: Meinetwegen ijft die Ceder geborften [für mich Neberfeßung der haggadijhen Bejtandtheile des habykonifchen Thalmuds BPartei zu nehmen]. Und ebenfo fprach Rab Chasda: Meinetwegen ift viele Känfer finden und dadırrch die baldige VoNendung des Koftjpieligen die Ceder geborften. Baba mezia 20b (S. 55). — BZahlreiche fraffe Unternehmen? ermöglicht merden! MNeußerungen zeugen von der Übertriebenen Werth|hüßung der Rabbinen. SGroß-Lichterfelde, KL Hermann L, Ftrack, Bgl. namentlih das in Baba mezi'a 59 (S.74ff.) über die Erkommunikation des Eliejer ben Hyrianos Erzählte; ferner Baba qamma 117 (S, 50 f.): Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus, R. Sochanan und Rab Kahana; Baba mezia 85 (S. 987.):; Tragiefiel die älteste lateinische christliche Schrift. Ein Werk des römi- des R. Chaja (NB. die hHimmlijhe Sigung). Befonder3 befremdlich ift schen Bischofs Vicetor I [saec, II.] (Texte und Untersuchungen un8 B, mezia 862 (S,-100): „Rabba bar Nachmani jaß auf dem Stumpf zur Geschichte der altchristlichen Literatur von O, v, Gebhardt einer Dattelpalme und lernte. Nın war man in der himmlifhen Sigung und A, Harnack. 5. Bd, 1, Heft.). Leipzig 1888, Hinrichs (V, (xamph7 amannn, Hebräifcd) mbya b manw») verfchiedener Meinung. Wenn 135 8. gr. 8). 4. 50. der weiße Fleck dem weißen Haar vorangeht, {jo ift er [der Ausjäbige] Schon öfter8 ift bemerft morden, daß die Schriften, weldhen e$ wider- unrein; wenn dagegen das weiße Haar dem weißen Flek vorangeht, 19 fahren, mit dem Namen eines herühmten Kirchenvaters gefhmückt zu ijt er rein, Wie aber, wenn ein Zweifel obwaltet? Der Heilige, gebene- werden, dies Hernadh Mit um jo größerer Nichtbeachtung büßen mußten. deiet fei Er, jagte: MRein; die Himmlijche. Sikung: Unrein. Wer joll da Dies Gejchik Hat auch die unter den Werken Cyprian’s überlieferten entjdjeiden? Rabba bar Nachmani; denn diefer Hat gefagt: JA bin der Schriften betroffen, wie die De duobus montibus Sina et Sion, De Einzige in den Gejegen über Hautausichläge und au der Sinzige in XIT abusivis saeculi und auch die vorliegende De aleatoribus, E den Gejeßen über das Zelten“. Baba bathra 142 (S, 137): „Da ridhteten mußte fich von diefer dem Beobachter fofort aufdrängen, daß fie den 5 6 echten Schriften Eyprian’3 nicht zuzuzählen ijt. Sie fteht noch nicht in Tanonijdhen Evangelien zu ftammen. Dazu kommt nun, daß ein Calirt dem von Mommfen aufgefundenen Verzeihnik der Werke Cyprian’3 aus mit der Vergebung au von Todjünden begonnen, hHier dagegen c. 10 d. &. 359, fo wenig wie in den älteften erhaltenen CyprianhandjcHriften ; jolche für unvergebbar erflärt mwerden. Man wird daher auch nicht an dagegen findet fie fid) in jenen, deren Archetypus, wie Hartel gezeigt, jpätere Bijchöfe denken, etwa an Fabian, zu defjen Perfönlichteit der etwa um das F. 700 fällt. Sine Ermähnung der Schrift oder ein Citat Traktat wohl ftimmen mürde, jondern an frühere; denn daß Tertullian aug ihr jucht man vergebens big in das jpätere Mittelalter. AWber wer De pud. 21 die der unfjers Verfafjer8 ähnlidHe Ausdrucsweije Calixt’8 ijt ihr Verfaffer? Diejfe Frage mwird um fo interefjanter, al8 fchon über die bifhöfliche Abjolutionsgemalt für unerhört erklärt, beweift nicht? RameliuZ und nach diejem Bellarmin in ihHm einen römijhen Bijchof bdagegen. Dazu fommt aber nun, daß nur von Einem römijchen Bijchof erfannt hHaben wollen. Dennoch Hat erft die Entdedung der Divache diejer Periode berichtet wird, daß er Iateinijhe Werke verfaßt: den Bijchof wieder das Augenmert mehr auf dieje Schrift gelenkt, welche wie fie den Victor I, bezeichnet Hieronymus al8 erften Iateinijchen AHriftlidhen Schrifts Hirten des HermaS verwerthet, jo au einer der mwenigen Zeugen für fteller (cuius mediocria de religione exstant volumina). Au der Per- den Gebrauch der Apoftellehre im Abendland ift. Harnack hHat nun die jönlichteit Victor’8, vor allem feiner Hochfhäßung der epijftopalen Würde, Tange Verfäumniß der Patriftit nachzuholen gefucht, und er ift zu dem aber auch der Energie, mit welcher er Jeine Neberzeugung durh Ertommuni- fation geltend macht, paßt der Traktat durchaus, überrafchenden Ergebnif gelangt, daß wir'in kfeinem anderen al8 dem Denn mit großem Bijhof Victor I. von Rom den Verfafjer diefer Schrift zu erblien Ernit verlangt diefer Unterdrücung des Spiel® in der Gemeinde durch hHaben, fomit der erften erhaltenen chriftlichen in ateinijher Sprache, Ausfjchluß der Spieler. In einer Zeit relativen Friedens8, wie die Victor’8 Alein ijft dies Refultat richtig? Der Gegenftand der Schrift, daz Würfel- war, ijt er gejdhrieben. Man darf daher thHatfächlich Harnad zuftimmen, fpiel, wird nur jelten in der altchriftlidhen Literatur berührt: Apollonius wenn er in diejer Schrift das Werk Victor’S al8 des erften Iateinijcdhen wirft e& den montaniftijhen Propheten vor (Eufjebius H. e. V, 18, 11) Kirchen{Hriftfteller8 erblidt, ebenfo aber auch darin, daß diefe kurze und unbeholfene Schrift ein rühmliche8 BZeugnif davon ablegt, wie das Tertullian dem Apelles (De carne Chr. 7), Clemen3 Al. eifert dagegen (Paed. III, 11, 75), da Koncil zu Elvira, nachfichtiger die apoftolijchen Primatsbewußtfein diefes Bijhofs vor allem ein Bewußtjein hHoher Ver- Kanones verbieten e8; daß e8 gelübt mwurde, bekunden Ambrofius (De antmortlichfeit ift. Tobia 11), Synefiu8, der e& nicht aufgeben zu fönnen betennt, Gregor Dorpat. M. Bonwetfch. von Tours$ (h. Fr. X, 16), auch Würfel und Würfelbretter in den Kata- Tomben, wie denn die Domitilla-Katafombe felbft das Grabmal eines Friedenshurg, Walter, Der Reichstag zu Speier 1526 im Zujammens- artifex artis tessellariae lusoriae enthält, S ganzen Icheint die Be- hHang der politijdhen und firchl. Entwiclung DeutfchlandEs im Refor» urtheilung eine milde gewejen zu jein, zu energijcherem Sinfchreiten mationszeitalter. (Hiftorijdhe Unterfuchungen, Hr8g. von SX Yaftrow. vielleicht au der Anlaß gefehlt zu Haben. Sehr entjchieden dagegen Heit V.) Berlin 1887, Gärtner (XIV, 602 S, gr. 8). 15 M. wird in De aleatoribus dem Würfeljpiel al8 Gößendienft dasZ Urtheil Bereit8 vor ihHrem Erfcheinen durfte man auf die vorliegende Ver- gefprochen. Die Schrift ijt an die Gläubigen überhaupt gerichtet, wendet öffentlidhung al$ auf eine hHervorragende Leiftung gefpannt fein, Hatte Jich aber zugleich in den die Einleitung bildenden vier erften Kapiteln an doch der Gejchichtjchreiber der großen MReichsverfammlung, welcher die die Mitbijchöfe des Verfafjers infonderheit, daher fie Harnadk al8 einen proteftantijdhe Kirche ihren Namen verdankt, Inlius Ney, der felbft von vornhHerein zur fhriftlihen VBeröffentlidhung beftimmten Homiletijchen bereitz Borbereitungen zu einer Darftellung des fpeierer Reichstags von Traktat bezeichnet. Ihre Sprache ift der Vulgärdialeft, mwie ihn in 1526 getroffen Hatte, auf diejelbe bei der Kunde von Friedensburg’s gleicher Weije jene Briefe vertreten, weldhe wegen ihres Zujammenhangs Unternehmen verzichtet und fih mit der Veröffentlichung einzelner Aften» mit Cyprian in dejfjfen Briefjammlung Aufnahme gefunden. In Wort- ftüce in der „Zeitfchrift für Kirdhengejchichte“ begnügt, denen er fpäter vorrath und Begriffen berührt fie fih mit den Werken Cyprian’8 und An an demfelben Orte Nachträge folgen ließ. Nicht zum erften mal ijt der Tertullian’8, ohne jedoch irgendweldhe Abhängigfeit von diefen; der Stil Verf. mit vorliegendem Bande auf dem Gebiete der Reformations- aber und die Wortformen find andere. Cbhenjo fehlen auch noch alle r z gefchichte JAHriftftellerijd) aufgetreten. Außer einzelnen Auffägen, wie Spuren einer wiffenfchaftlichen Theologie, nur aus der Schrift und Hrift- den Beiträgen zum Briefmechjel zwijdhen Herzog SGeorg und Landgraf liden Moral wird argumentirt. Dies alles fällt befonder? dadurch ins Mhilipp von Hefjen 1525 bis 1527 (im „NMeuen Archiv für die fächfijche ®Gewicht, daß der Verfaljer diejfer Schrift ein Bijchof ift. Und zwar ift Gejchichte und Altertumstunde“, Bd. 6, S, 98 ff.) und dem Regenshurger e8 ein Bijhof einer hHervorragenden Gemeinde. Harnad hebt Hervor, Konvent von 1524 („Hiftorijhe Auffjäge dem Andenken Georg Waig daß hier ein Bijchof redet, „der fich für berechtigt Hält im Namen fämmt- gemwidmet.“ Hannover 1886) gehHört Hierher die Abhandlung zur Vor- licdher Bijchöfe zu {prechen“, Er IehHnt ab, daß hier ein KoNektivjchreiben gejhichte des SGotha- Torganuijhen Bündnifjes der Evangelijchen 1525— einer Synode vorliege, durch den Hinweis auf die in dem Traktat felb{t, 1526 (Marburg 1884), welcdhe feinerzeit in d. Bl. zur Bejprechung gee im SGegenjaß zur Einleitung, hHerrichende Einzahl der Redenden. Dann Yangt ift. aber fann e8 fidh allerdings füglidh nur um die Bijdhöfe von Rom und Was nun dem vorliegenden Buche jeinen bleibenden Werth verleiht, KarthHago Handeln; unter diejen wird aber wieder der von Rom, weldher ijit die Fülle des Stoff8, welche hHier in einer VoNftändigkeit und Ab- auch dem Afrifaner Fertullian als Bijchof in erfter Stelle in Betracht gefchloffenheit vorliegt mwie für feinen anderen RMeichstag. 27 Archive Tommt, die größte Wahrfcheinlichteit für fich haben. Gleich im Eingang Jind benugt, außer den befannteren größeren hHaben auch einzelne Meinere refurrirt die Schrift auf das Betrautfein mit dem apostolatus ducatus bemerfengwerthe Ausbeute geliefert. Außerhalb des Deutjhen Reiches d. h. niht der „Führerfhaft unter den Apofteln“, jondern der „im ijt Wien und Brüffel zu nennen. Die Leiftung tritt un& in ihrer ganzen MApoftolat Kiegenden Herrjchaft“ (Harnad S, 98), mit der Stellvertretung Bedeutung vor Augen, menn man die Fülle von Regiftrandenbezeichnungen Chrifti (vicaria domini sedes); auf die InhHaberjchaft des Urfprungs des überblict, welcdhe die einzelnen Aftenftüce benennen und S, 491—496 authentijdhen Apoftolats8, auf den Chriftus die Kirche gegründet hat aufgezählt wmerden. RMeichlihe Proben liegen in den Anmerkungen vor, (originem authentici apostolatus super quem Christus fundavit eccle- außerdem find im Anhange 14 größere, befonder8 wichtige Urkunden siam in superiore nostro portamus), verbunden mit der Volmacht zu abgedruct. Ih Hebe unter ihHnen die ' Inftruktion Karl’8 V. vom binden und zu löfen. E$ ift die Verwerthung der Verheißung Matth. 27, SJuli 1526 hervor (S, 568—581), in weldher unZ ein genauer Ein- 16, 18f. Aber fie ebenjo wie Koh. 21, 15f. macht der Verfaffer des blid in die politijdhen Erwägungen gewährt und eine eingehende Dar- Traktat3 nun nicht für fih allein geltend, jondern auch für alle feine ftellung Dder Auffafjung der Räthe bezüglih der religiöjen Frage in Mitbijhöfe: der gefammte Epijfopat Hat Antheil an der Cathedra Betri, Deutjhland, namentlih bezüglich |der SinhHaltung des Wormfer Cdiktz dem Amt des BPetrus. Dennoch jpricht eben die8 für, und nicht gegen geboten mwird. Auch englifjhe und fHweizerijche gedructe Urkundenjamm- die Autorfchaft eineS römijchen Bijchofs. Denn richtig bemerkt Harnadk, Iungen find mit Erfolg hHerangezogen; aus erfteren ftammt der Ausfpruch daß der Verfafjer offenbar von den Bijchöfen überhaupt fpricht, mwie er Karl’8 V. über jeine Stelung zu den Evangelijchen (S. 480), aus legteren von fih al8s Bijchof denkt. Ift e& aber ein römijher Bijhof, fo aus eine beachtenswerthe Spifode, weldhe den AnhHängern der neuen Lehre der Zeit vor der Mitte des 3, Vahrhundert8; denn nicht nur wird verhängnifvol zu werden drohte (S. 295 f.). Mit der Fülle des Stoff? jchwerlich ein fpäterer römijdher Bijchof nur der lingua rustica mächtig verbindet fich die Gejchloffenheit und Bollendung der Darftellung: in an- gewejen fein, jondern jhon Stephanus vindicirt das Wort Chrifti Matth. ziehender und lebendiger Sprache wird ung ein fefjelndes Bild von dem 16, 18 aus{chließlich dem römijchen Bijchof, Wir werden aber auch fonft Bujammenhange de8 ReichstagS mit der politijhen und religiöjen Be- geneigt fein in eine frühere Zeit zurükßzugehen. Die Schrift trägt näm- wegung, von dem Gange der Verhandlungen, von der Stellung der lidh) mehrfache Mertkmale eineS Hohen AlterthHums, Dahin gehört jhon arteien und ihHrer Vertreter, den Motiven für das Handeln der einzelnen die völlige Unabhängigfeit von der feiter ausgeprägten Terminvlogie Glieder der Verjammlung entworfen. Durch das Verweben zahlreicher eine8 Tertullian und Cyprian. Noch entfchiedener aber die Weife der Heiner Züge wird un8 eine anfdhaulidhe Schilderung von dem Leben und Schriftverwerthung. Die Schrift, in dem citirten Text befonder8 der Treiben, von dem Hangen und Bangen, von dem freudigen Ernft und Bibel CEyprian’8 verwandt, wird nämlich von dem Verfafjer durchaus in der Heiligen Begeifterung jener gewitterjhwülen und entjcheidenden Tage alterthümlicher Weije citirt, Al3 soriptura divina mwird das A, T. ver- entworfen. Immer von neuem fehrt man zu gewiffen Partieen zurüc, Wwerthet, ebenjo aber auch die Apokalypje und der Hirt des Hermas. Aus SIn zwei Bücher hHat der Verf. den Stoff eingetheilt: das erfte ift em %, X, mwird das „Evangelium“ eben]o forgfältig angeführt wie überfchrieben: Kaijer und Reich (S. 19—189), dasz andere (S. 191—487) Ungenau die „Apoftel“. Dabei wird die „Apoftellehre“ wie die aulini- der Meichstag felbjt. FJenes zZzeichnet den Hintergrund und gibt die Erx- iden Schriften benußt, die Aufzählung der unvergebbaren Sünden gegen yofition, auf dem fich die Handlung abfjpielt. IJe verjchiedenartiger die ott ift von ihr abhängig. Bwei Herrenworte jcheinen auS nicht Strömungen, je größer die Gegenfäße, je dunkler die BZiele find, um 7 8 10 wichtiger ift die Zeidhnung diefer ‚einzelnen Züge, die dann in ihrer {tändiglkeit und Gefchloffenheit. eine RKReihe von Specialfragen angeregt, die Verfchlingung den Reichstag, feine Theilnehmer, jeine Bejchlüffe beein- zu weiterer VBerfolgung veranlafjen. ' Aufjen und beftimmen. Schon der Kaijer wurde durch die Macht der VBeiläufig jei bemerkt, daß fichH im Ddresdener Hauptitaatsarchiv zwei VBerhältniffe verhindert, jeiner eigentliden Neberzeugung zu folgen; ließ Urfunden befinden, die fich auf den S, 259 ff. 321 erwähnten Umfrage- er fich im innerften Grunde ja auchH nichHt durch religiöfe Gründe, jondern {treit beziehen. Urkunde Nr. 10505: Abrede und Beteidigung Ferdinands, durch daz Interefje der Bolitit leiten. Sicher hHätte er die Anhänger Prinzen und Infanten in Hifpanien, Erzherzog$ zu Defterreich etc, Statt- Luther’3 feine mächtige Hand fühlen laffen, wenn 'die Rückficht auf die hHalter8 im H. Reich in der zwifhen Albrecht, Cardinalerzbijchoff zu Politif ihn nicht zu gewiffen Konceffionen und milderen Maßregeln ge- Maynz und Magdeburg und IJohHans, Kurf. zu Sachfen der Umfrage zwungen YHätte, Gerade in den Tagen, al8 der deutjche Reichstag in hHalben auf dem Reichstage obfhmwebenden Jrrung. SGeg. zu Speyer 1526 Speier berathjhlagte, erflärte Rarl dem englijhen Gejandten, durch die &$ vig. Jacobi (24, Juli). Urfunde Nr. 10507; Eine Urkunde Ferdinands, Rückficht auf die franzöfijche Politit in fjeinen Abfichten betreffs Dder Prinzen und Infantz in Hifpanien, ErzherzogS zu Defterreich, Statt- energifjchen Unterdrücung der kirchlidhen Neuerungen in Deutjhland ge- hHalter8 im h. Reicdhe, darin das in Betreff der zwijdhen Albrecht Cardinal- Hindert worden zu jein, wie er ein anderes mal in einem Schreiben an erzbijchoff zu Magdeburg und Mainz und FJohans, Herzog zu Sachjen, jeinen Bruder Ferdinand diejem die Möglichkeit entwicdelte, durch Be- beyde Kurfürften, ftreitigen Umfrage auf dem Reichstage sub d. Speyer nußung Dder Kirchlihen Lage in Deutjchland einen Druck auf den Papft 1526 S. Jacobs Abend aufgerichteten Compromiß bis auf den folgenden auszuüben (si ce nestoit que le pape perseverast en son mauvais MReichstag prorogirt wird. Geg. zu Speyer 1526. 25, Auguft. Auch vouloir, que alors fauldroit faire du pis que lon pourroit; vgl. da- der Vergleich bezüglich des nämlichen Streites auf dem folgenden Reichs- gegen S. 42). SFedenfalls ift die Rücjicht auf die Politit wejentlich be- tage 1529 befindet fich im dresdener Hauptftaatsarchiv, Urkunde Nr. 10559. {timmend in feiner Behandlung der ReichstagsSfrage, wie denn die ganze Vgl. dazıu I Ney, „Gejidhichte des Reichstages zu Speier im I. 1529”, Ausführung Friedensburg’S in dem Saße gipfelt, daßı den Interefjen der S, 68, Einen Beleg dafür, wie Iangjam Ddie für die Gejandtjchaft an Habsburgifjchen Weltmonarchie die firchlihe Sinheit der deutfchen Nation den Kaijer ausgefchriebenen Steuern eingingen, bietet auch Urkunde zum Opfer gebracht morden ijt. Mit diejfer Stellung Karl’3 V, Hing die Nr. 10514, in welcher die Quittung des Kaths zu Speier über den Bei- wenig beneidenswerthe Lage Ferdinand’s und feine jhwanfende Behand- trag des Bijchofs von Meißen erft vom 2. Januar 1527 ausgeftellt ift. Yung der Meichstagsfrage zujammen. Dazu fkam, daß er, der erft vor Vgl. dazu S. 475. wenigen Jahren al8 ein Fremdling nach Deutijchland gefommen und von Dresden. Georg Müller, ausländijchen Räthen umgeben war, auch die ReichstagSfrage vom Stand- Gretillat, A. (Professeur de theologie & la faculte independante de Neuchntel), punkte feines perjönlihen Interefjes, der Befeltigung feiner Stelung im KReiche anfah. Kein Wunder, menn unter diefen Verhältniffen die Ver- Expose de theologie systematique. Tome troisieme: Dog- mwirung im Reiche fich {teigerte, die eine Ordnung der Verhältnifje, nament- matique, I: Th6ologie speciale. Cosmologie. Neuchatel 1888, lich der Firchlichen Frage dringend nöthig machte und eine Löjung Altinger fröres (XVI, 660 p. gr. 8). der Schwierigfeiten auf einem Reichstage al8 Iebhafte® Bedürfniß er- Statt des zweiten erfcheint hHier überrafchenderweije gleich der dritte Band des Werkes, defjen 1. Bd. wir in Jahrg. 1887, Yr. 47 d, Bl. bei {heinen ließ. Die Behandlung Ddiefer Reichsverfammlung, weldhe in Abwejenheit aller ernften Sinzelfritif im ganzen mit warmer Anerfennung begrüßen des Kaijers am 25. FJuni 1526 in dem altehrwürdigen Münfter zu fonnten. Aber eben fhon die Leichtigkeit, womit aug rein Äußeren Speier mit einem feierlidhen Hochamt eröffnet wurde, bietet der Verf. im Rückjfichten jene Ordnung verfchiebende Auskunft getroffen wird, und die zweiten Buch, welcheS das Zufjammentreten (Xap. 1—5), die Verhand- völlige Ungeftörtheit, womit trog Zurückftellung des zweiten, für Wpolo- getif und Kanonif beftimmten Theil® der Sinleitung nun gleidh der erfte Yungen (Xap. 6—8) und das Ergebniß (KXap. 9) behHandelt. Intereffant ift e$, die Fäden zu verfolgen, weldhe diejfen Reichstag mit den vorher- Theil der Dogmatik {elbjt in Scene geht, dürfen wir wol von vorn- gehenden verbanden. In der Katferlichen Propofition nahm unter den hHerein als thatfächlihe Beftätigung für die innere Grundlojigteit diejer Verhandlungsgegenftänden die erfte Stelle die Frage ein, wie die kirch- Anordnung wie überhaupt für den Mangel, eine8 organijch einheitlichen lidhe Autorität wiederhergeftellt und die Befolgung des Cdikts von Worms Prinzips in der ganzen Sintheilung der fyjtematijhen Theologie nehmen, gefichert werden fönne; weitere Artifel über Maßregeln zur Berhütung den wir dem Buche zum Borwurf machen mußten. Bon diejem Mangel nener Aufftände, über die Vertheidigung gegen das Vordringen . der finden fih denn auch in diefem 3. Bd. felbjt wieder pofitive Beifpiele Türfken und über andere innere Angelegenheiten folgten. Dagegen fehlte genug. Dahin gehört e$ wenn aug dem irrigen Grunde, daß der Artifel über die Bejchwerden gegen Rom, weldher in der früheren die Lehre von den göttlidhen Selbjtbethätigungen die vorläufige Kennt- Borlage bereit$ enthalten war. Wber neben diejer vofficiellen VBorlage niß Gottes vorausjeße, mobon gerade das Gegentheil der Fall ijt, zuerft hHatte der Kaifer eine f. g. „Nebeninftruktion“ an Ferdinand gejendet, die alg partie fondamentale die th6ologie sp6ciale, d. h. die ganze Lehre von diefem nur im äußerften Nothfalle gebraucht werden fjollte. Sie von Gottes Wejen, und dann erft al premi&re partie de 1a dogmatique, forderte von den Ständen, „bis auf des Kaijers Ankunft im Reiche oder wonach die Lehre von Gott gar nicht eigentlidh zur Dogmatik felbjt zu bis zum Zujammentritt eines KXoncil® nicht? vorzunehmen, was dem gehören jcheint, die cosmologie, d. Hı die Lehre von der Welt vor- riftlidhen Glauben oder der Kirche in ihHrem Herfommen und allen ihren getragen mwird; und zwar Ießtere wieder mit der Prädeftination als Einrichtungen irgendwvie zuwiderlaufe vder Abbruch thHue, vielmehr dem erftem Abjchnitt, während {ie doch, obwol auf die Menjchheit (nicht Wormjer Edikt, wie e& auch in dem legten Reichstagsabjchied von Nürn- eigentlich auf die Welt) bezüglidh mwie überhaupt alle&, was wir von berg wieder aufgenommen {fei, einfad) nadhzufommen“, Die Stände ®ott wijjen, ihrem Begriff nach alle8 Kosmijche ausijchließt, und, wenn ahnten nicht$ von Ddiejem „Damoklesjhwert“, al8 e an die Berathung man einmal {o eintheilen will, vielmehr zweifeloS zur Theologie im der vorgelegten Propofition gingen. E3 war ein [hwerfälliger Apparat, engeren Sinn oder zur Soterivlogie gehört. Dabei hHebt fich überdies der in den Verhandlungen in Bewegung gefeßt wurde. In eingehender die nothwendige Konceffion, daß unjere Borftelungen von Gott impar- und anfchaulicher Weije führt ung der Verf. in den ModusZ der Be- faites et incomplötes, und die eben]o nothgedrungene Affirmation, daß rathung ein. Ih muß darauf verzichten, die einzelnen Stadien zu ver- jie dennoch vraies, justes, exactes feien, {0 augenfheinlich gegenfeitig Folgen; nur auf eine® möchte hHinweijen. &$ ift dies dasz würdige und auf, daß damit diefer ganzen Art Gotteslehre jozujagen die Sriftenzfrage des Ernftes der Sache bewußte Anuftreten der evangelijchen Stände, das geftellt erfcheint. Noch auffallender fommt jene prinziploje Weußerlichteit au8 den einzelnen Schilderungen deutlich zu Tage tritt. Namentlich if{t der Anordnung darin zum Vorfchein, daß die für die ganze Dogmatik e8 der Jächfijche Kurfürjt Johann, der jchon bei den Vorbereitungen deut- entjcheidende Lehre von der Sünde nır als section subsidiaire ein- lich an den Tag gelegt Hatte, daß er fiH von der Bedenutung und Trag- gejchoben und auch da wieder zuerft in Bezug auf die Geifterwelt in weite des MeichstagS, wie der Wichtigfeit feiner Stelungnahme für die einer ziemlich phantaftevollen d6emonologie abgehandelt wird, während Sache des Evangelium$ volle Rechenjchaft gab. NMicht nur in Speier die den grundlegenden Ausgangspuntkt bildende menfhlidhe Sünde erft jelbit war er Gegenftand der Beobachtung, auch an Dden verjchiedenen an zweiter Stelle daran fommt; eine Verfehrung, infolge deren dann, Höfen und in den Städten jahH man mit Spannung feiner Haltung ent- weiter zurücgefehen, wunderlicherweife zwijdhen die Sehre von den Engeln und die von den Dämonen die Lehre vom Menfjchen, und wiederum gegen. Gegenüber jeiner Kuhe und VBorficht trat der Landgraf von Heffen mit jugendlicher Entjchiedenheit für die Sache des Evangeliums ein. Be- zwijchen die Lehre vom Menichen und die vom Sündenfal die Lehre von jondere Aufmerkfjamfteit und Anerfennung verdient das AMuftreten Dder den Dämonen trennend zwijdheneintritt, Städte, die von Unfang an unter Nürnbergs Führung alg eifrige An- Seine Haupturjache hHat diejer Mangel an fyjitematijch einheitlicher hHänger der neuen Lehre fich erwiejfen. Durch die einzelnen Ausführungen Gliederung in der Hon bei dem 1, Bd. beanftandeten {pecifijch reformirten wird Spalatin’s Urtheil wirkffam beftätigt: „In his comitiis ante prin- Faffung der Dogmatik, wonach zwijchen ihr und der biblijchen Theologie cipis nostri adventum civitates imperiales egregie tam responderunt eigentlich fein Unterjchied befteht, mwie Denn auch leßtere bei der Ein- quam steterunt ab evangelio“, Namentlidh wird vom Verf. hHervor- theilung der theologijhen Disciplinen merfmürdigerweije mit der |yY{te- gehoben, mwie Ddie evangelijhen Stände dem Kaijer immer neuesS Ver- matijchen Theologie ausdrücklich unter eine und Ddiejelbe Rubrit befaßt irauen entgegengebrachten, wenn fie aug in ihren Hoffnungen getäufcht wird. Den Ausjchluß jeder inhaltlihen Beftimmtheit der Dogmatik durch worden waren. Bejonderes Interefje erregt die Entftehung und Bedeu- den fkirchlidhen Gemeinglanuben und das yperjönliche SGflaubensbewußtfein tung der Schlußformel. I verzichte auf diejelbe näher einzugehen, um glaubt der Verf. mit der Berufung auf die Nothwendigkeit einer nur ir o mehr da von berufenfter Seite eine eingehende Behandlung der Frage der H. Schrift gegebenen authentijhen Wahrheit begründen zu können, in Ausficht geftellt ift. Au fonft wird in dem Buche bei aller Bol- ohne dabei die Handgreiflihe Berwechjelung zu bemerfen, daß er ja doch 9 0 nie die ‚authentijdhe Schriftwahrheit Jelbit, fjondern nur jein, wenn auch Neberbliden, mwelche unverfennbar die ‚eigentliche ‘I)erbm;ragenb‘c Stärfe noch jo begründetes, jo doch immerhin jubjektives VBerftändnik derfelben des. Verf. bilden. auszujagen beanfpruchen fann, weldhes mit der abgewiejenen , perfönlichen In glänzendfter Weije und gehoben auch durch eine ßemunberrißmertf;e Slaubenserfahrung ja doch fachlich einz ift, und mweldhem gegenüber der iprachlidhe Eleganz zeigt Jich diefelbe denn. auch ‚in unfjerem Bande an Inhalt des bewährten kirchlichen SGlaubensbefenntnifjes doch jedenfals den. einzelnen Partien diejer Art, Dahin gehört vor allem die prächtige einen größeren Anipruch auf Richtigkeit Haben dürfte. Das Chriftenthum Charafterijtif der Reformation mit Dder draftijchen AWbfertigung, der be- ijt eben nicht blos eine einmalige göttlide Offenbarungsthat, wie wir das fannten. „freien Forjchung“ und des autoritätslojen jubjeftiven Meinens. jhon beim 1, Bd. nachdrücklich geltend zu machen Hatten, Jondern auch Nur müfjen wir ung dabei wenigjten3 für die deutjdhe Keformation ent- ein gegenmwärtiger göttlicher Zhatbeftand in der Kirche und im einzelnen jchieden , vermahren gegen die allzı Ddeutlich pro domo. vorgenomMmMeNE Chriften; und e& ift ganz vergeblich, menn der Verf. das durch die ab- Einfcdhiebung eine$ dritten reformatorijhen Prinzips in der souverainete fälligen Bezeichnungen „äußerlidhe Tradition“ und „individuelle Erfahrung“ de Dieu, welche foweit fie für den Hriftlihen Heilsftand Bedeutung hat, zu entwerthen {ucht, Cr verwechfelt vollftändig Inhalt und Norm der jdhon in den heiden anderen. Prinzipien enthalten, abgejehen „von diejer Dogmatit, Lehrdarftelung und Schriftbeweis. Daß die Schrift „Quelle“ Bedeutung aber ein blojer abftrakter Begriff iit, und nicht minder gegen der Lehre fei, fo verbreitet auch dieje Anfchanung ift, hHat, weder einen die Verleumdung der genuin Iutherijchen SakramentSIehre al8 eines Srund im formellen Prinzip der Reformation, noch entjpricht e& der r6alisme. semi- materialiste. ‚Außerordentlich {chön und plaftijdh an thatjächlichen Wirklichfeit. Die Hriftliche Lehrwahrheit ermächft aus dem jchaulih, bejonders durch die überall wie, treffende Lichter aufgefeßten aratkteriftijchen Züge anziehend. und Iehrreich i{t ferner die, kurz ‚ge- von der Schrift genährten firchlichen Gefammt- und qHriftlihen Einzel- bewußtfein und hHat eben darum an der Schrift auch wieder ihr ent- drängte Neberjhau über die Gejchichte der nadhreformatorijhen Dogmatik icheidendes Richtmaß, unmittelbar aber auch nur diejes, KJedenfall® mwird oder eigentlich Theologie. Die neuere Syftematik erfcheint, alerdings auch der Verf. jelbit un nicht inı Ernit glauben machen wollen, daß unter berechtigter Rückweijung auf die ausführlidheren Kritifen der Ein- jeine feinen Spekulationen über die Beziehungen des göttlihen Wefens feitung, etmas furz und äußerlich behandelt; um fo befriedigender wirkt zum göttliden Sein, des ontologifchen zum moralijdhen Wefen und des aud) hier wieder die fichtlich aus dem ernften Bewußtfein der Gefährlich- egoiftifchen zum mittheilenden Prinzip in der göttliden Natur, über die feit entiprungene gründlidhe Abweijung der Ritfchl’jhen Lehre und Lehr- methode, Bedeutung der Materie, über die Beziehungen zwijchen dem Menfjchen- gefchlecht und feinen Raffen und dem Individuum u. Dgl., mögen fie fich Die Freude an diejem glaubenswarmen Sifer, womit der Verf. jeine immerbhin an einzelne Schriftftellen anzulehnen fuchen, inhHaltlich aus der reiche wijffenjhaftliche Waffenräftung überall in, den Dienft der alten „DHuelle“ der Schrift gefloffen feien; wogegen mwir ihm allerdings aufs jchriftmäßigen Wahrheit f{tellt, überwiegt für uns alle die ‚großen und neue gern das Lob einer bedeutenden phHilojophijch-dialeftijchen Gewandt» Heinen Einwendungen, die wir gegen jeine tehnijhen Aufftelungen zu hHeit zoUlen fönnen. machen hHaben, und Läßt uns ihHm über alle konfejfionelen Schranken Aber auch wo der Verf. fih wirklih auf biblijchen Pfaden bewegt, hinüber die Haud reidhen mit dem aufricdhtigen Wunjdhe, daß ihm Gott fönnen wir mit jeiner Weife ung nicht befreunden. € ift faft durchweg zur Bonendung feines umfajfjend angelegten Werke8 Zeit und Kraft die mechanijhe Benußung der Schrift al8 eines Codex von Beweisftellen, idenfen und von demfjelben reiche Frucht bejheren möge in feinen welche überdie8 vielfach, bejonders beim U, T, (wie z. B. bei den Be- engeren ‘ Areijen wie im ganzen Gebiet evangelifch gläubiger Theologie. weijen für die Dreieinigkeit) die Art eines unfkritijhen Anjchluffes an &h. Sih. eine ziemlich elementare Xonfordanz- oder Katechismustradition an {ich trägt. Bon Rückficht auf den TertzujammenhHang und die gefchichtliche Döllinger, FI. v., Neber die Wiedervereinigung Dder AHriftlihen KNirchen. Sieben VBorträge, gehalten zu München im . 1872, Nördlingen 1888, Beftimmtheit der einzelnen Stellen ift jo mwenig die Rede, daß z. B. im N. . mit völliger Jgnorirung des Unterfchiedes zwijhen dem ewig Bet (V, 140 S, 8). 2 Mt. überweltlidhen und dem gejchichtlich menjchlichen Gottesjohn alle Perjonal- Döllinger befhenft ung$ mit einer weiteren Gabe au feinen Papieren, ausjagen von Jeju Chrifto ohne weiteres als Zeugniffe für die innergöttlich den befannten fieben Vorträgen über die Wiedervereinigung der Hrift- trinitarijche Stelung, und zwar in Harakteriftijch reformirtem Sinne für lichen Kirchen, Seit er fie im Winter 1872 zu München gehalten hHat, die Hypoftatijhe Subordination des Sohnes vorgeführt werden. Zu find jechzehn JahHre vergangen: eine Iange ereignißreiche Zeit, die feinen Anfdhauungen mandjem fchmweren Stoß verfeßte, fJodaß zu einer Neu- Sunften diejer leßteren‘ bringt c& der Verf. jogar fertig, die Stelle hil. 2, 6 vom Verzicht Chrifti auf eine durch AbleHnung der Menich- bearbeitung aller Anlaß gewefjfen märe. Döllinger unterzieht fih der Auf- werdung zu erringende innergöttlidhe Erhöhung zu völliger Gott- gabe au8 naheliegenden Gründen nicht, dagegen möchte er ihre Noth- gleichheit zu verftehen! Bei der Prädeftination crklärt er fidh umgefehrt wenbdigfeit, foviel wir fehen, nicht in Abrede f{tellen. Wenigjtens richtet mit anerfennenSwerther Entjchiedenheit, ja mit edler religiös -fittlidher er in der Vorrede die vieljagende Bitte an den Lejer, daß er fich die Entrüftung gegen die calviniftiidhe Härte, weiß aber doch nichtz Beffjeres tirchlidhe Lage, wie fie im . 1872 war, gegenwärtig Halten möge, und dagegen zu feßen, al® eine Auslegung von Röm, 8, 28—30, wonach nicht genug damit, gibt er fogar einen ganz wejentlichen THeil feiner xpoytyvhoxew, troß des perfönlichen Objekt$ oic, praescire bedeuten, Ausführungen, die in den VBorträgen {jo fehr betonten Hoffnungen einer al8 jachliches Objekt das Glauben diejer ol zU ergänzen, uNd in xpodeoıc, Verftändigung und Einigung zwijchen der morgenländifchen und abend- dem ebenfall® ohne weiteres der gefammte Weltplan Gottes al Inhalt fändijchen Kirche, offen al Ikufionen preis, die der Thatjache gegenüber, oftroyirt mwird, aNlgemeine und befondere Bejtimmtheiten, Ießtere mwieder daß die beide Kirchen trennende Kluft immer mehr fich erweitert und in bedingte und unbedingte zerfallend, zu unterjcheiden fein follen -— ein vertieft, jede Bedentung verloren haben, Nothbehelf, weldher, von der Willfür der Eregefe ganz abgefehen, that- Daß damit für die Beurtheilung fein günftiger Boden gegeben ift, braucht Faum bemerft zu werden. Der fejte Grund 'unter den Füßen Jächlich über den Anftoß der Einzelprädeftination doch offenbar nicht binaushilft. fehlt; mir wifjen nicht, wie viel Döllinger von dem, was er vor fechzehn VBon diefer ganzen Art Schriftbehandlung muß ung doch ein jeltjames Sahren vorgetragen hHat, noch aufrecht erhalten fann oder will. E$ wird Licht auf die Sicherheit fallen, womit der Verf. die Wahrung des daher gerathen jein, von allem Beiwert, das fo nicht allein mehr oder reformatorijchen Schriftprinzips als befonderen Borzug für die veformirte minder jchwanfend, fondern vielfach auch durch den Gang der Gefjchichte Kirche und Theologie in Anfpruch nimmt, fjo aufrichtige und freudige widerlegt ijft, abzujehen und lediglich den Hauptgedanken ins Auge zu Anerfennung wir auch der glaubenswarmen Energie zoNlen, womit der fajfen. Denn von ihm darf wol angenommen werden, daß er noch Heute den innerften Neberzeugungen des greijen Gelehrten ent{pricht, da anderen- Verf. die vollgültige Autorität des göttlihen Wortes in Sachen der chriftlichen Heilswahrheit gegenüber jeder fubjektiven Fnftanz aufrecht falls$ eine nachträgliche Veröffentlichung jeiner Borträge, die vor Jahren hält. Eine jhöne, un& aus der Seele gefchriebene Probe davon ift doch einem ganz beftimmten Zwec, dem der Ausführung des leßten AWb- jeine Bemerkung, daß Ddie f. g. Anthropomorphismen des A, X. der ab- jaßes Dder f. g. „Pfingfterflärung“ (Schulte, „Der Alttatholicismus8“. foluten Wahrheit jedenfalls® viel näher {tehen al8s die Darftellung, womit Gießen 1887, S, 16 ff.) dienten, feinen vernünftigen Sinn hHätte, fie in den blojen Abftraktionen der Rhilojophie behandelt wird. Döllinger befibßt ein jcharfes Auge für die Nachtjeiten des Lebens. Musgerüftet mit der feinfühligen Reizbarkeit eine8 einfjamen, welt- Mufrichtig gefagt, fcheint ung überhaupt ftrenge exegetijche Methodit r R und eigentliche ‘ tHeologijch-|Y{tematijche Gedankfenbewegung weniger die abgezogenen Denkers, für den Ordnung, Sinkflang, ruhige, ebenmäßige ®abe des Verf. zu fein, wie IeßtereS in jeltjam willfürlichen, miderjpruchs- Entwickelung das eigentliche Lebenselement bilden, bemerkt er den Schatten vollen oder unfruchtbaren Eintheilungen und Definitionen an manchen vor dem Licht und empfindet jo auch, wie au8 feinen Vorträgen von Punkten — 3, B. bei den Eigenjhaften und Selbftbethätigungen SGottes neuem Hervorgeht, Ddie Kirchlidhe Trennung al8 ein großes, |Hmerzliches oder auch bei der Eintheilung der Dogmatik in Kosmologie, Soteriologie Nebel. Mit düfteren Farben fchildert er das Unmwiürdige, das Wider- {pruchsvolle und Schadenftiftende der durch die Ausfjchließlichteit der Be- und Eschatologie, d. h. in die Lehre von der anfänglichen pfychijchen (?), der in Chrifto gefchehenen preumatijhen und der am Ende zu erwartenden Fenntnißlirchen hervorgerufenen Zuftände, um fie Jofort mit nicht geringerer YhHlifchen (!) Schöpfung — mehr oder weniger {törend bemerfbar wird. Entjchiedenheit alz jchmwere Schuld der Menfchen, die traurige Folge amit hHängt e& auch zujammen, daß die an dem 1, Bbd. gerühmten ihrer Leidenfhaften und fündlihen Verirrungen zu brandmarken. Das Vorzüge tiefer Gefühlswärme, geiftreidher Gedankenfülle und yhHantafie- herrichfüchtige, alle Gewalt an fich teißende und doch felbjt wieder vom vollen Schwunges in diejem 3, pofitiv-dogmatijchen Theil meniger Gelegen- A z Sefuitenorden beherrichte Papftthum, das ftarre, auf der Eintrachtsformel hHeit zur Entfaltung haben, al8 in jenem erften mit feinen vielfadhen all- fid auferbauende Lutherthum und das eifernde, von calviniftijhem Haß gemein philojophijchen und apologetifchen SBettat9hmgen und hiftorijchen gegen alles Katholijche erfüllte Puritanerthum find nach feinem @rfunp 11 12 Ddie drei Keile, weldhe die Kirche Chriftt auseinandergetrieben und eine ihres gottgeeinten Gemwifjfjen3 hHeraus Handelt und ibreé!ufgabe nicht ohne Annäherung und Wiedervereinigung bis auf den Heutigen Tag verhindert heiße, die Tiefen aufwühlende Kämpfe durchführen kann. YHaben. So irrt Döllinger Jhon in diejfer Hinficht. NochH größer aber ift der Kann aber eine joldhe Zerfplitterung von Dauer jein? Döllinger andere IJrrthHum, daß er daZ eigentlidh Trennende in den Lehrunter- antmwortet darauf mit einem unbedingten Nein. Nach jeiner Neberzeugung jchieden fieht und von ihHrer Befeitigung die Ausföhnung und Wiedervers muß in nicht allzu ferner Zeit eine Wiedervereinigung der jHarf ge- einigung Dder gefchiedenen Kirchen erwartet, Er macht gelegentlidh von jchiedenen, in ftetem Hader und gegenfeitigen Anklagen fich abmühenden jelb{t die Bemerkung, daß man mit der römijdhen Kirche, in welcher das Kirchen f{tattfinden. Er theilt die mittelalterlihen Hoffnungen auf ein Bekenntniß des VebenZ, des HandelnZ und des Zulafjen8 fo weit ver= Beitalter des h. SGeiftes, in weldem fich die Petrinijhen und Panulinijhen jchieden ift von dem Bekenninif der ThHeorie, eben nicht weiter al8 zu Kirchen zur Johanneijdhen fortbilden werden, und macht e& darum auch b108 theoretijhen Verhandlungen fommen fönne. Wäre er aber diejer jedem, für weldhen der Name eine8 Chrijften nochH Werth Hat, zur ernften Wahrnehmung auf den Grund gegangen, jo Hätte er überhaupt finden Piliht, Gott täglidH um eine frijdhe Ausgießung des SGeifte8 der Einig- mülfjen, daß nicht die Lehre e8 ift, was die Kirchen trennt, jondern der Teit, ein nenueS Pfingftfeft der Erleuchtung, des Friedens und der Bruder- eigenthümliche Geift, der in der Lehre jeinen gedanfenmäßigen Ausdruck findet, JNiebe anzurufen. Diefen Seift zu fajjen oder gar begrifflih zu zergliedern, hHat Daß diefe JohHanneijche Kirche die echte Fortjekung und Nachfolgerin freilich feine Schwierigfeiten, E3 bleibt fchließlidhH immer ein unerflärbarer, der alten katholijchen Kirche bilden und wie diefe vor allen Dingen geheimnißvoller Reft, der in Feine Mechnung aufgeht. Dagegen {teht bijhöflidh verfaßt fein wird, fteht Für Döllinger von vornherein fejlt. Da- doch außer aller Frage, daß die Stelung der Herzen zu Gott und feinem gegen läßt fichH nicht mit derjelben Beftimmtheit erheben, wie nun diefe Gnadenwirken in Wort und Sakrament e8 ift, was diejem Geift fein allgemeinen Grundzüge weiter auszufülen find, Ohne Zweifel mürde eigenthlümliches Wejen, feine Kraft und feine Richtung verleiht. Sollen e8 Jeinen Anfchauungen am meiften entjprechen, wenn die Mirche der darum RKirchen vereinigt oder auchH nur ausgeföhnt mwerden, fo ift die Bukunft auf das bifjhöfliche Amt, diefes bis zu den Anfängen hHinauf- Einigfeit im SGeijt, wie fie eben auf der rechten, gläubigen Stelung der reihende Einheitzband der AHriftlidHen Gemeinfchaft, gegründet werden Herzen zu der in den @Onadenmitteln fih darbietenden göttlihen GOnade Tönnte. Wir hHören ihn deshalb nicdht nur nıit fichtlidhem Beifall von berubht, das erfte Erforderniß, und folange e& Hieran fehlt, werden alle dem Hochfkirchlichen Plan einer forporativen Univnu zwijchen den Ddrei Einigungspläne und Sinigungswerfe menfchliche Weisheit bleiben, der alten, mit dem Vorzug einer ununterbrochenen bijdhöflichen Reihenfolge gegenüber Jich Ddie göttlidhe Thorheit, der e& im Gewand der Firchlihen ausgeftatteten Kirdhe reden, jondern müffen auch hHinnehmen, mwie er Dder Bertrennung einherzugehen gefüﬂt, als die rechte, mwahre Weisheit proteftantijcdhen Xirche nicht undeutlich zu verftehen gibt, daß e$ an der Zeit bewährt. wäre, ihre SGejchichte, die ohnedies alles, was die Reformation an Neber diefe Bertrennung zu Magen, liegt nahe, und noch einfacher i{t geiftigen @ütern in ihrem Schofe trug, zur Geburt und Reife gebracht e8, fie ohne weiteres alg ein Werf menjchlicher Sünde zu verdammen. hHaben foll, abzufhließen und das fhlüßende Dach der alten Kirchen mit Wber fo wenig dieje Auffafjung mit einer gefunden SGefchichtsbetrachtung ihrem nie abgeriffenen Zufjammenhang des firchlidhen Lehrensz und zujammen beftehen fann, jo mwenig ftimmt fie zu dem Glauben an die Lebens8 aufzujucdhen. Da er fih auf der anderen Seite aber Jagen muß, heilige Hriftlihe Kirdhe, den Leib Chrifti, den Tempel des hHeiligen Geiftes, daß feit dem Ießten Koncil, das, wie er fchreibt, ja eigen? auch in der Döllinger Magt mit bitteren Worten über da Aergerniß, das die Kirchen Abficht veranftaltet worden ift, um alle Pläne von Kirchenvereinigung durch ihHre gegenfeitige Abftoßung und Ausichließung geben. Was ijt aber unmöglich zu machen, die Brüce der korporativen Union abgebrochen ift, auf feinem Standpunkt die ganze Mirche anders alS ein großes Werger- jo vedet er wieder von etwasS ganz Nenem, Höheremt, einer allgemeinen, niß, der geift= und gottverlaffene Tummelplag mwüfter, mwilder Leidens einheitlid) gejdhloffenen Welttkirche. Gegründet auf die Lehre, nicht auf {haften? Wie fehr wir ung darum auch bewußt find, daß die KMirchen- die VBerfaffung des Hriftlidhen Alterthums, die H. Schrift mit den Hku- Jpaltung auf Dder einen Seite ein SGericht über die Sünde, auf der menijchen drei Symbolen, ausgelegt nach der Lehre der noch ungetrennten anderen ein Werk heflect mit Sünde darftellt: der Art, wie Döllinger fie Kirche der erften JahHrhunderte Hätte fie alle Getauften in jich aufs beurtheilt, fönnen wir nicht beitreten, jondern müfen fie al8 den zunehmen, im Inneren FreihHeit mit Ordnung, Zucht und Sittlichkeit dritten Hauptirrthum feiner Borträge bezeichnen. Um wa8 e8 {ich Da- und SGlaubenseinheit mit Wiffenjhaft und ungehemmter Forfhung zu gegen in Wahrheit und Wirklichteit Handelt, fann auf dem Boden einer verbinden und vermöchte fo nach allen Seiten, namentlich aber den Nicht- gläubigen Betrachtungsweife faum zweifelhaft fein. Meberzeugt, daß es chriften in der Nähe und Ferne gegenüber, jenes Maß von Kraft und auch in diejem Punkte gilt, niht auf daS Sichtbare, jondern auf das Anfehen zu entfalten, defjen fie unter den gegenwärtigen Umftänden ent- Unfichtbare zu fehen, Halten wir in der Kraft des Glaubens daran feit, behrt und das fie doch nicht entbehren fanın, um ihre8 Hohen, göttlichen daß der Herr der KMirche in und mit der firchlichen ZerjpaltenhHeit feine BerufeS im Segen zu warten. Heiljamen AWbfichten, jeine hHohen Friedensgedanfen verfolgt, und wenn Beide Gedankenreihen find indefjen, troßdem daß fie fich gegenfeitig wir ung fchon nicht rühmen fönnen, fie alle zu durchjhanuen, jo müffen aufheben, jo wenig auseinandergehalten, daß über dem Ziel, dem wir doch gerade Döllinger gegenüber das eine Hervorheben und betonen, Döllinger entgegen{trebt, ein gewiffes Halbduntkel Kiegt und auch hHinficht- daß der Gegenjaß der Kirchen die rauhe Schale bildet, darin dasS Koft- Yih der zu mwählenden Mittel und Wege mandhe Frage offen bleibt, barite Gut der Kirchenverbefferung, die Freiheit eines Chriftenmen|hen, DochH ift dreierlei in diefer Richtung unverfennbar. Einmal fordert er die gebettet ift, um meder durch priefterliche noch durch ftaatlihe Gewalt je Erweihung und {chließliche Befeitigung der beftehenden Lehrgegenfäße, wieder ganz zerftört werden zu fönnen, die Harte Schule, in der die Mög- jodann hHält er eine friedlihe VBerftändigung über die trennenden Puntkte Lichfeit einesS freien, feiner felbfit bewußten Glaubens{tandes gewährleiftet für möglih und endlihh empfiehlt er dazu nicht Verhandlungen von ift und fo der Begriff der Kirche al3 einer Gemeinjchaft der Gläubigen, Kirche zu Kirche, die immer erfolglo$ waren und feit dem 18. Iuli 1870 darin der Vater im Geift und in der Wahrheit angebetet wird, zu fort- doppelt erfolglos fein mwerden, fondern freie Berathungen befonder3 er- {Oreitender Verwirklichung gelangt. Teuchteter‘ und erwärmter Männer aus dem geiftlichen wie dem weltlichen Dies anzuerfennen liegt iHm freilich fern, fo fern, daß er niht nur Stand. SGeht Deutjhland auf diejem Weg voran, und e& muß, da e3 glaubt, der große Läuterungsprozeß der Kirche im fechzehnten Jahrhun- nicht nur das Herz von Europa bildet, das unter dem Hader der Kirchen dert Hätte auchH ohne die daranS erwachfenen Spaltungen durchgeführt am meiften zu leiden gehabt ıund deshHalb au am eheften der Heilung werden fönnen, jondern fjogar rundweg erflärt, daß man alle Hoffnung bedarf, fondern eben]jo die Blüte der thHeologijchen Wifjenfchaft in fich auf Vereinigung aufgeben müßte, wenn man auf proteftantijher Seite vereinigt, jo fann der Erfolg nicht fehlen. Die magnetifjche Kraft eines bei der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben beharren reinen, gottgefälligen Strebens wird bald andere in fteigender Progreffion wollte. Allein diefe und ähnliche Neußerungen deden nur die Quelle auf, Heranziehen. Gleichgefinnte Ausländer werden folgen. &8 wird {fich daraus feine Frrihümer fließen: e& ijft der Standpunkt der Autorität, eine Internationale der edeljten, wohHlthHätigjten Art bilden und was die äußerlidhe, gefeblihe Auffaffung des Glaubenz und der Kirche, ver- alz Schneebal begonnen, fönnte zur mächtig fortrollenden Lawine möge der er noch ganz auf dem Boden des Matholicismus$ {teht. Was werden. Döllinger immer war, ift er auch in feinen Vorträgen, der Romantifer Wie Döllinger folche Hoffnungen hHegen fkann, wird mwol dadırch der alten fatholijdhen Kirche. Sein Ideal kiegt hHinter ihHm, e$ ijt die etmwas verftändlicher, daß er fich auf die bekannten Worte Chrifti beruft Rirche der erften JahHrhunderte mit ihHrer Sinheit, ihHrer Rechtgläubigteit, und jo feine Hoffnungen al GfaubensSpfliht gegen den anfieht, der mit ihrer bijhöflidhen Verfafjung. Hierher wendet fich fein fehnjuchtsvolles dem Kleinften das Größte zu erreichen vermag. Muß aber eine folche Herz, hHierher fucht er auch den Gang der Kirche zurüczujhranben. Allein MAuslegung zum mindeften zweifelhaft genannt werden, jo kann e8 da- vor Döllinger’Jhen Träumen, durch die nicht nur fFeine bleibende Sinheit gegen feinem Zweifel unterliegen, daß der Herr der Kirche die Wieder- begründet werden fönnte, jondern die Xirhe genöthigt würde, ihre ganze vereinigung feiner ChriftenhHeit anuf feinem anderen Wege al jeden der, in defjfen Hand die Gefchicke der Nirche liegen, thut feinen Schritt zurüc, jonftigen Fortjhritt feines Reiches auf Erden durchführen wird, und noch gibt er eine Errungenjchaft verloren, und darum wird er ung auch hiernach zu urtheilen, fommt weder der Wifjenjchaft, noch der freien Entwidelung von der Gründung der alten fatholijchen Kirche bis zur Er- Vereinigung, noch der friedlihen Verftändigung eine Rolle zu, wie fie Härung der päpftliden Unfehlbarfeit noch einmal zu durchlaufen, in ihnen Döllinger anweilt. Den Boden mögen fie vorbereiten. Das ®naden bewahren. Nicht Hinter uns, vor uns liegt das Ziel der Sinig- Werk jelbit aber mwird die That einer einzelnen, fhöpferifch angelegten, Teit der Kirchen. Der Weg aber, darauf wir hHinankommen zı einerlei in bejonderer Schule hHerangebildeten Perfönlichteit fjein, die nicht aus Gfauben und Erfenntnip, der Weg, darauf auch Ddie Kirchen willig und wiffen|haftlidher Neberlegung, fondern aus dem unmwiderftehlidhen Drang tüchtig mwerden, zu Halten die Einigkeit im SGeift durh das Band des 13 14 Friedens, ift kein anderer als der Weg der Freiheit, durch Luther’8 Dienft VBerfchiedene8. Der 2.Bd. der „Histoire du peuple d’Israel“ von Erneft erfchlofien, der freie Gehorjam der Wahrheit, das freie Ergreifen der Kenan ift Joeben bei Calmann-Levy in Raris erfchienen. Der Verf. felbft freien @nade SGottes in Chrifto. W, Gußmann, t in der Vorrede, diejer Band enthalte den nach jeiner Anficht michtigften z eil der Gejchichte des Judenthums. „Fahve, der nationale Gott IJijraels, Seidl, Dr Fr. Xay., Die Tarquinier. Tragödie in fünf Aufzügen. erleidet darin eine volljtändige Umgejtaltung. AusS einem Iokalen, auf RegensSbhurg 1887, BauhHof (91 S. gr. 16). 75 Bf. eine Provinz befchränkten Gott wird er der allgemeine Gott, der Himmel Die Lektüre diefer Tragödie, welche einen antilen Stoff behandelt, hHat und Erde erichaffen hHat. VBor allem wird er ein gerechter Gott, was die un8 nach mehrfachen Seiten hin einen großen Genuß bereitet. Zunächft nationalen @Götter niemals find. Der Einzug der Moral in die RMeli- gion ift eine vollendete Thatjache. AWuf den erften Blik fcheint der In- in formeller Beziehung. Denn die einzelnen Theile der Dihtung jtehen, daismu3 eine Religion, die mit der Welt entftand oder, um eS richtiger wie die Technik des Dramas e8 erfordert, in einem fejten, organijdhen zu fagen, die feinen Anfang hHatte, Das ift eine irrthümliche Auffaffung. Bujammenhang untereinander, jodaß Ddie Handlung eine mit innerer Gegen das I. 1000 v. Chr. exiftirte die ijraelitijdhe Religion, die man Nothwendigkeit ftetig fortjchreitende und Fraftvoll belebte ift. Dazu ift fjeitdem den Judaismus nannte, noch nicht Die Meligion David’8 und die Sprache durchweg fjhön und echt fPoetijch und fteigert fich, wo Ddie Salomo’8 unterfchied fichh nicht merklich von derje en Dder an RBa- Situation e$ erfordert, zu hHohem, tragijhem Schhwung. Aber auch in- Täftina f{toßenden Völferfchaften. Gewiß hHatte ein 10 arfes Auge fchon Haltlich hHat un die Tragödie große Befriedigung gewährt. Denn e8 ift damal8 die Meime erkannt, welche fich {päter entwicdeln joWten; aber erft im 9. Sahrh. v. Chr. prägen fih die Züge eineS religiöjen Berufs, den ein lebensvolles und zugleichh originelles Bild des alten Nom, dasZ der man {jeit der frühejten Zeit in Jirael errathen fonnte, deutlih aus ,, In Dichter vor un entrollt, mit trefflich gezeidhneten Charakteren, deren dem nächjten Bande werde ich zeigen, mie diejes Organifjirungswerk fich Träger nicht als bloje Schemen, fjondern alg wirklihe Menfchen von voNzieht, das ungefähr 400 Jahre v. Chr. vollendet daftand. Seitdem Feifh und Blut an un vorüberfchreiten. Wa aber die Hauptjache ift, faßte der JudaismuS die ganze religiöje AUrbeit der Menjchheit in fich; und was ung auch bewogen Hat, die Tragödie an diejer Stelle zur An- das Chriftenthum und der Jslam find nur Seitenzweige deffelben“ 20. — zeige zu bringen, das i{t Dder große fittlihe Ernft, der von Anfang bis Die von Prof. Dr. Siever8 in Halle in einer Fachzeitfchrift veröffentlichten Bruchftücke einer EvangelienhHarmonie, die dem im Bauernkriege zu Ende die ganze Dichtung durchweht. Boll diejes Heiligen Ernftes zerftörten Alofter Himmelpforten entftammen, find in dem Gefchicht$- enthüllt der Dichter Schritt für Schritt die ganze Verwerflichteit des und Alterthumsverein in NMordhaufen vorgelegt worden. DasZ Klofter tarquinijchen Haufes vor unferen Augen und zeigt ung zuleßt das befaß eine jqhöne andjHriften“ und Inkunabelnbibliothet, die man furchtbare Gericht, das mit vernichtender Wucht auf die Tarquinier her- jeinerzeit nach No D Haufjen gevettet hHatte, mo fie in der Blafiikirche abftürzt. So wird die Dichtung zu einer erfchütternden Sittenpredigt aufbewahrt wmird. In dem Pappdeckel eines Inkunabeldruckes fand der an das Gefchlecht unjerer Tage über das Wort: „Was der Menjch jäet, Gymn.-Lehrer Dr. Racwig beim atalogifiren der Bibliothek fünf Lerga- das$ wird er ernten! Wer auf das Fleijch Jäet, der wird vom Fleijdhe mentfitreifen nıit Schriftzügen des 13. Jahrh., die Bruchftücke eine8 Textes das Verderben ernten“, in mittelniederdeutjcher Sprache enthielten. Diejelben find infofern von DL Interefje, als fie einer bisjegt undelannten Evangelienharmonie ange- hHören, die in ihrem Tert von der des Tatian u. a. abweicht. — Nenefte theologifche Literatur. Den erften Plaß unter den Veröffentlidhungen, weldhe der Eröffnung der Sammelwerfe. + Döllinger, Ign. v., Akademifche VBorträge. 2,Bd. vatikanijchen Archive durch Leo u danfen find, nimmt unftreitig Mit 1 Bortr. Nördlingen, Beck (VI, 434 S. gr. 8). 7. 50. MVhilofophie. Kant’s, Imman., Vorlesungen über Psychologie. das mit Unterftüßung des Papftes hHerausgegebene „Regestum Cle- Mit e. Einleitg.: „Kants myst. Weltanschaug.“, hrsg. v. Dr. Carl du Prel. mentis Papae V“ ein, welches in 7 Bdn, in dem kurzen Heitraum von Leipzig, E. Günther MXLY, „98,5. gr. 8). 8A4 7 Rühne, Taum Ddrei Jahren im Druck erfchienen i{ft und, wie jhon erwähnt, jept Prof. P. Benno, Die Fortbildung der NMatur-Philofophie auf platonijch- vollftändig vorliegt. Haft 11,000 Originaldokumente, welche fih auf die ariftotelijcher @rundlage, Sinjiedeln, Benziger & Co. (36 S, gr. 4). 2A4 . 1305 —1314 beziehen, eröjfnen in diefen Bänden dem Studium der GSefchichte des VWolkes Ifrael. Gefchichte, ANgemeine, in Einzel- abvignonefijdhen Periode ein T DßeS unNd oft ganz neues Feld. Es mwaren darftelungen, hHr8g. v. W. Onden. 148, AWbth.: SGejchichte des Volkes Benediktiner, darunter die S taliener Tofti und Palmieri, der Franzofe Sfrael. on Bernh. Stade. Berlin, OGrote (2. ThHl. S. 1—160 gr. 8 Caplet, der Deutjche Frieß, die Mähren Sarcander und Staftny, welcdhe m. 1 eingedr. Holzjhn. u. 2 Karten). Subjer.-Pr. 3 A mit der Herftellung diejfer Ausgabe betraut waren und ihre Aufgabe mit yit. Theologie. Raftan, Krof, Dr. I., Die Wahrheit der Hriftl. jachgemäßer SGenauigkeit durchgeführt hHaben. Nicht ganz das Gleiche Melkigion, dargelegt v. X. R. Bafjel, Detloff (X, 586 S, gr.8). 9 M. fann von em „Regestum Leonis Papae X“ (1513—21) gefagt ÜAdagogil. + Brofjfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N, F., hr8g. werden, defjen Veröffentlihung vor vier Jahren von dem Archivar Kar- D, Dr. . M, RatchH. 9. Bd...12. eit: Die Zwangsmijchjchule in ihrer dinal Hergenröther begonnen wurde, VBis t find 6 Lfgn. erfchienen, Gemeingefährlichteit. Yon Dr. Fof. Ant. Keller. Frankfurt a/M., Foeffer die mehr als 13,000 Dokumente enthalten. i=% ie dritte und leßte Firchen- Nachf. (36 S, gr. 8). 5 eichichtlicdhe Berb en tlidhun die fih an die vatifanijhen Archivftudien Homiketik, Cajfnalreden [a. u. d. ,: Altarreden] in ‘Beitrügen f n üpft, find die ,, K egesta 4 onororii Papae III“ (1216—27), die durch nambhafter SGeiftlichen der ev.-Auth. Kirche DeutjchlandS, Hr3g. v. Pir. Lic. den römijchen Priefter Pietro Preffutti zuerft in den Druck gegeben wurden. ®. Leonhardi. 2, Samm/g. 4. Bd. 1. Heft: Welt u. Kirche. Kirchl. Die erfte Probe davon, welche Ende 1884 er]chien und die erften zwei Keden bei weltl, Feften. 1, Heft. Keden bei Kriegerfeften Sahre des Pontififat8 Honorius’ II umfaßte, entfprad) jedoch durchaus u. Innungsfejten. Leipzig, Teubner (VI, 112 S, gr. 8). E l®em.etfid;aftß= nicht den Erwartungen, Auch die jeßige definitive Ausgabe leidet an Chriftl. Kunft. Haupt, Dr. Rich., Die Vizelinskirchen. Bau- vielen Fehlern und ift mit den Megeften Clemens’ in Teiner geschichtliche Untersuc . an Denkmälern Wagriens als e. Beitrag Weije zu ver leichen. Die Auszüge, weldhe aller Anmerkungen ent- zur Anfangsgeschichte hän Oldenb Lübecker Bistums, sowie zur behren, find f D mager, daß fie in ihrer vorliegenden Geftalt nur Schätzg. seiner Quellenschriften. "Mit Abbildgn. u. Rissen, Mit e. einen einfaden atalo bilden, der nicht einmal in allen feinen Nachtrag verm. Ausg. Ploen, Haun (VIII, 190 8. 1r.8). 44 Hartel, Theilen den Vorzug der Genauigkeit und Zuverläjfigfeit hHat. — Aug., oderne Kirchenbauten. 1, 6, Lfg. _ Ber f n, Wasmuth (& 10 Die Leitung des n{tituts für gejhichtlidhe Forfhung, weldes Lichtdr.-Taf, Fol.). In Mappe ä 10 .4 die Görres-SGejelljchaft in Rom ing Leben zu rufen im egri {teht, i{t Kirchl. Gegenwart. Denkjchrift über die ev.-Iuth. Gemeinde in dem Dr. Kirfjh aus Luremburg, welcher jchon ein ige SJahre au em e Mülhaujen [Ober-Eijaß'. Ihre Entftehg., ihHre Nämpfe, ihre Nöten, Die biet hiftorijdher Quellenforfchung in NRom erfolgrei Ö thätig war, mwie aus Union jeinen bi8herigen Veröffentlidhungen erfichtlich ijft, übertragen worden. T . Fßg(f)ﬂbr_in Eifaß-Lothringen. Straßburg, Bomhoff inkComm, (24jS, Demfelben werden noch einige junge Kräfte Helfend zur Seite treten. — VBermifates. Ich hHabe eine unfterblidhe Seele, Ein Laien-Zeugniz Die leßte Arbeit des am 26. Dec. v. I. + Prof. Dr. G. V. Ledhler war eine Schrift über Johann Hus für den Verein für Reformationsgefchichte, wider den Unglauben im Gemwande der Wiljenjchaft, zugleich al8 Mahn- ruf, f. die Gebildeten in der ev. Kirche. Franfkfurt a. D., Harneder & eine Quellenforjhung, die er noch kırz vor feinem Tode vollendet Hat. — Co.) (96 S, gr. 8). 1.80, Jefuitentkünfte u. Seelenfang am Kranten- in Charles AX. Sumner in New-York jHeint ein jonderbarer Schwär- bett. Ein Mufter röm, Propaganda aus Bremen, Barmen, Klein (56 S, . mer zu jein, Erflärt er doch in einer unlängft erfchienenen Schrift, gr. 8). 50 N „Shorthand and reporting“, die erhaltenen guten eugniffe über Steno- Beitfchriften. Ev. Kirchen-Beitu r.49—52: € Meinhold. Nr. 49:; raphie im Alterthum für legendenhaft und wil dagegen wahrfhein- Genjidhen, Die Gefahren der N i%id$ en Verföhnungslehre Schl.). i machen, daß die Rede des Apoftel8 Paulus auf dem Areopag zu Nr. 49—51: ur Evangelieneregefe III: efju8 und JohHannes der äufer Athen nach ftenographijcher Nieder]hrift in der Apoftelgefchichte mwieder- (Matth. 11), — Mittheilungen u. Machrichten für die ev, Kirche in Ruß- gegeben {ei, und daß die vier Evangeliften auf den Schulen zu Antiochien land. September u. Oftober: S. Hillner, Luther’8 Stellung in der und SFerujalem fich ftenographijche Fertigkeit an eeignet hätten! — Sonntagsfrage. C Hörfjhelmann, Der 25, Kongreß für Innere Mijjion Die Benugung der Univerfitätsbibliothek in $ )alle ift unter der in Rafjel. — Der Katholik, December: Proteftantijche Polemitk. Ath. Verwaltun des Oberbibliothefar®s Dr. D. Hartwig bedeutend erleichtert immermann, S, J., Die irijhen Märtyrer während der erften Hälfte worden. euerdings ift durch eine im Buchhandel erfcohienene Schrift des 17. JahHrh. (16083—1658). Ein neuer Ordensftifter . Bapt. nard artwig’8 „Schema des Realkatalo 8 der Igl. Univerfitätsbibliothet in 1809—54) und fein Werfk. DasZ Jubeljahr Leo’s X l Neue natura- $ alle“ (3, eiheft zum „Centralblatt f ür Bibliothefswejen“) Für alle, weldhe liftijche Extravaganzen. Pfr. I. Merftetter zu St. Emmeran in Mainz die reidhe Sammlung von Büchern benußen, eine weitere Bequemlichfeit um 1500. Benjamin Herder. — Beitfchrift für rifll, Kunft, 1, Sahrg. gefichaffen mworden durch erftelung eineS alphabetijhen und eine8 {Yjte- O, Geft: W, € i fmann, Die Aofterkirche zu vedingen (mit Abb.). matijchen Ratalogs. Die Fertigftellung des Katalvogs hHat, da die Arbeit new St, Beijjel u. Fr. Stummel, Die Farbengebung bei Ausmalung der unternommen werden mußte, über zehn Jahre in Unjpruch genommen. — Kirchen (Schl.). ®. Schönermarf, Ein Krucifix aus Farolingijcher Zeit Die in den Räumen der alten Predigerkirche zu ESijenach errichtete Carl ım. Abb.). — Wiffenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitung. Nr, 130: Aleyander-Bibliothef, mit weldher u. a. die Wartbur Bibliothek und ‚ Braafch, aul Rob. Schufter. Eine leipz iger Crinnerung. — Beit- die von dem fächfiichen Kommijfionsrath H. Alemm in g re8den gejpen- Fchrift für den deutfchen Unterricht, 2, Yahrg. 6, $ eft: € Göpfert, Neber dete Luther-Bibliothek vereinigt find, wird am 9. Jan. als öffentl. Landesbib- Kiothef, deren Benußung jedem in Stadt und Land freifteht, eröffnet werden. die Sprache Luther’8 im fMeinen Katechismu8, 15 16 Verlag vn Dörffling & Franke » Leipzig. Chriftlides Vergißmeinnidt! Klaffildes Vergißmeinnidt! Eleg. geb. ä& 1,20 M., do. mit Goldjhnitt 1,50 M, Die sociale Bedeutun Bwei. Hübfh ausgeftattete Anthologien mit den Perlen unjerer Litte- ratur; die Werkchen. jind fo eingerichtet, daß für jeden Lag im Jahre MNotizen gemacht werden fönnen und eignen f ich in Solge ihrer Hübjchen der evangelischen Kirche Ausitattung jehr zu Gejfchentfen. ( Bu beziehen durch alle BuchHhHandlungen (e& muß dann befonderS hHer- in der Gegenwart vorgehoben aus Helmichs Verlag) oder direkt von von A, Helmich’s Buchhandlung, VBielefeld. Guido Wächter, Diakonus in Annaberg, Soeben ift erJchienen: — —— 2 Bände. Inhalt des 1. Bandes: Chrifendienft im Qidte des alten Bundes, Einleitung. Die evangelische Kirche und die sociale Frage. I. Theil. Die sociale Frage innerhalb der evangelischen Kirche. Dargeftellt von 1. Capitel: Die ‚gegenwärtige Verfassung der Kirche, 2. Capitel : Yugo Orphal, Baftor. Das äussere Arbeitsverhältniss des Geistlichen, 3, Capitel: Die 2,40 M., elegant gebunden 3,00 M, äussere Begrenzung des: geistlichen Arbeitsfeldes. 4. Capitel: Die Das Buch jei bejonders den Herren Lehrern, welche Religionsunter- Finanzwirtschaft der Kirche, 5. Capitel: Die sociale Stellung des richt erteilen, empfohlen; die gebundene Ausgabe wird al8 religiöfes Er- Geistlichen, 6. Capitel: Die politische Thätigkeit des Geistlichen. bauung$buch gern gefauft. Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen und II. Theil. Die unmittelbare, sociale Thätigkeit der evangeli- dirvekt. von schen Kirohe. 1. Die allgemeine, sociale Aufgabe der A, Helmich’$ Buchhandlung, Kirche durch das geordnete Amt, 1.. Capitel: Die Predigt, Bielefeld. 2. Capitel: Die Seelsorge. 3. Capitel: Die kirchliche Sitte. 4. Capitel: Die Kirchenzucht. 5. Capitel: Der Sonntag. 6. Capitel: Die kirch- lichen Feste. 7. Capitel: Die Armenpflege. — 2, Die besondere, Antiquar, Katalog Yr 107:; sociale Thätigkeit der Kirche durch die innere Mission. rotejtantifhe Zheologie (neuefte Erwerbungen) 8, Capitel: Die innere Mission überhaupt. 9, Capitel: Die besondere verfendet gratis und franco Thätigkeit der inneren Mission in 'der Volkserziehung. —— —& Preis 3 Mk. 60 Pf. Sr — —— Srlangen. Audolf Merkel, Inhalt des 2. Bandes: RA BA %ud)@anb[ung unﬁbf2[ntiquariai M 40,000 Auflage! IJ Theil. Die Stellung der evangelischen Kirche zu den übrigen Culturmächten. 1. Die Familie. 1. Capitel: Die Ehe, 2. Capitel: Die Erziehung der Kinder. f 3. Capitel: Die Wohnung. Der praktifde RNat im Obft: und Gartenbau. geber 4. Capitel: Der Haushalt, 2. Die Erziehungsanstalt. Ifußtrierfe Wochenfhrift, erfcheint an jedem Sonntage. — Preis 5, Capitel: Humanitäre Erziehungshäuser. 6. Capitel: Die allgemeine vierteljährlich eine Mark, — PBrobenummern umjonft durch die KMönigl. Aufgabe der Volksschule. 7. Capitel: Die sociale Wirksamkeit der Schule insbesondere. 8. Capitel: Die Aufsicht der Kirche über die .@fbucf;brucferei Trowitzsch A&_S_o_llll__%tﬂnf'flyl?y? {Dbcr)_.y_ v Schule. 9. Capitel: Die persönliche Stellung des Lehrers, — 3, Die Berufsgemeinschaft. 10. Capitel: Die Arbeit. 11. Capitel: Das Arbeitsverhältniss der Unterordnung. 12, Capitel: Das Arbeits- verhältniss der Gleichordnung. — 4, Der Staat. 13. Capitel: Die Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. m nmn Socialreform. 14. Capitel: Die sittliche Stellung des heutigen Staates. a — 5.Die freieren Bildungen des Kulturlebens, 15, Capitel: G-eschichte Der Verein. 16. Capitel: Die Geselligkeit. 17. Capitel: Das Volks- der fest. 18, Capitel: issenschaft und Kunst. — Schlusswort. —— —— . Preis 4 Mk. S- christlichen Ethik. Erste Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor Tis.chreﬂ?ain?.uthers der Reformation. Von aus den Jahren 1531 und 1532 D. Chr. Ernst Luthardt. nach den Aufzeichnungen AAA —< Preis 9 Mk. $S-- von E —n Johann Schlaginhaufen. Aus einer Münchner Handschrift Zur Ethik. herausgegeben Ueber verschiedene ethische Themata von Wilhelm Preger. D. Chr. Ernst Luthardt. ua LL Preis 7 MI S Aun Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sitt- b liche Wür g des Berufs in ihrer geschichtlichen Entwickelung. i 1880, ean * ber das sittliche Ideal und seine Geschichte. 1882, — Zur kirchlichen Lehre vom Beruf. 1883. — Die antik-heidnischen Beit?räge Wurzeln des römisch-katholischen Vollkommenheitsideals, 1888, — i Römisch-jesuitische Moral, 1869, —< Preis 2 Mk. ®——-—‚_ Erklärung des Buches Daniel ra Heft I: Dan. 2—6 Gilaube und W issen von Lic. J. Meinhold, bei Lotze. Docent der Theologie an der Universität Greifswald. Von Dr. Karl Thieme. — Preis 1 Mk. 60 Pf. Preis 1 Mk. ME AT OE E ET L Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. LFranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlich in 8eipgigT Ü Mr 2, Leipzig, den 11. Januar 1889 Cheologifches Literaturblatt. Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf. Expedikion: —© ErTcheint jeden Freitag, O— Künigesfrake BAr. 13. Inferkfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf. euteftamentli en Konjekturalkritik, Jensen, Gustav, Indledning i Prestetjenesten. Neitefte tHeologifdhe Biteratur, B Binmenthal , Dr. @., $ l dijche ßblﬁ%l te. eir, Niede: Beden T f en ang, Der, des kKirchl. Leben? auf d. Lande. Üeigiedeneb, BWilhelıni, X ath. ober evang. Sittlichfeit ? Dr. Adf., Befl . Chriftlidhe, über modern OHriftliches D — wollen, wa8 einft an diefer oder jener Stelle gejchrieben gewefjen ift, ﬂnb 3ur nenteftamentlichen Konzjekturalkritik. | gutbezeugte Worte al Gflofjfeme und. nicht urfprünglidhh auszuftoßen oder Hmmer zahlreidher werden in den leßten JahHrzehHnten die wiffjen|haft- in ivgendeiner, Weije abzuändern, lidgen Beiträge der franzöfijhen Proteftanten auf !dem theologijhen Ge- Die Heutige PhHilologie neigt in vielen, aber bei weitem nicht in allen biete. Das Aufblühen der fo lange Zeit vielfach gedrücten KirchHe unjeres ihren , Vertretern ftarf zu diefem Hülfsmittel und muß bei dem Zuftande wmeftlidhen Nachbarlandes, welche8 daran erfennbar wird, fann ung nur der ihHr dorliegenden, Häufig recht jpäten Texturkfunden zum Theil dahin zum Dank ftimmen. Gern wird fich die deutfche ThHeologie auch bereit finden neigen. Das Ddarf. jedoch den. Hinfichtlich. der leßteren ‚bedeutend befjer Iafjen, von den eigenthümlichen @Gaben der fränzd]. Glaubensbhrüder Ge- geftellten. neuteftamentlichen. Cxegeten, nicht verleiten, ‚aus ‚Ddem,. was Ddort winn zu haben. Doch werden wir durch einzelne Erjcheinungen dabei zur durch die, NothH zur Tugend wird, uun , für ein Häufig verwendbares Vorficht gemahnt. In den Kreis derartiger VBeröffentlichungen gehört auch Hülfamittel der Auslegung zu,erachten, Der.Schein großen Scharffinnes eine Schrift, aus welcher un8 fonft ein‘ in mancher Hinficht {ympathijdher und Findigfeit mag Ddurch dergleichen textfritijche Kunftftücke fich Leicht Geift anweht, mweil diejelbe eine, wie ung dünft, bedenfkliche wiffenjhaft- erwerben Iafjen. ‚Aber gerade.hier i{t ein Punkt, an mwelchem. die ThHeologie liche Methode auf die Exregeje eineS neuteftamentlichen Buches anmendet. durch eine mahrhaft. fittlidhe Selb{tzucht ihr.KRecht auf ihr. altes Cpitheton Wir fprechen von: Henri Bois (Lic, Phil., Lic, Theol.), „Adversaria al& theologia sacrosancta zu jeder.Zeit, zu, erhärten Hat, . Sie darf nur critica. - De Priore Pauli ad Corinthios Epistula scripsit“ (Erlangen auf gefichertent und nicht willfürlichem, immer mehr den, eigenen ‚Ruhm 1887, Deichert [V, 150 p. gr. $] 4 Mk.). al Gottes Sache fördernden Wege auch zu ihHrem textkıitijhen. Ziele: Mit diejfer Schrift Fritt ein junger franzöfijher Ereget auf den Plan. den neuteftamentlidhen, Text jo. urfprünglidh mwie möglich Herzuftellen, vor- Sn einer franzöfijhen Officin zu Touloufe gedruckt, ijt diefelbe dennoch dringen. Ref. - hHält Jich ‚überzeugt, daß Bois in Betreff der beregten in deutfjhem Verlage erjchienen, und trachtet der Verf., wie auch der theologifchen Grundmarime. mit ihm eines Sinnes i{t, mwenn er auch Gebrauch der lateinijhen Sprache darthut, offenbar danach auf deutfchemt noch deren praktijche Konjequenz nicht in diejer Weifezu erkennen verma * Boden Beachtung: zu finden. Mecht anzuerkennen ijft e8, daß Bois ge- Die Forderung, dem neuteftamentlichen Text Ddurch Konjekturen. .0 M> | neigt erfdheint, in die Fußftapfen Des ausgezeichnetften unter den franzö- zuhelfen, hat doch nur an jolden Stellen, eine gewifje Berechtigung, ‚an jijchen Eregeten, des Schweizer F, Godet, treten zu wollen. Nur dieje welchen der Diffenfus der Textzeugen ‚groß .‚Ht..und die, jorgfältige Verz Abficht erklärt die Betonung der vorzugsweijen, Übrigens nicht einfeitig gleichung derfelben die Vermuthung nahe. legt, in. verjchiedenen derfelben durchgeführten, Berückjichtigung Ddiejer- leßten Bearbeitung des erften jei Nrfpräüngliches mit. @lofjemen gemijcht, . Aber, felbft, an foldhen, hat Korintherbriefs in einer Schrift, deren Schwergewicht auf dent Gebiete bei. deren. Beachtung ‚die Probe auf das,CErempel, derfelben bis lang jehr Dder Textkritif liegt. Denn man kann die Sorgfalt, mwelche Godet in feinem jelten. recht. gegeben. S3 jei hier an Kloftermann’s befannte, ‚ebenfo jorg=, unlängft (vgl. Jahrg. 1887, Nr. 4 u. 1888, Nr. 16) vom Ref. angezeigten Kommentar autch auf die textfritijche Seite verwendet hHat, voll anerfkennen, fältig. gearbeitete. wie jcharflinnige Korrekturen und. Probleme erinnert. Aller Aufmand von, Mitteln. ‚der. mannichfachjten Art; hHat feinen Vers und wird e& dennoch für unberechtigt Halten müffen, daß die denjelben muthungen feine durchdringende Neberzeugungsfraft verliehen, und auch nach ‘ diefer Seite weit‘ überflügelnden Arbeiten Meyer’8 1und Heinrici’s ipeciell, jeine, textfritijdhen ‚Vorjchläge Haben, jich, bisher-nur, einer. jehr von Bois bei feinen fritijhen Verfuchen weniger berückjichtigt {ind. getheilten. Aufnahme zu erfreuen ‚gehabt. } Genauer ‘ gefprochen, geht der Verf. darauf aus, den Stellen des Bois aber geht viel weiter. Wo ihm nur der ie;t etwas jhwerfällig. Briefes, an Ddenen die Zerlegung der Gedanken des Apoftel8 den Aus- erjcheint, vermuthet er eine Dittognophie oder ‚dergleichen und. unternimmt legern . Schwierigfeit macht, durch Konjekturaliritit aufzuhelfen. Ders e8, die verjährte Textverderbniß mit divinatorijcher, Diagnofe ‚zu erfennen. artige Bemühungen {tehen, zur Zeit in Holland mannichfach, in Blüte, und zu. entfernen. -So „ jehre8 , Jich, vielleicht . zur „ vollen, Diskyeditivung hHaben, au in Frankreich, bereit8 mandhen Freund fich , erworben . und eine8 folchen tertfritijchen Vorgehens empfehlen. mürde jeinen, Vorjchlägen jcheinen nun auch auf dem Boden der deutjchen Theologie Heimatsrecht genau nachzugehen, ijt e& an diejer Stelle doch uur möglih an wenigen, erringen zu follen. Da aber wird e& doch gelten,, ohne alle Rücjicht das eigentlich. nur. an einem Beifpiel zu-zeigen, wie tieferes , Eindringen, in principiis obsta fid) in Erinnerung zu vufen, den Sinn der apoftolijchen Darlegung. den hHöchft . zweifelhaften.. Werth Die Gejchichte der Neberlieferung des neutejtamentliden Textes läßt derartiger, Bemühungen um das apoftolijche. Wort, erkennen. Läßt. ja allerdings darüber teinen Zweifel, .daß bis zu Dem Zeitpunkt der Ohne zu, mählen, bleiben wir gleich bei den erften Werfen des Briefes Herftelung unferer älteften. Handjchriften des N. T. in defjen Text eben]o jtehen. . Da nimmt nun Bois die. verfchiedene Stelung der Worte zn mwie in den der LXX und weit mehr /wol als ‚in den Hebräijchen des 0don v Kopivdw B. 2 in den Handfhriften Jofort zum Anlap der Annahme M T. gar mandhe, Veränderungen des urjprünglidhen Wortlauts ein- vom Eindringen eines Glofjem$ in den Text und defjfen Umftelung in- gedrungen find. Infofern würde felbjt daz Gelingen des Bemühens, die folge davon. Nach ihm fjol Paulus gejchrieben Haben: 7i Exxhnolg 00 un8 erreichbare ältefte Terxtgeftalt jeder einzelnen neuteftamentlidhen Schrift de0d N] 0DoN &v Kopiv8«p xAnztoig Gyloıg Xprotod Inosod yApıc dpiv feftzuftellen, un$ noch lange nicht den Beliß der ureigenen Worte des Xal el drO ÖEOÜ“7tanÖC %p-ÖV Xal xuptou ” Insob , Xpıstod ciy TGı wirflihen Originals, auf den Einzelausdruk und Wortlaut gefehen, ver- OL ETMANOUPEVOLG TO Övop.a Yy.OV No0d, Xprotob &v Taytl TTW Adtüv bürgen. €& bejigt nänılih weder eine Handfjchrift noch eine alte Neber- Xaı YpOV. Seine Vermuthung begründet ev. weiter durch die Ber jeßung für alle Theile des N. T, gleihen Werth, und muß eine forgfältige Hauptung der Neberflüjfigteit, der Worte A7ıwopsvaıc &v Xpıotw "Insod, Forfchung deshalb noch wieder zwijdhen den einzelnen Schriften des N. . durch den Hinweis auf die Schwierigkeit der auchH von Schnedermann. für unterfheiden. Freilih auch davon, diefe ältefte erreichbare Textgeftalt feft- „noch unerflärt“ ‚ ausgegebenen Pronomina 4dröv xal %p.6v Hinter v geftellt zu hHaben, jind mir noch weit entfernt. Zur Erreichung audh nur xaytı törw und durch die angeblich durch 2 Kor. 1, 1; Rhil. 1, 1 erwiefene diejes Biele8 hedarf e& noch vieler mühevoller Einzelforfhungen unter Mitbeziehung de8 obv Ttoig. Erıxakovpevorg xth. auf die Orußformel. Anwendung einer ähnlihen Methode, wie jie de Lagarde für die LXX Sedem Lejer jenes durh Konjektur Hergeftellten angeblihH urjprünglichen vorgefchlagen und in verfchiedenen hHöchft werthvollen Arbeiten auch um Wortlautes der apoftolijchen Zujchrift muß aber fofort ebenfo die ganze ein tüchtiges Stück jelber gefördert hat, Darum f{ind Arbeiten wie die Unbeftimmtheit derfelben im Vergleih mit dem Gehalt der . überlieferten Rorffen’8 über die lateinijdh-griechifchen Handjhriften und Zimmer’8 über Textgeftalt auffallen wie auch fpeciell die von 2 Mor. 1, 1 völlig ab- den altlateinijchen Text des Galaterbriefes nicht hoch genug anzujchlagen. weichende unmotivirte Wortfolge und die völlige Neberflüffigfeit DeS &v Aber ein ganz anderes al8 dieje auf den Älteften Text gerichteten Be- zaytı törw gerade in dem vermutheten Zujammenhange neben der ganz mühungen bleibt jeder Verfuch, unter Neberipringen diefes hHöchft mühe- unpaulinijchen direften Bezugnahme im Gruße auf die im Briefe nicht vollen Wege8 mittels Bearbeitung und Wägung der Quellen des Terxtes direft Angeredeten, mwie fie in dem adroicg neben buiyv, weldheS Bois ver- am fOnell um vermeintlicher oder auch mwirklicher Dunkelheiten in dem muthet, vorliegen würde, Derjelbe hHat aber überhaupt völlig verfannt, daß vorliegenden. Wortlaut millen nach Jubjeftiven Bemefjen beftimmen zu fih auch in diejem Grußwort wie in anderen bereit3 die tiefe Bewegung 19 20 : in.wmelde der Apoftel nach dem Zeugniß der er$t&nmer Rapniel der $wf eanl e bı ir E A des BriefeS durch die Mittheilungen überDdie Spaltungen in der Gemeinde tragen dürfen, das, Fnterefje. an den Schriften, in denen uns vpdt Deur verfegßt mur, und Die Hm offenbar für deren Glaubensftamb nodh biel erfchütternden Gejdjicke des WolkeS berichtet mwird, das, mwie ein zmeites, Ichäslicher erfihienen al bie Meihe der fttliden Schüden,. welde er ban durch. veligiöfen Senft nund ethijdhes Mingen vor alen VBöllern der Erbe Kap. 5 ab zurügen hatte. Der fo geftaltete Sruß H ein von vornherein ausgegeidhnet, in dem Augenblide, wo e8 ' den HöHepunkt, Jeimer religtöfjen ergehender feienficher Bunteft gegen alle8 {hismatijge Wejen in der Ge- und fittlihen Entwidelhung erreicht Hatte, von dem Geifte unjeliger Znie- meinde Fefnt Chrifti. 'Mit Bedact wendet Paulus fihH in diejfem tracht und Selbftverblendung umnachtet, auch feinen tiefften Jal Ihat, Torinthijchen Schreiben iwie fonft in feinem Briefe an die ExxhnNola tob in immer weiteren Rreijen zu beleben, das Hiftorijche Berftändniß der- Heobz mit-der erft-im - -zweiten Schreiben die Chriften ganz Acdhajas zu= jelben zu fördern und damit zugleih aud immer mehr die Neigung, fich gleidh ins Auge gefaßt werden. Diefjelben waren wol erft inzwijdhen von in ihre TViefen zu verfenfen, machfen und zunehHmen [zu] Yaffen“. “Diefjes den neuerefi! Beiwegungen “ihres vornehmiten OGliedes erfaßt worden. j%öne Ziel hHat dem Verf. auchH bei der Ausarbeitung jeines Bırhes {ihte. Davan, :daß hier zwijdhen jene Anrede und die jener Erweiterung Tidh vor Augen gefümwebt; denn au dem ganzen Ton Dder 2 Ror. 1, 1 ähnlich ausjehenden Woshe: obvndowv 0i ETı vrg XT Höntr man die-warmne Liebe Heraus , melche iın Zu Ddem in feinem Buche zweifelloS andere Zujäße dazwijchentreten, "wWird die Verfänikdenheit beider GehHandekten Segenftande Hinzieht, und welche e au feinen ‚Lefern eine- Eingänge Hon äußerlich greifbar, was die Auslegung nicht wiltkürlich Hauchen möchte, Aber bei der AMarsfütheung, feiner Arbeit jelb{t Hat fich unbeachtet en darf. Bereits das 790 deob Hinter ın Exuknoiq Hat die der Berf: zur Bejchaffung der Materialien den Umfreis jeiner Onell- Gemeinde daran gemahnt, daß fie ein Tempel Gottes i{t (3, 16. 17; gegend etwas eng abgegrenzt. Denn zwar brauchte er, um feinen oben 6,19; 2 Ror. 6, 16), der durch das Anfehen Feines Menjcdhen verftört werden angegebenen Zwed zu erreichen, nicht neue Forjhungen anzuftellen, indeß darf. Zunächft Iäßt der Apoftel dann das: Ayıwopsvoıc &v Xpıotp Incod er. hätte .doch die Zahl der von ihHın benußten und ausdrücklich als Fund- folgen, um iwie auch fonft die Gottesgemeinde al8 eine neuteftamentliche gruben ‚angegebenen Werfe etwas vermehren. joMen. Er hätte 3.B. von der alttejtamentlidhen zu unterfcheiden. Eduard Meyer’3S SGejchichte des Alterthums und Stade’3 Gejchichte J{raels Wenn Paulus darauf aber in Ddiefjem Briefe dieje Bejtimmung in dem mit berückfichtigen JoNen, nicht, um deren Spuren zu verfolgen, aber doch um. ihnen gegenüber mandje Punkte genauer zu betonen. Wahrfcheinlich &7tors noch einmal aufnimmt, um in den Hinzugefügten Nebenbeftimmungen NO ettwaS meiteres Hervorzuheben, jo muß der Apoftel gerade auf diefes mwürde er, mennn er 3: B. gefehen hHätte,.daß der Name Khri feit dem bejonders$ das Augenmert der Angeredeten richten wmollen. Jhre Berufung Erjcheinen von Stade’8 Lehrbuch der hHebräifchen Grammatit (1879) ‚be- allein und an fich oder gar als Barallele zu der eigenen Berufung als fjonder$ Iebhaft erörtert mworden ift, fich doch befonnen hHaben, die alte MApoftel (Bois) zu betonen Iag Hatte für Panlus aber offenbar gar feine Deutung Transeuphratensis, wie die Yulgata 1 Mofj. 14, 13 überfeßt, zu Veranlaffung vor, Sie war den Korinthern in keiner Weife zweifelhaft. verlaffen. und Transjordanensis, zu bevorzugen, Nur aus Nichtberück- Wol aber war Baukus veranlaßt, die Gemeinjhaft und Sleichheit der fichtigung. des jcharfen Streite$, der im leßten FJahrzehnt über Ddie YArt der Berufung der Korinther mit allen EChriften jenen gegenüber Religionsgefchichte IJfraels. geführt worden ift, Läßt fich auch ein jo dehn- geltend zu maden. Diejfe hHoben die KMorinther nämlihH durh ihre Be- barer und zum Theil unrichtiger Sag erflären, wie er.S. 7 gelefen mwird: nennuNg na anderen und iHre Spaltungen auf. Darum find die Worte „Was ihHre Religion und ihHren Kultus in diejer älteften . Zeit [der der 6bv xäow Toig xch, an xAntoig &yloıg eng anzufehließen. Gerade darauf Patriarchen] betrifft, jo find diefe urfpränglih unzweifelhaft ebenfalls, weift auch die Bezeidhnung, der Hriften mit Dem bei Poaulus äußerft wie diejenigen der ihHnen vermandten Stämme, polythHeiftijcher. Natur ge- feltenen &xıxakovopevoıg und die Beftimmung des Objekt3 deffelben alS ö wejen. Doch hHaben fich die Ijraeliten Jhon jehr früh,von dem Polytheis- övopa. 05 xupiou Hy.0v "Incod Xproto naddriteklichjt hHin, Diefes o mus zum Monotheismus, von der Berehrung vieler Götter zur VBer- Svop.a fteht in undvderfennbarer Beziehung zu den 1, 13 ansgejprochenen ehrung Sines hHöchften Stammgottes hHindurdhgerungen, alerding8. nicht Gedanken; auf diefen Namen EChrifti, auf den Herrın FJejfus Chriftus alg jo nachhaltig, daß fie nicht daneben doch auch noch mwieder Hausgötter Gegenftand des Befenntniffes aller Anrufenden, den er deshalb hier noch (Teraphim, SGen..31, 19. 30) angebetet hHätten“. Deun uur die Ver- einmal gewichtig wiederholt, legt er auch 1, 10 beim Eintritt in die mwandten Abraham’8 haben mehreren Göttern. gedient (SYof. 24, 2. 14), fpecielle Beiprechung der Streitigfeiten alles Gewicht., und die Teraphim {jind nur von der Mahel mitgenommen, durch Jakob Diefe Sinheit und Selbigkeit deffen, nach dem fich die Chriften nennen aber vergraben mworden. Troßdem kannn das Buch jeinen Lefjfern einen und zu dem fie fich befennen, mwird dann aber noch durch die beiden großen SGewinn bringen. Denn. indem der Verf. felbjt eine Iebendige weiteren Zujäße: iv zaytl töra UND adtüv xaı HpOv anfs fhärfite betont, Kenntniß von dem Lebensgange der ifraelitijhen Nation befißt und von Nur wenn man diejfe Zufäße eng miteinander anftatt jeden einzeln mit einem mächtigen Buge der Begeifterung für die Religionserfenntniß. bei xo5 -xupkov %pv Incod Xpıstob verbindet, erfcheinen fie überflüffig. Aber der Abfafjung feines Buches getragen wurde, hHat er auch ‚jeiner Ere 2y xavtı törw bildet überall, mo e8 der Apoftel hHinzufügt (2 Kor. 2, 14; zählung ‚pacdende Lebendigkeit und plaftijhe Anjchaulichfeit verliehen. 1 Theff. 1, 8; 1 Tim. 2, 8) eine den bezügliden Gedanfen bedeutungsvoll @3 werden aljo die Lehrer, in deren Hände das Buch am meiften ge- verftärfende Nebenbeftimmung, während e$ hier bei feiner gewöhnlihen Iangen wird, durch die Lektüre,des Buches angeregt werden, mit Schwung DBeziehung auf den gefammten Aırsdruek obv xAX6.V xth. ein nidhtsfagender und in gewandtem Sagban die altehrwürdigen Gejchichten vorzutragen oder übertreibender Beifag wäre. Alle Chriften rufen überall gleihmäßig und-fo denfelben auf ‚einem neuen Wege Freunde gewinnen, den einen Namen an und befennen und nennen fih damit aug zu diejern Namen al8 deffen, der Herr ift für fie an jedem Orte. Gerade dies, Blumenthal, 'Dr. Adf, Rabbi Meir. Leben und Wirken eines daß fie anerfennen: er fei allein und überall ihr Herr, joNl der feßte jüdischen Weisen aus dem.2, nachchristl. Jahrhundert, nach den Quellen dargestellt, Frankfurt a. M, 1888, Kauffmann (VIII, Bufjaß wdrdv xal %u.0v, weldher deutlich das Hpv Hinter xuplov aufe 143 8. gr. 8). 2 Mk. nimmt, noch Herausitellen, Das etfte Ypöv Fonnte nur al von Baulus und Softhenes gefagt aufgefaßt mwerden; deshHalb erflärt und vervoll- RMabbi Meir, der Schüler des R, “Agiba, . ift unter den älteren ftändigt Paulus Ddaffelbe noch. Die eigenthümliche VBerwmendung der jüdijchen Schriftgelehrten ohne Zweifel einer der bedeutendften und ein- räpofition zv bei Paulus erlaubt das zy ravtı törw ohne weiteres auch flußreichften. gewejen: auf jeiner Vorarbeit fußte Rabbi Jehuda der Zürft, dem 00 xuplov %pOv "InNcod Xo:0705 unzujchließen. TFedes Wort des al8 er die fOlechthin „Mijdhna” genannte, nvch jeßt hei den gefeßeStreuen Grußes Hat o feine volle und b am mte Bedeutung in dem nady Paulus’ Suden in Tanonijhem Anfehen ftehende Sammlung der älteren traditio- MArt eine Fülle von Gedantken zufammenfajfenden Gedanfengefüge deffelben. nellen Gejege rebdigirte (f. meine „Einleitung in den ThHalmud“ S, 43 f); Cbenfo nimmt Boi8 dem Paulinijchen Gedanken 1, 21 geradezu feine ihın \ gehören die in diejer Mijdhna anonym aufgeftellten Säpe; er wird aber außerdem Ddafelbfit nicht weniger al 327mal genannt (in_ alen Spige dırch Ausfjcheidung des 2v c0wix tob Heod alg üÜberflüffige ÖGtofe. Denn ähnlich wie Möm. 1, 18f. betont der Apoftel, daß die Welt Traktaten außer Rofh hHa-fhana, Chagiga, Zebachim, Thantid), in der gerabe da Gott nicht erfennt, mo ‚er in feiner Weisheit am eheften er- Thojephtha gar an 452 Stellen. E8 ift daher erfreulich, daß ein Zögling Tennbar gewefen müre, und ziwar durch ihre eigene Weisheit. Infolge des (orthHodoyen) Rabbiner-Seminars in Berlin, Schüler von D, Hoffmann defjen hHabe Gott fich nur der Welt auf eine Weije offenbart, die ihr al8 und M, Berliner, eine eingehende Schilderung des Lebenz und Wirkens ThHorheit erfHeine und erfeheinen müffe. des NR. Meir zu liefern unternommen und, um Dies gleid hier anzuer- Aber aud, wo Bois nur eine andere Ertlärung vorfchlägt, ift er nicht fennen, diejer Aufgabe in wefjentliden unkten genügt hat. In zwölf überall glüclich, wie wenn er B. 6 dem xodt;, das eigentlidh die Be- Kapiteln find behandelt: der Name Meir;z Rabbi Meir und Katjer Nero (über die Ausfage der Haggada, daß Nero zum Iudenthum übergetreten deutung quoniam, siquidem Hat, den Sinn de8 temporalen &< ohne allen Jachlichen Grund geben will., Bois’ Beanftandungen der früheren Er- und Ahnherr Meirt’8 fei); Meir’s Handmerk (Meir war Schreiber, be- Härnngen werden indeß zweifellos für deren Mevifion mande FrucHt jonders von GefegesrolNlen); jein Bildungsgang und feine Lehrer; der Hadrianijche Krieg; das Synedrium zu Uicha; R. Meir in der Halacha; bﬁmen und find un deswillen auch für die Auslegung von Werth. Un die Haggada des R., Meir; die Fabeln des RN. Meir; fjein Verkehr; feine Krähe, Stadtihulr. Dr. Ed., Jüdifhe Gefehichte. [Fn 2 Ehln.] 1. TL Rekigionsgefpräche; fein Zermürfniß mit dem Patriarhen (Simeon ben Von ihHren Anfängen bi8 zum Untergange des Reiches Juda. Bis Gamaliel, Vater des R. Yehuda hHa-nafı); jein Tod und feine Würdigung, Viel Sorgfalt hHat der Verf. erfichtlidh auf den Abjhnitt über die Haggada 586 v. Chr. Berlin 1888, DehHmigte’8 Verl. (VIII, 432 S. gr. 8). 4. 50. des R, Meir vermendet (S. 67—97, dazır S. 97—107 über die Fabeln). An diefem Buche ift Hauptjächlich die übﬁd;t, aus weldher, und der Um {jo mehr bedauern wir, daß daz Kapital „R. Meir in der Halacha“ GSeift, in welchem e& gefhrieben ift, zu Ioben. Ueber feine Abficht jagt nur dürftig ift (8% Seiten). Der Verf. hHat, da er in deutjdher Sprache 22 21 jchrieb; wol: auch an Hriftliche Lejer Jeirner Arbeit gedacht; diefe aber, al8' durch die weite Berbreitung, des ' Siry'jhen Lehrbuchs berechtigt. Und wit fönnen nur feihne Empfindung voll theilen, mwenn er die Hert- übrigens‘ {te. [dhwerlich allein, werden bedätuern‘, daß er nicht eingehend ichaft diefes Lehrbuchs wie: in Hriftkichem {o' auch in nationalent‘ Interefje dargelegt. Hat, marum er R. Meir „al3 den Meifter der Dialektit. und geradezın al8 verhängnikvoll bezeidhnet: ortrag als. den. Hervorragendften Vertreter ‚einer na den Gründen Dder Gejeße der Beachtung aufs befte empfohlen. Umd {o fet denn hider£ £. fuchenden Schriftforfhung“ (S. 63) bezeichnet. Der evforderlidHe Raum Hätte, . wenn. nöthig, Leicht. durdy- fürzere Fafjung, der Angaben über die Gejchichte der Zeit des NR. Meir gewonnen werden fönnen, . Fn Singelnen Jensen, Gustav (Pastor; Lehrer am ' praktisch-thedl. Seminar in Christianiä), jei noch Folgendes bemertt. An den S, 81, Anm:, : angeführten Stellen Indledning )i:Prestetjenesten: (Einführung in -den kirchlichen ijt die richtige Lesart 4, nicht‘ aiasıs. an (Sternenanbeter). ' Wie lange Dienst). Christiania ;1888, Gröndahl & Sohn (143 828). mwerden wir noch auf das Erfheinen einer uncenfirten Thalmudausgabe E3 gibt jehr viele Hriftlidhe AUndachtsbiither, aber nır werig tirchlihe, d.. H. folche, welcdhe den Lejer: nicht, als blojes Individuunm, fonderm als warten müffen! Den Judenchriften wird Denunciantenthim , zweimal Glied einer Hriftlidhen Genteinfhäft belehren, ftrafeint und tröften.. Sin (S. 39, S.6;. S, 44, ‚3. 6) vorgemworfen, aber. niht nachgewiefen, S, 33, Andachtsbuch, welches‘ die bejonderen Bedürfniffe des Geiftlichen, in eviter Anum,, ‚die ‚Hier zujanunengeftellten Titate jind vom Berf. nur theilweife nachgejchlagen; - denn ; Levy, erflärt 7rwun, nicht durch dasS perfifche Linie de8 angehenden, dann aber auch des chon mitten im Kampfe der „Mithra“, fondern, „etwa yeratüpawov“, und Burtorf’$ thalmudijches Berufsarbeit {tehenden, berückjichtigte, ift uns bisher nicht bekanunt geworden. Lerikon Handelt von diejem Worte nicht S, 606, jondern Spalte 1191— Die vorliegende Schrift des durch eine Sammlung von praktijd-theologifchen 1193, Woher auf . S..39. „Dder Barnabasbrief des Paulus“? Der Abhandhungen fchon Lbefännt gewordenen Paftor Jenfen will die Lücke Schwiegervater des N. Meir führte mahrfcheinlkih den Namen Chananja ausfüllert, inderm fie zugleid) mehr bietet alg ein blofes Andadtsbuch: Nicht nur dasS Gemiüth des Lejers iwird beiwegt, Jondern vor allem fein ben Theradjon, niht Chanina b5, Th. (S. 44. 45. 110). S. 76, Anum, 3 Geift angeregt, feine Erkenntniß vertieft. Die Neberjehriften der fieben mwar zu Schabbath 255 die ältere Parallele AWboth 4, 1. (Ben Zoma) anr zugeben. S. 111 fehlt mas Semachoth 12 und Midrajch zu den Klage- Gruppen von je ettwa fech3 Betrachtungen deuten den reichen Jnhalt des Jiedern 3, 15 von Beruria erzählt wird (ihre Worte bei Beerdigung ihres BuchesS an: I. Der Heilige Dienft ift'vonı Herrn. IL Des Heiligen Dienftes Bruder8).- S, 115 ift {tatt „Hieromax“ zu lejen „Hieromyces“. Nicht Herrlichkeit u nd Verantwortung. ILL Der berufette Diener, IV. Der nır S. 5, {ondern auch S, 33. 45. 47, 67, 73, .79. 84. 97 i{t „Deutorono- priefterliche Wandel. V, Der ritterliche Mampf. V1 Gottes Gemeinde — miunt“ gedruckt. Bon anderen Druck- oder Schreibfehlern wollen wir meine Gemeinde. VIL Das Werk des Dienftes. Iede Betrachtung geht hier berichtigen: S, 28, Anm. I, „Hafhacdhar“; S, 70, 3: 18 1. „dir“ ftatt don einent Schriftworte aus. Sin Gebet, in weldjem der Lejer den rechten „mirt“; auf derfelben Seite lie8 zweimal, desgleihen S, 76, Mitte: Aboth Standpunikt gewinnt zı innerlicher Aufnahme und Verarbeitung des Ge- botenen, {teht. zwijdhen Text und Betrachtung. Wer die.Schreibweife 4,10; S, 102 Anm., Iebte Zeile, 1. „Wolf“ ftatt „Löwe“; S, 117, Anm. 2, des Berf. fennt, weiß, daß nichts Altäglihes von ihm,zw ‚erwarten {ft: 3.3, . „II, 231“ ftatt „23”; ©S 125 ift zmweimal „BethH-Schean“ zu Wer lernen wil, für feine Gemeinde und in ihr wahrhaft priefterlich zu Iejen. — Möge der VBerf. feiner fMeißigen Erv{tlingsarbeit weitere. ähnliche Schriften folgen Iaffen! wirken, der mag wol in jeine Schnle gehen. Iu der Hand des Nandie Groß-Lichterfelde bei Berlin. Herm. L, SZtrack. daten, der die Höhe de8 ergriffenen Berufes erft innerlich erfaffen muß, fönnen wir un Teine beffere Anweifiung denkeit, Die niüchterne Krchliche WilhHelmi, Domprediger (in SGSüftrowm), Natholifche oder evangelifdhe Sitte Stellung des Verf. mag der S. 18 von m ausgefprochene Sag Haral- lichteit? Ein Vortrag. Güftrow 1888, Opig & Co. (40 S, gr. 8). terifiten: „E32 wäre ficherlich nicht das fAlechtefte eichen für einen treuen 60 . Diener de8 Herrit, wenn die Weltmenfhen ihn einen © ietijtenpaftor nennten, Diefjer Vortrag behandelt ein ThHema, weldhes neuerdingS mwiederholt die übertriebenen „Heiligen” aber einen Weltpaftor. Wie ging es Fejn Gegenftand der Erörterung geworden ijt. Schulze, UhlhHorn u. a. Haben und feinem Borläufer (Matth. 11, 18 f.)! E€E$ ift jehr natürlich, daß diefe darüber gejchrieben, und mennn SGury’8 berüchtigtes MovallehHrbuch oder beiden Urtheile einen techtihaffenen Geiftlichen treffen. So muß e jein. die jefuitijdhe. Moral überhaupt mehrfach der Öffentlihen Kritit unter- Er mß jenen zu fireng fheinen, diefen zu milde“. Yenfen ift dber au z0gen morden ift, jo Handelt eS fidh im @Orunde um daffelbe Thema. jern davon, den Manıt des Amte8 in faljher Weije über die Gemeinde Man hat ertannt, daß der Gegenfaß zwijchen evangelifchent und tömijde zu ftellen. Er fagt S. 82:; „Wie giut und nöthig ijt 68 oft, den Paftor TathHoliihem Chriftenthum nicht blo8 eint dogmatijcher, Jondern au ein zu vergefien, um beim Chriften zu vermeilen. NMicht alz Paftoren werden ethilcher Ht und die nze Anfchauung vom fittlichen LebenSverhalten be- mir jelig, jondern als Chriften. Oder, wenn dı Kieber willjt, Chriftenfinn Unfere BZeit ift für folde Betrachtung vielleicht zugängliher als ift der eigentlihe „Priefter”-Sinn: . Fe nachdem diefe Gefinnung, in der für dogmatijche, Und fo ift e& wohlgethan, von ‚diejer Seite au3 jenen eigenthümlichen Bethätigung des firhlichen Amteß fich entwickelt und forutt Gegenjag dem Sefchlecht der Gegenwart deutlich zu macdhen, wobei man fomumt e8 zu einem mwahrhaften Paftor und zu einet wirklihen geiftlihen nur immer eingedent bleiben, mag, daß alle Sthik in der Dogmatif THätigkeit“. PE E Guftaf Daliän. wurzelt. IJe mehr „der Zauberer in Rom“ die Geifter und Gemüther VBon einem in der Gegentwart zu bezaubern droht, um fo nöthiger ift e8, fie gegen Bedenken, Chriftlihe, über modern AHriftlihes Wefen, die Täufjchungen jener verführevijchen Weltmacht zu jhügen. Man wird Sorgenvollen. Güter8ioh 1888, Bertelsmann (148 S, 8). 1.80. e8 DdahHer al8 verdienftlid bezeichnen müfjen, daß Wilhelmi zur Erfülun Der „Sorgenvolle“, welcher u. E, vielleiht doch, beffer gethHan Hätte diejer Anfgabe in dem angegebenen Vortrag einen fo werthvollen Dien! au8 der Anonyırität Heraus- und, mit jeiner rjon, für, feine Yufe geleiftet hat. Sft e8 auch für die Nundigen niht8 Nenes, wa er jagt — ftellungen einzutreten, ijft nicht ein Hhpochonderv, odev ein von trank- gewijje Wahrheiten muß man immer wieder, jagen, und vielen feiner hHafter Sorge um. die gegenwärtigen Zujtände des Chriftenvolt® Be- Hörer hat ‚er gewiß mandches Neue gejagt und wird e8 auch nicht wenigen fallenet. Vielmehr zeigt er fih in Befiß zweiet Sigenfhäaften , weldhe jeiner, Lejer jagen. Er geht von der Frage der guten‘ Werfke und der in befonders Gefähigen, alle Erjheinungen ııtd Bewegungen des velte die verjchiedenen: Beantmwortung diejer Frage bei den Evangelifhen und bei giöjen, focialen, efhlichen. und Afthetijchen LebenS vor feirien Ait den Römifchen au8, Un8 Haben die guten Werke das Gnadenverhältnif Mufterung paffiten: zu laffen. Er tritt nämlich erftlich mit er Be und die felige Gemeinjchaft mit Gott zur Boransjeßung, bei den Römi- jcheidenheit und Selbftfritit, zweitens aber auch mit einemt durch das jchen zum Zwed. Hier aljo find e8 die Handlungen al8 folche, die ges Tautere ‚Evangelium und durch gefund Iutherijhe Entwidelung geflärten werthet werden, Io3gelöft von der Perjon. Das ift, Hätte er hinzufügen uge an die Beurtheilung der Zuftände Heran. Wenn dem SGanzen dabei ein jevemianifcher Charakter aufgedrückt ift, jo ift,da® ebenfo wohl- Tönnen, der Heidnuijche Sauerteig in ‚jener Moral. Den hierin Kiegenden tHuend. alZ fördernd. Der ungenannte Verf. firtdet in dent modern- Unterfchied. verfolgt. der Verf. nach den drei Michtungen: der Boraus- jeßungen, der Formen und des Inhalts der Hriftlidhen Sittlichteit. Wenn Hriftlihen Wejen mun namentlich folgende Charakterzeidhen: er bedauert, die Vorausjeßung der Glaube ift, fo Heißt diejer doch etwas ganz daß fich bei denen, weldje noch an der alten Dogmatik feftHalten, auf anderes bei den Römifhen und bei uns. Bei jenen ift er der WillensS- diejen urmüchfigen Stamnm eine moderne Sthik eingepftopft hat. Er be- aft, der die Intelligenz den Lehrentjheidungen der Nirche, d. i. des Papftes fHagt in der xedigt«. fjomie in der Wirkungsweife unferer Zeit das unterwirft. Ein jolder @laube hat nach unfjerer Anjdhauung Feine fitt- methodiftifde, treiberijche Wejen und dabei die Verkennung der Herrlich- feit und Bedenutung des täglichen, irdijchen Bernfs. Er fieht mit Schmerz lihe Bedeutung.. Damit {teht in Zufjammenhang, daß, die römijche Kirche den NMiedergang eineS ehHrwürdigen, mit Heiligungsernft ausgerüfteten, befondere Formen für das wahrhaft Hriftlihe Leben aufftellt (im Mönd)- thum u dgl.), welche, weil fie an fich blos äußerliche Lebenzorduungen alten. Pietismus und das Hereintreten eineS fektiverijhen Frankhaften jind, feinen fittliden Werth hHaben, wmährend wir die fittliche Erweijung Pietiamus. Bejonders harf benrtheilt er die bedenklihe Entwidelung des Glaubens gerade in den gewöhnlichjten Lebenzverhältniffen, in Ddie des mweibliden Wejens im modernen Chriftenthum 1nd geißelt nament- wir Hineingeftellt jind, fordern. Diejen Unterfchied führt der Verf. in lidh daz Vieljhreiben und Viellefen unferer Frauen und Zöchter. Tief- treffender Anjchaulichteit im Sinzelnen aus. Derfelbe Unterfchied macht ergreifend find die Ausführungen über den Rif zwijchen den Alt- und Neu-Gläubigen, über das theologijdhe Studium und ganz befonderS über fih denn auch für den Inhalt der Sittlihfeit geltend. Uns ijt er be- die traurige Nivellirung, und Indifferentiivung der Haffenden Unter« ftimmt durch das freie Motiv der Liebe, jenen durch den Gehorjam gegen die Kirche des Papftes. Und wa das Heißt, wird au der Fefniten- jchiede zwijhen Chriftu? und Belial, zwijchen Nivche und Welt. Und moral in draftijhen Beifpielen deutlih gemacht, Wenn der Verf. diefje ob mir dem „Sorgenvollen“ vieNleicht auch nicht in allem da folgen überhaupt und infonderheit @ury fleißig hHerbeizieht, fo ift das fowol fönnen,. wo.er das Maffenchriftenthum, die Verföhnung von Chriften- durch die Ummwandkung des modernen Katholicismus8 in den Yefıritismus tHum und Kultur, den f g. OHriftlichen Staat und das Vereinswefjen {n 23 24 das Gericht vor. Gottes Angeficht zieht, {o müffen wir doch in vollem aus dem Leben . v. Franz Heinrih Härter. Ein Beitrag zur Gejchichte Maße ‚ zugeftehen, daß alle: jeine Randbemerkungen an der Gefchichte d. geiftl. Lebens im Eljaß im XIX. Jahrh. Straßburg, Heiß (67 S, gr..8). 80 unferer, Tage durchaus nicht den Charakter tragen, al8 feien fie von einem im Schmollwinfel Sigenden gefchrieben, jondern von einem, der Mormonenthum. Blätter aus Uta Seften. Mormonen. Fernhagel, D. T., Die Wahrheit 1b. das die Noth fjeiner Kirdhe und jeines VBolfes betend auf dem Herzen trägt. h. Bürich, ?8et[ag_ß:?ßtagaain (IV, Und namentlich eineS wird für Paftoren und Laien, für Männer des 112'S, gr. 8). 1.'60. Kirchenregiment3 : wie der Vereinsthätigteit von : hHoher Bedeutung fein, SHomiletik. FZauck, Pir. Sup. a. D. F. F. H., Abfjhiedapredigt, geh. in der Tragheimer Kirche zu NMönigsberg in Pr. am 30. Sept. 1888, Königs- daß fie fih nämlich durdy den wahrhaft prophHetijchen Ernft diejes Buchs berg, Bade (15 S. gr. 8). 30 . ein ernftlidhes Halt zurufen Iaffen - auf dem immer breiter ' getretenen GSedächtnifreden auf Kaiter Friedrich. . Achelis; Univ.-Pred. Prof. Wege der Formirung einesS ChriftenthumS und eine8 kKrchlidhen Lebens, Dr. € Chr., Afademifche Feftpredigt, zum Gedächtnis weil. Sr. Maj. bet weldem der Predigt vom Kreuz alle8‘ der Welt Anftößige abgeftreift Hriedrih IIL., Deutjdhen, Kaifers, Königs v. Preußen, geh. am 30, Juni und abpolirt ift.. Nicht allein dem „Sorgenvollen“, jondern fjehr vielen 1888, Marburg, Elwert (13 S. gr. 8). 40 tieferblidenden‘ und ernften Chriften ift e& Jängft Har, daß mwir aus der ESrbauliches. FZamilienbibel. Uuszug aus der h. Schrift für hHäusl, Erbaug. u. F ndunterricht. 2. Aufl. Schhwanden-Glarus (Glarus, gewiß nicht immer gefunden, aber durch Gottesfurcht diktirten Enge des Baeichlin) (VI, 656 © T .8). 2.40. Rähler, Rrof, Dr. M., Berechtigung alten Pietismus in das breite, gemächliche Fahrmwaffjer eines fich ales u Buverfichtlichfeit D, % ittgebet3, Bortrag. Halle, Frike’8 VBerl. (42 S, erlaubenden und audh der Welt durchauzZ , nicdht mehr anftößigen Liber- gr. 8): 50 tinismu8 in Lehre und Prarxis Hineinfteuern. Infofern ftatten wir hier- Kaftoraltheologie, Büchfel, Sen.=Sup. Dr. E., Erinnerungen aus mit . dem. Verf. für fein: ernftes Memento unferen Herzlichjten Dank ab dem Leben e. Landgeiftlidhen. 3, Bd., 3., durch IJugenderinnergn. vernt, und reichen ihm,, wie er e8 in der Borbemerkung wünfcht, zum: 3 Aufl. . Berlin, Wiegandt & Grieben (316 S, 8). 2. 50., gleicher SGefinnung die Hand. . ei.cben VBermifchtes. ‚ Bauer, Kof., Aus welchen Gründen fann eine Ehe gefchieden mwerden? Eine erfhöpf. Darftellg. d. in Deutichland gelt. Che- jheidungSrechtes. Leipzig, Spohr (92 S, 8). 1 ; Niedergang, Der, be8 firchlichen Lebenz auf dem Lande. (Sott,a 1888; Beitfchriften. Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie. 32. YJahrg. SchloeBmann: (32 S.8). 50 . 2, Heft: ' A, Hilgenfeldb, Sin franzöfijcher ‘ Apologet‘ des‘ Johannes- Der ungenannte Verf., vermut hlich ein in Mitteldentjchland. lebender Evangeliums, : G, Runze, Erläuternde Bemerkungen zu‘ Marfk. 10, 45, Landpfarrer,. weldher- auf eine längere Amtswirkjamfeit zurücbliden S. Dräfeke, Zu Auguftinus’ De. civitate Dei XVIIL. — Blätter . für fann, zeigt zunächft, daß die Mirchlichfeit in den Landgemeinden wefjent- Hymnologie. Nr. 12: -FijhHer, Nachtrag u dem Artifel Leonh. Sturm lich abgenommen hHabe, und findet die Eriärung dafür in dem ganzen u. feine Lieder. Linfe, Rundfhau über $ a$ Gebiet der Lateinhymno- Buge der’ Zeit und in der Einwirkung der Städte, weldhe mit der Ent- Iogie (Schl.).. — Rumänifche Revue, 4. Jahrg. 12, GHeft: . v. Onciul, Firdhlidhung vorangegangen find. Dann aber, zur' Erwedung der Kirch- Einiges über den Gang und die Entwicelung der theologijchen und Feri- lichfeit übergehend, ermwartet er nicht eine einfadhe Rückfkehr zu der früheren falen Rultur' in der Bucovina. Deutich v. onft. Moravin. naiven . ‚Kirchlidhfeit !der Sitte, fondern kannn ‚nur ‚eine durch ' wirkliche Verfchiedenes. Der {o oft gehöürten Klage über die Schwierigkeit der Aus- Kräftigung des Glaubenslebens gejhaffene, bewußte Kirchlichteit erhoffen. wahl gefunder franz. Lektüre will der bei K, Guftorffin Leipzig ausgegebene Al ittel dient Tebendige ‚ Predigt, Diakonie, „‚und zwar auf dem Lande Katalog franzöfijdher Bücher in Auswahlı für das deutfche Hauptfächlich durch Hriftlich ‚gerichtete ; Prejfe Vertreten, und Zucht, welche ausS abhelfen; derjelbe hHat nur foldhe Werke aufgenommen, die rück= er M, te treng‘ zu üben räth (v ©S. 27) AlS wefjentliche hHaltlos. vom ethijchen‘ Standpunkt empfohlen werden fönnen, und mider- Voransfegungen zu einer durdy dieje Drei g}i ittel (geborenen Hebung der Kirchlichteit erfjheint ihnı ' erftlih die von Gott zu Ich ende „Fülle der legt die vielverbreitete Meinung, ec$ gebe feine gediegene franzöfijche Lek- eit”, D. H. daß das Volfk fich mit feinem Unglauben, 7 berglauben 'und füre durch Namen wie Combe, Olivier, Saintine, Töpffer, Souvefjtre 2C. Teifche8dienft banfrott fühlt, weiteng "aber, ( und ' das wird der bedeut- Eine münfchenZwerthe Beigabe find die kurzen Charakterijtiten und In- ur jamfte @Gejichtspunft des! Schriftchens Jein,. daß wie in der alten Kirche i haltsangaben einer , fMeinen Bahl Srzählungen und IugendjHriften = von den durch . Das. CSvangelium: neıt belebten‘ Städten ‚auch' jeßt Ddie Er- Orientivung der Käufer. VBon Dderfelben Buchhandlu ‘ wird für Deut | Jand debitirt: „L’Echo litteraire“ (jährlich 26 Nrn, ( K veis 4 E.), hr8g. neuerung, des Lebens ‚auf ; dem. Lande ausgehen werde.. . Der erf.; Jieht von Prof. Reigel in Laufanne, ieje Beitfchrift bringt in veicher und in dem „Aufwacdhen mancdher Stadtgemeinden. das Morgenroth ‚neuen guter Ausmahl ' newn: erfcheinende Romane und Novellen zum Abdruck, Tages. Endlich aber bejcheidet er jih, daß Ddie zu hHoffende Erhebung ferner , NeberjegungSarbeiten, Räthjel, Anekfdoten, unter Wiedergabe: der ebenjo wie in Dder erften Kirche zwar nicht das ganze Volf umfaljen und jchwierigen. Wörter in deutjcher und englifcher. Sprache. ; Das Organ ift Ddurchdringen, / aber Ddagegem Ddeito intenfiver mwirken werde. Die ganze aljo, . bejonders auch durch eine Jorgfältige Ausmwahl,. für junge Leute ge- Betrachtung endet in dem Zuruf: Fürchtet euch nicht! Hebet die Häupter eignet, die in Dder Nebun } er erlernten Sprache bleiben. wollen. TODes auf; denn euere Hülfe naht! Wenn. wir auch nicht im. Stande find, dem Nummern durh KX. Gu | torff in Leip 1 g — ‚Gegenüber der von Adf. Verf. überall zwifolgen, 10 müffen; wir doch dem : Fingerzeig, den er mit arnac aufgeftellten HypothHeje, daß $ er Berf. der pfeudo »cyprianijhen Jeinem Schriftdhen „gibt, \weiter nachgehen und-werden damit auf eine ge- 8 chrift De aleatoribus der Bijchof Victor von Ronmt und diejer demnach wiß ‚gangbare: Bahn der SGedanfen und al8‘ der 'erfte‘ lateiniidhe KirchenfAhriftfteller z ' betrachten et, erweift Tommen. Hoffnungen für uni;f: )?Solf E, Wölflin in dem' von“ ihm Heraus egebenen . „Archiv für Iateinifche Lexikographie und Grammatit“, Leip 5 Ü g 1888, Heit 3 u 4 aus f{prachs» lidhen Gründen, daß jener Traktat der Zeit nach; Cyprian angehöre. — | lleuiipie:;tl)cnlo'gi[‘d;'i giteraisr... SIm. ‚Verlage . von. H. RMeuther in Berlin erfcheint . Anfang . Februar Nhilofophte. ijer, Kıuno, Gejchichte der neueren Philofophie. „Hebräisches Vokabularium . (in rammatischer Ordnu ng). für An- 2.Bd. : Gottfried ilhelm Leidn fänger‘“ von Brof. D. Herm. L, E trad (ca. 3 Bog.). afjelbe.. ol mann (XIX,'622'S; gr.8). 14' M 18. 30 neu} ﬁearb. Aufl. München, Baffer- den Hebräifch Lernenden die jHnelle und fihere. Aneignung ‚einer aus- "Drientalkio. Porta Knguarum orientalium, inchoavit J; H. Peter- reichenden copia vocabulorum erleichtern und mwird neben allen vor- mann', ‚ continuavit‘ Herm. L..Strack. Pars IXa.:et X; Berlin, handenen Grammatifen und NMebungsbüchern gebraucht werden fönnen. - Reuther /(8). . ‚Inhalt: 1IXa, Arabische Bibel-Chrestomathie, hrsg. u. Für Februar werden noch angefündigt: P. Baumgärtner (in Tübingen): m. e. Glossar versehen v..Dr. Geo. Jacob (VII, 54 8.). 2.25.: X. Assy- . „Die Einheit des Hermasbuches“ (Freiburg i B., . C. Bı Mohr) ;: „Sahrı- rische. Grammatik, m. Para d men, Uebungsstücken, Glossar u, Litte- buch für ev.-Firchl. Chorgefang. Neue Gejänge für gemijchten Chor ratur v. Frdr. Delitzsch ( XYI 364 u. 80 8.). .12 .4 von € Grell, H. Bellermann, R, Succo, E, Böhmer, . chärf. und Gefhichte des Volkes Iirael. Bunfen, Ernft v., Die Uebers Fr. Bietfch“ (Neu-Ruppin, R. Petrenz). „Lofe Blätter aus, Kant’8 Nach- Lieferung. Ihre Entitehg. 1. Iaß. Mitgetheilt von Rudf, RKeicke“ zum erften mal voNftändig und ge- BrockhHaus (IX, 360 S, gr. 8 .@_t;t_t/n‘idelg. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Leipzig, treun nach den Originalen in Kant’s Nachlaß auf der Königl, und Uni- Neu . Ere efe. Rähler, Brof. Dr. M} Neuteft: Schriften, in genauer e ieDer a D e ihres. Gedante n anges: dar verfitäts - Bibliothel zu Königsberg (1. Heft. Königsberg,BS. Beyer). — d fg- f g : Der , Hebräerb z ef. 2 Au E ellt 1, Ddurch fich felbft Halle, Frike’8s Verl. Die Süddeutfche VBerlagsbuchh. . Och8) in Stuttgart fündigt 1, D, T.: ausgele v. 8) 14 „Bon Nazareth zum Delberg“ ein iNujftrirtes Leben Fefju an, „nac) den (X,. 39 Bibl. Zheologie des M. . Gunkel, Privatdoc. Lie. H., Die Wir- R vier Evangelien in Erzählung, Dihtung und Andacht für: das ev, Volf der apostol. bearbeitet“ von Prof. Dr. G, Maijch, iMuftrirt von . Rudf, Velin. . Das kungen des h. Geistes , nach der populären Anschauun aulus. Eine biblisch-theol. Studie Werk. joll die Mitte Halten. zwijchen ftreng wifjenhaftliher und blos Zeit u. nach der Lehre d. Apostels praftijch-erbauliher Darftellung und ohne fpecielle Rückfichtnahme auf Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (111 S. gr. 8). 2.60. Everlin ‚ Fritijche und apologetijche Streitigfeiten in gemeinverftändlicher, moderner Lic. O., Die paulinische Angelologie' u. Dämonologie. Ein biblisc V anjdhaulicher Weije das Leben Fejn vorführen. Das Werk joll in 15 LYfgn. theol. Versuch. Ebd. I, 126 8. gr. 8). 2.80. ä 50 Bf. erjcheinen, und jede Lfg. einen Bogen iNuftrirten Text und Kirchengefchichte. M 6moires de l’acad6mie imperiale des sciences ein farbi e8 Mquarell- oder ein Lichtdruckbild als Beilage enthalten. — e St. Petersbourg. VIl, serie, Tome XXXVI. Nr.11: Koptische Frag- Sin un ? tgejchichtlidhes Werk über „Zeonardo da inci, Lebens- mente zur Patriarchengeschichte Alexandriens. Von Conserv. Privat- ffizze und Forjchungen über jeine Verhältniffe zur Norentiner Kunft und doc. Dr. O. v. Lemm. St.-Petersburg. Leipzig,, Voss’ Sort. (46 S. u Rafael“ von Dr. %. Müller-Walde wird in G, HirJh’s Kunftverlag Imp.-4). 1.60. + Brof Franffurter zeitgemäße, N, F., hr8g. in Müncdhen zur Veröffentlihung e fangen, und zwar in 5 Lfgn, mit über V. Dr. , M, Raich. 10. @ba Heft: Die Jungfrau _ v. Orleans. VBon 200 Abbildungen und vielen den % ext iNuftrirenden Anfichten. Das Buch, Zr. Schauerte. Frankfurt a/M., Foeffer Nachf. (36 S, gr. 8 50 A welche8 Die erfönlichteit Zeonardo’S in fejlten Umrijfjen darftellen joll, ultus. u. Kulturgefchichte. Klieinert, Dr. B., Zur Hriftl. Kultus- e rfällt in zwei Haupttheile. Der 1.ZHl. bringt eine Sfi e des ganzen u. Kulturgefchichte. Abhandlungen. u. Borträge. Berlin, Reuther (IL, 8 eben3 Leonardo’s mit Benußun aller big in die neuefte 8 eit veröffente 329 S, gr. 8). 4: lichten Urfunden. Der 2, hl. dr ingt die wijfjenfhaftlihen Beweije für GSefchi Ohte beßo'cßtift[. Lebens. Hadenfhmidt, Vater, Ch., Bilder die im 1, THl. aufgeftellten Behauptungen. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. T, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling 1, Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. Mr 3, Leipzig, den 18. Januar 1889, Cheologifches Literatuchlatt, Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 P, Expedikion:; —© ErTcheint jeden Freitag, O— Anferfiongegebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P, KünigesArake Ar.13. ur Auslegung des Römerbriefes. and, ®., Aus beiden Welten. Neuefjte theologijche Literatur, iider, uno, YNeber die men]dhlihe Freiheit, uler, Ronrad, Handbuc zum Meinen Katechis- un{bett\“;tüetgfd)rifteﬂ. rrent Discussions in Theology. erfchiedenes,. Göühler, Baul, Aus der Behrmann, SGeo,, Sinführun acobigemeinde, in die H. Schrift. %l)ic{?äi‚. S, B. I, Neber Hriftlides Familien- Antiquar: ijche Mataloge. n n - — ftarfer Geltendmachung des jüdijchen Ausgangspunktes der Hriftlichen 3ur Auslegung des ﬁiimerhriefm. Verkündigung al die natürlichen ergeben und die derjelbe anderweit (in € hHandelt fih im Folgenden um nicht mehr und nicht weniger als Strac- Zöckler’8 Kurzgefaßtem Kommentar, N, ,, III, 214) gelegentlich um die Bewahrung eines volftändigen gründlich und fleißig gearbeiteten mit Bezug auf den Römerbrief kurz zujammengefaßt hHat. Bejonderes Kommentar$ zum Römerbrief vor der Gefahr eines$ nicht verdienten Gewicht legt der Verf. auf feine Würdigung von Kap. 9--11 alS unver- Neberfehenwerdens. Schon find mehrere Jahre jeit feinem Erfcheinen äußerlidhen Beftandtheil des Briefes und auf jeine Verwendung der Au8s- verflofjen, unjeres Wifjens ohne daß eine nennenSwerthe, Bejprechung jagen der Apoftelgefchichte. defjelben vorläge. Urfache ift nicht irgendmelche Parteiftellung des Verf. Auch bei der Einzelauslegung wird ein nachdenfender Lejer, jonder- (derfelbe ift fich bewußt ni orthodoxe ni h6terodoxe zu jein), mithin audh lich wenn er die hHiftorijch-Fritijdhen Borausfjegungen des neuen Kommen- nicht ein Rarteigefichtspunkt auf der Seite des Lejfenden und beurtheilenden tators im ganzen theilt, durch feine und gründlidhe Ausführungen erfreut tHeologijchen Rublikums : wennfchon foldhe Schriftwerke, weldhe in irgend- und überrajcht werden, wennjhon fich naturgemäß Hier die Differenz- eine8 von den {treitenden Lagern fich ftellen und von da aus irgendeine AF punkfte mehren. Mit {tarfem Selbjtändigfeitsbewußtfein geht der Verf. Hrage beleuchtend gegen die anderen Fämpfen, naturgemäß mehr Beachtung hHier vielfach eigene Wege. Zumweilen mag ihHm ‚dabei al8 völlig nenu und finden werden al8 ein lediglidh gelehrt jein wollendes Wert, jo wird doch eigenthümlich jheinen, was er vielleicht nur in eigenthümlicher Weife nicht aus folhen Gründen ein Kommentar abgelehHnt merden. Neußere ausdrüct. Befonders wichtig ift iHm die Fajjung und Geltendmachung Gründe {cheinen, fonderlih in Deutichland, vorzuliegen: man ift dort der leitenden „religiöjen Ideen“, Sein Kommentar ijt in diefer Hinficht jhon mit der deutichen Literatur im Streit der Meinungen o befchäftigt, ein mirflich einheitlidhes Werk, von innen hHeraus gearbeitet. Die gloffe- daß fremdfprachige Wertfe mwohl oder übel zurüctreten miüfjen; und, matijche Methode wird zu Grunde gelegt, aber durch tiefgehende biblijch- hauptfächlich: Verfaffer und Verleger fcheinen an die Literaturblätter theologijche Arbeit durchdrungen und durchbrochen. NMatürlich nicht überall Tein Mecenfionse zemplar eingejandt zu hHaben. Wenigitenz ifi dies die mit dem gleichen guten Erfolge. Genauer ift zu jagen, daß der Verf. Urjache des Nebergehens bei denr „Theol. Literaturblatt“, das nunmehr gefunde hHiftorijdhe und philologijche SGefichtspunkte mit Uınficht und @Oründ- auf Wunjd des Autors yon dem unterzeichneten Referenten fich gern RS lichfeit in anregender Weije geltend macht, mancdchen feiner anfpruchs- willig hHat finden affen, die Unterlaffiung noch jeßt gut zu machen. volleren Mitarbeiter übertreffend. Insbejondere fteht der Kommentar Gemeint ift der zweibändige „Commentaire sur V’öpitre aux Romains“ nahe daran, die einzigartige Thatjache des NebergangeS des Evangeliums par Hugues Oltramare, pasteur et professeur de th6ologie ä& l’univer- von den Juden zu den Heiden in ihHrer Bedeutung für die Auslegung sit6 de Geneve (Gendve 1881—82, A. Cherbuliez et Cie. [XI, 530 u. des N, . zu würdigen und zu verwerthen. Dennoch hHandelt eS fich bei VIII, 627 p. gr. 8]). Der erfte Band umfaßt eine 114 Seiten lange Be- einem gewifjen Mangel an Verftändniß für das jüdijhe Gemüth (das- Iprechung der Einleitungsfragen und die Auslegung der erften fünf jenige unter dem Gejeßge und dasjenige aus dem Glauben) und an KXennt- Kapitel; der zweite das übrige. Na Vorausfendung eine8 umftänd- niß jeiner Nenußerungen doch wol noch mehr um Ahnung und SGefühl alg Lidhen Literaturverzeichniffes, welches über die umfichtige Vorbereitung und Belejenheit des Übrigens in thHeologijher Arbeit fchon ergrauten um eine fMare Erfenntniß des Sachverhalts, jodaß Ref, zwar Hier mehr al8 jonft zumeifjt, aber doch noch nicht hHinreihend des Gefühl® einesS ge- Verf. mehr al3 Hinreihende Beruhigung zu gewähren geeignet ijt, be- wiljen Schwebens. in der Luft und wilfürlidhen VBerfahrenz beim Aus- Handelt die Sinleitung in fünf Paragraphen den Brief felbft: Echtheit Tegen 108 geworden ift. Man kann doch beifpielsweifje gewiß nicht richtig und Integrität (Kap. 15 und 16 Iafıen fich als echt erweifen, p. 13—38), bejchreiben, was Panlus unter Sıxy.000vn deob oder xiotıc verftehe, wenn Beit, Ort (Anfang 58 in Korinth) und Sprache, Veranlaffung und Gegen- man fich nicht, natürlich an der Hand der fchriftlidhen QYuellen, in das ftand (der Brief ift aus dem damaligen Stande der großen Arbeit Rauli mit innerer Nothwendigteit, aljo aus feiner vollen Freiheit Hervorgegangen, SGemüth eine$ vormaligen Pharijäerhauptes und nachmaligen Heiden- apoftel8 mit hiftorijchem Sinn, mit rveligiöfem Verftändniß und pfycho- Tein Ergebniß des Kampfes), Plan und Bejchaffenheit (Panlus Lehrt, Logijdhem Scharffinn Kiebend verjenft Hat. Was aber hHier noch fehlt, das nicht al8 Profejfor, aber wie ein Prediger, indem er feine baldige An- ift nicht dem vorliegenden Buche für fich allein zur Laft zu legen: die Tunft durch Darlegung der objeftiven, Kap. 1—5, wie der. {ubjektiven Sründe liegen ‚ nocdh in dem Stande der thHeologijchen Arbeit überhaupt. Seite Kap. 6—8 der Sache darlegt, jih mit der feindlihen Stellung Fedenfals mwürde der Raum, der hHier zur Verfügung {teht, nicht aus- Hirael8 auseinanderfeßt Kap. 9—11 und endlich ermahnend den Frieden reichen, um in diejer Richtung den anregenden Ausführungen des Oltra- befeftigt) und Zwect des Briefes (nicht vein polemijch, nicht polemijd- mare’jden Xommentar? beipflichtend oder Fritifirend und etwa ergänzend tonciliatorijh, nicht dogmatifjh, nicht apologetijch, jondern einfach und verbeffernd im einzelnen nachzugehen. Nır auf einige8 fei hinz derjenige einer fOriftlihen Predigt: zu gewinnen und zu befeftigen). Die gewiefen, und zwar zumeift an der Hand eigener Notizen des Verf., {o- 88 6—8 jodann find der Gemeinde zu KRom gewidmet. Im abfichtlichen daß im ganzen folche Punkte Hervorgehoben werden, an denen diejem Gegenfaß zu hHerrichenden Anfchanungen fann der Verf. nicht finden, die jelbit gelegen ift. Gemeinde jei verhältnifmäßig alt, zahlreid) und wohl organifirt: einer Sut, genau und fein find jhon die Erörterungen zu den erften folchen mwürde Paulus nicht eine „Predigt“ jenden; und alle äußeren und inneren Daten, zZeigt der hetr. interefjante und gediegene Abf{Hnitt Verjen, wiewol dort eine Marftellung des Verhältnifjes von xhntöG zUu dxöstokoc (als Prädikatsnominativ) vermißt wird. Siner unvermittelten (p. 78—92), {timmen nur und gerade zu der Annahme, die Gemeinde Gegenüberftellung von odpE in 1, 3 und zvedpo in 1, 4 wird man nicht jei noch im Flufje, jo fehr, daß Panlus „Fut en r6alit6&, avec V’aide beipflichten müfjjen (vgl. S. 123 mit S, 128). Bei der Paukinijchen d’Aquilas et de Prisca, le vrai fondateur de l’6glise de Rome“. I8 Hauptwendung Sıza.oodvn Deod faßt der Verf. (f. zu 1, 17) dzod al8 Paulus dahin jchrieb, {Hloß diefe junge Gemeinde in fich Chriften hHeid- gen. autoris, Öıx4.000v7 alg perfection morale, alfo eine fittlide Qualität, nijchen wie foldhe jüdijchen Uriprungs; e& mar aber im ganzen eine mwill aber dabei jo wenig von einer eingeflößten wie von einer imputirten heidenhHriftlihe @Gemeinde, nur eben mit einem nicht unwichtigen juden- Serechtigfeit wifjen, jondern bleibt Hinfichtlidhh des Zeitwortes Sıxavodv Hriftlichen Theil, welcher fach- und naturgemäß in dem Schreiben zu einfac) bei der Neberfeßung justifier, c’est d6clarer juste, indem er ver- berückfichtigen war, Mithin gehörte die Gemeinde im großen, gegen jihernd hinzufügt (S. 164), daß zwei Clemente, ein objeftiv-negatives die Baur’ihe Theologie bez. insbefondere Mangold ift eS feft zu be- und ein fubjektiv-pofitives, bei der Herftelung der SıxaL000yN zufammen- Haupten und zu beweifen, der paulinijhen Richtung an (& la tendance wirfen. Eine innere Verarbeitung fehlt Hier, Ref, jchlägt dagegen vor, e Paul). Sıxa.000vn Al8 Verhältnipbegriff und dennoch deod al8 gen. subj. in dem Mit wachjender Freude ijft Ref, den Ausführungen diefer Einleitung Sinne der inneren Zugehörigkeit zu fafjjen, wie z. B. 10, 3; 1, 16 gefolgt. Denn mit gefundem Blik enthält fie tüchtige Beiträge zur Neber- (Sövapıc Deoo); Eph. 4, 18 (Cwn deob); Phil. 4, 7 (elpyimm dzod) u &. windung anfpruchsvoller moderner Anachronismen und entjpriht im Die gefunden Auseinanderjeßungen über 1, 18 dürften dem unterrichteten wejentlichen gerade den Anjchauungen, weldhe jih dem Unterzeichneten bei Lejer gegenwärtig zu formlos und alfo nicht Hinrveidhend erjcheinen, da 27 28 fie .i-e’gh'1öe‘ßeöieﬁung auf itfhl’8 getwagte Thefent über den Born Gottes beittet der Verf. die Hauptgefichtspunkte an, die zu dem @eftdn$nt[; und'die futurijhe Bedentung von droxakurteraı vermiffen Aaffen. Den drängen: abfolute Freiheit ift für ung nte und nirgend&” da; . unfer Saß von der BVergeltung in +2,-6. weiß. der. Verf, fowol . mit der Können und Dürfen ift natürkih und rechtlich-befchränft; bewußt oder Jjonftigen Lehre Pauli al3 mit derj euigelu bdes Sakobus in Einflang unbewußt übt unjere Einficht einen Sinfiuß auf unjere jeweilige Wahl (L, 355.410). . ü au8; Wiltür al Vermögen grundlos zu Handeln, ift Wahn. Auf die Bei den Darlegungen über den Begriff. des Sohnes Gotte8 (S. 129 ff.) fummarijche, freilidh unflare Frage „determinirt vder nicht“? antwortet {Dheint fih der Verf. zu jehr unter den Einfluß moderner Gedanfkenbläffe der Verf. fonach. „determinirt“. Docdhy nur in dem Sinne ift der Menfch begeben zu hHaben; wir fürchten, Paulus mwürde feine Anfhauungen da in fittlichen Urtheilen und Thaten determinirt, daß der eigene Charalkter, “nicht wiederfinden, LefenSwerth, vobwol nicht endgültig hefriedigend ift d. i die Konftante Art und Richtung der Gefinnungen, die Yuelle und die Behandlung Dder fHmwmeren Worte 3, 5—7., Große Sorgfalt mwird Vorausfeßung der Einzelentjcheidungen ift. Mein Charakter . aber- ift auf den Begriff des Glauben$ verwendet, dem der Verf., bei wejenilich nicht äußere. Nothmwendigfeit und fein von außen wirkender Zwang, „myftijcher“ Faffung, mit Recht große Bedeutung beilegt (zu 3, 31 f.; jondern Refultat eigenfter, freier, früherer Willensthaten. Meine Heutige I, 296—302). Der Glaube, foN er fich‘ tm Menfjchen verwirklichen,. fordert That ift Nothiwendigtkeit, da ‚Folge meine8 längft mir eignenden Cha- ein Objett, und zwar, da er myftijher Art ift, eine Berjon: Jefum rakters, Für diejfen wie für jene bin ich hHaftbar, verantwortlich, und Chriftum. E3 ijft die confiance sans reserve, l’abandon du coeur ä& Jösus zmwar Caut der unentrinnbaren Gemwifjens{timme, Vortrefflich ift, was (p. 299 f.). In 3, 24—26 findet der Verf. nicht3 von einer satisfactio S, 38 —41 über das Gewiffen als Erfkenntnifß- und Beweisgrund für die vicaria auSgejagt, indem er an diefer Stelle Sızaıooivn deod ganz wie Thatjache der moralijhen Freiheit und Verantwortlichkeit beigebracht 1,17, alfo nicht als Eigenichaft Gotte8 verfteht, und bei drokitpwor in wird. „Wäre der natürlidhe Charakter: keine That der Freiheit, und einer eigenthümlichen uud des Nachdenfen3' werthen Weife die Borftelung wären unjere Gefinnungen (Thaten) nicht nothwendige Folgen des natür- eines Löjegeldes alS dem Begriffe gar nicht wefjentlidh ablehnt (S, 307 ff.), lidhen Charakter$, jvo güäbe e$ kein Gewifjen.“ YAuf die Frage: „ft e$ wodurch auch die Fafjung der Verföhnung in 5, 6—11 beeinflußt wird. möglich, den natlirlidhen Charakter zu ändern und zu beffern“ gibt der Die feinen Ausführungen zu 5, 12 ff., wo &ww Tichtig mit parceque Verf., andersS al8 Kant Über menfchlihe Autarkie urtheilend, die im wiedergegeben mwird, Haben den RMef. nicht überzeiugen fönnen, daß die Chriftenthum verfündete „Ummwandlung“ der Charakterwurzel, innerfte tirchlihe Aufftellung und Verwerthung des Ausdruckes und Begriffes Umänderung der von Selbftfucht getriebenen Wikensrichtung Erbjünde wider den Sinn Pauli fei: eS bleibt ja unter allen Umftänden yo.a) an, der wie auch immer zu deutende erblidhe Zujammenhang der Sünde wie il AL des Todes aller Einzelnen mit der Sünde Adam’3 al8 wefjentliches Current Discussions in Theology by the Professors of the Chicago Beweismoment beftehen, und darauf fommt es ja an. Und wie ganz Theological Seminary. Vol. V. Boston and Chicago, Congregational und gar hHängt diefes mit Pauli Jonftiger Anfchauung zujammen, al8 der Sunday-School and Publishing Society (XI, 404 p.). immer und überall gegen auflöfenden fittliden Atomismus Gefammt- DiejeS nordamerikanijche Gegenftück zu unjerem deutjchen „Lheologi- Nebel, Gejammt-Schuld, Gejfammt-Güter betont! ihen Jahresbericht“ wurde aus Anlaß feiner. früheren JahHrgänge jchon Die Behauptung, befonders zu 7, 7 ff., Baulus rede dort und fonft mehrmal8 in d. Bl. befprochen (zulegt Bd. IV, Jahrg. 1887, S, 148). oft . . 6, 14) nidht vom mofaijchen SGefeg, dürfte über das Biel Hinausfchießen, infofern flr Paulus und feine Lehre kein anderes Gefeg Der vorliegende Band erjheint im Berhältnik zu feinem Borgänger um fajt 80 Seiten gewachfen. SIn Bezug auf vieljeitig lehrreihen FInhali, dem mofaifchen vergleichbar erjcheinen fonnte: felbjt bei allgemeiner Be- präcife Abfajffung und zwedmäßige Anordnung fteht er auf feine Weije Handlung beziehen fich alle Ausfagen über einen vowoc irgendivie auf hinter demfelben zurücd. Die Vertheilung der Literaturgebiete unter die das mofjaijche Gejep, fei e& zuerft, jei e& zulekt. WoylthHuend aber ift fünf Fachprofefjoren: für A, T., N. X., Kircdhengefchichte, {yYftematijdhe die AblehHmung polemifjcher Abficht bei foldhen Ausjagen. Bu 7, 15 #f. Theologie und praktijche Theologie ift diefelbe wie früher geblieben; aber wird BanuluS dargeftellt al fichh mit Lebhaftigkeit zurücdverfegend in die an Stelle des Kirchenhijtorifer8 , Prof. Hugh Scott, weldher das vorige Beit, da er unter dem Gefeße war: wäre e8 nicht nodh beffer, Hervor- mal den. vakanten Poften des neuteftamentlidhen Zheologen verjah, ift zuheben, daß die Darftellung eine Gegrifflihe, alfo zeitlofe ijft und daher eben mutatis mutandis von aller Zeit des Menjdhen und des Chriften jeßt mwieder ein berufsmäßiger Vertreter diefes Jaches, Prof, Gilbert, gee treten. Die Herausgeber entjhuldigen fih im Borwort wegen der faft gilt? Daß endlich in der Stadt Calvin’s tüchtige Beiträge geliefert übermiegenden Berücfichtigung der theologijdhen Publikationen Dentjdh- werden, um die Prädeftinationslehre fowol nacdh 8, 29 f. al3 nach fands, Wir Deutjche hHaben fonach keinen Grund zu etwaiger Bejchwerde- Kap. 9—11 al8 unpaulinifch zw erweifen, mer unter den deutfhen Lejfern führung wegen uns zutheil werdender Vernachläjfigung. AWber mandes wollte fiH deß nicht freuen? Neue, auf anderen Wegen nur jhwer Zugänglidhe, befonders mandes € Kiegt zuleßt nahe, die beiden neuteftamentlidhen Kommentatoren der nterefjante düber den InhHalt. nordamerikanijcher und englifcher theo- franzöfijhen Schweiz, Godet und Oltramare, miteinander und zu Dden Logijcher Zeitfchriften, lernen doch auch wir aus diefjer gediegenen Ueber- deutjchen Mitarbeitern in Beziehung zu feßen. Für Godet wird fich nicht Deshalb jei diejelbe der Beachtung unjerer Heimatlichen ficht fennen, T4 Teicht ein zu Vergleichender finden, wie nahHe au diejer oder jener Name theologijdhen. Areije hiermit empfohlen. lHiegen mag. Aber man Fennt ja die ihm eigenthümlige VBerbindung von Wärme, Geift und SGenauigkeit. Bei Oltramare finden fich diefe Eigenfchaften auch, aber in umgefehrter Meihenfolge. Sr erinnert an den rmann, Geo. (Hauptpaftor zu St. MidaeliZ in Hamburg), Einführung in Meyer der deutfehen Koummentarliteratur, fowol hinjichtlid) des Werthes die H. Schrift Alten und Neuen Teftantents, Vorträge. Güter8- überhHaupt al Hinfichtlich der Umftändlihkeit und Gründlichkeit in Ver- 1oh 1888, Bertel8mann (V, 341 S. gr. 8). 4. 50, werthung der bishHerigen Literatur. € ift {LaunenSwerth, mwie viel Geminn auch der ZhHeolog, namentlich Bafel. ®. Schnedermann, der in der Menge der mancherlet Amtsarbeiten mitten drinftehende praktifche Geiftliche, von einent folden Buche, wie das vorliegende ift, davonträgt. Eine Fülle von Notizen, die einem entweder noch neu find, Fifcher, Kuno, Ueber die menfhlihe Freiheit, Prorectoratsrede. Heidel- berg 1888, Winter (47 S, 8). 1. 20, vder die man früher wenig beachtet Hat, oder die man jonft erft mit SIn geiftreich felfelnder, Logifch fharf {Heidender, tiefen fittlidhen Ernft Mihe überallher zufammenfuchen muß, finden fich in diejen in Hamburg mit gelegentlich Humoriftifcher Kritit verbindender Darftellung behandelt vor einem gebildeten Zuhörerkreije gehaltenen Vorträgen und in den der Verf. in plaftifjcher Stizze die Hauptprobleme, die der vieldeutige beim Druck hHinzugefügten zahlreihen Anmerkungen niedergelegt. Bor und vielumftrittene Freiheitsbegriff in fich birgt. Anfnüpfend an ein Wort allem aber dürfte das, fchon zufolge feiner EntftehHung, ein Buch fein, Rarl Friedrich’3 von Baden (an Mopftod): „Die Freiheit ift das edelite zum Vorlejen an den langen Winterabenden wie gefchaffen, fet c& nun Recht des Menfhen und von dem WiffenfhHaften ganz unzertrennlich“ im engeren oder erweiterten Familienkreife, fei e8 in BibelkränzhHen u. Dgl. geht er auf die uralte Streitfrage über: ift der Menfjch frei oder unfrei; Wir fagen abfichtlih: zunt Vorlejen. Denn das lebendige Wort wird ijt die Freiheit ung innerlih durh unfer Selbftgefühl und Selbitbe- dem nicht immer ganz Leichten und Lichten Sagban wejentliche Dienfte mwußtjein verbürgt, oder ift fie nNur eine leere Einbildung, ein thörichter Teiften. Fnhalttih dürfte das Buch eine entjchiedene Liüke ansfüllen Srrthum? Die Hurze, fchlagende, oft draftijche und ironijhe Kritif ein- und der großen Unkerrntniß auf diefem Gebiete abzuhelfen fehr geeignet jeitiger Auffaffungen führt zu den, durchans zu billigertden Aufftelungen fjein. e fieben von den 14 Vorträgen befchäftigen fih mit einem der des BVerf., die in dem Sage gipfeln: der Menjcy ift als Naturwejen beiden‘ Teftamente. Befonder8 werthvoll find im altteftamentlichen Theil nicht fo frei, daß er thun und Iaffen fann, waS er will; aber moralifch die vielfach aufgenommenen Nen-Ueberjegungen, namentlidh poetifcher ift er doch fo weit frei, daß er Die Verantwortung für feine Hand- Stellen. Den Fritijhen Fragen gegenütber wird vielleicht mandhem bibel- gläubigen Laien nicdht nur, fondern au mandhem den Aufftellungen der Yumngen 'trägt. Die Frage der „Willenzindifferenz“ bezeichnet der Verf, vichtig al3 eine im @ryunde verkehrt geftellte, prattifj müßige und un- neueren Wifjenfchaft abgeneigten Theologen der fonft fo pofitive Verf. fruchtbare. E$ fei faljch, die Unwiderftehlichteit von Motiven gegen die ein wenig zZu entgegentommend fih zU Zeigen fHeinen; indeffen, da dies Willensfreiheit, und das Evgreifen von Beftimmungsgründen flr das immer. gejchieht, um zu beweijen, daß wir von feinen Fritijchen Ergeb- VBorhHandenfein - einer grundlofen' Willfür anszubenten; denn: jedes niffen etwaS zu fürchten hHaben für den in der Schrift gegebenen Gottes- mwirkjanıe Motiv Hat die Wahl : nicht vor fich, jondern Hinter fich; die grund unferes GOlaubens, fo dürfte e& uur wohltHuend berühren und Beweggründe find‘ nmie wirkfjam 'da, ohne vorausgegangene Wahl und wohltHätig wirfen, mwenn aud der Gemeinde nicht vorenthalten bleibt, fwelde Anfechtungen gegenwärtig das gefchriebene Wort Gottes zu DE Einficht in den Werth der gerade fraglihen ' Interefjen, Weberzeugend 29 30 Suler, Ronrad ftehen hHat, Daß der Nampf fegreich fein‘ mird für die Bibel, ift der hismus Lut ; ev.-Inth: Stadtpfr. zu Schlig), Handbuch zum Feinen Kate- Orundton diejfer warm zu empfehlenden Vorträge. . Sgr. 1888, Ricter (VII, 338 S, gr. 8). er’8 für Vehrer in Schule und Kirche. 3. Mufl. SGießen 4 . ‘ Um Schluffe des ve ( ande buchs, welches, wie der % erf. Jagt, dem Lehrer die vorbereitende ngenen Jahres erfchien‘ die 3, Aufl. des ®Göhler, Paul (Pajtor zu St. Yacobi in Dresden), AuS der Jacobigemeinde. urcdh- arbeitung de8 Firchlihen Lehrftoffs im engften Anfchluß arı Luther’8 SFeftgabe zum Ddreihundertjährigen und einhundertfitufzigjährigen Heinen Katechismus erleichtern helfen wil, mwmas das Buch in feltener Iubiläum der Stiftstiche (St. Yacobi) zu Dresden im . 1888, Weije Teiftet. Nicht nur daß die Kirchlihe Lehre Turz und bündig in Der Ertrag ift für den KirchenbaufondS der St, Yacobiparochie be- ifrem inneren Zujammenhange entfaltet und ihr Jnhalt an der itimmt,. Dresden 1888, F, Naumann’8 Buchh. (111S. gr. 8). 1 M der Katechismusworte disponirt, ihre Schriftmäßigkeit mit fehr forı fätig Unter den in neuerer Zeit abgezweigten Kirchengemeinden Dresdens ausgewählten Sprüchen der H. Schrift belegt wird: es erfolgt au ftatt Yat die Fatobiparochie den Vorzug, ein wenn auch Meines und auf. die der jonft o beliebten Anwendung von Erzählungen aus dem altäglichen Dauer unzulängliches, fo doch tranliche& nnd zur Andacht {timmendes Veben eine gründlihe Benußung der un8 von Gott felbft dargebotenen biblijcdhen Beifpiele, auf weldhe der Berf. mit Recht ein entfchiedene3 Ge- Kirchlein aus früherer Zeit überfommen zu hHaben, die Stiftstirche, deren wicht legt, Durhw aber waltet fare, fihere und furze Begriffsbe. 300jähriges Yubiläum am erften Adventsjonntage d. &. gefeiert worden immung und _ eine e grenzung des Stoffs, weldhe dem nterricht eine ift. Bei diefer Gelegenheit Hat auf Veranlaffung des Kirchenvorftandes Feite Iogijhe Drdnım gibt, ohne die ehandlung und Bewegung des der Pfarrer der Gemeinde die vorliegende Feftjchrift veröffentlicht, weldhe Lehrer8 einzuengen. % or allem aber ift e8 die reine Lehre der Iutherijchen an8 drei Theilen befteht. Der erfte fchildert die Gejchichte des WGottes- Rirche, welche‘ dem ganzen Werke ein beftimmtes Gepräge gibt. Der Haufes und zeihnet eine Reihe von Wandlungen, die zum Theil typijd Verf gehört zu denen, weldhe wahre Größe zu erfkennen und zu fhäßen wijjen. Wa man von wahrer echter Kunft gefagt hHat: „in fih ganz für die Nirchengefdhichte und daher auch für weitere Areije von Intereffe ıund einfach ijt da3S Große“, das gilt in eminenter Weife vom Heinen find. : So wird hier das Gedächtnif eines Wohlthäter8 erneuert, den wir Katechismus Luther’8, dem au das gereiftefte Chriftenleben nie entwächft. wol al8 einen Vorläufer der inneren Mijfion im vorigen Jahrhundert Da ift e8 denn eine wahre Freude zu fehen, daß während in der Theo- bezeidnen fönnen, Johann Georg Ehrlich. Seine Hauptftiftung für die fogie unferer Tage die Neophyten immer neue Fündlein zu Markte arme Jugend Dresdens verfügt jeßt über einen in die Millionen gehen- bringen, die gereiften erfahrungsreichen Alten uns immer wieder zu dem den Bejig. Der zweite Theil enthält fieben Predigten, welche mit weni- alten Feljengrunde der Heilslehre weijen, der in NothH und Tod nicht gen Ausnahmen in diejfem Jahre gehalten worden find. Wie die bereits mwantt. Das (nebenbei in 130,000 Er.) erfhienene Spruchbuch des Verf. früher vom Verf. veröffentlichten, liefert zugleid unvermwitterte Banfteine für Lehrer und Lernende in V zeichnen fich auch diefe aus dırrch Inappe, Schule und Kirche. Mögen viele Paftoren und Lehrer an dem Hand- Träftige und eindringlihe Sprache durch tiefe Erfaffung und eingehende buche von Euler lernen, das RMeich Gotte8 in die Herzen zu bauen mit Ausnußung des Textes, durch feine f eefforgerijdhe Behandlung des Herzens Einfalt, mit Sorgfalt und mit Luft! und Gewiffen8 wie die unermüdliche Betonung des Einen, was noththut. Barchim, %. Freybe. Den Schluß bildet ein ebenfals in den Jakobikirche bei Gelegenheit einer Gufjtav- Adolf-Feier gehaltener VBortrag über YJohann Augufta’8, des Thierfeh, Heinr. W. ,, Neber Hriftliches Famili Brüderbifchofs Martyrium, der in anfchaulicher, frijcher Weije ein Bild burg 1889, Preyß (VIIL, 182 S, 8). 5 (e)u„tleben. 8. Aufl., Augs- an8 der an Liebe reichen Gefchichte der böhmijdhen Brüder entwirft. So Diefe S, Aufl. ift ein blojer Wiederabdruck der vorhergehenden, bedarf darf die Feftgabe „aus der, Gemeinde, für die Gemeind alfo um fo mweniger einer befonderen Befprechung, als Thierfch’ Schrift aud) in weiteren KXreijen auf Beachtun e“ entftanden, u eber das Hriftl. Familienleben“ fo weit befannt ift und eines jo verdienten g rechnen, was8 um {fo mehr zu R wünfdhen ift, al8 der Ertrag dem Kirchenbaufond der Gemeinde zu- ufes genießt, daß fie eine Einführung und Empfehlung nicht erft nöthig Hießen joll. G, M, hat, Sie gehört zu den beften und werthHvolliten, weldhe Thierfih ge- {chrieben hHat, und in welcher der ganze ftrenge Heilige Ernft Jeines Wefens _ Frane, Konf.-R., Sup. N. (Baftor zu St. Marien in Danzig), Aus beiden zur vollen und wirkfamen SGeltung ommt. Man wird bei einzelnen Punkten (jo über die Forderung der Nichtwiederverheirathung des „un- Welten, Sechs Predigten, als Erinnerungsgabe feinen lieben Stral- Ihuldigen“ Theils bei Chejcheidung, S, 165 ff., oder über das Verbot der junder Zuhörern Ddargeboten. Berlin 1888, Wiegandt & Grieben Che nit der Schweiter der verftorbenen Frau S, 170 f.) vielleicht anderer (IV, 83 S, gr. 8). 1 M, Anficht fein Fönnen; aber die Schrift enthält zu viele ernfte Wahrheiten, S Wer mit unz des Verf. „Sociale Beitpredigten“ dankbar begrüßt . über Mädchen - Erziehung und -Unterricht 1u. Dgl., weldhe fih in und Segen von denfelben gehabt hat, wird. diefe neue ®abe mit dem Dei Hamen Gegenfaß zu modernen NMeigungen und Ausartungen {tellen, günftigiten Borurtheile zur Hand nehHmen und fih nicht getäufcht finden. Bwar das befondere Inte refje, welches „Friede auf Erden“ erwedte, als br:3ﬂ ma_.n nicht weitefte Verbreitung und Beherzigung betfe!bg n!l;tﬂ- fällt hier weg. Nır die beiden lebten Rredigten find durch ihHren Anlaß Nenefte theologifche £it:téztur. bemerfenswerth, eine „Wallenfteinspredigt“ zur Erinnerung an Strale fjunds Befreiung, welche, wie wir Hieraus erfehen, noch jährlih am hifofophie. Krause, K, Chrn. Frär., Abriss der Philosophie der 24. Zuli Tirchlidh begangen wird, und eine Gedächtnifpredigt auf Kaifer Geschichte, Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf., hr sg. v. DD. Hriedrich über Jak, 5, 11 mit dem ThHema: Des Dulders Krone, 1. das P. Hohlfeld u. A, Wünsche. Leipzig, O. Schulze IX, 185 8. 7,8) theuere Haupt des Dulder8, 2, der Glanz der Krone, die ihn IOmüct, 4A4 Niemann, A, Die Erziehung des M enfdhengejchlechts. { x hilof. Dies ijt gleich ein Beijpiel für den jhier unausrottbaren Fehler in der Betracht üür Dresden, Pierfon (345 S, 8). 