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Rußlandg 224,

Landriani, G., La basilica Ambrosiana 40.

216.

Bücherfhau, Proteftantifhe 424.

Levy, S., Neuhebr. und chald. Wörterbuch 104.

Schön, M., Gefhichte der Berliner Bewegung 208,

Bücherfhag, Chriftlicher, 10, Sahrg. 312,

Lieder, 100, für ev. Bereine 248,

Schürer, SE., Gefchichte des jüd, Bolkes. 2, Aufl.

Bücherverzeichnik für Voltsbibliothefen 424

Lütge, H. U, I., Der Auffhwung der böhmifch-

1. Zol. 288,

Diafpora-Konferenz, Protofol 208,

mäbrifdhen Kirhe 174.

Schulge, Frig, Stammbaum der Philofophie 320,

Familienblatt, Proteftantifches 360,

Schulge, B., Die altchriftl. Bildwerke und die

Feierabend 487.

2ultgatbt‚ Chr. E, Komp. der Dogmatik, 8, Aufl.

chriftl, Forfhung 238,

Flugfariften, fath, 472,

2u!ba£bt‚ Cbhr. E., Erinnerungen aug vergangenen

Schriften, Sammlung feiner 485,

Freimaurer, Der 352,

Tagen 237,

Freundin, Die gute 40.

Schwalb, M., Cliag der Prophet 320,

La Gerarchia cattolica 48,

Lutherfeftfpiel aus alter Zeit 248,

Schwarz, W. S, Briefmechfel zwi

Hen ﬂJ!a;i-

Luther, R., Rom und Ravenna big zum 9. Sahıh.

milian II. und Biug V, 334..

Gefchichten u, Bilder aug der Miffion. Nr. 8:; 296,

200.

Soffner, S., Antiluth, Lutherfeft{piel 248,

Giocken, Cvangelifche 80,

Sorof, Mart., Entftehung der Apoftelgefchichte 432,

öttingifche gelehrte Anzeigen 32.

2uft)%et'ß Briefmechfel, deutfh und lateinifch. Bd.3,

Steinmeg, R., Luther’$ kfleiner Katechigmus 238,

Gefchichtequellen der Prov, Sachfen. Bd. XXI1,32,

ﬂutl)ér'é Wormfer Schlußwort 160.

Stolberg, Fr. . v., Briefe an S, H. Boß 288,

Sutenberg-Bibel 112,

Maifch, S., Bon Nazareth zum Delberg 24,

Sumner, A., Shorthand and reporting 14,

Hauptfatalog für Anfhauungsunterriht 264,

Manitius, M., Deutiche Ge{jHichte unter den fächf,

Talmud, jerufalemifcher, franzöf. Ueber]. 69,

Sahresbericht, theologifcher 462,

und fal. Kaifern 432,

Theater und Kirche 288,

Kahresbericht, Seemann’s Literarifher 480,

Manuscripts, six Karaite 256.

Teftament, Neues, holländ, Ueberf. 69; Hebräifche

Sahrbücher für proteft. Theologie 462,

Maffaja, Meine 35 Milfiongjahre. 6, Bd. 224.

Neberf. 10. Aufl. 320.

Sahrbuch für ev.»Lirchl. Chorgefang 24,

Materialien zum Antrage Hammerftein 399,

Testamentum , Novum, e codice Vaticano 382.

Sahrbuch, Hiftorifjhes 333,

Maulde, de, Les origines de la R6volution au

Testamentum,

ovum, graece 192,

Sahrbuch, Bhilofopbifhes® 334,

XVI. siecle 208,

Thierfch, H. W. I., Das Gebet des Herın 69,

Kalender des ev. Bundes 368,

Melanchthon’8 Loci communes 408,

Thomafius, Chriftl.

Katalog empfehlengmwerther Schriften 448,

Michel, Die römifhe Kirhe 392,

2, Bd. 2. Thl. 408

.®ogmengefd)icbte. 2, Mufl.

L’Echo litteraire 24,

Literaturblatt, Deutfche® 382,

Miodonsti, U,, Anonymus adv. al. 174,

Ubhlhorn, SG., Chriftl. Liebesthätigkeit, 3, Bd. 440,

Ueberfeßungen im erften Quartal 1889; 216; 472,

Möller, KX., In Sturm und Stile 416,

Mendeksfohn-Bibliothet 344.

Mothes, DO., Die Kunft für die ev. Kirche 174,

Ublhorn, G., Hannoverfche Agende 238,

Miffion&magazin, ev. 33. Jahrg, 48

Müler, B., Leonardo da Binci 24.

Verzeichnif Hrifil, Schriften und Bilder 448.

Mittheilungen über die Fonfeffionellen Berhältniffe

‘

Namaqua-Wörterbuch 112.

Berzeichniß, Sypft., der Leffing-Literatur 392.

in Württemberg. 13. Heft. 256,

Nathufiug, Zwei Weihnachtsgefhichten 486,

Bolkmar, G,., Beiträge zur Neuteft. Ge{hichte 200,

Monat&bericht, Bibliographiiher 344; 424,

Naumann, F., Die firhl. Berforgung der ev.

VBolapük-Gebetbüchlein 288; 304,

Monatsblätter, Wkademifhe kath, 104,

Studenten 87,

Walden, R., Borgefchichte der Freimaurerei 358,

Saat auf Hoffnung 48.

Neumann, K, 5., Der röm, Staat und die allg.

Sammlung der bedeu

tendften pädagog. @d)fifttxt.

Kirche big auf Diokletian 288,

!lßgé1mann‚ Miffionslefeftüce für die Kinder 200;

Bd. 3: 32,

Nippold, F., Handbuch der neueften Kirdjengefhichte.

Warned, G., Stellung der ev. Miffion zur Sklaven:

Schule, Die neue deutfhe 144,

3. Bd. 1. Ubth. 152; 480,

frage 256,

Schulzeitung, A

g. deutfhe 344,

Nigfch, Fr., Lehrbucdhy der Dogmatik 80,

Watterid, Dag Pafjah des Neuen Bundes 432,

Bereindkalender,

Katholijcher 320,

Dehmfke, Fr., Jün

Wegener, H., Römifche Kämpfe und Gelüfte 472,

mus.

2

u

{ £?uptﬂüde des Luth, Katechis-

Weidner, F., Theol. Encykopädie. 2. Bd. 304

Berzeichniß, Syftemati{hes, der 2efﬂng-ßitemtu;

Dofterzee, S. F .ban‚ Aug meiner Troftbibel 486.

Weiß, B., Lehrbuch der Einleitung ing N, T,

ßer?e?än«i\ä von Büchern für Boltshibliotheken 424.

Paftor, L., Gefchichte der Päpfte. 2, Bd. 472.

2. Yufl. 144

MWelt, Die katholifche 80,

Pejchito 69,

eitfragen des AHriftl, Volkslebens. Bd. 14: 87,

Weiß, Herm., Sinleitung in die Hriftl, Cthit 432,

eit{chrift des allgem, deutfchen Sprachvereing 32,

!Bf;l&4 g 2%tzrmm für die Seelforge aug Ioh. 4,

!Bi2ener‚ W., Predigt zUr Er, an den 31. Mai 1689;

eitfchrift, Deutfche, für Gefhiht&wiffen{chaft 69.

Philipp, Kirchenrecht. 8, Bd. 1, Ubth. 56.

ﬂßieiefter, G., Gefhihte der Hriftl. Kirche in Poms

Beitfhrift für den ev, Religiongunterricht 216, 320,

Preigaufgaben: Allg, deutfher Realfehulmänner-

mern 278,

verein 256; Haager Gefellfchaft 480; Howard

Wildenhahn, A., ESrzgebirgifdhe DorfgefhHichten 486,

432; KXonfiftorium zu Stuttgart 56; König Osfkar

iner, Grammatif de® neuteft, Sprachidiomg 200,

Erklärungen.

360; Madrid, Subiläumstommiffion 296; Carl-

Schwarz- Stiftung 462; Teyler’jhe Theol. Ge-

!Bi2mg‚ Herm., Die Leihenverbrennung in Gotha

Stein, S,, Ertlärung 69.

fellfchaft 134; 448; Deut{cher Thierfhußverband

Wolff, D., Aus dem Mönchslehen der Segtzeit 238.

Strad, H,, Erwiderung 70.

344; Borftand des Bereing zur Hebung der

Wolff, P., Athanafius, Auguftinus und Luther 96-

Kawerau, Berichtigung 96.

öffentlihen Sittlichfeit 424,

Worte der Erinnerung an Albrecht Ritfchl 174

Erflärung gegen Uebereifer der Sprachreiniger 104.

Raich, Ergänzungen zu Möhler’8 Symbolit 288,

Wundt, W., Syftem der Philofophie 160.

Wolfram, Berichtigung 218

Rauwenhoff, &.

. &,,

ijsbegerte van den

Zahn, SJoh., Die

Dorneth, %. v., Berichtigung 334,

Godsdienst 80;

lieder.

1.

.

ﬂi?5elt.xbien der deutfchen ev. Kirden-

Walther, W., ESrwiderung 344,

fmni. Pbhilofophie im 19, Jahıh,

Zuder, M., Midelangelo 174,

Heinrici, Berichtigung 400,

9Iavaéffon‚ F., Die

aa WE

Bendiren, R., ESrwiderung 400.

’

Mr. 1.

Leipzig, den 4. Januar

RE 7E E —

1889.

SS

5 Lile

ratuchlatt.

heologi

au

Preis vierfeljährlich 1 MOk. 25 P,

Expedikion:;

Inferfionggebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 F,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Künigsfrake Ar. 13

DaZ Hebräifhe Neue Teftament.

Gretillat, A., Expos6 de th6ologie systematique.

Tome troisieöme,

‘

MNeuefte thHeolvgifhe Literatur,

eitjchriften.

ö

Wünsche, Dr. A., Der babylonische Talmud,

Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Tractat

Döllinger

g

v.,

Neber die Wiedervereinigung

erfchiedenes,

de aleatoribus.

der

d)iiftlfchen Kirchen.

eidl, Dr. Fr. Xay., Die Tarquinier.

-

E mmm

Friedensburg, Wn.}fef‘, Der Reichstag zu Speier.

—

-

—

—

E

Fn -

—

€ ilt jchon an jih unwahrfcheinlich, daß das biblijche Hebräijch fich

Das hebräifche Neue Teftament.

verfagt hHaben joll, mas das moabitijche Hebräijch der älteren ijraelitijhen

VBon meinem in8 Hebräifche überfeßten Neuen Tejtament, Verlag der

Königszeit fich geftattete. In der That aber ift FortjeBung des »> durch

Britijchen und Ausländijchen Bibelgejellichaft, jfind nun neun Ausgaben

»51 nicht allein in dem biblijdhen Profjaftil (Gen. 33, 11. 1 Sam., 19, 4,

erjchienen; als Titelmort für „Ausgabe“ ifjt das aus dem FIJüdijh-Ara-

Ruth 2, 13), fondern auch in Poefie (FJob 7, 17. 31, 25) üblihH und alfo

mäijchen hHerübergenommene technifche Wort mahadüra verwendet.

Bon

£

.

dem bei Adermann und Glajer in Leipzig gefeßten und gedruckten Eremplar

_

auch im neuteftamentlichen Hebräijch nicht g‚l% _beanitanben.

OE

in 329° erjchienen zwei Wuflagen 1877., 78 und, aus Dderfelben Officin

Hervorgegangen, eine gefeßte und gedructe Auflage in 16° 1880, S€

Wünsche, Dr. A., Der baliyﬂmische iß‚lmud in seinen hagga-

folgte dann die bei Trowigfch. und Sohn in Berlin eleftrotypirte Auflage

dischen Bestandtheilen, wortgetreu übersetzt und durch Noten

erläutert. 2, Halbbd. 2. Abth. Leipzig 1888, O. Schulze (LV, 224 S.

in 32° 1881, von welcher, diejen erften Druk mitgezählt, fünf Ausgaben

.

7 M.

au8gingen 1881. 83, 85. 86. 88, deren vier leßte injofern revidirte hHeißen

gr. 8)

tönnen, al$ nothmwendige Verbefferungen theils in den Platten thHeils durch

Schon zweimal (Vahrg. 1886, Nr. 4; 1887, Nr. 27) habe ih auf

Subftituirung neuer Platten bewerkftelligt morden jind. Nach der eleftro-

Wünfche’8 Neberjegung der hHaggadijchen Beftandtheile des babylonijdhen

typirten Ausgabe 1886 wurde eine durchgreifender Überarbeitete nicht

Thalmuds empfehlend hinweijen Fönnen. IH freue mich, daß eine dritte

eleftrotypirte Auflage in S° 1885 veranftaltet. Die Bibelgejelljchaft zählt

Gelegenheit vorhanden ift, auf das danfenswerthe Unternehmen aufmerk-

dieje jebt als die achte, Jodaß die joeben in 6000 Eopieen abgezogene achte

jam zu machen. Die vor einigen Monaten er/chienene „zweite Wbtheilung“

des „zweiten Halbbandes“ (fonnte denn dieje Höchft unbequeme Bezeich-

Ausgabe in 32° als die neunte Ausgabe (mahadüra teshiüit) betitelt

it.

Eine zehnte Ausgabe ift in der Vorbereitung begriffen.

A DEr

nung nicht vermieden mwerden?) enthält den AUnfang der vierten „Drd-

Officin von Drugulin in Leipzig find für fie neue Typen nationaleren

nung“ des babylonijchen Thalmuds8, nämlich die drei Traktate Baba

Schnitts angefertigt. Sie wird eine jo gründlih überarbeitete fein, daß

gamma, Baba mezia, Baba bathra, in denen ein großer Theil des

jie mit Recht nach den Textgeftalten von 1877. 78, 80. 81. 85 eine neue

Civilrechts abgehandelt wird.

„E3 liegt“, jo bemerft Wünjhe im VBor-

Neberjeßung Heißen fann, ein neuer Verfuch, die riefig Jhwere Aufgabe

wort, „in dem gefeßlidhen Charakter diejer Traktate, wenn fie Feinen

großen Meichthum an Haggadijhen Stücfen enthalten, und wenn felbft

in einer dem Ideale verftändlicher Durchfichtigfeit , jYntaktijcher KXorreft-

hHeit und überhanupt idiomatijch hebräifher Formung möglichjt nahe

das Dargebotene an fPoetijhemt und fittlihem SGehalt manchmal hinter

tommenden Weije zu löfen.

dem vieler anderer Traktate zurücfteht“.

Der aufmertjame Lejer wird

Bon der Saltinfonjhen Ueberfeßung mwird die meinige nach wie vor

aber de8 Interefjanten in Fülle finden: Sprüchwörter (S. 37—41. 55.

fih dadurch unterjheiden, daß fie darauf verzichtet, den neuteftamentlichen

81.97.190), Märchen (S.170ff., befonders$ die von Rabba bar bar Channa),

Text nach Art des jüdifjchen Mofjait-Stil®$ oder (wmie man den gemein-

Archävkogifiches (Bräuche beim Ejjen S. 194, bei der Trauer S, 197, Ajcdhe

üblichen hHebräijhen Stil nach dem Titel einer der gelefenften hHebräijchen

auf dem Haupte des Bräutigams S, 168 2C.), Eregetijches, Theologijdhes.

Sn leßterer Beziehung Hebe idh hHier hHervor die Erörterungen über die

Beitfchriften zu nennen pflegt) nach Art des Maggid-Stils$ durch allerlei

poetijche Eleganzen und exquifite FLosteln für jüdijdhe Lejer gleichfjam zu über-

Allgegenwart der Schechina (mz»>w d. . göttlidhe Önadengegenwart) S, 158,

zudern. Mein Streben ijft darauf gerichtet, den Text jo mwiederzugeben,

die Sühnfraft der Leiden S, 90. 93 f., die Verdienftlichkeit der Werke

wie die neuteftamentlichen Schriftfteller ihn hHebräifh gedacht hHaben und

S, 119 Anfang, die WohlthHätigkeit S. 125—1835,

Die Wichtigfeit des

hHebräifch gejchrieben hHaben würden, womit von felbit gegeben i{t, daß

WohHlthunz8 wird Baba bathıa 102 (S. 129) folgendermaßen Hervor-

Nebergang aus dem biblijchen Hebräijd in das der Mijchna von mir

gehoben: „Zehn Harte Dinge find in der Welt erjchaffen worden: Der

Berg ijt hHart, Eijen aber zerjplittert ihn; das Eijen ift hHart, Feuer aber

nicht o geflifjentlich wie von Saltinjon vermieden wird, obgleich auch er

nicht ohne Durchbrechung feines PrinzipZ austkommen fann. Aber e8 ift

macht e& zerfließen; das Feuer ift Hart, aber das Waffer Löjcht e$; das

eine von mir mit Dank gegen Gott anerfannte Fügung, daß die Neber-

MWajfjer ift hart, die Wolfen aber tragen e$; die Wolfen find hHart, der

jeßung diefes$ gefeierten hHebräifchen Stiliften noch vor meinem Hingang

Wind aber zerftreut fie; der Wind ift hHart, der Aörper aber trägt ihn;

an8 Sicht getreten ift, in großartigjter Weije fubventionirt von der

der Mörper ift hart, die Furcht aber bricht ihHn; die Furcht ift hHart, der

Trinitarian Bible Society, welcher ein hochherziger jchottijher SGeber

Wein aber verfheucht fie; der Wein ijt hart, der Schlaf aber vertreibt

ihn; der Tod ift das Härtefte von allen, doch die WohHlthätigfeit rettet

für die in 200,000 Copieen erfhienene zweite Ausgabe fofort den Koften-

vor dem Tode, wie e hHeißt Prov. 11,4 ‚Wohlthätigfeit rettet vom Tode”“

betrag für 100,000 zur Verfügung geftellt Hat. NMeinem Kenner, welcher

die beiden Neberfeßungen vergleicht, fann e& entgehen, daß Saltinfon’s

(mpıs wie fehr oft im nachbiblijchen SchriftthHume =— WohHlthätigfkeit).

Neberfeßung auf der meinigen fußt und großentheil® fih durch beabfich-

Daß der Gedanfe der Erbjhuld, welchen das Judenthum jebt im Gegen-

tigte Verfjhönerung und Verbefferung von ihr unterfheidet. Daß fie in

Jaß gegen die Ausführungen des Apoftel8 Paulus fo fehr befämpft, den

nicht wenigen Fällen die meinige übertrifft, ijt von vornherein anzunehmen

älteren Rabbinen doch nicht ganz fremd mwar, zeigt Baba bathıa 17%

und beftätigt fih aud. Sie ift für die Neubearbeitung der meinigen

(S. 154): „wm bo 709a mb myass. Vier find durch den Rathjchluß [?]

der Schlange geftorben [d. H. e& Haftete an ihnen Feine perfönlidhe Sünde;

eine willfommene Borlage. Aber abgefehen von ihr liegt mir für diefje

Neubearbeitung ein Folofjales Material vor, auf defjfen Durchprüfung ich

fie {tarben, weil infolge der Verführung des erften Menjchenpaares durch

nun fchon fajt ein ganze$ Jahr vermandt hHabe, ohne noch über die vier

die Schlange der Tod über alle Menjchen verhängt war], nämlich Jatob’s

Evangelien hinausgefommen zu fein,

Salfinfon’8 Neberfegung i{{t das

Sohn Benjamin, Mofe’8s VBater “ AUmram, David’s Vater Jjai und David’s

Werk eine8 Einzigen, die meinige ein Werk vieler Kräfte, die fih mir zu

Sohn Kil’ab.“

Elia8 wird ermähnt S. 16, 60, 98 f. 113. 118, der

Dienften geftellt hHaben und deren einheitlihe Bemeifterung mir obliegt

MeijliaS S. 99 181 (Fer. 23, 6).

Der Minim gefchieht, foweit ich be-

merft hHabe, in den von Wünfjche überfeßten Stücen nur zweimal Er-

— eine fchwere Arbeit, denn unter den Verbefferungsvorfchlägen find

viele, die von irrigen Vorausjeßungen ausgehen und undurchihaut zu

mwähnung: Baba bathra 252 (S. 159), daß fie nach Often Hin beten

jaljdhen Wenderungen verloden würden.

(Majcht 3. St. erflärt, noch in der amfterdamer Thalmudausgabe: „Schüler

Ein Beifpiel möge die8 erläutern. Einer der unermübdlichjten {prach-

Sefu“; vgl. au

M, Grünbanm, „Zeitjchrift der Deutjhen Morgen-

fundigjten Benrtheiler meiner Neberfeßung ftellte wiederholt in ent-

ländiichen Gefelljhaft“ 1888, S. 52), und Baba bathıa 912 (S. 191),

{chiedene Abrede, daß im HMaffijhen Hebräifh ör. mit folgendem xal örı

man müffe die Namen der Mutter Abraham’8, der Haman’8, der David’s

und der Simfjon’s wifjen yrn maywnb, um den Minim Antwort zu

durch »> mit folgendem »71 wiedergegeben werden fönne, und berief fich

dafür auf Stade’8 Lehrbuch der Hebräijhen @Orammatit (1879), S. 14,

eben. Gemeint, nicht genannt (wenngleich Wünjhe „Sektiver“ fHreibt)

wo mit Bezug auf das »51 in Zeile 4 der Mejcha-InjHrift gefagt wird:

find fie in dem S, 192, 3. 22 angeführten Ausjpruche des R. Jochanan:

„Unhebräifch ift diefes »57 al8 M

Ü

fung an ein vorhergehendes »>“,

yıra bepa yamb mm, Die Schriftauslegungen find von fehr verfdhieden-

A&

L,

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‚S'ÄX Ä£;ea/ AHTS

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4

3

artigem Werthe,. Recht anfprechend ift das S. 184 über Pj. 92, 13 „Der

die Rabbinen ihHre Augen auf ihn. und er ftarb“; daf. 752 (S. 180):;

Gerechte blüht wie eine Palme, wie eine Ceder auf dem Libanon {Hießt

„R. JochHanan richtete feine ANugen auf ihn; da wurde er (der Schüler)

zu einem AnodhenhHaufen“; daf. 222 (S, 157) ftreiten fünf Rabbinen, wer

er empor“ Bemertfte: „Wenn e3 „‚Palme” Heißt, mwarum fteht noch

„Ceder”, und wenn eS „Ceder” hHeißt, warum noch „Palme”? Wenn e$

von ihnen den Tod des Rab AWda bar Ahaba veranlaßt hHabe, Val. noch

nur „Ceder” und nicht auch „Palme” Hieße, jo Hätte ich fjagen Fönnen:

S, 11090125 &.

Wie die Ceder keine Früchte bringt, Jo bringt audh der Gerechte feine

Des Neuen Teftamente3 wegen jeien folgende Notizen hHier zujammen-

Früchte; darum Heißt e& nochH „Palme”.,

Und wenn e8 nur „Palme”

geitellt. S. 67 (Mezta 38%): „Bijt dır etwa aus Pumbeditha, wo man

hieße und nicht auch „Ceder”, jo Hätte ich fagen fönnen: Wie der Stumpf

einen Elephanten durch ein Nadelöhr Hindurchgehen Läßt?“

S. 144

der Palme Feine Schößlinge treibt, fo treibt aucdh der Stumpf des Ge-

(Bathra 15b): „Sagte der Richter: nimm den Span auZ deinen Augen,

Für die

rechten feine Schößlinge; darum aljo Heißt e& noch „Ceder”.“

jo wurde ihm entgegnet: nimm den Balten aus deinen Augen“. DOft

ihHalmudijhe Eregeje ijt Harakteriftijh die Deutung des dem Verbum

wird xp-x, vgl. Matth. 5, 22 faxd, al8 Schimpfmort gebraucht, fo

finitum vorangeftellten FJnfinitivus abfolutus (S. 62, 36. 107), der Akku-

S. 12, 42. 180.

Jjativpartifel mx (S. 213: Gen. 46, 15, daß Jakob außer Dina noch eine

Verjchiedene nichthHaggadijche Stellen in den Baboth find gelegenilich

Tochter Hatte), des Zahlenwerthes der Buchftaben von Worten (S. 111

der Verhandlungen über die „Iudenfrage“ in den leßten JahHren SGegen-

mbn = 83), vgl. aud) wa mx wa S, 137. Sehr oft werden Worte

ftand heftiger Angriffe auf den Thalmud gewejen. Wünfche hat daher

oder ganze Verje ohHne jede Rückjicht auf den ZujammenhHang gedeutet:

aud) Baba qamma 113ab, 1142, B, mezia 24b, 85b, 114ab, B, bathra

%i. 10, 3 (S.42) „Der Räuber, der den Segen fpricht, erzürnt den

16a, 54b in den Bereich jeiner Nufgabe gezogen, wörtlich übertragen und

Ewigen“; Deut. 22, 1 (S. 61) mabym1 „Du darfft dich entziehen“; Er,

jo jeden, „der nur einigermaßen des Hebräifchen mächtig if{t, in den Stand

23,2 (S. 75) %J. 90, 12 wx32 „Brophet“; Sach. 9, 17 (S. 136) „Moft

gejeßt die betreffenden Stellen mit dem Original zu vergleihen und auf

macht Jungfrauen offen (d. i Mug)“ [a3535 bedeutet „macht fproffen“].

ihren Inhalt hin zu pPrüfen“,

Bei foldher Prüfung wird, wenn der

Die bunte Mannichfaltigteit des Inhaltz der Haggada theoretifch

Prüfende den Zufjammenhang beachtet und wenn er mit der thalmudijhen

darzulegen ift hHier niht Raum. Sinige Beifpiele aber feien mitgetheilt,

Denkweije wenigftenz in etwa3 bekannt ift, gar mancheS$ in anderem

weil fie für die Lejfer d. Bl. von befonderem Interefje jein werden. Ein in

Lichte erfcheinen. Idh möchte das wenigjtens durch Sin Beijpiel erläutern.

der Ethif viel erörterter FaN von PflichtenkoNifion findet fih {hHon Baba

Baba qamma 113 (S, 48) lefen wir: „Einen SGoj %4 Nichtjude, das

mezia 622 (S, 79): „Wenn fih zwei auf der Neife [in der Wüfte] be-

mals = Heide) zu berauben i{t verboten, fjein VBerlorene® aber ift ev-

finden und in der Hand des einen ein Becher mit Wafjer ift — trinken

laubt“, Das ift ung anftößig; aber man muß bedenken, daß die Gojim

beide, fo fterben fie, trinft jedoch nur einer, fo erreicht er da3 bemwohnte

im Zhalmud faft durchweg Jolche Völker, bezw. Angehörige foldher Völfer

Land — fo hHat Ben Betora vorgetragen: „ES ift beffer, daß beide trinken

find, von weldhen angenommen wurde, daß fie die SIfraeliten in jeder

Weije bedrückten, von weldhen alfo ein Zurücgeben gefundenen ifraelitijchen

und fterben, al daß einer den Tod feines Genvojjen mit anfehe”; bi?

R Aqgiba Fam und lehHrte: „Damit dein Bruder mit dir lebe” (Lev. 25),

Sutes durchaus nicht zu erwarten war.

Dazu kommt, wie man aus

wag Jagen will: Dein Leben geht dem Leben deines Bruderg voran“,

S, 55 ff. fich leicht überzeugen fann, daß auch der Yiraelit keineswegs

Wie R. Banaa den edhten Sohn erkennen lehrt, erzählt Baba bhathıa 582

unbedingten oder allgemein anerfannten Anfpruch auf Zurücerhalten

(S. 164 f.): „Eine Frau Hatte zehn Söhne, von"denen nur einer ihres

jeine® von einem Jiraeliten gefundenen Outes hHatte, vgl. befonders

wirfklidhen Mannes Sohn war. Al$ der Mann, der dies zufällig erfahren,

S.57: „KRaba wandelte auf dem Markte der Schufter, nad) anderen auf

im Sterben lag, fpradh er: „ANe meine Güter foWlen nur Einem Sohne

dem Markte der Rabbinen, hHinter Rab Nachman. Da {pracdh er: Wenn

anheimfallen”. Nun wußten fie nicht, weldhen er zum Erben eingefebt

hHier jemand einen Beutel (mit Geld) fände? Rab NMachHman antwortete:

Hatte. Sie famen vor R. Banaa, welcher fie dahin bejchied: Sehet und

Er mürde ihm gehören. Käme aber ein Ijraelit und gäbe ein Zeichen

Jchlaget auf das Grab eueres Vater3 jo Iange, bi8 er auffteht und euch

daran an? Er mürde ihm doch gehören. AWber der Verlierer fteht doch

angibt, weldhem von euch er das Erbe Hinterlafjen hHat, Sie gingen alle

da und jhreit?, E3 ifi {o, als fchriee er über fein Haus, das eingeftürzt

dahin; nur der eine, der wirklih jein Sohn war, ging nicht mit,

Da

ift, oder über fein Schiff, das im Meer verfunken ift [d. . Über ein un

Iprach K, Banaa: Diejem gehören alle Güter“. R. Jojua und R, Jamael

wiederbringlich verlorenes Sut]“,

Die Neberfeßung Wünfdhe’S verdient, Joweit ih auf Orund der Vers

ben Slija Iehren (Baba bathra 60%; S, 167, 168);: „Man darf nicht?

über eine Gejammtheit befchließen, wenn dabei die Mehrzahl der Ge-

gleichung zahlreicher Stellen des Originals urtheilen fann, als eine faft

Jammtheit nicht beftehn fann“. — MehHrfach hHabe ih nachdrücklich darauf

durchweg recht zuverläffige bezeichnet zu werden, Die Herren D, Hoffmann

Hingewiejen, daß man nicht ohne weiteres fagen dürfe „Der Thalmud

in Berlin und Jmm.

öw in Szegedin hHaben zur Erreichung diefes

Yehrt (fagt) an der und der Stelle“, daß vielmehr in der Regel gefagt

RefultateS beigetragen, indem fie jeden Drucbogen (ähnlich wie jhon bei

werden muß: „Der und der Rabbi jagt an der und der Stelle in dem

der vorher erfchienenen Ördnung „Weiber“) in zZweiter Lefung einer

Kevikion uUnterzogen.

I hHabe folgende Berichtigungen anzuführen.

und dem Zujammenhange“. FZür die NothHwendigkeit jo zu citiven Kefert

3- B. Baba mezta 592 (S, 73 f.) einen deutlidhen Beweis. Da fagt Rab

S. 34, woher die Neberjeßung „Schmied“ für 72p7? SGewöhnlich deutet

mit Bezugnahme auf 1 Kön. 21, 25: Jeder, der im Rathe jeines Weibes

man „Sleijher“; Nöldeke [hlägt vor „Asphalthändler“, F. Levy „Summis

mwanbdelt, fällt in die Hölle; und wenige Zeilen {päter Iefen wir, daß

hHändler“, S, 39 fehlt na Nr. 75 das Sprichwort: „Wenn der Hund

. Chelbo mit Berufung auf Gen. 12, 16 jagte: Jmmer nehme ein Menfch

Hungrig ijt, verfchlingt er auch Exfremente“, wozu Spr. 27, 7 citirt mird,.

Bedacht auf die Chre feines Weibe8; denn der Segen wird in dem Haufe

S, 42, das al8 Nr. 84 bezeichnete Stück jteht im Thalmud vor Nr, 83,

eine8s Menjdhen nur wegen jeines Weibes gefunden.

S, 43, 3, 6, ift »27n faljch „Baraitha“ mwiedergegeben. S, 56, Nr. 11,

B. 9 fehlt „Simeon ben“ vor „Eleajar“. S, 65 und 96 ift {tatt „Gemara“

Auf Oriftliche Lefer wirkt recht abftoßend der Hochmuth der Gejepes-

Yehrer.

Baba mezia 85 (S, 97): „Sinfi ftritten R. Chanina und

zu lejen „ZhHalmud“ (f. Digduge SophHrim zu Baba mezia S, 98, 249;

. Chaja [xw”, die gewöhnlidhe Ausfprache „Chija“ ift meines Erachtens

meine „Einleitung in den Thalmud“ S. 7). S. 133 und 152 muß e8$

von zweifelhafter Richtigfeit]. Da fprad) R. Chanina zu R. Chaja: Mit

jtatt „Cliejer aus Modai“ Heißen „Sleajar aus Modiim“,

S, 156,

mir willjt dı ftreiten? Gott behüte! wenn die Thora etwa von Iijrael

3.4 u.5 lie8 „unterrichtet ifjt“ (o»z der viel gelernt hHat, belejen ift)

in Bergefjenheit gerathen fjolte, o würde ich fie durh mein Disputiven

jtatt „unterrichtet“. S, 162 ijft der Saß „Wie muß das Oberfkleid“

jammt der Antwort verfehentlich zweimal gedruct, S, IV und S, 116

wieder in Gedächtnif rufen. Da erwiderte R, Chaja: Mit mir willft

du ftreiten, der ich e8 bewirkte, daß die Thora in Ijrael nicht in Ver-

L „Mariamme“ (nicht „Mariamne“). — Druckfehler: S, 13, Z.4 D, u.

geffenheit geräth?“ — Al8 Rab Amram und R. Chasda einft mitein-

1.%om (mit Cheth). S. 30, 3. 10 I „bei den Taujenden“ jtatt „zwei .“

ander ftritten, „barft plößlidh die Ceder (Cedernfäule) des Lehrhaufes“.

S. 122, 3.5 I „pfänden“ ftatt „jhänden“. — Möchte die hier angezeigte

Da jprach Rab “Amram: Meinetwegen ijft die Ceder geborften [für mich

Neberfeßung der haggadijhen Bejtandtheile des habykonifchen Thalmuds

BPartei zu nehmen]. Und ebenfo fprach Rab Chasda: Meinetwegen ift

viele Känfer finden und dadırrch die baldige VoNendung des Koftjpieligen

die Ceder geborften.

Baba mezia 20b (S. 55). — BZahlreiche fraffe

Unternehmen? ermöglicht merden!

MNeußerungen zeugen von der Übertriebenen Werth|hüßung der Rabbinen.

SGroß-Lichterfelde,

KL

Hermann L, Ftrack,

Bgl. namentlih das in Baba mezi'a 59 (S.74ff.) über die Erkommunikation

des Eliejer ben Hyrianos Erzählte; ferner Baba qamma 117 (S, 50 f.):

Harnack, Adf., Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus,

R. Sochanan und Rab Kahana; Baba mezia 85 (S. 987.):; Tragiefiel

die älteste lateinische christliche Schrift. Ein Werk des römi-

des R. Chaja (NB. die hHimmlijhe Sigung).

Befonder3 befremdlich ift

schen Bischofs Vicetor I [saec, II.] (Texte und Untersuchungen

un8 B, mezia 862 (S,-100): „Rabba bar Nachmani jaß auf dem Stumpf

zur Geschichte der altchristlichen Literatur von O, v, Gebhardt

einer Dattelpalme und lernte. Nın war man in der himmlifhen Sigung

und A, Harnack. 5. Bd, 1, Heft.). Leipzig 1888, Hinrichs (V,

(xamph7 amannn, Hebräifcd) mbya b manw») verfchiedener Meinung. Wenn

135 8. gr. 8). 4. 50.

der weiße Fleck dem weißen Haar vorangeht, {jo ift er [der Ausjäbige]

Schon öfter8 ift bemerft morden, daß die Schriften, weldhen e$ wider-

unrein; wenn dagegen das weiße Haar dem weißen Flek vorangeht, 19

fahren, mit dem Namen eines herühmten Kirchenvaters gefhmückt zu

ijt er rein, Wie aber, wenn ein Zweifel obwaltet? Der Heilige, gebene-

werden, dies Hernadh Mit um jo größerer Nichtbeachtung büßen mußten.

deiet fei Er, jagte: MRein; die Himmlijche. Sikung: Unrein. Wer joll da

Dies Gejchik Hat auch die unter den Werken Cyprian’s überlieferten

entjdjeiden? Rabba bar Nachmani; denn diefer Hat gefagt: JA bin der

Schriften betroffen, wie die De duobus montibus Sina et Sion, De

Einzige in den Gejegen über Hautausichläge und au der Sinzige in

XIT abusivis saeculi und auch die vorliegende De aleatoribus, E

den Gejeßen über das Zelten“. Baba bathra 142 (S, 137): „Da ridhteten

mußte fich von diefer dem Beobachter fofort aufdrängen, daß fie den

5

6

echten Schriften Eyprian’3 nicht zuzuzählen ijt. Sie fteht noch nicht in

Tanonijdhen Evangelien zu ftammen. Dazu kommt nun, daß ein Calirt

dem von Mommfen aufgefundenen Verzeihnik der Werke Cyprian’3 aus

mit der Vergebung au von Todjünden begonnen, hHier dagegen c. 10

d. &. 359, fo wenig wie in den älteften erhaltenen CyprianhandjcHriften ;

jolche für unvergebbar erflärt mwerden. Man wird daher auch nicht an

dagegen findet fie fid) in jenen, deren Archetypus, wie Hartel gezeigt,

jpätere Bijchöfe denken, etwa an Fabian, zu defjen Perfönlichteit der

etwa um das F. 700 fällt.

Sine Ermähnung der Schrift oder ein Citat

Traktat wohl ftimmen mürde, jondern an frühere; denn daß Tertullian

aug ihr jucht man vergebens big in das jpätere Mittelalter. AWber wer

De pud. 21 die der unfjers Verfafjer8 ähnlidHe Ausdrucsweije Calixt’8

ijt ihr Verfaffer? Diejfe Frage mwird um fo interefjanter, al8 fchon

über die bifhöfliche Abjolutionsgemalt für unerhört erklärt, beweift nicht?

RameliuZ und nach diejem Bellarmin in ihHm einen römijhen Bijchof

bdagegen. Dazu fommt aber nun, daß nur von Einem römijchen Bijchof

erfannt hHaben wollen.

Dennoch Hat erft die Entdedung der Divache

diejer Periode berichtet wird, daß er Iateinijhe Werke verfaßt: den Bijchof

wieder das Augenmert mehr auf dieje Schrift gelenkt, welche wie fie den

Victor I, bezeichnet Hieronymus al8 erften Iateinijchen AHriftlidhen Schrifts

Hirten des HermaS verwerthet, jo au einer der mwenigen Zeugen für

fteller (cuius mediocria de religione exstant volumina). Au der Per-

den Gebrauch der Apoftellehre im Abendland ift.

Harnack hHat nun die

jönlichteit Victor’8, vor allem feiner Hochfhäßung der epijftopalen Würde,

Tange Verfäumniß der Patriftit nachzuholen gefucht, und er ift zu dem

aber auch der Energie, mit welcher er Jeine Neberzeugung durh Ertommuni-

fation geltend macht, paßt der Traktat durchaus,

überrafchenden Ergebnif gelangt, daß wir'in kfeinem anderen al8 dem

Denn mit großem

Bijhof Victor I. von Rom den Verfafjer diefer Schrift zu erblien

Ernit verlangt diefer Unterdrücung des Spiel® in der Gemeinde durch

hHaben, fomit der erften erhaltenen chriftlichen in ateinijher Sprache,

Ausfjchluß der Spieler. In einer Zeit relativen Friedens8, wie die Victor’8

Alein ijft dies Refultat richtig? Der Gegenftand der Schrift, daz Würfel-

war, ijt er gejdhrieben. Man darf daher thHatfächlich Harnad zuftimmen,

fpiel, wird nur jelten in der altchriftlidhen Literatur berührt: Apollonius

wenn er in diejer Schrift das Werk Victor’S al8 des erften Iateinijcdhen

wirft e& den montaniftijhen Propheten vor (Eufjebius H. e. V, 18, 11)

Kirchen{Hriftfteller8 erblidt, ebenfo aber auch darin, daß diefe kurze und

unbeholfene Schrift ein rühmliche8 BZeugnif davon ablegt, wie das

Tertullian dem Apelles (De carne Chr. 7), Clemen3 Al. eifert dagegen

(Paed. III, 11, 75), da Koncil zu Elvira, nachfichtiger die apoftolijchen

Primatsbewußtfein diefes Bijhofs vor allem ein Bewußtjein hHoher Ver-

Kanones verbieten e8; daß e8 gelübt mwurde, bekunden Ambrofius (De

antmortlichfeit ift.

Tobia 11), Synefiu8, der e& nicht aufgeben zu fönnen betennt, Gregor

Dorpat.

M. Bonwetfch.

von Tours$ (h. Fr. X, 16), auch Würfel und Würfelbretter in den Kata-

Tomben, wie denn die Domitilla-Katafombe felbft das Grabmal eines

Friedenshurg, Walter, Der Reichstag zu Speier 1526 im Zujammens-

artifex artis tessellariae lusoriae enthält,

S ganzen Icheint die Be-

hHang der politijdhen und firchl. Entwiclung DeutfchlandEs im Refor»

urtheilung eine milde gewejen zu jein, zu energijcherem Sinfchreiten

mationszeitalter. (Hiftorijdhe Unterfuchungen, Hr8g. von SX Yaftrow.

vielleicht au der Anlaß gefehlt zu Haben.

Sehr entjchieden dagegen

Heit V.) Berlin 1887, Gärtner (XIV, 602 S, gr. 8). 15 M.

wird in De aleatoribus dem Würfeljpiel al8 Gößendienft dasZ Urtheil

Bereit8 vor ihHrem Erfcheinen durfte man auf die vorliegende Ver-

gefprochen. Die Schrift ijt an die Gläubigen überhaupt gerichtet, wendet

öffentlidhung al$ auf eine hHervorragende Leiftung gefpannt fein, Hatte

Jich aber zugleich in den die Einleitung bildenden vier erften Kapiteln an

doch der Gejchichtjchreiber der großen MReichsverfammlung, welcher die

die Mitbijchöfe des Verfafjers infonderheit, daher fie Harnadk al8 einen

proteftantijdhe Kirche ihren Namen verdankt, Inlius Ney, der felbft

von vornhHerein zur fhriftlihen VBeröffentlidhung beftimmten Homiletijchen

bereitz Borbereitungen zu einer Darftellung des fpeierer Reichstags von

Traktat bezeichnet.

Ihre Sprache ift der Vulgärdialeft, mwie ihn in

1526 getroffen Hatte, auf diejelbe bei der Kunde von Friedensburg’s

gleicher Weije jene Briefe vertreten, weldhe wegen ihres Zujammenhangs

Unternehmen verzichtet und fih mit der Veröffentlichung einzelner Aften»

mit Cyprian in dejfjfen Briefjammlung Aufnahme gefunden. In Wort-

ftüce in der „Zeitfchrift für Kirdhengejchichte“ begnügt, denen er fpäter

vorrath und Begriffen berührt fie fih mit den Werken Cyprian’8 und

An

an demfelben Orte Nachträge folgen ließ. Nicht zum erften mal ijt der

Tertullian’8, ohne jedoch irgendweldhe Abhängigfeit von diefen; der Stil

Verf. mit vorliegendem Bande auf dem Gebiete der Reformations-

aber und die Wortformen find andere. Cbhenjo fehlen auch noch alle

r

z

gefchichte JAHriftftellerijd) aufgetreten.

Außer einzelnen Auffägen, wie

Spuren einer wiffenfchaftlichen Theologie, nur aus der Schrift und Hrift-

den Beiträgen zum Briefmechjel zwijdhen Herzog SGeorg und Landgraf

liden Moral wird argumentirt. Dies alles fällt befonder? dadurch ins

Mhilipp von Hefjen 1525 bis 1527 (im „NMeuen Archiv für die fächfijche

®Gewicht, daß der Verfaljer diejfer Schrift ein Bijchof ift.

Und zwar ift

Gejchichte und Altertumstunde“, Bd. 6, S, 98 ff.) und dem Regenshurger

e8 ein Bijhof einer hHervorragenden Gemeinde.

Harnad hebt Hervor,

Konvent von 1524 („Hiftorijhe Auffjäge dem Andenken Georg Waig

daß hier ein Bijchof redet, „der fich für berechtigt Hält im Namen fämmt-

gemwidmet.“ Hannover 1886) gehHört Hierher die Abhandlung zur Vor-

licdher Bijchöfe zu {prechen“, Er IehHnt ab, daß hier ein KoNektivjchreiben

gejhichte des SGotha- Torganuijhen Bündnifjes der Evangelijchen 1525—

einer Synode vorliege, durch den Hinweis auf die in dem Traktat felb{t,

1526 (Marburg 1884), welcdhe feinerzeit in d. Bl. zur Bejprechung gee

im SGegenjaß zur Einleitung, hHerrichende Einzahl der Redenden. Dann

Yangt ift.

aber fann e8 fidh allerdings füglidh nur um die Bijdhöfe von Rom und

Was nun dem vorliegenden Buche jeinen bleibenden Werth verleiht,

KarthHago Handeln; unter diejen wird aber wieder der von Rom, weldher

ijit die Fülle des Stoff8, welche hHier in einer VoNftändigkeit und Ab-

auch dem Afrifaner Fertullian als Bijchof in erfter Stelle in Betracht

gefchloffenheit vorliegt mwie für feinen anderen RMeichstag.

27 Archive

Tommt, die größte Wahrfcheinlichteit für fich haben. Gleich im Eingang

Jind benugt, außer den befannteren größeren hHaben auch einzelne Meinere

refurrirt die Schrift auf das Betrautfein mit dem apostolatus ducatus

bemerfengwerthe Ausbeute geliefert.

Außerhalb des Deutjhen Reiches

d. h. niht der „Führerfhaft unter den Apofteln“, jondern der „im

ijt Wien und Brüffel zu nennen. Die Leiftung tritt un& in ihrer ganzen

MApoftolat Kiegenden Herrjchaft“ (Harnad S, 98), mit der Stellvertretung

Bedeutung vor Augen, menn man die Fülle von Regiftrandenbezeichnungen

Chrifti (vicaria domini sedes); auf die InhHaberjchaft des Urfprungs des

überblict, welcdhe die einzelnen Aftenftüce benennen und S, 491—496

authentijdhen Apoftolats8, auf den Chriftus die Kirche gegründet hat

aufgezählt wmerden. RMeichlihe Proben liegen in den Anmerkungen vor,

(originem authentici apostolatus super quem Christus fundavit eccle-

außerdem find im Anhange 14 größere, befonder8 wichtige Urkunden

siam in superiore nostro portamus), verbunden mit der Volmacht zu

abgedruct. Ih Hebe unter ihHnen die ' Inftruktion Karl’8 V. vom

binden und zu löfen. E$ ift die Verwerthung der Verheißung Matth.

27, SJuli 1526 hervor (S, 568—581), in weldher unZ ein genauer Ein-

16, 18f.

Aber fie ebenjo wie Koh. 21, 15f. macht der Verfaffer des

blid in die politijdhen Erwägungen gewährt und eine eingehende Dar-

Traktat3 nun nicht für fih allein geltend, jondern auch für alle feine

ftellung Dder Auffafjung der Räthe bezüglih der religiöjen Frage in

Mitbijhöfe: der gefammte Epijfopat Hat Antheil an der Cathedra Betri,

Deutjhland, namentlih bezüglich |der SinhHaltung des Wormfer Cdiktz

dem Amt des BPetrus. Dennoch jpricht eben die8 für, und nicht gegen

geboten mwird. Auch englifjhe und fHweizerijche gedructe Urkundenjamm-

die Autorfchaft eineS römijchen Bijchofs. Denn richtig bemerkt Harnadk,

Iungen find mit Erfolg hHerangezogen; aus erfteren ftammt der Ausfpruch

daß der Verfafjer offenbar von den Bijchöfen überhaupt fpricht, mwie er

Karl’8 V. über jeine Stelung zu den Evangelijchen (S. 480), aus legteren

von fih al8s Bijchof denkt. Ift e& aber ein römijher Bijhof, fo aus

eine beachtenswerthe Spifode, weldhe den AnhHängern der neuen Lehre

der Zeit vor der Mitte des 3, Vahrhundert8; denn nicht nur wird

verhängnifvol zu werden drohte (S. 295 f.). Mit der Fülle des Stoff?

jchwerlich ein fpäterer römijdher Bijchof nur der lingua rustica mächtig

verbindet fich die Gejchloffenheit und Bollendung der Darftellung: in an-

gewejen fein, jondern jhon Stephanus vindicirt das Wort Chrifti Matth.

ziehender und lebendiger Sprache wird ung ein fefjelndes Bild von dem

16, 18 aus{chließlich dem römijchen Bijchof, Wir werden aber auch fonft

Bujammenhange de8 ReichstagS mit der politijhen und religiöjen Be-

geneigt fein in eine frühere Zeit zurükßzugehen. Die Schrift trägt näm-

wegung, von dem Gange der Verhandlungen, von der Stellung der

lidh) mehrfache Mertkmale eineS Hohen AlterthHums, Dahin gehört jhon

arteien und ihHrer Vertreter, den Motiven für das Handeln der einzelnen

die völlige Unabhängigfeit von der feiter ausgeprägten Terminvlogie

Glieder der Verjammlung entworfen. Durch das Verweben zahlreicher

eine8 Tertullian und Cyprian. Noch entfchiedener aber die Weife der

Heiner Züge wird un8 eine anfdhaulidhe Schilderung von dem Leben und

Schriftverwerthung. Die Schrift, in dem citirten Text befonder8 der

Treiben, von dem Hangen und Bangen, von dem freudigen Ernft und

Bibel CEyprian’8 verwandt, wird nämlich von dem Verfafjer durchaus in

der Heiligen Begeifterung jener gewitterjhwülen und entjcheidenden Tage

alterthümlicher Weije citirt, Al3 soriptura divina mwird das A, T. ver-

entworfen. Immer von neuem fehrt man zu gewiffen Partieen zurüc,

Wwerthet, ebenjo aber auch die Apokalypje und der Hirt des Hermas. Aus

SIn zwei Bücher hHat der Verf. den Stoff eingetheilt: das erfte ift

em %, X, mwird das „Evangelium“ eben]o forgfältig angeführt wie

überfchrieben: Kaijer und Reich (S. 19—189), dasz andere (S. 191—487)

Ungenau die „Apoftel“. Dabei wird die „Apoftellehre“ wie die aulini-

der Meichstag felbjt. FJenes zZzeichnet den Hintergrund und gibt die Erx-

iden Schriften benußt, die Aufzählung der unvergebbaren Sünden gegen

yofition, auf dem fich die Handlung abfjpielt. IJe verjchiedenartiger die

ott ift von ihr abhängig.

Bwei Herrenworte jcheinen auS nicht

Strömungen, je größer die Gegenfäße, je dunkler die BZiele find, um

7

8

10 wichtiger ift die Zeidhnung diefer ‚einzelnen Züge, die dann in ihrer

{tändiglkeit und Gefchloffenheit. eine RKReihe von Specialfragen angeregt, die

Verfchlingung den Reichstag, feine Theilnehmer, jeine Bejchlüffe beein-

zu weiterer VBerfolgung veranlafjen.

'

Aufjen und beftimmen.

Schon der Kaijer wurde durch die Macht der

VBeiläufig jei bemerkt, daß fichH im Ddresdener Hauptitaatsarchiv zwei

VBerhältniffe verhindert, jeiner eigentliden Neberzeugung zu folgen; ließ

Urfunden befinden, die fich auf den S, 259 ff. 321 erwähnten Umfrage-

er fich im innerften Grunde ja auchH nichHt durch religiöfe Gründe, jondern

{treit beziehen. Urkunde Nr. 10505: Abrede und Beteidigung Ferdinands,

durch daz Interefje der Bolitit leiten.

Sicher hHätte er die Anhänger

Prinzen und Infanten in Hifpanien, Erzherzog$ zu Defterreich etc, Statt-

Luther’3 feine mächtige Hand fühlen laffen, wenn 'die Rückficht auf die

hHalter8 im H. Reich in der zwifhen Albrecht, Cardinalerzbijchoff zu

Politif ihn nicht zu gewiffen Konceffionen und milderen Maßregeln ge-

Maynz und Magdeburg und IJohHans, Kurf. zu Sachfen der Umfrage

zwungen YHätte,

Gerade in den Tagen, al8 der deutjche Reichstag in

hHalben auf dem Reichstage obfhmwebenden Jrrung. SGeg. zu Speyer 1526

Speier berathjhlagte, erflärte Rarl dem englijhen Gejandten, durch die

&$ vig. Jacobi (24, Juli). Urfunde Nr. 10507; Eine Urkunde Ferdinands,

Rückficht auf die franzöfijche Politit in fjeinen Abfichten betreffs Dder

Prinzen und Infantz in Hifpanien, ErzherzogS zu Defterreich, Statt-

energifjchen Unterdrücung der kirchlidhen Neuerungen in Deutjhland ge-

hHalter8 im h. Reicdhe, darin das in Betreff der zwijdhen Albrecht Cardinal-

Hindert worden zu jein, wie er ein anderes mal in einem Schreiben an

erzbijchoff zu Magdeburg und Mainz und FJohans, Herzog zu Sachjen,

jeinen Bruder Ferdinand diejem die Möglichkeit entwicdelte, durch Be-

beyde Kurfürften, ftreitigen Umfrage auf dem Reichstage sub d. Speyer

nußung Dder Kirchlihen Lage in Deutjchland einen Druck auf den Papft

1526 S. Jacobs Abend aufgerichteten Compromiß bis auf den folgenden

auszuüben (si ce nestoit que le pape perseverast en son mauvais

MReichstag prorogirt wird. Geg. zu Speyer 1526. 25, Auguft. Auch

vouloir, que alors fauldroit faire du pis que lon pourroit; vgl. da-

der Vergleich bezüglich des nämlichen Streites auf dem folgenden Reichs-

gegen S. 42).

SFedenfalls ift die Rücjicht auf die Politit wejentlich be-

tage 1529 befindet fich im dresdener Hauptftaatsarchiv, Urkunde Nr. 10559.

{timmend in feiner Behandlung der ReichstagsSfrage, wie denn die ganze

Vgl. dazıu I Ney, „Gejidhichte des Reichstages zu Speier im I. 1529”,

Ausführung Friedensburg’S in dem Saße gipfelt, daßı den Interefjen der

S, 68, Einen Beleg dafür, wie Iangjam Ddie für die Gejandtjchaft an

Habsburgifjchen Weltmonarchie die firchlihe Sinheit der deutfchen Nation

den Kaijer ausgefchriebenen Steuern eingingen, bietet auch Urkunde

zum Opfer gebracht morden ijt. Mit diejfer Stellung Karl’3 V, Hing die

Nr. 10514, in welcher die Quittung des Kaths zu Speier über den Bei-

wenig beneidenswerthe Lage Ferdinand’s und feine jhwanfende Behand-

trag des Bijchofs von Meißen erft vom 2. Januar 1527 ausgeftellt ift.

Yung der Meichstagsfrage zujammen.

Dazu fkam, daß er, der erft vor

Vgl. dazu S. 475.

wenigen Jahren al8 ein Fremdling nach Deutijchland gefommen und von

Dresden.

Georg Müller,

ausländijchen Räthen umgeben war, auch die ReichstagSfrage vom Stand-

Gretillat, A. (Professeur de theologie & la faculte independante de Neuchntel),

punkte feines perjönlihen Interefjes, der Befeltigung feiner Stelung im

KReiche anfah. Kein Wunder, menn unter diefen Verhältniffen die Ver-

Expose de theologie systematique.

Tome troisieme: Dog-

mwirung im Reiche fich {teigerte, die eine Ordnung der Verhältnifje, nament-

matique, I: Th6ologie speciale. Cosmologie.

Neuchatel 1888,

lich der Firchlichen Frage dringend nöthig machte und eine Löjung

Altinger fröres (XVI, 660 p. gr. 8).

der Schwierigfeiten auf einem Reichstage al8 Iebhafte® Bedürfniß er-

Statt des zweiten erfcheint hHier überrafchenderweije gleich der dritte

Band des Werkes, defjen 1. Bd. wir in Jahrg. 1887, Yr. 47 d, Bl. bei

{heinen ließ.

Die Behandlung Ddiefer Reichsverfammlung, weldhe in Abwejenheit

aller ernften Sinzelfritif im ganzen mit warmer Anerfennung begrüßen

des Kaijers am 25. FJuni 1526 in dem altehrwürdigen Münfter zu

fonnten.

Aber eben fhon die Leichtigkeit, womit aug rein Äußeren

Speier mit einem feierlidhen Hochamt eröffnet wurde, bietet der Verf. im

Rückjfichten jene Ordnung verfchiebende Auskunft getroffen wird, und die

zweiten Buch, welcheS das Zufjammentreten (Xap. 1—5), die Verhand-

völlige Ungeftörtheit, womit trog Zurückftellung des zweiten, für Wpolo-

getif und Kanonif beftimmten Theil® der Sinleitung nun gleidh der erfte

Yungen (Xap. 6—8) und das Ergebniß (KXap. 9) behHandelt. Intereffant

ift e$, die Fäden zu verfolgen, weldhe diejfen Reichstag mit den vorher-

Theil der Dogmatik {elbjt in Scene geht, dürfen wir wol von vorn-

gehenden verbanden. In der Katferlichen Propofition nahm unter den

hHerein als thatfächlihe Beftätigung für die innere Grundlojigteit diejer

Verhandlungsgegenftänden die erfte Stelle die Frage ein, wie die kirch-

Anordnung wie überhaupt für den Mangel, eine8 organijch einheitlichen

lidhe Autorität wiederhergeftellt und die Befolgung des Cdikts von Worms

Prinzips in der ganzen Sintheilung der fyjtematijhen Theologie nehmen,

gefichert werden fönne; weitere Artifel über Maßregeln zur Berhütung

den wir dem Buche zum Borwurf machen mußten. Bon diejem Mangel

nener Aufftände, über die Vertheidigung gegen das Vordringen . der

finden fih denn auch in diefem 3. Bd. felbjt wieder pofitive Beifpiele

Türfken und über andere innere Angelegenheiten folgten. Dagegen fehlte

genug.

Dahin gehört e$

wenn

aug dem irrigen Grunde,

daß

der Artifel über die Bejchwerden gegen Rom, weldher in der früheren

die Lehre von den göttlidhen Selbjtbethätigungen die vorläufige Kennt-

Borlage bereit$ enthalten war.

Wber neben diejer vofficiellen VBorlage

niß Gottes vorausjeße, mobon gerade das Gegentheil der Fall ijt, zuerft

hHatte der Kaifer eine f. g. „Nebeninftruktion“ an Ferdinand gejendet, die

alg partie fondamentale die th6ologie sp6ciale, d. h. die ganze Lehre

von diefem nur im äußerften Nothfalle gebraucht werden fjollte. Sie

von Gottes Wejen, und dann erft al premi&re partie de 1a dogmatique,

forderte von den Ständen, „bis auf des Kaijers Ankunft im Reiche oder

wonach die Lehre von Gott gar nicht eigentlidh zur Dogmatik felbjt zu

bis zum Zujammentritt eines KXoncil® nicht? vorzunehmen, was dem

gehören jcheint, die cosmologie, d. Hı die Lehre von der Welt vor-

riftlidhen Glauben oder der Kirche in ihHrem Herfommen und allen ihren

getragen mwird; und zwar Ießtere wieder mit der Prädeftination als

Einrichtungen irgendwvie zuwiderlaufe vder Abbruch thHue, vielmehr dem

erftem Abjchnitt, während {ie doch, obwol auf die Menjchheit (nicht

Wormjer Edikt, wie e& auch in dem legten Reichstagsabjchied von Nürn-

eigentlich auf die Welt) bezüglidh mwie überhaupt alle&, was wir von

berg wieder aufgenommen {fei, einfad) nadhzufommen“,

Die Stände

®ott wijjen, ihrem Begriff nach alle8 Kosmijche ausijchließt, und, wenn

ahnten nicht$ von Ddiejem „Damoklesjhwert“, al8 e an die Berathung

man einmal {o eintheilen will, vielmehr zweifeloS zur Theologie im

der vorgelegten Propofition gingen. E3 war ein [hwerfälliger Apparat,

engeren Sinn oder zur Soterivlogie gehört.

Dabei hHebt fich überdies

der in den Verhandlungen in Bewegung gefeßt wurde. In eingehender

die nothwendige Konceffion, daß unjere Borftelungen von Gott impar-

und anfchaulicher Weije führt ung der Verf. in den ModusZ der Be-

faites et incomplötes, und die eben]o nothgedrungene Affirmation, daß

rathung ein. Ih muß darauf verzichten, die einzelnen Stadien zu ver-

jie dennoch vraies, justes, exactes feien, {0 augenfheinlich gegenfeitig

Folgen; nur auf eine® möchte hHinweijen. &$ ift dies dasz würdige und

auf, daß damit diefer ganzen Art Gotteslehre jozujagen die Sriftenzfrage

des Ernftes der Sache bewußte Anuftreten der evangelijchen Stände, das

geftellt erfcheint. Noch auffallender fommt jene prinziploje Weußerlichteit

au8 den einzelnen Schilderungen deutlich zu Tage tritt. Namentlich if{t

der Anordnung darin zum Vorfchein, daß die für die ganze Dogmatik

e8 der Jächfijche Kurfürjt Johann, der jchon bei den Vorbereitungen deut-

entjcheidende Lehre von der Sünde nır als section subsidiaire ein-

lich an den Tag gelegt Hatte, daß er fiH von der Bedenutung und Trag-

gejchoben und auch da wieder zuerft in Bezug auf die Geifterwelt in

weite des MeichstagS, wie der Wichtigfeit feiner Stelungnahme für die

einer ziemlich phantaftevollen d6emonologie abgehandelt wird, während

Sache des Evangelium$ volle Rechenjchaft gab. NMicht nur in Speier

die den grundlegenden Ausgangspuntkt bildende menfhlidhe Sünde erft

jelbit war er Gegenftand der Beobachtung, auch an Dden verjchiedenen

an zweiter Stelle daran fommt; eine Verfehrung, infolge deren dann,

Höfen und in den Städten jahH man mit Spannung feiner Haltung ent-

weiter zurücgefehen, wunderlicherweife zwijdhen die Sehre von den Engeln

und die von den Dämonen die Lehre vom Menfjchen, und wiederum

gegen. Gegenüber jeiner Kuhe und VBorficht trat der Landgraf von Heffen

mit jugendlicher Entjchiedenheit für die Sache des Evangeliums ein. Be-

zwijchen die Lehre vom Menichen und die vom Sündenfal die Lehre von

jondere Aufmerkfjamfteit und Anerfennung verdient das AMuftreten Dder

den Dämonen trennend zwijdheneintritt,

Städte, die von Unfang an unter Nürnbergs Führung alg eifrige An-

Seine Haupturjache hHat diejer Mangel an fyjitematijch einheitlicher

hHänger der neuen Lehre fich erwiejfen. Durch die einzelnen Ausführungen

Gliederung in der Hon bei dem 1, Bd. beanftandeten {pecifijch reformirten

wird Spalatin’s Urtheil wirkffam beftätigt: „In his comitiis ante prin-

Faffung der Dogmatik, wonach zwijchen ihr und der biblijchen Theologie

cipis nostri adventum civitates imperiales egregie tam responderunt

eigentlich fein Unterjchied befteht, mwie Denn auch leßtere bei der Ein-

quam steterunt ab evangelio“, Namentlidh wird vom Verf. hHervor-

theilung der theologijhen Disciplinen merfmürdigerweije mit der |yY{te-

gehoben, mwie Ddie evangelijhen Stände dem Kaijer immer neuesS Ver-

matijchen Theologie ausdrücklich unter eine und Ddiejelbe Rubrit befaßt

irauen entgegengebrachten, wenn fie aug in ihren Hoffnungen getäufcht

wird. Den Ausjchluß jeder inhaltlihen Beftimmtheit der Dogmatik durch

worden waren. Bejonderes Interefje erregt die Entftehung und Bedeu-

den fkirchlidhen Gemeinglanuben und das yperjönliche SGflaubensbewußtfein

tung der Schlußformel. I verzichte auf diejelbe näher einzugehen, um

glaubt der Verf. mit der Berufung auf die Nothwendigkeit einer nur ir

o mehr da von berufenfter Seite eine eingehende Behandlung der Frage

der H. Schrift gegebenen authentijhen Wahrheit begründen zu können,

in Ausficht geftellt ift. Au fonft wird in dem Buche bei aller Bol-

ohne dabei die Handgreiflihe Berwechjelung zu bemerfen, daß er ja doch

9

0

nie die ‚authentijdhe Schriftwahrheit Jelbit, fjondern nur jein, wenn auch

Neberbliden, mwelche unverfennbar die ‚eigentliche ‘I)erbm;ragenb‘c Stärfe

noch jo begründetes, jo doch immerhin jubjektives VBerftändnik derfelben

des. Verf. bilden.

auszujagen beanfpruchen fann, weldhes mit der abgewiejenen , perfönlichen

In glänzendfter Weije und gehoben auch durch eine ßemunberrißmertf;e

Slaubenserfahrung ja doch fachlich einz ift, und mweldhem gegenüber der

iprachlidhe Eleganz zeigt Jich diefelbe denn. auch ‚in unfjerem Bande an

Inhalt des bewährten kirchlichen SGlaubensbefenntnifjes doch jedenfals

den. einzelnen Partien diejer Art, Dahin gehört vor allem die prächtige

einen größeren Anipruch auf Richtigkeit Haben dürfte. Das Chriftenthum

Charafterijtif der Reformation mit Dder draftijchen AWbfertigung, der be-

ijt eben nicht blos eine einmalige göttlide Offenbarungsthat, wie wir das

fannten. „freien Forjchung“ und des autoritätslojen jubjeftiven Meinens.

jhon beim 1, Bd. nachdrücklich geltend zu machen Hatten, Jondern auch

Nur müfjen wir ung dabei wenigjten3 für die deutjdhe Keformation ent-

ein gegenmwärtiger göttlicher Zhatbeftand in der Kirche und im einzelnen

jchieden , vermahren gegen die allzı Ddeutlich pro domo. vorgenomMmMeNE

Chriften; und e& ift ganz vergeblich, menn der Verf. das durch die ab-

Einfcdhiebung eine$ dritten reformatorijhen Prinzips in der souverainete

fälligen Bezeichnungen „äußerlidhe Tradition“ und „individuelle Erfahrung“

de Dieu, welche foweit fie für den Hriftlihen Heilsftand Bedeutung hat,

zu entwerthen {ucht,

Cr verwechfelt vollftändig Inhalt und Norm der

jdhon in den heiden anderen. Prinzipien enthalten, abgejehen „von diejer

Dogmatit, Lehrdarftelung und Schriftbeweis. Daß die Schrift „Quelle“

Bedeutung aber ein blojer abftrakter Begriff iit, und nicht minder gegen

der Lehre fei, fo verbreitet auch dieje Anfchanung ift, hHat, weder einen

die Verleumdung der genuin Iutherijchen SakramentSIehre al8 eines

Srund im formellen Prinzip der Reformation, noch entjpricht e& der

r6alisme. semi- materialiste. ‚Außerordentlich {chön und plaftijdh an

thatjächlichen Wirklichfeit. Die Hriftliche Lehrwahrheit ermächft aus dem

jchaulih, bejonders durch die überall wie, treffende Lichter aufgefeßten

aratkteriftijchen Züge anziehend. und Iehrreich i{t ferner die, kurz ‚ge-

von der Schrift genährten firchlichen Gefammt- und qHriftlihen Einzel-

bewußtfein und hHat eben darum an der Schrift auch wieder ihr ent-

drängte Neberjhau über die Gejchichte der nadhreformatorijhen Dogmatik

icheidendes Richtmaß, unmittelbar aber auch nur diejes, KJedenfall® mwird

oder eigentlich Theologie. Die neuere Syftematik erfcheint, alerdings

auch der Verf. jelbit un nicht inı Ernit glauben machen wollen, daß

unter berechtigter Rückweijung auf die ausführlidheren Kritifen der Ein-

jeine feinen Spekulationen über die Beziehungen des göttlihen Wefens

feitung, etmas furz und äußerlich behandelt; um fo befriedigender wirkt

zum göttliden Sein, des ontologifchen zum moralijdhen Wefen und des

aud) hier wieder die fichtlich aus dem ernften Bewußtfein der Gefährlich-

egoiftifchen zum mittheilenden Prinzip in der göttliden Natur, über die

feit entiprungene gründlidhe Abweijung der Ritfchl’jhen Lehre und Lehr-

methode,

Bedeutung der Materie, über die Beziehungen zwijchen dem Menfjchen-

gefchlecht und feinen Raffen und dem Individuum u. Dgl., mögen fie fich

Die Freude an diejem glaubenswarmen Sifer, womit der Verf. jeine

immerbhin an einzelne Schriftftellen anzulehnen fuchen, inhHaltlich aus der

reiche wijffenjhaftliche Waffenräftung überall in, den Dienft der alten

„DHuelle“ der Schrift gefloffen feien; wogegen mwir ihm allerdings aufs

jchriftmäßigen Wahrheit f{tellt, überwiegt für uns alle die ‚großen und

neue gern das Lob einer bedeutenden phHilojophijch-dialeftijchen Gewandt»

Heinen Einwendungen, die wir gegen jeine tehnijhen Aufftelungen zu

hHeit zoUlen fönnen.

machen hHaben, und Läßt uns ihHm über alle konfejfionelen Schranken

Aber auch wo der Verf. fih wirklih auf biblijchen Pfaden bewegt,

hinüber die Haud reidhen mit dem aufricdhtigen Wunjdhe, daß ihm Gott

fönnen wir mit jeiner Weife ung nicht befreunden.

€ ift faft durchweg

zur Bonendung feines umfajfjend angelegten Werke8 Zeit und Kraft

die mechanijhe Benußung der Schrift al8 eines Codex von Beweisftellen,

idenfen und von demfjelben reiche Frucht bejheren möge in feinen

welche überdie8 vielfach, bejonders beim U, T, (wie z. B. bei den Be-

engeren ‘ Areijen wie im ganzen Gebiet evangelifch gläubiger Theologie.

weijen für die Dreieinigkeit) die Art eines unfkritijhen Anjchluffes an

&h. Sih.

eine ziemlich elementare Xonfordanz- oder Katechismustradition an {ich

trägt.

Bon Rückficht auf den TertzujammenhHang und die gefchichtliche

Döllinger, FI. v., Neber die Wiedervereinigung Dder AHriftlihen KNirchen.

Sieben VBorträge, gehalten zu München im . 1872, Nördlingen 1888,

Beftimmtheit der einzelnen Stellen ift jo mwenig die Rede, daß z. B. im

N. . mit völliger Jgnorirung des Unterfchiedes zwijhen dem ewig

Bet (V, 140 S, 8). 2 Mt.

überweltlidhen und dem gejchichtlich menjchlichen Gottesjohn alle Perjonal-

Döllinger befhenft ung$ mit einer weiteren Gabe au feinen Papieren,

ausjagen von Jeju Chrifto ohne weiteres als Zeugniffe für die innergöttlich

den befannten fieben Vorträgen über die Wiedervereinigung der Hrift-

trinitarijche Stelung, und zwar in Harakteriftijch reformirtem Sinne für

lichen Kirchen,

Seit er fie im Winter 1872 zu München gehalten hHat,

die Hypoftatijhe Subordination des Sohnes vorgeführt werden.

Zu

find jechzehn JahHre vergangen: eine Iange ereignißreiche Zeit, die feinen

Anfdhauungen mandjem fchmweren Stoß verfeßte, fJodaß zu einer Neu-

Sunften diejer leßteren‘ bringt c& der Verf. jogar fertig, die Stelle

hil. 2, 6 vom Verzicht Chrifti auf eine durch AbleHnung der Menich-

bearbeitung aller Anlaß gewefjfen märe. Döllinger unterzieht fih der Auf-

werdung zu erringende innergöttlidhe Erhöhung zu völliger Gott-

gabe au8 naheliegenden Gründen nicht, dagegen möchte er ihre Noth-

gleichheit zu verftehen!

Bei der Prädeftination crklärt er fidh umgefehrt

wenbdigfeit, foviel wir fehen, nicht in Abrede f{tellen. Wenigjtens richtet

mit anerfennenSwerther Entjchiedenheit, ja mit edler religiös -fittlidher

er in der Vorrede die vieljagende Bitte an den Lejer, daß er fich die

Entrüftung gegen die calviniftiidhe Härte, weiß aber doch nichtz Beffjeres

tirchlidhe Lage, wie fie im . 1872 war, gegenwärtig Halten möge, und

dagegen zu feßen, al® eine Auslegung von Röm, 8, 28—30, wonach

nicht genug damit, gibt er fogar einen ganz wejentlichen THeil feiner

xpoytyvhoxew, troß des perfönlichen Objekt$ oic, praescire bedeuten,

Ausführungen, die in den VBorträgen {jo fehr betonten Hoffnungen einer

al8 jachliches Objekt das Glauben diejer ol zU ergänzen, uNd in xpodeoıc,

Verftändigung und Einigung zwijchen der morgenländifchen und abend-

dem ebenfall® ohne weiteres der gefammte Weltplan Gottes al Inhalt

fändijchen Kirche, offen al Ikufionen preis, die der Thatjache gegenüber,

oftroyirt mwird, aNlgemeine und befondere Bejtimmtheiten, Ießtere mwieder

daß die beide Kirchen trennende Kluft immer mehr fich erweitert und

in bedingte und unbedingte zerfallend, zu unterjcheiden fein follen -— ein

vertieft, jede Bedentung verloren haben,

Nothbehelf, weldher, von der Willfür der Eregefe ganz abgefehen, that-

Daß damit für die Beurtheilung fein günftiger Boden gegeben ift,

braucht Faum bemerft zu werden. Der fejte Grund 'unter den Füßen

Jächlich über den Anftoß der Einzelprädeftination doch offenbar nicht

binaushilft.

fehlt; mir wifjen nicht, wie viel Döllinger von dem, was er vor fechzehn

VBon diefer ganzen Art Schriftbehandlung muß ung doch ein jeltjames

Sahren vorgetragen hHat, noch aufrecht erhalten fann oder will. E$ wird

Licht auf die Sicherheit fallen, womit der Verf. die Wahrung des

daher gerathen jein, von allem Beiwert, das fo nicht allein mehr oder

reformatorijchen Schriftprinzips als befonderen Borzug für die veformirte

minder jchwanfend, fondern vielfach auch durch den Gang der Gefjchichte

Kirche und Theologie in Anfpruch nimmt, fjo aufrichtige und freudige

widerlegt ijft, abzujehen und lediglich den Hauptgedanken ins Auge zu

Anerfennung wir auch der glaubenswarmen Energie zoNlen, womit der

fajfen. Denn von ihm darf wol angenommen werden, daß er noch Heute

den innerften Neberzeugungen des greijen Gelehrten ent{pricht, da anderen-

Verf. die vollgültige Autorität des göttlihen Wortes in Sachen der

chriftlichen Heilswahrheit gegenüber jeder fubjektiven Fnftanz aufrecht

falls$ eine nachträgliche Veröffentlichung jeiner Borträge, die vor Jahren

hält.

Eine jhöne, un& aus der Seele gefchriebene Probe davon ift

doch einem ganz beftimmten Zwec, dem der Ausführung des leßten AWb-

jeine Bemerkung, daß Ddie f. g. Anthropomorphismen des A, X. der ab-

jaßes Dder f. g. „Pfingfterflärung“ (Schulte, „Der Alttatholicismus8“.

foluten Wahrheit jedenfalls® viel näher {tehen al8s die Darftellung, womit

Gießen 1887, S, 16 ff.) dienten, feinen vernünftigen Sinn hHätte,

fie in den blojen Abftraktionen der Rhilojophie behandelt wird.

Döllinger befibßt ein jcharfes Auge für die Nachtjeiten des Lebens.

Musgerüftet mit der feinfühligen Reizbarkeit eine8 einfjamen, welt-

Mufrichtig gefagt, fcheint ung überhaupt ftrenge exegetijche Methodit

r

R

und eigentliche ‘ tHeologijch-|Y{tematijche Gedankfenbewegung weniger die

abgezogenen Denkers, für den Ordnung, Sinkflang, ruhige, ebenmäßige

®abe des Verf. zu fein, wie IeßtereS in jeltjam willfürlichen, miderjpruchs-

Entwickelung das eigentliche Lebenselement bilden, bemerkt er den Schatten

vollen oder unfruchtbaren Eintheilungen und Definitionen an manchen

vor dem Licht und empfindet jo auch, wie au8 feinen Vorträgen von

Punkten — 3, B. bei den Eigenjhaften und Selbftbethätigungen SGottes

neuem Hervorgeht, Ddie Kirchlidhe Trennung al8 ein großes, |Hmerzliches

oder auch bei der Eintheilung der Dogmatik in Kosmologie, Soteriologie

Nebel.

Mit düfteren Farben fchildert er das Unmwiürdige, das Wider-

{pruchsvolle und Schadenftiftende der durch die Ausfjchließlichteit der Be-

und Eschatologie, d. h. in die Lehre von der anfänglichen pfychijchen (?),

der in Chrifto gefchehenen preumatijhen und der am Ende zu erwartenden

Fenntnißlirchen hervorgerufenen Zuftände, um fie Jofort mit nicht geringerer

YhHlifchen (!) Schöpfung — mehr oder weniger {törend bemerfbar wird.

Entjchiedenheit alz jchmwere Schuld der Menfchen, die traurige Folge

amit hHängt e& auch zujammen, daß die an dem 1, Bbd. gerühmten

ihrer Leidenfhaften und fündlihen Verirrungen zu brandmarken. Das

Vorzüge tiefer Gefühlswärme, geiftreidher Gedankenfülle und yhHantafie-

herrichfüchtige, alle Gewalt an fich teißende und doch felbjt wieder vom

vollen Schwunges in diejem 3, pofitiv-dogmatijchen Theil meniger Gelegen-

A z

Sefuitenorden beherrichte Papftthum, das ftarre, auf der Eintrachtsformel

hHeit zur Entfaltung haben, al8 in jenem erften mit feinen vielfadhen all-

fid auferbauende Lutherthum und das eifernde, von calviniftijhem Haß

gemein philojophijchen und apologetifchen SBettat9hmgen und hiftorijchen

gegen alles Katholijche erfüllte Puritanerthum find nach feinem @rfunp

11

12

Ddie drei Keile, weldhe die Kirche Chriftt auseinandergetrieben und eine

ihres gottgeeinten Gemwifjfjen3 hHeraus Handelt und ibreé!ufgabe nicht ohne

Annäherung und Wiedervereinigung bis auf den Heutigen Tag verhindert

heiße, die Tiefen aufwühlende Kämpfe durchführen kann.

YHaben.

So irrt Döllinger Jhon in diejfer Hinficht.

NochH größer aber ift der

Kann aber eine joldhe Zerfplitterung von Dauer jein? Döllinger

andere IJrrthHum, daß er daZ eigentlidh Trennende in den Lehrunter-

antmwortet darauf mit einem unbedingten Nein. Nach jeiner Neberzeugung

jchieden fieht und von ihHrer Befeitigung die Ausföhnung und Wiedervers

muß in nicht allzu ferner Zeit eine Wiedervereinigung der jHarf ge-

einigung Dder gefchiedenen Kirchen erwartet,

Er macht gelegentlidh von

jchiedenen, in ftetem Hader und gegenfeitigen Anklagen fich abmühenden

jelb{t die Bemerkung, daß man mit der römijdhen Kirche, in welcher das

Kirchen f{tattfinden.

Er theilt die mittelalterlihen Hoffnungen auf ein

Bekenntniß des VebenZ, des HandelnZ und des Zulafjen8 fo weit ver=

Beitalter des h. SGeiftes, in weldem fich die Petrinijhen und Panulinijhen

jchieden ift von dem Bekenninif der ThHeorie, eben nicht weiter al8 zu

Kirchen zur Johanneijdhen fortbilden werden, und macht e& darum auch

b108 theoretijhen Verhandlungen fommen fönne.

Wäre er aber diejer

jedem, für weldhen der Name eine8 Chrijften nochH Werth Hat, zur ernften

Wahrnehmung auf den Grund gegangen, jo Hätte er überhaupt finden

Piliht, Gott täglidH um eine frijdhe Ausgießung des SGeifte8 der Einig-

mülfjen, daß nicht die Lehre e8 ift, was die Kirchen trennt, jondern der

Teit, ein nenueS Pfingftfeft der Erleuchtung, des Friedens und der Bruder-

eigenthümliche Geift, der in der Lehre jeinen gedanfenmäßigen Ausdruck

findet,

JNiebe anzurufen.

Diefen Seift zu fajjen oder gar begrifflih zu zergliedern, hHat

Daß diefe JohHanneijche Kirche die echte Fortjekung und Nachfolgerin

freilich feine Schwierigfeiten, E3 bleibt fchließlidhH immer ein unerflärbarer,

der alten katholijchen Kirche bilden und wie diefe vor allen Dingen

geheimnißvoller Reft, der in Feine Mechnung aufgeht.

Dagegen {teht

bijhöflidh verfaßt fein wird, fteht Für Döllinger von vornherein fejlt. Da-

doch außer aller Frage, daß die Stelung der Herzen zu Gott und feinem

gegen läßt fichH nicht mit derjelben Beftimmtheit erheben, wie nun diefe

Gnadenwirken in Wort und Sakrament e8 ift, was diejem Geift fein

allgemeinen Grundzüge weiter auszufülen find,

Ohne Zweifel mürde

eigenthlümliches Wejen, feine Kraft und feine Richtung verleiht. Sollen

e8 Jeinen Anfchauungen am meiften entjprechen, wenn die Mirche der

darum RKirchen vereinigt oder auchH nur ausgeföhnt mwerden, fo ift die

Bukunft auf das bifjhöfliche Amt, diefes bis zu den Anfängen hHinauf-

Einigfeit im SGeijt, wie fie eben auf der rechten, gläubigen Stelung der

reihende Einheitzband der AHriftlidHen Gemeinfchaft, gegründet werden

Herzen zu der in den @Onadenmitteln fih darbietenden göttlihen GOnade

Tönnte.

Wir hHören ihn deshalb nicdht nur nıit fichtlidhem Beifall von

berubht, das erfte Erforderniß, und folange e& Hieran fehlt, werden alle

dem Hochfkirchlichen Plan einer forporativen Univnu zwijchen den Ddrei

Einigungspläne und Sinigungswerfe menfchliche Weisheit bleiben, der

alten, mit dem Vorzug einer ununterbrochenen bijdhöflichen Reihenfolge

gegenüber Jich Ddie göttlidhe Thorheit, der e& im Gewand der Firchlihen

ausgeftatteten Kirdhe reden, jondern müffen auch hHinnehmen, mwie er Dder

Bertrennung einherzugehen gefüﬂt, als die rechte, mwahre Weisheit

proteftantijcdhen Xirche nicht undeutlich zu verftehen gibt, daß e$ an der Zeit

bewährt.

wäre, ihre SGejchichte, die ohnedies alles, was die Reformation an

Neber diefe Bertrennung zu Magen, liegt nahe, und noch einfacher i{t

geiftigen @ütern in ihrem Schofe trug, zur Geburt und Reife gebracht

e8, fie ohne weiteres alg ein Werf menjchlicher Sünde zu verdammen.

hHaben foll, abzufhließen und das fhlüßende Dach der alten Kirchen mit

Wber fo wenig dieje Auffafjung mit einer gefunden SGefchichtsbetrachtung

ihrem nie abgeriffenen Zufjammenhang des firchlidhen Lehrensz und

zujammen beftehen fann, jo mwenig ftimmt fie zu dem Glauben an die

Lebens8 aufzujucdhen. Da er fih auf der anderen Seite aber Jagen muß,

heilige Hriftlihe Kirdhe, den Leib Chrifti, den Tempel des hHeiligen Geiftes,

daß feit dem Ießten Koncil, das, wie er fchreibt, ja eigen? auch in der

Döllinger Magt mit bitteren Worten über da Aergerniß, das die Kirchen

Abficht veranftaltet worden ift, um alle Pläne von Kirchenvereinigung

durch ihHre gegenfeitige Abftoßung und Ausichließung geben. Was ijt aber

unmöglich zu machen, die Brüce der korporativen Union abgebrochen ift,

auf feinem Standpunkt die ganze Mirche anders alS ein großes Werger-

jo vedet er wieder von etwasS ganz Nenem, Höheremt, einer allgemeinen,

niß, der geift= und gottverlaffene Tummelplag mwüfter, mwilder Leidens

einheitlid) gejdhloffenen Welttkirche.

Gegründet auf die Lehre, nicht auf

{haften? Wie fehr wir ung darum auch bewußt find, daß die KMirchen-

die VBerfaffung des Hriftlidhen Alterthums, die H. Schrift mit den Hku-

Jpaltung auf Dder einen Seite ein SGericht über die Sünde, auf der

menijchen drei Symbolen, ausgelegt nach der Lehre der noch ungetrennten

anderen ein Werk heflect mit Sünde darftellt: der Art, wie Döllinger fie

Kirche der erften JahHrhunderte Hätte fie alle Getauften in jich aufs

beurtheilt,

fönnen wir nicht beitreten,

jondern müfen fie al8 den

zunehmen, im Inneren FreihHeit mit Ordnung, Zucht und Sittlichkeit

dritten Hauptirrthum feiner Borträge bezeichnen.

Um wa8 e8 {ich Da-

und SGlaubenseinheit mit Wiffenjhaft und ungehemmter Forfhung zu

gegen in Wahrheit und Wirklichteit Handelt, fann auf dem Boden einer

verbinden und vermöchte fo nach allen Seiten, namentlich aber den Nicht-

gläubigen Betrachtungsweife faum zweifelhaft fein. Meberzeugt, daß es

chriften in der Nähe und Ferne gegenüber, jenes Maß von Kraft und

auch in diejem Punkte gilt, niht auf daS Sichtbare, jondern auf das

Anfehen zu entfalten, defjen fie unter den gegenwärtigen Umftänden ent-

Unfichtbare zu fehen, Halten wir in der Kraft des Glaubens daran feit,

behrt und das fie doch nicht entbehren fanın, um ihre8 Hohen, göttlichen

daß der Herr der KMirche in und mit der firchlichen ZerjpaltenhHeit feine

BerufeS im Segen zu warten.

Heiljamen AWbfichten, jeine hHohen Friedensgedanfen verfolgt, und wenn

Beide Gedankenreihen find indefjen, troßdem daß fie fich gegenfeitig

wir ung fchon nicht rühmen fönnen, fie alle zu durchjhanuen, jo müffen

aufheben, jo wenig auseinandergehalten, daß über dem Ziel, dem

wir doch gerade Döllinger gegenüber das eine Hervorheben und betonen,

Döllinger entgegen{trebt, ein gewiffes Halbduntkel Kiegt und auch hHinficht-

daß der Gegenjaß der Kirchen die rauhe Schale bildet, darin dasS Koft-

Yih der zu mwählenden Mittel und Wege mandhe Frage offen bleibt,

barite Gut der Kirchenverbefferung, die Freiheit eines Chriftenmen|hen,

DochH ift dreierlei in diefer Richtung unverfennbar. Einmal fordert er die

gebettet ift, um meder durch priefterliche noch durch ftaatlihe Gewalt je

Erweihung und {chließliche Befeitigung der beftehenden Lehrgegenfäße,

wieder ganz zerftört werden zu fönnen, die Harte Schule, in der die Mög-

jodann hHält er eine friedlihe VBerftändigung über die trennenden Puntkte

Lichfeit einesS freien, feiner felbfit bewußten Glaubens{tandes gewährleiftet

für möglih und endlihh empfiehlt er dazu nicht Verhandlungen von

ift und fo der Begriff der Kirche al3 einer Gemeinjchaft der Gläubigen,

Kirche zu Kirche, die immer erfolglo$ waren und feit dem 18. Iuli 1870

darin der Vater im Geift und in der Wahrheit angebetet wird, zu fort-

doppelt erfolglos fein mwerden, fondern freie Berathungen befonder3 er-

{Oreitender Verwirklichung gelangt.

Teuchteter‘ und erwärmter Männer aus dem geiftlichen wie dem weltlichen

Dies anzuerfennen liegt iHm freilich fern, fo fern, daß er niht nur

Stand. SGeht Deutjhland auf diejem Weg voran, und e& muß, da e3

glaubt, der große Läuterungsprozeß der Kirche im fechzehnten Jahrhun-

nicht nur das Herz von Europa bildet, das unter dem Hader der Kirchen

dert Hätte auchH ohne die daranS erwachfenen Spaltungen durchgeführt

am meiften zu leiden gehabt ıund deshHalb au am eheften der Heilung

werden fönnen, jondern fjogar rundweg erflärt, daß man alle Hoffnung

bedarf, fondern eben]jo die Blüte der thHeologijchen Wifjenfchaft in fich

auf Vereinigung aufgeben müßte, wenn man auf proteftantijher Seite

vereinigt, jo fann der Erfolg nicht fehlen. Die magnetifjche Kraft eines

bei der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben beharren

reinen, gottgefälligen Strebens wird bald andere in fteigender Progreffion

wollte. Allein diefe und ähnliche Neußerungen deden nur die Quelle auf,

Heranziehen.

Gleichgefinnte Ausländer werden folgen.

&8 wird {fich

daraus feine Frrihümer fließen: e& ijft der Standpunkt der Autorität,

eine Internationale der edeljten, wohHlthHätigjten Art bilden und was

die äußerlidhe, gefeblihe Auffaffung des Glaubenz und der Kirche, ver-

alz Schneebal begonnen, fönnte zur mächtig fortrollenden Lawine

möge der er noch ganz auf dem Boden des Matholicismus$ {teht. Was

werden.

Döllinger immer war, ift er auch in feinen Vorträgen, der Romantifer

Wie Döllinger folche Hoffnungen hHegen fkann, wird mwol dadırch

der alten fatholijdhen Kirche.

Sein Ideal kiegt hHinter ihHm, e$ ijt die

etmwas verftändlicher, daß er fich auf die bekannten Worte Chrifti beruft

Rirche der erften JahHrhunderte mit ihHrer Sinheit, ihHrer Rechtgläubigteit,

und jo feine Hoffnungen al GfaubensSpfliht gegen den anfieht, der mit

ihrer bijhöflidhen Verfafjung. Hierher wendet fich fein fehnjuchtsvolles

dem Kleinften das Größte zu erreichen vermag. Muß aber eine folche

Herz, hHierher fucht er auch den Gang der Kirche zurüczujhranben. Allein

MAuslegung zum mindeften zweifelhaft genannt werden, jo kann e8 da-

vor Döllinger’Jhen Träumen, durch die nicht nur fFeine bleibende Sinheit

gegen feinem Zweifel unterliegen, daß der Herr der Kirche die Wieder-

begründet werden fönnte, jondern die Xirhe genöthigt würde, ihre ganze

vereinigung feiner ChriftenhHeit anuf feinem anderen Wege al jeden

der, in defjfen Hand die Gefchicke der Nirche liegen, thut feinen Schritt zurüc,

jonftigen Fortjhritt feines Reiches auf Erden durchführen wird, und

noch gibt er eine Errungenjchaft verloren, und darum wird er ung auch

hiernach zu urtheilen, fommt weder der Wifjenjchaft, noch der freien

Entwidelung von der Gründung der alten fatholijchen Kirche bis zur Er-

Vereinigung, noch der friedlihen Verftändigung eine Rolle zu, wie fie

Härung der päpftliden Unfehlbarfeit noch einmal zu durchlaufen, in

ihnen Döllinger anweilt.

Den Boden mögen fie vorbereiten.

Das

®naden bewahren. Nicht Hinter uns, vor uns liegt das Ziel der Sinig-

Werk jelbit aber mwird die That einer einzelnen, fhöpferifch angelegten,

Teit der Kirchen. Der Weg aber, darauf wir hHinankommen zı einerlei

in bejonderer Schule hHerangebildeten Perfönlichteit fjein, die nicht aus

Gfauben und Erfenntnip, der Weg, darauf auch Ddie Kirchen willig und

wiffen|haftlidher Neberlegung, fondern aus dem unmwiderftehlidhen Drang

tüchtig mwerden, zu Halten die Einigkeit im SGeift durh das Band des

13

14

Friedens, ift kein anderer als der Weg der Freiheit, durch Luther’8 Dienft

VBerfchiedene8. Der 2.Bd. der „Histoire du peuple d’Israel“ von Erneft

erfchlofien, der freie Gehorjam der Wahrheit, das freie Ergreifen der

Kenan ift Joeben bei Calmann-Levy in Raris erfchienen. Der Verf. felbft

freien @nade SGottes in Chrifto.

W, Gußmann,

t in der Vorrede, diejer Band enthalte den nach jeiner Anficht michtigften

z

eil der Gejchichte des Judenthums. „Fahve, der nationale Gott IJijraels,

Seidl, Dr Fr. Xay., Die Tarquinier. Tragödie in fünf Aufzügen.

erleidet darin eine volljtändige Umgejtaltung. AusS einem Iokalen, auf

RegensSbhurg 1887, BauhHof (91 S. gr. 16).

75 Bf.

eine Provinz befchränkten Gott wird er der allgemeine Gott, der Himmel

Die Lektüre diefer Tragödie, welche einen antilen Stoff behandelt, hHat

und Erde erichaffen hHat. VBor allem wird er ein gerechter Gott, was die

un8 nach mehrfachen Seiten hin einen großen Genuß bereitet. Zunächft

nationalen @Götter niemals find. Der Einzug der Moral in die RMeli-

gion ift eine vollendete Thatjache. AWuf den erften Blik fcheint der In-

in formeller Beziehung. Denn die einzelnen Theile der Dihtung jtehen,

daismu3 eine Religion, die mit der Welt entftand oder, um eS richtiger

wie die Technik des Dramas e8 erfordert, in einem fejten, organijdhen

zu fagen, die feinen Anfang hHatte, Das ift eine irrthümliche Auffaffung.

Bujammenhang untereinander, jodaß Ddie Handlung eine mit innerer

Gegen das I. 1000 v. Chr. exiftirte die ijraelitijdhe Religion, die man

Nothwendigkeit ftetig fortjchreitende und Fraftvoll belebte ift. Dazu ift

fjeitdem den Judaismus nannte, noch nicht

Die Meligion David’8 und

die Sprache durchweg fjhön und echt fPoetijch und fteigert fich, wo Ddie

Salomo’8 unterfchied fichh nicht merklich von derje

en Dder an RBa-

Situation e$ erfordert, zu hHohem, tragijhem Schhwung.

Aber auch in-

Täftina f{toßenden Völferfchaften.

Gewiß hHatte ein

10

arfes Auge fchon

Haltlich hHat un die Tragödie große Befriedigung gewährt.

Denn e8 ift

damal8 die Meime erkannt, welche fich {päter entwicdeln joWten; aber erft

im 9. Sahrh. v. Chr. prägen fih die Züge eineS religiöjen Berufs, den

ein lebensvolles und zugleichh originelles Bild des alten Nom, dasZ der

man {jeit der frühejten Zeit in Jirael errathen fonnte, deutlih aus ,, In

Dichter vor un entrollt, mit trefflich gezeidhneten Charakteren, deren

dem nächjten Bande werde ich zeigen, mie diejes Organifjirungswerk fich

Träger nicht als bloje Schemen, fjondern alg wirklihe Menfchen von

voNzieht, das ungefähr 400 Jahre v. Chr. vollendet daftand. Seitdem

Feifh und Blut an un vorüberfchreiten. Wa aber die Hauptjache ift,

faßte der JudaismuS die ganze religiöje AUrbeit der Menjchheit in fich;

und was ung auch bewogen Hat, die Tragödie an diejer Stelle zur An-

das Chriftenthum und der Jslam find nur Seitenzweige deffelben“ 20. —

zeige zu bringen, das i{t Dder große fittlihe Ernft, der von Anfang bis

Die von Prof. Dr. Siever8 in Halle in einer Fachzeitfchrift veröffentlichten

Bruchftücke einer EvangelienhHarmonie, die dem im Bauernkriege

zu Ende die ganze Dichtung durchweht. Boll diejes Heiligen Ernftes

zerftörten Alofter Himmelpforten entftammen, find in dem Gefchicht$-

enthüllt der Dichter Schritt für Schritt die ganze Verwerflichteit des

und Alterthumsverein in NMordhaufen vorgelegt worden.

DasZ Klofter

tarquinijchen Haufes vor unferen Augen und zeigt ung zuleßt das

befaß eine jqhöne

andjHriften“ und Inkunabelnbibliothet, die man

furchtbare Gericht, das mit vernichtender Wucht auf die Tarquinier her-

jeinerzeit nach No

D

Haufjen gevettet hHatte, mo fie in der Blafiikirche

abftürzt. So wird die Dichtung zu einer erfchütternden Sittenpredigt

aufbewahrt wmird. In dem Pappdeckel eines Inkunabeldruckes fand der

an das Gefchlecht unjerer Tage über das Wort: „Was der Menjch jäet,

Gymn.-Lehrer Dr. Racwig beim

atalogifiren der Bibliothek fünf Lerga-

das$ wird er ernten! Wer auf das Fleijch Jäet, der wird vom Fleijdhe

mentfitreifen nıit Schriftzügen des 13. Jahrh., die Bruchftücke eine8 Textes

das Verderben ernten“,

in mittelniederdeutjcher Sprache enthielten. Diejelben find infofern von

DL

Interefje, als fie einer bisjegt undelannten Evangelienharmonie ange-

hHören, die in ihrem Tert von der des Tatian u. a. abweicht. —

Nenefte theologifche Literatur.

Den erften Plaß unter den Veröffentlidhungen, weldhe der Eröffnung der

Sammelwerfe. + Döllinger, Ign. v., Akademifche VBorträge. 2,Bd.

vatikanijchen Archive durch Leo

u danfen find, nimmt unftreitig

Mit 1 Bortr. Nördlingen, Beck (VI, 434 S. gr. 8). 7. 50.

MVhilofophie.

Kant’s, Imman., Vorlesungen über Psychologie.

das mit Unterftüßung des Papftes hHerausgegebene „Regestum Cle-

Mit e. Einleitg.: „Kants myst. Weltanschaug.“, hrsg. v. Dr. Carl du

Prel.

mentis Papae V“ ein, welches in 7 Bdn, in dem kurzen Heitraum von

Leipzig, E. Günther

MXLY, „98,5. gr. 8).

8A4 7 Rühne,

Taum Ddrei Jahren im Druck erfchienen i{ft und, wie jhon erwähnt, jept

Prof. P. Benno, Die Fortbildung der NMatur-Philofophie auf platonijch-

vollftändig vorliegt.

Haft 11,000 Originaldokumente, welche fih auf die

ariftotelijcher @rundlage, Sinjiedeln, Benziger & Co. (36 S, gr. 4). 2A4

. 1305 —1314 beziehen, eröjfnen in diefen Bänden dem Studium der

GSefchichte des VWolkes Ifrael. Gefchichte, ANgemeine, in Einzel-

abvignonefijdhen Periode ein

T

DßeS unNd oft ganz neues Feld. Es mwaren

darftelungen, hHr8g. v. W. Onden.

148, AWbth.: SGejchichte des Volkes

Benediktiner, darunter die

S

taliener Tofti und Palmieri, der Franzofe

Sfrael.

on Bernh. Stade.

Berlin, OGrote (2. ThHl. S. 1—160 gr. 8

Caplet, der Deutjche Frieß, die Mähren Sarcander und Staftny, welcdhe

m. 1 eingedr. Holzjhn. u. 2 Karten). Subjer.-Pr. 3 A

mit der Herftellung diejfer Ausgabe betraut waren und ihre Aufgabe mit

yit. Theologie.

Raftan, Krof, Dr. I., Die Wahrheit der Hriftl.

jachgemäßer SGenauigkeit durchgeführt hHaben.

Nicht ganz das Gleiche

Melkigion, dargelegt v. X. R. Bafjel, Detloff (X, 586 S, gr.8). 9 M.

fann von

em „Regestum Leonis Papae X“ (1513—21) gefagt

ÜAdagogil. + Brofjfchüren, Frankfurter zeitgemäße. N, F., hr8g.

werden, defjen Veröffentlihung vor vier Jahren von dem Archivar Kar-

D, Dr. . M, RatchH. 9. Bd...12.

eit: Die Zwangsmijchjchule in ihrer

dinal Hergenröther begonnen wurde,

VBis

t

find 6 Lfgn. erfchienen,

Gemeingefährlichteit. Yon Dr. Fof. Ant. Keller. Frankfurt a/M., Foeffer

die mehr als 13,000 Dokumente enthalten.

i=%

ie dritte und leßte Firchen-

Nachf. (36 S, gr. 8). 5

eichichtlicdhe Berb

en

tlidhun

die fih an die vatifanijhen Archivftudien

Homiketik, Cajfnalreden [a. u. d. ,: Altarreden] in

‘Beitrügen

f

n

üpft, find die ,,

K

egesta

4

onororii Papae III“ (1216—27), die durch

nambhafter SGeiftlichen der ev.-Auth. Kirche DeutjchlandS, Hr3g. v. Pir. Lic.

den römijchen Priefter Pietro Preffutti zuerft in den Druck gegeben wurden.

®. Leonhardi.

2, Samm/g. 4. Bd. 1. Heft: Welt u. Kirche.

Kirchl.

Die erfte Probe davon, welche Ende 1884 er]chien und die erften zwei

Keden bei weltl, Feften. 1, Heft. Keden bei Kriegerfeften

Sahre des Pontififat8 Honorius’ II umfaßte, entfprad) jedoch durchaus

u. Innungsfejten. Leipzig, Teubner (VI, 112 S, gr. 8).

E l®em.etfid;aftß=

nicht den Erwartungen,

Auch die jeßige definitive Ausgabe leidet an

Chriftl. Kunft.

Haupt, Dr. Rich., Die Vizelinskirchen.

Bau-

vielen Fehlern und ift mit den Megeften Clemens’

in Teiner

geschichtliche Untersuc

. an Denkmälern Wagriens als e. Beitrag

Weije zu ver

leichen. Die Auszüge, weldhe aller Anmerkungen ent-

zur Anfangsgeschichte

hän

Oldenb

Lübecker Bistums, sowie zur

behren, find

f

D mager, daß fie in ihrer vorliegenden Geftalt nur

Schätzg. seiner Quellenschriften.

"Mit

Abbildgn. u. Rissen,

Mit e.

einen einfaden atalo

bilden, der nicht einmal in allen feinen

Nachtrag verm. Ausg. Ploen, Haun (VIII, 190 8.

1r.8). 44 Hartel,

Theilen den Vorzug der Genauigkeit und Zuverläjfigfeit hHat. —

Aug.,

oderne Kirchenbauten.

1, 6, Lfg. _ Ber

f

n, Wasmuth (& 10

Die Leitung des

n{tituts für gejhichtlidhe Forfhung, weldes

Lichtdr.-Taf, Fol.). In Mappe ä 10 .4

die Görres-SGejelljchaft in Rom ing Leben zu rufen im

egri

{teht, i{t

Kirchl. Gegenwart.

Denkjchrift über die ev.-Iuth. Gemeinde in

dem Dr. Kirfjh aus Luremburg, welcher jchon ein

ige SJahre au

em

e

Mülhaujen [Ober-Eijaß'. Ihre Entftehg., ihHre Nämpfe, ihre Nöten, Die

biet hiftorijdher Quellenforfchung in NRom erfolgrei

Ö

thätig war, mwie aus

Union

jeinen bi8herigen Veröffentlidhungen erfichtlich ijft, übertragen worden.

T

.

Fßg(f)ﬂbr_in Eifaß-Lothringen. Straßburg, Bomhoff inkComm, (24jS,

Demfelben werden noch einige junge Kräfte Helfend zur Seite treten. —

VBermifates. Ich hHabe eine unfterblidhe Seele, Ein Laien-Zeugniz

Die leßte Arbeit des am 26. Dec. v. I. + Prof. Dr. G. V. Ledhler war

eine Schrift über Johann Hus für den Verein für Reformationsgefchichte,

wider den Unglauben im Gemwande der Wiljenjchaft, zugleich al8 Mahn-

ruf, f. die Gebildeten in der ev. Kirche. Franfkfurt a. D., Harneder &

eine Quellenforjhung, die er noch kırz vor feinem Tode vollendet Hat. —

Co.) (96 S, gr. 8). 1.80, Jefuitentkünfte u. Seelenfang am Kranten-

in Charles AX. Sumner in New-York jHeint ein jonderbarer Schwär-

bett. Ein Mufter röm, Propaganda aus Bremen, Barmen, Klein (56 S,

.

mer zu jein,

Erflärt er doch in einer unlängft erfchienenen Schrift,

gr. 8). 50

N

„Shorthand and reporting“, die erhaltenen guten

eugniffe über Steno-

Beitfchriften. Ev. Kirchen-Beitu

r.49—52: € Meinhold. Nr. 49:;

raphie im Alterthum für legendenhaft und wil dagegen wahrfhein-

Genjidhen, Die Gefahren der N

i%id$

en Verföhnungslehre

Schl.).

i machen, daß die Rede des Apoftel8 Paulus auf dem Areopag zu

Nr. 49—51:

ur Evangelieneregefe III:

efju8 und JohHannes der

äufer

Athen nach ftenographijcher Nieder]hrift in der Apoftelgefchichte mwieder-

(Matth. 11), — Mittheilungen u. Machrichten für die ev, Kirche in Ruß-

gegeben {ei, und daß die vier Evangeliften auf den Schulen zu Antiochien

land. September u. Oftober: S. Hillner, Luther’8 Stellung in der

und SFerujalem fich ftenographijche Fertigkeit an

eeignet hätten! —

Sonntagsfrage. C Hörfjhelmann, Der 25, Kongreß für Innere Mijjion

Die Benugung der Univerfitätsbibliothek in

$

)alle ift unter der

in Rafjel. — Der Katholik, December: Proteftantijche Polemitk. Ath.

Verwaltun

des Oberbibliothefar®s Dr. D. Hartwig bedeutend erleichtert

immermann, S, J., Die irijhen Märtyrer während der erften Hälfte

worden.

euerdings ift durch eine im Buchhandel erfcohienene Schrift

des 17. JahHrh. (16083—1658). Ein neuer Ordensftifter

. Bapt.

nard

artwig’8 „Schema des Realkatalo

8 der Igl. Univerfitätsbibliothet in

1809—54) und fein Werfk.

DasZ Jubeljahr Leo’s X

l

Neue natura-

$

alle“ (3,

eiheft zum „Centralblatt

f

ür Bibliothefswejen“) Für alle, weldhe

liftijche Extravaganzen. Pfr. I. Merftetter zu St. Emmeran in Mainz

die reidhe Sammlung von Büchern benußen, eine weitere Bequemlichfeit

um 1500. Benjamin Herder. — Beitfchrift für

rifll, Kunft, 1, Sahrg.

gefichaffen mworden durch

erftelung eineS alphabetijhen und eine8 {Yjte-

O, Geft: W, €

i

fmann, Die Aofterkirche zu

vedingen (mit Abb.).

matijchen Ratalogs. Die Fertigftellung des Katalvogs hHat, da die Arbeit new

St, Beijjel u. Fr. Stummel, Die Farbengebung bei Ausmalung der

unternommen werden mußte, über zehn Jahre in Unjpruch genommen. —

Kirchen (Schl.). ®. Schönermarf, Ein Krucifix aus Farolingijcher Zeit

Die in den Räumen der alten Predigerkirche zu ESijenach errichtete Carl

ım. Abb.). — Wiffenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitung. Nr, 130:

Aleyander-Bibliothef, mit weldher u. a. die Wartbur

Bibliothek und

‚ Braafch, aul Rob. Schufter. Eine leipz

iger Crinnerung.

— Beit-

die von dem fächfiichen Kommijfionsrath H. Alemm in

g

re8den gejpen-

Fchrift für den deutfchen Unterricht, 2, Yahrg. 6,

$

eft: € Göpfert, Neber

dete Luther-Bibliothek vereinigt find, wird am 9. Jan. als öffentl. Landesbib-

Kiothef, deren Benußung jedem in Stadt und Land freifteht, eröffnet werden.

die Sprache Luther’8 im fMeinen Katechismu8,

15

16

Verlag vn Dörffling & Franke » Leipzig.

Chriftlides Vergißmeinnidt!

Klaffildes Vergißmeinnidt!

Eleg. geb. ä& 1,20 M., do. mit Goldjhnitt 1,50 M,

Die sociale Bedeutun

Bwei. Hübfh ausgeftattete Anthologien mit den Perlen unjerer Litte-

ratur; die Werkchen. jind fo eingerichtet, daß für jeden Lag im Jahre

MNotizen gemacht werden fönnen und eignen f

ich in Solge ihrer Hübjchen

der evangelischen Kirche

Ausitattung jehr zu Gejfchentfen.

(

Bu beziehen durch alle BuchHhHandlungen (e& muß dann befonderS hHer-

in der

Gegenwart

vorgehoben aus Helmichs Verlag) oder direkt von

von

A, Helmich’s Buchhandlung,

VBielefeld.

Guido Wächter,

Diakonus in Annaberg,

Soeben ift erJchienen:

—

——

2 Bände.

Inhalt des 1. Bandes:

Chrifendienft

im Qidte des alten Bundes,

Einleitung. Die evangelische Kirche und die sociale Frage.

I. Theil. Die sociale Frage innerhalb der evangelischen Kirche.

Dargeftellt von

1. Capitel: Die ‚gegenwärtige Verfassung der Kirche,

2. Capitel :

Yugo Orphal, Baftor.

Das äussere Arbeitsverhältniss des Geistlichen,

3, Capitel: Die

2,40 M., elegant gebunden 3,00 M,

äussere Begrenzung des: geistlichen Arbeitsfeldes.

4. Capitel: Die

Das Buch jei bejonders den Herren Lehrern, welche Religionsunter-

Finanzwirtschaft der Kirche,

5. Capitel: Die sociale Stellung des

richt erteilen, empfohlen; die gebundene Ausgabe wird al8 religiöfes Er-

Geistlichen,

6. Capitel: Die politische Thätigkeit des Geistlichen.

bauung$buch gern gefauft.

Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen und

II. Theil. Die unmittelbare, sociale Thätigkeit der evangeli-

dirvekt. von

schen Kirohe.

1. Die allgemeine, sociale Aufgabe der

A, Helmich’$ Buchhandlung,

Kirche durch das geordnete Amt,

1.. Capitel: Die Predigt,

Bielefeld.

2. Capitel: Die Seelsorge. 3. Capitel: Die kirchliche Sitte. 4. Capitel:

Die Kirchenzucht. 5. Capitel: Der Sonntag. 6. Capitel: Die kirch-

lichen Feste. 7. Capitel: Die Armenpflege. — 2, Die besondere,

Antiquar, Katalog Yr 107:;

sociale Thätigkeit der Kirche durch die innere Mission.

rotejtantifhe Zheologie (neuefte Erwerbungen)

8, Capitel: Die innere Mission überhaupt. 9, Capitel: Die besondere

verfendet gratis und franco

Thätigkeit der inneren Mission in 'der Volkserziehung.

—— —& Preis 3 Mk. 60 Pf.

Sr — ——

Srlangen.

Audolf Merkel,

Inhalt des 2. Bandes:

RA BA

%ud)@anb[ung unﬁbf2[ntiquariai M

40,000 Auflage!

IJ Theil.

Die Stellung der evangelischen Kirche zu den

übrigen Culturmächten. 1. Die Familie. 1. Capitel: Die Ehe,

2. Capitel: Die Erziehung der Kinder.

f

3. Capitel: Die Wohnung.

Der praktifde RNat

im Obft: und Gartenbau.

geber

4. Capitel: Der Haushalt,

2. Die Erziehungsanstalt.

Ifußtrierfe Wochenfhrift, erfcheint an jedem Sonntage. — Preis

5, Capitel: Humanitäre Erziehungshäuser. 6. Capitel: Die allgemeine

vierteljährlich eine Mark, — PBrobenummern umjonft durch die KMönigl.

Aufgabe der Volksschule. 7. Capitel: Die sociale Wirksamkeit der

Schule insbesondere. 8. Capitel: Die Aufsicht der Kirche über die

.@fbucf;brucferei Trowitzsch A&_S_o_llll__%tﬂnf'flyl?y? {Dbcr)_.y_

v

Schule. 9. Capitel: Die persönliche Stellung des Lehrers, — 3, Die

Berufsgemeinschaft.

10. Capitel: Die Arbeit.

11. Capitel:

Das Arbeitsverhältniss der Unterordnung. 12, Capitel: Das Arbeits-

verhältniss der Gleichordnung. — 4, Der Staat. 13. Capitel: Die

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

m nmn

Socialreform. 14. Capitel: Die sittliche Stellung des heutigen Staates.

a

— 5.Die freieren Bildungen des Kulturlebens, 15, Capitel:

G-eschichte

Der Verein. 16. Capitel: Die Geselligkeit. 17. Capitel: Das Volks-

der

fest.

18, Capitel:

issenschaft und Kunst. — Schlusswort.

—— —— . Preis 4 Mk. S-

christlichen Ethik.

Erste Hälfte:

Geschichte der christlichen Ethik vor

Tis.chreﬂ?ain?.uthers

der Reformation.

Von

aus den Jahren 1531 und 1532

D. Chr. Ernst Luthardt.

nach den Aufzeichnungen

AAA

—< Preis 9 Mk. $S--

von

E —n

Johann Schlaginhaufen.

Aus einer Münchner Handschrift

Zur Ethik.

herausgegeben

Ueber verschiedene ethische Themata

von

Wilhelm Preger.

D. Chr. Ernst Luthardt.

ua LL

Preis 7 MI S Aun

Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sitt-

b

liche Wür

g des Berufs in ihrer geschichtlichen Entwickelung.

i

1880,

ean

*

ber das sittliche Ideal und seine Geschichte. 1882,

— Zur kirchlichen Lehre vom Beruf. 1883. — Die antik-heidnischen

Beit?räge

Wurzeln des römisch-katholischen Vollkommenheitsideals, 1888, —

i

Römisch-jesuitische Moral, 1869,

—< Preis 2 Mk.

®——-—‚_

Erklärung des Buches Daniel

ra

Heft I: Dan. 2—6

Gilaube und W issen

von

Lic. J. Meinhold,

bei Lotze.

Docent der Theologie an der Universität Greifswald.

Von Dr. Karl Thieme.

— Preis 1 Mk. 60 Pf.

Preis 1 Mk.

ME AT OE E ET L

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. E, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. LFranke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlich in 8eipgigT

Ü

Mr 2,

Leipzig, den 11. Januar

1889

Cheologifches Literaturblatt.

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

Expedikion:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Künigesfrake BAr. 13.

Inferkfionsgebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPf.

euteftamentli

en

Konjekturalkritik,

Jensen, Gustav, Indledning i Prestetjenesten.

Neitefte tHeologifdhe Biteratur,

B

Binmenthal

, Dr. @., $

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Der, des kKirchl. Leben? auf d. Lande.

Üeigiedeneb,

BWilhelıni, X

ath. ober evang. Sittlichfeit ?

Dr. Adf.,

Befl

.

Chriftlidhe, über modern OHriftliches

D

—

wollen, wa8 einft an diefer oder jener Stelle gejchrieben gewefjen ift, ﬂnb

3ur nenteftamentlichen Konzjekturalkritik.

|

gutbezeugte Worte al Gflofjfeme und. nicht urfprünglidhh auszuftoßen oder

Hmmer zahlreidher werden in den leßten JahHrzehHnten die wiffjen|haft-

in ivgendeiner, Weije abzuändern,

lidgen Beiträge der franzöfijhen Proteftanten auf !dem theologijhen Ge-

Die Heutige PhHilologie neigt in vielen, aber bei weitem nicht in allen

biete. Das Aufblühen der fo lange Zeit vielfach gedrücten KirchHe unjeres

ihren , Vertretern ftarf zu diefem Hülfsmittel und muß bei dem Zuftande

wmeftlidhen Nachbarlandes, welche8 daran erfennbar wird, fann ung nur

der ihHr dorliegenden, Häufig recht jpäten Texturkfunden zum Theil dahin

zum Dank ftimmen. Gern wird fich die deutfche ThHeologie auch bereit finden

neigen.

Das Ddarf. jedoch den. Hinfichtlich. der leßteren ‚bedeutend befjer

Iafjen, von den eigenthümlichen @Gaben der fränzd]. Glaubensbhrüder Ge-

geftellten. neuteftamentlichen. Cxegeten, nicht verleiten, ‚aus ‚Ddem,. was Ddort

winn zu haben. Doch werden wir durch einzelne Erjcheinungen dabei zur

durch die, NothH zur Tugend wird, uun , für ein Häufig verwendbares

Vorficht gemahnt. In den Kreis derartiger VBeröffentlichungen gehört auch

Hülfamittel der Auslegung zu,erachten, Der.Schein großen Scharffinnes

eine Schrift, aus welcher un8 fonft ein‘ in mancher Hinficht {ympathijdher

und Findigfeit mag Ddurch dergleichen textfritijche Kunftftücke fich Leicht

Geift anweht, mweil diejelbe eine, wie ung dünft, bedenfkliche wiffenjhaft-

erwerben Iafjen. ‚Aber gerade.hier i{t ein Punkt, an mwelchem. die ThHeologie

liche Methode auf die Exregeje eineS neuteftamentlichen Buches anmendet.

durch eine mahrhaft. fittlidhe Selb{tzucht ihr.KRecht auf ihr. altes Cpitheton

Wir fprechen von: Henri Bois (Lic, Phil., Lic, Theol.), „Adversaria

al& theologia sacrosancta zu jeder.Zeit, zu, erhärten Hat, . Sie darf nur

critica. - De Priore Pauli ad Corinthios Epistula scripsit“ (Erlangen

auf gefichertent und nicht willfürlichem, immer mehr den, eigenen ‚Ruhm

1887, Deichert [V, 150 p. gr. $] 4 Mk.).

al Gottes Sache fördernden Wege auch zu ihHrem textkıitijhen. Ziele:

Mit diejfer Schrift Fritt ein junger franzöfijher Ereget auf den Plan.

den neuteftamentlidhen, Text jo. urfprünglidh mwie möglich Herzuftellen, vor-

Sn einer franzöfijhen Officin zu Touloufe gedruckt, ijt diefelbe dennoch

dringen.

Ref. - hHält Jich ‚überzeugt, daß Bois in Betreff der beregten

in deutfjhem Verlage erjchienen, und trachtet der Verf., wie auch der

theologifchen Grundmarime. mit ihm eines Sinnes i{t, mwenn er auch

Gebrauch der lateinijhen Sprache darthut, offenbar danach auf deutfchemt

noch deren praktijche Konjequenz nicht in diejer Weifezu erkennen verma

*

Boden Beachtung: zu finden.

Mecht anzuerkennen ijft e8, daß Bois ge-

Die Forderung, dem neuteftamentlichen Text Ddurch Konjekturen. .0

M>

|

neigt erfdheint, in die Fußftapfen Des ausgezeichnetften unter den franzö-

zuhelfen, hat doch nur an jolden Stellen, eine gewifje Berechtigung, ‚an

jijchen Eregeten, des Schweizer F, Godet, treten zu wollen.

Nur dieje

welchen der Diffenfus der Textzeugen ‚groß .‚Ht..und die, jorgfältige Verz

Abficht erklärt die Betonung der vorzugsweijen, Übrigens nicht einfeitig

gleichung derfelben die Vermuthung nahe. legt, in. verjchiedenen derfelben

durchgeführten, Berückjichtigung Ddiejer- leßten Bearbeitung des erften

jei Nrfpräüngliches mit. @lofjemen gemijcht, . Aber, felbft, an foldhen, hat

Korintherbriefs in einer Schrift, deren Schwergewicht auf dent Gebiete

bei. deren. Beachtung ‚die Probe auf das,CErempel, derfelben bis lang jehr

Dder Textkritif liegt. Denn man kann die Sorgfalt, mwelche Godet in feinem

jelten. recht. gegeben. S3 jei hier an Kloftermann’s befannte, ‚ebenfo jorg=,

unlängft (vgl. Jahrg. 1887, Nr. 4 u. 1888, Nr. 16) vom Ref. angezeigten

Kommentar autch auf die textfritijche Seite verwendet hHat, voll anerfkennen,

fältig. gearbeitete. wie jcharflinnige Korrekturen und. Probleme erinnert.

Aller Aufmand von, Mitteln. ‚der. mannichfachjten Art; hHat feinen Vers

und wird e& dennoch für unberechtigt Halten müffen, daß die denjelben

muthungen feine durchdringende Neberzeugungsfraft verliehen, und auch

nach ‘ diefer Seite weit‘ überflügelnden Arbeiten Meyer’8 1und Heinrici’s

ipeciell, jeine, textfritijdhen ‚Vorjchläge Haben, jich, bisher-nur, einer. jehr

von Bois bei feinen fritijhen Verfuchen weniger berückjichtigt {ind.

getheilten. Aufnahme zu erfreuen ‚gehabt.

}

Genauer ‘ gefprochen, geht der Verf. darauf aus, den Stellen des

Bois aber geht viel weiter. Wo ihm nur

der ie;t etwas jhwerfällig.

Briefes, an Ddenen die Zerlegung der Gedanken des Apoftel8 den Aus-

erjcheint, vermuthet er eine Dittognophie oder ‚dergleichen und. unternimmt

legern . Schwierigfeit macht, durch Konjekturaliritit aufzuhelfen.

Ders

e8, die verjährte Textverderbniß mit divinatorijcher, Diagnofe ‚zu erfennen.

artige Bemühungen {tehen, zur Zeit in Holland mannichfach, in Blüte,

und zu. entfernen. -So „ jehre8 , Jich, vielleicht . zur „ vollen, Diskyeditivung

hHaben, au in Frankreich, bereit8 mandhen Freund fich , erworben . und

eine8 folchen tertfritijchen Vorgehens empfehlen. mürde jeinen, Vorjchlägen

jcheinen nun auch auf dem Boden der deutjchen Theologie Heimatsrecht

genau nachzugehen, ijt e& an diejer Stelle doch uur möglih an wenigen,

erringen zu follen. Da aber wird e& doch gelten,, ohne alle Rücjicht das

eigentlich. nur. an einem Beifpiel zu-zeigen, wie tieferes , Eindringen, in

principiis obsta fid) in Erinnerung zu vufen,

den Sinn der apoftolijchen Darlegung. den hHöchft . zweifelhaften.. Werth

Die Gejchichte der Neberlieferung des neutejtamentliden Textes läßt

derartiger, Bemühungen um das apoftolijche. Wort, erkennen. Läßt.

ja allerdings darüber teinen Zweifel, .daß bis zu Dem Zeitpunkt der

Ohne zu, mählen, bleiben wir gleich bei den erften Werfen des Briefes

Herftelung unferer älteften. Handjchriften des N. T. in defjen Text eben]o

jtehen. . Da nimmt nun Bois die. verfchiedene Stelung der Worte zn

mwie in den der LXX und weit mehr /wol als ‚in den Hebräijchen des

0don v Kopivdw B. 2 in den Handfhriften Jofort zum Anlap der Annahme

M T. gar mandhe, Veränderungen des urjprünglidhen Wortlauts ein-

vom Eindringen eines Glofjem$ in den Text und defjfen Umftelung in-

gedrungen find. Infofern würde felbjt daz Gelingen des Bemühens, die

folge davon. Nach ihm fjol Paulus gejchrieben Haben: 7i Exxhnolg 00

un8 erreichbare ältefte Terxtgeftalt jeder einzelnen neuteftamentlidhen Schrift

de0d N] 0DoN &v Kopiv8«p xAnztoig Gyloıg Xprotod Inosod yApıc dpiv

feftzuftellen, un$ noch lange nicht den Beliß der ureigenen Worte des

Xal el drO ÖEOÜ“7tanÖC %p-ÖV Xal xuptou ” Insob , Xpıstod ciy TGı

wirflihen Originals, auf den Einzelausdruk und Wortlaut gefehen, ver-

OL ETMANOUPEVOLG TO Övop.a Yy.OV

No0d, Xprotob &v Taytl TTW Adtüv

bürgen. €& bejigt nänılih weder eine Handfjchrift noch eine alte Neber-

Xaı YpOV.

Seine Vermuthung begründet ev. weiter durch die Ber

jeßung für alle Theile des N. T, gleihen Werth, und muß eine forgfältige

Hauptung der Neberflüjfigteit, der Worte A7ıwopsvaıc &v Xpıotw "Insod,

Forfchung deshalb noch wieder zwijdhen den einzelnen Schriften des N. .

durch den Hinweis auf die Schwierigkeit der auchH von Schnedermann. für

unterfheiden. Freilih auch davon, diefe ältefte erreichbare Textgeftalt feft-

„noch unerflärt“ ‚ ausgegebenen Pronomina 4dröv xal %p.6v Hinter v

geftellt zu hHaben, jind mir noch weit entfernt. Zur Erreichung audh nur

xaytı törw und durch die angeblich durch 2 Kor. 1, 1; Rhil. 1, 1 erwiefene

diejes Biele8 hedarf e& noch vieler mühevoller Einzelforfhungen unter

Mitbeziehung de8 obv Ttoig. Erıxakovpevorg xth. auf die Orußformel.

Anwendung einer ähnlihen Methode, wie jie de Lagarde für die LXX

Sedem Lejer jenes durh Konjektur Hergeftellten angeblihH urjprünglichen

vorgefchlagen und in verfchiedenen hHöchft werthvollen Arbeiten auch um

Wortlautes der apoftolijchen Zujchrift muß aber fofort ebenfo die ganze

ein tüchtiges Stück jelber gefördert hat, Darum f{ind Arbeiten wie die

Unbeftimmtheit derfelben im Vergleih mit dem Gehalt der . überlieferten

Rorffen’8 über die lateinijdh-griechifchen Handjhriften und Zimmer’8 über

Textgeftalt auffallen wie auch fpeciell die von 2 Mor. 1, 1 völlig ab-

den altlateinijchen Text des Galaterbriefes nicht hoch genug anzujchlagen.

weichende unmotivirte Wortfolge und die völlige Neberflüffigfeit DeS &v

Aber ein ganz anderes al8 dieje auf den Älteften Text gerichteten Be-

zaytı törw gerade in dem vermutheten Zujammenhange neben der ganz

mühungen bleibt jeder Verfuch, unter Neberipringen diefes hHöchft mühe-

unpaulinijchen direften Bezugnahme im Gruße auf die im Briefe nicht

vollen Wege8 mittels Bearbeitung und Wägung der Quellen des Terxtes

direft Angeredeten, mwie fie in dem adroicg neben buiyv, weldheS Bois ver-

am fOnell um vermeintlicher oder auch mwirklicher Dunkelheiten in dem

muthet, vorliegen würde, Derjelbe hHat aber überhaupt völlig verfannt, daß

vorliegenden. Wortlaut millen nach Jubjeftiven Bemefjen beftimmen zu

fih auch in diejem Grußwort wie in anderen bereit3 die tiefe Bewegung

19

20

: in.wmelde der Apoftel nach dem Zeugniß der er$t&nmer Rapniel

der $wf eanl e bı ir E A

des BriefeS durch die Mittheilungen überDdie Spaltungen in der Gemeinde

tragen dürfen, das, Fnterefje. an den Schriften, in denen uns vpdt Deur

verfegßt mur, und Die Hm offenbar für deren Glaubensftamb nodh biel

erfchütternden Gejdjicke des WolkeS berichtet mwird, das, mwie ein zmeites,

Ichäslicher erfihienen al bie Meihe der fttliden Schüden,. welde er ban

durch. veligiöfen Senft nund ethijdhes Mingen vor alen VBöllern der Erbe

Kap. 5 ab zurügen hatte. Der fo geftaltete Sruß H ein von vornherein

ausgegeidhnet, in dem Augenblide, wo e8 ' den HöHepunkt, Jeimer religtöfjen

ergehender feienficher Bunteft gegen alle8 {hismatijge Wejen in der Ge-

und fittlihen Entwidelhung erreicht Hatte, von dem Geifte unjeliger Znie-

meinde Fefnt Chrifti.

'Mit Bedact wendet Paulus fihH in diejfem

tracht und Selbftverblendung umnachtet, auch feinen tiefften Jal Ihat,

Torinthijchen Schreiben iwie fonft in feinem Briefe an die ExxhnNola tob

in immer weiteren Rreijen zu beleben, das Hiftorijche Berftändniß der-

Heobz mit-der erft-im - -zweiten Schreiben die Chriften ganz Acdhajas zu=

jelben zu fördern und damit zugleih aud immer mehr die Neigung, fich

gleidh ins Auge gefaßt werden. Diefjelben waren wol erft inzwijdhen von

in ihre TViefen zu verfenfen, machfen und zunehHmen [zu] Yaffen“. “Diefjes

den neuerefi! Beiwegungen “ihres vornehmiten OGliedes erfaßt worden.

j%öne Ziel hHat dem Verf. auchH bei der Ausarbeitung jeines Bırhes {ihte.

Davan, :daß hier zwijdhen jene Anrede und die jener Erweiterung

Tidh vor Augen gefümwebt; denn au dem ganzen Ton Dder

2 Ror. 1, 1 ähnlich ausjehenden Woshe: obvndowv 0i ETı

vrg XT

Höntr man die-warmne Liebe Heraus , melche iın Zu Ddem in feinem Buche

zweifelloS andere Zujäße dazwijchentreten, "wWird die Verfänikdenheit beider

GehHandekten Segenftande Hinzieht, und welche e au feinen ‚Lefern eine-

Eingänge Hon äußerlich greifbar, was die Auslegung nicht wiltkürlich

Hauchen möchte, Aber bei der AMarsfütheung, feiner Arbeit jelb{t Hat fich

unbeachtet

en darf. Bereits das 790 deob Hinter ın Exuknoiq Hat die

der Berf: zur Bejchaffung der Materialien den Umfreis jeiner Onell-

Gemeinde daran gemahnt, daß fie ein Tempel Gottes i{t (3, 16. 17;

gegend etwas eng abgegrenzt. Denn zwar brauchte er, um feinen oben

6,19; 2 Ror. 6, 16), der durch das Anfehen Feines Menjcdhen verftört werden

angegebenen Zwed zu erreichen, nicht neue Forjhungen anzuftellen, indeß

darf. Zunächft Iäßt der Apoftel dann das: Ayıwopsvoıc &v Xpıotp Incod

er. hätte .doch die Zahl der von ihHın benußten und ausdrücklich als Fund-

folgen, um iwie auch fonft die Gottesgemeinde al8 eine neuteftamentliche

gruben ‚angegebenen Werfe etwas vermehren. joMen.

Er hätte 3.B.

von der alttejtamentlidhen zu unterfcheiden.

Eduard Meyer’3S SGejchichte des Alterthums und Stade’3 Gejchichte J{raels

Wenn Paulus darauf aber in Ddiefjem Briefe dieje Bejtimmung in dem

mit berückfichtigen JoNen, nicht, um deren Spuren zu verfolgen, aber doch

um. ihnen gegenüber mandje Punkte genauer zu betonen. Wahrfcheinlich

&7tors noch einmal aufnimmt, um in den Hinzugefügten Nebenbeftimmungen

NO ettwaS meiteres Hervorzuheben, jo muß der Apoftel gerade auf diefes

mwürde er, mennn er 3: B. gefehen hHätte,.daß der Name Khri feit dem

bejonders$ das Augenmert der Angeredeten richten wmollen. Jhre Berufung

Erjcheinen von Stade’8 Lehrbuch der hHebräifchen Grammatit (1879) ‚be-

allein und an fich oder gar als Barallele zu der eigenen Berufung als

fjonder$ Iebhaft erörtert mworden ift, fich doch befonnen hHaben, die alte

MApoftel (Bois) zu betonen Iag Hatte für Panlus aber offenbar gar feine

Deutung Transeuphratensis, wie die Yulgata 1 Mofj. 14, 13 überfeßt, zu

Veranlaffung vor, Sie war den Korinthern in keiner Weife zweifelhaft.

verlaffen. und Transjordanensis, zu bevorzugen,

Nur aus Nichtberück-

Wol aber war Baukus veranlaßt, die Gemeinjhaft und Sleichheit der

fichtigung. des jcharfen Streite$, der im leßten FJahrzehnt über Ddie

YArt der Berufung der Korinther mit allen EChriften jenen gegenüber

Religionsgefchichte IJfraels. geführt worden ift, Läßt fich auch ein jo dehn-

geltend zu maden. Diejfe hHoben die KMorinther nämlihH durh ihre Be-

barer und zum Theil unrichtiger Sag erflären, wie er.S. 7 gelefen mwird:

nennuNg na anderen und iHre Spaltungen auf. Darum find die Worte

„Was ihHre Religion und ihHren Kultus in diejer älteften . Zeit [der der

6bv xäow Toig xch, an xAntoig &yloıg eng anzufehließen. Gerade darauf

Patriarchen] betrifft, jo find diefe urfpränglih unzweifelhaft ebenfalls,

weift auch die Bezeidhnung, der

Hriften mit Dem bei Poaulus äußerft

wie diejenigen der ihHnen vermandten Stämme, polythHeiftijcher. Natur ge-

feltenen &xıxakovopevoıg und die Beftimmung des Objekt3 deffelben alS ö

wejen. Doch hHaben fich die Ijraeliten Jhon jehr früh,von dem Polytheis-

övopa. 05 xupiou Hy.0v "Incod Xproto naddriteklichjt hHin, Diefes o

mus zum Monotheismus, von der Berehrung vieler Götter zur VBer-

Svop.a fteht in undvderfennbarer Beziehung zu den 1, 13 ansgejprochenen

ehrung Sines hHöchften Stammgottes hHindurdhgerungen, alerding8. nicht

Gedanken; auf diefen Namen EChrifti, auf den Herrın FJejfus Chriftus alg

jo nachhaltig, daß fie nicht daneben doch auch noch mwieder Hausgötter

Gegenftand des Befenntniffes aller Anrufenden, den er deshalb hier noch

(Teraphim, SGen..31, 19. 30) angebetet hHätten“.

Deun uur die Ver-

einmal gewichtig wiederholt, legt er auch 1, 10 beim Eintritt in die

mwandten Abraham’8 haben mehreren Göttern. gedient (SYof. 24, 2. 14),

fpecielle Beiprechung der Streitigfeiten alles Gewicht.,

und die Teraphim {jind nur von der Mahel mitgenommen, durch Jakob

Diefe Sinheit und Selbigkeit deffen, nach dem fich die Chriften nennen

aber vergraben mworden. Troßdem kannn das Buch jeinen Lefjfern einen

und zu dem fie fich befennen, mwird dann aber noch durch die beiden

großen SGewinn bringen.

Denn. indem der Verf. felbjt eine Iebendige

weiteren Zujäße: iv zaytl töra UND adtüv xaı HpOv anfs fhärfite betont,

Kenntniß von dem Lebensgange der ifraelitijhen Nation befißt und von

Nur wenn man diejfe Zufäße eng miteinander anftatt jeden einzeln mit

einem mächtigen Buge der Begeifterung für die Religionserfenntniß. bei

xo5 -xupkov %pv Incod Xpıstob verbindet, erfcheinen fie überflüffig. Aber

der Abfafjung feines Buches getragen wurde, hHat er auch ‚jeiner Ere

2y xavtı törw bildet überall, mo e8 der Apoftel hHinzufügt (2 Kor. 2, 14;

zählung ‚pacdende Lebendigkeit und plaftijhe Anjchaulichfeit verliehen.

1 Theff. 1, 8; 1 Tim. 2, 8) eine den bezügliden Gedanfen bedeutungsvoll

@3 werden aljo die Lehrer, in deren Hände das Buch am meiften ge-

verftärfende Nebenbeftimmung, während e$ hier bei feiner gewöhnlihen

Iangen wird, durch die Lektüre,des Buches angeregt werden, mit Schwung

DBeziehung auf den gefammten Aırsdruek obv xAX6.V xth. ein nidhtsfagender

und in gewandtem Sagban die altehrwürdigen Gejchichten vorzutragen

oder übertreibender Beifag wäre. Alle Chriften rufen überall gleihmäßig

und-fo denfelben auf ‚einem neuen Wege Freunde gewinnen,

den einen Namen an und befennen und nennen fih damit aug zu diejern

Namen al8 deffen, der Herr ift für fie an jedem Orte.

Gerade dies,

Blumenthal, 'Dr. Adf, Rabbi Meir. Leben und Wirken eines

daß fie anerfennen: er fei allein und überall ihr Herr, joNl der feßte

jüdischen Weisen aus dem.2, nachchristl. Jahrhundert, nach den

Quellen dargestellt,

Frankfurt a. M, 1888, Kauffmann (VIII,

Bufjaß wdrdv xal %u.0v, weldher deutlich das Hpv Hinter xuplov aufe

143 8. gr. 8). 2 Mk.

nimmt, noch Herausitellen, Das etfte Ypöv Fonnte nur al von Baulus

und Softhenes gefagt aufgefaßt mwerden; deshHalb erflärt und vervoll-

RMabbi Meir, der Schüler des R, “Agiba, . ift unter den älteren

ftändigt Paulus Ddaffelbe noch. Die eigenthümliche VBerwmendung der

jüdijchen Schriftgelehrten ohne Zweifel einer der bedeutendften und ein-

räpofition zv bei Paulus erlaubt das zy ravtı törw ohne weiteres auch

flußreichften. gewejen: auf jeiner Vorarbeit fußte Rabbi Jehuda der Zürft,

dem 00 xuplov %pOv "InNcod

Xo:0705 unzujchließen. TFedes Wort des

al8 er die fOlechthin „Mijdhna” genannte, nvch jeßt hei den gefeßeStreuen

Grußes Hat o feine volle und b

am

mte Bedeutung in dem nady Paulus’

Suden in Tanonijhem Anfehen ftehende Sammlung der älteren traditio-

MArt eine Fülle von Gedantken zufammenfajfenden Gedanfengefüge deffelben.

nellen Gejege rebdigirte (f. meine „Einleitung in den ThHalmud“ S, 43 f);

Cbenfo nimmt Boi8 dem Paulinijchen Gedanken 1, 21 geradezu feine

ihın \ gehören die in diejer Mijdhna anonym aufgeftellten Säpe; er wird

aber außerdem Ddafelbfit nicht weniger al 327mal genannt (in_ alen

Spige dırch Ausfjcheidung des 2v

c0wix tob Heod alg üÜberflüffige

ÖGtofe. Denn ähnlich wie Möm. 1, 18f. betont der Apoftel, daß die Welt

Traktaten außer Rofh hHa-fhana, Chagiga, Zebachim, Thantid), in der

gerabe da Gott nicht erfennt, mo ‚er in feiner Weisheit am eheften er-

Thojephtha gar an 452 Stellen. E8 ift daher erfreulich, daß ein Zögling

Tennbar gewefen müre, und ziwar durch ihre eigene Weisheit. Infolge

des (orthHodoyen) Rabbiner-Seminars in Berlin, Schüler von D, Hoffmann

defjen hHabe Gott fich nur der Welt auf eine Weije offenbart, die ihr al8

und M, Berliner, eine eingehende Schilderung des Lebenz und Wirkens

ThHorheit erfHeine und erfeheinen müffe.

des NR. Meir zu liefern unternommen und, um Dies gleid hier anzuer-

Aber aud, wo Bois nur eine andere Ertlärung vorfchlägt, ift er nicht

fennen, diejer Aufgabe in wefjentliden unkten genügt hat. In zwölf

überall glüclich, wie wenn er B. 6 dem xodt;, das eigentlidh die Be-

Kapiteln find behandelt: der Name Meir;z Rabbi Meir und Katjer Nero

(über die Ausfage der Haggada, daß Nero zum Iudenthum übergetreten

deutung quoniam, siquidem Hat, den Sinn de8 temporalen &< ohne allen

Jachlichen Grund geben will., Bois’ Beanftandungen der früheren Er-

und Ahnherr Meirt’8 fei); Meir’s Handmerk (Meir war Schreiber, be-

Härnngen werden indeß zweifellos für deren Mevifion mande FrucHt

jonders von GefegesrolNlen); jein Bildungsgang und feine Lehrer; der

Hadrianijche Krieg; das Synedrium zu Uicha; R. Meir in der Halacha;

bﬁmen und find un deswillen auch für die Auslegung von Werth. Un

die Haggada des R., Meir; die Fabeln des RN. Meir; fjein Verkehr; feine

Krähe, Stadtihulr. Dr. Ed., Jüdifhe Gefehichte. [Fn 2 Ehln.] 1. TL

Rekigionsgefpräche; fein Zermürfniß mit dem Patriarhen (Simeon ben

Von ihHren Anfängen bi8 zum Untergange des Reiches Juda. Bis

Gamaliel, Vater des R. Yehuda hHa-nafı); jein Tod und feine Würdigung,

Viel Sorgfalt hHat der Verf. erfichtlidh auf den Abjhnitt über die Haggada

586 v. Chr. Berlin 1888, DehHmigte’8 Verl. (VIII, 432 S. gr. 8).

4. 50.

des R, Meir vermendet (S. 67—97, dazır S. 97—107 über die Fabeln).

An diefem Buche ift Hauptjächlich die übﬁd;t, aus weldher, und der

Um {jo mehr bedauern wir, daß daz Kapital „R. Meir in der Halacha“

GSeift, in welchem e& gefhrieben ift, zu Ioben. Ueber feine Abficht jagt

nur dürftig ift (8% Seiten). Der Verf. hHat, da er in deutjdher Sprache

22

21

jchrieb; wol: auch an Hriftliche Lejer Jeirner Arbeit gedacht; diefe aber,

al8' durch die weite Berbreitung, des ' Siry'jhen Lehrbuchs berechtigt.

Und wit fönnen nur feihne Empfindung voll theilen, mwenn er die Hert-

übrigens‘ {te. [dhwerlich allein, werden bedätuern‘, daß er nicht eingehend

ichaft diefes Lehrbuchs wie: in Hriftkichem {o' auch in nationalent‘ Interefje

dargelegt. Hat, marum er R. Meir „al3 den Meifter der Dialektit. und

geradezın al8 verhängnikvoll bezeidhnet:

ortrag

als. den. Hervorragendften Vertreter ‚einer na den Gründen Dder Gejeße

der Beachtung aufs befte empfohlen.

Umd {o fet denn hider£

£.

fuchenden Schriftforfhung“ (S. 63) bezeichnet. Der evforderlidHe Raum

Hätte, . wenn. nöthig, Leicht. durdy- fürzere Fafjung, der Angaben über die

Gejchichte der Zeit des NR. Meir gewonnen werden fönnen, . Fn Singelnen

Jensen, Gustav (Pastor; Lehrer am ' praktisch-thedl. Seminar in Christianiä),

jei noch Folgendes bemertt.

An den S, 81, Anm:, : angeführten Stellen

Indledning )i:Prestetjenesten: (Einführung in -den kirchlichen

ijt die richtige Lesart 4, nicht‘ aiasıs. an (Sternenanbeter). ' Wie lange

Dienst).

Christiania ;1888, Gröndahl & Sohn (143 828).

mwerden wir noch auf das Erfheinen einer uncenfirten Thalmudausgabe

E3 gibt jehr viele Hriftlidhe AUndachtsbiither, aber nır werig tirchlihe,

d.. H. folche, welcdhe den Lejer: nicht, als blojes Individuunm, fonderm als

warten müffen!

Den Judenchriften wird Denunciantenthim , zweimal

Glied einer Hriftlidhen Genteinfhäft belehren, ftrafeint und tröften.. Sin

(S. 39, S.6;. S, 44, ‚3. 6) vorgemworfen, aber. niht nachgewiefen, S, 33,

Andachtsbuch, welches‘ die bejonderen Bedürfniffe des Geiftlichen, in eviter

Anum,, ‚die ‚Hier zujanunengeftellten Titate jind vom Berf. nur theilweife

nachgejchlagen; - denn ; Levy, erflärt 7rwun, nicht durch dasS perfifche

Linie de8 angehenden, dann aber auch des chon mitten im Kampfe der

„Mithra“, fondern, „etwa yeratüpawov“, und Burtorf’$ thalmudijches

Berufsarbeit {tehenden, berückjichtigte, ift uns bisher nicht bekanunt geworden.

Lerikon Handelt von diejem Worte nicht S, 606, jondern Spalte 1191—

Die vorliegende Schrift des durch eine Sammlung von praktijd-theologifchen

1193,

Woher auf . S..39. „Dder Barnabasbrief des Paulus“? Der

Abhandhungen fchon Lbefännt gewordenen Paftor Jenfen will die Lücke

Schwiegervater des N. Meir führte mahrfcheinlkih den Namen Chananja

ausfüllert, inderm fie zugleid) mehr bietet alg ein blofes Andadtsbuch:

Nicht nur dasS Gemiüth des Lejers iwird beiwegt, Jondern vor allem fein

ben Theradjon, niht Chanina b5, Th. (S. 44. 45. 110). S. 76, Anum, 3

Geift angeregt, feine Erkenntniß vertieft. Die Neberjehriften der fieben

mwar zu Schabbath 255 die ältere Parallele AWboth 4, 1. (Ben Zoma) anr

zugeben. S. 111 fehlt mas Semachoth 12 und Midrajch zu den Klage-

Gruppen von je ettwa fech3 Betrachtungen deuten den reichen Jnhalt des

Jiedern 3, 15 von Beruria erzählt wird (ihre Worte bei Beerdigung ihres

BuchesS an: I. Der Heilige Dienft ift'vonı Herrn. IL Des Heiligen Dienftes

Bruder8).- S, 115 ift {tatt „Hieromax“ zu lejen „Hieromyces“. Nicht

Herrlichkeit u

nd Verantwortung. ILL Der berufette Diener, IV. Der

nır S. 5, {ondern auch S, 33. 45. 47, 67, 73, .79. 84. 97 i{t „Deutorono-

priefterliche Wandel. V, Der

ritterliche Mampf. V1 Gottes Gemeinde —

miunt“ gedruckt.

Bon anderen Druck- oder Schreibfehlern wollen wir

meine Gemeinde. VIL Das Werk des Dienftes. Iede Betrachtung geht

hier berichtigen: S, 28, Anm. I, „Hafhacdhar“; S, 70, 3: 18 1. „dir“ ftatt

don einent Schriftworte aus. Sin Gebet, in weldjem der Lejer den rechten

„mirt“; auf derfelben Seite lie8 zweimal, desgleihen S, 76, Mitte: Aboth

Standpunikt gewinnt zı innerlicher Aufnahme und Verarbeitung des Ge-

botenen, {teht. zwijdhen Text und Betrachtung. Wer die.Schreibweife

4,10; S, 102 Anm., Iebte Zeile, 1. „Wolf“ ftatt „Löwe“; S, 117, Anm. 2,

des Berf. fennt, weiß, daß nichts Altäglihes von ihm,zw ‚erwarten {ft:

3.3, . „II, 231“ ftatt „23”; ©S 125 ift zmweimal „BethH-Schean“ zu

Wer lernen wil, für feine Gemeinde und in ihr wahrhaft priefterlich zu

Iejen. — Möge der VBerf. feiner fMeißigen Erv{tlingsarbeit weitere. ähnliche

Schriften folgen Iaffen!

wirken, der mag wol in jeine Schnle gehen. Iu der Hand des Nandie

Groß-Lichterfelde bei Berlin.

Herm. L, SZtrack.

daten, der die Höhe de8 ergriffenen Berufes erft innerlich erfaffen muß,

fönnen wir un Teine beffere Anweifiung denkeit, Die niüchterne Krchliche

WilhHelmi, Domprediger (in SGSüftrowm), Natholifche oder evangelifdhe Sitte

Stellung des Verf. mag der S. 18 von m ausgefprochene Sag Haral-

lichteit? Ein Vortrag. Güftrow 1888, Opig & Co. (40 S, gr. 8).

terifiten: „E32 wäre ficherlich nicht das fAlechtefte

eichen für einen treuen

60 .

Diener de8 Herrit, wenn die Weltmenfhen ihn einen

©

ietijtenpaftor nennten,

Diefjer Vortrag behandelt ein ThHema, weldhes neuerdingS mwiederholt

die übertriebenen „Heiligen” aber einen Weltpaftor. Wie ging es Fejn

Gegenftand der Erörterung geworden ijt. Schulze, UhlhHorn u. a. Haben

und feinem Borläufer (Matth. 11, 18 f.)! E€E$ ift jehr natürlich, daß diefe

darüber gejchrieben, und mennn SGury’8 berüchtigtes MovallehHrbuch oder

beiden Urtheile einen techtihaffenen Geiftlichen treffen. So muß e jein.

die jefuitijdhe. Moral überhaupt mehrfach der Öffentlihen Kritit unter-

Er mß jenen zu fireng fheinen, diefen zu milde“. Yenfen ift dber au

z0gen morden ift, jo Handelt eS fidh im @Orunde um daffelbe Thema.

jern davon, den Manıt des Amte8 in faljher Weije über die Gemeinde

Man hat ertannt, daß der Gegenfaß zwijchen evangelifchent und tömijde

zu ftellen. Er fagt S. 82:; „Wie giut und nöthig ijt 68 oft, den Paftor

TathHoliihem Chriftenthum nicht blo8 eint dogmatijcher, Jondern au ein

zu vergefien, um beim Chriften zu vermeilen. NMicht alz Paftoren werden

ethilcher Ht und die

nze Anfchauung vom fittlichen LebenSverhalten be-

mir jelig, jondern als Chriften. Oder, wenn dı Kieber willjt, Chriftenfinn

Unfere BZeit ift für folde Betrachtung vielleicht zugängliher als

ift der eigentlihe „Priefter”-Sinn: . Fe nachdem diefe Gefinnung, in der

für dogmatijche, Und fo ift e& wohlgethan, von ‚diejer Seite au3 jenen

eigenthümlichen Bethätigung des firhlichen Amteß fich entwickelt und forutt

Gegenjag dem Sefchlecht der Gegenwart deutlich zu macdhen, wobei man

fomumt e8 zu einem mwahrhaften Paftor und zu einet wirklihen geiftlihen

nur immer eingedent bleiben, mag, daß alle Sthik in der Dogmatif

THätigkeit“.

PE E

Guftaf Daliän.

wurzelt. IJe mehr „der Zauberer in Rom“ die Geifter und Gemüther

VBon einem

in der Gegentwart zu bezaubern droht, um fo nöthiger ift e8, fie gegen

Bedenken, Chriftlihe, über modern AHriftlihes Wefen,

die Täufjchungen jener verführevijchen Weltmacht zu jhügen. Man wird

Sorgenvollen. Güter8ioh 1888, Bertelsmann (148 S, 8). 1.80.

e8 DdahHer al8 verdienftlid bezeichnen müfjen, daß Wilhelmi zur Erfülun

Der „Sorgenvolle“, welcher u. E, vielleiht doch, beffer gethHan Hätte

diejer Anfgabe in dem angegebenen Vortrag einen fo werthvollen Dien!

au8 der Anonyırität Heraus- und, mit jeiner

rjon, für, feine Yufe

geleiftet hat. Sft e8 auch für die Nundigen niht8 Nenes, wa er jagt —

ftellungen einzutreten, ijft nicht ein Hhpochonderv, odev ein von trank-

gewijje Wahrheiten muß man immer wieder, jagen, und vielen feiner

hHafter Sorge um. die gegenwärtigen Zujtände des Chriftenvolt® Be-

Hörer hat ‚er gewiß mandches Neue gejagt und wird e8 auch nicht wenigen

fallenet. Vielmehr zeigt er fih in Befiß zweiet Sigenfhäaften , weldhe

jeiner, Lejer jagen. Er geht von der Frage der guten‘ Werfke und der

in befonders Gefähigen, alle Erjheinungen ııtd Bewegungen des velte

die

verjchiedenen: Beantmwortung diejer Frage bei den Evangelifhen und bei

giöjen, focialen, efhlichen. und Afthetijchen LebenS vor feirien Ait

den Römifchen au8, Un8 Haben die guten Werke das Gnadenverhältnif

Mufterung paffiten: zu laffen. Er tritt nämlich erftlich mit

er Be

und die felige Gemeinjchaft mit Gott zur Boransjeßung, bei den Römi-

jcheidenheit und Selbftfritit, zweitens aber auch mit einemt durch das

jchen zum Zwed. Hier aljo find e8 die Handlungen al8 folche, die ges

Tautere ‚Evangelium und durch gefund Iutherijhe Entwidelung geflärten

werthet werden, Io3gelöft von der Perjon. Das ift, Hätte er hinzufügen

uge an die Beurtheilung der Zuftände Heran. Wenn dem SGanzen

dabei ein jevemianifcher Charakter aufgedrückt ift, jo ift,da® ebenfo wohl-

Tönnen, der Heidnuijche Sauerteig in ‚jener Moral. Den hierin Kiegenden

tHuend. alZ fördernd. Der ungenannte Verf. firtdet in dent modern-

Unterfchied. verfolgt. der Verf. nach den drei Michtungen: der Boraus-

jeßungen, der Formen und des Inhalts der Hriftlidhen Sittlichteit. Wenn

Hriftlihen Wejen mun namentlich folgende Charakterzeidhen: er bedauert,

die Vorausjeßung der Glaube ift, fo Heißt diejer doch etwas ganz

daß fich bei denen, weldje noch an der alten Dogmatik feftHalten, auf

anderes bei den Römifhen und bei uns. Bei jenen ift er der WillensS-

diejen urmüchfigen Stamnm eine moderne Sthik eingepftopft hat. Er be-

aft, der die Intelligenz den Lehrentjheidungen der Nirche, d. i. des Papftes

fHagt in der

xedigt«. fjomie in der Wirkungsweife unferer Zeit das

unterwirft. Ein jolder @laube hat nach unfjerer Anjdhauung Feine fitt-

methodiftifde, treiberijche Wejen und dabei die Verkennung der Herrlich-

feit und Bedenutung des täglichen, irdijchen Bernfs. Er fieht mit Schmerz

lihe Bedeutung.. Damit {teht in Zufjammenhang, daß, die römijche Kirche

den NMiedergang eineS ehHrwürdigen, mit Heiligungsernft ausgerüfteten,

befondere Formen für das wahrhaft Hriftlihe Leben aufftellt (im Mönd)-

thum u dgl.), welche, weil fie an fich blos äußerliche Lebenzorduungen

alten. Pietismus und das Hereintreten eineS fektiverijhen Frankhaften

jind, feinen fittliden Werth hHaben, wmährend wir die fittliche Erweijung

Pietiamus. Bejonders harf benrtheilt er die bedenklihe Entwidelung

des Glaubens gerade in den gewöhnlichjten Lebenzverhältniffen, in Ddie

des mweibliden Wejens im modernen Chriftenthum 1nd geißelt nament-

wir Hineingeftellt jind, fordern.

Diejen Unterfchied führt der Verf. in

lidh daz Vieljhreiben und Viellefen unferer Frauen und Zöchter. Tief-

treffender Anjchaulichteit im Sinzelnen aus. Derfelbe Unterfchied macht

ergreifend find die Ausführungen über den Rif zwijchen den Alt- und

Neu-Gläubigen, über das theologijdhe Studium und ganz befonderS über

fih denn auch für den Inhalt der Sittlihfeit geltend. Uns ijt er be-

die traurige Nivellirung, und Indifferentiivung der Haffenden Unter«

ftimmt durch das freie Motiv der Liebe, jenen durch den Gehorjam gegen

die Kirche des Papftes. Und wa das Heißt, wird au der Fefniten-

jchiede zwijhen Chriftu? und Belial, zwijchen Nivche und Welt. Und

moral in draftijhen Beifpielen deutlih gemacht, Wenn der Verf. diefje

ob mir dem „Sorgenvollen“ vieNleicht auch nicht in allem da folgen

überhaupt und infonderheit @ury fleißig hHerbeizieht, fo ift das fowol

fönnen,. wo.er das Maffenchriftenthum, die Verföhnung von Chriften-

durch die Ummwandkung des modernen Katholicismus8 in den Yefıritismus

tHum und Kultur, den f g. OHriftlichen Staat und das Vereinswefjen {n

23

24

das Gericht vor. Gottes Angeficht zieht, {o müffen wir doch in vollem

aus dem Leben . v. Franz Heinrih Härter.

Ein Beitrag zur Gejchichte

Maße ‚ zugeftehen, daß alle: jeine Randbemerkungen an der Gefchichte

d. geiftl. Lebens im Eljaß im XIX. Jahrh. Straßburg, Heiß (67 S,

gr..8). 80

unferer, Tage durchaus nicht den Charakter tragen, al8 feien fie von

einem im Schmollwinfel Sigenden gefchrieben, jondern von einem, der

Mormonenthum. Blätter aus Uta

Seften. Mormonen. Fernhagel, D. T., Die Wahrheit 1b. das

die Noth fjeiner Kirdhe und jeines VBolfes betend auf dem Herzen trägt.

h. Bürich, ?8et[ag_ß:?ßtagaain (IV,

Und namentlich eineS wird für Paftoren und Laien, für Männer des

112'S, gr. 8). 1.'60.

Kirchenregiment3 : wie der Vereinsthätigteit von : hHoher Bedeutung fein,

SHomiletik. FZauck, Pir. Sup. a. D. F. F. H., Abfjhiedapredigt, geh. in

der Tragheimer Kirche zu NMönigsberg in Pr. am 30. Sept. 1888, Königs-

daß fie fih nämlich durdy den wahrhaft prophHetijchen Ernft diejes Buchs

berg, Bade (15 S. gr. 8). 30 .

ein ernftlidhes Halt zurufen Iaffen - auf dem immer breiter ' getretenen

GSedächtnifreden auf Kaiter Friedrich. . Achelis; Univ.-Pred. Prof.

Wege der Formirung einesS ChriftenthumS und eine8 kKrchlidhen Lebens,

Dr. € Chr., Afademifche Feftpredigt, zum Gedächtnis weil. Sr. Maj.

bet weldem der Predigt vom Kreuz alle8‘ der Welt Anftößige abgeftreift

Hriedrih IIL., Deutjdhen, Kaifers, Königs v. Preußen, geh. am 30, Juni

und abpolirt ift.. Nicht allein dem „Sorgenvollen“, jondern fjehr vielen

1888, Marburg, Elwert (13 S. gr. 8). 40

tieferblidenden‘ und ernften Chriften ift e& Jängft Har, daß mwir aus der

ESrbauliches. FZamilienbibel.

Uuszug aus der h. Schrift für

hHäusl, Erbaug. u. F

ndunterricht. 2. Aufl. Schhwanden-Glarus (Glarus,

gewiß nicht immer gefunden, aber durch Gottesfurcht diktirten Enge des

Baeichlin) (VI, 656

©

T

.8). 2.40. Rähler, Rrof, Dr. M., Berechtigung

alten Pietismus in das breite, gemächliche Fahrmwaffjer eines fich ales

u Buverfichtlichfeit D,

%

ittgebet3, Bortrag. Halle, Frike’8 VBerl. (42 S,

erlaubenden und audh der Welt durchauzZ , nicdht mehr anftößigen Liber-

gr. 8):

50

tinismu8 in Lehre und Prarxis Hineinfteuern. Infofern ftatten wir hier-

Kaftoraltheologie,

Büchfel, Sen.=Sup. Dr. E., Erinnerungen aus

mit . dem. Verf. für fein: ernftes Memento unferen Herzlichjten Dank ab

dem Leben e. Landgeiftlidhen. 3, Bd., 3., durch IJugenderinnergn. vernt,

und reichen ihm,, wie er e8 in der Borbemerkung wünfcht, zum: 3

Aufl. . Berlin, Wiegandt & Grieben (316 S, 8). 2. 50.,

gleicher SGefinnung die Hand.

.

ei.cben

VBermifchtes. ‚ Bauer, Kof., Aus welchen Gründen fann eine Ehe

gefchieden mwerden? Eine erfhöpf. Darftellg. d. in Deutichland gelt. Che-

jheidungSrechtes. Leipzig, Spohr (92 S, 8). 1

;

Niedergang, Der, be8 firchlichen Lebenz auf dem Lande. (Sott,a 1888;

Beitfchriften.

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie.

32. YJahrg.

SchloeBmann: (32 S.8). 50

.

2, Heft: ' A, Hilgenfeldb, Sin franzöfijcher ‘ Apologet‘ des‘ Johannes-

Der ungenannte Verf., vermut

hlich ein in Mitteldentjchland. lebender

Evangeliums, : G, Runze, Erläuternde Bemerkungen zu‘ Marfk. 10, 45,

Landpfarrer,. weldher- auf eine längere Amtswirkjamfeit zurücbliden

S. Dräfeke, Zu Auguftinus’ De. civitate Dei XVIIL. — Blätter . für

fann, zeigt zunächft, daß die Mirchlichfeit in den Landgemeinden wefjent-

Hymnologie.

Nr. 12: -FijhHer, Nachtrag

u dem Artifel Leonh. Sturm

lich abgenommen hHabe, und findet die Eriärung dafür in dem ganzen

u. feine Lieder.

Linfe, Rundfhau über

$

a$ Gebiet der Lateinhymno-

Buge der’ Zeit und in der Einwirkung der Städte, weldhe mit der Ent-

Iogie (Schl.).. — Rumänifche Revue, 4. Jahrg. 12, GHeft:

. v. Onciul,

Firdhlidhung vorangegangen find. Dann aber, zur' Erwedung der Kirch-

Einiges über den Gang und die Entwicelung der theologijchen und Feri-

lichfeit übergehend, ermwartet er nicht eine einfadhe Rückfkehr zu der früheren

falen Rultur' in der Bucovina.

Deutich v.

onft. Moravin.

naiven . ‚Kirchlidhfeit !der Sitte, fondern kannn ‚nur ‚eine durch ' wirkliche

Verfchiedenes. Der {o oft gehöürten Klage über die Schwierigkeit der Aus-

Kräftigung des Glaubenslebens gejhaffene, bewußte Kirchlichteit erhoffen.

wahl gefunder franz. Lektüre will der bei K, Guftorffin Leipzig ausgegebene

Al

ittel dient Tebendige ‚ Predigt, Diakonie, „‚und zwar auf dem Lande

Katalog franzöfijdher Bücher in Auswahlı für das deutfche

Hauptfächlich durch Hriftlich ‚gerichtete ; Prejfe Vertreten, und Zucht, welche

ausS abhelfen; derjelbe hHat nur foldhe Werke aufgenommen, die rück=

er M,

te

treng‘ zu üben räth (v

©S. 27)

AlS wefjentliche

hHaltlos. vom ethijchen‘ Standpunkt empfohlen werden fönnen, und mider-

Voransfegungen zu einer durdy dieje Drei

g}i

ittel (geborenen Hebung der

Kirchlichteit erfjheint ihnı ' erftlih die von Gott zu Ich

ende „Fülle der

legt die vielverbreitete Meinung, ec$ gebe feine gediegene franzöfijche Lek-

eit”, D. H. daß das Volfk fich mit feinem Unglauben,

7

berglauben 'und

füre durch Namen wie Combe, Olivier, Saintine, Töpffer, Souvefjtre 2C.

Teifche8dienft banfrott fühlt,

weiteng "aber, ( und ' das wird der bedeut-

Eine münfchenZwerthe Beigabe find die kurzen Charakterijtiten und In-

ur

jamfte @Gejichtspunft des! Schriftchens Jein,. daß wie in der alten Kirche

i

haltsangaben einer , fMeinen Bahl Srzählungen und IugendjHriften

=

von den durch . Das. CSvangelium: neıt belebten‘ Städten ‚auch' jeßt Ddie Er-

Orientivung der Käufer. VBon Dderfelben Buchhandlu

‘

wird für Deut

|

Jand debitirt: „L’Echo litteraire“ (jährlich 26 Nrn,

(

K

veis 4 E.), hr8g.

neuerung, des Lebens ‚auf ; dem. Lande ausgehen werde.. . Der

erf.; Jieht

von Prof. Reigel in Laufanne,

ieje Beitfchrift bringt in veicher und

in dem „Aufwacdhen mancdher Stadtgemeinden. das Morgenroth ‚neuen

guter Ausmahl ' newn: erfcheinende Romane und Novellen zum Abdruck,

Tages. Endlich aber bejcheidet er jih, daß Ddie zu hHoffende Erhebung

ferner , NeberjegungSarbeiten, Räthjel, Anekfdoten, unter Wiedergabe: der

ebenjo wie in Dder erften Kirche zwar nicht das ganze Volf umfaljen und

jchwierigen. Wörter in deutjcher und englifcher. Sprache. ; Das Organ ift

Ddurchdringen, / aber Ddagegem Ddeito intenfiver mwirken werde.

Die ganze

aljo, . bejonders auch durch

eine Jorgfältige Ausmwahl,. für junge Leute ge-

Betrachtung endet in dem Zuruf: Fürchtet euch nicht! Hebet die Häupter

eignet, die in Dder Nebun

}

er erlernten Sprache bleiben. wollen.

TODes

auf; denn euere Hülfe naht! Wenn. wir auch nicht im. Stande find, dem

Nummern durh KX. Gu

|

torff in Leip

1

g

— ‚Gegenüber der von Adf.

Verf. überall zwifolgen, 10 müffen; wir doch dem : Fingerzeig, den er mit

arnac aufgeftellten HypothHeje, daß

$

er Berf. der pfeudo »cyprianijhen

Jeinem Schriftdhen „gibt, \weiter nachgehen und-werden damit auf eine ge-

8

chrift De aleatoribus der Bijchof Victor von Ronmt und diejer demnach

wiß ‚gangbare: Bahn der SGedanfen und

al8‘ der 'erfte‘ lateiniidhe KirchenfAhriftfteller z ' betrachten

et,

erweift

Tommen.

Hoffnungen für uni;f: )?Solf

E, Wölflin in dem' von“ ihm Heraus

egebenen . „Archiv für Iateinifche

Lexikographie und Grammatit“, Leip

5

Ü

g

1888, Heit 3 u 4 aus f{prachs»

lidhen Gründen, daß jener Traktat der Zeit nach; Cyprian angehöre. —

| lleuiipie:;tl)cnlo'gi[‘d;'i giteraisr...

SIm. ‚Verlage . von. H. RMeuther in Berlin erfcheint . Anfang . Februar

Nhilofophte.

ijer, Kıuno, Gejchichte der neueren Philofophie.

„Hebräisches Vokabularium . (in

rammatischer Ordnu

ng). für An-

2.Bd. : Gottfried

ilhelm Leidn

fänger‘“ von Brof. D. Herm. L,

E

trad (ca. 3 Bog.).

afjelbe.. ol

mann (XIX,'622'S; gr.8). 14' M

18. 30 neu} ﬁearb. Aufl. München, Baffer-

den Hebräifch Lernenden die jHnelle und fihere. Aneignung ‚einer aus-

"Drientalkio. Porta Knguarum orientalium, inchoavit J; H. Peter-

reichenden copia vocabulorum erleichtern und mwird neben allen vor-

mann', ‚ continuavit‘ Herm. L..Strack. Pars IXa.:et X; Berlin,

handenen Grammatifen und NMebungsbüchern gebraucht werden fönnen. -

Reuther /(8). . ‚Inhalt: 1IXa, Arabische Bibel-Chrestomathie, hrsg. u.

Für Februar werden noch angefündigt: P. Baumgärtner (in Tübingen):

m. e. Glossar versehen v..Dr. Geo. Jacob (VII, 54 8.). 2.25.: X. Assy-

.

„Die Einheit des Hermasbuches“ (Freiburg i B., . C. Bı Mohr) ;: „Sahrı-

rische. Grammatik, m. Para

d

men,

Uebungsstücken, Glossar u, Litte-

buch für ev.-Firchl. Chorgefang. Neue Gejänge für gemijchten Chor

ratur v. Frdr. Delitzsch (

XYI

364 u. 80 8.). .12 .4

von € Grell, H. Bellermann, R, Succo, E, Böhmer, .

chärf. und

Gefhichte des Volkes Iirael.

Bunfen, Ernft v., Die Uebers

Fr. Bietfch“ (Neu-Ruppin, R. Petrenz). „Lofe Blätter aus, Kant’8 Nach-

Lieferung. Ihre Entitehg. 1.

Iaß. Mitgetheilt von Rudf, RKeicke“ zum erften mal voNftändig und ge-

BrockhHaus (IX, 360 S, gr. 8

.@_t;t_t/n‘idelg. (In 2 Bdn.) 1. Bd. Leipzig,

treun nach den Originalen in Kant’s Nachlaß auf der Königl, und Uni-

Neu

. Ere

efe.

Rähler, Brof. Dr. M} Neuteft: Schriften, in

genauer

e

ieDer

a

D

e ihres. Gedante

n

anges: dar

verfitäts - Bibliothel zu Königsberg (1. Heft. Königsberg,BS. Beyer). —

d

fg-

f

g

: Der , Hebräerb

z

ef. 2 Au

E

ellt 1, Ddurch fich felbft

Halle, Frike’8s Verl.

Die Süddeutfche VBerlagsbuchh.

. Och8) in Stuttgart fündigt 1, D, T.:

ausgele

v. 8)

14

„Bon Nazareth zum Delberg“ ein iNujftrirtes Leben Fefju an, „nac) den

(X,. 39

Bibl. Zheologie des M. . Gunkel, Privatdoc. Lie. H., Die Wir-

R

vier Evangelien in Erzählung, Dihtung und Andacht für: das ev, Volf

der apostol.

bearbeitet“ von Prof. Dr. G, Maijch, iMuftrirt von . Rudf, Velin. . Das

kungen des h. Geistes , nach der populären Anschauun

aulus. Eine biblisch-theol. Studie

Werk. joll die Mitte Halten. zwijchen ftreng wifjenhaftliher und blos

Zeit u. nach der Lehre d. Apostels

praftijch-erbauliher Darftellung und ohne fpecielle Rückfichtnahme auf

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (111 S. gr. 8). 2.60. Everlin

‚

Fritijche und apologetijche Streitigfeiten in gemeinverftändlicher, moderner

Lic. O., Die paulinische Angelologie' u. Dämonologie. Ein biblisc

V

anjdhaulicher Weije das Leben Fejn vorführen. Das Werk joll in 15 LYfgn.

theol. Versuch. Ebd.

I, 126 8. gr. 8). 2.80.

ä 50 Bf. erjcheinen, und jede Lfg. einen Bogen iNuftrirten Text und

Kirchengefchichte.

M

6moires de l’acad6mie imperiale des sciences

ein farbi

e8 Mquarell- oder ein Lichtdruckbild als Beilage enthalten. —

e St. Petersbourg. VIl, serie, Tome XXXVI. Nr.11: Koptische Frag-

Sin un

?

tgejchichtlidhes Werk über

„Zeonardo da

inci,

Lebens-

mente zur Patriarchengeschichte Alexandriens.

Von Conserv. Privat-

ffizze und Forjchungen über jeine Verhältniffe zur Norentiner Kunft und

doc. Dr. O. v. Lemm. St.-Petersburg. Leipzig,, Voss’ Sort. (46 S.

u Rafael“ von Dr. %. Müller-Walde wird in G, HirJh’s Kunftverlag

Imp.-4). 1.60. + Brof

Franffurter zeitgemäße, N, F., hr8g.

in Müncdhen zur Veröffentlihung

e

fangen, und zwar in 5 Lfgn, mit über

V. Dr.

, M, Raich. 10.

@ba

Heft: Die Jungfrau _ v. Orleans. VBon

200 Abbildungen und vielen den

%

ext iNuftrirenden Anfichten. Das Buch,

Zr. Schauerte. Frankfurt a/M., Foeffer Nachf. (36 S, gr. 8

50 A

welche8 Die

erfönlichteit Zeonardo’S in fejlten Umrijfjen darftellen joll,

ultus. u. Kulturgefchichte. Klieinert, Dr. B., Zur Hriftl. Kultus-

e

rfällt in zwei Haupttheile. Der 1.ZHl. bringt eine Sfi

e des ganzen

u. Kulturgefchichte. Abhandlungen. u. Borträge. Berlin, Reuther (IL,

8

eben3 Leonardo’s mit Benußun

aller big in die neuefte

8

eit veröffente

329 S, gr. 8). 4:

lichten Urfunden. Der 2, hl.

dr

ingt die wijfjenfhaftlihen Beweije für

GSefchi

Ohte beßo'cßtift[. Lebens. Hadenfhmidt, Vater, Ch., Bilder

die im 1, THl. aufgeftellten Behauptungen.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. T, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling 1, Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Mr 3,

Leipzig, den 18. Januar

1889,

Cheologifches Literatuchlatt,

Preis vierkeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion:;

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfiongegebühr pr. gelp. Pefikzeile 30 P,

KünigesArake Ar.13.

ur Auslegung des Römerbriefes.

and, ®., Aus beiden Welten.

Neuefjte theologijche Literatur,

iider,

uno, YNeber die men]dhlihe Freiheit,

uler, Ronrad, Handbuc zum Meinen Katechis-

un{bett\“;tüetgfd)rifteﬂ.

rrent Discussions in Theology.

erfchiedenes,.

Göühler, Baul, Aus der

Behrmann, SGeo,, Sinführun

acobigemeinde,

in die H. Schrift.

%l)ic{?äi‚. S, B. I, Neber Hriftlides Familien-

Antiquar:

ijche Mataloge.

n n

-

—

ftarfer Geltendmachung des jüdijchen Ausgangspunktes der Hriftlichen

3ur Auslegung des ﬁiimerhriefm.

Verkündigung al die natürlichen ergeben und die derjelbe anderweit (in

€ hHandelt fih im Folgenden um nicht mehr und nicht weniger als

Strac- Zöckler’8 Kurzgefaßtem Kommentar, N, ,, III, 214) gelegentlich

um die Bewahrung eines volftändigen gründlich und fleißig gearbeiteten

mit Bezug auf den Römerbrief kurz zujammengefaßt hHat. Bejonderes

Kommentar$ zum Römerbrief vor der Gefahr eines$ nicht verdienten

Gewicht legt der Verf. auf feine Würdigung von Kap. 9--11 alS unver-

Neberfehenwerdens. Schon find mehrere Jahre jeit feinem Erfcheinen

äußerlidhen Beftandtheil des Briefes und auf jeine Verwendung der Au8s-

verflofjen, unjeres Wifjens ohne daß eine nennenSwerthe, Bejprechung

jagen der Apoftelgefchichte.

defjelben vorläge. Urfache ift nicht irgendmelche Parteiftellung des Verf.

Auch bei der Einzelauslegung wird ein nachdenfender Lejer, jonder-

(derfelbe ift fich bewußt ni orthodoxe ni h6terodoxe zu jein), mithin audh

lich wenn er die hHiftorijch-Fritijdhen Borausfjegungen des neuen Kommen-

nicht ein Rarteigefichtspunkt auf der Seite des Lejfenden und beurtheilenden

tators im ganzen theilt, durch feine und gründlidhe Ausführungen erfreut

tHeologijchen Rublikums : wennfchon foldhe Schriftwerke, weldhe in irgend-

und überrajcht werden, wennjhon fich naturgemäß Hier die Differenz-

eine8 von den {treitenden Lagern fich ftellen und von da aus irgendeine

AF

punkfte mehren. Mit {tarfem Selbjtändigfeitsbewußtfein geht der Verf.

Hrage beleuchtend gegen die anderen Fämpfen, naturgemäß mehr Beachtung

hHier vielfach eigene Wege. Zumweilen mag ihHm ‚dabei al8 völlig nenu und

finden werden al8 ein lediglidh gelehrt jein wollendes Wert, jo wird doch

eigenthümlich jheinen, was er vielleicht nur in eigenthümlicher Weife

nicht aus folhen Gründen ein Kommentar abgelehHnt merden. Neußere

ausdrüct. Befonders wichtig ift iHm die Fajjung und Geltendmachung

Gründe {cheinen, fonderlih in Deutichland, vorzuliegen: man ift dort

der leitenden „religiöjen Ideen“,

Sein Kommentar ijt in diefer Hinficht

jhon mit der deutichen Literatur im Streit der Meinungen o befchäftigt,

ein mirflich einheitlidhes Werk, von innen hHeraus gearbeitet. Die gloffe-

daß fremdfprachige Wertfe mwohl oder übel zurüctreten miüfjen; und,

matijche Methode wird zu Grunde gelegt, aber durch tiefgehende biblijch-

hauptfächlich: Verfaffer und Verleger fcheinen an die Literaturblätter

theologijche Arbeit durchdrungen und durchbrochen. NMatürlich nicht überall

Tein Mecenfionse

zemplar eingejandt zu hHaben. Wenigitenz ifi dies die

mit dem gleichen guten Erfolge.

Genauer ift zu jagen, daß der Verf.

Urjache des Nebergehens bei denr „Theol. Literaturblatt“, das nunmehr

gefunde hHiftorijdhe und philologijche SGefichtspunkte mit Uınficht und @Oründ-

auf Wunjd des Autors yon dem unterzeichneten Referenten fich gern

RS

lichfeit in anregender Weije geltend macht, mancdchen feiner anfpruchs-

willig hHat finden affen, die Unterlaffiung noch jeßt gut zu machen.

volleren Mitarbeiter übertreffend. Insbejondere fteht der Kommentar

Gemeint ift der zweibändige „Commentaire sur V’öpitre aux Romains“

nahe daran, die einzigartige Thatjache des NebergangeS des Evangeliums

par Hugues Oltramare, pasteur et professeur de th6ologie ä& l’univer-

von den Juden zu den Heiden in ihHrer Bedeutung für die Auslegung

sit6 de Geneve (Gendve 1881—82, A. Cherbuliez et Cie. [XI, 530 u.

des N, . zu würdigen und zu verwerthen. Dennoch hHandelt eS fich bei

VIII, 627 p. gr. 8]). Der erfte Band umfaßt eine 114 Seiten lange Be-

einem gewifjen Mangel an Verftändniß für das jüdijhe Gemüth (das-

Iprechung der Einleitungsfragen und die Auslegung der erften fünf

jenige unter dem Gejeßge und dasjenige aus dem Glauben) und an KXennt-

Kapitel; der zweite das übrige. Na Vorausfendung eine8 umftänd-

niß jeiner Nenußerungen doch wol noch mehr um Ahnung und SGefühl alg

Lidhen Literaturverzeichniffes, welches über die umfichtige Vorbereitung

und Belejenheit des Übrigens in thHeologijher Arbeit fchon ergrauten

um eine fMare Erfenntniß des Sachverhalts, jodaß Ref, zwar Hier mehr

al8 jonft zumeifjt, aber doch noch nicht hHinreihend des Gefühl® einesS ge-

Verf. mehr al3 Hinreihende Beruhigung zu gewähren geeignet ijt, be-

wiljen Schwebens. in der Luft und wilfürlidhen VBerfahrenz beim Aus-

Handelt die Sinleitung in fünf Paragraphen den Brief felbft: Echtheit

Tegen 108 geworden ift. Man kann doch beifpielsweifje gewiß nicht richtig

und Integrität (Kap. 15 und 16 Iafıen fich als echt erweifen, p. 13—38),

bejchreiben, was Panlus unter Sıxy.000vn deob oder xiotıc verftehe, wenn

Beit, Ort (Anfang 58 in Korinth) und Sprache, Veranlaffung und Gegen-

man fich nicht, natürlich an der Hand der fchriftlidhen QYuellen, in das

ftand (der Brief ift aus dem damaligen Stande der großen Arbeit Rauli

mit innerer Nothwendigteit, aljo aus feiner vollen Freiheit Hervorgegangen,

SGemüth eine$ vormaligen Pharijäerhauptes und nachmaligen Heiden-

apoftel8 mit hiftorijchem Sinn, mit rveligiöfem Verftändniß und pfycho-

Tein Ergebniß des Kampfes), Plan und Bejchaffenheit (Panlus Lehrt,

Logijdhem Scharffinn Kiebend verjenft Hat. Was aber hHier noch fehlt, das

nicht al8 Profejfor, aber wie ein Prediger, indem er feine baldige An-

ift nicht dem vorliegenden Buche für fich allein zur Laft zu legen: die

Tunft durch Darlegung der objeftiven, Kap. 1—5, wie der. {ubjektiven

Sründe liegen ‚ nocdh in dem Stande der thHeologijchen Arbeit überhaupt.

Seite Kap. 6—8 der Sache darlegt, jih mit der feindlihen Stellung

Fedenfals mwürde der Raum, der hHier zur Verfügung {teht, nicht aus-

Hirael8 auseinanderfeßt Kap. 9—11 und endlich ermahnend den Frieden

reichen, um in diejer Richtung den anregenden Ausführungen des Oltra-

befeftigt) und Zwect des Briefes (nicht vein polemijch, nicht polemijd-

mare’jden Xommentar? beipflichtend oder Fritifirend und etwa ergänzend

tonciliatorijh, nicht dogmatifjh, nicht apologetijch, jondern einfach

und verbeffernd im einzelnen nachzugehen. Nır auf einige8 fei hinz

derjenige einer fOriftlihen Predigt: zu gewinnen und zu befeftigen). Die

gewiefen, und zwar zumeift an der Hand eigener Notizen des Verf., {o-

88 6—8 jodann find der Gemeinde zu KRom gewidmet. Im abfichtlichen

daß im ganzen folche Punkte Hervorgehoben werden, an denen diejem

Gegenfaß zu hHerrichenden Anfchanungen fann der Verf. nicht finden, die

jelbit gelegen ift.

Gemeinde jei verhältnifmäßig alt, zahlreid) und wohl organifirt: einer

Sut, genau und fein find jhon die Erörterungen zu den erften

folchen mwürde Paulus nicht eine „Predigt“ jenden; und alle äußeren

und inneren Daten, zZeigt der hetr. interefjante und gediegene Abf{Hnitt

Verjen, wiewol dort eine Marftellung des Verhältnifjes von xhntöG zUu

dxöstokoc (als Prädikatsnominativ) vermißt wird. Siner unvermittelten

(p. 78—92), {timmen nur und gerade zu der Annahme, die Gemeinde

Gegenüberftellung von odpE in 1, 3 und zvedpo in 1, 4 wird man nicht

jei noch im Flufje, jo fehr, daß Panlus „Fut en r6alit6&, avec V’aide

beipflichten müfjjen (vgl. S. 123 mit S, 128).

Bei der Paukinijchen

d’Aquilas et de Prisca, le vrai fondateur de l’6glise de Rome“. I8

Hauptwendung Sıza.oodvn Deod faßt der Verf. (f. zu 1, 17) dzod al8

Paulus dahin jchrieb, {Hloß diefe junge Gemeinde in fich Chriften hHeid-

gen. autoris, Öıx4.000v7 alg perfection morale, alfo eine fittlide Qualität,

nijchen wie foldhe jüdijchen Uriprungs; e& mar aber im ganzen eine

mwill aber dabei jo wenig von einer eingeflößten wie von einer imputirten

heidenhHriftlihe @Gemeinde, nur eben mit einem nicht unwichtigen juden-

Serechtigfeit wifjen, jondern bleibt Hinfichtlidhh des Zeitwortes Sıxavodv

Hriftlichen Theil, welcher fach- und naturgemäß in dem Schreiben zu

einfac) bei der Neberfeßung justifier, c’est d6clarer juste, indem er ver-

berückfichtigen war,

Mithin gehörte die Gemeinde im großen, gegen

jihernd hinzufügt (S. 164), daß zwei Clemente, ein objeftiv-negatives

die Baur’ihe Theologie bez. insbefondere Mangold ift eS feft zu be-

und ein fubjektiv-pofitives, bei der Herftelung der SıxaL000yN zufammen-

Haupten und zu beweifen, der paulinijhen Richtung an (& la tendance

wirfen. Eine innere Verarbeitung fehlt Hier, Ref, jchlägt dagegen vor,

e Paul).

Sıxa.000vn Al8 Verhältnipbegriff und dennoch deod al8 gen. subj. in dem

Mit wachjender Freude ijft Ref, den Ausführungen diefer Einleitung

Sinne der inneren Zugehörigkeit zu fafjjen, wie z. B. 10, 3; 1, 16

gefolgt. Denn mit gefundem Blik enthält fie tüchtige Beiträge zur Neber-

(Sövapıc Deoo); Eph. 4, 18 (Cwn deob); Phil. 4, 7 (elpyimm dzod) u &.

windung anfpruchsvoller moderner Anachronismen und entjpriht im

Die gefunden Auseinanderjeßungen über 1, 18 dürften dem unterrichteten

wejentlichen gerade den Anjchauungen, weldhe jih dem Unterzeichneten bei

Lejer gegenwärtig zu formlos und alfo nicht Hinrveidhend erjcheinen, da

27

28

fie .i-e’gh'1öe‘ßeöieﬁung auf itfhl’8 getwagte Thefent über den Born Gottes

beittet der Verf. die Hauptgefichtspunkte an, die zu dem @eftdn$nt[;

und'die futurijhe Bedentung von droxakurteraı vermiffen Aaffen. Den

drängen: abfolute Freiheit ift für ung nte und nirgend&” da; . unfer

Saß von der BVergeltung in +2,-6. weiß. der. Verf, fowol . mit der

Können und Dürfen ift natürkih und rechtlich-befchränft; bewußt oder

Jjonftigen Lehre Pauli al3 mit derj

euigelu bdes Sakobus in Einflang

unbewußt übt unjere Einficht einen Sinfiuß auf unjere jeweilige Wahl

(L, 355.410). .

ü

au8; Wiltür al Vermögen grundlos zu Handeln, ift Wahn. Auf die

Bei den Darlegungen über den Begriff. des Sohnes Gotte8 (S. 129 ff.)

fummarijche, freilidh unflare Frage „determinirt vder nicht“? antwortet

{Dheint fih der Verf. zu jehr unter den Einfluß moderner Gedanfkenbläffe

der Verf. fonach. „determinirt“. Docdhy nur in dem Sinne ift der Menfch

begeben zu hHaben; wir fürchten, Paulus mwürde feine Anfhauungen da

in fittlichen Urtheilen und Thaten determinirt, daß der eigene Charalkter,

“nicht wiederfinden, LefenSwerth, vobwol nicht endgültig hefriedigend ift

d. i die Konftante Art und Richtung der Gefinnungen, die Yuelle und

die Behandlung Dder fHmwmeren Worte 3, 5—7.,

Große Sorgfalt mwird

Vorausfeßung der Einzelentjcheidungen ift.

Mein Charakter . aber- ift

auf den Begriff des Glauben$ verwendet, dem der Verf., bei wejenilich

nicht äußere. Nothmwendigfeit und fein von außen wirkender Zwang,

„myftijcher“ Faffung, mit Recht große Bedeutung beilegt (zu 3, 31 f.;

jondern Refultat eigenfter, freier, früherer Willensthaten. Meine Heutige

I, 296—302). Der Glaube, foN er fich‘ tm Menfjchen verwirklichen,. fordert

That ift Nothiwendigtkeit, da ‚Folge meine8 längft mir eignenden Cha-

ein Objett, und zwar, da er myftijher Art ift, eine Berjon: Jefum

rakters, Für diejfen wie für jene bin ich hHaftbar, verantwortlich, und

Chriftum. E3 ijft die confiance sans reserve, l’abandon du coeur ä& Jösus

zmwar Caut der unentrinnbaren Gemwifjens{timme,

Vortrefflich ift, was

(p. 299 f.). In 3, 24—26 findet der Verf. nicht3 von einer satisfactio

S, 38 —41 über das Gewiffen als Erfkenntnifß- und Beweisgrund für die

vicaria auSgejagt, indem er an diefer Stelle Sızaıooivn deod ganz wie

Thatjache der moralijhen Freiheit und Verantwortlichkeit beigebracht

1,17, alfo nicht als Eigenichaft Gotte8 verfteht, und bei drokitpwor in

wird.

„Wäre der natürlidhe Charakter: keine That der Freiheit, und

einer eigenthümlichen uud des Nachdenfen3' werthen Weife die Borftelung

wären unjere Gefinnungen (Thaten) nicht nothwendige Folgen des natür-

eines Löjegeldes alS dem Begriffe gar nicht wefjentlidh ablehnt (S, 307 ff.),

lidhen Charakter$, jvo güäbe e$ kein Gewifjen.“

YAuf die Frage: „ft e$

wodurch auch die Fafjung der Verföhnung in 5, 6—11 beeinflußt wird.

möglich, den natlirlidhen Charakter zu ändern und zu beffern“ gibt der

Die feinen Ausführungen zu 5, 12 ff., wo &ww Tichtig mit parceque

Verf., andersS al8 Kant Über menfchlihe Autarkie urtheilend, die im

wiedergegeben mwird, Haben den RMef. nicht überzeiugen fönnen, daß die

Chriftenthum verfündete „Ummwandlung“ der Charakterwurzel, innerfte

tirchlihe Aufftellung und Verwerthung des Ausdruckes und Begriffes

Umänderung der von Selbftfucht getriebenen Wikensrichtung

Erbjünde wider den Sinn Pauli fei: eS bleibt ja unter allen Umftänden

yo.a) an,

der wie auch immer zu deutende erblidhe Zujammenhang der Sünde wie

il AL

des Todes aller Einzelnen mit der Sünde Adam’3 al8 wefjentliches

Current Discussions in Theology by the Professors of the Chicago

Beweismoment beftehen, und darauf fommt es ja an.

Und wie ganz

Theological Seminary. Vol. V. Boston and Chicago, Congregational

und gar hHängt diefes mit Pauli Jonftiger Anfchauung zujammen, al8 der

Sunday-School and Publishing Society (XI, 404 p.).

immer und überall gegen auflöfenden fittliden Atomismus Gefammt-

DiejeS nordamerikanijche Gegenftück zu unjerem deutjchen „Lheologi-

Nebel, Gejammt-Schuld, Gejfammt-Güter betont!

ihen Jahresbericht“ wurde aus Anlaß feiner. früheren JahHrgänge jchon

Die Behauptung, befonders zu 7, 7 ff., Baulus rede dort und fonft

mehrmal8 in d. Bl. befprochen (zulegt Bd. IV, Jahrg. 1887, S, 148).

oft

. . 6, 14) nidht vom mofaijchen SGefeg, dürfte über das Biel

Hinausfchießen, infofern flr Paulus und feine Lehre kein anderes Gefeg

Der vorliegende Band erjheint im Berhältnik zu feinem Borgänger um

fajt 80 Seiten gewachfen.

SIn Bezug auf vieljeitig lehrreihen FInhali,

dem mofaifchen vergleichbar erjcheinen fonnte: felbjt bei allgemeiner Be-

präcife Abfajffung und zwedmäßige Anordnung fteht er auf feine Weije

Handlung beziehen fich alle Ausfagen über einen vowoc irgendivie auf

hinter demfelben zurücd. Die Vertheilung der Literaturgebiete unter die

das mofjaijche Gejep, fei e& zuerft, jei e& zulekt.

WoylthHuend aber ift

fünf Fachprofefjoren: für A, T., N. X., Kircdhengefchichte, {yYftematijdhe

die AblehHmung polemifjcher Abficht bei foldhen Ausjagen.

Bu 7, 15 #f.

Theologie und praktijche Theologie ift diefelbe wie früher geblieben; aber

wird BanuluS dargeftellt al fichh mit Lebhaftigkeit zurücdverfegend in die

an Stelle des Kirchenhijtorifer8 , Prof. Hugh Scott, weldher das vorige

Beit, da er unter dem Gefeße war: wäre e8 nicht nodh beffer, Hervor-

mal den. vakanten Poften des neuteftamentlidhen Zheologen verjah, ift

zuheben, daß die Darftellung eine Gegrifflihe, alfo zeitlofe ijft und daher

eben mutatis mutandis von aller Zeit des Menjdhen und des Chriften

jeßt mwieder ein berufsmäßiger Vertreter diefes Jaches, Prof, Gilbert, gee

treten.

Die Herausgeber entjhuldigen fih im Borwort wegen der faft

gilt? Daß endlich in der Stadt Calvin’s tüchtige Beiträge geliefert

übermiegenden Berücfichtigung der theologijdhen Publikationen Dentjdh-

werden, um die Prädeftinationslehre fowol nacdh 8, 29 f. al3 nach

fands, Wir Deutjche hHaben fonach keinen Grund zu etwaiger Bejchwerde-

Kap. 9—11 al8 unpaulinifch zw erweifen, mer unter den deutfhen Lejfern

führung wegen uns zutheil werdender Vernachläjfigung. AWber mandes

wollte fiH deß nicht freuen?

Neue, auf anderen Wegen nur jhwer Zugänglidhe, befonders mandes

€ Kiegt zuleßt nahe, die beiden neuteftamentlidhen Kommentatoren der

nterefjante düber den InhHalt. nordamerikanijcher und englifcher theo-

franzöfijhen Schweiz, Godet und Oltramare, miteinander und zu Dden

Logijcher Zeitfchriften, lernen doch auch wir aus diefjer gediegenen Ueber-

deutjchen Mitarbeitern in Beziehung zu feßen. Für Godet wird fich nicht

Deshalb jei diejelbe der Beachtung unjerer Heimatlichen

ficht fennen,

T4

Teicht ein zu Vergleichender finden, wie nahHe au diejer oder jener Name

theologijdhen. Areije hiermit empfohlen.

lHiegen mag.

Aber man Fennt ja die ihm eigenthümlige VBerbindung

von Wärme, Geift und SGenauigkeit.

Bei Oltramare finden fich diefe

Eigenfchaften auch, aber in umgefehrter Meihenfolge. Sr erinnert an den

rmann, Geo. (Hauptpaftor zu St. MidaeliZ in Hamburg), Einführung in

Meyer der deutfehen Koummentarliteratur, fowol hinjichtlid) des Werthes

die H. Schrift Alten und Neuen Teftantents, Vorträge. Güter8-

überhHaupt al Hinfichtlich der Umftändlihkeit und Gründlichkeit in Ver-

1oh 1888, Bertel8mann (V, 341 S. gr. 8). 4. 50,

werthung der bishHerigen Literatur.

€ ift {LaunenSwerth, mwie viel Geminn auch der ZhHeolog, namentlich

Bafel.

®. Schnedermann,

der in der Menge der mancherlet Amtsarbeiten mitten drinftehende

praktifche Geiftliche, von einent folden Buche, wie das vorliegende ift,

davonträgt. Eine Fülle von Notizen, die einem entweder noch neu find,

Fifcher, Kuno, Ueber die menfhlihe Freiheit, Prorectoratsrede. Heidel-

berg 1888, Winter (47 S, 8). 1. 20,

vder die man früher wenig beachtet Hat, oder die man jonft erft mit

SIn geiftreich felfelnder, Logifch fharf {Heidender, tiefen fittlidhen Ernft

Mihe überallher zufammenfuchen muß, finden fich in diejen in Hamburg

mit gelegentlich Humoriftifcher Kritit verbindender Darftellung behandelt

vor einem gebildeten Zuhörerkreije gehaltenen Vorträgen und in den

der Verf. in plaftifjcher Stizze die Hauptprobleme, die der vieldeutige

beim Druck hHinzugefügten zahlreihen Anmerkungen niedergelegt. Bor

und vielumftrittene Freiheitsbegriff in fich birgt. Anfnüpfend an ein Wort

allem aber dürfte das, fchon zufolge feiner EntftehHung, ein Buch fein,

Rarl Friedrich’3 von Baden (an Mopftod): „Die Freiheit ift das edelite

zum Vorlejen an den langen Winterabenden wie gefchaffen, fet c& nun

Recht des Menfhen und von dem WiffenfhHaften ganz unzertrennlich“

im engeren oder erweiterten Familienkreife, fei e8 in BibelkränzhHen u. Dgl.

geht er auf die uralte Streitfrage über: ift der Menfjch frei oder unfrei;

Wir fagen abfichtlih: zunt Vorlejen. Denn das lebendige Wort wird

ijt die Freiheit ung innerlih durh unfer Selbftgefühl und Selbitbe-

dem nicht immer ganz Leichten und Lichten Sagban wejentliche Dienfte

mwußtjein verbürgt, oder ift fie nNur eine leere Einbildung, ein thörichter

Teiften. Fnhalttih dürfte das Buch eine entjchiedene Liüke ansfüllen

Srrthum? Die Hurze, fchlagende, oft draftijche und ironijhe Kritif ein-

und der großen Unkerrntniß auf diefem Gebiete abzuhelfen fehr geeignet

jeitiger Auffaffungen führt zu den, durchans zu billigertden Aufftelungen

fjein. e fieben von den 14 Vorträgen befchäftigen fih mit einem der

des BVerf., die in dem Sage gipfeln: der Menjcy ift als Naturwejen

beiden‘ Teftamente. Befonder8 werthvoll find im altteftamentlichen Theil

nicht fo frei, daß er thun und Iaffen fann, waS er will; aber moralifch

die vielfach aufgenommenen Nen-Ueberjegungen, namentlidh poetifcher

ift er doch fo weit frei, daß er Die Verantwortung für feine Hand-

Stellen. Den Fritijhen Fragen gegenütber wird vielleicht mandhem bibel-

gläubigen Laien nicdht nur, fondern au mandhem den Aufftellungen der

Yumngen 'trägt. Die Frage der „Willenzindifferenz“ bezeichnet der Verf,

vichtig al3 eine im @ryunde verkehrt geftellte, prattifj müßige und un-

neueren Wifjenfchaft abgeneigten Theologen der fonft fo pofitive Verf.

fruchtbare. E$ fei faljch, die Unwiderftehlichteit von Motiven gegen die

ein wenig zZu entgegentommend fih zU Zeigen fHeinen; indeffen, da dies

Willensfreiheit, und das Evgreifen von Beftimmungsgründen flr das

immer. gejchieht, um zu beweijen, daß wir von feinen Fritijchen Ergeb-

VBorhHandenfein - einer grundlofen' Willfür anszubenten; denn: jedes

niffen etwaS zu fürchten hHaben für den in der Schrift gegebenen Gottes-

mwirkjanıe Motiv Hat die Wahl : nicht vor fich, jondern Hinter fich; die

grund unferes GOlaubens, fo dürfte e& uur wohltHuend berühren und

Beweggründe find‘ nmie wirkfjam 'da, ohne vorausgegangene Wahl und

wohltHätig wirfen, mwenn aud der Gemeinde nicht vorenthalten bleibt,

fwelde Anfechtungen gegenwärtig das gefchriebene Wort Gottes zu DE

Einficht in den Werth der gerade fraglihen ' Interefjen, Weberzeugend

29

30

Suler, Ronrad

ftehen hHat, Daß der Nampf fegreich fein‘ mird für die Bibel, ift der

hismus Lut

;

ev.-Inth: Stadtpfr. zu Schlig), Handbuch zum Feinen Kate-

Orundton diejfer warm zu empfehlenden Vorträge.

. Sgr.

1888, Ricter (VII, 338 S, gr. 8).

er’8 für Vehrer in Schule und Kirche. 3. Mufl. SGießen

4

.

‘ Um Schluffe des ve

(

ande

buchs, welches, wie der

%

erf. Jagt, dem Lehrer die vorbereitende

ngenen Jahres erfchien‘ die 3, Aufl. des

®Göhler, Paul (Pajtor zu St. Yacobi in Dresden), AuS der Jacobigemeinde.

urcdh-

arbeitung de8 Firchlihen Lehrftoffs im engften Anfchluß arı Luther’8

SFeftgabe zum Ddreihundertjährigen und einhundertfitufzigjährigen

Heinen Katechismus erleichtern helfen wil, mwmas das Buch in feltener

Iubiläum der Stiftstiche (St. Yacobi) zu Dresden im . 1888,

Weije Teiftet. Nicht nur daß die Kirchlihe Lehre Turz und bündig in

Der Ertrag ift für den KirchenbaufondS der St, Yacobiparochie be-

ifrem inneren Zujammenhange entfaltet und ihr Jnhalt an der

itimmt,. Dresden 1888, F, Naumann’8 Buchh. (111S. gr. 8). 1 M

der Katechismusworte disponirt, ihre Schriftmäßigkeit mit fehr forı

fätig

Unter den in neuerer Zeit abgezweigten Kirchengemeinden Dresdens

ausgewählten Sprüchen der H. Schrift belegt wird: es erfolgt au

ftatt

Yat die Fatobiparochie den Vorzug, ein wenn auch Meines und auf. die

der jonft o beliebten Anwendung von Erzählungen aus dem altäglichen

Dauer unzulängliches, fo doch tranliche& nnd zur Andacht {timmendes

Veben eine gründlihe Benußung der un8 von Gott felbft dargebotenen

biblijcdhen Beifpiele, auf weldhe der Berf. mit Recht ein entfchiedene3 Ge-

Kirchlein aus früherer Zeit überfommen zu hHaben, die Stiftstirche, deren

wicht legt,

Durhw

aber waltet fare, fihere und furze Begriffsbe.

300jähriges Yubiläum am erften Adventsjonntage d. &. gefeiert worden

immung und _ eine

e

grenzung des Stoffs, weldhe dem

nterricht eine

ift. Bei diefer Gelegenheit Hat auf Veranlaffung des Kirchenvorftandes

Feite Iogijhe Drdnım

gibt, ohne die

ehandlung und Bewegung des

der Pfarrer der Gemeinde die vorliegende Feftjchrift veröffentlicht, weldhe

Lehrer8 einzuengen.

%

or allem aber ift e8 die reine Lehre der Iutherijchen

an8 drei Theilen befteht. Der erfte fchildert die Gejchichte des WGottes-

Rirche, welche‘ dem ganzen Werke ein beftimmtes Gepräge gibt. Der

Haufes und zeihnet eine Reihe von Wandlungen, die zum Theil typijd

Verf gehört zu denen, weldhe wahre Größe zu erfkennen und zu fhäßen

wijjen. Wa man von wahrer echter Kunft gefagt hHat: „in fih ganz

für die Nirchengefdhichte und daher auch für weitere Areije von Intereffe

ıund einfach ijt da3S Große“, das gilt in eminenter Weife vom Heinen

find. : So wird hier das Gedächtnif eines Wohlthäter8 erneuert, den wir

Katechismus Luther’8, dem au das gereiftefte Chriftenleben nie entwächft.

wol al8 einen Vorläufer der inneren Mijfion im vorigen Jahrhundert

Da ift e8 denn eine wahre Freude zu fehen, daß während in der Theo-

bezeidnen fönnen, Johann Georg Ehrlich. Seine Hauptftiftung für die

fogie unferer Tage die Neophyten immer neue Fündlein zu Markte

arme Jugend Dresdens verfügt jeßt über einen in die Millionen gehen-

bringen, die gereiften erfahrungsreichen Alten uns immer wieder zu dem

den Bejig. Der zweite Theil enthält fieben Predigten, welche mit weni-

alten Feljengrunde der Heilslehre weijen, der in NothH und Tod nicht

gen Ausnahmen in diejfem Jahre gehalten worden find. Wie die bereits

mwantt. Das (nebenbei in 130,000 Er.) erfhienene Spruchbuch des Verf.

früher vom Verf. veröffentlichten,

liefert zugleid unvermwitterte Banfteine für Lehrer und Lernende in

V

zeichnen fich auch diefe aus dırrch Inappe,

Schule und Kirche. Mögen viele Paftoren und Lehrer an dem Hand-

Träftige und eindringlihe Sprache

durch tiefe Erfaffung und eingehende

buche von Euler lernen, das RMeich Gotte8 in die Herzen zu bauen mit

Ausnußung des Textes, durch feine f

eefforgerijdhe Behandlung des Herzens

Einfalt, mit Sorgfalt und mit Luft!

und Gewiffen8 wie die unermüdliche Betonung des Einen, was noththut.

Barchim,

%. Freybe.

Den Schluß bildet ein ebenfals in den Jakobikirche bei Gelegenheit einer

Gufjtav- Adolf-Feier gehaltener VBortrag über YJohann Augufta’8, des

Thierfeh, Heinr. W.

,, Neber Hriftliches Famili

Brüderbifchofs Martyrium, der in anfchaulicher, frijcher Weije ein Bild

burg 1889, Preyß (VIIL, 182 S, 8).

5

(e)u„tleben. 8. Aufl., Augs-

an8 der an Liebe reichen Gefchichte der böhmijdhen Brüder entwirft. So

Diefe S, Aufl. ift ein blojer Wiederabdruck der vorhergehenden, bedarf

darf die Feftgabe „aus der, Gemeinde, für die Gemeind

alfo um fo mweniger einer befonderen Befprechung, als Thierfch’ Schrift

aud) in weiteren KXreijen auf Beachtun

e“ entftanden,

u

eber das Hriftl. Familienleben“ fo weit befannt ift und eines jo verdienten

g rechnen, was8 um {fo mehr zu

R

wünfdhen ift, al8 der Ertrag dem

Kirchenbaufond der Gemeinde zu-

ufes genießt, daß fie eine Einführung und Empfehlung nicht erft nöthig

Hießen joll.

G, M,

hat, Sie gehört zu den beften und werthHvolliten, weldhe Thierfih ge-

{chrieben hHat, und in welcher der ganze ftrenge Heilige Ernft Jeines Wefens

_ Frane, Konf.-R., Sup. N. (Baftor zu St. Marien in Danzig), Aus beiden

zur vollen und wirkfamen SGeltung

ommt. Man wird bei einzelnen

Punkten (jo über die Forderung der Nichtwiederverheirathung des „un-

Welten, Sechs Predigten, als Erinnerungsgabe feinen lieben Stral-

Ihuldigen“ Theils bei Chejcheidung, S, 165 ff., oder über das Verbot der

junder Zuhörern Ddargeboten.

Berlin 1888, Wiegandt & Grieben

Che nit der Schweiter der verftorbenen Frau S, 170 f.) vielleicht anderer

(IV, 83 S, gr. 8). 1 M,

Anficht fein Fönnen; aber die Schrift enthält zu viele ernfte Wahrheiten,

S

Wer mit unz des Verf. „Sociale Beitpredigten“

dankbar begrüßt

. über Mädchen - Erziehung und -Unterricht 1u. Dgl., weldhe fih in

und Segen von denfelben gehabt hat, wird. diefe neue

®abe mit dem

Dei

Hamen Gegenfaß zu modernen NMeigungen und Ausartungen {tellen,

günftigiten Borurtheile zur

Hand nehHmen und fih nicht getäufcht finden.

Bwar das befondere Inte

refje, welches „Friede auf Erden“ erwedte,

als br:3ﬂ ma_.n nicht weitefte Verbreitung und Beherzigung betfe!bg n!l;tﬂ-

fällt hier weg. Nır die beiden lebten Rredigten find durch ihHren Anlaß

Nenefte theologifche £it:téztur.

bemerfenswerth, eine „Wallenfteinspredigt“ zur Erinnerung an Strale

fjunds Befreiung, welche, wie wir Hieraus erfehen, noch jährlih am

hifofophie. Krause, K, Chrn. Frär., Abriss der Philosophie der

24. Zuli Tirchlidh begangen wird, und eine Gedächtnifpredigt auf Kaifer

Geschichte, Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf., hr

sg. v. DD.

Hriedrich über Jak, 5, 11 mit dem ThHema: Des Dulders Krone, 1. das

P. Hohlfeld u. A, Wünsche. Leipzig, O. Schulze

IX, 185 8.

7,8)

theuere Haupt des Dulder8, 2, der Glanz der Krone, die ihn IOmüct,

4A4 Niemann, A, Die Erziehung des M

enfdhengejchlechts.

{

x

hilof.

Dies ijt gleich ein Beijpiel für den jhier unausrottbaren Fehler in der

Betracht

üür

Dresden, Pierfon (345 S, 8). 5A4

aulfen, Brof. Frdr.

Syftem

Ethit m. e. Umr

iß Dder Staats- u. GefeNlichaftslehre. 2 Hälften.

artition, welchen auch die erfte Predigt der Sammlıng zeigt, nämlich

Berlin,

erß (XII, 868 S,

ol

t.8). 11.4 Rubinstein, Dr. Susanna,

das Zujammenfallen eine8 Theil8 mit dem Thema,

€8 foftet dem

Aus der Innenwelt. Psych

ogische Studien. Leipzig,

Edelmann (V,

de

rediger o wenig Mübhe, foldhe Fehler zu vermeiden: marum erfpart er

211 8. gr. 8). 4.4. Spencer, Herbert, System der

synthetischen

un nicht fieb

er dem Zuhörer und Lejer die unangenehme Empfindung,

Philosophie. 8, Bd. 1. Hälfte: Die Principi

en der Sociologie. Autor.

welde eine de

14

artige Nachläffigfeit jedesmal Herborruft? Zmweimal ge-

deutsche Ausg,

Nach der 3. verm. u. ver'

. engl. Aufl, übers. v. Prof.

jtaltet Frand +

en zweite

n von drei Theilen negativ. Dieje Anordnung

Dr. B. Vetter. 3, Bd, 1. Hälfte. Stuttgart, Schweizerbart (400 S, gr. 8).

ijt nicht obne weiteres 5

u tadeln, wenn fie auch Logijch nicht Halktbar ift,

4€nc Fopadie.

Handbuch der theol. Wiffenfhaften in encHfopä-

Sie ift deunoch zuläffig

‚

wenn aug rednerijhen Gründen ein Theil in

dijcher

arftellung

m, be

j. Mückficht auf die Entwiklungsg

efchichte Dder

einen negativen und pofit

iven gefpalten ift, und beide getrennt behandelt

einzelnen Disziplinen,

Hr8g. D, Prof. D, O. Böcler.

3, Jorgf

/

Itig _ durch-

werden. Denn e8 befte

Ot für den Redner eine durh jeinen Zweck be-

gef. ı. großentheil® nen bearb. Aufl.

1. Bd. 2. Abtlg.

: Der Schrifte

dingte Freiheit in der

Ant

Ündigung der Hanptgedanken gegenüber der

400 S, Ler.#8).

Tahlen Verftändigkeit de

3 logijhen Schematismus,

Doch ift jene Be-

?)eologit 2, Hälfte, Mit 1 Karte. Nördlingen, Bek (VIL,

dingung ftets im Auge

Reben Iefu. Schhmeidler, Pred.

‘4

Die religtöfe Entwielung Fefu.

mößigfeiten geftatfet, da

3 behalten, wenn man {id derartige Unregel-

mit wir ni

Vortrag. Berlin, Haad (29 S, gr. 8).

®

0

Die Ged

ht nachläffig find, während wir nach-

Leben u Lehre der Apoftel. Rogge, Progymn-Rekt. Dr. Chrn., Die

Täifig {cheinen.

ächtnißpredigt enthält mehrere geiftreiche Ver-

Anschauungen d. Apostels Paulus v. dem religiös-sittlichen Charakter

wendungen alttejftamentli

er VBorgänge, aber auch eine unberechtigte An-

des Heidentums auf Grund der vier Hauptbriefe, Eine t!eologisch-

rede an den Verfiorbene

N.

MAuch fonft findet man im einzelnen allerlei

philolog, Untersuchg.

. 80,

anzumerfen, Katachrefen,

Kirchengefchichte,

. Leipzig, Reichardt (VILI, 82 S, gr, 8

Pruß, Prof, Dr. D,

Hure Tautologie (S. 45: ,

unmotivirte ﬂßortherfteﬂungm, ja einmal eine

d. TempelhHerrenordens, Mit Benngg. bisher

Entwidelung 1. Untergang

ungedruckter Materialien.

KTeinigkeiten, auf welche

in Bangen gehüllt und nrit Furcht umgeben“),

Berlin

®rote (X, 368 S,

zu achten man hier nicht wie bei den focialen

E. V,

Reg

gr. 8). 12.4. + Ottentha » Privatdoo. Dr.

$

Beitpredigten durch das

itoffliche Intereffe verhindert wird, die aber

von Johannes XXII. bis Nicolaus V,

ulae cancellariae apostolicae. Die pä;

e8samme.

l

u, hrs,

lichen Kanzleiregeln

andererfeits auch nicht im

Stande find, den Dank für die {höne, gehalt-

Innsbruck,

reiche „Erinnerungsgabe“

zu fhmälern,

Hoffentlich 1äßt das neue Amt

Wagner (LII, 317 S. gr.8). 9.60. +

öfler, Const.

K v

Don Ro-

dem Verf. Muße und Kraft,

drigo de Borja |Papst Alexander VI.

] u. seine Söhne, Dön Pedro Lais,

Feinem Schaße zu erfreuen.

ıun$ bald wieder mit größeren Gaben aus

erster, Don Juan, zweiter Herzo,

v. Gandia aus dem Hause Borja.

®üftrom.

Wien, Tempsky in Comm. (84 S, Imp,

=4).

4. 20.

$. Wilhelmi.

Luther-Literatur.

Luther’8, Dr.

a

„ Werfe. Kritijhe Gejammt-

6, Bd. Weimar, Böhlau (VIIL, 632 S, Lex.-8). 16 M

außgp

eetal- Xir

efchichte. + Schorn, Landger.-Kammerhräf, a. D, €

P

Eiflia sacra 0d,

et

.

ichte ‚“ Köfter u gtifﬂid;ft\ Stiftungen 2. d

31

32

-ifel, zugleich Fortjebg. rejfp. Schluß der HEiflia illustrata v. Schannat-

Heft 3 1, 4 des 5 Yahrg. feines mit Unterftüßung der fönigl. Atademie

‚Baerfch. 2 Bde. Bonn, Hanftein (VII, 768 u.XVI, 695S, gr.8). 24 A.

vor,

berausgegebenen „ArchivS für Iateinijhe Leritographie und

rammatif“

Söhler, Baft. P., UuS der Jacobigemeinde. Feftgabe zum 300jähr. u.

Diejes YArchiv enthält Vorarbeiten zu einem geplanten neuen

150jähr. Jubiläum der Stiftskirche [St. Jacobi|

großen „ Thesaurus linguae latinae‘‘, an bdenen fih feit fünf SKahren

Dresden, F. Naumann in Comm. (111 S, gr. 8).

5u1 3äeßben im . 1888.

einige Hundert deutfche und auswärtige hilologen betheiligt hHaben, ohne

VBivgraphifches. Arummacher, weil. Paft. Dr. Emil Wilh., Leben3-

weiteren Entgelt für ihre Arbeit als die Zuweijung von

reieremplaren

yerinnerungen eine$ geiftlidhen Veteranen.

AuS den nach

elafjenen Nufs

an {tändige

itarbeiter. Die Druck- und Berlagstoften (B. G, Teubner

‚zeidhngn. hr8g. v. Conf-R. Dr.

erm. Rrummader,

€

Ö

jen, Baedefer

in Leipzig) des noch ‚auf Jahre Hinaus unentbehrlichen. Unternehmens

(IV, 248 S. gr.8). 34

Betri, Baft. S., D. Ludwig Adolf Betri, weil.

müfjen, abgejehen von dem von der münchener Afademie geleifteten, nicht

‚Baftor

u St. Crucis in Hannover.

Sin Lebensbild, auf Grund feines

beträchtlichen Zujchuß, hHauptfächlich durch Gewinnung von Abonnenten

‚chriftl.

achlaffeS u. nach den Mitteilgn. jeiner Freunde dargeftellt 1. Bd.

befchafft merden. In der Hiftorijchen Klaffe der münchener Afademie be-

m. d. Bildnifje Petri’8 u. e. Ffm, jeiner Handfchrift. Hannover, Feejdhe

iprad) Dr. . v

öllinger eine auf jeine Veranlaffung und zum Theil

‚(IX, 348 ©. 8). 4.50. Hahnemann, Bir. CEdm., Karl Wagner-Oroben

mit jeinem Material von Prof. Dr. Reufh in Bonn angeftellte Fritijche

Pfarrer.

Sein Leben und Wirken. . Mit Wagner’S Photogr. Bafel,

Unterjuchung der „Citate in der Schrift des Thomas von Aquino:

pus-

Mijjionsbuchh. (VIIL, 183 S, 8).

1..60,

culum contra mores Graecorum ad Urban um IV.“

Die Abhandlun

eligionsgefchicht

(3

Usener

Herm., Religionsgeschichtliche

wird mit einer „über Thomas von Aquino und das orientalifche Schisma“

Untersuchungen, 1. T

hl.; Das Weihn

achtsfest.. Kap. I—III. 2.Thl.

Handelnden Einleitung Döllinger’8 in den Denkfchriften der hHiftorijchen Klafje

Christl. Festbrauch. Schriften d. ausgeh. Mittelalters, hrsg. v. H. U.

gedruckt werden. FHerner hielt Prof. Dr. I. Friedrich einen Vortra

„über

Bonn, Cohen & Sohn (XVIII, 337 u. VIII, 95 S. gr. 8). 9.M

Ddie Fonftantinijche Schenkung“, welcher anderwmärts veröffentlicht merden wird.

Katechetik u. Padagogik.

Rodemeyer, A., SammInng v. Bei-

— Bd. XXII der „GefchichtSquellen der Prov. Sachjen“ enthält: „Päbfi=

jpielen üb. biblijche Hauptbegriffe 2c. in alphabetijdher Reihenfolge.

Ein

lihe Urfunden und Regeften aus den

1353—1378, die Gebiete

‚Handbuch für SGeiftlihe, Lehrer, SonntagsichullehHrer und die Zamilie,

der hHeutigen Provinz Sachfen und deren

ä.

lande betreffend. GHr8g.

2. verb. u. verm. Aufl.

ajel, Riehm (XLVIIL, 808 S, gr. 8). 6 M,

von der Hiftorijchen Kommijfion der Provinz Sachjen. Al Fortjeßung

Schulbe, Kaft. L., Biblijdhe Lektionen f, Kindergottesdienjte od. Sonn-

der 1886 erfchienenen päbftlihen Regeften aus den . 1295—1352 ge=

tag$jchulen , nach dem Kirchenjahr geordnet. 1. FJahrg. 1888/89. Auf

jammelt von Dr. %. Rehr, bearbeitet von Dr. Guft. ScHmidt, Dir.

‚Grund des Sonntagsjchul-Lehrplanz d. Elherfelder Erziehungs-VBereinz

des Kgl. Dom-Oymn. in Halberftiadt“ (Halle, O. Hendel; 12 Mk,), —

‚zujammengeftellt.

Cöthen, Schriften-Niederlage D, ev.

ereinsh. (79 S,

Auf Grund bisher unbekannter Briefe Hat + Dr. S. Widmann „Eine

gr. 16). 10 . Büchler, O., Der Religions-Unterricht in der ev,

Mainzer Prefje der Reformationszeit im Dienfte der kath. Literatur“ ge-

Volksschule.

Methodische Anweisg. zur Behandlg. sämmtl. Zweige

jchildert (Paderborn, Schöningh

119 S, gr. 8 m: 2 Holzich

2, 40).

dieses, Unterrichtsgegenstandes.

Unter Berücksicht. der allgem, Be-

Die Refultate des in Archiven un

b

Vibliothefen gefammelten

4

aterial$

‚stimmgn, vom 15. Oct. 1872 bearb. u. praktisch veranschaulicht durch

geben ein für die Aultur- und Literaturgefchichte der Reformationszeit

ausgeführte Lektionen. Neustadt W.-Pr., Brandenburg & Co. in Comm.

nicht unwichtiges Gejamntbild, weldhes dur

K

die zahlreichen, meift

(100 S. Lex.-8). 1.60. Schaßfkäftlein, Religiöjes. Kleine SGejchichten

d

iöjfen Sinnes f, die

neueren biographijchen Notizen über Gelehrte,

nitler, Buchdrucker und

zur Bele

%

c

ugend. Zugleich e. Hilfsbüchlein

Verleger jener bewegten Zeit noch befonder$ an Bedentun

C

chriften aus

gewinnt., —

f. Eltern,

hHre

dehrerinnen. Zürich,

chrüter &

eyer (IL, 160 S, 8).

Bbd. 3 der „Sammlung der bedeutendften pädagogijchen

2 BibliothHek pädagogifcher

{affifer, hr8g. v. Frdr. Mann. 27. Bd.:

Saudentius,

alter und neuer Zeit“ enthält: „Hieronymus’ Briefe an Läta und an

Des Koh. AmosS Comenius Schola Ludus d. i. die Schule als Spiel.

Auguftinus’ Bu

über Ddie Unterweijung Dder Un-

ng Deutjche Üübertr. v. Oberlehr. Wilh. Bötticher.

28. Bd.: Dr. M.

wifjenden“,

Neberfeßt und erläutert für SGeiftlihe und Lehrer von

8

uther’$ pädagogijche Schriften u. Weußerungen.

Aus feinen Wertfen

Conr. Ernefti, geiftl. Seminarlehrer (Paderborn, Schöningh).

Auf

gejammelt u. in e. Einleitg. zujammenfajjend Harakterifirt 1, dargeftellt

bies Werk fei vermwiefen, da neuere NeberjeBungen der wichtigiten pädas

Y. Sem.-Oberlehr. Dr. H. Keferftein.

Langenjalza, Beyer & Söhne (XVI,

D

gifchen Schriften der beiden Iateinijhen Kirchenväter nicht exiftiren. —

:373 u. XCII, 293 ©. gr. 8). ä 3.4. Neeje,

„ Die Schule in ihHrem

S

n furzem erfcheint bei . C. B, Mohr in Heidelberg: „DaZ Neue

VerhHältnis zu Staat u. Kirche. Kulturhiftorijdh-pädagog. Studie, Berlin,

Teftament

um das FJahr 200“

von Dr.

Adf.

arnacd,

Yr0=

Brieger (32 S. gr. 8). 50 44 + NohHling, Lrof. Dr. Aug., Die confef{io-

fefjor der Kirchengefchichte an der Univerlität Berkin (ca. 2 Mi.), —

nele Schule.

VBertraulihe Briefe an e. Drei-Punkte-Bruder.

Wien,

m 1, Sanuar d. F. erfüllten fih 150 Jahre feit Erjcheinen des erften

Soh.

eindl (50 S, 12). 30 .

Stüces der „SGöttingijhen

elehrten Anzeigen“, der ältelten

‚ Univerfitätsfchriften. Bresianu (Inaug.-Difj.), . Levi, Elia Levita

unter allen jeßt beftehenden Friti

f

chen Zeitfhriften Deutfchlands,

11839

‚, feine Leiftungen alS Grammatifer (V, 63 S, 8). Gröningen (Inaug.-

L

ei Jahre nach Errichtung der göttinger Univerfität, von dem Profefjor

Difl.), Gerard Joh. Weyland, Om werkings-en compilatie-hypothesen

ß

er hilofophie v. Steinwehr begründet und zunächft „Göttingijche Zei»

;toegepast op de Apokalypse van Johannes (VI, 193 S. 8).

tung von gelehrten Sachen betitelt“, gewannen fie erft vom F, 1747 an

eitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben.

eine felbjtändige Bedeutun

„ als Albr. v.

aller die Leitung übernahm,

11.1.12, Geft: O. Naumann, Der Dekalog und das finaitijche Bundes-

1753 traten fie unter Auf

i

icht der Kgl. ®

ejelljchaft der Wiffenjchaften in

i

buch im inneren Zujammenhang dargeftellt.

Sr. Düfterdied, Grund-

Göttingen und führten jeit diejem Kahre den Titel „Göttingijhe Anzeigen

Iehren der altteft. Propheten. Th. ZahHn, Der Gejchichtjhreiber und jein

von- gelehrten. Sachen“, den fjie jpäter mit dem bisjeßt beibehaltenen

Stoff im N. Z.

.KRunze, Woraus erflärt fich die neutrale Stelung-

Göttin

ijdhe gelehrte Anzeigen mit den Nachrichten der Kgl. Gefellichaft

nahme einzelner gejchichtlidher Rekigionen zum Unfterblichteits

fauben ?

Ser Wi

Ü

7

enjchaften“ vertaufchten. Eine SGejchichte Dder

eitichrift gab

S6.Sperl, Welches ift die res sacramenti in der Taufe? ®.

N

üler,

jhon 1844 H. A. Oppermann hHeraus: „Die göttinger gelehrten Un-

Eine Epijode aus dem Flacianijchen Streite, P. Fider, Die Abhängig-

eigen mwährend einer Hundertjähri

en Wirkjamteit für Philojophie,

feit der Sittlichteit von Dder MRMeligion II, The Old Testament Student.

i

chöne Lieratur,

Bolitit und Gejchichte

d

“

anndver 1844

January: G, B. Stevens, The Bearing of New Testament Statements

„Sott will e8!“ ijt der Titel einer neuen

el

<

vijt für „alle

%éörbe—-

‚upon the authorship of Old Testament books. A, S, Carrier, Tiele

rer und Freunde des Kreuzzuges gegen die

afrifani)

f

e Sflaverei“, ins-

on Babylonian - Assyrian culture I,

P.A.Nordell, 0ld Testament

bejondere für die Mitglieder

e8 WAirikaverei

n$ der Katholifen Deutjch-

‚Word - Studies: V. Divine Law. Wm. G. Ballantine, Jeremiah’s

fands, welche vom Verfafjer der Humanus

-Brofchüre heraus

egeben wird,

temperament. R,F. Harper, A visit to Zinjirli,

The New Testa-

und deren buchhändlerijchen Vertrieb

.

Schöningh. in

%

X

ünfter i W,

ment supplement: Studies on the life and times of the Christ, —

Die jährlih in 26

ummern erfcheinende Zeitfchrift

übernommen hat.

wird der Centralleitung Ddes

Afrikavereins al8 Organ

enen,

—

‚Paßoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelforge. Januar: H. Stein,

Das Vaterunjer am Neujahr&morgen. Neujahrspredigt über Matth. 6,

Auch die neneften Nummern der „Zeitfchrift des aNgemeinen deutfhen

n8“ Taffen da rege uND erfolgreihe Wirfen des Vereins er-

5—13, deut{dh v. K, Wiegmann. Adermann, Predigt über FJoh.2, 1—11

Sprachverei

wirfen, daß

im Gottesdienfte für KAonfirmanden u. reifere Kinder. I, P. Myniter,

fennen, der

fich befanntlidh die Aufgabe geftellt hHat, dayin

©

eftandtheilen

‚WasS willjt du beim Kreuze Feju? Palmfonntagspredigt über Phil. 2,

C

„die deutjche

Sprache möglichft von unnöthigen fremden

5—11.

R. Wiegmann,

Hre fei Gott in der Höhe, Friede auf Erden

und anderweitigen VBerunftaltungen gefäubert werde, daß der wahre Geift

ege das

und den Menjchen ein Wohlgefallen !

Friedhofsweihe über Luf, 2, 14.

und das echte

ejen derjelben gepflegt, und daß auf diefem

Der

erein

®. Ch. Dieffenbach, Grabrede über FKer. 29, 11—14. E, QYuandt,

nationale Bewußtfein im denut

ihen Wolte gefräftigt werde”.

Fedem Mit-

Die Innerlichkeit eineS ev. Theologen. Vegriüt

anfprache an die Mit-

umfaßt jeßt 125 Zweigbereine und jüber 9000 Mitglieder.

A

lieder des Predigerfeminar®$ in Wittenberg.

r

%9

ehmann, Die

fiede wird die Zeitfchrift regelmäßig und Koftenfrei geliefert. Man kannn

f

T

nnbildlihe Rede im A. T. — Kirchl. Monatsfchrift., Organ für die Be-

phne weiteres$ einem Dder Zweigvereine beitreten vder 1

unter

aucd) al8 un-

-Arebungen der pofitiven Union.

8. Jahrg. 4. Heft: Braun-Carow,

1e

mittelbares Mitglied Ddes Gejammtvereins,

inzahlun

von

Nothwendigkeit des gefunden Pietismus für die ev. Kirche. . Pfeiffer,

mindeftens 3 Mark an den Vorfikenden,

Mufjeum$Sdireftoxr Pro-

—

Die Anjhaulichteit der Predigt. Frhr. v. Liliencron, Der Ritual- und

feffor. Dr.

$

Riegel

in Braunfchweig,

einjchreiben

laffen.

MAgendenfchaß Dder Iuth. Kirche in Schleswig-Holftein von F H. H&d.

Die Igl. BibliothHek in B

rüfjfel hat einen

Heinen Theil

der aus bel-

. Wuttke, Ev. protejtant. Stizzen aus

talien,

Srinnerungen . aus

gijchen Alöftern ftammenden

berühmten ©

amm

Iung de$ Sir Th, Rhilipps

einer. Waldenjer Reije. Slevogt, Der Chrift und der Thierfjhuß. —

auf Schloß Chaltenham in €

ngland

urück

efauft.

e Sammlun

enthält

Allg. Zonfervative Monatsfchrift. . Yanıuar: S, vom

oof, Ein Vertrag

neben Dokumenten, die für die Gejcht

d

te B

e

{

ien$ von Wichtigkeit find, auch

KRoman- (Schl.).

odofredus, Das Papftthum u. Rom im I1

.

„eine werthvolle Abjhrift der Antiquitates

udaeorum von KXofe

18,% —

L, A.Schleicher, Englijidhe Stimmen über Deutfjhland. M. v.

athu-

ie

odleianijche

ibliothef in Orxford

zählt ge

gentwärtig 500,000

fins, Sine deutfche

ichterin vor Hundert Jahren (Fortj

e

— Studien

Bände, Die jährlihen Neuanfcha

ungen voNn

Bücher

n

1

anz bebdeit=

‚. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Ciftercienfer-Dr

}

en. 9. Sahrg.

tend, und e8 wird dabet eine vor]i

tige Auswahl getro

n

ie einzigen

4. Heft: Cdm. Schhmidt, Neber die wifjen

jchaftlidhe Bildung des H. Bene-

noch größeren Bibliotheken Dder

Welt f

ind das

riti

i

e Mufjeum , die

dilt (Schl

)o

D. SGrashof, Das. Benedi

ftinerinnen-Stift Gandersheim

Nationalbibliothet in

ari8, die

fönigl. Bibliothek in Be

rlin,

die faiferl,

votjuitha, fortgef. v. Sievers

A

Schl.).

Bibliothek in St, Petersburg und

die Fönigl. Bibliothek in M

ündchen,

u.%

erfchiedenes. In der Januarfikung der philof.-philol, Maffe der Kgl.

\

ntiquarifhe Kataloge.

. Steinfopf in Stuttgart, Nr. 388 :

‚MAlademie der Wifjenjchaften zu München legte Prof. Dr. ECd. Wölfflin

Theologie; Nr. 389: Myftiker, GSekten 2C.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. C. € Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann 1, SGlafer, fämmtlich

; in Leipzig.

Yr. 4,

£eipzig, den 25. Jannar

1889.

Cheologilches Literaturhlatt,

_-

Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 PF

Expedikion:

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

13.

n

_-

—n

ﬁüninulirgpz Ar.

Ueber apokalyptijdhe Unterfuchungen.

Wandel, Dr.

Kraß, Dr. Heinr,, Katholik oder Proteftant?

., Batriotijche Red

n

Neuefte thHeoXvgifche Literatur,

e1

Stein, Dr, Salomon,

estle, Dr. Eberh,, Syrische Grammatik,

as Verbum der Mischnah-

Gihhorn, Dr.

E, Das evange)

1

eiid;e Prediger-

erfchiedenes,

sprache.

|

feminar.

K nm

—

p

-

-

Antiquarifche Ratétoge.

.

Mpokalyptifer auch die beiden fich unterjheidenden Beftandtheile m;; biei-

Vﬁleilrnr u;;)okalljpiifme ﬁlu‘ttr”[ud)ungen.

fach gleicherweife durh AWufnahme von frei bearbeiteten Gefichten der alte

Die Beiten verändern fih und wie wir fo auch die Theologie mit

teftamentliden Propheten ermweitert und umgebildet hHaben (vgl. S, 133

denfelben,

Das tritt aufs deutlichfte in der Weije der Bejchäftigung mit

und die Neberfiht S. 137—139). In Betreff der angenommenen jüdijchen

dem Buche Hervor, das ein Unikum im N. . bildet, der Offenbarung

Elemente bleibt der Lejer bei iHm darüber im Unfklaren, ob diefelben be-

St. Yohannis. In der Beit der Herrihaft der Schule Schleiermacher’$

reit3 in eine Schrift zufammengefaßt dem Verf. des neuteftantentlihen

erfreute fich diejfes Buch nur der gewichtigen ifagogijchen Unterfuchungen

BucheS vorgelegen Haben, voder in anderer Weijfe demfelben befannt ge-

eine8 Bleet und Lüre. In der folgenden Beriode, in welcher die Mich-

mworden fein follen,

MethHodijfch ift die Sabatier’fche Anficht auf Ddieje

tung vormaltete, der man hHeutzutage den Borwurf macht, die Probleme

Weije weder verbeffert noch annehHmbarer gemacht.

Da im üÜbrigen

zu verfchleiern, Jammelte fih um das große Mäthfelbuch des N. T, ein

Schoen felbit bis auf Neberfchriften und zufammenfajfende Stellen völlig

in dem Gleije Sabatier’8 fich bewegt, jo genügt e& fortan des leßteren

ganzer Kranz von Erflärungen, die in Ddeffen Inhalt und Tiefe ein-

drangen. Das laufende Jahrzehnt Fennzeichnet Jih und den Ernit jeiner

Anficht allein zu berückfichtigen.

Schriftforfchung miederum dadırch, daß daS meifte, wa über die Offen-

Der wiffenfchaftlidhe Werth beider Arbeiten Kiegt in dem vielfach ge-

barung erfcheint, nır leicht gefchürzte ifagogiiche Berfuche find. So find

Iungenen Beweife der Unhaltbarfeit der Vijher-Harnak’jhen Aufftelungen,

denn auch die beiden apokalyptijhen Unterfuchungen, welche Ref, diesmal

trogdem daß beide Verf. von dem Vorzuge diejer HypothHeje vor allen

zu befprechen hat, ebenfall® nur iJagogijcher Art und mweifen, mwmiewol

übrigen Anfichten über die Offenbarung jprechen.

&n den Fritifchen

fie in franzöfiiher Zunge reden, bei ihHrer unleugbaren Abhängigkeit von

Theilen ihHrer Arbeiten (Sabatier S. 5—21; Schoen S. 32—84) wird

deutjh-theologifchen Antrieben auch ihrerfeitZ auf die Art des hHerrfchen-

&8 find:

ziemlich jchlagend der Beweis geführt, daß eS unmöglich fei, die Haupt-

den thHeologifchen ZeitgeijteS hin,

mafje der Offenbarung al8 eine griechiJche Bearbeitung eine8 hHebräifchen

Schoen, Henri (Licencig s-lettres), L’origine de Vlapocalypse de

(aramäijchen) Original$ von den angeblich originalgriechijhen Hriftlichen

Saint Jean,

Paris 1887, Fischbacher (148 p. gr. 8).

Buthaten irgendmie zu unterfcheiden, und daß e& unrichtig jei, einen

Sabatier, A. (Prof. ä 1la facult& de theologie et directeur adjoint ä l’6cole des

MWiderjpruch zwijhen 9, 14 und 16, 12 aufzuftellen und erftere Stelle al8

Hautes-Etudes de Paris), Les origines litteraires et la compo-

EntleHnung aus der Apotalypje Ejra’8s c, VI 'zu betrachten. Mit Nach=

sition de l’apocalypse de Saint Jean. Extrait de la Revue

druck wird ferner geltend gemacht, daß in dem ganzen Buche die Perjon

de th6ologie et de philosophie. Paris 1888, Fischbacher (37 p.

des Seher8 gleichmäßig als Empfänger der Gefichte Hervostrete und nicht

T. 8).

allein (nach Vijcher) in den drei dem jüdijhen Buche als Sinleitung

S empfiehlt fid) aber die genannten beiden Schriften gemeinjam zu

vorgefeßen erften Kapiteln, mwie aucdh, daß in den diefem zZugewiejenen

befprechen, Der Verf. der erfteren ftellt fich nämlich felb{t gerade in Be-

Beftandtheilen in viel wmeiterem Umfange, al Vijcher e8 fand, die Beit-

trejf feiner vorliegenden Studie in ein Schülerverhältnif zu Sabatier

verhältniffe und Anfichauungen des fpäteren apoftolijchen Zeitalters {ich be-

(S. 6).

Doch fällt‘ noch weit mehr ins Gewicht, daß beide Arbeiten ein

merfbar machen.

SFreilich mwerden nicht alle Einwendungen in der Har-

jo großes Maß von Vermandtichaft zeigen, daß man bei deren Durch-

nac’ichen Schule Anertennung finden. Wenn z. B. beide Verf. darin für

Tefen oft zu der Annahme verfucht ift, die erftere fei nur eine vermehrte,

die Vijcher’jche Hypothefe eine große Schwierigfeit finden, daß, während

Freilich nicht auch zugleich verbeiferte Auflage der leßteren. Sabatier’8

in dem ganzen Buche der Autor mit feinem 270 Hervortrete, im Anfang

Unterfuchungen lagen nämlih dem Verf. der erfteren bei deren Bearbei-

des BucheS derfelbe fih al der Apoftel Fohannes zu erfennen gebe, fo

tung bereit8 vor, fodaß er fich aufjene wiederholt beziehen fann (S, 67.

wird das Bedenfen den Anhängern der Harnac’jhen Hypotheje wol

68. 101). Wie jchon die Angabe auf dem Titel Iehrt, find diefelben zu-

etma8 leicht erfcheinen. Denn nach diejen findet die Gejhichte des Ranons

erft in der laufanner theologijhen Revue 1887 veröffentlicht, aljo nur

ja dadırrch ihHren mwefentlichen Abfhluß, daß wie eine ganze Reihe anderer

jcheinbar eine jpätere Schrift, die erft jebt erjhienen, Und daran, daß

neuteftamentlicher Schriften auch die Offenbarung in iHrem Anfang und

er diefelbe erfcheinen ließ, hHat Sabatier nır recht gethan. Denn in allen

Schluffe umgeftaltet ift, und ein faljher Autorname dem Erlaffe eines

yarallelen Bartien beider Schriften ijt der Vorzug der Maren, beftimmten

namenlofen wandernden Propheten beigelegt wurde (vgl. Harnad, „Die

und präcijen Darftellung wie der Schärfe und Tiefe der vorgebrachten

Lehre der zwölf Apoftel“, Prol. S, 103 ff.; „Handbuch der Dogmens-

Beweije ganz auf feiner Seite.

gejchichte.“ 1. Aufl., S. 278 ı. bef. A 2).

Wer in foldher Kanonifirung

einer apofryphen Schrift eine Großthat der Kirche zu erfennen vermag

Beide Arbeiten gehören dem großen Wellenfreije an, weldje die

Vijcher - Harnak’jche Hypotheje über die Herkunft der Offenbarung St.

(a. a. D., S. 290), deffen FritijhHe Methode wird fich auch fo leicht nicht

SIohannis in der eregetifchen Theologie Deutfchlands und faft noch reich-

an einem Namen {ftoßen.

licher in der des evangelijhen Auslandes hHervorgebracht hat.

Die

Sicherlich aber werden die eigenen Aufftellungen beider Verf., troß-

Schoen’jche Arbeit unterfheidet jidh von den Sabatier’jchen Abhandlungen,

dem daß fie fih bemühen mandchen auf der Hand Kiegenden, von Vijcher

abgefehen von ihrer fjehr feißigen, wenn auch nicht volijtändigen Rück-

und Harnad ignorirten Eigenthümlichkeiten des neuteftamentlidhen Buches

gerecht zu mwerden, in Feiner Weije für Haltbarer erachtet werden können

jichtnahme auf alle Fritijchen Befprechungen der Vijher’jhen Publikation

mur in zwiefacher Hinficht. Einmal bietet diejelbe nämlich.als Vorberei-

al8 die befämpfte Anficht. An fich erfcheint diejfe fogar gefchloffener, fo-

tung auf die Auseinanderfeßung mit der bezeichneten HyYpotheje eine be-

bafd man nämlich, wie dies von Sabatier und feinem Schüler gefchieht,

urtheilende Neberficht der Auslegungsmethoden der Offenbarung und der

die Vorausfegung anerfennt, daß die Offenbarung zu den Elaboraten

bereit8 früher vorgetragenen InterpolationshHypothHejen von Grotius an

der Beit der erften Hriftlichen Jahrhunderte zu zZählen fei, in welchen

bi8 auf Völter und Weizjäcler (S, 13—31). Während Schoen felbft

jüdijhe Machwerke Hriftianifirt find. Nach Sabatier ol der neutefta-

mentliche Apotalyptifer nämlich (vgl. S, 22—34 und Schoen S, 89—147)

Weyland noch berücfichtigt (S. 50—53), konnte er Pfleiderer’S Verviel-

fachung der Vijcher’jchen Zertrennung der Offenbarung nodh nicht in den

jeine nach dem Schema der Siebenzahl auSgearbeitete Dichtung gerade an

Kreis feiner Betrachtung ziehen. Da diefe Neberficht indeß doch nicht nur

dem Punfte unterbrochen oder eigentlich abgebrochen hHaben, wo er

eine Einleitung fein foll, fo begnügt diefelbe fich doch in zu hHohem Maße

in der fiebenten Pofjaune die apofalyptijche Entwicelung darzuftelen im

mit einer in {flüchtigen Strichen Hingeworfenen Zeichnung, um den An-

Begriffe war. Er Hat da in feine mur noch fragmentarijh zum VBor-

forderungen zu genügen, welche an eine derartige fagogijhe Monographie

jchein fommende Arbeit eine Sammlung jüdijcher Orakel eingefhHaltet

geftellt merden miüfjen., Zum anderen weiht Schoen auch bei feiner

(11, 1—18; 12, 1-—18; 138, 1—18; 14, 6—20; 16, 13—16; 17, 1—19. 2;

bofitiven Aufftellung von Sabatier etwas ab. Er Iäßt nämlich nicht nur

19, 11—21; 20, 1--10; 21, 9—22, 5), weldhe unter fidh eine zujammen=

gleich diefem, menn auch in geringerem Umfange die urfprünglidhe An-

hängende Reihe bilden und fich Jämmtlich auf die Zerftörung Jerujalems

lage des Offenbarungsbuches durch die Aufnahme von Gefichten jüdijchen

beziehen. Den Beweis dafür findet Sabatier in dem SGefiht Kap. 10, in

Urfprungs unterbrochen und zerftört werden, jondern nach ihm fjoll der

weldem dem Propheten nach feiner eigenen Angabe von dem {ftarfen

35

36

Cmgei ein- Heines Buch zu verfchlingen gegeben und -ihm gefagt wird,

{hon-jedem auf dem Gebiete der {yrijchen Literatur Arbeitenden jehr werth-

er müfie von num an Wweiffagen, Die Ungleichartigkeit, in! welche Dies

voll war, ift bedeutend Vermehrt worden; auch die Arbeiten der amerifkäan.

GSeficht Ddurch eine derartige Anficht zu allen, anderen Gefichten der

Selehrten , ‚die immer mehr an Zahl und Bedeutung zunehmen, find fotg-

Hauptmafje fritt, und die Unerflärbarfeit, we8halb denn‘ zu diejer Neber-

fältig berücfichtigt. Bei der großen Mührigkeit attf diejent Gebiete wäre

Ichon jeßt mander NMachtrag wieder nöthig, für den Neftle Feine Berante

gabe de8 feinen Buche3 gerade ein foldjer Engel, wie Kap. 10 gejchildert

ijt, gewählt warb, [Preden von vornherein gegen folde Deutung.

wortung trifft, weil die betreffenden Arbeiten erft na dem Druck

KRef. farın an diefem Orte fihH nicht mit dem Nachweifje befaffen, in

jeiner Grammatif erjchienen jind. In der Chreftomathie jind die un-

welch bedenflidhem Lichte die angeblidhe Einheitlichkeit der urfprünglich

geeigneten, meil viel zu fchweren Stüce der 1, Auflage (aus der Neber-

au8 jüdijcher Feder ftammenden Orafkelreihe erfcheint, da nach Sabatier’8

jeBung Ser Homilien des Patriarhen Severu8 von Kafkfob von Edefja

Annahme einige derjelben die Geftalt der jüdijchen. Hoffnungen Vvor,

und dem Pfalmenkommentar des Daniel von Salach) durch die jeßt voll-

andere die Geftalt derfelben nach der Kataftrophe FJerujalem8 wider-

{tändigen Vitae Prophetarum 1und zwei neıue Recenfionen der Nreitz-

{piegeln Jollen. Cbenfjo fann er hier nur flüchtig darauf hHindeuten, daß

auffindungsSlegende erfegt, die durhaus paffenden Stücke aus den {yrifchen

die Sabatier jo anftößige Unterbrechung der Pofaunengefichte durch

Bibelüberfegungen aber find beibehalten morden. Der Wiederabdruck der

andersartige Vifionen in der Offenbarung fich genugjam erflärt, fobald

jenen weggelafjenen Stücen der 1. Auflage angehörenden Wörter ließe

man Ddiefelbe nicht an der. allein in der Poetif berechtigten Forderung,

jich eher rechtfertigen, menn Ddiefelben nicht gerade zumeift felten und un-

daß Epen und Dramen die dichterijche Sinheit zu bewahren hHaben, bemißt,

gewöhnlich wären; andererfeits fehlen einige Wörter, die in den neuen

jondern diejelbe alg wirklihe Weiffagung verfchiedene Seiten der durch

Stücen vorfommen (z. B. schgqifa S, 97).

A E RN

den Eintritt des ChriftenthHum3 bedingten Weltentwidelung auch in deren

MNebeneinandergehen und Ineinandergreifen möglichft zur Anjhauung

Stein, Dr. Salomon, Das Verbum der Mischnahsprache. Berlin1888,

bringen 1äßt.

Mayer & Müller (54 S, gr. 8). 1, 80.

Doch die Sabatier - Schoen’jhe HyYpothefe bietet noch weit gewichtigere

Die Sprache der Mijchna verdient jchon al8 die Bewahrerin vieles

Anftöße. Die Forderung,. welche Ref. bereits Vijher gegenüber geftellt

althebräifhen Sprachgutes und als Beugin für die Auzdrucksweije der

hat, daß, mer Dffb. 12 das Geficht eine8 Juden fein 1äßt, auch den Nachweis

Schriftgelehrten zur BZeit des Erdenwallenz FJeju Chrifti genauere Er-

forfchung, al® ihr bisher zuthHeil geworden ift,

Daß S, Stein einen

Fführen müfje, daß ein foldher fich zu denfken vermocht hHabe, der erwartete

MejfiaZ auZ David’S Haufe kFönne geboren werden, um alsbald, ohne

Ausjchnitt aus diejem umfangreidhen Thema, nämlich das VBerbum der

etmwa8 ausgerichtet zu hHaben, in den Himmel entrüct zu werden und

Mijchna-Sprache, zum SGegenjtande einer Specialunterfuchung gemacht

im Himmel mit den Engeln friedlih zu leben (Sabatier S. 28), während

hHat, ifi daher erfreulich, ®ern erfennen wir an, daß er viel Material

die hHeilige Stadt von den Heiden bedrängt und zerftört werde, hHaben

zufjammengetragen hHat; aber auf das Prädikat „erfhöpfend“ fann feine

auch dieje beiden Theologen fih gar nicht geftellt.

Sine ernfte Berück:

Arbeit niht Anfpruch erheben.

Bon Vorgängern find S, 5 genannt

nur: Wor. Geiger (1845), . H. Weiß (1867), E. Siegfried (1884, in:

fichtigung der jüdijdhen Vorftellungen jener Perivde über den Meffias

wird {tet3 zu der Annahme, diefes Centrum der beanftandeten Orakelreihe

Stra u. Siegfried, „Lehrbuch der neuhebräifjhen Sprache und Litteratur“,

jübdijchem Urfprung zuzufchreiben, Jehr wenig geneigt machen,

Berlin, Reuther); die jehr fMeißige, aber fehr unzwedmäßig eingerichtete

Noch bedenkflidher aber ift die Verfchiedenheit an innerem Werth,

Arbeit von A, ThH. Hartmann, „Thesauri linguae Hebraicae e Mischna

welde nach Sabatier bei den eigentlich apoftolijhen und den urjprünglich

augendi particula I, IL, IILI“ mwird S. 30 zwar erwähnt, aber wol nur

jüdijhen Theilen der Offenbarung ftatthaben fol. Wenn nämlich auch

nach einem irgendwo gefundenen Citat; daß Leop. Dukes „Die Sprache

der apoftolijchen Arbeit al Kunftmwert mande8 Lob gezollt wird, fo

der Mijchna lexifographifch und grammatijcdh betrachtet“ hHat (Eßlingen 1846

wird ihr doch aller innere GehHalt fHließlih dadurch abgefprochen, daß

[127 ©S.]), Jdeint dem Verf, ganz unbekannt geblieben zu fein. Mit Recht

diejfelbe al ein abftraftes Fünftlidh zujammengeftelltes apokalyptijdhes

hat der Verf. auch die alten Midrajche Mekhiltha, Siphra, Siphre, {o-

Schema befchrieben wird, weldhes dırch gefchraubte Redensarten (banalit6s)

wie die Thofephtha benußt; doch hHätte das viel Häufiger gefhehen folen.

und Erinnerungen (reminiscenses) aug dem A, T. vervolftändigt ijt. In

In Bezug auf den Text der Mijhna jHmankt die Neberlieferung erheb-

grellem Gegenjag dazı wird in den benußten jüdijdhen Gefichten eine Reihe

lich mehr, al8 der Verf. annimmt: die erfte Ausgabe (Neapel 1492 fol.)

Iebendiger padender. Orakel gefunden, weldhe fihH jämmtlih auf beftimmte

und der von W. H. Lowe abgedructe CEoder Cambridge (1883) repräfen-

tiren zwei verfchiedene Recenfionen (mie jchon aus$ der varietas lectionum

Vorgänge beziehen und den Schreden und ungerftörbaren Glauben des

in den drei vom Referenten edirten Mijchna-Traktaten Joma, “AWboda

jüdifchen Volfe8 bei der Zerftörung FJerufalem8 erfennen laffen, Danach

ftände alfo der Apoftel Sejfu Chrifti bei feinen Weiffagungen an SGeift

zara, Rirqge AWboth (Berlin 1888] erfichtlich). Auf das Nebereinftimmen,

und Glaubensenergie dem Wortführer der Synagoge des Satans (Offb.2, 9;

bezw. Abweichen des biblijdhen Hebräifch ift nicht regelmäßig hingewiefen;

3,9) weit nad) und benußte defjen Produkte zu einer Zeit, als der Gang

vgl. z. B. S, 9, 3.18, die Bibel bietet mit iterativer Bedeutung 7rr,

der Dinge Hon deren NMichtigkeit erwiefen, indem er diejelben ihHrem all-

nicht aber mar und aw3; mit privativer Bedeutung waw und >po, nicht

aber 1wn, baa 2c. In den meiften Fällen Hat der Verf. bei jedem Verbum

gemeinen Sinne na jih mittel8 feiner dogmatijchen Theorie und aNegori-

ichen Methode umdeutete und benußbar machte, Um das Bild eines

(jeder Form) Eine Belegftelle angegeben, ohne Hinzuzufügen, ob diefes

Apoftels. und jpeciell des Johannes, weldheS fich au diejer Kombination

Verbum (diefe Form) nur an diefer einen Stelle oder noch anderwärts

ergibt, fann Ref. Sabatier nicht beneiden. Der Preis wäre ihm zu hHoch,

(an welden Stellen, bezw. an wie vielen) fich findet. Das ift um fo

auch wenn e3 gälte, die apoftolijche Abfafiung der Offenbarung zu retten,

bedauerlicher, al I, Levy in feinem „Neuhebräifhen und Chaldäijchen

Gern erfennt Ref. die EntjdhiedenhHeit an, mit welcher diefe von den

Wörterbuche“ das Sprachgut der Mijchna ftheil® nicht {o, daß e8 alz

jolde® erfennbar, zur Darftellung gebracht, theils überhaupt unberück-

beiden franzöfijchen Theologen feftgehalten wird, wie auch das Bemühen,

mit der dem MRef, übrigens nicht maßgebend erfcheinenden Angabe des

fichtigt gelaffen hHat. Hier einige Beifpiele, die Ref, gleich bei der erften

Srenäus über die Zeit der Entftehung in Einkflang zu bleiben. Doch muß

Durchficht der Stein’jhen Arbeit fih angemerft hHat; S, 9, 3, 22 pbo

er der Meinung bleiben, daß auf folche Weije die Schale zwar feftgehalten,

„entfernen“ auch “Aboda zara 3, 7; 3. 27 71 au Joma 2,3; S, 11,

aber der Kern weggeworfen wmürde. In folde Lage bringt man fich, wenn

3.3 »bbm „fich entfernen“ auch “Aboda zara 5, 4, “Erubin 4, 1; 3. 4

man Dden Unterjchied von Prophetie und Poefie nicht fejthHält und troß

yar am aug Joma 3, 1; S, 12, B. 10 mamnnn auch Joma 2,1. 3, 1.

eineS angeblidh ethifjchen Infpirationsbegriffs einem Apoftel fo wenig

Schegalim 5, 1; S, 13, 3. 22 7”»"> auch Aboth 3, 16; S. 13, 3. 3 manwı

auc) “Aboda zara 5, 2; Z. 28 semb3 auch Joma 3, 6. 7, 3; S. 22, Z. 15

GSabe die Geifter zu prüfen zutraut, daß. er ein Hon thHatfächlich als

Trugbild erwiefenes jüdijhes Orakel noch zum Oberbau feines apoftolifchen

jrps“pn auch “Sbijjoth 3, 12; S. 28, 3. 5 amwa und mma au “Erubin

Troftbuches für Chrifti Gemeinde in ihHren Drangjalen zu benußen

6, 4 und fonft; S. 29, 3, 10 mpr au “Aboda zara 2,1; S. 33, 3. 15

vermag.

n,

55 (Infin. von 7 mit >) au Thaanith 3, 8; S, 34, Z.31 724 (von

Lm) auch “Aboda zara 1,4; S, 36, 3, 11 bb (von bw>) aucH AWboth

Nestle, Dr. Eberh., Syrische Grammatik mit Litteratur, Chresto-

5,8; 83.22 biv (Fmptv.) auch Joma 6, 4 2.

mathie u. Glossar.

Bon Einzelheiten mag hier noch Folgendes erwähnt werden, S, 9,

2, verm. u. verb, Aufl. der Brevis linguae

syriacae grammatica.

(Porta linguarum orientalium, Inchoavit

mna Jebamoth 7, 5 bedeutet nicht „er hat fie gejhwängert”, Jondern

J. H. Petermann, continuavit H. L. Strack, Pars V.) Berlin 1888,

„fie iit jchwanger geworden“, — S, 10,

iphil fanfativ auch mmawin „fie

Reuther (XIV, 195 S. 8). 7M.

macht ‚vergefjen“ Aboth 2,2, Hiphil vom Eintreten in einen Zuitand

An Stelle der.„Brevis linguae syriacae grammatica, litteratura,

aud) m597 „in Fäulniß übergehn“ Aboth 5,5. — S.12, Part, Pual.

chrestomathia. cum glossario“ Neftle’S von 128 Seiten, die 1881 al8

pın Wboth 3, 16, 7bwian "Mboda zara 4, 4, mnnnn 4, 10, miypyan 5, 2

verdienten angeführt zu werden.

Abwerfung des » in umm Aboth

5. Theil der von F. H. Petermann begonnenen „Porta linguarum orien-

talium“ erfchien, ijt jeßt bei der 2. Auflage eine „vermehrte und Vver-

3,17. — S.13, Hophalformen find auch ym? und 74 “AWboda zara

befferte“ „Syrijhe Grammatif mit Litteratur, Chreftomathie und Sloffar“

3, 9. — Mediale8 Niphal ift au “wp3 „Jich trennen, weggehn“ Aboth

von,195. Seiten ‚ getreten. Schon durch das Ddeutjche Gemwand wird das

1,8. Joma 1,5, — mwmmb Aboth 4, 22 ift wol als Hiphil zu vokali-

Jehr. nüßliche Buch vermehrten Beifall gewinnen, obwol es auch der erften

fiven. — Joma 4,2 fteht nicht 7, jondern‘ 43, Bart, Niphal in

Ausgabe nicht daran. gefehlt hHat, wie jhon daraus Hervorgeht, daß eben

futurijher Verwmendung auch Joma 6, 7 a>-wim „Ddie zur Verbrennung

mbmwrt

y Y

nadh, fieben SJahren bereit3 eine zweite Auflage nöfhig ift. Sine weitere

beftimmten“. — S, 16, 3, 25 war durdh Beifpiele zu erläutern,

MNenderung ijft mit der Grammatif eingetreten, fofern jeßt die Nominal-

„der fortzufendende“ Koma 6, 1. — S. 17, paffives Nithpael, au

d mama

fehre der Lehre vom Verbum vorausgeht. Die Bibliographie, die bisher

YAboth 5, 3; masyms “Mboda zara 3, 9. Auf derfelben Seite war *77\';:ph:

37

38

„i$ hHabe empfangen“ “Aboda zara 4, 12 anzuführen. — S, 18, die Les-

liche, oft apokryphe und Heidnifche Anfhanungen und Einrichtungen ent-

art janunm» Melim 2,1 fteht nicht fejt; Coder Cambridge hat omum,

artetes Chrijtenthum, Der Proteftantismus ift ihut das auf der Orund-

d. i aun. — S, 20 fehlt unter den intranfitiven Verben, welche für

Iage der ältejften Urfunden und aus Antrieb des H. GeifteS rekonftruirte,

Pajfiva ftehen: a9p „geopfert werden“ Yoma 2, 3, 5, 6. 7, 3, 5. 7,3. —

nad) den urfprünglih gegebenen NMormen fichH beftändig erneuernde

S. 21, pn „entleert fein“ au SGenefi8 Rabba zu 37, 24. — S, 26

Chriftenthum. Niht Neues wil und fann der Verf. auf den wenigen

üge hinzu, daß der Plural des aktiven Bart. Dal oft für „man“ mit

GSeiten bieten; aber die alten Gegenfäße ftellt er gefhikt einander gegen-

}

olgendem Präfens fteht: jrmprb „man Fauft“ “Aboda zara 4, 8; 7757

über und zufammen unter das Licht des Evangeliums. Am Schluffe

„mMan Teltert“ 4,9. — ©S 26, 3. 28f. AMboth 3, 2 [nicht: 3, 22] ift

des 10, Mapitel® Fonnte 1 Kor, 3, 21 f. al8 das evbangelifdhe föniglihe Ge-

7a0 mw a bdie beftbezeugte Besart. Aboth 3, 17 [nicht: 3, 22] ift

jeß der Freiheit und SGebundenhHeit zugleih angeführt werden. S, 5,

mımm befjer bezeugt al8 das ungenaue jr"m, — S, 28, 3, 5 füge hinzu:

B.8 v.u. fteht der leider irrige Saß: „Über die Hauptfragen find alle

ama „indem befannt ift“ Chulin 5, 3

Neber daz Part. Datül mit

MProteftanten einig“. Selbft innerhalb derjelben Konfeffion find befannt-

attiver Bedeutung (vgl. des Mef. Note zu Aboth 2, 6) haben wir ver-

lich über Chrifti Perjon und Werk, über Rechtfertigung und Heiligung,

geblich eine Erörterung gefucht. — S, 32, Anm., ftatt „Segol“ ift „Gere“

um nur die bedeutfamften Artifel des Glaubens und Lebenz zu nennen,

3u lejfen, — S, 33, Anm., “UWboda zara 2, 1 {teht pram und mpran; das

allerfei Sehrdifferenzen aufgetaucht, zu gefchtwveigen, daß fehr viele „Pro-

Dal pa ift allerdings durh Chullin 8, 5.und Meila 3, 6 bezeugt. —

teftanten“, und zwar nicht ettwa Sektiver, dem Begriff und Inhalt des

S, 36, “Aboda zara 1, 1, 2, 3 fteht vor mawb noch , ebenjo an den-

„Svangeliums“ durch fubjektiviftijde Deutungen fih zu entziehen jucdhen.

jelben Stellen (nicht „6, 1“, wie S, 38, .7 verdrudt ijft) vor nnb. —

Das Schrifthen fer um feiner praktiidhen Tendenz willen angelegentlich

©S. 37, 3.6ff. Dafür daß das Niphal der o mehrfach nach Analogie

“

empfohlen; evangelijche Laien mwerden daraus erfehen, daß ut omnes

der 1y gebildet werde, findet fich in der Mijchna {jelbft Fein fichere8 Bei-

unum nur ein frommer Wunfch ift Rom gegenüber, vollendS in unferen

jpiel, da “Aboda zara 5, 3 ff. anderS erklärt werden kann. — S, 38, für

Tagen.

mp (Berf. Niph. von mpb) hHat Coder Cambridge ‘Erubin 3, 1 und

Wandel, Lic, Dr. G, (Oberpft. an ét. Marien zu Strausberg), Patriotifche

Chulin 1, 7 mpb>, vgl. auch Digduqe Sophrim zu "Erubin. — S, 38, VI,

Reden, an vaterländijhen Gedenktagen gehalten.

Wenn der Verf, die Infinitivbildung yrsmb „aufgelöft“ nennt, mwmarum

2 M,

2, verm. Ausg.

nicht au die Perfektformen mppn „fie fpie“, 77x? Die vortommenden

Berlin 1888, Nauck (TIT, 140 S, 8).

Beijpiele des Perfeftum Dal von »” hHätten volljtändig angegeben werden

Die erfte Ausgabe diejer Reden hHaben mwir Jahrg. 1886, Nr. 51

joNen; vgl. nodh %57 “Aboda zara 4, 10 20. Im Althebräijchen {ft der

d. Bl, befprochen. Die zweite unterfcheidet fich von der erften nur da-

unfontrahirte Infinitiv na > durchaus nicht nur „Vereinzelt“, vgl.

durch, daß der Titel „Geiftlidhe Reden“ in „Patriotijhe Reden“ umgefeßt

a205, mb, bbwb, 77wb. — S, 40, 3. 1f. lie8 „Po'el, Bo'al, Hithpo'el“

ift, und daß fühf neue Meden: die am Ießten Geburtstage, am Todestage

und zur Gedächtniffeier des Todes Kaijer Wilhelm’8 I, Jowie die am

ftatt „Bol’el“ 20. Intenfivitammbildungen wie 5b7, Sb5 von » find in

der Bibel nicht nur „in einigen Beifpielen nadhweisbar”, — S, 42, VIIa,

Todestage und zum Gedächtniß Kaijer Friedrih’® Hinzugefügt find,

die Mijchna-Ansgabe Riva di Trento 1559 und Codexr Cambridge haben

Das Nebrige {jft unverändert geblieben fogar bis auf die Druckfehler,

Miqwaoth 9, 7, Kelim 24, 15. 26,3 7px"p, bezw. a-wp, nicht ya —

B. „dehmüthig“ S, 17 3.9 v. o. in beiden Ausgaben.

Aug unfer

S. 43, 3.4f., die 3. Perjon fem, Sing. Berf. Dal von xa lautet mx

Urtheil bleibt daffelbe. Das Neue, weldhes der Verf, Hinzugethan hat,

in Coder Cambridge auch Jebamoth 15, 6. 15,1 [14, 1 ift Druckfehler].

trägt den Stempel des Alten, fein Patriotismus ift zwar mit Gotte8

Sota 9, 7. “Aboda zara 3, 4. — S, 43, .25 ff. (Part. Niph. von “y):

Wort verbrämt, aber nicht durh Gottes Wort geheiligt. Hierfür hHaben

YWboth 3, 15 ift 7i73 gut bezeugt, Variante 7777 Hinzuzufügen ift Aboth

wir in der friüheren Anzeige mehrere Proben beigebracht, Aus den Er-

4, 55 misır. — S, 44 (Bildung einiger Hiphilformen von {», bezw. “»,

gänzungen der zweiten Ausgabe mögen hier nır zwei Pla finden, Der

nach Analogie der "5p). Statt »a „wüfte liegen lafjen“ hat die Aus-

Geburtstag des Kaijer8 wird S. 105 ein Hreudentag genannt für viele,

gabe Riva 1559 im Trafktat “Arafhin 9, 1 »27 (Codey Cambridge lößt

„die fih an ihm verfammeln zu gemeinfamem Gottesdienft, zu feftlichent

das Wort aus); Baba meci'a 9, 3 hat Codex Cambridge —»ax und m an;

Mahl oder fröhlihem Spiel“,

Sine vieljagende Zujammenftellung!

dagegen {teht ı vor a im münchener Thalmudcodex, in Ausgabe Riva 1559

S, 127 findet fih gar die mehr al8 bedenflidhe Parallele zwijchen „dem

und in der amfterdamer Thalmudausgabe. — S, 45, 3. 15 ff. füge hinzu:

göttlidhen Dulder, der auf Golgatha gelitten hHat“, und „dem Kaiferlichen

aar und waarm Baba qamınıa 8, 1; yıa Sanhedrin 4, 5;

17377

Dulder“. Wenn der Verf. in der Vorrede gefteht, daß „feiner Mänger

Sanh. 3, 6

; arrınnn Wboth 3, 4, 7, 8; maspma 3, 9; o9pmmb 4,11. 5, 17. —

fich niemand mehr bewußt ift als er felbft“, und „daß fie thHın bei der

S. 46, 3. 10 mbrbırm au Ohaloth 9, 7. — S, 46, VILL wn Sanh.

Erweiterung der Sammlung nur allzı deutlich‘ entgegengetreten find“,

3,6. — S, 49, 3. 6 ff. (Femin. des Part. Niph. von xd).

Val. {hon

jo fonnte „die Hoffnung, daß fie eine nachfichtige Beurtheilung finden

Deut. 30, 11 mx>bz, mwwa auch “Wboba zara 3,5, Von b ({ 3. 22 ff.)

würden“, doch wol kaum ein zureidhender Grund für ihn fein, Jeine

findet fih auch mm3 ThaanithH 3,8. — S, 50, 3, 17 Vie8: Yy ftatt:

KReden „noch einmal unter das Iefende Publifum Hinauszufenden“.,

5 — S, 52 (mm). Aboth 1, 3 ijt m beffer bezeugt, m 2,3. am

&h. £.

Soma 1, 3; 1 au Joma-2,2, — S, 53, die Angaben über nominale

und verbale Meftion des Particips bei Verbindung mit Suffizen find

Cihhorn, Dr. &. (Bfe. z Keripenhaufen), Das evangelifche Predigerfeminar,

nicht befriedigend.

Hür die Vofkalifirung 1m-7pi» (& am Ende aus

in Verfuch über Notwendigkeit, Befland und Einrichtung desjelben,

xYm mMpis) Wboth 3, 22 mwird der Verf. fchwerlih Zuftimmung finden.

Leipzig 1888, Hinrichs (92 S, gr. 8 m. Beil,). 1.20,

Nebrigens finden fid Aboth 6, 1. 2% nicht weniger al8 fehs Formen

Der Verf. begründet in dem erften Theile feiner Schrift die Noth-

wendigkeit der Errichtung einer größeren Anzahl von Seminaren, wie

derfelben Art, Dajelbft Hätten au Formen wie 73aba "Aboda zara 5, 12,

3a7p» AWboth 1, 12 Erwähnung verdient. — S, 54, die Einfchiebung eines

diejelbe allgemein gewünfcht wird und aucdh durch die Eijenacher deutjch-

x vor dem Suffix findet fich in der 3, Plur, Berf, Dal von b ichon

evangelijche Kirchenfonferenz im F, 1886 den Anträgen NhlHorn’8 ent-

im Biblijch-hebräifhen: vaxbm 2 Sam. 21, 12. Weitere Beifpiele für

{prechend al® wünfchenswerth anerkannt worden ijt. Wenn wir uns auch

die 3, Mast. Sing. find ixza Wboda zara 3, 7; xW BPea 2, 6,

mit bvielen Ausführungen des Verf. einverffanden erflären fönnen, 10

Soma 3, 9.

Heint er uns$ doch die fegensreichen Wirkungen eineS geordneten Vikas

riat$bienftes

3u unterfdhäßen, welchen er ein „hHöchft problematijdhes Au3-

Möchten die vorftehenden Bemerkungen dazı anregen, daß der Verf.

bildungsmitt

el 3zur theologifchen Pragis“ nennt.

jeine Studien über „das Verbum in der Mijchnafprache“ fortjeßt, und

In gleicher Weife

daß auch noch andere Forjcher fich in wiffenfchaftliher Weije mit der

möchten wir e& beanftanden, wenn er, „damit den Seminareit die nöthige

Unterfiuchung der Äälteften Geftalt des nachbiblijchen Hebräifch be-

evangelijdhe Weitherzigtett gemahrt bleibe“, den Tirchlihen Behörden bei

Ichäftigen !

Einrichtung der Seminare mur eine berathende Stimme zuerfennen, alle

SGroß-Lichterfelde bei Berlin.

Herm. L Strack,

endgültigen Entjhlüffe aber in die Hand des StanteS gelegt wiffen will,

Der Segen der friülhHeren langjährigen Hauslehrerthätigkeit unjerer evan-

Kraß, Dr. Heinr., Katholik oder Proteftant? Sine Frage des Gewifjens

gelijhen Geiftlichen ijft zu Hoch angejchlagen. Im zweiten Theil der

und der Gejchichte, Material zur Beantwortitng derfelben. Hanau

Schrift wird die Einrichtung der Seminare zu Loccum,

Wittenberg und

1888, Wberti (III, 41 S. gr. 8). 75 Bf.

Berlin ( Domfkandidatenftift) eingehend gefchildert.

Der dritte Theil bringt

N gefchieter Gruppirung, mit gründlidher Nenntnif der thHevretijchen

jodanıt die Vorfjchläge des Verf. für die innere Ei

nrichtung der Prediger-

und

Yrattijchen VerfchiedenhHeiten, unter MNarer Formulirung jeiner Ent-

jeminare,

die am beften in einer größeren Stadt und mit Bujammenleben

ei

dungen gibt der Verf. gebildeten Laien eine gedrängte Symbolit

ber Mandidaten unter einer gemeinfjamen Hausordunung (Konvikt) an-

S

- 1—85) Jammt begründenden Erläuterungen (S. 36—41). In zwei

gelegt werden follen. Der vorgejdhlagene Studienplan erinnert vielfach an

Abihnitten und zwölf Kapiteln, deren lebtes eine Zujamntenfafjung der

das im Klofter Loccum Nebliche und Hertömmliche, und hHat foweit unferen

früheren ift, behandelt er die Unterjchiede im religiöjen und fittlichen

Beifall, Wo jedoch der Verf. über das dort Angeordnete noch hinausgeht, geht

eben der Matholiten und Proteftanten (

mit Mecht gibt er gelegentlich

er nach unfjerer Anficht oft zu weit, Für die praktijche Vorbildung der jungen

der Be;

eichnung „Evangelifche“ den Borzug) und zwar jo, daß er kurz

Theologen Heißt e& wahrlih nicht multa, fondern multum. Das eitte

die

ula

fungen von: der H. Schrift, der Kirche und Geiftlichteit, Gott

gehehnde Studium der Philojophie 3. B. gehört gewiß anf die Univerfität.

und Chr

Berufsa

r'beit,

iftus, Tod und Fenfeit8, praktijher Frömmigkeit, EChe, weltlicher

Wohlthuend berührt die Wärme, mit welcher die perfönliche Frömmigteit

Katholicism

, Staat, Natur und Welt, Wifjen|haft gegenüberftellt, Jm

al8 eine unerläßlidhe VBorbedingung zur fegensreichen Amtsführung ge-

u8 fieht der Verf. ein durch Zurückgreifen auf altteftament-

fordert wird. Das Schrifthen ift gut gejchrieben, wenn e& auch nicht®

40

39

wefjentlid) NeueS enthält. AlZ Beilage jind die Studienpläne der

24. Geft: Der Ev. Bund u. die Toleranz.

VBon RPfr. Lie. Dr. ThHönes,

.brei

Halle, Strien (34 u. 31 S. gr. 8). &2

5 .

genannten Predigerfeminare gggeßen.

uth. Freikirchen.

Nagel, Bait.

3A&‚ Kirdhenbüchlein f. preußijche

Lutheraner,

2. überarb. Mufl. Leipzig, S. Naumann in Comm, (VI,

134 S, 8). ®Geb. 1.20. Verhandkungen der 12. JahHresverjammlung

Nenefßte theologifche Literatur.

der Synode der ev.-Iuth. Freifirhe in Sachjen u. a. St, A, D, 1888 über

die AHriftliche Freiheit. Zwidau.

Dresden, H. F, Naumann in Comm,

Symnologie. + Analecta hymnica medii aevi. III: Conradus

(111 &. gr. 8). 1.35.

Gemnicensis. Konrads v. Haimburg u. seiner Nachahmer, Alberts v.

Baptiften

Wotgeter, red. H., Die Taufe u. der Baptismus. Ein

Pra

u. Ulrichs v. Wessobrunn, Reimgebete u. Leselieder, hr

Wort zur Belehrg. u. Berichtigg. 2. verb. u. verm. Aufl. Leer, Leenderk

Guido Maria Dreves, S. J. IV: Liturgische Hymnen d. Mittel

Olr

(28 6, 8), 20 .

aus handschriftl. Breviarien, Antiphonalien u. Processionalien hrs

VBermifchte8. Amtskalender f. ev. Geistliche auf das J. 1889.

v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, Fues (200 u. 270 S

JR 8%

Hrsg. v. Pfr.‘ R

chneider.

2. Tl.: Theol, Jahrbuch.

Gütersloh,

14 .

Homiletik. Predigt, Die, der Kirche. Klaffiterbibliothet der chriftl.

Feitfpiel in Halberftadt,

Bertelsmann (VIII, 222 S. 16). 1.50. Horn, Pred. F., Herrig’s Suther-

Den Darftellern deffelben gewidmet,

Halber-

BPredigtliteratur, hHr8g. v. Lic. G. LeonhHardi. 4

.: Claus Harm38.

jtadt, Schhimmelburg (15 S. gr. 4 m. Luther’8 Bild). 50 .

Ausgewählte Pre

A

ten. Mit e. einleit. Monographie von Kaft. v. Lang$S-

dorff. Leipzig, FIr.

X

ichter (XXX1,180S. 8). @eb. 1 Mt. Kübel, Det. Frz.

ur

Beitfchriften.

Allg. Mifltons - Beitfchrift,

Eine

Sanuar: G, Warned,

Cberh., Evangelien-Predigten. (In ca. S Lfgn.) 1. Lfg. EBlingen, Kath

age

in Oftafrika,

®6. Warned,

thörichte Rechnung.

Das, u. |. Gerechtigfeit. Ein Jahr-

. Wallroth, Was Hat die gegenwärtige Miffion für die Geographie

Beiblatt

(64 S, gr. 8). 50.4. Reich SGottes,

[.

geleiftet ?

S6 Aurze, Mijfionsrundichau.

r. 1.. — Der

ang

ein Reichh fomme! Predigten von AWdvent bis Septuagef]

Rredigten üb, die freien Texte der bad, Perikopenreihe. 1

imä, geb. in

Beweis des Glaubens,

Sanuar: M, v. NathHufius, Zur theol. Dar-

afner.

Karl8ruhe, Reiff

jtellung der cHriftl. ESrfahHrung. Brachmann, Die Stelung der evanges

der Anftaltstirhe zu Ilenau v. Pajt. Geo.

T BD

lijchen zur fath. Rirche in der Gegenwart III. ZuchsS, Zur apologetijchen

88 ©S. gr. 8). 1. 50.

Püfchel, Pred. Thdr., Gott i{t mein Heil,

Behandlung der Rirchengefchichte. — SFiona,

Monatsfchrift für Liturgie

redigten. Berlin, Ev. Bücher-Verein (VI, 58 S. gr. 8). 1.M. Bacdh-

und Kirchenmufik, 14. Jahrg. Nr. 1: Bronifch, Beiträge zur Sefchichte

mann, } Conj.N. Prof, Dr. F., Leßte Predigten, geh. beim Univerfitäts-

der evang. Liturgien, au der Oberlaufig, F. W. Lüpfe, Dem Aufgang

gottesdien{t in der St. Marien-Kirche zu Roftock, Gütersloh, Bertels-

aus der Höhe, iturgijcher Abendgottesdienft für die Epiphanienzeit. Zu

mann (III, 170 S. gr. 8). _2. 40.

KRoenneke, Botidhaftspred. Lic. KX., Pre-

Dr. Frz. Witt’8s Gebächtniß. SGedanken und Bemerkun

gen. Defumenijches

dig

t, geh. in Gegenwart Sr. Maj:-d. Deutjhen Kaijerz Wilhelm II. am

für Epiphanias aus Alt-Nürnberg (Officium D, Sebaldi 1664). Mufit-

1

14.

DOft. 1888 in der K. Botfchaftstapelle zu Kom. Leipzig, Fr. Richter

Beigaben. — Theol. Auartalfchrift. 70. Jahrg. 4. Quartalheft: Rücert,

(16 S. 8). 30 %. Anfprache an dem Sarge weil. Jhrer hHochfürftl.

Eregetijch -Fritijche Beleuchtung von Apof, 22, 14—15,

Henle, Der

Durchl. der Fürftin Helene, regier, Fürftin zu Waldet u. Pyrmont 2e.,

Men- und Mithrakult in Phrygien,

Stizzen

zur Ur

ichichte Dder

geh. auf dem Schloß zu Pyrmont am 31. Oft. 1888. Arolien, Speyer

Tolo{fifichen Irrlehre. S, Grupp, Ein Sag Leffing’s. Al

6.

Chrhard,

86S. 8). 25

Feez, Kirhenr. Pir., Rede am Grabe des Hın. Eb.

Die Cyrill von Aleyandrien zugefchriebene Schrift xepi Hc tod Kupkov

rummer, Schaufpieler. 2. Aufl. Münden, Acermann’8 VBerl. in Comm.

2yavdporcemc, ein Wert Theodoret’8 von Cyrus (Schl.). — Römifche

(8S. gr. 8). 15 ..

DNuartalfchrift für chriftl. Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte, 2, Yahıg.

Raftoraltheologie,

BibliothHek theol. Klaffifer.

8 dl ,:

4, Geft: de Waal, Figürliche Darftelungen auf Leppichen und Vore

Gfir. Menfken’8 Homilien in Auswahl u. m. Einleitg, v. Prof. D. Achelis,

hängen in römijchen Rirchen bi8 zur Mitte de8 9. Jabrh. Germanus,

2 Tle. 10. Bd.: Frz. Theremin, Die Beredjamfkeit e, Tugend oder

Ausgrabungen im Haufe der Märtyrer JohHannes und Paulus auf dem

SGrundlinien e. fyftemat. Rhetorif u. SGejpräche, nebft Bruchftücken aus

Coelius.

tevenjon, Coemeterium Dder h. Chriftina,

Cozza:Luzi,

den Briefen an e. Nichteriftirenden.

Sotha, F. A. Berthes (315 u. 303;

Relief von S, Chriftina.

Nürnberger, Dokumente zum Ausgleich

274 S, 8). & 2.40.

zwijfcdhen Baul V. und der Republik

enedig.

v. Pflugk-Harttung,

Die Lintirung der. älteren Papftbullen,

aumgarten, Unbekannte

Vraktifde Eregefe u. Erbaukliche8. Evangelien, Die vier, in

Papftbriefe auS der Zeit vor 1198. — Archiv für Literatur u. Kirchen-

Predigten aus

elegt. GHrag. v. R. Kögel.

1. Abtlg.: Das Evangelium

gefchichte des Mittelalters. 4. Bd. 3. Heft: Denifle, Die ältefte Taxrolle

Matthäi, in

%

redigten u. Homilien ausgelegt v. Sup. Dr. D. Pan

Schrentf, E.,

Dder apoftolijchen Rönitentiarien,

Der]., Urkunden zur SGefchichte der

1. Hälfte.

Bremen, Müler (VLII, 442 S, gr. 8). 7. 50.

mittelalterlichen - Univerfitäten.

Derf., Die Handjchriften der Bibel-

Wir jahen Seine Herrlichteit.

Betrachtungen über dasS Hohepriefter-

Rorrekftorien des 13. Yahrh. Derf., Der Plagiator Nikfolaus von Straß-

lidhe Gebet des Herrn. Kaffel, Röttger (IV, 145 S. 12). 80 M, Be-

terjen, Hauptpajt. E, F., Philemon. Der Brief des ApoftelS Paulus

des Kultes Urban’s V. Derf., Zur VBerdbammung der Schriften des

burg. Der]., Uriprung der Historia Neminis, Derj., Zur Gejchichte

an diejen feinen Freund in neun Betrachtungen, Leipzig, Hinrichs (VIL

116 Seiten 8). 1. 20. Quandt, Sup. Sem.-Dir. E, Die fieben pafto-

Kaimund Lull. Deri., Spejen der Stadt Montpellier bei einer Gejandt-

ralen Sendjhreiben der Offenbarung FJohannis,

Für AUmtsbrüder

ichaft zur Aurie. — Forfchungen

Bre

ır brandenburgifchen u. preußifchen Ge-

au8gelegt. Wittenberg, Herroj6& (108 S, gr. 8). 1.80. Schäfer, Alb.,

Fchichte.

1.d. 2. Hälfte:

5

fau, Zur Chronologie und Gefchichte

Die Offenbarı

St. JohHannis.

Eine Weisjagg. auf das Schiejal Dder

der älteften Bijchöfe von

®

andenburg, Havelberg und Aldenburg.

Welt.

Mit e.

E

ormwort: Die leßte Zeit.

Na

Worten der H. Schrift.

VBerfchiedenes. Eine Monographie, die alle Beränderungen bejpricht,

Brandenburg, W. Schäfer (70 S. 8). 60 . Heingeler, Det.a. D. U.,

welche die Bafilifa Ambrofiana zu Mailand, diefe8 Koftbare Denkmal

DasZ Leben

eju in auserwmählten Liedern. Mit 16

oNbildern.

Stutt-

Iombardijcher Baukungt, feit ihrer @ründung durch Ambrofius bis zur

gart, Greiner & Pfeiffer (XII, 244 S, 8). Geb. 4 .M. Blaikie, Prof.

Entwicelung ihrer hHeutigen SGefjtalt erlitten,

hat ®. Zandriani in der

Dr. .

Blide in das Seelenleben d. Herrn.

Biblijhe Betrachtgn.

Schrift gegeben: „La basilica Ambrosiana

o alla sua transformazione

Mit e. >1£

orworte v. Dr. Frdr. H. Brandes.

Sütersloh, Bertelgsmann

in Chiesa lombarda a volte. I resti della basilica di Fausta, Relievi e

(VII, 158 S. 8). 2 .4

note‘“ (Mailand, U. Hoe

pli (Fol. m. 7 Taf, in Lichtdr. u. 21 Holz{hn.]).

Kirchenrecht. Möhler, Frz., Kirchenrechtsrepetitorium. S, verb. u

In einem Anhange werden die Refte der Bafilika Faufta, auf denen die

m. Rückficht auf die neuere Entwicelg. verm. Aufl, Schwerin, Bären-

Ambrojiana erbaut ift, einer Unterfuchung unterzogen und deren Origi-

iprun

Geb. 24 Mejer, Dr. D.,

nalzeichnungen erläutert. — Die „Kanonijchen Konftitutionen, Briefe,

Das

d

jhe Hofbuchdr. (VIII, 180 S, 12).

ur Orientirg.

Befchlüfje und Befehle des Patriarchats von Konftantinopel jeit Ore-

echtaleben der deutfchen ev. Landestirchen. Umriffe

(

108 6, gr. 8).

ori08 Theologos bis Dionyjios von Adrianopel“ hHat Manuel Gedöon

für4(?)eiﬁlid;e u. Gemeindeglieder. Hannover, C€. Meyer

T

iech. Sprache in 2 Bdn. Heraus

ugeben begonnen, von denen der

g

$

d. bereitg vorli

t (Xonftantinopel,

}

Drenß

Keil [418

Chriftl. Kunft. Liebhaber-Bibliothek alter Illustratoren in

Der 2. Bd. jol im

E

aufe d. &. folgen. —

m Verlag von

.

2%t. %11?3f

Facsimile-Reproduction. 13, Bdchn.: Hallijhes Heiligthunmgsbuch vom

im Haag erjchien: „Corpus documentorum

Ü

nq_ul

sitionis haereticae pra-

$. 1520. München, Hirt (VIIL, 88 S. 8). 6A4

vitatis

eerlandicae.

et inleiding, aanteke;

en en register uitge-

Weußere Miffion. Chriftlieb, Prof. Dr. Th., U

tlidhe Mijfionen.

geven door Dr. Paul Frederico, hoogleeraar to Gent‘“. 1.Bd. 1025—

Neuer, vielfach ergänzter Abdr. aus der „Allg. Mifi.-

$

tichr.“

SGüter8-

1520 (680 p. gr. 8; 14 M.). — „Die FJefjniten und das

erzogtum Braun-

{oh, Bertel8mann (VIL, 108 S, gr. 8). 1.50. Schmiedel, Pir. Mifj. D.,

jchweig“ hHat Prof. Dr. . Koldewey, Dir. des Mealgymn. zu Braun-

Eine Woche in der japanifjchen Chriften

emeinde zu o

f

0 Mit 2 Dafz

jdhweig, „auf @rund gedruckter und Handjchriftlicher Quellen dargeftellt“

Abbildungen v. Kirche u. Pfarrhaus. [

®

Iugjchrift dD. A

n

gem. eD.

„proteft.

(Braunfdhweig, Schwetichte & Sohn; 1 M.).

Sine Ausgabe ohue An-

Mifjjionsvereins.] Berlin, Haa

(16 ©. gr. 8). 50 .

merfungen (60 f.) ijt namentli

für die Kreife des Ev. Bundes be-

jtimmt. — Ein iluftrirtes Sonntagsblatt für Deutfchlands Zöchter „Die

Innere Miffion. Nelle, Baft., Die Aufgaben der inneren Miffion

ute Freundin“, hr8g. von Kaltor E.

chlieben, erfcheint feit Neuja

T

der eb. Kirhe in den focialen Kämpfen Dder

egentwart, Vortrag, geh.

Kunge) in Ber

Xin

f

beim XXV. Congreß für Innere Mijfion zu Cafjel. Caffel, Röttger

im Verlage von R. Eckjtein’s Nachf, (Hammer

v

39 S, gr.8). 30 . NMahlenbeck, Bait. H., Fürforge f. die Konfire

$

iertelj. 1 M.). — Der Verwaltung der Univerfitäts- u, Landes«

mierte mweiblidhe Jugend, Vortrag.

Güter8loh, Bertelsmann (58 S,

ibliothet in Straßburg

,

welcdher im Sommer 1871 der Grund

gr. 8). 60 .

gelegt wurde, ift eS gelungen,

Sie

Bibliothek in mweniger als 18 Yahren

u

Kirchl. Gegenwart.

Schwarß, Sup. X. v

Die Hammerftein]dhen

auf den anfe

enen

nlichen Stand von 640,000 Bänden

ringen. Auch im

Anträge u. die braunfchweigijche Landestirche.

B

ortrag. Wolfenbüttel,

verg

S

ahre gingen der Bibliothef durch S

Ö

enfung nicht weniger

Bwißler (31 S. 8). 5048. Marten8-Elherfeld, Oberlehr. Dr. S., Die

al8

788

7 Bände zu.

Aufgaben des Ev. Bundes.

Vortrag. Barmen, Wiemann (13 S, 8).

Antiquarifhe Kataloge. P. Neubner in Köln a. Rh. Nr. 14:

10 .

Iugihriften des Ev. Bundes.

v8g.: Brof. D. %. Witte.

Gelehrtengejchichte, Leben u. Wirfen der Päpfte, Kardinäle, BijhHöfe,

23. Deft: Auz der Duisburger II. Generalverjfammlung des Ev. Bundes.

Theologen, Heiligen, Sekten.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. . €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druck von Arkermann ı, Glafer, jäntmtlih in Leipzig. '

Yr. 5.

Leipzig, den 1. Sebruar

O

1889.

heologifches Literatuchlatt.

Expedikion:

Preis vierfeljährlidy 1 MIk. 25 P,

—o Erfcheint jeden Freifag, —

Küniasfrake Ar. 13

Anferfionsgebühr pr. gelp. 1Beijfpeihz 30 P,

.

E

m s

—__

etri, €., D. ßu;vig Ado)

Betri.

Vogel, Iul., Reformations-Feftfpiel,

Sit Victor I. von Rom der Verfafjer der Schrift

adversus aleatores ?

$

ettingen,

ex. v

Ur

$

uellfr|

Al

Yeuefjte theolugifche Literatur,.

Keil, Prof. Dr. C. Frdr., Biblischer Commentar

Suppe, _Dr.

bD., Saß meinen

äihg gewiß fein

en,

über die zwölf kleinen Propheten.

in Deinem Wort!

erjchiedenes,

—_

Iß !Dicil!f l yon Rom der Verfaffer der Schrift adversus

der Verfaljer adv. aleat. beweift „quod delicti in Deum nulla fit

excusatio nec indulgentia ulla et nemini venia datur‘,

aleatores?

Test. III, 28 ı\nacd) cod. L).

Adv. aleat. c. 10 (nad) cod. QT)

I

In eva.ngei

iosecundum Mat-

In evangelio Dominus dieit:

thaeum: Qui dixerit verbum ad-

Si qui dixerit blasphemia(s) in

SIn Nr. 1 d. Bl. hat N. 2Bonmetiéb in Dorpat Harnac’8 Entdedung,

versus filium hominis remittetur

filium hominis,

dimittetur illi:

daß „der pfeudocHprianijche Traktat de aleatoribus die ältejte Iateinijdhe

illi: qui autem dixerit adversus

qui autem peccaverit in Spiritum

chriftliche Schrift und ein Werk des römijchen Bijchofs BVictor 1,“ fet, be-

sanctum, non dimittetur ılli nec

iprochen und fowol der Beweisführung al8 auch dem Refultate feine volNe

Spiritum sanctum non remittetur

hic nec in futuro saeculo,

BZuftimmung ertheilt,

Inzwijhen hat Prof. Ed. Wölfflin in München

in futuro

illi neque in isto saeculo neque

Item secundum

im „Archiv für lateinijdhe Lexitographie” (Bd. V, S. 487—499) al8

Marcum: Omnia peccata remit-

Rbhilolog Stellung zu der Thefe Harnad’8 genommen und fhwermwiegende

tentur filiis hominum et blas-

Inftanzen gegen die friühe Datirung der Schrift geltend gemacht.

s

phemiae; qui autem blasphema-

Der Traktat, defjen richtiger Titel na der befferen Ueberlieferung

verit in Spiritum

sanctum non

„adversus aleatores‘“ Iautet, zeigt nicht nur zahlreiche Anflänge an die

habet

remissam sed reus erit

aeterni peccati,

Sprache Eyprian’8 und Tertullian’8, Jondern bietet auch einzelne Wörter,

Iltem

in Basilion, prima:

Et iterum propheta dicit:

die bei dem fqhüpferifchen Tertullian nod) fehlen. „Ie weniger aber der

Si delinquendo peccet vir adversus

8i delingqguendo peccet vir ({o v,

Berfafjer de8s Traktats al8 gewandter Stilift erfcheint, Defto weniger

virum, orabunt pro eo Dominum:

darauS verderbt peccatur M?Q)

fönnen mir glauben, er hHabe al8 bedeutendes Sprachtaleut vorausge-

si autem in Deum peccet homo,

adversus virum, orabitur pro 60

nommen, mwma$ nach unferer Anficht erft Tertullian, Arnobius, Cyprian

quis orabit pro e0?

ad Dominum: si autem in Deum

gebildet Haben.“

So fommt Wölfflin zu dem Refultat, daß die Schrift

peccaverit, quis orabit pro eo?

nach Eyprian, wahrfcheinlich von einem Afrifaner, gejchrieben worden

Der Eindruk, daß die Teftimonien Hier in dem Traftat benußt find,

ift.

Dies Ergebniß ift zweifelloS richtig, zumal wenn wirklich, wie

fann durch den Einwand Harnact’s, e8 feien' ja die beiden Citate Matth.

Dombart zuerfi gejehen hHat, „die Bibelcitate der Schrift auf eine

12, 32 u. 1 Sam. 2, 25 bei Cyprian durh ein anderes (Marfk. 3, 28)

Benugung des Cyprian hHinweijen.“

Ich lege diejen leßten Be-

getrennt, nicht verwijdht merden. Der Citator vereinigt in freier Weife

weisgrund, der a. a. D. S, 498—99 Furz behandelt ift, in der folgenden

die beiden CSvangelienftellen zu einem Herrenwort und fchließt i bei

Darlegung der theologijhen Beurtheilung vor.

der Anführung der Samuelftele ganz auffallend an den Wortlaut bei

Die Thatjache, daß „der Verfafjer viele Schriftftellen anführt, die

Eyprian an, eine WahHrnehHmung, die der Blik auf die zahlreidhen Barian-

auch Cyprian citirt hHat“, mar dem Umblide Harnad’8 nicht entgangen.

ten der Stelle bei Sabatier erhöht.

€ fommt indeß ein Umftand hHin-

Er gibt zu („Texte u. Unterfuchungen zur Gefjchichte der altchriftl, Literatur“

zu, der die Benußung CEyprian’8 völlig fiher {tellt.

Dem VBerfaffer adv.

Bd. V, Heft 1, S, 53), „daß Eyprian in de lapsis c. 8, 10 u. 15 aller-

aleat, genügten die angeführten Stellen noch nicht; ev fügt die Schrift-

worte 1 Ror. 3, 16, Matth. 7, 23 und 1 FJobh. 3, 8 Hinzu.

YAber beweift

dings vier Schriftftellen anführt (Erod, 22, 20; AWpof. 18, 4; Fef. 52, 11;

Lev. 7, 20), die auch in de aleat. 8 ftehen, und daß fich in Testim. III, 28

denn das AWpoftelmort (mer den Tempel Gottes verderbt, den wird Gott

die heiden Citate Matth. 12, 32 und 1 Sam., 2, 25 finden, die wir in de

verderben) und das Herrenwort (meichet alle von mir, ihr Nebelthäter)

aleat. 10 (ejen.“

Aber in den folgenden Worten jucht Harnack das

die an die Spige geftellte Theje, daß ein Verbredhen gegen SGott Feine

Gewicht diejer Einväumung zu entfräften,

„Da die Schrift de lapsis,

Verzeihung finde? Der Gedanke biegt um von der Strafe einer be-

jonderen Sünde zur Strafe der Sünde überhaupt (1 Ioh. 3, S omnis

aus$ der unjer Verfaffer doch fo vieles hHätte [höpfen fönnen, in jeinem

Traktat gar nicht anflingt, und da die beiden Citate in Testim. II‚ 28

qui peccat, non est de Deo etc.). Wer veranlaßt den Verfafjer zu

durch ein anderes getrennt find und dazu noch der Eyprianijche Urfprung

diejer Wendung? E€$ ift Cyprian.

Man braucht in den Teflimonien

des 3. Buches der Teftimonien gewifjen Bedenken unterliegt, fo tann auf

nur umzublättern, um zu finden, daß c. 27 den Hinweis auf 1 Kor.

jo jchmaler Grundlage fein Beweis dafür geführt werden, daß unfer

3, 16 und das vorhergehende c. 26 die Stelle Matth. 7, 23

dargeboten hHat,

Cyprian beweift hier, daß die durch die Taufe ge-

Verfaffer den CEyprian gelefen hHat.“ Wir wollen fehen, ob dieje Ent-

fräftung ausreicht, und bemerfen uur zuvor, daß die Anzweiflung der

wonnene Gnade durchH ein böfjes Leben mieder verloren geht. Die von

Echtheit des 3. Buches der Tefjtimonien durh einen Blik auf den Wid-

dem Citator zujammengeftellten Schriftworte dagegen enthHalten keinen

mung$brief Cyprian’8 und durch den Nachweis Dombart’8 in Hilgenfeld’8

Hinweis auf das den Chriften gefhentte @nadengut:

Aber fo jehr ift

„Beitichrift für wifjenjdhaftlidhe Theologie“ Bd. 22, S, 385 f. Hinfällig

der Verfajjer von dem ZujammenhHang bei Cyprian beeinflußt, daß er

den Schluß zieht: Si quis Christianus aleator es, tuus et heredi-

wird, demzufolge eben dies 3, Buch jhon in den FInfiruktionen Commodian’s

tatis tuae inimicus es. Die Arbeit des Verfaffer® beftand im c. 10

jich benußt zeigt.“ Während die zwei erften Bücher der Tejtimonien Be-

mwei8ftellen zu dogmatijchen Behauptungen jammeln, beleuchtet das dritte

darin, daß er die von Eyprian dargebotenen Stellen in freier Weifje

Buch „quaedam capitula ad religiosam sectae nostrae disciplinam

citirte, und der Gedankenwendung folgend, au eigener Schriftfenntniß

pertinentia‘“. Die Benußung diefer Sammlung Iag für den Verfafjer

1 Yoh. 3, 8 in einer merfmürdig genug lautenden Faffung Hinzufügte:

im übrigen ging er getren in den Fußtapfen Cyprian’8, Hierbei fpricht

eine8 ethifhen Traftates überaus nahe. Iit jie in der Schrift adversus

vieles für die Unnahme, daß die Teftimonien frei aus dem Gedächtniß

aleatores benußt worden?

Das 28, Kapitel des 3. Buches der Teftimonien hHat die Neberfchrift ;

eitirt find. Zum Auswendiglernen, ad fovendam memoriam, waren fie

Non posse in ecclesia remitti ei qui in Deum deliquerit. Bir

Iaut der Vorrede gefchrieben. Wie den Citator aber bei der Johanıres-

ftellen diefes ganze Mapitel in Parallele zu den Schriftceitaten, mit denen

ftelle das Gedächtnif im Stiche ließ, fo verwirrte er auch die Bibelftellen

von benachbarten KMapiteln der Teftimonien.

Der Beweis ift geliefert.

* Sedenfall® ijft das 3, Buch der Teftimonien, auch wenn e$

Aber man macht gern die Probe zum

prian nicht gefchrieben hHaben follte, fpäteren Urjprungs al3 bie

Sryempel.

Im 8, Rapitel führt der Verfaffer dem Würfeljpieler zu

bel

den erften, unzweifelhaft echten Bücher. Bereitz in diejem Buche

Gemiüthe „quia non es christianus sed ethnicum tibi nomen est“,

Tehren die von Eyprian gebildeten Citaten-@Gruppen wieder. V

Schlägt man nun in den Teftimonien dasZ 34, Mapitel auf mit der

die beiden Citate Fef. 7, 9 und Gen. 15, 6 in

estim. I, 5 un

D

1'

Neberfchrift „fdelem gentiliter vivere non oportere“, [o findet man

Dder die Citate Pj. 2, 1— 3 und Matth. 11, 28—30 in Testim, I, 13 und

von den drei Beweisftellen (Fer. 10, 2; Apok. 18, 4; Yef. 52, 11) die beiden

HIL, 119, Noch lehrreicher ift die Stelle Luk. 12, 35 u. 36, deren Cypria-

nijchen Texrt wir aus der Schrift Ad Fortunatum c, 8 fennen; mit diefem

feßten in der nämlichen Reihenfolge von unjerem Autor verwerthet. Am

Text ftinmmt aber nicht nır Testim, IL, 19 (nach Cod, L), jondern auch

Anfang de8 S, KNapitel8 find Schriftftellen für den Saß nöthig, daß es

Testim, III, 11 genau iüberein,

‘ den Chriften nicht erlaubt ift, den Gößen zu opfern. In den Teftimonien

43

44

findet fich fein ent]prechendes Kapitel; dafür machte der Verfaffer eine

treu geblieben, an dem Neberlieferten mannichfach allzu zähe fejthHaltend

Anleihe bei der Schrift Cyprian’8 ad Fortunatum und entnahm

aber im ganzen und großen Vertreter eines Verhältnifjes zur H. Schrift,

dem Kapitel 3 mit der Neberfchrift „quae comminatio Dei sit ad-

weldhes das firchliche bleiben und die dermalige felbftjelige, in Wahrheit

versus

008 ,

qui

idolis

sacrificant“

von

den fechS dort

aber unglücfelige Bravour im Niederreißen und Verflachen überdauern

gehäuften Schriftftellen die erfte (Erod. 22, 20) und die beiden leßten

wird“. — Die Unfhauung, weldhe Keil von der H. Schrift hHatte, war eine

(Ser. 25, 6 u. Apofk. 18, 4), indem er den Text bald mit engem AUnjhluß

in fih abgefchloffene; daher find Keil’s Kommentare‘ gleich bei ihHrem

an Cyprian, bald freier anführte und die Apofkalypfejtelle mit einem fhon

erften Erjcheinen in der Hauptfache abgejdhloffene Arbeiten gewefjen: bet

zuvor benußten Citat aus der Apokalypfe (22, 15 foris maleficus et

den folgenden Auflagen boten die inzwijchen erfchienenen Schriften an-

venenarius) verband. Diejfe Apokalypfjeftellen zu erfkennen, Hinderte die

derer zumeift nur Anlaß zu Verbefjerungen im Sinzelnen oder, Joweit

Werthidhäßung Dder verderbten Handjchrift D, welche ftatt foris „furor

e8 fih um.neue Aufftelungen der „negativen Kritif“ Handelte, zu ab-

iste‘“ (ieft.

wehrender Rolemifk.

So ift au der Kommentar zu den zwölf Meinen

€ ift nun von neun Stelen nachgewiefen, daß fie dem Verfaffer der

Propheten im I, 1888 wejentlih daffelbe Buch wie im I, 1866, und e&

Schrift adv. aleat. von CEyprian dargeboten worden find. Das ift etwa

fann von einer eingehenden BeurthHeilung um fo mehr abgefehen werdein,

ein Drittel jämmtlicher Citate,

Sin zweites Drittel, das dem pastor

al8 der Autor nicht mehr in diejem Leben weilt. Nur einige kurze Be-

Hermae, der Didache vder unbekannten Schriften entnommen ift, bleibt

merfungen. Die neuere Literatur ift nicht genügend berückfichtigt. Bei

für unjere Unterfuchung außer Betracht. Aucdh von dem leßten Drittel

Hofjea fehlen: Cheyne (1884) und Sharpe (1884), bei Joel: Pearfon

fönnen einige Stellen aus Cyprian gefhöpft fein; fo gleich das erfte

(1885), bei Micha: Cheyne (1882), bei Habakuf: Baumgartner (1885), bei

Citat Matth. 5, 13 = Testim, III, 87, mit auffallend ähnlidem Wort-

Sacharja: C€h. H. H. Wright (1879); Nowad’8 Kommentar zu Hofea

Jaut; in c. 8 Lev. 7, 20 = Testim. IM, 94 (diejelbe Stelle führt CEyprian

WD Aut Zu 1, 1: 8, 125 97 7 WD

Die traditionelle Chronvologie

aucd) de lapsis c. 15 an; aber ih ftimme Harnad zu, daß der Ver-

der Mönige von Juda und FJirael (S. 3) ift ohne Zweifel falich, wie

faffer diefe Schrift CEyprian’Ss, aus der er vieleS hHätte Jhöpfen fönnen,

WellHaufen und Kamphaufjen gezeigt Haben, vgl. auch die Ausführungen

nicht gefannt hHat: fie müßte fonjt Ddeutlidher Hervortreten); in c. 9

de8 NRef. in Zöckler’8 „Handbuch der thHeologifchen Wiffenfchaften“ (3, Aufl.),

Röm. 12,2 vgl. Ad. Fortunat. c. 8 (die Fajfjung der Stelle im Traktat

Bd. I, S. 327 ff. Salmanafjar durfte S, 318 nicht mehr ohne zufjäß-

ift eigenthümlich).

Indeß für unfjeren Beweis hHaben diefe Stellen keine

liche Bemerkung als „Vorgänger“ Sanherib’8 bezeichnet werden. Aus

Kraft, da defjen Stärke von dem Nachweis abhängt, daß mehrere ver-

der erften ANuflage Haber fich unter anderen folgende Druckjehler in die

bundene Stellen aus Cyprian hHerübergenommen find und die Kapitel-

dritte fortgepflanzt: S. 285 mmar ftatt mnaw; S, 316, 3.12 „ihr“ ftatt

überjchriften in dem Konterte anklingen.

„dir“; S, 451, 3. 15 brachii {tatt brachia; S. 499 (fünfmal) „Iejonda“

Th. Zahn Hält für den Verfafjer der Schrift adv. aleat. einen „römi-

{tatt „SFechonja“; S, 562, 3. 11 mmba ftatt mmba; S, 623 (zweimal) 27ın

ihen Bijchof des 3, JahHrhunderts, defjen Namen wir nicht fennen“

jtatt o my. S. 122 {teht nod) „Karchi“ ftatt des allein richtigen „Rajchi“.

(„Seichichte de8 neuteft. Kanons“ I, 1, S. 346).

Der Traktat fann in

VBon anderen Druck- oder Schreibfehlern feien nur noch drei angeführt:

der That nicht vor 250 (in runder Zahl) gefchrieben fein.

Bu näheren

S, 331, Anm., leßte Beile, . „von“ ftatt „mit“; S. 234, 3. 9 1, a5b1;

Auffchlüffen führt vielleidht eine erneute Vergleidhung der fünf ebenfalls

S. 343, 3. 2 1 my {tatt mın. Der Kommentar mwird dazu beitragen,

wie unjer Traktat in VBulgärlatein gefchriebenen Briefe, weldhe in die

dem Verf. für eine geraume RMeihe von FJahren ein dankbares Gedächt-

. Str.

Sammlung Cyprian’s übergegangen find (ep. S u. 21—24) und der Zeit

niß in den Herzen vieler zu fidhern.

&,

nach in die Mitte des 3, Jahrhundert3 gehören. E$ ift jehr zu wünfchen,

daß die nacdh der Mittheilung Wölfflin’8 von Dr. Miodonski vorbereitete

Retri, Raftor E, (SGeiftliher des Ev. Vereinz in Hannover), D. Ludwig Adolf

Ausgabe der Schrift adversus aleatores (auf Grund neuer Handfchrift=

Retri, weiland Raftor zu St. Eruci8 in Hannover. Ein Lebensbild,

Yidher Hilfsmittel) auch dieje fünf Briefe umfafjen möge.

„NMichHt nur in

auf Grund feines fchriftlidhen Nachlafies und nach den Mitteilungen

der Sprache hHat der Traktat mit dem Brief des römijchen Klerus (ep. 8)

jeiner Freunde dargeftellt,

1, Bd., mit einem Bildnijje Petri’3 und

vom Frühjahr 250 große Verwandtfchaft, fondern auch eine ganze

einem Faffimile feiner Handfchrift. Hannover 1888, FZeejdhe (IX,

4. 50.

SGruppe von Gedanfken ift jehr ähnlich.“ Al Harnadk diejen Saß

348 S, 8).

Ichrieb (S, 50), ftand er der richtigen Erfenntniß näher als am Schluß

Der jel. KahHnis bezeichnete einft in feinem Geipräch mit dem Schreiber

feiner Mbhandlung.

Die „‚opuscula“ des BijdhHofs VBictor I. von Rom,

diefer Zeilen AWdolf Petri al8 den Haffifchen Prediger der Iutherifchen

welde Hieronymus erwähnt, find bis zur Stunde noch nicht entdeckt,

Rirhe des 19. FahHrhundert$ und zugleidhh al8 einen ihrer hHervorragend-

und zu früh hHat man römifjcherfeit3 begonnen, aus der Entdedung

{ten Wiedererbauer nach der rationaliftijdhen Zeit. Weit über die Örenzen

Harnad’s Kapital zu fhlagen — ad maiorem gloriam Papae,

der Hannoverfchen Landestfirche hHinaus wird e& darum mit Freuden be-

Eriangen.

Sohannes Haußleiter,

grüßt werden, daß der VoNendete nun in feinem Neffen einen berufenen

Biographen gefunden Hat. Aus dem urfprünglihen Plan, eine durch

Keil, Prof, Dr. C. Frdr., Biblischer Commentar über die zwölf

biographijdhe Notizen erläuterte Sammlung der Briefe Retri’8 Heraus-

kleinen Propheten,

3., nachgebesserte Aufl. Leipzig 1888,

zugeben, ift nach einer nahezu zehnjährigen forgfältigen Befchäftigung

Dörffing & Franke (VIII, 718 S. gr. 8).

14 M.

mit dem fchriftlidhen Nachlaß Betri’8 und eifriger Sammlung von Mit-

AIs Ref. fich die leßte Arbeit des am 5. Mai 1888 im 82. Jahre

theilungen noch lebender Freunde deffelben die in ihrem erften, das Leben

jeine8 arbeitareicen LebenzZ Heimgerufenen Rarl Friedrich Keil behufs

Retri’8 bi8 zu defjen 45. Yahre umfajjenden Bande vorliegende Bioe

Beiprechung überfenden ließ, that er das in der Abficht, bei diefer Ge-

graphie erwachjen. Ein fAhlichtes, mit warmer Hingebung anziehend ge-

legenheit einen furzen Neberblif über die von vielen, befonder8 von be-

zeichnetes Bild des hedeutenden Mannes tritt ung darin entgegen, welches

rufsmäßigen Recenfenten geleugneten, aber doch nicdht unbedeutenden

durch die nüchterne und doch keineswegs trodene Darftellungsweije des

Verdienfte zu geben, welde der Verftorbene fih um das Verftändniß des

BVerf. eine Schärfe und Klarheit gewonnen hat, mie fie jelten in den

Alten Teftamentes wie um die Verbreitung diefes VBerjtändniffes erworben

bald nach dem Tode bedeutender Männer erjchienenen Biographien ev-

hHat. Der Kommentar zu den zwölf Heinen Propheten bot zu einem

reicht ift. -Der Verf. hHat nicht nur gefammelt, jondern auch gefichtet

joldjen Exkurfe um fo mehr Anlaß, al8 er, abgejehen von dem „Hand-

und die Klippe des „ANzuviel“, welcdhe au für Löhe’3 Biographie ver-

buch der biblijchen Archäologie“, die befte Leiftung Keil’3 war. Nun aber

Hängnißvoll geworden, vermieden.

Petri’S in manden Beziehungen

hHat Franz Deligjh in feinem der dritten Auflage diefes Kommentars

jchwere Jugendzeit — er wurde al8 dreizehntes Rind in der Bedrücungs-

vorangefchicten Bortworte die fcqHhriftftellerifjche Thätigkeit feines Iang-

zeit der franzöfijden Invajion geboren und verlor früh den trefflihen

jährigen Freunde8 in fo gerechter, jeder Schminfe entrathender Weife

Bater — die Gymnafialjahre in Holzminden, die KMöfterlich {trenge Vore

dargeftellt, daß Ref. feine AWbficht am beften erfüllt, wenn er einige Säße

bereitungszeit auf das tHeologifjdhe Studium im Klofter Loccum unter

diefes Vorwortes und Nachrufes Hier wörtlih mittheilt: „E3 mwmäre un-

dem trefflihen Abt Saalfeld, deffen Lofungsmwort: „Arbeite, jolange es

gerecht, menn man dieje Kommentare abjhäßig beurtheilen wollte, weil

Tag ift“ Petri bis in Alter ftet vor Augen jchwebte, die nur zwei-

jie fih ablehnend zu den Aufftellungen der modernen Kritit und den

einhalbjährige Studienzeit in dem damals vom rationalen Supranatura-

Operationen diejer verhalten. Wie e& Werke katholijcher Theologen gibt,

lismus beherrichten @öttingen werden im erften Buche gejchildert, VBon

aus denen proteftantijche Theologen viel Xernen können, fo werden au

Rott’8 Leichtfertiger Eregeje des Nenen Tefjftament$ abgejtoßen, an einem

näheren Verhältnif zu Cmald durch defjen fchon damals Hervortvetende

joldje, weldje auf dem Standpunkte der modernen Kritik ftehen, aus

Keil’S Kommentaren viel lernen kfönnen, und, auf Stil und Methode,

wiffenfHaftlidhe Injalibilitätsgelüfjte verhindert, verdankte er zwar Plane

GelehHrjamfeit und Maßhaltigkeit gefehen, werden fie nicht jo bald über-

für Ddie Kirdhengefchichte und Eichhorn für das Alte Teftameni viel

troffen werden. .. Cin Hervorftehender VBorzug ift das einfichtige praktijhe

Anregung, aber das Refultat des mit Treue und Eifer getriebenen Stue

Gejchik, mit weldhem die biblijdhen Realien behHandelt jind... Phantafie

dium8 mar doch, wie e8 hei dem damals in Göttingen waltenden

und Eaprit waren ihm nicht gegeben; er war ein langjam und bedächtig

GSeift nicht ander8 fein konnte, daß er „von der Lheologie wenig,

vom SGlauben und Leben des Evangelit gar Teinen Begriff befam“,

jich fortbewegender Forfher: nicht phantaftijch, aber um fjo verftändiger

Die für die erfte Zeit der KoNaboratorftelle an St. Cruci8 in Hannover,

und verftändlicher; nicht geiftreich, aber um fo gefunder in der Sehre

und der Bezauberung durh blendende Theorien unzugänglich. .. Mit ihın

in welde der noch in den Banden des Rationalismus Kiegende Kandidat

ift der leßte große Schriftausleger der Schule Hengftenberg’8 aus dem

berufen wurde, gering fließenden QYuellen des jchriftlihen NMachlaffes

Dieffeits gefchieden. In exakltem Schriftverftändniß ijt er über den Meijter

Petri’8 Hat der Biograph durch forgfältige Heranziehung der Gejchichte

Hinausgefchritten, aber in dem Geifte der Schriftbehandlung ift er ihn

mancher der relig. Umgeftaltung Petri’8 naheftehender Kreife gejchict ergänzt.

45

46

Die direkten und indireklten Einwirkungen eine8 Spitta, Mallet, Weibe-

gegebenen Nafualreden reihen jich die vorliegenden wmürdig an. Das Wort

zahn und v. Arnswaldt maren neben treuen Forjchen in der Schrift

wird recht getheilt, die Gedanken find Har und anfaffend, die Sprache ift

gewählt, aber ungefünftelt. In den zwanzig Taufreden tritt befonders

das Mittel, durh welches Gott Petri auf dem Wege der treuen

die Gabe des Ver]. hHervor, die Bedeutung der irchlichen

eiten und die

Berufserfüllung zum SGlauben führte. Seine edle, von Natur vornehme,

Verhältnifje der Familie mit dem Tauftage und der Ta

ufe in gefchidte

i

lautere aber {pröde, ecige und zur KAritif neigende Perfönlichteit am nun

unter den Einfluß der Hheiligenden GOnade.

DasS Kapitel „Außeramtliche

und glücliche Berbindung zu bringen. Zuweilen, fo gleich in der erften

Wirkjamfkeit“ S, 62 {f. zeigt, wie nun fhon bald von Petri’s Glauben

MRede, tritt darüber allerdingsS die Bedeutung des Saframents felbft z

aus$ Ströme lebendigen Waffer8 weit über feinen engeren Beruf hHinans-

mit Grund voraus

jehr in den Hintergrund, was au dann kfaum zu rechtfertigen ijt, wenn

gingen.

fäubiger Erfenntni

%e

jegt werden darf, daß e8 dem Taufhauje ar

Aus dem KReligionsunterricht am Gymnafiıum erwuchs fein für

der Sakramentsgabe- nicht fehlt. . Die fieben Bes

ie

jolchen Unterricht beftinıntes Lehrbuch, das bald mweite Verbreitung fand

Jämmtlidh in einem MRettungshaufe gehalten find,

Herungsreden find noch in befonderem Sinne Kafualreden, weil

und in neun Auflage erfchienen i{t; durch die Begründung des hannover-

AS ernfte

eugnifje

\

Ihen Randidatenverein8s war Petri im perfönlidhen Berfehr jhon damals

hHerzlidher und Herzandringender feeljorglidher Lodung und

ahnung

vielen jungen Theologen eine mächtige Stüße. Den zweiten Theil diejes

Hefte der Sammlung jollen noch drei andere

fönnen fie für äh nlidhe Zwede anderen zum Mufter dienen.

Dem erften

Kapitel8 bildet die eingehende Schilderung des Eingreifenz Petri’8 in die

werden,

folgen, welde Konfirmations-,

Firchlichen Verfaffungstfämpfe, in den Ausbau der Liturgie und in die

Beicht-, Traus und Leichenreden enthalten

.

Förderung der Mifjfion, und zwar der Mijfion auf konfejfioneller Grund-

BVogel, Iul., Reformations-Fejtfpiel. Die Einführung der Reformation

Iage. Die zweite und größere Hälfte des vorliegenden Bandes fchildert

in Plauen im VBogtland. Gotha 1888, . A. Perthes (VIM, 81 S,

Retri in dem erften Decennium feiner jo gefegneten Wirkfamfkeit alg

&i

8); 17200

Raftor an St, Crucis,

Auf die Schilderung feiner Perfönlichfeit, durch

it befannt, daß aus Anlaß des Lutherjubiläums® im &. 1883 eine

deren gebrechliches Neußere fein ftarker Geift jo mächtig Hervorbkikte,

Anzahl Kirchlidher Feftipiele entftanden ift, welche un& den Gan

der RMe-

(S, 138 ff.) fet hier befonder? Hingewiejen; die dem Buche beigegebene in

formation in dramatijcher Weife vor die Augen führen wollen.

S

u Ddiefer

Klafje von Fejtjpielen gehört auch daZ vobengenannte Buch, in weldhent

dieler Seiten.

vorzüglicher Treue Hergeftellte Photogravure ift eine werthvolle Ergänzung

die Einführung der Meformation in der vogtländijhen Stadt Plauen

Sn fünffeldigem Bilde tritt nach diejfer Perjonal- und

dramatijch dargeftellt wird. Die Handlung ift einfach und {Hlicht, ohne

Charakterfhilderung die amtlihe Wirkfamtkeit vor die Augen des Lefjers:

jpannende Verwidelungen, ohne aufregende und erfchütternde Scenen,

Metri als Prediger, alZ Liturg, al8 Katechet, al Seeljorger und als

Die Charaktere find deutlih und verftändlich gezeichnet;

die Sprache ift

{treitbarer Rirchenmann, dem aber neben dem Schwerte die Kelle nie

faft durchweg volfsthümlich, ohne zur Trivialität herab

zufinfen.

Ein

fehlte,

Vielleicht mird mancher Lejer von Dder erften Hälfte des vor-

Hauch warmer Liebe zur Sache der RNe

formation weht durch das Ganze

LHiegenden Bandes nicht ganz voll befriedigt jein; DasS liegt unjeres Er-

hindurch. Den Maßijtab dramatijcher

Technit darf man freilich an das

Buch nicht anlegen

Der Verf. verwahrt fich auch da egen in der Ein-

achtens$ aber nicht an dem Biographen, fondern an der unfcheinbaren

leitung ansdrüclich mit den Worten: „CSin Drama im ftrengen Sinn

Entwidelung, welche Petri’8s Leben vor dem Sintritt inz Amt hHatte; e8

fann und wil das Voltsfejtjpiel nicht jein“. Wir vermögen un$ aber

ift avm an äußeren und au arm an inneren wechfelvollen Erlebniffen

mit diejem Ausfjpruch, Joweit er das „Fann“ betrifft, nicht einverftanden

und jcharf abgegrenzten Rämpfen, weldhe Biographieen intereffant zu

u erflären, Denn wir jehen nicht ein, warım das, was anf dem Gebiete

machen pflegen; e8 reifte in der Stille unter dem verborgenen Einfluß

weltlidher Voltsmäßigkeit möglich und zuläffig ift, nämlich ein wirkliches

Ddes Geiftes Gottes Heran.

Um {o reicher und fFöftlidher aber ift die

und regelrechtes Drama, nicht auch auf dem Gebiete Kirchlicher Voltze-

Schilderung des Amt$- und Arbeitslebens Petri’8: diejes fiünffache Bild

möüßigteit möglidh und zuläffig fein foll. Ohne Zweifel ift doch eine or

ift ein Stüc lebendiger Paftoraltheologie aus dem Leben der Iutherifchen

a

nijch

ujJammenhängende und fol

gerecht fortjchreitende Handlung dem

Ö

olfe allemal verftändlicdher und da

rum gewiß auch Kieber al8 eine An-

Kirche, mweldhes Teiner, der fie lieb Hat, jonderlich aber Feiner ihrer

zahl nur leicht und Iofe aneinander gereihter Scenen,

wie wir fie in dem

MPaftoren ungelefen Iafjen jollte,

Möchte der Verf, bald das Lebensbild

anzuzeigenden Buche vor ung haben. S

on die Verfafjer der mittelalter-

Betri’s voNenden!

bbln

W. .

fihen Myfterien Haben fich davum

liften in einen organijcdhen Zujam

gemüht, die Erzählungen der Evange-

Dettingen, A, v., Zur Duecllfrage. Dorpat 1889, Karom (109 S, 8), 2 M,

folgerechtes Fort{chreite

menhang zu bringen und dadurch ein

Die Zunahme der ftudentijhen Duelle, bejonder8 auch der Piftolen-

n der Handlung zu bewirfen. Auch kommt ja das

duelle in der dorpater Studentenjchaft ijft die VBeranlafjung diejer Schrift,

und dann erft um zu Hören.

Lolt in erfter Linie, um zu fchauen (daher au

der Name Schaufpiel)

jpiel die Handlung nicht von

Deshalb darf auch in einem kirchlichen Feft-

und o nimmt fie auch auf dorpater Berhältnifje fpeciell Rücficht; aber

dürfen Dinge, die das Volk vor Au

den Meden überwuchert werden; vor allem

ihre Bedeutung geht über diefen engeren Kreis hHinaus und fordert zu

die Scene verlegt und dann nur tro

en zu jehen erwartet, nicht hinter

allgemeiner Beachtung hHeraus,

Nach einer aNlgemeineren einleitenden

den. Das ift ein Mangel,

en von einem Dritten referirt wer-

Betrachtung gibt der Verf. eine werthvolle „gefhichtlidhe Entwidelung“,

{piele,

das Lutherfpiel von Herrig,

, an dem auch das befte der Reformationsfeft-

welche die verfchiedenartigen Wurzeln und befonders auch das franzöfifche

Dejtjpiel in dem von un ange

empfindlich leidet. Daß ein kirchliches

Slement in dem Heutigen Duell nachweift. Diefen Abjhnitt wird man

verlangen würde, i{t felbftverft

ebenen ©inne auch die entjpredende Bühne

mit SIntereffe Iefen., VBon da wendet fich der Verf. zur prinzipiellen Bee

ändlich.

Leuchtung des Für und Wider diejer Unfitte, Wie er die verfchiedenen

Scheingründe entwicelt und al8 folche nachweift, ift fehr dankenswerth.

Nenefte theologifche Literatur.

Die inneren Widerfprüche und Selbftwiderlegungen werden fehr deutlich

Nbilofopbhie.

Univerfal-Bibliothek,

Nr. 3487: Abhandlung

an8 Sicht geftellt.

Wenn er zur Heilung des Schadens und zur Be-

üb, die Vervolllormnung d. Verftandes u. 1üb.

den Weg, auf welchem

jeitigung jener Unfitte Stärkung der fittlichen Neberzeugung und Ehren-

er am beften zur wahren Srfenntnis der Din

ge geführt mird. VBon

B. Spinoza. Neun über]. v. I. Stern. Leipzig,

%. Reclam jr. (61 S,

gerichte fordert, fo wird man ihm darin beiftimmen miüffen, Aber wenn

21020 Ohse, J., Untersuchungen üb.

den Substanzbegriff

er dabei das Duell noch bedingt zulafjen und jpeciell das blutige, nur

ei Leibniz.

naug.-Diss. Dor

pat, (Karow) (70 S, gr. 4). 2.4 Riedel,

eben nicht gefährliche Waffenfpiel für die Jugend beibehalten wijjen will,

Dr. O., Die Bedeutung d. Di

nges an sich in der Kantischen Ethik.

jo fönnen wir dem nicht zuftimmen.

Sene& ift eine Infkonfequenz,

Stol

(Schrade:

(39 5. gr. 8).

1.4. Sigwart, Prof. Dr. Chrph.,

welde — wir reden auS mannichfacher Erfahrung heraus — die Abficht

Log

k

1. Bd.

%

ije Lehre vom U

rtheil, vom Begriff u. vom Schluss.

vereitelt; das richtige Waffenfpiel aber hHaben wir an unjerem allgemeinen

2. durchgeseh. u. erweit. Aufl,

* 8).

10 A

Freiburg i/Br., Mohr (XI, 485 8S.

Kriegsdien{t. Aufgefallen ift ung in der Schrift der mehr al8 nöthig

Altteft, Einleitung. Menzel,

burfchitofe Sprachgebrauch, mit welchem der Verf. „burjchifoS“ ftatt fiuz

Prediger u. Weisheit Salomos,

Dr. P., Der griech. Einfluss auf

dentifch zu fagen liebt, mas obendrein unrichtig weil zweierlet {ft, und ohne

120

Marti,

Pfr. Lic. K,, Der Prophet Jeremia v. Anatot,

Halle, Kaemmerer & Co. (70 S,

Noth Häufig von „Philifter“ redet oder von „Flaujch“, „Stubenflaufch“,

Detloff (IV, 67 S, gr. 8). 1.20.

A

was ein zu „burfchifojer“ und auch in weiteren Kreijen undverftändlicher

Studentenaugdruck i{ft; in der Sache aber die nicht gerechte Beurtheilung

M u, N, Z., Jowie zu den Apokry

Altteit, Srenecie. Xommentar, Kurzgefaßter,

zu den h. Schriften

der ftudentijchen Oppofition gegen die Duellunfitte, wie fie feit mehr als

Ronf.=R. Prof, Dr. D,

öckler.,

An

P

$g. . Prof. Dr. H. Strad u.

8, Wbth.:

Die gefchichtlichen

fünfzig SJahren bei ung von einzelnen fiudentijhen Verbindungen er-

3

agiographen [Chronifa, E8ra, Nehemia, Ruth,

Either] u. das Buch

hHoben worden und doch vielleicht mehr moralijhe Arbeit erfordert Hat,

aniel, ausgelegt v. Proff. S, DettIi 1u. Lic. J. M

einhold. Nördlingen,

al8 der Verf. zu wifjen oder anzunehmen fcheint, wie mir auch das

Bect (VIL, 339 S, gr. 8). 5. 50,

Bild vom cHriftlichen „AntidueNlantenthum”“, melches er gegen den Schluß

Entstehun

Neuteft. Sinleitung. Hesse, Geh. Kirche

nr. vorm. Prof, Dr. F, H., Die

entwirft, nach unferer Erfahrung nicht für ein der Wirklichkeit ent-

1

i

der neutest, Hirtenbriefe.

Ein Versuc:, Halle, Kaemmerer

{prechendes Halten fönnen. Die Wirkung diejes „Antiduellantenthums“

& Co. (V.

340 8. gr. 8). 6M

Gefcht

cbt

e der Apoftel.

7 Esser, p. W., Des h. Petrus Aufent-

ift doch wol eine bedeutendere, al8 der Verf. annimmt, Bon diefen Aus-

halt, Episkopat u. 'Tod zu Rom, das geschichtl. Fundament d. Pri-

jtellungen abgefehen aber fönnen wir der Schrift ung uur freuen und

mates

er röm. Bischöfe.

Eine_histor, - apologet. Studie.

Breslat,

fie der Beachtung empfehlen,

E, £.

Goerlich & Coch

X 172 8 Rr 8); 2:25,

Scholaftit. +

€

hHomas v. Aquin, die fath.

Wahrheit od. die theol,

Suppe, Dr. . Ed. AUrehidiak. zu St. Thomä in Leipzig), Laß meinen Gang

Summa, deutjch wiedergegeben v. Dr. C M, Sch

neider. 4.

‚! Supp-

gewiß fein in Deinem Wort!

Neue Sammlung von Cafualreden.

lementarijdhe Abhandlung zum 2. Tle, der Summa.

Die unbefleckte

1, Heft. Taufreden und Befjcheerungsreden. Leipzig 1888, Rother

Empfängni$ der aNerfeligiten Jungfran 1u. Gottesmutter

Maria, Regens-

(80 S

r. 8).

burg, Verlags-Anftalt (956 S, gr. 8), 12, 50

Den von demfjelben

%5{f_ jchon früher (. Jahrg. 1883, Nr. 2 d, Bl.) Heraus-

Luther-Literatur. Neujahr8blätter. Hr8g. v. der Hiftor. Kom-

48

47

mijjion der Brov. Sachjen.

13; Luther in Torgau. VBon E Schild.

Mijfionsvereinz. 4, Yahrg. 1. Heft: D. Hering, Urtheile des modernen

MPfeifer in.Comm, (34 ©, gr.

1 ..

”

ebildeten“ Japans über Religion und Moral I.

S, Jaber, AWuthen-

pecial-Kirchengefchichte.

Wiese, A., Die Cistercienser in Dar-

tijdher Sittenfpiege

j

{ der Chinejen; Auszüge aus der Petinger Ga

ette,

n von 1172 bis 1300. Ein Beitrag zur mecklenburg - pommerschen

dem Amtsbhlatt

er Taijerl. chine]. Regierung. RKR. Hoß, Die den

tj)chen

|

o

o

Jonisationsgeschichte. Inaug.-Diss. Güstrow, (Kitzing) (93 S. gr.8).

Kolonien in der Südfee II

%. Rirmß,

and und Leute in Japan I.

1

Mijfionsrundjhau: H. Ritter, Gejchichte der proteftantijchen Mijjion in

.2%io raphifches. Wiegand, Paft. Adb., Auguft Neanders Leben,

Sapan I, Würfcher, Aus der Mijfion der Gegenwart: Die Holländijche

dargeftellt f. Studirende der Zheologie u. jüngere

eijftlidhe zum 100jähr.

allg. Mijfionskonferenz. — Ev, Monatsblatt für deutide Srziehung in

Geburtstage Neanders. Erfurt, BarthHolomäus (X, 152 S. gr. 8), 3 ..

Schule, Haus u. Kirche. Nr. 1: K, Walz, Die einheitlide Chriftenlehre

u

,

Dr.

v., Kindheit u. F

dervinnerungen.

AusS Jeinen fchriftl,

im ev. Schul- und Pfarrunterricht (Schl.). — Der Katholik, YJanuar :

Aufzeichngn. mitgetheilt v, .

&.

Mit 3 Radirgn. v. E G.

Straß-

Das Centenarium der franzöfijchen Revolution.

Neber Wefjen u. Be-

DHeibß (YII;, 112 S. 8). 2,50.

Stead, W.

., Sojephine Butler,

deutung des Gebetes,

oh. Janfjen, Zur Sittengejchichte des 16. Jahrh.

2.“?éb

ensbild. Frei nach dem Engl. über].

Bur Beherzigg., Mahng. u

Wahl und Charakter

apft Baul’s II.

Rauljen über die Latinität des

Mittelalters.. Gründung ı. Krönung der Benediktinerabtei Maredjous.

MNacheiferg. bevormwortet v. Bajt. Dammann. Kajfel, Nöttger (VILL, 64 ©,

’

Sanfien’s Deutfche Gejdhichte 6, Bd. M, Walter, Dr. Frz. X. Witt, —

12). 60

den Religionsunterricht.

Naumburg,

1.Sahrg. 10. Heft: I. Bieper, Romanijdhe

ddagogik. Lernft

äff jür

Sander, Reg.: u. Schulr. F., Lexifon der

Beitfchrift für chriftl. Kunft,

Schirmer (108 S, 8).

LPfarrkirche zu Brenken (m. Abb.).

Onütgen, Kafeltrenz nebit Stolen

W.Bode, Ein neu er-

Rädagogik. - Handbuch f. Lehrer u. Erzieher, enth. das Ganze d. Unter-

rejp. Stäben in Applifationsitiderei (m. Abb.).

richts- u. Erziehungswejens in furzer, alphabetijfch ßeorbneter Neberficht.

worbene8s Profilbild des Heilandes von Jan van Eyk in der berliner

e

2. durchgef. u. verm. Aufl. Breslau, F. Hirt (729 ©. gr. 8). 6

®alerie (m. Abb.). F. Crull, Die Grabplatte der

5

r30gin Sophie von

Homilettf. Stöcer, Hof=- u. Dompred. Wof,, Wandelt im Geift! Ein

Meclenburg in Wismar (n. Abb.), I. Dettmer,

ie engerjchen Alter-

ahrg. Boltspredigten Üb. freie Texte,

Berlin, Buchh, der Berliner

thünzer reip. der Kirchenjhaß von Herford. Keppler, Wie {tudirt man

tadfmijjion (VIII, 400 S..gr. 8). 3,4. Beder, Raft. W., Zur CEr-

Kunft? Brief an einen jungen Freund,

. Effmann, Aufgrabungen

innerung an Die

onfirmationszeit, [2. Heft.]

Bier Bredigten.

Kiel,

in der Arypta der Abteifirche zu Werden. — SFeflfehrift, gewidmet Dder

Biernagfi (38 S. gr. 8), &ä 80 m.

ulße, Sup. Past. prim,.

vdr.,,

Hauptverjammlung des Gefammtverein8 deutfcher Gejchichts$= und Alter-

Drei

aiferpredigten, im I 1888 geh.

Halle, Strien (23 S. gr. 8).

tHiumsvereine, Pofen, den 10.—12. Sept. 1888 (Pojen 1888): L, Scher-

50

. Schulße, BPait. Eogar, Wahlpredigt u. Antrittspredigt in der

mann, Der Plan der Gründung einer Jefuiten-Univerfität zu Pofen. —

Beitfchrift der hiftor. Gefellfchaft für die Prov. Pofen, 4, Jahrg. 2, Heft :

2ir e St. Johannis zu Eppendorf geh. Hamburg, KXriebel (31 S, gr. 8).

8 Schermann, Der Plan der Gründung einer Fejuiten-Univerfität zu

: i*5au[icbeß. Ledhler, Cornelie, Die Himmel erzählen die Ehre

Rofjen (Schl.).. Henfhel, SGejchichte der ev. Gemeinde zu Zduny.

'®ottes u. die Fefte verfündi

et jeiner

ände Wertk,

30

Eine

Berfchiedene8. Die [yftematijhe Neberjicht der, Kiterarijchen

Auswahl von Bibeljprüchen

{

ür jeden

3

d, Monats m.

ißilbern U,

Erzeugnijje des deutichen Buchhan

dels im . 1888 läßt eine abermalige

Xiedern, ilujtr. von

‚Hines, München,

S

roefer (32 S. 4)., Geb. 6 ..M4,

erheblihe Zunahme der neuen Ericheinungen des Büchermarktes

PurgeON, Pred,

är

,, Das Checkbuch der Glaubensbank. Köftliche

das . 1887 erfennen. Während in dem feßtgenannten Jahre 1

872

Verheißgn., f. den tägl. Gebrauch geordnet. Mit furzen, aus der Er

neue Literarijche Erzeugniffe zu verzeichnen waren, weift die nene Neber-

fahrg: gelhöpften Erflärgn. AMutor. Neberfeßg. von €. Spliedt,

(In

jicht deren 17,000 auf. Die meiften Werke entfallen wieder auf die Ab-

12 OHfin.) 1. Heft. Barmen, Wiemann (32 S, 8). 30

.

theilung Pädagogik, deutjche Schulblcher, Gymnaftit, nämlich 1975, doch

aftoraltheologie. Büchfel, Sen.-Sup. D. C., Erinnerungen aug

fteht Ddieje

abhl 'gegen das Vorjahr (2963) zurüc; dagegen weijen die

dem Leben e. Lan

eiftlichen.

1. Bd. 7, Aufl. Berlin, Wiegandt &

FKugendjhriften 494 (ftatt 464) neue Eriheinungen auf, E3 folgen Theo-

Grieben (VIIL 308

.8}

2 M

Chrijtl, Kunft.

Keppler, Prof. Dr. P., Württemberg’s kirchl,

wejen 1490 (1369), {höne Literatur 1423 (1402), Heilwijjenjchaft, Zhier-

{ogie mit 1623 (1887; 1456), Jurisprudenz, Politif, Statiftik, Verkehrs-

Kunstalterthümer.

AIB

Vereinsgabe f. den Kunstverein der Diöcese

Rottenburg bearb, Rottenburg a/N., Bader (LXXVI, 401 u. Anh,

hHeilfunde 1108 (1082), NMaturwifjenjchaft, Chemie, Pharmacie 876 (867),

108 S.-gr. 8). SM

Gefchichte, Biographien, Memoiren, Briefmechjel 842 (722), Volts{chriften,

Here Miffion. MerensSty, Mifi.-Sup. A., Kolonijation u. Mijfjion,

Ralender 780 (729), Vermijchte Schriften 753 (387), Handelswifjfen]haft,

Berlin, (Matthie8) (12S. gr.8). 20

Der]., Europäijche Kultur 1,

Gewerfäfunde 749 (725), jhöne Künfte und Stenvgraphie 670 (648),

Chriftentum

nüber dem Jüdafritanijchen

eidentum.

bd.. (24 S,

altf(a{fijche und orientaliidhe Sprachen, Alterthumswijfenfchaft, Mytho-

eD=

1

.8). 25A8

gege

erj., Die allgemeine ev. M

i

ons$fonferenz in London.

{ogie. 588 (585), neuere Sprachen, altdeutfche Siteratur 548 (585) ,

$

om 9, bi$ 19. Juni 1888,

bd. 58 S, gr. 8). 30 .

graphie, Neijen 505 (370), Bau-, Majchinen- und Eijenbahnkunde, Berg-

nnere Miffion. Chriftlieb, Krof. D. Thdr,, Die Bildun

eban-

bau, Schifffahrt 448 (377), Sammelwerfe, Literaturmifjenfchaft, Biblio-

f

T

aphie 430 (439), Haus- und Landwirthjchaft, Gartenbanu 429 (452),

geliftijdh begabter Männer zum SGehilfendienjft am Wort u, defjen An-

Cajfjel, Röttger

&

riegswiffenjchaft, Pferdekunde 427 (389), Karten 374 (415), Mathema-

iedevung an den Organismus der Kirche, VBortrag.

S

x. 8). 60

ell, O,-Conf.-R. D., Die Hrifil. Laienthätigfeit im

tif, Aftronomie 195 (223), Philojophie 156 (12

6),

Horit- und

N

agdmwijjen-

i

ichaft 117 (81),

Den

e{chluß machen Ddie

veintaurerfchr

ften, Dderen

eiche @otteS, ihre Nothwendigleit u ihre Schranten. VBortrag, geh.

28 gegen 16 im Vorjahre erfchienen find. —

i

„ NIHYL S

Öeuticbe

beim 25. Congreß f. innere Mijjion, Ebd, (30 ©, gr. 8). 40 4, Hodel-

Rilgerreijen nach denı hHeil. Lande“ find in neuer veränderter, D, H. au

jhmwingh, Baft. Dr., WaS kann die freie AHriftl. Liebesthätigfeit zur Ab-

die Hälfte reducirter Geftalt erfchienen (SGotha, Perthes [352 S. 8]). Um

hHülfe d. Wohnungselend8 in. den großen Städten thıum? Bortrag, geh.

nämlich dem Buche einen weiteren Lejertfreis zu verfchaffen, find die früher

beim XXV. Congreß für Ynnere Mijjion zu Cafjel. Ebd. (24 S, gr. 8).

mitgetheilten Textauszüge aug verjchiedenen Pilgerjchriften und der Bib-

W

Kiographie zur Geogra

phie Paläftina8 mweggelafien worden, Dagegen ift

{ \:i':betgeme(nbe. Brüder-

{manach 1888. GStatiftijche® Yahı-

das Pilgerverzeichnip, das vorher nur bis 1587 rveichte, bedeutend ver-

der ; ev. Brüderkirche u. ihHrer

®

erfe. 4, Yahıg.

v8g. v. S Gyjin

mehrt und bis 1699 fortgeführt worden, Eine dankenswerthe Zugabe

i;:;

&

Wic. Ongdau, Unitäts-Buchh. in Comm. (92

arı 101 00

find auch Text und Noten der ältejten Pilgerlieder, die früher fehlten, —

„ Vermifchtes, Zeitfragen des Hriftl, VBoltslebens. 97. Heft: Die

„La Gerarchia Cattolica‘“‘, das officielle päpftliche Staatshandbuch,

firchl. Verforgung der ev. Studenten. Von

rdr. Maumann.

98, Heft

ijt für 1889 bereit® erfchienen (Rom,

pithöver). — „Studien zur ver-

Bibl. Redensarten,

Cine Stubie üb. den SGebrauch u. Mipbrauc) der

eichenden Rekigionswifjenjchaft“ von Dr. 6, Runze, und zwar I. „Der

Wibel in der deutjchen Bolts- u, Umgangsfjpra

VBon Bfiv. B, Orün-

G

influß der Sprache auf die Entwidelung der reli

iDjen Jdeen und die

berg. Heilbronn, Gebr. Henninger (70 u. 68

€g

r.8). a 1.20. Chiz

Rücwirkung der vergleichenden Sprachwiffenfchaft an

/

bie theol. Probleme“

niqui, p.C., Der Priefter, die

rau ı. Ddie Ohrenbeichte. ‘ Autor. [freie]

werden demnächft in .

ärtner’8 Verlag in Berlin erjcheinen (ca. 12 Bog.).

deutfche Neberfeßg., hr$g. von . v. Schwarzbach,

In 10—12

fgn.)

—

‚Herder’S Briefe an Hamann“ beabjichtigt O. Hoffmann in

1

Barmen, Wiemann (XII, 28 S, 8), 30

C

treitjcdhriften,

näch]!

ter Beit in demfelben Verlag Herauszugeben (ca. 17 Bo

„ 9

reundjhaftliche, Nr. 7—10. Barmen, Wiemann

8

(

)

nhalt: 7. Chriftz

Die im vorigen Kahr erfchienene Schrift Prof. Delikjch

ß

$:

“ enfte

Yich od. Matholijch? Sine gefchichtlich=religiöfe Unterf

u

g. v. Zh. Starfe

ragen an die Gebildeten jüdijcher Religion“ hHat unter den Juden große

52 ©.). 50 .

8. Rampf um die

chule.

‚odern-hiftor. Reminiscen

en

ß

erbreitung gefunden und eingehende polemijche Befprehung in den

al8 Handl. Material zur Jachl. Nugßanwendg. bei der bevorfteh. Uburte

{

Ig.

größeren jüdijchen Zeitungen hervorgerufen, welche aber die Verbreitung

d. WindhHorftjihen Schulantrags. VBon Wahrlieb Freimut (28 S.) 30 .

nur

efördert Hat; e$ find über 4000 Eremplare in furzer Zeit abgefeßt.

9. Verunglückte

eiligtumSfahrten im Reformationszeitalter 0d. Streife

SIm

$

ebruar mwird eine nene Schrift Prof. Delibich’® ausgehen mit dem

lichter auf das

8

ebiet d. röm. Meliquiendienftes. Dargelegt v. Pfir. Lic.

Titel: „Sind die Juden wirfklich dasZ ausermählte Bolk?“

Sie erjcheint

ur Sinden (21 S.). 20

10. Der Ultramontanismus u. die VYolts=

{

cHule.

Eine fur,

e Beleuch

der jüngften ultramontanen Forderg, Don

ebenfalls im Verlag des Centralburean der Instituta Judaica (W, Faber)

Baft, . Benne

4

amp (40

%.')

40 . Dammann, ®

aft.

„ Die Social-

in Leipzig. — Die Redaktion von „Saat auf Hoffnung“ ift mit dem.

demofratie ı. ihr

ufunftsftgat nach Grund 1, Urfa

®

ejen u. Bedeutg.

1, Januar von Prof, Delikich, welcher jie 25 I

ahre geführt hat, an Lic,

1

e. wenig Dbeleucht

@

in gemeinverftändliher Weife.

%

jjen, Radfe Nacht,

Dr. Dalman abgegeben worden.

Doch werden

rof. Deligjch u. Miffio-

(316. 8). 25 .

nar Faber bei der

erausgabe der Zeitfchrift auch ferner mitwirfen, —

Da bhafeler „Ev.

iffions-Magazin“, mweldhes jeßt im XXXI,

Heitfchriften, Sahrbücher für proteftant. Theologie. 15, Yahrg. 1. Heft

$

Sahrg. der Neuen Folge erfcheint, mwird feine „Mijfions-Zeitung“ ere

O, Pfleiderer, Die rel

a

Hilojophijchen Werfe von

auwenhoff 1,

weitern und fortan in jedem einzelnen Heft aus der Feder eines Mit-

Martineau.

Dorner,

a

rchen und die Entwidelung der

ultur.

arbeiter® eine „Rundfjchau“ bringen, eine Neberficht, melche die Ereignifje

A, Rappeler, Die Ausfendung .der Jünger nad) Marfk. 6, Yuk. 9, 10,

des leßt vorhergehenden Yahres umfaßt und dabei alle Gebiete der Mij-

Matth. 10. Kaber, Kant’8 Lehre von der Kirche II, 1. — Beitfchrift

ion im Saufe eines Yahrgangs in ihHren Bereich zieht. Die Rundfchau

für Mifftonskunde und Religionswiffenfchaft. Organ des Allg. ev.-proteft,

des Januar-Heftes hehandelt: „Weftafrika mit dem Kongogebiet,“

Verantwortl, Redakteur Prof, Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

. Yr, 6.

1889.

£eip;ig, den 8, SFebruar

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 JPF,

—© ErTcheint jeden 3frzifag. é—

Expedikion‘

Anferfionggebühr pr. gefp. Priikzeile 30 P,

KönigW

T

T

ral D, 13,

SIit Victor I. von Rom der Verfafjer der Schrift

8immc’t‚' $ W

N. B

B

adversus aleatores ?

e Romant:

ü3„' VSnbamt Georg %3immet und

.

Neuefi

f theol

g

Landau, Dr. E, Die dem Raume entnommenen

e }!itg;atut.

Neinede,

Synon

äﬂ%i %fe %?ä?ilt;rung des Chriftenthums

-°Bﬂ%ß R., Aus den . Papieren eines Landgeift=

11l:{itlerl'%%ääi iften

im Harzgau.

Earn:£; D. 6,, Mijfionsitunden,

Antiquarijdhe Kataloge.

erjchiedenes,

——

Il Victor . von Rom der Verfaffer der Schrift adversus

an Qnirinus), „quantum sufficit mediocritas nostra auxilio divinaql

aleatores?

inspirationis instructa‘“ (an Fortunatus). Wie Harnad angefichts diefer

IL,

.

Borreden behaupten -fann, Cyprian Habe zu. dem längit vorhandenen

Soeben hHat Harnadk in Nr. 1 der „Theologijchen Literaturzeitung“

Grundftock nıtr „einigeS Hinzugefüigt“, ‚ift unerfindlich. , Wäre Harnad’s

vom . 1889 den Auffag Wölfflin’s einer eingehenden Kritik unterzogen.

Annahnre richtig, jo wäre die Uebereinftimmung in Bibelcitat-Gruppemw

etwas {o Selbftverftändlihes®, ‚daß wir, ihr ebenfo mwie in der Schrift

Er hat dabei in Anmwendung einer befannten Fabel das Bündel der

HHilologiichen Beweisgründe aufgelöft und dann einen na dem anderen

adv. aleatores z. B. auch in der Schrift de montibus Sina, et Sion bes,

zu zerbrechen verfucht.

Selbit wenn ihm dies bei einzelnen gelungen

gegnen müßten. Denn diefe Schrift kommt, jenem Traktat ‚„auf einige

jein follte, ijt Wölfflin noch nicht miderlegt; Harnad hat dann Höchftens

innere Eigenfdhaften. gefehen, am nächften“ . („Texte 20,“ S, 10). : Nun

gezeigt, daß er auS den einzelnen Theilen des vorgebrachtenm Beweis:

berühren fidh zwar fehr viele einzelne Citate in ihr. mit den Teftimonien

material$ den Eindruck, den Wölfflin als Philolog von der Schrift ge

Cyprian’8, aber, ich hHabe Feine einzige übereinftimmende Citaten-Gruppe

wonnen, ‚fich nicht erflären fönne — mwobei die Thatjache ftehen bleibt,

gefunden. Näher. hHievauf einzugehen mwürde Hier zu weit führen; ich

hoffe, an einem anderen Ort die Frage na der Benußung der Teftie

daß der Gefjammteindruck, den die Schrift, phHilologijdh) angejehen,

macht, mider ihHre Abfaffung im 2. FJahHrhundert zeugt: Doch wir laffen

monien in den pfeudo-cyprianifchen . Schriften, zujammenhängend beant-

den philologijchen Standpunkt jeßt beijeite und wenden ungz den Be-

morten zu fönnen,

merfiungen zu, mit mwelden Harnad das Zeugniß der „Teftimonien“

Auf dieje bishHer wenig unterfuchten Schriften die Forjhung nachdrück-

abzumweijen verfucht.

Seine Worte lauten:

lid hingewiejen ‚ zu Haben, . bleibt‘ Harnad’s unbeftrittenes,, Verbienft,

„Am Schluß, um fein Ergebniß. zu verftärfen, führt Wölffjlin mehrere

Betreffs der, Zeitbeftimmung des Traktats ady, aleatores. aber waren bei

Bibelcitat-Oruppen an, die bei Cyprian und unjerem Verfaffer identijch

ihm, wie Wölfflin, hervorgehoben Hat, «L xpdtepaı wpovtidee (in den

find, und fchließt darausS auf Abhängigteit desS Teßteren vom erfteren,

Prolegomena zum Hermas p. L.) dueivovec

Die Schrift fann nicht

Warum diejen Beobachtungen fein Gewicht beizulegen ift, ift leicht zu

vor dem F, 249 gefchrieben fein; in diefes Jahr fällt nach der herrjchen»

Jagen.

Cyprian hat die Spruchgruppen in den Schriften ad Quirinum

den Annahme die Abfaffung , des 3, Buches, der. Tejtimonien und wahrs,

und ad Fortunatum nicht jämmtlich zuerft gebildet, jondern längft gab

jcheinlich aud) der Schrift ad. Fortunatum. Leßtere, Schrift ijt am Be-

e8 für den Unterriht Zujammenftelungen joldher Stellen, Spruchbücher,

ginne einer Berfolgung gejdhrieben;; e& fteht nicht? im Wege, fie in den

wie wir {ie aud) Haben. ECyprian mag einiges Hinzugefügt Haben; aber

jo wenig wie er die Rubrifen, unter denen fie ftehen, zuerft gebildet hHat,

Anfang, der Decianijchen Verfolgung, zu verlegen. ; Der Umftand,, daß

die am Ende diejer. Verfolgung verfaßte Schrift Cyprian’$ de lapsis im

jo wenig die @ruppen. Das i{t vielmehr eine Arbeit von Ianger Hand.

Trakftate nicht benußt ift, mürde fich am Teichteften erklären, , wenn eı

Qäßt fich daher bei dem Verfajfer der Schrift de aleatoribus fonft feine

vor 251 gefhrieben mwäre.. Wir Hätten jo den ‚engen Spielraunt von

MAbhängigkeit von Eyprian nachweijen, fo darf daraus, daß er in drei

249 bi8 251 und fämen in die Beit der Sedisvakanz, des ‚römijchen Bise

Spruchgruppen — eigentlid nur in einer frappant —. mit ifm zu-

thums zwijdhen Fabian und Corneliugs, Auch andere Beichen mweijen.auf

Jammenftimmt, fein Argument dafür erjchlofjen werden, daß er den

dieje Zeit.: Man mweiß, auS der ep. 8in Cyprian’s Brieffammlung, welch

Cyprian gelejen hat,“

jtavfes Gefühl, der Berantwortlichfeit für die Herde den, römijchen, Merus,

Wer jich mit der Gejchichte des alttirchlidhen Xatechumenat? befchäftigt,

gerade in der Zeit erfüllt Hat, da er des, HauptesSen thehrte; der genanıte

den wird die Behauptung interejjiren, daß e fchon vor 200 in der

Brief zZeigt, mwie Harnadk gebührend. hHervorgehoben ‚Hat, ‚nicht nur. in

römijchen und afrikanijhen Nirche „Spruchbücher wie bei uns“ gegeben

Sprache und Stil eine auffallende VBerwandtjhaft, mit unjerem Irafktat:

Yat mit einer gewiffen ftereotypen Auswahl und Reihenfolge der Bibel-

er athmet denjelben SGeijt. beforgter Hirtentreue, er bewegt fich im jelben

ftellen, die e8 erflärt, daß die übereinftimmenden Bibelcitat-Gruppen bei

SGedanfenfreis wie jener Hirtenbrief,, Der cod. T, nennt : den Konfeffor

Gelerinus als Schreiber ‚(in Wahrheit: vielleicht Redaktor) . des Briefes:

Victor I und Cyprian gemeinlame Reminijcenzen an das „Spruchbuch“

find. Für un& hHat die Behauptung feinen Werth. Defto größeren die

Da allein dieje, Handfhrift‘! die Fünffchon, genannten, Briefe (ep, 8 und

VBorreden Cyprian’8 ad Quirinum und ad Fortunatum, GSie eröffnen

21—24) in Dder Bulgäriprache, in der fie gejchrieben find, aufbewahrt

einen ganz anderen Gefichtspunkt der Beurtheilung. Quirinus Ht fein

hHat, Lohnt e8 fich, die durch diefe werthvolle Bemerkung angedeutete Spur

Katechumene, fondern ein nach tieferer Kenntniß der h. Schriften be-

zu verfolgen. Ich, führe mur einige Ergebniffe der., Nachforfhung aM}

gieriger Chrift, der zur Einleitung in ein richtiges Schriftftudium um

Celerinus warı Afrikaner. : Man mag fich einftweilen mit dem Nach-

weije begnügen‘, der in ‚den acta,sanctorum zum'3. Februar,: dem Ge-

ein „Kompendium“ bittet, . Zu diejem Zweck jtellt Eyprian die Spruch-

dächtniftage . des Konfeffors , S I, 4-zu ‚Lefen . ijt. Beim Ausbruch, der

jammlung zujammen; et yerweift feinen geiftlichen Sohn‘ ansdrüclich

auf die veichere Quelle der Schrift felbit, auZ der jhöpfen zUu lernen das

Decianijchen, Berfolgung: finden. wir. ihn, in Rom, ı Durch fein {tand-

Kompendium ihn antweifen und befähigen joNl; er jebßt fo fehr felbft-

Haftes, vor dem, Maijer felbjt („metatorem ‚ antichristi“ ep, 22,.1) ‚ab-

thHätiges Studium voraus,' daß er hefennt‘ „non tam tractasse quam

gelegte® Befenntniß, das: neunzehntägiger Kerkerqualen [pottete: (ep. 39, 2),

tractantibus materiam praebuisse“, Derfelbe Gefichtspunkt tritt

trat der FJüngling im dieerfte Meihe der Konfefforen. Die Hrage wegen

der Wiederaufnahme der GefalNenen ftellte ‚die werdenden Märtyrer ‚mikt

in der Vorrede ad Fortunatum herpor („non. tam tractatum menm

videor tibi misisse quam materiam $ractantibus praebuisse‘‘); e$ wird

ifrer, vor ®ott Fräftigen. Fürbitte ‚in den Mittelpunit , des,, Gemeinder

dort weiter ausgeführt, marum Cyprian fein „fertiges, gemachte® Kleid“,

Ieben8; der Briefwechjel zwijchen. Celerinus und dem Tarthagiichen. . Xons

jondern „Wolle und Purpur vom Samme, durch welches wir erlöft jind“

feljor LucianuS (epp..21 und 22) bringt hHierfür . die VBelege.: ‚Lucianus

jchiclen will; daraus foll Fortunatus und, jeder Schriftausleger je nad

Handelt eigenmächtig,, al8; ob,e$ Teinen Bijchof gäbe;. Cyprian, ift. nur,

Bedürfnif den paffenden Rock macdhen. S angefehen , erfcheinen Ddie

dazu nöfhig, das Organ für die Mittheilung. der: Maßregel des Kons

feffor8 an andere Bijchöfe zu fein (ep, 23). Nicht joweit,geht Celerinus;

Sammlungen als Hülfsmittel zUr ©emnbilbung eineS tüchtigen, jOrift-

dafür erreicht er auch, daß der bijchofslofe Klerus von Rom,ihn, zu . Willen,

Tundigen KMleru8; e& find Inftruktionsihriften, aus denen: man lernen

fjoll, den Reichthum des göttlihen Wortes auf die einzelnen Fragen des

ijt und. feinen. eigenen Brief an Sucianus mit einem mol von thm; Jelbft

Lebens anzuwenden. Ganz in diefent Sinne hat der Verfaijer der Schrift

vedigirten Schreiben an den Klerus zu: Karthago, begleitet (ep. S); bezeiche,

adversus aleatores die Sammlungen benußt, die nun a

ber durchaus nicht

nend genug find in der Grußformel des Schluffes „die ;„fratresı qui suntim

al8 „Arbeiten von Ianger Hand her“, fondern-als eigen

e8 Werk Cyprian’8

vinculis“ vo r den presbyteri genannt, . Hat. Celevinus.auch an der Aufgabe

angejehen fein wollen, Sr hat nach eigener Schriftfennt

jich, betheiligt, die Sittengucht in der Gemeinde aufrecht. zuexhalten.? ‚ Ges

niß die Zujammen-

ftellungen gemacht — „quantum mediocris memoria

suggerebat‘“ oder

Hörte das Würfeljpiel zu den Gefahren , denen ein Theil,der Gemeindeglieder,

„quantum potuit mediocritas nostra complecti“ ({o in den beiden Borreden

in der Panik der Verfolgungszeit unterlag? ‚ Wenn, nachzuweijenwäre,

51

52

daß Celerinu8 den „Hirten des Hermaz“ gefannt hHat, der in dem

(den .5imme[) Hinaufgeftiegen“. — In der Einleitung zeigt der Verf.. zu-

Traktat fo oft anklingt, fönnte die Vermuthung, daß er der Redaktor

erft, daß die Hebräifche, Spracdhe in älterer Zeit keinen Auszdruck für

Jei, fich-auf. ihn richten,

Wie? - Celerinus Lebte‘ und--webte {o in. den

„Welt“, „Univerfum“ Hatte, {päter. dafür. das, Wort abıy verwendete.

Anfhauungen, de8 vifionären Buches, daß ihHm felbfit in einer ı ent-

Dann gibt er eine danfenswerthe Zujammenftellung von 57 oder viel-

{heidenden Nacht die Kirche in einer Vifion erfchienen ift (ep. 39, 1).

mebhr, da (f. Berichtigungen) Nr. 7 und Nr. 15 zu ftreidhen, 55 „rabbi-

Auf einen Punkt weife ih- zum Scluß , nod) hin... Der eigenthüm-

nijdhen-Synonyma für SGott“,

Daß fchon Leop. Dukes, „Rabbinijche

lide Plural in den erften Kapiteln des Traktat3 hHat die Frage Hervor-

Blumenleje“ (Leipzig 1844), S..228 f., eine foldje, allerding& nur

gerufen,.ob .nicht mehrere Bijchöfe-al3 -Autoren zu denken feien;, und

16 Nummern. umfafjende gegeben hHat, ift ihHm unbefannt.

Leider. ift

ob man e$ nicht mit: einer, RoNektiverfMärung zu thun hHabe.

Gewiß, e3

nicht unterfchieden zwijchen foldhen Ausdrücen, die nur in einem be-

liegt eine * GejammterHärung ,, vor‘ — eine Anfprache des zahlreichen

jtimmten Zujammenhange, und fjoldjen, die überall als Bezeihnungen

(vgl. Euseb..hist. eccl, 6, 43) vrömijdhen. Kerus. zur . Zeit der Sedis-

für. Gott.dienen fönnen.: S, 7, Nr. 21 obn mmı 5oxw , Fommt- auch

vakanz. Ein Mitglied des Klerus oder ein. angefehHener Konfefjor, viel-

Chullin 84b vor.

Nr. 23 anbıym m möchte ih na Dan, 12, 7

Teicht Celerinus, ift der Antragiteller; ihHm find beim Verkehr mit den

pbiym-m, Sirac) 18, 1 6 C6vy elg v alöva lVieber erflären „der ewig

Gläubigen die {Hlimmen Verwüftungen, die das Würfeljpiel anrichtet,

Bebende“ alzZ „das Leben der Welten“.

S.8, Nr. 30, »3x Hat gewiß

auf die Seele gefallen. Der Ernft des gewifjfenhHaften Seeljorger8 reißt

nicht® mit dem babylonijchen “Anu (GHimmel, SGott) zu fchaffen; vom

den Kleru8 mit fort; man befchließt, eine Nbmahnung vom Spiel an

„Attadijhen“ (f. aud) S. 24) zu reden follten NMichtaffyriologen fich

die Gläubigen ergehen zu laffen. Die Einleitung dazu wird mit aller

hHüten, bis die Affyriologen unter fich einig find (f. jeßt Friedr. Delibich,

Feierlichkeit ausgeftattet; der Kleru3 {pricht im Bewußtjein der Autorität,

„Afiyrijhe Grammatit“. Berlin 1889, 8 25, bhe]. S, 63).

Nr. 33 bya

die Gott dem bijhHöflihen Stuhle zu Rom verliehen, aber auch im Be-

bnmam auch Jalqut Hiob $ 892 (Ende). S, 9, Nr. 44, a»>barm bn 5bo

wußtfein der Verantwortung, weldhe die „sacerdotalis dignitas“ aufs

xım ja wird Gott jhon von “AWgabja ben MahHalalel (Aböth 3, 1)

erlegt.

NachH der feierlidhen Einleitung erhält und ergreift der Straf-

genannt, S, 10, Nr. 50 xanmn auch BerakhHoth 632 — Der Druk müßte

prediger wider das Würfelfpiel für fih allein das Wort. Man verzeihe,

jorgfältiger forrigirt fein. ©S. 19,mn, lie8: x2w7 (Sod).

S. 20, Unm.,

wenn ich hier meine Vermuthung nicht mit weiteren Beweisgründen

I: altjynagogalen (ftatt: alttejtament.). S, 21, Anm., 1.: 18°p (Refd).

ftüße und fie wider naheliegende Einwände {Hüße.

Man wird 3. B.

S. 31, 3.2, 1.: Matkoth 3, 16 (nicht: 4, 19). S, 31, 3.7, den Mijchna-

erft in der neuen Ausgabe beurtheilen fönnen, ob die Worte id est

traftat „Zeugniffe“ „IJdojoth“ zu nennen ift ficher faljh. S, 36, Anm, 2,

episcopos in c, 2, ebenjo wie id est aleatorum in c. 1, für ein @foffem

1

haaın-p (mit Jod). S, 38, AWbjag 4, I,: XI Fahrg. (nicht: IL.);

zu Halten jind. Vielleicht dient der Kühnheit der vorläufigen Behauptung

ferner: 1877 (nicht: 1885), und: 224 (nicht: 424). ©S. 42, 3.18, wird

das unwilfürlide SGefühl zur Entjhuldigung, daß man al8 Kritifer der

„unendliche“ für „endliche“ zu lejen fein. — Ref, erfennt an, daß der

vorliegenden Arbeit Harnad’s nicht blosS Kritiker jein darf.

VBerf. mit Fleiß mandes Nüßliche zufammengeftellt Hat. Die Arbeit ijt

Erlangen.

Zohannes Haußleiter,

aber feine erfchöpfende; fogar Hinfichtlich der Voljtändigkeit der Beleg-

ftellen Läßt fie viel zu mwünfchen übrig.

Landau, Dr. E., Die dem Raume entnommenen Synonyma für

Groß-Lichterfelde bei Berlin.

Herm. £. Strack,

Gott in der neuhebräischen Litteratur.

Zürich 1888, Schmidt

(IV, 66 8. gr. 8). 2. 50.

Heinecke, Alb. (Pajtor in Schaner hei Ofterwied am Harz), Die Einführung

Der Verf. befpriht S. 14 f. außer einigen minder wichtigen dem

des Chriftenthums im Harzgau im achten Jahrhundert mit befonderer

Maume entnommenen Bezeihnungen für Gott drei in der neuhebr. Literatur

Berückfichtigung der Gründungsgefchichte des Bisthums Halberftadt.

jehr Häufige: o%w, nipa und mınaw. Die erfte findet fich fhon Dan.

Ofterwied am Harz 1888, Zickfeldt (83 S, gr. 8). 1 M.

4, 23, mehrfach auch im N. T, (Matth. 21, 25 = Mark, 11, 30; Luk-

Eine fleißige Arbeit, der man nur weitere Genofjen wünfchen fann,

15, 18, 21; Joh. 3, 27). In Bezug auf sww und a1pn wird richtig dar-

Denn jol die Frage nach der Sinführung des ChriftenthumsS in den ein

gelegt, daß diefe Ausdrücke wejentlich zu erMären feien auS der „Sigen-

zelnen deutfchen Gauen genauer feftgeftellt werden, fo muß diefelbe einz

tHümlichkeit der jemitijhen [wmol auch anderer] Sprachen, den Raum für

fac) von der Lofalgejchichtforfchung angefaßt merden. Zür die Methode

deffen Inhalt, den Ort für den Befiger zu gebrauchen“. Nicht bewiefen

wird aber in erfter Linie fejtzuhalten jein, daß erft die älteften Pfarre

dagegen hHat Landau das Einwirken fremden Sinflufjes. S. 15, bezw.

bezirfe feftgeftellt, die Heiligen der älteften Pfarrkirchen erforjcht und die

S. 31 Hätten die jämmtlidhen Mijdhnaftellen für a%w, bezw. a1pn ange-

Beiten unterjucht werden müfjen, in denen diejfe Heiligen in Süd- und

führt werden müffen; mit der blojen Verweijung auf E, Schürer’8 Auf-

Norddeutjchland Verehrung gewannen.

So läßt fich genan nachweifjen

jaß in den „FJahrbüchern für protejt. Theologie“, Jahrg. 1876, wird.

3: B., daß St. Martin der älteren fränkijhen Zeit, St, Pankratius Dder

wenigen Sefern Genüge gefhehen. S, 16 f. fehlt die Häufige Wendung

Beit Arnulf’s, St. Laurentius der Zeit nacdh der Schlacht auf dem Sech-

onw Dwb „um Gottes Wilen“. Nicht richtig ijt die Behauptung S, 17,

felde, St. Pantaleon und St, Mauritius der zweiten Hälfte der Negierung

DW 77 fei „ungefähr dafjelbe, was wir mit „Natur” ausdrüden“. Zu

Otto’8 I. angehören.

St. Veit’s Verehrung ging von Neuforven, die

S. 18, d, jei bemerft, daß Pirge Aböth 4, 12 anw xn neben 57am min

Simon’3 und Juda’8 von Hersfeld aus. Nac diejer Seite Fönnte der

fteht. S, 19, g, daß Derekh Erez Zutta I mit ‘w 7ixh „der Wille Gottes“

Verf. feine Unterfuchungen wefjentlih ergänzen und fihere Anhaltspunkte

gemeint, zeigt die Grundftele Aböth 2, 42 S, 26, ,:9hbbi Nathan, der

gewinnen. Das Quellenmaterial Hat er forgfältig gefammelt und Fritijch

Berfafjer des großen ethijhen Kommentars zu AWboth, befannt unter dem

verarbeitet; befonder8 dankenzwerth find die Unterfuchungen über den

Namen des Rabbi Nathan“; faljh. S. 30, mins für „@®ott“ findet fich

Bijchof Hildegrim I, von Halberftadt und die älteften Beziehungen zwijhen

3- B. aud) Bejachim 3b,

mı3a mman fteht paläft. Thalmud Sanhedrin

Halberftadt und Chälons jur Marne, von denen gewiß die beiderfeitigen

VITL, 13 (nicht VILT, 13] Bl 250, 3. 17 f. der Frakanuer Ausgabe; mins jıwb

Kirchenheiligen ebenjo Zeugnikß geben, wie die Verbindung des Klofters

nicht „ibid.“, fondern z. B. pal. Nazir I, Bl. 512, Z.'46.; ftatt „Fer,

Ellwangen mit Langres, die der Stadt Ehlingen mit St, Denis fich in

AlS ein förderndes Moment der

Sanhedr. VIIL, 12“ lie8 „IJer. Sanhedr. VII, 12“ [B 25%, 3. 34].

den Kirchenheiligen widerfpiegelt.

S.31, Anm, 4 war den Thalmudftellen für o9p»n noch manches beizu-

Chriftianifirung des.Sachjenlandes wird man auch die Verpflanzung von

fügen, jo da8 Bekhoroth 45a, Nidda 49b vorkommende 45ya mamn Dipar

Sachfen nach dem Süden, nach Franfen und Schwaben betrachten müfjen;

„Sott fei feine Hülfe“! Das S, 33 auS Genefis Rabba 68 Citirte fteht

durfte doch eine nicht geringe Anzahl foldjer Sachjen unter Ludwig dem

aud) im Jalgut, Habakfut S& 563. In den Erörterungen über a1pn durfte,

Frommen Heimkehren. Auffallend ift dem Ref,, daß der Verf. fich nicht

befonders S, 35, die NWeußerung des Ioje ben Chalaphtha (Midrajch

entjchließen fann, das ganze Gerede von einem Gößen Krodo iiber Bord

zu werfen, fondern in dem Namen Krodo eine Nebenbezeichnung des

Zhanchuma, Xi Thifja, Ausgabe Mantua 1563, Bl. 462 gegen Ende)

über Erod. 33, 21: „Siehe ein Ort ift bei mir“ nicht unerwähnt bleiben:

Wodan vder Donar fehen wil, Was er dafür geltend macht, überzeugt

„Nicht Heißt e8: „Siehe i bin an diejem Orte”, jondern: „Siehe ein

nicht. Die Wallfahrten nad) der Harzburg hHängen gewiß mit der Er-

Drt ijt bei mir”, Mein Ort ift etwas Nebenjächliche8 für mich; aber

innerung an da3 Stift, dasS mit der Burg verbunden war, zujammen.

nicht bin id) eiwas Nebenfächliche8 für meinen Ort“; bgl. auch Exodus

Crodenberk ift mol dafjelbe, wmas das jüddeutfche Krotenbach, Krettenbach,

NRabba 45 gegen Ende (Bl. 1012, Ausgabe Venedig 1545). Auch die Be-

der Bach der Kröten, Auch der Grudenberg in Halberftadt wird nicht

merfungen von Cduard BanethH über a%w und o1ppn („Magazin für die

auf Rrodo zurüczuführen fein,

Ebenfo wird H. Pröhle mit anderen

Wiljenfhaft des IJudenthums“ IX [1882], S. 79—82, find dem Verf

Kennern der altdeutfchHen MythHologie recht behalten, wenn er den

entgangen. S, 48, der Schwiegervater des N. Meir hieß wahrfheinlich

SGflauben an eine Göttin Oftara verwirft. Was der Verf. dagegen an-

Chananja (nicht: Chanina) ben Theradjon. Die Pirqe AböthH follten

führt, ift faum Haltbar, Ofterode ift die Barallele zu Suderode; den

nad) der ﬂ$aragrabbeneintbeilung in der Mijhna, niht nach der in den

Oiterbächen, Ofterbergen 2C. entjpredhen im Süden Deutfjchlands Weftern-

Gebethuchausgaben , citirt werden.

Die Ausführungen A, Berliner’s

bach, Wefternach, Wefternberg, Wefternhaufen. Ofterfelder, Ofterwiefjen 2C,

über die Entftehung des Thargum Onkelo3Z Hätten Erwähnung verdient.

hHaben ihr Gegenftück an den Pfingftwiejen 2c. E3 Handelt fih dabei um

S. 52, Nr. 1, vermifje ih die Stelle Befigtha Bachodejh, Ausg. von

Felder, die von oder bis zu jenen Fejten dem Gemeindehirten zur Benußung

Buber Bl, 1522: „Wenn die fünf GelehHrten den Kalender feftfeßen, ver-

verbleiben mußten, S, 17 hHat der Verf. auf meine Meine Schrift: „Die

1äßt Gott jeine obere Rathsverfammlung, fteigt hinab und drängt feine

Anfänge des Chriftenthums in Württemberg“, S, 5 Bezug genommen,

Schefhina unter jene Gelehrten“, S, 54 f, ift der volle Inhalt des Be-

wo ich auszuführen fuchte, daß unter den Merovingern im 6, JahHrhun«

griffes Schefhina nicht erfhöpft. S, 58, B, fehlt Sutla 5: „Niemal3 ift

bert eine weitreidhende Verbreitung des Chriftenthums vom Frankenreich

die Schefhina Herabgeftiegen , und nicht find Mofe und ESlia in die Höühe

ausgegangen fein müffe, weldje die @ründung von Martinstirhen bis

53

54

na Thüringen und Sachjen hinein zur Folge I;atté‚ weil Martin von

öﬁerit[icben. S, Rierfegaard’8 Diapjalmata in „Entweder — Oder“ bieten

Bracara in einem Gedicht auf St. Martin von Tour3 Jagt: Alamannus,

ein. Iehrreiches Beijpiel. davon, wie mirkfjam gefchict und zwedmäßig ein»

Saxo, Toringus

. te duce. nosse deum gaudent., Der Verf. beftreitet

gereihte Aphorismen jein fönnen. Auf alle derartigen VBortheile hHat der

meine Deutung jener Stelle; denn fie fordere nach ihrem Wortlaut eine

Verf. verzichtet. Er gibt jeine Iojen Gedanken, wie fie ihm gefommen

Er wil deswegen lieber den

find,, und hHofft in verwandten Seelen mitklingende Saiten zu treffene

„perfünliche Thätigkeit des h. Martin“.

h. Martin „al® Leiter der Hriftliden Mijfion unter jenen VBölfern

Wir denfen nicht, daß er fich getäufcht Hat, ‚wenn wir auch wünfchen

felbf{t“ anfehen.

Er {heint dabei, aber nicht nur die AHronologijchen

möchten, daß er feine Gedanfen in einer Form gegeben Hätte, welche

Schwierigfeiten zu. überfehen, fondern befjonders die perfönlihe Be-

eine, breitere. Wirkung ermöglichte. Aphorismen, gleichen. Plagpatronen,

ziehung, in melder der Schußheilige zu den ihm geweihten Kirchen ge-

in denen das Pulver verjchoffen wird, welcheS beftimmt war, müächtige

dacht wurde.

Sejchoffe mit Gewalt ing Biel zu jchleudern.

Der große eindringende

Nabern.

“

®. Boffert,.

Ernft des Verf., fein Reichthum an Gedanken, die Anfchaulichteit jeiner

Darftellung, die Verbindung von forgfältiger Beobachtung des Einzelnen

Und

Zimmer, Heinr. W. B., Johann SGeorg Zimmer und die Romantiker.

mit weiter Umfchau befähigen ihn, größere AWufgaben zu Iöfen.

Ein Beitrag zur SGejchichte der Romantit nebft bisher ungedruckten

gerade der Ernft wird auf die Dauer nur in ernfthHafter Ordnung der

Briefen von Arnim, Böch, Brentano, Görres, Marheineke, Fr. Perthes,

Gedanfen Befriedigung finden.

Er wird das Zufällige, Spielende, Une

S E. Savigny, Brüder Schlegel, L. Tiek, de Wette u. A. Mit

motivirte der aphoriftijchen Darftelung abwerfen.

Denn zu Stücwerk

S. G. Zimmer’s Bildnif. Frankfurt a. M. 1888, Heyder & Zimmer

find. wir freilih verurtheilt, aber nicht zu Bruchftücken.

DasS große

(VIII, 383 S, gr. 8).

3 M,

SGanze, von weldhem die Aphorismen Splitter find, muß auch zur Er-

{cheinung fommen,

Wir beobachten gern, daß in den Gedanken des

3, 6. Zimmer wurde 1777 bei Homburg vor der Höhe geboren,

lernte die Buchhandlung bei PerthHe8 in Hamburg, ließ fiH als Buch-

Verf. ein Ringen nach dem Ganzen und Zufjammenhängenden fich

hHändler in Heidelberg in Verbindung mit Mohr nieder, fam durch feinen

{piegelt.

Die zugefpibßte, epigrammatijche Form, welde die ftrenge

Verlag befonders mit den Komantifern in Verbindung, entfchloß fich

Kunftform des Aphorisma ift, genügt ihm in vielen Fällen nicht. An

aber dann 1811 plößlih Theolog und Pfarrer zu werden, nahm,

ihre Stelle treten Allegorie, Gleichnifdihtung und -ausmalung, um-

obwol fchon ein verheiratheter Mann mit Familie, Latein 20. vor und

fänglidhere Meflexion, Stüce, welde wie Predigttheile ausjehen.

Aus

ftudirte, nachdem er die Gymnafialvorbereitung abfjolvirt Hatte, Theo-

diefer Erfjcheinung entnehmen wir die Hoffnung, der Verf. werde fich

auf etwas SGanze8 foncentriren,

Iogie und wurde Pfarrer, zulegt in Frankfurt a. M, wo er nach fegens-

Ginftweilen aber nehmen wir die dar-

reicher paftoraler Wirkjamfkeit, auch durch Herausgabe von Predigten 2C.,

gebotene Gabe mit Dank als Angeld entgegen. Das Cvangelium hat

1853 viel betrauert {tarb.

Muß fchon diejer äußere Lebensgang das

e8 auf Hriftlidhe Perfönlichkeiten abgefehen. Darum ift e$ ftetS Gewinn,

Interefje an diefem vortreffliden Mann und frommen Chriften erweden

eine Jndividualität fennen zu lernen, in weldher das Evangelium an der

jo find e8 noch mehr die zahlreidhen Verbindungen und Beziehungen, in

Arbeit ift und wol Jchon ein gutes Stück feiner Arbeit gethan hat. Die

denen er zu einer Reihe der interefjantejten und bedeutendften Männer

„Papiere des Landgeifilichen“ find ein neuer Beweis dafür, wie große

aus den verfchiedenften Gebieten, befonder3 der deutjchen Literatur, und

Dienjte Tobias Bek feinen Schülern in diejer Richtung geleiftet Hat,

zwar vornehmlich der Schule der Romantifer ftand. VBon allen diejen

VBon ihm fchreibt fich au des Verf. gründlidhe Vertiefung in die

— bder Titel nennt eine Reihe derfelben — find hHier jowol kurze Bio-

H. Schrift her, bei der er fich frei zu Halten weiß von einem radikalen

graphien gegeben als auch Briefe miigetheilt. Wir hHaben dies alle8 mit

Biblicismus, wie feine beherzigenswerthen Aeußerungen über die Sym-

lebhafter Untheilnahme gelefen.

Wir werden lebhaft in daS geiftige

bole (befonders S, 157 f.) zeigen. Ueber das Einzelne zu rechten, würde

KRegen, Leben und Weben in den erften Jahren und Jahrzehnten unjeres

zu nicht®$ führen. Jeder macht fih wol feine Fragezeichen am Rande,

Sahrhundert$ verfeßt.

Ein neuer Hauch ging durch die edleren Geifter

etma bei den Erfordernifjen zu einem „ordentlidhen“ Profefjor der Theo-

unjeres Volfkes, Man fehrte zu den Quellen unferes nationalen Lebens

Iogie (S, 41) oder bei der Methode, den Zorn durh NMiederfhreiben ver-

in Sprache, Schrift, Poefie, Recht, Gefchichte 20. und zu den Quellen des

rauchen zu Iafjen (S, 115). Au wo man widerfpricht, ift man angeregt

Voltslebens überhaupt zurüc, E3 find edelfte Namen, die unS Hier be-

und gefördert.

In einem unbefchäftigten Augenblid greift man gern

gegnen, in den Achim v. Arnim, Clemens und Bettina Brentano, den

wieder zu dem Büchlein und nimmt einen Gedanfen mit, der einen auf

Brüdern Grimm, Savigny 2C.

Die fpäteren Wege mander von ihHnen

dem Spaztergang. befchäftigt oder an ein Krankenbett begleitet, E3 ift

find andere geworden, auf denen wir ihnen nicht ohne weitere$ folgen

eine anfpruchsIofe, aber gehaltreihe Weihnachtsgabe,

fönnen.

Hier erfcheinen fie ung in erfter jugendlidher Strebfjamfkeit und

®üftromw.

H. Wilhelmi,

Unbefangenheit. Mit Luft lieft man ihre Briefe und ihre Neußerungen,

in denen Humor, Wig, Gemüth, ernfter Sinn und Frömmigkeit fich

Warnet D, G, (Raftor zu Rothenfhirmbach), Miffionsftunden. 1. Bd.: Die

miteinander verbinden.

8 ift eine Jugendzeit unjeres Volkes gewefen,

Mijjion im Lichte der Bibel,

3, verm. Aufl. Gütersloh 1888,

der MutterjhoS des Geijtes, der fich dann in ernften Tagen des Kampfes

Bertelsmann (XVI, 324 S, gr. 8). 4. 20.

um die Freiheit und Erneuerung unfjeres VBoltes zu bewähren Hatte.

Diejes Buch, das nunmehr Hon zum dritten mal feinen Weg al8

Und noch genießen wir die Früchte feiner Arbeit, Die Romantiker find

Mijjionsprediger antritt, bedarf Faum noch einer befonderen Empfehlung.

Wer eine Reihe von Mijfionspredigten gehört hHat, der wird oft Antlänge

zwar gegenwärtig viel vergeffen und mißachtet. Aber wol mit Unrecht,

an den FInhalt diejer Miffionsfjtunden vernommen hHaben. Wir können

Bor allem möchten wir unjere Jugend zu diefer Iugendzeit unferes

nationalen Geiftesleben? zurücrufen. E3 wiürde unjerer IugendD nicht?

ung über ihre Verbreitung nur freuen, Auch in diejer Auflage ift der

jchaden, mit den Romantifern in der „mondbeglänzten Zaubernacht, die

Inhalt wejentlicdhh derjelbe geblieben; nur merkt man an den zahlreichen

den Sinn gefangen Hält“, zu jhwärmen, in diejer Zeit der einjeitigen

eingeftreuten ftatiftijchen Notizen, daß der fortgefchrittenen Zeit von der

Herrjchaft der realen Interejfen, wie man e8 nenNnt, Iugend muß

Tundigen Hand des Verf, Rechnung getragen ift.

Sine „Baulinijche

Mijflionsjtunde“ ift neu hHinzugefügt, IJe mehr das Mijfjionswerk unfjerer

jdhwärmen, wenigjtens deutjhe Jugend; denn nicht umjonft hHaben wir

Tage in Gefahr ift, fih zu veränußerlidhen, indem allerhand dem innerften

diefes Ddeutjhe Wort, welcheS andere Völter, z. B. die Franzojen ent-

behren. Und fo Iaden wir fie denn ein, in den reichen Bilderjaal, der

Wejen der Mijfion fern Miegende Gefichtspunkte, wie Kolonialpolitif,

in diefent Buche fich ihr erfchließt, einzutreten und in die mannichfaltigen

deutjcher Patriotismus 2C., geltend gemacht merden, um fo mehr thut e8

Bilder, die fich dem Auge darbieten, fich zu verfenten. Dem Berf. aber

noth, daß fih befonder® die, welchen die Pflege des Mijfionsjinnes in

dantken wir für diefe Gabe und wünfdhen ihın auch den Lohn für feine

der Heimat obliegt, in Gottes Wort vertiefen, wo allein die rechten

Wurzeln der Mifjionstkraft gefunden merden. Dazu bietet dies Buch eine

Arbeit, . E3 ijt derfelbe, der die drei Bände „Luther al deutjher

trefflide Anleitung.

Nur fjollte man (wie e& bei manden Miffions-

Aajffiker“ hHerausgegeben und fich damit ein Verdienft um Bolk und

Haus erworben hHat. Denn wenn mir Goethe und Schiller in unferen

predigten zu gejchehen fdheint) den Gebrauch nicht darauf bejchränten,

Hausbibliotheten hHaben, fo gehört auch Luther in diefel

ben.

Und die

das gefchichtlihe Beiwerk, einzelne Mijjionsanekdoten u. dal. aus dem-

Auswahl, weldhe Zimmer in jener Sammlung getroffen, ift vortrefflich

jelben zu nebmen und mit oft nicht völlig wahrer Ausjamücung vor-

fajfifer unfere8 Voltes erfennen zn lajfjen und fid

zutragen. JFeder gewiffenhafte Fejtredner, der die Gemeinde erbauen und

geeignet Luther al8 X

zu der treuen Mitarbeit auf einem befonderen Mijfionsgebiete anregen

an ihm zu erfreuen.

Und fo jet denn auch auf dieje frühere literarifche

will, wird neben der Vertiefung in die Schrift auch fih das Studium

Arbeit Zimmer’8 hHier von neuE

m aufmerfjam gemacht und fie beftens

empfohlen.

E, £.

der Specialberichte über die Arbeit, für weldhe er anfenern joll, angelegen

jein Xafjen, damit er feine Hörer nicht in der leider nur allzı fehr ver-

Pries, R, (Baftor in

Satol 6, Maldjow i M.), Aus den Papieren eines

breiteten Anficht beftärke, daß die Theilnahme an dem Mijfionswerke nur

Landgeiftlichen,

Aphorismen au Mebditation, Leben und Amt.

in einem allgenteinen FInterefje für die Sache, in einem fih angenehm

Waren i. M. 1888, Kaibel’8 Nachf. (176 S, 8).

unterhalten und anregen lafjen, in Feftfeiern und einigen Gaben beftehe.

Diejes allgemeine Miffionsinterefje ift ein Meffer ohne Schneide, und

€ ift ein Wagniß,

Aphorismen al8 Erftlingsihrift Herauszugeben.

Soll die Leferwelt Muth befommen,

fich der Lektüre des Gehäckjel8 zu

diefen ift e8 zuzufchreiben, daß vielfach im befonderen, wmorauf doch alles

unterziehen, {o muß fie den Verf, und feine eigenthümlihe Gedanken-

anfommt, o wenig gefchieht.

Wenn man nach dem Titel eine Be-

welt jdhon fennen.

Dann find Erfolge möglih, wie fie M, RMothe’$

leuchtung der Mijkion nach allen ihHren Hauptfeiten erwarten wollte, fo

„Stile Stunden“ gehabt hHaben.

Oder e& empfiehlt fich, Aphorismen

würde man wol gerne nodch einige Seiten der Mifjfionsarbeit befprochen

im Zufammenhang eines größeren, nicht aphoriftijdhen Werkes zu ver-

jehen, wie 3. B,: Den {Hweren Kampf, unter weldhem fich die Miffionse

55

56

arbeit vollzieht, die Gefahren und Verirrungen derjelben, das apoftolijche

E Rönig, Maine de Biram, der franz

Kant. A, Elja8, Das

Vorbild eines Mijfionars und einer Mijfionsgemeinde u. a, m.; wie denn

Prinzip der Erhaltun

der Energie von

B 8

and, %. Natorp, Zur

Überhaupf die Apoftelgefchihte auffallend zurüctritt.

Yber wir wollen

Philofophie u. Wiffen

%

aft‘ der Vorfokratifer. — Beitfhrift für Kirchen-

Deshalb nicht mit dem Verf. rechten, da er auSdrücklich erflärt, daß er

gefchichte. X, Bd. 3. Heft: UnterJfuchungen 1u. CifaysS: H. B. Sauerland,

Kardinal JohHannes‘' Dominici und fein Verhalten zu den firchl. Unions.

Hur „an einigen Broben Ddie miffionsftundenmäßige Behandlung Ddes

heftrebungen mährend der . 1406—1415. I

Sr Uhlhorn, Zuth.

Schriftwortes zeigen wollte“. Der Say S. 61: „diefje Liebe ift jo tief

Mönche in Loccum, ein Beitrag

v Gejchichte der Unionsbeftrebungen

al8 der Himmel unter der Erde ift“ enthält wol einen Druckfehler. —m—

des Gerhard Wolter. Molanus,

X

naleften: O. Seebaß, Pönitential-

fragmente einer meingartener Handijchrift des 8, u. 9. Jahıh. Th, Kolde,

SIn meinem Aufjag „Zur Einführung des Chriftenthums in KRußland“

NusS den Univerfitätsakten von Bologna u. Franffurt a. D.

. YOol=

(„AW

Sv.-Luth. Kirchenztg.“ 1888, Nr. 31 f.), gefhrieben in Anlaß der

{tein, Gieronymus von Endorf,

$

andwehr, JohHannes

uräus?

nNeun

S

ndertjährigen Gedenkfeier derfjelben, hHabe ich mich der Behauptung

Union&verhandlung mit Kurbrandenburg. -— Allg, Miffions-Beitfchrift,

Golubinstij’s, „Gejchichte der ruffijchen Kirche“, entfchieden angefchloffen,

Sebruar: 6, Warnecd, Eine ungerechte Kritik.

€ Wallroth, Was

daß Olga, die Großmutter Wladimir’$, nicht erft in Konftantinopel 957

hHat die gegenwärtige Mijfion für die Geographie geleiftet?

S

chl.).

die Taufe empfangen, fondern bereitz als Chriftin dieje Fahrt unter-

S, Aurze, Mijfiongrundfchau. - Faat auf Hoffnung. HZeitfchrift

\

ür die

nommen habe, da jonjt das Schweigen Konftantin Porphyrogenita’s über

Mijjion der Kirche an Iirael., 2

ahrg. 4, Heit: A

. E, Aus dem

ihre Taufe unerflärlich bliebe, FZür jene Behauptung liegt nunmehr eine

Cheder. Iohs. Müller, Ignatius

&X

oyola-und die Juden, Derf., Der

ewifje urfundlidhe Beftäti

ung vor. Der gelehrte Archimandrit Leonid

er

te Seftit aug SIfrael.

® 5. Dalman, Sfirael$ Hofianna, eine

ß

;

erichtet nämlich in der Zeitjchrift „Rufjfaja Starina” Bd. 59, S. 215 ff.

A

X

;

ventsmiffionS{tiunde.

Ch. Bollert,. Vortrag. über 1 Moj. 9, 27.

über einen Fund, den er bei Jeinen Arbeiten für eine Bejchreibnu

Dder

Kundfjhau über die Diajpora der Juden und der Judenmijfjion der

Handjchriften des Grafen A. Umarow gemacht.

Er hat in einem

®

am-=

Kirche. 2, Yahrg. Nr. 4: S.

. Dalman, Oftindien. — „Halte was dır

melcoder hiftorijchen Jnhaltz aus dem Ende des 15. Jahrhundert3 ein

haft'*, Beitfchrift für Paßoraltheologie,

12. Sahrı

4, GHeft: E, Sach{fe,

Zragment eines Annaliften entdect, in meldjem namentlidh auf Orun

Beimm IJahHreswechjel.

D. Wiffig, Die Firchl.

%e

rifopen, ihre etwmaigen

®

Hildhen SGejchichte von 862—1174

Mängel und zu münfhende AWbänderungen. Schmarktkopf, Was thut

urz gejchildert mwerden. Bei aller Ue

Iterer Annalen die VBorgänge der ıu

|

ereinftimmung. mit der jonft be>

der Predigt nothH? Knodt, Wie mweden und pflegen wir mehr das

fannten Form der älteften ruffijchen Annalen finden fich doch bedeutfame

Stelle des Katechismus ijt die Lehre vom Gejeß SGottes zu behandeln ?

firchl, Ehrgefühl unjerer Gemeindeglieder? E Sachfje, Un weldher

Eweichungen, Ddurh Fehlen legendenhafter Erweiterungen wie dur

1889, 1. Quartalheft: F. X Dehry,

interefjante Zujäße. Bejonders beachtenswerth ift der Zujaß u. d. I. 903 :

— Beitfchrift für kath. Cheologie,

„Den IJgor aber vermählte er (nämlich jein Vater Oleg) in Bulgarien,

eber. die Zahl der Auserwählten. B.Duhr, Die deutjden Iefuiten

indem er ihm eine Fürflin mit Namen Olga nahm. Und fie war fehr

alß‘ Hiftoriker. H. Grijar, Die Hriftl. InjhHriften in Rom, — SFigun

B

weife“.

Geben die ältejften Annalen Plestau als die Heimat Olga’S an,

berichte der kaif, Akademie der Wiffenfchaften in Wien, PHilofophijch-hi

jo. ftimmt dies vorzüglich hiermit; denn zu Anfang de8 10. Jahrhundert?

rijche Klafje. Bd. 117: N. Wahle, Neber das Verhältniß zwijchen Sub-

gab, e$ nur ein Pleskan, nämlich in Bulgarien, das hHeutige S$ti-Stambul,

ftanz u. Attrikuten in Spinvza’s Ethif. — Preußifhe Zahrbücher, Februar:

während Leonid vermuthet, daß das Heutige Pleskan in der Nähe des

K, Müller-Gießen, Die Symbole des Lutherthums,

Wof. Harnad,

eipus zu Ehren des Geburtsortes Olga’8 jeinen Namen erhalten Habe,

Rede auf Yug. Neander.

8

tammte aber Diga aus einem bulgarijhen Fürftengejchlecht, {o mar fie

VBerfchiedenes. Die Literatur über das

eijtliche Lied ijt durch eine

aller Wahrjcheinlichfeit nach eine Chriftin.

Daher denn auch der Pres-

Schrift Wilh. Bäumfer’S, des VBerf. des

x

erfes „Das fath. deutiche

byter Gregorius, welchen man fchon früher mit dem gleidhnamigen bul-

Kirchenlied in jeinen Singweijen“, vermehrt worden. Derjelbe hHat in

garijdhen gelehrten Neberjeßer des Georgios Hamartolos. und Johannes

eit 2'u. 3 der „Vierteljahrsfjchrift für Mufikwifjenhaft“ (Leipzig, Breite

Malala iDdentificirt hat, in ihrer Begleitung. Der Fund Leonid’s läßt

ß

pf & Härtel) „Niederländtjche geiftlihe Lieder nebft ihren Singweijen

das Verlangen nach. einer Fritijchen Ausgabe und Unterfuchung der

aus Handfjchriften des XV, Kahrh.“ veröffentlicht, die jeßt auch in be-

N Bonwetfch.

jonderer Ausgabe vorliegen. Die Lieder jind zwei Handjchriften des 15,

ältejten _tuiiiicben Annalen aufg neue lebendig werden.

Sahrh. entnommen, von denen die eine durch den Sefuiten Dreves in

Wien entdeckt wurde, die andere fich in der Igl. Bibliothef in Berlin be-

Neuefte theologifche Literatur.

jindet. Bäumker hHat die Originalnotation beibehakten. Die den Liedern

' Mbhikofophie.

Weinsberg, Dr. L., Der Mikrokosmos, ein angeb-

vorausgefchickte Einleitung gibt Mittheilungen über die

eit, in welcher

lich im 12, Jahrh. von dem Cordubenser Josef ibn Zaddik verfasstes

diejelben jind. —

on ® B, de Koffi’3 „Musaici

R

©

lle Chiese di

philos. System, nach seiner Echtheit untersucht. Breslau, Koebner

Roma anteriori al XV seculo‘“ ijt mwieder ein Doppel-Lfg. Fasc. XVII

(61.8. gr. 8).. 2.4. Stock, O., Descartes’ Grundlegung der Philo-

und XVIII 'ausgegeben worden (NRom, Spithöver).

—

on „Dr.

sophie.

Inaug.-Diss,

Greifswald, (Leipzig, Fock) (65 S.

14

Elje

an8, Repet. Dr. Thdr., Das Wejen des Schönen.

frag.

M, Luther’8s Briefwechfel deutjdh und lateinijch“ Hr8g. von Dr. E,

{t 1522) in furzem

Stuttgart, Megler (36 S, 8). 60 .

&. Enders wird Bd. HII (December 1520 bis Augu

Bon AM. Ritfchl’8

ebr. Sprache. Levi, Dr. J., Elia Levita u. seine, Leistungen

au8sgegeben werden (Calw, VBereinsbuchh.; 4. 50). —

öhnung“ wird a

u

als Grammatiker. Breslau, (Koebner) (63 S. gr. 8). 1.60.

Strack,

„Die Hriftl. Lehre von der RMechtfertigung und VBerf]

ber Lehre“ demnäch

it in 8. verb. Aufl.

n

Prof. Dr. Herm. L, Hebräisches Vokabularium für Anfänger. (In gram-

Dder 2. Bd.: „Der hiblijche Sto

matischer Ordnung.) Berlin, Reuther (36 S. 8). 50 .

erfcheinen (Bonn, Marcus). —

k

ach mehrjähriger Unterbrechung 100 nun

inen Schritt näher gebracht

Meuteft. Theologie. Sieffert, Brof. Dr. Frdr., Neber den focialen

PYilippsS „Kirchenrecht“ Jeiner Bolendung e

Segenfa

inm %

; Rede beim Antritt des Prorektorats. Erlangen,

wWerden.

rof. Dr.

. . Bering in

vag,

Herausgeber des „Wrchivs

u Oftern d. &. foll

(Blaejing) (25 S. gr. 4). 14

für Rirchenrecht“, will das Werk fortjegen. DBis

er Bisthümer“ be-

iographifches. + Brunner, Seb., Jacopone da Zodi [Vorläufer

die 1. Nbth. des VIIL. Bds., welche „

Die Befeßung

a. 25

Dante’8, Dichter d, Stabat: mater].

Ein Hrifil. Lebensbild aus dem

hHandelt, zur Ausgabe

elangen (Mege

nsburg, Verlags-Anftalt

n Sole8me8 in

ranf-

13, Sahrıh. in Stalien,

Würzburg u. Wien, Woerl (63 S, 8). 35 M,

VBog.|).

— Die Benediktinermöndhe der Wotet vD

G

artmann, B., Konrad Celtis in Nürnberg. KEin Beitrag zur Ge-

rteich merden nächftensS mit der 1. Lfg

. eine8 Unternehmens an die Deffente

schichte d. Humanismus in Nürnberg: Nürnberg, Schrag (65 8. gr. 8).

lichfeit treten, melcdhe8 den Titel ,,

Pal6ographie musicale“ führen

2A4 Schweizer,

oll und ausS einer Sanımlung photo

raphijcher Fakfimiles der hHaupt-

v. ihm Jelbit entwo

rjen.

d

vof. Dr.'th. Alezander. Biographijhe Aufzeichngn.,

Y$g.

v. D:

‚ Schweizer. Mit Portr. in

|

ächlichfte

n Manujfripte des Gregorian

ijchen,

ü

Ambrofianijchen, Galikani-

Ichen und Moza

rabijchen Kirchengefanges befteht.

Vierteljährlich wird eine

Lichtdr. Zürich, Schultheß (VIL, 111 S. gr. 8). '2. 20.

Lieferung mit er

fäuterndent Text erfheinen, Die 1, Lfg. mwird die Wieder-

Dogmartik. Güder, Kir. E, Die perfönli

He Heilsgewißheit D. (£9riften.

gabe ef

neg alten

Graduale der Abtei zu St. Gallen ausz dem 16. Jahrh.

Vortrag. Bern, Huber & Co. (43 S. gr 8). 40 .

enthalten.

Mit dem Alleinvertrieb für Deutichland und alle übrigen

Chriftl. Kunt.

SJahresbericht des Vereins f. Hriftl. Kunft in

Qänder mit

Ausnahme Franfreichs ift die Firma Breittopf & Härtel in

Dder ev. Kirche BayernsS. 18386—1888,

Nürnberg, BallhHorn (22 S. gr. 8

QLeipzig betraut mworden. — Das Konfiftorium zu Stuttgart hHatte

m. 7 Abbilgn.). 50 .

ım

sahre 1886 den evangelijchen Volksjchullehrern zur Bearbeitun

rbauliches. Blumhardt, weil. Pir. X. Chr., Gejammelte Werfke.

ET

die Frage vor

elegt: Was verfteht die {. g. mwifjen]dhaftliche Pädas

’

Hrag. v. Pir. Chr. BlumhHardt.

Bd.: Gejammelte Auffäße.

ogif der Schü

]

er Herbart’$ unter. Koncentration

und fulturhijtori-

‚Befprechung wicdhtiger GlaubensSfragen, au der Seelfjorge hHervorgegangen.

M

f

g

en Stufen bei Anordnung des Unterichtsftoffes, jowie unter formalen

E

Karlsruhe, Ev. Schriftenverein f Baden

V11, 4376 S 6, 8),

Stufen beim Unterrichtsverfahren? und inwiefern find. die in diefjen

ODrphal, La H., Ehrijtendienft im Lichte

alten. Bundes.

Biele

feld,

Ausdrücen befaßten Forderungen begründet

Bon den 13 ein-

Helmi

(179 S, gr.8)... 2.40. . Erfordernijfje, Die, für dası Auf-

gereichten Arbeiten fonnte feine einzige al verfehlt be

eichnet ‚ were

Y

Morgenftern® in den

erzen der Gläubigen, nach. 2 Petri 1, 19.

den; Drei fonnten wegen reichen, mohlverarbeiteten, überfichtlich geordneten

|

6

S St, Gernsbach, Chriftl. Colportage-Berein (36 S, 12). 20 .45.

Stoffs, ‘ richtigen felbftändigen Urtheils und tadellojer Darftellungsform

Ännere Miffion. Neujahrzbiatt, 89., hr8g. v. der Hülf

efe

ur Ertheilung eine$ Preije& vorge]

chlagen mwerden; vier wurden einer

jchaft in Bürt

auf d. . 1889: Die wohlthHätigen Anftalten

C

enf$.

$

D

fentlichen Belobung werth erachtet. — Die Bücherproduktion Ita-

11l Die Privat

a Y

M

alten. 2. Abjehn. Bewahrungs- u. Rettungs-Anftalten.

{ien s betrug' im S. 1888; 10,863 Werfe. Davon fallen auf Philojophie

4. u. 5. Rapitel. BZürich, (Höhr) (43 S. 4). 1..70.

VWermifchtes. ” Brecht, Ih., u. Dr. R. Weitbrecht, Proteftantijche

und Zheologie 110, religiöje und erbauliche Schriften 992, Erziehung und

m

anzen jind 298 Werke weniger

Bücherjchau. Ein Zührer u. Ratgeber f deutihe Proteftanten, insbel.

Unterricht 494, Schulbicher 569.

:

:

Bon den Landjchaften war die fruchtbarfte

f. die Mitglieder d. Ev, Bundes. : Im

amen ı. Auftrag, d. Cv.

undes

als. im Borjahre erjch

ienen.

hr8&g. Stuttgart, Süddeutjches Verlags-FInftitut (102:©. Lex.-8). 50 48.

die Lombardet mit 2133, dann Latium mit 1608, Losfana mit 1398

Univerfitatefchriften. Halle-Wittenberg (Ynang.-Difj.), &. Clauffjen,

erfen, mwmährend Sardinien nur 92 und die Bafilifata gar nur 58

Kriti]j

e Darftelung der Lehren Berfkeley’8 über Mathematik 1, Natur-

hHervorbrachte,

wifjenjhaften (36 S, 8).

Antiquarifhe, Kafaloge.

»

10g

6, !Bintgr in Dresden, Nr 26:; Theos

‘3g3;\d;r.tftcn.

)ilnl'np_l)i[d)c ”‘5‘"“?”*‘.‘5'. 25. 5Bbä 3, . 4. g>gft:

ie, Philojophie 1(2(‘)72 Nrn.).

$eiantmnrtl. Redakteur Prof. Dr. C €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u. Glafer, i&mmﬂid; in Leipzig.

E

Mr 7.

Leipzig, den 15. Februar

1889,

Cheologilches Literaturblatt,

n E

__

Preis vierieljährlidy 1 MR 25 P

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freitag, $)—

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 ?f.

A

KüninsArake Ar.13.

Sine Gej

ichte des neutejtamentliden Ranons, I

Vatke’s Wilh., Religionsphilosophie,

Strack,

2

erm. L., Die

prüche

er Väter,

Frank, D. Fr. H. R., Ueber die FKirchlide Bedeu-

9tsxeiteéb:::!»giltbe Literatur.

erjchiedenes,

Wilkens, Dr. C. A., Geschichte des spanischen

Protestantismus.

tung der Theologie A, RMitfhl’s

Dr. Thdr., Griechentum u, Chriften»

GErwiderung.

Ecl;;?nt.am‚

znnänai=u?é Prof. D. G., Die HriftliHe Dogmen-

_>

-

An

der (montaniftiicdhen) Propheten Dderen Lehre in der Kirche nerßreifen

®inc ®e[drjri;l)tfewheß Ilk‘llltt‚l'fan-\tl;tlid]£‘l; Kanons.

wollte, mußte den Wortlaut ihrer Verkündigung mitbringen.“

„Sine

Bu den ausgeiprochenften ‘33eiibérien der thHeologijchen Literatur ges

Offenbarung ohne Beurkundung in h. Schriften

. war für alle ein

hHört eine Gejchichte des neuteftamentlidhen Kanons.

YAber je vertrauter

unvorftelbares Ding.“

Seinerfeit8 aber mußte der Gegenjag zum Mon-

tani$mus das Bewußtjein der Abgejchloffenheit des Kanons fteigern.

jemand mit der einer Joldhen geftellten Aufgabe geworden, um fo mehr

mußte er fich ihrer Schwierigfeit bewußt werden.

Daher ijt denn auch

Neber die Entftehung der altlateinijdhen Ueberjegung fich durch die

jeit Bolkimar Credner’® „Gejchichte des neuteftamentlichen Kanons“ Her

{päteren Ausfjagen der Väter belehren zu Iafjen, lehnt Zahn ab; denn

ausgegeben (1860) nur al8 Beftandtheil der Sinleitung ing N. . diefe

eine gejchiqtliche Meberlieferung davon gab e& nicht. Er zeigt aber auch,

Gejchichte behandelt worden.

Nun liegt der erfte Theil einer umfajjen-

entgegen der durchgängigen Behauptung oder Vorausjegung des Gegentheil8,

den „Geschichte des neutestamentlichen Kanons“ (1, Bd.: Das

daß nochH Tertullian eine folde Neberfegung überhaupt nicht fannte; in

Neue Testament vor Origenes.

1. Hälfte) von Theodor Zahn vor

mündlidher Verfion wurde vielmehr damals die Schrift vorgetragen, wie

(Erlangen 1888, Deichert [V, 452 S. gr. 8] 12 M.). Aus feiner be-

e8 ja auch nie eine feltijdhe und punijche Ueberfeßung gab. Zu Anfang

rufeneren Feder al8 au$ der Zahn’8 fonnte fie Iommen. In feinen

des 3. JahHrhundert$ war auch noch im AWbendland das Griechifche die

„Forihungen zur Gejchichte des neutejftamentlidhen Kanons und der alt-

eigentlide Sprache der Kirche. — Die Frage, vb Koder oder Rolle, ift von

firchl. Literatur“ Hatte er einer Joldhen jchon tüchtig vorgearbeitet.

€

Belang für die Gejdhichte des Kanons; denn „die Kodifikation ift die

ijft aber erfrenlich, daß er die ReihHenfolge der „Forfjchungen“ vorläufig

völlige, die finnlich fich darftellende Kanonijation“. Hierin im Segenjag

unterbrochen hat, um die Gefchichte des Kanons felbft in Angriff zu

nehmen.

Anerdings muß auch Zahn mit dem SGeftändniß beginnen, den

zu Birt („Das antife Buchwejen.“ Berlin 1882) weijft Zahn die Form

der Rolle für die H. Schriften der älteften Kirche nach. Die Akten der

Namen einer Gejchichte des neuteftamentlidhen Ranong für jein Werk

diokletianijdhen VBerfolgung zeigen das allmähliche NeberhandnehHmen der

nicht in Anfpruch nehHmen zu fönnen, ‚Jalls „nur das Gejchichte zu nennen

Kodezfornı, aber erft nach dem Sieg des Chriftenthums wird dieje all-

wäre, was als glaubwürdig überliefertes Ereigniß erzählt und als ur-

gemeine Regel. Daher kann in der älteren Zeit auch von einer beftimm-

Tundlichh bezeugte Entwidelung bejdhrieben werden fann“. Aber was er

ten Reihenfolge der auf mehrere Rollen vertheilten biblijdhen Bücher nicht

bietet, zeigt gerade ihn zur Löfung der Aufgabe, die er fich geftellt, be-

die Nede jein. Die Einheit des Kanons ift um 200 noch eine ideelle.

fäbhigt, und ijt mir daher die Aufforderung zur Befprechung diefer Schrift

Damal3 aber bejaß die Kirche eine aus Büchern A, und N. T. ge-

eine Freude gewejen.

bildete „Schrift“. In derfjelben ftehen die Werke der Apofteljchitler durch-

AIS jeine Aufgabe aber beftimmt Zahn die Beantwortung der „Frage,

aug auf gleicher Sinie als untrüglihe Urkunden göttlicher Offenbarung

wie die Bücher, auS welchen das N, . befteht, {ichH zu einem einheit-

mit Gejeg und Propheten des A. . Dem widerfpricht nicht die nur

Tihen Ganzen von gleichartiger Bedeutung zufjammengefunden hHaben“.

relative Abgejchloffenheit des N, X., über deffen Bücher Feine fefte Bählung

„Nicht ein Kapitel der Dogmengefjchichte gedenke ich zu {OHreiben“, heißt

beftand, die au nicht in allen Kirchen die gleidhen maren. Flr ab-

e8 S, 83, „jondern ein Stück der Gefchichte des Kirchlidhen Lebens und

insbejondere des Hriftlihen Kultus“. Denn „nicht ein Dogma von der

gejhloffen galt die Entftehungszeit joldher Schriften; e$ gab eine Tanonijdhe

Beit, aber noch feinen abgejchloffenen Kanon. AWber auch für die An-

Infjpiration der apoftoliidhen Schriftjteller hat das N. . der Nirche ge-

erfennung des Henochbuchs als Beftandtheil des A. T. Konnte ein Ter-

jhaffen und den einzelnen Büchern den Eintritt in die Sammlung er-

tullian eintreten. Die Zufjammenftelung mit dem A, . im Kultijhen

jchloffen oder verfperrt, Jondern umgekehrt, die thHatfächlidhe Anwendung

Sebrauc begründete vor alem die Anjhauung von den evangelifchen

und die durh das Herfommen begründete Geltung der Schriften im

und apoftolijdhen Schriften als Heiligen Offenbarungsurkunden. Diefje

Leben und insbejondere im Gottesdienft der Kirche Hat fie mit dem

Nimbus der Heiligfeit umgeben und hHat die Vorftellungen von einem

gottesdienftliche Verlefung war das Kennzeichen Fanonijcher Schriften im

Unterjchied von den „apokryphen‘“ d. H. den von der Sffentlichen Lefung

übernatürlidhen Urfprung und von einer alle fonftige Literatur weit

ausgejchlofjenen, die dabei z. B. nach Origenes immerhin echt und in-

hinter fidh laffenden Würde erzeugt“. „Unvergleichlidh wichtiger al8 die

{pivirt jein fönnen. Mit volliter Ent{hiedenheit befämpft Zahn die Unter-

unzujammenhängenden Gedanfen der Theologen über das N, . als

jeidung von FKanonijhen und fKirchlihen Sefjefchriften für diefe Beit. Wo

®Gottes Wort und Offenbarungsurkunde ift jedenfals das N, X, Jelbft,

der Can. Murat. in Bezug auf den Hirten eine jolche Unterfheidung zu

defjen Werden und Wachjen al8 einer Sammlung.“ E darf daher der

vertreten jcheint, wird er vielme

Or eine Lefung des Hirten in Neben-

Kanon, d. h. der Nreis gottesdienftlidher Vorlejeblücher nicht verwechfelt

gottesdienften befürmworten. Wol

aber wurde

zwijcdhen regelmäßig und

werden mit gewijjen Vorftellungen der ThHeologen von denjelben (S, 436).

augnahm&weije gelefenen Schriften unterfchiede

n

Vor allem galt e$ eine fichere Bafis zum Ausgangspunit der Unter-

Obenan im neuteftamentliden Kanon ftand das „vierfaltige Cvan-

juchung zu gewinnen. Sine folche jah fich Zahn in jener Epoche der

gelium“, al8 einheitliches {chon durch die VBezeichnung „nach Matthäus“ 2C,

alten Rirche gewiefen, weldhe durch reiche literarijhe Denkmäler für ung

Harakterijfirt. Dies Cvangelium Dbildete die allein maßgebende Ur-

in Yellerem Licht fteht akS jede andere der vorkonftantinijchen Periode, die

tunde vom Herrn, mochte man au

Beit etwa von 170—220. Der folgenden Periode, welche Origenes ein-

d anderweitige glaubwürdige Kunde

befigen. „Weil diefe vier Evangelien und nur die

je von den Apofteln

Teitet, joll der dritte Band gewidmet jein. Die zweite Hälfte des vor-

und Apofteljhülern, die fie gejchrieben hHaben,

der Kirche als Grundlage

Kiegenden Bandes wird von 170 rückvärts fchreitend einen Einblid in

der Erfenntnif von Chrifti Werk und Lehre

übergeben worden find,

die frühere Gejchichte des Kanons und die grundlegende Entwidelung zu

darum muß alles ,

. an diefen Büchern gemeffjen jein“

(S, 169 f.). Einem

erlangen fuchen. Der zweite Band aber will in fünfzehn Beilagen die

SFrenäus find diefe vier Evangelien in ihrer feftftehe

ausführlichere Begründung des im erften Band Dargeftellten liefern.

das Fundament der Kirche,

nden Zahl jo fehr

In dem vorliegenden Theil des Werke8 geht der Unterfuchung noch

Nebereinftimmung damit erblidt. „Was der

daß er auchH imı Schöpfungswert Gottes die

Herr im Evangelium fagt,

voraus die, und zwar befonder® lehrreiche, Erörterung einiger zumeift

war die oberfte Lehraufktorität der Kirche;

aber auch das Wort der Evan-

wenig beachteter Vorfragen: nady) dem Einfluß der montaniftijhen Be-

geliften, meldhe die Ausfjprüche Chri

fti gejammelt, in gejchichtlichen Kahmen

wegung auf die Feftftellung und die Werthjhäßung des neuteftament-

gefaßt und mit Winken der Deu

tung ausgeftattet Hatten, war h. SHrift“

lichen Ranons, nach der altlateinijhen Bibelüberfeßung und nach der

(S. 192). Im Ofterftreit,

d. H. dem Streit um den Beitpunit der das

änßeren Geftalt der Bibel um 200. Die Montaniften gefellten dem von

Faften jHließenden Öfterliden Abendmahlsfeier,

ihnen bereits vorgefundenen neuteftamentlihen Kanon nocd) ein drittes

wird durchgängig auf

Teftament, das des Parakleten, auZ deffen Weifjagungen und den Send-

Srund der Unmöglichteit eines Widerfpruchs unte

r den Evangelien argıe

mentirt. Dit nur fheinbarem Recht Hat man

für Clemen8 Al folch

jchreiben jeiner Apoftel beftehend, Hinzu, gerade dies ein Beweis für die

einen abgejchloffenen Evangelienfanon beftritten.

Objhon Clemens gemä

jhon fejtgegründete Macht des kirchlidhen Kanons. „Wer nacd) dem Tode

perfönlicher Neigung und dem Charakter feiner Kirche fich nicht felten

F

59

60

auch auf apofryphe Herrenivorte beruft, fo {ftand doch auch ihHm der Unter-

brochen hHaben und dafür aus Gnaden durch den Glauben an Chriftun,

Ichied zwijchen den zur tiruglojen Schrift gehHöürigen Evangelien und allen

den Gefreuzigten und Auferftandenen, gerecht und felig zu werden Hofften,

anderen Büchern ähnliden Anfpruchs grundjäglich feft.

„An der Stelle

jo ift die Aufgabe, an die Wilfenz Herantritt, nicht zu jchmwierig. Sine

jeiner Hypotypojen, wo er ausdrüclich von der fucceffiven Entftehung der

ftattliche Zahl von Vorarbeiten Leiftet gute Dienfte, und feit voNlendS in

Evangelien gehandelt hHat, find nur unfjere vier Evangelien von ihm in

den leßten Jahren zwei in ihrer Art vorbildlich zu nennende Werke über

Betracht gezogen worden“ (S, 176).

Auch über die Apoftel verwendet

die

jpanifchen NReformiftas: Ed. Böhmer:

„Bibliotheca Wiffeniana,

befonders Clemens apokryphe Nachrichten, zumal die „Predigt des Petrus3‘“

Spanish Reformers of two Centuries from 1520“ (2 Vol. 1874 ff.) und

der Apoftelgefhichte ähnlid) citirend, aber Schriftautorität mar betreff?