5A4 aulfen, Brof. Frdr. Syftem Ethit m. e. Umr iß Dder Staats- u. GefeNlichaftslehre. 2 Hälften. artition, welchen auch die erfte Predigt der Sammlıng zeigt, nämlich Berlin, erß (XII, 868 S, ol t.8). 11.4 Rubinstein, Dr. Susanna, das Zujammenfallen eine8 Theil8 mit dem Thema, €8 foftet dem Aus der Innenwelt. Psych ogische Studien. Leipzig, Edelmann (V, de rediger o wenig Mübhe, foldhe Fehler zu vermeiden: marum erfpart er 211 8. gr. 8). 4.4. Spencer, Herbert, System der synthetischen un nicht fieb er dem Zuhörer und Lejer die unangenehme Empfindung, Philosophie. 8, Bd. 1. Hälfte: Die Principi en der Sociologie. Autor. welde eine de 14 artige Nachläffigfeit jedesmal Herborruft? Zmweimal ge- deutsche Ausg, Nach der 3. verm. u. ver' . engl. Aufl, übers. v. Prof. jtaltet Frand + en zweite n von drei Theilen negativ. Dieje Anordnung Dr. B. Vetter. 3, Bd, 1. Hälfte. Stuttgart, Schweizerbart (400 S, gr. 8). ijt nicht obne weiteres 5 u tadeln, wenn fie auch Logijch nicht Halktbar ift, 4€nc Fopadie. Handbuch der theol. Wiffenfhaften in encHfopä- Sie ift deunoch zuläffig ‚ wenn aug rednerijhen Gründen ein Theil in dijcher arftellung m, be j. Mückficht auf die Entwiklungsg efchichte Dder einen negativen und pofit iven gefpalten ift, und beide getrennt behandelt einzelnen Disziplinen, Hr8g. D, Prof. D, O. Böcler. 3, Jorgf / Itig _ durch- werden. Denn e8 befte Ot für den Redner eine durh jeinen Zweck be- gef. ı. großentheil® nen bearb. Aufl. 1. Bd. 2. Abtlg. : Der Schrifte dingte Freiheit in der Ant Ündigung der Hanptgedanken gegenüber der 400 S, Ler.#8). Tahlen Verftändigkeit de 3 logijhen Schematismus, Doch ift jene Be- ?)eologit 2, Hälfte, Mit 1 Karte. Nördlingen, Bek (VIL, dingung ftets im Auge Reben Iefu. Schhmeidler, Pred. ‘4 Die religtöfe Entwielung Fefu. mößigfeiten geftatfet, da 3 behalten, wenn man {id derartige Unregel- mit wir ni Vortrag. Berlin, Haad (29 S, gr. 8). ® 0 Die Ged ht nachläffig find, während wir nach- Leben u Lehre der Apoftel. Rogge, Progymn-Rekt. Dr. Chrn., Die Täifig {cheinen. ächtnißpredigt enthält mehrere geiftreiche Ver- Anschauungen d. Apostels Paulus v. dem religiös-sittlichen Charakter wendungen alttejftamentli er VBorgänge, aber auch eine unberechtigte An- des Heidentums auf Grund der vier Hauptbriefe, Eine t!eologisch- rede an den Verfiorbene N. MAuch fonft findet man im einzelnen allerlei philolog, Untersuchg. . 80, anzumerfen, Katachrefen, Kirchengefchichte, . Leipzig, Reichardt (VILI, 82 S, gr, 8 Pruß, Prof, Dr. D, Hure Tautologie (S. 45: , unmotivirte ﬂßortherfteﬂungm, ja einmal eine d. TempelhHerrenordens, Mit Benngg. bisher Entwidelung 1. Untergang ungedruckter Materialien. KTeinigkeiten, auf welche in Bangen gehüllt und nrit Furcht umgeben“), Berlin ®rote (X, 368 S, zu achten man hier nicht wie bei den focialen E. V, Reg gr. 8). 12.4. + Ottentha » Privatdoo. Dr. $ Beitpredigten durch das itoffliche Intereffe verhindert wird, die aber von Johannes XXII. bis Nicolaus V, ulae cancellariae apostolicae. Die pä; e8samme. l u, hrs, lichen Kanzleiregeln andererfeits auch nicht im Stande find, den Dank für die {höne, gehalt- Innsbruck, reiche „Erinnerungsgabe“ zu fhmälern, Hoffentlich 1äßt das neue Amt Wagner (LII, 317 S. gr.8). 9.60. + öfler, Const. K v Don Ro- dem Verf. Muße und Kraft, drigo de Borja |Papst Alexander VI. ] u. seine Söhne, Dön Pedro Lais, Feinem Schaße zu erfreuen. ıun$ bald wieder mit größeren Gaben aus erster, Don Juan, zweiter Herzo, v. Gandia aus dem Hause Borja. ®üftrom. Wien, Tempsky in Comm. (84 S, Imp, =4). 4. 20. $. Wilhelmi. Luther-Literatur. Luther’8, Dr. a „ Werfe. Kritijhe Gejammt- 6, Bd. Weimar, Böhlau (VIIL, 632 S, Lex.-8). 16 M außgp eetal- Xir efchichte. + Schorn, Landger.-Kammerhräf, a. D, € P Eiflia sacra 0d, et . ichte ‚“ Köfter u gtifﬂid;ft\ Stiftungen 2. d 31 32 -ifel, zugleich Fortjebg. rejfp. Schluß der HEiflia illustrata v. Schannat- Heft 3 1, 4 des 5 Yahrg. feines mit Unterftüßung der fönigl. Atademie ‚Baerfch. 2 Bde. Bonn, Hanftein (VII, 768 u.XVI, 695S, gr.8). 24 A. vor, berausgegebenen „ArchivS für Iateinijhe Leritographie und rammatif“ Söhler, Baft. P., UuS der Jacobigemeinde. Feftgabe zum 300jähr. u. Diejes YArchiv enthält Vorarbeiten zu einem geplanten neuen 150jähr. Jubiläum der Stiftskirche [St. Jacobi| großen „ Thesaurus linguae latinae‘‘, an bdenen fih feit fünf SKahren Dresden, F. Naumann in Comm. (111 S, gr. 8). 5u1 3äeßben im . 1888. einige Hundert deutfche und auswärtige hilologen betheiligt hHaben, ohne VBivgraphifches. Arummacher, weil. Paft. Dr. Emil Wilh., Leben3- weiteren Entgelt für ihre Arbeit als die Zuweijung von reieremplaren yerinnerungen eine$ geiftlidhen Veteranen. AuS den nach elafjenen Nufs an {tändige itarbeiter. Die Druck- und Berlagstoften (B. G, Teubner ‚zeidhngn. hr8g. v. Conf-R. Dr. erm. Rrummader, € Ö jen, Baedefer in Leipzig) des noch ‚auf Jahre Hinaus unentbehrlichen. Unternehmens (IV, 248 S. gr.8). 34 Betri, Baft. S., D. Ludwig Adolf Betri, weil. müfjen, abgejehen von dem von der münchener Afademie geleifteten, nicht ‚Baftor u St. Crucis in Hannover. Sin Lebensbild, auf Grund feines beträchtlichen Zujchuß, hHauptfächlich durch Gewinnung von Abonnenten ‚chriftl. achlaffeS u. nach den Mitteilgn. jeiner Freunde dargeftellt 1. Bd. befchafft merden. In der Hiftorijchen Klaffe der münchener Afademie be- m. d. Bildnifje Petri’8 u. e. Ffm, jeiner Handfchrift. Hannover, Feejdhe iprad) Dr. . v öllinger eine auf jeine Veranlaffung und zum Theil ‚(IX, 348 ©. 8). 4.50. Hahnemann, Bir. CEdm., Karl Wagner-Oroben mit jeinem Material von Prof. Dr. Reufh in Bonn angeftellte Fritijche Pfarrer. Sein Leben und Wirken. . Mit Wagner’S Photogr. Bafel, Unterjuchung der „Citate in der Schrift des Thomas von Aquino: pus- Mijjionsbuchh. (VIIL, 183 S, 8). 1..60, culum contra mores Graecorum ad Urban um IV.“ Die Abhandlun eligionsgefchicht (3 Usener Herm., Religionsgeschichtliche wird mit einer „über Thomas von Aquino und das orientalifche Schisma“ Untersuchungen, 1. T hl.; Das Weihn achtsfest.. Kap. I—III. 2.Thl. Handelnden Einleitung Döllinger’8 in den Denkfchriften der hHiftorijchen Klafje Christl. Festbrauch. Schriften d. ausgeh. Mittelalters, hrsg. v. H. U. gedruckt werden. FHerner hielt Prof. Dr. I. Friedrich einen Vortra „über Bonn, Cohen & Sohn (XVIII, 337 u. VIII, 95 S. gr. 8). 9.M Ddie Fonftantinijche Schenkung“, welcher anderwmärts veröffentlicht merden wird. Katechetik u. Padagogik. Rodemeyer, A., SammInng v. Bei- — Bd. XXII der „GefchichtSquellen der Prov. Sachjen“ enthält: „Päbfi= jpielen üb. biblijche Hauptbegriffe 2c. in alphabetijdher Reihenfolge. Ein lihe Urfunden und Regeften aus den 1353—1378, die Gebiete ‚Handbuch für SGeiftlihe, Lehrer, SonntagsichullehHrer und die Zamilie, der hHeutigen Provinz Sachfen und deren ä. lande betreffend. GHr8g. 2. verb. u. verm. Aufl. ajel, Riehm (XLVIIL, 808 S, gr. 8). 6 M, von der Hiftorijchen Kommijfion der Provinz Sachjen. Al Fortjeßung Schulbe, Kaft. L., Biblijdhe Lektionen f, Kindergottesdienjte od. Sonn- der 1886 erfchienenen päbftlihen Regeften aus den . 1295—1352 ge= tag$jchulen , nach dem Kirchenjahr geordnet. 1. FJahrg. 1888/89. Auf jammelt von Dr. %. Rehr, bearbeitet von Dr. Guft. ScHmidt, Dir. ‚Grund des Sonntagsjchul-Lehrplanz d. Elherfelder Erziehungs-VBereinz des Kgl. Dom-Oymn. in Halberftiadt“ (Halle, O. Hendel; 12 Mk,), — ‚zujammengeftellt. Cöthen, Schriften-Niederlage D, ev. ereinsh. (79 S, Auf Grund bisher unbekannter Briefe Hat + Dr. S. Widmann „Eine gr. 16). 10 . Büchler, O., Der Religions-Unterricht in der ev, Mainzer Prefje der Reformationszeit im Dienfte der kath. Literatur“ ge- Volksschule. Methodische Anweisg. zur Behandlg. sämmtl. Zweige jchildert (Paderborn, Schöningh 119 S, gr. 8 m: 2 Holzich 2, 40). dieses, Unterrichtsgegenstandes. Unter Berücksicht. der allgem, Be- Die Refultate des in Archiven un b Vibliothefen gefammelten 4 aterial$ ‚stimmgn, vom 15. Oct. 1872 bearb. u. praktisch veranschaulicht durch geben ein für die Aultur- und Literaturgefchichte der Reformationszeit ausgeführte Lektionen. Neustadt W.-Pr., Brandenburg & Co. in Comm. nicht unwichtiges Gejamntbild, weldhes dur K die zahlreichen, meift (100 S. Lex.-8). 1.60. Schaßfkäftlein, Religiöjes. Kleine SGejchichten d iöjfen Sinnes f, die neueren biographijchen Notizen über Gelehrte, nitler, Buchdrucker und zur Bele % c ugend. Zugleich e. Hilfsbüchlein Verleger jener bewegten Zeit noch befonder$ an Bedentun C chriften aus gewinnt., — f. Eltern, hHre dehrerinnen. Zürich, chrüter & eyer (IL, 160 S, 8). Bbd. 3 der „Sammlung der bedeutendften pädagogijchen 2 BibliothHek pädagogifcher {affifer, hr8g. v. Frdr. Mann. 27. Bd.: Saudentius, alter und neuer Zeit“ enthält: „Hieronymus’ Briefe an Läta und an Des Koh. AmosS Comenius Schola Ludus d. i. die Schule als Spiel. Auguftinus’ Bu über Ddie Unterweijung Dder Un- ng Deutjche Üübertr. v. Oberlehr. Wilh. Bötticher. 28. Bd.: Dr. M. wifjenden“, Neberfeßt und erläutert für SGeiftlihe und Lehrer von 8 uther’$ pädagogijche Schriften u. Weußerungen. Aus feinen Wertfen Conr. Ernefti, geiftl. Seminarlehrer (Paderborn, Schöningh). Auf gejammelt u. in e. Einleitg. zujammenfajjend Harakterifirt 1, dargeftellt bies Werk fei vermwiefen, da neuere NeberjeBungen der wichtigiten pädas Y. Sem.-Oberlehr. Dr. H. Keferftein. Langenjalza, Beyer & Söhne (XVI, D gifchen Schriften der beiden Iateinijhen Kirchenväter nicht exiftiren. — :373 u. XCII, 293 ©. gr. 8). ä 3.4. Neeje, „ Die Schule in ihHrem S n furzem erfcheint bei . C. B, Mohr in Heidelberg: „DaZ Neue VerhHältnis zu Staat u. Kirche. Kulturhiftorijdh-pädagog. Studie, Berlin, Teftament um das FJahr 200“ von Dr. Adf. arnacd, Yr0= Brieger (32 S. gr. 8). 50 44 + NohHling, Lrof. Dr. Aug., Die confef{io- fefjor der Kirchengefchichte an der Univerlität Berkin (ca. 2 Mi.), — nele Schule. VBertraulihe Briefe an e. Drei-Punkte-Bruder. Wien, m 1, Sanuar d. F. erfüllten fih 150 Jahre feit Erjcheinen des erften Soh. eindl (50 S, 12). 30 . Stüces der „SGöttingijhen elehrten Anzeigen“, der ältelten ‚ Univerfitätsfchriften. Bresianu (Inaug.-Difj.), . Levi, Elia Levita unter allen jeßt beftehenden Friti f chen Zeitfhriften Deutfchlands, 11839 ‚, feine Leiftungen alS Grammatifer (V, 63 S, 8). Gröningen (Inaug.- L ei Jahre nach Errichtung der göttinger Univerfität, von dem Profefjor Difl.), Gerard Joh. Weyland, Om werkings-en compilatie-hypothesen ß er hilofophie v. Steinwehr begründet und zunächft „Göttingijche Zei» ;toegepast op de Apokalypse van Johannes (VI, 193 S. 8). tung von gelehrten Sachen betitelt“, gewannen fie erft vom F, 1747 an eitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. eine felbjtändige Bedeutun „ als Albr. v. aller die Leitung übernahm, 11.1.12, Geft: O. Naumann, Der Dekalog und das finaitijche Bundes- 1753 traten fie unter Auf i icht der Kgl. ® ejelljchaft der Wiffenjchaften in i buch im inneren Zujammenhang dargeftellt. Sr. Düfterdied, Grund- Göttingen und führten jeit diejem Kahre den Titel „Göttingijhe Anzeigen Iehren der altteft. Propheten. Th. ZahHn, Der Gejchichtjhreiber und jein von- gelehrten. Sachen“, den fjie jpäter mit dem bisjeßt beibehaltenen Stoff im N. Z. .KRunze, Woraus erflärt fich die neutrale Stelung- Göttin ijdhe gelehrte Anzeigen mit den Nachrichten der Kgl. Gefellichaft nahme einzelner gejchichtlidher Rekigionen zum Unfterblichteits fauben ? Ser Wi Ü 7 enjchaften“ vertaufchten. Eine SGejchichte Dder eitichrift gab S6.Sperl, Welches ift die res sacramenti in der Taufe? ®. N üler, jhon 1844 H. A. Oppermann hHeraus: „Die göttinger gelehrten Un- Eine Epijode aus dem Flacianijchen Streite, P. Fider, Die Abhängig- eigen mwährend einer Hundertjähri en Wirkjamteit für Philojophie, feit der Sittlichteit von Dder MRMeligion II, The Old Testament Student. i chöne Lieratur, Bolitit und Gejchichte d “ anndver 1844 January: G, B. Stevens, The Bearing of New Testament Statements „Sott will e8!“ ijt der Titel einer neuen el < vijt für „alle %éörbe—- ‚upon the authorship of Old Testament books. A, S, Carrier, Tiele rer und Freunde des Kreuzzuges gegen die afrifani) f e Sflaverei“, ins- on Babylonian - Assyrian culture I, P.A.Nordell, 0ld Testament bejondere für die Mitglieder e8 WAirikaverei n$ der Katholifen Deutjch- ‚Word - Studies: V. Divine Law. Wm. G. Ballantine, Jeremiah’s fands, welche vom Verfafjer der Humanus -Brofchüre heraus egeben wird, temperament. R,F. Harper, A visit to Zinjirli, The New Testa- und deren buchhändlerijchen Vertrieb . Schöningh. in % X ünfter i W, ment supplement: Studies on the life and times of the Christ, — Die jährlih in 26 ummern erfcheinende Zeitfchrift übernommen hat. wird der Centralleitung Ddes Afrikavereins al8 Organ enen, — ‚Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. Januar: H. Stein, Das Vaterunjer am Neujahr&morgen. Neujahrspredigt über Matth. 6, Auch die neneften Nummern der „Zeitfchrift des aNgemeinen deutfhen n8“ Taffen da rege uND erfolgreihe Wirfen des Vereins er- 5—13, deut{dh v. K, Wiegmann. Adermann, Predigt über FJoh.2, 1—11 Sprachverei wirfen, daß im Gottesdienfte für KAonfirmanden u. reifere Kinder. I, P. Myniter, fennen, der fich befanntlidh die Aufgabe geftellt hHat, dayin © eftandtheilen ‚WasS willjt du beim Kreuze Feju? Palmfonntagspredigt über Phil. 2, C „die deutjche Sprache möglichft von unnöthigen fremden 5—11. R. Wiegmann, Hre fei Gott in der Höhe, Friede auf Erden und anderweitigen VBerunftaltungen gefäubert werde, daß der wahre Geift ege das und den Menjchen ein Wohlgefallen ! Friedhofsweihe über Luf, 2, 14. und das echte ejen derjelben gepflegt, und daß auf diefem Der erein ®. Ch. Dieffenbach, Grabrede über FKer. 29, 11—14. E, QYuandt, nationale Bewußtfein im denut ihen Wolte gefräftigt werde”. Fedem Mit- Die Innerlichkeit eineS ev. Theologen. Vegriüt anfprache an die Mit- umfaßt jeßt 125 Zweigbereine und jüber 9000 Mitglieder. A lieder des Predigerfeminar®$ in Wittenberg. r %9 ehmann, Die fiede wird die Zeitfchrift regelmäßig und Koftenfrei geliefert. Man kannn f T nnbildlihe Rede im A. T. — Kirchl. Monatsfchrift., Organ für die Be- phne weiteres$ einem Dder Zweigvereine beitreten vder 1 unter aucd) al8 un- -Arebungen der pofitiven Union. 8. Jahrg. 4. Heft: Braun-Carow, 1e mittelbares Mitglied Ddes Gejammtvereins, inzahlun von Nothwendigkeit des gefunden Pietismus für die ev. Kirche. . Pfeiffer, mindeftens 3 Mark an den Vorfikenden, Mufjeum$Sdireftoxr Pro- — Die Anjhaulichteit der Predigt. Frhr. v. Liliencron, Der Ritual- und feffor. Dr. $ Riegel in Braunfchweig, einjchreiben laffen. MAgendenfchaß Dder Iuth. Kirche in Schleswig-Holftein von F H. H&d. Die Igl. BibliothHek in B rüfjfel hat einen Heinen Theil der aus bel- . Wuttke, Ev. protejtant. Stizzen aus talien, Srinnerungen . aus gijchen Alöftern ftammenden berühmten © amm Iung de$ Sir Th, Rhilipps einer. Waldenjer Reije. Slevogt, Der Chrift und der Thierfjhuß. — auf Schloß Chaltenham in € ngland urück efauft. e Sammlun enthält Allg. Zonfervative Monatsfchrift. . Yanıuar: S, vom oof, Ein Vertrag neben Dokumenten, die für die Gejcht d te B e { ien$ von Wichtigkeit find, auch KRoman- (Schl.). odofredus, Das Papftthum u. Rom im I1 . „eine werthvolle Abjhrift der Antiquitates udaeorum von KXofe 18,% — L, A.Schleicher, Englijidhe Stimmen über Deutfjhland. M. v. athu- ie odleianijche ibliothef in Orxford zählt ge gentwärtig 500,000 fins, Sine deutfche ichterin vor Hundert Jahren (Fortj e — Studien Bände, Die jährlihen Neuanfcha ungen voNn Bücher n 1 anz bebdeit= ‚. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Dr } en. 9. Sahrg. tend, und e8 wird dabet eine vor]i tige Auswahl getro n ie einzigen 4. Heft: Cdm. Schhmidt, Neber die wifjen jchaftlidhe Bildung des H. Bene- noch größeren Bibliotheken Dder Welt f ind das riti i e Mufjeum , die dilt (Schl )o D. SGrashof, Das. Benedi ftinerinnen-Stift Gandersheim Nationalbibliothet in ari8, die fönigl. Bibliothek in Be rlin, die faiferl, votjuitha, fortgef. v. Sievers A Schl.). Bibliothek in St, Petersburg und die Fönigl. Bibliothek in M ündchen, u.% erfchiedenes. In der Januarfikung der philof.-philol, Maffe der Kgl. \ ntiquarifhe Kataloge. . Steinfopf in Stuttgart, Nr. 388 : ‚MAlademie der Wifjenjchaften zu München legte Prof. Dr. ECd. Wölfflin Theologie; Nr. 389: Myftiker, GSekten 2C. Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann 1, SGlafer, fämmtlich ; in Leipzig. Yr. 4, £eipzig, den 25. Jannar 1889. Cheologilches Literaturhlatt, _- Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 PF Expedikion: Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf, —© ErTcheint jeden Freitag, — 13. n _- —n ﬁüninulirgpz Ar. Ueber apokalyptijdhe Unterfuchungen. Wandel, Dr. Kraß, Dr. Heinr,, Katholik oder Proteftant? ., Batriotijche Red n Neuefte thHeoXvgifche Literatur, e1 Stein, Dr, Salomon, estle, Dr. Eberh,, Syrische Grammatik, as Verbum der Mischnah- Gihhorn, Dr. E, Das evange) 1 eiid;e Prediger- erfchiedenes, sprache. | feminar. K nm — p - - Antiquarifche Ratétoge. . Mpokalyptifer auch die beiden fich unterjheidenden Beftandtheile m;; biei- Vﬁleilrnr u;;)okalljpiifme ﬁlu‘ttr”[ud)ungen. fach gleicherweife durh AWufnahme von frei bearbeiteten Gefichten der alte Die Beiten verändern fih und wie wir fo auch die Theologie mit teftamentliden Propheten ermweitert und umgebildet hHaben (vgl. S, 133 denfelben, Das tritt aufs deutlichfte in der Weije der Bejchäftigung mit und die Neberfiht S. 137—139). In Betreff der angenommenen jüdijchen dem Buche Hervor, das ein Unikum im N. . bildet, der Offenbarung Elemente bleibt der Lejer bei iHm darüber im Unfklaren, ob diefelben be- St. Yohannis. In der Beit der Herrihaft der Schule Schleiermacher’$ reit3 in eine Schrift zufammengefaßt dem Verf. des neuteftantentlihen erfreute fich diejfes Buch nur der gewichtigen ifagogijchen Unterfuchungen BucheS vorgelegen Haben, voder in anderer Weijfe demfelben befannt ge- eine8 Bleet und Lüre. In der folgenden Beriode, in welcher die Mich- mworden fein follen, MethHodijfch ift die Sabatier’fche Anficht auf Ddieje tung vormaltete, der man hHeutzutage den Borwurf macht, die Probleme Weije weder verbeffert noch annehHmbarer gemacht. Da im üÜbrigen zu verfchleiern, Jammelte fih um das große Mäthfelbuch des N. T, ein Schoen felbit bis auf Neberfchriften und zufammenfajfende Stellen völlig in dem Gleije Sabatier’8 fich bewegt, jo genügt e& fortan des leßteren ganzer Kranz von Erflärungen, die in Ddeffen Inhalt und Tiefe ein- drangen. Das laufende Jahrzehnt Fennzeichnet Jih und den Ernit jeiner Anficht allein zu berückfichtigen. Schriftforfchung miederum dadırch, daß daS meifte, wa über die Offen- Der wiffenfchaftlidhe Werth beider Arbeiten Kiegt in dem vielfach ge- barung erfcheint, nır leicht gefchürzte ifagogiiche Berfuche find. So find Iungenen Beweife der Unhaltbarfeit der Vijher-Harnak’jhen Aufftelungen, denn auch die beiden apokalyptijhen Unterfuchungen, welche Ref, diesmal trogdem daß beide Verf. von dem Vorzuge diejer HypothHeje vor allen zu befprechen hat, ebenfall® nur iJagogijcher Art und mweifen, mwmiewol übrigen Anfichten über die Offenbarung jprechen. &n den Fritifchen fie in franzöfiiher Zunge reden, bei ihHrer unleugbaren Abhängigkeit von Theilen ihHrer Arbeiten (Sabatier S. 5—21; Schoen S. 32—84) wird deutjh-theologifchen Antrieben auch ihrerfeitZ auf die Art des hHerrfchen- &8 find: ziemlich jchlagend der Beweis geführt, daß eS unmöglich fei, die Haupt- den thHeologifchen ZeitgeijteS hin, mafje der Offenbarung al8 eine griechiJche Bearbeitung eine8 hHebräifchen Schoen, Henri (Licencig s-lettres), L’origine de Vlapocalypse de (aramäijchen) Original$ von den angeblich originalgriechijhen Hriftlichen Saint Jean, Paris 1887, Fischbacher (148 p. gr. 8). Buthaten irgendmie zu unterfcheiden, und daß e& unrichtig jei, einen Sabatier, A. (Prof. ä 1la facult& de theologie et directeur adjoint ä l’6cole des MWiderjpruch zwijhen 9, 14 und 16, 12 aufzuftellen und erftere Stelle al8 Hautes-Etudes de Paris), Les origines litteraires et la compo- EntleHnung aus der Apotalypje Ejra’8s c, VI 'zu betrachten. Mit Nach= sition de l’apocalypse de Saint Jean. Extrait de la Revue druck wird ferner geltend gemacht, daß in dem ganzen Buche die Perjon de th6ologie et de philosophie. Paris 1888, Fischbacher (37 p. des Seher8 gleichmäßig als Empfänger der Gefichte Hervostrete und nicht T. 8). allein (nach Vijcher) in den drei dem jüdijhen Buche als Sinleitung S empfiehlt fid) aber die genannten beiden Schriften gemeinjam zu vorgefeßen erften Kapiteln, mwie aucdh, daß in den diefem zZugewiejenen befprechen, Der Verf. der erfteren ftellt fich nämlich felb{t gerade in Be- Beftandtheilen in viel wmeiterem Umfange, al Vijcher e8 fand, die Beit- trejf feiner vorliegenden Studie in ein Schülerverhältnif zu Sabatier verhältniffe und Anfichauungen des fpäteren apoftolijchen Zeitalters {ich be- (S. 6). Doch fällt‘ noch weit mehr ins Gewicht, daß beide Arbeiten ein merfbar machen. SFreilich mwerden nicht alle Einwendungen in der Har- jo großes Maß von Vermandtichaft zeigen, daß man bei deren Durch- nac’ichen Schule Anertennung finden. Wenn z. B. beide Verf. darin für Tefen oft zu der Annahme verfucht ift, die erftere fei nur eine vermehrte, die Vijcher’jche Hypothefe eine große Schwierigfeit finden, daß, während Freilich nicht auch zugleich verbeiferte Auflage der leßteren. Sabatier’8 in dem ganzen Buche der Autor mit feinem 270 Hervortrete, im Anfang Unterfuchungen lagen nämlih dem Verf. der erfteren bei deren Bearbei- des BucheS derfelbe fih al der Apoftel Fohannes zu erfennen gebe, fo tung bereit8 vor, fodaß er fich aufjene wiederholt beziehen fann (S, 67. wird das Bedenfen den Anhängern der Harnac’jhen Hypotheje wol 68. 101). Wie jchon die Angabe auf dem Titel Iehrt, find diefelben zu- etma8 leicht erfcheinen. Denn nach diejen findet die Gejhichte des Ranons erft in der laufanner theologijhen Revue 1887 veröffentlicht, aljo nur ja dadırrch ihHren mwefentlichen Abfhluß, daß wie eine ganze Reihe anderer jcheinbar eine jpätere Schrift, die erft jebt erjhienen, Und daran, daß neuteftamentlicher Schriften auch die Offenbarung in iHrem Anfang und er diefelbe erfcheinen ließ, hHat Sabatier nır recht gethan. Denn in allen Schluffe umgeftaltet ift, und ein faljher Autorname dem Erlaffe eines yarallelen Bartien beider Schriften ijt der Vorzug der Maren, beftimmten namenlofen wandernden Propheten beigelegt wurde (vgl. Harnad, „Die und präcijen Darftellung wie der Schärfe und Tiefe der vorgebrachten Lehre der zwölf Apoftel“, Prol. S, 103 ff.; „Handbuch der Dogmens- Beweije ganz auf feiner Seite. gejchichte.“ 1. Aufl., S. 278 ı. bef. A 2). Wer in foldher Kanonifirung einer apofryphen Schrift eine Großthat der Kirche zu erfennen vermag Beide Arbeiten gehören dem großen Wellenfreije an, weldje die Vijcher - Harnak’jche Hypotheje über die Herkunft der Offenbarung St. (a. a. D., S. 290), deffen FritijhHe Methode wird fich auch fo leicht nicht SIohannis in der eregetifchen Theologie Deutfchlands und faft noch reich- an einem Namen {ftoßen. licher in der des evangelijhen Auslandes hHervorgebracht hat. Die Sicherlich aber werden die eigenen Aufftellungen beider Verf., troß- Schoen’jche Arbeit unterfheidet jidh von den Sabatier’jchen Abhandlungen, dem daß fie fih bemühen mandchen auf der Hand Kiegenden, von Vijcher abgefehen von ihrer fjehr feißigen, wenn auch nicht volijtändigen Rück- und Harnad ignorirten Eigenthümlichkeiten des neuteftamentlidhen Buches gerecht zu mwerden, in Feiner Weije für Haltbarer erachtet werden können jichtnahme auf alle Fritijchen Befprechungen der Vijher’jhen Publikation mur in zwiefacher Hinficht. Einmal bietet diejelbe nämlich.als Vorberei- al8 die befämpfte Anficht. An fich erfcheint diejfe fogar gefchloffener, fo- tung auf die Auseinanderfeßung mit der bezeichneten HyYpotheje eine be- bafd man nämlich, wie dies von Sabatier und feinem Schüler gefchieht, urtheilende Neberficht der Auslegungsmethoden der Offenbarung und der die Vorausfegung anerfennt, daß die Offenbarung zu den Elaboraten bereit8 früher vorgetragenen InterpolationshHypothHejen von Grotius an der Beit der erften Hriftlichen Jahrhunderte zu zZählen fei, in welchen bi8 auf Völter und Weizjäcler (S, 13—31). Während Schoen felbft jüdijhe Machwerke Hriftianifirt find. Nach Sabatier ol der neutefta- mentliche Apotalyptifer nämlich (vgl. S, 22—34 und Schoen S, 89—147) Weyland noch berücfichtigt (S. 50—53), konnte er Pfleiderer’S Verviel- fachung der Vijcher’jchen Zertrennung der Offenbarung nodh nicht in den jeine nach dem Schema der Siebenzahl auSgearbeitete Dichtung gerade an Kreis feiner Betrachtung ziehen. Da diefe Neberficht indeß doch nicht nur dem Punfte unterbrochen oder eigentlich abgebrochen hHaben, wo er eine Einleitung fein foll, fo begnügt diefelbe fich doch in zu hHohem Maße in der fiebenten Pofjaune die apofalyptijche Entwicelung darzuftelen im mit einer in {flüchtigen Strichen Hingeworfenen Zeichnung, um den An- Begriffe war. Er Hat da in feine mur noch fragmentarijh zum VBor- forderungen zu genügen, welche an eine derartige fagogijhe Monographie jchein fommende Arbeit eine Sammlung jüdijcher Orakel eingefhHaltet geftellt merden miüfjen., Zum anderen weiht Schoen auch bei feiner (11, 1—18; 12, 1-—18; 138, 1—18; 14, 6—20; 16, 13—16; 17, 1—19. 2; bofitiven Aufftellung von Sabatier etwas ab. Er Iäßt nämlich nicht nur 19, 11—21; 20, 1--10; 21, 9—22, 5), weldhe unter fidh eine zujammen= gleich diefem, menn auch in geringerem Umfange die urfprünglidhe An- hängende Reihe bilden und fich Jämmtlich auf die Zerftörung Jerujalems lage des Offenbarungsbuches durch die Aufnahme von Gefichten jüdijchen beziehen. Den Beweis dafür findet Sabatier in dem SGefiht Kap. 10, in Urfprungs unterbrochen und zerftört werden, jondern nach ihm fjoll der weldem dem Propheten nach feiner eigenen Angabe von dem {ftarfen 35 36 Cmgei ein- Heines Buch zu verfchlingen gegeben und -ihm gefagt wird, {hon-jedem auf dem Gebiete der {yrijchen Literatur Arbeitenden jehr werth- er müfie von num an Wweiffagen, Die Ungleichartigkeit, in! welche Dies voll war, ift bedeutend Vermehrt worden; auch die Arbeiten der amerifkäan. GSeficht Ddurch eine derartige Anficht zu allen, anderen Gefichten der Selehrten , ‚die immer mehr an Zahl und Bedeutung zunehmen, find fotg- Hauptmafje fritt, und die Unerflärbarfeit, we8halb denn‘ zu diejer Neber- fältig berücfichtigt. Bei der großen Mührigkeit attf diejent Gebiete wäre Ichon jeßt mander NMachtrag wieder nöthig, für den Neftle Feine Berante gabe de8 feinen Buche3 gerade ein foldjer Engel, wie Kap. 10 gejchildert ijt, gewählt warb, [Preden von vornherein gegen folde Deutung. wortung trifft, weil die betreffenden Arbeiten erft na dem Druck KRef. farın an diefem Orte fihH nicht mit dem Nachweifje befaffen, in jeiner Grammatif erjchienen jind. In der Chreftomathie jind die un- welch bedenflidhem Lichte die angeblidhe Einheitlichkeit der urfprünglich geeigneten, meil viel zu fchweren Stüce der 1, Auflage (aus der Neber- au8 jüdijcher Feder ftammenden Orafkelreihe erfcheint, da nach Sabatier’8 jeBung Ser Homilien des Patriarhen Severu8 von Kafkfob von Edefja Annahme einige derjelben die Geftalt der jüdijchen. Hoffnungen Vvor, und dem Pfalmenkommentar des Daniel von Salach) durch die jeßt voll- andere die Geftalt derfelben nach der Kataftrophe FJerujalem8 wider- {tändigen Vitae Prophetarum 1und zwei neıue Recenfionen der Nreitz- {piegeln Jollen. Cbenfjo fann er hier nur flüchtig darauf hHindeuten, daß auffindungsSlegende erfegt, die durhaus paffenden Stücke aus den {yrifchen die Sabatier jo anftößige Unterbrechung der Pofaunengefichte durch Bibelüberfegungen aber find beibehalten morden. Der Wiederabdruck der andersartige Vifionen in der Offenbarung fich genugjam erflärt, fobald jenen weggelafjenen Stücen der 1. Auflage angehörenden Wörter ließe man Ddiefelbe nicht an der. allein in der Poetif berechtigten Forderung, jich eher rechtfertigen, menn Ddiefelben nicht gerade zumeift felten und un- daß Epen und Dramen die dichterijche Sinheit zu bewahren hHaben, bemißt, gewöhnlich wären; andererfeits fehlen einige Wörter, die in den neuen jondern diejelbe alg wirklihe Weiffagung verfchiedene Seiten der durch Stücen vorfommen (z. B. schgqifa S, 97). A E RN den Eintritt des ChriftenthHum3 bedingten Weltentwidelung auch in deren MNebeneinandergehen und Ineinandergreifen möglichft zur Anjhauung Stein, Dr. Salomon, Das Verbum der Mischnahsprache. Berlin1888, bringen 1äßt. Mayer & Müller (54 S, gr. 8). 1, 80. Doch die Sabatier - Schoen’jhe HyYpothefe bietet noch weit gewichtigere Die Sprache der Mijchna verdient jchon al8 die Bewahrerin vieles Anftöße. Die Forderung,. welche Ref. bereits Vijher gegenüber geftellt althebräifhen Sprachgutes und als Beugin für die Auzdrucksweije der hat, daß, mer Dffb. 12 das Geficht eine8 Juden fein 1äßt, auch den Nachweis Schriftgelehrten zur BZeit des Erdenwallenz FJeju Chrifti genauere Er- forfchung, al® ihr bisher zuthHeil geworden ift, Daß S, Stein einen Fführen müfje, daß ein foldher fich zu denfken vermocht hHabe, der erwartete MejfiaZ auZ David’S Haufe kFönne geboren werden, um alsbald, ohne Ausjchnitt aus diejem umfangreidhen Thema, nämlich das VBerbum der etmwa8 ausgerichtet zu hHaben, in den Himmel entrüct zu werden und Mijchna-Sprache, zum SGegenjtande einer Specialunterfuchung gemacht im Himmel mit den Engeln friedlih zu leben (Sabatier S. 28), während hHat, ifi daher erfreulich, ®ern erfennen wir an, daß er viel Material die hHeilige Stadt von den Heiden bedrängt und zerftört werde, hHaben zufjammengetragen hHat; aber auf das Prädikat „erfhöpfend“ fann feine auch dieje beiden Theologen fih gar nicht geftellt. Sine ernfte Berück: Arbeit niht Anfpruch erheben. Bon Vorgängern find S, 5 genannt nur: Wor. Geiger (1845), . H. Weiß (1867), E. Siegfried (1884, in: fichtigung der jüdijdhen Vorftellungen jener Perivde über den Meffias wird {tet3 zu der Annahme, diefes Centrum der beanftandeten Orakelreihe Stra u. Siegfried, „Lehrbuch der neuhebräifjhen Sprache und Litteratur“, jübdijchem Urfprung zuzufchreiben, Jehr wenig geneigt machen, Berlin, Reuther); die jehr fMeißige, aber fehr unzwedmäßig eingerichtete Noch bedenkflidher aber ift die Verfchiedenheit an innerem Werth, Arbeit von A, ThH. Hartmann, „Thesauri linguae Hebraicae e Mischna welde nach Sabatier bei den eigentlich apoftolijhen und den urjprünglich augendi particula I, IL, IILI“ mwird S. 30 zwar erwähnt, aber wol nur jüdijhen Theilen der Offenbarung ftatthaben fol. Wenn nämlich auch nach einem irgendwo gefundenen Citat; daß Leop. Dukes „Die Sprache der apoftolijchen Arbeit al Kunftmwert mande8 Lob gezollt wird, fo der Mijchna lexifographifch und grammatijcdh betrachtet“ hHat (Eßlingen 1846 wird ihr doch aller innere GehHalt fHließlih dadurch abgefprochen, daß [127 ©S.]), Jdeint dem Verf, ganz unbekannt geblieben zu fein. Mit Recht diejfelbe al ein abftraftes Fünftlidh zujammengeftelltes apokalyptijdhes hat der Verf. auch die alten Midrajche Mekhiltha, Siphra, Siphre, {o- Schema befchrieben wird, weldhes dırch gefchraubte Redensarten (banalit6s) wie die Thofephtha benußt; doch hHätte das viel Häufiger gefhehen folen. und Erinnerungen (reminiscenses) aug dem A, T. vervolftändigt ijt. In In Bezug auf den Text der Mijhna jHmankt die Neberlieferung erheb- grellem Gegenjag dazı wird in den benußten jüdijdhen Gefichten eine Reihe lich mehr, al8 der Verf. annimmt: die erfte Ausgabe (Neapel 1492 fol.) Iebendiger padender. Orakel gefunden, weldhe fihH jämmtlih auf beftimmte und der von W. H. Lowe abgedructe CEoder Cambridge (1883) repräfen- tiren zwei verfchiedene Recenfionen (mie jchon aus$ der varietas lectionum Vorgänge beziehen und den Schreden und ungerftörbaren Glauben des in den drei vom Referenten edirten Mijchna-Traktaten Joma, “AWboda jüdifchen Volfe8 bei der Zerftörung FJerufalem8 erfennen laffen, Danach ftände alfo der Apoftel Sejfu Chrifti bei feinen Weiffagungen an SGeift zara, Rirqge AWboth (Berlin 1888] erfichtlich). Auf das Nebereinftimmen, und Glaubensenergie dem Wortführer der Synagoge des Satans (Offb.2, 9; bezw. Abweichen des biblijdhen Hebräifch ift nicht regelmäßig hingewiefen; 3,9) weit nad) und benußte defjen Produkte zu einer Zeit, als der Gang vgl. z. B. S, 9, 3.18, die Bibel bietet mit iterativer Bedeutung 7rr, der Dinge Hon deren NMichtigkeit erwiefen, indem er diejelben ihHrem all- nicht aber mar und aw3; mit privativer Bedeutung waw und >po, nicht aber 1wn, baa 2c. In den meiften Fällen Hat der Verf. bei jedem Verbum gemeinen Sinne na jih mittel8 feiner dogmatijchen Theorie und aNegori- ichen Methode umdeutete und benußbar machte, Um das Bild eines (jeder Form) Eine Belegftelle angegeben, ohne Hinzuzufügen, ob diefes Apoftels. und jpeciell des Johannes, weldheS fich au diejer Kombination Verbum (diefe Form) nur an diefer einen Stelle oder noch anderwärts ergibt, fann Ref. Sabatier nicht beneiden. Der Preis wäre ihm zu hHoch, (an welden Stellen, bezw. an wie vielen) fich findet. Das ift um fo auch wenn e3 gälte, die apoftolijche Abfafiung der Offenbarung zu retten, bedauerlicher, al I, Levy in feinem „Neuhebräifhen und Chaldäijchen Gern erfennt Ref. die EntjdhiedenhHeit an, mit welcher diefe von den Wörterbuche“ das Sprachgut der Mijchna ftheil® nicht {o, daß e8 alz jolde® erfennbar, zur Darftellung gebracht, theils überhaupt unberück- beiden franzöfijchen Theologen feftgehalten wird, wie auch das Bemühen, mit der dem MRef, übrigens nicht maßgebend erfcheinenden Angabe des fichtigt gelaffen hHat. Hier einige Beifpiele, die Ref, gleich bei der erften Srenäus über die Zeit der Entftehung in Einkflang zu bleiben. Doch muß Durchficht der Stein’jhen Arbeit fih angemerft hHat; S, 9, 3, 22 pbo er der Meinung bleiben, daß auf folche Weije die Schale zwar feftgehalten, „entfernen“ auch “Aboda zara 3, 7; 3. 27 71 au Joma 2,3; S, 11, aber der Kern weggeworfen wmürde. In folde Lage bringt man fich, wenn 3.3 »bbm „fich entfernen“ auch “Aboda zara 5, 4, “Erubin 4, 1; 3. 4 man Dden Unterjchied von Prophetie und Poefie nicht fejthHält und troß yar am aug Joma 3, 1; S, 12, B. 10 mamnnn auch Joma 2,1. 3, 1. eineS angeblidh ethifjchen Infpirationsbegriffs einem Apoftel fo wenig Schegalim 5, 1; S, 13, 3. 22 7”»"> auch Aboth 3, 16; S. 13, 3. 3 manwı auc) “Aboda zara 5, 2; Z. 28 semb3 auch Joma 3, 6. 7, 3; S. 22, Z. 15 GSabe die Geifter zu prüfen zutraut, daß. er ein Hon thHatfächlich als Trugbild erwiefenes jüdijhes Orakel noch zum Oberbau feines apoftolifchen jrps“pn auch “Sbijjoth 3, 12; S. 28, 3. 5 amwa und mma au “Erubin Troftbuches für Chrifti Gemeinde in ihHren Drangjalen zu benußen 6, 4 und fonft; S. 29, 3, 10 mpr au “Aboda zara 2,1; S. 33, 3. 15 vermag. n, 55 (Infin. von 7 mit >) au Thaanith 3, 8; S, 34, Z.31 724 (von Lm) auch “Aboda zara 1,4; S, 36, 3, 11 bb (von bw>) aucH AWboth Nestle, Dr. Eberh., Syrische Grammatik mit Litteratur, Chresto- 5,8; 83.22 biv (Fmptv.) auch Joma 6, 4 2. mathie u. Glossar. Bon Einzelheiten mag hier noch Folgendes erwähnt werden, S, 9, 2, verm. u. verb, Aufl. der Brevis linguae syriacae grammatica. (Porta linguarum orientalium, Inchoavit mna Jebamoth 7, 5 bedeutet nicht „er hat fie gejhwängert”, Jondern J. H. Petermann, continuavit H. L. Strack, Pars V.) Berlin 1888, „fie iit jchwanger geworden“, — S, 10, iphil fanfativ auch mmawin „fie Reuther (XIV, 195 S. 8). 7M. macht ‚vergefjen“ Aboth 2,2, Hiphil vom Eintreten in einen Zuitand An Stelle der.„Brevis linguae syriacae grammatica, litteratura, aud) m597 „in Fäulniß übergehn“ Aboth 5,5. — S.12, Part, Pual. chrestomathia. cum glossario“ Neftle’S von 128 Seiten, die 1881 al8 pın Wboth 3, 16, 7bwian "Mboda zara 4, 4, mnnnn 4, 10, miypyan 5, 2 verdienten angeführt zu werden. Abwerfung des » in umm Aboth 5. Theil der von F. H. Petermann begonnenen „Porta linguarum orien- talium“ erfchien, ijt jeßt bei der 2. Auflage eine „vermehrte und Vver- 3,17. — S.13, Hophalformen find auch ym? und 74 “AWboda zara befferte“ „Syrijhe Grammatif mit Litteratur, Chreftomathie und Sloffar“ 3, 9. — Mediale8 Niphal ift au “wp3 „Jich trennen, weggehn“ Aboth von,195. Seiten ‚ getreten. Schon durch das Ddeutjche Gemwand wird das 1,8. Joma 1,5, — mwmmb Aboth 4, 22 ift wol als Hiphil zu vokali- Jehr. nüßliche Buch vermehrten Beifall gewinnen, obwol es auch der erften fiven. — Joma 4,2 fteht nicht 7, jondern‘ 43, Bart, Niphal in Ausgabe nicht daran. gefehlt hHat, wie jhon daraus Hervorgeht, daß eben futurijher Verwmendung auch Joma 6, 7 a>-wim „Ddie zur Verbrennung mbmwrt y Y nadh, fieben SJahren bereit3 eine zweite Auflage nöfhig ift. Sine weitere beftimmten“. — S, 16, 3, 25 war durdh Beifpiele zu erläutern, MNenderung ijft mit der Grammatif eingetreten, fofern jeßt die Nominal- „der fortzufendende“ Koma 6, 1. — S. 17, paffives Nithpael, au d mama fehre der Lehre vom Verbum vorausgeht. Die Bibliographie, die bisher YAboth 5, 3; masyms “Mboda zara 3, 9. Auf derfelben Seite war *77\';:ph: 37 38 „i$ hHabe empfangen“ “Aboda zara 4, 12 anzuführen. — S, 18, die Les- liche, oft apokryphe und Heidnifche Anfhanungen und Einrichtungen ent- art janunm» Melim 2,1 fteht nicht fejt; Coder Cambridge hat omum, artetes Chrijtenthum, Der Proteftantismus ift ihut das auf der Orund- d. i aun. — S, 20 fehlt unter den intranfitiven Verben, welche für Iage der ältejften Urfunden und aus Antrieb des H. GeifteS rekonftruirte, Pajfiva ftehen: a9p „geopfert werden“ Yoma 2, 3, 5, 6. 7, 3, 5. 7,3. — nad) den urfprünglih gegebenen NMormen fichH beftändig erneuernde S. 21, pn „entleert fein“ au SGenefi8 Rabba zu 37, 24. — S, 26 Chriftenthum. Niht Neues wil und fann der Verf. auf den wenigen üge hinzu, daß der Plural des aktiven Bart. Dal oft für „man“ mit GSeiten bieten; aber die alten Gegenfäße ftellt er gefhikt einander gegen- } olgendem Präfens fteht: jrmprb „man Fauft“ “Aboda zara 4, 8; 7757 über und zufammen unter das Licht des Evangeliums. Am Schluffe „mMan Teltert“ 4,9. — ©S 26, 3. 28f. AMboth 3, 2 [nicht: 3, 22] ift des 10, Mapitel® Fonnte 1 Kor, 3, 21 f. al8 das evbangelifdhe föniglihe Ge- 7a0 mw a bdie beftbezeugte Besart. Aboth 3, 17 [nicht: 3, 22] ift jeß der Freiheit und SGebundenhHeit zugleih angeführt werden. S, 5, mımm befjer bezeugt al8 das ungenaue jr"m, — S, 28, 3, 5 füge hinzu: B.8 v.u. fteht der leider irrige Saß: „Über die Hauptfragen find alle ama „indem befannt ift“ Chulin 5, 3 Neber daz Part. Datül mit MProteftanten einig“. Selbft innerhalb derjelben Konfeffion find befannt- attiver Bedeutung (vgl. des Mef. Note zu Aboth 2, 6) haben wir ver- lich über Chrifti Perjon und Werk, über Rechtfertigung und Heiligung, geblich eine Erörterung gefucht. — S, 32, Anm., ftatt „Segol“ ift „Gere“ um nur die bedeutfamften Artifel des Glaubens und Lebenz zu nennen, 3u lejfen, — S, 33, Anm., “UWboda zara 2, 1 {teht pram und mpran; das allerfei Sehrdifferenzen aufgetaucht, zu gefchtwveigen, daß fehr viele „Pro- Dal pa ift allerdings durh Chullin 8, 5.und Meila 3, 6 bezeugt. — teftanten“, und zwar nicht ettwa Sektiver, dem Begriff und Inhalt des S, 36, “Aboda zara 1, 1, 2, 3 fteht vor mawb noch , ebenjo an den- „Svangeliums“ durch fubjektiviftijde Deutungen fih zu entziehen jucdhen. jelben Stellen (nicht „6, 1“, wie S, 38, .7 verdrudt ijft) vor nnb. — Das Schrifthen fer um feiner praktiidhen Tendenz willen angelegentlich ©S. 37, 3.6ff. Dafür daß das Niphal der o mehrfach nach Analogie “ empfohlen; evangelijche Laien mwerden daraus erfehen, daß ut omnes der 1y gebildet werde, findet fich in der Mijchna {jelbft Fein fichere8 Bei- unum nur ein frommer Wunfch ift Rom gegenüber, vollendS in unferen jpiel, da “Aboda zara 5, 3 ff. anderS erklärt werden kann. — S, 38, für Tagen. mp (Berf. Niph. von mpb) hHat Coder Cambridge ‘Erubin 3, 1 und Wandel, Lic, Dr. G, (Oberpft. an ét. Marien zu Strausberg), Patriotifche Chulin 1, 7 mpb>, vgl. auch Digduqe Sophrim zu "Erubin. — S, 38, VI, Reden, an vaterländijhen Gedenktagen gehalten. Wenn der Verf, die Infinitivbildung yrsmb „aufgelöft“ nennt, mwmarum 2 M, 2, verm. Ausg. nicht au die Perfektformen mppn „fie fpie“, 77x? Die vortommenden Berlin 1888, Nauck (TIT, 140 S, 8). Beijpiele des Perfeftum Dal von »” hHätten volljtändig angegeben werden Die erfte Ausgabe diejer Reden hHaben mwir Jahrg. 1886, Nr. 51 joNen; vgl. nodh %57 “Aboda zara 4, 10 20. Im Althebräijchen {ft der d. Bl, befprochen. Die zweite unterfcheidet fich von der erften nur da- unfontrahirte Infinitiv na > durchaus nicht nur „Vereinzelt“, vgl. durch, daß der Titel „Geiftlidhe Reden“ in „Patriotijhe Reden“ umgefeßt a205, mb, bbwb, 77wb. — S, 40, 3. 1f. lie8 „Po'el, Bo'al, Hithpo'el“ ift, und daß fühf neue Meden: die am Ießten Geburtstage, am Todestage und zur Gedächtniffeier des Todes Kaijer Wilhelm’8 I, Jowie die am ftatt „Bol’el“ 20. Intenfivitammbildungen wie 5b7, Sb5 von » find in der Bibel nicht nur „in einigen Beifpielen nadhweisbar”, — S, 42, VIIa, Todestage und zum Gedächtniß Kaijer Friedrih’® Hinzugefügt find, die Mijchna-Ansgabe Riva di Trento 1559 und Codexr Cambridge haben Das Nebrige {jft unverändert geblieben fogar bis auf die Druckfehler, Miqwaoth 9, 7, Kelim 24, 15. 26,3 7px"p, bezw. a-wp, nicht ya — B. „dehmüthig“ S, 17 3.9 v. o. in beiden Ausgaben. Aug unfer S. 43, 3.4f., die 3. Perjon fem, Sing. Berf. Dal von xa lautet mx Urtheil bleibt daffelbe. Das Neue, weldhes der Verf, Hinzugethan hat, in Coder Cambridge auch Jebamoth 15, 6. 15,1 [14, 1 ift Druckfehler]. trägt den Stempel des Alten, fein Patriotismus ift zwar mit Gotte8 Sota 9, 7. “Aboda zara 3, 4. — S, 43, .25 ff. (Part. Niph. von “y): Wort verbrämt, aber nicht durh Gottes Wort geheiligt. Hierfür hHaben YWboth 3, 15 ift 7i73 gut bezeugt, Variante 7777 Hinzuzufügen ift Aboth wir in der friüheren Anzeige mehrere Proben beigebracht, Aus den Er- 4, 55 misır. — S, 44 (Bildung einiger Hiphilformen von {», bezw. “», gänzungen der zweiten Ausgabe mögen hier nır zwei Pla finden, Der nach Analogie der "5p). Statt »a „wüfte liegen lafjen“ hat die Aus- Geburtstag des Kaijer8 wird S. 105 ein Hreudentag genannt für viele, gabe Riva 1559 im Trafktat “Arafhin 9, 1 »27 (Codey Cambridge lößt „die fih an ihm verfammeln zu gemeinfamem Gottesdienft, zu feftlichent das Wort aus); Baba meci'a 9, 3 hat Codex Cambridge —»ax und m an; Mahl oder fröhlihem Spiel“, Sine vieljagende Zujammenftellung! dagegen {teht ı vor a im münchener Thalmudcodex, in Ausgabe Riva 1559 S, 127 findet fih gar die mehr al8 bedenflidhe Parallele zwijchen „dem und in der amfterdamer Thalmudausgabe. — S, 45, 3. 15 ff. füge hinzu: göttlidhen Dulder, der auf Golgatha gelitten hHat“, und „dem Kaiferlichen aar und waarm Baba qamınıa 8, 1; yıa Sanhedrin 4, 5; 17377 Dulder“. Wenn der Verf. in der Vorrede gefteht, daß „feiner Mänger Sanh. 3, 6 ; arrınnn Wboth 3, 4, 7, 8; maspma 3, 9; o9pmmb 4,11. 5, 17. — fich niemand mehr bewußt ift als er felbft“, und „daß fie thHın bei der S. 46, 3. 10 mbrbırm au Ohaloth 9, 7. — S, 46, VILL wn Sanh. Erweiterung der Sammlung nur allzı deutlich‘ entgegengetreten find“, 3,6. — S, 49, 3. 6 ff. (Femin. des Part. Niph. von xd). Val. {hon jo fonnte „die Hoffnung, daß fie eine nachfichtige Beurtheilung finden Deut. 30, 11 mx>bz, mwwa auch “Wboba zara 3,5, Von b ({ 3. 22 ff.) würden“, doch wol kaum ein zureidhender Grund für ihn fein, Jeine findet fih auch mm3 ThaanithH 3,8. — S, 50, 3, 17 Vie8: Yy ftatt: KReden „noch einmal unter das Iefende Publifum Hinauszufenden“., 5 — S, 52 (mm). Aboth 1, 3 ijt m beffer bezeugt, m 2,3. am &h. £. Soma 1, 3; 1 au Joma-2,2, — S, 53, die Angaben über nominale und verbale Meftion des Particips bei Verbindung mit Suffizen find Cihhorn, Dr. &. (Bfe. z Keripenhaufen), Das evangelifche Predigerfeminar, nicht befriedigend. Hür die Vofkalifirung 1m-7pi» (& am Ende aus in Verfuch über Notwendigkeit, Befland und Einrichtung desjelben, xYm mMpis) Wboth 3, 22 mwird der Verf. fchwerlih Zuftimmung finden. Leipzig 1888, Hinrichs (92 S, gr. 8 m. Beil,). 1.20, Nebrigens finden fid Aboth 6, 1. 2% nicht weniger al8 fehs Formen Der Verf. begründet in dem erften Theile feiner Schrift die Noth- wendigkeit der Errichtung einer größeren Anzahl von Seminaren, wie derfelben Art, Dajelbft Hätten au Formen wie 73aba "Aboda zara 5, 12, 3a7p» AWboth 1, 12 Erwähnung verdient. — S, 54, die Einfchiebung eines diejelbe allgemein gewünfcht wird und aucdh durch die Eijenacher deutjch- x vor dem Suffix findet fich in der 3, Plur, Berf, Dal von b ichon evangelijche Kirchenfonferenz im F, 1886 den Anträgen NhlHorn’8 ent- im Biblijch-hebräifhen: vaxbm 2 Sam. 21, 12. Weitere Beifpiele für {prechend al® wünfchenswerth anerkannt worden ijt. Wenn wir uns auch die 3, Mast. Sing. find ixza Wboda zara 3, 7; xW BPea 2, 6, mit bvielen Ausführungen des Verf. einverffanden erflären fönnen, 10 Soma 3, 9. Heint er uns$ doch die fegensreichen Wirkungen eineS geordneten Vikas riat$bienftes 3u unterfdhäßen, welchen er ein „hHöchft problematijdhes Au3- Möchten die vorftehenden Bemerkungen dazı anregen, daß der Verf. bildungsmitt el 3zur theologifchen Pragis“ nennt. jeine Studien über „das Verbum in der Mijchnafprache“ fortjeßt, und In gleicher Weife daß auch noch andere Forjcher fich in wiffenfchaftliher Weije mit der möchten wir e& beanftanden, wenn er, „damit den Seminareit die nöthige Unterfiuchung der Äälteften Geftalt des nachbiblijchen Hebräifch be- evangelijdhe Weitherzigtett gemahrt bleibe“, den Tirchlihen Behörden bei Ichäftigen ! Einrichtung der Seminare mur eine berathende Stimme zuerfennen, alle SGroß-Lichterfelde bei Berlin. Herm. L Strack, endgültigen Entjhlüffe aber in die Hand des StanteS gelegt wiffen will, Der Segen der friülhHeren langjährigen Hauslehrerthätigkeit unjerer evan- Kraß, Dr. Heinr., Katholik oder Proteftant? Sine Frage des Gewifjens gelijhen Geiftlichen ijft zu Hoch angejchlagen. Im zweiten Theil der und der Gejchichte, Material zur Beantwortitng derfelben. Hanau Schrift wird die Einrichtung der Seminare zu Loccum, Wittenberg und 1888, Wberti (III, 41 S. gr. 8). 75 Bf. Berlin ( Domfkandidatenftift) eingehend gefchildert. Der dritte Theil bringt N gefchieter Gruppirung, mit gründlidher Nenntnif der thHevretijchen jodanıt die Vorfjchläge des Verf. für die innere Ei nrichtung der Prediger- und Yrattijchen VerfchiedenhHeiten, unter MNarer Formulirung jeiner Ent- jeminare, die am beften in einer größeren Stadt und mit Bujammenleben ei dungen gibt der Verf. gebildeten Laien eine gedrängte Symbolit ber Mandidaten unter einer gemeinfjamen Hausordunung (Konvikt) an- S - 1—85) Jammt begründenden Erläuterungen (S. 36—41). In zwei gelegt werden follen. Der vorgejdhlagene Studienplan erinnert vielfach an Abihnitten und zwölf Kapiteln, deren lebtes eine Zujamntenfafjung der das im Klofter Loccum Nebliche und Hertömmliche, und hHat foweit unferen früheren ift, behandelt er die Unterjchiede im religiöjen und fittlichen Beifall, Wo jedoch der Verf. über das dort Angeordnete noch hinausgeht, geht eben der Matholiten und Proteftanten ( mit Mecht gibt er gelegentlich er nach unfjerer Anficht oft zu weit, Für die praktijche Vorbildung der jungen der Be; eichnung „Evangelifche“ den Borzug) und zwar jo, daß er kurz Theologen Heißt e& wahrlih nicht multa, fondern multum. Das eitte die ula fungen von: der H. Schrift, der Kirche und Geiftlichteit, Gott gehehnde Studium der Philojophie 3. B. gehört gewiß anf die Univerfität. und Chr Berufsa r'beit, iftus, Tod und Fenfeit8, praktijher Frömmigkeit, EChe, weltlicher Wohlthuend berührt die Wärme, mit welcher die perfönliche Frömmigteit Katholicism , Staat, Natur und Welt, Wifjen|haft gegenüberftellt, Jm al8 eine unerläßlidhe VBorbedingung zur fegensreichen Amtsführung ge- u8 fieht der Verf. ein durch Zurückgreifen auf altteftament- fordert wird. Das Schrifthen ift gut gejchrieben, wenn e& auch nicht® 40 39 wefjentlid) NeueS enthält. AlZ Beilage jind die Studienpläne der 24. Geft: Der Ev. Bund u. die Toleranz. VBon RPfr. Lie. Dr. ThHönes, .brei Halle, Strien (34 u. 31 S. gr. 8). &2 5 . genannten Predigerfeminare gggeßen. uth. Freikirchen. Nagel, Bait. 3A&‚ Kirdhenbüchlein f. preußijche Lutheraner, 2. überarb. Mufl. Leipzig, S. Naumann in Comm, (VI, 134 S, 8). ®Geb. 1.20. Verhandkungen der 12. JahHresverjammlung Nenefßte theologifche Literatur. der Synode der ev.-Iuth. Freifirhe in Sachjen u. a. St, A, D, 1888 über die AHriftliche Freiheit. Zwidau. Dresden, H. F, Naumann in Comm, Symnologie. + Analecta hymnica medii aevi. III: Conradus (111 &. gr. 8). 1.35. Gemnicensis. Konrads v. Haimburg u. seiner Nachahmer, Alberts v. Baptiften Wotgeter, red. H., Die Taufe u. der Baptismus. Ein Pra u. Ulrichs v. Wessobrunn, Reimgebete u. Leselieder, hr Wort zur Belehrg. u. Berichtigg. 2. verb. u. verm. Aufl. Leer, Leenderk Guido Maria Dreves, S. J. IV: Liturgische Hymnen d. Mittel Olr (28 6, 8), 20 . aus handschriftl. Breviarien, Antiphonalien u. Processionalien hrs VBermifchte8. Amtskalender f. ev. Geistliche auf das J. 1889. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, Fues (200 u. 270 S JR 8% Hrsg. v. Pfr.‘ R chneider. 2. Tl.: Theol, Jahrbuch. Gütersloh, 14 . Homiletik. Predigt, Die, der Kirche. Klaffiterbibliothet der chriftl. Feitfpiel in Halberftadt, Bertelsmann (VIII, 222 S. 16). 1.50. Horn, Pred. F., Herrig’s Suther- Den Darftellern deffelben gewidmet, Halber- BPredigtliteratur, hHr8g. v. Lic. G. LeonhHardi. 4 .: Claus Harm38. jtadt, Schhimmelburg (15 S. gr. 4 m. Luther’8 Bild). 50 . Ausgewählte Pre A ten. Mit e. einleit. Monographie von Kaft. v. Lang$S- dorff. Leipzig, FIr. X ichter (XXX1,180S. 8). @eb. 1 Mt. Kübel, Det. Frz. ur Beitfchriften. Allg. Mifltons - Beitfchrift, Eine Sanuar: G, Warned, Cberh., Evangelien-Predigten. (In ca. S Lfgn.) 1. Lfg. EBlingen, Kath age in Oftafrika, ®6. Warned, thörichte Rechnung. Das, u. |. Gerechtigfeit. Ein Jahr- . Wallroth, Was Hat die gegenwärtige Miffion für die Geographie Beiblatt (64 S, gr. 8). 50.4. Reich SGottes, [. geleiftet ? S6 Aurze, Mijfionsrundichau. r. 1.. — Der ang ein Reichh fomme! Predigten von AWdvent bis Septuagef] Rredigten üb, die freien Texte der bad, Perikopenreihe. 1 imä, geb. in Beweis des Glaubens, Sanuar: M, v. NathHufius, Zur theol. Dar- afner. Karl8ruhe, Reiff jtellung der cHriftl. ESrfahHrung. Brachmann, Die Stelung der evanges der Anftaltstirhe zu Ilenau v. Pajt. Geo. T BD lijchen zur fath. Rirche in der Gegenwart III. ZuchsS, Zur apologetijchen 88 ©S. gr. 8). 1. 50. Püfchel, Pred. Thdr., Gott i{t mein Heil, Behandlung der Rirchengefchichte. — SFiona, Monatsfchrift für Liturgie redigten. Berlin, Ev. Bücher-Verein (VI, 58 S. gr. 8). 1.M. Bacdh- und Kirchenmufik, 14. Jahrg. Nr. 1: Bronifch, Beiträge zur Sefchichte mann, } Conj.N. Prof, Dr. F., Leßte Predigten, geh. beim Univerfitäts- der evang. Liturgien, au der Oberlaufig, F. W. Lüpfe, Dem Aufgang gottesdien{t in der St. Marien-Kirche zu Roftock, Gütersloh, Bertels- aus der Höhe, iturgijcher Abendgottesdienft für die Epiphanienzeit. Zu mann (III, 170 S. gr. 8). _2. 40. KRoenneke, Botidhaftspred. Lic. KX., Pre- Dr. Frz. Witt’8s Gebächtniß. SGedanken und Bemerkun gen. Defumenijches dig t, geh. in Gegenwart Sr. Maj:-d. Deutjhen Kaijerz Wilhelm II. am für Epiphanias aus Alt-Nürnberg (Officium D, Sebaldi 1664). Mufit- 1 14. DOft. 1888 in der K. Botfchaftstapelle zu Kom. Leipzig, Fr. Richter Beigaben. — Theol. Auartalfchrift. 70. Jahrg. 4. Quartalheft: Rücert, (16 S. 8). 30 %. Anfprache an dem Sarge weil. Jhrer hHochfürftl. Eregetijch -Fritijche Beleuchtung von Apof, 22, 14—15, Henle, Der Durchl. der Fürftin Helene, regier, Fürftin zu Waldet u. Pyrmont 2e., Men- und Mithrakult in Phrygien, Stizzen zur Ur ichichte Dder geh. auf dem Schloß zu Pyrmont am 31. Oft. 1888. Arolien, Speyer Tolo{fifichen Irrlehre. S, Grupp, Ein Sag Leffing’s. Al 6. Chrhard, 86S. 8). 25 Feez, Kirhenr. Pir., Rede am Grabe des Hın. Eb. Die Cyrill von Aleyandrien zugefchriebene Schrift xepi Hc tod Kupkov rummer, Schaufpieler. 2. Aufl. Münden, Acermann’8 VBerl. in Comm. 2yavdporcemc, ein Wert Theodoret’8 von Cyrus (Schl.). — Römifche (8S. gr. 8). 15 .. DNuartalfchrift für chriftl. Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte, 2, Yahıg. Raftoraltheologie, BibliothHek theol. Klaffifer. 8 dl ,: 4, Geft: de Waal, Figürliche Darftelungen auf Leppichen und Vore Gfir. Menfken’8 Homilien in Auswahl u. m. Einleitg, v. Prof. D. Achelis, hängen in römijchen Rirchen bi8 zur Mitte de8 9. Jabrh. Germanus, 2 Tle. 10. Bd.: Frz. Theremin, Die Beredjamfkeit e, Tugend oder Ausgrabungen im Haufe der Märtyrer JohHannes und Paulus auf dem SGrundlinien e. fyftemat. Rhetorif u. SGejpräche, nebft Bruchftücken aus Coelius. tevenjon, Coemeterium Dder h. Chriftina, Cozza:Luzi, den Briefen an e. Nichteriftirenden. Sotha, F. A. Berthes (315 u. 303; Relief von S, Chriftina. Nürnberger, Dokumente zum Ausgleich 274 S, 8). & 2.40. zwijfcdhen Baul V. und der Republik enedig. v. Pflugk-Harttung, Die Lintirung der. älteren Papftbullen, aumgarten, Unbekannte Vraktifde Eregefe u. Erbaukliche8. Evangelien, Die vier, in Papftbriefe auS der Zeit vor 1198. — Archiv für Literatur u. Kirchen- Predigten aus elegt. GHrag. v. R. Kögel. 1. Abtlg.: Das Evangelium gefchichte des Mittelalters. 4. Bd. 3. Heft: Denifle, Die ältefte Taxrolle Matthäi, in % redigten u. Homilien ausgelegt v. Sup. Dr. D. Pan Schrentf, E., Dder apoftolijchen Rönitentiarien, Der]., Urkunden zur SGefchichte der 1. Hälfte. Bremen, Müler (VLII, 442 S, gr. 8). 7. 50. mittelalterlichen - Univerfitäten. Derf., Die Handjchriften der Bibel- Wir jahen Seine Herrlichteit. Betrachtungen über dasS Hohepriefter- Rorrekftorien des 13. Yahrh. Derf., Der Plagiator Nikfolaus von Straß- lidhe Gebet des Herrn. Kaffel, Röttger (IV, 145 S. 12). 80 M, Be- terjen, Hauptpajt. E, F., Philemon. Der Brief des ApoftelS Paulus des Kultes Urban’s V. Derf., Zur VBerdbammung der Schriften des burg. Der]., Uriprung der Historia Neminis, Derj., Zur Gejchichte an diejen feinen Freund in neun Betrachtungen, Leipzig, Hinrichs (VIL 116 Seiten 8). 1. 20. Quandt, Sup. Sem.-Dir. E, Die fieben pafto- Kaimund Lull. Deri., Spejen der Stadt Montpellier bei einer Gejandt- ralen Sendjhreiben der Offenbarung FJohannis, Für AUmtsbrüder ichaft zur Aurie. — Forfchungen Bre ır brandenburgifchen u. preußifchen Ge- au8gelegt. Wittenberg, Herroj6& (108 S, gr. 8). 1.80. Schäfer, Alb., Fchichte. 1.d. 2. Hälfte: 5 fau, Zur Chronologie und Gefchichte Die Offenbarı St. JohHannis. Eine Weisjagg. auf das Schiejal Dder der älteften Bijchöfe von ® andenburg, Havelberg und Aldenburg. Welt. Mit e. E ormwort: Die leßte Zeit. Na Worten der H. Schrift. VBerfchiedenes. Eine Monographie, die alle Beränderungen bejpricht, Brandenburg, W. Schäfer (70 S. 8). 60 . Heingeler, Det.a. D. U., welche die Bafilifa Ambrofiana zu Mailand, diefe8 Koftbare Denkmal DasZ Leben eju in auserwmählten Liedern. Mit 16 oNbildern. Stutt- Iombardijcher Baukungt, feit ihrer @ründung durch Ambrofius bis zur gart, Greiner & Pfeiffer (XII, 244 S, 8). Geb. 4 .M. Blaikie, Prof. Entwicelung ihrer hHeutigen SGefjtalt erlitten, hat ®. Zandriani in der Dr. . Blide in das Seelenleben d. Herrn. Biblijhe Betrachtgn. Schrift gegeben: „La basilica Ambrosiana o alla sua transformazione Mit e. >1£ orworte v. Dr. Frdr. H. Brandes. Sütersloh, Bertelgsmann in Chiesa lombarda a volte. I resti della basilica di Fausta, Relievi e (VII, 158 S. 8). 2 .4 note‘“ (Mailand, U. Hoe pli (Fol. m. 7 Taf, in Lichtdr. u. 21 Holz{hn.]). Kirchenrecht. Möhler, Frz., Kirchenrechtsrepetitorium. S, verb. u In einem Anhange werden die Refte der Bafilika Faufta, auf denen die m. Rückficht auf die neuere Entwicelg. verm. Aufl, Schwerin, Bären- Ambrojiana erbaut ift, einer Unterfuchung unterzogen und deren Origi- iprun Geb. 24 Mejer, Dr. D., nalzeichnungen erläutert. — Die „Kanonijchen Konftitutionen, Briefe, Das d jhe Hofbuchdr. (VIII, 180 S, 12). ur Orientirg. Befchlüfje und Befehle des Patriarchats von Konftantinopel jeit Ore- echtaleben der deutfchen ev. Landestirchen. Umriffe ( 108 6, gr. 8). ori08 Theologos bis Dionyjios von Adrianopel“ hHat Manuel Gedöon für4(?)eiﬁlid;e u. Gemeindeglieder. Hannover, C€. Meyer T iech. Sprache in 2 Bdn. Heraus ugeben begonnen, von denen der g $ d. bereitg vorli t (Xonftantinopel, } Drenß Keil [418 Chriftl. Kunft. Liebhaber-Bibliothek alter Illustratoren in Der 2. Bd. jol im E aufe d. &. folgen. — m Verlag von . 2%t. %11?3f Facsimile-Reproduction. 13, Bdchn.: Hallijhes Heiligthunmgsbuch vom im Haag erjchien: „Corpus documentorum Ü nq_ul sitionis haereticae pra- $. 1520. München, Hirt (VIIL, 88 S. 8). 6A4 vitatis eerlandicae. et inleiding, aanteke; en en register uitge- Weußere Miffion. Chriftlieb, Prof. Dr. Th., U tlidhe Mijfionen. geven door Dr. Paul Frederico, hoogleeraar to Gent‘“. 1.Bd. 1025— Neuer, vielfach ergänzter Abdr. aus der „Allg. Mifi.- $ tichr.“ SGüter8- 1520 (680 p. gr. 8; 14 M.). — „Die FJefjniten und das erzogtum Braun- {oh, Bertel8mann (VIL, 108 S, gr. 8). 1.50. Schmiedel, Pir. Mifj. D., jchweig“ hHat Prof. Dr. . Koldewey, Dir. des Mealgymn. zu Braun- Eine Woche in der japanifjchen Chriften emeinde zu o f 0 Mit 2 Dafz jdhweig, „auf @rund gedruckter und Handjchriftlicher Quellen dargeftellt“ Abbildungen v. Kirche u. Pfarrhaus. [ ® Iugjchrift dD. A n gem. eD. „proteft. (Braunfdhweig, Schwetichte & Sohn; 1 M.). Sine Ausgabe ohue An- Mifjjionsvereins.] Berlin, Haa (16 ©. gr. 8). 50 . merfungen (60 f.) ijt namentli für die Kreife des Ev. Bundes be- jtimmt. — Ein iluftrirtes Sonntagsblatt für Deutfchlands Zöchter „Die Innere Miffion. Nelle, Baft., Die Aufgaben der inneren Miffion ute Freundin“, hr8g. von Kaltor E. chlieben, erfcheint feit Neuja T der eb. Kirhe in den focialen Kämpfen Dder egentwart, Vortrag, geh. Kunge) in Ber Xin f beim XXV. Congreß für Innere Mijfion zu Cafjel. Caffel, Röttger im Verlage von R. Eckjtein’s Nachf, (Hammer v 39 S, gr.8). 30 . NMahlenbeck, Bait. H., Fürforge f. die Konfire $ iertelj. 1 M.). — Der Verwaltung der Univerfitäts- u, Landes« mierte mweiblidhe Jugend, Vortrag. Güter8loh, Bertelsmann (58 S, ibliothet in Straßburg , welcdher im Sommer 1871 der Grund gr. 8). 60 . gelegt wurde, ift eS gelungen, Sie Bibliothek in mweniger als 18 Yahren u Kirchl. Gegenwart. Schwarß, Sup. X. v Die Hammerftein]dhen auf den anfe enen nlichen Stand von 640,000 Bänden ringen. Auch im Anträge u. die braunfchweigijche Landestirche. B ortrag. Wolfenbüttel, verg S ahre gingen der Bibliothef durch S Ö enfung nicht weniger Bwißler (31 S. 8). 5048. Marten8-Elherfeld, Oberlehr. Dr. S., Die al8 788 7 Bände zu. Aufgaben des Ev. Bundes. Vortrag. Barmen, Wiemann (13 S, 8). Antiquarifhe Kataloge. P. Neubner in Köln a. Rh. Nr. 14: 10 . Iugihriften des Ev. Bundes. v8g.: Brof. D. %. Witte. Gelehrtengejchichte, Leben u. Wirfen der Päpfte, Kardinäle, BijhHöfe, 23. Deft: Auz der Duisburger II. Generalverjfammlung des Ev. Bundes. Theologen, Heiligen, Sekten. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. . €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druck von Arkermann ı, Glafer, jäntmtlih in Leipzig. ' Yr. 5. Leipzig, den 1. Sebruar O 1889. heologifches Literatuchlatt. Expedikion: Preis vierfeljährlidy 1 MIk. 25 P, —o Erfcheint jeden Freifag, — Küniasfrake Ar. 13 Anferfionsgebühr pr. gelp. 1Beijfpeihz 30 P, . E m s —__ etri, €., D. ßu;vig Ado) Betri. Vogel, Iul., Reformations-Feftfpiel, Sit Victor I. von Rom der Verfafjer der Schrift adversus aleatores ? $ ettingen, ex. v Ur $ uellfr| Al Yeuefjte theolugifche Literatur,. Keil, Prof. Dr. C. Frdr., Biblischer Commentar Suppe, _Dr. bD., Saß meinen äihg gewiß fein en, über die zwölf kleinen Propheten. in Deinem Wort! erjchiedenes, —_ Iß !Dicil!f l yon Rom der Verfaffer der Schrift adversus der Verfaljer adv. aleat. beweift „quod delicti in Deum nulla fit excusatio nec indulgentia ulla et nemini venia datur‘, aleatores? Test. III, 28 ı\nacd) cod. L). Adv. aleat. c. 10 (nad) cod. QT) I In eva.ngei iosecundum Mat- In evangelio Dominus dieit: thaeum: Qui dixerit verbum ad- Si qui dixerit blasphemia(s) in SIn Nr. 1 d. Bl. hat N. 2Bonmetiéb in Dorpat Harnac’8 Entdedung, versus filium hominis remittetur filium hominis, dimittetur illi: daß „der pfeudocHprianijche Traktat de aleatoribus die ältejte Iateinijdhe illi: qui autem dixerit adversus qui autem peccaverit in Spiritum chriftliche Schrift und ein Werk des römijchen Bijchofs BVictor 1,“ fet, be- sanctum, non dimittetur ılli nec iprochen und fowol der Beweisführung al8 auch dem Refultate feine volNe Spiritum sanctum non remittetur hic nec in futuro saeculo, BZuftimmung ertheilt, Inzwijhen hat Prof. Ed. Wölfflin in München in futuro illi neque in isto saeculo neque Item secundum im „Archiv für lateinijdhe Lexitographie” (Bd. V, S. 487—499) al8 Marcum: Omnia peccata remit- Rbhilolog Stellung zu der Thefe Harnad’8 genommen und fhwermwiegende tentur filiis hominum et blas- Inftanzen gegen die friühe Datirung der Schrift geltend gemacht. s phemiae; qui autem blasphema- Der Traktat, defjen richtiger Titel na der befferen Ueberlieferung verit in Spiritum sanctum non „adversus aleatores‘“ Iautet, zeigt nicht nur zahlreiche Anflänge an die habet remissam sed reus erit aeterni peccati, Sprache Eyprian’8 und Tertullian’8, Jondern bietet auch einzelne Wörter, Iltem in Basilion, prima: Et iterum propheta dicit: die bei dem fqhüpferifchen Tertullian nod) fehlen. „Ie weniger aber der Si delinquendo peccet vir adversus 8i delingqguendo peccet vir ({o v, Berfafjer de8s Traktats al8 gewandter Stilift erfcheint, Defto weniger virum, orabunt pro eo Dominum: darauS verderbt peccatur M?Q) fönnen mir glauben, er hHabe al8 bedeutendes Sprachtaleut vorausge- si autem in Deum peccet homo, adversus virum, orabitur pro 60 nommen, mwma$ nach unferer Anficht erft Tertullian, Arnobius, Cyprian quis orabit pro e0? ad Dominum: si autem in Deum gebildet Haben.“ So fommt Wölfflin zu dem Refultat, daß die Schrift peccaverit, quis orabit pro eo? nach Eyprian, wahrfcheinlich von einem Afrifaner, gejchrieben worden Der Eindruk, daß die Teftimonien Hier in dem Traftat benußt find, ift. Dies Ergebniß ift zweifelloS richtig, zumal wenn wirklich, wie fann durch den Einwand Harnact’s, e8 feien' ja die beiden Citate Matth. Dombart zuerfi gejehen hHat, „die Bibelcitate der Schrift auf eine 12, 32 u. 1 Sam. 2, 25 bei Cyprian durh ein anderes (Marfk. 3, 28) Benugung des Cyprian hHinweijen.“ Ich lege diejen leßten Be- getrennt, nicht verwijdht merden. Der Citator vereinigt in freier Weife weisgrund, der a. a. D. S, 498—99 Furz behandelt ift, in der folgenden die beiden CSvangelienftellen zu einem Herrenwort und fchließt i bei Darlegung der theologijhen Beurtheilung vor. der Anführung der Samuelftele ganz auffallend an den Wortlaut bei Die Thatjache, daß „der Verfafjer viele Schriftftellen anführt, die Eyprian an, eine WahHrnehHmung, die der Blik auf die zahlreidhen Barian- auch Cyprian citirt hHat“, mar dem Umblide Harnad’8 nicht entgangen. ten der Stelle bei Sabatier erhöht. € fommt indeß ein Umftand hHin- Er gibt zu („Texte u. Unterfuchungen zur Gefjchichte der altchriftl, Literatur“ zu, der die Benußung CEyprian’8 völlig fiher {tellt. Dem VBerfaffer adv. Bd. V, Heft 1, S, 53), „daß Eyprian in de lapsis c. 8, 10 u. 15 aller- aleat, genügten die angeführten Stellen noch nicht; ev fügt die Schrift- worte 1 Ror. 3, 16, Matth. 7, 23 und 1 FJobh. 3, 8 Hinzu. YAber beweift dings vier Schriftftellen anführt (Erod, 22, 20; AWpof. 18, 4; Fef. 52, 11; Lev. 7, 20), die auch in de aleat. 8 ftehen, und daß fich in Testim. III, 28 denn das AWpoftelmort (mer den Tempel Gottes verderbt, den wird Gott die heiden Citate Matth. 12, 32 und 1 Sam., 2, 25 finden, die wir in de verderben) und das Herrenwort (meichet alle von mir, ihr Nebelthäter) aleat. 10 (ejen.“ Aber in den folgenden Worten jucht Harnack das die an die Spige geftellte Theje, daß ein Verbredhen gegen SGott Feine Gewicht diejer Einväumung zu entfräften, „Da die Schrift de lapsis, Verzeihung finde? Der Gedanke biegt um von der Strafe einer be- jonderen Sünde zur Strafe der Sünde überhaupt (1 Ioh. 3, S omnis aus$ der unjer Verfaffer doch fo vieles hHätte [höpfen fönnen, in jeinem Traktat gar nicht anflingt, und da die beiden Citate in Testim. II‚ 28 qui peccat, non est de Deo etc.). Wer veranlaßt den Verfafjer zu durch ein anderes getrennt find und dazu noch der Eyprianijche Urfprung diejer Wendung? E€$ ift Cyprian. Man braucht in den Teflimonien des 3. Buches der Teftimonien gewifjen Bedenken unterliegt, fo tann auf nur umzublättern, um zu finden, daß c. 27 den Hinweis auf 1 Kor. jo jchmaler Grundlage fein Beweis dafür geführt werden, daß unfer 3, 16 und das vorhergehende c. 26 die Stelle Matth. 7, 23 dargeboten hHat, Cyprian beweift hier, daß die durch die Taufe ge- Verfaffer den CEyprian gelefen hHat.“ Wir wollen fehen, ob dieje Ent- fräftung ausreicht, und bemerfen uur zuvor, daß die Anzweiflung der wonnene Gnade durchH ein böfjes Leben mieder verloren geht. Die von Echtheit des 3. Buches der Tefjtimonien durh einen Blik auf den Wid- dem Citator zujammengeftellten Schriftworte dagegen enthHalten keinen mung$brief Cyprian’8 und durch den Nachweis Dombart’8 in Hilgenfeld’8 Hinweis auf das den Chriften gefhentte @nadengut: Aber fo jehr ift „Beitichrift für wifjenjdhaftlidhe Theologie“ Bd. 22, S, 385 f. Hinfällig der Verfajjer von dem ZujammenhHang bei Cyprian beeinflußt, daß er den Schluß zieht: Si quis Christianus aleator es, tuus et heredi- wird, demzufolge eben dies 3, Buch jhon in den FInfiruktionen Commodian’s tatis tuae inimicus es. Die Arbeit des Verfaffer® beftand im c. 10 jich benußt zeigt.“ Während die zwei erften Bücher der Tejtimonien Be- mwei8ftellen zu dogmatijchen Behauptungen jammeln, beleuchtet das dritte darin, daß er die von Eyprian dargebotenen Stellen in freier Weifje Buch „quaedam capitula ad religiosam sectae nostrae disciplinam citirte, und der Gedankenwendung folgend, au eigener Schriftfenntniß pertinentia‘“. Die Benußung diefer Sammlung Iag für den Verfafjer 1 Yoh. 3, 8 in einer merfmürdig genug lautenden Faffung Hinzufügte: im übrigen ging er getren in den Fußtapfen Cyprian’8, Hierbei fpricht eine8 ethifhen Traftates überaus nahe. Iit jie in der Schrift adversus vieles für die Unnahme, daß die Teftimonien frei aus dem Gedächtniß aleatores benußt worden? Das 28, Kapitel des 3. Buches der Teftimonien hHat die Neberfchrift ; eitirt find. Zum Auswendiglernen, ad fovendam memoriam, waren fie Non posse in ecclesia remitti ei qui in Deum deliquerit. Bir Iaut der Vorrede gefchrieben. Wie den Citator aber bei der Johanıres- ftellen diefes ganze Mapitel in Parallele zu den Schriftceitaten, mit denen ftelle das Gedächtnif im Stiche ließ, fo verwirrte er auch die Bibelftellen von benachbarten KMapiteln der Teftimonien. Der Beweis ift geliefert. * Sedenfall® ijft das 3, Buch der Teftimonien, auch wenn e$ Aber man macht gern die Probe zum prian nicht gefchrieben hHaben follte, fpäteren Urjprungs al3 bie Sryempel. Im 8, Rapitel führt der Verfaffer dem Würfeljpieler zu bel den erften, unzweifelhaft echten Bücher. Bereitz in diejem Buche Gemiüthe „quia non es christianus sed ethnicum tibi nomen est“, Tehren die von Eyprian gebildeten Citaten-@Gruppen wieder. V Schlägt man nun in den Teftimonien dasZ 34, Mapitel auf mit der die beiden Citate Fef. 7, 9 und Gen. 15, 6 in estim. I, 5 un D 1' Neberfchrift „fdelem gentiliter vivere non oportere“, [o findet man Dder die Citate Pj. 2, 1— 3 und Matth. 11, 28—30 in Testim, I, 13 und von den drei Beweisftellen (Fer. 10, 2; Apok. 18, 4; Yef. 52, 11) die beiden HIL, 119, Noch lehrreicher ift die Stelle Luk. 12, 35 u. 36, deren Cypria- nijchen Texrt wir aus der Schrift Ad Fortunatum c, 8 fennen; mit diefem feßten in der nämlichen Reihenfolge von unjerem Autor verwerthet. Am Text ftinmmt aber nicht nır Testim, IL, 19 (nach Cod, L), jondern auch Anfang de8 S, KNapitel8 find Schriftftellen für den Saß nöthig, daß es Testim, III, 11 genau iüberein, ‘ den Chriften nicht erlaubt ift, den Gößen zu opfern. In den Teftimonien 43 44 findet fich fein ent]prechendes Kapitel; dafür machte der Verfaffer eine treu geblieben, an dem Neberlieferten mannichfach allzu zähe fejthHaltend Anleihe bei der Schrift Cyprian’8 ad Fortunatum und entnahm aber im ganzen und großen Vertreter eines Verhältnifjes zur H. Schrift, dem Kapitel 3 mit der Neberfchrift „quae comminatio Dei sit ad- weldhes das firchliche bleiben und die dermalige felbftjelige, in Wahrheit versus 008 , qui idolis sacrificant“ von den fechS dort aber unglücfelige Bravour im Niederreißen und Verflachen überdauern gehäuften Schriftftellen die erfte (Erod. 22, 20) und die beiden leßten wird“. — Die Unfhauung, weldhe Keil von der H. Schrift hHatte, war eine (Ser. 25, 6 u. Apofk. 18, 4), indem er den Text bald mit engem AUnjhluß in fih abgefchloffene; daher find Keil’s Kommentare‘ gleich bei ihHrem an Cyprian, bald freier anführte und die Apofkalypfejtelle mit einem fhon erften Erjcheinen in der Hauptfache abgejdhloffene Arbeiten gewefjen: bet zuvor benußten Citat aus der Apokalypfe (22, 15 foris maleficus et den folgenden Auflagen boten die inzwijchen erfchienenen Schriften an- venenarius) verband. Diejfe Apokalypfjeftellen zu erfkennen, Hinderte die derer zumeift nur Anlaß zu Verbefjerungen im Sinzelnen oder, Joweit Werthidhäßung Dder verderbten Handjchrift D, welche ftatt foris „furor e8 fih um.neue Aufftelungen der „negativen Kritif“ Handelte, zu ab- iste‘“ (ieft. wehrender Rolemifk. So ift au der Kommentar zu den zwölf Meinen € ift nun von neun Stelen nachgewiefen, daß fie dem Verfaffer der Propheten im I, 1888 wejentlih daffelbe Buch wie im I, 1866, und e& Schrift adv. aleat. von CEyprian dargeboten worden find. Das ift etwa fann von einer eingehenden BeurthHeilung um fo mehr abgefehen werdein, ein Drittel jämmtlicher Citate, Sin zweites Drittel, das dem pastor al8 der Autor nicht mehr in diejem Leben weilt. Nur einige kurze Be- Hermae, der Didache vder unbekannten Schriften entnommen ift, bleibt merfungen. Die neuere Literatur ift nicht genügend berückfichtigt. Bei für unjere Unterfuchung außer Betracht. Aucdh von dem leßten Drittel Hofjea fehlen: Cheyne (1884) und Sharpe (1884), bei Joel: Pearfon fönnen einige Stellen aus Cyprian gefhöpft fein; fo gleich das erfte (1885), bei Micha: Cheyne (1882), bei Habakuf: Baumgartner (1885), bei Citat Matth. 5, 13 = Testim, III, 87, mit auffallend ähnlidem Wort- Sacharja: C€h. H. H. Wright (1879); Nowad’8 Kommentar zu Hofea Jaut; in c. 8 Lev. 7, 20 = Testim. IM, 94 (diejelbe Stelle führt CEyprian WD Aut Zu 1, 1: 8, 125 97 7 WD Die traditionelle Chronvologie aucd) de lapsis c. 15 an; aber ih ftimme Harnad zu, daß der Ver- der Mönige von Juda und FJirael (S. 3) ift ohne Zweifel falich, wie faffer diefe Schrift CEyprian’Ss, aus der er vieleS hHätte Jhöpfen fönnen, WellHaufen und Kamphaufjen gezeigt Haben, vgl. auch die Ausführungen nicht gefannt hHat: fie müßte fonjt Ddeutlidher Hervortreten); in c. 9 de8 NRef. in Zöckler’8 „Handbuch der thHeologifchen Wiffenfchaften“ (3, Aufl.), Röm. 12,2 vgl. Ad. Fortunat. c. 8 (die Fajfjung der Stelle im Traktat Bd. I, S. 327 ff. Salmanafjar durfte S, 318 nicht mehr ohne zufjäß- ift eigenthümlich). Indeß für unfjeren Beweis hHaben diefe Stellen keine liche Bemerkung als „Vorgänger“ Sanherib’8 bezeichnet werden. Aus Kraft, da defjen Stärke von dem Nachweis abhängt, daß mehrere ver- der erften ANuflage Haber fich unter anderen folgende Druckjehler in die bundene Stellen aus Cyprian hHerübergenommen find und die Kapitel- dritte fortgepflanzt: S. 285 mmar ftatt mnaw; S, 316, 3.12 „ihr“ ftatt überjchriften in dem Konterte anklingen. „dir“; S, 451, 3. 15 brachii {tatt brachia; S. 499 (fünfmal) „Iejonda“ Th. Zahn Hält für den Verfafjer der Schrift adv. aleat. einen „römi- {tatt „SFechonja“; S, 562, 3. 11 mmba ftatt mmba; S, 623 (zweimal) 27ın ihen Bijchof des 3, JahHrhunderts, defjen Namen wir nicht fennen“ jtatt o my. S. 122 {teht nod) „Karchi“ ftatt des allein richtigen „Rajchi“. („Seichichte de8 neuteft. Kanons“ I, 1, S. 346). Der Traktat fann in VBon anderen Druck- oder Schreibfehlern feien nur noch drei angeführt: der That nicht vor 250 (in runder Zahl) gefchrieben fein. Bu näheren S, 331, Anm., leßte Beile, . „von“ ftatt „mit“; S. 234, 3. 9 1, a5b1; Auffchlüffen führt vielleidht eine erneute Vergleidhung der fünf ebenfalls S. 343, 3. 2 1 my {tatt mın. Der Kommentar mwird dazu beitragen, wie unjer Traktat in VBulgärlatein gefchriebenen Briefe, weldhe in die dem Verf. für eine geraume RMeihe von FJahren ein dankbares Gedächt- . Str. Sammlung Cyprian’s übergegangen find (ep. S u. 21—24) und der Zeit niß in den Herzen vieler zu fidhern. &, nach in die Mitte des 3, Jahrhundert3 gehören. E$ ift jehr zu wünfchen, daß die nacdh der Mittheilung Wölfflin’8 von Dr. Miodonski vorbereitete Retri, Raftor E, (SGeiftliher des Ev. Vereinz in Hannover), D. Ludwig Adolf Ausgabe der Schrift adversus aleatores (auf Grund neuer Handfchrift= Retri, weiland Raftor zu St. Eruci8 in Hannover. Ein Lebensbild, Yidher Hilfsmittel) auch dieje fünf Briefe umfafjen möge. „NMichHt nur in auf Grund feines fchriftlidhen Nachlafies und nach den Mitteilungen der Sprache hHat der Traktat mit dem Brief des römijchen Klerus (ep. 8) jeiner Freunde dargeftellt, 1, Bd., mit einem Bildnijje Petri’3 und vom Frühjahr 250 große Verwandtfchaft, fondern auch eine ganze einem Faffimile feiner Handfchrift. Hannover 1888, FZeejdhe (IX, 4. 50. SGruppe von Gedanfken ift jehr ähnlich.“ Al Harnadk diejen Saß 348 S, 8). Ichrieb (S, 50), ftand er der richtigen Erfenntniß näher als am Schluß Der jel. KahHnis bezeichnete einft in feinem Geipräch mit dem Schreiber feiner Mbhandlung. Die „‚opuscula“ des BijdhHofs VBictor I. von Rom, diefer Zeilen AWdolf Petri al8 den Haffifchen Prediger der Iutherifchen welde Hieronymus erwähnt, find bis zur Stunde noch nicht entdeckt, Rirhe des 19. FahHrhundert$ und zugleidhh al8 einen ihrer hHervorragend- und zu früh hHat man römifjcherfeit3 begonnen, aus der Entdedung {ten Wiedererbauer nach der rationaliftijdhen Zeit. Weit über die Örenzen Harnad’s Kapital zu fhlagen — ad maiorem gloriam Papae, der Hannoverfchen Landestfirche hHinaus wird e& darum mit Freuden be- Eriangen. Sohannes Haußleiter, grüßt werden, daß der VoNendete nun in feinem Neffen einen berufenen Biographen gefunden Hat. Aus dem urfprünglihen Plan, eine durch Keil, Prof, Dr. C. Frdr., Biblischer Commentar über die zwölf biographijdhe Notizen erläuterte Sammlung der Briefe Retri’8 Heraus- kleinen Propheten, 3., nachgebesserte Aufl. Leipzig 1888, zugeben, ift nach einer nahezu zehnjährigen forgfältigen Befchäftigung Dörffing & Franke (VIII, 718 S. gr. 8). 14 M. mit dem fchriftlidhen Nachlaß Betri’8 und eifriger Sammlung von Mit- AIs Ref. fich die leßte Arbeit des am 5. Mai 1888 im 82. Jahre theilungen noch lebender Freunde deffelben die in ihrem erften, das Leben jeine8 arbeitareicen LebenzZ Heimgerufenen Rarl Friedrich Keil behufs Retri’8 bi8 zu defjen 45. Yahre umfajjenden Bande vorliegende Bioe Beiprechung überfenden ließ, that er das in der Abficht, bei diefer Ge- graphie erwachjen. Ein fAhlichtes, mit warmer Hingebung anziehend ge- legenheit einen furzen Neberblif über die von vielen, befonder8 von be- zeichnetes Bild des hedeutenden Mannes tritt ung darin entgegen, welches rufsmäßigen Recenfenten geleugneten, aber doch nicdht unbedeutenden durch die nüchterne und doch keineswegs trodene Darftellungsweije des Verdienfte zu geben, welde der Verftorbene fih um das Verftändniß des BVerf. eine Schärfe und Klarheit gewonnen hat, mie fie jelten in den Alten Teftamentes wie um die Verbreitung diefes VBerjtändniffes erworben bald nach dem Tode bedeutender Männer erjchienenen Biographien ev- hHat. Der Kommentar zu den zwölf Heinen Propheten bot zu einem reicht ift. -Der Verf. hHat nicht nur gefammelt, jondern auch gefichtet joldjen Exkurfe um fo mehr Anlaß, al8 er, abgejehen von dem „Hand- und die Klippe des „ANzuviel“, welcdhe au für Löhe’3 Biographie ver- buch der biblijchen Archäologie“, die befte Leiftung Keil’3 war. Nun aber Hängnißvoll geworden, vermieden. Petri’S in manden Beziehungen hHat Franz Deligjh in feinem der dritten Auflage diefes Kommentars jchwere Jugendzeit — er wurde al8 dreizehntes Rind in der Bedrücungs- vorangefchicten Bortworte die fcqHhriftftellerifjche Thätigkeit feines Iang- zeit der franzöfijden Invajion geboren und verlor früh den trefflihen jährigen Freunde8 in fo gerechter, jeder Schminfe entrathender Weife Bater — die Gymnafialjahre in Holzminden, die KMöfterlich {trenge Vore dargeftellt, daß Ref. feine AWbficht am beften erfüllt, wenn er einige Säße bereitungszeit auf das tHeologifjdhe Studium im Klofter Loccum unter diefes Vorwortes und Nachrufes Hier wörtlih mittheilt: „E3 mwmäre un- dem trefflihen Abt Saalfeld, deffen Lofungsmwort: „Arbeite, jolange es gerecht, menn man dieje Kommentare abjhäßig beurtheilen wollte, weil Tag ift“ Petri bis in Alter ftet vor Augen jchwebte, die nur zwei- jie fih ablehnend zu den Aufftellungen der modernen Kritit und den einhalbjährige Studienzeit in dem damals vom rationalen Supranatura- Operationen diejer verhalten. Wie e& Werke katholijcher Theologen gibt, lismus beherrichten @öttingen werden im erften Buche gejchildert, VBon aus denen proteftantijche Theologen viel Xernen können, fo werden au Rott’8 Leichtfertiger Eregeje des Nenen Tefjftament$ abgejtoßen, an einem näheren Verhältnif zu Cmald durch defjen fchon damals Hervortvetende joldje, weldje auf dem Standpunkte der modernen Kritik ftehen, aus Keil’S Kommentaren viel lernen kfönnen, und, auf Stil und Methode, wiffenfHaftlidhe Injalibilitätsgelüfjte verhindert, verdankte er zwar Plane GelehHrjamfeit und Maßhaltigkeit gefehen, werden fie nicht jo bald über- für Ddie Kirdhengefchichte und Eichhorn für das Alte Teftameni viel troffen werden. .. Cin Hervorftehender VBorzug ift das einfichtige praktijhe Anregung, aber das Refultat des mit Treue und Eifer getriebenen Stue Gejchik, mit weldhem die biblijdhen Realien behHandelt jind... Phantafie dium8 mar doch, wie e8 hei dem damals in Göttingen waltenden und Eaprit waren ihm nicht gegeben; er war ein langjam und bedächtig GSeift nicht ander8 fein konnte, daß er „von der Lheologie wenig, vom SGlauben und Leben des Evangelit gar Teinen Begriff befam“, jich fortbewegender Forfher: nicht phantaftijch, aber um fjo verftändiger Die für die erfte Zeit der KoNaboratorftelle an St. Cruci8 in Hannover, und verftändlicher; nicht geiftreich, aber um fo gefunder in der Sehre und der Bezauberung durh blendende Theorien unzugänglich. .. Mit ihın in welde der noch in den Banden des Rationalismus Kiegende Kandidat ift der leßte große Schriftausleger der Schule Hengftenberg’8 aus dem berufen wurde, gering fließenden QYuellen des jchriftlihen NMachlaffes Dieffeits gefchieden. In exakltem Schriftverftändniß ijt er über den Meijter Petri’8 Hat der Biograph durch forgfältige Heranziehung der Gejchichte Hinausgefchritten, aber in dem Geifte der Schriftbehandlung ift er ihn mancher der relig. Umgeftaltung Petri’8 naheftehender Kreife gejchict ergänzt. 45 46 Die direkten und indireklten Einwirkungen eine8 Spitta, Mallet, Weibe- gegebenen Nafualreden reihen jich die vorliegenden wmürdig an. Das Wort zahn und v. Arnswaldt maren neben treuen Forjchen in der Schrift wird recht getheilt, die Gedanken find Har und anfaffend, die Sprache ift gewählt, aber ungefünftelt. In den zwanzig Taufreden tritt befonders das Mittel, durh welches Gott Petri auf dem Wege der treuen die Gabe des Ver]. hHervor, die Bedeutung der irchlichen eiten und die Berufserfüllung zum SGlauben führte. Seine edle, von Natur vornehme, Verhältnifje der Familie mit dem Tauftage und der Ta ufe in gefchidte i lautere aber {pröde, ecige und zur KAritif neigende Perfönlichteit am nun unter den Einfluß der Hheiligenden GOnade. DasS Kapitel „Außeramtliche und glücliche Berbindung zu bringen. Zuweilen, fo gleich in der erften Wirkjamfkeit“ S, 62 {f. zeigt, wie nun fhon bald von Petri’s Glauben MRede, tritt darüber allerdingsS die Bedeutung des Saframents felbft z aus$ Ströme lebendigen Waffer8 weit über feinen engeren Beruf hHinans- mit Grund voraus jehr in den Hintergrund, was au dann kfaum zu rechtfertigen ijt, wenn gingen. fäubiger Erfenntni %e jegt werden darf, daß e8 dem Taufhauje ar Aus dem KReligionsunterricht am Gymnafiıum erwuchs fein für der Sakramentsgabe- nicht fehlt. . Die fieben Bes ie jolchen Unterricht beftinıntes Lehrbuch, das bald mweite Verbreitung fand Jämmtlidh in einem MRettungshaufe gehalten find, Herungsreden find noch in befonderem Sinne Kafualreden, weil und in neun Auflage erfchienen i{t; durch die Begründung des hannover- AS ernfte eugnifje \ Ihen Randidatenverein8s war Petri im perfönlidhen Berfehr jhon damals hHerzlidher und Herzandringender feeljorglidher Lodung und ahnung vielen jungen Theologen eine mächtige Stüße. Den zweiten Theil diejes Hefte der Sammlung jollen noch drei andere fönnen fie für äh nlidhe Zwede anderen zum Mufter dienen. Dem erften Kapitel8 bildet die eingehende Schilderung des Eingreifenz Petri’8 in die werden, folgen, welde Konfirmations-, Firchlichen Verfaffungstfämpfe, in den Ausbau der Liturgie und in die Beicht-, Traus und Leichenreden enthalten . Förderung der Mifjfion, und zwar der Mijfion auf konfejfioneller Grund- BVogel, Iul., Reformations-Fejtfpiel. Die Einführung der Reformation Iage. Die zweite und größere Hälfte des vorliegenden Bandes fchildert in Plauen im VBogtland. Gotha 1888, . A. Perthes (VIM, 81 S, Retri in dem erften Decennium feiner jo gefegneten Wirkfamfkeit alg &i 8); 17200 Raftor an St, Crucis, Auf die Schilderung feiner Perfönlichfeit, durch it befannt, daß aus Anlaß des Lutherjubiläums® im &. 1883 eine deren gebrechliches Neußere fein ftarker Geift jo mächtig Hervorbkikte, Anzahl Kirchlidher Feftipiele entftanden ift, welche un& den Gan der RMe- (S, 138 ff.) fet hier befonder? Hingewiejen; die dem Buche beigegebene in formation in dramatijcher Weife vor die Augen führen wollen. S u Ddiefer Klafje von Fejtjpielen gehört auch daZ vobengenannte Buch, in weldhent dieler Seiten. vorzüglicher Treue Hergeftellte Photogravure ift eine werthvolle Ergänzung die Einführung der Meformation in der vogtländijhen Stadt Plauen Sn fünffeldigem Bilde tritt nach diejfer Perjonal- und dramatijch dargeftellt wird. Die Handlung ift einfach und {Hlicht, ohne Charakterfhilderung die amtlihe Wirkfamtkeit vor die Augen des Lefjers: jpannende Verwidelungen, ohne aufregende und erfchütternde Scenen, Metri als Prediger, alZ Liturg, al8 Katechet, al Seeljorger und als Die Charaktere find deutlih und verftändlich gezeichnet; die Sprache ift {treitbarer Rirchenmann, dem aber neben dem Schwerte die Kelle nie faft durchweg volfsthümlich, ohne zur Trivialität herab zufinfen. Ein fehlte, Vielleicht mird mancher Lejer von Dder erften Hälfte des vor- Hauch warmer Liebe zur Sache der RNe formation weht durch das Ganze LHiegenden Bandes nicht ganz voll befriedigt jein; DasS liegt unjeres Er- hindurch. Den Maßijtab dramatijcher Technit darf man freilich an das Buch nicht anlegen Der Verf. verwahrt fich auch da egen in der Ein- achtens$ aber nicht an dem Biographen, fondern an der unfcheinbaren leitung ansdrüclich mit den Worten: „CSin Drama im ftrengen Sinn Entwidelung, welche Petri’8s Leben vor dem Sintritt inz Amt hHatte; e8 fann und wil das Voltsfejtjpiel nicht jein“. Wir vermögen un$ aber ift avm an äußeren und au arm an inneren wechfelvollen Erlebniffen mit diejem Ausfjpruch, Joweit er das „Fann“ betrifft, nicht einverftanden und jcharf abgegrenzten Rämpfen, weldhe Biographieen intereffant zu u erflären, Denn wir jehen nicht ein, warım das, was anf dem Gebiete machen pflegen; e8 reifte in der Stille unter dem verborgenen Einfluß weltlidher Voltsmäßigkeit möglich und zuläffig ift, nämlich ein wirkliches Ddes Geiftes Gottes Heran. Um {o reicher und fFöftlidher aber ift die und regelrechtes Drama, nicht auch auf dem Gebiete Kirchlicher Voltze- Schilderung des Amt$- und Arbeitslebens Petri’8: diejes fiünffache Bild möüßigteit möglidh und zuläffig fein foll. Ohne Zweifel ift doch eine or ift ein Stüc lebendiger Paftoraltheologie aus dem Leben der Iutherifchen a nijch ujJammenhängende und fol gerecht fortjchreitende Handlung dem Ö olfe allemal verftändlicdher und da rum gewiß auch Kieber al8 eine An- Kirche, mweldhes Teiner, der fie lieb Hat, jonderlich aber Feiner ihrer zahl nur leicht und Iofe aneinander gereihter Scenen, wie wir fie in dem MPaftoren ungelefen Iafjen jollte, Möchte der Verf, bald das Lebensbild anzuzeigenden Buche vor ung haben. S on die Verfafjer der mittelalter- Betri’s voNenden! bbln W. . fihen Myfterien Haben fich davum liften in einen organijcdhen Zujam gemüht, die Erzählungen der Evange- Dettingen, A, v., Zur Duecllfrage. Dorpat 1889, Karom (109 S, 8), 2 M, folgerechtes Fort{chreite menhang zu bringen und dadurch ein Die Zunahme der ftudentijhen Duelle, bejonder8 auch der Piftolen- n der Handlung zu bewirfen. Auch kommt ja das duelle in der dorpater Studentenjchaft ijft die VBeranlafjung diejer Schrift, und dann erft um zu Hören. Lolt in erfter Linie, um zu fchauen (daher au der Name Schaufpiel) jpiel die Handlung nicht von Deshalb darf auch in einem kirchlichen Feft- und o nimmt fie auch auf dorpater Berhältnifje fpeciell Rücficht; aber dürfen Dinge, die das Volk vor Au den Meden überwuchert werden; vor allem ihre Bedeutung geht über diefen engeren Kreis hHinaus und fordert zu die Scene verlegt und dann nur tro en zu jehen erwartet, nicht hinter allgemeiner Beachtung hHeraus, Nach einer aNlgemeineren einleitenden den. Das ift ein Mangel, en von einem Dritten referirt wer- Betrachtung gibt der Verf. eine werthvolle „gefhichtlidhe Entwidelung“, {piele, das Lutherfpiel von Herrig, , an dem auch das befte der Reformationsfeft- welche die verfchiedenartigen Wurzeln und befonders auch das franzöfifche Dejtjpiel in dem von un ange empfindlich leidet. Daß ein kirchliches Slement in dem Heutigen Duell nachweift. Diefen Abjhnitt wird man verlangen würde, i{t felbftverft ebenen ©inne auch die entjpredende Bühne mit SIntereffe Iefen., VBon da wendet fich der Verf. zur prinzipiellen Bee ändlich. Leuchtung des Für und Wider diejer Unfitte, Wie er die verfchiedenen Scheingründe entwicelt und al8 folche nachweift, ift fehr dankenswerth. Nenefte theologifche Literatur. Die inneren Widerfprüche und Selbftwiderlegungen werden fehr deutlich Nbilofopbhie. Univerfal-Bibliothek, Nr. 3487: Abhandlung an8 Sicht geftellt. Wenn er zur Heilung des Schadens und zur Be- üb, die Vervolllormnung d. Verftandes u. 1üb. den Weg, auf welchem jeitigung jener Unfitte Stärkung der fittlichen Neberzeugung und Ehren- er am beften zur wahren Srfenntnis der Din ge geführt mird. VBon B. Spinoza. Neun über]. v. I. Stern. Leipzig, %. Reclam jr. (61 S, gerichte fordert, fo wird man ihm darin beiftimmen miüffen, Aber wenn 21020 Ohse, J., Untersuchungen üb. den Substanzbegriff er dabei das Duell noch bedingt zulafjen und jpeciell das blutige, nur ei Leibniz. naug.-Diss. Dor pat, (Karow) (70 S, gr. 4). 2.4 Riedel, eben nicht gefährliche Waffenfpiel für die Jugend beibehalten wijjen will, Dr. O., Die Bedeutung d. Di nges an sich in der Kantischen Ethik. jo fönnen wir dem nicht zuftimmen. Sene& ift eine Infkonfequenz, Stol (Schrade: (39 5. gr. 8). 1.4. Sigwart, Prof. Dr. Chrph., welde — wir reden auS mannichfacher Erfahrung heraus — die Abficht Log k 1. Bd. % ije Lehre vom U rtheil, vom Begriff u. vom Schluss. vereitelt; das richtige Waffenfpiel aber hHaben wir an unjerem allgemeinen 2. durchgeseh. u. erweit. Aufl, * 8). 10 A Freiburg i/Br., Mohr (XI, 485 8S. Kriegsdien{t. Aufgefallen ift ung in der Schrift der mehr al8 nöthig Altteft, Einleitung. Menzel, burfchitofe Sprachgebrauch, mit welchem der Verf. „burjchifoS“ ftatt fiuz Prediger u. Weisheit Salomos, Dr. P., Der griech. Einfluss auf dentifch zu fagen liebt, mas obendrein unrichtig weil zweierlet {ft, und ohne 120 Marti, Pfr. Lic. K,, Der Prophet Jeremia v. Anatot, Halle, Kaemmerer & Co. (70 S, Noth Häufig von „Philifter“ redet oder von „Flaujch“, „Stubenflaufch“, Detloff (IV, 67 S, gr. 8). 1.20. A was ein zu „burfchifojer“ und auch in weiteren Kreijen undverftändlicher Studentenaugdruck i{ft; in der Sache aber die nicht gerechte Beurtheilung M u, N, Z., Jowie zu den Apokry Altteit, Srenecie. Xommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften der ftudentijchen Oppofition gegen die Duellunfitte, wie fie feit mehr als Ronf.=R. Prof, Dr. D, öckler., An P $g. . Prof. Dr. H. Strad u. 8, Wbth.: Die gefchichtlichen fünfzig SJahren bei ung von einzelnen fiudentijhen Verbindungen er- 3 agiographen [Chronifa, E8ra, Nehemia, Ruth, Either] u. das Buch hHoben worden und doch vielleicht mehr moralijhe Arbeit erfordert Hat, aniel, ausgelegt v. Proff. S, DettIi 1u. Lic. J. M einhold. Nördlingen, al8 der Verf. zu wifjen oder anzunehmen fcheint, wie mir auch das Bect (VIL, 339 S, gr. 8). 5. 50, Bild vom cHriftlichen „AntidueNlantenthum”“, melches er gegen den Schluß Entstehun Neuteft. Sinleitung. Hesse, Geh. Kirche nr. vorm. Prof, Dr. F, H., Die entwirft, nach unferer Erfahrung nicht für ein der Wirklichkeit ent- 1 i der neutest, Hirtenbriefe. Ein Versuc:, Halle, Kaemmerer {prechendes Halten fönnen. Die Wirkung diejes „Antiduellantenthums“ & Co. (V. 340 8. gr. 8). 6M Gefcht cbt e der Apoftel. 7 Esser, p. W., Des h. Petrus Aufent- ift doch wol eine bedeutendere, al8 der Verf. annimmt, Bon diefen Aus- halt, Episkopat u. 'Tod zu Rom, das geschichtl. Fundament d. Pri- jtellungen abgefehen aber fönnen wir der Schrift ung uur freuen und mates er röm. Bischöfe. Eine_histor, - apologet. Studie. Breslat, fie der Beachtung empfehlen, E, £. Goerlich & Coch X 172 8 Rr 8); 2:25, Scholaftit. + € hHomas v. Aquin, die fath. Wahrheit od. die theol, Suppe, Dr. . Ed. AUrehidiak. zu St. Thomä in Leipzig), Laß meinen Gang Summa, deutjch wiedergegeben v. Dr. C M, Sch neider. 4. ‚! Supp- gewiß fein in Deinem Wort! Neue Sammlung von Cafualreden. lementarijdhe Abhandlung zum 2. Tle, der Summa. Die unbefleckte 1, Heft. Taufreden und Befjcheerungsreden. Leipzig 1888, Rother Empfängni$ der aNerfeligiten Jungfran 1u. Gottesmutter Maria, Regens- (80 S r. 8). burg, Verlags-Anftalt (956 S, gr. 8), 12, 50 Den von demfjelben %5{f_ jchon früher (. Jahrg. 1883, Nr. 2 d, Bl.) Heraus- Luther-Literatur. Neujahr8blätter. Hr8g. v. der Hiftor. Kom- 48 47 mijjion der Brov. Sachjen. 13; Luther in Torgau. VBon E Schild. Mijfionsvereinz. 4, Yahrg. 1. Heft: D. Hering, Urtheile des modernen MPfeifer in.Comm, (34 ©, gr. 1 .. ” ebildeten“ Japans über Religion und Moral I. S, Jaber, AWuthen- pecial-Kirchengefchichte. Wiese, A., Die Cistercienser in Dar- tijdher Sittenfpiege j { der Chinejen; Auszüge aus der Petinger Ga ette, n von 1172 bis 1300. Ein Beitrag zur mecklenburg - pommerschen dem Amtsbhlatt er Taijerl. chine]. Regierung. RKR. Hoß, Die den tj)chen | o o Jonisationsgeschichte. Inaug.-Diss. Güstrow, (Kitzing) (93 S. gr.8). Kolonien in der Südfee II %. Rirmß, and und Leute in Japan I. 1 Mijfionsrundjhau: H. Ritter, Gejchichte der proteftantijchen Mijjion in .2%io raphifches. Wiegand, Paft. Adb., Auguft Neanders Leben, Sapan I, Würfcher, Aus der Mijfion der Gegenwart: Die Holländijche dargeftellt f. Studirende der Zheologie u. jüngere eijftlidhe zum 100jähr. allg. Mijfionskonferenz. — Ev, Monatsblatt für deutide Srziehung in Geburtstage Neanders. Erfurt, BarthHolomäus (X, 152 S. gr. 8), 3 .. Schule, Haus u. Kirche. Nr. 1: K, Walz, Die einheitlide Chriftenlehre u , Dr. v., Kindheit u. F dervinnerungen. AusS Jeinen fchriftl, im ev. Schul- und Pfarrunterricht (Schl.). — Der Katholik, YJanuar : Aufzeichngn. mitgetheilt v, . &. Mit 3 Radirgn. v. E G. Straß- Das Centenarium der franzöfijchen Revolution. Neber Wefjen u. Be- DHeibß (YII;, 112 S. 8). 2,50. Stead, W. ., Sojephine Butler, deutung des Gebetes, oh. Janfjen, Zur Sittengejchichte des 16. Jahrh. 2.“?éb ensbild. Frei nach dem Engl. über]. Bur Beherzigg., Mahng. u Wahl und Charakter apft Baul’s II. Rauljen über die Latinität des Mittelalters.. Gründung ı. Krönung der Benediktinerabtei Maredjous. MNacheiferg. bevormwortet v. Bajt. Dammann. Kajfel, Nöttger (VILL, 64 ©, ’ Sanfien’s Deutfche Gejdhichte 6, Bd. M, Walter, Dr. Frz. X. Witt, — 12). 60 den Religionsunterricht. Naumburg, 1.Sahrg. 10. Heft: I. Bieper, Romanijdhe ddagogik. Lernft äff jür Sander, Reg.: u. Schulr. F., Lexifon der Beitfchrift für chriftl. Kunft, Schirmer (108 S, 8). LPfarrkirche zu Brenken (m. Abb.). Onütgen, Kafeltrenz nebit Stolen W.Bode, Ein neu er- Rädagogik. - Handbuch f. Lehrer u. Erzieher, enth. das Ganze d. Unter- rejp. Stäben in Applifationsitiderei (m. Abb.). richts- u. Erziehungswejens in furzer, alphabetijfch ßeorbneter Neberficht. worbene8s Profilbild des Heilandes von Jan van Eyk in der berliner e 2. durchgef. u. verm. Aufl. Breslau, F. Hirt (729 ©. gr. 8). 6 ®alerie (m. Abb.). F. Crull, Die Grabplatte der 5 r30gin Sophie von Homilettf. Stöcer, Hof=- u. Dompred. Wof,, Wandelt im Geift! Ein Meclenburg in Wismar (n. Abb.), I. Dettmer, ie engerjchen Alter- ahrg. Boltspredigten Üb. freie Texte, Berlin, Buchh, der Berliner thünzer reip. der Kirchenjhaß von Herford. Keppler, Wie {tudirt man tadfmijjion (VIII, 400 S..gr. 8). 3,4. Beder, Raft. W., Zur CEr- Kunft? Brief an einen jungen Freund, . Effmann, Aufgrabungen innerung an Die onfirmationszeit, [2. Heft.] Bier Bredigten. Kiel, in der Arypta der Abteifirche zu Werden. — SFeflfehrift, gewidmet Dder Biernagfi (38 S. gr. 8), &ä 80 m. ulße, Sup. Past. prim,. vdr.,, Hauptverjammlung des Gefammtverein8 deutfcher Gejchichts$= und Alter- Drei aiferpredigten, im I 1888 geh. Halle, Strien (23 S. gr. 8). tHiumsvereine, Pofen, den 10.—12. Sept. 1888 (Pojen 1888): L, Scher- 50 . Schulße, BPait. Eogar, Wahlpredigt u. Antrittspredigt in der mann, Der Plan der Gründung einer Jefuiten-Univerfität zu Pofen. — Beitfchrift der hiftor. Gefellfchaft für die Prov. Pofen, 4, Jahrg. 2, Heft : 2ir e St. Johannis zu Eppendorf geh. Hamburg, KXriebel (31 S, gr. 8). 8 Schermann, Der Plan der Gründung einer Fejuiten-Univerfität zu : i*5au[icbeß. Ledhler, Cornelie, Die Himmel erzählen die Ehre Rofjen (Schl.).. Henfhel, SGejchichte der ev. Gemeinde zu Zduny. '®ottes u. die Fefte verfündi et jeiner ände Wertk, 30 Eine Berfchiedene8. Die [yftematijhe Neberjicht der, Kiterarijchen Auswahl von Bibeljprüchen { ür jeden 3 d, Monats m. ißilbern U, Erzeugnijje des deutichen Buchhan dels im . 1888 läßt eine abermalige Xiedern, ilujtr. von ‚Hines, München, S roefer (32 S. 4)., Geb. 6 ..M4, erheblihe Zunahme der neuen Ericheinungen des Büchermarktes PurgeON, Pred, är ,, Das Checkbuch der Glaubensbank. Köftliche das . 1887 erfennen. Während in dem feßtgenannten Jahre 1 872 Verheißgn., f. den tägl. Gebrauch geordnet. Mit furzen, aus der Er neue Literarijche Erzeugniffe zu verzeichnen waren, weift die nene Neber- fahrg: gelhöpften Erflärgn. AMutor. Neberfeßg. von €. Spliedt, (In jicht deren 17,000 auf. Die meiften Werke entfallen wieder auf die Ab- 12 OHfin.) 1. Heft. Barmen, Wiemann (32 S, 8). 30 . theilung Pädagogik, deutjche Schulblcher, Gymnaftit, nämlich 1975, doch aftoraltheologie. Büchfel, Sen.-Sup. D. C., Erinnerungen aug fteht Ddieje abhl 'gegen das Vorjahr (2963) zurüc; dagegen weijen die dem Leben e. Lan eiftlichen. 1. Bd. 7, Aufl. Berlin, Wiegandt & FKugendjhriften 494 (ftatt 464) neue Eriheinungen auf, E3 folgen Theo- Grieben (VIIL 308 .8} 2 M Chrijtl, Kunft. Keppler, Prof. Dr. P., Württemberg’s kirchl, wejen 1490 (1369), {höne Literatur 1423 (1402), Heilwijjenjchaft, Zhier- {ogie mit 1623 (1887; 1456), Jurisprudenz, Politif, Statiftik, Verkehrs- Kunstalterthümer. AIB Vereinsgabe f. den Kunstverein der Diöcese Rottenburg bearb, Rottenburg a/N., Bader (LXXVI, 401 u. Anh, hHeilfunde 1108 (1082), NMaturwifjenjchaft, Chemie, Pharmacie 876 (867), 108 S.-gr. 8). SM Gefchichte, Biographien, Memoiren, Briefmechjel 842 (722), Volts{chriften, Here Miffion. MerensSty, Mifi.-Sup. A., Kolonijation u. Mijfjion, Ralender 780 (729), Vermijchte Schriften 753 (387), Handelswifjfen]haft, Berlin, (Matthie8) (12S. gr.8). 20 Der]., Europäijche Kultur 1, Gewerfäfunde 749 (725), jhöne Künfte und Stenvgraphie 670 (648), Chriftentum nüber dem Jüdafritanijchen eidentum. bd.. (24 S, altf(a{fijche und orientaliidhe Sprachen, Alterthumswijfenfchaft, Mytho- eD= 1 .8). 25A8 gege erj., Die allgemeine ev. M i ons$fonferenz in London. {ogie. 588 (585), neuere Sprachen, altdeutfche Siteratur 548 (585) , $ om 9, bi$ 19. Juni 1888, bd. 58 S, gr. 8). 30 . graphie, Neijen 505 (370), Bau-, Majchinen- und Eijenbahnkunde, Berg- nnere Miffion. Chriftlieb, Krof. D. Thdr,, Die Bildun eban- bau, Schifffahrt 448 (377), Sammelwerfe, Literaturmifjenfchaft, Biblio- f T aphie 430 (439), Haus- und Landwirthjchaft, Gartenbanu 429 (452), geliftijdh begabter Männer zum SGehilfendienjft am Wort u, defjen An- Cajfjel, Röttger & riegswiffenjchaft, Pferdekunde 427 (389), Karten 374 (415), Mathema- iedevung an den Organismus der Kirche, VBortrag. S x. 8). 60 ell, O,-Conf.-R. D., Die Hrifil. Laienthätigfeit im tif, Aftronomie 195 (223), Philojophie 156 (12 6), Horit- und N agdmwijjen- i ichaft 117 (81), Den e{chluß machen Ddie veintaurerfchr ften, Dderen eiche @otteS, ihre Nothwendigleit u ihre Schranten. VBortrag, geh. 28 gegen 16 im Vorjahre erfchienen find. — i „ NIHYL S Öeuticbe beim 25. Congreß f. innere Mijjion, Ebd, (30 ©, gr. 8). 40 4, Hodel- Rilgerreijen nach denı hHeil. Lande“ find in neuer veränderter, D, H. au jhmwingh, Baft. Dr., WaS kann die freie AHriftl. Liebesthätigfeit zur Ab- die Hälfte reducirter Geftalt erfchienen (SGotha, Perthes [352 S. 8]). Um hHülfe d. Wohnungselend8 in. den großen Städten thıum? Bortrag, geh. nämlich dem Buche einen weiteren Lejertfreis zu verfchaffen, find die früher beim XXV. Congreß für Ynnere Mijjion zu Cafjel. Ebd. (24 S, gr. 8). mitgetheilten Textauszüge aug verjchiedenen Pilgerjchriften und der Bib- W Kiographie zur Geogra phie Paläftina8 mweggelafien worden, Dagegen ift { \:i':betgeme(nbe. Brüder- {manach 1888. GStatiftijche® Yahı- das Pilgerverzeichnip, das vorher nur bis 1587 rveichte, bedeutend ver- der ; ev. Brüderkirche u. ihHrer ® erfe. 4, Yahıg. v8g. v. S Gyjin mehrt und bis 1699 fortgeführt worden, Eine dankenswerthe Zugabe i;:; & Wic. Ongdau, Unitäts-Buchh. in Comm. (92 arı 101 00 find auch Text und Noten der ältejten Pilgerlieder, die früher fehlten, — „ Vermifchtes, Zeitfragen des Hriftl, VBoltslebens. 97. Heft: Die „La Gerarchia Cattolica‘“‘, das officielle päpftliche Staatshandbuch, firchl. Verforgung der ev. Studenten. Von rdr. Maumann. 98, Heft ijt für 1889 bereit® erfchienen (Rom, pithöver). — „Studien zur ver- Bibl. Redensarten, Cine Stubie üb. den SGebrauch u. Mipbrauc) der eichenden Rekigionswifjenjchaft“ von Dr. 6, Runze, und zwar I. „Der Wibel in der deutjchen Bolts- u, Umgangsfjpra VBon Bfiv. B, Orün- G influß der Sprache auf die Entwidelung der reli iDjen Jdeen und die berg. Heilbronn, Gebr. Henninger (70 u. 68 €g r.8). a 1.20. Chiz Rücwirkung der vergleichenden Sprachwiffenfchaft an / bie theol. Probleme“ niqui, p.C., Der Priefter, die rau ı. Ddie Ohrenbeichte. ‘ Autor. [freie] werden demnächft in . ärtner’8 Verlag in Berlin erjcheinen (ca. 12 Bog.). deutfche Neberfeßg., hr$g. von . v. Schwarzbach, In 10—12 fgn.) — ‚Herder’S Briefe an Hamann“ beabjichtigt O. Hoffmann in 1 Barmen, Wiemann (XII, 28 S, 8), 30 C treitjcdhriften, näch]! ter Beit in demfelben Verlag Herauszugeben (ca. 17 Bo „ 9 reundjhaftliche, Nr. 7—10. Barmen, Wiemann 8 ( ) nhalt: 7. Chriftz Die im vorigen Kahr erfchienene Schrift Prof. Delikjch ß $: “ enfte Yich od. Matholijch? Sine gefchichtlich=religiöfe Unterf u g. v. Zh. Starfe ragen an die Gebildeten jüdijcher Religion“ hHat unter den Juden große 52 ©.). 50 . 8. Rampf um die chule. ‚odern-hiftor. Reminiscen en ß erbreitung gefunden und eingehende polemijche Befprehung in den al8 Handl. Material zur Jachl. Nugßanwendg. bei der bevorfteh. Uburte { Ig. größeren jüdijchen Zeitungen hervorgerufen, welche aber die Verbreitung d. WindhHorftjihen Schulantrags. VBon Wahrlieb Freimut (28 S.) 30 . nur efördert Hat; e$ find über 4000 Eremplare in furzer Zeit abgefeßt. 9. Verunglückte eiligtumSfahrten im Reformationszeitalter 0d. Streife SIm $ ebruar mwird eine nene Schrift Prof. Delibich’® ausgehen mit dem lichter auf das 8 ebiet d. röm. Meliquiendienftes. Dargelegt v. Pfir. Lic. Titel: „Sind die Juden wirfklich dasZ ausermählte Bolk?“ Sie erjcheint ur Sinden (21 S.). 20 10. Der Ultramontanismus u. die VYolts= { cHule. Eine fur, e Beleuch der jüngften ultramontanen Forderg, Don ebenfalls im Verlag des Centralburean der Instituta Judaica (W, Faber) Baft, . Benne 4 amp (40 %.') 40 . Dammann, ® aft. „ Die Social- in Leipzig. — Die Redaktion von „Saat auf Hoffnung“ ift mit dem. demofratie ı. ihr ufunftsftgat nach Grund 1, Urfa ® ejen u. Bedeutg. 1, Januar von Prof, Delikich, welcher jie 25 I ahre geführt hat, an Lic, 1 e. wenig Dbeleucht @ in gemeinverftändliher Weife. % jjen, Radfe Nacht, Dr. Dalman abgegeben worden. Doch werden rof. Deligjch u. Miffio- (316. 8). 25 . nar Faber bei der erausgabe der Zeitfchrift auch ferner mitwirfen, — Da bhafeler „Ev. iffions-Magazin“, mweldhes jeßt im XXXI, Heitfchriften, Sahrbücher für proteftant. Theologie. 15, Yahrg. 1. Heft $ Sahrg. der Neuen Folge erfcheint, mwird feine „Mijfions-Zeitung“ ere O, Pfleiderer, Die rel a Hilojophijchen Werfe von auwenhoff 1, weitern und fortan in jedem einzelnen Heft aus der Feder eines Mit- Martineau. Dorner, a rchen und die Entwidelung der ultur. arbeiter® eine „Rundfjchau“ bringen, eine Neberficht, melche die Ereignifje A, Rappeler, Die Ausfendung .der Jünger nad) Marfk. 6, Yuk. 9, 10, des leßt vorhergehenden Yahres umfaßt und dabei alle Gebiete der Mij- Matth. 10. Kaber, Kant’8 Lehre von der Kirche II, 1. — Beitfchrift ion im Saufe eines Yahrgangs in ihHren Bereich zieht. Die Rundfchau für Mifftonskunde und Religionswiffenfchaft. Organ des Allg. ev.-proteft, des Januar-Heftes hehandelt: „Weftafrika mit dem Kongogebiet,“ Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. . Yr, 6. 1889. £eip;ig, den 8, SFebruar Cheologifches Literaturblatt. Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPF, —© ErTcheint jeden 3frzifag. é— Expedikion‘ Anferfionggebühr pr. gefp. Priikzeile 30 P, KönigW T T ral D, 13, SIit Victor I. von Rom der Verfafjer der Schrift 8immc’t‚' $ W N. B B adversus aleatores ? e Romant: ü3„' VSnbamt Georg %3immet und . Neuefi f theol g Landau, Dr. E, Die dem Raume entnommenen e }!itg;atut. Neinede, Synon äﬂ%i %fe %?ä?ilt;rung des Chriftenthums -°Bﬂ%ß R., Aus den . Papieren eines Landgeift= 11l:{itlerl'%%ääi iften im Harzgau. Earn:£; D. 6,, Mijfionsitunden, Antiquarijdhe Kataloge. erjchiedenes, —— Il Victor . von Rom der Verfaffer der Schrift adversus an Qnirinus), „quantum sufficit mediocritas nostra auxilio divinaql aleatores? inspirationis instructa‘“ (an Fortunatus). Wie Harnad angefichts diefer IL, . Borreden behaupten -fann, Cyprian Habe zu. dem längit vorhandenen Soeben hHat Harnadk in Nr. 1 der „Theologijchen Literaturzeitung“ Grundftock nıtr „einigeS Hinzugefüigt“, ‚ift unerfindlich. , Wäre Harnad’s vom . 1889 den Auffag Wölfflin’s einer eingehenden Kritik unterzogen. Annahnre richtig, jo wäre die Uebereinftimmung in Bibelcitat-Gruppemw etwas {o Selbftverftändlihes®, ‚daß wir, ihr ebenfo mwie in der Schrift Er hat dabei in Anmwendung einer befannten Fabel das Bündel der HHilologiichen Beweisgründe aufgelöft und dann einen na dem anderen adv. aleatores z. B. auch in der Schrift de montibus Sina, et Sion bes, zu zerbrechen verfucht. Selbit wenn ihm dies bei einzelnen gelungen gegnen müßten. Denn diefe Schrift kommt, jenem Traktat ‚„auf einige jein follte, ijt Wölfflin noch nicht miderlegt; Harnad hat dann Höchftens innere Eigenfdhaften. gefehen, am nächften“ . („Texte 20,“ S, 10). : Nun gezeigt, daß er auS den einzelnen Theilen des vorgebrachtenm Beweis: berühren fidh zwar fehr viele einzelne Citate in ihr. mit den Teftimonien material$ den Eindruck, den Wölfflin als Philolog von der Schrift ge Cyprian’8, aber, ich hHabe Feine einzige übereinftimmende Citaten-Gruppe wonnen, ‚fich nicht erflären fönne — mwobei die Thatjache ftehen bleibt, gefunden. Näher. hHievauf einzugehen mwürde Hier zu weit führen; ich hoffe, an einem anderen Ort die Frage na der Benußung der Teftie daß der Gefjammteindruck, den die Schrift, phHilologijdh) angejehen, macht, mider ihHre Abfaffung im 2. FJahHrhundert zeugt: Doch wir laffen monien in den pfeudo-cyprianifchen . Schriften, zujammenhängend beant- den philologijchen Standpunkt jeßt beijeite und wenden ungz den Be- morten zu fönnen, merfiungen zu, mit mwelden Harnad das Zeugniß der „Teftimonien“ Auf dieje bishHer wenig unterfuchten Schriften die Forjhung nachdrück- abzumweijen verfucht. Seine Worte lauten: lid hingewiejen ‚ zu Haben, . bleibt‘ Harnad’s unbeftrittenes,, Verbienft, „Am Schluß, um fein Ergebniß. zu verftärfen, führt Wölffjlin mehrere Betreffs der, Zeitbeftimmung des Traktats ady, aleatores. aber waren bei Bibelcitat-Oruppen an, die bei Cyprian und unjerem Verfaffer identijch ihm, wie Wölfflin, hervorgehoben Hat, «L xpdtepaı wpovtidee (in den find, und fchließt darausS auf Abhängigteit desS Teßteren vom erfteren, Prolegomena zum Hermas p. L.) dueivovec Die Schrift fann nicht Warum diejen Beobachtungen fein Gewicht beizulegen ift, ift leicht zu vor dem F, 249 gefchrieben fein; in diefes Jahr fällt nach der herrjchen» Jagen. Cyprian hat die Spruchgruppen in den Schriften ad Quirinum den Annahme die Abfaffung , des 3, Buches, der. Tejtimonien und wahrs, und ad Fortunatum nicht jämmtlich zuerft gebildet, jondern längft gab jcheinlich aud) der Schrift ad. Fortunatum. Leßtere, Schrift ijt am Be- e8 für den Unterriht Zujammenftelungen joldher Stellen, Spruchbücher, ginne einer Berfolgung gejdhrieben;; e& fteht nicht? im Wege, fie in den wie wir {ie aud) Haben. ECyprian mag einiges Hinzugefügt Haben; aber jo wenig wie er die Rubrifen, unter denen fie ftehen, zuerft gebildet hHat, Anfang, der Decianijchen Verfolgung, zu verlegen. ; Der Umftand,, daß die am Ende diejer. Verfolgung verfaßte Schrift Cyprian’$ de lapsis im jo wenig die @ruppen. Das i{t vielmehr eine Arbeit von Ianger Hand. Trakftate nicht benußt ift, mürde fich am Teichteften erklären, , wenn eı Qäßt fich daher bei dem Verfajfer der Schrift de aleatoribus fonft feine vor 251 gefhrieben mwäre.. Wir Hätten jo den ‚engen Spielraunt von MAbhängigkeit von Eyprian nachweijen, fo darf daraus, daß er in drei 249 bi8 251 und fämen in die Beit der Sedisvakanz, des ‚römijchen Bise Spruchgruppen — eigentlid nur in einer frappant —. mit ifm zu- thums zwijdhen Fabian und Corneliugs, Auch andere Beichen mweijen.auf Jammenftimmt, fein Argument dafür erjchlofjen werden, daß er den dieje Zeit.: Man mweiß, auS der ep. 8in Cyprian’s Brieffammlung, welch Cyprian gelejen hat,“ jtavfes Gefühl, der Berantwortlichfeit für die Herde den, römijchen, Merus, Wer jich mit der Gejchichte des alttirchlidhen Xatechumenat? befchäftigt, gerade in der Zeit erfüllt Hat, da er des, HauptesSen thehrte; der genanıte den wird die Behauptung interejjiren, daß e fchon vor 200 in der Brief zZeigt, mwie Harnadk gebührend. hHervorgehoben ‚Hat, ‚nicht nur. in römijchen und afrikanijhen Nirche „Spruchbücher wie bei uns“ gegeben Sprache und Stil eine auffallende VBerwandtjhaft, mit unjerem Irafktat: Yat mit einer gewiffen ftereotypen Auswahl und Reihenfolge der Bibel- er athmet denjelben SGeijt. beforgter Hirtentreue, er bewegt fich im jelben ftellen, die e8 erflärt, daß die übereinftimmenden Bibelcitat-Gruppen bei SGedanfenfreis wie jener Hirtenbrief,, Der cod. T, nennt : den Konfeffor Gelerinus als Schreiber ‚(in Wahrheit: vielleicht Redaktor) . des Briefes: Victor I und Cyprian gemeinlame Reminijcenzen an das „Spruchbuch“ find. Für un& hHat die Behauptung feinen Werth. Defto größeren die Da allein dieje, Handfhrift‘! die Fünffchon, genannten, Briefe (ep, 8 und VBorreden Cyprian’8 ad Quirinum und ad Fortunatum, GSie eröffnen 21—24) in Dder Bulgäriprache, in der fie gejchrieben find, aufbewahrt einen ganz anderen Gefichtspunkt der Beurtheilung. Quirinus Ht fein hHat, Lohnt e8 fich, die durch diefe werthvolle Bemerkung angedeutete Spur Katechumene, fondern ein nach tieferer Kenntniß der h. Schriften be- zu verfolgen. Ich, führe mur einige Ergebniffe der., Nachforfhung aM} gieriger Chrift, der zur Einleitung in ein richtiges Schriftftudium um Celerinus warı Afrikaner. : Man mag fich einftweilen mit dem Nach- weije begnügen‘, der in ‚den acta,sanctorum zum'3. Februar,: dem Ge- ein „Kompendium“ bittet, . Zu diejem Zweck jtellt Eyprian die Spruch- dächtniftage . des Konfeffors , S I, 4-zu ‚Lefen . ijt. Beim Ausbruch, der jammlung zujammen; et yerweift feinen geiftlichen Sohn‘ ansdrüclich auf die veichere Quelle der Schrift felbit, auZ der jhöpfen zUu lernen das Decianijchen, Berfolgung: finden. wir. ihn, in Rom, ı Durch fein {tand- Kompendium ihn antweifen und befähigen joNl; er jebßt fo fehr felbft- Haftes, vor dem, Maijer felbjt („metatorem ‚ antichristi“ ep, 22,.1) ‚ab- thHätiges Studium voraus,' daß er hefennt‘ „non tam tractasse quam gelegte® Befenntniß, das: neunzehntägiger Kerkerqualen [pottete: (ep. 39, 2), tractantibus materiam praebuisse“, Derfelbe Gefichtspunkt tritt trat der FJüngling im dieerfte Meihe der Konfefforen. Die Hrage wegen der Wiederaufnahme der GefalNenen ftellte ‚die werdenden Märtyrer ‚mikt in der Vorrede ad Fortunatum herpor („non. tam tractatum menm videor tibi misisse quam materiam $ractantibus praebuisse‘‘); e$ wird ifrer, vor ®ott Fräftigen. Fürbitte ‚in den Mittelpunit , des,, Gemeinder dort weiter ausgeführt, marum Cyprian fein „fertiges, gemachte® Kleid“, Ieben8; der Briefwechjel zwijchen. Celerinus und dem Tarthagiichen. . Xons jondern „Wolle und Purpur vom Samme, durch welches wir erlöft jind“ feljor LucianuS (epp..21 und 22) bringt hHierfür . die VBelege.: ‚Lucianus jchiclen will; daraus foll Fortunatus und, jeder Schriftausleger je nad Handelt eigenmächtig,, al8; ob,e$ Teinen Bijchof gäbe;. Cyprian, ift. nur, Bedürfnif den paffenden Rock macdhen. S angefehen , erfcheinen Ddie dazu nöfhig, das Organ für die Mittheilung. der: Maßregel des Kons feffor8 an andere Bijchöfe zu fein (ep, 23). Nicht joweit,geht Celerinus; Sammlungen als Hülfsmittel zUr ©emnbilbung eineS tüchtigen, jOrift- dafür erreicht er auch, daß der bijchofslofe Klerus von Rom,ihn, zu . Willen, Tundigen KMleru8; e& find Inftruktionsihriften, aus denen: man lernen fjoll, den Reichthum des göttlihen Wortes auf die einzelnen Fragen des ijt und. feinen. eigenen Brief an Sucianus mit einem mol von thm; Jelbft Lebens anzuwenden. Ganz in diefent Sinne hat der Verfaijer der Schrift vedigirten Schreiben an den Klerus zu: Karthago, begleitet (ep. S); bezeiche, adversus aleatores die Sammlungen benußt, die nun a ber durchaus nicht nend genug find in der Grußformel des Schluffes „die ;„fratresı qui suntim al8 „Arbeiten von Ianger Hand her“, fondern-als eigen e8 Werk Cyprian’8 vinculis“ vo r den presbyteri genannt, . Hat. Celevinus.auch an der Aufgabe angejehen fein wollen, Sr hat nach eigener Schriftfennt jich, betheiligt, die Sittengucht in der Gemeinde aufrecht. zuexhalten.? ‚ Ges niß die Zujammen- ftellungen gemacht — „quantum mediocris memoria suggerebat‘“ oder Hörte das Würfeljpiel zu den Gefahren , denen ein Theil,der Gemeindeglieder, „quantum potuit mediocritas nostra complecti“ ({o in den beiden Borreden in der Panik der Verfolgungszeit unterlag? ‚ Wenn, nachzuweijenwäre, 51 52 daß Celerinu8 den „Hirten des Hermaz“ gefannt hHat, der in dem (den .5imme[) Hinaufgeftiegen“. — In der Einleitung zeigt der Verf.. zu- Traktat fo oft anklingt, fönnte die Vermuthung, daß er der Redaktor erft, daß die Hebräifche, Spracdhe in älterer Zeit keinen Auszdruck für Jei, fich-auf. ihn richten, Wie? - Celerinus Lebte‘ und--webte {o in. den „Welt“, „Univerfum“ Hatte, {päter. dafür. das, Wort abıy verwendete. Anfhauungen, de8 vifionären Buches, daß ihHm felbfit in einer ı ent- Dann gibt er eine danfenswerthe Zujammenftellung von 57 oder viel- {heidenden Nacht die Kirche in einer Vifion erfchienen ift (ep. 39, 1). mebhr, da (f. Berichtigungen) Nr. 7 und Nr. 15 zu ftreidhen, 55 „rabbi- Auf einen Punkt weife ih- zum Scluß , nod) hin... Der eigenthüm- nijdhen-Synonyma für SGott“, Daß fchon Leop. Dukes, „Rabbinijche lide Plural in den erften Kapiteln des Traktat3 hHat die Frage Hervor- Blumenleje“ (Leipzig 1844), S..228 f., eine foldje, allerding& nur gerufen,.ob .nicht mehrere Bijchöfe-al3 -Autoren zu denken feien;, und 16 Nummern. umfafjende gegeben hHat, ift ihHm unbefannt. Leider. ift ob man e$ nicht mit: einer, RoNektiverfMärung zu thun hHabe. Gewiß, e3 nicht unterfchieden zwijchen foldhen Ausdrücen, die nur in einem be- liegt eine * GejammterHärung ,, vor‘ — eine Anfprache des zahlreichen jtimmten Zujammenhange, und fjoldjen, die überall als Bezeihnungen (vgl. Euseb..hist. eccl, 6, 43) vrömijdhen. Kerus. zur . Zeit der Sedis- für. Gott.dienen fönnen.: S, 7, Nr. 21 obn mmı 5oxw , Fommt- auch vakanz. Ein Mitglied des Klerus oder ein. angefehHener Konfefjor, viel- Chullin 84b vor. Nr. 23 anbıym m möchte ih na Dan, 12, 7 Teicht Celerinus, ift der Antragiteller; ihHm find beim Verkehr mit den pbiym-m, Sirac) 18, 1 6 C6vy elg v alöva lVieber erflären „der ewig Gläubigen die {Hlimmen Verwüftungen, die das Würfeljpiel anrichtet, Bebende“ alzZ „das Leben der Welten“. S.8, Nr. 30, »3x Hat gewiß auf die Seele gefallen. Der Ernft des gewifjfenhHaften Seeljorger8 reißt nicht® mit dem babylonijchen “Anu (GHimmel, SGott) zu fchaffen; vom den Kleru8 mit fort; man befchließt, eine Nbmahnung vom Spiel an „Attadijhen“ (f. aud) S. 24) zu reden follten NMichtaffyriologen fich die Gläubigen ergehen zu laffen. Die Einleitung dazu wird mit aller hHüten, bis die Affyriologen unter fich einig find (f. jeßt Friedr. Delibich, Feierlichkeit ausgeftattet; der Kleru3 {pricht im Bewußtjein der Autorität, „Afiyrijhe Grammatit“. Berlin 1889, 8 25, bhe]. S, 63). Nr. 33 bya die Gott dem bijhHöflihen Stuhle zu Rom verliehen, aber auch im Be- bnmam auch Jalqut Hiob $ 892 (Ende). S, 9, Nr. 44, a»>barm bn 5bo wußtfein der Verantwortung, weldhe die „sacerdotalis dignitas“ aufs xım ja wird Gott jhon von “AWgabja ben MahHalalel (Aböth 3, 1) erlegt. NachH der feierlidhen Einleitung erhält und ergreift der Straf- genannt, S, 10, Nr. 50 xanmn auch BerakhHoth 632 — Der Druk müßte prediger wider das Würfelfpiel für fih allein das Wort. Man verzeihe, jorgfältiger forrigirt fein. ©S. 19,mn, lie8: x2w7 (Sod). S. 20, Unm., wenn ich hier meine Vermuthung nicht mit weiteren Beweisgründen I: altjynagogalen (ftatt: alttejtament.). S, 21, Anm., 1.: 18°p (Refd). ftüße und fie wider naheliegende Einwände {Hüße. Man wird 3. B. S. 31, 3.2, 1.: Matkoth 3, 16 (nicht: 4, 19). S, 31, 3.7, den Mijchna- erft in der neuen Ausgabe beurtheilen fönnen, ob die Worte id est traftat „Zeugniffe“ „IJdojoth“ zu nennen ift ficher faljh. S, 36, Anm, 2, episcopos in c, 2, ebenjo wie id est aleatorum in c. 1, für ein @foffem 1 haaın-p (mit Jod). S, 38, AWbjag 4, I,: XI Fahrg. (nicht: IL.); zu Halten jind. Vielleicht dient der Kühnheit der vorläufigen Behauptung ferner: 1877 (nicht: 1885), und: 224 (nicht: 424). ©S. 42, 3.18, wird das unwilfürlide SGefühl zur Entjhuldigung, daß man al8 Kritifer der „unendliche“ für „endliche“ zu lejen fein. — Ref, erfennt an, daß der vorliegenden Arbeit Harnad’s nicht blosS Kritiker jein darf. VBerf. mit Fleiß mandes Nüßliche zufammengeftellt Hat. Die Arbeit ijt Erlangen. Zohannes Haußleiter, aber feine erfchöpfende; fogar Hinfichtlich der Voljtändigkeit der Beleg- ftellen Läßt fie viel zu mwünfchen übrig. Landau, Dr. E., Die dem Raume entnommenen Synonyma für Groß-Lichterfelde bei Berlin. Herm. £. Strack, Gott in der neuhebräischen Litteratur. Zürich 1888, Schmidt (IV, 66 8. gr. 8). 2. 50. Heinecke, Alb. (Pajtor in Schaner hei Ofterwied am Harz), Die Einführung Der Verf. befpriht S. 14 f. außer einigen minder wichtigen dem des Chriftenthums im Harzgau im achten Jahrhundert mit befonderer Maume entnommenen Bezeihnungen für Gott drei in der neuhebr. Literatur Berückfichtigung der Gründungsgefchichte des Bisthums Halberftadt. jehr Häufige: o%w, nipa und mınaw. Die erfte findet fich fhon Dan. Ofterwied am Harz 1888, Zickfeldt (83 S, gr. 8). 1 M. 4, 23, mehrfach auch im N. T, (Matth. 21, 25 = Mark, 11, 30; Luk- Eine fleißige Arbeit, der man nur weitere Genofjen wünfchen fann, 15, 18, 21; Joh. 3, 27). In Bezug auf sww und a1pn wird richtig dar- Denn jol die Frage nach der Sinführung des ChriftenthumsS in den ein gelegt, daß diefe Ausdrücke wejentlich zu erMären feien auS der „Sigen- zelnen deutfchen Gauen genauer feftgeftellt werden, fo muß diefelbe einz tHümlichkeit der jemitijhen [wmol auch anderer] Sprachen, den Raum für fac) von der Lofalgejchichtforfchung angefaßt merden. Zür die Methode deffen Inhalt, den Ort für den Befiger zu gebrauchen“. Nicht bewiefen wird aber in erfter Linie fejtzuhalten jein, daß erft die älteften Pfarre dagegen hHat Landau das Einwirken fremden Sinflufjes. S. 15, bezw. bezirfe feftgeftellt, die Heiligen der älteften Pfarrkirchen erforjcht und die S. 31 Hätten die jämmtlidhen Mijdhnaftellen für a%w, bezw. a1pn ange- Beiten unterjucht werden müfjen, in denen diejfe Heiligen in Süd- und führt werden müffen; mit der blojen Verweijung auf E, Schürer’8 Auf- Norddeutjchland Verehrung gewannen. So läßt fich genan nachweifjen jaß in den „FJahrbüchern für protejt. Theologie“, Jahrg. 1876, wird. 3: B., daß St. Martin der älteren fränkijhen Zeit, St, Pankratius Dder wenigen Sefern Genüge gefhehen. S, 16 f. fehlt die Häufige Wendung Beit Arnulf’s, St. Laurentius der Zeit nacdh der Schlacht auf dem Sech- onw Dwb „um Gottes Wilen“. Nicht richtig ijt die Behauptung S, 17, felde, St. Pantaleon und St, Mauritius der zweiten Hälfte der Negierung DW 77 fei „ungefähr dafjelbe, was wir mit „Natur” ausdrüden“. Zu Otto’8 I. angehören. St. Veit’s Verehrung ging von Neuforven, die S. 18, d, jei bemerft, daß Pirge Aböth 4, 12 anw xn neben 57am min Simon’3 und Juda’8 von Hersfeld aus. Nac diejer Seite Fönnte der fteht. S, 19, g, daß Derekh Erez Zutta I mit ‘w 7ixh „der Wille Gottes“ Verf. feine Unterfuchungen wefjentlih ergänzen und fihere Anhaltspunkte gemeint, zeigt die Grundftele Aböth 2, 42 S, 26, ,:9hbbi Nathan, der gewinnen. Das Quellenmaterial Hat er forgfältig gefammelt und Fritijch Berfafjer des großen ethijhen Kommentars zu AWboth, befannt unter dem verarbeitet; befonder8 dankenzwerth find die Unterfuchungen über den Namen des Rabbi Nathan“; faljh. S. 30, mins für „@®ott“ findet fich Bijchof Hildegrim I, von Halberftadt und die älteften Beziehungen zwijhen 3- B. aud) Bejachim 3b, mı3a mman fteht paläft. Thalmud Sanhedrin Halberftadt und Chälons jur Marne, von denen gewiß die beiderfeitigen VITL, 13 (nicht VILT, 13] Bl 250, 3. 17 f. der Frakanuer Ausgabe; mins jıwb Kirchenheiligen ebenjo Zeugnikß geben, wie die Verbindung des Klofters nicht „ibid.“, fondern z. B. pal. Nazir I, Bl. 512, Z.'46.; ftatt „Fer, Ellwangen mit Langres, die der Stadt Ehlingen mit St, Denis fich in AlS ein förderndes Moment der Sanhedr. VIIL, 12“ lie8 „IJer. Sanhedr. VII, 12“ [B 25%, 3. 34]. den Kirchenheiligen widerfpiegelt. S.31, Anm, 4 war den Thalmudftellen für o9p»n noch manches beizu- Chriftianifirung des.Sachjenlandes wird man auch die Verpflanzung von fügen, jo da8 Bekhoroth 45a, Nidda 49b vorkommende 45ya mamn Dipar Sachfen nach dem Süden, nach Franfen und Schwaben betrachten müfjen; „Sott fei feine Hülfe“! Das S, 33 auS Genefis Rabba 68 Citirte fteht durfte doch eine nicht geringe Anzahl foldjer Sachjen unter Ludwig dem aud) im Jalgut, Habakfut S& 563. In den Erörterungen über a1pn durfte, Frommen Heimkehren. Auffallend ift dem Ref,, daß der Verf. fich nicht befonders S, 35, die NWeußerung des Ioje ben Chalaphtha (Midrajch entjchließen fann, das ganze Gerede von einem Gößen Krodo iiber Bord zu werfen, fondern in dem Namen Krodo eine Nebenbezeichnung des Zhanchuma, Xi Thifja, Ausgabe Mantua 1563, Bl. 462 gegen Ende) über Erod. 33, 21: „Siehe ein Ort ift bei mir“ nicht unerwähnt bleiben: Wodan vder Donar fehen wil, Was er dafür geltend macht, überzeugt „Nicht Heißt e8: „Siehe i bin an diejem Orte”, jondern: „Siehe ein nicht. Die Wallfahrten nad) der Harzburg hHängen gewiß mit der Er- Drt ijt bei mir”, Mein Ort ift etwas Nebenjächliche8 für mich; aber innerung an da3 Stift, dasS mit der Burg verbunden war, zujammen. nicht bin id) eiwas Nebenfächliche8 für meinen Ort“; bgl. auch Exodus Crodenberk ift mol dafjelbe, wmas das jüddeutfche Krotenbach, Krettenbach, NRabba 45 gegen Ende (Bl. 1012, Ausgabe Venedig 1545). Auch die Be- der Bach der Kröten, Auch der Grudenberg in Halberftadt wird nicht merfungen von Cduard BanethH über a%w und o1ppn („Magazin für die auf Rrodo zurüczuführen fein, Ebenfo wird H. Pröhle mit anderen Wiljenfhaft des IJudenthums“ IX [1882], S. 79—82, find dem Verf Kennern der altdeutfchHen MythHologie recht behalten, wenn er den entgangen. S, 48, der Schwiegervater des N. Meir hieß wahrfheinlich SGflauben an eine Göttin Oftara verwirft. Was der Verf. dagegen an- Chananja (nicht: Chanina) ben Theradjon. Die Pirqe AböthH follten führt, ift faum Haltbar, Ofterode ift die Barallele zu Suderode; den nad) der ﬂ$aragrabbeneintbeilung in der Mijhna, niht nach der in den Oiterbächen, Ofterbergen 2C. entjpredhen im Süden Deutfjchlands Weftern- Gebethuchausgaben , citirt werden. Die Ausführungen A, Berliner’s bach, Wefternach, Wefternberg, Wefternhaufen. Ofterfelder, Ofterwiefjen 2C, über die Entftehung des Thargum Onkelo3Z Hätten Erwähnung verdient. hHaben ihr Gegenftück an den Pfingftwiejen 2c. E3 Handelt fih dabei um S. 52, Nr. 1, vermifje ih die Stelle Befigtha Bachodejh, Ausg. von Felder, die von oder bis zu jenen Fejten dem Gemeindehirten zur Benußung Buber Bl, 1522: „Wenn die fünf GelehHrten den Kalender feftfeßen, ver- verbleiben mußten, S, 17 hHat der Verf. auf meine Meine Schrift: „Die 1äßt Gott jeine obere Rathsverfammlung, fteigt hinab und drängt feine Anfänge des Chriftenthums in Württemberg“, S, 5 Bezug genommen, Schefhina unter jene Gelehrten“, S, 54 f, ift der volle Inhalt des Be- wo ich auszuführen fuchte, daß unter den Merovingern im 6, JahHrhun« griffes Schefhina nicht erfhöpft. S, 58, B, fehlt Sutla 5: „Niemal3 ift bert eine weitreidhende Verbreitung des Chriftenthums vom Frankenreich die Schefhina Herabgeftiegen , und nicht find Mofe und ESlia in die Höühe ausgegangen fein müffe, weldje die @ründung von Martinstirhen bis 53 54 na Thüringen und Sachjen hinein zur Folge I;atté‚ weil Martin von öﬁerit[icben. S, Rierfegaard’8 Diapjalmata in „Entweder — Oder“ bieten Bracara in einem Gedicht auf St. Martin von Tour3 Jagt: Alamannus, ein. Iehrreiches Beijpiel. davon, wie mirkfjam gefchict und zwedmäßig ein» Saxo, Toringus . te duce. nosse deum gaudent., Der Verf. beftreitet gereihte Aphorismen jein fönnen. Auf alle derartigen VBortheile hHat der meine Deutung jener Stelle; denn fie fordere nach ihrem Wortlaut eine Verf. verzichtet. Er gibt jeine Iojen Gedanken, wie fie ihm gefommen Er wil deswegen lieber den find,, und hHofft in verwandten Seelen mitklingende Saiten zu treffene „perfünliche Thätigkeit des h. Martin“. h. Martin „al® Leiter der Hriftliden Mijfion unter jenen VBölfern Wir denfen nicht, daß er fich getäufcht Hat, ‚wenn wir auch wünfchen felbf{t“ anfehen. Er {heint dabei, aber nicht nur die AHronologijchen möchten, daß er feine Gedanfen in einer Form gegeben Hätte, welche Schwierigfeiten zu. überfehen, fondern befjonders die perfönlihe Be- eine, breitere. Wirkung ermöglichte. Aphorismen, gleichen. Plagpatronen, ziehung, in melder der Schußheilige zu den ihm geweihten Kirchen ge- in denen das Pulver verjchoffen wird, welcheS beftimmt war, müächtige dacht wurde. Sejchoffe mit Gewalt ing Biel zu jchleudern. Der große eindringende Nabern. “ ®. Boffert,. Ernft des Verf., fein Reichthum an Gedanken, die Anfchaulichteit jeiner Darftellung, die Verbindung von forgfältiger Beobachtung des Einzelnen Und Zimmer, Heinr. W. B., Johann SGeorg Zimmer und die Romantiker. mit weiter Umfchau befähigen ihn, größere AWufgaben zu Iöfen. Ein Beitrag zur SGejchichte der Romantit nebft bisher ungedruckten gerade der Ernft wird auf die Dauer nur in ernfthHafter Ordnung der Briefen von Arnim, Böch, Brentano, Görres, Marheineke, Fr. Perthes, Gedanfen Befriedigung finden. Er wird das Zufällige, Spielende, Une S E. Savigny, Brüder Schlegel, L. Tiek, de Wette u. A. Mit motivirte der aphoriftijchen Darftelung abwerfen. Denn zu Stücwerk S. G. Zimmer’s Bildnif. Frankfurt a. M. 1888, Heyder & Zimmer find. wir freilih verurtheilt, aber nicht zu Bruchftücken. DasS große (VIII, 383 S, gr. 8). 3 M, SGanze, von weldhem die Aphorismen Splitter find, muß auch zur Er- {cheinung fommen, Wir beobachten gern, daß in den Gedanken des 3, 6. Zimmer wurde 1777 bei Homburg vor der Höhe geboren, lernte die Buchhandlung bei PerthHe8 in Hamburg, ließ fiH als Buch- Verf. ein Ringen nach dem Ganzen und Zufjammenhängenden fich hHändler in Heidelberg in Verbindung mit Mohr nieder, fam durch feinen {piegelt. Die zugefpibßte, epigrammatijche Form, welde die ftrenge Verlag befonders mit den Komantifern in Verbindung, entfchloß fich Kunftform des Aphorisma ift, genügt ihm in vielen Fällen nicht. An aber dann 1811 plößlih Theolog und Pfarrer zu werden, nahm, ihre Stelle treten Allegorie, Gleichnifdihtung und -ausmalung, um- obwol fchon ein verheiratheter Mann mit Familie, Latein 20. vor und fänglidhere Meflexion, Stüce, welde wie Predigttheile ausjehen. Aus ftudirte, nachdem er die Gymnafialvorbereitung abfjolvirt Hatte, Theo- diefer Erfjcheinung entnehmen wir die Hoffnung, der Verf. werde fich auf etwas SGanze8 foncentriren, Iogie und wurde Pfarrer, zulegt in Frankfurt a. M, wo er nach fegens- Ginftweilen aber nehmen wir die dar- reicher paftoraler Wirkjamfkeit, auch durch Herausgabe von Predigten 2C., gebotene Gabe mit Dank als Angeld entgegen. Das Cvangelium hat 1853 viel betrauert {tarb. Muß fchon diejer äußere Lebensgang das e8 auf Hriftlidhe Perfönlichkeiten abgefehen. Darum ift e$ ftetS Gewinn, Interefje an diefem vortreffliden Mann und frommen Chriften erweden eine Jndividualität fennen zu lernen, in weldher das Evangelium an der jo find e8 noch mehr die zahlreidhen Verbindungen und Beziehungen, in Arbeit ift und wol Jchon ein gutes Stück feiner Arbeit gethan hat. Die denen er zu einer Reihe der interefjantejten und bedeutendften Männer „Papiere des Landgeifilichen“ find ein neuer Beweis dafür, wie große aus den verfchiedenften Gebieten, befonder3 der deutjchen Literatur, und Dienjte Tobias Bek feinen Schülern in diejer Richtung geleiftet Hat, zwar vornehmlich der Schule der Romantifer ftand. VBon allen diejen VBon ihm fchreibt fich au des Verf. gründlidhe Vertiefung in die — bder Titel nennt eine Reihe derfelben — find hHier jowol kurze Bio- H. Schrift her, bei der er fich frei zu Halten weiß von einem radikalen graphien gegeben als auch Briefe miigetheilt. Wir hHaben dies alle8 mit Biblicismus, wie feine beherzigenswerthen Aeußerungen über die Sym- lebhafter Untheilnahme gelefen. Wir werden lebhaft in daS geiftige bole (befonders S, 157 f.) zeigen. Ueber das Einzelne zu rechten, würde KRegen, Leben und Weben in den erften Jahren und Jahrzehnten unjeres zu nicht®$ führen. Jeder macht fih wol feine Fragezeichen am Rande, Sahrhundert$ verfeßt. Ein neuer Hauch ging durch die edleren Geifter etma bei den Erfordernifjen zu einem „ordentlidhen“ Profefjor der Theo- unjeres Volfkes, Man fehrte zu den Quellen unferes nationalen Lebens Iogie (S, 41) oder bei der Methode, den Zorn durh NMiederfhreiben ver- in Sprache, Schrift, Poefie, Recht, Gefchichte 20. und zu den Quellen des rauchen zu Iafjen (S, 115). Au wo man widerfpricht, ift man angeregt Voltslebens überhaupt zurüc, E3 find edelfte Namen, die unS Hier be- und gefördert. In einem unbefchäftigten Augenblid greift man gern gegnen, in den Achim v. Arnim, Clemens und Bettina Brentano, den wieder zu dem Büchlein und nimmt einen Gedanfen mit, der einen auf Brüdern Grimm, Savigny 2C. Die fpäteren Wege mander von ihHnen dem Spaztergang. befchäftigt oder an ein Krankenbett begleitet, E3 ift find andere geworden, auf denen wir ihnen nicht ohne weitere$ folgen eine anfpruchsIofe, aber gehaltreihe Weihnachtsgabe, fönnen. Hier erfcheinen fie ung in erfter jugendlidher Strebfjamfkeit und ®üftromw. H. Wilhelmi, Unbefangenheit. Mit Luft lieft man ihre Briefe und ihre Neußerungen, in denen Humor, Wig, Gemüth, ernfter Sinn und Frömmigkeit fich Warnet D, G, (Raftor zu Rothenfhirmbach), Miffionsftunden. 1. Bd.: Die miteinander verbinden. 8 ift eine Jugendzeit unjeres Volkes gewefen, Mijjion im Lichte der Bibel, 3, verm. Aufl. Gütersloh 1888, der MutterjhoS des Geijtes, der fich dann in ernften Tagen des Kampfes Bertelsmann (XVI, 324 S, gr. 8). 4. 20. um die Freiheit und Erneuerung unfjeres VBoltes zu bewähren Hatte. Diejes Buch, das nunmehr Hon zum dritten mal feinen Weg al8 Und noch genießen wir die Früchte feiner Arbeit, Die Romantiker find Mijjionsprediger antritt, bedarf Faum noch einer befonderen Empfehlung. Wer eine Reihe von Mijfionspredigten gehört hHat, der wird oft Antlänge zwar gegenwärtig viel vergeffen und mißachtet. Aber wol mit Unrecht, an den FInhalt diejer Miffionsfjtunden vernommen hHaben. Wir können Bor allem möchten wir unjere Jugend zu diefer Iugendzeit unferes nationalen Geiftesleben? zurücrufen. E3 wiürde unjerer IugendD nicht? ung über ihre Verbreitung nur freuen, Auch in diejer Auflage ift der jchaden, mit den Romantifern in der „mondbeglänzten Zaubernacht, die Inhalt wejentlicdhh derjelbe geblieben; nur merkt man an den zahlreichen den Sinn gefangen Hält“, zu jhwärmen, in diejer Zeit der einjeitigen eingeftreuten ftatiftijchen Notizen, daß der fortgefchrittenen Zeit von der Herrjchaft der realen Interejfen, wie man e8 nenNnt, Iugend muß Tundigen Hand des Verf, Rechnung getragen ift. Sine „Baulinijche Mijflionsjtunde“ ift neu hHinzugefügt, IJe mehr das Mijfjionswerk unfjerer jdhwärmen, wenigjtens deutjhe Jugend; denn nicht umjonft hHaben wir Tage in Gefahr ift, fih zu veränußerlidhen, indem allerhand dem innerften diefes Ddeutjhe Wort, welcheS andere Völter, z. B. die Franzojen ent- behren. Und fo Iaden wir fie denn ein, in den reichen Bilderjaal, der Wejen der Mijfion fern Miegende Gefichtspunkte, wie Kolonialpolitif, in diefent Buche fich ihr erfchließt, einzutreten und in die mannichfaltigen deutjcher Patriotismus 2C., geltend gemacht merden, um fo mehr thut e8 Bilder, die fich dem Auge darbieten, fich zu verfenten. Dem Berf. aber noth, daß fih befonder® die, welchen die Pflege des Mijfionsjinnes in dantken wir für diefe Gabe und wünfdhen ihın auch den Lohn für feine der Heimat obliegt, in Gottes Wort vertiefen, wo allein die rechten Wurzeln der Mifjionstkraft gefunden merden. Dazu bietet dies Buch eine Arbeit, . E3 ijt derfelbe, der die drei Bände „Luther al deutjher trefflide Anleitung. Nur fjollte man (wie e& bei manden Miffions- Aajffiker“ hHerausgegeben und fich damit ein Verdienft um Bolk und Haus erworben hHat. Denn wenn mir Goethe und Schiller in unferen predigten zu gejchehen fdheint) den Gebrauch nicht darauf bejchränten, Hausbibliotheten hHaben, fo gehört auch Luther in diefel ben. Und die das gefchichtlihe Beiwerk, einzelne Mijjionsanekdoten u. dal. aus dem- Auswahl, weldhe Zimmer in jener Sammlung getroffen, ift vortrefflich jelben zu nebmen und mit oft nicht völlig wahrer Ausjamücung vor- fajfifer unfere8 Voltes erfennen zn lajfjen und fid zutragen. JFeder gewiffenhafte Fejtredner, der die Gemeinde erbauen und geeignet Luther al8 X zu der treuen Mitarbeit auf einem befonderen Mijfionsgebiete anregen an ihm zu erfreuen. Und fo jet denn auch auf dieje frühere literarifche will, wird neben der Vertiefung in die Schrift auch fih das Studium Arbeit Zimmer’8 hHier von neuE m aufmerfjam gemacht und fie beftens empfohlen. E, £. der Specialberichte über die Arbeit, für weldhe er anfenern joll, angelegen jein Xafjen, damit er feine Hörer nicht in der leider nur allzı fehr ver- Pries, R, (Baftor in Satol 6, Maldjow i M.), Aus den Papieren eines breiteten Anficht beftärke, daß die Theilnahme an dem Mijfionswerke nur Landgeiftlichen, Aphorismen au Mebditation, Leben und Amt. in einem allgenteinen FInterefje für die Sache, in einem fih angenehm Waren i. M. 1888, Kaibel’8 Nachf. (176 S, 8). unterhalten und anregen lafjen, in Feftfeiern und einigen Gaben beftehe. Diejes allgemeine Miffionsinterefje ift ein Meffer ohne Schneide, und € ift ein Wagniß, Aphorismen al8 Erftlingsihrift Herauszugeben. Soll die Leferwelt Muth befommen, fich der Lektüre des Gehäckjel8 zu diefen ift e8 zuzufchreiben, daß vielfach im befonderen, wmorauf doch alles unterziehen, {o muß fie den Verf, und feine eigenthümlihe Gedanken- anfommt, o wenig gefchieht. Wenn man nach dem Titel eine Be- welt jdhon fennen. Dann find Erfolge möglih, wie fie M, RMothe’$ leuchtung der Mijkion nach allen ihHren Hauptfeiten erwarten wollte, fo „Stile Stunden“ gehabt hHaben. Oder e& empfiehlt fich, Aphorismen würde man wol gerne nodch einige Seiten der Mifjfionsarbeit befprochen im Zufammenhang eines größeren, nicht aphoriftijdhen Werkes zu ver- jehen, wie 3. B,: Den {Hweren Kampf, unter weldhem fich die Miffionse 55 56 arbeit vollzieht, die Gefahren und Verirrungen derjelben, das apoftolijche E Rönig, Maine de Biram, der franz Kant. A, Elja8, Das Vorbild eines Mijfionars und einer Mijfionsgemeinde u. a, m.; wie denn Prinzip der Erhaltun der Energie von B 8 and, %. Natorp, Zur Überhaupf die Apoftelgefchihte auffallend zurüctritt. Yber wir wollen Philofophie u. Wiffen % aft‘ der Vorfokratifer. — Beitfhrift für Kirchen- Deshalb nicht mit dem Verf. rechten, da er auSdrücklich erflärt, daß er gefchichte. X, Bd. 3. Heft: UnterJfuchungen 1u. CifaysS: H. B. Sauerland, Kardinal JohHannes‘' Dominici und fein Verhalten zu den firchl. Unions. Hur „an einigen Broben Ddie miffionsftundenmäßige Behandlung Ddes heftrebungen mährend der . 1406—1415. I Sr Uhlhorn, Zuth. Schriftwortes zeigen wollte“. Der Say S. 61: „diefje Liebe ift jo tief Mönche in Loccum, ein Beitrag v Gejchichte der Unionsbeftrebungen al8 der Himmel unter der Erde ift“ enthält wol einen Druckfehler. —m— des Gerhard Wolter. Molanus, X naleften: O. Seebaß, Pönitential- fragmente einer meingartener Handijchrift des 8, u. 9. Jahıh. Th, Kolde, SIn meinem Aufjag „Zur Einführung des Chriftenthums in KRußland“ NusS den Univerfitätsakten von Bologna u. Franffurt a. D. . YOol= („AW Sv.-Luth. Kirchenztg.