Marc. Menendez y Lelayo: „Historia de los Hetorodoxos Espanoles‘

der Gejchichte der Apoftel doh nur die {Hon durch ihHren Zujammenhang

(3 Tom. 1880 ff.) zum Abjhluß gefommen find, ift auch der Stoff fo

mit dem Uukasevangelium dem Kanon zugewiefene Apoftelgefhichte, auch

gut mwie völlig gefammelt. E3 Handelt fid nur darum, ihn einer Jorg-

von Clemens {Hlechthin fo genannt.

fältigen, aud) die Fortjhritte der übrigen gefchidhtliden Forfhung ver-

Unter den den Namen des vierten Evangeliften tragenden Schriften finden

werthenden Neubearbeitung zu unterziehen. FJaßt man den Begriff da-

wir den zweiten und dritten Brief nirgendS getrennt; beide waren von

gegen weiter und verfteht darunter die Gejammtheit derjenigen gejhicht-

Anfang an au wol in Afrika anerfannt, aber offenbar nur felten ge-

lichen Erjheinungen, weldhe der Protejtantismus in Spanien mittelbar

lejen, daher der [pätere Widerfpruch des Kanons Mommfjen’S, Zahn’8

oder unmittelbar, al Wirkung wie al8 Gegenwirkung hervorgerufen Hat,

Ausführungen über die Gefchichte der Apokalypje haben nody während

jo wachjen mit der Ausdehnung auch die Schwierigfeiten. €E3 Handelt

des Drucke8 jeines Werkes eine erfreuliche Beftätigung erfahren durch die

jih um

ein weit ausgreifendes,

entlegene

Gebiete

umjpannendes

interefjanten Mittheilungen des dubliner Forfchers J. Gmwynn in einem

Sefchichtswert, für das e& zur Zeit noch an der nöthigen gelehrten Unter-

Aufjag in den „Hermathena“ vol. VI, 397—418, Gmwynn hat nämlich

fage fehlt, und das darum auch vorausfichtlich nicht {o bald geliefert

au8 dem jyrijden Kommentar des Dionyfiuz Bar-Salibi fünf Scholien

werden wird.

veröffentlicht, Angriffe des „Neßers Cajus“ auf die Apokalypfje und die

Auf den erften Anblit fönnte e& zwar jcheinen, al8 wollte Wilfens

Entgegnungen Hippolyt’3 enthaltend. Nur mit der Kritif der Apokalypfe

etmwas Wehnliches Iiefern. Der Titel feines Werfkes, der nicht, wie hisher

durh Cajus befchäftigte fich die Schrift, der die Scholien entftammen,

üblidh wmar, von jpanijchen Protejtanten, jondern von fpaniichem Pro-

aber in ausführlicher Weife; fie war alfo weder Hippolyt’3 Apologie des

teftantismu® redet, erwedt hHöhere Ermartungen, und‘ ein Blik auf die

SZohannesevangeliums unNd der Apokalypfe noch deffen Schrift gegen die

dramatijhe Anlage mit ihren drei Abtheilungen: Eingang, Ausgang,

32 Härefien. Cajus Hatte in den wiedergegebenen Stücen angegriffen:

Untergang verftärkt diefe Ermartungen noch. AWber bei näherem Zufjehen

Apok. 8, 8. 12. 9, 3. 9, 15. 20, 2f. al der übrigen Schrift wider-

zerrinnen fie in nicht8, GStatt ein Stück jene8 großen, weltgefchichtlichen

Ipredhend. Durh SGmynn’s werthvollen Fund ift nunmehr erwiefen, daß

Kampfes zwijchen {panifch-FathHolijher Glanbenseinheit und deutfch-evan-

der Aingriff des Caju8 auf eine ein fNeifjdhlidhes Gottesreich Iehrende Apo-

gelijdher Glaubensfreiheit, der zuerft auf der fpanijchen Halbinjel zu

falypje unfjerer Apokalypfe galt, welde er aber darum dem Apoftel

Sunften der römijchen Machtanfprüche. entfchieden wurde und feitdem

ab- und dem von ihm vermorfenen CerinthH zujprach. E3 ift jeßt auch

ganz Europa, ja die entlegenften Mijfionsgebiete in derfelben Richtung

gewiß, daß Epiphanius im Panarion nicht nur jeine Kenntniß der von

überflutet, mit der ganzen Schärfe der darin fih offenbarenden unverfühn-

iym Aloger genannten Gegner der Johanneifjhen Schriften Hippolyt

lidhen Gegenfäße vor unfjeren Augen anfzurollen, lentt Wilfens nach einem

verdantkt, jondern zum Zheil auch feine Argumente, Nur hHalte ih gegen Zahn

einleitenden Abjhnitt, der über den Boden, welchen die reformatorijche

Bewegung in Spanien vorfand, unterrichten joll, in die Herfömmlichen

für wahricheinlicher, daß Epiphanius neben dem kurzen Syntagma Hippo-

Iyt’S noch eine eingehendere Schrift deffelben benugt hHabe. Durch die

BahHnen ein, Iäßt die unter dem Namen der jpanijchen Proteftanten be-

völlige Ignorirung der montaniftijdhen Gemeinde in Thyatira Haben fich

fannten Geftalten von Juan Diaz, dem erften jpanijhen Blutzeugen, bis

m. U. au in der Quelle des Epiphanius die f. g. Aloger als Gegner

zu dem ftreitbaren Füchtling, Cipriano de Balera, an dem Lefjer voriütber-

der Montaniften fundgegeben (anders Zahn S. 256). Bezeichnet waren

ziehen und berichtet fchließlidh nodh über das jähe, blutige Ende, das fie,

fie al8 „die Härefie, welde die Johanneijchen Schriften verwirft‘“, und der

die wenigen Flüchtlinge ausgenommen, unter der rohen Henfersfanft der

Nachweis Zahn’3 befteht zweifelloS zu Recht, daß fie mit dem Mon-

Inquifition fanden. und das einigen Auserwmählten den unverwelkflichen

archianismus eine8 Theodot nichtS zu OHaffen Hatten.

Rranz der Treue bis in den Tod verlieh. Dabei denkt er jedoch wenig-

{teng8 in einer Hinficht etwas Neues und Selbjtändiges zu geben. Er ver-

Strack, Prof. D. Herm, L., miay "p12 Die Sprüche der Väter.

wendet allen Fleiß auf die Fafjung und Umrahmung feines$ Stoffes und

Ein ethischer Mischna-Traktat, herausgegeben und erklärt. 2, we-

möchte den Lejern namentlich, wie er felbjt fagt, etwa8 jpanijhe Luft

sentlich verb. Aufl. (Schriften des Institutum Judaicum in Berlin.

und {panifjches Kolorit bieten, indem er Schilderungen von LandjhHaften,

Dertlichfeiten, Sitten, Züge au® der politijchen, wiffenfchaftlidhen, Hinft-

Nr. 6.) : Berlin 1888, Reuther (66 S. 8). 1.20.

Daß der im F. 1882 zum erften mal Herau8Sgegebene Mijchnatraktat

lerifichen Beitgefchichte einlegt und San Fernando, Ifjabella, Ximenez,

jeßt in zweiter Auflage erfcheinen fann, beweift, daß die von Strack

Borja, Mendoza, Cejpedes neben die Valdes, die Cazalla, Fuente, Reina,

unternommene und frefflih ausgeführte Herftelung rabbinijdhen Unters

Balera, Hernandez, Roman, Enzinas, Gil, Garzi-Arias, Corro {tellt (S. X),

richtSmaterial® einem bvielfach gefühlten Bedürfniß entfpricht und die

Daß Wilfenz auf diefe Weije Anfpredhendes, Hin und wieder fogar

Beiten vorüberzugehen beginnen, in denen die Befchäftigung mit rabbi-

Treffliches leiftet, ift nicht zu verfennen. Hat man fih einmal in dem

leider, fchon mwa8 den Druck anlangt, nur wenig überfichtlichen Werke

wurde.

nijdher Literatur al3 für den Theokogen völlig gewinnloS betrachtet

zurechtgefunden und, was ebenfo nöthig ift, an den gefuchten, zwijdhen

Der Text, in der' erften Auflage nach einem neueren Mufter

abgedruckt, ift jeßt auf Grund von Handfchriften und alten Aus-

räthfelhafter Kürze und gedunfenen Häufungen hin- und herichwanfenden

gaben fFritijh Hergeftellt.

Der beigegebene furze Kommentar ift reich-

Stil gewöhnt, fo tritt die frijch bewegte, farbenhelle Darftellung immer

hHaltig. Das Wejen des Rabbinismus, gerade auch nach feinen befferen

günftiger in$ Xicht.

@tücklih aufgenommene Züge, geiftvolle Vere

Seiten, fann man aus diejfer Sammlung von Weisheitsfprüchen ohne

gleichungen, Lebendige Schilderungen, fcharf umriffene, Nott hingeworfene

Mühe fennen lernen.

Charakterzeichnungen verrathen den Meijter, der auch einen {pröden Stoff

Und wenn man fihH danach ein Bild der Schrift-

gelehrien entwirft, mit denen Fejus zu thun Hatte und zu deren Füßen

zu geftalten verfteht. Und wie die8 eine Iäßt fihh auch das andere nicht

PauluS faß, wird man nicht fehl gehen.

Guftaf Dalman.

beitreiten: daß nämlidh der fefte, gläubige Standpunkt, den der Verf.

al8 dankbarer Schüler von Vilmar einnimmt, feinem Werk einen

Wilkens, Dr. C. A. (Dr.th. u. phil. in Kalksburg bei Wien), Geschichte

jhäßenswerthen Vorzug vor allen bisherigen Darftelungen verjchafft.

des spanischen Protestantismus im 16. Jahrhundert. Güters-

Liegt in diefen Humanismus und Reformation mwirr durcheinander, fo

loh 1888, Bertelsmann (XV, 259 S, gr. 8). 4 Mk.

weiß Wilfens zu fcheiden. Ein Fehler, wie ihn noch A, de Caftro machte,

Sine deutfche Bearbeitung der Gefchichte de8 älteren jpanijhen Pro-

al8 er da8 befannte Zwiegejfpräch von Alfonfo de Valdes über die

römijchen Sreigniffe vom I, 1527 zu den „erften Grundlagen“ des

teltantismu3 Iag bisjeßt nicht vor. Wer fih aus Pflicht voder Neigung

v

mit dem Gegenftand zu befaffen gedachte, war auf ausländijche Werke

Proteftantismus in Spanien rechnete oder gar einen Don Carlvs zum

angewiejen oder mußte fich, falls ihm die nöthigen Sprachfenntnifje ab-

$Proteftanten zu ftempeln verfuchte, i{t bei ihm nicht zu befürchten, Er hat

gingen, mit ein paar älteren Neberjeßungen begnügen. Daß Hierin ein

ein offenes Auge für das rein Weltliche der Humaniftijdhen, in Erasmus

Mangel lag, braucht faum bemerkt zu werden. Er wurde namentlich in

ihren geiftigen Bater verehrenden Beftrebungen und verweift fie darum

den Kreijen, die der Ausbhreitung des Evangeliums in Spanien näher

in das einleitende Kapitel, während er die geiftlihe, von Luther und

ftehen, lebhaft empfunden, und auf Bitten au ihrer Mitte hHat jich nun

Calvin beeinflußte Bewegung reinkich davon jondert und mit ihrer

auch Wilfens, der, jeine Vertrautheit mit fpanifjdher Literatur und SGee-

Schilderung erft im zweiten Abfchnitt nach einem unumMmwuUNdDenen Bes

Ihichte [hon früher durch eine Meihe bemerfenzwerther Arbeiten, — wir

Tenntniß zu dem Haupt- und Grundartitkel unjeres evangelijdhen Glaubenz

verweifen in erfter Linie auf „Fray Luis de Leon“ (Halle 1866) — befundet

beginnt.

Hat, zu dem, wie er {Areibt, befcheidenen Verfuch entichloffen, die Sücke aus-

Greifen wir aber tiefer und ermägen den mwifjenjhaftlichen Werth des

zufüllen und in gedrängter Kürze dasz Wichtige und Charakteriftijche diefer

von Wilfens Geleifteten, jo lauten die Ergebniffe nicht eben{o günftig.

Epijode panijdher Kirchengejchichte zur Anjhauung zu bringen (S. X).

Man follte glauben, ein evangelijcher Gottesgelehrter, der die erfte deutfche

Haßt man den Begriff der Gefchichte des jpanijhen Proteftantismus

Sejchichte des jpanijdhen Proteftantismus zu jchreiben gedentt, jollte vor

im engeren Sinn, monach darunter nicht3 anderes al8 die Gejchichte der-

allem darüber mit Jich inz Aare zu fommen fuchen, ob die fpanijchen

jenigen Spanier zu verftehen ift, meldhe mit dem römijchen Heilsweg ge-

Meformiftas ihHren proteftantijdhen Namen mit Recht tragen, oder ob fie

F

61

62

möchten doch endlih einmal aufhören, Janfjen al8 ernfthafte Quelle ans

etwa _ bloS eine evangelijh angeregte Michtung innerhalb der römijchen

Kirche bilden, den äußerften, Halb myftijch, hHalb biblijch verinnerlichten Flügel

zuziehen (vgl. S. 30, 40 2C.). E8 ift die8 ein einfacheS Gebot jener Achtung

jener mannichfaltigen Erjheinungen, die man fjeit W. Maurenbrecher,

vor ung felbjt, wie vor den un$ anvertrauten Segnungen der Refor-

allerdings$ hHöchft unbegründeterweije, unter dem Namen Dder katholijchen

mation, die unfere evangelifche Kirche Heute mweniger denn je entbehren

Reformation zujammenzufafjen pflegt.

Allein, joviel auch Ddieje leßte

Tann.

HR_ 40

W. Gußmann.

MAuffaffung für fichh hat, ja jo gewiß fie nach unferem Dafürhalten am

Ende allein im Stande ift, nicht nur den gefchichtlih nachgewiefenen Zu-

Thomafius, Prof. D. G., Die Hriftliche bogmengefd)id)te als Entwicklungs-=

jammenhängen, unter denen neben früher jchon Bekanntem namentlich auch

gejchichte des tFirchlihen Lehrbegriffs dargeftellt, 2. Aufl. Nach des

die von Ed. Böhmer („Franzisca Hernandez und Frai Francisco Ortiz.“

Verf. Tode Hr8g. von Prof. D. N. Bonwetjich und Doc. M. R. Sees-

Leipzig 1866, S, 1 ff. und S. 228 ff.) fejtgeftellten Beziehungen zwilcdhen

berg in Dorpat.

2. Yd.

1. Wbtlg.: Die Dogmengejchichte des

der Zamilie Cazalla und der quietiftijchen Myftik zu beachten findD, ge-

Mittelalter8 [bearbeitet von R. Seeberg]. Erlangen 1888, Deichert

(316 S. gr. 8). 5 M.

recht zu werden, fondern auch die vielen jHweren Räthjel, weldhe die Ge-

ichichte diejes 7. g. fpanijchen Proteftantismus aufgibt, in befriedigender

Aufgefordert, meine Bearbeitung der Thomafius’jchen Dogmenge-

Weije zu löfen: Wilfens ftreift die ganze grundlegende Frage nur ober-

jchichte des Mittelalters$ felbft in d. Bl. zur Anzeige zu bringen, werde

Hächlich. Lejen wir, was$ er über den Unterfchied zwijchen evangelijchem

idh im Folgenden auf die Umgeftaltung, weldhe das Werk erfahren, aufs

Heilsglauben und römijcher Myftik beibringt (S. 123 f.), wo er fich unter

merfjam machen, Jowie andeuten, nach weldher Seite Hin eine weitere Um-

arbeitung vielleicht münfjchenswerth gewejen wäre,

anderem zu der Behauptung verfteigt, Luther jei darin mit der Myftik

Wer vom Studium des von Verehrern wie Gegnern des fel. Verf.

ein®8 gemwejen, daß er die Seligfeit „nicht von ferne fchauen, jondern

ihmecen und genießen“ wollte, oder Hören wir, wie er über die jhon

al8 trefflic) anerfannten erften Bandes der ZhHomafius’jhen Dogmen-

von Beza beflagte Vermengung der Schriften des IJuan Valdez mit

geichichte zu Ddiejfem Theil des zweiten Bandes in der erften Auflage

myftijdhen Gedankenreihen urtheilt (S. 99 f.), fo geht daraus eider

fam, der merkte trog der auch hHier fortbejtehenden VBorzüge der Dar-

herbor, daß er in diefer Hinficht nicht diejelbe Unterfjcheidungsgabe wie

ftellung einen erheblidhen Abftand im Verhältniß zum erften Bande,

Neber wichtige Fragen der mittelalterlidhen Dogmengefchichte fand man

dem Humanismus gegenüber befibt.

Er legt allen NMachdruck auf die

So mwurde der . mittelalter=

Gnadengerechtigkeit, die von den jpanijchen Reformiftas im Glauben er-

nur fehr dürftige oder gar Feine Belehrung.

griffen wurde.

Anein ein Blik auf das nahe verbundene Italien mit

lidhe Rircdhenbegriff auf fechS Seiten zur Daritellung gebracht. Neber die

Contarini und jeinen SGeiftesgenofjen Hötte ihn belehren kfönnen, daß

Saframente der Che, der Priefterweihe, der leßten Delung fand man gar

ein Joldher Standpunkt mit dem grundjäglihen Fefthalten an der Ein-

feine Ausfkunft. Die Eriftenz der thomiftijdhen germanifchen Myftik wurde

richtung der römijcdhen Kirche wol vereinigt werden fonnte, und daß Des-

überhaupt nicht erwähnt. Objchon die ältere romanifche Myftik fehr aus-

hHalb nur das MRMecht befteht, hier und dort, wie dies Ranfke thut, von

führlich dargeftellt wmar, i{t des h. BernhHard doch nur mit einigen Worten

„Analogieen des Proteftantismus“ zu reden.

gedacht worden.

Aber au in dem Haupttheil der mittelalterlidhen

Wie mit diejer Hauptfrage verhält e$ fidh aber auch mit den meiften

Dogmengefchichte, der Darlegung der fcholaftijchen Lehre, Hafften felbft in

anderen Punkten, über die man Aufflärung wünfchte, um zu einer ge-

den beften Abjchnitten dem Lejer immer wieder empfindlidhe Lücden ent-

nauen, wejenhHaften Erfenntnif diejer Glaubensbewegung zu gelangen.

gegen.

So mwurde die SGotteslehre 1und Chriftologie der Scholaftiter

Inwieweit z. B., um nur noch zweierlei Hervorzuheben, jene politijch-

ebenjo mwie die fiür das ganze Mittelalter eminent wichtige VerföhHnungs-

jociale Gärung, die den Anfang des 16. Jahrhundert8 in Spanien eben]o

lehre des AWbälard mit ein paar allgemeinen Bemerkungen abgethan.

wie in Deutjchland Fennzeichnet, Luther’38 Schriften den Weg bereitete,

Die |pätere SGeftaltung der {holaftijhen Lehren durhH Duns und die

oder inwieweit fie {päter noch beigezogen werden muß, um diefe

nominaliftijdhe Schule war nur ganz gelegentlidh erwähnt. Cbhenjo dürftig

oder jene Thatjache, namentlich die {tarfe Betheiligung des Adels, zu er-

jah eS$ mit dem eigentlich gelehrten Apparat des Buches aus.

Die

Hären, ift nicht berührt.

Und auch darüber fehlt jede Andeutung, auf

Literaturangaben genügten fFeineSsweges, und die Citate waren zum großen

weldem Wege jene Wendung von Luther zu Calvin fih vollzog, die für

Theil ungenau oder faljh. Man konnte bei etwas genauerer Einfichtnahme,

die ganze Bewegung jo bezeichnend ift, und von der fchließlich neben

der ThHomafius’jhen Dogmengejhichte des Mittelalters in allem abmerken,

Enzinas, in Deutfchland gewöhnlichh Dryander genannt, nur noch

daß fie ein opus posthumum war.

Caffiodoro de Meina eine Ausnahme macht. E3 jcheint fajt, al8 feien

Angefichts diejes Thatbeftandes jah fich der Herausgeber vor die Auf-

dieje und ähnlihe Fragen Wilfens gar nicht aufgeftoßen, und doch ift ihre

gabe geftellt, an der Hand des StudiumsS des gejammten Materials die

Beantwortung unerläßlih nothwendig, um einen ficheren Einblick in die

Darftelung nachzuprüfen und zu ergänzen, umzugeftalten und zu ver-

treibenden Rräfte, wie in Werth und Wefjen der ganzen Bewegung zu

volftändigen. Reiche BelehHrung und Anregung jhöpfte er immer wieder

gewinnen.

bei Ddiejfer Arbeit aus den neueren Forjchungen über mittelalterliche

Müfjen wir aber auch in Diejer Hinfiht unjer Urtheil dahin zu-

Dogmengejhichte, befonderS aus H, Meuter, A. Ritjchl, BachH und Denifle.

jammenfajjen, daß eine wijjen]chaftlide Förderung aus Wiltenz „Ge-

Auch einer Reihe trefflicher einfchlägiger Artifel der 2. Aufl. der „Real-

jhichte des jpanijhen Protejtantismus im 16. JahHrhundert“ nicht zu ge-

encyfMopädie“ von . NMigjch, Möller, Wagenmann, Steig-Hauck jei hHier

winnen ift, Jo zweifeln mir doch nicht daran, daß weitere Kreije unferer

danfkbar gedacht.

Möchte e& mir nun auch gelungen fein, diejen Band

ebangelijchen Kirche fie dankbar aufnehmen und mandhes Lehr- und Troft-

auf die Höhe des erften Bandes zu erheben, was Klarheit, Voljtändig-

reiche in ihr finden werden. Nicht nur das, daß auch über Spanien troß

feit und Zuverläffigfeit des Gebotenen anlangt.

Bei einer o durch-

alles Geredes von dem ausijchließlih nordijhen Charakter des Proteftan-

greifenden Bearbeitung, wie ich fie vornehmen mußte (ift doch, troß

tismus ein unverlöfchlidher Hoffnungsftern leuchtet, jondern das vor allenı,

fomprefferen Druckes der betr. Abjchnitt von 170 S. auf 316 S, an-

daß die römijche Bapfttirche überall da, wo fie die Macht für fich Hat,

gewachjen), erfchien mir Ddie äußere Bezeicdhnung der von mir hHerrührenden

die Stimmung des Volfe8 wie den dien{twilligen Arm der Obrigkeit, trunken

Stücke, etwa durdh [ ], nicht angebracht zu fein; der Druck hHätte dadurch

wird von dem Blut der Heiligen und ihHr gegenüber jeder evangelijchen

ein zu buntfchediges Ausjehen gewonnen. Noch eine8 jeti Hier erwähnt.

Kichtung nur ein LoS verbleibt, das des Märtyrers, der den Kelch der

Sehr viel Mühe i{t auf die Verificirung und beffere Auswahl rejp. Er-

Leiden bis zum Grunde Ieert und fich taufen 1äßt mit der Taufe, damit

gänzung Dder Citate unter dem Text verwandt worden.

Sit der Lefer

Chriftus ift getauft worden. -

auch nicht jedesmal im Stande, an der Hand einer vereinzelten Stelle

Der Einzelheiten, die man in dem Werfke vermißt oder gegen die Ein-

die Darftelung felbit zu prüfen, fo wird die Ießtere immerhin durch das

jprache zu erheben mwäre, find e& zu viele, al daß wir hHier näher

Mitlejen der Citate an Leben gewinnen. Etwas vom frijchen Hauch der

darauf eingehen fönnten. Nur einigeS fei noch angeführt. Thatjächliche

Quelle weht einen darüber an.

Unrichtigfeiten enthält der Texyt nur wenige; jo S, 20, wo zu lefen fteht:

Indenm idh mich nun dem InhHalt des Werkes zuwende, IHhike i voraus,

„NachH Spanien fam Luther’® Evangelium, al8 e8 durch das Anathem

daß ich troß der erwähnten Mängel immer wieder Gelegenheit fand, mich

de8 übelberichteten Hauptes der Kirche zur verbotenen Frucht geftempelt

an dem gejunden Takt von Thomafius und an feinem feinen Sinn zu

war“, während aus „Dr. M. Luther’$ Briefwechjel.“ Bearbeitet von E, L.

jreuen. Demgemäß Habe ich mid inhHaltliH weniger zur Aufftellung neuer

Enders (Frankfurt 1884 ff.; I, S. 420 und S, 425) hHervorgeht, daß der

Mefjultate veranlaßt gefehen als zur Begründung der vorhandenen und

bajeler Buchhändler Joh. Froben jchon zu Anfang de8 . 1519 eine An-

zur Ergänzung des von Thomafius für die Darftelung vermandten

zahl nachgedruckter Schriften von Luther nach Spanien chaffte, oder

Materials. Da idh oben die Hauptlücen in der Darftelung der erften

. 55, wo der NMame nicht Mierdman, jondern Mierdmann lauten muß

Auflage angeführt Habe, brauche i Hier niht alle Ubjchnitte, meldhe nen

(€b. Böhmer, a. a. O., I, S. 168), oder S, 156, wo als Todesjahr des

gearbeitet morden {ind, Hervorzuheben. Nır auf die Neubearbeitung des

MReina nicht 1585, fondern 1594 angegeben fjein jollte (ebd. IL, S. 185).

Iholaftijchen SGottesbegriffes, der Chriftologie, mehrere Theile der Ver-

Große Flüchtigkeit verrathen dagegen die Anmerfungen, namentlich die

jöhnungsSlehre, jowie derk Sakframentslehre, auf die UWbfchnitte über die

ipanijchen Büchertitel. Fehler wie Prinfterer, {tatt Priniterer (S. 173

Kirche, das VBerhältnig von Scholaftif und Myftit, über die Myjtit Berne

3weimal und S, 175), confesion {tatt confession (S, 109), asi {tatt assi,

hHard’8 fowie der deutjchen Myftiker, welche Partien ganz von mir Her-

10 {ftatt fructo (S. 145),

compuesto und traduzido ftatt compuesta

rühren, jet hier verwiefen. Im Nebrigen wird der Lejer auf fafjt jeder

und traduzida (S,

150), introductio {tatt instructio (S, 156) ı. &. {ind

Seite dem befjernden Bemühen des Herausgeber8 in längeren oder

nicht® Seltenes.

Bum Schlu

TFürzeren Abjägen im Texrt oder in den Anmerkungen begegnen, aber

B fönnen mir endlidH den Wunich nicht unterdrücen, den

auch dem Beftreben, den Thomafius’jhen Terxt, fo lange al möglich,

aud ®

eo. Weber jüngit ausgefprocdhen hHat, proteftantijdhe Schriftfteller

beizubehalten.

63

64

So weite Schranfen fih der Herausgeber in der Modificirung und

thätigfeit der Meformation fällt, bedarf die Dogmengefchichte zum Zwec

Ergänzung des Einzelnen geftedt hHat, Hat er doch Hinfichtlidhh der Dis-

der Vergleichung nothHwendig der Kenntniß der Myjtik, Nicht al8 Syftem

pofition des Stoffes Ihon wegen der Ehenmäßigleit mit dem erften

i{t diefelbe darzuftellen, jondern al8 Heilsweg.

Sie ordnet fih ein den

Bande geglaubt fih im allgemeinen ganz an ZhHomafius anfchließen zu

{holaftijdhen Lehren von der Sünde, Onade, RKechtfertigung, Slauben

Jjollen.

VBon Bedeutung find nur folgende Nenderungen.

Erften3 die

und Werken.

DaS Syftem der Myftik, wie e& Thomafius na den

MNenderung in der Dispofition der fcholaftijdhen Lehre, indem diejelbe

romanijdhen Myftifern dargeftellt hat, gehört, {treng genommen, nicht

in drei Hauptabjchnitte zerlegt wurde: 1. die pofitiv fortbildende Arbeit

in die Dogmengefchichte. Ih hHabe den AWbjchnitt nicht ausfallen laffen

der Scholaftif am Dogma (SGott, Chriftus, Berföhnung), 2. die pelagianifche

mögen, weil man ihm die innere Betheiligung abmerkt, mit weldher der

Verbildung in den Lehren von der Sünde und Gnade, 3. die JHolaftifche

jel. Verf. an ihn gefchrieben, und weil er die präcijefte Darftellung des

Darftellung und Rechtfertigung de8 mittelalterlihen Hierardhismus. Daß

betr. GedanfkenkreijeS enthält, die wir befißen.

in diefem Abjchnitt die Lehre von ber Kirdhe vor die Sakramentslehre

Dorpat.

R. Seeberg.

AAA

A

geftellt ift, mird jeder Sachverftändige nur billigen. Zweitens i{t zU ev»

mwähnen die Trennung des allgemeinen Abfchnittes über die Myftik von

Vatke’s, Wilh., Religionsphilosophie oder allgemeine philoso-

der Scholaftif, wa pafjend erfchien, da die Myftik doch getrennt von der

phische Theologie.

Nach Vorlesungen hrsg. von Dr. Herm. G.

Scholaftit dargeftellt wird.

WaßZ aber das Verhältniß von Scholaftik

S. Preiss.

Bonn 1888, Strauss (XVI, 674 S. gr. 8).

6 Mk.

und Myftik anlangt, Jo glaubte ich daffelbe anders beftimmen zu follen,

Weil Vatke gegen Ende feiner akademijhen Thätigkeit ({+ 19, April

als e& Zhomafius gethan hHat, und als e8 dermalen in der proteftan-

1882) fa{t vergefjen war, J0 ijt das Streben feiner Schüler begreiflich,

tijden Literatur üÜblich ift.

Solche Kategorien wie äußerlih und inner-

den Vorlefungen de8 von ihnen verehrten Lehrer3 nach defjen Tode ein

lich, Verftand und Gefühl oder gar hHierarchifch-Latholifch und evangelifch«

gefüllteres Auditoriunm zu verfchaffen. Diejem Zuge der Pietät zu folgen,

tief laffen diefes Verhältnif völlig im Duntkeln.

DasZ Faktum, daß die

dazu gab ihnen und insbejondere dem Herausgeber mandhe Eigenfchaft

herborragendften und maßgebendften Myftifer wie Hıgo, Bonaventura,

der von Vatfe ausgearbeiteten Vorlefungen auchH ein innerlihes Recht.

Ekhart, zugleich Scholaftifer fein konnten, macht fHar, daß die Lehr-

Denn zunächft in formaler Hinficht bieten diejelben eine edle, durch feine

Jubftanz auf beiden Seiten die gleiche ijt.. Das i{t in den Anmerkungen

Wortwahl, Maren Sagbau und durchfichtigen Gedankengang anziehende

zur Darftellung der deut{hen Myftit an mehreren Beifpielen nachgewiefen,

Leftüre, Au das verleiht diefen Vorträgen einen eigenthümlichen Reiz,

vielfach mit Beziehung auf Denifle’$ Arbeiten,

DaS Verhältnik der

daß fie wie im Zwiegefpräche mit den Zuhörern fich dahinbewegen, ihnen

myftijdhen Siteratur zur Scholaftit ijt im algemeinen dem Verhältniß

ihre Bedenken gleihjam von den Augen ablefend und diejelben berück»

der asfetijhen zur dogmatijchen Literatur gleichzufeßgen. Indem aber die

Jichtigend. Auch fachlich enthält dasS vorliegende Buch jehHr gute Partien,

praktijden Bedürfuiffe des Herzens dem Myftiker im Vordergrunde

wie die Augseinanderfeßung über die Arten der Beziehung des Idealen

ftehen, ift freilih ein relativer UWbitand von den fcholaftifchen Syftemen

und des Realen, oder die Ausführung über die behauptete Verfchieden-

anzuerfennen.

DochH wird auf diejfem SGebiete noch Iange nicht das Ießte

heit der von den Sinnen wahrgenommenen Welt und einer „Welt an

Wort zu fprechen fein. Meine bezüglidhen Ausführungen follen nur einen

jich“ (S. 56—58), oder über den Raum (S. 59—61), über die Noth-

bejcheidenen Verfuch darftellen, folden Wünfdhen nachzufommen, wie fie

wenbdigkeit des Ausgehenz vom Gegebenen zu den Abitraktionen: und vom

. Müler in der „Zeitfchrift für Xirchengefchichte“ VII, 117 f. mit vollem

Niederen zum Höheren fowie über die Gefahr, den Boden der Wirklich-

Recht ausgefprochen hHat.

feit unter den Füren zu verlieren (S. 68—70), über die Macht der

Bum Schluß möchte i nur noch andeuten, wie etwa die Dispofition

Organismen, die {ih in der Ajfimilation der von ihnen aufgenommenen

der Dogmengefchichte des Mittelalters Jadhgemäß weiter zu modificiven

Stoffe zeigt (S. 89), über die Univerjalia (S. 94 ff.), über die Sünde

wäre,

DaS Dogma des Mittelalter3 f{teht in dirvektem Zujammenhang

(S. 222 ff.) gegenüber dem Pelagianismus al8 einer „oberflächlichen An-

'mit der durh Auguftin abgefchloffenen Dogmenbildung der Iateinifchen

Ichauung“, und eine fhöne Stelle über die moralijdhe Freiheit liejft man

Chrijtenheit des Alterthums. Während nım das Mittelalter die befonders

S, 233 f.

vom hHellenijhen Geift geprägten Dogmen von SGott und Chriftus im

Unferen Widerfpruch fordert aber der Verf. z. B. dadurh Heraus, daß

ganzen nur fonfjerbirt Hat, hHat e8 die Refultate der lateinijhen Dogmen-

er die Bewegung im Weltall al8 eine urfprünglihe annimmt (S, 76 f.).

bildung erheblichh modificirt. Diejfes zeigt fih jchon in der erften Periode

Denn die Dinge, welche die Welt ausmachen, find al$ mehr vder weniger

der mittelalterlichen Dogmengejchichte. Die Fortführung des hierarchifchen

zujammengefeßte dem Gefjeg der Schwere unterworfen, und die Bewegung

Gedanfens und die aNlmählidhe Erweichung der auguftinijhen Lehren von

der Welt fann nur von einem Realen ihHren Anftoß befommen hHaben,

der Sünde und der @Onade fehen wir fih fjhon anbahHnen.

Eriteres ift

welchem wegen fjeiner Unzujammengefeßtheit das Sichbewegen natürlich

bedingt durch die praftijchen Aufgaben der Kirche unter den germanifchen

mwar: das ijft das göttlihe Pneuma. Eine Scheinbehauptung fteht auch

Böltern, leßtere8 Hängt von der Mißdeutung des Avguftinigmus ab,

S, 87. Denn wenn man davon fpricht, daß in einem Keime vder ESi die

weldhe jhon SGregor d. Gr. gegeben hat.

Dieje beiden Punkte, die praf-

Frucht angelegt fei, fo weiß man fhon, daß die aktuelle Entfaltung diefer

tijdhe Aufgabe der Kirche und das ChriftenthHum SGregor d. Gr., find alfo

Rotenz au von äußeren Gelegenheitsurfachen abhHängt; alfo Ddeshalb

einleitend zu erörtern. Darauf ift der erfte WbjAhnitt der Dogmengejchichte

weil beim Fehlen diejer änßeren Umftände die Potenz fih nicht aus-

des Mittelalters vorzutragen unter dem Gefichtspunkt von Streitigfeiten

wirkt, Fann nicht diefe felbft al8 nichtvorhanden angejehen werden. Ferner

um das Verftändniß der überkommenen Lehre und als prafktifch moti-

von mwem rührt die einheitlihe Geftaltung des ganzen Weltalls, die

birte Verfuche zur Fortbildung derfelben. In erfter Hinficht fommen in

„höhere Beitimmung, daß immer daz Niedrigere dem Höheren dienen

Betracht der adoptianijche Streit, die Verhandlungen über die Prädefti-

muß“ (S. 90), her? Vatke tennt ja weder eine teale MenjhHenfeele noch

nation fowie die Erörterungen de partu virginis, Na der anderen

einen realen Gotte8geift (S. 116). Ebenjo unzulänglih erfcheint un8

Seite hin ift darzuftellen der Kirchenbegriff nach den pfeudoifidorifchen

jeine Kritit der Gottesbeweije, Wenn er in derjelben S, 180 fagt, daß

Dekretalen, fowie die AWbendmahlsftreitigfeiten. Trog des gejchichtlichen

diejelben ein unbedingtes Unendlidhes bewiejen, weldeS aber immanent

Fortgangs auf Ddiejen SGebieten ift der Charakter diejfer Periode der

gedacht werden müffe, da fonft das menfchlihe Denken daffelbe gar nicht

Dogmengefchichte doh durhweg die Aneignung einer fejt überlieferten

erreidhen mwürde, fo ijt dies nicht richtig; denn man fann aus einem

Zorm der Lehre und des Lebens. Daz Motto der Zeit wäre etwa:

Fußlaufe einen Quell erjhließen und braucht nicht bei demfelben gewefjen

Prima salus est recti (!) fidei regulas custodire et a constitutis pa-

zu jein. Er nimmt ferner (S. 188) den Saß von Kant an, daß von zu-

trum nullatenus deviare (Pfeudoifidor. Dekr. Eufeb. ep. III, c.19). Da-

fälligen Dingen auf eine Urfache nur in der Sinnenwelt gefchlofjen werden

gegen charafterifirt jicdh die zweite Hauptperiode mittelalterlicher Dogmen-

tönne; e8 gibt aber doch Feine Örenzlinie des Wahrnehmbaren, fondern

gejchichte al8 denkende Erfaffung und dialektijche Begründung des über-

das mit den Sinnen Wahrgenommene {ftreift an feinen Hintergrund.

fommenen Dogmenbeftandes und des vorliegenden Firchlihen That-

Diefer ift nach unferer Neberzeugung in den Höhepunkten der Menfch-«

beftandes. Man fönnte al Motto nennen das Wort Anfjelm’8 (Cur

hHeit8gefchichte, d. h. bei der Begründung der biblifchen Meligion, in die

Deus homo? I, c. 25): volo me perducas illuc, ut rationabili necessi-

Erjcheinung getreten; aber gerade diejenigen Partien des vorliegenden

Buche8 , in denen EntfjteHung und Inhalt der biblijhen Meligion be-

tate intelligam esse oportere omnia illa, quae nobis fides catholica

credere praecipit. Gier ift nun vor allem Har zu ftellen, daß diefe

jprochen find, hHaben un$ am wenigften gefallen fönnen. Denn dasjenige,

Tendenz diefelbe Verweltlidhung des ChrijtenthHums bedeutet, welche der

worauf alle8 anfommt bei der Beurtheilung der Propheten, Chrifii und

Hierarchismu8 anftrebt, Denn in beiden Fällen wird dazZ Evangelium

der Apoftel, das ijt von Vatfke nicht unterfucht worden. Darum ift Ref,

nach iym fremden Maßftäben ausgelegt und umgeformt, Hierin ijt der

auf das im Selbftzeugniß fidh ausprägende Selbjtbewußtjein zunächft der

Rropheten zurücgegangen, weil man erft mit diefem fertig geworden

Verfall der Scholaftit begründet, und wie fich derfelbe vollzieht ift nach

Decam und Biel in allen folgenden Abjchnitten aufzuzeigen. Weldhe

jein muß, ehe man weiter über die Stelung urtheilen fann, weldhe in

Themata aus$ der Scholaftit zu bhehandeln find, ift oben angedeutet

der Meligionsgejhichte der biblijdhen Religion gebührt.

worden. Die Begründung diejfer Auswahl hHabe i& im Buch S, 97 f.

An der Bejiprechung des Mohammedanismus hHaben wir z.B. Folgendes

‚gegeben. SJch bemerfe noch, daß auf Grund des oben erfannten Ver-

auszufjeßen.

Wenn man Moslim fpricht (S. 643), jo liegt darin ein

ältnifje& die gefonderte Behandlung der Scholaftit und Myftit in der

Selbftwiderjpruch, mweil feine Monfequenz in der Brechung der Vokale

„ Dogmengefchichte aufzugeben fein dürfte, Die Vedeutung der myftijhen

angewendet ift, Man muß entweder mit zwei ungebrochenen Vokalen

iteratur für die Dogmengefchichte Niegt darin, daß fie ein deutlidhes Bild

A

Musiim, oder mit zwei gebrochenen Vokalen Moslem fprechen. Die

t.von der Handhabung des mittelalterlidhen ordo salutis und von dem

Schreibweije Rahman (S. 646) bietet ein ungenlügendes Abbild von

“Lebensideal des Mittelalters. Indem aber in dieje Gebiete die Haupt-

%

KRachmän, Au die Beichnung von Mohammed’S Charakter ijt nicht in

65

66

fid übereinftimmend. Denn einmal hHeißt e8, daß Mohammed nicht Ber

mit den biblijdhen Ausfjagen und dem religiöjen Bedürfnif hHingewiefen

trug geübt Habe, und das andere mal: „Sr änderte feine Politif“, oder

ift (S. 23 —26), wendet fih Frank zu den Schlußbemerkungen, welche

(S. 649) „der Prophet bediente fich diefer Lehre, mwie e& die Umftände

nach furzer Beleuchtung des Anfpruchs auf reinlihe Sonderung von

und fein VBortheil mit fidh brachten“.

€d. König.

Theologie und Philojophie in feiner Unhaltbarfeit und des zu weit

greifenden Sijer3 gegen die Myftik (bis S, 29) fihh auf die voraus-

Frantk, D. Fr. H. M, (Geheimrath, o, Prof. der Theol. in Erlangen), Meber

fichtlihe Wirkung diefer Theologie auf das Firchlihe Leben beziehen.

die Firchlidhe Bedeutung der Theologie A. Ritfchl’8.

Conferenz-

SInterefjant ift die Anführung einer Bemerkung Harnac’8, daß Ritfchl’8

vortrag. NMebft zwei Beilagen.

Erlangen 1888, Deichert (IV, 77 S,

„Unterricht in der chriftlidhen Lehre“ fich nicht al8 Lehrbuch für Ddie

gr. 8).

1. 20.

Gymnafien eigne, jolange die theologijche Zormel fich nicht völlig mit der

Neben der Ritfchl’jchen Shule Tann man in der Gegenwart doch nur

Sache dedke.

Sollte man wirklih auf jener Seite mit dem alten dogmen-

gefchichtlichen Prozeß der Umdeutungen und hHalben Anfchlüffe zu brechen

noch in gewiffem Maße von einer Erlanger reden; im übrigen gehen die

Dogmatiker der Gegenwart meift ihHre individuellen Wege, wenn fih audh

Jich entfchließen, fo müßte Zranf wol nur um o mehr die Einführung

eine gewiffe Gemeinjamfeit in Methode und Ergebnifjen, vermöge deren

der fpecififch Nitjhl’{hen Lehrfäße in die Kirchlidhe Praxis für verhängnißs

fie in zwei große Gruppen zerfallen, nicht verfennen läßt.

Unter diefen

voll Halten. Den Beifall, den diefe Theologie gefunden, fann er fich doch

Umftänden erfcheint e& bejonder$ bedeutjam, wenn ein Mann das Wort

nicht nur au$ der Bedeutjamkeit der thHeologijhen Leiftung, aus der

Rührigkeit begeifterter Schüler, jondern auch aus einem Mangel an geiftl.

im Rampf um die neue Schule nimmt, welcher unbeftritten al Vertreter

des Kreifes von Theologen gelten Fann, den. man allein noch etwa unter

Erfahrung, welder die Widerjprücde der natlürlihen Erkenntniß gegen

dem Titel „Schule“ zufammenzufafjen ein Necht hHat.

@8 ift ja freilich

die chriftlichen Heil$wahrheiten Ddeutlidher inz Bewußtfein treten affe,

nicht zum erften mal, daß fidH Frank Fritijch gegen die Ritjchl’jhe Theo-

erHären.

Danach könnte denn von unfjeren Befenntnifjen jo gut wie

Iogie wendet; find doch die zweiten Auflagen des „Syftem3 der Gewiß-

nicht8 bleiben. Bon der Auguftana blieben nur etlidhe Säße neben vielem

heit“ und des „Syftem8 der Wahrheit“ voll von polemijchen Bemerkungen

Unbrauchbaren und FIrrigen, Das Apoftolikum mürde fidh nur eignen, die

chriftliche Schule alg fatholijdhe im SGegenjaß zur gnoftijchen zu Harakte-

gegen NRitjchl und feine Schule,

Aber gerade die Form des Konferenz-

vortrags hHat den Vortheil mit fihH gebracht, daß Ddie Ausjprache zu-

rifiven.

NS Kturgijhes Bekenntniß bliebe nur das Vaterunfer übrig,

Jammenfajjender, überfichtlidher jich geftalten mußte, Freilich Konferenz-

aber auch das umgedeutet, namentlich jeines Charakter8 al3 Bittgebet

vorträge, wenigftens jomweit fie beftimmt find, Ddie Ritjhl’{jhe Theologie

entfeidet. Das Beichtinftitut hHätte Feinen Sinn mehr; unjere astetijche

im Rreije von Geiftkichen zu beleuchten, hHaben von Vertretern der leßteren

Literatur, das Kirchenlied eingefjhloffen, müßte unbrauchbar werden.

AngefichtS diejfer Möglichteiten, die um fo näher liegen, da die Hinter-

vielfach eine Jo abfchäßige Beurtheilung erfahren, daß Franfk fich veranlaßt

fieht, zum Eingang ausdrüclich das gute Recht derartiger Bejprechungen

männer jchon fich zeigen, welche darauf halklten, daß Sache und Formel

zu wahren.

Um etwaigen Bedenken gerecht zu werden, hat er uur die

fich deckt, tröftet fihh Zrank mit der Gewißheit, daß feine der Heim-

Aufnahme der Worte: „Die Kirchlidhe Bedeutung“ von der Ritfchl’jchen

Juchungen, melcdhe Gott über feine Gemeinde fommen 1äßt, vorübergeht,

Theologie veranlaßt.

Denn, und hier verräth fich ja fchon auch der

ohne fie zu fürdern und ihrer Vollendung näher zu bringen (bis S, 33),

eigenithümliche erlanger Standpunkt, Theorieen, weldhe den „ThHatbeftand“

Liegt die Bedeutung Ddiejfes Vortrag$ weniger in neuen Geficht8-

punkten, Ddie geltend gemacht werden, alg in der Neberfichtlichteit, mit

unjeres$ Chriftenleben® bedrohen, zu beurtheilen und abzulehnen, muß

dem Chrijten und dem Geiftlichen insbefondere geftattet fein, auch ohne

welcher die bedenflihen und meift in wörtliher Anführung aus den

daß er dieje Theorieen erft völlig wiffenfchaftlich durchforfcht hHat (S. 2).

Ritichl’jchen Schriften wiedergegebenen Erflärungen Ritfjhl’8 zujammen-

In der That verdient diejer Sag volle Beachtung. Bei der NMeigung

geftellt und in ihrem Widerfpruch mit Schriftausjagen und der cHrifts

eine8 großen Theil® unjerer hHeutigen Theologie, Firchlidhe Formeln und

liden Erfahrung aufgezeigt werden, fo hat Franf durch zwei Beilagen

bibliiche Ausjagen gnoftiich umzudenten und zu entleeren, erfcheint ihr

nocdh befonders dafür geforgt, jener Schrift auch für die fpecifijch wiffen-

jeder Verjuch, Ddiefes Keineswegs immer ganz redliche Spiel vor den

{chaftlicdhe Rontroverje eine befondere Bedeutung zu fichern,

Augen eines größeren Publifums® aufzudecken, alZ eine Verlegung der

Die erfte Beilage befchäftigt fich mit der erfenntnißtheoretifhen Frage,

Würde der Wiffjenfchaft; fie glaubt gegen das Forum, vor welches man

Sie macht darauf aufmertjam, wie {qhwankend die Erkflärungen Ritfchl’S

fie citirt, al8 ein unzuftändiges proteftiren zu dürfen. AWber das ift eben

über den Beweis des Chriftenthums {ind, wie er erft in Anknüpfung an

ihre petitio principii, daß, weil ihr gewiffe Thatjachen oder Formeln

den Kant’jhen Begriff des ReicheS Gottes einen algemeingültigen Gottes-

TediglidH _ den WerthH von Symbolen haben, deren Deutung vohHne Beein-

beweis zu führen unternimmt, um dann auf diejfem Fundament das

trächtigung des Glaubens der theologijchen Bearbeitung überlaffen werden

Chriftenthum aufzgubauen; mie er dann aber diejfe Grundlage felbft wieder

Tann, nun auch fofort behauptet wird, daß überhaupt für niemand dieje

retraftirt, menn nicht ausdrücklich, fo doch thHatfächlich und in einer frei-

Thatjadhen den Rang wirklidher Glaubensthatjadhen behaupten können.

lich nicht übermäßig MHaren Wendung bei FJohH. 7, 17 alS Ießtem Beweis-

Sine redlidhe Theologie wird ja freilich auch unterfcheiden zwijchen dem,

grund anlangt. Indem er aber nun den Schluß von den Wirkungen

was Ilediglidh in wifjenfchaftlihem Interefje zu behaupten oder zu ver-

auf die Urfachen verbieten will, ftellt er fidhH dem Gange entgegen, den

werfen ift, und dem, was den Glauben angeht, und wird die Nompetenz

befanntlid) Frank einfchlägt, um die Realität des cHriftlidhHen Glanbens-

zum Urtheil über diefe tein theoretijhen Fragen nur Fachgenoffen zu«

gehaltes zu erreichen. Die Unzuläffigteit diejer RMitfhl’fchen Einrede zu

erfennen. Aber fie wird fich nicht weigern, ihre Schlußergebnifje der

beweijen, bemüht jih Frankf mit gutem Erfolg, und damit ift das asylum

Prüfung weiterer Kreije an dem Maßftab des zur Erhaltung perfönlichen

ignorantiae, in welcdhem die Mitjchl’ihe Schule fidh gegen unliebjame

und allgemein Hriftliden Leben? unentbehrlidhen Wahrheitsbedarf® meffen

Fragen zu fchüßen liebt, wefentlich erfchüttert.

zu Taffen.

In einer zweiten Beilage feßt fih Frank bezüglih der Lehre von

Auf Grund der in den oben angeführten Worten zum Ausdruck

Gott mit Ritjchl auseinander.

Die Polemit des lekteren gegen die An-

Tommenden VBorausfjegung für Löfung feiner Aufgabe fucht nun Frank

wendung des Begriffs des Abjoluten auf Gott ließe fich vielleicht noch

vor allem zu zeigen, wie die abfällige Beurtheilung der Grunderfahrung,

aus der Schen vor Woftraktionen erklären, wie fie fich ja in der Ge-

von der nach bisheriger Annahme die RMeformation ihren Ausgangspunkt

jchichte der Philofjophie fjo vielfach an diefes Wort niütpften; aber dem

genommen, der ErfahHrung von Sünde und Gnade, weder mit der ges

unbefangenen Lefer mußte e& doch immer unverftändlich fein, wie Ritfchl

ichichtlihen Wirklichkeit ftimme, noch der Thatjache des Glaubenslebens

mit der Verwerfung diejes Begriffs zugleich jede Beftimmung des Wefens

der Gegenwart gerecht werde (S. 5—-10).

Die Ausführung- über die

Sottes, durch welche das. leßtere von dem des Kreatürlichen unterjchieden

Sünbde leitet fodann zu einer furzen Betrachtung des Religionsbegriffes

werden {ollte, ablehnte. Frank fucht zu zeigen, daß der Begriff des AWb-

Ritfhl’S mit fjeiner vorwiegenden Betonung der Beziehung zur Welt

foluten, wie er in faßt, pofitiven Inhalt8 und Gegenftand Hriftlicher

über. VBon hHier aus erft wird der Mangel in vem Ritfchl’jhen Begriff

Erfahrung ift, während umgelehrt der Begriff der Liebe ohne die Bafıs

der Sünde recht deutlidh und der Grund, warum der Gedanke des gött-

des AWbjoluten in der von Mitfchl gegebenen Faffung Gott in einer Weife

lichen Bornes und einer Sühnung abgewiefjen mwird. Ausführlicher wird

mit der Welt verkettet, Ddaß er entweder feinen Selbftzwed mit Ver-

dabei erörtert, wie wenig der Mitjchl’jche Begriff des Reiches SGotte8 fich

neinung perfönlicher FreihHeit durchjegen oder mit Anfgabe feines eigenen

mit dem biblijchen deckt, wie Fünftlich der Gedanke der Sühne in der

Wejens8 auf die Durchfeßung diejes Zweces verzichten muß (S, 68).

Schrift beifeite gefhoben, wie wenig geeignet diefe ganze Auffaffung ift,

Gerade auch um diejer Ießteren Ausführungen willen, die den Gpttes-

das Menfdhenherz in feiner Anfechtung zu tröften (S. 11--18). Von

begriff betreffen, mag die Heine Schrift, welche fchon durch den Namen

hier aus mwendet fich Frank zu der Lehre von der Heilsaneignung. Daß,

ihres Verf. die Aufnerkfjamfeit der therkogijch intereffirten Kreije wach

jo fehr man NRitfchl zugeben wird, daß die Sündenvergebung durch die

zu rufen geeignet ift, an diejer Stelle noch befonders empfohlen fein.

Kirche vermittelt ijt, diefelbe Darum doch individuell angeeignet fein will,

H. Ichmidt.

und daß der Mangel näherer AnSjagen über die Art des Zuftandetommens

eine8 neuen Lebens im Einzelnen mit dem Mangel einer Lehre von dem

Wehrmann, Dr. Thdr. (Geh. Reg.= u. Provinzialihulrat), @Griechentum und

erhöheten Chriftus und dem von ihHm ausgehenden Geifte zufjammenhHängt,

Chriftentum, Gejammelte Vorträge. Breslan 1888, F. Hirt (216 S,

ift mehr nur angedeutet al an8geführt. Etwas ausführliher ift die

gr. 8). 3. 50,

Der Titel diejfer Vorträge „Öriechentum und Chriftentum“ ift nicht

Beziehung der Rechtfertigung zur Heiligung gegen Ritjchl in Schuß ge-

nommen und feine eigenthümlidhe Lehre von der Bolltommenheit be-

dahin zu verftehen, daß eine methodifche Auseinanderfeßung des Verhält-

Teuchtet (S. 18—23).

nifje8 zwifchen beiden beabfichtigt würde; er will fagen, daß die hier bes

Nachdem fchließlidh nody auf den Widerjpruch der Chriftologie Ritjhl’s

{prochenen Gegenftände fih alle mehr oder weniger auf daz erwähnte

67

68

MVerhältniß beziehen; er gibt die Orientirungspunikte für Verfaffer und

Bwed entjpreche. Die Vorträge über „Griehijhe MythHologie und

Lejer an.

Wehrmann {teht jmit voller EntjchiedenhHeit auf dem Stand-

Oriftlidhe Bildung“ und über „die griechifjhen Myjterien“ find

‚punkt! des biblijdhen Chriftenthums.

Dies, verbunden mit Klarheit der

bejonders$ lefenzwerth mwegen der feinen und überzeugenden Darftelung

'Broblemftelung und einfader Gedanfenentwidelung, gibt dem Lejer das

der pofitiven Beziehungen zwijhen Antik-KAaffijchem und Chriftlichem.

Gefühl der Sicdherheit: man kannn fich diejem Manne getroft anvertrauen.

Diefe und die beiden folgenden über „die Kraniche des Fhikus“ und

Wir glauben, daß das Buch in denjHänden ernftlich fuchender Primaner

den „CEyniker Divgenes3” bilden den Kern der Sammlung und find

großen Segen bringen. fann, weil e eben das bringt, was man {o oft

die beften Specimina von der befonderen Gabe des Verf. Auf fie be-

vergeblich auf den GelehHrtenfchulen fucht: eine Ineinsjhau von Griechen-

ziehen fich unfere einleitenden Bemerkungen in erfter Linie, Den Schluß

thum und Chriftenthum, nicht in der Form dürrer Abftraktion und un-

madt eine Befprechung von „Schiller’3 FreihHeitsideal“. Hier kommt

€

verdaulidher Kegeln, jondern am Lebendigen, an fonkreten Fällen.

des8 Verf. jonftige Vorliebe für Schiller an ihre Grenze. Er mißt den

fjind zehn Vorträge. Die drei erften find biblijh-apologetijhen Jnhaltz

Dichter zu unvermittelt an den Maßftäben des Stahl’jhen Konjervatise

und fombiniren die Refultate thHeologifcher, Faffijch- philologijcher und

mus,

Daß Schiller, wenn er nicht „dejertirt“ wäre, doch der große

naturwiffenjchaftlicher Forjchung in gewiffenhafter Abwägung der berech-

Dichter geworden wäre, ift leichter zu behaupten al zu widerlegen.

tigten Anfprüche jedes Gebietes.

„DaZ Räthjel der Schöpfung“

Doch gilt für das Gegentheil dafjelbe! Röm. 13, 1 wird wie jedes

wird zuerft vorgelegt und gelöft. Wer die hHier angeregten Gedanfen-

Prinzip einen begrenzten Geltungsbereih hHaben.

Das Verhältniß

reihen weiter verfolgen will, der laffe fiH Drummond, „Das Naturgejeß

von griechifch - philojophijcher und .Ariftlicher ASfeje ift Seite 189 nicht

in der Geifteswelt“, empfohlen fein. Bejonders was die „Entftehung

mit Dder nöthigen und möglidhen Sicherheit angegeben.

DasS Ideal

des LebensS“ betrifft, wmird man da ungeahHnte Tiefe erfchloffen finden.

des bedürfnißlojen, vom Sinnlidhen fich befreienden Weijen, welcher in

Auf S, 24 drüct fid Wehrmann in Bezug auf das „Siweiß“ mißver-

der Betrachtung feiner felbft und der Welt Glückjeligkeit findet, ift durch

ftändlihH aus: Eimeiß in dem dort zutreffenden Sinne fann natürlich

die Alezandriner ein Moment im Hriftlihen Astetenthum geworden (vgl.

nicht nur vom Huhne producirt werden.

Der VBortrag über „Das

Harnack, „Das Mönchthum, jeine Ideale und feine Gefchichte“, S, 21 f.).

Paradies und das goldene Zeitalter“ |ift jehr zeitgemäß.

Wie

€ ift Jchon deshalb in diejer ANgemeinheit FeineswegS richtig, daß Die

viele find durch Kritifloje Journalektüre fajt unvermerkt dahin gelangt,

„Hriftlidhen Astfeten nach einem jenjeit3 Miegenden Ziel“ und nicht nach

die Entwidelung der MenfHheit auZ einer urfprünglichen thierifchen Roh-

Gfückjeligfeit in diejfem Leben ftrebten. Der Unterjchied ift anderswo zu

heit für bewiefen und felbftverftändlich anzunehmen. Und doch ift der

juchen al8 in der Kategorie der Dieffeitigkeit und Fenfeitigkeit,

Stand der Sache ein weit anderer.

Seinen Zwec, einem größeren

® üftrow.

s

S

H. Wilhelmi,

Publikum hierüber die Augen zu öffnen, mwürde der Verf. vielleicht noch

E

Jficherer erreichen, menn er feine Säße über die Vorzüge der urfprüng-

Nenefte Vtrrlie;un;qi>[d)e £%t1tatur.

lichen Religion und der urfpränglidhen Sprache gegenüber jpäterer Dege-

Pbhilofophie. Bruno, Giordano, ÖOpere italiane, ristampate da

neration durch Ffonkrete Beifpiele erläutert hHätte, wie fie z. B. Max

Paolo de Lagarde. Vol.II. Göttingen, Dieterich’s Sort.

S

. 401— 800

Müler’8 „Ejjays“ darbieten. Die gelegentliche Vergleihung von Schiller

Lex.-8). 12.4. Reicke, R, Lose Blätter aus Kants Nachlass. 1.Hft.

}

und Goethe (S. 48), wo des leßteren „Selbftgerechtigteit“ (in der Löfung

des Fauftproblem$) der Sehnjucht Schiller’® nach dem Ideal gegenüber-

Königsberg, Beyer (III, 302 S, gr.8). 6.4. 7T Grassmann, Sem.-

geftellt wird, ift nicht gerecht. Dieje Sehnfucht fehlte Goethe keineswegs.

Gekrönte Preisschrift.

Präfekt Frz. L., Die Schöpfungslehre des h. Augustinus u. Darwins,

P

1.80.

Regensburg, Verlags-Anstalt (VIII, 143 8.

Selbftgerechtigfeit ift im ganzen viel mehr der Schiller’jhen Welt-

anfchanung eigen al8 der Goethe’jhen. Und was den Fauft angeht, {o

r..g

ebr. Sprache.

Cassel, Dr. Dav., Kurze hebräische Grammatik

ijft der Werth, der hier auf die Thätigkeit für andere gelegt wird, etwas

m. Paradigmen der Substantiva u. Verba.

[Aus: „Hebr.,-deutsches

ganz anderes als phHarifäijche Werkerei und Selbjtbefpiegelung, wenn

Wörterbuch‘‘.] Breslau, Handel (47 S, Lex.-8). 80

. Ders., Hebräisch-

freilih auch das cHriftlihe Nivean nicht erreicht mwird. AuchH in dem

deutsches Wörterbuch, nebst kurzer hebr. Grammatik m, Paradigmen

Knäuel von Fragen und Hypothejfen über die „Sündflut“ bewährt fich

der Substantiva u. Verba. 4.Aufl, Ebd. (1V, 360 u. Anh. 47 S, Lex.-8).

der Verf. als kundiger Wegweijer.

Auch bhier wird mancdher, Dder fich

4.A. Strack, Prof. Dr. H. L., Paradigmen zur lebräischen Gram-

matik. 2. Aufl. Berlin, Reuther (IV, 22 S, 8). 30 .

mit einer abgerifjenen Meinung begnügt Hatte voder achfelzucend an dem

Altteft. ECregefe.

Wolf, Hauptpast. Lice. D. R., Die siebzig Wochen

Gegenfjtande vorüberzugehen gewöhnt war, mit einem gewiffen Erftaunen

Daniels. Eine kritisch-exeget. Studie. Inaug.-Diss. Leipzig, Hinrichs

bemerfen, eine wie breite @rundlage die Glaubwürdigkeit des biblijchen

(III, 103 S. gr. 8)._1.50,

Hlutbericht$ in den Neberlieferungen der Völfer und den Thatfachen der

Kirchennefchichte,

Voigt, Dr. F., Die Klosterpolitik der salischen

Naturwifjenjhaft hHat, Die beiläufige Auseinanderfeßung über die „fhärffte

Kaiser u. Könige m. bes, Berücksicht. Heinrichs 1V, bis zum J. 1077.

Kritif“ an den hiftorijchen Berichten der H. Schrift ermangelt indeß der

Ein Beitrag zur Geschichte der Reichsabteien. Leipzig, Fock (79 S,

.

durchfchlagenden Karheit und Beftimmtheit.

€ wird weder die Unab-

gr. 8). 1.50.

Dogmengefchichte. + Schneider, Dr. C M., Das apoftolijdhe Jahr-

Hängigfeit des GlaubenS von dem Ausfall joldher Kritik, noch das Gegen-

hHundert, al Grundlage der Dogmengejchichte dargeftellt. 1. Wbth. (Zu-

theil, die Abhängigfeit der Kritif von dem fo oder fo Geglaubten, deutlich

jJaßheft zu „St. Thomasblätter“ I, Jahrg.] RegensSburg, VBerlags-Anftalt

ausgefprochen.

Die Worte von F. Deligjh, die der Verf. in einer An-

208 ©. gr. 8). 2.40.

merfung al8 Befchreibung jeines Standpunfktes citirt, lauten weit be:

Homiletif, Predigten, Wöchentlihe. Red. u. Hr8g.: Pait. Pingoud.

jtimmter. Die hHier betönte Chrerbietung und das Bewußtfjein der jpeci-

2., SJahrg. 1889, 52 Nın. (14 B. gr.8). St. Petersburg, €

erg & Co.

in Comm, 7.,4 Rögel, Oberhof- u. Dompred. D. R., Predigt ü

D

Röm. 15,7

fijdhen fittlidhen Verantwortlichfeit bei der Fritijchen Unterfuchung ift etwas

am 2, Adventsfonntag 1888, dem 25jähr. Gedenktage d, Antritt$ feiner

ganz anderes, al8 was der Verf: gegen den Borwurf des „dumpfen Köhler-

Wirkjamfkeit am Dom. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmijjion (14 S,

glaubens“ in Schuß nimmt, und was auch wir nicht jo nennen würden,

v. 8). 25 . Nretfchmar, D.:Conf.-R. O.-Hofpred. Gen.-Sup, Felix, Neu-

weil der Begriff „Köhlerglanbe“ nicht darauf paßt (über die Bedeutung

jahrögrüße aus Gottes Wort. Sylvejteranjprache und Neuzjahrsprebdigt,

diefes Begriffs vgl. Haje „Polemit“, 1862, S, 260).

Allein fol die

geh. in der hHerzogl. Schloßfirche zu Gotha beim IJahreswechfel 1889,

Frage „Sejchichte oder Sage?“ eine nicht blo3 rhetorijche, fondern eine

Sotha, F. A, Berthes (23 S. gr. 8). 30

VBermifchtes.

Schwalb, Pred. D.

9jm.‚ Menfchenverehrung und

wifjenjchaftliche Gewiffensfrage fein, jo darf man die Anficht, nach welcher

die8 Feine Frage ift, nicht redend einführen unter der Cenfur „mit Recht“,

T Mü

Menfchenvergötterung. VBortrag. Leipzig, DO. Wigand (38 S, gr. 8). 75

nberger,

, A, Afrifa . der Mohammedanismus. Frantk-

jondern e& wird hHeißen müffen „mit Unrecht“. DasZ heißt: bei aller

Föffer Nachf. (69 S, gr. 8). 75 .

jubjeftiven Berechtigung, Sutgläubigkeit, Erflärlichkeit ijt eine {joldhe

fm:t a/

Beitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirchl. Leben. 1889,

,

Stellung zur Sache objeftiv nicht berechtigt, ja für den Glauben unter

Umjftänden Iebensgefährlich. So wird man urtheilen, menn man wirklich

I Heft: D. Zöckler, Die biblijhe Literatur des I, 1888. A. Altes Tefjta-

ment.

auf Deligjch’ Standpunkt fteht. (Auf S. 55 hHat fich die unterfte Zeile an

A. Rejich, Der YQuellenbericht über die dvaknıdıc des Herrn.

. 8

{

O

, Grundt, Luther’s Verhältniß zur Vulgata.

uthardt, Aus

den oberften Plaß verirrt.) Der Vortrag über „Gottes Finger in

;

ofmann’S Vorlefung über Dogmatik.

R

außleiter,

der Weltgejhichte“ Hat ung nicht jo ganz befriedigt.

Die an-

uther’8 angeblicher Rath, die ®

zur Sünde zu reizen. — Der

fangs' vielverfprechenden Erörterungen laufen bald in eine Kritit der

Bemeis des Glaubens.

Februar:

S3

öcler, Die neuefte Phafe der

Behandlung aus, welche Rantke der ifraelitijchen und der Urgejchichte des

deftruftiven Bibelfritit mit bef. Rückficht auf R. Stecl’s

{

‚Salaterbrief“

Chriftenthums zutheil werden läßt, und die ohne Einjchränfung al8

betrachtet. D. Andreä, Daz Buch Daniel und die

affyr

ologijche Kor-

„rationaliftijche” cenfirt wird.

Und dohH fcheinen die AWbweidhungen

ichung: 3, Darius der Meder, Bauerfeind, Das apoftolijhe Glaubens-

i

befenntniß u. jeine Entftehung, — Nathanael,

eit/chrift für die Mrbeit

zwiiden dem Verf. und dem großen Hiftorifer weit mehr methodijcher

der ev, Kirche an Ifrael. 5, Jahrg. 1. Heft:

‚ Schmidt-Breslau, Der

als fjachliher Natur.

Methodijdh aber hHat das Sich-Bejcheiden des

Monotheismus des Iudenthums und der trinitarijche Gottesbegrijf Dder

Hiftorifers auf nachweisbare menjdhlidhe Motive und-Triebfräfte Hohen

Chriften.

E Sattler, Materialien für den Unterricht jüdijcher Kate-

Werth. Wir möchten e& nicht wieder für gefchichtsphilofjophijches Rai-

humenen: Zur Lehre Feju: DazZ rechte Verhalten der Chriftenheit gegen

jonnement chriftlicher oder antichriftlicher Färbung eintaufdhen. In dem

ael (nad . H. Anacker). — Blätter für Hyumnologie, 1889,

T

folgenden Stück, „der Werth des menfjhlihen Leben3“, wird nicht

Z

Sinihmann, Nachtrag zu den Auffägen über Ddie beiden Boje,

Derf., Ein vergefjener Liederdichter. Der]., EStwas über Abrah, Reim-

unterfucht, mweldhen Werth das menjchlidhe Leben an und für fich, im

mann,

. Tümpel

‚

ur altenburger Hymnoponographie. A, Fijcher,

Unterjchiede von — und ohne die übrigen Güter Habe (vgl. antenius,

Die Stellung A, Ritjchl

ß

8 zu dem ev, Kirchenliede. —

iona

Monats-

„DaS Sute an fich“, „Daheim“ 1887/88), fjondern was. dem menfjch-

fhrift für Kiturgie u, Kirchenmufik. Februar: M. Herold, Die Pflege

der Nebengottesdienfte in Bayern. Gedanken u. Bemerkungen. Kirchen-

Jichen Leben feinen WerthH verleihe, d. h. i'n weldhem Falle e& feinem

69

70

verband für die Provinz Pofjen. Mufik-Beigaben. — Kirchlihe Monats-

nun vollendS der RKef, feine obige Forderung an fjokldhen Erfcheinungert

fhrift.

Drgan für die Beflrebungen der pofitiven Union. V. Heft: AM. Ro-

eremplificirt, die bei ihrer Nebereinftimmung mit der Bibel, bei ihHrer

mann,

ie Sehre von der Verföhnung und ihHvre Verwerthung in der

Häufigfeit und Regelmäß

nur der Volftändigieit Halber aufgezählt

yaftoralen Arbeit.

. Meumann, IJnwieweit muß die franzöfijche

worden find, wenn er 3.

X

.9, 3.22 zu pbo „entfernen“ aud) AWboda

Revolution al eine Frucht der deftruktiven „Philojophie“ des 18 Yahı-

zara 3, 7 oder zu 22 %wa auch “Erub. 6, 4 hHinzugefügt wiffen will, fo ift

hHundert? bezeichnet werden? A. Foutilius, Die TheilnahHme-am heil.

das in der That gleichbedeutend mit der Forderung an den Verf, einer

MahHl. Heinrich, Bom Glauben der unmündigen Kinder (fides infan-

deutjchen Grammatif, anzır

eben, an welchen Stellen der deutjchen Lite-

tum).

Dr. Revel +. — Wifenfchaftl. Beilage der Leipz. Beitung. Nr. 10:

ratur fich das Imperfeft ,

„IcOlug“ findet.

i

Der Ref. hHat e& auch unter-

A Tille, Die religiös-politijdhe Satire in den Fliegenden Blättern des

Iafjen, Nachtragsmaterial zu den Erjheinungen anzuführen, die in dem

17. Sahrh.

von ihm mitedirten Buche fehlen. Wenn er daher zu S. 37, 3. 6 ff. be-

Verfchiedenes. Die Dominikaner-Mijfionare von Mefjopotamien hHaben

merft, dag Beifpiel aus AWboda zara 5,3 fei nicht ficher, Fönne auch

in ihrer Druckerei zu Mofjjul eine neue AWusgabe der Pejchito in chal-

ander8 erflärt werden, fo muß e& wundernehmen, daß er dieje Erflärung

2 Bodn. bereit$ vor.

däijchen Lettern erjdheinen Iafjen. Die Neberjegung des A, T. liegt in

Unter der Leitu

Form einfach mit Stilljhweigen übergeht.

nicht angibt, nachdem er in feiner Cbitio “Aboda zara 1888 diefe jchwere

des AWpoftoliichen Delegaten Alt-

er fam im Laufe der leßten fünf

S

ahre diejfe Arbeit zu Stande, be-

Der Ref, glaubt, dem Verf. jcheine e& ganz unbekannt geblieben zu

jon®

er8 unter Mitwirkung eines {yrijchen Erzbijhofs David. Der Patriarch

jein, daß „Leopold Dukes die Sprache der Mijchnah lexitographijch und

von Babylon hHat das Werk, welches auch der Papft gelobt, für den öffent-

rammatijch“ betrachtet hHat. Verlangt der Ref, die Ermähnung von

liden und privaten Gebrauch in feiner Kirche vorgejchrieben. — Nach-

Arbeiten jolch untergeordneten Werthes, wie Dukes und Hartmann —

dem im F. 1866 eine Kommijffion der. reformirten Synode

ollands

Dufes behandelt das Verbum auf wenigen Seiten — dann hätte er die

eine neue Neberfegung des N . beforgt, ift jeßt injolge privater

viel wichtigeren Aufjäge von Gräß und Luzzatto im Literaturblatt des

Anregung und Unterftüßung eine Kommiffion jchon jeit längerer Zeit mit

Orient 1845/46/47, jowie den diesbezüglihen Nachlaß Luzzatto’8, ab-

einer neuen Neberfeßung des A, T, mit ausführlichen Sinleitungen und

e

druct im Hamisderonah Bd. II, gewiß anführen müffen.

Die vom

erläuternden Anmerfungen befchäftigt. Die Nonmiffion befteht aus dem

&

erf. auf S, 5 an den Anfpruch auf Ermähnung gefnüpften Bedingungen

remonftrantijdhen Pre

r Dr. S. Hovijfavas in Kotterdam, dem refor-

(er Ichreibt: „Al$ die wmichtigften find in vein grammatijdher Hin-

mirten Prediger Dr.

E

Kofter8 in Deventer und dem Prof. der

jicht hHervorzuheben‘

erfüllt meder Dukes nohH Hartmann,

Sanz ent-

Theologie Dr. H. Dort in

&

eiden. Mit der Superrevifion, und das dürfte

ichieden muß aber

}

er Verf. die Zumuthung des Ref. zurücweijen, al8

das Unternehmen genügend Fennzeichnen, ijt Prof, Dr. A, Kuenen be-

ob er Hartmann erwmähnt hHabe „wol nur nach einem irgendwo gefundenen

traut.

Sine Neberjegungsprobe ijt im v. . veröffentlicht worden. Zur

Citat“. Eine Recherhe bei der Hiefigen Kal. Bibliothet mürde ihHın das

VBolendung des8 ganzen Werfkes foll noch fajt ein Jahrzehnt erforderlich

Gegentheil beweifen,

Jein,

Das hibellejfende Volk wird jeine „Staatenbibel“ wol nicht jo bald

A

An einigen Stellen fämpft der Ref, gegen Behauptungen an, die der

mit einer neuen vertaufchen. — Vor zwanzig

hHren begann der Biblio-

thefar an der parifer Nationalbibliothet, Dr.

X

Schwab, ein auf Koften

Verf. durchaus nicht gemacht hHat. So hHat derjelbe keine&wegsS die Yden-

tität der Ausgabe Neapel 1492 mit Kodex Cambridge behauptet; er fagt

der franzöfijdhen Regierung in der Staatsdruckerei gedruckte franzöfijche

vielmehr auf S. 7 nur, daß er Lowe bei einigen zweifelhaften Stellen zu

Neberjegun

elten

De

des jerufalemifjchen Zalmud. Das faft für unaus-

Rathe gezogen, und daß fich in fafjt allen diejfen Fällen Nebereinftimmung

führbar

einigen

Unternehmen hat foeben feinen Abjhluß gefunden; vor

mit Editio Neapel ergeben hHabe. Wenn der Mef. zum Part. Pual mehr

et Belles-Lettres

ochen überreichte Le Blant in der Academie des Inseriptions

Beijpiele verlangt, fo ignorirt er einfach die vorausgejchicte Bemerkung

unter ‚AUnerfennung der Verdienjte des

eber-

des Verf., der bei der durchgängigen Regelmäßigfeit diefer Form nur

jeger8 bden elften und leßten Band. — Eine „ESinleitung in die

„einige von fjelteneren Verba gebildete“ aufzählen will, pırmn, ammıhn,

Bibel“ von Profefjor Dr.

. Schlatter in Greifsmwald wird von der

»>w1a, miypian fönnen auf das Präditat „Jelten“ gewiß feinen An-

Vereinsbuchhandlung in Cal angekündigt (cirfa 12 Bogen 8). —

j

pruch erheben. Die Forderung, S. 16, 3, 25 durch Beijpiele zu er-

Unter Mitwirkung einer größeren Anzahl mwmürttembergijcher Geiftlichen,

läutern, ijt hinfällig; die Beifpiele folgen auf S, 17, 3. 20 ff. Die aktive

fjowie der Mijj.-Injpektoren R. Schreiber in Barmen und F. M, Zahn

Bedeutung der qatul-Form ijt dem BVerf. keiuesweg& entgangen. Das

in Bremen auch anderer Theologen wird unter der Redaktion von

iaf,

fonnte der NRef, bei feiner Bemerkung zu rayp S, 42 jehen; da fie nicht

Lic, P. Zeller in. Waiblingen und Herausgegeben von dem Calwmer Ver-

ein gemwöhnliches Particip ift, fällt fie der Betrachtung der Nominal-

lag$verein in der VBereinsbuchh. in Calw ein „Calmer Kirchenlexifon“

bildung anheim, Die Erflärung des www al8 Particip Pual mit ab-

d. H. ein mit etwa 300 Iufjtrationen verjehenes „Theologijches Hande

gefallenem » ift durchanus nicht ausgemachte Sache. Hier wäre

wörterbuch“ in 16 Lfgn. ä& 1 M, oder in 2 Bdn. ä 8 ME. erjheinen. Dasz

tive Be-

ar nicht

Wertk will eine Art Fortjeßung oder Seitenftück zu dem 1884 erjchienenen

erfichtlid, marım die Sprache, mo das Kal fchon die intran

i

deutung hat, den Ummeg zum Pual nehHmen follte, Umgekehrt hHat die

Bedeutun

als befannt voraus und befchränfkt Ji

„Calwer Bibellexiton“ jein. Es$ jeßt daher den ganzen biblijdhen Stoff

Levy im

&

„ihmanger werden“ meift nır das Pual von 5ay, wenn au

deffen, was feit dem

auf die lexifalifjche Darftellung alles

exifon an zmwei Stellen, deren LA nicht ficher feftfteht, fie dem

Iehrt und gearbeitet, erlitten und erlebt

Ubjhluß des neutejt, Kanons die qHrifil. Nirche ge-

at.

Da das Werk nicht nur

wenn der Rel

Piel zuerfennt. €3 muß aber jeden mit der Stelle Vertrautem bejfremden,

f. gegen meine Faffung antämpfend diefe Bedeutung dem

jür Geiftlidhe und Theologieftudirende beftimmt ijft, fo {joll der gelehrte

Piel m5a S

ebam. 7, 5 zuerfennt, niwbn 2

Sam. 21, 12 wurde nicht ges

Apparat möglichft in den Hintergrund geftellt, befondere Aufmertjamfteit

nannt, weil das O’tib nabm lautet. DasZ vo

m Ref. vermißte

» vor mnb

dagegen auf die ypraktijchen Erfcheinungen und Beftrebungen der Gegen»

und mxwb in Aboda zara 1, 1 und 2, 3 fteht in Editio Nea

pel nur vor

wart, Innere und Neußere Mijfion, Kulturfampf, Kirchenrechtsfragen

mawb, nict aber vor mmb, in unfjeren Ausgaben,

3 B. Warfchau 1873,

u. dgl. verwendet werden. — Unter dem Namen „Deutjche Zeitjhrift

vor feinem der beiden Fnfinitive.

für Gefjchicht8mwijffenjdhaft“ erfjcheint demnächft im Verlage von F.

Berlin.

SZalomon Stein.

. B. Mohr in Freiburg i. B. in Vierteljahr8heften zu 15 Bogen eine

neue hiftortjche Zeitjchrift unter Leitung von Dr. Quidde in NMönigsberg,

Hr. Prof. D. H. Strack übermittelt un folgende Antwort:

welche unter etwas$ verändertem Programm die mit dem Tode von Waiß

1. ür den F

eingegangenen „Fortjeßungen zur Ddeutfchen SGejchichte“ erfeßen fol. —

Sprache und Lit

nhalt der Grammatif im „Sehrbuch der neuhebräifchen

Die vom Grafen Gedeon

aday noch im vorigen Jahrhundert gegründete

Reuthe

T

ijt, mwie in der Vorrede deutli

eratur von H. Strad und S, Siegfried“ (Berlin 1884,

Bibliothek bildet gegenwärtig das Sigenthum der reformirten Kirchen-

Y

d& gejagt, ausfchließlich Prof,

emeinde in Budapeit

Die Bibliothet befteht aus 60,000 Bdn. und ume

S. Siegfried verantwortlidh. Doch fei hi

Jammenfaffenden Abriß der Grammatik ni

er bemerft, daß an einen zu-«

aßt eine beinahe volljtändige Sammlung der im 16., 17. u, 18, Yahrh.

ht diefelben Anfprüche erhoben

erjchienenen ungarijchen Bücher. AUußerdem enthält die Bibliothef, die

werden dürfen, mwie an eine Monographi

e (Inaugural-Dijjertation, wie

e8 jchein

matif be

t'

welche mur einen Theil eines8 Theile8 der neuhebräifchen Grame

im SGebäude des reformirten theologijhen Inftitutes untergebracht ift,

Ö

andelt.

eine werthvolle Hand{chriftenjammlung.

Der befchränften räumlichen

2, Die Formen Jiggöb und tiggöb, “Aboda zara 5, 3 f. (Stein S. 37,

Verhältnifje hHalber Fonnte die Bibliothek bisher der allgemeinen Benußung

3. 6 f.) in einer Anmerfung zu erklären Hatte ich feinen Anlaß, da

nicht übergeben werden.

Da jedoch wiederholt der Wunijch ausgedrückt

Ddas. meiner

Ausgabe angefügte Gloffar unter nagab ausreidhenden Auf-

murde, die Bibliothet zu benußen, jo hHat der Bijchof Narl Szaß feinen

bt

Sefretär mit der Verwaltung der Bibliothek betraut und die Verfügung

R

er Thefanurus von A. Th. Hartmann wird von Stein nur eine

getroffen, daß die Bibliothek täglich mehrere Stunden dem Publikum

mal, in Anm, 34, und zwar mit zwei Fehlern im Titel und ohne Be-

offen {tehe,

ichnung der gemeinten Seite(n) erwähnt.

Die VBermuthung („wol“),

E

tein habe das Buch nicht felbit benußt, Iag

Die Bejprechun

welcher Prof. Dr. Strad die Arbeit des Unterzeich-

mandje8 bei Stein Fehlende enthält.

um jo näher, als daffelbe

neten in Nr. 4 d.

Sı

. unterzogen hat, veranlaßt den Verfafjer zu nach-

folgender Erwiderung:

erforderlidhen Raum, Autoren, wel

4. I habe teine Veranlafung und das Theol. Litbl, Hat nicht den

e ein Thema aus der nachbiblijhen

Der Ref. verlangt, Verf. hHätte angeben follen, „ob diejes Verbum

jüdijchen Literatur erörtern, alles

für eine zweite Auflage dienliche Ma-

(dieje Form) nur an diejer einen Stelle oder noch anderwärts (an mwelcher

terial zı liefern,

Stelle, bezw. an wie vielen) fich findet“. E8 ift zu verwundern, warum

5. Zür alles Nebrige verweife ich einfad) auf meine Anzeige in

der Mef, diefe

Forderung in Strak und Siegfried „Lehrbuch der neu-

Nr. 4 d. Bl. _ IH fönnte hHöchftens bedauern, daß ich das Schriftchen

hebr. Sprache

und Litteratur“,

bei mwelchem Buche er mitgewirkt hat,

Stein’8, wie ih e& allerdings in Bezug auf Erftlingsarbeiten gern thue,

nicht erfüllt hat.

Was er hier dem Verf, zum Vorwurf macht, mußte

mit einem al® Aufmunterung gemeinten Wohlwollen beurtheilt hHabe.

er dort jelbfit ve

xwirflichen.

Indefjen hat Ref,, der fein NMachtrags-

Einem jüdijchen Doktoranden gegenüber, der Bögling des orthodoren

material in d

er Beiprechung fajt ausfchließlich aus drei Heinen von ihm

KRabbiner-Seminarg in Berlin, alfo Schüler von Dr. A. Berliner und

edirten Trakt

aten herholt, die Nonfjequenzen jeiner Forderung wol nicht

rof. Dr. F. Barth, hHätte ich weniger milde urtheilen dürfen. Ih wei

bedacht bei d

em

umfangreichen Material des Verf., das zu dem des Ref,

jehr wol, daß auf dem Gebiete der jüdijhen Literatur viele& dem Juden,

in der Bejprechu

n

vielleicht in dem Verhältniß von 50:1 fteht, Der

namentlich dem gefeßestreiten, Hon von KMindheit an geläufig iH, mwas

ef. verlangt, da

ich viel Häufiger die hHalachijchen Midrajchim hätte

der Chrift al Erwachjener mit großer Mühe erlernen muß.

citivren JoNlen; er fe

Tbit bringt auch nicht ein Beijpiel daraus.

Wenn

SGroß-Licdhterfelde bei Berlin.

*

D, Herm. £. .:itradt.\

71

72

Neuer Verlag von Dörffling <& Franke in Leipzig.

Geschichte

Die sociale Bedeutung

der evangelischen Kirche

christlichen Ethik.

Erste Hälfte:

in der Gegenwart

von

Geschichte der christlichen Ethik vor

der Reformation.

Guido Wächter,

Diakonus in Annaberg,

—

—

D. Chr. Er1?ä Luthardt.

2 Bände.

i

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Inhalt des 1. Bandes:

Einleitung. Die evangelische Kirche und die sociale Frage,

I. Theil. Die sociale Frage innerhalb der evangelischen Kirche.

1. Capitel: Die gegenwärtige Verfassung der Kirche. 2, Capitel:

Zur Ethik.

Das äussere Arbeitsverhältniss des Geistlichen.

3. Capitel: Die

äussere Begrenzung des geistlichen Arbeitsfeldes. 4, Capitel: Die

Ueber verschiedene ethische Themata

Finauzwirtschaft der Kirche, 5. Capitel: Die sociale Stellung des

Geistlichen. 6, Capitel: Die politische Thätigkeit des Geistlichen,

D, Chr. El'lää'; Luthardt.

II. Theil. Die unmittelbare, sociale Thätigkeit der evangeli-

schen Kirohe.

1. Die allgemeine, sociale Aufgabe der

Inhalt: Betrachtungen über das Gewissen. 1880. — Die sitt-

Kirche durch das geordnete Amt.

1. Capitel: Die Predigt,

liche Würdigung des Berufs in ihrer geschichtlichen. Entwickelung,

2. Capitel: Die Seelsorge. 3. Capitel: Die kirchliche Sitte. 4. Capitel:

1880.

—

Vet

eber das sittliche Ideal und seine Geschichte. 1882,

Die Kirchenzucht. 5. Capitel: Der Sonntag. 6. Capitel: Die kirch-

— Zur kirchlichen Lehre vom Beruf. 1883. — Die antik-heidnischen

lichen Feste. 7. Capitel: Die Armenpflege. — 2. Die besondere,

Wurzeln des römisch-katholischen Vollkommenheitsideals, 1888, —

sociale Thätigkeit der Kirche durch die innere Mission.

Römisch-jesuitische Moral, 1869.

8. Capitel: Die innere Mission überhaupt. 9. Capitel: Die besondere

Thätigkeit der inneren Mission in der Volkserziehung.

—> Preis 2 Mk. S-—

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—©> Preis 3 Mk. 60 Pf.

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Inhalt des 2. Bandes:

Tischredeiiiuthers

II Theil.

Die Stellung der evangelischen Kirche zu den

übrigen Culturmächten. 1. Die Familie. 1. Capitel: Die Ehe.

aus den Jahren 1531 und 1532

2. Capitel: Die Erziehung der Kinder.

b

3, Capitel: Die Wohnung.

4. Capitel: Der Haushalt.

2. Die Erziehungsanstalt.

nach den Aufzeichnungen

5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäuser, 6. Capitel: Die allgemeine

von

Aufgabe der Volksschule. 7, Capitel: Die sociale Wirksamkeit der

Schule insbesondere. 8. Capitel: Die Aufsicht der Kirche über die

Johann Schlaginhaufen.

Schule. 9. Capitel: Die persönliche Stellung des Lehrers. — 3. Die

Berufsgemeinschaft.

10. Capitel: Die Arbeit.

11. Capitel:

Aus einer

Münchner Handschrift

Das Arbeitsverhältniss der Unterordnung. 12. Capitel: Das Arbeits-

herausgegeben

verhältniss der Gleichordnung. — 4. Der Staat. 13. Capitel: Die

von

Socialreform. 14. Capitel: Die sittliche Stellung des heutigen Staates.

— 5, Die freieren Bildungen des Kulturlebens, 15, Capitel:

Wilhelm Preger.

Der Verein. 16, Capitel: Die Geselligkeit. 17. Capitel: Das Volks-

fest.

18. Capitel: Wissenschaft und Kunst. — Schlusswort.

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richt erteilen, empfohlen; die gebundene Ausgabe wird als religiöfes Er-

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bauungsbuch gern gefauft. Zı beziehen durch alle BuchhHandlungen und

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| @. Ciafca (Rom 1888). Dies Diatefjfaron war das Evangelium der {yYrie

Eine Gefchichte des nentefiamentlichen Kanons.

ı Ihen Rirche noch im 4, Jahrhundert. Mit iHm bildeten (neben der Apoftel-

II

gefchichte) die Paulusbriefe und nur fie den Kanon N. . Der Hebräer»

Paulus ift der Apoftel infolge des vorherrichenden gottesdienftlihen

brief wird von dem „perfifchen Weifen“ Aphraates al zweifellos paulinijch

vermerthet, ift aber doch vermuthlich erft {päter al8 die Paulusbriefe

GebrauchS feiner Briefe.

Wie e8 jcheint, wmurden die Privatbriefe des

Paulus von feinen Gemeindebriefen gefondert überliefert.

Sicher ift die

Beftandtheil des fyrijhen N. . geworden. ANes nämlich weift darauf

Vertheidigung der Paulusbriefe durch den C. Mur. durch feinerlei Zweifel

hin, daß ein abendländijcher Text der Paulusbriefe der älteften {yrijhen

an der Kanonicität diejer Briefe veranlaßt.

Die Bedenfen gegen Dden

Verfion, vielleiht auch ein Wertk Tatian’8, zu Orunde gelegen hHat. AlS

Philemonbrief find jüngeren Datums, fie befunden Vertrautheit mit der

eine Yeberarbeitung diejer Verfion gibt jich die Pejchittha Kund, IJünger

Lehre des Origenes. Nır über die Zahl der Paulusbriefe beftand ein

al8 das Diatejfjaron, wie Zahn dem NMachweis Bäthgen’3 einräumt, aber

älter al8 die Pejchittha ijt die Evangelienrecenfion des Cureton’jchen

Schwantfen, E3 gab einen auch griechijdh vorhandenen ıuntergefchobenen

Syrer8.

VBor der Pejchittha aber doch nicht urfprünglidh maren den

Brief an die Laodicener.

Der GHebräerbrief war in Alerandrien als

paulinifch und kanonijh von alter8 überliefert, dagegen befjaß ihn die

Raulusbriefen ein Sendichreiben der Korinther an Paulus und deffen

römijche und die afrifanijhe Kirdhe überhaupt nicht in ihHrem Kanon; wol

Antwort darauf beigefügt. Völlig aber fehlten die Apokalypfe und die

aber muß er bei der Meinafiatijchen Kirche al8 Brief des Barnabas re-

Tatholijcdhen Briefe.

cipirt gemwejen jein, Eine Gefchichte des Hebräerbhriefs im Abendland von

Somit war das N, T. der einzelnen Mirchen ein jehr beträchtlich ver-

180 bis in8 4. Jahrhundert hHinein, wie fie Overbed „Zur Gejchichte des

jchiedenes. Dennoch überwog ein eiferner Beftand überall gleicher Schriften.

Kanons“ behauptet hHat, weift Bahn mit Recht zurüc.

€ mwaren die vier Evangelien, die 13 Paukusbriefe und die Apoftel-

Die Schriften des Petrus, Judaz und YakobuzZ anlangend Hroteftirt

geichichte, abgefehen von der fyrijchen Kirche aber auch der erfte Brief des

Bahn gegen die Vorftellung von einem AnhHang des Kanons, fpeciell

Petrus, der erfte des Johannes, der Judasbrief und vor allem die Apo-

gegen die Verweijung des erften Petrusbriefs in denfelben. Diefer war

falypje. Daneben galten in den einzelnen Kirchen noch andere Schriften

vielmehr allgemein anerfannt, au in Rom, nur eine Textforruption

al8 Joldhe N. T.; die weitejften Grenzen hHatte man in Aleyandrien ge-

im C, Mur, verdunfkelt hier den Sachverhalt. Der Ayokalypfe des Petrus

zogen, mo Dder Barnabas- und Clemensbrief, die Apoftellehre und die

Tann nämlich diefer dort nicht gedacht hHaben; denn diejelbe genoß über-

Upokalypje des Petrus theilmeije jelbit ohHne deutliche Abgrenzung mit

dem N, T, verbunden wurden.

Haupt fein Anfehen im Abendland. Den zweiten Petrusbrief befaß die

In der ganzen Kirche aber Herrfchte die

ganze abendländijiche Kirche nicht im Kanon; Tertullian, Cyprian und

Neberzeugung, „daß das N. T, feit unvordenflidhen Zeiten der KMirche den

noch jpärere Afrifaner hHaben ihn nicht gefannt, auch von Irenäus ift es

Dienft leifte, welden e& zu ihrer Beit leiftete“. „Unmittelbar an die

nicht nachweisbar.

Dagegen vermuthet Zahn eine wohlwollende Beriückz

Stelle der . . mündlichen Predigt der Apoftel joll das gefcdhriebene vier-

fichtigung defjelben im E., Mur., wo er den Terxt ergänzend etwa zu lefen

faltige Evangelium getreten jein.“ Dieje ThHatfache al? foldhe mar un-

vorfchlägt: „Und von Petrus recipiren wir nur [einen Brief; e8 gibt

beftritten. Aber überhanpt „al$ ein au8 der Urzeit des Chriftenthums

au noch einen zweiten], weldhen mandhe von den Unjerigen nicht in der

überlieferte® Erbtheil“ betrachtete die Mirche ihr N. &.

Kirche vorgelejfen hHaben wollen“. . Clemen8 hHat nach Eufjebius alle fatho-

Die zweite Hälfte des vorliegenden Bandes fol die Unterfuchung

lijhen Briefe, aljo auch ihn Fommentirt, aber die Trennung vom erften

bringen, mit welchem Recht die Mirche das that.

Aber Hon jeßt darf

Brief zeigt die noch unklare Stelung des zweiten Briefs zum N, T, auch

Bahn auf das Gemwicht deffen hHinweifjen, daß fie e& that. Denn fie macht

in Aeyandrien. Dagegen war der Judasbrief in der ganzen Kirche re-

die Entjtehung eines Kanons al® eine8 mehr oder weniger abgejchloffenen

cipirt, gibt e& darüber bei jeiner Nürze auch nur gelegentlidhe Nachricht.

Kreifes gottesdienftliher Vorlefebicher um 170 unmöglidh. Wo man die

Den Jakobusbrief aber Hatte das ganze AWbendland damals und noch lange

Entftehung des Kanons erft um diefe Zeit behauptet, verfteht man in der

hernach nicht in feinem N. . Der E. Mur., Frenäus (der ihn gefannt

KRegel etwas ganz anderes darunter, nämlich die Prädieirung der fkirch-

zu haben fcheint), Hippolytus, Tertullian, ja noch Cyprian erwähnen und

lidhen Vorlejeblicher zu einer Sammlung apoftolijcher Schriften, die alg

citiren ihn nicht, er ift nicht zujammen mit den übrigen Schriften des

H. Texte für infpirirt und maßgebend galten (fo z. B. Harnad’s „Lehre

N. Z. in8 Lateinijche überjeßt mworden. m Orient jedoch muß er un-

buch der Dogmengefhichte“. 2, Ausg. S, 304 f.). Nun unterjchäßt aller-

bedingte Mnerfennung befejfjen hHaben, da Origene8 nirgendS Bedenfen

dingSs m. € Bahn die dogmengefchichtliche Bedeutung der beftimmten

gegen feine Ranonicität andentet.

Erfenntniß, an diefer Sammlung von Schriften die vermöge ihrer Theo-

Bu den vorzüglichften Theilen des Werkes gehört die Darlegung über

pneuftie irrthumsToje Autorität in entjheidendent, ja ausfhließlihem Sinn

die Schriften, welde damals zum Kanon zählend hHernach ausgefchloffen

zu befißen; denn ward gleich dies nie firchliches Dogma im engeren Sinne,

wurbden, befonder? die über den Hirten des Hermas. Diejer erfreute fich

jo mußte doch das Mare Bewußtfein um eine jolde Autorität und das

in Alezandrien Hirchliher Vorlefung gleich den Apofteln. Ebenfo galt er

itrenge Gebundenfein an fie für die dogmengefchichtliche Entwidelung von

im Mbendland zu Ausgang des 2, Jahrhundert8 alz Beftandtheil der

Höchfter Wichtigkeit werden. Die ganze Weije, wie au8 der Schrift gegen

Bibel. Hier aber ward er durch Befchlüffe von Verfammlungen 205—220,

Gnofis und Montanismus argumentirt wird, i{ft ein Zeugniß hierfür.

nämlih na Tertullian’s Trennung von der Kirche und vor jeiner Schrift

MAber unzweifelhaft hat Zahn darin recht, daß die Ausftattung diefer

wenn jchon ni

De pudicitia, auch in der fatholijhen Kirche vom Kanon ausgefchloffen,

Schriften mit beftimmten, der Beurtheilung des A, T, entnommenen

cht mit dem gleihen Verdbammungsurtheil wie bei den

Prädikaten in feiner Weife auf gleicher Linie mit der Thatfache fteht, daß

Montaniften,

In die Nebengotiesdienfte gewiejen, bleibt er hier doch

diefe Schriften durch die iHnen in völlig gleicher Weije mit dem A. &.

nod) Ian

ge von Anfehen und Einfluß. Der Barnabasbrief fheint nur

ausjchließlih eingeräumte regelmäßige gotteSdienftliche Verlejung faktifch

in der a

le

yandrinijchen Kirche als biblijche Schrift Eingang gefunden zu

foorbinirt maren und fie al die zuverläffigen Zeugen von der Offen-

haben, w

ährend den ftet3 miteinander verbundenen Clemensbhriefen nur

das Abe

barung in Chrifto und Vermittler des rvechten Verftändniffes derfelben

drien a

ndland Firchliche Lefung verjagte. Die Apoftellehre, in Aleran-

bereit8 in Wirklichteit Glauben und Leben der Kirche beftimmten. Cbenfo

Tefen

uch als h. Schrift geehrt, wird nur in Sonderverfammlungen ge-

unbedingt muß ih (vgl. Jchon meine Bemerkungen in Thomafiu8’ „Dog-

worden fein.

mengejchichte“ 2, Ausg, I, 160) feinem Proteft gegen die Annahme einer

on herborra

gendem Interefje ift auch das in gefonderter Behand-

Herftellung des neuteftamentlidhen Ranon8 durch bewußte Attion der

Iung über das Xe

itament der {yrifchen Kirche Vorgetragene. Die Unter-

Kirche um 160 oder 170 und die damit nothHwendig verbundene Recenfion

fuchung über Ta

tian („Forfchungen“ I) mwird hier verwerthet, fejter be-

gründet, forrigi

des Terxtes der in den Kanon recipirten Bücher beiftimmen. Widerfpricht

hHat inzwijchen

tt und weitergeführt. Die Kompofition des Diateffaron

dem leßteren fchon die thatfächliche Ungleichheit des neutejtamentlihen

eine fejtere Grundlage gewonnen durdh die Ausgabe der

Textes um 200, jo ift das Ganze auch wie gefchichtlich unbezeugt, jo zu-

auf ihm beruh

enden arabijhen Evangelienharmonie durch den Auguftiner

gleid an fih unvorftellbar. Die fHarfe Formulirung des Dilemmas

75

76

durch BZahn mwird zur Befeitigung der Hier unzweifelhaft vorhandenen

Judaicum zu Seipzig. Nr. 22.) Leipzig 1889, Centralbureau der

Unflarheiten beitragen.

Instituta Judaica, W. Faber (61 S. gr. 8). 1 Mt.

€ {jind die Ergebnifje einer von fouveräner Beherrjchung des ges

Daß die Ermählung Firael8 nur ein Phänomen des nationalen Selbft=

Jammten Quellenmaterials zeugenden Forfjchung, welcdhe dies Werk darbietet.

gefühl® oder eine hHinfällig gewordene Thatjache der Vergangenheit fet,

Wie hierin, fo befteht fein auggezeichneter Werth zugleichh in der durdh-

darin find, wie der Verf. am Anfange ausfpricht, die Antijemiten aller

gängigen Selbftändigkeit, welche {ich jelbft erft die Bahnen fchafft, und in der

KRichtungen einig. Jhnen gegenüber will er die Thatfächlichkeit und fort-

eindringenden und fcharfen Fafjfjung der Probleme.

Mehr nur gelegenflich

dauernde Wichtigkeit diejer Ermählung feitftellen. Er weift auf Abraham,

findet Auseinanderfegung mit entgegenftehHender fremder Meinung ftatt,

auf den doch zweifelloS die Neberlieferung jenes Gottesglaubens zurüc-

3- B. nicht mit den neueften Darftellungen der Entftehung des Kanons,

geht, weldher bis Heute die Bafis aller edhten Religiofität und Kultur ge-

wodurch nun dem Lefer fjelbjt die Aufgabe zufällt, über Nebereinftimmung

blieben ijt, dann auf Mofe, defjen Seele die Werkftätte der Erwählung

und Abweicdhen Orientirung zu gewinnen. In der zweiten Hälfte diejfes Ban-

Sirael8 war, welche von Anfang an nicht al8 parteiifche Bevorzugung auf=

des, wo das Gebiet umftrittener ijt, wird ohne Zmweifel eine foldhe Aus-

trat, Jondern, ohne Firael8 Verdienjt fich ihm zuwendend, Nicht-

einanderfeßung mehr KRaum beanfpruchen. Manche noch eingehendere

ijraeliten von der TheilnahHme nicht völlig ausfchloß und immer bei

Begründung, befonder3 auch der Hronologijdhen Aufftelungen ift in dem

aller nationalen Xoncentrirung ihrem Ziele nad) von univerfaler Be-

zweiten Band mit den Beilagen zu erwarten. Ref, darf bekennen, jelten

deutung war.

Sirael ift in feinem Dafein, feinen Erlebnifjfen, feiner

ein wifjen|chaftlidhes Wertk mit gleih gefpanntem Interefje wie daS vOr-

Selbftbethätigung, mwie der VBerf. ausführt, dann auch wirklich Bolk des

Tiegende gelefen zu hHaben.

An Widerfpruch mwird e$ demfelben allerdings

Weltberufes gewejen, bis endlih Chriftus au3Z feiner Mitte hHervorging,

nicht fehlen; vielleicht au nicht an dem Borwurf tendenziöjer Darftelung,

durch defjfen Gemeinde diejer Beruf zu feiner volen Verwirklichung ge-

jo unbillig er wäre.

Aber auch. wer nicht wie der RKef. das Meifte und

Tangte.

Dieje Gemeinde hHat zwar ein Recht, fich daZ mwahre Iirael zu

Befte, was er über die Gejchichte des KanonzZ weiß, dem Verf, zu danken

nennen, aber doch nur, indem fie die gottbeftimmte Auswahl aus dem

hHat, wird reiche Belehrung aus diejfem Werk zu fHhöpfen Haben.

Sirael nach dem Fleijch nicht aus-, Jondern einfchließt.

Das talmudijche

Dorpat.

SEL

N. Bonwetfch.

SIudenthum dagegen gleicht dem Todten Meer, in da3Z der Jordan

mündet, um da mit allem Lebendigen, das er iHm zuführt, zu erfterben.

Wiltte, Dr. J. H. (Prof. an der Univ. in Bonn), Das Wesen der Seele

Die Frage, ob die Juden jeßt noch al8 augserwähltes VBolk bezeichnet

und die Natur der geistigen Vorgänge im Lichte der Philosophie

werden fönnen, ift na jeinen Ausführungen dahin zu beantworten, daß

seit Kant und ihrer grundlegenden Theorien historisch-kritisch

diefe Erwählung zwar vorzugSweife eine Thatfache ijt, deven Abzwedung

dargestellt. Halle 1888, Pfeffer (XVI, 336 S. gr. 8). 7 Mk.

in Chrifto ihre Endfjchaft erreichte, daß ihr für dasS gegenwärtige Yirael eine

Der Verf. hHat fich in philofophijhen Kreifen durch jeine „VBorftudien

Bedeutung indeß infofern doch zufommt, alg e$ eben auf Grund diejer Er-

zur Erfenntniß des unerfahrbaren Seinz“ (Bonn 1876) und durch feine

wählung beftimmt ijt, nıit allen anderen dem Gotte der Verheißung ge-

Abhandlungen „Zur Erfenntniftheorie und Ethif“ (Berlin 1877) zuerft

horjamenden VBölfern und neben ihHnen dem in Chrijto offenbar ge-

befannt gemacht und fteht in näheren Beziehungen zu Friedrih Harms,

wordenen Gott die Welt zu untermerfen. DazZ fann e$ aber nur, indem

für defjen RealismuS er namentlih am Schluffe des vorliegenden Werkes

e8 zuerft dem von ihm vermorfenen SGottesfohne fich felbit unterwirft.

mit Ent{cdhiedenheit eintritt, ohne ihn doch in allen Punkten vertreten zu

Und damit ift jedes Rühmen in alle Zukunft für Ijrael ausgejchloffen.

wollen. m Unterjdhiede von Kant ftiimmt er mit Harms8 darin überein,

Bon befonderem Werth ijft die in diejer Schrift fidhh findende Zujame-

daß er die Iogijhe Wahrheit nicht blos für formal und fubjertiv, fonz

menfajjung zahlreicher im Alten Tefjt. verzeichneten Spuren des univer-

dern auch für objeftiv bedeutjam Hält.

Sleichwol fommt er im Gegene

jalen Biele® des Alten Bundes im Gegenjag zu der jeßt Häufigen

Jag zu HarmS zu dem Ergebnif, daß die Iogifjhen Kategorien für fich

Hervorhebung feines$ nationalen Charakters. Die Heine, aber inhHaltreiche

allein nur ein Wifjfen über das Dajein von etwas, aber nicht ein be-

Schrift lehHrt die Juden im Lichte der ihHnen von Gott gegebenen Beitim-

ftimmtes Specialwijfjen über defjen befondere Bejchaffenheit ermöglichen.

mung betrachten, und ift darum ein freudig zu begrüßender und wohl zu

MWie Harms ent{heidet er fich mit Herbart, Beneke und Loge dafür, daß

beherzigender Beitrag zur Lichtung der Judenfrage. Daß Theologen und

die Kategorien auch auf die inneren Erfahrungen anwendbar fein müffen,

NichtthHeologen darin auch fonft mandjen wichtigen Auffchluß über die

daß alfo die inneren Phänomene fo gut wie die äußeren auf Subftanzen

Stelung des ehrwürdigen Verf. zu brennenden Fragen erhalten, bedarf

Hinweijen.

Demnach betrachtet er die Seele al8 Subftanz wegen ihrer

feiner bejonderen Erwähnung.

Sußtaf Dalman.

BehHarrlichtkeit im Leben, wegen der gleihen Bejchaffenheit ihHrer Wirkungen

Luther’s Tischreden aus den J. 1531 und 1532 nach den Auf-

im Individualbewußtfjein der inneren Erfahrung, zumal wegen der Ein-

Heit deffelben. Er tritt damit in fHarfen Gegenfjaß zu der einflußreichen

zeichnungen von Joh. Schlaginhaufen,

Aus einer

Münchener

Piychologie von Wundt, der fih durch Kant’8 hHyperkritijchen Standpunkt

Handschrift hrsg. v. Wilh, Preger. Leipzig 1888, Dörffling &

dazu beftimmen Iäßt, die Unwendung der Kategorie der Subftanz auf

Franke (XXXII, 1468. gr. 8). 7 M.

die innere Erfahrung abzulehnen, während er mwiderfpruchsvoll genug

Bu den werthvolen Lutherfunden, weldhe un die jüngite Zeit ge-

bracht, gehört auch die aus Regenzburg ftammende Handjchrift der

dieje Mategorie doch flr die äußere Erfahrung gelten 1äßt; {o mider-

fpruchsvoll ijft eS auch, daß er zwar Ddie Mategorie der Kaufalität, nicht

münchener Staatsbibliothel, welche W. Preger hHerausgegeben und mit

aber ihr in der Subftanz gegebene$ nothwendiges Korrelat auf das

einer gründlichen Einleitung und Kommentar verjehen Hat. Sie enthält

innere Seelenleben angewendet wijffen will. Schon aus diejen wenigen

Luther’8 Tijdhreden auZ den F. 1531 und 1532 von der Hand jenes

Mittheilungen ergibt fich, daß ein jo maßvoller Denker wie Witte, zumal

Soh. Schlaginhaufen, defjen Lebensbild ih in der „Zeitfhrift für Firchl.

er jid) durch Lesbarfeit jeine8 Stilg vor anderen Mhilojophen vortheil-

Wifjenfhaft und kirchl. Leben“, 1887, S. 345 ff gegeben hHabe, Ke mehr

einerfeit3 die Tijchreden Luther’$ von allen Yutherfeinden al8 eine Fund-

Haft auszeichnet, befonders dazıu begabt ift, in die jAwierigen Gedanken-

gänge der neueren Piycdhologie-Gejchichte tiefer hHineinzuführen. Er be-

grube von Anklagen gegen ihn benußt werden, je mehr wir auf der

hHandelt zunächft den Materialismus, der in der Seele nur ein Produtt,

anderen Seite Luther „in der Unmittelbarkeit, in welcher er fich aibt,

ein Accidenz vder eine Funktion des Leibes erblit; fodann den {fepti-

auch in jeiner rücfichtslofen Derbheit, und jeine Reden mit al den Um-

jden Pofitivismus, der die Seele für ein gewordenes Ding Hält; ferner

jtänden, die fie veranlaßt“, hHaben wollen, um jo einen Maßftab für die

den Kantianismus, dem die Seele als ein Phänomen gilt, mährend ihm

richtige Beurtheilung zu befommen, um o mehr muß man den Beitrag

ihr beharrlihes Wejen als ein Poftulat der Vernunft erjheint; zuleßt

begrüßen, den Preger’$ Arbeit gibt, um Luther’8 Tijhreden mehr und

den abjoluten Jdealismus und nıvdernen RealismusS, der die Seelen-

mehr in ihrer urfprünglichen Geftalt fennen zu lernen. Sehr danfens-

1ubftanz bejaht.

Der Verf., von weldem demnächft ein Lehrbuch der

werth find die lehrreichen Vergleiche, welche Preger in Bezug auf die

Piydhologie zu ermarten, {teht, erblict wol mit Recht in diejer Wiffen-

Wiedergabe von Unther’$ Tijchreden dıurch Cordatus8, defjen Tagebuch

jaft den Koncentrationspunft der jpekulativen wie der empirijhen Dis-

Wrampelmeyer hHerausgegeben, durch Veit Dietrich, defjfen Aufzeihnungen

ciplinen. Jhre Methode bezeichnet er mit Brentano al8 eine auf Selbit-

in Nürnberg erhalten, aber noch nicht veröffentliht find, und durch

mwahrnehmung beruhende Selbitbetrachtung im Gedächtnifß. Den vor-

Schlaginhaufen anftellt. Beit Dietrich und SchlaginhHaufen ftehen in Be-

zug auf die Wiedergabe von Luther’8 Gedanfen gleidh. Sind Veit

Kiegenden gejchichtlichen Theil jeiner Arbeit Hat der Verf. ausgehen lafjen

mit dem Wunfche, daß diefes Werk zur Verftändigung und nicht zur

Dietrihs Aufzeihnungen reidher an Mittheilungen von dogmatijchen

Verjchärfung der über die behandelten Probleme noch immer jo weit

und eregetijhen Bemerkungen Luther’8, jo gibt SchlaginhHaufen Luther’s

auseinanderftehenden Anfichten beitragen möge. Die jachlihe Ruhe und

Worte in möglichjter Unmittelbarfkeit mit ihren Veranlafjungen und den

überzeugende Klarheit feiner Darlegungen {pricht wol dafür, daß diefer

Umftänden, die fie begleiteten. Cordatus {ftreift Luther’8 Neußerungen

Wunfjch nicht wirkungslos verhallen wird. Ob unter den Theologen viele

oft den individuellen Charakter und die Farbe der urfprünglichen Lebendig-

teit ab, macht fie zu matttlingenden Lehrjägen und ift nicht frei von

das Buch lejen werden, ift freilich eine andere Frage; jo gut e& ge-

Ihrieben ift, e$ ift Feine leichte Lektüre. Möge e$ hier und da eine gute

Füchtigkeiten, Mißverftändniffen und Wilfürlichkeiten.

Statt finden auch unter den Prattitern, die

/

In der Einleitung gibt Preger ein furzes Lebensbild Schlaginhaufen’s

gute Piychologen zu fein, beffere zu werden.

fich darauf angewiejen ieibeﬂ‚

und fommt dabei an zwei Punkten in Differenz mit meiner Darftellung.

A

Im F. 1530 erfchien eine Spottichrift auf EX’8 Gebahren auf dem Reichs-

tag zu Augsburg mit dem Titel: „KEckii Dedolati Ad Caesaream

Delikfch, Franz, Sind die Iuden wirklich das auserwählte Bolk? Sin

majestatem magistralis Oratio“, al® deren Verfafjer fich im Vorwort

Beitrag zur Lichtung der Iudenfrage, (Schriften des Institutum

ein Magifter Joh. Schlaginhaufen nennt. Die Schrift war mir nur nach

77

78

bdem Titel, aber nicht in ihHrem Inhalt befannt, während Preger ihren

Auffinden der ESinzelheiten dabei möglich ift, Soll eine Burtheilung der,

Inhalt S, X und XI wiedergibt. Er wird recht Haben, mwenn er den

artiger Arbeiten wirflidh gerecht, d. h. unter billiger Berückfichtigung der

Namen des Magifter Yoh. SchlaginhHaufen für einen fingirten erflärt.

vorhandenen Schwierigkeiten gegeben werden, jo muß vor allem aner-

NachH dem, was Preger auS der Spottjchrift mittheilt, möchte ich fajt an-

fannt werden, daß unbedingte Michtigkeit und Volftändigkeit Jhon um

de8 willen unmöglich ift, mweil zwijchen der Schreibarbeit des Verf, und

nehmen, daß Urban Nhegius dahinterfteckt. Ein weiterer Differenzpunkt

Hiegt in der AMuffaffung des Briefes Melanchthon’8 vom 15. Mai 1544

der Vermendung durch den Lefer ein monate-, ja jahrelanger Zwijchen-

(Corp. Ref. V, 398), mo Melanchthon über die petulantia theologi cujus-

raum Viegt, in welchem eine Fülle von Veränderungen fiHh voNzieht.

dam iniqui in ®öthen fagt, der die Beichte eines Chebrechers beim Rath

Diejfe Ertenntnif fordert zwar zu einer milden Beurtheilung auf, aber

zur Anzeige brachte und fo defjen Hinrichtung veranlaßte. Preger be-

auch diefe Milde Hat ihHre ganz beftimmten Grenzen,

Sie hHört da auf,

ftreitet, daß hier Schlaginhaufen gemeint {jei,

Die ftarfe Erregung

mwo die berechtigte Ermartung des Lejfer8 getäufcht wird.

@8 iflt doch

MelanchthHon’8 weijt auf einen nicht zu fern liegenden Fall, der noch gut

verwunderlich, daß der nicht in der Arbeit der Inneren Miffion ftehende

im Gedächtniß hHaften muß. Der theologus iniquus ijt Paftor , Tein

Verf. nicht jelbjt bedenflich getworden, al8 er das von ihHm mitgetheilte

untergeordneter Stadtgeiftlicher.

€ wäre au faunı dentbar, daß

Wort eineS erfahrenen Fachmannes Ia8, 'der eine folche Arbeit zur Zeit

SchlaginhHaufen fich in der Sache paffiv verhalten hHätte, wenn die Un-

für unausführbar erflärte. Doch er dachte vielleiht, mit dem Kühnen

zeige nicht von ihm aus$gegangen wäre.

Vielleicht ijft e& möglich, aus

ijt das @fücf, Leider mar e8 dies mal nicht mit iHm. Um die auf-

Aften des Teipziger Gerichts noch die Sache endgültig aufzuflären. SEinft-

fallenden Mängel diejes BucheS alle nachzumweijen, müßte man wieder

weilen hHalte idh daran fejt, daß wahrfcheinlihH 'SchlaginhHaufen fih zu

ein Buch Ichreiben; hHier fönnen nur einzelne derjelben aufgeführt werden.

jenem unbedachten Schritt Hatte hHinreißen lafjen. Man vergleiche auch

Welche MethHode der Ermittelung muß der Verf. angewendet hHaben,

um 3. B. niht® von der leipziger und dresdener Stadtmifjion zu er-

die Klage des Iuftu8 Jonas über SchlaginhHaufen’8 Verfahren gegen den

Pfarrer von Pafjchleben.

Die Aufzeichnungen SchlaginhHaufen’S iegen

fahren, an deren Spige feit Jahren SGeiftliche {tehen. Pfr. Schlofjer in

un$ nicht mehr im Original, jondern in einer 1551 und 1552 gefertigten

Franffurt a, M, mwird nur beim Magdalenenafjyl als Vorfteher erwähnt;

Mbichrift vor, die vielleicht fein Schwiegerjohn Joh. Oberndorfer, der

daß derfelbe die dortige Stadtmiffion feit einer Reihe von Jahren leitet,

jpätere Prediger in Megensburg, gemacht hHat. Der Terxrt diejer Abjhrift

ift nicht zu erfehen, wie überhaupt die Exiftenz derfelben dem Verf. nicht

bietet vielfachh Schwierigfeiten. Preger hat fih alle Mühe gegeben, die-

befannt geworden zu fein fcheint, Wie leicht wäre eS gewefen, gerade

jelben zu hHeben und dazıu noch zwei Sammelbände der münchener Stanat3-

auf diefem Gebiete Bollftändigkeit und Genauigteit zu erlangen, da in

bibliothet benußen fönnen. Ab und zu fheint er aber etwas zu rafch

der 1885 erjchienenen Denkjchrift des Centralausfhuffes über die Stadt-

am Text jeiner Vorlage irre geworden zu fein; Hier und da wird auch

mijfionen fajt alles gefunden werden kann.

Die Denkjhrift berichtet von

jeine Rorrektur einem Zweifel unterliegen. Die Anmerkungen zeugen

27 Stadimijfionen, der Verf. nennt nur fünf. Sinen feltjamen Eindruc

von Scharffinn. Wer einmal mit derartigen Arbeiten jich bejchäftigt hat,

macht auf den Kundigen auch das Verzeihnif der Hofjpize. In Berlin

wird verftehen, daß nicht alle8 auf den erften Wurf gelingt.

fehlen zwei jehr befannte, vortrefflihe derartige Anftalten, das Hofpiz

Im Nachfolgenden gebe ich einige furze Bemerkungen zur NRichtig-

in der Behrenftraße und das in der MohHrenftraße.

Bei Leipzig ift die

itellung einiger Textftellen und Anmerkungen, welche Preger und andere

Adrefje Ulrihsgafje 75. Dort ift aber in Wirklichkeit der Eingang zur

Sachverftändige auf ihre Brauchbarkeit prüfen mögen. S, 1, Nr.1, 3.5

Herberge, während das davon vollftändig getrennte, auch nicht gerade

I: so sie. Nr.2, 3.2 bleibt Sice. S, 2, Nr. 5, 3.2 fkann polluatur

bleiben.

unbefannte Hofpiz feinen Eingang von der Roßitraße hHat. Unter den

Wir würden fagen: zu Schanden werde.

S. 6, Nr. 21, :3..6

angeführten befindet fich eine ganze Anzahl, von denen wir auf Grund

N. Eschhaus haustum. S, 14, Yr. 37, 3.9 ftreihe? S.17, Nr. 49, 3.4

eigener Erfahrung fagen müjffen, daß fie Herbergen find, in die man

I. frommen in ivonijhdem Sinn.

S.28, Nr. 84, 3.2 I. conati {ftatt

3 B. einzelne Damen unmöglich fhiden kann. Wurden wir doch in

coacti. S, 30 u. 31 Anm. 2 verftigen = an etwas zu Hohes gewagt.

einer derjelben in einer, großen Stadt dringend ermahnt, ja die Thlür

S. 33 Niclosbruder. Eine Niklasbruderjchaft fennt Schnell in feinem

verjhlofjen zu hHalten und die Stiefel nicht auf den Vorplag zu ftellen.

Sammelwert über den H. Nikolaus nicht. Der Sinn wird von Wrampel-

€ mag den Fachblättern überlaffen bleiben weitere Mängel des Buches

meyer richtig getroffen jein, E3 jind Einfiedler nad) der Art des Bruders

darzuftellen, für den Leferfreis d. Bl. wird unjer Urtheil über die Arbeit

Klaus von der Flüe. S, 52, Nr. 155, Anm. 2 wird der Name Michael

durch die obigen Auseinanderfeßungen genügend begründet fein. Auch

unrichtig fein. ' Der Abjchreiber wird das M. feiner VBorlage faljch aufe

der zweite Theil des Buches: „Anmerkungen und Bemerkungen“ zeigt,

gelöft haben, wie das H. bei Ybach ftatt mit Hartmann mit Hermann

daß der Verf. nicht mit voller Sachtenntnif vielen Arbeiten der Inneren

wiedergegeben ift (S. 257), Gemeint ijt wol Martin Seligmann. S, 65,

Nr. 204, 3.2 I schwaislecher.

S.69, Nr. 231, 3,2 v. u. I. noch.

Mijfion gegenüberfteht. Ob mwol die Vorfteher der Brüderanftalten die

Anficht unterihreiben merden: „E$ [Hadet der Sache nicht, wenn Glauben3-

S.78, Nr. 263, leßte Zeile I. aerarius quaestor ohne Nomma. S. 815

fampf und Entjheidung erft im Laufe der Ausbildung fommt“? Warum

Nr. 287, 3.1 ift die trommete oder posaune ausgefallen. S, 83, Nr. 298,

die Verbindung von Schullehrer-Seminar und Rettungshaus fchädlich ift,

3.3 I. mala mente. S, 92, Nr. 336, 6, 3.3 I. rehemim. S, 93, Nr. 340,

wie der Verf. behauptet, ijft nicht erfindlich. Verwunderlich find auch die

3.31. Nam {ftatt Tum; 3.5 1. vt; 3. 6, I. creatura ftatt natura, ergänze de-

Darftellungen der Diakonifjfenanftalten, die in dem Saße gipfeln: „So

ponit; 3.7, £utf.1,52 quia ohne? (e8 tröftet auch, weil 2C0.). S, 96, Nr. 355,

3. 5 I. auffliegen.

S, 98, Nr. 364, 3.2 . uor Ew. Genad, S, 112,

ift Neuendettelsan Erziehungsanftalt, Kaijerswerth hingegen Ausbildungs-

anftalt“,

DochH genug Hiervon, die Schhwäden und Sonderbarfkeiten

Nr. 417, 3.5 I. monachis, S. 116, Nr. 437, 3. 1 1. Dem Herzog Oui-

diejes zweiten Theils fönnte man gern in den Kauf nehmen, wenn nur

lielmo Gilchenfi d. h. dem Herzog Wilhelm von ZJülih. Nr, 438, .1

der erfte wenigjtens annähernd jeinen Zwec erfüllte, Möchte e& be-

wird man bei den Pinderijchen an die Anhänger Johann Bünderlin’s

rufeneren Kräften bald möglich fein, ein brauchbares an die Stelle diefes

denfen müffen; vgl. Hagen, „DeutfchlandZ Kiterarijche und religiöfe Ver-

Buches zu fegen. Ein Hoffnungsvoller Anfang dazı ift Th. Schäfer’8:

hHältnifje im Reformationszeitalter“, III, 295 ff. Mr. 440 1, corvus.

Adreßbuch der Beijtrebungen des praktijhen Chriftenthums im Daheim-

S. 119, Nr. 457 wird wol an Rheine in Weftfalen zu denken fein.

falender von 1888,

Nabern,

D

a

£. S.

®, Boffert.

Beecher, Henry Ward, Religion und ;Bf[_id)t. Bweinndfünf,

ig Sonntag$-

Schneider, Cmald (Baftor in Braunjehweig), Die innere Miffion in Deutfch-

betrachtungen.

Au8 dem Englijchen ins Deutjhe 1

6

ertragen von

land, Zwei Bücher, BehHörden, Geiftlichen, Armenvorjtänden, Nerzten

2

F

.eoni. Stuttgart 1889, Greiner & Pfeiffer (XII, 191 S, 8).

und Menijchenfreunden dargeboten. Erftes Buch. Handbuch der im

Dienfte der Wohlthätigkeit ftehHenden Anftalten in Deutjdhland. Zum

Ein Buch von Beecher ift immer interefjant,

wenn e8 auch nicht

Nachjchlagen zujammengeftellt,

immer erbaulich ift, und fo Iegt man auch Ddiefjes

Büchlein, wenn auch

Zweites Buch. Anmerkungen und

mit mandhem Proteft, fo doch nicht ohne eine An

vegung empfangen zu

Bemerkungen. Braunfhweig 1888, Schwetichte & Sohn (VIIL, 252

haben, wieder ausS der Hand. E3 enthält 52 Betra

Otungen über einzelne

und XVI, 128 &. gr. 8).

5. 60,

Sedankfen und Fragen aus der Hriftlichen Erfah

vung.

An einen Tert

in Handbuch der im Dienite der WohlthHätigkeit {tehenden Anftalten

ichließen diefe fih nicht an, fjondern an die Neberichrif

t, 3.B. 1. Die

in Deutjchland ift gewiß eine Ericheinung, welche die Aufmertjamfteit

Offenbarung Gottes in Chrifto; 2. die Vaterjchaft Gott

e8; 3, die Liebe

weiterer Kreije erregen wird. Sin jolches liegt hier in zwei Bänden vor.

al$ die Offenbarerin Gottes; 10, die Geduld Gotte

$; 14. Chriftus unjer

Daffjelbe

HohHerprieflter; 18, was ift

efigion? 19, die Bedeutung des Chriften-

früher

hat den Zwecd, nicht wie das mit ganz dem gleichen Haupttitel

thum$; 29. der Werth der

Bibel; 33, der Nußen des Gebet?

; 38. Chrift-

&.

erfchienene bezw. noch erjcheinende Sammelwert von Baftor

liche Geduld; 42, Genie und Talent .als

®ott geweihte 'é

ähigfeiten ;

der

Schäfer in Altona eine Iebendige landjhaftlich geordnete Schilderung

47. die Kraft der

Bunge; 48. unnüße Worte;

Gejchichte und Arbeit der Inneren Mijfion in Deutihland zu geben,

Fünftige Leben. € find alfo Grundartikel

des Evangeliums, die in

51. der Tod; 52, das zu«

jond

ern will ein Adreßbuch zum Nachjchlagen fein,

€ ift unftreitig für

ein

derartiges Werf

ein entjchiedenes Bedlrfniß vorhanden; gibt e& doch

Inapper, geiftvoller, oft freilich etwas gefünftelter

werden und

eije befprochen

v die verfchiedenart

Keligion und Pflicht behandeln, unjere Stelung zu Gott

Nur an

igiten Sebensgebiete derartige Arbeiten; wir erinnern

und zum Menfchen. Beecher’8 Stärke ift die Schilderung, die Dar-

MushHate

en feit einer Reihe von Jahren erfheinenden Schulfalender von

uud &

auch frijcher

itellung des Sebens, wobei ihm ebenjo fehr ‚ein ergreifendes Pathos als

Inlidhe Unternehmungen. Der Werth fjoldher Arbeiten

auf die Gefta

umor zu Gebote ftehen. Man wird deshalb alle8, was

beftimmt {i

d nun e

inzig und allein nach der Richtigkeit und Vollftändig-

tung chriftlidhen Lebenz Be

zug hat, mit Vergnügen lefen;

feit des Angegebene

n

Selbit das Eintheilungsprinzip erfcheint al8 eine

über das Geben, über die Zunge, über

®abe des

die Geduld, die Sympathie, die

der Sache, wmenn e& nur o gewählt ijt, daß das

erzen8, die Sanftmuth {pricht er oft ergreifend und in

weniger mid)ti.ge Seite

glänger‘tber usdrucsweife; auch über die Liebe und Geduld Gottes, über

79

80

+ Sammlung v. Kompendien f. das Studium u. d, Praxis, II. Serie.

das Kommen des Heilandes, da Mitgefühl des‘ Erlöjer8 Hört man ihn

1 Bd.: Grundriss des kath. Eherechts v. Prof. Dr. Frz, Heiner. Münster,

nicht ohne Freude und Zuftimmung. AWber alle dieje jhönen Gedanken

H. Schöningh (X, 317 S. gr.8). 3. 60.

jhmweben in der Luft, ihnen fehlt die Bafis des rtechten fejten Glaubens?

Yeußere Miffion.

an das Blut Fefn Chrifti, Sein Neberjeger irrt fih, wenn er in der

SahHrbuch der jächfijchen Mijfionskonferen

X

“:

Vorrede von dem „innigen, tiefen @lauben“ des Verf. redet, der aller-

d. &. 1889. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (141 S. 8 m. 1 Bild).

Dings „vielleiht von alther

6

brachten Anfchauungen mitunter abweiche“;

Innere Miifion. Jahresbericht, 61., der rheinijch - weftfälijchen

mit dem, wa$ die Bibel

Jauben nennt, hat Beecher nicht® zu thun,

Gefängniß-Gejelljchaft üb. d. Vereinsj. 1887/88, Düfjeldorf, Boß & Co.

Sleich in der erften Betrachtung über die Offenbarung Gottes in Chrifto

in

omm. ı170 ©, gr. 8). 75 .

wirft ev die Frage auf, wozu Chrifius auf die Welt gefommen i{ft, und

Kirchl. Gegenwart.

+ Denf, D. AloysS, Kirchenpolitijdhe Betrach-

jchiebt die Idee beijeite, daß er „den gefalenen Menfchen ein Mittel zur

tungen im Anjdhluß an Bijchof Dr. Haffner’$s Hirtenbrief „Ueber die

Mettung jein“, „die Vergebung der Sünden erfanfen“, einen „Ausgleich

Lage des Heiligen Vater8“.

MNebft e. gefchichtl. Stizze: VBatifan u

mit dem Gejeg machen“ wollte. Er jagt fchließlih: Er kam, um Ddie

Quirinal, e. unverföhnl. Gegenjag. Mainz, Diemer in Comm. (60 S,

innere Schönheit und Größe der göttlihen Liebe an fich darzuftellen und

gr. 8). 60 .

verfinnbildlichen. Chriftu® ift die Sühne, das Heißt die Kraft, die

Vermifchtes.

Neberficht der Bejeßung der kirchl. Behörden u.

%ı

enjchen aus der Dunkelheit zum Licht zu bringen, fie vom Ungehor-

RPfarrftellen der hHannoverjchen ev.-Iuth. Landesfirche, Novbr. 1888,

an-

jam zum Sehorjam zu führen, ihHıuen einen edleren Begriff von ihHrem

nover, Feefche (94 S, 8). 14 Wichern, S, Genoffenjchaft freimiliger

Schöpfer und Regierer zu geben 2C,

Um deutlichften {pricht er fich da-

Krankenpfleger im KXriege. Mittheilungen üb. die Begründg., bisher, Ent-

rüber in der 14. Betrachtung über das Hohepriefterthum Chrifti aus, 10

wicfelg. u. den gegenwärt. Beftand der Genoffjenfchaft, nebft KReden u, An-

er jagt: Chrijftus ift ein Verjöhner dadurch, daß er uns$ die wirkliche,

jprachen. Berlin, Mittler & Sohn (IV, 77 S, gr. 8

1.4 Beiträge

innere Natur der Volfommenheit offenbart und uns zeigt, wie fie fich

zur Humanitätslehre. 11 Logenreden v. J. G.

indel. Leipzig, Findel

zur Unvollfonmenheit verhält. Gott ift fein mathematijcher Richter, der

(VIII, 190 8. 8). 3 .A.

verlangt, daß jede einzelne Zahl richtig jei, und der die gan

Summe

für faljh ertlär

t

wenn eine Biffer fehlt oder faljch i{t; nein

?e

nein! 10

Univerfitätsfchriften. Hale-Wittenberg (Inaug.-Difj.), Dan. Mann-

ift ©ott nidcht.

B

eecher vermwirft in Nr. 21 „die jeßt veraltete Theologie,

heimer, Die Kosmogenie bei den jüd. Philojophen des Mittelalters von

welche lehrte, daß Tein Menjch etwas Gottgefälliges thumn fkonnte, bevor

Die 70 Wochen Daniel’8.

Saadjah bis Maimonides (34 S, 8).

Koflock (Inaug.-Difj.), R. Wolf,

er eine geiftige Wiedergeburt an fid) erfahren Hatte und feine Gefühle

Sine Fritijcdh-eregetifjche Studie. Leipzig, Hin-

.

unter der unmittelbaren Leitung des h. Geiftes ftanden“.

Cr meint,

Hs (1 102 © gr. 8). 1

„wie fann ein Menfch Gott lieben, wenn er nicht zuvor die Viebe das

Zeittchriften.

Beitfchrift des deutfchen Paläftina - Vereins,

11,..Db,

durch fennen gelernt hHat, daß er feinen NMächften liebt“, jedenfals eine

3.u. 4. Heft: G, Gatt, Legende zum Plane von Gaza. L, Anderlind,

a

nz aparte

riärung von 1 FJoh. 4, 20. VBon der Reinigung durch das

Die Rebe in Syrien, insbef. Paläftina.

Der Teich Bethesda in Ferus

$

Iut Chrifti meiß Beecher auch in diefem Buche nicht3. Die alte rativ-

jalem, aufgefunden von €. Schid, Die FJerujalemfahrt des Kajpar von

'naliftijde Theorie von der Vorbildlichtkeit Chrifti und dem Thun der

Mölinen (1506), Hr8g. v. R. RöhHricht.

v

ieß, Bur Baugejchichte

Menjchen, dem Verdienft der Werfe ift der Hintergrund auch all der

des Feljendomes in FJerufjfalem. F B..van Kafteren, Am See Gene-

zareth, Beobachtungen u. Bemerkungen.,

. Schid, Die Stephansfirche

jdön fMingenden Worte in der interefjanten Schrift. Dabei ift zu ver-

der Kaiferin Eudokia bei Jerujalem. A, Zagarelli, Grufinijche Kolo-

mwundern, daß er doch die Gottheit Chriftt (11. Betrachtung) fejthält, ein

niften in Paläftina, — Ev, Monatsblatt für deutfche Q£r;itl)ung

in Schule,

Stüc alten Glauben8 , das abzuftreifen iHm noch nicht gelungen war

aus u. Kirche,

Nr. 2: G, Zintlow, Neber Hebung u. Verbefjerung

Dagegen fennt er al8 Zweck des Gebet8 nur, daß e$ eine geiftige Nebung

des Kirchengejanges.

L, Schaedel, Beiträge zur Würdigun

der Be-

Die

jei, ein Stüc der Erziehung des Menfjchen, von Erhörung fkein Wort!

deutung des ev. @Olaubens für die Kultur: 1: Die alckifdhe Strophe im

ölle ıft ifm natürlidh „ein Schreden des Mittelalter$“, wenn aber

ev. Gejangbuch. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. Febhruar: P. Wikner,

ein

&

enjch eine foldje Liebe in fich trägt, daß fie ihn dazu treibt, das

DasS Teftament meiner Mutter. E€. U. Frhr. v. Göler, Neber Bluntfchli,

ohl {

einer Mitmenjdhen zu fuchen, wenn alle jeine Ne

igungen unter

immel feine

Homunculus, mödernes Epos von R. Hamerlin

M, v. NathHufius,

der Kontrole der Liebe {tehen, Ddann gibt e& an {jeinem

$

Sine deutfche Dichterin vor Hundert Jahren.

%ie

Goßfelder Lisbeth.

Wolfen zwijchen ihm und jeinem Gott“. So jchlingen fich in dem Buche

Die deutjchen Siedelungen u. die Reichsfolonien im Nordoften I,

duftige

lüten warmer cHriftlicher Empfindung mit den dürren Kanfen

Verfchiedenes. Bon M. Lexyer hearbeitet, i{jt mit der fjoeben aus-

modernen Unglaubens durcheinander, und wir cheiden von demfjelben

geben 12, @fg. nun aucdh der 7. Bd. von Grimm’8 „DeutjhHem

mit dem Bedauern, daß ein jo begabter Geift die BahHnen des einfachen

®

örterbuch” zum Abjchluß gefommen (Leipz

Hirzel). Derjelbe be-

Bibelglaubens verlaffen Hat.

3, Ruperti,

a

ndelt auf 2986 Sp. die vier Buchftaben N,

%,

% und Q. Bon der

VE

d

5

ortjeßung des Buchftabens G, bearbeitet von Prof. Hildebrand, ift jeit

Neuefte tl)eou;gi[dw)er £iierutur.

drei Jahren, wo die leßte Lfg. (Semiüth bis genug) ausgegeben wurde,

nicht$ mehr erjchienen,

Gfeichwohl ijft die AUusficht auf den Schluß des

Nhilofophie.

Wahle, Doc. Dr. R., Ueber das Verhältniss zwischen

Unternehmens damit von neuem gewachfen und die Hoffnung fejtzuhalten,

Substanz u. Attributen in Spinoza’s Ethik. Wien, Tempsky in Comm.,

daß das Wörterbuch in feinem alergrößten Theile noch vor Ablauf des

(22 S. Lex.-8). 40.4. Lehmann, Dr. E., Die verschiedenartigen Ele-

nächften SJahr.

ge

Hnts vollendet merde. Am 8 Bde. (M) arbeitet M. Heyne

mente der Schopeni auer’schen Willenslehre. Strassburg, Trübner (IX,

und ihm wir

aucd) das S

ufallen, während

, Lexer nunmehr die

1408. gr. 8). 3

Buchjtaben T und U in Angriff nehmen wird; für dieje drei Buchftaben

Sfirael. SGefchichte.

Müller, Gust. Adf,, Pontius Pilatus, der

jind 3 Bde., der 9.,—11., vorbehalten; am 12. Bde. ift bereit$ jeit einigen

5. Prokurator v. Judäa u. Richter Jesu v. Nazareth. Mit e. Anh.:

Sahren E, Wülder in Weimar bejhäftigt. — In der Sammlung theol,

„Die Sagen üb, Pilatus“ u. e. Verzeichniss der Pilatus-Literatur, Stutt-

Vehrbücher aus dem Verlag von . E, B. Mohr in

idelber.

erfchien :

gart, Metzler (VI1II, 598. gr.8). 1.60.

„Lehrbuch der Dogmatik. 1. Hälfte“ von Prof. Dr. F,

.%e

igjch in Miel. —

Luther-Literatur. Onden, Krof. Dr. W., Luthers Fortleben in Staat

Das religionsphilofjophijche Hauptwerfk des am 26, Januar in Meran

u. VBolt. Vortrag, geh. auf der Hau

+ Brof.

r. &. . E KRauwenhoff, „Wijsbegerte van den Gods-

burg. Berlin,

euther (33 S, 8).

ptveric3mmlg. d. ev. Bundes in Duis-

dienst“ (1. Bd. Leiden 1887 [XVI, 853 S,]) wird in einigen Monaten,

deutich überjegt von Baftor Lic. Dr. Hanne, bei E, A, Schwetjchte & Sohn

Special - Kirhennefhichte.

+ Wichner, Archivar P, Jac., Ge-

in Braunjchweig erjhienen. — Unter dem Titel:

‚Evang. Gloden“

schichte d. Clarissenklosters Paradeis zu Judenburg in Steiermark.

elangen jeit dem 15, Januar monatlich zweimal er

f

cheinende Blätter für

Wien, Tempsky in Comm, (101 S, Lex.-8). 1.60.

tirche, Schule und Haus in Ungarn zu Preßburg

ur Ausgabe. Heraus-

Aypologetitf, Hölder, res. Archidiak, Dr. H., Die christl. Glaubens-

e

ber find die Pfr. Xarl Hollerung ((‚ugleid; Reda

}

teur), SJof. Fürft und

lehre in apologisch-rationeller Fassung u. Begründung f. die studier.

%

iftor Freytag. — „Gott will e8!” {jt der Titel einer von W, Helms

Jugend u. nachdenk. Christen aller Stände dargestellt. Stuttgart,

hHerausgegebenen und im Verlage des „Weftfäl. Merkur“ zu Münfter er-

Metzler (VII, 382 S. gr. 8). 4. 50,

jcheinenden Monatsjchrift für alle Förderer und Freunde der Bewegung

Katechetif u. Padagogik. Hausmann, W., Die Bergpredi

t Sefu,

egen Ddie afrikanijche Stlaverei, insbhefondere für die Mitglieder des

erflärt zum Gebrauche in

olf$= u. Mitteljchulen. Neurwvied, Heu

{

er (1V,

Yirifavereins deutjcher Katholiten, — Eine neue kath.

albmonatsjchrift :

58 S, gr.8). 75

„Die fkath. Welt.

Eine

eitichrift für das fath.

olf,

Hrsg. von

Homiletif, Fijcdher, Lir., Andenken an 1888. Drei Predigten aus

mehreren SGeiftlidhen der Erzdiüceje Köln“ wird bei AU. Miffarth in M.-

$

trüber Beit. Mohrungen, Haridh in Comm, (19 S, 8). 50

‚. Tranz-

Gladbach erfcheinen. Ihr Standpunfkt ift der der Centrumspartei Deut{ch-

jel, Baft. F. G., Meifter, mo bift Du zur Herberge? Abjchiedspredigt

lands, In erfter Linie mwill fie Auffäge bringen über; die Frage, der

üb. Joh. 1, 38—39, geh. am 1. Cpiphanienfonntag, 13. Yan. 1889 in der

Antijflaverei und der Chriftiantfirung Afrikas, die Schulfrage, die jociale

eipzig, Buchh. d. Vereinsh. (11 S,

rage und die weltlihe Macht des Papftes. — Nach der amtlichen ita-

Kirdhe zu St, Georg in Leipzig.

v.8). 25 %. Schad, Sup.

x D.,

redigt beim Trauer-Gottesdienft

ür Se. Kaijerl,

lientjdhen Statiftif der periodijchen Preijje erfcheinen in Italien gegen-

ev. Kirche Helv.

8

D

oheit Kronprinz KRudolf' geh. am 3, Febr. 1889 in der

nf. zu Wien.

wärtig 115 religiöje, 72 politijdh-=religiöje und 67 pädagogijhe Blätter.

Erbauliches.

Wien, Fromme (12 E, gr. 8).

Die befondere kfonfejfionelle Unterfcheidung Dder reli

idjen und der poli«

ü

denjdmidt, Rir., Bon der geiftlidhen Genügjam-

tijch-religiöfen Organe ergibt 172 fatholijche, 14 prote

f

antijche, 1 jüdifches;

Teit. Betrachtung

2 or. 12, 9, Stuttgart, Buchh. der Ev. Gejelljch.

davon fommen auf Rom (Provinz) 34 Fatholijhe und 4 protejtantijche.

(156©, 8). 4%.

MAntiquarifhe Kataloge. B. Liebiicdh in Leipzig, Nr. 14: Hiftor.

Kirchenrecht. + Laurin, Prof, Dr. Frz., Introductio in corpus juris

Theologie 3. Abth, Th. Rother in Leipzig, Nr. 12: Prattijche ı, wiffen»

canonici,

Cum ap

e

ndice brevem introductionem in corpus Juris

jchaftlihe Theologie (1649 Nın.). F. Steinfopf in Stuttgart, Nr, 390 ;

civilis continente.

F

veiburg i/Br., Herder (XX, 334 S, gr.8). 4. 50

Syft. Theologie; Nr, 391: Gefch. der Meformationszeit,

Berantwortl. Iedakteur Prof. Dr. ]. @, Authardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

ierzu eine literarijhe Beilage von Karl . Trübner in Straßburg.

Diefer Nummer liegt das Inhaltsverzeichnif des Jahrganges 1888 bei,

Yr. 9,

£Leipzig, den 1. März

1889.

Cheologifches Literatuchblatt.

au

Preis vierfeljährlich 1 MR 25 JPf.

—© CErfcheint jeden Freitag, ©

Expedikion:

Küninsfrake Ar. 13.

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 3f .

E

NN EB

Die Glaubwürbigkeit des Eufjebius. I

Dieffenbad), D, th. G. Chr., Paffionale.

Keinfdhmidt,

. E., Der Brief an die Römer er=

@tn%glg),t i(öe:).‚ Die Heiligen Sakramente der Kirche

%helemanh‚ D.

Katechismus

/ Handreidung zum Heidelberger

>)t:{ueft;{tb:;}ogiicbe Siteratur,

bülgä;:;f vof. Dr. £., Reformationsgejchichte der

Stadt

erford.

Kündig, Erfahrungen am Kranfen= u. Sterbebette,

Antiquarijdhe Kataloge,

er{chiedenes,

n

_-

e

Angemeines: Einzelne Zeugnifje für die Fortdauer Iultijher Alte der

milie ®lanhmiithigizeit des Eunfebius.

alten Religion dürfen nur mit Vorficht verwerthet werden. Denn jchon

Die Klagen üÜber die an,uberläffigfeit der Enjebianijchen SGejfchicht-

eine flüchtige Leftüre des in den beiden Corpus8 und in den Novellen

jOreibung find alt. Zum jchärfften Verwerfungsurtheil find fie in neuefter

Fodificirten Faiferlichen Konftitutionenrecht® zeigt, mie Iangjanı nicht felten

Beit befanntlich bei BurckhHardt geworden. Andere hHaben einen mittleren

die Wirkung einer Verordnung erreicht wurde, ja oft hHalb oder ganz

Weg eingejhlagen. Aber in jedem Fale ijt daz Bedürfniß einer gründ-

ausblieb. In der Weije des Verf. ließ fich fajt mit demjelben Rechte der

Schluß machen, daß bis auf Theodofinu8 d. Gr. die Kultijhen Formen des

lichen, durchgängigen Kritik diejes Hiftorifer8 und feiner Yuellen al8 ein

dringendes empfunden worden. E3 ift in der That ein unhaltbarer Bu-

Heidenthums noch unbehindert waren (vgl. meine „Gejchichte des Unter=

{tand, in weldhem wir un& befinden, indem — ich fafje Hier ausjchließlich

gange® des griechijcdh-römijchen Heidenthums“ 1, 276 ff.). Auch die Ara

die Konftantinijdhe Gejchichtsdarftellung in Auge — die Hauptmafje des

nahme fcheint mir nicht zuläffig, daß die in dem Ausfjchreiben an die

von Eujebiu8 gebotenen Material8 anflandslos benußt, zahlreiche Einzel-

„Bewohner des Oftens“ (Eufjebius V. C. II, 48 ff.) gleichjam garantirte

heiten aber einem Gutdünfken überantwortet merden, dasZ in den meiften

religiöje Toleranz das Vorgehen Konftantin’8 gegen das Heidenthum, wie

FZällen na einer feftftehHenden Auffafjung Konftantin’8 und feiner ge-

e8 Eujebius darftellt, ausfjchlöffe. Die Toleranz der religidjen Neber-

zengung ift noch Iange nach Konftantin aufrecht erhalten worden; etwas

{chichtlidhen Bedeutung feine Entjheidungen trifft. Niemand Hat, wie be-

merft, {chärfer über Eufebin8 geurtheilt al Burkhardt; dennoch fieht er

anderes aber ijt die Toleranz der kultijhHen Rechte. Nur dieje hat

i darauf angewiejen, das religiöfe und kKirchHenpolitijhe Bild Konftan-

aber Enfebins im Auge. Ich fürchte, daß Crivellucei felbjt in den Fehler

tin’8 Hauptfächlich aus dem Stoffe zu geftalten, weldhen Eujebins bietet.

gerathen ijt, den er bei anderen findet: nämlich von einer ziemlich fertigen

Wir brauchen eine Kritit der Eujebianijdhen Darftellung, weldhe fich des

Meinung über Konftantin an die Prüfung der Eufebianijchen VBerichte

gejammten jon{t vorhandenen QueNenmaterial3 verfichert und an der

Heranzutreten, Sonft Hätte er z. B. kaum eine perfönlihe Ausdeutung

Hand deffelben den Autor, joweit e& möglich ift, auf die Probe {tellt.

des Enjebin8 in dem anerfennenden Lobe finden fönnen, mit weldem

Schwerlich werden dadurh alle Schwierigfeiten befeitigt werden, aber e3

jener die Erlafje Konftantin’8 betr. die älteren Verordnungen über EChe-

ift jhon ein großer Gewinn, daß dadurch dem nußlojen Deuteln und

1ofe und Kinderloje (Cod. Theod. VIIL, 16, 1) begleitet. Denn daß dieje

Kritifiren an Herauzgeriffenen Stücen ein Ende gemacht wird.

beiden Gejeße, obwol der Inhalt derfelben nicht davon redet, in Mück-

Sn diefer richtigen Ertenntniß hHat ein italienijcher Gelehrter Amedeo

jicht auf die Kirche gegeben find, bedarf Feines Erweijes. Der Verf.

Crivellucei,

der Verfafjer eine8 umfangreihen Werfke8 über das ge-

jummirt in diefem erften Theil jeines Buches fein Urtheil jo: dreimal

Ichichtliche Verh,

ältniß von Staat und Nirche im römijdhen Reiche („Storia

jagt Eufjebins die Wahrheit, aber nicht ohne eine gewijffe Modifikation,

delle relazioni

tra 1o Stato e la Chiesa“,

E

Vol. I. II. _ Bologna 1885—86)

neunmal die Unwahrheit, und zwar meiftenS wiffentlich; in vier Fällen

fid die Aufgabe geftellt, Mittheilungen

des Eufjebins über beftimmte

wifjen wir nicht mehr, ob er Wahrheit oder Unwahrheit fagt, da wir die

Seiten und Afte der Regierung Konftantin’8 an der Hand zuverläjffiger

Angaben nicht fontroliven fönnen.

„Welche Glaubwürdigfeit follen wir

Quellen zu prüfen: „Della fede storica di Eusebio nella vita di Con-

ihm zufchreiben? Eine folche, welche derjenige verdient, der in 3wöIf

stantino“ (Livorno 1888 [145 p. 8]). Die Schrift zZählt zu den tüchtig=

Hällen, wo er revidirt werden fann, nur dreimal die Wahrheit Jagt.“

ften, welche die hiftorijhe Forfhung der Gegenwart in Stalien auf-

Sfüclicherweifje Kiegt das Schwergewicht des Buches nicht in diejem erften

zuweijen Hat; auch mit der deutjchen Literatur zeigt fich der VBerf. gut

Hauptabjchnitte und feinem Ergebniffe,

vertraut.

SGreifsmwald.

— Wictor Schulge,

Criveluceci zieht zunächft die Berichte des EufebinZ in der Vita Con-

stantini in Betracht, welche fich auf die Rekigionspolitit des Kaijers dem

Kleinfhmidt, . E, (} Prediger der Brüdergemeinde), Der Brief an die

Heidenthum gegenüber beziehen: das allgemeine Opferverbot, Schließung

NRömer erläutert. Gütersloh 1888, Bertel8mann (IV, 189 S, 8). 2,80.

der Tempel, Aufhebung der Harujpicin, Befeitigung des Taijerlichen Bild-

Der Römerbrief fann nicht zu oft ausgelegt werden. Er ift und

nifje8 in den Heiligthümern 20. Diejen Berichten werden die urkundlichen

bleibt für @lauben8- und Heiligungsleben die Hauptfächlichfte Fundgrube

Beugniffe im Codex ThHeodofianus und die Injchrift von Hispellum ent-

gegengeftellt, deren Ausjage dahin Iautet, daß im Gegentheil, von der

in der H. Schrift. E ift auch der befondere Vorzug diefjes apoftolifchen

Schreibens, daß e$ die verjchiedenften Arten der Auslegung, ftreng

privaten Harufpicin abgefehen, der Kaijer „Feine der Zormen des antiken

wiljenjchaftlidhe, aStetijdh-praktijdhe und eine mehr umjchreibende vorträgt,

Kultus verbot“, jondern bis an jein Lebensende die Tempel offen und

und doch bei jeder, fofern fie in feine Tiefen hHinabfteigt, reidhe Ausbeute

die Opfer frei beließ. Der wichtigjte unkt in diejer Reihe ift da8 all-

barbietet. Die vorliegende „Erlänterung“ aus der Hand eines bereit8

gemeine Opferberbot, Gemwiß fehlt ein direkter urkundliher Beleg dafür,

1882 heimgegangenen Prediger8 der Brüdergemeinde ift wejentlich para-

aber der Mangel eines folchen BelegS ift noch Fein Beweis, und der

phraftijcher Natur, Sie ift der Ertrag prattifch-feelforgerlicher Arbeit,

Einwand, daß eine Konftitution von jolcher Tragweite Jhmwerlich verloren

welche der Verf. an der Hand unferes Briefes übte, und dabet in jeinen

gegangen wäre, frifit nicht zu. In den fünf erften Büchern allein des

verfchiedenen Memtern die englijdhe, franzöfijche, jHwebijche, hHolländijche

Coder ThHeodofianuZ find nach

einer Wahrfcheinlichkeitsberehnung von

und deutjhe Bibel benußen mußte. Er nimmt infolge deffjen auf Ddiefe

Hänel etwa 450 Konftitutionen

verloren gegangen.

So ift die erfte

verjchiedenen Neberfjeßungen mwie felbftredend auch auf den Grundtert

Serordnung über die manumissi

o in ecclesia, die noch vor 316 fällt,

Rückficht. Die Gefahr der araphraje, daß fie ermiüdend wirtt, jcheint

gar ni

Ht auf un gefommen; die zweite vom X. 316 fteht nur im Coder

der BVerf. im ganzen vermieden zu Haben. Ob er bei jeinem herrnhutijchen

SIu

S

itin, (I, 13, 1). Der Coder Theodofianus hHat nur die dritte vom

Standpunkte ganz der Fragen über Verhältniß von Rechtfertigung,

. 321 (IV, 7, 1; Cod. Suft. I, 183, 2),

Ferner wenn eine Kon-

Gnadengewißheit und Erneuerung mächtig gewejen ift, will dem Ref. an

ftitution vom &. 323 Ilustrorum sacrificia a

I8 üblich vorausfjeßt, {0

einzelnen Punkten zweifelhaft erjcheinen. Soz. B, S, 41 zu Kap. 5, 1 ff.,

läßt fid daraus fein Schluß auf die Beit et

wa um 330—335 ziehen,

wo er von dem Saß des AWpoftelS8, daß der Gerechtfertigte Frieden mit

da e8 befannt ift,

daß die Religionspolitif KXonftantin’® fih in den

SGott hat durch Chriftum, den Rückjchluß wagt, daß, wo ein foldher

dreißiger Sahren vi

el jchärfer zufjammenfaßte. Wehnlich {teht e& mit

Friede („Freiheit von Furcht“) nicht Herricht, der Betreffende noch nicht

er Mantit,

gehört 5

Die Xeßte öffentlide Neußerung Konftantin’8 darüber

gerechtfertigt ift. Wir meinen, man follte angeficht® der Anfechtungen,

Enjebiun

$ bdie

em . 321 an (Cod. Theod. XVI, 10, 1); für die jpätere Beit ift

welche dem Begnadigten begegnen Fönnen, und mit Rückjicht darauf, daß

einzige Quelle, Sit jein Zeugniß darum faljh, weil es

der Friede mit Gott {tet3 mit einem Refley des Gefühlslebens zujammen-

iJolirt dafteht

? Ander8 läge die Sache, wenn fidh erweijen ließe, daß

Hängt, auf Ddiefem zarten Punkte Vorfiht üben. m übrigen ift die

ein algemein

e8 Verbot der Mantit abfjolut unverträglich mit der Meligions-

Speife, welde der Verf. bietet, gefund und auch für Lutheraner genießbar,

yolitif Konft

antin

’8 jei. Wber über das Ießte Jahrzehnt diejer Religions-

Politit Haben wir

wenn auch dem Ganzen der Herrnhutijche Charakter aufgedrückt bleibt,

Eufebins fajt ausfjchließlich al8 Ynelle. Dann noch ein

S, B,

83

84

Hölfcher, Prof. Dr. L., Reformationsgefchichte der Stadt Herford. Im

{chichte de8 Münfterijhen Aufruhr3“, II, 103) in einem Sammelbande

Anhang:

Die Herforder Kirchenordnung von 1532,

®üter3-

der Stadtbibliothef zu Hannover entdeckt.

Hölidher hHat diejelbe in der

1, 20,

. 1oh 1888, Bertelsmann (108 S, 8).

niederdeutfchen Sprache de8 Original® wieder veröffentlicht. Wahrfcheins

Die Grafjchaft RavenSberg Hat in Hriftlihen Kreijen einen guten

lidh in Wittenberg gedruckt (1534) , ift fie nıit einer Vorrede, von Bugen-

Klang. Hier find Mijfionsfelte wol zuerft alS wirklidhe VBolfsfefte unter

hHagen an den RNath von Herford gerichtet, verfehen. Bugenhagen fpricht

Theilnahme von Stadt und Land gefeiert worden; das Hriftlihe Gym-

darin aus, daß er Dreier perfönlih fenne, tadelt dann aber, {ogleich,

nafium in GüterSloh ift Hervorgegangen aus der Opferfrendigkeit ravenS-

daß nicht beffer für den Unterhalt der Prediger gefjorgt jei, wie er den

bergifder Bürger und Bauern; für die jeßt überall gegründeten Arbeiter-

gleihen Mangel, deffen fich die Braunfchweiger gegen ihre Prediger fhuldig

Tolonien hHat die zu Bielefeld den Anftoß und das Vorbild gegeben.

gemacht, in jeinem Büchlein, „uth den dree Ordeninge getagen“ gerügt

VBon den Anfängen der Meformation im Ravensbergijchen erzählt die

hHätte.

Bugenhagen bezieht fich hHiermit auf jein Buch: „Von mancherlei

obige Schrift, die fidhh freilidh auf die Reformation der Stadt Herford

Chrifilidhen Jachen, gezogen aus der Lübeker, Hamborger und Brunfwiger

befchränft,

Alein wenn au Bielefeld die Hauptftadt der Grafichaft

Ordenunge.

Wittenberg 1531.

4°“, welcheS auf S, fij Jchließt mit der

war und ift, Jo Hat doch Herford jhon vor der Meformation in geiftiger

„Entjhuldigung von dem folde der Predicanten zu Brunfchwig“. Meines

BeziehHung eine ungleichh größere Bedeutung al$ die Schwefterftadt ge-

Wiffens ijt in der Herforder Kirchenordnung der entjchiedene Wider-

hHabt.

ipruch gegen den Erorcismus originell. In dem Artikel „Ban der Dope“

@& ijt dafür bezeichnend, wie viele Studenten aus Herford jelbft

die vorreformatorifchen Matrifeln der Univerfitäten Erfurt und Witten-

heißt e8: „me jchall den Erorcijmum den Düvel uththHobannen, nicht

berg aufweijen. Mit Recht jagt der Verf. in der Vorrede, daß Herford

aver je [die KMinder] lefen, wente dan worde de Hilge geift gelaftert, de

in der Reformationsgefjchichte Weftfalenz eine Hochwichtige SteNung- ein»

gewislid by folfen finderen i$, dewile fje rede gedofft fin“. Der Ton

nimmt. Al3 Mitglied der Hanfa war die Stadt zu großer WohlhHaben-

der Kirchenordnung in dem eigenartigen Niederdeutfch ift anziehend:

heit gelangt, freilid nicht freie NeichSftadt geworden, mwie fie eS gegen

j. S. 83 von der Schule, wo die Nothwendigkeit der Schulzucht ein-

den großen Kurfürften in fpäterer Zeit geltend machte; vielmehr ftand

geleitet wird mit den Worten: „Gelick alje en jhon bomhoff mit finen

fie unter dem clevijhen Statthalter, und in einem ziemlich (ofjfen Pietätz-

jungen Paten befettet wirt, des geliden werden ock de {tede mit Nüden

verhältniffje zu der NMebtijfin der in der Stadt gelegenen Benediktinerinnen-

bejettet“ 2C.

Abtei.

Die durchH Handel und Gewerbe erwmorbenen Reichthümer waren

AusS diefen wenigen Anführungen geht wol Hervor, daß der Verf.

vielfadh zu Schulzweden benußt worden.

Bei der Münftertkirche beftand

mit der Reformationsgefchichte jeiner Baterftadt einen wilfommenen Bei-

Yange vor der Reformation eine lateinijhe Schule, die eineS guten Rufes

trag zur Kenntniß jener wichtigen Zeit geliefert hHat,

W, Sillem,

fich erfreute. In Herford beftand neben dem Auguftinerflofter, das durch

Stofh, Paftor SGeo., Die heiligen Sakramente der Nirche Chrifti. Heil8-

die Reformation in das ınit der Nateinijhen Schule des Münfters ver-

bundene Gymnafium vermandelt wurde, und neben dem Franziskaner-

bungrigen Seelen gewidmet. OGütersloh 1888, Bertelgmann (VLIL,

Hofter, da zu derfelben Zeit in ein ArmenhHans umgefchaffen wurde,

285 S, 8). 3 Mi.

jchon feit 1428 ein FraterhHausZ der Brüder des gemeinjamen Lebens3 in

Dem Berf. diefe8 anregenden und warmherzigen BucheS, der fein

enger VBerbindung mit den gleiden Häufern zu Köln, Münfter und Wefel,

Pfarramt zu Marienberg bei Helınftedt aufgegeben hat, um im Dienfte

YAus dieferr FraterhHaus ift Jakob Montanus aus Gernsbach im Badijchen,

der Leipziger Mijfkion nach Oftindien zu gehen, rufen wir in die Ferne

einen herzlichen Dank nach für diefe AbfjchiedSgabe, die er „hHeilsHungrigen

aus dem Auguftinerflofter Johann Dreier aus Lemgo, die beiden Refor-

matoren HerfordS, hHerborgegangen. Das Fraterhaus wurde 1523 evan-

Seelen“ auf ihren Tijdh gelegt hat. Wenn wir auch nicht jedes Wort

gelifh ; Montanus ftand bereit$ 1520 mit feinem Landamann Melandhthon

des in die Tiefe gehenden Buches unterfchreiben können, fo hHat e& ung

in Briefwechfjel, gleihwie er und der Rektor des FraterhHaujes SGerhard

bei der Lefktüre doch überall fo warm und fejt gepadt, daß wir e& nur

Wiesfamp (bei Luther Gerhardus a KXantis) mit Luther in vielfadhen

mit der Stimmung des Dankes auS der Hand legten. E$ ift kein eigent-

brieflichem Verkehr ftanden.

Auchy an den Provinzial der Jächfifch-

Liches Andachtsbuch und doch ift eS ein Jolhes, E3 ftinımte zum Gebet

thüringijhen Auguftiner-Provinz, SGerhard Heder, der nach dem Tage

und 30g zu den Füßen des Meifjters, von deffen Herrlichfeit jedes Blatt

ein ZBeuge jein will.

von Worms für Luther gewonnen worden, Hat diefer wenigfjtenS einen

Brief gerichtet.

Durch Heder beeinflußt, wandte fih Johann Dreier der

In der Vorrede legt der Verf, den Finger auf den Punkt, um den

evangelijdhen Lehre zu, der fih 1528 in einer Heinen an den Rath zu

e8 ihm vor allem zu thun ijt und den er Mar und fonfequent in dem

Braunjhweig gerichteten Schrift alg Prädikant bezeichnet.

Wahrjchein-

Buche ausführt. Die Heilsgewißheit nennt er da Kleinod, welches in

licdh ift er felbft in Braunfhweig anıwejend und fidherlih mit Bugenhagen

ungetrübtem Oflanze zu bieten, nur die IuthHerijhe Kirche den Muth Hat.

yerfönlich befreundet gewefjen. DurhH Montanuz und Dreier wurden

Der Vertiefung der Heilsgewißheit wil er mit jeiner Gabe dienen, und

ftellt fidhh Ddabei treu und fejt auf den Boden der Schrift und der Ber

mwieder andere Geiftliche zur evangelijhen Lehre befehrt, die die Refor-

mation in den Städten Weftfalens verbreiteten.

Nachdem durh Mon-

fenntnifje. Sn 29 Betrachtungen bietet er, wa8 unfere Iutherijhe Kirche

tanus’ Einfluß auch die Bewohnerinnen des Süfterhaufes dem Evangelium

über die Sakramente lehrt. AWber wir finden kein eigentlihes Lehrbuch,

gewonnen mwaren und die Kanoniker des ur]prünglihH zu Engern an-

jondern die Gedanken und Empfindungen eines tief jhauenden, be«

Jäffigen DionyJiuskapitel® wenigftens der Reformation nicht® in den Weg

geifterten Herzen3, in fhöner Sprache mit dem Schmucke poetijcher An»

Legten, mwurde Johann Dreier von dem evangelijch gefinnten Rath be-

jhauung. Meberall aber ruhen dieje feinen, tiefen Gedanken auf dem

auftragt, eine Kirchenordnung zu entwerfen, die am 7. April 1532 an-

feften Grunde Iutherifcher Lehre, die der Verf. in Marer, Überzeugender

genommen wurde.

Weije durchführt; doch nicht in der Weije eines Dogmatikers, fondern in

Den Hergang des hier kurz Zujammengeftellten erzählt der Verf. in

der Stimmung de8 Hriftlichen HerzenS, weldes mit feinen Kämpfen und

anziehender, populärer Sprache, Für foldhe, die mit den Örtlidhen Ver-

Sorgen, mit jeiner Unruhe und Ungewißheit in dem Befkenntniß unferer

hHältnifjen nicht vertraut find, mären vielleicht einige weitere Ausführungen

Kirche jeine Ruhe und Heilsgewißheit gefunden hHat, Dabei führt der

ermünfdt, z. B. über das Verhältnif der Nebtijfin zur Münfterkirche,

Verf. fleißig die Erfahrungen und Ausfprüche der Alten, nanrentlich

Luther’8 und Auguftin’S an.

Gelehrte Anmerkungen und Quellenangaben ‚ hHat der Verf. nicht be-

abfichtigt; wer fidh näher über Montanus und Dreier orientiren will,

SIn den drei erften Betrachtungen fpricht der Verf, ankniüpfend an die

möge die interefjanten Biographien derfelben in der „ANgemeinen deutfchen

Arche in der Sündflut und den Regenbogen von dem Wejen und der

Biographie“ V, 393 und XXIL, 176—180 von der Hand defjelben Verf.,

Bahl der Sakramente. In 15 Betrachtungen beleuchtet er dann zunächft

wofelbft fih aud) ein Verzeichniz der Schriften beider Reformatoren

die Heil. Taufe, befpricht die FJohHannestanfe in ihHrem Verhältnijffe zur

findet, nachjehen. Da aber die gedrängte Darftelung der Herforder Re-

Chriftustaufe, wobei er zwijchen beiden, entgegengefjeßt den Anfchanungen

formation noch eine ganze Neihe evangelifch mwirkender Männer namhaft

der meiften unferer alten Dogmatiker, einen tiefgehenden Unterjchied fefte

ftellt, Handelt von der Taufe im NMamen des dreieinigen Gottes, von der

madcht, jo mürde der Lejer gewiß einen näheren Nachweis über deren

Thätigfeit gern erfahren Haben. VBon dem erften evangelijden Schul-

Wiedergehurt, von der Bedeutung der Taufe in Bezug auf Glauben,

reftor Rudolf Möller ijt nur eine veichgefegnete Wirkjamfkeit angedeutet,

Buße, Heiligung. In diejfen Betrachtungen erfüllt der Verf. jein Vere

ohne daß diejelbe näher bezeichnet ift. Und wenn e8 auch die Grenzen

jprechen, daß er für HeilshHungerige Seelen etwas geben wil, In übere

der Reformationsgefchichte überfchreiten würde, fidh des näheren mit der

zeugender Klarheit und packenden Worten weift er alle methodiftijche

Weiterentwvidelung des FraterhaufeS zu befchäftigen, dem LQuther 1534

Treiberei in Bußgefühlen und Heiligungsjhwmindel ab und läßt mächtig

und ergreifend die hHeil. Taufe al3 den Fel8 Hervorragen, auf dem unfer

ein [o anerfennendes Zeugniß ausftellt (S. 39), fo würde doch gewiß

mandjem Lefer eine überfichtliche Darftellung des Leben8, wie e$ fidh

Chriftenleben ruht.

nach der Reformation im Fraterhaufje geftaltet Hat, dem einzigen Dder

Brot und Wein die Sinnhilder der Abendmahlsgaben, Ioh. 6 alg

ganzen Kongregation, welches fih bis in den Anfang diefes Yahrhundert$

Weiffagung auf da Abendmahl, die Einfeßung, Gethjemane, die Vers

erhalten hat, willilommen gewejen fein. Dder hHat der Verf. dies etwa

Härung des Leibes und Blutes Chrijti, der würdige Genuß, der Ems

nähetr: erörtert in den GÖymnafjialprogrammen feiner VBaterftadt?

pfang ewiger @nade, der Häufige Genuß, die AbendmahlSgemeinde, das

Abendmahl und die zukünftige Welt find die 11 Stüde der zweiten Ab-

Sind nun folde Fragen durch die Iehrreihe Schrift des Verf. zwar

angeregt, aber nicht erledigt, jo Hat er dagegen durch den erfimaligen

theilung des Buches,

Die Iutherifche Kirchenlehre wird Hier ebenfo

Newdruck der von Foh. Dreier verfaßten KNirchenordnung die Sammlung

wie bei. der Taufe nicht nur mit andringender Wärme der Nebere

der Intherijhen Kirchenordnungen bereichert. Diefelbe war lange ver-

zeugung, fondern voll und ohne irgendwelche BerhHüllung zur Geltung

gebracht.

{Hollen und wurde, wie Höljher S, 29 bhemerlt, von (Eo\rneliü£ („Se-

85

36

und Calvin.

So fönnen wir nacdh den Eindrücken, weldhe mir von dem Buche em-

Der AnhHang bringt die LebenSgefchichte des Katechismus,

pfangen hHaben, nur mit Dank von iHm fcheiden, AWber gerade weil wir

Wie die Berfafjer des Katechismus, fo lehrt natürlih auch Thelemann,

dem Verf. in voller Gemeinfchaft des Glaubenz und mit brüderlichem

daß die Prädeftination die Grundanjhauung des Heidelberger jei. Wie

Danfke die Hand drücen, dürfen wir Hm auch die Bedenfen nicdht verhehlen,

überall die Perfeveranz der Gfläubigen durchtönt, jhon in der erften

die bei der Lektüre in ung aufgeftiegen find. Der Verf. legt fein ganze3

berühmten Frage, fo ijt in Frage 54 ausdrücklih die ewige Gnadenwahl

Herz in feine Worte und eine brennende Begeifterung; aber die Accorde

und die Unverlierbarfeit derjelben gelehrt.

Der Synergismus hHat kein

find durch das ganze Buch hindurch allzu raufhend; e& hHat leicht etwas

KRecht im Katehismus, und e8 i{t ganz unverftändlich, wie arminianijch

Abjpannendes, wa8 nicht jeder verträgt, fo immer auf der Höhe der

Gefinnte .ihn in die Hände nehmen kfönnen.

Er taucht ganz aus der

Efitaje zu fchweben. Man verlangt nach einfacher Rede, um wieder zu

reinjten Jarbe des CalvinismusS hHervor, was ich neuerdings wieder in

Athem zu fommen.

einem Iangen Auffag im „Heraut“ von Kuyper (1887) bewiefen hHabe,

Aber auch im Sinzelnen müffen wir einige Fräftige Fragezeihen an

Die Wbendmahlslehre ift ganz calvinijch und geht weit über den Zwing-

bringen,

Der Verf. gräbt in die Tiefe; wer voberflächlihe gefalbte Rede

Nianismus und MelanchthHonismus hHinaus, Wir ftimmen nicht mit jeder

Anfchauung Thelemann’s überein,.aber das verfchwindet vor der großen

fucht, fommt bei ihm nicht an den rechten Mann; aber er entgeht nicht

immer der Gefahr theofophifch-myftijcher Spekulationen. S, 51 Ipricht er

Brauchbarkeit und reihen BVieljeitigteit des Buches, So arm wir Refor-

von der Taufe Chrifti im Jordan und fJagt, daß da Chriftus nach feiner

mirte in Deutjhland auch find, der Heidelberger wird von ung al8 un-

Menfchheit von neuem geboren fei aus Wafjer und Geift. Der von

vermwelflidhe Krone noch Hochgehalten.

Maria Geborene bedurfte einer Wiedergeburt von oben, jeine Menfchen-

Stuttgart.

Adf. Bahn,

natır ift getauft und mwiedergeboren durh den h. Geift. VBon nun an

find die Mräfte der Wiedergeburt für die Menjchheit in iHm vorhanden.

Kündig, Eucdharius (F Pfarrer von St. Leonhard in Bajel), Erfahrungen am

Kranken- und Sterbebette,

Durc die Taufe ift feinem Leibe die Meimkraft der Unfterblichteit ver-

Ein Beitrag zur praktijhen LTheologie.

liehen 2c. Das find Spekulationen, für weldhe der Verf. jedenfals allein

Mit einem Lebensabriß des Verf. und mehreren Anhängen verm.

die Verantwortung trägt und nicht die Iutherifche Kirche. Ioh. Gerhard

6, Aufl., Hrsg. von Rud. Anftein, Pfr. am Spital zu Bafjel. Bafjel

(Boci IV, 284) weiß nur davon, daß Chriftu8 getauft ift, damit er unfere

1888, Schneider (XIV, 359 S. gr. 8). 3 Ml

Taufe Heilige, und Philippi (IV, 1, 154) fiehHt in der Taufe Chrıfti die

Erfahrung macht den Meijter. Das gilt vor allem von der Seelforge,

FInauguration feiner meffianifchen Umtswirkfjamfeit, Die Behandlung

befonders von der Kranfenjeeljorge. Hier fühlt fich der junge Paftor oft

von Yoh. 6 ift auch nicht ohne große Bedenfen. Eine Weifjagung auf

unbeholfen und rathlos, aber auch der ältere bedarf nicht jelten der An-

das H. Wbendmahl foll diefe Rede Fefu fein; fie ruft zum wahrhaftigen

weijung und des Rathes. Beides finden wir in ausgezeichneter Weife

Efien und Trinfen feines Leibes und Blutes im h. AWbendmahl. Dem

bei dem Verf., welcher in 46jähriger treuer und gefegneter Amtsführung

gegenüber müffen wir bei der Glofje Luther’8 bleiben, daß „dies Kapitel

reiche Erfahrungen eingejammelt hat und nun aus jeinem Schaße Altes

nicht vom Sakrament des Brotes und Weines, fjondern vom geiftlichen

und NeueS mittheilt. Sein BuchH i{jt aus VBorträgen entftanden, die er

Eijjen, d. i. Glauben, redet“, Der Verf. vermuthet, daß das Haus der

in Dder bafeler Predigergefellichaft gehakten Hat.

Daß diejfe Form bei-

Abendmahlsfeier das des Nitodemus gewefjen fei, und findet e8 „Gat

behalten wurde, bedingte zwar hier und da KHeine WiederhHolungen, ver-

finnreich, daß ein Wafferträger mit dem Element des Taufjatrament8

hHütete aber auch trocdenes Schematijiren und läßt den Stoff nach allen

die Jünger dahin geleitet, wo fie die Elemente zurüften follen für das

Seiten dem Lejer in lebensvoller SGeftaltung entgegentreten. Yeberall

andere Saframent“. In diefe Spekulation müffen mir dem Verf, unjerer-

erfennen wir, daß mwie die Arbeit des Seeljorger3 au dem Geifte des

Teit8 die Folge verfagen. Meber den Nampf in Gethjemane meint der

Evangeliums geboren, fo aucdh feine Erfahrung durch das Licht des Evan-

Verf., daß Satan dort den Herrn hHabe zum Sterben bringen wollen,

gelium$ geflärt ift.

Den zahlreich mitgetheilten Beijpielen merkt man

die Sehnjucht na dem Vater fjei in Fefu fo ftark geworden, daß diefes

an, daß fie dem wirklidhen Leben entnommen find; defto mehr find fie

Ringen das Band zwijhen Leib und Seele gelodert Habe; Hier Habe

geeignet, Erfenntniß und Urtheil zu fchärfen und zur rechten Behandlung

Satans Anlauf eingefeßt, und er ‚mar nahe daran, das Band zu löfen,

der einzelnen Fälle anzuleiten. Nicht8, was bei der Krantkenfeeljorge

welcdhes die zu Gott eilende Seele Jefu mit dem zum Tode müden Leibe

wichtig und nothwendig ift, dürfte dem Verf. entgangen jein. Er verfteht

noch verband. Wäre dies gefchehen, dann könnten wir nicht den Leib

nicht nur, die Seelenzuftände der Kranken nüchtern zu beobachten und

des Herrn empfangen unter dem Brot des Altar3; denn der Leib des

Har zu beurtheilen, jondern auch mit feinfühlender Zartheit Kiebevoll auf

anderen Adanı wäre dann zur Erde gemworden mwie der Leib de8s erften

fie einzugehen und zu rechter Zeit das rechte Wort zu reden.

Au in

MAdamnı. Aber Fejus wil, er darf nicht fterben in Gethjemane; er betet

mehr äußerlichen, jcheinbar geringfügigen Dingen, wie BHeit und Dauer

darum und ringt o Heftig in der Angit, das Leben zu verlieren, kämpft

jo inbrünftig, das Band zwijhen Seele und Leib wieder zu feftigen, daß

des Kranfenbefuchs, Verhalten des Paftors zum Arzte ı. dgl., mird man

jein Schweiß wurde wie Blutstropfen 2C.

Er hat fjein Leibesleben in

trefflihe Anweifjung bei ihm finden. Von einjeitiger Betonung feines

reformirten Standpunktes ift er frei, fpricht fidh fogar entfchieden für die

Gethjemane dem Tode abgerungen, um e8 in den Opfertod am Kreuz

Verechtigung und den Segen der Krantenfommunion aus. Nur darin,

hinzugeben, Au diejer ganzen Ausführung müffen wir ein ftarkes Frage-

daß er in der Fürbitte für Verftorbene „nicht? Unevangelijches“ (S, 331)

zeichen fegen und eigentlich mehr. Ueber das Blut Jefu und deffen Auf-

findet, fönnen wir ihm nicht beiftimmen. Der Herausgeber Hat in Fuß-

erftehung fchließt fich der Verf, der Meinung Bengel’&8 an, daß das Blut

hoten und in den Anhängen („Die Seelforge in Hinfiht der Temperas

SZefu bis auf den leßten Tropfen aus dem Leibe vergoffen, nicht mit dem

Leibe auferftanden, fondern für fidh verflärt und zum Himmel Hinauf-

mente“ und „Einige Gedanken über Gebet und Heilung“) werthvole Bei-

träge geliefert. Das Buch follte jedem Paftor zur Hand fein. SJüngere

getragen jei; daß deshalb der verklärte Leib Chrifti ohne Blut fet. Auch

Haben an ihm einen zuverläjffigen Rathgeber, der fie Taum in einem Falle

Detinger und Steinhofer fchließen fih bekanntlich diejer myftijch-theos

im Stiche Iaffen mwird, Neltere werden ihHre eigenen Erfahrungen in ihm

fophifchen Meinung an. Der Verf. muß ung geftatten, auch hier ein

berichtigt und bereichert finden.

&h. %.

jtarfes Fragezeichen aufzurichten. Aber damit mag e& genug fein, Diefe

nln

Seltjamfeiten Haben un& in dem Genufje des BucheS nicht geftört und

werden auch den Lefern, deren mir ihHm viele wünjhen, die hHeilige Freude

Dieffenbach, D. th. G. Chr., Paffionale. Die Leidensgejhichte des HErrn

in 46 Gektionen mit furzen Auslegungen, Gebeten und Liedern zur

nicht verfümmern, die fie an den Betrachtungen Haben werden, welche

täglidgen Andacht in der Paffionszeit,

®otha 1889, Schloeßmann

„die HeilSgewißheit“ mit jo andringenden, überzeugenden Worten in ihren

(VIII, 146 S, gr. 8). 2 M

Herzen f{tärken.

min

s

. Ruperti,

Die Paffionszeit naht hHeran; der Mittel, um diefe Zeit für Herz und

Gemüth des Chriften recht gewinnbringend zu geftalten, find nicht wenige

Zhelemann, D. (V. D, M, Konfiftorialrat in Detmold), Handreichung zum

Heidelberger Katechismus.

ür Prediger, Lehrer und Gemeinde-

vorhanden. Obiges Paffionale möchte ihHre Zahl mehren; und wer Dieffen-

bad’s SGaben und Art fennt, der wird iHm, dem fMeißigen nimmermüden

glieder. Detmold 1888, Schent (VII, 548 S. gr. 8). 7 M,

Schriftfteller, auch für feine neuefte Arbeit dankbar fein. Unferes Autors

Diefje Arbeit von Thelemann ift ohne Frage das Befte und Gehalt-

erbauliche Werke fprechen Herz und Gemüth an, weil jie von der eigenen

Teichite, was in diejem JahHrhundert über den Heidelberger gejchrieben

Herzenswärme Kunde geben; die Eregefe ijt leichtfaßlich, die Darftellung,

. Sie übertrifft die Leiftungen von Sudhoff und Dalton; Kohlbrügge’s

wie man weiß, ebenfo gewandt mwie fMlüffig. Das gilt voll und ganz auch

orgineller, geiftvoller Katechismus iftdoch nur ein Meines Büchlein. Hier

aber haben wir ein veicheS wohlgeordnetes namentlich praktijh vortreff-

von feiner neueften Arbeit, Der Titel derjelben jagt un8, was fie dar-

bieten wil. Beftimmt ijt daz „Paffionale“ für die Hausandacht, für die

lich zu benußendes Material, das aus einer langjährigen Erfahrung ge«

Schule, au für kirchlihe Betjtunden. Die Zahl 46 entfpricht der Zeit

Jammelt ift. Sie tritt den berühmten Auslegungen von Urfinus im

vom Ajchermittwoch bis zum Ofterfelte. Gegliedert ijt das Ganze in

16, Jahrhundert und von Lampe im 18, JahHrhundert vollberechtigt an

jieben mehr oder minder große Theile: Cingang, da3 Ießte Oftermahl,

die Seite, RPrediger, Kandidaten und Lehrer hHat fie ins Auge gefaßt.

Gethjemane, Jeju8 vor dem Hohen Rath, Fejfus vor Pilatus, Golgatha,

Dem Abdruck der Fragen und Antworten liegt die erjte Ausgabe von

das Begräbnif, Die Betrachtungen umfajjen immer 21/,—3 gedruckte

1568

3u Grunde, mit Anpaffung an die Schreibweije der WGegenwart.

Unter

Seiten. Sie enthalten je zum Eingange 2—3 Liederverje mit Angabe

den Fragen ftehen die Worterklärungen, eine furze In

des geiftlichen Dichters, fodann vor dem Paffionstexte, welder ganz mit

Jäuterun

Haltsangabe und eine Bergliederung in Frage und Antwort. Die Er-

abgedruckt ift, einen bezüglichen Bibelfpruch, die Auslegung und Antwen-

gen fuchen den FJnhHalt biblifch zu begründen. Sehr werthvoll

dung, Schlußgebet und noch 3—5 Verfe zum Abfchluß des Ganzen, 3.B.

fi

nd die mitgetheilten Abfchnitte aus den Schriften von Urfinus, Olevian

„Sudas’ JHreckliches Ende“ leiten drei Verfe von I Heermann ein: „So

87

88

wahr icdh lebe, fpriht dein Gott, Mir ijt nicht lieb des Sünders Lod”;

Lfg., und zwar die 1. des 2, Thl3., erfchienen (Erlangen, Deichert; 3M.). —

e8 folgt der Spruch SGal. 6, 7: „Frret euch nicht“ 2C0., und zum Schluß

Neber die Ent{tehung der Legende von der „Konftantinijhen Schenkung”

bitten wir mit S, Frand: „Ach SGott, verlaß mi nicht, Regiere du mein

hHat Dr. &. Friedrich (ord. Prof. an der Univ. München) jveben eine

T

Wallen“. Wer Dieffenbach’S „Evangelijche HausZagende“ (3. Aufl. 1887)

X

ößere Schrift hHerausgegeben (Nördlin

en, Bed [13'/, Bog.] 3. 50).

wie etwa Jeine Andachten am Krankenbette genauer fennt, der kennt des

n der Hand von Quellenvergleichungen

1

ucht er das allmähliche Werden

Verf. gemüthvolle und treffende Anwendung des Gotteswortes in

einer der folgenreichften Fälichungen der Weltgejchichte darzulegen. Bes

Yiturgijder und Homiletijdher SGeftaltung wie aucdh die zumeift äußerft

Fanntlich beruft fid) die Merikale Agitation für die weltliche Herrichaft

treffende Verwendung der Schäße des Kirchenliedes.

Adolf Kindenborn.

des PapfteS eben jeßt wieder auf Ddie f.

. Schenkun

des Kaijers

Konftantin.

So gewinnt die ftreng wi

{

enjchaftlidhe Unterfucdhung

Friedrich’s zZzugleich

auch

für Ddie Gegenwart eine Bedeutun

Der FJejuit Steph. Beiffel hHat joeben den 2, Theil feiner

%irbä

Nenefßle theologifche Literatur.

über die „Gefchichte der triever Kirchen, ihHrer Reliquien und Kunftjhäge“

hHerausSgegeben. Derjelbe bejchäfti

t fich mit der „Gefchichte des h. Rodes“,

Nhilofophie,

Heussler, Prof. Dr. H., Francis Bacon und seine

I3 Hauptergebniß jeiner Unterjuchungen ftellt der Verf, den Sag auf,

f

geschichtliche Stellung.

Ein analyt. Versuch,

Breslau, Koebner

a

man nach dem gegenwärtigen Stande der Frage die Gefchichte der

(VIL, 199 5$. gr. 8). 4.50,

Nietzsche, Frdr., Götzen - Dämmerung

Unechtheit der Meliquie nıcht zu beweijen vermöge,

„Bei Beruckfichs

od, wie man m. dem Hammer philosophirt. Leipzig, C. G. Naumann

tigun

aller bi8 dahin befannt gewordenen NMachrichten und Thatjachen

(VIl, 144 8S. gr. 8). 2.25.

läßt

f

ch fein {tichhaltiger Grund beibringen, der bewiefe, daß die Bijhöfe

DBibl. Zheologie.

Theel, Past. R., Inter notiones dei sancti in

von Trier irgendwie ein Unrecht begingen, al3 fie Ddieje Meliquie ihrer

testamenti veteris et patris fidelium in novi libris usitatas quae sit

Kathedrale im 12. Yahrh. mit Höchfter Vere

rung erhoben, in den Hoch-

ratio,

Dissertatio theologica,

Königsberg, (W. Koch) (3958. gr. 8).

altar bargen und jeit dem 16, Jahrh. wiederholt zur Sffentlihen Ver-

b

ehrung ausftellten“. Wollte man jagen: wenn auch ihre Unechtheit nicht

J%üb. Xiteratur. RKRofenberg, Dr. J., DasS aramäijdhe Berbum im

dargethan werden fann, {o ift doch auch nicht pofitiv erwiejen, daß die

babylonijdhen Zalmud. Marburg, Ehrhardt (III, 66 S. gr. 8). 2.M.

trierer Reliquie echt ift, und deswegen darf fie nicht verehrt werden, {o

Spitzer, O.-Rabb. Dr. S., Das Jubiläum in seiner wörtlichen u. histo-

hei

t e8, begibt man fih auf ein Gebiet, auf dem die Kompetenz der

rischen Bedeutung. Nach dem alten hebr. Schriftthum u. einschläg.

Ge

f

chichte ni

t Rlaß hat.

„Die Frage zu entjcheiden, ob in joldhem

anderen Quellen. Eine Studie aus Anlass des 40jähr. Regierungs-

Salle eine Reliquie verehrt werden darf vder nicht, ijft Sache der jpe-

Jubiläum d. Kaisers Franz Josef I. Essek (Wien, Lippe) (123 ©. 8).

cififch theologiichen Wiffenjhaften und des Gewifjenz der Katholiten“.

2 .4. Gurland, M. Jonas, Beiträge zur Geschichte der Juden-

Der Hofitive Bewei8 für die Echtheit des h. Rocdes würde fich nur da-

verfolgungen. Krakau (Wien, Lippe) (29 u. 40 8. gr.8). 1.A4

durch Herftellen lafjen, daß Ddie IhHatjächlihe Berbindung nachgewiejen

Geuitl. Drden. Koldewey, Rrof Realgymn.-Dir. Dr. F., Die Jefuiten

mwürde zwijchen dem Kleid, welches jeßt in Trier verehrt wird, und jenem,

u. das Her

D

gt. Braunfchweig. Ein Bortrag. Braunjhweig, Schhwetjchfe

weldheS die Kriegsinechte bei der Kreuzigung des Herrn unzertheilt unter

& Sohn.

X

usSgabe ohne Anmerkgn. (1V, 37 S, gr.8). 60 ; Ausg. m.

Jich verloften. Diefe Verbindung ift bisjeßt noch nicht fo nachgewiefen, daß

Anmertgn. (LV, 52 S.). 1.A4.

jie über jeden Zweifel er

aben ift.

er jeßt in Trier verwahrte Rock

Karferpredigten.

Cbelin

Raft, OD., Feftpredigt zum SGeburtstage

befand fichH fhon im An

{

ang des 12, Jahrh. dort. Er befand fich in

Kaijer3 Wilhelm II. SErfurt, (

d

pzig, Fr. Michter) (8 ©. gr. 8). 25 .

einem Schrein, der weni

jten8 feit Anfang des 11. Jahrh. nicht mehr

Kirchl. Gegenwart.

Flugjhriften des Ev. Bundes.

Hr8g. :

f

1

Ö

Rrof. Dr. &. Witte. 25. Heft: Der gegenwärt. Romanismus im Lichte

geöffnet worden war.

”

thin“, hHeißt eS, „i{t jicher, daß die Meliquie

jeiner Heidenmiffion. ILL,

Die röm. Gejchichtfhreibg. Bon Dr. G. War-

um jene Beit fich in Trier befand. Aber von da an rücwärts nach der

ned. Hale, Strien (35 S, gr. 8). 25

Beit Chrijfti hin verläßt un die Gewißheit der Kenntnif. Wahr-

DBermifchtes. BehHm, Kaft. U., Das Hriftl. Haus, jein Wejen u. feine

{cheinlichfeit der Gemwißheit fanın man nachweijen, aber eine Gewiß-

heit, die jeden Zweifel ausfchließt, i{jt bisjegt noch nicht erreicht“. —

Aufgabe. Ein VBortrag. Süftrow, Opig & Co. (36 S, gr. 8). 60 .

Bon Dr. Chrn. CEd. Baumftark’S „Chriftl. Upologetit auf anthropolo-

Beitfchriften.

The Old Testament Student.

February: A. Hovey,

gijher Grundlage: DasS Chriftenthum in feiner Begründung und jeinen

The New Testament as a guide to the interpretation of the Old

Gegenfägen“ ift jeßt in C Winter’$ Univ.-Buchh. in Heidelberg, in deren

Testament.

A. S. Carrier, Tiele on Babylonian- Assyrian culture,

Verlag die beiden erften 1879 bei Heyder & Zimmer in Frankfurt a, M.

P.A.Nordell, 0ld Testament Word-Studies: VI. Theocratic Funetio-

erjchienenen Bände übergegangen find, der 3. (Schl.-)Bd. ausgegeben wor-

naries,

The New Testament Supplement: Studies on the life and

den. Derfelbe behandelt das Chriftenthum als Religion der Erlöjung und als

times. of the Christ. — Ü& heol. Beitfchrift aus der FIchweiz.

5. Sahrg.

Kulturmacht, — Da „bei der gegenwärtigen Berbreitung und Andauer der An-

4. Quartalheft: . Marti, Zur Charakteriftif der Schriftgelehrten im

griffe auf den Katholicismus“ „eine Nbwehr der gegnerijchen Angriffe in weis

N. T. aus den „Sprüchen der Väter“. I, U. Michael, Die Bor- und

terem Maße geboten erfheint“, J0 hat fich auch der Berlag der „Germania“ in

Hortbildung des proteftant. Geiftlichen.

®6., Studer, Die VBifionen des

Berlin „gern bereit finden laffen, zu diejer Nothw

ehr einige Beiträge zu

Propheten Amos. Lipfius, Zur Erinnerung an Alex. Schweizer. —

Hiefern“! „Viele der jeßt wieder erfolgenden Angri

{

e find bereits in den

Proteft. Kirchenzeitung. Nr. 7:

. Haaje, Luther an Cuspinianus. —

on in zwei Auflagen Herausgegebenen „„Briefen aus Hamburg” in er-

Der Katholik. Februar: Der Kampf um die Schule in Belgien von

€

chöpfender Weije zur Sprache gebracht. Da aber die „DBriefe aus Ham-

1878—84. Ueber Wejen und Bedeutung des Gebetes. Zur Gejhichte

burg”, weldhe in Taufenden von Eremplaren verbreitet wurden, vergriffen

des Breviers.,

SXoh. Janfien, „Bockjpiel M. Luthers“.

A OL,

find, hat fih der VBerl

der Germania infolge der großen Nachfrage und

Trierer GefchichtsqueNlen des 11. Jahrh. H. Lauer, DidhHterftimmen der

auf bvieljeitigen Wun

i

entichlofjen, von Ddiejem Auffehen erregenden

Gegenwart.

Werke des auch jet noch für die Außenwelt anonym bleibenden, bei den

Katholiten Deutfchlands fchon jo populär gewordenen Verfajfers eine

Berfchiedenes. Bon dem XIV. Bde. der „Zeitfragen des Hrifil.

dritte, revidirte und gefürzte Auflage als erften Band des Gejammtwerkes

VBolfslebens“

eilbronn, Gebr. Henninger) find bisjeßt Drei Hefte er-

zu veranftalten,“

Diefelbe wird erjcheinen u. d. T.: „Chrift voder Anti-

enen, Heft 1 (Mr. 97): „Die kirchl. Verjorgung der ev. Studenten“ von

chrijft? Beiträge zur Abwehr gegen Angriffe auf die religibje Wahrheit

!gi

Naumann (1.20) Ichildert in eingehender Weije die fittlidhen Zuftände

von Gottlieb. 1. Bd.: Briefe aus

amburg, 3, revid, Uufl.“ Damit

auf den Univerfitäten zugleich mit VBorjchlägen zur Befferung. Der Aufruf

das „als hHochbedeutfam anerfannte

erf Verbreitung in den weiteften

wendet fih nicht nur an alle diejenigen, welche dazu berufen find, zur

Kreijen finden fann“, wird eS in Heften

u 6 Bog. a 60 Pf. erfcheinen.

Tirchlihen Verforgung der Studenten mitzuhelfen, Jondern namentlich

Der Umfang des Werkes ift zunächft au

?

6 Hefte berechnet,

„Hindet“,

aucd) an die Studenten felbft.

GHeft 2 (Nr. 98): „Biblijche Redensarten.

hHeißt e8, „aud) die Dritte Auflage der „Briefe aus Hamburg” eine freund-

Sine Studie über den Gebrauh und Mißbrauch der Bibel in der deut-

liche Yufna

me, jo erfcheint bald der 2. Bd. des Gejammtwerkes, welcher

andelt

{

jchen VBolts- und Umgangsfprache“ von . Grünberg (1.20)

jich dem erften Bande in gleicher Tendenz anfchließen wird, und in wel-

von dem SGebhrauch von Ausdrücden und Bemerkungen, welche

ojfenbar

]

hem alle weiteren Angriffe von Bedentung, inshejondere die des Ev. Bundes

auf die Bibel zurücgehen vder auf diefelbe anfpielen, und von dem ent-

in geeigneter Weife von demfelben VBerf, berückjichtigt werden jollen. Der

b

chiedenen Mikbrauch, in welcdhen in weiten Kreijen und in vielen Städten

Verlag der Germania bittet, ihm von allen Vorgängen Mittheilung zu

iejer Gebrauch der Bibel ausgeartet ift. Mit jyjitematijher Behandlung

madcen, mwelche bei diefer zu ergreifenden Defenfive Beachtung verdienen.“ —

und namentlich mit Beurtheilung Ddiejer {prachlidhen Erfjheinung bietet

An die „Briefe aus Hamburg“ follen fich „Briefe aus dem Sächfijchen“

dieje Schrift zugleihh eine Ergänzung der in Büchmann’8 „Geflügelte

u8 der Feder des näml. Verf.) an]chließen. — Die MonatS{Orift „Der

Worte“ enthaltenenen biblijhen Citate,

Heft 3 endlih (Nr. 99): „Die

S

ibelforjcher“, hr8g. von Dr. med, Albert? in Steglig

u er

d

einen

eimat-Rolonie Friedrich-Wilhelmsdorf” von E€. Cronemeyer (8S0 Pf.)

aufgehört. — Prof. Dr. Wilmann8, der Gen.-Dir. der X

{

ibliotherk

bietet neben der Beichreibung der Heimatkolonie zugleich auf eigener Erfahrung

in Berlin, wird vom 1, April an in der Lage

ein,

euan|haffungen

beruhende Borjchläge auf Grund der dort bisje

emachten Erfahrungen,

in erheblidh größerem Umfange al8 bisher vorzune

)

men; denn der nächft-

— Prof, Rudf, Cufen in Jena unternimmt

$

em bei Beit & Co. in

jährige Etat wirft ftatt der früheren Summe von 96,000 Mf, 150,000 ME..

Leipzig heraustfommenden Werke „Die Lebensanjchauungen der großen

aus, und wenn von diejfent Betrage immerhin rund 40,000 M, Einband-

Dentker“ den Verfuch einer EntwicdelungSgejhichte des

eben$problem8

decfen abgehen, {o bleibt doch der Meft von 110,000 M, ausreichend, um

der Menfchheit, der Frage nach dem SGehalt des menjchlichen Dajeins als

den Bücherbeftand der Bibliothek in erfreuliher Weije zu vermehren,

eine® Ganzen, nach dem Sinn unjeres Zhuns$ und Ergehens. Der

Verf. ftellt die Lebensanfchauungen der erften Denker aller BZeiten,

MAntiquarifche Kataloge. Dieterich’ihe Univ.-Buchh. in Göttingen,

mit Plato beginnend, in ihren inneren

ujammenhängen Ddar. —

YNr. 4: Theologie, Philokophie (1205 Nın.). H. I Naumann in Dresden,

Bon dem im

. 1875 begonnenen „Lehrbuch der biblijchen Gejchichte

Lager-Katalog Nr, 14: ev.-Auth. Theologie (1066 Nrın.). R, Siebert in

. Teftament?“ von Prof. Dr. A, Köhler in Erlangen ijt wieder eine

Berlin, Nr. 188: Theologie (1422 Nrn.).

Verantmwortl. Redakteur Prof. Dr. ] E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, fämmtlid in Leipzig.

Yir. 10.

Leipzig, den 8. März

1889.

eraturblatt.

Cheoloaifches Lit

—— Z —

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A

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Preis vierfeljährlich 1 JOR. 25 JPf.

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—© ErTcheint jeden Freitag, O—

|

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. pnﬁtzﬁle 30 PF. |

U

ﬁﬁninnll‘rajie Ar. 13.

Die Glaubwürbi

des Eufebius, IL

£, W,, Katechismuslehre,

MNeuejte theolugifdhe Literatur.

Hupfeld, Prof,

D

%.

(

Die Psalmen.,

Sefte,

S, Bib!

Schulprogramme.,

ijele, Eugen

eid, @I;‘cn. S. J., D

CIIÖ

ottesbegriff.

den Jefjuiten,

8r

jel,

en und

Dr. th., Der Unterfchied

Iä;l;e W :?ängm. Taufendfünfhundert

m;

ijden älteren

eitjchriften,

erjchiedenes,

Cremer, D. Hı

erm,., Neber den Einfluß des Hriftl,

Die zehn Gebote n

a

i

jüngeren Predigern als

d

erger und als

Antiquarijdhe Kataloge.

Di£„

gen,.

|

D. Rawerau,

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Prinzips d. Liebe auf die )Red)tßbi!bttnq 2

r

—

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——

Fujfion bringt. Nicht jelten hHat man $en éinäru& eines énper:hritiid;en

Bif ®luubmiirbigätit&w Cu[£bil%s.

Verfahrens, das in unbedeutenden Zufälligfeiten wohldurchdachte Tendenz

findet.

Hätte Crivelucci recht, jo märe jenes Edift dasz Produkt eines

Eujebius theilt V. C. II, 24 ff. ein längeres Cdift des Kaijers Konftan-

tin olg axtdc xutd Ök önwors (IT, 28) mit, deffen nähere Adrefje in

raffinirten und zugleidh ungefchicten Fäljcher®. Doch weder die eine noch

der von ihm eingefehHenen Ausfertigung lautete: 2rapyemtaıg Mukaıotivne.

die andere Eigenjchaft traue ich dem gejchichtlichen Eujebius zu. Das

Hinzugefügt wird von dem Gejchichtjchreiber, daß ihm ein Eremplar mit

Buch hHat mi für die Anfichten feines Verf. nicht gewonnen; ich finde

der Faiferlihen Unterfchrift vorlag. Mit diejem für die Beurtheilung der

webder in den SGegenbemerfungen gegen meine Unterjuchungen in Dder

„Heitjchrift für KXirdhengefchichte“ Bd. VII, Heft 3; VIII, Heft 4 und den

Melkigionspolitit KMonftantin’s wichtigen Schriftftüc befchäftigt fich Eri-

betreff. Abjchnitt in meiner „Sejchichte des UntergangsS des8 griechijch-

vellucci in dem zweiten Theile feiner Unterfuchung. Das Ergebniß lautet:

römijchen Heidenthums“ nocdh in den jonftigen Ausführungen eine Ver-

diefes Edikt ijt eine Fäljhung des Eufjebius.

Bunächft f{tellt Erivellucci feit, daß in der Sprache des ESdift3 die

anlafiung, meine Auffaffung der Rekigionspolitif Konftantin’8 aufzugeben

Ausdrucdsweije des Eujebius deutlih zum Borjdhein fomme, nicht minder

oder einzufhränfen. Aber das Verdienjt hHat diefe Schrift: fie macht auf

gemwi{je dem Eufebius eigenthümlihe Bilder und Begriffe. Daraus ergebe

Schwierigkeiten aufmerfjam, an denen bisher die Forjhung arglos vor-

jich die Urheberfchaft des Enfebius und als Zmweck derfelben, das CHrift-

übergegangen ift, und nimmt mit Energie eine Aufgabe in Angriff, über

liche Raijerideal, mwie e& in dem Kopfe des Bijchofs Geftalt gewonnen

deren Nothwendigkeit fein Hweifel beftehen fann.

Der Gang diefer

Unterfuchungen erinnert zugleich auf Schritt und Tritt daran, daß man

Hatte, in die Perfon Konftantin’s hHineinzutragen. Richtig ift, daß zwijdhen

diejer Urkunde und Eujebius irgendweldhe Beziehungen fchriftftellerijcher

mit den Mitteln Firchenhiftorijchen Wifjenz allein hier nicht vorwmärts

Art beftehen müffen. Das ift freilih Jhon eine ältere Vermuthung, aber

fommt, Jondern daß audh eine genaue Nenntniß der römijchen Regierungs-

der Verf. ift der erfte, der ihr die genügende Begründung gibt, obwol

und Verfaffungsformen -Jowie des Faiferlihen Konftitutionenrecht? dazır

nicht alle von ihm Herausgehobenen Belege beweisträftig find. E3 blei-

gehört. € bewährt fid) mwieder einmal, daß die alte Nirchengefchichte

ben nun zwei Möglichkeiten: entweder hHat Eufjebius das EChift koncipirt

nur von der griechijch -römifchen Zeitgefchichte aus vollftändig verftanden

werden fann.

oder gefäljcht. Denn die Unnahme, daß der in der V. C vorliegende

SGreifswald.

Text eine mehr oder minder freie Neberfeßung de8 lateinijdhen Originals

mman

Victor Schulke.

jei, fann nach dem Nachweije Crivellucci’3 nicht mehr beftehen. Crivellucei

f_ü(;tt—gegen die erfte Möglichteit fünf Gründe an: 1. Die Worte u.idoıc

Hupfeld, weil. Prof, D. éenn M Die Psalm.en. Uebersetzt und aus-

5 dv tob A67ovu thv dpethv, Adtole Tpooßakdıv To0ie Tpdypaoı (V. C

gelegt. Für die dritte Auflage bearbeitet von Dr. Wilh. Nowack,

II, 23), mit welden Eujebin8 offenbar die Beredjamfeit Konftantin’s hHabe

ord. Prof. der Theol. in Strassburg. 2 Bde.

Gotha 1888, F. A,

Ioben mwollen; 2. „die Unwahrfcheinlichteit, ja Unmöglichfeit einer per-

Perthes (IV, 680 u. LXX, 740 S. gr. 8). 26 Mk.

jönlichen Befanntjchaft des Eujebins mit dem Kaifer vor dem Koncil zu

Nachdem um Neujahr 1888 der erfte, 680 Seiten {tarfe Band er-

Nicka“; 3, der Fon des Chitt8, „welches$ genau o redet, al8 vb e8 von

ichienen war, ift bereit8 um Michaelis der zweite, noh um 8 Bogen

Konftantin abgefaßt wäre“; 4, da8 Schweigen des Eujebiuz über dieje

jtärfere Band gefolgt und damit ein f{tattliches und werthvolles Werk in

Redaktionsarbeit; 5. die Unwahrfheinlichfeit, daß der Kaijfer fremde Ge-

neuer Geftalt und mit entjpredhenden Zufjäßen und Verbefferungen wieder

danken unter feinem Namen in die Deffentlichkeit hHabe gehen affen.

in die Hände des theologijhen Publikums gegeben worden. Daß noch

Ernftlide Erwägung verdient nur Nr. 2. Das Edikt feßt die Beftegung

heute, 30 Jahre nachdem Hupfeld’s Pfjalmenkommentar 1855—62 zum

und den Tod des Liciniug voraus und ift bald danach abgefaßt. Vene

erften mal erfchien, eine neue Auflage nöthig war, zeugt am beften für

beiden Ereignifje fallen, wie durch neuere Unterfuchung feftgeftellt ift, in

die GediegenhHeit jeines Inhalts. Ebenjo felbftverftändlich war e8 aber,

die F, 324 und 325 (nicht 323 u. 324, wie Crivellucci anfegt). Die Hin-

daß das Buch vielfache Veränderungen erleiden mußte, um nicht nur

richtung des Liciniu8 mag etwa dem Koncil zu Nicka gleichzeitig fein,

nicht in mandjer Beziehung veraltet, jondern vielmehr dem Stande der

Sn Nicäa aber gerade jcheint fich das enge Verhältniß zwijhen Konftan-

Heutigen Pjalmenerforfhung angemefjen und für ein diefem entjpredhen-

tin und Eufjebius gefnüpft zu hHaben, fodaß diejer vecht wohl bald darauf

des Verftändniß der Pjalmen unmittelbar brauchbar zu fein. Die Auf-

mit der Abfafjung des Editt? betraut fein konnte. Crivellucet ift Hier

gabe, die dem neuen Herausgeber geftellt mar, mar darum feine Teichte,

durch feine faljde Chronologie auf einen verfehrten Weg gedrängt.

und e$ ift jomit jhon ein hHohe8 Lob, wenn wir die Neberzeugung aus-

Ebenfo irrt er, wenn er e8 anffällig findet, daß Enjebius die Urkunde

iprechen, daß derfelbe diejer Aufgabe durchaus gerecht worden ift. Bu-

al8 in lateinijher und in griechifcher Sprache abgefaßt bezeichnet,

nächft hat er e8, was den äußerlidhen Umfang anbetrifft, verftanden, im

(IT, 23) und der Vermuthung Raum gibt, die griechijhe Abfaffung fei

Interefje einer weiteren Verbreitung des Werks die bisherigen vier Bände

wol nur fingirt, um den damaligen Emancipationsbeftrebungen des

defjelben odne Beeinträchtigung des inneren Werthes auf zwei Bände zu

DOrient3 eine BafizZ zu fchaffen. Ich erinnere dem gegenüber nur daran,

bejchränfen, die freilich etwas umfangreih ausgefallen {ind.

So ent-

iprechen denn den zwei erften Bänden der 2. Auflage von 439494 —

daß das edietum de pretiis Diokletian’8$ gleichfall® zweijprachig ab-

gefaßt war.

933 Seiten der erfte Band der 3. Auflage mit 680 Seiten, und dem

Den Nachweis der Unechtheit jucht Erivelucci an einzelnen Punfkten

3. u. 4, Band der 2, Anflage von 521-+520=1041 Seiten der Zweite

des Chitts zu liefern. Er entdeckt zahlreiche Verftöße gegen die gejhicht-

Band der 3. AUuflage mit 740 Seiten, jodaß den 1974 Seiten der zweiten

Tiche Wahrheit, Ungenauigkeiten des InhHalt3 wie der Form; der Autor

Auflage bei ganz gleihem Drucke 1420 Seiten entfprechen; die Einleitung,

verrathe fichh al einen mit den Gewohnheiten der Kaifjerlihen Kanzlei

welde in der 2. Auflage 65 Seiten umfaßte, in der dritten aber auf

vÖllig unvertrauten Mann, andererfeitz offenbare er deutlich feine Ten-

70 Seiten (mit eigener Baginirung) angewachfen ift, bleibt bei diefer Bes

denz. Ueberall beftätigt fich der Verdacht der Unechtheit. Auf der ande-

rechnung außer Frage. Diefes Verhältnif des Umfangs der beiden Auf-

ren Seite fommen bdemielben die „moralijdhen Antecedentien“ des Eujebius

fagen wiegt um fo jchwerer, menn man bedentkt, daß der neue Herans-

entgegen, der auch in der griechijchen Neberfeßung des Galeriusedift$ und

geber zugleich die Literatur der leßten Zeit in ihren RMefultaten' nachzu-

des Patent8 von Mailand gefäljcht Habe. Zum Schluß Harakterifirt der

tragen Hatte und Ddies au mit größter Sorgfalt gethan hat.

Diefes

Berf. die Enfjebianifche Vita Constantini al8 ein Stüc tendenziöjer Le-

Mejultat war aljo nur durh umfangreidhe Streichungen zu erzielen,

gendenliteratur, „die in ihrem Profelyteneifer au die Lüge und die

weldhe den erxegetijchen Stoff, ganz befonders aber die Heute vielfach gegen-

@üfne‘!.$_ung der Gefchichte durh die Novelle oder den Roman für erlaubt

{tandSlos gewordene Polemitf betrafen. Mit diefer jtärferen Umgeftaltung

der urfprünglidhen Arbeit Hängt e& auch zujammen, daß Nowack auf eine

8 ift mir hier nicht geftattet, auf die Fülle von Einzelheiten ein-

bejondere Nennzeihnung feiner Zufjäße (etwa durh Klammern vder Stern-

äugehen, weldhe der Scharffinn Erivellucc’3 zum Borjhein und zur Dis-

hen) verzichtet Hat. Man wird angefichts der bejonderen Mufgabe, die

91

92

ihm geftellt war, und bei me(c£;er eine ebenf{o - große Sorgfalt den

gaffen, Bufchmänner, Hottentotten, Kaffern, Oftafrikaner, Nequatorial-

Streihungen wie den neuen Zufägen zu widmen war, kaum anders ur-

MAfrifaner, Weftafrifaner, Bewohner Oberguineas, Senegambier und

theilen Fönnen, al® daß man die Berechtigung Nowad’3 zu diejer Me-

Sudunejen); 3. über Amerifas Ureinwohner (Polarvölter, nordameri-

thHode der Neubearbeitung anerkennt, fo leid es vielen thıum wird, daß dabei

fanijche Indianer, füdamerikanijche Indianer, Merxyikaner und Central-

auch) die Zujäßge Kiehm’8S zur 2. Auflage nicht in ihrer urfprünglichen

Amerifaner, Muisca und Inca). Die CEinleitung zum erften Heft (S. V — VIII)

Zorm erhalten werden fonnten, jondern in den fortlaufenden Text ver-

ijt al8 Generalvorwmort für das Ganze an die Spiße geftellt, unter un

Jhmolzen mwerden mußten, mwiewol Ddiejelben, wo e$ dem Herausgeber

veränderter Belaffung des Bafjus (S. VII): „Die Völter, deren RKeligion

nöthig fchien, ausdrüclich al Riehm’3 Eigenthum durh Einfügung feines

wir betrachten wollen, find im Gegenjag zu den Indogermanen und

Namenz3 bezeichnet wurden (f. 3. B. Pf. 51, 10. 16; 55, 16; anders8 z. B.

Semiten al8 Turanier bezeichnet morden“, wodurch der Schein entfteht,

%. 19, mo die Bemerkungen betreffs der Einheit des Pjalmes einfach ge-

als rechne der Verf. auch die in Heft 2 behandelten Völter Oceaniens,

tilgt find, fowie betreffs eregetijchen Material$ z, B. 55, 19 f. und be-

Afrifa8 und Amerikag mit zu den Turaniern. Sieht man von diefem

jonder8 bei Befpredhungen von Higig’s Auslegungen z. B. 51, 8. 18, 19;

Nachläffigteitsfehler ab und betrachtet man, was außerdem im Punkte

55, 4. 7). Bon dem Jorgfältig berückfichtigten Material, melches die Eyegefe

der Gruppenbildung Auffallendes oder wijjenjchaftlichh minder gut Moti-

der leßten 20 Jahre für die Pjalmenauslegung zu Tage gefördert hHat,

virteS mit untergelaufen al8 zu den peccata venialia gehörig (denn wie

nimmt die Textfritif verhältnifmäßig den größten Raum ein, betreff®

überaus weit find die wiffen|chaftlidhen Bertreter der Völkerkunde jelbft

deren die Bemerkungen von Bäthgen, Bidel, Brufton, Cheyne, Deren-

von übereinftimmender Auffafjung diejer Gruppenverhältniffe noch ent-

bourg, Dyjering, Geiger, Gräß, Kamphaufen, de Lagarde, Smend, Schra-

fernt!), Jjo darf man die hHier gebotene Kompilation mit gutem Fug eine

Dder u. a. verarbeitet find; aber auch das rein eyegetifche und entftehungs-

Jorgfältig durchgeführte nennen und den Gewinn, welchen fie für die

gejchichtliche Material ijt überall mit Umficht berückfichtigt worden, Be-

chriftliche Apologetit abwirft, danfbar anerfkennen.

Bur Verfjheuchung

jonderen Dank verdient Nowack dafür, daß er auch die zerfirenten Be-

des modernen Gejpenftes einer angeblichen völligen Religionslojigkeit

merfungen. über einzelne Pfalmen und Pfalmenftellen zufammengetragen

vieler (vder gar der meiften!) wilden Stämme wird mancher interefjante

hat.

So werden denn, neben den Auflägen von Budde und Smend in

Beitrag geboten.

„Sein Bolk“, jo formulirt der Verf. S, 140 jein Schluß-

der „Heitfchrift für altteftamentlidhe Wiffenjchaft“, von Bäthgen in den

ergebniß, „bewohnt die Erde oder Hat jie je bewohnt, Jomweit unjere Kennt-

„Lheol. Studien und Kritifen“ und in den „SJahrbüchern für proteft.

niß reicht, defjen Naturtrieb auf die Verneinung Gottes& gegangen wäre.

Theologie“, von Cornill und BuhHl in der „Zeitfchrift für Kirchlide Wiffen-

Alle fprechen oder jtammeln wenigiten8 in ihrer Weije das Wort: Bater

ihaft und Firchlidhes Leben“, auch Auffäße und gelegentliche Bemerkungen

unfer, der du bift in dem Himmel!

. Bald blojes Ahnen, bald Hares

in den „Theol. Studien aus Württemberg“, der „Theol. Tijdschrift“,

Erfennen, bald lichte unverfälichte Wahrheit, bald {tark entftellte und ver-

Aber für den, der hHören will, tönt immer und

der „Theologijchen Zeitfchrift auS der Schweiz“, der „Zeitfchrift der deut-

zerrte Anfhauungen.

jden morgenländijhen SGefelljchaft“, dem „Magazin fiir Gefchichte und

überall vernehmlidh das eine Glaubensbefenntnif des ganzen Menfchen-

Wifjenfchaft des IJudenthumS“, der „Revue des 6tudes Juives“, fjowie

gefchlecht8: „Wahrhaft, e exiftirt ein perjönlidher Gott!“ Die Schwierig-

aug Recenfionen von Nefjtle im „Literarijchen Centralblatt“, von Kaußfch

feiten, die fich der Durchführung des Saßes: Nullae gentes atheae in

in der „Theol. Literaturzeitung“ und Notizen aus dem „Iüdijchen Lite-

manchen Fällen dadurch entgegenftellen, daß auch angefehene Reifjeforfcher

raturblatt“ berückfichtigt und mitgetheilt.

Dem entjprechend ift auch die

und jonft zuverläffige mwifjenfchaftlide Autoritäten für die Atheismus-

neuere Literatur zur „SGeichichie der Bearbeitung des Buchs“ nachgetragen

Hypothefe plaidiren, find allerdings mehr nur verdedt als wirklich gelöft

worden (zu S. LXIX {jei bemerft, daß von Perowne’s Kommentar

und gehoben worden. Doch erflärt jich daz in der Regel aus dem Streben

bereit$ die 5. Auflage 1883 erfchienen ift); eine Zufjammenftelung der

des VBerf. nach Überfichtlicher Kürze. Zur Wiederholung des Vorwurfs,

textfritijden Arbeiten im Anfchluffe an die Auslegungsliteratur würde,

weldhen wir bei Bejpredhung der obengenannten Borläuferin der gegen-

obmwol diejelbe nicht unbedingt zur Gejchichte der Auslegung gehört, recht

wärtigen Schrift erheben mußten: e& gehe Ddiefelbe an nicht wenigen Be-

ermünfcht fein (f. einige& S, LXI f.).

achtung verdienenden proteftantijchen Gewährsmännern achtlos vorbei,

Bei der BeurthHeilung des Standpunktes, den der Kommentar in der

erfcheint diesmal mweniger Grund vorhanden.

Dochy werden, joweit die

hiftorifjchen Firirung der einzelnen Pfalmen einnimmt, muß man berück-

Beugenfchaft aucH von Mijfionaren und MiffionsfcHriftftellern angerufen

fichtigen, daß Nowack hHier gerade zumeift Hupfeld das Wort Laffen mußte,

wird, die betr. Katholijhen Quellen ungleich viel reichlidher al® die pro-

wenn nicht der Gejamnttcharakter wejentlich verändert merden jollte. So

tejtantijchen in Benugung gezogen. Auf die Haltung des Ganzen übt

ifi denn entjprechend der mehr negativen Kritif Hupfeld’$, der fidhh darin

dies immerhin einigen @influf;.„

.i.

an de Wette anfchloß, jehr oft von der Anfjeßung eines Pjalmes in eine

beftimmte Zeit abgefehen worden, felbjt betreff? mancher Pjalmen, die

Eifele, Eugen (Bir. in Neipperg Vbéi éradenf;eim), Die zehn Gebote nach

den FJefuiten (und anderen Kafuiften).

Halle 1889, Strien (58 S,

aud) von Fritijdden Eregeten David zugejchrieben worden find (fo 3, B.

r 0

®Pi. 3 u. 4). Doch betont Nomad betreffs P, 18 ausdrüclih die Mög-

Lichfeit Davidijcher Abfaffung (f. I, 278, jowie S, XLIII der Einleitung),

Se mehr die römijche Kirdhe der Gegentwart jefuitijh geworden ift,

und hHält auch bei Pf. 24 daran fejt, daß derfelbe auf die Zeit der Ver-

und je häufiger und lebhafter die Forderung na Rücberufung und

jegung der Bundeslade auf Zion paßt; andererjeit3 gibt er für P, 74

freier Thätigfeit der Jefuiten bei ung erhoben wird, um {o gebotener ift

und 79 (vgl. noch Pf. 44 u. 60) die Möglichkeit makkabäijcher Abfaffung zu.

e8, weiteften Rreijen ein richtiges Bild von Wejen und Lehre diejes

Gegenüber neueren Anfchauungen wird z. B. auch bei Pj. 110 der Bezug

Ordens zu vermitteln. Neber die Fefuitenmoral i{t jeit Pascal’S „Pro-

vinzialbriefen“ und feit Harleß’ „Fefuitenjpiegel“ Zahlreiches gefchrieben

auf einen vorerilijhen König fejtgehalten, troßdem daß Giefebrecht be-

worden. Aber daß e& nicht zu viel und noch nicht genügend ift, zeigen

hHauptet hHat, daß fich der Pjalm in feiner Weife von den ihn umgebenden

BPjalmen unterfdheide (?), und gegen Smend erhebt Nowad berech-

die anmaßlichen Behauptungen auf römijcher Seite und die zahlreichen

tigten Einjpruch gegen den Umfang, in welchem jener feine in einzelnen

Beweife der Unwiffenheit, welche die Wortführer in der Prefje 20, ver-

Fällen ficher nicht unberechtigte Anjhauung, daß in vielen Pjalmen die

rathben. Wenn Döllinger und Reufch in ihHrem großen Werk über die

Gemeinde al8 betendes Subjeft anzunehmen jet, zur Geltung zu bringen

Moralftreitigkeiten ‚in der katholijdhen Kirche des 17, ı, 18, YahHrhunderts

ichweres SGejchüß aufgefahren Haben, jo hat neben diejem auch das leichte,

jucht. — Doch genug der Einzelheiten. Freuen wir un&, daß ung Hup-

wie in jedem Kampf und Krieg, jein gutes MRecht und jeinen Plaß. Der

feld’s Kommentar in verjüngter Geftalt wiedergejchenft ift, und hoffen

wir mit dem Herausgeber, daß derfjelbe auch in diejfer neuen Geftalt

Verf. vorftehender Brojchüre Hat in feiner „Studie“ „Vefuitismus und

vielen zu einem wohlbegründeten Verftändnif des Pfalter8 an feinem

Katholicismu8“ fichh als einen Kundigen gezeigt, und fo lafjen wir uns

Theile behülflich jet.

_"'_.

denn gern von ihm auch in diejer Brojchüre über die Fejuitenmoral

unterridhten. Er hHat ein Regifter der jefuitijchen Werke vorausgefjchickt,

Pefh, Chrn. S. J., Der ©otieöbegriff in den Heidnifchen Religionen der

aug denen er Stellen angeführt hHat. Wir finden die befannteften da-

Neuzeit. Eine Studie zur vergleidhenden Religionswiffenjchaft. Frei-

runter: einen E8cobar, Bujenbaum, Sanchez, Mariana 2c. bis zu Gury

burg i. Br. 1888, Herder (VIM, 112 u. IIN, 140 S. gr. 8). 3. 30.

hHerab. Die drei Hauptquellen der jefuitijhen Unmoral fchickt er voraus:

Durch diejes Buch, welches, wie die doppelte Paginirung zeigt, zwei

den Probabilismus, die Abfichtslenkung und den geheimen Vorbehalt mit

aneinandergefügte Hefte in fich begreift, gelangen des Verf. Darlegungen

der Zweideutigkeit der MRede. Das jind alte Bekannte, die uns$ hHier be-

über den Gottesbegriff im Heidenthum zum Abjchluß, nachdem die vor

gegnen. Aber man darf nicht müde merden, fie immer wieder vorzu-

zwei Jahren erfchienene Studie „Der Gottesbegriff in den heidnijchen Re-

führen. E ift ein guter Gedanke, wenn der Verf, feine weitere Dar-

Higionen des Alterthums“ (j. Yahırg. 1886, S, 133 f.) fie eröffnet Hatte,

{telung im Einzelnen unter das Schema der zehn Gebote vertheilt und

In dem erften der beiden hHier vorliegenden Hefte mwerden die Völfker

ftellt. Das bietet eine bequeme und überfichtlidhe Gelegenheit, die ganze

Nord-CEuropas und Aftens, welche man zuweilen (freilich ungenau) unter

Abweidhung der jefuitijchen Moral von der LVinie der Wahrheit des

dem Namen Turanier zujammenfaßt (Finnen und vermandte Stämme,

Evangelium$ deutlich zu machen. E3 ift eine Welt der Unfittlichkeit, in

Chinejen, Koreaner und Japaner, Tibetaner, Nepalejen, Hinterindier,

der wir ung$ Hier bewegen. Wir müffen auf das Einzelne im Schriftchen

Singhalejen, vorderindijhe Stämme, oftafiatijhe Infulaner) betrachtet,

jelbft verweifen und fügen nur hinzu, daß eS alle8 mit Stellen aus den

Das zweite Heft verbreitet {id) in näherer Betrachtung 1. über die Süd-

jefnitijchen Moraljchriftftellern belegt. Man kann nicht einwenden, daß

jeebemwohner (eingetheilt in die drei Gruppen der Bolynefier, Melanefier

einzelne Säße der Fefuiten vom römijhen Stuhl felbft, befonders von

und Mikronefier, unter deren mittlerer die Auftralneger NeuhoNland3 von

Innocenz XL, verbammt worden feien. E€$ find eben doch Säße der

dem Verf, mit inbegriffen werden), 2, über die Bewohner Afritfas (Mala-

Fefniten, Und wie wenig der Geift ihHrer Moral ein anderer geworden

93

4

jei, zeigt noch SGury’s Beijpiel. Und mwie man in Rom von den Fefuiten

Selbfjtmord, vom feinen Diebftahl, von den böfen Gelüften und von denmt

denkt, zeigt Leo’8 XII anerfennender Erlaß, in welchem er ihnen und

Hluch hHandeln, den die Kinder ihHrer Väter wegen tragen müffen. . Die

ihrem Wirken die größten Lobfprüche jpendet. Wenn aber auch einzelne

Rrone von allem ift aber die Behandlung des jchwierigijten Stückes8 , des

befjere Katholifen wie z. B. ein Möhler befannten und Magten, daß der

jechSten Gebot$: ern{t und innig, gefund und mwahr, offen und ehrlich,

Geift der FJejfuitenmoral „vielfach vergiftend bis inZ innerfte Mark des

padend und eindringlich! Und fo ift in Summa das ganze Werk, Gott

fittlichen Seben8 wirfte“, {o mwerden wir wol auchH vor folcher Vergiftung

Ichente ihm viele Lefer und dem Verf. Kraft, auch die übrigen Haupt-

des fittlihen Lebens und Bewußtfeins unferes deutjhen Boltes warnen

jtüce des Katechismus in gleichartiger und gleichwerthiger Auslegung

dem deutjchen Chriftenvolle darzubieten.

dürfen, odne ung dem Vorwurf der f:9f°ff)°[if?"beße" auszujeßen. € %.

Schhwerin i M

M, Piftorius,

Gremer, Conf.-R, D, Herm. (érof. der Tehol. in Greifswalde), Meber den

Heffe, I., Biblifhe Uebungen. Taufendfünfhundert Fragen und Ant-

Einfluß des Hriftlihen Prinzips der Liebe auf die Nechtsbildung

und Gefeggebung. Rede zur akademijchen Feier des Geburtstages

worten, zum ®Gebrauch für Bibellejer, insbefondere für Jünglings-

Sr. Maj. Maijer Wilhelm8 IL gehalten. Berlin 1889, Wiegandt &

vereine, Sonntagsjchullehrer 2c. Cal 1889, Vereinsbuch

1 Mt.

5. (151 6, 8).

Grieben (32 S. 8).

Daß „die befte biblijdHe Uebung das Bibellejen felbft ift“, verfennt der

Das Thema ift jehr pafjend fowol für einen Theologen al? für die

Verf. nicht, daß aber das BibeNlejen durch die von iHm zujammengeftellten

Aufgaben der Gegenwart und im Anfchluß an die Proflamation des

Fragen und Antworten, wenn auch manche derfelben, wie die nach den

gegenwärtigen deutfchen Naijer8 zur Feier der erften Geburtstagsfeier

legten Worten der biblijdHen Bücher und nach der Zahl der Männer- und

deffelben gewählt. Nachdem nachgewiefen ift, daß das Hriftliche Prinzip

/

>

der Liebe ein neues fet, wird defjen praktijdhe Bedeutung und Einwirkung

Frauennamen in der Schrift uns überflüffig zu fein fheinen, doch noch

ge{hichtlich aufgezeigt. Die Aufhebung der Rechtlofigkeit ganzer Mafjen

intereffanter und fruchtbarer gemacht werden kann, erfennen wir gern

an. Man vergleihe für das erftere z. B. Frage und Antwort 991 (das

des Volfes ift die erfte Einwirkung jenes Hriftlidhen Prinzipsz der Ge-

Wort „Hoffnung“ kommt in den vier Evangelien gar nicht vor) und

meinjdjaft und der Sittlichteit auf die Rechtabildung. Aber wie im

1023 („Himmelreich“ nur bei MatthHäus), für daS lebtere Fr. 1075:

Gebiet des Berfonenrechts, fjo ift e8 auch auf dem Gebiet des Eigenthums-

„Was ift alles „fejt” oder {oll feft fein bezw. werden ?“ ı. Fr.1083ff.: „Was

rechtS die Quelle eines neuen Rechtshewußtjeing geworden, welcdhes theil>

hHaben die Chriften nach dem Römerbrief? nach den Korintherbriefen?

weije jdon zu neuen Rechtsbildungen geführt hHat und vielleicht nodh zu

nach den übrigen Briefen Pauli?“ Nicht auf „das Heldenthum der bibli-

bedeutenden neuen Rechtsbildungen führen wird. Nicht al ob e8 das

Eigenthum fjelbft aufhöbe, aber e& macht unmöglich, ein rückjichtslofes

jchen Silbenitecherei“, Jondern fediglich darauf, „zum Lejen der Bibel,

EigenthHumsrecht und Erwerbsrecht aufrecht zu erhalten. Das heißt e8

und zwar der fjämmtlihen biblijchen Bücher anzuregen“ (S, 3), Hat der

BVerf. e& abgejehen, Das VBorwort gibt zum GebrauchH der Fragen und

Forrigirt den EigenthHumsbegriff des römifchen Rechts durch Gedantken des

Antmworten Anleitung, empfiehlt au jedem, der fie brauchen will, je

deutichen.

Dieje Ausführung wird man beim Redner mit Intereffe

nach Neigung und Abficht ihrer fich zu bedienen.

So 1äßt fich in der

Tejen. Der Gedante ift befanutlich in neuerer Zeit wiederholt ausge-

Zhat mit dem Büchlein jehr viel anfangen. E3 Iehrt aufs Wort merfken,

iprochen und gefordert morden. Befonders auch von römijch-Fatholijcher

Seite,

Wie verkehrt und verderblich der Weg des fanonijchen Recht3 fei,

regt zum Suchen und Forjhen in der Schrift an, mehrt die Kenntniß

weift der Verf, nacdh. AWber ob üÜüberhaupt jene Forderung nicht blos

und Märt die Erfenntnif des Gotteswortes.

Ergibt fih auf mande

fittlih geltend zu machen {jei, durch die fittliche Befämpfung de8 indi-

Fragen die Antwort leicht, jo ift doch die Beantwortung vieler, wol der

meiften jchwer, oft fogar felbfit dem Bibelkundigen nicht ohne weiteres

viduellen Egoismus, jondern auch rechtlich zu verfolgen in einer neuen

möglich. Dann joll eben durch Vergleichung der geftellten Hragen mit den

jocialen Gejeßgebung, welche die ungemefjene Vermehrung des Vermögens

gegebenen Untworten der Reichthum der Schrift erfchloffen und das Ver-

und den unfittlidhen Mipbrauch defjelben verhindert — darüber hHaben

wir bereit$ mehrfach mit Hriftlih gefinnten Juriften gefprochen, welche

itändniß derjelben gefürdert werden. Daß e8 fich dabei nicht um leere

die Möglichkeit verneint Haben; und doch liegt gerade auf diejem Weg das

Spielerei, jondern um wirflihe Einführung in die Schrift und die heil-

Problem der Zukunft. E$ i{t danfenswerth, daß der Verf. e& in feiner

jame Sehre des Wortes Gotte8 Handelt, mwird man bei einjichtigem Ge-

brauch des Büchleins bald erfennen. E3 will nicht mit „biblijhen Räth-

NRede aufgeftellt Hat. Wir wünfchten wol, daß e& von Kurijten ernftlich

jeln“ unterhalten, jondern zu biblijhen Nebungen anleiten. Darum fei

erwogen werde.

——

E. £.

jei e& allen empfohlen, welche die Bibel liebhaben. Troß der Hülfsmittel,

Fride, L, W, (Pafstor und Vorfteher des . Stephanftifts), Katechismuslehre.

welcdhe ihm die Konkordanzen boten, hHat der Verf. viel Mühe und Sorg-

Eine Auslegung des MNeinen Luther’jhen Katedhismus für dazZ Kiebe

Jich damit verdient.

falt an feine Arbeit wenden müfjen, Hoffentlich aber audh vieler Dank

deutjhe Chriftenvolf.

Abdruck aus dem Monatsbhoten au dem

&. £.

Stephansftift.

BAl 4 DAr

Hannover 1888, Buchdruckerei des

Stephansftifts (S. 253—-561 gr. 8).

2,25.

Diegel, Dr. th. (Geh. Kirchenrat u. Dir. des Predigerjeminars zu Friedberg),

Der Unterfehied zwifchen älteren und jüngeren Predigern al8 Aerger

Wer die erften Hefte befißt, wird e& gern hHören, daß die Fortjeßung

und als: Segen. Ein Konferenzvortrag. Berlin 1889, Reuther. 50 Bf.

jo weit gediehen ift, daß man nun das ganze erfte Hauptftück im Zu-

Schon als Anfang Auguft 1888 Diegel in einer größeren Konferenz

jammenhang fejen fann. Auch jegt hHält e8 Mef. für feine Pflicht und

zu Gießen jeine Erwägungen darlegte, wurde (und wir waren deß Zeuge)

angezeigt, recht viele HausSväter, Prediger und Lehrer auf diefe treffliche

KatechismuserfNärung aufmerkfjam zu madhen, um ihr den Weg in neue

jein Bortrag mit großem und berechtigtem Beifall aufgenommen. Der

Verf. wußte {o gerecht und dabei wohlwmollend nach allen Seiten die per-

Häufer zu bahnen, Denn man fann nicht genug thıun, das Gute zu

verbreiten,

Wenn Rante von

jönlichen und fachlihen Verhältniffe und Beziehungen zu jchildern, daß feine

Und Fride’8s Werk ift etwas Gutes.

auch mit feinem Humor durchwürzte Rede die Gemüther und Herzen der

Suther’8 Heinem Katechismus fagt: „Slückjelig, wer jeine Seele damit

alten wie der jüngeren Hörer gewinnen mußte. Zu den alten Iprach

nährt, wer daran fefthält! Er befigt einen unvergängliden Troft in

ein im Amte und jeiner Arbeit ergrauter Mann, der aber im täglichen

jedem Moment“!, fo wird dies Wort des Altmeijter? von feinem Kenner

bezweifelt werden. Aber das ift nun gerade die Frage: Wie bringt man

Verkehr mit der thHeologijhen Iugend fich eine mohHlthHuende Iugendfrifche

e8 dahin, daß die Seelen auch dann, mwenn die Schule ihHnen den

bewahrt hHat, AIS Fehler der jüngeren Prediger bezeichnet der Verf. 11 a.

die folgenden: fie nehmen zu weite Themata; fie bringen zu allgemeine

Katechismus$ nicht mehr vor die Augen Hält, damit noch genährt werden ?

und abftrakt gehaltene Ausführungen, weil fie die Bedürfniffe und An-

Denn wie jollen fie NahHrung daraus gewinnen, wenn fie ihn nicht be-

jhanungen der Gemeindeglieder noch zu wenig fennen. Jhre Sprache

halten? Und mwie jollen fie feinen InhHalt fejthHalten, wenn fie ihn nicht

ijt eine zu fheologijche wie eine zu wifjenjhaftlich-abhandlungsartige; fie

wiederholen? Und wer bringt fie zum Wiederholen? Das ijft nun aber

gerade die Kunft des Verf., die ihm der Herr gegeben Hat, den Natechis-

gefallen {jich gern in übertriebenen religiöfen und fittliden Forderungen,

mu8 Zuther’8 in dem hönen Gewebe feiner Gejchichten und Betrachtungen

Gerade was ein Mangel und Fehler der Redeweije, das gefällt mandhem

Buhörer; jo z.B. daß die Rede zu hHoch einhergeht, daß fie vielfach un-

1o darzubieten, daß fih gern auch der Erwachfene der Lektüre Hingeben,

verftändlich bleibt, wie daß fie nicht mit bejtimmten Forderungen an

und daß die Vorlefung des Büchlein8 aufmerkfame Ohren finden wird,

Slauben und Wandel der Zuhörer Herantritt. Der Jungen Vorzug ift,

Einmal hat jich der Verf. vergriffen. Denn das Civiljtandagejeß fjagt nicht,

daß zumeift ihre Einbildungsfraft lebendiger, das Herz wärmer, die

wie S, 339 behauptet wird, daß die Tranung gar nicht nöthig jei, fon-

dern im Kaiferparagraphen jo ziemlih das Gegentheil. Anßerdem möchten

Sprache blühender, die Gedanfenbildung mannichfaltiger ift, daß fie

wir no

d) jene Stelle beanftanden, wo von der . g. Scherzlüge die Rede

freundlicher und begeifterter zu veden pflegen. Dem Alter fommt leicht

ift.

die belebende Frijche, Wärme und Hoffnungsfreudigkeit, die Begeifterung

That

Hier ift e& nicht genug beachtet, daß e& auch eine jcherzgende dem

im VBortrag, das Zündende der Gedanken abhanden.

Freilich {teht man

beftand widerfprechende Ausjage gibt, die ganz und gar nicht? mit

dHes dem Alter wirkfjam zur Seite. Aus den ebenjo anregenden wie zu-

er Yüge gem

ein hat, jondern lediglidh im Dien{t der Liebe und Freunde

treffenden Gedanken des Verf., die jelber gelejen fein wollen, heben wir

Tichteit {teht,

Sie ift auch überall, bei jung und alt, und fie fpielt eine

nur dieje Hervor: Wir Alten hHaben Öfter mit Hand und Herz nacdh dem

Herzerfreuende

Molle in Luther’8 Brief an fein Hänschen, Des Epami-

nondas Tugen

d, ut ne joco quidem mentiretur, ift {toijdh, aber nicht

Heilande gegriffen, mehr in der Bibel geforjcht, mehr in der Seeljorge

Hriftlich. Abe

gearbeitet, mehr gebetet, weit mehr gelitten, Wir follen edle gehaltvolle

r fonft fann Mef. nur Coben,

Wenn er fagen joll, was

Einfachheit darbieten,

A. Lindenborn.

idn befonders ergriff,

jo find e& die Abfchnitte, weldhe den Herren ein-

Generrtniieg nnnrg

\ Ihärfen, daß auch fie einen Herrn im Himmel Haben, weldhe vom

95

96

12. Sahrg. SG.

umann, Die deutjdhe Kunft zur Zeit der Jächfijchen

Neuefte Iheoloagifdhe Literatur.

Kaijer (m. Abb

3

R., Mielke, Religion u. Kunft. Eine gläjerne Aus-

Drientalia. Sammlung gemeinverftändlidher wifjenjchaftlidher Yor-

gabe von JUuftrationen zur Gejchichte der Glasmalerei (m, Abb,). Ante-

4räge, hr8g. v. R. VBirdhow u. Frz. v. Holgendorff.

$

65, Heft

pendium und Altar-Palla in der St. Gertrudstkirche in Stocholm (m. Abb.).

Die Fortjchritte der Keiljchriftforjchung in neuefter Beit,

Bon

arl

Die Kirhe zum h. Kreuz in Berlin von I. Oßen (m. Abb,). Krucifix

Bezold. Hamburg, ‘!Serlagß=ﬂnftalt u. Druckerei AN.-G, (28 S. gr. 8).

von Prof. Frig v. Miller in München (m. Abb.). Die Wandlungen in

i

unft.

fölner Domes.

der Darftellung des Todes in der bildenden

Die Fenfter des

ment um das

!)l&uteft. Einleitung. Harnack, Prof. D. Adf.,, Das neue Testa-

200. 'Th. Zahn’s Geschichte des neutest. Kanons

— DBeitfchrift für chriftl. Kunft,

1 Boorg: 11. D:

H. Thode, Die Dormagenjhe Madonna vom Meijter des BarthHolomäus

{1. Bd., 1. Hälfte], geprüft.

Freiburg i/Br., Mohr (112 S. gr. 8). 24

(m. Taf,).

Sraf &. Ajfeburg, Meijter Anton SijenhHut u. jein Nach-

Kirdhengefchichte. Heimbucher, Dr. M., Die Papftwahlen unter

folger Meifter Otto Meier, A. FuhHrmanns, Die religidje Malerei

den Karolingern. Augsburg, Liter. Inftitut v. Dr. M, Huttler (X, 200 S.

au

der internationalen KAunitausftellung in München, . Liell, Der

gr. 8). 4.4. Liber diurnus romanorum pontificum, ex unico codice

h. Chriftophorus in der romanijchen Nirche zu MNiedermendig (m. Abb

vaticano denuo ed. Th. E. ab Sickel. Consilio et impensis academiae

— iltorifches Zahrbuch der Görres-Gefellfchaft. 10. Bd. 1, Heft: Fun

Y

litterarum caesareae Vindobonensis,

Wien, Gerold’s Sohn (XCII,

Die Schrift De aleatoribus.

Hüffer, Die Wunder des h. Bernhard ı.

220 S. gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 10 .4 Monumenta Vaticana histo-

ihre $ritifer.

Sald, Kurfürft Friedrich III. von der Pfalz und das

riam regni Hungariae illustrantia. Ser. I. Tom., 3. Bullae Boni-

Nonnenkofter Marienfrone zu Oppenheim, — Beitfchrift für Gefchichte u.

facii XI. P. M. Budapest (Würzburg, Woerl) (XXXVIII, 365 S.

Politik. Nr. 12: K.

entjch, Beiträge zur Gejchichte der Fejuiten. —

r. 4). 20 .4. Tschudi’s, Val.,

hronik der Reformationsjahre

Allg. Beitung. Nr. 57, Beil.: Th. Weber, Franz Peter Anoodt (Nekrolog).

1521— 1533.,

Für e. weitern Leserkreis hrsg. u. erläutert von Dr.

Nr. 59, Beil.: Zu Döllinger’8 90, Geburtstag.

J. Strickler.

Bern, Wyss (IV, 2598. gr.8). 4.80.

Biographifches.

; Morgott, Domkapit. Lyc.:Prof. Dr. Fr. v. B.,

dem

Verfchiedenes. Bei C. . Spittler in Bajel ift u. d. X.: „Singet

ertn.

en

Dompropjt Dr. Kof. Ernft, der erfte Regens dD. bifchöfl. Seminars$ zu

Geiftliche Lieder jowohl zwei- al8 dreiftimmig zu fin

n-

Eichftätt. Eine Lebensjtizze. Sichjtätt, Brönner (VI, 91 S. gr. 8). 1. 20.

fürs

riftl, Haus, für Jungfrauenvereine, Diakonifjenhäujer und ä

j

ogmatik. NRitfchl, Albr., Die Hriftlidhe Lehre von der Mecht-

lihe Anftalten. Ausgewählt und bearbeitet von C. Brenner, Pfarrer,

fertig;

u. Berföhnung. 2. Bd. Der bibl. Stoff der Lehre.

8. - 0erD.

und R, Qöw, Organift“ (VIM, 215 S, 8; 1.2

0) ein Liederbuch erfchie-

(

Aufl.

un%

onn, Marcus (VI, 381 S, gr. 8). 64 Der)., Die hHriftl. Boll-

nen, daS auf 215 Oftavyjeiten 176 Vieder ent

ält, mworunter 146 mit

fommenheit., Ein Bortrag. 2. durchgejeh. Aufl. SGöttingen, BandenhHoeek

eigenem Sag. E3 find meift befannte, gern gefun

ondern nur eine Aus-

ene Melodieen. Ihrem

& Kuprecdht 120 S,

r. 8). 60 .

Inhalte nach will die‘ Sammlung nicht Neues,

f

Adagogil. Römheld, Kir. D. C. I., Grundfjäge, nach weldhen die

wahl der befannteften, nanıentlich in der Schweiz und in Süddentfchland

biblijdhe

eihichte f. Schulen bearbeitet wurde,

2, verm. Aufl. Biele-

eingebürgerten geiftlichen Lieder bieten.

Hür Männer- und gemijchte

feld, Velhagen & Klafın

(48 S. gr. 8). 30 .

Vaihinger, Prof, Dr.

Chöre ift bereit® reichlich geforgt, wmeniger für Frauendhöre, Das Buch

H., Naturforschung u.

&e

hule, Eine Zurückweisg. der Angriffe Preyers

empfiehlt fich von vornherein durch Ddie Auswahl jeiner Lieder. Eine

auf das Gymnasium vom Standpunkte der Entwicklungslehre. KEin

Eigenjchaft aber gereicht iHm zu befonderer Empfehlung: Jämmtliche Lieder

Vortrag. Köln, Ahn (XII, 54 S, gr. 8). 80 . Beit- u. Streit-

fönnen {owol drei- al zweiftimmig gefungen werden, indem ftrenge Rück-

fragen, Deutjche. N. . 46, Heft: Das Unterrichtswejen u. die Er-

jicht darauf genommen wurde, den Sag jo zu geftalten, daß auch bei

Yıra

iehun

3

ideale d. {panijhen Ameritfa. VBon Bertha v. der Lage.

Hant-

Weglafjung der dritten Stimme die beiden oberen Stimmen zufjammen

url

ur

%

erlagsanftalt u. Druckerei AN.-G. (52 S. gr. 8). 1.20,

W

eine vollftändig verftändlihe und Mücenloje Harmonie bilden. Trogdem

omiletif.

Bard, DO.-Kirhen-R., „VBiele berufen — Wenige aus-

mwurde die Stimmführung nicht erfchwert. Den tertlidhen Theil hHat Pfr.

Brenner in Zürich, Vorfteher der dortigen Diakonifjenanftalt, den mufi-

erwählt“. Predigt am Sonntage Septuagefimä 1889 im Dom zu Schwerin

falijchen . Lömw, Organift und SGefa

Iehrer in Bajel, beforgt. — Bon

eh. Schwerin, Sandmeyer’jche Hofbuchdr. (15 S, gr. 8).

der Buchh. Wiegandt & Schotte in

®

erlin mwerden angefündigt: eine

Kaftoraltheologie.

Kingier, Pir. P., Kanzelvortrag und Haus-

4. Aufl. der großen Ausgabe de8 . Möftlin’jchen „M. Luther, Sein

bejuche.

Praktifche

rfahrgn. u. Winfe aus dem Gebiete der paftoralen

Leben unNd jeine Schriften“ (2 Bde.; 18 M.), anerkannt das bedeutendfte

Thätigkeit.

Bern, Wyß S51 S. gr. 8) 80 .

Quellenwerf, aus dem alle anderen Biographen geichöpft haben; ferner

Chriftlide Kunft und Mufik.

+ Schlecht, Capı. Jos., Zur

eine für Theologen- wie Laienkreife beftimmte Schrift von Pfr. P. Wolff:

Kunst-Geschichte der Stadt Eichstätt, Vortrag. MKichstätt, Brönner

„Die Entwicelun

der einen Hriftl. Nirdhe durch Athanajfius, Auguftin

52 S. gr. 8). 1.4. Bfannjhmidt, Prof. Dr. C. Gfr., Bilder aus

und Luther“ (16

Dg. gr. 8). — Der Injpektor der berliner Ev. Mijjions-

Dder HhHeiligen Gejchichte. Pracht-Ausgabe, 2 Sammlungen. Fol. (& 12

gefelljchaft für Deutich-Oftafrika, Dr. C. G. Büttner, hHat jeßt ein Wöre

Lichtdruc-Tafeln und 1 Bl, LText.) Bielefeld, Schriften-Niederlage der

terbuch vollendet, welches die durch merkwürdige Schnalzlaute fich aus-

Anftalt „Bethel”.

SIn Leinw.-Mappe 12 .A4; Bolts-Ausg. in Karton-

eichnende Sprache der NMamaquas, eines Hottentottijdhen Stammes im

mappe 6.4. Ehni, I. A, SGott mein Heil!

Bmwölf dreiftimm, Ton-

(

u

&.

dlichen Theile des deutjhen Jüdwefjtafrifanijhen Schun

ebiete®, be-

Jäße f. firchl, Frauenchöre, Lehrerinnenfeminare u. gehobene Lehranftalten,

hHandelt. Das Wörterbuch, weldhes die Schnalzlaute und

M

erhaupt die

GütergIoh, Bertel8smann (35 S. gr.8). 60 .

nnere Miffion. Peftalozzi, F., Die innere Mifjjion u. ihr Ver-

Ausjprache genaw angibt, ift nur namaqua-denutich, doch mit einem Me-

Den

hältniß zu Staat 1u. Kirche. Haydan b. Altmorjchen, Leipzig, Guftorff in

gifter verfehen, weldhe8 ein Ddeutjch-namaqua Wörterbuch erfeßt,

Comm., (46'S. gr. 8). 30 .

Verlag des Werkes, defjfen Herftellung nur mit Hülfe eingeborener Lehrer

Kirchl. Gegenwart.

arnecd, D. ®., Der. ev.1 Bund u. jeine

möglich gewejen ift, die aus den jhon feit IJahrzehnten beftehenden

Gegner. Sütersloh, Bertelsmann (43 S. 8), 50 . Cropp, Paft. Dr.

Schulen der Mijjfionare Hervorgegangen find, hat die Deutjche Kolonial-

S., Die Bedingungen friedlihen Zujammengehens der verjchiedenen kirchl,

gejelljdhaft übernommen.

KRichtungen.

ortrag, im Hamburger Proteftantenverein geh. Hamburg,

Antiquarifhe Kataloge. H. Kerler in Ulm, Nr. 139: Philofophie

Senichen (19 S. gr. 8). 50

(3698 Nrn.). . Steinkopf in Stuttgart, Nr. 392; Cy, Gebet- u. Er

VBermifchtes. Römer, Kir. W., Die Heyenbulle, nebft e. Auszug

bauungsbücher; Nr. 393: Kirchengejhichte.

aug dem HerenhHammer [I, 6] u. e. Anh. Zum 400jähr. Jubiläum des

z

ezenhammers. Schaffhanjen, (Xober) (30 S, 8). 30

. Bolad,

MDEn

nnn e

mz

d

u8 meiner Jugendzeit. I. Meine IJugenderlebniffe. I, Meiner Mutter

Märchen.

ür große u. FMeine Leute erzählt.

Wittenberg, Herrofe

n Nr. 9 bemertt W. Sillem ixfieiner Anzeige von Hölfdher,

136 u. 92 S. 8). 1.60. Portig, Pait. Dr. A., Wendert eure Gejelligkeit!

„Reformationsgefchichte der Stadt Herford“: „Meines Wijjenz ift in der

R

in MahHnruf ins deutjche Bolt Hinein. Bremen, v. Halem (32 S, 8).

Herforder Kirchenordnung der entihiedene Widerjpruch gegen den

50

Schenz, Krof. Dr., Eine Reije in die fath. Diajyora d. Nordens

Erorcismus originell“.

In dem Artitel „Van der Dope“ hHeißt e8:

u, der

jJalmbund nebft Gebetsverein U, O, U. Sin Vortrag. Augs-

„me Ichall den Erorcijmum den Düvel uththobannen, nicht aver je [die

.

i

ter. Inftitut v. Dr. M, Huttler) (S S, gr. 8). 10

Henne

Kinder

lejen, wente dan worde de Hilge

eift gelaftert, de gemwislick b

burg 15R(

n, Staatsarchivar Dr.

., Die Freimaurer, deren Urjpru

, Ge-

jolfen

|

inderen i8, dewile je rede gedofft

f

ind“,

€ wäre

ewiß höchft

hte

3

iegen-

interefjant, in einer von Bugenhagen bevormworteten Iutherif

$

en ®irchen«

Ichi

irt

erfafl

85

äug‚.mle.ligg)nn u. Politif. 1. u. 2. Aufl. Leipzig,

.

ordnung des 16, JahHrhundert$ foldhem entjchiedenen Widerwillen gegen

(VI

den ESrorcismus

Schulprogramme. Michaelis 1888, Dillingen (Studienanftalt), Frz.

hat jedoch überfe

j

u begegnen, aber auch Höchft auffallend. Der Recenfent

en,

K Girftenbräu, Das Inftitut der BarthHolomäer u. ihr Seminar in

aß e$ jich in dem betreffenden AbjOHnitte um die

Dillingen (93 S, 8).,

Beftätigung der Nothtaufe von Kindern hHandelt, die von den

Zeitfchriften. Kirchl. Beitfhrift. Hrsg. von der Deutjhen Ev.-Auth.

Hebammen das Saframent erhalten hHatten. Für diejen Beftätigungsakt

Synode von Jowa. 12, Bd. 5. u. 6. Heft: G. Fritjhel, Rechtfertigung

ort

wird der Erorcismus verboten, weil die Minder zuvor recht getauft find

aus dem SGlauben oder Rechtfertigung vhne Slauben? Gottes

und daher hHier die Anmendung des Erorcismu8 eine Läfterung des in

über Wucher und Zins, Th. Meier, Welches ift die authentijhe Aus-

der Taufe mit

D

etheilten H. Geiftes jein mwürde, Dieje Anordnung hHat alio

fegung der Galesburger Regel? H. Gilbert, Des Menjdhen Sohn.

mit dem BVer

ot Ddes

orcimu8 bei der Taufe nicht® zu thun, feßt

S. Fritjdhel, Zur Galeshurger Regel. SG. Fritjdhel, Was Dr. Philippi

vielmehr voraus, daß di

ejer bei den von den Pfarrern vo

i

Nzogenen Taufen

von der Rechtfertigung lehrt? Deder, DasS Pathen-Fnftitut. — „Halte

in Anwendung fam. Das Verbot des Exorcismus bei der Beftätigung

was dır haf““. Beitfchrift für Paftoraltheologie. 12. Yahıg. 5. Heft: O.Wiffig,

der Nothtaufe, mwie wir e& hier antreffen, ift in der Herforder Kirchen-

Die tirchl. Beritopenordnung, ihre etwaigen Mängel und zu wünfjchende

ordnung fo wenig „originell“, daß e8 vielmehr wörtlih der Braun-

Abänderungen (Schl.). Schumann, Der Sonntag des Tagelöhners. —

jchmweiger Kirchenordnung (Artitel „Bon den Hebammen“) entlehnt ift.

gmt» für kirchl. Baukuußft und Kirchenfehmuck, Hr8g. von Th. Prüfer.

—N ——

. Aamwerau,

. äägät?nßrt[. Redakteur Prof. Dr. C, &, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von 5Ääriunn u. Glafer, fäm?ﬂ?ti;?r:i!;;axg

Hierzu eine literarijhe Beilage von Otto Schulze in Leipzig.

Yr. 11.

Leipzig, den 15, März

1889,

Cheologifches Literaturblatt,

Prris vierieljährlich 1 Mk. 25 JPf.

Expedikion:;

X

nferkfionggebühr pr. gefp. Preiikzeile 30 P,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KüninsKraße Ar.

13.

_-

-

ä

ur Frage vom Selbithbewußtfein Kefut,

oonacker, A. van, L’origine des quatre pre-

$

gelien und

R R

Wort- und SaderfNärung d, Cvan-=

fteln,

Univerfitätsfchriften,

Neuefte thHeolvgifche Literatur,

miers chapitres du Deut6ronome.,

Ohly, ev.

. &,

„Was joll {

predigen? “

ulprogramme,

Schauenburg, L, Die Täuferbewegung in der

a

Gedenkbüchlein an Dr. th. Carl

einhold.

eitjchriften,

Gr

ia

ME

(

eber zur Beit der Meformation,

Oldenburg-Delmenhorft 1, d, Herr=

Antiquarifjhe Kataloge.

erfchiedenes.

3ur Frage vom Selbftbewußtfein Iefn.

des Himmel8“), jodann die ftarre Gefeglichfeit, endlich ein gewiffer ethijche

Etiwa vor zwei Jahren ift OGrau’s „Selbjtbewußtjein Fefu“ erjchienen

religiöjer Determinismus; auf der anderen Seite bildet der wieder=

ein Buch, das in neuen Formen mit einer Menge origineler Gedanken

ermachende Mejfianismus eine religiöje Reaktion hiergegen, obgleich feine

doch im wefjentlihen die Rofition des alten Glanubens vertritt. Man karn

Anjhauungen doch auch fjelbjt. den Sinfluß jener Richtung erfahren.

fic Taum einen größeren Gegenfaß denken, al8 ihn dem Grau’jchen Buche

Nomismus und Mefjfianismus fjind die beiden Pole des Judenthums.

3. Entwidelung der mejjianijdh-apokalyptifjdhen Jdeen im Zus

sperger, „Das Selbstbewusstsein Jesu im Lichte der messianischen

gegenüber das mit ähnlichem Titel erfchienene Werk von Lie, W. Balden-

jammenhHang mit der religiöfjen und politijdhHen Gejhichte des

Hoffnungen seiner Zeit‘“ (Strassburg 1888, Heitz [V, 193 S. gr. 8] 2. 50)

Iudenthums, In der nacherilijchen Zeit erlöfchen, etwa ein Yahr-

daritellt.

Der Verf. nennt Grau nicht ein einzigeS mal,

Warum wol?

Hundert nach der Rückfehr, die mefjfianijdhen Hoffnungen, weil Gott durch

Mag für jeinen ebjonitifchen Standpunkt derjenige Gran’s unfympathifch

jeine Transfcendenz gehindert wird mobil zu mwerden, auch das Volk mit

gewejen Jein, in rtein wiffenfchaftlidhen Grundfragen, wie die ijt, weldhe

der Gejegesrolle voN zufrieden ift (S, 60). Wo uun die mejfianijdhen

bheide Bearbeiter defjelben Themas mit Recht al8 den Auzgangspunft

Hoffnungen doch fejtgehalten werden, rejp. mieder erwmachen, da verändern

behandeln, wäre e& dochH gut, auch den Gegner zu Hören und zu prüfen.

jie fid) gemäß der Transfcendenz, jo bei Daniel, bei defjfen Gericht8jcene 2C.

Diefe Grundfrage ift nämlich die: an welche jchon vorhandene Anfjchau-

man faum mehr das Gefühl hat, noch auf Erden zu fein, und deffen

ungen fnüpft SefusS in dem, wa er über fich felbft als Mefjfia8 fagt, an,

Menjhenfohn feine Sinzel-Perfönlichteit i{t (S. 63 f.). An Daniel {Hhließt

Jjei e8 daß jeine eigene Anfhauung ganz oder theilweije ausS ihHnen hHer-

jich die ganze jüdijhe Wpokalyptit an, die freili doch Aauch die älteren

auSwächft, jei e& daß fie jenen wejentlich entgegentritt? Während nun

prophetijchen Verheißungen verwenden muß und dadırch zum Theil einen

Sraun durchaus das Alte Teftament als pofitive Grundlage der Anjchaus

„\Orecklichen Wirrwarr, ein wahres Sammeljurium Heterogener Begriffe

ung SJefu ernirt, ftelt Baldenjperger obenan den Sag (S. IV): „Das

und Bilder“ producirt. In diejem Zujammenhang (S. 67) erlaubt fich

Bild FJefu ift nach allen unjeren Quellen in den Rahmen der mejfiani-

der Verf., wogegen wir al8 etwaS ung tief Verleßendes zu proteftiven

ihen Glaubenswelt des JudenthHums Hineingezeichnet, und wir Haben keine

nicht unterlafjen fönnen, zu fagen: „fo ertlären fich mandje Ungereimt-

Urjache, e$ -au8 feiner Einrahmung Herauszureißen“, E3 wird nicht

heiten

; wir erinnern 3. . an den präeriftirenden Mefjfjias neben

nöthig fein, zu erflären, in weldem Sinn hier das Wort „Iudenthum“

jeiner Woftammung ex semine David in der Apokalypje Ejra und im

gemeint ijt. Diejen feinen Fundamentaljaß aber zu beweijen, unterläßt

Neuen Teftament!“

In den Salomopfalmen (ca. 60 v, Chr. ent{tanden)

der Verf. Und doch ift er, abgejehen von Daniel, weldhen der Verf.

wird der davidijche Jdealtönig neuw Hervorgezogen (wa3, wie Nef, bemerkt,

bod) beweift, daß e8 auch in der Perivde des „IudenthHums“ nicht an

ganz ins „Judenthum “ Hineinrechnet, fo unrichtig wie nur möglich.

Unjere Quellen, d. h. die Evangelien zeichnen das Bild Fefı durchaus in

Frommen fehlte, weldhe die echt alttejtamentlide Hoffnung fefthielten).

altteftamentlichem Rahmen, nicht in dem des FJudenthums, d, h. derjenigen

In den Bilderreden des Henoch wird die Transfeendenz des Mejfias aufs

mejJianijchen Anfchauungen, die in der nacherilijhen Entwidelung, haupt-

höchfte gehoben; er wird felbjt der Michter und ihm Präeriftenz zuge-

jächlich jeit der Matkfabäerzeit aufgefommen find. Um .was8 e8 näher

jchrieben, Die Anficht, die Höhere Chriftologie fei dem Judenthum fremd,

hierbei jich hHandelt, wird Jofort deutlih, wenn wir eine Inhaltsüberficht

ijt ganz faljh (S, 86); die fpätere, apoftolijhe Anfhanung Hat das

über das Buch von Baldenjperger geben.

$

„Muttermal ihHres Urjprungs“ (S, 77) an fich; vgl. auch S, 87. 4, Bes

SIn Theil I: „Die meffianijhen Hoffnungen des JudenthHums“ mwerden

griff der Apokalyptif, ihHre Stellung zu den jüdijhen Par-

1, die Yuellen vorgeführt. Bei der Literatur über die apofkalyptifchen

teiungen. Aus diejem AWbjchnitt führen wir nır an, daß der Verf, die

Pfendepigraphen hHat RMef, Lücke’8 immer noch fjehr beachtenswerthe Dar-

zwei Nichtungen, die wefentlich religiöfe des Meffianismus und die des

ftellung in der Einleitung zur Apokalypfe vermißt. Unfer Verf, tritt für

Nomismus eben al3 Nichtungen innerhalb des Gejammtfreifes der Schrift-

Daniel der Anficht bei, die ihn in die Makfabäerzeit verlegt, mobei er

gelehrten, nicht al8 zwei gegen einander ftreitende Parteien darftellt und

aber die Möglichkeit von älteren, in dem Buch enthaltenen Neberlieferun®

mit Recht darauf aufmerffam macht, daß die Apokalyptit wejentlich der

gen offen 1äßt, eine Frage, die von ganz wejentlicher Bedeutung ift.

erfteren angehört, nirgendS nomiftijche Nafuijtit u. dgl. Hervortreten Läßt.

Wenn, wie doch nicht zu verachtende noderne Forijher annehHmen, nament-

Theil IL jchildert das Selbftbewußtfein Yejfu; und zwar zuerft

lid) Xap. 2 u. 7 auf „ältere Meberlieferungen“, d. h. auf den wirklichen

5. die Predigt des Reihes Gottes. Mit anzuerfennender Unbe-

Daniel zurücgehen, fo ift namentlih der „Menjchenfohn“ al3 echt alt-

fangenheit entwicelt hier der Verf., daß die eschatologifhe Anfchauung

tejtamentliche Figur gerettet., Von den übrigen meffianijchen Schriften

vom Reich, und zwar auch mit dem „finnlidhen Element“ (wir mürden

des „IudenthHums“, welche der Verf. befpricht (SibyM-Orakel, Henoch,

jagen: das Reich al8 in änßerlidher Herrlichteit hHergeftellt) nicht, wie jeßt

Heine Genefis, jalomonijche Pjalmen, assumptio Mosis, Apokalypfe des

jo oft behauptet wird, durch Mißverftand der FJünger in Fefu Worte

Eira und Baruch, einzelnes au8Z Talmud und Midrajhim) führen wir

Hineingefommen, fondern FJefiu wirklih angehörig ift. AWber, und fo lentt

nur an, daß er in der Henochjchrift das „Grundbuch“ 1—36 u. 72—105

der Verf. Jofort ins modern {piritualiftijhe Fahrwaffer um, eS& modificirt

von den „Bilderreden“ 37—71 fo jcheidet, daß erfteres Werk unter Hyrfan,

jid) doch (durh aNlmählidhe Entwicelung , |. Nr. 9) dieje Anfhauung bei

Tepteres unter Herodes d. Gr, entftanden fein fol. Mit der leßteren An-

SZeju dahin, daß aus dem Meich ein Gut, und zwar ein unfichtbares

nahme find die „Bilderreden“ al8 vorchriftlich, ihre Vorftellungen aljo al

geiftiges ®ut mwird; und diefer „Errungenfhaft Jeju“ gegenüber erjcheint

Ingrediens derjenigen Anfchauung, unter deren Einfluß FefuS aufwuchs,

jeine primär finnlihe Auffafiung der Sache al die Jehtndäre, Für diefen

dargeftellt. Fallen diefelben aber, wie andere annehmen, weit jpäter, J0

wichtigen Saß gibt der Verf. (abgefehen von dem unter Nr. 9 verjuchten)

wird der ganze Gefichtswinfel ein anderer. Man vergeffe überhaupt nicht,

gar feinen Beweis. Wir fönnen hier un nicht verfagen, darauf Hinzu-

wie unficher noch vieleS auf diefem SGebiete ift, wie wenig Jidhere Bafis

weijen, wie überhaupt in der modernen Kberalen Theologie an diejem

für Ddie Schlüffe auf die dem Chriftenthum unmittelbar vorausgehenden

Gentralpunit, dem Begriff des Reihes Gottes, mit den Cvangelien ver-

mejfianifchen Anfchauungen des FJudenthums, befonders auf den Einfluß,

fahren mwird. Ohne daß man e8 gefteht, beherricht hHier der von vorn-

den die Meinungen der mehr gelehrten Kreije im eigentliden BVolf,

Herein al Quelle ganz abgewiejene vierte Evangelift mit feiner (nadj

vollendS bei den

im Lande“

doch ficher mwejentlich an das A, T, fich Haltenden „Stillen

diejer Anficht fein jollenden) {piritualiftijdhen und dieffeitigen Anjhanuung

Hatten, vorhanden ift. Den leßteren gehörte zweifellos die

vonı Reidh GotteS alles, Wa8 man etwa (wir freilich beftreiten auch

Familie e

u an. 2, Sinn und Bedeutung der mefjfianifchen

die8) aus Johannes beweijen fönnte, daß das Reih Gotte8 für Yejum

Hoffnung

en im religiöjen Gejammtbewußtjein des IJuden-

nur oder ganz wefentlihh ein in ihm gegentwärtige8 geiftige®, ethijch-

thum8, Anf der einen Seite charatterifirt daS „FIudenthum“ die trans-

religiöfes Reicd) der Wahrheit, Liebe, des Friedens 2C. jei, dasS wird denr

jcendente Sottesanfchauung,

deren Erhabenheit eine Menge Mittelwejen

zwijdhen Gott und- Gejchöpf

iynoptifchen Fejus zugefhrieben, welcdher doch zweifellos, und zwar (0gl.

nöthig macht (Gott ift wefjentlid „der Gott

nachher) gegen Ende feines Wirkens mindeftens fo fehr wie am Anfang,

99

100

den eSchatologijhen Begriff des Reiches durhHausS in den Vordergrund

betenntnifß erfennen die Jünger Feju den Meffiastitel zu, und nun be-

Ftellt.

Indem nun FJefus, fährt der Verf. fort, das Reich Gottes al3 das

zeichnet fich Jefus felbft fo, muß aber fofort auch, mweil er des Hafjes

geiftige höchfte Gut erfaßt, Hebt er die gefeblidhe Heilsordnung aus den

der Welt fich bewußt geworden ift, erfennen und ausfprechen, daß er

Angeln (Matth.5,18. 19 muß natürlich fpätere Einfchaltung fein), das Mejjias-

Teiden müffe. Auch diejfe Erkenntniß ift wefentlidh innere, religiöjfe Er-

werf entivindet fidh der Eachatologie und mündet ein in die Soterivlogie

rungenfhaft Feju. AWber mit derfelben verzichtet er nicht auf die Hoff-

(ichließt das eine da andere au3Z?). Das alle8 heweift, daß Jefır Mejfias-

nung der Vollendung des Reihes Gotte8; diejelbe muß jedoch nun in

bewußtfein nidht nach einer äußeren gefdhichtlidhen Norm fich richtete, {on-

SFenfeit$ verlegt, das Kommen des ReihZ zum Wiederfommen des

dern (näheres |. Nr. 9) au den Tiefen feines Gottesgefühl$ entfjprang.

MeiliasS werden, und fo wird nun der triumphirende Menfjchenfohn feine

6. Der Leidens- und Todesgedanfke FJefu ift kein blofes Accidens

liebfte Selbftbezeichnung. Die gewonnene Gewißheit firahlt nun aus

in jeinem Dafein, andererfeits auch kein von Jeju übernommenes Ingres

jeinem Antlig (Verflärung); in dem Einzug in IJerufjalem, Tempel-

diens der jüdifjhen Meffiasanfhauung, fondern aus innerem Prozeß bei

reinigung 2c, präfentirt er fich dem Volk als Meffia8. So ift denn, dies

Sefu entftanden (f. Nr. 9).

7, Die Selbitbezeidhnungen Fefu. Hier

das Schlußergebniß, der Meffiasglaube der wahre Schlüffel zum

wird befonders „Menfchenfohn“ befprochen; daffelbe al völlig identijch

Selbitbewußtfein FJefu, darin ift ihHm feine Perfönlichteit aufgegangen;

mit Mefjfias, aber nach Dan. 7, das Hon von den Juden gegen feinen

diefelbe ift nicht durh Akfkommodation 2c. fondern aus innerem Selbft-

urjprüngliden Sinn individuell gedeutet mwurde, al8 triumphirende Bes

gefühl gebildet und wefentlich religiös zu verftehen.

zeidhnung des Mefjfias gefaßt. Das Weitere, namentlich die jehr beachten8=

Dies der Fnhalt diefes in mancher Hinficht Iehrreidhen und intereffant

werthe Bekämpfung der Auffaffung als „MenfhhHeit3ideal, Normalmenfch“ 2C.,

gefchriebenen Buches. Unjere Bemerkungen Fritijcher Urt möchten wir

mwomit man „Ddie Begriffswelt unjerer Zeit in eine ganz andere Welt

zunächft an den leßten Abjcdhnitt über die Entwidelung des Selb{tbewußt-

zurücträgt“ (S. 137), müfjen wir übergehen.

Jein8 Sefı anfchließen. Wir fragen billig: moher weiß der Verf. was er

8. Jeju Ausfjagen über fjeine Parufie, Auch hier ift der Verf.

hier jagt? Da die Gejfchichte vom Zwölfjährigen ignorirt wird, o i{t für

viel nüchterner al8 mancdhe Modernen.

Obgleidh er für Matth. 24 der

die 30 erften LebenSjahre Fejfu fo gut wie nicht® von Quellenangabe

Anficht beitritt, daß hier zwei Wortreihen, eine genuin Fefw angehörige

vorhanden. Aus dem Mannesleben und den YWenußerungen Fejfu aber

und eine nidht auf authentifche Neberlieferung zurüdgehende zufjammen-

geht jedenfals hHervor, daß er vor feinem Yuftreten wejentlidh das Alte

gearbeitet feien (S. 146), fo gibt er doch zu, daß die eigentlidhh eSchato-

Teftament in succum et sanguinem vertirt Hat, m Verhältnif zu

Togijhe Ankündigung, und zwar wahrer, äußerer Zukunft nicht von den

diefemn follte jedenfal®, mwie Jhon gefagt mwurde, in erfter Linie fein

SFüngern FJefu nur in den Mund gelegt, fondern von FJeju jelbit, der

Selb{tbewußtfein oder, jagen wir lieber, feine Anfchauung von feiner

fich eben geirrt Hat, ausgefprochen worden fet.

Wenn er dann von einem

Aufgabe erfaßt werden.

Sodann aber operirt der Verf. Hauptfächlich

Doppeldharakter, einerfeitz fpiritualiftijdher Zukunftsanficht FJefu (bei den

mit der Taufe und Verfuchung Fefut.

Nach den Fritijhen Anfichten des

Synoptitern wo?), andererfeits mehr jüdifch-apokalyptijch gearteter redet,

Verf. ift nun im mwefentliden Markus al8 der relativ maßgebendfte Bericht

jo gilt Hierzu das, was wir oben für den NReichsbhegriff gejagt Haben.

anzufjehen (S, 155). So fragen wir: wa8s vom Markusbericht berechtigt

Dieje mehr jüdifjh-apokalyptijdhe Anfchauung aber Hatte ja felbft, wie in

un8 der VBerfuchung diejen InhHalt und dieje Bedeutung zu geben? Wäre

Theil I entwicdelt, den Tag des Mejfiag immermehr „inzZ Liht des Jenz

e8 nach diefen Fritijdhen Anfichten nicht das einzig möglidhe ftrengwiffen-

feit8“ gerüct, und {o Hat, fagt der Verf. in nicht ganz Harer und logijch

fchaftliche Berfahren, einfadh) zu geftehen: „was eigentlich jene Verfuchung

wol jehr anfecdhtbarer Weije S. 144, auchH FejfuS mit feinem Kommen in

bedeutet, wifjen wir nicht“. Unbenommen bliebe ja, hHinzuzujeßen: „Üübrigens

Herrlichtfeit „nicht an eine Fortjekung des Früheren gedacht, jondern an

benußen wir gern die Darftellungen des MatthHäus und Lukaz, die ja

eine Rrifis, an das endliche, fiegreiche Eingreifen SGotte8, weldes die

freilich vein mythijch gehalten find, dazır, ung folgendes Phantafiebild

gegenwärtige Ordnung der Dinge abfchließen und eine neue, definitive,

von etwaigen pjydhologijchen Borgängen in FJejfu auszumalen“. In der

von Sünden und Leiden befreite einleiten follte”, Die Hauptfrage, ob

That, ein jehr Hübjches Phantafiebild von der ganzen Entwidelung des

dieje neue Ordnung nicht jelbft wieder die einer neuen Erde fein werde,

Selb{thewußtfjeins Jefu gibt überhaupt der Verf., aber kaum mehr. Die

ijft hier umgangen. SFefu felbft ift nach dem Verf. eben fjein Wiederficht-

YArt, wie er mit der Frage, mann FJefus fich den Titel Menfchenfjohn bei-

barwerden in Höherer Form, und zwar al3 des Richter? der entfheidende,

Tegte, umgebht, ijt einfach Fritijche Willfür (vgl. bejonders S, 186 f.). Und

religiö8 wichtige Gedanke; wie viel aber in der Form, in welcher er den-

{o gern wir anerfennen, daß er in mandcher Hinfiht durch Unbefangen-

Jelben gibt, von ihnt al8 blojeS Bild und wie viel alS Realität gemeint

heit fich anderen modern lHiheralen Darftelungen gegenüber auszeichnet,

ift, fönnen wir nicht fagen.

Was aber die Nähe der Parufie betrifft, 10

jo wenig fönnen wir in der Hauptjache jeine Entwidelung für den

ijft dies eben der kFonkrete Ausdruck für die Gewißheit derfelben, doch Hat

Quellen entfpredhend halten. Auch fteht, und dies führt ung auf all-

SFefu8 an eigentlidhe Nähe irrthümlich geglaubt.

Cbenfo hat er fich das

gemeinere Fragen, doch dem BVerfaffer zum vorauS fefjt, daß Ddas

KRichteramt zugefdhrieben, und Hier fheint, fagt der Verf. S, 152, nur

Selbftbewußtfein Fefu nur ein folcheS gewejen jein darf, wie e8 bei

die Alternative vorzuliegen, daß SFefi Selbftbewußtfein eniweder ein

einem blojen Menjhen möglih ift. Und was in den „Quellen“ Hiermit

wirflich übernatürlidhes oder ein fhwärmerifdhes war. Man fann aber

nicht ftimmt, wird entweder ignorirt (jo z. B. Matth. 11, 25 ff.) oder

nach dem Verf. diejen Dilemma durch die Erwmägung entgehen, daß man

Fritijch beifeite gefchoben, Offen gibt der Verf. zu, daß die Apoftel (frei-

fold ein GfaubenSurtheil Jeju über fich felbft nicht verftandesmäßig ab-

lich der jüdijhen Spur folgend) eine „Höhere Chriftologie“ gehabt, Prä-

wägen darf; hHat ja doch auch Jejus felbit nach dem Verf. den Schluß auf

eriftenz 2c. gefehrt Haben.

Nach feinen und den ganzen modernen An-

Rräexiftenz nicht gemacht (S. 153). Wie der Verf. hHier feine eigenen

fidhten muß man fagen: die Apoftel hHaben FJefum EChrijtum wefentlich

Anfdhauungen durchbliden Läßt, die fiher, wie er’$ eigentlich jelbft gefteht,

mißverftanden (um feinen ftärferen Ausdruck zu brauchen), hHaben FJejfum

nicht die des {Ynoptijdhen SFefu find, möchte deutlich fein. Megiftrirt fei

zu etwa8 anderem gemacht, al8 er jelbjt mar und fein wollte, und die ge-

nur der echt moderntheologijche Saß, der fehr an „die doppelte Wahr-

jammte Rirche ijt ihnen hierin nachgefolgt, hat fie hHierin noch überboten

heit“ erinnert, über Jejum als Weltrichter, S. 151: die Anfhauung vom

und hat nıum bald 19 KahHrhunderte lang der Welt im eigentlidhen Centrum

Weltgericht ift nur „das Flächenbild, auf welchem alle einzelnen fort-

dejfen, mwas fie Iehrte, Irrthümliches verfündigt. Man fage nicht: die

jchreitenden Linien der Menijchheitsgefchichte nebeneinander projicirt er-

Apoftel und die Kirche geben eben der Wahrheit eine ungenügende Form,

Icheinen. E3 ift dies aMerdings nicht die erfahrungsmäßig gefchichts-

die Form ihrer Zeitvorftellungen 20. Man hHöre auf zu jagen, e8 fei

philofophifdh richtige, aber die religiös wahre Kdee“.

blojer Unterjchied der Darftellungsform, ob Chriftus Gott, der menfch-

9. Entwidelungsgang des Selbitbewußtjeins SJefun.

In

gewordene Gott ijt oder nicht. Hier ftehen fidh divekt entgegengefeßte reli-

der Fugend lebt fich Iefus in die meffianijdhe Hoffnung feines Volt3 ein,

giöje Anfchanungen gegenüber,

Ternt mehr und mehr eine neue Mera mit innerer, aber au äußerer

Endlid aber, was joll der ganze Titel: „Selbjtbewußtfein Yefu“ ?

großer Ummwandlung hHoffen, wird in feinem tieffrommen Gefühl vom

Für unferen Verf, (bei Grau {teht eS$ etwas ander3, doch trifft ihn das

Nomismus abgeftoßen, und mehr und mehr erkennt er fich al® vom Geift

Folgende. wol auch zum Theil) ift Selbftbewußtfein völlig identijch mit

Ddes Herrn befeelt. AWber einen Ruf d. h. unwiderftehlidh inneren Drang

Berufsbewußtfein. Sich al8 MeffiaS wifjen heißt bei ihm fich felbit wifjen.

empfindet er erft beim Auftreten Johannis; bei der Taufe vernimmt er

Aljo Hatte Fejus nach der Darftellung des Verf. vor der Taufe gar kein

(innerlidh) die Stimme, die ihn zum Sohn Gottes, zum MefjfiaS im reli-

Selbftbewußtjein? Was vom Verf. geantwortet mürde, fönnen wir ung

giöjen Sinn erflärt. Bon da an, nicht erft jpäter, mweiß er fih alg

denfen, etwa: das vorher vorhandene und immer intenfiver gewordene

Mefjfias; und in diefer religiö8 erfaßten Meffianität liegt eine ganz neue

jih Wifjen al frommen, ja geifterfüllten Jjraeliten wird eben erft in

Welt; aber zunächft für SJefum erft virtuell, und als wejentlidh empfunden,

der Taufe zu demjenigen, wodurch Fejfus für uns der ift, der er ift, zu

nicht gedacht durch Vernunftjchluß; das volle reine Mejfiasbewußtjein muß er

demjenigen Berufsbewußtfein, das nın fein ganzeS Ih füllt und damit

erft erringen im Rampf mit den finnlidhen Mejfiasvorftellungen; indem er

erft fein eigentliches Selbjtbewußtfein ift, d.i. eben zum MeffiaSbewußt-

nachdentt über Mittel, Form und Ziel der Begründung eines MejfiasSreichs,

jein. An diejer fheinbar formaliftijdhen Frage fommt der ganze tiefe

Tommt e$ zu (innerer) Verfuchung, die mit energifcher, definitiver Abweifung

Difjfens unferer und feiner Anfhanung und fommt, wie wir glauben, die

des davidijhen MejfiaSideals endet (S. 168). Aber doch Hat FJejus immer

Unhaltbarfeit der leßteren hHeraus. Seit Schletermacher’$ Darftelung

neu auch in jih felbft zu Fämpfen; die fpiritualiftijde Reichsidee wird

vom Verhältniß der Perjon und des Werkes Chrifii gilt der Sag faft

zwar die dominivende, aber weil noch ein Schwanken in ihm i{t, offen-

als jelbftverftändlich, daß Vejus mit jeinem Werk identijch ift. Ein Sag,

bart er fich, aud) vor den Jüngern, Jange nicht als Mefjfias. Wenn in

der von der einen Seite aug angefehen eine tiefe Wahrheit enthält, von

den Evangelien Fefus jedenfals den Titel „Menfjchenjohn“ fchon früh

der anderen auS zu den weitgreifendften Irrthümern führt. Wir be-

jid) gegeben Hat, fo ifi dies eine unridhtige Darftellung. Erft im Petrus-

jhränfen ung auf den Sag: e& gibt feinen echten Menfchen, bei welchem

101

102

Berufsbewußtjein und Selbftbewußtjein identijch ijt. Wenn idh fage:

wie JOmerzlich die Nachforfjhungen in den Archiven enttäufchen, und wie

weil ich weiß, daß ich der und der bin, fjo weiß ich, daß dies und das

auch die

edruckte Literatur jchwer fich vollftändi

bejchaffen Läßt.

So

meine Aufgabe ift, fo fpreche ich damit nicht zwei identijdhe Urtheile aug,

muß Dder

erf. beflagen, daß e$ ihm nicht mögli

geworden, die 1563

jondern ih ziehe aus dem erften, fr fich felbftändigen, eine Konfequenz

in Wittenberg gedructe Ordinatio Jeverensis zu erhalten. m Einzelnen

durd) das zweite, Das, wa ich bin, iit noch etmag® anderes, al8 mwas ich

hHat der Verf. werthvolle Beiträge zur Kenntnif des Täuferthums ge-

hen; bejonders$ beachtenswerth ijt, was er über David FJoris, Heinrich

wirfe. So auch bei Jefur, E3 ijt der ganze modern theologijdhe Subjeftivismus,

dr

echting und die Räuberfelte des Battenburg, fowie über die zwei mit

für den e8 eben nur einen „Chriftu für un8“ gibt, ja e8 ijt der Kant’iche

den Täufern gehaltenen Kolloquien mittheilt.

Jubjeftive Jdealismus, der fein Ding und kFeine Perfon „an fich“ Fennt, mas

abern.

®. Boffert.

hier zum Vorfchein fommt.

Da gilt nun freilich: de principlis non est

disputandum. YAber, jagen wir noch, eine Perfon, deren Selbftbewußtfein

Fuchs, Oberpfr. KX. R, Wort- und Sacherkflärung der Evangelien und

ein blo8 ausfchließlich religiöfes ift, abfolut nicht® zum Fnhalt Hat, al

Gpifteln des Hriftlichen Kirdhenjahres in kurzen erbaulichen Betrach-

ein Gefühl8= und WifjensverhHältniß zu Gott, das fie dann auf an-

tungen für Lehrer und Hausväter,

2, umgearb. und verm. Aufl.

dere überzutragen wünfcht, fcheint un? ein unvoNziehbarer Begriff,

ä. 9%2?*I Cpifteln. Halle 1889, Mühlmann’8 Verl, (VIIN, 254 S, gr. 8).

W

Robert Kübel,

SIn be£fe[ßen Weije wie früher die Evangelien (f. „ANg. Ev.-Luth

Kirchenztg.“, 1877, Nr. 52 Beil.) hHat der Verf. nun auch die Epifjteln be-

Hoonacker, A. van, L’origine des quatre premiers chapitres

arbeitet. Er gibt die Erflärung jedesmal in Form eines Predigtauszugs,

du Deuteronome.

Louvain 1889 (47 p.).

ftellt fie unter ein durchgehendS gejchict formulirtes Thema und Iäßt in

Unter den Büchern des BPentatenuch hHat daz fünfte in den leßtver-

der Ausführung der Theile auf eine umjohreibende Textauslegung eine

turze Anwendung folgen.

Seinen Zwec, den einfadhen Wortfinn der

gangenen Jahren die meiften Separatbehandlungen erfahren. Diejelben

Schriftabfjchnitte darzulegen, Hat er aufs befte erreicht. DasS Buch eignet

betrafen in der Hauptjache theil8 die Uriprungszeit des Deuteronomiums

fich ebenjo mol für die Gemeinde zur Vorbereitung auf die Sonntags-

und fheils deffen Sinheitlichkeit. In der erftgenannten Beziehung hat

predigt mie für die Schule zur Einführung der Kinder in das VBe

Seinede (Gejchichte des Volke8 Kirael. 1. Bd. Göttingen 1876, S, 386)

niß der Epifteln.

kn

h

n

mit feiner Behauptung, daß daz Deuteronomium au8 der nacherilijchen

Beit ftamme, NMachfolge gefunden bei Havet (Le Cchristianisme et ses

origines, citirt von Auenen, Bolksreligion, S. 331), ferner bei G, d’Cich-

Ohly, ev. Pfr. E., „Was fofll ub ;;;;;;gen?" 2., Bd. Grabreden für

thal (Mölanges de critique biblique 1886), jowie bei M. Vernes (Une

allgemeine Trauerfälle. In Verbindung mit Freunden Herausge-

3 M,

geben. 2., Aufl. Leipzig 1888, Strübig (VIM, 328 S, 8).

nouvelle hypothöse sur la composition et l’origine du Deut, 1887),

Die 'zweite Auflage diejer Reden beweift, daß die Titelfrage für viele

und au Horft zeigt fid in der Theol. Literaturzeitung 1887, Sp, 395

eine Bedürfnißfrage ijt. Wo freilidhH der Seelforger jhon am Kranten-

diejer Meinung nicht abgeneigt. Ihr gegenüber machen wir nur dies

bette geftanden hHat, da mwird fich ihHm, mwenn er feinen Plag am Sarge

geltend, daß fie den Aft abfägt, auf welchen fich die Kritif bei der Hrono-

oder Grabe einzunehmen hat, auS der an dem Kranken und Sterbenden

Xogijhen Firirung eines Theile8 der Hebräifchen Literatur gefeßt Hatte.,

gemachten Erfahrungen das rechte Wort für die Leichenrede von felbft

Denn jene Meinung gibt den Sag, um defjfen Anerfkennung die Kritik {o

ergeben. Dies normale Verhältniß befteht aber nicht immer, in großen

lange gefämpft hHat, preis, daß nämlich jeder ThHeil der altteftamentlichen

Gemeinden nur jelten. Darum ift es erflärlih, daß Paftoren, Ddie oft

an Gräbern zu reden hHaben, nach Stoff und Vorbildern juchen, um ihre

Gefegesdetaillirung in demjenigen Stadium der Entwicelung Ijraels am

Gedanten zu befruchten und die Gefahr der Einfeitigkeit und der Gemein-

wahrfcheinlichften fcAhriftlich firirt fein wird, in weldjem die von dem be-

pläße zu vermeiden. Zu diejem Zwecke {ind diejfe Meden beftimmt und

treffenden Gejeßestorpus in den Vordergrund geftellten Ideale fich al

im ganzen aud) brauchbar. Können wir auch nicdht alle8, was Ddie

Faktoren des realen Gejdhichtsverlaufs bethätigt hHaben. Bringt man

Sammlung enthält, muftergültig nennen — Nr. 11 und 12 leiden an

nun die jOHriftlide Firirung des deuteronomijchen Gefegesforpus, welches

übertriebener Rhetorif, Nr. 67 i{ft die Jentimentale Paraphrafe eines

Hauptfächlich die EinhHeit der Kultusftätte betont, nicht mehr mit der Zeit

ebenfo jentimentalen Siederverjes und Hätte lieber weggelafjen werden

jollen — fo ift doh das meijte fchriftgemäß und zur Bereicherung des

Histia’8 zujammen, von welcher an thHatfächlich eine Abjhaffung der vielen

Gedankentkreijes geeignet. Zu den beften Meden gehört die „am

rabe

zum Bilderdienjt und Gößendienft verführenden Höhenaltäre erftrebt

eine8 gefalenen Mädchens“ (Nr. 81 von Pfr. Walz in Bad Mannheim).

wurde, fo baut man die deuteronomijche Gejegesausprägung in die

Sie zeigt, wie der Troft der Vergebung der Sünden mit der Mahnung

Luft, Zweiten? betreffs der Einheitlichteit des Deuteronomium? Haben

zur

uße und der Warnung vor der Sünde in richtiger Weije zu ver-

Hauptfächlih Wellhaujen und VBaleton den Iegislativen Kern defjelben blos

binden ift. Die Leidiragenden mit „Sie“ anzureden (MNr. 4, 105), hHalten

in Rap. 12—26 finden mwollen, aber ihnen Haben bereit? Dillmann

wir für unpafjend.

ie ®rabrede

(Numeri 2C. 1886) und Kuenen (Einleitung ins A, T. 1887) Oppofition ge-

maden (Nr, 66), ift ficher ungehörig.

zur ﬁ(pofﬂ:op?e an den ‘Iob_ten. zu

macht und die urfjprünglide Gefeßgebung des Deuteronomiums in

Kap. 5—26 erblict. Weil aber mit anderen auch die zuleßt erwähnten

Sedenkbüchlein an Dr. theol. Carl Meinhold. Hebr. 13,7. Gütersloh

50 Bf.

beiden GelehHrten die vier erften Kapitel des Deuteronomiums al8 theil-

1888, Bertel8mann (48 S, gr. 8

weije oder ganz fekundär hHingeftellt Haben, fo hat über diefen fpeciellen

Kaum je ift unter ähnlichen

erhälfnifjen ein goldenes Amtsjubiläum

Punkt der deuteronomijchen Frage van Hoonacder die hHier anzuzeigende

begangen al® am 20. Juli v, . das des Sup, Dr. Meinhold. Der Jubel

Studie unternommen. Auf jehr eingehende Weije erörtert er darin (bis

verftummte von vornherein vor bangem Zagen und Klagen; denn der

p. 28), daß weder die {prachlihen noch die jachlichen Differenzen, weldhe

e$

Subilar Iag auf dem Krankenbette, und der Abend des

ubeltages machte

um Sterbebette. Die IJubiläumsgloden find zu

vodtengloden ge-

man zwijden den vier erften Kapiteln und dem mittleren Theile des

worden, aber fie läuteten zum Eingang in die Stadt mit den Perlen-

Deuteroromiums Hat gefunden wijjen wollen, von der Art find, daß fie

oren unDd

D

Mdenen Gaffen. So bezeugt in der Schlußanfprache bei der

die Lostrennung der vier erften Kapitel fordern. Die folgenden Seiten

$

eerdigung

$

er Brovinzial-Synodalpräjes Dr. Rübejamen, und auch die

jind in erfter Linie der Beantwortung der Frage gewidmet, ob man fich

anderen Anfprachen und Reden, weldhe in diejem Gedentkbüchlein ver-

denken fönne, daß der Verf. von 1, 1 — 4, 40 jowie 5, 1 ff. auch die Er-

einigt find, jind von hHohem Werthe al fchöne Zengnifje der Liebe zu

zählung von der Wahl der drei oftjordanifjhen Ajyl{tädte (4, 41—43) und

dem theueren Dahingejchiedenen, einem echten Lutheraner von engem Ge-

wifjen , weitem

erzen und Marem Blik, Sie gehen auch ein auf die

die nochmalige Einleitung (4, 45—49) gejchrieben hHabe, Er gelangt dabei

Nöthe, weldhe die Iutherijhe Kirche innerhalb der Union erfahren Hat,

zu dent Refultate (p. 31, 38), daß fich die umftändlihe Erwähnung der

und es ijt jhön, daß die Gemeinde auch für diefe Seiten der Anfprachen

mojaijchen Beftimmung der drei oftjordanijhen Afyljtädte aus dem

Verftändniß entgegengebracht hHat, Jowie fie getragen i{t von der Iebendigen

Streben des Deuteronomitkers, den geographijchen Standpunkt der leßten

Hoffnung des ewigen Lebens, das Gott bereitet hHat denen, die ihn lieben,

Gefeßgebung Moje’8 genan zu Fennzeichnen, genügend erfläre, und daß

Man meint wol, e gebe in unjeren Tagen Feine ausgeprägten Charatktere,

die Hinzufügung einer zweiten Einleitung (4, 44—49) jich al8 eine der

feine gejegneten Erfolge, Teine dankbaren Gemeinden für die Geiftlichen.

Die wenigen beim Iu

iläum und Begräbniß gehaltenen Reden beweijen

vielen Wiederholungen und Rejumes ebendefjelben Darfteller$ der ältejten

das Gegentheil. Sie ehren gleicherweife den Heimgegangenen, die Reden-

Erinnerungen FJirael8 verftehen Yaffe. Uns fcheint e8 fih au Hier zu

den wie die Gemeinde, und zeigen, daß Gottes Wort nicht leer zurück-

beftätigen, daß man nicht vorfichtig genug die zwingende Kraft von Be-

fommt,

weijen abmägen fann, welde zur Berlegung von Theilen einer alten

SLiteratur rathen.

@. König.

Neuefte theologifche Literatur.

©dmuenburg, Q, (Baftor in Golzwarden im Großh. Oldenhurg), Die Täufer:

Vhilofophie.

Stein, Privatdoc. Dr. L., Antike u, mittelalterliche

bewegung in der Graffchaft Oldenburg-Delmenhorft und der Herr-

fOhaft Fever zur Zeit der Reformation, eine firch

Dessoir, Dr. M., Karl Philipp Moritz als Aesthetiker.

Vorläufer d. Occasionalismus. Berlin, G. Reimer (55 8. gr. 8). 1.20.

Idenburg 1888, Stalling (60 S. gr. 8). 1

ägfid)id;tlid;t Stubdie.

C. Duncker (III, 578, gr.8). 1.4. Engel, G., Sein u. Denken.

Berlin,

Eine fleißige Arbeit, weldhe durch eingehende Forfjchungen in Archiven

Berlin, Hertz (IV, 69 S.

18

17 60:

und

enußung der gedruckten Literatur ein HMares Bild von dem Ein-

Hensel, Privatdoc, Dr.

,

dringe

n des Täuferthums in der Herrichaft FJever (S. 6—43) und in der

lehre der Ethik.

Ethisches Wissen u. ethisches Handeln. Ein Beitrag zur Methoden-

alten

Freiburg i/Br., Mohr

IL, 48 8.

E

1. 50,

eriwach

Graffchaft Oldenburg (S: 43—57), jowie von den dadurch der Kirche

+ Brojdhüren, Frankfurter zeitgemäße, N, F., Hr8g. v. Dr.

Kaich,

Gejchi

n

Gefahren zu geben fucht. &$ ift feine Frage, daß man der

10, Bd. 3, Heft: Bedeutung der Philojophie in der Gegenwart, VBon

al8 durh mon

Täufert

um8 auf feine andere Weije gerecht werden Tann

Canon. Prof, Nif. Kaufmann. Franffurt a/M., Foeffer Nachf. (26 S.

r. 8).

50 -

zelnen Qänder:

n und d

Dgraphi

|

He Behandlun

der Täuferbewegung in den ein-

urch Lebensbilder der Häupter. Ieder, der fich

Encykopädie u. Methodologie

Rübel, Prof, Dr. R., Neber dasz

einmal mit folden St

udien abgegeben, hHat e& mit dem Verf, erfahren,

Wefjen 1, die Aufgabe e. bibelglaubigen Theologie. Ein Vortrag. Stutt-

103

104

qgart, Steinfopf (66 S. 8). 80 .

+ Gejdhichte der Wiffenjhaften in

Der Palmbanum u. die Ceder auf Libanon, Konfirmationsrede über

Deutjhland, Hr8g. durch die Hiftor. Commifjion bei der Igl. Atademie der

%i. 92, 13. Reden bei dem Begräbniffe des Prof, G. V. Lechler: Gedächt-

Wiffenfhaften. 6. Bd.: Gejchichte der kath.ı Theologie. Seit dem Trienter

nißrede des Sup. Panfk, alS des Seelforgers; Anfprache des Prof.

Konzik bis

r Gegenwart.

Bon Dr. Karl Werner. München, Olden-

Fride, im Namen der Univerfität; Nachruf des Paft. Fider, im

bourg (VII

£u

656 ©. gr. 8). 8. 40.

Namen der Familie; Einfegnung und Schlußgebet, gefprodhen v, Sup.

Neuteft. Eregefe. Sodet, Prof. Dr. F., Kommentar zu dem Evan-

Nobbe. Coldig, Zanfrede über 2 Mofj, 20, 24 hei der Einweihung der

elium d. Lufas.

eutich bearb. D, weil. Bir. E, R, Wunderlich u. Diak.

St, Petrifirche zu Chemnig. € Yuandt, Geiftlihe Würde u. geiftliche

. Wunderlich. 2., völlig umgearb. Aufl., nach der 3. d. franz. Originals.

Würdigkeit, Begrüßungsaniprache bei einer Diicejankonferenz. v.d. Trenk,

Und er fegnete fie; Anfprache über Mark. 10, 16 beim Hauptlehrerverein.

320

2, Abtlg. Bom Verf, autor. deutjhe Ausg. Hannover, Meyer (S. 161—

C 81 3 M

— Kirchl. Monatsfchrift.

Organ für die Beflrebungen der pofitiven Union,

yoffolifde Väter. Baumgärtner, P., Die Einheit d. Hermas-

Bedeutung für die Predigt u. Katecheje. A.NRomann, Die Lehre von

8. Jahrg. VI. Heft: NMöhler, Die biblijdhe Lehre vom Gewiffen u. ihre

Buchs. Gekrönte Preisschrift. Freiburg i/Br., Mohr (VII, 95 S. gr. 8).

2 M

der Verjöhnung u. ihHre Vermwerthung in der paftoralen Arbeit (Schl.).

Matriftik. + KXrampf, Subregens Dr. W, Der Urzuftand d. Menjdhen

Koffmane, Harnad al$ Kirchen- nad Dogmenhiftoritfer (Schl.).

nacd) der Lehre des h. Gregor v. Nyfja.

Eine äogmatiid;=patrift. Stubdie

. Neumann, Inmwieweit muß die franzöfijche Revolution al8 eine

2Biig

burg, Bucher (XVIII, 107 S, gr. 8

Hrucht der deftruktiven „Philojophie“ des 18. Jahrh. bezeichnet werden

iographifches. + Harnad, Adf., Rede auf Auguft Neander, geh. zur

(Schl). — Neues Archiv der Gefellfhaft für ältere deutfche Gefchichtskunde.

3

eier feine8 100jähr. Geburtstages am 17.Han. 1889, Berlin, G, Reimer.

14, Bbd. 2. Heft: W. Gundkach, Der Streit der Bisthümer Arles und

6

4 S, 8). 50

7 Möller, Rrof. X., Leben u. Briefe v. Fohannes

Vienne um den Primatus Galliarum (Einleitung u. 1. Thl.).

ZTheodor Laurent, Titularbijchof v. Cherfones, Apoftolijcher Vikar v. Ham-

Verfchiedenes. Das „Neuhebräifche und hHaldäijhe Wörterbuch über

burg u. Luzemburg. Al3Z Beitrag zur Kirchengefchichte d. 19. Yahırh. zu-

die Talmudim und Midrajchim“ von Rabbiner Prof. Dr. &. Lev

liegt

Jammengeftellt v. jeinen Freunden u. m. VBorwort Hr8g. v. K, M. 3. THl.:

jeßt vollftändig vor. Das Werf ijt für die orientalijche Wifjfenjch

alt und

f

1848—1884, rier, Paulinus-Druckerei (XV, 236 u. Anh. 86 S, gr. 8).

ingbejondere für die jüdijche Theologie von Hoher Bedeutung, und jhon

3 M,

während jeines Erjcheinens in Lieferungen ift fein Werth allfeitig an-

Dogmatik.

Nitzsch, Prof. D. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der

erfannt mworden. Der bekannte Orientalijt Prof. Dr. H. L.

ijcher nahm

ev. Dogmatik. 1. Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (XII, 211 S. gr. 8).

bi8 zu feinem Zode das regite Intereffe an dem Werk und lieferte wichtige

4. 40.

Beiträ

dazu; auch die 22, (Schl.-) L

enthält noch joldhe aus jeinem

Pädagogif. Uhlig, Dr. G., Die Heidelberger Erklärung in Betreff

Nachla

B

In der Schluß-Lfg. befinden

M

auch zwei von Dr. A, Wünfche

der Humaniftijhen Gymnafien DeutfchlandS, nebft den bis zum Dez. 1888

bearbeitete umfangreiche Regifter. Das Werk fann in 22 Lfgn. oder in

eingelaufenen Unterfchriften u. e. Borworte. Heidelberg, Winter (XLV,

4 Bdn. bezogen werden und foftet vollftändig 140 M, (Leipzig, Broc-

(39 S. gr. 4). 1.50.

hHaus). — Ein bedeutendes architektonijches Werk gibt der leipziger Archi-

SHomiletif,

Tranz]hel, Baft. F. G., Der Gerechte wird feines

teft Aug, Hartel, der jeßt al Dombaumeifter nach Straßburg berufen

Gflaubens leben,

AUntritts-Predigt üb. Röm. 1, 17, geh. in der Kirche zu

ift, bei Ch. Claefen u. Co. in Berlin Heraus, E3 jfind dies die „Architek-

St, Johannis in Leipzig. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (11S. gr. 8).

tonijdhen Details im Mittelalter“, deren 1. Abth. mit 60 Taf, in Licht-

25 . Benz, Bir. Lic., AbjchiedSpredigt, geh. in der Kirche St. Betri

druck jeßt erfheint. — Aus Heinr. W. . Thier]h’$ „Chriftenlehre“

u, Pauli zu MReichenbad) am 2, Weihnachtsfeiertag.

Keichenbach i/S.,

ift in

onderabdruck „Das Gebet des Herrn nach der h. Schrift ausges

Tänzler) 15 S, 8). 20 . Kotfjhy, Aug. Herm. (Pir. in Atterfee), Ab-

legt. Mit Vorwort von Prof. Dr. E. v. Orelli in Bajel“

erausgegeben

\

chiedS-Predigt, geh. am 5. Sonntag nach

piphanias, den 10. Februar

worden (Bajel, Schneider; 1.20). Yon den befonderen firchl. Anfhauungen

1889. Auf Wunjch der Gemeinde Atterjee in Druck gelegt.

Steyr,

des Verf. ijft in diejem YBuche keine Rede; eS trägt durchaus allgemein

®. Bruckjchweiger’8 Druckerei (15 S, 8). Burk, Stiftspred.,

aS Evan-

ev. Charakter. — Die jeßt bereit3 in 2. Aufl. vorli

ende Schrift: „Chriftl.

Bedentfen über modern Hriftl,. Wejen. Bon einem

e

orgenvollen“ (@üter8=

20 .

gelium und die Frauen. Predigt. Stuttgart, Steintopf (15 S, gr. 8).

Ioh, VBertelsmann) Jol den Prof, Dr. R, Kübel in Tübingen zum VBer

.

hHaben. AlS thHeilweije Ergänzung jener Schrift erfchien {veben von Prof.

|

Erbauliches. Maifjch, Prof. Dr. G., Bon NazarethH zum Delberg.

Kübel ein Bortrag über „Das Wejen und die Aufgabe der bibelglaubigen

Das Leben unferes Herrn Feju Chrifti. In Worten der Erzählg., An-

Theologie“ (Stuttgart, Steinkopf). — VBon Prof. Dr. G. Kawerau in

v. Rud.

dacht u. Roefie nach den 4 Evangelien f. das ev. Volf

ejchildert. JUuftrirt

Kiel wird in kurzem u.

„De Digamia Epis

CO

elin. (n 15 Qfgn.) 1. Lig.

Stuttgart,

€

üddeutjche Verlags-

ur Zutherforfchung erfcheinen (Xie

omann). —

Si

e jeit Jahren vor=

rum‘ ein Beitrag

buchh. (D. O

164 S. gr. 8). 50

.

b

ereiteten ‚„Annales de l’Ordre de

Sra

te ou des Hospitaliers de Saint-

YWeußere

C

iffion. Dietel, Bir. R. W., Miffionsftunden. 5. Heft,

Jean de Jerusalem, Chevaliers de Rhodes et de Malte. Depuis son ori-

Leipzig, Fr. Richter (II, 141 S, 8). 1. 60.

.

Sociale Frage.

Sammlung theologijdher u. focialer Reden .

ne jusqu’a nos jours, du grand-prieur6 de Bohöme-Autriche“ etc, par

Abhandlungen.

Unter Red. v. Pfir. Lie. Weber. I, Serie. 4. Lig.: Das

6lix de Salles jollen jegt im Verlag der „St, Norbertus“-Buch- und

Beifjpiel der hHöheren Stände in feiner Vedentung f. daS ganze Volts-

Kunftdruckerei in Wien in einem ftarfen Groß-Oftayband in Form der

Teben, on Diat. G. Wächter.

Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (17 S,

von demjelben Verf. Herausgegebenen „Annales de l’Ordre Teutonique“

gr. 8)

3

erjch inen. — Bon der katechetijchen Bearbeitung der „Fünf Hauptftüde

K&

it£?. %egenmurt. Nippold, Krvi. D. F., Ziele u. Vorgejchichte

des LYutherijchen Katechismus“ von Fr. DehHmfke, erftem Seminarlehrer

des Ev. Bundes. Zwei Reden. Berlin, G, KMeimer (41 S, 8). 50 .

in Cammin (bevormortet von Gen.-Sup. Yaspis und Schul-R. Trinius

Vermifchtes. Claaffen, Vohs., Die fieben Sendfchreiben der Offen-

in Botsdam), die bisher in fünf Heften im Selbftverlag des Verf., er-

barung S, Johannis u. die Kircdhengefchichte, Stuttgart, Steinfopf (VIIL,

jchien, und, obwol fie faum in den Buchhandel

efommen, eine über»

706©, gr. 8). 1.4. SBibliothef theol. Majfiker.

11. Bd.: Koh. Geo.

rajchend große Verbreitung in und außerhalb Deut}chlandsS gefunden und

z

amann. Ausmahl aug feinen Briefen u. Schriften, eingeleitet 1, er-

wiederholte Auflagen erlebt Hat, f{teht

eßt eine 2. Gejammtauflage im

Täutert v. Prof. Lice. Dr. C. F. Arnold.

®Gotha, . A. Perthes (VII,

Verlage von 6, Schloeßmann in Gotha

1

n Ausficht (4v0 Bog.; ca. 6 ME).

— Die „Ausmalungen des Jüdlichen Kreuzarnmes des Domes St, Blafit

307 S, 8). Geb. 2.40 Buck, Kaft. Dr. W., Worte d. Herzenz am Tage

Dder Weihe. Sine

zu Braunfchmwmeig aus dem 13. Fahrh.“, nach den Originalen photo-

(YI, 196 &, gr. 8). 3..4.

%efäg%e f. Ronfirmanden. Hamburg, Gaßmann’8 Sort,

graphijch aufgenommen, follen in 50 Wlatt in '/,9 der Originalg

eßt

durch photographifchen Druck vervielfälti

werden (Braunfchweig

riä;e sz}

eh-

Univerfitätsfchriften.

Senna (Inaug.-Difi.), Tr. Zamm, Die An-

ren$).

Die Ausgabegröße ift 48/64 un

%t

48/32 cm. Monatlich joll eine

fänge des Erzbisthums Hamburg-Bremen (80 S, 8). G, Keferftein,

Lfg. von 2 Blatt ausgegeben werden. — Al3 Organ der fath. Stue-

Der Lautftand in den Bibelüberfegungen von Emfjer und Ek ausS den

dentenvereine DeutjchlandsS erjcheinen jeit November v, I, die „Afkade=-

&. 1527 (1528) u. 1587 in feinem

erhältnifje zur neuhochdeutjchen

mijdhen Monatsblätter“, welde, al$ Manuftript gedruct, von Dr.

Schrift/pradhe 50 S. 8).

O Wilpert in Groß-Strehlig herausgegeben und verjandt werden. —

Schulprogramme. Michaelis 1888. Freiburg i. Br. (Gymn.), Ad,

SGe

en den Nebereifer der Sprachrein

er, bejonder$ gegen den

BöhHringer, Kant’s erfenntnifthHeoretifcher Idealismus (86 S, 4).

Ge

f

ammtvorftand des Allgemeinen deutjchen

e

prachvereins, welcher „Ddie

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kir

£eben.

Autorität der RKegierung angerufen hHat, die Schule in den Dienft feiner

IL Heft: O. Zöückler, Die biblijhe Literatur des I. 1888,

D

Neues

Beftrebungen zu {tellen, und nach dem Mufter der Rechtjehreibung auch

Teftament.

‚ Refch, Der Quellenbericht über die dvaknıdıc des Herrn,

den Sprachgebrauch von oben geregelt jehen möchte“, richtet fich eine in

S. Müller,

u Sohann v. Stanpig’ Vikariat. E, A

. Burkhardt,

den „Preußijchen Jahrbüchern“ abgedruckte, Berlin, den 28. Februar, das

Luther’$ 1u. des Kurfürften v. Sachjen Reifje nach Koburg, bez. Augsbhurg

tirte Erflärung, welche „joldhe Bevormundung entjchieden zurücdweift“,

1530. € Luthardt, Aus F. Chr. K.

ofmann’s Borlejung über Dog-

matif II. — Allg, Miffions-Britfchrift. Mär

S6. Warned, Die Mijlion

„Die Regierungen“, hHeißt e$, „mögen, von jach- und jprachkundigen

im Ddeutjhen Reichstage.

S, Bufife, Met

/

afahtla,

®, Warned, Die

Einzelgebieten der Kanzleifjpradhe und des

Männern berathen, umfafjender und zugleich be

m

ı

utjamer al$ bisher auf

Kataftrophe im Hererolande.

€ Wallroth, Was hHat die gegenwärtige

Wandel fchaffen.

fitärijhen Wortjchaßes

Mijfion für die Geographie geleiftet? (Fortf.).

6 Rurze, Miflions-

Die Unterzeichneten, denen e8 fern liegt, den Neber-

rundjhau (Schl.) Beiblatt

r.2. — Paßoralblätter für Homiletik,

ihwang der Sprachmengerei zu jhüßen, vermahren fich aber dagegen,

daß MRichtigkeit oder Unrichtigfeit, Entbehrlichteit oder Unentbehrlichteit

Katechetik u, Seelforge, Februar u. März: M. Zrommel, Predigt in

durch Sprachbehörden entichieden werde. Sie fennen und wollen fkeine

der Maffionszeit über Iodh, 3, 14, 15, KohHlihütter, Einweijungsrede

NReichsiprachämter und Reichsjprachmeifter mit der Autorität zu beftimmen,

am 1, S. nach dem Feijte der Erfheinung Chrifti. Benz, Antrittspredigt

was$ KRechtenS fei“, Unterzeichnet ijt die Erklärung u. a. von E, Curtius,

über 2 Tim, 4,5. Heman, Die Segensbedingung unferes Chriften-

X

Dölinger

M

®, Sreytag, E Frommel, X. Gerok, A, Harnad, R, K

D

berufs, Predigt über Matth. 20, 1—16. G. Fohnfon, Jefus fjpeifet die

@Dl;ltl.

Springer, H. v. Sybel, H. v. Treitjchte, K, Weizfä

d

:rlf

ungeri

en mit dem Lebensbrot, Predigt über Joh. 6, 1 15, aus dem

E. Beller 2C.

orwegijchen von K, Wiegmann. De Witt Talmage, Die Kampher-

‘s‘

Antiquarifhe Katalone.

W, Koehner, Nr. 200: Ev. Theologie

flanze ein Symbol Chriftt, Predigt über Hohel. 1, 14. W, Grotefend,

(1524 Nrn.). A, Loreng in Leipzig, Nr. 48: Prakt, Theologie (3966 Nın.).

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. .. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlich in f!?ipai@

‘

Yr. 12,

£Leipzig, den 22. März

1889,

Cheologifches Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 MR. 25 P,

|

Expedikion:

Anferfioneagebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPf,

—o ErTcheint jeden Freitag, O—

Köünigefrake Ar 13

SEA B E

Hilofophie und Apologetif, I,

!

Xrede,

Krüger

., Qeo XII und fein FJubiläum,

Weber, Lic., Die fociale Or

Katholicismus in Deutfchla:

g:£iiutinn d. römijchen

B

y

oncilien de8 V, un

A

ie Berfajjerfchaft der Canonen gall.

d VI. SahHrhundert8,

|

Kretihmar,

‚B

r. D., Neberficht der Kirchengefchichte

., Neujahragrüße au Gottes

ort,

Neuefte theolvugijche Literatur.

Mietjdhel, D. Geo., Luther und fein

aus,

Hübler, Dr.

., Die religiöje Erziehung d. Kinder

Univerfitätsfchriften,

aus

ten ©

D

e

rijten,

n%l‘r'." Dr. lilß.‚ Luther’8 Fortleben in Staat und

Lnge,

%,

a8 {

{t bag GIüd des Leben8?

erfchiedenes,

mn n a

__

ilm ungefänmte Ernenerung des AWbonnementS erfucht die Verlkagshandlkung.

MAusjage über einen THatbeftand mit entjdhiedenem Anfjpruch auf objektive

3ur Religinnsphiln[g;_al;ie und Apologetik,

Geltung, mwenn die Mittel, durch welche diefes Urtheil erreicht i{t, auch

Bu den Fragen, welche durch die Ritjchl’jhe Art der Theologie wieder

andere find al die, welche, auf dem Gebiet der äußeren ErfahHrung ans

nen in Bewegung gekommen jind, gehört auch die nach dem Wejen der

gewendet, hließlih den anderen zur Anerkennung eine8 Urtheils zwingen

Fönnen. Sn ZufjantmenhHang damit fucht er der Gefahr eines Dualismus

Religion, die ja einft für die Schleiermacher’jhe Theologie fo bedeutfam

von philoJophijcher und tHeologijcher Wahrheit dadurch vorzubengen, daß

gemworden war. Auch hier fuchte Ritfhl eine neue Auffafjjung zu begründen.

DVielleicht die bedeutjamfte von Ritjhl’s Grundgedanfen ausgehende Be-

er der erfteren beftimmter, al e& im allgemeinen zu gejchehen pflegt, ihr

arbeitung diejer Frage dürfte die in zweiter Auflage vorliegende Schrift von

Anrecht an eigenthümlidhe Behandlung der der religiöjen Betrachtung

rof. D, Zul. Kaftan jein: „DaZ Wejen der Hriftlidhen Religion“

vorbehaltenen Gebiete beftreitet und, indem er die teleologijche Betrachtung,

(Bafjel 1888, Detloff [VI, 490 S. gr. 8] 8 Mt.).

al8 die der Bernunft, der kaufalen al3 der des blojen Verftandes ent»

Die erfte Auflage diejer Schrift hHat Ref. nach ihHrem Erjdheinen an diefer

gegenftellt, und der Vernunft auch die Löfung von Problemen, die der

Verftand ftellt, mie des auf menjHhlihe Freiheit, den Urfprung des Böjen

telle angezeigt. Da nun der Standpunkt des Verf, bei diejer zweiten

Auflage fich ebenfo gleich geblieben ift wie im wefjentliden die Refultate,

bezüglichen zumweift. Noch bedeutjamer jind die Abweichungen in materieller

3u denen er Fommt, fo wäre e& dem Mef. vielleicht geftattet, Jich auf diefe

Beziehung. Schon daß die Entjtehung der Religion nicht au dem Be-

frühere Anzeige in Rürze zu beziehen. Allein nicht nur mwürde diefe Be-

dürfniß nach Freiheit der Welt gegenüber abgeleitet‘ wird, jondern aus

Handlung doch faum der Bedeutung entjprechen, mwelche der Schrift zu-

dem yofitiven Bedürfnif nach Leben, ift FeineswegsS ohne Bedenutung. Das

Tommt, jofern fie, obgleid nach der Anlage des thHeologijchen Syftem8 des

religiöfe VerhHältniß erfcheint fo nicht in dem Maße, wie dies bei Ritjchr

erf. die Dogmatik erft ein dritter Theil wäre, doch fchon alle wefjent»

der Fall ift, von vornherein immer durch die Weltbeziehung bedingt und

nur al8 Mittel für Ordnung der leßteren. Damit hHängt die reinlichere

lichen dogmatijchen Punkte zur Sprache bringt, und zwar in einer unleuge-

bar jehr anregenden und vielfach originellen Weije. Noch mehr muß zu

Scheidung zwijchen 'dem religiöjen und fittlidhen Ideal zujammen und

etwas eingehender WMeußerung die Stellung Anlaß geben, weldhe der Verf.

weiterhin die folgenreichfte Abweichung ;jvon der Ritfhl’jhen Auffaffung,

in dem dogmatijhen Kampf der Gegenwart einnimmt, und die erft in den

die Beftimmung des Begriffes des Reiches Gottes. Ih hHabe an anderer

Verhandlungen der Ießten Jahre bei ihHrer Eigenthümlichteit deutlicher

Stelle („Beitfchrift für Firdhl. Wifjenfchaft“, Jahrg. 1884, S, 493) auf die

zum Bewußtfein Fanı. Kaftan wird allgemein der Mitjhl’jhen Schule

Bedeutung der SGleichfeßung des SGutes und des Guten bei Ritfchl hHin=

zugerechnet und hHat meines Wiffenz gegen diejfe Zurechnung nie Proteft

gemwiejen. aftanı macht mit allem Nachdruck diejen Unterfchied bezüglich

eingelegt; aber dennoch unterjcheidet er fich von der Auffafjung der Dog-

des Reiches Gotte8 geltend, da3Z als religiöjes Gut von dem Ideal des

matifer, die wir al8 die intimeren Vertreter der Schule anzufjehen ge-

fittlihH Guten zu unterjcheiden ijt. Al religiöfes Gut ift dasz Reich Gottes

wohnt find, in fehr wictigen Punkten, die un anderen an diefer neuen

jenfeitig, wenn au jdon im Dieffeit$ in Jeinen Anfängen erreichbar.

Theologie ganz befonderS bedenklich erjheinen.

DaZ Wejen des Meiches Gottes fällt in eine TheilnahHme an dem

Der ZujammenhHang der Ritfhl’ihen Schule tritt uns bei Kaftan vor

göttlidhen volfommenen Leben, defjen Ingredien® dann freilich auch die

allem in methodifjcher Hinficht entgegen, in der Abweijung aller philo-

fittlidhe Bollendung ift, das aber doch nur Gegenftand der Hoffnung fein

Jophijhen Vorausjekungen und dem Verfuch, einen rein empirifchen Aus-

fann, Damit ijft allen jenen Zweideutigteiten ein Ende gemacht, weldhe

gangspunft zu gewinnen, in der jchroffen Scheidung zwijdhen der natür-

in der fonftigen Ritjhl’jdhen Theologie un$ o mandhes Bedenken bhereiten,

Tichen Weltbetrachtung und der religiöfen, zwijhen der FKanfalen und teleo-

al8 ob das Erieben der Freiheit von der Welt, wie e& in der Geduld,

{ogijhen, den Seinsurtheilen und Werthurtheilen, in dem Beftreben, die

dem Vorjehungsglauben 2C. fich voNzieht, das hHöchfte religiöfe Out fet, als

dogmatifdhe Arbeit vor allem durch Abweijung von Fragen zu erleichtern,

ob die unfidhtbare Gemeinjchaft au dem Motiv der reinen Liebe die

bie dem unmittelbaren religiöjen Intereffe nicht entjprechen. Diefjer for-

einzige Verwirklihung des Reiches Gotte8 jei, Für KMaftan ift der Be-

mellen Verwandtjchaft entfpricht e&, daß auch Kaftanı im Begriff der

griff des Neberweltlidhen von rtealer Bedeutung, nicht nur Bezeichnung

Meligion al daS wefentlichite Moment daZ perfönliche Interejje hHervor-

des ESrhabenfeins über die weltlihen Motive,. Damit ift denn gegeben,

hebt, daß er bei Befchreibung des materiellen Wejenz des Chriftenthums

daß für Kaftan die Auferftehung Chrifti die wefentlichfte Bedeutung ge-

den Begriff des Reiches Gotte8 voranftellt und denfjelben dem der Er.

winnt, daß troß feines Mißtrauens gegen die hHeidnijche Myftif, er von

Töfung und Verföhnung überordnet, den Ießteren jelbjt aber mit Mitjchl

einer myftijdhen Verbindung mit dem erhöhten Chriftus weiß und diefen

al8 Konfjequenz der Rechtfertigung anfieht; daß er auf Hriftologijchem

von dem gefchichtlidhen zwar nicht zu trennen, aber zu unterjheiden Lehrt,

Gebiete die Idee der Menfjhwerdung bekämpft und die Präeriftenz für

€ ift fMar, daß damit die „Gottheit Chrifti“ bei Kaftan immerhin eine

ganz andere Grundlage gewinnt al8 in der eigentlidh RitjHl’{hen Theos

gleidhgültig angejehen wijjen will, ebenfo in der trinitarijhen Spefulation

Tediglich fremdartige, außerhriftliche Standpunkte wirfjam fieht, im Tode

fogie, mo fie immer mehr al8 ganz unberechtigte Formel erkannt wird.

Chrifti vor allenm eben nur die Offenbarung der vergebenden Liebe Gottes

Wendet fich Kaftan auch gegen die Idee der Menfchwerdung, jo hHält er

erfennt., Befonders erinnert an den Zujammenhang mit Ritjchl der leb-

doch mindeftens den Sag feit, daß eS mit der Perfon Chrifti eine ganz

hafte Proteft gegen myftijche Kontemplation und faljche Astefe, in welchen

andere Bewandtniß Hat als mit allen anderen, und macht mit ganz an-

Drmen des religiöjen LebenS er vor allem den Einfluß der Naturreligion

derer Monjequenz, al8 fonft in der Ritjhl’jden Schule gejchieht, den Ge-

danken geltend, daß Chriftus nicht jowol Subjeft als Objett der Re-

erfennt. Auch fein Urtheil über die Reformation, die in den Mitteln,

Mmit denen fjie die Erneuerung des Chriftenthums Herbeizuführen verfucht

ligion fet,

habe, nodh im Banne Tatholifcher Scholaftit fteden geblieben fet, weift

ean

SIm Zujammenhang damit redet Kaftan au ganz entfchieden von der

eutlich genug auf die Auffaffung der Ritfchl’ihen Schule und ebenfo, um

Einwirkung des Geiftes Gottes und Chrifti auf uns, Um dem Ifolire

Noch einen

einzelnen Bunkt Herauszugreifen, theilt er die Vermerfung des

jchemel, auf dem wir, wo e8 fih um den Begriff der Offenbarung Handelt,

Ged

anfens der Gebetserhörung mit Ritfchl.

bei Mitfchl Chriftus {tehen fjehen, neben dem entweder überhaupt feine

ein faum

Offenbarung angenommen wird vder aber die allgemeine in Plato’3S Gor-

meller B

minder zahlreich find auch die Abweichungen, In for-

welche de

eziehung ift vor allem anzuerfennen, daß er der Zweidentigfeit,

gia8 fo gut al8 in den Propheten wirkjame, wird Chriftus infoweit her-

m Begriff des „Werthurtheils“ anhaftet, entfchloffen ein Ende

abgenommen, daß er alg der Mittelpunkk einer eigenthümlichen Reihe von

madct.

Das

Werthurtheil ijft nicht etma nur die fubjektive Auffaflung

göttlihen Einwirkungen und Führungen erjcheint. Diefer Punkt gerade

einer Sache,

deren objeftives Wejen dahingeftellt bleibt, fondern ift eine

erjcheint un& von Hoher prinzipieller Wichtigkeit, Sollte ich das Wejen

107

108

des Mationalismus in furzen Worten bezeidhnen, fo mwürde ich fagen:

das Gut, das fie darbietet, fo fehr, daß Kaftan danach die Eintheilung

KRationalismus in dem algemeineren Sinn ift diejenige Weltanfhanung,

bder Religionen macht. Das nächfte Motiv der Religion ijt überall die

weldje von einer fpecifijHen Wirkfjamkeit Gottes im religiöfen Gebiet im

allgemein menjchliche Erfahrung, daß der in ung entwidelte Anfpruch

Unterfchied vom allgemeinen Weltwirken nicht? weiß, welche daher ent-

auf Leben in einem Mißverhältniß zu der Befriedigung bleibt, die wir

webder mur von einem religiöjen Verhalten des Menfhen zu Gott weiß,

jelbft ihm zu verfchaffen im Stande find (S, 69). Danacdh werden denn

dem Tein fpecifijdhes Verhalten Gottes zum Menfchen entjpricht, oder

die Religionen getheilt in folche, welde nur innerweltlidhe Güter er-

welde das, Wirfen Gottes auf den Menfjchen nur al Ingredien?

{treben, und in foldhe, welde Ein Höchfte8 überweltlihes SGut fuchen.

des allgemeinen Wirkenz Gotte8 in der Welt anzujehen vermag. Wer

Die erfteren zerfallen wieder in NMaturreligionen und Volksreligionen,

die Ritjhl’ihe Theologie genauer beobachtet, Fann fih des Sindrucks

d. 5. in folche, welche Lediglich einzelne individuelle Güter erftreben, und

nicht erwmehren, daß fie gerade in diefer Beziehung einer eigenthümlichen

in foldhe, welche ein fociales ®ut fuchen und Gott oder die Götter als

Bweideutigkeit fidh f{Huldig macht. ANe Neußerungen lafjen fich fo deuten,

Schüßer diefer allgemeinen fittlidhen Ordnungen fuchen.

Die andere

daß e8 fich immnıer nır um einen Verkehr des Chriften mit Gott, nicht Gottes

Kaffe theilt fidhh in die vollendete vergeiftigte Naturreligion, weldhe in

mit dem Menfchen Handle, um eine Beurtheilung und Auffaffung : des

der myftijdhen Verjenkung in Gott das Höchfte Gut fieht und die Offen-

allgemeinen Wirfenz Gotte8 in der Welt in einer eigenthümlihen Rich-

barungsreligion, weldhe gewiffermaßen als vergeiftigte Volksreligion ein

tung, und fo fehr die Offenbarung Gottes in Chrifto betont wird, {o zeigt

überweltlidhes Gottesreich fucht (S. 80, 81).

die nähere Schilderung dody immer wieder nur folde Züge von Chrifto,

&Wir geftehen nun, daß wir uns in diefe VBoranftelung des Intereffes

welche Jein religiöfes Verhalten, jeine Beurtheilung, feine Abfichten und

an einem ®©ut bei der Meligion nicht finden fönnen, ja daß der ganze

Bwede zum Ausdruck bringen, im übrigen aber die Berfon Chrifti unter

Gedanke eines Nachweijes der Entftehung der Religion unz in gewiffem

die leitende Vorjehung SGottes ftellen, unter der alle Dinge überhaupt

Sinne zweideutig erfcheint.

E

Herm. Schmidt,

ftehen.

NachH dem aus Kaftanı Angeführten darf wol von diefem Theologen

Lippert, Woldemar, Die Berfafjerfhaft der Canonen gallifher Concilien

gefagt mwerden, daß er diefe AZweideutigkeit entjchieden übermunden und

des V. und VI. Jahrhunderts, (Sonder-Abdruck aus dem „Neuen

ein Recht Hat, von dem Verdacht rationaliftijdher Entleerung des Chriften-

Archiv für ältere Ddeutjde SGefchichtskunde“.

Bd. XIV (1888),

glauben3 Losgefprochen zu merden. E3 mag ja altmodifch Mingen, wenn

S, 10—58.)

ih befenne, daß mir immer noch die Wunderfrage al3 die entfcheidende

Der Verf., der bereits mit jeiner Jnaugural- Differtation „Gefchichte

für das Wefjen des Rationalismus erfheint, aber wenn daz Wunder eben

des weftfränkijhen Reiches unter Mönig Rudolf“ (Leipzig 1885) das

Ausdruck für ein fpecifijhes Wirken Gotte8 innerhalb der allgemeinen

Gebiet der fränkfijhen Gejchichte mit Glück betreten hHat, bietet in der

Welterhaltung und Weltregierung ift, wie ein foldhes für den der eigen-

vorliegenden AbhHandlung einen mwerthHvollen Beitrag zur Kenntnif der

thümliden Gemeinfchaft mit Gott bedürftigen religiöjen Menfchen Be-

fräntijdhen KXoncilien. Bei der Bedeutung diejer Verfammlungen und

dürfniß ift, fo mwird diefe Werthung der Wunderfrage doch vielleicht ver-

ihrer Bejchlüffe für die verfchiedenen Seiten des Firchlihen Lebens, z. B,

ftändlih fein. Kaftan weilt nun von feinem empiriftijhen Standpunkte

die Bußdisciplin und das Kirchenreht, muß die Feftftelung der Ente

aus, auf dem er den Begriff des NMaturgejekes für eine Jubjektive Ab-

ftehungszeit. und Verfafferfchaft der ung erhaltenen Berichte von Wichtige

ftraktion zu erMlären geneigt ift, die Frage in eine Anmerkung. Allein

feit fein.

Der Verf. unterfucht die Neberlieferung, die HandjcHriftlich

indem er hier S, 433 fagt, daß wir an der Wirklichteit der biblijchen

bi8s ing 9, Jahrhundert zurücgeht (S. 17 ff.), und gibt einen Abdruck

Wunder das gleihe wejentlidhe Interefje nehmen wie an dem außerordent-

ber erhaltenen Aufzeihnungen, die f. g. Adnotatio de synodis (S, 25 ff.).

lidhen Charakter der Offenbarungsgefchichte überhaupt, jo gibt er ung

Dieje enthHalten neben dem Namen des Koncil®$ Angaben über die An-

zahl der Bijchöfe, wol auch der Anzahl der zum Bejchluß erhobenen

damit das Recht, ihn auchH na dem eben geltend gemachten Maßitab von

dem Kreis von Theologen abzufjdheiden, die entweder direkt diefen außer-

Canones, Dabei fteht der Name des VerfafjerS mit der ftehenden Formel:

ordentliden Charakter leugnen oder fih in diefer Sache fo gewunden

quorum auctor maxime

extitit., Xeider ergibt die Fritijdhe Prüfung

ausfpredhen, daß man den Eindruck hat, al3 betrachteten fie den Wunder-

diefer Ungaben, wie wenig ftichhHaltig fie find. Verwiefjen fei Hierzu

Harakter des ChriftenthHum3 gewiffermaßen für eine partie honteuse, die

namentlich auf die Ausführungen S, 30 ff., welde infofern noch von

man nicht in den Vordergrund rücen dürfe,

Interefje find, al8 fie über eine Reihe galifcher Bijdhöfe interefjante

Bei diefer allgemeinen un fympathijhen Stellung, die Kaftan ein-

Mittheilungen enthalten. Den Schluß bilden zwei Eykurje: der eine

nimmt, ijft e8 au natürlidh, daß die Wahrheitselemente der RMitfchl’jhen

(S. 48—50) bietet „Bemerkungen über den Sprachgebrauch einzelner

Theologie, welde er geliend macht, ung annehmbarer erfheinen, als

Koncilien“, während ein zweiter (S, 50—58) „Zur Vita S, Melanii“ auf

wo diejelben in Verbindung mit verdächtigen theologifhen Aufftellungen

Grund eine8 Karlsruher Coder die Entftehungszeit diejes Heiligenlebens

anderer Art un entgegentreten. Die fcharfe Betonung des wefentlichen

im Gegenjag zur bisherigen Annahme früheften? ins 9, Yahrhundert ver-

Unterfchiedes zwijchen den Mitteln thHeologijdher und profaner Erfennt-

legt.

G. M,

niß muß al8 fehr bedeutjam anerkannt werden, menn Ref. auchH gegen

die vorgefhlagene fHhlechthinige Trennung feine Bedenken hat.

Noch

Rietfhel, D. SGeo., Luther und fein Haus, Mit zwei HolziAHnitten,

(Schriften für das deutjdhe Bolk, hHr8g. vom Verein für Reformations«

mebhr verdient vieles andere, was Kaftan nicht der Trabdition der Schule

gejhichte.) Halle a. S, 1888, Niemeyer in Comm, (58 S, 8). 20 Rf.

entnommen Hat, vollen Beifal. IhH wil z. B. nur eine8 Hervorheben,

E3 war ein glücdlidher Gedanke des Vereing für Reformationsgefchichte,

was ich fhon in der Anzeige der erften Auflage Hervorhob, die Bes

außer feinen mehr wifjenjchaftlidHen Arbeiten auch „Schriften für das

urtheilung der „modernen“ Theologie, wie fie durh unfere theologifche

Linfe vertreten wird, al8 eine8 Produktes des religiöfen NMaturtriebes,

deutjhe Bolk“ Herauszugeben, und zwar zu einem {o billigen Preifje, daß

fie für Mafjenverbreitung unter dem evangelijdhen Volk geeignet feien.

wie fich derfelbe auch in außerchriftlichen Erjheinungen geltend macht.

Und beffer und jchöner hHätten dieje Veröffentlidhungen nicht eröffnet

An einer fehr erheblidhen Anzahl von Bunkten wird der den theologifchen

werden fönnen al mit vorftehendem Schriftchen NRietjdhel’8, In hHöchft

Standpunit des Ref. im allgemeinen theilende Lejer angenehm iüber-

anjchaulicher Weije werden wir in Luther’$ Häuslihes Leben nach allen

rafdht durch Refultate, zu denen der Verf. von Ausgangspunkten au8,

die den eigenen gegenüber etwas fremdartig erfcheinen, gelangt, und die

Seiten eingeführt. Luther fjelbjit mwird einem nur um jo Xieber und

fih doch mit den felbjtgewonnenen Ueberzeugungen deden; und auch da,

werther, wenn man ihn im Kreije der Seinigen und der Genofjen und

wo man nicdt übereinftimmen fann, fehlt e& nicht an beachtenswerthen

Freunde des Haufes fieht; und ift auch viele&, w@a8 das Schrifthen

Sefichtspuntkten.

bringt, nur bereits Bekanntes, {o lieft man doch auch das Bekannte nur

mit immer neuer Freude, Wenn man fich aber den ungemein großen

Wenn wir dennoch nicht nur gegen einzelne Aufftelungen des Verf,

Hausftand mit allen den Gäften 2C0. vergegenwärtigt, den Luther’8 Out-

unjere Bedenfen Haben, fondern in gewiffem Sinne gegen den ganzen

mütbigfeit in jeinem großen früheren MMofter führte, jo betommt man

Standpunkt, den er einnimmt, fo möchten wir das in der hHier gebotenen

Kürze an einzelnen Beijpielen begründen. Die Schrift zerfällt in zwei

Mefjpekt vor der Hausfrauentüchtigkeit und Arbeit jeiner Käthe, welche

Theile, wie fie im Titel gewiffermaßen fchon gegeben find; fie Handelt

ein jo ausgedehntes Hauswejen zu leiten und zu verforgen Hatte, Dies

zuerft von dem Wejen der Religion überhaupt, dann von dem Chriften-

alles ijft vom Verf, aus feiner genauen Kenntnif des Einzelnen hHeraus

höchit anfcdhaulidhh und anfjprechend geichildert. Ref. hat das Schriftdhen

thum insbejondere. IJm erften Theile bemüht fid der Verf, zunächft um

im Kreije der Seinen mit größter Freude gelefen und ift überzeugt, daß

Ermittelung der richtigen Methode für Gewinnung eine8 Meligion-

e8 überall mit gleidem” WohHlgefallen gelejen werden wird. E eignet

begriffe®, der auf alle Meligionen antwvendbar, doch die Möglichkeit übrig

Iafile, das fpecifijde Wejen des Chriftenthums im Unterfhied von allen

jich vortrefflidh zu abendlidher Familienlektüre und bei der ungemeinen

anderen geltend zu machen.

Er verjhmäht e8, von einem vorausge-

WohlfeilhHeit des Preifes zu weitefter Verbreitung in den Gemeinden, E

Teßten Wejen des Menfchen oder von der pfyHologijhen Erfahrung aus-

fann unjerem Volte nur die Freude an jeinem größten Sohne mehren

und befejtigen. Zu foldher umfafjenden Verbreitun

auch

zugehen, jondern, um zu feinem Ziel zu fommen, wil er die Ere

hiermit auf das Wärmfte empfohlen.

g jei e8 benf1

£

iHeinungen des religiöfen Lebenz befragen, und kommt dabei zu dem

Ergebniß, daß e3 fich in der Meligion überall um Werthurtheile hHandle,

Onden, Dr. W. (Prof. an der Univ. in Gießen), Luther’$ Fortleben in

d. 9. niht um objeftive Auffaffung der Welt, fondern um unfere per-

Staat und BVolf. Vortrag, geh. auf der .{>auptneriamm[ung des

Jönlidhe Stelung zu der Welt (S, 46). € Handelt fih in der Meligion

evang. Bundes in Duisburg am 14. Aug. 1888,

Berlin 1889,

in erjter Qinie um SGüter und Nebi

el, welche erftrebt bezw. geflohen

MReuther (35 S, gr. 8). 50 Pf.

werden (S, 48).

DasS eigentlih Charakteriftijche für eine Religion ift

In begeifterter Rede feiert der befannte, für die Beftrebungen des

109

110

Evangelijchen Bundes warm eintretende Gejchichtsforjher „den Bekenner

öher Gebildete Jidh in erfter Linie wendenden Reden an, Ddie in freier

von Worm8“ al8 den erften wahrhaft großen Mann, den dasz deutiche

Gedankenfolge, ohne fcharfe und ins SEinzelne gehende Dispofition das

Volk Hervorgebracht hHabe, an den fein fremdes Volksthum auch nur den

biblijche Textwort als Grundton der mancherlei BetraHtungen, Empfin-

Schatten eines Anrechte8 hHabe, in dem „jeder Blutstropfen deutfch war

dungen, MahHnungen fortkflingen laffen. Der Reinertrag fällt der Marien-

pflege in Gotha zu.

durch und durch“, dem unfer Volfk fein deutjches Gewiffen verdankt, „und

mit dem Eriwvachen des deutjchen Gewifjens .beginnt die SGejchichte des

Hübler, Dr. Bernh. (Geh. O.-Reg.-Rath, ord. Prof. an der Univ. Berlin), Die

deutjhen Volkes“, LQuther’8 Thejen bezeichnet der Verf. „nicht als Be-

religiöfe Erz

ung der Kinder aus gemifchten Chen im Gebiet des

Hauptungen, fondern al8 zweifelnde Fragen“. Erft der Federkrieg 1518 5

Preußifchen

C

f

gemeinen Landrechts,

Berlin 1888, Springer (IL,

habe ihn entdefen und fordern lafjen, wa ihn zum Reformator für

30-©. gtr. '8):

1 M

Kirche und Staat machte: Reform der mittelalterlihen Kirdhe durch den

Bezüglihh der re

Iigiöiän Erziehung der Kinder aus gemijfchten Chen

Staat, Kirdhen- und Schulhoheit des Staate8; „in diejen beiden Hoheitss

nach dem Tode des Vaters find auf Grund der Deklaration zum preußi-

ichen Allgemeinen Landrecht vom 21. November 1803 in neuerer Zeit

rechten aber drückt fich der neuzeitige Begriff des Staates al8 Recht8-

verfchiedenartige gerichtliche Entjcheidungen ergangen. Früher und noch

und Kulturftaat aus“. Die Entdedung des echt hHiftorijhen Lutherbildes,

im &. 1885 hat das jeßt in Vormundjchaftsangelegenheiten legtinftanzlich

das bei Steidan und Aurifaber wie in Goethe’3 Gög {tark verdunfkelt fei,

entjcheidende preußijche Nammergericht in Berlin den Grundjag vertreten,

hHabe erft das 19. FJahHrhundert (Manke) begonnen. Sowol die Reije nach

daß nur der thatfächlich bereit® erfolgte Unterriht des Kindes in der

al8 das Bekenntnif in Worm8 preift der Verf. al3 Fühne, epochemachende

Meligion der Mutter die Abmweichung vom Gejeß nachh dem Tode des

Thaten. Betreff® des feit 1869 oft in Frage geftellten Wortlautes des

VaterS geftatte, jodaß die Unterweifung des Einen Kindes in der Kon-

wormjer Schlußwortes urtheilt er im Rückblik auf die Forjhungen von

feifion der Mutter nicht entfheidend fei für die Erziehung der beim Tode

des Vaters noch nicht fohulpflichtigen übrigen Kinder. In vier Erfennt-

Burkhardt, NMöftlin und Dommer, e& miüffe gelautet Haben: 1, „IhH fann

nicht anders“, 2, „hHier ftehe ich“; 3. „Gott Helfe mir, Amen“. Unmittel-

nifjen der . 1885--87 aber hHat das Kammergericht die umgekehrte An-

bare8 Nebeneinander von Troß gegen die Menjchen und von Demuth

jchauung vertreten: War ein Kind durch das ganze Ießte Jahr vor dem

Tode des Vater8 in einer von defjen Glauben abweichender Meligion

gegen Sott feien echt Luther’jh. Flür die Lutherfeftfpiele tritt der Verf,

nachdrücklichjt ein; al8 Stätten der Feftaufführung empfiehlt er die

erzogen, jo jind die anderen Kinder, welche erft [päter [Hulpflichtig werden,

Kirchen, als Darfteller wünfht er die ftudivende Jugend: „In ihr gibt

gleichfall® in der abmweichenden Konfejfion zu unterweijen, fofern anzıu=

nehmen ift, daß der Vater jämmtliche Kinder auch nach Jeinem Tode darin

e8 ein Bedürfniß nach Begeifterung, diejfent Drange find mir die edelfte

hat erzogen wijfjen wollen. Zur Rechtfertigung diejes Verfahrens führt

NaHrung jchuldig, und eine edlere al8 Luther hHaben wir nicht“,

ein Bejchluß des Kammergeriht? vom 14. Februar 1857 an, daß Ddie

Deklaration des Allgemeinen Landrecht8 vom 21. November 1803 eben

Trede, Th., Leo XIll. und fein Jubiläum, NeueS und Alte8 aus dem

die Einheit des Religionsbekenntnifjes unter den Familiengliedern Habe

Vatikan. Leipzig 1888, Grunow (76 S, gr. 8). 1.20,

erreichen mollen. Der Verf. der vorliegenden Schrift erörtert die ver-

Die fcharfe, gut und mit umfajjender Kenntniß der Sejchichte des

jchiedenen Erfenntnifje und fürchtet von der zuleßt vertretenen Auffafjung

Rapftthums gefchriebene Kritif von Leo’3 XII Iubiläum, Perfönlichteit,

die Bedrohung des evangelijchen Befigjtandes,

r mwendet. ein, daß nicht

Regierungs- und Nampfweije behandelt in drei Abjhnitten „den Ge-

der Zweck und daS leitende Motiv, jondern die pofitive Vorfchrift des

fangenen, die Erfolge, Leo den dreizehnten,“

Da3Z vorjährige Papft-

Gefjeges die Norm für die richterliche ThHätigkeit bilden müffe, Ri

tig

ift, daß die Entjheidungen des hHöchften Gericdhtshofes gleichartig

{

e

in

jubiläum follte na vatikanifjdher Abficht und Ausjage eine „die welt-

müffjen.

DochH Halten wir die zuleßt getroffenen für jachlich begründet,

umfaffende Demonftration“ zu SGunften „des Armen und Gefangenen“

und e8 wird nur gelten, daß fie fortan ftet$ Geltung hHaben. Orundjag

Jein, der al3 Hoherpriefter pomphaft in St, Peter einzog, al Prophet

des Mammergericht? ift aljo, daß nacd) dem Tode des VaterZ die Er-

göttlide Weih« und Segensjprüche verkündete, als NMönig der Welt eine

ziehung aller Rinder in demjenigen Befenntniß gefchehe, in weldhem die

MWeltausftelung (der ihHm Ddargebrachten Huldigungsgejcdhenfe) eröffnete.

vor dem Tode des Vater8 jHulpflihtig gewejenen Kinder erz

MWie frei der „WGefangene“, wie reich der „Arme“ ijt (die Iubiläum8s-

werden.

C

gaben mwerden auf 20 Millionen Franc8 an Werth gejhäßgt) ijt Freunden

Luße, B. (Paftor zu Rohrlak bei Wildberg, Marf), Was ift das Glük des

und Gegnern der Bapftmacht Mar vor die Augen getreten. AWber auch,

ebeng? VBortrag. Brandenburg 1889, Ev. Buchh. (16 S, gr. 8).

daß die Anziehungskraft des Priefterfönig8 eine jhmwache geworden ift:

25 f.

die Fürften blieben aus, und die Völfer jandten einen jehr Meinen Pilger-

In diejem VBortrag wird der eudämoniftijhen_und der peffimiftijchen

3zug (nur 672 Deutjhe), objhon päpftlidher Egvoismns den Kommenden

Weltanfhauung die Hriftlidhe gegenübergeftellt, Statt materieller Güter

reichjten Ablaß verfprach. Des Evangeliums verluftig, fucht das Papft-

und Genüfje wird das neue Leben des verföhnten Menjchen in der Nach-

thum mie einjt das römijche Cäfarenthum durh äußeren Glanz zu

folge Chrijti al wahre, innere Glückjeligkeit

ejchildert.

Die focialen

Blenden. An Stelle Gottes und Chrifti erfcheint der apotheofirte Papft

Verhältnifje der cHriftlihen Familie und des

ottesreich®s auf Erden,

Qeo XIIM. ift nidht jowol Hervor-

verflärt durch den Gfauben und die brüderlicdhe Liebe, werden in poetijcher,

al „Geniu8 des Chriftenthums“,

oft auch tiefgreifender Form dargelegt.

rhgender Mäcen, SGelehrter, Zheolog, al8 gefchickter Diplomat, der die

traditionelle und politijhe Geltung des Papjtnamens Hug und erfolgreich

ausnußt.

Weber, Lic. (Pfr. in M.-Gladbach), Die fociale DrgtÄn

ifation des römifchen

Katholicismus in Deutfhland. VBortrag. (Flug}

d

)riften des Ev. Bun-

Krüger, Dr. D, (Oberlehrer am Ngl. Ghmn, zu Chemnig), Neberficht der

des. 21.

eft; II. Serie 9).

alle 1888, Strien (25 S

. 8). 35 ®f.

Der leiden]haftsloje, objeftive Thatjachen zujanmenftellende und be-

Kirchengefhichte. Leitfaden für den FirhHengefchichtlihen Unterricht

urtheilende, die jociale Frage ernft und befonnen würdigende Vortrag

an @Gynmnafien und Realgymnajfien.

Leipzig 1889, Teubner (IV,

ruht auf ausgebreiteter BelejenhHeit in fatholijdhen wie evangelijchen Zeit-

59 ©. gr. 8).

und Fachjchriften, bietet fehr viele8 ftatiftijche Material und endet mit

Bı den zahlreichen und meift trefflichen Hülfesmitteln für den Religions»

dringliden MaHnungen zu Opferwilligfeit und Gemeinfinn auch inmitten

unterricht an Höheren Schulen tritt diejer für die Schüler berecdhnete und

der evangelijchen Kirche pro deo et pro populo. Prämtirt und fürdert

prattijch angelegte Kirchengefchichtliche Leitfaden. Derijelbe Hofft, die ScyNa

auch die römijch-Fatholijche Kirche vielfach in der hHochgepriejenen mönchi-

des „zu viel“ und die Charybdis des „zu wenig“ vermieden zu Haben,

iden BoNlkonmmenheit die Grundlagen des Socialismus, fo i{ft doch für

un8 Cvangelijhe au in der katholijhen Prarxis des organifirten Vereins-

das rein Theologijhe übergehend, doch das für Gebildete wijjenswerthe

lebens mandhes zu Beherzigende und Vorbildliche geboten.

allgemein Chriftlidhe in Inapper und dabei lesbarer Zorm zu bieten, und

dem Vortrag und Urtheil des LehrerS nicht vorzugreifen. Kurze profan-

geichichtliche Notizen leiten die kKirdhengefchichtlichen Ereignijfe Hronologijch

und fachlich Märend ein.

Bei Angabe der Titel patriftijher Schriften

Neuefle theologifche Literatur.

(S. 4.) ijt für @ymnafien, vollenda für Realgymnafien, zu viel todtes,

Nhilofophie.

Grundke, O., Kant’s Entwickelung vom Realis-

Jelbit, durch den Lehrer jhwer zu belebendes Material aufgenommen,

mus aus nach dem subjectiven Idealismus hin [hauptsächlich nach

Dit begegnen Stichworte, die ohne Nachjhreiben der Schüler zwecklos

der 1. Aufl. der Kritik der reinen Vernunft].

Inaug.-Diss,

Breslau,

find, und doch joll da nicht mehr nachgefchrieben werden, wo der Schüler

Koebner (59 S. gr. 8). 1.4 Scherejew, J. N., Selbstsein. Die ideele

den Leitfaden Haben nınf. Definitionen {chwerer Begriffe find zwar mit

Begründg. sittl. Weltanschau

Abfjicht, aber wol taum mit Mecht weggelaffen, ebenjo Charatkteriftiken

m. 1 Tab.). 2.40.

g. Berlin, C. Dunc_ker (VIII, 144 8. gr. 8

vom Geift der epocdhemachenden Männer und Strömungen, Der Druek

Altteft. Tertfritif. Workman, Prof, George Coulson, Mst., The

text of Jeremiah; or, a critical investigation of the Greek and Hebrew,

ift fehr Forrekt; fachlihe und Hronologijhe Frrungen fand Ref, nicht.

with the variations in the LXX. BRetranslated into the original and

In Luther’8 wormier Schlußmwort hHat „Ih kannn nicht anders“ an erfter

lained. With an introducetor

notice by Prof. Frz. Delitzsch. D. D.

Stelle zu ftehen.

Edı

1

.

nburgh (Leipzig, Hinrichs) (XLIV, 396 S, ‚gr. 8). 2.A4

MNeuteft.

yegefe. Spitta, Frdr., Die Offenbarung d. Johannes,

Kretfhmar, Felix (O.-Conf.-N. u. Gem-Sup. in SGotha), Neujahragrüße aus

Sottes Wort, Sylvefteranfprache und NeujahrSpredigt, geh. in der

untersucht, Halle, Buchh. d. Waisenh. (XIIL, 587 S. gr. 8). 124

herzogl. Schloßtirche zu Gotha beim Jahreswechjel 1889, Sotha

bis zum XVI. Jahr

Chriftl. Kultur

KB

cte. Wirth, L., Die Oster- u. Passionsspiele

1889, &. . Berthes (23 S. gr. 8). 30 Pf.

eiträge zur Geschichte d. deutschen Dramas,

Halle, Niemeyer (VIII, 351 S,

%i?m

10 A

Un Luf, 24,29 und Pj.27,1 Iniipfen die tieferniten, in die Weite der

Kirchl. Literaturgefchichte.

ann, Dr. S., Die Mainzer Presse

Beit und Ewigteit hinansweijenden, durchauzZ auf biblijdhem Grunde

der Reformationszeit im Dienste der kath. Litteratur.

Ein Beitra

zuhenden, durch edlen Auszdruck und manchen geiftvolen Gedanken an

zur Geschichte d. Buchhandels u, der Litteratur d, 16, Jahrh., au

112

111

Grund v. bisher unbekannten Briefen geliefert. Paderborn, Schöningh

Mufikalijhe Streiflihter aus der kath. Kirche, SGedanken u. Bemerkungen,

VIII, 1118, gr.8 m. 2 Taf.). 2. 40.

Dekumenifhes. Zür Pajfion u. Oftern. Mufikbeigaben. — Allg. Konfer-

Luther-Literatur.

Luther’8, Dr. M., Sämmtlide Schriften, hr8g.

vative Monatsfchrift. März: S, v. Prielmayer, Der Chepteljud, eine

. Dr. %. G, Walch. Aufs Neue Hr8g. im Auftrag d. MinifteriumsS der

Wuchergefchichte aus dem Eljaß. Die deutfjhen Siedelungen und die

deutjchen ev.-Iuth. Synode v. Mijfouri, Ohio u. a. St. Neue rev. Ster.»

Keichstolonie im Nordoften.

S M Frhr. v. Göler, Ueber Bluntjchli.

Ausg. 18. Bd. MReformations-Schriften. 2. Abth. Dogmatijdh-polem,

S, € v. Nagmer, Zur Gejchichte der Frande’jhen Stiftungen und der

Schriften. A. Wider die Papiften. St, Louis, Mo. Dresden, H. I, Nau-

Univerfität Halle. . Schäfer, Bom

hiklichen, — Mittheilungen des

mann in Comm. (VIII, 2011 S, 4). 164 Univerjal-Bibliothef,

akad. orientalifchen Dereins zu Berlin. Nr, 2: P, Gottheil, Zur

Yr. 2511 — 2514: M, Luther8 Leben in 17 Predigten v.

{r. M. Joh.

Fritif der Pefittä. — Mittheilungen aus dem Germanifchen Mufeum. 2,

.

MathefiuS. Hr8g. v. Diak. Lic. Dr. G. Buchwald. Leipzig, Ph. Reclam

Bog. 21: M Eijenwein, Altarfchrein au der St, Katharinenkirche zu

Nürnberg. — Hiftorifche Beitfchrift. 25. Bd.:; 3, Heft: Th. Schott, Das

jun. (434 S. gr. 16). 80 .

Toleranzeditt Ludwig’$ XVI. — Baltifche Monatsfchrift, 36. Bd. 1,GHeft:

Special-Kirdhengefchichte. Nippold, Brof, Dr. F., Die vertrauten

Briefe d. Erzbijchofs Spiegel v. Köln. Barmen, Klein (112 S. 12). 1.20.

2äig[igerobe, H. D. RN Girgenjohn, SGeneralfuperintendent von Live

+ Janetschek, Biblioth. P. CL,

. S, A., Das Augustinerkloster in

Gewitsch. Brünn (Winiker) (63 S. 8 m, eingedr. Ansichten.) 80 .

Verfchiedenes. m Verlag von &. Altin %rcinffurt a. M, erfchienen foeben':

DBiograyphifches.

Denfer, Deutjche, u. ihHre SGeiftesihöpfungen,

„Meletemata ecclesiastica,

war nicht alamodijche, aber doch ver-

hr8g. v. AMof. Hinrichjen. 5, Heft:

oß

0J.

gn. v. Döllinger v. Dr.

Hoffentlich nüßliche Betrachtungen angeftellt von Beracius Rufticus“

Bog.

Ernit Melzer. Danzig, Hinftorff’s

$

e

ıl. (75 S. 12). 60 .

fl 8; 2 Mi.).

nhalt: I. Yom Begehren nach weltlichen Chren,

(7I‘{;f

Bon

Chriftl. Weltanfchauung. Böhner, Dr. A, N., Monismus, Die

denen verbefferten alten Kirchenliedern. IM Bom Lutherfeft- und anderem

Naturwunder in ihrer Einheit m. dem Leben d. Geiftes nacd) den großen

Spiel. IV. Bon der neuchriftlichen Schöngeijterei. V, Bon General-

Entdeckgn. der Neuzeit. SGütersloh, Bertelsmann (VIIL, 202 S, gr. 8).

vifitationen. VI. Bom Predigen. Auf, originele und freimüthige Art

2.50,

raun, em. Dir. Dr. ,, S. J., Ueber Kosmogonie vom Stand-

und Weije werden in diejer nicht. aus freikirchlihen KAreijen ftammenden

punkt OHriftl. Wiffenjchaft m. e. Theorie der Sonne u, einigen darauf

Schrift Erfcheinungen und Beftrebungen des kirchlidhen und geiftigen

Lebens der Gegenwart bheiprochen, die auch fonft Gegenftand öffentlicher

ieaäl()gl. philof. Betrachtgn. Münfter, Ajchendorff (XII, 315 S. gr. 8).

Verhandlungen find. Die ScHrift fteht nicht im Dienfte einer der hHerrichen»

$Öogmati!. Sulzberger, Lehr. am [methodiftiidhen] Pred.-Sem. Dr. M,

den Parteien: fie wendet fich an das felb{tändige Urtheil des Einzelnen, zu-

Chriftl, Glaubenslehre. 2. Aufl. Mit e, Vormwmort v. Prof. Wiliam F.

meift im Tone derben Hıumor$, Aber der empfän

liche Lejer wird Hinter

Warren, Präfident der Univ, zu Bofton, N. A. Bremen, Berlag des

heiterem Scherz und jcharfer Satire den hHohen Ernft

{

ühlen und den warmen

Tractathaujes (XIV, 791 S. gr.8). SGeb. 12 .

erzichlag der Liebe, die, gegründet auf die Wahrheit, auch im Eifer des

ymbolif.

Gumlich, SGymn.-Brof, Dr. G, A., Kurzgefaßte Hriftl.

ß

ampfe8 nicht3 anderes alz Wohlthun und Frieden im Sinne hat. —

Symbolif,

Die kirchl. Symbole u. ihre Lehre, nebft den Lehren der

Das Kundfchreiben der „Konferenz der Bijchöfe der anglikanifchen Kirchene-

wichtigjten Sefkten,

ß

emeinjchaft, gehalten im Zambeth-Palafte‘ zu London im Iuli 1888”,

V, 76

„ gr. 8).

üfegiicbtﬁd; zujammengeftellt, 2. Aufl. Berlin, Haack

1

it jeßt mit den Befchlüfjen und Berichten von Frdr. v. Schmidt,

Katechetik u. PAdagogik. Schul

e, Reg.= n. Schulz. G., Glaubens-

anglifanijdem Pfr. a. D., inzZ Deutidhe übertragen worden (Augshurg,

u. Sittenlehre auf Grundlage des ev. K

$

atechismu8 der rheinijchen Pro-

R. Preyß; 1 ME,).

Die Neberfeßun

ijft eine durch die Altkatholifen

vinzialfynode. Zum SGebrauch f. den pfarramt!. u. Schulunterricht, [owie

Deut{hlandS vermittelte.

Der engli

f

e Text nämlich wurde von her-

zur Unterweijg. in Seminarien u. Präparandenanftalten,

2., vielfach

vorra

ender Seite der Geiftlichfeit der altfa

Kirchengemeinjchaft mit

verb. Aufl. Gütersloh, Bertel8smann (VIII, 235 S, gr. 8). 2.80. Wer-

der

$

g

Neberfeßung al$ fehr

mann, rof. Mufitdir. O., Choralbuch f, vierftimmigen Männerchor, enth.

wünfchenSwerth erachtet mürde.

emerfung zugefjandt, daß eine Ddeut]

Auf Veranlaffung der altfath. Geift-

Jämtl. Melodien d. Jäch]. Landes-Choralbuchs m. untergelegtem Text, Im

Lichfeit fand fich fodann Friedrich v. Schmidt, anglifanijcher Pfarrer a. D,

Anfchluffe an das jäch]. Landes-Choralbuch u. nach den Grundfjägen des-

in München, bewogen, eine volljtändi

e deutfche Neberfeßung des bifhöf-

jelben f. den Gebrauch in Seminaren, Gymnafjien, NRealgymnafien u.

liden Rundfchreibens mit feinen Bejchlüffen und Berichten zu Viefern,

i

Männergejangvereinen bearb. Dresden, Huhle (VI, 160 S, 8). 1.40.

Außer eingehender Erörterung der focialen Frage und verjchiedener

Liturgik. Schmeling, Sup. a. D. Bir. A., Evang. Pfarramtsagende,

Fragen der Inneren Miffion ift e$ befonderS die Wiedervereinigung

VBolljtändige MaterialienjammIg., auf Grund der alten märf, Ordng. u.

getrennter RXirchengemeinfchaften, zu weldher die Konferenz Stellung

nahm und Ddie

der preuß. Landesa

ende zujammengeftellt u, zum bequemen Handgebrauch

ie einer fJorgfältigen Unterfuchung unterzog. —

zunächft im Iuth. B

{

arrdienfte geordnet. 3., vernt. u, verb,

ufl. Berlin,

Uus dem HandjHriftlidhen Nachlafje von Prof, Dr. Frdr. Harnms

S, Nauck (X, 285 u. mufifal. Beilagen 8 S, gr. 8). 3 M

(früher an der berliner Univ,) wird Pfr. Dr. HeinrihH Wiefe, der im

Homiletif,

KohHlbrügge, weil. Paft. Dr.

, F, Lidht und Recht,

1..4.

S, 1886 bereit8 Harm8’ „Logif“ hHerausgab, jebt auch ein kurzes Lehrbuch

Rredigten. 2. Heft.

Elberfeld (Leipzig, Suftor

(99.S. . gr. 8

der „ESthif“ veröffentlichen (Leipzig, Th. Grieben’8 Berl. [ca. 21 Bog.]). —

Kohlbrügge, weil, Paft. D. H.

, Bajfions-Predigten. ECiberfeld (Leipzig,

Aus dem Nachlafle Ed. RiehHm’3 (weil. Prof. der Theologie in Halle)

Suftorff in Comm, (295 S, gr.8). 1.50.

aube‘, Gen.-Sup. D.,

eftz

werden demnächft zwei Werfe bei E,

trien in Halle veröffentlicht merden:

predigt zum 300jähr. Nanzel-Iubiläum am Reformationsfejte den 4, Nov

„Alttejt. Theologie“, bearbeitet und hHr8g. von PahHnde, und „Sinlkeitung

1888 in St. Marien zu

{bing 1ib,

j. 78, 2—7, Elbing, Meiffner in

in des Alte Teftament“, bearbeitet und Hr8&g. von Dr.

ranvyt.

Comm.

15 S. gr. 8). 30

Mancdhot, Bajt. Dr. C., Des

poftels

Die Bearbeiter beider Manujfripte wollen fich

emühe

n

bei der Heraus-

Raulus Mijfiongruf an die ev. Deutjchen. Feftpredigt bei der Jahres-

gabe derjelben den eigenen Standpunkt nirgendS gelten

5

zu madchen, um

feier d. Hamburg. Hauptvereins d. ev.-proteft. Mijjionsvereins, Hamburg,

ein möglichft

etreues Bild der Vorlejungen Niehm’8 zu geben, wie dies

Seippel (14 S. gr. 8). 50

Salis, Pir. A, Sylvejter-Predigt, geh.

jelben jich im Laufe der Yahre geftaltet hHaben. Das erftere Werk foll in

zu St, Zeonhard. Bajel, Schneider (15 S, 8). 20 .

ungefähr 7 monatlichen Lfgn., das zweite in Höchftens 14 monatlichen

Erbauliches. Walther, Bir. Dr. C. F. W., Anfprachen 1, SGebete,

Lfgn. (a 1. 50) volljtändig werden.

Derfelbe

erlag

fündi

t aucy

e

iprochen in den Verfammign. Dder ev.-Auth. Gejammtgemeinde u. ihres

einen „Entmurf einer Agende. Ev. Rituale“ von Sup. Köh

{

er an,

$

orftandes, Hrag. v. derfelben. St. Louis, Mo. (Dresden, H. I, Nau-

das für alle vorkommenden Fälle der geiftlidhen Wirkjamkeit das

mann) (206 S. gr., 8). ®Geb, 3.50. Hermens, Dr., Traner- u. Troft-

Kiturgijhe Material in ausgeführten Formularen, und zwar Parallel-

Büchlein. Ausgewählt 1. dargeboten. Barmen, Klein (48 S, 12). 20 .

formularen, enthalten und den SGeiftlichen mit detaillirter Anweifjung

Aeußere

iffion. Arndt, Rred. Dr. Thdr., Katholijdhe u. proteft.

für feine Thätigfeit als Liturg und Seelforger verfehen foll. —

Mijfion.

Berlin, Haad (41 S. gr. 8). 30 .

DasZ Namaqua-Wörterbuch, weldes in Berlin erjheinen wird, ift

nnere Miffion. Peftalozzi, X., Die innere Mifjfion u. ihr Ver-

von dem Mifi.-Sup. Krönlein, gegenwärtig Pfarrer der deutfchen Ges

hältniß zu Staat u. Kirche. Haydan., Leipzig, Suftorff in Comm. (46 S,

meinde in Weinberg bei Kapftadt, verfaßt.

Miff.-FInfp. Dr. Büttner,

gr. 8). 30

twar felbft ein genauer Nenner der Namaqua-Sprache, hHat nur die Druck-

Kirchl. SGegenwart. Ablafwejen, Das, im' gegenwärtigen Rom,

1

e

gung des Werkes beforgt und das Megifter verfaßt, welches al$ eine

Barmen, Mein (43 S. 12). 50 4. Budhwald, Lic. Dr. G,,

er Ev.

Ergänzun

des Wörterbuchs durch Deutich-Namaqua anzufjehen ift. —

Bund u. feine 2. Generalverjammlung zu Duisburg im Lichte der ultra-

YUus der

%

ibliothef des Carl of

opetomwn find 3000 zum Theil fehr

montanen reffe. Barmen, Mein (43 S, 12). 40 . Bradebufch,

Kajt. L., Die Nothmwendigkeit der Herftelung e. Ordnung f. die Emeri-

jeltene und werthvolle Bücher Kirzlich in London zum VBerkauf gelommen,

DasZ meifte Interefie erregt eine von Gutenberg gedrudte Bibel,

u

tierungen der meclenburgijchen Seiftlihen. Ein Appell an alle, die e$

die jüngft im Stammjchlojfje des Carl a

efunden wurde. E3 ift das

angebt. Jm Auftrage vieler verf. Parchim, Wehdemann (19 S. 8). 40 .

Streitjhriften, Freundjchaftliche.

Nr. 11: Der

erfte Buch, weldhes die Erfinder der Bu

Ö

druckerfunft mit beweglichen

ermifchtes,

hächer.

on P, Chiniqui.

Aus

Typen Heritellten. Das Werk ift zweibändig, und jeder Band trägt die

1,

:

dem

gefreuzigte: Jefus 1u. der bußfertige

Snijchrift: Biblia sacra latina e versione et cum praefatione S, Hieron

ngl. über]., Barmen, Wiemann (15 S, 8). 15 .

Dieje jehr jeltene Aır

s

abe, von welcher zwei

emplare bereit® früher

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg. Edg. Loening, Die Ge-

N

in Berlin mit 78,000

@. . 53,000 M. be

ahlt morden find, wurde von

meindeverfaffung des Urchriftenthums, Sine firdhHenrechtlihe Unterfuchu

dem befannten Iondoner Antiquar Quaritich

\

ür 40,000 M, erftanden, —

n

8}

Sın Mai gelangt ein Theil der von der preußijdhen Regierung im I, 1882

i

)

'eiit'ß 50jähr. Dotktorjubiläum (Halle, Niemeyer [VIL, 155 S. gr.

ermorbenen, an

andjchriften reihen Bibliothek des

er

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Beitfchriften. Der Bemweis des Glanbens. Mä

V3:

Horn, Die Fol

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amilton in Erfüllung eine8s damals gejhlofjenen Vertrage

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des Sündenfals. DO.Andreä, Dasz Buch Danie

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u. die affyriologi

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theby Wilfinjon und Hodge in London zur Verfteigerung, E$ hefinden fich

Forjchung (Schl.) Bauerfeind, Das apoftolijhe Glaubensbefenntniß

unter der jeßt feilgebotenen Sammlung allein 90 Manuffripte, darunter

und feine Entjtehung (Fort].), — Blätter für Hyumnologie,

. 22

das reich aunsgeftattete Evangeliarium, weldhes nad) Wattenbach von einemt

. Bertich, Griech. HYmnen, nad) einer Handjchrift der hHerzogl. Biblio-

Angeljachfen ım 7. Yahrh. gef

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ieben morden ift. Die

andjchrift erhält

thef zu Gotha.

Sijher, Wohl dem der weit von

ohen Dingen. —

weiteren gejchichtl. Werth durch

%

en Umftand, daß Leo X, fie Heinrich VILL

Siona, Monatsfchrift für Liturgie u, Kirchenmufik. Nr. 3: M, Herold,

jchenfte, al$ er dem engl. NMönig den Titel „Defensor fidei‘“ verlieh.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. €. @, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 13,

Leipzig, den 29, März

1889.

Cheologifches Literaturhlatt.

kzer nrl eh m

—_

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Preig vierfeljährlich 1 Tük. 25 F,

—© ErTceint jeden Freitag,. O—

Expedikion ;

Anferfionggebühr pr. gefp. Pekitzeile 30 JPf.

Königsfrake-Ar. 13.

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ur Reli

gion

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e und Apologetik, II

Wilkinjon, 6. H.

Karwodhe und Oftern.

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appehorn,

CM

rflärung der Genefis,

Walther, Lina,

M

eijefoft auf den Lebensweg.

3

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ulprogramme,

criften,

Schick, Conr., Beit el Makdas.

MNeuefjte theolugi

fche

iteratur,

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chiedenes,

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Univerfitätsjchriften.

Beridhtigung.

—

8ltbslf;, S., Bur Erinnerung an Theophil Stern.

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1_1t8 etiud1&hie 28c3‘}u58bßuhluug.

bemﬂße;bac[)te vorgebeugt, als wäre lbet Sottesgedanfe bloje Hülf&vor-

3ulr Religionspl;ilo[ng;hie ﬁnb lp$lngrtik.

ftelung für den Menfchen bei dem Streben nach Shücjeligfeit, e& wmürde

ebenjo auch der Verdacht befeitigt, als ob auf religiöjem Gebiete die

Wenn wir nacd) Meligion fragen, fo miüffen mir bei der Frage

‚Snitiative bei dem Menjchen läge, der den Anfang mit dem Suchen

idhon eine aNlgemeine Vorftellung von Religion mitbringen, und da

®Sottes mache; e$ würde von Anfang an die Analogie mit dem fittlichen

wird fih nicht leugnen lafjen, daß die Vorausfegung der Frage die

Leben auch darin Hervortreten, daß der Menjch an Gott fid gebunden

ift, daß e$ fih ‚in der Meligion um ein Verhältniz zu SGott han-

fühlt, die Meligion auch unter den Gefichtspunkt der Pilicht tritt.

delt, daß aljo die Gründung einer atheiftijhen Religion nicht nur ein

€ greift dieje Differenz aber auch wefentlich materiell ein. Die Jeit»

todtgeborener Verfuch mwmar, mwie Kaftan bezüglid des Buddhismus

hHerige orthodoxe Theologie geht von der Vorausfegung aus, daß mit

Mmeint, jondern einfach eine contradietio in adjecto, und mit weldhem

diejem bewußt oder unbewußt fich regenden Bedürfniß nach der Gemein-

MRecht darıum, mweil der Buddhismus jpäter alg Religion fich darftellte,

ichaft mit dem überweltlichen Gott fich auch das bewußte oder unbewußte

derfelbe auch al8 folche bei denen bezeichnet werden darf, mwelcdhe ur-

Gefühl der Scheidung von Gott geltend mache; fo tritt ihr denn auch

iprünglich atheiftifch dachten, wäre nodh zu beweijfen. Wenn im Schofe

in der Hriftlihen Religion das Moment der Wiederherftelung der ur

der Socialdemokratie, wie e& eine Zeit Iang fheinen fonnte, ein Laffalles

jprünglihen Gemeinjchaft mit Gott in den Vordergrund. Bei Kaftan’s

Tatltus fich weitergebildet hHätte, fo würde niemand daraus den Schluß

MAuffajffung erfcheint die Differenz der Religionen zunächft mehr unter

ziehen, daß Laffalle üund feine Genofjen urjprünglich eine atheiftijche

dem Gefichtspuntkt der pofitiven Stufenfolge. Das Chriftenthum über-

Religion hHaben gründen ‚ wollen.

Daß diejfe VBoranftelung des rein

bietet die anderen Religionen nicht dadurch, daß e8 das gibt, wmas

Praktijden Interefjes am Leben nicht unbedenklich jei, fönnte Kaftan

der Menfch fonft nicht finden fann, den Frieden mit Gott, jondern daß

och aus dem merfwürdigen Schickjal erfehen, daß jeine (des Vertreters

e$ ein hHöheres Gut al8 jene anderen dem Menfjchen vermittelt.

Daß

der änßerften Rechten innerhalb der Mitfchl’jhen Schule) Aufftellung

Kaftan in dem Begriff des Neiches Gottes den Mittelpunikt des €

Dan-

em Vertreter der äußerften Linfen zum Ausgangspunkt diente, „Ent-

gelium$ fieht, fann icdh am weni

giten tadeln wollen, der ich jelbft diejen

itehi“ die NReligion erft, jo erfcheint der Gedanke naheliegend, daß auch

Begriff dem dogmatijhen Schem

a zu Örunde lege,

Mlein wenn e8 jich

der Gottesgedanke nur menjchlihe Erfindung ift. Wenn man den Sag

in diefem Reicdhe überall um die Swtnpia hHandelt, f

ollte dann nicht an-

nur recht begrenzt, wird er nicht fo unrichtig fein, daß die Religion

zunehmen fein, daß das Moment der Wiederherftelung nicht in dem

dem Menjchen angeboren ift, und daß auch das Gewifjen dem Menjhen

Maße, wie e8 bei Kaftan den Anfchein gewinnt,

mitgegeben ift.

eine® neuen hHöheren Gutes zurüctreten darf? Kein

gegen die Darbietung

Sicher wird der konkrete Inhalt des Gewiffenz dem

e Rrage: das Moment

Menfjchen erft auf gefchichtlichem Wege vermittelt; ficher findet Dder

der Sündenvergebung, der Erlöjung findet ja auch bei ifm jeine Stelle

Menjch nicht einen fejten Gottesbegriff {Hon in fich vor, und infofern

und mwird betont; aber wenn wir die Predi

gt des Herın nach der apofto-

ijt der Sag zuzugeben, daß von einem allgemeinen Tonftanten Wejen

lijchen auslegen dürfen, fo wird doch viell

ei

Ot die Behauptung gerechte

des Menichen in fittlidher und religiöfjer Beziehung nicht die Rede fein

fertigt jein, daß der Gedanke. der Volend

ung, der Arönung der bis-

Fönne, Aber ebenio gewiß ftammt die Macht des „Dur jollft“ nicht aus

Herigen Entwidelung ftärfer, al8 e& die Schrift erlaubt, bei Kaftan in

der gefchichtlihen Erfahrung, und Kaftan wird gewiß nicht mit den

den Vordergrund fritt, E3 ift ja richtig, daß die Sünde in ihrem Volle

Materialiften die Erjcheinung des Gewifjen?, die ihm die Stimme

maß erft an dem Maßfjtab der Gerechtigkeit des Himmelreichs ertannt

®ottes im Menfchen ijt, aus der Angewöhnung ableiten; er muß doch

werden fann, aber e$ ijt faljh, darum das voran

gehende Sündenbewußt-

zugeben, daß dies Gefühl des Gebundenjeins an ein unbedingtes Sollen,

jein zu unterjhäßen, Ich weiß nicht, ob man

ganz genau jagen fanrı,

was denn auch fein Inhalt jein mag, zum Wejen des Menjchen gehört

die bisherige Theologie hHabe die Sünde an ein

er vor

ausgefjegten Lehre

(vgl. die Zugeftändnifje des Verf. S, 56. 57), und ebenjo wird fich fein

vom Urftand abgefhäßt; mir ift nur erinnerlich,

daß fie vom Gefeg

menjhliches Selbftbewußtfein vorftellen laffen, das nicht die wenn auch

au8ging und dabei den Spuren des Apoftels folgte,

der auch von- einent

noch fo unbeftimmte und unklare Ahnung und Vorftellung eine8 Neber-

yoyos {pAkTOG &V TAIG Kapdiaıc weiß. Der Verf.

ijt nun bemübht, auch

weltlicdhen in fidh trüge,

den Begriff der Sünde im Sinne der Schrift

3u geftalten, und wir

Mit diejem Gefühl und diefer Vorftellung eines Neberweltlichen ift

geben ihm bei jeiner Unterfcheidung von Schnld und Sünde, nament«

aber doch auch fchon das einer Bindung der eigenen Berfon an daffelbe

lih auch in jeinen Meußerungen S, 283 ff, größtentheils recht; allein

gegeben. Wenn Kaftan (S, 70) ausführt, daß, mo der natürliche Lebens-

die Mblehnung einer Sehre vom Status integritatis fcheint doch ver-

hHängnißvoll für die Lehre von der Sünde. So gut Raftan das liberum

trieb des Menjchen fid zum Verlangen eine8 Lebenz über die Welt

Hinaus geftalte, da erft der von allen anderen unterjchiedene religiöje

arbitrium al8 unentbehrlihe Borausjegung der Zuredhnung der Sünde

Trieb der Seele entbunden fei, fo fcheint damit zweierlei indivekt doch

geltend macht, Jo gut muß, fjoll ander8 der auch von ihm anerfannte

äugegeben zu fein von dem, was wir an den übrigen Erklärungen des

Buftand der allgemeinen Sündhaftigkeit al8 mwirklih abnormer der Kaus

Verf. vermifjen. Einmal Viegt in dem Ausdruck „entbunden“, daß in

jalität @otte® entzogen werden, auch ein vorgefchichtlicher Buftand nor=

der That auch in fittliher und religiöjer Beziehung dem Menjchengeift

malen Anfangs gefeßt werden, der durch menfchliche That durchbrochen

ein. m unbewußtes Gefeß immanent jei, das in der Berührung mit

Kaftan gefchieht, unter den Gefichtspunkt des Ab

mwurde,. Dann treten aber die anderen Religionen viel mehbhr, als e8 bei

dem gefchichtlidhen Leben fich entfalte und fih al BafizZ eines fittlich

fall8 und der Verirrung,

religiöjen Urtheils erprobe, und zweitens, daß von Anfang an im Menfchen

auch wenn man eine Verbindung mit dem G

efihtspunit der Stufen-

das Bedürfniß des Neberweltlihen voder Gottes angelegt ijt. Denn was

entwidelung feineSwegs abweift. Troß allen Ernftes, der mit der Sünde

ift diefes Leben über die Welt hHınaus anders$ als die Gottesgemeinfhaft?

gemacht mwird, jdheint doch auf diejem Punfkte ein Mangel vorzuliegen.

an fann ja jagen: Der Menjch fucht SGott um des Lebens willen, nicht

Vielleicht Haben wir von dem Verf, in einer eigentlichen dogmatijchen

®ott für fidh. Allein da diefes das Bedlürfnif des Menfjchen aus«

Darftelung nodh weitere Nenßerungen über das Problem des Urfprungs

füllende Leben doch nur in der Gemeinfchaft mit Gott Kiegt, {o jehe ich

des Böfen 3zu erwarten, Vorläufig bringt den Verf, fhon die Ab-

nNicht ein, mwmarum man nicht bei der Beftimmung des WejenzZ der

TeHnung einer Darftellung der Lehre von der Sühne, fofern diefelbe

Meligion vor allem dies Bedürfnif des Menjchen nach Gott in Anfjchlag

nur theologifjhe Ausführung des Slaubensfagße8 von de:

r Offenbarung

bringen und, wo diejer Trieb unter dem überwiegenden Welttrieb nicht

der Sıxavoodvn Deod im Tode Chriftt fei, in den Verdacht,

den Ernft der

zur Entwidelung fommt, von einer Verfümmerung und VBerkehrung des

Sünde nidht in voler biblijher Tiefe zu faffen.

religiöfen Naturtriebe8 reden foll. E& mwürde {o nicht nur zum voraus

woher der Dogmatiker, der fo grundfäglich an die

Man muß fragen,

Erfahrung fich hHält,

115

116

das Recht Hernimmt zu dem Sage: „Dbwol das Ende der feindkichen

dahin drängen, daß der Verftand Fragen ftellt, die verfänglich find, auch

Gefinnung gegen Gott, wird die Verföhnung doch, wie fie auf der Recht-

wenn man in immer wieder über die einzig richtigen Frageftellungen

belehrt.

fertigung beruht, als Veränderung in der Gefinnung SGottes gegen den

Bei Kaftan tritt die Zumuthung, im Widerfpruch zwijchen Dder

Menfchen erfahren“ (S., 306). Wenn fie jo erfahren wird, woher weiß

Glaubensgewißheit und der faufalen Weltbetrachtung zu behHarren, weniger

denn der Dogmatiker, daß fie in Wahrheit vielmehr das Ende der feind-

{Oroff hervor; er erftrebt ja mit Mecht eine Verbindung der Faufalen und

liden Gefinnung des Menjhen ift? Aus der Offenbarung doch nicht.

teleologijdhen Weltbetradhtung; aber im allgemeinen will er eben doch die

Denn da die Hriftlide Erfahrung durch diefe bedingt ift, jo müßte fie

Probleme auch dadırrch möglichft aus dem Wege räumen, daß er die Vers

ja wol au nad) dem FInhalt derfelben fich richten. Doch e& mag an

jchiedenheit der Betrachtungsweije geltend macht. Db fich der Verftand

diefer Andeutung HYier genügen.

Die Sache jelbft ift ja anderwärts

mit Löfungen, wie fie S, 428 f. vorgetragen find, zufrieden erkflären wird,

reichlid) genug verhandelt worden.

Kef. Hätte auf eine Neberfchreitung

ijt mir fraglih. Wie rebellifch diejfer Verftand fein kann, das zeigt fich

des Ritjhl’jdhen Standpunktes in diejem Stüce noch mehr Werth gelegt

an Kaftan felbit.

als bezüglidh der Stellung zur Menfhwerdung.

Cr verfichert zwar S. 434, daß aug inneren Gründen des Glaubenz

Die Nenßerungen des Ver]. über eine Verjchiebung des ur]prüng-

der Chrift fich darauf angewiefen jehe, durh das Gebet jeinen Willen

liden Glauben8 an den Auferftandenen in den an die Menfchwerdung

dem guten Willen Gottes unterzuordnen, anftatt eine Einwirkung auf

hHat feine volle Wahrheit nur bezüglich eines Theil® der alten Kirche.

den Willen GotteS zu verjuchen.

S3 ift zu fürchten, daß diejfe „inneren

Schon bezüglich der abendländijdhen Theologie anı man den Saß, daß

Gründe des GlaubensS“ mit Reflerionen des Verftandes nur zu große

Chriftus nur zur VBorausfegung des Heils geworden jei, nicht ohne

YMehnlichteit Haben. Die neuteftamentlidhen Schriftfteller Haben dieje „in-

Einjhränkung gelten laffen und auch nicht gerade die Doktrin von der

neren Gründe des Glaubens“ noch wenig gefannt; denn die Einladungen

Menjdhwerdung dafır verantwortlidh machen. ANerdings3 hHat die Menfch-

zum Gebet find dort überall mit der Ausficht auf Erhörung begründet.

werdung fjelbfit zunächft nur den WerthH einer Vorausfjegung für die

Und eine große Schar von Chriften aller Zeiten, die auch die inneren

Heilswirkung Chrifti, und e& mag ja richtig jein, daß der Kampf um

Gründe des Glaubens zu würdigen wußten, hHaben von GebetserhHörungen

ein Dogma, das wefentliH nur Vorausjegung für die Heilsbefchaffung

zu berichten gemwußt. Der Verf. müßte wie bei der Sündenvergebung zu

TeVbft ift, mannichfach die Frage nach dem Heil felbft in den Hintergrund

bedenflidhen Umdeutungen, wie er fie jelbft ja perhorrefcirt, {AHreiten,

drängte. Alein die neuteftamentliche Literatur zeigt deutlih genug, daß

wollte er dieje Zeugnifje ale erledigen. Mich Hat diejer Anfall von

der Glaube, der des Umgangs mit dem erhHöhten Chriftus gewiß . fein

KRationalismus bei dem Verf. betrübt,

Denn e8 handelt jich ja gerade,

wollte, nicht zur Ruhe kam, ehe er in der Präeriftenz die Bafıs fr die

wie er felbjt fagt, um einen der wichtigijten Punkte der Glaubenspraxis.

men/|cdliche Ericheinung des Erlöfer8 gefunden, und idh denke auchH in der

MWäre er ftatt nur auf dem Katheder in der Seelforge feine Praxis aus-

reformatorijdhen Rirche find gerade die Hriftolog. Kämpfe von dem Be-

zubilden veranlaßt gemwejen, fo mwürden ihm die inneren Gründe des

dürfniß der Sicherung des verborgenen LebenS mit Chrijfto in Gott aus

Gfauben3 etmwas zweifelhHaft geworden fein, ohne daß deswegen der Zweifel

unternommen werden. Daß die alte Chriftologie wirkliH Schuld daran

an Dder göttlihen Güte und Weisheit Hätte einzufehren brauchen. Das

getragen hHabe, daß die Meformation ihr Prinzip nicht rein durchgeführt

Hindliche Bitten umdeuten wollen, daz hHeißt der GebetSpraxis den Nerv

hHabe (S. 390 ff.), i{t doch eine Behauptung, welche die bisherigen Aus-

abjchneiden und fie auf die vom Verf. fo jehr perhorrefcirte mYftijche

führungen des Verf. dem MRMef, noch nicht einleuchtend zu macdhen ver-

Kontemplation anweifen.

mochten.

Die von der Mitfchl’Ihen Schule freilidh jehr befehdete Lehre

Sie werden mit

Doch e& mag genug fein an diefen Einwendungen,

von der unio mystica dürfte darauf Hindeuten, daß troß der alten

dazı beigetragen hHaben, wie ich hHoffe, dem Verf. zu zeigen, daß er an

Chriftologie die reformatorijdhe Theologie ein wefentlidhes Intereffe an

dem Ref. einen nicht gewiffenlojen und nicht böswilligen Lejer gehabt hat,

der Gemeinjhaft mit dem erhöhten Chriftu8s nahm. AlZ ich die Aus-

v

Herm. Schmidt,

führungen des Verf. über die Genefi8 der altfatholijhHen Abweidhungen

von der Offenbarung in der erften AWuflage 1a8, Haben fie mir gewaltig

Tappehorn, Anton (Ehrendomherr, Landdechant 11. Pfr. zu Verden), Erklärung

imponirt.

Aber idh geftehe, daß bei wiederholtem Durchdenfen mir das

der Genefts. Mit Srlaubnif des Hochw. Bijchöflihen General-

Sanze troß mandher überaus treffenden und anregenden BVemerkung

Vicariat8 zu Münfter. Paderborn 1888, . Schöningh (XI, 493 S,

7 Mi.

doch immer mehr im Lichte einer etwas gefünftelten Ronftruktion er-

gr. 8).

{heinen wollte, und fo gern gewiß jeder unbefangene Theolog zugeben

Pir. Tappehorn, jhon im I. 1843 durch feinen Lehrer Prof. Reinte

wird, daß Ddie reformatorijhe Theologie vielfach mit den Mitteln der

in Münfter mit Interefje für die Auslegung der Genefis erfüllt, fand

alten Scholaftif arbeitete, und daß darum bei jedem theologijdhen Neu-

zu feinem „Bedauern, daß die Eyxegeje des YU. X. Katholijcherfeits in

bau eine gründlidhe Prüfung des Banmaterial? unerläßlich ijt, jo Mingen

neuerer Zeit etwas vernachläffigt morden war, insbejondere daß wir Feine

einzige den wiffenjchaftliden AUnforderungen unjerer Zeit entjprechende

doch mandhe YWeußerungen Kaftan’s zu fehr an die Prätenfion der

modernen Schule an, die Reformation mittel® einer neuen theolvgijchen

Ertlärung der Genefis, des Fundamentalbuches der ganzen H. Schrift,

Methode erft ganz durchzuführen, und foldhe Anklänge erregen offen ges

befaßen“. Das veranlaßte ihn „zum eingehenden Studium diefes Buches

ftanden zum voraus einiges Mißtrauen.

und {päterhin zur Ausarbeitung einer Eregeje deffelben“, wobei fein

Sit, doch diejfe Methode felbft nocdh FeinestwegS fo über allen Zweifel

Hauptbeftreben war, „zunächft den Literarfinn der Schriftworte feftzu-

erhaben, 'wie e& nacdh den Veberlieferungen der Schule erfcheinen möchte,

{tellen und dann auf diejer gewonnenen fejten Grundlage, wo thunlich,

Gegen die Unterfheidung zwijhen Bernunft und Verftand foll zunächft

den tropologijchen, allegorijhen und anagogijhen Sinn nad) dem Vor-

nichts eingewendet wmerden; aber wie Gaunilo fich des insipiens annahm,

gange der Heiligen Väter und der FHirchliden Schrifterklärer vorzulegen“,

jo möchte id) doch auch ein Wort für den Verftand, für Ddie kaufale Be-

Der Eregeje „ift die Bulgata al8 die Bibel der Fatholijdhen Theologen zu

trachtung einlegen. Gewiß, er fjoll Fein Recht Haben gegen die Forderun-

Grunde gelegt“, jedoch unter beftändiger Rückfihtnahme auf den hHebräi-

gen des Glaubens und feiner Erfahrung, und von ganzem Herzen möchte

jchen Text. Ref. zweifelt nicht, daß Tappehorn’S Arbeit vielen derjenigen

i auch die Meußerungen Kaftan’8 gegen die Umdeutung der Glauben3-

Tatholijchen Geiftliden wilfommen {jein wird, welche von Proteftanten

ausjagen (S. 409f.) im Interefje einer blofen Verftandesbetrachtung

verfaßte Kommentare nicht brauchen wollen oder das Vorhandenfein

unterjhreiben. AWber vielleicht dürfte doch der Verftand beanjpruchen, daß

joldher nicht einmal fennen. Die Wifjenjhaft aber hHat der Verf. nicht

das GlaubensSbewußtfein fich Mühe gibt, jeine Einwendungen jo viel al8

gefördert, auch nicht fördern fönnen, hon weil ihm ducch die Sagungen

möglich zu erledigen.

der römijchen Kirche die Freiheit des Forfchen8 genommen war; vgl.

€ handelt fih dabei niht um Ueberführung des Ungläubigen, jondern

S, 22: „Nach den ausSdrücklihen Entiheidungen unferer h. Nirche, wie

um Befeitigung von Anftänden, die dem Verftande des Gläubigen jelb{t

jie diefelben auf dem Koncil zu Florenz und Trient und vorzüglich auf

fih aufdrängen, und e$ Handelt fih nicht um den Beweis der Noth-

dem Vaticanum getroffen Hat, find die Bücher der H. Schrift, welche fie

wendigkeit des GlaubensjagesS, jondern nm den Ausgleich defjelben mit

namentlich aufführt, unter Eingebung des hHeil. Geifte8 gefchrieben und

den Voransfegungen des gewöhnlidhen Verftandes. Infofern unterfcheiden

Haben Gott zu ihHrem Urheber. Daraus folgt al8 nothwendiges Poftulat,

Jid die dogmatijdhen Ausführungen, weldhe e& verjfuchen, das Glanubens-

daß nicht blos die Glaubens$- und Sittenlehren, nicht bloS die Berichte,

poftulat unter gewiffen Bedingungen mit diejen Vorausfegungen auszu-

welche unmittelbar mit der güttlichen Offenbarung verInüpft find, fondern

gleichen, wefjentlich von der Apologetit, welche dem Nichtgläubigen die

der ganze Inhalt der Infpiration des Heil, Geiftes zu unterftellen find,

NothHwendigfeit des Glauben3Z aufzeigen wil. Daß diejfes Gejchäft der

und daß demnach von feinerlei Jrrthümern in der H. Schrift Rede fein

Dogmatik fich allerbings ins Scholaftifche, ins Rechnen mit Begriffen, die

fann“; vgl. aud) S, 39: „Da aber die Mirche in diejfer Sache noch nicht

in der Erfahrung feinen Anknüpfungspunkt mehr haben, verlieren fann, ift ja

gefiprochen und auch die fraditionelle Firchlihe Exegeje hier freien Spiel-

nicht zu leugnen; daß ihre Löfungen vielfach nur Scheinföfungen find, ift

raum gelafjen hHat, jo fann man unbedenflich unter den Meinungen die-

Tfeine Frage. Eine redlide GlaubenSlehre wird vielfach froh fein, wenn

jenige wählen, welde am beften begründet erfdheint“. Die Einleitung,

fie nad) Analogie der Kant’jhen Antinomieen den Verftand zu dem Be-

„Ehtheit des Pentateuchs“ überjchrieben, beginnt mit den Worten „Für

Tenntniß zwingt, daß er, auch menn er dem Slaubenspoftulat fich nicht

die Echtheit des Pentateuchs, d. H. für die AWbfaffung defjfelben durh

unterwerfen wollte, doch mit feinen Mitteln jchließlih im Sumpf der

Mojes, {prechen {o viele und gewichtige äußere und innere Öründe, daß

Widerfprüche fteden bliebe, Aber ob diefer Prozeß ein für alemal ab-

nur die größte Befangenheit und dogmatiiche Voreingenommenheit, ja

%

gemacht und dem Verftand begreiflih gemacht werden fönne, daß er in

faft abfichtlidhe Verfennung der Wahrheit diejelbe leugnen fann“. Den

Glaubensfragen überhaupt fich nicht zu mijcdhen hHabe, ift mir bisjeßt immer

Stoff zu diefer Einleitung hHat wejentlih Keil’3 Lehrbuch geliefert, das

noch zweifelhaft. Die Einheit des menfhlichen Geifteslebenz mwird immer

nad) der 1859 erfchienenen 2. Auflage citirt wird. Flr das Gewicht

117

118

der Gründe, weldhe die Annahme, MofjeS jei Verf. de3 Pentateuchs, ent-

diefer Richtung eine neue Anregung geben. Nicht übergangen aber {fei

Jdheidend widerlegen, fehlt dem Verf. dasz Verftändnik; ich möchte ihn

der andere Umftand, der dies Werk der deutjhen Arbeit zumweijt: e8 ift

bitten, wenigjten® H. VBuileumier’8 Aufjag „La critique du Pentateuque

in Ddeutfher Sprache gedruct von den arabifchen Knaben im {yrifchen

dans sa phase actuelle‘‘ in der „Revue de Th6ologie et de Philosophie“

Waijenhaufe zu FJerufalem.

Diejfe Anftalt Hat neuerding8 auch eine

(SJanuar 1882 bis März 1883) genau zu ftudiren. Dafür, daß die Frage

Druckerei eingerichtet, und al8 ein fhönes Zeugniß auch ihHres Wirkens

gar nicht lautet „eht oder unecht“, und dafür, daß e3 unbillig ift, die

Beftreitung der Autorjchaft Mofiz Lediglih für ein Produkt des „Un-

und Erfolgs Jucht bieffß BuchH jeinen Weg in das Abendland. £. I.

glaubens“ zı erflären, verweije i ihn auf meine Einleitung in das A, .

Redslob, I. (Pfr. in Straßburg), Zur Erinnerung an Theophil Stern,

S. 24. 32 (= „Handbuch der thHeol. Wiffenjchaften“, 3. Aufl., I, S. 208.

Organiften an der Nenuen Kirche,

Straßburg 1888, Heiß (41 S, 8).

216). Charakteriftijch für den Standpunkt des Verf. ift auch S, 48 die

Bemerkung zu Gen. 1, 26 f.: „Um anzudenten, welch eine hHohe Würde

Diejfe mit Frijche gefchriebene Lebensffizze, die felbftverftändlih nır

der Menidh ... hHat .., ftellt die H. Schrift den Entjchluß des drei-

für ®enner der elfäflijchen VBerhältniffe ein näheres Interefje bietet, be-

einigen ®otte8 den Menjchen zu Jhaffen dar, mwie Gott Vater fihH mit

weijt aufs neue, daß auch die äußere Berufsarbeit eines Chriften durch

dem Sohne und dem Heil. Geifte gleichfjam beräth“. — Mit der Lite-

den Gang fjeines inwendigen Lebenz beftimmt und verflärt wird. War

Xh. Stern jhon von Kind auf ein frommes Gemüth, in deffen Leben

ratur hat der Verf. fih nicht genügend beklannt gemacht: jeine Bor-

die leitende Vaterhand SGotte8 deutlich zu erkennen ift, fo hHat er vor-

rede ift vom 8. Mai 1888 datirt und doch weiß er nicht? von Franz

nehmlich nach feiner BefehHrung fein mufikalijches Talent ganz in den

Deligjch’8 „Neuem Commentar über die Genefis“, der im Sommer 1887

erjchien; die 4. Auflage (1872) ift allerdingS$ fjehr viel benußt, Dill-

Dienft feines Herrn geftellt und viel dazıu beigetragen, in gebildeten

mann’s Jchon in drei Auflagen erfchienene Neubearbeitung des Kommen-

Kreijen den Sinn für geiftlide Mufik zu verbreiten.

Sein Hauptver-

tar8 von Knobel wird nirgendS ermähnt, Schrader’S „Die KeilinfHriften

verdienft liegt aber darin, daß er durch Herausgabe jeines Choralbuchs

und das A, .“ nur zu 11, 28 und zwar na der 1. Auflage! — Nodh

dem elfäffijhen Kirdhengefang ein Firchliheres Gepräge gegeben, und daß

er durch feine Präludienjammlungen den Firchlichen Gejchmad in [Hönfter

einige Einzelheiten. S, 22: „Von da [Noah] ab, wenn nicht jchon früher,

Weijfe gepflegt hHat. Bis zur Rückkehr zum urfprünglichen, rhythmijhen

beginnen wol die fAriftlihen Aufzeihnungen“. Der Bericht über die

Sündflut trägt .. ganz den Charakter eine8 „geführten Tagebuches“,

Kirchengejang ift freilih Th. Stern nicht vorgedrungen; e& mochten ihn

S, 37 ff. wird die Anficht, Gott Habe die Welt in fehS mal 24 Stunden

bdaran fowol feine natürlidhen Anlagen und der Geift der Zeit, in der

gefhaffen, für möglich, ja wahrfcheinlich erMärt! Rajchi wird S. 28.

er wirfte, al8 aucd) der pietiftifjhe Zug feines Chriftenthums8 gehindert

46. 129 und fonft irrig Yarchi genannt. „Theilweije“ darf nicht als

hHaben. Diejer Fortjchritt i{t feitdem von einem FJüngeren, F. A. IhHme,

Eigen{haftswort gebraucht werden (f.S. 2. 44. 55); der Auzdruck „kann

in Jeinem Choralbuch „Haleluja“ volzogen‘ worden.

Stern’8s Name

wird aber in der elfäffijhen Nirche immerdar in Hohem Anfehen und in

unmöglich‘“ (S. 70) mird nicht dadurch richtig, daß ihn gegenwärtig außer

gejegnetem Andenfen bleiben.

den FJournaliften und vielen Gelehrten nicht wenige der ] g. „beften

Schriftfteller“ brauchen. Für proteftantijdhe Lejer hHaben die Mittheilun-

gen aus den Kirchenvätern und älteren Fatholijhen Auslegern Intereffe,

Wilkinfon, SG. H. (Biidof von Truro), Karwoche und OYftern.

Aus dem

SGroß-Licdterfelde bei Berlin.

Herm, L Strad,

Englijhen überjeßt mit GenehHmigung des Verf.

®otha 1889,

Schick,. Conr. (kgl. württemberg. Baurat), Beit el Makdas oder der

F, A. Berthes (VILL, 85 S, 8). 2 Mi.

Das jhön und mwürdig ausgeftattete Buch gibt den Inhalt von An-

alte Tempelplatz zu Jerusalem; wie er jetzt ist. Mit einem An-

ipradjen und Predigten wieder, welche der Verf. im F. 1872 in der

hang und artistischen Beilagen Nr. 1 bis 4. Jerusalem 1887,

St. Peterstirche zu London gehalten hHat. Sie find nach den Notizen ge*

(Stuttgart, J. F. Steinkopf) (VI, 174 S. gr. 8). 5 M.

druckt mworden, die ein Mitglied der Gemeinde damal8 aufzeidhnete, und

Das vorliegende Buch kann in zZweifacher Hinfiht als eine Frucht

haben in ihrer Heimat eine jo warme Mufnahme gefunden, daß dort

deutjcher Arbeit betrachtet werden. Zunächft ift der Verf. ein Lands-

mann, der feit langen Jahren als Baubeamter im Dienjte der Stadt-

innerhalb weniger Jahre fiebzehntaufjend ESremplare verbreitet worden

jind. „DaS Büchlein i{t einzigartig in der Hriftlichen Erbanungslitera-

behörde von Ierufjalem fteht und durch diefe fjeine Stellung und Be-

tur“, o urtheilt der befannte alttatholijche Bijhof H. RMeinkens in Bonn,

Ächäftigung, wir fönnen jagen mit Nothmwendigkeit, auf die Erforfhung

der ein furzes Borwort zur deutfjchen Neberfeßung geliefert hHat. Seine

der SJerujalem betreffenden topographijhen Fragen Hingeführt worden ift.

Empfindung beim Lejen bezeidhnet er mit dem Worte, daß jeder, der mit

Die vielfadhen Gelegenheiten, die fich ihm gerade bei Ausführung von

Andacht und SGottesfurcht an dieje Lektüre gehe, den Eindruck gewinnen

SÖffentlichen und privaten Bauten darboten, die Beobachtungen, die er

überal und um feiner Stellung mwillen weit ungehinderter als viele

müffe, al8 fei alle8 ganz für ihn gefchrieben. In der That gibt fich

andere macdhen fonnte, hHat er ausgiebig benußt und, um die Funde zu

Jowol in den Pafjfions« als in den Ofterandachten eine ebenfjo tiefe

verftehen und für die obihwebenden Fragen zu verwerthen, hHat er von

Kenntnifß der H. Schrift wie des Menfchenherzenz Iund. Dazu er-

wedt die tiefinnerlidhe Haltıung der Reden das Gefühl, daß hHier etwas

Anfang fich in die einfhlagende Literatur von Iojephus an bis auf

echt Dekumenijches für das religiös-{ittlihe Leben der Chriften dargeboten

unjere Zeit vertieft. Das Ergebniß desjenigen Theile8 jeiner Forjchungen,

werde. Hin und wieder mag ja in den Gedanken und AnfdhHauungen des

der fich auf den alten Tempelplaß erftredt, Hat er in drei großen

Verf. etwasS vorkommen, waS auf den erften Blik wie fernliegend und

Modellen niedergelegt, die den gegenwärtigen und früheren Zuftand

deffelben, wie ihn der Verf. annimmt, zur Anjchauung bringen, und von

fremdländijch erjcheint; bald aber wird man jehen, wie doch AWes mit

denen dasZ erftere in photographijcher Abbildung unjerem Werke beiges

den großen, oft prophetijh Jhön dırchgeführten GÖrundgedanken des

Schrifthens zufjammenhängt, und daß die Anjprachen als feelforgerliche

geben ift. Diejes felbft will nun eine Erläuterung des in jenem erften

im beften Sinne des Wortes8 bezeichnet werden fönnen.

Modell veranfchaulichten gegenwärtigen Beftandes des großen Plaßes

PTE

fein, welchen drei Religionen al8 einen befonder$ geweihten anjehen, und

führt zu diefem Zwecde den Lejer durch alle einzelnen Zheile deffelben,

Walther, Lina, Reifekoft auf den Lebensweg. Ihren jugendlihen Schweitern

befpricht eingehend und mit Sachverftändnif die verfchiedenen Banwerke,

dargereicht. Mit einem Vorwort von D, W. Baur, Generalfuper-

‚weift die Mefte der älteren nach, leitet unı die Manern des Plages, die

intendenten der Nheinprovinz. Hamburg 1889, Agentur des ‚RKRauhen

Haufjes (VIIL, 167 S. 8). 2 M,

mit ihren ältejlten Steinen die Zeit unjere8 Heilandes gejehen haben, und

deckt vor unjerem Auge die Mauern und die zum Theil außerordentlich

Den eben Fonfirmirten Töchtern wird dies Buch al8 „Reifekoft auf

umfangreichen Wafferbehälter auf, die, Heute tief im Schutt oder unter

den Lebensweg“ dargeboten. E3 möchte an jeinem Theil den „jugendlihen

dem Feljen verborgen, ebenfals Zeugen jener Tage gewejen find. Das

Schweftern“ hHelfen, die bei der Konfirmation gelobte Treue zu hHalten. Was

alle8 bietet der Verf. in einfacher und Harer Weife, in guter Reihenfolge

die BVerf., die Tochter eine8 „Paftor& der Paftoren“, die Witwe eineS aus

und umfafjender und doch Fnapper Ausführung. Was jeiner Arbeit eine

der Arbeit Heimgerufenen treuen Geiftlichen, aus warmer Liebe, aus reicher

bejondere Anziehung verleiht, ift dies, daß fich bei ihm mit dem gejchicht-

ESrfahrung niedergefjchrieben Hat, fann unferen fonfirmirten Töchtern ‚zur

Ticdhen und ardhäologijhen Interefje dasz religiöfe verbindet. Er möchte

Beftändigkeit im Ölauben und in der Viebe, zu Fried’ und Freude, zur

mit der Gabe, die er empfangen Hat, dienen; er denft der Stelle

RKüftung für den irdijhen Beruf und für das himmlijdhe Erbe gereichen

Difenb. 11, 1. 2, und daß auch ihm an jeinem befcheidenen Theile ein

Den QYnell des Lebenz, der unter dem Altar entfpringt, fjehen wir in

MRohr gegeben ift den Tempel Gotte8 zu mefjen; wenn er hHerantritt an

ihrem Buch al8 Lebensbhach {idh ergießen. Iede Tugend und jede Tiüchtig-

die Zeugen der Vorzeit, {o fieht er erfüllt, mas der Herr gejagt, daß die

feit empfängt aus ihm Kraft und Frijhe. Und alle die einzelnen Fragen,

Steine fchreien werden, und er Hört fie reden von Gotte8 Gericht und

die wie Räthfel audh über dem Leben der Iungfrau jchweben, empfangen

®nade. Damit berührt der Verf. dasjenige, wa auch in den Kreijen

ihre Löfung au8 der Heiligen Einfalt des Leben3, die un die H. Schrift

der Theologen und praktijhen SGeiftlidhen größeres Interefje für die

vor die Augen ftellt. Möge e& an Müttern nicht fehlen, weldhe mit der

Forfdhungen im Heiligen Lande weden follte, die ein Iebendigeres und

Tochter das Buch lejen, um den Segen der KMonfirmation feftzuhalten ;

anjchauficheres Bild der Zeiten und Orte vor un3 erftehen Iajjen wollen,

auch an ®onfirmandinnen nicht, die zur Fortjeßung der einft jo geliebten

von denen die H. Schrift Alten und Neuen Teftament? erzählt. Noch

Gemeinjchaft in der Konfirmandenftunde eine Stunde in der Woche finden,

jind wir in diefer Hinjicht weit hinter den englijdhen evangelijhen Kreifen

um gemeinjam etmwas „Reifefoft auf den Lebensweg“ aus diefem Buche

zurüc, die viel geleiftet Haben; mir möchten in der Anzeige des Schie’jhen

zu genießen! Der InhHalt zerfällt in 21 Abfchnitte: Der Einjegnungs-

Buches, das in einen Theil der Paläftinaforfchung trefflih einleitet , in

tag. Bon der Gemeinjchaft mit dem Herrn, VBom ieben Sonntag.

119

120

für die Iu

Unjere Arbeiten für das Reidh Gottes, Selbftverleugnung. Bejcheiden-

rerinnen,

1

D

end. Zugleidh ein Hilfsbüchlein für Eltern, Lehrer und Leh-

Heit und Genügjamfteit. Sanftmuth und Herzensftille,

Wahrhaftigfeit

einem Lehrerkreije“ (II, 160 S. gr. 8; 2 Mi,).

wie alle, die e& mit der Jugend wohl meinen.

Hr8g. von

Bon der Hriftlihen Fröhlichteit. Freundlichkeit und Zuvorkommenheit.

DasS Buch enthält an-

Unfere Stelung zu den Hausgenofjen. Wie man Zeit gewinnen kann,

Ichauliche Heine Gejhidhten nach dem Leben, weldhe auf das Findlihe Ge.

Wa3 und wie man lejfen joNl. Bon der Wahl eines Berufes. Bon den

müth günftig einwirfen und zur Anfhaulichteit der religiöjen Lehren bei-

weltlichen Bergnügungen. Bom Gebiete der Kunft. Ungeordnete Neigungen.

tragen fönnen. —

n immer (weiteren Xreijen hHat fidh die Erfenntniß

VBom Träumen. SGefelligfeit und Freundjhaft. Bom Leiden. Bom Pilgern

Bahn gebrochen, daß e& von der größten Bedeutun

ijt, was "für Bilder

und Worte in den Stuben unfjeres Voltes, wo die

5

amilie verfehrt und

nach der ESwigkeit.

die Kinder aufwachjen, oder in Hffentlidhen Lokalen, durch die der Strom

des Verfehr3 fAlutet, zu fjehen find.

Die VerlagshHandlung von E. F.

Spittler in Bafel hHat diejfen Zimmerfjhmuc in den leßten Jahren

mit Borliebe gepflegt, und mas bei Herftellung eines foldhen ftet3 alg

Nenefte theologifche Literatur.

Biel vorfchmweben muß: fhöne den Kunftfinn fördernde Ausführung und

billiger Preis, das ift ihr auch bei den meiften Ausgaben gelungen.

Sammelwerfe. Arbeiten, Theologische, aus dem rheinischen

Schon in 4. Aufl. ift erjdhienen: Sine Serie Wand-Sprüche, Nr. 1,

wissenschaftlichen Prediger -Verein,

Hrsg. von den Vorstandsmit-

ä 6 Bibelfprüche auf {tartem Papier (groß Zormat, 23/48 cm.), gefhmad-

liedern: D. Fabri, Prof. Dr. Kamphausen, Kons.-Räthen Proff. DD.

voll in buntem Farbendruck, jchwarz, roth, blau, ausgeführt (2 Mf.). Die

rafft, Mangold, Pfr. Sänger, Lic. Dr. Thönes.

8.-u. 9. Bd.

Sprüche find jo gerichtet, daß man fie. am beften ohne KRahmen oder

Bonn, Weber’s Verl. (III, 222 S, gr

5. 60.

Karton mit Reißnägeln über Thüren, unter oder über Bildern in Mah-

(Biograyhifches.

Bütow, A,

W

ilhelm Hey.

Ein Bild seines

men, über Betten, in Korridoren, auch zu Dekorationen bei fejtlihen AUn-

Lebens u. Dichtens zum Andenken an den 100Jähr. Geburtstag des

Jäffen leicht anheften fann. Neberall werden dieje Kraftftelen aus Gottes

Kinderfreundes. Leipzig, Rust (119 S, 8). 1.A

Wort ein {tilles

eugniß ablegen. Auch in Sonntagsjchulen Fönnen diefe

‚ Katechetit u. PAdagogitk.

Weidhmann, Pir. F., Daz Notwen-

Sprüche an

eißige Schüler vertheilt werden.

Herner find aus der

digfte f. Konfirmanden.

urzgefaßtes

ülfsbuch beim Konfirmandens

Mafje Iulius

vejcher, Schriftenniederlage des Ev. Vereins in Frankfurt,

unterricht. Düfjeldorf. (Hale, Anton) (47 S. 8). 40 . BZilleffen,

in den Verlag von E, F, Spittler übergegangen und werden zu iheilweife

Baft. a. D. Frdr., Der Windthorftjche Schulantrag.

Bortrag.

Berlin,

ermäßigten Preifen angeboten: eine Serie Wand-Sprüche, Nr. 10, auf

Buchh. der Deutjdhen LehHrer-Ztg. (Fr. Zillefjfen) (14 S.

r. 8). 20 .

{tarfem, weißem Papier; die Anfangsbuchftaben in ftilgerechten Initialen

ESrbaukiche8. Lechler, X. (Gen.-Sup. in Ulm), Die

rneuerung Ddes

nac) den beften Mufjtern aus dem Mittelalter (Größe: 58/34 cm.), jeder

Taufbundes u. die erfte Abendmahlsfeier. 2. Aufl. Heilbronn, Scheurlen

Spruch 1 M, Die acht Seligpreifjungen,

Acht große Wandjprüche

(40 S, gr. 8), Sart. 30 18. (Partiepreis 25 48.). Derf., Worte herz-

auf dunfkfem Ton mit Jhönen Blumendbouquet® und Initialen (Größe:

lichger Ermahnung an unjere Söhne u. Töchter.

Bum Andenfen an die

39/49 cm.) auf {tarfem Rartonpapier (6 M,

.

2

8 Blatt einzeln 1 Mi.).

Konfirmation u. erfte AWbendmahls-Feier.

16. Aufl. Sbd. (24 S. gr. 8).

DaZ apoftolifhe SGlaubengsbefenntni

f

eine große Wandtafel

20 .

(Größe: 58 95 cm,) mit Initialen in Farben ausgeführt (1.20; auf Lein-

ufif. Halfelujah!

Choräle, Lieder, Motetten 1u. Märfche. Zu-

wand gezogen 2 M.), in zwei Ausgaben, nach dem Luther

"chen und

nächft f. Lojaunen-Chöre. (In, 4 Thln.) 1. Thl. Choräle. 2. Thl. Lieder

nach) dem

eidelberger Katechismus.

Durch feine frijche, Far

}

engebung

al

GHermannsburg, MijfjionshHanusdruckerei (XV, 126 u. S, 129—252, 8).

und die weitleferlidhe Schrift namentlih für Schulen, Anftalten, Konfir-

mandenfäle und Safrifteien geeignet.

Die Zeihnungen zu den zuleßt

Kirchl. SGegenwart. Scheuffler, Rir., Der Befibftand des röm.

:

genannten Sprüchen und die Auswahl derfelben, jowie auch die große

Katholi

ß

8mu8$ in Sachfen 1815 u. 1888. m Auftrage d. Zweigvereins

Wandtafel, find von einer deutjdhen Hochgeftellten Dame geliefert worden.

ev

undes d. fäch]f. Oberlaufig dargeftellt, mit einer Karte von Diat.

EndlihH „Stamm-Baum von Udam bi$ anf Chriftus“ nebft den übrigen

Krohn.

Nenfjalza, Dejfer in Komm, (15 S. gr. 8).

Beidhen, Die, der

bedeutendften Perjonen nnd Gefchlechtern des alten Teft. mit Angabe

von Schriftftelen, Jahreszahlen und gleichzeitigen Ereigniffen der Welt-

?ei2t.0 Ein Wort f. baltijdhe Lejer. Leipzig, C. G. Naumann (34 S, 8).

gefchichte.