“ 1888, Nr. 31 f.), gefhrieben in Anlaß der {tein, Gieronymus von Endorf, $ andwehr, JohHannes uräus? nNeun S ndertjährigen Gedenkfeier derfjelben, hHabe ich mich der Behauptung Union&verhandlung mit Kurbrandenburg. -— Allg, Miffions-Beitfchrift, Golubinstij’s, „Gejchichte der ruffijchen Kirche“, entfchieden angefchloffen, Sebruar: 6, Warnecd, Eine ungerechte Kritik. € Wallroth, Was daß Olga, die Großmutter Wladimir’$, nicht erft in Konftantinopel 957 hHat die gegenwärtige Mijfion für die Geographie geleiftet? S chl.). die Taufe empfangen, fondern bereitz als Chriftin dieje Fahrt unter- S, Aurze, Mijfiongrundfchau. - Faat auf Hoffnung. HZeitfchrift \ ür die nommen habe, da jonjt das Schweigen Konftantin Porphyrogenita’s über Mijjion der Kirche an Iirael., 2 ahrg. 4, Heit: A . E, Aus dem ihre Taufe unerflärlich bliebe, FZür jene Behauptung liegt nunmehr eine Cheder. Iohs. Müller, Ignatius &X oyola-und die Juden, Derf., Der ewifje urfundlidhe Beftäti ung vor. Der gelehrte Archimandrit Leonid er te Seftit aug SIfrael. ® 5. Dalman, Sfirael$ Hofianna, eine ß ; erichtet nämlich in der Zeitjchrift „Rufjfaja Starina” Bd. 59, S. 215 ff. A X ; ventsmiffionS{tiunde. Ch. Bollert,. Vortrag. über 1 Moj. 9, 27. über einen Fund, den er bei Jeinen Arbeiten für eine Bejchreibnu Dder Kundfjhau über die Diajpora der Juden und der Judenmijfjion der Handjchriften des Grafen A. Umarow gemacht. Er hat in einem ® am-= Kirche. 2, Yahrg. Nr. 4: S. . Dalman, Oftindien. — „Halte was dır melcoder hiftorijchen Jnhaltz aus dem Ende des 15. Jahrhundert3 ein haft'*, Beitfchrift für Paßoraltheologie, 12. Sahrı 4, GHeft: E, Sach{fe, Zragment eines Annaliften entdect, in meldjem namentlidh auf Orun Beimm IJahHreswechjel. D. Wiffig, Die Firchl. %e rifopen, ihre etwmaigen ® Hildhen SGejchichte von 862—1174 Mängel und zu münfhende AWbänderungen. Schmarktkopf, Was thut urz gejchildert mwerden. Bei aller Ue Iterer Annalen die VBorgänge der ıu | ereinftimmung. mit der jonft be> der Predigt nothH? Knodt, Wie mweden und pflegen wir mehr das fannten Form der älteften ruffijchen Annalen finden fich doch bedeutfame Stelle des Katechismus ijt die Lehre vom Gejeß SGottes zu behandeln ? firchl, Ehrgefühl unjerer Gemeindeglieder? E Sachfje, Un weldher Eweichungen, Ddurh Fehlen legendenhafter Erweiterungen wie dur 1889, 1. Quartalheft: F. X Dehry, interefjante Zujäße. Bejonders beachtenswerth ift der Zujaß u. d. I. 903 : — Beitfchrift für kath. Cheologie, „Den IJgor aber vermählte er (nämlich jein Vater Oleg) in Bulgarien, eber. die Zahl der Auserwählten. B.Duhr, Die deutjden Iefuiten indem er ihm eine Fürflin mit Namen Olga nahm. Und fie war fehr alß‘ Hiftoriker. H. Grijar, Die Hriftl. InjhHriften in Rom, — SFigun B weife“. Geben die ältejften Annalen Plestau als die Heimat Olga’S an, berichte der kaif, Akademie der Wiffenfchaften in Wien, PHilofophijch-hi jo. ftimmt dies vorzüglich hiermit; denn zu Anfang de8 10. Jahrhundert? rijche Klafje. Bd. 117: N. Wahle, Neber das Verhältniß zwijchen Sub- gab, e$ nur ein Pleskan, nämlich in Bulgarien, das hHeutige S$ti-Stambul, ftanz u. Attrikuten in Spinvza’s Ethif. — Preußifhe Zahrbücher, Februar: während Leonid vermuthet, daß das Heutige Pleskan in der Nähe des K, Müller-Gießen, Die Symbole des Lutherthums, Wof. Harnad, eipus zu Ehren des Geburtsortes Olga’8 jeinen Namen erhalten Habe, Rede auf Yug. Neander. 8 tammte aber Diga aus einem bulgarijhen Fürftengejchlecht, {o mar fie VBerfchiedenes. Die Literatur über das eijtliche Lied ijt durch eine aller Wahrjcheinlichfeit nach eine Chriftin. Daher denn auch der Pres- Schrift Wilh. Bäumfer’S, des VBerf. des x erfes „Das fath. deutiche byter Gregorius, welchen man fchon früher mit dem gleidhnamigen bul- Kirchenlied in jeinen Singweijen“, vermehrt worden. Derjelbe hHat in garijdhen gelehrten Neberjeßer des Georgios Hamartolos. und Johannes eit 2'u. 3 der „Vierteljahrsfjchrift für Mufikwifjenhaft“ (Leipzig, Breite Malala iDdentificirt hat, in ihrer Begleitung. Der Fund Leonid’s läßt ß pf & Härtel) „Niederländtjche geiftlihe Lieder nebft ihren Singweijen das Verlangen nach. einer Fritijchen Ausgabe und Unterfuchung der aus Handfjchriften des XV, Kahrh.“ veröffentlicht, die jeßt auch in be- N Bonwetfch. jonderer Ausgabe vorliegen. Die Lieder jind zwei Handjchriften des 15, ältejten _tuiiiicben Annalen aufg neue lebendig werden. Sahrh. entnommen, von denen die eine durch den Sefuiten Dreves in Wien entdeckt wurde, die andere fich in der Igl. Bibliothef in Berlin be- Neuefte theologifche Literatur. jindet. Bäumker hHat die Originalnotation beibehakten. Die den Liedern ' Mbhikofophie. Weinsberg, Dr. L., Der Mikrokosmos, ein angeb- vorausgefchickte Einleitung gibt Mittheilungen über die eit, in welcher lich im 12, Jahrh. von dem Cordubenser Josef ibn Zaddik verfasstes diejelben jind. — on ® B, de Koffi’3 „Musaici R © lle Chiese di philos. System, nach seiner Echtheit untersucht. Breslau, Koebner Roma anteriori al XV seculo‘“ ijt mwieder ein Doppel-Lfg. Fasc. XVII (61.8. gr. 8).. 2.4. Stock, O., Descartes’ Grundlegung der Philo- und XVIII 'ausgegeben worden (NRom, Spithöver). — on „Dr. sophie. Inaug.-Diss, Greifswald, (Leipzig, Fock) (65 S. 14 Elje an8, Repet. Dr. Thdr., Das Wejen des Schönen. frag. M, Luther’8s Briefwechfel deutjdh und lateinijch“ Hr8g. von Dr. E, {t 1522) in furzem Stuttgart, Megler (36 S, 8). 60 . &. Enders wird Bd. HII (December 1520 bis Augu Bon AM. Ritfchl’8 ebr. Sprache. Levi, Dr. J., Elia Levita u. seine, Leistungen au8sgegeben werden (Calw, VBereinsbuchh.; 4. 50). — öhnung“ wird a u als Grammatiker. Breslau, (Koebner) (63 S. gr. 8). 1.60. Strack, „Die Hriftl. Lehre von der RMechtfertigung und VBerf] ber Lehre“ demnäch it in 8. verb. Aufl. n Prof. Dr. Herm. L, Hebräisches Vokabularium für Anfänger. (In gram- Dder 2. Bd.: „Der hiblijche Sto matischer Ordnung.) Berlin, Reuther (36 S. 8). 50 . erfcheinen (Bonn, Marcus). — k ach mehrjähriger Unterbrechung 100 nun inen Schritt näher gebracht Meuteft. Theologie. Sieffert, Brof. Dr. Frdr., Neber den focialen PYilippsS „Kirchenrecht“ Jeiner Bolendung e Segenfa inm % ; Rede beim Antritt des Prorektorats. Erlangen, wWerden. rof. Dr. . . Bering in vag, Herausgeber des „Wrchivs u Oftern d. &. foll (Blaejing) (25 S. gr. 4). 14 für Rirchenrecht“, will das Werk fortjegen. DBis er Bisthümer“ be- iographifches. + Brunner, Seb., Jacopone da Zodi [Vorläufer die 1. Nbth. des VIIL. Bds., welche „ Die Befeßung a. 25 Dante’8, Dichter d, Stabat: mater]. Ein Hrifil. Lebensbild aus dem hHandelt, zur Ausgabe elangen (Mege nsburg, Verlags-Anftalt n Sole8me8 in ranf- 13, Sahrıh. in Stalien, Würzburg u. Wien, Woerl (63 S, 8). 35 M, VBog.|). — Die Benediktinermöndhe der Wotet vD G artmann, B., Konrad Celtis in Nürnberg. KEin Beitrag zur Ge- rteich merden nächftensS mit der 1. Lfg . eine8 Unternehmens an die Deffente schichte d. Humanismus in Nürnberg: Nürnberg, Schrag (65 8. gr. 8). lichfeit treten, melcdhe8 den Titel ,, Pal6ographie musicale“ führen 2A4 Schweizer, oll und ausS einer Sanımlung photo raphijcher Fakfimiles der hHaupt- v. ihm Jelbit entwo rjen. d vof. Dr.'th. Alezander. Biographijhe Aufzeichngn., Y$g. v. D: ‚ Schweizer. Mit Portr. in | ächlichfte n Manujfripte des Gregorian ijchen, ü Ambrofianijchen, Galikani- Ichen und Moza rabijchen Kirchengefanges befteht. Vierteljährlich wird eine Lichtdr. Zürich, Schultheß (VIL, 111 S. gr. 8). '2. 20. Lieferung mit er fäuterndent Text erfheinen, Die 1, Lfg. mwird die Wieder- Dogmartik. Güder, Kir. E, Die perfönli He Heilsgewißheit D. (£9riften. gabe ef neg alten Graduale der Abtei zu St. Gallen ausz dem 16. Jahrh. Vortrag. Bern, Huber & Co. (43 S. gr 8). 40 . enthalten. Mit dem Alleinvertrieb für Deutichland und alle übrigen Chriftl. Kunt. SJahresbericht des Vereins f. Hriftl. Kunft in Qänder mit Ausnahme Franfreichs ift die Firma Breittopf & Härtel in Dder ev. Kirche BayernsS. 18386—1888, Nürnberg, BallhHorn (22 S. gr. 8 QLeipzig betraut mworden. — Das Konfiftorium zu Stuttgart hHatte m. 7 Abbilgn.). 50 . ım sahre 1886 den evangelijchen Volksjchullehrern zur Bearbeitun rbauliches. Blumhardt, weil. Pir. X. Chr., Gejammelte Werfke. ET die Frage vor elegt: Was verfteht die {. g. mwifjen]dhaftliche Pädas ’ Hrag. v. Pir. Chr. BlumhHardt. Bd.: Gejammelte Auffäße. ogif der Schü ] er Herbart’$ unter. Koncentration und fulturhijtori- ‚Befprechung wicdhtiger GlaubensSfragen, au der Seelfjorge hHervorgegangen. M f g en Stufen bei Anordnung des Unterichtsftoffes, jowie unter formalen E Karlsruhe, Ev. Schriftenverein f Baden V11, 4376 S 6, 8), Stufen beim Unterrichtsverfahren? und inwiefern find. die in diefjen ODrphal, La H., Ehrijtendienft im Lichte alten. Bundes. Biele feld, Ausdrücen befaßten Forderungen begründet Bon den 13 ein- Helmi (179 S, gr.8)... 2.40. . Erfordernijfje, Die, für dası Auf- gereichten Arbeiten fonnte feine einzige al verfehlt be eichnet ‚ were Y Morgenftern® in den erzen der Gläubigen, nach. 2 Petri 1, 19. den; Drei fonnten wegen reichen, mohlverarbeiteten, überfichtlich geordneten | 6 S St, Gernsbach, Chriftl. Colportage-Berein (36 S, 12). 20 .45. Stoffs, ‘ richtigen felbftändigen Urtheils und tadellojer Darftellungsform Ännere Miffion. Neujahrzbiatt, 89., hr8g. v. der Hülf efe ur Ertheilung eine$ Preije& vorge] chlagen mwerden; vier wurden einer jchaft in Bürt auf d. . 1889: Die wohlthHätigen Anftalten C enf$. $ D fentlichen Belobung werth erachtet. — Die Bücherproduktion Ita- 11l Die Privat a Y M alten. 2. Abjehn. Bewahrungs- u. Rettungs-Anftalten. {ien s betrug' im S. 1888; 10,863 Werfe. Davon fallen auf Philojophie 4. u. 5. Rapitel. BZürich, (Höhr) (43 S. 4). 1..70. VWermifchtes. ” Brecht, Ih., u. Dr. R. Weitbrecht, Proteftantijche und Zheologie 110, religiöje und erbauliche Schriften 992, Erziehung und m anzen jind 298 Werke weniger Bücherjchau. Ein Zührer u. Ratgeber f deutihe Proteftanten, insbel. Unterricht 494, Schulbicher 569. : : Bon den Landjchaften war die fruchtbarfte f. die Mitglieder d. Ev, Bundes. : Im amen ı. Auftrag, d. Cv. undes als. im Borjahre erjch ienen. hr8&g. Stuttgart, Süddeutjches Verlags-FInftitut (102:©. Lex.-8). 50 48. die Lombardet mit 2133, dann Latium mit 1608, Losfana mit 1398 Univerfitatefchriften. Halle-Wittenberg (Ynang.-Difj.), &. Clauffjen, erfen, mwmährend Sardinien nur 92 und die Bafilifata gar nur 58 Kriti]j e Darftelung der Lehren Berfkeley’8 über Mathematik 1, Natur- hHervorbrachte, wifjenjhaften (36 S, 8). Antiquarifhe, Kafaloge. » 10g 6, !Bintgr in Dresden, Nr 26:; Theos ‘3g3;\d;r.tftcn. )ilnl'np_l)i[d)c ”‘5‘"“?”*‘.‘5'. 25. 5Bbä 3, . 4. g>gft: ie, Philojophie 1(2(‘)72 Nrn.). $eiantmnrtl. Redakteur Prof. Dr. C €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u. Glafer, i&mmﬂid; in Leipzig. E Mr 7. Leipzig, den 15. Februar 1889, Cheologilches Literaturblatt, n E __ Preis vierieljährlidy 1 MR 25 P Expedikion; —© ErTcheint jeden Freitag, $)— Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 ?f. A KüninsArake Ar.13. Sine Gej ichte des neutejtamentliden Ranons, I Vatke’s Wilh., Religionsphilosophie, Strack, 2 erm. L., Die prüche er Väter, Frank, D. Fr. H. R., Ueber die FKirchlide Bedeu- 9tsxeiteéb:::!»giltbe Literatur. erjchiedenes, Wilkens, Dr. C. A., Geschichte des spanischen Protestantismus. tung der Theologie A, RMitfhl’s Dr. Thdr., Griechentum u, Chriften» GErwiderung. Ecl;;?nt.am‚ znnänai=u?é Prof. D. G., Die HriftliHe Dogmen- _> - An der (montaniftiicdhen) Propheten Dderen Lehre in der Kirche nerßreifen ®inc ®e[drjri;l)tfewheß Ilk‘llltt‚l'fan-\tl;tlid]£‘l; Kanons. wollte, mußte den Wortlaut ihrer Verkündigung mitbringen.“ „Sine Bu den ausgeiprochenften ‘33eiibérien der thHeologijchen Literatur ges Offenbarung ohne Beurkundung in h. Schriften . war für alle ein hHört eine Gejchichte des neuteftamentlidhen Kanons. YAber je vertrauter unvorftelbares Ding.“ Seinerfeit8 aber mußte der Gegenjag zum Mon- tani$mus das Bewußtjein der Abgejchloffenheit des Kanons fteigern. jemand mit der einer Joldhen geftellten Aufgabe geworden, um fo mehr mußte er fich ihrer Schwierigfeit bewußt werden. Daher ijt denn auch Neber die Entftehung der altlateinijdhen Ueberjegung fich durch die jeit Bolkimar Credner’® „Gejchichte des neuteftamentlichen Kanons“ Her {päteren Ausfjagen der Väter belehren zu Iafjen, lehnt Zahn ab; denn ausgegeben (1860) nur al8 Beftandtheil der Sinleitung ing N. . diefe eine gejchiqtliche Meberlieferung davon gab e& nicht. Er zeigt aber auch, Gejchichte behandelt worden. Nun liegt der erfte Theil einer umfajjen- entgegen der durchgängigen Behauptung oder Vorausjegung des Gegentheil8, den „Geschichte des neutestamentlichen Kanons“ (1, Bd.: Das daß nochH Tertullian eine folde Neberfegung überhaupt nicht fannte; in Neue Testament vor Origenes. 1. Hälfte) von Theodor Zahn vor mündlidher Verfion wurde vielmehr damals die Schrift vorgetragen, wie (Erlangen 1888, Deichert [V, 452 S. gr. 8] 12 M.). Aus feiner be- e8 ja auch nie eine feltijdhe und punijche Ueberfeßung gab. Zu Anfang rufeneren Feder al8 au$ der Zahn’8 fonnte fie Iommen. In feinen des 3. JahHrhundert$ war auch noch im AWbendland das Griechifche die „Forihungen zur Gejchichte des neutejftamentlidhen Kanons und der alt- eigentlide Sprache der Kirche. — Die Frage, vb Koder oder Rolle, ift von firchl. Literatur“ Hatte er einer Joldhen jchon tüchtig vorgearbeitet. € Belang für die Gejdhichte des Kanons; denn „die Kodifikation ift die ijft aber erfrenlich, daß er die ReihHenfolge der „Forfjchungen“ vorläufig völlige, die finnlich fich darftellende Kanonijation“. Hierin im Segenjag unterbrochen hat, um die Gefchichte des Kanons felbft in Angriff zu nehmen. Anerdings muß auch Zahn mit dem SGeftändniß beginnen, den zu Birt („Das antife Buchwejen.“ Berlin 1882) weijft Zahn die Form der Rolle für die H. Schriften der älteften Kirche nach. Die Akten der Namen einer Gejchichte des neuteftamentlidhen Ranong für jein Werk diokletianijdhen VBerfolgung zeigen das allmähliche NeberhandnehHmen der nicht in Anfpruch nehHmen zu fönnen, ‚Jalls „nur das Gejchichte zu nennen Kodezfornı, aber erft nach dem Sieg des Chriftenthums wird dieje all- wäre, was als glaubwürdig überliefertes Ereigniß erzählt und als ur- gemeine Regel. Daher kann in der älteren Zeit auch von einer beftimm- Tundlichh bezeugte Entwidelung bejdhrieben werden fann“. Aber was er ten Reihenfolge der auf mehrere Rollen vertheilten biblijdhen Bücher nicht bietet, zeigt gerade ihn zur Löfung der Aufgabe, die er fich geftellt, be- die Nede jein. Die Einheit des Kanons ift um 200 noch eine ideelle. fäbhigt, und ijt mir daher die Aufforderung zur Befprechung diefer Schrift Damal3 aber bejaß die Kirche eine aus Büchern A, und N. T. ge- eine Freude gewejen. bildete „Schrift“. In derfjelben ftehen die Werke der Apofteljchitler durch- AIS jeine Aufgabe aber beftimmt Zahn die Beantwortung der „Frage, aug auf gleicher Sinie als untrüglihe Urkunden göttlicher Offenbarung wie die Bücher, auS welchen das N, . befteht, {ichH zu einem einheit- mit Gejeg und Propheten des A. . Dem widerfpricht nicht die nur Tihen Ganzen von gleichartiger Bedeutung zufjammengefunden hHaben“. relative Abgejchloffenheit des N, X., über deffen Bücher Feine fefte Bählung „Nicht ein Kapitel der Dogmengefjchichte gedenke ich zu {OHreiben“, heißt beftand, die au nicht in allen Kirchen die gleidhen maren. Flr ab- e8 S, 83, „jondern ein Stück der Gefchichte des Kirchlidhen Lebens und insbejondere des Hriftlihen Kultus“. Denn „nicht ein Dogma von der gejhloffen galt die Entftehungszeit joldher Schriften; e$ gab eine Tanonijdhe Beit, aber noch feinen abgejchloffenen Kanon. AWber auch für die An- Infjpiration der apoftoliidhen Schriftjteller hat das N. . der Nirche ge- erfennung des Henochbuchs als Beftandtheil des A. T. Konnte ein Ter- jhaffen und den einzelnen Büchern den Eintritt in die Sammlung er- tullian eintreten. Die Zufjammenftelung mit dem A, . im Kultijhen jchloffen oder verfperrt, Jondern umgekehrt, die thHatfächlidhe Anwendung Sebrauc begründete vor alem die Anjhauung von den evangelifchen und die durh das Herfommen begründete Geltung der Schriften im und apoftolijdhen Schriften als Heiligen Offenbarungsurkunden. Diefje Leben und insbejondere im Gottesdienft der Kirche Hat fie mit dem Nimbus der Heiligfeit umgeben und hHat die Vorftellungen von einem gottesdienftliche Verlefung war das Kennzeichen Fanonijcher Schriften im Unterjchied von den „apokryphen‘“ d. H. den von der Sffentlichen Lefung übernatürlidhen Urfprung und von einer alle fonftige Literatur weit ausgejchlofjenen, die dabei z. B. nach Origenes immerhin echt und in- hinter fidh laffenden Würde erzeugt“. „Unvergleichlidh wichtiger al8 die {pivirt jein fönnen. Mit volliter Ent{hiedenheit befämpft Zahn die Unter- unzujammenhängenden Gedanfen der Theologen über das N, . als jeidung von FKanonijhen und fKirchlihen Sefjefchriften für diefe Beit. Wo ®Gottes Wort und Offenbarungsurkunde ift jedenfals das N, X, Jelbft, der Can. Murat. in Bezug auf den Hirten eine jolche Unterfheidung zu defjen Werden und Wachjen al8 einer Sammlung.“ E darf daher der vertreten jcheint, wird er vielme Or eine Lefung des Hirten in Neben- Kanon, d. h. der Nreis gottesdienftlidher Vorlejeblücher nicht verwechfelt gottesdienften befürmworten. Wol aber wurde zwijcdhen regelmäßig und werden mit gewijjen Vorftellungen der ThHeologen von denjelben (S, 436). augnahm&weije gelefenen Schriften unterfchiede n Vor allem galt e$ eine fichere Bafis zum Ausgangspunit der Unter- Obenan im neuteftamentliden Kanon ftand das „vierfaltige Cvan- juchung zu gewinnen. Sine folche jah fich Zahn in jener Epoche der gelium“, al8 einheitliches {chon durch die VBezeichnung „nach Matthäus“ 2C, alten Rirche gewiefen, weldhe durch reiche literarijhe Denkmäler für ung Harakterijfirt. Dies Cvangelium Dbildete die allein maßgebende Ur- in Yellerem Licht fteht akS jede andere der vorkonftantinijchen Periode, die tunde vom Herrn, mochte man au Beit etwa von 170—220. Der folgenden Periode, welche Origenes ein- d anderweitige glaubwürdige Kunde befigen. „Weil diefe vier Evangelien und nur die je von den Apofteln Teitet, joll der dritte Band gewidmet jein. Die zweite Hälfte des vor- und Apofteljhülern, die fie gejchrieben hHaben, der Kirche als Grundlage Kiegenden Bandes wird von 170 rückvärts fchreitend einen Einblid in der Erfenntnif von Chrifti Werk und Lehre übergeben worden find, die frühere Gejchichte des Kanons und die grundlegende Entwidelung zu darum muß alles , . an diefen Büchern gemeffjen jein“ (S, 169 f.). Einem erlangen fuchen. Der zweite Band aber will in fünfzehn Beilagen die SFrenäus find diefe vier Evangelien in ihrer feftftehe ausführlichere Begründung des im erften Band Dargeftellten liefern. das Fundament der Kirche, nden Zahl jo fehr In dem vorliegenden Theil des Werke8 geht der Unterfuchung noch Nebereinftimmung damit erblidt. „Was der daß er auchH imı Schöpfungswert Gottes die Herr im Evangelium fagt, voraus die, und zwar befonder® lehrreiche, Erörterung einiger zumeift war die oberfte Lehraufktorität der Kirche; aber auch das Wort der Evan- wenig beachteter Vorfragen: nady) dem Einfluß der montaniftijhen Be- geliften, meldhe die Ausfjprüche Chri fti gejammelt, in gejchichtlichen Kahmen wegung auf die Feftftellung und die Werthjhäßung des neuteftament- gefaßt und mit Winken der Deu tung ausgeftattet Hatten, war h. SHrift“ lichen Ranons, nach der altlateinijhen Bibelüberfeßung und nach der (S. 192). Im Ofterftreit, d. H. dem Streit um den Beitpunit der das änßeren Geftalt der Bibel um 200. Die Montaniften gefellten dem von Faften jHließenden Öfterliden Abendmahlsfeier, ihnen bereits vorgefundenen neuteftamentlihen Kanon nocd) ein drittes wird durchgängig auf Teftament, das des Parakleten, auZ deffen Weifjagungen und den Send- Srund der Unmöglichteit eines Widerfpruchs unte r den Evangelien argıe mentirt. Dit nur fheinbarem Recht Hat man für Clemen8 Al folch jchreiben jeiner Apoftel beftehend, Hinzu, gerade dies ein Beweis für die einen abgejchloffenen Evangelienfanon beftritten. Objhon Clemens gemä jhon fejtgegründete Macht des kirchlidhen Kanons. „Wer nacd) dem Tode perfönlicher Neigung und dem Charakter feiner Kirche fich nicht felten F 59 60 auch auf apofryphe Herrenivorte beruft, fo {ftand doch auch ihHm der Unter- brochen hHaben und dafür aus Gnaden durch den Glauben an Chriftun, Ichied zwijchen den zur tiruglojen Schrift gehHöürigen Evangelien und allen den Gefreuzigten und Auferftandenen, gerecht und felig zu werden Hofften, anderen Büchern ähnliden Anfpruchs grundjäglich feft. „An der Stelle jo ift die Aufgabe, an die Wilfenz Herantritt, nicht zu jchmwierig. Sine jeiner Hypotypojen, wo er ausdrüclich von der fucceffiven Entftehung der ftattliche Zahl von Vorarbeiten Leiftet gute Dienfte, und feit voNlendS in Evangelien gehandelt hHat, find nur unfjere vier Evangelien von ihm in den leßten Jahren zwei in ihrer Art vorbildlich zu nennende Werke über Betracht gezogen worden“ (S, 176). Auch über die Apoftel verwendet die jpanifchen NReformiftas: Ed. Böhmer: „Bibliotheca Wiffeniana, befonders Clemens apokryphe Nachrichten, zumal die „Predigt des Petrus3‘“ Spanish Reformers of two Centuries from 1520“ (2 Vol. 1874 ff.) und der Apoftelgefhichte ähnlid) citirend, aber Schriftautorität mar betreff? Marc. Menendez y Lelayo: „Historia de los Hetorodoxos Espanoles‘ der Gejchichte der Apoftel doh nur die {Hon durch ihHren Zujammenhang (3 Tom. 1880 ff.) zum Abjhluß gefommen find, ift auch der Stoff fo mit dem Uukasevangelium dem Kanon zugewiefene Apoftelgefhichte, auch gut mwie völlig gefammelt. E3 Handelt fid nur darum, ihn einer Jorg- von Clemens {Hlechthin fo genannt. fältigen, aud) die Fortjhritte der übrigen gefchidhtliden Forfhung ver- Unter den den Namen des vierten Evangeliften tragenden Schriften finden werthenden Neubearbeitung zu unterziehen. FJaßt man den Begriff da- wir den zweiten und dritten Brief nirgendS getrennt; beide waren von gegen weiter und verfteht darunter die Gejammtheit derjenigen gejhicht- Anfang an au wol in Afrika anerfannt, aber offenbar nur felten ge- lichen Erjheinungen, weldhe der Protejtantismus in Spanien mittelbar lejen, daher der [pätere Widerfpruch des Kanons Mommfjen’S, Zahn’8 oder unmittelbar, al Wirkung wie al8 Gegenwirkung hervorgerufen Hat, Ausführungen über die Gefchichte der Apokalypje haben nody während jo wachjen mit der Ausdehnung auch die Schwierigfeiten. €E3 Handelt des Drucke8 jeines Werkes eine erfreuliche Beftätigung erfahren durch die jih um ein weit ausgreifendes, entlegene Gebiete umjpannendes interefjanten Mittheilungen des dubliner Forfchers J. Gmwynn in einem Sefchichtswert, für das e& zur Zeit noch an der nöthigen gelehrten Unter- Aufjag in den „Hermathena“ vol. VI, 397—418, Gmwynn hat nämlich fage fehlt, und das darum auch vorausfichtlich nicht {o bald geliefert au8 dem jyrijden Kommentar des Dionyfiuz Bar-Salibi fünf Scholien werden wird. veröffentlicht, Angriffe des „Neßers Cajus“ auf die Apokalypfje und die Auf den erften Anblit fönnte e& zwar jcheinen, al8 wollte Wilfens Entgegnungen Hippolyt’3 enthaltend. Nur mit der Kritif der Apokalypfe etmwas Wehnliches Iiefern. Der Titel feines Werfkes, der nicht, wie hisher durh Cajus befchäftigte fich die Schrift, der die Scholien entftammen, üblidh wmar, von jpanijchen Protejtanten, jondern von fpaniichem Pro- aber in ausführlicher Weife; fie war alfo weder Hippolyt’3 Apologie des teftantismu® redet, erwedt hHöhere Ermartungen, und‘ ein Blik auf die SZohannesevangeliums unNd der Apokalypfe noch deffen Schrift gegen die dramatijhe Anlage mit ihren drei Abtheilungen: Eingang, Ausgang, 32 Härefien. Cajus Hatte in den wiedergegebenen Stücen angegriffen: Untergang verftärkt diefe Ermartungen noch. AWber bei näherem Zufjehen Apok. 8, 8. 12. 9, 3. 9, 15. 20, 2f. al der übrigen Schrift wider- zerrinnen fie in nicht8, GStatt ein Stück jene8 großen, weltgefchichtlichen Ipredhend. Durh SGmynn’s werthvollen Fund ift nunmehr erwiefen, daß Kampfes zwijchen {panifch-FathHolijher Glanbenseinheit und deutfch-evan- der Aingriff des Caju8 auf eine ein fNeifjdhlidhes Gottesreich Iehrende Apo- gelijdher Glaubensfreiheit, der zuerft auf der fpanijchen Halbinjel zu falypje unfjerer Apokalypfe galt, welde er aber darum dem Apoftel Sunften der römijchen Machtanfprüche. entfchieden wurde und feitdem ab- und dem von ihm vermorfenen CerinthH zujprach. E3 ift jeßt auch ganz Europa, ja die entlegenften Mijfionsgebiete in derfelben Richtung gewiß, daß Epiphanius im Panarion nicht nur jeine Kenntniß der von überflutet, mit der ganzen Schärfe der darin fih offenbarenden unverfühn- iym Aloger genannten Gegner der Johanneifjhen Schriften Hippolyt lidhen Gegenfäße vor unfjeren Augen anfzurollen, lentt Wilfens nach einem verdantkt, jondern zum Zheil auch feine Argumente, Nur hHalte ih gegen Zahn einleitenden Abjhnitt, der über den Boden, welchen die reformatorijche Bewegung in Spanien vorfand, unterrichten joll, in die Herfömmlichen für wahricheinlicher, daß Epiphanius neben dem kurzen Syntagma Hippo- Iyt’S noch eine eingehendere Schrift deffelben benugt hHabe. Durch die BahHnen ein, Iäßt die unter dem Namen der jpanijchen Proteftanten be- völlige Ignorirung der montaniftijdhen Gemeinde in Thyatira Haben fich fannten Geftalten von Juan Diaz, dem erften jpanijhen Blutzeugen, bis m. U. au in der Quelle des Epiphanius die f. g. Aloger als Gegner zu dem ftreitbaren Füchtling, Cipriano de Balera, an dem Lefjer voriütber- der Montaniften fundgegeben (anders Zahn S. 256). Bezeichnet waren ziehen und berichtet fchließlidh nodh über das jähe, blutige Ende, das fie, fie al8 „die Härefie, welde die Johanneijchen Schriften verwirft‘“, und der die wenigen Flüchtlinge ausgenommen, unter der rohen Henfersfanft der Nachweis Zahn’3 befteht zweifelloS zu Recht, daß fie mit dem Mon- Inquifition fanden. und das einigen Auserwmählten den unverwelkflichen archianismus eine8 Theodot nichtS zu OHaffen Hatten. Rranz der Treue bis in den Tod verlieh. Dabei denkt er jedoch wenig- {teng8 in einer Hinficht etwas Neues und Selbjtändiges zu geben. Er ver- Strack, Prof. D. Herm, L., miay "p12 Die Sprüche der Väter. wendet allen Fleiß auf die Fafjung und Umrahmung feines$ Stoffes und Ein ethischer Mischna-Traktat, herausgegeben und erklärt. 2, we- möchte den Lejern namentlich, wie er felbjt fagt, etwa8 jpanijhe Luft sentlich verb. Aufl. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin. und {panifjches Kolorit bieten, indem er Schilderungen von LandjhHaften, Dertlichfeiten, Sitten, Züge au® der politijchen, wiffenfchaftlidhen, Hinft- Nr. 6.) : Berlin 1888, Reuther (66 S. 8). 1.20. Daß der im F. 1882 zum erften mal Herau8Sgegebene Mijchnatraktat lerifichen Beitgefchichte einlegt und San Fernando, Ifjabella, Ximenez, jeßt in zweiter Auflage erfcheinen fann, beweift, daß die von Strack Borja, Mendoza, Cejpedes neben die Valdes, die Cazalla, Fuente, Reina, unternommene und frefflih ausgeführte Herftelung rabbinijdhen Unters Balera, Hernandez, Roman, Enzinas, Gil, Garzi-Arias, Corro {tellt (S. X), richtSmaterial® einem bvielfach gefühlten Bedürfniß entfpricht und die Daß Wilfenz auf diefe Weije Anfpredhendes, Hin und wieder fogar Beiten vorüberzugehen beginnen, in denen die Befchäftigung mit rabbi- Treffliches leiftet, ift nicht zu verfennen. Hat man fih einmal in dem leider, fchon mwa8 den Druck anlangt, nur wenig überfichtlichen Werke wurde. nijdher Literatur al3 für den Theokogen völlig gewinnloS betrachtet zurechtgefunden und, was ebenfo nöthig ift, an den gefuchten, zwijdhen Der Text, in der' erften Auflage nach einem neueren Mufter abgedruckt, ift jeßt auf Grund von Handfchriften und alten Aus- räthfelhafter Kürze und gedunfenen Häufungen hin- und herichwanfenden gaben fFritijh Hergeftellt. Der beigegebene furze Kommentar ift reich- Stil gewöhnt, fo tritt die frijch bewegte, farbenhelle Darftellung immer hHaltig. Das Wejen des Rabbinismus, gerade auch nach feinen befferen günftiger in$ Xicht. @tücklih aufgenommene Züge, geiftvolle Vere Seiten, fann man aus diejfer Sammlung von Weisheitsfprüchen ohne gleichungen, Lebendige Schilderungen, fcharf umriffene, Nott hingeworfene Mühe fennen lernen. Charakterzeichnungen verrathen den Meijter, der auch einen {pröden Stoff Und wenn man fihH danach ein Bild der Schrift- gelehrien entwirft, mit denen Fejus zu thun Hatte und zu deren Füßen zu geftalten verfteht. Und wie die8 eine Iäßt fihh auch das andere nicht PauluS faß, wird man nicht fehl gehen. Guftaf Dalman. beitreiten: daß nämlidh der fefte, gläubige Standpunkt, den der Verf. al8 dankbarer Schüler von Vilmar einnimmt, feinem Werk einen Wilkens, Dr. C. A. (Dr.th. u. phil. in Kalksburg bei Wien), Geschichte jhäßenswerthen Vorzug vor allen bisherigen Darftelungen verjchafft. des spanischen Protestantismus im 16. Jahrhundert. Güters- Liegt in diefen Humanismus und Reformation mwirr durcheinander, fo loh 1888, Bertelsmann (XV, 259 S, gr. 8). 4 Mk. weiß Wilfens zu fcheiden. Ein Fehler, wie ihn noch A, de Caftro machte, Sine deutfche Bearbeitung der Gefchichte de8 älteren jpanijhen Pro- al8 er da8 befannte Zwiegejfpräch von Alfonfo de Valdes über die römijchen Sreigniffe vom I, 1527 zu den „erften Grundlagen“ des teltantismu3 Iag bisjeßt nicht vor. Wer fih aus Pflicht voder Neigung v mit dem Gegenftand zu befaffen gedachte, war auf ausländijche Werke Proteftantismus in Spanien rechnete oder gar einen Don Carlvs zum angewiejen oder mußte fich, falls ihm die nöthigen Sprachfenntnifje ab- $Proteftanten zu ftempeln verfuchte, i{t bei ihm nicht zu befürchten, Er hat gingen, mit ein paar älteren Neberjeßungen begnügen. Daß Hierin ein ein offenes Auge für das rein Weltliche der Humaniftijdhen, in Erasmus Mangel lag, braucht faum bemerkt zu werden. Er wurde namentlich in ihren geiftigen Bater verehrenden Beftrebungen und verweift fie darum den Kreijen, die der Ausbhreitung des Evangeliums in Spanien näher in das einleitende Kapitel, während er die geiftlihe, von Luther und ftehen, lebhaft empfunden, und auf Bitten au ihrer Mitte hHat jich nun Calvin beeinflußte Bewegung reinkich davon jondert und mit ihrer auch Wilfens, der, jeine Vertrautheit mit fpanifjdher Literatur und SGee- Schilderung erft im zweiten Abfchnitt nach einem unumMmwuUNdDenen Bes Ihichte [hon früher durch eine Meihe bemerfenzwerther Arbeiten, — wir Tenntniß zu dem Haupt- und Grundartitkel unjeres evangelijdhen Glaubenz verweifen in erfter Linie auf „Fray Luis de Leon“ (Halle 1866) — befundet beginnt. Hat, zu dem, wie er {Areibt, befcheidenen Verfuch entichloffen, die Sücke aus- Greifen wir aber tiefer und ermägen den mwifjenjhaftlichen Werth des zufüllen und in gedrängter Kürze dasz Wichtige und Charakteriftijche diefer von Wilfens Geleifteten, jo lauten die Ergebniffe nicht eben{o günftig. Epijode panijdher Kirchengejchichte zur Anjhauung zu bringen (S. X). Man follte glauben, ein evangelijcher Gottesgelehrter, der die erfte deutfche Haßt man den Begriff der Gefchichte des jpanijhen Proteftantismus Sejchichte des jpanijdhen Proteftantismus zu jchreiben gedentt, jollte vor im engeren Sinn, monach darunter nicht3 anderes al8 die Gejchichte der- allem darüber mit Jich inz Aare zu fommen fuchen, ob die fpanijchen jenigen Spanier zu verftehen ift, meldhe mit dem römijchen Heilsweg ge- Meformiftas ihHren proteftantijdhen Namen mit Recht tragen, oder ob fie F 61 62 möchten doch endlih einmal aufhören, Janfjen al8 ernfthafte Quelle ans etwa _ bloS eine evangelijh angeregte Michtung innerhalb der römijchen Kirche bilden, den äußerften, Halb myftijch, hHalb biblijch verinnerlichten Flügel zuziehen (vgl. S. 30, 40 2C.). E8 ift die8 ein einfacheS Gebot jener Achtung jener mannichfaltigen Erjheinungen, die man fjeit W. Maurenbrecher, vor ung felbjt, wie vor den un$ anvertrauten Segnungen der Refor- allerdings$ hHöchft unbegründeterweije, unter dem Namen Dder katholijchen mation, die unfere evangelifche Kirche Heute mweniger denn je entbehren Reformation zujammenzufafjen pflegt. Allein, joviel auch Ddieje leßte Tann. HR_ 40 W. Gußmann. MAuffaffung für fichh hat, ja jo gewiß fie nach unferem Dafürhalten am Ende allein im Stande ift, nicht nur den gefchichtlih nachgewiefenen Zu- Thomafius, Prof. D. G., Die Hriftliche bogmengefd)id)te als Entwicklungs-= jammenhängen, unter denen neben früher jchon Bekanntem namentlich auch gejchichte des tFirchlihen Lehrbegriffs dargeftellt, 2. Aufl. Nach des die von Ed. Böhmer („Franzisca Hernandez und Frai Francisco Ortiz.“ Verf. Tode Hr8g. von Prof. D. N. Bonwetjich und Doc. M. R. Sees- Leipzig 1866, S, 1 ff. und S. 228 ff.) fejtgeftellten Beziehungen zwilcdhen berg in Dorpat. 2. Yd. 1. Wbtlg.: Die Dogmengejchichte des der Zamilie Cazalla und der quietiftijchen Myftik zu beachten findD, ge- Mittelalter8 [bearbeitet von R. Seeberg]. Erlangen 1888, Deichert (316 S. gr. 8). 5 M. recht zu werden, fondern auch die vielen jHweren Räthjel, weldhe die Ge- ichichte diejes 7. g. fpanijchen Proteftantismus aufgibt, in befriedigender Aufgefordert, meine Bearbeitung der Thomafius’jchen Dogmenge- Weije zu löfen: Wilfens ftreift die ganze grundlegende Frage nur ober- jchichte des Mittelalters$ felbft in d. Bl. zur Anzeige zu bringen, werde Hächlich. Lejen wir, was$ er über den Unterfchied zwijchen evangelijchem idh im Folgenden auf die Umgeftaltung, weldhe das Werk erfahren, aufs Heilsglauben und römijcher Myftik beibringt (S. 123 f.), wo er fich unter merfjam machen, Jowie andeuten, nach weldher Seite Hin eine weitere Um- arbeitung vielleicht münfjchenswerth gewejen wäre, anderem zu der Behauptung verfteigt, Luther jei darin mit der Myftik Wer vom Studium des von Verehrern wie Gegnern des fel. Verf. ein®8 gemwejen, daß er die Seligfeit „nicht von ferne fchauen, jondern ihmecen und genießen“ wollte, oder Hören wir, wie er über die jhon al8 trefflic) anerfannten erften Bandes der ZhHomafius’jhen Dogmen- von Beza beflagte Vermengung der Schriften des IJuan Valdez mit geichichte zu Ddiejfem Theil des zweiten Bandes in der erften Auflage myftijdhen Gedankenreihen urtheilt (S. 99 f.), fo geht daraus eider fam, der merkte trog der auch hHier fortbejtehenden VBorzüge der Dar- herbor, daß er in diefer Hinficht nicht diejelbe Unterfjcheidungsgabe wie ftellung einen erheblidhen Abftand im Verhältniß zum erften Bande, Neber wichtige Fragen der mittelalterlidhen Dogmengefchichte fand man dem Humanismus gegenüber befibt. Er legt allen NMachdruck auf die So mwurde der . mittelalter= Gnadengerechtigkeit, die von den jpanijchen Reformiftas im Glauben er- nur fehr dürftige oder gar Feine Belehrung. griffen wurde. Anein ein Blik auf das nahe verbundene Italien mit lidhe Rircdhenbegriff auf fechS Seiten zur Daritellung gebracht. Neber die Contarini und jeinen SGeiftesgenofjen Hötte ihn belehren kfönnen, daß Saframente der Che, der Priefterweihe, der leßten Delung fand man gar ein Joldher Standpunkt mit dem grundjäglihen Fefthalten an der Ein- feine Ausfkunft. Die Eriftenz der thomiftijdhen germanifchen Myftik wurde richtung der römijcdhen Kirche wol vereinigt werden fonnte, und daß Des- überhaupt nicht erwähnt. Objchon die ältere romanifche Myftik fehr aus- hHalb nur das MRMecht befteht, hier und dort, wie dies Ranfke thut, von führlich dargeftellt wmar, i{t des h. BernhHard doch nur mit einigen Worten „Analogieen des Proteftantismus“ zu reden. gedacht worden. Aber au in dem Haupttheil der mittelalterlidhen Wie mit diejer Hauptfrage verhält e$ fidh aber auch mit den meiften Dogmengefchichte, der Darlegung der fcholaftijchen Lehre, Hafften felbft in anderen Punkten, über die man Aufflärung wünfchte, um zu einer ge- den beften Abjchnitten dem Lejer immer wieder empfindlidhe Lücden ent- nauen, wejenhHaften Erfenntnif diejer Glaubensbewegung zu gelangen. gegen. So mwurde die SGotteslehre 1und Chriftologie der Scholaftiter Inwieweit z. B., um nur noch zweierlei Hervorzuheben, jene politijch- ebenjo mwie die fiür das ganze Mittelalter eminent wichtige VerföhHnungs- jociale Gärung, die den Anfang des 16. Jahrhundert8 in Spanien eben]o lehre des AWbälard mit ein paar allgemeinen Bemerkungen abgethan. wie in Deutjchland Fennzeichnet, Luther’38 Schriften den Weg bereitete, Die |pätere SGeftaltung der {holaftijhen Lehren durhH Duns und die oder inwieweit fie {päter noch beigezogen werden muß, um diefe nominaliftijdhe Schule war nur ganz gelegentlidh erwähnt. Cbhenjo dürftig oder jene Thatjache, namentlich die {tarfe Betheiligung des Adels, zu er- jah eS$ mit dem eigentlich gelehrten Apparat des Buches aus. Die Hären, ift nicht berührt. Und auch darüber fehlt jede Andeutung, auf Literaturangaben genügten fFeineSsweges, und die Citate waren zum großen weldem Wege jene Wendung von Luther zu Calvin fih vollzog, die für Theil ungenau oder faljh. Man konnte bei etwas genauerer Einfichtnahme, die ganze Bewegung jo bezeichnend ift, und von der fchließlich neben der ThHomafius’jhen Dogmengejhichte des Mittelalters in allem abmerken, Enzinas, in Deutfchland gewöhnlichh Dryander genannt, nur noch daß fie ein opus posthumum war. Caffiodoro de Meina eine Ausnahme macht. E3 jcheint fajt, al8 feien Angefichts diejes Thatbeftandes jah fich der Herausgeber vor die Auf- dieje und ähnlihe Fragen Wilfens gar nicht aufgeftoßen, und doch ift ihre gabe geftellt, an der Hand des StudiumsS des gejammten Materials die Beantwortung unerläßlih nothwendig, um einen ficheren Einblick in die Darftelung nachzuprüfen und zu ergänzen, umzugeftalten und zu ver- treibenden Rräfte, wie in Werth und Wefjen der ganzen Bewegung zu volftändigen. Reiche BelehHrung und Anregung jhöpfte er immer wieder gewinnen. bei Ddiejfer Arbeit aus den neueren Forjchungen über mittelalterliche Müfjen wir aber auch in Diejer Hinfiht unjer Urtheil dahin zu- Dogmengejhichte, befonderS aus H, Meuter, A. Ritjchl, BachH und Denifle. jammenfajjen, daß eine wijjen]chaftlide Förderung aus Wiltenz „Ge- Auch einer Reihe trefflicher einfchlägiger Artifel der 2. Aufl. der „Real- jhichte des jpanijhen Protejtantismus im 16. JahHrhundert“ nicht zu ge- encyfMopädie“ von . NMigjch, Möller, Wagenmann, Steig-Hauck jei hHier winnen ift, Jo zweifeln mir doch nicht daran, daß weitere Kreije unferer danfkbar gedacht. Möchte e& mir nun auch gelungen fein, diejen Band ebangelijchen Kirche fie dankbar aufnehmen und mandhes Lehr- und Troft- auf die Höhe des erften Bandes zu erheben, was Klarheit, Voljtändig- reiche in ihr finden werden. Nicht nur das, daß auch über Spanien troß feit und Zuverläffigfeit des Gebotenen anlangt. Bei einer o durch- alles Geredes von dem ausijchließlih nordijhen Charakter des Proteftan- greifenden Bearbeitung, wie ich fie vornehmen mußte (ift doch, troß tismus ein unverlöfchlidher Hoffnungsftern leuchtet, jondern das vor allenı, fomprefferen Druckes der betr. Abjchnitt von 170 S. auf 316 S, an- daß die römijche Bapfttirche überall da, wo fie die Macht für fich Hat, gewachjen), erfchien mir Ddie äußere Bezeicdhnung der von mir hHerrührenden die Stimmung des Volfe8 wie den dien{twilligen Arm der Obrigkeit, trunken Stücke, etwa durdh [ ], nicht angebracht zu fein; der Druck hHätte dadurch wird von dem Blut der Heiligen und ihHr gegenüber jeder evangelijchen ein zu buntfchediges Ausjehen gewonnen. Noch eine8 jeti Hier erwähnt. Kichtung nur ein LoS verbleibt, das des Märtyrers, der den Kelch der Sehr viel Mühe i{t auf die Verificirung und beffere Auswahl rejp. Er- Leiden bis zum Grunde Ieert und fich taufen 1äßt mit der Taufe, damit gänzung Dder Citate unter dem Text verwandt worden. Sit der Lefer Chriftus ift getauft worden. - auch nicht jedesmal im Stande, an der Hand einer vereinzelten Stelle Der Einzelheiten, die man in dem Werfke vermißt oder gegen die Ein- die Darftelung felbit zu prüfen, fo wird die Ießtere immerhin durch das jprache zu erheben mwäre, find e& zu viele, al daß wir hHier näher Mitlejen der Citate an Leben gewinnen. Etwas vom frijchen Hauch der darauf eingehen fönnten. Nur einigeS fei noch angeführt. Thatjächliche Quelle weht einen darüber an. Unrichtigfeiten enthält der Texyt nur wenige; jo S, 20, wo zu lefen fteht: Indenm idh mich nun dem InhHalt des Werkes zuwende, IHhike i voraus, „NachH Spanien fam Luther’® Evangelium, al8 e8 durch das Anathem daß ich troß der erwähnten Mängel immer wieder Gelegenheit fand, mich de8 übelberichteten Hauptes der Kirche zur verbotenen Frucht geftempelt an dem gejunden Takt von Thomafius und an feinem feinen Sinn zu war“, während aus „Dr. M. Luther’$ Briefwechjel.“ Bearbeitet von E, L. jreuen. Demgemäß Habe ich mid inhHaltliH weniger zur Aufftellung neuer Enders (Frankfurt 1884 ff.; I, S. 420 und S, 425) hHervorgeht, daß der Mefjultate veranlaßt gefehen als zur Begründung der vorhandenen und bajeler Buchhändler Joh. Froben jchon zu Anfang de8 . 1519 eine An- zur Ergänzung des von Thomafius für die Darftelung vermandten zahl nachgedruckter Schriften von Luther nach Spanien chaffte, oder Materials. Da idh oben die Hauptlücen in der Darftelung der erften . 55, wo der NMame nicht Mierdman, jondern Mierdmann lauten muß Auflage angeführt Habe, brauche i Hier niht alle Ubjchnitte, meldhe nen (€b. Böhmer, a. a. O., I, S. 168), oder S, 156, wo als Todesjahr des gearbeitet morden {ind, Hervorzuheben. Nır auf die Neubearbeitung des MReina nicht 1585, fondern 1594 angegeben fjein jollte (ebd. IL, S. 185). Iholaftijchen SGottesbegriffes, der Chriftologie, mehrere Theile der Ver- Große Flüchtigkeit verrathen dagegen die Anmerfungen, namentlich die jöhnungsSlehre, jowie derk Sakframentslehre, auf die UWbfchnitte über die ipanijchen Büchertitel. Fehler wie Prinfterer, {tatt Priniterer (S. 173 Kirche, das VBerhältnig von Scholaftif und Myftit, über die Myjtit Berne 3weimal und S, 175), confesion {tatt confession (S, 109), asi {tatt assi, hHard’8 fowie der deutjchen Myftiker, welche Partien ganz von mir Her- 10 {ftatt fructo (S. 145), compuesto und traduzido ftatt compuesta rühren, jet hier verwiefen. Im Nebrigen wird der Lejer auf fafjt jeder und traduzida (S, 150), introductio {tatt instructio (S, 156) ı. &. {ind Seite dem befjernden Bemühen des Herausgeber8 in längeren oder nicht® Seltenes. Bum Schlu TFürzeren Abjägen im Texrt oder in den Anmerkungen begegnen, aber B fönnen mir endlidH den Wunich nicht unterdrücen, den auch dem Beftreben, den Thomafius’jhen Terxt, fo lange al möglich, aud ® eo. Weber jüngit ausgefprocdhen hHat, proteftantijdhe Schriftfteller beizubehalten. 63 64 So weite Schranfen fih der Herausgeber in der Modificirung und thätigfeit der Meformation fällt, bedarf die Dogmengefchichte zum Zwec Ergänzung des Einzelnen geftedt hHat, Hat er doch Hinfichtlidhh der Dis- der Vergleichung nothHwendig der Kenntniß der Myjtik, Nicht al8 Syftem pofition des Stoffes Ihon wegen der Ehenmäßigleit mit dem erften i{t diefelbe darzuftellen, jondern al8 Heilsweg. Sie ordnet fih ein den Bande geglaubt fih im allgemeinen ganz an ZhHomafius anfchließen zu {holaftijdhen Lehren von der Sünde, Onade, RKechtfertigung, Slauben Jjollen. VBon Bedeutung find nur folgende Nenderungen. Erften3 die und Werken. DaS Syftem der Myftik, wie e& Thomafius na den MNenderung in der Dispofition der fcholaftijdhen Lehre, indem diejelbe romanijdhen Myftifern dargeftellt hat, gehört, {treng genommen, nicht in drei Hauptabjchnitte zerlegt wurde: 1. die pofitiv fortbildende Arbeit in die Dogmengefchichte. Ih hHabe den AWbjchnitt nicht ausfallen laffen der Scholaftif am Dogma (SGott, Chriftus, Berföhnung), 2. die pelagianifche mögen, weil man ihm die innere Betheiligung abmerkt, mit weldher der Verbildung in den Lehren von der Sünde und Gnade, 3. die JHolaftifche jel. Verf. an ihn gefchrieben, und weil er die präcijefte Darftellung des Darftellung und Rechtfertigung de8 mittelalterlihen Hierardhismus. Daß betr. GedanfkenkreijeS enthält, die wir befißen. in diefem Abjchnitt die Lehre von ber Kirdhe vor die Sakramentslehre Dorpat. R. Seeberg. AAA A geftellt ift, mird jeder Sachverftändige nur billigen. Zweitens i{t zU ev» mwähnen die Trennung des allgemeinen Abfchnittes über die Myftik von Vatke’s, Wilh., Religionsphilosophie oder allgemeine philoso- der Scholaftif, wa pafjend erfchien, da die Myftik doch getrennt von der phische Theologie. Nach Vorlesungen hrsg. von Dr. Herm. G. Scholaftit dargeftellt wird. WaßZ aber das Verhältniß von Scholaftik S. Preiss. Bonn 1888, Strauss (XVI, 674 S. gr. 8). 6 Mk. und Myftik anlangt, Jo glaubte ich daffelbe anders beftimmen zu follen, Weil Vatke gegen Ende feiner akademijhen Thätigkeit ({+ 19, April als e& Zhomafius gethan hHat, und als e8 dermalen in der proteftan- 1882) fa{t vergefjen war, J0 ijt das Streben feiner Schüler begreiflich, tijden Literatur üÜblich ift. Solche Kategorien wie äußerlih und inner- den Vorlefungen de8 von ihnen verehrten Lehrer3 nach defjen Tode ein lich, Verftand und Gefühl oder gar hHierarchifch-Latholifch und evangelifch« gefüllteres Auditoriunm zu verfchaffen. Diejem Zuge der Pietät zu folgen, tief laffen diefes Verhältnif völlig im Duntkeln. DasZ Faktum, daß die dazu gab ihnen und insbejondere dem Herausgeber mandhe Eigenfchaft herborragendften und maßgebendften Myftifer wie Hıgo, Bonaventura, der von Vatfe ausgearbeiteten Vorlefungen auchH ein innerlihes Recht. Ekhart, zugleich Scholaftifer fein konnten, macht fHar, daß die Lehr- Denn zunächft in formaler Hinficht bieten diejelben eine edle, durch feine Jubftanz auf beiden Seiten die gleiche ijt.. Das i{t in den Anmerkungen Wortwahl, Maren Sagbau und durchfichtigen Gedankengang anziehende zur Darftellung der deut{hen Myftit an mehreren Beifpielen nachgewiefen, Leftüre, Au das verleiht diefen Vorträgen einen eigenthümlichen Reiz, vielfach mit Beziehung auf Denifle’$ Arbeiten, DaS Verhältnik der daß fie wie im Zwiegefpräche mit den Zuhörern fich dahinbewegen, ihnen myftijdhen Siteratur zur Scholaftit ijt im algemeinen dem Verhältniß ihre Bedenken gleihjam von den Augen ablefend und diejelben berück» der asfetijhen zur dogmatijchen Literatur gleichzufeßgen. Indem aber die Jichtigend. Auch fachlich enthält dasS vorliegende Buch jehHr gute Partien, praktijden Bedürfuiffe des Herzens dem Myftiker im Vordergrunde wie die Augseinanderfeßung über die Arten der Beziehung des Idealen ftehen, ift freilih ein relativer UWbitand von den fcholaftifchen Syftemen und des Realen, oder die Ausführung über die behauptete Verfchieden- anzuerfennen. DochH wird auf diejfem SGebiete noch Iange nicht das Ießte heit der von den Sinnen wahrgenommenen Welt und einer „Welt an Wort zu fprechen fein. Meine bezüglidhen Ausführungen follen nur einen jich“ (S. 56—58), oder über den Raum (S. 59—61), über die Noth- bejcheidenen Verfuch darftellen, folden Wünfdhen nachzufommen, wie fie wenbdigkeit des Ausgehenz vom Gegebenen zu den Abitraktionen: und vom . Müler in der „Zeitfchrift für Xirchengefchichte“ VII, 117 f. mit vollem Niederen zum Höheren fowie über die Gefahr, den Boden der Wirklich- Recht ausgefprochen hHat. feit unter den Füren zu verlieren (S. 68—70), über die Macht der Bum Schluß möchte i nur noch andeuten, wie etwa die Dispofition Organismen, die {ih in der Ajfimilation der von ihnen aufgenommenen der Dogmengefchichte des Mittelalters Jadhgemäß weiter zu modificiven Stoffe zeigt (S. 89), über die Univerjalia (S. 94 ff.), über die Sünde wäre, DaS Dogma des Mittelalter3 f{teht in dirvektem Zujammenhang (S. 222 ff.) gegenüber dem Pelagianismus al8 einer „oberflächlichen An- 'mit der durh Auguftin abgefchloffenen Dogmenbildung der Iateinifchen Ichauung“, und eine fhöne Stelle über die moralijdhe Freiheit liejft man Chrijtenheit des Alterthums. Während nım das Mittelalter die befonders S, 233 f. vom hHellenijhen Geift geprägten Dogmen von SGott und Chriftus im Unferen Widerfpruch fordert aber der Verf. z. B. dadurh Heraus, daß ganzen nur fonfjerbirt Hat, hHat e8 die Refultate der lateinijhen Dogmen- er die Bewegung im Weltall al8 eine urfprünglihe annimmt (S, 76 f.). bildung erheblichh modificirt. Diejfes zeigt fih jchon in der erften Periode Denn die Dinge, welche die Welt ausmachen, find al$ mehr vder weniger der mittelalterlichen Dogmengejchichte. Die Fortführung des hierarchifchen zujammengefeßte dem Gefjeg der Schwere unterworfen, und die Bewegung Gedanfens und die aNlmählidhe Erweichung der auguftinijhen Lehren von der Welt fann nur von einem Realen ihHren Anftoß befommen hHaben, der Sünde und der @Onade fehen wir fih fjhon anbahHnen. Eriteres ift welchem wegen fjeiner Unzujammengefeßtheit das Sichbewegen natürlich bedingt durch die praftijchen Aufgaben der Kirche unter den germanifchen mwar: das ijft das göttlihe Pneuma. Eine Scheinbehauptung fteht auch Böltern, leßtere8 Hängt von der Mißdeutung des Avguftinigmus ab, S, 87. Denn wenn man davon fpricht, daß in einem Keime vder ESi die weldhe jhon SGregor d. Gr. gegeben hat. Dieje beiden Punkte, die praf- Frucht angelegt fei, fo weiß man fhon, daß die aktuelle Entfaltung diefer tijdhe Aufgabe der Kirche und das ChriftenthHum SGregor d. Gr., find alfo Rotenz au von äußeren Gelegenheitsurfachen abhHängt; alfo Ddeshalb einleitend zu erörtern. Darauf ift der erfte WbjAhnitt der Dogmengejchichte weil beim Fehlen diejer änßeren Umftände die Potenz fih nicht aus- des Mittelalters vorzutragen unter dem Gefichtspunkt von Streitigfeiten wirkt, Fann nicht diefe felbft al8 nichtvorhanden angejehen werden. Ferner um das Verftändniß der überkommenen Lehre und als prafktifch moti- von mwem rührt die einheitlihe Geftaltung des ganzen Weltalls, die birte Verfuche zur Fortbildung derfelben. In erfter Hinficht fommen in „höhere Beitimmung, daß immer daz Niedrigere dem Höheren dienen Betracht der adoptianijche Streit, die Verhandlungen über die Prädefti- muß“ (S. 90), her? Vatke tennt ja weder eine teale MenjhHenfeele noch nation fowie die Erörterungen de partu virginis, Na der anderen einen realen Gotte8geift (S. 116). Ebenjo unzulänglih erfcheint un8 Seite hin ift darzuftellen der Kirchenbegriff nach den pfeudoifidorifchen jeine Kritit der Gottesbeweije, Wenn er in derjelben S, 180 fagt, daß Dekretalen, fowie die AWbendmahlsftreitigfeiten. Trog des gejchichtlichen diejelben ein unbedingtes Unendlidhes bewiejen, weldeS aber immanent Fortgangs auf Ddiejen SGebieten ift der Charakter diejfer Periode der gedacht werden müffe, da fonft das menfchlihe Denken daffelbe gar nicht Dogmengefchichte doh durhweg die Aneignung einer fejt überlieferten erreidhen mwürde, fo ijt dies nicht richtig; denn man fann aus einem Zorm der Lehre und des Lebens. Daz Motto der Zeit wäre etwa: Fußlaufe einen Quell erjhließen und braucht nicht bei demfelben gewefjen Prima salus est recti (!) fidei regulas custodire et a constitutis pa- zu jein. Er nimmt ferner (S. 188) den Saß von Kant an, daß von zu- trum nullatenus deviare (Pfeudoifidor. Dekr. Eufeb. ep. III, c.19). Da- fälligen Dingen auf eine Urfache nur in der Sinnenwelt gefchlofjen werden gegen charafterifirt jicdh die zweite Hauptperiode mittelalterlicher Dogmen- tönne; e8 gibt aber doch Feine Örenzlinie des Wahrnehmbaren, fondern gejchichte al8 denkende Erfaffung und dialektijche Begründung des über- das mit den Sinnen Wahrgenommene {ftreift an feinen Hintergrund. fommenen Dogmenbeftandes und des vorliegenden Firchlihen That- Diefer ift nach unferer Neberzeugung in den Höhepunkten der Menfch-« beftandes. Man fönnte al Motto nennen das Wort Anfjelm’8 (Cur hHeit8gefchichte, d. h. bei der Begründung der biblifchen Meligion, in die Deus homo? I, c. 25): volo me perducas illuc, ut rationabili necessi- Erjcheinung getreten; aber gerade diejenigen Partien des vorliegenden Buche8 , in denen EntfjteHung und Inhalt der biblijhen Meligion be- tate intelligam esse oportere omnia illa, quae nobis fides catholica credere praecipit. Gier ift nun vor allem Har zu ftellen, daß diefe jprochen find, hHaben un$ am wenigften gefallen fönnen. Denn dasjenige, Tendenz diefelbe Verweltlidhung des ChrijtenthHums bedeutet, welche der worauf alle8 anfommt bei der Beurtheilung der Propheten, Chrifii und Hierarchismu8 anftrebt, Denn in beiden Fällen wird dazZ Evangelium der Apoftel, das ijt von Vatfke nicht unterfucht worden. Darum ift Ref, nach iym fremden Maßftäben ausgelegt und umgeformt, Hierin ijt der auf das im Selbftzeugniß fidh ausprägende Selbjtbewußtjein zunächft der Rropheten zurücgegangen, weil man erft mit diefem fertig geworden Verfall der Scholaftit begründet, und wie fich derfelbe vollzieht ift nach Decam und Biel in allen folgenden Abjchnitten aufzuzeigen. Weldhe jein muß, ehe man weiter über die Stelung urtheilen fann, weldhe in Themata aus$ der Scholaftit zu bhehandeln find, ift oben angedeutet der Meligionsgejhichte der biblijdhen Religion gebührt. worden. Die Begründung diejfer Auswahl hHabe i& im Buch S, 97 f. An der Bejiprechung des Mohammedanismus hHaben wir z.B. Folgendes ‚gegeben. SJch bemerfe noch, daß auf Grund des oben erfannten Ver- auszufjeßen. Wenn man Moslim fpricht (S. 643), jo liegt darin ein ältnifje& die gefonderte Behandlung der Scholaftit und Myftit in der Selbftwiderjpruch, mweil feine Monfequenz in der Brechung der Vokale „ Dogmengefchichte aufzugeben fein dürfte, Die Vedeutung der myftijhen angewendet ift, Man muß entweder mit zwei ungebrochenen Vokalen iteratur für die Dogmengefchichte Niegt darin, daß fie ein deutlidhes Bild A Musiim, oder mit zwei gebrochenen Vokalen Moslem fprechen. Die t.von der Handhabung des mittelalterlidhen ordo salutis und von dem Schreibweije Rahman (S. 646) bietet ein ungenlügendes Abbild von “Lebensideal des Mittelalters. Indem aber in dieje Gebiete die Haupt- % KRachmän, Au die Beichnung von Mohammed’S Charakter ijt nicht in 65 66 fid übereinftimmend. Denn einmal hHeißt e8, daß Mohammed nicht Ber mit den biblijdhen Ausfjagen und dem religiöjen Bedürfnif hHingewiefen trug geübt Habe, und das andere mal: „Sr änderte feine Politif“, oder ift (S. 23 —26), wendet fih Frank zu den Schlußbemerkungen, welche (S. 649) „der Prophet bediente fich diefer Lehre, mwie e& die Umftände nach furzer Beleuchtung des Anfpruchs auf reinlihe Sonderung von und fein VBortheil mit fidh brachten“. €d. König. Theologie und Philojophie in feiner Unhaltbarfeit und des zu weit greifenden Sijer3 gegen die Myftik (bis S, 29) fihh auf die voraus- Frantk, D. Fr. H. M, (Geheimrath, o, Prof. der Theol. in Erlangen), Meber fichtlihe Wirkung diefer Theologie auf das Firchlihe Leben beziehen. die Firchlidhe Bedeutung der Theologie A. Ritfchl’8. Conferenz- SInterefjant ift die Anführung einer Bemerkung Harnac’8, daß Ritfchl’8 vortrag. NMebft zwei Beilagen. Erlangen 1888, Deichert (IV, 77 S, „Unterricht in der chriftlidhen Lehre“ fich nicht al8 Lehrbuch für Ddie gr. 8). 1. 20. Gymnafien eigne, jolange die theologijche Zormel fich nicht völlig mit der Neben der Ritfchl’jchen Shule Tann man in der Gegenwart doch nur Sache dedke. Sollte man wirklih auf jener Seite mit dem alten dogmen- gefchichtlichen Prozeß der Umdeutungen und hHalben Anfchlüffe zu brechen noch in gewiffem Maße von einer Erlanger reden; im übrigen gehen die Dogmatiker der Gegenwart meift ihHre individuellen Wege, wenn fih audh Jich entfchließen, fo müßte Zranf wol nur um o mehr die Einführung eine gewiffe Gemeinjamfeit in Methode und Ergebnifjen, vermöge deren der fpecififch Nitjhl’{hen Lehrfäße in die Kirchlidhe Praxis für verhängnißs fie in zwei große Gruppen zerfallen, nicht verfennen läßt. Unter diefen voll Halten. Den Beifall, den diefe Theologie gefunden, fann er fich doch Umftänden erfcheint e& bejonder$ bedeutjam, wenn ein Mann das Wort nicht nur au$ der Bedeutjamkeit der thHeologijhen Leiftung, aus der Rührigkeit begeifterter Schüler, jondern auch aus einem Mangel an geiftl. im Rampf um die neue Schule nimmt, welcher unbeftritten al Vertreter des Kreifes von Theologen gelten Fann, den. man allein noch etwa unter Erfahrung, welder die Widerjprücde der natlürlihen Erkenntniß gegen dem Titel „Schule“ zufammenzufafjen ein Necht hHat. @8 ift ja freilich die chriftlichen Heil$wahrheiten Ddeutlidher inz Bewußtfein treten affe, nicht zum erften mal, daß fidH Frank Fritijch gegen die Ritjchl’jhe Theo- erHären. Danach könnte denn von unfjeren Befenntnifjen jo gut wie Iogie wendet; find doch die zweiten Auflagen des „Syftem3 der Gewiß- nicht8 bleiben. Bon der Auguftana blieben nur etlidhe Säße neben vielem heit“ und des „Syftem8 der Wahrheit“ voll von polemijchen Bemerkungen Unbrauchbaren und FIrrigen, Das Apoftolikum mürde fidh nur eignen, die chriftliche Schule alg fatholijdhe im SGegenjaß zur gnoftijchen zu Harakte- gegen NRitjchl und feine Schule, Aber gerade die Form des Konferenz- vortrags hHat den Vortheil mit fihH gebracht, daß Ddie Ausjprache zu- rifiven. NS Kturgijhes Bekenntniß bliebe nur das Vaterunfer übrig, Jammenfajjender, überfichtlidher jich geftalten mußte, Freilich Konferenz- aber auch das umgedeutet, namentlich jeines Charakter8 al3 Bittgebet vorträge, wenigftens jomweit fie beftimmt find, Ddie Ritjhl’{jhe Theologie entfeidet. Das Beichtinftitut hHätte Feinen Sinn mehr; unjere astetijche im Rreije von Geiftkichen zu beleuchten, hHaben von Vertretern der leßteren Literatur, das Kirchenlied eingefjhloffen, müßte unbrauchbar werden. AngefichtS diejfer Möglichteiten, die um fo näher liegen, da die Hinter- vielfach eine Jo abfchäßige Beurtheilung erfahren, daß Franfk fich veranlaßt fieht, zum Eingang ausdrüclich das gute Recht derartiger Bejprechungen männer jchon fich zeigen, welche darauf halklten, daß Sache und Formel zu wahren. Um etwaigen Bedenken gerecht zu werden, hat er uur die fich deckt, tröftet fihh Zrank mit der Gewißheit, daß feine der Heim- Aufnahme der Worte: „Die Kirchlidhe Bedeutung“ von der Ritfchl’jchen Juchungen, melcdhe Gott über feine Gemeinde fommen 1äßt, vorübergeht, Theologie veranlaßt. Denn, und hier verräth fich ja fchon auch der ohne fie zu fürdern und ihrer Vollendung näher zu bringen (bis S, 33), eigenithümliche erlanger Standpunkt, Theorieen, weldhe den „ThHatbeftand“ Liegt die Bedeutung Ddiejfes Vortrag$ weniger in neuen Geficht8- punkten, Ddie geltend gemacht werden, alg in der Neberfichtlichteit, mit unjeres$ Chriftenleben® bedrohen, zu beurtheilen und abzulehnen, muß dem Chrijten und dem Geiftlichen insbefondere geftattet fein, auch ohne welcher die bedenflihen und meift in wörtliher Anführung aus den daß er dieje Theorieen erft völlig wiffenfchaftlich durchforfcht hHat (S. 2). Ritichl’jchen Schriften wiedergegebenen Erflärungen Ritfjhl’8 zujammen- In der That verdient diejer Sag volle Beachtung. Bei der NMeigung geftellt und in ihrem Widerfpruch mit Schriftausjagen und der cHrifts eine8 großen Theil® unjerer hHeutigen Theologie, Firchlidhe Formeln und liden Erfahrung aufgezeigt werden, fo hat Franf durch zwei Beilagen bibliiche Ausjagen gnoftiich umzudenten und zu entleeren, erfcheint ihr nocdh befonders dafür geforgt, jener Schrift auch für die fpecifijch wiffen- jeder Verjuch, Ddiefes Keineswegs immer ganz redliche Spiel vor den {chaftlicdhe Rontroverje eine befondere Bedeutung zu fichern, Augen eines größeren Publifums® aufzudecken, alZ eine Verlegung der Die erfte Beilage befchäftigt fich mit der erfenntnißtheoretifhen Frage, Würde der Wiffjenfchaft; fie glaubt gegen das Forum, vor welches man Sie macht darauf aufmertjam, wie {qhwankend die Erkflärungen Ritfchl’S fie citirt, al8 ein unzuftändiges proteftiren zu dürfen. AWber das ift eben über den Beweis des Chriftenthums {ind, wie er erft in Anknüpfung an ihre petitio principii, daß, weil ihr gewiffe Thatjachen oder Formeln den Kant’jhen Begriff des ReicheS Gottes einen algemeingültigen Gottes- TediglidH _ den WerthH von Symbolen haben, deren Deutung vohHne Beein- beweis zu führen unternimmt, um dann auf diejfem Fundament das trächtigung des Glaubens der theologijchen Bearbeitung überlaffen werden Chriftenthum aufzgubauen; mie er dann aber diejfe Grundlage felbft wieder Tann, nun auch fofort behauptet wird, daß überhaupt für niemand dieje retraftirt, menn nicht ausdrücklich, fo doch thHatfächlich und in einer frei- Thatjadhen den Rang wirklidher Glaubensthatjadhen behaupten können. lich nicht übermäßig MHaren Wendung bei FJohH. 7, 17 alS Ießtem Beweis- Sine redlidhe Theologie wird ja freilich auch unterfcheiden zwijchen dem, grund anlangt. Indem er aber nun den Schluß von den Wirkungen was Ilediglidh in wifjenfchaftlihem Interefje zu behaupten oder zu ver- auf die Urfachen verbieten will, ftellt er fidhH dem Gange entgegen, den werfen ift, und dem, was den Glauben angeht, und wird die Nompetenz befanntlid) Frank einfchlägt, um die Realität des cHriftlidhHen Glanbens- zum Urtheil über diefe tein theoretijhen Fragen nur Fachgenoffen zu« gehaltes zu erreichen. Die Unzuläffigteit diejer RMitfhl’fchen Einrede zu erfennen. Aber fie wird fich nicht weigern, ihre Schlußergebnifje der beweijen, bemüht jih Frankf mit gutem Erfolg, und damit ift das asylum Prüfung weiterer Kreije an dem Maßftab des zur Erhaltung perfönlichen ignorantiae, in welcdhem die Mitjchl’ihe Schule fidh gegen unliebjame und allgemein Hriftliden Leben? unentbehrlidhen Wahrheitsbedarf® meffen Fragen zu fchüßen liebt, wefentlich erfchüttert. zu Taffen. In einer zweiten Beilage feßt fih Frank bezüglih der Lehre von Auf Grund der in den oben angeführten Worten zum Ausdruck Gott mit Ritjchl auseinander. Die Polemit des lekteren gegen die An- Tommenden VBorausfjegung für Löfung feiner Aufgabe fucht nun Frank wendung des Begriffs des Abjoluten auf Gott ließe fich vielleicht noch vor allem zu zeigen, wie die abfällige Beurtheilung der Grunderfahrung, aus der Schen vor Woftraktionen erklären, wie fie fich ja in der Ge- von der nach bisheriger Annahme die RMeformation ihren Ausgangspunkt jchichte der Philofjophie fjo vielfach an diefes Wort niütpften; aber dem genommen, der ErfahHrung von Sünde und Gnade, weder mit der ges unbefangenen Lefer mußte e& doch immer unverftändlich fein, wie Ritfchl ichichtlihen Wirklichkeit ftimme, noch der Thatjache des Glaubenslebens mit der Verwerfung diejes Begriffs zugleich jede Beftimmung des Wefens der Gegenwart gerecht werde (S. 5—-10). Die Ausführung- über die Sottes, durch welche das. leßtere von dem des Kreatürlichen unterjchieden Sünbde leitet fodann zu einer furzen Betrachtung des Religionsbegriffes werden {ollte, ablehnte. Frank fucht zu zeigen, daß der Begriff des AWb- Ritfhl’S mit fjeiner vorwiegenden Betonung der Beziehung zur Welt foluten, wie er in faßt, pofitiven Inhalt8 und Gegenftand Hriftlicher über. VBon hHier aus erft wird der Mangel in vem Ritfchl’jhen Begriff Erfahrung ift, während umgelehrt der Begriff der Liebe ohne die Bafıs der Sünde recht deutlidh und der Grund, warum der Gedanke des gött- des AWbjoluten in der von Mitfchl gegebenen Faffung Gott in einer Weife lichen Bornes und einer Sühnung abgewiefjen mwird. Ausführlicher wird mit der Welt verkettet, Ddaß er entweder feinen Selbftzwed mit Ver- dabei erörtert, wie wenig der Mitjchl’jche Begriff des Reiches SGotte8 fich neinung perfönlicher FreihHeit durchjegen oder mit Anfgabe feines eigenen mit dem biblijchen deckt, wie Fünftlich der Gedanke der Sühne in der Wejens8 auf die Durchfeßung diejes Zweces verzichten muß (S, 68). Schrift beifeite gefhoben, wie wenig geeignet diefe ganze Auffaffung ift, Gerade auch um diejer Ießteren Ausführungen willen, die den Gpttes- das Menfdhenherz in feiner Anfechtung zu tröften (S. 11--18). Von begriff betreffen, mag die Heine Schrift, welche fchon durch den Namen hier aus mwendet fich Frank zu der Lehre von der Heilsaneignung. Daß, ihres Verf. die Aufnerkfjamfeit der therkogijch intereffirten Kreije wach jo fehr man NRitfchl zugeben wird, daß die Sündenvergebung durch die zu rufen geeignet ift, an diejer Stelle noch befonders empfohlen fein. Kirche vermittelt ijt, diefelbe Darum doch individuell angeeignet fein will, H. Ichmidt. und daß der Mangel näherer AnSjagen über die Art des Zuftandetommens eine8 neuen Lebens im Einzelnen mit dem Mangel einer Lehre von dem Wehrmann, Dr. Thdr. (Geh. Reg.= u. Provinzialihulrat), @Griechentum und erhöheten Chriftus und dem von ihHm ausgehenden Geifte zufjammenhHängt, Chriftentum, Gejammelte Vorträge. Breslan 1888, F. Hirt (216 S, ift mehr nur angedeutet al an8geführt. Etwas ausführliher ift die gr. 8). 3. 50, Der Titel diejfer Vorträge „Öriechentum und Chriftentum“ ift nicht Beziehung der Rechtfertigung zur Heiligung gegen Ritjchl in Schuß ge- nommen und feine eigenthümlidhe Lehre von der Bolltommenheit be- dahin zu verftehen, daß eine methodifche Auseinanderfeßung des Verhält- Teuchtet (S. 18—23). nifje8 zwifchen beiden beabfichtigt würde; er will fagen, daß die hier bes Nachdem fchließlidh nody auf den Widerjpruch der Chriftologie Ritjhl’s {prochenen Gegenftände fih alle mehr oder weniger auf daz erwähnte 67 68 MVerhältniß beziehen; er gibt die Orientirungspunikte für Verfaffer und Bwed entjpreche. Die Vorträge über „Griehijhe MythHologie und Lejer an. Wehrmann {teht jmit voller EntjchiedenhHeit auf dem Stand- Oriftlidhe Bildung“ und über „die griechifjhen Myjterien“ find ‚punkt! des biblijdhen Chriftenthums. Dies, verbunden mit Klarheit der bejonders$ lefenzwerth mwegen der feinen und überzeugenden Darftelung 'Broblemftelung und einfader Gedanfenentwidelung, gibt dem Lejer das der pofitiven Beziehungen zwijhen Antik-KAaffijchem und Chriftlichem. Gefühl der Sicdherheit: man kannn fich diejem Manne getroft anvertrauen. Diefe und die beiden folgenden über „die Kraniche des Fhikus“ und Wir glauben, daß das Buch in denjHänden ernftlich fuchender Primaner den „CEyniker Divgenes3” bilden den Kern der Sammlung und find großen Segen bringen. fann, weil e eben das bringt, was man {o oft die beften Specimina von der befonderen Gabe des Verf. Auf fie be- vergeblich auf den GelehHrtenfchulen fucht: eine Ineinsjhau von Griechen- ziehen fich unfere einleitenden Bemerkungen in erfter Linie, Den Schluß thum und Chriftenthum, nicht in der Form dürrer Abftraktion und un- madt eine Befprechung von „Schiller’3 FreihHeitsideal“. Hier kommt € verdaulidher Kegeln, jondern am Lebendigen, an fonkreten Fällen. des8 Verf. jonftige Vorliebe für Schiller an ihre Grenze. Er mißt den fjind zehn Vorträge. Die drei erften find biblijh-apologetijhen Jnhaltz Dichter zu unvermittelt an den Maßftäben des Stahl’jhen Konjervatise und fombiniren die Refultate thHeologifcher, Faffijch- philologijcher und mus, Daß Schiller, wenn er nicht „dejertirt“ wäre, doch der große naturwiffenjchaftlicher Forjchung in gewiffenhafter Abwägung der berech- Dichter geworden wäre, ift leichter zu behaupten al zu widerlegen. tigten Anfprüche jedes Gebietes. „DaZ Räthjel der Schöpfung“ Doch gilt für das Gegentheil dafjelbe! Röm. 13, 1 wird wie jedes wird zuerft vorgelegt und gelöft. Wer die hHier angeregten Gedanfen- Prinzip einen begrenzten Geltungsbereih hHaben. Das Verhältniß reihen weiter verfolgen will, der laffe fiH Drummond, „Das Naturgejeß von griechifch - philojophijcher und .Ariftlicher ASfeje ift Seite 189 nicht in der Geifteswelt“, empfohlen fein. Bejonders was die „Entftehung mit Dder nöthigen und möglidhen Sicherheit angegeben. DasS Ideal des LebensS“ betrifft, wmird man da ungeahHnte Tiefe erfchloffen finden. des bedürfnißlojen, vom Sinnlidhen fich befreienden Weijen, welcher in Auf S, 24 drüct fid Wehrmann in Bezug auf das „Siweiß“ mißver- der Betrachtung feiner felbft und der Welt Glückjeligkeit findet, ift durch ftändlihH aus: Eimeiß in dem dort zutreffenden Sinne fann natürlich die Alezandriner ein Moment im Hriftlihen Astetenthum geworden (vgl. nicht nur vom Huhne producirt werden. Der VBortrag über „Das Harnack, „Das Mönchthum, jeine Ideale und feine Gefchichte“, S, 21 f.). Paradies und das goldene Zeitalter“ |ift jehr zeitgemäß. Wie € ift Jchon deshalb in diejer ANgemeinheit FeineswegS richtig, daß Die viele find durch Kritifloje Journalektüre fajt unvermerkt dahin gelangt, „Hriftlidhen Astfeten nach einem jenjeit3 Miegenden Ziel“ und nicht nach die Entwidelung der MenfHheit auZ einer urfprünglichen thierifchen Roh- Gfückjeligfeit in diejfem Leben ftrebten. Der Unterjchied ift anderswo zu heit für bewiefen und felbftverftändlich anzunehmen. Und doch ift der juchen al8 in der Kategorie der Dieffeitigkeit und Fenfeitigkeit, Stand der Sache ein weit anderer. Seinen Zwec, einem größeren ® üftrow. s S H. Wilhelmi, Publikum hierüber die Augen zu öffnen, mwürde der Verf. vielleicht noch E Jficherer erreichen, menn er feine Säße über die Vorzüge der urfprüng- Nenefte Vtrrlie;un;qi>[d)e £%t1tatur. lichen Religion und der urfpränglidhen Sprache gegenüber jpäterer Dege- Pbhilofophie. Bruno, Giordano, ÖOpere italiane, ristampate da neration durch Ffonkrete Beifpiele erläutert hHätte, wie fie z. B. Max Paolo de Lagarde. Vol.II. Göttingen, Dieterich’s Sort. S . 401— 800 Müler’8 „Ejjays“ darbieten. Die gelegentliche Vergleihung von Schiller Lex.-8). 12.4. Reicke, R, Lose Blätter aus Kants Nachlass. 1.Hft. } und Goethe (S. 48), wo des leßteren „Selbftgerechtigteit“ (in der Löfung des Fauftproblem$) der Sehnjucht Schiller’® nach dem Ideal gegenüber- Königsberg, Beyer (III, 302 S, gr.8). 6.4. 7T Grassmann, Sem.- geftellt wird, ift nicht gerecht. Dieje Sehnfucht fehlte Goethe keineswegs. Gekrönte Preisschrift. Präfekt Frz. L., Die Schöpfungslehre des h. Augustinus u. Darwins, P 1.80. Regensburg, Verlags-Anstalt (VIII, 143 8. Selbftgerechtigfeit ift im ganzen viel mehr der Schiller’jhen Welt- anfchanung eigen al8 der Goethe’jhen. Und was den Fauft angeht, {o r..g ebr. Sprache. Cassel, Dr. Dav., Kurze hebräische Grammatik ijft der Werth, der hier auf die Thätigkeit für andere gelegt wird, etwas m. Paradigmen der Substantiva u. Verba. [Aus: „Hebr.,-deutsches ganz anderes als phHarifäijche Werkerei und Selbjtbefpiegelung, wenn Wörterbuch‘‘.] Breslau, Handel (47 S, Lex.-8). 80 . Ders., Hebräisch- freilih auch das cHriftlihe Nivean nicht erreicht mwird. AuchH in dem deutsches Wörterbuch, nebst kurzer hebr. Grammatik m, Paradigmen Knäuel von Fragen und Hypothejfen über die „Sündflut“ bewährt fich der Substantiva u. Verba. 4.Aufl, Ebd. (1V, 360 u. Anh. 47 S, Lex.-8). der Verf. als kundiger Wegweijer. Auch bhier wird mancdher, Dder fich 4.A. Strack, Prof. Dr. H. L., Paradigmen zur lebräischen Gram- matik. 2. Aufl. Berlin, Reuther (IV, 22 S, 8). 30 . mit einer abgerifjenen Meinung begnügt Hatte voder achfelzucend an dem Altteft. ECregefe. Wolf, Hauptpast. Lice. D. R., Die siebzig Wochen Gegenfjtande vorüberzugehen gewöhnt war, mit einem gewiffen Erftaunen Daniels. Eine kritisch-exeget. Studie. Inaug.-Diss. Leipzig, Hinrichs bemerfen, eine wie breite @rundlage die Glaubwürdigkeit des biblijchen (III, 103 S. gr. 8)._1.50, Hlutbericht$ in den Neberlieferungen der Völfer und den Thatfachen der Kirchennefchichte, Voigt, Dr. F., Die Klosterpolitik der salischen Naturwifjenjhaft hHat, Die beiläufige Auseinanderfeßung über die „fhärffte Kaiser u. Könige m. bes, Berücksicht. Heinrichs 1V, bis zum J. 1077. Kritif“ an den hiftorijchen Berichten der H. Schrift ermangelt indeß der Ein Beitrag zur Geschichte der Reichsabteien. Leipzig, Fock (79 S, . durchfchlagenden Karheit und Beftimmtheit. € wird weder die Unab- gr. 8). 1.50. Dogmengefchichte. + Schneider, Dr. C M., Das apoftolijdhe Jahr- Hängigfeit des GlaubenS von dem Ausfall joldher Kritik, noch das Gegen- hHundert, al Grundlage der Dogmengejchichte dargeftellt. 1. Wbth. (Zu- theil, die Abhängigfeit der Kritif von dem fo oder fo Geglaubten, deutlich jJaßheft zu „St. Thomasblätter“ I, Jahrg.] RegensSburg, VBerlags-Anftalt ausgefprochen. Die Worte von F. Deligjh, die der Verf. in einer An- 208 ©. gr. 8). 2.40. merfung al8 Befchreibung jeines Standpunfktes citirt, lauten weit be: Homiletif, Predigten, Wöchentlihe. Red. u. Hr8g.: Pait. Pingoud. jtimmter. Die hHier betönte Chrerbietung und das Bewußtfjein der jpeci- 2., SJahrg. 1889, 52 Nın. (14 B. gr.8). St. Petersburg, € erg & Co. in Comm, 7.,4 Rögel, Oberhof- u. Dompred. D. R., Predigt ü D Röm. 15,7 fijdhen fittlidhen Verantwortlichfeit bei der Fritijchen Unterfuchung ift etwas am 2, Adventsfonntag 1888, dem 25jähr. Gedenktage d, Antritt$ feiner ganz anderes, al8 was der Verf: gegen den Borwurf des „dumpfen Köhler- Wirkjamfkeit am Dom. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (14 S, glaubens“ in Schuß nimmt, und was auch wir nicht jo nennen würden, v. 8). 25 . Nretfchmar, D.:Conf.-R. O.-Hofpred. Gen.-Sup, Felix, Neu- weil der Begriff „Köhlerglanbe“ nicht darauf paßt (über die Bedeutung jahrögrüße aus Gottes Wort. Sylvejteranjprache und Neuzjahrsprebdigt, diefes Begriffs vgl. Haje „Polemit“, 1862, S, 260). Allein fol die geh. in der hHerzogl. Schloßfirche zu Gotha beim IJahreswechfel 1889, Frage „Sejchichte oder Sage?“ eine nicht blo3 rhetorijche, fondern eine Sotha, F. A, Berthes (23 S. gr. 8). 30 VBermifchtes. Schwalb, Pred. D. 9jm.‚ Menfchenverehrung und wifjenjchaftliche Gewiffensfrage fein, jo darf man die Anficht, nach welcher die8 Feine Frage ift, nicht redend einführen unter der Cenfur „mit Recht“, T Mü Menfchenvergötterung. VBortrag. Leipzig, DO. Wigand (38 S, gr. 8). 75 nberger, , A, Afrifa . der Mohammedanismus. Frantk- jondern e& wird hHeißen müffen „mit Unrecht“. DasZ heißt: bei aller Föffer Nachf. (69 S, gr. 8). 75 . jubjeftiven Berechtigung, Sutgläubigkeit, Erflärlichkeit ijt eine {joldhe fm:t a/ Beitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 1889, , Stellung zur Sache objeftiv nicht berechtigt, ja für den Glauben unter Umjftänden Iebensgefährlich. So wird man urtheilen, menn man wirklich I Heft: D. Zöckler, Die biblijhe Literatur des I, 1888. A. Altes Tefjta- ment. auf Deligjch’ Standpunkt fteht. (Auf S. 55 hHat fich die unterfte Zeile an A. Rejich, Der YQuellenbericht über die dvaknıdıc des Herrn. . 8 { O , Grundt, Luther’s Verhältniß zur Vulgata. uthardt, Aus den oberften Plaß verirrt.) Der Vortrag über „Gottes Finger in ; ofmann’S Vorlefung über Dogmatik. R außleiter, der Weltgejhichte“ Hat ung nicht jo ganz befriedigt. Die an- uther’8 angeblicher Rath, die ® zur Sünde zu reizen. — Der fangs' vielverfprechenden Erörterungen laufen bald in eine Kritit der Bemeis des Glaubens. Februar: S3 öcler, Die neuefte Phafe der Behandlung aus, welche Rantke der ifraelitijchen und der Urgejchichte des deftruftiven Bibelfritit mit bef. Rückficht auf R. Stecl’s { ‚Salaterbrief“ Chriftenthums zutheil werden läßt, und die ohne Einjchränfung al8 betrachtet. D. Andreä, Daz Buch Daniel und die affyr ologijche Kor- „rationaliftijche” cenfirt wird. Und dohH fcheinen die AWbweidhungen ichung: 3, Darius der Meder, Bauerfeind, Das apoftolijhe Glaubens- i befenntniß u. jeine Entftehung, — Nathanael, eit/chrift für die Mrbeit zwiiden dem Verf. und dem großen Hiftorifer weit mehr methodijcher der ev, Kirche an Ifrael. 5, Jahrg. 1. Heft: ‚ Schmidt-Breslau, Der als fjachliher Natur. Methodijdh aber hHat das Sich-Bejcheiden des Monotheismus des Iudenthums und der trinitarijche Gottesbegrijf Dder Hiftorifers auf nachweisbare menjdhlidhe Motive und-Triebfräfte Hohen Chriften. E Sattler, Materialien für den Unterricht jüdijcher Kate- Werth. Wir möchten e& nicht wieder für gefchichtsphilofjophijches Rai- humenen: Zur Lehre Feju: DazZ rechte Verhalten der Chriftenheit gegen jonnement chriftlicher oder antichriftlicher Färbung eintaufdhen. In dem ael (nad . H. Anacker). — Blätter für Hyumnologie, 1889, T folgenden Stück, „der Werth des menfjhlihen Leben3“, wird nicht Z Sinihmann, Nachtrag zu den Auffägen über Ddie beiden Boje, Derf., Ein vergefjener Liederdichter. Der]., EStwas über Abrah, Reim- unterfucht, mweldhen Werth das menjchlidhe Leben an und für fich, im mann, . Tümpel ‚ ur altenburger Hymnoponographie. A, Fijcher, Unterjchiede von — und ohne die übrigen Güter Habe (vgl. antenius, Die Stellung A, Ritjchl ß 8 zu dem ev, Kirchenliede. — iona Monats- „DaS Sute an fich“, „Daheim“ 1887/88), fjondern was. dem menfjch- fhrift für Kiturgie u, Kirchenmufik. Februar: M. Herold, Die Pflege der Nebengottesdienfte in Bayern. Gedanken u. Bemerkungen. Kirchen- Jichen Leben feinen WerthH verleihe, d. h. i'n weldhem Falle e& feinem 69 70 verband für die Provinz Pofjen. Mufik-Beigaben. — Kirchlihe Monats- nun vollendS der RKef, feine obige Forderung an fjokldhen Erfcheinungert fhrift. Drgan für die Beflrebungen der pofitiven Union. V. Heft: AM. Ro- eremplificirt, die bei ihrer Nebereinftimmung mit der Bibel, bei ihHrer mann, ie Sehre von der Verföhnung und ihHvre Verwerthung in der Häufigfeit und Regelmäß nur der Volftändigieit Halber aufgezählt yaftoralen Arbeit. . Meumann, IJnwieweit muß die franzöfijche worden find, wenn er 3. X .9, 3.22 zu pbo „entfernen“ aud) AWboda Revolution al eine Frucht der deftruktiven „Philojophie“ des 18 Yahı- zara 3, 7 oder zu 22 %wa auch “Erub. 6, 4 hHinzugefügt wiffen will, fo ift hHundert? bezeichnet werden? A. Foutilius, Die TheilnahHme-am heil. das in der That gleichbedeutend mit der Forderung an den Verf, einer MahHl. Heinrich, Bom Glauben der unmündigen Kinder (fides infan- deutjchen Grammatif, anzır eben, an welchen Stellen der deutjchen Lite- tum). Dr. Revel +. — Wifenfchaftl. Beilage der Leipz. Beitung. Nr. 10: ratur fich das Imperfeft , „IcOlug“ findet. i Der Ref. hHat e& auch unter- A Tille, Die religiös-politijdhe Satire in den Fliegenden Blättern des Iafjen, Nachtragsmaterial zu den Erjheinungen anzuführen, die in dem 17. Sahrh. von ihm mitedirten Buche fehlen. Wenn er daher zu S. 37, 3. 6 ff. be- Verfchiedenes. Die Dominikaner-Mijfionare von Mefjopotamien hHaben merft, dag Beifpiel aus AWboda zara 5,3 fei nicht ficher, Fönne auch in ihrer Druckerei zu Mofjjul eine neue AWusgabe der Pejchito in chal- ander8 erflärt werden, fo muß e& wundernehmen, daß er dieje Erflärung 2 Bodn. bereit$ vor. däijchen Lettern erjdheinen Iafjen. Die Neberjegung des A, T. liegt in Unter der Leitu Form einfach mit Stilljhweigen übergeht. nicht angibt, nachdem er in feiner Cbitio “Aboda zara 1888 diefe jchwere des AWpoftoliichen Delegaten Alt- er fam im Laufe der leßten fünf S ahre diejfe Arbeit zu Stande, be- Der Ref, glaubt, dem Verf. jcheine e& ganz unbekannt geblieben zu jon® er8 unter Mitwirkung eines {yrijchen Erzbijhofs David. Der Patriarch jein, daß „Leopold Dukes die Sprache der Mijchnah lexitographijch und von Babylon hHat das Werk, welches auch der Papft gelobt, für den öffent- rammatijch“ betrachtet hHat. Verlangt der Ref, die Ermähnung von liden und privaten Gebrauch in feiner Kirche vorgejchrieben. — Nach- Arbeiten jolch untergeordneten Werthes, wie Dukes und Hartmann — dem im F. 1866 eine Kommijffion der. reformirten Synode ollands Dufes behandelt das Verbum auf wenigen Seiten — dann hätte er die eine neue Neberfegung des N . beforgt, ift jeßt injolge privater viel wichtigeren Aufjäge von Gräß und Luzzatto im Literaturblatt des Anregung und Unterftüßung eine Kommiffion jchon jeit längerer Zeit mit Orient 1845/46/47, jowie den diesbezüglihen Nachlaß Luzzatto’8, ab- einer neuen Neberfeßung des A, T, mit ausführlichen Sinleitungen und e druct im Hamisderonah Bd. II, gewiß anführen müffen. Die vom erläuternden Anmerfungen befchäftigt. Die Nonmiffion befteht aus dem & erf. auf S, 5 an den Anfpruch auf Ermähnung gefnüpften Bedingungen remonftrantijdhen Pre r Dr. S. Hovijfavas in Kotterdam, dem refor- (er Ichreibt: „Al$ die wmichtigften find in vein grammatijdher Hin- mirten Prediger Dr. E Kofter8 in Deventer und dem Prof. der jicht hHervorzuheben‘ erfüllt meder Dukes nohH Hartmann, Sanz ent- Theologie Dr. H. Dort in & eiden. Mit der Superrevifion, und das dürfte ichieden muß aber } er Verf. die Zumuthung des Ref. zurücweijen, al8 das Unternehmen genügend Fennzeichnen, ijt Prof, Dr. A, Kuenen be- ob er Hartmann erwmähnt hHabe „wol nur nach einem irgendwo gefundenen traut. Sine Neberjegungsprobe ijt im v. . veröffentlicht worden. Zur Citat“. Eine Recherhe bei der Hiefigen Kal. Bibliothet mürde ihHın das VBolendung des8 ganzen Werfkes foll noch fajt ein Jahrzehnt erforderlich Gegentheil beweifen, Jein, Das hibellejfende Volk wird jeine „Staatenbibel“ wol nicht jo bald A An einigen Stellen fämpft der Ref, gegen Behauptungen an, die der mit einer neuen vertaufchen. — Vor zwanzig hHren begann der Biblio- thefar an der parifer Nationalbibliothet, Dr. X Schwab, ein auf Koften Verf. durchaus nicht gemacht hHat. So hHat derjelbe keine&wegsS die Yden- tität der Ausgabe Neapel 1492 mit Kodex Cambridge behauptet; er fagt der franzöfijdhen Regierung in der Staatsdruckerei gedruckte franzöfijche vielmehr auf S. 7 nur, daß er Lowe bei einigen zweifelhaften Stellen zu Neberjegun elten De des jerufalemifjchen Zalmud. Das faft für unaus- Rathe gezogen, und daß fich in fafjt allen diejfen Fällen Nebereinftimmung führbar einigen Unternehmen hat foeben feinen Abjhluß gefunden; vor mit Editio Neapel ergeben hHabe. Wenn der Mef. zum Part. Pual mehr et Belles-Lettres ochen überreichte Le Blant in der Academie des Inseriptions Beijpiele verlangt, fo ignorirt er einfach die vorausgejchicte Bemerkung unter ‚AUnerfennung der Verdienjte des eber- des Verf., der bei der durchgängigen Regelmäßigfeit diefer Form nur jeger8 bden elften und leßten Band. — Eine „ESinleitung in die „einige von fjelteneren Verba gebildete“ aufzählen will, pırmn, ammıhn, Bibel“ von Profefjor Dr. . Schlatter in Greifsmwald wird von der »>w1a, miypian fönnen auf das Präditat „Jelten“ gewiß feinen An- Vereinsbuchhandlung in Cal angekündigt (cirfa 12 Bogen 8). — j pruch erheben. Die Forderung, S. 16, 3, 25 durch Beijpiele zu er- Unter Mitwirkung einer größeren Anzahl mwmürttembergijcher Geiftlichen, läutern, ijt hinfällig; die Beifpiele folgen auf S, 17, 3. 20 ff. Die aktive fjowie der Mijj.-Injpektoren R. Schreiber in Barmen und F. M, Zahn Bedeutung der qatul-Form ijt dem BVerf. keiuesweg& entgangen. Das in Bremen auch anderer Theologen wird unter der Redaktion von iaf, fonnte der NRef, bei feiner Bemerkung zu rayp S, 42 jehen; da fie nicht Lic, P. Zeller in. Waiblingen und Herausgegeben von dem Calwmer Ver- ein gemwöhnliches Particip ift, fällt fie der Betrachtung der Nominal- lag$verein in der VBereinsbuchh. in Calw ein „Calmer Kirchenlexifon“ bildung anheim, Die Erflärung des www al8 Particip Pual mit ab- d. H. ein mit etwa 300 Iufjtrationen verjehenes „Theologijches Hande gefallenem » ift durchanus nicht ausgemachte Sache. Hier wäre wörterbuch“ in 16 Lfgn. ä& 1 M, oder in 2 Bdn. ä 8 ME. erjheinen. Dasz tive Be- ar nicht Wertk will eine Art Fortjeßung oder Seitenftück zu dem 1884 erjchienenen erfichtlid, marım die Sprache, mo das Kal fchon die intran i deutung hat, den Ummeg zum Pual nehHmen follte, Umgekehrt hHat die Bedeutun als befannt voraus und befchränfkt Ji „Calwer Bibellexiton“ jein. Es$ jeßt daher den ganzen biblijdhen Stoff Levy im & „ihmanger werden“ meift nır das Pual von 5ay, wenn au deffen, was feit dem auf die lexifalifjche Darftellung alles exifon an zmwei Stellen, deren LA nicht ficher feftfteht, fie dem Iehrt und gearbeitet, erlitten und erlebt Ubjhluß des neutejt, Kanons die qHrifil. Nirche ge- at. Da das Werk nicht nur wenn der Rel Piel zuerfennt. €3 muß aber jeden mit der Stelle Vertrautem bejfremden, f. gegen meine Faffung antämpfend diefe Bedeutung dem jür Geiftlidhe und Theologieftudirende beftimmt ijft, fo {joll der gelehrte Piel m5a S ebam. 7, 5 zuerfennt, niwbn 2 Sam. 21, 12 wurde nicht ges Apparat möglichft in den Hintergrund geftellt, befondere Aufmertjamfteit nannt, weil das O’tib nabm lautet. DasZ vo m Ref. vermißte » vor mnb dagegen auf die ypraktijchen Erfcheinungen und Beftrebungen der Gegen» und mxwb in Aboda zara 1, 1 und 2, 3 fteht in Editio Nea pel nur vor wart, Innere und Neußere Mijfion, Kulturfampf, Kirchenrechtsfragen mawb, nict aber vor mmb, in unfjeren Ausgaben, 3 B. Warfchau 1873, u. dgl. verwendet werden. — Unter dem Namen „Deutjche Zeitjhrift vor feinem der beiden Fnfinitive. für Gefjchicht8mwijffenjdhaft“ erfjcheint demnächft im Verlage von F. Berlin. SZalomon Stein. . B. Mohr in Freiburg i. B. in Vierteljahr8heften zu 15 Bogen eine neue hiftortjche Zeitjchrift unter Leitung von Dr. Quidde in NMönigsberg, Hr. Prof. D. H. Strack übermittelt un folgende Antwort: welche unter etwas$ verändertem Programm die mit dem Tode von Waiß 1. ür den F eingegangenen „Fortjeßungen zur Ddeutfchen SGejchichte“ erfeßen fol. — Sprache und Lit nhalt der Grammatif im „Sehrbuch der neuhebräifchen Die vom Grafen Gedeon aday noch im vorigen Jahrhundert gegründete Reuthe T ijt, mwie in der Vorrede deutli eratur von H. Strad und S, Siegfried“ (Berlin 1884, Bibliothek bildet gegenwärtig das Sigenthum der reformirten Kirchen- Y d& gejagt, ausfchließlich Prof, emeinde in Budapeit Die Bibliothet befteht aus 60,000 Bdn. und ume S. Siegfried verantwortlidh. Doch fei hi Jammenfaffenden Abriß der Grammatik ni er bemerft, daß an einen zu-« aßt eine beinahe volljtändige Sammlung der im 16., 17. u, 18, Yahrh. ht diefelben Anfprüche erhoben erjchienenen ungarijchen Bücher. AUußerdem enthält die Bibliothef, die werden dürfen, mwie an eine Monographi e (Inaugural-Dijjertation, wie e8 jchein matif be t' welche mur einen Theil eines8 Theile8 der neuhebräifchen Grame im SGebäude des reformirten theologijhen Inftitutes untergebracht ift, Ö andelt. eine werthvolle Hand{chriftenjammlung. Der befchränften räumlichen 2, Die Formen Jiggöb und tiggöb, “Aboda zara 5, 3 f. (Stein S. 37, Verhältnifje hHalber Fonnte die Bibliothek bisher der allgemeinen Benußung 3. 6 f.) in einer Anmerfung zu erklären Hatte ich feinen Anlaß, da nicht übergeben werden. Da jedoch wiederholt der Wunijch ausgedrückt Ddas. meiner Ausgabe angefügte Gloffar unter nagab ausreidhenden Auf- murde, die Bibliothet zu benußen, jo hHat der Bijchof Narl Szaß feinen bt Sefretär mit der Verwaltung der Bibliothek betraut und die Verfügung R er Thefanurus von A. Th. Hartmann wird von Stein nur eine getroffen, daß die Bibliothek täglich mehrere Stunden dem Publikum mal, in Anm, 34, und zwar mit zwei Fehlern im Titel und ohne Be- offen {tehe, ichnung der gemeinten Seite(n) erwähnt. Die VBermuthung („wol“), E tein habe das Buch nicht felbit benußt, Iag Die Bejprechun welcher Prof. Dr. Strad die Arbeit des Unterzeich- mandje8 bei Stein Fehlende enthält. um jo näher, als daffelbe neten in Nr. 4 d. Sı . unterzogen hat, veranlaßt den Verfafjer zu nach- folgender Erwiderung: erforderlidhen Raum, Autoren, wel 4. I habe teine Veranlafung und das Theol. Litbl, Hat nicht den e ein Thema aus der nachbiblijhen Der Ref. verlangt, Verf. hHätte angeben follen, „ob diejes Verbum jüdijchen Literatur erörtern, alles für eine zweite Auflage dienliche Ma- (dieje Form) nur an diejer einen Stelle oder noch anderwärts (an mwelcher terial zı liefern, Stelle, bezw. an wie vielen) fich findet“. E8 ift zu verwundern, warum 5. Zür alles Nebrige verweife ich einfad) auf meine Anzeige in der Mef, diefe Forderung in Strak und Siegfried „Lehrbuch der neu- Nr. 4 d. Bl. _ IH fönnte hHöchftens bedauern, daß ich das Schriftchen hebr. Sprache und Litteratur“, bei mwelchem Buche er mitgewirkt hat, Stein’8, wie ih e& allerdings in Bezug auf Erftlingsarbeiten gern thue, nicht erfüllt hat. Was er hier dem Verf, zum Vorwurf macht, mußte mit einem al® Aufmunterung gemeinten Wohlwollen beurtheilt hHabe. er dort jelbfit ve xwirflichen. Indefjen hat Ref,, der fein NMachtrags- Einem jüdijchen Doktoranden gegenüber, der Bögling des orthodoren material in d er Beiprechung fajt ausfchließlich aus drei Heinen von ihm KRabbiner-Seminarg in Berlin, alfo Schüler von Dr. A. Berliner und edirten Trakt aten herholt, die Nonfjequenzen jeiner Forderung wol nicht rof. Dr. F. Barth, hHätte ich weniger milde urtheilen dürfen. Ih wei bedacht bei d em umfangreichen Material des Verf., das zu dem des Ref, jehr wol, daß auf dem Gebiete der jüdijhen Literatur viele& dem Juden, in der Bejprechu n vielleicht in dem Verhältniß von 50:1 fteht, Der namentlich dem gefeßestreiten, Hon von KMindheit an geläufig iH, mwas ef. verlangt, da ich viel Häufiger die hHalachijchen Midrajchim hätte der Chrift al Erwachjener mit großer Mühe erlernen muß. citivren JoNlen; er fe Tbit bringt auch nicht ein Beijpiel daraus. Wenn SGroß-Licdhterfelde bei Berlin. * D, Herm. £. .:itradt.\ 71 72 Neuer Verlag von Dörffling <& Franke in Leipzig. Geschichte Die sociale Bedeutung der evangelischen Kirche christlichen Ethik. Erste Hälfte: in der Gegenwart von Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation. Guido Wächter, Diakonus in Annaberg, — — D. Chr. Er1?ä Luthardt. 2 Bände. i —> Preis 9 Mk. S- Inhalt des 1. Bandes: Einleitung. Die evangelische Kirche und die sociale Frage, I. Theil. Die sociale Frage innerhalb der evangelischen Kirche. 1. Capitel: Die gegenwärtige Verfassung der Kirche. 2, Capitel: Zur Ethik. Das äussere Arbeitsverhältniss des Geistlichen. 3. Capitel: Die äussere Begrenzung des geistlichen Arbeitsfeldes. 4, Capitel: Die Ueber verschiedene ethische Themata Finauzwirtschaft der Kirche, 5. Capitel: Die sociale Stellung des Geistlichen. 6, Capitel: Die politische Thätigkeit des Geistlichen, D, Chr. El'lää'; Luthardt. II. Theil. Die unmittelbare, sociale Thätigkeit der evangeli- schen Kirohe. 1. Die allgemeine, sociale Aufgabe der Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sitt- Kirche durch das geordnete Amt. 1. Capitel: Die Predigt, liche Würdigung des Berufs in ihrer geschichtlichen. Entwickelung, 2. Capitel: Die Seelsorge. 3. Capitel: Die kirchliche Sitte. 4. Capitel: 1880. — Vet eber das sittliche Ideal und seine Geschichte. 1882, Die Kirchenzucht. 5. Capitel: Der Sonntag. 6. Capitel: Die kirch- — Zur kirchlichen Lehre vom Beruf. 1883. — Die antik-heidnischen lichen Feste. 7. Capitel: Die Armenpflege. — 2. Die besondere, Wurzeln des römisch-katholischen Vollkommenheitsideals, 1888, — sociale Thätigkeit der Kirche durch die innere Mission. Römisch-jesuitische Moral, 1869. 8. Capitel: Die innere Mission überhaupt. 9. Capitel: Die besondere Thätigkeit der inneren Mission in der Volkserziehung. —> Preis 2 Mk. S-— RT ! DE —©> Preis 3 Mk. 60 Pf. Sr—— Inhalt des 2. Bandes: Tischredeiiiuthers II Theil. Die Stellung der evangelischen Kirche zu den übrigen Culturmächten. 1. Die Familie. 1. Capitel: Die Ehe. aus den Jahren 1531 und 1532 2. Capitel: Die Erziehung der Kinder. b 3, Capitel: Die Wohnung. 4. Capitel: Der Haushalt. 2. Die Erziehungsanstalt. nach den Aufzeichnungen 5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäuser, 6. Capitel: Die allgemeine von Aufgabe der Volksschule. 7, Capitel: Die sociale Wirksamkeit der Schule insbesondere. 8. Capitel: Die Aufsicht der Kirche über die Johann Schlaginhaufen. Schule. 9. Capitel: Die persönliche Stellung des Lehrers. — 3. Die Berufsgemeinschaft. 10. Capitel: Die Arbeit. 11. Capitel: Aus einer Münchner Handschrift Das Arbeitsverhältniss der Unterordnung. 12. Capitel: Das Arbeits- herausgegeben verhältniss der Gleichordnung. — 4. Der Staat. 13. Capitel: Die von Socialreform. 14. Capitel: Die sittliche Stellung des heutigen Staates. — 5, Die freieren Bildungen des Kulturlebens, 15, Capitel: Wilhelm Preger. Der Verein. 16, Capitel: Die Geselligkeit. 17. Capitel: Das Volks- fest. 18. Capitel: Wissenschaft und Kunst. — Schlusswort. SR Preis 7 Mkı S-— —— —© Preis 4 Mk. Al SE AA Kant, Lotze, Albrecht Ritschl. Eine kritische Studie Gilaube und VV issen bei Lotze. von Lie. theol. Leonh. Stählin, Von Dr. Karl Thieme. 1II. Pfarrer in Bayreuth, ln — Preis 1 Mk. Preis 4 Mk. Soeben ift erfchienen: Chriftlidhes Vergißmeinnict! Chriftendienuf Klallildes Vergikmeinnidt! im Qichte des alten Bundes. Eleg. geb. ä& 1,20 M., do. mit Goldjchnitt 1,50 M. Dargeftellt von Bwei Hübfch ausgeftattete Anthologien mit den Perlen un ratur; die Werkchen find fo eingerichtet, daß für jeden ag im ferer Qitte- ahrte Hugo Orphal, Baftor. Noti en gemacht werden fönnen und eignen fih in Zolge ihrer hHübfchen 2,40 M., elegant gebunden 3,00 M. Aus ( tattung jehr zu SGejchenfen, Da3Z Buch jet befonder3 den Herren Lehrern, weldhe Religionsunter- richt erteilen, empfohlen; die gebundene Ausgabe wird als religiöfes Er- Bu beziehen durch alle Buchhandlungen (e& muß dann befonder8 her- bauungsbuch gern gefauft. Zı beziehen durch alle BuchhHandlungen und vorgehoben aus Helmichs Verlag) oder divelt von direft von AU. Helmich’$ BuchHhHandlung, AU. Helmich’s BuchHhHandlung, Bielefeld. Bielefeld. 40,000 Auflage! Verlag v0n_l);rfﬂing ; Franke in Leipzig, l E%er— yr afti{f e Ratgeber Farbenstudien und Blumenstücke im Obft: und Gartenbau. Ifuftrierte Wochen{Hrift, erfcheint an jedem Sonntage. — _ Preis ARES. von Franz Delitzsch, Geh. Kirchen- vierteljährlich eine Mark. — Probenummern umfonft durcd die KMönigl. rath, Professor und Doktor der Theologie, Hofbuchdruckerei Trowitzsch & Sohn Frankfurt (DYder). Preis 4 Mk, In elegantem Original-Prachtband 5 Mk, 50 Pf, Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig. r. 8. Leipzig, den 22, Sebruar 1889. - Theoloaifches Literaturblatt. Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 JPf, Expedikion:; —©_ ErTcheint jeden Freitag, O— Köünigefrake Ar. 13. Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P, [ Cn _ a RN B Eine Gejdhichte des neutejftamentliden Kanons, I, Luther’s Tischreden aus den Jahren 1531 und Univerfitätsjchriften, Neuefjfte thHeolugifhe Literatur. Natur der geisti „ Dr. J. H., Das Wesen der Seele und die en Vorgänge, chriften, G3 die Iuden w frtliö Ddas auss ©l‘b'$:?hii't‚ Emald, Die innere Mijfion in Deutfch= © chiedenes. n Antiquarijdhe Kataloge, - 23ef?'c‘ti Henry Ward, Neligion und Pflicht. — | @. Ciafca (Rom 1888). Dies Diatefjfaron war das Evangelium der {yYrie Eine Gefchichte des nentefiamentlichen Kanons. ı Ihen Rirche noch im 4, Jahrhundert. Mit iHm bildeten (neben der Apoftel- II gefchichte) die Paulusbriefe und nur fie den Kanon N. . Der Hebräer» Paulus ift der Apoftel infolge des vorherrichenden gottesdienftlihen brief wird von dem „perfifchen Weifen“ Aphraates al zweifellos paulinijch vermerthet, ift aber doch vermuthlich erft {päter al8 die Paulusbriefe GebrauchS feiner Briefe. Wie e8 jcheint, wmurden die Privatbriefe des Paulus von feinen Gemeindebriefen gefondert überliefert. Sicher ift die Beftandtheil des fyrijhen N. . geworden. ANes nämlich weift darauf Vertheidigung der Paulusbriefe durch den C. Mur. durch feinerlei Zweifel hin, daß ein abendländijcher Text der Paulusbriefe der älteften {yrijhen an der Kanonicität diejer Briefe veranlaßt. Die Bedenfen gegen Dden Verfion, vielleiht auch ein Wertk Tatian’8, zu Orunde gelegen hHat. AlS Philemonbrief find jüngeren Datums, fie befunden Vertrautheit mit der eine Yeberarbeitung diejer Verfion gibt jich die Pejchittha Kund, IJünger Lehre des Origenes. Nır über die Zahl der Paulusbriefe beftand ein al8 das Diatejfjaron, wie Zahn dem NMachweis Bäthgen’3 einräumt, aber älter al8 die Pejchittha ijt die Evangelienrecenfion des Cureton’jchen Schwantfen, E3 gab einen auch griechijdh vorhandenen ıuntergefchobenen Syrer8. VBor der Pejchittha aber doch nicht urfprünglidh maren den Brief an die Laodicener. Der GHebräerbrief war in Alerandrien als paulinifch und kanonijh von alter8 überliefert, dagegen befjaß ihn die Raulusbriefen ein Sendichreiben der Korinther an Paulus und deffen römijche und die afrifanijhe Kirdhe überhaupt nicht in ihHrem Kanon; wol Antwort darauf beigefügt. Völlig aber fehlten die Apokalypfe und die aber muß er bei der Meinafiatijchen Kirche al8 Brief des Barnabas re- Tatholijcdhen Briefe. cipirt gemwejen jein, Eine Gefchichte des Hebräerbhriefs im Abendland von Somit war das N, T. der einzelnen Mirchen ein jehr beträchtlich ver- 180 bis in8 4. Jahrhundert hHinein, wie fie Overbed „Zur Gejchichte des jchiedenes. Dennoch überwog ein eiferner Beftand überall gleicher Schriften. Kanons“ behauptet hHat, weift Bahn mit Recht zurüc. € mwaren die vier Evangelien, die 13 Paukusbriefe und die Apoftel- Die Schriften des Petrus, Judaz und YakobuzZ anlangend Hroteftirt geichichte, abgefehen von der fyrijchen Kirche aber auch der erfte Brief des Bahn gegen die Vorftellung von einem AnhHang des Kanons, fpeciell Petrus, der erfte des Johannes, der Judasbrief und vor allem die Apo- gegen die Verweijung des erften Petrusbriefs in denfelben. Diefer war falypje. Daneben galten in den einzelnen Kirchen noch andere Schriften vielmehr allgemein anerfannt, au in Rom, nur eine Textforruption al8 Joldhe N. T.; die weitejften Grenzen hHatte man in Aleyandrien ge- im C, Mur, verdunfkelt hier den Sachverhalt. Der Ayokalypfe des Petrus zogen, mo Dder Barnabas- und Clemensbrief, die Apoftellehre und die Tann nämlich diefer dort nicht gedacht hHaben; denn diejelbe genoß über- Upokalypje des Petrus theilmeije jelbit ohHne deutliche Abgrenzung mit dem N, T, verbunden wurden. Haupt fein Anfehen im Abendland. Den zweiten Petrusbrief befaß die In der ganzen Kirche aber Herrfchte die ganze abendländijiche Kirche nicht im Kanon; Tertullian, Cyprian und Neberzeugung, „daß das N. T, feit unvordenflidhen Zeiten der KMirche den noch jpärere Afrifaner hHaben ihn nicht gefannt, auch von Irenäus ift es Dienft leifte, welden e& zu ihrer Beit leiftete“. „Unmittelbar an die nicht nachweisbar. Dagegen vermuthet Zahn eine wohlwollende Beriückz Stelle der . . mündlichen Predigt der Apoftel joll das gefcdhriebene vier- fichtigung defjelben im E., Mur., wo er den Terxt ergänzend etwa zu lefen faltige Evangelium getreten jein.“ Dieje ThHatfache al? foldhe mar un- vorfchlägt: „Und von Petrus recipiren wir nur [einen Brief; e8 gibt beftritten. Aber überhanpt „al$ ein au8 der Urzeit des Chriftenthums au noch einen zweiten], weldhen mandhe von den Unjerigen nicht in der überlieferte® Erbtheil“ betrachtete die Mirche ihr N. &. Kirche vorgelejfen hHaben wollen“. . Clemen8 hHat nach Eufjebius alle fatho- Die zweite Hälfte des vorliegenden Bandes fol die Unterfuchung lijhen Briefe, aljo auch ihn Fommentirt, aber die Trennung vom erften bringen, mit welchem Recht die Mirche das that. Aber Hon jeßt darf Brief zeigt die noch unklare Stelung des zweiten Briefs zum N, T, auch Bahn auf das Gemwicht deffen hHinweifjen, daß fie e& that. Denn fie macht in Aeyandrien. Dagegen war der Judasbrief in der ganzen Kirche re- die Entjtehung eines Kanons al® eine8 mehr oder weniger abgejchloffenen cipirt, gibt e& darüber bei jeiner Nürze auch nur gelegentlidhe Nachricht. Kreifes gottesdienftliher Vorlefebicher um 170 unmöglidh. Wo man die Den Jakobusbrief aber Hatte das ganze AWbendland damals und noch lange Entftehung des Kanons erft um diefe Zeit behauptet, verfteht man in der hernach nicht in feinem N. . Der E. Mur., Frenäus (der ihn gefannt KRegel etwas ganz anderes darunter, nämlich die Prädieirung der fkirch- zu haben fcheint), Hippolytus, Tertullian, ja noch Cyprian erwähnen und lidhen Vorlejeblicher zu einer Sammlung apoftolijcher Schriften, die alg citiren ihn nicht, er ift nicht zujammen mit den übrigen Schriften des H. Texte für infpirirt und maßgebend galten (fo z. B. Harnad’s „Lehre N. Z. in8 Lateinijche überjeßt mworden. m Orient jedoch muß er un- buch der Dogmengefhichte“. 2, Ausg. S, 304 f.). Nun unterjchäßt aller- bedingte Mnerfennung befejfjen hHaben, da Origene8 nirgendS Bedenfen dingSs m. € Bahn die dogmengefchichtliche Bedeutung der beftimmten gegen feine Ranonicität andentet. Erfenntniß, an diefer Sammlung von Schriften die vermöge ihrer Theo- Bu den vorzüglichften Theilen des Werkes gehört die Darlegung über pneuftie irrthumsToje Autorität in entjheidendent, ja ausfhließlihem Sinn die Schriften, welde damals zum Kanon zählend hHernach ausgefchloffen zu befißen; denn ward gleich dies nie firchliches Dogma im engeren Sinne, wurbden, befonder? die über den Hirten des Hermas. Diejer erfreute fich jo mußte doch das Mare Bewußtfein um eine jolde Autorität und das in Alezandrien Hirchliher Vorlefung gleich den Apofteln. Ebenfo galt er itrenge Gebundenfein an fie für die dogmengefchichtliche Entwidelung von im Mbendland zu Ausgang des 2, Jahrhundert8 alz Beftandtheil der Höchfter Wichtigkeit werden. Die ganze Weije, wie au8 der Schrift gegen Bibel. Hier aber ward er durch Befchlüffe von Verfammlungen 205—220, Gnofis und Montanismus argumentirt wird, i{ft ein Zeugniß hierfür. nämlih na Tertullian’s Trennung von der Kirche und vor jeiner Schrift MAber unzweifelhaft hat Zahn darin recht, daß die Ausftattung diefer wenn jchon ni De pudicitia, auch in der fatholijhen Kirche vom Kanon ausgefchloffen, Schriften mit beftimmten, der Beurtheilung des A, T, entnommenen cht mit dem gleihen Verdbammungsurtheil wie bei den Prädikaten in feiner Weife auf gleicher Linie mit der Thatfache fteht, daß Montaniften, In die Nebengotiesdienfte gewiejen, bleibt er hier doch diefe Schriften durch die iHnen in völlig gleicher Weije mit dem A. &. nod) Ian ge von Anfehen und Einfluß. Der Barnabasbrief fheint nur ausjchließlih eingeräumte regelmäßige gotteSdienftliche Verlejung faktifch in der a le yandrinijchen Kirche als biblijche Schrift Eingang gefunden zu foorbinirt maren und fie al die zuverläffigen Zeugen von der Offen- haben, w ährend den ftet3 miteinander verbundenen Clemensbhriefen nur das Abe barung in Chrifto und Vermittler des rvechten Verftändniffes derfelben drien a ndland Firchliche Lefung verjagte. Die Apoftellehre, in Aleran- bereit8 in Wirklichteit Glauben und Leben der Kirche beftimmten. Cbenfo Tefen uch als h. Schrift geehrt, wird nur in Sonderverfammlungen ge- unbedingt muß ih (vgl. Jchon meine Bemerkungen in Thomafiu8’ „Dog- worden fein. mengejchichte“ 2, Ausg, I, 160) feinem Proteft gegen die Annahme einer on herborra gendem Interefje ift auch das in gefonderter Behand- Herftellung des neuteftamentlidhen Ranon8 durch bewußte Attion der Iung über das Xe itament der {yrifchen Kirche Vorgetragene. Die Unter- Kirche um 160 oder 170 und die damit nothHwendig verbundene Recenfion fuchung über Ta tian („Forfchungen“ I) mwird hier verwerthet, fejter be- gründet, forrigi des Terxtes der in den Kanon recipirten Bücher beiftimmen. Widerfpricht hHat inzwijchen tt und weitergeführt. Die Kompofition des Diateffaron dem leßteren fchon die thatfächliche Ungleichheit des neutejtamentlihen eine fejtere Grundlage gewonnen durdh die Ausgabe der Textes um 200, jo ift das Ganze auch wie gefchichtlich unbezeugt, jo zu- auf ihm beruh enden arabijhen Evangelienharmonie durch den Auguftiner gleid an fih unvorftellbar. Die fHarfe Formulirung des Dilemmas 75 76 durch BZahn mwird zur Befeitigung der Hier unzweifelhaft vorhandenen Judaicum zu Seipzig. Nr. 22.) Leipzig 1889, Centralbureau der Unflarheiten beitragen. Instituta Judaica, W. Faber (61 S. gr. 8). 1 Mt. € {jind die Ergebnifje einer von fouveräner Beherrjchung des ges Daß die Ermählung Firael8 nur ein Phänomen des nationalen Selbft= Jammten Quellenmaterials zeugenden Forfjchung, welcdhe dies Werk darbietet. gefühl® oder eine hHinfällig gewordene Thatjache der Vergangenheit fet, Wie hierin, fo befteht fein auggezeichneter Werth zugleichh in der durdh- darin find, wie der Verf. am Anfange ausfpricht, die Antijemiten aller gängigen Selbftändigkeit, welche {ich jelbft erft die Bahnen fchafft, und in der KRichtungen einig. Jhnen gegenüber will er die Thatfächlichkeit und fort- eindringenden und fcharfen Fafjfjung der Probleme. Mehr nur gelegenflich dauernde Wichtigkeit diejer Ermählung feitftellen. Er weift auf Abraham, findet Auseinanderfegung mit entgegenftehHender fremder Meinung ftatt, auf den doch zweifelloS die Neberlieferung jenes Gottesglaubens zurüc- 3- B. nicht mit den neueften Darftellungen der Entftehung des Kanons, geht, weldher bis Heute die Bafis aller edhten Religiofität und Kultur ge- wodurch nun dem Lefer fjelbjt die Aufgabe zufällt, über Nebereinftimmung blieben ijt, dann auf Mofe, defjen Seele die Werkftätte der Erwählung und Abweicdhen Orientirung zu gewinnen. In der zweiten Hälfte diejfes Ban- Sirael8 war, welche von Anfang an nicht al8 parteiifche Bevorzugung auf= des, wo das Gebiet umftrittener ijt, wird ohne Zmweifel eine foldhe Aus- trat, Jondern, ohne Firael8 Verdienjt fich ihm zuwendend, Nicht- einanderfeßung mehr KRaum beanfpruchen. Manche noch eingehendere ijraeliten von der TheilnahHme nicht völlig ausfchloß und immer bei Begründung, befonder3 auch der Hronologijdhen Aufftelungen ift in dem aller nationalen Xoncentrirung ihrem Ziele nad) von univerfaler Be- zweiten Band mit den Beilagen zu erwarten. Ref, darf bekennen, jelten deutung war. Sirael ift in feinem Dafein, feinen Erlebnifjfen, feiner ein wifjen|chaftlidhes Wertk mit gleih gefpanntem Interefje wie daS vOr- Selbftbethätigung, mwie der VBerf. ausführt, dann auch wirklich Bolk des Tiegende gelefen zu hHaben. An Widerfpruch mwird e$ demfelben allerdings Weltberufes gewejen, bis endlih Chriftus au3Z feiner Mitte hHervorging, nicht fehlen; vielleicht au nicht an dem Borwurf tendenziöjer Darftelung, durch defjfen Gemeinde diejer Beruf zu feiner volen Verwirklichung ge- jo unbillig er wäre. Aber auch. wer nicht wie der RKef. das Meifte und Tangte. Dieje Gemeinde hHat zwar ein Recht, fich daZ mwahre Iirael zu Befte, was er über die Gejchichte des KanonzZ weiß, dem Verf, zu danken nennen, aber doch nur, indem fie die gottbeftimmte Auswahl aus dem hHat, wird reiche Belehrung aus diejfem Werk zu fHhöpfen Haben. Sirael nach dem Fleijch nicht aus-, Jondern einfchließt. Das talmudijche Dorpat. SEL N. Bonwetfch. SIudenthum dagegen gleicht dem Todten Meer, in da3Z der Jordan mündet, um da mit allem Lebendigen, das er iHm zuführt, zu erfterben. Wiltte, Dr. J. H. (Prof. an der Univ. in Bonn), Das Wesen der Seele Die Frage, ob die Juden jeßt noch al8 augserwähltes VBolk bezeichnet und die Natur der geistigen Vorgänge im Lichte der Philosophie werden fönnen, ift na jeinen Ausführungen dahin zu beantworten, daß seit Kant und ihrer grundlegenden Theorien historisch-kritisch diefe Erwählung zwar vorzugSweife eine Thatfache ijt, deven Abzwedung dargestellt. Halle 1888, Pfeffer (XVI, 336 S. gr. 8). 7 Mk. in Chrifto ihre Endfjchaft erreichte, daß ihr für dasS gegenwärtige Yirael eine Der Verf. hHat fich in philofophijhen Kreifen durch jeine „VBorftudien Bedeutung indeß infofern doch zufommt, alg e$ eben auf Grund diejer Er- zur Erfenntniß des unerfahrbaren Seinz“ (Bonn 1876) und durch feine wählung beftimmt ijt, nıit allen anderen dem Gotte der Verheißung ge- Abhandlungen „Zur Erfenntniftheorie und Ethif“ (Berlin 1877) zuerft horjamenden VBölfern und neben ihHnen dem in Chrijto offenbar ge- befannt gemacht und fteht in näheren Beziehungen zu Friedrih Harms, wordenen Gott die Welt zu untermerfen. DazZ fann e$ aber nur, indem für defjen RealismuS er namentlih am Schluffe des vorliegenden Werkes e8 zuerft dem von ihm vermorfenen SGottesfohne fich felbit unterwirft. mit Ent{cdhiedenheit eintritt, ohne ihn doch in allen Punkten vertreten zu Und damit ift jedes Rühmen in alle Zukunft für Ijrael ausgejchloffen. wollen. m Unterjdhiede von Kant ftiimmt er mit Harms8 darin überein, Bon befonderem Werth ijft die in diejer Schrift fidhh findende Zujame- daß er die Iogijhe Wahrheit nicht blos für formal und fubjertiv, fonz menfajjung zahlreicher im Alten Tefjt. verzeichneten Spuren des univer- dern auch für objeftiv bedeutjam Hält. Sleichwol fommt er im Gegene jalen Biele® des Alten Bundes im Gegenjag zu der jeßt Häufigen Jag zu HarmS zu dem Ergebnif, daß die Iogifjhen Kategorien für fich Hervorhebung feines$ nationalen Charakters. Die Heine, aber inhHaltreiche allein nur ein Wifjfen über das Dajein von etwas, aber nicht ein be- Schrift lehHrt die Juden im Lichte der ihHnen von Gott gegebenen Beitim- ftimmtes Specialwijfjen über defjen befondere Bejchaffenheit ermöglichen. mung betrachten, und ift darum ein freudig zu begrüßender und wohl zu MWie Harms ent{heidet er fich mit Herbart, Beneke und Loge dafür, daß beherzigender Beitrag zur Lichtung der Judenfrage. Daß Theologen und die Kategorien auch auf die inneren Erfahrungen anwendbar fein müffen, NichtthHeologen darin auch fonft mandjen wichtigen Auffchluß über die daß alfo die inneren Phänomene fo gut wie die äußeren auf Subftanzen Stelung des ehrwürdigen Verf. zu brennenden Fragen erhalten, bedarf Hinweijen. Demnach betrachtet er die Seele al8 Subftanz wegen ihrer feiner bejonderen Erwähnung. Sußtaf Dalman. BehHarrlichtkeit im Leben, wegen der gleihen Bejchaffenheit ihHrer Wirkungen Luther’s Tischreden aus den J. 1531 und 1532 nach den Auf- im Individualbewußtfjein der inneren Erfahrung, zumal wegen der Ein- Heit deffelben. Er tritt damit in fHarfen Gegenfjaß zu der einflußreichen zeichnungen von Joh. Schlaginhaufen, Aus einer Münchener Piychologie von Wundt, der fih durch Kant’8 hHyperkritijchen Standpunkt Handschrift hrsg. v. Wilh, Preger. Leipzig 1888, Dörffling & dazu beftimmen Iäßt, die Unwendung der Kategorie der Subftanz auf Franke (XXXII, 1468. gr. 8). 7 M. die innere Erfahrung abzulehnen, während er mwiderfpruchsvoll genug Bu den werthvolen Lutherfunden, weldhe un die jüngite Zeit ge- bracht, gehört auch die aus Regenzburg ftammende Handjchrift der dieje Mategorie doch flr die äußere Erfahrung gelten 1äßt; {o mider- fpruchsvoll ijft eS auch, daß er zwar Ddie Mategorie der Kaufalität, nicht münchener Staatsbibliothel, welche W. Preger hHerausgegeben und mit aber ihr in der Subftanz gegebene$ nothwendiges Korrelat auf das einer gründlichen Einleitung und Kommentar verjehen Hat. Sie enthält innere Seelenleben angewendet wijffen will. Schon aus diejen wenigen Luther’8 Tijdhreden auZ den F. 1531 und 1532 von der Hand jenes Mittheilungen ergibt fich, daß ein jo maßvoller Denker wie Witte, zumal Soh. Schlaginhaufen, defjen Lebensbild ih in der „Zeitfhrift für Firchl. er jid) durch Lesbarfeit jeine8 Stilg vor anderen Mhilojophen vortheil- Wifjenfhaft und kirchl. Leben“, 1887, S. 345 ff gegeben hHabe, Ke mehr einerfeit3 die Tijchreden Luther’$ von allen Yutherfeinden al8 eine Fund- Haft auszeichnet, befonders dazıu begabt ift, in die jAwierigen Gedanken- gänge der neueren Piycdhologie-Gejchichte tiefer hHineinzuführen. Er be- grube von Anklagen gegen ihn benußt werden, je mehr wir auf der hHandelt zunächft den Materialismus, der in der Seele nur ein Produtt, anderen Seite Luther „in der Unmittelbarkeit, in welcher er fich aibt, ein Accidenz vder eine Funktion des Leibes erblit; fodann den {fepti- auch in jeiner rücfichtslofen Derbheit, und jeine Reden mit al den Um- jden Pofitivismus, der die Seele für ein gewordenes Ding Hält; ferner jtänden, die fie veranlaßt“, hHaben wollen, um jo einen Maßftab für die den Kantianismus, dem die Seele als ein Phänomen gilt, mährend ihm richtige Beurtheilung zu befommen, um o mehr muß man den Beitrag ihr beharrlihes Wejen als ein Poftulat der Vernunft erjheint; zuleßt begrüßen, den Preger’$ Arbeit gibt, um Luther’8 Tijhreden mehr und den abjoluten Jdealismus und nıvdernen RealismusS, der die Seelen- mehr in ihrer urfprünglichen Geftalt fennen zu lernen. Sehr danfens- 1ubftanz bejaht. Der Verf., von weldem demnächft ein Lehrbuch der werth find die lehrreichen Vergleiche, welche Preger in Bezug auf die Piydhologie zu ermarten, {teht, erblict wol mit Recht in diejer Wiffen- Wiedergabe von Unther’$ Tijchreden dıurch Cordatus8, defjen Tagebuch jaft den Koncentrationspunft der jpekulativen wie der empirijhen Dis- Wrampelmeyer hHerausgegeben, durch Veit Dietrich, defjfen Aufzeihnungen ciplinen. Jhre Methode bezeichnet er mit Brentano al8 eine auf Selbit- in Nürnberg erhalten, aber noch nicht veröffentliht find, und durch mwahrnehmung beruhende Selbitbetrachtung im Gedächtnifß. Den vor- Schlaginhaufen anftellt. Beit Dietrich und SchlaginhHaufen ftehen in Be- zug auf die Wiedergabe von Luther’8 Gedanfen gleidh. Sind Veit Kiegenden gejchichtlichen Theil jeiner Arbeit Hat der Verf. ausgehen lafjen mit dem Wunfche, daß diefes Werk zur Verftändigung und nicht zur Dietrihs Aufzeihnungen reidher an Mittheilungen von dogmatijchen Verjchärfung der über die behandelten Probleme noch immer jo weit und eregetijhen Bemerkungen Luther’8, jo gibt SchlaginhHaufen Luther’s auseinanderftehenden Anfichten beitragen möge. Die jachlihe Ruhe und Worte in möglichjter Unmittelbarfkeit mit ihren Veranlafjungen und den überzeugende Klarheit feiner Darlegungen {pricht wol dafür, daß diefer Umftänden, die fie begleiteten. Cordatus {ftreift Luther’8 Neußerungen Wunfjch nicht wirkungslos verhallen wird. Ob unter den Theologen viele oft den individuellen Charakter und die Farbe der urfprünglichen Lebendig- teit ab, macht fie zu matttlingenden Lehrjägen und ift nicht frei von das Buch lejen werden, ift freilich eine andere Frage; jo gut e& ge- Ihrieben ift, e$ ift Feine leichte Lektüre. Möge e$ hier und da eine gute Füchtigkeiten, Mißverftändniffen und Wilfürlichkeiten. Statt finden auch unter den Prattitern, die / In der Einleitung gibt Preger ein furzes Lebensbild Schlaginhaufen’s gute Piychologen zu fein, beffere zu werden. fich darauf angewiejen ieibeﬂ‚ und fommt dabei an zwei Punkten in Differenz mit meiner Darftellung. A Im F. 1530 erfchien eine Spottichrift auf EX’8 Gebahren auf dem Reichs- tag zu Augsburg mit dem Titel: „KEckii Dedolati Ad Caesaream Delikfch, Franz, Sind die Iuden wirklich das auserwählte Bolk? Sin majestatem magistralis Oratio“, al® deren Verfafjer fich im Vorwort Beitrag zur Lichtung der Iudenfrage, (Schriften des Institutum ein Magifter Joh. Schlaginhaufen nennt. Die Schrift war mir nur nach 77 78 bdem Titel, aber nicht in ihHrem Inhalt befannt, während Preger ihren Auffinden der ESinzelheiten dabei möglich ift, Soll eine Burtheilung der, Inhalt S, X und XI wiedergibt. Er wird recht Haben, mwenn er den artiger Arbeiten wirflidh gerecht, d. h. unter billiger Berückfichtigung der Namen des Magifter Yoh. SchlaginhHaufen für einen fingirten erflärt. vorhandenen Schwierigkeiten gegeben werden, jo muß vor allem aner- NachH dem, was Preger auS der Spottjchrift mittheilt, möchte ich fajt an- fannt werden, daß unbedingte Michtigkeit und Volftändigkeit Jhon um de8 willen unmöglich ift, mweil zwijchen der Schreibarbeit des Verf, und nehmen, daß Urban Nhegius dahinterfteckt. Ein weiterer Differenzpunkt Hiegt in der AMuffaffung des Briefes Melanchthon’8 vom 15. Mai 1544 der Vermendung durch den Lefer ein monate-, ja jahrelanger Zwijchen- (Corp. Ref. V, 398), mo Melanchthon über die petulantia theologi cujus- raum Viegt, in welchem eine Fülle von Veränderungen fiHh voNzieht. dam iniqui in ®öthen fagt, der die Beichte eines Chebrechers beim Rath Diejfe Ertenntnif fordert zwar zu einer milden Beurtheilung auf, aber zur Anzeige brachte und fo defjen Hinrichtung veranlaßte. Preger be- auch diefe Milde Hat ihHre ganz beftimmten Grenzen, Sie hHört da auf, ftreitet, daß hier Schlaginhaufen gemeint {jei, Die ftarfe Erregung mwo die berechtigte Ermartung des Lejfer8 getäufcht wird. @8 iflt doch MelanchthHon’8 weijt auf einen nicht zu fern liegenden Fall, der noch gut verwunderlich, daß der nicht in der Arbeit der Inneren Miffion ftehende im Gedächtniß hHaften muß. Der theologus iniquus ijt Paftor , Tein Verf. nicht jelbjt bedenflich getworden, al8 er das von ihHm mitgetheilte untergeordneter Stadtgeiftlicher. € wäre au faunı dentbar, daß Wort eineS erfahrenen Fachmannes Ia8, 'der eine folche Arbeit zur Zeit SchlaginhHaufen fich in der Sache paffiv verhalten hHätte, wenn die Un- für unausführbar erflärte. Doch er dachte vielleiht, mit dem Kühnen zeige nicht von ihm aus$gegangen wäre. Vielleicht ijft e& möglich, aus ijt das @fücf, Leider mar e8 dies mal nicht mit iHm. Um die auf- Aften des Teipziger Gerichts noch die Sache endgültig aufzuflären. SEinft- fallenden Mängel diejes BucheS alle nachzumweijen, müßte man wieder weilen hHalte idh daran fejt, daß wahrfcheinlihH 'SchlaginhHaufen fih zu ein Buch Ichreiben; hHier fönnen nur einzelne derjelben aufgeführt werden. jenem unbedachten Schritt Hatte hHinreißen lafjen. Man vergleiche auch Welche MethHode der Ermittelung muß der Verf. angewendet hHaben, um 3. B. niht® von der leipziger und dresdener Stadtmifjion zu er- die Klage des Iuftu8 Jonas über SchlaginhHaufen’8 Verfahren gegen den Pfarrer von Pafjchleben. Die Aufzeichnungen SchlaginhHaufen’S iegen fahren, an deren Spige feit Jahren SGeiftliche {tehen. Pfr. Schlofjer in un$ nicht mehr im Original, jondern in einer 1551 und 1552 gefertigten Franffurt a, M, mwird nur beim Magdalenenafjyl als Vorfteher erwähnt; Mbichrift vor, die vielleicht fein Schwiegerjohn Joh. Oberndorfer, der daß derfelbe die dortige Stadtmiffion feit einer Reihe von Jahren leitet, jpätere Prediger in Megensburg, gemacht hHat. Der Terxrt diejer Abjhrift ift nicht zu erfehen, wie überhaupt die Exiftenz derfelben dem Verf. nicht bietet vielfachh Schwierigfeiten. Preger hat fih alle Mühe gegeben, die- befannt geworden zu fein fcheint, Wie leicht wäre eS gewefen, gerade jelben zu hHeben und dazıu noch zwei Sammelbände der münchener Stanat3- auf diefem Gebiete Bollftändigkeit und Genauigteit zu erlangen, da in bibliothet benußen fönnen. Ab und zu fheint er aber etwas zu rafch der 1885 erjchienenen Denkjchrift des Centralausfhuffes über die Stadt- am Text jeiner Vorlage irre geworden zu fein; Hier und da wird auch mijfionen fajt alles gefunden werden kann. Die Denkjhrift berichtet von jeine Rorrektur einem Zweifel unterliegen. Die Anmerkungen zeugen 27 Stadimijfionen, der Verf. nennt nur fünf. Sinen feltjamen Eindruc von Scharffinn. Wer einmal mit derartigen Arbeiten jich bejchäftigt hat, macht auf den Kundigen auch das Verzeihnif der Hofjpize. In Berlin wird verftehen, daß nicht alle8 auf den erften Wurf gelingt. fehlen zwei jehr befannte, vortrefflihe derartige Anftalten, das Hofpiz Im Nachfolgenden gebe ich einige furze Bemerkungen zur NRichtig- in der Behrenftraße und das in der MohHrenftraße. Bei Leipzig ift die itellung einiger Textftellen und Anmerkungen, welche Preger und andere Adrefje Ulrihsgafje 75. Dort ift aber in Wirklichkeit der Eingang zur Sachverftändige auf ihre Brauchbarkeit prüfen mögen. S, 1, Nr.1, 3.5 Herberge, während das davon vollftändig getrennte, auch nicht gerade I: so sie. Nr.2, 3.2 bleibt Sice. S, 2, Nr. 5, 3.2 fkann polluatur bleiben. unbefannte Hofpiz feinen Eingang von der Roßitraße hHat. Unter den Wir würden fagen: zu Schanden werde. S. 6, Nr. 21, :3..6 angeführten befindet fich eine ganze Anzahl, von denen wir auf Grund N. Eschhaus haustum. S, 14, Yr. 37, 3.9 ftreihe? S.17, Nr. 49, 3.4 eigener Erfahrung fagen müjffen, daß fie Herbergen find, in die man I. frommen in ivonijhdem Sinn. S.28, Nr. 84, 3.2 I. conati {ftatt 3 B. einzelne Damen unmöglich fhiden kann. Wurden wir doch in coacti. S, 30 u. 31 Anm. 2 verftigen = an etwas zu Hohes gewagt. einer derjelben in einer, großen Stadt dringend ermahnt, ja die Thlür S. 33 Niclosbruder. Eine Niklasbruderjchaft fennt Schnell in feinem verjhlofjen zu hHalten und die Stiefel nicht auf den Vorplag zu ftellen. Sammelwert über den H. Nikolaus nicht. Der Sinn wird von Wrampel- € mag den Fachblättern überlaffen bleiben weitere Mängel des Buches meyer richtig getroffen jein, E3 jind Einfiedler nad) der Art des Bruders darzuftellen, für den Leferfreis d. Bl. wird unjer Urtheil über die Arbeit Klaus von der Flüe. S, 52, Nr. 155, Anm. 2 wird der Name Michael durch die obigen Auseinanderfeßungen genügend begründet fein. Auch unrichtig fein. ' Der Abjchreiber wird das M. feiner VBorlage faljch aufe der zweite Theil des Buches: „Anmerkungen und Bemerkungen“ zeigt, gelöft haben, wie das H. bei Ybach ftatt mit Hartmann mit Hermann daß der Verf. nicht mit voller Sachtenntnif vielen Arbeiten der Inneren wiedergegeben ift (S. 257), Gemeint ijt wol Martin Seligmann. S, 65, Nr. 204, 3.2 I schwaislecher. S.69, Nr. 231, 3,2 v. u. I. noch. Mijfion gegenüberfteht. Ob mwol die Vorfteher der Brüderanftalten die Anficht unterihreiben merden: „E$ [Hadet der Sache nicht, wenn Glauben3- S.78, Nr. 263, leßte Zeile I. aerarius quaestor ohne Nomma. S. 815 fampf und Entjheidung erft im Laufe der Ausbildung fommt“? Warum Nr. 287, 3.1 ift die trommete oder posaune ausgefallen. S, 83, Nr. 298, die Verbindung von Schullehrer-Seminar und Rettungshaus fchädlich ift, 3.3 I. mala mente. S, 92, Nr. 336, 6, 3.3 I. rehemim. S, 93, Nr. 340, wie der Verf. behauptet, ijft nicht erfindlich. Verwunderlich find auch die 3.31. Nam {ftatt Tum; 3.5 1. vt; 3. 6, I. creatura ftatt natura, ergänze de- Darftellungen der Diakonifjfenanftalten, die in dem Saße gipfeln: „So ponit; 3.7, £utf.1,52 quia ohne? (e8 tröftet auch, weil 2C0.). S, 96, Nr. 355, 3. 5 I. auffliegen. S, 98, Nr. 364, 3.2 . uor Ew. Genad, S, 112, ift Neuendettelsan Erziehungsanftalt, Kaijerswerth hingegen Ausbildungs- anftalt“, DochH genug Hiervon, die Schhwäden und Sonderbarfkeiten Nr. 417, 3.5 I. monachis, S. 116, Nr. 437, 3. 1 1. Dem Herzog Oui- diejes zweiten Theils fönnte man gern in den Kauf nehmen, wenn nur lielmo Gilchenfi d. h. dem Herzog Wilhelm von ZJülih. Nr, 438, .1 der erfte wenigjtens annähernd jeinen Zwec erfüllte, Möchte e& be- wird man bei den Pinderijchen an die Anhänger Johann Bünderlin’s rufeneren Kräften bald möglich fein, ein brauchbares an die Stelle diefes denfen müffen; vgl. Hagen, „DeutfchlandZ Kiterarijche und religiöfe Ver- Buches zu fegen. Ein Hoffnungsvoller Anfang dazı ift Th. Schäfer’8: hHältnifje im Reformationszeitalter“, III, 295 ff. Mr. 440 1, corvus. Adreßbuch der Beijtrebungen des praktijhen Chriftenthums im Daheim- S. 119, Nr. 457 wird wol an Rheine in Weftfalen zu denken fein. falender von 1888, Nabern, D a £. S. ®, Boffert. Beecher, Henry Ward, Religion und ;Bf[_id)t. Bweinndfünf, ig Sonntag$- Schneider, Cmald (Baftor in Braunjehweig), Die innere Miffion in Deutfch- betrachtungen. Au8 dem Englijchen ins Deutjhe 1 6 ertragen von land, Zwei Bücher, BehHörden, Geiftlichen, Armenvorjtänden, Nerzten 2 F .eoni. Stuttgart 1889, Greiner & Pfeiffer (XII, 191 S, 8). und Menijchenfreunden dargeboten. Erftes Buch. Handbuch der im Dienfte der Wohlthätigkeit ftehHenden Anftalten in Deutjdhland. Zum Ein Buch von Beecher ift immer interefjant, wenn e8 auch nicht Nachjchlagen zujammengeftellt, immer erbaulich ift, und fo Iegt man auch Ddiefjes Büchlein, wenn auch Zweites Buch. Anmerkungen und mit mandhem Proteft, fo doch nicht ohne eine An vegung empfangen zu Bemerkungen. Braunfhweig 1888, Schwetichte & Sohn (VIIL, 252 haben, wieder ausS der Hand. E3 enthält 52 Betra Otungen über einzelne und XVI, 128 &. gr. 8). 5. 60, Sedankfen und Fragen aus der Hriftlichen Erfah vung. An einen Tert in Handbuch der im Dienite der WohlthHätigkeit {tehenden Anftalten ichließen diefe fih nicht an, fjondern an die Neberichrif t, 3.B. 1. Die in Deutjchland ift gewiß eine Ericheinung, welche die Aufmertjamfteit Offenbarung Gottes in Chrifto; 2. die Vaterjchaft Gott e8; 3, die Liebe weiterer Kreije erregen wird. Sin jolches liegt hier in zwei Bänden vor. al$ die Offenbarerin Gottes; 10, die Geduld Gotte $; 14. Chriftus unjer Daffjelbe HohHerprieflter; 18, was ift efigion? 19, die Bedeutung des Chriften- früher hat den Zwecd, nicht wie das mit ganz dem gleichen Haupttitel thum$; 29. der Werth der Bibel; 33, der Nußen des Gebet? ; 38. Chrift- &. erfchienene bezw. noch erjcheinende Sammelwert von Baftor liche Geduld; 42, Genie und Talent .als ®ott geweihte 'é ähigfeiten ; der Schäfer in Altona eine Iebendige landjhaftlich geordnete Schilderung 47. die Kraft der Bunge; 48. unnüße Worte; Gejchichte und Arbeit der Inneren Mijfion in Deutihland zu geben, Fünftige Leben. € find alfo Grundartikel des Evangeliums, die in 51. der Tod; 52, das zu« jond ern will ein Adreßbuch zum Nachjchlagen fein, € ift unftreitig für ein derartiges Werf ein entjchiedenes Bedlrfniß vorhanden; gibt e& doch Inapper, geiftvoller, oft freilich etwas gefünftelter werden und eije befprochen v die verfchiedenart Keligion und Pflicht behandeln, unjere Stelung zu Gott Nur an igiten Sebensgebiete derartige Arbeiten; wir erinnern und zum Menfchen. Beecher’8 Stärke ift die Schilderung, die Dar- MushHate en feit einer Reihe von Jahren erfheinenden Schulfalender von uud & auch frijcher itellung des Sebens, wobei ihm ebenjo fehr ‚ein ergreifendes Pathos als Inlidhe Unternehmungen. Der Werth fjoldher Arbeiten auf die Gefta umor zu Gebote ftehen. Man wird deshalb alle8, was beftimmt {i d nun e inzig und allein nach der Richtigkeit und Vollftändig- tung chriftlidhen Lebenz Be zug hat, mit Vergnügen lefen; feit des Angegebene n Selbit das Eintheilungsprinzip erfcheint al8 eine über das Geben, über die Zunge, über ®abe des die Geduld, die Sympathie, die der Sache, wmenn e& nur o gewählt ijt, daß das erzen8, die Sanftmuth {pricht er oft ergreifend und in weniger mid)ti.ge Seite glänger‘tber usdrucsweife; auch über die Liebe und Geduld Gottes, über 79 80 + Sammlung v. Kompendien f. das Studium u. d, Praxis, II. Serie. das Kommen des Heilandes, da Mitgefühl des‘ Erlöjer8 Hört man ihn 1 Bd.: Grundriss des kath. Eherechts v. Prof. Dr. Frz, Heiner. Münster, nicht ohne Freude und Zuftimmung. AWber alle dieje jhönen Gedanken H. Schöningh (X, 317 S. gr.8). 3. 60. jhmweben in der Luft, ihnen fehlt die Bafis des rtechten fejten Glaubens? Yeußere Miffion. an das Blut Fefn Chrifti, Sein Neberjeger irrt fih, wenn er in der SahHrbuch der jächfijchen Mijfionskonferen X “: Vorrede von dem „innigen, tiefen @lauben“ des Verf. redet, der aller- d. &. 1889. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (141 S. 8 m. 1 Bild). Dings „vielleiht von alther 6 brachten Anfchauungen mitunter abweiche“; Innere Miifion. Jahresbericht, 61., der rheinijch - weftfälijchen mit dem, wa$ die Bibel Jauben nennt, hat Beecher nicht® zu thun, Gefängniß-Gejelljchaft üb. d. Vereinsj. 1887/88, Düfjeldorf, Boß & Co. Sleich in der erften Betrachtung über die Offenbarung Gottes in Chrifto in omm. ı170 ©, gr. 8). 75 . wirft ev die Frage auf, wozu Chrifius auf die Welt gefommen i{ft, und Kirchl. Gegenwart. + Denf, D. AloysS, Kirchenpolitijdhe Betrach- jchiebt die Idee beijeite, daß er „den gefalenen Menfchen ein Mittel zur tungen im Anjdhluß an Bijchof Dr. Haffner’$s Hirtenbrief „Ueber die Mettung jein“, „die Vergebung der Sünden erfanfen“, einen „Ausgleich Lage des Heiligen Vater8“. MNebft e. gefchichtl. Stizze: VBatifan u mit dem Gejeg machen“ wollte. Er jagt fchließlih: Er kam, um Ddie Quirinal, e. unverföhnl. Gegenjag. Mainz, Diemer in Comm. (60 S, innere Schönheit und Größe der göttlihen Liebe an fich darzuftellen und gr. 8). 60 . verfinnbildlichen. Chriftu® ift die Sühne, das Heißt die Kraft, die Vermifchtes. Neberficht der Bejeßung der kirchl. Behörden u. %ı enjchen aus der Dunkelheit zum Licht zu bringen, fie vom Ungehor- RPfarrftellen der hHannoverjchen ev.-Iuth. Landesfirche, Novbr. 1888, an- jam zum Sehorjam zu führen, ihHıuen einen edleren Begriff von ihHrem nover, Feefche (94 S, 8). 14 Wichern, S, Genoffenjchaft freimiliger Schöpfer und Regierer zu geben 2C, Um deutlichften {pricht er fich da- Krankenpfleger im KXriege. Mittheilungen üb. die Begründg., bisher, Ent- rüber in der 14. Betrachtung über das Hohepriefterthum Chrifti aus, 10 wicfelg. u. den gegenwärt. Beftand der Genoffjenfchaft, nebft KReden u, An- er jagt: Chrijftus ift ein Verjöhner dadurch, daß er uns$ die wirkliche, jprachen. Berlin, Mittler & Sohn (IV, 77 S, gr. 8 1.4 Beiträge innere Natur der Volfommenheit offenbart und uns zeigt, wie fie fich zur Humanitätslehre. 11 Logenreden v. J. G. indel. Leipzig, Findel zur Unvollfonmenheit verhält. Gott ift fein mathematijcher Richter, der (VIII, 190 8. 8). 3 .A. verlangt, daß jede einzelne Zahl richtig jei, und der die gan Summe für faljh ertlär t wenn eine Biffer fehlt oder faljch i{t; nein ?e nein! 10 Univerfitätsfchriften. Hale-Wittenberg (Inaug.-Difj.), Dan. Mann- ift ©ott nidcht. B eecher vermwirft in Nr. 21 „die jeßt veraltete Theologie, heimer, Die Kosmogenie bei den jüd. Philojophen des Mittelalters von welche lehrte, daß Tein Menjch etwas Gottgefälliges thumn fkonnte, bevor Die 70 Wochen Daniel’8. Saadjah bis Maimonides (34 S, 8). Koflock (Inaug.-Difj.), R. Wolf, er eine geiftige Wiedergeburt an fid) erfahren Hatte und feine Gefühle Sine Fritijcdh-eregetifjche Studie. Leipzig, Hin- . unter der unmittelbaren Leitung des h. Geiftes ftanden“. Cr meint, Hs (1 102 © gr. 8). 1 „wie fann ein Menfch Gott lieben, wenn er nicht zuvor die Viebe das Zeittchriften. Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins, 11,..Db, durch fennen gelernt hHat, daß er feinen NMächften liebt“, jedenfals eine 3.u. 4. Heft: G, Gatt, Legende zum Plane von Gaza. L, Anderlind, a nz aparte riärung von 1 FJoh. 4, 20. VBon der Reinigung durch das Die Rebe in Syrien, insbef. Paläftina. Der Teich Bethesda in Ferus $ Iut Chrifti meiß Beecher auch in diefem Buche nicht3. Die alte rativ- jalem, aufgefunden von €. Schid, Die FJerujalemfahrt des Kajpar von 'naliftijde Theorie von der Vorbildlichtkeit Chrifti und dem Thun der Mölinen (1506), Hr8g. v. R. RöhHricht. v ieß, Bur Baugejchichte Menjchen, dem Verdienft der Werfe ift der Hintergrund auch all der des Feljendomes in FJerufjfalem. F B..van Kafteren, Am See Gene- zareth, Beobachtungen u. Bemerkungen., . Schid, Die Stephansfirche jdön fMingenden Worte in der interefjanten Schrift. Dabei ift zu ver- der Kaiferin Eudokia bei Jerujalem. A, Zagarelli, Grufinijche Kolo- mwundern, daß er doch die Gottheit Chriftt (11. Betrachtung) fejthält, ein niften in Paläftina, — Ev, Monatsblatt für deutfche Q£r;itl)ung in Schule, Stüc alten Glauben8 , das abzuftreifen iHm noch nicht gelungen war aus u. Kirche, Nr. 2: G, Zintlow, Neber Hebung u. Verbefjerung Dagegen fennt er al8 Zweck des Gebet8 nur, daß e$ eine geiftige Nebung des Kirchengejanges. L, Schaedel, Beiträge zur Würdigun der Be- Die jei, ein Stüc der Erziehung des Menfjchen, von Erhörung fkein Wort! deutung des ev. @Olaubens für die Kultur: 1: Die alckifdhe Strophe im ölle ıft ifm natürlidh „ein Schreden des Mittelalter$“, wenn aber ev. Gejangbuch. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Febhruar: P. Wikner, ein & enjch eine foldje Liebe in fich trägt, daß fie ihn dazu treibt, das DasS Teftament meiner Mutter. E€. U. Frhr. v. Göler, Neber Bluntfchli, ohl { einer Mitmenjdhen zu fuchen, wenn alle jeine Ne igungen unter immel feine Homunculus, mödernes Epos von R. Hamerlin M, v. NathHufius, der Kontrole der Liebe {tehen, Ddann gibt e& an {jeinem $ Sine deutfche Dichterin vor Hundert Jahren. %ie Goßfelder Lisbeth. Wolfen zwijchen ihm und jeinem Gott“. So jchlingen fich in dem Buche Die deutjchen Siedelungen u. die Reichsfolonien im Nordoften I, duftige lüten warmer cHriftlicher Empfindung mit den dürren Kanfen Verfchiedenes. Bon M. Lexyer hearbeitet, i{jt mit der fjoeben aus- modernen Unglaubens durcheinander, und wir cheiden von demfjelben geben 12, @fg. nun aucdh der 7. Bd. von Grimm’8 „DeutjhHem mit dem Bedauern, daß ein jo begabter Geift die BahHnen des einfachen ® örterbuch” zum Abjchluß gefommen (Leipz Hirzel). Derjelbe be- Bibelglaubens verlaffen Hat. 3, Ruperti, a ndelt auf 2986 Sp. die vier Buchftaben N, %, % und Q. Bon der VE d 5 ortjeßung des Buchftabens G, bearbeitet von Prof. Hildebrand, ift jeit Neuefte tl)eou;gi[dw)er £iierutur. drei Jahren, wo die leßte Lfg. (Semiüth bis genug) ausgegeben wurde, nicht$ mehr erjchienen, Gfeichwohl ijft die AUusficht auf den Schluß des Nhilofophie. Wahle, Doc. Dr. R., Ueber das Verhältniss zwischen Unternehmens damit von neuem gewachfen und die Hoffnung fejtzuhalten, Substanz u. Attributen in Spinoza’s Ethik. Wien, Tempsky in Comm., daß das Wörterbuch in feinem alergrößten Theile noch vor Ablauf des (22 S. Lex.-8). 40.4. Lehmann, Dr. E., Die verschiedenartigen Ele- nächften SJahr. ge Hnts vollendet merde. Am 8 Bde. (M) arbeitet M. Heyne mente der Schopeni auer’schen Willenslehre. Strassburg, Trübner (IX, und ihm wir aucd) das S ufallen, während , Lexer nunmehr die 1408. gr. 8). 3 Buchjtaben T und U in Angriff nehmen wird; für dieje drei Buchftaben Sfirael. SGefchichte. Müller, Gust. Adf,, Pontius Pilatus, der jind 3 Bde., der 9.,—11., vorbehalten; am 12. Bde. ift bereit$ jeit einigen 5. Prokurator v. Judäa u. Richter Jesu v. Nazareth. Mit e. Anh.: Sahren E, Wülder in Weimar bejhäftigt. — In der Sammlung theol, „Die Sagen üb, Pilatus“ u. e. Verzeichniss der Pilatus-Literatur, Stutt- Vehrbücher aus dem Verlag von . E, B. Mohr in idelber. erfchien : gart, Metzler (VI1II, 598. gr.8). 1.60. „Lehrbuch der Dogmatik. 1. Hälfte“ von Prof. Dr. F, .%e igjch in Miel. — Luther-Literatur. Onden, Krof. Dr. W., Luthers Fortleben in Staat Das religionsphilofjophijche Hauptwerfk des am 26, Januar in Meran u. VBolt. Vortrag, geh. auf der Hau + Brof. r. &. . E KRauwenhoff, „Wijsbegerte van den Gods- burg. Berlin, euther (33 S, 8). ptveric3mmlg. d. ev. Bundes in Duis- dienst“ (1. Bd. Leiden 1887 [XVI, 853 S,]) wird in einigen Monaten, deutich überjegt von Baftor Lic. Dr. Hanne, bei E, A, Schwetjchte & Sohn Special - Kirhennefhichte. + Wichner, Archivar P, Jac., Ge- in Braunjchweig erjhienen. — Unter dem Titel: ‚Evang. Gloden“ schichte d. Clarissenklosters Paradeis zu Judenburg in Steiermark. elangen jeit dem 15, Januar monatlich zweimal er f cheinende Blätter für Wien, Tempsky in Comm, (101 S, Lex.-8). 1.60. tirche, Schule und Haus in Ungarn zu Preßburg ur Ausgabe. Heraus- Aypologetitf, Hölder, res. Archidiak, Dr. H., Die christl. Glaubens- e ber find die Pfr. Xarl Hollerung ((‚ugleid; Reda } teur), SJof. Fürft und lehre in apologisch-rationeller Fassung u. Begründung f. die studier. % iftor Freytag. — „Gott will e8!” {jt der Titel einer von W, Helms Jugend u. nachdenk. Christen aller Stände dargestellt. Stuttgart, hHerausgegebenen und im Verlage des „Weftfäl. Merkur“ zu Münfter er- Metzler (VII, 382 S. gr. 8). 4. 50, jcheinenden Monatsjchrift für alle Förderer und Freunde der Bewegung Katechetif u. Padagogik. Hausmann, W., Die Bergpredi t Sefu, egen Ddie afrikanijche Stlaverei, insbhefondere für die Mitglieder des erflärt zum Gebrauche in olf$= u. Mitteljchulen. Neurwvied, Heu { er (1V, Yirifavereins deutjcher Katholiten, — Eine neue kath. albmonatsjchrift : 58 S, gr.8). 75 „Die fkath. Welt. Eine eitichrift für das fath. olf, Hrsg. von Homiletif, Fijcdher, Lir., Andenken an 1888. Drei Predigten aus mehreren SGeiftlidhen der Erzdiüceje Köln“ wird bei AU. Miffarth in M.- $ trüber Beit. Mohrungen, Haridh in Comm, (19 S, 8). 50 ‚. Tranz- Gladbach erfcheinen. Ihr Standpunfkt ift der der Centrumspartei Deut{ch- jel, Baft. F. G., Meifter, mo bift Du zur Herberge? Abjchiedspredigt lands, In erfter Linie mwill fie Auffäge bringen über; die Frage, der üb. Joh. 1, 38—39, geh. am 1. Cpiphanienfonntag, 13. Yan. 1889 in der Antijflaverei und der Chriftiantfirung Afrikas, die Schulfrage, die jociale eipzig, Buchh. d. Vereinsh. (11 S, rage und die weltlihe Macht des Papftes. — Nach der amtlichen ita- Kirdhe zu St, Georg in Leipzig. v.8). 25 %. Schad, Sup. x D., redigt beim Trauer-Gottesdienft ür Se. Kaijerl, lientjdhen Statiftif der periodijchen Preijje erfcheinen in Italien gegen- ev. Kirche Helv. 8 D oheit Kronprinz KRudolf' geh. am 3, Febr. 1889 in der nf. zu Wien. wärtig 115 religiöje, 72 politijdh-=religiöje und 67 pädagogijhe Blätter. Erbauliches. Wien, Fromme (12 E, gr. 8). Die befondere kfonfejfionelle Unterfcheidung Dder reli idjen und der poli« ü denjdmidt, Rir., Bon der geiftlidhen Genügjam- tijch-religiöfen Organe ergibt 172 fatholijche, 14 prote f antijche, 1 jüdifches; Teit. Betrachtung 2 or. 12, 9, Stuttgart, Buchh. der Ev. Gejelljch. davon fommen auf Rom (Provinz) 34 Fatholijhe und 4 protejtantijche. (156©, 8). 4%. MAntiquarifhe Kataloge. B. Liebiicdh in Leipzig, Nr. 14: Hiftor. Kirchenrecht. + Laurin, Prof, Dr. Frz., Introductio in corpus juris Theologie 3. Abth, Th. Rother in Leipzig, Nr. 12: Prattijche ı, wiffen» canonici, Cum ap e ndice brevem introductionem in corpus Juris jchaftlihe Theologie (1649 Nın.). F. Steinfopf in Stuttgart, Nr, 390 ; civilis continente. F veiburg i/Br., Herder (XX, 334 S, gr.8). 4. 