Bwei große Blätter mit zweifarbigem Druck

in Mappe

” Univerfitätsfhriften.

alle-Wittenber:

80 %f.), mit Liebe und Sachtenntniß jehr anjchaulich ausgeführt. —

Neber das altteft. Buch der

$

Iagelieder (45

g @(Sgliﬂg.-fDiﬁ.), H. Merkel,

.

Durch die Gebrüder Goldmann in Warjchanu wird feit kurzem u, d, ,:

Schulprogramme.

(Michaelis 1888). Regensburg (Neues Gymn.),

„Ha&jchfol“ eine allgemeine EncyFopädie in hHebräifher Sprache

Saf, Reißermayer, Der große Chriftentag zu MegensSburg 1471. 2. Thl.

in monatlich zwei Heften herausgegeben. Sechs Hejte des in Großquart

(158 ©. 8).

erfcheinenden und mit Abbildungen verfjehenen Werfes liegen bereit® vor.

Beitfchriften.

The Old Testament Student.

March: J.M. Price,

Das Werk ift in erfter Linie für die Juden der Mawijchen Länder be-

The Schools of the Sons of the Prophets. J. A. Craig, The Baby-

ftimmt, in deren Mitte die hHebräifjche Sprache weit mehr al8 eine todte

Jonian Istar-Epic.,

P. A. Nordell, Old Testament Word - Studies:

Gelehrtenfprache ift. Neben ihrer allgemeinen Tendenz wendet die Ency-

7. Sacrifice and Worship. G. H. Schodde, The Targums. A.S.Carrier,

Hopädie noch der jüdijhen GelehHrtengejchichte eine befondere Beriückfiche

Tiele on Babylonian-Assyrian Culture II. The

ew Testament Supp-

tigung zu, gleich den jchon jeit längerer Zeit in hebräijher Sprache er-

lement: Studies on the life and times of the Christ, — Airchl. Beit-

Icheinenden BZeitjchriften „Hammaggid“, „Hammeliz“, Hazefira“ und den

vift. Hrsg. von der Deutfehen Ev,-Luth. Synode von Zomwa.

13. Bbd.

wifjenjchaftlichen Jahrbüchern „Heajiv“ von Sotolow, „Hakfkferem“ von

1. Deft: G, Fritjchel, Die Lehre Auguftin’s von der Prädeftination.

Atlas und „Dzar hHaffıfruth“ von Gräber. — Bon Rhıil.

haff’s Mo-

Deker, Das Pathen-FInftitut (Schl.). Welche8 ift die authentijdhe Aus-

nographie über die Divadhe: „The Teachin

of the twelve Apostles or

Tegung _der Galesburger Kegel im New-York-Minifterium? — „Halte

the oldest Church Manual“ ijt eine 3. Au

f

. erfchienen (Nem-

orf 1889,

was haf“, Beitfchrift für Paforal-Cheologie, XII Jahrg. 6, Heft:

unf & Wagnalls).

Diefelbe ift beträchtlich vermehrt und

}

vringt Ddie

Braun, Neber das fonfejfionelle Element in der Predigt,

SGott{chid

Literatur bi$ zum Schluß des

, 1888, — Bon Joh. Wyclif’S „Ser-

Die Katechetijche Behandlung des erften Gebotes. — Theol. Auartalfchrift,

mones, now first edited from the Mss. with critical and histor. notes

71. Sahrg. 1. Quartalheft:: Linjenmann, Das ethijhe Problem der

by Joh. Loserth (Prof. at the University of Czernowitz),

English

Strafe.

Bifterer, Bur Gejchichte Gregor’8 VII. und Heinrich’s IV,

sidenotes by F, D. Matthew“ ift;jjeßt „Vol. III. Super Epistolas“, und

zwar zunächft für die Mitglieder der Wyolif Society zu London (Leipzig,

G, Gatt, Zur Afra-Frage. . X. Funk, Zu Barn. 4, 6; 5, 8. — Mit-

®. F, Köhler in Komm. |1X, 5338

] 15 M.) ausgegeben worden.

theilungen aus dem Stadtarchiv von Cöln.

16. Heft: L, Korth, Bapft-

„Vol. I. Super Evangelia dominica

e

(XLVI, 417 p. 8) erfchien 1887,

urfunden des ehemaligen Minoritenarchivs3 zu Cöln. — Wiffenfchaftliche

Der

Beilage der Leipz

ß

er Beitung. Nr.28: Mulert, Evangelijche vor der

JOl Il

uper Evangelia de Sanctis“

]

XXV, 476 p. 8) 1888,

KReformation im

gr. Sachjen. — Das Ausland. Nr. 7—9:; G, Kup-

4. Bbd. foll im nächften Jahre dasg Werk befchließen, — Eine „Gejchichte

czanfo, Die Mennoniten in Rußland. — Ev, Monatsblatt für deutfche

Sefu von Nazareth in ihrem wahren Aujammenh

ﬂél_&.

Kritifch begründet

Erziehung in Fchule, Haus u, Kirche, Nr. 3: Wehrmann, KAönigthum

und dargeftellt von Dr. H. X. Hugo Delff“ Fündigt

Friedrich in Leipzig

u. Republif

an (6 Mt.). — Bei der am 18, März in Dresden begonnenen Verfteigerung

Merfchiedenes. An demjelben Ta

e, al8 der Windthorft’{he Schulantrag

der nachgelaffenen BücherJamnlung Heinr, Klemm’$ wurden folgende nam-

parlamentarijch verhandelt wurde,

{

{ft in Berlin die „Denkjchrift des

hHaftere Vreife erzielt: Biblia germanica, Erfte deutfche Bibel. O.DO. N u.F.

Fünften Ev. Schulfongreffes$ zu Barmen vom 26, bis 29. Sept, 1888“

(Straßburg,

T,

einr. Eggeftein, ca, 1466) (goth. 2 Col. a 60 LL. 404 Bl,

ausge

eben worden (Berlin 1889, Verl. der Buchh. der Deutjhen Lehrer,

, Fol.) 2010 ME

weite deutiche Bibel,

D. D. N u.

. (Straßbur

{

Neffen] [IV, 2156S. gr.8) 2.4

0).

Die Denkjchrift hließt fich wir

T

M

oh. Mentelin, ca. 1466)

ggbe

oth. 2 Col. a 61 LL, 406 Bl.

of.) 1300

M

Y

Den e

üheren des 1. bis 4. Schulfongrefjes an, Für ale Schul- un

}

6

Y

{fte deutfche Bibel. 2

Augspurg. Hans Schoenfperger, 1487

Erziehungsfreunde find die in derfelben enthHaltenen Verhandlungen, die

(mit vielen color. Holzidhn, 799 num., Bl. Kol.

330 M,

Das Dritte

bei den ca. 1000 Theilnehmern einen wahrhaft erhebenden Eindruck hHinter-

teyl des allten Tejtament®, Wittenberg (Melch. Lotther) M.D.XXII1).

Iaffen hHaben, gewiß von bejonderem Interejfje. Sie enthalten u. a. die

Titel u. 99 num. Bl. Fol.) 550 M,

Biblia: das ift die

heilige

KReferate über folgende ThHemata: Wie dient die Höhere Mädchenfhule am

Schrift deudich auffs New zugericht. 2 Thle. in 1 Bbe,

B

enberg,

beften ihren Schülerinnen? Die leßten 10 JahHre der HoNänd. Schu

e{chichte.

Hans Lufit,

—1545, Mit vielen Holzihn. von Luk, Cranach, wo-

Die „Deutjche Lehrer-Beitung“.

flicht und Verantwortung der

€

{tern in

runter das Bortr. von Hergog Johannes Friedridh) (8, 250 u, 412 Bl.

Betreff der Er

iehung i

ver Rinder. Welche Aufgaben erwmachten der Schule

Z0ol.) 56

k

angeficht$ der

|

ittl.

of)

j

{tände unjerer Zeit. Der Windthorft’jhe Schulan-

snsE —E

trag. Vereinigung oder Trennung der Gejchlechter in der Boltsjchule. —

m

Verlage von Schrüter & Meyer in

ürich erfchien:

Religqiöfes

Berichtigung.

8

Hagkäftlein. Kleine Gejchichten zur

$

elebung des relig

„

iöfen Sinnes

{t. Wiffensverhältniß.

Nr. 11, Sp. 101, 3. 12 v. 0, I, Willensverhältnif

Verantwortl. Kedaktenur Prof. Dr. W, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u, Sranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, jämmtlich {“_QCWG#

Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von H. Reuther’8 Verlagshuchhandlung in Berlin SW.

314

£Leipzig, den 5. April

1889.

Cheologilches Literaturblatt,

-

Preig vierfeljährlich 1 MOk. 25 JPf.

Expedikion:;

Anferfwnsgebühr pr. gefp. Pefizeile 30 P,

—© ErTheint jeden Freitag, O—

Köünigsfrake Ar. 13.

NN DE

in bänijdhes Werk über das Abendmahl,

Commentar, Kurzg

Merensky,_A., Srinnerungen aus dem Miffions-

Grammatik, — Hebräisches Vokabularium für

» Herm, L., Uebungsstücke zur hebräisch.

Hagenbach ,

Alten und Neu

K,

eä, ‚ehrbuch der Dogmenge-

g&qit;;ä „°£g bden Heil. Schriften

Teben in Sübofta

theologifche Literatur,

A,

Anfäuger.

schichte,

M

S

‚ogramme,

Bunjen, Ernit v., Die Ueberlieferung. Ihre Ent-

erm.

ülfsbuch zur Einführung in

E

ftehung und Entwidlung.

-

b%tai5n?(tulz'gi?d}

e Studium,

äeriäi?t?mme'ß — Antiquarifjdhe Kataloge,

—_-

Ein büﬁi[&ß me;l;;he; das Abendmahl.

munion unabhängig macht, und der Lehre der reformirten Nirche, die

Eine Monographie über das Abendmahl zu jHreiben, wird immer al8

eine mehr oder minder fymbolijhe Gegenwart Iehrt, dann ift die An-

eine der größten theologijchen Aufgaben angejehen werden müfjjen. Nur

Fnüpfung für eine Union gegeben, die wahrhaften Segen bringt. C

der wird fie einigermaßen erfolgreidh zu Iöjen im Stande fein, weldher

ift bemerfenswerth, daß auf Fatholijher Seite Fr. v. Baader, auf refor-

mirter Seite der Engländer Nevin fich der Iutherijchen Auffaffung nähern.

nicht nur auf der Höhe der thHeologijhen Bildung fteht, jondern auch be-

ftändig in der innigjten Berührung mit dem kirchliden Gemeindeleben

Die Anlage des vorliegenden Werfes ift nun folgende.

Der erfte

und feinen Erforderniffen geblieben ift. Soll aber jeine Arbeit auf Be-

THeil behHandelt „Die VBorbereitung und die Einjegung“ des

achtung jowol fjeiten8 der firchliden Wiffenjchaft al8 auch feitenz der

h. Wbendmahls, der zweite Theil „Die Werwaltung in der Kirde“.

Tirchlichen Praxis Anfpruch machen, dann ift e& nicht genug längft früher

Hier möchten wir gleih bemerfen, daß der Titel des zweiten Theil8 zu

Gejagtes vielleicht in neuer Form zufjammenzufajjen und darzuftellen,

viel bejagt, mas wol daraus zu erflären ift, daß dem Verf. dasz Werk

jondern e& wird Jich darum Handeln, ob wirklich etwas Neues geboten

AL

unter den Händen unverjehens gewachjen ift. Denn nicht ein Neberblick

wird, und ob diejes Neue nicht nur vor dem Forum der kKirchlidhen Wiffen-

über die gefammte Behrentwidelung der Hriftlihen Kirche liegt hier vor,

jchaft die Rrobe befteht, jondern auch, und das ift die Hauptjache, der

jondern nur eine Darftelung der apoftolifchen (paulinijchen) Abendmahls-

tHirchlidhen Prazis neue Antriebe zur fruchtbaren VBerfenkung und Vere

lehre, an welche die ausführlihe DarfteNlung der Lehrentwidelung der

tiefung in das göttlide Myfterium bietet. Das Werk des Dompropftes

alten Rirche fihH anfdhließt. AWuch ift der im erften Theil verfprochene

in Roeskilde Dr. th. . Gude: „Den hellige Nadvere, Förste Afdeling:

jchließliche Ausblit auf die BoNendung des Sakrament? im Reiche Gottes

Forberedelsen og Indstiftelsen.

Anden Afdeling: Vedligeholdelsen

nicht gegeben, woraus wol der Schluß zu ziehen ift, daß der Verf. noch

i Kirken“,

Kjöbenhavn 1874 u. 1887 [IIT, 222 u. IV, 337 p. gr. 8]

bietet in der That etwas NMeuesS, nämlih im erften, wefentlich biblijch-

firchlihen Ermägungen zufjammenzufajjen gedentt.

in einem 3. Band die Summe feiner Forjhungen 1und feiner theologijch-

theologijdhen Theil eine neue Verwerthung des 6. Kapitel® des Johannes-

Was die Vorbereitung des AWbendmahl8 betrifft, fo wird in den be-

evangelium$ und überhaupt der von JohHannes für das AUbendmahl ge-

treffenden Abjchnitten zunächft das Pafjahmahl und das ewige Prielterthum

gebenen GejfichtSpunfte für die Darftellung der Schriftlehre vom AWbend-

Chrifti al die VBorausjeßung des ebenfo tief in der Zeit der Weiffagung

mabhl, und im zweiten wejentlidh dogmengejchichtlichen ThHeil eine neue,

al$ in der Beit der Srfülung wurzelnden Wbendmahls behandelt; danach

gewifjenhaft und mit thHeologijdher Tiefe und wifjenjhaftlicdher Umficht durch-

fommt zur Erörterung, weldhe Stelung das Xoh. 6 mitgetheilte Speifungs-

geführte Unterfucdhung der Lehre der Kircdhenväter der erften jieben Jahr-

wunder und die Mede Chrifti von dem vom Himmel herabgetommenen

Hunderte über diejes Sakframent.

Brot des Veben8 zur Einfegung des Abendmahl8 und überhaupt der

Daß e8 fich deswegen um eine werthvolle Gabe hHandelt, die ausS dem

Schriftlehre über dafjelbe einnimmt.

Um der nöthigen Befchränkung

iruchtbaren Schoje der dänifjhen Intherijhen Kirche, mittelbar auch der

wiNlen müffen wir un verfagen,

auf die Betrachtungen über das affah-

weiteren Iutherijchen Glaubensgemeinjchaft dargeboten mwird, braucht kaunı

mabl und das ewige Priefterthum Chrifti näher einzugehen, wozu die

noch gefagt zu werden.

DasZ Werk ift überhaupt auS echt Firchlihem

jinnige Verfnüpfung der hierin Miegenden, das Abendmahl vorbereitenden

Seifte erzeugt. E$ ift die Noth der Kirche, weldhe eine wachjende Anzahl

Momente wol verloden fönnte. Wir hHeben uur hervor, daß der Verf.

ihrer Rinder fih von der Tijhgemeinjhaft des8 Heiligen MahleS abwenden

unter Berückfichtigung der neueren Forjdhungen den Nachweis führt, daß

fieht, die den Verf. zu feinen Unterfuchungen veranlaßt hHat. E3 bedarf

Fejus am rechten Zeitpunit, am 14, Nijan, im Anfchluß an das her-

nach feinem Dafürhalten einer NMeubelebung der Lehre über daz Wefjen

gebrachte Feftritual das Abendmahl eingefeßt hHat; ferner, daß die Dar-

de8 Sakraments, die durch einen gewiffen Indifferentismus zu ftagniren

itellung der typijdhen Bedeutung Abraham’s und Melchijedel’3 al8 der

begonnen hHat, damit die dem Sakrament entfremdeten Kirchenglieder aufs

Repräfentanten des wahren Glaubens und des wahren Priefterthums in

neue den vollen Troft deffelben hHinzunehmen fid anfhiden mögen. Die

ihrer Feinfinnigkeit und Tiefe manches gemeinfjam hHat mit den zwei Sahre

Wichtigkeit des Gegenftandes einerfeits, die Unzugänglichfeit des Werkes

für die deutjche thHeologijhe Welt andererfeit3 erfordert eine ausführlichere

jpäter erjchienenen jhönen und reichen Vorträgen von Prof, R. Cafpari in

Chriftiania („Abraham’s Kaldelje og Abraham og Melchijedet“), Das

Darftellung jeines Inhalt3, weldhe Hiermit um o lieber gegeben wird,

von Johannes berichtete Speijungswunder gewinne dadur

d& an typifcher

al8 in der That im Interefje der Intherijhen Kirche eine Erneuerung der

Bedeutung, daß e& unmittelbar vor dem Ofterfeft,

ja am 14, Nijan ftatt-

theologiidhen Diskuffion über die Abendmahlslehre durch die Qeftultung

fand, an mwelches fichh am folgenden Tage jeine

Rede von dem vom

verjchiedener Zeitverhältniffe geboten jein dürfte.

Himmel hHerabgekommenen Brot des Lebens

jchloß. Weil in der nunmehr

Vielfach wird man finden, fo etwa äußert fich der Verf., daß inner-

folgenden Erörterung von IJoh. 6 eine de

v Hervborragendften Befonder-

halb der evangelijhen Kirche dort, wo der Gebrauch des Sakraments

hHeiten des vorliegenden Wertkes Viegt, dürfte eine eingehendere Wieder-

noch fejtgehalten wird, der Grundgedanfke der Meformirten, e& Handle fich

gabe derfelben geboten fein. NMachdem Fefus zuvor die Aneignung feiner

um ein Gedächtniß des Todes Chrifti zur VBerföhnung für unjere Sünden

Berjon und jeines Werkes durch den Glauben betont

hat (Soh. 6, 29),

vorherrjhend geworden ift. Die weit tiefere Iutherijhe Grundanjhauung

hebt er mit {tarfen Worten Hervor 1. daß er jelbit d

a$ Brot ift, das

bvon der Vereinigung der verflärten Leiblichkeit Chrifti mit den ESlementen

vom Himmel gefommen ift; 2. daß diefes Brot fein F

leijch ift, weldhe®

ijft zurücgetreten. Deswegen hHat der Verf. fich zum Zwec jeiner Arbeit

er geben wird für das Leben der Welt;

3, daß, wer fein Fleijch

ißt und

gejeßt, den Nachweis zu führen, daß die Iutherijhe AbendmaHlslehre, ob-

jein Blut trinkt, ein ewige& Leben Hat und am jüngften Tage au

ferwedt

ichon die reformirte Lehre gewiffermaßen mit dem Anfpruch auftritt, die

werden fol. Dieje wunderbare Rede hHat nicht nur bei den erften

Hörern,

Höchfte Lehrform zu fein, allein den Mittelpunkt der apoftolijhen Lehre

jondern bi8 zum Heutigen Tage bei vielen Anftoß erwect.

Objchon

getroffen Hat. Freilih find durh die Reformatoren wejentlidh mehr die

Chrijftus durch Jeine Worte das ftärkjte Zeugnif eines hHöheren Re

alismus

paulinijdhen Gefichtspunkte zu neuem Leben erwedt, mwährend Ddie

gegeben hHat, Hat man diefjelbe nur bildlich verftehen wollen von der An-

johanneifhen von Luther unbenußt blieben. Von den legteren aus hat

eignung durd den Glauben.

Die rein geifti

die Vertie

fung der Iutherijhen Lehre auszugehen unter Benugung der

ift aNlgemein geworden, zumal fie größtentheil

ge Auffaffung von Foh. 6

durch die

$ veranlaßt und beftärkt ift

bi

Theofophie gegebenen Anfhanung von der physica sacra, der

durch das Anjehen der Reformatoren.

Eine Fritijhe Unterfuchung der

mmlijchen Leiblichteit. Die Gegenwart Chrifti im Sakrament war der

Stellung der leßteren fördert indefjen ein

e Meihe bemerkenswerther neuer

E

ern, den Lnther vertheidigte. Läßt jich diejfe Lehre in einer Weife zUr

Gefichtspunkte zu Tage,

nerfennung bringen,

weldhe die rechte Mitte hHält zwijhen der Lehre der

Das 6, Kapitel des JohHannesevan

römijf

-Fatholijdhen Kirche, welde die Gegenwart Chrifti von der Kom-

gelium8 ift bei den Verhandlungen

der RKeformatoren über das ﬂ_benbma

HC niht zu feinem Recht getommen.

123

124

Sie mollten dafelbit nur eine geiftige Aneignung Chrifti durh den

ginn des Opfertodes und der Beginn lber Verflärung befchloffen. Darunm

Glauben erkennen,. objhon die Kirchenväter anderer Anfchanung {find.

vermag er die Kraft und Wirkung feines Todes und feiner Verklärung,

Weil nämlich diefes Kapitel zur Begründung der römifchen VBermandlungs-

jein unvergänglidhes Wejen an den ihn umgebenden Jüngerkreis mit-

Tehre benugt war, wollten auch Luther u. Melanchthon von einer Bedeutung

zutheilen. Diefe feine Einjegung ift fein bleibendes Teftament, deffen

defjelben für die Abendmahlslehre nichtz wijfjen. Zwingli nahm {feinen

Inhalt und Wirkung diefelbe bleibt für ale Zukunft, Mit der ihın vom

Ausgangspunkt in FJoh. 6, 63 und betrachtete die Stelle al eine Er-

Vater verliehenen Macht der Verklärung macht er die Slemente zu

Härung Chriftt, die jeden Gedanken an einen wirklihen Genuß feines

Trägern feines WefenS und zu Alimenten für unjer Wefen.

LeibeS und Blutes ausjchließe.

Bon feiner erften Borausfeßung aus:

Deswegen ijft die Gegernwart Chrifti, jeine Wefenzmittheilung in den

Feijch ift fein Nüße, fOhritt er weiter zu feiner zweiten Vorausjeßung

Slementen die Grundlage des Sakraments. Man darf über den ESin-

fort: der tropijhen Erfärung der Einfebungsworte. Die Schwäche der

Jeßungsworten Ddie Kraft und Wirkung der Elemente nicht überjehen. In

Rolemit Luther’8 XKiegt darin, daß er wefentlich die zweite Vorausjeßung

der verjchiedenen Auffafjung von den Elementen liegt eine Hauptwurzel

angriff, während Zwingli in der erften fein Hauptargument fjah. In der

des großen Diffenfus zwijchen der Iutherifchen und der reformirten An

That liegt.in Ioh. 6, 61—63 der Eingang zum richtigen Verftändniß der

jchauung, die Schwierigkeit, weldhe einer Union im Wege fteht, jowol in

Worte Chrifti über daz Ejjen und Trinken feines Leibes und Blutes,

Marburg al8 auch Heutzutage. Während man darin einig ift, daß eine

Bwingli indefjen verftand ihn nicht zu Sffnen und hielt ihHn deswegen für

geiftlide Selbftmittheilung Chrifti im Sakrament ftattfindet, ftreitet man

eine eherne Mauer.

Luther, defjen gaunze Aufmerkjamteit von „der

über die leiblidhe Selb{tmittheilung von dem Boden einer verfchiedenen

Raulinijhen Lehre der Rechtfertigung durh den Glauben“ gefefjelt war,

Hriftologijhen und anthropologijdhen Grundanfchauung aus. Die Gegner

wandte gegen Zwingli ganz richtig ein, daß IJoh. 6, 63 nur von caro

der prägnanten Elemente erfennen nicht die HühHere Leiblichkeit des ver-

mera geredet wird, machte fidhh aber einer Inkonfequenz {Huldig, wenn

Härten Wefjenz Chrifti und verfennen die niedere Leiblichkeit der mench=

er jeine urfprünglide Auslegung von einem geiftliden Sijen fefthielt.

lidhen Natur, welche leßtere nadh der jo gefunden als demüthigen Iuthe-

SIn Foh. 6, 51 und 52 ift nidht nur der Ausdrud % ocdpE 4.0u, fondern

rijdhen Anjhauung eben durch die erftere gereinigt und der Auferftehungs»

aud) das von Tijchendorf ausgefchiedene, aber um des Zujammenhangs

hHoffnung theilhaftig gemacht wird. Deswegen find die CSlemente Träger

willen nothwendig wieder einzuftelende %v 270 Swow voN zu verwerthen.

der Auferftehungs- und Verflärungskraft de8 Leibes und Blutes Chrifti,

MNicht von fjeiner gegenwärtigen, fondern von feiner. Fünftigen Höheren

nicht XIeere Zeichen, die an das Wort fichH anfchließen.

Sonft wäre

Leiblichfeit, die er bei der Einjeßung des h. Wbendmahl$ oö1p.« .00 nennNt,

zwijchen Saframentsgenuß und Aneignung des Worte& Fein Unterfchied.

redet Chriftus, indem er das Sakrament vor Augen Hat. LYuther’3S Aus-

DaZ Element ift eben Mittel, um Chriftum in ung aufzunehHmen, wie

fegung ward {päter durch die Kunkordienformel befeftigt.

Erit Bengel

denn alle8, was von Gott ausgeht, durch Mittel zu ung$ kommt, auch

hat zuerft hiergegen Einfpruch erhoben, und verjchiedene neuere Theologen

das Wort. Die Menfchen find aber nicht lautere Träger des Wortes,

jind ihm in diejer Richtung gefolgt. Ein zujammenfafjfjender Neberblid der

deswegen gebraucht der Herr die Iauteren Naturelemente, um dem Heil

Rede Chrifti Joh. 6, 26—66 führt überhaupt zu dem Ergebnif: Chriftus

einen ficheren Weg zu unjerem ganzen Wefen zu bahnen.

Xehrt nidht nur, daß er das Brot des Lebenz ift, fondern auch, daß er

Die Einfegungsworte, in der verfchiedenen Geftalt wie fie von den

diefes Brot für das Leben der Welt gibt. Er IehHrt zuerft dazZ erftere

Synoptitern überliefert werden, gewinnen ihHre hHöhere Einheit in der von

von . 26—512, diejfe Lehre vorbereitend, indem er von V. 26—41 den

Raulus gegebenen Neberlieferung, deren Gewicht Dderfelbe mit dem Em-

Glauben einfhärft, danach das andere V, 51 b—B, 59 und Ichließt V.61—66

pfang vom Herrn fjelber begründet,

NachH Baulinijher Lehre hHandelt es

mit einer näheren Deutung. Der Mittelpunkt liegt in V. 51.

Diefe

fidh nicht um einen Gedächtnikaft, jondern um einen Xommunionsatkt.

Darftelung des Inhaltz wird dann in einer eingehenden und an feine

Mit 1 Kor. 10, 16, wo Baulus das Verhältnif des irdijchen und des

finnigen Bemerfungen reichhen Paraphrafe der in Betracht kommenden

bimmlijdhen Clement3 al8 eine xoıvwvic bezeichnet, gibt er jeine apoftoe

BVerje erhärtet. Johannes Hat die Rede Fefu al8 Sakramentslehre auf-

lijche Erfärung des Herrenwort3 zodrto Zorı, und diefe ESrklärung JOHließt

gefaßt: ihr großer FInhalt ijt die neue Schöpfung, die nacdh fJeiner Aufs

Jowol die reformirte alg auch die römijche Auffaffung aus. Aus diefer

erftehung und Himmelfahrt die Welt durcdhwalten jol. Um des Anftoßes

erften Ddurch das mit dem Gebet vereinigte Segenswort gefchloffenen

willen, den auch die Jünger an derfelben nehHımen, gibt JejusS eine nähere

xowwvia. geht eine neue xowwvia, nämlich mit den Genießenden hHervor,

Erflärung des Myfteriums. Er weijft B. 62, wo er von feiner Himmel-

Bei Paulus ift thatfächlih ein Wendepuntt,

Wie JohannesS den tiefften

Tahrt fpricht, darauf hHin, daß neben der finnlidhen eine Höhere, geiftliche

Einblik in die EinjeBung gewährt, fo gewährt Paulus den Sinblik in

Leiblichfeit befteht, in mweldjer der Geift uneingefjhränkt als Xeben-

das AWbendmahl der Kirche.

Die von ifm bejonders$ Hervorgehobenen

wirfendes Prinzip fich bethätigt. In diefer Höheren geiftliden Leiblich-

Worte: Soldhes thut zu meinem SGedächtniß, find die Kopula, weldhe die

Teit, dem Produkt einer zwilhen Auferftehung und Himmelfahrt liegenden

erfte AbendmahlSfeier mit allen folgenden Feiern verbindet.

neuen Entwicelung, theilt Chriftu8 fich den Seinen im Sakrament mit,

Bur rechten Berwaltung des Wbendmahls in der Kirche aber gehört

In überrafdhender Weije fommt der Verf. Hier auf ganz verfchiedenem

die rechte Beachtung aller Einjegungsworte.

Eine einfeitige Berlegung

Wege zu ähnliden Anfhauungen über die Entwicdelung der Leiblichteit,

des Schwerpunitz hHat zu einfeitiger Saframent8lehre und zur Bildung

Win man die Vermwaltung des

wie fie von Henry Drummond in feinem Buch „DaZ NMaturgefeß in der

der verfchiedenen Konfejjfionen geführt.

Geifteswelt“ vertreten werden.

MAbendmahl8 innerhalb der Kirche betrachten, jo gilt e&, die großen

Die moderne, reformirt gefinnte Theologie, die fih hier mit {Hein-

Grundformen in ihrem relativen WerthH und in ihHrer gegenfeitigen

barem Recht auf Luther ftüßt, ift in Wirklichkeit von Calvin beeinflußt

Stelung zueinander und zu den Einjeßungsworten zu erfennen, Die

und tiheilt die Hriftologijchen, anthropologijdhen und pfychologifchen

Prüfung derfelben an den Einfegungsworten muß gejhehen nach den in

Mängel feines Syftems.

Nach jeiten der Anthropologie behauptet fie

diejen gegebenen drei Hauptgefichtspunkten, nad) der Handlung, nad) der

einen Dualismus zwijchen Seele und Leib, wie ihn die Bibel nicht kennt

Gegenwart de8 Herrn und nad) der Kommunion, Hierbei ergibt fich die

und begnügt fichH damit, Chriftum als Helfer in der Seelennoth anzıt=

gute nach jeiten der Schrift und der Tradition geficherte Pofition der

Jehen, während er, in unjere Leiblichkeit eingehend, dem ganzen Menfdhen

Iutherijhen Lehre, gleihzeitig aber treten au die Annäherungslinien

das Heil bringt. Das folidarijhe Verhältnikf des Menjchengefchlecht3 zu

hHervor, auf weldher die wahre Zukunftsunion , wenn fie überhaupt mög-

MAdam fann nur durch ein folidarijhes Verhältnik zu Chrifto, das durd

lich ift, fich mwird zu bemwegen Haben. BVielleicht könnte die in unfjerer

eine hHöhere Naturwirkung vermittelt wird, volfommen von der Sünde

Beit über‘ Theologie und Kirdhe Hereingebrochene Krifis dazıu den Anftoß

DE

in

geheilt werden. Vermöge weldher Mittel und Elemente die Ernährung

geben.

E

min

r

der menjhliden Natur durh Chrifti geiftleiblides Wefjen eintreten foll,

darüber gibt derfjelbe Joh. 6 nochH keinen Aufijchluß, fondern fordert einft-

Strack, Herm. L. (der Theol. u. Philos. Doctor, a, 0, Prof, der Theol. zu Berlin),

weilen nur Glauben von fjeinen Jüngern und nimmt deswegen das

Uebungsstücke zur hebräischen Grammatik [zum Ueber-

Beugniß des Betrus V. 68 und 69 an. In diejent Sinne gefaßt, redet

setzen in’s Hebräische]. Berlin 1887, Reuther (IV, 51 S. 8). 60 Pf,

er allerdings Soh. 6 nicht vom Sakrament, wie er e& denn damals weder

Hebräisches Vokabularium für Anfänger (in grammatischer Ord-

eingefeßt noch ausgetheilt Hat. Daß aber Johannes8 die Verbindung er-

nun

Ebd. 1889 (36 S, 8). 50 Pf.

Tennt, in weldjer dieje Rede mit der fpäteren Einfeßung des Abendmahls

Beide NebungsShefte zeigen na Anlage und Inhalt, daß ein Gelehrter

Weht, geht aus V, 71 Herbor.

und Praktiter zugleih fih der Sammlung und Korrektur des nur jheine

Nunmehr wendet der Verf. fih der Einfeßung des Abendmahls zu

bar geringfügigen, in Wahrheit fchon weit in die hHebräijhen Sprach-

und betrachtet diefelbe, indem er zunächft auf die Handlung und das

formen und Ausdrucsweijen einführenden Material® unterzogen hat,

Teftament, danach auf die Elemente und die Einfeßungsworte fein

Anenthalben {ft nicht nur auf die 1887 erfchienene hHebräifhe Grammatit

MAugenmerk ridhtet, Unter der Handlung verfteht er die innere Altion,

von Strac, jondern auch auf die weitverbreitete von Gefenius- Kaugfch

verwiefen, Die Einführung in den Sprachjchaß der Genefis, der Pjalmen

vermöge weldher Chriftus feinen Leib und fein Blut mittheilt. Dabei

Tommt e& zur Söfung der von den Meformatoren übergangenen Haupt-

und leichteren Gejchichtshücher ijt ebenfo umfichtig wie erfolgreich durch-

frage: Wie Konnte bei der Einfegung felbit von der Gegenwart des

geführt. Db e8 fidh empfiehlt, das Hebräifhe Nomen früher al das

Leibes Chrifti im Brot die Rede

ein? Auch hier mwerden die von

hebräifhe Berbum abzuhandeln, ift doch wol fraglih, Leßteres ift die

Iohannes gegebenen Gefichtspunkte verwerthet. Die Gegenwart des Ver-

Bafis für jene8 zur Zeit der Iebenden Sprache gewejen und bleibt e8

räthers bedingt den Beginn des Opferleidenz (Yoh. 13, 21. 26. 27). Erft

daher au Heute noch aus mwiffenfhaftlihen und praktijhen Gründen.

als Judas entwidhen war, tritt der Beginır der Verklärung des Herın

Für Anfänger empfiehlt fich durhaus die im Bokabular gewählte Aufe

ein (®. 31). In der ganzen Handlung Viegt alfo miteinander der Be-

ftellung der Worte nicht in alphabetijher, etymologijcher, fachlicher, Jon-

125

126

der Genefis vohne Zweifel in bei Bedeutung „nach Often hin“ oder „Öft-

dern in grammatijdher Ordnung. Sinzelne MNeine Hülfsnotizen fönnten

noch beigefügt werden, z. B. ob , al8 o oder ä zu lejen ift (jo bei mb,

lih von” gebraucht 3, 24; 13, 11.

Wenn fidh aber der Verf. auf das

D3n8), ferner daß mpwn, „Getränf, Mundjhent“ einmal Nomen, fodann

drd dvatokGv der LXX zu 11,2 berufen wollte, jo bedenfe er, daß die

Verbalform ift. Druckfehler hHat Ref. im VBokabular nicht, im älteren

Griedhen denfelben Sprachgebrauch Kannten, wie man z. B. an % Mıknoia

Defte Jelten gefunden (bei my fehlt mehrfadh Cholempuntkt). Die neu ge-

3xmeöfer Yupvh xpoc tÖv EiAnvwv (Xenophon, Anabafis 1, 9, 3) erfieht,

goffenen hebräifhen Typen der Drugulin’jhen Officin empfehlen fich

weil dies bedeutet: die Milefia, eine der Hetären des jüngeren Cyrus,

durch die Fräftigen fentrechten Schafte und die an die NMonfonanten an-

jlieht (nach der Schlacht bei Kunara) in dürftigjter Umhüllung nach den

Hellenen hHin, auf die Griechen zu. Wirklich Iag ja auch zugleihH von dem

gegoffenen, daher auch nicht abfpringenden Vokal- und Methegzeichen.

Nicht gut ausgedrüct ijft zu Pf. 2, 6 die Erflärung des w7p- m, doch

in der Genefis zuleßt vor 11, 2 angegebenen Standorte der Noachiden,

urfprünglidh „mein Heiligteitsberg“.

dem Ararat (8, 4) oder einer etwas füdlidheren und zum Weinbau (9, 20)

geeigneten Gegend, und zugleid au vom Heimatlande des Erzählers

Bunfen, Ernft v., Die Ueberlieferung, Ihre Entftehung und Entwicke-

au8 nach Often Hin das Tiefland des Euphrat, welches die Noachiden

Iung. (In 2 Bdn.) 1.Bd. Leipzig 1889, BrockhauzZ (IX, 360 S.

nach Gen, 11, 2 erreichten. Diefjfes „nacdh Often hin“ vertrat überdie8

gr. 8). 7 ME

a, a, D. die genauere Angabe „nad Südoften hin“. Dies8 darf aber als

die wirklide Meinung des Erzählers deswegen behauptet werden, weil

Chriftian Karl Jofias v. Bunjen’s Sohn Hat in den erften 15 Ka-

piteln diefe8 feineS neueften Werkes folgende ThHemata behandelt: die

der Hebräer die Himmel8&gegenden nur nach der wejentlidhen Richtung

arijhe Heimat und Eden, die Schlange in Eden, den Baum des Lebens

bezeichnete; denn z. B. „zog ins Land der Söhne des Ofjtens“ Jakob

und der Erfenntniß, früheflte Raffen und Wanderungen, die Semiten,

(Gen. 29, 1), al8 er au3 Paläitina nach dem weftlidHen Meiopotamien,

frühejte aftronomijdhe Beobachtungen, die Cherubim und Seraphim, die

aljo jehr nordöftlich wanderte.

Flutlegenden, frühefte Aftrologie, Neberlieferung al die Urquelle der

Demnach fann das a:pm 11, 2 nicht als eine Stüße für die Behauptung

vermwendet werden, daß die Hebräifche Neberlieferung auf noch weiter oft-

Bibel, die Erzväter, Ifrael in MNegypten, den Fremden in den Thoren

mwärts liegende Ausgangspunkite der Hebräer Hinwieje, al die Gegend

Firael8, das Zelt der Zujammenkunft und den Tempel, geheime Neber-

Kieferungen in Jirael, In fünf Anhängen find die ägyptijchen Dynaftien,

am Dberlaufe des Tigris. Denn dort ijft das Arpakhichad 10, 24 zu

die Perioden in der Septuaginta, daz Thierkreisalphabet, Einzelheiten

Juchen, weil man, mit der Aufzählung der Semiten von Clam iüber

über Ifrael in Aegypten und endlich die Gründer von Hebron, Zoan

Affur tommend, eine joldhe nordöftlidhe Gegend erwartet, um von ihr

und Ferujalem noch genauer erörtert. Man fieht aljo, daß er die Lejer

au8 weiter na Aram und Lud zu gehen, weil ferner FJudithH 1, 1 Ar-

jeines Buches an eine reichbefeßte Tafel einlädt, und daß er die von

phazad ein KMönig von Medien Heißt, weil auch Jofjephus (Antiq. 1, 6, 4)

den ’ApvaEdöns dort gefucht Hat, und weil endlich eine andere Lokali-

ihm gewählte Aufgabe nicht in formaliftijcher Weije, fondern unter

firung von Arpakhjchad (10, 24) nicht etwa im Sinne des A, T, ift, als

TebensvoNler Vorführung einzelner Materien der Neberlieferung be-

arbeitet Hat. Weiterhin ift von vornherein au noch dies auszujprechen,

wenn das Wort au arphath (Grenze, Gebiet) und kesed (Chaldäer) zu-

daß e8 an fich gut ift, menn neben den negirenden Geiftern au Freunde

jammengewachjen und die von ihHm bezeichnete Gegend mit Affyrivologen

der Tradition und neben den fcheidenden Geiftern, welche die einzelnen

(3. B. Schrader, Keilinjchriften u. A, T., S, 113) in Babylonien zu fuchen

Größen der Ueberlieferung ängftlidh auseinanderhHalten, au Fombinirende

Jei; denn erftens Hätten die Hebräer dann -w>d-x, alfo mit Sin, gefprochen,

Köpfe auftreten, weldhe die ähnlichen Punkte der Neberlieferung mit-

zweiten® ijft in ebenderjelben Völkertafel (10, 8—12) Süd- und Norde

babylonien an die Hamiten vertheilt, und drittens wird dieje Anfegung

einander zu verbinden trachten und nach einer gemeinjamen Quelle der-

jelben ausjpähen. AWber in der erfteren Beftrebung bfeibt unz3 der Verf.

de8 Arpakhjchad nidht durch 11, 28 verlangt. Denn das A, T. Iäßt zwar

zu weit zurüc, in der anderen geht er viel zu weit vorwmärts.

von Arpakhjhad den Wobraham abjtammen (10, 22), aber erft al8 eine

Um einen Hauptpunkt der Anfjdhauung des Verf., in weldem er jeiner

jpäte Generation, braucht ihn aljo jchon deshalb gar nicht aus dem

jonft mwejentlich Fonfervativen Stelung zur Neberlieferung des AU. . un-

Lande jenes Arpakhjchad auswandern zu Iajjen.

Außerdem ift nach der

treu wird, Hervorzuheben, jo vertritt er, wie fhon in feinem Buche

Erwähnung der Arpakhjchadfige (am OYberlaufe des Tigris) jhon eine

„Die Einheit der Religionen“ (1870) und wie dann I, G. Müller in

andere in der Generation des Peleg (10, 25) bejuchte Station von Vor-

„Die Semiten“ (1872), nodh jeßt die Meinung, daß nicht mit der ijraeli-

fahren des AMbraham erwähnt, nämlich Babel (11, 1—9) und daher ift

tijden Neberlieferung neben den FJaphethiten und den Hamiten die Se-

e8 nicht auffallend, wenn der noch jpätere Abraham zu Ur in der Nähe

miten ein foordinirter, originaler Zweig de8 nach der großen Flut fich

von Babylon fich befand (11, 28). Die danach im A, . vorliegende

erneuernden MenfhHengejchlecht3 gewejen find, fondern daß die Semiten

Erinnerung, daß AWbraham’8 VBorfahren vom Oberlaufe des Tigris erft

nur ein Mijdhungsprodukt darjtellen. Er bezeichnet fie al8 die braune

nac) den füdlidheren Stridhen (Babylonien) weitergewandert und danır

KRafje, die durch Verheirathung der Arier (oder IJranier vder Baltrier)

nach) dem Nordweften (Charran) und Weften (Kanaan) übergefiedelt find,

mit Rufchiten (voder Indiern) entftanden fein foll. Darnach wagt er e$

enthHält aucd) FeineswegS eine unnatürliche VBorftelung.

auch (S. 161, Anm.), die jehoviftijhe Darftellung der älteften Hebräijdhen

VBon Einzelheiten Hat ung an der zu bejpredhenden Schrift mißfallen,

Erinnerungen mit baftrijdher und die elohiftijdhe Darftelung ebenderfelben

daß der Verf. bei der Transifription fremder Ausdrüde zum Teil den

Hebräifchen Erinnerungen mit indijdher Tradition zu verbinden. Während

englifden LautmwerthH der Buchftaben al8 audhy im Deutjdhen beftehend

ferner na dem A, T, „der Fremdling in den ThHoren IJijrael8“, d. H.

vorauSgefeßt Hat, mwmie wenn er z. B. Panjab fAHrieb, wo er Pandjchab

der PfahHlbürger in den Stadtgrenzen voder einfadh in den Städten IJjrael8s,

meinte. Nicht zu billigen ift auch Ethiopier für die ’AMiorsc des Homer.

ganz natürlicherweije die Refte der unterworfenen Kanaaniter und die

Auch Inkonfjequenzen Tommen nicht jelten vor, z. B. S, 3 Chavila, woraus

in der nächften Zeile durh Druckverjehen Charila geworden ift, aber

unter Sfrael fich anfiedelnden Edomiter jowie Negypter (Deut. 23, 4—9)

bezeichnet, behauptet der Verf., daß diejfer Fremdling in den Thoren

zugleih Chavilah und endlich Kavila (S. 12). Vielleicht Fommt für den

Sirael8 die dunklen Elemente de8 jemitijhen Mijdhvolles gewefjen feien.

Druk des zweiten Bandes die Erinnerung noch zu rechter Zeit, daß

Den Gipfelpunkt jeiner Anfhanung bildet aber der Saß (S. 281), daß

trog Goethe, der VBoltaire’8 „MahHomet“ überjeßt Hatte, in einem deutfchen

der mit Abraham gefchlofjene allgemein menjdhlihe Bund und abraha-

Werke e8 nicht jhön ausfieht, wenn die franzöfijche NamenSform des

mitijd)e Neberlieferung durch die Halacha-Mafjora fortgepflanzt worden,

Stifters des IJslam MahHomet gebraucht wird, die nur durch Vertaufhung

der Bokale und Verfennung des fchließenden DentalZ aus Muchamma-

daß aber der feparatiftijdhe und priefterliche, dem Moje zugejhriebene

Bund durch die andere geheime Neberlieferung in Firael von einem Ge-

dun (Gelobter) und defjen neuarabijher Ausfjpradhe „Mohammed“ ent

ichlecht zum anderen getragen worden fei durch die Merkaba-Kabbala.

ftanden ift.

. König.

SIfit durch diefe Proben jhon zu gleicher Zeit bewiejen, daß der Verf. in

der Fombinirenden ThHätigkeit über das zuläjffige Maß weit hHinausgeht,

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den hHeil. Schriften Alten und Neuen

jo werden dafür in feinem Buche auch noch viele andere Belege dar-

Tejftament8, Hr8g. von Prof. D. Herm. Strak und Konf].-R. Prof.

geboten. 3. . wil er die Auffafjung der vier ParadiefeSjtröme als des

D. ©. Zökler. A. Altes Tejtament. 6. Abth.: Die Pjalmen und

Indus, Oyus, Tigris und Euphrat mit der Auffajfung, wie fie von

die Sprüche Salomo8, ausgelegt von Proff. DD. Fr. W, SchHulg

Friedr. Delikfch vorgetragen worden ift, fo vereinigen, als wäre jene die

und Herm. Strad, Nördlingen 1888, Bekt (VIML, 392 S, gr. 8).

urfprüngliche und diefe nur die umgebildete (S, 13, Anm.).

5. 50.

ine wichtige Bafiz jeiner Aufftelungen ijt die Meinung, daß in der

SIn der Auslegung der Pjalmen von Sr. W, Schulg liegt un8 die

Genefis die erften Bewohner des vom Euphrat und Tigriz bewäfferten

Ießte Arbeit diefes verdienjtvolNen altteftamentlidhen Eregeten vor. Zwar

Ndes, demnach die von Sinear, al8 „vbom Often aufgebrochen, als

Iegt e& das Gefühl nahe, angeficht® der Arbeit eines Dahingejchiedenen

Orientalen”

der Kritit Schweigen aufzuerlegen, aber andererfeits ift e& doch auch von

den Ausdru

bezeichnet feien (S. 10). Damit bezieht er fidh jedenfals auf

Dder

d 57p9 Gen. 11,2. AWber dies bedeutet „nach Often Hin“

Werth, bei der Teßten Arbeit fich einen Neberblid über die Ergebniffe

„im Often“, wie aud) 2,8. DasZ ift aus zwei Gründen ficher,

und die Grundjägße der Lebensarbeit zu verfchaffen, mas befonder8 dann

enn erftens Hat der Hebräer oft auch in anderen Ausdrücken (v

L 3B

am BPlage ift, wenn die leßte Arbeit, wie e& Hier der Fall ift, zugleich

„un

e lagerten im Norden von oder nördlih von Ai“

D

$

T

yın

für die gejammten wifjen]haftlidhen Beftrebungen des Verftorbenen

greifend

Harakteriftijdh ijt. Dies ift fie aber fowol was die Sorgfalt der Einzela

ol 8, 11) die Himmelsgegend jo bezeichnet, daß er, weit auz

oder auß der Ferne in die Nähe gehend, d an den einen Endpunkt

exegeje betrifft, als rücfichtlich der Stellung, die Schulß in den hHiftorijh-

der betreffenden Michtung verfeßte und von da aus zu jeinem Stand-

Fritijdhen Fragen eingenommen Hat, In Ießterer Hinfiht hHat Schulg

punkte zurüctehrte, Bweiten? aber ijt jeneS 27p2 auch thatjächlich in

jederzeit und mit wachjender Unbefangenheit die geficherten Ergebniffe

127

128

wiffen]chaftlider Arbeit anerfannt, in foldjen Fragen aber, wo eine

Da Ref. betreffs der in Inapper, Marer Form gebotenen Eregeje auf

definitive Entfcheidung auf Grund de8s vorliegenden Mauterials nicht

Einzelheiten nicht eingehen will, jei zum Schluß noch in Kürze auf die

möglich, aljo dem fubjektiven Ermefjen ein weiter Spielraum vergönnt

Anfjegung der Einleitung des Spruchbuchs Kap. 1, 8 — Kap. 9 die Auf-

ift, fein Urtheil mehr zurüdgehalten; immer aber .Hat er eine befonnene,

merffjamteit Hingelenft, mit der auch viele von denen, die den fonftigen

ruhige Objektivität an den Lag gelegt.

Sein Pjalmenfommentar ent-

Anfegungen im allgemeinen beipflihten, nicht einverftanden fjein werden.

Ipricht durchaus diejen auf Grund feiner früheren Arbeiten gemachten

Die erfte Spruchjammlung in 10,1—22, 16 wird (mit Deligjch) einem

Beobachtungen.

gottesfürchtigen Weijen der Zeit König Jojaphat’$ zugefcdhrieben, weldher

SIn der Frage nad) der NMachweisbarkeit Davidijher Pjalmen unter-

zur Crhöhung des Eindrucks diejer Sammlung die Einleitung Kap. 1—9

jcheidet Schulg zwijhen foldjen Pfalmen, bei denen alle inneren Momente

vorausjchickte. Nın weijt der Verf. S. 306 auf die nahe Verwandtfjchaft

für Davidijhe Abfaffung Zeugniß ablegen (im ganzen 18), und jolchen,

diejer Einleitung mit dem Deuteronomium hHin, muß alfo infolge feiner

gegen deren Davidijche Abfafjung fkeine genügenden Gründe vorliegen (im

zeitliden Anfegung annehmen, daß fich diefe nahe Vermandtichaft durch

ganzen 18); außerdem nimmt er noch bei gewiffen Pfalmen (wiederum

eingehende Vertrautheit des Deuteronomikers mit der Einleitung erkläre,

im ganzen 18) an, daß fie gewiffen Grundgedanfen oder SGrundbejtand-

ma8 auSdrücklih bemerkt und näher begründet werden mußte.

Da der

theilen nach Davidijch find, mwie dies betreffs PI. 60 ja auch von anderer

MRef. gleichzeitig Berührungen des Buches Hiob mit der Einleitung ane

Seite anerfannt worden ift.

Herner nimmt er an, daß die namenlojen

erfennt — Ddie er, wie hier ausdrüclih bemerkt ift, auf Bekanntichaft

Pjalmen nacherilijh find: vielleicht fhon Pj. 33, ficher 66, 67, auch 86,

des VerfafjerS des Buches Hiob mit der Einleitung und der erften

und befonders alle von 91 ab ohne Ausnahme (S.13; nach S, 300 3. B.

Sammlung des Spruchbuchs zurückführt —, fo liegt e& wol näher, auch

au der fonft gewöhnlich in die affyrijhe Zeit verlegte Pf. 49).

Vor-

die Wofaffung der Einleitung zum Spruchbuche in jene Zeit (1. Hälfte des

erilijch find nach iın auS den leßten zwei Pfalmbüchern (Pf. 90—150)

7. Jahrh.) zu verlegen; denn da die Berührungen der Sprache der Einleitung

nur %]. 90 und die nach der Neberfchrift Davidijhen Pjalmen 101 und 110.

mit der der erften Sammlung darauf zurüczuführen find, daß der Verf.

Gegen maftabäijde Pjalmen erflärt er fih; wenn er aber zur Be-

der Einleitung fih in die Anjhauungs- und Ausdrucksweije jener erften

gründung Hinzufügt, daß Deligjch diejfe Annahme vermworfen hHabe (S. 15),

Sammlung, für welche er die Einleitung beftimmte, eingelebt hHatte, fo ift

jo ent{pricht dies nicht den Thatjachen, da Delikjh in der 4. Ausgabe

e8 an fich gar nicht nothHwendig, daß er zugleidh der Sammler der Sprüche

jeine8s Pjalmenfommentar3 S. 10 ausdrücklich die Möglichfeit zugibt und

in ®ap.10—22, 16 ift. Zu diejfer Anfeßung Icheintdem Ref. u. a, die Rlerophorie

S, 535 die Pjalmen 74 und 79 der mafkabäifchen Zeit zufjchreibt. Wenn

des Ausdrucks zu rvathen, weldhe mehr der Jpäteren Zeit, in welcher wir

man Ddieje Annahme über die Abfaffungszeit der einzelnen Pfalmen über-

das Deuteronomium (und das Buch Hiob) entftanden denken, ent{pricht

blidt, jfo annnı man zwar im allgemeinen dagegen geltend machen, daß

und welche überhaupt eine längere Zeit fhriftftellerijcher Nebung voraus-

tein einheitlider Standpunkt vorhanden ift, indem z. B. mande Pjalmen

jeßen läßt. Nun bemerkt der Verf. zwar auf S, 385, daß die jeßt viel-

David zugefjchrieben werden, die auch von vielen Eregeten pofitiver

fach mit großer Zuverfichtlichfeit ausgefprodhene Behauptung, das Deutero-

KRichtung einer fpteren Zeit zugeeignet werden (fo viele Davidijche

nomium fei erft unmittelbar vor dem 18, Jahre des Jofia gefchrieben,

RPjalmen jeiner zweiten Ordnung und von ‚denen, deren Davidijche YWb-

weder ermwiejen noch wahrfcheinlich fei; aber wenn mwir ihm auch Hierim

fajffung er al3 erwiefen anfieht, noch Pf. 30. 32. 36. 101. 27. 62), und

vollftändig beipflidhten, jo kommen mwir doch gegenüber diefer Annahme

indem 3. B. Pi. 45 in die erfte jalomonifche Zeit verlegt wird, obwol

nur um ein reichlidhes Halbes JahHrhundert weiter hinauf, da eine An-

auch Delikjh ihn wegen der Miterwmähnung ANegyptenzZ in eine fpätere

jeßung der Abfafjung des Deuteronomium vor der RKegierung Manaffe’s

Beit verlegt und auf die Vermählung Joram’3 von IJuda mit Athalja

faum rathjam erfcheint.

bezieht, während Schulß andererfeit z. B. PI. 51 der erften nacherilijchen

u der Mar und überfichtlidh gefchriebenen Einleitung geben wir noch

Beit zufpricht und Pf. 87 und 88 S. 13 als nacherilifch (S. 300 dagegen

einen Nachtrag,

Cbenjo wie der Verf. die Doktordifjertation von Fey

alg vorerilijch) bezeichnet.

Aber mandhe diefer VerfchiedenhHeiten in der

über „Ddie fittlidHen Anfdhauungen des falomonifjhen Spruchbuchs“ citirt,

Higirung erflären fich eben auS der Unficherheit des für die Beftimmung

fonnte er aucd) die Doktordifjertation von Martin Seidel „Neber die

der Abfaffungszeit im Inhalt der Pjalmen vorhandenen Beweismaterials,

RPädagogitf der Proverbien“ (Halle 1875) erwähnen.

._"_..

und Höher alS eine einem gewiffen vorgefaßten Schema folgende Kritik

au

fteht eine joldje, die allein der eigenen Neberzeugung folgt, mag diejelbe

Hagenbach, K. R., Lehrbuch der Dogmengeschichte. 6, Aufl,,

nun mehr oder weniger jubjeftiv gefärbt fein.

bearbeitet von D. Karl Benrath, a.o. Prof. der Theol. in Bonn.

Die Einzelexregefe zeigt die früheren Borzüge der Arbeit Schulg’$, die

Leipzig 1888, Hirzel (XXIII, 713 S, gr. 8).

10 M.

gejchicte und überfichtlihe Art der Darftelung und gute Verwerthung

Die leßten Jahre hHaben ‘ unS eine Reihe von Gefjammtdarftelungen

des bekannteften Materiales, nur daß in leßterer Hinficht die textkritijchen

der Dogmengejchichte gebracht. Neben Harnac’3 befanntem großen Werk

Arbeiten der leßteren Zeit (wmol nicht mit beftimmter Abficht) keine aus-

find die Dogmengefjchichten von Schmid und Zhomafiuz in verjüngter

reidende Berückfichtigung finden, wie aud) S. 22 für die Terxtfkritit nur

Seftalt auf den Schauplag getreten. Diejen Jchließt fich die im Folgenden

de Lagarde erwähnt ift.

Gelegentlich Iaufen auch Bemerkungen mit

zu befpredhende Dogmengejhichte von Hagenbach an. Im F. 1866 hatte

unter, die wol fkaum ftreng wiffenjhaftlidhe zu nennen find. So ift

Hagenbad) die leßte Hand an die 5. Aufl. des Werfkes gelegt.

Dafjelbe

3. B. die Annahme S. 10 fehr prefär, daß durh 175 ein NMachkomme

iflt ung in allem Wefentlidhen unverändert nın mieder dargeboten worden,

David’8 als Verfafjer bezeidhnet werden jole, wa fih vor allem durch

Die Vorzüge des Hagenbach’jhen Buches find ja bekannt: eine fnappe

Verweijung auf das „Haus David’s“ Neh, 12, 37 keinesSfaNls rechtfertigen

Leichtfaßliche Darftelung der Hauptgedanken, reichhaltige Literaturangaben,

1äßt; oder die Erflärung der Pfalmbezeihnung 710 Pf. 7,1 al3 FJrrjals-

große Stoffmafjen. Die Darftellung felbjt ijt fajt durchweg in der neuen

lied = Lied eines umhHer Irrenden, der verleumdet, angefeindet und

MAuflage die alte geblieben; an den beiden Ießtbezeichneten Punkten zu

in eine weglofe Wüite (auch im Höheren Sinne) hinausgeftoßen fei, was

beffern und zu mehren hat jich der. fleißige Herausgeber angelegen fein

jdhon zur Bildung des Wortes w nicht paßt. Oder die gewagte Be-

lafjen. Die Literatur ift forgfältig nachgetragen, und Hier und da find

hauptung, daß die Art des RhyLhmus in den Pf. 120—134, die er wieder

neue Gefihtapunkte, wie die fortgefeßte Forfhung fie erzeugt hat, geltend

als Feftpilgerlieder, nicht al Stufenlieder (ma8 troß mıbb Rf. 121, 1,

gemacht morden. Waß die Literaturangaben anlangt, {o ijt rühmend

wo das > der Norm vor mıya als Terminus diefer befonderen Form

hHervorzuheben, daß viele8 an veraltetem iterarijhen BalNaft auS dem

der Pfalmdichtung durhaus am Plage ift, nach Delikjch al8 die ent>

Buch entfernt ift; denn mas joll diefe Anführung von Büchertiteln, die

iprechendfte Deutung er]dheint) bezeichnet, diejfen Pfjalmen taum mehr

fich „mie eine ewige Kranfheit forterben“, in den Handbüchern? Nur das

zu eigen fei al8 mandjen anderen (das Richtige {. bei Delipjh, 4. Aufl.

Hiftorijd Bedeutjame und das wirflih Orientirende braucht hier genannt

1883, S, 781), fjomwie die Fünftliche und vielfach wiltürlidhe Aufftellung

zu merden; der Kundige weiß die Literatur jhon anderswo zu finden,

eine® Zujammenhanges innerhalb diejer Lieder in Bezug auf Hinweg,

und den Lernenden verwirrt die Menge von Titeln nur.

@8 hHätte Ben-

Verweilen am Heiligthum und Heimkehr, wie audh die Annahme der Ab-

rath in diejer Hinficht nodhh mandhes über Bord werfen fönnen. Wird

fafjung aller diejer 15 Pjalmen von einem Didhter troß der großen

3 B. jemand, der fidh über den Kirchenbegriff der Väter belehren will,

inneren Verwandtjhaft als recht gewagt bezeichnet werden muß. ' Von

aus Münchmeyer’$ und Peterjen’8 Schriften über die Kirche Vortheil

Druckjehlern jeien einige faljhe Zahlangaben erwähnt: S, 5 Amos 6, 5

ziehen (S. 142), oder verdiente die mwenig fürdernde Brojhüre von

itatt 5, 5; Richt, 19, 14 rejp. 9, 7 ff. {tatt 9, 14.

Hanjen (S. 538) wirfklihH Erwähnung? Sbenjo hHätte mandher veraltete

VBon dem zweiten Theile des Bandes, der Auslegung der Sprüche

Ausfpruch wegfallen oder durch eine neue Autorität erjeßt werden fönnen

von Prof. Strac, Iäßt fich fagen, daß dieje Arbeit völlig dem Programm

Zn den neu hHinzugefommenen Niterarijhen Daten finden fich mitunter

des Handbuchs entfpricht, nach welchem daffelbe „die probehaltigen Ergeb-

SIrrungen hinfichtlidhh der Jahreszahl, des Druckortes 20, Ein hHäßlicher

nifje der bisherigen gelehrten Arbeit enthalten JoN“, Diefje der Arbeit zu

Druckfehler ift H. Schul (S, 574) für Schulß (weldher Name Üübrigens

nicht. geringem Sobe gereidende Anerfennung feßt jchon an fich eine genaue

Häufig Fälfchlih . Schulz gefchrieben ift). Die Literaturnachweifungen

Kenntnif und forgfältige Verwerthung aller wichtigeren Auslegungs-

erheben natürlidh nidht den Anfpruch auf VBolljtändigkeit. Doch hätten

werfe voraus.

Bejondere Anerkennung verdient auch die eingehende

immerhin Angaben, wie die im F

olgenden beifpielSweife I;eraußgebobenen‚

Berückfichtigung aller auf Wiederherftelung verderbter Terxtftellen ge-

in dem Handbuch nicht fehlen dürfen. Bonwetjch’s „Gejchichte des Mon-

tanismu$“ (S, 35; S, 36 nennt nur die Differtation de

ridhteten Bemühungen. Für die Fixirung des korrekten Bibeltextes am

Helben Verf.),

dem Verf. jeine genaue Nenntniß der jüdijhen Literatur zu ftatten; aber

Denifle’® Abhandlung über Meifter Eckhart (S. 306 f.)

, Denifle’8 Aufjag

aug die Sinleitungsfragen und die Einzeleregefe hHaben durch die Ver-

über da$ Evangelium aeternum (S. 321),

Reuter über Anfelm durfte

trautheit mit diejer Literatur hHier und da MBereicherungen erfahren.

S, 298, Haur6au über die Scholaftit S, 295 nicht unerwähnt bleiben ;

129

180

bei Darlegung der mittelalterlidHen Ablaßlehre fehlt ein Hinweis auf

torium und Repertorium ebenfo mwird brauchen Fönnen, wie derjenige, der

die gefhichtlidhen Borausjegungen der einzelnen Lehren bei dem dogmatie

Bratie (S. 430); bei Darftelung der Streitigteiten vor Entftehung der

Konkordienformel hHatte Thomafius mehr Anrecht auf Berückjichtigung als

ihen Studium in bequemer ZujammenfteNung beieinander hHaben möchte,

Schenfel 2C.

Dorpat.

R, Seeberg.

Bliden wir nun auf die durch Sterndhen FenntlidH gemachten Zujäße

aus Benrath’8s Feder, jo begegnet ung hier mandhe dankenzwerthe Er-

Hering, D. Herm, (o. Prof, der Theol. in Halle), HÜlfSbuch zur Einführung

gänzung. $S 288, 289 (S, 627—633) find neu hinzugefommen und ent»

in das Kiturgifhe Studium. Wittenberg 1888, Herrof& (VIM, 311 S,

hHalten eine zutreffende Darftellung des Vatikanums und der altfatho-

gr. 8).

6 M,

Sn diefer Schrift bietet ung der Verf. derfelben eine gefchict. au8ge-

lijhen Bewegung. Weiter feien hHervorgehoben die Bemerkungen über die

Verföhnungslehre (S. 668 f.), über den Kampf um das Leben Fefju (S. 662),

mwählte und zwedmäßig geordnete Sammlung Dderjenigen iturgijchen

die durchgehende Einführung der Marienlehre unter Hinweis auf des

Beugnifje und Urkunden, an denen fih die Hauptftadien der Kultus-

Herausgebers Abhandlung in den „Theol, Studien u. Kritifen“ (1886),

entwicfelung überjchauen ıund darftellen Iafjen. Praktijhen Lehrzwecen

VBemerkungen über die Lehre vom Ablaß (S, 430), über den Verlauf des

dienend, madht das Hülfsbuch nicht den Anfpruch, eine volljtändige

Koncil? von Nicka (S. 189 f.), über die Chriftologie des Origenes (S. 130),

Quellenjammlung zu enthalten, gibt aber dochH nidht nur alles für den

über das Apoftolikum (S. 29) 20. Selbjt die bhei ung in Livland über

vorliegenden Zwecd Wejentliche, Jondern auch mandhe bedeutfame Ergänzung

des in älteren umfangreiheren Sammlungen gebotenen iturgijdhen

die Schriftfrage gepflogenen Verhandlungen Haben Berücfihtigung ge-

u

ß

nden (S. 641), leider au dasz überaus fchiefe Urtheil von Lipfiuz über

Materials. In fünf Abfchnitten werden die wichtigften Ordnungen des

iejelben. Nur einiges von dem neu Gebotenen hHabe ih anführen fönnen,

Hauptgottesdienftes und der einzelnen Firchliden Handlungen aus dem

Andererfeits will ich nicht verfchweigen, daß mwol nochh mandhes Hätte

MAlterthum, der abendländijhen Kirche des Mittelalter3, der Reformations-

weiter Hinzugefügt merden Fönnen. Neber Gerhoch von Meichersberg hHätte

zeit, dem 16. JahHrhundert und der Neuzeit mitgetheilt. Sleich am Anfang

doch etwas mehr gejagt werden jollen, al8 S. 379 gefchehen ift, das Ur-

inden mwir u. a die Hochbedeutfamen Denkmäler der ältejten Kultus-

theil über Wbälard (S. 385) ift jchwerlich richtig; die Synode zu Senz

gefchichte: das Kirchengebet aus dem erften Clemensbriefe und die be-

fand 1141 {tatt, wie Deutjch erwiejfen Hat und wie e3 jebt audhH Kurk

treffenden Stüce der Divache, — deren Bekanntfchaft unz die glüclichen

bietet (nicht 1140, S, 344, 346). Für Megetius (S. 379) ift Megatius

Funde der jüngften Zeit erfchlofjfen hHaben. Während dann weiter das

zu {Oreiben,

Der mittelalterliche Begriff multitudo fidelium bildet

Material für die Entwidelung und SGeftaltung der römijhen Mefjje in

Teinen Gegenjag zum hier archifhen Kirchenbegriff, wie e& S. 401 (nach

einem dem Bedürfniß entfpredhenden Umfange dargeboten wird, i{t e&

Liebner) andeutet; S, 401f. durfte jchwerlich eine Bemerkung über

Harakteriftijh nicht nır für die bald eingetretene Stagnation der orien-

das von LoferthH aufgededte Verhältniß von Hus zu Wiclif gefpart werden.

talijchen Kirche, Jondern auch für den Mangel der wiffenfchaftlichen Be-

Die Lehre der Myftiker des Mkittelalter8, weldhe Hagenbach dankenswerth

ziehungen zu den gegentwärtigen Zuftänden derfelben, daß der Verf. feine

Mittheilungen aus den Kiturgijdhen Zeugnifjen der morgenländijhen Kirdhe

häufig heranzieht, märe nicht bloS unter dem Gefichtspuntkt des Gegen-

jages zur Scholaftit darzuftellen gewejen 2c. Rein äußerlih fiel uns die

mit Eyrill und dem VIIL, Buch der apoftolijdhen Konftitutionen {Hließt.

Schreibung Leibnig für Leibniz auf (S. 569. 595). Der Schreibung

Unter den auzZ dem Mittelalter dargebotenen Stücden beanfprucht die

Mahomed oder gar Mahomet (S. 290, 314, 439) wird fein des Arabi-

mittelhochdeutjhe Bußordnung infofern ein befonderes Interefje, al8 in

jdhen Kundiger jeine Zuftimmung geben.

der dafelbit nach der Predigt vorkommenden allgemeinen Beichte die {päter

Wenn wir aber von diejen EinzelhHeiten abjehen, jo erhebt fidh die

in fo mandjen evangelijdhen Landeskirchen an diejer Stelle eingegliederte

Frage, ob das Buch, welchesS, wie gefagt, wejentlid die Arbeit Hagen-

„offene Schuld“ bereitz präformirt erfcheint. Aus der Reformationszeit

bad’s vom SX. 1866 darftellt, noch heute den Bedürfnifjen der Studiren-

und dem 16. JaHrhundert find die Kiturgijhen Stüce in reider Auswahl

den entjpriht? Ih wage dieje Frage, troß der Bemerkungen der VBor-

dargeboten. Unter den Liturgien der NMeuzeit hHätten wir neben der

rede, nicht zu bejahen.

So jehr die Reichhaltigkeit des Gebotenen und

preußijdhen, Jächfijchen ıund anhaltijhen Agende, auf die fich der Verf

die Menge gelehrten Material? anzuerfennen ift, jo fann ih mich doch

hier befchränft, wenigjtenz noch die bayerifhe berückfichtigt zu jjehen ge-

des Eindruds nicht erwehren, daß daz Buch einer durchgreifenden „Be-

münfcht. Dem Hülfsbuch find von S, 226—310 Anmerkungen Hinzu-

arbeitung“ bedurft Hätte. Das gilt befonders von der Dogmengejchichte

gefügt, mwelde Neberfichten über die einzelnen Liturgien geben, den

der alten Kirche.

Diejelbe fann in der Geftalt, wie das Werk fie ung

bietet, nur al® veraltet bezeichnet mwerden.

Oder werden wirkflidhh Er-

bieten.

Bujammenhang zwijchen denfjelben vermitteln und Kiterariiche Nachweife

Bejondere Sorgfalt Hat der Verf. den altlutherijhen Gotte8-

fheinungen wie die Onofis oder der Montanismus durch {olche rein formale

dienftordnungen gewidmet und ihHr Verhältniß zueinander in einer

Notizen wie S. 31. 35 Harakterifirt? Obder entjpricht e& der Wirflich-

tabeNlarijhen Zufjammenftellung veranfchaulicht,

In Bezug auf feine

Teit, wenn gelehrt mwird, die Fatholijhe Lehre jei einerfeit$ von einer

Analyfje der Kiturgifchen Stücde der Älteften Zeit feien un einige Be-

„gefeßlichen, dem Judaismus verwandten SGefinnung“ (mofür auf den

merfungen erlaubt. Das im erften Clemensbhrief enthaltene Kirchengebet

Montanismus und Tertullian verwiejen wird), andererjeits von „einer

anlangend, jheint mir die Annahme etwas gewagt, daffelbeähabe wahre

dem Hellenismu8 vermandten größeren Beweglichkeit des Geifte8“ bheein-

icheinlich Jchon längere Zeit vor AWbfafjung des Briefes al8 Sitte beftanden,

Außt gewefen (S. 37)? Oder bringt die Eintheilung der. alten Dogmen-

Mag man au aus der MitthHeilung defjelben fchließen, daß die römijcdhe

gefchichte in die Zeit der Apologetit und Polemit die Probleme zum Aus-

Gemeinde im wejentlidhen fo in ihHren Gottesdienften gebetet Haben wird,

druck, um welche e8 fich in diejem Gejchicht8verlanuf gehandelt Hat? Zu

wie fie e8 Hier immer thun zu wollen den Korinthern gelobt, o dürfern

diejfen Bedenken tritt die Erwägung der jHmweren methodifjhen Mängel

wir in jener Zeit doch faum ein fejt formulirtes Gebet im Gottesdienfte

des Buches. Gewiß e8 gibt keine „alleinjeligmachende Methode“ (S, X),

annehmen.

DaS in Kap. 10 der DivacdhHe mitgetheilte euchariftifche

aber e8 gibt doch veraltete Methoden, deren Handhabung den Lernenden

Dankgebet möchte ih abweidhend von dem Verf, als dem Abendmahl

{hwerlid) anzuempfehlen jein dürfte, Das Buch aber leidet erftens8 an

vorausgehend faßjen, indem ich mit Zahn die Worte „uerd d} zO LurknNo-

dem verjhwommenen Begriff des Dogma, der e$ zuläßt, daß alle beliebi-

Hvaı“ auf die Agapen, den Zuruf am Schluß: „Wer Heilig ift, trete

en Modifikationen der religiöjen Anjchauung ettwa durch die philofjophijche

herzu“ 2c. dagegen auf das AWbendmahl beziehe.

Damit mwäre diefem

Entwicelung hier Plag finden. Zum anderen. fann die Eintheilung in

Gebete diejelbe Stelle in der enchariftijhen Feier angewiejen, weldhe

allgemeine und fpecielle Dogmengejchichte, fowie die Darftelung der leg-

jpäter die Gebete einnehHmen, deren Elemente wir bereit8 in der;Divadhe

teren in der Reihenfolge der überlieferten Loci der Dogmatik nır Unklar-

finden, In Bezug auf die Frage ferner, ob die Spikleje des Heiligen

heit im Gefolge haben. Denn mwährend die allgemeine Dogmengefjchichte

Geiftes Jich auf die Vereinigung des irdifchen und himmlijchen Elementes,

den Lejer mit einigen mageren Bemerkungen abjpeift, deren kaum einer

oder auf den gejegneten Abendmahlsgenuß beziehe, jheint mir der Verf.,

der auch nur etwas mit der Kirchengefchichte vertraut ijt, bedarf, ent

hält

der das erftere jchon bei der Form der Spikleje annimmt, die fichH im

die fpecielle Dogmengejchichte eine foldhhe Fülle von Material, daß jchwer-

zweiten Pfaff’jchen FJrenäus-Fragment und in der Liturgie findet, welche

lid) jemand die treibenden Motive in den bhetreffenden Gedanken hHerans-

das VIII. Buch der apoftolijhen Konftitutionen aufbewahrt, den Unter-

fühlt. Und wie fjoll man ein gefchichtliches Bild von den beherrichenden

jchied des Musdrucks Arocyvn, der hHier angemwendet wird, und dem xoıon,

Ideen der Zeit bekommen, wenn man die disjecta membra der Gedanken

wie e& bei Cyrill und {päter Iautet, nicht genug beachtet zu hHaben. Wird,

der leitenden Perfönlichtkeiten aus den verjchiedenen Kapjeln der Dogmatik

wie fih mir mit Steinmeyer zu empfehlen jdheint, der erftere Ausdruck

mübhjam zufammenjuchen muß? Der Lejer wird das Gefühl nicht 108

auf die Segenswirfung des Sakframent? bezogen, worauf auch die in den

werden, daß jedem BZeitalter die ganze Serie der Loci zum Abarbeiten

apoftolijdhen Konftitutionen gleidh folgende Bitte Hinweift, o wäre damit

aufgegeben wäre. Mus den angegebenen Gründen erlaube ich mir e8 zu

ein Anhaltspunkt dafür gegeben, mwie die urfprünglidhh korrekfte Fajfjung

bezweifeln, daß das bejprochene Werk geeignet ijft den Studirenden in die

des Weihegebete® erft aNlmählich zu der Vorftelung von der magijchen

S>ogmengeid;id;te einzuführen. Denn bei diejem Studium kommt e$ nicht

Wirkung auf die Elemente geführt hHat, welde fpäter herrichend gemworden

arauf an, fid den Kopf mit einer Menge an den Faden der Dogmatik

ijft. Doch e8 find nur einzelne untergeordnete Punkte, auf die fihH meine

aufgereihter Ausiprüche und Gedanfen zu überladen, jondern daranf, ein

diffentirenden Bemerfungen beziehen. Im allgemeinen fann ich die dem

ul ammenhHängendes Verftändnif zu gewinnen für die geiftigen Mächte,

Texte beigefügten Anmerkungen des Verf, nur al eine fehr fleißig ge-

weldhe in der Kir,

He das Dogma Hervorgebracht hHaben, und für das eigen-

arbeitete und von eingehHender Beherrichung des Stoffes zeugende Zugabe

thümlidhe Zufam

menwirfen der Faktoren, weldhe die Fortbildung der

bezeichnen, durch welche der Werth und die Brauchbarkeit des Hiülfshuches

Dogmen bedingt haben, — Nebrigens glaub

e ich, daß derjenige, weldher

wejentlidh erhöht mwird,

anderwärt? in die Dogmengefchichte eingeführt i{t, das Buch al8 Repetis

Dorpat.

£. Hoerfhelmann.

131

’

132

Merensky, Miff.-Sup. A., Erinnerungen aus dem Miffionsleben in

fannt wird.

In diejer Betonung der

eiftlidhen Arbeit der Mijfion

Südoftafrifa [Transvaal]. 1859—1882, Mit 20 AWbbildungen und

—m —

1 Rarte in Farbendruck, Bielefeld 1888, VelhHagen & Klafing (LV,

muß Ddie apoftolijche ‘.Utiﬂi’on immer ihr Borbild bleiben.

495 S. gr. 8).

4

Die Mijfionen der älteren deutjhen Miffionsgejelljchaften haben jHon

Neuefte theologifche Literatur.

feit längerer oder kürzerer Zeit die Periode des Kindheits- und Jünglings-

Nbhilofophie.

Schmidt, Dr. A., Kritische Studie üb. das 1. Buch

‚alter38 überfchritten nnd find in die des Mannesalter8 eingetreten.

Das

v. Spinozas Ethik. Berlin, Schneider & Co. (285. gr.8). 1.4 Jodl,

zeigt fih für das Auge des fernen Beobachters fchon an der Bericht-

erftattung.

Damals in der AnfangsSzeit befchränkfte fich diefelbe auf

Prof. Frdr., Geschichte der Ethik in der neueren Philosophie, II. Bd.

10 A,

Kant u. die Ethik im 19. Jahrh. Stuttgart, Cotta (XIII, 608 S, gr.8).

detaillirte Einzelberichte, Tagebücher der Mijfionare, Bekehrungsge:

Ichichten u. dgl. Nachdem das Werk der Grundlegung zu einem gewifjen

Bihl. Weiffagung. Kloftermann, Prof, D. M, Zur Theorie der

MAbjchluß gefommen ift, macht fich das Bedürfniß nach zufjammenfajfenden

e

biblijden Weisfjagung u. zur Charakteriftif d

ibebräerbriefß. Bwei VBor-

Monographien über die einzelnen Mijfjionsgebiete

€

Itend, Monographien,

träge.

Nördlingen, Bed (IV, 70 S, gr. 8).

welche die Mijfionsarbeit in ihrer gefchichtlidhen

ntwicelung Ddarftellen,

Alttefjt. Apokryphen. + Scholz, Prof, D. Ant., Commentar zum

die gewonnenen Erfahrungen auch anderen zugänglid madhen und ihrer

Buche Tobias. Würzburg, Woerl (VIII, 172 S, gr.8). 4A4

etni'texg Prüfung anheim geben. Diejem Bedürfniß fommt das vorliegende

u

Kirchengefchichte.

T Friedrich, Prof. J., Die Constantinische

in Bezug auf ein Miffionsgebiet der „Berliner Mijfion“ in vor-

Schenkung. Nördlingen, Beck (VII, 197 8. gr.8). 3.4. Gerbert,

trefflidher Weije entgegen.

Hier finden wir die genaue Bejchreibung

Pfr. Dr. C., Geschichte der Strassburger Sectenbewegun

zur Zeit der

der Gründung und Entwicelung einer neuen Miffion unter den Baffırto

Reformation 1524—1534. Strassburg, Heitz (XV, 200

T, 8). 3A

im Bapedi-Lande in Südoftafrika von ihren erften Anfängen bis zu ihrer

Luther-Literatur. Luther’8, Dr. M., Briefwechfel.

w

e

arb. u. m,

Konjolidirung (1860—82) aus der Feder des BahHnbrecher$ derjelben.

Erläutergn. verfehen v. Pir. D. E. L. Enders.

3, Bd.

Briefe vom

WaZ un an diejer Bejchreibung befonderS interejfirt, ift einerfeit® der

Dezbr. 1520 bis A

522, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIIL,

ge{hichtlidhe Zaden, der fich durkh das Ganze zieht — die DarfteNlung

448 S, 8). 4. 50.

‘Sl

de, Prof. D. Thdr.,

artin Luther,

Eine Bio-

wird durch die Erzählun

herfönlidher Erlebnifje und durch das Herein-

graphie,

2, Bbd. 1. Hälfte.

Gotha, . A, Perthes (237 S, gr. 8). 4M

Jpielen zeitgefchichtlicher

reignijje, mie z. B. des Kampfes der Engländer

Special-Kirchengefchichte.

e110, Archivar Dr. G.‚

ie Branden-

mit Sefufuni, dem NXönig des Bapedi- Landes, und mit den Buren, be-

burger Bistums-Chronik. Nebst e. Anh

.„, enth.: Fragmenta chronicae

jonder8 belebt — aber ihren werthvolliten Fnhalt bildet andererfeits die

episcoporum Brandenburgensium.

Bran

éfenburg‚ (Wiesike) (X, 52 S,

MAufzeidhnung der in der Prarxis gemachten Mijfionserfahrungen.

Die-

K 8) / 1120;

Tobien, Dr. W., Kirchengefhichte v, Schhwelm bi8 ing

jelben jcheinen um {o gewifjenhafter dargeftellt

u fein, alS der Verf. fich

17, Jahrh. Nach den Berichten der

eitgenofjen im Archiv der Iuth.

nicht jcheut, auch gemachte Fehlgriffe einzug

eitehen.

|

Dieje Seite des

Kirhe zu Schwelm. Mit 1 Schriftta

}

8

Omwelmn, Scherz (VII, 92 S,

BucheS dürfte für den deutjchen Leferfreis um o wilfommener fein, als

gr. 8

1,50,

e8 jcheint, wie der Verf. Jagt, daß manche deutjche evangelijche Mijfjionen

Bibhl. Moral.

ifjdher, Kafst. Ernft, DaS Alte Teftament u. die

b

er nicht alle) „von der Mifjionspraxis der Brüdergemeinde und englifjcher

Hriftl. éitten!ebr:e.

otha,

. M. Berthes (161 S. gr. 8). 2.40.

f

rchengemeinfchaften fih anfangs frarf beeinflufjen ließen und erft all-

Molemik. SGottlieb, Chrift od. Antichrijt? Beiträge zur Abwehr

mählidh auf Grund gejammelter Erfahrungen fich von diejer Abhängigtkeit

gegen Angriffe auf die religidje Wahrheit. 1. Bd.: Bri

eje aus

amburg.

Io8smachten“. Für alle, weldhe an der Miffionsarbeit betheiligt find, ift

Ein Wort zur Vertheidigg. der Kirche gegen die Angriffe v. 7 Läugnern

i

die MitthHeilung folcher Erfahrungen von hHohem Werthe, weil es für die

der Gottheit Chrifti.

3. rev. Aufl. (In 6 Hfin.) 1. Heft.

Berlin, Ger-

Mijfion keine befjere Lehrmeifterin gibt al Experientia,

mania (96 S. gr. 8

60

Bekanntlidhh hat v. Zezichwig eS verfucht, .in feiner praktijhen Theo-

Katechetit u.

äoagol if. Katehismus, Ausführlidher OHrifte

ie eine Mijjionstheorie zu geben, aber diejelbe war jo mwentg praktijch,

licher, der orthodor-fath. orientalijchen Kircdhe, in der Orig.-Sprache ge-

%

ß

wol auf feinem Miffionsgebiet auch nur der Verfuch ihrer Erprobung

prüft u. genehmigt v. Dder Heiligjten dirigir. Synode, u. hHr8g. zum Unter-

richt in den Schulen wie auch zunmt Gebrauch aller orthHodoxyen Chrifjten,

gemacht morden ift, Iede Mijfionsgefelljchaft hHat fich im Laufe der

€

auf Anerhöchften Befehl Sr

Au dem Ruff. ins

oft unter manden Fehlgriffen und Abirrungen eine Summe von

aijerl. Majeftät.

fahrungen gejammelt, die ihr als Direktiven für ihHre Arbeit gelten.

Deutjche über]. nach der Ausg. v. 1839, St. Petershurg,

ijdher, Gymn.-Dir. Dr. N,,

(

Eggers & Co.)

uae nocent, docent. Mandche diejer Erfahrungen i{t theuer erkauft

auch

{

VI, 148 S, Qer.28). 2.M

Biblijche P{ydho-

worden. Darum fann man nur danfkfbar fein, wenn joldher Scha

uche,

ogie, Biologie u. Pädagogif alg die Grundlagen Hriftl. Erziehung und

anderen zugänglich

emacht mird. DasZ thut der Verf, in diefem

Selbftzucht. Gotha, . A. Perthes (XII, 119 S. gr. 8). 2.40

Sem.=Dir. Dr. &$

redner,

Er warnt vor übereilten Mijfionsunternehmungen, gibt Winke über Be-

., Meligion u. Schule,

Vortrag, geh. im Proteftantens

jeßung neuer Gebiete, Anlegung von Mijfionsftationen, Katechumenen-

Verein zu Hamburg. Bremen, Rühle & Schlenfer (36 S,

v. 8). 50.

unterricht,

eidentaufen, Anftelung von Koloniften 2C.

Er zeigt, wie

Schloffer, Bast. G., Pflicht u. VBerantwortung der Eltern in betreff der

wichtig e$

i

‚ daß die Mijfionare in das rechte perfönliche Vertrauens-

Erziehung ihrer Kinder. Bericht üb. die m. dem V, Ev. Schulfongreß zu

verhältniß

u den Heiden fommen. Indem er das Gemeindeleben auf

Barmen verbundene VBoltsverjammlg.

Berlin, Buchh. der Deutjhen

Wort und

aframent aufbaut und den Unterricht, jowie die Führung

Lehrer-Zeitung (31 S. gr.8). 30 .

der Katehumenen in ftete Beziehung zu den Sakramenten fe

t, und es

ymnologie. Wagner, Pait. H., Liedernachweis auZ dem Ev, Ge-

ich angelegen jein läßt, die Nationalgebräuche jeiner Rflegeb

ejohlenen zu

}

jangbuch der Prov. Sachjen f. KXirche u. Schule,

Wittenberg, Wunfch-

chonen, zeigt er, daß er fih von englifjhem Einfluß loSgemacht hHat.

mann (8 S.

20

Wir kFönnen zwar dem Verf, nicht in allen feinen Refultaten bei-

Hom

iletif. $uch8, Oberpfir. E. N., Schriftgemäße Predigtentwürfe

pflichten (z. B. in Bezug auf die Behandlung der Polygamie, in der zu

üb, die h. Baffion unjeres Herrn SFeju Chrifti nach St. Matth. Cap, 26, 27,

geringen

etonung der Heranbildung eines$ eingeborenen Lehrftandes 11. a.),

nebft e. Anh. üb. die fieben Worte Jejfu am Kreuze, längere u, kfürzere,

und e$ fann auch nicht die Meinun

jein, daß foldhe Erfahrungen, die ja

eigene u. fremde, ältere u. neuere. 2, verm. Aufl.

a

Nle, Mühlmann’8

immer in verfchiedenen Zonen ve

r{chieden fjein werden, ohne weiteres

}

Verl. (III, 139 S, gr. 8). 2.M

vachim, Rir. @,,

$

on Bethanien nach

Fopirt und auf andere ferner liegende Mijfionsgebiete übertragen werden

®olgatha.

7 Raffionsbetrachtgn.

Königsberg, Gräfe & Unzer (24 S,

jollen; aber immerhin fann jeder, der mit Mijjion zu thun hat, davon

r.8). 204. Bußler, Div.-Bfr. W., Predigtentwürfe u. Dispojitionen

etma8 lernen. Darum beflagt e& der Verf. mit MKecht, daß man in

zu den epiftolijchen Berikopen. SGotha, Schloeßmann (VIIL, 274 S, gr. 8).

neuerer Beit oft fo abjpredhend über die alten Mijjionsgefellfchaften

.60. Spach, Bfir. Frdr., Kurze Predigten üb. die in der Nirche Augsb.

urtheilt, ja daß „in den leßten Yahren neue SGefelljchaften deshalb (mwol

Confeifion in Eljaß-Lothringen vorgefchriebenen ECpiftelperitopen. Straß-

nicht blo$ deshalb?) gegründet worden find, meil man an der bisher be-

burg, Heiß (262 S, gr. 8). 3

Hoffmann, aft, D, H., Unterm Kreu

folgten Mijfionsmethode allerhand auszujeßen hHatte“, und er meint fich

Ein Sahrgang Predigten, meiftens Üb, freie Teyte, 2,, verm. 1, ver

f

dieje Erjheinung nur dadurch erflären zu fönnen, daß „man über die

Aufl.

alle, Miühlmann’$ Verl. (XI, 451 S, gr.8). 5, 60. Kingsley,

Mijfjionspraxis der alten deutfchen Gejelljhaften zu wenig unterrichtet

Charles, Predigten.

Autor. Neberießg. v, Dina Aräßinger.

1. Dd.

war und unrichtige VBorftellungen hHatte“, Wer in unfjeren Tagen, da

Dorfpredigten. 2. Aufl. 3, Bd. Frohe Botfjchaft v.

D n

®otha,

doch das Mijfionswerk eine gewiffe Meife erlangt hat, e& unternimmt

&. M, Berthe8 (VIL, 228 u. III, 160 S, 8). 74 Rig

Cnbad,r Pir. ß

mit Mißachtung der Erfahrung anderer in der Mijfion gewiffermaßen

„Sefu8 nimmt die Sünder an”, Predigten, Bafel,

etloff (193 S, 8),

wieder von vorn anzufangen und neue Bahnen zu brechen, der jeßt jein

Geb. 2.40. Schnedermann, Lic, Dr. ®,, Ringet darnach, daß ihr ftille

Werk ohHne Noth der Gefahr alles Erperimentirens und vieler Um- und

jeid!

Drei Predigten, im Münfter zu Bajel

e

9

Bafjel, Detloff,

Irrwege aus, Wie viele unndöthige Ypfer an Menfjchenleben, Aus

aben

(43 S, gr. 8

60 .

offmann, Faft, Dr. O.,

$

a$ ewige Verderben,

und jonftige Verlufte Fönnte fih mande Miffion eriparen, wenn

f

ie e8

die Ruhe d. Volfes Gottes 1, die Gnadenwahl, 3 Predigten üb. 2 Th

nicht verfjhmähte, von den Erfahrungen anderer Nır

1, 3—10, Gebr. 4, 9—11, Cph. 1, 3—6,

&:

e

}

en zu ziehen !

r. 8). 40

alle, Mühlmann’8 Verl.4(23

Der Höhepunkt der Erzählung tritt in der Bejchr

bung der Gründung

6

Derf., Einige Kennzeihen gefunden Chriftentums, Pres

todme

und Entwidelung der Station Botfchabelo Hhervor.

Dieje ift ein

igt üb. Xol. 1, 9—14., Ebd. (8 S, gr. 8). 20 M,

er, Antiftes.,

jprechendes Bengniß dafür, mwie das Chriftenthum fjeine Macht auch an

10

Dr. S., Neujahr&predigt am 1, Yan. 1889 im

14 S.

8).

ünfter geh.

ajel, Det-

den Herzen wilder Afrikaner beweift und fie zu gefitteten Menjdhen um-

20 . Doll, Präl. Dr. N. W., Predigt bei dem Gedächt-

bildet, wobei freilich nicht vergeffen merden darf, daß diefer Umbildungs-

nig$gottesdienft| f. den Prinzen Ludwig Wilhelm v,

|

aden in der evang.

yrozeß eines Volfes nicht mit einer Generation vollendet werden Fann.

Schloßfirche

146&, 8).

zu f?arßrube ben 24. Februar 1889, Karlsruhe, Braun

An diejer ganzen Einrichtung (die ja in diejemı Fall al8s Nothjache fich

E,

rechtfertigte) fann man aber au

lernen, da

e$ für die Mijlion nicht

Kaiferpredigten.

Bete

rjen, Hauptpaft,

‚ Der Geburtsta

durchaus gerathen ift (auch nicht unter den Afrikanern) kolonifirend vor-

unjeres Kaijer8 im &. 1889,

ejtpredi

t beim Militärfeftgottesdienft in

zugeben, daß fie fih immer am beften fteht, mwenn fie weltliheS und

der Domtkirche zu Lüberk üb.

}

{. 103,

1

5—18 geh. Lübed, Schmerfahl

eiftliches Gebiet {treng auseinanderhält. Denn wenn die Mijfionsbeamten

(11 ©. gr. 8), 30 . Wahle, Div.-Pfr, Dr. G. Fr., Predigt üb. Chr, 13, 8,

f

c in HandelsunternehHmungen einlaffen und mwol gar die polizeiliche

eh am Geburtstage Sr. Maj. d. KaiferS, jowie Antrittspredigt 1ib. den-

Gewalt in die Hand nehmen müfjen, jo muß Dder

eiftliche Charakter

f

e

{ben Text, geh. vor feiner neuen Militär-Gemeinde in Königsberg i Pr..

ihrer Arbeit darunter leiden, wie dies auch vom Ve

rf. freimüthig aner-

1

Königsberg, Gräfe & Unzer (19 S, gr. 8). 30 .

133

134

frühmittelalterlidhen Kegereien (Paulicianer, Bogomilen und Katharer)-

Erbauliches. SchHmidt, Bajt. H., Die Seligpreijungen Fefu.. Ein

2

Ungedructe Dokumente zur Gejchichte der Waldenjer und Albi-

1. 40,

Büchlein f. Notleidende 1u. Nothelfer. Bajel, Detloff (VILL, 163 S, 8).

Bodelfhwingh, Raft. v., Wanderftab f. Bilgersleute.

Bethel

genfer jowie einiger HMeinerer Sekten des fpäteren Mittelalters“. 2 Bbde.

b. Bielefeld, Schriften-Niederlage (48 S, 12). In Ledertuch cart. 15 44.

Innere Miffion.

15 ı. 46 Bog. gr. 8; 25 Mfk.) Dieje Studien find bisher niemals ver-

Bodeljhmwingh, Pait. v., Der ev.

erberg$s

war, daß Döllinger mehr al8 ein Ja

Sffentlicht worden, objhon e8 in facdhkundigen Kreijen Längift bekannt

Verband f. Wefjtfalen. Schwerte, (Hannover u. Celle, Schulbuchh.) (4 S.

r. 4).

T

.

allein für die Rirchen-, Jondern au

{

u

rzehnt jeine8 Lebens diejfem nicht

n

v die Welt- und Kulturge

8

ülle

chte

Mufif. Oechsler, Univ.-Musikdir. Elias, Zwölf grössere Choral-

hHochmerfmürdigen Gebiete fajt ausjchließlich gewidmet und eine

vorspiele f, die Orgel.

«'8).

Op. 5. Erlangen, Deichert Nachf. (29 8.

de8 interefjanteften Aktenmaterial® gejammelt Hat, deffen {AOriftftellerijdhe

e

Verwerthu

erte

Beit einen jeiner Sieblingswünfche bildete. Bon dem

Kirchl. Gegenwart. Lütge, H. A, J., Der Aufschwung der

geplanten

er Keger

D

efchichte des Mittelalter8 hHat Döllinger nur

böhmisch-mährischen Kirche, unter Kaiser Franz Josef 1., 1848 —88,

den 1. Hl. wirklich gefchrie

en; hl. II bringt dagegen das von Döllinger

zum 40jähr. Regierungsjubiläum dargestellt, Amsterdam, Scheffer & Co,

X

auf zahlreichen zu Ddiejem Zwed unternommenen Reijen in Frankreich,

$

II, 108 8, gr. 4). 2.50. Flugfhriften des Ev. Bundes, 26. Heft:

talien und Deutjchland gefammelte Höchft mwerthvolle Aktenmaterial.

uther ı. Ignatius v, Loyola. Bon GyHmn.-Dir.IDr. G, Weicder. 27. Heft:

R

übel, . (D. th. u. ord. Prof. an der Univ. Tübingen), „Eregetijch-

NRömijche Mijfionspraris auf den Karolinen, VBon Paft. Frig Fliedner.

hHomilkelijches Handbuch zum CEvangelium des Matthäus.

Erite Hälfte“

Halle, Strien (13 u. 21 S. gr. 8

25 .

18 Bog. Lex.-8; 5 M.).

Die in unjeren Tagen die fruchtbare Aus-

VBermifchtes. Vefjtner, Kanzlei-Funktionär G., Promotions-Ordnungen

{

egung der H. Schrift förmlich überwuchernde Kritik einerfeit8 und das

f. evangelijche u. fath. Theologen an den Univ. Berlin, Bonn, Breslau,

Bedürfniß der Predigt nach einem pojitiven Ertrag der Cregeje anderer-

Erlangen, Freiburg, SGießen, Göttingen, Greifswald, Halle, Heidelberg,

feit8 hat den Anlaß gegeben

um Plan diejes eregetijch-Homiletijchen

Iena, Kiel, Königsberg, Leipzig, Marburg, München, Münfter, Roftock,

andbuchs, das zunächft zum

€

vangelium des Matthäus erjcheint.

(

Straßburg, Tübingen, Würzburg. Nach amtl. Quellen bearb. 1, Hr8g.

ijt dem Verf. darum zu fhım gewejen, 1. eine gründlidhe Vertiefung in

Erlangen, Bläfing (IV, 99 S, 8). Cart. 1.60. Bodelihwingh, Pait.

den eregetifjchen Stoff zu ermöglichen, 2, die Materialien

ur Prüfung der

v., Chriftlidher Ratgeber

Aufftelungen und Anfedhhtungen der modernen Kritif er

|

chöpfend darzu-

MNiederlage (24 S. 12).

1f5. @Pileptiiche. BethHel b. Bielefeld, Schriften:

bieten, joweit al3 dies dem Verf. nach Maßgabe feiner wifjffen|haftlidhen

Schulprogramme.

Michaelis 1888.

Speier (Studien - Anftalt),

Beurtheilung angemeffen erfchien; und endlich den unmittelbaren Ertra

G, Sederer, Die biblijdhe Zeitrehnung vom Anszuge aus Negypten bis

der Eregefe für die Predigtvorbereitung ans8 Licht zu ftellen.

Dadur

u

m Beginn der babylonijhen Gefangenfhaft mit Berückfichtigung der

daß Kübel’8 „Handbuch zum CEv. des Matthäus“ Syegeje, Iritijdhe Unter-

&

efjultate der Afiyriologie und Wegyptologie (180 S. 8). Schönthal (ev.=

juchung und hHomiletijche Anwendung miteinander vereinigt, wird e8 in

theol. Sem.), Rud. SchHmid, Der altteft. Religionsunterricht im Seminar

der eregetijchen Literatur eine befondere Stelle einnehmen. Die 2. Hälfte

u. Öbergymnafium, feine Schwierigfeiten u. der Weg zu ihHrer Neber-

des Werkes wird im Juni erfcheinen. Sin ähnlidhes Handbuch auch zum

windung (39 S, 4). Straßburg . E, (Realjchule bei St. Johann), G, Geil,

Ev. des Markus und Lukas, jowie zu Johannes f{teht in Vorbereitu

n

Schiller’® Ethik und ihHr Verhältniß zu der Kantijhen (34 S, 4).

und event. ift noch eine weitere Auszdehnung auf ' einzelne epiftolij

&e

Beitfchriften.

Philofophifche Monatshefte,

25. Bd. 5. u 6, Hefl:

Bücher des N. X

eplant,

Die 3. neubearb. Aufl. des

. BdsS. von

. Staudinger, Der Widerfpruch in theoretijcher u. ypraktijcher Be-

„Bödler’8

andbuch der theol. WiffenjhHaften“, enthaltend die,, Rirchen-

Ddeutung k

h. Lipps, Piychologie der Komit V. W.Schuppe, Der

gejhichtlichen Disziplkinen (Kirchengefchichte, AHriftl, Archäologie, Patriftik,

hilojophiiche Kriticismus und jeine Bedeutung für die pofitive Wifjen-

Dogmengejchichte und Symbolif). Mit 2 Kirdhengejdhichtlidhen Karten und

Ichaft von M Riehl. —

. Natorp, Neue

chriften zur platonijchen

33 in den Tert gedructen AWbbildungen“ (ca. 45 Bog.; 12 M.) wird

rage. — Theol. Studien u. Kritiken, Jahrg. 1889, 3, Heft: Abhand-

egen die früheren Auflagen einen bejonderen Fortjchritt und me

rfache

Iungen: ©. Schmidt, Bildung u. Gehalt des mejfianijchen Bewußtfjeins

8

ereichern

n

en erweijen. Durch die Ausitattung der Kircheng

e)chichte

|

Sefu. I, Röftlin, Das Verhältnik von Kirche u. Staat in den Ver-

von D. 35

d

ler mit zahlreiden Quellenftellen (in Fußnoten), [owie mit

einigten Staaten Nordamerifas mit Bezug auf ihr Verhältniß in Deut]h-

mehreren Karten, die Erweiterung der Chriftl. Archäologie von . Schulge

Yand. C Bredenkamp, Zur Urgejchichte. Gedanken u. Bemerkungen :

bis zum Ausgang des Mittelalter8 und SJMuftrirun

mit 33 in den

Geß, Zur Lehre von der Verjfühnung. W. Walther, Die zu Lübeck

Text gedruckten Abbildungen, durch die Einfügung einer ganz neuen,

gedructen niederdeutfchen Pfjalter. — Der Katholik, März: Der Kampf

12 Bogen ftarfen Darftellun

der Patriftit von O. Zöckler, durch weit-

um die Schule in Belgien von 1878 —84 (Fort].). I. Stopper, Ueber

ehende Neubearbeitung der

vgmenge{chichte 2c. wird Bd. II einen er-

Wejen u. Bedeutung des GebeteS, Zur Gejchichte des Brevier8 (Fortf.).

b

eblich ftärferen Umfa

N

emwinnen, nun aber audh ein umfajjendes Firchen-

Kardinal Raufcher. AuzZ Defterreih. R.Stölzle, Wilhelm v. Hirfchau

$

arftellen. JIn VBorbereitung befindet fich ferner

in der Gejchicdhte der Philojophie. Falt,

ur Cochläus-Biographie und

ein Supplementband zu Zöckler’8 „Handbu

geichichtliches Handbu

der Iheol.

ifjen-

Bibliographie.

Nirfchl, Gedenkblatt an die Feier des 70.

eburts$tags

haften, 1.u. 2. Mufl.“ enthaltend 1. Abriß der thHeol. Litteraturgejchichte

ettinger’8,

— Beitfchrift für chriftlihe Kunflt.

1. Jahrg. 12. Geft:

(Batriftif) von Prof. D. DO.

öctler; 2. Grundzüge der allgemeinen Re-

. X. Rraus, Der Altarfund von Gerin

m, Abb.). Jakfob, Die ge-

ligionsgejchichte und AWbriß Dder Mekligionsphilojophie von Prof. Dr.

webte Retable des Domichagßes in Regensburg (m. Taf.). E D. Wieder,

r. Lindner in Lei

ig; 3. @rundzüge der ev.-fath. Polemit von Prof.

Neber die im HildeshHeimer Domkreuzgange aufgedecdten Wandgemälde

D. %. Schulge.

.

D

&

|

m. Abb.). Schnütgen, Dalmatifen{täbe in Applikationsfticerei (m. Abb.).

Jächlich für

g. (12 Bog. Vex.-8; 3 M.). Diejer Band ift Haupt-

. Wiethafe, Injdhriften auf Dachjchiefern (nı. Abb.). — SiHungsberichte

„Handbuch“ beftimmt. Er enthHält die in der 3. Aufl. des Werkes neuw

ie Abnehmer der beiden erften Auflagen von Zöcler’s

der kgl. preuß. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, 1889, GHeft 12:

Waltenbach, Ueber die mit Gold auf Purpur gefjchriebene Evangelien-

hinzufommenden Disciplinen, die gerade in der Gegenwart ein befonderes

Intereffe beanfpruchen.

Der Supplenmtentband wird in 2 bis 3 Lie-

handjchrift der

amilton’jhen Bibliothek, — Preußifche Zahrbücher, 63, Bd,

R

eufch, Eine Krifis im FJejuitenorden.

ferungen volljtändig bis zum Herbft Ddiefes IJahres erfcheinen. —

1, Geft: . D

Paftor W, Walther in Curhaven wird demnächft den 1, Thl, einer

erfchiedenes. Von der „SGejchichte des röm, Kaifjerreichs v, d. Schlacht

fHeine

„Deutjchen Bibelüber

über

im „Mittelalter“ veröffentliden. —— Eine

bei Actium und der Eroberung YWegyptenz bis zum Einbruche der Bar-

Schrift

l

ube und Dogma.

Betrachtungen über

baren von V. Duruy. Neberjeßt von Prof. Dr. G,

erßberg. Mit ca.

Dreyer’8 undogmatijches Chriftenthum“ von D, Iul. Kaftan, Prof. der

2000 JMuftr.“ Liegen nunmehr der Schluß des 4, Bds.

Heft 84—86) und

Theol. in Berlin, wird in eini

en Tagen bei Velhagen & Kafing in

der Anfang des 5, u. Ießten Bds, (Heft 87—89) vor

G

eipzig, Schmidt &

Bielefeld zur Ausgabe gelangen

(

60 %f.). — Prof. Dr.

. Schmidt in

Günther; &4 80 Rf.).

Der Inhalt der

efte 84—86 ift folgender: Neu-

Breslau ijt gegenwärtig mit der

m VBerla:

e

bfaffung einer Symbolif bejchäftigt. —

gefialtung der Verwaltung. Gejeßgeberijche Thätigfeit Diokletian’8, Das

$

M

von &h.

fäfing’8 Univ.-Buchh. in Erlangen erfcheint dem-

&

eitalter der Märtyrer (303—311). I. Die Cdikte, welche die Verfolgung der

nächft:

tenftein, Fichte und die Univerfität Erlangen.

SDeftgruß zu

Hrijten einleiteten (303). II. Abdankung u. Tod Diokletian’s (305—313).

der am 2., Mai ftattfindenden Einweihung des neuen

oNegien-Gebäundes

VBon den vielen Bildertafeln u, Tertilluftrationenferwähnen wir hier einige

der Friderico-AWexandrina“ von Kirchen-NR. Lic, Dr

. Germann

der interefjanteften, al8: Anficht eines Theile8 der Thermen des Dio-

in Wafjungen. Die Arbeit wird viel bisher noch ungedrucktes Ma-

Hetian; der Eingang in die Kirde „Santa Maria degli Angeli‘“, die aus

terial aus dem Anfan

de8 jeßigen Jahrhundert? enthalten. —

einem Saale der Thermen des Diokletian gebildet worden i{t; die Arbeiten

Die Teyler’jche Theol. G

ejeNjchaft zu

}

$

aarlem hat die jhon im v. F. für

des Herkules, römijches Kleingewerbe: der Laden eines Mefjjerhändlers,

einen zweijährigen Termin ausgefchriebene Rreisaufgabe erneuert:

Heldarbeiter hei einem Pfluge, Bibliothek eine8 Bürger3, ein Wechsler,

„Sine Unterfuchung nach der Echtheit und der Integrität des Briefes an

Minervatempel zu Thevejte,

a8relief vom Tempel des didyYymäijdhen Apolo

die Galater im Zujammenhang mit den dagegen in der leßten Zeit er-

bei Milet, Sigbild des didymäijhen Apollo, Ruinen der Bafılika von

hHobenen Bedenken.“ Die Antworten find vor dem 1. Jan. 1890 zu jenden an

Seleutfia, Inneres8 des IJupitertempels zu Salona, Anficht des hHeutigen

die Adrefje: Fundatiehuis van wijlen den Heer P. Tey

ler van der Hulst, te

p

alato, Ronftantin d. Gr.

Die drei Lfgn. 87—89 enthalten folgende

Haarlem. — Jm II Semefter 1888 find in Rußland von der ausländ.

itel:

a8 römijche Reich unter der

rrichaft Hriftl. Kaifer,

Die

Cenfurabtheilung verboten wmorden und mwerden nur

gegen befondere

ge

M

t von _ Ro

nftantin bi8 auf Zheodofius

?e

(306 —395 n. Chr.). Erftes

Bittjchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigeg

eben: Abdor,

apitel, R

Onftantin, Maryentius und Licinius (306—324). 1, Gleichzeitige

„Sejhua von Nazara, Roman au

f die Ergebnifje der Hijtorijchen Forfhung,

Herrichaft

von

jech3 Maifern. II Niederlage und Tod der Kaifer Ma

gentinß

begründet“; Bender, W

, „Der Kampf um die Seligkeit“ ;

„Briefe, Die,

und Marximin

u8 Daza (311—313). II Tod des Licinius. AMeinherr-

des N. T. im jeßigen Deutjch wiederge|

nftantin’8, Zweites KNapitel. Konftantin’s Religions- 11. Kirchen-

in ev. GlaubensSbefenntnif“; Cafje

,

ben“; Burchardi, Th., „Paradoza.

Doflirr

I. Die w

underbare Erfcheinung.

a$S Yabarum, Der Sonnen-

B., „988. Eine Erinnerung an

dien{ft. II Das

Cditt von Mailand (313) und feine Folgen. IM Die

das 900jähr. Jubiläum der ruffifchen Kirche“; Harnack, Adf., „Grundriß

Mün

en ®onftant

{

n’8, Allg. Neberficht über feine Religionspolitit. Alein

der Dogmengejdhichte“ und „Lehrbuch der Dogmengefjchichte. IL Bd. I,

2, Aufl.“; „FJahrbuch für Hriftl. Unterhaltung,

68 Bildertaf, u. T,

}

e

v8g. von der Diakonifjen-

daftehende Wert d

xtilluftr. zieren dieje drei Lieferungen, Das große einzig

Anftalt zu Naijerswerth für das F 1889”; „Kämpfe, Deutjdh-proteftantijdhe, in

Folgende neue

Werke und neue A

ürfte fichh namentlich für Schulbibliotheflen eignen. —

den balt. Provinzen Rußlands“; Schwalb, M, „Gebrechen 11. Leiftun

en des

von . H. Bed i

uflagen befinden fih für den Verlag

firchl. Protejtantismus, Kanzelreden“ ; Vattke, Ed., „Religionsphilofop

Ö

1

„Beiträge zur K

n Nördlingen in Vorbereitung: Döllinger

k

S: 0

Antiquarifhe Kataloge. Lippert in

Halle a, S, Nr.16; Theo=

eßergefchichte des Mittelalters.

eichich

te Dder

Iogie (Miehm’3 Bibliothet, 1400 Nrn.).

135

136

Für ein MNeineres thHeologijhes daänifches Wertk wird

egen an-

gemeffenes Honorar ein befä

r Neberfegßer ing Deutf

d

e gefucht.

Borzüglichex Aonfirmations-Gelchenk!

Sefl. Anerbietungen unter

r

K. durch die Erped. d. Bl.

ba äl n

OGoldene Worte,

Heuer Yerlag der I. C Hinrichs’fdjen B uchhHandlung in Leipzig 1888,

Das evangelifhe Predi

erfeminar. Ein Ver-

Anfklänge an die Worte und Gedanken

Cidhorn, Pjarrer Dr.

S

Ü

(

elben. I, 98©, 1.20.

des

juch üb. Notwendigfkei

eftand u. Cinrichtung de

QRirbt, Privatdocent Lic. Car

f

heiligen Bater-Ongers

cifti£ des gregorianijdhen Kirchenftreits. 124 S,

„ Die Stellung Auguftin’®s in der ‘B“_b_[ft

‚aus faß allen Sahrhunderfen der Stirdhe.

Meal- Encyklopädie für protejftantijdhe Theologie und Kirche. Unter

Mitwirkung vieler proteftantijcher Zheologen u. Gelehrten in 2. durch-

Zur religiöfen Erbauung l;t;3 Anregung zufammengeftellt

gängig verbefferter ı.. er

änzter Auflage begonnen von D. F. I. Herzog

. Höhne,

u. D, 6, £. Blitt, fortg

e

}

rt von Profejjor D. Albert Hauck. 18. Band.

Lic, Dr., Profefjor in Meißen,

N

achträge H bis Schluß,

%

eneralregifter. 1034 S, 13.—, geb. 15.—.

Elegant geheftet 5 Mk.

Bolftändig 183.—, geb. 219.—.

In elegantem Reliefband mit rothem Schnitt 6 Mk. 20 PF.

Mit Goldfchnitt 6 Mk. 50 Pf.

Vövile, Profefior Iean

Die Religion zu Rom unter den Severern,

Yeber 2000 durch ihHren

nhalt und ihre Form

XII. 296 ©.

mit Genehmigung des

erfaffers überfeßt von Lic, Dr. Guftav .ﬂt2£t-

ausge

enfer und NRedner fin

gl

in Dder vor-

eidhermweife

ß

eichnete Worte großer

Shnedermann, Privatdocent Lic. Dr. Geor

Bon dem Beftande unferer

liegen

en Sammlung enthalten. Stimmen aus fafjt allen Jahrhunderten

em

erzen mie

emeinfchaft mit Gott durch Jejum Chrijtum. K

faßter Berfu

der AHriftlihen Kirdhe Mingen hHier zujammen, um

n

einer neuen DarfieNung der evang. Glaubenslehre.

x

229 S.

nm>\

dem Kopfe Gedanken der ECwigkeit zu deuten. — Durch den

Oluß

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

diejfer Fernigen, tieffinnigen, aud) formell mufterhaften

ol

b

enen

lichen Literatur von Prof. Dr. Oskar v. Gebhardt und Prof.

Worte an die Gedanfenwelt des Heiligen Vater-Unfjer8 10

Ü

te nicht

D. Adolf Harnack.

nur eine Art gefhidhtlider Erflärung diefes Gebete8 aller SGebete,

I1I; 3. 4. Die Homilien des persischen Weisen Aphrahat’s, aus dem

jondern vor allem eine unmittelbare Beziehung auf fajt alle

Syrischen übersetzt und mit Anmerkungen versehen von

agen des inneren mwie des äußeren Lebens

eivonnen werden. —

Obe

farrer Dr. Bert. — Die Acten des Papylus und der

Eine reiche Fundgrube edler, erhabener, ächt

riftlidher Beugniffe

4

onike.

Eine Urkunde aus der Zeit M. Aurels von

liegt vor; fie möchten dem

auje, der Schule, der Kirche einen

ienft

f

Harnack. II, 466 S.

Teiften. — WbfichtliH find fajt nur profjaifche Ausfjprüche gegeben; an

15 f

Tatiani oratio ad Graecos recensuit Eduardus Schwa:

rtz.

treffliden Liederfammlungen ift ja fein Mangel; und die

raft, Dder

VI u. 105 S,

3.60,

Keichtum des Gedankens entfaltet fichH zumeift in edler Profja nodh

V, 1

Der pseudocyprianische Tractat de aleatoribus, die älteste

unmittelbarer al8 in Verfen.

AlS vorzügliches

lateinische_christliche Schrift, ein Werk des römischen

eftgefchent

Bischofs Victor I. (saec. II‚), von Adolf Harnack. VI,

151

.

4.50,

fei das in feiner Art neue Buch heitens empfohlen.

v, 2

Die Abfassungszeit der Schriften Tertullians von Ernst

Noeldechen.

Leipzig.

Pürffiling & Franke,

agmente d. Papias, Hegesippus u. Pierius

184 8.

.

ö

von C, de Boor,

50

V, 3. Das Hebräerevangelium von Lic. Rud.Handmann. 1365. 4.

$

wiß, Prof. D. Gerhard v., Die Chriftenlehre im Zufammenhang.

>

n Hilfsbuch für Religionsi

ehrer und für reifere Confirmanden.

Verlag von Dörﬂlﬁtg & £ranke in Leimig.

4. Abteilung. Das Bater-Unfer,

j

erau8geg. v. Pfarrer S. v. Zezihwiß.

„ 123 6©.

1.40, geb. 2.40. BoNftändig 13.—. H alblederband 15.—.

Die fociale Bedentung

Neuester Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i. B.

Soeben erschien :

der evangelifdhen Kirde

Das

in der Grgenmwart

IQ eue

"Testament

um das Jahr 200

von

von

Guido Wächter,

Professor der Kirchengeschichte an der Universität Berlin,

D. Adolf Harnack,

Diakonu8 in Annaberg.

8

1889. 112 Seiten. M.2.—.

Inhalt des 1. Bandes:

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen sowie direkt von der

Einleitung. Die evangelijhe Kirche und die fociale Frage,

I. Zheil, Die fociale Frage innerhalb der evangelifden Kirdhe, 1. Capitel:

Akadem. Verlagsbuchhandl

Fre:

Die gegenwärtige Verfaffung der Kirche. 2. Capitel: Das äußere Arbeitsverhältnif des

urg

Seiftlihen. 3, Capitel: Die äußere Begrenzung des geiftliden Arbeitsfeldes, 4, Capitel;

1;äg:on J. C. B. Mohr

Die Finanzwirtfhaft der Kirche.

5, Capitel; Die fociale Stellung des WGeiftlihen,

6, Capitel: Die politijde Thätigkeit des SGeiftlihen,

Bei Ed. Anton in Halle a/S, ift joeben inv Kommijffion erfchienen:

I. Xheil, Die unmittelbare, fociale Zhätigkeit der evangeliidhen Kirdhe.

Weichmann, F., Das Notwendigfte für Konfirmanden. Kurz-

1. Die allgemeine, jociale ANufgabe der Kirde durH daz geordnete Amt.

gefaßtes Hülfsbuch

1, Capitel: Die Predigt. 2. Capitel: Die Seeljorge, 3, Capitel: Die Kirchlihe Sitte,

1889.

Geh. 40

.beim Konfirmanden-Unterricht. 8° 47 Seiten.

4. Capitel; Die Kirchenzudt.

5, Capitel; Der Sonntag.

6. Capitel; Die Kirchlihen

der KirhHe durch die innere Mijfion, 8, Capitel; Die innere Miffion überhaupt.

Fefte. 7, Capitel: Die Armenpflege. — 2, Die befondere, fociale ThHätigkeit

9. Capitel: Die hefondere Thätigleit der inneren Mijfion in der Voltserziehung.

Zur @hiﬁrmutinn!

Sedhler, Karl, Die Erneuerung des Taufbundes und die erfte Abend-

Freis 3 A, 60 Y

mahlsfeier, 2. Aufl.

30 Rfg. (Bartiepreis 25 Pfg.).

Inhalt des 2, Bandes:

Töchter.

— 6?!Bä;te herzlider Ermahnung an unfere Söhne und

20 Big.

m. Zheil. Die Stelung der evangeliiden Kirge zu den übrigen Cultur-

—— Beidt- und Abendmahlsbüchlein. 4. Aufl.

20 Big.

mäcten. 1. Die Familie, 1, Capitel; Die Ehe. 2, Capitel: Die Erziehung der

(Derlag von Albert Scheurlen in

ﬂeilbrom1.)

Kinder. 3. Capitel: Die Wohnnng. 4, Capitel: Der HaushHalt. — 2. Die Erziehungs-

gabe der Voltsichule,

anftalt. 5. Capitel: Humanitäre Erziehungshäufer. 6, Capitel; Die allgemeine Aufs

7, Capitel: Die fociale Wirkjamtkeit der Schule insbefondere.

8. Capitel: Die Aufficht der Kirdhe über die Schule. 9. Capitel: Die perfönliche Stellung

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be8 Behrer®. — 3, Die Berufsgemeinfchaft. 10. Capitel: Die Arbeit, 11, Capitel:

Daz Arbeitsverhältnif der Unterordnung. 12, Capitel: Das Arbeitsverhältnif der Gleich-

Der Yrafiti

e Ratgeber

orbnung, — 4, Der Staat, 13, Capitel: Die Soctalreform, 14, Capitel: Die fittlihe

im Dbft: und Gartenbau.

Stelung des heutigen Staates, — 5, Die freieren Bildungen des Kulturlebens

Inuftrierfe Wochen]Hhrift, erfjcheint an jedem Sonntage. — Preis

15. Capitel: Der Verein,

16, Capitel: Die GefeNligkeit,

17, Capitel: Daz Voltsfeft

vierteljährlich eine Mark. — Probenummern umfonft durch die Nönigl.

18. Capitel: Wiffenfhaft und Kunft. — SOHlußwort.

Hofbuchoruckerei Trowitzsch & Sohn, Frankfurt (Dder).

|

—— Breis 4 WMark. —— ——

brln

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. .. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann ı1, GSlu[tr'.—f'a'r't»tvt_n'.t'[i_d)'“in'>2}{p${g.

Hierzu eine Kiterarijdhe Beilage von der C. H. ßcd’id)tny Buchhandlung in Nördlingen.

Yr. 15.

£Leipzig, den 12. April

1889.

Cheologifches Literaturhlatt,

Dn

Preis vierfeljährlich 1 Jk 25 PPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Expedikion:;

X

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Königsfirake Ar. 13.

Meletemata ecclesiastica,

Dieffenbad, S. Chr., Ein Hochzeitsftrauß.

Holgmann

Ein dänijdhes Werk über daz AWbendmahl. IL

Mücert, Frdr., Der Koran,

Meuefte theologijche Literatur.

Togie und

i £.r, und R, Zöpffel, Lexiton für Zheo-

W., Der neue Men|

u. d. Ewige Leben,

Univerfitätsfhriften.

Müller, K, W,

$f;‘.‘‚'°äf? "Baulinifhe Grundbegriff.

ed,

Bä'

, Die Konfejfionelle

olt8jdhule allein.

Ge ug

riften,

rOgramme,

006-

|

1

f und Verantwortung der Eltern,

erfchiedenes,

Seienza, La, del Vaticano,

ang und Klang.

n

—

E

s

-

—

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—

-

——

en

—m mm

——

anlehnen.

Er lehrt, wie gegen Steiß ausführlidhh dargethan m1rb, bie

Ginw dänifches Werk iian' das Abendmahl.

Gegenwart des verflärten Leibes Chrifti im Sakrament, das Wejen des-

11

jelben ift ihm wirklide XKommunion im Paulinijhen Sinn (1 Kor. 10,

Fndem der Verf, im zweiten Theil zur VBerwaltung des Saktraments

16—17), und jeine Wirkung das ewige Leben in Chrifto. Juftin theilt

in der Kirche übergeht, führt er zunächft in einer überleitenden Betrach-

die Grundanfchanung des IgnatiuZ und führt fie mweiter durch einen

großen dogmatijchen Gedanfen aus, den Hinblik auf den Zujammen-

tung aus, daß die beiden Angelpunkte der Abendmahlslehre die Fragen

nacd) der Gegenwart des Leibes und Blutes des Herrn im Saframent

hang, der zwijchen dem Myjterium der Inkarnation und dem Myfterium

und die Frage nach der Wirkung des Sakrament3 find. In erfterer Be-

der Euchariftie befteht. Diejer ZujammenhHang fommt in feiner Apologie

ziehung fucht er die Ydentität der erften Abendmahl&feier mit allen

I, 66 in vier parallelen Saßgliedern zur Darftelung. Dafjelbe Verhält-

folgenden durch den Hinwei8 zu erhärten, daß der Tod Chrifti ein

niß, weldhes der ewige A6roc in der Infkarnation zur menfchlidhen Natur

andersartiger, ift al der unjerige. Geftüßt auf die bekannten Unter-

Ehrifti einnimmt, nimmt in der Euchariftie der von Chrifto eingefeßte

eüyNgs Aöfoc zu den Maturelementen ein. Diejer <dyYc Aorog wirkt nicht

juchungen von Dr. W. Stroud über die phyjijhen Urjachen des Todes

Chrifti, weift er nach, daß der Tod defjelben ein Liebeswunder jeiner

allein in ®raft der Verleiblichung (swpauroroiNsıc), fondern auch in

Macht ijt, jein Leben Hinzugeben und es wieder zu nehHmen. Dieje Hin-

Kraft des Leidens. Hier liegt das Wejen des Sakframent$ und die Kraft

gabe jeine® Lebenz führt Chriftu®$ beim Beginn jeines Todes, in der

der Konfekration. Die Wirkung des empfangenen Sakframents$ ift die

Nacht des Verraths aus. Daß man Ddenm erfien AWbendmahl eine ledig-

Verwandlung unfjeres Feifches und Blutes, die Erneuerung des inneren

lih deklaratorijche, präfigurative Bedentung beizumejjen pflegt, beruht

Menjhen. FJrenäus gibt geradezu die Grundzüge einer volljtändigen

darauf, daß man den Gedanfen nicht zu vollziehen wagt, daß von dem

Abendmahlslehre, die um jo mwerthvoller find, alz fie die Geftalt der aus

fterbenden und gefveuzigten Erlöjer die Mittheilung der Lebensmacht

den apoftolijdhen Gemeinden Kleinafien8 nach dem Abendland verpflanzten

einer verflärten Leiblichfeit ausgehe, mährend die MitthHeilung derjelben

Tradition zur Anfhauung bringen.

Er entwickelt jeine Lehre im Kampf

Leben8macht feitenz de8 auferftandenen und gen Himmel gefahrenen Er-

gegen den Onofticismus. Ihre Großartigkeit und AMarheit danfkt fie dem

Löjer8 feinem Bedenfen unterliegt. Und doch ijt der Gedanfe kein neuer:

Umjftand, daß er fie nicht nur in ihHrem Verhältniß zur Inkarnation, jondern

in der Wbendmahlsliturgie der dänijchen Iutherijhen Kirche ift er Mar

aud) im Zujammenhang mit jeiner Lehre von der Schöpfung und der

auggefprocdhen und in unentwicdelter Form auch in der patriftijdhen Theo-

Auferftehung darftellt.

Indem der Verf. die entjcheidenden Stellen an-

Iogie vorhanden. E3 ift überhaupt die Lehre von der Gegenwart Chrifti

führt, zeigt er als das Fundamentale in der Lehre des Irenäus deffen

im Saframent gleihmäßig aus dem Myiterium feines Todes und fjeiner

fogmologijche Grundbetrachtung des Verhältnifjes zwijdhen dem Reich

Kreuzigung und dem Myfterium feiner Auferftehung und jeiner Himmel-

der Natur und dem Reich des Geiftes,” Im Gegenjag zu dem Dualis-

fahrt heraus zu entwiceln. Mit Beziehung auf die Wirkung des Satra-

mus$ der gnoftijchen Kosmologie hHebt er die gottgewollte Einheit von

ment$ mwmird im Gegenjaß zur grundtvigianijchen einfeitigen Werthjhäßung

Menjchlidhem und Göttlidhem hHervor. Daraus ergibt jich die Möglichkeit

der Taufe und der darausS Hervorgegangenen Lehre, daß im Abendmahl

der werdenden Einheit (Evwoıc) fowol in der Euchariftie al3 auch wiederum

überhanupt feine Sündenvergebung erlangt werde, ar und ernft der

in der Kommunion, Bon einer Transfubftantiation ift keine Rede, viel-

Iutherijche Grundgedanke aufrecht erhalten, daß mo Chrifti Gegenwart

mehr freten die Örundzüge Dder Iutherijchen Lehre (in, cum et-sub) zu

und Selbjtmittheilung i{t, auch die Sündenvergebung vorhanden ift.

Zage, was fjelbit Rückert zugeftehen muß. Hinfichtlich der Beftimmung

Neber die Daritellung Dder apoftolijdhen, bezw. Paulinijhen Abend-

des Wejens der Kommunion theilen die Iutherijhen Theologen mit

mahls(ehre, die fidh auf einer gründlichen und jachlichen eregetijchen und

FIrenäus die Berufung auf Eph. 5, 30. Der erhöhte Herr führt jelbft

biblijch-theologijchen Verwerthung namentlih von 1 Kor. 11, 22—34 und

die Evwoıc, die Einheit des Himmlijdhen und Irdijhen hHerbei, zunächft

1 Ror. 10, 16 —17 aufbaut, können wir füglich mit der Bemerkung hHin-

zwijcdhen den Naturelementen und feinent Leib und Blut, danach zwijchen

weggehen, daß fie eine na allen Seiten hin erfjhöpfende ijt. Das Er-

der Veiblichteit der Gläubigen und ihm fjelb{t, damit endlich die voll-

gebniß der dabei in den Vordergrund geftellten Unterfuchung, ob die

fommene Evwoc eintrete, die der Himmlijcdhen Leiblichteit in ihrer Ver-

Kirche die rechten EinjeBungsworte bewahrt hHat und befipt, ift, daß bei

einigung mit ipm in der Auferftehung. Die Didache der Apoftel, die

Paulus, dem e8 in feinen an die KorinthHer gerichteten Worten eben

ein Seitfaden für das Hriftlihe Leben jein will, {timmt mit den ange-

darum zu thun ift, die Nebereinftimmung der Abendmahl Sfeier mit der

führten Bätern im Geift und Lehrton überein.

Sie bietet die bisher

Einjegung Chrifti zu bewahren, die zuverläffigite Urquelle aller reinen

vermißten, als traditionell anzujehenden Weihgebete der ältejten Kirche

Tradition zu finden ijt. Deswegen hHat auch die Paulinijche Lehre nor-

bei der Euchariftie un$ dar. Der dunkle Ausdruk im Weihgebet über

mative Autorität für die gefammte Firdhengefchichtliche Zeit. Nach der

dem Kelch, der „für David’8 hHeiligen Weinftocd“ dankt, findet jeine Er-

Laulinijhen Tradition ift alle fpätere Tradition zu beurtheilen.

flärung durh den Hinweis auf die Frage Matth. 22 und die dafelbft

Bon Iutherijcher Seite ift bisher im Gegenjaß zu den Reformirten

befindlihe Antitheje: David’s Sohn und David’8 Herr. Ohne daß in

und Katholifen nicht genug für die Darftellung der patriftijhen Abend-

diejen Danfkgebeten dogmatijche Lehrbeftimmungen Hervortreten, bezeugen

mahlslehre gejchehen. In neuerer Zeit Haben nur Kahnis und Dieckhoff

fie doch durch die ihnen eintwohnende EChrfurcht die Erfenntniß defjen, was

Bemerkenswerthes geleiftet, während auf fkatholijdher Seite namentlich

im Abendmahl gereicht wird. Vermißt mwird der Anfchluß an die Ein-

Döllinger, auf reformirter Chrard, Steiß und der Engländer Hebert zu

jeßungsworte und die Verfündigung des Todes des Herrn, bis daß er

nennen find. Viel Unklarheit und Verwirrung haben die Unionstheologen

fommt, Ddagegen tritt die Forderung des Sündenbekenntnifje8 deutlich

mit Marheinefe an der Spige durch ihr auf unhiftorijcher und unwifjen-

Hervor, fowie die Beftimmung, daß nur die Getauften zur Theilnahme

iaftlicher Grundlage ruhendes Bemühen hHervorgerufen, das Vorhanden-

“zuzulaffen find.

jein der drei fonfejfionellen Lehrtiypen bereits in patriftijdher Zeit nach-

Gegen Ende des 2. JahHrhunderts macht fih in der Entwidelung der

zuweifen,

Um dem hHier empfundenen Mangel zu begegnen, wendet fich

MAbendmahlSlehre mit der Arkandieciplin ein neuer Einfluß geltend.

der Verf. einer umfaffenden Unterjuchung der hHier in Betracht Fommenden

Ihre erften Spuren finden fich erft im 2, Jahrhundert (gegen Döllinger).

batriftijhen Literatur zu, einer Unterfuchung, welche, wie bereit? hervor-

Namentlih Zh. Harnad hHat dargethan, daß fie auf einer veränderten

gehoben, jeinem Werke bejonderen Werth verleiht.

Anfchauung über den Kultus beruht und mit der Bildung des Spij-

i

Hen Le

Bis zum Schluß des 2. Sahrhundert$ rinnt der Strom der apofto-

Topats in Wechfelbeziehung fteht. Deswegen ift fie die Grundlage der

Hriradition rein und ungetrübt. Die Repräfentanten derfelben

Frrthümer des Heutigen Katholicismus, Um die von nun an beginnende,

jind Igna

tins, Juftin,

SFIrenäus und die Divadhe der Apoftel. Fgnatius

allmählich jich voNlziehende Abbiegung der Abendmahlslehre auf die Tranz-

Hat in feinen Briefen

zwar nur wenige Säße über die Euchariftie, gibt

jubftantiation Hin Hiftorijh-genetijh zu verfolgen, behandelt der Verf.

in denfelben aber Hau

ptgefichtspunfkte, die an Johannes und Paulus fich

| zunächft die Entwidelung der Opferlehre und den urjprüng-

139

140

Lidhen Begriff des MeßopferS. Bisz um die Mitte des 3, Yahr-

lehre. Daß bei Gott Erbarmen und Onade, bei Menfchen Stumpfheit

Hunderts Hinein ift die Auffaffung des Opfer® als einesS geiftlidhen Ge-

gegen die Sünde, eigene und fremde, das Motiv des für gerecht Er-

bet8opfer$ die Herrfchende, wie durch entfprechende Zeugnifje belegt wird.

Hären8 bilden, unterfcheidet der Verf. nicht. Daß mit Logifhen Künften

Bald aber wurden die an die Euchariftie fih anfdhließenden Oblationen

fich alles fophiftiich, aber auf Noften der Thatjachen darftellen 1äßt, follte

alg Dankopfer aufgefaßt (Iuftin und FJrenäus), das indeffen mit dem

der Verf., vollendsS hei der Art feiner Polemik, auf Grund von Matth. 7, 3

Meßopfer (gegen Döllinger) nichts zu fhaffen hHat, fondern als Er-

ernftlid) erwägen,

innerungsopfer, das der Kenfefration voranging, fidh Harakterifirte. So

meiftern darf?

Ob er der Meifter ift, der 300jährige @rfmn.tni.ﬁ 10

E

befteht noch eine Opferlehre im evangelijdhen Sinn. Auch bei Tertullian

fommt man über den allgemeinen Begriff dc8 Gebet3- und Dantkjagungs-

A6toG, elg tO OrEp. TV edepyetÄv TOD TAVETLOTNU.LOU UYNWÖOUVOV SV T

opfers nicht hHinaus; die |. g. oblationes pro defunetis waren Fürbitten,

NtporOMLTIKS va Katd TNV EOpTHV TV TpLÖY LepupyüvV Evtoh

begleitet von Opfergaben, die in den euchariftijchen Kultus aufgenommen

/ ’Amö'qpa'ix*?}q ou‘;xlvjtou EXQWV

Heig Or AropyBous Kupıaxod,

wurden. Der Begriff des Erinnerungsopfer8 wird erft im Anfchluß an

xafnınto0d Hc Deokoyiac. "KEv ’A

$

%vaıs 1889 (13 p. gr. 8).

die Arfandisciplin von Eyprian und EufjebinzZ Cäfar. mit dem Begriff

Diefe fMeine populärwifjen|haftlicdhe Rede fpriht zu Ehren der alt-

des Leidensopfer8 verbunden. In fakrificieller (nicht in fakramentaler)

griechijhen RKirchenväter Bafılius von Cäfjarea, Gregor von NMazianz,

Chryjoftomus (der unpafiend auch „der Boffuet des Hriftlihen Griechen-

Beziehung wird indefjfen der Vollzug des Opfer8 durch den fungirenden

Liturgen lediglih al8 ein jYmbolijcher gedacht. Bei diejfer Anfhanung

fandS“ titulirt wird) Altbefanntes aus: ihHre Verdienfte um Betämpfung

über die jakrificielle Frage ift die griechijdhe Kirche im wefentlidhen ftehen

der Arianer und Macedonianer, um Belebung cHriftlicher Wiffenfchaft

geblieben. Cyril von Ferufalem redet von einem „geiftliHen Opfer“,

(gegenüber dem auf wiffenjchaftlidhen Beweis verzichtenden Glauben8-

das mit verföhnender Kraft wirkt, und doch zeigt bei iHm mie auch bei

oder AMutoritätsftandpunikt Tertullian’s und Rom8s), um perfönliche Dars

Gregor von Nyfja und Chryfoftomus die Jakfram entale Anfchauung eine

ftelung des Hriftlihhen LebenSideale$ inmitten der vom Heidenthum noch

zunehmende Prägnanz. In der Iateinifchen Kirche macht Eyprian den

umdrohten Gemeinden. Was fonft noch zum felbftverftändlichen Lobe

erften Schritt auf dem Abweg, beeinflußt durch die Entwicelung des

der Wiffenfhaft und ihHrer Förderer gefagt ift, hHält fich rhetorijh und

Tateinijchen Priefterbegriffs. Ambrofius führt die Bezeichhnung missa ein,

jachlich auf einer Höhe, die den Zwed der Drucklegung nicht erfennen

ohne boch über den Begriff des Erinnerungsopfer8 Hinauszugehen. Bei

läßt und leßtere faum rechtfertigt.

Auguftin i{t das Opfer ein sacrificium, quod est similitudo veri sacrifichi,

Er geht über Cyprian nicht hHinaus, feßt aber die Dank- und LiebeSopfer

Scienza, La, del Vaticano nella condanna del Rosmini e nella

der Gläubigen in Verbindung mit dem einen großen Opfer Chrifti al8

Enciclica Libertas per un libero credente, Napoli 1888, Stabili-

dem Grunde, der fie trägt. Indefjfen trieb die Strömung der Zeit der Ver-

mento tipografico nel cortile S. Sebastiano (40 p. gr. 8).

wandlungslehre entgegen, und der jpätere Opferbegriff fommt als hostia

Der Verf. diejer Brojchlüre, der fihh auf dem Titel felbjt alS „frei-

bei Leo d. Gr. und al8 vietima bei Gregor d. Gr. zum Vorfchein. Die

finnigen Gläubigen“ bezeichnet, zählt zu Dden religiöjen und politijhen

Elemente jollen durc die Konfekration in den phyfifchen Leib Chrifti ver-

SIdealiften in Italien, welde den dort vorhandenen Zwiejpalt der kirch-

wandelt werden. Das Opfer wird al8 wirklidhes Verföhnungsopfer und

liden und ftaatlidhen Gewalt tief empfinden. Ein Miberaler Polititer und

al8 ein Univerjalmittel gegen alles Leid des ErdenlebenS angefehen.

Gegner des PapftthHums, erfennt er dennoch in dem Evangelium die Norm

der religiöjen ESrfenntnif und des fittliden Handelns und ftellt fich in

Allein, obfhon e& fo durh den Einfluß der Kiturgifjhen Praxis almäh-

lih zu einer völligen Vermengung des Satkrificielen und Sakramentalen

jeiner Bolemitk auf den Boden diefes Evangeliums, defjfen Inhalt fich ihm

gefommen ift, fönnen die großen thHeologifchen Denker des Mittelalters

in die zwei Säße faßt: Olaube an den Sohn Gottes und Liebe der

doch nicht umbhin, den Unterfchied des Saframentalen und Safkrificiellen

Brüder untereinander.

Das Unrecht des Papftthums beleuchtet er an

zu entwideln und dem leßteren {ymbolifche Bedeutung beizulegen, fo

zwei neuerlichen Aften defjelben, an der Verurtheilung Rosminijcher Säße,

Petrus Lombardus und felbft Thomas von Aquino.

und an der Encyflika übher die Freiheit (vgl. „ANg. Ev.-Luth. Kirchenztg.“,

1888, Sp. 732).

Der AWbate RosSmini (+ 1855), auf den neuerdingS$ der

Holgmann, Dr. H., und Dr. R. Zöpffel, Lerikon für Theologie und

freiburger Kirchenhiftorifer F. X. Kraus in der „Deutfjchen Revue“ wieder

Kirchenwefen.

2. verm. u. verb. Aufl. 1. Yfg.

Braunfchweig 1888,

hingewiejen (wmofür ihn die „Germania“ fofort cenfurirt hHat), erfchien

Schwetjhte & Sohn (VI, 68 S, gr. 8). 1 M,

ihon früher wegen jeineS philofophijchen Ontologismus der Kongregation

In 8—10 Lieferungen fol diefe NMeuansgabe abgefchloffen vorliegen,

des S, Uffizio verdächtig; diejelbe Hat dann im vorigen JYahre 40 Säße

Die biographifchen, kKrchenrechtlichen, Firchenpolitijchen, Firchengefchicht-

au$ Jeinen Schriften verdammt. Dem gegenüber weijt der Verf. nach,

daß mehrere diefer Säge die Anjhauungen des Thomas wiedergeben, den

lidhen Artifel ftammen von Zöpffel, die biblijchen, dogmatijchen, ethijchen,

Hultijchen , religionsphilofophijhen , praktijdh-theologijdhen von Holgmann.

Xeo XIML. felbft für den Patron und Meifter der kathHolijchen Wijjenfchaft

Der freie Standpunkt der Herausgeber drängt fich felten (z. B. Wbend-

erflärt Habe. In der Encykika fheinen die Anklagen des Papftes gegen

mahl) vor. Meift ift objektiv, Fnapp, Har, troß der Kürze doch umfafjend

den Liberalismus vorzüglidhH dem BVerf. Anftoß erregt zu hHaben, In

referirt. DOft ift die JpracdhlihH und fachlihH mufterhaft zujammengefaßte

jeiner prinzipiellen Zurücdmeijung mwie in feiner gejchichtliden Beleuchtung

Maije des Stoffes derart, daß nur Studirte (ob auch Nichttheologen ?)

diefer Anklagen trifft er mehrmals den richtigen Punkt, doch find ihHm die

Jih zurecht finden dürften, objhon gerade Laien al3 Lejfer gedacht find

eigentliden Schhwächen diejfes Rundjchreibens entgangen.

Hier offenbart

Warum fehlt bei „Babel“ die Deutung? Mindeftenz drei Deutungen

jich eben der Mangel einer Maren evangelijhen Erfenntnifß des Verf., der

Haben ein Recht auf Ermähnung. Die danfenswerthen Literaturangaben

wol das Evangelium gegen das PapftthHum ausijpielt, aber von feinem

reichen bi8 1887,

Der Druck ift Höchft Forrekt.

Mufterartifel find

pofitiven Inhalt und feinem bedeutungsvolljten Widerftreit gegen die

„Baptiften“, „Bafeler Koncil“, „Beichte“, „Benediktiner“, „Bijchof“,

Rapfttirche Feine deutlihe Borftelung hat. Intereffe Inüpft {ich an diefe

„Bibel“, Fritijch au „Auferftehung“.

Broichlire darum, mweil fie aug dem, wie e& fMHeint, nicht Meinen Kreife

derjenigen italienijhen KathHoliken ftammt, die mit der Papfttirhe nicht

Müler, K, W. H. (Pfir. in üﬁrbenl;eim)_,_ Der Paulinifhe Grundbegriff

alle8 Chriftenthum und alle Religion von fich geftoßen Haben, fondern

der SıxaL.000yN Feod - erörtert auf Grund von Röm. 3, 21—26 von

eine Einheit des politijchen Liberalismus mit dem „Evangelium“ fejthHalten

D. 6, . Fride, Geh. Kircdhenrath in Leipzig.

Straßburg 1889,

SGreifswald.

Victor Fchulke,

Buchdr. von H. L, Kayfer (23 S, gr. 8).

Wie früher gegen B, Weiß, fo wiederholt der Verf. jeßt gegenüber

Meletemata ecclesiastica von Veracius Rufticus, Frankfurt a. M.

1889, Alt (109 S. 8). 2 MT.

Fride, daß pofitive und Mberale Theologie gleicherweije die reformatos

rijde Centrallehre von der Rechtfertigung aus dem Glauben nur aus

Der ungenannte Verf., über dejffen Perfönlichteit von der BVerlags-

niederen, egoiftifjhen Motiven und mit Hülfe gröbfter Selbftwiderfprüche

Handlung nur fo viel mitgetheilt wird, daß er Feiner der in Deutjhland

jittlicher und Kogijcher Art aufrecht Halte. Durch nicht3 fei der forenfifche

beftehenden freitirchlidhen Gemeinfchaften angehört, defjen Kirchlidhe Zu-

Sinn von Sıza.05v zu erweifen. Die Paulinijche „Sottesgerechtigfeit“ fei

gehörigfeit aber unjdhwer aus manden Andeutungen jeines Schrifthens

„mit mathematijcher Genauigfeit“ zu definiren al8 „das Thum des gött-

erfchloffen werden fann, zieht in einer RMeihe von Fritijhen Gängen gegen

ligen Willens durch Gott, jowol im Menichen al8 außer ihm“ (Höchft

verfchiedene Unfitten und Krankheitserfjheinungen des modernen Chriften-

unflar ftilifirt; denn wer ift der Thuende?). Der forenfijhe Sinn jet

tHums zu Felde. In allerdings zuweilen hHolperigen Verjen geißelt der

jchon deshalb unmöglich, da (Iaut Fef. 5, 23; Spr. 17, 15; Exrod. 23, 7;

BVerf. theils mit Ernft theil8 mit derbem Hımor unter den mandherlei

Deut. 25, 1) „daS für gerecht Erflären des Ungerechten ein Greuel {fei

Verirrungen des Kirchlihen und Hriftlidhen Lebens der Gegenwart in-

vor SGott“. So lange der Verf. nicht verfteht, daß Worte und Begriffe

jonderheit jene menjHhlich wohlgemeinten Beftrebungen, weldhe die Schäden

awar im einzelnen Moment, an der einzelnen Stele nur einen Sinn

der Zeit mit anderen Mitteln hHeilen wollen al8 der einigen „Salbe aus

hHaben fönnen, daß aber die bhedeutfamften Worte und Begriffe (fo Gott,

Gilead“. Man wird nicht allen Urtheilen des Verf. beiftimmen können,

Liebe, Gerechtigkeit) gerade ihre Gejchichte und Entwidelung, infolge

aber überall der Entjchiedenheit fich freuen, mit welcher er eine von der

deffen aber verfhiedenes Gepräge und verjchiedenen Gehalt, je nadh Ort

Einfalt und Gejfundheit des Glaubensleben? ihHrer Väter weit abgekommene

und Zeit, aufmeijen: fo lange ift auf jede Verftändigung zu verzihten.

Chriftenheit zur Rückkehr auf den Standpunkt des fchriftmäßigen Luther-

Srundfaljch und gegen alle Logit ift die Art, wie der Verf. jene vier

tHıums auffordert. Bejonderg beherzigenswerth erfcheint ung der Proteft

altteftamentliden Stellen benußt, um die forenfijche Gerechtigeit fittlich zu

des Verf. gegen die Schädigung des Hriftlihen Ethosz durch das echt

ächten. Dem Verf. fehlt jedes Verftändniß der bibliihen Verföhnungs-

moderne Unmwejen der Verquidung des Weltlidhen (auc des Weltlichen

141

142

im fOöpfungsmäßigen Sinne) mit dem Chriftlichen, modurch das Chriften-

Hek, F (Bfr. an der Kreuzkirhe und Seeljorger am deutihen Hospital zu

thum ebenfo gewiß vermweltlicht al8 das Weltwejen nicht verchriftlicht

hiladelphia), Die Fonfeffionelle Bolklsfchule allein entjpridht dem

wird. Hierin wird der Verf. ebenfo wie der gleichfaNl® ungenannte Autor

wahren Beruf der Schule.

Referat in der am 5. ı. 6. Sept. 1888

zu Meading, Pa.,

tagenden Deutfjchen Konferenz des8 ev.-Iuth.

der „Chriftlidhen Bedenfen“, mit defjen Anfhauungen die feinigen fich

mannichfach berühren, die Zuftimmung aller ernft denfenden Chriften

Minifteriums von Pennfylvanien und angrenzenden Staaten erftattet

bibelgläubigen Standpunktes finden. Die Ausftattung des feinem Titel

und auf Konferenz-Bejchluß zum Druck iüberlaffen.

Verlag der

und jeiner ganzen Diftion entfpredhend in alterthümlihem Gemwand er-

deutjhen KXonferenz der Pennfylvania-Synode (15 S, 8).

{heinenden Büchleins ift eine Höchft folide. Dafjelbe darf der allgemeinen

Nicht Staatsjhulen , Jondern Kirdhenfhulen fordert der Verf. für die

Beachtung mit gutem Gewijjen empfohlen werden.

. D

Erziehung der Iugend.

Denn nicht der Staat, fondern die Kirche ift

Buweilen erfcheint doch in der Mafje der religiöjen Literat

ur 'ein

nach SGottes Wort, nach ihHrem Wejen und Bermögen, nach dem Zeug-

Buch, das man mit wahrer Freude und völliger Nebereinftimmung lieft.

niß der SGejchichte berufen, die Völfer zu erziehen, fie mit Heiligen Kräften

So waren erft neulich die „Chriftlihen Bedenten eine8 Sorgenvollen“

u durchdringen und zu mwahrhaft Humaner SGefittung zu erheben. Die

erjchienen, und jeßt diefe von HUumor und Ernfit jprudelnden „Melete-

FonfefjionsIofje Schule bezwecdt und bedeutet: Niederhaltung des religiöfen

mata“, die aus Luther’8 Empfindungen und Wahrheiten hHeraus Sprüche

Erfennen8 und der inneren religiöjen Entwicelung.

Sie prahlt mit

der Weisheit und Erfahrung reden, Das Buch wirkt mahrhaft erbauend

intelleftueller, humaner, idealer, nationalpolitijdher, realiftijdh-praftijcher,

und zZzeichnet vortrefflih fo viele nicht erkannte Schäden unferer Beit.

volfswirth|dhaftlicher Bildung, aber fie opfert die veligiöfen und fittlihen

Möchte doch endlih die Hriftlihe Macherei, die mit unreinen und ver-

Autoritäten, die alein erziehen und das Herz, den Charakter ftählen

fönnen.

dorbenen Mitteln arbeitet, anfangen nüchtern zu werden! Sie erreicht

nicht8 al8 Scheinerfolge. Wie wahr ift, mag der Verf. fingt: .. Und fo

jag’ ih nun Das Wort, das Wort, dazZ Wort muß e$ thıum, E8 ift

Piliht und Berantwortung der Eltern in Betreff der Erziehung ihrer

heut’ noch der Hammer, der Feljen zerfhmeißt, Muß nur laut werden

Kinder. Bericht über die mit dem V, Cv. Schulfongreß zu Barmen

mit Rraft und Geift.

verbundene Bolksverjammlung. Berlin 1889, Buchh. der Deutfchen

Stuttgart.

A. Bahn.

Lehrer-Beitung (31 S, gr. 8). 30 Pf.

Die in der VBolfsverjammlung zu Barmen am 27. September 1888

Rückert, Frdr., Der Koran, im ﬁußauge überfeßt, hr8g. von Aug. Müller,

gehaltenen längeren (Pfr. Schlofjfer aus Frankfurt a. M.) und kfürzeren

Franffurt a. M, 1888, Sauerländer (XII, 551 S, 8). 4 M,

(Baftor Wagner aus London, Rektor Deder von Kornthal, Bezirtsfchul-

Haft ein Halbes Yahrhundert jpäter, al8 e& nach Rückert’8 und Rei-

infp. Werner aus Nürtingen, Dir. Lic, Dr. Rolbe aus Treptow) Reden

mer’$ (in Berlin) Plänen gefchehen jollte, erfcheint dies Längfterjehnte,

erfjeßen durch ihHre pacdenden, überzeugenden, aus der Erfahrung fhöpfen-

dankbarft zu begrüßende Denkmal von F. Rückert’8 GelehHrjamkeit und

den, auf den innerften Nern der Mindesnatur und der Erzieherpflichten

Meifterfchaft im Neberfegen orientalijcher Literaturftücke, Pietätsvoll, ja

dringenden, allem Hohlen Schein von Bildungsmethoden neuefter Art ab-

faft allzıu peinlich gewifjenhaft hHat der Herausgeber, Aug. Müler, Pro-

hHolden Ausführungen eine ganze Pädagogit, und zwar der beften Art.

fefjor der orientalijdhen Sprachen an Ser Albertusuniverfität in Königs-

n E

berg, fich an Mückert’8 Worte, Deutungen und Anmerfkungen gebunden,

Sang und Klang. Ein ©außfcba% deutjher Lyrif. Leipzig 1889,

nur in NMebendingen jeiner eigenen befjernden Hand Eingriffe und Be-

Grunow (XII, 622 S. 8 mit Titelbild und eingedr. Fnitialen und

jeitigung augenfcheinlider Jrrthümer geftattend. IJhHm und Felir Dahn,

Ornamenten), 5. 50,

der von Mückert’8 Familie den Auftrag überfommen, die Hinterlaffene

€ war Gunftav Wuftmann’8 gefchicte Hand, weldhe in dem viel ver-

Koranüberjegung durch Erweiterung der Anmerkungen und Beifügung

einer Einleitung über Mohammed’$ Leben, geiftigeS und politijhes Rin-

breiteten gejchmacdvoNlen Buche defjelben Verlags: „Al8 der Grofvater

gen, fchrifftellerijche Anregungen drucfähig zu madhen, gebührt die vollfte

die Großmutter nahm. Ein Liederbuch für altmodijche Leute“ in eine

vergangene Zeit in lebendigjter Weije an der Hand der altbekannten,

Anerfennung für das nunmehr SGebotene. . Nach Rückert’8 Auffaffung

nun fajt vergeffenen Ichlichten Lieder und Verje einführte, Viele waren

zerfällt der Koran (d. i Vortrag oder Lejfung) in profaijche, poetijche,

dem jeßigen Redakteur und Verleger aufrichtig für diefes Buch dankbar,

gemifchte Stücte: daher bietet auch die Neberjegung Stücde ohne Reime,

und e8 fanden fich nicht wenige jhon betagte Väter und Miütter, welche

mit Reimen, mit nur gelegentlich eingeftreuten Reimen. Die durchgängig

angewendete rhythmijche Proja ift ein genialer Griff des MeifterS, der

gern, mit diejem Buche in der Hand, eine Rücdwanderung im Geifte in

un$ jo den gehobenen Ton des feierlidhen Vortrages nahe bringt. Wäh-

die Zeit antraten, wo fie felber noch als Kinder zu ihren Eltern Hinaufe

rend die 1840 erjchienene Neberfjeßung UNmann’s VBolftändigfeit und mög-

ihauten.

Nun Kiegt, von anderer Hand zufjammengeftellt, das Buch

Tichfte Buchftäblichtkeit anftrebte, verzicdhtete Rückert auf beide.

Er wollte

nennt den Sammler nicht, die vobengenannte Sammlung von Iyrijhen

Gedichten aus dem Tegten JahHrhundert, von 1770 etwa bis in die jüngfte

nur das Schönfte und Befte ohne die oft ermüdenden Wiederholungen

Beit vor. E8 ift eine gefhmacdvoNe und forgfältige Auswahl des Beften,

und anftößigen Ausführungen darbieten, und zwar al8 ein Kunftwerk

und man wird gut thım, wenn man eine gute Sammlung Iyrijder Ge-

von möglichfter Einheitlichkeit, dem man jpätere Einfchaltungen und ver-

wirrende Umftelungen der Theile möglichft wenig anfehen folte. Müller’s

bichte für jich vder auch für andere befchaffen wil, diejfem Buche feine

Hauptarbeit liegt in der kurzen, gehaltvollen Einleitung und dem reichen,

MAufmerfjamteit zuzumwenden.

€ vergißt au nicht eine Reihe der

den gegenwärtigen Stand der Koranforjhung darftellenden Schaß von

neueften Dichter, die mit Chren genannt werden, in einzelnen ihrer beften

Gedichte mit hHeranzuziehen. E3 ift hier, wie wol bei anderen derartigen

Anmerkungen, Der Druck des Texte8 wie der Anmerkungen ift. {plendid,

Sammlungen, nicht etwa nur das Neußere des Buches, das e8 empfiehlt,

daher weniger anftrengend al8 der Druk in UNmann’8, allerdings jehr

jondern vor allem die gediegene und forgjame Wahl der Gedichte. Von

billigen Ausgabe. Infolge der Rückert’hen Weglaffungen und der Hoch-

poetijchen Wiedergabe des Original? gewinnt dieje neue Koranüberjegung

allen Dichtern ift je ein furzer Lebensabriß am Schluffe des Buches ge-

an innerem Werthe, und es ift dem Laien zu empfehlen, fich durch Ver-

geben. Die Rubrifen der Gedichte find die folgenden: A, Im Wechfel

gleidhung der volljtändigen UNmann’jchen Nebertragungen vor Neber-

der Tage (Frühling, Tageszeiten, Sommer, Wanderlieder, Herbft, Winter).

B. Der Liebe Luft und Leid. C. Flut und Cbhbe des Lebens. D. Allerlet

idhäßung des Koraninhaltes zu jhlüßen. Miüller’8 Rath, die Suren d. i.

TOND-

Humor. E, Bilder und Gejtalten, F, Bejchaulihes und Erbauliches.

Schichten fo zu lejfen, daß man 1. 114—2 fich folgen läßt, i{t

€

DasZ Buch darf wohl empfohlen werden.

Adolf Lindenborn.

Iogijch, praktijh und äfthetijch wohl begründet.

$.

d

Jufes, Rev. Andrew, Der neue Menfh und das Ewige Leben. Notizen

Dieffenbah, OYOberpfr. D. G, Chr., Ein Hochzeitsftrauß. Aus Gottes

über die wiederholten Amen des Sohnes Gottes. Deutich von A

Garten und von den Wiejen der Welt gejammelt. 5. Aufl. Bremen

1888, Heinfius (XVI, 312 S, 8 m. 1 Chromolith. und 1 Wide

und H. v.N. Schwerte a. d. Ruhr, Braus (VIM, 227 S. gr. 8). 2. 50.

mung$bl[.).

5 ME

Nach Ezechiel’8 Borbild und geftüßt auf zwölf durh Chrifti „Amen“

gefennzeichnete Stellen de8 Evangeliums Yohannis, will der Verf., wijjen-

Durd) Leid und Freud Hindurh Hat den Vielen werthHen Verf. die

ichaftlidh und pratktijh zugleich auslegend, den in Adam zerftörten und in

hHolde Gabe der Dichtkunft treulich begleitet, und noch in den leßten

Chriftu® wiederhergeftellten „Tempel“ der Gottestinder zeichnen. Nach

Sahren find nach englijdhen Muftern die Perthes’jhen Bilderbücher für

Diib. 3, 14—17 ift Chrijtus jelbit Gottes Amen, d. i. der Heiligite und

unjere IJugend erfchienen, in welden Dieffenbach die Verfe und Reime

für die leßteren gefchaffen, E3 ift befannt, daß viele jeiner netten und

wahrhaftigite Beuge von Gott für ung. Wol findet fich Hin und wieder

dem Kinderverftändnif angepaßten und zugänglidhen Lieder und Reime

hantaftijdhes und Ungenaue8 (z. B. S, 104 die Transffription El Elyon

itatt Eljon; S, 160 „@ott ift ein @eijt“ {tatt „ijt Geift“), doch ift im

in unjere Schullejebicher übergegangen und Eigenthum der Heinen Welt

allgemeinen Ernit und Tüchtigkeit der praktijdhen Auslegung anzuerfennen,

getworden find. Die vorliegende Arbeit, iüber deren wiederholtes Er-

Diejelbe bezwedt den Nachweis, daß die mit Adam’s Fall verloren ge-

icheinen man fich Herzlich frenen fann, wendet fich an Hochzeitsleute und

gangenen Mräfte des himmlijchen LebenS in Chrifto FJefu wiedergewonnen

Chepaare und führt fie nacheinander auf: 1, die göttlihe Stiftung und

und au

das Wejen der Heiligen Ehe; 2. die Heilige Liebe und Gemeinfhaft in

Einleb

un

<& für uns auf dem Wege göttlider Gnadengaben und perjönlicher

$

g in Chriftu8 erlangbar find. Behandelt wurden die Stellen

.

der Che; 3. die SteNlung von Mann und Weib in der Che; 4. Trübungen

oh. 1, 50 f

,

3, 3ff.; 5, 17ff.; 6, 26—58; 8, 31 ff} 10, 1—18 ff.;

und Anfechtungen in der Che; 5. EClternfreude und Elternjorge; 6. Tod

12, 23 ff.; 13, 1

ff.; 14, 8 ff.; 16, 16—24 ff., 21, 15 ff.: @eburt bi8 Boll-

und Scheidung. E3 ijt belannt geworden, wie fjehr dem Autor gerade

endung des neue:

n Menjchen.

diefes finnige und gemiüthvolle Buch felber eine Lieblingsarbeit gewefen

——

143

144

ijt, und daß, mwag der Verf. als FJdeal für ein Chepaar aufftellt und

Beit m. Novene u. Abläffen der Rofentranzbruderfhaft.

Innsbrud,

Hier mit und ohne Meime, in eigener vder anderweitiger Gabe auf den

Vereinsbuchh. u. Buchdruckerei (84 S, 16 m. 1 Bil

d). 40

+ Seeböcf,

P, Philibert, Ord. S, Fr., Die

erehrung d. hHeiligiten Antliges Unferes

]

Tiidh der Häufjer legen möchte, in jeinem eigenen Haufe (jo erzählen die

Hern Fefu Chriftt zur Sühnun

der Gottesläfterungen u. Sonntags-

Freunde) in bejonderem Grade Berwirklidhung gefunden hHat. Wer einen

Ihändungen unjerer Tage.

€bd.

C

8 S, 16 m. 1 Bild). 24

.

Einblict in des Dichter8 Stellung im Haufe und fjeine eigenfte Herzens-

Schulprogramme.

Michaelis 1888, Trieft (Gymn.), C. Pamer,

ftimmung gewinnen wil, der möge fihH an dem gelungenen Schluffe

Baco von Verulam und feine Stelung in der Gejchichte der Philofjophie

diejfer 5. Auflage erfreuen, weldher „einen Kranz zur filbernen Hochzeit,

(31 S, 8).

jeiner lieben Jubelbraut (Wilhelmine geb. Hartmann) dargeboten“ ent-

Die RYytHmik der Litanei (53 S, 8).

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), G. Dütfhke,

hält.

Man hat Urfache, die Mannichfaltigfeit und Vieljeitigkeit der Be-

Beitfchriften.

gabung des Verf. zu bewundern.

Adolf Lindenborn,

Eheol. Arbeiten aus dem rheinifchen wilfenfchaftlichen

ebet im Namen

Predigerverein. 8S. u. 9. Bd.: Mettgenberg, Das

SZefu. Frz. Brüggemann, Die fortlaufende Bedeutung des Dekalogs

Neuefte theologifche Literatur.

in der Hriftl. Kirche.

W. Beder u. C. Krafft, Briefe Zacharia8 Urfin’s

Nhilofophie.

Becder3S, Hub., Aphorismen über Tod u. Unfterb-

an Crato von Crafitheim 1und ein Brief deffelben 3. Urfin’8s an GHen-

lichteit. Zu Schelling’8 114jähr. Geburtstag. München, Finfterlin (VI,

ricus Stephanus. €. Rrafft, Neber die „rabies theologorum“ in den

99 S. gr. 8). 2.40. Herzen, A,, Grundlinien e. allgemeinen Psycho-

Teßten Aufzeichnungen Melanchthon’8 vor jeinem Heimgang. Derf., Zur

s

h

ysiologie.

[Darwinistische Schriften, 1.Folge, 17. Bd,

Leipzig,

rheinijdhen Martyriologie. Derf., Einige Ergänzungen zu v. Recklin

G

ünther (M, 150 S. gr.8). 2.4 Rosinski, Dr. Adf. Das

rteil u. die

haufen, Reformatipnsgejchichte der Länder Külich, Berg, Cleve 20. Der

f

»”»

Lehre vom synthetischen Charakter desselben.

Eine kritisch.-log.

Bur rheinifjhen Reformationsgefchichte unter dem Erzbijhof Hermann

Untersuchg. Leipzig, Fock in Comm. (VIII, 988. gr.8). 2.4.

von Wied. — Archiv für kath. Kirchenrecht. 55. Bd. 2. Heft: K, A.Geiger,

Sammelwerfte.

Bibliothek theol. Klajfifer. Ausgewählt u. hHr8g.

Der Selbftmord im Kirchenrecht,

. $. Schmigß, Die Eigenthumsfrage

v. ev. Theologen,

12, Bd.: Auguftin’s Bekenntnifje, in neuer Neber-

am Rirchenvermögen und die neuere ftaatlihe Gejeßgebung. Allg. Beitung.

jeßg. u. m. e. Einleitg. dargeboten v. Rrof. geiftl. Inip. Lie. W. Borne-

Nr. 94 u. 95 Beil.: Aexander I. von Rußland und der „apofalyptifche

mann. GS®otha, &. A. Perthes (XXXVIII, 240 S, 8). Geb. 2. 40.

Beuge“ Lewizki.

Rilgerreifen.

Röhricht, Rhold., Deutsche Pilgerreisen nach

Verfchiedenes. Eine für Gejdhichte und Grammatik der neuhochdeutfchen

dem h. Lande,

Gotha, F. A. Perthes (XI, 352 S. gr. 8). 6 .4

Schriftfprache michtige Publifation wird Dr. Alex. Reifferjcheid (o. 5.Prof,

DBibl. Kritik.

Schrift, Die Heilige,

Der Urterxt.

Die deutfche

der deutfchen Rhilologie in Greif&mald) demnächft alg Borläuferin einer

Neberfeßg., m. Zugrundelegg. d. Philippfon’jchen Bibelwmerkes rev. v. DD,

ausführlidhen GOrammatif der Bibeljprache M. Luther’$ hHerausgeben:

hilippjon, Landau u. RKaempf. 2 Bde.

Hrsg. auf Koften der

„M. Luther’8 Marcus Evangelion.

Nach der Septemberbibel mit den

ijraelit. Bibelanftalt,

Berlin, Dümmler’®$ Verl. (VI, 968 u. 1100 S,

Lesarten aller Originalausgaben und mit Proben ausS den Hochdeutjchen

Nachdrucen des 16, Jahrh.“ (Heilbronn, Henninger [ca. 6 Bog. 4

5 %ißä {£efcßidjtr. Köhler, Prof. Dr. A., Lehrbuch der biblischen

Unter dem Text, der genau nad) der Septemberbibel abgedruckt ijt, follen

Geschichte Alten Testamentes.

2. Hälfte, 2. Thl. 1. Lfg. Erlangen,

alle Veränderungen der Originalausgaben von 1522—45 abgedruckt und

Deichert Nachf, (168 S. gr. 8). 3A

jo eine zuverläffige Neberficht der, Entwicelung der Bibeljprache Luther’8

Bibhl. Theologie. Römheld, Lir. Dr. C. I., Theologia sacrosancta.

gegeben werden,

NReiche Proben au den wichtigiten Hochdeutjchen Neu-

Grundlinien der biblijchen Theologie, f. Wahrheit Juch. Lejer der h. Schrift

drucen des 16. SJahrh. jolen außerdem eine deutliche Vorftelung von

dem Verhältniß Luther’8 zu der Schriftjprache jeiner Zeit geben.

Das

nachgewiejfen. 2. Bd.: Chriftus:Fehovah. Sotha, Schloeßmann (XIIIL,

616 S. gr. 8). 17..4

er mwill zwar vormiegend germaniftijchen Zmwecen Ddienen, e$ wird

der Ursache aller Ursachen,

Syrifcher. Buch, Das, von der Erkenntniss der Wahrheit oder

jicher aber auch in den Kreijen der Theologen Interejje erregen. —

Nach den syr. Handschriften zu Berlin,

Ein in der wiener Hofbibliothet aufbewahrter Originalbrief Luther’8

Rom, Paris u. Oxford hrsg. v. Past. Lic. C. Kayser. Leipzig, Hinrichs

an den Profejjor der Univerfität Wien, Johann

uspinian, weldher von

(VI, 271 autogr. S

r.4). 25A4

Sup. Dr. Haaje fürzlich in der „Proteft. Rirchenztg.“ veröffentlicht wurde,

Kirchengefchichte.

Wattenbach, W., Ueber das Handbuch e.

wird demnächft zum phototypijchen Abdruck in der leipziger „SJNuftrirten

Inquisitors in der Kirchenbibliothek St. Nicolai in Greifswald, Berlin,

A

Btg.“ durdG) den Hof-Photographen Angerer in Wien photographirt

A

G. Reimer in Comm. (28 S, gr.4). 1. 50.

der von 1835— 76 al8

werden. — Zum 100jäh

€

en Geburts$tage

uguft Tweiten’s

11. Wpril),

VBiographifches u. Briefwechfel.

Herder’s Briefe an Koh. Geo.

chleiermacher’8 Nachfolger an der Univerlität

(

amann. SJm Orig.- Text hHr8g. v. D. Hoffmann.

Berlin, Gaertner

Berlin lehrte, wird Konf.-R. Prof. Dr. C. . Geo.

einrici in Marbur,

(VI, 284 S, gr. 8). 6 4 Schneider, Dr. Ölob.,

um 100jähr. Geburt$-

eine Biographie des Mannes veröffentlidhen: „Dr. A. Tweiten na

tage d. Fabeldichters Wilhelm Hey. [Mit dem Bildnifje HeyS u. Ab-

Briefen und Tagebüchern,“ Diejelbe wird nicht allein die Entwidelung

bildgn. der Stätten jeines Wirkens.] Gotha, . A. Perthes (39 S. Lerx.-8),

und die Wirkung diejes Lebens jchildern, fondern auch die durchmefjene

1.20.

Beit in ihrer geiftigen Bewegung und die Männer, die neben. und unı ihn

Nekigionsgefchichte. LanghansS, Krof, D, Ed., Die Götter Griechen-

itanden.

Die erftere tritt namentlich flar in Twefjten’8$ überaus aus-

Yands im Zujammenhang der allgemeinen Religionsgejchichte. Rektorats3-

edehntem Briefmechfel und in jeinen Tagebichern hervor. Unter denfelben

rede. Bern, (Schmid, Zrande & Co.) (18 S. gr. 8). 50. RMeichens

}

t

eht in erfter Linie das Tagebuch aus den beiden Unfa

$jemeftern der

bach, M, Die Religionen der Völfer. NachH den beften Forjchungs-

Univ. Berlin, das Tweiten an feinen Freund Chriftian

$

randis jchrieb,

Ergebnifien bearb. 4. u. 5. Buch: FJudenthHum, Chriftenthum, Islam,

und jein Briefmechjel mit Schleiermacher.

Un fie reihen fich, abgejehen

Die Religionen der alten Mexikaner, Pernaner 1u. anderer Naturvöltker,

von Familienbriefen, die erhaltenen Briefe an Friedrich Perthes und

Schlußwort.

München, Ernit (348 S, 8). 3. 50.

Steinheim. Aus diejen Quellen ift das Buch hervorgegangen, welches im

Ethif.

Schmidt, Bir. Dr. W., Das SGewifjen.

VBortrag. Berlin,

Verlage von W.

e

rß in Berlin (ca. 30 Bog. gr. 8) erfheinen wird. —

Wiegandt & Grieben (52 S. 8). 15 .

Von B. Weiß’ ,

K

'

2ehrbuch der Sinleitung ing neue Teftament“, das im

Adagogif. Schlichteifen, Gymn.=Lehr. Dr., Zwölf Choräle, zum

S, 1886 zuerft erfchien, befindet fih jchon die 2, verb, Aufl, in Vor-

Gedächtnis

er Hochfel. Raijer Wilhelm I. u. Friedrich III. na

be:

bereitung (Berlin, HerB). — „Konferenzen“ über „Die Wahrheit“, d. h.

Tannten Melodien f. den Schulgebrauch entworfen. Danzig, Bertling

Vorträge, weldhe die mwichtigiten Punkte der Hriftl, Apologetit behan-

(15 S, 8). 20 .

deln, von dem Franzisfanermöndh Auguftin von Montefeldro,

Xiturgif. Ehrensberger, Hug., Bibliotheca liturgica manu-

der durh feine Predigten gegenwärtig in Rom {o großes Auffehen

scripta. Nach Handschriften der grossherzogl. bad. Hof- u. Landes-

erregt, jollen Mitte Mai in antorifirter Neberfeßung bei F. Kirch-

bibliothek. Mit e. Vorworte v. W, Brambach. Karlsruhe, Groos (IX,

heim in Mainz erfcheinen. E€$ ift alfo bald Gelegenheit gegeben, das

84 8.

„8 m. 1-Bild.). 2. 50.

oratorijhe Genie zu beurtheilen, das in SItalien aufgetaucht ift. —

Homiletif.

Sijdher, Oberdiak. Garnijon-Pred. Balduin, Fejus allein.

Uus den gegenwärtigen Schulreformbeftrebungen ift eine neue

&

e

eitfchrift

rlin er-

Ein Sahrgang Predigten üb. freie Terte, 1. Thl. Die fejtl. Hälfte des

entftanden, die vom 15. April an bei A, Hofmann & Co. in

Kirchenjahres. Halle, Frife’8 Sort. (VIIL, 403 S, gr. 8). 3.60. Siedel,

jcheinen mird: „Die Neue Deutfche Schule. Monatsichrift für Be-

T

Bir. Dr. Ernft, Arbeit u. Lohn im MRMeiche Gottes m. Rückficht auf die

&ß

ündung einer dem Zeitbedürfnif entjprechenden Jugendbildung“. In

jociale Frage. Predigt über Matth. XX, 1—16. Dresden, . Naumann

erbindung mit Geh. Rath Prof. Dr. v. Esmarch in Kiel, Prof. Dr.

in Comm. (16 ©. gr.8). 20 .

reyer in Berlin, Oberjchulrath Prof. Dr. . MöbiuZ in Gotha und

Erbauliches. Yorbereitung zur Feier des h. Abendmahls. Stutt-

Symn.-Dir. Schmelzer in

amm hr8g. von Dr. Hugo Göring. Die

art, Buchh. der Ev. Gejelljhaft (15 S, 8). 644. VBorbereitung zur

neue Zeitfhrift mwi

für die gegenmwärtige Schulreformbewegung einen

eier v. Monfirmation u. Rommunion in den leßten Tagen vor

en

einheitlichen Mittelpunkt darbieten und „die Parteien vereinigen, die [hein-

beiden Fefttagen. Ebd, (22 S, 8). 8 A,

bar feindlich einander gegenüberftehen, in Wirfklichteit aber nach einem

Kirchl. Gegenwart. Chronif, ANgemeine firchliche, begründet v.

Biele ftreben, welches$ der

erbeiführung einer der Zeitbildung ent-

R. Matthes, fortgejegt v. D. Frdr. H. Brandes, 35, YJahrg., das F. 1888

rechenden deutich vaterländijchen Schule gilt“. — VBom Orientalifchen

Dresden, Diedmann (VI, 393 S, gr. 8)., 54 Franfe, D.-Reg.-R. T,

S

eminar in Berlin ift der Befchluß gefaßt worden, demnächft mit einer

„25 Yahre Proteftantenverein !“

Ein

aien-Zeugniß, d. i fchlichtes und

Anzahl von Veröffentlidhungen vorzugehen.

m Druc befindet fich bereit

offeneSs Wort, gefprochen in dem fjeit 50 Jahren befteh, Vereine Ev.-Iuth,

eine @rammatif der Balubajprache von Mifl.-Inip. Dr. Büttner. Die

laubenSgenofjen „zur Förderg. Hriftl. Erfkenntniß im Volfe 1, Ausübg.

Baluba find ein Volfsjtamm am oberen Kaffai und jeinen Neben-

chrift!. Armen- u. Kranfenpflege in Dresden“. Dresden,

. Naumann in

üffen, welde namentlich durh Wißmann befannt geworden find. —

Comm. (38 S. gr. 8). 40 .

mwei ultramontane Reifeberichte üb. das

6

9. de Grandmaifon hHat in einer Abhandlung: „Fragments de chartes

Kar. Sachjen.

eujalza, Dejer in Romm. (7S. gr. 8). 10 .

du X, siecle provenant de Saint-Julieh de Tours“ auch eine Urfunde

DVBermi

tes. + Srau, Unfere liebe, vom hHochheil. Rojenfranze in

des Erzbijchofs Theotolo vom . 942 veröffentliht, in der zahlreiche

Tironijdhe Noten vorfommen.

?ompeii‚ die große Wunderthäterin. Gefjchichtliche Thatjachen der neueften !

Berantmortl. Redakteur Prof. Dr. ] &, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Lranke, — Druck von _id?crm3nn]: Oßla[ztiidmmtfttb in _$3-eibgig.

Ar. 16.

£Leipzig, den 19. April

1889,

Cheologilches Literaturblatt,

Preig vierfeljährlich 1 MIk. 25 P,

Expeditkion:

—© ErTcheint jeden Freitag, — l

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPF,

E

__

m_-

E

—_

A

ﬁüginnßraje Ar. 13.

Ein dänifdhes Werk über das Abendmahl, IIL

SGeichichtihreiber,

der deutfhen VBorzeit.

Neuefte theologifche Literatur,

Jahresbericht, Theologischer,

unnin;|

lan

ä’ onier Da;

ä)le,

gen.

, Het Protestansche Neder-

Schulprogramme,

Univerfitätsfchriften.

—

eitihriften,

Kähler, Brof. Dr.

Schriften.

artin,

Neuteftamentliche

RNind, C., Predigten.

|

BVerfchiedenes,

— Berichtigung.

—

Die Lehre Gregor’8 von Nyjja kann gewiffermaßen al8 das Supple-

Ein biini[ét}ea iilerk über das Abendmahl.

ment der Lehre des Yateinijdhen Kirchenvater8 betrachtet werden.

z

Sie

wird durch eine phyfiologifche Auseinanderfegung tiefer begründet. Der

SIn dem Schlußabjdhnitt des zweiten Theils fommt die Fortjegung

Menich al Doppelwejen empfängt für feine Seele das Heil durch den

der Sakframent8lehre und die Annäherung an die Berwand-

SGfauben, für jeinen Leib durh den Empfang des Leibe8 und Blutes

Iungsfehre in der Weife zur Darftelung, daß die in der Anfchauung

Chrifti, weldhe ihHm die Iebendigmachende Kraft des Geifte8 verleihen.

über das AWbendmahl miteinander am nächften vermandten Väter paar-

Die Frage, wie e& möglich fei, daß der Leib Chrifti jedem Gläubigen

weije zujammengeftellt werden. Ein finniges Eingehen auf den Lehr-

auf Erden zutheil wird und doch in fih felbjt ein Ganzes bildet und

begriff eine8 jeden einzelnen Kirchenvater8, ein feinfühliges, durch großes

bleibt, fucht er durch die Anfhauung von der Potentialität der Elemente

Yhilologifches Vermögen unterftüßtes Ermägen macht die Unterfuchung,

zu erfären, durch Aneignung jeitens des Logos Leib und Blut zu werden.

deren Refultate hier nur furz angedeutet werden fönnen, anziehend genug,

Hierzu tritt nun eine Verwandlung unfere8 Leibes und Blutes in

um das Interefje an dem Gang deffelben bi8 anz Ende wach zu erhalten.

Ehrifti Leib und Blut vermittel8 des Brotes und Weines, aljo eine

u einer Aritif der Ergebniffe fühlen wir un nicht berufen; der Um-

Transfubftantiation nicht durch Konfekration fondern durch die Kome-

ücht der Methode aber werden fjelbfit Gegner Serechtigkeit angedeihen

munion auf phyjiologijchem Wege,

Taffen müffen.

Unmittelbar an der Orenze der Transfubftantiationslehre {tehen

Yeber Tertullian’s Zeugniß ift in neuefter Zeit viel geftritten, am

Eyrill von FJerufalem und Chryfoftomus. Erfterer lehrt eine Bermand-

Meiften über die Stelle adv. Marcionem IV, 40. Dürch die Ausdrücke

lung der fichtbaren . Elemente durh Einftrömung des Heiligen Geiftes,

Ta corporis, repraesentare und appellare, weldje die Transfubftantia-

Auch findet fich bei ihm der Anfang einer Adoration der Elemente, ohne

tion _ aus

ichließen und für eine fymbolifche Anfchanung fprechen, will

daß indefjen die Verbindung mit den Älteren Vätern ganz zerriffen ift,

T

ertullian eine Realität bezeichnen. Durch dasz Sakrament des Brotes

ChHryfoftomus behauptet in widerfpruchsvoller Weije auf der einen

und Kelches will er die Wirklichteit des Leibe8 und Blutes Chrifti be-

Seite die Identität des euchariftijden LeibeS mit dem hiftorijchen Leibe

weijen (vgl. adv. Marc. V, 8). Cyprian theilt im wefjentlihen die An-

Chrifti, auf der anderen Seite unterfcheidet er wie Cyrill zwijchen dem,

idanung Tertullian

opfer,

’8, Das Satrament ift iHm vorzugsweije Erinnerungs-

mas das Ange fieht, dem Brote, und dem, mwas der Geift fieht, dem

um di

doch fann er nicht Ausdrüce finden, die Hm ftark genug erfdheinen,

Veibe Chrifti. Sein Grundfehler Kiegt in der faljhen Auffaffung des

e Vereinigung der Gläubigen mit Chrifti Leib und Blut Hervor-

Wortes ocpE Ioh. 6, 63. Der auf dem Ihron des Himmels figende

zuheb

en. Er ift deswegen feinesweg? al einfacher Symbolifer anzufehen.

Chriftuß bildet die Elemente durch jein Wort um (petappuduileı) in

A

nbers fteht e& mit den Alezandrinern, bei welchen fymbolijche Auz-

Leib und Blut. Troß diejfes die TransfubftantiationsSlehre ftreifenden

drüde

zum VBor

reformirten £h

jein fommen, ohne fich indefjen mit denen der jpäteren

Ausdrucks Hat Chryfoftomus doch einen offenen Blik auf die doppelte

ment aber ni

eologie zu deden. Clemenz Alex. jchreibt dem Sakra-

xowwvia bei Raulus (1 Kor. 10, 16).

Wenn die ihm zugefhriebene

t nur eine geiftliche

Wirkung, fondern eine Leib und Seele

Epist, ad. Caesarium wirflidh von ihm ftammt, dann liegt in derfelben

gleihmäßig H

eiligende Wirkung zu.

Origenes, der wie Clemens feine

ein entjchiedenes Zeugniß gegen die Transjubftantiation vor, der er

zufjammenhängende Abendmahlslehre

gibt, läßt in Jeiner Schrift gegen

jonft nicht fern fteht.

Celfus und feinem Kommentar zu M

atthäus die apoftoliiche Auffafiung

Die [heinbar unmöglidhe Zujammenftellung von Ambrofinz und Au-

von der doppelten xowwvia herbortre

ten,

Auf der anderen Seite aber

guftin in der SaframentSlehre erweift fih als berechtigt bei tieferer Er-

ftehen fymbolifirende Ausfprüche,

welche al8 den eigentlidhen Inhalt des

faflung ihrer Lehre. Sie ftehen miteinander in innerer Nebereinftimmung.

Saframent? nur das Wort ftehe

n laffen. Der innere Zwiejpalt feiner

WUmbrofius Iechrt, das Sakrament beftehe in den durch die Eulogie zum

Sehre wird dadurch etwas gemild

ert, daß er eine Gemeinfchaft mit Chrifto

Leibe Chriftt, und zwar zum Inkarnationsleib veränderten (mutatur) Cle-

nicht nur durch das Wort, fond

ern auch) durh das Saframent befennt,

menten. Die Wirkung der Konfekration bezeichnet er fonft durch trans-

Beide, Clemens und Ori

gene$, hHaben die WbendmahlSlehre in jymbo-

, wobei die Natur der Elemente unverändert bleibt, zumal der

Kijder Nichtung, aber ni

<Ot ausfchließlich in diefer fortentwidelt.

Leib Chrifti Höherer Gattung ift. AlS wichtig für daz Verftändnif Au-

Auch Bafilius und A

hin aufführen. Bafili

tHanafius darf man nicht al$ Symboliker jHlecht-

guftin’8 ift herborzuheben, daß die Hauptfkategorien der auguftinifchen

bezieht fih mit warmer

u$, der nur gelegentlide Andeutungen gibt,

Sakrament8lehre bei Ambrofius vorkommen, wobei von Auguftin wieder

Neberzeugung auf die Wahrheit der allgemein

ein Licht auf Ambrofius zurücfällt. Was Ambrofius über die Wirkung

Tirchlichen Anfhauung,

VBon allgemeinem Intereffe ift einerfeits, daß er

des Sakrament$ fagt, ift ganz evangelifch gedacht. AlS den Segen der

für die Freiheit der eu

Hariftijhen Gebete eintritt, andererfeitZ, daß er

Kommunion hHebt er vorzugsweije den Frieden der Sündenvergebung

das Kecht der Selbftto

mmunion der Chriften in Verfolgungszeiten ver-

hervor. Auguftin’s nicht gefchloffen auftretende Sakramentslehre wird

theidigt, ein Punfkt, d

er dem LVer

f. Gelegenheit gibt, in einer Anmerkung

ein interefjante® Streifli

von der reformirten Theologie al8 zu ihr gehörig in Anfpruch genommen.

Selbftfommunion der Ge

OÖt auf die in Dänemark gefeßlich erlaubte

Eine eingehende Unterfuchung des Verf. Iehrt aber, daß neben fymbo-

iftlichen zu werfen.

Die Stellung des Atha-

Hijchen und negativen Ausdrücen ebenfo viele pofitive, die Realität des

nafjius zur Abendmahlslehre 1&

Bt fich mit einiger Sicherheit au3 Epist,

LeibeS Chrifti im Element, vermittelt durh daz Wort der Konfekration,

ad Serapionem c. 19 ableiten.

Cr ift ebenfo weit von der Transjub-

aufrecht erhaltende Beftimmungen ftehen. Er wil einer groben Ver-

ftantiation mie vom Spirituali

$mus entfernt. Nicht der Heilige SGeift

wandlungslehre entgegentreten, FeineSwegS aber das Myjterium des

ijt bei At

Hanafınz mie bei Calvin das Medium, weldes der Gemeinde

Saframent8 leugnen, Die Grundfrage,

die Gabe

de

deren Beantwortung den Schlüffel

die Teiblich

8 Saframent$ zueignet, fondern der Adyoc, der vide dvdphroL,

zu jeiner Saframent8lehre gibt, ift, in welder Weije die Elemente als

Feftbriefen

menjchliche Natur, welde ıd 05 Kvebp.atog wirkt, In feinen

Chrifti Leib und Blut anzujehen find. Auguftin

jagt, der Leib Chrifti

weder den

nennt Athanafius al8 die im Sakrament gereichte Gabe ent-

jei nicht identijdh mit dem Brot in der Weife,

daß er fjollte verzehrt

Logos oder Chriftum oder deffen eigenen Leib und dasz Blut

werden Fönnen; aber au nicht in der Weife,

daß das Brot uur ein

des Bunbde

8

Beichen des Leibes Chrifti jei. Durch die Kraft des Wortes theilt Chriftus

Hilarinus von ictavium,

der abendländijche Gegner des Aria-

dem Brot bei der Einfjegung feine Leiblichteit mit.

ni8mu8 betont. gegenüber demjelbe

n, daß die Einheit Chrifti mit dem

Auguftin lehrt alfo

ater und d

ie Einheit der Gläubigen mit Chrifto nicht eine WilenZ-

eine Präfenz der Leiblichteit im Abendmahl in Kr

aft der Einfeßung,

Einheit, jond

eine Präfenz, die in der Wirkung des Sakrament8s fich offenbart, indem

der Eucharifti

ern eine Natur-Cinheit ift, und fucht den Beweis dafür in

wir durch den Empfan

g defjelben der Leiblichkeit Chrifti theilhaftig, fein

mit der Leib

e, vermöge welcher die wirkliche Vereinigung der Genießenden

eigener Leib werden.

Die leiblihe Gemeinjchaft mit Chrijto ift Teine

lichteit Chrifti gewirkt wird. In feiner Har hHervortretenden

materielle, jondern eine

Lehre

findet fih feine Spur von Transfubftantiation oder Sypmbolik.

einer Übiquitätslehre, di

{ubftanzielle, Weiter Läßt fih aus den Anfängen

e man bei Auguftin erfennt, und die Konfjequent

147

148

fortentwidelt zur communicatio idiomatum führen muß, die Gewißheit

die Haltung der beigeftenerten Artifel alS eine gleihmäßig präcije und

gewinnen, das Auguftin auch von diejer Seite Feinen Einwand gegen

genaue erfcheint.

Bu bemerfen ift noch, daß die AWbtheilung „Kirdhen-

die

ealpräjenz erhebt. Aber noch entfcheidender ijt, daß Auguftin die

recht und Kirchenverfafjung“ einen neuen Bearbeiter erhalten hHat, Jofern

wirtliche

union der Unwürdigen lehrt, wie felbft Rückert zuge-

r

an bie Stelle des früheren Berichterftatters für diejfes SGehiet

Wrof.

jtehen mu

omit enthält fjeine Saframents$lehre mehr al eine Sym-

Seyerlen in FJena) jeßt Raftor D. Woltersdorf in Greifsmwald g

efen

bolif zum. Gedächtniß des Todes des Herrn. Durch ihre jcharfen Be-

ift. Eine Wiederherftelung der bis zum Jahrg, 1885 (einjchließlich am

5

Schluffe beigegebenen theologijhen Todtenjchanu (Bearbeiter: H. Lisco)

griffsbeftimmungen ift fie geeignet, die Beftimmungen der älteren Väter

ing rechte Licht zu rücken.

dürfte von mandher Seite her gewünfcht mwmerden. Wichtiger freilich alg

Bwijdhen Cyril von Aleyandrien und Theodoret von Cyrus befteht

diefe Zugabe ift ein möglichft fehlerfrei und detaillirt gehaltenes alpha-

in der Abendmahlslehre Fein wejentlider Gegenfaß. Cyrill’3 Eigen-

betifjches Schlußregifter, und daß in Bezug auf diefes Haupterforderniß

thümlichfeit in der AWbendmahlslehre beruht in feiner Hriftologijchen

nichts Wefentlihes zu vermiffen ift, gehört zu den Vorzügen des‘ W

SGrundanfchauung der Evwog wuomN. Bei der Konfekration werden

welche bejonder$ an erfannt zu werden verdienen.

7

e.ttß‚

die Elemente durch Einfenkung des Logo3 zum euchariftijhen Leib und

bn

Blut, welche8 fie auch bleiben. Nach ZhHeodoret behält das Brot auch

Kähler, Prof. Dr. Martin, Neuteftamentlihe Schriften, in genauer

Wiedergabe. ihres SGedankenganges dargeftellt und durch fich felbft

nad) der Konfekration feine Natur al Brot; denn Chriftu® verändert

ausgelegt.

1, Bfg.:

Der Hebräerbrief. 2, Aufl. Halle 1889,

nicht die Natur deffelben, fondern verbindet mit der Natur die Onade.

Segen Ende des 5. Jahrhunderts fteht die patriftijche Lehrentwidelung

Fride’8 Verl. (X, 39 S. gr. 8). 1 Mf.

in. Erit in Dder ausführlidhen Sakrament8lehre des JohHannes

DasS vorgenannte Büchlein führt fidhh auf ein vor mehr als zwei

Damascenus werden die Hauptjtröme der yatriftijchen Literatur in

Sahrzehnten für Borlejfungen als Manuffript gedructes Heft zurüc, er

treuem Anfchluß an die Tradition zufjammengefaßt. Hier ift der Wende-

Ichien vor acht Yahren in neuer Ausarbeitung und bietet fichH nun in

yunkt und der Keim der römifchen Verwmandlungslehre. Doh muß ge-

zweiter hier und da verbefferter AMuflage dar. Was der. Verf. im Vor-

jagt werden, daß JohHannes Damascenus die völlige Verwandlungslehre

wort über die Umfchreibung im Verhältnif zur freien Neberfeßung fagt:

„Diejelbe muß fich befcheiden; fie fann die rednerijhe Kunft und Schön-

nod) nicht hHat; denn er redet von dem Sakrament jowol als von dem

heit der Schrift nicht mwiedergeben; das mwäre die Sache einer freien Neber-

Brot al8 au von dem Leib.

Der Eindruck, den die patriftifjhe AWbendmahlslehre Hinterläßt, 10

feßung. Die Umfohreibung i{ft gedrängte Auslegung; Ddeshalb

äußert jich der Verf. in einer kKurzen Schlußbetrachtung, ift einerfeit?

muß fie, Joweit e8 nöthig ift, den Wofjtand zwijdhen dem Text und dem

der, daß von reformirter Seite zugeftanden merden muß, die Berufung

Lejer ausgleihen, während die Neberfegung diefe Aufgabe dem Lefer

auf die bei den Vätern ftet3 wiederfehrenden Ausdrüce Symbol, Typus,

überlaffen darf“ — das ift von ihm in der muftergültigjten Weije ge-

Antitypus bietet nicht die erwünfchte Rüclage; denn diejelben fommen

Teiftet worden. Wie jcharf, Mar und präcis werden die oft fo verwidelten

auch bei denjenigen Vätern vor, welde unwiderfprechlih die Realpräjenz

Gedankenbewegungen des Heiligen Schriftfteller3, namentlich bei wichtigeren

Wendepunkten dargelegt! Neberall merkt man, daß der Verf, mit jeinem

deS LeibeS und Blutes Chrifti in den Elementen bezeugen. E$ Ihlägt

bei ihnen die apoftolijdhe Lehre von der xowwvia des irdifhen und

Gegenftande ernftlih gerungen hat, und e& verdient nur Anerkennung,

himmlifchen Clement® durch. VBon fkatholijdher Seite muß zugeftanden

wenn hier und da eine andere Auslegung vder Lesart al8 nicht ohne

werden, daß trog mannichfacher Annäherung an die Verwandkungslehre

weiteres abzumweijen in Parenthefe mit Fragezeichen gefeßt ift (z. B.

bei feinem der angeführten Väter das irdijche ESlement ganz verfdhwindet ;

11,34; 12, 17; 12,28). @8 ift nicht immer leicht, die Nähler’jhe Para-

jelbft bei Johannes Damascenu® Hat e& noch eine relative Bedeutung.

phraje zu bewältigen, aber darum auchH eine um fo Iohnendere und um

Das ift aber der Kernpunkt der Sache. DaZ Tridentinum verneint die

{o tiefer in den Gedankenreichthum der H. Schrift überhaupt und diejes

trog allem darüber Gejchriebenen noch fo räthfelvollen Briefes einführende

Hrage, ob substantia panis remanet und belegt die anders Lehrenden

Arbeit. Trefflih ausgewählte Rarallelen anderer Schriftftellen ftehen

mit dem Anathema, Keiner der alten Väter aber Hat fihH zuw Ddiejer

unter dem Texrt. Veber ESinleitungsSfragen fich zu verbreiten, Hat der

Lehre bekannt.

Troß aller Verjchiedenheiten findet fidhH dennocd) ein

wefjentlicher Konjenfus unter iHnen, und deswegen hHat fih auch in der

Verf. bei diefem Briefe alg irrelevant für die Auslegung angejehen und

yatriftijdhen. Zeit fein Abendmahlsftreit erhoben.

darum jede Hinweijung auf diejfe und jene Annahme vermieden, und mit

Der vorftehend in gedrängter Kürze mitgetheilte Inhalt des vor-

gutem Recht,

„Um {jo reiner fommt daz Bleibende diefe8 Zeugniffes zur

liegenden Werts Läßt den ftrengwiffen|Haftlihen, auf umfichtiger und

Geltung.“ Für die der Paraphrafe vorangefchicte InhalktsSiüberficht find wir

Jelbftändiger Schrift- und Quellenforfchung beruhenden Charakter des-

dem BVerf. befonderen Dank jchuldig.

Namentlidh auch die Prediger

fönnen und follen na des Verf. ausdrückliher Abficht daraus Gewinn

jelben genugjam Hervortreten, fodaß e3 faum noch der Ermähnung be-

ziehen. Denn derfjelbe befennt, daß er die Neberfchriften dazıu hHabe dienen

darf, daß an dafjelbe ein fehr umfangreiher Nachweis der zur Bear-

beitung und Berückfichtigung gelangten Literatur fih anfchließt,

Ein

Iaffen woNlen, den reihen Inhalt der Schrift unter dem SGefichtspunkte

bejonderer Vorzug des 1. Bandes verdient noch hHervorgehoben zu werden.

rednerijher Verwerthung vorzuführen.

@8 folge die KMähler’Ihe Dis-

Bei aller Tiefe und Fülle des theologijhen YnhaltzZ vedet derfelbe eine

pofition in ihren Haupttheilen: I. Der Bote unfjeres Bekennt-

einfache weihevolle Sprache, fodaß er auch gebildeten Laien Zzugänglich

nijfe8 und das Gericht über den Ungehorjam 1, 1—4, 13. 1, Der Sohn

ijt. Zhatfächlih befindet der 1. Band in Dänemark fih vielfach in

und die Engel 1, 1—14.

2, Engelwort und Herrn-Rede vom Heil

Laienhänden. Der 2, Band ift um feines Gegenjtandes willen weniger

BUEl 2AT

3. Seju8 der Heilsfürft und Ddie Gottesfinder im Feifche

2,5—18, 4. Das Hauswejen Gottes und das Eintommen in die Ruhe

zur Seftüre weiterer Nreije geeignet. Um fo mehr Freude und Ver-

®otte8 3, 1 —4, 13. II Der Hohepriefter unferes Betenntniffes

tiefung mwird er jedem für den Werth wijjenhaftlicher Arbeit zugäng-

und die Begründung de8 Hoffenden Glaubens 4, 14—12, 29, 1, Prieftere

lidhen Geiftlidhen bereiten.

Hvidding.

EFA EG

{r

Soh. Clausfen,

recht durch den großen Hohepriefter 4, 14—5, 10, 2, Hohepriefter nach

der Ordnung Melchijedel’S 5, 10 —7, 28. 3, Der Hohepriefter im Himmel

8 140781

4, Der Glaube und daS emwige Erbe 10, 32—12, 29,

Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von Benrath,

Schluß: Kap. 13. — An Drucfehlern find mir aufgefalen: S. 4, 3. 3

Böhringer, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtzmann, Kind,

v. o. 1: im vergleihe; S. 7, 3. 6 v. u. I.: jemandem; S. 22, 3. 11 u. 12

Lüdemann, Marbach, Nippold, Siegfried, Werner, Woltersdorf

v.u. I,: damit fie. . leiften ftatt; damit er ,, leifte (vgl. S, X der In-

hrsg. von R, A, Lipsius,

7. Bd., enthaltend die Literatur des

Haltzangabe); S. 25, 3. 2 v. o. 1: erfahren; S, 28, 3.2 v. u. 1: 5 Mof-

J. 1887, Leipzig 1888, G, Reichardt (X, 558 S, gr. 8). 10 Mk.

32, 35; S. 36, 3.1 v.u. 1: Jof, 1, 5, Möchte dieje HebräerbriefParae

Art und Einrichtung des Lipfius’jhen (früher Pünjer’fhen) Theolo-

phrafe von feinem Studenten unbennßt gelaffen werden, und möge der

giiden Jahresbericht? find aus unjeren auf frühere Yahrgänge bezüg-

Verf. außer diefer und der des Galaterbriefes allmählich, wie e& feine

lidhen Anzeigen zur Geniüge befannt. Betreffs des vorliegenden Berichts

Mbficht zu fein fHheint, vielleicht fämmtlide Schriften, wenigiten? die

für 1887 darf im Verhältnif zu feinem Vorgänger ein abermaliges

Briefe des N. T. in Neberficht ihres Gedankenganges folgen Iaffen!

Wachsthum des Gefammtumfanges um nahezu zwei Bogen Fonftatirt

Bellworm.

D

®. Wohlenberg.

werden. Au läßt fidh bei der Mehrzahl der einzelnen Rubrifen eine

zunehmende Sorgfalt in Bezug auf Mithereinziehung au der Meineren

Gefchichtfhreiber, Die, der deutfchen Vorzeit. 2. Gejammtansgabe, hr8g.

von W. Wattenbach. 16, Bd.: Kaijer Karl’8 Leben von Sinhard.

Monographien- und Auffagliteratur in die Befpredhung, fowie desgleichen

Nach den Monumenta Germaniae überfeßt von D, Abel. Leipzig 1888,

in Bezug auf bibliographijch genaue Wiedergabe der Titel, Angabe Dder

Dyk (76 S, 8). 1 M.

Seitenzahlen 20. wahrnehmen. E3 find das zwar Neußerlichfeiten, aber

gerade anı Nachjhlagewerken yon der Art und Anlage des /vorliegenden

Während Fredegar’8, hbi8 zu Karl’8 Regierungsantritt Herabreichende

pflegt der Benußende die Anforderung zu ftelen, daß fie auch betreff®

tarolingifjche Familiencdhronik in roher Form gefchrieben ift, fhuf Einhard

Toldher Externa möglichjt zuverläffig gehalten jeien und die Mühe ferneren

furz nad) Narl’8 Tode in feinem „Leben Karl’8“ nady dem Vorbilde von

NachjhHlagens, Auffuchens 1tnd Vergleichen? iHın tHunlichft erfparen. Ref.

Sueton (Auguftus) ein im ganzen Mittelalter al Mufterbiographie an-

hHat im gegenmwärtigen Jahrgang Hauptfächlih nır bei der den Bejchluß

erfanntes Gejchichtsmerf, Durch Reinheit der Sprache wie kunftvolle An-

ordnung des Stoffes, durch pietätsvolle Schilderung von Karl’8 Perfon

des Ganzen bildenden Rubrif „KirchlidHe Kunft“ mehrfache Mängel im

wie durch verftändnißvoles Eingehen auf des Herrjcher8 politijche, Tirch-

Punkte bibliographijdher SGenauigkeit, befonderS was Seitenzahlen der

eititten Schriften u. dgl. betrifft, zu erprobengehabt, mährend im übrigen

liche, wifjenfhaftliche Beftrebungen ift EinhHard’8s Schrift ein Ehrendent-

‘3

149

150

mal bis hHeute für den Schreiber und für den Bejchriebenen. Zu Abel’s,

„van nature reeds kras en hard“ gift ein, Beiveis, daß Dder Verf. dern

1850 und 1880 gedruckter, Vorrede Hatte Wattenbach wenige Ergänzungen

Mann nidht Fennt, Den zweiten Theil des Buches& bilden die Mit-

zu fügen, fo die über die AWuffindung von EinhHard’s Schrift „über die

thHeilungen Über die verjchiedenen Meineren firchlihen Gemeinjchaften, Der

Verehrung des H. Kreuzes“, Wattenbach jhreibt, abweichend von Yaffe,

zufjammenfaffende Rückblid S. 138 hHebt mit vollem Recht auch das viele

der die urkundlihe Schreibweije Einhart beibehielt, nach Analogie von

®ute hHervor, wmas noch in Holland zu finden ijft. Jm Vergleih mit

Richard und Bernhard die gewöhnliche, übrigens auch im 9. Jahrhundert

Deutjchland find in Holland noch viel größere Rreije tief und ernft von

ihon geläufige Form „EinhHard“ (Eginhard erft im 11. JahHrhundert).

den Wahrheiten der hHochgehaltenen und vielgelejenen Bibel bewegt.

Im Terte änderte Wattenbach nur Kap. 18 die Zahl der Nebenfrauen Karl’s

„Nergens wordt de Bijbel in ruimer kringen gelezen dan in Nederland“,

mit BezugnahHme auf hHandfchriftliHe Ausfjagen.

Die Angabe in Abel’3

Ein Vergleih der Arbeit von Gunning mit meinen MitthHeilungen ‘ in

Einleitung (S. 2): „SEinhard erhielt im Klofter Fulda unter der Leitung

meinem „Nbriß“ H

des H. Märtyrers Bonifatius die erfte Grundlage jeiner Bildung“ wird

ändern.

at mich nicht genöthigt, an dem von mir @eiagten zu

Stuttgart.

S. 23 richtig gedeutet („unter des Schußheiligen Fürforge und Obhut“),

A, Bahn.

möchte aber auch jchon S. 2 gegen Hronvologijche Mipverftändnifje ficher-

geftellt wmerden (Bonifatius + 755, Sinhard mwurde um 770 geboren).

Nineg, C. (weil. Pajtor an St. Anfhar in Hamburg), Predigten. Hambur

1888,

Das über Einhard’8s Lebensgang, Studien, ANemter, Karl’8 Hof und theil-

v. Buchh. der Niederjächjijhen SGejfelljhaft (VIIM, 519 S,

3 ME

weije von fittlidhen Schatten getrübtes Familienleben, Jowie über die Her

r. 8)

fahrenheit der Megierungsgrundjäge Ludwig’s Mitgetheilte ift Höchft

Ein ftatt

licher Band von 519 Seiten enthält eine Reihe von 62 Predigten

danfenswerth. Bon befonderem Interefje ift die kurze, jhlagende Beweise-

des entjchlafenen Paftors Nind in Hambur,

DasS Bild des

, nach defjen Tod zujammen-

geftellt und hHerausgegeben.

{

rüh Bollendeten ift dem BudHe

führung, daß der Roman Einhard-Jmma (Emma) gefchichtlich in nicht?

beigegeben.

Un Lejern und Abnehmern mwird eS nicht fehlen; ift doch

zerfällt, da Rarl eine Tochter Imma überhaupt nicht hHatte, und nur auf

Nind weit über jeinen engeren Wirkungstkreis al8 Paftor hHinaus befanut

Einhard-Emma übertragen ward, was von Angilbert u. Bertha bez. Hruotrud,

und von vielen lieb gewonnen worden al8 Hriftliher Schriftfteller. Aud

Karl’8 Töchtern, gilt. VBon linguiftijhem Werthe ijt der Meine Anhang

wer ihn perfönlich nicht gefannt und gehört hat, mwird fich von den vor-

über „Karl’8s Traum“ von der Zufkunft feiner DYnaftie.

Inder und

liegenden Predigten angezogen fühlen. Was Nindk unter fein Bild ger

Noten über Perjonen, Orte, Sitten, altdeutjhe Sprachformen, BZeit-

Ichrieben hHatte: „Sehet, welch eine Liebe hHat un3 der Vater erzeiget, daß

verhältnifje, AHronologijche Berjehen Einhard’s find eine wefjentlidhe Zu-

wir Gottes Kinder joNlen heißen“, das FMingt mannichfach in feinen Pres

digten mwider, ja e ift recht eigentlicdh der rothe Faden, der fich durch alle

gabe der HerauSgeber. Vermift hHaben wir dabei nur eine Erläuterung

hindurchzieht. E3 i{t ergreifend, wie das A und O al feiner Predigten

von „FIndiction“. Möchte der deutjche EinhHard ein Volks- und Familien-

die Liebe Gottes in Chrifto ijt.

Das ift unleugbar die Stärke und der

büchlein werden!

E, $.

auptvorzug diejfer Sammlung, der fie den beften in ihHrer Art; anreiht.

e

igentlide Bolfspredigten, wie man von dem Herausgeber des „Kinders

Gunning, Dr. J. H. (Predikant te Gouda), Het Protestansche Neder-

freund“ und des „Nachbar“ ermarten möchte, find fie nicht. An Spuren

land onzer Dagen, uit een kerkelijk- godsdienstig oogpunt

davon fehlt e& nicht; doch fcheint im allgemeinen Nink die Gabe nicht

beschouwd en historisch toegelicht. Groningen 1889, Wolters.

gegeben gemwejen zu jein, die Goldbarren der göttlihen Wahrheit in Klein-

1 FIl. 90.

eld unmzuwechjeln. E find tiefgrabende, aber auch einen tiefgründigen

Neben der Arbeit von Glo&sl über HoNandsS FirchlidHes Leben und

oden verlangende Predigten und mehr geeignet für joldhe, die von der

Liebe Gotte8 hereit3 zu reden wijjen, als für foldhe, denen fie noch fremd

dem in meinem „Abriß“ SGegebenen ift diefe Neberficht lejenswerthH und

ijt. Sene werden allerdings dann durch NMinek eine weitgreifende Förde-

jehr brauchbar. Urfjprünglich für eine amerifanijdhe Encykopädie be-

rung ihres Chriftenftandes finden. Die Texte zu den Predigten find meift

ftimmt, ift fie auch jelbjtändig erfchienen. Gunning (von dem Profeffor

einer hHamburger Perikopenordnung entnommen, die aber, wie eS fcheint,

in Amfterdam zu unterjcheiden) ift ein Vermittelungstheolog, ein ethijdh-

mit manchen der neueren Perikopen{yfteme jich berührt. AWuf Mittheilung

ivenijcher oder, wie man jeßt beffer nur noch jagt: ein ethijdher Theolog,

einer Dispofition wird in den meiften Fällen verzichtet. Kurz:; Wer diefe

da jo viel Streit in Holand ift. Er fieht in der ethijhen Theologie die

Predigten fauft und Kieft, hat etwas an ihHnen; aber e8 gilt, den darin

rechte Mitte und kannn fich auch mit dem Bekenntnif der BVäter ver-

. Werlin,

beybnrgenen Schäßen nacbgugrabey.

x

N VE

e

jöhnen, wmenn man mehr dabei das religiöfe Element al8 daz intelleftnelle

betont, AlS Führer verehrt er außer Schleiermacher und Vinet S, Chan-

Neuefte tl)tßlﬂgi[d)t éiiémtnr.

tepie de Ia Saufjaye und neuerdings F. FZ. P. Valeton Ir., I8. van

Dijt, Chantepie de Ia Sauffaye jun. und F. H. SGunning Ir. Seine

Nbilofophie.

Berendt, M., Die rationelle Erkenntnis

Spinozas.

theologijhe Richtung beftimmt wefjentlidh jein Urtheil, obwol er bemüht

ersuch e. Erläuterg. derselben. Berlin, (R. Heinrich) (28 S, 8). 1.4

ijit unparteiijdh zu verfahren.

Bei dem gegenwärtigen Kampf gegen die

Biedermann, G.,

hilosophie d. menschlichen Lebens.

Des Systems

;

Synode hebt er die Thatjache Hervor, daß doch 1816 faft die ganze Mirche

der Philosophie 3, Thl.‘ Prag, Tempsky. Leipzig, Freytag (XVII,

die Neuordnung „Bater WilhHelm’$“ anerfannt hHabe. Unter den Bemer-

256 8. gr. 8). 8..A.

FJüd. Theologie.

Gestetner, Mafteach ha-Pijutim, Index zu

Tungen über den algemeinen Zuftand finden jich auch die, daß der Abend-

Dr. Zunz’ Literaturgeschichte der synagogalen Poesie. Hrsg. durch

mahl8bejuch felbft in {treng orthodoxen Gemeinden jehr gering fei; daß

das Curatorium der Zunz-Stiftg, Berlin, Frankfurt a/M. Kauffmann

der Holnänder ein geborener Dogmatifer fei, und daß eS Tein Zweites

in Comm, (VHI, 1278, gr.8). 2.A

VBolk auf der Erde gebe, wo noch fo viel Luft für thHeologijche Fragen

Vatriftif u. Literaturgefchichte.

Bibliothek der Kirchenväter,

Jei al8 in Holland. Die groninger Theologie {tellt er in Zujammenhang

Auswahl der vorzüglichften patrift. Werke in deutjher Neberjeßg., hHr8g.

mit der ganzen Denkart der Provinz, die nicht$ von hHohen Theorien

unter der Oberleitung v. Dompropft Prof. Dr. %. ThHalhHofer. 420. Bdchn.:

Bericht üb. die „Bibliothek der Kirchenväter“.

Schluß- . Gratis-Bb,

wiffen wil. Die modernen IJdeen hHätten viele inz römijche Lager ge-

Kempten, NXöfel (184 S, 12). gratis. + Brofjdhüren, Frankfurt

er ;eit-

trieben: die8 fjet eine der traurigjten Wirkungen der Arbeit eines Kuenen,

gemäße. , F., Hr8g. D. Dr. F. M, Raich. 10. Bd, 5, Heft: St. Auguftinus

Tiele, Rauwenhoff und der verftorbenen Scholten, Opzoomer 2c. Uebrigens

ı, der Mofaijche

höpfungsbericht. Bon M, Raich. Frankfurt a/M.,

verlören die Modernen von Jahr zu FJahr, und in Leiden lejen Männer

Foefjer Nachf. (34 S. gr. 8

50

Manitius, M., Beiträge zur Ge-

von europäijher Berühmtheit vor einem feinen Kreije von Studenten,

schichte frühchristlicher Dichter im Mittelalter.

Wien,

empsky in

Viele moderne Prädikanten jeien Bureauarbeiter, Tageblattichreiber 2C,

Comm. (40 8. Lex.-8). 60 .

Biographifches.

Denker, Deutjche, u. ihre Geiftesfhöpfungen,

gemworden. VBan DOofterzee’8 Einfluß fei in der lepten Zeit feines Sebens

hHr8g. v. Aof. Hinridhfen. 4, Heft: Chrift, Ernit Luthardt v. Paft. Lic,

von den „Reformirten“ ganz untergraben worden. Die fonfejjionelle

Sr. S. Winter, Danzig, Hinftorfi’8 Verl. (63 S, 12). 60

Otto

Bartei jei und bleibe die volfsthümlichfte; denn das BVolk fjei einmal

[oge wurde. Berlin, (Mittler & Sohn) (24 S, 8),

calviniftijch gefinnt, und wer die Sprache der Väter rede, finde überall

g(.).i).‚ Wie ich e, Archäov

jeinen Rreis, Hier muß dann Kuyper genannt mwerden. „Er hHat viel

ekten. FIrvingianer. Richthofen, Ghard., Frhr. v., Die Be-

gefagt, mas mahr nnd Heiljam ift; gewichtige Wahrheiten {ind durch ihn

wahrung vor der bebörftehenden „großen Trübjal“. Ein Zeugnis zZu-

ausgefprochen, aber e8 ift nicht3 gefährlicher auf Erden denn ein mäch-

nächjt an jeine evang. Mitchriften in ße/gniß. Augsbutg, Preyk (32S,

tiger Theolog.“ Neben ihm vertreten in der veformirten Kirche die kone

M ?iwt%t? Steinmeß, Zir. Dr. E., 50 ev. Konfirmations - Gedenk-

fejlionelle Richtung S W. Feliz, Ph. van Rontel und Ph. . Hoedemaker

(früher Kuyper’s Kollege). Sie hHaben f{ich ein Organ verjhafit in „De

blätter m. Bibeljprüchen u. Liederverjen. 3. Serie, Gießen, Roth (Fol.).

Gereformeerde Kerk“, %on der Chriftlich-reformirten Nirche (die Ab-

3.A4 BWeitbrecht, Det, G., 60 Denkjprüche f. Konfirmanden, zje e.

ibel-

geichiedenen) wird bewundernd Hervorgehoben, wie eine meift aus Ein-

jpruch . e Biedervers, 1, u. 2. Sammlg. Stuttgart, Steinfopf (16).

fältigen beftehende Gemeinjcdhaft eine folche Opferwilligkeit heweijen fönne.

u Quafenbrüd in der St. S

ßomi[cti!. Rebattır, Baft. prim. Dr. W, Abichied u. Gruß. BVier

ie Doleantie von Ruyper wird getadelt, obwol die „attesten-quaestie“

8

(vejtertirhe 1, zu Gotha in der hHerzogl.

allerdingS ein böjer Schade fei. Auf fchlaue BPolitit und berechnende

chloßkirche geh. Predigten.

uafenbrüc, Rackhorft (42 S, 8). 80 .

Kunft wird die That von Gunning gebaut. Die Vereinigung mit den

Erbauliches.

ahn, D, A, Betrachtungen üb, das 12. Kapitel des

Chriftlich-Reformirten jei nicht gelungen. Bei diefem Abfehnitt Habe ich

NRömerbriefs. Nebft e, Arhang: 1.

ur Vehre vom unfreien Willen,

wieder gefühlt, wie fchwierig e8 ift über die Bewegungen in Holland zu

2, Die richt. Betrachtg. e. BZeit. _ 3. Moderne Weltanjchaug. Stuttgart,

Steinfopf (143 S,

1.60. Spurgeon, Pred. E, H., Das Chekbuch

urtheilen, m Lande ift alle8 von Leidenfchaft und perfönkich giftiger

der Glaubensbant,

‘83?'5

itliche Verheikgn., f. den tägl. Gebraucdh geordnet.

Anfklage zerrifjen, und außer ihm ift und bleibt man ohne gründlich

Mit furzen, aus der Erfahrg. gefchöpften Ertlärgn. Autor

durchfchauenden Blik, Die Bemerkung über Kohlbrügge S, 43: er fei

v. E Spliedt, Barmen, Wiemann (LII, 370 S, 8). 3. 60.

! llebeti.egg.

151

152

Innere Miffion. Werke, Die® der Inneren Mijfion u. verwandter

VBerfchiedenes.

„La Bible annotee

ar une societe de th6o-

Beftrebungen in der Prov. Sachfen,

tatiftijdhe Neberficht nad) den Er-

logiens et de pasteurs‘‘ ift jeßt bi8 zum 4.

de. fortgejchritten,

Der-

‘hebgn. v. 1886 u. 1888, Hr8g. vom fäch]. Provinzialausihuß f. Innere

jelbe enthält: ‚,Introduction ä la Bible,

La Genöse,

L/’Exode“ (Neu-

Mijjion. Magdeburg, Baenjch Nachf. in Comm. (83 S. gr. 8). 75 .

chätel, Attinger fröres; 10 A).

Hrüher erfchienen: „Les Prophetes.

Chriftl. Kunft u. Mufik. Baumgarten, Frdr., Goldene Sprüche

Vol. I: Esaie, Jeremie, Lamentations“ (7,50); Vol. II: „Ezechiel,

aniel‘

aus der H. Schrift.

Drig. - Handzeihngn.

Leip,

,‚ Meißner & Buch

(5 M.); Vol. III: „Les petits prophötes‘““ (5 M.). — Der 2. Bd. der griech.

1

2 Chromolith. gr. 4). Geb. 54 Pieth, Fr.,

}

;

rbuch f. ev.-kirchl,

Handjchriften: „Bibliothecae Apostolicae Vaticanae Codices manuscripti

6

hoörgesang. Neue Gesänge, gesammelt u. den evang. Kirchenchören

recensiti jubente Leone XII.

ont. Max,: Codices Reginae Sveco-

dargeboten.

1. Buch, Partitur.

Neu-Ruppin, Petrenz (VI, 40 58.

rum et

iiP. P. II, graeci ed. H, Stevenson sen.“ ift {voeben in Rom

Lex.-8). 3 .A

erjcdhienen. — Bon Joh. ZahHn’$ großartigem Quellenwerk: „Die Melo-

Kirchl. Gegenwart. Thikötter, Paft. prim. X., Der Altfatholizis-

dieen der deutfchen ev. Kirchenlieder” liegt jeßt der 1, Bd. (zwei- bis fünfe

mus, dargeftellt u. nach evang. Grundjägen beurteilt. Barmen, Klein

eilige Melodien) (Gütersloh, Bertel8mann |552 S, Lex,-8] 14 M.) voll-

43 S, 8). 60 . ZTrümpelmann, M,

ie an meinem Volfsjchau-

;

f

ändi

vor.

Die in demfjelben Verla

in 3 Bdn. erfcheinende „Ency-

(

piele „Luther u. feine Zeit“ geübte Cenfjur u. ihre prinzipielle Bedenu-

Hopädie der ev. Kirdhenmufif“ von

‚ Rümmerle ift jeßt bis zum

tung. Mit bef. Berückficht. der Angriffe, die ih von Hrın. v. Puttfamer

3. Halbbd. (Labialbärte bis O Ewigkeit) 2. Bd. gelangt (S. 1—480 gr. 8;

u. der „Nordd. ANg. Zeitung“” erfahren habe. ECbd. (94 S, 12). 1A4

12 Mi.). -— Die in AUmerifa und England in

underttaufenden von

Vermifchtes.

Streitjchriften, Freundfhaftliche,

Nr. 12: Ein

Eremplaren verbreiteten Schriften des jeßt mehr a

ß

80jähr., ehemaligen

römijdher Priefter 1. e. ev. Chrift, vod. Gottes Wort fiegreidh in der Hand

röm.-fath. Priefters C€. Chiniqui, der nach erfolgreidher Thätigkeit als

e. HandmerkfsmannesS. Sin nicht erfundenes, jondern gefchehenes Gefjfpräch

Prediger, Seeljorger und Enthaltjamfkeitsapoftel von der röm.-kath. zur

üb, Glaubensfjachen.

Dem röm. Priefter Hrn. Fuchs in Mefjerftädt ehr-

ebang. Sirche übergetreten und noch in Montreal thHätig ift, erfcheinen

furcht8voll zugeeignet u. zum Drucker (getragen durch Tertius Gaudens

jeßt in deutjcher Neberfegung bei D. B, Wiemann in

armen,.

Bereits

Barmen, Wiemann (16 S, 8). 15 .

liegt vor: „Warum i aus der röm., Kirche austrat?“ (32 S 8; 30 Rf.).

Univerfitätsfchriften.

Zena (Inaug.-Difi.), H. Schhwarz, Die

Cben erjcheint: „Der Priefter, die Frau und die Ohrenbeichte“, autori-

Leibniz

(35 S.

'Äc?e Philojophie, aufgefaßt [al Widerlegung des Materialismus

firte deutjche Neberjeßgung von . v. Schwarzbach (10—12 Lfgn. & 30 Bf.).

Demnächjt werden noch erfcheinen: „Fünfzig Jahre in der röm. Kirche“,

®éufprogrnmme. Oftern 1889, Breslau (Ev. Gymn. zu St. Eli-

— W8 Seitenftüc zu den von Prof. Dr. . Zimmer Heransgegebenen

jabet), Hugo Linkfe, Studien zur Itala (28 S. 4).

amburg (Real-

o

„Bücherkfleinoden ev. Theologen. Mittheilungen befannterer ev. Theo-

ynın, des Johanneums), M. Brütt, Der Pofitivismus, nach jeiner ur-

be

onderem

en der Gegenmwart über Bücher, die ihnen für Amt und Leben von

h

p

rünglichen Faffung dargeftellt 1u. beurtheilt.

beitrtchtiften.

f

erthe gewefjen find“, ericheint jeßt unter dem Denkfpruch:

Beitfchrift für kirchl, Wiffenfchaft und kirchl. Leben,

„E8 gehört zur Reform unjeres$ deutjchen Familienlebens, den Befiß einer

DHeft III: E, König, Der Monotheismus der legitimen Religion Krael8s,

mwürdigt.

f

m

emählten Bibliothet jedem geordneten Hauswefjen zur Pfliht zu machen“

nach feiner Einzigartigfeit,

Wirklichfeit und Entftehung

Verlage !von . Pfeilftücer in Berlin eine Schrift: „Die beften

. Gebhardt, Der Sohn SGottes nach den Synoptikern I

.

Wolff,

Bücher aller Zeiten und Litteraturen. Ein deutjhes Gegenftück zu den

ie xpoeöpor auf der Synode zu Nicäa,

D. Zahn, DasS Syftem der

englijchen Liften der 100 beften Bücher.

Eine Zufammenftellung von

Ethit von F. Bauljen. G. Fritjchel, Die Religion der geheimen Gefell-

ähnlichen deutichen Liften und von Neußerungen lebender deutjcher Schrift-

Jchaften in Amerita I. — Der Beweis des Glaubens. April: R, F. Orau,

fteller 2c. über die beften Schäge der Weltlitteratur und über die bevor-

Kurze Auslegung des Herrngebetes ovder Vaterunjers.

Horn, Die

igteften Bücher ihrer eigenen NMeigung, zur Berathung des lefenden

D

Igen des Sündenfals (Schl.

Bauerfeind,

DasS apoftolifche

ß

ublifums hr$g. von Dr. H.

errig, Dr. M. Schneidewin u. F. Pfeil-

8

fauben8befenntnif und feine

ﬁtfte

Hung (SFortf.).

L, Ranke’8s Welt-

ftücer“. n den drei bisjeßt vorliegenden Bogen finden fich übrigens

geichichte. — Allg. Miffions-Beitfchrift,

April: F

.‚ Bahn, NMoch ein-

feineswegS nur Schriftfteller vereinigt, wmelche mit mehr oder minder geifte

mal: Der afrifanijdhe Branntmeinhandel.

C. Buffe, Die Kataftrophe

vollen Bemerkungen ihHre Lieblingsbücher nennen. — Eine Unterfuchung

in Uganda.

M, Merensty, Urtheile von MReijenden. FI. H. Nifjima,

über „Die Gejchichte des altteft. Priefterthums“ von Wolf Wilh. Grafen

Die Dofhijha Univerfität in Kyoto, Japan.

S, Rurze, Miffionsrund-

Baudijfin, Prof. der Theol. an der ‚Univ. Marburg, wird in den nächften

jhau VI. — Nathanael, BZeitfchrift für die Arbeit der ev, Kirche an Sfrael.

Wochen bei S. Hirzel in Leipz

zur Ausgabe gelangen (ca. 20 Bogen

5. Sahrg. Nr. 2: Frz. Deligjch’S „Ernfte Fragen an die Gebildeten jüd.

gr. 8). — Bon

9. Zahn’8 ,

d

ichichte des neuteftamentlichen Kanons“

Religion“ u. ihre Bedeutung für die Judenmijjion. H. Schwabedijfjen

wird Ddie

weite

älfte des erften Bandes in Kürze erfcheinen. —

u. O© L. Strad, Ifanak Trofi und feine

eit. — Blätter für Hymnologie,

W. . Beffer’3 „

$

ibelftunden“ werden in einiger

eit wieder vollftändig

Nr. 3: FZijher, Kurze Ueberjhau der

{

ntwidelung des Gejangbuchs-

vorliegen. In dem Nachlafje Beffer’8 hHat fich das

tanuffript zu neuen

wejen8 in Magdeburg bis zum Ende des 18 Jahrh. E Kraufe, Zu

Auflagen der fehlenden Bände: IV. Johannes-Cvangelium (5, Aufl.) und

dem Tijchgebet: Komm Herr Fefu, fei unjer Gaft., L, Pertfch, Griech.

VII, 2. Römerbrief 2. AWbth. (2. Aufl.) vorgefunden, Jodaß jeßt ein Nen-

Hymnen, nach einer Handjchrift der hHerzogl. Bibliothek zu Gotha (Fortf.)

druck diefer feit SJahren vergriffenen, viel begehrten Bände unter der

Siona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchenmufik, Nr. 4: M.

erold,

Rreffe ijt. — E. Renan’8 „Leben Jeju“ fcheint noch immer gelejen zu

Die neue Agende für die ev.-Auth. Kirdhe im Kgr. Polen, . W. Lüpfke,

werden; denn das Norddeuijche Verlags-FInftitut in Berlin Fündigt nicht

nur eine neue Ausgabe an (2 M.), jondern

Feftordnung zur Orgelweihe im Dom zu Kammin. Gedanfen u. Be-

merfungen.

Dekumenijches.

Maufit - Beigaben.

—

Paßoralblätter für

[

ügt gleich auch die Partie-

omiletik, Katechetik und Seelforge,

€

vommel, € ijt der Herr;

preife mit dem Bemerken hHinzu, daß jelbjt be

nicht? risfirt werde, da eS fein gangbareres Buch wie diejes gebe, „Im

einem Bezug von 100 Er.

z

redigt in der Ofterzeit über Joh. 21, 4—7. Lehmann-Labiau,

a$

15

Laufe der Jahre find Hunderte von Ausgaben in Millionen Aufl, erfchienen,

'

iche Kreuz; Predigt am S. Palmarum Üüber Matth. 21, 1—9,

und fajt alle find vergriffen“! — Bon F. Nippold’S „Handduch der

eier, Chriftus unjer Leben, Sterben unjer Gewinn; Predigt über

neueften Kirchengefchichte“ wird eine 3. umgearb. Au

e

in Sieferungen

8

hil. 1, 20. 21. %. G, Tranzjhel, Meijlter, wo bijt du zur

®

a

erberge ?

terunfer

(ä 1.20) au8g

t;

S

eben werden (Berlin, Wiegandt & Schotte), Das voll-

bjchiedSpredigt über KJoh. 1, 38. 39. v. Gerof, Das Niebe

ändige Werk (

d. I—III) umfaßt ca. 35 Lfgn. — Paftor Dr. i beabe-

al hHimmlijdhes Geleite durch unfjere irdijhen Tage; Predigt am S, Ro-

|

ichti

t, Demnächft eine neue Auflage feiner Sammlung von Neberfegungen

ate über Matth. 6, 1—13. v.d. Trenf, Welche Heit ijt e8? Webers

des Lutherliedes „Ein fejte Burg“ erfcheinen zu Iaffen. Er hHat 70 englijche,

der Sünden

innungspredi

B

über Luf. 19,42. S, Rierfegaard, Die Liebe Ddecket

u

eine wäljche und eine broad-fhottijdhe, außer fehr vielen ffandinav.,

nge; Beichtrede über 1 Petr. 4, 8; deutidh von K, Wieg-

50l

ändijhen und der ältejten niederdeutfchen von 1531 angefammelt. —

mann. ®, Bogel, Traurede über Joh. 20, 19. 20. Peet, Grabrede

Der Hirzlich ausgegebene

51. SJahrg. des „Adreßbuch des deutfchen

über 1 Kor. 15, 42 bei der Beerdigung einer Konfirmandin. Wiede-

Buchhandelz“ verzeichnet fü

r das F. 1889 im ganzen 7347 Firmen,

mann, Das Gemeinjame und das Unterjcheidende von Taufe u. Abend-

321 mehr alg im Vorjahr, die fih über alle Richtungen des Buchhandels

mabhl. — Airdl. Monatsfchrift. Drgan für die Beflrebungen der pofitiven

vertheilen. An neuen SGejchäften wurden errichtet 547 (gegen 494 im

Anion, 8. Jahrg. 7. Heft: Alberg, Das Kreuz. . Palmi6,

ie Be-

Vorjahr), die

iffer der Firmen-Aenderungen und Löfchungen ift 674

deutung der Reformation für die Entwicelung des deutjchen Staats- ıu

egen 570 im Borjahr). Die Bahl der Städte mit Vertretern des deutfchen

BVolsthHums. SEScfe, AWphorismen zur Behandlung des Iuth. Katechismus

$

uchhandels vermehrte jih um 32, die Gejammtziffer diejer Buchhand-

in Voltgjhule u. Konfirmandenunterricht. W, Thiele, Aus Spanien,

Iungsftädte ift jebßt 1607. — Dem 30, Jahrgang des „Abdreßbuchs® der

M. SZontilius, Viribus unitis. — Mittheilungen u, Nachrichten für die

deutjhHen

eitjcdhriften und der hHervorra

enden Holitijdhen Tages-

2u. Ki

e

in Rußland.

Sanuar: Dr. Chrn, Aug. Berkholz +. R. See-

blätter“ (Leipzig, Exrpedition des Zeitjchriften-A

$

veßbuchs) entnehmen wir,

u

r Charakteriftif der reformatorijchen

rundgedanfen Zwingli’s.

daß zu Anfan

S

anıar D, S, 2963 Beitfchriften beftanden

egen 2729

C

4

Hneider, Die Sonntagsheiligung. — Ev. Monatsblatt für

im . 1887.

%o

n diefen famen auf Erziehung und Unterrichtswiffen-

deutfche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche, Nr. 4

inzow, Scham,

ichaft 190 (SJanıuar 1888: 174), Beitjchriften filr die Iugend 42 (1888:

Ehrfurcht u. Ehrgefühl, eine fittengejchichtlidhe Darft

d

un

2. Bei den

36), hilojophie 10 (1888: 8), ev. ThHeologie u. Bolfsblätter 246 (1888:

Römern.

. Wehrmann,

eldhe Aufgaben erwmachjen dem Unterricht

222), fath. Zheolo

. Boltsblätter 115 (1888: 95), Blätter anderer

durch unfere Kolonien? — Allg. Konfervative Monatsfchrift, April:

Bekenntnifje 31 (1

z

29), jüdijche Theologie 19 (1888; 20), — Der

G, v. Prielmayer, Der Chepteljud, eine Wuchergejchichte au dem

Mitgliederbeftand der Görres-Gejelljchaft iit ihrem Jahresberichte für

Eljaß (Fortj.). G, E, v, Nagßmer,

ur Sejchichte der Frande’jchen

1888 zufol

e wieder zurücdgegangen. Das Yahr begann mit der Zahl von

Stiftungen und der Univerfität Halle II. F, Schäfer, Bom

1

17 Ehren

m

i

tgliedern, 21 (ebenslänglichen

itgliedern, 1773 Mitgliedern ı.

lichen

IL C v. Bruch, Voltsvertreter und Minifter in

talien,

650 Theilnehmern; e& fchloß mit einem Beftande von 16 Chrenm

E v. Hartmann in der Politit, E, v. HoerfHelmann, Ein

ärztag

tgliedern,

ä

ö

Mitgliedern 1. 636 Theilnehmern.

—

(einapma

in Neapel. — Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem

ur Reform-

20 lebenslänglichen 2Ritgliye{\)yerp»lf'_!41

iftercienferorden. 10. Jahrg. 1. GHeft: D. Grillenberger,

%. Dolberg, Zur

gejhichte des Benediktinerordens. im 15. Yahrh.

oberan

n der Mecenfion von

„ 24 ein

$

agen$ad;’ß £ogmengeid)id;te" in Nr, 14 d. BI.

ründungs- u. Baugefchichte der ehemaligen Cijtercienjerabtei

ift

p. 129,

ruckfehler {tehen geblieben: für Megatius ift

1Zn ‚Miedlenburg I.

E E

PE DE

natürlidh zu lejen Migetius.

E

Verantwortk, Redakteur Prof. Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druc von Adkermann 1, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

1889.

Yr 17.

Leipzig, den 26. April

Cheologifches Literaturblatt.

S

E

Preix vierfeljährlich 1 Mk. 25 J.

—© ErTcheint jeden Freitag, : O—

Expedikion:

Anferkfionagebühr pr. gefp. Pefikzeile 30— pf

—_

ﬁüninnlira_ge Ar. 13.

Kleemeyer,

Herm., Drei leichte Motetten.

MNeuefte theolugijhe Literatur.

Theologie und Philojophie im 17, Jahrhundert,

DUATD,

erm.,

a8 neue Tejtament.

Steinhäuser,

O. lfototten

,

Univerfitätsfhriften.

a$bis,

1b. Sigigm

Denkmal der Liebe,

Chorgefänge der Liturgi

e de8 Heiligen Chrhfo-

ulprogramme,

rilten,

ie$meyer, £. und

%, Zaule, Wie man Kin-

0

ufilb., Liturgie für den Hauptgottes-

er/f|

Stein, Armin, Stunden der Andacht,

dern den Heiland zeigt.

Becker,

dienst in der Adventszeit

Antigu

2:?;% Kataloge.

E

—

an Ddie neue niederländijche Univerfität Hardervijt, weldhe er ablehnte

Theologie und Philofophie im 17. Iahrhundert.

(1647).

Dagegen nahm er eine im folgenden Jahre vom Kuratorium

der leidener Hochjchule ihm übertragene theologijdhe Profefjur an und be=

Das fiebzehnte Yahrhundert — al8 Zeit des NebergangS von jener

älteren ausfchließlidh theologijdh normirten Denk- und Lehrweife, auf

Heidete diejelbe mit nicht unbeträchtlichem Lehrerfolge mährend eines un®

welde das Wort yaßte: philosophia ancilla theologiae, zum aNlmählichen

gefähr 21jährigen Zeitraums, E€8 war feine Hinneigung zur cartefianijdhen

Selbftändigmerden der Philojophie und zum Auffommen einer durd) fie

Weltanficht, aus welcher er fich wenig{tensS einige Säße für fein theologijches

angeregten freieren Lehrart auch auf theologifchem SGebiete — wird in

Denken und Lehren angeeignet hHatte, fowie zugleidh jeine befreundete

Stellung zur Bundestheologie jeines Kollegen Coccejus, die ihm wieder-

unjeren Darftelungen der neueren Firchlihen Entwidelung nicht jelten

Holte Anfeindungen feitens der ftrengeren calviniftijchen Orthodorie zus

vernachläffigt.

Wenigjtenz macht ein gewiffer SEflefticismusS, der mit

Heraushebung einzelner Züge aus den gemwaltigen Geiftestämpfen Ddes

zogen, objchon er jelb{t früher gegenüber dem Arminianismus ein eifriger

Sahrhundert3 die Lejer abfinden zu fönnen meint, dabei aber den Bliek

Anwalt derfelben gewefjfen war. Schon während der Jahre 1658—60 jah

auf das Ganze zu richten verjäumt, in niht wenigen Dder betreffenden

er fich in eine literarijhe Fehde mit feinem orthodoxen Kollegen Hoornbek

Darftellungen fich bemerflich. Wenn man die fenfualiftijdhen Philojophen

über die Bedeutung des Sabbatgebots für die Chriften vermwicdelt, wobei

und die Anfänge des Freidenferthums in England nach Gebühr berüc-

er die Stelung des Coccejus in diejer Streitfrage vertheidigte.

Heftigere

MAngriffe befam er einige Jahre nach Coccejus’ Tode zu beftehen. Eine

fichtigt, auch den verwandten Erjheinungen im italienijchen SGeiftesleben

wider ihn und feine Anhänger gerichtete Klagjdhrift der orthodorxen

(Bruno, Campanella, Salilei) einige Anufmertjamtkeit widmet, ferner für

Deutfchland der von Helmftedt ausSgehenden freieren Regungen fowie

Rrofefforen Friedr. Spanheim (d. F.) und Anton Hulfius, welde nicht

Wweiterhin der philofophijchen GeifteBarbeit eine8 Leibniz gedentt, 10 ift

weniger al8 20 thHeil®s coccejanijche thHeil® cartefianijche Lehrpunkte al

mit dem allem doch nur ein Theil der in Betracht Fommenden Er{chei-

„gottloje“ Reßereien denuncirte, fand die Billigung der Auratoren und

nungen Herborgehoben. An dem ungemein reihen und vieljeitig bedent-

Bürgermeifter und wurde, mit Zuftimmung auch des Prinzen-Statthalter,

Jamen @Geiftesleben der Niederlande in diejer Zeit wird vielfah achtlos

im SJannar 1676 der thHeologijhen und der philofophifjhen Fakultät al

Lehrnorm vorgelegt, an weldhe fie fich zu binden hHätten. Heidanus, ob-

vorbeigegangen, und namentlidh den an die Namen eines Coccejus und

Cartefiu8 anfnüpfenden Bewegungen und Lehrkämpfen jollte unjeres Er-

jdon für jeine Perfon Feineswegs den InhHalt der infriminirten Säge

achten8 da, mo man die Gefammtentwidelung des neueren protejtantijchen

durchweg vertretend, erblidte in der Maßregel eine Beeinträchtigung der

Kulturlebenz jhildert, eine forgfältigere Betrachtung gewidmet werden

afademijchen. Lehrfreiheit, gegen welde er energijh auftreten zu müffen

als die in der RMegel ihHnen zutheil mwerdende.

Ritjhl’S „SGejchichte des

meinte. Seine Proteftjchrift: „Consideratien over eenige zaaken onlangs

Rietismus“ (Bd. I, 1880) Hat einiges zur Gutmachung defjfen, was hHier

voorgevallen in de Universiteit binnen Leiden“ erlebte innerhalb des

verfäumt zu mwerden pflegt, beigetragen; doch gilt daffjelbe, dem Plan und

Hahres ihres Erfheinens drei Auflagen. Mit edlem Freimuth weift er

der Aufgabe des Werke8 entfprechend, nur der coccejanifchen Theologie,

mwährend der Hand in Hand mit derfelben gegen die Schroffheiten der

deshHalb, weil fie in der belgijhen Kofeffion und den Dordrechter Kanones

barin e8 al8 ungehörig nadh, daß man die angefchuldigten Säße nur

calvinijchen Orthodorie anfämpfende Cartejianismus hier unberückfichtigt

nicht ausgedrückt feien, verbieten wolle, tadelt die wiNltürliche Art, wie

bleiben mußte. Die vielen, zum Theil Hoch interefjanten Kontroverfen,

man Theologijches und Rhilojophijhes ineinandermijche, und Hält den

welche durch daz Umfichgreifen diefer Philojophie, und zwar während des

Gegnern vor, daß e8 nicht fjowol Lehrpunkte jeien al vielmehr Mangel

17, Sahrhundert8 hHauptfächlidhh im reformirten Holland, auf theologijchem

an Siebe, ma8 fie von ihHın und feinen Freunden trenne, Ie größeres

Gebiete nach und nach erzeugt mwurden, ftellen Fünftiger Firdhen- und

Auffehen diejer Proteft weithin erregte, um fo unvermeidlicher wurde die

noch in demfelben Jahre erfolgte Kataftrophe der Enthebung des mwider-

dogmenbhiftorijher Einzelforfjhung nodh mandches wichtige Problem. E3

jpenftigen afademijchen Lehrer8 von feiner Profeffur.

gibt in der Richtung auf diefes Forjchungs- und Darftelungsgebiet noch

Der bereit8 im

mande Fundgrube anszufhöpfen, die, wie namentlich Bouillier’8 zwei-

80. Sebensjahre Stehende wirkte in der ihm verbleibenden Stellung eines

bändige „Histoire de la philosophie Cart6sienne“ (Paris 1854) in

PredigerS noch mwmährend zweier weiteren JahHre, bis zu feinem 1678 er-

Deutjchland bislang Taum befannt geworden ift, gejhweige denn ein ihrer

folgten Tode,

Wichtigkeit entfpredhendes Anfehen erlangt hHat.

Die Cramer’jche Schrift hHat fowol die äußere Seite wie die innere

Bedeutung der hHier kurz {kHzzirten Vorgänge auf Grund reichen urlund-

Wir entnehmen den Anlaß zu diejen Bemerkungen der vor kurzem

erjchienenen Arbeit eine8 jüngeren niederländijchen Theologen, die aus

lichen Materials eingehend behandelt und dabei insbejondere Heidan’s

der RMeihe der coccejanifch-cartefianifjdhen Streitigfeiten um die Mitte des

eigene Schriften — außer jenen „Consideratien“ jein „Corpus theo-

17, Sahrhundert? ein einzelne8, aber befonders wichtiges und mehrfeitig

logiae christianae“, {jeine „Origo erroris‘“, feine wider Hoornbed ge-

interefjantes Moment

herausgreift,

Der Cartejianismus des

richteten „Consideratien over den Sabbat“ 2c. — au8giebig verwerthet.

Heidanus bildet das Thema ihHrer Ausführungen, auf @Orund deren

Die Dogmengejchichte ift e& nicht aNlein, für weldhe mehrfacher Gewinn

der Verf., Prediger Jan Anthony Cramer, zu Ende Januar d. I. bei

au8 der fleißigen Arbeit erwächft; auch der Gefchichte der neueren POhilo-

der thHeologijchen Fakultät zu Utrecht die Dofktormürde erlangt Hat;

Proefschrift ter

jophie fomwie der allgemeinen Kulturgejchichte fließt aus dem in ihr Mit-

„Abraham Heidanus en zijn Cartesianisme.

getheilten manche dankenswerthe NMotiz zu. Namentlich die Verhand-

verkrijging van den‘ graad van Doctor in de Godgeleerdheid aan de

Iungen über jene 20 (oder nach anderer Zählung 23) angejdhuldigten

Rijks-Universiteit te Utrecht“ (Utrecht, J. van Druten’s Druckerei

Lehrjäße —- in den Synodalberathungen, Denkfhriften und Pamphleten

[IV, 208 S, gr. 8]). &8 ift einer der früheften, der begabteften und dabei

der Zeit gewöhnlich al8 de schadelijke nieuwigheiden bezeidhnet — um-

der gemäßigtften theologijchen Jünger des niederländijchen Cartefianismus,

jchließen vieleS von mehrfeitigem Intereffe. Al8 eine8 der ältejlten Dofku-

zugleih auch ein warmer Freund (aber nicht eigentlidH Schüler oder An-

mente über den Zujammenftoß zwijchen cartefianijdher und altproteftantijch-

hänger) des Coccejus, der ung hier vorgeführt mwird, Geboren 1597, al

orthodorer Weltanjicht enthält diejes Keßereienvegijter fammt den an

Sohn des pfälzijchen Predigers Kaspar van der Heyden zu Frankenthal,

dajfjelbe fich anfdhließenden Erörterungen pro und contra nicht wenig des

erhielt er feine gymnafiale Ausbildung in Amfterdam, dann die atademijche

Behrreihen und Bedeutfamen. Denn anßer folchen prinzipiellen Grund-

in

en, worauf er — nach einer etma zweijährigen Mandidatenreife

lehren des Cartefianismus mwie: De omnibus rebus esse dubitandum,

durch Deutjchland, die Schweiz und Frankreih — reformirter Prediger

etiam de Dei existentia; Deum posse fallere, si velit; Homines habere

zuer

in Naarden,

Seijtungen al8 Ran

dann (1627) in Leiden wurde. Seine hHervorragenden

ideam adaequatam de Deo; Philosophiam esse S. Scripturae inter-

zelredner, verbunden mit dem fchriftftellerijdhen Rufe,

pretem otc. fommen auch Specialitäten zur Verhandlung wie: Lunam

ben er (namentlich al8 Bolemiter wider die Remonftranten, in der

esse terram nostrae similem, in eaque homines esse verosimile 0880 >

Schrift „De causa Dei“, 1645) erlangte, verjhafften ihm eine Berufung

Animam hominis nil nisi cogitationem esse, eaque sublata posse ho-

155

156

minem ‚vivere et moveri; Angelos posse esse praesentes in spatiis

oder innere Stimme vermittelten Offenbarung verftanden. FaljdhHe kafho-

E

dissitis in eisque simul operari (Dat de Engelen in verscheidene

lijhe Auslegungen finden immer zutreffende Zurücmweifung. Die SEinlei-

plaatsen

‚woor

‚zijn, en daarin tegelijk werken kunnen) etc.

tungen zeichnen fich einerfeit$ durch Beherrfchung des Stoffs und Geltend-

Der Verf. Hat durd) die Reichhaltigkeit feiner Mittheilungen eS ver-

machung alles Nothmendigen, andererfeit$ durh Iobenswerthe Neberficht-

ftanden, das Bedeutjame der betr. Kontroverjen mit lehHrreidher Wirkung

Lichteit und felbftändiges, nüchternes Urtheil aus, Die InHalt3zergliede-

Hervortrveten zu Taffen.

Eine Ermweiterung des gefchichtlidHen Materials

rung ift fnapp, fcharf, leicht behaltbar, im Ausdruck-Hier und da.vielleicht

mittels Herbeiziehung noch reichlicherer Parallelen aus Dder einfohlägigen

gefucht. Man vgl. z. B. die Inhaltsüberficht des erften Korintherbriefes:

Literatur mürde allerdings möglih gewejen jein; denn die betr. Streit-

1. Das Grußwort (1, 1—9); II. Da3Z Strafwort (1, 10—6, 20), A. der

ftoffe haben, mie auf niederländijhem Boden fo auchH in Frankreich, in

Mangel an Einigfeit, B. der Mangel anı Schneidigkeit, C. der Mangel

der Schweiz, in Deutjchland wiederholte Behandlung erfahren und mehr-

an Selbftlofigfeit, D. der Mangel an Reinigkeit; III. Das Lehrwort

fa fjehr erregte und Iangmwierige Debatten erzeugt.

DochH kannn das

(7, 1—15, 58); IV. Das Schlußwort (Xap. 16). Da der Verf. Feine ge-

Stehenbleiben des Verf. bei feinem eigentlichen Thema um fo weniger

Iehrte theologijche Arbeit liefern will, {o ift Hier nicht der Ort, über diefe

getadelt merden, da er ihHm eine in der Hauptjache erfchöpfende Behand-

und jene Auslegung zu reden. Wir münfchen dem Werke bhaldige Voll-

S

Yung gewidmet und gerade vermöge diefer Bejchränkung auf Jeinen eigent-

endung und weite VBerbreitung. Und was oben Über die Stellung zur

liden Gegenftand ein durch feine Frijhe und Treue den Dank weiterer

Luther’jhen Ueberfeßung gejagt ift, das möge der Verf. al8 einen viel-

Kreife verdienendes Hiftorijdhes Charakterbild geliefert hHat. Auch die in

Teicht bei einer zweiten Auflage zu benußenden freundlidhen Wink an-

den Beilagen am Schluffe mitgetheilten poetijdhen Denkmale (Epitaphien

jehen.

Mit Rückfiht darauf fügen mwir auch folgende Verfehen, Un-

in lateinijdhen und griechijchen Verfen; verfchiedene HoNländijhe Gedichte 2C.),

genauigfeiten bezw. Druckfehler an, die ung aufgefallen find. Bd. 7,

E

Jowie das als Titelkupfer beigegebene Porträt des Heidanus wird man

S. 5, 3. 4 v.0. ift Lykaonien vor Xappadocien vergeffen worden; S, 147,

D, Böckler.

als dankenswerthe Zugaben gern wilfiommen hHeißen.

3. 6 v. u. paßt „Kerker“ nicht, da ja Paulus feine eigene MiethswohHnung

hHatte (f. S. 52 f., $ 3). Suther überfeßt das einfache döekwot immer durd

Couard, Herm. (Rajtor zu Wuftermark), Das Neue Teftament, forjdhenden

„(iebe Brüder“; dann darf aber das „liebe“ nicht jo paraphrafirt merden,

Bibellefern durch Umfchreibung und Srläuterung erkflärt. 6, Bd.:

wie e8 Gal. 6, 18 gejchieht. S. 84, 3. 9 v. u. lie8 Sacramentum; S, 128,

Die Briefe Bauli an die Korinther.

7, Bd.: Die Briefe Pauli an

3.'13 v. u. „das“; S.135, 3.7v.0. müffen die mwörtlih angeführten

die Galater, Cphejer, Rhilipper und Kolofjer, erklärt und mit {pecieller

Stüce groß gedruckt werden. Endlih noch dies: wmarum griechifche Citate

Einleitung, fowie mit den nöthigen Hiftorijhen, geographifchen und

mit Xateinijdhen Buchftaben? Waren fie für den Leferkreis des Werkes

antiquarijchen Anmerkungen verfehen. Potsdam 1886 1u1. 1888, Stein

überhaupt nöthig?

(200 u. 151 ©. gr. 8).

1.60. .1 2. 40.

Bellworm.

. Wohlenberg.

VBon der Couard’Jhen Paraphraje des N. X., von der nacheinander

das Evangelium Matthäi, der Römerbrief, daz Evangelium Johannis,

Iaspis, SGen.-Sup. D. Alb. Sigism., Denkmal der Licbe.

Predigten

die Evangelien des Markus und Lukas, die Apoftelgelhichte, die Korinther-

de8 am 20. Dez. 1885 felig vollendeten Generaljuperintendenten der

briefe erjchienen find und, nach den nicht ohne Beigefchmad von SGejchäfts-

Provinz Rommern D. A. S. FJazZpi8 erbaut au3Z den Hintere

reflame beigedructen zahlreidhen Zeugnifjen von Studenten, Kandidaten,

Iaffenen noch ungedructen Manuftripten von feinem Sohne JohHs.

Maftoren, Schulräthen 2C0. zu urtheilen, weite Verbreitung gefunden hHaben,

Sigism. Jaspis, Paftor zu Buchholz. SGotha 1888, F, A. Perthes

Tiegt nun der fiebente Band vor.

€ liegt nahe, Couard und Dächfel

(VIL, 155 ©. gr. 8.) 2.40.

miteinander zu vergleidhen. Dächfel war wol mit der erfte, der in jeinem

Unter diefem etwa8 Iangen Titel wird ung$ Hier ein BändohHen von

weitjchichtigen populären Bibelwerf mit Beibehaltung der fettgedructen

155 Seiten, 18 Predigten des fjel. Gen.-Sup. D, Jaspis enthaltend,

Lutherüberfeßung durch eingeklammerte und Heiner gedruckte, aufs engfte

dargeboten, Dda3Z eine werthHvolle Bereidherung unferer Predigtliteratur

mit dem Text verflocdhtene Erflärungen antiquarijdhen und Hiftorijchen

heißen fann. ” €3 find zunächft 12 Predigten über freie Texte, regellos

Inhalts, Umfhreibungen und Ergänzungen, au wo e& nöthig erjchien

in Dder Beitfolge von NMenjahr bis zur Todtenfeier gehalten, und dann

Berichtigungen der Ueberfeßung, eine Paraphrafe des Heiligen Textes zu

6 Predigten über eine Anzahl Artifel der Auguftana, denen 21 bLloße

geben verfuchte und dadurch „einem noch unbefriedigten Bedürfnifje ent-

Dijpofitionen über Jolche Predigten vorausgefchickt find, darunter 5 Dis-

gegenzufommen“ hoffte. Doch fügte er für Lehrer und Prediger kateche-

yofitionen aus 5 der genannten 6 Predigten, die aljo in diejen noch

tijdhe und hHomiletifche Andeutungen, Dispofitionen und viele, oft lange,

einmal wiederfehren. Sehr treffend hebt das Vormwort al auszeichnende

mit Gejchict gewählte Citate aus den beften Kommentaren und praktijchen

Vorzüge diejer Predigten „die große Innerlichkeit, die lebendige, tiefe

Erflärungen hinzu. Dadurh IHmoll das Werk zu einem bedeutenden

Erfafjung des Textes, die reiche paftorale Erfahrung, den Umftand, daß

Umfange mit ent{predhend hohem Preije an. Couard’s Neues Tefjftament

das Dogma fozufjagen ftet3 in das Etho3Z getaucht wird“, hHervor. €

bverzichtet darauf, etwa dem Geiftlidhen Handreihung für Predigten zu

jind feine Mufterpredigten zur Nacdhahmung, dazıu find fie viel zu indi-

geben, ihm durch Mittheilung von Auszügen und Citaten Kommentare

viduell, auch hHaben fie ihre Schwachheiten.

Der oft originelle Ausdruck

u

erjeben, Jondern befchränfkt fich wefentlichh darauf, den neuteftamentlihen

ijt bigsweilen jJonderbar, gefjhraubt.

So z. B. S. 6: „Katechismus-

5

ext für nicht thHeologijch gebildete Bibellefer zu paraphrafiven. Nur bei

prebdigten. pafjen nicht für einen Nenjahr3-Gott“, JoN Heißen, zu Nenjahr

bejonders wictigen Stellen finden fich „Eykurfe“. Mit Dächjel fommt

joll man mehr tröftend al Iehrhaft predigen.

Oder S. 48: „Durdh-

Couard bei der Umfchreibung darin überein, daß er den Bibeltext durch

dringe in der Einjamkeit das Gewicht der LebenSjhuld”, wo der Sinn

fette Schrift fenntlihH macht, unterfcheidet jich aber von ihHım darin, daß

ja verftändlich, das Bild aber — „ein Gewicht durchdringen“ verzwict

er denfelben nicht felbjtändig neben die Paraphrafe ftellt, fondern ganz

ijt. Oder S. 44: „Daß der Herr im Werf des Heils auf jeden unter

und gar in diefe Hineinflicht, fowie dadurch, daß er fih nicht wie

un8 fein Abfjehen hHat“, wo mit dem „Werk des Heils“

etwas jehr

Dächfel {Mavijh an die Luther’jhe Ueberfeßung bindet. Man vgl. 3. B.

fırz alles Thun SGotte8 hezeichnet wird, das auf unjer und aller Welt

Rol. 2, 20. 23; Eph. 1, 18; 3, 9. 11; 4, 13. 15 f. 18f.; 6, 7. 15. Sind doch

Heil zielt. Oder S, 40: „Ihr verleßt durch foldhe Sünden nicht blos

aud) bei Dächjel deswegen die mübhfamften und oft umftändlichften

das Gewiffen diefes güöttlichen Lichte8 mitten in der Finfterniß“, wo

Korrefturen nöthig. AWber Conard, glaube ich, Hätte, was fein Berhalten

nicht nur der Ausdruck gefucht, jondern auch der Gedantke unklar ift.

zur Zuther’jchen und wörtlichen Ueberfegung anlangt, fonfjequenter vers

Auch Unrichtigteiten gibt e8, 3. B. S. 17 „durch fich felbft“, auch Logifche

fahren Jjollen.

Oft (|. 3. B. die oben genannten Stellen) mwird der

SFehler, z. B. S. 117 im Verhältniz der Theile zum Thema. Dennoch

Luther’jhe Text unmittelbar verbeffert, zumweilen, namentlich da, wo die

jind die Predigten Zeugnifje des Geiftes Gottes, des rechten Prediggeiftes.

Eregeten verjchiedener Meinung find, zuerft die Suther’jche Neberfegung

Man merkt e& ihnen immer an, daß fie gehalten worden find; fie müffen

beibehalten, dann aber in einer Anmerkung das wahrfdheinlich Richtigere

fich nocdh viel beffer gehört hHaben, al fie fich jeßt lejfen. Der Verf. Hat

nachgebracht, meift jedoch mwird beides innerhalb der Paraphrafje geboten,

jeiner Gemeinde jehr nahe geftanden und das Wort den einzelnen

der genaue Original- und der ungenaue Suthertext, jener durd) gefperrte

Gliedern nach ihHrem Bedürfnik zugetheilt; feine Perfon und Erfdheinung

und diejer durh fette Schrift Fenntlih gemacht, und der Verf. bemüht

jich, jo gut oder fchlecht e3 geht, beides zujammenzujdhweißen, 3. B.

mag rftäd;tig mitgeprebdigt hHaben.

&. 3

n

Sal. 6, 9: „Da werden wir auch ganz ficherlih ernten ohne Aufhören,

falls mir nur, wie idh ermahnet hHabe, im Erweijen der Liebe nicht

Tiesmeyer, L. (Paitor an St. Stephant in Bremen) undD P, Zaulec (Baftor

ermatten (Gr.)“. Phil. 1, 14: „Und jo Haben viele, ja, i kann fjelbft

an der Friedenskirhe in Bremen), Bie man Kindern den Heiland zeigt.

jagen, die meiften (Gr.) Brüder.“ Der Sinn des Grundtextes ift f0

Eine Sammlung von Predigten und Anjprachen, vor Kindern ge-

doch nicht genau getroffen. Warum nicht durchweg entweder wie Dächjel

Halten. 2, verm. ı1, verb. Aufl, Bielefeld & Leipzig 1889, Velhagen

überal die Luther’jHe Neberjegung, dann aber jelbftverftändlih alle

& Aafjing (VIIL, 324 S, gr. 8). 3 M.

Das vorliegende Buch, welches nun in zweiter Auflage erfcheint, ift

Ungenauigfeiten und Unrichtigteiten verbeffern, oder vielmehr überall

nur die verbefferte Neberfegung? Die Paraphrafen felbft find zumeift

eine Sammlung von Predigten und Reden (45 an der Zahl), welche alle

YHar, Kichtvoll, bündig und wohlgeeignet, jHnell und ficher in das BVer-

vor Kindern gehalten wurden, nebft fünf Katechejen über biblijdhe Texte,

ftändniß der neuteftamentlidhen Schriften einzuführen. Die Auffajfjung

von denen freilidh eine (Nr. 41) nur den Namen einer folchen trägt, Die

ijt durchweg die gewöhnlidhe, in den Meyer’jhen Kommentaren vertretene,

Veranlaffungen zu diefen Anfprachen, von denen 21 von den Heraus-

aber öfter wird ausdrüclich dagegen polemifirt, z. B. Cph. 4, 16 ; 5, 31—33,

gebern {elbit Herftammen, mwaren zum größeren Theile Fefte, mwie die

1 Ror. 11, 23 mwird von einer befonderen, wenn auch durch eine Vifion

Feier des Weihnacht3- oder Ofterfefjtes, des Neujahratages, des Kar-

157

158

freitag® in Ninderbewahranftalten oder Kindergottesdienften, Miffionsfefte,

der Harmonifirung fennzeichnet. Cbhenfo thıtt fich in diefen Motetten eine

Ausflüge von Sonntagsjchulen 2C., wie fihh denn die eigentlihe Kinder-

reiche Erfindungsgabe nach feiten der Melodiebildung Fund. Freilich, 'der

predigt, auch wenn fie, wie in den meiften der vorliegenden Fälle ges

Verf. jeßt für die Ausführung feiner Gefänge voraus, daß einem Chor-

fördertere Kinder (bis zu 14 Yahren) im Auge Hat, naturgemäß auf

dirigenten ein großer Aufmand von treffliden Tenorftimmen zur Ver-

jolche befondere Tage befchränfen wird. Wir möchten wenigftens Nindern

fügung fteht; er macht ftarfe Anfprücde an die Oberftimme, und e& werden

nicht zumuthen, aNlfonntäglich in einem für fie beftimmten Gottesdienfte

deshalb diejfe Motetten wenig zur SGeltung kommen, wenn fie niht ger

eine 6—8 Druckjeiten Iange Predigt mit Thema und Theilen (und deren

jchrieen und verunftaltet werden follen. Ia, gehören fie denn zu gotte8-

finden fidh mehrere) anhören zu müffen. Die narratio, wie Auguftin

dienftlidem Gebrauche? Der Ton der Motette ift ein Abzweiger des

jhon betont Hat, und Hand in Hand mit diejer die katechetijhe Unter-

Oratorien - Tones, Darf Ießterer in den Gottesdienften zum Ausdrucke

weijfung find die Grundformen, in denen fiH Unterriht und Erbanung

Tommen, dann auch erfterer. Wir aber ziehen allewege den gemifchten

der Kinder bemwegen foNlen. Fndefjen wollen ja auch die Herausgeber die

Chor, und mwenn er nur Choräle zu fingen vermag, foldem Männergejange

Zorm der Mede nicht betonen, fondern fie wünfchen, e& möchten alle, die

vor, und ob diefer folde Motetten noch fo. meifterhaft zum Ausdruck

bringen fönnte.

an Kindern arbeiten, „auS jeder Rede etwas lernen, wie man Kindern

den Heiland zeigt“. IJn diejem Betracht danken wir ihnen für die reiche

Füle von Herzerquidendent aus alter und neuer Zeit, das fie ung bieten;

Chorgefänge der Liturgie des hHeiligen Chryfoftomus nach den Originale

melodieen in Mufik gefeßt von

. Randhartinger, K, K

Töftlide Gaben an Erzählungen finden fih, denen alt und jung gern

en

Taujcht. Daß doch foldh VieblidHer Ton, der e& jelber vom Kinderfreunde

fapellineifter in Wien, Mit deutfchem Terxt für evangelijdhHe Kirch

höre unter gütiger Mitwirkung des Herrn Ludw. Bußler in Berlin

gelernt hat, mieder in vielen, denen Kinderfeelen anvertraut find, wieder-

Hänge!

Diejer Wunfcdh Iegt fidh einem gar mandhmal nahe, und der

Leip

hr8g. von Daniel von Cölln, Oberpfarrer zu Brück in der Marfk.

g 1888, Buchh. des Vereinshaufes in Comm. (16 S, 4). 50 BF,

Das

ß

andere dazıu, daß man e8 lernen kFönnte, jo einfältig Findlih zu erzählen.

ormwort fagt uns, daß die Chorgefänge von dem HoftapeNmeifter

Nebrigens wird gerade nach der technifchen Seite hin das BuchH an

Randhartinger nach den Originalmelodieen, die ihm ein Vorjänger der

Brauchbarkeit gewinnen, menn, mwma8 man ja für eine etmwaige weitere

®

iechifchen Kirhe vorjang, urfprünglich für fünf Stimmen, Sopran und

Auflage erwarten zu dürfen fcheint, der Katechefe ein breiterer Raum

ännerchor bearbeitet worden waren, daß fjodann auf Anregung des Prof.

vergönnt fein wird. Vielleicht gelingt e& danfı auch, mandhes, was den

Becker alle dieje fünfftimmigen Sä

f

e von Yudmy. Bußler, „einem Mannn

Eindruk von fo viel Schönem noch ftört, zu befeitigen. Wir fFönnen

des ftrengen Kirchenftile$“, in e

r fingbare vierftimmige Süäge um-

gewandelt murden, und daß der Heransgeber die Ueberfe ung der Terte

nicht glauben, daß die Kindlichkeit in Nachläffigkeiten in der Sprache

aus dem Griechijhen beforgt hHabe, Von den 29 Sägen

f

ind die meilten

oder in Provinzialismen zu juchen jei; dahin rechnen wir, um einiges

ganz furze von einigen wenigen

aften. Der längeren, die eine halbe

zu nennen, die Pluralform „alle Jahr“ (S. 30 u. 303), „fie wollte gern

oder ganze große Oftavfeite einnehmen, ift ein Halbe8 Dußend. Die Säße

zu Haus Fommen“ (S. 24), „recht was Trefflihes“ (S. 34), oder wenn

jind mwürdig und Mangvoll; daß fie aber „einen Mann ftrengen Kirchen-

(S. 32) von der Heiligen Weihnacht erzählt wird, „wo pLößlih die ganze

jtil8“ zum VBerfafjer haben — den Eindruk machen fie nicht. Die vielen,

Luft vol fauter, Iauter lichter Engel fliegt“. Auch dürfte die Bezeich-

aus reinfjter Wilkür gequollenen Vortragszeichen Hätten füglid) wegbleiben

nung SFefu al8 des frarfen Helden, der „den böfen Feind mit dem

fönnen. Gottesdienftlidher Chorgelı

ol fein foncertmäßiger Gejan

Schwerte feine8 Kreuzes, al8 er unjere Sünden auf fiH nahm und ftarb,

fein.

Warum jolen denn z. B, die

a€l?l) rI

e: „Wo ijt dein Stachel, v Tod

mwo dein Sieg, v Hölle?“ ,,

gejungen wmerden? Dieje Worte hHaben

über das Haupt gefchlagen Hat“ fanım ein entfpredhendes Bild feines

doch etwas

erausforderndes

‚’

i

esbewußtes! Wo fMüftert man fo ettvas

Srlöjerberufes fein. Bedenklicher aber al8 das will e& ung dünken, wenn

iden und furchtjam an einen jieghaft NMiedergeworfenen hin? Obder:

S. 29 den Kindern gejagt wird: „E3 gibt ja Gott jei Dank auch Leute,

mwarum follen die Sänger die Worte: „Darum wache auf“ „pp“

fingen ?

die aus Gemwohnheit . . ing Niebe Gotteshaus gehen und fih in Wort

Wenn der Herr einen fündigen Menfchen aufwedt auZ feinem

Sünden-

und Wandel al8 fromme Menijchen beweijen und aus GemwohHnheit allerlei

jchlafe, geht ein Sraufender Ton durch deffen Inneres, Wenn übrigens

Sutes thıum, Und foldhe Leute follt ihr auch werden“; oder wenn in

Prof. Becker diefe vorliegenden Chorgefänge geeignet findet zur Anregung

für eine fleißige liturgijde Ausgeftaltung evangelijdhen Gottesdienfte8, {0

einer Katecheje über den 'zwölfjährigen FejuZ im Tempel, nachdem den

Joll diejfes Urtheil unbeftritten bleiben,

Kindern gefagt ift, FejfuS fei ja wirtlih der Sohn SGottes gewejen, aber

das hHätten ihm feine Eltern nicht gejagt, al8 er noch ein Kind war, um

Becker, Alb., Liturgie fürden Haupt

ttesdienst in der Advents-

ihn nicht zum Hochmuth zu verführen (S. 309), die Ausfage Jejfu über

zeit.

Op. 57.

artitur.) Lei

£0

Brüssel, Breitk

o

Gott al8 feinen Vater dahin erflärt wird, daß er damit feine Liebe und

(24 8. 4).

Jede Singstimme

o Pf.

Textbuch 10 P

f?t & Härtel

Dankbharkeit gegen Gott ausdrücden mwollte,

Damit fommt unfjeres Er-

u dem vorliegenden

efte, weldhes 16 meift Turze Chorgefänge ent-

achten? die Heilsgejchichtlihe Bedeutung des Vorganges zu kurz. Endlich

hHält, Hat Prof. Kleinert auf Wunfch des Verf. ein Vortwort gegeben, Be-

mwürden wir Stücke wie Nr. 41 und 43 am liebften ganz miffen. Gewiß

merfungen über das Verhältniß Ddiefer Chorgefänge zu dem liturgifchen

Ganzen des

auptgottesdienftes. „Mit feinem (jol mol Heißen: feinem)

joll der Humor, der im Gemüth wurzelnde, tief gegründete, für den, der

Gefühle für

$ Iliturgijdh Richtige hat

T

rof. Beder der

urüche

die Gabe hat, au vom Dienfte des Heiligen nicht ganz ausgefchloffen

drängung der Gemeinde durh den Chor, wie fie durch die längere Gottes-

fein, zumal wo e8 fih um fröhliche Kinderjeelen Handelt, Aber mit in8

dienftordnung der preußijchen Agende nahe gelegt ift, Feine Folge

i

egeben,

Burlesfe verzogenen SGeiftreichigkeiten zeigt man Kindern den Heiland

Seine Chöre erjheinen in reichlicher Anzahl, aber fie nehmen

$

er Ge-

nicht. Nır das Befte ift gut genug für unfjere Kinder.'

meinde nicht, was ihr zufteht, jondern fodern die Mitwirkung ihrer Ant-

£. Veit,

Schwarzenbach a. S.

-

worten.“ Wie fie das thut, ift aus dem vorliegenden Hefte felbft nicht

®

erfennen. Die Gemeinde ift da nur zweimal mit einem Amen bedacht,

Stein, Armin, Stunden der Andra‚cht Zehn schlichte Lieder für

die Gemeinde mit ihrer Stimme wol fo

enn fämmtlihe Chöre bei Cinem Gottesdienfte verwendet werden, dürfte

eine Singstimme mit Begleitung des Pianoforte. Wolfenbüttel,

urtheilt fein, Kleinert weift dDeshalb auch au

{

iemlich zum Ruheftand ver-

eine unbe

Zwissler (10 S. 4).

1 Mk

unter diejen 16 Chorijdhen Einlagen und erflärt:

{hräntfte Auswahl

Bu Tieblidhen Texten zumeift lie

bliche !Ilefobien theil® in Choralform,

„Der Reichthum derfelben

wobei man die die Rhythmuseinheit ftörenden Fermaten an den Zeilen-

hat den Vorzug, fowol daß er einen zwedmä

Bigen Wechjel der Einlagen

ermöglicht, al8 auch, daß in den Landeskirchen,

welche die preußijche Agende

{chlüffen megwünfcht, theil in profaner Liedform mit bewegter Begleitung.

nicht haben, der Bereicherung der Liturgie m

it diefernnt zur Auswahl ge-

'Dem Begrijfe „Ihlicht“ dürfte jeboch eine Vorzeihnung von fünf b und an

itellten Material ein Dien{t gefchieht“. Wa3Z dieje Chorgejänge fel

einigen Stellen eine Stimmhebung bi8 in das zweigeftridhene g nicht ganz

betrifft, fo ift eine Gemeinde zu beneiden, die fie zu Hören bekommt.

n

entjprechen.

ihnen HMingt firchlihe Würde, Jeelifcher Ernit, wuchtige Geijtestvaft. Der

die

fie gefrieben, muß erfaßt und durchdrungen jein von dem Odem, der

Kleemeyer,

Herm, (Kantor an der St. Johanniskirche in Hannover), Drei

erfe der großen firchli

en Tonmeifter früherer JahHrhunderte durch-

leichte Motetten für Sopran,

Alt, Tenor und Bass. Zum Ge-

aucht. Wo aber die Kiturgijhen Chöre zu Gehör gebracht werden wolen,

brauche in Kirche und Schule komponiert. Op. 14. Wolfenbüttel,

müffen freilidH reihe Sangesträfte zu Dienfte

ehen.

Eine8 hHätten wir

ern daran vermißt: den Üeberjchmang der Ge

f

angbortra

Szeichen, Der

Zwissler (6 S. gr. 8). 50 Pf,

xt erfordert fie nicht; fie fteben gar mandhmal.in Wide:

x

j

pruch mit ihm;

Drei Schriftworte, denen man beim Anblie diefer Tongefüge eine

wie menn 3. B, die freudige Gemwißheit in den Worten :

!

„alle Verheißungen

entjprechendere, von ihrem Geifte durchwebte mufifalijche Bekfleidung

find

a und Amen in ihm“ in ein

ubelndes Halleluja ausflingt, und

wünfjcht. Wenn dieje Motetten nicht gedruct worden wären, mürbde

diejes jubelnde Haleluja nun „pp“

|

un

en werden joN. Dieje Vortrags-

wenigiten8 die Kirche für ihre Gottesdienfte nicht? vermiffen.

vorfchriften find eine Sache individue

M

ter

timmung, die in einem Kirchen-

Horgejang feinen Plaß hHat,

quer,

Steinhäuser, C. (Hauptlehrer, Organist u. Chorregent), Motetten zu

Neuefte theologifdhe Literatur.

13 Festtagen des christlichen Kirchenjahres und liturgische Sätze

für den dreistimmigen Männer- oder Knabenchor komponiert.

RPhilofophie. Brütt, Dr. M., Der Positiviamus, nach seiner ur-

3, Aufl. Wolfenbüttel, Zwissler (54 S. gr. 8). 1. 50,

sprünglichen Fassun

dargestellt u. beurteilt.

Hamburg, (Herold)

(61 8. gr. 4). 2. 50.

etzoldt, Dr. J., Kritik d

er reinen Erfahrg, v,

Der Verf. leiftet auf dem eng begrenzten, für ein Motettenbild un-

R., Avenarius angezeigt v. J. P. Dresden, Ehlermann (82 8. gr. 8).

günftigen Raume der Männerftimme Anerkennenswerthes, Neben dem,

wol durch diejfen Umftand veranlaßten ftarfen Sebrauch der Terzenfiüh-

ı 3ißr. Theologie. + 3ihokke, Krof. Dr.

O., Der dogmatijh-ethifche

rung, befonders in den beiden Oberftimmen, macht fih doch anch eine

Lehr.

eha

Wien, Manz (VIIL, 231 S,

Selbftändigkeit in der Stimmenfithrung geltend, welde den Meifter in

gr.

8).

j

5

[f/‘ der altteft. Weisheitsbücher,

159

160

\

.éitcbengefdiicbte. + Martens, Regens a.D. Dr. W., Die falsche

meterium in Boljena.

Derf., Redhnung für AWbjchreiben u. Einbinden

General-Konzession Konstantins d. Gr. |sogen. Konstantinische Schen-

von Büchern aus dem F, 1374,

kung]. München, Stahl sen. (VI, 130 S. gr.8). 3.20. ; Scheuffgen,

Verfchiedenes. VBon der „SGefchichte des römijchen Kaifjerreichs von

Dompropst D. F. J., Beiträge zu der Geschichte d. grossen Schismas.

der Schlacht bei Actium und der Eroberung Negypten3 bis

m Einbruche

der Barbaren von %. Duruy.. Ueberfegt von Prof. Dr.

&.

Herbberg,

Freiburg i/Br., Herder (VIII, 132 58. gr.8). 2.4

Mit ca. 2000 IMuftrationen“ liegen wieder drei

efte (90—92) vor

Scholaftik. + Thomas v. Nquin, Des hHeil., Die kath.ı Wahrheit

ß neider.

od. die theol. Summa, deutjh wiedergegeben v. Dr.

ift folgender: III. Kapitel. Die Donatiften, die Arianer und das

(Leipzig, Schmidt & Günther; ä 80 Pf.). Der Inhalt diejer drei Lfgn.

oncik

9. Bd.: 3. Hauptteil, Der Weg zur Herrlichteit. 1. Abhandlg. Der Er-

von

Jöfer. Regensburg, Verlags-Anftalt (523 S, gr. 8). 6, 60.

ifäa (325). I. Die neuen Kirchen, II. Donatiften. IIl. Das Koncik

Quther-Literaiur.

R öftlin, Konf.-N. Prof. Dr. F., Martin Luther.

zu Nikäa. (325). IV. Konftantin’s Iegte Jahre, 326 —337, Die Gründung

Sein Leben u. feine Schriften. 4. unveränd. (Titel-)Aufl. 2 Bde. Berlin

1883

von Konftantinopel.

IV. Rapitel. Organijation der Verwaltung. Die

jocialen Zuftände in dem neuen Reiche. I. Die Hierardhie, VBon den vielen

ild).

X ?lBiegtfnbt & Schotte (XII, 818 u. X, 733 S. gr. 8 m. 1 Stahlft.=

VoNlbildertafeln und Tertikuftrationen ermähnen mwir nur einige der

Dogmengefhichte. +Schneider, Dr. C. M., Das apoftolijhe Yahır-

interefJanteften, al8: Das Chriftusbild der Byzantiner; Mofjaikbild in

Hundert, alz Grundlage der Dogmengejchichte dar

{ellt.

2. Abth. [Zu-

der Kapelle Marterana in Ralermo.

DazZ Innere der Konftantinijchen

jagheft 2 zu „St. Thomasblätter“ I, Sahrg.]

%

egen8burg, Verlags-

Bafilika, die im 16. FJahrh. durch die St. Peterstirche erjeßt worden ift.

Anftalt (S. 209—366 gr. 8). 2.40. Wolff, Pir. R., Die

ntwicelung

Chriftus (nach einem byzantinijhen Cameo).

Silbernes

efäß aus dem

der einen Hriftl. Kirdhe durch Athanafıus, Auguftin, Luther. Eine Kirchen-

4. Jahrh. mit Hriftl. Inihrift.

Konftantin mit einem Helm, welcher

das Mionogramm trägt. Thore von Nitäa, Chriftus erwedt den La

as

. tgogmgngeicbi@tl. Studie. Berlin, Wiegandt & Schotte (1II, 248 S.

ru8 (nach einem vergoldeten Glaje). Kaftor und Polur, auf einem Hr

il

|

M 9fc[fgionß;!lii[ofopljie. Lillie, Frdr., Das Wesen der Religion

Sarfophage zu UWrles. Der Hippodrom zu Konftantinopel. Das h. Grab,

Zur Orientirg. für angeh. Theologen dargeboten. Hannover,

ahn

dargeftellt auf einer Schnalle aus Elfenbein.

Bruchftüce eines Mofjaik-

(123 S, gr.8). 2 .4

emäldes aus der Kirche zu Bethlehem. Ein Sarkfophag aus rothem

MApologetif. + DuilhH& de Saint-Projet, Krof, F., AWpologie d

Borphyr, angeblichh der der H. Helena 20. — Die Centraldirektion der

EhriftenthumsS auf dem Boden der empirijhen Zorfhung. In Vor-

Monumenta Germaniae historica hielt vom21.—23, März in

trägen, m. 3ujäßen u. e. Einführg. v. Stadtpfr. Dr. C. Braig,

Frei-

Berlin ihre GeneralverJammlung. Dem Bericht entnehmen wir Folgendes,

burg i/Br., Herder (LXXXVIM, 680 S. 8). 6 M

Die Abtheilung der Auctores antiquissimi nähert fich ihrem Abijchluffe.

olemif.

Burmann, Gymn.-Oberlehr. Dr. K., Die Lehre von den

Für die Abtheilun

Scriptores hat

r. Rrujcd) den 2, Bd. der Scriptores

Sakramenten der christl. Kirche. Ein Kapitel ev, Polemik gegen

merovingici durch

in

A

ufügung der Regifter vollendet., Mit der zweiten

die röm, u. griech, Kirche.

Königsberg

m,, (Striese) (32 S. 4).

älfte des 15, Bds.

(

14

nd die Nachträge zu den früheren vorftanufifchen

änden

um Abfchluffe gelangt.

In der AWbtheilung der Leges ift die

Ün %ated;eti! u. Paädagogif. Dehmfke, 1. Sem.-Lehr. Fr., Die fünf

neue Friti

f

He Quartausgabe der Lex Alemannorum von Prof, X, Lehmann

auptftüce des Iuth. Ratechismus. Katechetijch bearb. 2. Aufl. Gotha,

in Roftot im Sommer aus

ben morden; ebenjo in der Abtheilung

S

chlvoeßmann (X, 625 S, gr. 8). 6.4 Leberl, Bir. AW., Das

erhältnis

Diplomata unter der Leitun

gege

icdel’8 der Halbband mit den Diplomen

des Konfirmandenunterriht® zum Keligionsunterricht der VBolksjchule.

ODito’8 II. Die Leitung der Abtheilung Epistolae ift auf Prof. Dümmler

Bortrag, geh. auf der Thürin

FHirchl.

onferenz. SGotha, Schloeßmann

übergegangen.

In der Abtheilung Antiquitates wurde der Druc der

(26 ©. gr. 8). 50 .

oge

M

Stadtdiak. J., Geschichtstabellen f, den

Religionsunterricht an höheren Lehranstalten.

Necrologia Germaniae II, die jalzburger Erzdiöcefe, bearbeitet von Herz-

(55 S. gr.8). 70 .

Berlin, H. Spamer

berg-Zränfel, fortgejegt.

Die Anfertigung eines ausführlichen Inhalts=

verzeichnifjes aller bisher gedruckten Bände der Monumenta Germaniae

Liturgif. Wunderling, Th., Dorxologieen, dorolo

D

ijhe Lektionen

hHaben Dr. Holder-Egger und Zeumer übernommen, Dafjelbe wird alg

u. Baralleljprücdhe au3 der h. Schrift.

Bum [liturg. Ge

rauch an den

ein Band der Quartanusgabe erfcheinen.

Die Redaktion des „Neuen

ä;ften der ev. Kirche. OGnadau, Unitäts- Buchh. (III, 44 S, gr. 8).

Archivs“ ift auf Prof. Breßlau übergegangen, welcdher den 14, Bd. hHerauss

5

egeben hat. —

n Nr. 12 d. Bl. Sp. 109 wird beiläufig ermähnt, daß

Somiletif.

Trede, Paft. X., Aus Glauben — zum Glauben.

er Wortlaut des wmormfjer Schlufmwortes Luther’$ nach den For-

MPredigten üb. frei

mwählte Terte d. ganzen Kirchenjahres. KXropp, Buchh.

jhungen von Burkhardt, Köftlin, Dommer gelautet hHaben müfe: „Ich

n

Cben-Czer“” (VII

8

640 ©. gr. 8).

Doma$, Oberpfr.

. Die

fann nicht anders, hHier ftehe ich, Gott

elfe mir. Amen.“

Wir werden

errlichtfeit d. Herrn. 5 Predigten, in der CSpiphanienzeit geh. SGlauchau,

darauf aufmerfam gemacht, daß auch

, Minkart in feinem Schaufpiel

3

ejchte (39 S, gr. 8). 50

Hoffmann, Pir. Dr. F., Die Erdenarbeit

„Indulgentiarius confusus‘““ 1617 (1884 von Heinr. Membe neu hHeraus-

im Xichte d. göttlidgen Wortes. Mehr Arbeiter in Chrifto große Ernte!

gegeben) jene Worte in derfelben Reihenfolge anführt (S, 149): „Wird

Bwei Predi

ten.

Chemnig, May

S, gr. 8). 30 .

man meine Bücher nicht vbrwinden Mit Heiligr Schrifft vnd fatten

€

rbaul

Ü

hes.

Thierjh,

ö

%.

S., Das Gebet d. Herrn, nach der

Gründen, So weih vnd wank ich nicht ein Haar, Schweig daß ich folt

Schrift ausgelegt.

Sonder -

&

u8g. aug Ddefjen „Chriftenlehre“, Mit

widerruffen gar, das ift mein Her

Sch fan nicht mehr, AUlbhier fteh ich,

$

ormwort von Rrof, E, v. Orelli.

Bajel, Schneider (VI, 97 S, 8). 1.20.

®ott heljfe mir.“ — Aug. Herm.

5

rande’8 befannte Schrift: „Kurber

Funde, Pafit. D., Brot u. Schwert. Ein Buch f. Hungernde,

und einfältiger Unterricht, wmie die Kinder zur Wahren SGottjeligteit und

u. fämpfende Herzen.

1. u. 2, Aufl. Bremen, Müller (XX, 340 S, 8).

A 3n;eif@elnbe

Chriftl. Klugheit anzuführen find“, ift zwar in der NMenzeit mehrfach

3A4 DHeingele

Dek. a. D. A., Seid eingedent! Lieder u. Bibelfprüche

nen herausgegeben worden, jedoch im Zujammenhang mit anderen Meinen

zur Bereitg. der

%

onfirmation u. zur Bewahrg. d. Taufbundes, Aus-

Schriften Frande’8, Sinen genauen

exrtabdrud na der Ausgabe vom

ewählt u. zu e. Ganzen verbunden. Mit e, Litelbild v. %. Thumann.

. 1748 mit Einleitung und Noten Hat nun Dr. O

rid, Dir. der

tutt

Greiner & Pfeiffer (XV, 192 S, 8). Geb, 2.50.

3

randefchen Stiftungen, al8s Sonderausgabe veranftaltet (Halle, Buchh.

c

Seittr

. Kunft, SGehrts, C., Bilder Hriftl, Lebens.

Hr8g. v.

des WaijenhHaufes [XVII, 120 S,

8] 75 %f.). — Die hHervorragende Be-

Suft. Gerof.

deutung der Wundt’jchen Philojophie und die mehrfacdhen A

{

riffe, die

Geb. 16 A

Leipzig, ümelar.g (12 Rupfertaf, m. 36 S, Text gr. 8).

in leßter Beit gegen diefelb

erichtet morden find, Haben ihren

$

egründer,

Kirhenrecht. + FJuhH3, Hof- u. Ger.-Adv. Privatdoc. Dr. W., Die' Jogen.

den leipzi

er

hilojophen

E

ild. Wundt, veranlaßt, jeine Anfichten zu-

ebenbürgijchen Chen u. andere Arten der Wiederverehelichung ge-

Jammenzufaffen und als „Syftem der Philofophie“ in Buchform heraus-

1

9

M

geben. Das Werk wird bei W. Engelmann in Leipzig demnächft zur

4

ieäener Öfterreichijdher Katholifen. Wien, Manz (VIII, 188 S, gr. 8).

X

u8gabe g

en (ca. 12 Mt.). —

18 Neuigkeiten werden ferner an-

efündigt:

RC

odet, „Commentaire sur l’6vangile de St. Luc.“ Tome II.

röm. -fath. Anjprüche an die preußifjhe Voltsjchule. Beleuchtet v. D.

; .éit(ﬁ[. Gegenwart. Flugfhriften des Ev. Bundes, 28, Heft: Die

W, Beyjhlag. Halle, Strien (25 S, gr. 8). 20

2, Serie,

euchätel, Delachaux & Niestl6; 8 M.) und F, Godet, Etudes bibliques,

ouveau Testament‘“ (ebd.; 3 M.)., — on dem „Erasmus Re-

Vermifchtes. Bern, M.,

immelan! Eine

divivus sive de curia romana hucusque insanabili. Seripsit Constantinus

Mit e. Briefe al8 VBorwort v.

füten[efe CHriftl. Qyrif.

ul

turm$

ul. Sturm. Mit Kortr.

Schlottmann“ fand fih in dem Nachlafje des + Verf, das Manufkri

fn

in Sichtdr. u. 8 VoNlbildern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VI, 552 S, 8).

des

des 2, ThlS. in der

auptfacdhe voNlendet vor. Derjelbe erfcheint jeßt

Geb. m. Goldjhn. 6.4. Weitbrecht, Det. G., Die

ittlichfei

©

tutt-

der vorgefundenen Geftalt, nachdem fich die Freunde des Werkes zu einem

Mannes Ehre. Ein Wort an deutfjhe Männer u. Sünglinge,

gart, Steinto

verhältnigmäßig bedeutenden Opfer im Interefje der Veröffentlidhung be-

ä

f (16 S. 8). 20 .

fannt hHaben (Halle, Buchh. des Waijenhaufes [202 S. gr. 8] 4 Mt), —

D

F Unt

verfit

ulum

:

t${chriften.

Halle-Wittenberg .(Inaug,-Diff.), D. Jkier,

Durch das „aggreifive Vorgehen“ des Ev. Bundes „gegen die Nirche“ hHat

loq

charitativum zu Zhorn vom 28, Auguft biz 2. No-

fich der frühere Iuth. Paftor Geo, Eyer3 bemwogen gefunden, „die Unter-

vember 1645 nach den Aften dargeftellt.

Ein Beitrag zur Gejchichte der

a

Itungsliteratur mit einer Er

ählung der VBorgänge des unheilvollen

KReformation in Kolen.

5

rama$ Ddes 16. Jahrh. zu ve

r)ehen.“ Er

|

at zu dem Ende „eine Er-

hulprogramme.

Dftern 1889,

Bernburg (Karls - Realgymn.),

ählun

aus der Kevolution des 16.

ahrh. für

ag deutfche Volk ver-

sön

eTr,

a$ Alofter der Marienknechte zu Bernburg (21

|

a

ßt: „Martin, der Prophet von Wittenberg“, in weldher er „den Vorhan

BZeitfchriften.

Römifche Auartalfchrift für hrifll, Alterthumskunde 1,

von der durch eine tendenziöje Gejchichtichreibung vielfadh ent

tellten That=

Kirchengefehichte, 3, Jahrg. 1. Heft: Mohr, Beiträge zu einer

jJachen we

reißen‘“ will

, „um fie im vollen Lichte der Wahrheit jedermann

|

E:tif

en Bearbeitung der Märtyrerakten der H. Cäcilia. Maruchi,

far _ vor

%

ugen

u ftellen“, Die Erzählung verläuft in 3 Abtheilungen,

Das Coemeterium u. die Bafılika des h. Valentin zu Rom. Batiffol,

weldhe die Neber

f

Oriften tragen:

1. „Martin, der Befreier“, 2, „Martin

Vier Bibliothefen von alten hafılianijhen KAMöftern in Unteritalien.

der „Elia8”“, 3, „Martin der Bauerntödter“,

ede der drei Wbthlgn.

aumgarten,

Der annus

uartus

registri Urbani Papae IV.

bildet ein für fi

abgeichlofjenes SGanze. Das

uch foll in 5 Heften

Mrmellini, Die neu entdecte

rontjeite des urfjprünglichen

Itar$ in

ä 60 Bf. bei B,

ehberg in Osnabrück erfcheinen.

der Bafilita von S. Agneje an der Via

omentana, De Waal,

ie

Antiquarifhe Kataloge. A Loreng in Lei

ig, Nr.51:

Hilo-

oldene Krone aug dem Sch

e des Cav. Roffi.

Kirfch, Neue Zunde

jophie (3193 Nrn.). . Steinfopf in Stuttgart,

%

r. 394: @v.

ebet»

n SS, Giovanni e P_aolo in

%

om. Derf., Nen entdecktes Hriftl. Coe-

u. Erbauungsbücher. Nr. 395: Kirchen-, Reformations- u. Dogmengefch.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. ] E, Zuthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Arkermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yir. 18.

Leipzig, den 3. Mai

1889.

Theologifches Literaturblatt,

Preis vierteljährlich 1 Mük. 25 PF.

Expedikion:

Anferkfionsgebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 PF

—© ErTdpeint jeden Freitag, O—

E

KüninsfÄraße Ar.13.

Bur modernen Umgeftaltung der AWpologetit und

Döllin;

schichte der Moralstreitigkeiten,

r, Iga. v., und Fr. Heinr, Reusch: Ge-

Schulprogramme,

eyer, Dr. H. A, W, Kritisch exegetischer

ogmatik,

Veyidhlag, Willivald, Godofred.

$

d

riften.

Kommentar über das Neue Testament.

MNeuefte theolugifche Literatur.

Ant:

5

qu31?ä)% Kataloge,

Noeldechen, Prof Dr. E., Die Abfassungszeit

Univerfitäts{chriften.

der Schriften Tertullians.

eg

——

ur mnßﬂr;nmr Umgeftaltung der Apologetik und Dogmatik.

führungen vielfach, bejonders aber in dem Sag berührt, daß e8 gilt, das

Was man gegenwärtig überall, zumal im jungen Deutjchen Reich,

Chriftenthum al8 das dem LVebensbedürfnif des Menjdhen entgegen-

auf den Gebieten des geiftigen LebenS beobachten Kann, die größte Rührig-

Fommende gottgegebene Gut zu erweijen. Aber auch davon, vob Kaftan’s

Bofition in der beiprochenen Beziehung eine wejentlich neue ijt, abgejehen,

Teit, die rücfichtslofefte Energie, die darauf ausgeht, Neues und nır Neues

an bdie Stelle bes Alten zu fjebßen, das findet nicht am Wwenigften auf

jo fönnen wir die Frage nicht unterdrücken: ift die „Wiffenjhaft von den

religionsphilojophijdhem und theologifjchem Gebiet und hier wieder befon-

Objekten des Glaubens“ und die „Wiffenjhaft vom Glauben jelbft“ ein

ders in der Sphäre der AWpologetit und Dogmatik ftatt.

Auch in Be-

fich ausjcdhließender Gegenjag? Kann man denn vom „Glauben Jelbft“

ziehung auf den diefe Beftrebungen befeelenden SGeift, die innere Grund-

hHandeln, ohne defjen InhHalt und Objekt zu behandeln? Wenn 3 SB.

anjhanung de8 Lebenz und der Lebensaufgabe Fönnte man mit leichter

Kaftan Chriftum al8 den Bringer des Himmelreichs, al „den MenjchHen,

Mühe Paralelen zwijchen der modern thHeologijhen und der fonftigen

in weldem Gott die Fülle feines ewigen Wejens wohnen ließ, jodaß er

für ung das Bild des unfichtbaren Gottes ift“ („Wejen der Chriftl, Relis

geiftigen literarijhen Arbeit ziehen. Wir erinnern nur an die Schlag-

mwörter: Empirie, Realismus, Beherrjhung der Welt, gefchichtliche Ent-

gion“ S, 339), Jhildert, ift damit nicht auch — freilich in einer Weife,

wicelung auch der Sittlichfeit, an das Dominiven der Willenswelt gegen-

die fihh durh Unbeftimmtheit fowol von der orthodoyen, al8 von der

über der GefühlSwelt, der diefjeitigen Lebensaufgabe gegenüber der jen-

rein rationaliftijcdhen Chrijftologie unterjcheidet — irgend etwas „ODbe

Jeitigen 2c.

Db nun freilid) alle8, was man al8 neu an die Stelle des

jeftive8“ von Ddiejem Centralobjeft des Glaubenz aus$gejagt? DOder

Alten fegen will, wirklih neu ift, ob das Alte, das man abjchafft oder

werden alle, die mit dem „für un$“ gemeint jind, damit zufrieden fein,

doch jehr „Fürzt“, nicht doch au mıehr oder weniger fchon das Gute, das

daß das Ausgefagte blos die Geltung des Jubjektiven Werthurtheils, nicht

Berechtigte am fein joNlenden Neuen enthielt, ift eine Frage. Fedenfalls

die des objektiven Erkenntniffes Haben jol? Vielleicht Kanın man Hhier,

einer der bejonnenften, obgleich energifcheften, vollendS einer der Neuerer

wie an mandjen Orten fjagen, daß die änßerft geiftreiche, Jcharfe,

auf theologijhem und dogmatijchem Gebiet, die von Heiligjtem Ernft be-

eindringende Art, wie Kaftan feine

Pojition der von ihm befämpften

jeelt find, ijft F. Kaftan. Vor uns Kiegt fein neueS großes Werk; „Die

gegenüber entmwidelt, ihn leicht zu Sägen, bejonders A

ntithefen bringt,

Wahrheit der Hriftlidhen Religion“ (Bajel 1889, Detloff [X, 586 S,

die denn doch die Sache zu fehHr auf die Spige ftellen.

gr.8] 9 Mt.).

Hält man aber dem SGejagten entgegen, der eigentlide Nerv jener

Eine Apologetit fanın man diejfe Schrift NMaftan’8, die feiner erften

Kaftan’jchen Gegenüberftellung liege nicht in dem Material,

das durch

„DazZ Wejen der Hriftlihen Religion“ nach 8 Jahren (refp. 2. Aufl, 1888,

den Gegenjaß „SGlaubensobjette“ und „Glauben jelbft“

angedeutet fei,

einem halben Jahr) nachgefolgt ift, einmal infofern nennen, al8 der leßte,

jondern in der Art des wifjenfhaftlichen Befibes, der jo b

ezeichnet werde,

relativ furze Wbicdhnitt „Der Beweis des ChriftenthHums“ (S, 490—579)

bejonderS in dem Weg, auf weldhem, und in der

Methode, nach weldher

Grundzüge einer Apologetik gibt, fodann infofern, als der weitaus größte

derjelbe gewonnen und behauptet werde,

jo wird ungs diefer Puntkt theils

Theil religionsphilojophijche, erfenntnißtheoretifche und theilweije dogmen-

in den folgenden Ausführungen befhäfti

gen, theil® bemerfen wir jchon

Hiftorijdhe Fundamentirung fowol der Apologetit al der Dogmatik ent-

hier dies; damit daß ich einen Be

fiß meinesS geiftigen Lebens (hier: das

ewige Leben in Chrifto) wefentlich

hHält. Mit aller Energie und in immer neuer Wiederholung Fkündigt

und auf eben foldem behaupte,

auf prattijdem Wege gewonnen hHabe

Kaftan nicht blo8 den baldigen, fondern den eigentlich bereit? erfolgten

ferner damit, daß ich ihn nur erfenne,

Tod fjowol der bisherigen Wpologetit al8 der bisherigen Dogmatik an

wenn und fofjern ich mi praktijh in ihn einlebe, damit hHört mein Er-

Dieje heiden Wiffenjchaften gehen nac feiner Anficht deswegen immer

fennen nicht auf, eben Erfennen und

fonft nichts zu fein d.h. ein Erkennen,

ineinander über, weil die Theologen glauben, die Hriftlihen Glaubens»

defjen Lebensbafis zwar etwa8 gan

3 Sigenartiges, Tektlidh ein nur mir

objefte und ihre Wahrheit auf dem Wege des Wifjens, des objektiven

für mich feiendes Lebensverhältniß und info

fern Geheimniß ift und bleibt,

theoretijhen Erfennens fowol gewinnen als beweijen zu Fönnen. Statt

Fennens fjidhh unterordnen muß. Das Ver

das aber, injofern al$ e8 erfannt jein will, eben den Gejeßen alles Er-

defjen hHängt nach Kaftan alle8 davon ab, daß man Apologetit und Doge

Hältniß des Kindes zu den

matit völlig trennt in der Ertenntnif, daß der Beweis der Wahrheit

Eltern, des Mannes zum Weib 2C. ift auch ein Lebensgeheimniß, jein Er-

und Bernünftigteit des Chriftenthums$ nur der erfteren, nicht der leßteren

fennen durchaus praktifch normirt, aber was davon zu erfennen ift, was

Wiffenfchaft zufommt, und da

ß — wie fhon in der Einleitung, dann an

etmwa ein den Vater vertheidigendes Kind

3u deffen Apologie vorbringt,

bielen Orten immer neu, end

li am Schluß unjerer Schrift dargethan

das muß eben erfenntnißmöäßig nicht blos

dargeftellt, Jondern begründet

jein; und auch das, daß dies und das a

wird — die Apologetik nicht die Wahrheit und Vernünftigkeit der Objefte

n einem Lebensverhältnif Ges

des Glaubenz, jondern die des Hriftliden Glaubens jelber nachweift,

hHeimniß ift und bleibt, etwas was eben erlebt jein muß, ift Sache eben

ebenfo die Dogmatik nicht Wijfenjchaft der erfteren, jondern nur Wiffen-

des Erkennens, Kraft Erfennens {preche ich e8 aus, daß die anderen, die

jchaft vom Leßteren ift, endlich und Hauptfächlich, daß das durchaus Ent-

e$ auc) erfennen wollen, zuerft in das betreffende Leben (Hier:

fittlich»

jeidende die praktijhe Forderung und Anjchauung, die praktijhe Welt-

religiöjes VBerhältniß und Verhalten) eintreten müffjen ;

und mwas das

ftellung ift. Die Hriftlihen Glaubensjäße find durchaus praftijch nor-

heißt, erfenne idh. Wir jind über

aeugt, und die moderne Theologie {heint

un$ das Har zu beftätigen, daß mit dem Mekurriven au

mirte, auf Werthurtheilen ruhende Erkenntniffe, nicht Wifjensjäge im ge-

Werthurtheile, die praktijch normirte Erkenntni

f die blojen

wöhnlichen, objeftiven Sinn.

B 2c. nicht blo8 wie Kaftan

Db Kaftan recht Hat, wenn er die Hiermit ausgefjpro

chene Erfenntniß

(S. 576. 577) Jagt, eine .

geringfügige Xürzung “

des Stoffes der Doge

für eine neue, den bisherigen Apologeten und Dogmatikern ganz fremde

matif, jondern theilmeije eine bedauernswerthe €

vjeßung Marer, jcharf

Hält, mwird man jehr fragen dürfen. Daß die AHriftl. Glaubenswahrheiten

präcifirter faßbarer Ausjagen durch mehr oder we

niger unbeftimmte und

durchaus Lebenswahrheiten, feine blojen objektiven thHeoretifjchen Erfennt-

undeutliche VBorftelungen um fich greift.

SIit e8 nöthig, an die Gottes-

und Trinitätslehre, Chriftologie, Soteriologie, Eschatologie,

nifje find, das haben auch orthodore Dogmatiker, hHaben vollendS die Ver-

Dogmen oder jagen wir;

turz an alle

treter der bibl. Wifjenjhaft, wie Beck, mit unzweidentiger Klarheit ausge-

jeinen Jnhalt auseinanderle

an alle Wahrheiten, worin der Glaube felbit

iprochen und 3, B. lepterer in feinen wiffenjhaftlichen Arbeiten gewiß glän-

gt, in ihrer Fafjung bei derjenigen Theologie,

zend bewahrheitet. Und was fpeciell die Apologetik betrifft, jo vertreten

die al3 die eigentlichh moderne gelten Fann, zu erinnern?

jenen Standpunkt, der wefjentlich objeftiven Verftandes- und Vernunftbeweis

DochH lafıen wir Kaftan fjelbft reden und

geben eine furze Meberficht

jeine® Hochinterefjanten Buches. Der erite

AbidhHnitt: „Das Tirh-

fjür die Dogmen geben will, daher in der Art des ThHomas vernünftige 'und

Lihe Dogma“ Jucht nachzumweijen, daß die bi

überbernünftige, nur aus Offenbarung erfannte, aber nicht wider-

Sherige Anfchauung und

vernünftige Wahrheiten nebeneinanderftellt, unter den modernen Apolo«

Methode von Apokogetit und Dogmatik faljch

ift; und zmwar wird 1, die

geten fajt nur noch die Katholijchen, mwie Hettinger, Schanz in reiner

Entitehung des Dogmas ganz Äähnlich wie in den bekannten

Al

Weije, mwährend 3, B. die AUpologetit des Ref, fih mit Kaftan’s Aus-

nad’jhen Deduktionen gefchildert; e8 ruht auf der „Einführung des Chrifts

163

164

Tidhen Glauben3 in die Bernunft der damaligen griechifch=römijhen Welt,

Feit außer uns$ mwie in uns8, in weldher das Höchfte Gut, Leben und Selig-

befondersS die philojophijdhe Rombination. von Keligion, Wiffenfchaft und

Teit, gegeben ift (S. 431; faft ein idem per idem). 3. Aritit der über-

Sittlichteit“ (S. 23. 26), wobei die Heidnijche Logosidee, die der myftijchen

Lieferten jpekulativen MethHode. Diefe leiftet das nicht, was zum

Naturreligion angehört, im Mittelpuntkt fteht.

DaS alle8 war eine uNn-

hHöchften. Wifjen nöthig ift.

Insbefjondere das Srfenntnifßproblem, die

vermeidlidhe gefchichtlidhe Nothwendigfeit, aber die Hriftlihe Wahrheit8-

Hrage nach dem Verhältnif von Denken und Sein (oder nach dem Ding

erfenntniß murde fo getrübt, namentlid wurde die biblijdhe Centralidee

an fich), ift überhaupt unlösbar und jollte ganz fallen gelafjen werden;

des Neiches Gottes durch die Logosidee verdrängt S, 66. Einen Beweis frei-

die Welt ift entweder ganz objettiv oder ganz jubjektiv (S. 469, 478,

Tich dafür, daß die Logosidee die Reichsidee verdrängen müffe, gibt Kaftan

aber fo, wie wir fie erfennen, doch nicht nach Kaftan’3 eigenem Sabe,

nicht. Die Konfequenz jener Hellenifirung des Evangeliums mwar nun

]. . S, 396). Die Beziehung zum Willen ift das Maß der Wirklichkeit

nach Kaftan, daß die entjdheidende Hauptfrage (S. 68), vb für das Suchen

(S. 478). - Das philofjophijhe SGrundproblem i{ft die Frage nacdh dem

®Gottes dasz Erfkennen vder das fittlihe Handeln dasz maßgebende fei (wir

hHöcdhften Sut, und dieje fann nur vom fittlich-religiöjen Berwußtjein aus,

fragen: ijft denn das ein Dilemma?), in der erfteren Richtung entjhieden,

das allein über die gewöhnliche Welt Hinausftrebt, gelöft werden; eS ift

alfo der fittliche SGefichtspunft zurücgeftellt mıurde. Für Kaftan fteht fefjt, Daß

Tein intelleftualiftijches Problem.

4. Der Beweis des Chriften-

Jeine Anfhauung die biblifch begründete, z. B. daß „für Paulus die Fdee des

tHum8s d. H. der NMachweis, daß die IJdee des Reiches Gottes und der

Reiches Gottes die maßgebende gewefjen fei“ (S, 76), welches leßtere wir für

Verföhnung die richtige i{t, wird fo geführt: vernünftig i{t diejenige Jdee

völlig unrichtig u. unbeweisbar hHakten. 2. Die Entwidelung der Theo-

des hHöchften Gutes, in weldher die verfchiedenen Strebungen, die daS ge-

Iogie. In zum Theil äußerft lehrreihen Yusführungen mird hier bejonders

ichichtlihe Leben der Menjchen zeigt, zum Abjchluß fkommen (S, 505),

die mittelalterlihe Anficht über Autorität und Vernunft 1. dgl. dargelegt.

Nun bietet dies, das hHöchjte Gut, die ganze Welt nicht, wir mülfen e8

Aber Säße wie den, daß die FJafjung des hHöchften Gute8 al3 visio Dei

über der Welt, in Gottes Leben fuchen.

Aber nicht al ob asfetijche

bei Thomas nur im Sinne der Gotteserkenntnif, nicht zugleih, was

Weltflucht, die nur als Pädagogif einen relativen WerthH hHaben kannn

Kaftan für das Höchfte Gut erflärt (S. 514), im Sinne der Theilnahme

(S. 541), das richtige märe; noch mweniger, als vob das EChriftenthum, die

an Gottes Leben gemeint fei, halten wir für eine Nebertreibung. 3. Die

Sittlichfeit und Religion defjfelben nicht auch der gefhichtlidhen Ent-

orthHodore Dogmatik ijt eigentlich eine Modifikation der jholaftifchen

widelung unterläge. Jm SGegentheil gerade das Sittliche ift ja über-

Prinzipienlehre dadurch, daß das Schriftprinzip in ihHren ZujammenhHang

hHaupt erft ein gemordenes8 und mwerdendes, die „fittlidhe Anlage“ ift ein

eingeführt wird (S. 142, 159), bleibt ja doch die Unterjcheidung von theo-

Mythus (S, 519); dasZ fittlidhe Leben entfteht im focialen Zujammen-

logia naturalis und revelata.

4. Die ZBerfegung des3 fkFirdHhlidhen

leben, dem Streben nach Wohljein und Glück, al8 almählihes Erfennen

Dogmas, Der Kationalismus ift der geradlinige Fortfeßer der Ortho-

der für die Gemeinfchaft nöthigiten d. h. eben der fittlidhHen Güter, 1wo-

doxie. Kant ift der Erlöfer; doch hHat auch er da3 rationale Prinzip nicht

durch dann natürlich das Leben des Einzelnen zum voraus beftimmt,

völlig überwunden. (vgl. über Kant S, 206 ff. 210. 403. 404. 430, 458,

Jomit für ihn als folden das Gewifjen eine jeinem natürlichen Willen

471).

5. Dag Urtheil der Gefchichte.

Die in fih volfommene

gegenüber durchaus felbjitändige Größe ift (S. 521 ff.). Die Frage, ob

Hriftlidhe Offenbarung ift zuerft (namentlid au im N. T., wie deffen

denn das, was in der gefchichtlidHen Entwicdelung der Menfchen — die

arufieerwartung zeigt) nur unvolliomımen angeeignet und verftanden

Gemeinjchaft, die Menfchheit ift doch die Summe der Einzelnen — werden

worden; der gefhichtlidhe Gang der Kirche und Theologie war nNoth-

muß, nicht auf einer „Anlage“ oder einem „VBermögen“ d. H. auf einer

wendig; war, obgleich vielfach eine Trübung, doch auch eine Fortjeßung

der menfchlidhen Natur innewohnenden Nothmwendigfeit, dies und dasZ aus

der Offenbarung (S, 255).

Bor dem, was gefchichtlich mar und ift, hHat

fich zu erzeugen, ruht, mird wol freilich mit Joldhen empiriftijchen Dekreten

Kaftan, vbgleich er die Möglichteit von Rückjhritten ı. dgl. zugibt, doch

nicht aus der Welt gefchafft.

Sa ung will fajft bedünken, al$ ob, jobald

jo Jehr eine fajt Hegelfidhe Achtung, daß er z. B. S, 256, 257 fagt: „Man

man das Werdenmüfjen des Gewifjens 2C. zugibt, die Frage, ob Anlage

darf das Urtheil wagen, daß das Chriftenthum, wenn e8 nicht diefen

oder nicht, fajt ein Wortftreit wäre.

Für die biblijdhe Anfchauung aber

(den römijchen) Boden bereit gefunden und nun auch zunächft eine diejem

vom Gottesbild des Menjchen, von der pneumatifjchen Ausrüftung 2C.

Boden ent{prechende d. h. die Fatholijche SGeftalt in der Welt angenommen

(vgl. Apg. 17, 28. 29) muß die Statnirung einer fittlich-religiöjen Anlage

Hätte, daß e& dann überhaupt für die Welt verloren gewejen märe. Ohne

abfolut feitjtehen, Nım, jenes fittlidhe Streben, das die Regelung der

den Katholicismu8 märe ein evang. Chriftenthum niemal? möglich gewefjen.

jocialen Wechfelbeziehungen durch Ideale zum Zwec Hat, und das religiöfe

Keine Frage, daß diefe gefchichtliche Entwicdelung fich unter der Leitung des

Begehren nach überweltlidgem Gut voder Gottesleben, die8 heides zujammen

göttlichen GeifteS volzogen hat“. Was mürde mwol Luther zu diefen Sägen

führt zum Poftulat: des Reiches SGotte8; und diejes Poftulat befriedigt

Jagen, die in Luther’8 Sprache überfeßt für den Hauptpunkt etwa bedeuten :

die Offenbarung, und nur fie und zwar alS gefchichtliche im vollen Sinne

ohne das Antichriftenthum wäre fein Chriftenthum gewefjen, rejp. menigitens

des Wortes, gejchehen in Chrifto.

DaSZ diefes Poftulat befriedigende

feines geblieben.

Neberhaupt aber, mwas ift die neuteftamentliche Ermwar-

KReich Gottes ift kund geworden (diejen mehrdeutigen Ausdruc { S, 549)

tung? Die, daß der Gang des Chriftenthums in der Welt und wohl-

in Chrijfto, der die Eine Gottesoffenbarung fjelbjt i{ft, der Bringer des

gemerft jeine Bermijchung mit dem Weltgeift dasz Chriftenthum im großen

Reiches SGottes und der Verjöhner.

Mit Freuden regijtrirven wir die

und ganzen vervolfommnen werde? AWber freilihH nach S, 517 tkommt

ent{cdhiedene Stelungnahme Kaftan’8 gegen den blos „idealen Chriftus“

eine Berneinung. der SGejfchichte einer Verneinung der Vernunft fjelbft

(S. 565) und Säße, wie S, 567: „DaSZ geängftete Gewifjen fann niemal8

gleidh. Gewiß, aber gilt das von der Verneinung jeder faktijch vor-

in einer Bermuthung Ruhe finden; ohne den Glauben an die Offen-

hHandenen gefchichtlihen Entwidelung? Darf der Chrift auch die Ge-

barung der die Sünden vergebenden Liebe Gottes in Chrifto müßte

Ichichte, die er für antichriftlidH halten muß, nidht verneinen? Als

dafjelbe verzweifeln“,

Freilih fönnen auch dieje Säße noch in fub-

Refultat der gefchichtlichen Unterfuchung, in gewifjem Sinne des ganzen

jeftiviftijchem Sinn verftanden werden, doch fönnen wir dies nicht weiter

erften Theile&, fann man den Sag S. 262 bezeidhnen: Der Gehorfam

verfolgen. Nun, im Glauben jchließt fih das fittlihreligiöje Bedürfniß

gegen die Wahrheit verwehrt uns, das Dogma als foldhes anzuerfennen.

mit der fich felbft ankündigenden Offenbarung zufjammen, und fo ent-

> Der zweite Abidhnitt: „Der Beweis des Chriftenthums“, fucht

fteht die religiöfe Gemißheit (S. 553). Diefe und das Wifjen, daZ aus

den Beweis zu liefern, daß das Chriftenthum d. h. na Kaftan die

ihr folgt, fann mit dem gewöhnlidhen Erfennen nie und nimmer follidiven;

Idee vom Reiche Gottes zujammen mit der Kdee von der Verföhnung

denn beidemal wird der gleidhe Sachverhalt unter völlig . verfhiedenem

(das Nähere fiehe in feinem „Wejen der Hriftl. Religion“) die ver-

Gefichtapunkte angefehen; das eine mal, vom Glauben auZ, al8 Gottes

nünftige Fafjung der Grundidee des Höchften Gutes ijt. Dies wird nun

Wirkung und al Mittel für SGottes Zwed, das andere mal von den

in drei Mapiteln mwejentlich erfenntniftheoretijch gezeigt: 1. Das Wijfen

endlichen Zujammenhängen aus (S, 556). Ref, beneidet jeden, welcher

E E

betreffend, Jo unterfcheidet fich das wiffen]haftliche von dem gewöhnlichen

mit diejer gegenwärtig {o beliebten Darftellungsweije den füßen Frieden

Ertennen nicht der Art nach, fondern ift mur eine plan- und Funftvolle

vom Glaubenserfennen und Welterkennen oder wie man e& nennen MaAg,

Erweiterung deffelben; e& tommt aljo au über defjfen unbedingtes Ge-

auf unfdwere Weije gewinnt, Für jein, wie e8 fcheint, eben altmodijches

bundenfein an die Erfahrung, über deffen Empirismus und Subjettivis-

Verftändnif kommt er freilih über die Furcht nicht hHinaus, e fei hier-

mu8, jelbjt Willfür nicht Hinaus; eine WelterNärung” ift auf dem Wege

mit entweder die Schwierigfeit eben wegdefretirt, ftatt gelöft, oder das

des Wifjens unmöglih. Sie ift nur auf praktijHem Wege zu erlangen.

„Staubenserfennen“ hHabe dem „Welterkennen“ ein bedeutendes Selbit-

MAber allerdings injofern kommt dem praktijch normirten „hHöchften Wifjen“

opfer gebracht. Für den leßteren Sag verweife ich auf Maftan’8 Aus-

bas übrige Wiffen entgegen, al8 aud) diefes durchaus praktijchem Zweck,

führung über die Wunder, wobei fich S, 561 der Sag findet, daß „die

dem der Herrichaft über die Welt dient (S. 299). Hierin und nur hierin

befondere Einwirkung Gotte8 dabei zu betonen nur im Sinne des

liegt die Einheit des geiftigen menjdhlidhen Lebens.

2, Der Primat

Sfaubens geftattet ijt, der nicht zweifelt, daß aNles in gleicher Weife

der praktiihen Vernunft. Das Wirkliche, die Welt, jo wie wir fie

von Gott Tomme“; und der andere: „Zum Chriftenthum gehört eben{o

erfennen, ift zum guten Theil Produkt unjeres Intellekt8, der im Dienft

jehr wie der Glaube an Gotte8 Iebendiges Walten in der Welt das

des Willens arbeitet (S, 396), Meber Kant Hinausgehend müffen wir

andere, daß wir überall abfolut auf endlidhe (hHeißt das:-nur dem dies-

Jagen, daß all unjer Wiffen von der Welt durch und durch relativer

jeitigen, vorhandenen Naturzujammenhang angehörige? oder auch neue?)

Natur und einem praktijchen Zwed unterworfen ijft. AWber die Erfennt-

Urjachen rechnen, weil die von un8 geforberte fittlihe Arbeit e8 {o

niß des oberften Einen Zwedes und dann audh die der Schöpfertraft

verlangt“. Hier jhauen principielle Differenzen von Kaftan und unferer

entipringt nur aus dem im Gemüth mwurzelnden, religiöfen Glauben

Anfhauung deutlich durch.

(S. 417. 424). Daher ijt denn auch die Idee vom Höchften Gut die

Eine oberfte; und e& Handelt {idhh dabei um einen Zuftand der Sittlich-

An den Schluß des Ganzen tritt S, 569 ff. eine interefjante Dar-

itelung der „Geftaltung des Dogmas und der Dogmatitk“, Die

5 N Z

”

165

166

„Wiffenjhaft vom Hriftlichen Glauben“ ijft theil8 eine Hofitive Wifjfen« | Bemerkung der Verlagshandlung unter dem Vormwort im . 1846 nur

ichaft, bei der der Vernunft nur usus formalis zufommt (fennt Kaftan

ein AWbdruk der vorangegangenen Auflage erjcheinen Fonnte und auf

eine Vernunft, die fich das gefallen 1äßt?) und die materiale Entjchei-

Wunijh des jel. Meyer damals nicht al8 neue gezählt wurde. Um nicht

dung einzig in der Offenbarung liegt. Fragt man nun, wa das leßtere

den Anjhein beftehen zu Iafjen, al8 ob dieje Abtheilung des Kommentars

bedeitet, mie ich denn aus der Offenbarung die Wahrheiten gewinne,

hinter den anderen der Zahl ihHrer AMuflagen nach zurückftehe, ward diefem

jo muß theil® mol an da erinnert merden, mag Kaftan im „Wefjen der

Neudruck die ihHm eigentlih gebührende Zahl gegeben. Wa8 den Kom-

Oriftl. Religion“ über die H. Schrift al gefchichtlidhe Offenbarungs-

mentar {jelbft betrifft, jo ift an Ddemfelben nur fjehr wenig in bdiefer

urfunde gefagt Hat — mwobei mir nur daran erinnern, daß er die In-

7. Auflage ernenert. Der Bearbeiter nimmt im Vorwort auch für fich

jpiration der Schrift völlig verwirft (f. dort 2. Aufl. S. 453 ff.) — theils

jelbit nur in Anipruch, die gefchichtlihe und die biblifch-theologijche Bee

Tommt nun das Zweite zu Hülfe, nämlih daß die Dogmatif doch auch

urtheilung der Apoftelgefjchichte im Ganzen und im Sinzelnen, weil der

andererfeit3 eine {pekulative Wifjenjchaft ift, meldhe ein Prinzip obenan-

Kommentar in diejer Beziehung einer gründlichen Erneuerung bedurft

ftellt und aus diejem deducirt, leßteres Fraft der immanenten Logif eines

hHabe, neu gegeben zu Haben.

Aber auch das wird die Kritik nur in

Religions{yjtem8. Dasz Prinzip ift Chriftus al8 Bringer des Reiches

bejchränftem Maße zugeben tönnen, In biblijch-tHeologijcher Hinficht ift

Sottes und Verföhner. ANe hieraus abgeleiteten Wahrheiten müfjen - fich

denı Ref. Höchft jelten etwas NeuesS aufgeftoßen, und wenn, dann kaum

al® religiöfe, al Glaubenzwahrheiten erfennen lafjen. So ift die alte

joldhes, wa$ die Eregeje fürdert. So gibt Wendt Kap. 17, 26 die früher

(Dogmatik und) Apologetik, in welcdher die Gotteserfenntniß als der Ab-

von ihm getheilte Beziehung Meyer’8 von t%c xaUtoIAG AdtOv auf KpoOSTETAT-

jchluß des wiffenfchaftlihen Welterkennen? gefaßt wurde, für immer vor-

/EvOLG Xaıpouc jeßt auf, befireitet dabei aber die Denutungen diefes Aus-

bei; die Kirche braucht eine Apologetit, durch die fie in unferer Zeit und

drucks, weldhe Baumgarten, Bethge und der Ref. gegeben haben, aus dem

ihrem geiftigen Leben al8 die Inhaberin der ewigen Wahrheit fih er-

Grunde, weil alle dieje befonderen Arten von xaıpol durch einen fie

weijen und bewähren kann (S, 578).

näher beftimmenden Zujag bezeichnet fein müßten. Er jelbjt jedoch gibt

Ein Gejammturtheil über dieje bedeutende Schrift, die freilih durch-

dem Terminus um 14, 17 und des dortigen xaıpol xxprow6po. willen die

zuarbeiten Feine Meine Aufgabe ift, zu geben Halten wir nicht für unfere

Deutung „die regelmäßig wechjelnden JahHreszeiten“, al wenn dieje im

Aufgabe. In formaler Beziehung möchten wir nur bejonder8 bemertken,

Worte xaıpot nie liegende Nebenbeftimmung (vgl. die LXX bhei Biel s. g)

daß durchauzZ mit einer PfyhHologie (z. B. Gefühl — Wille), auch einer

nicht auch ausdrücklich angedeutet fein müßte, und dann nicht das von ihm

ogif operirt wird, die nicht jedermann tfhHeilt. Sodann in materialer

auf die geographijchen Grenzen der Völker bezogene tic öpodeolac HG xa-

Beziehung möchten wir nur an zwei Punkten noch unjere Stellung zu

Towiag adtüv Nothmwendig voranftehen müßte.

Vertieft wird der Gedanke

der in ihr vertretenen Glaubensanficht deutlidh zu madhen fuchen. Der

der Stelle durch dieje Deutung ficherlich nicht; denn auf die Wohlthaten

eine ijft die Anjhanung vom Reich SGottes, Kaftan wiederholt feine,

der Schöpfung wil der Apoftel dort nicht hHindeuten wie 14, 17, jondern

ihon im „Wefjen der Hriftl., Religion“ vorgetragene Anficht, daß das

auf bdie von den Athenern in der erlangten Weltftellung , erfahrene ge-

Reich Gottes heidesS fei, Jomwol überweltliches und zukünftiges Lebensgut

jchichtliche göttlidhe @nadenführung. Ueberhaupt erfdheint der Kommentar

al8 auch fjittlidhes Ydeal, fittlidhes GOut im {trengen Sinne des Wortes

nicht mit der alten Meyer’jchen Akribie jeßt gearbeitet. DazZ Werk von

d. H. in die Gegenwart falendes Produkt der SGejchichte, aljo Refultat

Beihge ift gerade jeiner beften Seite, der Einzelauslegung nach, nicht

unjerer fittliden Entwidelung und ThHätigkeit (vgl. S, 537 ff.; und „Wefen

jorgfältig verglidhen. Zöcler’$s Kommentar fand idh nicht einmal be-

der Hriftl. Religion“, 2. Aufl. S, 234. 240. 244). So fjehr wir den erften

rückfichtigt, ebenjo wenig %. Schulze’8 ifagogifche Auffafiungen, oder

Gefichtspunkt für den richtigen Halten, jo jehr müffen wir den zZweiten

Pfleiderer’$ neuefte bereits 1887 erjchienene Bearbeitung des Urchriften-

für völlig widerbiblijcdh erflären.

Das ReihH SGottes ijt im N. . auch

thums, welde 70 Seiten der Apoftelgejchichte widmet.

jchon gegenwärtig, jofern Ddie Güter des emwigen Fünftigen Lebens in

Neues trägt Wendt in der Einleitung $ 1—3 über den Gejichtspuntkt

Chrifto den Seinen im Vorfhmadk oder Angeld mitgetheilt merden (vgl.

der Kompofition der Apoftelgejchichte, die QYuellen des Verfaffers und

Röm. 14, 17).

Aber daß e$ eine von un producirte Gemeinjchaft oder

infolge defjen auch über diejen felbft vor. Selbftverftändlich bewirkt die

Drdnung 1u..dgl. fei, daß mwir, nur auch al8 auctores secundarli das

dort vorgetragene Anficht, daß auch in vielen Vorbemerkungen zu einzelnen

Reich SGottes machen Helfen, davon fteht im N. T. feine Silbe, und hHat

Abjchnitten entfprechende Veränderungen vorgenommen jind. Die Kom-

auch Kaftan in feiner jeiner beiden Schriften eine einzige neuteftament-

lide Beweisftelle hHierfür beigebracht. Wir fürchten, daß mit diejer modern

pofition, namentlich die Auswahl des Stoffes feiten8 des Verfafjer8 will

Wendt daraus erflären, daß für den Verfajfer in erfter Linie der Er-

theologijchen Lieblingspofjition der ganze Standpunkt der Reformation auf-

MAus

bauungsSzwect beftimmend gewejen fjei, Wenn man von der Weitfhichtig-

gegeben ijt. Das hHängt num fofort mit dem Zweiten zujammen.

feit und Unbeftimmtheit des Begriffes Erbauungszweck vorderhand ab-

der am Schluß des Ganzen gegebenen doppelten Zufjammenfaffung. heben

jieht, fo ift gegen eine folde Annahme nicht® einzumenden. Alle neu-

wir nur den von un$ etwas zufjammengezogenen Saß S, 583 hHervor:

teftamentliden Schriften wollen vorerft erbauen.

Sanz richtig führt

das Chriftenthum i{t eine gejchichtlidhe Größe und hHat daher eine fort-

Wendt aus, daß foldjer Zwed die Weglaffung maficher dem Verfafjer

jchreitende gefchichtlihe Entwidelung. Dies troß feiner in der göttlihen

jicher befannten Thatjachen völlig ‚ertlären würde, und diejelbe dann

Dffenbarung begründeten Selbftgleichheit; die Offenbarung hHat ja, weil

FeineSwegS alg tendenziöfe zu beurtheilen fei. Was der dritte Evangelift

das Chriftenthum im Anfang feines Beftandes gar nicht auf Dauer in

Quf, 1, 4 über den Zwec feiner Schriftftellerei bemerft, und wa bei der

der Welt rechnete, Feine dirveften Anweijungen über das Verhältnif des

Beziehung von Apg. 1, 1 auf das Evangelium auch für jeine zweite

Slaubens zur Wiffenjhaft und über die focialen Ordnungen gegeben.

MArbeit al8 gültig angefehen werden darf, würde fich aud) al8 Sr.

Aber wmenn ander8 da EChrifienthHum nicht auf feinen göttlidhen Beruf,

bauungszwed noch bezeichnen Iaffen.

Bedenklidh wird die Wendt’Iche

das gefammte Leben der MenfjchhHeit zu durchdringen und zu beherrichen

Zwedbejtimmung aber, weil ihr die Folge beigemeffen wird, einen.ideali-

verzichten will, jo muß e& im Verhältniß zum Übrigen geiftig- gefchicht-

lichen Seben einer fortjchreitenden gejchichtlidhen Entwidelung unterliegen.

jfirenden und Harmonifivenden Charakter der Darftellung zu bewirfen,

und auf dieje Weije dem Buche nicht etwa nur im Einzelnen, jondern

@s fjind das Säße, die mir — abgefehen von der darin enthaltenen

in Jeiner ganzen Haltung ein ungefchichtlicher Charakter zugejchrieben

völligen Seugnung der sufficientia sacrae scripturae, {owie der blofen

wird. So wird auch bei Wendt der voransgefeßte Zwed im Widerfpruch

Hervorhebung der einen Reihe neuteftamentlicher Ausjagen betreffend die

mit des Verfafiers Angabe, nur auf Grund genauer Forfchung in Er-

Parufie und das Ende (als ob alle neuteftamentlichen Ausfjagen , z. B,

fahrung Gebrachte8 in feine Darftellung anfnehmen zu wollen (Luf. 1,

in den Reden Chrifti, die ganz nahe Parufieerwartung Hätten) — auf

1—4), für den Kritifer zum Vehitkel, ales8, was in fein SGejchichtsfchema

der einen Seite ganz unterjchreiben Fönnen, und in denen doch auf der

nicht paßt, und das ift für Wendt jeßt wie für die Schüler Ritfchl’8

anderen Seite die eigentlide Grundanjdhauung ung nicht die neutefta-

überhaupt die Harnadk’jcdhe Dogmengefjchichtsauffaffung (vgl. S, 26), al8

mentliche zu fein jdheint. E3 (iegt darin eine Anertennung, ja Forde-

ungejhichtlidhe Jpätere Neberlieferung anzufjehen.

zung furz gefagt einer gewifjen Verweltlidhung des Chriftenthums. Der

In diefem Schema liegt leßtlich auch der Grund zur Abänderung der

Saß, daß Chrifti Reich nicht von diefjer Welt ift, jheint un8 nicht ge-

Anficht Wendt’8 über die Quellen der Apoftelgefchichte.

Wendt gibt zu,

nügend gewahrt. Troß diefer prinzipiellen Differenz aber Fönnen wir

daß die Beantwortung der Fra

nicht umbhin, dem Verf. für viele8 in feiner Schrift, bejonders für die

für bdiefe. bereit8 andere Darftellun

ge, ob dem Verfafjer der Apoftelgefchichte

göverfuche vorlagen, nur au jener

Betonung jener erften Seite im Reich-Gottes-Begriff, der überweltlichen

fjelbit entnommen werden dürfe. Er jelbjt aber unterläßt 08 trogdem,

9

und zufünftigen, fowie für die entjchiedene Stellung des Ganzen auf den

i

auch nur mit einer Zeile auf die in foldem Falle unumMgänglidhe Unter-

ftorijchen Chriftu8 unjere dankbare Freude auszujprechen.

juchung, ob die Sprache und Darftellungsart der S

Ohrift auf verfchiedene

n

-

Robert Kübel.

urfprünglidhe Beftandtheile mweijen oder nicht,

einzugehen.

Die ältere

Meyer, Dr. H. A. Wiy >7Iérii;irschr ;*ég<;t-ischer Kommentar über

Kritit gab fich in diefer Beziehung viel Mühe, und regte auf folde Weije

das Neue Testament. 3. Abth.: Kritisch exegetisches Hand-

wenigjten® an; die jüngere Hält e& nicht für angebracht, derartige Steine

auch nur verfuchsweije aus dem Wege zu räumen. Sin Kritiker diejer

buch über die Apostelgeschichte. 6, resp. 7, Aufl,, neu be-

Richtung hob an Pfleiderer’8 „Urchriftenthum“ al8 Iobend Herbor, daß e8

arbeitet von Dr. H, H. Wendt (ord. Prof, an der Univ. Heidelberg).

berartige trodene und fchmwerfällige Partien entbehre. Die bekannte

Göttingen 1888, Vandenhoeck & R

uprecht (VI, 564 S, gr. 8). 7.40,

Stelle 5, 36 über TheudaZ in der Mede Gamali

el’8 genügt Wendt zum

Eine 7, Auflage diefes Theiles des

Meyer’jdhen Gejammtfommentars

Beweifjfe (S. 4 und 13), daß die Reden 'des er

fann, nachdem die im I, 1880 erfchienene auf dem Titelblatt nur al

jten Theiles der Apoftel=

gejchichte troß ihre8, wie er anerfennt, originellen,

gefchichtlich glaub-

fünfte bezeichnet war, dennoch jeßt ausgegeben werden, weil nach einer

mürdigen Gepräges nır Kompofitionen des Verfafjers f

ein fönnen. Wenn

‘

167

168

er daneben noch auf die Gleichartigkeit derfelben hHinweijt, jo kannn diefe

Mufgabe erwächft, dafelbft aus der reichliHen Spreu des nicht zur

doch bei einem aus dem Fijcherftande hHervorgegangenen Redner und bei

Sache Gehörenden die Körner des Beachtenswerthen Herauszufuchen. Die

einem fajt allemal gleiden SGegenfage und Gegenftande gar nicht als

jcharfe Selbftfritik an den eigenen Hypothefen, die für derartige Unter-

sa

auffällig angefehen werden.

Aus diejfen Gründen lehnt er im Unter-

fuchungen in erfter Stelle erforderliche umfichtige Befonnenheit vermiffe

ichiede von Weiß (Einleitung 8 30, 2 S. 671) die Benußung einer {Hrift-

i überhaupt. €3 wird eine Bezugnahme auf die Apotheofe des Com-

lidhen Quelle für die erften Kapitel entjchieden ab. Eine foldje findet er

modus in ad nat IL, 10. 14, auf einen Vorgang im Cirkus zu Rom vor

nur al8 die Grundlage von Kap. 6 und 7; weldhe freilich auch da, wo fie

den Saturnalien 196 in apol. 35 und de spectac. 16 (26 ijt Druckfehler),

von Paulus etwas Jagt, interpolirt ift.

Sie wird al8 der werthvollite

auf Sever’3s Verhalten beim Tode Plautian’8s im Eingang von de

Beftandtheil des erften Theiles und al von ungemeinem Werthe für die

paenitentia, auf den Ausbruch des VejuvS 203 de paen. 12, auf das

Kritif der voranftehenden Zeichnung der Urgemeinde bezeichnet.

Treiben des Räubers BulNla de pat. 7, auf die Entleerung der Strafinfeln

Hatte Wendt in der 5. (6.) Auflage mit Meyer die f. g. Wirftücke

durch Caracalla de res, 34, ferner, daß de fuga nach c. 13 zur Beit der

als vom Verfaffer der Apoftelgefchichte felber herrührend gelten Iaffen,

Saturnalienfeier gefchrieben jei, daß Tertullian de cor, 11 Dejertion von

fo mwird auch diefe Auffaflung jeßt falen gelaffen.

Aber, mährend gegen

den Hriftl, Soldaten fordere, und anderes — theils al8 ficher, theil8 al8

diefelbe das Auffallende des plößlihen Eintreten8 jenes „wir“ in der

wahrjcdheinlich behauptet, während doch thatfächlidhh nirgendS mehr denn

Apoftelgefhichte geltend gemacht wird (S. 18), foll dem zweiten Theil

bloje Möglichkeiten vorliegen, mit denen fich überhaupt nicht rechnen Näßt.

derfelben doch bereit8 von Kap. 13 an eine QuelNlenfchrift zu Grunde

S unzweifelhaft wird behandelt, daß adv. Valentinianos in Rom ge-

Kiegen, weldhe im algemeinen Erzählungen, Reifen und wichtige Erlebniffe

jchrieben fei. Aber die insula Felicula c, 7, auf welche Noeldechen {ich

des Baulus, aber auch folde Erzählungen enthalten Habe, „in weldhen

vor allem ftüßt (vgl. au „Zeitjchrift für wifjen]qhaftlihe Theologie“

der Schreiber al8 Augenzeuge in der erften Perjon berichten Fonnte“

1888, S. 210 {j.), entjcheidet nicht, wie Heute auch außerhalb Petershurgs

(S. 21). Was demnach bei dem Verfafjer der AWpoftelgefchichte anftößig

ein rujfijcher Schriftfteller fidhh des Ausdruckes „ein Haus Wiafemstij“ be-

und unannehmbar ift, das Iäßt fich beim Schreiber der QYuellenfchrift

dienen fann odhne underftändlih zu werden; üÜbrigenz8 Konnte auch

einfach annehmen,

Eine foldhe Kritit bedarf keiner mweiteren Beurtheilung.

Karthago eine gleichhnamige Miethkafjerne befigen. Zu Porro Quirites c. 14

SIhre Willfür liegt zu jehr auf der Hand, und ihre weiteren Aufftellungen

vergleicht jich durchaus die von Noeldechen felbft erwähnte Stelle bei

über jene Quellenfchrift fennzeidhnen fich damit felber.

Apulejus Metam, 8, p. 215 ed. Elmenth. Anderes folgt wol daraus,

Auf Joldem Wege erhält die neue Schule denn auch in der Apoftel-

daß nicht blos in Afrifa Tertullian feine Lefer fucht, Dagegen hat fchon

geichicdhte ein Buch, defjen Autor nach dem Verfafjer fjeiner Hauptquelle,

KRhenanus fich durch die Worte c. 12: Videmus quotidie nauticorum

wie nad) Wendt das MatthHäus- und Johannesevangelium, erft |päter

lascivias gaudiorum an Rarthogo erinnern laffen, und dies bleibt immer

der wahrfcheinlichfte Abfafjungsort.

jeinen Namen erhalten hHat. Die Wendt’jhe Kritit wird e8 einem Schüler

Dverbet’8 oder Harnack’8 Teicht machen, SGründe für den Nachweis zu

Im Apolog. wil Noeldechen jhon die praktijdhen Wirkungen der aufs

finden, daß auch ihHr bei der befannten Zurechtmachung des Kanons von

regenden Schrift von SGößendienft wahrnehmen,

S. 55 wivrd die Be.

jenem großen Unbekannten des dritten Viertels des zweiten JahHrhunderts

nußung von FJrenäus und Clemenz MAlex. durch Tertullian al gleich

erft jein jebiger Ropf vorgejeßt ift (fei diefer num Apg. 1, 1—2 oder

gewiß hingeftellt. Wenn im Anfchluß an Ofib. 17, 1 in de cultu fem, II, 12

1, 1—11), wie dies von einer Meihe anderer Bücher behHauptet wird.

Rom$ als der Buhlerin auf den fieben Bergen und vielen Wafiern ge-

Wendt 1äßt noch jehHr zurüchaltend das ganze Ießte Viertel des erften

bacht wird, muß dies nach Noeldechen ein Schelblik auf die reichliche

Sahrhundert3 als Zeit der Abfaffung unferer Apoftelgefchichte offen.

Wafjerverforgung Ronıs fein; oder wenn Tertullian in de pat. 2 die

Sehr leiht macdht e8 fih Wendt denn auch wieder mit feiner Leugnung

Verjhonung der Welt als mandhen Urfache des Unglaubenz gemworden

des Paulinismus des Verfaffers der Apoftelgejdhichte. Derfelbe joll alfo

erwähnt, jo wird vermuthet, daß aus ihHım die Enttäufchung darüber

am Ende des erften Jahrhundert3 mit feiner Anfhauung auf urapofto-

vebdet, daß nicht 203 das Ende der Welt eingetreten ift, entfprechend einer

lijchem Boden ftehen. Ob Wendt bhei derartigen Aufftellungen gar nicht

gleichzeitigen, Tertullian vielleicht ganz unbefannt gebliebenen, Berechnung

fieht, daß er nur der in Holland immer weitere Vertreter findenden Be-

im Orient. De carne 2 läßt Tertullian den den Bericht Luf, 2, 1 ff. von

hHauptung der Unechtheit der paukinijhen Hauptbriefe in die Hände

der Geburt Chrifti ableHnenden Marcion neben den jHmußbigen Windeln

arbeitet? Sine Schrift van de Sande Backpuyzen’8 („Het dogmatisch

und der hHarten Krippe auch die molesti Caesaris census abweifen; er

Karakter, dat aan het Evangelie van Lucas wordt toegekend,“

muß dabei „ficher“ an Maßnahmen Caracalla’3 denken!

Amsterdam 1888) fönnte ihn darüber aufflären.

Der Unterfchied von

&€ ift anerfennenswerth, daß Noeldechen allen Beziehungen des

Wendt’3 und Overbect’s Auffafjung der Apoftelgefchichte ift nach diefjer

Schriftthums Tertullian’$ zu gleichzeitigen Vorgängen forgjam nachgefpürt

Wendung nur noch gering.

€

ijt‘ zu beflagen,

daß Meyer’s

hat. Mber joll daraus wirklicher Gewinn erfprießen, fo find alle Ergeb-

Kommentar auf foldhe Weije immer mehr wieder in ähnlihe Gleife ge»

nifje folden Forjchens mit größter Umficht, ja Stepfi8s auf ihre Probe-

räth, al3 die waren, aus weldhen er fich vor fajft einem Halben YJahr-

Haltigkeit zu prüfen, fonft verwirren fie mehr, als fie nüßen. Ich finde

Hundert mühjam hHerausgearbeitet hHat,

Un.

daher auch, daß eben jene BezieHungen zu gleihzeitigen Ereigniffen,

welche Noeldechen in de paen. entdect zu Haben meint und dadurch diefe

Noeldechen, Prof. Gymn.-Oberlehrer Dr. E., Die Abfassungszeit

Schrift neu datiren zu Fönnen glaubt, ihn die Anfänge des Montanismus

der Schriften Tertullians. Neue Fragmente des Papias, Hege-

Tertulian’8 unrichtig beftimmen lafjen. Nach Noeldechen ift zur Zeit des

sippus und Pierius in bisher unbekannten Excerpten aus der

Kirchengeschichte des Philippus Sidetes von Kust. Dr. de Boor

Martyriums der Perpetua und ihHrer Genoffen Tertullian nody nicht

Montanift, wie er denn auch {päter zu den Eigenheiten der „Perpetualeute“

(„Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristl.

{ich {pröde verhalten hHabe, jodaß weder der „Käfje‘“ der Möärtyrerakte, noch

Literatur von O. v. Gebhardt und A. Harnack. 5, Bd. 2, Heft)-

die manus junctae der Beter „ä la Perpetua‘“ bei ihm wiederfehren.

Leipzig 1888, Hinrichs (184 S. gr. 8). 6 Mk.

So unflar wie Hier ift des Verf. Urtheil über den Montanismus auch,

Die erfte der beiden in dem vorliegenden Heft befchloffenen Unter-

wenn er immer wieder von dem {pecifijch montaniftijdhen Sabbat redet

fuchungen bringt eine erneute Prüfung der AWofaffungszeit der

Schriften Tertullian’S. Schon die Aufnahme in die Harnad-Geb-

(3 3. S. 20. 79). Wiederholt hebt Noeldechen Hervor, daß Tertullian fich

in de idol. 4 des Schriftbeweijes Halbmüde auf das Zeugnif des Geiftes

hHardt’jdhe Sammlung bürgt dafür, daß diefe Arbeit E. Noeldechen’3 auch

berufe; aber eben in der Schrift erblidt dort Tertullian diefes Beugniß.

des die Chronologie Tertullian’s Fördernden nicht entbehrt. Sie bietet

Adv. Val. ift für Noeldechen die erfte montaniftijche Schrift Tertullian’8

f

eine einheitlihe Berarbeitung, aber au Weiterführung deffen, was

jein Uebertritt gemäß Hieronymus durch den römifchen Kerus herbei-

Noeldechen fjeit mehreren Jahren in allen größeren theologifchen, aber

geführt.

auch in einigen hiftorijdhen BZeitfchriften Deutjchlands über Tertullian

veröffentlicht hat. Jenen Auffäßen gegenüber bezeichnet dieje Schrift einen

Dem Uebertritt zum Montanismus folgen nach Noeldechen zunächft:

adv. Marcionem I—1II, de pallio, de anima, dann erjt de corona, de

deutlidhen Fortfchritt. Die Sprache ift allerdingS noch meift diefelbe nicht

fuga neben ad Scapulam, Scorpiace, adv, Marc. IV, hierauf

(218 —217)

natürliche und ftellt daher an die Geduld der Lefer einige Anforderungen.

de eostasi, de carne Christi, de resurrectione ,

de virg. vel., adv

Die „Caracallatage“ und „Perpetuatage“, die „Caracalla-Entleerung“, die

Marc. V, adv. Apelleiacos, De virg, vel. foll einem Streit innerhalb

„Scapuladrohungen“ und „Perpetualeiden“, die „gar“ und die „handlich“

der montaniftijchen Gemeinde Karthagos gelten.

Darüber, daß de virg.

Fehren auch hier wieder. Wenn e& S. 40 heißt: „Wie die Schaufpiele

vel. 1 mit den Worten: Hunc (paracletum) qui receperunt veritatem

nämlidh im Göpendienjt, fo mwerden fie aud) hier (de cultu fem.) citirt“,

consuetudini anteponunt,

Hunc qui audierunt usque, non olim,

jo i{t dies nur ein Beifpiel einer öfters nicht fofort verftändlien Aus-

prophetantem virgines contegunt, {jo deutlidh wie möglich die monta-

drucksweije (vgl. S. 49: „Wenn die FJuden [scil. adv. Judaeos] die

niftijde Praxis der großfirchlihen gegenüberftellt, fowie den Baratleten

Getuler bringen“; ebenjo S, 20). Auch wäre von einer ein fo {pecielle®

al8 solus antecessor den (auch nach Noeldechen) großkirchlichen sanctig-

Thema behandelnden Schrift zu verlangen, daß fie nicht nur gelegent»

simi antecessores, feßt fich Noeldechen Hinweg,

und doch mußte jchon

lich der Arbeiten anderer gedenke, fondern überall darüber orientive, was

de orat. 22 der noch. firchliche Tertullian betreff?

ichon früher gefagt worden, und worin das Eigenthlümliche und Neue in

der Schleierfrage dem

Einwand begegnen: non putet institutionem un

usquisque antecessoris

des Verf. Darlegung befteht. Wo der Verf. fremde Meinung berückfichtigt,

commovendam, Adv, Marc. V, 8 hält Tertullian dem Marcion ent-

vermag der Lefer ÖfterS nur ein fchiefes Bild von den abgelehnten Aus-

gegen, daß der Apoftel 1 Kor. 14, 34 gemäß dem Gefeß das Weib dem

führungen zu gewinnen. Andererfeit mwird immer wieder einfach auf

Manne unterordne, ftatt nach Marcion nur feind

jelig das Gefeg zu be-

die oben erwähnten Aufjäße des Verf, verwiefen, wodurch dem Lejer die

rückjichtigen. Noeldechen findet hier „Reminifcenz

en an die bitteren Er-

e

169

170

fahrungen“ über den „Heillojen Einfluß des Weibes“, die Tertullian „in

objeftiven Referat leicht das Urtheil der Verf. felbit Heraushören und

dem Schleier gebucht“ hHabe, Völlig Haltlos ift auch die Vermuthung,

au fid) jelbfit bilden Fönnen. Und die umfänglidhe und volljftändige

daß eben dort die Einfhaltung Tertullian’8, das Weifjagen (im Gegen-

Beibringung des Materials mar nothwendig, um jede Anklage auf Un-

jaß zum Reden) in der Gemeinde fei den Frauen durch die Forderung,

volljtändigkeit oder Sinfeitigkeit von vornherein abzufchneiden. Dies ge-

e8 nur verjchleiert zu fhım, eingeräumt, eine Korrektur bringen fjolle zu

jammte Material mußte einmal gebracht werden; mögen Spätere darauf

de virg. vel. 9, mo diejfer Ausnahme nicht gedacht wird. Neberhaupt

fußend nunm einfadhere Bearbeitungen bringen. Wir aber wollen den

beweift nicht®$ eine {o {päte Abfafjung von de virg. vel. Mit Recht

beiden Gelehrten danken, daß fie diefes8 reiche Material zu finden und zu

weift aud) Noeldehen adv. Praxeam und die {hroff antikatholijdhen

jammeln gewußt und e8 fo volljtändig zu geben auf fich genommen

Schriften Tertullian’s der Zeit Kallift’8 zu. Irrig aber gefellt er auch

haben. Der Umfang der Kiterarijdhen Kenntniß, die fich hHier kundgibt,

de exhort. cast. denfelben bei.

Der ganze Charakter diejer Schrift

ijt geradezıu ftaunenSwerthH, und auch die Unterrichteteren unter un8

{pricht dagegen. Auch feine Silbe deutet an, daß Tertullian pHrygijche

Tönnen viel von ihnen lernen. Ih meinestheil® befenne die8 gern von

Gemeinjchaften im Auge Hat, weldhe digami vom Bijchofsamt ent-

mir. lnd i glaube, wir Fönnen e& alle brauchen. Wenn ich mich nicht

fernen; in deren NMamen jagt er vielmehr de pud, 1: digamos foris

täufche, ift die Kenntniß der gegnerijchen Lehre und Lehren bei unjeren

sistimus.

alten Dogmatikern und Polemikern eine viel genauere gewejen, al8 e8

Der Raum verbietet weiteres. Das Gejagte wird genügen, um den

bei ung der Fa zu fein pflegt, von einem Chemnig an bis etwa zu

Mangel an Sryaktheit und Nüchternheit zu erweifen.

BeachtenSwerth

BuddeusS hHerab. Wir find zu JorgloS geworden. NMachdem ung nun die

bleibt immerhin, wie bemerftt, der Verfuch, einmal noch umfafjender als

Gefahr näher auf den Leib gerücdt, und man römifcherfeit8 aus der

bisher gejdhehen, alle zeitgefhichtlidhhen Beziehungen der Sthriften Ter-

Defenfive in die Offenfive übergegangen ift, ift e& Zeit und Noth, daß

tullian’8 Heranzuziehen, fowie der auf fleißiger Lektüre diefer Schriften

wir ung genauer mit den Gegnern befannt machen. Dafür leiftet diefes

beruhende Nachweis mannichfacher Berührungen der einzelnen Schriften

gelehrte Werk vorzüglidhe Dienfte.

untereinander (für de pat. und de paen. märe noch der rex Babylonius

Das Werk zerfällt in zwei Bände. Der zweite enthält die Aktenftüce

pat. 13 und paen, 12 zu beachten gewejen).

in zwei Abtheilungen, ent]predjend den beiden Abtheilungen des 1. Bandes,

Sehr interefjant find die Mittheilungen C€. de Boor’8 über „Neue

E8 find 82 und 81 Uftenftüce, die Hier zum erften mal veröffentlicht

Hragmente des Papias, Hegefippus und Pierius in bisher

werden; die zahlreihen Druckfehler, welche fich ohne Schuld der Heraus-

unbefannten Exrcerpten aug der Kirdengefchichte des PhHilip-

geber (durch fremde Korrektorhand) Hier eingefchlidhen Haben, {ind in den

pus Sidetes“ aus dem Codex Baroccianus 142, Diefer Koderx ent-

betr. Anmerfungen des 1. Bandes alle genan Korrigirt und eine Lifte

Hält nämlich auch eine Anzahl Firdhengefhichtliher Excerpte, welcdhe offen-

mit den Verweijungen auf die betr, Seiten des 1, Bandes dem 2. Bande

bar einer furzen Epitome der Kirchengefchichte, zwijhen 600 uNnd 800

entftanden, entnommen find. Die MitthHeilungen diejer Epitome aus

vorausgefchickt, Dieje Aktten wird nur vergleichen, wer diefe Materie zum

Gegenftand jpecieler Studien macht.

Dagegen gibt der 1. Band in

Enfebius jind durhH Zujäße erweitert, weldhe nothwendig einer älteren

feinen zwei Abtheilungen Beiträge zur Gejchichte jener Moralftreitigteiten

Kirchengejfchichte entftammen müfjen, wahrfcheinlich eben jenem Werf,

wie zur Gejcdhichte und Charakteriftit des FJefuitenordens überhaupt unter

welchem die mit feinem Namen verfehenen Ercerpte angehören. „Die

folgenden Rubrifen: Erfie Abtheilung. Zur Gejchichte der Moralftreitig-

zweimalige Nennung des Philippus von Side läßt e& kaum ZzweifelHaft

feiten in der Fatholijchen Kirche jeit dem 16, Jahrhundert, I Einleitung,

erjcheinen, daß diejfe der ypıotıavıxN Lotopim diejes Autors entnommen

II. Der Streit über den Probabilismus vom Ende des 16. biz zum Ende

find, und eben diefes mwürde dem Charakter der Zujäße . . vortrefflich

ent]prechen“.

Der erfte Zufjaß thHeilt mit, daß Emmaus = Nifopolis

bes 17. Jahrhunderts. IIL. Andere Moralftreitigkeiten im 17. Yahr-

hundert. IV. Zhyrfus Gonzalez und fein Kampf gegen den Probabis

1i8mu38,

die Heimat des Julius Africanus gewejen fei, der dDritte nennt die Eigen-

V. Moralftreitigfeiten im 18. SJahrhundert.

VI. Alphons

namen der beiden nach Hegefipp vor Domitian geftellten Verwandten

Maria de Liguori, Zweite Abtheilung. Zur Gejchichte und Charakteriftit

Sefu, der vierte entftfammt Origenes, Ererpt 6 enthHält die bisher nur aus

des FJejnitenordens, I. Die Ratio Studiorum.

IL, Die Fakultäten und

cod. Coisl. 305 des Georgiu3 MonachuS befannte Stelle des Papias

Privilegien der FJejniten, II. Der Glaube, daß Tein Fefnit verloren

über die Tödtung der Brüder JohHannes und FJakobus durh Juden —

eine Stelle die übrigenzs au in Dder alt]lawijchen Neberfeßung jener

gehe, IV. Franz Suarez und der Streit über die brieflidhe Beichte,

V. Das Verbot von Bellarmin’s Buch gegen Barclay in Paris, 1610.

Chronitf ganz ebenfjo fich findet — weldhe vermuthlidh eben unjerer Epi-

VI. Briefe von und an Belarmin. VIL Der Streit der Fefuiten mit

tome entnommen ift.

Die Angaben von 2., 5. und 7. über Pierius be-

Gaspar Scioppius,

VIII. Die beiden Generalswahlen des . 1652,

ftätigen wefjentlidh) Bekanntes, bieten aber auch einiges Neue, Zum Schluß

IX., Die FJefuiten und der AWbt Cöleftin-Sfondrati. X. Der Erzbifchof

gibt de Boor noch die namenlofen wahriheinlihH Philippus von Side zu-

Colbert von RKouen und der FJefnit Buffier.

XI. Ordensdisciplin.

gehörigen, mit der Historia physica des Julius Polux übereinftimmen-

XIL Büchercenjur. XII Verjchiedenes. Berichtigungen und Nachträge.

den Exrcerpte in Baroce. 142,

N. Bonwetfch.

KRegifter.

Das Hauptinterefje Koncentrirt fich auf den Streit über den Probas

Döllinger, Ign, v., und Fr. Heinr. Reusch, Geschichte der Moral-

bilismus, die Frage des Attritionismus 2c. verbindet fich nur damit,

streitigkeiten in der römisch-katholischen Kirche seit dem

Denn wenn der Attritionismus lehrt, daß die Furcht vor der (emigen)

XVI. Jahrhundert, mit Beiträgen zur Geschichte und Charakte-

Strafe ohne die eigentlide Liebe zu Gott genüge, um im Sakrament

ristik des Jesuitenordens,

Auf Grund ungedruckter Aktenstücke

der Buße Vergebung zu empfangen, fo zZeigt fidh darin diejelbe Iare

bearbeitet und herausgegeben.

2 Bde,

Nördlingen 1889, Beck

Moral, die fidH vor allem im Probabilismus einen Ausdruck gegeben

(VIII, 687 u. XI, 398 8. gr. 8). 22 M.

hat, monach, wie der befannte Arnauld fagte, die Chriften das „Privi-

Das ift ein Buch, wie e& nur die Gelehrjamkeit Döllinger’8 in Ver-

Tegium“ haben, daß an fie weniger Hohe fittlihe Anforderungen geftellt

bindung mit der ausgebreiteten Literaturtenntnif Reujch’ Hiefern konnte,

werden als an die Juden vor Chriftus. „Ss ift eine Blasphemie gegen

Bon der FJejuitenmoral weiß man wol im allgemeinen mandhe8; wol auch

da8 neue Gefep”, fagt Arnauld mit Necht, „fich einzubilden, daß e& unz

von ihrem „Probabilismus“, Bejonders genau aber pflegt die Kenntniß

davyon dispenfire Gott zu lieben“ (I, 77). Dieje Lehre des Attritionis-

davon auch in denjenigen Kreijen, welche darüber unterrichtet fein foNlten,

mu8 DHatte denfelben praktijdhen Beweggrund wie der Probabilismus. E

meiften$ nicht zu fein, Noch meniger über die Lehre von der Witrition

war nicht, wie Funk in Tübingen in feiner AUnzeige diefes Werkes (in

in ihrem Unterfchied von der Contrition, d. h. der f. g. unvolfonmenen

der „Deutjhen Siteraturzeitung“, Nr. 1 d. X.) zu verftehen gibt, der ge-

Buße und ihrer Hinlänglichkeit zur jakramentalen Abjolution im Unter.

junde Menfdhenverftand, der fidh gegenüber den Tirchlichen Frrthümern,

jchied von der f. g. voNlfommenen.

Und doch beruht auf beiden Lehren

3, B. in der Wucherfrage, nicht anders8 zı hHelfen wußte, fondern wie in

zum großen Theil die ausgedehnte Herrfchaft, meldhe der Fejunitenorden

einer römijden Predigt von 1862 über Roma impia gefagt werde (I, 116):

in der römijchen Kirche zu gewinnen gewußt hat, FJe mehr aber Ddie

„Alle Welt wendet fidh an den biegjamen NRichter, an den nachfichtigen

römijche Rirche in der Gegenwart in die Botmäßigkeit deffelben gerathen,

Theologen und an den gnädigen Beichtvater, und Hofft durch fie einen

und je näher ung die von daher drohHende Gefahr gerüct ift, um fo

Vorwand zu finden, um fagen zu fönnen: wir wifjen, daß e8 eine

wichtiger ijt e& auch, über das Wejen der jefnitijhen Moral und Praxis

Meinung gibt, die uns verftattet diefes zu thun“. Denn Probabilismus

genauere Kenntniß zu erlangen und fih nicht blos mit den landläufigen

ift wie befannt die Theorie, welde die Zuläffigkeit einer

Handlung nach

Stichworten und Kategorien zu begnügen. Hierfür leiftet vorftehendes

dem Urtheil einzelner Autoritäten bemißt und o denn

verftattet einer

Werk eine ans8gezeichnete Hülfe. Denn e8 führt ung in die Gefjchichte

UAnficht al8 einer probablen zu folgen, wenn auch nur etliche Autoritäten

der Bewegungen und Kämpfe, weldhe jene Lehren im Schofe des Ordens

für fie {prechen, während gewichtigere Autoritäten fie vermerfen, und

{elb{t wie der römijchen Kirche Herbeigeführt hHaben, fehr genau Hinein.

ohne daß die eigene Neberzeugung mit der Anficht, der man folgt, über-

Manchen wird e8 vielleicht zu fpeciell fein. Man wird mit NMamen 2C.

einzuftimmen braucht, Jondern vielleicht mehr auf Seiten der {trengeren

nur fo überjchüttet,

Manche mwürden wol nidht ein fo umfänglihes

ftehen würde. E3 verfteht fih von felbft, daß auf diefe Weife auch die

Material, dafür mehr VBerarbeitung und Lbeftimmteres Urtheil wünfhen.

Tareften Beurtheilungen fittlidher Handlungen ihHre Vertretung finden

Die Verf. Halten {idH in einer gewifjen fühlen Ruhe über dem Streite,

werden und fo aller fittlide Ernft der Lebensführung in Frage geftellt

Sie laffen mehr die Urtheile anderer zum Worte Fommen, und zwar in

ziemlid) umfänglidgem Makße.

Und wenn wir un nicht täufchen, ift

wird. E3 ift von Intereffe, daß auch jolhe, weldhe für ihre Berfon

ftrenger waren, doch in der Bejcheidung anderer der La

xheit Huldigten.

diefe Fühle Ruhe noch mehr in denjenigen Partien der Fal, weldhe der

Dies erflärt fih aus dem Interefje der Theorie,

der Beherrfchung der

Feder Döllinger’8 entftammen. Aber ein Einfichtiger wird auch aus dem

Menjchen im Beichtftuhl zu dienen.

Daher kam e& denn, daß diefe

171

172

‘Theorie, obgleidh fie niht im Fejfuitenorden zuerft und allein aufgeftellt

Winter (XI, 116 S. gr. 8). 3.60. Seidl, Dr. Arth.,

Leip

r Gejchichte d.

aund geführt morden, doch in diefem ihHre auSgedehNntefte Vertretung ge-

Srhabenheitsbegriffes feit Kant.

}

ig, Hriedrich (X

äu

168 ©. gr. 8).

Aus

funden hHat, weil das Interefje diefes Ordenz eben auf jenes Ziel ge-

3.4. Krause, K, Chrn. Frdr., Phi

osophische Abhandlungen.

richtet war. Zwar hHat eben in diejem der Probabilismus eine Zeit lang

dem handschriftl. Nachlasse d. Verf. hrsg. v. DD. P. Hohlfeld u.

eine nachdrückliche Befämpfung in feinem eigenen General Zhyrfus Gonzalez

A. Wünsche. Leipzig, O. Schulze (VIII, 402 8, gr.8 m. 1 Taf.). 9.4

Harms, weil. Prof. Dr. Frdr., Ethik, Aus dem handschriftl. Nachlasse

gefunden; aber e& war nur ein vorübergehender und fruchtlojer Verjuch,

d. Verf. hrsg. v. Pfr. Dr. H. Wiese,

Leip

Th. Grieben (XI, 283 8.

ftrengere Grundjäge zur Herrichaft zu bringen,

Die Gejchichte Ddiefer

gr. 8). 6.4. Tolstoi, Graf Leo, Ueber

7

Leben.

Autor. Ueber-

Kämpfe erwedt ein fajt dramatijdhes Intereffe.

Bor allem ijt Spanien

setzg. v. Sophie Behr. Leipzig, Duncker & Humblot (VIII, 264 8.

das Land des Iayen Probabilismus, während Frankreih in den ver-

„ 8). 5.40:

ichiedenften Kreifen, Boffuet voran, eine ftrengere Richtung zu vertreten

FJüd. Zheologie. Sacd, IJsrael, Die altjüd. Meligion im Meber-

Jucht, Lange mwogte der Kampf in der römijdhen Kirche Hin und her,

gange vom Bibelthume zum Talmudismus.

erlin, Dümmler

XVI,

bi8 endlich der Probabilismus doch den Sieg gewann. . Das ift die Be-

612 S. 8). 7 . BReich, ravb, W., „Culturfragen‘“, vom biblisch-

{

talmudischen, socialen u. geschichtlichen Standpunkte aus beleuchtet.

deutung der Kanonifation Alphons Liguori’8 und feiner Erhebung zur

Baden. Wien, Lippe (VII, 55 S, gr. 8

1. 20.

Würde eineS doctor ecclesiae. Man wird fagen dürfen, e3 ift eine der

Encyklopadie. Kirdhenlerifon, Calwer. Theol. Handwörterbuch,

tieffiten Entmürdigungen der römijdhen Kirche, daß diefer Schriftfteler

iNuftriert. Unter Mitwirkg. v. Hofpred. Dr. F. Braun, Diakonen &. Gitle,

einem Athanafius, Auguftin 20., au ‚einem Thomas von Aquin an die

H. Hermann 2Cc, red. v. Diak. Lie. . Zeller u. Hr8g. v. dem Calwer

Seite gefeßt wurde.

„Möchte doch dieje Moraltheologie, die vielleicht

Verlagsverein. (In 16 Lfgn.) 1. Lfg. Calm u. Stuttgart, Vereinsbuchh.

richtiger unmoralijdhe Theologie betitelt würde, nie oder nur ganz ge-

(128 S, Lex:8). 1

Jäubert das Licht der Welt erblidt Haben“! Heißt e& in einer Schrift, die

Bibl. Sfagogik.

* Schlatter, Zrof. D. A., Einleitung in die Bibel.

v8g. vom Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh.

in Amiens 1827 erfchien.

„Wenn jeine Lehre richtig i{t, dann ift der

(IV, 522 S, 8). 3.M

ihmale Weg des Evangelium$ erbreitert voder vielmehr verlaffen, und

Kirchengefchichte. Joannis episcopi Ephesi, Syri Monophysitae,

„der breite Weg, der zum Verderben führt, den Chriften empfohlen worden“

commentarii de beatis orientalibus et historiae ecclesiasticae frag-

heißt e8 in einer anderen (I, 469).

Und felbft der (englijche) Kardinal

menta.

Latine verterunt W.J. van Douwen et J. P. N. Land,

Newman gefteht in feinem Streit mit Charle8 Kingsley 1864 zu, daß

Edidit‘ Academia Regia disciplinarum Nederlandica,

Inest tabella

„der H. Alphons Liquori lehrt, eine Zweideutigfkeit jei zuläflig, wenn ein

graphica. Amsterdam, Müller (VII, 3 u. 258 S, gr. 4). 6 .4. Römer,

%,

Die päpftlidhe Schwerter-Theorie vd.: Die Bulle „Unam Sanctam“‘,

gerechter Grund vorhanden jei d. h. in einem außergewöhnlidhen Fall,

aus dem Lat. ing Deutjche übertr. u. m. Frit. u hiflor. Erläutergn. ver-

und fie dürfe fogar mit einem Eide befräftigt werden.

Sch will mich

jehen,

Schaffhaufen, (KXober) (16 S. 8). 25 .

über diefen Punkt fo offen ausfprechen, wie ein Proteftant nur wünfjdhen

ufher-iteratur.

Köftlin, J., Luthers Leben.

Mit authent,

Tann. Darum geftehe ich fofort, daß ich in diejem Gebiete der Sittlich-

Sauftr.: 65 Abbildgn. im Terxt u. 5 Beil. 7. Aufl. Leipzig, Fues (XVI,

feit, {o jehr i die guten Seiten des italienifjhen Charakter? bewundere,

623 S, 8). 8 M

der englijhen Lebensregel den VBorzug gebe“ (I, 476).

So hatte {jhon

Ayologetif. Baumftark, Dr. Chrn, Eo., Das Chriftenthum in jeiner

vor Newman die ultramontane „Dublin Review“ entihuldigt: „Liguor;

Begründung u. feinen Gegenfäßgen. Chriftl. Apologetit auf anthropolog.

3.Bd.: I. Das

Ichrieb für-die Italiener, und feine Theologie i{ft darum großentheils für

Grundlage.

Hriftenthum alS Reli

®

ion Dder Srlöfung.

die moralijhen Bedürfnifje jenes Volfes eingerichtet“ (I, 471). AWber

II. Das Chriftenthum als Culturmacht, Heidelberg,

inter (VI, 485 ©,

jeit mann find die Gebote der Sittlichfeit national verfchieden? Und ift

gr. 8). 9.A

Liguori nicht zum Doktor ecclesiae und nicht blo8s der Italiener vom

Dogmatik. Hüpeden, Kaft. Lehr. Ouft., Die menjchliche Freiheit 11

Papfte erflärt worden? Und wenn, wie Kardinal Manning fagt, „die

ihre Beziehung zum cHriftl. Glauben.

Veipzig, Jod (52 S,

. 4).. 1. 20.

atzer, Past. prim, Dr. E., Die Bedeutung der „Gemeinschaft‘“ in der

Werfe des H. Alphons, man darf wol fagen, die Summe der Moral-

Theologie A. Ritschls, Bautzen. (Leipzig, Zangenberg & Himly (38 8.

theologie find mwie die unfterblidhen Werfe des unfterblidhen h. Thomas

r. 4). 1. 20.

die Summe der. Dogmatik” , fo bedeutet aljo jene Erhöhung Liguori’s

Pada

if. Runze, Lehr. F. W., Wie Fann' durch Unterricht in der

zum allgemeinen Lehrer der Kirche die Herabfjegung Dder gejammten

Volksichu

\ße°

en Jrrlehren der Umfiurzparteien entgegengewirft werden ?

römijch-Fatholijhen Kirdhe auf den niederen Stand der „moralijhen Be-

Konferenz-Vortrag. Langenfalza, Beyer & Söhne (18

„ gr. 8). 20 18.

dürfniffe“ und Eigenfchaften des italienijchen Boltes, oder mit anderen

Kiturgif. Koechler, Sup. %., Entwurf e, Agende. Ev,

ituale. Halle,

Worten den nach langen und Hartnäckigen Kämpfen gewonnenen Sieg

Strien (XIII, 363 S. 8). 6M

Hymnologie.

Tümpel, Archidiat. W,, Gejchichte d. ev. Kirchen-

E

der jefuitijdhen Moral für die römijche Kirche.,

Dies deutlih gemacht zu

gejang$ im Herzogth. Gotha. I hl.

Sejchichte d. Gothaijchen SGejang-

hHaben, ift ein Verdienft des Werkes von Döllinger und Reujch. Und fo

buchs.

®otha, Schloeßmann

YI 121 S:

T

8)

20 T WELUER,

mwird man verftehen, daß eS fchon um deswillen, auch abgefehen von den

G, M., S. J., Archaismen im Kirchenliede.

Y

toch e. Wort zur Gefang-

|

jonftigen intereffanten und werthvollen MitthHeilungen, die e& enthält,

buch-Frage.

Hreiburg i{/Br., Herder (V, 60 S,

17.8). 14

verdient, daß eS auch in unferen Areijen wohl beachtet und ftudirt werde.

Homiletif. Künftler, Rir., Predigt, 1b.

$

tatth 9, 27—28 bei Er-

Dazu jei eS denn hHiermit beftens empfohlen !

DE

öffnung d. Congreffes f. innere Mijfion am 12. Dec, 1888 in der Schloß-

tirche zu Rönigsberg geh. Königsberg, Gräfe & Unzer (18 S, gr. 8).

30

Beyfchlag, Willibald, Godofred. Ein Märchen fürs deutjdhe Haus. Mi

hifetprtbigten. Trede, Pajt. R., DasZ deutfjhe Chriftenvolf an

dem Bildnik des Verf.

Hale a. S. 1888, Strien (IM, 61 S, 8)

mw

ei Raijergräbern. Predigten bhei der Totenfeier unjrer erften deutjhen

SGeb. m. Goldijchn. 2. 50.

R

aifer, hr8g. zum SGebrauch bei der Schul- u

ausSfeier an den Todes-

Wer Wolfram’8 Parzival fennt, der wird in dem vorliegenden, jehr

jhön ausgeftatteten Büchlein dem einen und anderen ihm von dorther

t(:)gen unfrer Raijer. Kropp, Buchh. „Eben-CEzer“ (VI, 25 S, gr.8).

befannten Anflang begegnen, und manches, was ihn bei diefem Märchen

rbaukiches. Arummel, Pir. Lie. L., Die Cpifteln d, Kirchenjahres,

aug unfjeren Tagen anfangs vielleicht etwas fremd anmuthet, mag

erflärt durch Beifpiele aus der H. Schrift, Sinnjprüche, furze Erzählgn.

durch die Erinnerung an des Herrn von Ejchenbach munderbare Dichtung

au8 dem Leben 20. Ein Handbuch f. Seiftlihe, Lehrer, Sonntags{chul-

Jein richtige8 Licht erhalten. Hiermit wollen wir durchaus nicht fagen,

fehrer u. die Familie. Mit Beihülfe anderer hHr8g. (In 10 Yfgn.) 1. Lfg.

daß das Beyjdhlag’ihe Märchen eine unfelbftändige Nachahmung des

Bajel, Riehm (64 S, gr.8). 50 .

Rarzival jei, oder daß unfer Märchendichter jchülerhaft in den Spuren

Chriftl. Kunft, Holtzinger, Dr. H., Die altchristl. Architektur

irgendeiner mittelalterliden Fabel wandle. Im Gegentheil: das ijt gerade

in systematischer Darstellung. Form, Einrichtg, u, Ausschmückg. der

ustr.

das Schöne und Erquiclihe an unjerem Godofred, daß hier das allgemein

altchristl. Kirchen, Baptisterien u. Sepulcral-Bauten. Mit 188

Stuttgart, Ebner & Seubert (XVI, 288 S,

7.8). 8

Menjchlihe, dasz fernhHaft Deutjche und das Hriftlich Tieffinnige mittel-

Kirchl. Ge

$

enwarft. Cinführung, Die, der facultativen Civilehe,

alterlicher Didhtung frei Herausgearbeitet und doch wieder jo anfhaulich

befürmortet D,

em Borftands-Ausjchuffe der Fircht Conferenz in Mecklenz

geftaltet ijt, daß das Märchenhafte feineswegS als eine Überflüffige oder

burg-Streliß. Neubrandenburg, Brünslow (24 S, 8). 50 .

vevesS,

gar ftörende Zugabe erfcheint. Der Grundgedanfke i{t der, daß der {trebende

Kaft. C., Zum Frieden in der Wahrheit,

in Wort der Erwiderg. an

SZüngling, der nach Verwirklihung jeiner ernften Gedanken ringende

rn Paft. Chlers zu Hermannsburg u. e, offener alter Brief an den

Mann das Glüc weder blos im Harmlojen Genuß, noch auch blos in

S

enior der hHochw., Immanueljynode Hrn. Paft. Bollert zu Greiz. Han-

nover, Wolff & Hohorft

08 ©, 8). 50

eiten, neue, — neue

jelbftverleugnender, entjagungsvoller Arbeit, fondern einzig und allein im

Wege.

Ein Beitrag zur

6

eurtheilg. der

iange

Tijationsbeftrebgn. der

Trachten nach dem, dasz droben ift, da Chriftus ift, zu finden vermag,

Gegenwart 1. Dder

egen diefelben geltend gemachten Bedenfen u. Sin»

Dabei verleugnet auch diejes Märchen die Zeit feiner Entftehung nicht

wendgn. Leipzig,

uchh. d. Vereinsh. in Comm. (II, 74 S, 8), 60

.

ganz, mie ı. a. das S, 29 eingeflochtene frijhe Kriegslied mider Ddas

ermifchtes. + Weber, Krieft. Jof. Mich.,

eiftiges Sturmlaterne

„faljhe Rom“ beweift. Die Darftellung ift recht anmuthig, die Sprache

fein od. die Grundmwahrheiten der Welt, im Anjchlufje an die Philofjophie

Iebendig, ungeziert, marfig, marm; den Märchenton in feiner edlen Ein-

des H. Zhomas v, Aquin jehr Teichtfaßlih dargeftellt,

Kempten, Nöfel

falt trifft Beyjchlag inm Durchfhnitt glücklich. E€E8 ift ein feines Büchlein,

(60 S, 8). 50 .4. Weiß, A., Der Odd-Fellows

rden (J. O, O, F,], feine

e

jchichtlidhe Entwidelung, Verfafjung u. Grundjäße, 2, durchgefe

das man fürs deutjhe Haus wirklih empfehlen fann und auch der zu

ä

ug$burg. (Leipzig, Leibi

(40 ©. gr. 8). 60 .

+Adler,

ö

gf.

reiferem Verftändniß gebigbenen Iugend in b‚“ Hand geben mag. P. %.

"Do

d - Felows,

Kempten, Köfjel (46 S, 8)

:

?Iide in den Orden der

Nenefte theologifche Literatur.

; BZeitfchriften. Zahrbuch der Gefellfchaft für die Befchichte des

Prote-

hilofophie.

Kronenberg, Dr. M., Herder’s Philojophie nach

fantismus in Defterreich. 10. Yahrg. 1.u. 2, Heft: N

v., Otto, Gejchichte

ihrem Entwidelungsgang u. ihrer Hiftorijhen Stelung.

Heidelberg,

der Keformation im Erzherzogthum Defterreich uı

nter

E

ﬁer Maxi-

173

i

174

milian IL, (1564—76). Mit Bennßung archivalijcher Quellen, G.Trauten-

Hundert und ift deshalb von m;d) größerent Belang, weil fie aus bisher

erger, Die Burg Hochoftermwiß.

. Sr. Roch, Ein intereffantes Buch

unbenußten Quellen gefhöpft

at: „®ejchichte der Meformation im Erz-

aus$ der zweiten Hälfte des 16. JahrhundertS, benußt bei den ev, Gottes-

hHerzogthum Defterreich . unter

&

aijer. Maryimikian II 1564-—1576. Mit

dienften im Landhaufje zu Linz. Loefjche, Bibliographie über die Er-

Benugung von archivalijchen Quellen“ von Rarl Kitter von Otto, Dr.

jheinungen des I, 1888, — „Halte mas du hafl““, Beitfchrift für Paftoral-

der Theolo

ie 2c. (Wien 1889, Braumüler [II, 60 S, gr. 8] 1. 50). Auch

Theologie.

diefje

Arift iit ein Separatabdruck aus dem genannten JahHrbuch, und

]

Schwarzfopf, Che und Trauun

12, Jahrg. 7, GHeft: E, Mühec, Die Mifjjion in der Predigt.

zwar aus dem 10, Jahrgang deffelben. Jahrzehntelang hHatte den Archi-

In

na Anfchanuung und Ritus der

var des Landes NMiederöfterreich niemand um jene Urkunden gefragt, bis

orthodoren (griech.) Kirche. Poß,

geregtes zur Anregung. Acdhelis,

Dr. v. Otto, der fich um die Erforjhung der Reformationsgefchichte

efter-

Homiletijche Literatur. I. — Kirchl. Beitfchrift.

W,

Hrs

fr

von der Deutfchen

reichS anderweitig Jhon verdient gemacht, diejelben ausfindig und zZur

Ev.-Iuth. Synode von Fowa.

1820072 Deit:

öhl, Predigt und

VBerwerthung dienjtbar machte.

&$ wird in Ddiefer Schrift jo mandher

KRede in ihHrer gefchichtlihen Entwicelung.

S, Fritfchel, Die Lehre

Punkt in der Haltung des Kaifers Maryimikian II gegen die Proteftanten

Auguftin’8 von der Prädeltination (Schl.). S, FritjhHel, Die Gales-

burger Regel in der Gefchichte der New-Vork-Synode. — Der Katholik,

aufgehellt und nachgewiefen, wie die Halbheit, weldhe feine Maßregeln

:

April: Hettinger, Theologie u. Naturwijfenjhaft. Der Kampf um die

in Hin

ficht der Ausübung der Meligionsfreiheit an den Tag legten, un-

Schule in Belgien von 1878—84, Zur Gejchichte des Breviers (Fort]

&

geachtet aller Nachficht und Toleranz, durcd die er über feiner Zeit {tand,

Kleine Beiträge zu Janfjen’$ erftem Bande I, Maximilian Prechtl, A

unabfichtlidh den AUnlaß gab zu den VBerfolgungen und Leiden, welche die

des ehemaligen Benediktinerflofters Michaelfeld. — Sigungsberichte der

Proteftanten des Erzherzogthums unter jeinen Nachfol

rn zu erdulden

kgal. preußifchen Akademie der Wiffenfchaften 1889, Heft 19: Tobler,

hHatten. Beide Veröffentlichungen find ein neues Zeugni

g8

dafür, daß das

Predigten des H. Bernhard in altfranzöfijcher Neberjeßung. — Wiffen-

„Sahrbuch der Sefellfjchaft für SGejchichte des Proteftantismus in DVefter-

fchaftliche Beilage der Leipziger Beitung.

Nr. 43: Aug den Lehr- und

reich“ Tüchtiges8 leiftet und feine Mittheilungen bleibenden Werth hHaben,

Wanderjahren

endorf’s (1718-—32) IV. — Allg. Beitung. Nr. 11

p

weßhalb e8 für Freunde der Gejchichte nicht nur in DVefterreih von Be-

u. 116 Beil

E

emmig, Die große Karthaufe bei Grenoble.

deutung ift.

Bugleich wirkt das

ahrbuch dadurch

nitüce oder anderer

eiljam, daß e8 zu

Schulprogramme.

Oftern 1889,

Bielefeld (Gymn.), I. Hollen-

Forfhungen und Mittheilungen interefjanter Akte

ı

berg, Bur MethHodit des biblijchen Unterricht® in den oberen Gymnajial-

Kiterarifjher Produkte Anregung gibt. — Im Verlag von Scheffer & Co.

tHlafien (20 S. 4).

Kiel (Gelehrtenjchule), Justus de Destinon, De

im Amfterdam ift joeben erfchienen: „Der Aufjchwung der Böhmijch-

Flavii Josephi bello Judaico recensendo ad Benedicetum Nisum epis-

Mährijchen Kirche unter Kaijer Franz Jojef I. (1848 - 88). Zum vierzig-

tula critica (11 ©, 4).

jährigen RMegieru

ng8jubiläum Ddargeftellt von

e, Rajtor

|

Univerfitätsfchriften. Freiburg (Antrittsprogramm), C. Krieg, Die

an der Niederl. veform. Kirche in Umfterdam“

f

?2' 9?z'r.$ %%i?%

eutfchland

liturgijdhen Beftrebungen im farolingijhen BZeitalter (69 S, 4).

alle-

ift das Buch zu beziehen durch R. Giegler in Leipzig. — In A. Marcus’

Wittenberg (Inaug,-Difi.), Aron Heppner, Die Scholien des Bar-

Verlag in Bonn find jeßt die „Worte der Erinnerung an Albrecht RitjhHl

HebräuzZ zu Ruth und den apokryphijHen Zufjägen zum Buche Daniel

*

Yprochen an jeinem

arge 23. März 1889“ erfchienen (40 Rf.).

Das

nach den dvier in Deutfhland befindlihen Handjhriften von Bar-Hebhräus

S

chriftchen enthält die Reden des Konf.-R. Prof. Dr. Schulg:GOöttingen,

NIn Sal ebirt, überfeßt u. mit Anmerkungen verjehen (III, 33 S, 8).

des Archidiaf, Prof. Scholz-Berlin und des Prof. Dr. Gottjchid-Giepen.

Verfchiedenes. Dr. Chr. E. LuthHardt’8 „Vorträge über die Moral

— Die durh YU. Harnad’s Unterfuchung wichtig gewordene Schrift „Ad-

des Chriftenthums“, im Winter 1872 zu Veipzig gehalten (der Apologie

versus aleatores‘‘, die von demfelben alg ältefte Iateinijche AHriftl. Schrift

des Chriftent

um8s 3.

I.) find in diejen Tagen in 4, durchgejehener

erflärt mwurde, erfcheint jeßt in neuer Geftalt in dem Buche: „Anonymus

MAuflage erfchienen (Leipzig 1889, Dörffling & Franke [XII, 343 S, 8]

L

Adversus aleatores (®Gegen das Hazardjpiel) und die Briefe an Cy-

6 ME.). Die Veränderungen, weldhe dieje Auflage

jegen Ddie Dritte (1882)

prian, Lucian und Celerinus. Kritijh verbeffert, erläutert und ing Deutjche

erfahren hat, find menig bedeutend und erftrecien

i

1

wejentlich nur auf

überfeßt von Dr. A. Mivodonsfki.

Mit einem VBorwort von Prof. Ed.

die Anmerkungen.

Der gejammte Stoff ijft in folgenden zehn Vorträgen

Wöljilin“ (Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. 9 Bog.]). Dem Herausgeber,

und Thematen behandelt: das Wejen der Hriftl.

oral; der Menich; der

defjen Beweisführung gegen Harnadk fich ridhtet, ift eS$ gelungen, unter

Chrift und die Hriftl. Tugenden; das religiöfje und kKirchl. Leben des

MithHülje von Prof, Wöljflin auf Grund der beften, nochmals verglichenen

Chrijten; das Leben des Chriften in der Che; das Hriftl. HausS; der

Handjchriften den Text an verfchiedenen Stellen zu verbeffern und viele

Staat und das Chrijtenthum; das Leben des Chriften im Staate; die

neue Erkflärungen zu liefern. — M.

: „Die reine Vernunftwiffenchaft“

Kultur und das

Hriftenthum; die Humanität und das Chriftenthum.

gibt Dr. . Gr o08 eine {yftematijche Darftellung von Schelling’8 rationaler

Die Unmerkungen am Schluß (S. 216—326) enthalten neben den Einzel-

oder negativer Philojophie im VBerlage von G. Weiß in Heidelberg heraus. —

belegen und Ausführungen zugleih die mannichfaltigiten Auszüge aus

ür weitere Kreije des kunftliebenden und -verftändigen Publikums find

den verjchiedenften Literaturgebieten: aug der antifen Welt Plato, Avi-

zwei Schriften beftimmt, weldhe A. Deicdhert Nachf. in Leipz

ig anfün

ftotele8 2c., auS Dder alten Kirche, aus Luther, Kant, Goethe, Ouizot,

„Die Kunft in ihHrer Bedeutung für die ev. Kirche“ von

D

aurath

K

Naville, Wol

el, Martenfen, Xonft. Frang, Konft. Rößler, Wagener,

D. MothHesS (ca. 8 Bog.) und „Michelangelo“ von Dr. M.

uder, be-

Dahlmann,

ir

*

rendelenburg, Loge, Ph. Fijcher, Harleß, Rofcher 2.,

Tannt durch feine Dürerfiudien (ca. 4 Bog

„Hauptregeln der hHebräi-

furz Früchte einer fehr ausgebreiteten Lektüre.

Das jpecielle Regifter

ihen Synta

für @ymnajien“ mwird Dr.

%.

örmald, OÖOberlehrer am

S. 327—343), weldhes fich auch auf die Anmerkungen erftrect, vermehrt

Gymn. zu

Hlau, demnächft bei B. G, Teubner in Leipzig hHerausgeben.

die Brauchbarkeit des Buches.

a

Bu

leicher Beit ift auch Ddas

Der Leitfaden ift zur Grundlage für einen wiffenfhaftlichen Betriebh des

„Kompendium der Dogmatik“ Ddefjelben Verfafjer8 in 8. Aufl.

Hebräifchen auf dem Gymnafium beftimmt und jol die wejentlichen {yn-

in Ddentfelben Verlag erichienen [406 Seiten 7 Mark]). E3 Hat mehr-

taftijchen Gejege in möglich{t furzer Faffung darjtelen. Um die

ejtimmt-

fache Vermehrung erfahren.

—

a8 „Leben des Michelangelo

hHeit der Megeln zu ermöglichen, fagt der Verf., war eine Bejchränkung

Buonarrotti“, von Ascanio Condivi, dem Freunde und Schüler des

auf die Sprache der hiftorijchen Bücher und etwa der Pjalmen, auf deren

Lektüre fich der Unterricht mit Mecht zu befchränken pflegt, geboten, alfjo

großen Meifters, verfaßt und 1553 in Rom erfchienen, fommt jveben in

Ausfchluß der poetifchen Bücher der Propheten, Hiob 20. Der Zweck des

einer deutjhen Neberjeßung bei W. Kohlhammer in Stuttgart heraus.

Der Band ijft mit einem Lichtdruckbildnif Michelangelo’8 ausgeftattet. —

BüchleinS erforderte ein Verzichtleiften auf größere Beifpieljammlungen ;

f

in Werk, welches für Kunftliebhaber und Lehrer der Kunftgejchichte von

einzelne möglich{jt Harafterijtijdh ausgewählte Beijpiele mußten für die

Wichtigkeit i{ft, wird von Amsler & RKuthardt in Berlin veröffentlicht.

Regeln genügen, — Der römijcdh-fatholijhe Pfr. Dechtering in Mijcha-

8 ijt das: „Die Hauptwerke der Kunftgejchichte in Originalphotographieen“

i

, Indiana, hat im Auftrag des RKeftor8 der in Waijhin

UG

ton zu er-

nach den neueften Forjhungen gefchichtlich geordnet und mit biographifchen

richtenden fatholijchen Univerfität Unfang März an den Ve

1

der „Ge-

und hunftgefchichtlihen Notizen verfehen. Beigejeßt find auch die Preife,

Ichichte des deutfchen Bolfes“, Prälaten

ohs. Janfjen, fich gewendet,

u welchen jedes einzelne Stüc von ‚der genannten Firmagzu beziehen ift, —

um ihm die Profejjur der Gejchicdhte anzubieten, Wie zu erwarten war, hHat

‚Zwei Öfterreichifche Publikationen au$ neuerer Zeit verdienen um ihres

Sanfien dem KRufe nicht Folge gegeben. In feinem Antwortjchreiben,

hiftorijchen Intereffes millen Beachtung. Die eine ftammt ausS der Feder

datirt „Frankfurt a. M., 13,

ärz 1889“, hHeißt e&: „FJa, I

T. @on

des für die Gejchichte Defterreichs jehr thHätigen außerordentlidhen Mit-

frater, märe ich noch ein junger

ann, jo hätte Jhr AWnerbieten für mich

liedes des O.-R.-R. in Wien, D. Ch. Alphonje Wig, und ift eine „Feft-

etmwas jehr Verlodendes — aber am nächjten 10. AWpril trete ich, mwenn

f

g

rift im Auftrage der Gefellichaft für die Gejchichte des Proteftantismus

ih den Tag erlebe, in mein 61. Jahr —- und Sie dort bedürfen einer

in Defterreich“ verfaßt und aus dem 4, Heft des 9, Yahrg. 1888 des Jahr-

frijhen Jugendfraft, AWber wenn ich auch noch jünger mwmäre, würde ich

buchs derjelben jeparat hHerausgegeben u. d. T.: „KMatjer Franz Jojef I.

jeßt an eine Neberfiedelung nad) Ameritka nicht denfen, fo wenig wie ich

und die evangelijche Kirce“ (Wien 1888, Klinkhardt (IV, 67 S. gr. 8;

vor Jahren an eine Neberfiedelung nach Rom, die der h. Vater gewünjcht

E wird darin auf Grund fjorgfältig gepflogener Erhebungen

hHatte, denfen Fonnte. Denn nur in Deutfehland Fann ich meine

e/chichte,

eine %%

:

arftellung defjen geboten, was die evangelijche Kirche in Vefter-

welche ich al® mein LebenSwerk betrachte, jo Gott der Herr will, zu Ende

rTe

ım

anzen infolge der unter dem Naifer

ranz Jofeph erlaffenen

führen, Au bei befter GefundhHeit bedarf ich dazıur wenig{ten3 jechs biz

Gejebe in

inficht der rechtlichen Stelung gewonnen hHat, und mwas ein-

acht Yahre“. — Das Britijhe Mujeum hat ein Buch von größter Selten-

elne

emeinden ihm an Spenden verdanfen, E3 ijt fürmahr eine be-

heit erworben, nämlich die zweite Ausgabe der Jndianerbibel, weldhe

edeutend

e Summe, Ddie jeit 1861 nur an Geld den Gemeinden aus der

von John ECliot in die Sprache der virginijchen Indianer überfeßt worden

Privatf

atulle des KMaijers zugewendet worden ijft, nänılich 13,250 Fl.,

war. Dieje Bibel wurde in Cambridge, Mafjachufjett8, zwijdhen 1680 und

un

och ijft das S, 64—

66 gegebene Verzeichniß ficher nicht ohne Lüden;

1685 hHerausgegeben,

Wwenigftens ift ein Betra

g, der einem Kirchenbauverein gewidmet wurde,

Antiquarifhe Kataloge. Lippert in Halle a. S,, Nr. 17: Biblio-

nicht mit au

igeführt. Außerdem werden viele andere Gnadenakte, befon-

theca Semitica et Hamitica (1336 Nrn.).

Th. RothHer in Leipzig,

ders

ür

Pfarrerwitwen und Waijen erwähnt, Bon hHöherer Bedeutung

Nr. 13: . Theologie (1087 Nrn.).

ift _ fje

[

verftändlich die GenehHmigung von SGejegen, welche der evange-

e tegie ebn

—

Yijdhen

X

1r

e eine freiere Bewegung gewähren und ihr die jegige Recht$-

ftellung gefi

Hert Haben. E3 verdient dieje Denk- und Feftihrift, die zum

@8 ift mir eine größere Anzahl von Eremplaren von dem vortrefflidhen

40jährigen

Negierungsjubiläum des KaijerS jehr zwed- und zeitgemä

Kommentar von WidhelhHaus zur Leidensgefhichte zum Verichen-

erjchienen ift, in allen Kreifen,

i

fen übermittelt morden. IH bitte die Nollegen und Kandidaten, welche

Verhältnifje in De

welche die Entwidelung der Kirchlihen

das Buch zu befi

den.

den. Die zweite

{terreich mit Theilnahme verfolgen, gewürdigt zu mer-

Stuttgart.

Ben wünfjchen, mir ihre Adreffen ;u jen

Publikation behandelt eine Epijode aus dem 16, Jahr-

r. A, Bahn.

176

175

@etl‘dg von Dörffling & Franke in Seipzig.

Predigien vn Dr. Chr. E, Xuthardtk,

r

10 Bände.

E

I. Band: Ein Beuäniﬁ von Fefu Chrifto. Predigten in der

Leben8 im Lichte des Leidenz Jeju, YJoh. 11, 1—16; 4) Wie die Erinnerung an unfre

Sünde und unjre Hinfälligkeit zugleih eine Erinnerung an die Gnade Gotte8 ift, Pf, 108,

Univerfitätsfirhe zu Leipzig gehalten. 2. Aufl.

8—10; 5) DasS ewige Leben in der Zeit, Joh. 5,24—26; 6) Die neue Zeit, von weldher

3 M, 20 Pf. Eleg. geb. 4 ML. 40 Pf.

bder Täufer redet, Yoh. 1, 19—27; 7) Die Fahrt des Lebens, Matth. 8, 23—37; 8) Die

Rettung des Verlorenen, Luk. 15,1—10; 9) Weldhe Zeit ift e&? Röm.13,11—14; 10) Ge=

SFnhalt: 1) Fejus ift der Chrijft, Luk. 3, 15—17; 2 Die Erjheinung der hHeil=

feß und Evangelium, SGal. 3, 23—29; 11) Wie wir FJefuum Chriftum auf feinem Wege her

jamen @nabde Gotte8, Tit. 2,11—14; 3) Unire Wallfahrt

zu Sefu Chrifto, Matih. 2,

gleiten jolen, Rhil. 2 5—11; 12) DaZ doppelte Beugniß von FJefu Chrifto, Yoh. 15,

1—12; 4) Die Offenbarung der Herrlichfeit Jefu, Ioh. 2, 1—11; 5) SFefu8 und das Bolf,

26. 27; 18) Bom Gebet, Matth. 6, 6; 14) Wir find daz Evangelium aller Welt fHuldig,

Soh. 2, 23—25; 6) ©

a3 Rönigtbum FJefu Chrifti, Matth. 28, 18—20; 7) Die Erleuchtung

Röm. 1, 14; 15) Armuth und Reichthum der evangelifjhen Kirdhe, Luk. 6, 20,

des heiligen Geijtes,

ph. 1, 15—19; 8, Die Rirde und die Welt, Apoft.-Gefh. 8,14—325 ;

9) Der Widerfpruch wider den Namen Jeju, Apoft.=Gejch. 19,

23—40; 10) Das Gedbächtniß

der Väter, Hebr. 13,7; 11) Die Geduld des Chriften, Jak. 5, 7. 8:; 12) Da3 aufgedekte

Geheimniß SGotte8,

2 Mof. 34,4—10; 13) Der Ernit unirer Pilgrimfjchaft, 1 Kor. 9,

VI. Band: Das Wort des Lebhens, Predigten in der Univerfitätss

24—10, 5; 14) Der

fiegreiche Gebet3kampf, Matth. 15, 21—28; 15) Die Kirche unter dem

firche zu Leipzig gehalten.

2Mf. Eleg. geb. 3ME. 20 Bf.

Rreuz, IJoh. 15, 18—25; 16) Die Gemeinfchaft mit Jeiu im heiligen Geijt, Joh. 16,

5—155 17) Der Betrug der Lüge, Matth. 7, 15—23; 181 Die Rettung des Verlornen,

FnHalt: 1) Bon zweierlei Menjchen auf Erden, Phil, 3,17—21; 2) Das ewige

Luf. 15, 11—32; 19) Die Stufen de8s Chriftenthums, Mark. 9, 38—41; 20) Ihr feid

Leben in der Zeit, Yoh. 4,5—15; 3) Dasz Bild eines rechten Hriftliden Gemeindelebens,

der Propheten und des Bundes Kinder, Apoft.=Gejch, 3, 22—25.

MApoft.-Gefch. 2, 42—47; 4) Die Stufen der Nähe Gottes, Pj. 139, 7—12; 5) Die rechte

Weisheit in Freude und Leid, Pred. Sal. 7, 3—5; 6) Der Weg , der zum Heile führt,

II. Band: Das Heil in Jefu Chrifto. Predigten in d. Univ.-Kirche

1 Soh. 8—10; 7) Unfre Gemeinfhaft mit Jeju Chrifto, IJoh. 15, 1—11; 8) Daß im

Reiche Gotte8 aNle& Gnade ijft, Matth. 20, 1—16; 9) DaS dreifadhe Amt des hHeiligen

zu Leipzig geh.

3. Aufl. 5 Me. Eleg. geb. 6 ME. 20 Bf.

Geifte8, Xoh. 16, 5—15; 10) DaS irdijhHe Leben im Licht de8 zukünftigen, Matth. 15,

Fnhalt: 1) Die Offenbarung Gottes in Chrifto, Luk. 1, 67—75; 2) Die rechte Gez

19—31.

fjegeserfünlung, Röm, 13,

8—10; 3) Der Kampf des Chriften, 1 Kor. 9, 24—27; 4) Der

Kreuzesweg FJeju, Rhil. 2,

5—11; 5) Der göttlighe Grund unferes Chriftenftandes, Cph-

2,4—7; 6) Der Gegenjaß der Weltjeligteit und der Gottfeligkeit, 1 Tim. 6, 6—10;

7) Das Wejen des Chriftenleben?, Kol,3, 14—17; 8) Der doppelte Reichthum, Quf. 12,

VII. Band: Gnade und Friede. BPredigten zumeift in der Univerfie

16—21; 9) Der innerlide Sinn in Sachen der Religion, Joh. 2, 23—25; 10) Wie wir

tätsfirdhe zu Leipzig geh.

2 Me. Eleg. geb. 3 M. 20Rf.

SFejfum ehren folen, JohH. 12, 1—13; 11) Die Friedensgabe des AYuferftandenen, Ioh. 20,

19—238; 12) Die Herrichaft Feju Chrifti, Matth.28,18—20; 13) Die Rrobe der Wahrheit,

Fnhalt: 1) Die neie Zeit, die mit FJeju Chrifto angebrochen ift, Luk. 1, 67—75 ;

Avyoft.-Gejdh. 5, 34—42; 14) Da3 Leben des Chriften im heil. Geift, MApoft.=Gefh. 19, 1—7 ;

2) Wie e& Tag geworden ift für die Welt, Jef. 60, 1—6;

8) Die Taufe Jeju in ihrer

15) Der Weg zum Ziele, Apoft.=Gejch. 21, 17—38; 16) Die fittlidje That des GIaubens,

Bedeutung für ihn und ung, Matth. 3, 13—17; 4) Die Erhöhung Chrifti {ft der Grund

Apojt.-Gejch, 24, 24—27; 17) Die Liebe Gotte8 unjer Leben, 1 Joh. 4, 9; 18) Wir find des

unferer Zuverficht in der Welt, Hebr. 6, 17—20; 5) Verloren oder erkoren, Apoft.=Gejch.

HErın, Röm., 14, 7. 8; 19) Die Hriftlihe Berufserfülung, Röm. 12, 6. 7; 20) Das

1, 15—26; 6) Die richtige Stellung zur Welt, 1ı Tim. 6, 6—10; 7) Die rechte Fefjtig=

Leben der Hoffnung, 1 Petr. 1, 183—16.

Teit des Herzens, Hebr. 13, 9; 8) Eine Heiljfame BYetrachtung über den Tod, Hebr. 9,

27, 28; 9) Die Predigt, welde da3 Hriftlide Gotteshaus un hält, 1 Mofj. 28, 17;

10) on der AHriftl. Barmherzigkeit, Matth. 9, 36—39.

III. Band: Das Wort der Wahrheit. Predigten in der Univerfitätd:

firche zu Leipzig und auf Miffionsfeften gehalten. 2. Aufl.

4 ME. Eleg. geb. 5 ME. 20 Rf.

VIO. !Banﬂz Der Weg des Heils. Predigten zumeift in der Univerfiz

Fnhalt: 1) Wie viel Grund wir haben, dem Vater Dank zu fagen, Kol. 1, 12—15 ;

2) Der H

ingang Sefu zu Gott un? ein Gewinn, Soh. 14, 12—17; 3) Fefus Chriftu? zu allen

tätsfirche zu Leipzig gehalten. 2Ml. Eleg. geb. 3 Mk. 20 Rf.

Beiten, Hebr. 13, 8; 4)

Der Täufer und Chriftu8, Jobh. 1, 19—27; 5) Da8 Leben in

der Gemeinjchaft Gotte&, Luk. 2, 41—52; 6) Das barmbherzige Herz Feju, Matth. 9,

FJuhalt: 1) Das Kommen des Herrn zu un8, Matth. 21, 1—9; 2) Die Arbeit im

35—38; 7) Der Opfermeg FJeju, Matth. 21, 1—9; 8) Das doppelte Amt de3 hHeiligen

Dienft des Reiches Gotte8, Matth. 20, 1—16; 3) Die Einladung Gottes zum Heil und

Geifte8, Yoh, 16, 5—15; 9) WelheS Geiftes Kinder die richtigen Jünger Jeju feten,

die Aufnahme, die fie findet, Luk, 14, 16—24; 4) Wie mwir die Zeit des Heil3, die mit

Matth. 5, 1—12; 10) Die hHeilige Geduld SGottes, Luk. 13, 6—9; 11) Die doppelte Gottes-

Chrifto angebrochen ift, recht benugen follen, Röm, 13, 11—14; 5) Daß e& un allein

prdnung, der wir verpflichtet find, Matth. 22, 15—22; 12) Die ‚ernite redigt des

um SGotte3 Chre zu thun jein jol, 2 Kor, 11, 19—12, 9; 6) Durch die Tiefe zur Höhe,

hil. 2, 5—11; 7) Die Bedeutung der Taufe für unjer Leben, Röm. 6, 3--6 ; 8) Die rechte

Sahresjchlufies, Iak. 4, 13—15; 18) Die Leidenzgeduld des Chriften, Hebr. 12, 1—6;

Beftändigfeit, Apoft.-Gejd) 2,42; 9) Der Beruf der Chriften in der Welt, Matth, 5, 18;

14) Welchen fröhliden Muth uns unfer Glaube gibt, Röm. 8, 31—39; 15) Bon der Mij-

16) Dein Reid fomme, Matth. 6, 10;

17) Wie die Mijfion den

10) Die fieben Worte Feju am Kreuze. Leidensgejhichte. Am Charfreitag den 21. März

fion8&jaat, Zuf. 8, 5;

Heiden FJejfum Chrift

um bringt, Sob. 12, 20—28; 18) Die Vorbereirung auf Chriftus

1856 beim Abfjchied von Marburg gehalten,

im natürlidgen Seben der Menf

hen, Luf. 1, 76; 19) FJeiu8 Chriftus, der Weg, die Wahrs

bheit und daz Leben, Joh. 14, 6; 20) Kommet her zu mir ANe! Matth. 11, 28.

IX. Band: Liht und Leben. Predigten zumeift in der Univerfitätg-

IV. Band: Die Gnade SGottes in Jefu Chrifto. Predigten in der

firche zu Leipzig gehalten, 2M£. 50RPf. Eleg. geb. Z3ME 7ORF.

Univerfitätsfirche zu Leipjig gehalten.

3 Me. 20 Pf. Eleg. geb. 4 ME£. 40 Rf.

FJnhyalt: 1) Der rechte Sifer im Dienfte Jefu, Cv. Luf, 9, 51—56 ; 2) Wie Gott

die fuchende Seele zu finden weiß, NAp.-Gejdh. 8, 26—39; 3) Der neue Bund und was

Fnhalt: 1) Die verborgene Herrlichteit der Gemeinde Jefu Chrifti, 1 Peir. 2,

wir ihm verdanken, FJer. 31, 31—34; 4) Das Kreuz Chrifti, Yej. 53,4. 5; 5) Wie Gott

5—10; 2) DaZ gute Werk Gotte8 in unz, Phil. 1, 3—11; 3) Wie die rettende Gnade

geehrt fein wil, Ev. Yoh. 5, 23. 24; 6) Die Stunden der Erquidung im irdijhen Leben,

auch bdiejenigen in Geduld trägt, welde niht3 von ihr wifien wollen, Suk. 8, 51—50;

Ev. Matth. 17, 1—9; 7, Aufgefahren gen Himmel, fißend zur Rechten Gottes, Ev. Mark.

4) Wie verichieden die Menfjdhen fih zu Jeju {tellen, Joh. 12, 1—13; 5) DazZ Vater Unjer,

16, 14—20; 8) Verloten und gefunden, Ev, Luk. 15, 1—10; 9) Die Miffionspflicht unjrer

Quf. 11, 1—4;

6) Die Srkenntniß des unbekannten Gotter, Apoft.-Gejch. 17, 16—28;

7) Was der neue Bund vor dem alten voraus Hat, Jer. 31, 31—34; 8) Gott wohnt in der

Kirche, Feijtpredigt; 10) Der Weltberuf der Kirdhe, Eph. 1, 22, 23, Miffionsfejtpredigt;

Stille, Sad. 2, 10—13; 9) Die Gegenjäge der Knechtjchaft und der Freiheit, Röm, 6,

11) Das Mijfionswerk im Lichte des Vorbildz Pauli, Mijfionsvortrag; 12) Ginweifungs»

16—18; 10) Die Friedelofigkeit des Welıleben3, Jal 4, 1—2; 11) Die Widerfprüche in

rede in Meißen.

der Geftalt unfjeres KönigS und feines Reichs, Matth. 21, 1—9; 12) Neber den Zufam-

menbhang zwijhen dem irdifhen und dem hHimmlijchen Beruf, Luk. 5, 1—11; 18) Die Züge

des8 Bildes Chrifti im Leben der Chriften, Röm. 12, 14—21; 14) DaS große Leidens=

X. Band: E$ ift in Feinem Andern Heil. Predigten zumeift in der

vorbild Yefu Chrifti, 1 Betr. 2, 21—25; 15) Die jelige Chriftenhoffnung, 1 Peir. 1, 3—9;

Univerfitätstirche zu Leipzig geh, 3 MEF Sleg. geb. 4M 20 Rf.

16) Der Anbruch der neuen Zeit, Suf. 1, 67—75; 17) Die rechte Treue der Diener Chrifti,

1ßor.4,1. 2; 18) Warum wir unZ der Mijfion nicht jhämen, fondern Freudigkeit zU

SHnhHalt: 1) Irdifd) oder himmlijch gefinnt fjeın, Pbhil. 3, 17—21; 2) Die Arbeit

ihr baben, Nöm.1,16; 19) Der Mijfionsberuf der Kirdhe in der Gegenwart, Matth. 82,

ber AHriftlihen Yarmherzigteit, welde man Jnnere Mijfion nennt, Cv. Matth, 9, 36—38;

18—20; 20) Die jelige Erfenntniß, die wir befigen und den Heiden bringen follen,

8) Bom jüngiten Gericht, Ev, Matth, 25, 31—46; 4) Unjre Gewißheit des Heils in Chrifto,

€ph. 1, 9. 10,

Röm. 8, 31—39; 5) Was wir an unfrem Chriftenglauben haben, 2 Kor. 4, 13—18;

V. Band: Gnade und Wahrheit. Predigten zumeift in der Uni-

6) Das vergänglidhe Wefen diejer Welt und die Unvergänglichkeit der neuen Welt Gottes,

2 Betr. 3, 8—14; 7) Die entjheidenden Stunden im Leben, Cv. Luk, 4, 16—30 ; 8) Die

verfitätsfirche gehalten.

3 M, Eleg. geb. 4 ME. 20 Pf.

dreifache Welt deS Gebet8, Ey. Luf, 11, 1-4; 9) Unfer Bekenntniß daß in Jefu Chrifto

S$nhHalt: 1) Jefuz Chriftus allein daZ Heil der Menfchen, Apoft.-Gejch. 4, 8—21 ;

allein das Heil ift, Ap.-Gefjd. 4, 8—21; 10) Die Kirche in ihrer Bedenutung für das

2) Wie wir das Heil fuchen und finden jollen, Wpoft.-Gejch. 8, 26—38 ; 3) Die MNäthfjel der

öffentlidhe Leben,

RMO 422 LEL ENETENANEN NR E RE FEL E E E

.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

ür ein FMeineres tHeologiihes dänifches Werfk wird

egen anz

F. W. STELLHORN (Professor der Theologie an der Capital

gemejjenes Honorar ein befähigter Meberfeßer inz Deutjdhe gejucht.

University zu Columbus, Ohio), Kurzgefasstes Wörter-

Gefl. Anerbietungen unter E, K, durch die Erped. d. Bl.

buch zum Griechischen Neuen Testament. 10 Bog.

Preis 3 Mk. Gebunden 4 Mk.

WLK NRO EV 2 V BG LE OENERTPEE E D7 TEZANEE NM ET

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. E €, Luthardt, — Verlag von Dörfling u. Franke, — Druck von Arkermann u, Slafer, jämmtlich in Leipzig.

Yr. 19.

£Leipzig, den 10. Mai

1889.

&*

Theoloailches Literatuchl

da

Preig vierieljährlich 1 MAk. 25 PPf.

Expedikion:;

—o Erfcheint jeden Freitag, —

Anferkfionggebühr pr. gefp. Peiikzeile 30 F,

Künigsfrake Ar. 13.

apologetijchen Literatur der römijchen Kirche,

Rüling, J., Die Grundlagen des christlichen

Neuefte f

eolugifdhe Literatur,

Sira

u

u. Torney, Dr. Vict, v., Der altägyp-

Glaubens.

Univerfit

4

tsjchriften.

6pille, Fean,

tijde Götterglaube,

ie Meligion zu KRom unter den

“g'niberfiäg

Erlangen,

ﬂB ‚

Altenftein, Fichte und die

e

f}

11}

6

riften,

rogramme,

everern,

Chriftoterpe, Neue.

8

erfhiedenes,

mm

welder Bericht Petri Einkerkerung unter Herodes Agrippa erft im F. 44

Bur apologetifchen Literatur der römifchen Kirche.

ftattfinden laffe; und eine fchon frühere Reije des Apoftel8 nach KRom

Der unter diejer Neberfchrift im vorigen Jahrgang d. Bl. (Nr. 31

Tönne nur unwahrfheinlidherweifje behHauptet werden.

Nur fo viel lafje

und 32) von un$ gebrachte Auffaß befchäftigte jich großentheil® mit der

au dem %, . und der patriftijdhen Neberlieferung fihH IAHließen, „daß

Schanz’jhen Apologie des Chriftenthums, und zwar mit den zweiten,

Petrus der eigentliden Gründung der römijhen Gemeinde nicht fern

über „®Gott und die Offenbarung“ Handelnden Theile diejes Werkes, Der

jtand, längere Zeit in Rom verweilte und mährend der NMeronijchen Ver-

dort als$ noch ausftehend bezeichnete efffejiologijche Schlußtheil des Ganzen

folgung (am mwahrfcheinlichften im I. 67) den Lod erlitt“ (S. 337). Auch

trat bereit8 gegen Ende des v. S. ans Licht unter dem Titel: „Apo-

jonft tritt das Befireben, Konflitte mit der neueren (nachmittelalterlichen)

GejchichtSwiffenjhaft zu vermeiden, mehrfach hHervor. So in dem AbjchHnitt

Iogie des Chriftenthums.

VBon Paul Schanz, ov. &. Prof. der

Theol. an der Univ. Tübingen 20, Dritter ThHeil: Chriftus und

über den päpftliden Primat, mo die Thatjache des Fäljhungsverfahrens

die Kirche“ (Freiburg t. Br., Herder [VII, 450 S.’gr. 8] 5 M.). Hin-

Pieudoifidor’8 undefangen zugeftanden wird, und auch in dem über die

fichtlich feiner äußeren Einridhtung — beftehend in verhältnimäßig um-

Fnfallibilität des Papftes, mo die befannten altkirchliden Beifpiele von

fangreichen, inhHaltlid) einander foordinirten Paragraphen mit angehäng-

fehlbar gewordenen, d. h. in Härefieen verfallenen Päpften zwar nicht

ten furzen Schlußberichten über die benußte Literatur — entfpricht diejer

eigentlid) unbefangen beurtheilt, aber doh auch weder todtgefjchwiegen

Schlußband genau jeinen beiden Vorgängern, und ma den Reichthum

noch mit Niftiger Sophiftif in das Gegentheil ihHrer wahren Bedeutung

an intereffanten Lefefrüchten au8 älterer wie neuerer Zeit betrifft, den er

verfehrt wmerden, BejonderS bei dem Honorinsfall, wmeniger bei Liberins

vor den Bliden der Lejer entfaltet, fjo Hält er fih durchaus auf gleicher

und Vigilius, vgl. S. 371), tritt dies zu Tage. E8 wird betreffs deffelben

Höhe mit dem in den früheren Abtheilungen Gebotenen. Daran freilich

zugeftanden: „Sicher ift, daß Honorius die Falftride des Patriarchen

fehlt viel, daß Lefer proteftantijhen Bekenntniffes auch hHier noch fich

(Sergiu8 von Konftantinopel) nicht bemerkt und fidh ebenjo naiv als un-

übermwiegend fympathijch berührt fühlen und die Argumentation des Verf.

genau und unbdeftimmt ausgedrüct Hat; dadurch hHat er der Hüärefie im

durch längere Abichnitte Hindurch mit ihHrer Zuftimmung begleiten fönnten.

Morgenland VBorfchub geleijtet“ (S. 373), und die belannte Auskunft des

SFefuiten Grijar: das den Honorius als Hüäretiter verurtheilende Koncil

€ hHandelt fih nun einmal hHier um die SonderlehHren der Kirche, zu

welcher der Verf, fich Hält; der jcharfe Ton des Polemiters Mingt deshalb

von 680 jei gar Feine öfumenijche Synode, fondern nur eine Verjamm-

vielfac) mit {tärferer Wirkung Hervor al8 die friedlihe Stimme des Apo-

Iung griechijcher Bijhöfe ohne abjolute Firchliche Autorität gewefjen, wird

Iogeten. Und zwar ift dies FeineswegS blos da der Fall, wo den Aus-

als eine Berhauung (ftatt Löfung) des betr, Knotens abgelehnt. Immer-

führungen der Polemitker des Proteftantismus (in erfter Linie überall

hin wird derjelbe Gang, den fein vorgefeßter Bijchof feinerzeit gethan,

Haje’8, hier und da auch Tjchadert’$; dagegen jeltener oder fajt nie der

nachdem er eine mehr antiinfalibiliftijche al infalibiliftijdhe Beurtheilung

älteren, wie Chemnigß 2C.) entgegengetreten wird; fondern mehrfach wird

ber causa Papae Honorii veröffentlicht Hatte, auch ‚von dem tübinger

auch aggreffiv vorgegangen und ohne vorausSgegangene Provokation bald

Profefjor Ihließlich gethan. Am Schluffe des vorleßten Abjchnitt® unter-

an der Lehre bald an den gefchichtlidhen Antecedentien oder den gegen-

wirft er fih unummwunden dem vatikanijdhen Dogma, von der Unfehlbare

mwärtigen Zufjtänden der „akatholijdhen“ Kirchen Kritik geübt, Man wird

Teit de$ ex cathedra lehrenden Papftes. Der Papft, fofern er „in feiner

nicht Jagen fönnen, daß dies im allgemeinen mit der Bitterfkeit und in

Eigenjchaft al8 Lehrer aller Chriften feine Höchfte Lehrgewalt zur Ente-

der gleich fehr unbilligen wie unverföhnlidhen Art fonftiger Kontrovers-

jcheidung einer von der gefammten Kirche fejtzuhaltenden, den Glanuben

Ichriftfteller des neueren Katholicismus, zumal aus dem Fefnitenorden,

Dder die Sitten hetreffenden Lehre ausübt“, gilt ihHm als Träger einer

göttlich verliehenen Unfehlbarkeit, die zwar nicht auf etwaiger Infjpiration

gejhehe; aber gelegentlich mwird doch Janfjen’8 tendenziöje Gefchicht3-

macherei dazıu verwerthet, die früheren Stadien der evangelifch-Lirchlichen

beruhe, aber jedenfall® ebenfo weit reiche al8 die Unfehlbarkeit der Kirche,

Entwicelung mit hHarten Befchuldigungen zu belaften. Urtheile Döllinger’8

und deren Wirkung „mit dem Augenblit beginnt, in weldhem die Ent-

über die Reformation aus jeinen früheren Schriften werden in unliebjame

jcheidung befannt wird, nicht etwa erft dann, wenn die Zuftimmung der

Crinnerung gebracht; bei den Beijpielen von Martyrien älterer proteftan-

Univerjaltircche erfolgt“ (S. 385 f.).

tijder Pioniere der Wiffenjchaft infolge der Unduldjamfeit ihrer Kirchlichen

Auch in das leßte Kapitel, überjchrieben „Da3Z ChriftenthHum und die

Behörden, wie 1.a. das Kepler’jche, wird gern verweilt; Zeugniffe moder-

Kultur“, läßt der Vatikanismus mandhe trübende Schatten entfallen. Dock

ner Proteftanten zu Gunften diejer oder jener Lichtfeiten und Vorzüge

ift e8 im allgemeinen hier wieder lichter, und dem über die Kulturföürdern-

des römifjdhen Kirchenwejen8 werden beifällig citirt (z. B. S. 239 [Teiche

den Wirkungen der Kirche in älterer wie neuerer Zeit Hier Ausgeführten

müller]; S. 240 f, [v, Gerlach; Eiler8]) u1. dal. m. Diejenigen Abijhnitte,

1äßt Jich aud) evangelijcherjeit® großentheils zuftimmen. Der Verf. fehrt

worin diefe für den ebvangelijdhen Standpunkt unannehmbare Haltıng

in diefer Schlußbetrachtung zu der allgemein Hriftliden Pofition, die er

vorzugsmweife fcharf betont herbortritt, jind felbftverftändlich weniger die

in den beiden erften Abtheilungen fejtzuhalten gefucht, mieder mehr oder

al8 grundlegend für das efflefiologijdhe Dogma an die Spibe geftellten

weniger zurücß, und o vermag der evangelijche Lejer feines Werkes im

ganzen in friedlider Stimmung von demjelben zu fHeiden.