50 Syft. Theologie; Nr, 391: Gefch. der Meformationszeit, Berantwortl. Iedakteur Prof. Dr. ]. @, Authardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig. ierzu eine literarijhe Beilage von Karl . Trübner in Straßburg. Diefer Nummer liegt das Inhaltsverzeichnif des Jahrganges 1888 bei, Yr. 9, £Leipzig, den 1. März 1889. Cheologifches Literatuchblatt. au Preis vierfeljährlich 1 MR 25 JPf. —© CErfcheint jeden Freitag, © Expedikion: Küninsfrake Ar. 13. Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 3f . E NN EB Die Glaubwürbigkeit des Eufjebius. I Dieffenbad), D, th. G. Chr., Paffionale. Keinfdhmidt, . E., Der Brief an die Römer er= @tn%glg),t i(öe:).‚ Die Heiligen Sakramente der Kirche %helemanh‚ D. Katechismus / Handreidung zum Heidelberger >)t:{ueft;{tb:;}ogiicbe Siteratur, bülgä;:;f vof. Dr. £., Reformationsgejchichte der Stadt erford. Kündig, Erfahrungen am Kranfen= u. Sterbebette, Antiquarijdhe Kataloge, er{chiedenes, n _- e Angemeines: Einzelne Zeugnifje für die Fortdauer Iultijher Alte der milie ®lanhmiithigizeit des Eunfebius. alten Religion dürfen nur mit Vorficht verwerthet werden. Denn jchon Die Klagen üÜber die an,uberläffigfeit der Enjebianijchen SGejfchicht- eine flüchtige Leftüre des in den beiden Corpus8 und in den Novellen jOreibung find alt. Zum jchärfften Verwerfungsurtheil find fie in neuefter Fodificirten Faiferlichen Konftitutionenrecht® zeigt, mie Iangjanı nicht felten Beit befanntlich bei BurckhHardt geworden. Andere hHaben einen mittleren die Wirkung einer Verordnung erreicht wurde, ja oft hHalb oder ganz Weg eingejhlagen. Aber in jedem Fale ijt daz Bedürfniß einer gründ- ausblieb. In der Weije des Verf. ließ fich fajt mit demjelben Rechte der Schluß machen, daß bis auf Theodofinu8 d. Gr. die Kultijhen Formen des lichen, durchgängigen Kritik diejes Hiftorifer8 und feiner Yuellen al8 ein dringendes empfunden worden. E3 ift in der That ein unhaltbarer Bu- Heidenthums noch unbehindert waren (vgl. meine „Gejchichte des Unter= {tand, in weldhem wir un& befinden, indem — ich fafje Hier ausjchließlich gange® des griechijcdh-römijchen Heidenthums“ 1, 276 ff.). Auch die Ara die Konftantinijdhe Gejchichtsdarftellung in Auge — die Hauptmafje des nahme fcheint mir nicht zuläffig, daß die in dem Ausfjchreiben an die von Eujebiu8 gebotenen Material8 anflandslos benußt, zahlreiche Einzel- „Bewohner des Oftens“ (Eufjebius V. C. II, 48 ff.) gleichjam garantirte heiten aber einem Gutdünfken überantwortet merden, dasZ in den meiften religiöje Toleranz das Vorgehen Konftantin’8 gegen das Heidenthum, wie FZällen na einer feftftehHenden Auffafjung Konftantin’8 und feiner ge- e8 Eujebius darftellt, ausfjchlöffe. Die Toleranz der religidjen Neber- zengung ift noch Iange nach Konftantin aufrecht erhalten worden; etwas {chichtlidhen Bedeutung feine Entjheidungen trifft. Niemand Hat, wie be- merft, {chärfer über Eufebin8 geurtheilt al Burkhardt; dennoch fieht er anderes aber ijt die Toleranz der kultijhHen Rechte. Nur dieje hat i darauf angewiejen, das religiöfe und kKirchHenpolitijhe Bild Konftan- aber Enfebins im Auge. Ich fürchte, daß Crivellucei felbjt in den Fehler tin’8 Hauptfächlich aus dem Stoffe zu geftalten, weldhen Eujebins bietet. gerathen ijt, den er bei anderen findet: nämlich von einer ziemlich fertigen Wir brauchen eine Kritit der Eujebianijdhen Darftellung, weldhe fich des Meinung über Konftantin an die Prüfung der Eufebianijchen VBerichte gejammten jon{t vorhandenen QueNenmaterial3 verfichert und an der Heranzutreten, Sonft Hätte er z. B. kaum eine perfönlihe Ausdeutung Hand deffelben den Autor, joweit e& möglich ift, auf die Probe {tellt. des Enjebin8 in dem anerfennenden Lobe finden fönnen, mit weldem Schwerlich werden dadurh alle Schwierigfeiten befeitigt werden, aber e3 jener die Erlafje Konftantin’8 betr. die älteren Verordnungen über EChe- ift jhon ein großer Gewinn, daß dadurch dem nußlojen Deuteln und 1ofe und Kinderloje (Cod. Theod. VIIL, 16, 1) begleitet. Denn daß dieje Kritifiren an Herauzgeriffenen Stücen ein Ende gemacht wird. beiden Gejeße, obwol der Inhalt derfelben nicht davon redet, in Mück- Sn diefer richtigen Ertenntniß hHat ein italienijcher Gelehrter Amedeo jicht auf die Kirche gegeben find, bedarf Feines Erweijes. Der Verf. Crivellucei, der Verfafjer eine8 umfangreihen Werfke8 über das ge- jummirt in diefem erften Theil jeines Buches fein Urtheil jo: dreimal Ichichtliche Verh, ältniß von Staat und Nirche im römijdhen Reiche („Storia jagt Eufjebins die Wahrheit, aber nicht ohne eine gewijffe Modifikation, delle relazioni tra 1o Stato e la Chiesa“, E Vol. I. II. _ Bologna 1885—86) neunmal die Unwahrheit, und zwar meiftenS wiffentlich; in vier Fällen fid die Aufgabe geftellt, Mittheilungen des Eufjebins über beftimmte wifjen wir nicht mehr, ob er Wahrheit oder Unwahrheit fagt, da wir die Seiten und Afte der Regierung Konftantin’8 an der Hand zuverläjffiger Angaben nicht fontroliven fönnen. „Welche Glaubwürdigfeit follen wir Quellen zu prüfen: „Della fede storica di Eusebio nella vita di Con- ihm zufchreiben? Eine folche, welche derjenige verdient, der in 3wöIf stantino“ (Livorno 1888 [145 p. 8]). Die Schrift zZählt zu den tüchtig= Hällen, wo er revidirt werden fann, nur dreimal die Wahrheit Jagt.“ ften, welche die hiftorijhe Forfhung der Gegenwart in Stalien auf- Sfüclicherweifje Kiegt das Schwergewicht des Buches nicht in diejem erften zuweijen Hat; auch mit der deutjchen Literatur zeigt fich der VBerf. gut Hauptabjchnitte und feinem Ergebniffe, vertraut. SGreifsmwald. — Wictor Schulge, Criveluceci zieht zunächft die Berichte des EufebinZ in der Vita Con- stantini in Betracht, welche fich auf die Rekigionspolitit des Kaijers dem Kleinfhmidt, . E, (} Prediger der Brüdergemeinde), Der Brief an die Heidenthum gegenüber beziehen: das allgemeine Opferverbot, Schließung NRömer erläutert. Gütersloh 1888, Bertel8mann (IV, 189 S, 8). 2,80. der Tempel, Aufhebung der Harujpicin, Befeitigung des Taijerlichen Bild- Der Römerbrief fann nicht zu oft ausgelegt werden. Er ift und nifje8 in den Heiligthümern 20. Diejen Berichten werden die urkundlichen bleibt für @lauben8- und Heiligungsleben die Hauptfächlichfte Fundgrube Beugniffe im Codex ThHeodofianus und die Injchrift von Hispellum ent- gegengeftellt, deren Ausjage dahin Iautet, daß im Gegentheil, von der in der H. Schrift. E ift auch der befondere Vorzug diefjes apoftolifchen Schreibens, daß e$ die verjchiedenften Arten der Auslegung, ftreng privaten Harufpicin abgefehen, der Kaijer „Feine der Zormen des antiken wiljenjchaftlidhe, aStetijdh-praktijdhe und eine mehr umjchreibende vorträgt, Kultus verbot“, jondern bis an jein Lebensende die Tempel offen und und doch bei jeder, fofern fie in feine Tiefen hHinabfteigt, reidhe Ausbeute die Opfer frei beließ. Der wichtigjte unkt in diejer Reihe ift da8 all- barbietet. Die vorliegende „Erlänterung“ aus der Hand eines bereit8 gemeine Opferberbot, Gemwiß fehlt ein direkter urkundliher Beleg dafür, 1882 heimgegangenen Prediger8 der Brüdergemeinde ift wejentlich para- aber der Mangel eines folchen BelegS ift noch Fein Beweis, und der phraftijcher Natur, Sie ift der Ertrag prattifch-feelforgerlicher Arbeit, Einwand, daß eine Konftitution von jolcher Tragweite Jhmwerlich verloren welche der Verf. an der Hand unferes Briefes übte, und dabet in jeinen gegangen wäre, frifit nicht zu. In den fünf erften Büchern allein des verfchiedenen Memtern die englijdhe, franzöfijche, jHwebijche, hHolländijche Coder ThHeodofianuZ find nach einer Wahrfcheinlichkeitsberehnung von und deutjhe Bibel benußen mußte. Er nimmt infolge deffjen auf Ddiefe Hänel etwa 450 Konftitutionen verloren gegangen. So ift die erfte verjchiedenen Neberfjeßungen mwie felbftredend auch auf den Grundtert Serordnung über die manumissi o in ecclesia, die noch vor 316 fällt, Rückficht. Die Gefahr der araphraje, daß fie ermiüdend wirtt, jcheint gar ni Ht auf un gefommen; die zweite vom X. 316 fteht nur im Coder der BVerf. im ganzen vermieden zu Haben. Ob er bei jeinem herrnhutijchen SIu S itin, (I, 13, 1). Der Coder Theodofianus hHat nur die dritte vom Standpunkte ganz der Fragen über Verhältniß von Rechtfertigung, . 321 (IV, 7, 1; Cod. Suft. I, 183, 2), Ferner wenn eine Kon- Gnadengewißheit und Erneuerung mächtig gewejen ift, will dem Ref. an ftitution vom &. 323 Ilustrorum sacrificia a I8 üblich vorausfjeßt, {0 einzelnen Punkten zweifelhaft erjcheinen. Soz. B, S, 41 zu Kap. 5, 1 ff., läßt fid daraus fein Schluß auf die Beit et wa um 330—335 ziehen, wo er von dem Saß des AWpoftelS8, daß der Gerechtfertigte Frieden mit da e8 befannt ift, daß die Religionspolitif KXonftantin’® fih in den SGott hat durch Chriftum, den Rückjchluß wagt, daß, wo ein foldher dreißiger Sahren vi el jchärfer zufjammenfaßte. Wehnlich {teht e& mit Friede („Freiheit von Furcht“) nicht Herricht, der Betreffende noch nicht er Mantit, gehört 5 Die Xeßte öffentlide Neußerung Konftantin’8 darüber gerechtfertigt ift. Wir meinen, man follte angeficht® der Anfechtungen, Enjebiun $ bdie em . 321 an (Cod. Theod. XVI, 10, 1); für die jpätere Beit ift welche dem Begnadigten begegnen Fönnen, und mit Rückjicht darauf, daß einzige Quelle, Sit jein Zeugniß darum faljh, weil es der Friede mit Gott {tet3 mit einem Refley des Gefühlslebens zujammen- iJolirt dafteht ? Ander8 läge die Sache, wenn fidh erweijen ließe, daß Hängt, auf Ddiefem zarten Punkte Vorfiht üben. m übrigen ift die ein algemein e8 Verbot der Mantit abfjolut unverträglich mit der Meligions- Speife, welde der Verf. bietet, gefund und auch für Lutheraner genießbar, yolitif Konft antin ’8 jei. Wber über das Ießte Jahrzehnt diejer Religions- Politit Haben wir wenn auch dem Ganzen der Herrnhutijche Charakter aufgedrückt bleibt, Eufebins fajt ausfjchließlich al8 Ynelle. Dann noch ein S, B, 83 84 Hölfcher, Prof. Dr. L., Reformationsgefchichte der Stadt Herford. Im {chichte de8 Münfterijhen Aufruhr3“, II, 103) in einem Sammelbande Anhang: Die Herforder Kirchenordnung von 1532, ®üter3- der Stadtbibliothef zu Hannover entdeckt. Hölidher hHat diejelbe in der 1, 20, . 1oh 1888, Bertelsmann (108 S, 8). niederdeutfchen Sprache de8 Original® wieder veröffentlicht. Wahrfcheins Die Grafjchaft RavenSberg Hat in Hriftlihen Kreijen einen guten lidh in Wittenberg gedruckt (1534) , ift fie nıit einer Vorrede, von Bugen- Klang. Hier find Mijfionsfelte wol zuerft alS wirklidhe VBolfsfefte unter hHagen an den RNath von Herford gerichtet, verfehen. Bugenhagen fpricht Theilnahme von Stadt und Land gefeiert worden; das Hriftlihe Gym- darin aus, daß er Dreier perfönlih fenne, tadelt dann aber, {ogleich, nafium in GüterSloh ift Hervorgegangen aus der Opferfrendigkeit ravenS- daß nicht beffer für den Unterhalt der Prediger gefjorgt jei, wie er den bergifder Bürger und Bauern; für die jeßt überall gegründeten Arbeiter- gleihen Mangel, deffen fich die Braunfchweiger gegen ihre Prediger fhuldig Tolonien hHat die zu Bielefeld den Anftoß und das Vorbild gegeben. gemacht, in jeinem Büchlein, „uth den dree Ordeninge getagen“ gerügt VBon den Anfängen der Meformation im Ravensbergijchen erzählt die hHätte. Bugenhagen bezieht fich hHiermit auf jein Buch: „Von mancherlei obige Schrift, die fidhh freilidh auf die Reformation der Stadt Herford Chrifilidhen Jachen, gezogen aus der Lübeker, Hamborger und Brunfwiger befchränft, Alein wenn au Bielefeld die Hauptftadt der Grafichaft Ordenunge. Wittenberg 1531. 4°“, welcheS auf S, fij Jchließt mit der war und ift, Jo Hat doch Herford jhon vor der Meformation in geiftiger „Entjhuldigung von dem folde der Predicanten zu Brunfchwig“. Meines BeziehHung eine ungleichh größere Bedeutung al$ die Schwefterftadt ge- Wiffens ijt in der Herforder Kirchenordnung der entjchiedene Wider- hHabt. ipruch gegen den Erorcismus originell. In dem Artikel „Ban der Dope“ @& ijt dafür bezeichnend, wie viele Studenten aus Herford jelbft die vorreformatorifchen Matrifeln der Univerfitäten Erfurt und Witten- heißt e8: „me jchall den Erorcijmum den Düvel uththHobannen, nicht berg aufweijen. Mit Recht jagt der Verf. in der Vorrede, daß Herford aver je [die KMinder] lefen, wente dan worde de Hilge geift gelaftert, de in der Reformationsgefjchichte Weftfalenz eine Hochwichtige SteNung- ein» gewislid by folfen finderen i$, dewile fje rede gedofft fin“. Der Ton nimmt. Al3 Mitglied der Hanfa war die Stadt zu großer WohlhHaben- der Kirchenordnung in dem eigenartigen Niederdeutfch ift anziehend: heit gelangt, freilid nicht freie NeichSftadt geworden, mwie fie eS gegen j. S. 83 von der Schule, wo die Nothwendigkeit der Schulzucht ein- den großen Kurfürften in fpäterer Zeit geltend machte; vielmehr ftand geleitet wird mit den Worten: „Gelick alje en jhon bomhoff mit finen fie unter dem clevijhen Statthalter, und in einem ziemlich (ofjfen Pietätz- jungen Paten befettet wirt, des geliden werden ock de {tede mit Nüden verhältniffje zu der NMebtijfin der in der Stadt gelegenen Benediktinerinnen- bejettet“ 2C. Abtei. Die durchH Handel und Gewerbe erwmorbenen Reichthümer waren AusS diefen wenigen Anführungen geht wol Hervor, daß der Verf. vielfadh zu Schulzweden benußt worden. Bei der Münftertkirche beftand mit der Reformationsgefchichte jeiner Baterftadt einen wilfommenen Bei- Yange vor der Reformation eine lateinijhe Schule, die eineS guten Rufes trag zur Kenntniß jener wichtigen Zeit geliefert hHat, W, Sillem, fich erfreute. In Herford beftand neben dem Auguftinerflofter, das durch Stofh, Paftor SGeo., Die heiligen Sakramente der Nirche Chrifti. Heil8- die Reformation in das ınit der Nateinijhen Schule des Münfters ver- bundene Gymnafium vermandelt wurde, und neben dem Franziskaner- bungrigen Seelen gewidmet. OGütersloh 1888, Bertelgmann (VLIL, Hofter, da zu derfelben Zeit in ein ArmenhHans umgefchaffen wurde, 285 S, 8). 3 Mi. jchon feit 1428 ein FraterhHausZ der Brüder des gemeinjamen Lebens3 in Dem Berf. diefe8 anregenden und warmherzigen BucheS, der fein enger VBerbindung mit den gleiden Häufern zu Köln, Münfter und Wefel, Pfarramt zu Marienberg bei Helınftedt aufgegeben hat, um im Dienfte YAus dieferr FraterhHaus ift Jakob Montanus aus Gernsbach im Badijchen, der Leipziger Mijfkion nach Oftindien zu gehen, rufen wir in die Ferne einen herzlichen Dank nach für diefe AbfjchiedSgabe, die er „hHeilsHungrigen aus dem Auguftinerflofter Johann Dreier aus Lemgo, die beiden Refor- matoren HerfordS, hHerborgegangen. Das Fraterhaus wurde 1523 evan- Seelen“ auf ihren Tijdh gelegt hat. Wenn wir auch nicht jedes Wort gelifh ; Montanus ftand bereit$ 1520 mit feinem Landamann Melandhthon des in die Tiefe gehenden Buches unterfchreiben können, fo hHat e& ung in Briefwechfjel, gleihwie er und der Rektor des FraterhHaujes SGerhard bei der Lefktüre doch überall fo warm und fejt gepadt, daß wir e& nur Wiesfamp (bei Luther Gerhardus a KXantis) mit Luther in vielfadhen mit der Stimmung des Dankes auS der Hand legten. E$ ift kein eigent- brieflichem Verkehr ftanden. Auchy an den Provinzial der Jächfifch- Liches Andachtsbuch und doch ift eS ein Jolhes, E3 ftinımte zum Gebet thüringijhen Auguftiner-Provinz, SGerhard Heder, der nach dem Tage und 30g zu den Füßen des Meifjters, von deffen Herrlichfeit jedes Blatt ein ZBeuge jein will. von Worms für Luther gewonnen worden, Hat diefer wenigfjtenS einen Brief gerichtet. Durch Heder beeinflußt, wandte fih Johann Dreier der In der Vorrede legt der Verf, den Finger auf den Punkt, um den evangelijdhen Lehre zu, der fih 1528 in einer Heinen an den Rath zu e8 ihm vor allem zu thun ijt und den er Mar und fonfequent in dem Braunjhweig gerichteten Schrift alg Prädikant bezeichnet. Wahrjchein- Buche ausführt. Die Heilsgewißheit nennt er da Kleinod, welches in licdh ift er felbft in Braunfhweig anıwejend und fidherlih mit Bugenhagen ungetrübtem Oflanze zu bieten, nur die IuthHerijhe Kirche den Muth Hat. yerfönlich befreundet gewefjen. DurhH Montanuz und Dreier wurden Der Vertiefung der Heilsgewißheit wil er mit jeiner Gabe dienen, und ftellt fidhh Ddabei treu und fejt auf den Boden der Schrift und der Ber mwieder andere Geiftliche zur evangelijhen Lehre befehrt, die die Refor- mation in den Städten Weftfalens verbreiteten. Nachdem durh Mon- fenntnifje. Sn 29 Betrachtungen bietet er, wa8 unfere Iutherijhe Kirche tanus’ Einfluß auch die Bewohnerinnen des Süfterhaufes dem Evangelium über die Sakramente lehrt. AWber wir finden kein eigentlihes Lehrbuch, gewonnen mwaren und die Kanoniker des ur]prünglihH zu Engern an- jondern die Gedanken und Empfindungen eines tief jhauenden, be« Jäffigen DionyJiuskapitel® wenigftens der Reformation nicht® in den Weg geifterten Herzen3, in fhöner Sprache mit dem Schmucke poetijcher An» Legten, mwurde Johann Dreier von dem evangelijch gefinnten Rath be- jhauung. Meberall aber ruhen dieje feinen, tiefen Gedanken auf dem auftragt, eine Kirchenordnung zu entwerfen, die am 7. April 1532 an- feften Grunde Iutherifcher Lehre, die der Verf. in Marer, Überzeugender genommen wurde. Weije durchführt; doch nicht in der Weije eines Dogmatikers, fondern in Den Hergang des hier kurz Zujammengeftellten erzählt der Verf. in der Stimmung de8 Hriftlichen HerzenS, weldes mit feinen Kämpfen und anziehender, populärer Sprache, Für foldhe, die mit den Örtlidhen Ver- Sorgen, mit jeiner Unruhe und Ungewißheit in dem Befkenntniß unferer hHältnifjen nicht vertraut find, mären vielleicht einige weitere Ausführungen Kirche jeine Ruhe und Heilsgewißheit gefunden hHat, Dabei führt der ermünfdt, z. B. über das Verhältnif der Nebtijfin zur Münfterkirche, Verf. fleißig die Erfahrungen und Ausfprüche der Alten, nanrentlich Luther’8 und Auguftin’S an. Gelehrte Anmerkungen und Quellenangaben ‚ hHat der Verf. nicht be- abfichtigt; wer fidh näher über Montanus und Dreier orientiren will, SIn den drei erften Betrachtungen fpricht der Verf, ankniüpfend an die möge die interefjanten Biographien derfelben in der „ANgemeinen deutfchen Arche in der Sündflut und den Regenbogen von dem Wejen und der Biographie“ V, 393 und XXIL, 176—180 von der Hand defjelben Verf., Bahl der Sakramente. In 15 Betrachtungen beleuchtet er dann zunächft wofelbft fih aud) ein Verzeichniz der Schriften beider Reformatoren die Heil. Taufe, befpricht die FJohHannestanfe in ihHrem Verhältnijffe zur findet, nachjehen. Da aber die gedrängte Darftelung der Herforder Re- Chriftustaufe, wobei er zwijchen beiden, entgegengefjeßt den Anfchanungen formation noch eine ganze Neihe evangelifch mwirkender Männer namhaft der meiften unferer alten Dogmatiker, einen tiefgehenden Unterjchied fefte ftellt, Handelt von der Taufe im NMamen des dreieinigen Gottes, von der madcht, jo mürde der Lejer gewiß einen näheren Nachweis über deren Thätigfeit gern erfahren Haben. VBon dem erften evangelijden Schul- Wiedergehurt, von der Bedeutung der Taufe in Bezug auf Glauben, reftor Rudolf Möller ijt nur eine veichgefegnete Wirkjamfkeit angedeutet, Buße, Heiligung. In diejfen Betrachtungen erfüllt der Verf. jein Vere ohne daß diejelbe näher bezeichnet ift. Und wenn e8 auch die Grenzen jprechen, daß er für HeilshHungerige Seelen etwas geben wil, In übere der Reformationsgefchichte überfchreiten würde, fidh des näheren mit der zeugender Klarheit und packenden Worten weift er alle methodiftijche Weiterentwvidelung des FraterhaufeS zu befchäftigen, dem LQuther 1534 Treiberei in Bußgefühlen und Heiligungsjhwmindel ab und läßt mächtig und ergreifend die hHeil. Taufe al3 den Fel8 Hervorragen, auf dem unfer ein [o anerfennendes Zeugniß ausftellt (S. 39), fo würde doch gewiß mandjem Lefer eine überfichtliche Darftellung des Leben8, wie e$ fidh Chriftenleben ruht. nach der Reformation im Fraterhaufje geftaltet Hat, dem einzigen Dder Brot und Wein die Sinnhilder der Abendmahlsgaben, Ioh. 6 alg ganzen Kongregation, welches fih bis in den Anfang diefes Yahrhundert$ Weiffagung auf da Abendmahl, die Einfeßung, Gethjemane, die Vers erhalten hat, willilommen gewejen fein. Dder hHat der Verf. dies etwa Härung des Leibes und Blutes Chrijti, der würdige Genuß, der Ems nähetr: erörtert in den GÖymnafjialprogrammen feiner VBaterftadt? pfang ewiger @nade, der Häufige Genuß, die AbendmahlSgemeinde, das Abendmahl und die zukünftige Welt find die 11 Stüde der zweiten Ab- Sind nun folde Fragen durch die Iehrreihe Schrift des Verf. zwar angeregt, aber nicht erledigt, jo Hat er dagegen durch den erfimaligen theilung des Buches, Die Iutherifche Kirchenlehre wird Hier ebenfo Newdruck der von Foh. Dreier verfaßten KNirchenordnung die Sammlung wie bei. der Taufe nicht nur mit andringender Wärme der Nebere der Intherijhen Kirchenordnungen bereichert. Diefelbe war lange ver- zeugung, fondern voll und ohne irgendwelche BerhHüllung zur Geltung gebracht. {Hollen und wurde, wie Höljher S, 29 bhemerlt, von (Eo\rneliü£ („Se- 85 36 und Calvin. So fönnen wir nacdh den Eindrücken, weldhe mir von dem Buche em- Der AnhHang bringt die LebenSgefchichte des Katechismus, pfangen hHaben, nur mit Dank von iHm fcheiden, AWber gerade weil wir Wie die Berfafjer des Katechismus, fo lehrt natürlih auch Thelemann, dem Verf. in voller Gemeinfchaft des Glaubenz und mit brüderlichem daß die Prädeftination die Grundanjhauung des Heidelberger jei. Wie Danfke die Hand drücen, dürfen wir Hm auch die Bedenfen nicdht verhehlen, überall die Perfeveranz der Gfläubigen durchtönt, jhon in der erften die bei der Lektüre in ung aufgeftiegen find. Der Verf. legt fein ganze3 berühmten Frage, fo ijt in Frage 54 ausdrücklih die ewige Gnadenwahl Herz in feine Worte und eine brennende Begeifterung; aber die Accorde und die Unverlierbarfeit derjelben gelehrt. Der Synergismus hHat kein find durch das ganze Buch hindurch allzu raufhend; e& hHat leicht etwas KRecht im Katehismus, und e8 i{t ganz unverftändlich, wie arminianijch Abjpannendes, wa8 nicht jeder verträgt, fo immer auf der Höhe der Gefinnte .ihn in die Hände nehmen kfönnen. Er taucht ganz aus der Efitaje zu fchweben. Man verlangt nach einfacher Rede, um wieder zu reinjten Jarbe des CalvinismusS hHervor, was ich neuerdings wieder in Athem zu fommen. einem Iangen Auffag im „Heraut“ von Kuyper (1887) bewiefen hHabe, Aber auch im Sinzelnen müffen wir einige Fräftige Fragezeihen an Die Wbendmahlslehre ift ganz calvinijch und geht weit über den Zwing- bringen, Der Verf. gräbt in die Tiefe; wer voberflächlihe gefalbte Rede Nianismus und MelanchthHonismus hHinaus, Wir ftimmen nicht mit jeder Anfchauung Thelemann’s überein,.aber das verfchwindet vor der großen fucht, fommt bei ihm nicht an den rechten Mann; aber er entgeht nicht immer der Gefahr theofophifch-myftijcher Spekulationen. S, 51 Ipricht er Brauchbarkeit und reihen BVieljeitigteit des Buches, So arm wir Refor- von der Taufe Chrifti im Jordan und fJagt, daß da Chriftus nach feiner mirte in Deutjhland auch find, der Heidelberger wird von ung al8 un- Menfchheit von neuem geboren fei aus Wafjer und Geift. Der von vermwelflidhe Krone noch Hochgehalten. Maria Geborene bedurfte einer Wiedergeburt von oben, jeine Menfchen- Stuttgart. Adf. Bahn, natır ift getauft und mwiedergeboren durh den h. Geift. VBon nun an find die Mräfte der Wiedergeburt für die Menjchheit in iHm vorhanden. Kündig, Eucdharius (F Pfarrer von St. Leonhard in Bajel), Erfahrungen am Kranken- und Sterbebette, Durc die Taufe ift feinem Leibe die Meimkraft der Unfterblichteit ver- Ein Beitrag zur praktijhen LTheologie. liehen 2c. Das find Spekulationen, für weldhe der Verf. jedenfals allein Mit einem Lebensabriß des Verf. und mehreren Anhängen verm. die Verantwortung trägt und nicht die Iutherifche Kirche. Ioh. Gerhard 6, Aufl., Hrsg. von Rud. Anftein, Pfr. am Spital zu Bafjel. Bafjel (Boci IV, 284) weiß nur davon, daß Chriftu8 getauft ift, damit er unfere 1888, Schneider (XIV, 359 S. gr. 8). 3 Ml Taufe Heilige, und Philippi (IV, 1, 154) fiehHt in der Taufe Chrıfti die Erfahrung macht den Meijter. Das gilt vor allem von der Seelforge, FInauguration feiner meffianifchen Umtswirkfjamfeit, Die Behandlung befonders von der Kranfenjeeljorge. Hier fühlt fich der junge Paftor oft von Yoh. 6 ift auch nicht ohne große Bedenfen. Eine Weifjagung auf unbeholfen und rathlos, aber auch der ältere bedarf nicht jelten der An- das H. Wbendmahl foll diefe Rede Fefu fein; fie ruft zum wahrhaftigen weijung und des Rathes. Beides finden wir in ausgezeichneter Weife Efien und Trinfen feines Leibes und Blutes im h. AWbendmahl. Dem bei dem Verf., welcher in 46jähriger treuer und gefegneter Amtsführung gegenüber müffen wir bei der Glofje Luther’8 bleiben, daß „dies Kapitel reiche Erfahrungen eingejammelt hat und nun aus jeinem Schaße Altes nicht vom Sakrament des Brotes und Weines, fjondern vom geiftlichen und NeueS mittheilt. Sein BuchH i{jt aus VBorträgen entftanden, die er Eijjen, d. i. Glauben, redet“, Der Verf. vermuthet, daß das Haus der in Dder bafeler Predigergefellichaft gehakten Hat. Daß diejfe Form bei- Abendmahlsfeier das des Nitodemus gewefjen fei, und findet e8 „Gat behalten wurde, bedingte zwar hier und da KHeine WiederhHolungen, ver- finnreich, daß ein Wafferträger mit dem Element des Taufjatrament8 hHütete aber auch trocdenes Schematijiren und läßt den Stoff nach allen die Jünger dahin geleitet, wo fie die Elemente zurüften follen für das Seiten dem Lejer in lebensvoller SGeftaltung entgegentreten. Yeberall andere Saframent“. In diefe Spekulation müffen mir dem Verf, unjerer- erfennen wir, daß mwie die Arbeit des Seeljorger3 au dem Geifte des Teit8 die Folge verfagen. Meber den Nampf in Gethjemane meint der Evangeliums geboren, fo aucdh feine Erfahrung durch das Licht des Evan- Verf., daß Satan dort den Herrn hHabe zum Sterben bringen wollen, gelium$ geflärt ift. Den zahlreich mitgetheilten Beijpielen merkt man die Sehnjucht na dem Vater fjei in Fefu fo ftark geworden, daß diefes an, daß fie dem wirklidhen Leben entnommen find; defto mehr find fie Ringen das Band zwijhen Leib und Seele gelodert Habe; Hier Habe geeignet, Erfenntniß und Urtheil zu fchärfen und zur rechten Behandlung Satans Anlauf eingefeßt, und er ‚mar nahe daran, das Band zu löfen, der einzelnen Fälle anzuleiten. Nicht8, was bei der Krantkenfeeljorge welcdhes die zu Gott eilende Seele Jefu mit dem zum Tode müden Leibe wichtig und nothwendig ift, dürfte dem Verf. entgangen jein. Er verfteht noch verband. Wäre dies gefchehen, dann könnten wir nicht den Leib nicht nur, die Seelenzuftände der Kranken nüchtern zu beobachten und des Herrn empfangen unter dem Brot des Altar3; denn der Leib des Har zu beurtheilen, jondern auch mit feinfühlender Zartheit Kiebevoll auf anderen Adanı wäre dann zur Erde gemworden mwie der Leib de8s erften fie einzugehen und zu rechter Zeit das rechte Wort zu reden. Au in MAdamnı. Aber Fejus wil, er darf nicht fterben in Gethjemane; er betet mehr äußerlichen, jcheinbar geringfügigen Dingen, wie BHeit und Dauer darum und ringt o Heftig in der Angit, das Leben zu verlieren, kämpft jo inbrünftig, das Band zwijhen Seele und Leib wieder zu feftigen, daß des Kranfenbefuchs, Verhalten des Paftors zum Arzte ı. dgl., mird man jein Schweiß wurde wie Blutstropfen 2C. Er hat fjein Leibesleben in trefflihe Anweifjung bei ihm finden. Von einjeitiger Betonung feines reformirten Standpunktes ift er frei, fpricht fidh fogar entfchieden für die Gethjemane dem Tode abgerungen, um e8 in den Opfertod am Kreuz Verechtigung und den Segen der Krantenfommunion aus. Nur darin, hinzugeben, Au diejer ganzen Ausführung müffen wir ein ftarkes Frage- daß er in der Fürbitte für Verftorbene „nicht? Unevangelijches“ (S, 331) zeichen fegen und eigentlich mehr. Ueber das Blut Jefu und deffen Auf- findet, fönnen wir ihm nicht beiftimmen. Der Herausgeber Hat in Fuß- erftehung fchließt fich der Verf, der Meinung Bengel’&8 an, daß das Blut hoten und in den Anhängen („Die Seelforge in Hinfiht der Temperas SZefu bis auf den leßten Tropfen aus dem Leibe vergoffen, nicht mit dem Leibe auferftanden, fondern für fidh verflärt und zum Himmel Hinauf- mente“ und „Einige Gedanken über Gebet und Heilung“) werthvole Bei- träge geliefert. Das Buch follte jedem Paftor zur Hand fein. SJüngere getragen jei; daß deshalb der verklärte Leib Chrifti ohne Blut fet. Auch Haben an ihm einen zuverläjffigen Rathgeber, der fie Taum in einem Falle Detinger und Steinhofer fchließen fih bekanntlich diejer myftijch-theos im Stiche Iaffen mwird, Neltere werden ihHre eigenen Erfahrungen in ihm fophifchen Meinung an. Der Verf. muß ung geftatten, auch hier ein berichtigt und bereichert finden. &h. %. jtarfes Fragezeichen aufzurichten. Aber damit mag e& genug fein, Diefe nln Seltjamfeiten Haben un& in dem Genufje des BucheS nicht geftört und werden auch den Lefern, deren mir ihHm viele wünjhen, die hHeilige Freude Dieffenbach, D. th. G. Chr., Paffionale. Die Leidensgejhichte des HErrn in 46 Gektionen mit furzen Auslegungen, Gebeten und Liedern zur nicht verfümmern, die fie an den Betrachtungen Haben werden, welche täglidgen Andacht in der Paffionszeit, ®otha 1889, Schloeßmann „die HeilSgewißheit“ mit jo andringenden, überzeugenden Worten in ihren (VIII, 146 S, gr. 8). 2 M Herzen f{tärken. min s . Ruperti, Die Paffionszeit naht hHeran; der Mittel, um diefe Zeit für Herz und Gemüth des Chriften recht gewinnbringend zu geftalten, find nicht wenige Zhelemann, D. (V. D, M, Konfiftorialrat in Detmold), Handreichung zum Heidelberger Katechismus. ür Prediger, Lehrer und Gemeinde- vorhanden. Obiges Paffionale möchte ihHre Zahl mehren; und wer Dieffen- bad’s SGaben und Art fennt, der wird iHm, dem fMeißigen nimmermüden glieder. Detmold 1888, Schent (VII, 548 S. gr. 8). 7 M, Schriftfteller, auch für feine neuefte Arbeit dankbar fein. Unferes Autors Diefje Arbeit von Thelemann ift ohne Frage das Befte und Gehalt- erbauliche Werke fprechen Herz und Gemüth an, weil jie von der eigenen Teichite, was in diejem JahHrhundert über den Heidelberger gejchrieben Herzenswärme Kunde geben; die Eregefe ijt leichtfaßlich, die Darftellung, . Sie übertrifft die Leiftungen von Sudhoff und Dalton; Kohlbrügge’s wie man weiß, ebenfo gewandt mwie fMlüffig. Das gilt voll und ganz auch orgineller, geiftvoller Katechismus iftdoch nur ein Meines Büchlein. Hier aber haben wir ein veicheS wohlgeordnetes namentlich praktijh vortreff- von feiner neueften Arbeit, Der Titel derjelben jagt un8, was fie dar- bieten wil. Beftimmt ijt daz „Paffionale“ für die Hausandacht, für die lich zu benußendes Material, das aus einer langjährigen Erfahrung ge« Schule, au für kirchlihe Betjtunden. Die Zahl 46 entfpricht der Zeit Jammelt ift. Sie tritt den berühmten Auslegungen von Urfinus im vom Ajchermittwoch bis zum Ofterfelte. Gegliedert ijt das Ganze in 16, Jahrhundert und von Lampe im 18, JahHrhundert vollberechtigt an jieben mehr oder minder große Theile: Cingang, da3 Ießte Oftermahl, die Seite, RPrediger, Kandidaten und Lehrer hHat fie ins Auge gefaßt. Gethjemane, Jeju8 vor dem Hohen Rath, Fejfus vor Pilatus, Golgatha, Dem Abdruck der Fragen und Antworten liegt die erjte Ausgabe von das Begräbnif, Die Betrachtungen umfajjen immer 21/,—3 gedruckte 1568 3u Grunde, mit Anpaffung an die Schreibweije der WGegenwart. Unter Seiten. Sie enthalten je zum Eingange 2—3 Liederverje mit Angabe den Fragen ftehen die Worterklärungen, eine furze In des geiftlichen Dichters, fodann vor dem Paffionstexte, welder ganz mit Jäuterun Haltsangabe und eine Bergliederung in Frage und Antwort. Die Er- abgedruckt ift, einen bezüglichen Bibelfpruch, die Auslegung und Antwen- gen fuchen den FJnhHalt biblifch zu begründen. Sehr werthvoll dung, Schlußgebet und noch 3—5 Verfe zum Abfchluß des Ganzen, 3.B. fi nd die mitgetheilten Abfchnitte aus den Schriften von Urfinus, Olevian „Sudas’ JHreckliches Ende“ leiten drei Verfe von I Heermann ein: „So 87 88 wahr icdh lebe, fpriht dein Gott, Mir ijt nicht lieb des Sünders Lod”; Lfg., und zwar die 1. des 2, Thl3., erfchienen (Erlangen, Deichert; 3M.). — e8 folgt der Spruch SGal. 6, 7: „Frret euch nicht“ 2C0., und zum Schluß Neber die Ent{tehung der Legende von der „Konftantinijhen Schenkung” bitten wir mit S, Frand: „Ach SGott, verlaß mi nicht, Regiere du mein hHat Dr. &. Friedrich (ord. Prof. an der Univ. München) jveben eine T Wallen“. Wer Dieffenbach’S „Evangelijche HausZagende“ (3. Aufl. 1887) X ößere Schrift hHerausgegeben (Nördlin en, Bed [13'/, Bog.] 3. 50). wie etwa Jeine Andachten am Krankenbette genauer fennt, der kennt des n der Hand von Quellenvergleichungen 1 ucht er das allmähliche Werden Verf. gemüthvolle und treffende Anwendung des Gotteswortes in einer der folgenreichften Fälichungen der Weltgejchichte darzulegen. Bes Yiturgijder und Homiletijdher SGeftaltung wie aucdh die zumeift äußerft Fanntlich beruft fid) die Merikale Agitation für die weltliche Herrichaft treffende Verwendung der Schäße des Kirchenliedes. Adolf Kindenborn. des PapfteS eben jeßt wieder auf Ddie f. . Schenkun des Kaijers Konftantin. So gewinnt die ftreng wi { enjchaftlidhe Unterfucdhung Friedrich’s zZzugleich auch für Ddie Gegenwart eine Bedeutun Der FJejuit Steph. Beiffel hHat joeben den 2, Theil feiner %irbä Nenefßle theologifche Literatur. über die „Gefchichte der triever Kirchen, ihHrer Reliquien und Kunftjhäge“ hHerausSgegeben. Derjelbe bejchäfti t fich mit der „Gefchichte des h. Rodes“, Nhilofophie, Heussler, Prof. Dr. H., Francis Bacon und seine I3 Hauptergebniß jeiner Unterjuchungen ftellt der Verf, den Sag auf, f geschichtliche Stellung. Ein analyt. Versuch, Breslau, Koebner a man nach dem gegenwärtigen Stande der Frage die Gefchichte der (VIL, 199 5$. gr. 8). 4.50, Nietzsche, Frdr., Götzen - Dämmerung Unechtheit der Meliquie nıcht zu beweijen vermöge, „Bei Beruckfichs od, wie man m. dem Hammer philosophirt. Leipzig, C. G. Naumann tigun aller bi8 dahin befannt gewordenen NMachrichten und Thatjachen (VIl, 144 8S. gr. 8). 2.25. läßt f ch fein {tichhaltiger Grund beibringen, der bewiefe, daß die Bijhöfe DBibl. Zheologie. Theel, Past. R., Inter notiones dei sancti in von Trier irgendwie ein Unrecht begingen, al3 fie Ddieje Meliquie ihrer testamenti veteris et patris fidelium in novi libris usitatas quae sit Kathedrale im 12. Yahrh. mit Höchfter Vere rung erhoben, in den Hoch- ratio, Dissertatio theologica, Königsberg, (W. Koch) (3958. gr. 8). altar bargen und jeit dem 16, Jahrh. wiederholt zur Sffentlihen Ver- b ehrung ausftellten“. Wollte man jagen: wenn auch ihre Unechtheit nicht J%üb. Xiteratur. RKRofenberg, Dr. J., DasS aramäijdhe Berbum im dargethan werden fann, {o ift doch auch nicht pofitiv erwiejen, daß die babylonijdhen Zalmud. Marburg, Ehrhardt (III, 66 S. gr. 8). 2.M. trierer Reliquie echt ift, und deswegen darf fie nicht verehrt werden, {o Spitzer, O.-Rabb. Dr. S., Das Jubiläum in seiner wörtlichen u. histo- hei t e8, begibt man fih auf ein Gebiet, auf dem die Kompetenz der rischen Bedeutung. Nach dem alten hebr. Schriftthum u. einschläg. Ge f chichte ni t Rlaß hat. „Die Frage zu entjcheiden, ob in joldhem anderen Quellen. Eine Studie aus Anlass des 40jähr. Regierungs- Salle eine Reliquie verehrt werden darf vder nicht, ijft Sache der jpe- Jubiläum d. Kaisers Franz Josef I. Essek (Wien, Lippe) (123 ©. 8). cififch theologiichen Wiffenjhaften und des Gewifjenz der Katholiten“. 2 .4. Gurland, M. Jonas, Beiträge zur Geschichte der Juden- Der Hofitive Bewei8 für die Echtheit des h. Rocdes würde fich nur da- verfolgungen. Krakau (Wien, Lippe) (29 u. 40 8. gr.8). 1.A4 durch Herftellen lafjen, daß Ddie IhHatjächlihe Berbindung nachgewiejen Geuitl. Drden. Koldewey, Rrof Realgymn.-Dir. Dr. F., Die Jefuiten mwürde zwijchen dem Kleid, welches jeßt in Trier verehrt wird, und jenem, u. das Her D gt. Braunfchweig. Ein Bortrag. Braunjhweig, Schhwetjchfe weldheS die Kriegsinechte bei der Kreuzigung des Herrn unzertheilt unter & Sohn. X usSgabe ohne Anmerkgn. (1V, 37 S, gr.8). 60 ; Ausg. m. Jich verloften. Diefe Verbindung ift bisjeßt noch nicht fo nachgewiefen, daß Anmertgn. (LV, 52 S.). 1.A4. jie über jeden Zweifel er aben ift. er jeßt in Trier verwahrte Rock Karferpredigten. Cbelin Raft, OD., Feftpredigt zum SGeburtstage befand fichH fhon im An { ang des 12, Jahrh. dort. Er befand fich in Kaijer3 Wilhelm II. SErfurt, ( d pzig, Fr. Michter) (8 ©. gr. 8). 25 . einem Schrein, der weni jten8 feit Anfang des 11. Jahrh. nicht mehr Kirchl. Gegenwart. Flugjhriften des Ev. Bundes. Hr8g. : f 1 Ö Rrof. Dr. &. Witte. 25. Heft: Der gegenwärt. Romanismus im Lichte geöffnet worden war. ” thin“, hHeißt eS, „i{t jicher, daß die Meliquie jeiner Heidenmiffion. ILL, Die röm. Gejchichtfhreibg. Bon Dr. G. War- um jene Beit fich in Trier befand. Aber von da an rücwärts nach der ned. Hale, Strien (35 S, gr. 8). 25 Beit Chrijfti hin verläßt un die Gewißheit der Kenntnif. Wahr- DBermifchtes. BehHm, Kaft. U., Das Hriftl. Haus, jein Wejen u. feine {cheinlichfeit der Gemwißheit fanın man nachweijen, aber eine Gewiß- heit, die jeden Zweifel ausfchließt, i{jt bisjegt noch nicht erreicht“. — Aufgabe. Ein VBortrag. Süftrow, Opig & Co. (36 S, gr. 8). 60 . Bon Dr. Chrn. CEd. Baumftark’S „Chriftl. Upologetit auf anthropolo- Beitfchriften. The Old Testament Student. February: A. Hovey, gijher Grundlage: DasS Chriftenthum in feiner Begründung und jeinen The New Testament as a guide to the interpretation of the Old Gegenfägen“ ift jeßt in C Winter’$ Univ.-Buchh. in Heidelberg, in deren Testament. A. S. Carrier, Tiele on Babylonian- Assyrian culture, Verlag die beiden erften 1879 bei Heyder & Zimmer in Frankfurt a, M. P.A.Nordell, 0ld Testament Word-Studies: VI. Theocratic Funetio- erjchienenen Bände übergegangen find, der 3. (Schl.-)Bd. ausgegeben wor- naries, The New Testament Supplement: Studies on the life and den. Derfelbe behandelt das Chriftenthum als Religion der Erlöjung und als times. of the Christ. — Ü& heol. Beitfchrift aus der FIchweiz. 5. Sahrg. Kulturmacht, — Da „bei der gegenwärtigen Berbreitung und Andauer der An- 4. Quartalheft: . Marti, Zur Charakteriftif der Schriftgelehrten im griffe auf den Katholicismus“ „eine Nbwehr der gegnerijchen Angriffe in weis N. T. aus den „Sprüchen der Väter“. I, U. Michael, Die Bor- und terem Maße geboten erfheint“, J0 hat fich auch der Berlag der „Germania“ in Hortbildung des proteftant. Geiftlichen. ®6., Studer, Die VBifionen des Berlin „gern bereit finden laffen, zu diejer Nothw ehr einige Beiträge zu Propheten Amos. Lipfius, Zur Erinnerung an Alex. Schweizer. — Hiefern“! „Viele der jeßt wieder erfolgenden Angri { e find bereits in den Proteft. Kirchenzeitung. Nr. 7: . Haaje, Luther an Cuspinianus. — on in zwei Auflagen Herausgegebenen „„Briefen aus Hamburg” in er- Der Katholik. Februar: Der Kampf um die Schule in Belgien von € chöpfender Weije zur Sprache gebracht. Da aber die „DBriefe aus Ham- 1878—84. Ueber Wejen und Bedeutung des Gebetes. Zur Gejhichte burg”, weldhe in Taufenden von Eremplaren verbreitet wurden, vergriffen des Breviers., SXoh. Janfien, „Bockjpiel M. Luthers“. A OL, find, hat fih der VBerl der Germania infolge der großen Nachfrage und Trierer GefchichtsqueNlen des 11. Jahrh. H. Lauer, DidhHterftimmen der auf bvieljeitigen Wun i entichlofjen, von Ddiejem Auffehen erregenden Gegenwart. Werke des auch jet noch für die Außenwelt anonym bleibenden, bei den Katholiten Deutfchlands fchon jo populär gewordenen Verfajfers eine Berfchiedenes. Bon dem XIV. Bde. der „Zeitfragen des Hrifil. dritte, revidirte und gefürzte Auflage als erften Band des Gejammtwerkes VBolfslebens“ eilbronn, Gebr. Henninger) find bisjeßt Drei Hefte er- zu veranftalten,“ Diefelbe wird erjcheinen u. d. T.: „Chrift voder Anti- enen, Heft 1 (Mr. 97): „Die kirchl. Verjorgung der ev. Studenten“ von chrijft? Beiträge zur Abwehr gegen Angriffe auf die religibje Wahrheit !gi Naumann (1.20) Ichildert in eingehender Weije die fittlidhen Zuftände von Gottlieb. 1. Bd.: Briefe aus amburg, 3, revid, Uufl.“ Damit auf den Univerfitäten zugleich mit VBorjchlägen zur Befferung. Der Aufruf das „als hHochbedeutfam anerfannte erf Verbreitung in den weiteften wendet fih nicht nur an alle diejenigen, welche dazu berufen find, zur Kreijen finden fann“, wird eS in Heften u 6 Bog. a 60 Pf. erfcheinen. Tirchlihen Verforgung der Studenten mitzuhelfen, Jondern namentlich Der Umfang des Werkes ift zunächft au ? 6 Hefte berechnet, „Hindet“, aucd) an die Studenten felbft. GHeft 2 (Nr. 98): „Biblijche Redensarten. hHeißt e8, „aud) die Dritte Auflage der „Briefe aus Hamburg” eine freund- Sine Studie über den Gebrauh und Mißbrauch der Bibel in der deut- liche Yufna me, jo erfcheint bald der 2. Bd. des Gejammtwerkes, welcher andelt { jchen VBolts- und Umgangsfprache“ von . Grünberg (1.20) jich dem erften Bande in gleicher Tendenz anfchließen wird, und in wel- von dem SGebhrauch von Ausdrücden und Bemerkungen, welche ojfenbar ] hem alle weiteren Angriffe von Bedentung, inshejondere die des Ev. Bundes auf die Bibel zurücgehen vder auf diefelbe anfpielen, und von dem ent- in geeigneter Weife von demfelben VBerf, berückjichtigt werden jollen. Der b chiedenen Mikbrauch, in welcdhen in weiten Kreijen und in vielen Städten Verlag der Germania bittet, ihm von allen Vorgängen Mittheilung zu iejer Gebrauch der Bibel ausgeartet ift. Mit jyjitematijher Behandlung madcen, mwelche bei diefer zu ergreifenden Defenfive Beachtung verdienen.“ — und namentlich mit Beurtheilung Ddiejer {prachlidhen Erfjheinung bietet An die „Briefe aus Hamburg“ follen fich „Briefe aus dem Sächfijchen“ dieje Schrift zugleihh eine Ergänzung der in Büchmann’8 „Geflügelte u8 der Feder des näml. Verf.) an]chließen. — Die MonatS{Orift „Der Worte“ enthaltenenen biblijhen Citate, Heft 3 endlih (Nr. 99): „Die S ibelforjcher“, hr8g. von Dr. med, Albert? in Steglig u er d einen eimat-Rolonie Friedrich-Wilhelmsdorf” von E€. Cronemeyer (8S0 Pf.) aufgehört. — Prof. Dr. Wilmann8, der Gen.-Dir. der X { ibliotherk bietet neben der Beichreibung der Heimatkolonie zugleich auf eigener Erfahrung in Berlin, wird vom 1, April an in der Lage ein, euan|haffungen beruhende Borjchläge auf Grund der dort bisje emachten Erfahrungen, in erheblidh größerem Umfange al8 bisher vorzune ) men; denn der nächft- — Prof, Rudf, Cufen in Jena unternimmt $ em bei Beit & Co. in jährige Etat wirft ftatt der früheren Summe von 96,000 Mf, 150,000 ME.. Leipzig heraustfommenden Werke „Die Lebensanjchauungen der großen aus, und wenn von diejfent Betrage immerhin rund 40,000 M, Einband- Dentker“ den Verfuch einer EntwicdelungSgejhichte des eben$problem8 decfen abgehen, {o bleibt doch der Meft von 110,000 M, ausreichend, um der Menfchheit, der Frage nach dem SGehalt des menjchlichen Dajeins als den Bücherbeftand der Bibliothek in erfreuliher Weije zu vermehren, eine® Ganzen, nach dem Sinn unjeres Zhuns$ und Ergehens. Der Verf. ftellt die Lebensanfchauungen der erften Denker aller BZeiten, MAntiquarifche Kataloge. Dieterich’ihe Univ.-Buchh. in Göttingen, mit Plato beginnend, in ihren inneren ujammenhängen Ddar. — YNr. 4: Theologie, Philokophie (1205 Nın.). H. I Naumann in Dresden, Bon dem im . 1875 begonnenen „Lehrbuch der biblijchen Gejchichte Lager-Katalog Nr, 14: ev.-Auth. Theologie (1066 Nrın.). R, Siebert in . Teftament?“ von Prof. Dr. A, Köhler in Erlangen ijt wieder eine Berlin, Nr. 188: Theologie (1422 Nrn.). Verantmwortl. Redakteur Prof. Dr. ] E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlid in Leipzig. Yir. 10. Leipzig, den 8. März 1889. eraturblatt. Cheoloaifches Lit —— Z — vua va A E e Preis vierfeljährlich 1 JOR. 25 JPf. \ —© ErTcheint jeden Freitag, O— | Expedikion: Anferfionggebühr pr. gefp. pnﬁtzﬁle 30 PF. | U ﬁﬁninnll‘rajie Ar. 13. Die Glaubwürbi des Eufebius, IL £, W,, Katechismuslehre, MNeuejte theolugifdhe Literatur. Hupfeld, Prof, D %. ( Die Psalmen., Sefte, S, Bib! Schulprogramme., ijele, Eugen eid, @I;‘cn. S. J., D CIIÖ ottesbegriff. den Jefjuiten, 8r jel, en und Dr. th., Der Unterfchied Iä;l;e W :?ängm. Taufendfünfhundert m; ijden älteren eitjchriften, erjchiedenes, Cremer, D. Hı erm,., Neber den Einfluß des Hriftl, Die zehn Gebote n a i jüngeren Predigern als d erger und als Antiquarijdhe Kataloge. Di£„ gen,. | D. Rawerau, —_- — Prinzips d. Liebe auf die )Red)tßbi!bttnq 2 r — s —— Fujfion bringt. Nicht jelten hHat man $en éinäru& eines énper:hritiid;en Bif ®luubmiirbigätit&w Cu[£bil%s. Verfahrens, das in unbedeutenden Zufälligfeiten wohldurchdachte Tendenz findet. Hätte Crivelucci recht, jo märe jenes Edift dasz Produkt eines Eujebius theilt V. C. II, 24 ff. ein längeres Cdift des Kaijers Konftan- tin olg axtdc xutd Ök önwors (IT, 28) mit, deffen nähere Adrefje in raffinirten und zugleidh ungefchicten Fäljcher®. Doch weder die eine noch der von ihm eingefehHenen Ausfertigung lautete: 2rapyemtaıg Mukaıotivne. die andere Eigenjchaft traue ich dem gejchichtlichen Eujebius zu. Das Hinzugefügt wird von dem Gejchichtjchreiber, daß ihm ein Eremplar mit Buch hHat mi für die Anfichten feines Verf. nicht gewonnen; ich finde der Faiferlihen Unterfchrift vorlag. Mit diejem für die Beurtheilung der webder in den SGegenbemerfungen gegen meine Unterjuchungen in Dder „Heitjchrift für KXirdhengefchichte“ Bd. VII, Heft 3; VIII, Heft 4 und den Melkigionspolitit KMonftantin’s wichtigen Schriftftüc befchäftigt fich Eri- betreff. Abjchnitt in meiner „Sejchichte des UntergangsS des8 griechijch- vellucci in dem zweiten Theile feiner Unterfuchung. Das Ergebniß lautet: römijchen Heidenthums“ nocdh in den jonftigen Ausführungen eine Ver- diefes Edikt ijt eine Fäljhung des Eufjebius. Bunächft f{tellt Erivellucci feit, daß in der Sprache des ESdift3 die anlafiung, meine Auffaffung der Rekigionspolitif Konftantin’8 aufzugeben Ausdrucdsweije des Eujebius deutlih zum Borjdhein fomme, nicht minder oder einzufhränfen. Aber das Verdienjt hHat diefe Schrift: fie macht auf gemwi{je dem Eufebius eigenthümlihe Bilder und Begriffe. Daraus ergebe Schwierigkeiten aufmerfjam, an denen bisher die Forjhung arglos vor- jich die Urheberfchaft des Enfebius und als Zmweck derfelben, das CHrift- übergegangen ift, und nimmt mit Energie eine Aufgabe in Angriff, über liche Raijerideal, mwie e& in dem Kopfe des Bijchofs Geftalt gewonnen deren Nothwendigkeit fein Hweifel beftehen fann. Der Gang diefer Unterfuchungen erinnert zugleich auf Schritt und Tritt daran, daß man Hatte, in die Perfon Konftantin’s hHineinzutragen. Richtig ift, daß zwijdhen diejer Urkunde und Eujebius irgendweldhe Beziehungen fchriftftellerijcher mit den Mitteln Firchenhiftorijchen Wifjenz allein hier nicht vorwmärts Art beftehen müffen. Das ift freilih Jhon eine ältere Vermuthung, aber fommt, Jondern daß audh eine genaue Nenntniß der römijchen Regierungs- der Verf. ift der erfte, der ihr die genügende Begründung gibt, obwol und Verfaffungsformen -Jowie des Faiferlihen Konftitutionenrecht? dazır nicht alle von ihm Herausgehobenen Belege beweisträftig find. E3 blei- gehört. € bewährt fid) mwieder einmal, daß die alte Nirchengefchichte ben nun zwei Möglichkeiten: entweder hHat Eufjebius das EChift koncipirt nur von der griechijch -römifchen Zeitgefchichte aus vollftändig verftanden werden fann. oder gefäljcht. Denn die Unnahme, daß der in der V. C vorliegende SGreifswald. Text eine mehr oder minder freie Neberfeßung de8 lateinijdhen Originals mman Victor Schulke. jei, fann nach dem Nachweije Crivellucci’3 nicht mehr beftehen. Crivellucei f_ü(;tt—gegen die erfte Möglichteit fünf Gründe an: 1. Die Worte u.idoıc Hupfeld, weil. Prof, D. éenn M Die Psalm.en. Uebersetzt und aus- 5 dv tob A67ovu thv dpethv, Adtole Tpooßakdıv To0ie Tpdypaoı (V. C gelegt. Für die dritte Auflage bearbeitet von Dr. Wilh. Nowack, II, 23), mit welden Eujebin8 offenbar die Beredjamfeit Konftantin’s hHabe ord. Prof. der Theol. in Strassburg. 2 Bde. Gotha 1888, F. A, Ioben mwollen; 2. „die Unwahrfcheinlichteit, ja Unmöglichfeit einer per- Perthes (IV, 680 u. LXX, 740 S. gr. 8). 26 Mk. jönlichen Befanntjchaft des Eujebins mit dem Kaifer vor dem Koncil zu Nachdem um Neujahr 1888 der erfte, 680 Seiten {tarfe Band er- Nicka“; 3, der Fon des Chitt8, „welches$ genau o redet, al8 vb e8 von ichienen war, ift bereit8 um Michaelis der zweite, noh um 8 Bogen Konftantin abgefaßt wäre“; 4, da8 Schweigen des Eujebiuz über dieje jtärfere Band gefolgt und damit ein f{tattliches und werthvolles Werk in Redaktionsarbeit; 5. die Unwahrfheinlichfeit, daß der Kaijfer fremde Ge- neuer Geftalt und mit entjpredhenden Zufjäßen und Verbefferungen wieder danken unter feinem Namen in die Deffentlichkeit hHabe gehen affen. in die Hände des theologijhen Publikums gegeben worden. Daß noch Ernftlide Erwägung verdient nur Nr. 2. Das Edikt feßt die Beftegung heute, 30 Jahre nachdem Hupfeld’s Pfjalmenkommentar 1855—62 zum und den Tod des Liciniug voraus und ift bald danach abgefaßt. Vene erften mal erfchien, eine neue Auflage nöthig war, zeugt am beften für beiden Ereignifje fallen, wie durch neuere Unterfuchung feftgeftellt ift, in die GediegenhHeit jeines Inhalts. Ebenjo felbftverftändlich war e8 aber, die F, 324 und 325 (nicht 323 u. 324, wie Crivellucci anfegt). Die Hin- daß das Buch vielfache Veränderungen erleiden mußte, um nicht nur richtung des Liciniu8 mag etwa dem Koncil zu Nicka gleichzeitig fein, nicht in mandjer Beziehung veraltet, jondern vielmehr dem Stande der Sn Nicäa aber gerade jcheint fich das enge Verhältniß zwijhen Konftan- Heutigen Pjalmenerforfhung angemefjen und für ein diefem entjpredhen- tin und Eufjebius gefnüpft zu hHaben, fodaß diejer vecht wohl bald darauf des Verftändniß der Pjalmen unmittelbar brauchbar zu fein. Die Auf- mit der Abfafjung des Editt? betraut fein konnte. Crivellucet ift Hier gabe, die dem neuen Herausgeber geftellt mar, mar darum feine Teichte, durch feine faljde Chronologie auf einen verfehrten Weg gedrängt. und e$ ift jomit jhon ein hHohe8 Lob, wenn wir die Neberzeugung aus- Ebenfo irrt er, wenn er e8 anffällig findet, daß Enjebius die Urkunde iprechen, daß derfelbe diejer Aufgabe durchaus gerecht worden ift. Bu- al8 in lateinijher und in griechifcher Sprache abgefaßt bezeichnet, nächft hat er e8, was den äußerlidhen Umfang anbetrifft, verftanden, im (IT, 23) und der Vermuthung Raum gibt, die griechijhe Abfaffung fei Interefje einer weiteren Verbreitung des Werks die bisherigen vier Bände wol nur fingirt, um den damaligen Emancipationsbeftrebungen des defjelben odne Beeinträchtigung des inneren Werthes auf zwei Bände zu DOrient3 eine BafizZ zu fchaffen. Ich erinnere dem gegenüber nur daran, bejchränfen, die freilich etwas umfangreih ausgefallen {ind. So ent- iprechen denn den zwei erften Bänden der 2. Auflage von 439494 — daß das edietum de pretiis Diokletian’8$ gleichfall® zweijprachig ab- gefaßt war. 933 Seiten der erfte Band der 3. Auflage mit 680 Seiten, und dem Den Nachweis der Unechtheit jucht Erivelucci an einzelnen Punfkten 3. u. 4, Band der 2, Anflage von 521-+520=1041 Seiten der Zweite des Chitts zu liefern. Er entdeckt zahlreiche Verftöße gegen die gejhicht- Band der 3. AUuflage mit 740 Seiten, jodaß den 1974 Seiten der zweiten Tiche Wahrheit, Ungenauigkeiten des InhHalt3 wie der Form; der Autor Auflage bei ganz gleihem Drucke 1420 Seiten entfprechen; die Einleitung, verrathe fichh al einen mit den Gewohnheiten der Kaifjerlihen Kanzlei welde in der 2. Auflage 65 Seiten umfaßte, in der dritten aber auf vÖllig unvertrauten Mann, andererfeitz offenbare er deutlich feine Ten- 70 Seiten (mit eigener Baginirung) angewachfen ift, bleibt bei diefer Bes denz. Ueberall beftätigt fich der Verdacht der Unechtheit. Auf der ande- rechnung außer Frage. Diefes Verhältnif des Umfangs der beiden Auf- ren Seite fommen bdemielben die „moralijdhen Antecedentien“ des Eujebius fagen wiegt um fo jchwerer, menn man bedentkt, daß der neue Herans- entgegen, der auch in der griechijchen Neberfeßung des Galeriusedift$ und geber zugleich die Literatur der leßten Zeit in ihren RMefultaten' nachzu- des Patent8 von Mailand gefäljcht Habe. Zum Schluß Harakterifirt der tragen Hatte und Ddies au mit größter Sorgfalt gethan hat. Diefes Berf. die Enfjebianifche Vita Constantini al8 ein Stüc tendenziöjer Le- Mejultat war aljo nur durh umfangreidhe Streichungen zu erzielen, gendenliteratur, „die in ihrem Profelyteneifer au die Lüge und die weldhe den erxegetijchen Stoff, ganz befonders aber die Heute vielfach gegen- @üfne‘!.$_ung der Gefchichte durh die Novelle oder den Roman für erlaubt {tandSlos gewordene Polemitf betrafen. Mit diefer jtärferen Umgeftaltung der urfprünglidhen Arbeit Hängt e& auch zujammen, daß Nowack auf eine 8 ift mir hier nicht geftattet, auf die Fülle von Einzelheiten ein- bejondere Nennzeihnung feiner Zufjäße (etwa durh Klammern vder Stern- äugehen, weldhe der Scharffinn Erivellucc’3 zum Borjhein und zur Dis- hen) verzichtet Hat. Man wird angefichts der bejonderen Mufgabe, die 91 92 ihm geftellt war, und bei me(c£;er eine ebenf{o - große Sorgfalt den gaffen, Bufchmänner, Hottentotten, Kaffern, Oftafrikaner, Nequatorial- Streihungen wie den neuen Zufägen zu widmen war, kaum anders ur- MAfrifaner, Weftafrifaner, Bewohner Oberguineas, Senegambier und theilen Fönnen, al® daß man die Berechtigung Nowad’3 zu diejer Me- Sudunejen); 3. über Amerifas Ureinwohner (Polarvölter, nordameri- thHode der Neubearbeitung anerkennt, fo leid es vielen thıum wird, daß dabei fanijche Indianer, füdamerikanijche Indianer, Merxyikaner und Central- auch) die Zujäßge Kiehm’8S zur 2. Auflage nicht in ihrer urfprünglichen Amerifaner, Muisca und Inca). Die CEinleitung zum erften Heft (S. V — VIII) Zorm erhalten werden fonnten, jondern in den fortlaufenden Text ver- ijt al8 Generalvorwmort für das Ganze an die Spiße geftellt, unter un Jhmolzen mwerden mußten, mwiewol Ddiejelben, wo e$ dem Herausgeber veränderter Belaffung des Bafjus (S. VII): „Die Völter, deren RKeligion nöthig fchien, ausdrüclich al Riehm’3 Eigenthum durh Einfügung feines wir betrachten wollen, find im Gegenjag zu den Indogermanen und Namenz3 bezeichnet wurden (f. 3. B. Pf. 51, 10. 16; 55, 16; anders8 z. B. Semiten al8 Turanier bezeichnet morden“, wodurch der Schein entfteht, %. 19, mo die Bemerkungen betreffs der Einheit des Pjalmes einfach ge- als rechne der Verf. auch die in Heft 2 behandelten Völter Oceaniens, tilgt find, fowie betreffs eregetijchen Material$ z, B. 55, 19 f. und be- Afrifa8 und Amerikag mit zu den Turaniern. Sieht man von diefem jonder8 bei Befpredhungen von Higig’s Auslegungen z. B. 51, 8. 18, 19; Nachläffigteitsfehler ab und betrachtet man, was außerdem im Punkte 55, 4. 7). Bon dem Jorgfältig berückfichtigten Material, melches die Eyegefe der Gruppenbildung Auffallendes oder wijjenjchaftlichh minder gut Moti- der leßten 20 Jahre für die Pjalmenauslegung zu Tage gefördert hHat, virteS mit untergelaufen al8 zu den peccata venialia gehörig (denn wie nimmt die Textfritif verhältnifmäßig den größten Raum ein, betreff® überaus weit find die wiffen|chaftlidhen Bertreter der Völkerkunde jelbft deren die Bemerkungen von Bäthgen, Bidel, Brufton, Cheyne, Deren- von übereinftimmender Auffafjung diejer Gruppenverhältniffe noch ent- bourg, Dyjering, Geiger, Gräß, Kamphaufen, de Lagarde, Smend, Schra- fernt!), Jjo darf man die hHier gebotene Kompilation mit gutem Fug eine Dder u. a. verarbeitet find; aber auch das rein eyegetifche und entftehungs- Jorgfältig durchgeführte nennen und den Gewinn, welchen fie für die gejchichtliche Material ijt überall mit Umficht berückfichtigt worden, Be- chriftliche Apologetit abwirft, danfbar anerfkennen. Bur Verfjheuchung jonderen Dank verdient Nowack dafür, daß er auch die zerfirenten Be- des modernen Gejpenftes einer angeblichen völligen Religionslojigkeit merfungen. über einzelne Pfalmen und Pfalmenftellen zufammengetragen vieler (vder gar der meiften!) wilden Stämme wird mancher interefjante hat. So werden denn, neben den Auflägen von Budde und Smend in Beitrag geboten. „Sein Bolk“, jo formulirt der Verf. S, 140 jein Schluß- der „Heitfchrift für altteftamentlidhe Wiffenjchaft“, von Bäthgen in den ergebniß, „bewohnt die Erde oder Hat jie je bewohnt, Jomweit unjere Kennt- „Lheol. Studien und Kritifen“ und in den „SJahrbüchern für proteft. niß reicht, defjen Naturtrieb auf die Verneinung Gottes& gegangen wäre. Theologie“, von Cornill und BuhHl in der „Zeitfchrift für Kirchlide Wiffen- Alle fprechen oder jtammeln wenigiten8 in ihrer Weije das Wort: Bater ihaft und Firchlidhes Leben“, auch Auffäße und gelegentliche Bemerkungen unfer, der du bift in dem Himmel! . Bald blojes Ahnen, bald Hares in den „Theol. Studien aus Württemberg“, der „Theol. Tijdschrift“, Erfennen, bald lichte unverfälichte Wahrheit, bald {tark entftellte und ver- Aber für den, der hHören will, tönt immer und der „Theologijchen Zeitfchrift auS der Schweiz“, der „Zeitfchrift der deut- zerrte Anfhauungen. jden morgenländijhen SGefelljchaft“, dem „Magazin fiir Gefchichte und überall vernehmlidh das eine Glaubensbefenntnif des ganzen Menfchen- Wifjenfchaft des IJudenthumS“, der „Revue des 6tudes Juives“, fjowie gefchlecht8: „Wahrhaft, e exiftirt ein perjönlidher Gott!“ Die Schwierig- aug Recenfionen von Nefjtle im „Literarijchen Centralblatt“, von Kaußfch feiten, die fich der Durchführung des Saßes: Nullae gentes atheae in in der „Theol. Literaturzeitung“ und Notizen aus dem „Iüdijchen Lite- manchen Fällen dadurch entgegenftellen, daß auch angefehene Reifjeforfcher raturblatt“ berückfichtigt und mitgetheilt. Dem entjprechend ift auch die und jonft zuverläffige mwifjenfchaftlide Autoritäten für die Atheismus- neuere Literatur zur „SGeichichie der Bearbeitung des Buchs“ nachgetragen Hypothefe plaidiren, find allerdings mehr nur verdedt als wirklich gelöft worden (zu S. LXIX {jei bemerft, daß von Perowne’s Kommentar und gehoben worden. Doch erflärt jich daz in der Regel aus dem Streben bereit$ die 5. Auflage 1883 erfchienen ift); eine Zufjammenftelung der des VBerf. nach Überfichtlicher Kürze. Zur Wiederholung des Vorwurfs, textfritijden Arbeiten im Anfchluffe an die Auslegungsliteratur würde, weldhen wir bei Bejpredhung der obengenannten Borläuferin der gegen- obmwol diejelbe nicht unbedingt zur Gejchichte der Auslegung gehört, recht wärtigen Schrift erheben mußten: e& gehe Ddiefelbe an nicht wenigen Be- ermünfcht fein (f. einige& S, LXI f.). achtung verdienenden proteftantijchen Gewährsmännern achtlos vorbei, Bei der BeurthHeilung des Standpunktes, den der Kommentar in der erfcheint diesmal mweniger Grund vorhanden. Dochy werden, joweit die hiftorifjchen Firirung der einzelnen Pfalmen einnimmt, muß man berück- Beugenfchaft aucH von Mijfionaren und MiffionsfcHriftftellern angerufen fichtigen, daß Nowack hHier gerade zumeift Hupfeld das Wort Laffen mußte, wird, die betr. Katholijhen Quellen ungleich viel reichlidher al® die pro- wenn nicht der Gejamnttcharakter wejentlich verändert merden jollte. So tejtantijchen in Benugung gezogen. Auf die Haltung des Ganzen übt ifi denn entjprechend der mehr negativen Kritif Hupfeld’$, der fidhh darin dies immerhin einigen @influf;.„ .i. an de Wette anfchloß, jehr oft von der Anfjeßung eines Pjalmes in eine beftimmte Zeit abgefehen worden, felbjt betreff? mancher Pjalmen, die Eifele, Eugen (Bir. in Neipperg Vbéi éradenf;eim), Die zehn Gebote nach den FJefuiten (und anderen Kafuiften). Halle 1889, Strien (58 S, aud) von Fritijdden Eregeten David zugejchrieben worden find (fo 3, B. r 0 ®Pi. 3 u. 4). Doch betont Nomad betreffs P, 18 ausdrüclih die Mög- Lichfeit Davidijcher Abfaffung (f. I, 278, jowie S, XLIII der Einleitung), Se mehr die römijche Kirdhe der Gegentwart jefuitijh geworden ift, und hHält auch bei Pf. 24 daran fejt, daß derfelbe auf die Zeit der Ver- und je häufiger und lebhafter die Forderung na Rücberufung und jegung der Bundeslade auf Zion paßt; andererjeit3 gibt er für P, 74 freier Thätigfeit der Jefuiten bei ung erhoben wird, um {o gebotener ift und 79 (vgl. noch Pf. 44 u. 60) die Möglichkeit makkabäijcher Abfaffung zu. e8, weiteften Rreijen ein richtiges Bild von Wejen und Lehre diejes Gegenüber neueren Anfchauungen wird z. B. auch bei Pj. 110 der Bezug Ordens zu vermitteln. Neber die Fefuitenmoral i{t jeit Pascal’S „Pro- vinzialbriefen“ und feit Harleß’ „Fefuitenjpiegel“ Zahlreiches gefchrieben auf einen vorerilijhen König fejtgehalten, troßdem daß Giefebrecht be- worden. Aber daß e& nicht zu viel und noch nicht genügend ift, zeigen hHauptet hHat, daß fich der Pjalm in feiner Weife von den ihn umgebenden BPjalmen unterfdheide (?), und gegen Smend erhebt Nowad berech- die anmaßlichen Behauptungen auf römijcher Seite und die zahlreichen tigten Einjpruch gegen den Umfang, in welchem jener feine in einzelnen Beweife der Unwiffenheit, welche die Wortführer in der Prefje 20, ver- Fällen ficher nicht unberechtigte Anjhauung, daß in vielen Pjalmen die rathben. Wenn Döllinger und Reufch in ihHrem großen Werk über die Gemeinde al8 betendes Subjeft anzunehmen jet, zur Geltung zu bringen Moralftreitigkeiten ‚in der katholijdhen Kirche des 17, ı, 18, YahHrhunderts ichweres SGejchüß aufgefahren Haben, jo hat neben diejem auch das leichte, jucht. — Doch genug der Einzelheiten. Freuen wir un&, daß ung Hup- wie in jedem Kampf und Krieg, jein gutes MRecht und jeinen Plaß. Der feld’s Kommentar in verjüngter Geftalt wiedergejchenft ift, und hoffen wir mit dem Herausgeber, daß derfjelbe auch in diejfer neuen Geftalt Verf. vorftehender Brojchüre Hat in feiner „Studie“ „Vefuitismus und vielen zu einem wohlbegründeten Verftändnif des Pfalter8 an feinem Katholicismu8“ fichh als einen Kundigen gezeigt, und fo lafjen wir uns Theile behülflich jet. _"'_. denn gern von ihm auch in diejer Brojchüre über die Fejuitenmoral unterridhten. Er hHat ein Regifter der jefuitijchen Werke vorausgefjchickt, Pefh, Chrn. S. J., Der ©otieöbegriff in den Heidnifchen Religionen der aug denen er Stellen angeführt hHat. Wir finden die befannteften da- Neuzeit. Eine Studie zur vergleidhenden Religionswiffenjchaft. Frei- runter: einen E8cobar, Bujenbaum, Sanchez, Mariana 2c. bis zu Gury burg i. Br. 1888, Herder (VIM, 112 u. IIN, 140 S. gr. 8). 3. 30. hHerab. Die drei Hauptquellen der jefuitijhen Unmoral fchickt er voraus: Durch diejes Buch, welches, wie die doppelte Paginirung zeigt, zwei den Probabilismus, die Abfichtslenkung und den geheimen Vorbehalt mit aneinandergefügte Hefte in fich begreift, gelangen des Verf. Darlegungen der Zweideutigkeit der MRede. Das jind alte Bekannte, die uns$ hHier be- über den Gottesbegriff im Heidenthum zum Abjchluß, nachdem die vor gegnen. Aber man darf nicht müde merden, fie immer wieder vorzu- zwei Jahren erfchienene Studie „Der Gottesbegriff in den heidnijchen Re- führen. E ift ein guter Gedanke, wenn der Verf, feine weitere Dar- Higionen des Alterthums“ (j. Yahırg. 1886, S, 133 f.) fie eröffnet Hatte, {telung im Einzelnen unter das Schema der zehn Gebote vertheilt und In dem erften der beiden hHier vorliegenden Hefte mwerden die Völfker ftellt. Das bietet eine bequeme und überfichtlidhe Gelegenheit, die ganze Nord-CEuropas und Aftens, welche man zuweilen (freilich ungenau) unter Abweidhung der jefuitijchen Moral von der LVinie der Wahrheit des dem Namen Turanier zujammenfaßt (Finnen und vermandte Stämme, Evangelium$ deutlich zu machen. E3 ift eine Welt der Unfittlichkeit, in Chinejen, Koreaner und Japaner, Tibetaner, Nepalejen, Hinterindier, der wir ung$ Hier bewegen. Wir müffen auf das Einzelne im Schriftchen Singhalejen, vorderindijhe Stämme, oftafiatijhe Infulaner) betrachtet, jelbft verweifen und fügen nur hinzu, daß eS alle8 mit Stellen aus den Das zweite Heft verbreitet {id) in näherer Betrachtung 1. über die Süd- jefnitijchen Moraljchriftftellern belegt. Man kann nicht einwenden, daß jeebemwohner (eingetheilt in die drei Gruppen der Bolynefier, Melanefier einzelne Säße der Fefuiten vom römijhen Stuhl felbft, befonders von und Mikronefier, unter deren mittlerer die Auftralneger NeuhoNland3 von Innocenz XL, verbammt worden feien. E€$ find eben doch Säße der dem Verf, mit inbegriffen werden), 2, über die Bewohner Afritfas (Mala- Fefniten, Und wie wenig der Geift ihHrer Moral ein anderer geworden 93 4 jei, zeigt noch SGury’s Beijpiel. Und mwie man in Rom von den Fefuiten Selbfjtmord, vom feinen Diebftahl, von den böfen Gelüften und von denmt denkt, zeigt Leo’8 XII anerfennender Erlaß, in welchem er ihnen und Hluch hHandeln, den die Kinder ihHrer Väter wegen tragen müffen. . Die ihrem Wirken die größten Lobfprüche jpendet. Wenn aber auch einzelne Rrone von allem ift aber die Behandlung des jchwierigijten Stückes8 , des befjere Katholifen wie z. B. ein Möhler befannten und Magten, daß der jechSten Gebot$: ern{t und innig, gefund und mwahr, offen und ehrlich, Geift der FJejfuitenmoral „vielfach vergiftend bis inZ innerfte Mark des padend und eindringlich! Und fo ift in Summa das ganze Werk, Gott fittlichen Seben8 wirfte“, {o mwerden wir wol auchH vor folcher Vergiftung Ichente ihm viele Lefer und dem Verf. Kraft, auch die übrigen Haupt- des fittlihen Lebens und Bewußtfeins unferes deutjhen Boltes warnen jtüce des Katechismus in gleichartiger und gleichwerthiger Auslegung dem deutjchen Chriftenvolle darzubieten. dürfen, odne ung dem Vorwurf der f:9f°ff)°[if?"beße" auszujeßen. € %. Schhwerin i M M, Piftorius, Gremer, Conf.-R, D, Herm. (érof. der Tehol. in Greifswalde), Meber den Heffe, I., Biblifhe Uebungen. Taufendfünfhundert Fragen und Ant- Einfluß des Hriftlihen Prinzips der Liebe auf die Nechtsbildung und Gefeggebung. Rede zur akademijchen Feier des Geburtstages worten, zum ®Gebrauch für Bibellejer, insbefondere für Jünglings- Sr. Maj. Maijer Wilhelm8 IL gehalten. Berlin 1889, Wiegandt & vereine, Sonntagsjchullehrer 2c. Cal 1889, Vereinsbuch 1 Mt. 5. (151 6, 8). Grieben (32 S. 8). Daß „die befte biblijdHe Uebung das Bibellejen felbft ift“, verfennt der Das Thema ift jehr pafjend fowol für einen Theologen al? für die Verf. nicht, daß aber das BibeNlejen durch die von iHm zujammengeftellten Aufgaben der Gegenwart und im Anfchluß an die Proflamation des Fragen und Antworten, wenn auch manche derfelben, wie die nach den gegenwärtigen deutfchen Naijer8 zur Feier der erften Geburtstagsfeier legten Worten der biblijdHen Bücher und nach der Zahl der Männer- und deffelben gewählt. Nachdem nachgewiefen ift, daß das Hriftliche Prinzip / > der Liebe ein neues fet, wird defjen praktijdhe Bedeutung und Einwirkung Frauennamen in der Schrift uns überflüffig zu fein fheinen, doch noch ge{hichtlich aufgezeigt. Die Aufhebung der Rechtlofigkeit ganzer Mafjen intereffanter und fruchtbarer gemacht werden kann, erfennen wir gern an. Man vergleihe für das erftere z. B. Frage und Antwort 991 (das des Volfes ift die erfte Einwirkung jenes Hriftlidhen Prinzipsz der Ge- Wort „Hoffnung“ kommt in den vier Evangelien gar nicht vor) und meinjdjaft und der Sittlichteit auf die Rechtabildung. Aber wie im 1023 („Himmelreich“ nur bei MatthHäus), für daS lebtere Fr. 1075: Gebiet des Berfonenrechts, fjo ift e8 auch auf dem Gebiet des Eigenthums- „Was ift alles „fejt” oder {oll feft fein bezw. werden ?“ ı. Fr.1083ff.: „Was rechtS die Quelle eines neuen Rechtshewußtjeing geworden, welcdhes theil> hHaben die Chriften nach dem Römerbrief? nach den Korintherbriefen? weije jdon zu neuen Rechtsbildungen geführt hHat und vielleicht nodh zu nach den übrigen Briefen Pauli?“ Nicht auf „das Heldenthum der bibli- bedeutenden neuen Rechtsbildungen führen wird. Nicht al ob e8 das Eigenthum fjelbft aufhöbe, aber e& macht unmöglich, ein rückjichtslofes jchen Silbenitecherei“, Jondern fediglich darauf, „zum Lejen der Bibel, EigenthHumsrecht und Erwerbsrecht aufrecht zu erhalten. Das heißt e8 und zwar der fjämmtlihen biblijchen Bücher anzuregen“ (S, 3), Hat der BVerf. e& abgejehen, Das VBorwort gibt zum GebrauchH der Fragen und Forrigirt den EigenthHumsbegriff des römifchen Rechts durch Gedantken des Antmworten Anleitung, empfiehlt au jedem, der fie brauchen will, je deutichen. Dieje Ausführung wird man beim Redner mit Intereffe nach Neigung und Abficht ihrer fich zu bedienen. So 1äßt fich in der Tejen. Der Gedante ift befanutlich in neuerer Zeit wiederholt ausge- Zhat mit dem Büchlein jehr viel anfangen. E3 Iehrt aufs Wort merfken, iprochen und gefordert morden. Befonders auch von römijch-Fatholijcher Seite, Wie verkehrt und verderblich der Weg des fanonijchen Recht3 fei, regt zum Suchen und Forjhen in der Schrift an, mehrt die Kenntniß weift der Verf, nacdh. AWber ob üÜüberhaupt jene Forderung nicht blos und Märt die Erfenntnif des Gotteswortes. Ergibt fih auf mande fittlih geltend zu machen {jei, durch die fittliche Befämpfung de8 indi- Fragen die Antwort leicht, jo ift doch die Beantwortung vieler, wol der meiften jchwer, oft fogar felbfit dem Bibelkundigen nicht ohne weiteres viduellen Egoismus, jondern auch rechtlich zu verfolgen in einer neuen möglich. Dann joll eben durch Vergleichung der geftellten Hragen mit den jocialen Gejeßgebung, welche die ungemefjene Vermehrung des Vermögens gegebenen Untworten der Reichthum der Schrift erfchloffen und das Ver- und den unfittlidhen Mipbrauch defjelben verhindert — darüber hHaben wir bereit$ mehrfach mit Hriftlih gefinnten Juriften gefprochen, welche itändniß derjelben gefürdert werden. Daß e8 fich dabei nicht um leere die Möglichkeit verneint Haben; und doch liegt gerade auf diejem Weg das Spielerei, jondern um wirflihe Einführung in die Schrift und die heil- Problem der Zukunft. E$ i{t danfenswerth, daß der Verf. e& in feiner jame Sehre des Wortes Gotte8 Handelt, mwird man bei einjichtigem Ge- brauch des Büchleins bald erfennen. E3 will nicht mit „biblijhen Räth- NRede aufgeftellt Hat. Wir wünfchten wol, daß e& von Kurijten ernftlich jeln“ unterhalten, jondern zu biblijhen Nebungen anleiten. Darum fei erwogen werde. —— E. £. jei e& allen empfohlen, welche die Bibel liebhaben. Troß der Hülfsmittel, Fride, L, W, (Pafstor und Vorfteher des . Stephanftifts), Katechismuslehre. welcdhe ihm die Konkordanzen boten, hHat der Verf. viel Mühe und Sorg- Eine Auslegung des MNeinen Luther’jhen Katedhismus für dazZ Kiebe Jich damit verdient. falt an feine Arbeit wenden müfjen, Hoffentlich aber audh vieler Dank deutjhe Chriftenvolf. Abdruck aus dem Monatsbhoten au dem &. £. Stephansftift. BAl 4 DAr Hannover 1888, Buchdruckerei des Stephansftifts (S. 253—-561 gr. 8). 2,25. Diegel, Dr. th. (Geh. Kirchenrat u. Dir. des Predigerjeminars zu Friedberg), Der Unterfehied zwifchen älteren und jüngeren Predigern al8 Aerger Wer die erften Hefte befißt, wird e& gern hHören, daß die Fortjeßung und als: Segen. Ein Konferenzvortrag. Berlin 1889, Reuther. 50 Bf. jo weit gediehen ift, daß man nun das ganze erfte Hauptftück im Zu- Schon als Anfang Auguft 1888 Diegel in einer größeren Konferenz jammenhang fejen fann. Auch jegt hHält e8 Mef. für feine Pflicht und zu Gießen jeine Erwägungen darlegte, wurde (und wir waren deß Zeuge) angezeigt, recht viele HausSväter, Prediger und Lehrer auf diefe treffliche KatechismuserfNärung aufmerkfjam zu madhen, um ihr den Weg in neue jein Bortrag mit großem und berechtigtem Beifall aufgenommen. Der Verf. wußte {o gerecht und dabei wohlwmollend nach allen Seiten die per- Häufer zu bahnen, Denn man fann nicht genug thıun, das Gute zu verbreiten, Wenn Rante von jönlichen und fachlihen Verhältniffe und Beziehungen zu jchildern, daß feine Und Fride’8s Werk ift etwas Gutes. auch mit feinem Humor durchwürzte Rede die Gemüther und Herzen der Suther’8 Heinem Katechismus fagt: „Slückjelig, wer jeine Seele damit alten wie der jüngeren Hörer gewinnen mußte. Zu den alten Iprach nährt, wer daran fefthält! Er befigt einen unvergängliden Troft in ein im Amte und jeiner Arbeit ergrauter Mann, der aber im täglichen jedem Moment“!, fo wird dies Wort des Altmeijter? von feinem Kenner bezweifelt werden. Aber das ift nun gerade die Frage: Wie bringt man Verkehr mit der thHeologijhen Iugend fich eine mohHlthHuende Iugendfrifche e8 dahin, daß die Seelen auch dann, mwenn die Schule ihHnen den bewahrt hHat, AIS Fehler der jüngeren Prediger bezeichnet der Verf. 11 a. die folgenden: fie nehmen zu weite Themata; fie bringen zu allgemeine Katechismus$ nicht mehr vor die Augen Hält, damit noch genährt werden ? und abftrakt gehaltene Ausführungen, weil fie die Bedürfniffe und An- Denn wie jollen fie NahHrung daraus gewinnen, wenn fie ihn nicht be- jhanungen der Gemeindeglieder noch zu wenig fennen. Jhre Sprache halten? Und mwie jollen fie feinen InhHalt fejthHalten, wenn fie ihn nicht ijt eine zu fheologijche wie eine zu wifjenjhaftlich-abhandlungsartige; fie wiederholen? Und wer bringt fie zum Wiederholen? Das ijft nun aber gerade die Kunft des Verf., die ihm der Herr gegeben Hat, den Natechis- gefallen {jich gern in übertriebenen religiöfen und fittliden Forderungen, mu8 Zuther’8 in dem hönen Gewebe feiner Gejchichten und Betrachtungen Gerade was ein Mangel und Fehler der Redeweije, das gefällt mandhem Buhörer; jo z.B. daß die Rede zu hHoch einhergeht, daß fie vielfach un- 1o darzubieten, daß fih gern auch der Erwachfene der Lektüre Hingeben, verftändlich bleibt, wie daß fie nicht mit bejtimmten Forderungen an und daß die Vorlefung des Büchlein8 aufmerkfame Ohren finden wird, Slauben und Wandel der Zuhörer Herantritt. Der Jungen Vorzug ift, Einmal hat jich der Verf. vergriffen. Denn das Civiljtandagejeß fjagt nicht, daß zumeift ihre Einbildungsfraft lebendiger, das Herz wärmer, die wie S, 339 behauptet wird, daß die Tranung gar nicht nöthig jei, fon- dern im Kaiferparagraphen jo ziemlih das Gegentheil. Anßerdem möchten Sprache blühender, die Gedanfenbildung mannichfaltiger ift, daß fie wir no d) jene Stelle beanftanden, wo von der . g. Scherzlüge die Rede freundlicher und begeifterter zu veden pflegen. Dem Alter fommt leicht ift. die belebende Frijche, Wärme und Hoffnungsfreudigkeit, die Begeifterung That Hier ift e& nicht genug beachtet, daß e& auch eine jcherzgende dem im VBortrag, das Zündende der Gedanken abhanden. Freilich {teht man beftand widerfprechende Ausjage gibt, die ganz und gar nicht? mit dHes dem Alter wirkfjam zur Seite. Aus den ebenjo anregenden wie zu- er Yüge gem ein hat, jondern lediglidh im Dien{t der Liebe und Freunde treffenden Gedanken des Verf., die jelber gelejen fein wollen, heben wir Tichteit {teht, Sie ift auch überall, bei jung und alt, und fie fpielt eine nur dieje Hervor: Wir Alten hHaben Öfter mit Hand und Herz nacdh dem Herzerfreuende Molle in Luther’8 Brief an fein Hänschen, Des Epami- nondas Tugen d, ut ne joco quidem mentiretur, ift {toijdh, aber nicht Heilande gegriffen, mehr in der Bibel geforjcht, mehr in der Seeljorge Hriftlich. Abe gearbeitet, mehr gebetet, weit mehr gelitten, Wir follen edle gehaltvolle r fonft fann Mef. nur Coben, Wenn er fagen joll, was Einfachheit darbieten, A. Lindenborn. idn befonders ergriff, jo find e& die Abfchnitte, weldhe den Herren ein- Generrtniieg nnnrg \ Ihärfen, daß auch fie einen Herrn im Himmel Haben, weldhe vom 95 96 12. Sahrg. SG. umann, Die deutjdhe Kunft zur Zeit der Jächfijchen Neuefte Iheoloagifdhe Literatur. Kaijer (m. Abb 3 R., Mielke, Religion u. Kunft. Eine gläjerne Aus- Drientalia. Sammlung gemeinverftändlidher wifjenjchaftlidher Yor- gabe von JUuftrationen zur Gejchichte der Glasmalerei (m, Abb,). Ante- 4räge, hr8g. v. R. VBirdhow u. Frz. v. Holgendorff. $ 65, Heft pendium und Altar-Palla in der St. Gertrudstkirche in Stocholm (m. Abb.). Die Fortjchritte der Keiljchriftforjchung in neuefter Beit, Bon arl Die Kirhe zum h. Kreuz in Berlin von I. Oßen (m. Abb,). Krucifix Bezold. Hamburg, ‘!Serlagß=ﬂnftalt u. Druckerei AN.-G, (28 S. gr. 8). von Prof. Frig v. Miller in München (m. Abb.). Die Wandlungen in i unft. fölner Domes. der Darftellung des Todes in der bildenden Die Fenfter des ment um das !)l&uteft. Einleitung. Harnack, Prof. D. Adf.,, Das neue Testa- 200. 'Th. Zahn’s Geschichte des neutest. Kanons — DBeitfchrift für chriftl. Kunft, 1 Boorg: 11. D: H. Thode, Die Dormagenjhe Madonna vom Meijter des BarthHolomäus {1. Bd., 1. Hälfte], geprüft. Freiburg i/Br., Mohr (112 S. gr. 8). 24 (m. Taf,). Sraf &. Ajfeburg, Meijter Anton SijenhHut u. jein Nach- Kirdhengefchichte. Heimbucher, Dr. M., Die Papftwahlen unter folger Meifter Otto Meier, A. FuhHrmanns, Die religidje Malerei den Karolingern. Augsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler (X, 200 S. au der internationalen KAunitausftellung in München, . Liell, Der gr. 8). 4.4. Liber diurnus romanorum pontificum, ex unico codice h. Chriftophorus in der romanijchen Nirche zu MNiedermendig (m. Abb vaticano denuo ed. Th. E. ab Sickel. Consilio et impensis academiae — iltorifches Zahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 10. Bd. 1, Heft: Fun Y litterarum caesareae Vindobonensis, Wien, Gerold’s Sohn (XCII, Die Schrift De aleatoribus. Hüffer, Die Wunder des h. Bernhard ı. 220 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 10 .4 Monumenta Vaticana histo- ihre $ritifer. Sald, Kurfürft Friedrich III. von der Pfalz und das riam regni Hungariae illustrantia. Ser. I. Tom., 3. Bullae Boni- Nonnenkofter Marienfrone zu Oppenheim, — Beitfchrift für Gefchichte u. facii XI. P. M. Budapest (Würzburg, Woerl) (XXXVIII, 365 S. Politik. Nr. 12: K. entjch, Beiträge zur Gejchichte der Fejuiten. — r. 4). 20 .4. Tschudi’s, Val., hronik der Reformationsjahre Allg. Beitung. Nr. 57, Beil.: Th. Weber, Franz Peter Anoodt (Nekrolog). 1521— 1533., Für e. weitern Leserkreis hrsg. u. erläutert von Dr. Nr. 59, Beil.: Zu Döllinger’8 90, Geburtstag. J. Strickler. Bern, Wyss (IV, 2598. gr.8). 4.80. Biographifches. ; Morgott, Domkapit. Lyc.:Prof. Dr. Fr. v. B., dem Verfchiedenes. Bei C. . Spittler in Bajel ift u. d. X.: „Singet ertn. en Dompropjt Dr. Kof. Ernft, der erfte Regens dD. bifchöfl. Seminars$ zu Geiftliche Lieder jowohl zwei- al8 dreiftimmig zu fin n- Eichftätt. Eine Lebensjtizze. Sichjtätt, Brönner (VI, 91 S. gr. 8). 1. 20. fürs riftl, Haus, für Jungfrauenvereine, Diakonifjenhäujer und ä j ogmatik. NRitfchl, Albr., Die Hriftlidhe Lehre von der Mecht- lihe Anftalten. Ausgewählt und bearbeitet von C. Brenner, Pfarrer, fertig; u. Berföhnung. 2. Bd. Der bibl. Stoff der Lehre. 8. - 0erD. und R, Qöw, Organift“ (VIM, 215 S, 8; 1.2 0) ein Liederbuch erfchie- ( Aufl. un% onn, Marcus (VI, 381 S, gr. 8). 64 Der)., Die hHriftl. Boll- nen, daS auf 215 Oftavyjeiten 176 Vieder ent ält, mworunter 146 mit fommenheit., Ein Bortrag. 2. durchgejeh. Aufl. SGöttingen, BandenhHoeek eigenem Sag. E3 find meift befannte, gern gefun ondern nur eine Aus- ene Melodieen. Ihrem & Kuprecdht 120 S, r. 8). 60 . Inhalte nach will die‘ Sammlung nicht Neues, f Adagogil. Römheld, Kir. D. C. I., Grundfjäge, nach weldhen die wahl der befannteften, nanıentlich in der Schweiz und in Süddentfchland biblijdhe eihichte f. Schulen bearbeitet wurde, 2, verm. Aufl. Biele- eingebürgerten geiftlichen Lieder bieten. Hür Männer- und gemijchte feld, Velhagen & Klafın (48 S. gr. 8). 30 . Vaihinger, Prof, Dr. Chöre ift bereit® reichlich geforgt, wmeniger für Frauendhöre, Das Buch H., Naturforschung u. &e hule, Eine Zurückweisg. der Angriffe Preyers empfiehlt fich von vornherein durch Ddie Auswahl jeiner Lieder. Eine auf das Gymnasium vom Standpunkte der Entwicklungslehre. KEin Eigenjchaft aber gereicht iHm zu befonderer Empfehlung: Jämmtliche Lieder Vortrag. Köln, Ahn (XII, 54 S, gr. 8). 80 . Beit- u. Streit- fönnen {owol drei- al zweiftimmig gefungen werden, indem ftrenge Rück- fragen, Deutjche. N. . 46, Heft: Das Unterrichtswejen u. die Er- jicht darauf genommen wurde, den Sag jo zu geftalten, daß auch bei Yıra iehun 3 ideale d. {panijhen Ameritfa. VBon Bertha v. der Lage. Hant- Weglafjung der dritten Stimme die beiden oberen Stimmen zufjammen url ur % erlagsanftalt u. Druckerei AN.-G. (52 S. gr. 8). 1.20, W eine vollftändig verftändlihe und Mücenloje Harmonie bilden. Trogdem omiletif. Bard, DO.-Kirhen-R., „VBiele berufen — Wenige aus- mwurde die Stimmführung nicht erfchwert. Den tertlidhen Theil hHat Pfr. Brenner in Zürich, Vorfteher der dortigen Diakonifjenanftalt, den mufi- erwählt“. Predigt am Sonntage Septuagefimä 1889 im Dom zu Schwerin falijchen . Lömw, Organift und SGefa Iehrer in Bajel, beforgt. — Bon eh. Schwerin, Sandmeyer’jche Hofbuchdr. (15 S, gr. 8). der Buchh. Wiegandt & Schotte in ® erlin mwerden angefündigt: eine Kaftoraltheologie. Kingier, Pir. P., Kanzelvortrag und Haus- 4. Aufl. der großen Ausgabe de8 . Möftlin’jchen „M. Luther, Sein bejuche. Praktifche rfahrgn. u. Winfe aus dem Gebiete der paftoralen Leben unNd jeine Schriften“ (2 Bde.; 18 M.), anerkannt das bedeutendfte Thätigkeit. Bern, Wyß S51 S. gr. 8) 80 . Quellenwerf, aus dem alle anderen Biographen geichöpft haben; ferner Chriftlide Kunft und Mufik. + Schlecht, Capı. Jos., Zur eine für Theologen- wie Laienkreife beftimmte Schrift von Pfr. P. Wolff: Kunst-Geschichte der Stadt Eichstätt, Vortrag. MKichstätt, Brönner „Die Entwicelun der einen Hriftl. Nirdhe durch Athanajfius, Auguftin 52 S. gr. 8). 1.4. Bfannjhmidt, Prof. Dr. C. Gfr., Bilder aus und Luther“ (16 Dg. gr. 8). — Der Injpektor der berliner Ev. Mijjions- Dder HhHeiligen Gejchichte. Pracht-Ausgabe, 2 Sammlungen. Fol. (& 12 gefelljchaft für Deutich-Oftafrika, Dr. C. G. Büttner, hHat jeßt ein Wöre Lichtdruc-Tafeln und 1 Bl, LText.) Bielefeld, Schriften-Niederlage der terbuch vollendet, welches die durch merkwürdige Schnalzlaute fich aus- Anftalt „Bethel”. SIn Leinw.-Mappe 12 .A4; Bolts-Ausg. in Karton- eichnende Sprache der NMamaquas, eines Hottentottijdhen Stammes im mappe 6.4. Ehni, I. A, SGott mein Heil! Bmwölf dreiftimm, Ton- ( u &. dlichen Theile des deutjhen Jüdwefjtafrifanijhen Schun ebiete®, be- Jäße f. firchl, Frauenchöre, Lehrerinnenfeminare u. gehobene Lehranftalten, hHandelt. Das Wörterbuch, weldhes die Schnalzlaute und M erhaupt die GütergIoh, Bertel8smann (35 S. gr.8). 60 . nnere Miffion. Peftalozzi, F., Die innere Mifjjion u. ihr Ver- Ausjprache genaw angibt, ift nur namaqua-denutich, doch mit einem Me- Den hältniß zu Staat 1u. Kirche. Haydan b. Altmorjchen, Leipzig, Guftorff in gifter verfehen, weldhe8 ein Ddeutjch-namaqua Wörterbuch erfeßt, Comm., (46'S. gr. 8). 30 . Verlag des Werkes, defjfen Herftellung nur mit Hülfe eingeborener Lehrer Kirchl. Gegenwart. arnecd, D. ®., Der. ev.1 Bund u. jeine möglich gewejen ift, die aus den jhon feit IJahrzehnten beftehenden Gegner. Sütersloh, Bertelsmann (43 S. 8), 50 . Cropp, Paft. Dr. Schulen der Mijjfionare Hervorgegangen find, hat die Deutjche Kolonial- S., Die Bedingungen friedlihen Zujammengehens der verjchiedenen kirchl, gejelljdhaft übernommen. KRichtungen. ortrag, im Hamburger Proteftantenverein geh. Hamburg, Antiquarifhe Kataloge. H. Kerler in Ulm, Nr. 139: Philofophie Senichen (19 S. gr. 8). 50 (3698 Nrn.). . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 392; Cy, Gebet- u. Er VBermifchtes. Römer, Kir. W., Die Heyenbulle, nebft e. Auszug bauungsbücher; Nr. 393: Kirchengejhichte. aug dem HerenhHammer [I, 6] u. e. Anh. Zum 400jähr. Jubiläum des z ezenhammers. Schaffhanjen, (Xober) (30 S, 8). 30 . Bolad, MDEn nnn e mz d u8 meiner Jugendzeit. I. Meine IJugenderlebniffe. I, Meiner Mutter Märchen. ür große u. FMeine Leute erzählt. Wittenberg, Herrofe n Nr. 9 bemertt W. Sillem ixfieiner Anzeige von Hölfdher, 136 u. 92 S. 8). 1.60. Portig, Pait. Dr. A., Wendert eure Gejelligkeit! „Reformationsgefchichte der Stadt Herford“: „Meines Wijjenz ift in der R in MahHnruf ins deutjche Bolt Hinein. Bremen, v. Halem (32 S, 8). Herforder Kirchenordnung der entihiedene Widerjpruch gegen den 50 Schenz, Krof. Dr., Eine Reije in die fath. Diajyora d. Nordens Erorcismus originell“. In dem Artitel „Van der Dope“ hHeißt e8: u, der jJalmbund nebft Gebetsverein U, O, U. Sin Vortrag. Augs- „me Ichall den Erorcijmum den Düvel uththobannen, nicht aver je [die . i ter. Inftitut v. Dr. M, Huttler) (S S, gr. 8). 10 Henne Kinder lejen, wente dan worde de Hilge eift gelaftert, de gemwislick b burg 15R( n, Staatsarchivar Dr. ., Die Freimaurer, deren Urjpru , Ge- jolfen | inderen i8, dewile je rede gedofft f ind“, € wäre ewiß höchft hte 3 iegen- interefjant, in einer von Bugenhagen bevormworteten Iutherif $ en ®irchen« Ichi irt erfafl 85 äug‚.mle.ligg)nn u. Politif. 1. u. 2. Aufl. Leipzig, . ordnung des 16, JahHrhundert$ foldhem entjchiedenen Widerwillen gegen (VI den ESrorcismus Schulprogramme. Michaelis 1888, Dillingen (Studienanftalt), Frz. hat jedoch überfe j u begegnen, aber auch Höchft auffallend. Der Recenfent en, K Girftenbräu, Das Inftitut der BarthHolomäer u. ihr Seminar in aß e$ jich in dem betreffenden AbjOHnitte um die Dillingen (93 S, 8)., Beftätigung der Nothtaufe von Kindern hHandelt, die von den Zeitfchriften. Kirchl. Beitfhrift. Hrsg. von der Deutjhen Ev.-Auth. Hebammen das Saframent erhalten hHatten. Für diejen Beftätigungsakt Synode von Jowa. 12, Bd. 5. u. 6. Heft: G. Fritjhel, Rechtfertigung ort wird der Erorcismus verboten, weil die Minder zuvor recht getauft find aus dem SGlauben oder Rechtfertigung vhne Slauben? Gottes und daher hHier die Anmendung des Erorcismu8 eine Läfterung des in über Wucher und Zins, Th. Meier, Welches ift die authentijhe Aus- der Taufe mit D etheilten H. Geiftes jein mwürde, Dieje Anordnung hHat alio fegung der Galesburger Regel? H. Gilbert, Des Menjdhen Sohn. mit dem BVer ot Ddes orcimu8 bei der Taufe nicht® zu thun, feßt S. Fritjdhel, Zur Galeshurger Regel. SG. Fritjdhel, Was Dr. Philippi vielmehr voraus, daß di ejer bei den von den Pfarrern vo i Nzogenen Taufen von der Rechtfertigung lehrt? Deder, DasS Pathen-Fnftitut. — „Halte in Anwendung fam. Das Verbot des Exorcismus bei der Beftätigung was dır haf““. Beitfchrift für Paftoraltheologie. 12. Yahıg. 5. Heft: O.Wiffig, der Nothtaufe, mwie wir e& hier antreffen, ift in der Herforder Kirchen- Die tirchl. Beritopenordnung, ihre etwaigen Mängel und zu wünfjchende ordnung fo wenig „originell“, daß e8 vielmehr wörtlih der Braun- Abänderungen (Schl.). Schumann, Der Sonntag des Tagelöhners. — jchmweiger Kirchenordnung (Artitel „Bon den Hebammen“) entlehnt ift. gmt» für kirchl. Baukuußft und Kirchenfehmuck, Hr8g. von Th. Prüfer. —N —— . Aamwerau, . äägät?nßrt[. Redakteur Prof. Dr. C, &, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von 5Ääriunn u. Glafer, fäm?ﬂ?ti;?r:i!;;axg Hierzu eine literarijhe Beilage von Otto Schulze in Leipzig. Yr. 11. Leipzig, den 15, März 1889, Cheologifches Literaturblatt, Prris vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf. Expedikion:; X nferkfionggebühr pr. gefp. Preiikzeile 30 P, —© ErTcheint jeden Freitag, O— KüninsKraße Ar. 13. _- - ä ur Frage vom Selbithbewußtfein Kefut, oonacker, A. van, L’origine des quatre pre- $ gelien und R R Wort- und SaderfNärung d, Cvan-= fteln, Univerfitätsfchriften, Neuefte thHeolvgifche Literatur, miers chapitres du Deut6ronome., Ohly, ev. . &, „Was joll { predigen? “ ulprogramme, Schauenburg, L, Die Täuferbewegung in der a Gedenkbüchlein an Dr. th. Carl einhold. eitjchriften, Gr ia ME ( eber zur Beit der Meformation, Oldenburg-Delmenhorft 1, d, Herr= Antiquarifjhe Kataloge. erfchiedenes. 3ur Frage vom Selbftbewußtfein Iefn. des Himmel8“), jodann die ftarre Gefeglichfeit, endlich ein gewiffer ethijche Etiwa vor zwei Jahren ift OGrau’s „Selbjtbewußtjein Fefu“ erjchienen religiöjer Determinismus; auf der anderen Seite bildet der wieder= ein Buch, das in neuen Formen mit einer Menge origineler Gedanken ermachende Mejfianismus eine religiöje Reaktion hiergegen, obgleich feine doch im wefjentlihen die Rofition des alten Glanubens vertritt. Man karn Anjhauungen doch auch fjelbjt. den Sinfluß jener Richtung erfahren. fic Taum einen größeren Gegenfaß denken, al8 ihn dem Grau’jchen Buche Nomismus und Mefjfianismus fjind die beiden Pole des Judenthums. 3. Entwidelung der mejjianijdh-apokalyptifjdhen Jdeen im Zus sperger, „Das Selbstbewusstsein Jesu im Lichte der messianischen gegenüber das mit ähnlichem Titel erfchienene Werk von Lie, W. Balden- jammenhHang mit der religiöfjen und politijdhHen Gejhichte des Hoffnungen seiner Zeit‘“ (Strassburg 1888, Heitz [V, 193 S. gr. 8] 2. 50) Iudenthums, In der nacherilijchen Zeit erlöfchen, etwa ein Yahr- daritellt. Der Verf. nennt Grau nicht ein einzigeS mal, Warum wol? Hundert nach der Rückfehr, die mefjfianijdhen Hoffnungen, weil Gott durch Mag für jeinen ebjonitifchen Standpunkt derjenige Gran’s unfympathifch jeine Transfcendenz gehindert wird mobil zu mwerden, auch das Volk mit gewejen Jein, in rtein wiffenfchaftlidhen Grundfragen, wie die ijt, weldhe der Gejegesrolle voN zufrieden ift (S, 60). Wo uun die mejfianijdhen bheide Bearbeiter defjelben Themas mit Recht al8 den Auzgangspunft Hoffnungen doch fejtgehalten werden, rejp. mieder erwmachen, da verändern behandeln, wäre e& dochH gut, auch den Gegner zu Hören und zu prüfen. jie fid) gemäß der Transfcendenz, jo bei Daniel, bei defjfen Gericht8jcene 2C. Diefe Grundfrage ift nämlich die: an welche jchon vorhandene Anfjchau- man faum mehr das Gefühl hat, noch auf Erden zu fein, und deffen ungen fnüpft SefusS in dem, wa er über fich felbft als Mefjfia8 fagt, an, Menjhenfohn feine Sinzel-Perfönlichteit i{t (S. 63 f.). An Daniel {Hhließt Jjei e8 daß jeine eigene Anfhauung ganz oder theilweije ausS ihHnen hHer- jich die ganze jüdijhe Wpokalyptit an, die freili doch Aauch die älteren auSwächft, jei e& daß fie jenen wejentlich entgegentritt? Während nun prophetijchen Verheißungen verwenden muß und dadırch zum Theil einen Sraun durchaus das Alte Teftament als pofitive Grundlage der Anjchaus „\Orecklichen Wirrwarr, ein wahres Sammeljurium Heterogener Begriffe ung SJefu ernirt, ftelt Baldenjperger obenan den Sag (S. IV): „Das und Bilder“ producirt. In diejem Zujammenhang (S. 67) erlaubt fich Bild FJefu ift nach allen unjeren Quellen in den Rahmen der mejfiani- der Verf., wogegen wir al8 etwaS ung tief Verleßendes zu proteftiven ihen Glaubenswelt des JudenthHums Hineingezeichnet, und wir Haben keine nicht unterlafjen fönnen, zu fagen: „fo ertlären fich mandje Ungereimt- Urjache, e$ -au8 feiner Einrahmung Herauszureißen“, E3 wird nicht heiten ; wir erinnern 3. . an den präeriftirenden Mefjfjias neben nöthig fein, zu erflären, in weldem Sinn hier das Wort „Iudenthum“ jeiner Woftammung ex semine David in der Apokalypje Ejra und im gemeint ijt. Diejen feinen Fundamentaljaß aber zu beweijen, unterläßt Neuen Teftament!“ In den Salomopfalmen (ca. 60 v, Chr. ent{tanden) der Verf. Und doch ift er, abgejehen von Daniel, weldhen der Verf. wird der davidijche Jdealtönig neuw Hervorgezogen (wa3, wie Nef, bemerkt, bod) beweift, daß e8 auch in der Perivde des „IudenthHums“ nicht an ganz ins „Judenthum “ Hineinrechnet, fo unrichtig wie nur möglich. Unjere Quellen, d. h. die Evangelien zeichnen das Bild Fefı durchaus in Frommen fehlte, weldhe die echt alttejtamentlide Hoffnung fefthielten). altteftamentlichem Rahmen, nicht in dem des FJudenthums, d, h. derjenigen In den Bilderreden des Henoch wird die Transfeendenz des Mejfias aufs mejJianijchen Anfchauungen, die in der nacherilijhen Entwidelung, haupt- höchfte gehoben; er wird felbjt der Michter und ihm Präeriftenz zuge- jächlich jeit der Matkfabäerzeit aufgefommen find. Um .was8 e8 näher jchrieben, Die Anficht, die Höhere Chriftologie fei dem Judenthum fremd, hierbei jich hHandelt, wird Jofort deutlih, wenn wir eine Inhaltsüberficht ijt ganz faljh (S, 86); die fpätere, apoftolijhe Anfhanung Hat das über das Buch von Baldenjperger geben. $ „Muttermal ihHres Urjprungs“ (S, 77) an fich; vgl. auch S, 87. 4, Bes SIn Theil I: „Die meffianijhen Hoffnungen des JudenthHums“ mwerden griff der Apokalyptif, ihHre Stellung zu den jüdijhen Par- 1, die Yuellen vorgeführt. Bei der Literatur über die apofkalyptifchen teiungen. Aus diejem AWbjchnitt führen wir nır an, daß der Verf, die Pfendepigraphen hHat RMef, Lücke’8 immer noch fjehr beachtenswerthe Dar- zwei Nichtungen, die wefentlich religiöfe des Meffianismus und die des ftellung in der Einleitung zur Apokalypfe vermißt. Unfer Verf, tritt für Nomismus eben al3 Nichtungen innerhalb des Gejammtfreifes der Schrift- Daniel der Anficht bei, die ihn in die Makfabäerzeit verlegt, mobei er gelehrten, nicht al8 zwei gegen einander ftreitende Parteien darftellt und aber die Möglichkeit von älteren, in dem Buch enthaltenen Neberlieferun® mit Recht darauf aufmerffam macht, daß die Apokalyptit wejentlich der gen offen 1äßt, eine Frage, die von ganz wejentlicher Bedeutung ift. erfteren angehört, nirgendS nomiftijche Nafuijtit u. dgl. Hervortreten Läßt. Wenn, wie doch nicht zu verachtende noderne Forijher annehHmen, nament- Theil IL jchildert das Selbftbewußtfein Yejfu; und zwar zuerft lid) Xap. 2 u. 7 auf „ältere Meberlieferungen“, d. h. auf den wirklichen 5. die Predigt des Reihes Gottes. Mit anzuerfennender Unbe- Daniel zurücgehen, fo ift namentlih der „Menjchenfohn“ al3 echt alt- fangenheit entwicelt hier der Verf., daß die eschatologifhe Anfchauung tejtamentliche Figur gerettet., Von den übrigen meffianijchen Schriften vom Reich, und zwar auch mit dem „finnlidhen Element“ (wir mürden des „IudenthHums“, welche der Verf. befpricht (SibyM-Orakel, Henoch, jagen: das Reich al8 in änßerlidher Herrlichteit hHergeftellt) nicht, wie jeßt Heine Genefis, jalomonijche Pjalmen, assumptio Mosis, Apokalypfe des jo oft behauptet wird, durch Mißverftand der FJünger in Fefu Worte Eira und Baruch, einzelnes au8Z Talmud und Midrajhim) führen wir Hineingefommen, fondern FJefiu wirklih angehörig ift. AWber, und fo lentt nur an, daß er in der Henochjchrift das „Grundbuch“ 1—36 u. 72—105 der Verf. Jofort ins modern {piritualiftijhe Fahrwaffer um, eS& modificirt von den „Bilderreden“ 37—71 fo jcheidet, daß erfteres Werk unter Hyrfan, jid) doch (durh aNlmählidhe Entwicelung , |. Nr. 9) dieje Anfhauung bei Tepteres unter Herodes d. Gr, entftanden fein fol. Mit der leßteren An- SZeju dahin, daß aus dem Meich ein Gut, und zwar ein unfichtbares nahme find die „Bilderreden“ al8 vorchriftlich, ihre Vorftellungen aljo al geiftiges ®ut mwird; und diefer „Errungenfhaft Jeju“ gegenüber erjcheint Ingrediens derjenigen Anfchauung, unter deren Einfluß FefuS aufwuchs, jeine primär finnlihe Auffafiung der Sache al die Jehtndäre, Für diefen dargeftellt. Fallen diefelben aber, wie andere annehmen, weit jpäter, J0 wichtigen Saß gibt der Verf. (abgefehen von dem unter Nr. 9 verjuchten) wird der ganze Gefichtswinfel ein anderer. Man vergeffe überhaupt nicht, gar feinen Beweis. Wir fönnen hier un nicht verfagen, darauf Hinzu- wie unficher noch vieleS auf diefem SGebiete ift, wie wenig Jidhere Bafis weijen, wie überhaupt in der modernen Kberalen Theologie an diejem für Ddie Schlüffe auf die dem Chriftenthum unmittelbar vorausgehenden Gentralpunit, dem Begriff des Reihes Gottes, mit den Cvangelien ver- mejfianifchen Anfchauungen des FJudenthums, befonders auf den Einfluß, fahren mwird. Ohne daß man e8 gefteht, beherricht hHier der von vorn- den die Meinungen der mehr gelehrten Kreije im eigentliden BVolf, Herein al Quelle ganz abgewiejene vierte Evangelift mit feiner (nadj vollendS bei den im Lande“ doch ficher mwejentlich an das A, T, fich Haltenden „Stillen diejer Anficht fein jollenden) {piritualiftijdhen und dieffeitigen Anjhanuung Hatten, vorhanden ift. Den leßteren gehörte zweifellos die vonı Reidh GotteS alles, Wa8 man etwa (wir freilich beftreiten auch Familie e u an. 2, Sinn und Bedeutung der mefjfianifchen die8) aus Johannes beweijen fönnte, daß das Reih Gotte8 für Yejum Hoffnung en im religiöjen Gejammtbewußtjein des IJuden- nur oder ganz wefentlihh ein in ihm gegentwärtige8 geiftige®, ethijch- thum8, Anf der einen Seite charatterifirt daS „FIudenthum“ die trans- religiöfes Reicd) der Wahrheit, Liebe, des Friedens 2C. jei, dasS wird denr jcendente Sottesanfchauung, deren Erhabenheit eine Menge Mittelwejen zwijdhen Gott und- Gejchöpf iynoptifchen Fejus zugefhrieben, welcdher doch zweifellos, und zwar (0gl. nöthig macht (Gott ift wefjentlid „der Gott nachher) gegen Ende feines Wirkens mindeftens fo fehr wie am Anfang, 99 100 den eSchatologijhen Begriff des Reiches durhHausS in den Vordergrund betenntnifß erfennen die Jünger Feju den Meffiastitel zu, und nun be- Ftellt. Indem nun FJefus, fährt der Verf. fort, das Reich Gottes al3 das zeichnet fich Jefus felbft fo, muß aber fofort auch, mweil er des Hafjes geiftige höchfte Gut erfaßt, Hebt er die gefeblidhe Heilsordnung aus den der Welt fich bewußt geworden ift, erfennen und ausfprechen, daß er Angeln (Matth.5,18. 19 muß natürlich fpätere Einfchaltung fein), das Mejjias- Teiden müffe. Auch diejfe Erkenntniß ift wefentlidh innere, religiöjfe Er- werf entivindet fidh der Eachatologie und mündet ein in die Soterivlogie rungenfhaft Feju. AWber mit derfelben verzichtet er nicht auf die Hoff- (ichließt das eine da andere au3Z?). Das alle8 heweift, daß Jefır Mejfias- nung der Vollendung des Reihes Gotte8; diejelbe muß jedoch nun in bewußtfein nidht nach einer äußeren gefdhichtlidhen Norm fich richtete, {on- SFenfeit$ verlegt, das Kommen des ReihZ zum Wiederfommen des dern (näheres |. Nr. 9) au den Tiefen feines Gottesgefühl$ entfjprang. MeiliasS werden, und fo wird nun der triumphirende Menfjchenfohn feine 6. Der Leidens- und Todesgedanfke FJefu ift kein blofes Accidens liebfte Selbftbezeichnung. Die gewonnene Gewißheit firahlt nun aus in jeinem Dafein, andererfeits auch kein von Jeju übernommenes Ingres jeinem Antlig (Verflärung); in dem Einzug in IJerufjalem, Tempel- diens der jüdifjhen Meffiasanfhauung, fondern aus innerem Prozeß bei reinigung 2c, präfentirt er fich dem Volk als Meffia8. So ift denn, dies Sefu entftanden (f. Nr. 9). 7, Die Selbitbezeidhnungen Fefu. Hier das Schlußergebniß, der Meffiasglaube der wahre Schlüffel zum wird befonders „Menfchenfohn“ befprochen; daffelbe al völlig identijch Selbitbewußtfein FJefu, darin ift ihHm feine Perfönlichteit aufgegangen; mit Mefjfias, aber nach Dan. 7, das Hon von den Juden gegen feinen diefelbe ift nicht durh Akfkommodation 2c. fondern aus innerem Selbft- urjprüngliden Sinn individuell gedeutet mwurde, al8 triumphirende Bes gefühl gebildet und wefentlich religiös zu verftehen. zeidhnung des Mefjfias gefaßt. Das Weitere, namentlich die jehr beachten8= Dies der Fnhalt diefes in mancher Hinficht Iehrreidhen und intereffant werthe Bekämpfung der Auffaffung als „MenfhhHeit3ideal, Normalmenfch“ 2C., gefchriebenen Buches. Unjere Bemerkungen Fritijcher Urt möchten wir mwomit man „Ddie Begriffswelt unjerer Zeit in eine ganz andere Welt zunächft an den leßten Abjcdhnitt über die Entwidelung des Selb{tbewußt- zurücträgt“ (S. 137), müfjen wir übergehen. Jein8 Sefı anfchließen. Wir fragen billig: moher weiß der Verf. was er 8. Jeju Ausfjagen über fjeine Parufie, Auch hier ift der Verf. hier jagt? Da die Gejfchichte vom Zwölfjährigen ignorirt wird, o i{t für viel nüchterner al8 mancdhe Modernen. Obgleidh er für Matth. 24 der die 30 erften LebenSjahre Fejfu fo gut wie nicht® von Quellenangabe Anficht beitritt, daß hier zwei Wortreihen, eine genuin Fefw angehörige vorhanden. Aus dem Mannesleben und den YWenußerungen Fejfu aber und eine nidht auf authentifche Neberlieferung zurüdgehende zufjammen- geht jedenfals hHervor, daß er vor feinem Yuftreten wejentlidh das Alte gearbeitet feien (S. 146), fo gibt er doch zu, daß die eigentlidhh eSchato- Teftament in succum et sanguinem vertirt Hat, m Verhältnif zu Togijhe Ankündigung, und zwar wahrer, äußerer Zukunft nicht von den diefemn follte jedenfal®, mwie Jhon gefagt mwurde, in erfter Linie fein SFüngern FJefu nur in den Mund gelegt, fondern von FJeju jelbit, der Selb{tbewußtfein oder, jagen wir lieber, feine Anfchauung von feiner fich eben geirrt Hat, ausgefprochen worden fet. Wenn er dann von einem Aufgabe erfaßt werden. Sodann aber operirt der Verf. Hauptfächlich Doppeldharakter, einerfeitz fpiritualiftijdher Zukunftsanficht FJefu (bei den mit der Taufe und Verfuchung Fefut. Nach den Fritijhen Anfichten des Synoptitern wo?), andererfeits mehr jüdifch-apokalyptijch gearteter redet, Verf. ift nun im mwefentliden Markus al8 der relativ maßgebendfte Bericht jo gilt Hierzu das, was wir oben für den NReichsbhegriff gejagt Haben. anzufjehen (S, 155). So fragen wir: wa8s vom Markusbericht berechtigt Dieje mehr jüdifjh-apokalyptijdhe Anfchauung aber Hatte ja felbft, wie in un8 der VBerfuchung diejen InhHalt und dieje Bedeutung zu geben? Wäre Theil I entwicdelt, den Tag des Mejfiag immermehr „inzZ Liht des Jenz e8 nach diefen Fritijdhen Anfichten nicht das einzig möglidhe ftrengwiffen- feit8“ gerüct, und {o Hat, fagt der Verf. in nicht ganz Harer und logijch fchaftliche Berfahren, einfadh) zu geftehen: „was eigentlich jene Verfuchung wol jehr anfecdhtbarer Weije S. 144, auchH FejfuS mit feinem Kommen in bedeutet, wifjen wir nicht“. Unbenommen bliebe ja, hHinzuzujeßen: „Üübrigens Herrlichtfeit „nicht an eine Fortjekung des Früheren gedacht, jondern an benußen wir gern die Darftellungen des MatthHäus und Lukaz, die ja eine Rrifis, an das endliche, fiegreiche Eingreifen SGotte8, weldes die freilich vein mythijch gehalten find, dazır, ung folgendes Phantafiebild gegenwärtige Ordnung der Dinge abfchließen und eine neue, definitive, von etwaigen pjydhologijchen Borgängen in FJejfu auszumalen“. In der von Sünden und Leiden befreite einleiten follte”, Die Hauptfrage, ob That, ein jehr Hübjches Phantafiebild von der ganzen Entwidelung des dieje neue Ordnung nicht jelbft wieder die einer neuen Erde fein werde, Selb{thewußtfjeins Jefu gibt überhaupt der Verf., aber kaum mehr. Die ijft hier umgangen. SFefu felbft ift nach dem Verf. eben fjein Wiederficht- YArt, wie er mit der Frage, mann FJefus fich den Titel Menfchenfjohn bei- barwerden in Höherer Form, und zwar al3 des Richter? der entfheidende, Tegte, umgebht, ijt einfach Fritijche Willfür (vgl. bejonders S, 186 f.). Und religiö8 wichtige Gedanke; wie viel aber in der Form, in welcher er den- {o gern wir anerfennen, daß er in mandcher Hinfiht durch Unbefangen- Jelben gibt, von ihnt al8 blojeS Bild und wie viel alS Realität gemeint heit fich anderen modern lHiheralen Darftelungen gegenüber auszeichnet, ift, fönnen wir nicht fagen. Was aber die Nähe der Parufie betrifft, 10 jo wenig fönnen wir in der Hauptjache jeine Entwidelung für den ijft dies eben der kFonkrete Ausdruck für die Gewißheit derfelben, doch Hat Quellen entfpredhend halten. Auch fteht, und dies führt ung auf all- SFefu8 an eigentlidhe Nähe irrthümlich geglaubt. Cbenfo hat er fich das gemeinere Fragen, doch dem BVerfaffer zum vorauS fefjt, daß Ddas KRichteramt zugefdhrieben, und Hier fheint, fagt der Verf. S, 152, nur Selbftbewußtfein Fefu nur ein folcheS gewejen jein darf, wie e8 bei die Alternative vorzuliegen, daß SFefi Selbftbewußtfein eniweder ein einem blojen Menjhen möglih ift. Und was in den „Quellen“ Hiermit wirflich übernatürlidhes oder ein fhwärmerifdhes war. Man fann aber nicht ftimmt, wird entweder ignorirt (jo z. B. Matth. 11, 25 ff.) oder nach dem Verf. diejen Dilemma durch die Erwmägung entgehen, daß man Fritijch beifeite gefchoben, Offen gibt der Verf. zu, daß die Apoftel (frei- fold ein GfaubenSurtheil Jeju über fich felbft nicht verftandesmäßig ab- lich der jüdijhen Spur folgend) eine „Höhere Chriftologie“ gehabt, Prä- wägen darf; hHat ja doch auch Jejus felbit nach dem Verf. den Schluß auf eriftenz 2c. gefehrt Haben. Nach feinen und den ganzen modernen An- Rräexiftenz nicht gemacht (S. 153). Wie der Verf. hHier feine eigenen fidhten muß man fagen: die Apoftel hHaben FJefum EChrijtum wefentlich Anfdhauungen durchbliden Läßt, die fiher, wie er’$ eigentlich jelbft gefteht, mißverftanden (um feinen ftärferen Ausdruck zu brauchen), hHaben FJejfum nicht die des {Ynoptijdhen SFefu find, möchte deutlich fein. Megiftrirt fei zu etwa8 anderem gemacht, al8 er jelbjt mar und fein wollte, und die ge- nur der echt moderntheologijche Saß, der fehr an „die doppelte Wahr- jammte Rirche ijt ihnen hierin nachgefolgt, hat fie hHierin noch überboten heit“ erinnert, über Jejum als Weltrichter, S. 151: die Anfhauung vom und hat nıum bald 19 KahHrhunderte lang der Welt im eigentlidhen Centrum Weltgericht ift nur „das Flächenbild, auf welchem alle einzelnen fort- dejfen, mwas fie Iehrte, Irrthümliches verfündigt. Man fage nicht: die jchreitenden Linien der Menijchheitsgefchichte nebeneinander projicirt er- Apoftel und die Kirche geben eben der Wahrheit eine ungenügende Form, Icheinen. E3 ift dies aMerdings nicht die erfahrungsmäßig gefchichts- die Form ihrer Zeitvorftellungen 20. Man hHöre auf zu jagen, e8 fei philofophifdh richtige, aber die religiös wahre Kdee“. blojer Unterjchied der Darftellungsform, ob Chriftus Gott, der menfch- 9. Entwidelungsgang des Selbitbewußtjeins SJefun. In gewordene Gott ijt oder nicht. Hier ftehen fidh divekt entgegengefeßte reli- der Fugend lebt fich Iefus in die meffianijdhe Hoffnung feines Volt3 ein, giöje Anfchanungen gegenüber, Ternt mehr und mehr eine neue Mera mit innerer, aber au äußerer Endlid aber, was joll der ganze Titel: „Selbjtbewußtfein Yefu“ ? großer Ummwandlung hHoffen, wird in feinem tieffrommen Gefühl vom Für unferen Verf, (bei Grau {teht eS$ etwas ander3, doch trifft ihn das Nomismus abgeftoßen, und mehr und mehr erkennt er fich al® vom Geift Folgende. wol auch zum Theil) ift Selbftbewußtfein völlig identijch mit Ddes Herrn befeelt. AWber einen Ruf d. h. unwiderftehlidh inneren Drang Berufsbewußtfein. Sich al8 MeffiaS wifjen heißt bei ihm fich felbit wifjen. empfindet er erft beim Auftreten Johannis; bei der Taufe vernimmt er Aljo Hatte Fejus nach der Darftellung des Verf. vor der Taufe gar kein (innerlidh) die Stimme, die ihn zum Sohn Gottes, zum MefjfiaS im reli- Selbftbewußtjein? Was vom Verf. geantwortet mürde, fönnen wir ung giöjen Sinn erflärt. Bon da an, nicht erft jpäter, mweiß er fih alg denfen, etwa: das vorher vorhandene und immer intenfiver gewordene Mefjfias; und in diefer religiö8 erfaßten Meffianität liegt eine ganz neue jih Wifjen al frommen, ja geifterfüllten Jjraeliten wird eben erft in Welt; aber zunächft für SJefum erft virtuell, und als wejentlidh empfunden, der Taufe zu demjenigen, wodurch Fejfus für uns der ift, der er ift, zu nicht gedacht durch Vernunftjchluß; das volle reine Mejfiasbewußtjein muß er demjenigen Berufsbewußtfein, das nın fein ganzeS Ih füllt und damit erft erringen im Rampf mit den finnlidhen Mejfiasvorftellungen; indem er erft fein eigentliches Selbjtbewußtfein ift, d.i. eben zum MeffiaSbewußt- nachdentt über Mittel, Form und Ziel der Begründung eines MejfiasSreichs, jein. An diejer fheinbar formaliftijdhen Frage fommt der ganze tiefe Tommt e$ zu (innerer) Verfuchung, die mit energifcher, definitiver Abweifung Difjfens unferer und feiner Anfhanung und fommt, wie wir glauben, die des davidijhen MejfiaSideals endet (S. 168). Aber doch Hat FJejus immer Unhaltbarfeit der leßteren hHeraus. Seit Schletermacher’$ Darftelung neu auch in jih felbft zu Fämpfen; die fpiritualiftijde Reichsidee wird vom Verhältniß der Perjon und des Werkes Chrifii gilt der Sag faft zwar die dominivende, aber weil noch ein Schwanken in ihm i{t, offen- als jelbftverftändlich, daß Vejus mit jeinem Werk identijch ift. Ein Sag, bart er fich, aud) vor den Jüngern, Jange nicht als Mefjfias. Wenn in der von der einen Seite aug angefehen eine tiefe Wahrheit enthält, von den Evangelien Fefus jedenfals den Titel „Menfjchenjohn“ fchon früh der anderen auS zu den weitgreifendften Irrthümern führt. Wir be- jid) gegeben Hat, fo ifi dies eine unridhtige Darftellung. Erft im Petrus- jhränfen ung auf den Sag: e& gibt feinen echten Menfchen, bei welchem 101 102 Berufsbewußtjein und Selbftbewußtjein identijch ijt. Wenn idh fage: wie JOmerzlich die Nachforfjhungen in den Archiven enttäufchen, und wie weil ich weiß, daß ich der und der bin, fjo weiß ich, daß dies und das auch die edruckte Literatur jchwer fich vollftändi bejchaffen Läßt. So meine Aufgabe ift, fo fpreche ich damit nicht zwei identijdhe Urtheile aug, muß Dder erf. beflagen, daß e$ ihm nicht mögli geworden, die 1563 jondern ih ziehe aus dem erften, fr fich felbftändigen, eine Konfequenz in Wittenberg gedructe Ordinatio Jeverensis zu erhalten. m Einzelnen durd) das zweite, Das, wa ich bin, iit noch etmag® anderes, al8 mwas ich hHat der Verf. werthvolle Beiträge zur Kenntnif des Täuferthums ge- hen; bejonders$ beachtenswerth ijt, was er über David FJoris, Heinrich wirfe. So auch bei Jefur, E3 ijt der ganze modern theologijdhe Subjeftivismus, dr echting und die Räuberfelte des Battenburg, fowie über die zwei mit für den e8 eben nur einen „Chriftu für un8“ gibt, ja e8 ijt der Kant’iche den Täufern gehaltenen Kolloquien mittheilt. Jubjeftive Jdealismus, der fein Ding und kFeine Perfon „an fich“ Fennt, mas abern. ®. Boffert. hier zum Vorfchein fommt. Da gilt nun freilich: de principlis non est disputandum. YAber, jagen wir noch, eine Perfon, deren Selbftbewußtfein Fuchs, Oberpfr. KX. R, Wort- und Sacherkflärung der Evangelien und ein blo8 ausfchließlich religiöfes ift, abfolut nicht® zum Fnhalt Hat, al Gpifteln des Hriftlichen Kirdhenjahres in kurzen erbaulichen Betrach- ein Gefühl8= und WifjensverhHältniß zu Gott, das fie dann auf an- tungen für Lehrer und Hausväter, 2, umgearb. und verm. Aufl. dere überzutragen wünfcht, fcheint un? ein unvoNziehbarer Begriff, ä. 9%2?*I Cpifteln. Halle 1889, Mühlmann’8 Verl, (VIIN, 254 S, gr. 8). W Robert Kübel, SIn be£fe[ßen Weije wie früher die Evangelien (f. „ANg. Ev.-Luth Kirchenztg.“, 1877, Nr. 52 Beil.) hHat der Verf. nun auch die Epifjteln be- Hoonacker, A. van, L’origine des quatre premiers chapitres arbeitet. Er gibt die Erflärung jedesmal in Form eines Predigtauszugs, du Deuteronome. Louvain 1889 (47 p.). ftellt fie unter ein durchgehendS gejchict formulirtes Thema und Iäßt in Unter den Büchern des BPentatenuch hHat daz fünfte in den leßtver- der Ausführung der Theile auf eine umjohreibende Textauslegung eine turze Anwendung folgen. Seinen Zwec, den einfadhen Wortfinn der gangenen Jahren die meiften Separatbehandlungen erfahren. Diejelben Schriftabfjchnitte darzulegen, Hat er aufs befte erreicht. DasS Buch eignet betrafen in der Hauptjache theil8 die Uriprungszeit des Deuteronomiums fich ebenjo mol für die Gemeinde zur Vorbereitung auf die Sonntags- und fheils deffen Sinheitlichkeit. In der erftgenannten Beziehung hat predigt mie für die Schule zur Einführung der Kinder in das VBe Seinede (Gejchichte des Volke8 Kirael. 1. Bd. Göttingen 1876, S, 386) niß der Epifteln. kn h n mit feiner Behauptung, daß daz Deuteronomium au8 der nacherilijchen Beit ftamme, NMachfolge gefunden bei Havet (Le Cchristianisme et ses origines, citirt von Auenen, Bolksreligion, S. 331), ferner bei G, d’Cich- Ohly, ev. Pfr. E., „Was fofll ub ;;;;;;gen?" 2., Bd. Grabreden für thal (Mölanges de critique biblique 1886), jowie bei M. Vernes (Une allgemeine Trauerfälle. In Verbindung mit Freunden Herausge- 3 M, geben. 2., Aufl. Leipzig 1888, Strübig (VIM, 328 S, 8). nouvelle hypothöse sur la composition et l’origine du Deut, 1887), Die 'zweite Auflage diejer Reden beweift, daß die Titelfrage für viele und au Horft zeigt fid in der Theol. Literaturzeitung 1887, Sp, 395 eine Bedürfnißfrage ijt. Wo freilidhH der Seelforger jhon am Kranten- diejer Meinung nicht abgeneigt. Ihr gegenüber machen wir nur dies bette geftanden hHat, da mwird fich ihHm, mwenn er feinen Plag am Sarge geltend, daß fie den Aft abfägt, auf welchen fich die Kritif bei der Hrono- oder Grabe einzunehmen hat, auS der an dem Kranken und Sterbenden Xogijhen Firirung eines Theile8 der Hebräifchen Literatur gefeßt Hatte., gemachten Erfahrungen das rechte Wort für die Leichenrede von felbft Denn jene Meinung gibt den Sag, um defjfen Anerfkennung die Kritik {o ergeben. Dies normale Verhältniß befteht aber nicht immer, in großen lange gefämpft hHat, preis, daß nämlich jeder ThHeil der altteftamentlichen Gemeinden nur jelten. Darum ift es erflärlih, daß Paftoren, Ddie oft an Gräbern zu reden hHaben, nach Stoff und Vorbildern juchen, um ihre Gefegesdetaillirung in demjenigen Stadium der Entwicelung Ijraels am Gedanten zu befruchten und die Gefahr der Einfeitigkeit und der Gemein- wahrfcheinlichften fcAhriftlich firirt fein wird, in weldjem die von dem be- pläße zu vermeiden. Zu diejem Zwecke {ind diejfe Meden beftimmt und treffenden Gejeßestorpus in den Vordergrund geftellten Ideale fich al im ganzen aud) brauchbar. Können wir auch nicdht alle8, was Ddie Faktoren des realen Gejdhichtsverlaufs bethätigt hHaben. Bringt man Sammlung enthält, muftergültig nennen — Nr. 11 und 12 leiden an nun die jOHriftlide Firirung des deuteronomijchen Gefegesforpus, welches übertriebener Rhetorif, Nr. 67 i{ft die Jentimentale Paraphrafe eines Hauptfächlich die EinhHeit der Kultusftätte betont, nicht mehr mit der Zeit ebenfo jentimentalen Siederverjes und Hätte lieber weggelafjen werden jollen — fo ift doh das meijte fchriftgemäß und zur Bereicherung des Histia’8 zujammen, von welcher an thHatfächlich eine Abjhaffung der vielen Gedankentkreijes geeignet. Zu den beften Meden gehört die „am rabe zum Bilderdienjt und Gößendienft verführenden Höhenaltäre erftrebt eine8 gefalenen Mädchens“ (Nr. 81 von Pfr. Walz in Bad Mannheim). wurde, fo baut man die deuteronomijche Gejegesausprägung in die Sie zeigt, wie der Troft der Vergebung der Sünden mit der Mahnung Luft, Zweiten? betreffs der Einheitlichteit des Deuteronomium? Haben zur uße und der Warnung vor der Sünde in richtiger Weije zu ver- Hauptfächlih Wellhaujen und VBaleton den Iegislativen Kern defjelben blos binden ift. Die Leidiragenden mit „Sie“ anzureden (MNr. 4, 105), hHalten in Rap. 12—26 finden mwollen, aber ihnen Haben bereit? Dillmann wir für unpafjend. ie ®rabrede (Numeri 2C. 1886) und Kuenen (Einleitung ins A, T. 1887) Oppofition ge- maden (Nr, 66), ift ficher ungehörig. zur ﬁ(pofﬂ:op?e an den ‘Iob_ten. zu macht und die urfjprünglide Gefeßgebung des Deuteronomiums in Kap. 5—26 erblict. Weil aber mit anderen auch die zuleßt erwähnten Sedenkbüchlein an Dr. theol. Carl Meinhold. Hebr. 13,7. Gütersloh 50 Bf. beiden GelehHrten die vier erften Kapitel des Deuteronomiums al8 theil- 1888, Bertel8mann (48 S, gr. 8 weije oder ganz fekundär hHingeftellt Haben, fo hat über diefen fpeciellen Kaum je ift unter ähnlichen erhälfnifjen ein goldenes Amtsjubiläum Punkt der deuteronomijchen Frage van Hoonacder die hHier anzuzeigende begangen al® am 20. Juli v, . das des Sup, Dr. Meinhold. Der Jubel Studie unternommen. Auf jehr eingehende Weije erörtert er darin (bis verftummte von vornherein vor bangem Zagen und Klagen; denn der p. 28), daß weder die {prachlihen noch die jachlichen Differenzen, weldhe e$ Subilar Iag auf dem Krankenbette, und der Abend des ubeltages machte um Sterbebette. Die IJubiläumsgloden find zu vodtengloden ge- man zwijden den vier erften Kapiteln und dem mittleren Theile des worden, aber fie läuteten zum Eingang in die Stadt mit den Perlen- Deuteroromiums Hat gefunden wijjen wollen, von der Art find, daß fie oren unDd D Mdenen Gaffen. So bezeugt in der Schlußanfprache bei der die Lostrennung der vier erften Kapitel fordern. Die folgenden Seiten $ eerdigung $ er Brovinzial-Synodalpräjes Dr. Rübejamen, und auch die jind in erfter Linie der Beantwortung der Frage gewidmet, ob man fich anderen Anfprachen und Reden, weldhe in diejem Gedentkbüchlein ver- denken fönne, daß der Verf. von 1, 1 — 4, 40 jowie 5, 1 ff. auch die Er- einigt find, jind von hHohem Werthe al fchöne Zengnifje der Liebe zu zählung von der Wahl der drei oftjordanifjhen Ajyl{tädte (4, 41—43) und dem theueren Dahingejchiedenen, einem echten Lutheraner von engem Ge- wifjen , weitem erzen und Marem Blik, Sie gehen auch ein auf die die nochmalige Einleitung (4, 45—49) gejchrieben hHabe, Er gelangt dabei Nöthe, weldhe die Iutherijhe Kirche innerhalb der Union erfahren Hat, zu dent Refultate (p. 31, 38), daß fich die umftändlihe Erwähnung der und es ijt jhön, daß die Gemeinde auch für diefe Seiten der Anfprachen mojaijchen Beftimmung der drei oftjordanijhen Afyljtädte aus dem Verftändniß entgegengebracht hHat, Jowie fie getragen i{t von der Iebendigen Streben des Deuteronomitkers, den geographijchen Standpunkt der leßten Hoffnung des ewigen Lebens, das Gott bereitet hHat denen, die ihn lieben, Gefeßgebung Moje’8 genan zu Fennzeichnen, genügend erfläre, und daß Man meint wol, e gebe in unjeren Tagen Feine ausgeprägten Charatktere, die Hinzufügung einer zweiten Einleitung (4, 44—49) jich al8 eine der feine gejegneten Erfolge, Teine dankbaren Gemeinden für die Geiftlichen. Die wenigen beim Iu iläum und Begräbniß gehaltenen Reden beweijen vielen Wiederholungen und Rejumes ebendefjelben Darfteller$ der ältejten das Gegentheil. Sie ehren gleicherweife den Heimgegangenen, die Reden- Erinnerungen FJirael8 verftehen Yaffe. Uns fcheint e8 fih au Hier zu den wie die Gemeinde, und zeigen, daß Gottes Wort nicht leer zurück- beftätigen, daß man nicht vorfichtig genug die zwingende Kraft von Be- fommt, weijen abmägen fann, welde zur Berlegung von Theilen einer alten SLiteratur rathen. @. König. Neuefte theologifche Literatur. ©dmuenburg, Q, (Baftor in Golzwarden im Großh. Oldenhurg), Die Täufer: Vhilofophie. Stein, Privatdoc. Dr. L., Antike u, mittelalterliche bewegung in der Graffchaft Oldenburg-Delmenhorft und der Herr- fOhaft Fever zur Zeit der Reformation, eine firch Dessoir, Dr. M., Karl Philipp Moritz als Aesthetiker. Vorläufer d. Occasionalismus. Berlin, G. Reimer (55 8. gr. 8). 1.20. Idenburg 1888, Stalling (60 S. gr. 8). 1 ägfid)id;tlid;t Stubdie. C. Duncker (III, 578, gr.8). 1.4. Engel, G., Sein u. Denken. Berlin, Eine fleißige Arbeit, weldhe durch eingehende Forfjchungen in Archiven Berlin, Hertz (IV, 69 S. 18 17 60: und enußung der gedruckten Literatur ein HMares Bild von dem Ein- Hensel, Privatdoc, Dr. , dringe n des Täuferthums in der Herrichaft FJever (S. 6—43) und in der lehre der Ethik. Ethisches Wissen u. ethisches Handeln. Ein Beitrag zur Methoden- alten Freiburg i/Br., Mohr IL, 48 8. E 1. 50, eriwach Graffchaft Oldenburg (S: 43—57), jowie von den dadurch der Kirche + Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße, N, F., Hr8g. v. Dr. Kaich, Gejchi n Gefahren zu geben fucht. &$ ift feine Frage, daß man der 10, Bd. 3, Heft: Bedeutung der Philojophie in der Gegenwart, VBon al8 durh mon Täufert um8 auf feine andere Weije gerecht werden Tann Canon. Prof, Nif. Kaufmann. Franffurt a/M., Foeffer Nachf. (26 S. r. 8). 50 - zelnen Qänder: n und d Dgraphi | He Behandlun der Täuferbewegung in den ein- urch Lebensbilder der Häupter. Ieder, der fich Encykopädie u. Methodologie Rübel, Prof, Dr. R., Neber dasz einmal mit folden St udien abgegeben, hHat e& mit dem Verf, erfahren, Wefjen 1, die Aufgabe e. bibelglaubigen Theologie. Ein Vortrag. Stutt- 103 104 qgart, Steinfopf (66 S. 8). 80 . + Gejdhichte der Wiffenjhaften in Der Palmbanum u. die Ceder auf Libanon, Konfirmationsrede über Deutjhland, Hr8g. durch die Hiftor. Commifjion bei der Igl. Atademie der %i. 92, 13. Reden bei dem Begräbniffe des Prof, G. V. Lechler: Gedächt- Wiffenfhaften. 6. Bd.: Gejchichte der kath.ı Theologie. Seit dem Trienter nißrede des Sup. Panfk, alS des Seelforgers; Anfprache des Prof. Konzik bis r Gegenwart. Bon Dr. Karl Werner. München, Olden- Fride, im Namen der Univerfität; Nachruf des Paft. Fider, im bourg (VII £u 656 ©. gr. 8). 8. 40. Namen der Familie; Einfegnung und Schlußgebet, gefprodhen v, Sup. Neuteft. Eregefe. Sodet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evan- Nobbe. Coldig, Zanfrede über 2 Mofj, 20, 24 hei der Einweihung der elium d. Lufas. eutich bearb. D, weil. Bir. E, R, Wunderlich u. Diak. St, Petrifirche zu Chemnig. € Yuandt, Geiftlihe Würde u. geiftliche . Wunderlich. 2., völlig umgearb. Aufl., nach der 3. d. franz. Originals. Würdigkeit, Begrüßungsaniprache bei einer Diicejankonferenz. v.d. Trenk, Und er fegnete fie; Anfprache über Mark. 10, 16 beim Hauptlehrerverein. 320 2, Abtlg. Bom Verf, autor. deutjhe Ausg. Hannover, Meyer (S. 161— C 81 3 M — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beflrebungen der pofitiven Union, yoffolifde Väter. Baumgärtner, P., Die Einheit d. Hermas- Bedeutung für die Predigt u. Katecheje. A.NRomann, Die Lehre von 8. Jahrg. VI. Heft: NMöhler, Die biblijdhe Lehre vom Gewiffen u. ihre Buchs. Gekrönte Preisschrift. Freiburg i/Br., Mohr (VII, 95 S. gr. 8). 2 M der Verjöhnung u. ihHre Vermwerthung in der paftoralen Arbeit (Schl.). Matriftik. + KXrampf, Subregens Dr. W, Der Urzuftand d. Menjdhen Koffmane, Harnad al$ Kirchen- nad Dogmenhiftoritfer (Schl.). nacd) der Lehre des h. Gregor v. Nyfja. Eine äogmatiid;=patrift. Stubdie . Neumann, Inmwieweit muß die franzöfijche Revolution al8 eine 2Biig burg, Bucher (XVIII, 107 S, gr. 8 Hrucht der deftruktiven „Philojophie“ des 18. Jahrh. bezeichnet werden iographifches. + Harnad, Adf., Rede auf Auguft Neander, geh. zur (Schl). — Neues Archiv der Gefellfhaft für ältere deutfche Gefchichtskunde. 3 eier feine8 100jähr. Geburtstages am 17.Han. 1889, Berlin, G, Reimer. 14, Bbd. 2. Heft: W. Gundkach, Der Streit der Bisthümer Arles und 6 4 S, 8). 50 7 Möller, Rrof. X., Leben u. Briefe v. Fohannes Vienne um den Primatus Galliarum (Einleitung u. 1. Thl.). ZTheodor Laurent, Titularbijchof v. Cherfones, Apoftolijcher Vikar v. Ham- Verfchiedenes. Das „Neuhebräifche und hHaldäijhe Wörterbuch über burg u. Luzemburg. Al3Z Beitrag zur Kirchengefchichte d. 19. Yahırh. zu- die Talmudim und Midrajchim“ von Rabbiner Prof. Dr. &. Lev liegt Jammengeftellt v. jeinen Freunden u. m. VBorwort Hr8g. v. K, M. 3. THl.: jeßt vollftändig vor. Das Werf ijt für die orientalijche Wifjfenjch alt und f 1848—1884, rier, Paulinus-Druckerei (XV, 236 u. Anh. 86 S, gr. 8). ingbejondere für die jüdijche Theologie von Hoher Bedeutung, und jhon 3 M, während jeines Erjcheinens in Lieferungen ift fein Werth allfeitig an- Dogmatik. Nitzsch, Prof. D. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der erfannt mworden. Der bekannte Orientalijt Prof. Dr. H. L. ijcher nahm ev. Dogmatik. 1. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (XII, 211 S. gr. 8). bi8 zu feinem Zode das regite Intereffe an dem Werk und lieferte wichtige 4. 40. Beiträ dazu; auch die 22, (Schl.-) L enthält noch joldhe aus jeinem Pädagogif. Uhlig, Dr. G., Die Heidelberger Erklärung in Betreff Nachla B In der Schluß-Lfg. befinden M auch zwei von Dr. A, Wünfche der Humaniftijhen Gymnafien DeutfchlandS, nebft den bis zum Dez. 1888 bearbeitete umfangreiche Regifter. Das Werk fann in 22 Lfgn. oder in eingelaufenen Unterfchriften u. e. Borworte. Heidelberg, Winter (XLV, 4 Bdn. bezogen werden und foftet vollftändig 140 M, (Leipzig, Broc- (39 S. gr. 4). 1.50. hHaus). — Ein bedeutendes architektonijches Werk gibt der leipziger Archi- SHomiletif, Tranz]hel, Baft. F. G., Der Gerechte wird feines teft Aug, Hartel, der jeßt al Dombaumeifter nach Straßburg berufen Gflaubens leben, AUntritts-Predigt üb. Röm. 1, 17, geh. in der Kirche zu ift, bei Ch. Claefen u. Co. in Berlin Heraus, E3 jfind dies die „Architek- St, Johannis in Leipzig. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (11S. gr. 8). tonijdhen Details im Mittelalter“, deren 1. Abth. mit 60 Taf, in Licht- 25 . Benz, Bir. Lic., AbjchiedSpredigt, geh. in der Kirche St. Betri druck jeßt erfheint. — Aus Heinr. W. . Thier]h’$ „Chriftenlehre“ u, Pauli zu MReichenbad) am 2, Weihnachtsfeiertag. Keichenbach i/S., ift in onderabdruck „Das Gebet des Herrn nach der h. Schrift ausges Tänzler) 15 S, 8). 20 . Kotfjhy, Aug. Herm. (Pir. in Atterfee), Ab- legt. Mit Vorwort von Prof. Dr. E. v. Orelli in Bajel“ erausgegeben \ chiedS-Predigt, geh. am 5. Sonntag nach piphanias, den 10. Februar worden (Bajel, Schneider; 1.20). Yon den befonderen firchl. Anfhauungen 1889. Auf Wunjch der Gemeinde Atterjee in Druck gelegt. Steyr, des Verf. ijft in diejem YBuche keine Rede; eS trägt durchaus allgemein ®. Bruckjchweiger’8 Druckerei (15 S, 8). Burk, Stiftspred., aS Evan- ev. Charakter. — Die jeßt bereit3 in 2. Aufl. vorli ende Schrift: „Chriftl. Bedentfen über modern Hriftl,. Wejen. Bon einem e orgenvollen“ (@üter8= 20 . gelium und die Frauen. Predigt. Stuttgart, Steintopf (15 S, gr. 8). Ioh, VBertelsmann) Jol den Prof, Dr. R, Kübel in Tübingen zum VBer . hHaben. AlS thHeilweije Ergänzung jener Schrift erfchien {veben von Prof. | Erbauliches. Maifjch, Prof. Dr. G., Bon NazarethH zum Delberg. Kübel ein Bortrag über „Das Wejen und die Aufgabe der bibelglaubigen Das Leben unferes Herrn Feju Chrifti. In Worten der Erzählg., An- Theologie“ (Stuttgart, Steinkopf). — VBon Prof. Dr. G. Kawerau in v. Rud. dacht u. Roefie nach den 4 Evangelien f. das ev. Volf ejchildert. JUuftrirt Kiel wird in kurzem u. „De Digamia Epis CO elin. (n 15 Qfgn.) 1. Lig. Stuttgart, € üddeutjche Verlags- ur Zutherforfchung erfcheinen (Xie omann). — Si e jeit Jahren vor= rum‘ ein Beitrag buchh. (D. O 164 S. gr. 8). 50 . b ereiteten ‚„Annales de l’Ordre de Sra te ou des Hospitaliers de Saint- YWeußere C iffion. Dietel, Bir. R. W., Miffionsftunden. 5. Heft, Jean de Jerusalem, Chevaliers de Rhodes et de Malte. Depuis son ori- Leipzig, Fr. Richter (II, 141 S, 8). 1. 60. . Sociale Frage. Sammlung theologijdher u. focialer Reden . ne jusqu’a nos jours, du grand-prieur6 de Bohöme-Autriche“ etc, par Abhandlungen. Unter Red. v. Pfir. Lie. Weber. I, Serie. 4. Lig.: Das 6lix de Salles jollen jegt im Verlag der „St, Norbertus“-Buch- und Beifjpiel der hHöheren Stände in feiner Vedentung f. daS ganze Volts- Kunftdruckerei in Wien in einem ftarfen Groß-Oftayband in Form der Teben, on Diat. G. Wächter. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (17 S, von demjelben Verf. Herausgegebenen „Annales de l’Ordre Teutonique“ gr. 8) 3 erjch inen. — Bon der katechetijchen Bearbeitung der „Fünf Hauptftüde K& it£?. %egenmurt. Nippold, Krvi. D. F., Ziele u. Vorgejchichte des LYutherijchen Katechismus“ von Fr. DehHmfke, erftem Seminarlehrer des Ev. Bundes. Zwei Reden. Berlin, G, KMeimer (41 S, 8). 50 . in Cammin (bevormortet von Gen.-Sup. Yaspis und Schul-R. Trinius Vermifchtes. Claaffen, Vohs., Die fieben Sendfchreiben der Offen- in Botsdam), die bisher in fünf Heften im Selbftverlag des Verf., er- barung S, Johannis u. die Kircdhengefchichte, Stuttgart, Steinfopf (VIIL, jchien, und, obwol fie faum in den Buchhandel efommen, eine über» 706©, gr. 8). 1.4. SBibliothef theol. Majfiker. 11. Bd.: Koh. Geo. rajchend große Verbreitung in und außerhalb Deut}chlandsS gefunden und z amann. Ausmahl aug feinen Briefen u. Schriften, eingeleitet 1, er- wiederholte Auflagen erlebt Hat, f{teht eßt eine 2. Gejammtauflage im Täutert v. Prof. Lice. Dr. C. F. Arnold. ®Gotha, . A. Perthes (VII, Verlage von 6, Schloeßmann in Gotha 1 n Ausficht (4v0 Bog.; ca. 6 ME). — Die „Ausmalungen des Jüdlichen Kreuzarnmes des Domes St, Blafit 307 S, 8). Geb. 2.40 Buck, Kaft. Dr. W., Worte d. Herzenz am Tage Dder Weihe. Sine zu Braunfchmwmeig aus dem 13. Fahrh.“, nach den Originalen photo- (YI, 196 &, gr. 8). 3..4. %efäg%e f. Ronfirmanden. Hamburg, Gaßmann’8 Sort, graphijch aufgenommen, follen in 50 Wlatt in '/,9 der Originalg eßt durch photographifchen Druck vervielfälti werden (Braunfchweig riä;e sz} eh- Univerfitätsfchriften. Senna (Inaug.-Difi.), Tr. Zamm, Die An- ren$). Die Ausgabegröße ift 48/64 un %t 48/32 cm. Monatlich joll eine fänge des Erzbisthums Hamburg-Bremen (80 S, 8). G, Keferftein, Lfg. von 2 Blatt ausgegeben werden. — Al3 Organ der fath. Stue- Der Lautftand in den Bibelüberfegungen von Emfjer und Ek ausS den dentenvereine DeutjchlandsS erjcheinen jeit November v, I, die „Afkade=- &. 1527 (1528) u. 1587 in feinem erhältnifje zur neuhochdeutjchen mijdhen Monatsblätter“, welde, al$ Manuftript gedruct, von Dr. Schrift/pradhe 50 S. 8). O Wilpert in Groß-Strehlig herausgegeben und verjandt werden. — Schulprogramme. Michaelis 1888. Freiburg i. Br. (Gymn.), Ad, SGe en den Nebereifer der Sprachrein er, bejonder$ gegen den BöhHringer, Kant’s erfenntnifthHeoretifcher Idealismus (86 S, 4). Ge f ammtvorftand des Allgemeinen deutjchen e prachvereins, welcher „Ddie Beitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kir £eben. Autorität der RKegierung angerufen hHat, die Schule in den Dienft feiner IL Heft: O. Zöückler, Die biblijhe Literatur des I. 1888, D Neues Beftrebungen zu {tellen, und nach dem Mufter der Rechtjehreibung auch Teftament. ‚ Refch, Der Quellenbericht über die dvaknıdıc des Herrn, den Sprachgebrauch von oben geregelt jehen möchte“, richtet fich eine in S. Müller, u Sohann v. Stanpig’ Vikariat. E, A . Burkhardt, den „Preußijchen Jahrbüchern“ abgedruckte, Berlin, den 28. Februar, das Luther’$ 1u. des Kurfürften v. Sachjen Reifje nach Koburg, bez. Augsbhurg tirte Erflärung, welche „joldhe Bevormundung entjchieden zurücdweift“, 1530. € Luthardt, Aus F. Chr. K. ofmann’s Borlejung über Dog- matif II. — Allg, Miffions-Britfchrift. Mär S6. Warned, Die Mijlion „Die Regierungen“, hHeißt e$, „mögen, von jach- und jprachkundigen im Ddeutjhen Reichstage. S, Bufife, Met / afahtla, ®, Warned, Die Einzelgebieten der Kanzleifjpradhe und des Männern berathen, umfafjender und zugleich be m ı utjamer al$ bisher auf Kataftrophe im Hererolande. € Wallroth, Was hHat die gegenwärtige Wandel fchaffen. fitärijhen Wortjchaßes Mijfion für die Geographie geleiftet? (Fortf.). 6 Rurze, Miflions- Die Unterzeichneten, denen e8 fern liegt, den Neber- rundjhau (Schl.) Beiblatt r.2. — Paßoralblätter für Homiletik, ihwang der Sprachmengerei zu jhüßen, vermahren fich aber dagegen, daß MRichtigkeit oder Unrichtigfeit, Entbehrlichteit oder Unentbehrlichteit Katechetik u, Seelforge, Februar u. März: M. Zrommel, Predigt in durch Sprachbehörden entichieden werde. Sie fennen und wollen fkeine der Maffionszeit über Iodh, 3, 14, 15, KohHlihütter, Einweijungsrede NReichsiprachämter und Reichsjprachmeifter mit der Autorität zu beftimmen, am 1, S. nach dem Feijte der Erfheinung Chrifti. Benz, Antrittspredigt was$ KRechtenS fei“, Unterzeichnet ijt die Erklärung u. a. von E, Curtius, über 2 Tim, 4,5. Heman, Die Segensbedingung unferes Chriften- X Dölinger M ®, Sreytag, E Frommel, X. Gerok, A, Harnad, R, K D berufs, Predigt über Matth. 20, 1—16. G. Fohnfon, Jefus fjpeifet die @Dl;ltl. Springer, H. v. Sybel, H. v. Treitjchte, K, Weizfä d :rlf ungeri en mit dem Lebensbrot, Predigt über Joh. 6, 1 15, aus dem E. Beller 2C. orwegijchen von K, Wiegmann. De Witt Talmage, Die Kampher- ‘s‘ Antiquarifhe Katalone. W, Koehner, Nr. 200: Ev. Theologie flanze ein Symbol Chriftt, Predigt über Hohel. 1, 14. W, Grotefend, (1524 Nrn.). A, Loreng in Leipzig, Nr. 48: Prakt, Theologie (3966 Nın.). Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. .. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlich in f!?ipai@ ‘ Yr. 12, £Leipzig, den 22. März 1889, Cheologifches Literaturblatt. Preis vierieljährlich 1 MR. 25 P, | Expedikion: Anferfioneagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPf, —o ErTcheint jeden Freitag, O— Köünigefrake Ar 13 SEA B E Hilofophie und Apologetif, I, ! Xrede, Krüger ., Qeo XII und fein FJubiläum, Weber, Lic., Die fociale Or Katholicismus in Deutfchla: g:£iiutinn d. römijchen B y oncilien de8 V, un A ie Berfajjerfchaft der Canonen gall. d VI. SahHrhundert8, | Kretihmar, ‚B r. D., Neberficht der Kirchengefchichte ., Neujahragrüße au Gottes ort, Neuefte theolvugijche Literatur. Mietjdhel, D. Geo., Luther und fein aus, Hübler, Dr. ., Die religiöje Erziehung d. Kinder Univerfitätsfchriften, aus ten © D e rijten, n%l‘r'." Dr. lilß.‚ Luther’8 Fortleben in Staat und Lnge, %, a8 { {t bag GIüd des Leben8? erfchiedenes, mn n a __ ilm ungefänmte Ernenerung des AWbonnementS erfucht die Verlkagshandlkung. MAusjage über einen THatbeftand mit entjdhiedenem Anfjpruch auf objektive 3ur Religinnsphiln[g;_al;ie und Apologetik, Geltung, mwenn die Mittel, durch welche diefes Urtheil erreicht i{t, auch Bu den Fragen, welche durch die Ritjchl’jhe Art der Theologie wieder andere find al die, welche, auf dem Gebiet der äußeren ErfahHrung ans nen in Bewegung gekommen jind, gehört auch die nach dem Wejen der gewendet, hließlih den anderen zur Anerkennung eine8 Urtheils zwingen Fönnen. Sn ZufjantmenhHang damit fucht er der Gefahr eines Dualismus Religion, die ja einft für die Schleiermacher’jhe Theologie fo bedeutfam von philoJophijcher und tHeologijcher Wahrheit dadurch vorzubengen, daß gemworden war. Auch hier fuchte Ritfhl eine neue Auffafjjung zu begründen. DVielleicht die bedeutjamfte von Ritjhl’s Grundgedanfen ausgehende Be- er der erfteren beftimmter, al e& im allgemeinen zu gejchehen pflegt, ihr arbeitung diejer Frage dürfte die in zweiter Auflage vorliegende Schrift von Anrecht an eigenthümlidhe Behandlung der der religiöjen Betrachtung rof. D, Zul. Kaftan jein: „DaZ Wejen der Hriftlidhen Religion“ vorbehaltenen Gebiete beftreitet und, indem er die teleologijche Betrachtung, (Bafjel 1888, Detloff [VI, 490 S. gr. 8] 8 Mt.). al8 die der Bernunft, der kaufalen al3 der des blojen Verftandes ent» Die erfte Auflage diejer Schrift hHat Ref. nach ihHrem Erjdheinen an diefer gegenftellt, und der Vernunft auch die Löfung von Problemen, die der Verftand ftellt, mie des auf menjHhlihe Freiheit, den Urfprung des Böjen telle angezeigt. Da nun der Standpunkt des Verf, bei diejer zweiten Auflage fich ebenfo gleich geblieben ift wie im wefjentliden die Refultate, bezüglichen zumweift. Noch bedeutjamer jind die Abweichungen in materieller 3u denen er Fommt, fo wäre e& dem Mef. vielleicht geftattet, Jich auf diefe Beziehung. Schon daß die Entjtehung der Religion nicht au dem Be- frühere Anzeige in Rürze zu beziehen. Allein nicht nur mwürde diefe Be- dürfniß nach Freiheit der Welt gegenüber abgeleitet‘ wird, jondern aus Handlung doch faum der Bedeutung entjprechen, mwelche der Schrift zu- dem yofitiven Bedürfnif nach Leben, ift FeineswegsS ohne Bedenutung. Das Tommt, jofern fie, obgleid nach der Anlage des thHeologijchen Syftem8 des religiöfe VerhHältniß erfcheint fo nicht in dem Maße, wie dies bei Ritjchr erf. die Dogmatik erft ein dritter Theil wäre, doch fchon alle wefjent» der Fall ift, von vornherein immer durch die Weltbeziehung bedingt und nur al8 Mittel für Ordnung der leßteren. Damit hHängt die reinlichere lichen dogmatijchen Punkte zur Sprache bringt, und zwar in einer unleuge- bar jehr anregenden und vielfach originellen Weije. Noch mehr muß zu Scheidung zwijchen 'dem religiöjen und fittlidhen Ideal zujammen und etwas eingehender WMeußerung die Stellung Anlaß geben, weldhe der Verf. weiterhin die folgenreichfte Abweichung ;jvon der Ritfhl’jhen Auffaffung, in dem dogmatijhen Kampf der Gegenwart einnimmt, und die erft in den die Beftimmung des Begriffes des Reiches Gottes. Ih hHabe an anderer Verhandlungen der Ießten Jahre bei ihHrer Eigenthümlichteit deutlicher Stelle („Beitfchrift für Firdhl. Wifjenfchaft“, Jahrg. 