»

(& 1: Die DHriftlihe Offenbarung und die tirchlidhe Lehrentwicelung;

$ 2: Das Meich Gottes; $ 3: Die Nirdhe in der H. Schrift), jondern

Wejentlich anderS geartet ift ein im gleihen Verlage wie die Schanz’jhe

einerfeit die alg Attributenlehre von der Kirche die mittlere Stelle ein-

MApologie erfheinendes Werk, von deffen erftem Bande um den Schluß

nehmenden Paragraphen, welcdhe über Apoftolicität, Einheit, Katholicität,

de8 v. F eine zweite, ftarf ermweiterte ANuflage an8 Lidht trat. „Apologie

Unfehlbarfeit, alleinfeligmadhende Wirkung und Heiligteit der Kirche hHan-

des Chriftenthums vom Standpunkte der Sitte und Cultur“

deln (8 5—10), andererfeitZ die das Gebäude Irönenden Schhlußabfjchnitte,

Tautet der SGefammttitel diefes von dem Dominikaner Albert Maria

Weiß hHerausgegebenen mehrbändigen Vortragswerks, wovon Bb. I vor elf

betreffend das Verhältniß der KHirchliden Tradition zur $. Schrift und

die Lehre vom unfehlbaren Kirchenoberhaupt (& 11—14).

Sahren (1878) in erfter Auflage unter dem Specialtitel: „Erjt Menjch,

Daß die Stellung des Verf. übrigen?8 nicht ohne weitere8 die der

dann Chrift und fo ein ganzer Menjch“ erfchien, während derfelbe jeßt

jefnitijchen Neufcholaftit und des plumpen, {Hhroff gefchichtsmwidrigen Ultra-

in zweiter Auflage vereinfachend: „Der ganze Menfch‘ betitelt ift

Mmontanismus der Italiener oder anderer außerdeutjchen Kurialiften ift,

(Freiburg i. Br. 1888, Herder [XVI, 843 S. 8] 6 Mt.). E3 find nidht

Täßt jelbft diefe Ie

Bte Oruppe feiner Ausführungen verfchiedentlich zu Tage

einfach apologetijdhe, fondern moraltheologifdh-apologetifche Vorträge, aus

treten. Insbefond

ere b

weldjen diefes Werk erwachfen ift, und zum Theil auZ diefer EntftehungsS-

ei dem für die Lehre vom Kircdhenoberhaupt grund-

legenden Abjhnitt über den Primat Petri wird dies wahrnehHmbar, Die

weife, zum Theil aber auch aus der Individualität des Verf. erklärt {ich

altrömi|d-orthodo

ze Annahme von einem 25jährigen römijchen Epijfopat

jeine von der Schanz’jhen Apologie vielfach abweichende Art und Haltung.

be8 Betrus mährend der I. 42—67 mwird Hier al8 unhaltbar preisgegeben.

Haben wir e bei diejer Iepteren mit der, wenn nicht fireng {yjtematijch

Das .42 al8 Anfangspunkt diejes angeblich bviertelhundertjährigen Wir-

auf- und ausgebauten, doch nach fejter MethHode Fonftruirten, in allen ihren

Ten8 des Apoftel8 al8 römifchen Bifchofs jei unvereinbar mit Apg. 12, 1ff.,

Theilen ebenmäßig gehaltenen und ales überflüffige Beiwert vermeidenden

180

179

Arbeit eine8 deutjhen Univerfitätsprofeljor3 zu fhun, fo h:i.tt in der

Beugniß in feiner Neberfjeßung des Schi-Kng, des fanonijhen Liederbuchs

viel weitfhichtiger angelegten Vortragsfjerie, die fih alS „vom Standpunkte

der Chinefen (1880), ab. Im darauffolgenden Yahre begann er, wie er

der Sitte und Kultur“ aus entworfene Apologie des ChriftenthHums an-

nun felbft im Vormworte erzählt, das jeßt vorliegende Werfk, unterwarf

Ffündigt, ung ein auf dem Gebiete der Kanzelberedjamfkeit routinirter und

e8 aber mehrmals einer ergänzenden Umarbeitung. Dazu veranlaßten

gefeierter Ordensmann entgegen, der über einen reidhen BelefenhHeitsfhaß

ihn zuerft die nach jenem Jahre durch Maspero veröffentlichten Pyra-

und eine glänzende Schilderungsgabe verfügt, aber aNles andere ehHer als

mideninfchHriften auZ der Zeit des 5, und 6. ägypLijHen KönigshHaufes,

die Produktion eineS nach ftrenger Dekonomie aufgebauten Syftem$ oder

welde in vieler Hinficht ein ganz neueSs Licht über den damaligen Be-

auch nur eine$ wohldisponirten Buches anftrebt.

Formlos wird man

{ftand des Götterglaubenz verbreiteten, jodann das Erfcheinen von Na-

die Haltung jeiner Vorträge kaum nennen Fönnen, im Gegentheil mande

ville’S vorzüglidher AusSgabe des f. g. Todtenbuchs Jowie von Brugich’s

Martie derjelben zeugt von nicht geringer Meifterfchaft ihHres Urhebers in

Werk „Religion und MythHologie der alten ANegypter“, obgleich v. Strauß-

HandhHabung apologetijher Darftelungsform. Aber diejfe Formforrektheit

Torney fich eine durchaus andere Aufgabe al3 der leßterwähnte Gelehrte

gilt immer nur einzelnen Theilbetrachtungen vder Specialjchilderungen,

geftellt Hatte. Denn v. Strauß mwollte die ägyptijden Göttervorftellungen

während auf die Konftruktion des Ganzen geringere Sorgfalt vermwendet

im wejentliden nur den alten Texten unter forgfältiger Auseinander-

ift.

Erzielung unmittelbarer rednerijcher Ejfjekte und Erfolge bei jeinen

hHaltung der Zeiten, au® welchen die bhetreffenden Terte ftammten, ent-

Hörern (bezw. Lefjern) ift offenbar das Hauptintereffe, wovon der Verf.

nehmen, wollte fie ferner möglichft nach ihrer gefhichtlihen Entwidelung

fich leiten 1äßt; um den Eindruck feines RedencyfMus al apologetijcher

unterfuchen, und zwar bloS bis zu der Zeit, wo diefe Entfaltung ihren

SGejammtleiftung ift e& ihm wenig oder nicht zu thım. Bezeihnend hHier-

Höhepunfkt erreicht Hatte,

Diefe feine Aufgabe hHat er nun aucdhH in Höchft dankenswerther Weife

für find die Specialtitel der während der Jahre 1878—84 erfcdhienenen

vier Bände der 1. Auflage des Werke8; fie Ianten: I. Erjt Menjch, dann

gelöft. Denn er ftellt nach anjdhaulicher Befprechung der Quellen und

Chrift und fo ein ganzer Menjch (vgl. oben); II. Humanität und Huma-

ihrer Zeit von S. 32 an zuerft die ältelten Götter Nır oder Nun, d. h.

nismus; Gruudzlüige einer Kulturgefchichte, erfter Theil; IIL. u. IV. Natur

den Himmelsocean 2C., dann die Sonnengötter Ra (die Tagesjonne),

und Yebernatur; Grundzüge einer Kulturgefchichte, zweiter Theil. Weder

Tum (die untergehende Sonne) 2C., ferner die begrifflihen Götter z. B.

in diefen Neberfchriften der Hauptabtheilungen, noch in denjenigen des

den Ptah, den Amon 2C., weiterhin die Öötter von geringerer Bedeutung

untergeordneten Fachwerks gibt ein Zug zu irgendwelcher wohlgegliederten

und die Göttinnen dar, wie z. B. die Nit, in Bezug auf welche Plato

Syftembildung unter einheitliHem SGefichtspunkte fidh zu erfennen. Und

im Timaios (Xap. 3) fagte: „Dieje Stadt Sais hHat eine Schukgöttin, auf

damit jcheint e$ in der neuen Auflage, wovon Bd. I uns Hier vorliegt —

ägyptifch Neith geheißen, auf Hellenijch, wie fie dort Jagen, Athene“, und

unferes WifjenZ zur Ausgabe gelangt, noch bevor der Schlußtheil (Bd. V)

von welcher Plutarch (Sfis und Ofiris, Kap. 9) berichtete: „Das Stande-

der 1. Auflage erfchienen — nicht wefjentlich anders werden zu jollen.

bild der Athene in Sais Hatte die Ueberfchrift „IHh bin alles, wa8 ges

Bwar in der einfacheren SGeftaltung de8 Titel8: „Der ganze Menfch“

wejen und mag ift und wag fein wird, und meinen Schleier Hat noch

darf man gegenüber der früheren komplicirten Fajfjung wol einen Fort-

tein Sterblicher aufgedeckt“, woraus z. B. Schiller in „Die Sendung

Ichritt erbliden. Aber in demfelben Verhältnik, wie dieje Neberfchrift

Mojes“ die Entftehung des Namenz Yahweh Herleiten wollte,

Darauf

Fürzer geworden ift, erfcheint der Umfang des Bandes zu ftärkerer Dimen-

behandelt er noch die auffallende Thatjache, daß bei den Negyptern

fion angewachfen, und zwar ohne daß fein Inhalt an ftrenger Dekonomie

mehrere Dreieinheiten von Göttern auftreten, indem 3. B, beobachtet

oder Mar disponirter Neberfichtlichfeit mejentlich gewonnen hHätte, Während

wurde, daß das Tagesgeftirnm Ka, nachdem e in der Abenddämmerung

die früher in dem Bande enthaltenen 18 Vorträge fich in eine über die

erlojdhen mwar, am Morgen feinen ftrahlenden Leib von neuem fich er-

Menfchlichtfeit abgefehen von Chrifto Handelnde Zwölfzahl und in eine

zeugte, und deshalb zu Ra und Zum noch Chepra gefellt wurde, und

die Bollendung des Menfchlihen durh Chriftum beleuchtende Sechszahl

man nun von Ra-Tum-Chepra al8 von einer Einheit jprach. Mit einer

gliederten, erjcheinen die nunmehrigen 24 Vorträge unter die drei Abtheilunz

Srörterung über die Heiligen Thiere, die Göttlichkeit der Mönige, die

gen: 1. Die Kräfte des ganzen Menjdhen (Vortrag 1—7); 2. Ziel und

Sittlichtfeit im Diefjeit und daz Leben im FJenfeit3 Hat der Verf. fein

Weg des ganzen Menijchen (Vortrag S—18); 3. Stufengang zum Biele

Buch abgefchloffen, ınit defjfen Ausarbeitung er von den Chinefen zu den

des ganzen Menjchen (Vortrag 19—24) untergebracht. Die ziemlich be-

ifnen in mehr als einer Hinficht ähnelnden Aegyptern übergegangen ift

trächtliche Stoffvermehrung beruht Hauptfächlih auf der Borausjendung

und zu dem Ruhme eines großen Sinologen den eines Meifter8 der

jene8 die „RKräfte“ des Menjhen betreffenden Eingangs$-AbjHnitts, In

ägyptijden KReligionsgefchichte Hinzugefellt Hat,

Unfjer Bedenfen Hat nur ein Pafjus auf S. 28 Hervorgerufen, wo er

der erften Auflage war daz darin behandelte anthropologijch-pfyHologifche

Material in einen einzigen Vortrag (Nr. 9), überjchrieben „Kopf und

die Vielheit der außerifraelitijchen Göttergeftalten daher ftammen Läßt,

Herz“, zufammengedrängt gewefjen. FJeßt erjcheint Ddaffelbe entfaltet zu

daß die Menfchen ihre Vorftelungen aus fich hHinaus projicirten. Wir

der Siebenzahl: Das göttlihe ECbhenbild, die Bernunft, daz Gewifjen, die

möchten eher urtheilen, daß die MythHologie zum geringen Theile Per-

jonififationen von Denkprozeffen, in der Hauptfache vielmehr Reflexe

vermögen.

Willensfreiheit, die LeidenjHaften; KXopf, Wile, .ber;; und f. g. Gefühls-

von Natur- und Gejchichtsvorgängen enthält.

Der VBerf. erwähnt ja

E find überall nur die Details, denen wir, und wahrfcheinlich fo

aucd) felbit den bekannten frappirenden Realismus der bildlihen Dar-

ftellungen der ANegypter.

So jehr diefe nun Sinn für Geftalt und FZarbe

auch die meiften Fatholijchen Lejer, SGejdhmad abzugewinnen vermögen;

zur Erzielung einer Ropf und GHerz erfaffenden Totalwirkung ift das

und Harakterijtijhe Bewegungen der Menjchen bejaßen, eben {o fehr auch

Sanze zu zerfloffen, zu fyftemlos und zu wenig überfichtlich gehalten,

für die VBorgänge der fie umgebenden Natur, und die Verfuche zu deren,

Der tHeologifh-philofophijche Standpunkt des Verf. ift, entiprechend feiner

freilid) Kurzfichtiger, Erflärung fpiegeln fih in der MythHologie wider,

Bugehörigtkeit zum Predigerorden, der eines begeifterten Thomismus, mit

Selbftverftändlidh kann aber diefer einzelne relative Diffenjus nicht das

angelegentlicher Kultivirung der jemipelagianijdhen Elentente diefes Syftems

Interefje vermindern, mit weldhem mwir der als InhHalt einer FortjeBung

des Werke8 verfprochenen Beantwortung der Fragen entgegenbliden, wie

und mit oft fehr {harfer Wendung gegen ältere wie neuere Ausprägungen

des ftrengeren Auguftinismus; wobei felbftverftändlich die Orthodorie beider

der polytheiftifjche Zuftand der außerifraelitiichen Menfhheit, der Urfprung,

Hauptkirchen des Proteftantismus, der Iutherijchen und der calvinijhen, nicht

die weitere Entwidelung des SGötterglaubens bhei den Völfern zu ev-

minder übel wegkommt wie foldhe Strömungen in der neueren Katholijchen

Hären feien.

E€d, König.

Theologie wie Ddie janfeniftijdhe oder die quietiftijch-myftijdhe. Zu dem

MAnziehendften in den Ausführungen des Verf. gehören die reichlidh ge-

Reville, Jean, Die Religion zu Rom unter den Severern, mit Ge-

botenen Bezugnahmen auf ältere mwie neuere KMajfiferparallelen zu den

nehmigung des Verf. überjeßt von Lic, Dr. G, Krüger. Leipzig 1888,

Hinrichs (X, 296 S. gr. 8). 6 Mf.

behandelten Hriftliden Wahrheiten. Seine Belefenheit gibt fowol nach

diefer Seite wie vielfach auch fonft fich al8 eine glänzende zu erfennen;

ür das Verftändniß des Eingangs, den das Chriftenthum in der

dochH dürfte Hier und da in Bezug auf die gebotenen Hinweije Fritijdhe

Heidnifchen griechifh-römijhen Welt findet, der Einwirkungen, die e& dort

VBorficht zu empfehlen fein.

.

auszuüben vermag, und andererfjeitzZ der Beeinflufjungen, die e$ felbft

erleidet, ift von hHöchfıer Wichtigkeit die Kenntnif eben jener Welt, he-

Strauß u. Torney, D. Vict. v., Der altägyptifche Götterglaube. 1. Zhl.

Jonders nach ihHrem religiöfen und {fittlichen Charakter,

Hierfür bietet

die Schrift I. REevile’8 eine vortrefflidHe Handreihung. Au wer den

Die Götter und Götterfagen. Heidelberg 1889, C. Winter (X, 505

S. gr. 8). 12 M,

hier und da, befonders gegen den Schluß zu Tage tretenden theologijchen

Der VBerf., welder in Dresden die Mußezeit des Alter3 der ernften

Anfhauungen des Verf, nicht beizupflichten vermag, wird gern und mit

Wiffenjchaft weiht, ift auch den Theologen keine unbekannte Größe, da

reichem Gewinn aus Jeiner Schrift BelehHrung [höpfen. In die religiös«

von feinen Arbeiten auch weiteren Kreijen wenigjtenz der EykurS über

Jittliche Denkweije, weldhe in der römijhen Welt jeit dem zZweiten qHrift-

die Frage „Können die u79 Fef, 49, 12 die Chinefen fein?“ (in De-

Lihen JahHrhundert immer mehr Boden gewinnt und mit dem Ende des

SKahrhundert$ hHerrichend wird, führt Röville ein, E3 ift eine Beit der

ligjd’3 SFejajafommentar S, 688—692), feine Ejjay’s zur allgemeinen

Meftauration, in der alle8 mwieder religii8 wird, aber freilih jo, daß

Religionsgefhichte 1879 und feine Abhandlung über „Daz unbewußt

Weifjagende im vorchriftlichen Heidenthum“ (das 49. Heft der „Zeitfragen

mwährend man meint zu den Göttern der Ahnen zurüczukehren, man

des Hriftlihen Volkslebens“ 1882) bekannt geworden find. War nun

thatjächlidh einem {ynkretiftijchen Heidenthum 1fih zuwendet. Neben den

Jhon aus diefen Schriften des Verf. zu erfehen, daß derfelbe fich haupt-

alten @öttern, deren Geltung unangetaftet blieb, wird der Kaiferkult die

Jächlich mit der Erforjchung der Hinefifchen SGeiftesgefchichte befHhäftigt

eigentlide officielle Religion de8 ReichS, und gewinnen orientalijhe

SGlaubenSvorftelungen und Kulte in immer Wweiteren Mreijen Geltung:

hHat, fo legte er damit nad) algemeiner Anerfennung ein voNlgültiges

181

182

unter diejfen voran die Myfterien der Ifis und der alerandrinijchen

preußijhen Kultusminifter Karl Freiherrn von Stein zum Altenftein und

über den Philojophen JohHann SGottlieb Fichte, fowie über die Beziehungen

Gottheiten, nicht minder die phrygifhen Orgien, aber zum Theil auch

die Kulte der Jyrophönicijchen GotthHeiten, endlich, alg bedeutjamfter Be-

beider Männer zueinander und zur Univerfität Erlangen gibt, findet fich

ftandtheil diejes fynkretijtijhen Heidenthums, der Dienjt des Mithras.

namentlich zweierlei, wa dem wiffen|haftlihen Interefje zu dienen ge-

Nicht jedoch treten dieje Aulte in einen fid ausfchließenden SGegenjaß zu

eignet ilt.

&3 ift dies einmal das eingehHende und zuftimmende Öutachten

einander, jondern ein alle8 beherridhender religiöjer Synfretismus der

de8 Jachfundigen und bedächtigen Staatsmannes über die vom fpekulativen

mannichfachften Art ijft die Signatur diejer Tage. Mit dem Erwachen

Philofjophen gemachten Vorfchläge, das Studium an den Univerfitäten,

des religiöfen Sinnes verbindet fich ein Umfichgreifen des AWberglaubens,

und zwar zunächft an der erlanger Univerfität auf eine Höhere Stufe zu

richtet fich aber zugleidhh der Blik auf ein Leben nad) dem Tode, und

heben, ein Gntachten, defjfen Koncept aus den Familienpapieren abgedruckt

beginnt ein Streben nach VervolfonNmnung und einer Heiligfeit, weldhe

hier vorliegt. Zweiten3 ift e8 die wörtlidhe Wiedergabe der im erlanger

den Schmuß Ddiejfer materiellen Welt durd Askejfe von fidh abzuftreifen

Univerfitätsarchiv befindlidhen Reffripte, weldhe fih auf die Profeffur

begehrt.

DaS Heidenthum mwar myftijh geworden: Erbauung i{t die

Fichte’8 an diejer Hochjchule beziehen: auf @Grund des Wortlaut3 der

Tendenz felbfit der Denker, und in die Myfterien drängt der Zug der

Reffripte mird die üblich gewordene Anficht, al® vob Ficdhte zufolge der

Beit. Das Heidenthum diejfer Tage „ftellt fich ung dar als ein ungeheueres

Anftelungsbedingungen nur in den Sommerjemeftern zu Erlangen Hätte

Myfterium, das alle anderen verfchlingt, in weldhem Orient und Occident,

Iehren müffen, Fünftighin zu berichtigen fein. E3 hHat daher der zur Ere

die Philojophien und die Meligionen, die neuen Beftrebungen und die

SffnungsSfeier des nen gebauten KoNegienhHaufe& in Erlangen beftimmte

alten Neberlieferungen wie Perfonen in einem heiligen Drama auftreten,

„Seftgruß“, mweldhen die Verlagshandlung an ihHrem Theile auf das an-

mwährend die Majje der Gläubigen von einem zum anderen eilend, in

erfennenswerthefte auSgeftattet Hat, eine Bedeutung, die über den Tag

einer NeihHe von religiöjen Weihen das Band fucht, daSZ fie alle einigt

und Ort Hinausgeht.

und das dem Zrommen endgültige Befriedigung verfchafft“.

VBon be-

Erlangen.

£. Rabus,

jJonderem Interefje ijt, wie REville inı zweiten Theil die Verfuche reli-

giöfer Reform am Hofe der Severer fchildert, mo für Sever’8 Gemahlin,

Sulia Domna, Philoftratus im „Leben des Apollonius“ ein „CEvangelium“,

das Bild eineS Heidnijchen Chriftus, zeichnet, ein Elagabal den Baal von

Chrijtoterpe, Neue.,

Ein SJahrbuch Hr8g. von Rud. Kögel, Wilh. Baur

Smeja al8 oberften Gott Roms einführt, und bei Alexander Severus

und CEmil Frommel.

Bremen 1889, Müller (363 S, 8).

4 ME

der Synkretismus die Geftalt des „Kultes der Heiligen des Heidenthums“

Auch im vorliegenden Jahrgang enthält die „Nene Chriftoterpe“, die,

gewinnt, — Rrüger hat fich durch die Neberjeßung diejes Werkes Dank

verdient. Ift e8 doch bekannt, wie geringe Verbreitung nur fremd{prachige

mwie das erfte Blatt ausweift, in den zehn Jahren ihHreS Beftehenz einen

tüchtigen Stab von Mitarbeitern fjih Heranzubilden verftanden Hat, eine

Werke finden. Man merkt der deutfhen Ausgabe nicht an, daß fie Neber-

Fülle von bedeutenden und feindurchdachten Arbeiten.

Man muß der

jeBung ift. Daneben wird mandher immer noch nach dem Original greifen,

jtattlichen Reihe der Hier vereinigten Beiträge unbedingt das Zeugniß

Idon um der jhönen Sprache des BVerf. fich zu erfreuen.

geben, daß fie für einen gewählten Lejerkreis mehr al? fNüchtige Unter-

(

N. Bonwetfch.

hHakltıng und obenweg {ftreifende Belehrung bieten. BVielleicht hHängt mit

diejem Borzug der Mangel zujammen, daß fih bei der einen und anderen

Rüling, J. (Diak. an der Schlosskirche zu Chemnitz), Die Grundlagen

des christlichen Glaubens auf Grund von Frank’s System der

diejer Arbeiten neben der Gediegenheit eine gewifje kühle Bornehmheit

zeigt, und daß die Fühlung mit den die Gegenwart Iebhaft bewegenden

christlichen Gewissheit dargestellt,

Erlangen 1888, Deichert

Fragen nicht immer gefucht wird. Doch gehen wir zu den einzelnen

IVOFSE S 1: 800

Stücken des neueften JahHrgangs (1889) über!

„Die Bedeutung der

Wie jhon aug dem Titel Hervorgeht, wil der Verf. Feine felbjtändige,

dreißigjährigen Stille Jejfu“ von Leopold Witte ijft eine nicht nur fehr

auch nicht eine fritijdhe Arbeit geben, fondern lediglich einen Neberblick

anmuthige, Jondern auch wirklich in die Tiefe gehende biblijdhe Betrachtung ;

über den InhHalt des Franf’jhen Syftem8 der Hriftliden Gewißheit.

Der Umfang des leßteren, der für mandhe zum Hindernif des Studiums

aufgefallen ift mir, daß die alte, aber nicht veraltete, gleidhnamige Schrift

Steinhofer’8 mit feiner Silbe ermähnt wird. Dem merkwürdigen Pfarrer

wird, hat den Verf. zu diejer Arbeit veranlakt, welche jo ziemlich genau

von Bad Boll „Fohann ChriftophH Blumhardt“ wird K, A, v. Haje in

auf dem zehnten Theil des vom Original beanfpruchten Maumes die

einem mwohl abgerundeten Lebensbild gerecht; ein Schwabe Hätte im

wejentlidhen Züge wiedergeben mwill. Gemwiß hHat eine fjoldhe Darftelung

geiftigen Antlig des Nernjhwaben, mie Blumhardt ein foldher war, diejen

ihr gutes Mecht und ihren Werth, obgleich man e8 allerding8 kaum aufs

oder jenen Zug wahrfcheinlich etwas anderZ aufgefaßt als der im übrigen

fallend finden dürfte, daß der Gedanke einer foldhen DarfteNung der

jcharf und Kiebevoll beobachtende Norddeutjche. An dem Aufjag „Blinde

Franf’jdhen ThHeologie fidh nicht fo bald aufdrängte al daz Bedürfniß

Sänger“ von Wily Faber ift der redliche, freilih zuweilen fajt ängftlich

einer joldhen bezüglich der Ritfchl’jhen. Denn die Ießtere, weldhe dem

größten Theil der üblidhen dogmatijdhen Begriffe einen anderweitigen

werdende Sammelfleiß aller Anerkennung werth.

„Der Antheil des

Mittelalter3 an der Ausbhreitung des ChriftenthHums“ von . M. Zahn

SInhalt al8 den bisher gewöhnlichen gibt, machte eine Zujammenftellung

ijt eine gedanfenreiche Unterfuchung, die aber ein niht geringes Maß

derfelben für das Verftändnif anderer viel mehr nothmwendig als die

gefchichtliher Kenntnijfje vorausfeßt.

Edel gehalten und fhHon in den

erftere, welche im wejentlidhen diejen Begriffen ihHren Inhalt Läßt und

Neberfchriften - der einzelnen Abfjchnitte fein zugefchliffen find Max

ihre Bedeutung viel mehr in der Art, wie fie diefelben begründet und

ordnet, hat. Und gerade dieje Ordnung und die Herftellung der Ver-

Frommel’8 „Gedanken über den Umgang“. Ein jehr Iebendiges, tHeil-

bindungen unter den einzelnen Begriffen Iäßt fih jchwerer im Auszug

weije zur Bewunderung Hinreißendes Lebensbild von „Antoine Court,

dem Wiederherfteller der evangelijhen Kirche in Frankreich“ gibt Theodor

geben. Gerade darum hHätten wir auch gemwünfcht, daß der Verf. vor-

Schott. D, Funde fteuert zunächft für jugendlidhe Lejer Iugenderinnes

Viegender Schrift diefen Punkt noch jhärfer hHervorgehoben und fih noch

rungen bei: „Mit meiner Mutter auf Reijen“; jeine Kiebenswürdige, hHier

etwas$ enger an das Original angefchloffen Hätte. Der Zujaßg &48 im

fich mehr als fonft in Schranfen hHaltende, Iaunige Darftelungsgabe ver-

Original ift, wenn ich midh nicht täufde, in vorliegender Schrift Kaum

berückfichtigt, und doch Hätte er Anlaß geben fönnen, den Unterfchied der An-

leiht dem an fidh dürftigen und troenen Stoff do möglichjt viel Fülle

ordnung des Stoffes im Syftem der Gewißheit von der dDogmatijchen im Syftem

und Leben. E8 folgt noch ein Lebensbild: „Franz Haerter, Pfarrer z

Straßburg“, enttworfen von defjen Schwiegerfohn Marx Reichard; ein

der Wahrheit noch etwas eingehender Hervorzuheben. Die Gegenfäße ferner,

Lebensbild, reich an Schatten wehmüthiger Erinnerung; und doch voll

welche Frank am Ende eines jeden jeiner vier Theile behandelt, find vom

Liht von oben. „Allerlei RauH“, Erinnerungen aus dem Amte, neue

Berf. nur ganz furz bei den einzelnen pofitiven Ausführungen berückfichtigt

Folge von Emil Frommel ift rvecht Hübjch, fteht aber Hinter der vor-

und am Schlufje fummarijch nebeneinander geftellt wmorden. Allein wie

jährigen gleichnamigen Bilderreihe, was frijche Unmittelbarkeit anlangt,

die Zufjammenordnung diejer Gegenjäge mit den einzelnen Theilen des

Syftem8 ganz befonder? von der Kunft der Architeftonik bei Frank Kunde

mertlid) zurüc, Unter dem nicht glücklich gewählten, weil zu aNlgemeinen

Titel „Aus fhweren Tagen unjeres Volfes“ Jhildert ®Georg KRietjchel die

gibt, jo erfcheint auch die Abweijung derfelben bejonder3 bedeutjam, und

mittelalterlidhen SGeißlerfahrten. Warm patriotijdh find Wilhelm Baur’s

man möchte bedauern, daß diefjelbe bei unferem Verf. ojffenbar etwas zu

Erinnerungen „auzZ dem Dreikaiferjahr“ (1888).

Unter den reichlich

Turz gefommen ift. Jm übrigen hHat der Verf. die wejentlichften Gedanten

vertretenen dichterijhen Beiträgen ftehen der wirklich dichterijhen Be-

wol richtig und auch in wejentlidher VolNftändigkeit wiedergegeben. AIs

deutung nach Narl Gerot’8 beide Gedichte: „Mojes Berufung“ und

Vorbereitung und mehr noch als Mittel der Mepetition für den Lefer

des Originals und Hörer der Franf’jhen Dogmatik kann aljo das vor-

„Mofes Schwanengefang“ obenan, wobei {ih freilich wie bei Gerof

mandmal ein gewijfer Neberfchuß der FZorm über den Gehalt bemerklih

Hiegende Schriftchen mit Recht empfohlen werden.

B, Schmidt,

macht. Die übrigen Gedichte erheben fich durchjHnittlih etwas, aber nur

etmwaz über mittel gut, Wilhelm Arnold Hätte fein wohlgemeintes, aber

Germann, Kirchenrat Sup. Lic, Dr. W., Altenftein, Fichte und die Uni-

wenig formgewandtes Gedicht: „Herr, wo geheft dır hin“? fchwerlich

verfität Erlangen. Feftgruß zur Einweihung des neuen Colegien-

drucken laffen, wenn ihHm Gottfried Kinkel’8 Behandlung defjelben Gegen-

gebäudes der Friderico-Alexandrina. Mit einer Abbildung des neuen

{tandes bekannt gewefen wäre. Troß unjeren Ansftellungen im einzelnen,

CoNegiengebäudes, Erlangen 1889, Bläfing (60 S, gr. 8). 1. 50.

mit denen wir abfichtlidh nicht zurücgehalten Haben, mwünfchen wir dem

In den MitthHeilungen, weldhe dieje FeftiHrift über den nachmaligen

ganzen Unternehmen der „Neuen Chriftoterpe“ als einem für das geiftige

D

183

184

Leben weiter Hriftliher Kreije bedeutjamen Hnternei)mßn‚ aufrichtig ein

Träftiges und fröhlidhes Gedeihen.

Affyriologie u. vermandte Gebiete, 4. Bd. 1, Heft: D. Feuchtwang, Die

öllenvorftelung bei den Hebräern. K, Kohler, Die Haldäijchen Nameun

$

aniel’8 und feiner drei Freunde. — Beitfhrift

10, Bd. 4. GHeft:

Abhandkungen u. CfjayzZ: D. See, Quellen und Ur-

für irchengefchichte,

Funden über die Anfänge des Donatismus,

der Armenpflege im 16, Jahrh. nach den ev.

. Nobbe, Die Regelung

irdhenordnu

e

en Deutjch-

Neuefte theologifche Literatur.

Tands, — Beitfehrift für qhriftl. Kunft, 2, Jahrg. 1. Heft:

OHnütgen,

Die mittelalterlihen Wand

Kölnijhes Glasgemälde des 14, Kahrh. (m. Farbendr.). B

. Steinbrecht,

Nhilofophie.

Born, Dr. Th., UNeber die Negation u. e. notwendige

Lichtdr. u.

emälde der Schloßfirche zu Marienburg (m.

Einjhränfung d. Sage8 vom Widerfpruche. Sin Beitrag zur Kritit d.

in der Mark

®

jtizzen).

D

ünzenberger, Die mittelalterlichen

Itäre

men{chl. Erfenntnisvermögens.

Leipzig, Friedrih (III, I1 S, gr. 8).

randenburg (m, Lichtdr.). W. Effmann, Grabfteinplatte

2

in der Abteitfirche zu Werden a. d. Ruhr (m. Abb.). Schnütgen, Ro-

éßtßnn[ßgie. Lersch, Dr. B. M., Einleitung in die Chronologie

manijdhe Metallrojette (m. Abbh,), — Beitfchrift für Milfionskunde und

2

,

od. Zeitrechnung verschiedener Völker & Zeiten, nebst christl. u. jüd.

Religionswiffenfchaft,

4. Sahrg.

r

eft: 29. Arndt, Katholijche und

Festkalender. Äachen, Barth (IV, 184 S, gr.8). 4.A

proteftant, Mijjion. D. Hering,

M

theile des modernen

„gebildeten“

Neuteft. Einleitung.

Zahn, Thdr., Einige Bemerkungen zu

Japans über MReligion und Moral II R. Hob,

Die deutjhen Kolonien

A, Harnack’s Prüfung der Geschichte des neutestam. Kanons [1. Bd.

in der Südfjee IV. (Schl.). %. Kirmf, Land und Leute in YJapan II

1. Hälfte]. Erlangen, Deichert Nachf, (37 S. gr. 8). 60 .

(Schl.). Mijfionsrundichau: H. Ritter, Gefjchichte der proteft. Mijfion

in SJapan II. , ®.

üttner, Aus der Mijlion der Gegenwart: Die

KirhHengefchichte. Moses, Dr. Rhold., Die Religionsverhandlungen

eb. Mijfiongsgefelljchaft für Deutjch-Oftafrika. Die Mijjion in Kamerun.

zu Hagenau u. Worms 1540 u. 1541. Histor. Abhandlg. Jena, Pohle

Archiv für kath. irchenrecht,

55. Bd. 3. Heft: Athan, Bernh. + Abt

(VIII, 13858. gr.8). 3.4. Vetter, Dr. Paul, Die Religionsverhand-

von Offeg, Denfjchrift über die Lage und Bedürfnifje der Stifte der

lungen auf dem Reichstage zu Regensburg 1541. Histor. Abhandlg,

alten Orden in Defterreich. — Neues Ardhiv der Gefellfchaft für ältere

Ebd. (VII, 220 S. gr. 8). 4.4.

deutfche Gefchichtskunde. 14. Bd. 3, Heft: M, Herrmann, Paul un

Dogmengefchichte.

KRohHnert, Pajt. W., Die Injpiration der heil.

Gebhard v. Bernried und ihre Briefe an mailänder Geiftliche.

Ein

Schrift u. ihre Beftreiter, Eine biblijdh-dogmengefchichtl. Studie. Leipzig,

Aftenfrück aus der Ofterfynode von 1078, mitgetheilt v. S. Löwenfeld.

Böhme Nachf. (VII, 284 S, 8). 3 .

Verfchiedenes. Die beiden ehHemaligen Cifter

enjerflöfter Manlbronn

Vatriftif, + Schmitz I, Realgymn.-Lehr. Dr. M., Die Gedichte des

u. Bebenhaufen in Württemberg ge

Ören in jeder

Ö

eziehun

zu dem Werth=

Prudentius u, ihre Entstehungszeit. 1. Tl. Aachen (Leipzig, Fock)

vollften, mas ung die Kunft des

D

eut{dhen Mittelalters

b

interlaffen hat.

(388. gr.4). 1.4.

Denn neben ihHrer großartigen Bauanlage und ihrer fajt v

ollftändt

en, im

M

{tif, Fiebiger, Gymn,-Lehr. Dr. E., Ueber die Selbstverleug-

übrigen Deutjchland jo äußerft Jeltenen Erhaltung, beherbergen

|

ie noch

b

ei den Hauptvertretern der deutschen Mystik d. Mittelalters,

viele Schäge in Stulptur, Malerei und KAeinkungt. Die Entwicelun

der

nun ?

Brieg. Leipzig, Fock (22 S. gr.4). 1 .4.

Stile 1äßt fich an ihnen in ununterbrodhener Folge ftudirven auf

rund

DBiographifches.

reichften Stoffes, und merkwürdig genan ergänzen jich beide NMlöfter; was

bijchof v. Mainz [1484 — 1504].

+ Weiß, Dr. Fol., Berthold v. Henneberg, Erz.

Seine firı

in dem einen weniger, ift in dem anderen um fo glänzender vertreten.

Freiburg i/Br., Herder (VII, 71 S, gr. 8), 1 .4

Henpolit. u. Firchl. Stellg,

Der Konfjervator der Württembergijdhen Kunft-

und Alterthumsdenkmale,

Rrof. Dr. Ed. Paulus, hHat na

9 zehnjähriger Arbeit die Schilderung

Special-Kirchengefchichte. Kronthal, B., Zur Geschichte des

beider Klöfter gefertigt, unterftüßt

mit reichlidhen Mitteln vom Württem-

Klosters Sanct Blasien im Schwarzwald. Inaug.-Diss. Breslau, Köhler

bergijdhen Alterthums-VBerein und der Verlagsbuchhandlung P, Neff. in

288. gr.8). 1.4. Otto, Reg.-R. Prof. i. P. D. J. K, Th. Ritter v., Ge-

Stuttgart, fodaß er eine Fülle von IMuftrationen den beiden Werken

schichte. der Reformation im Erzherzogth. Vesterreich unter Kaiser

einverleiben fonnte.

o haben wir

Maximilian II [1564—1576}. Mit Benutzg. archival, Quellen. Wien,

w

ei Mufterbücher der Kunit des Mitt

elalter& in Deutjchland. YBon dem

bier na Inhalt und‘ Darftelung

Braumüller (60 S, gr.8). 1.50. Baumgärtel, Realschuloberlehr. F. E,

ß

Die kirchl, Zustände

autzens im 16. u. 17, Jahrh,

Nach urkundl,

wejentlich verfchönerter Ausftattung die 3. Au

erfe über „Die Cifterzienjer-Abtei Manlbronn“ erjcheint jeßt in

Quellen dargestellt. Bautzen, (Weller) (64 S. gr. 8). 1.20,

Tafeln in Steindruck und 233 SIuftrationen i

. in gr. 4-Format mit 6

Chriftl. Archäologie.

+ Wilpert, Jos., Principienfragen der

Yı

n. ä 70 Rf.; fowie

Teichzeit

m Terxt; volljftändig in 8

christl. Archäologie, mit bes. Berücksicht, der „Forschungen“ von

Cijterzienfer-Abtei Be

f

6

enhau

iige

eine neue Sieferungsausgabe von: „Die

Schultze, Hasenclever u, Achelis erörtert. Mit 2 Taf, in Lichtdr.

druck und über 200 Holzichnitten ebenfaNls in gr. 4-

n“ mit 20 Taf. in Stein- und Farben-

Freiburg i/Br., Herder (VIII, 104 S. Lex-8). 3 .

in 11 Q

Hormat, vollitänd

Reli

ibfe Weltanfhauung. FJurrer, Zir. Dr. X., Darwinismus

des Schr

|

n, ä 1,20. — Das Erfcheinen einer neuen, 3, er änzten Au

f

ı. Sozia

ü

3mu$ im Lichte der hHriftl. Weltanfhanung. Zürich, Alb. Müller

ijtchens: „Friedrich der Weife, Kurfürft von

Sachjen. Ein

(21 S. 8). 60.4.

Charakterbild aus dem deutjhen Volfe und für das deutjdhe VBolk.“

Mit einem Bildniß nacdh R. Vijcher’$ Grabdenimal des Kurfürften in

Katechetit u. Pädagogik. Nicolai, Geh. Kirdhenr. Sup. D. DO.Fr.D.,

der Schloßkirche zu Wittenberg (Bremen 1889,

einjins [VI, 128 S, 8]

Chriftenlehre. Sine Handreichg, zum Verftändnis d, Lutherijhen Kate-

1 Mf.) zur 8S00jährigen FJubelfeier des Ha

ul

e Wettin dürfte von

chismus. 1, &. Weimar, Böhlau (XIT, 297 S, gr.8). 3.60. Blume,

vielen wilfommen geheißen werden.

In der Fürftenreihe der Wet-

worte d.

Rir. E., Lernftoff f. den Religions-Unterricht in ev. Schulen. Mit e. VBor-

rn. Gen.=Sup. D. Schulbe.

tiner ragt Friedrich der Weije Hoch hervor.

Bon frühefter Jugend auf

A. [Bolftändige Au8

Hale,

nach Wahrheit dürftend, weiß er die beften Männer für Volfsbildun

Schroedel (III, 90 S, 8). 40 .. Daffelbe.

B. [Ausg, in

g-g

Heften :

und Rechtspflege zu gewinnen, und begründet die Pflanzftätte der Res-

D

rmation.

Katechismus, Spruchbuch ı. Anhang. 120 Kirchenlieder.

Katechismus,

[

Das vorlie

ende Schriftdhen betont jeine

erdienfte nach

Spruchbuch ı. Einmaleins, Ebd. 57 .

iejer Seite hin, {owie

1

eine Thaten al$ ein Fürft des Friedens, —

omiletif.

Nichter, Baft. X. A., Bethesda. Ein Jahrgang Evan-

on Yejjer’s „Bibelftunden“ waren, wie fhon neulich erwähnt, feit

gelien-Predigten f. Kranke, Leipzig, Böhme Nachf. (VIII, 415 S, Lex.28).

Tängerer Beit die Bände JohHannes-Cvangelium und Römerbrief 2, Abth.

4.50.

Suppe, Ardhidiac. Dr. L, Ed., La

meinen ®ang gemiß {jein in

volljtändig vergriffen. . Die Verlagshandlung (R. Mühlmann

’3 Verlag

Deinem Wort,

Neue Sammlg. v. Cajıualreden.

4.—6, (Schl.-) Heft:

in Hale a. S,) veranftaltet jeßt neue Auflagen nach hinterlaffen

em Manıt=

Traureden. Leichenreden, Leipzig, Rother (X, S, 249—512). d 1

{fripte Beffer’S und beginnt mit diefen Bänden eine

Sieferungsausgabe,

Innere Miffion.

Ehni, anc. Past. Dr. J., Sept conferences sur

deren Abnehmer das volljtändige Werk ftatt 70 M, f

ür 40 M, erhalten.

Vl’activit6 chretienne.

Genödve,

(Leipzig, Hinrichs) (216 S, gr. 8).

Nach Erjcheinen der neuen Auflage werden wir dara

uf zurücfommen, —

3

n GHeft 1 der „Beiträge zur jächfijhen Kirchengefjch

ichte“ vom

1882

ndet fich. (S. 182—189) eine Abhandlung von Kon].-R. Dr.

Xi

belius

Kirche in unjern

.éiußf. Gegenmart. Sterzel, Diac. Dr. G,, Evangelijhe u. röm.

agen.. Eine zeit

f

n

Dresden, in weldher alg die erften evan

g. Sejangbücher zwei zu Zwicau

üb. Wejen u. BZiele d. „ev. Bundes”.

gemäße Betrachtg. zur Verftändiag.

erjchienene hHingeftellt werden. Das erf

t|

e, bereit® im S, 1525

erau$-

15 . 7 Vorftellung, Alerunterthänigite, der

Chemnig,

e

Hoce

16 6, gr. 8

gegeben, führt den Titel: „CEyn gefang Buchleyn, wel

e

man yeß und

r3bijhöfe u. Bijchöfe

nn Kirchen

ebrauchen ift“; das zweite, vom

. 1528, heißt:

„Enchiridion

Bayerns an Se. Xgl. Hoheit Prinz Luitpold v. Bayern,

des Kgr. Bayern

geiftlicher

l

enge und Pjalmen, für die ley

en, mit viel andern denn

i

Verwejer, die Lage der fath. Kirche in Bayern betreffen

d. Paffau, Aot

ubor gebejfert. Sampt, der Vesper durch die g

Woche auff einen

in Comm. (4 S, Fo0l.). 5 .

icliden Tag Metten Complet vnd Mefje. 1528.“

%.

ide Gefangbücher

Schulprogramme.

Oftern 1889. Meuftettin (GHedwig’ihes Gymn.),

find nur in je einem

em

plar vorhanden,'und zwar befißt das erftere

®. Betge,

Die, Stellung der franzöfijhen Revolution zum Kultus und

die RathHSjchulbibliothet in

wicau, das

weite die Mgl. Bibliothek in

Unterricht (8 S, 4). Bittau (Gymn.), Beiträge zur Gejchichte des höheren

Dresden. Der Herausgeber beider Bücher i

|

t unbefannt, Al3 de

njeni

en

Schulwejen8 in der Oberlaufig (28 S, 4).

des erfteren hat man wol Nikolaus

au$mann angenomMmMeN,

Ö

er

eit

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug,-Diff.), Ad. Trepte,

1521 in Zwicdan al8 Pfarrer an der

arientirdhe,

7

Die metaphyfijhe Unvolfonmenheit der Kreatur und da3z moralijche

reformirte und allmählich den Gottesdienft in Iuth.

eit 1523 behutjam

Nebel bei Au

guftin und Leibniz (36 S. 8). Königsberg i. Pr. (Inaug.-

Vielleicht Jäßt fih die Fra

e der ANutorfchaft beftimmter entfheiden, wenn

Weije umgeftaltete.

Dif.), R. Theel, Inter notiones dei sancti in testamenti veteris et

das Gefjan

bu

durch NMendruck weiteren Kreifjen

patris fidelium in novi libris usitatas, quae sit ratio (40 S, 8).

Und das

]

oll jeßt gefhehen. Ein typogr. vOÖ

n

ugänglich gemacht wird.

Beitfchriften.

The: Old Testament Student. April: E. E. Atkin-

$

enauer Abdruck des

son, The religious Ideas of the Book of Amos. A.S. Carrier, Tiele

joll in der Buchdruckerei von R.

ältelten Zwidauer Gejangbuchs vom &. 1525, au

bezüglich der Noten,

on. Babylonian-Assyrian, Culture IV, P. A. Nordell, Old Testament

ücfler in Zwidan Hergeftellt werden. —

Word-Studies. 8, Idoles and Images. The New Testament Supple-

„Der Briefwechjel Gottfried Wil

u

‚ Seibniz in der f

d

gl. Öffentl. Bibliothel

ment: Studies of the Life and Times of the.Christ, — Beitfehrift für

$

Hannover“, befhrieben von dem Bibliothekar Dr. €

odemann, wird

emnächft in der Hahn’jhen Buchh. in Hannover zur Aus

gabe gelangen.

Berantwortl. Redaktenr Prof. Dr. W, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u1. Slafer, Jämmtlid) in Leipzig.

Yır 20.

£Leipzig, den 17. Mai

18890

att.

Theologildhes Literatuch!

Preig vierieljährlich 1 Mk 25 Pf.

Expedikiun;

Inferfiongsgebühr pr. gefp. Prfikzeile 30 JPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Künigsfrake Ar. 13.

R

ur altteftamentlidhen Theologie,

®tchgge

er, .

ifodem

\%, DazZ Nachtgefpräch Jefu mit

.

eije, S, Die Miffion auf der Kanzel,

rause, Karl Chrn, Friedr., Zur Geschichte der

neueren philosophischen Systeme,

Birck, Dr. M., Der Kölner Erzbischof Dietrich

Neuefte theolugifche Literatur.

eitjhriften.

Buch, Das, der Erkenntniss der Wahrheit oder

Graf von Moers und Papst Eugen IV.

8

el

der Ursache aller Ursachen,

DBeyicdhl

a

f

, Willidald, Zur Verftändigung über D,

Antiqu

a?:?d?%ﬁataloge.

Hrift

Hen Vorfehungsglauben.

Ln n r ea

S_

D

—

gebnifje der neueren Literarkritif des M. T., welde e& unmÖöglich er-

ur altteftamentlichen Theologie.

jcheinen laffe, ein vormofjatjches, oder auch mofaijdhes Stadium der ijrae-

Vor nicht vielen Jahren ift in einer Neberficht über die theologifche

Jitijchen Religionsgefhichte aus völlig authentijchen, keiner Neberarbeitung

Literatur die Klage ausgefprochen mwmorden, daß dasS Centralgebiet des

untermorfen gewejenen Dokumenten zu befchreiben, Wir freuen ung viel-

M ,, die Theologie defjelben, mwenig angebaut merde. Die Alage war

mehr diefer Beränderung aus formalen und jachlihen Gründen, die ung

na manden SGefichtspunkten nicht ganz begründet und mar nur mehr

nicht ohne Gewicht zu fein fcHeinen.

Die erfteren find folgende, Iene

von dem gewiß berechtigten Wunfche angeregt, daß die Bearbeitung des

Methode, weldhe der Verf. immer volljtändiger verlafjen hHat, gibt ein

M Z. von den textfritijchen, literarijchen und antiquarijdhen (Hauptfäch-

zum Theil mangelhaftes Bild von dem Beftande der ijraelitijhen Reli-

lih durh die Ausgrabungen angeregten und in den Realwörterbüchern

gion der verjchiedenen Perioden, wie z. B. bei Dehler in der prophetijchen

niedergelegten) Studien fih mehr demjenigen InhHalte des A, . zuwenden

Reriode die Gotteseigen|dhaften nicht dargeftellt find, als wenn davon in

möge, um deffentwillen das YU. X. jelbjt vorhanden fjein wil. Denn die

den Prophetenichriften nicht die Rede gewejen wäre, oder mwie Friedr.

alttejtamentliden Theologien waren auch in den früheren Decennien un-

s45>

Wilh. Schulgß in Zöckler’8 Handduch von den Propheten Iirael8 erft in

jeres Jahrhundert$ nicht gerade dicht gefäet: Banumgarten-Crufius 1828,

der f. g. prophetifchen Periode Handelt und dann doch jelbjt Jagen muß:

de Wette’S „Biblijche Dogmatik“ 3, Aufl, 1831, Vatfe 1835, v. Cölln

„die Gejchichte der Prophetie beginnt eigentlich jhon ebenjo früh wie die

1836, Steudel 1841, Luß 1847, Hävernic 1848, 2, Aufl. 1863. Dagegen

Offenbarung“ (I?, S, 355). Jene Anordnung i{t ferner verwirrend oder

ftehen die drei leßten Jahrzehnte nicht zurüc, da fie die, überdies zum

wenigftens$ ermüdend, weil nach ihr in den verfjchiedenen Perioden ver-

Theil viel umfangreicheren Werke von Herm. Schulg, Dehler, Emald,

{chiedene Schemata ausgeführt merden, vder weil auch bei Konfequenter

Higig, herausgegeben von Aneucer 1880, Friedr. Wilh. Schulg (in Zöck-

Anwendung ebendefjelben Schemas doch Wiederholungen eintreten, wie

ler’8s Handbuch), Auguft Nayjer, hHerausgegeben durch Reuß 1886, auf-

3 B. von den Gottesnamen bhei Dehler S, 135 ff. 678 ff. gehandelt ift,

zumweijen hat, abgefehen von den Monographien wie Duhm’8 Theologie

und fo au bei Herm. Schulg früher viele Gegenftände (z. B. die Geiftig-

der Propheten, und davon, daß wichtige Partien der altteftamentlichen

Teit @otte8) innerhalb zweier vder DdDreier Partien des Buches erörtert

Theologie in den Werken über die ifraelitijdhe Gejchichte behandelt find,

waren, und fo auch in Kayfjer’S nachgelaffenen Borlejungen. Die jach-

wie ingbejondere die neuejte Lieferung von NMöhler’8 „Lehrbuch der

liden Erwägungen aber, weldhe uns die Zertrennung der Religions=

biblijdjen Gejchichte“ zum großen Zheil fich aufs eingehendfte mit der

geichichte, joweit fie im A, . vorliegt, nicht al richtig erfcheinen laffen,

religiöjen Entwidelung Jirael8 befchäftigt.

Merkwürdig, aber ausS der

jind in der Hauptfache diejfe. Sie beruht nach unjerem Urtheil auf einer

Schwierigfeit der Darftelung der Theologie des A. . wohl erflärlich ift

Nebertreibung der Verjchiedenheiten des religiöjen VBorftelungskreije® der

der Umftand, daß unter jenen Werken nicht wenige Opera posthuma find

einzelnen SGejchichts{tadien IJjraels und auf einer übermäßigen Schäßung

(v. Cölln, Steudel, Lug, Hävernid, Dehler, Hibig, Kayfer), wie ein {olches

des Einflufjes, weldhen der GejhichtSverlauf auf den Inhalt der Offen-

nun au die Längft in Ausficht geftellte altteftamentliche Theologie von

barung ausgeübt hHat. Dazu kommt der pofitive Grund, daß das YU.T.

Miehm geworden ift. An Interefje auf feiten der Mäufer Hat e& aber der

eine im wejentlidjen gleichartige Religion zeigt, und daher i{t e& am rich-

alttejtamentlidhen Theologie in den legten JahHrzehnten viel meniger gefehlt

tigiten, wenn feine Lehren al8 wefjentlicdhe Einheit auch fchon in der Dis-

al8 anderen Disciplinen der biblijhen Wiffenjhaft, Wir erinnern nur

yofition der Darftelung erfdheinen.

an eine von un jchon längft mit Verwunderung beobachtete Thatfache,

Deshalb alfo begrüßen wir die von Herm. Schulß jebt vorgenommene

daß nämlid die S, Aufl. von Emald’s „Sehrbuch der hHebräifhen Sprache“

MNenderung der Dispofition alS einen Schritt, durch weldhen er der von

1870, die 7. Aufl. von Winer’8 „Orammatif des neuteft. Sprachidioms“

ung in den eigenen Vorlefungen über altteftamentlidhe Zheologie ange-

1867 erjchienen ijt, jeitdem aber feine, und daß insbefondere Leßteres

wendeten Methode näher getreten ift.

Um ganz mit der formalen Seite

Wertk, welches einft für die meiften Studenten der Theologie in der That

de8 vorliegenden Buches zufrieden jein zu fönnen, müßten wir allerdings

„unentbehrlih“ mwmar, mwie e8 auch richtig in Zöckler’$s Handbuch Harak-

nocdh) münfdhen, daß diejenige Partie, welche der Verf. „daSZ Heilsbewußtjein

terifirt ift, jeßt ganz wohl „entbehrlih“ ijt. Da fann die altteftament-

Siraels“ überfchrieben hHat, (S. 401—493) mit dem anderen {yftematijchen

lihe Theologie noch ganz zufrieden fein. Denn von ihren Hauptjächlichften

Haupttheile „die religiöje Weltanfhanung Ijrael8“ (S., 493—815)

Darftellungen hHat die Dehler’jhe 1882 eine zweite, die Schulg’jhe in

organifch verfnüpft mürde, Denn wie jeßt dieje beiden Theile vorhanden

diefem Jahre eine vierte Auflage erlebt. Daß aber diefe Darftellungen

{ind, erfcheint der erftere al8 ifolirt und der andere al8 nicht NückenloS. Denn

das Interefje des thHeologijdhen Publikums verdienen, dies meinen wir

wenn in jenem zuerft „der Bund“ behandelt wird, jo Fommt ja wol der

auch mit Rückjficht auf das Werfk von Prof. Dr. Herm. Schultz in Göttingen:

eine Faktor des Bundesverhältnifjes, das Volk Yirael, zu einer genügenden

„Alttestamentliche Theologie, Die Offenbarungsreligion auf ihrer vor-

Befprechung, aber der andere Faktor wird nur al8 „der Iebendige Gott“

christlichen Entwickelungsstufe, 4, völlig umgearbeitete Aufl. (Göttingen

Turz eingeführt. Wie viel begründeter und Fonkreter würde die Lehre

1889, Vandenhoeck & Ruprecht [VIII, 823 S, gr. 8] 15 M.) mit @rund

des A. T. von der Bundesjchließung des fidy enthüllenden Weltengottes

ausjpredhen zu dürfen.

mit Sfrael erfcheinen, wenn diejelbe hHinter der Lehre von der Sünde und

In formaler Beziehung Hat diefes Werk, abgejehen von der ihm ftet8

ihren Konfequenzen (S. 684 ff.) entfaltet wäre! Dann wäre aber auch

innewohnenden und jehr angenehm berührenden Sachlichteit der Polemit

ugleich die Büce ausgefüllt, mwelche in der Darftelung der „religiöfen

und der in jeder neuen Auflage fteigenden Präcifion des Anuzdruckes, in

Weltanfhanung Ijrael8“ fich nicht verfennen Iäßt, wenn in derfelben

hinter der foeben erwähnten Lehre von der Sündenmacht, SündenjHuld,

den verfchiedenen Bearbeitungen eine bedeutende Veränderung der Dis-

pofition erfahren. Denn die erfte Auflage (1869) Hat die Religionsftufen

Sündenftrafe nicht etwa vom Gnadenplane SGottes und der darans

de8 mofaijchen Zeitalter8, dann der zwijdhen Moje und dem Eril liegenden

folgenden Schließung eine8 Bundes mit Abraham ge[prochen wird, jondern

Periode und endlid der nacheriliihen Zeit in gefonderter Behandlung

— von der Hoffnung Ifraels,

dargeftellt. Schon in der 2. Auflage (1878), weldhe wir einftmalz in

Am Inhalte des vorliegenden BuchesS ift un von hejonderer Wichtig-

diefem Blatte zur Anzeige gebracht Haben, hHat der Verf. die Yahrhun-

Teit gewefjen, daß der Verf. fich, wie gegen andere neuere Behauptungen,

derte bi8 zum Eril al8 eine religion8gefhichtlidhe Einheit behandelt, und —

mit EntjhiedenhHeit gegen Stade’8 Auffaffung der RMeligionsgefchichte

die dritte Ausgabe von 1884 war unverändert — nunmehr ift die ganze

Sfirael8 ausgefprochen Hat (S. 112 f.).

Er fjagt dort unter anderem:

bis zur Begründung der Maktkabäerherr{chaft verfloffene Zeit zujammen-

Stade jeßt alS eigentlide Religion Ifrael8 in den älteren Zeiten und

genommen. Wir beflagen dieje Veränderung der Anordnung des Ma-

al8 das die vorprophetifchen Stüce des M, T, fomwie Ijrael8 gejammten

terial$ nicht, wie wir aNerdingS gelehrte Freunde e& fhon 1878 hHaben

Kultus beherrihende Siement den Animismus voraus.

NachH Stade

tHunm Hören. Wir erbliden in derfelben nicht einmal mit Refignatiorn,

Hatten die einzelnen Gefjfchlechter ihHren befonderen Kultus, der fihH an die

wie der Verf. felbjt e& anfieht (S, 57 f.), eine nothwendige Folge der Er-

Pilege der Gräber der Stammesherven anfchloß. ©ei!igt?ümer des

187

188

Animismus mwaren nach ihHınm die Höhen, d. h. man pflegte Kultus bei

fundige Bearbeiter gefunden. Audy der Text der f. g. causa causarum,

den AhHnengräbern 2c. Dem ftellt Schulg Folgendes gegenüber: Daß das

welden Rayfjer mit beneidensmwerth ficherer Hand für die autographifche

Volk Iirael in feinem gefammten Kultus und Religionsleben jemals einer

Wiedergabe niedergefchrieben Hat, ruht auf einer Handfchrift diejfer Samm-

von der Religion Jahweh’8 abweichenden KReligion gefolgt jein folte, i{t

Iung, für deren Text aber noch drei AbjHriften deffelben Werkes in Hand-

jchriften des Museo Borgiano zu Kom (der Propaganda gehörig), der

an fjid) mit der Gefchichte, wenigitens fjoweit fie fAriftlihe Denkmäler

Die Religion aber, mit welcher die

parijer Nationalbibliothek und der Bodleyanijhen Bibliothef zu Oxford,

hinterlafjen hHat, unvereinbar.

KReligion JahHweh’8 allerding3 in Kanaan um den Sieg gerungen Hat, i{

und außerdem ein Fragment in der leßterwähnten Bibliothek und ver-

eine hHochentwicelte polythHeiftijdhe Naturreligion gewefjen, in weldher die

Ichiedene Stücde des Werkes in einem Sammelbande der berliner Samme-

Ahnenverehrung und der Todtenkultus doch nur eine fehr nebenfächliche

Iung zur Vergleichung hHerangezogen mwerden fonnten.

Der Herausgeber

KRolle gefpielt Haben, wie ja auch die Beftreitung diejer Verirrungen im

hHat die jehr große Freundlichteit erfahren, daß ihm Prof. Bolig feine

M T. niemal8s in den Mittelpunikt tritt.

Eine der Stufe des Animismus

Aofchrift und KoNation der römifchen und oxforder Handfchrift durch Prof.

angehörige Keligion der ijraelitijdhen Stämme, die ebenfo wol von der

Guidi zufenden ließ, wie auch Dr. Zotenberg und Prof. Bensley in

chamitijdhen [fanaanitijch-phönicijhen] Kulturreligion als von der mojai-

Liebenswürdiger Weifje die Texte der parijer Handjchrift und des oyforder

ihen SJahmwehreligion verfchieden gewejen wäre, i{t in der Neberlieferung

Fragment3 verglichen.

A Frucht diefer verfchiedenen Bemühungen und

nirgendS nachzuweijen und ergibt fih auch nicht al8 zur Erklärung irgend-

des unermüdlidhen Fleißes des Herausgebers liegt nun Dder {ftattlihe

welcher im YM. T. überlieferten Erjdheinungen nothwendige Borausjeßung.

Band von 272 Qunartfjeiten einer fanberen, forgfältigen und falligraphi-

Wir fonnten ung nicht verfagen, dieje treffenden Worte den Lefjfern mit-

ihen Abijchrift vor uns. In der Einleitung verfpricht der Herausgeber

zutheilen.

Mit ihHnen hHat Herm. Schulß der alttejftamentlidhen Wiffjen-

eine Ddeutfche Neberjeßung zu veröffentlidhen, die — wenn Kef, den Aus-

IOhaft einen großen Dienft erwiejfen. Denn durch fie find als Objekte des

druck nicht mißverfteht — Jhon zum Abichluffe gefommen i{t. Bis zu

um Ddie richtige Beurtheilung der Religion Fjrael8 zu führenden Kampfes

ihrem Erfcheinen wird man gut thunm mit Urtheilen über den vomt Hers

nun doch wenigjtenz wieder Joldhe Aufstelungen Mar zurücgewiefjen, weldhe

außgeber hergeitellten Text zurüczuhalten. Dafür möchte Mef. einige der

im Gejammtbewußtjein der Verfaljer des A. . nicht einmal ein nega-

in dem Verzeichnif der vorfommenden Eigennamen mit einem Frage-

tive3, ‚gejchweige denn ein pofitives Element gebildet Haben. Ift damit

zeichen verfehenen Wörter, foweit e& ihHm möglich ift, deuten: n»b1 S, 262,

der wifjenfchaftlidhe Streit wieder auf daZ alte Terrain zurücgeleitet, auf

{. 3. ift Huelva, die immer durch ihren Hafen und Handel wichtig gewejene

welchem e$ fihH nur um die Frage Handelte, ob eine polytheiftijche und

Stadt (und Provinz) in Andalufien ; xu»o S, 263, 3. 2 Könnte Poitou fein

mit der kanaanitijhen auch in der Bilderverehrung fjowie in anderer Be-

(vgl. das Adj. rel. diejes Wortes in weicdherer Ausjprache in Bar-Hebraeus”

ziehung verwmandte Religion, oder ob ein prinzipieller und geiftiger Mono-

Chronicon 312 %2 Bedwi %. i. [Raimund] von Poitiers). Leßteres paßt

theismus Ddie legitime Religion Ijrael3 Hon vor der Zeit der großen

trefflich auch wegen feiner Stellung zwijchen „Britannien“ und „Frank-

Schriftpropheten gewefjen ift, dann dürfen wir dasS Vertrauen zur Zukunft

reich“, und wegen der BethHeiligung diefes Ratmund, Grafen von Poitow

hHegen, die im A, . felbft vorliegende Beurtheilung der ifraelitijhen SGe-

und Fürften von Antiochien, an den Wirren, die denmt dritten Kreuzzuge

Ichichte al3 eine im wefjentlidhen richtige noch weiter zur Anerfennung

vorangingen, wenn man betreffs der AWbfaffung mit dem Herausgeber

bringen zu fönnen.

au die Zeit mährend oder nach den Kreuzzügen denkt; erfteres ift gefichert

Obgleich wir in diefem wichtigen Punkte mit dem Verf. übereinftimmen

durch die darauf folgende Ermähnung von SGibraltar in der nach dem

und ung überhaupt freuen, daß er unleugbar redlich beftrebt geweien ift,

Süden Spanien3 Hinichreitenden Aufzählung. Nur Heißen die „Säulen

den wirfklidhen Geift des YM. . immer mehr jeiner Reproduktion defjelben

des Herkules“ nicht deshHalb x-m3 »mosn, weil dort ein Voltk von „Platt-

einzuhauchen, jo fehlt e& auch nicht an Punkten, in denen wir von dem

nafen“ (eig. mit [gleichjanm] abgefchnittenen Najen) mohnt, wie Payıre

Verf. differiven.

€ mürbde aber unnlüß fein, foldhe Punkte hHier namhaft

Smith im „Thesaurus Syriacus“ p. *785 jonderbarerweife meint, Jon-

zu machen. Wir werden die oder jene ung wichtig |MHeinende Frage zum

dern eben von dem „Nafjenabfhneider“ (SıyoxokovornNc) Herkule8 (Paus,

9, 25, 4), wogegen der Name der am „BachH Wegyptens“ gelegenen Stadt

Gegenftand einer Abhandlung macdhen, mit der Hoffnung, daß der Verf.,

nachdem er Hon auf unfjere „Hauptprobleme der altifraelitijchen Religions-

Rhinocolura nach der ErfNärung der Alten niht$ mit ihHm zu tbunäat-

gefchichte“ Rückfidht genommen hHat, uns$ noch einige Stappen weiter zu

der ung richtig erfdheinenden GejammtbeurthHeilung des A. T. werde be-

gleiten fönnen.

€d. König.

Steinmeyer, . L., IV.: Das Nachtgejpräch Jefu mit dem Nifodemus, Beis

träge zum BVerftändnif des Iohanneifchen Cvangeliums.

Berlin

Krause, Karl Chrn. Frdr., Zur Geschichte der neueren philo-

1889, Wiegandt u. Grieben (135 S, gr. 8). 2 Mf.

sophischen Systeme.

Aus dem handschriftl. Nachlasse des

Die früheren „Beiträge“ zum L erftändnif des vierten Evangeliums

nämlich die Auslegung von den Kapiteln, weldhe das Hohepriefterliche

Verf, hrsg. von Dr. Paul Hohlfeld u. Dr. Aug. Wünsche.

Leipzig 1889, O. Schulze (VIII, 313 S. gr. 8). 8 Mk.

Gebet, die Gejchichte von dem Weibe am Jakobsbrunnen und die von

Aus Borlefungen, die Krauje 1827—29 in Göttingen, dem für ihn

der Auferweckung des Lazarus enthalten, hHaben vielfach danfbare Lejer

unwirthlihen Geifterftrande, hHielt, und aus Randbemerkungen zu Kraufe’8

gefunden. Unfer Verf. geht ja oftmals jeine eigenen Wege, Wege, die

Handeremplaren von Kant, Fichte, Schelling find die vorliegenden Dar-

nicht jederzeit allen einleuchten wollen.

Vielen aber, dazZ wijfen wir bee

{telungen, SGedankengänge und Krititfen zujammengeftellt,

Haft Drei-

{timmt, ijt jeder Beitrag aus des Verf. Feder zum befferen Schriftver-

viertel des Buches bejchäftigen fich mit Kant; hırz i{t Fichte, ganz flüchtig

{tändniß eine rechte Freude, und e& gewährt ihnen einen wmahren Genuß,

jeiner Auslegung und feinen Gedankengängen, jei e nun beiftimmend

Schelling behandelt.

Die Art, wie Kraufe Kant’8 „reine Vernunftfritif“

beipricht, analyfirend und erflärend, das dialektijche Zür und Wider vor-

oder auch hier und da ablehnend, jih hHinzugeben und zu folgen. Klar

fichtig abwägend, Kant’3 Urtheile widerlegend vder ergänzend und weiter-

und fcharf: das ift die Weifje Ddiefes: Auslegers, und gern weijen wir

führend, erinnert an Vaihinger’3 leider nur angefangene Riefenarbeit

wiederholt auf daz Packende und die Cleganz feiner Ausführungen hin.

über die „Kritit der reinen Vernunft“.

Mit Entjhiedenheit gibt fich

Bor unferen Augen fteht ein Ausleger des göttlihen Wortes, der fih

Krauje, im SGegenjaß zu der Auffaffung von Tennemann und Rirner,

diefem allezeit unterordnet und bei allem ReichthHum eigener Gedantken

über das Wort der Offenbarung vor allem diefes fjelber zur Wirkung auf

als Jarfen Gegner der IJdentitätsphilojophie. Sachlich und pietätsvoll

weift Xranje die Hauptlehren feines Lehrers Fichte in „Wiffenfchaft3-

den Lejer gelangen Iafien möchte. Und darum machen wir ganz bes

Yehre“ und „Thatfjachen des Bewußtjeins“ zurüc, al8 unhaltbar in ihHren

jonder8 gern auch jüngere Zheologen auf die vorliegenden Arbeiten auf-

Vorausfeßungen wie Folgerungen. Des Hfteren betont Kraufe, er fuße

merfjam. Sie mwerden ung danfbar dafür mwerden, und-die an fih ja

durchaus auf Kant, defjen „SGegner und Fortbildner“ zugleich er jei. In

billigen „Beiträge“, die mit Ddiefem IV. Bande abfchließen, find

Kant verehrt er den Sofkrates der Neuzeit. Sofern Kraufe für fich be-

auch leicht zu befchaffen.

Wa die Wiedergeburt ijt? Der BVer-

Fafjer bezeichnet fie al8 „den Entftehungsakt einer neuen Eriftenz.

anjprucht (S. 202), er hHabe zuerft Kant’s Meinungen richtig verftanden,

Die neue Erijtenz, Ddas neue Leben fjelbfi: daS ift das WGebiet,

vergeiftigt, richtig fortgejeßt, gibt er fidh mit feinem Syftem al8 den

modernen Plato und Ariftoteles. Am wenigiten Sympathie hat er in

welcheS die Apoftel durch Lehre und Weijung, mit andringender Er-

perfönlidher wie wiffenjchaftlidher Hinfiht mit Schelling, defjen Gering»

mahnung beleuchten“,

Möchten junge und alte Lejer die auslegende

ihäßung von Logif und Mathematik an den Irrwegen feineS allzu vor-

Stimme unjeres Verf. fidh anz Herz dringen laffen: So wie dı bift, ift

nehmen SGeiftes jchuld trügen. Sofern unfere Zeit fich ftark mit Kant

dir eine Stelung im Reiche Gottes verfchränkt; nur ein neuer Menfch,

überhaupt, mit erfenntnißtheoretijhen Problemen im bejonderen befaßt,

ein neuer Lehrer ift zu einem Organ im Himmelreich gejchidt. Mit

Quther jagt unjer Ausleger: daß die Taufe dDaS xeıpYhıov pretiosissimum

erfheint dieje Kraufe’jche Kanttkritit (S. 1—209) jehr zur rechten Beit.

Ein Inder fönnte beigegeben fein. Jm Interejffe der Verbreitung von

im Himmel und auf Erden fei. Fejus und Nikodemus, Chriftus und

Kraufe’S Schriften ift zu bedauern, daß der Preis derfelben etwas hHoch

jeine @Gemeinde, der Herr und feine Diener: fo die drei Abfjchnitte des

bemeffen ift.

feffelnden Buches, zu deffen Studium wir einladen, Adolf Kindenborn,

Buch, Das, der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache

Birck, Dr. M., Der Kölner Erzbischof Dietrich Graf von Moers

aller Ursachen. Nach den syrischen Handschriften zu Berlin,

und Papst Eugen IV.

Mit Benutzung archivalischer Akten.

Rom, Paris und Oxford hrsg, von Pastor Lic. C. Kayser. Leipzig

Bonn 1889, Hanstein (IV, 88 S. gr. 8). 1.50,

Diejfes Schriftchen, welches Heft XII der im Hanftein’fhen BVerlag

1889, Hinrichs (VI, 271 autogr. S. gr. 4). 25 M,

Die neuen {yrijhen Handfchriften der Sachau’fhen Sammlung in der

erjdheinenden Brojchüren „Aus der RKheinifjhen SGejchichte“ bildet, ift

reicheren InhaltZ al? der befcheiden gefaßte Titel ahnen läßt. In BVere

Kgl. $ib[iofl)et zu Berlin Haben in Bäthgen und Kayjer eifrige und fach-

189

190

Binbung mit der Theilnahme des 1414 zum Kurfürften und Erzbijhof

xpayp.dtmv 00 Bhexopevwv — droht den Charakter unbedingter Noth-

von Köln erhobenen Grafen Dietrih von Moer3 an der Auflehnung des

wendigfeit zu verlieren, und die Art, wie Beyjhlag daz Bedürfniß nach

Bafjeler Koncil® gegen Papft Eugen IV. gibt e8 eine fajt volljtändige

biblijder Begründung aus 1 Kor. 15, 23 ff. deckt, wil mir doch jehr ge=

Stizze ‚von der Wirkfjamkeit und den Schijalen diefes Koncil®, von

wagt erfcheinen. €E$ fcheint mir gerathener, den Vorfehungsglauben nicht

jeinem Zujammentritt unter dem Kardinallegaten Cejarini 1431 bis zum

mit diefen {pindfen Fragen, in denen wir un& doch am Ende einer weit-

Beginn des Rontififatg Nikfolaus’ V. (1447). Daß manche zZzeitgenöffijche

gehenden ZurückhHaltung befleißigen müfjen, da die Schrift keineswegs in

Ericheinungen, mwie Kardinal d’ANemand, Gregor von Heimburg, Enea

bem uns ermünfchten Maße Auskunft gibt, möglichjt unverworren zUu

Silvio, auch der trierer Erzbijchofi Jakfob von Sirk (Dietrihs VBerbinde-

erhalten. IJm Übrigen aber kann diefes von Beyjchlag, wie wir eS bei

ter und TeilnehHmer an feiner ©

pofition mider Eugen) fajt mehr in

ihm gewohnt find, Harund geiftreich gefjhriebene Schriftchen wohl empfohlen

den Vordergrund des Dargeftellten \ gerüct erfjcheinen, als der Titelheld

x

werden, insbejondere auch Gebildeten außerhalb der Zunft der Theologen,

jelbft, macht fidh zwar Fünftlerijch ﬂ\cbt gut, thut indefjen dem Lehrreicdhen

für die er eine Anzahl wiffenfchaftlicher Ausdrüce noch extra zu ver-

Gehalt des Ganzen fFeinen Eintra, ; vielmehr gewinnen jo die Mit-

deutfchen fidh die Mühe genommen.

H. Schmidt.

theilungen des Verf. an inftruktivem Fnterefje, befonderS auch in Kultur-

gefchichtlicher Hinficht. Wefentlich n x auf Dietrich’3 Streit mit Papft

Hefje, F., Die Miffion auf der Kanzel.

Terte, Themata, Dispofitionen

SEugen beziehen fidh die am Schlufft \(S. 78—88) mitgetheilten archi-

und Quellennachweije fiir Mijfionsvorträge.

Calm 1889, Vereins-

valijchen Beilagen; dabei die päpftlich \ Abjegungsbulle vom 24. Januars

buchh. (IM, 324 S, 8).

ME

1446 jammt dem Ddiefjelbe begleitenden \Schreiben an die Stadt Köln und

Die Erfenntniß, daß die Mijfion nicht nur die Sache der Mijfionare,

dem MahHnfjchreiben an den an Dietrih's Statt zum fölner Erzbijhof

jondern das Lebenswerk der ganzen Chriftenheit i{jt und darum in erfter

ernannten Herzog AWdolf von Kleve; ferner die Wiedereinfegungsbulle

Linie von denen, welcdhe der

Hriftenheit das Evangelium predigen, ge-

für den abgefeßt gewejenen Erzbijchof Yakob von Trier 20, Was der in

fördert werden muß, hHat fich zwar in unferer Zeit immer mehr Bahn

gebrochen, ift aber noch weit davon entfernt, aus der leeren Theorie zur

die Details der deutjchen Kirchengefchichte der leßten vorreformatorijdhen

vollen Praxis geworden zu fein.

Wir danken e& dem Verf., daß er

Beiten minder Eingeweihte fchmerzlich vermiffen mwird, ift eine derartige

auch die Kanzel für den Miffionsdien{t energifch in Anfpruch nimmt

Abrundung der Gejchichte des Erzbijchofs Dietrih, wodurch einerfeit?

und verlangt, daß fie „voll und ganz“ in diejen Dienft geftellt werde.

defjen Abftammungsverhältniffe und frühere SGejchichte (vor feiner Er-

Er fordert die gelegentlide Ermähnung der Mijfion auf der Kanzel, 10

hHebung auf den fölner Stuhl, aljo vor 1414), andererfjeit3 Jeine lekten

oft der Texrt e& mit fichH bringt, die Abhaltun

eine8 allgemeinen jähr-

MegierungsSjahre von der Ausföhnung mit Nifolaus V, an bis zu jeinem

lichen Mijjionsfejltes (Epiphanien), das zeitweije Halkten von Mijfiond-

yredigten und die regelmäßige Mijfionsjtunde,

Das gute Kecht diejer

Ende (1463) wenigjtensS furz Jfizzirt morden wmären. Das Ganze behält

Forderungen wird mit fJachlichen Gründen erwiejen, und die richtige Art

infolge des Fehlens diefer Mittheilungen über Anfang und Schluß des

ihrer Verwirklihung mit zwecdmäßigen Rathihlägen empfohlen. Der

gejchilderten Lebensbhildes einen einigermaßen fragmentarijdhen Charakter.

Hauptwerth des BucheS befteht in den „Dispojitionen zu

1]10NSODT-

Mag manche gleichzeitige Perfönlichtfeit unjerer vaterländifchen Gefchichte

trägen aller Art“, einer großen Reihe von eingehend disponirten, mit

in Bezug auf fittliden SGehalt und auf geiftige Bedeutung überhaupt

Kiterarijchen Nachweijen belegten Schriftterten, welche dem, der um Stoff

den Erzbijchof Dietrihh weit übertreffen, {o nimmt derfelbe doch jchon

verlegen ift, eine Fülle deffelben bietet, und auch da, mo die Behandlung

fraft der ungewöhnlich Langen (fajt 50jährigen) Dauer feines Pontifikats

des

extes vielleicht nicht vollen Beifall findet, neue Gedanken anregen

und den We

zur Gemwinnung neuer Gefichtspunkte bahnen wird. Haben

ein bejonderes Interefje für fih in Anfpruch; und befonders3 feine fpäteren

andere wie

&

arned und Begrich („Mijfionsgedanfen aus den altfirch-

Beziehungen zu dem jHließlih auf den päpftlidhen Stuhl gelangten

lichen evangeliichen Perikopen.“ SGütersloh 1885) den Beweis, daß die

Enea Silvio jind genauerer Beacdhtung werth. VBielleicht Iäßt der Verf.

Bibel auch da eigentlide Mifftionsbuch ift, bereit8 mit Erfolg angetreten

bei jpäterer Gelegenheit eine Ergänzung des in der vorliegenden Schrift

jo ift diejer Beweis von dem Verf. noch viel reichhaltiger erbracht wor-

Mitgetheilten nach der angedeuteten Seite hin folgen.

.

den. Wer feine Arbeit ausnußen will, wmird nicht mehr Magen Kfönnen,

daß e8 fchwierig fei, die Manzel in den Dienft der Mijfion zu ftellen.

Beyfchlag, Willibald (Dr. u. Prof. der Theol,), Zur Verftändigung über den

Die S, 166 ff. mitgetheilten Mijfionsgebete, zumeijt Mijfionsblättern,

äbrißfi)[id)cn Vorfehungsglauben. Halle 1888, Strien (VIII, 114 S, 8).

auch Betri’s Mijjionsagende entnommen, find gute Mufter, Wer wil,

dann noch folgende „Mijfionsgefchichtlidhe Datum-Kalender mit Quellen-

mag fie bei Mijfionsfejten und -ftunden ohne weiteres gebraucdhen. Der

Die Schrift i{t ein vom Verf. revidirter Abdruck von Auffäßen, die

nachweijen“ vervbollftändigt das Material noch in bejonderer Wei

e, in-

derjelbe in den von ihm hHerausgegebenen „Deutjh-evangelijchen Blättern“

{

gniffe

veröffentlidht Hatte, und in denen er einerfeits jich gegen die Verfuche von

dem er für jeden Tag des Jahre8 mehr oder minder wichtige Ere

aus der Mijfionsgejchichte

ujammenftellt und fo eine Handhabe bietet,

Kreibig, Nagel und Schmidt-Cürtow wendet, den Vorjehungsglauben durch

den MRath, weldhen der Ver

f

.29 in Bezug auf die bei Mijfionsvor-

Unterjcheidung joldher Kreije zu begründen, in denen der Menjch bezw. das

Kreaturleben eine Selbftändigfeit in Anfpruch nehmen fann von dem

trägen bejonders zu empfehlende „Selegenheitsrede“ gibt, zur Ausführung

Gebiete, in mwelchhem SGott fich feine unmittelbare Wirkjamfkeit vorbehalten,

zu bringen. Allen, die der Mijfjion auf der eigenen Kanzel gern dienen

möchten oder auf anderen Nanzeln ihr zu dienen berufen find, wird

andererjeit die Unmöglichkeit eines Agnofticismus darzuthun fucht, wie

hier eine Schaß- und Rüftfammer aufgethan, welde zwar die eigene

er bon der Mitjhl’jhen Schule behauptet mird. Wir können der Kritik

Arbeit nicht überflüffig macht, auch die freie Bewegung nicht hHindert,

diejer forcirten Ausdrücle des Befriedigtfein8 im Widerfpruch zwijcdhen

vielmehr zu der einen wie zu der anderen auffordert uNndD anleitet, aber

Wifjen und Glauben nur unjeren Beifall geben. Der Glaube komnmt den

Geheimnifjen der Weltregierung gegenüber nicht zu furz, auch wenn man

eben dadurch für den Zwec, dem fie beftimmt ift, fich bortreffäd{ ei.gnet.

ihm nicht zumuthet, einer Borfjehung fich zu getröften, deren der undurch-

brechlidhe Naturmechanismus {pottet, und deren Proben überall als un-

Neneßte theologifche Literatur,

zubverläffig angefehen werden müffen. Die Kritif, die fich gegen die andere

Rhilofophie. Spencer, Herbert, System der synthetischen Philo-

Geite wendet, ftimmt durchaus mit demt was Ref. bei Beiprechung des

sophie, 8. Bd. 2,Hälfte: Die Principien der Sociolo

. Autor. deutsche

Schmidt’ichen Buches in d, Bl. Yahırg. 1887, Nr. 22 ausgefübrt Hat. Auch

Nach der 3. engl. Aufl, übers, v. Prof. Dr.

B“

Vetter.

3. Bd.

er hat damals den Begriff des concursus gegen die Einwendungen

€.u£lgä'lf

te

Stuttgart, Schweizerbart (X u. S. 401—828 gr.8). 8 .A.

Schmidt’8 al8 unentbehrlich in Schuß genommen; auch er hHat die Unter-

Blencke, Dr. Fr., Die Trennung d. Schönen vom Angenehmen in

Kants Kritik der ästhetischen Urteilskraft. Zu:

leich e. Vertheidigg.

jcheidung der Stufen der Providenz aus dem Zweckbegrifi gerechtfertigt.

Kants ge

en den Vorwurf, dass er lediglich

F

orm- Aesthetiker im

Auch in den pofitiven Aufftelungen weiß er fich mit Beyjchlag zunächft

heutigen

S

inne sei. Leipzig, Fock (57 8. gr. 8). 1.20,

‚ein8. Das Verhältniß von Weltregierung und Vorjehung pflegt er in

Syrifches. Gregorii Abulfaragii Bar Ebhra;

a

in epistulas Pau-

jeinen Vorlefungen ähnlich zu beftimmen, die Gefahr des Bantheismus

linas adnotationes, syriace ed. Cand. th. Dr. M.

D

oehr.

Göttingen,

und Deismus ebenfo zu (Hildern; auch den Gedanten einer Bejchränkung

Dieterich (VIII, 468 gr.8). 2. 50.

.

der göttlihen AUNwijjenheit Hat er von Rothe übernommen. AWber weiter-

Sfrael. Gefchichte.

Bunfen, E v., Die Neberlieferung.

SIhre

hin hat er den Beyjchlag’jchen Ausführungen gegenüber doch einige Be-

Entftehung . Entwifelung. [In 2 Bdn.] 2. Bd. Mit 1 Taf. Leipzig,

BrockhHaus (V, 316 S, gr. 8). 7

denfen, E8 geht durch diefelben ein, wie mir fheinen will, etwas zu

Neuteft. ESregefe. Kübel, Prof. D. M., Cregetijh-Homiletijches Hand-

optimiftijdher Zug. Das Moment der pofitiven Weiterführung der Schöpfung

buch zum Evangelium d, MatthHäus. 1. Hälfte.

Ördlingen, Beck (228 S,

im Gegenfjag zur Erlöfung tritt ettwas zu {tarf Hervor; ich glaube 3. B.

: 8i

M

das Wunder im engeren Sinne erklärt fich nicht jHon auZ dem Begriff

Leben Sefu.

der

der Weltregierung und der Vorjehung für fih, fondern erft auZ der that-

Nippold, F, Zur gefdhichtliden Würdigun

Tächlihen Verkehrung auch der urfprünglich gewollten Naturordnung. Cbenfo

Rekigion Yeju. BVorträge, Predigten, Abhandlgn, S, Geft: Die pjychia-

trijche Seite der Heilthätigkeit Jefu._ Ein

ef)'t;:)ienbor[efg. Mit e liter.-

jcheint der Verf. von der jenfeitigen Welt für Löfung der Räthfel einen etwas

Frit. Kommentar. Bern, Wyß (84 S. 8).

allzu ausgiebigen Gebrauch zu machen. Sine gewijfe Neigung zur Apo-

Tractat d. Thomas v. A

Kirhenaefchichte.

+ Reusch, F.

„ Die Fälschungen in dem

Tataftafi8 Leugnet er nicht, und im Zujammenhang damit Hegt er ein faft un-

Ü

uin gegen die

Griechen [Opusculum contra

anz in

omm,

begrenztes Vertrauen auf die Macht einer jenfeitigen Entwickelung bei

errores Graecorum ad

rbanum IV.]. München,

der großen Mehrzahl der Menjhen. Dem gegenüber kann ich midh nun

708.

‚4). 2 10.

dem Bedenken Nagel’8 anjhließen, daß fo die Bedeutung des gegen-

Kirchl. Berfafungsgefchichte.

Grimelund, Bijgofa. D. U, Die

Gejhichte d. Sonntags,

in Beitrag zur Löjg. der Sabbathsfrage, Aus

wärtigen Sebens Herabgedrüct merde. Die Heilsordnung, welche doch zu-

dem Norweg. über]. v. Baft. D.

anfen.

Güter8loh, Bertelsmann:

nächjt mit den Bedingungen diejer gegenwärtigen Welt genau zufammen-

8

3 S,

8

Dr

Hängt — man dente nur an den Begriff der zlortıc al8 dem Zheyyog

(

urg (7

&.

1.A%

8)

A

.n‚ Pred., F., Der Sonntag. Halberitadt, Schimmel-

191

192

NRitter-Orden. + Salles, Felix de, Annales de 1’Ordre de Malte

Gejangbuches für evang. Gemeinden Schlefien8 auch bezüglihh der

ou des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jerusalem, Chevaliers de Rhodes

ummern, das zwecdentjpredhende Format, die Beifügung einiger Blätter

et de Malte depuis son origine jusqu’ä nos jours, du Grand-Prieure

Schreibpapier zur Aufnahme von Sprücen, Verjen und Familiennach-

de Bohöme-Autriche et du service de sant6e volontaire. Wien, Verlag

richten, jowie der biegjame und dabei wafferdichte Einband aus englifchent

der „St. Norbertus“-Buchdr. (XVI, 496 S. gr.8). 14 .4

Ledertuche werden, wie wir glauben, den Wünjdhen der Gemeinden ganz

VBiographifches.

Bur Erinnerung an Hrn. Oberft Otto v. Büren.

bejonderS entjprechen. Das gebundene Eremplar koftet 50 Pf., das un=

Worte, gejprochen bei jeinem Begräbnifje den 27. Dez. 1888, Mit dem

gebundene 35 Rf.; um den Geiftlidhen die Möglichteit zu geben, ärmeren

Rortr. d. Verftorbenen.

Bern, Wyß (59 S, gr.8). 60 .

Gemeindegliedern die Anfchaffung des Begräbnifliederbuches zu er-

Dogmatik. Kaftan, Prof. D. F., Glaube u. Dogma. Betrachtungen

Leichtern, merden jedoch bei Entnahme einer größeren Zahl Freiexemplare

üb. Dreyer3 undogmat. Chriftenthunmn 1. ı. 2. Aufl. Bielefeld, Belhagen

D

emährt. — Von Felig Ravaijjon’S Werk: „Die franzöfijche Philo-

& Klafing (60 S. gr. 8). 60 .

(

phie im 19. Sahrh.“ Fommt jeßt eine autorifirte deutjche Ausgabe aus

PAdagogif.

Rözle, Lehr. F. Ir. Glob., Die pädagogifjhe Schule

aus,

der Feder von Dr. L. König in Wien bei Bacmeifter in Eijenacdh her-

Herbarts u. ihre Lehre, faßlich dargeftellt 11. beurteilt,

efrönte Preis-

Der Afkademiker Ravaifjon Hat Hier die Aufgaben, welche die

Ichrift,

Gütersloh, Bertel8smann (VII, 276 S. 8). 3. 20.

Statiftif,

modernen franzöfijchen Denker befchäftigt Haben, und die Ergebniffe, zu

Preußijche,

[Amtlicdhes Yuellenwert.] GHr8g. vom fal. ftatijft. Bureau in

denen fie gelangt jind, in wifjenjhaftlicdher, aber zugleich allgemein ver-

Berlin. 101. Heft: DaZ gefammte Volksjchulmejen im preußijhen Staate

jtändlicher Weije zujammengefaßt. — Eine Schulausgabe des griech.

im . 1886. Im Auftrage d. Hın. Minifters der geiftl. 20. Angelegen-

. ., welde8 in alen Gymnajien gelejfen wird, gab eS bisjeßt nicht.

hHeiten bearb. vom fgl. {tatift. Burean. Mit e, einleit. Dentkjchrift v. Geh.

Eine jolde wird nunmehr in der Teubner’fhen Sammlung von Schul-

DO.-Reg.-N. Dr. X. Schneider u. Krof. Dr. A, Keterfilie,

Hierzu 1 Karte

au8gaben griechijcher und lateinijdher Majjifer u. d. T.: „Testamentum

Berlin, Verlag d. F, ftatift. Bureaus (VIII, 122 u. 530 S. Imp.-4).

ovum,

raece,

DasS neue Teftament,

Für den Schulgebrauch er=

16

Härt“ von Dr. Fr. Zelle, Oberlehrer am Humboldts-6Gymn. zu Berlin,

"Riturgif. + Goennc, Bir. F. A, Gejchihte der kHrehl. Liturgie d.

hHerauSgegeben werden.

Die 1. Abth. wird

d

a8 Evangelium des

BisthH. Augsburg. Mit Beilagen: Monumenta liturgiae Augustanae.

Matthäus mit Ergänzungsftellen aus Lukas un

%

Sohannes“ umfajfen

Augsburg, Liter, Inftitut v. Dr. M. Huttler (VIII, 437 S, gr. 8). SA

(1. 50). — Der jehr alte Text eines intereffanten Schrifthens wird jeßt

omiletif. Domansfy, Rir. W., „Heilige Berge“. Zehn Predigten

zum erften mal bei B. G, Teubner in Leipzi

hHerausgegeben werden.

Berlin, Gaertner (IV, 110 S, gr. 8). 1.80. Kingsley, Charles,

ves

&8 ijt die „Inventio sanctae erucis actorum

‚yriaci pars I, latine et

digten.

Autor. Neberjeßg. v. Dina Kräßinger. 4. Bd.: Frohe Bot-

graece ymnus antiquus de sancta cruce testimonia inventae sanctae crucis

ichaft von Gott. Il. Gotha, &. A. Perthes (III, 156 S, 8). 3 M

collegit et digessit Alfredus Holder‘“ (2. 80). — in ®Gebiet, welchem

Innere Miffion u. Sociale Frage.

BerthHold, Dr. G, Die

fich das Interejje der betr. Fachkveije gegenwärtig mit befonderer Vor-

Weiterentwicelung der deutfchen Arbeiterfolonien [1886/87]. Berlin u.

liebe” zuzuwenden beginnt, da Verhältniß zwijchen den erften Karo-

Dresden, Diedmann in Comm.

, 52

. gr. 8). 2.40.

fingern und den gleichzeitigen Päpften, hat Prof. X. Samprecht in Bonn

Kirchl. Gegenwart. Protokoll über die am 3. u. 4. Oft, 1888 zu

u

m Gegenftand einer eingehenden Unter

uchung gemacht: „Die römijche

Hannover abgehaltene Jahres - Verjammlung der Diajpora-KXonferenz.

5

Hrage von Mönig Pippin bis auf Kai

|

er Qudwig den Hrommen in

Kudolftadt,

üller in Comm. (VII, 144 S, gr. 8). 1.50

ihren urkundlichen Kernpunkten erläutert“ (Leipzig, A. Dürr [9'/, Bog.

Beitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift,

Mai: W. Germann,

r. 8]). An der Hand der meift nur fragmentartjch erhaltenen Urkunden

Kirchenre

iment und Mijfionsthätigkeit.

S, Bahl, Die |fandinavijche

über die Verfprechungen und Schenkungen fucht er die eigenthümlich

Heidenmijfjionsthätigfeit, be]. im gegenwärtigen JahHrhundert.

j

S, Wall-

verwicdelten Beziehungen Mar zu legen, und glaubt dabei vielfach zu

roth, Was hat die gegenwärtige Mijjion für die Geographie geleiftet?

neuen Ergebniffen über die erften weltge[hichtlihen Anfnüpfungen zwijden

(Fort].). E€. Wallroth, Geographijhe Kundjhanu. Beiblatt Yr, 3. —

apftthum und Kaiferthum

u gelangen,

m befjonderen jucht er nach=

Der Beweis des Glaubens. Mai: W. Stengel, Gütergemeinfchaft in der

zumweijen, daß die bisher der

8

eit @regor’$ VIT. zugejchriebene VBerfäljchun

Bibel und im fommuniftijhen Staatengebilde.

W, Herrmann,

ur

der Karolingijhen Schenkungen Jhon in den Beginn des 9. Jahrh. zu jegen fet.

theol, Darftelung der cHriftl. Erfahrung. Bauerfeind, Das apoftolijche

— Der Verlag von M. Nieme

r in Halle fündigt folgende Neuigkeiten an:

Glaubensbefenntniß und feine Entftehung (Fort].) — Siona. Monats-

Ritfchl, OD. (Prof. an der

X

niv. Riel), „DasZ chriftl. Lebensideal in

fchrift für £Liturgie u. Kirchenmufik. Nr. 5: F. Kern, Ift eS ftatthaft,

Luther’8 Auffaffung“ (8S0 P}

.

; Schaub, X. W., „Neber die niederdeutichen

beim firchl. Gemeindegejang Ddie Lieder unjeres Gejangbuchs nach anderen

Nebertragu

en der Luther’jhen Neberfe

}

ung des N. Z., welche im XVI.

al8 den vorgejchriebenen

elodien zu fingen? Feftordnung zur Orgel-

Sahrh. im

E

ruc erfchienen“ (2 Me.).

cHriften des Vereins für Nefor-

weihe im Dom zu Cammin (Schl.). Dekfumenijches für Oftern. Mulif-

mation8geichichte. Nr. 26: Kamweraun, „Hans Sachs“; Nr. 27: Bauym-

Beigaben. — Kirchl. Monatsfchrift. Drgan für die Beflrebungen der pofi-

garten, DH., „Kaijer Rarl V.“ (& 1.20).

Schriften für das deutfche

tiven Union, 8. Jahrg. 8S. Heft: Borgius, Die Bedeutung des menfch»

Wolf, Hrag. vom Verein für Keformationsgefchichte, MNr, 3: Linder,

en-

liden Temperaments für die Kirche, Schwanebecdk, Das deutjhe Sprich-

Gottlieb, „Die Reformationsgejchichte einer Dorfgemeinde“; Nr. 4:

wort, ein Ddeutjdher VBolksjpiegel. Kollegialität und Eintracht unter den

jchel, Adolf, „VBalerius Herberger“ (& 15 Pf.). — „Sin verlafjener

ijchen Provinzen

GSeiftlichen.

W, Thiele, Aus Spanien II. — Mittheilungen u. Nach-

Bruderftamm. Vergangenheit und Gegenwart der balt

D

ei A, Deubner

richten für die ev, Kirche in Rußland, 1888, November u. December:

KRußlandS von einenı Balten“ ift eine in diejfen Tagen

E, RaehHlbrandr, Rarl Ludw. Kaehlbrandt (Nekrolog). G. DehHrn, Die

in Berlin erfcheinende Schrift betitelt, in der ein FMares Bild der betr.

Kolportage von Mifjfionsfjchriften. — Allg. Konfervative Monatsfchrift,

ä

Verhältnifje gegeben werden joll. Die

auptabjchnitte des Buches find:

Mai: W, Peterjen,

ür Dih, Er

N

Hlung. S, E v. Naßıner, Zur

1. Au8 vergangenen Jahrhunderten. 2. Die politijde Entwidelung der

Geich. der Frande’jchen

tiftgn. ı. Der

niv. Halle II E, v. Hoerjdhel-

nmwart. 3. Die deutjch-protejtant, Kultur der baltijdhen

®

vrobinzen,

mann, Aus Sübditalien.

fizzen aus meinem Leben und meiner Zeit

*

er Vertheidigungsfampf gegen das Ruffenthum. —

in

Örterbuch

von der Verf. der „Gräfin Sophie Reinhard“ 2C. (Fortf.).

B. Gräfe,

der deutichen Sprache“ von Prof,. M. Heyne in Göttingen wird in 3

Dante’S göttlidhe Komödie al Ounelle vom 2. Theil des Goethe’jchen

Bdn. (6 Hibhdn.) im Verlage von S.

irzel in Leipzig erjheinen, Diefe

auft.

€ Bremer, Wie der Seppel drei Gulden verdiente. — Beit-

Arbeit des bekannten Germaniften 1{0

da8 große @rimm’iche Wörter«

a

fehrift für kath. Theologie,

13. Sahrg. 2. Yuartalhefi: € Micdhael,

buch nicht etwa verdrä

ngen 0der

en, e8 joll nır den Sprachfch

Der EChroniit

alimbene. N, Nilles, De sollemnibus votis accidenta-

des deutfchen Bolke8 in jeinen wichtig

f

ten Theilen dem VBolfe zugängli

5

libus religionis.

. Wilpert, Die gott

emweihten Jungfrauen in den

machen und ijt beftimmt, nicht bloS ein gelehrtes Werk, jondern ein Fa-

vier erften AHriftl. Jahrh. H. Noldin, Pr

of. Hayd über den Urfprung der

|

milienbuch zu jein.

Dem ent]

rechenDd

A

ibt der Verf, von jedem auf-

Seele. — Altprenßifche Monatsfchrift. 26. Bd. 1.u. 2. Heft: E, Arnoldt,

genommenen Worte

ewifjerma

d

en eine

$

1

ographie, meift die

ntfte

Hung,

ur Beurtheilung von Kant’8 Kritit der reinen Vernunft und Kant’s

die Bedeutung, die

$

e

deutungswech]

el u. dgl. nach und vereinigt dadurch

$

{

Prolegomena IIIL. — Ardhin des Vereins für fiebenbürgifche Landeskunde,

die Vorzüg

e der beften Wörterbiücher, die wir befigen. — Dem Verf. der

22, Bd. 1. Heft:. Tr. Schufter, Das ältefte deutfche Kirchengejangbuch

„Sejchichte

de8 deutjhen VBolkes“ ift jeßt auch aus den Reihen jeiner

Siebenbürgens, — Anzeiger des germanifehen Nationalmufeums. Beilagen.

eigenen Standesgenofjen ein Gegner erwachjen. Dompräbendar Dr. Frdr.

2. Bd. Bog. 27: Zh. Volbehr, Ein Beitrag zur Gefjchichte des Armen:

Schneider in

ainz hat einen Jieben Seiten Iangen Brief „als Manıut-

wejens. — Wiffenfchaftliche Beilage der Leipziger Beitun

jfript gedruckt“ an einzelne Freunde vertheilt, morin er unter dem Titel:

den Lehr- und Wanderjahren Zinzendorf’$ (1718—32)

%I. Nr. 50: Aus

„Sothit und Kunit“ gegen das erfte Buch des 6. Bds. von Janfjen’s

Verfchiedenes.

SIn zahlreiden Parochien der Provin

Schlefien

(6)

ejchichte de8 deutfhen Volles“ zu Felde zieht. Janfjen, behauptet

ijt Jeit langen Sahren der

ebrauch eines befonderen Begräbnißlieder-

©

chneider, hHabe die gothijhe Kunft al8 die „eigentlidh kat

olijdhe, gar

buches eingeführt, eine Sitte, die im Hinblik auf die oft weite Ent-

äpftliche“ Hingeftellt und fei beftrebt, „alle jpäteren Erjcdh

einungen Der

i

ernung von den Kirchhöfen, die Betheiligung von

5

achbargemeinden an

Kunft Jhlechthin zu verfehmen”, ganze „Perioden in

t und

beracht

den Begräbnifjen. und die Rückficht au

j die Schonun

der für den

u

erflären“ und „die Entwidelun

der firchl. Kunft der legten Yahr-

Kirchengebrauch beftimmten Gejangbücher ihre dauernde

&e

rechtigung in

underte mit dem iterarijchen un

$

äft

etijchen Bann zu belegen“ 2C,.

ich trägt. „Mit GenehHmigung der Kirchenbehörde“ Hat nın die Verlags-

5

och „mit dem Mittelalter jelbft jind

{

eine Formen in Trümmer

e=

hHandlung Wilh. Gottl. Korn in Breslau, vielfach geäußerten Wünfchen

junfen“. Sanfjen hHat darauf an Schneider am 22, April einen Brief

er

ichtet, in weldhem e8 hHeißt: „Das ift Tein offener Angriff, Jondern ein

ent|prechend, als „einen Auszug aus dem neuen Gejanghuch für Evang.

d

ngriff aus dem Hinterhalt, der dem Angegriffenen Feinen freien Raum

Gemeinden Schlefiens“ ein „Begräbnifliederbuch“ von 100 Liedern

zur Bertheidigung läßt, Sinen folhen aber laffe idh mir nicht gefallen ;

€

rau$gegeben (100 S, jchmal 8), und das Konfiftorium der Provinz

vielmehr verlange ih von Ihnen und werde Sie auch Öffentlich dazı

clefien Hat in Bezug Hierauf Veranlaffung genommen, durch Verfügung

vom 19. December 1888 in Erinnerung zu bringen, daß Liederbücher für

auffordern, daß Sie mit IJhrer Kritik meines Buches vor aller Welt

tehen fann.“ Vielleicht

den Sffentlichen gottesdienftlidHen Gebrauch ohne fKirchenregimentliche Ges

inaustreten, damit ich Jhnen Rede und Antwort

en Sanfjen zujammen, daß Schneider

\

e

ung nicht zuläffig find, und daß daher die etwva noch vorhandenen

}

ängt e& aud) mit dem

orgehen

e

ü

ür COriftl.

nft“ ausgetreten i{ft.

7a

gräbnißbücher, jofern fie nicht befonder8 genehmi

S

}

t find, fortan

aus dem Borftand der

A

t{chri

X

S. Elwert in

außer Gebrau

zu Jeßen Jeien, Die Neberftimmung der

eder des neuen

MAntiquarifihe Ka

Dge.

arburg, Nr. 1

VBegräbnißliederbuches mit denen des über die ganze Provinz verbreiteten

Protefjtant. Theologie (E. Ranke’8 Bibliothek) (1968 Nın,).

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. ] E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druk von Adkermann u, SGlafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yır. 21.

n

Leipzig, den 24. Mai

1889.

Cheologifches Literatuchlatt.

-

..

Preis vierieljährlich 1 MR 25 .

Exprdikion:

—© ErTheint jeden Freitag, ®'‚ ‘

Küniasfrakc Nr 13.

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf,

n

En

VE ET LK

Bur biblijdjen Theologie

Zahn, D, A., Betrachtun

Bü

el, Zhdr., Gott ift mein Heil.

Krause, Karl Chrn.

riedrich, Abriss der Phi-

pitel des Römerbrief

g.en über das zwölfte Ma=

Yteuefjte theolugifche Siteratur,

Rolb, Frz., Die Offenbarung,

losophie der Geschichte.

|

Schweizer, Prof

graphifjhe Aufzeidhnungen,

eijor Dr. theol. Werander. Bio=

%

|

8

eitjchriften.,

erjchiedenes,

zö ddüvatov zod vowov feine inhaltlihe Beftinmung nicht durh das

3ur biblifchen CTheologie.

folgende xuruxpiveıy, Jondern durch das vorausgehende 3Aheußepodv erhält;

€ ift verdienftlidh und werthvoll, menn zwijchen den vornehmeren

und ebenfo richtig mird zufolge dem Zujammenhang nach rücwärts und

Gejammtdarftelungen und gangbaren Modefragen einer Wiffjfenjchaft,

vorwärts die Befreiung von Schuld und Macht der Sünde al8 eigent»

auch gerade der biblijchen Theologie, Hin und wmieder Einzelunterfuchungen

licher Tenor der Ausjage feftgeftellt.

Nur erjcheint dieje richtige Grunde

auftauchen, in denen Jelbftlojer Fleiß mit der Bearbeitung vernachläffigter

beftimmung wieder verlaffen, mwenn Gloöl, ohne dem für das Subjekt

oder „Zurücgejeßter Artifel“ fFühlbare Lücen ausfüllt und belebenden

des Yhevdepwos doch entjheidenden Moment der Cw von vornherein

neuen Stoff zuführt,

SIn Hervorragendem Maße gilt dies von der bereits

jeine gehörige Bedeutung zu wahren, und Überdies unter völlig fontert-

vor Jahresfrift erfchienenen bedeutjamen Schrift: „Der Heilige Geift

midriger plusquamperfettijdher Faffung des rephag, DaS xourtexpıye AUS»

in der Heilsverfündigung des Paulus.

Eine biblijcdh-theologifche

ichließlich vom Tode Chrifti und jeiner jühnenden Wirkung al8 der ob-

Unterfjuchung“ von JohHannes Glo8&[, Lic. th., Privatdocent und In-

jeftiven Vorausfjeßung des GeiftesempfangesS verfteht. Die Folge davon

jpektor des Schlefifchen Convict® zu Halle“ (Halle 1888, Niemeyer [VIMN,

iit, daß er fich genöthigt fieht, einerfeit$ auch die objeftive VBorausjegung

402 S, gr. 8] 7 Mf.). Mit zwiefachem Interejje greifen wir nach dem

der rechtfertigenden AWneignung des Sühntodes Chrifti im Glauben, von

Buche, nachdem der VBerf. inzwijchen dazıu berufen worden ift, al8 Nach-«

—_

der niht das Mindejte im Terte f{teht, einzutragen und das „Leben des

folger h. Zahn’8 auf dem für Iutherijche Kirdhe und Theologie fo hHoch-

auferftandenen‘“ Chriftu® al8 wejentliches Bindeglied der Paulinijchen

gefegneten Lehrftuhl des jel. Hofmann feine Wirkjamfkeit zu üben; und

Gedanfen nachträglich anzuhängen, andererfeitZ aber die dem xautakpiveıy

mit froher Befriedigung fönnen wir von vornherein bezeugen, daß ung

abgejprochene Aufhebung der Macht der Sünde dann doch unter der

in der That von dem Sinn und Geift des hHeimgegangenen Meifters

Jachlich damit völlig zujammenfallenden Formel der „Aberfennung ihrer

überall die lebendigften und Fräftigiten Züge entgegentreten. Volfommen

Herricherftellung‘“ wieder einzuführen. In Wahrheit ift die Löjung viel

unbeirrt durch die moderne Hyperkritif, weldhe im anzweifelnden Zerjeßen

einfacher und leichter. Der Norift zephac, welcher das gejammte HeilandsSs

ihre Wifjenfchaftlichfeit zu erweijen meint, geht der Verf, mit ruhiger

feben Chrifti alS eine Gejanımtthatjache zufjammenfaßt, verbindet fich wie

EntjchiedenhHeit von einer umfajjenden Anerkennung des Kanon (aller-

jo oft im Sinne der Gleichzeitigkeit mit dem Morift xaurexpıyve als Ans

dings ausdrücklich nur des paulinijhen) aus, die durch ihHre nüchterne

gabe der Vollzugsweije des leßteren. SChenfo verhält fidh dann auch der

Burückhaltung gegenüber den als Hiftorijches Räthfjel bezeichneten ‘Baft'ora[:

ganze %, 3 zu .2 fjchon der jprachlihen Anfügung mit 7cp zufolge

briefen ihre Freiheit von Fritiklojer dogmatijdher Befangenheit zur Genüge

nicht al Borausfjeßung, jondern. al$s Begründung, d. h. alz Nachweis,

darthut,

Und ebenfo beftimmt fehen mwir eine naturalifirende Afterge-

daß und wie jeneS Ehevudepodv gefchehen ift; wobei dann aber wieder das

{chichtlichkeit zurücgemwiejfen mit dem einfach gefunden Sagp, daß bei

Hauptgewicht auf den eng anzufchließenden Abfichtsjag . 4 gelegt werden

Raulus nach den erften fein ganzes$ religiöfes Wiffen und Denken um-

muß: Jn Chrifto ift durh Aufhebung feines Feijhes | in ein Geifte8=

fehrenden Erfahrungen und Geiftestämpfen eine wirklidhe Fortentwidelung

Teben — denn dies und nicht blo3 eine im Tode Chrifti voNlzogene „Ver=

jeiner göttlich geflärten und fejtgejchloffenen Hriftlihen Lehranfhanungen

urtheilung der vollen Strafmürdigkeit der Sünde“ ift ein wirkliches

nicht mehr ftattgefunden Habe,

xatakplveıyv — der Sünde ihr Herrjchaftsrecht eben dazu genommen

Kann danach der Standpunkt des Verf. von vornherein nur ein ftreng

worden, damit diejer Lebensjtand nun auch bei un eintrete; dasS wa,

pofitiv fchriftgläubiger jein, Jo freuen wir uns$ nocd) mehr, an demfelben

wie häufig, im Sinne nicht einer erft noch zukünftigen, jondern mit dem

auch ein gut Tirchlidy Iutherijhes Gepräge wahrzunehmen.

Die Be-

xatexpıve auch unmittelbar jchon erreichten Abficht verftanden,

{timmung des Glaubenz al8 blo8 empfangenden Organs, die Betonung

Nehnlich geht eS$ bei Röm. 1,4. Much hHier wird zunächft ganz vor-

der leibhHaftigen Perjon Chrifti al8 des Fundament3 der ganzen CHrift

trefflich feftgeftellt, daß nicht zwei Seiten in der Perfönlichfeit Chriftt,

lichen Wahrheit und der realen perfönlichen Gemeinjchaft mit Chriftus

jondern zwei Arten jeines Werdens gegeniübergeftellt werden jollen; dann

al8 der Herzwurzel de8 ganzen Ehriftenthums, die Geftaltung des echten

aber wird diejer Gewinn mwieder darangegeben durc die gänzlich unver-

„hiftorifchen Chriftus“ aus und auf den großen HeilsthHatjachen feines

anlaßte und überdies den Parallelismus mit xurd odpxu vÖllig zere

Lebens, Sterbens8 und Auferftehens, die Zurücführung des neuteftament-

itörende BehHauptung, daß dabei diejer Heiligkeitsgeift in Chrino fchon

liden Geifte&sempfangsS auf dieje Heilsthatjachen, d. H. auf den Christus

vor jeiner Erhöhung vorausgejeßt werde, waS alfo doch wieder auf „eine

pro nobis al® ermöglichenden Grund und auf die Glauben wecende

Seite jeiner Berfönlichfeit“ hHinauskommt, daher dann auch die unrichtige

Heilsverfündigung (wie dxoh riotewg Mittel® jorgfältiger {prachlicher

Herbeiziehung der ganz ander$ gearteten Stelle Phil. 2, 5 f. und die

Unterfuchung inı wefjentlichen richtig erflärt wird) und die Taufe al8 be-

damit zujammenhHängende Betonung des Sittlichen, das hier ganz und

wirfende Urfache — alfo ganz die jpecifijch Iutherijhe Anjchanung von

gar nicht in Betracht fommt. Sonft und an fih freilih wird gerade

den Gnadenmitteln Wort und Satrament — dazZ find lauter vollgültige

dies fittlidhe Moment im Begriff von Ayı05 und jeinen Ableitungen eben=

Beugnifje für die allem ungehundenen Subjektivismu8 entjchieden abge-

jo richtig mwie gründlich al8 ein „mit originaler Araft und Tiefe, um-

wandte firchlich befenntnifmäßige Richtung des Verf.

faffendem Blik und durchdringender Mlarheit“ ausgebildetes Charakteriftis

Wie nun hHier mandhes mertbar mit Hofmann’jhen Grundgedankfen

fum der Panulinijhen Lehre zur Geltung gebracht. Der feinfinnige Nach-

zujammentrifft, o glauben wir diejelbe Verwandtihaft auch in den

wei8 von feinem Urfprung fchon im A. . und jeinem merkbaren Hervor-

ezegetijchen Ausführungen finden zu fönnen.

Bei aller befonnenen

treten in den Reden Fefu, fowie fpäter noch entjhiedener bei Petrus

Nüchternheit, die z. B. mit Recht vor allzu jharfer Entnahme Jachlicher

und JohHannes bildet dazır die werthvoNe Unterlage,

Unterjchiede aus wechfjelndem Ausdruck warnt und an den pfyhHologijchen

Was nun den eigentlidhen Gegenftand des Buches anbelangt, {o ift

Begriffen des Paulus „fließende SGrenzen“ und unkontrolirbare „Pleonas-

e8 für den Theologen wie für den Chriften ein wahrhaft erhebender und

men“ anerfennt, wird doch überall die gründlichjte und beharrlichjte Er-

hHerzerfreuender Eindruck, den Reichthum der göttlihen Geifteswirkungen

forjchung der Wortbedeutung, des Zujammenhangs und befonderS der ge-

hier in ihrer großartigen Mannichfaltigfeit wie in ihrem tiefen organi»

ichichtlidhen Beftimmtheit der einzelnen Ausfagen zu Grunde gelegt; wie

ihen Zujammenhang fo fhön und lebendig wie jelten vorgeführt zu be

denn 3. B. bei dem bezüglichh des Zujammenhangs ungemein jHwierigen

fommen. Aber gerade an diejfen Hauptvorzug hHängen fich auch die Haupt-

Abijchnitt Gal. 5, 13 —6, 10 die durchgängige Beziehung auf die Hriftliche

mängel an, die wir an dem trefflihen Werke zu beanftanden finden. Die

Bruderliebe gegenüber dem friedeftörenden Einfluß der judaiftijdhen Ein-

Darftellung verliert fich in jOrankenlojer, faum zu überfehender Breite,

dringlinge durch ihre innere RMichtigfeit überrafcht und die fruchtbarften

€ fehlt die fihere Auswahl entjcheidender Stellen, unter deren maß-

Sefichtspunkte für daz Verftändniß liefert. Au die Einzelertlärung

gebende Refultate dann die übrigen nur mehr belegsweije eingereiht

bietet überall die gelungenften Proben von dem eregetijhen Scharfblid

werden fönnten. Die Fülle des Stoffs, die den VBerf. jelbft überwältigt,

des Verf. So wird die jhwere Stelle Röm, 8, 2 mit einem Schlage in

A UE L c

ergießt fich auch über den Lejer wie ein ausgetretener Strom, der allerlet

das entjcheidend richtige Licht gefeßt durch die treffende Bemerkung, daß '

Dinge mit fich führt. Wie jHon eine in diefer Ausdehnung jedenfalls

195

196

ganz unnöfhige Erörterung über ocpE vorangeht, fo folgen nun auch

der Wahrheit fein werde, wie fie ihr Heutigestage$, dank dem BZeitgeift

befonder3 im II. Theil: „das Wohnen und Wirken des Geifte8 in den

&Th. Schott.

einer faljdhberühmten 233iﬁenfcbafyt‚(!efber 10 o?t fehlen.

Kn

Gläubigen und in der Gemeinde“ lange Unterfuchungen über alle mög-

lichen Begriffe und Fragen, die voft genug den eigentlidhen Gegenftand

Krause, Karl Chrn. Frdrj„1;bris;7der V]?‚h_il_osophie der Geschichte.,

ganz verdrängen und fih wie zufällig aufgereihte Partien auS der Dog-

Aus dem handschriftlichen Nachlasse des Verf, hrsg. von Dr. Paul

matif und Ethif lejen, fjodaß dann die jHhließliden Zujammenfafjungen

Hohlfeld und Dr. Aug, Wünsche. Leipzig 1889, O. Schulze (X,

mehr oder weniger fremd und äußerlih angehängt erjcheinen.

185 S. gr. 8).

6 M.

Bon einzelnen Anftänden wollen wir nur zwei wefentliche nennen.

Bei ocipE verbirbt e8 jih der Verf. von vornherein durc die pedantijch

Philofjophie der Gefjchichte ijtein Allerheiligjtes im Tempel der Wiffen-

Ichaft.

WaZ Paulus in Röm. 9—11; Apg. 14, 16 f.; 17, 24—31; Gal.

feftgehaltene unfruchtbare Grundbeftimmung: befeelter Erdenftaub. Denn

3, 23—28 begonnen und Auguftinus in De civit. Dei Buch 1—10 fort-

damit greift er einerfeit®$ hHinaus über feine ftarfe Betonung der irdijchen

gefeßt Haben, das führten faft gleichzeitig in Anfange des 19. Jahrhun-

Stofflichteit, unter die ja daZ Seelijche nicht geht; andererfeit3 reicht er

dert3 unter philofophijchen SGefichtspunkten Krauje und Hegel aus, In

damit nicht au für die allenthalben der ow/pE beigelegte geiftig-fittliche

umfafjender Form, mit eingehender Berückjichtigung der weltgejchicht-

Beftimmtheit, welde ein bewußtes Wollen vorausjegt, und nur ein völlig

lidhen Daten und Fortichritte fuchten beide, Hegel mehr apriorifch und

Haltlojer Nothbehelf dafr ift e&, wenn die duyN al8 „fleifchlidhes Ih“

bezeichnet wird.

vor ihm (1824) jhon KXraufje mehr apofteriorifch, die zeitliche Entfaltung

Hinter diejer einfeitig materiellen Faffung der oo4pE

des Einen Lebens3 in alen Wejen (Natur, SGeift, Menfhheit) nachzudenfen

fteht immer die fhlimme Konjequenz, daß ihHre Sündhaftigkeit mit der

und darzuftellen.

An fich fteht zwar die Philojophie al8 daS organijche

Sinnlichteit zujammenfällt, wie denn in der mehrfacdhen Zurücführung

Sanze aller nichtfinnlidhen Erfenntniß der empirijhen SGefchichte gegen»

derfelben auf die „Weltverflochtenheit“ der ocpE au fhon eine leife

über,

Alnein fie hHat den Trieb und die Ahnung der Wahrheit, die Gott

Spur davon fich hereindrängt.

€ [eidet eben alle8 an der irrigen

in den Menfchen Iegte, alg Aufforderung zu betrachten, die Jdeen und

SGrundvorausjegung, al ob odpE ein beftimmter Theil des menfchlihen

Wefens, und zwar im Sinne eineS aprivrijch jelbftändigen Begriffs wäre,

Ydeale des Lebenz aller Wejen nach ihHrer zeitlihen wie Örtlidhen Ent-

faltung zu erforfjdhen und fodann die zeitlidhe Geftaltung des Leben? zu

während e8 in Wahrheit lediglich ein terminus technicus für einen ge-

würbdigen, zu leiten, erzieherifd) immer reiner und jhöner auszubilden.

Ichichtlidhen Thatbeftand, nämlich für den ganzen Menjchen in jeiner natlir-

Wie Hegel mit 1830 endet und vom Freiheitswehen der Zeit beeinflußt

Jichen fünde- und todverfallenen Bejchaffenheit i{t, und zwar ein terminus,

jeine gefchicht8philofophijchen Linien zieht, {o |Oreibt Krauje (1824) unter

der, wenn auch im Anfchluß an altteftamentlidhe Anfäge — wie fie der

dem Einflufje der phHilhHeNenijchen Stimmung in Europa. Vieles Schiefe

Verf. fehr gut aufzeigt — doch in diejer fharfen und umfafjffenden Be-

läuft in den Einzelurtheilen unter, mandches i{t jeitdem ander8 und tiefer

{timmtheit erft von Paulus auf Grund fjeiner perfönlidhen Erfahrung

erfannt mworden. Allein eine Fülle von hHiftorijhem Wiffen ift Hier auf

von Sünde und Gnade am Krenz Chrifti geprägt worden ift.

engem Raume, in fnapper und gedanfenjhwerer Sprache zujammen-

Unjer anderer Einwurf gilt der durcdhgängigen Ineinanderjhiebung

gedrängt und ideenvoll verbunden mwie faum bei Hegel. Die Fragen des

der verfchiedenen Begriffe von Geift. Müfjen wir e& Jhon für unzuläffig

individuellen und jocialen, des politijchen und religiöjen Lebens8 find fo

erflären, perfönlidhe Ausjagen über Chriftu8 mittel8 des Zwijdhengedankens

Iar gegliedert und beurtheilt, daß auch bei vielfacdhem Widerjpruch der

von feiner geiftvermittelten Selbfthethätigung ohne weiteres al3 Belege

intelleftuelle ıt. ethijdhe Gewinn beim Verfolgen von Kraufje’8 Gedankengang

für die Lehre vom Geift zu vermenden, wie das mehrfach, fogar bezüg-

lich der Gegenwart von Leib und Blut Chrifti im Abendmahl (S. 313),

ein großer bleibt.

Auffallend ablehHnend und faßt im Gegenfaß zu den

in jeiner Sittenlehre {tehenden Sägen urtheilt Kraufe über die hHiftorifche

gejchieht, o erfcheint noch irreführender die Art, wie der perfönliche

Erfdheinung und Bedeutung Chrifti; man vgl. 3. B. „Abrifß“ S, 148 —

Gottesgeijt, der Hriftlidhe Lebensgeift und SGeift im allgemeinen fehr oft

152 mit „Sittenlehre“ S. 303. Beim Römerthum ift die gejeßgeberifdhe

geradezu verwechjelt werden.

Sp ift das objektiv göttlidhe xvzdpa« vio-

Anlage und Bedeutung überjehen. Das Griechenthum ift auch in jeinem

Ddesiag Röm. 8, 15 ganz gleidhgeftellt dem jubjektiv Hriftlihen rzvsdua

Einfluß auf die Ent{tehung des Chriftenthums, nicht nur in feiner Be-

zxiotewG 2 Kor. 4, 13. In Gal. 5,.16 {f. Joll trog der deutlidhen Gegenüber-

deutung für die Form der Hriftlihen Theologie überfhägt.

Der Vor-

ftellung zweier Potenzen im Chriftenleben und trog des für ein göttliches

Subjeft gänzlid) unpafienden Z3rıdupeiv, DdDaS xzvebdi.a der Geift Gottes

mwurf, das Chriftenthum feße die Frau juriftifh und focial zurüc, fällt

jchon gegenüber Gal. 3, 28. Hochpoetijch und praktijdh Iautet der Schluß

Jelbft fein; und das mwird kFonfequent dann auch auf %. 22 Übertragen,

(8 92).

wo doch der Ausdruck xuprög unverfennbar auf einen fubjektiven Herzens-

boden Hinweifjt, wmährend auch die von Gloöl angewandte Vorftellung des

Kolb, Frz., Die Offenbarung, betrachtet vom Standpunfkt der Welt-

Samens nur für eine innerlid) menfchliche, menn auch gottgewirkte Leben3-

anfdhauung und des Gottesbegrifis der Mabbala. Leipzig 1888, Fock

fraft, nimmermehr aber für den perfönlichen @Gotte8geift Jelbft möglich ift.

(XIII, 445 &, gr. 8).

6 M,

Noch ftärker ijt e8, wenn 2 Kor. 6, 6 2y zvedpatı 4yiw Mmitten in einer

Wir find dem Realismu8 in der Auffafjung des Transfcendenten

Meihe jubjektiver Sinnesweijen, und 1 Kor. 4, 21 2y zveipatı TpPUÖTNTOG

jympathijfch gefinnt, aber die AuSjagen derer, welche einen außergewöhn-

neben der Liebesgefinnung und gegenüber dem ftrafenden Eifer des

Llichen Kontakt mit dem SGöttlidhen erfahren zu Haben bezeugt und auSs

Apoftel8, oder 2 Tim. 1, 7 ein na vierfadhem menfchlidhem VBerhalten

drücklich verfichert Haben, daß fie nicht aus ihHrem eigenen Denten [höpften,

im Gegenjaß zu der perfönlihen Zaghaftigkeit des Timotheus Harakteri-

müfjen von den VBorftelungen folcher Männer gejondert bleiben, die durch

jirteS xvedp.c von dem yperfönlichen Geift SGottes oder Chrifti verftanden

ihre eigene Denkarbeit da Ienfeitige erfaffen wollten.

Der Offen-

wird. Danacdh fann e& dann nicht mehr wundernehmen, menn der Verf.

barungsgehalt der Bibel darf aljo nicht mit den Weußerungen, welcdhe in

der Neberlieferung (Qabbalah, acceptio = ea quae accepta sunt) ent-

vor diejer Verwechslung auch da nicht zurücjdheut, wo xvcdp.w geradezu

von menfjchlichem, d. H. Hriftlihem Verhalten fteht, wie 2 Kor. 12, 18,

Halten find, auf gleiche Stufe geftellt werden. Ferner dürfen aber auch

wo T AdtO xveipatı durch das parallele den Wandel bezeichnende toig

die Behauptungen der verfchiedenen Schichten der Nabbalah nicht zu einer

adtoic Iyveoıy ergänzt und erläutert wird, voder Röm. 12, 2, wo der SGeift

Einheit zujammengefhmolzen merden, jondern müfen in ihrer zeitlihen

überhaupt nicht, jondern nur der menfchlidhe vode, und zwar vermahnung$s-

Aufeinanderfolge und in ihHrem eigenen Zujammenhange gewahrt bleiben.

weije, al$ Gegenftand einer pflihtmäßigen Hriftlidhen Selbftbethätigung,

VBom Verf. find aber Buch FezirahH (der Schöpfung) und Buch Sohar

der dvaxaivwoıc, genannt ift.

Der Unterfchied zwijchen dem artifellojen

(des Glanze&, der Doxa) zujammengenommen, und ihHre Gedanken in

und dem artikulirten zveöwo, der feltjamertwveije im Lauf der Unter-

einer neuen Dispofition vorgeführt, vgl. S, VII: „In den erften dreis

fuchung nicht berückjichtigt, fondern erft Hintennad in einem „Anhang“

zehn Abfchnitten hHabe ich die Tabbaliftijdhen Gedanken zujammengetragen

befprochen ift, mird dort allerdingS im wefjfentlidhen richtig dahin an-

und in diejenige Aufeinanderfolge geftellt, aus mwelcher das Syftem er-

gegeben, daß im aNlgemeinen xvedpau den Artifel Hat, wo e8 al8 dieje

fichtlich wird“. Weiterhin dürfen die biblijhen Ausjagen nicht nach den

beftimmte Größe bezeichnet werden {joll, dagegen ohne Artifel {teht, wo

Sägen der Dabbaliften und eines Jatob Böhme gedeutet werden, wie

e8 fiH um Kennzeidhnung feiner Art Handelt. Allein daran hHaben die

der Verf. thut. Mag aus joldher Zufjammenfafjjung biblijdher und nach-

biblijdher Gedanken auch eine „neue“ Anfchauung entftehen, fie hHat feine

oben aufgezeigten Verwechslungen in feiner Weije eine Stüßge. Mehr

Anerfennung fönnen wir dem dabei fichtlih obwaltenden Motiv ent-

Geltung und nicht denjenigen Werth, welchen der Verf. ihHvr zufchreibt,

gegenbringen, die objeftive NRealität und göttliche Perfönlichkeit des h.

Bu diejfen prinzipiellen Bedenken, welche fich gegen die Ausführungen des

Geiftes gegen ihre Verflüchtigungen bei Holften und Wendt einerfeits

Verf. erheben, gefellen fich nun noch die Schwierigfeiten, weldhe den von

und Ritfhl andererfeitz zu wahren, obwol freilid au diefent fehr be-

ihm fjelbit verfuchten Deutungen altteftamentlidher oder Fabbaliftijcher

zechtigten Interefje gerade durch ftrengere fritijhe Befchränkung auf die

Elemente innewohnen. Man ermäge nur 3. B. einen Saß, wie er auf

S, 50 fteht: „Der Sabbat — alsz Naturgefeß — t finnlihH wahrnehHmbar

wirflich überführenden Beweisftellen wirfjamer gedient würde.

Sedenfalls aber können mir auch in diefer Maßüberfchreitung doch

in der NMatur, z. B, in der Mufik und in der Optif, Die fechS ganzen

denfelben Borzug erfennen, den ung das ganze Buch nach Inhalt und

Töne vollenden und ruhen in der Oftav; die jechS Farben des Regens

Form überall wohlthHuend entgegentreten 1äßt, nämlidh den tiefen Zug

bogen8 verbinden fich, vollenden und ruhen im weißen Lichte,

Die

giner glaubenzwarmen Innigteit, welde aud) bei wifjenfhaftliher Arbeit

Oftav ift der Sabbat der Töne, und das weiße Licht ijt der Sabbat der

die H. Schrift niht bloS als Kiterarijhe Erfcheinung mit fühl profaner

Farben“. Abgefehen davon, daß wir von Jugend auf nicht ander8 wiffen,

al8 daß die Oktave aus 2'/, + 3'/2 (nicht einfach fechs) Tönen und der

Kritit, fondern al8 Heilige Urkunde der Wahrheit mit frommem Ernft

behandelt und dadırch Bürgfchaft gibt, daß der Verf. an jeinem wichtigen

Megenbogen aus fieben Farben befteht: was nüßen foldhe Analogien zum

Roften der thHeologifchen Jugend ein wirklicher Lehrer im SGeift und in

Wochenfiebend der Tage, weldhes doch mit den Phafen des Mondes zu-

197

198

Jammenhängt? Durh das Aufiuchen folher Gleichnijje hHat der Verf.

Gejeß in Nebereinfimmung fomme, und der dann über dieje große Noth

die realiftijche Weltanffafjung, welche er empfehlen will, nicht annehmbarer

aug der Schrift befriedigenden Auffchluß empfängt und nun auch die Ges

gemacht. Das Buch wird gewiß, mwie die Fabbaliftijhen Schriften, aug

meinde im Hheiligen Geifte innerlidh fe{jt belehrt — jo wird man von

denen e8 feiner Grundlage nach gefhöpft ift, mande Freunde finden.

diefen Dingen in den Aufzeichnungen allerdings nicht$ finden.

Ein

Aber wir Fönnen denfjelben nur rathen, von den Ausdeutungen, welchen

nüchterner Harer SGeift tritt un entgegen, der von fjeinen Lehrern für

Talt, herzl08 und verfchloffen gehalten wird, dies aber nur in der äußeren

die Ausjagen der Offenbarungszeugen in jenen Schriften und im vor-

liegenden Buche gefunden Haben, fich immer mwieder zu diefen AusSfagen

Erfcheinung fein mußte, da er an jugendlidhen Vergnügungen gern theil-

Jelbft zurüczumwenden und den vollen Einblit in den noch verborgenen

nimmt und auch gegen feinen Lehrer J. SchulthHeß wahre Dankbarkeit

Hintergrund der Offenbarung erft dann zu erwarten, wenn ihHre Seelen

zeigt. Er mwächft in ganz rationaliftijdher Umgebung auf; an tägliches

eingefehrt jind in das Land des FJenfeits, voder die Gläubigen nicht mehr

Beten von feiner Mutter gewöhnt, weiß er von den Pietiften nur al8

mit dem Schlußfaße des N. Telt. zu rufen brauchen: „Amen, fomm, o

Kopfhängern. Sein Lehrer Schultheß in Zürih erklärt aNles der Vernunft

im N. T, Anftößige al8 eine großartige Textverfäljhung. Schweizer ver-

Herr FJefu“!

. König.

Iäßt Bürich, in dem das Herrlichfte aber auch das Schlechtefte in ihm

Zahn, D. A., Betrachtungen über das zwölfte KMapitel des Römerbriefs.

aufgeregt ijt, und wird in Berlin der ergebene Schüler des bewunderten

Nebft einem Anhange: 1. Zur Lehre vom unfreien Willen, 2 Die

Schleiermacher, defjen Erörterung über die fpecifijche Unterfheidung Chrifti

richtige Betrachtung einer Zeit. 3, Moderne Weltanfhauung. Stutt-

von allen Menfjchen ihHım doch nicht völlig zujagt. Neander’3 echt evan-

gart 1889, &. F. Steintopf (143 S, 8). 1. 60.

gelijdhe Einfachheit genüge nicht mehr den verwicelten Verhältnifjen unjerer

Die Betrachtungen über dasS zwölfte Mapitel des NRömerbriefes find

Beit, in der diefer mwie ein Träumer mit jo gut wie gefchloffjenen Augen

urjprünglich al Predigten im Dom zu Halle a. S. gehalten worden.

hHerumgehe. Neben Schleiermacher erfcheint ihHıı die gläubige Predigtweife

Der Predigtton tritt in denfelben zurück; fie erfheinen mehr al8 einfache

von SGoßner al8 eine Singularität, die einmal Mode geworden fei.

Homilien, entbehren aber durchaus nicht der AnmuthH und Weihe, fjodaß

Lebendig ift nachher die Schilderung der Strauß’jhen Wirrven in Hürich.

fie Jehr angenehm lesbar und erbaulich find. SIhr Inhalt geht darauf

Schweizer will zwijchen der radifalen Rolitik und den {türmijchen Glaubens-

hHinaus, daß, wenn wir auch ohne Verdienft gerecht werden auS freier

männern Ddie rechte Stelung einnehHmen.

Der Bürgermeifter Hirzel fuchte

®nade, doch dieje Onade unjeren Wandel hHeiligt, fowol in der Gemeinde

durch ein Sendfchreiben „an meine Mitmenfchen“ die Aufgeregten zu be-

jelb{t al8 in der Hriftusfeindlichen Welt. Worin diefe Heiligung des Wandels

ruhigen, erwarb aber nur den Namen „der Mitmenfjch“.

Schweizer hat

befteht, das8 hHält un das zwölfte Mapitel des Mömerbriefes in reicher

Fülle vor,

damals an Strauß gejchrieben: „Ih hHabe niht wenig Hoffnung, in Jhnen

VBon Intereffe find auch die als Unhang beigefügten furzen

noch den Mann fich entwideln zu jehen, welcher gerade diejfer Kirche, dem

Abhandlkungen.

Die erfte betrifit die Lehre vom unfreien Willen. Der

Proteftantismus zur befriedigenden SGeftaltung verhelfen fönnte, nach der

Verf. weift zunächft darauf hin, daß die Lehre vom freien Willen nicht

man ringt, ohne fie finden zu fönnen“

Bon joldher Hoffnung ift Schweizer

die der Reformatoren gewejen jei, meder Luther’3 noch Calvin’3, Diefelbe

jpäter gründlid) abgefommen.

Bei dem Bericht über jeine Kiterarifche

jei weder pfycdhologifch uo0ch dialektijch hHaltbar, Das Wollen Hänge immer

Thätigkeit macht Schweizer die Bemerkung über das Evangelium JohHannis:

von dem gefammten Zuftand der Seele ab, fo qut wie Fühlen und Er-

fennen.

„NochH jheint mir das Geheimnik des Evangeliums8 nicht enthüllt; denn

Das Gefühl, der Aujammenhang mit Familie, Gefchlecht, Bolk

eine Jo imponirende Schrift wird fajft noch räthjelhHafter, je tiefer man fie

wirfen auf den Willen des Menjchen ein. Die Seele des Menfjhen aber

in8 zmweite Jahrhundert hinabdrückt, weil die Perfönlichkeit, weldhe 10

jei nach der Schrift böfe, Darum fönne jein Wille zur Bekehrung nicht

Ichreiben fonnte, dort umfonft gefucht wird oder, wenn fie o Jpät gelebt

mitmirfen. Much die Ausflucht de8 Synergismus fei abzumweifen, daß

und gewirft hHat, nicht unbefannt oder verfteckt bleiben fonnte“.

Hier

®ott wol die Anregung zur Bekehrung gebe, e& dann aber dem Menjhen

hHaben mwir den „modernen“ Theologen. Statt fich dem Zeugnif des

überlafie, ob er fih zur Bekehrung treiben Iafjen molle oder niht. Dann

SohHannes zu unterwerfen und damit jeiner eigenen Theologie den Abjhied

beruhe das Heil des Menfchen doch fcHließlich auf feinem Willen.* Nach

zu geben, flüchtet man fich hinter ein Geheimnif. Etwas feltjame Gefchichten

der Schrift aber fei der @Olaube an daZ Heil Gottes Werk, In der

werden von der Jubelfeier der berliner Univerfität 1860 vom Gen.-Sup.

zweiten AbhHandlkung: „Die richtige Betrachtung einer Beit“ Harakterifirt

Hoffmann erzählt; Lei einem Nachteffen bei Sydow ahnte dann Schweizer,

der Verf. unter den Hiftoritern den „ungefhlachten“ Scherr, den „äfthe-

daß von hier aug eine beifere thHeologijhe Zukunft fich anbahnen werde.

tijdhen“ Ranke, den „ultramontanen“ YJanfjen, mit denen wir nicht über-

Er 1äßt fidh darum auch jpäter gefallen, von der „Proteftantijchen KXirchen-

einftimmen fönnten.

Nber e8 fei auch nicht möglih ohne ale Voreinge-

zeitung “

al8 ein Hauptrepräfentant ihrer Richtung angefehen zu

nommenheit eine Beit zu betrachten. Auch die vrein moralijhe Betrachtung

werden.

Die Niederjchrift endet im 67. LebenSjahre im Blik auf die

genügt nicht, da der Begriff der Moral ein jehr jchwanfkender fjei. Der

Jociaflen Zuftände des Kantons mit den Worten: „Keine helle Zukunft“.

Berf. fommt zu dem originelen, aber gewiß richtigen Saß: Eine Beit

Das Wort ftimmte mich wehmüthig. Al idh einmal Schweizer in Zürich

ijft dann eine vor anderen glückliche und gefegnete, wenn in ihr viele

über Ethit hHörte, meinte er: Früher hHabe man oft zu großen NMachdruck

Gemüther fich finden, in denen die erfte Tafel des Gefjeges zur Geltung

auf die Religion gelegt, jeßt zu wenig. E€E8 fieht allerdingS traurig im

gefommen ift, eine Zeit reih an Märtyrern der Liebe zu Gott, Demnach

Kanton aus, AWber hHat Schweizer nicht jelbft mit diefe Saat ausgeftreut?

gebühre die Arone dem BZeitalter der Reformation. Die dritte Abhand-

Die Biographie Iäßt einen doch fehr Hühl. Mian blickt in kein fämpfendes

Iung trägt die Neberfchrift: „Moderne Weltanfhauung“,

Der Verf.

Herz.

In ruhiger, Falter Dialeftif Mäuft aNle8 dahin. Wo ift da das

ipricht zunächft über den eitlen Ruhm, eine Weltanfhanung zu Haben.

rophetifche?

Dazur fei die Welt zu unermeßlih und der Menjch zu HMein, Auch fei

Stuttgart.

A. Bahn.

diejer eitle Muhm Teine neue Errungen{haft,

Die Humaniften, die

Schwärmer der Reformationszeit, da$ glänzende Königthum Ludwig’s XIV.,

Rüfchel, ThHdr. (Prediger an der deutihen ev. Kirdhe zu Rixdorf bei Berlin)

die Periode der Aufflärung haben fich fhon mit einer befonderen Weltan-

Gott ift mein Heil.

Sieben Predigten.

Berlin 1889, Ev. Bücher-

jchanung gebrüftet. Eine Frage hHabe allezeit die Welt bewegt: die

verein (IV, 58 S, gr. 8). 1 M

nämlih: Wie werde ih gerecht vor SGott? Auch der frechite Gottesteugner

Sieben Predigten über, wie e8& fcOheint, frei gewählte, wenn auch nicht

mache jich fein moralijches Syftem. DasZ fei aber bereit® in den ältejten

unbefannte Texte. Wa fie predigen, ilt das Sine, was noththut: Buße

Beiten fo gewejen. Die Auslegung von Röm. 12 dürfte jeder mit herz-

und Glauben; was8 fie auszeichnet, i{ft da wefjentlid moderne Gepräge,

licher Buftimmung lefen. AWber auch mer dem Gange der beigefügten

8 find mehr cHriftlidhe Reden al3 Predigten; eine, die Reformations-

Abhandlungen nicht zuftimmen kfönnte, wird die Originalität und den

predigt, möchte man geradezu einen Vortrag nennen. Doch fehlt auch

Eifer des Verf. für Gottes Ehre anertennen. Soli Deo gloria. Diefer

nirgend8 der marme Appell an Herz und Gewifjen. Die Dispofitionen

Ton geht wohlthHätig durh das ganze Büchlein hHindurch.

Sundhaufen.

find einfach und faßlich, eine gereimt. Neber der ganzen Sammlung Itegt

Richter,

ein Hau von Poefie, der in mandhem Citat aus deutidhen Dichtern, vor

* Anm., der Red.

allent aber in der eigenen bilderreichen, blühenden Sprache des Verf., zu

Die von Hier aus gegen Iutherijhe Theologen

Tage tritt, die fich nicht gerade felten zu hHohem pPoetijchem Schwung

der Gegenwart erhobene Anflage auf Synergismus müfjen wir al8 un-

erhebt, wie überhanpt Lebendigkeit der Darftellung und plaftijche Schile

begründet bezeichnen, da e$ fich bei diefen — dogmatijch geredet — nicht

derung einen Hauptvorzug diefer Predigten bildet. Dabei find fie reich

um vires nativae, Jondern um vires dativae Handelt, mährend der Verf.

an Zügen aus dem praktijchen Leben und fajjen das MenfchHenherz von

Prädeftinatianer im Sinne Calvin’s ift,

verjchiedenen Seiten an, verjhmähen zu dem Zweck au Fremdwörter

Schweizer, Profefjor Dr. theol. Alexander. Biographijche Aufzeich-

nicht, weldhe zwar fonft nicht gerade für Kanzeln zu empfehlen find, aber

nungen, von ihHm felbjt entworfen. Hr8g. von Dr. Paul Schweizer.

für berliner Kinder und folche, die mit iHnen in Berührung fommen, doch

Mit Porir. in Lichtdruck. BZürich 1889, Schultheß (VIII, 111 S.

wol verftändlih jein müffen, wie denn dem erweiterten Horizont der

gr. 8).

2, 20.

Mefidenz in mandherfei Rechnung getragen wird. Zw weit gegangen, um

Lipfiu8 hHat bei der Gedächtnißfeier für U, Schweizer in Zürih e8

eine Keinigfeit Herauszuheben, mag e$ in diefer Beziehung allerdings

ausgefproden, daß Schweizer ein Prophet gewejen fei, E3 ift gewiß

jein, in der Neformationspredigt den Saß Sola scriptura sola fide an-

interefflant einen ropheten über fich felbit zu Hören. Freilih, verfteht

zuführen und nicht einmal im Wortfinn zu erklären. Populäre Sprache

man unter einem folden einen Mann, der vor Gotte8 Heiligem Willen,

im eigentliden Begriff des Wortes findet fich da und dort; doch wird darin

die Sünde zu Hrafen, erfchridt, der nach Onade und Frieden mit Gott

Maß gehalten, Zu beanftanden wäre da allerdings das Wortfpiel: Weih-

verlangt, und den die mwichtigjte aller Fragen bewegt, wie er mit Gottes

nacht — Branntweinnacht, und wenn von der NenjahrSnacht eines Welt-

.

199

200

findes die Rede ift, die Wendung: zerbrochene ®efäf;e‚ das mwaren euere

ologie,

Nr. 4: I. Linke, Das

eiftlide Amt und das Kirchenlied.

Neber den Titel: „Gott i{jt mein Heil“ Vieße fich

®3

zerbrodhenen Herzen.

ümpel, Bur Gejangbuch$frage in Sauenburg. L, Pertfch, Griech.

rechten.

InhaltlihH jo verfchiedenen Predigten 1äßt fich fhwer ein gemein-

Hymnen nach einer Handjchrift der Herzogl. Bibliothek zu Gotha. —

jamer Titel geben, wenn er prägnant fein fjol,. Ob die vorliegende

Ev. Monatsblatt für deutfche Erziehung in Schule, Haus u Kirche. Nr. 5:

Sammlung, die ja für den näheren Kreis des Verf. ganz gewiß will-

Otto, Lichtblide über unjere Taufe aus

atth. 3, 13—17, — Ardiv

fommen jein wird, weitere Verbreitung findet, dürfte zu bezweifeln fein.

für £iteratur- u. Kirchengefchichte des Mittelalters, 4,Bd, 4,

eft: Chrle,

Abgejehen davon, daß an formell voNlendeten und auch inhHaltlich korrekten

Ein Bruchjtück der Aften des Koncil® von Vienne, Denifle, Die Hand-

RPredigten fein Mangel i{t, jo werden Predigten, wenn fie nicht auf den

jOriften der Bibel-Korrektorien des 13. Yahıh. Derf., Ein Quaternus

rationum des Malers Matteo Gianotti von Viterbo in Avignon. —

nächften RKreis befjhränft bleiben wollen, oder von bereit8 namhaften

Beitfchrift. des hiftorifchen Vereins für Schwaben u. Neuburg. 15. Yahrg.

Autoren ausgehen, wenn auch feinen in fich abgefchloffenen Jahrgang,

Sr. X. Glasfchröder, Markwart von Randeck, Bijchof von Augsburg

dochH wenigftenS einen {tarfen Band bilden müfjfen, an dem der Lejer für

u. Batriarch von Aquileja, Studien zur SGefchichte Ludwig d. B. und

ein ganze$ Jahr etwas hHat. Injofern wird die Befchränkung der vor-

Karl’8 IV. — Allg. Beitung. Nr. 133, Beil.: C A, H. Burkhardt,

Kliegenden Sammlung auf fieben Predigten der wohlgemeinten AWbficht des

Sigebot’8 Vita Paulinae, eine nen aufgefundene Quelle des Mittel-

Verf., auch weitere Kreije auf die Bedürfnifje des evangelifchen Jünglings-

alters,

und Männervereing „Paulus“ in Rirdorf aufmerfjfanmı zu machen, nicht

VBerfchiedenes. Die „Conferenzreden“ des R. Agoftinv da Monte-

®, Werlin.

feltro über „Die Wahrheit“ liegen jebt in einer Neberfeßung von Dr.

jehr zu Statten fommen.

Sof. Drammer vor (Mainz, Kirchheim).

Um den FInhalt der in FLoren

gehaltenen Reden möglichft genau wiederzugeben, hHat der Neberfjeger

Neuefte theologifdhe Literatur.

außer dem florentiner Stenogramnm Ddie turiner Ausgabe und eine bereits

Nhiklofophice. Deter, C. G, , Katechismus der Gejchichte der Philo-

in 2, Aufl. erjchienene englijdhe Neberfeßung Ddiejer Predigten benußt.

ophie,

Berlin, W. Weber (71 S. 8). 1.20.

Der FJnhalt derjelben erftrect fih befonder3 auf diejenigen Wahrheiten,

Hebr. Grammatif,

Kahan, Dr. J., Ueber die verbalnominale

Doppelnatur der hebr. Participien u. Infinitive u, ihre darauf be-

welche in der modernen Gefjellfichaft am meiften angefochten werden. Ans-

ruhende verschiedene Konstruktion.

Preis- und Promotionsschrift,

ehend von den Beweijen für die Grundwahrheiten der Eriftenz, des

ejen8 und der Sigenfchaften Gottes behandeln fie den Zweck des menfch-

Leipzig, Fock (43 S. gr. 8). _1. 50,

lidhen Lebens, die Familie, Schmerz,

offnung und Freiheit, die Sonn-

iele der arbeitenden

e/chichte des ifrael. Volkes.

Baudissin, Prof. W. W. Graf,

tag$heiligung, die Bedürfnijje, Tendenzen und

Die Geschichte des alttest. Priesterthums, untersucht. Leipzig, Hirzel

Klaffen. — Seit der päpftlichen Encykika vom 4, Auguft 1879 muß die

(XVI, 312.8. gr.8). 7.M

Philofjophie des Thomas von Aquino in allen fath. Schulen zu Grunde

Süd. Zheologie. Reich, rabb. Dr. H. L., Kol Jehuda. Kritische

elegt werden. Infolge deffen ift eine große literarijdhe Thätigkeit ent-

Beiträge zu der

xegese der Psalmen. (In hebr. Sprache.) Pressburg.

N

1. 40.

tanden zu Gunften diejer Rhilojophie, und nicht weniger als drei Zeits

Wien, Lippe)

XT 7 0L

Luzzatto, Samuelis

ichriften find zu ihrer ESrfärung, Verbreitung und

erthHeidigung ge-

avidis,

i

ergestini, bibliothecae in qua tria hebraica_ eius scriptae

ründet worden.

ie Literatur gegen diefe Philojophie ift dagegen ver-

potissimum poetica philologicae continentur. Fasc, III, quem

0ia

ältnißmäßig

ering geblieben und bewegt fich meift nır im Algemeinen,

Da Lii Filii ordinaverunt et Eisi

Gräber impensis propriis publi-

Ein {yftemati

i

e8 Eindringen in alle Einzelheiten hHat jeßt der bekannte

cavit,

(In hebr. Sprache.) Jaroslavii. (Wien, Lippe) (38 S. gr. 8).

Profefjor der Philojophie an der Univ. München, Jakob Frohjhammer

1. 50,

in dem Werfe unternommen: „Die Philojophie des Zhomas von Aquino

Katechetik u. Padagogikf. Naumann, Sup. L., Wie ih meinen

Fritijch gewürdigt“, das demnächft bei . A. BrockhHaus in Leipzig aus-

Konfirmanden Kirchengejchichte m. bef. Berückjicht. der engeren Heimath

eben werden wird. — Bon Kuno» Fifjcher’S „SGejchichte der neueren

erzähle.

Ecartsberga. (Leipzig, Buchh. d. VBereinsh.) (32 S, gr. 8

%

5

ilojophie” erfcheint, nacdhdem feit Jahren einzelne Bände ' gefehlt hHaben,

Kart. 60.3. Reinede, Kreis- u. Stadt-Schulinip. H., Kirchengefchichte für

nunmehr eine neıue GefjammtausSgabe zum Subffriptionspreije von SO Mf.

hHöhere LehHranftalten, Seminarien u. zum Selbftunterricht, nach wiffen-

bei Abnahme jämmtlidher Bände (Heidelberg, C. Winter’8 Univ.-Buchh.).

jchaftl. Quellen bearb. Berlin, Dehmigke’s Verl. (III, 196 S, gr. 8). 2. 60.

Die 6 Bde. in 8 Thln. werden binnen Jahresfrift au

egeben, fönnen

aber auch auf einmal bezogen werden. — SEine „Neue

d

rundlegung der

?Jaäiüelbe f. Höhere Mädhenjhulen u. Mitteljhulen. Eod. (116 S, gr. 8).

PiyhHologie und Logif” von dem +

vof. ®. Teichmüller in Dorpat,

somiletik. Holthufen, Raft. LX., Predigten üb. die Cpijtelın des

wird, hHr8g. von dem dorpater Privatdoc, &. Ohfje, im Verlage von W.

Kirchenjahres. Gütersloh, Bertel8mann (119 S. gr. 8). 1.50. Wrubel,

Koebner in Breslau im Druck erjheinen. — Bon W. Gefenius’ „Hebr.

Bir. Frdr., Wo Liebe — da Friede! Zwölf Predigten. Zürich, Schröter

Srammatif” völlig umgearbeitet und hHr8g. von Prof, Dr. E, Kaukßfch

& Meyer (VI, 140 S. gr. 8). 1.60. Sardemann, Pir. Lic., Laß’ Dir

wird die 25, Aufl. mit volljtändig neu bearbeiteter Synta

gen

dienen u, Ddiene!

Drei Predigten üb. Luc. 4, 38 u. 39 geh. Kaffel,

Wochen ausgegeben mwerden (Leipzig, F. €. W. Vogel;

x in mex.u

—

Röttger (43 S, 12). 30

orenz, Dr. DO., Confirmationsrede über

VBon . WellhHaufen’S „Compofition des

erateuch$ und der Hifto»

%. 37, 37 in der Regler-Kirche zu Erfurt geh. Erfurt, Körner (8 S,

rijhen Bücher des A, .“ gelangt demnächft ein „zweiter Druck mit

6

10

Brücner, Stadtpfr. W,, Fejt-Predigt zur Einweihg. der

Nachträgen“ zur Ausgabe (Berlin, G. Reimer; 9 ME.). — Bon Winer’$

üdftadt-Kirche am 11. April 1889 geh. Karlsruhe, Braun (14

„ 8).

„SGrammatif des neuteft.

prachidiom8“ ift eine neubearbeitete Auflage

2

für den Verlag von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen in Borbereitung.

e @3:ßau[üﬂeß. Bauleck, Bajt, P., Das hHäuslihe Glüf, Fingerzeige

— Prof. Dr. 6. Boltimar in Zürich beabfichtigt, im VBerein mit

f. Soldhe, die e$ befigen möchten. Bremen, Müller (45 S, 8). 60 .

anderen Therlogen „Beiträge zur neuteft. SGefcht

te“ Dherauszugeben.

EChrift.. Kunft, Sanmlung gemeinnüßiger Vorträge. Hr8g. vom

DasZ 1,

eft mwird enthalten: „Die Yechtheit Der

{

aulinijdhen Haupt-

Deutjchen Vereine zur VBerbreitung gemeinnüßg. Kenutnifje in Prag.

briefe,

Nachgewiefen von Pfr. Mudf. Lindemann“ (Zürih, Schröter

Nr. 136: Albrecht Dürer in feiner Bedeutung für unfere BHeit,

VBon

& Meyer [ca. 3 Bog. 8!}). — Einen Beitrag zur älteften Papftgefchichte :

M v. Eye. Prag, Deutjcher Verein (19 S. gr.8). 20

den SJahrhunderte dauernden Streit der mächtigen Erzbijchöfe von

Kirchl. Gegenwart.

Froelich, Pfr. A., Sectentum u, Separatis-

Mavenna gegen die Päpfte bis Nikolaus I. bietet die Schrift von Dr.

Strassburg,

mus im jetzigen kirchl. Leben der ev. Bevölkerung Elsass-Lothringens.

. Luther: „Rom und Ravenna bis zum 9. Jahrh.“ (Berlin, Speyer

VBermifchtes.

eitz (III, 172 S. gr.8). 3..4.

FE

& Beter8). Aufs neue wird hHier Ddargethan, wie langjam und allnıählich

Sammlung theologijcher 1u. focialer Reden ı. Wb-

B

die Macht des PapftthHums in ftetem Xampf gegen ehedem gleichberechtigte

hHandlungen. Unter Red., v. Pir. Lie. Weber [M.-Gladbach]. I. Serie.

Glieder der Kirche jich entwidelt Hat. — Der + MinN.-Infjp. Wallmann

5, @fg.: Wer ift gefhict zum Reidhe Gotte8? Ein Wort an die Brüder

verftand es meifterhaft mit Xindern über Mijjfion zu veden. Der „Kleine

im ev. Predigtamt v. Pred, H. Bekey. Neber die Beftimmung d. deutfchen

Mijfionsfreund“, den er in Barınen Herausgab, fand feinerzeit folchen

Volfes f. das Chriftentum u. die Einwirkung defjelben auf den deutjchen

Anflang, daß binnen Jahresfrift eine zweite Auflage nothwendig wurde.

VBoltscharafter. VBon Pfr. A, Ch. Heller. ” Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.

Seitdem find nun mehr als 30 Yahre vergangen. Mijfionsftoff veraltet

S. 79—109 gr. 8). 40

Buchrucker, Zir. iub,

.. Bon den {0g.

jchnell; ein völliger NMendruck erfchien daher jeßt nicht mehr tHımlich.

|

namentlid den fath.] KXalenderheiligen, nebit den undeweglichen Feit-

Aber befonders die biblijchen Abjchnitte und auch jo mandje gefchicht»

tagen. Gin unentbehrl. Beitrag zur Kalenderfunde überhaupt. Lübben.

lichen Stücke find noch hHeute werthvoll,

Mit Erlaubniß der Irüheren

Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (51 S. gr. 8). 50

Ejjer, F, weil. Statt=

Verleger werden fie jeßt aufs neue u. d. T.: „Mijjions-Lejeftüce für

halter v. Zimor, Ein hHolländijdher Straßen-Prediger, Aufzeichn

. üb, feine

Kinder. Aus dem „Kleinen Mifjjionsfreund” 1855—56 von_ + I. C. Wall-

Evangelijationg - Thätigkeit in Holand u. Indien,

AlBS e,

G

empel Dder

mann“ dargeboten

Veipzig, Buchh. des Vereingh.). Die Kinder werden

Arbeit unter den Verlorenen den deutjhen Chriften dargeboten v. F. F

jie ficherlich gern le

}

en und Freude und Segen davon hHaben, Wer aber

Witten (Ruhr). (Bonn, Schergens?) (VI, 122 S, 16). 60

+ Erjah-

lernen will, den rechten findlichen Ton zu treffen, der benuße dieje Blätter.

rungen aus dem Leben e. Konvertiten aus dem Volfe. Bon ihHm jelbft

— Bei der VBerbreitung der Bibel ift jeit faft hundert Jahren der deutiche

erzählt, Waldjee. (Saulgau, Kig) (VI, 344 S, 16). 1.50. + NMohling,

BuchhHandel wenig betheiligt gewejen.

Der

rund Ddafür ift, daß Ddie

rof. Dr. A., Neber die

nt{tehung der Welt.

wei Briefe an den Frei-

Bibelgefellihaften dem Buchhandel feinen Mabatt von den Ver-

denferbund in Böhmen. Prag, Cyrilo-Method’he Buchh. (100 S. gr. 8).

Taufspreijen gewähren. Nunmehr hHat der „Berein von Verlegern AHriftl.

1.20.

Derf., Peter Mileriot.

Eine

ebenserinnerg., anläßlich des

Literatur“ fi

an verjchiedene Bibel

ejelljhaften mit der Bitte gewendet,

Todes d. Kronprinzen Rudolf mitgetheilt. Ebhd. (64 S, gr. 8). SO .

doch dem Buchhandel den Mitvertrie

b

Dder

ibeln dadurch zu ermöglichen,

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

daß fie ihm einen entjprechenden Rabatt gewähren, AlZ einen Erfolg

4. Geft: H. Gebhhardt, Der Sohn Gottes na den Synoptifern II.

diefer Bemühung Hat fih, mwie aus dem „Börfenblatt für den deutjchen

T

. Dümmler, Die Handauflegung, ihHre ur]prünglidhe Bedeutung, ihre

Buchhandel“

ervorgeht, die Württembergijche Vibelgefellichaft bereit er-

8

ejchichte und ihre dermalen beftehende Nebung I. Friedr. Wiegand,

Härt, dem Seluch zu entjprechen, wie e8 die Britijche und Ausländijche

}

Mijfionsprobleme und Mijjionserfahrungen I,

Gottfr. Fritjhel, Die

Bibelgefellijhaft bereitz früher gethan hat. E8 1äßt fich erwarten, daß

Meligion der geheimen SGefelljchaften in Amerifa II — Blätter für

auch die anderen Bibelgefelljhaften diejem Vorgang folgen werden.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, Jämmtlidh in Leipzig.

Yr. 22.

Leipzig, den 51 Mai

1889.

Cheologifches Literaturblatt.

E SE

—

Preix vierieljährlich 1 JOR. 25 PF

|

Expedikion:;

Inferkionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 JPf.

—© Erfcheint jeden Freitag, —

ﬁünin#lira_&e Ar. 13.

Die Literatur der neueften Zeit zur

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Gejhichtihreiber

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Der, der deutfhen Borzeit In

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Mg:eﬁ;{ tf?:ﬂ»!og{ld;e ßit!tflt\lt.

Tande in diejem Yahrhundert,

evangelifjchen Kirhe auf dem europ

anf, D. O., Das Evangelium Matthäi in Pre-

iedenes,

ause, K, ©

.

digten und Homilien au:

el

egt.

Fischer, Dr. B., H

„ Systom der Sittenlehre,

C

C

Hahnemann, Edm,, Karl

%

agner=Groben,

/

— m n

In der „Chriftoterpe“ für 1889 hHat Reichard von Härter in Straß-

Die Siteratur der neueflen Zeit zur Gefchichte der evangelifchen

burg erzählt und Hafe, der Sohn, ein Lebensbild von Blumhard in Boll

Kirdhe auf dem europäifchen SFeftlande in diefem Iahrhundert,

geliefert. Er hHat e8 in demfelben naiven Glauben wie Bünbdel gefhrieben,

aber e8 iteht nach bewährtem ärztlidhen Urtheil, das ich Öfters in diefer

Unter den Schriften, die Mittheilungen auSZ der Erwedungszeit ent-

Sache erbeten hHabe, fejt, daß bei der Gottliebin die Tänjhungen von

hHalten, nimmt die erfte Stelle das Leben der „Gräfin Friederite

Huftertichen Aranken mit untergelaufen find. E3 liegt in der Hyfterie ein

von Reden“ von Eleonore Fürftin Reuß ein (2 Bde., Berlin 1888,

dem Kranken oft felbit nicht bewußter Zwang: zu tänjchen. UNeber Vor-

Herg). Hier tritt ung eine mahrhaft adelige Dame von großer Weisheit,

gänge in der reformirten Nirche in Deutjchland berichten die Verhand-

Nüchternheit und Bejonnenheit entgegen, im Verfehr mit Friedrich Wil-

Iungen des Reformirten Bundes, Echter Calvinismus {pricht fich da nicht

helm IM und Friedrih Wilhelm IV., die in einem jehr wohHlthuenden

au8; e8 wird Faum noch feh3 Calviniften in Deutjhland geben. Die

Lichte erjdheinen. Eine ungemein empfehlenswerthe Lektüre, AuzZ den

Berufung des reformirten Adolf Schlatter nach Greifswald i{t ein Er-

nachgelaffenen Aufzeidhnungen von Dr. th Emil WilHelm Krum-

eigniß. Zu den vier reformirten Zeitfhriften ift noch ein „Deutjdh-refor-

mader, mweiland Paitor zu Koswig, Baerl, Langenberg und Duisburg

mirte8 Gemeinde-Blatt“ in Magdeburg hHinzugefommen ; auch die franzö-

jind „Lebenzerinnerungen eine8 geiftliden Veteranen“ von D, Herm.

jijche „Colonie“ erfheint mwieder regelmäßig in Berlin mit fehr jorgfältigen

Krummacher, Konfiftorialrath in Stettin, Herausgegeben mworden (Ejjen

Studien,

Redakteur Dr. Beringuier.

1889, Baedeter). In warmherziger Weije wird hHier geredet und eine

Für den Patriarchen Deutfhlands, Wilhelm I., find die Schriften von

große Bahl bekannter Perfönlichteiten ung vorgeführt. Die Prediger in

Rudf. NMögel werthvoll: „Am Sterbebette und Sarge Sr. Maj. des

der ErwecungsSzeit waren doch glüclihe Leute: es gefjhahen wirklidje Be-

Raijers Wilhelm. Anfprachen und Reden vom 8. bis zum 22. März 1888“

Tehrungen,

Krummacher’8 Urtheil über jo viele „prächtige und liebe

(5. Aufl. Bremen 1888, Müler) und: „Zur Erinnerung an den 18,, 24-

Menjchen“, denen er begegnet, Fann ich nicht immer theilen. Die Schei-

und 25. SJuni 1888“ (ebd.). Meijterhaft hHat H. v. Treitjchke die „Zwei

dung und Erkennung der Geifter fehlt dem Buche; e& enthält aber man-

Raijer“ gezeihnet (Berlin 1888, G, Reimer). Zur Charatkteriftit Kaijer

chen wichtigen Beitrag zur Gefchichte, jo über die Anianzverjammlung in

Wilhelm’8 IL gab G. Hinzpeter, der Erzieher deffelben, „eine Skizze,

Berlin im September 1857, Die „Briefe des jeligen Johs, Goßner an

nach der Natur gezeichnet“ (8. Aufl. Bielefeld 1888, Velhagen & Klafing).

eine leidende Freundin. Nach den Originalen dargeboten von deren Enkelin“

Die Lexica von E, Meufjel und von H. Holgmann und R. Zöpffel

(Berlin 1888, Buchh. der Goßnerjchen Mijjion) {tammen aus den . 1826

(leßtere8 in neuer Bearbeitung), ebenjo auch die fleißige „Algemeine

big 1833. GSie zeigen die ganze Armfeligfeit der rationaliftijdhen Gegner

firchl. Chronik“ von H. Brandes geben für viele8 Auffchluß; nament-

des Mannes. Die „Lebensführungen.

In jungen Jahren“ von Dr. M

lich ift Meufjel aller Ehre werth. In Calm erfheint jegt das „Calwer

Ebrard (GütersIoh 1888, Bertelgsmann) umfafjjen die Zeit von 1818—41.

Kirchenlexicon“.

Der Sommer in Berlin 1838 bringt ung auch wieder den edlen Baron

W. Hoenig hat über „Die Arbeit des deutjhen Proteftantenvereins

v. Kottwig nahe.

Db das fehr ausführlich gefjchriebene Buch viele Lejer

mwährend feines 25jährigen Beftehens“ (Berlin 1888, Haad) einen Iobenden

gefunden, möchte ich bezweifeln, Zum Hundertjährigen Geburtstag Ne-

*

Bericht erftattet, muß aber doch zugeftehen, daß der Verein die Gemeinde

ander’8 ift fein „Leben, Ddargeftellt für Studierende der Theologie und

der Gegenwart gar nicht recht erfannt hHat. Michtiger urtheilt über den

jüngere Geiftliche“ von Adb, Wiegand erjchienen (Erfurt 1889, Bartho-

Verein O.-Reg.-R. Th. Franke in einem „Laien-Zeugnif“: „25 Jahre

lomäus). An A. Harnack’8 „Rede auf Aug. Neander, gehalten zur

Proteftantenverein !” (Dresden 1889, . Naumann).

Feier feines Hundertjährigen Geburtstages am 17. Januar 1889 in der

Bon den Schriften über einzelne Gemeinden ift die Feftjchrift zur

Aula der Berliner Univerfität“ (Berlin 1889, G, Reimer) ift auch zu er-

100jährigen Jubiläumsfeier der ev.-reformirten Domgemeinde zu Hallea, S,

innern. SJn den „Reben am Weinftoc“ (Bafjel 1885 {f., Detloff) find

am 16, April 1888 von H. Alberg zu erwähnen: „Der Dom und die

„Die St. Gallijhe Kaufmannsfrau Anna Schlatter“ von Ernft Miej Her

Domgemeinde zu Halle a. S.“ (Halle 1888, Niemeyer). Sie ruht übrigens

Sod. Hinrih Widhern von Kohs. Schnyder und der bajeler Rathsherr

wejentlid) auf Studien, die ih einmal früher über die Gemeinde ge-

Adolf Chrift von Chr. Friedr. Eppler behandelt worden.

madct Habe.

Einzelne Lebensbilder aug unjerem JahHrhundert find in größerer

Das große Material, weldhes der Kampf gegen Rom und die Ver-

Anzahl erfchienen. Ein kurze8 Lebenzbild von Carl Nink hat Th. Nette-

Handlungen und „Flugjhriften des Evangelijhen Bundes“ ans8 Licht ge-

bohm gegeben (Hamburg 1888). Ein „Gedenfbüchlein an Dr. th, E,

bracht Haben, ift überfichtlich und gut zujammengeftellt in: „Proteftantijdhe

MeinhHold hHat die Familie „der Camminer Domgemeinde zur Erinne-

Bücherjchau. Ein Führer und Rathgeber für deutfhe Proteftanten“ von

rung an ihren Hirten“ gewidmet (Gütersloh 1888, Bertelsmann). „Guftav

Th. Brecht und R. Weitbrecht (Stuttgart 1889, Süddeutfches Verlags-

Inftitut).

Werner’8 Leben und Wirken“ Hat Dr. Baul Wurfter „nadh meift un

on den Schriften, weldhe die Symptome unfjerer Zeit ing Auge

gedruckten Quellen dargeftellt“ (Reutlingen 1888, Kocher). Hier ift au

eine große Anzahl Originalbriefe zum erften mal abgedruct. Ein wich-

faffen, ift zunächft die große Mitfchl-Literatur zu erwähnen. Nach dem

tiger Beitrag zur Gejchichte ijft das „Lebensbild“ von D. Ludw. Adolf

Tode des Meifters wird die ftarfke Flut fih verlaufen. Die Unter-

RPetri, weil. Paftor zu St. Cruci8 in Hannover, des Hervorragendften

juchungen haben zur Genüge das Refultat ergeben, daß der Neurationa-

MWiedererbauer3 der Iutherijchen Kirche nach der rationaliftijchen Zeit, von

ligmu8 Teine Beziehungen mit der Schrift und der Reformation hat,

ja {don darin vöNig gerichtet ift, daß er die Kraft der. Fürbitte ger

aftor E, Petri (1 Bd. Hannover 1888, Feejche). „Heinridh W. F,

feugnet hHat. Die Reden am Gräbe Ritfchl’8 find veröffentlicht. VBon

Thierfch’8 Leben (zum Theil von ihm felbft erzählt)“ hHat aul Wigand

hHerausgegeben (Bafel 1888, Schneider) und Friedr. DehHninger Hat

den Schülern Ritfhl’8 hHat . Kaftan in „Ölaube und Dogma. Ber

Thierjch’8 „Briefe an einen evangelifjhen Geiftlidhen“ veröffentlicht

trachtungen über Dreyer’8 undogmatifches. Chriftentum“ (Bielefeld 1889,

(Augsburg 1888, Preyß).

Neber den waderen Eregeten K, F. Keil,

Velhagen & Klafing) ein neues Dogma gefordert, das ihHm fjelbjt aber

defjen Kommentare noch nüßlich fein werden, wenn manche Arbeit jeiner

al8 ein Zukunftstraum erfcheint, nachdem die Wiffenjhaft nüchtern ge-

worden ift. DaS alte Dogma ift für immer vorbei, das neue ift nodh

Gegner untergegangen fein wird, hat Frz. Delikjch in der 3, Auflage von

nicht fertig; da find. mir jhlimm dran, Ganz anderer Art ift das

Keil’8 „Biblijhem Commentar über die zwölf Heinen Propheten“ berichtet

(Leipzig 1888, Dörffling & Franke). Yon Dr. Fr. Bujch find „Kindheit

Schrifthen von Franz Deligfch: „Der tiefe Graben zwijhen alter und

und Iugenderinnerungen. Aus jeinen jHriftliden Aufzeidhnungen mit-

moderner Theologie“ (Leipzig 1888, Buchh. des Institutum Judaicum).

getheilt von Th. G, Mit drei Madirungen von E, G,“ yeröffentlicht

Delijh beharrt bei den evangelijden Grundwahrheiten. Viel erniter

worden (Straßburg 1889, Heig), Neber X. F. A, NahHnis find „Worte

und gewichtiger al Raftan fieht der Verfafjer (N. Kübel, wie nun be-

der Erinnerung und des Troftes“ (

Tannt ift) der „Chriftlihen Bedenten über modern Hriftlihes Wejen,

erjchienen,

Beipgig 18_88‚ Dörffling & Franfke)

Bon einem Sorgenvolen“ (@ﬂtet_:ﬂot; 1889, Bertelgsmann) unfjerer Zeit

204

203

ing Geficht.

Eine vortreffliche, lehrreihe Schrift. Sie-wiegt eine Menge

beidhränkung-die angeftammten göttliden KXräfte entfaltet, ftärkt, ausbildet

Literatur auf und. gibt eine Charakteriftit der chriftlidhen Macherei, die

und, durch Gottes erziehende Liebe geleitet, zu göttlihem Liht” und

überall einjdhlägt. ‚Neben ihr. ift au werthvoll die Schrift von

Leben durchdringt. Die8 alle8 Iautet wie ein Eho des, Evangeliums.

S. Gebharbt: „Der Niedergang des KHrchlihen LebenZ auf dem Lande“

Au dies, daß Philofophie und Religion gleidherweije auf „Slauben“

(SGotha 1888, Schloeßmann).

„Sür zahlreidhe Gemeinden, Häufer und

beruhen. „Glaube ift die ESrfülung des Geiftes und Gemüthes von dem

Kreije hat daS Kirchliche Wejen in feinem ganzen Umfange fajt alle Be-

unmittelbar gewifjen Dafjein und Leben Gottes“. Wo Kraufje verfucht,

deutung verloren, e8 „lebt” da nicht mehr, e8 ift da aus dem ‚„Leben”

das Gejeg (Mojis und Chrifti) und das Gebet (des Heilandes) 31 „ver-

hHeraus.“

„Kann man nicht vielfadh) ganz beftimmt den Beginn der

geiftigen“, hHat er mindejtenz Unnöthiges gethan, und mwmas die Um-

Untirchlichteit auf 1848, auf 66 und 70, auf die Schwindelzeit, auf Das

jchreibungen des Vaterunfjer3 (eine der fieben i{t vom Krantkenlager 1831

Der VBerf. fieht nur eine Hülfe dann

datirt) betrifft, Minderwerthiges geboten. Auch erxegetifch laufen Irr-

Civilftandgefeg zurücführen ?“

fommen, wenn die Verzweiflung, das Gefühl des Elendes noch mehr

thümer unter, 3. B. wenn er gegen Calvin u.a, in der fiebenten Bitte

fich fteigere und endlih wieder zu Gott zurücktreibe,

Aber die Zeit liegt

die maskuline Faffung des z05 xovmpodb verwWirft, Obder die Techste Bitte

nocd) fern von uns. Der materielle ' Wohlftand mwmächft' in Deutfchland.

Auch die Arbeiter befommen e& immer beffer.

Bei diefem Raufch von

nicht mit Yak. 1, 12 f. (trog S)t1ttl;. 4, 1) zu vereinigen. weiß.

Feften und Vereinsunterhaltungen liegt jene Verzweiflung nicht nahe,

Fischer, Dr. Bernard, Hebräische Unterrichtsbriefe.

Nach be-

Aber gewiß ijft e8, daß nicht ein neueS Dogma, jondern nur eine große

währter Methode für den Selbstunterricht in Alt- und Neu-

NothH ung aufwecken wird.

hebräisch bearbeitet. 9. und 10, Lfg. Leipzig 1888, C. A. Koch

Wenden wir uns$ zum Auslande, jo hHat in Frankreich der Tod von

(S. 145—212 gr. 8). Kplt. 7. 50.

Edmond. Scherer Mittheilungen über diejen Mann gebracht, der al8

Die bheiden leßten Lieferungen diejfes neueften Lehrmittel® des Unter-

völliger. Steptifer . geendet Hat.

Eine Schilderung des Seminares in

richt® in der Sprache des A, . behandeln die Verbindung des Verbs

Montauban in der Gegenwart gibt Henry Bois in dem „Quarterly

mit den Objektsfuffigen, das Subftantivum, Adjektivum und Zahlwort,

Regijter“ (Mai 1889). Für die Schweiz find die Selbftbiographie von

die Partikeln, die Betonung und Poefie, endlih die VBermandtjhaft des

„Brof. Dr. theol. Alezander Schweizer“ (Zürich 1889, Schultheß) und das

Hebräifchen mit dem Aramäifldhen unter befonderer Berückfichtigung des

Lebensbild von Ernft Stähelin, dem ‚vortrefflihen Hiftorifer Calvin’s,

daraus entftandenen NeuhHebraismus, Auch in diejen Lartien ift die

in der Predigtjammlung:, „Chriftus das Licht der Welt“ (Bafjel 1888,

Richtigfeit vieler Behauptungen zu beanftanden.

Wir greifen einige Bei-

Spittler) mwichtig. Bei Rußland find die „Beiträge zur Gejchichte der

{piele hHeraus, In dem Sage aus 5 Moj. 25, 17 „zu gedenkfen gilt’8 an

evangelijchen Kirche in Rußland“ : 1. Thl. von H. Dalton: „Verfaffungs-

dasjenige (mx), wmaS (5wx) dir AUmalef gethan hHat“ foll „-wx im Nomi-

gefchichte der ev.-Iuth. Kirhe in Rußland“, 2. Thl. „Urkundenbuch der

nativ“ ftehen (S. 153). „Bezüglih des Genu8 ftehen die Zahlmörter von

ev.-reformirten Kirche in Rußland“ (Gotha 1887—88, J. M, Perthes) zu

1—10 im Gegenfage zu dem Nomen“ Heißt e& S, 176 ftatt 3—10,

erwmähnen. Bon A. W. FedhHner befißen wir eine „Chronif der evangeli-

Cbendafjelbft Kieft man „a%"wy ift nur gefürzte Dualform für a7-wy“,

ihen Gemeinden in Moskau. Zum 300jährigen Jubiläum der ev.-Iuth.

€ war aljo nicht genug, daß Ihon Dimchi im Mikhlol fol. 1882 und

St. Michaelis-Gemeinde zujammengeftellt“ (2 Bde. Mostau 1876, Deubner).

de Balmes im Migneh Abram S. 124 diejfe Auffaffung zurücgewiefjen

Die Unterdrücungsgejdhichte der Iutherijchen Kirche in den Oftjeeprovinzen

hHaben. Auch geiftvolle Diftinktionen fommen vor, wie (S. 177) in „E2 ift

hHat auch ihHre Literatur in vielen Zeitungsartifeln und Brojchüren. FZür

nicht daffelbe, ob.icdh fage a myaw oder a-» myaw; im erften Falle find

Defterreich find die Schriften von Ch. Alphonje Wig. „Kaijer Franz

e8 fieben Tage, im zweiten Falle ift die ZuJammengehörigkeit ausgedrückt:

Sofef I. und die evang. Kirche. Feftjchrift im Auftrage der Gefelljchaft

eine Siebenheit der Tage“,

Bei dem appofitionellen VBerhälinijfje von

für die Gefchichte des Proteftantismus in Defterreih“ (Wien 1888, Klink-

Dn mya und der attributiven Beziehung von „fieben Tage“ befteht wol

hHardt) und H. A. S Lütge: „Der Aufihwung der böhmijdh-mährifjchen

Teine Zufjammengehörigfeit der beiden Beftandtheile des Ausdruckes? Sine

Kirche unter Kaijer Franz Jofjef I, 1848 —88, zum 40jährigen Regier ung$-

Icharffinnige Nombination ift andererfeit8 die Behauptung (S. 181), daß

jubiläum dargeftellt“ (Amfterdam 1889, Scheffer & Co.) zu beachten. In

»35 eine Apokope von m37n fei, wie „wir ettwa Sr. Majeftät, Sr. Hoheit

Teßterer Schrift wird auch die Schule Kohlbrügge’8 in Defterreih ge-

jagen“. Docy genug der Kritit! Das Buch Hat ja auch feine guten

mwürdigt. Holland8s Gegenwart hat Gunning in dem von mir be-

Seiten.

€ fann nicht blo8 den Nußen ftiften — e$ ift zu [Ower, diefem

Iprochenen Buche dargeftellt (vgl. 1889, Nr. 16).

Buche gegenüber nicht in den Ton der Fronie zu verfallen — daß der

Bum Schluß darf ich,hier wol noch bemerken, daß als Ergänzung zu

Kenner, indem er beim Lejen deffelben auf eine Menge frappanter und

meinem „Abriß einer Gefchichte der evang. Kirche auf dem europäijchen

in unfjeren fortgejchrittenen Zeiten ganz neuer Behauptungen {tößt, fich

Feftlande im 19. Jahrh.“ (2. Aufl. Stuttgart 1888, Megler)im Herbit d. I.

immer und immer mwieder dazu gratulirt, daß er den Grund zu feinen

ein „Abrif der Gejchichte der evang. Kirche in Amerika im 19. Jahrh.“

hebräifchen Kenntnifjen vor der Epoche der „hHebrätfchen Unterrichtsbriefe“

bei $. F. Steinfopf in Stuttgart erfheinen wird.

Tegen durfte.

Wie wird der Autodidakt fich auch dadurch gefördert finden,

Stuttgart.

Adolf Bahn.

daß bei allen Theilen und Operationen der Grammatit der Terminus

technicus der hHebräifchen Nationalgrammatitfer, wenn auch bisweilen mit

Krause, Karl Chrn. Frdr., System der Sittenlehre. Hrsg. von

faljdher Vokalifjation: a7a9 5202 — Mehrzahl (S. 156), angegeben ift!

Dr. Paul Hohlfe1d u. Dr. Aug. Wünsche. Leipzig 1888, O. Schulze

Lobenswerth ift die Zurüchaltung, mit welcher fih der Verf. über die

(XXII, 706 8. gr. 8).

15 Mk.

äußerliden Eigenheiten der altteftamentlihen Poefie ausgefjprochen hat,

Die erfte Abtheilung des großen fyjtematijchen Werkes führt den

und nicht unnüßlich wird e8 fein, daß er die fajt nur ideelle Erhabenheit

Sondertitel: „VBerfuch einer wijffenjdhaftlidhen Begründung der Sittenlehre“

derfelben um fo deutlidher hHervortreten ließ, indem er — was mur

(S..1—262); die zweite, die Praxis des Leben3 jqhildernde, enthält 18 in

Burxtorf in feinem „Thesaurus grammaticus linguae sanctae“ p. 625—

Iofem Zufammenhang ftehende Abhandlungen über religiöfe und fittliche

658 der 5. Aufl. von 1651 ähnlich that.— die neuhHebräijche Lehre vom

Themen, denen fpäter eine weitere Reihe noch ungedruckter Abhandlungen

Reim, von Silbenquantität und Versfüßen daneben erörterte. Da der

und Einzeljäge folgen joll. Sein ganzes Leben lang und nochH auf feinem

Verf. „die Priorität des Aramäijchen vor dem Hebräifjchen und Arabifchen,

Sterbebette hHat Kraufe, mit inniger Hingabe und warmer Begeifterung

unbefümmert um den Tadel, welchen diefe feine Meinung fhon früher

an diefem ftreng wiffenfhHaftlidhen und doch verhältnifmäßig leicht ver-

(nach jeiner Neuherausgabe der Haldätjhen Grammatit Winer’8) erfahren

ftändlihen, weil von Kraufe’8 fprachlichen Eigenthümlichfeiten freieren,

hat, au jeßt nod) behauptet“ (S, 206): fo fürchten mir, daß e& auch

den Höchften Jdealen des MenjdhenlebenS nachfinnenden, von Philojophen

nicht® fruchten würde, wmenn wir von neuem in eine Kritikf diejer feiner

und Theologen aber doch ignorirten und nicht einmal einer Anzeige ge-

Behauptung eintreten wollten. Er kann eine Erörterung diejes Themas

wmwürdigten Hauptmwerke gearbeitet und gebeffert. Wer freilidh das Stu-

vielleicht bald an einem anderen Orte Iefen, Hoffentlich gelingt e& un8,

dium der Kraufe’jhen Sittenlehre anhebt mit dem „Wefenfpruch oder

ihn.dann von diefer Meinung ebenfo zu befehren, wie e& gemäß einem

Gottipruch der Wefeninnigen“, d. H: allgemeines Gebet der MenjhHheit

Nachworte (S. 212) Jerem, Mufjen geglückt ift, den Verf. von der Irrige

(S. 605 4f.), fteht vor Iauter Hieroglyphen und dürfte darauf verzichten,

FTeit der Ausfjprache der leßten Silbe von 772 mit Dame8 Hatıuph zu

in Rraufe’8 „rein wifjenfhaftlidhe“ Sprachformen und Gedanken einzu-

überzeugen und zum ausdrüclichen Widerruf des Horrenden jadöw zu

dringen. Wer aber die populär gehaltenen, freilih nur felten auf die

bewegen.

. König.

fonfreten ThHatfachen de8 individuellen Lebenz eingehenden Ausführungen

über Wejen und Univerfum, über Gott und die göttlidhe Beftimmung

Gefchichtfhreiber, Die, der deutjhen Vorzeit in deutfcher Bearbeitung.

aller Dinge (Teleologie), über reine Vernunft und Natur (in ihrer ®e-

Fortgejekt von W, Wattenbach. 2. Gejammtausgabe. Leipzig 1889,

Dyk. 17. Bd. EinhHard’8 Jahrbiücher. AusS des Paulus Diakonus

Jondertheit. und Vereinigung) {tudirt, wird einen ähnliden Genuß und

Gejchichte der Bijchöfe von Meß. Die leßten Fortjeßungen des

Gemwinn haben wie beim Studium (ja nicht nur Lektüre) von Rothe’s

1. Band der Ethik. Für Kraufe find Religions und Sittenlehre Wechjel-

Fredegar. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae Überfeßt

begriffe., Meligion und Sittlichtkeit widerfireiten fich nie, jondern fie er-

von Dr. D, AWbel.

2. Aufl. bearbeitet von W. Wattenbach (VI,

gänzen {ich in {teter. Harmonie. Meligiont ift „das Sein und Leben in,

180 ©. 8). 2. 25,

mit, durch Gott“.. Sie ift „ewig im Weltall, al8 die eine und-ewige

18, Bd. Ermoldus Nigellus, Lobgedicht auf Kaijer Ludwig und

Elegien an ‚Rönig Pippin.

Nach der Ausgabe : der Monumenta

Handlung.Gottes, worin er einz ift mit allen jeinen Wejen“. Die Sitt-

Germaniae iüberfeßt von Dr. Zh. ®. Pfund.

Neu bearbeitet von

Kichteit offenbart fich darin, daß der Menjch in „freier und reiner Selbft-

Geftimmung zu dem Outen“, im Kampf mit der Welt, in aNjeitiger Welt«

W. Wattenbach. 2. Aufl. (X, 121 S, 8). 1. 80,

205

206

19. Bd. Die. Lebensbejchreibungen Kaifjer Ludwig’8 des Frommen: von

Predigt: „DreifHieroglyphen“ möchten mol ettwa8 der- Einfalt entbehren.

Thegan und vom fog. Aftronomus,

NachH der AusSgabe der

Was aber diefen Predigten für die Gemeinden ihren befonderen Werth

Monumenta Germaniae überfeßt von Dr. Jul. v. Jasmund. 2, Aufl.

verleiht, ijt, daß fie mit dem Bekenntniß de8 pofitiven. Schriftglaubens

Neu bearbeitet von W. Wattenbach (XVI, 147 S. 8). 2 M.

Ernit machen,

Wol merft man der Auslegung an, daß der Verf. auch

Den EinhHard’jhHen Annalen gehen Bruchftüce aus des Paulus

mit der‘ negativen Eregefe und deren Behauptungen befannt ift, aber

Diakonus Gejchichte der Bijhöfe von Meß und die leßten Zortjegungen

auch, daß er die Widerfprücdhe derfelben, fomwie die Angriffe der Neologie

des Fredegar voran (S. 1—34), fodaß der von AWbel mit befonderer

überhaupt, ebenfo wol mwiffenfchaftlich al8 perfönlidh übermunden hHat. Der

Sorgfalt ausgearbeitete Band einen zujammenhängenden Neberblidt über

ganze Tenor der Predigten ift den ftädtijchen Gemeindeverhältnifjen

die Zeit von Karl Martell’S Siegen bis zu den Aufftänden gegen Ludwig

ent{prehend, jowol in der Sprache al8 im Gedankengang derjenige

den Frommen bietet. Der berühmte, hHochbedeutende Gejchichtfchreiber der

hHöherer Bildung, wiewol der Verf. nur felten zu Fremdivorten oder

Langobarden {Hrieb auf Wunjh des Bijchofs AUngilramm von Meß

wiffen]haftlidhen Terminis greift. Sehr f{tark vertreten ift die Bezug-

(+ 791) um 784 während feines Aufenthaltes im Frankenreihe jene un-

nahme auf die Zeitereigniffe, ja, mandjen merden die Blide auf die große

bedeutenden NMotizen über die meßer Bijchöfe,

Intereffjant darin “ift

Molitif vielleicht al8 zu Häufig und die Ruhe der andächtigen Betrach-

jedoch die Art, wie Paulus die Ahnen Karl’8 des Großen (ob auf defjen

tung {törend erjcheinen. Db e8 3. B, richtig ift, am Sonntag vor den

Weijfung?) feiert und die Thronbefteigung der Karlinger, auch abgefehen

Septennatsiwvahlen, mwie Sonntag SEftomihi 1887 gejhehen, die Politik

von der päpftlichen Beftätigung, rechtfertigt,

Die Fortjegungen des

in diejer Weife auf die Kanzel zu bringen, fheint dem Verf, felbft nach

Fredegar, wenig befjer ftilijfirt als des Leßteren Chronif, find eine bis

S. 217 nicht ganz unfraglih zu fein. Und ob er am. Reformationsfefte

768 (Bippin’s Tod) hHerabreidhende karlingijhe Familienchronif von hHalb-

auf den Ausfall diejer Wahlen zurücfommen ' mußte (S. 245), mag

amtlidem Charakter, die troß mancdher Lücken und Frrthümer werthvoll

dahingeftellt bleiben, Insgefammt ftellt fich die bi8 zum 14. Kapitel Des

ift, da fie unparteiijch fchildert und urtheilt. Für die MegierungsSzeit

MatthHäus reichende Auslegung Pant’8 al8 eine bedeutfame, weit über

Karl’8 des Großen und Ludwig’8 des Frommen find die von Einhard (?)

dem Nivean, des SGewöhnlichen ftehende Homiletijhe Gabe dar, in

bis 829 Herabgeführten Jahrbücher Hochbedeutende Yuellen.

Sie find in

welcher ebenjo mol Theologen al8 Laien eine reidhe Ausbeute finden

der vorliegenden Ausgabe dankenswerthH ergänzt au8 den Annalen von

werden.

‘ 8.8.

Lorfh und Meg, durh daz auf die Sachjen bezügliche ypaderborner

Kapitular von 785 u..a. m. MNicht ganz deutlich ift aus S, VI, 3. 3, 4

Hahnemann, Edm, Pir. an der deutich-ev, Nirche zu Lanjanne), Karl Wagner-

Sroben, Pfarrer. Sein Leben und Wirken. Mit Wagner’8 Photo-

verglidhen mit S, 37 (Note), zu ‚erfehen, wie Wattenbach über die Autor-

ichaft Einhard’s dentt.

graphie. Bajel 1889, Mijfionsbuchhandlung (VIIL, 183 S, 8). 1.60.

Sn freier Form, ohne fich ftreng an das unbeholfene Original und

€8 ift ein merfmürdiger Lebensgang, den diefe Turzgefaßte Stkizze ung

die metrijhen Gejege zu binden, übertrug Th. G. Pfund Ermold’8

mit fo viel Wärme, Offenheit und Anfchaulkichkeit jhildert. Wer Hätte ge-

„Loblied“ und „Klagelieder“, die bheide auf den Charakter des Sängers

dacht, daß aus dem hin und hHer verfchlagenen Kellner, der fo oft ver-

und die Zeit der Bejungenen einen düfteren Schatten fallen afjen. Der

geblich um Aufnahme in das bafeler Mijfionshaus gebeten, ein Gefegneter

des Hern werden jollte, der als Prediger unter den Deutjchen in Rio,

Teichtlebige Dichter, eitel und ohne Grund eingebildet auf feine {Hwachen

Laufanne und Edinburgh geiftesmächtig und tief praktijch wirkte, und al3

NacdhahHmungen von Vergil’s Eclogen und Ovid’s Triftien, fittlih ohne

rechten Ernft und wol ein Verführer des Sohnes gegenüber dem fitten-

fruchtbarer Erbauungsfchriftfteller hHimmlijches Licht ins irdijche Duntkel

ftrengen Vater Ludwig, dem Namen nach ein Deutjher (Ermold,

brachte, Jm dritten und vierten Kapitel Hätte fich das Zufjammengehörige

Ermenald?) und der Sinnesart na Romane, wahrjheinlid Benedit-

nod) {trenger gruppiren laffen.

Vereinzelte Wendungen verrathen, daß

tiner ohne inneren geifilidhen Beruf und Adel, jhrieb um 826 feine an-

dem Stil die leßte Feile fehlt. In der Wiedergabe von Worten Wagner’8

ift daS rechte Maß eingehalten. Daß die Föftliche Rede an die Deutjhen

fpruchsvollen, fchwerfälligen Verfe, Ddie eingehende Schilderungen des

in Gfa8gow wmortgetreu mitgetheilt wmurde, verdient unjeren hefonderen

Hof- und Kriegslebens jener Heit bieten.

Dümmler’$ neuheranSge-

Danfk.

gebener Text des Iateinijdhen Originals (1884) ift von Wattenbach mehr-

Dem lehHrreih unterhaltenden Buche möge e& an Lefern nicht

fach benußt; auch find furze Erflärungen beigefügt.

fehlen!

B,

Die beiden Biographien Ludmwig’8 des Frommen, die fürzere des

Thegan, eines Geiftlichen aus adeliger Familie, wie die umfangreiche des

Nenefte theologifche Literatur.

nach aftronomifchen Notizen in feiner fhmwülftigen, fprachlich, fachlich und

b

Hronologifch oft unkorreiten Schrift benannten Anonymus find hHochbe-

der ä%

ilofophie. Univerfal-Bibliothek. Nr. 2541—2545: Gefchichte

deutende Quellen zur Kenntniß und Beurtheilung der bewegten Megiere

hHilofophie im Umrif. Ein Leitfaden zur Neberficht. VBon Dr. Alb.

Neue Ausg.

Scwegler.

Durchgefehen und ergänzt von I. Stern.

rungszeit jenes Maijer8, Thegan, urfprünglihh Theganbert, ftarb etwa

Veipzig, Ph. Meclam jun. (512 S, gr. 16). 1

E, Fordhammer, P.W.,

845 al8 Landbijhof von Trier und fhrieb (vor 838) in treuer Anhäng-

Materie und Geift. Kiel, Univerfitäts-Buchhndlg. (24 S. gr. 8). 80 .

Lichteit an den jchwankenden, durch eigene Schuld und anderer Undank

®r008, Dr. ®., Die reine Vernunftwifjenhaft.

Sy

tem, Darftelluag

wenig glücklichen Erben der Krone Karl’8, oft unter fharfen Ausfällen

von Schelling$ rationaler oder negativer Philojop

)

e

Heidelberg,

gegen die Geiftlihen (Ebo von Reims) unter Ludwig’s Gegnern. In

Weiß (X, 190 S. gr. 8). 3.4. Münsterberg,.Privatdoc. Dr. H., Bei-

rauher Sprache, deren Härten auch die Neberfegung fpiegelt, jqHhildert

trä,

e zur experimentellen Psychologie, 1.Heft.

Freiburg i/B., Mohr

(

xl

, 188 8.

„ 4.4. Ders., Gedankenübertragung, Vortrag.

Thegan, den Einhard obne Talent nachahmend, Ludmwig’s Charaktereigen-

Ebd., (IV, 23

Cr“

. 8). 80 .

Ichaften und mandhe jeiner erften Regierungsmaßregeln eingehend, die

Bibl. Gefchichte. Rofjenzmweig, Dr. Udf,, Der politijche 11. religiöfe

{päteren Ereignifje aber flüchtig; jedenfaNls bieten Einhard’® (?) Yahır-

Charakter d. Flavius FJofjephus.

bücher reicheren Stoff. Die Biographie des „Ajtronomen“ tritt ebenfalls

’8 Sort.)

20 S, gr.8

‘3oxguldr-miﬂenicbaftl. Vortrag. Berlin,

warm für Ludmwig, al8 frommen überzeugten Chriften und als that-

(©tg?:

Ligionsgefhichte Ifraels. König, Prof, Dr. Ed., Beiträge zum

;

Träftigen Verbefferer tirchlicher Zuftände, ein. Sie ift im wejentlichen

pofitiven Aufbau der Religionsgefhichte J&rael8, IL: Der Monotheismus

der legitimen Religion Israel8, nach feiner Ein

zigartigfeit

Wirklichkeit

eine Neberarbeitung von Sinhard’8 oder von den aurifenjer Annalen.

u, Entiteh

gemwürbdigt.

[Aus: „BZeitfchr. f. Krchl. Wifjen

]

. u Firchl.

Sasmund’$ zum Theil veraltete, durh Meyer von Knonau (Nithard 1866)

Leben“.]

&e

ipzig, Dörffling & Franke (16.S, Lex.-8). 60 .

und befonders B. Simjon („Kahrbücher des fränkijhen Reiches“) über-

Neuteft.

regefe. Hand-Commentar zum N. T,, bearb. v. Prof,

hHolte Anfichten betreffs der Berfon des AutorS und feiner Zeit find durch

Dr. H. J. Holtzmann, Geh. Kirchenr. Prof, Dr. R. A, Lipsius, Lio. P.

Wattenbach Korrigirt, die Anmerkungen find vermehrt und verbeffert,

W. Schmiedel, Pred. Lic. H. v. Soden.

1. Bd. Die Synoptiker. Die

Ein Druckfehler fteht auf 3. 2 des Titel8, mo der Punkt hHinter „Ludwig’s

Apostelgeschichte, Bearb. v., Holtzmann, 1.—3, Abth.: Synoptiker,

Freiburg i/Br., Mohr (XVI, 304 8S. Lex

4 M.

des Frommen“ ftört.

Altchriftl, Literatur.

Texte u

v

ntersuchungen zur Ge-

schichte der altchristl. Literatur v. O. v. Gebhardt u. A, Harnack,

Banfk, D, Dscar (Sup. in Leipzig), Das (&1angelium Matthäi in Predigten

6. Bd. 1, Heft: Die Textüberlieferu:

der Bücher d. Origenes

und Homilien ausgelegt. Erfte Hälfte. Bremen 1889, Müller (VII,

Celsus in den Handschriften dieses

"Wo

rkes u. der Philokalia,

egen

role-

442 S, gr. 8). 7.50.

0!

Dieje der thHeologijhen Fakultät zu Leipzig gewidmete Sammlung von

E

inrichs (VII, 157 8.

mena zu e. krit. Ausgabe v. Gymn.-Lehr. Dr. P. Koetschau, Leipzig,

r. 8 m, 1 Stammbaum) _ 5. 50.

Predigten und Homilien zeigt auf Schritt und Tritt den feinen Homileten

irten.

und Piychologent Sowol, wenn e8 gilt, die Perjon des Heilandes und

Dogmengefchichte, Hi dkftädt, Baft. Dr. E, Der Lehrb

riff d.

Ein Beitrag zur

Dogmengefchichte d. 2. Jahrh. Anklam. (

f

eipzig,

uchh.

jein gottmenf{chliches Innenleben darzuftellen, wie z. B, hei der SGefchichte

d. VBereinsh.) (

66 S. gr. 8). 1. 20

der Verfuchung, al8 auch, wo e$ fih darum Handelt, die Charaktere

Kirchl. Literaturgefchichte.

+ Reusch, _ Prof, Dr. Fr. H., Index

und deren , Entwickelung in den SGeftalten der evangelijhen Gejchichte zu

librorum prohibitorum, gedruckt zu Parma 1580, nach dem einzi

zeichnen, verfteht e& der Verf., in die Tiefe zu dringen und dem Hörer

bekannten Exemplare hrsg. u. erläutert, Bonn, Cohen & Sohn (44 8.

und Lejer fjein eigenes Jch in einem wahren Spiegelbild erjcheinen zu

faffen. Die Form ift, mwie jhon der Titel fagt, nicht überall gleich-

- %pe%iﬁ°*._ﬁitcbtttggﬂﬁidjtt. Ruge, M., Bemerkungen zu dem Vati-

mäßig: hier und da mehr nur Auslegung nach Homilienart, bald aber

cinium L

ense, Berlin, Gaertner (25 S, gr.4). 1

Biographifhes. Hofmeister, Oberlehr. G., Bernhard v: Clairvaux,

auch fcharf disponirt; und zwar ift die Stelung der Themata und Theile

A

erlin, Gaertner (24 S. gr. 4). 1 A4.

einrici, &. &. Geo.,

fajt immer padend und fpannend, und dann die Auslegung in manden

D. Nug. Twelten nach Tagebüchern und Briefen.

Mit dem Bildniß.

Fällen überrafhend jchön, Einzelne Formulirungen 3, B, beider erften

Berlin, Herß (IV, 490 S, 8). 7.A. Worte der Erinnerung‘ an Albrecht

.

207

208

SRitjchl, gefprochen an feinem Sarge 23. März 1889. Bonn, Marcus

über Pf. 126 bei der Einweihung des MarthHahaufes in Leipzig. E.Yuandt,

(14 6.

v 8). 40

Leidhenrede über Offb. 7, 17.

Thömel, Grabrede über 1 Kor. 15, 49.

Rel:

{

gionspht

f%fopßie. Reifhle, Gymn.-Prof. Lio. M., Die Frage

Kleinpaul, Traurede über FJef. 54, 10. Suppe, Die Geduld Hivob’s

nad) dem Wejen der RMeligion.

Grundlegung zu e. Methodologie der

habt ihr

ehöret und das Ende des Herrn hHabt ihr gefehen, Verfuch

Religionsphilojophie. Freiburg i/B., Mohr (III, 124 S, gr. 8). 3 M.

einer Erflärung der Stele FJafk. 5, 11. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 20:

ate

etif.

eibig, Z9., u. L. Hanide, Lehrer, Präparationen zu

Rfeiffer, Das Recht der Befehrungspredigt.

Nr 21:

D

Igheuer:;

Luther8 Heinem

8

atechismu8 in fortlaufendem Gedanfengange, m. An-

Sefu8s Chriftus, SGottes und des Menjdhen Sohn. Neber die

®

rganijation

be der zu benuß. Grundlage wie d. anzufhließ. Memorieritoffes verf.

der Seelforge, au3 der Prov. Pojen. — Theol. Auartalfchrift. 71.

ahrg,

Die heil. zehn Gebote.

Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VII, 123 S,

2. Quartalheft: Schanz, Die natürliche

eligion. Zinjenmann,

$

a$

E

46

ethifche Rroblem der Strafe IL Koch, Der anthropologijche Lehrbegriff

l.ml2i[etif. Predigt, Die, der Kirche, Klajfikerbibliothet der cHriftl.

des Bijchofs Fauftus von Riez. AWnalekten,

Predigtliteratur. Mit einleit. Monovographien.

r$g. D. Lic. G,

eon-

Verfchiedenes. Die in ihrer Art ein

daftehende „Gejchichte des

Hardi. 5. Bd.: Aurelius Auguftinus, ausgewählte Predigten. Mit

römijchen Kaijerreihs von der Schlacht be

P

ctium _ und der Eroberung

e. einleit. Monographie v. Lic.

, Leonhardi. Leipzig, Fr. Richter (XX,

Negypten3 bis zum Einbruche der Barbaren von %, Duruy. Meber-

137 S. 8). 1. 60.

Sell, Sup. Dr., Wenn ih jhwadh bin, o bin idh

Jeßt von Prof. Dr. G, Hergberg. Mit ca. 2000 MNuftrationen“ (Leipzig,

itarf.

Predigt üb. das Verhältnis der Evangelijchen zu anderen Kon-

Schmidt & Günther) nähert fich iHrem Ende, Wiederum liegen drei

efte

fejfionen, geh. am S. Lätare 1889 in der

tadtikircche zu Darmitadt.

(93—95; ä 80 Pf.) vor.

Diefelben enthalten: II. Der Hof und der

del

Darmftadt, Waiß (15 S, gr. 8). 25 .

Ddes Reiches. IM Der büirgerliche Mitteljtand. „Kurialen u. Profe

oren.“

Erbauliches.

Tovote, Laft,,

oher fommt e8, daß jo wenige

IV. Der RlebS, die Collegiati, und die regulirten Innungen,

V

. Die

Chrijften zur Erfenntnis ihrer Sünden fommen? Ein Traktat. Kropp,

Buchh. „Chen-SEzer“ (12S. 8). 10 . Seid {tark in dem HErrn.

Kolonen und die Sfaven. VI. Die Armen. VIL. Schlußbetrachtung.

SFlavi’jdhen FürftenhaufesS. Lerferkrie

5, Kapitel. Kaijer Konftantius I, II NMiedermegelung der Prinzen des

Tod der Kaijer Konftantin II.

Worte freundl. Crinnerg. an unjere Hriftl. Jünglinge. St, Louis, Mo.

und Konftans. Magnentius (337—35

?i).

(Dresden, H. I. Naumann.) (93 S, 16). Geb. 60

II Ronftantius II. als Aleine

Kirchenrecht. CSdkhHardt, DO.-Konf.-Setr. Chrn., Die Verfafjfung und

herricher. SGaNus und Julianus. Sitonnus. IM SIulian in Gallien.

Verwmaltung der ev. Landeskirhe d. Großh.

@eﬁea. Syftematijd) dar-

Von den 32 TertiNuftrationen und VoNbildern erwmähnen wir nur einige

Die

geftellt.

Darmfitadt, Waiß (IV, 79 S, gr. 8).

der interefjantejten als: Amtsinfignien des Dur von Paläftina.

Kirchl. Gegenwart. Weitbrecht, Dr. R., Wa8 ift8 mit 8 166 ?

WelthHauptftädte Rom und Konftantinopel al$ Perjonen dargeftellt (Woll-

Barmen, KMein (77 S. 12). 60 . Witte, Zir. C., Mein Conflict mit

bild), Winzerarbeiten, Fresfkogemälde aus einem Eubiculum der Kata-

errn Hofz u. Domprediger Stöder.