1884, S, 493) auf die zum Bewußtfein Fanı. Kaftan wird allgemein der Mitjhl’jhen Schule Bedeutung der SGleichfeßung des SGutes und des Guten bei Ritfchl hHin= zugerechnet und hHat meines Wiffenz gegen diejfe Zurechnung nie Proteft gemwiejen. aftanı macht mit allem Nachdruck diejen Unterfchied bezüglich eingelegt; aber dennoch unterjcheidet er fich von der Auffafjung der Dog- des Reiches Gotte8 geltend, da3Z als religiöjes Gut von dem Ideal des matifer, die wir al8 die intimeren Vertreter der Schule anzufjehen ge- fittlihH Guten zu unterjcheiden ijt. Al religiöfes Gut ift dasz Reich Gottes wohnt find, in fehr wictigen Punkten, die un anderen an diefer neuen jenfeitig, wenn au jdon im Dieffeit$ in Jeinen Anfängen erreichbar. Theologie ganz befonderS bedenklich erjheinen. DaZ Wejen des Meiches Gottes fällt in eine TheilnahHme an dem Der ZujammenhHang der Ritfhl’ihen Schule tritt uns bei Kaftan vor göttlidhen volfommenen Leben, defjen Ingredien® dann freilich auch die allem in methodifjcher Hinficht entgegen, in der Abweijung aller philo- fittlidhe Bollendung ift, das aber doch nur Gegenftand der Hoffnung fein Jophijhen Vorausjekungen und dem Verfuch, einen rein empirifchen Aus- fann, Damit ijft allen jenen Zweideutigteiten ein Ende gemacht, weldhe gangspunft zu gewinnen, in der jchroffen Scheidung zwijdhen der natür- in der fonftigen Ritjhl’jdhen Theologie un$ o mandhes Bedenken bhereiten, Tichen Weltbetrachtung und der religiöfen, zwijhen der FKanfalen und teleo- al8 ob das Erieben der Freiheit von der Welt, wie e& in der Geduld, {ogijhen, den Seinsurtheilen und Werthurtheilen, in dem Beftreben, die dem Vorjehungsglauben 2C. fich voNzieht, das hHöchfte religiöfe Out fet, als dogmatifdhe Arbeit vor allem durch Abweijung von Fragen zu erleichtern, ob die unfidhtbare Gemeinjchaft au dem Motiv der reinen Liebe die bie dem unmittelbaren religiöjen Intereffe nicht entjprechen. Diefjer for- einzige Verwirklihung des Reiches Gotte8 jei, Für KMaftan ift der Be- mellen Verwandtjchaft entfpricht e&, daß auch Kaftanı im Begriff der griff des Neberweltlidhen von rtealer Bedeutung, nicht nur Bezeichnung Meligion al daS wefentlichite Moment daZ perfönliche Interejje hHervor- des ESrhabenfeins über die weltlihen Motive,. Damit ift denn gegeben, hebt, daß er bei Befchreibung des materiellen Wejenz des Chriftenthums daß für Kaftan die Auferftehung Chrifti die wefentlichfte Bedeutung ge- den Begriff des Reiches Gotte8 voranftellt und denfjelben dem der Er. winnt, daß troß feines Mißtrauens gegen die hHeidnijche Myftif, er von Töfung und Verföhnung überordnet, den Ießteren jelbjt aber mit Mitjchl einer myftijdhen Verbindung mit dem erhöhten Chriftus weiß und diefen al8 Konfjequenz der Rechtfertigung anfieht; daß er auf Hriftologijchem von dem gefchichtlidhen zwar nicht zu trennen, aber zu unterjheiden Lehrt, Gebiete die Idee der Menfjhwerdung bekämpft und die Präeriftenz für € ift fMar, daß damit die „Gottheit Chrifti“ bei Kaftan immerhin eine ganz andere Grundlage gewinnt al8 in der eigentlidh RitjHl’{hen Theos gleidhgültig angejehen wijjen will, ebenfo in der trinitarijhen Spefulation Tediglich fremdartige, außerhriftliche Standpunkte wirfjam fieht, im Tode fogie, mo fie immer mehr al8 ganz unberechtigte Formel erkannt wird. Chrifti vor allenm eben nur die Offenbarung der vergebenden Liebe Gottes Wendet fich Kaftan auch gegen die Idee der Menfchwerdung, jo hHält er erfennt., Befonders erinnert an den Zujammenhang mit Ritjchl der leb- doch mindeftens den Sag feit, daß eS mit der Perfon Chrifti eine ganz hafte Proteft gegen myftijche Kontemplation und faljche Astefe, in welchen andere Bewandtniß Hat als mit allen anderen, und macht mit ganz an- Drmen des religiöjen LebenS er vor allem den Einfluß der Naturreligion derer Monjequenz, al8 fonft in der Ritjhl’jden Schule gejchieht, den Ge- danken geltend, daß Chriftus nicht jowol Subjeft als Objett der Re- erfennt. Auch fein Urtheil über die Reformation, die in den Mitteln, Mmit denen fjie die Erneuerung des Chriftenthums Herbeizuführen verfucht ligion fet, habe, nodh im Banne Tatholifcher Scholaftit fteden geblieben fet, weift ean SIm Zujammenhang damit redet Kaftan au ganz entfchieden von der eutlich genug auf die Auffaffung der Ritfchl’ihen Schule und ebenfo, um Einwirkung des Geiftes Gottes und Chrifti auf uns, Um dem Ifolire Noch einen einzelnen Bunkt Herauszugreifen, theilt er die Vermerfung des jchemel, auf dem wir, wo e8 fih um den Begriff der Offenbarung Handelt, Ged anfens der Gebetserhörung mit Ritfchl. bei Mitfchl Chriftus {tehen fjehen, neben dem entweder überhaupt feine ein faum Offenbarung angenommen wird vder aber die allgemeine in Plato’3S Gor- meller B minder zahlreich find auch die Abweichungen, In for- welche de eziehung ift vor allem anzuerfennen, daß er der Zweidentigfeit, gia8 fo gut al8 in den Propheten wirkjame, wird Chriftus infoweit her- m Begriff des „Werthurtheils“ anhaftet, entfchloffen ein Ende abgenommen, daß er alg der Mittelpunkk einer eigenthümlichen Reihe von madct. Das Werthurtheil ijft nicht etma nur die fubjektive Auffaflung göttlihen Einwirkungen und Führungen erjcheint. Diefer Punkt gerade einer Sache, deren objeftives Wejen dahingeftellt bleibt, fondern ift eine erjcheint un& von Hoher prinzipieller Wichtigkeit, Sollte ich das Wejen 107 108 des Mationalismus in furzen Worten bezeidhnen, fo mwürde ich fagen: das Gut, das fie darbietet, fo fehr, daß Kaftan danach die Eintheilung KRationalismus in dem algemeineren Sinn ift diejenige Weltanfhanung, bder Religionen macht. Das nächfte Motiv der Religion ijt überall die weldje von einer fpecifijHen Wirkfjamkeit Gottes im religiöfen Gebiet im allgemein menjchliche Erfahrung, daß der in ung entwidelte Anfpruch Unterfchied vom allgemeinen Weltwirken nicht? weiß, welche daher ent- auf Leben in einem Mißverhältniß zu der Befriedigung bleibt, die wir webder mur von einem religiöjen Verhalten des Menfhen zu Gott weiß, jelbft ihm zu verfchaffen im Stande find (S, 69). Danacdh werden denn dem Tein fpecifijdhes Verhalten Gottes zum Menfchen entjpricht, oder die Religionen getheilt in folche, welde nur innerweltlidhe Güter er- welde das, Wirfen Gottes auf den Menfjchen nur al Ingredien? {treben, und in foldhe, welde Ein Höchfte8 überweltlihes SGut fuchen. des allgemeinen Wirkenz Gotte8 in der Welt anzujehen vermag. Wer Die erfteren zerfallen wieder in NMaturreligionen und Volksreligionen, die Ritjhl’ihe Theologie genauer beobachtet, Fann fih des Sindrucks d. 5. in folche, welche Lediglich einzelne individuelle Güter erftreben, und nicht erwmehren, daß fie gerade in diefer Beziehung einer eigenthümlichen in foldhe, welche ein fociales ®ut fuchen und Gott oder die Götter als Bweideutigkeit fidh f{Huldig macht. ANe Neußerungen lafjen fich fo deuten, Schüßer diefer allgemeinen fittlidhen Ordnungen fuchen. Die andere daß e8 fich immnıer nır um einen Verkehr des Chriften mit Gott, nicht Gottes Kaffe theilt fidhh in die vollendete vergeiftigte Naturreligion, weldhe in mit dem Menfchen Handle, um eine Beurtheilung und Auffaffung : des der myftijdhen Verjenkung in Gott das Höchfte Gut fieht und die Offen- allgemeinen Wirfenz Gotte8 in der Welt in einer eigenthümlihen Rich- barungsreligion, weldhe gewiffermaßen als vergeiftigte Volksreligion ein tung, und fo fehr die Offenbarung Gottes in Chrifto betont wird, {o zeigt überweltlidhes Gottesreich fucht (S. 80, 81). die nähere Schilderung dody immer wieder nur folde Züge von Chrifto, &Wir geftehen nun, daß wir uns in diefe VBoranftelung des Intereffes welche Jein religiöfes Verhalten, jeine Beurtheilung, feine Abfichten und an einem ®©ut bei der Meligion nicht finden fönnen, ja daß der ganze Bwede zum Ausdruck bringen, im übrigen aber die Berfon Chrifti unter Gedanke eines Nachweijes der Entftehung der Religion unz in gewiffem die leitende Vorjehung SGottes ftellen, unter der alle Dinge überhaupt Sinne zweideutig erfcheint. E Herm. Schmidt, ftehen. NachH dem aus Kaftanı Angeführten darf wol von diefem Theologen Lippert, Woldemar, Die Berfafjerfhaft der Canonen gallifher Concilien gefagt mwerden, daß er diefe AZweideutigkeit entjchieden übermunden und des V. und VI. Jahrhunderts, (Sonder-Abdruck aus dem „Neuen ein Recht Hat, von dem Verdacht rationaliftijdher Entleerung des Chriften- Archiv für ältere Ddeutjde SGefchichtskunde“. Bd. XIV (1888), glauben3 Losgefprochen zu merden. E3 mag ja altmodifch Mingen, wenn S, 10—58.) ih befenne, daß mir immer noch die Wunderfrage al3 die entfcheidende Der Verf., der bereits mit jeiner Jnaugural- Differtation „Gefchichte für das Wefjen des Rationalismus erfheint, aber wenn daz Wunder eben des weftfränkijhen Reiches unter Mönig Rudolf“ (Leipzig 1885) das Ausdruck für ein fpecifijhes Wirken Gotte8 innerhalb der allgemeinen Gebiet der fränkfijhen Gejchichte mit Glück betreten hHat, bietet in der Welterhaltung und Weltregierung ift, wie ein foldhes für den der eigen- vorliegenden AbhHandlung einen mwerthHvollen Beitrag zur Kenntnif der thümliden Gemeinfchaft mit Gott bedürftigen religiöjen Menfchen Be- fräntijdhen KXoncilien. Bei der Bedeutung diejer Verfammlungen und dürfniß ift, fo mwird diefe Werthung der Wunderfrage doch vielleicht ver- ihrer Bejchlüffe für die verfchiedenen Seiten des Firchlihen Lebens, z. B, ftändlih fein. Kaftan weilt nun von feinem empiriftijhen Standpunkte die Bußdisciplin und das Kirchenreht, muß die Feftftelung der Ente aus, auf dem er den Begriff des NMaturgejekes für eine Jubjektive Ab- ftehungszeit. und Verfafferfchaft der ung erhaltenen Berichte von Wichtige ftraktion zu erMlären geneigt ift, die Frage in eine Anmerkung. Allein feit fein. Der Verf. unterfucht die Neberlieferung, die HandjcHriftlich indem er hier S, 433 fagt, daß wir an der Wirklichteit der biblijchen bi8s ing 9, Jahrhundert zurücgeht (S. 17 ff.), und gibt einen Abdruck Wunder das gleihe wejentlidhe Interefje nehmen wie an dem außerordent- ber erhaltenen Aufzeihnungen, die f. g. Adnotatio de synodis (S, 25 ff.). lidhen Charakter der Offenbarungsgefchichte überhaupt, jo gibt er ung Dieje enthHalten neben dem Namen des Koncil®$ Angaben über die An- zahl der Bijchöfe, wol auch der Anzahl der zum Bejchluß erhobenen damit das Recht, ihn auchH na dem eben geltend gemachten Maßitab von dem Kreis von Theologen abzufjdheiden, die entweder direkt diefen außer- Canones, Dabei fteht der Name des VerfafjerS mit der ftehenden Formel: ordentliden Charakter leugnen oder fih in diefer Sache fo gewunden quorum auctor maxime extitit., Xeider ergibt die Fritijdhe Prüfung ausfpredhen, daß man den Eindruck hat, al3 betrachteten fie den Wunder- diefer Ungaben, wie wenig ftichhHaltig fie find. Verwiefjen fei Hierzu Harakter des ChriftenthHum3 gewiffermaßen für eine partie honteuse, die namentlich auf die Ausführungen S, 30 ff., welde infofern noch von man nicht in den Vordergrund rücen dürfe, Interefje find, al8 fie über eine Reihe galifcher Bijdhöfe interefjante Bei diefer allgemeinen un fympathijhen Stellung, die Kaftan ein- Mittheilungen enthalten. Den Schluß bilden zwei Eykurje: der eine nimmt, ijft e8 au natürlidh, daß die Wahrheitselemente der RMitfchl’jhen (S. 48—50) bietet „Bemerkungen über den Sprachgebrauch einzelner Theologie, welde er geliend macht, ung annehmbarer erfheinen, als Koncilien“, während ein zweiter (S, 50—58) „Zur Vita S, Melanii“ auf wo diejelben in Verbindung mit verdächtigen theologifhen Aufftellungen Grund eine8 Karlsruher Coder die Entftehungszeit diejes Heiligenlebens anderer Art un entgegentreten. Die fcharfe Betonung des wefentlichen im Gegenjag zur bisherigen Annahme früheften? ins 9, Yahrhundert ver- Unterfchiedes zwijchen den Mitteln thHeologijdher und profaner Erfennt- legt. G. M, niß muß al8 fehr bedeutjam anerkannt werden, menn Ref. auchH gegen die vorgefhlagene fHhlechthinige Trennung feine Bedenken hat. Noch Rietfhel, D. SGeo., Luther und fein Haus, Mit zwei HolziAHnitten, (Schriften für das deutjdhe Bolk, hHr8g. vom Verein für Reformations« mebhr verdient vieles andere, was Kaftan nicht der Trabdition der Schule gejhichte.) Halle a. S, 1888, Niemeyer in Comm, (58 S, 8). 20 Rf. entnommen Hat, vollen Beifal. IhH wil z. B. nur eine8 Hervorheben, E3 war ein glücdlidher Gedanke des Vereing für Reformationsgefchichte, was ich fhon in der Anzeige der erften Auflage Hervorhob, die Bes außer feinen mehr wifjenjchaftlidHen Arbeiten auch „Schriften für das urtheilung der „modernen“ Theologie, wie fie durh unfere theologifche Linfe vertreten wird, al8 eine8 Produktes des religiöfen NMaturtriebes, deutjhe Bolk“ Herauszugeben, und zwar zu einem {o billigen Preifje, daß fie für Mafjenverbreitung unter dem evangelijdhen Volk geeignet feien. wie fich derfelbe auch in außerchriftlichen Erjheinungen geltend macht. Und beffer und jchöner hHätten dieje Veröffentlidhungen nicht eröffnet An einer fehr erheblidhen Anzahl von Bunkten wird der den theologifchen werden fönnen al mit vorftehendem Schriftchen NRietjdhel’8, In hHöchft Standpunit des Ref. im allgemeinen theilende Lejer angenehm iüber- anjchaulicher Weije werden wir in Luther’$ Häuslihes Leben nach allen rafdht durch Refultate, zu denen der Verf. von Ausgangspunkten au8, die den eigenen gegenüber etwas fremdartig erfcheinen, gelangt, und die Seiten eingeführt. Luther fjelbjit mwird einem nur um jo Xieber und fih doch mit den felbjtgewonnenen Ueberzeugungen deden; und auch da, werther, wenn man ihn im Kreije der Seinigen und der Genofjen und wo man nicdt übereinftimmen fann, fehlt e& nicht an beachtenswerthen Freunde des Haufes fieht; und ift auch viele&, w@a8 das Schrifthen Sefichtspuntkten. bringt, nur bereits Bekanntes, {o lieft man doch auch das Bekannte nur mit immer neuer Freude, Wenn man fich aber den ungemein großen Wenn wir dennoch nicht nur gegen einzelne Aufftelungen des Verf, Hausftand mit allen den Gäften 2C0. vergegenwärtigt, den Luther’8 Out- unjere Bedenfen Haben, fondern in gewiffem Sinne gegen den ganzen mütbigfeit in jeinem großen früheren MMofter führte, jo betommt man Standpunkt, den er einnimmt, fo möchten wir das in der hHier gebotenen Kürze an einzelnen Beijpielen begründen. Die Schrift zerfällt in zwei Mefjpekt vor der Hausfrauentüchtigkeit und Arbeit jeiner Käthe, welche Theile, wie fie im Titel gewiffermaßen fchon gegeben find; fie Handelt ein jo ausgedehntes Hauswejen zu leiten und zu verforgen Hatte, Dies zuerft von dem Wejen der Religion überhaupt, dann von dem Chriften- alles ijft vom Verf, aus feiner genauen Kenntnif des Einzelnen hHeraus höchit anfcdhaulidhh und anfjprechend geichildert. Ref. hat das Schriftdhen thum insbejondere. IJm erften Theile bemüht fid der Verf, zunächft um im Kreije der Seinen mit größter Freude gelefen und ift überzeugt, daß Ermittelung der richtigen Methode für Gewinnung eine8 Meligion- e8 überall mit gleidem” WohHlgefallen gelejen werden wird. E eignet begriffe®, der auf alle Meligionen antwvendbar, doch die Möglichkeit übrig Iafile, das fpecifijde Wejen des Chriftenthums im Unterfhied von allen jich vortrefflidh zu abendlidher Familienlektüre und bei der ungemeinen anderen geltend zu machen. Er verjhmäht e8, von einem vorausge- WohlfeilhHeit des Preifes zu weitefter Verbreitung in den Gemeinden, E Teßten Wejen des Menfchen oder von der pfyHologijhen Erfahrung aus- fann unjerem Volte nur die Freude an jeinem größten Sohne mehren und befejtigen. Zu foldher umfafjenden Verbreitun auch zugehen, jondern, um zu feinem Ziel zu fommen, wil er die Ere hiermit auf das Wärmfte empfohlen. g jei e8 benf1 £ iHeinungen des religiöfen Lebenz befragen, und kommt dabei zu dem Ergebniß, daß e3 fich in der Meligion überall um Werthurtheile hHandle, Onden, Dr. W. (Prof. an der Univ. in Gießen), Luther’$ Fortleben in d. 9. niht um objeftive Auffaffung der Welt, fondern um unfere per- Staat und BVolf. Vortrag, geh. auf der .{>auptneriamm[ung des Jönlidhe Stelung zu der Welt (S, 46). € Handelt fih in der Meligion evang. Bundes in Duisburg am 14. Aug. 1888, Berlin 1889, in erjter Qinie um SGüter und Nebi el, welche erftrebt bezw. geflohen MReuther (35 S, gr. 8). 50 Pf. werden (S, 48). DasS eigentlih Charakteriftijche für eine Religion ift In begeifterter Rede feiert der befannte, für die Beftrebungen des 109 110 Evangelijchen Bundes warm eintretende Gejchichtsforjher „den Bekenner öher Gebildete Jidh in erfter Linie wendenden Reden an, Ddie in freier von Worm8“ al8 den erften wahrhaft großen Mann, den dasz deutiche Gedankenfolge, ohne fcharfe und ins SEinzelne gehende Dispofition das Volk Hervorgebracht hHabe, an den fein fremdes Volksthum auch nur den biblijche Textwort als Grundton der mancherlei BetraHtungen, Empfin- Schatten eines Anrechte8 hHabe, in dem „jeder Blutstropfen deutfch war dungen, MahHnungen fortkflingen laffen. Der Reinertrag fällt der Marien- pflege in Gotha zu. durch und durch“, dem unfer Volfk fein deutjches Gewiffen verdankt, „und mit dem Eriwvachen des deutjchen Gewifjens .beginnt die SGejchichte des Hübler, Dr. Bernh. (Geh. O.-Reg.-Rath, ord. Prof. an der Univ. Berlin), Die deutjhen Volkes“, LQuther’8 Thejen bezeichnet der Verf. „nicht als Be- religiöfe Erz ung der Kinder aus gemifchten Chen im Gebiet des Hauptungen, fondern al8 zweifelnde Fragen“. Erft der Federkrieg 1518 5 Preußifchen C f gemeinen Landrechts, Berlin 1888, Springer (IL, habe ihn entdefen und fordern lafjen, wa ihn zum Reformator für 30-©. gtr. '8): 1 M Kirche und Staat machte: Reform der mittelalterlihen Kirdhe durch den Bezüglihh der re Iigiöiän Erziehung der Kinder aus gemijfchten Chen Staat, Kirdhen- und Schulhoheit des Staate8; „in diejen beiden Hoheitss nach dem Tode des Vaters find auf Grund der Deklaration zum preußi- ichen Allgemeinen Landrecht vom 21. November 1803 in neuerer Zeit rechten aber drückt fich der neuzeitige Begriff des Staates al8 Recht8- verfchiedenartige gerichtliche Entjcheidungen ergangen. Früher und noch und Kulturftaat aus“. Die Entdedung des echt hHiftorijhen Lutherbildes, im &. 1885 hat das jeßt in Vormundjchaftsangelegenheiten legtinftanzlich das bei Steidan und Aurifaber wie in Goethe’3 Gög {tark verdunfkelt fei, entjcheidende preußijche Nammergericht in Berlin den Grundjag vertreten, hHabe erft das 19. FJahHrhundert (Manke) begonnen. Sowol die Reije nach daß nur der thatfächlich bereit® erfolgte Unterriht des Kindes in der al8 das Bekenntnif in Worm8 preift der Verf. al3 Fühne, epochemachende Meligion der Mutter die Abmweichung vom Gejeß nachh dem Tode des Thaten. Betreff® des feit 1869 oft in Frage geftellten Wortlautes des VaterS geftatte, jodaß die Unterweifung des Einen Kindes in der Kon- wormjer Schlußwortes urtheilt er im Rückblik auf die Forjhungen von feifion der Mutter nicht entfheidend fei für die Erziehung der beim Tode des Vaters noch nicht fohulpflichtigen übrigen Kinder. In vier Erfennt- Burkhardt, NMöftlin und Dommer, e& miüffe gelautet Haben: 1, „IhH fann nicht anders“, 2, „hHier ftehe ich“; 3. „Gott Helfe mir, Amen“. Unmittel- nifjen der . 1885--87 aber hHat das Kammergericht die umgekehrte An- bare8 Nebeneinander von Troß gegen die Menjchen und von Demuth jchauung vertreten: War ein Kind durch das ganze Ießte Jahr vor dem Tode des Vater8 in einer von defjen Glauben abweichender Meligion gegen Sott feien echt Luther’jh. Flür die Lutherfeftfpiele tritt der Verf, nachdrücklichjt ein; al8 Stätten der Feftaufführung empfiehlt er die erzogen, jo jind die anderen Kinder, welche erft [päter [Hulpflichtig werden, Kirchen, als Darfteller wünfht er die ftudivende Jugend: „In ihr gibt gleichfall® in der abmweichenden Konfejfion zu unterweijen, fofern anzıu= nehmen ift, daß der Vater jämmtliche Kinder auch nach Jeinem Tode darin e8 ein Bedürfniß nach Begeifterung, diejfent Drange find mir die edelfte hat erzogen wijfjen wollen. Zur Rechtfertigung diejes Verfahrens führt NaHrung jchuldig, und eine edlere al8 Luther hHaben wir nicht“, ein Bejchluß des Kammergeriht? vom 14. Februar 1857 an, daß Ddie Deklaration des Allgemeinen Landrecht8 vom 21. November 1803 eben Trede, Th., Leo XIll. und fein Jubiläum, NeueS und Alte8 aus dem die Einheit des Religionsbekenntnifjes unter den Familiengliedern Habe Vatikan. Leipzig 1888, Grunow (76 S, gr. 8). 1.20, erreichen mollen. Der Verf. der vorliegenden Schrift erörtert die ver- Die fcharfe, gut und mit umfajjender Kenntniß der Sejchichte des jchiedenen Erfenntnifje und fürchtet von der zuleßt vertretenen Auffafjung Rapftthums gefchriebene Kritif von Leo’3 XII Iubiläum, Perfönlichteit, die Bedrohung des evangelijchen Befigjtandes, r mwendet. ein, daß nicht Regierungs- und Nampfweije behandelt in drei Abjhnitten „den Ge- der Zweck und daS leitende Motiv, jondern die pofitive Vorfchrift des fangenen, die Erfolge, Leo den dreizehnten,“ Da3Z vorjährige Papft- Gefjeges die Norm für die richterliche ThHätigkeit bilden müffe, Ri tig ift, daß die Entjheidungen des hHöchften Gericdhtshofes gleichartig { e in jubiläum follte na vatikanifjdher Abficht und Ausjage eine „die welt- müffjen. DochH Halten wir die zuleßt getroffenen für jachlich begründet, umfaffende Demonftration“ zu SGunften „des Armen und Gefangenen“ und e8 wird nur gelten, daß fie fortan ftet$ Geltung hHaben. Orundjag Jein, der al3 Hoherpriefter pomphaft in St, Peter einzog, al Prophet des Mammergericht? ift aljo, daß nacd) dem Tode des VaterZ die Er- göttlide Weih« und Segensjprüche verkündete, als NMönig der Welt eine ziehung aller Rinder in demjenigen Befenntniß gefchehe, in weldhem die MWeltausftelung (der ihHm Ddargebrachten Huldigungsgejcdhenfe) eröffnete. vor dem Tode des Vater8 jHulpflihtig gewejenen Kinder erz MWie frei der „WGefangene“, wie reich der „Arme“ ijt (die Iubiläum8s- werden. C gaben mwerden auf 20 Millionen Franc8 an Werth gejhäßgt) ijt Freunden Luße, B. (Paftor zu Rohrlak bei Wildberg, Marf), Was ift das Glük des und Gegnern der Bapftmacht Mar vor die Augen getreten. AWber auch, ebeng? VBortrag. Brandenburg 1889, Ev. Buchh. (16 S, gr. 8). daß die Anziehungskraft des Priefterfönig8 eine jhmwache geworden ift: 25 f. die Fürften blieben aus, und die Völfer jandten einen jehr Meinen Pilger- In diejem VBortrag wird der eudämoniftijhen_und der peffimiftijchen 3zug (nur 672 Deutjhe), objhon päpftlidher Egvoismns den Kommenden Weltanfhauung die Hriftlidhe gegenübergeftellt, Statt materieller Güter reichjten Ablaß verfprach. Des Evangeliums verluftig, fucht das Papft- und Genüfje wird das neue Leben des verföhnten Menjchen in der Nach- thum mie einjt das römijche Cäfarenthum durh äußeren Glanz zu folge Chrijti al wahre, innere Glückjeligkeit ejchildert. Die focialen Blenden. An Stelle Gottes und Chrifti erfcheint der apotheofirte Papft Verhältnifje der cHriftlihen Familie und des ottesreich®s auf Erden, Qeo XIIM. ift nidht jowol Hervor- verflärt durch den Gfauben und die brüderlicdhe Liebe, werden in poetijcher, al „Geniu8 des Chriftenthums“, oft auch tiefgreifender Form dargelegt. rhgender Mäcen, SGelehrter, Zheolog, al8 gefchickter Diplomat, der die traditionelle und politijhe Geltung des Papjtnamens Hug und erfolgreich ausnußt. Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Die fociale DrgtÄn ifation des römifchen Katholicismus in Deutfhland. VBortrag. (Flug} d )riften des Ev. Bun- Krüger, Dr. D, (Oberlehrer am Ngl. Ghmn, zu Chemnig), Neberficht der des. 21. eft; II. Serie 9). alle 1888, Strien (25 S . 8). 35 ®f. Der leiden]haftsloje, objeftive Thatjachen zujanmenftellende und be- Kirchengefhichte. Leitfaden für den FirhHengefchichtlihen Unterricht urtheilende, die jociale Frage ernft und befonnen würdigende Vortrag an @Gynmnafien und Realgymnajfien. Leipzig 1889, Teubner (IV, ruht auf ausgebreiteter BelejenhHeit in fatholijdhen wie evangelijchen Zeit- 59 ©. gr. 8). und Fachjchriften, bietet fehr viele8 ftatiftijche Material und endet mit Bı den zahlreichen und meift trefflichen Hülfesmitteln für den Religions» dringliden MaHnungen zu Opferwilligfeit und Gemeinfinn auch inmitten unterricht an Höheren Schulen tritt diejer für die Schüler berecdhnete und der evangelijchen Kirche pro deo et pro populo. Prämtirt und fürdert prattijch angelegte Kirchengefchichtliche Leitfaden. Derijelbe Hofft, die ScyNa auch die römijch-Fatholijche Kirche vielfach in der hHochgepriejenen mönchi- des „zu viel“ und die Charybdis des „zu wenig“ vermieden zu Haben, iden BoNlkonmmenheit die Grundlagen des Socialismus, fo i{ft doch für un8 Cvangelijhe au in der katholijhen Prarxis des organifirten Vereins- das rein Theologijhe übergehend, doch das für Gebildete wijjenswerthe lebens mandhes zu Beherzigende und Vorbildliche geboten. allgemein Chriftlidhe in Inapper und dabei lesbarer Zorm zu bieten, und dem Vortrag und Urtheil des LehrerS nicht vorzugreifen. Kurze profan- geichichtliche Notizen leiten die kKirdhengefchichtlichen Ereignijfe Hronologijch und fachlich Märend ein. Bei Angabe der Titel patriftijher Schriften Neuefle theologifche Literatur. (S. 4.) ijt für @ymnafien, vollenda für Realgymnafien, zu viel todtes, Nhilofophie. Grundke, O., Kant’s Entwickelung vom Realis- Jelbit, durch den Lehrer jhwer zu belebendes Material aufgenommen, mus aus nach dem subjectiven Idealismus hin [hauptsächlich nach Dit begegnen Stichworte, die ohne Nachjhreiben der Schüler zwecklos der 1. Aufl. der Kritik der reinen Vernunft]. Inaug.-Diss, Breslau, find, und doch joll da nicht mehr nachgefchrieben werden, wo der Schüler Koebner (59 S. gr. 8). 1.4 Scherejew, J. N., Selbstsein. Die ideele den Leitfaden Haben nınf. Definitionen {chwerer Begriffe find zwar mit Begründg. sittl. Weltanschau Abfjicht, aber wol taum mit Mecht weggelaffen, ebenjo Charatkteriftiken m. 1 Tab.). 2.40. g. Berlin, C. Dunc_ker (VIII, 144 8. gr. 8 vom Geift der epocdhemachenden Männer und Strömungen, Der Druek Altteft. Tertfritif. Workman, Prof, George Coulson, Mst., The text of Jeremiah; or, a critical investigation of the Greek and Hebrew, ift fehr Forrekt; fachlihe und Hronologijhe Frrungen fand Ref, nicht. with the variations in the LXX. BRetranslated into the original and In Luther’8 wormier Schlußmwort hHat „Ih kannn nicht anders“ an erfter lained. With an introducetor notice by Prof. Frz. Delitzsch. D. D. Stelle zu ftehen. Edı 1 . nburgh (Leipzig, Hinrichs) (XLIV, 396 S, ‚gr. 8). 2.A4 MNeuteft. yegefe. Spitta, Frdr., Die Offenbarung d. Johannes, Kretfhmar, Felix (O.-Conf.-N. u. Gem-Sup. in SGotha), Neujahragrüße aus Sottes Wort, Sylvefteranfprache und NeujahrSpredigt, geh. in der untersucht, Halle, Buchh. d. Waisenh. (XIIL, 587 S. gr. 8). 124 herzogl. Schloßtirche zu Gotha beim Jahreswechjel 1889, Sotha bis zum XVI. Jahr Chriftl. Kultur KB cte. Wirth, L., Die Oster- u. Passionsspiele 1889, &. . Berthes (23 S. gr. 8). 30 Pf. eiträge zur Geschichte d. deutschen Dramas, Halle, Niemeyer (VIII, 351 S, %i?m 10 A Un Luf, 24,29 und Pj.27,1 Iniipfen die tieferniten, in die Weite der Kirchl. Literaturgefchichte. ann, Dr. S., Die Mainzer Presse Beit und Ewigteit hinansweijenden, durchauzZ auf biblijdhem Grunde der Reformationszeit im Dienste der kath. Litteratur. Ein Beitra zuhenden, durch edlen Auszdruck und manchen geiftvolen Gedanken an zur Geschichte d. Buchhandels u, der Litteratur d, 16, Jahrh., au 112 111 Grund v. bisher unbekannten Briefen geliefert. Paderborn, Schöningh Mufikalijhe Streiflihter aus der kath. Kirche, SGedanken u. Bemerkungen, VIII, 1118, gr.8 m. 2 Taf.). 2. 40. Dekumenifhes. Zür Pajfion u. Oftern. Mufikbeigaben. — Allg. Konfer- Luther-Literatur. Luther’8, Dr. M., Sämmtlide Schriften, hr8g. vative Monatsfchrift. März: S, v. Prielmayer, Der Chepteljud, eine . Dr. %. G, Walch. Aufs Neue Hr8g. im Auftrag d. MinifteriumsS der Wuchergefchichte aus dem Eljaß. Die deutfjhen Siedelungen und die deutjchen ev.-Iuth. Synode v. Mijfouri, Ohio u. a. St. Neue rev. Ster.» Keichstolonie im Nordoften. S M Frhr. v. Göler, Ueber Bluntjchli. Ausg. 18. Bd. MReformations-Schriften. 2. Abth. Dogmatijdh-polem, S, € v. Nagmer, Zur Gejchichte der Frande’jhen Stiftungen und der Schriften. A. Wider die Papiften. St, Louis, Mo. Dresden, H. I, Nau- Univerfität Halle. . Schäfer, Bom hiklichen, — Mittheilungen des mann in Comm. (VIII, 2011 S, 4). 164 Univerjal-Bibliothef, akad. orientalifchen Dereins zu Berlin. Nr, 2: P, Gottheil, Zur Yr. 2511 — 2514: M, Luther8 Leben in 17 Predigten v. {r. M. Joh. Fritif der Pefittä. — Mittheilungen aus dem Germanifchen Mufeum. 2, . MathefiuS. Hr8g. v. Diak. Lic. Dr. G. Buchwald. Leipzig, Ph. Reclam Bog. 21: M Eijenwein, Altarfchrein au der St, Katharinenkirche zu Nürnberg. — Hiftorifche Beitfchrift. 25. Bd.:; 3, Heft: Th. Schott, Das jun. (434 S. gr. 16). 80 . Toleranzeditt Ludwig’$ XVI. — Baltifche Monatsfchrift, 36. Bd. 1,GHeft: Special-Kirdhengefchichte. Nippold, Brof, Dr. F., Die vertrauten Briefe d. Erzbijchofs Spiegel v. Köln. Barmen, Klein (112 S. 12). 1.20. 2äig[igerobe, H. D. RN Girgenjohn, SGeneralfuperintendent von Live + Janetschek, Biblioth. P. CL, . S, A., Das Augustinerkloster in Gewitsch. Brünn (Winiker) (63 S. 8 m, eingedr. Ansichten.) 80 . Verfchiedenes. m Verlag von &. Altin %rcinffurt a. M, erfchienen foeben': DBiograyphifches. Denfer, Deutjche, u. ihHre SGeiftesihöpfungen, „Meletemata ecclesiastica, war nicht alamodijche, aber doch ver- hr8g. v. AMof. Hinrichjen. 5, Heft: oß 0J. gn. v. Döllinger v. Dr. Hoffentlich nüßliche Betrachtungen angeftellt von Beracius Rufticus“ Bog. Ernit Melzer. Danzig, Hinftorff’s $ e ıl. (75 S. 12). 60 . fl 8; 2 Mi.). nhalt: I. Yom Begehren nach weltlichen Chren, (7I‘{;f Bon Chriftl. Weltanfchauung. Böhner, Dr. A, N., Monismus, Die denen verbefferten alten Kirchenliedern. IM Bom Lutherfeft- und anderem Naturwunder in ihrer Einheit m. dem Leben d. Geiftes nacd) den großen Spiel. IV. Bon der neuchriftlichen Schöngeijterei. V, Bon General- Entdeckgn. der Neuzeit. SGütersloh, Bertelsmann (VIIL, 202 S, gr. 8). vifitationen. VI. Bom Predigen. Auf, originele und freimüthige Art 2.50, raun, em. Dir. Dr. ,, S. J., Ueber Kosmogonie vom Stand- und Weije werden in diejer nicht. aus freikirchlihen KAreijen ftammenden punkt OHriftl. Wiffenjchaft m. e. Theorie der Sonne u, einigen darauf Schrift Erfcheinungen und Beftrebungen des kirchlidhen und geiftigen Lebens der Gegenwart bheiprochen, die auch fonft Gegenftand öffentlicher ieaäl()gl. philof. Betrachtgn. Münfter, Ajchendorff (XII, 315 S. gr. 8). Verhandlungen find. Die ScHrift fteht nicht im Dienfte einer der hHerrichen» $Öogmati!. Sulzberger, Lehr. am [methodiftiidhen] Pred.-Sem. Dr. M, den Parteien: fie wendet fich an das felb{tändige Urtheil des Einzelnen, zu- Chriftl, Glaubenslehre. 2. Aufl. Mit e, Vormwmort v. Prof. Wiliam F. meift im Tone derben Hıumor$, Aber der empfän liche Lejer wird Hinter Warren, Präfident der Univ, zu Bofton, N. A. Bremen, Berlag des heiterem Scherz und jcharfer Satire den hHohen Ernft { ühlen und den warmen Tractathaujes (XIV, 791 S. gr.8). SGeb. 12 . erzichlag der Liebe, die, gegründet auf die Wahrheit, auch im Eifer des ymbolif. Gumlich, SGymn.-Brof, Dr. G, A., Kurzgefaßte Hriftl. ß ampfe8 nicht3 anderes alz Wohlthun und Frieden im Sinne hat. — Symbolif, Die kirchl. Symbole u. ihre Lehre, nebft den Lehren der Das Kundfchreiben der „Konferenz der Bijchöfe der anglikanifchen Kirchene- wichtigjten Sefkten, ß emeinjchaft, gehalten im Zambeth-Palafte‘ zu London im Iuli 1888”, V, 76 „ gr. 8). üfegiicbtﬁd; zujammengeftellt, 2. Aufl. Berlin, Haack 1 it jeßt mit den Befchlüfjen und Berichten von Frdr. v. Schmidt, Katechetik u. PAdagogik. Schul e, Reg.= n. Schulz. G., Glaubens- anglifanijdem Pfr. a. D., inzZ Deutidhe übertragen worden (Augshurg, u. Sittenlehre auf Grundlage des ev. K $ atechismu8 der rheinijchen Pro- R. Preyß; 1 ME,). Die Neberfeßun ijft eine durch die Altkatholifen vinzialfynode. Zum SGebrauch f. den pfarramt!. u. Schulunterricht, [owie Deut{hlandS vermittelte. Der engli f e Text nämlich wurde von her- zur Unterweijg. in Seminarien u. Präparandenanftalten, 2., vielfach vorra ender Seite der Geiftlichfeit der altfa Kirchengemeinjchaft mit verb. Aufl. Gütersloh, Bertel8smann (VIII, 235 S, gr. 8). 2.80. Wer- der $ g Neberfeßung al$ fehr mann, rof. Mufitdir. O., Choralbuch f, vierftimmigen Männerchor, enth. wünfchenSwerth erachtet mürde. emerfung zugefjandt, daß eine Ddeut] Auf Veranlaffung der altfath. Geift- Jämtl. Melodien d. Jäch]. Landes-Choralbuchs m. untergelegtem Text, Im Lichfeit fand fich fodann Friedrich v. Schmidt, anglifanijcher Pfarrer a. D, Anfchluffe an das jäch]. Landes-Choralbuch u. nach den Grundfjägen des- in München, bewogen, eine volljtändi e deutfche Neberfeßung des bifhöf- jelben f. den Gebrauch in Seminaren, Gymnafjien, NRealgymnafien u. liden Rundfchreibens mit feinen Bejchlüffen und Berichten zu Viefern, i Männergejangvereinen bearb. Dresden, Huhle (VI, 160 S, 8). 1.40. Außer eingehender Erörterung der focialen Frage und verjchiedener Liturgik. Schmeling, Sup. a. D. Bir. A., Evang. Pfarramtsagende, Fragen der Inneren Miffion ift e$ befonderS die Wiedervereinigung VBolljtändige MaterialienjammIg., auf Grund der alten märf, Ordng. u. getrennter RXirchengemeinfchaften, zu weldher die Konferenz Stellung nahm und Ddie der preuß. Landesa ende zujammengeftellt u, zum bequemen Handgebrauch ie einer fJorgfältigen Unterfuchung unterzog. — zunächft im Iuth. B { arrdienfte geordnet. 3., vernt. u, verb, ufl. Berlin, Uus dem HandjHriftlidhen Nachlafje von Prof, Dr. Frdr. Harnms S, Nauck (X, 285 u. mufifal. Beilagen 8 S, gr. 8). 3 M (früher an der berliner Univ,) wird Pfr. Dr. HeinrihH Wiefe, der im Homiletif, KohHlbrügge, weil. Paft. Dr. , F, Lidht und Recht, 1..4. S, 1886 bereit8 Harm8’ „Logif“ hHerausgab, jebt auch ein kurzes Lehrbuch Rredigten. 2. Heft. Elberfeld (Leipzig, Suftor (99.S. . gr. 8 der „ESthif“ veröffentlichen (Leipzig, Th. Grieben’8 Berl. [ca. 21 Bog.]). — Kohlbrügge, weil, Paft. D. H. , Bajfions-Predigten. ECiberfeld (Leipzig, Aus dem Nachlafle Ed. RiehHm’3 (weil. Prof. der Theologie in Halle) Suftorff in Comm, (295 S, gr.8). 1.50. aube‘, Gen.-Sup. D., eftz werden demnächft zwei Werfe bei E, trien in Halle veröffentlicht merden: predigt zum 300jähr. Nanzel-Iubiläum am Reformationsfejte den 4, Nov „Alttejt. Theologie“, bearbeitet und hHr8g. von PahHnde, und „Sinlkeitung 1888 in St. Marien zu {bing 1ib, j. 78, 2—7, Elbing, Meiffner in in des Alte Teftament“, bearbeitet und Hr8&g. von Dr. ranvyt. Comm. 15 S. gr. 8). 30 Mancdhot, Bajt. Dr. C., Des poftels Die Bearbeiter beider Manujfripte wollen fich emühe n bei der Heraus- Raulus Mijfiongruf an die ev. Deutjchen. Feftpredigt bei der Jahres- gabe derjelben den eigenen Standpunkt nirgendS gelten 5 zu madchen, um feier d. Hamburg. Hauptvereins d. ev.-proteft. Mijjionsvereins, Hamburg, ein möglichft etreues Bild der Vorlejungen Niehm’8 zu geben, wie dies Seippel (14 S. gr. 8). 50 Salis, Pir. A, Sylvejter-Predigt, geh. jelben jich im Laufe der Yahre geftaltet hHaben. Das erftere Werk foll in zu St, Zeonhard. Bajel, Schneider (15 S, 8). 20 . ungefähr 7 monatlichen Lfgn., das zweite in Höchftens 14 monatlichen Erbauliches. Walther, Bir. Dr. C. F. W., Anfprachen 1, SGebete, Lfgn. (a 1. 50) volljtändig werden. Derfelbe erlag fündi t aucy e iprochen in den Verfammign. Dder ev.-Auth. Gejammtgemeinde u. ihres einen „Entmurf einer Agende. Ev. Rituale“ von Sup. Köh { er an, $ orftandes, Hrag. v. derfelben. St. Louis, Mo. (Dresden, H. I, Nau- das für alle vorkommenden Fälle der geiftlidhen Wirkjamkeit das mann) (206 S. gr., 8). ®Geb, 3.50. Hermens, Dr., Traner- u. Troft- Kiturgijhe Material in ausgeführten Formularen, und zwar Parallel- Büchlein. Ausgewählt 1. dargeboten. Barmen, Klein (48 S, 12). 20 . formularen, enthalten und den SGeiftlichen mit detaillirter Anweifjung Aeußere iffion. Arndt, Rred. Dr. Thdr., Katholijdhe u. proteft. für feine Thätigfeit als Liturg und Seelforger verfehen foll. — Mijfion. Berlin, Haad (41 S. gr. 8). 30 . DasZ Namaqua-Wörterbuch, weldes in Berlin erjheinen wird, ift nnere Miffion. Peftalozzi, X., Die innere Mifjfion u. ihr Ver- von dem Mifi.-Sup. Krönlein, gegenwärtig Pfarrer der deutfchen Ges hältniß zu Staat u. Kirche. Haydan., Leipzig, Suftorff in Comm. (46 S, meinde in Weinberg bei Kapftadt, verfaßt. Miff.-FInfp. Dr. Büttner, gr. 8). 30 twar felbft ein genauer Nenner der Namaqua-Sprache, hHat nur die Druck- Kirchl. SGegenwart. Ablafwejen, Das, im' gegenwärtigen Rom, 1 e gung des Werkes beforgt und das Megifter verfaßt, welches al$ eine Barmen, Mein (43 S. 12). 50 4. Budhwald, Lic. Dr. G,, er Ev. Ergänzun des Wörterbuchs durch Deutich-Namaqua anzufjehen ift. — Bund u. feine 2. Generalverjammlung zu Duisburg im Lichte der ultra- YUus der % ibliothef des Carl of opetomwn find 3000 zum Theil fehr montanen reffe. Barmen, Mein (43 S, 12). 40 . Bradebufch, Kajt. L., Die Nothmwendigkeit der Herftelung e. Ordnung f. die Emeri- jeltene und werthvolle Bücher Kirzlich in London zum VBerkauf gelommen, DasZ meifte Interefie erregt eine von Gutenberg gedrudte Bibel, u tierungen der meclenburgijchen Seiftlihen. Ein Appell an alle, die e$ die jüngft im Stammjchlojfje des Carl a efunden wurde. E3 ift das angebt. Jm Auftrage vieler verf. Parchim, Wehdemann (19 S. 8). 40 . Streitjhriften, Freundjchaftliche. Nr. 11: Der erfte Buch, weldhes die Erfinder der Bu Ö druckerfunft mit beweglichen ermifchtes, hächer. on P, Chiniqui. Aus Typen Heritellten. Das Werk ift zweibändig, und jeder Band trägt die 1, : dem gefreuzigte: Jefus 1u. der bußfertige Snijchrift: Biblia sacra latina e versione et cum praefatione S, Hieron ngl. über]., Barmen, Wiemann (15 S, 8). 15 . Dieje jehr jeltene Aır s abe, von welcher zwei emplare bereit® früher Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg. Edg. Loening, Die Ge- N in Berlin mit 78,000 @. . 53,000 M. be ahlt morden find, wurde von meindeverfaffung des Urchriftenthums, Sine firdhHenrechtlihe Unterfuchu dem befannten Iondoner Antiquar Quaritich \ ür 40,000 M, erftanden, — n 8} Sın Mai gelangt ein Theil der von der preußijdhen Regierung im I, 1882 i ) 'eiit'ß 50jähr. Dotktorjubiläum (Halle, Niemeyer [VIL, 155 S. gr. ermorbenen, an andjchriften reihen Bibliothek des er $ von Beitfchriften. Der Bemweis des Glanbens. Mä V3: Horn, Die Fol en amilton in Erfüllung eine8s damals gejhlofjenen Vertrage } 8 ö°g ei Sos des Sündenfals. DO.Andreä, Dasz Buch Danie { u. die affyriologi ( e theby Wilfinjon und Hodge in London zur Verfteigerung, E$ hefinden fich Forjchung (Schl.) Bauerfeind, Das apoftolijhe Glaubensbefenntniß unter der jeßt feilgebotenen Sammlung allein 90 Manuffripte, darunter und feine Entjtehung (Fort].), — Blätter für Hyumnologie, . 22 das reich aunsgeftattete Evangeliarium, weldhes nad) Wattenbach von einemt . Bertich, Griech. HYmnen, nad) einer Handjchrift der hHerzogl. Biblio- Angeljachfen ım 7. Yahrh. gef T ieben morden ift. Die andjchrift erhält thef zu Gotha. Sijher, Wohl dem der weit von ohen Dingen. — weiteren gejchichtl. Werth durch % en Umftand, daß Leo X, fie Heinrich VILL Siona, Monatsfchrift für Liturgie u, Kirchenmufik. Nr. 3: M, Herold, jchenfte, al$ er dem engl. NMönig den Titel „Defensor fidei‘“ verlieh. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. @, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig. Yr. 13, Leipzig, den 29, März 1889. Cheologifches Literaturhlatt. kzer nrl eh m —_ _ Preig vierfeljährlich 1 Tük. 25 F, —© ErTceint jeden Freitag,. O— Expedikion ; Anferfionggebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JPf. Königsfrake-Ar. 13. —_ ur Reli gion i e und Apologetik, II Wilkinjon, 6. H. Karwodhe und Oftern. $ appehorn, CM rflärung der Genefis, Walther, Lina, M eijefoft auf den Lebensweg. 3 t) ulprogramme, criften, Schick, Conr., Beit el Makdas. MNeuefjte theolugi fche iteratur, er 1 chiedenes, | Univerfitätsjchriften. Beridhtigung. — 8ltbslf;, S., Bur Erinnerung an Theophil Stern. —_ m n ma ” M Nbonneme N i R SE E Il D ® z te Etnenernu;„ug fheff ; 9 — - 1_1t8 etiud1&hie 28c3‘}u58bßuhluug. bemﬂße;bac[)te vorgebeugt, als wäre lbet Sottesgedanfe bloje Hülf&vor- 3ulr Religionspl;ilo[ng;hie ﬁnb lp$lngrtik. ftelung für den Menfchen bei dem Streben nach Shücjeligfeit, e& wmürde ebenjo auch der Verdacht befeitigt, als ob auf religiöjem Gebiete die Wenn wir nacd) Meligion fragen, fo miüffen mir bei der Frage ‚Snitiative bei dem Menjchen läge, der den Anfang mit dem Suchen idhon eine aNlgemeine Vorftellung von Religion mitbringen, und da ®Sottes mache; e$ würde von Anfang an die Analogie mit dem fittlichen wird fih nicht leugnen lafjen, daß die Vorausfegung der Frage die Leben auch darin Hervortreten, daß der Menjch an Gott fid gebunden ift, daß e$ fih ‚in der Meligion um ein Verhältniz zu SGott han- fühlt, die Meligion auch unter den Gefichtspunkt der Pilicht tritt. delt, daß aljo die Gründung einer atheiftijhen Religion nicht nur ein € greift dieje Differenz aber auch wefentlich materiell ein. Die Jeit» todtgeborener Verfuch mwmar, mwie Kaftan bezüglid des Buddhismus hHerige orthodoxe Theologie geht von der Vorausfegung aus, daß mit Mmeint, jondern einfach eine contradietio in adjecto, und mit weldhem diejem bewußt oder unbewußt fich regenden Bedürfniß nach der Gemein- MRecht darıum, mweil der Buddhismus jpäter alg Religion fich darftellte, ichaft mit dem überweltlichen Gott fich auch das bewußte oder unbewußte derfelbe auch al8 folche bei denen bezeichnet werden darf, mwelcdhe ur- Gefühl der Scheidung von Gott geltend mache; fo tritt ihr denn auch iprünglich atheiftifch dachten, wäre nodh zu beweijfen. Wenn im Schofe in der Hriftlihen Religion das Moment der Wiederherftelung der ur der Socialdemokratie, wie e& eine Zeit Iang fheinen fonnte, ein Laffalles jprünglihen Gemeinjchaft mit Gott in den Vordergrund. Bei Kaftan’s Tatltus fich weitergebildet hHätte, fo würde niemand daraus den Schluß MAuffajffung erfcheint die Differenz der Religionen zunächft mehr unter ziehen, daß Laffalle üund feine Genofjen urjprünglich eine atheiftijche dem Gefichtspuntkt der pofitiven Stufenfolge. Das Chriftenthum über- Religion hHaben gründen ‚ wollen. Daß diejfe VBoranftelung des rein bietet die anderen Religionen nicht dadurch, daß e8 das gibt, wmas Praktijden Interefjes am Leben nicht unbedenklich jei, fönnte Kaftan der Menfch fonft nicht finden fann, den Frieden mit Gott, jondern daß och aus dem merfwürdigen Schickjal erfehen, daß jeine (des Vertreters e$ ein hHöheres Gut al8 jene anderen dem Menfjchen vermittelt. Daß der änßerften Rechten innerhalb der Mitfchl’jhen Schule) Aufftellung Kaftan in dem Begriff des Neiches Gottes den Mittelpunikt des € Dan- em Vertreter der äußerften Linfen zum Ausgangspunkt diente, „Ent- gelium$ fieht, fann icdh am weni giten tadeln wollen, der ich jelbft diejen itehi“ die NReligion erft, jo erfcheint der Gedanke naheliegend, daß auch Begriff dem dogmatijhen Schem a zu Örunde lege, Mlein wenn e8 jich der Gottesgedanke nur menjchlihe Erfindung ift. Wenn man den Sag in diefem Reicdhe überall um die Swtnpia hHandelt, f ollte dann nicht an- nur recht begrenzt, wird er nicht fo unrichtig fein, daß die Religion zunehmen fein, daß das Moment der Wiederherftelung nicht in dem dem Menjchen angeboren ift, und daß auch das Gewifjen dem Menjhen Maße, wie e8 bei Kaftan den Anfchein gewinnt, mitgegeben ift. eine® neuen hHöheren Gutes zurüctreten darf? Kein gegen die Darbietung Sicher wird der konkrete Inhalt des Gewiffenz dem e Rrage: das Moment Menfjchen erft auf gefchichtlichem Wege vermittelt; ficher findet Dder der Sündenvergebung, der Erlöjung findet ja auch bei ifm jeine Stelle Menjch nicht einen fejten Gottesbegriff {Hon in fich vor, und infofern und mwird betont; aber wenn wir die Predi gt des Herın nach der apofto- ijt der Sag zuzugeben, daß von einem allgemeinen Tonftanten Wejen lijchen auslegen dürfen, fo wird doch viell ei Ot die Behauptung gerechte des Menichen in fittlidher und religiöfjer Beziehung nicht die Rede fein fertigt jein, daß der Gedanke. der Volend ung, der Arönung der bis- Fönne, Aber ebenio gewiß ftammt die Macht des „Dur jollft“ nicht aus Herigen Entwidelung ftärfer, al8 e& die Schrift erlaubt, bei Kaftan in der gefchichtlihen Erfahrung, und Kaftan wird gewiß nicht mit den den Vordergrund fritt, E3 ift ja richtig, daß die Sünde in ihrem Volle Materialiften die Erjcheinung des Gewifjen?, die ihm die Stimme maß erft an dem Maßfjtab der Gerechtigkeit des Himmelreichs ertannt ®ottes im Menfchen ijt, aus der Angewöhnung ableiten; er muß doch werden fann, aber e$ ijt faljh, darum das voran gehende Sündenbewußt- zugeben, daß dies Gefühl des Gebundenjeins an ein unbedingtes Sollen, jein zu unterjhäßen, Ich weiß nicht, ob man ganz genau jagen fanrı, was denn auch fein Inhalt jein mag, zum Wejen des Menjchen gehört die bisherige Theologie hHabe die Sünde an ein er vor ausgefjegten Lehre (vgl. die Zugeftändnifje des Verf. S, 56. 57), und ebenjo wird fich fein vom Urftand abgefhäßt; mir ift nur erinnerlich, daß fie vom Gefeg menjhliches Selbftbewußtfein vorftellen laffen, das nicht die wenn auch au8ging und dabei den Spuren des Apoftels folgte, der auch von- einent noch fo unbeftimmte und unklare Ahnung und Vorftellung eine8 Neber- yoyos {pAkTOG &V TAIG Kapdiaıc weiß. Der Verf. ijt nun bemübht, auch weltlicdhen in fidh trüge, den Begriff der Sünde im Sinne der Schrift 3u geftalten, und wir Mit diejem Gefühl und diefer Vorftellung eines Neberweltlichen ift geben ihm bei jeiner Unterfcheidung von Schnld und Sünde, nament« aber doch auch fchon das einer Bindung der eigenen Berfon an daffelbe lih auch in jeinen Meußerungen S, 283 ff, größtentheils recht; allein gegeben. Wenn Kaftan (S, 70) ausführt, daß, mo der natürliche Lebens- die Mblehnung einer Sehre vom Status integritatis fcheint doch ver- hHängnißvoll für die Lehre von der Sünde. So gut Raftan das liberum trieb des Menjchen fid zum Verlangen eine8 Lebenz über die Welt Hinaus geftalte, da erft der von allen anderen unterjchiedene religiöje arbitrium al8 unentbehrlihe Borausjegung der Zuredhnung der Sünde Trieb der Seele entbunden fei, fo fcheint damit zweierlei indivekt doch geltend macht, Jo gut muß, fjoll ander8 der auch von ihm anerfannte äugegeben zu fein von dem, was wir an den übrigen Erklärungen des Buftand der allgemeinen Sündhaftigkeit al8 mwirklih abnormer der Kaus Verf. vermifjen. Einmal Viegt in dem Ausdruck „entbunden“, daß in jalität @otte® entzogen werden, auch ein vorgefchichtlicher Buftand nor= der That auch in fittliher und religiöjer Beziehung dem Menjchengeift malen Anfangs gefeßt werden, der durch menfchliche That durchbrochen ein. m unbewußtes Gefeß immanent jei, das in der Berührung mit Kaftan gefchieht, unter den Gefichtspunkt des Ab mwurde,. Dann treten aber die anderen Religionen viel mehbhr, als e8 bei dem gefchichtlidhen Leben fich entfalte und fih al BafizZ eines fittlich fall8 und der Verirrung, religiöjen Urtheils erprobe, und zweitens, daß von Anfang an im Menfchen auch wenn man eine Verbindung mit dem G efihtspunit der Stufen- das Bedürfniß des Neberweltlihen voder Gottes angelegt ijt. Denn was entwidelung feineSwegs abweift. Troß allen Ernftes, der mit der Sünde ift diefes Leben über die Welt hHınaus anders$ als die Gottesgemeinfhaft? gemacht mwird, jdheint doch auf diejem Punfkte ein Mangel vorzuliegen. an fann ja jagen: Der Menjch fucht SGott um des Lebens willen, nicht Vielleicht Haben wir von dem Verf, in einer eigentlichen dogmatijchen ®ott für fidh. Allein da diefes das Bedlürfnif des Menfjchen aus« Darftelung nodh weitere Nenßerungen über das Problem des Urfprungs füllende Leben doch nur in der Gemeinfchaft mit Gott Kiegt, {o jehe ich des Böfen 3zu erwarten, Vorläufig bringt den Verf, fhon die Ab- nNicht ein, mwmarum man nicht bei der Beftimmung des WejenzZ der TeHnung einer Darftellung der Lehre von der Sühne, fofern diefelbe Meligion vor allem dies Bedürfnif des Menjchen nach Gott in Anfjchlag nur theologifjhe Ausführung des Slaubensfagße8 von de: r Offenbarung bringen und, wo diejer Trieb unter dem überwiegenden Welttrieb nicht der Sıxavoodvn Deod im Tode Chriftt fei, in den Verdacht, den Ernft der zur Entwidelung fommt, von einer Verfümmerung und VBerkehrung des Sünde nidht in voler biblijher Tiefe zu faffen. religiöfen Naturtriebe8 reden foll. E& mwürde {o nicht nur zum voraus woher der Dogmatiker, der fo grundfäglich an die Man muß fragen, Erfahrung fich hHält, 115 116 das Recht Hernimmt zu dem Sage: „Dbwol das Ende der feindkichen dahin drängen, daß der Verftand Fragen ftellt, die verfänglich find, auch Gefinnung gegen Gott, wird die Verföhnung doch, wie fie auf der Recht- wenn man in immer wieder über die einzig richtigen Frageftellungen belehrt. fertigung beruht, als Veränderung in der Gefinnung SGottes gegen den Bei Kaftan tritt die Zumuthung, im Widerfpruch zwijchen Dder Menfchen erfahren“ (S., 306). Wenn fie jo erfahren wird, woher weiß Glaubensgewißheit und der faufalen Weltbetrachtung zu behHarren, weniger denn der Dogmatiker, daß fie in Wahrheit vielmehr das Ende der feind- {Oroff hervor; er erftrebt ja mit Mecht eine Verbindung der Faufalen und liden Gefinnung des Menjhen ift? Aus der Offenbarung doch nicht. teleologijdhen Weltbetradhtung; aber im allgemeinen will er eben doch die Denn da die Hriftlide Erfahrung durch diefe bedingt ift, jo müßte fie Probleme auch dadırrch möglichft aus dem Wege räumen, daß er die Vers ja wol au nad) dem FInhalt derfelben fich richten. Doch e& mag an jchiedenheit der Betrachtungsweije geltend macht. Db fich der Verftand diefer Andeutung HYier genügen. Die Sache jelbft ift ja anderwärts mit Löfungen, wie fie S, 428 f. vorgetragen find, zufrieden erkflären wird, reichlid) genug verhandelt worden. Kef. Hätte auf eine Neberfchreitung ijt mir fraglih. Wie rebellifch diejfer Verftand fein kann, das zeigt fich des Ritjhl’jdhen Standpunktes in diejem Stüce noch mehr Werth gelegt an Kaftan felbit. als bezüglidh der Stellung zur Menfhwerdung. Cr verfichert zwar S. 434, daß aug inneren Gründen des Glaubenz Die Nenßerungen des Ver]. über eine Verjchiebung des ur]prüng- der Chrift fich darauf angewiefen jehe, durh das Gebet jeinen Willen liden Glauben8 an den Auferftandenen in den an die Menfchwerdung dem guten Willen Gottes unterzuordnen, anftatt eine Einwirkung auf hHat feine volle Wahrheit nur bezüglich eines Theil® der alten Kirche. den Willen GotteS zu verjuchen. S3 ift zu fürchten, daß diejfe „inneren Schon bezüglich der abendländijdhen Theologie anı man den Saß, daß Gründe des GlaubensS“ mit Reflerionen des Verftandes nur zu große Chriftus nur zur VBorausfegung des Heils geworden jei, nicht ohne YMehnlichteit Haben. Die neuteftamentlidhen Schriftfteller Haben dieje „in- Einjhränkung gelten laffen und auch nicht gerade die Doktrin von der neren Gründe des Glaubens“ noch wenig gefannt; denn die Einladungen Menjdhwerdung dafır verantwortlidh machen. ANerdings3 hHat die Menfch- zum Gebet find dort überall mit der Ausficht auf Erhörung begründet. werdung fjelbfit zunächft nur den WerthH einer Vorausfjegung für die Und eine große Schar von Chriften aller Zeiten, die auch die inneren Heilswirkung Chrifti, und e& mag ja richtig jein, daß der Kampf um Gründe des Glaubens zu würdigen wußten, hHaben von GebetserhHörungen ein Dogma, das wefentliH nur Vorausjegung für die Heilsbefchaffung zu berichten gemwußt. Der Verf. müßte wie bei der Sündenvergebung zu TeVbft ift, mannichfach die Frage nach dem Heil felbft in den Hintergrund bedenflidhen Umdeutungen, wie er fie jelbft ja perhorrefcirt, {AHreiten, drängte. Alein die neuteftamentliche Literatur zeigt deutlih genug, daß wollte er dieje Zeugnifje ale erledigen. Mich Hat diejer Anfall von der Glaube, der des Umgangs mit dem erhHöhten Chriftus gewiß . fein KRationalismus bei dem Verf. betrübt, Denn e8 handelt jich ja gerade, wollte, nicht zur Ruhe kam, ehe er in der Präeriftenz die Bafıs fr die wie er felbjt fagt, um einen der wichtigijten Punkte der Glaubenspraxis. men/|cdliche Ericheinung des Erlöfer8 gefunden, und idh denke auchH in der MWäre er ftatt nur auf dem Katheder in der Seelforge feine Praxis aus- reformatorijdhen Rirche find gerade die Hriftolog. Kämpfe von dem Be- zubilden veranlaßt gemwejen, fo mwürden ihm die inneren Gründe des dürfniß der Sicherung des verborgenen LebenS mit Chrijfto in Gott aus Gfauben3 etmwas zweifelhHaft geworden fein, ohne daß deswegen der Zweifel unternommen werden. Daß die alte Chriftologie wirkliH Schuld daran an Dder göttlihen Güte und Weisheit Hätte einzufehren brauchen. Das getragen hHabe, daß die Meformation ihr Prinzip nicht rein durchgeführt Hindliche Bitten umdeuten wollen, daz hHeißt der GebetSpraxis den Nerv hHabe (S. 390 ff.), i{t doch eine Behauptung, welche die bisherigen Aus- abjchneiden und fie auf die vom Verf. fo jehr perhorrefcirte mYftijche führungen des Verf. dem MRMef, noch nicht einleuchtend zu macdhen ver- Kontemplation anweifen. mochten. Die von der Mitfchl’Ihen Schule freilidh jehr befehdete Lehre Sie werden mit Doch e& mag genug fein an diefen Einwendungen, von der unio mystica dürfte darauf Hindeuten, daß troß der alten dazı beigetragen hHaben, wie ich hHoffe, dem Verf. zu zeigen, daß er an Chriftologie die reformatorijdhe Theologie ein wefentlidhes Intereffe an dem Ref. einen nicht gewiffenlojen und nicht böswilligen Lejer gehabt hat, der Gemeinjhaft mit dem erhöhten Chriftu8s nahm. AlZ ich die Aus- v Herm. Schmidt, führungen des Verf. über die Genefi8 der altfatholijhHen Abweidhungen von der Offenbarung in der erften AWuflage 1a8, Haben fie mir gewaltig Tappehorn, Anton (Ehrendomherr, Landdechant 11. Pfr. zu Verden), Erklärung imponirt. Aber idh geftehe, daß bei wiederholtem Durchdenfen mir das der Genefts. Mit Srlaubnif des Hochw. Bijchöflihen General- Sanze troß mandher überaus treffenden und anregenden BVemerkung Vicariat8 zu Münfter. Paderborn 1888, . Schöningh (XI, 493 S, 7 Mi. doch immer mehr im Lichte einer etwas gefünftelten Ronftruktion er- gr. 8). {heinen wollte, und fo gern gewiß jeder unbefangene Theolog zugeben Pir. Tappehorn, jhon im I. 1843 durch feinen Lehrer Prof. Reinte wird, daß Ddie reformatorijhe Theologie vielfach mit den Mitteln der in Münfter mit Interefje für die Auslegung der Genefis erfüllt, fand alten Scholaftif arbeitete, und daß darum bei jedem theologijdhen Neu- zu feinem „Bedauern, daß die Eyxegeje des YU. X. Katholijcherfeits in bau eine gründlidhe Prüfung des Banmaterial? unerläßlich ijt, jo Mingen neuerer Zeit etwas vernachläffigt morden war, insbejondere daß wir Feine einzige den wiffenjchaftliden AUnforderungen unjerer Zeit entjprechende doch mandhe YWeußerungen Kaftan’s zu fehr an die Prätenfion der modernen Schule an, die Reformation mittel® einer neuen theolvgijchen Ertlärung der Genefis, des Fundamentalbuches der ganzen H. Schrift, Methode erft ganz durchzuführen, und foldhe Anklänge erregen offen ges befaßen“. Das veranlaßte ihn „zum eingehenden Studium diefes Buches ftanden zum voraus einiges Mißtrauen. und {päterhin zur Ausarbeitung einer Eregeje deffelben“, wobei fein Sit, doch diejfe Methode felbft nocdh FeinestwegS fo über allen Zweifel Hauptbeftreben war, „zunächft den Literarfinn der Schriftworte feftzu- erhaben, 'wie e& nacdh den Veberlieferungen der Schule erfcheinen möchte, {tellen und dann auf diejer gewonnenen fejten Grundlage, wo thunlich, Gegen die Unterfheidung zwijhen Bernunft und Verftand foll zunächft den tropologijchen, allegorijhen und anagogijhen Sinn nad) dem Vor- nichts eingewendet wmerden; aber wie Gaunilo fich des insipiens annahm, gange der Heiligen Väter und der FHirchliden Schrifterklärer vorzulegen“, jo möchte id) doch auch ein Wort für den Verftand, für Ddie kaufale Be- Der Eregeje „ift die Bulgata al8 die Bibel der Fatholijdhen Theologen zu trachtung einlegen. Gewiß, er fjoll Fein Recht Haben gegen die Forderun- Grunde gelegt“, jedoch unter beftändiger Rückfihtnahme auf den hHebräi- gen des Glaubens und feiner Erfahrung, und von ganzem Herzen möchte jchen Text. Ref. zweifelt nicht, daß Tappehorn’S Arbeit vielen derjenigen i auch die Meußerungen Kaftan’8 gegen die Umdeutung der Glauben3- Tatholijchen Geiftliden wilfommen {jein wird, welche von Proteftanten ausjagen (S. 409f.) im Interefje einer blofen Verftandesbetrachtung verfaßte Kommentare nicht brauchen wollen oder das Vorhandenfein unterjhreiben. AWber vielleicht dürfte doch der Verftand beanjpruchen, daß joldher nicht einmal fennen. Die Wifjenjhaft aber hHat der Verf. nicht das GlaubensSbewußtfein fich Mühe gibt, jeine Einwendungen jo viel al8 gefördert, auch nicht fördern fönnen, hon weil ihm ducch die Sagungen möglich zu erledigen. der römijchen Kirche die Freiheit des Forfchen8 genommen war; vgl. € handelt fih dabei niht um Ueberführung des Ungläubigen, jondern S, 22: „Nach den ausSdrücklihen Entiheidungen unferer h. Nirche, wie um Befeitigung von Anftänden, die dem Verftande des Gläubigen jelb{t jie diefelben auf dem Koncil zu Florenz und Trient und vorzüglich auf fih aufdrängen, und e$ Handelt fih nicht um den Beweis der Noth- dem Vaticanum getroffen Hat, find die Bücher der H. Schrift, welche fie wendigkeit des GlaubensjagesS, jondern nm den Ausgleich defjelben mit namentlich aufführt, unter Eingebung des hHeil. Geifte8 gefchrieben und den Voransfegungen des gewöhnlidhen Verftandes. Infofern unterfcheiden Haben Gott zu ihHrem Urheber. Daraus folgt al8 nothwendiges Poftulat, Jid die dogmatijdhen Ausführungen, weldhe e& verjfuchen, das Glanubens- daß nicht blos die Glaubens$- und Sittenlehren, nicht bloS die Berichte, poftulat unter gewiffen Bedingungen mit diejen Vorausfegungen auszu- welche unmittelbar mit der güttlichen Offenbarung verInüpft find, fondern gleichen, wefjentlich von der Apologetit, welche dem Nichtgläubigen die der ganze Inhalt der Infpiration des Heil, Geiftes zu unterftellen find, NothHwendigfeit des Glauben3Z aufzeigen wil. Daß diejfes Gejchäft der und daß demnach von feinerlei Jrrthümern in der H. Schrift Rede fein Dogmatik fich allerbings ins Scholaftifche, ins Rechnen mit Begriffen, die fann“; vgl. aud) S, 39: „Da aber die Mirche in diejfer Sache noch nicht in der Erfahrung feinen Anknüpfungspunkt mehr haben, verlieren fann, ift ja gefiprochen und auch die fraditionelle Firchlihe Exegeje hier freien Spiel- nicht zu leugnen; daß ihre Löfungen vielfach nur Scheinföfungen find, ift raum gelafjen hHat, jo fann man unbedenflich unter den Meinungen die- Tfeine Frage. Eine redlide GlaubenSlehre wird vielfach froh fein, wenn jenige wählen, welde am beften begründet erfdheint“. Die Einleitung, fie nad) Analogie der Kant’jhen Antinomieen den Verftand zu dem Be- „Ehtheit des Pentateuchs“ überjchrieben, beginnt mit den Worten „Für Tenntniß zwingt, daß er, auch menn er dem Slaubenspoftulat fich nicht die Echtheit des Pentateuchs, d. H. für die AWbfaffung defjfelben durh unterwerfen wollte, doch mit feinen Mitteln jchließlih im Sumpf der Mojes, {prechen {o viele und gewichtige äußere und innere Öründe, daß Widerfprüche fteden bliebe, Aber ob diefer Prozeß ein für alemal ab- nur die größte Befangenheit und dogmatiiche Voreingenommenheit, ja % gemacht und dem Verftand begreiflih gemacht werden fönne, daß er in faft abfichtlidhe Verfennung der Wahrheit diejelbe leugnen fann“. Den Glaubensfragen überhaupt fich nicht zu mijcdhen hHabe, ift mir bisjeßt immer Stoff zu diefer Einleitung hHat wejentlih Keil’3 Lehrbuch geliefert, das noch zweifelhaft. Die Einheit des menfhlichen Geifteslebenz mwird immer nad) der 1859 erfchienenen 2. Auflage citirt wird. Flr das Gewicht 117 118 der Gründe, weldhe die Annahme, MofjeS jei Verf. de3 Pentateuchs, ent- diefer Richtung eine neue Anregung geben. Nicht übergangen aber {fei Jdheidend widerlegen, fehlt dem Verf. dasz Verftändnik; ich möchte ihn der andere Umftand, der dies Werk der deutjhen Arbeit zumweijt: e8 ift bitten, wenigjten® H. VBuileumier’8 Aufjag „La critique du Pentateuque in Ddeutfher Sprache gedruct von den arabifchen Knaben im {yrifchen dans sa phase actuelle‘‘ in der „Revue de Th6ologie et de Philosophie“ Waijenhaufe zu FJerufalem. Diejfe Anftalt Hat neuerding8 auch eine (SJanuar 1882 bis März 1883) genau zu ftudiren. Dafür, daß die Frage Druckerei eingerichtet, und al8 ein fhönes Zeugniß auch ihHres Wirkens gar nicht lautet „eht oder unecht“, und dafür, daß e3 unbillig ift, die Beftreitung der Autorjchaft Mofiz Lediglih für ein Produkt des „Un- und Erfolgs Jucht bieffß BuchH jeinen Weg in das Abendland. £. I. glaubens“ zı erflären, verweije i ihn auf meine Einleitung in das A, . Redslob, I. (Pfr. in Straßburg), Zur Erinnerung an Theophil Stern, S. 24. 32 (= „Handbuch der thHeol. Wiffenjchaften“, 3. Aufl., I, S. 208. Organiften an der Nenuen Kirche, Straßburg 1888, Heiß (41 S, 8). 216). Charakteriftijch für den Standpunkt des Verf. ift auch S, 48 die Bemerkung zu Gen. 1, 26 f.: „Um anzudenten, welch eine hHohe Würde Diejfe mit Frijche gefchriebene Lebensffizze, die felbftverftändlih nır der Menidh ... hHat .., ftellt die H. Schrift den Entjchluß des drei- für ®enner der elfäflijchen VBerhältniffe ein näheres Interefje bietet, be- einigen ®otte8 den Menjchen zu Jhaffen dar, mwie Gott Vater fihH mit weijt aufs neue, daß auch die äußere Berufsarbeit eines Chriften durch dem Sohne und dem Heil. Geifte gleichfjam beräth“. — Mit der Lite- den Gang fjeines inwendigen Lebenz beftimmt und verflärt wird. War Xh. Stern jhon von Kind auf ein frommes Gemüth, in deffen Leben ratur hat der Verf. fih nicht genügend beklannt gemacht: jeine Bor- die leitende Vaterhand SGotte8 deutlich zu erkennen ift, fo hHat er vor- rede ift vom 8. Mai 1888 datirt und doch weiß er nicht? von Franz nehmlich nach feiner BefehHrung fein mufikalijches Talent ganz in den Deligjch’8 „Neuem Commentar über die Genefis“, der im Sommer 1887 erjchien; die 4. Auflage (1872) ift allerdingS$ fjehr viel benußt, Dill- Dienft feines Herrn geftellt und viel dazıu beigetragen, in gebildeten mann’s Jchon in drei Auflagen erfchienene Neubearbeitung des Kommen- Kreijen den Sinn für geiftlide Mufik zu verbreiten. Sein Hauptver- tar8 von Knobel wird nirgendS ermähnt, Schrader’S „Die KeilinfHriften verdienft liegt aber darin, daß er durch Herausgabe jeines Choralbuchs und das A, .“ nur zu 11, 28 und zwar na der 1. Auflage! — Nodh dem elfäffijhen Kirdhengefang ein Firchliheres Gepräge gegeben, und daß er durch feine Präludienjammlungen den Firchlichen Gejchmad in [Hönfter einige Einzelheiten. S, 22: „Von da [Noah] ab, wenn nicht jchon früher, Weijfe gepflegt hHat. Bis zur Rückkehr zum urfprünglichen, rhythmijhen beginnen wol die fAriftlihen Aufzeihnungen“. Der Bericht über die Sündflut trägt .. ganz den Charakter eine8 „geführten Tagebuches“, Kirchengejang ift freilih Th. Stern nicht vorgedrungen; e& mochten ihn S, 37 ff. wird die Anficht, Gott Habe die Welt in fehS mal 24 Stunden bdaran fowol feine natürlidhen Anlagen und der Geift der Zeit, in der gefhaffen, für möglich, ja wahrfcheinlich erMärt! Rajchi wird S. 28. er wirfte, al8 aucd) der pietiftifjhe Zug feines Chriftenthums8 gehindert 46. 129 und fonft irrig Yarchi genannt. „Theilweije“ darf nicht als hHaben. Diejer Fortjchritt i{t feitdem von einem FJüngeren, F. A. IhHme, Eigen{haftswort gebraucht werden (f.S. 2. 44. 55); der Auzdruck „kann in Jeinem Choralbuch „Haleluja“ volzogen‘ worden. Stern’8s Name wird aber in der elfäffijhen Nirche immerdar in Hohem Anfehen und in unmöglich‘“ (S. 70) mird nicht dadurch richtig, daß ihn gegenwärtig außer gejegnetem Andenfen bleiben. den FJournaliften und vielen Gelehrten nicht wenige der ] g. „beften Schriftfteller“ brauchen. Für proteftantijdhe Lejer hHaben die Mittheilun- gen aus den Kirchenvätern und älteren Fatholijhen Auslegern Intereffe, Wilkinfon, SG. H. (Biidof von Truro), Karwoche und OYftern. Aus dem SGroß-Licdterfelde bei Berlin. Herm, L Strad, Englijhen überjeßt mit GenehHmigung des Verf. ®otha 1889, Schick,. Conr. (kgl. württemberg. Baurat), Beit el Makdas oder der F, A. Berthes (VILL, 85 S, 8). 2 Mi. Das jhön und mwürdig ausgeftattete Buch gibt den Inhalt von An- alte Tempelplatz zu Jerusalem; wie er jetzt ist. Mit einem An- ipradjen und Predigten wieder, welche der Verf. im F. 1872 in der hang und artistischen Beilagen Nr. 1 bis 4. Jerusalem 1887, St. Peterstirche zu London gehalten hHat. Sie find nach den Notizen ge* (Stuttgart, J. F. Steinkopf) (VI, 174 S. gr. 8). 5 M. druckt mworden, die ein Mitglied der Gemeinde damal8 aufzeidhnete, und Das vorliegende Buch kann in zZweifacher Hinfiht als eine Frucht haben in ihrer Heimat eine jo warme Mufnahme gefunden, daß dort deutjcher Arbeit betrachtet werden. Zunächft ift der Verf. ein Lands- mann, der feit langen Jahren als Baubeamter im Dienjte der Stadt- innerhalb weniger Jahre fiebzehntaufjend ESremplare verbreitet worden jind. „DaS Büchlein i{t einzigartig in der Hriftlichen Erbanungslitera- behörde von Ierufjalem fteht und durch diefe fjeine Stellung und Be- tur“, o urtheilt der befannte alttatholijche Bijhof H. RMeinkens in Bonn, Ächäftigung, wir fönnen jagen mit Nothmwendigkeit, auf die Erforfhung der ein furzes Borwort zur deutfjchen Neberfeßung geliefert hHat. Seine der SJerujalem betreffenden topographijhen Fragen Hingeführt worden ift. Empfindung beim Lejen bezeidhnet er mit dem Worte, daß jeder, der mit Die vielfadhen Gelegenheiten, die fich ihm gerade bei Ausführung von Andacht und SGottesfurcht an dieje Lektüre gehe, den Eindruck gewinnen SÖffentlichen und privaten Bauten darboten, die Beobachtungen, die er überal und um feiner Stellung mwillen weit ungehinderter als viele müffe, al8 fei alle8 ganz für ihn gefchrieben. In der That gibt fich andere macdhen fonnte, hHat er ausgiebig benußt und, um die Funde zu Jowol in den Pafjfions« als in den Ofterandachten eine ebenfjo tiefe verftehen und für die obihwebenden Fragen zu verwerthen, hHat er von Kenntnifß der H. Schrift wie des Menfchenherzenz Iund. Dazu er- wedt die tiefinnerlidhe Haltıung der Reden das Gefühl, daß hHier etwas Anfang fich in die einfhlagende Literatur von Iojephus an bis auf echt Dekumenijches für das religiös-{ittlihe Leben der Chriften dargeboten unjere Zeit vertieft. Das Ergebniß desjenigen Theile8 jeiner Forjchungen, werde. Hin und wieder mag ja in den Gedanken und AnfdhHauungen des der fich auf den alten Tempelplaß erftredt, Hat er in drei großen Verf. etwasS vorkommen, waS auf den erften Blik wie fernliegend und Modellen niedergelegt, die den gegenwärtigen und früheren Zuftand deffelben, wie ihn der Verf. annimmt, zur Anjchauung bringen, und von fremdländijch erjcheint; bald aber wird man jehen, wie doch AWes mit denen dasZ erftere in photographijcher Abbildung unjerem Werke beiges den großen, oft prophetijh Jhön dırchgeführten GÖrundgedanken des Schrifthens zufjammenhängt, und daß die Anjprachen als feelforgerliche geben ift. Diejes felbft will nun eine Erläuterung des in jenem erften im beften Sinne des Wortes8 bezeichnet werden fönnen. Modell veranfchaulichten gegenwärtigen Beftandes des großen Plaßes PTE fein, welchen drei Religionen al8 einen befonder$ geweihten anjehen, und führt zu diefem Zwecde den Lejer durch alle einzelnen Zheile deffelben, Walther, Lina, Reifekoft auf den Lebensweg. Ihren jugendlihen Schweitern befpricht eingehend und mit Sachverftändnif die verfchiedenen Banwerke, dargereicht. Mit einem Vorwort von D, W. Baur, Generalfuper- ‚weift die Mefte der älteren nach, leitet unı die Manern des Plages, die intendenten der Nheinprovinz. Hamburg 1889, Agentur des ‚RKRauhen Haufjes (VIIL, 167 S. 8). 2 M, mit ihren ältejlten Steinen die Zeit unjere8 Heilandes gejehen haben, und deckt vor unjerem Auge die Mauern und die zum Theil außerordentlich Den eben Fonfirmirten Töchtern wird dies Buch al8 „Reifekoft auf umfangreichen Wafferbehälter auf, die, Heute tief im Schutt oder unter den Lebensweg“ dargeboten. E3 möchte an jeinem Theil den „jugendlihen dem Feljen verborgen, ebenfals Zeugen jener Tage gewejen find. Das Schweftern“ hHelfen, die bei der Konfirmation gelobte Treue zu hHalten. Was alle8 bietet der Verf. in einfacher und Harer Weife, in guter Reihenfolge die BVerf., die Tochter eine8 „Paftor& der Paftoren“, die Witwe eineS aus und umfafjender und doch Fnapper Ausführung. Was jeiner Arbeit eine der Arbeit Heimgerufenen treuen Geiftlichen, aus warmer Liebe, aus reicher bejondere Anziehung verleiht, ift dies, daß fich bei ihm mit dem gejchicht- ESrfahrung niedergefjchrieben Hat, fann unferen fonfirmirten Töchtern ‚zur Ticdhen und ardhäologijhen Interefje dasz religiöfe verbindet. Er möchte Beftändigkeit im Ölauben und in der Viebe, zu Fried’ und Freude, zur mit der Gabe, die er empfangen Hat, dienen; er denft der Stelle RKüftung für den irdijhen Beruf und für das himmlijdhe Erbe gereichen Difenb. 11, 1. 2, und daß auch ihm an jeinem befcheidenen Theile ein Den QYnell des Lebenz, der unter dem Altar entfpringt, fjehen wir in MRohr gegeben ift den Tempel Gotte8 zu mefjen; wenn er hHerantritt an ihrem Buch al8 Lebensbhach {idh ergießen. Iede Tugend und jede Tiüchtig- die Zeugen der Vorzeit, {o fieht er erfüllt, mas der Herr gejagt, daß die feit empfängt aus ihm Kraft und Frijhe. Und alle die einzelnen Fragen, Steine fchreien werden, und er Hört fie reden von Gotte8 Gericht und die wie Räthfel audh über dem Leben der Iungfrau jchweben, empfangen ®nade. Damit berührt der Verf. dasjenige, wa auch in den Kreijen ihre Löfung au8 der Heiligen Einfalt des Leben3, die un die H. Schrift der Theologen und praktijhen SGeiftlidhen größeres Interefje für die vor die Augen ftellt. Möge e& an Müttern nicht fehlen, weldhe mit der Forfdhungen im Heiligen Lande weden follte, die ein Iebendigeres und Tochter das Buch lejen, um den Segen der KMonfirmation feftzuhalten ; anjchauficheres Bild der Zeiten und Orte vor un3 erftehen Iajjen wollen, auch an ®onfirmandinnen nicht, die zur Fortjeßung der einft jo geliebten von denen die H. Schrift Alten und Neuen Teftament? erzählt. Noch Gemeinjchaft in der Konfirmandenftunde eine Stunde in der Woche finden, jind wir in diefer Hinjicht weit hinter den englijdhen evangelijhen Kreifen um gemeinjam etmwas „Reifefoft auf den Lebensweg“ aus diefem Buche zurüc, die viel geleiftet Haben; mir möchten in der Anzeige des Schie’jhen zu genießen! Der InhHalt zerfällt in 21 Abfchnitte: Der Einjegnungs- Buches, das in einen Theil der Paläftinaforfchung trefflih einleitet , in tag. Bon der Gemeinjchaft mit dem Herrn, VBom ieben Sonntag. 119 120 für die Iu Unjere Arbeiten für das Reidh Gottes, Selbftverleugnung. Bejcheiden- rerinnen, 1 D end. Zugleidh ein Hilfsbüchlein für Eltern, Lehrer und Leh- Heit und Genügjamfteit. Sanftmuth und Herzensftille, Wahrhaftigfeit einem Lehrerkreije“ (II, 160 S. gr. 8; 2 Mi,). wie alle, die e& mit der Jugend wohl meinen. Hr8g. von Bon der Hriftlihen Fröhlichteit. Freundlichkeit und Zuvorkommenheit. DasS Buch enthält an- Unfere Stelung zu den Hausgenofjen. Wie man Zeit gewinnen kann, Ichauliche Heine Gejhidhten nach dem Leben, weldhe auf das Findlihe Ge. Wa3 und wie man lejfen joNl. Bon der Wahl eines Berufes. Bon den müth günftig einwirfen und zur Anfhaulichteit der religiöjen Lehren bei- weltlichen Bergnügungen. Bom Gebiete der Kunft. Ungeordnete Neigungen. tragen fönnen. — n immer (weiteren Xreijen hHat fidh die Erfenntniß VBom Träumen. SGefelligfeit und Freundjhaft. Bom Leiden. Bom Pilgern Bahn gebrochen, daß e& von der größten Bedeutun ijt, was "für Bilder und Worte in den Stuben unfjeres Voltes, wo die 5 amilie verfehrt und nach der ESwigkeit. die Kinder aufwachjen, oder in Hffentlidhen Lokalen, durch die der Strom des Verfehr3 fAlutet, zu fjehen find. Die VerlagshHandlung von E. F. Spittler in Bafel hHat diejfen Zimmerfjhmuc in den leßten Jahren mit Borliebe gepflegt, und mas bei Herftellung eines foldhen ftet3 alg Nenefte theologifche Literatur. 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Nordell, Old Testament Word - Studies: Gelehrtenfprache ift. Neben ihrer allgemeinen Tendenz wendet die Ency- 7. Sacrifice and Worship. G. H. Schodde, The Targums. A.S.Carrier, Hopädie noch der jüdijhen GelehHrtengejchichte eine befondere Beriückfiche Tiele on Babylonian-Assyrian Culture II. The ew Testament Supp- tigung zu, gleich den jchon jeit längerer Zeit in hebräijher Sprache er- lement: Studies on the life and times of the Christ, — Airchl. Beit- Icheinenden BZeitjchriften „Hammaggid“, „Hammeliz“, Hazefira“ und den vift. Hrsg. von der Deutfehen Ev,-Luth. Synode von Zomwa. 13. Bbd. wifjenjchaftlichen Jahrbüchern „Heajiv“ von Sotolow, „Hakfkferem“ von 1. Deft: G, Fritjchel, Die Lehre Auguftin’s von der Prädeftination. Atlas und „Dzar hHaffıfruth“ von Gräber. — Bon Rhıil. haff’s Mo- Deker, Das Pathen-FInftitut (Schl.). Welche8 ift die authentijdhe Aus- nographie über die Divadhe: „The Teachin of the twelve Apostles or Tegung _der Galesburger Kegel im New-York-Minifterium? — „Halte the oldest Church Manual“ ijt eine 3. Au f . erfchienen (Nem- orf 1889, was haf“, Beitfchrift für Paforal-Cheologie, XII Jahrg. 6, Heft: unf & Wagnalls). Diefelbe ift beträchtlich vermehrt und } vringt Ddie Braun, Neber das fonfejfionelle Element in der Predigt, SGott{chid Literatur bi$ zum Schluß des , 1888, — Bon Joh. Wyclif’S „Ser- Die Katechetijche Behandlung des erften Gebotes. — Theol. Auartalfchrift, mones, now first edited from the Mss. with critical and histor. notes 71. Sahrg. 1. Quartalheft:: Linjenmann, Das ethijhe Problem der by Joh. Loserth (Prof. at the University of Czernowitz), English Strafe. Bifterer, Bur Gejchichte Gregor’8 VII. und Heinrich’s IV, sidenotes by F, D. Matthew“ ift;jjeßt „Vol. III. Super Epistolas“, und zwar zunächft für die Mitglieder der Wyolif Society zu London (Leipzig, G, Gatt, Zur Afra-Frage. . X. Funk, Zu Barn. 4, 6; 5, 8. — Mit- ®. F, Köhler in Komm. |1X, 5338 ] 15 M.) ausgegeben worden. theilungen aus dem Stadtarchiv von Cöln. 16. Heft: L, Korth, Bapft- „Vol. I. Super Evangelia dominica e (XLVI, 417 p. 8) erfchien 1887, urfunden des ehemaligen Minoritenarchivs3 zu Cöln. — Wiffenfchaftliche Der Beilage der Leipz ß er Beitung. Nr.28: Mulert, Evangelijche vor der JOl Il uper Evangelia de Sanctis“ ] XXV, 476 p. 8) 1888, KReformation im gr. Sachjen. — Das Ausland. Nr. 7—9:; G, Kup- 4. Bbd. foll im nächften Jahre dasg Werk befchließen, — Eine „Gejchichte czanfo, Die Mennoniten in Rußland. — Ev, Monatsblatt für deutfche Sefu von Nazareth in ihrem wahren Aujammenh ﬂél_&. Kritifch begründet Erziehung in Fchule, Haus u, Kirche, Nr. 3: Wehrmann, KAönigthum und dargeftellt von Dr. H. X. Hugo Delff“ Fündigt Friedrich in Leipzig u. Republif an (6 Mt.). — Bei der am 18, März in Dresden begonnenen Verfteigerung Merfchiedenes. An demjelben Ta e, al8 der Windthorft’{he Schulantrag der nachgelaffenen BücherJamnlung Heinr, Klemm’$ wurden folgende nam- parlamentarijch verhandelt wurde, { {ft in Berlin die „Denkjchrift des hHaftere Vreife erzielt: Biblia germanica, Erfte deutfche Bibel. O.DO. N u.F. Fünften Ev. Schulfongreffes$ zu Barmen vom 26, bis 29. Sept, 1888“ (Straßburg, T, einr. Eggeftein, ca, 1466) (goth. 2 Col. a 60 LL. 404 Bl, ausge eben worden (Berlin 1889, Verl. der Buchh. der Deutjhen Lehrer, , Fol.) 2010 ME weite deutiche Bibel, D. D. N u. . (Straßbur { Neffen] [IV, 2156S. gr.8) 2.4 0). Die Denkjchrift hließt fich wir T M oh. Mentelin, ca. 1466) ggbe oth. 2 Col. a 61 LL, 406 Bl. of.) 1300 M Y Den e üheren des 1. bis 4. Schulfongrefjes an, Für ale Schul- un } 6 Y {fte deutfche Bibel. 2 Augspurg. Hans Schoenfperger, 1487 Erziehungsfreunde find die in derfelben enthHaltenen Verhandlungen, die (mit vielen color. Holzidhn, 799 num., Bl. Kol. 330 M, Das Dritte bei den ca. 1000 Theilnehmern einen wahrhaft erhebenden Eindruck hHinter- teyl des allten Tejtament®, Wittenberg (Melch. Lotther) M.D.XXII1). Iaffen hHaben, gewiß von bejonderem Interejfje. Sie enthalten u. a. die Titel u. 99 num. Bl. Fol.) 550 M, Biblia: das ift die heilige KReferate über folgende ThHemata: Wie dient die Höhere Mädchenfhule am Schrift deudich auffs New zugericht. 2 Thle. in 1 Bbe, B enberg, beften ihren Schülerinnen? Die leßten 10 JahHre der HoNänd. Schu e{chichte. Hans Lufit, —1545, Mit vielen Holzihn. von Luk, Cranach, wo- Die „Deutjche Lehrer-Beitung“. flicht und Verantwortung der € {tern in runter das Bortr. von Hergog Johannes Friedridh) (8, 250 u, 412 Bl. Betreff der Er iehung i ver Rinder. Welche Aufgaben erwmachten der Schule Z0ol.) 56 k angeficht$ der | ittl. of) j {tände unjerer Zeit. Der Windthorft’jhe Schulan- snsE —E trag. Vereinigung oder Trennung der Gejchlechter in der Boltsjchule. — m Verlage von Schrüter & Meyer in ürich erfchien: Religqiöfes Berichtigung. 8 Hagkäftlein. Kleine Gejchichten zur $ elebung des relig „ iöfen Sinnes {t. Wiffensverhältniß. Nr. 11, Sp. 101, 3. 12 v. 0, I, Willensverhältnif Verantwortl. Kedaktenur Prof. Dr. W, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Sranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich {“_QCWG# Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von H. Reuther’8 Verlagshuchhandlung in Berlin SW. 314 £Leipzig, den 5. April 1889. Cheologilches Literaturblatt, - Preig vierfeljährlich 1 MOk. 25 JPf. Expedikion:; Anferfwnsgebühr pr. gefp. Pefizeile 30 P, —© ErTheint jeden Freitag, O— Köünigsfrake Ar. 13. NN DE in bänijdhes Werk über das Abendmahl, Commentar, Kurzg Merensky,_A., Srinnerungen aus dem Miffions- Grammatik, — Hebräisches Vokabularium für » Herm, L., Uebungsstücke zur hebräisch. Hagenbach , Alten und Neu K, eä, ‚ehrbuch der Dogmenge- g&qit;;ä „°£g bden Heil. Schriften Teben in Sübofta theologifche Literatur, A, Anfäuger. schichte, M S ‚ogramme, Bunjen, Ernit v., Die Ueberlieferung. Ihre Ent- erm. ülfsbuch zur Einführung in E ftehung und Entwidlung. - b%tai5n?(tulz'gi?d} e Studium, äeriäi?t?mme'ß — Antiquarifjdhe Kataloge, —_- Ein büﬁi[&ß me;l;;he; das Abendmahl. munion unabhängig macht, und der Lehre der reformirten Nirche, die Eine Monographie über das Abendmahl zu jHreiben, wird immer al8 eine mehr oder minder fymbolijhe Gegenwart Iehrt, dann ift die An- eine der größten theologijchen Aufgaben angejehen werden müfjjen. Nur Fnüpfung für eine Union gegeben, die wahrhaften Segen bringt. C der wird fie einigermaßen erfolgreidh zu Iöjen im Stande fein, weldher ift bemerfenswerth, daß auf Fatholijher Seite Fr. v. Baader, auf refor- mirter Seite der Engländer Nevin fich der Iutherijchen Auffaffung nähern. nicht nur auf der Höhe der thHeologijhen Bildung fteht, jondern auch be- ftändig in der innigjten Berührung mit dem kirchliden Gemeindeleben Die Anlage des vorliegenden Werfes ift nun folgende. Der erfte und feinen Erforderniffen geblieben ift. Soll aber jeine Arbeit auf Be- THeil behHandelt „Die VBorbereitung und die Einjegung“ des achtung jowol fjeiten8 der firchliden Wiffenjchaft al8 auch feitenz der h. Wbendmahls, der zweite Theil „Die Werwaltung in der Kirde“. Tirchlichen Praxis Anfpruch machen, dann ift e& nicht genug längft früher Hier möchten wir gleih bemerfen, daß der Titel des zweiten Theil8 zu Gejagtes vielleicht in neuer Form zufjammenzufajjen und darzuftellen, viel bejagt, mas wol daraus zu erflären ift, daß dem Verf. dasz Werk jondern e& wird Jich darum Handeln, ob wirklich etwas Neues geboten AL unter den Händen unverjehens gewachjen ift. Denn nicht ein Neberblick wird, und ob diejes Neue nicht nur vor dem Forum der kKirchlidhen Wiffen- über die gefammte Behrentwidelung der Hriftlihen Kirche liegt hier vor, jchaft die Rrobe befteht, jondern auch, und das ift die Hauptjache, der jondern nur eine Darftelung der apoftolifchen (paulinijchen) Abendmahls- tHirchlidhen Prazis neue Antriebe zur fruchtbaren VBerfenkung und Vere lehre, an welche die ausführlihe DarfteNlung der Lehrentwidelung der tiefung in das göttlide Myfterium bietet. Das Werk des Dompropftes alten Rirche fihH anfdhließt. AWuch ift der im erften Theil verfprochene in Roeskilde Dr. th. . Gude: „Den hellige Nadvere, Förste Afdeling: jchließliche Ausblit auf die BoNendung des Sakrament? im Reiche Gottes Forberedelsen og Indstiftelsen. Anden Afdeling: Vedligeholdelsen nicht gegeben, woraus wol der Schluß zu ziehen ift, daß der Verf. noch i Kirken“, Kjöbenhavn 1874 u. 1887 [IIT, 222 u. IV, 337 p. gr. 8] bietet in der That etwas NMeuesS, nämlih im erften, wefentlich biblijch- firchlihen Ermägungen zufjammenzufajjen gedentt. in einem 3. Band die Summe feiner Forjhungen 1und feiner theologijch- theologijdhen Theil eine neue Verwerthung des 6. Kapitel® des Johannes- Was die Vorbereitung des AWbendmahl8 betrifft, fo wird in den be- evangelium$ und überhaupt der von JohHannes für das AUbendmahl ge- treffenden Abjchnitten zunächft das Pafjahmahl und das ewige Prielterthum gebenen GejfichtSpunfte für die Darftellung der Schriftlehre vom AWbend- Chrifti al die VBorausjeßung des ebenfo tief in der Zeit der Weiffagung mabhl, und im zweiten wejentlidh dogmengejchichtlichen ThHeil eine neue, al$ in der Beit der Srfülung wurzelnden Wbendmahls behandelt; danach gewifjenhaft und mit thHeologijdher Tiefe und wifjenjhaftlicdher Umficht durch- fommt zur Erörterung, weldhe Stelung das Xoh. 6 mitgetheilte Speifungs- geführte Unterfucdhung der Lehre der Kircdhenväter der erften jieben Jahr- wunder und die Mede Chrifti von dem vom Himmel herabgetommenen Hunderte über diejes Sakframent. Brot des Veben8 zur Einfegung des Abendmahl8 und überhaupt der Daß e8 fich deswegen um eine werthvolle Gabe hHandelt, die ausS dem Schriftlehre über dafjelbe einnimmt. Um der nöthigen Befchränkung iruchtbaren Schoje der dänifjhen Intherijhen Kirche, mittelbar auch der wiNlen müffen wir un verfagen, auf die Betrachtungen über das affah- weiteren Iutherijchen Glaubensgemeinjchaft dargeboten mwird, braucht kaunı mabl und das ewige Priefterthum Chrifti näher einzugehen, wozu die noch gefagt zu werden. DasZ Werk ift überhaupt auS echt Firchlihem jinnige Verfnüpfung der hierin Miegenden, das Abendmahl vorbereitenden Seifte erzeugt. E$ ift die Noth der Kirche, weldhe eine wachjende Anzahl Momente wol verloden fönnte. Wir hHeben uur hervor, daß der Verf. ihrer Rinder fih von der Tijhgemeinjhaft des8 Heiligen MahleS abwenden unter Berückfichtigung der neueren Forjdhungen den Nachweis führt, daß fieht, die den Verf. zu feinen Unterfuchungen veranlaßt hHat. E3 bedarf Fejus am rechten Zeitpunit, am 14, Nijan, im Anfchluß an das her- nach feinem Dafürhalten einer NMeubelebung der Lehre über daz Wefjen gebrachte Feftritual das Abendmahl eingefeßt hHat; ferner, daß die Dar- de8 Sakraments, die durch einen gewiffen Indifferentismus zu ftagniren itellung der typijdhen Bedeutung Abraham’s und Melchijedel’3 al8 der begonnen hHat, damit die dem Sakrament entfremdeten Kirchenglieder aufs Repräfentanten des wahren Glaubens und des wahren Priefterthums in neue den vollen Troft deffelben hHinzunehmen fid anfhiden mögen. Die ihrer Feinfinnigkeit und Tiefe manches gemeinfjam hHat mit den zwei Sahre Wichtigkeit des Gegenftandes einerfeits, die Unzugänglichfeit des Werkes für die deutjche thHeologijhe Welt andererfeit3 erfordert eine ausführlichere jpäter erjchienenen jhönen und reichen Vorträgen von Prof, R. Cafpari in Chriftiania („Abraham’s Kaldelje og Abraham og Melchijedet“), Das Darftellung jeines Inhalt3, weldhe Hiermit um o lieber gegeben wird, von Johannes berichtete Speijungswunder gewinne dadur d& an typifcher al8 in der That im Interefje der Intherijhen Kirche eine Erneuerung der Bedeutung, daß e& unmittelbar vor dem Ofterfeft, ja am 14, Nijan ftatt- theologiidhen Diskuffion über die Abendmahlslehre durch die Qeftultung fand, an mwelches fichh am folgenden Tage jeine Rede von dem vom verjchiedener Zeitverhältniffe geboten jein dürfte. Himmel hHerabgekommenen Brot des Lebens jchloß. Weil in der nunmehr Vielfach wird man finden, fo etwa äußert fich der Verf., daß inner- folgenden Erörterung von IJoh. 6 eine de v Hervborragendften Befonder- halb der evangelijhen Kirche dort, wo der Gebrauch des Sakraments hHeiten des vorliegenden Wertkes Viegt, dürfte eine eingehendere Wieder- noch fejtgehalten wird, der Grundgedanfke der Meformirten, e& Handle fich gabe derfelben geboten fein. NMachdem Fefus zuvor die Aneignung feiner um ein Gedächtniß des Todes Chrifti zur VBerföhnung für unjere Sünden Berjon und jeines Werkes durch den Glauben betont hat (Soh. 6, 29), vorherrjhend geworden ift. Die weit tiefere Iutherijhe Grundanjhauung hebt er mit {tarfen Worten Hervor 1. daß er jelbit d a$ Brot ift, das bvon der Vereinigung der verflärten Leiblichkeit Chrifti mit den ESlementen vom Himmel gefommen ift; 2. daß diefes Brot fein F leijch ift, weldhe® ijft zurücgetreten. Deswegen hHat der Verf. fich zum Zwec jeiner Arbeit er geben wird für das Leben der Welt; 3, daß, wer fein Fleijch ißt und gejeßt, den Nachweis zu führen, daß die Iutherijhe AbendmaHlslehre, ob- jein Blut trinkt, ein ewige& Leben Hat und am jüngften Tage au ferwedt ichon die reformirte Lehre gewiffermaßen mit dem Anfpruch auftritt, die werden fol. Dieje wunderbare Rede hHat nicht nur bei den erften Hörern, Höchfte Lehrform zu fein, allein den Mittelpunkt der apoftolijhen Lehre jondern bi8 zum Heutigen Tage bei vielen Anftoß erwect. Objchon getroffen Hat. Freilih find durh die Reformatoren wejentlidh mehr die Chrijftus durch Jeine Worte das ftärkjte Zeugnif eines hHöheren Re alismus paulinijdhen Gefichtspunkte zu neuem Leben erwedt, mwährend Ddie gegeben hHat, Hat man diefjelbe nur bildlich verftehen wollen von der An- johanneifhen von Luther unbenußt blieben. Von den legteren aus hat eignung durd den Glauben. Die rein geifti die Vertie fung der Iutherijhen Lehre auszugehen unter Benugung der ift aNlgemein geworden, zumal fie größtentheil ge Auffaffung von Foh. 6 durch die $ veranlaßt und beftärkt ift bi Theofophie gegebenen Anfhanung von der physica sacra, der durch das Anjehen der Reformatoren. Eine Fritijhe Unterfuchung der mmlijchen Leiblichteit. Die Gegenwart Chrifti im Sakrament war der Stellung der leßteren fördert indefjen ein e Meihe bemerkenswerther neuer E ern, den Lnther vertheidigte. Läßt jich diejfe Lehre in einer Weife zUr Gefichtspunkte zu Tage, nerfennung bringen, weldhe die rechte Mitte hHält zwijhen der Lehre der Das 6, Kapitel des JohHannesevan römijf -Fatholijdhen Kirche, welde die Gegenwart Chrifti von der Kom- gelium8 ift bei den Verhandlungen der RKeformatoren über das ﬂ_benbma HC niht zu feinem Recht getommen. 123 124 Sie mollten dafelbit nur eine geiftige Aneignung Chrifti durh den ginn des Opfertodes und der Beginn lber Verflärung befchloffen. Darunm Glauben erkennen,. objhon die Kirchenväter anderer Anfchanung {find. vermag er die Kraft und Wirkung feines Todes und feiner Verklärung, Weil nämlich diefes Kapitel zur Begründung der römifchen VBermandlungs- jein unvergänglidhes Wejen an den ihn umgebenden Jüngerkreis mit- Tehre benugt war, wollten auch Luther u. Melanchthon von einer Bedeutung zutheilen. Diefe feine Einjegung ift fein bleibendes Teftament, deffen defjelben für die Abendmahlslehre nichtz wijfjen. Zwingli nahm {feinen Inhalt und Wirkung diefelbe bleibt für ale Zukunft, Mit der ihın vom Ausgangspunkt in FJoh. 6, 63 und betrachtete die Stelle al eine Er- Vater verliehenen Macht der Verklärung macht er die Slemente zu Härung Chriftt, die jeden Gedanken an einen wirklihen Genuß feines Trägern feines WefenS und zu Alimenten für unjer Wefen. LeibeS und Blutes ausjchließe. Bon feiner erften Borausfeßung aus: Deswegen ijft die Gegernwart Chrifti, jeine Wefenzmittheilung in den Feijch ift fein Nüße, fOhritt er weiter zu feiner zweiten Vorausjeßung Slementen die Grundlage des Sakraments. Man darf über den ESin- fort: der tropijhen Erfärung der Einfebungsworte. Die Schwäche der Jeßungsworten Ddie Kraft und Wirkung der Elemente nicht überjehen. In Rolemit Luther’8 XKiegt darin, daß er wefentlich die zweite Vorausjeßung der verjchiedenen Auffafjung von den Elementen liegt eine Hauptwurzel angriff, während Zwingli in der erften fein Hauptargument fjah. In der des großen Diffenfus zwijchen der Iutherifchen und der reformirten An That liegt.in Ioh. 6, 61—63 der Eingang zum richtigen Verftändniß der jchauung, die Schwierigkeit, weldhe einer Union im Wege fteht, jowol in Worte Chrifti über daz Ejjen und Trinken feines Leibes und Blutes, Marburg al8 auch Heutzutage. Während man darin einig ift, daß eine Bwingli indefjen verftand ihn nicht zu Sffnen und hielt ihHn deswegen für geiftlide Selbftmittheilung Chrifti im Sakrament ftattfindet, ftreitet man eine eherne Mauer. Luther, defjen gaunze Aufmerkjamteit von „der über die leiblidhe Selb{tmittheilung von dem Boden einer verfchiedenen Raulinijhen Lehre der Rechtfertigung durh den Glauben“ gefefjelt war, Hriftologijhen und anthropologijdhen Grundanfchauung aus. Die Gegner wandte gegen Zwingli ganz richtig ein, daß IJoh. 6, 63 nur von caro der prägnanten Elemente erfennen nicht die HühHere Leiblichkeit des ver- mera geredet wird, machte fidhh aber einer Inkonfequenz {Huldig, wenn Härten Wefjenz Chrifti und verfennen die niedere Leiblichkeit der mench= er jeine urfprünglide Auslegung von einem geiftliden Sijen fefthielt. lidhen Natur, welche leßtere nadh der jo gefunden als demüthigen Iuthe- SIn Foh. 6, 51 und 52 ift nidht nur der Ausdrud % ocdpE 4.0u, fondern rijdhen Anjhauung eben durch die erftere gereinigt und der Auferftehungs» aud) das von Tijchendorf ausgefchiedene, aber um des Zujammenhangs hHoffnung theilhaftig gemacht wird. Deswegen find die CSlemente Träger willen nothwendig wieder einzuftelende %v 270 Swow voN zu verwerthen. der Auferftehungs- und Verflärungskraft de8 Leibes und Blutes Chrifti, MNicht von fjeiner gegenwärtigen, fondern von feiner. Fünftigen Höheren nicht XIeere Zeichen, die an das Wort fichH anfchließen. Sonft wäre Leiblichfeit, die er bei der Einjeßung des h. Wbendmahl$ oö1p.« .00 nennNt, zwijchen Saframentsgenuß und Aneignung des Worte& Fein Unterfchied. redet Chriftus, indem er das Sakrament vor Augen Hat. LYuther’3S Aus- DaZ Element ift eben Mittel, um Chriftum in ung aufzunehHmen, wie fegung ward {päter durch die Kunkordienformel befeftigt. Erit Bengel denn alle8, was von Gott ausgeht, durch Mittel zu ung$ kommt, auch hat zuerft hiergegen Einfpruch erhoben, und verjchiedene neuere Theologen das Wort. Die Menfchen find aber nicht lautere Träger des Wortes, jind ihm in diejer Richtung gefolgt. Ein zujammenfafjfjender Neberblid der deswegen gebraucht der Herr die Iauteren Naturelemente, um dem Heil Rede Chrifti Joh. 6, 26—66 führt überhaupt zu dem Ergebnif: Chriftus einen ficheren Weg zu unjerem ganzen Wefen zu bahnen. Xehrt nidht nur, daß er das Brot des Lebenz ift, fondern auch, daß er Die Einfegungsworte, in der verfchiedenen Geftalt wie fie von den diefes Brot für das Leben der Welt gibt. Er IehHrt zuerft dazZ erftere Synoptitern überliefert werden, gewinnen ihHre hHöhere Einheit in der von von . 26—512, diejfe Lehre vorbereitend, indem er von V. 26—41 den Raulus gegebenen Neberlieferung, deren Gewicht Dderfelbe mit dem Em- Glauben einfhärft, danach das andere V, 51 b—B, 59 und Ichließt V.61—66 pfang vom Herrn fjelber begründet, NachH Baulinijher Lehre hHandelt es mit einer näheren Deutung. Der Mittelpunkt liegt in V. 51. Diefe fidh nicht um einen Gedächtnikaft, jondern um einen Xommunionsatkt. Darftelung des Inhaltz wird dann in einer eingehenden und an feine Mit 1 Kor. 10, 16, wo Baulus das Verhältnif des irdijchen und des finnigen Bemerfungen reichhen Paraphrafe der in Betracht kommenden bimmlijdhen Clement3 al8 eine xoıvwvic bezeichnet, gibt er jeine apoftoe BVerje erhärtet. Johannes Hat die Rede Fefu al8 Sakramentslehre auf- lijche Erfärung des Herrenwort3 zodrto Zorı, und diefe ESrklärung JOHließt gefaßt: ihr großer FInhalt ijt die neue Schöpfung, die nacdh fJeiner Aufs Jowol die reformirte alg auch die römijche Auffaffung aus. Aus diefer erftehung und Himmelfahrt die Welt durcdhwalten jol. Um des Anftoßes erften Ddurch das mit dem Gebet vereinigte Segenswort gefchloffenen willen, den auch die Jünger an derfelben nehHımen, gibt JejusS eine nähere xowwvia. geht eine neue xowwvia, nämlich mit den Genießenden hHervor, Erflärung des Myfteriums. Er weijft B. 62, wo er von feiner Himmel- Bei Paulus ift thatfächlih ein Wendepuntt, Wie JohannesS den tiefften Tahrt fpricht, darauf hHin, daß neben der finnlidhen eine Höhere, geiftliche Einblik in die EinjeBung gewährt, fo gewährt Paulus den Sinblik in Leiblichfeit befteht, in mweldjer der Geift uneingefjhränkt als Xeben- das AWbendmahl der Kirche. Die von ifm bejonders$ Hervorgehobenen wirfendes Prinzip fich bethätigt. In diefer Höheren geiftliden Leiblich- Worte: Soldhes thut zu meinem SGedächtniß, find die Kopula, weldhe die Teit, dem Produkt einer zwilhen Auferftehung und Himmelfahrt liegenden erfte AbendmahlSfeier mit allen folgenden Feiern verbindet. neuen Entwicelung, theilt Chriftu8 fich den Seinen im Sakrament mit, Bur rechten Berwaltung des Wbendmahls in der Kirche aber gehört In überrafdhender Weije fommt der Verf. Hier auf ganz verfchiedenem die rechte Beachtung aller Einjegungsworte. Eine einfeitige Berlegung Wege zu ähnliden Anfhauungen über die Entwicdelung der Leiblichteit, des Schwerpunitz hHat zu einfeitiger Saframent8lehre und zur Bildung Win man die Vermwaltung des wie fie von Henry Drummond in feinem Buch „DaZ NMaturgefeß in der der verfchiedenen Konfejjfionen geführt. Geifteswelt“ vertreten werden. MAbendmahl8 innerhalb der Kirche betrachten, jo gilt e&, die großen Die moderne, reformirt gefinnte Theologie, die fih hier mit {Hein- Grundformen in ihrem relativen WerthH und in ihHrer gegenfeitigen barem Recht auf Luther ftüßt, ift in Wirklichkeit von Calvin beeinflußt Stelung zueinander und zu den Einjeßungsworten zu erfennen, Die und tiheilt die Hriftologijchen, anthropologijdhen und pfychologifchen Prüfung derfelben an den Einfegungsworten muß gejhehen nach den in Mängel feines Syftems. Nach jeiten der Anthropologie behauptet fie diejen gegebenen drei Hauptgefichtspunkten, nad) der Handlung, nad) der einen Dualismus zwijchen Seele und Leib, wie ihn die Bibel nicht kennt Gegenwart de8 Herrn und nad) der Kommunion, Hierbei ergibt fich die und begnügt fichH damit, Chriftum als Helfer in der Seelennoth anzıt= gute nach jeiten der Schrift und der Tradition geficherte Pofition der Jehen, während er, in unjere Leiblichkeit eingehend, dem ganzen Menfdhen Iutherijhen Lehre, gleihzeitig aber treten au die Annäherungslinien das Heil bringt. Das folidarijhe Verhältnikf des Menjchengefchlecht3 zu hHervor, auf weldher die wahre Zukunftsunion , wenn fie überhaupt mög- MAdam fann nur durch ein folidarijhes Verhältnik zu Chrifto, das durd lich ift, fich mwird zu bemwegen Haben. BVielleicht könnte die in unfjerer eine hHöhere Naturwirkung vermittelt wird, volfommen von der Sünde Beit über‘ Theologie und Kirdhe Hereingebrochene Krifis dazıu den Anftoß DE in geheilt werden. Vermöge weldher Mittel und Elemente die Ernährung geben. E min r der menjhliden Natur durh Chrifti geiftleiblides Wefjen eintreten foll, darüber gibt derfjelbe Joh. 6 nochH keinen Aufijchluß, fondern fordert einft- Strack, Herm. L. (der Theol. u. Philos. Doctor, a, 0, Prof, der Theol. zu Berlin), weilen nur Glauben von fjeinen Jüngern und nimmt deswegen das Uebungsstücke zur hebräischen Grammatik [zum Ueber- Beugniß des Betrus V. 68 und 69 an. In diejent Sinne gefaßt, redet setzen in’s Hebräische]. Berlin 1887, Reuther (IV, 51 S. 8). 60 Pf, er allerdings Soh. 6 nicht vom Sakrament, wie er e& denn damals weder Hebräisches Vokabularium für Anfänger (in grammatischer Ord- eingefeßt noch ausgetheilt Hat. Daß aber Johannes8 die Verbindung er- nun Ebd. 1889 (36 S, 8). 50 Pf. Tennt, in weldjer dieje Rede mit der fpäteren Einfeßung des Abendmahls Beide NebungsShefte zeigen na Anlage und Inhalt, daß ein Gelehrter Weht, geht aus V, 71 Herbor. und Praktiter zugleih fih der Sammlung und Korrektur des nur jheine Nunmehr wendet der Verf. fih der Einfeßung des Abendmahls zu bar geringfügigen, in Wahrheit fchon weit in die hHebräijhen Sprach- und betrachtet diefelbe, indem er zunächft auf die Handlung und das formen und Ausdrucsweijen einführenden Material® unterzogen hat, Teftament, danach auf die Elemente und die Einfeßungsworte fein Anenthalben {ft nicht nur auf die 1887 erfchienene hHebräifhe Grammatit MAugenmerk ridhtet, Unter der Handlung verfteht er die innere Altion, von Strac, jondern auch auf die weitverbreitete von Gefenius- Kaugfch verwiefen, Die Einführung in den Sprachjchaß der Genefis, der Pjalmen vermöge weldher Chriftus feinen Leib und fein Blut mittheilt. Dabei Tommt e& zur Söfung der von den Meformatoren übergangenen Haupt- und leichteren Gejchichtshücher ijt ebenfo umfichtig wie erfolgreich durch- frage: Wie Konnte bei der Einfegung felbit von der Gegenwart des geführt. Db e8 fidh empfiehlt, das Hebräifhe Nomen früher al das Leibes Chrifti im Brot die Rede ein? Auch hier mwerden die von hebräifhe Berbum abzuhandeln, ift doch wol fraglih, Leßteres ift die Iohannes gegebenen Gefichtspunkte verwerthet. Die Gegenwart des Ver- Bafis für jene8 zur Zeit der Iebenden Sprache gewejen und bleibt e8 räthers bedingt den Beginn des Opferleidenz (Yoh. 13, 21. 26. 27). Erft daher au Heute noch aus mwiffenfhaftlihen und praktijhen Gründen. als Judas entwidhen war, tritt der Beginır der Verklärung des Herın Für Anfänger empfiehlt fich durhaus die im Bokabular gewählte Aufe ein (®. 31). In der ganzen Handlung Viegt alfo miteinander der Be- ftellung der Worte nicht in alphabetijher, etymologijcher, fachlicher, Jon- 125 126 der Genefis vohne Zweifel in bei Bedeutung „nach Often hin“ oder „Öft- dern in grammatijdher Ordnung. Sinzelne MNeine Hülfsnotizen fönnten noch beigefügt werden, z. B. ob , al8 o oder ä zu lejen ift (jo bei mb, lih von” gebraucht 3, 24; 13, 11. Wenn fidh aber der Verf. auf das D3n8), ferner daß mpwn, „Getränf, Mundjhent“ einmal Nomen, fodann drd dvatokGv der LXX zu 11,2 berufen wollte, jo bedenfe er, daß die Verbalform ift. Druckfehler hHat Ref. im VBokabular nicht, im älteren Griedhen denfelben Sprachgebrauch Kannten, wie man z. B. an % Mıknoia Defte Jelten gefunden (bei my fehlt mehrfadh Cholempuntkt). Die neu ge- 3xmeöfer Yupvh xpoc tÖv EiAnvwv (Xenophon, Anabafis 1, 9, 3) erfieht, goffenen hebräifhen Typen der Drugulin’jhen Officin empfehlen fich weil dies bedeutet: die Milefia, eine der Hetären des jüngeren Cyrus, durch die Fräftigen fentrechten Schafte und die an die NMonfonanten an- jlieht (nach der Schlacht bei Kunara) in dürftigjter Umhüllung nach den Hellenen hHin, auf die Griechen zu. Wirklich Iag ja auch zugleihH von dem gegoffenen, daher auch nicht abfpringenden Vokal- und Methegzeichen. Nicht gut ausgedrüct ijft zu Pf. 2, 6 die Erflärung des w7p- m, doch in der Genefis zuleßt vor 11, 2 angegebenen Standorte der Noachiden, urfprünglidh „mein Heiligteitsberg“. dem Ararat (8, 4) oder einer etwas füdlidheren und zum Weinbau (9, 20) geeigneten Gegend, und zugleid au vom Heimatlande des Erzählers Bunfen, Ernft v., Die Ueberlieferung, Ihre Entftehung und Entwicke- au8 nach Often Hin das Tiefland des Euphrat, welches die Noachiden Iung. (In 2 Bdn.) 1.Bd. Leipzig 1889, BrockhauzZ (IX, 360 S. nach Gen, 11, 2 erreichten. Diefjfes „nacdh Often hin“ vertrat überdie8 gr. 8). 7 ME a, a, D. die genauere Angabe „nad Südoften hin“. Dies8 darf aber als die wirklide Meinung des Erzählers deswegen behauptet werden, weil Chriftian Karl Jofias v. Bunjen’s Sohn Hat in den erften 15 Ka- piteln diefe8 feineS neueften Werkes folgende ThHemata behandelt: die der Hebräer die Himmel8&gegenden nur nach der wejentlidhen Richtung arijhe Heimat und Eden, die Schlange in Eden, den Baum des Lebens bezeichnete; denn z. B. „zog ins Land der Söhne des Ofjtens“ Jakob und der Erfenntniß, früheflte Raffen und Wanderungen, die Semiten, (Gen. 29, 1), al8 er au3 Paläitina nach dem weftlidHen Meiopotamien, frühejte aftronomijdhe Beobachtungen, die Cherubim und Seraphim, die aljo jehr nordöftlich wanderte. Flutlegenden, frühefte Aftrologie, Neberlieferung al die Urquelle der Demnach fann das a:pm 11, 2 nicht als eine Stüße für die Behauptung vermwendet werden, daß die Hebräifche Neberlieferung auf noch weiter oft- Bibel, die Erzväter, Ifrael in MNegypten, den Fremden in den Thoren mwärts liegende Ausgangspunkite der Hebräer Hinwieje, al die Gegend Firael8, das Zelt der Zujammenkunft und den Tempel, geheime Neber- Kieferungen in Jirael, In fünf Anhängen find die ägyptijchen Dynaftien, am Dberlaufe des Tigris. Denn dort ijft das Arpakhichad 10, 24 zu die Perioden in der Septuaginta, daz Thierkreisalphabet, Einzelheiten Juchen, weil man, mit der Aufzählung der Semiten von Clam iüber über Ifrael in Aegypten und endlich die Gründer von Hebron, Zoan Affur tommend, eine joldhe nordöftlidhe Gegend erwartet, um von ihr und Ferujalem noch genauer erörtert. Man fieht aljo, daß er die Lejer au8 weiter na Aram und Lud zu gehen, weil ferner FJudithH 1, 1 Ar- jeines Buches an eine reichbefeßte Tafel einlädt, und daß er die von phazad ein KMönig von Medien Heißt, weil auch Jofjephus (Antiq. 1, 6, 4) den ’ApvaEdöns dort gefucht Hat, und weil endlich eine andere Lokali- ihm gewählte Aufgabe nicht in formaliftijcher Weije, fondern unter firung von Arpakhjchad (10, 24) nicht etwa im Sinne des A, T, ift, als TebensvoNler Vorführung einzelner Materien der Neberlieferung be- arbeitet Hat. Weiterhin ift von vornherein au noch dies auszujprechen, wenn das Wort au arphath (Grenze, Gebiet) und kesed (Chaldäer) zu- daß e8 an fich gut ift, menn neben den negirenden Geiftern au Freunde jammengewachjen und die von ihHm bezeichnete Gegend mit Affyrivologen der Tradition und neben den fcheidenden Geiftern, welche die einzelnen (3. B. Schrader, Keilinjchriften u. A, T., S, 113) in Babylonien zu fuchen Größen der Ueberlieferung ängftlidh auseinanderhHalten, au Fombinirende Jei; denn erftens Hätten die Hebräer dann -w>d-x, alfo mit Sin, gefprochen, Köpfe auftreten, weldhe die ähnlichen Punkte der Neberlieferung mit- zweiten® ijft in ebenderjelben Völkertafel (10, 8—12) Süd- und Norde babylonien an die Hamiten vertheilt, und drittens wird dieje Anfegung einander zu verbinden trachten und nach einer gemeinjamen Quelle der- jelben ausjpähen. AWber in der erfteren Beftrebung bfeibt unz3 der Verf. de8 Arpakhjchad nidht durch 11, 28 verlangt. Denn das A, T. Iäßt zwar zu weit zurüc, in der anderen geht er viel zu weit vorwmärts. von Arpakhjhad den Wobraham abjtammen (10, 22), aber erft al8 eine Um einen Hauptpunkt der Anfjdhauung des Verf., in weldem er jeiner jpäte Generation, braucht ihn aljo jchon deshalb gar nicht aus dem jonft mwejentlich Fonfervativen Stelung zur Neberlieferung des AU. . un- Lande jenes Arpakhjchad auswandern zu Iajjen. Außerdem ift nach der treu wird, Hervorzuheben, jo vertritt er, wie fhon in feinem Buche Erwähnung der Arpakhjchadfige (am OYberlaufe des Tigris) jhon eine „Die Einheit der Religionen“ (1870) und wie dann I, G. Müller in andere in der Generation des Peleg (10, 25) bejuchte Station von Vor- „Die Semiten“ (1872), nodh jeßt die Meinung, daß nicht mit der ijraeli- fahren des AMbraham erwähnt, nämlich Babel (11, 1—9) und daher ift tijden Neberlieferung neben den FJaphethiten und den Hamiten die Se- e8 nicht auffallend, wenn der noch jpätere Abraham zu Ur in der Nähe miten ein foordinirter, originaler Zweig de8 nach der großen Flut fich von Babylon fich befand (11, 28). Die danach im A, . vorliegende erneuernden MenfhHengejchlecht3 gewejen find, fondern daß die Semiten Erinnerung, daß AWbraham’8 VBorfahren vom Oberlaufe des Tigris erft nur ein Mijdhungsprodukt darjtellen. Er bezeichnet fie al8 die braune nac) den füdlidheren Stridhen (Babylonien) weitergewandert und danır KRafje, die durch Verheirathung der Arier (oder IJranier vder Baltrier) nach) dem Nordweften (Charran) und Weften (Kanaan) übergefiedelt find, mit Rufchiten (voder Indiern) entftanden fein foll. Darnach wagt er e$ enthHält aucd) FeineswegS eine unnatürliche VBorftelung. auch (S. 161, Anm.), die jehoviftijhe Darftellung der älteften Hebräijdhen VBon Einzelheiten Hat ung an der zu bejpredhenden Schrift mißfallen, Erinnerungen mit baftrijdher und die elohiftijdhe Darftelung ebenderfelben daß der Verf. bei der Transifription fremder Ausdrüde zum Teil den Hebräifchen Erinnerungen mit indijdher Tradition zu verbinden. Während englifden LautmwerthH der Buchftaben al8 audhy im Deutjdhen beftehend ferner na dem A, T, „der Fremdling in den ThHoren IJijrael8“, d. H. vorauSgefeßt Hat, mwmie wenn er z. B. Panjab fAHrieb, wo er Pandjchab der PfahHlbürger in den Stadtgrenzen voder einfadh in den Städten IJjrael8s, meinte. Nicht zu billigen ift auch Ethiopier für die ’AMiorsc des Homer. ganz natürlicherweije die Refte der unterworfenen Kanaaniter und die Auch Inkonfjequenzen Tommen nicht jelten vor, z. B. S, 3 Chavila, woraus in der nächften Zeile durh Druckverjehen Charila geworden ift, aber unter Sfrael fich anfiedelnden Edomiter jowie Negypter (Deut. 23, 4—9) bezeichnet, behauptet der Verf., daß diejfer Fremdling in den Thoren zugleih Chavilah und endlich Kavila (S. 12). Vielleicht Fommt für den Sirael8 die dunklen Elemente de8 jemitijhen Mijdhvolles gewefjen feien. Druk des zweiten Bandes die Erinnerung noch zu rechter Zeit, daß Den Gipfelpunkt jeiner Anfhanung bildet aber der Saß (S. 281), daß trog Goethe, der VBoltaire’8 „MahHomet“ überjeßt Hatte, in einem deutfchen der mit Abraham gefchlofjene allgemein menjdhlihe Bund und abraha- Werke e8 nicht jhön ausfieht, wenn die franzöfijche NamenSform des mitijd)e Neberlieferung durch die Halacha-Mafjora fortgepflanzt worden, Stifters des IJslam MahHomet gebraucht wird, die nur durch Vertaufhung der Bokale und Verfennung des fchließenden DentalZ aus Muchamma- daß aber der feparatiftijdhe und priefterliche, dem Moje zugejhriebene Bund durch die andere geheime Neberlieferung in Firael von einem Ge- dun (Gelobter) und defjen neuarabijher Ausfjpradhe „Mohammed“ ent ichlecht zum anderen getragen worden fei durch die Merkaba-Kabbala. ftanden ift. . König. SIfit durch diefe Proben jhon zu gleicher Zeit bewiejen, daß der Verf. in der Fombinirenden ThHätigkeit über das zuläjffige Maß weit hHinausgeht, Kommentar, Kurzgefaßter, zu den hHeil. Schriften Alten und Neuen jo werden dafür in feinem Buche auch noch viele andere Belege dar- Tejftament8, Hr8g. von Prof. D. Herm. Strak und Konf].-R. Prof. geboten. 3. . wil er die Auffafjung der vier ParadiefeSjtröme als des D. ©. Zökler. A. Altes Tejtament. 6. Abth.: Die Pjalmen und Indus, Oyus, Tigris und Euphrat mit der Auffajfung, wie fie von die Sprüche Salomo8, ausgelegt von Proff. DD. Fr. W, SchHulg Friedr. Delikfch vorgetragen worden ift, fo vereinigen, als wäre jene die und Herm. Strad, Nördlingen 1888, Bekt (VIML, 392 S, gr. 8). urfprüngliche und diefe nur die umgebildete (S, 13, Anm.). 5. 50. ine wichtige Bafiz jeiner Aufftelungen ijt die Meinung, daß in der SIn der Auslegung der Pjalmen von Sr. W, Schulg liegt un8 die Genefis die erften Bewohner des vom Euphrat und Tigriz bewäfferten Ießte Arbeit diefes verdienjtvolNen altteftamentlidhen Eregeten vor. Zwar Ndes, demnach die von Sinear, al8 „vbom Often aufgebrochen, als Iegt e& das Gefühl nahe, angeficht® der Arbeit eines Dahingejchiedenen Orientalen” der Kritit Schweigen aufzuerlegen, aber andererfeits ift e& doch auch von den Ausdru bezeichnet feien (S. 10). Damit bezieht er fidh jedenfals auf Dder d 57p9 Gen. 11,2. AWber dies bedeutet „nach Often Hin“ Werth, bei der Teßten Arbeit fich einen Neberblid über die Ergebniffe „im Often“, wie aud) 2,8. DasZ ift aus zwei Gründen ficher, und die Grundjägße der Lebensarbeit zu verfchaffen, mas befonder8 dann enn erftens Hat der Hebräer oft auch in anderen Ausdrücken (v L 3B am BPlage ift, wenn die leßte Arbeit, wie e& Hier der Fall ift, zugleich „un e lagerten im Norden von oder nördlih von Ai“ D $ T yın für die gejammten wifjen]haftlidhen Beftrebungen des Verftorbenen greifend Harakteriftijdh ijt. Dies ift fie aber fowol was die Sorgfalt der Einzela ol 8, 11) die Himmelsgegend jo bezeichnet, daß er, weit auz oder auß der Ferne in die Nähe gehend, d an den einen Endpunkt exegeje betrifft, als rücfichtlich der Stellung, die Schulß in den hHiftorijh- der betreffenden Michtung verfeßte und von da aus zu jeinem Stand- Fritijdhen Fragen eingenommen Hat, In Ießterer Hinfiht hHat Schulg punkte zurüctehrte, Bweiten? aber ijt jeneS 27p2 auch thatjächlich in jederzeit und mit wachjender Unbefangenheit die geficherten Ergebniffe 127 128 wiffen]chaftlider Arbeit anerfannt, in foldjen Fragen aber, wo eine Da Ref. betreffs der in Inapper, Marer Form gebotenen Eregeje auf definitive Entfcheidung auf Grund de8s vorliegenden Mauterials nicht Einzelheiten nicht eingehen will, jei zum Schluß noch in Kürze auf die möglich, aljo dem fubjektiven Ermefjen ein weiter Spielraum vergönnt Anfjegung der Einleitung des Spruchbuchs Kap. 1, 8 — Kap. 9 die Auf- ift, fein Urtheil mehr zurüdgehalten; immer aber .Hat er eine befonnene, merffjamteit Hingelenft, mit der auch viele von denen, die den fonftigen ruhige Objektivität an den Lag gelegt. Sein Pjalmenfommentar ent- Anfegungen im allgemeinen beipflihten, nicht einverftanden fjein werden. Ipricht durchaus diejen auf Grund feiner früheren Arbeiten gemachten Die erfte Spruchjammlung in 10,1—22, 16 wird (mit Deligjch) einem Beobachtungen. gottesfürchtigen Weijen der Zeit König Jojaphat’$ zugefcdhrieben, weldher SIn der Frage nad) der NMachweisbarkeit Davidijher Pjalmen unter- zur Crhöhung des Eindrucks diejer Sammlung die Einleitung Kap. 1—9 jcheidet Schulg zwijhen foldjen Pfalmen, bei denen alle inneren Momente vorausjchickte. Nın weijt der Verf. S. 306 auf die nahe Verwandtfjchaft für Davidijhe Abfaffung Zeugniß ablegen (im ganzen 18), und jolchen, diejer Einleitung mit dem Deuteronomium hHin, muß alfo infolge feiner gegen deren Davidijche Abfafjung fkeine genügenden Gründe vorliegen (im zeitliden Anfegung annehmen, daß fich diefe nahe Vermandtichaft durch ganzen 18); außerdem nimmt er noch bei gewiffen Pfalmen (wiederum eingehende Vertrautheit des Deuteronomikers mit der Einleitung erkläre, im ganzen 18) an, daß fie gewiffen Grundgedanfen oder SGrundbejtand- ma8 auSdrücklih bemerkt und näher begründet werden mußte. Da der theilen nach Davidijch find, mwie dies betreffs PI. 60 ja auch von anderer MRef. gleichzeitig Berührungen des Buches Hiob mit der Einleitung ane Seite anerfannt worden ift. Herner nimmt er an, daß die namenlojen erfennt — Ddie er, wie hier ausdrüclih bemerkt ift, auf Bekanntichaft Pjalmen nacherilijh find: vielleicht fhon Pj. 33, ficher 66, 67, auch 86, des VerfafjerS des Buches Hiob mit der Einleitung und der erften und befonders alle von 91 ab ohne Ausnahme (S.13; nach S, 300 3. B. Sammlung des Spruchbuchs zurückführt —, fo liegt e& wol näher, auch au der fonft gewöhnlich in die affyrijhe Zeit verlegte Pf. 49). Vor- die Wofaffung der Einleitung zum Spruchbuche in jene Zeit (1. Hälfte des erilijch find nach iın auS den leßten zwei Pfalmbüchern (Pf. 90—150) 7. Jahrh.) zu verlegen; denn da die Berührungen der Sprache der Einleitung nur %]. 90 und die nach der Neberfchrift Davidijhen Pjalmen 101 und 110. mit der der erften Sammlung darauf zurüczuführen find, daß der Verf. Gegen maftabäijde Pjalmen erflärt er fih; wenn er aber zur Be- der Einleitung fih in die Anjhauungs- und Ausdrucksweije jener erften gründung Hinzufügt, daß Deligjch diejfe Annahme vermworfen hHabe (S. 15), Sammlung, für welche er die Einleitung beftimmte, eingelebt hHatte, fo ift jo ent{pricht dies nicht den Thatjachen, da Delikjh in der 4. Ausgabe e8 an fich gar nicht nothHwendig, daß er zugleidh der Sammler der Sprüche jeine8s Pjalmenfommentar3 S. 10 ausdrücklich die Möglichfeit zugibt und in ®ap.10—22, 16 ift. Zu diejfer Anfeßung Icheintdem Ref. u. a, die Rlerophorie S, 535 die Pjalmen 74 und 79 der mafkabäifchen Zeit zufjchreibt. Wenn des Ausdrucks zu rvathen, weldhe mehr der Jpäteren Zeit, in welcher wir man Ddieje Annahme über die Abfaffungszeit der einzelnen Pfalmen über- das Deuteronomium (und das Buch Hiob) entftanden denken, ent{pricht blidt, jfo annnı man zwar im allgemeinen dagegen geltend machen, daß und welche überhaupt eine längere Zeit fhriftftellerijcher Nebung voraus- tein einheitlider Standpunkt vorhanden ift, indem z. B. mande Pjalmen jeßen läßt. Nun bemerkt der Verf. zwar auf S, 385, daß die jeßt viel- David zugefjchrieben werden, die auch von vielen Eregeten pofitiver fach mit großer Zuverfichtlichfeit ausgefprodhene Behauptung, das Deutero- KRichtung einer fpteren Zeit zugeeignet werden (fo viele Davidijche nomium fei erft unmittelbar vor dem 18, Jahre des Jofia gefchrieben, RPjalmen jeiner zweiten Ordnung und von ‚denen, deren Davidijche YWb- weder ermwiejen noch wahrfcheinlich fei; aber wenn mwir ihm auch Hierim fajffung er al3 erwiefen anfieht, noch Pf. 30. 32. 36. 101. 27. 62), und vollftändig beipflidhten, jo kommen mwir doch gegenüber diefer Annahme indem 3. B. Pi. 45 in die erfte jalomonifche Zeit verlegt wird, obwol nur um ein reichlidhes Halbes JahHrhundert weiter hinauf, da eine An- auch Delikjh ihn wegen der Miterwmähnung ANegyptenzZ in eine fpätere jeßung der Abfafjung des Deuteronomium vor der RKegierung Manaffe’s Beit verlegt und auf die Vermählung Joram’3 von IJuda mit Athalja faum rathjam erfcheint. bezieht, während Schulß andererfeit z. B. PI. 51 der erften nacherilijchen u der Mar und überfichtlidh gefchriebenen Einleitung geben wir noch Beit zufpricht und Pf. 87 und 88 S. 13 als nacherilifch (S. 300 dagegen einen Nachtrag, Cbenjo wie der Verf. die Doktordifjertation von Fey alg vorerilijch) bezeichnet. Aber mandhe diefer VerfchiedenhHeiten in der über „Ddie fittlidHen Anfdhauungen des falomonifjhen Spruchbuchs“ citirt, Higirung erflären fich eben auS der Unficherheit des für die Beftimmung fonnte er aucd) die Doktordifjertation von Martin Seidel „Neber die der Abfaffungszeit im Inhalt der Pjalmen vorhandenen Beweismaterials, RPädagogitf der Proverbien“ (Halle 1875) erwähnen. ._"_.. und Höher alS eine einem gewiffen vorgefaßten Schema folgende Kritik au fteht eine joldje, die allein der eigenen Neberzeugung folgt, mag diejelbe Hagenbach, K. R., Lehrbuch der Dogmengeschichte. 6, Aufl,, nun mehr oder weniger jubjeftiv gefärbt fein. bearbeitet von D. Karl Benrath, a.o. Prof. der Theol. in Bonn. Die Einzelexregefe zeigt die früheren Borzüge der Arbeit Schulg’$, die Leipzig 1888, Hirzel (XXIII, 713 S, gr. 8). 10 M. gejchicte und überfichtlihe Art der Darftelung und gute Verwerthung Die leßten Jahre hHaben ‘ unS eine Reihe von Gefjammtdarftelungen des bekannteften Materiales, nur daß in leßterer Hinficht die textkritijchen der Dogmengejchichte gebracht. Neben Harnac’3 befanntem großen Werk Arbeiten der leßteren Zeit (wmol nicht mit beftimmter Abficht) keine aus- find die Dogmengefjchichten von Schmid und Zhomafiuz in verjüngter reidende Berückfichtigung finden, wie aud) S. 22 für die Terxtfkritit nur Seftalt auf den Schauplag getreten. Diejen Jchließt fich die im Folgenden de Lagarde erwähnt ift. Gelegentlich Iaufen auch Bemerkungen mit zu befpredhende Dogmengejhichte von Hagenbach an. Im F. 1866 hatte unter, die wol fkaum ftreng wiffenjhaftlidhe zu nennen find. So ift Hagenbad) die leßte Hand an die 5. Aufl. des Werfkes gelegt. Dafjelbe 3. B. die Annahme S. 10 fehr prefär, daß durh 175 ein NMachkomme iflt ung in allem Wefentlidhen unverändert nın mieder dargeboten worden, David’8 als Verfafjer bezeidhnet werden jole, wa fih vor allem durch Die Vorzüge des Hagenbach’jhen Buches find ja bekannt: eine fnappe Verweijung auf das „Haus David’s“ Neh, 12, 37 keinesSfaNls rechtfertigen Leichtfaßliche Darftelung der Hauptgedanken, reichhaltige Literaturangaben, 1äßt; oder die Erflärung der Pfalmbezeihnung 710 Pf. 7,1 al3 FJrrjals- große Stoffmafjen. Die Darftellung felbjt ijt fajt durchweg in der neuen lied = Lied eines umhHer Irrenden, der verleumdet, angefeindet und MAuflage die alte geblieben; an den beiden Ießtbezeichneten Punkten zu in eine weglofe Wüite (auch im Höheren Sinne) hinausgeftoßen fei, was beffern und zu mehren hat jich der. fleißige Herausgeber angelegen fein jdhon zur Bildung des Wortes w nicht paßt. Oder die gewagte Be- lafjen. Die Literatur ift forgfältig nachgetragen, und Hier und da find hauptung, daß die Art des RhyLhmus in den Pf. 120—134, die er wieder neue Gefihtapunkte, wie die fortgefeßte Forfhung fie erzeugt hat, geltend als Feftpilgerlieder, nicht al Stufenlieder (ma8 troß mıbb Rf. 121, 1, gemacht morden. Waß die Literaturangaben anlangt, {o ijt rühmend wo das > der Norm vor mıya als Terminus diefer befonderen Form hHervorzuheben, daß viele8 an veraltetem iterarijhen BalNaft auS dem der Pfalmdichtung durhaus am Plage ift, nach Delikjch al8 die ent> Buch entfernt ift; denn mas joll diefe Anführung von Büchertiteln, die iprechendfte Deutung er]dheint) bezeichnet, diejfen Pfjalmen taum mehr fich „mie eine ewige Kranfheit forterben“, in den Handbüchern? Nur das zu eigen fei al8 mandjen anderen (das Richtige {. bei Delipjh, 4. Aufl. Hiftorijd Bedeutjame und das wirflih Orientirende braucht hier genannt 1883, S, 781), fjomwie die Fünftliche und vielfach wiltürlidhe Aufftellung zu merden; der Kundige weiß die Literatur jhon anderswo zu finden, eine® Zujammenhanges innerhalb diejer Lieder in Bezug auf Hinweg, und den Lernenden verwirrt die Menge von Titeln nur. @8 hHätte Ben- Verweilen am Heiligthum und Heimkehr, wie audh die Annahme der Ab- rath in diejer Hinficht nodhh mandhes über Bord werfen fönnen. Wird fafjung aller diejer 15 Pjalmen von einem Didhter troß der großen 3 B. jemand, der fidh über den Kirchenbegriff der Väter belehren will, inneren Verwandtjhaft als recht gewagt bezeichnet werden muß. ' Von aus Münchmeyer’$ und Peterjen’8 Schriften über die Kirche Vortheil Druckjehlern jeien einige faljhe Zahlangaben erwähnt: S, 5 Amos 6, 5 ziehen (S. 142), oder verdiente die mwenig fürdernde Brojhüre von itatt 5, 5; Richt, 19, 14 rejp. 9, 7 ff. {tatt 9, 14. Hanjen (S. 538) wirfklihH Erwähnung? Sbenjo hHätte mandher veraltete VBon dem zweiten Theile des Bandes, der Auslegung der Sprüche Ausfpruch wegfallen oder durch eine neue Autorität erjeßt werden fönnen von Prof. Strac, Iäßt fich fagen, daß dieje Arbeit völlig dem Programm Zn den neu hHinzugefommenen Niterarijhen Daten finden fich mitunter des Handbuchs entfpricht, nach welchem daffelbe „die probehaltigen Ergeb- SIrrungen hinfichtlidhh der Jahreszahl, des Druckortes 20, Ein hHäßlicher nifje der bisherigen gelehrten Arbeit enthalten JoN“, Diefje der Arbeit zu Druckfehler ift H. Schul (S, 574) für Schulß (weldher Name Üübrigens nicht. geringem Sobe gereidende Anerfennung feßt jchon an fich eine genaue Häufig Fälfchlih . Schulz gefchrieben ift). Die Literaturnachweifungen Kenntnif und forgfältige Verwerthung aller wichtigeren Auslegungs- erheben natürlidh nidht den Anfpruch auf VBolljtändigkeit. Doch hätten werfe voraus. Bejondere Anerkennung verdient auch die eingehende immerhin Angaben, wie die im F olgenden beifpielSweife I;eraußgebobenen‚ Berückfichtigung aller auf Wiederherftelung verderbter Terxtftellen ge- in dem Handbuch nicht fehlen dürfen. Bonwetjch’s „Gejchichte des Mon- tanismu$“ (S, 35; S, 36 nennt nur die Differtation de ridhteten Bemühungen. Für die Fixirung des korrekten Bibeltextes am Helben Verf.), dem Verf. jeine genaue Nenntniß der jüdijhen Literatur zu ftatten; aber Denifle’® Abhandlung über Meifter Eckhart (S. 306 f.) , Denifle’8 Aufjag aug die Sinleitungsfragen und die Einzeleregefe hHaben durch die Ver- über da$ Evangelium aeternum (S. 321), Reuter über Anfelm durfte trautheit mit diejer Literatur hHier und da MBereicherungen erfahren. S, 298, Haur6au über die Scholaftit S, 295 nicht unerwähnt bleiben ; 129 180 bei Darlegung der mittelalterlidHen Ablaßlehre fehlt ein Hinweis auf torium und Repertorium ebenfo mwird brauchen Fönnen, wie derjenige, der die gefhichtlidhen Borausjegungen der einzelnen Lehren bei dem dogmatie Bratie (S. 430); bei Darftelung der Streitigteiten vor Entftehung der Konkordienformel hHatte Thomafius mehr Anrecht auf Berückjichtigung als ihen Studium in bequemer ZujammenfteNung beieinander hHaben möchte, Schenfel 2C. Dorpat. R, Seeberg. Bliden wir nun auf die durch Sterndhen FenntlidH gemachten Zujäße aus Benrath’8s Feder, jo begegnet ung hier mandhe dankenzwerthe Er- Hering, D. Herm, (o. Prof, der Theol. in Halle), HÜlfSbuch zur Einführung gänzung. $S 288, 289 (S, 627—633) find neu hinzugefommen und ent» in das Kiturgifhe Studium. Wittenberg 1888, Herrof& (VIM, 311 S, hHalten eine zutreffende Darftellung des Vatikanums und der altfatho- gr. 8). 6 M, Sn diefer Schrift bietet ung der Verf. derfelben eine gefchict. au8ge- lijhen Bewegung. Weiter feien hHervorgehoben die Bemerkungen über die Verföhnungslehre (S. 668 f.), über den Kampf um das Leben Fefju (S. 662), mwählte und zwedmäßig geordnete Sammlung Dderjenigen iturgijchen die durchgehende Einführung der Marienlehre unter Hinweis auf des Beugnifje und Urkunden, an denen fih die Hauptftadien der Kultus- Herausgebers Abhandlung in den „Theol, Studien u. Kritifen“ (1886), entwicfelung überjchauen ıund darftellen Iafjen. Praktijhen Lehrzwecen VBemerkungen über die Lehre vom Ablaß (S, 430), über den Verlauf des dienend, madht das Hülfsbuch nicht den Anfpruch, eine volljtändige Koncil? von Nicka (S. 189 f.), über die Chriftologie des Origenes (S. 130), Quellenjammlung zu enthalten, gibt aber dochH nidht nur alles für den über das Apoftolikum (S. 29) 20. Selbjt die bhei ung in Livland über vorliegenden Zwecd Wejentliche, Jondern auch mandhe bedeutfame Ergänzung des in älteren umfangreiheren Sammlungen gebotenen iturgijdhen die Schriftfrage gepflogenen Verhandlungen Haben Berücfihtigung ge- u ß nden (S. 641), leider au dasz überaus fchiefe Urtheil von Lipfiuz über Materials. In fünf Abfchnitten werden die wichtigften Ordnungen des iejelben. Nur einiges von dem neu Gebotenen hHabe ih anführen fönnen, Hauptgottesdienftes und der einzelnen Firchliden Handlungen aus dem Andererfeits will ich nicht verfchweigen, daß mwol nochh mandhes Hätte MAlterthum, der abendländijhen Kirche des Mittelalter3, der Reformations- weiter Hinzugefügt merden Fönnen. Neber Gerhoch von Meichersberg hHätte zeit, dem 16. JahHrhundert und der Neuzeit mitgetheilt. Sleich am Anfang doch etwas mehr gejagt werden jollen, al8 S. 379 gefchehen ift, das Ur- inden mwir u. a die Hochbedeutfamen Denkmäler der ältejten Kultus- theil über Wbälard (S. 385) ift jchwerlich richtig; die Synode zu Senz gefchichte: das Kirchengebet aus dem erften Clemensbriefe und die be- fand 1141 {tatt, wie Deutjch erwiejfen Hat und wie e3 jebt audhH Kurk treffenden Stüce der Divache, — deren Bekanntfchaft unz die glüclichen bietet (nicht 1140, S, 344, 346). Für Megetius (S. 379) ift Megatius Funde der jüngften Zeit erfchlofjfen hHaben. Während dann weiter das zu {Oreiben, Der mittelalterliche Begriff multitudo fidelium bildet Material für die Entwidelung und SGeftaltung der römijhen Mefjje in Teinen Gegenjag zum hier archifhen Kirchenbegriff, wie e& S. 401 (nach einem dem Bedürfniß entfpredhenden Umfange dargeboten wird, i{t e& Liebner) andeutet; S, 401f. durfte jchwerlich eine Bemerkung über Harakteriftijh nicht nır für die bald eingetretene Stagnation der orien- das von LoferthH aufgededte Verhältniß von Hus zu Wiclif gefpart werden. talijchen Kirche, Jondern auch für den Mangel der wiffenfchaftlichen Be- Die Lehre der Myftiker des Mkittelalter8, weldhe Hagenbach dankenswerth ziehungen zu den gegentwärtigen Zuftänden derfelben, daß der Verf. feine Mittheilungen aus den Kiturgijdhen Zeugnifjen der morgenländijhen Kirdhe häufig heranzieht, märe nicht bloS unter dem Gefichtspuntkt des Gegen- jages zur Scholaftit darzuftellen gewejen 2c. Rein äußerlih fiel uns die mit Eyrill und dem VIIL, Buch der apoftolijdhen Konftitutionen {Hließt. Schreibung Leibnig für Leibniz auf (S. 569. 595). Der Schreibung Unter den auzZ dem Mittelalter dargebotenen Stücden beanfprucht die Mahomed oder gar Mahomet (S. 290, 314, 439) wird fein des Arabi- mittelhochdeutjhe Bußordnung infofern ein befonderes Interefje, al8 in jdhen Kundiger jeine Zuftimmung geben. der dafelbit nach der Predigt vorkommenden allgemeinen Beichte die {päter Wenn wir aber von diejen EinzelhHeiten abjehen, jo erhebt fidh die in fo mandjen evangelijdhen Landeskirchen an diejer Stelle eingegliederte Frage, ob das Buch, welchesS, wie gefagt, wejentlid die Arbeit Hagen- „offene Schuld“ bereitz präformirt erfcheint. Aus der Reformationszeit bad’s vom SX. 1866 darftellt, noch heute den Bedürfnifjen der Studiren- und dem 16. JaHrhundert find die Kiturgijhen Stüce in reider Auswahl den entjpriht? Ih wage dieje Frage, troß der Bemerkungen der VBor- dargeboten. Unter den Liturgien der NMeuzeit hHätten wir neben der rede, nicht zu bejahen. So jehr die Reichhaltigkeit des Gebotenen und preußijdhen, Jächfijchen ıund anhaltijhen Agende, auf die fich der Verf die Menge gelehrten Material? anzuerfennen ift, jo fann ih mich doch hier befchränft, wenigjtenz noch die bayerifhe berückfichtigt zu jjehen ge- des Eindruds nicht erwehren, daß daz Buch einer durchgreifenden „Be- münfcht. Dem Hülfsbuch find von S, 226—310 Anmerkungen Hinzu- arbeitung“ bedurft Hätte. Das gilt befonders von der Dogmengejchichte gefügt, mwelde Neberfichten über die einzelnen Liturgien geben, den der alten Kirche. Diejelbe fann in der Geftalt, wie das Werk fie ung bietet, nur al® veraltet bezeichnet mwerden. Oder werden wirkflidhh Er- bieten. Bujammenhang zwijchen denfjelben vermitteln und Kiterariiche Nachweife Bejondere Sorgfalt Hat der Verf. den altlutherijhen Gotte8- fheinungen wie die Onofis oder der Montanismus durch {olche rein formale dienftordnungen gewidmet und ihHr Verhältniß zueinander in einer Notizen wie S. 31. 35 Harakterifirt? Obder entjpricht e& der Wirflich- tabeNlarijhen Zufjammenftellung veranfchaulicht, In Bezug auf feine Teit, wenn gelehrt mwird, die Fatholijhe Lehre jei einerfeit$ von einer Analyfje der Kiturgifchen Stücde der Älteften Zeit feien un einige Be- „gefeßlichen, dem Judaismus verwandten SGefinnung“ (mofür auf den merfungen erlaubt. Das im erften Clemensbhrief enthaltene Kirchengebet Montanismus und Tertullian verwiejen wird), andererjeits von „einer anlangend, jheint mir die Annahme etwas gewagt, daffelbeähabe wahre dem Hellenismu8 vermandten größeren Beweglichkeit des Geifte8“ bheein- icheinlich Jchon längere Zeit vor AWbfafjung des Briefes al8 Sitte beftanden, Außt gewefen (S. 37)? Oder bringt die Eintheilung der. alten Dogmen- Mag man au aus der MitthHeilung defjelben fchließen, daß die römijcdhe gefchichte in die Zeit der Apologetit und Polemit die Probleme zum Aus- Gemeinde im wejentlidhen fo in ihHren Gottesdienften gebetet Haben wird, druck, um welche e8 fich in diejem Gejchicht8verlanuf gehandelt Hat? Zu wie fie e8 Hier immer thun zu wollen den Korinthern gelobt, o dürfern diejfen Bedenken tritt die Erwägung der jHmweren methodifjhen Mängel wir in jener Zeit doch faum ein fejt formulirtes Gebet im Gottesdienfte des Buches. Gewiß e8 gibt keine „alleinjeligmachende Methode“ (S, X), annehmen. DaS in Kap. 10 der DivacdhHe mitgetheilte euchariftifche aber e8 gibt doch veraltete Methoden, deren Handhabung den Lernenden Dankgebet möchte ih abweidhend von dem Verf, als dem Abendmahl {hwerlid) anzuempfehlen jein dürfte, Das Buch aber leidet erftens8 an vorausgehend faßjen, indem ich mit Zahn die Worte „uerd d} zO LurknNo- dem verjhwommenen Begriff des Dogma, der e$ zuläßt, daß alle beliebi- Hvaı“ auf die Agapen, den Zuruf am Schluß: „Wer Heilig ift, trete en Modifikationen der religiöjen Anjchauung ettwa durch die philofjophijche herzu“ 2c. dagegen auf das AWbendmahl beziehe. Damit mwäre diefem Entwicelung hier Plag finden. Zum anderen. fann die Eintheilung in Gebete diejelbe Stelle in der enchariftijhen Feier angewiejen, weldhe allgemeine und fpecielle Dogmengejchichte, fowie die Darftelung der leg- jpäter die Gebete einnehHmen, deren Elemente wir bereit8 in der;Divadhe teren in der Reihenfolge der überlieferten Loci der Dogmatik nır Unklar- finden, In Bezug auf die Frage ferner, ob die Spikleje des Heiligen heit im Gefolge haben. Denn mwährend die allgemeine Dogmengefjchichte Geiftes Jich auf die Vereinigung des irdifchen und himmlijchen Elementes, den Lejer mit einigen mageren Bemerkungen abjpeift, deren kaum einer oder auf den gejegneten Abendmahlsgenuß beziehe, jheint mir der Verf., der auch nur etwas mit der Kirchengefchichte vertraut ijt, bedarf, ent hält der das erftere jchon bei der Form der Spikleje annimmt, die fichH im die fpecielle Dogmengejchichte eine foldhhe Fülle von Material, daß jchwer- zweiten Pfaff’jchen FJrenäus-Fragment und in der Liturgie findet, welche lid) jemand die treibenden Motive in den bhetreffenden Gedanken hHerans- das VIII. Buch der apoftolijhen Konftitutionen aufbewahrt, den Unter- fühlt. Und wie fjoll man ein gefchichtliches Bild von den beherrichenden jchied des Musdrucks Arocyvn, der hHier angemwendet wird, und dem xoıon, Ideen der Zeit bekommen, wenn man die disjecta membra der Gedanken wie e& bei Cyrill und {päter Iautet, nicht genug beachtet zu hHaben. Wird, der leitenden Perfönlichtkeiten aus den verjchiedenen Kapjeln der Dogmatik wie fih mir mit Steinmeyer zu empfehlen jdheint, der erftere Ausdruck mübhjam zufammenjuchen muß? Der Lejer wird das Gefühl nicht 108 auf die Segenswirfung des Sakframent? bezogen, worauf auch die in den werden, daß jedem BZeitalter die ganze Serie der Loci zum Abarbeiten apoftolijdhen Konftitutionen gleidh folgende Bitte Hinweift, o wäre damit aufgegeben wäre. Mus den angegebenen Gründen erlaube ich mir e8 zu ein Anhaltspunkt dafür gegeben, mwie die urfprünglidhh korrekfte Fajfjung bezweifeln, daß das bejprochene Werk geeignet ijft den Studirenden in die des Weihegebete® erft aNlmählich zu der Vorftelung von der magijchen S>ogmengeid;id;te einzuführen. Denn bei diejem Studium kommt e$ nicht Wirkung auf die Elemente geführt hHat, welde fpäter herrichend gemworden arauf an, fid den Kopf mit einer Menge an den Faden der Dogmatik ijft. Doch e8 find nur einzelne untergeordnete Punkte, auf die fihH meine aufgereihter Ausiprüche und Gedanfen zu überladen, jondern daranf, ein diffentirenden Bemerfungen beziehen. Im allgemeinen fann ich die dem ul ammenhHängendes Verftändnif zu gewinnen für die geiftigen Mächte, Texte beigefügten Anmerkungen des Verf, nur al eine fehr fleißig ge- weldhe in der Kir, He das Dogma Hervorgebracht hHaben, und für das eigen- arbeitete und von eingehHender Beherrichung des Stoffes zeugende Zugabe thümlidhe Zufam menwirfen der Faktoren, weldhe die Fortbildung der bezeichnen, durch welche der Werth und die Brauchbarkeit des Hiülfshuches Dogmen bedingt haben, — Nebrigens glaub e ich, daß derjenige, weldher wejentlidh erhöht mwird, anderwärt? in die Dogmengefchichte eingeführt i{t, das Buch al8 Repetis Dorpat. £. Hoerfhelmann. 131 ’ 132 Merensky, Miff.-Sup. A., Erinnerungen aus dem Miffionsleben in fannt wird. In diejer Betonung der eiftlidhen Arbeit der Mijfion Südoftafrifa [Transvaal]. 1859—1882, Mit 20 AWbbildungen und —m — 1 Rarte in Farbendruck, Bielefeld 1888, VelhHagen & Klafing (LV, muß Ddie apoftolijche ‘.Utiﬂi’on immer ihr Borbild bleiben. 495 S. gr. 8). 4 Die Mijfionen der älteren deutjhen Miffionsgejelljchaften haben jHon Neuefte theologifche Literatur. feit längerer oder kürzerer Zeit die Periode des Kindheits- und Jünglings- Nbhilofophie. Schmidt, Dr. A., Kritische Studie üb. das 1. Buch ‚alter38 überfchritten nnd find in die des Mannesalter8 eingetreten. Das v. Spinozas Ethik. Berlin, Schneider & Co. (285. gr.8). 1.4 Jodl, zeigt fih für das Auge des fernen Beobachters fchon an der Bericht- erftattung. Damals in der AnfangsSzeit befchränkfte fich diefelbe auf Prof. Frdr., Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie, II. Bd. 10 A, Kant u. die Ethik im 19. Jahrh. Stuttgart, Cotta (XIII, 608 S, gr.8). detaillirte Einzelberichte, Tagebücher der Mijfionare, Bekehrungsge: Ichichten u. dgl. Nachdem das Werk der Grundlegung zu einem gewifjen Bihl. Weiffagung. Kloftermann, Prof, D. M, Zur Theorie der MAbjchluß gefommen ift, macht fich das Bedürfniß nach zufjammenfajfenden e biblijden Weisfjagung u. zur Charakteriftif d ibebräerbriefß. Bwei VBor- Monographien über die einzelnen Mijfjionsgebiete € Itend, Monographien, träge. Nördlingen, Bed (IV, 70 S, gr. 8). welche die Mijfionsarbeit in ihrer gefchichtlidhen ntwicelung Ddarftellen, Alttefjt. Apokryphen. + Scholz, Prof, D. Ant., Commentar zum die gewonnenen Erfahrungen auch anderen zugänglid madhen und ihrer Buche Tobias. Würzburg, Woerl (VIII, 172 S, gr.8). 4A4 etni'texg Prüfung anheim geben. Diejem Bedürfniß fommt das vorliegende u Kirchengefchichte. T Friedrich, Prof. J., Die Constantinische in Bezug auf ein Miffionsgebiet der „Berliner Mijfion“ in vor- Schenkung. Nördlingen, Beck (VII, 197 8. gr.8). 3.4. Gerbert, trefflidher Weije entgegen. Hier finden wir die genaue Bejchreibung Pfr. Dr. C., Geschichte der Strassburger Sectenbewegun zur Zeit der der Gründung und Entwicelung einer neuen Miffion unter den Baffırto Reformation 1524—1534. Strassburg, Heitz (XV, 200 T, 8). 3A im Bapedi-Lande in Südoftafrika von ihren erften Anfängen bis zu ihrer Luther-Literatur. Luther’8, Dr. M., Briefwechfel. w e arb. u. m, Konjolidirung (1860—82) aus der Feder des BahHnbrecher$ derjelben. Erläutergn. verfehen v. Pir. D. E. L. Enders. 3, Bd. Briefe vom WaZ un an diejer Bejchreibung befonderS interejfirt, ift einerfeit® der Dezbr. 1520 bis A 522, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIIL, ge{hichtlidhe Zaden, der fich durkh das Ganze zieht — die DarfteNlung 448 S, 8). 4. 50. ‘Sl de, Prof. D. Thdr., artin Luther, Eine Bio- wird durch die Erzählun herfönlidher Erlebnifje und durch das Herein- graphie, 2, Bbd. 1. Hälfte. Gotha, . A, Perthes (237 S, gr. 8). 4M Jpielen zeitgefchichtlicher reignijje, mie z. B. des Kampfes der Engländer Special-Kirchengefchichte. e110, Archivar Dr. G.‚ ie Branden- mit Sefufuni, dem NXönig des Bapedi- Landes, und mit den Buren, be- burger Bistums-Chronik. Nebst e. Anh .„, enth.: Fragmenta chronicae jonder8 belebt — aber ihren werthvolliten Fnhalt bildet andererfeits die episcoporum Brandenburgensium. Bran éfenburg‚ (Wiesike) (X, 52 S, MAufzeidhnung der in der Prarxis gemachten Mijfionserfahrungen. Die- K 8) / 1120; Tobien, Dr. W., Kirchengefhichte v, Schhwelm bi8 ing jelben jcheinen um {o gewifjenhafter dargeftellt u fein, alS der Verf. fich 17, Jahrh. Nach den Berichten der eitgenofjen im Archiv der Iuth. nicht jcheut, auch gemachte Fehlgriffe einzug eitehen. | Dieje Seite des Kirhe zu Schwelm. Mit 1 Schriftta } 8 Omwelmn, Scherz (VII, 92 S, BucheS dürfte für den deutjchen Leferfreis um o wilfommener fein, als gr. 8 1,50, e8 jcheint, wie der Verf. Jagt, daß manche deutjche evangelijche Mijfjionen Bibhl. Moral. ifjdher, Kafst. Ernft, DaS Alte Teftament u. die b er nicht alle) „von der Mifjionspraxis der Brüdergemeinde und englifjcher Hriftl. éitten!ebr:e. otha, . M. Berthes (161 S. gr. 8). 2.40. f rchengemeinfchaften fih anfangs frarf beeinflufjen ließen und erft all- Molemik. SGottlieb, Chrift od. Antichrijt? Beiträge zur Abwehr mählidh auf Grund gejammelter Erfahrungen fich von diejer Abhängigtkeit gegen Angriffe auf die religidje Wahrheit. 1. Bd.: Bri eje aus amburg. Io8smachten“. Für alle, weldhe an der Miffionsarbeit betheiligt find, ift Ein Wort zur Vertheidigg. der Kirche gegen die Angriffe v. 7 Läugnern i die MitthHeilung folcher Erfahrungen von hHohem Werthe, weil es für die der Gottheit Chrifti. 3. rev. Aufl. (In 6 Hfin.) 1. Heft. Berlin, Ger- Mijfion keine befjere Lehrmeifterin gibt al Experientia, mania (96 S. gr. 8 60 Bekanntlidhh hat v. Zezichwig eS verfucht, .in feiner praktijhen Theo- Katechetit u. äoagol if. Katehismus, Ausführlidher OHrifte ie eine Mijjionstheorie zu geben, aber diejelbe war jo mwentg praktijch, licher, der orthodor-fath. orientalijchen Kircdhe, in der Orig.-Sprache ge- % ß wol auf feinem Miffionsgebiet auch nur der Verfuch ihrer Erprobung prüft u. genehmigt v. Dder Heiligjten dirigir. Synode, u. hHr8g. zum Unter- richt in den Schulen wie auch zunmt Gebrauch aller orthHodoxyen Chrifjten, gemacht morden ift, Iede Mijfionsgefelljchaft hHat fich im Laufe der € auf Anerhöchften Befehl Sr Au dem Ruff. ins oft unter manden Fehlgriffen und Abirrungen eine Summe von aijerl. Majeftät. fahrungen gejammelt, die ihr als Direktiven für ihHre Arbeit gelten. Deutjche über]. nach der Ausg. v. 1839, St. Petershurg, ijdher, Gymn.-Dir. Dr. N,, ( Eggers & Co.) uae nocent, docent. Mandche diejer Erfahrungen i{t theuer erkauft auch { VI, 148 S, Qer.28). 2.M Biblijche P{ydho- worden. Darum fann man nur danfkfbar fein, wenn joldher Scha uche, ogie, Biologie u. Pädagogif alg die Grundlagen Hriftl. Erziehung und anderen zugänglich emacht mird. DasZ thut der Verf, in diefem Selbftzucht. Gotha, . A. Perthes (XII, 119 S. gr. 8). 2.40 Sem.=Dir. Dr. &$ redner, Er warnt vor übereilten Mijfionsunternehmungen, gibt Winke über Be- ., Meligion u. Schule, Vortrag, geh. im Proteftantens jeßung neuer Gebiete, Anlegung von Mijfionsftationen, Katechumenen- Verein zu Hamburg. Bremen, Rühle & Schlenfer (36 S, v. 8). 50. unterricht, eidentaufen, Anftelung von Koloniften 2C. Er zeigt, wie Schloffer, Bast. G., Pflicht u. VBerantwortung der Eltern in betreff der wichtig e$ i ‚ daß die Mijfionare in das rechte perfönliche Vertrauens- Erziehung ihrer Kinder. Bericht üb. die m. dem V, Ev. Schulfongreß zu verhältniß u den Heiden fommen. Indem er das Gemeindeleben auf Barmen verbundene VBoltsverjammlg. Berlin, Buchh. der Deutjhen Wort und aframent aufbaut und den Unterricht, jowie die Führung Lehrer-Zeitung (31 S. gr.8). 30 . der Katehumenen in ftete Beziehung zu den Sakramenten fe t, und es ymnologie. Wagner, Pait. H., Liedernachweis auZ dem Ev, Ge- ich angelegen jein läßt, die Nationalgebräuche jeiner Rflegeb ejohlenen zu } jangbuch der Prov. Sachjen f. KXirche u. Schule, Wittenberg, Wunfch- chonen, zeigt er, daß er fih von englifjhem Einfluß loSgemacht hHat. mann (8 S. 20 Wir kFönnen zwar dem Verf, nicht in allen feinen Refultaten bei- Hom iletif. $uch8, Oberpfir. E. N., Schriftgemäße Predigtentwürfe pflichten (z. B. in Bezug auf die Behandlung der Polygamie, in der zu üb, die h. Baffion unjeres Herrn SFeju Chrifti nach St. Matth. Cap, 26, 27, geringen etonung der Heranbildung eines$ eingeborenen Lehrftandes 11. a.), nebft e. Anh. üb. die fieben Worte Jejfu am Kreuze, längere u, kfürzere, und e$ fann auch nicht die Meinun jein, daß foldhe Erfahrungen, die ja eigene u. fremde, ältere u. neuere. 2, verm. Aufl. a Nle, Mühlmann’8 immer in verfchiedenen Zonen ve r{chieden fjein werden, ohne weiteres } Verl. (III, 139 S, gr. 8). 2.M vachim, Rir. @,, $ on Bethanien nach Fopirt und auf andere ferner liegende Mijfionsgebiete übertragen werden ®olgatha. 7 Raffionsbetrachtgn. Königsberg, Gräfe & Unzer (24 S, jollen; aber immerhin fann jeder, der mit Mijjion zu thun hat, davon r.8). 204. Bußler, Div.-Bfr. W., Predigtentwürfe u. Dispojitionen etma8 lernen. Darum beflagt e& der Verf. mit MKecht, daß man in zu den epiftolijchen Berikopen. SGotha, Schloeßmann (VIIL, 274 S, gr. 8). neuerer Beit oft fo abjpredhend über die alten Mijjionsgefellfchaften .60. Spach, Bfir. Frdr., Kurze Predigten üb. die in der Nirche Augsb. urtheilt, ja daß „in den leßten Yahren neue SGefelljchaften deshalb (mwol Confeifion in Eljaß-Lothringen vorgefchriebenen ECpiftelperitopen. Straß- nicht blo$ deshalb?) gegründet worden find, meil man an der bisher be- burg, Heiß (262 S, gr. 8). 3 Hoffmann, aft, D, H., Unterm Kreu folgten Mijfionsmethode allerhand auszujeßen hHatte“, und er meint fich Ein Sahrgang Predigten, meiftens Üb, freie Teyte, 2,, verm. 1, ver f dieje Erjheinung nur dadurch erflären zu fönnen, daß „man über die Aufl. alle, Miühlmann’$ Verl. (XI, 451 S, gr.8). 5, 60. Kingsley, Mijfjionspraxis der alten deutfchen Gejelljhaften zu wenig unterrichtet Charles, Predigten. Autor. Neberießg. v, Dina Aräßinger. 1. Dd. war und unrichtige VBorftellungen hHatte“, Wer in unfjeren Tagen, da Dorfpredigten. 2. Aufl. 3, Bd. Frohe Botfjchaft v. D n ®otha, doch das Mijfionswerk eine gewiffe Meife erlangt hat, e& unternimmt &. M, Berthe8 (VIL, 228 u. III, 160 S, 8). 74 Rig Cnbad,r Pir. ß mit Mißachtung der Erfahrung anderer in der Mijfion gewiffermaßen „Sefu8 nimmt die Sünder an”, Predigten, Bafel, etloff (193 S, 8), wieder von vorn anzufangen und neue Bahnen zu brechen, der jeßt jein Geb. 2.40. Schnedermann, Lic, Dr. ®,, Ringet darnach, daß ihr ftille Werk ohHne Noth der Gefahr alles Erperimentirens und vieler Um- und jeid! Drei Predigten, im Münfter zu Bajel e 9 Bafjel, Detloff, Irrwege aus, Wie viele unndöthige Ypfer an Menfjchenleben, Aus aben (43 S, gr. 8 60 . offmann, Faft, Dr. O., $ a$ ewige Verderben, und jonftige Verlufte Fönnte fih mande Miffion eriparen, wenn f ie e8 die Ruhe d. Volfes Gottes 1, die Gnadenwahl, 3 Predigten üb. 2 Th nicht verfjhmähte, von den Erfahrungen anderer Nır 1, 3—10, Gebr. 4, 9—11, Cph. 1, 3—6, &: e } en zu ziehen ! r. 8). 40 alle, Mühlmann’8 Verl.4(23 Der Höhepunkt der Erzählung tritt in der Bejchr bung der Gründung 6 Derf., Einige Kennzeihen gefunden Chriftentums, Pres todme und Entwidelung der Station Botfchabelo Hhervor. Dieje ift ein igt üb. Xol. 1, 9—14., Ebd. (8 S, gr. 8). 20 M, er, Antiftes., jprechendes Bengniß dafür, mwie das Chriftenthum fjeine Macht auch an 10 Dr. S., Neujahr&predigt am 1, Yan. 1889 im 14 S. 8). ünfter geh. ajel, Det- den Herzen wilder Afrikaner beweift und fie zu gefitteten Menjdhen um- 20 . Doll, Präl. Dr. N. W., Predigt bei dem Gedächt- bildet, wobei freilich nicht vergeffen merden darf, daß diefer Umbildungs- nig$gottesdienft| f. den Prinzen Ludwig Wilhelm v, | aden in der evang. yrozeß eines Volfes nicht mit einer Generation vollendet werden Fann. Schloßfirche 146&, 8). zu f?arßrube ben 24. Februar 1889, Karlsruhe, Braun An diejer ganzen Einrichtung (die ja in diejemı Fall al8s Nothjache fich E, rechtfertigte) fann man aber au lernen, da e$ für die Mijlion nicht Kaiferpredigten. Bete rjen, Hauptpaft, ‚ Der Geburtsta durchaus gerathen ift (auch nicht unter den Afrikanern) kolonifirend vor- unjeres Kaijer8 im &. 1889, ejtpredi t beim Militärfeftgottesdienft in zugeben, daß fie fih immer am beften fteht, mwenn fie weltliheS und der Domtkirche zu Lüberk üb. } {. 103, 1 5—18 geh. Lübed, Schmerfahl eiftliches Gebiet {treng auseinanderhält. Denn wenn die Mijfionsbeamten (11 ©. gr. 8), 30 . Wahle, Div.-Pfr, Dr. G. Fr., Predigt üb. Chr, 13, 8, f c in HandelsunternehHmungen einlaffen und mwol gar die polizeiliche eh am Geburtstage Sr. Maj. d. KaiferS, jowie Antrittspredigt 1ib. den- Gewalt in die Hand nehmen müfjen, jo muß Dder eiftliche Charakter f e {ben Text, geh. vor feiner neuen Militär-Gemeinde in Königsberg i Pr.. ihrer Arbeit darunter leiden, wie dies auch vom Ve rf. freimüthig aner- 1 Königsberg, Gräfe & Unzer (19 S, gr. 8). 30 . 133 134 frühmittelalterlidhen Kegereien (Paulicianer, Bogomilen und Katharer)- Erbauliches. SchHmidt, Bajt. H., Die Seligpreijungen Fefu.. Ein 2 Ungedructe Dokumente zur Gejchichte der Waldenjer und Albi- 1. 40, Büchlein f. Notleidende 1u. Nothelfer. Bajel, Detloff (VILL, 163 S, 8). Bodelfhwingh, Raft. v., Wanderftab f. Bilgersleute. Bethel genfer jowie einiger HMeinerer Sekten des fpäteren Mittelalters“. 2 Bbde. b. Bielefeld, Schriften-Niederlage (48 S, 12). In Ledertuch cart. 15 44. Innere Miffion. 15 ı. 46 Bog. gr. 8; 25 Mfk.) Dieje Studien find bisher niemals ver- Bodeljhmwingh, Pait. v., Der ev. erberg$s war, daß Döllinger mehr al8 ein Ja Sffentlicht worden, objhon e8 in facdhkundigen Kreijen Längift bekannt Verband f. Wefjtfalen. Schwerte, (Hannover u. Celle, Schulbuchh.) (4 S. r. 4). T . allein für die Rirchen-, Jondern au { u rzehnt jeine8 Lebens diejfem nicht n v die Welt- und Kulturge 8 ülle chte Mufif. Oechsler, Univ.-Musikdir. Elias, Zwölf grössere Choral- hHochmerfmürdigen Gebiete fajt ausjchließlich gewidmet und eine vorspiele f, die Orgel. «'8). Op. 5. Erlangen, Deichert Nachf. (29 8. de8 interefjanteften Aktenmaterial® gejammelt Hat, deffen {AOriftftellerijdhe e Verwerthu erte Beit einen jeiner Sieblingswünfche bildete. Bon dem Kirchl. Gegenwart. Lütge, H. A, J., Der Aufschwung der geplanten er Keger D efchichte des Mittelalter8 hHat Döllinger nur böhmisch-mährischen Kirche, unter Kaiser Franz Josef 1., 1848 —88, den 1. Hl. wirklich gefchrie en; hl. II bringt dagegen das von Döllinger zum 40jähr. Regierungsjubiläum dargestellt, Amsterdam, Scheffer & Co, X auf zahlreichen zu Ddiejem Zwed unternommenen Reijen in Frankreich, $ II, 108 8, gr. 4). 2.50. Flugfhriften des Ev. Bundes, 26. Heft: talien und Deutjchland gefammelte Höchft mwerthvolle Aktenmaterial. uther ı. Ignatius v, Loyola. Bon GyHmn.-Dir.IDr. G, Weicder. 27. Heft: R übel, . (D. th. u. ord. Prof. an der Univ. Tübingen), „Eregetijch- NRömijche Mijfionspraris auf den Karolinen, VBon Paft. Frig Fliedner. hHomilkelijches Handbuch zum CEvangelium des Matthäus. Erite Hälfte“ Halle, Strien (13 u. 21 S. gr. 8 25 . 18 Bog. Lex.-8; 5 M.). Die in unjeren Tagen die fruchtbare Aus- VBermifchtes. Vefjtner, Kanzlei-Funktionär G., Promotions-Ordnungen { egung der H. Schrift förmlich überwuchernde Kritik einerfeit8 und das f. evangelijche u. fath. Theologen an den Univ. Berlin, Bonn, Breslau, Bedürfniß der Predigt nach einem pojitiven Ertrag der Cregeje anderer- Erlangen, Freiburg, SGießen, Göttingen, Greifswald, Halle, Heidelberg, feit8 hat den Anlaß gegeben um Plan diejes eregetijch-Homiletijchen Iena, Kiel, Königsberg, Leipzig, Marburg, München, Münfter, Roftock, andbuchs, das zunächft zum € vangelium des Matthäus erjcheint. ( Straßburg, Tübingen, Würzburg. Nach amtl. Quellen bearb. 1, Hr8g. ijt dem Verf. darum zu fhım gewejen, 1. eine gründlidhe Vertiefung in Erlangen, Bläfing (IV, 99 S, 8). Cart. 1.60. Bodelihwingh, Pait. den eregetifjchen Stoff zu ermöglichen, 2, die Materialien ur Prüfung der v., Chriftlidher Ratgeber Aufftelungen und Anfedhhtungen der modernen Kritif er | chöpfend darzu- MNiederlage (24 S. 12). 1f5. @Pileptiiche. BethHel b. Bielefeld, Schriften: bieten, joweit al3 dies dem Verf. nach Maßgabe feiner wifjffen|haftlidhen Schulprogramme. Michaelis 1888. Speier (Studien - Anftalt), Beurtheilung angemeffen erfchien; und endlich den unmittelbaren Ertra G, Sederer, Die biblijdhe Zeitrehnung vom Anszuge aus Negypten bis der Eregefe für die Predigtvorbereitung ans8 Licht zu ftellen. Dadur u m Beginn der babylonijhen Gefangenfhaft mit Berückfichtigung der daß Kübel’8 „Handbuch zum CEv. des Matthäus“ Syegeje, Iritijdhe Unter- & efjultate der Afiyriologie und Wegyptologie (180 S. 8). Schönthal (ev.= juchung und hHomiletijche Anwendung miteinander vereinigt, wird e8 in theol. Sem.), Rud. SchHmid, Der altteft. Religionsunterricht im Seminar der eregetijchen Literatur eine befondere Stelle einnehmen. Die 2. Hälfte u. Öbergymnafium, feine Schwierigfeiten u. der Weg zu ihHrer Neber- des Werkes wird im Juni erfcheinen. Sin ähnlidhes Handbuch auch zum windung (39 S, 4). Straßburg . E, (Realjchule bei St. Johann), G, Geil, Ev. des Markus und Lukas, jowie zu Johannes f{teht in Vorbereitu n Schiller’® Ethik und ihHr Verhältniß zu der Kantijhen (34 S, 4). und event. ift noch eine weitere Auszdehnung auf ' einzelne epiftolij &e Beitfchriften. Philofophifche Monatshefte, 25. Bd. 5. u 6, Hefl: Bücher des N. X eplant, Die 3. neubearb. Aufl. des . BdsS. von . Staudinger, Der Widerfpruch in theoretijcher u. ypraktijcher Be- „Bödler’8 andbuch der theol. WiffenjhHaften“, enthaltend die,, Rirchen- Ddeutung k h. Lipps, Piychologie der Komit V. W.Schuppe, Der gejhichtlichen Disziplkinen (Kirchengefchichte, AHriftl, Archäologie, Patriftik, hilojophiiche Kriticismus und jeine Bedeutung für die pofitive Wifjen- Dogmengejchichte und Symbolif). Mit 2 Kirdhengejdhichtlidhen Karten und Ichaft von M Riehl. — . Natorp, Neue chriften zur platonijchen 33 in den Tert gedructen AWbbildungen“ (ca. 45 Bog.; 12 M.) wird rage. — Theol. Studien u. Kritiken, Jahrg. 1889, 3, Heft: Abhand- egen die früheren Auflagen einen bejonderen Fortjchritt und me rfache Iungen: ©. Schmidt, Bildung u. Gehalt des mejfianijchen Bewußtfjeins 8 ereichern n en erweijen. Durch die Ausitattung der Kircheng e)chichte | Sefu. I, Röftlin, Das Verhältnik von Kirche u. Staat in den Ver- von D. 35 d ler mit zahlreiden Quellenftellen (in Fußnoten), [owie mit einigten Staaten Nordamerifas mit Bezug auf ihr Verhältniß in Deut]h- mehreren Karten, die Erweiterung der Chriftl. Archäologie von . Schulge Yand. C Bredenkamp, Zur Urgejchichte. Gedanken u. Bemerkungen : bis zum Ausgang des Mittelalter8 und SJMuftrirun mit 33 in den Geß, Zur Lehre von der Verjfühnung. W. Walther, Die zu Lübeck Text gedruckten Abbildungen, durch die Einfügung einer ganz neuen, gedructen niederdeutfchen Pfjalter. — Der Katholik, März: Der Kampf 12 Bogen ftarfen Darftellun der Patriftit von O. Zöckler, durch weit- um die Schule in Belgien von 1878 —84 (Fort].). I. Stopper, Ueber ehende Neubearbeitung der vgmenge{chichte 2c. wird Bd. II einen er- Wejen u. Bedeutung des GebeteS, Zur Gejchichte des Brevier8 (Fortf.). b eblich ftärferen Umfa N emwinnen, nun aber audh ein umfajjendes Firchen- Kardinal Raufcher. AuzZ Defterreih. R.Stölzle, Wilhelm v. Hirfchau $ arftellen. JIn VBorbereitung befindet fich ferner in der Gejchicdhte der Philojophie. Falt, ur Cochläus-Biographie und ein Supplementband zu Zöckler’8 „Handbu geichichtliches Handbu der Iheol. ifjen- Bibliographie. Nirfchl, Gedenkblatt an die Feier des 70. eburts$tags haften, 1.u. 2. Mufl.“ enthaltend 1. Abriß der thHeol. Litteraturgejchichte ettinger’8, — Beitfchrift für chriftlihe Kunflt. 1. Jahrg. 12. Geft: (Batriftif) von Prof. D. DO. öctler; 2. Grundzüge der allgemeinen Re- . X. Rraus, Der Altarfund von Gerin m, Abb.). Jakfob, Die ge- ligionsgejchichte und AWbriß Dder Mekligionsphilojophie von Prof. Dr. webte Retable des Domichagßes in Regensburg (m. Taf.). E D. Wieder, r. Lindner in Lei ig; 3. @rundzüge der ev.-fath. Polemit von Prof. Neber die im HildeshHeimer Domkreuzgange aufgedecdten Wandgemälde D. %. Schulge. . D & | m. Abb.). Schnütgen, Dalmatifen{täbe in Applikationsfticerei (m. Abb.). Jächlich für g. (12 Bog. Vex.-8; 3 M.). Diejer Band ift Haupt- . Wiethafe, Injdhriften auf Dachjchiefern (nı. Abb.). — SiHungsberichte „Handbuch“ beftimmt. Er enthHält die in der 3. Aufl. des Werkes neuw ie Abnehmer der beiden erften Auflagen von Zöcler’s der kgl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1889, GHeft 12: Waltenbach, Ueber die mit Gold auf Purpur gefjchriebene Evangelien- hinzufommenden Disciplinen, die gerade in der Gegenwart ein befonderes Intereffe beanfpruchen. Der Supplenmtentband wird in 2 bis 3 Lie- handjchrift der amilton’jhen Bibliothek, — Preußifche Zahrbücher, 63, Bd, R eufch, Eine Krifis im FJejuitenorden. ferungen volljtändig bis zum Herbft Ddiefes IJahres erfcheinen. — 1, Geft: . D Paftor W, Walther in Curhaven wird demnächft den 1, Thl, einer erfchiedenes. Von der „SGejchichte des röm, Kaifjerreichs v, d. Schlacht fHeine „Deutjchen Bibelüber über im „Mittelalter“ veröffentliden. —— Eine bei Actium und der Eroberung YWegyptenz bis zum Einbruche der Bar- Schrift l ube und Dogma. Betrachtungen über baren von V. Duruy. Neberjeßt von Prof. Dr. G, erßberg. Mit ca. Dreyer’8 undogmatijches Chriftenthum“ von D, Iul. Kaftan, Prof. der 2000 JMuftr.“ Liegen nunmehr der Schluß des 4, Bds. Heft 84—86) und Theol. in Berlin, wird in eini en Tagen bei Velhagen & Kafing in der Anfang des 5, u. Ießten Bds, (Heft 87—89) vor G eipzig, Schmidt & Bielefeld zur Ausgabe gelangen ( 60 %f.). — Prof. Dr. . Schmidt in Günther; &4 80 Rf.). Der Inhalt der efte 84—86 ift folgender: Neu- Breslau ijt gegenwärtig mit der m VBerla: e bfaffung einer Symbolif bejchäftigt. — gefialtung der Verwaltung. Gejeßgeberijche Thätigfeit Diokletian’8, Das $ M von &h. fäfing’8 Univ.-Buchh. in Erlangen erfcheint dem- & eitalter der Märtyrer (303—311). I. Die Cdikte, welche die Verfolgung der nächft: tenftein, Fichte und die Univerfität Erlangen. SDeftgruß zu Hrijten einleiteten (303). II. Abdankung u. Tod Diokletian’s (305—313). der am 2., Mai ftattfindenden Einweihung des neuen oNegien-Gebäundes VBon den vielen Bildertafeln u, Tertilluftrationenferwähnen wir hier einige der Friderico-AWexandrina“ von Kirchen-NR. Lic, Dr . Germann der interefjanteften, al8: Anficht eines Theile8 der Thermen des Dio- in Wafjungen. Die Arbeit wird viel bisher noch ungedrucktes Ma- Hetian; der Eingang in die Kirde „Santa Maria degli Angeli‘“, die aus terial aus dem Anfan de8 jeßigen Jahrhundert? enthalten. — einem Saale der Thermen des Diokletian gebildet worden i{t; die Arbeiten Die Teyler’jche Theol. G ejeNjchaft zu } $ aarlem hat die jhon im v. F. für des Herkules, römijches Kleingewerbe: der Laden eines Mefjjerhändlers, einen zweijährigen Termin ausgefchriebene Rreisaufgabe erneuert: Heldarbeiter hei einem Pfluge, Bibliothek eine8 Bürger3, ein Wechsler, „Sine Unterfuchung nach der Echtheit und der Integrität des Briefes an Minervatempel zu Thevejte, a8relief vom Tempel des didyYymäijdhen Apolo die Galater im Zujammenhang mit den dagegen in der leßten Zeit er- bei Milet, Sigbild des didymäijhen Apollo, Ruinen der Bafılika von hHobenen Bedenken.“ Die Antworten find vor dem 1. Jan. 1890 zu jenden an Seleutfia, Inneres8 des IJupitertempels zu Salona, Anficht des hHeutigen die Adrefje: Fundatiehuis van wijlen den Heer P. Tey ler van der Hulst, te p alato, Ronftantin d. Gr. Die drei Lfgn. 87—89 enthalten folgende Haarlem. — Jm II Semefter 1888 find in Rußland von der ausländ. itel: a8 römijche Reich unter der rrichaft Hriftl. Kaifer, Die Cenfurabtheilung verboten wmorden und mwerden nur gegen befondere ge M t von _ Ro nftantin bi8 auf Zheodofius ?e (306 —395 n. Chr.). Erftes Bittjchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigeg eben: Abdor, apitel, R Onftantin, Maryentius und Licinius (306—324). 1, Gleichzeitige „Sejhua von Nazara, Roman au f die Ergebnifje der Hijtorijchen Forfhung, Herrichaft von jech3 Maifern. II Niederlage und Tod der Kaifer Ma gentinß begründet“; Bender, W , „Der Kampf um die Seligkeit“ ; „Briefe, Die, und Marximin u8 Daza (311—313). II Tod des Licinius. AMeinherr- des N. T. im jeßigen Deutjch wiederge| nftantin’8, Zweites KNapitel. Konftantin’s Religions- 11. Kirchen- in ev. GlaubensSbefenntnif“; Cafje , ben“; Burchardi, Th., „Paradoza. Doflirr I. Die w underbare Erfcheinung. a$S Yabarum, Der Sonnen- B., „988. Eine Erinnerung an dien{ft. II Das Cditt von Mailand (313) und feine Folgen. IM Die das 900jähr. Jubiläum der ruffifchen Kirche“; Harnack, Adf., „Grundriß Mün en ®onftant { n’8, Allg. Neberficht über feine Religionspolitit. Alein der Dogmengejdhichte“ und „Lehrbuch der Dogmengefjchichte. IL Bd. I, 2, Aufl.“; „FJahrbuch für Hriftl. Unterhaltung, 68 Bildertaf, u. T, } e v8g. von der Diakonifjen- daftehende Wert d xtilluftr. zieren dieje drei Lieferungen, Das große einzig Anftalt zu Naijerswerth für das F 1889”; „Kämpfe, Deutjdh-proteftantijdhe, in Folgende neue Werke und neue A ürfte fichh namentlich für Schulbibliotheflen eignen. — den balt. Provinzen Rußlands“; Schwalb, M, „Gebrechen 11. Leiftun en des von . H. Bed i uflagen befinden fih für den Verlag firchl. Protejtantismus, Kanzelreden“ ; Vattke, Ed., „Religionsphilofop Ö 1 „Beiträge zur K n Nördlingen in Vorbereitung: Döllinger k S: 0 Antiquarifhe Kataloge. Lippert in Halle a, S, Nr.16; Theo= eßergefchichte des Mittelalters. eichich te Dder Iogie (Miehm’3 Bibliothet, 1400 Nrn.). 135 136 Für ein MNeineres thHeologijhes daänifches Wertk wird egen an- gemeffenes Honorar ein befä r Neberfegßer ing Deutf d e gefucht. Borzüglichex Aonfirmations-Gelchenk! Sefl. Anerbietungen unter r K. durch die Erped. d. Bl. ba äl n OGoldene Worte, Heuer Yerlag der I. C Hinrichs’fdjen B uchhHandlung in Leipzig 1888, Das evangelifhe Predi erfeminar. Ein Ver- Anfklänge an die Worte und Gedanken Cidhorn, Pjarrer Dr. S Ü ( elben. I, 98©, 1.20. des juch üb. Notwendigfkei eftand u. Cinrichtung de QRirbt, Privatdocent Lic. Car f heiligen Bater-Ongers cifti£ des gregorianijdhen Kirchenftreits. 124 S, „ Die Stellung Auguftin’®s in der ‘B“_b_[ft ‚aus faß allen Sahrhunderfen der Stirdhe. Meal- Encyklopädie für protejftantijdhe Theologie und Kirche. Unter Mitwirkung vieler proteftantijcher Zheologen u. Gelehrten in 2. durch- Zur religiöfen Erbauung l;t;3 Anregung zufammengeftellt gängig verbefferter ı.. er änzter Auflage begonnen von D. F. I. Herzog . Höhne, u. D, 6, £. Blitt, fortg e } rt von Profejjor D. Albert Hauck. 18. Band. Lic, Dr., Profefjor in Meißen, N achträge H bis Schluß, % eneralregifter. 1034 S, 13.—, geb. 15.—. Elegant geheftet 5 Mk. Bolftändig 183.—, geb. 219.—. In elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 PF. Mit Goldfchnitt 6 Mk. 50 Pf. Vövile, Profefior Iean Die Religion zu Rom unter den Severern, Yeber 2000 durch ihHren nhalt und ihre Form XII. 296 ©. mit Genehmigung des erfaffers überfeßt von Lic, Dr. Guftav .ﬂt2£t- ausge enfer und NRedner fin gl in Dder vor- eidhermweife ß eichnete Worte großer Shnedermann, Privatdocent Lic. Dr. Geor Bon dem Beftande unferer liegen en Sammlung enthalten. Stimmen aus fafjt allen Jahrhunderten em erzen mie emeinfchaft mit Gott durch Jejum Chrijtum. K faßter Berfu der AHriftlihen Kirdhe Mingen hHier zujammen, um n einer neuen DarfieNung der evang. Glaubenslehre. x 229 S. nm>\ dem Kopfe Gedanken der ECwigkeit zu deuten. — Durch den Oluß Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- diejfer Fernigen, tieffinnigen, aud) formell mufterhaften ol b enen lichen Literatur von Prof. Dr. Oskar v. Gebhardt und Prof. Worte an die Gedanfenwelt des Heiligen Vater-Unfjer8 10 Ü te nicht D. Adolf Harnack. nur eine Art gefhidhtlider Erflärung diefes Gebete8 aller SGebete, I1I; 3. 4. Die Homilien des persischen Weisen Aphrahat’s, aus dem jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fajt alle Syrischen übersetzt und mit Anmerkungen versehen von agen des inneren mwie des äußeren Lebens eivonnen werden. — Obe farrer Dr. Bert. — Die Acten des Papylus und der Eine reiche Fundgrube edler, erhabener, ächt riftlidher Beugniffe 4 onike. Eine Urkunde aus der Zeit M. Aurels von liegt vor; fie möchten dem auje, der Schule, der Kirche einen ienft f Harnack. II, 466 S. Teiften. — WbfichtliH find fajt nur profjaifche Ausfjprüche gegeben; an 15 f Tatiani oratio ad Graecos recensuit Eduardus Schwa: rtz. treffliden Liederfammlungen ift ja fein Mangel; und die raft, Dder VI u. 105 S, 3.60, Keichtum des Gedankens entfaltet fichH zumeift in edler Profja nodh V, 1 Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus, die älteste unmittelbarer al8 in Verfen. AlS vorzügliches lateinische_christliche Schrift, ein Werk des römischen eftgefchent Bischofs Victor I. (saec. II‚), von Adolf Harnack. VI, 151 . 4.50, fei das in feiner Art neue Buch heitens empfohlen. v, 2 Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst Noeldechen. Leipzig. Pürffiling & Franke, agmente d. Papias, Hegesippus u. Pierius 184 8. . ö von C, de Boor, 50 V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud.Handmann. 1365. 4. $ wiß, Prof. D. Gerhard v., Die Chriftenlehre im Zufammenhang. > n Hilfsbuch für Religionsi ehrer und für reifere Confirmanden. Verlag von Dörﬂlﬁtg & £ranke in Leimig. 4. Abteilung. Das Bater-Unfer, j erau8geg. v. Pfarrer S. v. Zezihwiß. „ 123 6©. 1.40, geb. 2.40. BoNftändig 13.—. H alblederband 15.—. Die fociale Bedentung Neuester Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i. B. Soeben erschien : der evangelifdhen Kirde Das in der Grgenmwart IQ eue "Testament um das Jahr 200 von von Guido Wächter, Professor der Kirchengeschichte an der Universität Berlin, D. Adolf Harnack, Diakonu8 in Annaberg. 8 1889. 112 Seiten. M.2.—. Inhalt des 1. Bandes: Zu beziehen durch alle Buchhandlungen sowie direkt von der Einleitung. Die evangelijhe Kirche und die fociale Frage, I. Zheil, Die fociale Frage innerhalb der evangelifden Kirdhe, 1. Capitel: Akadem. Verlagsbuchhandl Fre: Die gegenwärtige Verfaffung der Kirche. 2. Capitel: Das äußere Arbeitsverhältnif des urg Seiftlihen. 3, Capitel: Die äußere Begrenzung des geiftliden Arbeitsfeldes, 4, Capitel; 1;äg:on J. C. B. Mohr Die Finanzwirtfhaft der Kirche. 5, Capitel; Die fociale Stellung des WGeiftlihen, 6, Capitel: Die politijde Thätigkeit des SGeiftlihen, Bei Ed. Anton in Halle a/S, ift joeben inv Kommijffion erfchienen: I. Xheil, Die unmittelbare, fociale Zhätigkeit der evangeliidhen Kirdhe. Weichmann, F., Das Notwendigfte für Konfirmanden. Kurz- 1. Die allgemeine, jociale ANufgabe der Kirde durH daz geordnete Amt. gefaßtes Hülfsbuch 1, Capitel: Die Predigt. 2. Capitel: Die Seeljorge, 3, Capitel: Die Kirchlihe Sitte, 1889. Geh. 40 .beim Konfirmanden-Unterricht. 8° 47 Seiten. 4. Capitel; Die Kirchenzudt. 5, Capitel; Der Sonntag. 6. Capitel; Die Kirchlihen der KirhHe durch die innere Mijfion, 8, Capitel; Die innere Miffion überhaupt. Fefte. 7, Capitel: Die Armenpflege. — 2, Die befondere, fociale ThHätigkeit 9. Capitel: Die hefondere Thätigleit der inneren Mijfion in der Voltserziehung. Zur @hiﬁrmutinn! Sedhler, Karl, Die Erneuerung des Taufbundes und die erfte Abend- Freis 3 A, 60 Y mahlsfeier, 2. Aufl. 30 Rfg. (Bartiepreis 25 Pfg.). Inhalt des 2, Bandes: Töchter. — 6?!Bä;te herzlider Ermahnung an unfere Söhne und 20 Big. m. Zheil. Die Stelung der evangeliiden Kirge zu den übrigen Cultur- —— Beidt- und Abendmahlsbüchlein. 4. Aufl. 20 Big. mäcten. 1. Die Familie, 1, Capitel; Die Ehe. 2, Capitel: Die Erziehung der (Derlag von Albert Scheurlen in ﬂeilbrom1.) Kinder. 3. Capitel: Die Wohnnng. 4, Capitel: Der HaushHalt. — 2. Die Erziehungs- gabe der Voltsichule, anftalt. 5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäufer. 6, Capitel; Die allgemeine Aufs 7, Capitel: Die fociale Wirkjamtkeit der Schule insbefondere. 8. Capitel: Die Aufficht der Kirdhe über die Schule. 9. Capitel: Die perfönliche Stellung 40,000 Auflage! be8 Behrer®. — 3, Die Berufsgemeinfchaft. 10. Capitel: Die Arbeit, 11, Capitel: Daz Arbeitsverhältnif der Unterordnung. 12, Capitel: Das Arbeitsverhältnif der Gleich- Der Yrafiti e Ratgeber orbnung, — 4, Der Staat, 13, Capitel: Die Soctalreform, 14, Capitel: Die fittlihe im Dbft: und Gartenbau. Stelung des heutigen Staates, — 5, Die freieren Bildungen des Kulturlebens Inuftrierfe Wochen]Hhrift, erfjcheint an jedem Sonntage. — Preis 15. Capitel: Der Verein, 16, Capitel: Die GefeNligkeit, 17, Capitel: Daz Voltsfeft vierteljährlich eine Mark. — Probenummern umfonft durch die Nönigl. 18. Capitel: Wiffenfhaft und Kunft. — SOHlußwort. Hofbuchoruckerei Trowitzsch & Sohn, Frankfurt (Dder). | —— Breis 4 WMark. —— —— brln Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. .. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann ı1, GSlu[tr'.—f'a'r't»tvt_n'.t'[i_d)'“in'>2}{p${g. Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von der C. H. ßcd’id)tny Buchhandlung in Nördlingen. Yr. 15. £Leipzig, den 12. April 1889. Cheologifches Literaturhlatt, Dn Preis vierfeljährlich 1 Jk 25 PPf. —© ErTcheint jeden Freitag, O— Expedikion:; X nferkfionggebühr pr. gelp. PPeiilzeilg 30 JPf, Königsfirake Ar. 13. Meletemata ecclesiastica, Dieffenbad, S. Chr., Ein Hochzeitsftrauß. Holgmann Ein dänijdhes Werk über daz AWbendmahl. IL Mücert, Frdr., Der Koran, Meuefte theologijche Literatur. Togie und i £.r, und R, Zöpffel, Lexiton für Zheo- W., Der neue Men| u. d. Ewige Leben, Univerfitätsfhriften. Müller, K, W, $f;‘.‘‚'°äf? "Baulinifhe Grundbegriff. ed, Bä' , Die Konfejfionelle olt8jdhule allein. Ge ug riften, rOgramme, 006- | 1 f und Verantwortung der Eltern, erfchiedenes, Seienza, La, del Vaticano, ang und Klang. n — E s - — - —- — - —— en —m mm —— anlehnen. Er lehrt, wie gegen Steiß ausführlidhh dargethan m1rb, bie Ginw dänifches Werk iian' das Abendmahl. Gegenwart des verflärten Leibes Chrifti im Sakrament, das Wejen des- 11 jelben ift ihm wirklide XKommunion im Paulinijhen Sinn (1 Kor. 10, Fndem der Verf, im zweiten Theil zur VBerwaltung des Saktraments 16—17), und jeine Wirkung das ewige Leben in Chrifto. Juftin theilt in der Kirche übergeht, führt er zunächft in einer überleitenden Betrach- die Grundanfchanung des IgnatiuZ und führt fie mweiter durch einen großen dogmatijchen Gedanfen aus, den Hinblik auf den Zujammen- tung aus, daß die beiden Angelpunkte der Abendmahlslehre die Fragen nacd) der Gegenwart des Leibes und Blutes des Herrn im Saframent hang, der zwijchen dem Myjterium der Inkarnation und dem Myfterium und die Frage nach der Wirkung des Sakrament3 find. In erfterer Be- der Euchariftie befteht. Diejer ZujammenhHang fommt in feiner Apologie ziehung fucht er die Ydentität der erften Abendmahl&feier mit allen I, 66 in vier parallelen Saßgliedern zur Darftelung. Dafjelbe Verhält- folgenden durch den Hinwei8 zu erhärten, daß der Tod Chrifti ein niß, weldhes der ewige A6roc in der Infkarnation zur menfchlidhen Natur andersartiger, ift al der unjerige. Geftüßt auf die bekannten Unter- Ehrifti einnimmt, nimmt in der Euchariftie der von Chrifto eingefeßte eüyNgs Aöfoc zu den Maturelementen ein. Diejer <dyYc Aorog wirkt nicht juchungen von Dr. W. Stroud über die phyjijhen Urjachen des Todes Chrifti, weift er nach, daß der Tod defjelben ein Liebeswunder jeiner allein in ®raft der Verleiblichung (swpauroroiNsıc), fondern auch in Macht ijt, jein Leben Hinzugeben und es wieder zu nehHmen. Dieje Hin- Kraft des Leidens. Hier liegt das Wejen des Sakframent$ und die Kraft gabe jeine® Lebenz führt Chriftu®$ beim Beginn jeines Todes, in der der Konfekration. Die Wirkung des empfangenen Sakframents$ ift die Nacht des Verraths aus. Daß man Ddenm erfien AWbendmahl eine ledig- Verwandlung unfjeres Feifches und Blutes, die Erneuerung des inneren lih deklaratorijche, präfigurative Bedentung beizumejjen pflegt, beruht Menjhen. FJrenäus gibt geradezu die Grundzüge einer volljtändigen darauf, daß man den Gedanfen nicht zu vollziehen wagt, daß von dem Abendmahlslehre, die um jo mwerthvoller find, alz fie die Geftalt der aus fterbenden und gefveuzigten Erlöjer die Mittheilung der Lebensmacht den apoftolijdhen Gemeinden Kleinafien8 nach dem Abendland verpflanzten einer verflärten Leiblichfeit ausgehe, mährend die MitthHeilung derjelben Tradition zur Anfhauung bringen. Er entwickelt jeine Lehre im Kampf Leben8macht feitenz de8 auferftandenen und gen Himmel gefahrenen Er- gegen den Onofticismus. Ihre Großartigkeit und AMarheit danfkt fie dem Löjer8 feinem Bedenfen unterliegt. Und doch ijt der Gedanfe kein neuer: Umjftand, daß er fie nicht nur in ihHrem Verhältniß zur Inkarnation, jondern in der Wbendmahlsliturgie der dänijchen Iutherijhen Kirche ift er Mar aud) im Zujammenhang mit jeiner Lehre von der Schöpfung und der auggefprocdhen und in unentwicdelter Form auch in der patriftijdhen Theo- Auferftehung darftellt. Indem der Verf. die entjcheidenden Stellen an- Iogie vorhanden. E3 ift überhaupt die Lehre von der Gegenwart Chrifti führt, zeigt er als das Fundamentale in der Lehre des Irenäus deffen im Saframent gleihmäßig aus dem Myiterium feines Todes und fjeiner fogmologijche Grundbetrachtung des Verhältnifjes zwijdhen dem Reich Kreuzigung und dem Myfterium feiner Auferftehung und jeiner Himmel- der Natur und dem Reich des Geiftes,” Im Gegenjag zu dem Dualis- fahrt heraus zu entwiceln. Mit Beziehung auf die Wirkung des Satra- mus$ der gnoftijchen Kosmologie hHebt er die gottgewollte Einheit von ment$ mwmird im Gegenjaß zur grundtvigianijchen einfeitigen Werthjhäßung Menjchlidhem und Göttlidhem hHervor. Daraus ergibt jich die Möglichkeit der Taufe und der darausS Hervorgegangenen Lehre, daß im Abendmahl der werdenden Einheit (Evwoıc) fowol in der Euchariftie al3 auch wiederum überhanupt feine Sündenvergebung erlangt werde, ar und ernft der in der Kommunion, Bon einer Transfubftantiation ift keine Rede, viel- Iutherijche Grundgedanke aufrecht erhalten, daß mo Chrifti Gegenwart mehr freten die Örundzüge Dder Iutherijchen Lehre (in, cum et-sub) zu und Selbjtmittheilung i{t, auch die Sündenvergebung vorhanden ift. Zage, was fjelbit Rückert zugeftehen muß. Hinfichtlich der Beftimmung Neber die Daritellung Dder apoftolijdhen, bezw. Paulinijhen Abend- des Wejens der Kommunion theilen die Iutherijhen Theologen mit mahls(ehre, die fidh auf einer gründlichen und jachlichen eregetijchen und FIrenäus die Berufung auf Eph. 5, 30. Der erhöhte Herr führt jelbft biblijch-theologijchen Verwerthung namentlih von 1 Kor. 11, 22—34 und die Evwoıc, die Einheit des Himmlijdhen und Irdijhen hHerbei, zunächft 1 Ror. 10, 16 —17 aufbaut, können wir füglich mit der Bemerkung hHin- zwijcdhen den Naturelementen und feinent Leib und Blut, danach zwijchen weggehen, daß fie eine na allen Seiten hin erfjhöpfende ijt. Das Er- der Veiblichteit der Gläubigen und ihm fjelb{t, damit endlich die voll- gebniß der dabei in den Vordergrund geftellten Unterfuchung, ob die fommene Evwoc eintrete, die der Himmlijcdhen Leiblichteit in ihrer Ver- Kirche die rechten EinjeBungsworte bewahrt hHat und befipt, ift, daß bei einigung mit ipm in der Auferftehung. Die Didache der Apoftel, die Paulus, dem e8 in feinen an die KorinthHer gerichteten Worten eben ein Seitfaden für das Hriftlihe Leben jein will, {timmt mit den ange- darum zu thun ift, die Nebereinftimmung der Abendmahl Sfeier mit der führten Bätern im Geift und Lehrton überein. Sie bietet die bisher Einjegung Chrifti zu bewahren, die zuverläffigite Urquelle aller reinen vermißten, als traditionell anzujehenden Weihgebete der ältejten Kirche Tradition zu finden ijt. Deswegen hHat auch die Paulinijche Lehre nor- bei der Euchariftie un$ dar. Der dunkle Ausdruk im Weihgebet über mative Autorität für die gefammte Firdhengefchichtliche Zeit. Nach der dem Kelch, der „für David’8 hHeiligen Weinftocd“ dankt, findet jeine Er- Laulinijhen Tradition ift alle fpätere Tradition zu beurtheilen. flärung durh den Hinweis auf die Frage Matth. 22 und die dafelbft Bon Iutherijcher Seite ift bisher im Gegenjaß zu den Reformirten befindlihe Antitheje: David’s Sohn und David’8 Herr. Ohne daß in und Katholifen nicht genug für die Darftellung der patriftijhen Abend- diejen Danfkgebeten dogmatijche Lehrbeftimmungen Hervortreten, bezeugen mahlslehre gejchehen. In neuerer Zeit Haben nur Kahnis und Dieckhoff fie doch durch die ihnen eintwohnende EChrfurcht die Erfenntniß defjen, was Bemerkenswerthes geleiftet, während auf fkatholijdher Seite namentlich im Abendmahl gereicht wird. Vermißt mwird der Anfchluß an die Ein- Döllinger, auf reformirter Chrard, Steiß und der Engländer Hebert zu jeßungsworte und die Verfündigung des Todes des Herrn, bis daß er nennen find. Viel Unklarheit und Verwirrung haben die Unionstheologen fommt, Ddagegen tritt die Forderung des Sündenbekenntnifje8 deutlich mit Marheinefe an der Spige durch ihr auf unhiftorijcher und unwifjen- Hervor, fowie die Beftimmung, daß nur die Getauften zur Theilnahme iaftlicher Grundlage ruhendes Bemühen hHervorgerufen, das Vorhanden- “zuzulaffen find. jein der drei fonfejfionellen Lehrtiypen bereits in patriftijdher Zeit nach- Gegen Ende des 2. JahHrhunderts macht fih in der Entwidelung der zuweifen, Um dem hHier empfundenen Mangel zu begegnen, wendet fich MAbendmahlSlehre mit der Arkandieciplin ein neuer Einfluß geltend. der Verf. einer umfaffenden Unterjuchung der hHier in Betracht Fommenden Ihre erften Spuren finden fich erft im 2, Jahrhundert (gegen Döllinger). batriftijhen Literatur zu, einer Unterfuchung, welche, wie bereit? hervor- Namentlih Zh. Harnad hHat dargethan, daß fie auf einer veränderten gehoben, jeinem Werke bejonderen Werth verleiht. Anfchauung über den Kultus beruht und mit der Bildung des Spij- i Hen Le Bis zum Schluß des 2. Sahrhundert$ rinnt der Strom der apofto- Topats in Wechfelbeziehung fteht. Deswegen ift fie die Grundlage der Hriradition rein und ungetrübt. Die Repräfentanten derfelben Frrthümer des Heutigen Katholicismus, Um die von nun an beginnende, jind Igna tins, Juftin, SFIrenäus und die Divadhe der Apoftel. Fgnatius allmählich jich voNlziehende Abbiegung der Abendmahlslehre auf die Tranz- Hat in feinen Briefen zwar nur wenige Säße über die Euchariftie, gibt jubftantiation Hin Hiftorijh-genetijh zu verfolgen, behandelt der Verf. in denfelben aber Hau ptgefichtspunfkte, die an Johannes und Paulus fich | zunächft die Entwidelung der Opferlehre und den urjprüng- 139 140 Lidhen Begriff des MeßopferS. Bisz um die Mitte des 3, Yahr- lehre. Daß bei Gott Erbarmen und Onade, bei Menfchen Stumpfheit Hunderts Hinein ift die Auffaffung des Opfer® als einesS geiftlidhen Ge- gegen die Sünde, eigene und fremde, das Motiv des für gerecht Er- bet8opfer$ die Herrfchende, wie durch entfprechende Zeugnifje belegt wird. Hären8 bilden, unterfcheidet der Verf. nicht. Daß mit Logifhen Künften Bald aber wurden die an die Euchariftie fih anfdhließenden Oblationen fich alles fophiftiich, aber auf Noften der Thatjachen darftellen 1äßt, follte alg Dankopfer aufgefaßt (Iuftin und FJrenäus), das indeffen mit dem der Verf., vollendsS hei der Art feiner Polemik, auf Grund von Matth. 7, 3 Meßopfer (gegen Döllinger) nichts zu fhaffen hHat, fondern als Er- ernftlid) erwägen, innerungsopfer, das der Kenfefration voranging, fidh Harakterifirte. So meiftern darf? Ob er der Meifter ift, der 300jährige @rfmn.tni.ﬁ 10 E befteht noch eine Opferlehre im evangelijdhen Sinn. Auch bei Tertullian fommt man über den allgemeinen Begriff dc8 Gebet3- und Dantkjagungs- A6toG, elg tO OrEp. TV edepyetÄv TOD TAVETLOTNU.LOU UYNWÖOUVOV SV T opfers nicht hHinaus; die |. g. oblationes pro defunetis waren Fürbitten, NtporOMLTIKS va Katd TNV EOpTHV TV TpLÖY LepupyüvV Evtoh begleitet von Opfergaben, die in den euchariftijchen Kultus aufgenommen / ’Amö'qpa'ix*?}q ou‘;xlvjtou EXQWV Heig Or AropyBous Kupıaxod, wurden. Der Begriff des Erinnerungsopfer8 wird erft im Anfchluß an xafnınto0d Hc Deokoyiac. "KEv ’A $ %vaıs 1889 (13 p. gr. 8). die Arfandisciplin von Eyprian und EufjebinzZ Cäfar. mit dem Begriff Diefe fMeine populärwifjen|haftlicdhe Rede fpriht zu Ehren der alt- des Leidensopfer8 verbunden. In fakrificieller (nicht in fakramentaler) griechijhen RKirchenväter Bafılius von Cäfjarea, Gregor von NMazianz, Chryjoftomus (der unpafiend auch „der Boffuet des Hriftlihen Griechen- Beziehung wird indefjfen der Vollzug des Opfer8 durch den fungirenden Liturgen lediglih al8 ein jYmbolijcher gedacht. Bei diejfer Anfhanung fandS“ titulirt wird) Altbefanntes aus: ihHre Verdienfte um Betämpfung über die jakrificielle Frage ift die griechijdhe Kirche im wefentlidhen ftehen der Arianer und Macedonianer, um Belebung cHriftlicher Wiffenfchaft geblieben. Cyril von Ferufalem redet von einem „geiftliHen Opfer“, (gegenüber dem auf wiffenjchaftlidhen Beweis verzichtenden Glauben8- das mit verföhnender Kraft wirkt, und doch zeigt bei iHm mie auch bei oder AMutoritätsftandpunikt Tertullian’s und Rom8s), um perfönliche Dars Gregor von Nyfja und Chryfoftomus die Jakfram entale Anfchauung eine ftelung des Hriftlihhen LebenSideale$ inmitten der vom Heidenthum noch zunehmende Prägnanz. In der Iateinifchen Kirche macht Eyprian den umdrohten Gemeinden. Was fonft noch zum felbftverftändlichen Lobe erften Schritt auf dem Abweg, beeinflußt durch die Entwicelung des der Wiffenfhaft und ihHrer Förderer gefagt ift, hHält fich rhetorijh und Tateinijchen Priefterbegriffs. Ambrofius führt die Bezeichhnung missa ein, jachlich auf einer Höhe, die den Zwed der Drucklegung nicht erfennen ohne boch über den Begriff des Erinnerungsopfer8 Hinauszugehen. Bei läßt und leßtere faum rechtfertigt. Auguftin i{t das Opfer ein sacrificium, quod est similitudo veri sacrifichi, Er geht über Cyprian nicht hHinaus, feßt aber die Dank- und LiebeSopfer Scienza, La, del Vaticano nella condanna del Rosmini e nella der Gläubigen in Verbindung mit dem einen großen Opfer Chrifti al8 Enciclica Libertas per un libero credente, Napoli 1888, Stabili- dem Grunde, der fie trägt. Indefjfen trieb die Strömung der Zeit der Ver- mento tipografico nel cortile S. Sebastiano (40 p. gr. 8). wandlungslehre entgegen, und der jpätere Opferbegriff fommt als hostia Der Verf. diejer Brojchlüre, der fihh auf dem Titel felbjt alS „frei- bei Leo d. Gr. und al8 vietima bei Gregor d. Gr. zum Vorfchein. Die finnigen Gläubigen“ bezeichnet, zählt zu Dden religiöjen und politijhen Elemente jollen durc die Konfekration in den phyfifchen Leib Chrifti ver- SIdealiften in Italien, welde den dort vorhandenen Zwiejpalt der kirch- wandelt werden. Das Opfer wird al8 wirklidhes Verföhnungsopfer und liden und ftaatlidhen Gewalt tief empfinden. Ein Miberaler Polititer und al8 ein Univerjalmittel gegen alles Leid des ErdenlebenS angefehen. Gegner des PapftthHums, erfennt er dennoch in dem Evangelium die Norm der religiöjen ESrfenntnif und des fittliden Handelns und ftellt fich in Allein, obfhon e& fo durh den Einfluß der Kiturgifjhen Praxis almäh- lih zu einer völligen Vermengung des Satkrificielen und Sakramentalen jeiner Bolemitk auf den Boden diefes Evangeliums, defjfen Inhalt fich ihm gefommen ift, fönnen die großen thHeologifchen Denker des Mittelalters in die zwei Säße faßt: Olaube an den Sohn Gottes und Liebe der doch nicht umbhin, den Unterfchied des Saframentalen und Safkrificiellen Brüder untereinander. Das Unrecht des Papftthums beleuchtet er an zu entwideln und dem leßteren {ymbolifche Bedeutung beizulegen, fo zwei neuerlichen Aften defjelben, an der Verurtheilung Rosminijcher Säße, Petrus Lombardus und felbft Thomas von Aquino. und an der Encyflika übher die Freiheit (vgl. „ANg. Ev.-Luth. Kirchenztg.“, 1888, Sp. 732). Der AWbate RosSmini (+ 1855), auf den neuerdingS$ der Holgmann, Dr. H., und Dr. R. Zöpffel, Lerikon für Theologie und freiburger Kirchenhiftorifer F. X. Kraus in der „Deutfjchen Revue“ wieder Kirchenwefen. 2. verm. u. verb. Aufl. 1. Yfg. Braunfchweig 1888, hingewiejen (wmofür ihn die „Germania“ fofort cenfurirt hHat), erfchien Schwetjhte & Sohn (VI, 68 S, gr. 8). 1 M, ihon früher wegen jeineS philofophijchen Ontologismus der Kongregation In 8—10 Lieferungen fol diefe NMeuansgabe abgefchloffen vorliegen, des S, Uffizio verdächtig; diejelbe Hat dann im vorigen JYahre 40 Säße Die biographifchen, kKrchenrechtlichen, Firchenpolitijchen, Firchengefchicht- au$ Jeinen Schriften verdammt. Dem gegenüber weijt der Verf. nach, daß mehrere diefer Säge die Anjhauungen des Thomas wiedergeben, den lidhen Artifel ftammen von Zöpffel, die biblijchen, dogmatijchen, ethijchen, Hultijchen , religionsphilofophijhen , praktijdh-theologijdhen von Holgmann. Xeo XIML. felbft für den Patron und Meifter der kathHolijchen Wijjenfchaft Der freie Standpunkt der Herausgeber drängt fich felten (z. B. Wbend- erflärt Habe. In der Encykika fheinen die Anklagen des Papftes gegen mahl) vor. Meift ift objektiv, Fnapp, Har, troß der Kürze doch umfafjend den Liberalismus vorzüglidhH dem BVerf. Anftoß erregt zu hHaben, In referirt. DOft ift die JpracdhlihH und fachlihH mufterhaft zujammengefaßte jeiner prinzipiellen Zurücdmeijung mwie in feiner gejchichtliden Beleuchtung Maije des Stoffes derart, daß nur Studirte (ob auch Nichttheologen ?) diefer Anklagen trifft er mehrmals den richtigen Punkt, doch find ihHm die Jih zurecht finden dürften, objhon gerade Laien al3 Lejfer gedacht find eigentliden Schhwächen diejfes Rundjchreibens entgangen. Hier offenbart Warum fehlt bei „Babel“ die Deutung? Mindeftenz drei Deutungen jich eben der Mangel einer Maren evangelijhen Erfenntnifß des Verf., der Haben ein Recht auf Ermähnung. Die danfenswerthen Literaturangaben wol das Evangelium gegen das PapftthHum ausijpielt, aber von feinem reichen bi8 1887, Der Druck ift Höchft Forrekt. Mufterartifel find pofitiven Inhalt und feinem bedeutungsvolljten Widerftreit gegen die „Baptiften“, „Bafeler Koncil“, „Beichte“, „Benediktiner“, „Bijchof“, Rapfttirche Feine deutlihe Borftelung hat. Intereffe Inüpft {ich an diefe „Bibel“, Fritijch au „Auferftehung“. Broichlire darum, mweil fie aug dem, wie e& fMHeint, nicht Meinen Kreife derjenigen italienijhen KathHoliken ftammt, die mit der Papfttirhe nicht Müler, K, W. H. (Pfir. in üﬁrbenl;eim)_,_ Der Paulinifhe Grundbegriff alle8 Chriftenthum und alle Religion von fich geftoßen Haben, fondern der SıxaL.000yN Feod - erörtert auf Grund von Röm. 3, 21—26 von eine Einheit des politijchen Liberalismus mit dem „Evangelium“ fejthHalten D. 6, . Fride, Geh. Kircdhenrath in Leipzig. Straßburg 1889, SGreifswald. Victor Fchulke, Buchdr. von H. L, Kayfer (23 S, gr. 8). Wie früher gegen B, Weiß, fo wiederholt der Verf. jeßt gegenüber Meletemata ecclesiastica von Veracius Rufticus, Frankfurt a. M. 1889, Alt (109 S. 8). 2 MT. Fride, daß pofitive und Mberale Theologie gleicherweije die reformatos rijde Centrallehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben nur aus Der ungenannte Verf., über dejffen Perfönlichteit von der BVerlags- niederen, egoiftifjhen Motiven und mit Hülfe gröbfter Selbftwiderfprüche Handlung nur fo viel mitgetheilt wird, daß er Feiner der in Deutjhland jittlicher und Kogijcher Art aufrecht Halte. Durch nicht3 fei der forenfifche beftehenden freitirchlidhen Gemeinfchaften angehört, defjen Kirchlidhe Zu- Sinn von Sıza.05v zu erweifen. Die Paulinijche „Sottesgerechtigfeit“ fei gehörigfeit aber unjdhwer aus manden Andeutungen jeines Schrifthens „mit mathematijcher Genauigfeit“ zu definiren al8 „das Thum des gött- erfchloffen werden fann, zieht in einer RMeihe von Fritijhen Gängen gegen ligen Willens durch Gott, jowol im Menichen al8 außer ihm“ (Höchft verfchiedene Unfitten und Krankheitserfjheinungen des modernen Chriften- unflar ftilifirt; denn wer ift der Thuende?). Der forenfijhe Sinn jet tHums zu Felde. In allerdings zuweilen hHolperigen Verjen geißelt der jchon deshalb unmöglich, da (Iaut Fef. 5, 23; Spr. 17, 15; Exrod. 23, 7; BVerf. theils mit Ernft theil8 mit derbem Hımor unter den mandherlei Deut. 25, 1) „daS für gerecht Erflären des Ungerechten ein Greuel {fei Verirrungen des Kirchlihen und Hriftlidhen Lebens der Gegenwart in- vor SGott“. So lange der Verf. nicht verfteht, daß Worte und Begriffe jonderheit jene menjHhlich wohlgemeinten Beftrebungen, weldhe die Schäden awar im einzelnen Moment, an der einzelnen Stele nur einen Sinn der Zeit mit anderen Mitteln hHeilen wollen al8 der einigen „Salbe aus hHaben fönnen, daß aber die bhedeutfamften Worte und Begriffe (fo Gott, Gilead“. Man wird nicht allen Urtheilen des Verf. beiftimmen können, Liebe, Gerechtigkeit) gerade ihre Gejchichte und Entwidelung, infolge aber überall der Entjchiedenheit fich freuen, mit welcher er eine von der deffen aber verfhiedenes Gepräge und verjchiedenen Gehalt, je nadh Ort Einfalt und Gejfundheit des Glaubensleben? ihHrer Väter weit abgekommene und Zeit, aufmeijen: fo lange ift auf jede Verftändigung zu verzihten. Chriftenheit zur Rückkehr auf den Standpunkt des fchriftmäßigen Luther- Srundfaljch und gegen alle Logit ift die Art, wie der Verf. jene vier tHıums auffordert. Bejonderg beherzigenswerth erfcheint ung der Proteft altteftamentliden Stellen benußt, um die forenfijche Gerechtigeit fittlich zu des Verf. gegen die Schädigung des Hriftlihen Ethosz durch das echt ächten. Dem Verf. fehlt jedes Verftändniß der bibliihen Verföhnungs- moderne Unmwejen der Verquidung des Weltlidhen (auc des Weltlichen 141 142 im fOöpfungsmäßigen Sinne) mit dem Chriftlichen, modurch das Chriften- Hek, F (Bfr. an der Kreuzkirhe und Seeljorger am deutihen Hospital zu thum ebenfo gewiß vermweltlicht al8 das Weltwejen nicht verchriftlicht hiladelphia), Die Fonfeffionelle Bolklsfchule allein entjpridht dem wird. Hierin wird der Verf. ebenfo wie der gleichfaNl® ungenannte Autor wahren Beruf der Schule. Referat in der am 5. ı. 6. Sept. 1888 zu Meading, Pa., tagenden Deutfjchen Konferenz des8 ev.-Iuth. der „Chriftlidhen Bedenfen“, mit defjen Anfhauungen die feinigen fich mannichfach berühren, die Zuftimmung aller ernft denfenden Chriften Minifteriums von Pennfylvanien und angrenzenden Staaten erftattet bibelgläubigen Standpunktes finden. Die Ausftattung des feinem Titel und auf Konferenz-Bejchluß zum Druck iüberlaffen. Verlag der und jeiner ganzen Diftion entfpredhend in alterthümlihem Gemwand er- deutjhen KXonferenz der Pennfylvania-Synode (15 S, 8). {heinenden Büchleins ift eine Höchft folide. Dafjelbe darf der allgemeinen Nicht Staatsjhulen , Jondern Kirdhenfhulen fordert der Verf. für die Beachtung mit gutem Gewijjen empfohlen werden. . D Erziehung der Iugend. Denn nicht der Staat, fondern die Kirche ift Buweilen erfcheint doch in der Mafje der religiöjen Literat ur 'ein nach SGottes Wort, nach ihHrem Wejen und Bermögen, nach dem Zeug- Buch, das man mit wahrer Freude und völliger Nebereinftimmung lieft. niß der SGejchichte berufen, die Völfer zu erziehen, fie mit Heiligen Kräften So waren erft neulich die „Chriftlihen Bedenten eine8 Sorgenvollen“ u durchdringen und zu mwahrhaft Humaner SGefittung zu erheben. Die erjchienen, und jeßt diefe von HUumor und Ernfit jprudelnden „Melete- FonfefjionsIofje Schule bezwecdt und bedeutet: Niederhaltung des religiöfen mata“, die aus Luther’8 Empfindungen und Wahrheiten hHeraus Sprüche Erfennen8 und der inneren religiöjen Entwicelung. Sie prahlt mit der Weisheit und Erfahrung reden, Das Buch wirkt mahrhaft erbauend intelleftueller, humaner, idealer, nationalpolitijdher, realiftijdh-praftijcher, und zZzeichnet vortrefflih fo viele nicht erkannte Schäden unferer Beit. volfswirth|dhaftlicher Bildung, aber fie opfert die veligiöfen und fittlihen Möchte doch endlih die Hriftlihe Macherei, die mit unreinen und ver- Autoritäten, die alein erziehen und das Herz, den Charakter ftählen fönnen. dorbenen Mitteln arbeitet, anfangen nüchtern zu werden! Sie erreicht nicht8 al8 Scheinerfolge. Wie wahr ift, mag der Verf. fingt: .. Und fo jag’ ih nun Das Wort, das Wort, dazZ Wort muß e$ thıum, E8 ift Piliht und Berantwortung der Eltern in Betreff der Erziehung ihrer heut’ noch der Hammer, der Feljen zerfhmeißt, Muß nur laut werden Kinder. Bericht über die mit dem V, Cv. Schulfongreß zu Barmen mit Rraft und Geift. verbundene Bolksverjammlung. Berlin 1889, Buchh. der Deutfchen Stuttgart. A. Bahn. Lehrer-Beitung (31 S, gr. 8). 30 Pf. Die in der VBolfsverjammlung zu Barmen am 27. September 1888 Rückert, Frdr., Der Koran, im ﬁußauge überfeßt, hr8g. von Aug. Müller, gehaltenen längeren (Pfr. Schlofjfer aus Frankfurt a. M.) und kfürzeren Franffurt a. M, 1888, Sauerländer (XII, 551 S, 8). 4 M, (Baftor Wagner aus London, Rektor Deder von Kornthal, Bezirtsfchul- Haft ein Halbes Yahrhundert jpäter, al8 e& nach Rückert’8 und Rei- infp. Werner aus Nürtingen, Dir. Lic, Dr. Rolbe aus Treptow) Reden mer’$ (in Berlin) Plänen gefchehen jollte, erfcheint dies Längfterjehnte, erfjeßen durch ihHre pacdenden, überzeugenden, aus der Erfahrung fhöpfen- dankbarft zu begrüßende Denkmal von F. Rückert’8 GelehHrjamkeit und den, auf den innerften Nern der Mindesnatur und der Erzieherpflichten Meifterfchaft im Neberfegen orientalijcher Literaturftücke, Pietätsvoll, ja dringenden, allem Hohlen Schein von Bildungsmethoden neuefter Art ab- faft allzıu peinlich gewifjenhaft hHat der Herausgeber, Aug. Müler, Pro- hHolden Ausführungen eine ganze Pädagogit, und zwar der beften Art. fefjor der orientalijdhen Sprachen an Ser Albertusuniverfität in Königs- n E berg, fich an Mückert’8 Worte, Deutungen und Anmerfkungen gebunden, Sang und Klang. Ein ©außfcba% deutjher Lyrif. Leipzig 1889, nur in NMebendingen jeiner eigenen befjernden Hand Eingriffe und Be- Grunow (XII, 622 S. 8 mit Titelbild und eingedr. Fnitialen und jeitigung augenfcheinlider Jrrthümer geftattend. IJhHm und Felir Dahn, Ornamenten), 5. 50, der von Mückert’8 Familie den Auftrag überfommen, die Hinterlaffene € war Gunftav Wuftmann’8 gefchicte Hand, weldhe in dem viel ver- Koranüberjegung durch Erweiterung der Anmerkungen und Beifügung einer Einleitung über Mohammed’$ Leben, geiftigeS und politijhes Rin- breiteten gejchmacdvoNlen Buche defjelben Verlags: „Al8 der Grofvater gen, fchrifftellerijche Anregungen drucfähig zu madhen, gebührt die vollfte die Großmutter nahm. Ein Liederbuch für altmodijche Leute“ in eine vergangene Zeit in lebendigjter Weije an der Hand der altbekannten, Anerfennung für das nunmehr SGebotene. . Nach Rückert’8 Auffaffung nun fajt vergeffenen Ichlichten Lieder und Verje einführte, Viele waren zerfällt der Koran (d. i Vortrag oder Lejfung) in profaijche, poetijche, dem jeßigen Redakteur und Verleger aufrichtig für diefes Buch dankbar, gemifchte Stücte: daher bietet auch die Neberjegung Stücde ohne Reime, und e8 fanden fich nicht wenige jhon betagte Väter und Miütter, welche mit Reimen, mit nur gelegentlich eingeftreuten Reimen. Die durchgängig angewendete rhythmijche Proja ift ein genialer Griff des MeifterS, der gern, mit diejem Buche in der Hand, eine Rücdwanderung im Geifte in un$ jo den gehobenen Ton des feierlidhen Vortrages nahe bringt. Wäh- die Zeit antraten, wo fie felber noch als Kinder zu ihren Eltern Hinaufe rend die 1840 erjchienene Neberfjeßung UNmann’s VBolftändigfeit und mög- ihauten. Nun Kiegt, von anderer Hand zufjammengeftellt, das Buch Tichfte Buchftäblichtkeit anftrebte, verzicdhtete Rückert auf beide. Er wollte nennt den Sammler nicht, die vobengenannte Sammlung von Iyrijhen Gedichten aus dem Tegten JahHrhundert, von 1770 etwa bis in die jüngfte nur das Schönfte und Befte ohne die oft ermüdenden Wiederholungen Beit vor. E8 ift eine gefhmacdvoNe und forgfältige Auswahl des Beften, und anftößigen Ausführungen darbieten, und zwar al8 ein Kunftwerk und man wird gut thım, wenn man eine gute Sammlung Iyrijder Ge- von möglichfter Einheitlichkeit, dem man jpätere Einfchaltungen und ver- wirrende Umftelungen der Theile möglichft wenig anfehen folte. Müller’s bichte für jich vder auch für andere befchaffen wil, diejfem Buche feine Hauptarbeit liegt in der kurzen, gehaltvollen Einleitung und dem reichen, MAufmerfjamteit zuzumwenden. € vergißt au nicht eine Reihe der den gegenwärtigen Stand der Koranforjhung darftellenden Schaß von neueften Dichter, die mit Chren genannt werden, in einzelnen ihrer beften Gedichte mit hHeranzuziehen. E3 ift hier, wie wol bei anderen derartigen Anmerkungen, Der Druck des Texte8 wie der Anmerkungen ift. {plendid, Sammlungen, nicht etwa nur das Neußere des Buches, das e8 empfiehlt, daher weniger anftrengend al8 der Druk in UNmann’8, allerdings jehr jondern vor allem die gediegene und forgjame Wahl der Gedichte. Von billigen Ausgabe. Infolge der Rückert’hen Weglaffungen und der Hoch- poetijchen Wiedergabe des Original? gewinnt dieje neue Koranüberjegung allen Dichtern ift je ein furzer Lebensabriß am Schluffe des Buches ge- an innerem Werthe, und es ift dem Laien zu empfehlen, fich durch Ver- geben. Die Rubrifen der Gedichte find die folgenden: A, Im Wechfel gleidhung der volljtändigen UNmann’jchen Nebertragungen vor Neber- der Tage (Frühling, Tageszeiten, Sommer, Wanderlieder, Herbft, Winter). B. Der Liebe Luft und Leid. C. Flut und Cbhbe des Lebens. D. Allerlet idhäßung des Koraninhaltes zu jhlüßen. Miüller’8 Rath, die Suren d. i. TOND- Humor. E, Bilder und Gejtalten, F, Bejchaulihes und Erbauliches. Schichten fo zu lejfen, daß man 1. 114—2 fich folgen läßt, i{t € DasZ Buch darf wohl empfohlen werden. Adolf Lindenborn. Iogijch, praktijh und äfthetijch wohl begründet. $. d Jufes, Rev. Andrew, Der neue Menfh und das Ewige Leben. Notizen Dieffenbah, OYOberpfr. D. G, Chr., Ein Hochzeitsftrauß. Aus Gottes über die wiederholten Amen des Sohnes Gottes. Deutich von A Garten und von den Wiejen der Welt gejammelt. 5. Aufl. Bremen 1888, Heinfius (XVI, 312 S, 8 m. 1 Chromolith. und 1 Wide und H. v.N. Schwerte a. d. Ruhr, Braus (VIM, 227 S. gr. 8). 2. 50. mung$bl[.). 5 ME Nach Ezechiel’8 Borbild und geftüßt auf zwölf durh Chrifti „Amen“ gefennzeichnete Stellen de8 Evangeliums Yohannis, will der Verf., wijjen- Durd) Leid und Freud Hindurh Hat den Vielen werthHen Verf. die ichaftlidh und pratktijh zugleich auslegend, den in Adam zerftörten und in hHolde Gabe der Dichtkunft treulich begleitet, und noch in den leßten Chriftu® wiederhergeftellten „Tempel“ der Gottestinder zeichnen. Nach Sahren find nach englijdhen Muftern die Perthes’jhen Bilderbücher für Diib. 3, 14—17 ift Chrijtus jelbit Gottes Amen, d. i. der Heiligite und unjere IJugend erfchienen, in welden Dieffenbach die Verfe und Reime für die leßteren gefchaffen, E3 ift befannt, daß viele jeiner netten und wahrhaftigite Beuge von Gott für ung. Wol findet fich Hin und wieder dem Kinderverftändnif angepaßten und zugänglidhen Lieder und Reime hantaftijdhes und Ungenaue8 (z. B. S, 104 die Transffription El Elyon itatt Eljon; S, 160 „@ott ift ein @eijt“ {tatt „ijt Geift“), doch ift im in unjere Schullejebicher übergegangen und Eigenthum der Heinen Welt allgemeinen Ernit und Tüchtigkeit der praktijdhen Auslegung anzuerfennen, getworden find. Die vorliegende Arbeit, iüber deren wiederholtes Er- Diejelbe bezwedt den Nachweis, daß die mit Adam’s Fall verloren ge- icheinen man fich Herzlich frenen fann, wendet fich an Hochzeitsleute und gangenen Mräfte des himmlijchen LebenS in Chrifto FJefu wiedergewonnen Chepaare und führt fie nacheinander auf: 1, die göttlihe Stiftung und und au das Wejen der Heiligen Ehe; 2. die Heilige Liebe und Gemeinfhaft in Einleb un <& für uns auf dem Wege göttlider Gnadengaben und perjönlicher $ g in Chriftu8 erlangbar find. Behandelt wurden die Stellen . der Che; 3. die SteNlung von Mann und Weib in der Che; 4. Trübungen oh. 1, 50 f , 3, 3ff.; 5, 17ff.; 6, 26—58; 8, 31 ff} 10, 1—18 ff.; und Anfechtungen in der Che; 5. EClternfreude und Elternjorge; 6. Tod 12, 23 ff.; 13, 1 ff.; 14, 8 ff.; 16, 16—24 ff., 21, 15 ff.: @eburt bi8 Boll- und Scheidung. E3 ijt belannt geworden, wie fjehr dem Autor gerade endung des neue: n Menjchen. diefes finnige und gemiüthvolle Buch felber eine Lieblingsarbeit gewefen —— 143 144 ijt, und daß, mwag der Verf. als FJdeal für ein Chepaar aufftellt und Beit m. Novene u. Abläffen der Rofentranzbruderfhaft. Innsbrud, Hier mit und ohne Meime, in eigener vder anderweitiger Gabe auf den Vereinsbuchh. u. Buchdruckerei (84 S, 16 m. 1 Bil d). 40 + Seeböcf, P, Philibert, Ord. S, Fr., Die erehrung d. hHeiligiten Antliges Unferes ] Tiidh der Häufjer legen möchte, in jeinem eigenen Haufe (jo erzählen die Hern Fefu Chriftt zur Sühnun der Gottesläfterungen u. Sonntags- Freunde) in bejonderem Grade Berwirklidhung gefunden hHat. Wer einen Ihändungen unjerer Tage. €bd. C 8 S, 16 m. 1 Bild). 24 . Einblict in des Dichter8 Stellung im Haufe und fjeine eigenfte Herzens- Schulprogramme. Michaelis 1888, Trieft (Gymn.), C. Pamer, ftimmung gewinnen wil, der möge fihH an dem gelungenen Schluffe Baco von Verulam und feine Stelung in der Gejchichte der Philofjophie diejfer 5. Auflage erfreuen, weldher „einen Kranz zur filbernen Hochzeit, (31 S, 8). jeiner lieben Jubelbraut (Wilhelmine geb. Hartmann) dargeboten“ ent- Die RYytHmik der Litanei (53 S, 8). Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), G. Dütfhke, hält. Man hat Urfache, die Mannichfaltigfeit und Vieljeitigkeit der Be- Beitfchriften. gabung des Verf. zu bewundern. Adolf Lindenborn, Eheol. Arbeiten aus dem rheinifchen wilfenfchaftlichen ebet im Namen Predigerverein. 8S. u. 9. Bd.: Mettgenberg, Das SZefu. Frz. Brüggemann, Die fortlaufende Bedeutung des Dekalogs Neuefte theologifche Literatur. in der Hriftl. Kirche. W. Beder u. C. Krafft, Briefe Zacharia8 Urfin’s Nhilofophie. Becder3S, Hub., Aphorismen über Tod u. Unfterb- an Crato von Crafitheim 1und ein Brief deffelben 3. Urfin’8s an GHen- lichteit. Zu Schelling’8 114jähr. Geburtstag. München, Finfterlin (VI, ricus Stephanus. €. Rrafft, Neber die „rabies theologorum“ in den 99 S. gr. 8). 2.40. Herzen, A,, Grundlinien e. allgemeinen Psycho- Teßten Aufzeichnungen Melanchthon’8 vor jeinem Heimgang. Derf., Zur s h ysiologie. [Darwinistische Schriften, 1.Folge, 17. Bd, Leipzig, rheinijdhen Martyriologie. Derf., Einige Ergänzungen zu v. Recklin G ünther (M, 150 S. gr.8). 2.4 Rosinski, Dr. Adf. Das rteil u. die haufen, Reformatipnsgejchichte der Länder Külich, Berg, Cleve 20. Der f »”» Lehre vom synthetischen Charakter desselben. Eine kritisch.-log. Bur rheinifjhen Reformationsgefchichte unter dem Erzbijhof Hermann Untersuchg. Leipzig, Fock in Comm. (VIII, 988. gr.8). 2.4. von Wied. — Archiv für kath. Kirchenrecht. 55. Bd. 2. Heft: K, A.Geiger, Sammelwerfte. Bibliothek theol. Klajfifer. Ausgewählt u. hHr8g. Der Selbftmord im Kirchenrecht, . $. Schmigß, Die Eigenthumsfrage v. ev. Theologen, 12, Bd.: Auguftin’s Bekenntnifje, in neuer Neber- am Rirchenvermögen und die neuere ftaatlihe Gejeßgebung. Allg. Beitung. jeßg. u. m. e. Einleitg. dargeboten v. Rrof. geiftl. Inip. Lie. W. Borne- Nr. 94 u. 95 Beil.: Aexander I. von Rußland und der „apofalyptifche mann. GS®otha, &. A. Perthes (XXXVIII, 240 S, 8). Geb. 2. 40. Beuge“ Lewizki. Rilgerreifen. Röhricht, Rhold., Deutsche Pilgerreisen nach Verfchiedenes. Eine für Gejdhichte und Grammatik der neuhochdeutfchen dem h. Lande, Gotha, F. A. Perthes (XI, 352 S. gr. 8). 6 .4 Schriftfprache michtige Publifation wird Dr. Alex. Reifferjcheid (o. 5.Prof, DBibl. Kritik. Schrift, Die Heilige, Der Urterxt. Die deutfche der deutfchen Rhilologie in Greif&mald) demnächft alg Borläuferin einer Neberfeßg., m. Zugrundelegg. d. Philippfon’jchen Bibelwmerkes rev. v. DD, ausführlidhen GOrammatif der Bibeljprache M. Luther’$ hHerausgeben: hilippjon, Landau u. RKaempf. 2 Bde. Hrsg. auf Koften der „M. Luther’8 Marcus Evangelion. Nach der Septemberbibel mit den ijraelit. Bibelanftalt, Berlin, Dümmler’®$ Verl. (VI, 968 u. 1100 S, Lesarten aller Originalausgaben und mit Proben ausS den Hochdeutjchen Nachdrucen des 16, Jahrh.“ (Heilbronn, Henninger [ca. 6 Bog. 4 5 %ißä {£efcßidjtr. Köhler, Prof. Dr. A., Lehrbuch der biblischen Unter dem Text, der genau nad) der Septemberbibel abgedruckt ijt, follen Geschichte Alten Testamentes. 2. Hälfte, 2. Thl. 1. Lfg. Erlangen, alle Veränderungen der Originalausgaben von 1522—45 abgedruckt und Deichert Nachf, (168 S. gr. 8). 3A jo eine zuverläffige Neberficht der, Entwicelung der Bibeljprache Luther’8 Bibhl. Theologie. Römheld, Lir. Dr. C. I., Theologia sacrosancta. gegeben werden, NReiche Proben au den wichtigiten Hochdeutjchen Neu- Grundlinien der biblijchen Theologie, f. Wahrheit Juch. Lejer der h. Schrift drucen des 16. SJahrh. jolen außerdem eine deutliche Vorftelung von dem Verhältniß Luther’8 zu der Schriftjprache jeiner Zeit geben. Das nachgewiejfen. 2. Bd.: Chriftus:Fehovah. Sotha, Schloeßmann (XIIIL, 616 S. gr. 8). 17..4 er mwill zwar vormiegend germaniftijchen Zmwecen Ddienen, e$ wird der Ursache aller Ursachen, Syrifcher. Buch, Das, von der Erkenntniss der Wahrheit oder jicher aber auch in den Kreijen der Theologen Interejje erregen. — Nach den syr. Handschriften zu Berlin, Ein in der wiener Hofbibliothet aufbewahrter Originalbrief Luther’8 Rom, Paris u. Oxford hrsg. v. Past. Lic. C. Kayser. Leipzig, Hinrichs an den Profejjor der Univerfität Wien, Johann uspinian, weldher von (VI, 271 autogr. S r.4). 25A4 Sup. Dr. Haaje fürzlich in der „Proteft. Rirchenztg.“ veröffentlicht wurde, Kirchengefchichte. Wattenbach, W., Ueber das Handbuch e. wird demnächft zum phototypijchen Abdruck in der leipziger „SJNuftrirten Inquisitors in der Kirchenbibliothek St. Nicolai in Greifswald, Berlin, A Btg.“ durdG) den Hof-Photographen Angerer in Wien photographirt A G. Reimer in Comm. (28 S, gr.4). 1. 50. der von 1835— 76 al8 werden. — Zum 100jäh € en Geburts$tage uguft Tweiten’s 11. Wpril), VBiographifches u. Briefwechfel. Herder’s Briefe an Koh. Geo. chleiermacher’8 Nachfolger an der Univerlität ( amann. SJm Orig.- Text hHr8g. v. D. Hoffmann. Berlin, Gaertner Berlin lehrte, wird Konf.-R. Prof. Dr. C. . Geo. einrici in Marbur, (VI, 284 S, gr. 8). 6 4 Schneider, Dr. Ölob., um 100jähr. Geburt$- eine Biographie des Mannes veröffentlidhen: „Dr. A. Tweiten na tage d. Fabeldichters Wilhelm Hey. [Mit dem Bildnifje HeyS u. Ab- Briefen und Tagebüchern,“ Diejelbe wird nicht allein die Entwidelung bildgn. der Stätten jeines Wirkens.] Gotha, . A. Perthes (39 S. Lerx.-8), und die Wirkung diejes Lebens jchildern, fondern auch die durchmefjene 1.20. Beit in ihrer geiftigen Bewegung und die Männer, die neben. und unı ihn Nekigionsgefchichte. LanghansS, Krof, D, Ed., Die Götter Griechen- itanden. Die erftere tritt namentlich flar in Twefjten’8$ überaus aus- Yands im Zujammenhang der allgemeinen Religionsgejchichte. Rektorats3- edehntem Briefmechfel und in jeinen Tagebichern hervor. Unter denfelben rede. Bern, (Schmid, Zrande & Co.) (18 S. gr. 8). 50. RMeichens } t eht in erfter Linie das Tagebuch aus den beiden Unfa $jemeftern der bach, M, Die Religionen der Völfer. NachH den beften Forjchungs- Univ. Berlin, das Tweiten an feinen Freund Chriftian $ randis jchrieb, Ergebnifien bearb. 4. u. 5. Buch: FJudenthHum, Chriftenthum, Islam, und jein Briefmechjel mit Schleiermacher. Un fie reihen fich, abgejehen Die Religionen der alten Mexikaner, Pernaner 1u. anderer Naturvöltker, von Familienbriefen, die erhaltenen Briefe an Friedrich Perthes und Schlußwort. München, Ernit (348 S, 8). 3. 50. Steinheim. Aus diejen Quellen ift das Buch hervorgegangen, welches im Ethif. Schmidt, Bir. Dr. W., Das SGewifjen. VBortrag. Berlin, Verlage von W. e rß in Berlin (ca. 30 Bog. gr. 8) erfheinen wird. — Wiegandt & Grieben (52 S. 8). 15 . Von B. Weiß’ , K ' 2ehrbuch der Sinleitung ing neue Teftament“, das im Adagogif. Schlichteifen, Gymn.=Lehr. Dr., Zwölf Choräle, zum S, 1886 zuerft erfchien, befindet fih jchon die 2, verb, Aufl, in Vor- Gedächtnis er Hochfel. Raijer Wilhelm I. u. Friedrich III. na be: bereitung (Berlin, HerB). — „Konferenzen“ über „Die Wahrheit“, d. h. Tannten Melodien f. den Schulgebrauch entworfen. Danzig, Bertling Vorträge, weldhe die mwichtigiten Punkte der Hriftl, Apologetit behan- (15 S, 8). 20 . deln, von dem Franzisfanermöndh Auguftin von Montefeldro, Xiturgif. Ehrensberger, Hug., Bibliotheca liturgica manu- der durh feine Predigten gegenwärtig in Rom {o großes Auffehen scripta. Nach Handschriften der grossherzogl. bad. Hof- u. Landes- erregt, jollen Mitte Mai in antorifirter Neberfeßung bei F. Kirch- bibliothek. Mit e. Vorworte v. W, Brambach. Karlsruhe, Groos (IX, heim in Mainz erfcheinen. E€$ ift alfo bald Gelegenheit gegeben, das 84 8. „8 m. 1-Bild.). 2. 50. oratorijhe Genie zu beurtheilen, das in SItalien aufgetaucht ift. — Homiletif. Sijdher, Oberdiak. Garnijon-Pred. Balduin, Fejus allein. Uus den gegenwärtigen Schulreformbeftrebungen ift eine neue & e eitfchrift rlin er- Ein Sahrgang Predigten üb. freie Terte, 1. Thl. Die fejtl. Hälfte des entftanden, die vom 15. April an bei A, Hofmann & Co. in Kirchenjahres. Halle, Frife’8 Sort. (VIIL, 403 S, gr. 8). 3.60. Siedel, jcheinen mird: „Die Neue Deutfche Schule. Monatsichrift für Be- T Bir. Dr. Ernft, Arbeit u. Lohn im MRMeiche Gottes m. Rückficht auf die &ß ündung einer dem Zeitbedürfnif entjprechenden Jugendbildung“. In jociale Frage. Predigt über Matth. XX, 1—16. Dresden, . Naumann erbindung mit Geh. Rath Prof. Dr. v. Esmarch in Kiel, Prof. Dr. in Comm. (16 ©. gr.8). 20 . reyer in Berlin, Oberjchulrath Prof. Dr. . MöbiuZ in Gotha und Erbauliches. Yorbereitung zur Feier des h. Abendmahls. Stutt- Symn.-Dir. Schmelzer in amm hr8g. von Dr. Hugo Göring. Die art, Buchh. der Ev. Gejelljhaft (15 S, 8). 644. VBorbereitung zur neue Zeitfhrift mwi für die gegenmwärtige Schulreformbewegung einen eier v. Monfirmation u. Rommunion in den leßten Tagen vor en einheitlichen Mittelpunkt darbieten und „die Parteien vereinigen, die [hein- beiden Fefttagen. Ebd, (22 S, 8). 8 A, bar feindlich einander gegenüberftehen, in Wirfklichteit aber nach einem Kirchl. Gegenwart. Chronif, ANgemeine firchliche, begründet v. Biele ftreben, welches$ der erbeiführung einer der Zeitbildung ent- R. Matthes, fortgejegt v. D. Frdr. H. Brandes, 35, YJahrg., das F. 1888 rechenden deutich vaterländijchen Schule gilt“. — VBom Orientalifchen Dresden, Diedmann (VI, 393 S, gr. 8)., 54 Franfe, D.-Reg.-R. T, S eminar in Berlin ift der Befchluß gefaßt worden, demnächft mit einer „25 Yahre Proteftantenverein !“ Ein aien-Zeugniß, d. i fchlichtes und Anzahl von Veröffentlidhungen vorzugehen. m Druc befindet fich bereit offeneSs Wort, gefprochen in dem fjeit 50 Jahren befteh, Vereine Ev.-Iuth, eine @rammatif der Balubajprache von Mifl.-Inip. Dr. Büttner. Die laubenSgenofjen „zur Förderg. Hriftl. Erfkenntniß im Volfe 1, Ausübg. Baluba find ein Volfsjtamm am oberen Kaffai und jeinen Neben- chrift!. Armen- u. Kranfenpflege in Dresden“. Dresden, . Naumann in üffen, welde namentlich durh Wißmann befannt geworden find. — Comm. (38 S. gr. 8). 40 . mwei ultramontane Reifeberichte üb. das 6 9. de Grandmaifon hHat in einer Abhandlung: „Fragments de chartes Kar. Sachjen. eujalza, Dejer in Romm. (7S. gr. 8). 10 . du X, siecle provenant de Saint-Julieh de Tours“ auch eine Urfunde DVBermi tes. + Srau, Unfere liebe, vom hHochheil. Rojenfranze in des Erzbijchofs Theotolo vom . 942 veröffentliht, in der zahlreiche Tironijdhe Noten vorfommen. ?ompeii‚ die große Wunderthäterin. Gefjchichtliche Thatjachen der neueften ! Berantmortl. Redakteur Prof. Dr. ] &, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Lranke, — Druck von _id?crm3nn]: Oßla[ztiidmmtfttb in _$3-eibgig. Ar. 16. £Leipzig, den 19. April 1889, Cheologilches Literaturblatt, Preig vierfeljährlich 1 MIk. 25 P, Expeditkion: —© ErTcheint jeden Freitag, — l Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF, E __ m_- E —_ A ﬁüginnßraje Ar. 13. Ein dänifdhes Werk über das Abendmahl, IIL SGeichichtihreiber, der deutfhen VBorzeit. Neuefte theologifche Literatur, Jahresbericht, Theologischer, unnin;| lan ä’ onier Da; ä)le, gen. , Het Protestansche Neder- Schulprogramme, Univerfitätsfchriften. — eitihriften, Kähler, Brof. Dr. Schriften. artin, Neuteftamentliche RNind, C., Predigten. | BVerfchiedenes, — Berichtigung. — Die Lehre Gregor’8 von Nyjja kann gewiffermaßen al8 das Supple- Ein biini[ét}ea iilerk über das Abendmahl. ment der Lehre des Yateinijdhen Kirchenvater8 betrachtet werden. z Sie wird durch eine phyfiologifche Auseinanderfegung tiefer begründet. Der SIn dem Schlußabjdhnitt des zweiten Theils fommt die Fortjegung Menich al Doppelwejen empfängt für feine Seele das Heil durch den der Sakframent8lehre und die Annäherung an die Berwand- SGfauben, für jeinen Leib durh den Empfang des Leibe8 und Blutes Iungsfehre in der Weife zur Darftelung, daß die in der Anfchauung Chrifti, weldhe ihHm die Iebendigmachende Kraft des Geifte8 verleihen. über das AWbendmahl miteinander am nächften vermandten Väter paar- Die Frage, wie e& möglich fei, daß der Leib Chrifti jedem Gläubigen weije zujammengeftellt werden. Ein finniges Eingehen auf den Lehr- auf Erden zutheil wird und doch in fih felbjt ein Ganzes bildet und begriff eine8 jeden einzelnen Kirchenvater8, ein feinfühliges, durch großes bleibt, fucht er durch die Anfhauung von der Potentialität der Elemente Yhilologifches Vermögen unterftüßtes Ermägen macht die Unterfuchung, zu erfären, durch Aneignung jeitens des Logos Leib und Blut zu werden. deren Refultate hier nur furz angedeutet werden fönnen, anziehend genug, Hierzu tritt nun eine Verwandlung unfere8 Leibes und Blutes in um das Interefje an dem Gang deffelben bi8 anz Ende wach zu erhalten. Ehrifti Leib und Blut vermittel8 des Brotes und Weines, aljo eine u einer Aritif der Ergebniffe fühlen wir un nicht berufen; der Um- Transfubftantiation nicht durch Konfekration fondern durch die Kome- ücht der Methode aber werden fjelbfit Gegner Serechtigkeit angedeihen munion auf phyjiologijchem Wege, Taffen müffen. Unmittelbar an der Orenze der Transfubftantiationslehre {tehen Yeber Tertullian’s Zeugniß ift in neuefter Zeit viel geftritten, am Eyrill von FJerufalem und Chryfoftomus. Erfterer lehrt eine Bermand- Meiften über die Stelle adv. Marcionem IV, 40. Dürch die Ausdrücke lung der fichtbaren . Elemente durh Einftrömung des Heiligen Geiftes, Ta corporis, repraesentare und appellare, weldje die Transfubftantia- Auch findet fich bei ihm der Anfang einer Adoration der Elemente, ohne tion _ aus ichließen und für eine fymbolifche Anfchanung fprechen, will daß indefjen die Verbindung mit den Älteren Vätern ganz zerriffen ift, T ertullian eine Realität bezeichnen. Durch dasz Sakrament des Brotes ChHryfoftomus behauptet in widerfpruchsvoller Weije auf der einen und Kelches will er die Wirklichteit des Leibe8 und Blutes Chrifti be- Seite die Identität des euchariftijden LeibeS mit dem hiftorijchen Leibe weijen (vgl. adv. Marc. V, 8). Cyprian theilt im wefjentlihen die An- Chrifti, auf der anderen Seite unterfcheidet er wie Cyrill zwijchen dem, idanung Tertullian opfer, ’8, Das Satrament ift iHm vorzugsweije Erinnerungs- mas das Ange fieht, dem Brote, und dem, mwas der Geift fieht, dem um di doch fann er nicht Ausdrüce finden, die Hm ftark genug erfdheinen, Veibe Chrifti. Sein Grundfehler Kiegt in der faljhen Auffaffung des e Vereinigung der Gläubigen mit Chrifti Leib und Blut Hervor- Wortes ocpE Ioh. 6, 63. Der auf dem Ihron des Himmels figende zuheb en. Er ift deswegen feinesweg? al einfacher Symbolifer anzufehen. Chriftuß bildet die Elemente durch jein Wort um (petappuduileı) in A nbers fteht e& mit den Alezandrinern, bei welchen fymbolijche Auz- Leib und Blut. Troß diejfes die TransfubftantiationsSlehre ftreifenden drüde zum VBor reformirten £h jein fommen, ohne fich indefjen mit denen der jpäteren Ausdrucks Hat Chryfoftomus doch einen offenen Blik auf die doppelte ment aber ni eologie zu deden. Clemenz Alex. jchreibt dem Sakra- xowwvia bei Raulus (1 Kor. 10, 16). Wenn die ihm zugefhriebene t nur eine geiftliche Wirkung, fondern eine Leib und Seele Epist, ad. Caesarium wirflidh von ihm ftammt, dann liegt in derfelben gleihmäßig H eiligende Wirkung zu. Origenes, der wie Clemens feine ein entjchiedenes Zeugniß gegen die Transjubftantiation vor, der er zufjammenhängende Abendmahlslehre gibt, läßt in Jeiner Schrift gegen jonft nicht fern fteht. Celfus und feinem Kommentar zu M atthäus die apoftoliiche Auffafiung Die [heinbar unmöglidhe Zujammenftellung von Ambrofinz und Au- von der doppelten xowwvia herbortre ten, Auf der anderen Seite aber guftin in der SaframentSlehre erweift fih als berechtigt bei tieferer Er- ftehen fymbolifirende Ausfprüche, welche al8 den eigentlidhen Inhalt des faflung ihrer Lehre. Sie ftehen miteinander in innerer Nebereinftimmung. Saframent? nur das Wort ftehe n laffen. Der innere Zwiejpalt feiner WUmbrofius Iechrt, das Sakrament beftehe in den durch die Eulogie zum Sehre wird dadurch etwas gemild ert, daß er eine Gemeinfchaft mit Chrifto Leibe Chriftt, und zwar zum Inkarnationsleib veränderten (mutatur) Cle- nicht nur durch das Wort, fond ern auch) durh das Saframent befennt, menten. Die Wirkung der Konfekration bezeichnet er fonft durch trans- Beide, Clemens und Ori gene$, hHaben die WbendmahlSlehre in jymbo- , wobei die Natur der Elemente unverändert bleibt, zumal der Kijder Nichtung, aber ni <Ot ausfchließlich in diefer fortentwidelt. Leib Chrifti Höherer Gattung ift. AlS wichtig für daz Verftändnif Au- Auch Bafilius und A hin aufführen. Bafili tHanafius darf man nicht al$ Symboliker jHlecht- guftin’8 ift herborzuheben, daß die Hauptfkategorien der auguftinifchen bezieht fih mit warmer u$, der nur gelegentlide Andeutungen gibt, Sakrament8lehre bei Ambrofius vorkommen, wobei von Auguftin wieder Neberzeugung auf die Wahrheit der allgemein ein Licht auf Ambrofius zurücfällt. Was Ambrofius über die Wirkung Tirchlichen Anfhauung, VBon allgemeinem Intereffe ift einerfeits, daß er des Sakrament$ fagt, ift ganz evangelifch gedacht. AlS den Segen der für die Freiheit der eu Hariftijhen Gebete eintritt, andererfeitZ, daß er Kommunion hHebt er vorzugsweije den Frieden der Sündenvergebung das Kecht der Selbftto mmunion der Chriften in Verfolgungszeiten ver- hervor. Auguftin’s nicht gefchloffen auftretende Sakramentslehre wird theidigt, ein Punfkt, d er dem LVer f. Gelegenheit gibt, in einer Anmerkung ein interefjante® Streifli von der reformirten Theologie al8 zu ihr gehörig in Anfpruch genommen. Selbftfommunion der Ge OÖt auf die in Dänemark gefeßlich erlaubte Eine eingehende Unterfuchung des Verf. Iehrt aber, daß neben fymbo- iftlichen zu werfen. Die Stellung des Atha- Hijchen und negativen Ausdrücen ebenfo viele pofitive, die Realität des nafjius zur Abendmahlslehre 1& Bt fich mit einiger Sicherheit au3 Epist, LeibeS Chrifti im Element, vermittelt durh daz Wort der Konfekration, ad Serapionem c. 19 ableiten. Cr ift ebenfo weit von der Transjub- aufrecht erhaltende Beftimmungen ftehen. Er wil einer groben Ver- ftantiation mie vom Spirituali $mus entfernt. Nicht der Heilige SGeift wandlungslehre entgegentreten, FeineSwegS aber das Myjterium des ijt bei At Hanafınz mie bei Calvin das Medium, weldes der Gemeinde Saframent8 leugnen, Die Grundfrage, die Gabe de deren Beantwortung den Schlüffel die Teiblich 8 Saframent$ zueignet, fondern der Adyoc, der vide dvdphroL, zu jeiner Saframent8lehre gibt, ift, in welder Weije die Elemente als Feftbriefen menjchliche Natur, welde ıd 05 Kvebp.atog wirkt, In feinen Chrifti Leib und Blut anzujehen find. Auguftin jagt, der Leib Chrifti weder den nennt Athanafius al8 die im Sakrament gereichte Gabe ent- jei nicht identijdh mit dem Brot in der Weife, daß er fjollte verzehrt Logos oder Chriftum oder deffen eigenen Leib und dasz Blut werden Fönnen; aber au nicht in der Weife, daß das Brot uur ein des Bunbde 8 Beichen des Leibes Chrifti jei. Durch die Kraft des Wortes theilt Chriftus Hilarinus von ictavium, der abendländijche Gegner des Aria- dem Brot bei der Einfjegung feine Leiblichteit mit. ni8mu8 betont. gegenüber demjelbe n, daß die Einheit Chrifti mit dem Auguftin lehrt alfo ater und d ie Einheit der Gläubigen mit Chrifto nicht eine WilenZ- eine Präfenz der Leiblichteit im Abendmahl in Kr aft der Einfeßung, Einheit, jond eine Präfenz, die in der Wirkung des Sakrament8s fich offenbart, indem der Eucharifti ern eine Natur-Cinheit ift, und fucht den Beweis dafür in wir durch den Empfan g defjelben der Leiblichkeit Chrifti theilhaftig, fein mit der Leib e, vermöge welcher die wirkliche Vereinigung der Genießenden eigener Leib werden. Die leiblihe Gemeinjchaft mit Chrijto ift Teine lichteit Chrifti gewirkt wird. In feiner Har hHervortretenden materielle, jondern eine Lehre findet fih feine Spur von Transfubftantiation oder Sypmbolik. einer Übiquitätslehre, di {ubftanzielle, Weiter Läßt fih aus den Anfängen e man bei Auguftin erfennt, und die Konfjequent 147 148 fortentwidelt zur communicatio idiomatum führen muß, die Gewißheit die Haltung der beigeftenerten Artifel alS eine gleihmäßig präcije und gewinnen, das Auguftin auch von diejer Seite Feinen Einwand gegen genaue erfcheint. Bu bemerfen ift noch, daß die AWbtheilung „Kirdhen- die ealpräjenz erhebt. Aber noch entfcheidender ijt, daß Auguftin die recht und Kirchenverfafjung“ einen neuen Bearbeiter erhalten hHat, Jofern wirtliche union der Unwürdigen lehrt, wie felbft Rückert zuge- r an bie Stelle des früheren Berichterftatters für diejfes SGehiet Wrof. jtehen mu omit enthält fjeine Saframents$lehre mehr al eine Sym- Seyerlen in FJena) jeßt Raftor D. Woltersdorf in Greifsmwald g efen bolif zum. Gedächtniß des Todes des Herrn. Durch ihre jcharfen Be- ift. Eine Wiederherftelung der bis zum Jahrg, 1885 (einjchließlich am 5 Schluffe beigegebenen theologijhen Todtenjchanu (Bearbeiter: H. Lisco) griffsbeftimmungen ift fie geeignet, die Beftimmungen der älteren Väter ing rechte Licht zu rücken. dürfte von mandher Seite her gewünfcht mwmerden. Wichtiger freilich alg Bwijdhen Cyril von Aleyandrien und Theodoret von Cyrus befteht diefe Zugabe ift ein möglichft fehlerfrei und detaillirt gehaltenes alpha- in der Abendmahlslehre Fein wejentlider Gegenfaß. Cyrill’3 Eigen- betifjches Schlußregifter, und daß in Bezug auf diefes Haupterforderniß thümlichfeit in der AWbendmahlslehre beruht in feiner Hriftologijchen nichts Wefentlihes zu vermiffen ift, gehört zu den Vorzügen des‘ W SGrundanfchauung der Evwog wuomN. Bei der Konfekration werden welche bejonder$ an erfannt zu werden verdienen. 7 e.ttß‚ die Elemente durch Einfenkung des Logo3 zum euchariftijhen Leib und bn Blut, welche8 fie auch bleiben. Nach ZhHeodoret behält das Brot auch Kähler, Prof. Dr. Martin, Neuteftamentlihe Schriften, in genauer Wiedergabe. ihres SGedankenganges dargeftellt und durch fich felbft nad) der Konfekration feine Natur al Brot; denn Chriftu® verändert ausgelegt. 1, Bfg.: Der Hebräerbrief. 2, Aufl. Halle 1889, nicht die Natur deffelben, fondern verbindet mit der Natur die Onade. Segen Ende des 5. Jahrhunderts fteht die patriftijche Lehrentwidelung Fride’8 Verl. (X, 39 S. gr. 8). 1 Mf. in. Erit in Dder ausführlidhen Sakrament8lehre des JohHannes DasS vorgenannte Büchlein führt fidhh auf ein vor mehr als zwei Damascenus werden die Hauptjtröme der yatriftijchen Literatur in Sahrzehnten für Borlejfungen als Manuffript gedructes Heft zurüc, er treuem Anfchluß an die Tradition zufjammengefaßt. Hier ift der Wende- Ichien vor acht Yahren in neuer Ausarbeitung und bietet fichH nun in yunkt und der Keim der römifchen Verwmandlungslehre. Doh muß ge- zweiter hier und da verbefferter AMuflage dar. Was der. Verf. im Vor- jagt werden, daß JohHannes Damascenus die völlige Verwandlungslehre wort über die Umfchreibung im Verhältnif zur freien Neberfeßung fagt: „Diejelbe muß fich befcheiden; fie fann die rednerijhe Kunft und Schön- nod) nicht hHat; denn er redet von dem Sakrament jowol als von dem heit der Schrift nicht mwiedergeben; das mwäre die Sache einer freien Neber- Brot al8 au von dem Leib. Der Eindruck, den die patriftifjhe AWbendmahlslehre Hinterläßt, 10 feßung. Die Umfohreibung i{ft gedrängte Auslegung; Ddeshalb äußert jich der Verf. in einer kKurzen Schlußbetrachtung, ift einerfeit? muß fie, Joweit e8 nöthig ift, den Wofjtand zwijdhen dem Text und dem der, daß von reformirter Seite zugeftanden merden muß, die Berufung Lejer ausgleihen, während die Neberfegung diefe Aufgabe dem Lefer auf die bei den Vätern ftet3 wiederfehrenden Ausdrüce Symbol, Typus, überlaffen darf“ — das ift von ihm in der muftergültigjten Weije ge- Antitypus bietet nicht die erwünfchte Rüclage; denn diejelben fommen Teiftet worden. Wie jcharf, Mar und präcis werden die oft fo verwidelten auch bei denjenigen Vätern vor, welde unwiderfprechlih die Realpräjenz Gedankenbewegungen des Heiligen Schriftfteller3, namentlich bei wichtigeren Wendepunkten dargelegt! Neberall merkt man, daß der Verf, mit jeinem deS LeibeS und Blutes Chrifti in den Elementen bezeugen. E$ Ihlägt bei ihnen die apoftolijdhe Lehre von der xowwvia des irdifhen und Gegenftande ernftlih gerungen hat, und e& verdient nur Anerkennung, himmlifchen Clement® durch. VBon fkatholijdher Seite muß zugeftanden wenn hier und da eine andere Auslegung vder Lesart al8 nicht ohne werden, daß trog mannichfacher Annäherung an die Verwandkungslehre weiteres abzumweijen in Parenthefe mit Fragezeichen gefeßt ift (z. B. bei feinem der angeführten Väter das irdijche ESlement ganz verfdhwindet ; 11,34; 12, 17; 12,28). @8 ift nicht immer leicht, die Nähler’jhe Para- jelbft bei Johannes Damascenu® Hat e& noch eine relative Bedeutung. phraje zu bewältigen, aber darum auchH eine um fo Iohnendere und um Das ift aber der Kernpunkt der Sache. DaZ Tridentinum verneint die {o tiefer in den Gedankenreichthum der H. Schrift überhaupt und diejes trog allem darüber Gejchriebenen noch fo räthfelvollen Briefes einführende Hrage, ob substantia panis remanet und belegt die anders Lehrenden Arbeit. Trefflih ausgewählte Rarallelen anderer Schriftftellen ftehen mit dem Anathema, Keiner der alten Väter aber Hat fihH zuw Ddiejer unter dem Texrt. Veber ESinleitungsSfragen fich zu verbreiten, Hat der Lehre bekannt. Troß aller Verjchiedenheiten findet fidhH dennocd) ein wefjentlicher Konjenfus unter iHnen, und deswegen hHat fih auch in der Verf. bei diefem Briefe alg irrelevant für die Auslegung angejehen und yatriftijdhen. Zeit fein Abendmahlsftreit erhoben. darum jede Hinweijung auf diejfe und jene Annahme vermieden, und mit Der vorftehend in gedrängter Kürze mitgetheilte Inhalt des vor- gutem Recht, „Um {jo reiner fommt daz Bleibende diefe8 Zeugniffes zur liegenden Werts Läßt den ftrengwiffen|Haftlihen, auf umfichtiger und Geltung.“ Für die der Paraphrafe vorangefchicte InhalktsSiüberficht find wir Jelbftändiger Schrift- und Quellenforfchung beruhenden Charakter des- dem BVerf. befonderen Dank jchuldig. Namentlidh auch die Prediger fönnen und follen na des Verf. ausdrückliher Abficht daraus Gewinn jelben genugjam Hervortreten, fodaß e3 faum noch der Ermähnung be- ziehen. Denn derfjelbe befennt, daß er die Neberfchriften dazıu hHabe dienen darf, daß an dafjelbe ein fehr umfangreiher Nachweis der zur Bear- beitung und Berückfichtigung gelangten Literatur fih anfchließt, Ein Iaffen woNlen, den reihen Inhalt der Schrift unter dem SGefichtspunkte bejonderer Vorzug des 1. Bandes verdient noch hHervorgehoben zu werden. rednerijher Verwerthung vorzuführen. @8 folge die KMähler’Ihe Dis- Bei aller Tiefe und Fülle des theologijhen YnhaltzZ vedet derfelbe eine pofition in ihren Haupttheilen: I. Der Bote unfjeres Bekennt- einfache weihevolle Sprache, fodaß er auch gebildeten Laien Zzugänglich nijfe8 und das Gericht über den Ungehorjam 1, 1—4, 13. 1, Der Sohn ijt. Zhatfächlih befindet der 1. Band in Dänemark fih vielfach in und die Engel 1, 1—14. 2, Engelwort und Herrn-Rede vom Heil Laienhänden. Der 2, Band ift um feines Gegenjtandes willen weniger BUEl 2AT 3. Seju8 der Heilsfürft und Ddie Gottesfinder im Feifche 2,5—18, 4. Das Hauswejen Gottes und das Eintommen in die Ruhe zur Seftüre weiterer Nreije geeignet. Um fo mehr Freude und Ver- ®otte8 3, 1 —4, 13. II Der Hohepriefter unferes Betenntniffes tiefung mwird er jedem für den Werth wijjenhaftlicher Arbeit zugäng- und die Begründung de8 Hoffenden Glaubens 4, 14—12, 29, 1, Prieftere lidhen Geiftlidhen bereiten. Hvidding. EFA EG {r Soh. Clausfen, recht durch den großen Hohepriefter 4, 14—5, 10, 2, Hohepriefter nach der Ordnung Melchijedel’S 5, 10 —7, 28. 3, Der Hohepriefter im Himmel 8 140781 4, Der Glaube und daS emwige Erbe 10, 32—12, 29, Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von Benrath, Schluß: Kap. 13. — An Drucfehlern find mir aufgefalen: S. 4, 3. 3 Böhringer, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind, v. o. 1: im vergleihe; S. 7, 3. 6 v. u. I.: jemandem; S. 22, 3. 11 u. 12 Lüdemann, Marbach, Nippold, Siegfried, Werner, Woltersdorf v.u. I,: damit fie. . leiften ftatt; damit er ,, leifte (vgl. S, X der In- hrsg. von R, A, Lipsius, 7. Bd., enthaltend die Literatur des Haltzangabe); S. 25, 3. 2 v. o. 1: erfahren; S, 28, 3.2 v. u. 1: 5 Mof- J. 1887, Leipzig 1888, G, Reichardt (X, 558 S, gr. 8). 10 Mk. 32, 35; S. 36, 3.1 v.u. 1: Jof, 1, 5, Möchte dieje HebräerbriefParae Art und Einrichtung des Lipfius’jhen (früher Pünjer’fhen) Theolo- phrafe von feinem Studenten unbennßt gelaffen werden, und möge der giiden Jahresbericht? find aus unjeren auf frühere Yahrgänge bezüg- Verf. außer diefer und der des Galaterbriefes allmählich, wie e& feine lidhen Anzeigen zur Geniüge befannt. Betreffs des vorliegenden Berichts Mbficht zu fein fHheint, vielleicht fämmtlide Schriften, wenigiten? die für 1887 darf im Verhältnif zu feinem Vorgänger ein abermaliges Briefe des N. T. in Neberficht ihres Gedankenganges folgen Iaffen! Wachsthum des Gefammtumfanges um nahezu zwei Bogen Fonftatirt Bellworm. D ®. Wohlenberg. werden. Au läßt fidh bei der Mehrzahl der einzelnen Rubrifen eine zunehmende Sorgfalt in Bezug auf Mithereinziehung au der Meineren Gefchichtfhreiber, Die, der deutfchen Vorzeit. 2. Gejammtansgabe, hr8g. von W. Wattenbach. 16, Bd.: Kaijer Karl’8 Leben von Sinhard. Monographien- und Auffagliteratur in die Befpredhung, fowie desgleichen Nach den Monumenta Germaniae überfeßt von D, Abel. Leipzig 1888, in Bezug auf bibliographijch genaue Wiedergabe der Titel, Angabe Dder Dyk (76 S, 8). 1 M. Seitenzahlen 20. wahrnehmen. E3 find das zwar Neußerlichfeiten, aber gerade anı Nachjhlagewerken yon der Art und Anlage des /vorliegenden Während Fredegar’8, hbi8 zu Karl’8 Regierungsantritt Herabreichende pflegt der Benußende die Anforderung zu ftelen, daß fie auch betreff® tarolingifjche Familiencdhronik in roher Form gefchrieben ift, fhuf Einhard Toldher Externa möglichjt zuverläffig gehalten jeien und die Mühe ferneren furz nad) Narl’8 Tode in feinem „Leben Karl’8“ nady dem Vorbilde von NachjhHlagens, Auffuchens 1tnd Vergleichen? iHın tHunlichft erfparen. Ref. Sueton (Auguftus) ein im ganzen Mittelalter al Mufterbiographie an- hHat im gegenmwärtigen Jahrgang Hauptfächlih nır bei der den Bejchluß erfanntes Gejchichtsmerf, Durch Reinheit der Sprache wie kunftvolle An- ordnung des Stoffes, durch pietätsvolle Schilderung von Karl’8 Perfon des Ganzen bildenden Rubrif „KirchlidHe Kunft“ mehrfache Mängel im wie durch verftändnißvoles Eingehen auf des Herrjcher8 politijche, Tirch- Punkte bibliographijdher SGenauigkeit, befonderS was Seitenzahlen der eititten Schriften u. dgl. betrifft, zu erprobengehabt, mährend im übrigen liche, wifjenfhaftliche Beftrebungen ift EinhHard’8s Schrift ein Ehrendent- ‘3 149 150 mal bis hHeute für den Schreiber und für den Bejchriebenen. Zu Abel’s, „van nature reeds kras en hard“ gift ein, Beiveis, daß Dder Verf. dern 1850 und 1880 gedruckter, Vorrede Hatte Wattenbach wenige Ergänzungen Mann nidht Fennt, Den zweiten Theil des Buches& bilden die Mit- zu fügen, fo die über die AWuffindung von EinhHard’s Schrift „über die thHeilungen Über die verjchiedenen Meineren firchlihen Gemeinjchaften, Der Verehrung des H. Kreuzes“, Wattenbach jhreibt, abweichend von Yaffe, zufjammenfaffende Rückblid S. 138 hHebt mit vollem Recht auch das viele der die urkundlihe Schreibweije Einhart beibehielt, nach Analogie von ®ute hHervor, wmas noch in Holland zu finden ijft. Jm Vergleih mit Richard und Bernhard die gewöhnliche, übrigens auch im 9. Jahrhundert Deutjchland find in Holland noch viel größere Rreije tief und ernft von ihon geläufige Form „EinhHard“ (Eginhard erft im 11. JahHrhundert). den Wahrheiten der hHochgehaltenen und vielgelejenen Bibel bewegt. Im Terte änderte Wattenbach nur Kap. 18 die Zahl der Nebenfrauen Karl’s „Nergens wordt de Bijbel in ruimer kringen gelezen dan in Nederland“, mit BezugnahHme auf hHandfchriftliHe Ausfjagen. Die Angabe in Abel’3 Ein Vergleih der Arbeit von Gunning mit meinen MitthHeilungen ‘ in Einleitung (S. 2): „SEinhard erhielt im Klofter Fulda unter der Leitung meinem „Nbriß“ H des H. Märtyrers Bonifatius die erfte Grundlage jeiner Bildung“ wird ändern. at mich nicht genöthigt, an dem von mir @eiagten zu Stuttgart. S. 23 richtig gedeutet („unter des Schußheiligen Fürforge und Obhut“), A, Bahn. möchte aber auch jchon S. 2 gegen Hronvologijche Mipverftändnifje ficher- geftellt wmerden (Bonifatius + 755, Sinhard mwurde um 770 geboren). Nineg, C. (weil. Pajtor an St. Anfhar in Hamburg), Predigten. Hambur 1888, Das über Einhard’8s Lebensgang, Studien, ANemter, Karl’8 Hof und theil- v. Buchh. der Niederjächjijhen SGejfelljhaft (VIIM, 519 S, 3 ME weije von fittlidhen Schatten getrübtes Familienleben, Jowie über die Her r. 8) fahrenheit der Megierungsgrundjäge Ludwig’s Mitgetheilte ift Höchft Ein ftatt licher Band von 519 Seiten enthält eine Reihe von 62 Predigten danfenswerth. Bon befonderem Interefje ift die kurze, jhlagende Beweise- des entjchlafenen Paftors Nind in Hambur, DasS Bild des , nach defjen Tod zujammen- geftellt und hHerausgegeben. { rüh Bollendeten ift dem BudHe führung, daß der Roman Einhard-Jmma (Emma) gefchichtlich in nicht? beigegeben. Un Lejern und Abnehmern mwird eS nicht fehlen; ift doch zerfällt, da Rarl eine Tochter Imma überhaupt nicht hHatte, und nur auf Nind weit über jeinen engeren Wirkungstkreis al8 Paftor hHinaus befanut Einhard-Emma übertragen ward, was von Angilbert u. Bertha bez. Hruotrud, und von vielen lieb gewonnen worden al8 Hriftliher Schriftfteller. Aud Karl’8 Töchtern, gilt. VBon linguiftijhem Werthe ijt der Meine Anhang wer ihn perfönlich nicht gefannt und gehört hat, mwird fich von den vor- über „Karl’8s Traum“ von der Zufkunft feiner DYnaftie. Inder und liegenden Predigten angezogen fühlen. Was Nindk unter fein Bild ger Noten über Perjonen, Orte, Sitten, altdeutjhe Sprachformen, BZeit- Ichrieben hHatte: „Sehet, welch eine Liebe hHat un3 der Vater erzeiget, daß verhältnifje, AHronologijche Berjehen Einhard’s find eine wefjentlidhe Zu- wir Gottes Kinder joNlen heißen“, das FMingt mannichfach in feinen Pres digten mwider, ja e ift recht eigentlicdh der rothe Faden, der fich durch alle gabe der HerauSgeber. Vermift hHaben wir dabei nur eine Erläuterung hindurchzieht. E3 i{t ergreifend, wie das A und O al feiner Predigten von „FIndiction“. Möchte der deutjche EinhHard ein Volks- und Familien- die Liebe Gottes in Chrifto ijt. Das ift unleugbar die Stärke und der büchlein werden! E, $. auptvorzug diejfer Sammlung, der fie den beften in ihHrer Art; anreiht. e igentlide Bolfspredigten, wie man von dem Herausgeber des „Kinders Gunning, Dr. J. H. (Predikant te Gouda), Het Protestansche Neder- freund“ und des „Nachbar“ ermarten möchte, find fie nicht. An Spuren land onzer Dagen, uit een kerkelijk- godsdienstig oogpunt davon fehlt e& nicht; doch fcheint im allgemeinen Nink die Gabe nicht beschouwd en historisch toegelicht. Groningen 1889, Wolters. gegeben gemwejen zu jein, die Goldbarren der göttlihen Wahrheit in Klein- 1 FIl. 90. eld unmzuwechjeln. E find tiefgrabende, aber auch einen tiefgründigen Neben der Arbeit von Glo&sl über HoNandsS FirchlidHes Leben und oden verlangende Predigten und mehr geeignet für joldhe, die von der Liebe Gotte8 hereit3 zu reden wijjen, als für foldhe, denen fie noch fremd dem in meinem „Abriß“ SGegebenen ift diefe Neberficht lejenswerthH und ijt. Sene werden allerdings dann durch NMinek eine weitgreifende Förde- jehr brauchbar. Urfjprünglich für eine amerifanijdhe Encykopädie be- rung ihres Chriftenftandes finden. Die Texte zu den Predigten find meift ftimmt, ift fie auch jelbjtändig erfchienen. Gunning (von dem Profeffor einer hHamburger Perikopenordnung entnommen, die aber, wie eS fcheint, in Amfterdam zu unterjcheiden) ift ein Vermittelungstheolog, ein ethijdh- mit manchen der neueren Perikopen{yfteme jich berührt. AWuf Mittheilung ivenijcher oder, wie man jeßt beffer nur noch jagt: ein ethijdher Theolog, einer Dispofition wird in den meiften Fällen verzichtet. Kurz:; Wer diefe da jo viel Streit in Holand ift. Er fieht in der ethijhen Theologie die Predigten fauft und Kieft, hat etwas an ihHnen; aber e8 gilt, den darin rechte Mitte und kannn fich auch mit dem Bekenntnif der BVäter ver- . Werlin, beybnrgenen Schäßen nacbgugrabey. x N VE e jöhnen, wmenn man mehr dabei das religiöfe Element al8 daz intelleftnelle betont, AlS Führer verehrt er außer Schleiermacher und Vinet S, Chan- Neuefte tl)tßlﬂgi[d)t éiiémtnr. tepie de Ia Saufjaye und neuerdings F. FZ. P. Valeton Ir., I8. van Dijt, Chantepie de Ia Sauffaye jun. und F. H. SGunning Ir. Seine Nbilofophie. Berendt, M., Die rationelle Erkenntnis Spinozas. theologijhe Richtung beftimmt wefjentlidh jein Urtheil, obwol er bemüht ersuch e. Erläuterg. derselben. Berlin, (R. Heinrich) (28 S, 8). 1.4 ijit unparteiijdh zu verfahren. Bei dem gegenwärtigen Kampf gegen die Biedermann, G., hilosophie d. menschlichen Lebens. Des Systems ; Synode hebt er die Thatjache Hervor, daß doch 1816 faft die ganze Mirche der Philosophie 3, Thl.‘ Prag, Tempsky. Leipzig, Freytag (XVII, die Neuordnung „Bater WilhHelm’$“ anerfannt hHabe. Unter den Bemer- 256 8. gr. 8). 8..A. FJüd. Theologie. Gestetner, Mafteach ha-Pijutim, Index zu Tungen über den algemeinen Zuftand finden jich auch die, daß der Abend- Dr. Zunz’ Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. Hrsg. durch mahl8bejuch felbft in {treng orthodoxen Gemeinden jehr gering fei; daß das Curatorium der Zunz-Stiftg, Berlin, Frankfurt a/M. Kauffmann der Holnänder ein geborener Dogmatifer fei, und daß eS Tein Zweites in Comm, (VHI, 1278, gr.8). 2.A VBolk auf der Erde gebe, wo noch fo viel Luft für thHeologijche Fragen Vatriftif u. Literaturgefchichte. Bibliothek der Kirchenväter, Jei al8 in Holland. Die groninger Theologie {tellt er in Zujammenhang Auswahl der vorzüglichften patrift. Werke in deutjher Neberjeßg., hHr8g. mit der ganzen Denkart der Provinz, die nicht$ von hHohen Theorien unter der Oberleitung v. Dompropft Prof. Dr. %. ThHalhHofer. 420. Bdchn.: Bericht üb. die „Bibliothek der Kirchenväter“. Schluß- . Gratis-Bb, wiffen wil. Die modernen IJdeen hHätten viele inz römijche Lager ge- Kempten, NXöfel (184 S, 12). gratis. + Brofjdhüren, Frankfurt er ;eit- trieben: die8 fjet eine der traurigjten Wirkungen der Arbeit eines Kuenen, gemäße. , F., Hr8g. D. Dr. F. M, Raich. 10. Bd, 5, Heft: St. Auguftinus Tiele, Rauwenhoff und der verftorbenen Scholten, Opzoomer 2c. Uebrigens ı, der Mofaijche höpfungsbericht. Bon M, Raich. Frankfurt a/M., verlören die Modernen von Jahr zu FJahr, und in Leiden lejen Männer Foefjer Nachf. (34 S. gr. 8 50 Manitius, M., Beiträge zur Ge- von europäijher Berühmtheit vor einem feinen Kreije von Studenten, schichte frühchristlicher Dichter im Mittelalter. Wien, empsky in Viele moderne Prädikanten jeien Bureauarbeiter, Tageblattichreiber 2C, Comm. (40 8. Lex.-8). 60 . Biographifches. Denker, Deutjche, u. ihre Geiftesfhöpfungen, gemworden. VBan DOofterzee’8 Einfluß fei in der lepten Zeit feines Sebens hHr8g. v. Aof. Hinridhfen. 4, Heft: Chrift, Ernit Luthardt v. Paft. Lic, von den „Reformirten“ ganz untergraben worden. Die fonfejjionelle Sr. S. Winter, Danzig, Hinftorfi’8 Verl. (63 S, 12). 60 Otto Bartei jei und bleibe die volfsthümlichfte; denn das BVolk fjei einmal [oge wurde. Berlin, (Mittler & Sohn) (24 S, 8), calviniftijch gefinnt, und wer die Sprache der Väter rede, finde überall g(.).i).‚ Wie ich e, Archäov jeinen Rreis, Hier muß dann Kuyper genannt mwerden. „Er hHat viel ekten. FIrvingianer. Richthofen, Ghard., Frhr. v., Die Be- gefagt, mas mahr nnd Heiljam ift; gewichtige Wahrheiten {ind durch ihn wahrung vor der bebörftehenden „großen Trübjal“. Ein Zeugnis zZu- ausgefprochen, aber e8 ift nicht3 gefährlicher auf Erden denn ein mäch- nächjt an jeine evang. Mitchriften in ße/gniß. Augsbutg, Preyk (32S, tiger Theolog.“ Neben ihm vertreten in der veformirten Kirche die kone M ?iwt%t? Steinmeß, Zir. Dr. E., 50 ev. Konfirmations - Gedenk- fejlionelle Richtung S W. Feliz, Ph. van Rontel und Ph. . Hoedemaker (früher Kuyper’s Kollege). Sie hHaben f{ich ein Organ verjhafit in „De blätter m. Bibeljprüchen u. Liederverjen. 3. Serie, Gießen, Roth (Fol.). Gereformeerde Kerk“, %on der Chriftlich-reformirten Nirche (die Ab- 3.A4 BWeitbrecht, Det, G., 60 Denkjprüche f. Konfirmanden, zje e. ibel- geichiedenen) wird bewundernd Hervorgehoben, wie eine meift aus Ein- jpruch . e Biedervers, 1, u. 2. Sammlg. Stuttgart, Steinfopf (16). fältigen beftehende Gemeinjcdhaft eine folche Opferwilligkeit heweijen fönne. u Quafenbrüd in der St. S ßomi[cti!. Rebattır, Baft. prim. Dr. W, Abichied u. Gruß. BVier ie Doleantie von Ruyper wird getadelt, obwol die „attesten-quaestie“ 8 (vejtertirhe 1, zu Gotha in der hHerzogl. allerdingS ein böjer Schade fei. Auf fchlaue BPolitit und berechnende chloßkirche geh. Predigten. uafenbrüc, Rackhorft (42 S, 8). 80 . Kunft wird die That von Gunning gebaut. Die Vereinigung mit den Erbauliches. ahn, D, A, Betrachtungen üb, das 12. Kapitel des Chriftlich-Reformirten jei nicht gelungen. Bei diefem Abfehnitt Habe ich NRömerbriefs. Nebft e, Arhang: 1. ur Vehre vom unfreien Willen, wieder gefühlt, wie fchwierig e8 ift über die Bewegungen in Holland zu 2, Die richt. Betrachtg. e. BZeit. _ 3. Moderne Weltanjchaug. Stuttgart, Steinfopf (143 S, 1.60. Spurgeon, Pred. E, H., Das Chekbuch urtheilen, m Lande ift alle8 von Leidenfchaft und perfönkich giftiger der Glaubensbant, ‘83?'5 itliche Verheikgn., f. den tägl. Gebraucdh geordnet. Anfklage zerrifjen, und außer ihm ift und bleibt man ohne gründlich Mit furzen, aus der Erfahrg. gefchöpften Ertlärgn. Autor durchfchauenden Blik, Die Bemerkung über Kohlbrügge S, 43: er fei v. E Spliedt, Barmen, Wiemann (LII, 370 S, 8). 3. 60. ! llebeti.egg. 151 152 Innere Miffion. Werke, Die® der Inneren Mijfion u. verwandter VBerfchiedenes. „La Bible annotee ar une societe de th6o- Beftrebungen in der Prov. Sachfen, tatiftijdhe Neberficht nad) den Er- logiens et de pasteurs‘‘ ift jeßt bi8 zum 4. de. fortgejchritten, Der- ‘hebgn. v. 1886 u. 1888, Hr8g. vom fäch]. Provinzialausihuß f. Innere jelbe enthält: ‚,Introduction ä la Bible, La Genöse, L/’Exode“ (Neu- Mijjion. Magdeburg, Baenjch Nachf. in Comm. (83 S. gr. 8). 75 . chätel, Attinger fröres; 10 A). Hrüher erfchienen: „Les Prophetes. Chriftl. Kunft u. Mufik. Baumgarten, Frdr., Goldene Sprüche Vol. I: Esaie, Jeremie, Lamentations“ (7,50); Vol. II: „Ezechiel, aniel‘ aus der H. Schrift. Drig. - Handzeihngn. Leip, ,‚ Meißner & Buch (5 M.); Vol. III: „Les petits prophötes‘““ (5 M.). — Der 2. Bd. der griech. 1 2 Chromolith. gr. 4). Geb. 54 Pieth, Fr., } ; rbuch f. ev.-kirchl, Handjchriften: „Bibliothecae Apostolicae Vaticanae Codices manuscripti 6 hoörgesang. Neue Gesänge, gesammelt u. den evang. Kirchenchören recensiti jubente Leone XII. ont. Max,: Codices Reginae Sveco- dargeboten. 1. Buch, Partitur. Neu-Ruppin, Petrenz (VI, 40 58. rum et iiP. P. II, graeci ed. H, Stevenson sen.“ ift {voeben in Rom Lex.-8). 3 .A erjcdhienen. — Bon Joh. ZahHn’$ großartigem Quellenwerk: „Die Melo- Kirchl. Gegenwart. Thikötter, Paft. prim. X., Der Altfatholizis- dieen der deutfchen ev. Kirchenlieder” liegt jeßt der 1, Bd. (zwei- bis fünfe mus, dargeftellt u. nach evang. Grundjägen beurteilt. Barmen, Klein eilige Melodien) (Gütersloh, Bertel8mann |552 S, Lex,-8] 14 M.) voll- 43 S, 8). 60 . ZTrümpelmann, M, ie an meinem Volfsjchau- ; f ändi vor. Die in demfjelben Verla in 3 Bdn. erfcheinende „Ency- ( piele „Luther u. feine Zeit“ geübte Cenfjur u. ihre prinzipielle Bedenu- Hopädie der ev. Kirdhenmufif“ von ‚ Rümmerle ift jeßt bis zum tung. Mit bef. Berückficht. der Angriffe, die ih von Hrın. v. Puttfamer 3. Halbbd. (Labialbärte bis O Ewigkeit) 2. Bd. gelangt (S. 1—480 gr. 8; u. der „Nordd. ANg. Zeitung“” erfahren habe. ECbd. (94 S, 12). 1A4 12 Mi.). -— Die in AUmerifa und England in underttaufenden von Vermifchtes. Streitjchriften, Freundfhaftliche, Nr. 12: Ein Eremplaren verbreiteten Schriften des jeßt mehr a ß 80jähr., ehemaligen römijdher Priefter 1. e. ev. Chrift, vod. Gottes Wort fiegreidh in der Hand röm.-fath. Priefters C€. Chiniqui, der nach erfolgreidher Thätigkeit als e. HandmerkfsmannesS. Sin nicht erfundenes, jondern gefchehenes Gefjfpräch Prediger, Seeljorger und Enthaltjamfkeitsapoftel von der röm.-kath. zur üb, Glaubensfjachen. Dem röm. Priefter Hrn. Fuchs in Mefjerftädt ehr- ebang. Sirche übergetreten und noch in Montreal thHätig ift, erfcheinen furcht8voll zugeeignet u. zum Drucker (getragen durch Tertius Gaudens jeßt in deutjcher Neberfegung bei D. B, Wiemann in armen,. Bereits Barmen, Wiemann (16 S, 8). 15 . liegt vor: „Warum i aus der röm., Kirche austrat?“ (32 S 8; 30 Rf.). Univerfitätsfchriften. Zena (Inaug.-Difi.), H. Schhwarz, Die Cben erjcheint: „Der Priefter, die Frau und die Ohrenbeichte“, autori- Leibniz (35 S. 'Äc?e Philojophie, aufgefaßt [al Widerlegung des Materialismus firte deutjche Neberjeßgung von . v. Schwarzbach (10—12 Lfgn. & 30 Bf.). Demnächjt werden noch erfcheinen: „Fünfzig Jahre in der röm. Kirche“, ®éufprogrnmme. Oftern 1889, Breslau (Ev. Gymn. zu St. Eli- — W8 Seitenftüc zu den von Prof. Dr. . Zimmer Heransgegebenen jabet), Hugo Linkfe, Studien zur Itala (28 S. 4). amburg (Real- o „Bücherkfleinoden ev. Theologen. Mittheilungen befannterer ev. Theo- ynın, des Johanneums), M. Brütt, Der Pofitivismus, nach jeiner ur- be onderem en der Gegenmwart über Bücher, die ihnen für Amt und Leben von h p rünglichen Faffung dargeftellt 1u. beurtheilt. beitrtchtiften. f erthe gewefjen find“, ericheint jeßt unter dem Denkfpruch: Beitfchrift für kirchl, Wiffenfchaft und kirchl. Leben, „E8 gehört zur Reform unjeres$ deutjchen Familienlebens, den Befiß einer DHeft III: E, König, Der Monotheismus der legitimen Religion Krael8s, mwürdigt. f m emählten Bibliothet jedem geordneten Hauswefjen zur Pfliht zu machen“ nach feiner Einzigartigfeit, Wirklichfeit und Entftehung Verlage !von . Pfeilftücer in Berlin eine Schrift: „Die beften . Gebhardt, Der Sohn SGottes nach den Synoptikern I . Wolff, Bücher aller Zeiten und Litteraturen. Ein deutjhes Gegenftück zu den ie xpoeöpor auf der Synode zu Nicäa, D. Zahn, DasS Syftem der englijchen Liften der 100 beften Bücher. Eine Zufammenftellung von Ethit von F. Bauljen. G. Fritjchel, Die Religion der geheimen Gefell- ähnlichen deutichen Liften und von Neußerungen lebender deutjcher Schrift- Jchaften in Amerita I. — Der Beweis des Glaubens. April: R, F. Orau, fteller 2c. über die beften Schäge der Weltlitteratur und über die bevor- Kurze Auslegung des Herrngebetes ovder Vaterunjers. Horn, Die igteften Bücher ihrer eigenen NMeigung, zur Berathung des lefenden D Igen des Sündenfals (Schl. Bauerfeind, DasS apoftolifche ß ublifums hr$g. von Dr. H. errig, Dr. M. Schneidewin u. F. Pfeil- 8 fauben8befenntnif und feine ﬁtfte Hung (SFortf.). L, Ranke’8s Welt- ftücer“. n den drei bisjeßt vorliegenden Bogen finden fich übrigens geichichte. — Allg. Miffions-Beitfchrift, April: F .‚ Bahn, NMoch ein- feineswegS nur Schriftfteller vereinigt, wmelche mit mehr oder minder geifte mal: Der afrifanijdhe Branntmeinhandel. C. Buffe, Die Kataftrophe vollen Bemerkungen ihHre Lieblingsbücher nennen. — Eine Unterfuchung in Uganda. M, Merensty, Urtheile von MReijenden. FI. H. Nifjima, über „Die Gejchichte des altteft. Priefterthums“ von Wolf Wilh. Grafen Die Dofhijha Univerfität in Kyoto, Japan. S, Rurze, Miffionsrund- Baudijfin, Prof. der Theol. an der ‚Univ. Marburg, wird in den nächften jhau VI. — Nathanael, BZeitfchrift für die Arbeit der ev, Kirche an Sfrael. Wochen bei S. Hirzel in Leipz zur Ausgabe gelangen (ca. 20 Bogen 5. Sahrg. Nr. 2: Frz. Deligjch’S „Ernfte Fragen an die Gebildeten jüd. gr. 8). — Bon 9. Zahn’8 , d ichichte des neuteftamentlichen Kanons“ Religion“ u. ihre Bedeutung für die Judenmijjion. H. Schwabedijfjen wird Ddie weite älfte des erften Bandes in Kürze erfcheinen. — u. O© L. Strad, Ifanak Trofi und feine eit. — Blätter für Hymnologie, W. . Beffer’3 „ $ ibelftunden“ werden in einiger eit wieder vollftändig Nr. 3: FZijher, Kurze Ueberjhau der { ntwidelung des Gejangbuchs- vorliegen. In dem Nachlafje Beffer’8 hHat fich das tanuffript zu neuen wejen8 in Magdeburg bis zum Ende des 18 Jahrh. E Kraufe, Zu Auflagen der fehlenden Bände: IV. Johannes-Cvangelium (5, Aufl.) und dem Tijchgebet: Komm Herr Fefu, fei unjer Gaft., L, Pertfch, Griech. VII, 2. Römerbrief 2. AWbth. (2. Aufl.) vorgefunden, Jodaß jeßt ein Nen- Hymnen, nach einer Handjchrift der hHerzogl. Bibliothek zu Gotha (Fortf.) druck diefer feit SJahren vergriffenen, viel begehrten Bände unter der Siona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchenmufik, Nr. 4: M. erold, Rreffe ijt. — E. Renan’8 „Leben Jeju“ fcheint noch immer gelejen zu Die neue Agende für die ev.-Auth. Kirdhe im Kgr. Polen, . W. Lüpfke, werden; denn das Norddeuijche Verlags-FInftitut in Berlin Fündigt nicht nur eine neue Ausgabe an (2 M.), jondern Feftordnung zur Orgelweihe im Dom zu Kammin. Gedanfen u. Be- merfungen. Dekumenijches. Maufit - Beigaben. — Paßoralblätter für [ ügt gleich auch die Partie- omiletik, Katechetik und Seelforge, € vommel, € ijt der Herr; preife mit dem Bemerken hHinzu, daß jelbjt be nicht? risfirt werde, da eS fein gangbareres Buch wie diejes gebe, „Im einem Bezug von 100 Er. z redigt in der Ofterzeit über Joh. 21, 4—7. Lehmann-Labiau, a$ 15 Laufe der Jahre find Hunderte von Ausgaben in Millionen Aufl, erfchienen, ' iche Kreuz; Predigt am S. Palmarum Üüber Matth. 21, 1—9, und fajt alle find vergriffen“! — Bon F. Nippold’S „Handduch der eier, Chriftus unjer Leben, Sterben unjer Gewinn; Predigt über neueften Kirchengefchichte“ wird eine 3. umgearb. Au e in Sieferungen 8 hil. 1, 20. 21. %. G, Tranzjhel, Meijlter, wo bijt du zur ® a erberge ? terunfer (ä 1.20) au8g t; S eben werden (Berlin, Wiegandt & Schotte), Das voll- bjchiedSpredigt über KJoh. 1, 38. 39. v. Gerof, Das Niebe ändige Werk ( d. I—III) umfaßt ca. 35 Lfgn. — Paftor Dr. i beabe- al hHimmlijdhes Geleite durch unfjere irdijhen Tage; Predigt am S, Ro- | ichti t, Demnächft eine neue Auflage feiner Sammlung von Neberfegungen ate über Matth. 6, 1—13. v.d. Trenf, Welche Heit ijt e8? Webers des Lutherliedes „Ein fejte Burg“ erfcheinen zu Iaffen. Er hHat 70 englijche, der Sünden innungspredi B über Luf. 19,42. S, Rierfegaard, Die Liebe Ddecket u eine wäljche und eine broad-fhottijdhe, außer fehr vielen ffandinav., nge; Beichtrede über 1 Petr. 4, 8; deutidh von K, Wieg- 50l ändijhen und der ältejten niederdeutfchen von 1531 angefammelt. — mann. ®, Bogel, Traurede über Joh. 20, 19. 20. Peet, Grabrede Der Hirzlich ausgegebene 51. SJahrg. des „Adreßbuch des deutfchen über 1 Kor. 15, 42 bei der Beerdigung einer Konfirmandin. Wiede- Buchhandelz“ verzeichnet fü r das F. 1889 im ganzen 7347 Firmen, mann, Das Gemeinjame und das Unterjcheidende von Taufe u. Abend- 321 mehr alg im Vorjahr, die fih über alle Richtungen des Buchhandels mabhl. — Airdl. Monatsfchrift. Drgan für die Beflrebungen der pofitiven vertheilen. An neuen SGejchäften wurden errichtet 547 (gegen 494 im Anion, 8. Jahrg. 7. Heft: Alberg, Das Kreuz. . Palmi6, ie Be- Vorjahr), die iffer der Firmen-Aenderungen und Löfchungen ift 674 deutung der Reformation für die Entwicelung des deutjchen Staats- ıu egen 570 im Borjahr). Die Bahl der Städte mit Vertretern des deutfchen BVolsthHums. SEScfe, AWphorismen zur Behandlung des Iuth. Katechismus $ uchhandels vermehrte jih um 32, die Gejammtziffer diejer Buchhand- in Voltgjhule u. Konfirmandenunterricht. W, Thiele, Aus Spanien, Iungsftädte ift jebßt 1607. — Dem 30, Jahrgang des „Abdreßbuchs® der M. SZontilius, Viribus unitis. — Mittheilungen u, Nachrichten für die deutjhHen eitjcdhriften und der hHervorra enden Holitijdhen Tages- 2u. Ki e in Rußland. Sanuar: Dr. Chrn, Aug. Berkholz +. R. See- blätter“ (Leipzig, Exrpedition des Zeitjchriften-A $ veßbuchs) entnehmen wir, u r Charakteriftif der reformatorijchen rundgedanfen Zwingli’s. daß zu Anfan S anıar D, S, 2963 Beitfchriften beftanden egen 2729 C 4 Hneider, Die Sonntagsheiligung. — Ev. Monatsblatt für im . 1887. %o n diefen famen auf Erziehung und Unterrichtswiffen- deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche, Nr. 4 inzow, Scham, ichaft 190 (SJanıuar 1888: 174), Beitjchriften filr die Iugend 42 (1888: Ehrfurcht u. Ehrgefühl, eine fittengejchichtlidhe Darft d un 2. Bei den 36), hilojophie 10 (1888: 8), ev. ThHeologie u. Bolfsblätter 246 (1888: Römern. . Wehrmann, eldhe Aufgaben erwmachjen dem Unterricht 222), fath. Zheolo . Boltsblätter 115 (1888: 95), Blätter anderer durch unfere Kolonien? — Allg. Konfervative Monatsfchrift, April: Bekenntnifje 31 (1 z 29), jüdijche Theologie 19 (1888; 20), — Der G, v. Prielmayer, Der Chepteljud, eine Wuchergejchichte au dem Mitgliederbeftand der Görres-Gejelljchaft iit ihrem Jahresberichte für Eljaß (Fortj.). G, E, v, Nagßmer, ur Sejchichte der Frande’jchen 1888 zufol e wieder zurücdgegangen. Das Yahr begann mit der Zahl von Stiftungen und der Univerfität Halle II. F, Schäfer, Bom 1 17 Ehren m i tgliedern, 21 (ebenslänglichen itgliedern, 1773 Mitgliedern ı. lichen IL C v. Bruch, Voltsvertreter und Minifter in talien, 650 Theilnehmern; e& fchloß mit einem Beftande von 16 Chrenm E v. Hartmann in der Politit, E, v. HoerfHelmann, Ein ärztag tgliedern, ä ö Mitgliedern 1. 636 Theilnehmern. — (einapma in Neapel. — Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem ur Reform- 20 lebenslänglichen 2Ritgliye{\)yerp»lf'_!41 iftercienferorden. 10. Jahrg. 1. GHeft: D. Grillenberger, %. Dolberg, Zur gejhichte des Benediktinerordens. im 15. Yahrh. oberan n der Mecenfion von „ 24 ein $ agen$ad;’ß £ogmengeid)id;te" in Nr, 14 d. BI. ründungs- u. Baugefchichte der ehemaligen Cijtercienjerabtei ift p. 129, ruckfehler {tehen geblieben: für Megatius ift 1Zn ‚Miedlenburg I. E E PE DE natürlidh zu lejen Migetius. E Verantwortk, Redakteur Prof. Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druc von Adkermann 1, Glafer, fämmtlich in Leipzig. 1889. Yr 17. Leipzig, den 26. April Cheologifches Literaturblatt. S E Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 J. —© ErTcheint jeden Freitag, : O— Expedikion: Anferkfionagebühr pr. gefp. Pefikzeile 30— pf —_ ﬁüninnlira_ge Ar. 13. Kleemeyer, Herm., Drei leichte Motetten. MNeuefte theolugijhe Literatur. Theologie und Philojophie im 17, Jahrhundert, DUATD, erm., a8 neue Tejtament. Steinhäuser, O. lfototten , Univerfitätsfhriften. a$bis, 1b. Sigigm Denkmal der Liebe, Chorgefänge der Liturgi e de8 Heiligen Chrhfo- ulprogramme, rilten, ie$meyer, £. und %, Zaule, Wie man Kin- 0 ufilb., Liturgie für den Hauptgottes- er/f| Stein, Armin, Stunden der Andacht, dern den Heiland zeigt. Becker, dienst in der Adventszeit Antigu 2:?;% Kataloge. E — an Ddie neue niederländijche Univerfität Hardervijt, weldhe er ablehnte Theologie und Philofophie im 17. Iahrhundert. (1647). Dagegen nahm er eine im folgenden Jahre vom Kuratorium der leidener Hochjchule ihm übertragene theologijdhe Profefjur an und be= Das fiebzehnte Yahrhundert — al8 Zeit des NebergangS von jener älteren ausfchließlidh theologijdh normirten Denk- und Lehrweife, auf Heidete diejelbe mit nicht unbeträchtlichem Lehrerfolge mährend eines un® welde das Wort yaßte: philosophia ancilla theologiae, zum aNlmählichen gefähr 21jährigen Zeitraums, E€8 war feine Hinneigung zur cartefianijdhen Selbftändigmerden der Philojophie und zum Auffommen einer durd) fie Weltanficht, aus welcher er fich wenig{tensS einige Säße für fein theologijches angeregten freieren Lehrart auch auf theologifchem SGebiete — wird in Denken und Lehren angeeignet hHatte, fowie zugleidh jeine befreundete Stellung zur Bundestheologie jeines Kollegen Coccejus, die ihm wieder- unjeren Darftelungen der neueren Firchlihen Entwidelung nicht jelten Holte Anfeindungen feitens der ftrengeren calviniftijchen Orthodorie zus vernachläffigt. Wenigjtenz macht ein gewiffer SEflefticismusS, der mit Heraushebung einzelner Züge aus den gemwaltigen Geiftestämpfen Ddes zogen, objchon er jelb{t früher gegenüber dem Arminianismus ein eifriger Sahrhundert3 die Lejer abfinden zu fönnen meint, dabei aber den Bliek Anwalt derfelben gewefjfen war. Schon während der Jahre 1658—60 jah auf das Ganze zu richten verjäumt, in niht wenigen Dder betreffenden er fich in eine literarijhe Fehde mit feinem orthodoxen Kollegen Hoornbek Darftellungen fich bemerflich. Wenn man die fenfualiftijdhen Philojophen über die Bedeutung des Sabbatgebots für die Chriften vermwicdelt, wobei und die Anfänge des Freidenferthums in England nach Gebühr berüc- er die Stelung des Coccejus in diejer Streitfrage vertheidigte. Heftigere MAngriffe befam er einige Jahre nach Coccejus’ Tode zu beftehen. Eine fichtigt, auch den verwandten Erjheinungen im italienijchen SGeiftesleben wider ihn und feine Anhänger gerichtete Klagjdhrift der orthodorxen (Bruno, Campanella, Salilei) einige Anufmertjamtkeit widmet, ferner für Deutfchland der von Helmftedt ausSgehenden freieren Regungen fowie Rrofefforen Friedr. Spanheim (d. F.) und Anton Hulfius, welde nicht Wweiterhin der philofophijchen GeifteBarbeit eine8 Leibniz gedentt, 10 ift weniger al8 20 thHeil®s coccejanijche thHeil® cartefianijche Lehrpunkte al mit dem allem doch nur ein Theil der in Betracht Fommenden Er{chei- „gottloje“ Reßereien denuncirte, fand die Billigung der Auratoren und nungen Herborgehoben. An dem ungemein reihen und vieljeitig bedent- Bürgermeifter und wurde, mit Zuftimmung auch des Prinzen-Statthalter, Jamen @Geiftesleben der Niederlande in diejer Zeit wird vielfah achtlos im SJannar 1676 der thHeologijhen und der philofophifjhen Fakultät al Lehrnorm vorgelegt, an weldhe fie fich zu binden hHätten. Heidanus, ob- vorbeigegangen, und namentlidh den an die Namen eines Coccejus und Cartefiu8 anfnüpfenden Bewegungen und Lehrkämpfen jollte unjeres Er- jdon für jeine Perfon Feineswegs den InhHalt der infriminirten Säge achten8 da, mo man die Gefammtentwidelung des neueren protejtantijchen durchweg vertretend, erblidte in der Maßregel eine Beeinträchtigung der Kulturlebenz jhildert, eine forgfältigere Betrachtung gewidmet werden afademijchen. Lehrfreiheit, gegen welde er energijh auftreten zu müffen als die in der RMegel ihHnen zutheil mwerdende. Ritjhl’S „SGejchichte des meinte. Seine Proteftjchrift: „Consideratien over eenige zaaken onlangs Rietismus“ (Bd. I, 1880) Hat einiges zur Gutmachung defjfen, was hHier voorgevallen in de Universiteit binnen Leiden“ erlebte innerhalb des verfäumt zu mwerden pflegt, beigetragen; doch gilt daffjelbe, dem Plan und Hahres ihres Erfheinens drei Auflagen. Mit edlem Freimuth weift er der Aufgabe des Werke8 entfprechend, nur der coccejanifchen Theologie, mwährend der Hand in Hand mit derfelben gegen die Schroffheiten der deshHalb, weil fie in der belgijhen Kofeffion und den Dordrechter Kanones barin e8 al8 ungehörig nadh, daß man die angefchuldigten Säße nur calvinijchen Orthodorie anfämpfende Cartejianismus hier unberückfichtigt nicht ausgedrückt feien, verbieten wolle, tadelt die wiNltürliche Art, wie bleiben mußte. Die vielen, zum Theil Hoch interefjanten Kontroverfen, man Theologijches und Rhilojophijhes ineinandermijche, und Hält den welche durch daz Umfichgreifen diefer Philojophie, und zwar während des Gegnern vor, daß e8 nicht fjowol Lehrpunkte jeien al vielmehr Mangel 17, Sahrhundert8 hHauptfächlidhh im reformirten Holland, auf theologijchem an Siebe, ma8 fie von ihHın und feinen Freunden trenne, Ie größeres Gebiete nach und nach erzeugt mwurden, ftellen Fünftiger Firdhen- und Auffehen diejer Proteft weithin erregte, um fo unvermeidlicher wurde die noch in demfelben Jahre erfolgte Kataftrophe der Enthebung des mwider- dogmenbhiftorijher Einzelforfjhung nodh mandches wichtige Problem. E3 jpenftigen afademijchen Lehrer8 von feiner Profeffur. gibt in der Richtung auf diefes Forjchungs- und Darftelungsgebiet noch Der bereit8 im mande Fundgrube anszufhöpfen, die, wie namentlich Bouillier’8 zwei- 80. Sebensjahre Stehende wirkte in der ihm verbleibenden Stellung eines bändige „Histoire de la philosophie Cart6sienne“ (Paris 1854) in PredigerS noch mwmährend zweier weiteren JahHre, bis zu feinem 1678 er- Deutjchland bislang Taum befannt geworden ift, gejhweige denn ein ihrer folgten Tode, Wichtigkeit entfpredhendes Anfehen erlangt hHat. Die Cramer’jche Schrift hHat fowol die äußere Seite wie die innere Bedeutung der hHier kurz {kHzzirten Vorgänge auf Grund reichen urlund- Wir entnehmen den Anlaß zu diejen Bemerkungen der vor kurzem erjchienenen Arbeit eine8 jüngeren niederländijchen Theologen, die aus lichen Materials eingehend behandelt und dabei insbejondere Heidan’s der RMeihe der coccejanifch-cartefianifjdhen Streitigfeiten um die Mitte des eigene Schriften — außer jenen „Consideratien“ jein „Corpus theo- 17, Sahrhundert? ein einzelne8, aber befonders wichtiges und mehrfeitig logiae christianae“, {jeine „Origo erroris‘“, feine wider Hoornbed ge- interefjantes Moment herausgreift, Der Cartejianismus des richteten „Consideratien over den Sabbat“ 2c. — au8giebig verwerthet. Heidanus bildet das Thema ihHrer Ausführungen, auf @Orund deren Die Dogmengejchichte ift e& nicht aNlein, für weldhe mehrfacher Gewinn der Verf., Prediger Jan Anthony Cramer, zu Ende Januar d. I. bei au8 der fleißigen Arbeit erwächft; auch der Gefchichte der neueren POhilo- der thHeologijchen Fakultät zu Utrecht die Dofktormürde erlangt Hat; Proefschrift ter jophie fomwie der allgemeinen Kulturgejchichte fließt aus dem in ihr Mit- „Abraham Heidanus en zijn Cartesianisme. getheilten manche dankenswerthe NMotiz zu. Namentlich die Verhand- verkrijging van den‘ graad van Doctor in de Godgeleerdheid aan de Iungen über jene 20 (oder nach anderer Zählung 23) angejdhuldigten Rijks-Universiteit te Utrecht“ (Utrecht, J. van Druten’s Druckerei Lehrjäße —- in den Synodalberathungen, Denkfhriften und Pamphleten [IV, 208 S, gr. 8]). &8 ift einer der früheften, der begabteften und dabei der Zeit gewöhnlich al8 de schadelijke nieuwigheiden bezeidhnet — um- der gemäßigtften theologijchen Jünger des niederländijchen Cartefianismus, jchließen vieleS von mehrfeitigem Intereffe. Al8 eine8 der ältejlten Dofku- zugleih auch ein warmer Freund (aber nicht eigentlidH Schüler oder An- mente über den Zujammenftoß zwijchen cartefianijdher und altproteftantijch- hänger) des Coccejus, der ung hier vorgeführt mwird, Geboren 1597, al orthodorer Weltanjicht enthält diejes Keßereienvegijter fammt den an Sohn des pfälzijchen Predigers Kaspar van der Heyden zu Frankenthal, dajfjelbe fich anfdhließenden Erörterungen pro und contra nicht wenig des erhielt er feine gymnafiale Ausbildung in Amfterdam, dann die atademijche Behrreihen und Bedeutfamen. Denn anßer folchen prinzipiellen Grund- in en, worauf er — nach einer etma zweijährigen Mandidatenreife lehren des Cartefianismus mwie: De omnibus rebus esse dubitandum, durch Deutjchland, die Schweiz und Frankreih — reformirter Prediger etiam de Dei existentia; Deum posse fallere, si velit; Homines habere zuer in Naarden, Seijtungen al8 Ran dann (1627) in Leiden wurde. Seine hHervorragenden ideam adaequatam de Deo; Philosophiam esse S. Scripturae inter- zelredner, verbunden mit dem fchriftftellerijdhen Rufe, pretem otc. fommen auch Specialitäten zur Verhandlung wie: Lunam ben er (namentlich al8 Bolemiter wider die Remonftranten, in der esse terram nostrae similem, in eaque homines esse verosimile 0880 > Schrift „De causa Dei“, 1645) erlangte, verjhafften ihm eine Berufung Animam hominis nil nisi cogitationem esse, eaque sublata posse ho- 155 156 minem ‚vivere et moveri; Angelos posse esse praesentes in spatiis oder innere Stimme vermittelten Offenbarung verftanden. FaljdhHe kafho- E dissitis in eisque simul operari (Dat de Engelen in verscheidene lijhe Auslegungen finden immer zutreffende Zurücmweifung. Die SEinlei- plaatsen ‚woor ‚zijn, en daarin tegelijk werken kunnen) etc. tungen zeichnen fich einerfeit$ durch Beherrfchung des Stoffs und Geltend- Der Verf. Hat durd) die Reichhaltigkeit feiner Mittheilungen eS ver- machung alles Nothmendigen, andererfeit$ durh Iobenswerthe Neberficht- ftanden, das Bedeutjame der betr. Kontroverjen mit lehHrreidher Wirkung Lichteit und felbftändiges, nüchternes Urtheil aus, Die InHalt3zergliede- Hervortrveten zu Taffen. Eine Ermweiterung des gefchichtlidHen Materials rung ift fnapp, fcharf, leicht behaltbar, im Ausdruck-Hier und da.vielleicht mittels Herbeiziehung noch reichlicherer Parallelen aus Dder einfohlägigen gefucht. Man vgl. z. B. die Inhaltsüberficht des erften Korintherbriefes: Literatur mürde allerdings möglih gewejen jein; denn die betr. Streit- 1. Das Grußwort (1, 1—9); II. Da3Z Strafwort (1, 10—6, 20), A. der ftoffe haben, mie auf niederländijhem Boden fo auchH in Frankreich, in Mangel an Einigfeit, B. der Mangel anı Schneidigkeit, C. der Mangel der Schweiz, in Deutjchland wiederholte Behandlung erfahren und mehr- an Selbftlofigfeit, D. der Mangel an Reinigkeit; III. Das Lehrwort fa fjehr erregte und Iangmwierige Debatten erzeugt. DochH kannn das (7, 1—15, 58); IV. Das Schlußwort (Xap. 16). Da der Verf. Feine ge- Stehenbleiben des Verf. bei feinem eigentlichen Thema um fo weniger Iehrte theologijche Arbeit liefern will, {o ift Hier nicht der Ort, über diefe getadelt merden, da er ihHm eine in der Hauptjache erfchöpfende Behand- und jene Auslegung zu reden. Wir münfchen dem Werke bhaldige Voll- S Yung gewidmet und gerade vermöge diefer Bejchränkung auf Jeinen eigent- endung und weite VBerbreitung. Und was oben Über die Stellung zur liden Gegenftand ein durch feine Frijhe und Treue den Dank weiterer Luther’jhen Ueberfeßung gejagt ift, das möge der Verf. al8 einen viel- Kreife verdienendes Hiftorijdhes Charakterbild geliefert hHat. Auch die in Teicht bei einer zweiten Auflage zu benußenden freundlidhen Wink an- den Beilagen am Schluffe mitgetheilten poetijdhen Denkmale (Epitaphien jehen. Mit Rückfiht darauf fügen mwir auch folgende Verfehen, Un- in lateinijdhen und griechijchen Verfen; verfchiedene HoNländijhe Gedichte 2C.), genauigfeiten bezw. Druckfehler an, die ung aufgefallen find. Bd. 7, E Jowie das als Titelkupfer beigegebene Porträt des Heidanus wird man S. 5, 3. 4 v.0. ift Lykaonien vor Xappadocien vergeffen worden; S, 147, D, Böckler. als dankenswerthe Zugaben gern wilfiommen hHeißen. 3. 6 v. u. paßt „Kerker“ nicht, da ja Paulus feine eigene MiethswohHnung hHatte (f. S. 52 f., $ 3). Suther überfeßt das einfache döekwot immer durd Couard, Herm. (Rajtor zu Wuftermark), Das Neue Teftament, forjdhenden „(iebe Brüder“; dann darf aber das „liebe“ nicht jo paraphrafirt merden, Bibellefern durch Umfchreibung und Srläuterung erkflärt. 6, Bd.: wie e8 Gal. 6, 18 gejchieht. S. 84, 3. 9 v. u. lie8 Sacramentum; S, 128, Die Briefe Bauli an die Korinther. 7, Bd.: Die Briefe Pauli an 3.'13 v. u. „das“; S.135, 3.7v.0. müffen die mwörtlih angeführten die Galater, Cphejer, Rhilipper und Kolofjer, erklärt und mit {pecieller Stüce groß gedruckt werden. Endlih noch dies: wmarum griechifche Citate Einleitung, fowie mit den nöthigen Hiftorijhen, geographifchen und mit Xateinijdhen Buchftaben? Waren fie für den Leferkreis des Werkes antiquarijchen Anmerkungen verfehen. Potsdam 1886 1u1. 1888, Stein überhaupt nöthig? (200 u. 151 ©. gr. 8). 1.60. .1 2. 40. Bellworm. . Wohlenberg. VBon der Couard’Jhen Paraphraje des N. X., von der nacheinander das Evangelium Matthäi, der Römerbrief, daz Evangelium Johannis, Iaspis, SGen.-Sup. D. Alb. Sigism., Denkmal der Licbe. Predigten die Evangelien des Markus und Lukas, die Apoftelgelhichte, die Korinther- de8 am 20. Dez. 1885 felig vollendeten Generaljuperintendenten der briefe erjchienen find und, nach den nicht ohne Beigefchmad von SGejchäfts- Provinz Rommern D. A. S. FJazZpi8 erbaut au3Z den Hintere reflame beigedructen zahlreidhen Zeugnifjen von Studenten, Kandidaten, Iaffenen noch ungedructen Manuftripten von feinem Sohne JohHs. Maftoren, Schulräthen 2C0. zu urtheilen, weite Verbreitung gefunden hHaben, Sigism. Jaspis, Paftor zu Buchholz. SGotha 1888, F, A. Perthes Tiegt nun der fiebente Band vor. € liegt nahe, Couard und Dächfel (VIL, 155 ©. gr. 8.) 2.40. miteinander zu vergleidhen. Dächfel war wol mit der erfte, der in jeinem Unter diefem etwa8 Iangen Titel wird ung$ Hier ein BändohHen von weitjchichtigen populären Bibelwerf mit Beibehaltung der fettgedructen 155 Seiten, 18 Predigten des fjel. Gen.-Sup. D, Jaspis enthaltend, Lutherüberfeßung durch eingeklammerte und Heiner gedruckte, aufs engfte dargeboten, Dda3Z eine werthHvolle Bereidherung unferer Predigtliteratur mit dem Text verflocdhtene Erflärungen antiquarijdhen und Hiftorijchen heißen fann. ” €3 find zunächft 12 Predigten über freie Texte, regellos Inhalts, Umfhreibungen und Ergänzungen, au wo e& nöthig erjchien in Dder Beitfolge von NMenjahr bis zur Todtenfeier gehalten, und dann Berichtigungen der Ueberfeßung, eine Paraphrafe des Heiligen Textes zu 6 Predigten über eine Anzahl Artifel der Auguftana, denen 21 bLloße geben verfuchte und dadurch „einem noch unbefriedigten Bedürfnifje ent- Dijpofitionen über Jolche Predigten vorausgefchickt find, darunter 5 Dis- gegenzufommen“ hoffte. Doch fügte er für Lehrer und Prediger kateche- yofitionen aus 5 der genannten 6 Predigten, die aljo in diejen noch tijdhe und hHomiletifche Andeutungen, Dispofitionen und viele, oft lange, einmal wiederfehren. Sehr treffend hebt das Vormwort al auszeichnende mit Gejchict gewählte Citate aus den beften Kommentaren und praktijchen Vorzüge diejer Predigten „die große Innerlichkeit, die lebendige, tiefe Erflärungen hinzu. Dadurh IHmoll das Werk zu einem bedeutenden Erfafjung des Textes, die reiche paftorale Erfahrung, den Umftand, daß Umfange mit ent{predhend hohem Preije an. Couard’s Neues Tefjftament das Dogma fozufjagen ftet3 in das Etho3Z getaucht wird“, hHervor. € bverzichtet darauf, etwa dem Geiftlidhen Handreihung für Predigten zu jind feine Mufterpredigten zur Nacdhahmung, dazıu find fie viel zu indi- geben, ihm durch Mittheilung von Auszügen und Citaten Kommentare viduell, auch hHaben fie ihre Schwachheiten. Der oft originelle Ausdruck u erjeben, Jondern befchränfkt fich wefentlichh darauf, den neuteftamentlihen ijt bigsweilen jJonderbar, gefjhraubt. So z. B. S. 6: „Katechismus- 5 ext für nicht thHeologijch gebildete Bibellefer zu paraphrafiven. Nur bei prebdigten. pafjen nicht für einen Nenjahr3-Gott“, JoN Heißen, zu Nenjahr bejonders wictigen Stellen finden fich „Eykurfe“. Mit Dächjel fommt joll man mehr tröftend al Iehrhaft predigen. Oder S. 48: „Durdh- Couard bei der Umfchreibung darin überein, daß er den Bibeltext durch dringe in der Einjamkeit das Gewicht der LebenSjhuld”, wo der Sinn fette Schrift fenntlihH macht, unterfcheidet jich aber von ihHım darin, daß ja verftändlich, das Bild aber — „ein Gewicht durchdringen“ verzwict er denfelben nicht felbjtändig neben die Paraphrafe ftellt, fondern ganz ijt. Oder S. 44: „Daß der Herr im Werf des Heils auf jeden unter und gar in diefe Hineinflicht, fowie dadurch, daß er fih nicht wie un8 fein Abfjehen hHat“, wo mit dem „Werk des Heils“ etwas jehr Dächfel {Mavijh an die Luther’jhe Ueberfeßung bindet. Man vgl. 3. B. fırz alles Thun SGotte8 hezeichnet wird, das auf unjer und aller Welt Rol. 2, 20. 23; Eph. 1, 18; 3, 9. 11; 4, 13. 15 f. 18f.; 6, 7. 15. Sind doch Heil zielt. Oder S, 40: „Ihr verleßt durch foldhe Sünden nicht blos aud) bei Dächjel deswegen die mübhfamften und oft umftändlichften das Gewiffen diefes güöttlichen Lichte8 mitten in der Finfterniß“, wo Korrefturen nöthig. AWber Conard, glaube ich, Hätte, was fein Berhalten nicht nur der Ausdruck gefucht, jondern auch der Gedantke unklar ift. zur Zuther’jchen und wörtlichen Ueberfegung anlangt, fonfjequenter vers Auch Unrichtigteiten gibt e8, 3. B. S. 17 „durch fich felbft“, auch Logifche fahren Jjollen. Oft (|. 3. B. die oben genannten Stellen) mwird der SFehler, z. B. S. 117 im Verhältniz der Theile zum Thema. Dennoch Luther’jhe Text unmittelbar verbeffert, zumweilen, namentlich da, wo die jind die Predigten Zeugnifje des Geiftes Gottes, des rechten Prediggeiftes. Eregeten verjchiedener Meinung find, zuerft die Suther’jche Neberfegung Man merkt e& ihnen immer an, daß fie gehalten worden find; fie müffen beibehalten, dann aber in einer Anmerkung das wahrfdheinlich Richtigere fich nocdh viel beffer gehört hHaben, al fie fich jeßt lejfen. Der Verf. Hat nachgebracht, meift jedoch mwird beides innerhalb der Paraphrafje geboten, jeiner Gemeinde jehr nahe geftanden und das Wort den einzelnen der genaue Original- und der ungenaue Suthertext, jener durd) gefperrte Gliedern nach ihHrem Bedürfnik zugetheilt; feine Perfon und Erfdheinung und diejer durh fette Schrift Fenntlih gemacht, und der Verf. bemüht jich, jo gut oder fchlecht e3 geht, beides zujammenzujdhweißen, 3. B. mag rftäd;tig mitgeprebdigt hHaben. &. 3 n Sal. 6, 9: „Da werden wir auch ganz ficherlih ernten ohne Aufhören, falls mir nur, wie idh ermahnet hHabe, im Erweijen der Liebe nicht Tiesmeyer, L. (Paitor an St. Stephant in Bremen) undD P, Zaulec (Baftor ermatten (Gr.)“. Phil. 1, 14: „Und jo Haben viele, ja, i kann fjelbft an der Friedenskirhe in Bremen), Bie man Kindern den Heiland zeigt. jagen, die meiften (Gr.) Brüder.“ Der Sinn des Grundtextes ift f0 Eine Sammlung von Predigten und Anjprachen, vor Kindern ge- doch nicht genau getroffen. Warum nicht durchweg entweder wie Dächjel Halten. 2, verm. ı1, verb. Aufl, Bielefeld & Leipzig 1889, Velhagen überal die Luther’jHe Neberjegung, dann aber jelbftverftändlih alle & Aafjing (VIIL, 324 S, gr. 8). 3 M. Das vorliegende Buch, welches nun in zweiter Auflage erfcheint, ift Ungenauigfeiten und Unrichtigteiten verbeffern, oder vielmehr überall nur die verbefferte Neberfegung? Die Paraphrafen felbft find zumeift eine Sammlung von Predigten und Reden (45 an der Zahl), welche alle YHar, Kichtvoll, bündig und wohlgeeignet, jHnell und ficher in das BVer- vor Kindern gehalten wurden, nebft fünf Katechejen über biblijdhe Texte, ftändniß der neuteftamentlidhen Schriften einzuführen. Die Auffajfjung von denen freilidh eine (Nr. 41) nur den Namen einer folchen trägt, Die ijt durchweg die gewöhnlidhe, in den Meyer’jhen Kommentaren vertretene, Veranlaffungen zu diefen Anfprachen, von denen 21 von den Heraus- aber öfter wird ausdrüclich dagegen polemifirt, z. B. Cph. 4, 16 ; 5, 31—33, gebern {elbit Herftammen, mwaren zum größeren Theile Fefte, mwie die 1 Ror. 11, 23 mwird von einer befonderen, wenn auch durch eine Vifion Feier des Weihnacht3- oder Ofterfefjtes, des Neujahratages, des Kar- 157 158 freitag® in Ninderbewahranftalten oder Kindergottesdienften, Miffionsfefte, der Harmonifirung fennzeichnet. Cbhenfo thıtt fich in diefen Motetten eine Ausflüge von Sonntagsjchulen 2C., wie fihh denn die eigentlihe Kinder- reiche Erfindungsgabe nach feiten der Melodiebildung Fund. Freilich, 'der predigt, auch wenn fie, wie in den meiften der vorliegenden Fälle ges Verf. jeßt für die Ausführung feiner Gefänge voraus, daß einem Chor- fördertere Kinder (bis zu 14 Yahren) im Auge Hat, naturgemäß auf dirigenten ein großer Aufmand von treffliden Tenorftimmen zur Ver- jolche befondere Tage befchränfen wird. Wir möchten wenigftens Nindern fügung fteht; er macht ftarfe Anfprücde an die Oberftimme, und e& werden nicht zumuthen, aNlfonntäglich in einem für fie beftimmten Gottesdienfte deshalb diejfe Motetten wenig zur SGeltung kommen, wenn fie niht ger eine 6—8 Druckjeiten Iange Predigt mit Thema und Theilen (und deren jchrieen und verunftaltet werden follen. Ia, gehören fie denn zu gotte8- finden fidh mehrere) anhören zu müffen. Die narratio, wie Auguftin dienftlidem Gebrauche? Der Ton der Motette ift ein Abzweiger des jhon betont Hat, und Hand in Hand mit diejer die katechetijhe Unter- Oratorien - Tones, Darf Ießterer in den Gottesdienften zum Ausdrucke weijfung find die Grundformen, in denen fiH Unterriht und Erbanung Tommen, dann auch erfterer. Wir aber ziehen allewege den gemifchten der Kinder bemwegen foNlen. Fndefjen wollen ja auch die Herausgeber die Chor, und mwenn er nur Choräle zu fingen vermag, foldem Männergejange Zorm der Mede nicht betonen, fondern fie wünfchen, e& möchten alle, die vor, und ob diefer folde Motetten noch fo. meifterhaft zum Ausdruck bringen fönnte. an Kindern arbeiten, „auS jeder Rede etwas lernen, wie man Kindern den Heiland zeigt“. IJn diejem Betracht danken wir ihnen für die reiche Füle von Herzerquidendent aus alter und neuer Zeit, das fie ung bieten; Chorgefänge der Liturgie des hHeiligen Chryfoftomus nach den Originale melodieen in Mufik gefeßt von . Randhartinger, K, K Töftlide Gaben an Erzählungen finden fih, denen alt und jung gern en Taujcht. Daß doch foldh VieblidHer Ton, der e& jelber vom Kinderfreunde fapellineifter in Wien, Mit deutfchem Terxt für evangelijdhHe Kirch höre unter gütiger Mitwirkung des Herrn Ludw. Bußler in Berlin gelernt hat, mieder in vielen, denen Kinderfeelen anvertraut find, wieder- Hänge! Diejer Wunfcdh Iegt fidh einem gar mandhmal nahe, und der Leip hr8g. von Daniel von Cölln, Oberpfarrer zu Brück in der Marfk. g 1888, Buchh. des Vereinshaufes in Comm. (16 S, 4). 50 BF, Das ß andere dazıu, daß man e8 lernen kFönnte, jo einfältig Findlih zu erzählen. ormwort fagt uns, daß die Chorgefänge von dem HoftapeNmeifter Nebrigens wird gerade nach der technifchen Seite hin das BuchH an Randhartinger nach den Originalmelodieen, die ihm ein Vorjänger der Brauchbarkeit gewinnen, menn, mwma8 man ja für eine etmwaige weitere ® iechifchen Kirhe vorjang, urfprünglich für fünf Stimmen, Sopran und Auflage erwarten zu dürfen fcheint, der Katechefe ein breiterer Raum ännerchor bearbeitet worden waren, daß fjodann auf Anregung des Prof. vergönnt fein wird. Vielleicht gelingt e& danfı auch, mandhes, was den Becker alle dieje fünfftimmigen Sä f e von Yudmy. Bußler, „einem Mannn Eindruk von fo viel Schönem noch ftört, zu befeitigen. Wir fFönnen des ftrengen Kirchenftile$“, in e r fingbare vierftimmige Süäge um- gewandelt murden, und daß der Heransgeber die Ueberfe ung der Terte nicht glauben, daß die Kindlichkeit in Nachläffigkeiten in der Sprache aus dem Griechijhen beforgt hHabe, Von den 29 Sägen f ind die meilten oder in Provinzialismen zu juchen jei; dahin rechnen wir, um einiges ganz furze von einigen wenigen aften. Der längeren, die eine halbe zu nennen, die Pluralform „alle Jahr“ (S. 30 u. 303), „fie wollte gern oder ganze große Oftavfeite einnehmen, ift ein Halbe8 Dußend. Die Säße zu Haus Fommen“ (S. 24), „recht was Trefflihes“ (S. 34), oder wenn jind mwürdig und Mangvoll; daß fie aber „einen Mann ftrengen Kirchen- (S. 32) von der Heiligen Weihnacht erzählt wird, „wo pLößlih die ganze jtil8“ zum VBerfafjer haben — den Eindruk machen fie nicht. Die vielen, Luft vol fauter, Iauter lichter Engel fliegt“. Auch dürfte die Bezeich- aus reinfjter Wilkür gequollenen Vortragszeichen Hätten füglid) wegbleiben nung SFefu al8 des frarfen Helden, der „den böfen Feind mit dem fönnen. Gottesdienftlidher Chorgelı ol fein foncertmäßiger Gejan Schwerte feine8 Kreuzes, al8 er unjere Sünden auf fiH nahm und ftarb, fein. Warum jolen denn z. B, die a€l?l) rI e: „Wo ijt dein Stachel, v Tod mwo dein Sieg, v Hölle?“ ,, gejungen wmerden? Dieje Worte hHaben über das Haupt gefchlagen Hat“ fanım ein entfpredhendes Bild feines doch etwas erausforderndes ‚’ i esbewußtes! Wo fMüftert man fo ettvas Srlöjerberufes fein. Bedenklicher aber al8 das will e& ung dünken, wenn iden und furchtjam an einen jieghaft NMiedergeworfenen hin? Obder: S. 29 den Kindern gejagt wird: „E3 gibt ja Gott jei Dank auch Leute, mwarum follen die Sänger die Worte: „Darum wache auf“ „pp“ fingen ? die aus Gemwohnheit . . ing Niebe Gotteshaus gehen und fih in Wort Wenn der Herr einen fündigen Menfchen aufwedt auZ feinem Sünden- und Wandel al8 fromme Menijchen beweijen und aus GemwohHnheit allerlei jchlafe, geht ein Sraufender Ton durch deffen Inneres, Wenn übrigens Sutes thıum, Und foldhe Leute follt ihr auch werden“; oder wenn in Prof. Becker diefe vorliegenden Chorgefänge geeignet findet zur Anregung für eine fleißige liturgijde Ausgeftaltung evangelijdhen Gottesdienfte8, {0 einer Katecheje über den 'zwölfjährigen FejuZ im Tempel, nachdem den Joll diejfes Urtheil unbeftritten bleiben, Kindern gefagt ift, FejfuS fei ja wirtlih der Sohn SGottes gewejen, aber das hHätten ihm feine Eltern nicht gejagt, al8 er noch ein Kind war, um Becker, Alb., Liturgie fürden Haupt ttesdienst in der Advents- ihn nicht zum Hochmuth zu verführen (S. 309), die Ausfage Jejfu über zeit. Op. 57. artitur.) Lei £0 Brüssel, Breitk o Gott al8 feinen Vater dahin erflärt wird, daß er damit feine Liebe und (24 8. 4). Jede Singstimme o Pf. Textbuch 10 P f?t & Härtel Dankbharkeit gegen Gott ausdrücden mwollte, Damit fommt unfjeres Er- u dem vorliegenden efte, weldhes 16 meift Turze Chorgefänge ent- achten? die Heilsgejchichtlihe Bedeutung des Vorganges zu kurz. Endlich hHält, Hat Prof. Kleinert auf Wunfch des Verf. ein Vortwort gegeben, Be- mwürden wir Stücke wie Nr. 41 und 43 am liebften ganz miffen. Gewiß merfungen über das Verhältniß Ddiefer Chorgefänge zu dem liturgifchen Ganzen des auptgottesdienftes. „Mit feinem (jol mol Heißen: feinem) joll der Humor, der im Gemüth wurzelnde, tief gegründete, für den, der Gefühle für $ Iliturgijdh Richtige hat T rof. Beder der urüche die Gabe hat, au vom Dienfte des Heiligen nicht ganz ausgefchloffen drängung der Gemeinde durh den Chor, wie fie durch die längere Gottes- fein, zumal wo e8 fih um fröhliche Kinderjeelen Handelt, Aber mit in8 dienftordnung der preußijchen Agende nahe gelegt ift, Feine Folge i egeben, Burlesfe verzogenen SGeiftreichigkeiten zeigt man Kindern den Heiland Seine Chöre erjheinen in reichlicher Anzahl, aber fie nehmen $ er Ge- nicht. Nır das Befte ift gut genug für unfjere Kinder.' meinde nicht, was ihr zufteht, jondern fodern die Mitwirkung ihrer Ant- £. Veit, Schwarzenbach a. S. - worten.“ Wie fie das thut, ift aus dem vorliegenden Hefte felbft nicht ® erfennen. Die Gemeinde ift da nur zweimal mit einem Amen bedacht, Stein, Armin, Stunden der Andra‚cht Zehn schlichte Lieder für die Gemeinde mit ihrer Stimme wol fo enn fämmtlihe Chöre bei Cinem Gottesdienfte verwendet werden, dürfte eine Singstimme mit Begleitung des Pianoforte. Wolfenbüttel, urtheilt fein, Kleinert weift dDeshalb auch au { iemlich zum Ruheftand ver- eine unbe Zwissler (10 S. 4). 1 Mk unter diejen 16 Chorijdhen Einlagen und erflärt: {hräntfte Auswahl Bu Tieblidhen Texten zumeift lie bliche !Ilefobien theil® in Choralform, „Der Reichthum derfelben wobei man die die Rhythmuseinheit ftörenden Fermaten an den Zeilen- hat den Vorzug, fowol daß er einen zwedmä Bigen Wechjel der Einlagen ermöglicht, al8 auch, daß in den Landeskirchen, welche die preußijche Agende {chlüffen megwünfcht, theil in profaner Liedform mit bewegter Begleitung. nicht haben, der Bereicherung der Liturgie m it diefernnt zur Auswahl ge- 'Dem Begrijfe „Ihlicht“ dürfte jeboch eine Vorzeihnung von fünf b und an itellten Material ein Dien{t gefchieht“. Wa3Z dieje Chorgejänge fel einigen Stellen eine Stimmhebung bi8 in das zweigeftridhene g nicht ganz betrifft, fo ift eine Gemeinde zu beneiden, die fie zu Hören bekommt. n entjprechen. ihnen HMingt firchlihe Würde, Jeelifcher Ernit, wuchtige Geijtestvaft. Der die fie gefrieben, muß erfaßt und durchdrungen jein von dem Odem, der Kleemeyer, Herm, (Kantor an der St. Johanniskirche in Hannover), Drei erfe der großen firchli en Tonmeifter früherer JahHrhunderte durch- leichte Motetten für Sopran, Alt, Tenor und Bass. Zum Ge- aucht. Wo aber die Kiturgijhen Chöre zu Gehör gebracht werden wolen, brauche in Kirche und Schule komponiert. Op. 14. Wolfenbüttel, müffen freilidH reihe Sangesträfte zu Dienfte ehen. Eine8 hHätten wir ern daran vermißt: den Üeberjchmang der Ge f angbortra Szeichen, Der Zwissler (6 S. gr. 8). 50 Pf, xt erfordert fie nicht; fie fteben gar mandhmal.in Wide: x j pruch mit ihm; Drei Schriftworte, denen man beim Anblie diefer Tongefüge eine wie menn 3. B, die freudige Gemwißheit in den Worten : ! „alle Verheißungen entjprechendere, von ihrem Geifte durchwebte mufifalijche Bekfleidung find a und Amen in ihm“ in ein ubelndes Halleluja ausflingt, und wünfjcht. Wenn dieje Motetten nicht gedruct worden wären, mürbde diejes jubelnde Haleluja nun „pp“ | un en werden joN. Dieje Vortrags- wenigiten8 die Kirche für ihre Gottesdienfte nicht? vermiffen. vorfchriften find eine Sache individue M ter timmung, die in einem Kirchen- Horgejang feinen Plaß hHat, quer, Steinhäuser, C. (Hauptlehrer, Organist u. Chorregent), Motetten zu Neuefte theologifdhe Literatur. 13 Festtagen des christlichen Kirchenjahres und liturgische Sätze für den dreistimmigen Männer- oder Knabenchor komponiert. RPhilofophie. Brütt, Dr. M., Der Positiviamus, nach seiner ur- 3, Aufl. Wolfenbüttel, Zwissler (54 S. gr. 8). 1. 50, sprünglichen Fassun dargestellt u. beurteilt. Hamburg, (Herold) (61 8. gr. 4). 2. 50. etzoldt, Dr. J., Kritik d er reinen Erfahrg, v, Der Verf. leiftet auf dem eng begrenzten, für ein Motettenbild un- R., Avenarius angezeigt v. J. P. Dresden, Ehlermann (82 8. gr. 8). günftigen Raume der Männerftimme Anerkennenswerthes, Neben dem, wol durch diejfen Umftand veranlaßten ftarfen Sebrauch der Terzenfiüh- ı 3ißr. Theologie. + 3ihokke, Krof. Dr. O., Der dogmatijh-ethifche rung, befonders in den beiden Oberftimmen, macht fih doch anch eine Lehr. eha Wien, Manz (VIIL, 231 S, Selbftändigkeit in der Stimmenfithrung geltend, welde den Meifter in gr. 8). j 5 [f/‘ der altteft. Weisheitsbücher, 159 160 \ .éitcbengefdiicbte. + Martens, Regens a.D. Dr. W., Die falsche meterium in Boljena. Derf., Redhnung für AWbjchreiben u. Einbinden General-Konzession Konstantins d. Gr. |sogen. Konstantinische Schen- von Büchern aus dem F, 1374, kung]. München, Stahl sen. (VI, 130 S. gr.8). 3.20. ; Scheuffgen, Verfchiedenes. VBon der „SGefchichte des römijchen Kaifjerreichs von Dompropst D. F. J., Beiträge zu der Geschichte d. grossen Schismas. der Schlacht bei Actium und der Eroberung Negypten3 bis m Einbruche der Barbaren von %. Duruy.. Ueberfegt von Prof. Dr. &. Herbberg, Freiburg i/Br., Herder (VIII, 132 58. gr.8). 2.4 Mit ca. 2000 IMuftrationen“ liegen wieder drei efte (90—92) vor Scholaftik. + Thomas v. Nquin, Des hHeil., Die kath.ı Wahrheit ß neider. od. die theol. Summa, deutjh wiedergegeben v. Dr. ift folgender: III. Kapitel. Die Donatiften, die Arianer und das (Leipzig, Schmidt & Günther; ä 80 Pf.). Der Inhalt diejer drei Lfgn. oncik 9. Bd.: 3. Hauptteil, Der Weg zur Herrlichteit. 1. Abhandlg. Der Er- von Jöfer. Regensburg, Verlags-Anftalt (523 S, gr. 8). 6, 60. ifäa (325). I. Die neuen Kirchen, II. Donatiften. IIl. Das Koncik Quther-Literaiur. R öftlin, Konf.-N. Prof. Dr. F., Martin Luther. zu Nikäa. (325). IV. Konftantin’s Iegte Jahre, 326 —337, Die Gründung Sein Leben u. feine Schriften. 4. unveränd. (Titel-)Aufl. 2 Bde. Berlin 1883 von Konftantinopel. IV. Rapitel. Organijation der Verwaltung. Die jocialen Zuftände in dem neuen Reiche. I. Die Hierardhie, VBon den vielen ild). X ?lBiegtfnbt & Schotte (XII, 818 u. X, 733 S. gr. 8 m. 1 Stahlft.= VoNlbildertafeln und Tertikuftrationen ermähnen mwir nur einige der Dogmengefhichte. +Schneider, Dr. C. M., Das apoftolijhe Yahır- interefJanteften, al8: Das Chriftusbild der Byzantiner; Mofjaikbild in Hundert, alz Grundlage der Dogmengejchichte dar {ellt. 2. Abth. [Zu- der Kapelle Marterana in Ralermo. DazZ Innere der Konftantinijchen jagheft 2 zu „St. Thomasblätter“ I, Sahrg.] % egen8burg, Verlags- Bafilika, die im 16. FJahrh. durch die St. Peterstirche erjeßt worden ift. Anftalt (S. 209—366 gr. 8). 2.40. Wolff, Pir. R., Die ntwicelung Chriftus (nach einem byzantinijhen Cameo). Silbernes efäß aus dem der einen Hriftl. Kirdhe durch Athanafıus, Auguftin, Luther. Eine Kirchen- 4. Jahrh. mit Hriftl. Inihrift. Konftantin mit einem Helm, welcher das Mionogramm trägt. Thore von Nitäa, Chriftus erwedt den La as . tgogmgngeicbi@tl. Studie. Berlin, Wiegandt & Schotte (1II, 248 S. ru8 (nach einem vergoldeten Glaje). Kaftor und Polur, auf einem Hr il | M 9fc[fgionß;!lii[ofopljie. Lillie, Frdr., Das Wesen der Religion Sarfophage zu UWrles. Der Hippodrom zu Konftantinopel. Das h. Grab, Zur Orientirg. für angeh. Theologen dargeboten. Hannover, ahn dargeftellt auf einer Schnalle aus Elfenbein. Bruchftüce eines Mofjaik- (123 S, gr.8). 2 .4 emäldes aus der Kirche zu Bethlehem. Ein Sarkfophag aus rothem MApologetif. + DuilhH& de Saint-Projet, Krof, F., AWpologie d Borphyr, angeblichh der der H. Helena 20. — Die Centraldirektion der EhriftenthumsS auf dem Boden der empirijhen Zorfhung. In Vor- Monumenta Germaniae historica hielt vom21.—23, März in trägen, m. 3ujäßen u. e. Einführg. v. Stadtpfr. Dr. C. Braig, Frei- Berlin ihre GeneralverJammlung. Dem Bericht entnehmen wir Folgendes, burg i/Br., Herder (LXXXVIM, 680 S. 8). 6 M Die Abtheilung der Auctores antiquissimi nähert fich ihrem Abijchluffe. olemif. Burmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. K., Die Lehre von den Für die Abtheilun Scriptores hat r. Rrujcd) den 2, Bd. der Scriptores Sakramenten der christl. Kirche. Ein Kapitel ev, Polemik gegen merovingici durch in A ufügung der Regifter vollendet., Mit der zweiten die röm, u. griech, Kirche. Königsberg m,, (Striese) (32 S. 4). älfte des 15, Bds. ( 14 nd die Nachträge zu den früheren vorftanufifchen änden um Abfchluffe gelangt. In der AWbtheilung der Leges ift die Ün %ated;eti! u. Paädagogif. Dehmfke, 1. Sem.-Lehr. Fr., Die fünf neue Friti f He Quartausgabe der Lex Alemannorum von Prof, X, Lehmann auptftüce des Iuth. Ratechismus. Katechetijch bearb. 2. Aufl. Gotha, in Roftot im Sommer aus ben morden; ebenjo in der Abtheilung S chlvoeßmann (X, 625 S, gr. 8). 6.4 Leberl, Bir. AW., Das erhältnis Diplomata unter der Leitun gege icdel’8 der Halbband mit den Diplomen des Konfirmandenunterriht® zum Keligionsunterricht der VBolksjchule. ODito’8 II. Die Leitung der Abtheilung Epistolae ift auf Prof. Dümmler Bortrag, geh. auf der Thürin FHirchl. onferenz. SGotha, Schloeßmann übergegangen. In der Abtheilung Antiquitates wurde der Druc der (26 ©. gr. 8). 50 . oge M Stadtdiak. J., Geschichtstabellen f, den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten. Necrologia Germaniae II, die jalzburger Erzdiöcefe, bearbeitet von Herz- (55 S. gr.8). 70 . Berlin, H. Spamer berg-Zränfel, fortgejegt. Die Anfertigung eines ausführlichen Inhalts= verzeichnifjes aller bisher gedruckten Bände der Monumenta Germaniae Liturgif. Wunderling, Th., Dorxologieen, dorolo D ijhe Lektionen hHaben Dr. Holder-Egger und Zeumer übernommen, Dafjelbe wird alg u. Baralleljprücdhe au3 der h. Schrift. Bum [liturg. Ge rauch an den ein Band der Quartanusgabe erfcheinen. Die Redaktion des „Neuen ä;ften der ev. Kirche. OGnadau, Unitäts- Buchh. (III, 44 S, gr. 8). Archivs“ ift auf Prof. Breßlau übergegangen, welcdher den 14, Bd. hHerauss 5 egeben hat. — n Nr. 12 d. Bl. Sp. 109 wird beiläufig ermähnt, daß Somiletif. Trede, Paft. X., Aus Glauben — zum Glauben. er Wortlaut des wmormfjer Schlufmwortes Luther’$ nach den For- MPredigten üb. frei mwählte Terte d. ganzen Kirchenjahres. KXropp, Buchh. jhungen von Burkhardt, Köftlin, Dommer gelautet hHaben müfe: „Ich n Cben-Czer“” (VII 8 640 ©. gr. 8). Doma$, Oberpfr. . Die fann nicht anders, hHier ftehe ich, Gott elfe mir. Amen.“ Wir werden errlichtfeit d. Herrn. 5 Predigten, in der CSpiphanienzeit geh. SGlauchau, darauf aufmerfam gemacht, daß auch , Minkart in feinem Schaufpiel 3 ejchte (39 S, gr. 8). 50 Hoffmann, Pir. Dr. F., Die Erdenarbeit „Indulgentiarius confusus‘““ 1617 (1884 von Heinr. Membe neu hHeraus- im Xichte d. göttlidgen Wortes. Mehr Arbeiter in Chrifto große Ernte! gegeben) jene Worte in derfelben Reihenfolge anführt (S, 149): „Wird Bwei Predi ten. Chemnig, May S, gr. 8). 30 . man meine Bücher nicht vbrwinden Mit Heiligr Schrifft vnd fatten € rbaul Ü hes. Thierjh, ö %. S., Das Gebet d. Herrn, nach der Gründen, So weih vnd wank ich nicht ein Haar, Schweig daß ich folt Schrift ausgelegt. Sonder - & u8g. aug Ddefjen „Chriftenlehre“, Mit widerruffen gar, das ift mein Her Sch fan nicht mehr, AUlbhier fteh ich, $ ormwort von Rrof, E, v. Orelli. Bajel, Schneider (VI, 97 S, 8). 1.20. ®ott heljfe mir.“ — Aug. Herm. 5 rande’8 befannte Schrift: „Kurber Funde, Pafit. D., Brot u. Schwert. Ein Buch f. Hungernde, und einfältiger Unterricht, wmie die Kinder zur Wahren SGottjeligteit und u. fämpfende Herzen. 1. u. 2, Aufl. Bremen, Müller (XX, 340 S, 8). A 3n;eif@elnbe Chriftl. Klugheit anzuführen find“, ift zwar in der NMenzeit mehrfach 3A4 DHeingele Dek. a. D. A., Seid eingedent! Lieder u. Bibelfprüche nen herausgegeben worden, jedoch im Zujammenhang mit anderen Meinen zur Bereitg. der % onfirmation u. zur Bewahrg. d. Taufbundes, Aus- Schriften Frande’8, Sinen genauen exrtabdrud na der Ausgabe vom ewählt u. zu e. Ganzen verbunden. Mit e, Litelbild v. %. Thumann. . 1748 mit Einleitung und Noten Hat nun Dr. O rid, Dir. der tutt Greiner & Pfeiffer (XV, 192 S, 8). Geb, 2.50. 3 randefchen Stiftungen, al8s Sonderausgabe veranftaltet (Halle, Buchh. c Seittr . Kunft, SGehrts, C., Bilder Hriftl, Lebens. Hr8g. v. des WaijenhHaufes [XVII, 120 S, 8] 75 %f.). — Die hHervorragende Be- Suft. Gerof. deutung der Wundt’jchen Philojophie und die mehrfacdhen A { riffe, die Geb. 16 A Leipzig, ümelar.g (12 Rupfertaf, m. 36 S, Text gr. 8). in leßter Beit gegen diefelb erichtet morden find, Haben ihren $ egründer, Kirhenrecht. + FJuhH3, Hof- u. Ger.-Adv. Privatdoc. Dr. W., Die' Jogen. den leipzi er hilojophen E ild. Wundt, veranlaßt, jeine Anfichten zu- ebenbürgijchen Chen u. andere Arten der Wiederverehelichung ge- Jammenzufaffen und als „Syftem der Philofophie“ in Buchform heraus- 1 9 M geben. Das Werk wird bei W. Engelmann in Leipzig demnächft zur 4 ieäener Öfterreichijdher Katholifen. Wien, Manz (VIII, 188 S, gr. 8). X u8gabe g en (ca. 12 Mt.). — 18 Neuigkeiten werden ferner an- efündigt: RC odet, „Commentaire sur l’6vangile de St. Luc.“ Tome II. röm. -fath. Anjprüche an die preußifjhe Voltsjchule. Beleuchtet v. D. ; .éit(ﬁ[. Gegenwart. Flugfhriften des Ev. Bundes, 28, Heft: Die W, Beyjhlag. Halle, Strien (25 S, gr. 8). 20 2, Serie, euchätel, Delachaux & Niestl6; 8 M.) und F, Godet, Etudes bibliques, ouveau Testament‘“ (ebd.; 3 M.)., — on dem „Erasmus Re- Vermifchtes. Bern, M., immelan! Eine divivus sive de curia romana hucusque insanabili. Seripsit Constantinus Mit e. Briefe al8 VBorwort v. füten[efe CHriftl. Qyrif. ul turm$ ul. Sturm. Mit Kortr. Schlottmann“ fand fih in dem Nachlafje des + Verf, das Manufkri fn in Sichtdr. u. 8 VoNlbildern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 552 S, 8). des des 2, ThlS. in der auptfacdhe voNlendet vor. Derjelbe erfcheint jeßt Geb. m. Goldjhn. 6.4. Weitbrecht, Det. G., Die ittlichfei © tutt- der vorgefundenen Geftalt, nachdem fich die Freunde des Werkes zu einem Mannes Ehre. Ein Wort an deutfjhe Männer u. Sünglinge, gart, Steinto verhältnigmäßig bedeutenden Opfer im Interefje der Veröffentlidhung be- ä f (16 S. 8). 20 . fannt hHaben (Halle, Buchh. des Waijenhaufes [202 S. gr. 8] 4 Mt), — D F Unt verfit ulum : t${chriften. Halle-Wittenberg .(Inaug,-Diff.), D. Jkier, Durch das „aggreifive Vorgehen“ des Ev. Bundes „gegen die Nirche“ hHat loq charitativum zu Zhorn vom 28, Auguft biz 2. No- fich der frühere Iuth. Paftor Geo, Eyer3 bemwogen gefunden, „die Unter- vember 1645 nach den Aften dargeftellt. Ein Beitrag zur Gejchichte der a Itungsliteratur mit einer Er ählung der VBorgänge des unheilvollen KReformation in Kolen. 5 rama$ Ddes 16. Jahrh. zu ve r)ehen.“ Er | at zu dem Ende „eine Er- hulprogramme. Dftern 1889, Bernburg (Karls - Realgymn.), ählun aus der Kevolution des 16. ahrh. für ag deutfche Volk ver- sön eTr, a$ Alofter der Marienknechte zu Bernburg (21 | a ßt: „Martin, der Prophet von Wittenberg“, in weldher er „den Vorhan BZeitfchriften. Römifche Auartalfchrift für hrifll, Alterthumskunde 1, von der durch eine tendenziöje Gejchichtichreibung vielfadh ent tellten That= Kirchengefehichte, 3, Jahrg. 1. Heft: Mohr, Beiträge zu einer jJachen we reißen‘“ will , „um fie im vollen Lichte der Wahrheit jedermann | E:tif en Bearbeitung der Märtyrerakten der H. Cäcilia. Maruchi, far _ vor % ugen u ftellen“, Die Erzählung verläuft in 3 Abtheilungen, Das Coemeterium u. die Bafılika des h. Valentin zu Rom. Batiffol, weldhe die Neber f Oriften tragen: 1. „Martin, der Befreier“, 2, „Martin Vier Bibliothefen von alten hafılianijhen KAMöftern in Unteritalien. der „Elia8”“, 3, „Martin der Bauerntödter“, ede der drei Wbthlgn. aumgarten, Der annus uartus registri Urbani Papae IV. bildet ein für fi abgeichlofjenes SGanze. Das uch foll in 5 Heften Mrmellini, Die neu entdecte rontjeite des urfjprünglichen Itar$ in ä 60 Bf. bei B, ehberg in Osnabrück erfcheinen. der Bafilita von S. Agneje an der Via omentana, De Waal, ie Antiquarifhe Kataloge. A Loreng in Lei ig, Nr.51: Hilo- oldene Krone aug dem Sch e des Cav. Roffi. Kirfch, Neue Zunde jophie (3193 Nrn.). . Steinfopf in Stuttgart, % r. 394: @v. ebet» n SS, Giovanni e P_aolo in % om. Derf., Nen entdecktes Hriftl. Coe- u. Erbauungsbücher. Nr. 395: Kirchen-, Reformations- u. Dogmengefch. Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. ] E, Zuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig. Yir. 18. Leipzig, den 3. Mai 1889. Theologifches Literaturblatt, Preis vierteljährlich 1 Mük. 25 PF. Expedikion: Anferkfionsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 PF —© ErTdpeint jeden Freitag, O— E KüninsfÄraße Ar.13. Bur modernen Umgeftaltung der AWpologetit und Döllin; schichte der Moralstreitigkeiten, r, Iga. v., und Fr. Heinr, Reusch: Ge- Schulprogramme, eyer, Dr. H. A, W, Kritisch exegetischer ogmatik, Veyidhlag, Willivald, Godofred. $ d riften. Kommentar über das Neue Testament. MNeuefte theolugifche Literatur. Ant: 5 qu31?ä)% Kataloge, Noeldechen, Prof Dr. E., Die Abfassungszeit Univerfitäts{chriften. der Schriften Tertullians. eg —— ur mnßﬂr;nmr Umgeftaltung der Apologetik und Dogmatik. führungen vielfach, bejonders aber in dem Sag berührt, daß e8 gilt, das Was man gegenwärtig überall, zumal im jungen Deutjchen Reich, Chriftenthum al8 das dem LVebensbedürfnif des Menjdhen entgegen- auf den Gebieten des geiftigen LebenS beobachten Kann, die größte Rührig- Fommende gottgegebene Gut zu erweijen. Aber auch davon, vob Kaftan’s Bofition in der beiprochenen Beziehung eine wejentlich neue ijt, abgejehen, Teit, die rücfichtslofefte Energie, die darauf ausgeht, Neues und nır Neues an bdie Stelle bes Alten zu fjebßen, das findet nicht am Wwenigften auf jo fönnen wir die Frage nicht unterdrücken: ift die „Wiffenjhaft von den religionsphilojophijdhem und theologifjchem Gebiet und hier wieder befon- Objekten des Glaubens“ und die „Wiffenjhaft vom Glauben jelbft“ ein ders in der Sphäre der AWpologetit und Dogmatik ftatt. Auch in Be- fich ausjcdhließender Gegenjag? Kann man denn vom „Glauben Jelbft“ ziehung auf den diefe Beftrebungen befeelenden SGeift, die innere Grund- hHandeln, ohne defjen InhHalt und Objekt zu behandeln? Wenn 3 SB. anjhanung de8 Lebenz und der Lebensaufgabe Fönnte man mit leichter Kaftan Chriftum al8 den Bringer des Himmelreichs, al „den MenjchHen, Mühe Paralelen zwijchen der modern thHeologijhen und der fonftigen in weldem Gott die Fülle feines ewigen Wejens wohnen ließ, jodaß er für ung das Bild des unfichtbaren Gottes ift“ („Wejen der Chriftl, Relis geiftigen literarijhen Arbeit ziehen. Wir erinnern nur an die Schlag- mwörter: Empirie, Realismus, Beherrjhung der Welt, gefchichtliche Ent- gion“ S, 339), Jhildert, ift damit nicht auch — freilich in einer Weife, wicelung auch der Sittlichfeit, an das Dominiven der Willenswelt gegen- die fihh durh Unbeftimmtheit fowol von der orthodoyen, al8 von der über der GefühlSwelt, der diefjeitigen Lebensaufgabe gegenüber der jen- rein rationaliftijcdhen Chrijftologie unterjcheidet — irgend etwas „ODbe Jeitigen 2c. Db nun freilid) alle8, was man al8 neu an die Stelle des jeftive8“ von Ddiejem Centralobjeft des Glaubenz aus$gejagt? DOder Alten fegen will, wirklih neu ift, ob das Alte, das man abjchafft oder werden alle, die mit dem „für un$“ gemeint jind, damit zufrieden fein, doch jehr „Fürzt“, nicht doch au mıehr oder weniger fchon das Gute, das daß das Ausgefagte blos die Geltung des Jubjektiven Werthurtheils, nicht Berechtigte am fein joNlenden Neuen enthielt, ift eine Frage. Fedenfalls die des objektiven Erkenntniffes Haben jol? Vielleicht Kanın man Hhier, einer der bejonnenften, obgleich energifcheften, vollendS einer der Neuerer wie an mandjen Orten fjagen, daß die änßerft geiftreiche, Jcharfe, auf theologijhem und dogmatijchem Gebiet, die von Heiligjtem Ernft be- eindringende Art, wie Kaftan feine Pojition der von ihm befämpften jeelt find, ijft F. Kaftan. Vor uns Kiegt fein neueS großes Werk; „Die gegenüber entmwidelt, ihn leicht zu Sägen, bejonders A ntithefen bringt, Wahrheit der Hriftlidhen Religion“ (Bajel 1889, Detloff [X, 586 S, die denn doch die Sache zu fehHr auf die Spige ftellen. gr.8] 9 Mt.). Hält man aber dem SGejagten entgegen, der eigentlide Nerv jener Eine Apologetit fanın man diejfe Schrift NMaftan’8, die feiner erften Kaftan’jchen Gegenüberftellung liege nicht in dem Material, das durch „DazZ Wejen der Hriftlihen Religion“ nach 8 Jahren (refp. 2. Aufl, 1888, den Gegenjaß „SGlaubensobjette“ und „Glauben jelbft“ angedeutet fei, einem halben Jahr) nachgefolgt ift, einmal infofern nennen, al8 der leßte, jondern in der Art des wifjenfhaftlichen Befibes, der jo b ezeichnet werde, relativ furze Wbicdhnitt „Der Beweis des ChriftenthHums“ (S, 490—579) bejonderS in dem Weg, auf weldhem, und in der Methode, nach weldher Grundzüge einer Apologetik gibt, fodann infofern, als der weitaus größte derjelbe gewonnen und behauptet werde, jo wird ungs diefer Puntkt theils Theil religionsphilojophijche, erfenntnißtheoretifche und theilweije dogmen- in den folgenden Ausführungen befhäfti gen, theil® bemerfen wir jchon Hiftorijdhe Fundamentirung fowol der Apologetit al der Dogmatik ent- hier dies; damit daß ich einen Be fiß meinesS geiftigen Lebens (hier: das ewige Leben in Chrifto) wefentlich hHält. Mit aller Energie und in immer neuer Wiederholung Fkündigt und auf eben foldem behaupte, auf prattijdem Wege gewonnen hHabe Kaftan nicht blo8 den baldigen, fondern den eigentlich bereit? erfolgten ferner damit, daß ich ihn nur erfenne, Tod fjowol der bisherigen Wpologetit al8 der bisherigen Dogmatik an wenn und fofjern ich mi praktijh in ihn einlebe, damit hHört mein Er- Dieje heiden Wiffenjchaften gehen nac feiner Anficht deswegen immer fennen nicht auf, eben Erfennen und fonft nichts zu fein d.h. ein Erkennen, ineinander über, weil die Theologen glauben, die Hriftlihen Glaubens» defjen Lebensbafis zwar etwa8 gan 3 Sigenartiges, Tektlidh ein nur mir objefte und ihre Wahrheit auf dem Wege des Wifjens, des objektiven für mich feiendes Lebensverhältniß und info fern Geheimniß ift und bleibt, theoretijhen Erfennens fowol gewinnen als beweijen zu Fönnen. Statt Fennens fjidhh unterordnen muß. Das Ver das aber, injofern al$ e8 erfannt jein will, eben den Gejeßen alles Er- defjen hHängt nach Kaftan alle8 davon ab, daß man Apologetit und Doge Hältniß des Kindes zu den matit völlig trennt in der Ertenntnif, daß der Beweis der Wahrheit Eltern, des Mannes zum Weib 2C. ift auch ein Lebensgeheimniß, jein Er- und Bernünftigteit des Chriftenthums$ nur der erfteren, nicht der leßteren fennen durchaus praktifch normirt, aber was davon zu erfennen ift, was Wiffenfchaft zufommt, und da ß — wie fhon in der Einleitung, dann an etmwa ein den Vater vertheidigendes Kind 3u deffen Apologie vorbringt, bielen Orten immer neu, end li am Schluß unjerer Schrift dargethan das muß eben erfenntnißmöäßig nicht blos dargeftellt, Jondern begründet jein; und auch das, daß dies und das a wird — die Apologetik nicht die Wahrheit und Vernünftigkeit der Objefte n einem Lebensverhältnif Ges des Glaubenz, jondern die des Hriftliden Glaubens jelber nachweift, hHeimniß ift und bleibt, etwas was eben erlebt jein muß, ift Sache eben ebenfo die Dogmatik nicht Wijfenjchaft der erfteren, jondern nur Wiffen- des Erkennens, Kraft Erfennens {preche ich e8 aus, daß die anderen, die jchaft vom Leßteren ift, endlich und Hauptfächlich, daß das durchaus Ent- e$ auc) erfennen wollen, zuerft in das betreffende Leben (Hier: fittlich» jeidende die praktijhe Forderung und Anjchauung, die praktijhe Welt- religiöjes VBerhältniß und Verhalten) eintreten müffjen ; und mwas das ftellung ift. Die Hriftlihen Glaubensjäße find durchaus praftijch nor- heißt, erfenne idh. Wir jind über aeugt, und die moderne Theologie {heint un$ das Har zu beftätigen, daß mit dem Mekurriven au mirte, auf Werthurtheilen ruhende Erkenntniffe, nicht Wifjensjäge im ge- Werthurtheile, die praktijch normirte Erkenntni f die blojen wöhnlichen, objeftiven Sinn. B 2c. nicht blo8 wie Kaftan Db Kaftan recht Hat, wenn er die Hiermit ausgefjpro chene Erfenntniß (S. 576. 577) Jagt, eine . geringfügige Xürzung “ des Stoffes der Doge für eine neue, den bisherigen Apologeten und Dogmatikern ganz fremde matif, jondern theilmeije eine bedauernswerthe € vjeßung Marer, jcharf Hält, mwird man jehr fragen dürfen. Daß die AHriftl. Glaubenswahrheiten präcifirter faßbarer Ausjagen durch mehr oder we niger unbeftimmte und durchaus Lebenswahrheiten, feine blojen objektiven thHeoretifjchen Erfennt- undeutliche VBorftelungen um fich greift. SIit e8 nöthig, an die Gottes- und Trinitätslehre, Chriftologie, Soteriologie, Eschatologie, nifje find, das haben auch orthodore Dogmatiker, hHaben vollendS die Ver- Dogmen oder jagen wir; turz an alle treter der bibl. Wifjenjhaft, wie Beck, mit unzweidentiger Klarheit ausge- jeinen Jnhalt auseinanderle an alle Wahrheiten, worin der Glaube felbit iprochen und 3, B. lepterer in feinen wiffenjhaftlichen Arbeiten gewiß glän- gt, in ihrer Fafjung bei derjenigen Theologie, zend bewahrheitet. Und was fpeciell die Apologetik betrifft, jo vertreten die al3 die eigentlichh moderne gelten Fann, zu erinnern? jenen Standpunkt, der wefjentlich objeftiven Verftandes- und Vernunftbeweis DochH lafıen wir Kaftan fjelbft reden und geben eine furze Meberficht jeine® Hochinterefjanten Buches. Der erite AbidhHnitt: „Das Tirh- fjür die Dogmen geben will, daher in der Art des ThHomas vernünftige 'und Lihe Dogma“ Jucht nachzumweijen, daß die bi überbernünftige, nur aus Offenbarung erfannte, aber nicht wider- Sherige Anfchauung und vernünftige Wahrheiten nebeneinanderftellt, unter den modernen Apolo« Methode von Apokogetit und Dogmatik faljch ift; und zmwar wird 1, die geten fajt nur noch die Katholijchen, mwie Hettinger, Schanz in reiner Entitehung des Dogmas ganz Äähnlich wie in den bekannten Al Weije, mwährend 3, B. die AUpologetit des Ref, fih mit Kaftan’s Aus- nad’jhen Deduktionen gefchildert; e8 ruht auf der „Einführung des Chrifts 163 164 Tidhen Glauben3 in die Bernunft der damaligen griechifch=römijhen Welt, Feit außer uns$ mwie in uns8, in weldher das Höchfte Gut, Leben und Selig- befondersS die philojophijdhe Rombination. von Keligion, Wiffenfchaft und Teit, gegeben ift (S. 431; faft ein idem per idem). 3. Aritit der über- Sittlichteit“ (S. 23. 26), wobei die Heidnijche Logosidee, die der myftijchen Lieferten jpekulativen MethHode. Diefe leiftet das nicht, was zum Naturreligion angehört, im Mittelpuntkt fteht. DaS alle8 war eine uNn- hHöchften. Wifjen nöthig ift. Insbefjondere das Srfenntnifßproblem, die vermeidlidhe gefchichtlidhe Nothwendigfeit, aber die Hriftlihe Wahrheit8- Hrage nach dem Verhältnif von Denken und Sein (oder nach dem Ding erfenntniß murde fo getrübt, namentlid wurde die biblijdhe Centralidee an fich), ift überhaupt unlösbar und jollte ganz fallen gelafjen werden; des Neiches Gottes durch die Logosidee verdrängt S, 66. Einen Beweis frei- die Welt ift entweder ganz objettiv oder ganz jubjektiv (S. 469, 478, Tich dafür, daß die Logosidee die Reichsidee verdrängen müffe, gibt Kaftan aber fo, wie wir fie erfennen, doch nicht nach Kaftan’3 eigenem Sabe, nicht. Die Konfequenz jener Hellenifirung des Evangeliums mwar nun ]. . S, 396). Die Beziehung zum Willen ift das Maß der Wirklichkeit nach Kaftan, daß die entjdheidende Hauptfrage (S. 68), vb für das Suchen (S. 478). - Das philofjophijhe SGrundproblem i{ft die Frage nacdh dem ®Gottes dasz Erfkennen vder das fittlihe Handeln dasz maßgebende fei (wir hHöcdhften Sut, und dieje fann nur vom fittlich-religiöjen Berwußtjein aus, fragen: ijft denn das ein Dilemma?), in der erfteren Richtung entjhieden, das allein über die gewöhnliche Welt Hinausftrebt, gelöft werden; eS ift alfo der fittliche SGefichtspunft zurücgeftellt mıurde. Für Kaftan fteht fefjt, Daß Tein intelleftualiftijches Problem. 4. Der Beweis des Chriften- Jeine Anfhauung die biblifch begründete, z. B. daß „für Paulus die Fdee des tHum8s d. H. der NMachweis, daß die IJdee des Reiches Gottes und der Reiches Gottes die maßgebende gewefjen fei“ (S, 76), welches leßtere wir für Verföhnung die richtige i{t, wird fo geführt: vernünftig i{t diejenige Jdee völlig unrichtig u. unbeweisbar hHakten. 2. Die Entwidelung der Theo- des hHöchften Gutes, in weldher die verfchiedenen Strebungen, die daS ge- Iogie. In zum Theil äußerft lehrreihen Yusführungen mird hier bejonders ichichtlihe Leben der Menjchen zeigt, zum Abjchluß fkommen (S, 505), die mittelalterlihe Anficht über Autorität und Vernunft 1. dgl. dargelegt. Nun bietet dies, das hHöchjte Gut, die ganze Welt nicht, wir mülfen e8 Aber Säße wie den, daß die FJafjung des hHöchften Gute8 al3 visio Dei über der Welt, in Gottes Leben fuchen. Aber nicht al ob asfetijche bei Thomas nur im Sinne der Gotteserkenntnif, nicht zugleih, was Weltflucht, die nur als Pädagogif einen relativen WerthH hHaben kannn Kaftan für das Höchfte Gut erflärt (S. 514), im Sinne der Theilnahme (S. 541), das richtige märe; noch mweniger, als vob das EChriftenthum, die an Gottes Leben gemeint fei, halten wir für eine Nebertreibung. 3. Die Sittlichfeit und Religion defjfelben nicht auch der gefhichtlidhen Ent- orthHodore Dogmatik ijt eigentlich eine Modifikation der jholaftifchen widelung unterläge. Jm SGegentheil gerade das Sittliche ift ja über- Prinzipienlehre dadurch, daß das Schriftprinzip in ihHren ZujammenhHang hHaupt erft ein gemordenes8 und mwerdendes, die „fittlidhe Anlage“ ift ein eingeführt wird (S. 142, 159), bleibt ja doch die Unterjcheidung von theo- Mythus (S, 519); dasZ fittlidhe Leben entfteht im focialen Zujammen- logia naturalis und revelata. 4. Die ZBerfegung des3 fkFirdHhlidhen leben, dem Streben nach Wohljein und Glück, al8 almählihes Erfennen Dogmas, Der Kationalismus ift der geradlinige Fortfeßer der Ortho- der für die Gemeinfchaft nöthigiten d. h. eben der fittlidhHen Güter, 1wo- doxie. Kant ift der Erlöfer; doch hHat auch er da3 rationale Prinzip nicht durch dann natürlich das Leben des Einzelnen zum voraus beftimmt, völlig überwunden. (vgl. über Kant S, 206 ff. 210. 403. 404. 430, 458, Jomit für ihn als folden das Gewifjen eine jeinem natürlichen Willen 471). 5. Dag Urtheil der Gefchichte. Die in fih volfommene gegenüber durchaus felbjitändige Größe ift (S. 521 ff.). Die Frage, ob Hriftlidhe Offenbarung ift zuerft (namentlid au im N. T., wie deffen denn das, was in der gefchichtlidHen Entwicdelung der Menfchen — die arufieerwartung zeigt) nur unvolliomımen angeeignet und verftanden Gemeinjchaft, die Menfchheit ift doch die Summe der Einzelnen — werden worden; der gefhichtlidhe Gang der Kirche und Theologie war nNoth- muß, nicht auf einer „Anlage“ oder einem „VBermögen“ d. H. auf einer wendig; war, obgleich vielfach eine Trübung, doch auch eine Fortjeßung der menfchlidhen Natur innewohnenden Nothmwendigfeit, dies und dasZ aus der Offenbarung (S, 255). Bor dem, was gefchichtlich mar und ift, hHat fich zu erzeugen, ruht, mird wol freilich mit Joldhen empiriftijchen Dekreten Kaftan, vbgleich er die Möglichteit von Rückjhritten ı. dgl. zugibt, doch nicht aus der Welt gefchafft. Sa ung will fajft bedünken, al$ ob, jobald jo Jehr eine fajt Hegelfidhe Achtung, daß er z. B. S, 256, 257 fagt: „Man man das Werdenmüfjen des Gewifjens 2C. zugibt, die Frage, ob Anlage darf das Urtheil wagen, daß das Chriftenthum, wenn e8 nicht diefen oder nicht, fajt ein Wortftreit wäre. Für die biblijdhe Anfchauung aber (den römijchen) Boden bereit gefunden und nun auch zunächft eine diejem vom Gottesbild des Menjchen, von der pneumatifjchen Ausrüftung 2C. Boden ent{prechende d. h. die Fatholijche SGeftalt in der Welt angenommen (vgl. Apg. 17, 28. 29) muß die Statnirung einer fittlich-religiöjen Anlage Hätte, daß e& dann überhaupt für die Welt verloren gewejen märe. Ohne abfolut feitjtehen, Nım, jenes fittlidhe Streben, das die Regelung der den Katholicismu8 märe ein evang. Chriftenthum niemal? möglich gewefjen. jocialen Wechfelbeziehungen durch Ideale zum Zwec Hat, und das religiöfe Keine Frage, daß diefe gefchichtliche Entwicdelung fich unter der Leitung des Begehren nach überweltlidgem Gut voder Gottesleben, die8 heides zujammen göttlichen GeifteS volzogen hat“. Was mürde mwol Luther zu diefen Sägen führt zum Poftulat: des Reiches SGotte8; und diejes Poftulat befriedigt Jagen, die in Luther’8 Sprache überfeßt für den Hauptpunkt etwa bedeuten : die Offenbarung, und nur fie und zwar alS gefchichtliche im vollen Sinne ohne das Antichriftenthum wäre fein Chriftenthum gewefjen, rejp. menigitens des Wortes, gejchehen in Chrifto. DaSZ diefes Poftulat befriedigende feines geblieben. Neberhaupt aber, mwas ift die neuteftamentliche Ermwar- KReich Gottes ift kund geworden (diejen mehrdeutigen Ausdruc { S, 549) tung? Die, daß der Gang des Chriftenthums in der Welt und wohl- in Chrijfto, der die Eine Gottesoffenbarung fjelbjt i{ft, der Bringer des gemerft jeine Bermijchung mit dem Weltgeift dasz Chriftenthum im großen Reiches SGottes und der Verjöhner. Mit Freuden regijtrirven wir die und ganzen vervolfommnen werde? AWber freilihH nach S, 517 tkommt ent{cdhiedene Stelungnahme Kaftan’8 gegen den blos „idealen Chriftus“ eine Berneinung. der SGejfchichte einer Verneinung der Vernunft fjelbft (S. 565) und Säße, wie S, 567: „DaSZ geängftete Gewifjen fann niemal8 gleidh. Gewiß, aber gilt das von der Verneinung jeder faktijch vor- in einer Bermuthung Ruhe finden; ohne den Glauben an die Offen- hHandenen gefchichtlihen Entwidelung? Darf der Chrift auch die Ge- barung der die Sünden vergebenden Liebe Gottes in Chrifto müßte Ichichte, die er für antichriftlidH halten muß, nidht verneinen? Als dafjelbe verzweifeln“, Freilih fönnen auch dieje Säße noch in fub- Refultat der gefchichtlichen Unterfuchung, in gewifjem Sinne des ganzen jeftiviftijchem Sinn verftanden werden, doch fönnen wir dies nicht weiter erften Theile&, fann man den Sag S. 262 bezeidhnen: Der Gehorfam verfolgen. Nun, im Glauben jchließt fih das fittlihreligiöje Bedürfniß gegen die Wahrheit verwehrt uns, das Dogma als foldhes anzuerfennen. mit der fich felbft ankündigenden Offenbarung zufjammen, und fo ent- > Der zweite Abidhnitt: „Der Beweis des Chriftenthums“, fucht fteht die religiöfe Gemißheit (S. 553). Diefe und das Wifjen, daZ aus den Beweis zu liefern, daß das Chriftenthum d. h. na Kaftan die ihr folgt, fann mit dem gewöhnlidhen Erfennen nie und nimmer follidiven; Idee vom Reiche Gottes zujammen mit der Kdee von der Verföhnung denn beidemal wird der gleidhe Sachverhalt unter völlig . verfhiedenem (das Nähere fiehe in feinem „Wejen der Hriftl. Religion“) die ver- Gefichtapunkte angefehen; das eine mal, vom Glauben auZ, al8 Gottes nünftige Fafjung der Grundidee des Höchften Gutes ijt. Dies wird nun Wirkung und al Mittel für SGottes Zwed, das andere mal von den in drei Mapiteln mwejentlich erfenntniftheoretijch gezeigt: 1. Das Wijfen endlichen Zujammenhängen aus (S, 556). Ref, beneidet jeden, welcher E E betreffend, Jo unterfcheidet fich das wiffen]haftliche von dem gewöhnlichen mit diejer gegenwärtig {o beliebten Darftellungsweije den füßen Frieden Ertennen nicht der Art nach, fondern ift mur eine plan- und Funftvolle vom Glaubenserfennen und Welterkennen oder wie man e& nennen MaAg, Erweiterung deffelben; e& tommt aljo au über defjfen unbedingtes Ge- auf unfdwere Weije gewinnt, Für jein, wie e8 fcheint, eben altmodijches bundenfein an die Erfahrung, über deffen Empirismus und Subjettivis- Verftändnif kommt er freilih über die Furcht nicht hHinaus, e fei hier- mu8, jelbjt Willfür nicht Hinaus; eine WelterNärung” ift auf dem Wege mit entweder die Schwierigfeit eben wegdefretirt, ftatt gelöft, oder das des Wifjens unmöglih. Sie ift nur auf praktijHem Wege zu erlangen. „Staubenserfennen“ hHabe dem „Welterkennen“ ein bedeutendes Selbit- MAber allerdings injofern kommt dem praktijch normirten „hHöchften Wifjen“ opfer gebracht. Für den leßteren Sag verweife ich auf Maftan’8 Aus- bas übrige Wiffen entgegen, al8 aud) diefes durchaus praktijchem Zweck, führung über die Wunder, wobei fich S, 561 der Sag findet, daß „die dem der Herrichaft über die Welt dient (S. 299). Hierin und nur hierin befondere Einwirkung Gotte8 dabei zu betonen nur im Sinne des liegt die Einheit des geiftigen menjdhlidhen Lebens. 2, Der Primat Sfaubens geftattet ijt, der nicht zweifelt, daß aNles in gleicher Weife der praktiihen Vernunft. Das Wirkliche, die Welt, jo wie wir fie von Gott Tomme“; und der andere: „Zum Chriftenthum gehört eben{o erfennen, ift zum guten Theil Produkt unjeres Intellekt8, der im Dienft jehr wie der Glaube an Gotte8 Iebendiges Walten in der Welt das des Willens arbeitet (S, 396), Meber Kant Hinausgehend müffen wir andere, daß wir überall abfolut auf endlidhe (hHeißt das:-nur dem dies- Jagen, daß all unjer Wiffen von der Welt durch und durch relativer jeitigen, vorhandenen Naturzujammenhang angehörige? oder auch neue?) Natur und einem praktijchen Zwed unterworfen ijft. AWber die Erfennt- Urjachen rechnen, weil die von un8 geforberte fittlihe Arbeit e8 {o niß des oberften Einen Zwedes und dann audh die der Schöpfertraft verlangt“. Hier jhauen principielle Differenzen von Kaftan und unferer entipringt nur aus dem im Gemüth mwurzelnden, religiöfen Glauben Anfhauung deutlich durch. (S. 417. 424). Daher ijt denn auch die Idee vom Höchften Gut die Eine oberfte; und e& Handelt {idhh dabei um einen Zuftand der Sittlich- An den Schluß des Ganzen tritt S, 569 ff. eine interefjante Dar- itelung der „Geftaltung des Dogmas und der Dogmatitk“, Die 5 N Z ” 165 166 „Wiffenjhaft vom Hriftlichen Glauben“ ijft theil8 eine Hofitive Wifjfen« | Bemerkung der Verlagshandlung unter dem Vormwort im . 1846 nur ichaft, bei der der Vernunft nur usus formalis zufommt (fennt Kaftan ein AWbdruk der vorangegangenen Auflage erjcheinen Fonnte und auf eine Vernunft, die fich das gefallen 1äßt?) und die materiale Entjchei- Wunijh des jel. Meyer damals nicht al8 neue gezählt wurde. Um nicht dung einzig in der Offenbarung liegt. Fragt man nun, wa das leßtere den Anjhein beftehen zu Iafjen, al8 ob dieje Abtheilung des Kommentars bedeitet, mie ich denn aus der Offenbarung die Wahrheiten gewinne, hinter den anderen der Zahl ihHrer AMuflagen nach zurückftehe, ward diefem jo muß theil® mol an da erinnert merden, mag Kaftan im „Wefjen der Neudruck die ihHm eigentlih gebührende Zahl gegeben. Wa8 den Kom- Oriftl. Religion“ über die H. Schrift al gefchichtlidhe Offenbarungs- mentar {jelbft betrifft, jo ift an Ddemfelben nur fjehr wenig in bdiefer urfunde gefagt Hat — mwobei mir nur daran erinnern, daß er die In- 7. Auflage ernenert. Der Bearbeiter nimmt im Vorwort auch für fich jpiration der Schrift völlig verwirft (f. dort 2. Aufl. S. 453 ff.) — theils jelbit nur in Anipruch, die gefchichtlihe und die biblifch-theologijche Bee Tommt nun das Zweite zu Hülfe, nämlih daß die Dogmatif doch auch urtheilung der Apoftelgefjchichte im Ganzen und im Sinzelnen, weil der andererfeit3 eine {pekulative Wifjenjchaft ift, meldhe ein Prinzip obenan- Kommentar in diejer Beziehung einer gründlichen Erneuerung bedurft ftellt und aus diejem deducirt, leßteres Fraft der immanenten Logif eines hHabe, neu gegeben zu Haben. Aber auch das wird die Kritik nur in Religions{yjtem8. Dasz Prinzip ift Chriftus al8 Bringer des Reiches bejchränftem Maße zugeben tönnen, In biblijch-tHeologijcher Hinficht ift Sottes und Verföhner. ANe hieraus abgeleiteten Wahrheiten müfjen - fich denı Ref. Höchft jelten etwas NeuesS aufgeftoßen, und wenn, dann kaum al® religiöfe, al Glaubenzwahrheiten erfennen lafjen. So ift die alte joldhes, wa$ die Eregeje fürdert. So gibt Wendt Kap. 17, 26 die früher (Dogmatik und) Apologetik, in welcdher die Gotteserfenntniß als der Ab- von ihm getheilte Beziehung Meyer’8 von t%c xaUtoIAG AdtOv auf KpoOSTETAT- jchluß des wiffenfchaftlihen Welterkennen? gefaßt wurde, für immer vor- /EvOLG Xaıpouc jeßt auf, befireitet dabei aber die Denutungen diefes Aus- bei; die Kirche braucht eine Apologetit, durch die fie in unferer Zeit und drucks, weldhe Baumgarten, Bethge und der Ref. gegeben haben, aus dem ihrem geiftigen Leben al8 die Inhaberin der ewigen Wahrheit fih er- Grunde, weil alle dieje befonderen Arten von xaıpol durch einen fie weijen und bewähren kann (S, 578). näher beftimmenden Zujag bezeichnet fein müßten. Er jelbjt jedoch gibt Ein Gejammturtheil über dieje bedeutende Schrift, die freilih durch- dem Terminus um 14, 17 und des dortigen xaıpol xxprow6po. willen die zuarbeiten Feine Meine Aufgabe ift, zu geben Halten wir nicht für unfere Deutung „die regelmäßig wechjelnden JahHreszeiten“, al wenn dieje im Aufgabe. In formaler Beziehung möchten wir nur bejonder8 bemertken, Worte xaıpot nie liegende Nebenbeftimmung (vgl. die LXX bhei Biel s. g) daß durchauzZ mit einer PfyhHologie (z. B. Gefühl — Wille), auch einer nicht auch ausdrücklich angedeutet fein müßte, und dann nicht das von ihm ogif operirt wird, die nicht jedermann tfhHeilt. Sodann in materialer auf die geographijchen Grenzen der Völker bezogene tic öpodeolac HG xa- Beziehung möchten wir nur an zwei Punkten noch unjere Stellung zu Towiag adtüv Nothmwendig voranftehen müßte. Vertieft wird der Gedanke der in ihr vertretenen Glaubensanficht deutlidh zu madhen fuchen. Der der Stelle durch dieje Deutung ficherlich nicht; denn auf die Wohlthaten eine ijft die Anjhanung vom Reich SGottes, Kaftan wiederholt feine, der Schöpfung wil der Apoftel dort nicht hHindeuten wie 14, 17, jondern ihon im „Wefjen der Hriftl., Religion“ vorgetragene Anficht, daß das auf bdie von den Athenern in der erlangten Weltftellung , erfahrene ge- Reich Gottes heidesS fei, Jomwol überweltliches und zukünftiges Lebensgut jchichtliche göttlidhe @nadenführung. Ueberhaupt erfdheint der Kommentar al8 auch fjittlidhes Ydeal, fittlidhes GOut im {trengen Sinne des Wortes nicht mit der alten Meyer’jchen Akribie jeßt gearbeitet. DazZ Werk von d. H. in die Gegenwart falendes Produkt der SGejchichte, aljo Refultat Beihge ift gerade jeiner beften Seite, der Einzelauslegung nach, nicht unjerer fittliden Entwidelung und ThHätigkeit (vgl. S, 537 ff.; und „Wefen jorgfältig verglidhen. Zöcler’$s Kommentar fand idh nicht einmal be- der Hriftl. Religion“, 2. Aufl. S, 234. 240. 244). So fjehr wir den erften rückfichtigt, ebenjo wenig %. Schulze’8 ifagogifche Auffafiungen, oder Gefichtspunkt für den richtigen Halten, jo jehr müffen wir den zZweiten Pfleiderer’$ neuefte bereits 1887 erjchienene Bearbeitung des Urchriften- für völlig widerbiblijcdh erflären. Das ReihH SGottes ijt im N. . auch thums, welde 70 Seiten der Apoftelgejchichte widmet. jchon gegenwärtig, jofern Ddie Güter des emwigen Fünftigen Lebens in Neues trägt Wendt in der Einleitung $ 1—3 über den Gejichtspuntkt Chrifto den Seinen im Vorfhmadk oder Angeld mitgetheilt merden (vgl. der Kompofition der Apoftelgejchichte, die QYuellen des Verfaffers und Röm. 14, 17). Aber daß e$ eine von un producirte Gemeinjchaft oder infolge defjen auch über diejen felbft vor. Selbftverftändlich bewirkt die Drdnung 1u..dgl. fei, daß mwir, nur auch al8 auctores secundarli das dort vorgetragene Anficht, daß auch in vielen Vorbemerkungen zu einzelnen Reich SGottes machen Helfen, davon fteht im N. T. feine Silbe, und hHat Abjchnitten entfprechende Veränderungen vorgenommen jind. Die Kom- auch Kaftan in feiner jeiner beiden Schriften eine einzige neuteftament- lide Beweisftelle hHierfür beigebracht. Wir fürchten, daß mit diejer modern pofition, namentlich die Auswahl des Stoffes feiten8 des Verfafjer8 will Wendt daraus erflären, daß für den Verfajfer in erfter Linie der Er- theologijchen Lieblingspofjition der ganze Standpunkt der Reformation auf- MAus bauungsSzwect beftimmend gewejen fjei, Wenn man von der Weitfhichtig- gegeben ijt. Das hHängt num fofort mit dem Zweiten zujammen. feit und Unbeftimmtheit des Begriffes Erbauungszweck vorderhand ab- der am Schluß des Ganzen gegebenen doppelten Zufjammenfaffung. heben jieht, fo ift gegen eine folde Annahme nicht® einzumenden. Alle neu- wir nur den von un$ etwas zufjammengezogenen Saß S, 583 hHervor: teftamentliden Schriften wollen vorerft erbauen. Sanz richtig führt das Chriftenthum i{t eine gejchichtlidhe Größe und hHat daher eine fort- Wendt aus, daß foldjer Zwed die Weglaffung maficher dem Verfafjer jchreitende gefchichtlihe Entwidelung. Dies troß feiner in der göttlihen jicher befannten Thatjachen völlig ‚ertlären würde, und diejelbe dann Dffenbarung begründeten Selbftgleichheit; die Offenbarung hHat ja, weil FeineSwegS alg tendenziöfe zu beurtheilen fei. Was der dritte Evangelift das Chriftenthum im Anfang feines Beftandes gar nicht auf Dauer in Quf, 1, 4 über den Zwec feiner Schriftftellerei bemerft, und wa bei der der Welt rechnete, Feine dirveften Anweijungen über das Verhältnif des Beziehung von Apg. 1, 1 auf das Evangelium auch für jeine zweite Slaubens zur Wiffenjhaft und über die focialen Ordnungen gegeben. MArbeit al8 gültig angefehen werden darf, würde fich aud) al8 Sr. Aber wmenn ander8 da EChrifienthHum nicht auf feinen göttlidhen Beruf, bauungszwed noch bezeichnen Iaffen. Bedenklidh wird die Wendt’Iche das gefammte Leben der MenfjchhHeit zu durchdringen und zu beherrichen Zwedbejtimmung aber, weil ihr die Folge beigemeffen wird, einen.ideali- verzichten will, jo muß e& im Verhältniß zum Übrigen geiftig- gefchicht- lichen Seben einer fortjchreitenden gejchichtlidhen Entwidelung unterliegen. jfirenden und Harmonifivenden Charakter der Darftellung zu bewirfen, und auf dieje Weije dem Buche nicht etwa nur im Einzelnen, jondern @s fjind das Säße, die mir — abgefehen von der darin enthaltenen in Jeiner ganzen Haltung ein ungefchichtlicher Charakter zugejchrieben völligen Seugnung der sufficientia sacrae scripturae, {owie der blofen wird. So wird auch bei Wendt der voransgefeßte Zwed im Widerfpruch Hervorhebung der einen Reihe neuteftamentlicher Ausjagen betreffend die mit des Verfafiers Angabe, nur auf Grund genauer Forfchung in Er- Parufie und das Ende (als ob alle neuteftamentlichen Ausfjagen , z. B, fahrung Gebrachte8 in feine Darftellung anfnehmen zu wollen (Luf. 1, in den Reden Chrifti, die ganz nahe Parufieerwartung Hätten) — auf 1—4), für den Kritifer zum Vehitkel, ales8, was in fein SGejchichtsfchema der einen Seite ganz unterjchreiben Fönnen, und in denen doch auf der nicht paßt, und das ift für Wendt jeßt wie für die Schüler Ritfchl’8 anderen Seite die eigentlide Grundanjdhauung ung nicht die neutefta- überhaupt die Harnadk’jcdhe Dogmengefjchichtsauffaffung (vgl. S, 26), al8 mentliche zu fein jdheint. E3 (iegt darin eine Anertennung, ja Forde- ungejhichtlidhe Jpätere Neberlieferung anzufjehen. zung furz gefagt einer gewifjen Verweltlidhung des Chriftenthums. Der In diefem Schema liegt leßtlich auch der Grund zur Abänderung der Saß, daß Chrifti Reich nicht von diefjer Welt ift, jheint un8 nicht ge- Anficht Wendt’8 über die Quellen der Apoftelgefchichte. Wendt gibt zu, nügend gewahrt. Troß diefer prinzipiellen Differenz aber Fönnen wir daß die Beantwortung der Fra nicht umbhin, dem Verf. für viele8 in feiner Schrift, bejonders für die für bdiefe. bereit8 andere Darftellun ge, ob dem Verfafjer der Apoftelgefchichte göverfuche vorlagen, nur au jener Betonung jener erften Seite im Reich-Gottes-Begriff, der überweltlichen fjelbit entnommen werden dürfe. Er jelbjt aber unterläßt 08 trogdem, 9 und zufünftigen, fowie für die entjchiedene Stellung des Ganzen auf den i auch nur mit einer Zeile auf die in foldem Falle unumMgänglidhe Unter- ftorijchen Chriftu8 unjere dankbare Freude auszujprechen. juchung, ob die Sprache und Darftellungsart der S Ohrift auf verfchiedene n - Robert Kübel. urfprünglidhe Beftandtheile mweijen oder nicht, einzugehen. Die ältere Meyer, Dr. H. A. Wiy >7Iérii;irschr ;*ég<;t-ischer Kommentar über Kritit gab fich in diefer Beziehung viel Mühe, und regte auf folde Weije das Neue Testament. 3. Abth.: Kritisch exegetisches Hand- wenigjten® an; die jüngere Hält e& nicht für angebracht, derartige Steine auch nur verfuchsweije aus dem Wege zu räumen. Sin Kritiker diejer buch über die Apostelgeschichte. 6, resp. 7, Aufl,, neu be- Richtung hob an Pfleiderer’8 „Urchriftenthum“ al8 Iobend Herbor, daß e8 arbeitet von Dr. H, H. Wendt (ord. Prof, an der Univ. Heidelberg). berartige trodene und fchmwerfällige Partien entbehre. Die bekannte Göttingen 1888, Vandenhoeck & R uprecht (VI, 564 S, gr. 8). 7.40, Stelle 5, 36 über TheudaZ in der Mede Gamali el’8 genügt Wendt zum Eine 7, Auflage diefes Theiles des Meyer’jdhen Gejammtfommentars Beweifjfe (S. 4 und 13), daß die Reden 'des er fann, nachdem die im I, 1880 erfchienene auf dem Titelblatt nur al jten Theiles der Apoftel= gejchichte troß ihre8, wie er anerfennt, originellen, gefchichtlich glaub- fünfte bezeichnet war, dennoch jeßt ausgegeben werden, weil nach einer mürdigen Gepräges nır Kompofitionen des Verfafjers f ein fönnen. Wenn ‘ 167 168 er daneben noch auf die Gleichartigkeit derfelben hHinweijt, jo kannn diefe Mufgabe erwächft, dafelbft aus der reichliHen Spreu des nicht zur doch bei einem aus dem Fijcherftande hHervorgegangenen Redner und bei Sache Gehörenden die Körner des Beachtenswerthen Herauszufuchen. Die einem fajt allemal gleiden SGegenfage und Gegenftande gar nicht als jcharfe Selbftfritik an den eigenen Hypothefen, die für derartige Unter- sa auffällig angefehen werden. Aus diejfen Gründen lehnt er im Unter- fuchungen in erfter Stelle erforderliche umfichtige Befonnenheit vermiffe ichiede von Weiß (Einleitung 8 30, 2 S. 671) die Benußung einer {Hrift- i überhaupt. €3 wird eine Bezugnahme auf die Apotheofe des Com- lidhen Quelle für die erften Kapitel entjchieden ab. Eine foldje findet er modus in ad nat IL, 10. 14, auf einen Vorgang im Cirkus zu Rom vor nur al8 die Grundlage von Kap. 6 und 7; weldhe freilich auch da, wo fie den Saturnalien 196 in apol. 35 und de spectac. 16 (26 ijt Druckfehler), von Paulus etwas Jagt, interpolirt ift. Sie wird al8 der werthvollite auf Sever’3s Verhalten beim Tode Plautian’8s im Eingang von de Beftandtheil des erften Theiles und al von ungemeinem Werthe für die paenitentia, auf den Ausbruch des VejuvS 203 de paen. 12, auf das Kritif der voranftehenden Zeichnung der Urgemeinde bezeichnet. Treiben des Räubers BulNla de pat. 7, auf die Entleerung der Strafinfeln Hatte Wendt in der 5. (6.) Auflage mit Meyer die f. g. Wirftücke durch Caracalla de res, 34, ferner, daß de fuga nach c. 13 zur Beit der als vom Verfaffer der Apoftelgefchichte felber herrührend gelten Iaffen, Saturnalienfeier gefchrieben jei, daß Tertullian de cor, 11 Dejertion von fo mwird auch diefe Auffaflung jeßt falen gelaffen. Aber, mährend gegen den Hriftl, Soldaten fordere, und anderes — theils al8 ficher, theil8 al8 diefelbe das Auffallende des plößlihen Eintreten8 jenes „wir“ in der wahrjcdheinlich behauptet, während doch thatfächlidhh nirgendS mehr denn Apoftelgefhichte geltend gemacht wird (S. 18), foll dem zweiten Theil bloje Möglichkeiten vorliegen, mit denen fich überhaupt nicht rechnen Näßt. derfelben doch bereit8 von Kap. 13 an eine QuelNlenfchrift zu Grunde S unzweifelhaft wird behandelt, daß adv. Valentinianos in Rom ge- Kiegen, weldhe im algemeinen Erzählungen, Reifen und wichtige Erlebniffe jchrieben fei. Aber die insula Felicula c, 7, auf welche Noeldechen {ich des Baulus, aber auch folde Erzählungen enthalten Habe, „in weldhen vor allem ftüßt (vgl. au „Zeitjchrift für wifjen]qhaftlihe Theologie“ der Schreiber al8 Augenzeuge in der erften Perjon berichten Fonnte“ 1888, S. 210 {j.), entjcheidet nicht, wie Heute auch außerhalb Petershurgs (S. 21). Was demnach bei dem Verfafjer der AWpoftelgefchichte anftößig ein rujfijcher Schriftfteller fidhh des Ausdruckes „ein Haus Wiafemstij“ be- und unannehmbar ift, das Iäßt fich beim Schreiber der QYuellenfchrift dienen fann odhne underftändlih zu werden; üÜbrigenz8 Konnte auch einfach annehmen, Eine foldhe Kritit bedarf keiner mweiteren Beurtheilung. Karthago eine gleichhnamige Miethkafjerne befigen. Zu Porro Quirites c. 14 SIhre Willfür liegt zu jehr auf der Hand, und ihre weiteren Aufftellungen vergleicht jich durchaus die von Noeldechen felbft erwähnte Stelle bei über jene Quellenfchrift fennzeidhnen fich damit felber. Apulejus Metam, 8, p. 215 ed. Elmenth. Anderes folgt wol daraus, Auf Joldem Wege erhält die neue Schule denn auch in der Apoftel- daß nicht blos in Afrifa Tertullian feine Lefer fucht, Dagegen hat fchon geichicdhte ein Buch, defjen Autor nach dem Verfafjer fjeiner Hauptquelle, KRhenanus fich durch die Worte c. 12: Videmus quotidie nauticorum wie nad) Wendt das MatthHäus- und Johannesevangelium, erft |päter lascivias gaudiorum an Rarthogo erinnern laffen, und dies bleibt immer der wahrfcheinlichfte Abfafjungsort. jeinen Namen erhalten hHat. Die Wendt’jhe Kritit wird e8 einem Schüler Dverbet’8 oder Harnack’8 Teicht machen, SGründe für den Nachweis zu Im Apolog. wil Noeldechen jhon die praktijdhen Wirkungen der aufs finden, daß auch ihHr bei der befannten Zurechtmachung des Kanons von regenden Schrift von SGößendienft wahrnehmen, S. 55 wivrd die Be. jenem großen Unbekannten des dritten Viertels des zweiten JahHrhunderts nußung von FJrenäus und Clemenz MAlex. durch Tertullian al gleich erft jein jebiger Ropf vorgejeßt ift (fei diefer num Apg. 1, 1—2 oder gewiß hingeftellt. Wenn im Anfchluß an Ofib. 17, 1 in de cultu fem, II, 12 1, 1—11), wie dies von einer Meihe anderer Bücher behHauptet wird. Rom$ als der Buhlerin auf den fieben Bergen und vielen Wafiern ge- Wendt 1äßt noch jehHr zurüchaltend das ganze Ießte Viertel des erften bacht wird, muß dies nach Noeldechen ein Schelblik auf die reichliche Sahrhundert3 als Zeit der Abfaffung unferer Apoftelgefchichte offen. Wafjerverforgung Ronıs fein; oder wenn Tertullian in de pat. 2 die Sehr leiht macdht e8 fih Wendt denn auch wieder mit feiner Leugnung Verjhonung der Welt als mandhen Urfache des Unglaubenz gemworden des Paulinismus des Verfaffers der Apoftelgejdhichte. Derfelbe joll alfo erwähnt, jo wird vermuthet, daß aus ihHım die Enttäufchung darüber am Ende des erften Jahrhundert3 mit feiner Anfhauung auf urapofto- vebdet, daß nicht 203 das Ende der Welt eingetreten ift, entfprechend einer lijchem Boden ftehen. Ob Wendt bhei derartigen Aufftellungen gar nicht gleichzeitigen, Tertullian vielleicht ganz unbefannt gebliebenen, Berechnung fieht, daß er nur der in Holland immer weitere Vertreter findenden Be- im Orient. De carne 2 läßt Tertullian den den Bericht Luf, 2, 1 ff. von hHauptung der Unechtheit der paukinijhen Hauptbriefe in die Hände der Geburt Chrifti ableHnenden Marcion neben den jHmußbigen Windeln arbeitet? Sine Schrift van de Sande Backpuyzen’8 („Het dogmatisch und der hHarten Krippe auch die molesti Caesaris census abweifen; er Karakter, dat aan het Evangelie van Lucas wordt toegekend,“ muß dabei „ficher“ an Maßnahmen Caracalla’3 denken! Amsterdam 1888) fönnte ihn darüber aufflären. Der Unterfchied von &€ ift anerfennenswerth, daß Noeldechen allen Beziehungen des Wendt’3 und Overbect’s Auffafjung der Apoftelgefchichte ift nach diefjer Schriftthums Tertullian’$ zu gleichzeitigen Vorgängen forgjam nachgefpürt Wendung nur noch gering. € ijt‘ zu beflagen, daß Meyer’s hat. Mber joll daraus wirklicher Gewinn erfprießen, fo find alle Ergeb- Kommentar auf foldhe Weije immer mehr wieder in ähnlihe Gleife ge» nifje folden Forjchens mit größter Umficht, ja Stepfi8s auf ihre Probe- räth, al3 die waren, aus weldhen er fich vor fajft einem Halben YJahr- Haltigkeit zu prüfen, fonft verwirren fie mehr, als fie nüßen. Ich finde Hundert mühjam hHerausgearbeitet hHat, Un. daher auch, daß eben jene BezieHungen zu gleihzeitigen Ereigniffen, welche Noeldechen in de paen. entdect zu Haben meint und dadurch diefe Noeldechen, Prof. Gymn.-Oberlehrer Dr. E., Die Abfassungszeit Schrift neu datiren zu Fönnen glaubt, ihn die Anfänge des Montanismus der Schriften Tertullians. Neue Fragmente des Papias, Hege- Tertulian’8 unrichtig beftimmen lafjen. Nach Noeldechen ift zur Zeit des sippus und Pierius in bisher unbekannten Excerpten aus der Kirchengeschichte des Philippus Sidetes von Kust. Dr. de Boor Martyriums der Perpetua und ihHrer Genoffen Tertullian nody nicht Montanift, wie er denn auch {päter zu den Eigenheiten der „Perpetualeute“ („Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. {ich {pröde verhalten hHabe, jodaß weder der „Käfje‘“ der Möärtyrerakte, noch Literatur von O. v. Gebhardt und A. Harnack. 5, Bd. 2, Heft)- die manus junctae der Beter „ä la Perpetua‘“ bei ihm wiederfehren. Leipzig 1888, Hinrichs (184 S. gr. 8). 6 Mk. So unflar wie Hier ift des Verf. Urtheil über den Montanismus auch, Die erfte der beiden in dem vorliegenden Heft befchloffenen Unter- wenn er immer wieder von dem {pecifijch montaniftijdhen Sabbat redet fuchungen bringt eine erneute Prüfung der AWofaffungszeit der Schriften Tertullian’S. Schon die Aufnahme in die Harnad-Geb- (3 3. S. 20. 79). Wiederholt hebt Noeldechen Hervor, daß Tertullian fich in de idol. 4 des Schriftbeweijes Halbmüde auf das Zeugnif des Geiftes hHardt’jdhe Sammlung bürgt dafür, daß diefe Arbeit E. Noeldechen’3 auch berufe; aber eben in der Schrift erblidt dort Tertullian diefes Beugniß. des die Chronologie Tertullian’s Fördernden nicht entbehrt. Sie bietet Adv. Val. ift für Noeldechen die erfte montaniftijche Schrift Tertullian’8 f eine einheitlihe Berarbeitung, aber au Weiterführung deffen, was jein Uebertritt gemäß Hieronymus durch den römifchen Kerus herbei- Noeldechen fjeit mehreren Jahren in allen größeren theologifchen, aber geführt. auch in einigen hiftorijdhen BZeitfchriften Deutjchlands über Tertullian veröffentlicht hat. Jenen Auffäßen gegenüber bezeichnet dieje Schrift einen Dem Uebertritt zum Montanismus folgen nach Noeldechen zunächft: adv. Marcionem I—1II, de pallio, de anima, dann erjt de corona, de deutlidhen Fortfchritt. Die Sprache ift allerdingS noch meift diefelbe nicht fuga neben ad Scapulam, Scorpiace, adv, Marc. IV, hierauf (218 —217) natürliche und ftellt daher an die Geduld der Lefer einige Anforderungen. de eostasi, de carne Christi, de resurrectione , de virg. vel., adv Die „Caracallatage“ und „Perpetuatage“, die „Caracalla-Entleerung“, die Marc. V, adv. Apelleiacos, De virg, vel. foll einem Streit innerhalb „Scapuladrohungen“ und „Perpetualeiden“, die „gar“ und die „handlich“ der montaniftijchen Gemeinde Karthagos gelten. Darüber, daß de virg. Fehren auch hier wieder. Wenn e& S. 40 heißt: „Wie die Schaufpiele vel. 1 mit den Worten: Hunc (paracletum) qui receperunt veritatem nämlidh im Göpendienjt, fo mwerden fie aud) hier (de cultu fem.) citirt“, consuetudini anteponunt, Hunc qui audierunt usque, non olim, jo i{t dies nur ein Beifpiel einer öfters nicht fofort verftändlien Aus- prophetantem virgines contegunt, {jo deutlidh wie möglich die monta- drucksweije (vgl. S. 49: „Wenn die FJuden [scil. adv. Judaeos] die niftijde Praxis der großfirchlihen gegenüberftellt, fowie den Baratleten Getuler bringen“; ebenjo S, 20). Auch wäre von einer ein fo {pecielle® al8 solus antecessor den (auch nach Noeldechen) großkirchlichen sanctig- Thema behandelnden Schrift zu verlangen, daß fie nicht nur gelegent» simi antecessores, feßt fich Noeldechen Hinweg, und doch mußte jchon lich der Arbeiten anderer gedenke, fondern überall darüber orientive, was de orat. 22 der noch. firchliche Tertullian betreff? ichon früher gefagt worden, und worin das Eigenthlümliche und Neue in der Schleierfrage dem Einwand begegnen: non putet institutionem un usquisque antecessoris des Verf. Darlegung befteht. Wo der Verf. fremde Meinung berückfichtigt, commovendam, Adv, Marc. V, 8 hält Tertullian dem Marcion ent- vermag der Lefer ÖfterS nur ein fchiefes Bild von den abgelehnten Aus- gegen, daß der Apoftel 1 Kor. 14, 34 gemäß dem Gefeß das Weib dem führungen zu gewinnen. Andererfeit mwird immer wieder einfach auf Manne unterordne, ftatt nach Marcion nur feind jelig das Gefeg zu be- die oben erwähnten Aufjäße des Verf, verwiefen, wodurch dem Lejer die rückjichtigen. Noeldechen findet hier „Reminifcenz en an die bitteren Er- e 169 170 fahrungen“ über den „Heillojen Einfluß des Weibes“, die Tertullian „in objeftiven Referat leicht das Urtheil der Verf. felbit Heraushören und dem Schleier gebucht“ hHabe, Völlig Haltlos ift auch die Vermuthung, au fid) jelbfit bilden Fönnen. Und die umfänglidhe und volljftändige daß eben dort die Einfhaltung Tertullian’8, das Weifjagen (im Gegen- Beibringung des Materials mar nothwendig, um jede Anklage auf Un- jaß zum Reden) in der Gemeinde fei den Frauen durch die Forderung, volljtändigkeit oder Sinfeitigkeit von vornherein abzufchneiden. Dies ge- e8 nur verjchleiert zu fhım, eingeräumt, eine Korrektur bringen fjolle zu jammte Material mußte einmal gebracht werden; mögen Spätere darauf de virg. vel. 9, mo diejfer Ausnahme nicht gedacht wird. Neberhaupt fußend nunm einfadhere Bearbeitungen bringen. Wir aber wollen den beweift nicht®$ eine {o {päte Abfafjung von de virg. vel. Mit Recht beiden Gelehrten danken, daß fie diefes8 reiche Material zu finden und zu weift aud) Noeldehen adv. Praxeam und die {hroff antikatholijdhen jammeln gewußt und e8 fo volljtändig zu geben auf fich genommen Schriften Tertullian’s der Zeit Kallift’8 zu. Irrig aber gefellt er auch haben. Der Umfang der Kiterarijdhen Kenntniß, die fich hHier kundgibt, de exhort. cast. denfelben bei. Der ganze Charakter diejer Schrift ijt geradezıu ftaunenSwerthH, und auch die Unterrichteteren unter un8 {pricht dagegen. Auch feine Silbe deutet an, daß Tertullian pHrygijche Tönnen viel von ihnen lernen. Ih meinestheil® befenne die8 gern von Gemeinjchaften im Auge Hat, weldhe digami vom Bijchofsamt ent- mir. lnd i glaube, wir Fönnen e& alle brauchen. Wenn ich mich nicht fernen; in deren NMamen jagt er vielmehr de pud, 1: digamos foris täufche, ift die Kenntniß der gegnerijchen Lehre und Lehren bei unjeren sistimus. alten Dogmatikern und Polemikern eine viel genauere gewejen, al8 e8 Der Raum verbietet weiteres. Das Gejagte wird genügen, um den bei ung der Fa zu fein pflegt, von einem Chemnig an bis etwa zu Mangel an Sryaktheit und Nüchternheit zu erweifen. BeachtenSwerth BuddeusS hHerab. Wir find zu JorgloS geworden. NMachdem ung nun die bleibt immerhin, wie bemerftt, der Verfuch, einmal noch umfafjender als Gefahr näher auf den Leib gerücdt, und man römifcherfeit8 aus der bisher gejdhehen, alle zeitgefhichtlidhhen Beziehungen der Sthriften Ter- Defenfive in die Offenfive übergegangen ift, ift e& Zeit und Noth, daß tullian’8 Heranzuziehen, fowie der auf fleißiger Lektüre diefer Schriften wir ung genauer mit den Gegnern befannt machen. Dafür leiftet diefes beruhende Nachweis mannichfacher Berührungen der einzelnen Schriften gelehrte Werk vorzüglidhe Dienfte. untereinander (für de pat. und de paen. märe noch der rex Babylonius Das Werk zerfällt in zwei Bände. Der zweite enthält die Aktenftüce pat. 13 und paen, 12 zu beachten gewejen). in zwei Abtheilungen, ent]predjend den beiden Abtheilungen des 1. Bandes, Sehr interefjant find die Mittheilungen C€. de Boor’8 über „Neue E8 find 82 und 81 Uftenftüce, die Hier zum erften mal veröffentlicht Hragmente des Papias, Hegefippus und Pierius in bisher werden; die zahlreihen Druckfehler, welche fich ohne Schuld der Heraus- unbefannten Exrcerpten aug der Kirdengefchichte des PhHilip- geber (durch fremde Korrektorhand) Hier eingefchlidhen Haben, {ind in den pus Sidetes“ aus dem Codex Baroccianus 142, Diefer Koderx ent- betr. Anmerfungen des 1. Bandes alle genan Korrigirt und eine Lifte Hält nämlich auch eine Anzahl Firdhengefhichtliher Excerpte, welcdhe offen- mit den Verweijungen auf die betr, Seiten des 1, Bandes dem 2. Bande bar einer furzen Epitome der Kirchengefchichte, zwijhen 600 uNnd 800 entftanden, entnommen find. Die MitthHeilungen diejer Epitome aus vorausgefchickt, Dieje Aktten wird nur vergleichen, wer diefe Materie zum Gegenftand jpecieler Studien macht. Dagegen gibt der 1. Band in Enfebius jind durhH Zujäße erweitert, weldhe nothwendig einer älteren feinen zwei Abtheilungen Beiträge zur Gejchichte jener Moralftreitigteiten Kirchengejfchichte entftammen müfjen, wahrfcheinlich eben jenem Werf, wie zur Gejcdhichte und Charakteriftit des FJefuitenordens überhaupt unter welchem die mit feinem Namen verfehenen Ercerpte angehören. „Die folgenden Rubrifen: Erfie Abtheilung. Zur Gejchichte der Moralftreitig- zweimalige Nennung des Philippus von Side läßt e& kaum ZzweifelHaft feiten in der Fatholijchen Kirche jeit dem 16, Jahrhundert, I Einleitung, erjcheinen, daß diejfe der ypıotıavıxN Lotopim diejes Autors entnommen II. Der Streit über den Probabilismus vom Ende des 16. biz zum Ende find, und eben diefes mwürde dem Charakter der Zujäße . . vortrefflich ent]prechen“. Der erfte Zufjaß thHeilt mit, daß Emmaus = Nifopolis bes 17. Jahrhunderts. IIL. Andere Moralftreitigkeiten im 17. Yahr- hundert. IV. Zhyrfus Gonzalez und fein Kampf gegen den Probabis 1i8mu38, die Heimat des Julius Africanus gewejen fei, der dDritte nennt die Eigen- V. Moralftreitigfeiten im 18. SJahrhundert. VI. Alphons namen der beiden nach Hegefipp vor Domitian geftellten Verwandten Maria de Liguori, Zweite Abtheilung. Zur Gejchichte und Charakteriftit Sefu, der vierte entftfammt Origenes, Ererpt 6 enthHält die bisher nur aus des FJejnitenordens, I. Die Ratio Studiorum. IL, Die Fakultäten und cod. Coisl. 305 des Georgiu3 MonachuS befannte Stelle des Papias Privilegien der FJejniten, II. Der Glaube, daß Tein Fefnit verloren über die Tödtung der Brüder JohHannes und FJakobus durh Juden — eine Stelle die übrigenzs au in Dder alt]lawijchen Neberfeßung jener gehe, IV. Franz Suarez und der Streit über die brieflidhe Beichte, V. Das Verbot von Bellarmin’s Buch gegen Barclay in Paris, 1610. Chronitf ganz ebenfjo fich findet — weldhe vermuthlidh eben unjerer Epi- VI. Briefe von und an Belarmin. VIL Der Streit der Fefuiten mit tome entnommen ift. Die Angaben von 2., 5. und 7. über Pierius be- Gaspar Scioppius, VIII. Die beiden Generalswahlen des . 1652, ftätigen wefjentlidh) Bekanntes, bieten aber auch einiges Neue, Zum Schluß IX., Die FJefuiten und der AWbt Cöleftin-Sfondrati. X. Der Erzbifchof gibt de Boor noch die namenlofen wahriheinlihH Philippus von Side zu- Colbert von RKouen und der FJefnit Buffier. XI. Ordensdisciplin. gehörigen, mit der Historia physica des Julius Polux übereinftimmen- XIL Büchercenjur. XII Verjchiedenes. Berichtigungen und Nachträge. den Exrcerpte in Baroce. 142, N. Bonwetfch. KRegifter. Das Hauptinterefje Koncentrirt fich auf den Streit über den Probas Döllinger, Ign, v., und Fr. Heinr. Reusch, Geschichte der Moral- bilismus, die Frage des Attritionismus 2c. verbindet fich nur damit, streitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit dem Denn wenn der Attritionismus lehrt, daß die Furcht vor der (emigen) XVI. Jahrhundert, mit Beiträgen zur Geschichte und Charakte- Strafe ohne die eigentlide Liebe zu Gott genüge, um im Sakrament ristik des Jesuitenordens, Auf Grund ungedruckter Aktenstücke der Buße Vergebung zu empfangen, fo zZeigt fidh darin diejelbe Iare bearbeitet und herausgegeben. 2 Bde, Nördlingen 1889, Beck Moral, die fidH vor allem im Probabilismus einen Ausdruck gegeben (VIII, 687 u. XI, 398 8. gr. 8). 22 M. hat, monach, wie der befannte Arnauld fagte, die Chriften das „Privi- Das ift ein Buch, wie e& nur die Gelehrjamkeit Döllinger’8 in Ver- Tegium“ haben, daß an fie weniger Hohe fittlihe Anforderungen geftellt bindung mit der ausgebreiteten Literaturtenntnif Reujch’ Hiefern konnte, werden als an die Juden vor Chriftus. „Ss ift eine Blasphemie gegen Bon der FJejuitenmoral weiß man wol im allgemeinen mandhe8; wol auch da8 neue Gefep”, fagt Arnauld mit Necht, „fich einzubilden, daß e& unz von ihrem „Probabilismus“, Bejonders genau aber pflegt die Kenntniß davyon dispenfire Gott zu lieben“ (I, 77). Dieje Lehre des Attritionis- davon auch in denjenigen Kreijen, welche darüber unterrichtet fein foNlten, mu8 DHatte denfelben praktijdhen Beweggrund wie der Probabilismus. E meiften$ nicht zu fein, Noch meniger über die Lehre von der Witrition war nicht, wie Funk in Tübingen in feiner AUnzeige diefes Werkes (in in ihrem Unterfchied von der Contrition, d. h. der f. g. unvolfonmenen der „Deutjhen Siteraturzeitung“, Nr. 1 d. X.) zu verftehen gibt, der ge- Buße und ihrer Hinlänglichkeit zur jakramentalen Abjolution im Unter. junde Menfdhenverftand, der fidh gegenüber den Tirchlichen Frrthümern, jchied von der f. g. voNlfommenen. Und doch beruht auf beiden Lehren 3, B. in der Wucherfrage, nicht anders8 zı hHelfen wußte, fondern wie in zum großen Theil die ausgedehnte Herrfchaft, meldhe der Fejunitenorden einer römijden Predigt von 1862 über Roma impia gefagt werde (I, 116): in der römijchen Kirche zu gewinnen gewußt hat, FJe mehr aber Ddie „Alle Welt wendet fidh an den biegjamen NRichter, an den nachfichtigen römijche Rirche in der Gegenwart in die Botmäßigkeit deffelben gerathen, Theologen und an den gnädigen Beichtvater, und Hofft durch fie einen und je näher ung die von daher drohHende Gefahr gerüct ift, um fo Vorwand zu finden, um fagen zu fönnen: wir wifjen, daß e8 eine wichtiger ijt e& auch, über das Wejen der jefnitijhen Moral und Praxis Meinung gibt, die uns verftattet diefes zu thun“. Denn Probabilismus genauere Kenntniß zu erlangen und fih nicht blos mit den landläufigen ift wie befannt die Theorie, welde die Zuläffigkeit einer Handlung nach Stichworten und Kategorien zu begnügen. Hierfür leiftet vorftehendes dem Urtheil einzelner Autoritäten bemißt und o denn verftattet einer Werk eine ans8gezeichnete Hülfe. Denn e8 führt ung in die Gefjchichte UAnficht al8 einer probablen zu folgen, wenn auch nur etliche Autoritäten der Bewegungen und Kämpfe, weldhe jene Lehren im Schofe des Ordens für fie {prechen, während gewichtigere Autoritäten fie vermerfen, und {elb{t wie der römijchen Kirche Herbeigeführt hHaben, fehr genau Hinein. ohne daß die eigene Neberzeugung mit der Anficht, der man folgt, über- Manchen wird e8 vielleicht zu fpeciell fein. Man wird mit NMamen 2C. einzuftimmen braucht, Jondern vielleicht mehr auf Seiten der {trengeren nur fo überjchüttet, Manche mwürden wol nidht ein fo umfänglihes ftehen würde. E3 verfteht fih von felbft, daß auf diefe Weife auch die Material, dafür mehr VBerarbeitung und Lbeftimmteres Urtheil wünfhen. Tareften Beurtheilungen fittlidher Handlungen ihHre Vertretung finden Die Verf. Halten {idH in einer gewifjen fühlen Ruhe über dem Streite, werden und fo aller fittlide Ernft der Lebensführung in Frage geftellt Sie laffen mehr die Urtheile anderer zum Worte Fommen, und zwar in ziemlid) umfänglidgem Makße. Und wenn wir un nicht täufchen, ift wird. E3 ift von Intereffe, daß auch jolhe, weldhe für ihre Berfon ftrenger waren, doch in der Bejcheidung anderer der La xheit Huldigten. diefe Fühle Ruhe noch mehr in denjenigen Partien der Fal, weldhe der Dies erflärt fih aus dem Interefje der Theorie, der Beherrfchung der Feder Döllinger’8 entftammen. Aber ein Einfichtiger wird auch aus dem Menjchen im Beichtftuhl zu dienen. Daher kam e& denn, daß diefe 171 172 ‘Theorie, obgleidh fie niht im Fejfuitenorden zuerft und allein aufgeftellt Winter (XI, 116 S. gr. 8). 3.60. Seidl, Dr. Arth., Leip r Gejchichte d. aund geführt morden, doch in diefem ihHre auSgedehNntefte Vertretung ge- Srhabenheitsbegriffes feit Kant. } ig, Hriedrich (X äu 168 ©. gr. 8). Aus funden hHat, weil das Interefje diefes Ordenz eben auf jenes Ziel ge- 3.4. Krause, K, Chrn. Frdr., Phi osophische Abhandlungen. richtet war. Zwar hHat eben in diejem der Probabilismus eine Zeit lang dem handschriftl. Nachlasse d. Verf. hrsg. v. DD. P. Hohlfeld u. eine nachdrückliche Befämpfung in feinem eigenen General Zhyrfus Gonzalez A. Wünsche. Leipzig, O. Schulze (VIII, 402 8, gr.8 m. 1 Taf.). 9.4 Harms, weil. Prof. Dr. Frdr., Ethik, Aus dem handschriftl. Nachlasse gefunden; aber e& war nur ein vorübergehender und fruchtlojer Verjuch, d. Verf. hrsg. v. Pfr. Dr. H. Wiese, Leip Th. Grieben (XI, 283 8. ftrengere Grundjäge zur Herrichaft zu bringen, Die Gejchichte Ddiefer gr. 8). 6.4. Tolstoi, Graf Leo, Ueber 7 Leben. Autor. Ueber- Kämpfe erwedt ein fajt dramatijdhes Intereffe. Bor allem ijt Spanien setzg. v. Sophie Behr. Leipzig, Duncker & Humblot (VIII, 264 8. das Land des Iayen Probabilismus, während Frankreih in den ver- „ 8). 5.40: ichiedenften Kreifen, Boffuet voran, eine ftrengere Richtung zu vertreten FJüd. Zheologie. Sacd, IJsrael, Die altjüd. Meligion im Meber- Jucht, Lange mwogte der Kampf in der römijdhen Kirche Hin und her, gange vom Bibelthume zum Talmudismus. erlin, Dümmler XVI, bi8 endlich der Probabilismus doch den Sieg gewann. . Das ift die Be- 612 S. 8). 7 . BReich, ravb, W., „Culturfragen‘“, vom biblisch- { talmudischen, socialen u. geschichtlichen Standpunkte aus beleuchtet. deutung der Kanonifation Alphons Liguori’8 und feiner Erhebung zur Baden. Wien, Lippe (VII, 55 S, gr. 8 1. 20. Würde eineS doctor ecclesiae. Man wird fagen dürfen, e3 ift eine der Encyklopadie. Kirdhenlerifon, Calwer. Theol. Handwörterbuch, tieffiten Entmürdigungen der römijdhen Kirche, daß diefer Schriftfteler iNuftriert. Unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun, Diakonen &. Gitle, einem Athanafius, Auguftin 20., au ‚einem Thomas von Aquin an die H. Hermann 2Cc, red. v. Diak. Lie. . Zeller u. Hr8g. v. dem Calwer Seite gefeßt wurde. „Möchte doch dieje Moraltheologie, die vielleicht Verlagsverein. (In 16 Lfgn.) 1. Lfg. Calm u. Stuttgart, Vereinsbuchh. richtiger unmoralijdhe Theologie betitelt würde, nie oder nur ganz ge- (128 S, Lex:8). 1 Jäubert das Licht der Welt erblidt Haben“! Heißt e& in einer Schrift, die Bibl. Sfagogik. * Schlatter, Zrof. D. A., Einleitung in die Bibel. v8g. vom Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. in Amiens 1827 erfchien. „Wenn jeine Lehre richtig i{t, dann ift der (IV, 522 S, 8). 3.M ihmale Weg des Evangelium$ erbreitert voder vielmehr verlaffen, und Kirchengefchichte. Joannis episcopi Ephesi, Syri Monophysitae, „der breite Weg, der zum Verderben führt, den Chriften empfohlen worden“ commentarii de beatis orientalibus et historiae ecclesiasticae frag- heißt e8 in einer anderen (I, 469). Und felbft der (englijche) Kardinal menta. Latine verterunt W.J. van Douwen et J. P. N. Land, Newman gefteht in feinem Streit mit Charle8 Kingsley 1864 zu, daß Edidit‘ Academia Regia disciplinarum Nederlandica, Inest tabella „der H. Alphons Liquori lehrt, eine Zweideutigfkeit jei zuläflig, wenn ein graphica. Amsterdam, Müller (VII, 3 u. 258 S, gr. 4). 6 .4. Römer, %, Die päpftlidhe Schwerter-Theorie vd.: Die Bulle „Unam Sanctam“‘, gerechter Grund vorhanden jei d. h. in einem außergewöhnlidhen Fall, aus dem Lat. ing Deutjche übertr. u. m. Frit. u hiflor. Erläutergn. ver- und fie dürfe fogar mit einem Eide befräftigt werden. Sch will mich jehen, Schaffhaufen, (KXober) (16 S. 8). 25 . über diefen Punkt fo offen ausfprechen, wie ein Proteftant nur wünfjdhen ufher-iteratur. Köftlin, J., Luthers Leben. Mit authent, Tann. Darum geftehe ich fofort, daß ich in diejem Gebiete der Sittlich- Sauftr.: 65 Abbildgn. im Terxt u. 5 Beil. 7. Aufl. Leipzig, Fues (XVI, feit, {o jehr i die guten Seiten des italienifjhen Charakter? bewundere, 623 S, 8). 8 M der englijhen Lebensregel den VBorzug gebe“ (I, 476). So hatte {jhon Ayologetif. Baumftark, Dr. Chrn, Eo., Das Chriftenthum in jeiner vor Newman die ultramontane „Dublin Review“ entihuldigt: „Liguor; Begründung u. feinen Gegenfäßgen. Chriftl. Apologetit auf anthropolog. 3.Bd.: I. Das Ichrieb für-die Italiener, und feine Theologie i{ft darum großentheils für Grundlage. Hriftenthum alS Reli ® ion Dder Srlöfung. die moralijhen Bedürfnifje jenes Volfes eingerichtet“ (I, 471). AWber II. Das Chriftenthum als Culturmacht, Heidelberg, inter (VI, 485 ©, jeit mann find die Gebote der Sittlichfeit national verfchieden? Und ift gr. 8). 9.A Liguori nicht zum Doktor ecclesiae und nicht blo8s der Italiener vom Dogmatik. Hüpeden, Kaft. Lehr. Ouft., Die menjchliche Freiheit 11 Papfte erflärt worden? Und wenn, wie Kardinal Manning fagt, „die ihre Beziehung zum cHriftl. Glauben. Veipzig, Jod (52 S, . 4).. 1. 20. atzer, Past. prim, Dr. E., Die Bedeutung der „Gemeinschaft‘“ in der Werfe des H. Alphons, man darf wol fagen, die Summe der Moral- Theologie A. Ritschls, Bautzen. (Leipzig, Zangenberg & Himly (38 8. theologie find mwie die unfterblidhen Werfe des unfterblidhen h. Thomas r. 4). 1. 20. die Summe der. Dogmatik” , fo bedeutet aljo jene Erhöhung Liguori’s Pada if. Runze, Lehr. F. W., Wie Fann' durch Unterricht in der zum allgemeinen Lehrer der Kirche die Herabfjegung Dder gejammten Volksichu \ße° en Jrrlehren der Umfiurzparteien entgegengewirft werden ? römijch-Fatholijhen Kirdhe auf den niederen Stand der „moralijhen Be- Konferenz-Vortrag. Langenfalza, Beyer & Söhne (18 „ gr. 8). 20 18. dürfniffe“ und Eigenfchaften des italienijchen Boltes, oder mit anderen Kiturgif. Koechler, Sup. %., Entwurf e, Agende. Ev, ituale. Halle, Worten den nach langen und Hartnäckigen Kämpfen gewonnenen Sieg Strien (XIII, 363 S. 8). 6M Hymnologie. Tümpel, Archidiat. W,, Gejchichte d. ev. Kirchen- E der jefuitijdhen Moral für die römijche Kirche., Dies deutlih gemacht zu gejang$ im Herzogth. Gotha. I hl. Sejchichte d. Gothaijchen SGejang- hHaben, ift ein Verdienft des Werkes von Döllinger und Reujch. Und fo buchs. ®otha, Schloeßmann YI 121 S: T 8) 20 T WELUER, mwird man verftehen, daß eS fchon um deswillen, auch abgefehen von den G, M., S. J., Archaismen im Kirchenliede. Y toch e. Wort zur Gefang- | jonftigen intereffanten und werthvollen MitthHeilungen, die e& enthält, buch-Frage. Hreiburg i{/Br., Herder (V, 60 S, 17.8). 14 verdient, daß eS auch in unferen Areijen wohl beachtet und ftudirt werde. Homiletif. Künftler, Rir., Predigt, 1b. $ tatth 9, 27—28 bei Er- Dazu jei eS denn hHiermit beftens empfohlen ! DE öffnung d. Congreffes f. innere Mijfion am 12. Dec, 1888 in der Schloß- tirche zu Rönigsberg geh. Königsberg, Gräfe & Unzer (18 S, gr. 8). 30 Beyfchlag, Willibald, Godofred. Ein Märchen fürs deutjdhe Haus. Mi hifetprtbigten. Trede, Pajt. R., DasZ deutfjhe Chriftenvolf an dem Bildnik des Verf. Hale a. S. 1888, Strien (IM, 61 S, 8) mw ei Raijergräbern. Predigten bhei der Totenfeier unjrer erften deutjhen SGeb. m. Goldijchn. 2. 50. R aifer, hr8g. zum SGebrauch bei der Schul- u ausSfeier an den Todes- Wer Wolfram’8 Parzival fennt, der wird in dem vorliegenden, jehr jhön ausgeftatteten Büchlein dem einen und anderen ihm von dorther t(:)gen unfrer Raijer. Kropp, Buchh. „Eben-CEzer“ (VI, 25 S, gr.8). befannten Anflang begegnen, und manches, was ihn bei diefem Märchen rbaukiches. Arummel, Pir. Lie. L., Die Cpifteln d, Kirchenjahres, aug unfjeren Tagen anfangs vielleicht etwas fremd anmuthet, mag erflärt durch Beifpiele aus der H. Schrift, Sinnjprüche, furze Erzählgn. durch die Erinnerung an des Herrn von Ejchenbach munderbare Dichtung au8 dem Leben 20. Ein Handbuch f. Seiftlihe, Lehrer, Sonntags{chul- Jein richtige8 Licht erhalten. Hiermit wollen wir durchaus nicht fagen, fehrer u. die Familie. Mit Beihülfe anderer hHr8g. (In 10 Yfgn.) 1. Lfg. daß das Beyjdhlag’ihe Märchen eine unfelbftändige Nachahmung des Bajel, Riehm (64 S, gr.8). 50 . Rarzival jei, oder daß unfer Märchendichter jchülerhaft in den Spuren Chriftl. Kunft, Holtzinger, Dr. H., Die altchristl. Architektur irgendeiner mittelalterliden Fabel wandle. Im Gegentheil: das ijt gerade in systematischer Darstellung. Form, Einrichtg, u, Ausschmückg. der ustr. das Schöne und Erquiclihe an unjerem Godofred, daß hier das allgemein altchristl. Kirchen, Baptisterien u. Sepulcral-Bauten. Mit 188 Stuttgart, Ebner & Seubert (XVI, 288 S, 7.8). 8 Menjchlihe, dasz fernhHaft Deutjche und das Hriftlich Tieffinnige mittel- Kirchl. Ge $ enwarft. Cinführung, Die, der facultativen Civilehe, alterlicher Didhtung frei Herausgearbeitet und doch wieder jo anfhaulich befürmortet D, em Borftands-Ausjchuffe der Fircht Conferenz in Mecklenz geftaltet ijt, daß das Märchenhafte feineswegS als eine Überflüffige oder burg-Streliß. Neubrandenburg, Brünslow (24 S, 8). 50 . vevesS, gar ftörende Zugabe erfcheint. Der Grundgedanfke i{t der, daß der {trebende Kaft. C., Zum Frieden in der Wahrheit, in Wort der Erwiderg. an SZüngling, der nach Verwirklihung jeiner ernften Gedanken ringende rn Paft. Chlers zu Hermannsburg u. e, offener alter Brief an den Mann das Glüc weder blos im Harmlojen Genuß, noch auch blos in S enior der hHochw., Immanueljynode Hrn. Paft. Bollert zu Greiz. Han- nover, Wolff & Hohorft 08 ©, 8). 50 eiten, neue, — neue jelbftverleugnender, entjagungsvoller Arbeit, fondern einzig und allein im Wege. Ein Beitrag zur 6 eurtheilg. der iange Tijationsbeftrebgn. der Trachten nach dem, dasz droben ift, da Chriftus ift, zu finden vermag, Gegenwart 1. Dder egen diefelben geltend gemachten Bedenfen u. Sin» Dabei verleugnet auch diejes Märchen die Zeit feiner Entftehung nicht wendgn. Leipzig, uchh. d. Vereinsh. in Comm. (II, 74 S, 8), 60 . ganz, mie ı. a. das S, 29 eingeflochtene frijhe Kriegslied mider Ddas ermifchtes. + Weber, Krieft. Jof. Mich., eiftiges Sturmlaterne „faljhe Rom“ beweift. Die Darftellung ift recht anmuthig, die Sprache fein od. die Grundmwahrheiten der Welt, im Anjchlufje an die Philofjophie Iebendig, ungeziert, marfig, marm; den Märchenton in feiner edlen Ein- des H. Zhomas v, Aquin jehr Teichtfaßlih dargeftellt, Kempten, Nöfel falt trifft Beyjchlag inm Durchfhnitt glücklich. E€E8 ift ein feines Büchlein, (60 S, 8). 50 .4. Weiß, A., Der Odd-Fellows rden (J. O, O, F,], feine e jchichtlidhe Entwidelung, Verfafjung u. Grundjäße, 2, durchgefe das man fürs deutjhe Haus wirklih empfehlen fann und auch der zu ä ug$burg. (Leipzig, Leibi (40 ©. gr. 8). 60 . +Adler, ö gf. reiferem Verftändniß gebigbenen Iugend in b‚“ Hand geben mag. P. %. "Do d - Felows, Kempten, Köfjel (46 S, 8) : ?Iide in den Orden der Nenefte theologifche Literatur. ; BZeitfchriften. Zahrbuch der Gefellfchaft für die Befchichte des Prote- hilofophie. Kronenberg, Dr. M., Herder’s Philojophie nach fantismus in Defterreich. 10. Yahrg. 1.u. 2, Heft: N v., Otto, Gejchichte ihrem Entwidelungsgang u. ihrer Hiftorijhen Stelung. Heidelberg, der Keformation im Erzherzogthum Defterreich uı nter E ﬁer Maxi- 173 i 174 milian IL, (1564—76). Mit Bennßung archivalijcher Quellen, G.Trauten- Hundert und ift deshalb von m;d) größerent Belang, weil fie aus bisher erger, Die Burg Hochoftermwiß. . Sr. Roch, Ein intereffantes Buch unbenußten Quellen gefhöpft at: „®ejchichte der Meformation im Erz- aus$ der zweiten Hälfte des 16. JahrhundertS, benußt bei den ev, Gottes- hHerzogthum Defterreich . unter & aijer. Maryimikian II 1564-—1576. Mit dienften im Landhaufje zu Linz. Loefjche, Bibliographie über die Er- Benugung von archivalijchen Quellen“ von Rarl Kitter von Otto, Dr. jheinungen des I, 1888, — „Halte mas du hafl““, Beitfchrift für Paftoral- der Theolo ie 2c. (Wien 1889, Braumüler [II, 60 S, gr. 8] 1. 50). Auch Theologie. diefje Arift iit ein Separatabdruck aus dem genannten JahHrbuch, und ] Schwarzfopf, Che und Trauun 12, Jahrg. 7, GHeft: E, Mühec, Die Mifjjion in der Predigt. zwar aus dem 10, Jahrgang deffelben. Jahrzehntelang hHatte den Archi- In na Anfchanuung und Ritus der var des Landes NMiederöfterreich niemand um jene Urkunden gefragt, bis orthodoren (griech.) Kirche. Poß, geregtes zur Anregung. Acdhelis, Dr. v. Otto, der fich um die Erforjhung der Reformationsgefchichte efter- Homiletijche Literatur. I. — Kirchl. Beitfchrift. W, Hrs fr von der Deutfchen reichS anderweitig Jhon verdient gemacht, diejelben ausfindig und zZur Ev.-Iuth. Synode von Fowa. 1820072 Deit: öhl, Predigt und VBerwerthung dienjtbar machte. &$ wird in Ddiefer Schrift jo mandher KRede in ihHrer gefchichtlihen Entwicelung. S, Fritfchel, Die Lehre Punkt in der Haltung des Kaifers Maryimikian II gegen die Proteftanten Auguftin’8 von der Prädeltination (Schl.). S, FritjhHel, Die Gales- burger Regel in der Gefchichte der New-Vork-Synode. — Der Katholik, aufgehellt und nachgewiefen, wie die Halbheit, weldhe feine Maßregeln : April: Hettinger, Theologie u. Naturwijfenjhaft. Der Kampf um die in Hin ficht der Ausübung der Meligionsfreiheit an den Tag legten, un- Schule in Belgien von 1878—84, Zur Gejchichte des Breviers (Fort] & geachtet aller Nachficht und Toleranz, durcd die er über feiner Zeit {tand, Kleine Beiträge zu Janfjen’$ erftem Bande I, Maximilian Prechtl, A unabfichtlidh den AUnlaß gab zu den VBerfolgungen und Leiden, welche die des ehemaligen Benediktinerflofters Michaelfeld. — Sigungsberichte der Proteftanten des Erzherzogthums unter jeinen Nachfol rn zu erdulden kgal. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften 1889, Heft 19: Tobler, hHatten. Beide Veröffentlichungen find ein neues Zeugni g8 dafür, daß das Predigten des H. Bernhard in altfranzöfijcher Neberjeßung. — Wiffen- „Sahrbuch der Sefellfjchaft für SGejchichte des Proteftantismus in DVefter- fchaftliche Beilage der Leipziger Beitung. Nr. 43: Aug den Lehr- und reich“ Tüchtiges8 leiftet und feine Mittheilungen bleibenden Werth hHaben, Wanderjahren endorf’s (1718-—32) IV. — Allg. Beitung. Nr. 11 p weßhalb e8 für Freunde der Gejchichte nicht nur in DVefterreih von Be- u. 116 Beil E emmig, Die große Karthaufe bei Grenoble. deutung ift. Bugleich wirkt das ahrbuch dadurch nitüce oder anderer eiljam, daß e8 zu Schulprogramme. Oftern 1889, Bielefeld (Gymn.), I. Hollen- Forfhungen und Mittheilungen interefjanter Akte ı berg, Bur MethHodit des biblijchen Unterricht® in den oberen Gymnajial- Kiterarifjher Produkte Anregung gibt. — Im Verlag von Scheffer & Co. tHlafien (20 S. 4). Kiel (Gelehrtenjchule), Justus de Destinon, De im Amfterdam ift joeben erfchienen: „Der Aufjchwung der Böhmijch- Flavii Josephi bello Judaico recensendo ad Benedicetum Nisum epis- Mährijchen Kirche unter Kaijer Franz Jojef I. (1848 - 88). Zum vierzig- tula critica (11 ©, 4). jährigen RMegieru ng8jubiläum Ddargeftellt von e, Rajtor | Univerfitätsfchriften. Freiburg (Antrittsprogramm), C. Krieg, Die an der Niederl. veform. Kirche in Umfterdam“ f ?2' 9?z'r.$ %%i?% eutfchland liturgijdhen Beftrebungen im farolingijhen BZeitalter (69 S, 4). alle- ift das Buch zu beziehen durch R. Giegler in Leipzig. — In A. Marcus’ Wittenberg (Inaug,-Difi.), Aron Heppner, Die Scholien des Bar- Verlag in Bonn find jeßt die „Worte der Erinnerung an Albrecht RitjhHl HebräuzZ zu Ruth und den apokryphijHen Zufjägen zum Buche Daniel * Yprochen an jeinem arge 23. März 1889“ erfchienen (40 Rf.). Das nach den dvier in Deutfhland befindlihen Handjhriften von Bar-Hebhräus S chriftchen enthält die Reden des Konf.-R. Prof. Dr. Schulg:GOöttingen, NIn Sal ebirt, überfeßt u. mit Anmerkungen verjehen (III, 33 S, 8). des Archidiaf, Prof. Scholz-Berlin und des Prof. Dr. Gottjchid-Giepen. Verfchiedenes. Dr. Chr. E. LuthHardt’8 „Vorträge über die Moral — Die durh YU. Harnad’s Unterfuchung wichtig gewordene Schrift „Ad- des Chriftenthums“, im Winter 1872 zu Veipzig gehalten (der Apologie versus aleatores‘‘, die von demfelben alg ältefte Iateinijche AHriftl. Schrift des Chriftent um8s 3. I.) find in diejen Tagen in 4, durchgejehener erflärt mwurde, erfcheint jeßt in neuer Geftalt in dem Buche: „Anonymus MAuflage erfchienen (Leipzig 1889, Dörffling & Franke [XII, 343 S, 8] L Adversus aleatores (®Gegen das Hazardjpiel) und die Briefe an Cy- 6 ME.). Die Veränderungen, weldhe dieje Auflage jegen Ddie Dritte (1882) prian, Lucian und Celerinus. Kritijh verbeffert, erläutert und ing Deutjche erfahren hat, find menig bedeutend und erftrecien i 1 wejentlich nur auf überfeßt von Dr. A. Mivodonsfki. Mit einem VBorwort von Prof. Ed. die Anmerkungen. Der gejammte Stoff ijft in folgenden zehn Vorträgen Wöljilin“ (Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. 9 Bog.]). Dem Herausgeber, und Thematen behandelt: das Wejen der Hriftl. oral; der Menich; der defjen Beweisführung gegen Harnadk fich ridhtet, ift eS$ gelungen, unter Chrift und die Hriftl. Tugenden; das religiöfje und kKirchl. Leben des MithHülje von Prof, Wöljflin auf Grund der beften, nochmals verglichenen Chrijten; das Leben des Chriften in der Che; das Hriftl. HausS; der Handjchriften den Text an verfchiedenen Stellen zu verbeffern und viele Staat und das Chrijtenthum; das Leben des Chriften im Staate; die neue Erkflärungen zu liefern. — M. : „Die reine Vernunftwiffenchaft“ Kultur und das Hriftenthum; die Humanität und das Chriftenthum. gibt Dr. . Gr o08 eine {yftematijche Darftellung von Schelling’8 rationaler Die Unmerkungen am Schluß (S. 216—326) enthalten neben den Einzel- oder negativer Philojophie im VBerlage von G. Weiß in Heidelberg heraus. — belegen und Ausführungen zugleih die mannichfaltigiten Auszüge aus ür weitere Kreije des kunftliebenden und -verftändigen Publikums find den verjchiedenften Literaturgebieten: aug der antifen Welt Plato, Avi- zwei Schriften beftimmt, weldhe A. Deicdhert Nachf. in Leipz ig anfün ftotele8 2c., auS Dder alten Kirche, aus Luther, Kant, Goethe, Ouizot, „Die Kunft in ihHrer Bedeutung für die ev. Kirche“ von D aurath K Naville, Wol el, Martenfen, Xonft. Frang, Konft. Rößler, Wagener, D. MothHesS (ca. 8 Bog.) und „Michelangelo“ von Dr. M. uder, be- Dahlmann, ir * rendelenburg, Loge, Ph. Fijcher, Harleß, Rofcher 2., Tannt durch feine Dürerfiudien (ca. 4 Bog „Hauptregeln der hHebräi- furz Früchte einer fehr ausgebreiteten Lektüre. Das jpecielle Regifter ihen Synta für @ymnajien“ mwird Dr. %. örmald, OÖOberlehrer am S. 327—343), weldhes fich auch auf die Anmerkungen erftrect, vermehrt Gymn. zu Hlau, demnächft bei B. G, Teubner in Leipzig hHerausgeben. die Brauchbarkeit des Buches. a Bu leicher Beit ift auch Ddas Der Leitfaden ift zur Grundlage für einen wiffenfhaftlichen Betriebh des „Kompendium der Dogmatik“ Ddefjelben Verfafjer8 in 8. Aufl. Hebräifchen auf dem Gymnafium beftimmt und jol die wejentlichen {yn- in Ddentfelben Verlag erichienen [406 Seiten 7 Mark]). E3 Hat mehr- taftijchen Gejege in möglich{t furzer Faffung darjtelen. Um die ejtimmt- fache Vermehrung erfahren. — a8 „Leben des Michelangelo hHeit der Megeln zu ermöglichen, fagt der Verf., war eine Bejchränkung Buonarrotti“, von Ascanio Condivi, dem Freunde und Schüler des auf die Sprache der hiftorijchen Bücher und etwa der Pjalmen, auf deren Lektüre fich der Unterricht mit Mecht zu befchränken pflegt, geboten, alfjo großen Meifters, verfaßt und 1553 in Rom erfchienen, fommt jveben in Ausfchluß der poetifchen Bücher der Propheten, Hiob 20. Der Zweck des einer deutjhen Neberjeßung bei W. Kohlhammer in Stuttgart heraus. Der Band ijft mit einem Lichtdruckbildnif Michelangelo’8 ausgeftattet. — BüchleinS erforderte ein Verzichtleiften auf größere Beifpieljammlungen ; f in Werk, welches für Kunftliebhaber und Lehrer der Kunftgejchichte von einzelne möglich{jt Harafterijtijdh ausgewählte Beijpiele mußten für die Wichtigkeit i{ft, wird von Amsler & RKuthardt in Berlin veröffentlicht. Regeln genügen, — Der römijcdh-fatholijhe Pfr. Dechtering in Mijcha- 8 ijt das: „Die Hauptwerke der Kunftgejchichte in Originalphotographieen“ i , Indiana, hat im Auftrag des RKeftor8 der in Waijhin UG ton zu er- nach den neueften Forjhungen gefchichtlich geordnet und mit biographifchen richtenden fatholijchen Univerfität Unfang März an den Ve 1 der „Ge- und hunftgefchichtlihen Notizen verfehen. Beigejeßt find auch die Preife, Ichichte des deutfchen Bolfes“, Prälaten ohs. Janfjen, fich gewendet, u welchen jedes einzelne Stüc von ‚der genannten Firmagzu beziehen ift, — um ihm die Profejjur der Gejchicdhte anzubieten, Wie zu erwarten war, hHat ‚Zwei Öfterreichifche Publikationen au$ neuerer Zeit verdienen um ihres Sanfien dem KRufe nicht Folge gegeben. In feinem Antwortjchreiben, hiftorijchen Intereffes millen Beachtung. Die eine ftammt ausS der Feder datirt „Frankfurt a. M., 13, ärz 1889“, hHeißt e&: „FJa, I T. @on des für die Gejchichte Defterreichs jehr thHätigen außerordentlidhen Mit- frater, märe ich noch ein junger ann, jo hätte Jhr AWnerbieten für mich liedes des O.-R.-R. in Wien, D. Ch. Alphonje Wig, und ift eine „Feft- etmwas jehr Verlodendes — aber am nächjten 10. AWpril trete ich, mwenn f g rift im Auftrage der Gefellichaft für die Gejchichte des Proteftantismus ih den Tag erlebe, in mein 61. Jahr —- und Sie dort bedürfen einer in Defterreich“ verfaßt und aus dem 4, Heft des 9, Yahrg. 1888 des Jahr- frijhen Jugendfraft, AWber wenn ich auch noch jünger mwmäre, würde ich buchs derjelben jeparat hHerausgegeben u. d. T.: „KMatjer Franz Jojef I. jeßt an eine Neberfiedelung nad) Ameritka nicht denfen, fo wenig wie ich und die evangelijche Kirce“ (Wien 1888, Klinkhardt (IV, 67 S. gr. 8; vor Jahren an eine Neberfiedelung nach Rom, die der h. Vater gewünjcht E wird darin auf Grund fjorgfältig gepflogener Erhebungen hHatte, denfen Fonnte. Denn nur in Deutfehland Fann ich meine e/chichte, eine %% : arftellung defjen geboten, was die evangelijche Kirche in Vefter- welche ich al® mein LebenSwerk betrachte, jo Gott der Herr will, zu Ende rTe ım anzen infolge der unter dem Naifer ranz Jofeph erlaffenen führen, Au bei befter GefundhHeit bedarf ich dazıur wenig{ten3 jechs biz Gejebe in inficht der rechtlichen Stelung gewonnen hHat, und mwas ein- acht Yahre“. — Das Britijhe Mujeum hat ein Buch von größter Selten- elne emeinden ihm an Spenden verdanfen, E3 ijt fürmahr eine be- heit erworben, nämlich die zweite Ausgabe der Jndianerbibel, weldhe edeutend e Summe, Ddie jeit 1861 nur an Geld den Gemeinden aus der von John ECliot in die Sprache der virginijchen Indianer überfeßt worden Privatf atulle des KMaijers zugewendet worden ijft, nänılich 13,250 Fl., war. Dieje Bibel wurde in Cambridge, Mafjachufjett8, zwijdhen 1680 und un och ijft das S, 64— 66 gegebene Verzeichniß ficher nicht ohne Lüden; 1685 hHerausgegeben, Wwenigftens ift ein Betra g, der einem Kirchenbauverein gewidmet wurde, Antiquarifhe Kataloge. Lippert in Halle a. S,, Nr. 17: Biblio- nicht mit au igeführt. Außerdem werden viele andere Gnadenakte, befon- theca Semitica et Hamitica (1336 Nrn.). Th. RothHer in Leipzig, ders ür Pfarrerwitwen und Waijen erwähnt, Bon hHöherer Bedeutung Nr. 13: . Theologie (1087 Nrn.). ift _ fje [ verftändlich die GenehHmigung von SGejegen, welche der evange- e tegie ebn — Yijdhen X 1r e eine freiere Bewegung gewähren und ihr die jegige Recht$- ftellung gefi Hert Haben. E3 verdient dieje Denk- und Feftihrift, die zum @8 ift mir eine größere Anzahl von Eremplaren von dem vortrefflidhen 40jährigen Negierungsjubiläum des KaijerS jehr zwed- und zeitgemä Kommentar von WidhelhHaus zur Leidensgefhichte zum Verichen- erjchienen ift, in allen Kreifen, i fen übermittelt morden. IH bitte die Nollegen und Kandidaten, welche Verhältnifje in De welche die Entwidelung der Kirchlihen das Buch zu befi den. den. Die zweite {terreich mit Theilnahme verfolgen, gewürdigt zu mer- Stuttgart. Ben wünfjchen, mir ihre Adreffen ;u jen Publikation behandelt eine Epijode aus dem 16, Jahr- r. A, Bahn. 176 175 @etl‘dg von Dörffling & Franke in Seipzig. Predigien vn Dr. Chr. E, Xuthardtk, r 10 Bände. E I. Band: Ein Beuäniﬁ von Fefu Chrifto. Predigten in der Leben8 im Lichte des Leidenz Jeju, YJoh. 11, 1—16; 4) Wie die Erinnerung an unfre Sünde und unjre Hinfälligkeit zugleih eine Erinnerung an die Gnade Gotte8 ift, Pf, 108, Univerfitätsfirhe zu Leipzig gehalten. 2. Aufl. 8—10; 5) DasS ewige Leben in der Zeit, Joh. 5,24—26; 6) Die neue Zeit, von weldher 3 M, 20 Pf. Eleg. geb. 4 ML. 40 Pf. bder Täufer redet, Yoh. 1, 19—27; 7) Die Fahrt des Lebens, Matth. 8, 23—37; 8) Die Rettung des Verlorenen, Luk. 15,1—10; 9) Weldhe Zeit ift e&? Röm.13,11—14; 10) Ge= SFnhalt: 1) Fejus ift der Chrijft, Luk. 3, 15—17; 2 Die Erjheinung der hHeil= feß und Evangelium, SGal. 3, 23—29; 11) Wie wir FJefuum Chriftum auf feinem Wege her jamen @nabde Gotte8, Tit. 2,11—14; 3) Unire Wallfahrt zu Sefu Chrifto, Matih. 2, gleiten jolen, Rhil. 2 5—11; 12) DaZ doppelte Beugniß von FJefu Chrifto, Yoh. 15, 1—12; 4) Die Offenbarung der Herrlichfeit Jefu, Ioh. 2, 1—11; 5) SFefu8 und das Bolf, 26. 27; 18) Bom Gebet, Matth. 6, 6; 14) Wir find daz Evangelium aller Welt fHuldig, Soh. 2, 23—25; 6) © a3 Rönigtbum FJefu Chrifti, Matth. 28, 18—20; 7) Die Erleuchtung Röm. 1, 14; 15) Armuth und Reichthum der evangelifjhen Kirdhe, Luk. 6, 20, des heiligen Geijtes, ph. 1, 15—19; 8, Die Rirde und die Welt, Apoft.-Gefh. 8,14—325 ; 9) Der Widerfpruch wider den Namen Jeju, Apoft.=Gejch. 19, 23—40; 10) Das Gedbächtniß der Väter, Hebr. 13,7; 11) Die Geduld des Chriften, Jak. 5, 7. 8:; 12) Da3 aufgedekte Geheimniß SGotte8, 2 Mof. 34,4—10; 13) Der Ernit unirer Pilgrimfjchaft, 1 Kor. 9, VI. Band: Das Wort des Lebhens, Predigten in der Univerfitätss 24—10, 5; 14) Der fiegreiche Gebet3kampf, Matth. 15, 21—28; 15) Die Kirche unter dem firche zu Leipzig gehalten. 2Mf. Eleg. geb. 3ME. 20 Bf. Rreuz, IJoh. 15, 18—25; 16) Die Gemeinfchaft mit Jeiu im heiligen Geijt, Joh. 16, 5—155 17) Der Betrug der Lüge, Matth. 7, 15—23; 181 Die Rettung des Verlornen, FnHalt: 1) Bon zweierlei Menjchen auf Erden, Phil, 3,17—21; 2) Das ewige Luf. 15, 11—32; 19) Die Stufen de8s Chriftenthums, Mark. 9, 38—41; 20) Ihr feid Leben in der Zeit, Yoh. 4,5—15; 3) Dasz Bild eines rechten Hriftliden Gemeindelebens, der Propheten und des Bundes Kinder, Apoft.=Gejch, 3, 22—25. MApoft.-Gefch. 2, 42—47; 4) Die Stufen der Nähe Gottes, Pj. 139, 7—12; 5) Die rechte Weisheit in Freude und Leid, Pred. Sal. 7, 3—5; 6) Der Weg , der zum Heile führt, II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Predigten in d. Univ.-Kirche 1 Soh. 8—10; 7) Unfre Gemeinfhaft mit Jeju Chrifto, IJoh. 15, 1—11; 8) Daß im Reiche Gotte8 aNle& Gnade ijft, Matth. 20, 1—16; 9) DaS dreifadhe Amt des hHeiligen zu Leipzig geh. 3. Aufl. 5 Me. Eleg. geb. 6 ME. 20 Bf. Geifte8, Xoh. 16, 5—15; 10) DaS irdijhHe Leben im Licht de8 zukünftigen, Matth. 15, Fnhalt: 1) Die Offenbarung Gottes in Chrifto, Luk. 1, 67—75; 2) Die rechte Gez 19—31. fjegeserfünlung, Röm, 13, 8—10; 3) Der Kampf des Chriften, 1 Kor. 9, 24—27; 4) Der Kreuzesweg FJeju, Rhil. 2, 5—11; 5) Der göttlighe Grund unferes Chriftenftandes, Cph- 2,4—7; 6) Der Gegenjaß der Weltjeligteit und der Gottfeligkeit, 1 Tim. 6, 6—10; 7) Das Wejen des Chriftenleben?, Kol,3, 14—17; 8) Der doppelte Reichthum, Quf. 12, VII. Band: Gnade und Friede. BPredigten zumeift in der Univerfie 16—21; 9) Der innerlide Sinn in Sachen der Religion, Joh. 2, 23—25; 10) Wie wir tätsfirdhe zu Leipzig geh. 2 Me. Eleg. geb. 3 M. 20Rf. SFejfum ehren folen, JohH. 12, 1—13; 11) Die Friedensgabe des AYuferftandenen, Ioh. 20, 19—238; 12) Die Herrichaft Feju Chrifti, Matth.28,18—20; 13) Die Rrobe der Wahrheit, Fnhalt: 1) Die neie Zeit, die mit FJeju Chrifto angebrochen ift, Luk. 1, 67—75 ; Avyoft.-Gejdh. 5, 34—42; 14) Da3 Leben des Chriften im heil. Geift, MApoft.=Gefh. 19, 1—7 ; 2) Wie e& Tag geworden ift für die Welt, Jef. 60, 1—6; 8) Die Taufe Jeju in ihrer 15) Der Weg zum Ziele, Apoft.=Gejch. 21, 17—38; 16) Die fittlidje That des GIaubens, Bedeutung für ihn und ung, Matth. 3, 13—17; 4) Die Erhöhung Chrifti {ft der Grund Apojt.-Gejch, 24, 24—27; 17) Die Liebe Gotte8 unjer Leben, 1 Joh. 4, 9; 18) Wir find des unferer Zuverficht in der Welt, Hebr. 6, 17—20; 5) Verloren oder erkoren, Apoft.=Gejch. HErın, Röm., 14, 7. 8; 19) Die Hriftlihe Berufserfülung, Röm. 12, 6. 7; 20) Das 1, 15—26; 6) Die richtige Stellung zur Welt, 1ı Tim. 6, 6—10; 7) Die rechte Fefjtig= Leben der Hoffnung, 1 Petr. 1, 183—16. Teit des Herzens, Hebr. 13, 9; 8) Eine Heiljfame BYetrachtung über den Tod, Hebr. 9, 27, 28; 9) Die Predigt, welde da3 Hriftlide Gotteshaus un hält, 1 Mofj. 28, 17; 10) on der AHriftl. Barmherzigkeit, Matth. 9, 36—39. III. Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfitätd: firche zu Leipzig und auf Miffionsfeften gehalten. 2. Aufl. 4 ME. Eleg. geb. 5 ME. 20 Rf. VIO. !Banﬂz Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfiz Fnhalt: 1) Wie viel Grund wir haben, dem Vater Dank zu fagen, Kol. 1, 12—15 ; 2) Der H ingang Sefu zu Gott un? ein Gewinn, Soh. 14, 12—17; 3) Fefus Chriftu? zu allen tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2Ml. Eleg. geb. 3 Mk. 20 Rf. Beiten, Hebr. 13, 8; 4) Der Täufer und Chriftu8, Jobh. 1, 19—27; 5) Da8 Leben in der Gemeinjchaft Gotte&, Luk. 2, 41—52; 6) Das barmbherzige Herz Feju, Matth. 9, FJuhalt: 1) Das Kommen des Herrn zu un8, Matth. 21, 1—9; 2) Die Arbeit im 35—38; 7) Der Opfermeg FJeju, Matth. 21, 1—9; 8) Das doppelte Amt de3 hHeiligen Dienft des Reiches Gotte8, Matth. 20, 1—16; 3) Die Einladung Gottes zum Heil und Geifte8, Yoh, 16, 5—15; 9) WelheS Geiftes Kinder die richtigen Jünger Jeju feten, die Aufnahme, die fie findet, Luk, 14, 16—24; 4) Wie mwir die Zeit des Heil3, die mit Matth. 5, 1—12; 10) Die hHeilige Geduld SGottes, Luk. 13, 6—9; 11) Die doppelte Gottes- Chrifto angebrochen ift, recht benugen follen, Röm, 13, 11—14; 5) Daß e& un allein prdnung, der wir verpflichtet find, Matth. 22, 15—22; 12) Die ‚ernite redigt des um SGotte3 Chre zu thun jein jol, 2 Kor, 11, 19—12, 9; 6) Durch die Tiefe zur Höhe, hil. 2, 5—11; 7) Die Bedeutung der Taufe für unjer Leben, Röm. 6, 3--6 ; 8) Die rechte Sahresjchlufies, Iak. 4, 13—15; 18) Die Leidenzgeduld des Chriften, Hebr. 12, 1—6; Beftändigfeit, Apoft.-Gejd) 2,42; 9) Der Beruf der Chriften in der Welt, Matth, 5, 18; 14) Welchen fröhliden Muth uns unfer Glaube gibt, Röm. 8, 31—39; 15) Bon der Mij- 16) Dein Reid fomme, Matth. 6, 10; 17) Wie die Mijfion den 10) Die fieben Worte Feju am Kreuze. Leidensgejhichte. Am Charfreitag den 21. März fion8&jaat, Zuf. 8, 5; Heiden FJejfum Chrift um bringt, Sob. 12, 20—28; 18) Die Vorbereirung auf Chriftus 1856 beim Abfjchied von Marburg gehalten, im natürlidgen Seben der Menf hen, Luf. 1, 76; 19) FJeiu8 Chriftus, der Weg, die Wahrs bheit und daz Leben, Joh. 14, 6; 20) Kommet her zu mir ANe! Matth. 11, 28. IX. Band: Liht und Leben. Predigten zumeift in der Univerfitätg- IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der firche zu Leipzig gehalten, 2M£. 50RPf. Eleg. geb. Z3ME 7ORF. Univerfitätsfirche zu Leipjig gehalten. 3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME£. 40 Rf. FJnhyalt: 1) Der rechte Sifer im Dienfte Jefu, Cv. Luf, 9, 51—56 ; 2) Wie Gott die fuchende Seele zu finden weiß, NAp.-Gejdh. 8, 26—39; 3) Der neue Bund und was Fnhalt: 1) Die verborgene Herrlichteit der Gemeinde Jefu Chrifti, 1 Peir. 2, wir ihm verdanken, FJer. 31, 31—34; 4) Das Kreuz Chrifti, Yej. 53,4. 5; 5) Wie Gott 5—10; 2) DaZ gute Werk Gotte8 in unz, Phil. 1, 3—11; 3) Wie die rettende Gnade geehrt fein wil, Ev. Yoh. 5, 23. 24; 6) Die Stunden der Erquidung im irdijhen Leben, auch bdiejenigen in Geduld trägt, welde niht3 von ihr wifien wollen, Suk. 8, 51—50; Ev. Matth. 17, 1—9; 7, Aufgefahren gen Himmel, fißend zur Rechten Gottes, Ev. Mark. 4) Wie verichieden die Menfjdhen fih zu Jeju {tellen, Joh. 12, 1—13; 5) DazZ Vater Unjer, 16, 14—20; 8) Verloten und gefunden, Ev, Luk. 15, 1—10; 9) Die Miffionspflicht unjrer Quf. 11, 1—4; 6) Die Srkenntniß des unbekannten Gotter, Apoft.-Gejch. 17, 16—28; 7) Was der neue Bund vor dem alten voraus Hat, Jer. 31, 31—34; 8) Gott wohnt in der Kirche, Feijtpredigt; 10) Der Weltberuf der Kirdhe, Eph. 1, 22, 23, Miffionsfejtpredigt; Stille, Sad. 2, 10—13; 9) Die Gegenjäge der Knechtjchaft und der Freiheit, Röm, 6, 11) Das Mijfionswerk im Lichte des Vorbildz Pauli, Mijfionsvortrag; 12) Ginweifungs» 16—18; 10) Die Friedelofigkeit des Welıleben3, Jal 4, 1—2; 11) Die Widerfprüche in rede in Meißen. der Geftalt unfjeres KönigS und feines Reichs, Matth. 21, 1—9; 12) Neber den Zufam- menbhang zwijhen dem irdifhen und dem hHimmlijchen Beruf, Luk. 5, 1—11; 18) Die Züge des8 Bildes Chrifti im Leben der Chriften, Röm. 12, 14—21; 14) DaS große Leidens= X. Band: E$ ift in Feinem Andern Heil. Predigten zumeift in der vorbild Yefu Chrifti, 1 Betr. 2, 21—25; 15) Die jelige Chriftenhoffnung, 1 Peir. 1, 3—9; Univerfitätstirche zu Leipzig geh, 3 MEF Sleg. geb. 4M 20 Rf. 16) Der Anbruch der neuen Zeit, Suf. 1, 67—75; 17) Die rechte Treue der Diener Chrifti, 1ßor.4,1. 2; 18) Warum wir unZ der Mijfion nicht jhämen, fondern Freudigkeit zU SHnhHalt: 1) Irdifd) oder himmlijch gefinnt fjeın, Pbhil. 3, 17—21; 2) Die Arbeit ihr baben, Nöm.1,16; 19) Der Mijfionsberuf der Kirdhe in der Gegenwart, Matth. 82, ber AHriftlihen Yarmherzigteit, welde man Jnnere Mijfion nennt, Cv. Matth, 9, 36—38; 18—20; 20) Die jelige Erfenntniß, die wir befigen und den Heiden bringen follen, 8) Bom jüngiten Gericht, Ev, Matth, 25, 31—46; 4) Unjre Gewißheit des Heils in Chrifto, €ph. 1, 9. 10, Röm. 8, 31—39; 5) Was wir an unfrem Chriftenglauben haben, 2 Kor. 4, 13—18; V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni- 6) Das vergänglidhe Wefen diejer Welt und die Unvergänglichkeit der neuen Welt Gottes, 2 Betr. 3, 8—14; 7) Die entjheidenden Stunden im Leben, Cv. Luk, 4, 16—30 ; 8) Die verfitätsfirche gehalten. 3 M, Eleg. geb. 4 ME. 20 Pf. dreifache Welt deS Gebet8, Ey. Luf, 11, 1-4; 9) Unfer Bekenntniß daß in Jefu Chrifto S$nhHalt: 1) Jefuz Chriftus allein daZ Heil der Menfchen, Apoft.-Gejch. 4, 8—21 ; allein das Heil ift, Ap.-Gefjd. 4, 8—21; 10) Die Kirche in ihrer Bedenutung für das 2) Wie wir das Heil fuchen und finden jollen, Wpoft.-Gejch. 8, 26—38 ; 3) Die MNäthfjel der öffentlidhe Leben, RMO 422 LEL ENETENANEN NR E RE FEL E E E . Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. ür ein FMeineres tHeologiihes dänifches Werfk wird egen anz F. W. STELLHORN (Professor der Theologie an der Capital gemejjenes Honorar ein befähigter Meberfeßer inz Deutjdhe gejucht. University zu Columbus, Ohio), Kurzgefasstes Wörter- Gefl. Anerbietungen unter E, K, durch die Erped. d. Bl. buch zum Griechischen Neuen Testament. 10 Bog. Preis 3 Mk. Gebunden 4 Mk. WLK NRO EV 2 V BG LE OENERTPEE E D7 TEZANEE NM ET Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. E €, Luthardt, — Verlag von Dörfling u. Franke, — Druck von Arkermann u, Slafer, jämmtlich in Leipzig. Yr. 19. £Leipzig, den 10. Mai 1889. &* Theoloailches Literatuchl da Preig vierieljährlich 1 MAk. 25 PPf. Expedikion:; —o Erfcheint jeden Freitag, — Anferkfionggebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 F, Künigsfrake Ar. 13. apologetijchen Literatur der römijchen Kirche, Rüling, J., Die Grundlagen des christlichen Neuefte f eolugifdhe Literatur, Sira u u. Torney, Dr. Vict, v., Der altägyp- Glaubens. Univerfit 4 tsjchriften. 6pille, Fean, tijde Götterglaube, ie Meligion zu KRom unter den “g'niberfiäg Erlangen, ﬂB ‚ Altenftein, Fichte und die e f} 11} 6 riften, rogramme, everern, Chriftoterpe, Neue. 8 erfhiedenes, mm welder Bericht Petri Einkerkerung unter Herodes Agrippa erft im F. 44 Bur apologetifchen Literatur der römifchen Kirche. ftattfinden laffe; und eine fchon frühere Reije des Apoftel8 nach KRom Der unter diejer Neberfchrift im vorigen Jahrgang d. Bl. (Nr. 31 Tönne nur unwahrfheinlidherweifje behHauptet werden. Nur fo viel lafje und 32) von un$ gebrachte Auffaß befchäftigte jich großentheil® mit der au dem %, . und der patriftijdhen Neberlieferung fihH IAHließen, „daß Schanz’jhen Apologie des Chriftenthums, und zwar mit den zweiten, Petrus der eigentliden Gründung der römijhen Gemeinde nicht fern über „®Gott und die Offenbarung“ Handelnden Theile diejes Werkes, Der jtand, längere Zeit in Rom verweilte und mährend der NMeronijchen Ver- dort als$ noch ausftehend bezeichnete efffejiologijche Schlußtheil des Ganzen folgung (am mwahrfcheinlichften im I. 67) den Lod erlitt“ (S. 337). Auch trat bereit8 gegen Ende des v. S. ans Licht unter dem Titel: „Apo- jonft tritt das Befireben, Konflitte mit der neueren (nachmittelalterlichen) GejchichtSwiffenjhaft zu vermeiden, mehrfach hHervor. So in dem AbjchHnitt Iogie des Chriftenthums. VBon Paul Schanz, ov. &. Prof. der Theol. an der Univ. Tübingen 20, Dritter ThHeil: Chriftus und über den päpftliden Primat, mo die Thatjache des Fäljhungsverfahrens die Kirche“ (Freiburg t. Br., Herder [VII, 450 S.’gr. 8] 5 M.). Hin- Pieudoifidor’8 undefangen zugeftanden wird, und auch in dem über die fichtlich feiner äußeren Einridhtung — beftehend in verhältnimäßig um- Fnfallibilität des Papftes, mo die befannten altkirchliden Beifpiele von fangreichen, inhHaltlid) einander foordinirten Paragraphen mit angehäng- fehlbar gewordenen, d. h. in Härefieen verfallenen Päpften zwar nicht ten furzen Schlußberichten über die benußte Literatur — entfpricht diejer eigentlid) unbefangen beurtheilt, aber doh auch weder todtgefjchwiegen Schlußband genau jeinen beiden Vorgängern, und ma den Reichthum noch mit Niftiger Sophiftif in das Gegentheil ihHrer wahren Bedeutung an intereffanten Lefefrüchten au8 älterer wie neuerer Zeit betrifft, den er verfehrt wmerden, BejonderS bei dem Honorinsfall, wmeniger bei Liberins vor den Bliden der Lejer entfaltet, fjo Hält er fih durchaus auf gleicher und Vigilius, vgl. S. 371), tritt dies zu Tage. E8 wird betreffs deffelben Höhe mit dem in den früheren Abtheilungen Gebotenen. Daran freilich zugeftanden: „Sicher ift, daß Honorius die Falftride des Patriarchen fehlt viel, daß Lefer proteftantijhen Bekenntniffes auch hHier noch fich (Sergiu8 von Konftantinopel) nicht bemerkt und fidh ebenjo naiv als un- übermwiegend fympathijch berührt fühlen und die Argumentation des Verf. genau und unbdeftimmt ausgedrüct Hat; dadurch hHat er der Hüärefie im durch längere Abichnitte Hindurch mit ihHrer Zuftimmung begleiten fönnten. Morgenland VBorfchub geleijtet“ (S. 373), und die belannte Auskunft des SFefuiten Grijar: das den Honorius als Hüäretiter verurtheilende Koncil € hHandelt fih nun einmal hHier um die SonderlehHren der Kirche, zu welcher der Verf, fich Hält; der jcharfe Ton des Polemiters Mingt deshalb von 680 jei gar Feine öfumenijche Synode, fondern nur eine Verjamm- vielfac) mit {tärferer Wirkung Hervor al8 die friedlihe Stimme des Apo- Iung griechijcher Bijhöfe ohne abjolute Firchliche Autorität gewefjen, wird Iogeten. Und zwar ift dies FeineswegS blos da der Fall, wo den Aus- als eine Berhauung (ftatt Löfung) des betr, Knotens abgelehnt. Immer- führungen der Polemitker des Proteftantismus (in erfter Linie überall hin wird derjelbe Gang, den fein vorgefeßter Bijchof feinerzeit gethan, Haje’8, hier und da auch Tjchadert’$; dagegen jeltener oder fajt nie der nachdem er eine mehr antiinfalibiliftijche al infalibiliftijdhe Beurtheilung älteren, wie Chemnigß 2C.) entgegengetreten wird; fondern mehrfach wird ber causa Papae Honorii veröffentlicht Hatte, auch ‚von dem tübinger auch aggreffiv vorgegangen und ohne vorausSgegangene Provokation bald Profefjor Ihließlich gethan. Am Schluffe des vorleßten Abjchnitt® unter- an der Lehre bald an den gefchichtlidhen Antecedentien oder den gegen- wirft er fih unummwunden dem vatikanijdhen Dogma, von der Unfehlbare mwärtigen Zufjtänden der „akatholijdhen“ Kirchen Kritik geübt, Man wird Teit de$ ex cathedra lehrenden Papftes. Der Papft, fofern er „in feiner nicht Jagen fönnen, daß dies im allgemeinen mit der Bitterfkeit und in Eigenjchaft al8 Lehrer aller Chriften feine Höchfte Lehrgewalt zur Ente- der gleich fehr unbilligen wie unverföhnlidhen Art fonftiger Kontrovers- jcheidung einer von der gefammten Kirche fejtzuhaltenden, den Glanuben Ichriftfteller des neueren Katholicismus, zumal aus dem Fefnitenorden, Dder die Sitten hetreffenden Lehre ausübt“, gilt ihHm als Träger einer göttlich verliehenen Unfehlbarkeit, die zwar nicht auf etwaiger Infjpiration gejhehe; aber gelegentlich mwird doch Janfjen’8 tendenziöje Gefchicht3- macherei dazıu verwerthet, die früheren Stadien der evangelifch-Lirchlichen beruhe, aber jedenfall® ebenfo weit reiche al8 die Unfehlbarkeit der Kirche, Entwicelung mit hHarten Befchuldigungen zu belaften. Urtheile Döllinger’8 und deren Wirkung „mit dem Augenblit beginnt, in weldhem die Ent- über die Reformation aus jeinen früheren Schriften werden in unliebjame jcheidung befannt wird, nicht etwa erft dann, wenn die Zuftimmung der Crinnerung gebracht; bei den Beijpielen von Martyrien älterer proteftan- Univerjaltircche erfolgt“ (S. 385 f.). tijder Pioniere der Wiffenjchaft infolge der Unduldjamfeit ihrer Kirchlichen Auch in das leßte Kapitel, überjchrieben „Da3Z ChriftenthHum und die Behörden, wie 1.a. das Kepler’jche, wird gern verweilt; Zeugniffe moder- Kultur“, läßt der Vatikanismus mandhe trübende Schatten entfallen. Dock ner Proteftanten zu Gunften diejer oder jener Lichtfeiten und Vorzüge ift e8 im allgemeinen hier wieder lichter, und dem über die Kulturföürdern- des römifjdhen Kirchenwejen8 werden beifällig citirt (z. B. S. 239 [Teiche den Wirkungen der Kirche in älterer wie neuerer Zeit Hier Ausgeführten müller]; S. 240 f, [v, Gerlach; Eiler8]) u1. dal. m. Diejenigen Abijhnitte, 1äßt Jich aud) evangelijcherjeit® großentheils zuftimmen. Der Verf. fehrt worin diefe für den ebvangelijdhen Standpunkt unannehmbare Haltıng in diefer Schlußbetrachtung zu der allgemein Hriftliden Pofition, die er vorzugsmweife fcharf betont herbortritt, jind felbftverftändlich weniger die in den beiden erften Abtheilungen fejtzuhalten gefucht, mieder mehr oder al8 grundlegend für das efflefiologijdhe Dogma an die Spibe geftellten weniger zurücß, und o vermag der evangelijche Lejer feines Werkes im ganzen in friedlider Stimmung von demjelben zu fHeiden. » (& 1: Die DHriftlihe Offenbarung und die tirchlidhe Lehrentwicelung; $ 2: Das Meich Gottes; $ 3: Die Nirdhe in der H. Schrift), jondern Wejentlich anderS geartet ift ein im gleihen Verlage wie die Schanz’jhe einerfeit die alg Attributenlehre von der Kirche die mittlere Stelle ein- MApologie erfheinendes Werk, von deffen erftem Bande um den Schluß nehmenden Paragraphen, welcdhe über Apoftolicität, Einheit, Katholicität, de8 v. F eine zweite, ftarf ermweiterte ANuflage an8 Lidht trat. „Apologie Unfehlbarfeit, alleinfeligmadhende Wirkung und Heiligteit der Kirche hHan- des Chriftenthums vom Standpunkte der Sitte und Cultur“ deln (8 5—10), andererfeitZ die das Gebäude Irönenden Schhlußabfjchnitte, Tautet der SGefammttitel diefes von dem Dominikaner Albert Maria Weiß hHerausgegebenen mehrbändigen Vortragswerks, wovon Bb. I vor elf betreffend das Verhältniß der KHirchliden Tradition zur $. Schrift und die Lehre vom unfehlbaren Kirchenoberhaupt (& 11—14). Sahren (1878) in erfter Auflage unter dem Specialtitel: „Erjt Menjch, Daß die Stellung des Verf. übrigen?8 nicht ohne weitere8 die der dann Chrift und fo ein ganzer Menjch“ erfchien, während derfelbe jeßt jefnitijchen Neufcholaftit und des plumpen, {Hhroff gefchichtsmwidrigen Ultra- in zweiter Auflage vereinfachend: „Der ganze Menfch‘ betitelt ift Mmontanismus der Italiener oder anderer außerdeutjchen Kurialiften ift, (Freiburg i. Br. 1888, Herder [XVI, 843 S. 8] 6 Mt.). E3 find nidht Täßt jelbft diefe Ie Bte Oruppe feiner Ausführungen verfchiedentlich zu Tage einfach apologetijdhe, fondern moraltheologifdh-apologetifche Vorträge, aus treten. Insbefond ere b weldjen diefes Werk erwachfen ift, und zum Theil auZ diefer EntftehungsS- ei dem für die Lehre vom Kircdhenoberhaupt grund- legenden Abjhnitt über den Primat Petri wird dies wahrnehHmbar, Die weife, zum Theil aber auch aus der Individualität des Verf. erklärt {ich altrömi|d-orthodo ze Annahme von einem 25jährigen römijchen Epijfopat jeine von der Schanz’jhen Apologie vielfach abweichende Art und Haltung. be8 Betrus mährend der I. 42—67 mwird Hier al8 unhaltbar preisgegeben. Haben wir e bei diejer Iepteren mit der, wenn nicht fireng {yjtematijch Das .42 al8 Anfangspunkt diejes angeblich bviertelhundertjährigen Wir- auf- und ausgebauten, doch nach fejter MethHode Fonftruirten, in allen ihren Ten8 des Apoftel8 al8 römifchen Bifchofs jei unvereinbar mit Apg. 12, 1ff., Theilen ebenmäßig gehaltenen und ales überflüffige Beiwert vermeidenden 180 179 Arbeit eine8 deutjhen Univerfitätsprofeljor3 zu fhun, fo h:i.tt in der Beugniß in feiner Neberfjeßung des Schi-Kng, des fanonijhen Liederbuchs viel weitfhichtiger angelegten Vortragsfjerie, die fih alS „vom Standpunkte der Chinefen (1880), ab. Im darauffolgenden Yahre begann er, wie er der Sitte und Kultur“ aus entworfene Apologie des ChriftenthHums an- nun felbft im Vormworte erzählt, das jeßt vorliegende Werfk, unterwarf Ffündigt, ung ein auf dem Gebiete der Kanzelberedjamfkeit routinirter und e8 aber mehrmals einer ergänzenden Umarbeitung. Dazu veranlaßten gefeierter Ordensmann entgegen, der über einen reidhen BelefenhHeitsfhaß ihn zuerft die nach jenem Jahre durch Maspero veröffentlichten Pyra- und eine glänzende Schilderungsgabe verfügt, aber aNles andere ehHer als mideninfchHriften auZ der Zeit des 5, und 6. ägypLijHen KönigshHaufes, die Produktion eineS nach ftrenger Dekonomie aufgebauten Syftem$ oder welde in vieler Hinficht ein ganz neueSs Licht über den damaligen Be- auch nur eine$ wohldisponirten Buches anftrebt. Formlos wird man {ftand des Götterglaubenz verbreiteten, jodann das Erfcheinen von Na- die Haltung jeiner Vorträge kaum nennen Fönnen, im Gegentheil mande ville’S vorzüglidher AusSgabe des f. g. Todtenbuchs Jowie von Brugich’s Martie derjelben zeugt von nicht geringer Meifterfchaft ihHres Urhebers in Werk „Religion und MythHologie der alten ANegypter“, obgleich v. Strauß- HandhHabung apologetijher Darftelungsform. Aber diejfe Formforrektheit Torney fich eine durchaus andere Aufgabe al3 der leßterwähnte Gelehrte gilt immer nur einzelnen Theilbetrachtungen vder Specialjchilderungen, geftellt Hatte. Denn v. Strauß mwollte die ägyptijden Göttervorftellungen während auf die Konftruktion des Ganzen geringere Sorgfalt vermwendet im wejentliden nur den alten Texten unter forgfältiger Auseinander- ift. Erzielung unmittelbarer rednerijcher Ejfjekte und Erfolge bei jeinen hHaltung der Zeiten, au® welchen die bhetreffenden Terte ftammten, ent- Hörern (bezw. Lefjern) ift offenbar das Hauptintereffe, wovon der Verf. nehmen, wollte fie ferner möglichft nach ihrer gefhichtlihen Entwidelung fich leiten 1äßt; um den Eindruck feines RedencyfMus al apologetijcher unterfuchen, und zwar bloS bis zu der Zeit, wo diefe Entfaltung ihren SGejammtleiftung ift e& ihm wenig oder nicht zu thım. Bezeihnend hHier- Höhepunfkt erreicht Hatte, Diefe feine Aufgabe hHat er nun aucdhH in Höchft dankenswerther Weife für find die Specialtitel der während der Jahre 1878—84 erfcdhienenen vier Bände der 1. Auflage des Werke8; fie Ianten: I. Erjt Menjch, dann gelöft. Denn er ftellt nach anjdhaulicher Befprechung der Quellen und Chrift und fo ein ganzer Menjch (vgl. oben); II. Humanität und Huma- ihrer Zeit von S. 32 an zuerft die ältelten Götter Nır oder Nun, d. h. nismus; Gruudzlüige einer Kulturgefchichte, erfter Theil; IIL. u. IV. Natur den Himmelsocean 2C., dann die Sonnengötter Ra (die Tagesjonne), und Yebernatur; Grundzüge einer Kulturgefchichte, zweiter Theil. Weder Tum (die untergehende Sonne) 2C., ferner die begrifflihen Götter z. B. in diefen Neberfchriften der Hauptabtheilungen, noch in denjenigen des den Ptah, den Amon 2C., weiterhin die Öötter von geringerer Bedeutung untergeordneten Fachwerks gibt ein Zug zu irgendwelcher wohlgegliederten und die Göttinnen dar, wie z. B. die Nit, in Bezug auf welche Plato Syftembildung unter einheitliHem SGefichtspunkte fidh zu erfennen. Und im Timaios (Xap. 3) fagte: „Dieje Stadt Sais hHat eine Schukgöttin, auf damit jcheint e$ in der neuen Auflage, wovon Bd. I uns Hier vorliegt — ägyptifch Neith geheißen, auf Hellenijch, wie fie dort Jagen, Athene“, und unferes WifjenZ zur Ausgabe gelangt, noch bevor der Schlußtheil (Bd. V) von welcher Plutarch (Sfis und Ofiris, Kap. 9) berichtete: „Das Stande- der 1. Auflage erfchienen — nicht wefjentlich anders werden zu jollen. bild der Athene in Sais Hatte die Ueberfchrift „IHh bin alles, wa8 ges Bwar in der einfacheren SGeftaltung de8 Titel8: „Der ganze Menfch“ wejen und mag ift und wag fein wird, und meinen Schleier Hat noch darf man gegenüber der früheren komplicirten Fajfjung wol einen Fort- tein Sterblicher aufgedeckt“, woraus z. B. Schiller in „Die Sendung Ichritt erbliden. Aber in demfelben Verhältnik, wie dieje Neberfchrift Mojes“ die Entftehung des Namenz Yahweh Herleiten wollte, Darauf Fürzer geworden ift, erfcheint der Umfang des Bandes zu ftärkerer Dimen- behandelt er noch die auffallende Thatjache, daß bei den Negyptern fion angewachfen, und zwar ohne daß fein Inhalt an ftrenger Dekonomie mehrere Dreieinheiten von Göttern auftreten, indem 3. B, beobachtet oder Mar disponirter Neberfichtlichfeit mejentlich gewonnen hHätte, Während wurde, daß das Tagesgeftirnm Ka, nachdem e in der Abenddämmerung die früher in dem Bande enthaltenen 18 Vorträge fich in eine über die erlojdhen mwar, am Morgen feinen ftrahlenden Leib von neuem fich er- Menfchlichtfeit abgefehen von Chrifto Handelnde Zwölfzahl und in eine zeugte, und deshalb zu Ra und Zum noch Chepra gefellt wurde, und die Bollendung des Menfchlihen durh Chriftum beleuchtende Sechszahl man nun von Ra-Tum-Chepra al8 von einer Einheit jprach. Mit einer gliederten, erjcheinen die nunmehrigen 24 Vorträge unter die drei Abtheilunz Srörterung über die Heiligen Thiere, die Göttlichkeit der Mönige, die gen: 1. Die Kräfte des ganzen Menjdhen (Vortrag 1—7); 2. Ziel und Sittlichtfeit im Diefjeit und daz Leben im FJenfeit3 Hat der Verf. fein Weg des ganzen Menijchen (Vortrag S—18); 3. Stufengang zum Biele Buch abgefchloffen, ınit defjfen Ausarbeitung er von den Chinefen zu den des ganzen Menjchen (Vortrag 19—24) untergebracht. Die ziemlich be- ifnen in mehr als einer Hinficht ähnelnden Aegyptern übergegangen ift trächtliche Stoffvermehrung beruht Hauptfächlih auf der Borausjendung und zu dem Ruhme eines großen Sinologen den eines Meifter8 der jene8 die „RKräfte“ des Menjhen betreffenden Eingangs$-AbjHnitts, In ägyptijden KReligionsgefchichte Hinzugefellt Hat, Unfjer Bedenfen Hat nur ein Pafjus auf S. 28 Hervorgerufen, wo er der erften Auflage war daz darin behandelte anthropologijch-pfyHologifche Material in einen einzigen Vortrag (Nr. 9), überjchrieben „Kopf und die Vielheit der außerifraelitijchen Göttergeftalten daher ftammen Läßt, Herz“, zufammengedrängt gewefjen. FJeßt erjcheint Ddaffelbe entfaltet zu daß die Menfchen ihre Vorftelungen aus fich hHinaus projicirten. Wir der Siebenzahl: Das göttlihe ECbhenbild, die Bernunft, daz Gewifjen, die möchten eher urtheilen, daß die MythHologie zum geringen Theile Per- jonififationen von Denkprozeffen, in der Hauptfache vielmehr Reflexe vermögen. Willensfreiheit, die LeidenjHaften; KXopf, Wile, .ber;; und f. g. Gefühls- von Natur- und Gejchichtsvorgängen enthält. Der VBerf. erwähnt ja E find überall nur die Details, denen wir, und wahrfcheinlich fo aucd) felbit den bekannten frappirenden Realismus der bildlihen Dar- ftellungen der ANegypter. So jehr diefe nun Sinn für Geftalt und FZarbe auch die meiften Fatholijchen Lejer, SGejdhmad abzugewinnen vermögen; zur Erzielung einer Ropf und GHerz erfaffenden Totalwirkung ift das und Harakterijtijhe Bewegungen der Menjchen bejaßen, eben {o fehr auch Sanze zu zerfloffen, zu fyftemlos und zu wenig überfichtlich gehalten, für die VBorgänge der fie umgebenden Natur, und die Verfuche zu deren, Der tHeologifh-philofophijche Standpunkt des Verf. ift, entiprechend feiner freilid) Kurzfichtiger, Erflärung fpiegeln fih in der MythHologie wider, Bugehörigtkeit zum Predigerorden, der eines begeifterten Thomismus, mit Selbftverftändlidh kann aber diefer einzelne relative Diffenjus nicht das angelegentlicher Kultivirung der jemipelagianijdhen Elentente diefes Syftems Interefje vermindern, mit weldhem mwir der als InhHalt einer FortjeBung des Werke8 verfprochenen Beantwortung der Fragen entgegenbliden, wie und mit oft fehr {harfer Wendung gegen ältere wie neuere Ausprägungen des ftrengeren Auguftinismus; wobei felbftverftändlich die Orthodorie beider der polytheiftifjche Zuftand der außerifraelitiichen Menfhheit, der Urfprung, Hauptkirchen des Proteftantismus, der Iutherijchen und der calvinijhen, nicht die weitere Entwidelung des SGötterglaubens bhei den Völfern zu ev- minder übel wegkommt wie foldhe Strömungen in der neueren Katholijchen Hären feien. E€d, König. Theologie wie Ddie janfeniftijdhe oder die quietiftijch-myftijdhe. Zu dem MAnziehendften in den Ausführungen des Verf. gehören die reichlidh ge- Reville, Jean, Die Religion zu Rom unter den Severern, mit Ge- botenen Bezugnahmen auf ältere mwie neuere KMajfiferparallelen zu den nehmigung des Verf. überjeßt von Lic, Dr. G, Krüger. Leipzig 1888, Hinrichs (X, 296 S. gr. 8). 6 Mf. behandelten Hriftliden Wahrheiten. Seine Belefenheit gibt fowol nach diefer Seite wie vielfach auch fonft fich al8 eine glänzende zu erfennen; ür das Verftändniß des Eingangs, den das Chriftenthum in der dochH dürfte Hier und da in Bezug auf die gebotenen Hinweije Fritijdhe Heidnifchen griechifh-römijhen Welt findet, der Einwirkungen, die e& dort VBorficht zu empfehlen fein. . auszuüben vermag, und andererfjeitzZ der Beeinflufjungen, die e$ felbft erleidet, ift von hHöchfıer Wichtigkeit die Kenntnif eben jener Welt, he- Strauß u. Torney, D. Vict. v., Der altägyptifche Götterglaube. 1. Zhl. Jonders nach ihHrem religiöfen und {fittlichen Charakter, Hierfür bietet die Schrift I. REevile’8 eine vortrefflidHe Handreihung. Au wer den Die Götter und Götterfagen. Heidelberg 1889, C. Winter (X, 505 S. gr. 8). 12 M, hier und da, befonders gegen den Schluß zu Tage tretenden theologijchen Der VBerf., welder in Dresden die Mußezeit des Alter3 der ernften Anfhauungen des Verf, nicht beizupflichten vermag, wird gern und mit Wiffenjchaft weiht, ift auch den Theologen keine unbekannte Größe, da reichem Gewinn aus Jeiner Schrift BelehHrung [höpfen. In die religiös« von feinen Arbeiten auch weiteren Kreijen wenigjtenz der EykurS über Jittliche Denkweije, weldhe in der römijhen Welt jeit dem zZweiten qHrift- die Frage „Können die u79 Fef, 49, 12 die Chinefen fein?“ (in De- Lihen JahHrhundert immer mehr Boden gewinnt und mit dem Ende des SKahrhundert$ hHerrichend wird, führt Röville ein, E3 ift eine Beit der ligjd’3 SFejajafommentar S, 688—692), feine Ejjay’s zur allgemeinen Meftauration, in der alle8 mwieder religii8 wird, aber freilih jo, daß Religionsgefhichte 1879 und feine Abhandlung über „Daz unbewußt Weifjagende im vorchriftlichen Heidenthum“ (das 49. Heft der „Zeitfragen mwährend man meint zu den Göttern der Ahnen zurüczukehren, man des Hriftlihen Volkslebens“ 1882) bekannt geworden find. War nun thatjächlidh einem {ynkretiftijchen Heidenthum 1fih zuwendet. Neben den Jhon aus diefen Schriften des Verf. zu erfehen, daß derfelbe fich haupt- alten @öttern, deren Geltung unangetaftet blieb, wird der Kaiferkult die Jächlich mit der Erforjchung der Hinefifchen SGeiftesgefchichte befHhäftigt eigentlide officielle Religion de8 ReichS, und gewinnen orientalijhe SGlaubenSvorftelungen und Kulte in immer Wweiteren Mreijen Geltung: hHat, fo legte er damit nad) algemeiner Anerfennung ein voNlgültiges 181 182 unter diejfen voran die Myfterien der Ifis und der alerandrinijchen preußijhen Kultusminifter Karl Freiherrn von Stein zum Altenftein und über den Philojophen JohHann SGottlieb Fichte, fowie über die Beziehungen Gottheiten, nicht minder die phrygifhen Orgien, aber zum Theil auch die Kulte der Jyrophönicijchen GotthHeiten, endlich, alg bedeutjamfter Be- beider Männer zueinander und zur Univerfität Erlangen gibt, findet fich ftandtheil diejes fynkretijtijhen Heidenthums, der Dienjt des Mithras. namentlich zweierlei, wa dem wiffen|haftlihen Interefje zu dienen ge- Nicht jedoch treten dieje Aulte in einen fid ausfchließenden SGegenjaß zu eignet ilt. &3 ift dies einmal das eingehHende und zuftimmende Öutachten einander, jondern ein alle8 beherridhender religiöjer Synfretismus der de8 Jachfundigen und bedächtigen Staatsmannes über die vom fpekulativen mannichfachften Art ijft die Signatur diejer Tage. Mit dem Erwachen Philofjophen gemachten Vorfchläge, das Studium an den Univerfitäten, des religiöfen Sinnes verbindet fich ein Umfichgreifen des AWberglaubens, und zwar zunächft an der erlanger Univerfität auf eine Höhere Stufe zu richtet fich aber zugleidhh der Blik auf ein Leben nad) dem Tode, und heben, ein Gntachten, defjfen Koncept aus den Familienpapieren abgedruckt beginnt ein Streben nach VervolfonNmnung und einer Heiligfeit, weldhe hier vorliegt. Zweiten3 ift e8 die wörtlidhe Wiedergabe der im erlanger den Schmuß Ddiejfer materiellen Welt durd Askejfe von fidh abzuftreifen Univerfitätsarchiv befindlidhen Reffripte, weldhe fih auf die Profeffur begehrt. DaS Heidenthum mwar myftijh geworden: Erbauung i{t die Fichte’8 an diejer Hochjchule beziehen: auf @Grund des Wortlaut3 der Tendenz felbfit der Denker, und in die Myfterien drängt der Zug der Reffripte mird die üblich gewordene Anficht, al® vob Ficdhte zufolge der Beit. Das Heidenthum diejfer Tage „ftellt fich ung dar als ein ungeheueres Anftelungsbedingungen nur in den Sommerjemeftern zu Erlangen Hätte Myfterium, das alle anderen verfchlingt, in weldhem Orient und Occident, Iehren müffen, Fünftighin zu berichtigen fein. E3 hHat daher der zur Ere die Philojophien und die Meligionen, die neuen Beftrebungen und die SffnungsSfeier des nen gebauten KoNegienhHaufe& in Erlangen beftimmte alten Neberlieferungen wie Perfonen in einem heiligen Drama auftreten, „Seftgruß“, mweldhen die Verlagshandlung an ihHrem Theile auf das an- mwährend die Majje der Gläubigen von einem zum anderen eilend, in erfennenswerthefte auSgeftattet Hat, eine Bedeutung, die über den Tag einer NeihHe von religiöjen Weihen das Band fucht, daSZ fie alle einigt und Ort Hinausgeht. und das dem Zrommen endgültige Befriedigung verfchafft“. VBon be- Erlangen. £. Rabus, jJonderem Interefje ijt, wie REville inı zweiten Theil die Verfuche reli- giöfer Reform am Hofe der Severer fchildert, mo für Sever’8 Gemahlin, Sulia Domna, Philoftratus im „Leben des Apollonius“ ein „CEvangelium“, das Bild eineS Heidnijchen Chriftus, zeichnet, ein Elagabal den Baal von Chrijtoterpe, Neue., Ein SJahrbuch Hr8g. von Rud. Kögel, Wilh. Baur Smeja al8 oberften Gott Roms einführt, und bei Alexander Severus und CEmil Frommel. Bremen 1889, Müller (363 S, 8). 4 ME der Synkretismus die Geftalt des „Kultes der Heiligen des Heidenthums“ Auch im vorliegenden Jahrgang enthält die „Nene Chriftoterpe“, die, gewinnt, — Rrüger hat fich durch die Neberjeßung diejes Werkes Dank verdient. Ift e8 doch bekannt, wie geringe Verbreitung nur fremd{prachige mwie das erfte Blatt ausweift, in den zehn Jahren ihHreS Beftehenz einen tüchtigen Stab von Mitarbeitern fjih Heranzubilden verftanden Hat, eine Werke finden. Man merkt der deutfhen Ausgabe nicht an, daß fie Neber- Fülle von bedeutenden und feindurchdachten Arbeiten. Man muß der jeBung ift. Daneben wird mandher immer noch nach dem Original greifen, jtattlichen Reihe der Hier vereinigten Beiträge unbedingt das Zeugniß Idon um der jhönen Sprache des BVerf. fich zu erfreuen. geben, daß fie für einen gewählten Lejerkreis mehr al? fNüchtige Unter- ( N. Bonwetfch. hHakltıng und obenweg {ftreifende Belehrung bieten. BVielleicht hHängt mit diejem Borzug der Mangel zujammen, daß fih bei der einen und anderen Rüling, J. (Diak. an der Schlosskirche zu Chemnitz), Die Grundlagen des christlichen Glaubens auf Grund von Frank’s System der diejer Arbeiten neben der Gediegenheit eine gewifje kühle Bornehmheit zeigt, und daß die Fühlung mit den die Gegenwart Iebhaft bewegenden christlichen Gewissheit dargestellt, Erlangen 1888, Deichert Fragen nicht immer gefucht wird. Doch gehen wir zu den einzelnen IVOFSE S 1: 800 Stücken des neueften JahHrgangs (1889) über! „Die Bedeutung der Wie jhon aug dem Titel Hervorgeht, wil der Verf. Feine felbjtändige, dreißigjährigen Stille Jejfu“ von Leopold Witte ijft eine nicht nur fehr auch nicht eine fritijdhe Arbeit geben, fondern lediglich einen Neberblick anmuthige, Jondern auch wirklich in die Tiefe gehende biblijdhe Betrachtung ; über den InhHalt des Franf’jhen Syftem8 der Hriftliden Gewißheit. Der Umfang des leßteren, der für mandhe zum Hindernif des Studiums aufgefallen ift mir, daß die alte, aber nicht veraltete, gleidhnamige Schrift Steinhofer’8 mit feiner Silbe ermähnt wird. Dem merkwürdigen Pfarrer wird, hat den Verf. zu diejer Arbeit veranlakt, welche jo ziemlich genau von Bad Boll „Fohann ChriftophH Blumhardt“ wird K, A, v. Haje in auf dem zehnten Theil des vom Original beanfpruchten Maumes die einem mwohl abgerundeten Lebensbild gerecht; ein Schwabe Hätte im wejentlidhen Züge wiedergeben mwill. Gemwiß hHat eine fjoldhe Darftelung geiftigen Antlig des Nernjhwaben, mie Blumhardt ein foldher war, diejen ihr gutes Mecht und ihren Werth, obgleich man e8 allerding8 kaum aufs oder jenen Zug wahrfcheinlich etwas anderZ aufgefaßt als der im übrigen fallend finden dürfte, daß der Gedanke einer foldhen DarfteNung der jcharf und Kiebevoll beobachtende Norddeutjche. An dem Aufjag „Blinde Franf’jdhen ThHeologie fidh nicht fo bald aufdrängte al daz Bedürfniß Sänger“ von Wily Faber ift der redliche, freilih zuweilen fajt ängftlich einer joldhen bezüglich der Ritfchl’jhen. Denn die Ießtere, weldhe dem größten Theil der üblidhen dogmatijdhen Begriffe einen anderweitigen werdende Sammelfleiß aller Anerkennung werth. „Der Antheil des Mittelalter3 an der Ausbhreitung des ChriftenthHums“ von . M. Zahn SInhalt al8 den bisher gewöhnlichen gibt, machte eine Zujammenftellung ijt eine gedanfenreiche Unterfuchung, die aber ein niht geringes Maß derfelben für das Verftändnif anderer viel mehr nothmwendig als die gefchichtliher Kenntnijfje vorausfeßt. Edel gehalten und fhHon in den erftere, welche im wejentlidhen diejen Begriffen ihHren Inhalt Läßt und Neberfchriften - der einzelnen Abfjchnitte fein zugefchliffen find Max ihre Bedeutung viel mehr in der Art, wie fie diefelben begründet und ordnet, hat. Und gerade dieje Ordnung und die Herftellung der Ver- Frommel’8 „Gedanken über den Umgang“. Ein jehr Iebendiges, tHeil- bindungen unter den einzelnen Begriffen Iäßt fih jchwerer im Auszug weije zur Bewunderung Hinreißendes Lebensbild von „Antoine Court, dem Wiederherfteller der evangelijhen Kirche in Frankreich“ gibt Theodor geben. Gerade darum hHätten wir auch gemwünfcht, daß der Verf. vor- Schott. D, Funde fteuert zunächft für jugendlidhe Lejer Iugenderinnes Viegender Schrift diefen Punkt noch jhärfer hHervorgehoben und fih noch rungen bei: „Mit meiner Mutter auf Reijen“; jeine Kiebenswürdige, hHier etwas$ enger an das Original angefchloffen Hätte. Der Zujaßg &48 im fich mehr als fonft in Schranfen hHaltende, Iaunige Darftelungsgabe ver- Original ift, wenn ich midh nicht täufde, in vorliegender Schrift Kaum berückfichtigt, und doch Hätte er Anlaß geben fönnen, den Unterfchied der An- leiht dem an fidh dürftigen und troenen Stoff do möglichjt viel Fülle ordnung des Stoffes im Syftem der Gewißheit von der dDogmatijchen im Syftem und Leben. E8 folgt noch ein Lebensbild: „Franz Haerter, Pfarrer z Straßburg“, enttworfen von defjen Schwiegerfohn Marx Reichard; ein der Wahrheit noch etwas eingehender Hervorzuheben. Die Gegenfäße ferner, Lebensbild, reich an Schatten wehmüthiger Erinnerung; und doch voll welche Frank am Ende eines jeden jeiner vier Theile behandelt, find vom Liht von oben. „Allerlei RauH“, Erinnerungen aus dem Amte, neue Berf. nur ganz furz bei den einzelnen pofitiven Ausführungen berückfichtigt Folge von Emil Frommel ift rvecht Hübjch, fteht aber Hinter der vor- und am Schlufje fummarijch nebeneinander geftellt wmorden. Allein wie jährigen gleichnamigen Bilderreihe, was frijche Unmittelbarkeit anlangt, die Zufjammenordnung diejer Gegenjäge mit den einzelnen Theilen des Syftem8 ganz befonder? von der Kunft der Architeftonik bei Frank Kunde mertlid) zurüc, Unter dem nicht glücklich gewählten, weil zu aNlgemeinen Titel „Aus fhweren Tagen unjeres Volfes“ Jhildert ®Georg KRietjchel die gibt, jo erfcheint auch die Abweijung derfelben bejonder3 bedeutjam, und mittelalterlidhen SGeißlerfahrten. Warm patriotijdh find Wilhelm Baur’s man möchte bedauern, daß diefjelbe bei unferem Verf. ojffenbar etwas zu Erinnerungen „auzZ dem Dreikaiferjahr“ (1888). Unter den reichlich Turz gefommen ift. Jm übrigen hHat der Verf. die wejentlichften Gedanten vertretenen dichterijhen Beiträgen ftehen der wirklich dichterijhen Be- wol richtig und auch in wejentlidher VolNftändigkeit wiedergegeben. AIs deutung nach Narl Gerot’8 beide Gedichte: „Mojes Berufung“ und Vorbereitung und mehr noch als Mittel der Mepetition für den Lefer des Originals und Hörer der Franf’jhen Dogmatik kann aljo das vor- „Mofes Schwanengefang“ obenan, wobei {ih freilich wie bei Gerof mandmal ein gewijfer Neberfchuß der FZorm über den Gehalt bemerklih Hiegende Schriftchen mit Recht empfohlen werden. B, Schmidt, macht. Die übrigen Gedichte erheben fich durchjHnittlih etwas, aber nur etmwaz über mittel gut, Wilhelm Arnold Hätte fein wohlgemeintes, aber Germann, Kirchenrat Sup. Lic, Dr. W., Altenftein, Fichte und die Uni- wenig formgewandtes Gedicht: „Herr, wo geheft dır hin“? fchwerlich verfität Erlangen. Feftgruß zur Einweihung des neuen Colegien- drucken laffen, wenn ihHm Gottfried Kinkel’8 Behandlung defjelben Gegen- gebäudes der Friderico-Alexandrina. Mit einer Abbildung des neuen {tandes bekannt gewefen wäre. Troß unjeren Ansftellungen im einzelnen, CoNegiengebäudes, Erlangen 1889, Bläfing (60 S, gr. 8). 1. 50. mit denen wir abfichtlidh nicht zurücgehalten Haben, mwünfchen wir dem In den MitthHeilungen, weldhe dieje FeftiHrift über den nachmaligen ganzen Unternehmen der „Neuen Chriftoterpe“ als einem für das geiftige D 183 184 Leben weiter Hriftliher Kreije bedeutjamen Hnternei)mßn‚ aufrichtig ein Träftiges und fröhlidhes Gedeihen. Affyriologie u. vermandte Gebiete, 4. Bd. 1, Heft: D. Feuchtwang, Die öllenvorftelung bei den Hebräern. K, Kohler, Die Haldäijchen Nameun $ aniel’8 und feiner drei Freunde. — Beitfhrift 10, Bd. 4. GHeft: Abhandkungen u. CfjayzZ: D. See, Quellen und Ur- für irchengefchichte, Funden über die Anfänge des Donatismus, der Armenpflege im 16, Jahrh. nach den ev. . Nobbe, Die Regelung irdhenordnu e en Deutjch- Neuefte theologifche Literatur. Tands, — Beitfehrift für qhriftl. Kunft, 2, Jahrg. 1. Heft: OHnütgen, Die mittelalterlihen Wand Kölnijhes Glasgemälde des 14, Kahrh. (m. Farbendr.). B . Steinbrecht, Nhilofophie. Born, Dr. Th., UNeber die Negation u. e. notwendige Lichtdr. u. emälde der Schloßfirche zu Marienburg (m. Einjhränfung d. Sage8 vom Widerfpruche. Sin Beitrag zur Kritit d. in der Mark ® jtizzen). D ünzenberger, Die mittelalterlichen Itäre men{chl. Erfenntnisvermögens. Leipzig, Friedrih (III, I1 S, gr. 8). randenburg (m, Lichtdr.). W. Effmann, Grabfteinplatte 2 in der Abteitfirche zu Werden a. d. Ruhr (m. Abb.). Schnütgen, Ro- éßtßnn[ßgie. Lersch, Dr. B. M., Einleitung in die Chronologie manijdhe Metallrojette (m. Abbh,), — Beitfchrift für Milfionskunde und 2 , od. Zeitrechnung verschiedener Völker & Zeiten, nebst christl. u. jüd. Religionswiffenfchaft, 4. Sahrg. r eft: 29. Arndt, Katholijche und Festkalender. Äachen, Barth (IV, 184 S, gr.8). 4.A proteftant, Mijjion. D. Hering, M theile des modernen „gebildeten“ Neuteft. Einleitung. Zahn, Thdr., Einige Bemerkungen zu Japans über MReligion und Moral II R. Hob, Die deutjhen Kolonien A, Harnack’s Prüfung der Geschichte des neutestam. Kanons [1. Bd. in der Südfjee IV. (Schl.). %. Kirmf, Land und Leute in YJapan II 1. Hälfte]. Erlangen, Deichert Nachf, (37 S. gr. 8). 60 . (Schl.). Mijfionsrundichau: H. Ritter, Gefjchichte der proteft. Mijfion in SJapan II. , ®. üttner, Aus der Mijlion der Gegenwart: Die KirhHengefchichte. Moses, Dr. Rhold., Die Religionsverhandlungen eb. Mijfiongsgefelljchaft für Deutjch-Oftafrika. Die Mijjion in Kamerun. zu Hagenau u. Worms 1540 u. 1541. Histor. Abhandlg. Jena, Pohle Archiv für kath. irchenrecht, 55. Bd. 3. Heft: Athan, Bernh. + Abt (VIII, 13858. gr.8). 3.4. Vetter, Dr. Paul, Die Religionsverhand- von Offeg, Denfjchrift über die Lage und Bedürfnifje der Stifte der lungen auf dem Reichstage zu Regensburg 1541. Histor. Abhandlg, alten Orden in Defterreich. — Neues Ardhiv der Gefellfchaft für ältere Ebd. (VII, 220 S. gr. 8). 4.4. deutfche Gefchichtskunde. 14. Bd. 3, Heft: M, Herrmann, Paul un Dogmengefchichte. KRohHnert, Pajt. W., Die Injpiration der heil. Gebhard v. Bernried und ihre Briefe an mailänder Geiftliche. Ein Schrift u. ihre Beftreiter, Eine biblijdh-dogmengefchichtl. Studie. Leipzig, Aftenfrück aus der Ofterfynode von 1078, mitgetheilt v. S. Löwenfeld. Böhme Nachf. (VII, 284 S, 8). 3 . Verfchiedenes. Die beiden ehHemaligen Cifter enjerflöfter Manlbronn Vatriftif, + Schmitz I, Realgymn.-Lehr. Dr. M., Die Gedichte des u. Bebenhaufen in Württemberg ge Ören in jeder Ö eziehun zu dem Werth= Prudentius u, ihre Entstehungszeit. 1. Tl. Aachen (Leipzig, Fock) vollften, mas ung die Kunft des D eut{dhen Mittelalters b interlaffen hat. (388. gr.4). 1.4. Denn neben ihHrer großartigen Bauanlage und ihrer fajt v ollftändt en, im M {tif, Fiebiger, Gymn,-Lehr. Dr. E., Ueber die Selbstverleug- übrigen Deutjchland jo äußerft Jeltenen Erhaltung, beherbergen | ie noch b ei den Hauptvertretern der deutschen Mystik d. Mittelalters, viele Schäge in Stulptur, Malerei und KAeinkungt. Die Entwicelun der nun ? Brieg. Leipzig, Fock (22 S. gr.4). 1 .4. Stile 1äßt fich an ihnen in ununterbrodhener Folge ftudirven auf rund DBiographifches. reichften Stoffes, und merkwürdig genan ergänzen jich beide NMlöfter; was bijchof v. Mainz [1484 — 1504]. + Weiß, Dr. Fol., Berthold v. Henneberg, Erz. Seine firı in dem einen weniger, ift in dem anderen um fo glänzender vertreten. Freiburg i/Br., Herder (VII, 71 S, gr. 8), 1 .4 Henpolit. u. Firchl. Stellg, Der Konfjervator der Württembergijdhen Kunft- und Alterthumsdenkmale, Rrof. Dr. Ed. Paulus, hHat na 9 zehnjähriger Arbeit die Schilderung Special-Kirchengefchichte. Kronthal, B., Zur Geschichte des beider Klöfter gefertigt, unterftüßt mit reichlidhen Mitteln vom Württem- Klosters Sanct Blasien im Schwarzwald. Inaug.-Diss. Breslau, Köhler bergijdhen Alterthums-VBerein und der Verlagsbuchhandlung P, Neff. in 288. gr.8). 1.4. Otto, Reg.-R. Prof. i. P. D. J. K, Th. Ritter v., Ge- Stuttgart, fodaß er eine Fülle von IMuftrationen den beiden Werken schichte. der Reformation im Erzherzogth. Vesterreich unter Kaiser einverleiben fonnte. o haben wir Maximilian II [1564—1576}. Mit Benutzg. archival, Quellen. Wien, w ei Mufterbücher der Kunit des Mitt elalter& in Deutjchland. YBon dem bier na Inhalt und‘ Darftelung Braumüller (60 S, gr.8). 1.50. Baumgärtel, Realschuloberlehr. F. E, ß Die kirchl, Zustände autzens im 16. u. 17, Jahrh, Nach urkundl, wejentlich verfchönerter Ausftattung die 3. Au erfe über „Die Cifterzienjer-Abtei Manlbronn“ erjcheint jeßt in Quellen dargestellt. Bautzen, (Weller) (64 S. gr. 8). 1.20, Tafeln in Steindruck und 233 SIuftrationen i . in gr. 4-Format mit 6 Chriftl. Archäologie. + Wilpert, Jos., Principienfragen der Yı n. ä 70 Rf.; fowie Teichzeit m Terxt; volljftändig in 8 christl. Archäologie, mit bes. Berücksicht, der „Forschungen“ von Cijterzienfer-Abtei Be f 6 enhau iige eine neue Sieferungsausgabe von: „Die Schultze, Hasenclever u, Achelis erörtert. Mit 2 Taf, in Lichtdr. druck und über 200 Holzichnitten ebenfaNls in gr. 4- n“ mit 20 Taf. in Stein- und Farben- Freiburg i/Br., Herder (VIII, 104 S. Lex-8). 3 . in 11 Q Hormat, vollitänd Reli ibfe Weltanfhauung. FJurrer, Zir. Dr. X., Darwinismus des Schr | n, ä 1,20. — Das Erfcheinen einer neuen, 3, er änzten Au f ı. Sozia ü 3mu$ im Lichte der hHriftl. Weltanfhanung. Zürich, Alb. Müller ijtchens: „Friedrich der Weife, Kurfürft von Sachjen. Ein (21 S. 8). 60.4. Charakterbild aus dem deutjhen Volfe und für das deutjdhe VBolk.“ Mit einem Bildniß nacdh R. Vijcher’$ Grabdenimal des Kurfürften in Katechetit u. Pädagogik. Nicolai, Geh. Kirdhenr. Sup. D. DO.Fr.D., der Schloßkirche zu Wittenberg (Bremen 1889, einjins [VI, 128 S, 8] Chriftenlehre. Sine Handreichg, zum Verftändnis d, Lutherijhen Kate- 1 Mf.) zur 8S00jährigen FJubelfeier des Ha ul e Wettin dürfte von chismus. 1, &. Weimar, Böhlau (XIT, 297 S, gr.8). 3.60. Blume, vielen wilfommen geheißen werden. In der Fürftenreihe der Wet- worte d. Rir. E., Lernftoff f. den Religions-Unterricht in ev. Schulen. Mit e. VBor- rn. Gen.=Sup. D. Schulbe. tiner ragt Friedrich der Weije Hoch hervor. Bon frühefter Jugend auf A. [Bolftändige Au8 Hale, nach Wahrheit dürftend, weiß er die beften Männer für Volfsbildun Schroedel (III, 90 S, 8). 40 .. Daffelbe. B. [Ausg, in g-g Heften : und Rechtspflege zu gewinnen, und begründet die Pflanzftätte der Res- D rmation. Katechismus, Spruchbuch ı. Anhang. 120 Kirchenlieder. Katechismus, [ Das vorlie ende Schriftdhen betont jeine erdienfte nach Spruchbuch ı. Einmaleins, Ebd. 57 . iejer Seite hin, {owie 1 eine Thaten al$ ein Fürft des Friedens, — omiletif. Nichter, Baft. X. A., Bethesda. Ein Jahrgang Evan- on Yejjer’s „Bibelftunden“ waren, wie fhon neulich erwähnt, feit gelien-Predigten f. Kranke, Leipzig, Böhme Nachf. (VIII, 415 S, Lex.28). Tängerer Beit die Bände JohHannes-Cvangelium und Römerbrief 2, Abth. 4.50. Suppe, Ardhidiac. Dr. L, Ed., La meinen ®ang gemiß {jein in volljtändig vergriffen. . Die Verlagshandlung (R. Mühlmann ’3 Verlag Deinem Wort, Neue Sammlg. v. Cajıualreden. 4.—6, (Schl.-) Heft: in Hale a. S,) veranftaltet jeßt neue Auflagen nach hinterlaffen em Manıt= Traureden. Leichenreden, Leipzig, Rother (X, S, 249—512). d 1 {fripte Beffer’S und beginnt mit diefen Bänden eine Sieferungsausgabe, Innere Miffion. Ehni, anc. Past. Dr. J., Sept conferences sur deren Abnehmer das volljtändige Werk ftatt 70 M, f ür 40 M, erhalten. Vl’activit6 chretienne. Genödve, (Leipzig, Hinrichs) (216 S, gr. 8). Nach Erjcheinen der neuen Auflage werden wir dara uf zurücfommen, — 3 n GHeft 1 der „Beiträge zur jächfijhen Kirchengefjch ichte“ vom 1882 ndet fich. (S. 182—189) eine Abhandlung von Kon].-R. Dr. Xi belius Kirche in unjern .éiußf. Gegenmart. Sterzel, Diac. Dr. G,, Evangelijhe u. röm. agen.. Eine zeit f n Dresden, in weldher alg die erften evan g. Sejangbücher zwei zu Zwicau üb. Wejen u. BZiele d. „ev. Bundes”. gemäße Betrachtg. zur Verftändiag. erjchienene hHingeftellt werden. Das erf t| e, bereit® im S, 1525 erau$- 15 . 7 Vorftellung, Alerunterthänigite, der Chemnig, e Hoce 16 6, gr. 8 gegeben, führt den Titel: „CEyn gefang Buchleyn, wel e man yeß und r3bijhöfe u. Bijchöfe nn Kirchen ebrauchen ift“; das zweite, vom . 1528, heißt: „Enchiridion Bayerns an Se. Xgl. Hoheit Prinz Luitpold v. Bayern, des Kgr. Bayern geiftlicher l enge und Pjalmen, für die ley en, mit viel andern denn i Verwejer, die Lage der fath. Kirche in Bayern betreffen d. Paffau, Aot ubor gebejfert. Sampt, der Vesper durch die g Woche auff einen in Comm. (4 S, Fo0l.). 5 . icliden Tag Metten Complet vnd Mefje. 1528.“ %. ide Gefangbücher Schulprogramme. Oftern 1889. Meuftettin (GHedwig’ihes Gymn.), find nur in je einem em plar vorhanden,'und zwar befißt das erftere ®. Betge, Die, Stellung der franzöfijhen Revolution zum Kultus und die RathHSjchulbibliothet in wicau, das weite die Mgl. Bibliothek in Unterricht (8 S, 4). Bittau (Gymn.), Beiträge zur Gejchichte des höheren Dresden. Der Herausgeber beider Bücher i | t unbefannt, Al3 de njeni en Schulwejen8 in der Oberlaufig (28 S, 4). des erfteren hat man wol Nikolaus au$mann angenomMmMeN, Ö er eit Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug,-Diff.), Ad. Trepte, 1521 in Zwicdan al8 Pfarrer an der arientirdhe, 7 Die metaphyfijhe Unvolfonmenheit der Kreatur und da3z moralijche reformirte und allmählich den Gottesdienft in Iuth. eit 1523 behutjam Nebel bei Au guftin und Leibniz (36 S. 8). Königsberg i. Pr. (Inaug.- Vielleicht Jäßt fih die Fra e der ANutorfchaft beftimmter entfheiden, wenn Weije umgeftaltete. Dif.), R. Theel, Inter notiones dei sancti in testamenti veteris et das Gefjan bu durch NMendruck weiteren Kreifjen patris fidelium in novi libris usitatas, quae sit ratio (40 S, 8). Und das ] oll jeßt gefhehen. Ein typogr. vOÖ n ugänglich gemacht wird. Beitfchriften. The: Old Testament Student. April: E. E. Atkin- $ enauer Abdruck des son, The religious Ideas of the Book of Amos. A.S. Carrier, Tiele joll in der Buchdruckerei von R. ältelten Zwidauer Gejangbuchs vom &. 1525, au bezüglich der Noten, on. Babylonian-Assyrian, Culture IV, P. A. Nordell, Old Testament ücfler in Zwidan Hergeftellt werden. — Word-Studies. 8, Idoles and Images. The New Testament Supple- „Der Briefwechjel Gottfried Wil u ‚ Seibniz in der f d gl. Öffentl. Bibliothel ment: Studies of the Life and Times of the.Christ, — Beitfehrift für $ Hannover“, befhrieben von dem Bibliothekar Dr. € odemann, wird emnächft in der Hahn’jhen Buchh. in Hannover zur Aus gabe gelangen. Berantwortl. Redaktenr Prof. Dr. W, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u1. Slafer, Jämmtlid) in Leipzig. Yır 20. £Leipzig, den 17. Mai 18890 att. Theologildhes Literatuch! Preig vierieljährlich 1 Mk 25 Pf. Expedikiun; Inferfiongsgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 JPF, —© ErTcheint jeden Freitag, — Künigsfrake Ar. 13. R ur altteftamentlidhen Theologie, ®tchgge er, . ifodem \%, DazZ Nachtgefpräch Jefu mit . eije, S, Die Miffion auf der Kanzel, rause, Karl Chrn, Friedr., Zur Geschichte der neueren philosophischen Systeme, Birck, Dr. M., Der Kölner Erzbischof Dietrich Neuefte theolugifche Literatur. eitjhriften. Buch, Das, der Erkenntniss der Wahrheit oder Graf von Moers und Papst Eugen IV. 8 el der Ursache aller Ursachen, DBeyicdhl a f , Willidald, Zur Verftändigung über D, Antiqu a?:?d?%ﬁataloge. Hrift Hen Vorfehungsglauben. Ln n r ea S_ D — gebnifje der neueren Literarkritif des M. T., welde e& unmÖöglich er- ur altteftamentlichen Theologie. jcheinen laffe, ein vormofjatjches, oder auch mofaijdhes Stadium der ijrae- Vor nicht vielen Jahren ift in einer Neberficht über die theologifche Jitijchen Religionsgefhichte aus völlig authentijchen, keiner Neberarbeitung Literatur die Klage ausgefprochen mwmorden, daß dasS Centralgebiet des untermorfen gewejenen Dokumenten zu befchreiben, Wir freuen ung viel- M ,, die Theologie defjelben, mwenig angebaut merde. Die Alage war mehr diefer Beränderung aus formalen und jachlihen Gründen, die ung na manden SGefichtspunkten nicht ganz begründet und mar nur mehr nicht ohne Gewicht zu fein fcHeinen. Die erfteren find folgende, Iene von dem gewiß berechtigten Wunfche angeregt, daß die Bearbeitung des Methode, weldhe der Verf. immer volljtändiger verlafjen hHat, gibt ein M Z. von den textfritijchen, literarijchen und antiquarijdhen (Hauptfäch- zum Theil mangelhaftes Bild von dem Beftande der ijraelitijhen Reli- lih durh die Ausgrabungen angeregten und in den Realwörterbüchern gion der verjchiedenen Perioden, wie z. B. bei Dehler in der prophetijchen niedergelegten) Studien fih mehr demjenigen InhHalte des A, . zuwenden Reriode die Gotteseigen|dhaften nicht dargeftellt find, als wenn davon in möge, um deffentwillen das YU. X. jelbjt vorhanden fjein wil. Denn die den Prophetenichriften nicht die Rede gewejen wäre, oder mwie Friedr. alttejtamentliden Theologien waren auch in den früheren Decennien un- s45> Wilh. Schulgß in Zöckler’8 Handduch von den Propheten Iirael8 erft in jeres Jahrhundert$ nicht gerade dicht gefäet: Banumgarten-Crufius 1828, der f. g. prophetifchen Periode Handelt und dann doch jelbjt Jagen muß: de Wette’S „Biblijche Dogmatik“ 3, Aufl, 1831, Vatfe 1835, v. Cölln „die Gejchichte der Prophetie beginnt eigentlich jhon ebenjo früh wie die 1836, Steudel 1841, Luß 1847, Hävernic 1848, 2, Aufl. 1863. Dagegen Offenbarung“ (I?, S, 355). Jene Anordnung i{t ferner verwirrend oder ftehen die drei leßten Jahrzehnte nicht zurüc, da fie die, überdies zum wenigftens$ ermüdend, weil nach ihr in den verfjchiedenen Perioden ver- Theil viel umfangreicheren Werke von Herm. Schulg, Dehler, Emald, {chiedene Schemata ausgeführt merden, vder weil auch bei Konfequenter Higig, herausgegeben von Aneucer 1880, Friedr. Wilh. Schulg (in Zöck- Anwendung ebendefjelben Schemas doch Wiederholungen eintreten, wie ler’8s Handbuch), Auguft Nayjer, hHerausgegeben durch Reuß 1886, auf- 3 B. von den Gottesnamen bhei Dehler S, 135 ff. 678 ff. gehandelt ift, zumweijen hat, abgefehen von den Monographien wie Duhm’8 Theologie und fo au bei Herm. Schulg früher viele Gegenftände (z. B. die Geiftig- der Propheten, und davon, daß wichtige Partien der altteftamentlichen Teit @otte8) innerhalb zweier vder DdDreier Partien des Buches erörtert Theologie in den Werken über die ifraelitijdhe Gejchichte behandelt find, waren, und fo auch in Kayfjer’S nachgelaffenen Borlejungen. Die jach- wie ingbejondere die neuejte Lieferung von NMöhler’8 „Lehrbuch der liden Erwägungen aber, weldhe uns die Zertrennung der Religions= biblijdjen Gejchichte“ zum großen Zheil fich aufs eingehendfte mit der geichichte, joweit fie im A, . vorliegt, nicht al richtig erfcheinen laffen, religiöjen Entwidelung Jirael8 befchäftigt. Merkwürdig, aber ausS der jind in der Hauptfache diejfe. Sie beruht nach unjerem Urtheil auf einer Schwierigfeit der Darftelung der Theologie des A. . wohl erflärlich ift Nebertreibung der Verjchiedenheiten des religiöjen VBorftelungskreije® der der Umftand, daß unter jenen Werken nicht wenige Opera posthuma find einzelnen SGejchichts{tadien IJjraels und auf einer übermäßigen Schäßung (v. Cölln, Steudel, Lug, Hävernid, Dehler, Hibig, Kayfer), wie ein {olches des Einflufjes, weldhen der GejhichtSverlauf auf den Inhalt der Offen- nun au die Längft in Ausficht geftellte altteftamentliche Theologie von barung ausgeübt hHat. Dazu kommt der pofitive Grund, daß das YU.T. Miehm geworden ift. An Interefje auf feiten der Mäufer Hat e& aber der eine im wejentlidjen gleichartige Religion zeigt, und daher i{t e& am rich- alttejtamentlidhen Theologie in den legten JahHrzehnten viel meniger gefehlt tigiten, wenn feine Lehren al8 wefjentlicdhe Einheit auch fchon in der Dis- al8 anderen Disciplinen der biblijhen Wiffenjhaft, Wir erinnern nur yofition der Darftelung erfdheinen. an eine von un jchon längft mit Verwunderung beobachtete Thatfache, Deshalb alfo begrüßen wir die von Herm. Schulß jebt vorgenommene daß nämlid die S, Aufl. von Emald’s „Sehrbuch der hHebräifhen Sprache“ MNenderung der Dispofition alS einen Schritt, durch weldhen er der von 1870, die 7. Aufl. von Winer’8 „Orammatif des neuteft. Sprachidioms“ ung in den eigenen Vorlefungen über altteftamentlidhe Zheologie ange- 1867 erjchienen ijt, jeitdem aber feine, und daß insbefondere Leßteres wendeten Methode näher getreten ift. Um ganz mit der formalen Seite Wertk, welches einft für die meiften Studenten der Theologie in der That de8 vorliegenden Buches zufrieden jein zu fönnen, müßten wir allerdings „unentbehrlih“ mwmar, mwie e8 auch richtig in Zöckler’$s Handbuch Harak- nocdh) münfdhen, daß diejenige Partie, welche der Verf. „daSZ Heilsbewußtjein terifirt ift, jeßt ganz wohl „entbehrlih“ ijt. Da fann die altteftament- Siraels“ überfchrieben hHat, (S. 401—493) mit dem anderen {yftematijchen lihe Theologie noch ganz zufrieden fein. Denn von ihren Hauptjächlichften Haupttheile „die religiöje Weltanfhanung Ijrael8“ (S., 493—815) Darftellungen hHat die Dehler’jhe 1882 eine zweite, die Schulg’jhe in organifch verfnüpft mürde, Denn wie jeßt dieje beiden Theile vorhanden diefem Jahre eine vierte Auflage erlebt. Daß aber diefe Darftellungen {ind, erfcheint der erftere al8 ifolirt und der andere al8 nicht NückenloS. Denn das Interefje des thHeologijdhen Publikums verdienen, dies meinen wir wenn in jenem zuerft „der Bund“ behandelt wird, jo Fommt ja wol der auch mit Rückjficht auf das Werfk von Prof. Dr. Herm. Schultz in Göttingen: eine Faktor des Bundesverhältnifjes, das Volk Yirael, zu einer genügenden „Alttestamentliche Theologie, Die Offenbarungsreligion auf ihrer vor- Befprechung, aber der andere Faktor wird nur al8 „der Iebendige Gott“ christlichen Entwickelungsstufe, 4, völlig umgearbeitete Aufl. (Göttingen Turz eingeführt. Wie viel begründeter und Fonkreter würde die Lehre 1889, Vandenhoeck & Ruprecht [VIII, 823 S, gr. 8] 15 M.) mit @rund des A. T. von der Bundesjchließung des fidy enthüllenden Weltengottes ausjpredhen zu dürfen. mit Sfrael erfcheinen, wenn diejelbe hHinter der Lehre von der Sünde und In formaler Beziehung Hat diefes Werk, abgejehen von der ihm ftet8 ihren Konfequenzen (S. 684 ff.) entfaltet wäre! Dann wäre aber auch innewohnenden und jehr angenehm berührenden Sachlichteit der Polemit ugleich die Büce ausgefüllt, mwelche in der Darftelung der „religiöfen und der in jeder neuen Auflage fteigenden Präcifion des Anuzdruckes, in Weltanfhanung Ijrael8“ fich nicht verfennen Iäßt, wenn in derfelben hinter der foeben erwähnten Lehre von der Sündenmacht, SündenjHuld, den verfchiedenen Bearbeitungen eine bedeutende Veränderung der Dis- pofition erfahren. Denn die erfte Auflage (1869) Hat die Religionsftufen Sündenftrafe nicht etwa vom Gnadenplane SGottes und der darans de8 mofaijchen Zeitalter8, dann der zwijdhen Moje und dem Eril liegenden folgenden Schließung eine8 Bundes mit Abraham ge[prochen wird, jondern Periode und endlid der nacheriliihen Zeit in gefonderter Behandlung — von der Hoffnung Ifraels, dargeftellt. Schon in der 2. Auflage (1878), weldhe wir einftmalz in Am Inhalte des vorliegenden BuchesS ift un von hejonderer Wichtig- diefem Blatte zur Anzeige gebracht Haben, hHat der Verf. die Yahrhun- Teit gewefjen, daß der Verf. fich, wie gegen andere neuere Behauptungen, derte bi8 zum Eril al8 eine religion8gefhichtlidhe Einheit behandelt, und — mit EntjhiedenhHeit gegen Stade’8 Auffaffung der RMeligionsgefchichte die dritte Ausgabe von 1884 war unverändert — nunmehr ift die ganze Sfirael8 ausgefprochen Hat (S. 112 f.). Er fjagt dort unter anderem: bis zur Begründung der Maktkabäerherr{chaft verfloffene Zeit zujammen- Stade jeßt alS eigentlide Religion Ifrael8 in den älteren Zeiten und genommen. Wir beflagen dieje Veränderung der Anordnung des Ma- al8 das die vorprophetifchen Stüce des M, T, fomwie Ijrael8 gejammten terial$ nicht, wie wir aNerdingS gelehrte Freunde e& fhon 1878 hHaben Kultus beherrihende Siement den Animismus voraus. NachH Stade tHunm Hören. Wir erbliden in derfelben nicht einmal mit Refignatiorn, Hatten die einzelnen Gefjfchlechter ihHren befonderen Kultus, der fihH an die wie der Verf. felbjt e& anfieht (S, 57 f.), eine nothwendige Folge der Er- Pilege der Gräber der Stammesherven anfchloß. ©ei!igt?ümer des 187 188 Animismus mwaren nach ihHınm die Höhen, d. h. man pflegte Kultus bei fundige Bearbeiter gefunden. Audy der Text der f. g. causa causarum, den AhHnengräbern 2c. Dem ftellt Schulg Folgendes gegenüber: Daß das welden Rayfjer mit beneidensmwerth ficherer Hand für die autographifche Volk Iirael in feinem gefammten Kultus und Religionsleben jemals einer Wiedergabe niedergefchrieben Hat, ruht auf einer Handfchrift diejfer Samm- von der Religion Jahweh’8 abweichenden KReligion gefolgt jein folte, i{t Iung, für deren Text aber noch drei AbjHriften deffelben Werkes in Hand- jchriften des Museo Borgiano zu Kom (der Propaganda gehörig), der an fjid) mit der Gefchichte, wenigitens fjoweit fie fAriftlihe Denkmäler Die Religion aber, mit welcher die parijer Nationalbibliothek und der Bodleyanijhen Bibliothef zu Oxford, hinterlafjen hHat, unvereinbar. KReligion JahHweh’8 allerding3 in Kanaan um den Sieg gerungen Hat, i{ und außerdem ein Fragment in der leßterwähnten Bibliothek und ver- eine hHochentwicelte polythHeiftijdhe Naturreligion gewefjen, in weldher die Ichiedene Stücde des Werkes in einem Sammelbande der berliner Samme- Ahnenverehrung und der Todtenkultus doch nur eine fehr nebenfächliche Iung zur Vergleichung hHerangezogen mwerden fonnten. Der Herausgeber KRolle gefpielt Haben, wie ja auch die Beftreitung diejer Verirrungen im hHat die jehr große Freundlichteit erfahren, daß ihm Prof. Bolig feine M T. niemal8s in den Mittelpunikt tritt. Eine der Stufe des Animismus Aofchrift und KoNation der römifchen und oxforder Handfchrift durch Prof. angehörige Keligion der ijraelitijdhen Stämme, die ebenfo wol von der Guidi zufenden ließ, wie auch Dr. Zotenberg und Prof. Bensley in chamitijdhen [fanaanitijch-phönicijhen] Kulturreligion als von der mojai- Liebenswürdiger Weifje die Texte der parijer Handjchrift und des oyforder ihen SJahmwehreligion verfchieden gewejen wäre, i{t in der Neberlieferung Fragment3 verglichen. A Frucht diefer verfchiedenen Bemühungen und nirgendS nachzuweijen und ergibt fih auch nicht al8 zur Erklärung irgend- des unermüdlidhen Fleißes des Herausgebers liegt nun Dder {ftattlihe welcher im YM. T. überlieferten Erjdheinungen nothwendige Borausjeßung. Band von 272 Qunartfjeiten einer fanberen, forgfältigen und falligraphi- Wir fonnten ung nicht verfagen, dieje treffenden Worte den Lefjfern mit- ihen Abijchrift vor uns. In der Einleitung verfpricht der Herausgeber zutheilen. Mit ihHnen hHat Herm. Schulß der alttejftamentlidhen Wiffjen- eine Ddeutfche Neberjeßung zu veröffentlidhen, die — wenn Kef, den Aus- IOhaft einen großen Dienft erwiejfen. Denn durch fie find als Objekte des druck nicht mißverfteht — Jhon zum Abichluffe gefommen i{t. Bis zu um Ddie richtige Beurtheilung der Religion Fjrael8 zu führenden Kampfes ihrem Erfcheinen wird man gut thunm mit Urtheilen über den vomt Hers nun doch wenigjtenz wieder Joldhe Aufstelungen Mar zurücgewiefjen, weldhe außgeber hergeitellten Text zurüczuhalten. Dafür möchte Mef. einige der im Gejammtbewußtjein der Verfaljer des A. . nicht einmal ein nega- in dem Verzeichnif der vorfommenden Eigennamen mit einem Frage- tive3, ‚gejchweige denn ein pofitives Element gebildet Haben. Ift damit zeichen verfehenen Wörter, foweit e& ihHm möglich ift, deuten: n»b1 S, 262, der wifjenfchaftlidhe Streit wieder auf daZ alte Terrain zurücgeleitet, auf {. 3. ift Huelva, die immer durch ihren Hafen und Handel wichtig gewejene welchem e$ fihH nur um die Frage Handelte, ob eine polytheiftijche und Stadt (und Provinz) in Andalufien ; xu»o S, 263, 3. 2 Könnte Poitou fein mit der kanaanitijhen auch in der Bilderverehrung fjowie in anderer Be- (vgl. das Adj. rel. diejes Wortes in weicdherer Ausjprache in Bar-Hebraeus” ziehung verwmandte Religion, oder ob ein prinzipieller und geiftiger Mono- Chronicon 312 %2 Bedwi %. i. [Raimund] von Poitiers). Leßteres paßt theismus Ddie legitime Religion Ijrael3 Hon vor der Zeit der großen trefflich auch wegen feiner Stellung zwijchen „Britannien“ und „Frank- Schriftpropheten gewefjen ift, dann dürfen wir dasS Vertrauen zur Zukunft reich“, und wegen der BethHeiligung diefes Ratmund, Grafen von Poitow hHegen, die im A, . felbft vorliegende Beurtheilung der ifraelitijhen SGe- und Fürften von Antiochien, an den Wirren, die denmt dritten Kreuzzuge Ichichte al3 eine im wefjentlidhen richtige noch weiter zur Anerfennung vorangingen, wenn man betreffs der AWbfaffung mit dem Herausgeber bringen zu fönnen. au die Zeit mährend oder nach den Kreuzzügen denkt; erfteres ift gefichert Obgleich wir in diefem wichtigen Punkte mit dem Verf. übereinftimmen durch die darauf folgende Ermähnung von SGibraltar in der nach dem und ung überhaupt freuen, daß er unleugbar redlich beftrebt geweien ift, Süden Spanien3 Hinichreitenden Aufzählung. Nur Heißen die „Säulen den wirfklidhen Geift des YM. . immer mehr jeiner Reproduktion defjelben des Herkules“ nicht deshHalb x-m3 »mosn, weil dort ein Voltk von „Platt- einzuhauchen, jo fehlt e& auch nicht an Punkten, in denen wir von dem nafen“ (eig. mit [gleichjanm] abgefchnittenen Najen) mohnt, wie Payıre Verf. differiven. € mürbde aber unnlüß fein, foldhe Punkte hHier namhaft Smith im „Thesaurus Syriacus“ p. *785 jonderbarerweife meint, Jon- zu machen. Wir werden die oder jene ung wichtig |MHeinende Frage zum dern eben von dem „Nafjenabfhneider“ (SıyoxokovornNc) Herkule8 (Paus, 9, 25, 4), wogegen der Name der am „BachH Wegyptens“ gelegenen Stadt Gegenftand einer Abhandlung macdhen, mit der Hoffnung, daß der Verf., nachdem er Hon auf unfjere „Hauptprobleme der altifraelitijchen Religions- Rhinocolura nach der ErfNärung der Alten niht$ mit ihHm zu tbunäat- gefchichte“ Rückfidht genommen hHat, uns$ noch einige Stappen weiter zu der ung richtig erfdheinenden GejammtbeurthHeilung des A. T. werde be- gleiten fönnen. €d. König. Steinmeyer, . L., IV.: Das Nachtgejpräch Jefu mit dem Nifodemus, Beis träge zum BVerftändnif des Iohanneifchen Cvangeliums. Berlin Krause, Karl Chrn. Frdr., Zur Geschichte der neueren philo- 1889, Wiegandt u. Grieben (135 S, gr. 8). 2 Mf. sophischen Systeme. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Die früheren „Beiträge“ zum L erftändnif des vierten Evangeliums nämlich die Auslegung von den Kapiteln, weldhe das Hohepriefterliche Verf, hrsg. von Dr. Paul Hohlfeld u. Dr. Aug. Wünsche. Leipzig 1889, O. Schulze (VIII, 313 S. gr. 8). 8 Mk. Gebet, die Gejchichte von dem Weibe am Jakobsbrunnen und die von Aus Borlefungen, die Krauje 1827—29 in Göttingen, dem für ihn der Auferweckung des Lazarus enthalten, hHaben vielfach danfbare Lejer unwirthlihen Geifterftrande, hHielt, und aus Randbemerkungen zu Kraufe’8 gefunden. Unfer Verf. geht ja oftmals jeine eigenen Wege, Wege, die Handeremplaren von Kant, Fichte, Schelling find die vorliegenden Dar- nicht jederzeit allen einleuchten wollen. Vielen aber, dazZ wijfen wir bee {telungen, SGedankengänge und Krititfen zujammengeftellt, Haft Drei- {timmt, ijt jeder Beitrag aus des Verf. Feder zum befferen Schriftver- viertel des Buches bejchäftigen fich mit Kant; hırz i{t Fichte, ganz flüchtig {tändniß eine rechte Freude, und e& gewährt ihnen einen wmahren Genuß, jeiner Auslegung und feinen Gedankengängen, jei e nun beiftimmend Schelling behandelt. Die Art, wie Kraufe Kant’8 „reine Vernunftfritif“ beipricht, analyfirend und erflärend, das dialektijche Zür und Wider vor- oder auch hier und da ablehnend, jih hHinzugeben und zu folgen. Klar fichtig abwägend, Kant’3 Urtheile widerlegend vder ergänzend und weiter- und fcharf: das ift die Weifje Ddiefes: Auslegers, und gern weijen wir führend, erinnert an Vaihinger’3 leider nur angefangene Riefenarbeit wiederholt auf daz Packende und die Cleganz feiner Ausführungen hin. über die „Kritit der reinen Vernunft“. Mit Entjhiedenheit gibt fich Bor unferen Augen fteht ein Ausleger des göttlihen Wortes, der fih Krauje, im SGegenjaß zu der Auffaffung von Tennemann und Rirner, diefem allezeit unterordnet und bei allem ReichthHum eigener Gedantken über das Wort der Offenbarung vor allem diefes fjelber zur Wirkung auf als Jarfen Gegner der IJdentitätsphilojophie. Sachlich und pietätsvoll weift Xranje die Hauptlehren feines Lehrers Fichte in „Wiffenfchaft3- den Lejer gelangen Iafien möchte. Und darum machen wir ganz bes Yehre“ und „Thatfjachen des Bewußtjeins“ zurüc, al8 unhaltbar in ihHren jonder8 gern auch jüngere Zheologen auf die vorliegenden Arbeiten auf- Vorausfeßungen wie Folgerungen. Des Hfteren betont Kraufe, er fuße merfjam. Sie mwerden ung danfbar dafür mwerden, und-die an fih ja durchaus auf Kant, defjen „SGegner und Fortbildner“ zugleich er jei. In billigen „Beiträge“, die mit Ddiefem IV. Bande abfchließen, find Kant verehrt er den Sofkrates der Neuzeit. Sofern Kraufe für fich be- auch leicht zu befchaffen. Wa die Wiedergeburt ijt? Der BVer- Fafjer bezeichnet fie al8 „den Entftehungsakt einer neuen Eriftenz. anjprucht (S. 202), er hHabe zuerft Kant’s Meinungen richtig verftanden, Die neue Erijtenz, Ddas neue Leben fjelbfi: daS ift das WGebiet, vergeiftigt, richtig fortgejeßt, gibt er fidh mit feinem Syftem al8 den modernen Plato und Ariftoteles. Am wenigiten Sympathie hat er in welcheS die Apoftel durch Lehre und Weijung, mit andringender Er- perfönlidher wie wiffenjchaftlidher Hinfiht mit Schelling, defjen Gering» mahnung beleuchten“, Möchten junge und alte Lejer die auslegende ihäßung von Logif und Mathematik an den Irrwegen feineS allzu vor- Stimme unjeres Verf. fidh anz Herz dringen laffen: So wie dı bift, ift nehmen SGeiftes jchuld trügen. Sofern unfere Zeit fich ftark mit Kant dir eine Stelung im Reiche Gottes verfchränkt; nur ein neuer Menfch, überhaupt, mit erfenntnißtheoretijhen Problemen im bejonderen befaßt, ein neuer Lehrer ift zu einem Organ im Himmelreich gejchidt. Mit Quther jagt unjer Ausleger: daß die Taufe dDaS xeıpYhıov pretiosissimum erfheint dieje Kraufe’jche Kanttkritit (S. 1—209) jehr zur rechten Beit. Ein Inder fönnte beigegeben fein. Jm Interejffe der Verbreitung von im Himmel und auf Erden fei. Fejus und Nikodemus, Chriftus und Kraufe’S Schriften ift zu bedauern, daß der Preis derfelben etwas hHoch jeine @Gemeinde, der Herr und feine Diener: fo die drei Abfjchnitte des bemeffen ift. feffelnden Buches, zu deffen Studium wir einladen, Adolf Kindenborn, Buch, Das, der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache Birck, Dr. M., Der Kölner Erzbischof Dietrich Graf von Moers aller Ursachen. Nach den syrischen Handschriften zu Berlin, und Papst Eugen IV. Mit Benutzung archivalischer Akten. Rom, Paris und Oxford hrsg, von Pastor Lic. C. Kayser. Leipzig Bonn 1889, Hanstein (IV, 88 S. gr. 8). 1.50, Diejfes Schriftchen, welches Heft XII der im Hanftein’fhen BVerlag 1889, Hinrichs (VI, 271 autogr. S. gr. 4). 25 M, Die neuen {yrijhen Handfchriften der Sachau’fhen Sammlung in der erjdheinenden Brojchüren „Aus der RKheinifjhen SGejchichte“ bildet, ift reicheren InhaltZ al? der befcheiden gefaßte Titel ahnen läßt. In BVere Kgl. $ib[iofl)et zu Berlin Haben in Bäthgen und Kayjer eifrige und fach- 189 190 Binbung mit der Theilnahme des 1414 zum Kurfürften und Erzbijhof xpayp.dtmv 00 Bhexopevwv — droht den Charakter unbedingter Noth- von Köln erhobenen Grafen Dietrih von Moer3 an der Auflehnung des wendigfeit zu verlieren, und die Art, wie Beyjhlag daz Bedürfniß nach Bafjeler Koncil® gegen Papft Eugen IV. gibt e8 eine fajt volljtändige biblijder Begründung aus 1 Kor. 15, 23 ff. deckt, wil mir doch jehr ge= Stizze ‚von der Wirkfjamkeit und den Schijalen diefes Koncil®, von wagt erfcheinen. €E$ fcheint mir gerathener, den Vorfehungsglauben nicht jeinem Zujammentritt unter dem Kardinallegaten Cejarini 1431 bis zum mit diefen {pindfen Fragen, in denen wir un& doch am Ende einer weit- Beginn des Rontififatg Nikfolaus’ V. (1447). Daß manche zZzeitgenöffijche gehenden ZurückhHaltung befleißigen müfjen, da die Schrift keineswegs in Ericheinungen, mwie Kardinal d’ANemand, Gregor von Heimburg, Enea bem uns ermünfchten Maße Auskunft gibt, möglichjt unverworren zUu Silvio, auch der trierer Erzbijchofi Jakfob von Sirk (Dietrihs VBerbinde- erhalten. IJm Übrigen aber kann diefes von Beyjchlag, wie wir eS bei ter und TeilnehHmer an feiner © pofition mider Eugen) fajt mehr in ihm gewohnt find, Harund geiftreich gefjhriebene Schriftchen wohl empfohlen den Vordergrund des Dargeftellten \ gerüct erfjcheinen, als der Titelheld x werden, insbejondere auch Gebildeten außerhalb der Zunft der Theologen, jelbft, macht fidh zwar Fünftlerijch ﬂ\cbt gut, thut indefjen dem Lehrreicdhen für die er eine Anzahl wiffenfchaftlicher Ausdrüce noch extra zu ver- Gehalt des Ganzen fFeinen Eintra, ; vielmehr gewinnen jo die Mit- deutfchen fidh die Mühe genommen. H. Schmidt. theilungen des Verf. an inftruktivem Fnterefje, befonderS auch in Kultur- gefchichtlicher Hinficht. Wefentlich n x auf Dietrich’3 Streit mit Papft Hefje, F., Die Miffion auf der Kanzel. Terte, Themata, Dispofitionen SEugen beziehen fidh die am Schlufft \(S. 78—88) mitgetheilten archi- und Quellennachweije fiir Mijfionsvorträge. Calm 1889, Vereins- valijchen Beilagen; dabei die päpftlich \ Abjegungsbulle vom 24. Januars buchh. (IM, 324 S, 8). ME 1446 jammt dem Ddiefjelbe begleitenden \Schreiben an die Stadt Köln und Die Erfenntniß, daß die Mijfion nicht nur die Sache der Mijfionare, dem MahHnfjchreiben an den an Dietrih's Statt zum fölner Erzbijhof jondern das Lebenswerk der ganzen Chriftenheit i{jt und darum in erfter ernannten Herzog AWdolf von Kleve; ferner die Wiedereinfegungsbulle Linie von denen, welcdhe der Hriftenheit das Evangelium predigen, ge- für den abgefeßt gewejenen Erzbijchof Yakob von Trier 20, Was der in fördert werden muß, hHat fich zwar in unferer Zeit immer mehr Bahn gebrochen, ift aber noch weit davon entfernt, aus der leeren Theorie zur die Details der deutjchen Kirchengefchichte der leßten vorreformatorijdhen vollen Praxis geworden zu fein. Wir danken e& dem Verf., daß er Beiten minder Eingeweihte fchmerzlich vermiffen mwird, ift eine derartige auch die Kanzel für den Miffionsdien{t energifch in Anfpruch nimmt Abrundung der Gejchichte des Erzbijchofs Dietrih, wodurch einerfeit? und verlangt, daß fie „voll und ganz“ in diejen Dienft geftellt werde. defjen Abftammungsverhältniffe und frühere SGejchichte (vor feiner Er- Er fordert die gelegentlide Ermähnung der Mijfion auf der Kanzel, 10 hHebung auf den fölner Stuhl, aljo vor 1414), andererfjeit3 Jeine lekten oft der Texrt e& mit fichH bringt, die Abhaltun eine8 allgemeinen jähr- MegierungsSjahre von der Ausföhnung mit Nifolaus V, an bis zu jeinem lichen Mijjionsfejltes (Epiphanien), das zeitweije Halkten von Mijfiond- yredigten und die regelmäßige Mijfionsjtunde, Das gute Kecht diejer Ende (1463) wenigjtensS furz Jfizzirt morden wmären. Das Ganze behält Forderungen wird mit fJachlichen Gründen erwiejen, und die richtige Art infolge des Fehlens diefer Mittheilungen über Anfang und Schluß des ihrer Verwirklihung mit zwecdmäßigen Rathihlägen empfohlen. Der gejchilderten Lebensbhildes einen einigermaßen fragmentarijdhen Charakter. Hauptwerth des BucheS befteht in den „Dispojitionen zu 1]10NSODT- Mag manche gleichzeitige Perfönlichtfeit unjerer vaterländifchen Gefchichte trägen aller Art“, einer großen Reihe von eingehend disponirten, mit in Bezug auf fittliden SGehalt und auf geiftige Bedeutung überhaupt Kiterarijchen Nachweijen belegten Schriftterten, welche dem, der um Stoff den Erzbijchof Dietrihh weit übertreffen, {o nimmt derfelbe doch jchon verlegen ift, eine Fülle deffelben bietet, und auch da, mo die Behandlung fraft der ungewöhnlich Langen (fajt 50jährigen) Dauer feines Pontifikats des extes vielleicht nicht vollen Beifall findet, neue Gedanken anregen und den We zur Gemwinnung neuer Gefichtspunkte bahnen wird. Haben ein bejonderes Interefje für fih in Anfpruch; und befonders3 feine fpäteren andere wie & arned und Begrich („Mijfionsgedanfen aus den altfirch- Beziehungen zu dem jHließlih auf den päpftlidhen Stuhl gelangten lichen evangeliichen Perikopen.“ SGütersloh 1885) den Beweis, daß die Enea Silvio jind genauerer Beacdhtung werth. VBielleicht Iäßt der Verf. Bibel auch da eigentlide Mifftionsbuch ift, bereit8 mit Erfolg angetreten bei jpäterer Gelegenheit eine Ergänzung des in der vorliegenden Schrift jo ift diejer Beweis von dem Verf. noch viel reichhaltiger erbracht wor- Mitgetheilten nach der angedeuteten Seite hin folgen. . den. Wer feine Arbeit ausnußen will, wmird nicht mehr Magen Kfönnen, daß e8 fchwierig fei, die Manzel in den Dienft der Mijfion zu ftellen. Beyfchlag, Willibald (Dr. u. Prof. der Theol,), Zur Verftändigung über den Die S, 166 ff. mitgetheilten Mijfionsgebete, zumeijt Mijfionsblättern, äbrißfi)[id)cn Vorfehungsglauben. Halle 1888, Strien (VIII, 114 S, 8). auch Betri’s Mijjionsagende entnommen, find gute Mufter, Wer wil, dann noch folgende „Mijfionsgefchichtlidhe Datum-Kalender mit Quellen- mag fie bei Mijfionsfejten und -ftunden ohne weiteres gebraucdhen. Der Die Schrift i{t ein vom Verf. revidirter Abdruck von Auffäßen, die nachweijen“ vervbollftändigt das Material noch in bejonderer Wei e, in- derjelbe in den von ihm hHerausgegebenen „Deutjh-evangelijchen Blättern“ { gniffe veröffentlidht Hatte, und in denen er einerfeits jich gegen die Verfuche von dem er für jeden Tag des Jahre8 mehr oder minder wichtige Ere aus der Mijfionsgejchichte ujammenftellt und fo eine Handhabe bietet, Kreibig, Nagel und Schmidt-Cürtow wendet, den Vorjehungsglauben durch den MRath, weldhen der Ver f .29 in Bezug auf die bei Mijfionsvor- Unterjcheidung joldher Kreije zu begründen, in denen der Menjch bezw. das Kreaturleben eine Selbftändigfeit in Anfpruch nehmen fann von dem trägen bejonders zu empfehlende „Selegenheitsrede“ gibt, zur Ausführung Gebiete, in mwelchhem SGott fich feine unmittelbare Wirkjamfkeit vorbehalten, zu bringen. Allen, die der Mijfjion auf der eigenen Kanzel gern dienen möchten oder auf anderen Nanzeln ihr zu dienen berufen find, wird andererjeit die Unmöglichkeit eines Agnofticismus darzuthun fucht, wie hier eine Schaß- und Rüftfammer aufgethan, welde zwar die eigene er bon der Mitjhl’jhen Schule behauptet mird. Wir können der Kritik Arbeit nicht überflüffig macht, auch die freie Bewegung nicht hHindert, diejer forcirten Ausdrücle des Befriedigtfein8 im Widerfpruch zwijcdhen vielmehr zu der einen wie zu der anderen auffordert uNndD anleitet, aber Wifjen und Glauben nur unjeren Beifall geben. Der Glaube komnmt den Geheimnifjen der Weltregierung gegenüber nicht zu furz, auch wenn man eben dadurch für den Zwec, dem fie beftimmt ift, fich bortreffäd{ ei.gnet. ihm nicht zumuthet, einer Borfjehung fich zu getröften, deren der undurch- brechlidhe Naturmechanismus {pottet, und deren Proben überall als un- Neneßte theologifche Literatur, zubverläffig angefehen werden müffen. Die Kritif, die fich gegen die andere Rhilofophie. Spencer, Herbert, System der synthetischen Philo- Geite wendet, ftimmt durchaus mit demt was Ref. bei Beiprechung des sophie, 8. Bd. 2,Hälfte: Die Principien der Sociolo . Autor. deutsche Schmidt’ichen Buches in d, Bl. Yahırg. 1887, Nr. 22 ausgefübrt Hat. Auch Nach der 3. engl. Aufl, übers, v. Prof. Dr. B“ Vetter. 3. Bd. er hat damals den Begriff des concursus gegen die Einwendungen €.u£lgä'lf te Stuttgart, Schweizerbart (X u. S. 401—828 gr.8). 8 .A. Schmidt’8 al8 unentbehrlich in Schuß genommen; auch er hHat die Unter- Blencke, Dr. Fr., Die Trennung d. Schönen vom Angenehmen in Kants Kritik der ästhetischen Urteilskraft. Zu: leich e. Vertheidigg. jcheidung der Stufen der Providenz aus dem Zweckbegrifi gerechtfertigt. Kants ge en den Vorwurf, dass er lediglich F orm- Aesthetiker im Auch in den pofitiven Aufftelungen weiß er fich mit Beyjchlag zunächft heutigen S inne sei. Leipzig, Fock (57 8. gr. 8). 1.20, ‚ein8. Das Verhältniß von Weltregierung und Vorjehung pflegt er in Syrifches. Gregorii Abulfaragii Bar Ebhra; a in epistulas Pau- jeinen Vorlefungen ähnlich zu beftimmen, die Gefahr des Bantheismus linas adnotationes, syriace ed. Cand. th. Dr. M. D oehr. Göttingen, und Deismus ebenfo zu (Hildern; auch den Gedanten einer Bejchränkung Dieterich (VIII, 468 gr.8). 2. 50. . der göttlihen AUNwijjenheit Hat er von Rothe übernommen. AWber weiter- Sfrael. Gefchichte. Bunfen, E v., Die Neberlieferung. SIhre hin hat er den Beyjchlag’jchen Ausführungen gegenüber doch einige Be- Entftehung . Entwifelung. [In 2 Bdn.] 2. Bd. Mit 1 Taf. Leipzig, BrockhHaus (V, 316 S, gr. 8). 7 denfen, E8 geht durch diefelben ein, wie mir fheinen will, etwas zu Neuteft. ESregefe. Kübel, Prof. D. M., Cregetijh-Homiletijches Hand- optimiftijdher Zug. Das Moment der pofitiven Weiterführung der Schöpfung buch zum Evangelium d, MatthHäus. 1. Hälfte. Ördlingen, Beck (228 S, im Gegenfjag zur Erlöfung tritt ettwas zu {tarf Hervor; ich glaube 3. B. : 8i M das Wunder im engeren Sinne erklärt fich nicht jHon auZ dem Begriff Leben Sefu. der der Weltregierung und der Vorjehung für fih, fondern erft auZ der that- Nippold, F, Zur gefdhichtliden Würdigun Tächlihen Verkehrung auch der urfprünglich gewollten Naturordnung. Cbenfo Rekigion Yeju. BVorträge, Predigten, Abhandlgn, S, Geft: Die pjychia- trijche Seite der Heilthätigkeit Jefu._ Ein ef)'t;:)ienbor[efg. Mit e liter.- jcheint der Verf. von der jenfeitigen Welt für Löfung der Räthfel einen etwas Frit. Kommentar. Bern, Wyß (84 S. 8). allzu ausgiebigen Gebrauch zu machen. Sine gewijfe Neigung zur Apo- Tractat d. Thomas v. A Kirhenaefchichte. + Reusch, F. „ Die Fälschungen in dem Tataftafi8 Leugnet er nicht, und im Zujammenhang damit Hegt er ein faft un- Ü uin gegen die Griechen [Opusculum contra anz in omm, begrenztes Vertrauen auf die Macht einer jenfeitigen Entwickelung bei errores Graecorum ad rbanum IV.]. München, der großen Mehrzahl der Menjhen. Dem gegenüber kann ich midh nun 708. ‚4). 2 10. dem Bedenken Nagel’8 anjhließen, daß fo die Bedeutung des gegen- Kirchl. Berfafungsgefchichte. Grimelund, Bijgofa. D. U, Die Gejhichte d. Sonntags, in Beitrag zur Löjg. der Sabbathsfrage, Aus wärtigen Sebens Herabgedrüct merde. Die Heilsordnung, welche doch zu- dem Norweg. über]. v. Baft. D. anfen. Güter8loh, Bertelsmann: nächjt mit den Bedingungen diejer gegenwärtigen Welt genau zufammen- 8 3 S, 8 Dr Hängt — man dente nur an den Begriff der zlortıc al8 dem Zheyyog ( urg (7 &. 1.A% 8) A .n‚ Pred., F., Der Sonntag. Halberitadt, Schimmel- 191 192 NRitter-Orden. + Salles, Felix de, Annales de 1’Ordre de Malte Gejangbuches für evang. Gemeinden Schlefien8 auch bezüglihh der ou des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jerusalem, Chevaliers de Rhodes ummern, das zwecdentjpredhende Format, die Beifügung einiger Blätter et de Malte depuis son origine jusqu’ä nos jours, du Grand-Prieure Schreibpapier zur Aufnahme von Sprücen, Verjen und Familiennach- de Bohöme-Autriche et du service de sant6e volontaire. Wien, Verlag richten, jowie der biegjame und dabei wafferdichte Einband aus englifchent der „St. Norbertus“-Buchdr. (XVI, 496 S. gr.8). 14 .4 Ledertuche werden, wie wir glauben, den Wünjdhen der Gemeinden ganz VBiographifches. Bur Erinnerung an Hrn. Oberft Otto v. Büren. bejonderS entjprechen. Das gebundene Eremplar koftet 50 Pf., das un= Worte, gejprochen bei jeinem Begräbnifje den 27. Dez. 1888, Mit dem gebundene 35 Rf.; um den Geiftlidhen die Möglichteit zu geben, ärmeren Rortr. d. Verftorbenen. Bern, Wyß (59 S, gr.8). 60 . Gemeindegliedern die Anfchaffung des Begräbnifliederbuches zu er- Dogmatik. Kaftan, Prof. D. F., Glaube u. Dogma. Betrachtungen Leichtern, merden jedoch bei Entnahme einer größeren Zahl Freiexemplare üb. Dreyer3 undogmat. Chriftenthunmn 1. ı. 2. Aufl. Bielefeld, Belhagen D emährt. — Von Felig Ravaijjon’S Werk: „Die franzöfijche Philo- & Klafing (60 S. gr. 8). 60 . ( phie im 19. Sahrh.“ Fommt jeßt eine autorifirte deutjche Ausgabe aus PAdagogif. Rözle, Lehr. F. Ir. Glob., Die pädagogifjhe Schule aus, der Feder von Dr. L. König in Wien bei Bacmeifter in Eijenacdh her- Herbarts u. ihre Lehre, faßlich dargeftellt 11. beurteilt, efrönte Preis- Der Afkademiker Ravaifjon Hat Hier die Aufgaben, welche die Ichrift, Gütersloh, Bertel8smann (VII, 276 S. 8). 3. 20. Statiftif, modernen franzöfijchen Denker befchäftigt Haben, und die Ergebniffe, zu Preußijche, [Amtlicdhes Yuellenwert.] GHr8g. vom fal. ftatijft. Bureau in denen fie gelangt jind, in wifjenjhaftlicdher, aber zugleich allgemein ver- Berlin. 101. Heft: DaZ gefammte Volksjchulmejen im preußijhen Staate jtändlicher Weije zujammengefaßt. — Eine Schulausgabe des griech. im . 1886. Im Auftrage d. Hın. Minifters der geiftl. 20. Angelegen- . ., welde8 in alen Gymnajien gelejfen wird, gab eS bisjeßt nicht. hHeiten bearb. vom fgl. {tatift. Burean. Mit e, einleit. Dentkjchrift v. Geh. Eine jolde wird nunmehr in der Teubner’fhen Sammlung von Schul- DO.-Reg.-N. Dr. X. Schneider u. Krof. Dr. A, Keterfilie, Hierzu 1 Karte au8gaben griechijcher und lateinijdher Majjifer u. d. T.: „Testamentum Berlin, Verlag d. F, ftatift. Bureaus (VIII, 122 u. 530 S. Imp.-4). ovum, raece, DasS neue Teftament, Für den Schulgebrauch er= 16 Härt“ von Dr. Fr. Zelle, Oberlehrer am Humboldts-6Gymn. zu Berlin, "Riturgif. + Goennc, Bir. F. A, Gejchihte der kHrehl. Liturgie d. hHerauSgegeben werden. Die 1. Abth. wird d a8 Evangelium des BisthH. Augsburg. Mit Beilagen: Monumenta liturgiae Augustanae. Matthäus mit Ergänzungsftellen aus Lukas un % Sohannes“ umfajfen Augsburg, Liter, Inftitut v. Dr. M. Huttler (VIII, 437 S, gr. 8). SA (1. 50). — Der jehr alte Text eines intereffanten Schrifthens wird jeßt omiletif. Domansfy, Rir. W., „Heilige Berge“. Zehn Predigten zum erften mal bei B. G, Teubner in Leipzi hHerausgegeben werden. Berlin, Gaertner (IV, 110 S, gr. 8). 1.80. Kingsley, Charles, ves &8 ijt die „Inventio sanctae erucis actorum ‚yriaci pars I, latine et digten. Autor. Neberjeßg. v. Dina Kräßinger. 4. Bd.: Frohe Bot- graece ymnus antiquus de sancta cruce testimonia inventae sanctae crucis ichaft von Gott. Il. Gotha, &. A. Perthes (III, 156 S, 8). 3 M collegit et digessit Alfredus Holder‘“ (2. 80). — in ®Gebiet, welchem Innere Miffion u. Sociale Frage. BerthHold, Dr. G, Die fich das Interejje der betr. Fachkveije gegenwärtig mit befonderer Vor- Weiterentwicelung der deutfchen Arbeiterfolonien [1886/87]. Berlin u. liebe” zuzuwenden beginnt, da Verhältniß zwijchen den erften Karo- Dresden, Diedmann in Comm. , 52 . gr. 8). 2.40. fingern und den gleichzeitigen Päpften, hat Prof. X. Samprecht in Bonn Kirchl. Gegenwart. Protokoll über die am 3. u. 4. Oft, 1888 zu u m Gegenftand einer eingehenden Unter uchung gemacht: „Die römijche Hannover abgehaltene Jahres - Verjammlung der Diajpora-KXonferenz. 5 Hrage von Mönig Pippin bis auf Kai | er Qudwig den Hrommen in Kudolftadt, üller in Comm. (VII, 144 S, gr. 8). 1.50 ihren urkundlichen Kernpunkten erläutert“ (Leipzig, A. Dürr [9'/, Bog. Beitfchriften. Allg. Miffions - Beitfchrift, Mai: W. Germann, r. 8]). An der Hand der meift nur fragmentartjch erhaltenen Urkunden Kirchenre iment und Mijfionsthätigkeit. S, Bahl, Die |fandinavijche über die Verfprechungen und Schenkungen fucht er die eigenthümlich Heidenmijfjionsthätigfeit, be]. im gegenwärtigen JahHrhundert. j S, Wall- verwicdelten Beziehungen Mar zu legen, und glaubt dabei vielfach zu roth, Was hat die gegenwärtige Mijjion für die Geographie geleiftet? neuen Ergebniffen über die erften weltge[hichtlihen Anfnüpfungen zwijden (Fort].). E€. Wallroth, Geographijhe Kundjhanu. Beiblatt Yr, 3. — apftthum und Kaiferthum u gelangen, m befjonderen jucht er nach= Der Beweis des Glaubens. Mai: W. Stengel, Gütergemeinfchaft in der zumweijen, daß die bisher der 8 eit @regor’$ VIT. zugejchriebene VBerfäljchun Bibel und im fommuniftijhen Staatengebilde. W, Herrmann, ur der Karolingijhen Schenkungen Jhon in den Beginn des 9. Jahrh. zu jegen fet. theol, Darftelung der cHriftl. Erfahrung. Bauerfeind, Das apoftolijche — Der Verlag von M. Nieme r in Halle fündigt folgende Neuigkeiten an: Glaubensbefenntniß und feine Entftehung (Fort].) — Siona. Monats- Ritfchl, OD. (Prof. an der X niv. Riel), „DasZ chriftl. Lebensideal in fchrift für £Liturgie u. Kirchenmufik. Nr. 5: F. Kern, Ift eS ftatthaft, Luther’8 Auffaffung“ (8S0 P} . ; Schaub, X. W., „Neber die niederdeutichen beim firchl. Gemeindegejang Ddie Lieder unjeres Gejangbuchs nach anderen Nebertragu en der Luther’jhen Neberfe } ung des N. Z., welche im XVI. al8 den vorgejchriebenen elodien zu fingen? Feftordnung zur Orgel- Sahrh. im E ruc erfchienen“ (2 Me.). cHriften des Vereins für Nefor- weihe im Dom zu Cammin (Schl.). Dekfumenijches für Oftern. Mulif- mation8geichichte. Nr. 26: Kamweraun, „Hans Sachs“; Nr. 27: Bauym- Beigaben. — Kirchl. Monatsfchrift. Drgan für die Beflrebungen der pofi- garten, DH., „Kaijer Rarl V.“ (& 1.20). Schriften für das deutfche tiven Union, 8. Jahrg. 8S. Heft: Borgius, Die Bedeutung des menfch» Wolf, Hrag. vom Verein für Keformationsgefchichte, MNr, 3: Linder, en- liden Temperaments für die Kirche, Schwanebecdk, Das deutjhe Sprich- Gottlieb, „Die Reformationsgejchichte einer Dorfgemeinde“; Nr. 4: wort, ein Ddeutjdher VBolksjpiegel. Kollegialität und Eintracht unter den jchel, Adolf, „VBalerius Herberger“ (& 15 Pf.). — „Sin verlafjener ijchen Provinzen GSeiftlichen. W, Thiele, Aus Spanien II. — Mittheilungen u. Nach- Bruderftamm. Vergangenheit und Gegenwart der balt D ei A, Deubner richten für die ev, Kirche in Rußland, 1888, November u. December: KRußlandS von einenı Balten“ ift eine in diejfen Tagen E, RaehHlbrandr, Rarl Ludw. Kaehlbrandt (Nekrolog). G. DehHrn, Die in Berlin erfcheinende Schrift betitelt, in der ein FMares Bild der betr. Kolportage von Mifjfionsfjchriften. — Allg. Konfervative Monatsfchrift, ä Verhältnifje gegeben werden joll. Die auptabjchnitte des Buches find: Mai: W, Peterjen, ür Dih, Er N Hlung. S, E v. Naßıner, Zur 1. Au8 vergangenen Jahrhunderten. 2. Die politijde Entwidelung der Geich. der Frande’jchen tiftgn. ı. Der niv. Halle II E, v. Hoerjdhel- nmwart. 3. Die deutjch-protejtant, Kultur der baltijdhen ® vrobinzen, mann, Aus Sübditalien. fizzen aus meinem Leben und meiner Zeit * er Vertheidigungsfampf gegen das Ruffenthum. — in Örterbuch von der Verf. der „Gräfin Sophie Reinhard“ 2C. (Fortf.). B. Gräfe, der deutichen Sprache“ von Prof,. M. Heyne in Göttingen wird in 3 Dante’S göttlidhe Komödie al Ounelle vom 2. Theil des Goethe’jchen Bdn. (6 Hibhdn.) im Verlage von S. irzel in Leipzig erjheinen, Diefe auft. € Bremer, Wie der Seppel drei Gulden verdiente. — Beit- Arbeit des bekannten Germaniften 1{0 da8 große @rimm’iche Wörter« a fehrift für kath. Theologie, 13. Sahrg. 2. Yuartalhefi: € Micdhael, buch nicht etwa verdrä ngen 0der en, e8 joll nır den Sprachfch Der EChroniit alimbene. N, Nilles, De sollemnibus votis accidenta- des deutfchen Bolke8 in jeinen wichtig f ten Theilen dem VBolfe zugängli 5 libus religionis. . Wilpert, Die gott emweihten Jungfrauen in den machen und ijt beftimmt, nicht bloS ein gelehrtes Werk, jondern ein Fa- vier erften AHriftl. Jahrh. H. Noldin, Pr of. Hayd über den Urfprung der | milienbuch zu jein. Dem ent] rechenDd A ibt der Verf, von jedem auf- Seele. — Altprenßifche Monatsfchrift. 26. Bd. 1.u. 2. Heft: E, Arnoldt, genommenen Worte ewifjerma d en eine $ 1 ographie, meift die ntfte Hung, ur Beurtheilung von Kant’8 Kritit der reinen Vernunft und Kant’s die Bedeutung, die $ e deutungswech] el u. dgl. nach und vereinigt dadurch $ { Prolegomena IIIL. — Ardhin des Vereins für fiebenbürgifche Landeskunde, die Vorzüg e der beften Wörterbiücher, die wir befigen. — Dem Verf. der 22, Bd. 1. Heft:. Tr. Schufter, Das ältefte deutfche Kirchengejangbuch „Sejchichte de8 deutjhen VBolkes“ ift jeßt auch aus den Reihen jeiner Siebenbürgens, — Anzeiger des germanifehen Nationalmufeums. Beilagen. eigenen Standesgenofjen ein Gegner erwachjen. Dompräbendar Dr. Frdr. 2. Bd. Bog. 27: Zh. Volbehr, Ein Beitrag zur Gefjchichte des Armen: Schneider in ainz hat einen Jieben Seiten Iangen Brief „als Manıut- wejens. — Wiffenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitun jfript gedruckt“ an einzelne Freunde vertheilt, morin er unter dem Titel: den Lehr- und Wanderjahren Zinzendorf’$ (1718—32) %I. Nr. 50: Aus „Sothit und Kunit“ gegen das erfte Buch des 6. Bds. von Janfjen’s Verfchiedenes. SIn zahlreiden Parochien der Provin Schlefien (6) ejchichte de8 deutfhen Volles“ zu Felde zieht. Janfjen, behauptet ijt Jeit langen Sahren der ebrauch eines befonderen Begräbnißlieder- © chneider, hHabe die gothijhe Kunft al8 die „eigentlidh kat olijdhe, gar buches eingeführt, eine Sitte, die im Hinblik auf die oft weite Ent- äpftliche“ Hingeftellt und fei beftrebt, „alle jpäteren Erjcdh einungen Der i ernung von den Kirchhöfen, die Betheiligung von 5 achbargemeinden an Kunft Jhlechthin zu verfehmen”, ganze „Perioden in t und beracht den Begräbnifjen. und die Rückficht au j die Schonun der für den u erflären“ und „die Entwidelun der firchl. Kunft der legten Yahr- Kirchengebrauch beftimmten Gejangbücher ihre dauernde &e rechtigung in underte mit dem iterarijchen un $ äft etijchen Bann zu belegen“ 2C,. ich trägt. „Mit GenehHmigung der Kirchenbehörde“ Hat nın die Verlags- 5 och „mit dem Mittelalter jelbft jind { eine Formen in Trümmer e= hHandlung Wilh. Gottl. Korn in Breslau, vielfach geäußerten Wünfchen junfen“. Sanfjen hHat darauf an Schneider am 22, April einen Brief er ichtet, in weldhem e8 hHeißt: „Das ift Tein offener Angriff, Jondern ein ent|prechend, als „einen Auszug aus dem neuen Gejanghuch für Evang. d ngriff aus dem Hinterhalt, der dem Angegriffenen Feinen freien Raum Gemeinden Schlefiens“ ein „Begräbnifliederbuch“ von 100 Liedern zur Bertheidigung läßt, Sinen folhen aber laffe idh mir nicht gefallen ; € rau$gegeben (100 S, jchmal 8), und das Konfiftorium der Provinz vielmehr verlange ih von Ihnen und werde Sie auch Öffentlich dazı clefien Hat in Bezug Hierauf Veranlaffung genommen, durch Verfügung vom 19. December 1888 in Erinnerung zu bringen, daß Liederbücher für auffordern, daß Sie mit IJhrer Kritik meines Buches vor aller Welt tehen fann.“ Vielleicht den Sffentlichen gottesdienftlidHen Gebrauch ohne fKirchenregimentliche Ges inaustreten, damit ich Jhnen Rede und Antwort en Sanfjen zujammen, daß Schneider \ e ung nicht zuläffig find, und daß daher die etwva noch vorhandenen } ängt e& aud) mit dem orgehen e ü ür COriftl. nft“ ausgetreten i{ft. 7a gräbnißbücher, jofern fie nicht befonder8 genehmi S } t find, fortan aus dem Borftand der A t{chri X S. Elwert in außer Gebrau zu Jeßen Jeien, Die Neberftimmung der eder des neuen MAntiquarifihe Ka Dge. arburg, Nr. 1 VBegräbnißliederbuches mit denen des über die ganze Provinz verbreiteten Protefjtant. Theologie (E. Ranke’8 Bibliothek) (1968 Nın,). Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. ] E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, SGlafer, Jämmtlich in Leipzig. Yır. 21. n Leipzig, den 24. Mai 1889. Cheologifches Literatuchlatt. - .. Preis vierieljährlich 1 MR 25 . Exprdikion: —© ErTheint jeden Freitag, ®'‚ ‘ Küniasfrakc Nr 13. Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf, n En VE ET LK Bur biblijdjen Theologie Zahn, D, A., Betrachtun Bü el, Zhdr., Gott ift mein Heil. Krause, Karl Chrn. riedrich, Abriss der Phi- pitel des Römerbrief g.en über das zwölfte Ma= Yteuefjte theolugifche Siteratur, Rolb, Frz., Die Offenbarung, losophie der Geschichte. | Schweizer, Prof graphifjhe Aufzeidhnungen, eijor Dr. theol. Werander. Bio= % | 8 eitjchriften., erjchiedenes, zö ddüvatov zod vowov feine inhaltlihe Beftinmung nicht durh das 3ur biblifchen CTheologie. folgende xuruxpiveıy, Jondern durch das vorausgehende 3Aheußepodv erhält; € ift verdienftlidh und werthvoll, menn zwijchen den vornehmeren und ebenfo richtig mird zufolge dem Zujammenhang nach rücwärts und Gejammtdarftelungen und gangbaren Modefragen einer Wiffjfenjchaft, vorwärts die Befreiung von Schuld und Macht der Sünde al8 eigent» auch gerade der biblijchen Theologie, Hin und wmieder Einzelunterfuchungen licher Tenor der Ausjage feftgeftellt. Nur erjcheint dieje richtige Grunde auftauchen, in denen Jelbftlojer Fleiß mit der Bearbeitung vernachläffigter beftimmung wieder verlaffen, mwenn Gloöl, ohne dem für das Subjekt oder „Zurücgejeßter Artifel“ fFühlbare Lücen ausfüllt und belebenden des Yhevdepwos doch entjheidenden Moment der Cw von vornherein neuen Stoff zuführt, SIn Hervorragendem Maße gilt dies von der bereits jeine gehörige Bedeutung zu wahren, und Überdies unter völlig fontert- vor Jahresfrift erfchienenen bedeutjamen Schrift: „Der Heilige Geift midriger plusquamperfettijdher Faffung des rephag, DaS xourtexpıye AUS» in der Heilsverfündigung des Paulus. Eine biblijcdh-theologifche ichließlich vom Tode Chrifti und jeiner jühnenden Wirkung al8 der ob- Unterfjuchung“ von JohHannes Glo8&[, Lic. th., Privatdocent und In- jeftiven Vorausfjeßung des GeiftesempfangesS verfteht. Die Folge davon jpektor des Schlefifchen Convict® zu Halle“ (Halle 1888, Niemeyer [VIMN, iit, daß er fich genöthigt fieht, einerfeit$ auch die objeftive VBorausjegung 402 S, gr. 8] 7 Mf.). Mit zwiefachem Interejje greifen wir nach dem der rechtfertigenden AWneignung des Sühntodes Chrifti im Glauben, von Buche, nachdem der VBerf. inzwijchen dazıu berufen worden ift, al8 Nach-« —_ der niht das Mindejte im Terte f{teht, einzutragen und das „Leben des folger h. Zahn’8 auf dem für Iutherijche Kirdhe und Theologie fo hHoch- auferftandenen‘“ Chriftu® al8 wejentliches Bindeglied der Paulinijchen gefegneten Lehrftuhl des jel. Hofmann feine Wirkjamfkeit zu üben; und Gedanfen nachträglich anzuhängen, andererfeitZ aber die dem xautakpiveıy mit froher Befriedigung fönnen wir von vornherein bezeugen, daß ung abgejprochene Aufhebung der Macht der Sünde dann doch unter der in der That von dem Sinn und Geift des hHeimgegangenen Meifters Jachlich damit völlig zujammenfallenden Formel der „Aberfennung ihrer überall die lebendigften und Fräftigiten Züge entgegentreten. Volfommen Herricherftellung‘“ wieder einzuführen. In Wahrheit ift die Löjung viel unbeirrt durch die moderne Hyperkritif, weldhe im anzweifelnden Zerjeßen einfacher und leichter. Der Norift zephac, welcher das gejammte HeilandsSs ihre Wifjenfchaftlichfeit zu erweijen meint, geht der Verf, mit ruhiger feben Chrifti alS eine Gejanımtthatjache zufjammenfaßt, verbindet fich wie EntjchiedenhHeit von einer umfajjenden Anerkennung des Kanon (aller- jo oft im Sinne der Gleichzeitigkeit mit dem Morift xaurexpıyve als Ans dings ausdrücklich nur des paulinijhen) aus, die durch ihHre nüchterne gabe der Vollzugsweije des leßteren. SChenfo verhält fidh dann auch der Burückhaltung gegenüber den als Hiftorijches Räthfjel bezeichneten ‘Baft'ora[: ganze %, 3 zu .2 fjchon der jprachlihen Anfügung mit 7cp zufolge briefen ihre Freiheit von Fritiklojer dogmatijdher Befangenheit zur Genüge nicht al Borausfjeßung, jondern. al$s Begründung, d. h. alz Nachweis, darthut, Und ebenfo beftimmt fehen mwir eine naturalifirende Afterge- daß und wie jeneS Ehevudepodv gefchehen ift; wobei dann aber wieder das {chichtlichkeit zurücgemwiejfen mit dem einfach gefunden Sagp, daß bei Hauptgewicht auf den eng anzufchließenden Abfichtsjag . 4 gelegt werden Raulus nach den erften fein ganzes$ religiöfes Wiffen und Denken um- muß: Jn Chrifto ift durh Aufhebung feines Feijhes | in ein Geifte8= fehrenden Erfahrungen und Geiftestämpfen eine wirklidhe Fortentwidelung Teben — denn dies und nicht blo3 eine im Tode Chrifti voNlzogene „Ver= jeiner göttlich geflärten und fejtgejchloffenen Hriftlihen Lehranfhanungen urtheilung der vollen Strafmürdigkeit der Sünde“ ift ein wirkliches nicht mehr ftattgefunden Habe, xatakplveıyv — der Sünde ihr Herrjchaftsrecht eben dazu genommen Kann danach der Standpunkt des Verf. von vornherein nur ein ftreng worden, damit diejer Lebensjtand nun auch bei un eintrete; dasS wa, pofitiv fchriftgläubiger jein, Jo freuen wir uns$ nocd) mehr, an demfelben wie häufig, im Sinne nicht einer erft noch zukünftigen, jondern mit dem auch ein gut Tirchlidy Iutherijhes Gepräge wahrzunehmen. Die Be- xatexpıve auch unmittelbar jchon erreichten Abficht verftanden, {timmung des Glaubenz al8 blo8 empfangenden Organs, die Betonung Nehnlich geht eS$ bei Röm. 1,4. Much hHier wird zunächft ganz vor- der leibhHaftigen Perjon Chrifti al8 des Fundament3 der ganzen CHrift trefflich feftgeftellt, daß nicht zwei Seiten in der Perfönlichfeit Chriftt, lichen Wahrheit und der realen perfönlichen Gemeinjchaft mit Chriftus jondern zwei Arten jeines Werdens gegeniübergeftellt werden jollen; dann al8 der Herzwurzel de8 ganzen Ehriftenthums, die Geftaltung des echten aber wird diejer Gewinn mwieder darangegeben durc die gänzlich unver- „hiftorifchen Chriftus“ aus und auf den großen HeilsthHatjachen feines anlaßte und überdies den Parallelismus mit xurd odpxu vÖllig zere Lebens, Sterbens8 und Auferftehens, die Zurücführung des neuteftament- itörende BehHauptung, daß dabei diejer Heiligkeitsgeift in Chrino fchon liden Geifte&sempfangsS auf dieje Heilsthatjachen, d. H. auf den Christus vor jeiner Erhöhung vorausgejeßt werde, waS alfo doch wieder auf „eine pro nobis al® ermöglichenden Grund und auf die Glauben wecende Seite jeiner Berfönlichfeit“ hHinauskommt, daher dann auch die unrichtige Heilsverfündigung (wie dxoh riotewg Mittel® jorgfältiger {prachlicher Herbeiziehung der ganz ander$ gearteten Stelle Phil. 2, 5 f. und die Unterfuchung inı wefjentlichen richtig erflärt wird) und die Taufe al8 be- damit zujammenhHängende Betonung des Sittlichen, das hier ganz und wirfende Urfache — alfo ganz die jpecifijch Iutherijhe Anjchanung von gar nicht in Betracht fommt. Sonft und an fih freilih wird gerade den Gnadenmitteln Wort und Satrament — dazZ find lauter vollgültige dies fittlidhe Moment im Begriff von Ayı05 und jeinen Ableitungen eben= Beugnifje für die allem ungehundenen Subjektivismu8 entjchieden abge- jo richtig mwie gründlich al8 ein „mit originaler Araft und Tiefe, um- wandte firchlich befenntnifmäßige Richtung des Verf. faffendem Blik und durchdringender Mlarheit“ ausgebildetes Charakteriftis Wie nun hHier mandhes mertbar mit Hofmann’jhen Grundgedankfen fum der Panulinijhen Lehre zur Geltung gebracht. Der feinfinnige Nach- zujammentrifft, o glauben wir diejelbe Verwandtihaft auch in den wei8 von feinem Urfprung fchon im A. . und jeinem merkbaren Hervor- ezegetijchen Ausführungen finden zu fönnen. Bei aller befonnenen treten in den Reden Fefu, fowie fpäter noch entjhiedener bei Petrus Nüchternheit, die z. B. mit Recht vor allzu jharfer Entnahme Jachlicher und JohHannes bildet dazır die werthvoNe Unterlage, Unterjchiede aus wechfjelndem Ausdruck warnt und an den pfyhHologijchen Was nun den eigentlidhen Gegenftand des Buches anbelangt, {o ift Begriffen des Paulus „fließende SGrenzen“ und unkontrolirbare „Pleonas- e8 für den Theologen wie für den Chriften ein wahrhaft erhebender und men“ anerfennt, wird doch überall die gründlichjte und beharrlichjte Er- hHerzerfreuender Eindruck, den Reichthum der göttlihen Geifteswirkungen forjchung der Wortbedeutung, des Zujammenhangs und befonderS der ge- hier in ihrer großartigen Mannichfaltigfeit wie in ihrem tiefen organi» ichichtlidhen Beftimmtheit der einzelnen Ausfagen zu Grunde gelegt; wie ihen Zujammenhang fo fhön und lebendig wie jelten vorgeführt zu be denn 3. B. bei dem bezüglichh des Zujammenhangs ungemein jHwierigen fommen. Aber gerade an diejfen Hauptvorzug hHängen fich auch die Haupt- Abijchnitt Gal. 5, 13 —6, 10 die durchgängige Beziehung auf die Hriftliche mängel an, die wir an dem trefflihen Werke zu beanftanden finden. Die Bruderliebe gegenüber dem friedeftörenden Einfluß der judaiftijdhen Ein- Darftellung verliert fich in jOrankenlojer, faum zu überfehender Breite, dringlinge durch ihre innere RMichtigfeit überrafcht und die fruchtbarften € fehlt die fihere Auswahl entjcheidender Stellen, unter deren maß- Sefichtspunkte für daz Verftändniß liefert. Au die Einzelertlärung gebende Refultate dann die übrigen nur mehr belegsweije eingereiht bietet überall die gelungenften Proben von dem eregetijhen Scharfblid werden fönnten. Die Fülle des Stoffs, die den VBerf. jelbft überwältigt, des Verf. So wird die jhwere Stelle Röm, 8, 2 mit einem Schlage in A UE L c ergießt fich auch über den Lejer wie ein ausgetretener Strom, der allerlet das entjcheidend richtige Licht gefeßt durch die treffende Bemerkung, daß ' Dinge mit fich führt. Wie jHon eine in diefer Ausdehnung jedenfalls 195 196 ganz unnöfhige Erörterung über ocpE vorangeht, fo folgen nun auch der Wahrheit fein werde, wie fie ihr Heutigestage$, dank dem BZeitgeift befonder3 im II. Theil: „das Wohnen und Wirken des Geifte8 in den &Th. Schott. einer faljdhberühmten 233iﬁenfcbafyt‚(!efber 10 o?t fehlen. Kn Gläubigen und in der Gemeinde“ lange Unterfuchungen über alle mög- lichen Begriffe und Fragen, die voft genug den eigentlidhen Gegenftand Krause, Karl Chrn. Frdrj„1;bris;7der V]?‚h_il_osophie der Geschichte., ganz verdrängen und fih wie zufällig aufgereihte Partien auS der Dog- Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf, hrsg. von Dr. Paul matif und Ethif lejen, fjodaß dann die jHhließliden Zujammenfafjungen Hohlfeld und Dr. Aug, Wünsche. Leipzig 1889, O. Schulze (X, mehr oder weniger fremd und äußerlih angehängt erjcheinen. 185 S. gr. 8). 6 M. Bon einzelnen Anftänden wollen wir nur zwei wefentliche nennen. Bei ocipE verbirbt e8 jih der Verf. von vornherein durc die pedantijch Philofjophie der Gefjchichte ijtein Allerheiligjtes im Tempel der Wiffen- Ichaft. WaZ Paulus in Röm. 9—11; Apg. 14, 16 f.; 17, 24—31; Gal. feftgehaltene unfruchtbare Grundbeftimmung: befeelter Erdenftaub. Denn 3, 23—28 begonnen und Auguftinus in De civit. Dei Buch 1—10 fort- damit greift er einerfeit®$ hHinaus über feine ftarfe Betonung der irdijchen gefeßt Haben, das führten faft gleichzeitig in Anfange des 19. Jahrhun- Stofflichteit, unter die ja daZ Seelijche nicht geht; andererfeit3 reicht er dert3 unter philofophijchen SGefichtspunkten Krauje und Hegel aus, In damit nicht au für die allenthalben der ow/pE beigelegte geiftig-fittliche umfafjender Form, mit eingehender Berückjichtigung der weltgejchicht- Beftimmtheit, welde ein bewußtes Wollen vorausjegt, und nur ein völlig lidhen Daten und Fortichritte fuchten beide, Hegel mehr apriorifch und Haltlojer Nothbehelf dafr ift e&, wenn die duyN al8 „fleifchlidhes Ih“ bezeichnet wird. vor ihm (1824) jhon KXraufje mehr apofteriorifch, die zeitliche Entfaltung Hinter diejer einfeitig materiellen Faffung der oo4pE des Einen Lebens3 in alen Wejen (Natur, SGeift, Menfhheit) nachzudenfen fteht immer die fhlimme Konjequenz, daß ihHre Sündhaftigkeit mit der und darzuftellen. An fich fteht zwar die Philojophie al8 daS organijche Sinnlichteit zujammenfällt, wie denn in der mehrfacdhen Zurücführung Sanze aller nichtfinnlidhen Erfenntniß der empirijhen SGefchichte gegen» derfelben auf die „Weltverflochtenheit“ der ocpE au fhon eine leife über, Alnein fie hHat den Trieb und die Ahnung der Wahrheit, die Gott Spur davon fich hereindrängt. € [eidet eben alle8 an der irrigen in den Menfchen Iegte, alg Aufforderung zu betrachten, die Jdeen und SGrundvorausjegung, al ob odpE ein beftimmter Theil des menfchlihen Wefens, und zwar im Sinne eineS aprivrijch jelbftändigen Begriffs wäre, Ydeale des Lebenz aller Wejen nach ihHrer zeitlihen wie Örtlidhen Ent- faltung zu erforfjdhen und fodann die zeitlidhe Geftaltung des Leben? zu während e8 in Wahrheit lediglich ein terminus technicus für einen ge- würbdigen, zu leiten, erzieherifd) immer reiner und jhöner auszubilden. Ichichtlidhen Thatbeftand, nämlich für den ganzen Menjchen in jeiner natlir- Wie Hegel mit 1830 endet und vom Freiheitswehen der Zeit beeinflußt Jichen fünde- und todverfallenen Bejchaffenheit i{t, und zwar ein terminus, jeine gefchicht8philofophijchen Linien zieht, {o |Oreibt Krauje (1824) unter der, wenn auch im Anfchluß an altteftamentlidhe Anfäge — wie fie der dem Einflufje der phHilhHeNenijchen Stimmung in Europa. Vieles Schiefe Verf. fehr gut aufzeigt — doch in diejer fharfen und umfafjffenden Be- läuft in den Einzelurtheilen unter, mandches i{t jeitdem ander8 und tiefer {timmtheit erft von Paulus auf Grund fjeiner perfönlidhen Erfahrung erfannt mworden. Allein eine Fülle von hHiftorijhem Wiffen ift Hier auf von Sünde und Gnade am Krenz Chrifti geprägt worden ift. engem Raume, in fnapper und gedanfenjhwerer Sprache zujammen- Unjer anderer Einwurf gilt der durcdhgängigen Ineinanderjhiebung gedrängt und ideenvoll verbunden mwie faum bei Hegel. Die Fragen des der verfchiedenen Begriffe von Geift. Müfjen wir e& Jhon für unzuläffig individuellen und jocialen, des politijchen und religiöjen Lebens8 find fo erflären, perfönlidhe Ausjagen über Chriftu8 mittel8 des Zwijdhengedankens Iar gegliedert und beurtheilt, daß auch bei vielfacdhem Widerjpruch der von feiner geiftvermittelten Selbfthethätigung ohne weiteres al3 Belege intelleftuelle ıt. ethijdhe Gewinn beim Verfolgen von Kraufje’8 Gedankengang für die Lehre vom Geift zu vermenden, wie das mehrfach, fogar bezüg- lich der Gegenwart von Leib und Blut Chrifti im Abendmahl (S. 313), ein großer bleibt. Auffallend ablehHnend und faßt im Gegenfaß zu den in jeiner Sittenlehre {tehenden Sägen urtheilt Kraufe über die hHiftorifche gejchieht, o erfcheint noch irreführender die Art, wie der perfönliche Erfdheinung und Bedeutung Chrifti; man vgl. 3. B. „Abrifß“ S, 148 — Gottesgeijt, der Hriftlidhe Lebensgeift und SGeift im allgemeinen fehr oft 152 mit „Sittenlehre“ S. 303. Beim Römerthum ift die gejeßgeberifdhe geradezu verwechjelt werden. Sp ift das objektiv göttlidhe xvzdpa« vio- Anlage und Bedeutung überjehen. Das Griechenthum ift auch in jeinem Ddesiag Röm. 8, 15 ganz gleidhgeftellt dem jubjektiv Hriftlihen rzvsdua Einfluß auf die Ent{tehung des Chriftenthums, nicht nur in feiner Be- zxiotewG 2 Kor. 4, 13. In Gal. 5,.16 {f. Joll trog der deutlidhen Gegenüber- deutung für die Form der Hriftlihen Theologie überfhägt. Der Vor- ftellung zweier Potenzen im Chriftenleben und trog des für ein göttliches Subjeft gänzlid) unpafienden Z3rıdupeiv, DdDaS xzvebdi.a der Geift Gottes mwurf, das Chriftenthum feße die Frau juriftifh und focial zurüc, fällt jchon gegenüber Gal. 3, 28. Hochpoetijch und praktijdh Iautet der Schluß Jelbft fein; und das mwird kFonfequent dann auch auf %. 22 Übertragen, (8 92). wo doch der Ausdruck xuprög unverfennbar auf einen fubjektiven Herzens- boden Hinweifjt, wmährend auch die von Gloöl angewandte Vorftellung des Kolb, Frz., Die Offenbarung, betrachtet vom Standpunfkt der Welt- Samens nur für eine innerlid) menfchliche, menn auch gottgewirkte Leben3- anfdhauung und des Gottesbegrifis der Mabbala. Leipzig 1888, Fock fraft, nimmermehr aber für den perfönlichen @Gotte8geift Jelbft möglich ift. (XIII, 445 &, gr. 8). 6 M, Noch ftärker ijt e8, wenn 2 Kor. 6, 6 2y zvedpatı 4yiw Mmitten in einer Wir find dem Realismu8 in der Auffafjung des Transfcendenten Meihe jubjektiver Sinnesweijen, und 1 Kor. 4, 21 2y zveipatı TpPUÖTNTOG jympathijfch gefinnt, aber die AuSjagen derer, welche einen außergewöhn- neben der Liebesgefinnung und gegenüber dem ftrafenden Eifer des Llichen Kontakt mit dem SGöttlidhen erfahren zu Haben bezeugt und auSs Apoftel8, oder 2 Tim. 1, 7 ein na vierfadhem menfchlidhem VBerhalten drücklich verfichert Haben, daß fie nicht aus ihHrem eigenen Denten [höpften, im Gegenjaß zu der perfönlihen Zaghaftigkeit des Timotheus Harakteri- müfjen von den VBorftelungen folcher Männer gejondert bleiben, die durch jirteS xvedp.c von dem yperfönlichen Geift SGottes oder Chrifti verftanden ihre eigene Denkarbeit da Ienfeitige erfaffen wollten. Der Offen- wird. Danacdh fann e& dann nicht mehr wundernehmen, menn der Verf. barungsgehalt der Bibel darf aljo nicht mit den Weußerungen, welcdhe in der Neberlieferung (Qabbalah, acceptio = ea quae accepta sunt) ent- vor diejer Verwechslung auch da nicht zurücjdheut, wo xvcdp.w geradezu von menfjchlichem, d. H. Hriftlihem Verhalten fteht, wie 2 Kor. 12, 18, Halten find, auf gleiche Stufe geftellt werden. Ferner dürfen aber auch wo T AdtO xveipatı durch das parallele den Wandel bezeichnende toig die Behauptungen der verfchiedenen Schichten der Nabbalah nicht zu einer adtoic Iyveoıy ergänzt und erläutert wird, voder Röm. 12, 2, wo der SGeift Einheit zujammengefhmolzen merden, jondern müfen in ihrer zeitlihen überhaupt nicht, jondern nur der menfchlidhe vode, und zwar vermahnung$s- Aufeinanderfolge und in ihHrem eigenen Zujammenhange gewahrt bleiben. weije, al$ Gegenftand einer pflihtmäßigen Hriftlidhen Selbftbethätigung, VBom Verf. find aber Buch FezirahH (der Schöpfung) und Buch Sohar der dvaxaivwoıc, genannt ift. Der Unterfchied zwijchen dem artifellojen (des Glanze&, der Doxa) zujammengenommen, und ihHre Gedanken in und dem artikulirten zveöwo, der feltjamertwveije im Lauf der Unter- einer neuen Dispofition vorgeführt, vgl. S, VII: „In den erften dreis fuchung nicht berückjichtigt, fondern erft Hintennad in einem „Anhang“ zehn Abfchnitten hHabe ich die Tabbaliftijdhen Gedanken zujammengetragen befprochen ift, mird dort allerdingS im wefjfentlidhen richtig dahin an- und in diejenige Aufeinanderfolge geftellt, aus mwelcher das Syftem er- gegeben, daß im aNlgemeinen xvedpau den Artifel Hat, wo e8 al8 dieje fichtlich wird“. Weiterhin dürfen die biblijhen Ausjagen nicht nach den beftimmte Größe bezeichnet werden {joll, dagegen ohne Artifel {teht, wo Sägen der Dabbaliften und eines Jatob Böhme gedeutet werden, wie e8 fiH um Kennzeidhnung feiner Art Handelt. Allein daran hHaben die der Verf. thut. Mag aus joldher Zufjammenfafjjung biblijdher und nach- biblijdher Gedanken auch eine „neue“ Anfchauung entftehen, fie hHat feine oben aufgezeigten Verwechslungen in feiner Weije eine Stüßge. Mehr Anerfennung fönnen wir dem dabei fichtlih obwaltenden Motiv ent- Geltung und nicht denjenigen Werth, welchen der Verf. ihHvr zufchreibt, gegenbringen, die objeftive NRealität und göttliche Perfönlichkeit des h. Bu diejfen prinzipiellen Bedenken, welche fich gegen die Ausführungen des Geiftes gegen ihre Verflüchtigungen bei Holften und Wendt einerfeits Verf. erheben, gefellen fich nun noch die Schwierigfeiten, weldhe den von und Ritfhl andererfeitz zu wahren, obwol freilid au diefent fehr be- ihm fjelbit verfuchten Deutungen altteftamentlidher oder Fabbaliftijcher zechtigten Interefje gerade durch ftrengere fritijhe Befchränkung auf die Elemente innewohnen. Man ermäge nur 3. B. einen Saß, wie er auf S, 50 fteht: „Der Sabbat — alsz Naturgefeß — t finnlihH wahrnehHmbar wirflich überführenden Beweisftellen wirfjamer gedient würde. Sedenfalls aber können mir auch in diefer Maßüberfchreitung doch in der NMatur, z. B, in der Mufik und in der Optif, Die fechS ganzen denfelben Borzug erfennen, den ung das ganze Buch nach Inhalt und Töne vollenden und ruhen in der Oftav; die jechS Farben des Regens Form überall wohlthHuend entgegentreten 1äßt, nämlidh den tiefen Zug bogen8 verbinden fich, vollenden und ruhen im weißen Lichte, Die giner glaubenzwarmen Innigteit, welde aud) bei wifjenfhaftliher Arbeit Oftav ift der Sabbat der Töne, und das weiße Licht ijt der Sabbat der die H. Schrift niht bloS als Kiterarijhe Erfcheinung mit fühl profaner Farben“. Abgefehen davon, daß wir von Jugend auf nicht ander8 wiffen, al8 daß die Oktave aus 2'/, + 3'/2 (nicht einfach fechs) Tönen und der Kritit, fondern al8 Heilige Urkunde der Wahrheit mit frommem Ernft behandelt und dadırch Bürgfchaft gibt, daß der Verf. an jeinem wichtigen Megenbogen aus fieben Farben befteht: was nüßen foldhe Analogien zum Roften der thHeologifchen Jugend ein wirklicher Lehrer im SGeift und in Wochenfiebend der Tage, weldhes doch mit den Phafen des Mondes zu- 197 198 Jammenhängt? Durh das Aufiuchen folher Gleichnijje hHat der Verf. Gejeß in Nebereinfimmung fomme, und der dann über dieje große Noth die realiftijche Weltanffafjung, welche er empfehlen will, nicht annehmbarer aug der Schrift befriedigenden Auffchluß empfängt und nun auch die Ges gemacht. Das Buch wird gewiß, mwie die Fabbaliftijhen Schriften, aug meinde im Hheiligen Geifte innerlidh fe{jt belehrt — jo wird man von denen e8 feiner Grundlage nach gefhöpft ift, mande Freunde finden. diefen Dingen in den Aufzeichnungen allerdings nicht$ finden. Ein Aber wir Fönnen denfjelben nur rathen, von den Ausdeutungen, welchen nüchterner Harer SGeift tritt un entgegen, der von fjeinen Lehrern für Talt, herzl08 und verfchloffen gehalten wird, dies aber nur in der äußeren die Ausjagen der Offenbarungszeugen in jenen Schriften und im vor- liegenden Buche gefunden Haben, fich immer mwieder zu diefen AusSfagen Erfcheinung fein mußte, da er an jugendlidhen Vergnügungen gern theil- Jelbft zurüczumwenden und den vollen Einblit in den noch verborgenen nimmt und auch gegen feinen Lehrer J. SchulthHeß wahre Dankbarkeit Hintergrund der Offenbarung erft dann zu erwarten, wenn ihHre Seelen zeigt. Er mwächft in ganz rationaliftijdher Umgebung auf; an tägliches eingefehrt jind in das Land des FJenfeits, voder die Gläubigen nicht mehr Beten von feiner Mutter gewöhnt, weiß er von den Pietiften nur al8 mit dem Schlußfaße des N. Telt. zu rufen brauchen: „Amen, fomm, o Kopfhängern. Sein Lehrer Schultheß in Zürih erklärt aNles der Vernunft im N. T, Anftößige al8 eine großartige Textverfäljhung. Schweizer ver- Herr FJefu“! . König. Iäßt Bürich, in dem das Herrlichfte aber auch das Schlechtefte in ihm Zahn, D. A., Betrachtungen über das zwölfte KMapitel des Römerbriefs. aufgeregt ijt, und wird in Berlin der ergebene Schüler des bewunderten Nebft einem Anhange: 1. Zur Lehre vom unfreien Willen, 2 Die Schleiermacher, defjen Erörterung über die fpecifijche Unterfheidung Chrifti richtige Betrachtung einer Zeit. 3, Moderne Weltanfhauung. Stutt- von allen Menfjchen ihHım doch nicht völlig zujagt. Neander’3 echt evan- gart 1889, &. F. Steintopf (143 S, 8). 1. 60. gelijdhe Einfachheit genüge nicht mehr den verwicelten Verhältnifjen unjerer Die Betrachtungen über dasS zwölfte Mapitel des NRömerbriefes find Beit, in der diefer mwie ein Träumer mit jo gut wie gefchloffjenen Augen urjprünglich al Predigten im Dom zu Halle a. S. gehalten worden. hHerumgehe. Neben Schleiermacher erfcheint ihHıı die gläubige Predigtweife Der Predigtton tritt in denfelben zurück; fie erfheinen mehr al8 einfache von SGoßner al8 eine Singularität, die einmal Mode geworden fei. Homilien, entbehren aber durchaus nicht der AnmuthH und Weihe, fjodaß Lebendig ift nachher die Schilderung der Strauß’jhen Wirrven in Hürich. fie Jehr angenehm lesbar und erbaulich find. SIhr Inhalt geht darauf Schweizer will zwijchen der radifalen Rolitik und den {türmijchen Glaubens- hHinaus, daß, wenn wir auch ohne Verdienft gerecht werden auS freier männern Ddie rechte Stelung einnehHmen. Der Bürgermeifter Hirzel fuchte ®nade, doch dieje Onade unjeren Wandel hHeiligt, fowol in der Gemeinde durch ein Sendfchreiben „an meine Mitmenfchen“ die Aufgeregten zu be- jelb{t al8 in der Hriftusfeindlichen Welt. Worin diefe Heiligung des Wandels ruhigen, erwarb aber nur den Namen „der Mitmenfjch“. Schweizer hat befteht, das8 hHält un das zwölfte Mapitel des Mömerbriefes in reicher Fülle vor, damals an Strauß gejchrieben: „Ih hHabe niht wenig Hoffnung, in Jhnen VBon Intereffe find auch die als Unhang beigefügten furzen noch den Mann fich entwideln zu jehen, welcher gerade diejfer Kirche, dem Abhandlkungen. Die erfte betrifit die Lehre vom unfreien Willen. Der Proteftantismus zur befriedigenden SGeftaltung verhelfen fönnte, nach der Verf. weift zunächft darauf hin, daß die Lehre vom freien Willen nicht man ringt, ohne fie finden zu fönnen“ Bon joldher Hoffnung ift Schweizer die der Reformatoren gewejen jei, meder Luther’3 noch Calvin’3, Diefelbe jpäter gründlid) abgefommen. Bei dem Bericht über jeine Kiterarifche jei weder pfycdhologifch uo0ch dialektijch hHaltbar, Das Wollen Hänge immer Thätigkeit macht Schweizer die Bemerkung über das Evangelium JohHannis: von dem gefammten Zuftand der Seele ab, fo qut wie Fühlen und Er- fennen. „NochH jheint mir das Geheimnik des Evangeliums8 nicht enthüllt; denn Das Gefühl, der Aujammenhang mit Familie, Gefchlecht, Bolk eine Jo imponirende Schrift wird fajft noch räthjelhHafter, je tiefer man fie wirfen auf den Willen des Menjchen ein. Die Seele des Menfjhen aber in8 zmweite Jahrhundert hinabdrückt, weil die Perfönlichkeit, weldhe 10 jei nach der Schrift böfe, Darum fönne jein Wille zur Bekehrung nicht Ichreiben fonnte, dort umfonft gefucht wird oder, wenn fie o Jpät gelebt mitmirfen. Much die Ausflucht de8 Synergismus fei abzumweifen, daß und gewirft hHat, nicht unbefannt oder verfteckt bleiben fonnte“. Hier ®ott wol die Anregung zur Bekehrung gebe, e& dann aber dem Menjhen hHaben mwir den „modernen“ Theologen. Statt fich dem Zeugnif des überlafie, ob er fih zur Bekehrung treiben Iafjen molle oder niht. Dann SohHannes zu unterwerfen und damit jeiner eigenen Theologie den Abjhied beruhe das Heil des Menfchen doch fcHließlich auf feinem Willen.* Nach zu geben, flüchtet man fich hinter ein Geheimnif. Etwas feltjame Gefchichten der Schrift aber fei der @Olaube an daZ Heil Gottes Werk, In der werden von der Jubelfeier der berliner Univerfität 1860 vom Gen.-Sup. zweiten AbhHandlkung: „Die richtige Betrachtung einer Beit“ Harakterifirt Hoffmann erzählt; Lei einem Nachteffen bei Sydow ahnte dann Schweizer, der Verf. unter den Hiftoritern den „ungefhlachten“ Scherr, den „äfthe- daß von hier aug eine beifere thHeologijhe Zukunft fich anbahnen werde. tijdhen“ Ranke, den „ultramontanen“ YJanfjen, mit denen wir nicht über- Er 1äßt fidh darum auch jpäter gefallen, von der „Proteftantijchen KXirchen- einftimmen fönnten. Nber e8 fei auch nicht möglih ohne ale Voreinge- zeitung “ al8 ein Hauptrepräfentant ihrer Richtung angefehen zu nommenheit eine Beit zu betrachten. Auch die vrein moralijhe Betrachtung werden. Die Niederjchrift endet im 67. LebenSjahre im Blik auf die genügt nicht, da der Begriff der Moral ein jehr jchwanfkender fjei. Der Jociaflen Zuftände des Kantons mit den Worten: „Keine helle Zukunft“. Berf. fommt zu dem originelen, aber gewiß richtigen Saß: Eine Beit Das Wort ftimmte mich wehmüthig. Al idh einmal Schweizer in Zürich ijft dann eine vor anderen glückliche und gefegnete, wenn in ihr viele über Ethit hHörte, meinte er: Früher hHabe man oft zu großen NMachdruck Gemüther fich finden, in denen die erfte Tafel des Gefjeges zur Geltung auf die Religion gelegt, jeßt zu wenig. E€E8 fieht allerdingS traurig im gefommen ift, eine Zeit reih an Märtyrern der Liebe zu Gott, Demnach Kanton aus, AWber hHat Schweizer nicht jelbft mit diefe Saat ausgeftreut? gebühre die Arone dem BZeitalter der Reformation. Die dritte Abhand- Die Biographie Iäßt einen doch fehr Hühl. Mian blickt in kein fämpfendes Iung trägt die Neberfchrift: „Moderne Weltanfhauung“, Der Verf. Herz. In ruhiger, Falter Dialeftif Mäuft aNle8 dahin. Wo ift da das ipricht zunächft über den eitlen Ruhm, eine Weltanfhanung zu Haben. rophetifche? Dazur fei die Welt zu unermeßlih und der Menjch zu HMein, Auch fei Stuttgart. A. Bahn. diejer eitle Muhm Teine neue Errungen{haft, Die Humaniften, die Schwärmer der Reformationszeit, da$ glänzende Königthum Ludwig’s XIV., Rüfchel, ThHdr. (Prediger an der deutihen ev. Kirdhe zu Rixdorf bei Berlin) die Periode der Aufflärung haben fich fhon mit einer befonderen Weltan- Gott ift mein Heil. Sieben Predigten. Berlin 1889, Ev. Bücher- jchanung gebrüftet. Eine Frage hHabe allezeit die Welt bewegt: die verein (IV, 58 S, gr. 8). 1 M nämlih: Wie werde ih gerecht vor SGott? Auch der frechite Gottesteugner Sieben Predigten über, wie e8& fcOheint, frei gewählte, wenn auch nicht mache jich fein moralijches Syftem. DasZ fei aber bereit® in den ältejten unbefannte Texte. Wa fie predigen, ilt das Sine, was noththut: Buße Beiten fo gewejen. Die Auslegung von Röm. 12 dürfte jeder mit herz- und Glauben; was8 fie auszeichnet, i{ft da wefjentlid moderne Gepräge, licher Buftimmung lefen. AWber auch mer dem Gange der beigefügten 8 find mehr cHriftlidhe Reden al3 Predigten; eine, die Reformations- Abhandlungen nicht zuftimmen kfönnte, wird die Originalität und den predigt, möchte man geradezu einen Vortrag nennen. Doch fehlt auch Eifer des Verf. für Gottes Ehre anertennen. Soli Deo gloria. Diefer nirgend8 der marme Appell an Herz und Gewifjen. Die Dispofitionen Ton geht wohlthHätig durh das ganze Büchlein hHindurch. Sundhaufen. find einfach und faßlich, eine gereimt. Neber der ganzen Sammlung Itegt Richter, ein Hau von Poefie, der in mandhem Citat aus deutidhen Dichtern, vor * Anm., der Red. allent aber in der eigenen bilderreichen, blühenden Sprache des Verf., zu Die von Hier aus gegen Iutherijhe Theologen Tage tritt, die fich nicht gerade felten zu hHohem pPoetijchem Schwung der Gegenwart erhobene Anflage auf Synergismus müfjen wir al8 un- erhebt, wie überhanpt Lebendigkeit der Darftellung und plaftijche Schile begründet bezeichnen, da e$ fich bei diefen — dogmatijch geredet — nicht derung einen Hauptvorzug diefer Predigten bildet. Dabei find fie reich um vires nativae, Jondern um vires dativae Handelt, mährend der Verf. an Zügen aus dem praktijchen Leben und fajjen das MenfchHenherz von Prädeftinatianer im Sinne Calvin’s ift, verjchiedenen Seiten an, verjhmähen zu dem Zweck au Fremdwörter Schweizer, Profefjor Dr. theol. Alexander. Biographijche Aufzeich- nicht, weldhe zwar fonft nicht gerade für Kanzeln zu empfehlen find, aber nungen, von ihHm felbjt entworfen. Hr8g. von Dr. Paul Schweizer. für berliner Kinder und folche, die mit iHnen in Berührung fommen, doch Mit Porir. in Lichtdruck. BZürich 1889, Schultheß (VIII, 111 S. wol verftändlih jein müffen, wie denn dem erweiterten Horizont der gr. 8). 2, 20. Mefidenz in mandherfei Rechnung getragen wird. Zw weit gegangen, um Lipfiu8 hHat bei der Gedächtnißfeier für U, Schweizer in Zürih e8 eine Keinigfeit Herauszuheben, mag e$ in diefer Beziehung allerdings ausgefproden, daß Schweizer ein Prophet gewejen fei, E3 ift gewiß jein, in der Neformationspredigt den Saß Sola scriptura sola fide an- interefflant einen ropheten über fich felbit zu Hören. Freilih, verfteht zuführen und nicht einmal im Wortfinn zu erklären. Populäre Sprache man unter einem folden einen Mann, der vor Gotte8 Heiligem Willen, im eigentliden Begriff des Wortes findet fich da und dort; doch wird darin die Sünde zu Hrafen, erfchridt, der nach Onade und Frieden mit Gott Maß gehalten, Zu beanftanden wäre da allerdings das Wortfpiel: Weih- verlangt, und den die mwichtigjte aller Fragen bewegt, wie er mit Gottes nacht — Branntweinnacht, und wenn von der NenjahrSnacht eines Welt- . 199 200 findes die Rede ift, die Wendung: zerbrochene ®efäf;e‚ das mwaren euere ologie, Nr. 4: I. Linke, Das eiftlide Amt und das Kirchenlied. Neber den Titel: „Gott i{jt mein Heil“ Vieße fich ®3 zerbrodhenen Herzen. ümpel, Bur Gejangbuch$frage in Sauenburg. L, Pertfch, Griech. rechten. InhaltlihH jo verfchiedenen Predigten 1äßt fich fhwer ein gemein- Hymnen nach einer Handjchrift der Herzogl. Bibliothek zu Gotha. — jamer Titel geben, wenn er prägnant fein fjol,. Ob die vorliegende Ev. Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u Kirche. Nr. 5: Sammlung, die ja für den näheren Kreis des Verf. ganz gewiß will- Otto, Lichtblide über unjere Taufe aus atth. 3, 13—17, — Ardiv fommen jein wird, weitere Verbreitung findet, dürfte zu bezweifeln fein. für £iteratur- u. Kirchengefchichte des Mittelalters, 4,Bd, 4, eft: Chrle, Abgejehen davon, daß an formell voNlendeten und auch inhHaltlich korrekten Ein Bruchjtück der Aften des Koncil® von Vienne, Denifle, Die Hand- RPredigten fein Mangel i{t, jo werden Predigten, wenn fie nicht auf den jOriften der Bibel-Korrektorien des 13. Yahıh. Derf., Ein Quaternus rationum des Malers Matteo Gianotti von Viterbo in Avignon. — nächften RKreis befjhränft bleiben wollen, oder von bereit8 namhaften Beitfchrift. des hiftorifchen Vereins für Schwaben u. Neuburg. 15. Yahrg. Autoren ausgehen, wenn auch feinen in fich abgefchloffenen Jahrgang, Sr. X. Glasfchröder, Markwart von Randeck, Bijchof von Augsburg dochH wenigftenS einen {tarfen Band bilden müfjfen, an dem der Lejer für u. Batriarch von Aquileja, Studien zur SGefchichte Ludwig d. B. und ein ganze$ Jahr etwas hHat. Injofern wird die Befchränkung der vor- Karl’8 IV. — Allg. Beitung. Nr. 133, Beil.: C A, H. Burkhardt, Kliegenden Sammlung auf fieben Predigten der wohlgemeinten AWbficht des Sigebot’8 Vita Paulinae, eine nen aufgefundene Quelle des Mittel- Verf., auch weitere Kreije auf die Bedürfnifje des evangelifchen Jünglings- alters, und Männervereing „Paulus“ in Rirdorf aufmerfjfanmı zu machen, nicht VBerfchiedenes. Die „Conferenzreden“ des R. Agoftinv da Monte- ®, Werlin. feltro über „Die Wahrheit“ liegen jebt in einer Neberfeßung von Dr. jehr zu Statten fommen. Sof. Drammer vor (Mainz, Kirchheim). Um den FInhalt der in FLoren gehaltenen Reden möglichft genau wiederzugeben, hHat der Neberfjeger Neuefte theologifdhe Literatur. außer dem florentiner Stenogramnm Ddie turiner Ausgabe und eine bereits Nhiklofophice. Deter, C. G, , Katechismus der Gejchichte der Philo- in 2, Aufl. erjchienene englijdhe Neberfeßung Ddiejer Predigten benußt. ophie, Berlin, W. Weber (71 S. 8). 1.20. Der FJnhalt derjelben erftrect fih befonder3 auf diejenigen Wahrheiten, Hebr. Grammatif, Kahan, Dr. J., Ueber die verbalnominale Doppelnatur der hebr. Participien u. Infinitive u, ihre darauf be- welche in der modernen Gefjellfichaft am meiften angefochten werden. Ans- ruhende verschiedene Konstruktion. Preis- und Promotionsschrift, ehend von den Beweijen für die Grundwahrheiten der Eriftenz, des ejen8 und der Sigenfchaften Gottes behandeln fie den Zweck des menfch- Leipzig, Fock (43 S. gr. 8). _1. 50, lidhen Lebens, die Familie, Schmerz, offnung und Freiheit, die Sonn- iele der arbeitenden e/chichte des ifrael. Volkes. Baudissin, Prof. W. W. Graf, tag$heiligung, die Bedürfnijje, Tendenzen und Die Geschichte des alttest. Priesterthums, untersucht. Leipzig, Hirzel Klaffen. — Seit der päpftlichen Encykika vom 4, Auguft 1879 muß die (XVI, 312.8. gr.8). 7.M Philofjophie des Thomas von Aquino in allen fath. Schulen zu Grunde Süd. Zheologie. Reich, rabb. Dr. H. L., Kol Jehuda. Kritische elegt werden. Infolge deffen ift eine große literarijdhe Thätigkeit ent- Beiträge zu der xegese der Psalmen. (In hebr. Sprache.) Pressburg. N 1. 40. tanden zu Gunften diejer Rhilojophie, und nicht weniger als drei Zeits Wien, Lippe) XT 7 0L Luzzatto, Samuelis ichriften find zu ihrer ESrfärung, Verbreitung und erthHeidigung ge- avidis, i ergestini, bibliothecae in qua tria hebraica_ eius scriptae ründet worden. ie Literatur gegen diefe Philojophie ift dagegen ver- potissimum poetica philologicae continentur. Fasc, III, quem 0ia ältnißmäßig ering geblieben und bewegt fich meift nır im Algemeinen, Da Lii Filii ordinaverunt et Eisi Gräber impensis propriis publi- Ein {yftemati i e8 Eindringen in alle Einzelheiten hHat jeßt der bekannte cavit, (In hebr. Sprache.) Jaroslavii. (Wien, Lippe) (38 S. gr. 8). Profefjor der Philojophie an der Univ. München, Jakob Frohjhammer 1. 50, in dem Werfe unternommen: „Die Philojophie des Zhomas von Aquino Katechetik u. Padagogikf. Naumann, Sup. L., Wie ih meinen Fritijch gewürdigt“, das demnächft bei . A. BrockhHaus in Leipzig aus- Konfirmanden Kirchengejchichte m. bef. Berückjicht. der engeren Heimath eben werden wird. — Bon Kuno» Fifjcher’S „SGejchichte der neueren erzähle. Ecartsberga. (Leipzig, Buchh. d. VBereinsh.) (32 S, gr. 8 % 5 ilojophie” erfcheint, nacdhdem feit Jahren einzelne Bände ' gefehlt hHaben, Kart. 60.3. Reinede, Kreis- u. Stadt-Schulinip. H., Kirchengefchichte für nunmehr eine neıue GefjammtausSgabe zum Subffriptionspreije von SO Mf. hHöhere LehHranftalten, Seminarien u. zum Selbftunterricht, nach wiffen- bei Abnahme jämmtlidher Bände (Heidelberg, C. Winter’8 Univ.-Buchh.). jchaftl. Quellen bearb. Berlin, Dehmigke’s Verl. (III, 196 S, gr. 8). 2. 60. Die 6 Bde. in 8 Thln. werden binnen Jahresfrift au egeben, fönnen aber auch auf einmal bezogen werden. — SEine „Neue d rundlegung der ?Jaäiüelbe f. Höhere Mädhenjhulen u. Mitteljhulen. Eod. (116 S, gr. 8). PiyhHologie und Logif” von dem + vof. ®. Teichmüller in Dorpat, somiletik. Holthufen, Raft. LX., Predigten üb. die Cpijtelın des wird, hHr8g. von dem dorpater Privatdoc, &. Ohfje, im Verlage von W. Kirchenjahres. Gütersloh, Bertel8mann (119 S. gr. 8). 1.50. Wrubel, Koebner in Breslau im Druck erjheinen. — Bon W. Gefenius’ „Hebr. Bir. Frdr., Wo Liebe — da Friede! Zwölf Predigten. Zürich, Schröter Srammatif” völlig umgearbeitet und hHr8g. von Prof, Dr. E, Kaukßfch & Meyer (VI, 140 S. gr. 8). 1.60. Sardemann, Pir. Lic., Laß’ Dir wird die 25, Aufl. mit volljtändig neu bearbeiteter Synta gen dienen u, Ddiene! Drei Predigten üb. Luc. 4, 38 u. 39 geh. Kaffel, Wochen ausgegeben mwerden (Leipzig, F. €. W. Vogel; x in mex.u — Röttger (43 S, 12). 30 orenz, Dr. DO., Confirmationsrede über VBon . WellhHaufen’S „Compofition des erateuch$ und der Hifto» %. 37, 37 in der Regler-Kirche zu Erfurt geh. Erfurt, Körner (8 S, rijhen Bücher des A, .“ gelangt demnächft ein „zweiter Druck mit 6 10 Brücner, Stadtpfr. W,, Fejt-Predigt zur Einweihg. der Nachträgen“ zur Ausgabe (Berlin, G. Reimer; 9 ME.). — Bon Winer’$ üdftadt-Kirche am 11. April 1889 geh. Karlsruhe, Braun (14 „ 8). „SGrammatif des neuteft. prachidiom8“ ift eine neubearbeitete Auflage 2 für den Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen in Borbereitung. e @3:ßau[üﬂeß. Bauleck, Bajt, P., Das hHäuslihe Glüf, Fingerzeige — Prof. Dr. 6. Boltimar in Zürich beabfichtigt, im VBerein mit f. Soldhe, die e$ befigen möchten. Bremen, Müller (45 S, 8). 60 . anderen Therlogen „Beiträge zur neuteft. SGefcht te“ Dherauszugeben. EChrift.. Kunft, Sanmlung gemeinnüßiger Vorträge. Hr8g. vom DasZ 1, eft mwird enthalten: „Die Yechtheit Der { aulinijdhen Haupt- Deutjchen Vereine zur VBerbreitung gemeinnüßg. Kenutnifje in Prag. briefe, Nachgewiefen von Pfr. Mudf. Lindemann“ (Zürih, Schröter Nr. 136: Albrecht Dürer in feiner Bedeutung für unfere BHeit, VBon & Meyer [ca. 3 Bog. 8!}). — Einen Beitrag zur älteften Papftgefchichte : M v. Eye. Prag, Deutjcher Verein (19 S. gr.8). 20 den SJahrhunderte dauernden Streit der mächtigen Erzbijchöfe von Kirchl. Gegenwart. Froelich, Pfr. A., Sectentum u, Separatis- Mavenna gegen die Päpfte bis Nikolaus I. bietet die Schrift von Dr. Strassburg, mus im jetzigen kirchl. Leben der ev. Bevölkerung Elsass-Lothringens. . Luther: „Rom und Ravenna bis zum 9. Jahrh.“ (Berlin, Speyer VBermifchtes. eitz (III, 172 S. gr.8). 3..4. FE & Beter8). Aufs neue wird hHier Ddargethan, wie langjam und allnıählich Sammlung theologijcher 1u. focialer Reden ı. Wb- B die Macht des PapftthHums in ftetem Xampf gegen ehedem gleichberechtigte hHandlungen. Unter Red., v. Pir. Lie. Weber [M.-Gladbach]. I. Serie. Glieder der Kirche jich entwidelt Hat. — Der + MinN.-Infjp. Wallmann 5, @fg.: Wer ift gefhict zum Reidhe Gotte8? Ein Wort an die Brüder verftand es meifterhaft mit Xindern über Mijjfion zu veden. Der „Kleine im ev. Predigtamt v. Pred, H. Bekey. Neber die Beftimmung d. deutfchen Mijfionsfreund“, den er in Barınen Herausgab, fand feinerzeit folchen Volfes f. das Chriftentum u. die Einwirkung defjelben auf den deutjchen Anflang, daß binnen Jahresfrift eine zweite Auflage nothwendig wurde. VBoltscharafter. VBon Pfr. A, Ch. Heller. ” Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. Seitdem find nun mehr als 30 Yahre vergangen. Mijfionsftoff veraltet S. 79—109 gr. 8). 40 Buchrucker, Zir. iub, .. Bon den {0g. jchnell; ein völliger NMendruck erfchien daher jeßt nicht mehr tHımlich. | namentlid den fath.] KXalenderheiligen, nebit den undeweglichen Feit- Aber befonders die biblijchen Abjchnitte und auch jo mandje gefchicht» tagen. Gin unentbehrl. Beitrag zur Kalenderfunde überhaupt. Lübben. lichen Stücke find noch hHeute werthvoll, Mit Erlaubniß der Irüheren Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (51 S. gr. 8). 50 Ejjer, F, weil. Statt= Verleger werden fie jeßt aufs neue u. d. T.: „Mijjions-Lejeftüce für halter v. Zimor, Ein hHolländijdher Straßen-Prediger, Aufzeichn . üb, feine Kinder. Aus dem „Kleinen Mifjjionsfreund” 1855—56 von_ + I. C. Wall- Evangelijationg - Thätigkeit in Holand u. Indien, AlBS e, G empel Dder mann“ dargeboten Veipzig, Buchh. des Vereingh.). Die Kinder werden Arbeit unter den Verlorenen den deutjhen Chriften dargeboten v. F. F jie ficherlich gern le } en und Freude und Segen davon hHaben, Wer aber Witten (Ruhr). (Bonn, Schergens?) (VI, 122 S, 16). 60 + Erjah- lernen will, den rechten findlichen Ton zu treffen, der benuße dieje Blätter. rungen aus dem Leben e. Konvertiten aus dem Volfe. Bon ihHm jelbft — Bei der VBerbreitung der Bibel ift jeit faft hundert Jahren der deutiche erzählt, Waldjee. (Saulgau, Kig) (VI, 344 S, 16). 1.50. + NMohling, BuchhHandel wenig betheiligt gewejen. Der rund Ddafür ift, daß Ddie rof. Dr. A., Neber die nt{tehung der Welt. wei Briefe an den Frei- Bibelgefellihaften dem Buchhandel feinen Mabatt von den Ver- denferbund in Böhmen. Prag, Cyrilo-Method’he Buchh. (100 S. gr. 8). Taufspreijen gewähren. Nunmehr hHat der „Berein von Verlegern AHriftl. 1.20. Derf., Peter Mileriot. Eine ebenserinnerg., anläßlich des Literatur“ fi an verjchiedene Bibel ejelljhaften mit der Bitte gewendet, Todes d. Kronprinzen Rudolf mitgetheilt. Ebhd. (64 S, gr. 8). SO . doch dem Buchhandel den Mitvertrie b Dder ibeln dadurch zu ermöglichen, Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben. daß fie ihm einen entjprechenden Rabatt gewähren, AlZ einen Erfolg 4. Geft: H. Gebhhardt, Der Sohn Gottes na den Synoptifern II. diefer Bemühung Hat fih, mwie aus dem „Börfenblatt für den deutjchen T . Dümmler, Die Handauflegung, ihHre ur]prünglidhe Bedeutung, ihre Buchhandel“ ervorgeht, die Württembergijche Vibelgefellichaft bereit er- 8 ejchichte und ihre dermalen beftehende Nebung I. Friedr. Wiegand, Härt, dem Seluch zu entjprechen, wie e8 die Britijche und Ausländijche } Mijfionsprobleme und Mijjionserfahrungen I, Gottfr. Fritjhel, Die Bibelgefellijhaft bereitz früher gethan hat. E8 1äßt fich erwarten, daß Meligion der geheimen SGefelljchaften in Amerifa II — Blätter für auch die anderen Bibelgefelljhaften diejem Vorgang folgen werden. Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlidh in Leipzig. Yr. 22. Leipzig, den 51 Mai 1889. Cheologifches Literaturblatt. E SE — Preix vierieljährlich 1 JOR. 25 PF | Expedikion:; Inferkionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf. —© Erfcheint jeden Freitag, — ﬁünin#lira_&e Ar. 13. Die Literatur der neueften Zeit zur G Aild ichte der en Feft» | Gejhichtihreiber deutfcher Bear) e itung. Der, der deutfhen Borzeit In | Mg:eﬁ;{ tf?:ﬂ»!og{ld;e ßit!tflt\lt. Tande in diejem Yahrhundert, evangelifjchen Kirhe auf dem europ anf, D. O., Das Evangelium Matthäi in Pre- iedenes, ause, K, © . digten und Homilien au: el egt. Fischer, Dr. B., H „ Systom der Sittenlehre, C C Hahnemann, Edm,, Karl % agner=Groben, / — m n In der „Chriftoterpe“ für 1889 hHat Reichard von Härter in Straß- Die Siteratur der neueflen Zeit zur Gefchichte der evangelifchen burg erzählt und Hafe, der Sohn, ein Lebensbild von Blumhard in Boll Kirdhe auf dem europäifchen SFeftlande in diefem Iahrhundert, geliefert. Er hHat e8 in demfelben naiven Glauben wie Bünbdel gefhrieben, aber e8 iteht nach bewährtem ärztlidhen Urtheil, das ich Öfters in diefer Unter den Schriften, die Mittheilungen auSZ der Erwedungszeit ent- Sache erbeten hHabe, fejt, daß bei der Gottliebin die Tänjhungen von hHalten, nimmt die erfte Stelle das Leben der „Gräfin Friederite Huftertichen Aranken mit untergelaufen find. E3 liegt in der Hyfterie ein von Reden“ von Eleonore Fürftin Reuß ein (2 Bde., Berlin 1888, dem Kranken oft felbit nicht bewußter Zwang: zu tänjchen. UNeber Vor- Herg). Hier tritt ung eine mahrhaft adelige Dame von großer Weisheit, gänge in der reformirten Nirche in Deutjchland berichten die Verhand- Nüchternheit und Bejonnenheit entgegen, im Verfehr mit Friedrich Wil- Iungen des Reformirten Bundes, Echter Calvinismus {pricht fich da nicht helm IM und Friedrih Wilhelm IV., die in einem jehr wohHlthuenden au8; e8 wird Faum noch feh3 Calviniften in Deutjhland geben. Die Lichte erjdheinen. Eine ungemein empfehlenswerthe Lektüre, AuzZ den Berufung des reformirten Adolf Schlatter nach Greifswald i{t ein Er- nachgelaffenen Aufzeidhnungen von Dr. th Emil WilHelm Krum- eigniß. Zu den vier reformirten Zeitfhriften ift noch ein „Deutjdh-refor- mader, mweiland Paitor zu Koswig, Baerl, Langenberg und Duisburg mirte8 Gemeinde-Blatt“ in Magdeburg hHinzugefommen ; auch die franzö- jind „Lebenzerinnerungen eine8 geiftliden Veteranen“ von D, Herm. jijche „Colonie“ erfheint mwieder regelmäßig in Berlin mit fehr jorgfältigen Krummacher, Konfiftorialrath in Stettin, Herausgegeben mworden (Ejjen Studien, Redakteur Dr. Beringuier. 1889, Baedeter). In warmherziger Weije wird hHier geredet und eine Für den Patriarchen Deutfhlands, Wilhelm I., find die Schriften von große Bahl bekannter Perfönlichteiten ung vorgeführt. Die Prediger in Rudf. NMögel werthvoll: „Am Sterbebette und Sarge Sr. Maj. des der ErwecungsSzeit waren doch glüclihe Leute: es gefjhahen wirklidje Be- Raijers Wilhelm. Anfprachen und Reden vom 8. bis zum 22. März 1888“ Tehrungen, Krummacher’8 Urtheil über jo viele „prächtige und liebe (5. Aufl. Bremen 1888, Müler) und: „Zur Erinnerung an den 18,, 24- Menjchen“, denen er begegnet, Fann ich nicht immer theilen. Die Schei- und 25. SJuni 1888“ (ebd.). Meijterhaft hHat H. v. Treitjchke die „Zwei dung und Erkennung der Geifter fehlt dem Buche; e& enthält aber man- Raijer“ gezeihnet (Berlin 1888, G, Reimer). Zur Charatkteriftit Kaijer chen wichtigen Beitrag zur Gefchichte, jo über die Anianzverjammlung in Wilhelm’8 IL gab G. Hinzpeter, der Erzieher deffelben, „eine Skizze, Berlin im September 1857, Die „Briefe des jeligen Johs, Goßner an nach der Natur gezeichnet“ (8. Aufl. Bielefeld 1888, Velhagen & Klafing). eine leidende Freundin. Nach den Originalen dargeboten von deren Enkelin“ Die Lexica von E, Meufjel und von H. Holgmann und R. Zöpffel (Berlin 1888, Buchh. der Goßnerjchen Mijjion) {tammen aus den . 1826 (leßtere8 in neuer Bearbeitung), ebenjo auch die fleißige „Algemeine big 1833. GSie zeigen die ganze Armfeligfeit der rationaliftijdhen Gegner firchl. Chronik“ von H. Brandes geben für viele8 Auffchluß; nament- des Mannes. Die „Lebensführungen. In jungen Jahren“ von Dr. M lich ift Meufjel aller Ehre werth. In Calm erfheint jegt das „Calwer Ebrard (GütersIoh 1888, Bertelgsmann) umfafjjen die Zeit von 1818—41. Kirchenlexicon“. Der Sommer in Berlin 1838 bringt ung auch wieder den edlen Baron W. Hoenig hat über „Die Arbeit des deutjhen Proteftantenvereins v. Kottwig nahe. Db das fehr ausführlich gefjchriebene Buch viele Lejer mwährend feines 25jährigen Beftehens“ (Berlin 1888, Haad) einen Iobenden gefunden, möchte ich bezweifeln, Zum Hundertjährigen Geburtstag Ne- * Bericht erftattet, muß aber doch zugeftehen, daß der Verein die Gemeinde ander’8 ift fein „Leben, Ddargeftellt für Studierende der Theologie und der Gegenwart gar nicht recht erfannt hHat. Michtiger urtheilt über den jüngere Geiftliche“ von Adb, Wiegand erjchienen (Erfurt 1889, Bartho- Verein O.-Reg.-R. Th. Franke in einem „Laien-Zeugnif“: „25 Jahre lomäus). An A. Harnack’8 „Rede auf Aug. Neander, gehalten zur Proteftantenverein !” (Dresden 1889, . Naumann). Feier feines Hundertjährigen Geburtstages am 17. Januar 1889 in der Bon den Schriften über einzelne Gemeinden ift die Feftjchrift zur Aula der Berliner Univerfität“ (Berlin 1889, G, Reimer) ift auch zu er- 100jährigen Jubiläumsfeier der ev.-reformirten Domgemeinde zu Hallea, S, innern. SJn den „Reben am Weinftoc“ (Bafjel 1885 {f., Detloff) find am 16, April 1888 von H. Alberg zu erwähnen: „Der Dom und die „Die St. Gallijhe Kaufmannsfrau Anna Schlatter“ von Ernft Miej Her Domgemeinde zu Halle a. S.“ (Halle 1888, Niemeyer). Sie ruht übrigens Sod. Hinrih Widhern von Kohs. Schnyder und der bajeler Rathsherr wejentlid) auf Studien, die ih einmal früher über die Gemeinde ge- Adolf Chrift von Chr. Friedr. Eppler behandelt worden. madct Habe. Einzelne Lebensbilder aug unjerem JahHrhundert find in größerer Das große Material, weldhes der Kampf gegen Rom und die Ver- Anzahl erfchienen. Ein kurze8 Lebenzbild von Carl Nink hat Th. Nette- Handlungen und „Flugjhriften des Evangelijhen Bundes“ ans8 Licht ge- bohm gegeben (Hamburg 1888). Ein „Gedenfbüchlein an Dr. th, E, bracht Haben, ift überfichtlich und gut zujammengeftellt in: „Proteftantijdhe MeinhHold hHat die Familie „der Camminer Domgemeinde zur Erinne- Bücherjchau. Ein Führer und Rathgeber für deutfhe Proteftanten“ von rung an ihren Hirten“ gewidmet (Gütersloh 1888, Bertelsmann). „Guftav Th. Brecht und R. Weitbrecht (Stuttgart 1889, Süddeutfches Verlags- Inftitut). Werner’8 Leben und Wirken“ Hat Dr. Baul Wurfter „nadh meift un on den Schriften, weldhe die Symptome unfjerer Zeit ing Auge gedruckten Quellen dargeftellt“ (Reutlingen 1888, Kocher). Hier ift au eine große Anzahl Originalbriefe zum erften mal abgedruct. Ein wich- faffen, ift zunächft die große Mitfchl-Literatur zu erwähnen. Nach dem tiger Beitrag zur Gejchichte ijft das „Lebensbild“ von D. Ludw. Adolf Tode des Meifters wird die ftarfke Flut fih verlaufen. Die Unter- RPetri, weil. Paftor zu St. Cruci8 in Hannover, des Hervorragendften juchungen haben zur Genüge das Refultat ergeben, daß der Neurationa- MWiedererbauer3 der Iutherijchen Kirche nach der rationaliftijchen Zeit, von ligmu8 Teine Beziehungen mit der Schrift und der Reformation hat, ja {don darin vöNig gerichtet ift, daß er die Kraft der. Fürbitte ger aftor E, Petri (1 Bd. Hannover 1888, Feejche). „Heinridh W. F, feugnet hHat. Die Reden am Gräbe Ritfchl’8 find veröffentlicht. VBon Thierfch’8 Leben (zum Theil von ihm felbft erzählt)“ hHat aul Wigand hHerausgegeben (Bafel 1888, Schneider) und Friedr. DehHninger Hat den Schülern Ritfhl’8 hHat . Kaftan in „Ölaube und Dogma. Ber Thierjch’8 „Briefe an einen evangelifjhen Geiftlidhen“ veröffentlicht trachtungen über Dreyer’8 undogmatifches. Chriftentum“ (Bielefeld 1889, (Augsburg 1888, Preyß). Neber den waderen Eregeten K, F. Keil, Velhagen & Klafing) ein neues Dogma gefordert, das ihHm fjelbjt aber defjen Kommentare noch nüßlich fein werden, wenn manche Arbeit jeiner al8 ein Zukunftstraum erfcheint, nachdem die Wiffenjhaft nüchtern ge- worden ift. DaS alte Dogma ift für immer vorbei, das neue ift nodh Gegner untergegangen fein wird, hat Frz. Delikjch in der 3, Auflage von nicht fertig; da find. mir jhlimm dran, Ganz anderer Art ift das Keil’8 „Biblijhem Commentar über die zwölf Heinen Propheten“ berichtet (Leipzig 1888, Dörffling & Franke). Yon Dr. Fr. Bujch find „Kindheit Schrifthen von Franz Deligfch: „Der tiefe Graben zwijhen alter und und Iugenderinnerungen. Aus jeinen jHriftliden Aufzeidhnungen mit- moderner Theologie“ (Leipzig 1888, Buchh. des Institutum Judaicum). getheilt von Th. G, Mit drei Madirungen von E, G,“ yeröffentlicht Delijh beharrt bei den evangelijden Grundwahrheiten. Viel erniter worden (Straßburg 1889, Heig), Neber X. F. A, NahHnis find „Worte und gewichtiger al Raftan fieht der Verfafjer (N. Kübel, wie nun be- der Erinnerung und des Troftes“ ( Tannt ift) der „Chriftlihen Bedenten über modern Hriftlihes Wejen, erjchienen, Beipgig 18_88‚ Dörffling & Franfke) Bon einem Sorgenvolen“ (@ﬂtet_:ﬂot; 1889, Bertelgsmann) unfjerer Zeit 204 203 ing Geficht. Eine vortreffliche, lehrreihe Schrift. Sie-wiegt eine Menge beidhränkung-die angeftammten göttliden KXräfte entfaltet, ftärkt, ausbildet Literatur auf und. gibt eine Charakteriftit der chriftlidhen Macherei, die und, durch Gottes erziehende Liebe geleitet, zu göttlihem Liht” und überall einjdhlägt. ‚Neben ihr. ift au werthvoll die Schrift von Leben durchdringt. Die8 alle8 Iautet wie ein Eho des, Evangeliums. S. Gebharbt: „Der Niedergang des KHrchlihen LebenZ auf dem Lande“ Au dies, daß Philofophie und Religion gleidherweije auf „Slauben“ (SGotha 1888, Schloeßmann). „Sür zahlreidhe Gemeinden, Häufer und beruhen. „Glaube ift die ESrfülung des Geiftes und Gemüthes von dem Kreije hat daS Kirchliche Wejen in feinem ganzen Umfange fajt alle Be- unmittelbar gewifjen Dafjein und Leben Gottes“. Wo Kraufje verfucht, deutung verloren, e8 „lebt” da nicht mehr, e8 ift da aus dem ‚„Leben” das Gejeg (Mojis und Chrifti) und das Gebet (des Heilandes) 31 „ver- hHeraus.“ „Kann man nicht vielfadh) ganz beftimmt den Beginn der geiftigen“, hHat er mindejtenz Unnöthiges gethan, und mwmas die Um- Untirchlichteit auf 1848, auf 66 und 70, auf die Schwindelzeit, auf Das jchreibungen des Vaterunfjer3 (eine der fieben i{t vom Krantkenlager 1831 Der VBerf. fieht nur eine Hülfe dann datirt) betrifft, Minderwerthiges geboten. Auch erxegetifch laufen Irr- Civilftandgefeg zurücführen ?“ fommen, wenn die Verzweiflung, das Gefühl des Elendes noch mehr thümer unter, 3. B. wenn er gegen Calvin u.a, in der fiebenten Bitte fich fteigere und endlih wieder zu Gott zurücktreibe, Aber die Zeit liegt die maskuline Faffung des z05 xovmpodb verwWirft, Obder die Techste Bitte nocd) fern von uns. Der materielle ' Wohlftand mwmächft' in Deutfchland. Auch die Arbeiter befommen e& immer beffer. Bei diefem Raufch von nicht mit Yak. 1, 12 f. (trog S)t1ttl;. 4, 1) zu vereinigen. weiß. Feften und Vereinsunterhaltungen liegt jene Verzweiflung nicht nahe, Fischer, Dr. Bernard, Hebräische Unterrichtsbriefe. Nach be- Aber gewiß ijft e8, daß nicht ein neueS Dogma, jondern nur eine große währter Methode für den Selbstunterricht in Alt- und Neu- NothH ung aufwecken wird. hebräisch bearbeitet. 9. und 10, Lfg. Leipzig 1888, C. A. Koch Wenden wir uns$ zum Auslande, jo hHat in Frankreich der Tod von (S. 145—212 gr. 8). Kplt. 7. 50. Edmond. Scherer Mittheilungen über diejen Mann gebracht, der al8 Die bheiden leßten Lieferungen diejfes neueften Lehrmittel® des Unter- völliger. Steptifer . geendet Hat. Eine Schilderung des Seminares in richt® in der Sprache des A, . behandeln die Verbindung des Verbs Montauban in der Gegenwart gibt Henry Bois in dem „Quarterly mit den Objektsfuffigen, das Subftantivum, Adjektivum und Zahlwort, Regijter“ (Mai 1889). Für die Schweiz find die Selbftbiographie von die Partikeln, die Betonung und Poefie, endlih die VBermandtjhaft des „Brof. Dr. theol. Alezander Schweizer“ (Zürich 1889, Schultheß) und das Hebräifchen mit dem Aramäifldhen unter befonderer Berückfichtigung des Lebensbild von Ernft Stähelin, dem ‚vortrefflihen Hiftorifer Calvin’s, daraus entftandenen NeuhHebraismus, Auch in diejen Lartien ift die in der Predigtjammlung:, „Chriftus das Licht der Welt“ (Bafjel 1888, Richtigfeit vieler Behauptungen zu beanftanden. Wir greifen einige Bei- Spittler) mwichtig. Bei Rußland find die „Beiträge zur Gejchichte der {piele hHeraus, In dem Sage aus 5 Moj. 25, 17 „zu gedenkfen gilt’8 an evangelijchen Kirche in Rußland“ : 1. Thl. von H. Dalton: „Verfaffungs- dasjenige (mx), wmaS (5wx) dir AUmalef gethan hHat“ foll „-wx im Nomi- gefchichte der ev.-Iuth. Kirhe in Rußland“, 2. Thl. „Urkundenbuch der nativ“ ftehen (S. 153). „Bezüglih des Genu8 ftehen die Zahlmörter von ev.-reformirten Kirche in Rußland“ (Gotha 1887—88, J. M, Perthes) zu 1—10 im Gegenfage zu dem Nomen“ Heißt e& S, 176 ftatt 3—10, erwmähnen. Bon A. W. FedhHner befißen wir eine „Chronif der evangeli- Cbendafjelbft Kieft man „a%"wy ift nur gefürzte Dualform für a7-wy“, ihen Gemeinden in Moskau. Zum 300jährigen Jubiläum der ev.-Iuth. € war aljo nicht genug, daß Ihon Dimchi im Mikhlol fol. 1882 und St. Michaelis-Gemeinde zujammengeftellt“ (2 Bde. Mostau 1876, Deubner). de Balmes im Migneh Abram S. 124 diejfe Auffaffung zurücgewiefjen Die Unterdrücungsgejdhichte der Iutherijchen Kirche in den Oftjeeprovinzen hHaben. Auch geiftvolle Diftinktionen fommen vor, wie (S. 177) in „E2 ift hHat auch ihHre Literatur in vielen Zeitungsartifeln und Brojchüren. FZür nicht daffelbe, ob.icdh fage a myaw oder a-» myaw; im erften Falle find Defterreich find die Schriften von Ch. Alphonje Wig. „Kaijer Franz e8 fieben Tage, im zweiten Falle ift die ZuJammengehörigkeit ausgedrückt: Sofef I. und die evang. Kirche. Feftjchrift im Auftrage der Gefelljchaft eine Siebenheit der Tage“, Bei dem appofitionellen VBerhälinijfje von für die Gefchichte des Proteftantismus in Defterreih“ (Wien 1888, Klink- Dn mya und der attributiven Beziehung von „fieben Tage“ befteht wol hHardt) und H. A. S Lütge: „Der Aufihwung der böhmijdh-mährifjchen Teine Zufjammengehörigfeit der beiden Beftandtheile des Ausdruckes? Sine Kirche unter Kaijer Franz Jofjef I, 1848 —88, zum 40jährigen Regier ung$- Icharffinnige Nombination ift andererfeit8 die Behauptung (S. 181), daß jubiläum dargeftellt“ (Amfterdam 1889, Scheffer & Co.) zu beachten. In »35 eine Apokope von m37n fei, wie „wir ettwa Sr. Majeftät, Sr. Hoheit Teßterer Schrift wird auch die Schule Kohlbrügge’8 in Defterreih ge- jagen“. Docy genug der Kritit! Das Buch Hat ja auch feine guten mwürdigt. Holland8s Gegenwart hat Gunning in dem von mir be- Seiten. € fann nicht blo8 den Nußen ftiften — e$ ift zu [Ower, diefem Iprochenen Buche dargeftellt (vgl. 1889, Nr. 16). Buche gegenüber nicht in den Ton der Fronie zu verfallen — daß der Bum Schluß darf ich,hier wol noch bemerken, daß als Ergänzung zu Kenner, indem er beim Lejen deffelben auf eine Menge frappanter und meinem „Abriß einer Gefchichte der evang. Kirche auf dem europäijchen in unfjeren fortgejchrittenen Zeiten ganz neuer Behauptungen {tößt, fich Feftlande im 19. Jahrh.“ (2. Aufl. Stuttgart 1888, Megler)im Herbit d. I. immer und immer mwieder dazu gratulirt, daß er den Grund zu feinen ein „Abrif der Gejchichte der evang. Kirche in Amerika im 19. Jahrh.“ hebräifchen Kenntnifjen vor der Epoche der „hHebrätfchen Unterrichtsbriefe“ bei $. F. Steinfopf in Stuttgart erfheinen wird. Tegen durfte. Wie wird der Autodidakt fich auch dadurch gefördert finden, Stuttgart. Adolf Bahn. daß bei allen Theilen und Operationen der Grammatit der Terminus technicus der hHebräifchen Nationalgrammatitfer, wenn auch bisweilen mit Krause, Karl Chrn. Frdr., System der Sittenlehre. Hrsg. von faljdher Vokalifjation: a7a9 5202 — Mehrzahl (S. 156), angegeben ift! Dr. Paul Hohlfe1d u. Dr. Aug. Wünsche. Leipzig 1888, O. Schulze Lobenswerth ift die Zurüchaltung, mit welcher fih der Verf. über die (XXII, 706 8. gr. 8). 15 Mk. äußerliden Eigenheiten der altteftamentlihen Poefie ausgefjprochen hat, Die erfte Abtheilung des großen fyjtematijchen Werkes führt den und nicht unnüßlich wird e8 fein, daß er die fajt nur ideelle Erhabenheit Sondertitel: „VBerfuch einer wijffenjdhaftlidhen Begründung der Sittenlehre“ derfelben um fo deutlidher hHervortreten ließ, indem er — was mur (S..1—262); die zweite, die Praxis des Leben3 jqhildernde, enthält 18 in Burxtorf in feinem „Thesaurus grammaticus linguae sanctae“ p. 625— Iofem Zufammenhang ftehende Abhandlungen über religiöfe und fittliche 658 der 5. Aufl. von 1651 ähnlich that.— die neuhHebräijche Lehre vom Themen, denen fpäter eine weitere Reihe noch ungedruckter Abhandlungen Reim, von Silbenquantität und Versfüßen daneben erörterte. Da der und Einzeljäge folgen joll. Sein ganzes Leben lang und nochH auf feinem Verf. „die Priorität des Aramäijchen vor dem Hebräifjchen und Arabifchen, Sterbebette hHat Kraufe, mit inniger Hingabe und warmer Begeifterung unbefümmert um den Tadel, welchen diefe feine Meinung fhon früher an diefem ftreng wiffenfhHaftlidhen und doch verhältnifmäßig leicht ver- (nach jeiner Neuherausgabe der Haldätjhen Grammatit Winer’8) erfahren ftändlihen, weil von Kraufe’8 fprachlichen Eigenthümlichfeiten freieren, hat, au jeßt nod) behauptet“ (S, 206): fo fürchten mir, daß e& auch den Höchften Jdealen des MenjdhenlebenS nachfinnenden, von Philojophen nicht® fruchten würde, wmenn wir von neuem in eine Kritikf diejer feiner und Theologen aber doch ignorirten und nicht einmal einer Anzeige ge- Behauptung eintreten wollten. Er kann eine Erörterung diejes Themas wmwürdigten Hauptmwerke gearbeitet und gebeffert. Wer freilidh das Stu- vielleicht bald an einem anderen Orte Iefen, Hoffentlich gelingt e& un8, dium der Kraufe’jhen Sittenlehre anhebt mit dem „Wefenfpruch oder ihn.dann von diefer Meinung ebenfo zu befehren, wie e& gemäß einem Gottipruch der Wefeninnigen“, d. H: allgemeines Gebet der MenjhHheit Nachworte (S. 212) Jerem, Mufjen geglückt ift, den Verf. von der Irrige (S. 605 4f.), fteht vor Iauter Hieroglyphen und dürfte darauf verzichten, FTeit der Ausfjprache der leßten Silbe von 772 mit Dame8 Hatıuph zu in Rraufe’8 „rein wifjenfhaftlidhe“ Sprachformen und Gedanken einzu- überzeugen und zum ausdrüclichen Widerruf des Horrenden jadöw zu dringen. Wer aber die populär gehaltenen, freilih nur felten auf die bewegen. . König. fonfreten ThHatfachen de8 individuellen Lebenz eingehenden Ausführungen über Wejen und Univerfum, über Gott und die göttlidhe Beftimmung Gefchichtfhreiber, Die, der deutjhen Vorzeit in deutfcher Bearbeitung. aller Dinge (Teleologie), über reine Vernunft und Natur (in ihrer ®e- Fortgejekt von W, Wattenbach. 2. Gejammtausgabe. Leipzig 1889, Dyk. 17. Bd. EinhHard’8 Jahrbiücher. AusS des Paulus Diakonus Jondertheit. und Vereinigung) {tudirt, wird einen ähnliden Genuß und Gejchichte der Bijchöfe von Meß. Die leßten Fortjeßungen des Gemwinn haben wie beim Studium (ja nicht nur Lektüre) von Rothe’s 1. Band der Ethik. Für Kraufe find Religions und Sittenlehre Wechjel- Fredegar. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae Überfeßt begriffe., Meligion und Sittlichtkeit widerfireiten fich nie, jondern fie er- von Dr. D, AWbel. 2. Aufl. bearbeitet von W. Wattenbach (VI, gänzen {ich in {teter. Harmonie. Meligiont ift „das Sein und Leben in, 180 ©. 8). 2. 25, mit, durch Gott“.. Sie ift „ewig im Weltall, al8 die eine und-ewige 18, Bd. Ermoldus Nigellus, Lobgedicht auf Kaijer Ludwig und Elegien an ‚Rönig Pippin. Nach der Ausgabe : der Monumenta Handlung.Gottes, worin er einz ift mit allen jeinen Wejen“. Die Sitt- Germaniae iüberfeßt von Dr. Zh. ®. Pfund. Neu bearbeitet von Kichteit offenbart fich darin, daß der Menjch in „freier und reiner Selbft- Geftimmung zu dem Outen“, im Kampf mit der Welt, in aNjeitiger Welt« W. Wattenbach. 2. Aufl. (X, 121 S, 8). 1. 80, 205 206 19. Bd. Die. Lebensbejchreibungen Kaifjer Ludwig’8 des Frommen: von Predigt: „DreifHieroglyphen“ möchten mol ettwa8 der- Einfalt entbehren. Thegan und vom fog. Aftronomus, NachH der AusSgabe der Was aber diefen Predigten für die Gemeinden ihren befonderen Werth Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. Jul. v. Jasmund. 2, Aufl. verleiht, ijt, daß fie mit dem Bekenntniß de8 pofitiven. Schriftglaubens Neu bearbeitet von W. Wattenbach (XVI, 147 S. 8). 2 M. Ernit machen, Wol merft man der Auslegung an, daß der Verf. auch Den EinhHard’jhHen Annalen gehen Bruchftüce aus des Paulus mit der‘ negativen Eregefe und deren Behauptungen befannt ift, aber Diakonus Gejchichte der Bijhöfe von Meß und die leßten Zortjegungen auch, daß er die Widerfprücdhe derfelben, fomwie die Angriffe der Neologie des Fredegar voran (S. 1—34), fodaß der von AWbel mit befonderer überhaupt, ebenfo wol mwiffenfchaftlich al8 perfönlidh übermunden hHat. Der Sorgfalt ausgearbeitete Band einen zujammenhängenden Neberblidt über ganze Tenor der Predigten ift den ftädtijchen Gemeindeverhältnifjen die Zeit von Karl Martell’S Siegen bis zu den Aufftänden gegen Ludwig ent{prehend, jowol in der Sprache al8 im Gedankengang derjenige den Frommen bietet. Der berühmte, hHochbedeutende Gejchichtfchreiber der hHöherer Bildung, wiewol der Verf. nur felten zu Fremdivorten oder Langobarden {Hrieb auf Wunjh des Bijchofs AUngilramm von Meß wiffen]haftlidhen Terminis greift. Sehr f{tark vertreten ift die Bezug- (+ 791) um 784 während feines Aufenthaltes im Frankenreihe jene un- nahme auf die Zeitereigniffe, ja, mandjen merden die Blide auf die große bedeutenden NMotizen über die meßer Bijchöfe, Intereffjant darin “ift Molitif vielleicht al8 zu Häufig und die Ruhe der andächtigen Betrach- jedoch die Art, wie Paulus die Ahnen Karl’8 des Großen (ob auf defjen tung {törend erjcheinen. Db e8 3. B, richtig ift, am Sonntag vor den Weijfung?) feiert und die Thronbefteigung der Karlinger, auch abgefehen Septennatsiwvahlen, mwie Sonntag SEftomihi 1887 gejhehen, die Politik von der päpftlichen Beftätigung, rechtfertigt, Die Fortjegungen des in diejer Weife auf die Kanzel zu bringen, fheint dem Verf, felbft nach Fredegar, wenig befjer ftilijfirt als des Leßteren Chronif, find eine bis S. 217 nicht ganz unfraglih zu fein. Und ob er am. Reformationsfefte 768 (Bippin’s Tod) hHerabreidhende karlingijhe Familienchronif von hHalb- auf den Ausfall diejer Wahlen zurücfommen ' mußte (S. 245), mag amtlidem Charakter, die troß mancdher Lücken und Frrthümer werthvoll dahingeftellt bleiben, Insgefammt ftellt fich die bi8 zum 14. Kapitel Des ift, da fie unparteiijch fchildert und urtheilt. Für die MegierungsSzeit MatthHäus reichende Auslegung Pant’8 al8 eine bedeutfame, weit über Karl’8 des Großen und Ludwig’8 des Frommen find die von Einhard (?) dem Nivean, des SGewöhnlichen ftehende Homiletijhe Gabe dar, in bis 829 Herabgeführten Jahrbücher Hochbedeutende Yuellen. Sie find in welcher ebenjo mol Theologen al8 Laien eine reidhe Ausbeute finden der vorliegenden Ausgabe dankenswerthH ergänzt au8 den Annalen von werden. ‘ 8.8. Lorfh und Meg, durh daz auf die Sachjen bezügliche ypaderborner Kapitular von 785 u..a. m. MNicht ganz deutlich ift aus S, VI, 3. 3, 4 Hahnemann, Edm, Pir. an der deutich-ev, Nirche zu Lanjanne), Karl Wagner- Sroben, Pfarrer. Sein Leben und Wirken. Mit Wagner’8 Photo- verglidhen mit S, 37 (Note), zu ‚erfehen, wie Wattenbach über die Autor- ichaft Einhard’s dentt. graphie. Bajel 1889, Mijfionsbuchhandlung (VIIL, 183 S, 8). 1.60. Sn freier Form, ohne fich ftreng an das unbeholfene Original und €8 ift ein merfmürdiger Lebensgang, den diefe Turzgefaßte Stkizze ung die metrijhen Gejege zu binden, übertrug Th. G. Pfund Ermold’8 mit fo viel Wärme, Offenheit und Anfchaulkichkeit jhildert. Wer Hätte ge- „Loblied“ und „Klagelieder“, die bheide auf den Charakter des Sängers dacht, daß aus dem hin und hHer verfchlagenen Kellner, der fo oft ver- und die Zeit der Bejungenen einen düfteren Schatten fallen afjen. Der geblich um Aufnahme in das bafeler Mijfionshaus gebeten, ein Gefegneter des Hern werden jollte, der als Prediger unter den Deutjchen in Rio, Teichtlebige Dichter, eitel und ohne Grund eingebildet auf feine {Hwachen Laufanne und Edinburgh geiftesmächtig und tief praktijch wirkte, und al3 NacdhahHmungen von Vergil’s Eclogen und Ovid’s Triftien, fittlih ohne rechten Ernft und wol ein Verführer des Sohnes gegenüber dem fitten- fruchtbarer Erbauungsfchriftfteller hHimmlijches Licht ins irdijche Duntkel ftrengen Vater Ludwig, dem Namen nach ein Deutjher (Ermold, brachte, Jm dritten und vierten Kapitel Hätte fich das Zufjammengehörige Ermenald?) und der Sinnesart na Romane, wahrjheinlid Benedit- nod) {trenger gruppiren laffen. Vereinzelte Wendungen verrathen, daß tiner ohne inneren geifilidhen Beruf und Adel, jhrieb um 826 feine an- dem Stil die leßte Feile fehlt. In der Wiedergabe von Worten Wagner’8 ift daS rechte Maß eingehalten. Daß die Föftliche Rede an die Deutjhen fpruchsvollen, fchwerfälligen Verfe, Ddie eingehende Schilderungen des in Gfa8gow wmortgetreu mitgetheilt wmurde, verdient unjeren hefonderen Hof- und Kriegslebens jener Heit bieten. Dümmler’$ neuheranSge- Danfk. gebener Text des Iateinijdhen Originals (1884) ift von Wattenbach mehr- Dem lehHrreih unterhaltenden Buche möge e& an Lefern nicht fach benußt; auch find furze Erflärungen beigefügt. fehlen! B, Die beiden Biographien Ludmwig’8 des Frommen, die fürzere des Thegan, eines Geiftlichen aus adeliger Familie, wie die umfangreiche des Nenefte theologifche Literatur. nach aftronomifchen Notizen in feiner fhmwülftigen, fprachlich, fachlich und b Hronologifch oft unkorreiten Schrift benannten Anonymus find hHochbe- der ä% ilofophie. Univerfal-Bibliothek. Nr. 2541—2545: Gefchichte deutende Quellen zur Kenntniß und Beurtheilung der bewegten Megiere hHilofophie im Umrif. Ein Leitfaden zur Neberficht. VBon Dr. Alb. Neue Ausg. Scwegler. Durchgefehen und ergänzt von I. Stern. rungszeit jenes Maijer8, Thegan, urfprünglihh Theganbert, ftarb etwa Veipzig, Ph. Meclam jun. (512 S, gr. 16). 1 E, Fordhammer, P.W., 845 al8 Landbijhof von Trier und fhrieb (vor 838) in treuer Anhäng- Materie und Geift. Kiel, Univerfitäts-Buchhndlg. (24 S. gr. 8). 80 . Lichteit an den jchwankenden, durch eigene Schuld und anderer Undank ®r008, Dr. ®., Die reine Vernunftwifjenhaft. Sy tem, Darftelluag wenig glücklichen Erben der Krone Karl’8, oft unter fharfen Ausfällen von Schelling$ rationaler oder negativer Philojop ) e Heidelberg, gegen die Geiftlihen (Ebo von Reims) unter Ludwig’s Gegnern. In Weiß (X, 190 S. gr. 8). 3.4. Münsterberg,.Privatdoc. Dr. H., Bei- rauher Sprache, deren Härten auch die Neberfegung fpiegelt, jqHhildert trä, e zur experimentellen Psychologie, 1.Heft. Freiburg i/B., Mohr ( xl , 188 8. „ 4.4. Ders., Gedankenübertragung, Vortrag. Thegan, den Einhard obne Talent nachahmend, Ludmwig’s Charaktereigen- Ebd., (IV, 23 Cr“ . 8). 80 . Ichaften und mandhe jeiner erften Regierungsmaßregeln eingehend, die Bibl. Gefchichte. Rofjenzmweig, Dr. Udf,, Der politijche 11. religiöfe {päteren Ereignifje aber flüchtig; jedenfaNls bieten Einhard’® (?) Yahır- Charakter d. Flavius FJofjephus. bücher reicheren Stoff. Die Biographie des „Ajtronomen“ tritt ebenfalls ’8 Sort.) 20 S, gr.8 ‘3oxguldr-miﬂenicbaftl. Vortrag. Berlin, warm für Ludmwig, al8 frommen überzeugten Chriften und als that- (©tg?: Ligionsgefhichte Ifraels. König, Prof, Dr. Ed., Beiträge zum ; Träftigen Verbefferer tirchlicher Zuftände, ein. Sie ift im wejentlichen pofitiven Aufbau der Religionsgefhichte J&rael8, IL: Der Monotheismus der legitimen Religion Israel8, nach feiner Ein zigartigfeit Wirklichkeit eine Neberarbeitung von Sinhard’8 oder von den aurifenjer Annalen. u, Entiteh gemwürbdigt. [Aus: „BZeitfchr. f. Krchl. Wifjen ] . u Firchl. Sasmund’$ zum Theil veraltete, durh Meyer von Knonau (Nithard 1866) Leben“.] &e ipzig, Dörffling & Franke (16.S, Lex.-8). 60 . und befonders B. Simjon („Kahrbücher des fränkijhen Reiches“) über- Neuteft. regefe. Hand-Commentar zum N. T,, bearb. v. Prof, hHolte Anfichten betreffs der Berfon des AutorS und feiner Zeit find durch Dr. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. R. A, Lipsius, Lio. P. Wattenbach Korrigirt, die Anmerkungen find vermehrt und verbeffert, W. Schmiedel, Pred. Lic. H. v. Soden. 1. Bd. Die Synoptiker. Die Ein Druckfehler fteht auf 3. 2 des Titel8, mo der Punkt hHinter „Ludwig’s Apostelgeschichte, Bearb. v., Holtzmann, 1.—3, Abth.: Synoptiker, Freiburg i/Br., Mohr (XVI, 304 8S. Lex 4 M. des Frommen“ ftört. Altchriftl, Literatur. Texte u v ntersuchungen zur Ge- schichte der altchristl. Literatur v. O. v. Gebhardt u. A, Harnack, Banfk, D, Dscar (Sup. in Leipzig), Das (&1angelium Matthäi in Predigten 6. Bd. 1, Heft: Die Textüberlieferu: der Bücher d. Origenes und Homilien ausgelegt. Erfte Hälfte. Bremen 1889, Müller (VII, Celsus in den Handschriften dieses "Wo rkes u. der Philokalia, egen role- 442 S, gr. 8). 7.50. 0! Dieje der thHeologijhen Fakultät zu Leipzig gewidmete Sammlung von E inrichs (VII, 157 8. mena zu e. krit. Ausgabe v. Gymn.-Lehr. Dr. P. Koetschau, Leipzig, r. 8 m, 1 Stammbaum) _ 5. 50. Predigten und Homilien zeigt auf Schritt und Tritt den feinen Homileten