Eine Rechtfertigung u. e. Appell.

fomben des Prätertatus.

KRuinen der Thermen zu Trier (VoNbild).

S

erlin, Jontane (57 S.

ex.:8). 1.4. Urteil des fgl. Konfiftoriums

Triumphbogen zu Pola.

Darftellung der Schöpfung der Menjchen, auf

in Kiel in der DisciplinarunterJuchung gegen d. Paftor Johannes Baulfjen

einer zu öln gefundenen gläjernen Schale, Pergamon. Verjuch einer

in Rropp. Kropp, Buchh. „Chen-Czer“ (16 S, 12). 20 . FJahHrbuch

Herftellung des Altars des Zeus und der Athena 20. — Eine

üde in

Statiftijdhes, der deutjchen ev.-Auth.

ynode v. Mifjouri, Ohio u. anderen

der augSburgijchen Diöcefjangefchichte fucht die „Gejchichte der Kirchlichen

Staaten f. d. J. 1888. St. Louis, Mo. (Dresden,

. &. Naumann) (70 S,

Liturgie des BisthHums Augsbhurg. Mit Beilagen: Monumenta liturgicae

.8

10205

Synodal-Bericht, 5., des

ebraSfa - Diftrict3 der

A

stanae“ von Pfr. F, A

veynA auszufüllen (AugsSburg,

iter.

eutichen ev.-Iuth. Synode v. Miffouri, Dhio u. a. Staaten. A. D, 1888,

Inftitut von Dr. M. Huttler [

7

®

II, 437 S, gr. 8] 8 M.). Sie geht bis

St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (70 S

7.8). 70 .

auf die Anfänge der augsShurgijchen Kirche zurüc, ftellt die Ausübun

Sekten. FIrvingianer.

R®alb, Bir. Frdr.,

®

a8 die Irvingianer

des ambrofianijhen Ritus fejt und befchreibt in ihrem zweiten Theil

bieten.

An die Adrefje d. Hrn.

u

1. Wolf, Evangeliften der apoftolijch-

den Ritus, wie er von der farolingijdhen Zeit an bis über das Mittel-

Tath. Gemeinde zu AugSburg.

ä

emmingen. (Nürnberg, Raw) (16 S,

alter hinaus geherr{cdht, mährend der dritte Theil die Einführung des

. 3).

1

römijchen Ritus feit 1597 näher befchreibt,

14 Beilagen

Monumenta)

ermifd;feä. Geyer, H., Die Urwelt u. ihre Bewohner. Eine

eben die reichhaltigen Terte der alten liturgijchen HandjHriften aus ver»

(

Voltsichrift zur Belehrg. u. Unterhaltg. 2. Aufl.

amburg, Lehften

chiedenen Gebieten wieder. —

eit

anjjen Jein „zweites Wort“ an

(255 ©. 8).

1.50.

Staudinger, Dr. &.

Sonft,

eute u. Einft in

jeine Kritifer veröffentlicht hat

e vergangen. Ob-

Reli

ion ı, Gefelljchaft. Leipzig, Findel (

Y

1,

103 ©., 8). 1.4. Schriften

wol die Zahl der eigensS gegen. ihn gerichteten Schriften inzwijchen auf

, Jfind bereit? fechs Sa?;

für

$

a8 ev. VBolk. Nr. 1: Der Ev. Bund u. jeine 2. Generalverjammlung

18 theil®s größeren, theil$ geringeren Umfangs angewachjen ift, hHat er

zu Duisbu

Lichte der ultramontanen Prefje. Yon Lic. Dr. G. Bu

z

doch noch feinen Unlaß genommen, fidh mit dem einen vder anderen

wald (43

e

Nr. 2: Die Verehrung des h. Jojeph in der röm. Kirche

jeiner Gegner augseinanderzufjeßen.

Die Arbeit für eine neue Auflage

(38 ©.).

Nr. 3: Was Doktor Luther jagt. I. Bom Hausgefinde oder

der erften zwei Bände jeines Werkes hHat ihn nun endlich zu einer furzen

M. Lutherz Dienftbotenjpiegel.

Bujammengeftellt v. Lic. Dr. 6. Buch-

Ermwiderung veranlaßt. Diejelbe ijft in dem 2. Hefte des „IJahrbuchs“

wald (32 S

Nr. 4: Die Bolksjchule u. die Reformation (34 S,).

der Görresgejelljchaft enthalten und befaßt fih mit einem Wufjag, den

Barmen, Kle:

ı

2

ä10 .

+ Evers, Geo., Martin, der Prophet

RProf. Dr. U, Kluchohn in Göttingen in den „Hiftorijhen Auffägen, dem

v. Wittenberg.

G

ne Erzählg. aus der Revolution d. 16, Jahrh, f. das

Andenken an Georg Waiß gewidmet“ veröffentlidht hHat, und in denen

tihe Bolf. (In 5 Hftn

1. Heft. Osnabrüc, Wehberg

80 ©. 8).

Sanfjen der Bormurf gemacht wird, in Bd, I, 381

. manderlei Notizen

29u

0 A

tenz,

erm.,

erborgene Gräuel.

Thatjadhen 11.

ernunfte-

über Ankaufs- und Preisfteigerun

8gejellichaften zujammengeftellt, dabei

N

ründe ge

en. die

ivijektion, Dresden, Internat, Verein zur Bekämpfg.

aber mit einer „Einjeitigfeit“ ver

f

a

ren zu haben,

ie man Ffein und

er mwifjen)chaftl. Thierfolter (56 S, 8). 20 .

i

ehäffig nennen muß“. — Ein franzöfiiches Seitenftück zu Janfjen’8 „Ge-

Beitfchriften. Zahrbücher für proteftant, Theologie, 15. Jahrg. 2.

eft:

(

C

08

O.Pfleiderer, Die Ritfchl’{he Theologie nach ihrer erfenntnißtheoretijchen

de la Revolution au commencement. du seiziöme siöcle — la veille

ichte des deutfhen Volfes“ ift joeben in Paris erfchienen: „Les

e la

Grundlage. Kaßer, Kant’3 Lehre von der Kirche IL, 2,

S. Gelzer,

Röforme“ von de Maulde. Der Verf. Ihildert, angeblidh immer nach

Sine fath. Kirche:

n

eichichte auf dem Inder. L, Paul, Die Stelung,

welde Ad. Harna

g

in jeinem Sehrbuch der Dogmengejchichte

u

m Ur-

Urfunden, die Zuftände Frankreihs am Borabend der Reformation. —

E

chriften

Das „Protofoll über die am 3, u. 4. Oftober 1888 zu Hannover abge-

riftenthum und zur Frage nach der Abfaffu

einnimmt.

®. Rörber,

®

Szeit der neuteft,

haltene Jahres-Verfammlung der Diafpora-Konferenz“ i{t in diefem

er Urfprung der

eligion u. der wijjenfchaft-

Sahre zum erften mal im Buchhandel er|Ohienen (Rudolftadt 1889, Müler

über die

lide Charakter der Theologie mit Bezu

auf Holften’s Prorektoratsrede

in Romm. [VIII, 144 S, 8] 1.50). Dafjelbe enthHält eine ausführliche

u

rage: Iit die Theologie

ifjenjchaft? € fleiderer,

]

5

verläffige Statiftif deutfch-evang. Gemeinden im Ausland

{

en und der

Ypeciell in

Identität des Verfafjers von Sapientia Salomonis und pfeudoheratklitif

M

üdfrankreich, im Orient, Nord- und Süd-Amerika, Auftral

Briefen. — Beitfehrift für mwiffenfchaftlichhe Theologie, 32. Yahrg. 3. Heft:

Sidjee, Südafrika, fjowie Höchft interefjante Aufjäge über: „Die deutiche

SG Zranf, Kant und ‚die Dogmatif. A. Hilgenfeld, Das

ebräer-

evang. ®irdhe in der Südjee, befonders auf den Hawatijchen Infeln“

evangelium und jein neuefter Bearbeiter.

3, Dräfeke, Zu Michael

von

. Michter; „Die deutfchen evang. Gemeinden im Süden Frank-

RPjeNlos. A. Hilgenfeld, Neuer u. alter

weifampf we:

der FJohannes-

reichs“ von W. Schubart; „Die deutjhe evang. Nirhe im Orient“ von

Ichriften,

Bemerkungen über die hebr.

dl

Hronologie,

.

Thenn, Ano-

jhimmer; der Jahresbericht und „Zur Statiftit der Hriftl. Gemein-

nymer Brief eines Eingeferferten an MelanchthHon. X. Dräfeke, Au Ptole-

(

9

aften in den Vereinigten Staaten von Nordameritka“” von H. Borchard,

maio8 Rhilalelphos’

rief bei Cpiphanios. — Theol. Ftudien aus

ürttem-

endlid „Die deutjhe fath. Prefje in den Vereinigten Staaten Nord-

X. Sahrg. 1889, 1. Heft: W.

aller, D, Pfleiderer’8 grundfägliche

amerifa8“ von BVorfjter. Die Schrift ift von Wichtigkeit für alle, weldhe

Sa

affung des Urchriftenthums.

3

ed, Der auf 1 Kor. 15, 3—8 und

der firchl. Verfo

Auswanderer ihr Interefje zuwenden. —

ein pneumatijches Schauen geftellte Grundbanu K, Weizjäcker’8 in defjen

RPrivatdoc. Lic,

K

un

e in Berlin wird demnächft „Studien

apoftolijdem Zeitalter auf fjeine Fefti

feit unterjucht (Schl.).

%. Seer

zur vergleichenden Religionswifjen

(

chaft“ veröffentlidhen.

Das' 1. DHeft

berg, Faljche und wahre Gotteshülfe,

&

tudie über Joh. 7—12. E.Neftle,

wird enthalten: „Spra:

g

e und Religion“. (Berlin, Gartner; 6_ Mi.). —

Bu einzelnen Stellen des N. T. —

4

Halte mas du haft, Beitfchrift für

Eine „SGefchichte der „Berliner Bewegung”“ beabfichtt

Max Schön in

Paftoraltheologie. XII. Yahrg. 8S. He

i

t

€ Sachfjje, Die Verwerthung

einem Lieferungswert von 10 Heften (& 60 Pf.) bei

%

, Oberdörffer in

der Kunft für Hriftl, Erziehung. €. Schneider, Pfarramt und Innere

Leipzi

herau

8

ugeben. In Inapper Weije und in Hiftorijh-Fritijcher

Mijjion, Befprechungen.

AchHelis, Homilet. Literatur I (Schl.). —

Beleuchtung fo

Y

das ungeheuere

aterial, meldhe8 ein fajt zehnjähriger

Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seel]

e, SJuni: &. P.Myniter,

Kampf der politijdhen

arteien in Berlin bietet, vorgeführt werden.

Die Verbindung zwijchen

immel u. Erde,

6

redigt am Himmelfahrt8-

Der 1. Thl. ol bis

u den Septennatswmahlen reihen. Bon den Kapiteln

fejte über Apg. 1, 1—11, überfegt v. K, Wiegmann. Gottl. Mayer, E3

jeien folgende no

ß

ejonders namhaft

emacht: Der Staatsjocialismus

muß doch Zrühli

werden,

redigt am

fingftfejit über Quf. 24, 49.

und der Hriftlich-Jociale Gedanke; der

ntijemitismu8 bei den Jüngern

H. Martenfen,

$

er Bater will Jolhe Anbeter hHaben, die ihHn im Geift

der Kunft und

ifenfhaft

.

, St.); jociale und antijemitijche

er=

und in der Wahrheit anbeten, Kircheinweihungsrede am Pfin

{tmontag

einsbildung; Seitenblit au

|

über SJoh. 4, 21—24, überfeßt v. K, Wiegmann. W. Zinfer,

®

eiherede

prozeß 2C.

die berliner politiid;e Prefje; der Stöcker-

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörfling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, fämmtlich in Leipzig,

“

Ylr. 23.

Leipzig, den 7.V Iuni

1889.

Chcologilhes Literatucblatt.

.

Preis vierfeljährlidh 1 Mk. 25 PPf.

. Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Preiitzeile 30 JPf,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Königesfrake Ar.13.

VE SENEN ET FE

I

ur hHomiletijhen Literatur.

iegand, Abdelbe:

Schloffer, 6., Pflidht u. VBerantwortung d. Eltern

in betreff der

rziehung ihrer Kinder,

Dertel, Geor

19

um Sich

Cöleftin

‚ Maierlein, E. R,

ft' ünllu%rf'tn g}ganbnß Leben,

ESdart, Zhdr., Kreuzweg un

Himmelgarten.

Slaubrecht,

Sonnenzeiger des Aha

,t"Die SGejhicdhte von dem

Mlaikie, Dr. W, G., Blide in d

%6 Seelenleben des

Gver8, E.,

ettermwolfen und Sonnenjchein,

Neuefte theolug:

ijche Literatur.

|

ölﬂlg;‚ﬂ‘ßaul‚ Auf dem Wege von Hohenzollern nad

e

T

en

@rﬂ?l$&lb‚ Der Kampf gegcny die focialift, Ydeen,

erid;iebenei. — Mntiquarijdhe Kataloge.

Geiftes“.aus jeder Predigt ausgefchloffen wijfjen, weil e& fich hier nur

£nt lwmilcti[;ben Literatur.

| darum Handelt, die Geheimnifje der Gottheit au Gottes Wort kundbar,

S3 1äßt fih nicht verfennen, baﬂman in unjerer Zeit eifrig beftrebt

nicht aber durch menfchliche Logif glaubhaft zu macdhen. ECbhenfjo wenig

ijt, die vechte Weije der Verfündigung des Wortes Gottes zu finden.

fönnen wir ein Allegorifiren de8 Textes billigen, wie e8 in der Predigt

MNicht nur die Homiletik jhlägt neue Bahnen ein, um Inhalt und Form

am 1. Sonntage nach Cpiphania8 mit dem Thema: „Wir gehen Hinauf

der Predigt zu beftimmen, auch aus der Praris hHerauzZ werden immer

nach) dem hHimmlijchen FJerujalem“ durchgeführt wird. Troß der Hervor-

neue Arbeiten dargeboten, welche verfuchen, der alten Wahrheit neue

gehobenen Mängel bleiben diefe Predigten indeß in der Mehrzahl jchäß-

Wege zu Öffnen. E8 ift auch ein Beweis für den göttlidhen Urfprung

bare Beiträge zur Löfung der Aufgabe, welche der Lejepredigt geftellt ift,

des Evangeliums, daß e$ immer wieder zur Erweijung der in ihHm woh-

Denn das Eine, was Hier doch die Hauptjache ift, Mare und deutliche

nenden Kraft und zur Bezeugung des von ihm gewirkten Lebens treibt.

Auslegung des Wortes Gottes, nahrhaftes Lebensbrot für die Seelen,

Daß aber die Erkenntniß von der Wichtigfeit der Predigt für die Auf-

wird man bei dem Verf, nicht vergebens juchen.

NochH geeigneter für den von ihm ins Auge gefaßten Zwecd erfcheinen un

erbanung der Gemeinde und das Ringen nach wifjenjhaftliher Erforfhung

und praftijcher Anwendung der vechten Predigtweije in der Gegenwart

freilich die „Predigten über die Evangelien des Rirchenjahres“

mehr als früher hHervortritt, darf mol al8 ein Zeichen dafür angefehen

von G, Fengler, Sup. zu Cottbus (Cotthus 1888, Gotthold-CErpebition

werden, daß e8 au den Theologen am Herzen liegt, „prattijches Chriften-

[IV, 828 S, gr. 8] 59Mf.). GHier finden wir nicht nur durchweg kurze,

thum“ zu treiben. Mag unter der anwachjenden Homiletijchen Literatur

prägnante Themata, fondern auch eine Fräftige, förnige Sprache und

fid) manche8 finden, was mehr den guten Willen al8 die Tüchtigkeit zur

eine tief jhöpfende, ebenjo nüchterne wie in$ Leben eingreifende Aus-

wirkfjamen Verfündigung des Evangeliums befundet, der Thatjache, daß

nußung des Textes, welche die Gewiffen zu treffen und die Herzen zu be-

diefes Feld der praktijhen Theologie immer fleißiger angebaut wird, fann

wegen weiß. Auch ift hier das alte Nirchenlied in urfprüngliher Faffung

man fich nur freuen.

reichlich benußt, mährend Brodforb, wo er in den Schaß des geiftlichen

Unter den ung vorliegenden neueren Homiletijdhen Arbeiten nennen

LiedesS Hineingreift, fih vorzugsweije an die Epigonen hHält. Die beiden

wir zunächft die unter dem Titel: „Blätter vom, Baume des

genannten Verf. geben übrigens außer den Predigten über alle Sonn-

Lebens“ Herausgegebenen „Predigten über die Evangelien des Kirchen-

und Fefttagsevangelien noch Predigten für die Marientage, den JohHannis-

jahr$ zum Vorlejen in Landkirchen und zur Häuslihen Erbauung“ von

und Micdhaelistag, Fengler auch foldhe über die Evangelien der ehHemaligen

W. Brodkorb, Kircdhenrath, em. Iuth. Paftor und Superintendenten

britten Fefttage und außerdem vier Bußtagspredigten, Brodforb hingegen

(Braunfchweig 1888, Wollermann [VIIT, 576 S, gr. 8] 6 Mfk.). Gerade

für einzelne Sonntage zmwei und für die Tage vor dem Fefte eigene, für

für den bezeichneten Zmweck fehlt e& bisher an Muftern, die den berech-

den Hausgottesdienft beftimmte Vorbereitungspredigten, jodaß der Vor-

tigten Unforderungen entjprechen. Wenn freilich Predigten nicht zunächft

rath reichlich bemeffen ift.

&h. £.

gelefen, fondern gehalten werden jollen, fo macht doch der noch vielfach

beftehende Mangel aus reichlicher Kirchlidher Verforgung der Gemeinden die

Wiegand, Adelbert (Bajtor in Mittelhaufen bei Erfurt), Auguft Neanders

Lejepredigten nothwendig, und mandher Paftor fennt aus Erfahrung die

Verlegenheit, in weldhe er fih bei der Auswahl derfelben verjeßt fieht.

Leben, dargeftellt für Studierende der ThHeologie und jüngere Geift-

lide zum 100jährigen Geburtstage Neanders. Erfurt 1889, VBartho-

Hier, mo die Macht des Selbftzeugnifjes und der Gindruk der Perfön-

Iomäus (X, 152 ©. gr. 8). 3 M,

Vichteit fehlen, follte die Regel gelten: das Befte ift eben gut genug.

Der Verf. Hat bereit8 mwiederholt einzelne Punkte aus Neander’8

Bum Vorlejen follten nur jolche Predigten gewählt werden, welche durch

Wirken und Schaffen in verjchiedenen Zeitjchriften behandelt. SFebt hat

ihren Inhalt die Aufmerkjamteit der Zuhörer fefjeln und durch ihre

er das Zerftreute gejammelt, foweit die Muße reichte überarbeitet, auch

Sprache zum Vorlejen wirklih geeignet find.

Die Schriftausfegung

fjollte in einfacher, fMarer, Geift und Herz der Hüörer bewegender Ge-

das früher Gebotene ergänzt, Der Lejer findet ein reiches Wiffen, ge-

gründete Erfahrung, warme Pietät, überzeugte Begeifterung, eine über-

dankenentwidelung gegeben werden, die Medeform jollte fidh von allem,

Jichtliche Darftellung. Beim ruhigen Durchlefen fällt danın freilich einiges$

was zwar dem Redner geftattet jein fanın, im Munde des Vorlejers in

auf, wodurdh der Genuß der Vektüre beeinträchtigt wird. Die Drucfehler

diejfem Falle aber zur Unnatur merden mwürde, aljo von jedem auf fub-

find zum Theil finnftörend (fo S. 124:; aufgeftellt ftatt aufgehellt) und

jeftiver Erregung beruhendem Pathos, von jeder irgendwie durch die

itehen nicht felten mit der Grammatit auf gefpanntem Fuße, Unange-

eigene Perjönlichteit des Vortragenden vermittelten Einwirkung auf die

Buhörer völlig fern Hakten. Das Ideal einer Lejepredigt wäre eine Ausz

nehm berührt die verfehrte Schreibung von Eigennamen, wenn fie gleich

bei der erften Anführung fich einftellt (wmie S. 30 bei dem Dichter Rarl

Tegung des Schriftwortes, welche Tediglich durch fich felbit zu wirken ver-

Mayer, nicht Meyer). Störend find die Ungenanuigfeiten in Titelangaben ;

möchte und die Gemeinde über dem Sindruck des GehHörten vergeffen

jo mwird Schleiermacher’8 befannte Schrift mit Unrecht als die „Monologe“

Tieße, daß fie e& nur mit einer gelefenen Predigt zu thıum hHabe, Wir

(ftatt Monologen), das UNmann’jdhe Wertk über die Myftik des Mittelalterz

Tönnen nun nicht fagen, daß die Predigten von Brodkorb diejem Jdeal

fäljchlich al „Die Reformation (ftatt die Meformatoren) vor der Refore

entjprechen. Wenn der Titel e& nicht befagte, mürde man nicht auf den

mation“ bezeichnet. Citate erfcheinen hHier und da in finnftörender Ent-

Gedanfen fommen, daß fie gerade zum Vorlefen beftimmt {ind. Denn

itelung, wenn wie im Urtheil Hagenbach’s S. 75 auch nur das eine Wort

daß die Darftelung fich oft in einer gewiffen Breite ergeht, und daß die

„wiffenjhaftlich“ fehlt, An die SigenthHümlichkeiten des Wiegand

’ihen

Berlegung des ThHemas {tet3 fharf markirt, ja ausdrüclich gezählt wird,

Stiles gewöhnt man fich fhwer; das Pronomen wird felbft dann

wmicht

wird man meder an fich, noch befonder3 für Lejepredigten für noth-

wiederholt, wenn e8 im BVerlanuf des ZwijhenjaßeS aus einem Objek

t ein

wendig hHalten, Daß aber die Theile des Themaz zuweilen auZ recht

Subjeft wird. Der Accufjativus abjolntus, den wir Lieber den Franzofjen

Tangen, unbehaltbaren Säßen beftehen (vgl. 3, B, S, 355, 377), ift ge

radezu ein Fehler, mweil dadurch das Verftändniß erfjhwert wird. Hier

überlafjen jollten, führt in gewagtejter Ausdehnung zu Wendungen wie:

„Durh Neumann dem abwejenden Chamifjo empfohlen, tritt diefer

und da ift au die Partition nur eine jheinbare, z. B, S, 259, wo das

(sc. Chamiffo!)“. Stiliftijiche Unmöglichfeiten, die {ich nır darans ertären,

Thema: „Unfjer Schmerz beim Heimgang der Unferigen“ im erften

daß der Schreibende die Michtung der angefponnenen Beziehung vergißt

Theile: „euer Herz ift voll Trauerns“ nır wiederholt wird, oder S, 252,

(3.B.S.78: „Mit Wichern hHat er auf einem Jolchen Spaziergange über die

wo Dder zweite Theil: „mwasS gibt ung Trojt, Muth und Kraft in der

von der Hengitenbergifhen Kirchenzeitung erhobenen Anklage gegen Weg-

Trübfal“? im dritten: „waß erhebt un über diejelbe“? nur yartirt er-

jcheider und Genefius zur Spracdhe gebracht“), verdienten in der Wert-

Iheint,

Auch möchten wir Beweije für die Dreieinigkeit Gotte8, vor

itatt des Manuffriptes erftidt zu werden, Aber Iaffen wir das, Ein

allem den auf S, 317 verfuchten: „Gott wäre einfjam, wenn er fih nicht

Biograph Neander’8s mag geneigt fein, Nenßerlichteiten für Nebenfache zu

jehen Fönnte im Auge feines Sohnes und fühlen im Herzen des hHeiligen

hHalten. Wa8 den Inhalt betrifft, fo wird der Lefjer die hier vder da vor-

211

212

fommenden Abichweifungen weit gutwilliger in den Kauf neHmen al die

Kirchengefchichte) un fo weniger fehlen, al8 das dort Gefagte durch Schaft’?

1886 erfchienene Heine Erinnerungsfchrift nicht überflüjfig gemacht ift

ermüdenden Wiederholungen. Doch find auch die Abjhweifungen zu bes

anftanden.

Weder die revolutionäre Rede des Atheilten Feuerbach auf

Mögen diefe in befter Abficht hHier niedergelegten Ausitellungen genügen,

dem Rathhaufe zu Heidelberg noch die Alpenreife der Heidelberger Biblio-

um dem Eindruck Hervorzurufen, daß Wiegand’S liebenswürdige Bitte um

thef, weder die Uneigennüßigfeit Tholuk’3 bhei der Beforgung neuer Auf-

Nachjicht Feine ganz ungerechtfertigte ift. Daß jeder Lejer einem durchweg

Iagen von Schriften OlshHaufjen’8 noch die Gewohnheit . Nikfch’3 im

jo wohlunterrichteten und wmarmbegeifterten Anhänger Neander’3 mit diefer

Hörjaale feinen KRodk von unten bis oben aufzuknöüpfen: daSZ eine fo0

Nachficht gern begegnen mwird, bedarf eines Nachweijes nicht,

wenig wie dag andere gehört in eine NMeander-Biographie Hinein. Die

R. Bendiren.

Wiederholungen erkflären fich zwar großentheil® au der Entitehung des

Buches, hHätten fih aber vor jeiner HerauSgabe entfernen lafjen. Ift e8

Baierlein, 9)tiff. em. € ., Im Urwalde. Bei den voten Indianern.

nicht genug, menn Neander einmal mit Chryfoftomus verglichen wird:

Mit 2 Bildern. 2. durchgejehene Aufl. mit einem Anhan

ge. ‘bre;-

wenn wir einmal Hören, daß er feine Gelehrjamfteit zu Füßen des Kreuzes

den 1889, J. Naumann’3s Buchh. (V, 145 S. gr. 8). 1.50,

niederlegt, daß er fihH Hält an das Wort „SGeben ift feliger denn nehmen“,

Mef. Fann wohl verftehen, daß dies gut gefchriebene und ausgeftattete

daß er arm für fich und reich für die Armen war? Und jo gern man

Buch von allen Freunden unferer Kirche und Mijfion gern gelefen wird,

e8 einmal Hört, daß Dr. Friedr. Strauß in einer Tijhrede am leßten

jodaß fchon binnen Jahresfrift eine 2. Auflage nöthig wurde. E3 erzählt

Geburtstage Neander’3 die Schwefter des Gelehrten al Mitverfafferin

ja einfach, aber lebendig einen interefjanten Mijfionsverfuch unter einem

der Kirchengejchichte bezeichhnet Hat, dergleihen verliert an Werth, wenn

interefjanten Bolfsftamm, fodaß man dieje Erzählung ein. Mifjfionsidyll

e3 wiederfehrt.

Wenn aber gelegentlich bemerkt wird, das fchlichte Wefjen

au$ dem wirklidhen Leben nennen fann.

Ref. hält das BuchH auchH für

Neander’8 Habe jelbjit in der eigenen Umgebung die äußere Wohlgeftalt

eine tHatjächlihe Apologie unfjerer Leipziger Mijfion gewijffen Bejchule

der Formen ihn überbliden laffjen, jo leidet hier offenbar die Deutlich-

digungen gegenüber. Ift man doch vielfach fehr unzufrieden damit ge-

feit des InhaltsS unter diejer mindeftenz mißverftändlidhen Ausdrucszweife.

wejen, daß. wir uns zur Zeit ganz auf die Arbeit unter den Tamulen

Indiens befchränken, al8 ob wir kFein Herz Hätten für andere, ung viel-

Unrichtig ijt die Bemerkung, daß Neander’3s „Iulian“ im . 1810 er-

jchienen fei, Das Buch trägt die Jahreszahl 1812.

Teicht näher ftehende Bölfer, vder gar al8 ob wir nur aus Konfejfionellent

Mit der Art, wie der Biograph den Charakter der in diejes Leben3-

Konfervativismus Miffion trieben. Dagegen bringt dies Buch die That-

bild Hineingezeichneten Nebenperfonen darftellt, und wie er z. B. das Ein-

jache in lebendige Erinnerung, daß unjere Miffion längft unter mancherlet

treten Neander’8 für SGejenius in Schuß nimmt, fFönnen wir un nicht

Bölferjhaften (den Papuas Auftraliens, den rothen Indianern Amerikas,

einverftanden erfären. Denn fo gewiß e3 tragijh ift, wenn die Päpft-

ja felbft unter den Juden Deutjchlands) dem Mijfionsbefehle des Herın

zu dienen bemübht war, bis der Herr ung durch fjeine Führung mit

liden ihren Aberglauben auf die Tradition ftüßen, fo gewiß ift e& komijdh,

wenn Proteftanten mit dem Unglauben ihrer Aufklärer ein Gleiches vor-

immer größerem NMachdruck zu Gemüthe führte, daß e& nicht recht gethan

nehmen. Wenn die Gejchichte der Philojophie auf Grund genauer Yuellen-

ift, wenn eine Mijfionsgefelljchaft ihHre Araft zu fehr zerfplittert, oder

forfchung bisher gelehrt hHat, daß Fichte — in jeiner jenaer Gottesferne —

wenn gar jede einzelne Mijfionsgejelljchaft die ganze Welt umfafjen mwill.

an die Stelle de8 Iebendigen Gottes die fittlidhe Weltordnung ftellte, 10

Unter den rothen Jndianern Umerifa8 war eS der Verf. des vorliegenden

ijft eS ein willfürlidhes Spiel mit gefhichtlidh gegebenen Begriffen, wenn

Buches, durch den die leipziger Iutherijche Mijfion begann und abjhloß.

in vorliegender Biographie S. 46 gefagt wird, daß Dderfelbe Fichte —

Er war urf]prünglich (1846) mit Wolff und anderen für Oftindien be-

vermuthlich in jeiner berliner Gottesnähe — „an die Stelle der fittlichen

{timmt; aber das Miffionskfolegium fahH fich fpäter veranlaßt, durch ihn

Weltordnung den Iebendigen Gott {tellte“, ohne daß die früheren Vor-

zunächjt einen Mijfionsverfuch in Nordamerika zu macdhen, in Verbindung

gänge auch nur mit einer Silbe berührt werden. Diefer ungefchichtliche

mit Ddortigen Zreunden.

Während man aber in Indien immer mehr

Pragmatismus wird junge Theologen verwirren.

WArbeiter brauchte, jchien das Werk unter den Mothhäuten (den Jägern

Hier und da Hat Wiegand an die Dedifationen, mit weldhen Neander

und Gejagten) Amerifas erfolglo8 zu bleiben und auch fpäter keinen

mehrere Bände jeiner Kirchengefchichte begleitet, intereffante Mittheilungen

Beftand zu verfprechen.

(Wie e8 jeßt mit der Mijfion unferer Kirche

angefnüpft.

S3 ift nur zu bedauern, daß Ddiefes Verfahren nicht kon-

dort fteht, mwird au durch den Anhang unjeres Buches, der von den

Indianern der FJegtzeit berichtet, noch nicht recht Mar). So Hat fih denn

fequent durchgeführt ijt. Wir Hätten Jonft über das Verhältniß zu Wilhelm

Böhmer, den Neander I, 1 als feinen Kieben HerzenSfreund bezeichnet,

unjer Mijfionsfkollegium genöthigt gejehen, nach der fiebenjährigen Anfangs-

über feine Beziehungen zu Steudel (II, 1), über jeine Geifte&gemeinfdhaft

arbeit Baierlein’8 ihre Station Bethanien und ihHren zweiten Mijfionar

mit Zweften (IV) wie mit Jofeph Blanco White zu Dublin Näheres er

Mießler an die Iutherijhe Ohiofynode völlig abzutreten und den: Miff.

fahren. Die Zufchrift zum 5. Bande der erften Auflage gibt über die

Baierlein jeiner urfprünglidhen Beftimmung für Oftindien zurüczugeben.

freundjhaftlidhe Stelung zum Bijhof Dr. Ritfchl Hinreichend Auskunft,

Daß nun dem leßteren jene fieben Jahre in Amerika (1847—53) als die

Beit feiner erften Mijfionsliebe unvergeßlich geblieben find, kann Mef.

um in einer Biographie verwerthet zu werden.

Auch die Beziehungen

Lüce’8 zu Neander ließen fih leidht näher beleuchten; 3. B. auf Grund

bejonders$ leicht verftehen, da auch ihHm jelber die erften fieben bis acht

der Zufchrift, mit weldher Lücke zu Anfang feiner berliner Docentenzeit

Sahre jeiner Anfangsarbeit in Oftindien (1840—47) al8 die Zeit feiner

Jeinen „Grundriß der neutejtamentlidhen Hermeneutif“ eröffnet. Namentlich

erften Mijfionsliebe noch unvergefjen vor Augen ftehen. Wenn aber die

die Schlußworte („Das altum pectoris silentium, von weldhem Sie unläng{t

Erfolge des indijchen Anfangs für unjere Mijfion nachhaltiger geworden

unter un8 fo begeiftert geredet hHaben durch den Mund alter Heiliger Män-

find, fo find dochH die Ereignifje der amerikanijchen Anfangszeit für

ner“) harren noch der Deutung und Berwendung in der Neander-Literatur,

deutfche Mijfionsfreunde verftändlidher, man möchte fagen malerijcher.

Was ijt mit diefen Worten gemeint? Enthalten fie eine Anfpielung auf

In Indien Handelte e8 fich darum, unter einem alten Kulturvolt, reich

Neander’8 Heiligen Bernhard? Oder ift nicht vielmehr mit dem „unlängft“

begabt aber etwas verblaßten Charakter8, eine vernachläffigte Mifjfion

an ein jüngere® Ereigniß erinnert? Etwa von einem Vortrag in berliner

wieder zu erneuern. In Amerifa dagegen galt e8, unter einem wilden

Theologenkreijen? Wie dem auch fei, beziehungsreich ift daS altum pec-

aber cHaraktervollen, von modernen Kulturmenjchen rückfichtslos zurüc-

toris silentium für den ftillen Pektoraltheologen in ausnehHmender Weifje.

gedrängten Naturvolfe eine ganz neue Mijfion anzufangen. Hier mußte

Au mag Jacobi in feinen Erinnerungen an Baron von Kottwig über

jih alle8 einfacdher und verftändlidher geftalten al8 dort., Die unter den

Neander mittheilt, bot noh mancherlei Anhalt.

Cbenjo hHätte fich den

verjcdhiedenartigiten Sinflüffen entftandenen Zufjtände TranfkebarZ waren

neıten Biographieen noch diejes und jenes entnehmen Iaffen (Interefjantes

jo wenig einfac) und leicht verftändlich, daß von ihnen befonder8 das ge-

bei Berthes, weniges bei Bek, mo Biedermann’s8 Urtheil über „Schleier-

{lügelte Wort galt: „In Indien {t’3 gerade wie in Deutfchland oder Eng-

madcherianer in der Weije NMeander’8“ fichH mit Dorner’8 Glofjen im

land, nur alle8 ganz anders“, Die Zuftände und das Klima Indiens

„Briefmechfel mit Martenfen“ I, 170 Hätte Fombiniren Iaffen). Vielleicht

waren nicht geeignet, meinen Arbeiten und Berichten einen intereffanten

war e8 aucdh der Mühe werth, an Neander’8 Verhältniz zur Romantit —

oder gar romantijchen Anftrih zu geben, wie gern ih auch von Anfang

im Anfchluß an Mücke’8 „Dogmatik des 19. Jahrhunderts“, S, 209 ff,

an nach Bauli Vorbild den Tamulen ein Tamule geworden wäre. SGanz

und Hillebrand’s „Gefchichte der deutjhen Literatur“, III, 417 — wenig-

anders Baierlein. Er Konnte den mandernden Fndianerftämmen gar

ftens$ zu erinnern.

Und o wenig e8 ijt, ma8 Harnad in feinem „Lehr-

nicht nahe fommen, ohne zunächft al Gaft in ihHren Wigmams (Bork-

buch.der Dogmengefchichte“ (I, 31) von Meander zu fagen hHat, um {fo

Hütten) einzufehren und fich dann eine eigene Borkhütte unter ihnen

Leichter hHätte e8 {idh vermenden Iaffen. Wasz Wiegand über NMeander’s

einräumen zu lafjen. So mußte er gleich damitk anfangen, den Indianern

Schriften (unter denen das Nachlafwerk „Sejchichte der Ethif“ mwenigijtens

ein Indianer zu werden, und als ihHm dann au Deutfchland eine Leben3-

gefährtin nachfolgte, mußte er ein BlockhausZ bauen, wie europätfche An-

genannt fein mußte) ausfagt, ift zmwar großentheils trefflich, leidet jedoch

unter dem Eindruk farblojer ANgemeinheit. Dagegen wäre es für junge

fiedler dort zu thım pflegten. IJn diefem BlokhHaufe Konnte er 1848 eine

Theologen jehr lehHrreich gewefen, an einem fonkreten Beifpiel zu erfennen,

Schule anfangen und im nächften Jahre mit feinem erftgeborenen Töchter-

wie Neander’S Einzelunterfuchungen bis in die Gegenwart in den SGang

lein auch einige Erftlinge aus den Heiden taufen. So ging es Schritt

der thHeologiihen Debatte eingreifen, mögen fie nun voll anerfannt oder

für Schritt weiter, bi8 er einem zweiten Blockhaufe in gefunderer Gegend

ftarf beanftandet werden; Hierzu Hätten die neueren Erörterungen über

ein förmlidhe8 Kirchlein anbauen fkonnte, wie das ZWweite Bild unieres

SFuftin den Märtyrer (vgl. Engelhardt’s Monographie S, 34--38 und

Buches zeigt. Sehr anfchaulich wird dies alle8 erzählt und mitgetheilt,

Stählin’s Gegenfhrift S, 6. 15, 55) Hinreichend SGelegenheit gegeben.

aucd) die Sagen und Sitten der Heiden, wie die Arbeiten und Reijen des

Unter den von Wiegand zum Schluffe angeführten Literaturwerken durfte

Mifjfionars 20, Die beiden wohlgelungenen Bilder bezeichnen gewifjer»

Schaff’s Gejchichte der Apoftolijdhen Kirhe (S. 95—104 über Neander’s

maßen den Anfang und das Ende ber?h‘beit Baterlein’8, und der Ans

214

213

Hang gibt Nachricht über den jekigen Stand der Indianer, deren ettwa

aus der DenffhHrift des V. Evangelijhen Schulfongreffes erfhienen. Heute

liegt {hon die zweite Auflage in hHandlidherem Format vor uns.

D

260,000 in den Vereinigten Staaten Ieben. Im Indianer-Territorium

darf man hHoffen und ermarten, daß e8 in immer weiteren Kreijen guten

zwijchen KanjaS und Texraz bilden fünf Stämme derjelben, die zujammen

etma 60,000 Seelen zählen, fünf Stationen oder Staaten ‚mit förm-

Samen {treut, der aufgeht und Frucht bringt für Zeit und Ewigkeit.

Tich geordneten Megierungen, unter denen Mijfionare arbeiten, Ia die

Bon Guftav Schlofjer aber lernt man gern und leicht. Er ift nicht allein

größere Hälfte der Indianer follen jhon Chriften jein. Dennoch i{t die

ein gemwiegter Menjchenfenner und gediegener Pädagog, jondern er ver-

Gefahr, daß fie in der Berührung mit der modernen Kultur ausfterben,

{teht auch feine Gedanken recht eindringlich vorzutragen, Wir lernen in

noch feineswegS übermunden.

dem Schrifthen die Schäden der Heutigen Erziehung, aber auch ihre

H. Cordes.

Heilung fennen. Der Verf. führt uns$ zu dem Quell aller Wahrheit und

Niederlößnig.

—

zeigt uns, wie allein derjenige, der au ihm getrunken, die Pflichten, die

Blaikie, Dr. W. G, (Lrof. zu Edinburg), Blike in das Seelenleben des

ifm al8 Hriftlidem Erzieher obliegen, recht erfüllen fann. Der Preis

Herrn,

Biblijhe Betrachtungen,

Mit einem VBormorte von Dr. Frdr.

des Schriftchens, zumal der Partieenpreis, i{t fo niedrig, daß eS durch

S

Brandes zu Göttingen,

Gütersloh 1888, Bertelsmann (VII,

MenjhHenfreunde leicht in jedes .bauß_ge_brad;t werden fann.

158 S, 8).

2 Mi.

Blaitie, einer der einflußreichften Theologen der jhottiidhen Freikirche,

Eefart, ThHdr., Kreuzweg und Himmelgarten, Eine Feftgabe, 2, wejent-

ijt un8 bereit3 aus feinem im , 1885 erjchienenen Werte „Unfer Herr

lich veränd. Aufl. Mit 4 IWuftrationen.

Norden 1889, Soltau

(VIII, 169 S, 8). 2 Mf.

al8 Lehrer und Seelforger“ bekannt. Er ift ein Mann der Innerlichkeit.

Bei der ganzen Art der ThHeologie feiner Kirche ift er nicht, wie das bei

Gin 'gut gemeintes Buch. Der Verf. Hat fihH der Aufgabe unter-

un8 deutjchen Theologen vielfacdh der Fall ift, durch viele Fritijdhe Fragen

zogen, die biblifche Erzählung der Leidens- und Herrlichkeitsge[hichte des

am eigentliden Berjenfen in die Geheimnifje des Evangeliums verhindert.

Herın in das Gewand der Dichtung zu Meiden. Er erzählt die Pafjions-

Der Neberjeßer hHat recht, wenn er den Unterfchied zwijchen der fchottijchen

Diter- und Himmelfahrt8gefchichte in gebundener Rede und Inüpft an

und deutfchen biblijchen Theologie dahin definirt, daß bei unZ das Lite-

jeden AWbjchnitt eine Betrachtung, die zu tieferem Nachdenken anregen

rarijche fehr in den Vordergrund tritt, mährend die reformirten jhottifjchen

joll. Dieje angefnüpften Betrachtungen find im Gejangbuchston gehalten,

Theologen ohHne weitere8 die ganze Schrift al Offenbarung des Lebens

der allerdingS$ hier und da zu blofen Reimereien Herabjinkt. Irgendetwas

betrachten, und alle8 mit dem BZiele auf die praftijche ThHätigkeit ver-

Hervorragendes hHaben wir an dem Buche nicht entdeden kfönnen. Doch

wenden,

@3 ift das für das Gemüth allerdings wohlthuend; ob aber der

ift damit durchaus nicht ausgefchloffen, daß e& mandhen einfachen Chriften

denfende und namentlich theologijh gebildete Lefer auch immer mit gutem

neben [Bibel und Gejangbuch zur wirklihen Erbauung gereidhen fann.

Vertrauen, einen fiheren Führer zu hHaben, den gegebenen Auslegungen

Daß e8 in diejen Kreijen in der That hereit® Eingang gefunden Hat, be-

und Anwendungen folgen fann, bleibt allerdings fraglich. Jedenfalls

weift die 2, Aufl. des Buche8, die in verhältnifmäßig kurzer Zeit er-

ichienen ift.

bieten die zwölf Betrachtungen über daz Seelenleben des Herrn fehr viel

gnnn

Anregung und dienen der Heute nun einmal im Vordergrunde der Be-

Cvers, E., Wetterwolken und Sonnenfchein.

Sine Erzählung aus der

trachtung und mwiffenfhaftlidhen Unterfuchung ftehenden Frage nach dem

vaterländijchen SGejchichte,

Berlin 1889, Buchh. der Berliner Stadt-

perfönlidhen Leben FJefut.

Blaitie geht weniger darauf auS, die Ent-

mijfion (VI, 170 ©, gr. 8).

wicelungsSftufen und das Werden feines gottmenjhlichen LebenZ zur

Darftelung zu bringen, als dafjelbe in fjeinem Gewordenfein und in

Die Vorzüge der Ever8’jhen Erzählungen: Einfachheit und Klarheit,

fjeiner BoNendung und BolendethHeit zu erfennen. Da3Z ganze Werk ge-

rijdhe und Bolksthümlichkeit, Kindlicher

faube und echte Frömmigkeit

finden jih au bei der vorliegenden Erzählung wieder. Diejelbe ift aus

Ataltet fid o zu einem Spiegel hHeiliger, fittlidher BoNlfommenheit 1und

Dder Fülle des wirflihen Lebens gejhöpft und flott gefchrieben. An-

bietet viele Anregung, daz Leben Jeju ethijh zu verwenden.

€ wird

Inüpfend an eine durch vier Generationen fihh hindurchziehende Familien-

gezeigt, daß die Hingabe an des VBater8 Werk jihH in FJeju zur Heiligen

jchichte, in welcher der Urgroßvater, der Enkel und die Urenkel im

Hreude an dem Willen deffjelben und zur völligen Nebereinftimmung mit

5

ienfte ihres Mönigs die Waffen tragen, führt ung dieje Erzählung die

dem Vater entwickelt, in der Verhuchung fich bewährt, im Dienft und in

e

it vom erften jchlefijchen

$

riege bi$ zu den Befreiungstfämpfen ge

en

der Liebe fich erweift, durh Schmerzen und Kampf zur volen Freude

$

Yapoleon recht Iebendig vor die Augen. Da e8 der jpecifijch preußi

f

%

und zum Frieden fich verflärt,

MAuffallend ift die Behandlung, weldhe

Ratriotisnuns ift, den fie zu verherrlichen fucht, jo mird fie befonders

ie

n

Preußen viel dankbare Lejer finden.

Wie die Borrede jagt, ijt der Er-

S, 43 unferem Reformator Luther zutheil wird, weldher dem Verf. neben

trag der Erzählun

‚für die Penfions-, Witwen- und Waijenkaffe

der

RKönig Saul und Napoleon- al8 INujtration zu der Wahrheit dienen muß,

Berliner Stadtmif

f

onare beftimmt. Darum joll das Büchlein auchH aus

daß „wenige Menfchen ohne Gefahr fih des BefipeS einer pIößlih er-

diejem Grunde beftens empfohlen fein!

Yangten Macht, welcher Art auch immer, erfreuen Fönnen“, Dies foll

nach Blaifie von Luther namentlich gelten in feinem Verfahren Zwingli

Hille, Paul (Diae. zu St. Yacob in Cöthen), Auf dem Wege von ’ Hohen-

gegenüber. Und das Ganze al8 Erflärung des Verfuchungsmwortes: „Bift

zollern na

Kom. Proteftantijhe Blätter.

Sejchichtliche Merk-

dır Gottes Sohn“ 2C.

Sollen wir in Betreff der Sprache nocdh eine Bes

mürbigfeiten und denkmwürdige Reifegiele. Cöthen 1888, Schettler

(Y1; 170 © 070.:8): , 2, 50

merfung machen, {o ift e& die, daß man zu fehr die Neberfeßung merkt

Eine Sammlung von Vorträgen und Tagebuchblättern, die für die

und fich nicht in einem frijch dahineilenden Strome der Rede befindet,

Freunde und Bekannten des Verf. einigen Werth Haben mag, für weitere

fondern oft aufs und anftößt.

3. 8.

Kreije aber vohHne irgendwelchen

chaden Hätte ungedruct bleiben fönnen.

Buntfchedig und verjchwommen, wie der Evangelijche Bund, dem fie bhe-

Grünwald, Rektor, Der Kampf gegen die fozialiftifchen Jdeen, beleuchtet

zeichnenderweije „in treuer An

änglichfeit“ gewidmet find, befißen Ddieje

vom Standpunkte der Bolksfhule. Berlin 1889, Buchh. der Deutfdhen

„Broteftantijdhen Blätter“ nur

D

en einen, in jolden Fällen freilich Höchit

Lehrer-Zeitung (47 S. gr. 8). 60 BT

verdächtigen Borzug einer glänzenden Ausftattung, Was fie bieten, find

meijtenS alte, wohlbefannte

inge, die zudem nicht einmal immer

Mit Recht erkflärt der Verf.: „Kein Parteiftreit darf den ftilen Frieden

richtig beobachtet, auf

efaßt und wiedergegeben find, gefchweige denn

der Schule ftören. Auch nicht einmal der Name der arteien fjoll in

daß ihnen eine neue,

N

innige oder belehrende Seite abgewonnen mwürde.

den geweihten Räumen der Ninderjchule ausgeiprochen werden“, Gleich-

Und au

die Form, die für dieje leichtere Schriftgattun

eine nicht

wol „muß von der Schule die Heilung der jocialen Schäden ausgehen,

geringe

B

edeutung befigt, erjdeint feineswegs tadellos. E8

{

ehlt an der

infofern die Schule den Socialismus indirekt befämpft, indem dem Schüler

Veichtigfeit des Stils, der Anmut

der Sprache, der Gemwandtheit der

durch Unterriht und Zucht eine Gefinnung vermittelt wird, die ihn

Daritelung, der Anfchaulichteit der Schilderung, Iauter Dinge, ohne

die namentlih Keifeerinnerungen fofort Langeweile erweden,

Statt

möglichit unempfänglidhH macht gegen focialiftijche Beeinflufjungen in

defjen geht ein gefpreizter Ton, ein Zug der

jpäteren SJahren“. Solh’ eine Gefinnung fucht der Verf. zunächft, und

Stoffes nicht Meifter wird, durh das Ganze,

werfälligfeit, die ihres

zwar mit NRecht, durch den wahrhaft Hriftlihen Religionsunterriht zu

webder an jprachlidhen Härten und Unrichtigkeiten,

und daneben mangelt e$

erzeugen. MWeiter Handelt er von der vaterländijhen SGefinnung, und

abgegriffenen Redensarten,

Näher auf die „Proteftantijdhen Blätter “

noc) an altäglichen,

wie diefelbe durch den Unterricht in der Gefchichte, der Geographie, durch

einzugehen, befteht darum feine Verpflihtung. Um jede

das Lehrbuch 20. zu fürdern jei. Sodann behandelt er die Pflege des

eungierde

u

Refpekt8 vor den Autoritäten, des Gehorjams und der Pietät, ferner die

befriedigen, bemerfen mir blos, daß „auf dem

ege von — foll deut

f

5

wol hHeißen: vom — HohHenzollern nach Rom“ folgende Stücke an

-

Erziehung zur Arbeit, zur Pflichttreue, zur Sparfamfteit, Einfachheit,

treffen jind: Eine Fahrt nach Hohenzollern. Eine

Papftaudienz. Die

Ordnung 20. Kurz, e8 ift eine reiche Fülle von MNaren Gedanken und

Rilatusjage in der Schweiz. Ein Tag in Lourdes. Die

Omwarze FJungfrau.

Heiljamen Rathjchlägen, die unZ der Verf. auz ernft-chHriftlidhem Sinne

Das Grab Chrifti.

OÖftern in FJerufalem. Die {ft

ufenweije Aufhebun

Heraus, verbunden mit ficherer Kenntnif des Menjchen- und vornehmlich

des Ebdiktes von Nantes. Lonvoi8 und die Protejtante

n. Das Chrenzeugni

de8 Kinderherzens, in gedrängter Kürze in diejer Schrift darbietet.

Calvin8 zum vierhundertjährigen Geburtstag Luth

er$. Guftav Werner

und fjeine Rettungsanftalten.

Sufjtav Werner8 70. Geburtstag.

Ein

Befuch im Klofter BebenhHaufen. Von der Reije. (AusS Briefen eines

Schloffer, G., Pflicht und Berantwortung der Eltern in betref der Cr-

Freundes von

unis, Capri und Clarens,)

dnnn

W. Gußmann,

ziehung ihrer Kinder. Vortrag. 2. Aufl, Berlin 1889, Buchh. der

Deutjhen Lehrer-Zeitung (32 S. 8). 30 Pf. Bei direkteın Bezug von

Dertel, Seorg, Zum Licht, Erzählung aus unferer Zeit. B

erlin 1889,

der Verlagsbuchh. 4 Er. 1 M.; 15 Er. 3 Mi.; 50 Ex. 9 ME.

Buchh. der Deutjhen Lehrer-Zeitung (80 S, gr. 8

T

Ein gutes Wort findet eine gute Statt., Das lehrt das vorliegenide

Aus dem Leben für das Leben! Was dem furzen aber inhaltreichen.

Schrifthen. Erft vor kurzem ift die erfte Auflage als Separatabdruck

Roman feinen Hauptwerth verleiht, daz ijt, da

er im eigentlidhen.

215

216

Sinne des Wortes ein jocialer Roman ift, injofern er die unjere Tage

hHohn.

Kaufmann-Denifle, Zur Gejchicdhte der mittelalterlidhen Uni-

bewegenden focialen Gegenfäge und Kämpfe, mwie fie eingreifen und fich

verfitäten. — Beitfchrift für hriftl. Kunft. 2. Jahrg. 2. Heft: A. Plönnis,

widerfpiegeln im Leben des Einzelnen, im Lichte der Hriftliden Welt-

Die Stiftskirche in Münftereifel (m. Abb.).

Schnütgen, Ein niedere

anjdhaunung fhildert.

Wir finden uns jelber und al die Strömungen in

ländijches Flügelbild aus dem Ende des 15. Jahrh. (m. Lichtdr.).

diejfer Schilderung wieder, welche täglih auf un einwirken, unter deren

‚ Neumann, Beitrag zur Würdigung des Hauptaltarz König

Bann wir alg Kinder unfjerer Zeit ftehen, und die wir nacdh vielen Seiten

MAndreas’ IIM. von Ungarn (m, Abb.). Sträter, Das Tijchgebet, eine

hin befämpfen müffen.

Treffend ift die Gegenüberftelung der die Yır-

Madirung von Adrian von DOitade (m. Lichtdr.). Aus St. Gereon in Köln.

thümer der BZeit fichh dienftbar machenden Selbftjucht mit der auS denm

Münzenberger, Der fkünftige Hochaltar der neuen Marientkirche in

Hriftlidhen SGlauben erzeugten Liebe, deren weltüberwindende Kraft auch

Hannover. Schnütgen, Die alte kKölnijhe Kajelborte in neuer Aufs

hHeute noch an dem einzelnen Individıum wie an der Gefjammtheit fich

Yage. — Centralblatt für Bibliothekswefen. 5. Heft: Walth. Schulbe,

Die Bedeutung der irojchottijhen Möndhe für die Erhaltung und Fort-

Jieghaft bewährt,

pflanzung der mittelalterlihen Wiffenjchaft mit bef. Rückficht auf die noch

vorhandenen irijhen HandjHriften in BibliothHefen des Kontinents. —

SGlaubrecht, Dr. Cöleftin, Die Gefchichte von dem Sonnenzeiger des Ahas,

und wie ein

Y

allejcher Student fih an demfelben geftoßen hHat. Eine

20 %.

Tehrproben 1, Lehrgänge aus der Praxis der @ymnajien 1, Realjchulen,

19

eft: . Dörwald, Zur Behand-

Erzählung.

ug$burg 1888, Preyß (22 S. 8

Hrsg. v. D. Frik u. H. Meier,

Kurze Gejchichte eines Studenten, der fih vom Unglauben bekehrt,

Iung der hHebräijhen Syntax. SGaudig, Der Charakter der Pharijäer

u einer Zeit (um das Jahr 1830), wo noch nidhts vom geiftlidhen Leben

(in den ev. Berichten).

im Bolfe zu verfpüren war. Aus dem Leben des jungen Mannes wird

Verfchiedenes. VBon den „Monumenta Germaniae paedagogica“ (iegt

mandhes berichtet, mas zu gottjeligen Gedanfen Anleitung gibt. Die Be-

wieder ein Band, der fiebente, vor. In demijelben wird „Philipp Melancdh-

fehrung gefchieht aber dadırch, daß der Student bhemerkt, daß bei einer

thon al3 Praeceptor Germaniae“ von Dr. ®. Hartfelder, Prof. am

doppelt fonkav gefchliffenen Linfe der Schatten der Sonne rücwärts geht,

ymn. zu Heidelberg, gefchildert (Berlin, Hofmann & Co. |XXVIIL, 687

und daß er nım überzeugt wird, daß SGott auch das Wunder am Sonnen-

S, gr. 8] 20 Mt.). Der Unterjchied zwijchen diejer Arbeit des bekannten

zeiger des Ahas Fef. 38 Habe thım fönnen. Diejer Schluß i{t ganz richtig;

Melanchthon-Forjcher3 und früheren Arbeiten Kiegt in erfter Reihe darin,

aber die Gefahr i{t nicht ganz abgewiefjfen, daß der Lejer annimmt, e$

daß hier Melanchthon in feiner Eigenjhaft als „Praeceptor Germaniae‘*

hHabe auch da8 ganze Wunder in nicht3 anderem beftanden, al3z daß eine

hiftorifch, d. h. im Zufammenhang mit feiner Zeit gewürdigt wird. Wenn

Strahlenbrechung ftattgefunden.

Eine Joldhe Uhr, daran der Schatten

auch in EinzelhHeiten die fortjhreitende Specialforfchung noch mandherlei

ordinar zurück

ing, ijft ja nach Feuerlein von Georg Hartmann in Nürn-

Y

änzungen bringen mwird, J0 glaubt das vorliegende Buch doch als

berg gemadt;

5

er VBerf, des Traktat3 aber fieht, wie aus jeiner Gejchichte

Gejammtbild von MelanchthHon’3 Wirfen al8 Praeceptor Germaniae den

{

Har hervorgeht, in dem Zurücgehen des Zeiger3 ein großeS Wunder.

Anfpruch auf eine abfchließende Leiftung erheben zu dürfen. Sin Hronos

Togijches Verzeichnik der Schriften Melancdhthon’S, jowie ein Verzeichniß

der Arbeiten über Melanchthon verleihen dem Werke noch einen befonde-

ren Werth. — Um der Feier der Einweihung der Katharinenkirche

Neuefte theologifche Literatur.

zu Oppenheim am 31. Mai, dem 200, Jahrestag der

erftörun

, einen

Kirchengefchichte.

Lamprecht, K., Die römische Frage von

dauernden Ausdruck zu geben, hHat daZ NMomite fr die 4

®

tederhe

ritellung

i

König Pippin bis auf Kaiser Ludwig den Frommen, in ihren urkundl,

diefes Jchönen Denkmals altdentjcher Kunft eine im großen Stil angelegte

Kernpunkten erläutert. Leipzig, A. Dürr (III, 143 S. gr. 8). 3.60.

und mit fünftlerijher BoNendun

durchgeführte Feftjchrift ausgegeben:

Corpus Reformatorum. Vol,67: Joa. Calvini opera quae supersunt

„Der Ausbau und die Wiederherftellung der KathHarinenkirche zu Oppen-

{

omnia. Edd, Guil. Baum, Ed. Cunitz, Ed, Reuss.

Vol. 39. Braun-

heim von dent bauleitenden Architelten Heinr. Frhrn. v. Schmidt, mit

schweig, Schwetschke & Sohn (646 Sp. gr. 4). 12 .4

einem Bericht über die Wirkfjamfkeit des Bauvereins von dem derzeitigen

Special-Kirchenngefchichte. Walther, Oberpfr. Sup. Kıno, Das alte

Schriftführer-deffelben, Otto BonhHard, Pfarrer in Oppenhein,“

Das

Weida m. feinen Kirchen ı. KMöftern. VBortrag. Weida. (Gera, X

aniß)

prächtige Werk in Imperial- Folioformat ift reich mit Abbildungen im

I

I, 82 S, gr. 8 m. eingedr. Abbildgn., 1 lith. Grundriß,

1 Anficht in

Terxt, und zwar in

infotypie, Jomwie mit 16 großen Lichtdruckkupfertafeln

6

ictdr. u. 1 Stammtaf.). 2 .

auSgeftattet. Der Terxrt befteht aus einer Kunftgefcdhichtlidhen Einleitung,

Chriftl. Weltanfhauung. Lichtenftein, Baft. A, Die Fußtapfen

dem Srläuterungsbericht zu den Wiederherftelungsplänen, dem Namens-

D. lebendigen Gottes im Reicdhe der Natur.

Vortrag. Elherfeld, Verlag

verzeichniß der bei den Banarbeiten Bejchäftigten und einem Bericht über

d. Ev. JünglingsvereinshHanufes (30 S, gr. 8 m. Lichtdr.-Bild d. Verf.).

die Wirkfjamfeit des Banvereins. — „Aus der Feder eines Hochangefehe-

50 .

nen füddeutjhen Theologen“ veröffentlidht H. Reuther’$

erlagsbuchh.

ogmatik. Riemann, Rred. Lic. Dr. D., Die Lehre v. der AWpokata-

in Berlin eine Schrift über „Die Hriftk, Fejte. Gejpräcde aus der Gegen-

ftafi8 d. h. der Wiederbring

aller, auf8 neue unterfucht u. verteidigt.

wart, hr8g. von Frenäus“ (8 Bog. 8; 2 Mt.). Die Schrift jol „eine

Magdeburg, Heinridhshofen’

llllgg

erl.

VII, 105 S

v.8). 2A4

Katechetif u. PAdagogik.

i

eifer, W,

Art Seitenftück“ zu der im v. F. er]chienenen „Kampf um die Weltan=

ein

der einflaffigen Volksjchule.

ie Theorie u. Prayis

jhauung“ bilden. — Vor einiger Zeit gab Pfr. Dieticdh in Me

%

eft=

2,2l.: Der ev.-chriftl. Religionsunterricht

Buch Heraus: „Die ev. KirhHe von Meg“. DasS neuefte Heft der „

der Vollsihule, nach pädagog. Grundjägen in einheitl, Zujammenfafig.

deutichen Zeitfchrift“ bringt nun au der z

eder des Archivdirektor$ Dr.

jeiner Unterrichtszweige ı. im Anfchluß an da Kirchenjahr dargeftellt.

Wolfram in Meß eine ausführlihe Kriti

diefes Buches, in weldhem

[Mit e. Anh.: Die Litteratur d. Religionsunterricht?.]. SGotha, Chienes

nachgewiefen wird, daß „fajft das ganze Werk von Dietfch im wejentlichen

eraus-

mann (VII, 228 S, gr. 8). 3.4. Rohden, Kir. Dr. G, v., Ein Wort

u

eine Neberfeßung“ eine8 im SX. 1884 von Thirion in NMancy

©

r Katechismusfrage. Weldhe Stelung foll der Katechismus im Ganzen

gegebenen Buches ift, weldhes „Dietjch in unerlaubter Weije fichH zu Nußen

e3 ReligionsunterrichtS einnehmen u. welcheS ijt die dem entjprechende

macht hat“. — Eine der jchwierigjten Fragen des ganzen hHöheren

richtige

ehandlung? CEbd. (55 S, qr. 8). 80

Sammlung päda-

&

Hulwejens ift die des Religionzunterrichts. Demijelben joNl nun eine

ogifcher Vorträge,

eelenfunde 1,

Hrsg. v. W. Meyer-Markau. 2. Bd. 2, Heft:

eigene Beitjchrift gewidmet mwerden. Bom 1. Oftober d. J. ab wird in

inderzucht.

VBon FProf. Jürgen Bona Meyer.

Biele-

vierteljährlidhen Heften erfcheinen: „Zeit{hrift für den ev, Reli-

feld, Velhagen & KMafing (19 S. gr. 8). 50 .

gions&unterricht an Höheren Schulen DeutihlandsS”, hHr8g, von Prof.

omiletif.

Pietjchker, KLir. Dr., „So Du durhs Wafjer geheft,

Dr. Fauth in Hörter u. Oberlehrer Dr. Köfter in IJferlohn. Den Kom-

will. ich bei Dir fein“. Antritts-Predigt, geh. an Bord Sr. M.

„Niobe“

miffion8&verlag hHat H. Meuther in Berlin übernommen, — Infolge des

am 22. Apr. 1877, . Beichtrede, geh. am 4, Oct. 1878 in der Kirche zu

raichen Abjaßes der Reden des P. Agoftinvo da Montefeltro über

Bornftädt. Cöthen, Schettler’8 Erben in Comm. (19 S. gr.8). 25 .

„Die Wahrheit“, deren 1. Aufl. bereit® vergriffen ift, erfcheint Ende Juni

ESrbauliches.

Andachtsbnuch f. Seeleute, Hra8g. vom Central-

im Verlag von F. Nirchheim in Mainz ein 2, Bd, von zwölf Konferenz-

MAusjchuß f. die innere Mijjion der deutjchen ev. Kirche. Hamburg, Ev.

reden des Franziskanermönch3 u. d. L.: ,,

ejus Chriftus und die Hriftl.

Buchh. (232 S. 16). Geb. 80

.

Wahrheit“ aus dem Italienijchen von Dr.

S

Dfj. Drammer (ca. 16 Bog. 8).

Kirchl. Gegenmwart.

Sandestkirche, Die evangelifihe, d. Herzogt.

Der 1. Bd. über „Die Wahrheit“ und dieje zwölf Konferenzreden bilden

Anhalt u. der Iuth. Katehismus. Eine Warng. Cöthen, Schettler’8 Erben

ujammen den größten Theil der römifchen Fajtenpredigten des Franzis«

(28 S. gr. 8). 50 .

}

anermönchs, über weldhe vielfadh in den leßten Wochen berichtet wurde.

Zeitfchriften. The Old Testament Student. May: J. F. McCurdy,

— Neberjegt wurden im 1, Yuartal 1889: ins Dänijche: H. Thierfh’s

Proportion and Method in Old Testament Siudy.

J. 8. Zelie, The

„Samilienleben“ (XopenhHagen, Wulff); G. UHlhHorn, B. Siever8, R.

Figurative Element in Job I.

. S. Carrier,

iele on Babylonian-

Steinmeß, „Lebte Dinge” (Xopenhagen, Steen); G. Warnek’s „Mijjion

Assyrian Culture V, P. A.Nordell, Old Testament Word-Studies:

in der Schule“ (Odenfe, Milo); in Englijhe: F

Deligich’ „Neuer

9. Angels, Demons etc. The New Testament Supplement: Studies

Kommentar über die Genefis“ (Edinburgh, Clark);

.

Funde’8 „Frage-

on the Life and Times of the Christ. — &heol. eitfchrift aus der

eichen“ (New-York, Rewell); E, F, Keil’s „Archäologie“ (Edinburgh,

Schweiz. 6. Jahrg. 1. Vierteljahrsheft: I. M, Uiteri, Zur Erinnerung

larf); urg „Kirchengefchichte“ (London, Hodder & Stoughton); D

an Aler. Schweizer. M, Kappeler, Der Galaterbrief nach feiner Echt-

Rfleiderer’S „Keligionsphilojophie“ (London, Williams & Norgatı

hHeit unterfucht nebft Fritijdhen Bemerkungen zu den Paukinijhen Haupt-

SG Warnek’8 „

iffion und Kultur“ (Ner-York, Ketcham); B,

ei

eg*.

briefen von

. Sted, R Beftalozzi, Karl

teffenjen. v. Muralt,

„ZTheologie des N, T,“ (London, Hodder & Stoughton); . WellhHaufen’s

GlaubenSlehre des N, T, G, Voltmar, Die urchriftl. Sprachengabe, —

„Brolegomena“ (New-York, Macmillan & Co); in Norwegijdhe: Th.

Der Katholik. Mai: Wilh. Bernh. UNathorne, Titular- Erzbijhof von

Kolde’8 „Die Heilsarmee“ (Chriftianta, Dyhwad); H. Schmid’8 „Hand-

Cabafja. S. Fehr, Der Kampf um die Schule in Belgien von 1878—84

buch der Kirchengejchichte“ (Chriftiania, Cammermeyer). — Henry Vizie

(Schl.). Bur Gejchichte des Breviers (Fort].). E. Michael, Ein Chronift

telli, der englijche Verleger von Zola’$ Romanen, wurde zu drei Mo-

des 13. Jahrh. P. M. Banumgarten, Die Katafombenforfchung dreier

naten SGefängniß und 4000 Mf. Geldbuße verurtheilt, weil er diefje

e

Die Gefell-

Hrotejtantijchen Gelehrten, Zwölf gute Männer, ein interefjantes$ angli-

Komane troß mehrfa

}

r Warnungen weiter veröffentlichte,

Tanijdhes Buch. — Hiltorifches Fahrbuch der Görres - Gefellfchaft. 10. Bd.

welche Werke m

Ichaft zur Reini

gun

er Sitten will jeßt gegen alle Verleger vorge

)

en,

2. Heft: Schnürer, Die yolitijhe Stellung des Papftthums zur Beit

it f£m

ußigen Tendenzen verlegen,

Theodorich d. Gr, II v.

rone8s,

ur Gefjchichte der . 1804—1806,

Antiquarifhe Kataloge. S, Nauck in

erlin, Nr, 42; Theologie

Löwenfeld, Ein diplomatijdhes Mißgefchik, Janffen, Gegen KAluck

(1612 Yrn

Verantwortl. Redaktenr Prof. Dr. C E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u1, leu[cr‚ jämmtlid) in Leipzig.

Yr. 24.

Leipzig, den 14. Juni

1889.

att.

Cheologifhes Literatuchl

Preis vierieljährlicy 1 Mk. 25 P,

Expredikion:

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Ynferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JF

Küönigesfrake Ar.13.

S —_

u

r homiletijdhen Literatur. II

Bracklo, 0., Zusammenstellung einiger Notizen.

X

enzel, Dr. Paul, Der griechische Einfluss auf

|

Mitfchl, D., Schleiermacher3 Stelung 3, Chriften=

‘Rägft;{ g;:zfugiid;e Siteratur.

Prediger und Weisheit Salomos,

Antiquarifche Mataloge.

er{chiedenes,

Baumgärtner, P., Die Einheit des Hermas-

Buches,

ßelnä‚ Ulrih, Daz AHriftlihe Haus.

| in der Udermarf) (Berlin, Buchh. der Deutfchen LehHrer-Zeitung in Komm.

3ur homiletifchen Literatur.

[47 S. 8]) wil „den vielen Kundgebungen, in denen die Empfindung des

1

deutjchen VBolfes während des Trauerjahres 1888 {idhh abfpiegelt“ als

Eine befondere Aufgabe ftellen fich die „Evangelijhen Predigten. Ein

„eine der anfpruchslofeften“ fich zugefelen. Sie fjoll vor allem der Ge-

Beitrag zum Aufban wahren Chriftenglücks in Haus und Herz“ von

meinde, der fie ur]prünglich galt, „zur weiteren Pflanzung der Gottes-

D. Seeligmann, Pfarrer in Warza-SGotha (Leipzig 1888, Strübig

furcht und Vaterlandsliebe“ erhalten bleiben.

Auch wmenn wir diejen

[159 S. 8] 1.80). Der Verf. erMärt gelegentlih, an innerem religiöfen

nächften Zwed im Auge behalten, fönnen wir den Wunfch nicht zurüc-

Bedürfen, an Sehnfucht nach Gott fehle e8 hHeutzutage der Menjchheit im

hHalten, der Verf. möchte feiner Gemeinde mehr geboten hHaben. Sein

großen und ganzen, und darum fönne e8 in unjerer Zeit „nur die Auf-

Matriotismus ijft warm, aber in der Predigt macht er fich zu breit, über-

gabe der evangelifchen Predigt jein, zunächft das religiöje Bedürfen, das Ver-

bietet jich auch wol z. B. in der Behauptung: „Unferem Kaijerthron wird

TYangen nach Erlöfung wachzurufen“ (S. 115). Im VBorwort behauptet er

e8 nie an einem tüchtigen Regenten fehlen“ (S. 11) oder in dem Au8s-

dagegen, daß e8 eine große Anzahl foldher Familien gebe, „die von einem

drucke „hochjelig“ (S. 21. 26), der, Hon an fich bedenflich, jedenfaNs nicht

Jebendigen religiöjfen Bedürfen durchdrungen find, aber aus irgendweldhen

auf die Nanzel gehört. Von Ruhm und Ehre, Größe und Herrlichkeit,

Gründen fih verhindert fehen, daffelbe in Firchlidher Gemeinjchaft zu be-

Heimfuchung und Begnadigung des Kaijers und des Vaterlandes wird

friedigen“, daß Taufjende, „die innerlih Chrijten find, fih von dem firch-

mit vielen Worten geredet, die Erzählung der LebenSgejhichte der ver=

Tichen Leben zurückgezogen hHaben, weil fie fich abgeftoßen fühlen von

ftorbenen beiden Kaifjer füllt fogar in mehreren Predigten ganze Theile,

einer Predigtweije, die, aus einem ftarren Aonfejjtonalismus hHerausge-

die Verkündigung des göttlidhen Wortes kommt aber darüber o fehr zu

wachjen, ihrem Denken und Leben widerfpricht“, und daß „ebenfo viele

furz, daß in der erften Predigt, die doch das Thema Hat: „ChriftuS der

fich mit ihrem Gottesglauben vor dem Zugwind einer verflüchtenden ({o!)

Herr ift das Brot des LebenS“ nicht einmal Mar wird, warıum und wie

Beitgeifttheologie in die Stille des Nämmerleins geflüchtet“ Haben (S, 5).

der Herr das Lebensbrot ift. Au muß e8 befremden, daß in der leßten

Cben diejen wil er mit feinen Predigten dienen und „iHnen unjeren

Rredigt, am Sedantage 1888 über das Evangelium des 14. Sonntags

alten, theueren Bibelglauben in einer dem modernen Leben und Denken

n. Zr. gehalten, „bei dem deutfchen Bolfe, wie e& von 1815 bis 1866

verftändlidhen Auslegung und Sprache entgegenbringen“,

Wir legen

geftaltet war“, die Uneinigkeit der Ausjaß fjein foN, um deswillen wir

Tein Gewicht daranuf, daß der Verf. fich jelbft mwiderfpricht, indem er eins«

uns „verfucht fühlen, unjerem Bolte die Bitte: Jefu, Hieber Meifter, er-

mal über den Mangel des8 „religiöjen Bedürfens8“, dann aber nur über

barme dich unfer, auf die Lippen zu legen“ (S.40). Wie jeltjam nimmt

die mangelhafte Befriedigung defjelben Hagt,

Er widerfpricht eben nur

fidh da die gleich darauf folgende BehHanuptung aus: „Erit durch den

Jich, nicht den Thatjachen,

Denn in Wirklichkeit befteht beides, worüber

blutigen Bürgerkrieg des FJahres 1866 Konnte diejer Ausfjaß geheilt

er Hagt, nebeneinander.

Darum wird aber auch die Predigt in unfjerer

werden“, E3 i{t leicht, an vaterländijhen SGedenktagen Reden zu Halten,

Beit diefelbe zweifacdhe Aufgabe Haben, weldhe fie Jhon feit JFohannis des

die den Zuhörern wohlgefallen; der KRedner auf der Kanzel follte fich

Täufer8 Tagen gehabt Hat, nämlich: die Herzen der Menfchen für die

aber auch bei foldhen Gelegenheiten der MahHnung des Apoftel8 bewußt

Heilswahrheit empfänglidH zu machen und fie mit dem Wort der Wahr-

bleiben, welde 1 Betr. 4, 11 gefchrieben {fteht.

An Fräftiger, durch-

heit auf dem Grunde des HeilZ zu erbauen. Auch einzelne Predigten,

{lagender Betonung der tiefjten Schäden und des wahren Heils unjeres

befonder3 foldhe, die fih „ohne Bedenfen jedem angehenden Zheologen

VolfeS fehlt e&, wie leider in mandhen anderen „patriotijchen“, fo auch

zum Studium empfehlen“ (S. 6), werden daranf anzufehen fein, ob und

in diefen Predigten o fehr, daß wir fie, Jo gut fie audh gemeint fein

inwieweit fie jener Aufgabe genügen. Wir freuen uns, von den vor-

mögen, Predigten im eigentliden Sinne nicht nennen fönnen.

Selbft

Yiegenden Predigten fagen zu fönnen, daß fie den „innerlidhen Chriften“

wenn man {ie nur al8s Rajfualreden im engeren Sinne anfehen wollte,

den Weg zur Bethätigung Hriftlichen Lebens nicht durh Aufgeben der

würde man eine weniger ausführlihe Behandlung des Kafıuz wünfchen

Forderung: „Thut Buße“ erleichtern, auch bei denen, weldhen das

und eine tiefere Durchdringung und Beleuchtung defjelben mit dem Lichte

„religiöfe Bedürfen“ fehlt, daffelbe nicht durch Verjhweigen der Mahnung:

des göttlidHen Wortes verlangen müffen.

„Slaudet an das Evangelium“ zu weden verfuchen. E$ geht ein warmer,

Daß neben der gottesdienftlihen Predigt au auf die Kafualrede

herzliher Ton fittlichen Ernftes und fröhlihen Slaubens an Gottes

Werth zu legen ijt, weil fie zwar ihren Ausgang von befonderen An-

Wort durh alle dieje Predigten hHindırch. Der Verf, verfteht c& auch,

läffen zu nehmen hHat, die Einzelne oder viele perfönlidH berühren,

durch gefchickte Berührung der Leiden und Freuden des menjchlichen

aber eben darum in den Herzen der Hörer eine bejondere Empfänglich-

Herzenz die Saiten defjelben in Schwingung zu verfeßen und ihre

feit für Gottes Wort erwarten läßt, fann nicht fraglidh fein. Aus diefer

Difjonanzen durch Anfhlagen des evangelijhen Grundtons anfzulöfen,

Erfenntniß ift denn auch eine ganze Reihe Homiletijdher Leiftungen auf

Noch fräftiger in die Saiten des Gotteswortes zu greifen, Ddie Predigt

diejem Gebiete paftoraler Praxis in neuerer Zeit Hervorgegangen. Hierher

der Buße jchärfer und durchdringender, dasz Zeugnik des @Glaubens voller

gehört die „Neue Sammlung von Cajualreden“, weldhe Dr. L. Ed. Suppe ,

Archidiakonus zu St. Thomä in Leipzig, unter dem Titel: „Laß meinen

und tiefer erjhallen zu laffen mag ihm für feine Gemeinde und für

feinen Zwed mwol nicht rathjam erjchienen fein.

Auch wirflidhe Auss

SGang gewiß jein in deinem Wort“ Herausgegeben Hat, und deren

legung de8 Texte8, tiefere Einführung in die H. Schrift darf man bei

erftes Heft (Tauf- und Bejherungsreden) wir bereit$ in Nr. 5 d. . be-

ihm nicht fuchen. Die 16. Predigt: „Einjame Stunden“ ftreift den Terxt

iprochen hHaben. Feßt find vier weitere Hefte ausgegeben (Leipzig 1889,

jogar nur in der Einleitung. Welche Stellung der Verf. zum A. . ein-

Kother, &1 M.), weldhe Konfirmations-, Beicht- und Abendmahl8-, Tranu-

nimmt, zeigt fich darin, daß er die Gefchichte vom Jatkobsfampfe erft

und Seichenreden enthalten. Ein fechstes Heft joll noch eine Anzahl

Leichenreden nachbringen. Der Verf. verfteht e& in befonderer Weife,

„von dem, mag die damalige Beit mit ihren religiöjen Vorftelungen für

ung Fremdartiges und Unverftändlidhes hat“ (S, 33), meint entHeiden

den Kajuz auszunußen, auf perfönlidhe und Familienverhältniffe der Ein-

zu müffen, um „einen tieferen, chriftlidhen Gedanken“ zu gewinnen,

zelnen, an denen er jein Amt ausrichtet, einzugehen. Obgleich dasz ftet3

Außer vielen Druckfehlern finden fich auch {prachlidhe Härten. So S. 35:

in mürdiger und paffender Weije gefchieht, fo fOHeint er un doch, be-

„wir fönnen gar nicht ander8, al wir miüfjfen uns , , bedienen“ und

jonder8 in den Traureden, zumweilen auch in den Leichenreden des Outen

S, 89: „®ott hat jo viel Liebe und Langmuth [an Ijrael] gerüct“, Das

darin fajt zu dviel zu tHum, Die Konfirmations-« und Beichtreden, in

weldhen das Heranziehen der befonderen Umftände an fich weniger thım-

Kirchenlied ijt nur einmal (S. 148), SGerol’8 „Palmblätter“ werden da-

gegen oft citirt., Trog manderlei @utem, was hier geboten wird, möchten

lich ift, zeidhnen fiH vor den Trau- und Leichenreden durch eine tiefere

wir angehenden Theologen doch noch andere Predigten zum Studium

Erfaffung und Ausbentung des Schriftwortes aus; nur vermiffen wir in

empfehlen.

den Beichtreden die Hervorhebung der Gabe des Saframent? und der

Die HMeine Sammlung: „Baterländijhe Predigten an ernften

Kraft der Abjolution. Dagegen merkt man e8 dem Verf. ab, daß er z

Tagen des Jahres 1888 gehalten“ von Arth. Boß (ev. Pir. zu Schönfeld

jeinen Nonfirmanden in der wahren Liebe und dem rechten Ernite feel-

219

220

Jorgerlicher Treue zu reden weiß. Traureden find nur für folde Fälle

von dem Verf. eingehaltenen Gang der Unterfuchung wohlmotivirt und

gegeben, wo den Eltern der Brautleute und diejen felbft die Gottfeligkeit

mit Befonnenheit durchgeführt und glauben deshalb, abgejehen von mehr

nicht fehlt und alles ehrbar und ordentlidH zugeht. Die Verwendung der

oder minder belanglofen SinzelhHeiten, betreffs deren wir abweichen, jeine

Schrifttexrte ift feinfinnig, zuweilen möchten wir fie nur gewandt nennen.

Der Ton, der durch alle Reden Hindurchklingt, i{t Herzlich, darum auch

empfehlen zu dürfen.

Ergebnijffe al größtentheil® gefihert der Beachtung weiterer Kreife

Herzgewinnend, das fprachlihe Gemand ein edles. Nur eine8 möchten

f

Gekrönte

wir den Verf. fragen: weshHalb redet er die Brautleute einzeln mit „Sie“,

Baumgärtner, P., Die Einheit des Hermas-Buches.

zujammen aber mit „Jhr“ an? DasSZ alte Recht des „Du“ joNlte man

Preisschrift. Freiburg i. B. 1889, Mohr (VII, 95 S. gr. 8.) 2M.

der geiftlidhen KRede nicht nehHmen Iaffen. Al3 LehHrreihe VBorbilder für

Nachdem foeben Adf. Link die Frage nad) der Einheit des Hermas-

die erfolgreiche Behandlung der Kafualrede werden die Arbeiten des Verf.

buches zu beantworten gefucht hHat („Die Einheit des Paftor Hermae“,

gute Dienfte leiften.

Marburg 1888), wird auch von Baumgärtner in einer gleichzeitig auss

Wir IOHließen unjer Referat mit der Anzeige de8 bereit8 bekannten

gearbeiteten Schrift diejelbe Frage einer Prüfung unterzogen. Sehr richtig

und, wie die wiederholten Ausgaben beweifen, vielfach gebrauchten Buches:

gebt Baumgärtner von der Unterfuchung der Ueberlieferung des Hirten

„Textgemäße Predigt-CEntwürfe über die evangelifchen und epiftolijdhen

aus, In erfter Stelle verwerthet er die altlateinijhe Neberfeßung, {fie

ericopen des Kirchenjahres, Jowie über zwei Jahrgänge freier Texte mit

nur mit allzu großer Sicherheit der Mitte des 2, YahHrhundert$ nähernd.

vorzugsweijer Behandlung der pericopenlojen Feft- und Feiertage, in drei

Wie fie, fo hHaben auch Clemens und Origene8 den ganzen gegenwärtigen

Theilen. Ein Beitrag zur populären Predigt“ von F. Heinr. Schulkbe.

Hirten al8 jolchen gefannt; Clemen3 (das Ende des 3. JahHrhundert8 für

Dem erften Theile (|. Jahrg. 1888, Nr., 24 d. Bl.) i{t nun auch der zweite:

die otpwpateig ift offenbar Druckfehler) unterfcheidet in feiner Citations-

weije noch die aus dem Munde des Hirten felbjt ftammenden Gebote und

„Textgemäße Predigt-Entwürfe über die epiftolijdhen Pericopen des

Kirchenjahres“ in „Ddritter durchgefehener Auflage“ (Göttingen 1888,

Sleichnifje von den Offenbarungen der Vifionen. Diefelbe Rückfichtnahme

VandenhHoek & Ruprecht [152 S, gr. 8| 2 Mf.) gefolgt. Behandlung und

hat nach Linf Wthanafıns beftimmt, den Anfang der Mandate al8 An-

Anordnung ift wefjentlich diefelbe mwie im erften Theile. Auf eine aus-

fang des Buchs des Hirten zu citiven; richtiger fieht m. € Baumgärtner

führliche Dijpofition, die den ganzen Text umfaßt, folgen Fürzere, welche

die Mandate wol auch die Gleichnifje für gefondert überliefert an, be-

nur eine Seite des Tertes berückjichtigen oder ein Wort au demfjelben

jonder8 als Veftüre für Katehumenen. Die Neberlieferung des Hirten

hHerausheben. Der Verf. Hat fich offenbar bemüht, zur Berbindung der

hHat, dies ift das Mefultat ihHrer Unterfuchung, denfelben ftet? in feiner

analytijchen mit der fynthetijhen Predigtmethode anzuleiten, wa3 auch

gegenwärtigen SGeftalt gefannt. Damit aber ftimmt Gefüge und Zu-

wir für das Richtige Halten. Nur felten (z. B. S. 14 A; S. 31 B) ift

jammenhang des Buches durchaus überein, wenn fchon Vis, 1—4 gegen-

das Thema bloje Neberfchrift, deren näherer Sinn fich erft auS den

über den Geboten und SGleichnifjen ein felbftändiges Stück bildet, ja nach

Theilen ergibt. In den meiften Fällen faßt e& den Fnhalt, weldhen die

Baumgärtner in Vis. 5 ein eigentlidher Buchanfang, welcher die Verbine

Theile entfalten,;, furz und bündig zujammen.

Die Gedanken find wirk-

dung mit dem Vorhergehenden Herftelen joll, vorliegt.

Cbenjo zeigt

Yich fchriftgemäß, Logijdh geordnet und reich gegliedert. Zur Erkflärung

Baumgärtner in Nebereinftimmung mit Link die Einheitlichteit der Sprache

des ganzen Buches. Er bemerft mit Recht: „Die Spradhe des Hermas

Ddes Texte8 werden auch andere Schriftjtellen hHerangezogen. Daß die

meijten Themata nicht, wie im erften Theile, verfificirt find, fehen wir

ijt {o charafkteriftijch, daß e8 Faum denfbar ift, zwei oder mehr Jndividuen

al8, einen Borzug an. Wo ein gereimtes Thema neben ein anderes tkritt,

haben einen Stil von fjo gleihem Gepräge gefchrieben“.

Dagegen aber

Ypringt diejer VBorzug in die Nugen. So S, 14: „Die rechte Stellung

ergibt jich ihm aug der Anlage wie aus dem fprachlidhen Charakter des

von Paftor und Gemeinde“ oder: Wann ftehn zueinander richtigen Ort?

Buches, daß die beiden Hauptgruppen nicht von AUnbeginn al8 ein Buch

die AHriftlidhen Lehrer und Hörer des Worts“?

Wem wird die Wahl

gefchrieben {ind. Vermag i dem fo weit zuzuftimmen, al8 auch mir beide

zwijdhen beiden Fafjungen hier fchwer wmerden? Statt der gewöhnlichen

SGruppen zunächft jede ein SGanze8 für fich darzuftellen jcheinen, die erftere

Berifope 2 Petr. 1, 16—21 ift zum 6. Sonntag n. Trin. die weniger ge-

ohne Borausficht der zweiten gejhrieben, o ergibt fihH mir doch darum

bräuchlidhe Kol. 3, 18—4, 1 behandelt. Mit Sinficht gebraucht, wird auch

noch nicht mit Baumgärtner, daß fie anfänglich felbjtändig erxiftirten und

diejer Theil ein gutes Hülfsmittel zur Borbereitung auf die Ausarbeitung

durch einen ganz unwilfürlidhen Prozeß miteinander verbunden worden

Dder Predigt werden können.

&h. £.

find, wogegen jhon die Gejchichte ihNrer Neberlieferung Zeugniß ablegt.

G entjpricht durchaus der fchriftitelerijhen Art des Hermas, daß er die

Menzel, Dr. Paul, Der griechische Einfluss auf Prediger und

jpäter von ihm aufgezeidhneten Gebote und Sleichnifje jo loje mit den

Weisheit Salomos. Halle a. S. 1889, Kaemmerer & Co. (70 S.

Gefichten verbindet.

Nicht jo überzeugend wie der NMachweis der Ein-

gr. 8). 1.20.

hHeit des Hirten aus der Zorm des Buches ijt daZ über defjen Inhalt,

Theils aus Anlaß eines Preisausjchreibens der theologifhen Fakultät

jpeciell über die AbfaffungsSzeit und die vorausgefeßten Zujtände Ge-

zu Halle (1887) über die Spuren alerandrinijher Spekulation im Buche

Jagte. Auf die für die Abfajfjungszeit des Hirten fo wichtige Stelle

der Weisheit, thHeil® angeregt durch dasz im I, 1886 erjdhienene Buch von

Vis. II, 4, 3 wird nicht eingegangen, in Vis, III, 5, 1 gerade der Umftand,

Cdmund Pfleiderer: „Die Philojophie des Heraklit von Ephejus im Lichte

welcher den Hirten einer früheren Zeit zuweift, nicht berücjichtigt, daß

der Myfterienidee.

Nebft einem Anhang über Heraklitijdhe Sinflüfje im

nämlidh von den Amtsträgern einer wejentlich dahingegangenen, und

alttejft. XohelethH und bejonders8 im Buche der Weisheit“ hHat der Verf

zwar offenbar der erften Generation die Rede ijt. AlS allgemein an-

den im Titel jeiner Schrift bezeidhneten Gegenftand in Unterfuchung ge-

genommen mwird bezeidhnet, daß die Züge von Verfolgungen im Hirten

nommen, Das Ergebniß feiner die Hypothejen der Vorgänger mit ein-

nofhwendig in die nachtrajanijdhe Zeit weijen, während e& dochH an

gehender Genauigkeit und Gründlichteit prüfenden Studie Iautet für die

Widerfpruch gegen diefe Behauptung nicht gefehlt Hat; am entjdhiedenften

Annahme irgendwelcher Hellenifch-philofophijcher Sinflüfje, foweit e8 fich

zu vermiffen ift die Bekanntfchaft mit G, Salmon’s Darlegungen. Auch

um KohelethH Handelt, entjchieden unglinftig. Weder formal noch inhalt-

von einer Einwirkung des vierten Buches Ejra auf den Hirten hat mich

Baumgärtner nicht überzeugen kfönnen.

Aber richtig erfennt derfelbe,

lich fönne das Vorhandenjein fjolcher Einflüfje bei diejem Buche nachge-

wiefen werden. Die angeblichen formalen Paralelen „laffen fich doch auch

troß mandjer Schwanfkungen, an dem von Hermas über jich felbjt Mite

auS anderen jemitijden Sprachzweigen, zum Theil fogar auZ überfehenen

getheilten im mwejentlidhen den Stempel des wirfklih Erlebten. Hoffentlich

neuhebräifhen Spracherfheinungen erffären“. Und was die inhHaltlihen

wird die Schrift an ihrem Theil dazu mitwirken, dem Buche des Hirten

Berührungen betrifft, fo „verlieren diejelben ihHre Bedenutung durch die

die Anerfennung der Sinheit feines Verfaffers zu fichern. eberflüffig

ANgemeinhHeit des Gedankenz oder dadırh, daß fie bereit8 auf alt-

ijt die Bemerkung S. 4 über H. Zhierfch.

N, Bonmetfch.

hebräifhem Boden vorbereitet find“. Anders verhalte e& fich mit dem

Buche der Weisheit. Öriechijhe Philojophie müffe auf daffelbe, wie

Bracklo, O, (Pastor zu Werdum), Zusammenstellung einiger Notizen,

tHeil8 feine ftiliftijche Haltung theil® eine Reihe wörtlicher Anfpielungen

betreffend die Warfen und ihre alten heidn. Besitzer, oder Ver-

in ihm zeige, eingreifenden Einfluß gelibt hHaben. Unbezweifelbar jei vor

such einiger Blicke in die Urzeit unserer friesischen Heimat, Emden

allem der Einfluß Plato’8, namentlich des platonijdhen Rhädon, welchen

und Borkum, Haynel 1889 (66 S, gr, 8). 1.50.

Pieudofjalomo fiher gelefen Habe. BZiemlich mwmahrjheinlich fet ferner eine

SIn lKebenswürdig bejcheidener Weije bietet der Verf. diefen „Kons

DBeeinfluffung diefes Schriftfteller8 durch Heraklit (wie denn jhon W. Grimm

ferenzvortrag mit Anmerkungen“ zunächft feinen Landsleuten, denen

bei Weish. 2,3 an den ephefifhen Philojophen gedacht Habe, und wie

die hier gebotenen „Blice in die Urzeit unfjerer friefijihen Heimat“ wol

ferner Pfleiderer für Kap. 16 und für Kap. 19, 6 deffen Einfluß mit

größtentheil® ganz Üüberrafdhend neu fjein werden.

Offenbar hHat diefe

gutem Grunde anzunehmen jcheine), desgleichen durc den Stoicismus

Neberrafchung fih jhHon auf der Monferenz geltend gemacht und den

und Sfhlefticismus, während e3 freilih unficher bleibe, vob man auch

erften Anftoß zur Veröffentlihung des Vortrags$ gegeben. Für den wei-

pytHagoräijche, anaragoräifjhe und ariftotelijhe Einwirkungen in dem

teren Seferfreis aber lHiefert die 33 S, umfafjende, außerordentlihe Fülle

Buche anzunehHmen hHabe, Wasz daz Verhältniß zu Philo betrifft, fo fei

von Anmerkungen und Belegen aus der wifjenjchaftlihen Literatur den

eine enge verwandtjHaftlidhe Beziehung zwijchen den beiden Alexandrinern

Beweis, mit welch Iebhaftem Interefje der Verf. jeinen SGegenftand {feit

unleugbar vorhanden, aber Pfendofalomo jet ficher der ältere von beiden

langen Jahren verfolgt hHat,

Der einleitende Abjhnitt über die fchon

Seine Spekulation verhalte {iH zur Philonijchen al Vorftufe, fie fet

von Plinius dem MAelteren bejchriebenen, zunächft dem Emsgebiete eigen-

überhaupt al „die Eingangspforte in die neue Welt des Hellenismus“

thümlichen „Warfen“ — Fünftlihe Erdhügel für die WohHnftätten zur

zu betrachten und bilde infofern zu Koheleth, dem „Ausgangsthor aus

Sicherung derfelben gegen die Meeresijluten — bildet den Ausgangspunkt

dem reinen Hebraismus“, einen bezeidhnenden Gegenfjaß. Wir finden den

für die na Virchow näher begründete Anjhauung, daß die Friejen als

221

222

Ingäbvonen der älteften germanijchen Einwanderung angehören, die durch

die Religion nicht adägquat darzuftellen fei und die religiöfe Rede etwas

nachrücende und erobernde Stämme almählich auf den äußerften Küften-

Bildlidhes, Anthropomorphiftijhes hHaben müffe, alfo aud in dem

Jaum und die vorliegenden Infjeln zurücgedrängt feien. Haben diejelben

Predigten nicht eine genaue Darftelung der wirkliHen Anfdhdauungenm

nun trog aller Wandlungen der Zeiten in Körperbau, Recht, Perjonen-

Schleiermacher’3 zu erwarten fei, ftellt fich der Verf. auf die Seite von

bezeidhnung den urgermanijchen Charakter aufs zähefte behauptet, 10

DilthHey, der die Reden nach den Predigten auslegen will, nicht umge-

wird mit gutem Grunde auch für ihHre urjprüngliche Religionsform ein

Tehrt.

Demgemäß findet er gerade in den Reden einen propädentijchen

alterthümlidher Charakter ermwartet.

Die eigenthHümliche Aufgabe des

Standpunkt vertreten. Schleiermacher, wird gefagt, ftelle fih abfichtlich

Verf. geht nun dahin, an der Hand der wiffenfchaftlihen SErforjchung

auf den Standpunkt der Verächter, um fie recht zur Religion zu ev-

der altgermanifhen Mythologie die Spuren der friefijchen Hauptgottheiten

heben, deren Vorhandenfein in beftimmter Form er ja in den Predigten

und ihrer Mythen in noch gebräuchlihen Redensarten, Kinderreimen und

vorausjeße; er traue ihnen aljo nicht die Fähigfkeit zu, dasZ fpecififch

mannichfachen Reften des Aberglaubenz nachzuweijen, Dabei [Oließt er fich

Chriftlide zu erfaffen.

Wenn diejer Auffaffung die Thatjache gegen-

an die Namen der 7 Wochentage an, um im Unterfhiede namentlich auch

überzuftehen fOheint, daß in den Reden eine Allerweltskirche ohne inner-

von Frhrn. v. Richthofen, der zunächft nur Ziu, Wodan, Thor (Thunner),

lidhe Einheit al Jdeal Hingeftellt, die Meligion nach dem Ausdruck von

jowie Frigg (Freya) für gefichert Hält, au den von Cäjar den Ger-

Strauß al8 infujorijches Leben gefchildert wird, 1o fucht der Verf. das

manen zugejchriebenen Kultus von Sol, Luna und Vultan (Lokt) al8 in

allerding&s aus einem Mangel in methodijcher Beziehung zu erklären

Friesland hHeimifh aufzuzeigen.

Sür diefe drei GotthHeiten genlügen die

und namentlich aus der fünften Rede zu ergänzen, fofern die Forderung

Belege am wenigiten; im übrigen aber dürfte anzuerfennen fein, daß in

der pofitiven Religion nothHwendig auf den Gedanfen der pofitiven

dem von dem Verf. verwertheten Material mandhe ganz Überrajchende

Kirdhe Hätte führen miüffen.

Wenn wir weiter in der Beftimmung des

mythHologijhe Srinnerungen vorliegen.

Wenn er aber jelbit einleitend

Wefjen8 der Neligion die Darlegung der Nothwendigkeit Hriftlicher Offen-

bemerft:

„Auf diejem o unficheren Boden find ung fajt nur Ver-

barung vermiffen, {fo fucht Mitjchl diefen Mangel dadurch verftändlich

muthungen erlaubt, nicht ohne größte Gefahr des IJrrens“, 10 gilt dies

zu machen, daß fihH Schleiermacher eben mit Rückjficht auf die Verächter

namentlid von der verfuchten Lokalifirung der Mythen im Anihluß an

bezüglich des Chriftenthums unvollitändig ausgedrüct hHabe,

Bunächft

DOrtanamen. Nicht blo8 daß die Erflärung der Ortsnamen vielfach un-

hHabe er der Verftändnipfähigkeit der Gebildeten nur die allgemeine Menfd-

fiher, ftellenweije {hwer zu rechtfertigen ijt (z. B. Wolden), fo kommt

hHeitsreligion empfohlen, obgleich diejelbe dem ChrijtenthHum gegenüber

auch weiter in Betracht, daß fhon die Sage wandert, ihre Srtlichen An-

nur relativen Werth hHabe (S. 72, 78).

Wenn endlidh in den Reden die

Fnüpfungspunkte wechjelt, wie viel mehr die Mythen; ferner, daß der

Mittlerfhaft Chrifti, weldhe der Dogmatifer vorausfeßt, dadırch völlig

üble Ruf abergläubifchen Wejens8, der einzelnen Ortjhaften befonder$ an

bedeutungslosS geworden zu fein [cheint, daß jeder, der in dem anderen

hHaftet, oft aug {päteren Kulturverhältnifjen zu erklären ift, fowie e8 bei

den |Alummernden Keim der Religion wecdt, mit diefem Titel beehrt

anderen Orten nicht auzgemacht ijt, ob fie al$ uralt angefehen werden

wird, {o weift Nitfchl auf die fünfte Rede hHin, wo diejfent vagen Begriff

dürfen (z. B. MarienhHafe na RichthHofen’8 Bemerkungen über den SGau

gegenüber die Mittlerfchaft im Sinne der RMeligionsftiftung, überhaupt

der Brokmer (Bruchbewohner] und den werdener Heberegiftern).

In

und im cHriftlihen, im engeren Sinne gefaßt mwerde,

Freilidh indem

diejfer Beziehung werden alfo die Worte auf dem Titelblatt: „Berfuch

Schleiermacher daz Chriftenthum nicht al8 ausfhließliche Religion gelten

einiger Blide“ am wenig{ten unbeachtet bleiben dürfen.

£

Tafjen will, indem er fHließlich neue religiöfe Geftaltungen erhofft, {Hheint

€

——

er doch mwieder mit dem Standpunkt, den er als Prediger einnimmt, zu

zerfallen. Obgleich Mitfchl auch hHier als$ mildernden Umftand die An-

Ritfchl, Lic, O. (Lrivatdoz. der Theol. an der Univ. Halne), Schleiermachers

jhauung geltend macht, daß Schleiermacher unter diejfen anderen Ge-

Stellung zum Chriftentum in jeinen Reden über die Religion. Ein

{taltungen nur dem ChriftenthHum untergeordnete Habe meinen fönnen,

Beitrag zur Ehrenrettung Schleiermachers. Gotha 1888, . A, Perthes

eine Anfchauung, die mindeftenz noch fehr zweifelhaft fein dürfte, muß

(VI, 107 S, gr. 8). 2. 40.

er {Hließlih (S. 100) felbft geftehen, daß fih Hierin der romantifcdhe

Wie der Nebentitel vorliegender Schrift andeutet, ijt Diefe neuefte

Standpunit Schleiermacher’S äußere, für den eigentlich allein das Chriften-

Studie über die immer wieder zu neuer DurchHarbeitung reizgenden Reden

fhum in jeiner unüberfteigbaren Höhe noch gut fei. AlS Onoftifer fühle

über die Religion fpeciell der Aufgabe gewidmet, zu zeigen, daß Schleier-

Jih Schleiermacher erhaben über die große Menge.

macher jdhon in den Neden über Religion dafjelbe VerhHältnif zum pofi-

Wird freilich diejer Gnofticismus Schleiermacher’S zugegeben, wie er

tiven Chriftenthunm im wefentlidhen eingenommen Habe, das wir in der

in den Reden unzweifelhaft Hervortritt, jo muß auch zugegeben werden,

Glaubenslehre Hervortreten jehHen, und daß er von Anfang an feine

daß das Chriftenthum der Reden fo gewiß noch ein fehr prekäres ift, als

die Gnofig in der That im tiefften Gegenjaß zu dem innerften Sinn des

Stellung im Chriftenthum al8 der „Religion der Religionen“ genommen.

Der Berf, fann e8 fih nicht verjagen in der Vorrede jein Unternehmen

Chriftus fteht, der dem Vater dankte, daß er foldheS8 den Unmündigen

durch einen Seitenhieb auf das Verfahren gewifjer Lente zu empfehlen,

geoffenbart,

€ dürfte zu weit führen, wollten wir im einzelnen unter-

die für die Vertreter anderer ihnen unverftändlicher Methoden {tet$ den

juchen, wie weit die Aufftelungen Ritfchl’8 fich al$ wahrjheinlich erweifen.

VBorwurf der Unmwahrhaftigfeit vder der Falihmünzerei bereit hHaben,

Wir begnügen ung mit der Anerkennung, daß manche feine und be-

Wir unfererfeit? find der Meinung, daß, wenn dem Verf. jeine Verthei-

achtenswerthe Bemerkung in der AMbhandlung fih findet,

Nber wir

glauben auch, daß die erheblidhe Aluft zwijdhen dem Schleiermacher von

digung Schleiermacher’$ auch völlig gelungen fein follte, der Wunfch

bieler Vertreter theologijcher Wiffenfhaft doch ein berechtigter bleibe, es

1799 und dem von 1831 mehr hHätte Hervortreten dürfen, und zugegeben

möchten die Erfinder neuer Methoden nicht die „Unverftändigen“ irre-

werden jollen, daß nur die dialektijdhe Virtuofität Schleiermacher’8 ihn

führen durch den Gebrauch gewiffer allbefannter Ausdrücke, die zur Be-

veranlafien fonnte, in den Anmerkungen den früheren Standpunkt auf

zeichnung eine8 beftimmten Inhalte8 o durdhgängig gebraucht wurden,

den jpäteren zu reduciren, ftatt eine Schrift, die wie die „KReden“ ohne

daß ohne eine gewifje Verwirrung Ddie damit fich verbindenden Vor-

Bweifel für fehr viele zum Segen geworden, in ihHrer ur]präünglichen

Frijche zu laffen und fie nır mit einer allgemeinen Retraktation verfehen

{tellungen nidht abgeändert werden kfönnen. Gibt es auch fein Reichs-

yatentamnıt zum Schuße der termini technici, {0 dürfte dem wiffenjchaft-

wieder darzubieten.

iln

D. Schmidt.

Yihen Verkehr doch fein Vortheil ermachjen durch die Verwendung dere-

jelben für einen von dem bhishHerigen durchaus abweidhenden Sinn.

Behm, Ulrich (Raftor zu Ivenad), Das AHriftlihe Haus, fein Wejen und

Was8 aber Schleiermacher betrifft, {o wird jeder, der fih eingehender

jeine Aufgabe, Sin Vortrag. Güftrow 1889, Opig u. Co. (36 S.

mit ihın befchäftigt und die wunderbare Doppeljeitigfeit jeines Wefjens,

T

).

$Der.

Verf. unternimmt e&, in dem {leißig und gründlidh gearbeiteten

das für andere oft fchwer verftändlihe Nebeneinander ernften Chriften:

Vortrage zunächft das Wejen des cHriftlichen Haujes darzuftellen. In

glauben8 und Fühnjter Spekulation fennen gelernt Hat, gern geneigt

der Frage, wie eine AHriftlihe Familie zu gründen fet, hHält er fih an

jein, jedem Worte der Chrenrettung das Ohr zu leihen, da unlautere

die Antwort feine8 mecklenburgijchen Landeskatechismus, welcdhe befagt,

Mückfichten, beabfichtigte Zweidentigkeiten eben {hon durch die Offenheit

e8 jolle gejdhehen „mit Gebet, autem Bedacht und der Eltern Einwil-

und Energie, mit der er in beiden Michtungen fich ausfpricht, ausge-

Tigung“.

Er

eht dann zu der Frage über, wie die Che Hriftlich ge-

Ichloffen erfcheinen.

führt werden

f

olle, zeigt, ma wol Iogijch etwa® fraglich ift, daß „wer

mir bilft, mir meder über, noch untergeordnet ift, jondern mir gleich-

Doch Hören wir den Verf. näher. Der Behauptung von Strauß gegen-

iteht“. Er will Hiermit na 1 Mof. 2, 18 der Frau die richtige Stelung

über, daß Schleiermacher in den Anmerkungen, die er den {päteren Aus-

anweijen, fämpft gegen Tyrannei des Mannes, gegen Herr{hjucht der

gaben fjeiner NReden beigefügt, den tiefen Unterichied zwijhen einem

Frau, fommt auf Ehefcheidung aus biblijhen und nicht biblijhen Grün-

fritheren und fpäteren Standpunkt hHabe verdeden wolen, weift Ritfchl

den zu fprechen, fordert gemeinjame Erbauung und zeugt auf @rund

mit Dilthey daranf hin, daß Ddie hurz nach den Reden erjchienene erfte

deffen gegen Mijcdhehe, redet von Kindererziehung, vom VBerhältnif des

MPredigtjammlung jhon infofjern den Standpunkt des fpäteren Schleier-

aufes zur

ule, von der Dienftbotenoth, fordert in diejer Hinfiht

namentlich von den Hausfrauen Einfachheit in der SrjhHeinung, zeigt die

macher zum Ausdruc bringe, als er hier zum voraus auf den Stand-

Bedeutung des Sonntags für das Hausleben und fomumt endlich auf das

punkt des ChriftenthHums alg der abjoluten Religion fich ftelle, Der

Verhältniß zum Öffentlihen Leben und zu einem gefunden Patriotismus

Widerfpruch erfcheine alfo nicht als der zweier Zeitlich unterfcheidbarer

u jpredhen. Man merkt dem Verf. mehrfach feine mecklenburgijche Ab-

Sntwicelungsftufen, jondern zweier nebeneinander hHergehender Dar-

f

unft an, indem er jpeciell die dortigen Verhältnijje ins Auge faßt,

jtellungsweijen, €& fragt jich daher, weldhe von beiden DarfteNungs-

daneben [Häßbare Winfke für das allgemeine Leben gibt.

8

R

weifen der genauere Ausdruck der wirklihen Anjhanung Schleiermacher’s

ift. Unter dem Vorbehalt, daß ja freilich nach Schleiermacher überhaupt

223

224

dichte. 3, Aufl. Notfden, Soltau (392 S.

r. 8). 44 Bafig, Ouft.,

Unter dem Rautenfranz. Hiftorijhe Erzä

5

Ign. aus dem Sachjenlande,

Nenefte theologifche Literatur.

Leipzig, Böhme Nachf. (VIL, 216 S, 8).

Sinweihung, Die, des

Philofophie.

Bellermann, Dr. G., Beweis aus der neueren

neuen Collegienhaufes der Fgl. bayerijchen Friedrih-Aleranders-Univerfität

Srlangen am 2, u. 3,

ai 1889, Grlangen, (Blaefing) (19 S.

. 8).

Raumtheorie f. die Realität v. Zeit u.

Raum u. f, das Dasein Gottes,

1.20.

BlumenthHal, Dr. Adf., Offener Brief an

vn. Prof. Franz

Mit 1 Fig.-Taf. Berlin, Gaertner (30 S, gr. 4).

1.4 Cohen, Prof. H,,

Delikjh, Geh. Oberkirhenrath zu Leipzig. Frankfurt a/M., U. F, Hofz

Kants Begründung der Aesthetik, Berlin, Dümml

er (XIL, 433 S.

mann ‚(28 ©S, 8). 50 .

„8). 9.4 Wundt, W., System der Philosophie.. Leipzig, Engel-

Zeitfchriften. Vierteljahrefchrift für wifenfchaftl, Philofophie, 13. Yahıg.

mann (X, 669 S. gr.8). 12 .4

Jüd. Theologie.

Friedlaender, Rabb. Lev, La Tos

hta, liv-

2. Heft: G. Norrie, Baldemar Krenchel’S Grundzüge einer mechanijchen

raison: Seraim, Avec le commentaire: Hosak Schlomobh, tiree

&,

u

n grand

Theorie der Lihtempfindung. Th. Lipp3, Bemerkungen zur Theorie der

nombre d’oeuvres et manuscrits. Corrig6e, nouvellement classee, com-

Gefühle, A. Marty, Ueber Sprachrefler, Nativismus und abfichtlidhe

pletement simplifie

e et expliquge avec V’aide des sources talmudique

Sprachbildung IV. . Staudin

?Ie T

dentität und Apriori, eine Iogifdh-

et litteraire. Pressbourg. (Wien, Lippe) (32 u. 286 S. gr. 8). 3. 40.

erfenntnißfritijche Unterfuchung

Papers of ihe American Society of

Syrifches.

Oppenheim, Dr.

G., Fabula Josephi et Asenethae

church history. Ed. by Sam, Macauley Jackson. Vol. I. (New-York,

apocrypha. E libro syriaco latine vertit G. O. Berlin,

(Mayer & Müller)

Putnams sons): Ph. Schaff, The progress of religion freedom as

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Spaie.

James Clem. Moffat, A crisis in the middle ages.

1

f

Lice.F, Zimmer

H. Foster, Melanchthon’s „Synergism“.

Hugh McDonald Scott

preussen,

ı. Lie. Fr. Arnold. 2, Bd. od. 6.—11. Heft.

hrsg. v. Docenten DD. A, Klöpper, C. Corni

Königsberg, Hartung

Some notes on synecretism in the christian Theology of the secon

and third centuries. E. C, Richardson, The influence of the golden

IU, 2778. g

r.8). 5.4 Inhalt: 6. Die siebzig Jahrwochen Daniels.

Jlegend on pre-reformation culture history. Arth, Cushman McGiffert,

ON Prof, D.

C. H. Cornill. (328.) 1.4. 7. Zum Buche Hiob. Von

Notes on the New-Testament Canon of Eusebius. Jam. M. Jackson,

Dr. Herm. Preiss. (40 8.). 1.20. 8. Der 2. Brief an die Thessalonicher,

A note on the need of a complete missionary history in english. —

erläutert und Kkritisch untersucht v. Alb. Klöpper. (68 S.). 1.80,

.

nhalt u. Geschichte

Allg. Miffions-Beitfchrift. Juni: Nottrott, Der gegenwärtige Stand der

9. Das Aposteldekret. [Act. XV

1

Entstehung,

Von Prof. D. J. G. Sommer,

Kols-Mijjion mit bef. Berückfichtigung der Landfrage. Schneller, Aus

seiner Wirksamkeit in der christl. Kirche.

im Lichte des Neuen be-

dem Heiligen Lande.

S$. Bahl, Die ffandinavijche

eidenmiffionsthätig-

II. (104 S.). 2.50. 10, Das Gebet im A. T.,

11. Zur Hebung des

feit, befonder8 im gegenwärtigen Jahrhundert II.

©

, Wallroth, Was

trachtet.

Von Pfr. Lie. Theel. (1458.). 50 .

hat die gegenwärtige Mijjion für die Geographie geleiftet? (Fort].), —

Kirchengesanges,

Aus dem Referate d. Prof. Pred. Lice. Dr. F. Zimmer

Der Beweis des Glaubens. Juni: Behrmann, Dey IJglam. Bauer-

auf der am 20. Jan. 1887 geh. Synodalk

onferenz der Diöcese Schloss-

feind, Das apoftolijhe Glaubensbefenntniß u. feine Entftehu

(Schl.).

Königsberg (19 S.) 60 .

— Siona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchenmufik, Nr. 6: E,

€

racau,

NMeuteft, SGrammatif.

Burchardi, Pfr. a. D. Th., Elementar-

Adjutorium nostrum.

‚ Rönnede, Die Apoftel-, Marien- u. Heiligen=

grammatik der griech. Sprache des N. T. Nebst e.

rammatisch ge-

tage im ev. Chorgottesdienfte nebft der Feier des IJohannistages.

u8

ordneten Wörterverzeichnis, f. nicht akademisch

ebildete bearb.

den deutjchen Kirchengejangvereinen.

Mufif-Beigaben. — Ev, Kirchen-

Berlin, Wiegandt & Grieben (VII, 138 S. gr. 8). 2.A

Beitung. Nr. 22;

S

iller, Buddhismus u. Chriftenthum, Nr. 23:

Kirchengefchichte. Baur, D.Aug., Zwinglis Theologie, ihr Werden

Bur Keform der deutjhen Studenten - Liederbüicher. — AKirchl. Monats-

u ihr System, 2. Bd. 2, Hälfte. Halle, Niemeyer (IX u. S. 401—864

fehrift. Organ für die Befirebungen der pofitiven Union, S, Yahrg, IX, Heft:

r. 8). 9.M

L Schulkße, Der Bundesgenofje Chrifti in des Menfchen Bruft, biblijche

Luther-Literatur. Schaub, Dr. K. Ed., Ueber die niederdeutschen

Anfprache. H. R'ocholl, Der Chrift und das öffentlidhe Leben. W. Thiele,

Uebertragungen der Lutherschen Uebersetzung des N. T., welche im

Aus Spanien I: Erfolge und Ausfichten. Slevogt, Zum Vikariat in

16. Jahrh. im Druck erschienen. Greifswald. (Halle, Niemeyer) (75 S.

der ev. Kirche, — Sigungsberichte der kaif. Akademie der Wiffenfchaften in

r..8

2.4. Ritfchl, Brivatdoz. Lic, OD., DaSZ Hriftl. Lebensideal in

Wien. Rhiloj.-hiftor. Klajje. Bd.118, Nr. 3: E. v. Moramw]fki, Beiträge

en zur branden-

uther’8 Auffafiung. Vortrag. Halle, Niemeyer (42 S, 8). S0 .

Hafner, Gymn.-Lehr. Ph., Die Reichs-

zur Gejchichte des Hıumanismus in Polen. — Lorfchun

‚ Tollin, Ein

Specialtirchengefchichte.

Hugenottijches Attentat vor der Gertraudenkirche in

burgifchen und preußifchen Gefchichte, 2. Bd. 1. Hälfte:

&

agdeburg am

abtei HerSfeld bis zur Mitte des 13. Jahıh. Hersfeld, Hoehl (VIIL,

5. Sebruar 1693, — Wiffenfchaftliche

Be

147 6, 8). 2.4.

Aus den MeifjterjahHren Zinzendorf$ I

ä

a1%. der Leipziger Zeitung. Nr, 64:

Biographifches. + Balmer, Iof., Magijter Johannes Müller v.

Baden, Leutpriefter in Quzern. ; 1604. Lebensbild e. kath. PriejterS aus

Verfchiedenes. Bei dem R, Instituto di studi superiori in Florenz

den Tagen der Gegenreformation. Luzern, SGebr. NRäber (53 S. gr. 8).

erfchien joeben: „Le opere latine di Giordano Bruno. Esposte e con-

70

+ Türk, Det. F. v., Zum Gedächtnis Ihrer Maj. der KMönigin-

frondate con le italiano da Felice Tocco, Professore di storia della

Mutter Marie v. Bayern. Anfprache, geh. in der St. CajetanshHoffirche

Filosofia‘ (420 p. 8; 10 L.). — Rardinal Majjaja hat den 6. Bd. jeines

am 22. Mai 1889. Autor. Ausg. München, Stahl sen, (14 S. gr. 8).

großen Werkes „Meine 35 Mifjfionsjahre in Ober-Negypten“ veröffent-

10 . Furrer, Pfr. Dr. K., u. Prof. Dr. H. Kesselring, Worte der

Llicht. — ESine neue Fritijdhe Ausgabe von PHilo’S Schrift von der Welts

Erinnerung an Hrn. Prof. Dr. Heinr. Steiner v. Zürich, geb, 10. Jan.

(OSöpfun

tündigt W. Koebhner in Breslanu an: „Philonis Alexandrini

1841, gest. 19. April 1889, bei der Beerdigg. gesprochen. Zürich,

libellus

do

opificio mundi edidit Leopoldus Cohn“., Die Schrift ift zu-

Schulthess (15 S. 8).

40 .

leich bezeichnet al3 „Specimen novae editionis operum Philonis ab aca-

Ayologetif, + Weiß, Fr. Alb, Maria, O. Pr., Apologie d, Chriften-

d

emia regia Beroliniensi praemio ex donatione Carlottiana ornatum“ (4, 50).

thums vom Standpunkte der Sitte u, Cultur. 5. (Schl.-)Bd. Die Vol-

— Cin neue8, danfkenswerthes Unternehmen der Verlagshandlung von

fommenheit. Freiburg i/Br., Herder (XIV, 777 S, 8). 6 M.

S, Soldan in Nürnberg ftellt fiH zum erften mal die Aufgabe, die

äAdagogi

Schweer, Rett. U., Der biblijdhe Lejeftoff f. Bolts- u

jämmtlich fritijch anerfannten Gemälde Albr. Dürer’8 und mit ihnen

Mitteljhulen. Ausgewählte Abjchnitte d. alten u. neuen Teft. Kurz er-

die Bilder jeines Lehrers Wohlgemuth in Lichtdrucden von F. Brudmann

Flärt. Wittenberg, Herroje Verl. (52 S. gr. 8). 704. Wolters, Mett.

mit be

leitendem Text von B. Riehl zu veröffentlihen, Das Werk wird

S, GHilfebüchlein f. den Religions-Unterricht. Neubrandenburg, Brüns-

98 Tafeln in Großfolio zum Preife von 210 Mk umfafjen, — Um

1

Iow (48 &, 8).

30 .

enrich, Lehr. Thdr., Wie erzieht der Lehrer

6. Zuni wurde in Schlettjtadt das neue Bibliotheksgebäude ein-

zur Wahrheitsliebe? Von kgl. Re

erg. zu Wieshaden m. dem 1. Preije

eweiht. € war ein glüclidher Gedanke, den bedeutenden Handjchriften

frönt.

Wiesbaden, Bechtold &

6

D, (47S, gr. 8). 75°%. Breyer,

und Bücherfhag der Stadt in gefdhmadvollen und fiheren Räumen unter-

%

., Stand u.

iele der Schulreform-Berw

ung. Rede, in der Konftituier.

zubringen. Auch die Vergan

enheit Schlettftadt3 auf wifjenfchaftlihem

Verfjamm/g. d.

Mg. Deutjhen Vereins f.

®

Hulreform

Gebiete verdient dieje Pflege;

$

enn die Stadt hHat nam

afte Gelehrte auf-

Schule“. Berlin, A. Hofmann & Co. (15 S gr. 8).

0

„‘Dif Neue Deutfche

zuweijen, wie den Pädagogen Dringenberg, den Gele

j

rten Wimpheling

und den Humanijften Beatus Rhenanus, den Freund des Erasmus von

Liturgif. + Schwane, Prof, Dr. Jos., Die eucharistische Opfer-

Motterdam. — Die Kaijer Wilhelm&-Univerfität in Straßbur

1äßt in

handlung. Freiburg i/Br., Herder (III, 63 S. gr. 8 m, 2 Illustr.). 1.4.

diejen Tagen den Neuban der Univerfitäts- und Landesbibliothek

Nix, Herm. Jos., S. J., Cultus ss. cordis Jesu sacerdotibus praecipue

beginnen, für den 981,000 M, ausgeworfen morden find. Das Gebäude

et theologiae studiosis propositus, Cum additamento de &ultu puris-

joll vorläufig 850,000 Bände aufnehmen, — Nach den officiellen Mit-

simi cordis b. v. Mariae.

Ebd. (VIII, 167 S, 8). 1.40. Fefjte, Die

hriftlichen. Gefpräche au der Gegenwart, hHr8g. v. Irenäus [H. A, Köftlin].

theilungen der Oberpreßverwaltung über die Anzahl der 1888 im rujfi-

mit Ausnahme Finlands) erfchienenen Bücher‘ und

Berlin, Reuther (VI, 120 S. 8). 2 .

jhen Reiche

Jomiletif. Häring, Prof., Dr., Predigt, am Ofterfelit Nachmittag,

Schriften, find im ganzen 7427 Schriften erfchienen in einer Gejammt-

21. WMpr. 1889, geh. in der Fraumünfterkirhe in Zürich. Luc, 24, 13—35.

auflage von 23,103,272 Er., und zwar 5318 mit 17,395,050 Er, in rujffi-

Bürich, Schultheß (11 S. 8). 40 .

jcher Sprache und 2109 mit 5,708,222 Erx. in nicht-rujfijhen Sprachen,

j

Kirchl. Gegenwart.

Flugihriften des Cv, Bundes.

Hr8g.:

Unter den legteren {tehen in erfter Reihe 716 ypolnijche Schriften mit

Rrof. D. L.

itte. 29, Heft: Wunderfucht u, Wunderjchen v. Paft. Dr.

1,888,631 CEr., 343 hHebräifche Schriften mit 1,004,692 Er., 311 deutiche

r. Danneil. Hale, Strien (9 S. gr. 8). 10

@®Dtn; $ft' QII »

Schriften mit 514149 Er., 217 Lettijche Schriften mit 707,050 Ex, und

Gejchichte der deutihen ev, Synode v. Nord-Amerika.

St. Charles, Mo.

178 eftnifche Schriften mit 794,850 Ex. Unter den in rujfijdher Sprache

(hiladelphia, Schaefer & Koradi) (VI, 137 S. 8

). 1, 25.

Findel,

erfchienenen Schriften befinden

f

c 720 religiös-theologijdhen Inhalts in

. G., Die Grundlagen d, Deutschkatholizismus. Nebst e. Anh.: Die

3,334,182 Er.; 150 Rinderichr

f

en in 545,662 Er

60 Schriften in

Berechtigun

u. Weiterbildung d. Deutschkatholizismus,

Stiftungs-

64,818 Er. bejchäftigen fich mit

$

em Erziehungswejen und 46 in 62,960

Festreden,

eipzi

Findel (10 u. 98. gr. 8). 25 Pf.

Er. mit Philojophie,

Vermifchtes.

Br

ümmer, Konrert. Frz., Das Evangelium v. Chrifto

Antiquarifche Kataloge.

W, Koebhner in Breslau, Nr. 203:

au8 dem Munde unferer neueren Dichter, Eine Sammg. religiöfer Ge-

Meltere pProteitant. Theologie (1425 Nın.),

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Luthardt, — VBerlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

Yr. 25.

£Leipzig, den 21. Iuni

1889.

E

Chcologildhes Literaturhlatt.

Prreis vierieljährlich 1 Mk. 25 Pf.

xpedikion:

Ynferkionsgebühr pr. gefp. Prefitzeile 30 )PT,

—© Erfcheint jeden Freitag, —

KönigsKraßce Ar.13.

_-

—

S

Iit Bictor I. von NRom der BVerfajjer der Schrift

adversus aleatores?

8

an, Prof. D. Zul., Glaube und Dogma,

Neuefte theolugifhe Literatur,

Knoke , D. Karl, Praktisch-theologischer Kom-

z gm‚ Bur deutjden Sprade und Lit-

Univerfit tßf ;iften.

mentar z. d, Pastoralbriefen d.

ost. Paulus,

B., DazZ häuslige Glüd, Fingerzeig für

Garriere, Mor., Jejus Chriftus und die Wiffen=

ichaft der Gegenwart,

Sildr,

die e8 befigen mödhten,

9Ix?tiquatii d;e' Kataloge.

Um ungefäumte Erneuerung de8 Wbonnement? erfucht die Berlagshandlung.

Il Victor I. von Rom der Verfalfer der Schrift adversus

Harnack, „Die Gefelljchaftsverfafjung der qHriftl. Kirchen im Alterthum“.

aleatores ?

Gießen 1883, S. 75); ja, der Jog. zweite MlemensSbrief ift eine von einem

Letftor vorgelejene Predigt.

HL

Bleibt jo die Stellung des Prediger8 vorerft unentjhieden, fo tritt

Die Frage, weldhe in Nr. 5 und 6 d. BIl. auf Grund der Thatjache

verneint wurde, daß 'der Verfafjer der genannten Schrift die Teftimonien

jie jofort im zweiten Sage deutlidh Hervor. In einem Kanjaljage 'bes

Cyprian’8 benußt hat, darf mun al8 endgültig wider Harnad entjchieden

gründet der Redende die Pfliht gewiffenhHafter Seelforge. ANes Hängt

angefehen werden. E$ ift der Nachwei8 gelktefert morden, daß Cyprianifdhe

vom richtigen VBerftändnifje diejes NebenjakgeS ab. Ich thHeile den Natei-

nijchen Text mit Harnad’s Neberfeßung mit,

NRedewendungen unzweifelhaft in der Schrift adversus aleatores nach-

Et quoniam in nobis divina et

Und da unsg die göttlidhe und

geahmt find, und daß eine Meihe von Schriften Cyprian’8 von dem

paterna pietas apostolatus duca-

väterlidhe Barmherzigfeit die Herr-

unbefannten Verfafjer benußt worden ijt. Das Verdienft, das Teftimonien-

tum contulit et vicariam Domini

ichaft Ddes Apoftolat$ (= die im

Argument durh den „Nachweiß der Belejenheit des Anonymus in den

sedem caelesti dignatione ordina-

Apoftolat

Lliegende

Hührerjchaft)

Schriften Cyprian’8“ geftügt und verftärkt zu Haben, gebührt einem Schüler

vit et originem authentici aposto-

übertragen hat und ung den ftellver-

Wölfflin’s, Dr. Adam Mivodonstki, dem Autor einer eben erjchienenen

latus super quem Christus fun-

tretenden Sig des Herrn in übers

Schrift, deren voller Titel unten* angegeben ift. Ich madhe weitere

davit ecclesiam in superiore nostro

Ihwänglidher @nade verordnet hHat

Kreije auf diefe Schrift anfmerfjam; die beigegebene treffliche Ueberjegung

portamus , .

und mir den Urfprung des authen«

erleichtert wejentlich die erfte Einführung in die Jhmwierige Schrift, weldhe

tijchen AWpoftolats, über den Chriftus

die Kirche gegr

„‚ durch

an und für fich, auch abgejfehen von dem Kiterarijidhen Streit, den fie

BVermittelung unjeres Vorgängers

erregt hat, ein aNlgemeinere8 Interefje verdient. Ift fie au nichHt „die

haben , .

ältefte Iateinijche Hriftlidhe Schrift“ überhaupt, fo ifjt fie doch die ältefte

Miodonski, der hier im wefjentliden die AWuffaffung Harnad’8 theilt,

Yateinijhe Predigt, die auf ung gefommen ift, da weder von Tertullian

überjeßt in fließender Sprache: „Und da nun Gottes väterlidhe Güte unz

nodh von Cyprian eine eigentlicdhe Predigt oder Homilie fich erhalten Hat,

den Apoftolat und den Atellvertretenden Sig des Herrn in jeiner hHimm-

Der Heilige Ernft des Strafprediger8, das Bewußtjein der hHohen Ver-

antmortlichfeit, das ihn erfüllt, ijft Iehrreich genug.

lijden ®nade verliehen Hat und wir das urkundlih echte Apoftelanıt,

Auch da3 gehört zu den Verdienften der neuen Ausgabe, durch den

auf weldhes Chriftus die Kircdhe gegründet, in unjerem Stifter tragen . .“

wefentlich verbefferten Text die „unverfennbaren Merkmale einer Homilkie“

Bon Belang ift die verfchiedene Neberfekung von superior; Harnad ver-

fteht den „Vorgänger“ darunter, während Miodonski das Wort mit

vermehrt zu Haben. Die Annahme Harnaf’8, die meine eigene HypothHefe

„Stifter“ überfeßt und dabei an den AMpoftel Petrus „den superior für

am Schluß von Nr. 6 beeinflußt Hat, die SdHrift jei ein Homiletijcher

jeden römijchen Bijhof“ dentt. Nachher mwird diejfer Punkt zur Sprache

Traktat, erweift fich al unhaltbar; die fünfmalige Anrede „fideles“

Tommen müfjen.

im Verein mit der oratorijhen Haltung und dem geringen Umfang der

Bon den drei Öliedern des Sapyes, der die Merikale Stellung und

Schrift 1äßt feinen Zweifel darüber beftehen, daß wir e& mit (der Nach-

{chrift) einer wirklidh gehaltenen Predigt zu thHım Haben. Wer war der

daraus fließende jeeljorgerlidhe Verpflichtung des Redenden zur Ausfjage

bringt, gehören die beiden erften näher zujammen; fie find durch dasZ an

Rrediger? Der neue Herausgeber verzichtet daranf, die Frage beftimmt

die Spige geftellte „in nobis“ vereinigt. Was ift der Sinn diejer beiden

zu beantworten, wenn er auch NRom für den Ort der Predigt und

@Glieder? „Augenjcheintidh ijt vicaria domini sedes im Vergleich mit

einen römifjßhen Bijchof (vieleicht Melchiades „natione Afer“, 310 — 314)

apostolatus ducatus eine Steigerung“, bemertt Harnad mit Recht („Terxte

für den rediger Halten zu müffen glaubt; er ftellt (S, 40) die Frage

und Unterfuchungen“, V, 99).

Er findet das Bijhofsamt Hier auf

theologijdher Entfdheidung anheim.

doppelte Weife dargeftellt, einmal als „die im Apoftolat liegende Führer-

Die folgenden Zeilen möchten nun zu m

öglichft un5cfangener Würdigung

der Frage anregen; fie möchten in der Betrachtung des erften Kapitels

jchaft“ und fjodann, mit dem fteigernden Uebergang von den Apofteln

der Homilie zeigen, mwie verhängnifvoll jedes Ariom die gefhichtliche

zum Herrn, al8 „ftelvertretenden Sig des Herrn“. Gegen diejfe Fajffung

Forjchung hemmt, Das Ariom, daz ich befämpfe, ift dies, daß der

erheben fich zwei Bedenken.

&8 ift richtig, daß in dem Anfchauungskreife Cyprian’s, auf den wir

Rrediger niemand anderes al8 ein (römifher) Bijchof gewejen fein Tönne,

nach) Miodon 3ti’8 Nachweifungen zur Srläuterung der Predigt zunächft

„Sine große und fhwere Sorge liegt un8 ob gegenüber der ge-

gewiejen find, die beiden Borftellungen vorkommen: der Bijchof ift in

jammten Brüderjhaft (ob universam fraternitatem), ihre Sfäubigen,

der Kirche Priefter und Michter vice Christi (ep. 59, 5) — und die

namentlidh wegen der wilden Vermefjenheit verdorbener Menichen, welde

Bijhöfe find Machfolger der Apoftel (ep. 45, 3: per apostolos nobis

die anderen in Ruchlofigteit, jich jelbjt in die Schlinge des Todes {türzen.“

So beginnt der Prediger und erlaubt uns in diefem Saye nodh gar

successoribus; ep. 3, 3: ‚apostolos id est episcopos et praepositos

fein Urtheil darüber, in weldher Eigenjchaft er dem KMlerus angehört,

Dominus elegit, diaconos autem .

apostoli sibi constituerunt). @3

Nur fo viel ift ficher, daß ein KMeriker im Namen und in Gegenwart

ijft aber beachten&werth, ‚daß Eyprian niemals beiderlei Ausfagen in

einem Athemzuge auf die Bijchöfe antwendet. Man begreift dies Leicht,

jeiner Amt8genofjen die gefammte @Gemeinde anredet. E3 war ein folgen-

weil in der That die beiden Vorftelungen ‚etwas Unansgeglidhenes hHaben

reiches Mißverftändnif Harnatt’8, wider den Sprachgebrauch Cyprian’8

und zum mindeften den Standpunkt der Betrachtung verjchieben. An

unter „universa fraterni

“ die ganze Chriftenheit zu verftehen. Damit

Stelle Chrifti fann in einer Gemeinde mur einer ftehen; Eyprian hHebt

wurde nothwendig der Verfajjer der Schrift in die Höhe 'gejhnellt. Nach

dem erften Sag braucht der Prediger nicht einmal ein Bijdhof, gefhweige

dies an dem angeführten Orte nachdrüclidh hHervor. Die Nachfolgerichaft

denn ein Papft gewefjen zu fein; auch die Presbyter predigten; infonder-

der Wpoftel dagegen kommt einer Mehrheit zu; wenn daher einem Bijchof

hHeit Hatten fie die Sittenregeln einzujhärfen (vgl. die Stelen bei Hatch-

diefes Prädikat zugefprochen wird, erhebt {ich fofort die Frage, mit welchen

Genofien er dieje Eigenjhaft theilt — eine Frage, die fich nicht von {elbft

beantwortet und von Cyprian an verjchiedenen Stellen jeiner Briefe ver-

* Anonymus adversus aleatores (Gegen das Hazardspiel) und die

iniensischen

jchieden beantwortet mwivd, je nachdem er fich coepiscopi oder compres-

rian, Lucian, Celermus und am den

byteri al$ Genofjen denkt.

tsche

s (

, Übermt

vr

t, 8. 21—24). Kritisch verbessert, erläutert und ins

Deu

t von Dr. phil,

Adam Miodon’ski, Mit einem Vorworte

So befremdlich e8 alfo wäre, wenn der Prediger das bijHöflihe Amıt

von Prof, Ed, Wölfflin,

Brlangen

1889,

rt Nachf, (128 S, 8). 2 M.

durch eine Kombination zweier Borftellungen bezeichnete, die, zujammen-

228

227

gerückt, feltjam fFlingen, jo rathlos fteht die Herfömmliche Auffaffung dem

Die HypotHEjE Hat das Dunkel der beiden erften zujammengehörender

RPlural. in nobis gegenüber.

Harnac üÜüberfeßt „ung Bijchöfen“; aber

Saßglieder gelichtet; fie‘ hHat ihre erfte Probe bei der Erflärung des

diefe Deutung fällt mit der, zu. verwerfenden Faffung der Schrift als

dritten Saßgliedes zu, beftehen.

eine® hHomiletijdhen Traktates,

Die ganze lange Einleitung, die den

Wenn der Prediger ein Presbyter war, fo ift e& fürS erfte möglich,

„Bijlhöfen“ ihre feelfjorgerliche Pflicht einfchärft (Xap. 1—4), ift von dem

den Ausdruck „in superiore nostro portamus“ im natürlichen und nächft-

zu einer Gemeinde {prechenden Prediger rein in.die Luft gefprochen; e$

liegenden Sinn zu verftehen. „Superior heißt der hHöher Befindliche

joWen „Bijchöfe“ beim Gemwiffen gepacdt werden — aber „Bifjchöfe“ find

der im Rang hHöher SGeftellte, der Vornehmere, VBorzüglichere“, jchreibt

ja nicht anwejend. Man hHat die Schrift „die Synodalrede eines latei-

Harnad mit Recht („Texte 20.“ V, 101). Für den Presbhyter ift der

nijchen Bijhofs“ genannt — wenn nur dazu der Haupttheil der Schrift

Superior der Bijhof. Der Redende wählt mit Abjicht dies Wort, ftatt

{timmen mürde, in dem der Prediger wider die Würfeljpieler donnert

zu fagen „in episcopo nostro“; e3 liegt ifm daran, das in superior

und foldhe al3 unter den Angeredeten antwvejend vorausjegt! Miodonstki

hHervortretende Begriffsmertmal zu betonen.

Superior ent{pricht dem

gibt der Faffung des räthfjelvolen Plurals alg plur, maiestatis den Vor-

griechijchen Orepeymwv; 3.B. Phil. 2, 3 AMIHM0LG NYrop.evoL ÖrEpfYOVTUG

zug. Aber dann bleibt unerflärlih, waruım der Prediger nur in der

£avutöv = alter alterum superiorem existimantes sibi (Pseudocyprian,

Einleitung diejfen BPlural braucht, dagegen fjeine fharfen Neußerungen

de singularitate clericorum c. 21, S. 198, 11 Hartel) und ähnlich in der

wider das Würfeljpiel mit dem einfachen dico einführt!

Dabei ijt e$

VBulgata.

Vielleicht fordert der Auszdruck ordinavit im vorhergehenden

dochH nur eine Auskunft der Verlegenheit, mit der man bei diefer Faffung

Saßgliede auf, an Röm, 13, 1 fich zu erinnern. Die SEovoiaı dreptyovoaı . .

die lange Einleitung erflärt.

Die. Erinnerung an die Pflihten des

OrO deod tera7pEvar (= @ Deo ordinatae) heißen gewöhnlich potestates

Hirtenamtes {teht zu felbftändig da, fie nimmt einen zu großen Raum

sublimiores, aber aud) potestates superiores (Hieronymus in ep. ad

ein, alg daß fie nur „das in Ausficht genommene (£inicbreiten_gegen die

Titum 3, 1, Migne Bbd. 26 S, 626). Die {päter geläufige Borftellung, daß

Hazardfpieler vor der Gemeinde rechtfertigen“ folte.

unter den sublimiores potestates ecclesiasticae dignitates zu verftehen

Beide Schwierigfeiten falen weg bei der Annahme, daß der Prediger ein

jeien (z. ®. Pseudohieronymus in ep. ad Rom, 13, 1, Migne Bb. 30,

Presbyter wmar. In der Einleitung hält der ernfte Sittenrichter fich

S, 732) fonnte in dem Cyprianijhen Kreije, bei der. gefteigerten Be-

jelbft und den antwejenden Mitpresbhytern eine Predigt.

Dann wendet

deutung, die dem Epijfopate zugejhrieben wurde, recht wohl auftauchen.

er fid) mwider die Würfelfpieler und erfült damit eine der wefentlidhen

MWie oft hHat Eyprian felb{ft das Verbrehen der FInjubordination gegen

Berufspflidhten des PreSbyteriums, das von alters Her über die Sitten-

den Bijchof gebrandmartt!

zucht zu wachen Hatte.

Doch lafjen wir foldhe fichH zudrängende Er-

So fommt denn zunm anderen das Objeft originem authentici

mwägungen beijeite und fehen vielmehr zu, wie die für das unbekannte X

apostolatus jebßt erft recht zur Geltung. „Wir hHaben (fagt der Prediger)

des PredigerS eingefeßte Größe die Schwierigkeiten unjeres Tertes be-

das urkundlih echte Apoftelamt, auf weldhes Chriftus die Kirche ge-

Jeitigt.

gründet, durch Vermittelung unjeres Oberen inne“. Der Nachdruck des

„BWeil ung Gottes väterlidhe Güte die im Apoftolat liegende Führer-

Sage8 liegt auf dem Worte echt; diefer Begriff ift, wie Miodonsfi zeigt,

jchaft übertragen hat“ .

Die Presbyter al3 Nachfolger der Apoftel zu

in pleonaftijdher Verftärkung, fowol durch das Subitantiv origo (== Ur-

bezeichnen, Iag Jogar dem Cyprian nicht fern. Die in der fchon vorhin

jprünglichteit) al8 au durch daz Adjektiv authenticus (= originalis)

angeführten Briefftelle ermähnten praepositi (ep. 3, 3: apostolos id est

auSgedrückt; das echte Apoftelamt wird dem faljchen entgegengefeßt und

episcopos et praepositos Dominus elegit) {ind, wie der Kontert zZeigt,

von ihm unterfchieden.

Presbyter.

Praepositi ijt die Neberfeßung von %yodpevor (fo 3. B,

Wie im erften Gliede des Sages, fo find auch hHier die Presbyter al8

Hebr. 13, 7); Hyoopevoı aber oder (wie in den Vijfionen des Hermas)

Träger des Apoftelamtes gedacht. Dieje Vorftelung. beherrfcht die ganze

xpon{odp.evo. bezeichnet das eitende Presbyterkollegium mit Einfjohluß

Homilie. „Wir Heißen das Salz der Erde“, Iejfen wir in Kap. 2 und

des Bijchofs oder ohne diejen.

Man vergleiche für die aNlgemeinere Be-

jehen daraus, daß der Prediger Worte des Herrn, die zu den Apofteln

deutung 3. B. ep. 66, 4 (Christus dicit ad apostolos ac per hoc ad

geiprochen find, ohne weiteres& auf fich und jeine Berufsgenofjen an-

omnes praepositos qui apostolis vicaria ordinatione succedunt etc.),

wendet. IJa, zum Beweije, daß die in Rede {tehenden Kleriter Hirten

für Ddie fpeciellere die Stelle ep. 15, 2 und namentlidhh den Brief des

der geiftlihHen Schafe feien, Leruft fich der Homilet auf die dreimalige

Celerinus ep. 21, 3 (praeceperunt eas praepositi tantisper sic esse,

Frage des Herrn an Petrus und die dreimalige Betrauung mit dem

donec episcopus constituatur).

Die eigentliche Ouelle für die vorliegende

Hirtenamte (Kap. 3). So dürfen wir auch bei der Deutung des dritten

Anfhauung vom Presbyteramt ift indeß nicht Cyprian; diefer bezeichnet

Saßgliedes nicht aus der Vorftellung fallen, daß die Presbyter Nach-

ja nicht die Presbyter allein, Jondern Bijchöfe und Presbyter al Nach-

folger der Apoftel find, der „HYbere“ aber den fte}lnertretenben Sig des

folger der Apoftel. Unfjer Prediger verdankt feine thHeologijhe Bildung

Hern innehat.

außer dem Cyprian einer Reihe von Schriften von hHohem alttirchlidhem

Chriftu® hat die Kirche gegründet, indem er Apoftel auswählte , den

Anfehen, zu denen der von ihm al8 seriptura divina citirte „Hirt des

Retrus zuerft, dann die übrigen Apoftel „pari consortio praeditos et

Hermas“, die doctrinae apostolorum u. a, gehören.

So liegt der Ur-

honoris et potestatis“ (de unit. eccl. c. 4).

Der von Chriftus einge-

iprung der Gleichung presbyterium = apostolatus ducatus in Dden

jeßte Apoftolat ift das Fundament der Nirche. Der Schluß von der Ver-

SIgnatianijhen Briefen.

gangenheit auf die Gegenwart ergibt jih dann leicht. Der superior ift

An mehreren Stellen feiner Briefe vergleicht Ignatius den Bijchof

nicht al8 Nachfolger Petri gedacht, der ja fein „Oberer“ war für die

einer Gemeinde mit Jefu Chrifto und in demjelben Zufjammenhang die

übrigen Apoftel, fondern al8 InhHaber der vicaria Domini sedes; wie

Presbyter mit den Apofteln.

Er. {Ohreibt ad Trall. 2, 1 und 2: 6rov

Chriftus Apoftel erwählt hat, fo ftehen dem Bijhof die Presbhyter zur

T Exoxörw brotdooNode Oc ’Insod Xpıot unNdD Orotdoosode xai Tw

Seite; und wie die Apoftel nur in Ehrifto das Apoftelamt fefthalten

xpeoßutepiw &c tolc drostikoıg "Incod Xpıotod. Entfheidend vor allem

fonnten, jo „tragen wir, ruft der Prediger aus, das echte Apoftelamt in un-

ift die berühmte Stele ad Magnes. 6, 1: rxpoxadnu.evov todD ErLOKOTOU

jerem Oberen“. Wer Prezbyterfein will und doch den Bijchof verläßt, in

elg tOrTOoV Deod xal TV xpeoßutepwv eg TOTOV GUvVEÖpLOU TÄV droGtOkwV.

dem und durch den er nur fein Amt tragen fann, der befleidet nicht mehr

Man mag an diejer Stelle die Legart der Iateinijchen und griechijchen

das „urfundlich echte Apoftelamt“, der hHat den Anfpruch auf das Presbyter-

amt verwirkt. E3 muß in der Gemeinde des Redenden joldhe Presbyter

Beugen eic törov fejthHalten oder die weniger bezeugte Variante &i

zurov bevorzugen: in beiden Fällen, mag das Verhältnif des Bijchofs

gegeben hHaben, die in offener Auflehnung gegen den Bijchof ich befanden, und

und der Presbyter zu Chrifto und den Apofteln al8 daS der Stellver-

die dennoch Presbyter bleiben wollten. Gegen dieje Abgefallenen richtet

tretung oder als Wbbild gedacht fein, reicht die Hier ausgefprochene An-

fich die Spiße des dritten Saßgliedes, Von ihnen jcheidet [ich der Prediger ;

Ihauung vollftändig aus zur Erläuterung unjeres Sages. Wir Können

er hält am „Dberen“ fejt als dem Vermittler des echten Apoftelamts,

darum auch von verwandten Stellen ähnlidhen Inhalte8 bei Ignatius

3 ift hier nicht der Ort, die Folgerungen auszuführen, die fih aus

und von dem Fortleben diejer Anfhauung in den apoftolijhen Kon-

dem fo gewonnenen Verftändnif des dritten Saggliedes für Zeit und

ftitutionen für jeßt abjehen (II, 26 und IL, 28; die Stelle über die Pres-

Ort des Prediger3 ergeben. In Nr. 6 d. Bl. Habe ih auf Celerinus als

byter lautet am zweiten Ort: toic d& xpeoßuteporg .. SırkY Xal AOTOLG

vermuthlidhen Verfafjer des Traktates oder, wie er jeßt richtiger be-

dopıEscdw H woipa elg YApıy tOv toD Xuplou drootdhwv, v Xal TOV

zeichnet mwerden muß, als den Verfafjer diefer Homilkie hingewiejen.

Diejen Hinweis und zZugleich die Presbyterftellung Ddes Predigers ein-

TOTOV OUÄAdGS0uGLY Ög aip.Boukot TOÜ ETLOXOTOU Xal TG EXKÄNGLAG OTEMAVOG®

Zotı 7dp ouvEdprov xal Boukh TG EXKANGLAC).

gehend zu begründen, werde ich mir angelegen fein laffen, fobald meine

Dem Prediger kam e8 darauf an, die verantwortlihe Stelung des

Berufsarbeit und nächfte Kiterarijche Verpflichtungen e& geftatten. Ih

Kleru8 zur Gemeinde fo fehr alz möglih zu betonen. Al8 Presbyter

jchließe, indem ich Turz die Hauptinitanz befpreche, die gegen meine

hebt er zunächft die Pflichten fjeines Amtes hHervor: „Auf ung hHat SGottes

Hypotheje ing Feld geführt werden kann.

Daß ich darunter nicht die sacerdotalis

dignitaé verftehe, Ddie der

väterlidhe Güte apoftolijhe Führerftellung übertragen“. Und dann fteigt

die Rede zum Bijhofsamte empor: „Unter un& hHat Gott den ftell-

RPrediger Kap. 2 fich zujchreibt, oder die BoNlmacht zu Löfen und zu binden

vertretenden Sig des Herrn in feiner himmlifjhen Onade geordnet“,

(£ap. 1), braucht nicht ermähnt zu mwerden; Cyprian felbjt hHat ep. 72, 2

Die verfchiedene Beziehung des in nobis (auf un& — unter ung) braucht

resbyter sacerdotes ‚genannt. Aber an drei Stellen der Homilie faßt

in der vulgären Spracdhe des Prediger8 gar niht al Zeugma empfunden

jid) der Prediger ausdrücklidhh, wie e& jheint, mit „Bijchöfen“ zu einer

Einheit zujammen: c. 2: nos id est episcopos, c. 3: quoniam episcopi

worden zu fein, zumal da die Präpofition inter im eigenen Spracihaß

des MednerZ fehlt (nur in dem Citat am Schluß von Kap. 3. inter

idem . . 6xcepimus, und jpäter in Ddentfelben Kapitel Paulus condigna

dispensatores = 1 Ror. 4, 2 fommt inter vor).

status sui vi episcopos procuratores evangelicae doctrinae ponit et

229

230

dicit. Der Bann diejer Worte hHat die Urheberjhaft eines Bijhofs als

dreijährigen Aufenthalt8 Pauli in Ephejus, während deffen er eine für-

jelbftverftändlich erjcdheinen Iaffen.

zere, von der Apoftelgefchichte nicht berichtete Meife über Kreta und Ko-

SI geftehe, daß die Worte in c. 2: nos id est episcopos gerade den

rinth na Macedonien gemacht hHabe (Theil II, S. 36).

Aus Korinth

entgegengefeßten Eindruc auf mich Hervorgebracht hHaben.

Der vor-

läßt der Verf. dies Infiruktionsichreiben datirt jein; denn nach mandhen

liegende Text. der Homilie. ift. nicht. frei. von Glofjemen; Miodonstki hat

Bügen waren dem AWpoftel Forinthijdhe Zuftände vor Augen.

Bu diefer

die Worte id est aleatorum im erften Kapitel in Klammern gejchloffen;

Urfunde gehören nach Anofe 1 Tim. 1, 3. 4. 18—20; 2,1—10; 4, 12;

er hätte e$ aud) mit den Worten id est episcopos thım dürfen, die er

5,1—83. 4%, 5, 6. 11—15. 19-—28, 2, Die Urkunde L (S. 15 ff.; S. 170 ff.).

in jeltjamer Inkonfequenz ftehen ließ, mährend er doch die gleich darauf

EineLehHrjchrift des Panlus an den Timotheus über den Hriftl, Lebenzwandel,

folgenden Worte hoc est hominum fidelium al8 Gfojfjem bezeichnete.

Mus der Herührung ihre8 InhHalt3 mit den Briefen an die Koloffer und

Die Worte find ein aufdringlidher Zujaß, der bei einem Cirkularichreiben

z

Philemon ergibt fich dem Verf. die Wahrjcheinlichkeit, daß diefe Urkunde

vieleicht noch erträglich, bei einer mündlidhen Predigt unmöglich erjcheint.

aus der Gefangenjhaft in Cäjarea nach Epheju® gerichtet jei.

Sie be-

DasZ mißverftandene erfte. Napitel hHat einen Jpäteren Lejer die vermeint-

iteht au® 1 Tim. 1,12—17; 3, 14—16; 4, 1—11. 13—16} 2, 12 —15;

lide ErHärung al8 Gloffe an den Rand jegen Iafjen, und unjere ver-

5, 784 6y 1710g 1, B 115 0, 204181

3, Die Urkunde KO (S, 23 ff.;

Hältnißmäßig jungen Handfchriften hHaben fie nun im Terxte.

180 ff.) Stüce aus einer Rirdhengemeindeordnung, welcdhe überall auf die

I übergehe für jeßt die fhlecht und jchwantkend überlieferte zweite Stelle,

primitiven und fonkreten Verhältniffe einer paulinijhen Gemeinde hin-

die eine längere Bejprechung erfordert (Hartel: episcopium id est, Harnad

weift,

Nicht unwahricheinlichh mar dieje Gemeinde Epheju3 und Baulus

und Miodonski episcopi idem) und wende auf die dritte Stelledie Beobachtung

an der Abfafjung der Ordnung mit betheiligt.

Bu diefer Urkunde ge-

an, die der neue Heransgeber betreff® der 15 mal von Eyprian verwendeten

hHören: 1 Tim. 3, 1—108, 12, 10%, 13; 2,11; 5, 9. 10. 16. 42 17; 6,1. 2

Einführungsformel von Bibelcitaten ponit et dieit gemacht hHat (die Stellen

Bu einer. Beit, wo man fhon nach apoftolijhen Schriftftücken zu

S, 28). Unfer Homilet braucht dieje Formel in c. 10, 3 von Paulus

juchen begann, mo aber mandche der leßteren defelt geworden oder ver-

(Paulus procurator et vicarius Christi ecclesiasticam curam agens

nichtet waren, alfo etmwa in der erften Hälfte de8 zweiten JahHrhundert8,

ponit et dicit) und von demfelben Apoftel in ähnlichem Zujammenhang

fjand ein Suchender die obigen Fragmente in einer Gemeinde.

Sie

in c,3. € wird hier mit der leichten ANenderung von procuratores in

wurden ihHm al8 Bruchftücke eine8 Paulinijhen Briefe® bezeichnet.

Mit

procuratoris, die bei vulgärer Ausfjprache fih von felbit rechtfertigt, zu

der größten GewiffenhHaftigteit nun, ohne irgend zu ändern oder eine

lejen jein: apostolus nos excitat Paulus et (condigna status sui

Tendenz zu verfolgen, verfuchte er au8 den Stücen das Ganze des

vi, oder ohne die Emendation Wölfflin’8, der vi einfügte) condigno

Briefes wiederherzuftellen. Nur 1,1.2; 6, 20. 21 fügte er hHinzu.

So

(cod. M.) statu sui procuratoris evangelicae doctrinae ponit et dicit

entftand nach Knofe’8 Hypotheje der uns jeßt vorliegende erjte Timotheus-

d. h. dazu mahnt ung der Apoftel Paulus und mit dem feiner Stellung

brief (S. 26 ff.; S. 186 ff.).

al3 eines Verwalters der Heilslehre entjprehenden Nachdruck (fürzer:

Nicht jo Fomplicirt liegt die Sache bei dem Titusbhriefe,

Hier ift von

entjprechend feiner Stelung al8 eines Verwalters der Heilslehre) jeßt er

1,13b an alle8 in Jeiner uriprünglidhen Ordunung. 1, 12. 132 dagegen

und jagt 2C.

Wie der vulgär jpredhende Prediger cura nostri für cura

ift eine jpätere @lofje; 1, 7—9 eine Interpolation aus einer alten Kirchen-

nostra {agt (c. 2), jo ift auch hier der Genetiv sui bei statu Poffejfiv zu

gemeindeordnung; 1,1b, 2, 3a find der Neberreft einer Dankjagung., die

verftehen und procuratoris tritt als Appofition Hinzu. Sobald man die

urjprünglih am KRande ftehen mochte (S. 223 ff.).

Der übrige InhHalt

Citationsformel nicht mehr verftand (jo ift z. B. in der Schrift Cyprian’s

des Titusbriefes ift ein Schreiben, welcheS jehr an die Urkunde J er-

de dominica oratione c, 6 die Formel Dominus in evangelio suo ponit

innert und gleichzeitig mit derjelben auf der Reifje in Korinth gejhrieben

et dicit im cod. Seguieran, verftümmelt in Dominus in evangelio

wurde,

Der äußere Anlaß mar, daß Paulus damals den Apollos von

monuit et dicit), Iag die Nenderung in procuratores. nahe genug, und

KorinthH wegjandte; defjen Meife ging über Areta nach Ephejus (S. 241 ff.;

zu dem Objekt trat dann daS gloffematijcdhe episcopos al? Erläuterung

290 ff.; 305 f.).

hinzu. . Wer den Zujammenhang des Textes prüft, mwird den befjeren

€ ift nicht zu leugnen, daß die Einzeleregefe dazıu beiträgt, die

Sinn der gereinigten Stelle erfennen.

Die Anwendung des. Citates

Gründe für die Konftruktionen des Verf. zu verftärfen, und daß er

macht der Prediger feiner GewohHnheit gemäß erft nach der Anführung

mandche überrajcdhend pajffende Zufjammenhänge gewinnt.

Keine fpätere

der SGalaterftelle: nos etiam (jchließt er) sumus dispensatores et procu-

Erflärung der Paftoralbriefe wird umhinkönnen, fichy mit jeiner Jorg-

ratores evangelii,

fältig durchgeführten Hypothefe auseinanderzujeßen und die Hier ger

ESrlangen.

Sohannes Haußleiter,

wonnene Förderung für das Verftändnif der Briefe zu verwerthen.

Gleichwol haben die Ausführungen Knoke’8 ung nicht überzeugt.

Bei

Knoke, D. Karl (ord. Prof., der Theol. an der Univ. zu Göttingen), Prak-

dem anerfannten Mangel des Anhalts in den überlieferten Handfchriften

tisch-theologischer Kommentar zu den Pastoralbriefen des

(f. Zheil I, S, 19) fehlt unjeres Erachtenz dem Gebände der fihere Grund.

Apostels Paulus. 2. Tl. Der erste Brief an Timotheus und der

Buweilen wil e& geradezu jcheinen, al würde ein ganz befriedigender

Brief an Titus. Göttingen 1889, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

B ujammenhang ohne Urjache auf mehrere Urkunden vertheilt (jo 1 Tim.

336 8S. gr. 8). 6. 40.

2,1—10: J; 2, 11: KO; 2, 12—15: L). Die äußerlihen Kennzeicdhen für

Der vorliegende Kommentar, die Fortjeßung der 1887 erjdhienenen

die Onellen („Stichworte“ 1u. dgl.) bleiben immer dijputabel; ganz zu

Ertlärung des zweiten Timotheusbriefes, {Ahlägt gleidh dem erften Theile

verneinen ift der S. 10. 35, 46 betonte Barallelisnu8 von va Kapa7{el-

in zwiefacher Beziehung neue Bahnen ein, in der Fritijhen Behandlung

Ans und tadınv thv xapayyehlav 1 Tim. 1, 3, 18, weil in a Timotheus,

des Terxtes und in der unmittelbaren Dienftbarmachung der ftrengen

in b Raulus Subjett ift.

Der Hauptgrund aber, der vorgeworfene

wiffenjchaftlichen Arbeit für die Prarxis.

Während wir jener nicht ohne

Mangel eines gefchloffenen Gedankenganges ift einer doppelten ftarten

Bedenken gegenüberftehen, fönnen wir ung diejer nur rückhaltlos freuen,

Wie fchon Theil I, S, 17 ff. ausführte, fieht der Verf. die Aufgabe

Einwendung ausgefeßt. Man fragt nämlihH zunächft unter Hinweis auf

der Herftelung des älteften urkundlichen Textes als wefjentlich gelöft an.

die Briefe großer Männer (z. B. Luther’8): Ift eS nothwendig, ja ift

e8 aud) nur natürlih, daß Briefe eine fo peinlihe Gedankenordnung

Mber die Bejchaffenheit deffelben legt un nach jeinem Urtheile die wei-

hHaben, wie afademijhe Abhandlungen? Man fagt zweitenz: I die

tere Verpflichtung auf, durch Umftelungen und Ausjdheidungen den ein-

Gedanfenordnung wirklidh fo fprunghaft, wie fie Schleiermacher Hat hin-

heitlidgen Gedankengang da herzuftellen, mo er mangelt, und zwar ganz

jtelen wollen? Weiß findet ein „bei der freien Gedantfenbewegung eines

bejonders bei den Paftoralbriefen,

Die wohlgeordneten Abjhnitte der-

Briefes“ recht befriedigendes Ganze, Die Bemühungen Hofmann’8 um

jelben zeigen die Fähigfkeit des Urheber8, fjeine Gedanken in gehörigem

die Aufmweijung eine8 finnigen Gedantenzujammenhangs find unjeres Er-

Bujammenhange vorzutragen; die großen Partieen, wo leßterer fehlt,

achten® nicht nur bedeutend, fondern auch ausfichtsreich und Iaden zu

müffen demnac) den Abjchreibern, nicht dem Autor zur Laft fallen. Die

einem Weiterverfolgen der von ihm betretenen Bahn ein (vgl. z. B,

vermuthlich jehr unglinftige Befchaffenheit der Urfjchrift, jowie die Firch-

jeine Faffung von Tit, 1, 1—4 im Gegenjag zu der von Knoke S, 230 ff.

lichen Lefjebücher, welde Abweichungen von der urfprünglidhen Anordnung

vorgefjdhlagenen Ausfcheidung des Saßtorfo 1. 2, 32).

beabfichtigen fonnten, leifteten den Verjehen der Abjchreiber weiteren

Wer aber auch den textkritijhen Hypothefen des Verf. ablehnend gegen-

Vorfchub. Dieje jhon in Theil I vorgetragene und befolgte Theorie be-

währt fid dem Verf. nun noch mehr an dem erften Timotheusbriefe, in

überfteht, wird doch feine Auslegung felbft mit Freude und Nußen ge-

brauchen.

Sie folgt der Ordnung des recipirten Tertes, Kieft fich fehr

welcdhem feit Schleiermacher der Fortjchritt der Gedanken vermißt wird.

angenehm, ift Fnapp, fharf, miffenfchaftlidh und befonder8 dadurch Lehr-

Dem Nachweije diejes MangelS legt der Verf, Kap. 5 zu Grunde. Auch

reih, daß fie überall zu gefunder . exegetijher Methode anleitet.

Wir

jon{t zeigen fjicdh ifm in dem Briefe wol größere Gruppen, deren Ge-

bejchränfen un$ darauf, einige Einzelheiten beifpielSweije zu befprechen.

danfen zu derfelben Rubrit gehören, aber innerhalb diejer Gruppen find

DasS Erepodıdaoxakeiv 1 Tim. 1, 3 IMeint uns im Gegenfaß gegen die

die Gedanken unzujammenhängend, ja fie ftreben oft felbft in ihrer Saß-

Wörterbücher (auch noch E. A. Sophocles, „Greek Lexicon of the Roman

form auseinander,

AneS das weift nach Knoke auf verfchiedene, von

and Byzantine periods“, New-York 1888) nun endgültig von KAnoke in

einem Sammler zujammengeftellte Bruchftücke hin,

Er glaubt nach

der Bedeutung „fiH an andere Lehrer Hängen“ gefichert zu fein (vgl. vor

äußeren Merkmalen noch die drei Urkunden nachweifjen zu fönnen, denen

idm namentlid Koelling, „Der erfte Brief Pauli an Timotheus8“, I

’

dieje Fragmente entftammten, nämlih; 1. Die Urkunde J (S, 12 ff.;

S. 252—277; II, S, XV).

@ ift erfichtlidh, wie gut diefe Bedeutung

S, 163 ff.) , ein an den Timotheus nach Ephefus gerichtetes Inftruktions-

aud) 1 Tim. 6, 3 paßt. Selbft bei Ignat, ad Polye. ILI, 1 finden wir

ichreiben des Paulus,

Da der Verf, die zweite Gefangenjchaft Bauli

He (gegen Anofe) im Hinblit auf I, 3; II, 1 überwiegend mwahrfcheinlich,

verwirft (f. jhon Theil), fo feßt er diefje ältefte Urkunde in die Zeit des

Der Hauptzeuge aber ift EuthHymius Zigabenus.

€ jei erwähnt, daß

231

232

die wichtige AWthos-Gandfjchrift, aus welder Aoelling uur durh SGüte

SIm übrigen Können wir nicht finden, daß die Schriff, abgefehen von der

Anszüge befommen hatte, auf die auch Knoke fich begieht, jeßt algenein

gewandten philofophijchen Dialektif, fich über die vom Rationalismus Her

zugänglich geworden und ein beachtenswerthes Hülfsumittel bei der Feft-

geläufigen banalen: Gedanken eine8 fentimentalen Moralismus in dem

ftelung des Sprachgebrauches ift („Euthymii Zigabeni Commentarius in

Maße erhHöbe, al3 e8 von einem jo bedeutenden Philofophen zu erwarten

-XIV epistolas St. Pauli et VII catholicas nunc primum ad fidem co-

wäre.

Die Art, wie der VBerf. das Chriftenthum nach fjeinem Stil ziu

dicis antiqui edidit Nicephorus Calogeras‘“. 2 Tomi. Athenis 1887).

modelliven verfteht, läuft immer auf die nicht unbekannte dreifadhe Me-

Den EuthHymiuz hat für fidh auch Knoke’$ wohlbegründete Deutung der

thHode hinaus: die erfte ift die, die göttlidjen Nealitäten des Chriften-

wixsg 1 Lim.3,11 auf Diakonifjen.: (So au UhHlhHorn, „Chrifil. Liebes-

thums philojophifh zu zerfegen, um fie dann unter formaliftijdhen VBer-

£hätigfeit in der alten Xirche“,S. 74 u. 396 f. der 2. Aufl.) Gegen fich hHat ihn die

Mmittelungen mit einem Schein des Rechten doch wieder einzuführen oder

Zaflung des addevreiv 1 Tim.2,12, die Erfärung des dvekHpwdn 1 Tim. 3, 16

ganz unvermittelt und ohne weitere8 mwieder einzufjchieben.

Die andere,

und die Menderung des kakodow 1 Tim. 5,13 in AakYoaı, die alfo

mit jener verwandt und befonderS auch von einer neueren thHeologifchen

iprachlich nicht nothwendig fein muß; EuthHyminz ergänzt eivaı zu dpyal

Schule mit Erfolg angewandt, befteht darin, die fpecifijchen AHriftlich»

tirdhliden Wahrheiten erft ihres ecdhten JnhalktS zu entkleiden und dann

und paralelifirt demgemäß erfichtlih Aakodsaı Mit xepLEpyOlLEVAL.

dochH mit den. nur für diefen beftimmten Juhalt geprägten und berech-

Nach Harver Zujammenfaffung des Gedanfenganges der einzelnen

Stüce des erften Timotheusbriefes und des TituSbriefeS widerlegt Anoke

tigten tirchliden Begriffen zu bezeichnen. Wo e3, wie bejondersS bei ent-

eingehend die Bedenken, weldhe gegen die Paulinijche Abfaffung bezw.

jcheidenden Schriftftellen, mit diefen beiden Griffen nicht geht, da wird

gegen das Stammen aus apoftolijdher Zeit (Quelle KO) geltend gemacht

e$ endlid auch mit Berdrehung verjucht.

find. DHierbei ift beachtenswerth die Denutung der „5do. und {sveakoyları

Eine Probe zunächft für dasS erfte. Wenn Gott „der fich {tet® Per]o-

1 Tim. 1,4 auf Haggadifche und Halachijche Elemente (S. 45) unmd der

nificirende, durch feine Offenbarung in der Welt jein eigenes Bewußtfein

Nachweis, daß überall jehr einfache Verfafjungsverhältnifje zu Orunde

Vermittelnde und SGewinnende“, „der Unendlidhe, der im Endlichen fich

Hiegen, die nicht® Hierarchijches an fih tragen (S. 194 {f. 291 ff.i) Das

jelbft entfaltet“, oder gar „die Subftanz und der Vater aller Dinge“ ge-

xpeoßuteptov 1 Tim, 4, 14 wird al8 ein Miffionstollegium gefaßt; die

nannt; menn gefagt wird, daß er un3 „aus feiner eigenen Natur werden

xpeoßütspor werden gegen Hatcd)ı gedeutet al das Kollegium der ESpi-

1äßt“, oder daß eS „die Selbfthewegung des ewigen Berwegers ift, die im

{fopen und. Diakonen (S. 111. 134; an leßterer Stelle hegegnet zweimal

Wandeln der Geftirne und im Stoffwechjel unferes LeibesS fich mani-

der Druckfehler „Hatjch“).

Die gleihe Bedeutung der xpeoßutepor ver-

feftirt“, dann ift trog aller eifrigen Deflamationen gegen den Pantheis-

theidigt neueftensS auch Loening in fjeiner Schrift „Die Gemeindeverfaf-

mu$ Ddie lebendige überweltliche Perjfon SGottes pantheiftifch aufgelöft,

jung des Urchriftenthums“ (Halle 1889) S, 72, die fonft hinfichtlich der

und die Redensartenm von dem, „der über allent bei fich fjelbft ifi“, von

Paftoralbriefe auf einem ganz anderen Standpunkte {teht als Kuofke.

„dem einen Unendliden (Maskulinum) und feiner Weisheit, Macht

Was den ung vorliegenden Kommentar aber ganz befonders$ aus-

und Liebe“, von dent „zieljegenden Geift“ oder geradezu der „Perfönlich-

Teit“ Gottes find eitel Täufjdhumgen, Dann gibt es auch feine objektive per-

zeichnet, das ift jein Charakter al yrattijch-thHeologijhe Auslegung.

Schon Theil I, S, 11 f. hHat der Verf. jeine Aufgabe fo beftimmt, daßı die

jönliche Autorität Gottes gegenüber dem Menfchen, wie denn. in der That

theologiihe Eregeje nach der ftreng wiffenfchaftlidhen Feftftellung des

nach) Carriere „der Wille fich fjelber das Sefeß gibt und fo in der Er.

Schriftfiunes aud) weiter fragen fjolle: Was jagt die Schrift der Ge-

füllung des Pflichtgebots nicht an eine fremde Autorität, jondern an die

meinde, was jeder einzelnen Seele in ihr, was inZbefondere ung Theo-

eigene Zebensnorm gebunden ift“, und zu Musdrücen wie „Herr“”, „Wille“

Iogen? Diefer Aufgabe fommt wie der erfte, o der vorliegende zweite

oder „GejeH“ Gottes ift kein Recht mehr. Auch feine Weltjhöpfung fann

Theil in volem Maße nach. DieS gilt jdhon von den Inrzen, gelegentlich

e8 dann mehr geben, wie e8 denn auch ausdrücklich alS „unvoNlziehbarer

eingeflocdhtenen Bemerkungen (z. B. S, 46 feeljorgerlihe Treue; S. 111

®edanke“ abgemwiejen wird, daß ein Gott al3 reiner Geift durch jein Wort

und feinen Willen eine materielle Welt erfchafft“, ja auch nır „daßı ein

DOrdination; S. 112 f. Sorgfalt in der Predigt; S. 131 die cHriftliche

Kindererziehung al Gottesdienft), nocdy mehr aber von der Zujammen-

Sott auch ohne Welt doch fei“.

Insbejondere für die Entftehung des

fajiung am Schlufle, S. 317 ff., wo fjehr Werthvolles iüber Amt, Ge-

Menjchen bleibt danız uur die „edle“ Ajfentheorie, die denn auch der

meinde, firchlide Orduungen 2C. dargeboten wird.

Wir hHaltem die Hier

Verf, unter der gefälligerem Fafjung, daß der Menfchy „als Keimzelle“,

eingejcdhlagenen und gezeigten Wege für fegenSreiche; denm unfjere Kirch-

d. H. als „ein im Leib eine& Hochftehenden Thieres geformtes Ei“ aus

liche SGegeniwart leidet an einer unfruchtbaren Entfremdung zwijhen

der Hand Gotte8 „oder der Natur“ Hervorgegangen fei, zw offeriren und

Wiffenjchaft und Prayis. Unter den Mängeln der hHeutigen Predigtweije

mit der ebenjo lächerlichen al8 Hochmüthigen Begründung zu empfehlen

ift der hHäufigfte und gefährlichfte der Mangel an Schriftgemäßheit, an

Jucht, daß ja Ddiefes „Empordienen“ daz Siegel unferer Chenbildlichteit

mit ®ott (!) al® denı „fich jelbjt Schaffenden jed“.

Nbgejehenw von der

Hervorwachjen der Berfündigung auS dem Texte und dem Ganzen der

heiljamen Schriftlehre.

Die innerlich nothwendige Berbindung zwijcdhen

Frivolität, die in der Anwendung diejes GedankensS auf einen angeblich

ftrenger eregetijcher Arbeit und dem amtlidhen Thun des Geiftlichen wird

perfönlidhen Gott liegt, ift e& doch jedenfals hHandgreifliher Mißbrauch,

3zu wenig empfunden, und die Art mandher Kommentare trägt das Ihrige

bdabei moch in Bezug auf den Menfchen von einem göttlichew „Schöpfer-

dazu bei, fie völlig dem Gefichtstreije zu entrücen. Hier nun haben wir

willen“ zu reden.

in erfreulidhem SGegenjaße zu diejfer Art eine Auslegung, welche die Ver-

Nocy zahlreicher und ftärker findD die Beifpiele zur zweiten Mubrik,

bindungslinien mit aller Gefliffenheit, Sorgfalt und Züchtigkeit zZieht,

Wenn Gott jehon an fih und nothwendig vermöge „feiner naturhaften

Bum Geite der KHrchlichen. Prazis und des fFirchlidhen Lebenz wiünfchen

Süte der Bater“ ift, fo ift e& Unfinn, vow einent befonderen „Liebes«

wir daher dem Knoke’jhen Werke einen weiten Leferkreis.

and. Gnadenwillen“ zu reden. Und wenn „der zÜrnende und richtende“,

Kilofjfter Soccum.

R. Bückmanın,

d. 5 alfo turz der Heilige Gott nur ein altteftamentlidhes Vorurtheil ift,

jo ift e& natürlich aud) Sünde unmd Schuld;z und der Verf, vermag denn

Carriere, Mor., Iefu& Chriftus und die Wiffenfehaft der Gegenwart,

auch für diefe Begriffe feinen anderen Inhalt zu finden, al8 die Meblofe

Leipzig 1888, Brochaus (VIL, 92 S. gr. 8). . 80.

Entgegenießung gegen „die anderen“, die im Unfrieden der „Selbjtver-

Die beim Durchblätterm des Schriftchen® auffteigende Freude, bei

zehrung‘“ fich felber richtet, Neberhaupt ift der Menfch „von Natıtr weder

einem jo herborragenden Phikojophen jo viele Hofitiv chriftliche, ja Kird-

gut noch bös“, jondernm indifferent zur Wahl zwijchen zwei inr Hm

lidhe Grundbegriffe anerlannt zu jehen, wird ftark geftört durch die in

liegende Potenzen, die Selbftfucht und die Liebe, Hineingeftellt. Muß

von da aus die angeblichh „erlöfende Gnade“ {ichy auflöfen in die, au

der Vorrede gebrachte Ankündignung der beflanntem etwaS abgegriffenen

Firma: Ausgleihung des Chriftenthums mit den Natur- und Gefchichts-

mwachdrücktich empfohlene „Selbiterlöfung“ nach Buddha, fo ijft e& volendS

Tenntniffem und der Weltanjhauung der Gegenwart; ein Unternehmen,

fimnlo8, bei Jolchen vow Natur „nicht böfen“, zum Guten fdon völlig be-

das immer auf einer wejentliden VBerkennung des Chriftenthums wie der

fähigten Menjchen von „Wiedergeburt“ zw reden; und geradegu wider-

Wiffenjhaft. beruht und deshakb, vom der lebteren. ansS inS Werk gefebt,

wärtig erjcheint. e8, die göttliche „Mitwirkung“ — denn mehr gibt e

niemal3 ander3 als in eine Konfistirung des erfteren ausgehen kanı

m

— bdadurc rettem zu wollen, daß ja der den Menjdhen — NB. den

Vemerkenswerth ijt an dem vorliegenden neuejten Verfuch nır die eifrige

Jündigen Menfchem — innerlich „befeelende“ göttl. Wille „uns die Macht der

Anknüpfung defjelbew an eine befannte neue dogmenhiftorijche Entdedung,

Liebe und. dadurh die Möglichkeit des inneren Lebens, die Wiedergeburt

durh unfere SGefinmung felbjt verleihe“.

Das bibliüde dvwOev

wonady au jdhom die Nircdhenväter eine: foklde Verbindung des Chriften-

thumS mit der griech. Wiffenjchaft beimerkfteligt Habenm. Da nım die leß-

wird fo Furzerhand in xczwdev umgefebt. Aud) FYefus hHat die Menfjehen

tere, derjelben dogmengefchichtlihen Theorie zufolge, in der Weije . einer

nur fo „erlöft“, daßı er die „im fieh felbft erlebte“ Selbfterlöfung den

‚Gintragung der griechijhen Phikojophie in die Hriftliche Wahrheit voll-

Menjhen „dargeftellt“, deutlicher: vorgemadht Hat; und e8 Tommt nun

zugen feinm foll, o ift ja damit die Methode diejer mweueften Parallele

alfo uur darauf an, daß fie Hm das nacdhmachen, d. H. felber alles machen.

dazan u10 aljo, auch das Schikjal des Chriftenthung in derfelben eigent-

Und wenn doch Jejus felbft erft „der Sünde abfterben“ mußte, fo ift

lich jehon inı voraus beftimmt, Und da von jewer gvi

nicht . einmal abzufehen, warım niht au ein beliebiger anderer e$

mwanderung das nadhmalige: kixchl. „Dogma“ abftammen fol, fohat der

dew Menfehen ebenfo gut, ja fogar beffer Hätte vormachen Tönnen oder

noch fönnte.

Verf: wahrfHeinlich nad) demr bekannten SGejeß, daß böfe Geifter auf

demfelben Wege, wie fie Hereingefommen, audy wieder hHinansS nrüfjen,

Womöglich nmoch fecker erfcheint dieje Enfleerungsmethode bei der

fich veranlaßt, gefehen, diefes böfe „Dogma“ mun aud) twieder Durch die-

Carriere’jchen „Verföhnung“. Wenn diefelbe darin befteht, daß „die

‚felbe Proocedur nrodernm pPhilojophijher Unterlegumgew aus dem Ehriften-

Welt Gott in fidy und fih in Gott wiederfindet“, daß „der Menfech al3

fhum zu befeitigem, odev, wie er fichh ausdrückt, „zurücd zu überfeßen“,

Kind die Wefensgenreinfehaft mit dem BVBater nun au zur Willens»

233

234

gemeinfhaft macht“, fo Heißt da3 doch die objektive Wiederherftellung der

geliums, zumal mit der Perfon Chrifti umgeht, wie die Trinität ver-

Semeinjchaft, d. i. eben die Verjöhnung ausdrüclih für unnöthig er-

jHwindet, die Präerijtenz Chrifti auf die Unzerftörbarkeit der realen

Hären, oder auch fie wieder dahin parodiren, daß der Menfjch eben fich

Lebensfräfte fich reducirt, die Wunder in der LebensSgefchichte Fefu in

Jelbft verföhnt. Darauf kommt e8 denn auch hHinaus, wenn dem Kreuzes-

duftige Rofjen der Poelie fich verwandeln 2C., das Tann man fich ungefähr

tode SFefu doch eine gewijfe thatfächlidhe Wirkung angehängt werden foll

denken. Wir Können nur mit Unmwillen proteftiven gegen eine Verföhnung

durch die möglichjt gefchraubte Bemerkung, daß eS. „der in der Gejchichte

von Chriftenglauben und Wifjenfhaft, die aus dem erfteren alle& mwirfkich

Göttliche, Nebernatürliche hinauSesfamotirt und ihn unz — überdies in

offenbar gewordene Wille der Vorfehung ift, der den Kreuzestod zur

Errettung der Jündigen Welt im Gemüthe des Paulus, der erften Ge-

jo feidhter Weije— in einen phyfichen, geiftigen und fittlidhen Naturaliz-

meinden zum mächtigiten Mittel machte, unt die MenfjHheit zu der von

nun8 verwandeln wil, Wenn „auf diefent Wege der Friede von Kopf

jedem innerlich zu erlangenden Verjöhnung zw führen“. An fich ft der

und Herz gewonnen werden“ fol, dann muß der Nopf jehr unklar und

Kreuzestod Jejfu nur das bekannte „Siegel jeines Lebens“, „die Bolen-

das Herz jehr Jelbftzufrieden fein. FJedenfalls mwird die naive Zumuthung

dung des fittlih-religiöjen Jdeals“, die gelegentlihh durch eine Paralele

an das deutfche Volf, „diejfen Weg einzujhlagen“, unter dem neuerdings Mode

mit Buddha und Diogenes iluftrirt wird, und nach welder nun auch der

werdenden Dderartigen AWpoftrophen eine der unfruchtbarften bleiben; das

Menjch „daz ihm eingeborene Jdeal, wie aus dem Keim die Rofe hervor-

deutjche Bolk wird feinem Weg in Glauben und Unglauben wie hisher

blüht, ausgeftalten“ jolW. „Blut thırt eS. freilich nicht“, wie der BVerf.

weiter gehen, ohne von diefer Philojophijdhen FInfiruktion Gebrauch zu

ebenfo gefchmadvoll al biblijch, und in Beziehung auf fetnen FJejfus

madchen.

&h. Schott,

allerdings jehr mit Recht verfichert. Indefjen jheint er doch von dem

allzı offenbaren Widerfpruch, worin er dadurch mit dem N, X. fteht, eine

Kaftan, Prof. D. FJul., Glaube und Dogma.. Betrachtungen über Dreyers

AhHnung zu hHaben und fucht daher auf feine Art zu. vermitteln, Daß

undogmatijches Chriftentum. Bielefeld 1889, Velhagen & Klafing

„der Tod Jejuw ein objektiver Sühnakt Gottes zu Sunften der ganzen

(60 S, gr. 8). 60 .

Welt“ jei, das IehHre Paulus nur von dem ihm noch anhängenden

Die Schrift zerfällt in vier Abjchnitte, derven InhHalt. (mit Heinen Ber-

„pharifäijdhen Standpunkt aus“; „aber in jeiner neugewonneNeEN CHrift-

jchiebungen in der Anordnung) mir zZuerfi {Hizziren: 1. Wider das

lichenm Neberzeugung geht er über diejen Ausgangspunkt weiter Hinaus“

Dogma (aljo: mit Dreyer).

Einflang zwifchen unjerer wiffenjhaftlichen

Srienntniß, unferen fittlidhen Grundfägen und unjeren religiöfen. Glauben

— 3zu einer „hellenijch geifteSfreien“ Erfafjung der Wahrheit, wie ander$s-

ijft nur möglich, menn man das (bisherige) Dogma völlig aufgibt. Nır

wo ergänzt wird. Da nun Paulus in allem jeinen neuteftamentlichen

Briefen jenen „pharijäijchen“ Standpuntkt entjchieden fefthHält, jo wäre

jo ift der Miß. Heilbar, weldher durch unjere Rultur, unfer. ganzes Geiftes-

e8 interefjant zu erfahren, aus weldhen Urtkunden Carriere die darüber

leben geht. 2. Für das Dogma (aljo: mider Dreyer), Ohne irgend-

hinausgehende oder „an ihHre Stelle tretende“ neue Hriftlihe Anfchauung

welches Dogma, ohne ein beftimmtes und mit Autorität verjehenes Be-

von der nur fittlich vorbildlichen und befjfernden Macht der im Kreuzestod

fenntniß, ohne

„rteine Behre“ ift eine Kirdhe unmöglich. Denn im

bewiejenen Liebe FJeju entnommen hHat; denn die folgende lange Stelle

Glauben liegt an fiH au Erkennen, und Erkennen wird zum Befkennen.

aus RPfleiderer Fönnen wir doch wol nicht dafür nehmen, um fo mweniger,

@8 gibt nur Eine Wahrheit (S. 27; vgl. S. 49); daher ift auch „Gleich-

berechtigung, der Richtungen“ ein Widerfpruch in fih jelbft,

3. AusS-

al8 fie von der objeftiven Bedenutung des Sühntodes Chrifti jedenfals

gleich. Die Reformation hat eine neue Wurzel für die Dogmenbildung

viel mehr anerfennt als Carriere davon übrig gelafjen. Au allenr Nebevr-

Aluß mwird jede Zurechnung fremden Verdienfte8 ausdrücklich ausgejhlofjen,

gegeben.,. aber leider i{t ihre Dogmenbildung, felbft in die |Holaftijche

die Stellvertretung al8 der von Fejus verurtheilte Sauerteig der Phari-

Theologie hHineingebaut worden.

Nunmehr gilt e&, eben aus jener

Jäer bezeichnet, die „Sündenvergebung“ LedigliH auf „Reue und Liebe“

Wurzel ein neueSs Dogma zwar. nicht z „machen“ — das ift an fich

bhegründet, und „ein Gott, der den Unjchuldigen Ieiden ließe, um den

unmöglich — mwol aber fein „Werden“ anbahnen zu hHelfen. DiefeS neue

Sünder zu begnadigen, ein blutdürftiger Göße“ genannt. Seinent ganzen

Dogma Xegt nicht dar, ma$ der Verftand als die GlanubhenSobjekte ev-

„Evangelium“ aber feßt der Verf. die Krone auf durch den Saßı: „unfer

fennt, Jondern was der Gfaube felbft. erfkennt (S. 41); e& wendet. fich. an

SGemüthH und Willen des Menjchen. Chendaher berührt eS fih mit der

Heil ift an die ESrfülung des Gejeßes gefnüpft“.

objektiven. Wijjenjchaft gar nicht, obgleich der Verf, S, 42 zugibt, daß

Bei einer {o {tarfen Berfehrung kann e$ natürlich auch an Berdrehungen

nicht fehlen, von denen wir nur zur Charakterifirung ihrer Oberflächlich-

dies allerdings bet der Frage über das gejchichtliche Lebensbild Chriftt

feit. einige Proben hHerfjegen,

Beim blutflüffigen Weibe mwird mit der

(aljo wohlgemerft: bei der Centralfrage des Chriftenthums, das hHiftorijche

geiftvollen Bemerkung, daß Jejns8 ja nicht gefagt hHabe: „mein Rodck“,

Offenbarung ift) möglich fet.

S. 58 gibt der Verf, etwa& mie eine

jondern „dein Glanube“,hat dir geholfen, diejer jein Rock, ohne dem der doch

Summa oder doch die Centralwahrheit diefe8 neuen Dogmasz oder „des

vorher jhon vorhandene Glaube nicht geholfen, erft ganzı beijeite gejchoben,

SchaßeS göttlider Wahrheit“, weldher der Kirhe anvertraut i{t, mwobei

alsbald aber in der pafjenderen Facon des „Sinflufjes feiner gefunden

er hervorhebt, daß diejes Dogma auf dem Grunde des „Wortes Gottes“

Natur — vornehmlidh vom SGemüth aus“ mieder verwendet,

Das

(mie verhält fich diejer Begriff zu dem der H. Schrift?) beruhe; diefe

Wahrheit nämlich ijt die, „daß wir in Chrifto Gott hHabem, daßı in ihm

‚Beichen des Propheten Jona wird ebenjo mit einfacher IJgnorirung der

Gott zu ung$ gefommen und ung in der Gejchichte offenbar geworden,

drei Tage lediglih auf die Wirkung des Wortes Jeju gedeutet, wie fein

MAMusjpruch vom Brechen diefes Tenıpel& auf die „baldige“ Aufhebung des

daß wir’s fchlechterdings nicht entbehren fönnen in unjeren Nöthen, ung

altjüdijchen. Tempeldienfte& in einer neuen geiftigen Gottesverehrung.

auf diefe mwirklidhe Gottesoffenbarung, zu beziehen, daß darausS erft dem

Aus 1 Kor. 15 wird mittel8 der nichtigen Erfindung, daß Paulus dort

Glauben Zuverficht und SGewißheit erwächft“,

Gewiß gut und jhöne.

die Erjcheinung des Auferftandenen zum Beweis für die Unfterblichteit

Aber fjollte der Kirche, namentlich für ihre Lehrordnung, die ja auch der

der Seele nehme, der vifionäre Charakter der Ießteren davgethan, und

Verf. al8 eine beftimmte wünfcht, mit diefen doch gewiß jehr unbeftimmten,

diejelbe Folgerung wird aus der Zujammenftellung der dem Paulus ge-

bieldeutigen Ausdrücen genügend gedient fein? 4, ESpilog, E3 gibt

feinen Weg zur Gotteserkenntniß al3 den Glauben; insbefondere gibt es

wordenen mit den von den erften Jüngern erlebten Erjcheinungen ge-

zogen, ohne irgendwelchen anderen Grund, al weil eben der BVerf, die

feine wifjenjhaftlidhe Gotteserkenntniß ohne Glauben (hHat die mit dem

Teßteren für vifionär zu Halten für gut befunden,

Angeficht®? folcher

Tegteren Sag befämpfte, etwa der [pekulativen Theologie zugehörige Thefe

Stellen: wie: Matth. 20, 28 und dev Ginjegungsworte beim Abendmahl

jemal8 das „alte Dogma“ aufgeftellt? war die theologia naturalis

hat der Verf. den Muth zu behaupten: FejuS habe nie gefagt, daß fein

fides generalis?).. Jo, da alles Ertennen für feinen, Höhepunkt, die

Blut die Sündenvergebung erkaufe, daß. jein, des Schuldlojen Tod die

yerfönlidhe Entjcheidung und Neberzeugung Sache des Glaubens ift, o ift

Todesjchuld der Sünder zahlen mwerde.

Soh. 1, 1 . mwird behufs Be:

der Glaube der Wbijchluß alle8, auch des wiffenfchaftlihen ErtennenS; in

ihm alfo liegt, mie die hHöchfte Höhe, Weite und Freiheit, fo die leßte

feitigung des Menfch) gewordenen: Gottesjohns wiedergegeben: „Am An-

Einheit. der. menjchlichen Erfenntniß,, wenigjtens in dem Sinn, daß von

jang mwmaren Jdee und Wille; fie waren in Gott, und SGott war Idee und

Wille; und der Wille wirkte in den Formen und nach dem Ziel der Ydee,

iHım aus allein die richtige Gruppirung, der menjchlihen Erkenntniß, ger

J0 ward fie vermirklicht, und Gott jelbft führte die von in ausgegangene

geben ift (alfo. uicht: das materiale Prinzip für die Einheit der Erkennt-

Welt al8 ihr Licht und Leben zu fihh zurüc, indenr er in einer ihm völlig

niffe, jondern nur ein regulatives Prinzip für ihre Ordnung gibt der

ergebenen Perfünlichteit (moher die auf einmal?) als der Vater im Sohne

Gflaube; fo: ift, wie mir jheint, die micht ganz durchfichtige Musfühvung

ofjenbar und erfanut mwird“. Nadjdem aber hHier der Evangelift feinen

S, 55 zu verftehen). Chendamit ift der. Friede von Glanbe und Wiffen-

Wijcher dafılr bekommen, daß er mit dem „bei Gott ftatt: in Gott Feinen

jchaft verbürgt, und unfer Zukunftstraum, die Wiffenfhaft werde einfehen,

daß zmwijchen ihr und dem Glauben mit feinem Dogma tein Gegenjaß

glüclichen Auszdruck“ gewählt hat, jo kannn dann Carriere defto ungenirter

anı Anfang des 1, Johannesbriefes das Leben, dası heim Bater warohne

jet, wird im Grfülung gehem (S. 45), Freilich kann die Wahrheit mwarten,

weiteresS für eine: „Begeihnung Gottes al3 des Emigiebendigen“ erflären.

aber jider gehört ihr die Zukunft.

Gine Kaffe der gröbfjten Verdrehungen fei noch durch das eine Beifpiel

Diefe Feine Schrift hHaklten wir für das Geminnendite, was Kaftan

gezeichnet, daß daz von der glänbigen Aneignumg der in Chrifto voll-

gefchrieben Hat; namentlidh zeidhnet fie fihh durch einfach verftändliche

zogenen Verföhnumg gefprochene Wort Luther’8: „Du mußt e8 felbit be-

Sprache aus. Sehr vieles ift ung aus dem Herzen gefprochen, nament«

ichließen“ auf die Verföhnung felbft bezogen und al ein. Zeugniß des

Lich der: zweite WbjeHnitt; eine: ergreifend fdhöne Stelle findet fih S, 48,

deutjchen Geiftes in der Meformatiom gegen die „äußerlich“

wo er von der jenfeitigen Nealität der Güter des Glaubens redet. Und

wenn er {fich in gemijffem Sinne einen Orthodoren und Pietiften (S, 9, 12)

Gerechtigfeit undı aljo für die Buddha-Carriere’jhe Selbfiverfühnung miß-

braucht wird,

nennt, mit Emergie fich gegen dem, doch auch vonm Dreyer gvößtentheils

Wie diefe moderne Wiffenjhaft fonft noch mit dem InhHalt des Evan-

vertretenen moraliftijden Rationalismug erklärt und zu verftehen gibt,

236

235

daß der von den Vätern in den Symbolen bekannte Glaube, auch

ir herg ift vern von mir“, Lufk. 24, 25: D ir toren n(n trege8 hHergen

wenn die Form diefes Bekenntniffjes dahinfallen müffe, der feinige fei

zeglauben in alle dinge, die dy weyffjager hHabe geredt“, Röm. 6, 23:

und der der Kirhe bleiben müffe, jo kFönnen wir Hierzu nur unfjere dank-

e

„Wann der fold der fünde ift der tod, aber die gnad ift daS ewig

bare, freudige Zuftimmung ausdrücken.

Worin wir aber troßdem unz

leben in crifto ihefu vnferm Herren“), wird vom Verf. dahin entfchieden,

von ihm gefcdhieden wiffen, brauchen wir hier nicht ausführlich darzuthun,

daß Luther jene Neberfegung zwar nicht gefannt hHabe, daß aber einzelne

nachdem erft fürzlidh in d. Bl. unjere Bejpredhung feiner „Wahrheit der

Sprüche derfelben Gemeingut geworden jeien und als folches8 (wie die

hriftliden Religion“, welde man den wiffenjchaftlidhen Kommentar zu

angeführten) in Luther’8 Neberfeßung übergingen, — Ein gefundes

diejen mehr populären Ausführungen nennen fönnte, erfjchienen ift.

e

Urtheil offenbart ein wiederabgedrucktes Fenilleton der „Nordd. ANlg. Ztg.“ :

‘jeien ung nur folgende Bemerkungen erlaubt. Einmal den optimijtijdhen

„Hur berliner Gejangbuchsfrage“, — Der Aufjaß über das Wort „Sorge“

Zutunftstraum, daß, Jagen wir: die „mweltlidhe“ Wiffen]chaft, noch das

enthält einen Verfuch, die Etymologie diejes Wortes feftzuftellen. Aus-

Chriftenthum anerfennen werde, fönnen wir nicht träumen. Die H. Schrift

gehend von dem Gebrauch 2 Chron.j2, 6; 6', 18, wo „verforgen“ im

berechtigt zu diefer Hoffnung für den jeßigen Neon nicht. Und wenn

Sinn von „umfafjen“ gebraucht ift, weijt der Verf. ein Subftantivum

nach : Kaftan (S. 19) das, was die Schrift über das Verhältnif der gött-

„Sorge“ (erhalten im Wort „Feuerforge“ = Behälter für glühende

‘liden ThHorheit und der Weisheit der Welt jagt, nur dem Glauben

Kohlen, oder au im Wort „Sorgenftuhl“, daz noch Stieler erflärt als

und deffen Trogß, der fih vor keiner Weisheit der Welt beugt, gilt, 10

meinen wir, da3 gelte auch einer dogmatijdhen Wiffenjchaft, fo wie Kaftan

sella arcuata vel reclinatoria, alias Lehnftuhl) in der Bedeutung des

Behälters 20. nach, womit au „Sarg“ zufjammenhängt (weldhes Wort

diejelbe mit Recht Haben will, nämlich der aus dem Glauben geborenen

freilich unmöglih von ooapropdroc Herftammen kann, fo z. B. Weigand,

Wiffenfchaft, und das mollte mahrlih auch die der Väter, die des Dogmas

Wörterbuch IL, S, 525).

Die Grundbedeutung des in Rede ftehenden

Jein,

Warum daher die Glaubenswiffenfchaft damit anheben fjol, alle8

Wortes märe jomit die des Umfchließenz, Umfafjjens. Um zu unferem

Erfennen, da3Z nicht auSfchließlicdh an das Gemüth und den Willen fich

Begriff Sorge zu kommen, zieht der Verf, die Ausdrüde Angft (aus

richtet, alles Verftandeserfkennen preiszugeben und der Jouveränen welt-

lateinijcdh angustus) und Kummer, das urfprünglih den eine Sache um-

Tidhen Wiffenjhaft in alem objeftiven Wiffen fihH einfach unterzuordnen,

hHüllenden Schmuß bezeichnet, Herbei. Aber mit diefen Parallelen jheint

jehen wir nicht ein,

€ ift un zum vorau8 und von den Mar vor-

mir der Verf. jeinen Zwed nicht zu erreidhen; denn in beiden Fällen

Kiegenden Thatjachen aus unNmÖglich, Kaftan’3 guten Glauben zu theilen,

iteht e8 doch anders als mit der Sorge im Sinn eines Behälters. E3

daß die moderne Wiffenfchaft, weil fie „pofitiv“, nicht „philojophifch“ ift,

liegt bier eine Qüde in der übrigenz anfprechenden Veweisführung des

au an fih dem ChriftenthHum günftiger jei al8 die frühere Wifjen]Haft,

Verf. vor. Für das Wort „Sorge“ wäre noch die Bedeutung des Be-

Sodann: die Forderung der Nenbildung des Dogmas aus dem Glauben

drücens und Beengen? nachzuweijen gewefen; die von ihm fonftatirte

und aus dem Wort Gotte8 Heraus können wir ganz zu der unferigen

SGrundbedeutung genügt noch nicht, um den Nebergang zu unjerem Be«

griff „Sorge“ aufzuklären.

machen. Aber einmal ift das Prinzip, von dem ausS dieje NMeubildung

DasS in diejer Richtung auf S, 241 'bei-

vor fidh gehen foll, Glaube und Wort Gottes, nicht3 neueS, Jondern das

gebrachte Beifpiel ift ungenügend.

uralt-Iutherifjhe; denn nacd Luther darf niemand und nicht? Glaubens-

Um belangreichften ift die freilid von früher her bekannte (j. Sonn-

artifel jeßen, denn allein die H. Schrift. Und der dogmenbildende VBerfuch

tagSbeilage der „Neuen Preuß. Ztg.” vom 2. April 1882) und von

unjerer Bäter ift denn doch auchH eine (freilich nicht genügende) An-

Köftlin („Martin Luther“, 2, Aufl. II, 650) wie von Linke („Wann

wendung diefes Prinzips, Tein blofer Hineinbau in die JAOolaftifche

wurde das Lutherlied „Ein fejfte Burg ift unjer Gott” verfaßt?“

Theologie gewejen; vollendE Fann man Teßtere8 von den Verfuchen

Leipzig 1886) bereit8 beurtheilte Abhandlung über die Entftehungszeit

moderner pofitiv-Iutherijher Dogmatiker nicht jagen. Und wenn Kaftan

des Biedes „Ein fejte Burg“. Bilg räth auf Ende 1528 oder auf An-

Jelbft in der Hauptjache zugibt, daß das „neue Dogma“ da Wefentliche

fang 1529.

Dafür wird eine Reihe von Anklängen an die Gedanken

im alten @laubensinhalt beibehalten müffe, geht denn dann die Forderung

des Liedes aus Briefen Luther’3 in der betr. Zeit angeführt; der Anlaß

„rein ab mit dem Dogma“ nicht von feinen eigenen Prinzipien aus zu

aber zur Abfaffung des Liedes läge in der an das f. g. „Packjche Bünde-

weit? Sodann, was die Stellung des Dogmaz auf das „Wort SGottes“

niß“ fih IAließenden Aufregung. Ih wage in diejer Hymnologijchen

betrifit, J0 vermiffen wir eine einfache, runde SErfHärung, was diefes

„Wort Gotte8“ ift, ob die Bibel, fpeciel das NMeue Teftament, refp. die

Meifterfrage feine Entjcheidung, aber i möchte nur einen Zweifel an

der Methode der Unterfuchung des Verf. ausfprechen. Köftlin urtheilt

Summe der gemeinjamen Lehren defjfelben oder was; ebenfo vermiffen

von dem Liede: „Aus der tiefften Bewegung feine8 eigenen Fnneren ift

wir eine Andeutung, wie auf Grund diefes „Wortes Gottes” die Dogmen-

das Lied Hervorgegangen, die individuellen perfönlidhen Beziehungen find

bildung zu geftalten fjei. Die Art, wie Kaftan das, mwmaS er wol al

darin wie in allen Kirchenliedern Luther’8 abgeftreift. E3 i{t das große

Centraldogmen der Zukunft fich denft, andeutet — vgl. außer der jchon

Vied der evangelijden Gemeinde darauz geworden“ (a. a. D. II, 182).

berührten AHriftologijdhen Stelle (S. 58), auch ma3 er über die Vers

Wenn das richtig ift, und wenn faktijh Anklänge aus allen Zeiten

jöhnung fagt (S. 36) u. a. — macht ung weder den Eindruck, daß hier

Outher’8 an die Gedanken diefes Liedes fich finden laffen, fo ift erficht-

das gegeben jei, wmas8 ein Luther und andere Väter, auch ein Baulus als

lich, daß Bilg wie Linke u. a. auf einer verkehrten Bahn wandeln, wenn

das Wefentlide in ihHrvem Glaubensinhalt anerfannt Hätten, noch den,

fie aus Jolden Anflängen die Zeit des Liede8 glauben erfchließen zu

daß hiermit überhaupt eine „reine Lehre“ gegeben fei, eine „reine“

tönnen. Der methodifh einzig richtige Weg zur Löfung unjerer

rage

nicht, weil denn doch zu jener unbeftimmten, vieldentigen Haltıng der

dürfte .der von Anaake gewiejene fein, nämlich der Weg bibliographifcher

Musdrüce vielleicht ein zu großer Refjpekt vor der modernen Wiffenfchaft

Unterfuchung. Fft e8 übrigenz aus dem Lied zu belegen, daß e8, wie

heiträgt, der gegenüber die Selbftändigfeit des Glaubens nur Jolches$ jagen

Bilg ftet vorausfjeßt, „in einer drohenden Kriegsgefahr“ gedichtet fei?

darf, was vor dem Forum jener modernen Großmacht noch hHingehen

An dieje HyYpothHeje hHat Bilg eine Abfertigung der Angriffe Linke’8 wider

tann, aber au „Lehre“ nicht, fofern zum Lehren in der Kirche fich nur

diefelbe gefchloffen. In derfelben fällt der Verf. leider jelbft in den von ihm

etma$ unzweideutig Klares eignet.

Ein Dogma muß nun einmal nicht

an jeinem ®egner gerügten hHerben und beleidigenden Ton der Polemifk,

blo8 etwas für Gemüth und Willen, fürs Herz, wie unfere Pietiften

Dorpat.

yaglatre ——

R, Seeberg.

jagen, jondern auch etwa8 für den Verftand fjein; darin hatten die

Orthodoren doch auchH recht.

Und, wohlgemerft, das Neue Teftament

Zaulect, P. (Baftor an der Friedenstirdhe zu Bremen), Das hHäusliche Glück,

Fingerzeige für Soldje, die e8 befißen möchten.

befriedigt das zweite Intereffe fo gut wie das erfte; ja eS gibt, in feiner

Müler (45 S. gr. 8). 60 Pf.

Bremen 1889,

Urt natürlih, aud) fchon die Anfänge einer Dogmenbildung, wo doch

nicht blo8 der Glaube felbft, Jondern auch die Glaubensobjekte eine Rolle

Der durch feine „SechS zeitgemäßen Vorträge für Herz, Haus und

jpielen. Und fo bedauern wir aufrichtig troß aller dankbaren Freude,

Gemeinde“, fowie durch feine fegensreiche ThHätigteit auf dem Gebiete der

womit ung dieje Schrift Kaftan’8 in Vielem erfüllt Hhat, doch von der-

Inneren Mijfion befannte Verf. bietet unferenı Hriftlichen Volte hHier ein

jelben mit dem Eindruck jheiden zu müffen, daß wir in entjdheidenden

Büchlein, weldhes werth wäre, in Gold gefaßt zu werden.

Tiefe und

Bunkften nicht mit iHm gehen fönnen,

Robert Kübel.

KReife des Urtheils, Schärfe der Disponirung, Einfachheit und Plaftik der

Darftelung, Herzlihes Verjenken in die Verfuchungen und Nöthe unjeres

Bilg, Karl, Zur deutfhen Sprache und Litteratur. Vorträge und Auf-

Volles zeihnen das Schrifthen vor Hunderten anderer diejfer AUrt au8.

jäße. Botsdam 1888, Stein (298 S. gr. 8). 3 Mf.

Was der München-gladbacher Katholijdhe, in der Socialpolitit eifrige Geifte

Diefes Sammelbändchen enthält eine Reihe von Auffägen und VBor-

lide in jeinem zu Behntaufenden verbreiteten Büchlein „Das hHäusliche

trägen, die man nicht ohne Interefje lefen wird. An diejer Stelle fei

SGlück“ vorwiegend auf dem Boden vernünftiger Neberlegung und national-

nur auf folgende Aufjäge verwiefen. Hinfichtlidh der gedructen vor-

öfonomijcher Prinzipien dem Volte im allgemeinen gegeben hat, das

Iutherijdhen deutjden Bibelüberfegung, die um die Wende des 14. und

bietet Zauled auf dem Boden des Evangeliums und der Wiedergeburt

15. Jahrhundert$ entftanden, jo viel gelejen wurde, daß fie in 50 Yahren

allen Schichten unferes evangelijhen Voltes al3 Tebendigen Wegweijer

17 Auflagen erlebte, werden nicht uninterefjfante lerifographifche Be-

dar. Das Büchlein Hat nur einen Fehler: e8 ift zu fhön und fplendid

merkungen gemacht; jodann werden Beifpiele aus derjelben zur Chavat-

ausgeftattet und infolge deffen zu theuer, um al® Traktat, wie dringend

teriftit der Methode des Neberfjeßger3 mitgetheilt. Die Frage nach dem

zu münjhen, etwa bei der Trauung jedem jungen EChepaare auf den

Verhältnif Luther’$ zu diejer Ueberfegung, die durch folche Beifpiele wie

Weg mitgegeben werden zu fönnen. Wir möchten den VBerf. Jowol wie

die auf S. 154 mitgetheilten, nahe gelegt wird (z. B. Luk. 2, 52; „Ihefus

die Verlagsbuchhandlung dringend bitten,

bei einer ohne Frage bald-

nam 3zu an weyßheyt vnd an alter vnd an gnad bey got vn den

nothwendig werdenden zweiten Auflage diefe

men]d)en“ oder Marfk, 7, 6; „Dig vold eret mi* mit Jeinen [ebßen, aber

fafjen.

=-

A

nr @eiicbtß»un!t in8 Q!;fg:i zu

237

238

Diefjelbe gibt eine Neberficht der Werke des Schöpfer3 der Diplomatik und

Neuefte theologifche Literatur.

erzählt mit größerer Ausführlichfeit in populärer Sprache da Leben

Philofophie.

Brentano, Frz., Bom Urfprung fittlidher Erkennt-

des „hHeiligmäßigen“ Benediktiners. — Der Benediktiner der benroner Kon-

nig. Seipzig, Dunder & Humblot (XII, 122 S, gr. 8). 2. 80.

gregation und

rior vom Klofter ESmaus bei Brag O. Wolff hHat aus

Kircghengefchichte.

Dopffel, Archidiak. Dr. Herm., Kaisertum und

„Beuron. Bilder und Erinnerungen aus dem Mönchsleben der Jegtzeit“

Papstwechsel unter den

arolingern.

Freiburg i/Br., Mohr (VII,

erausSgegeben (Stuttgart, Süddeutfhe Berlagsbuchh. [12 Bog. gr. 8]

167 8. gr.8). 4 .4. +Brojihüren, Frankfurter zeitgemäße,

N. T.,

}

M.), in welchen er die ganze innere Gefchichte des in neuerer

eit.

v$g. D. Dr.

‚M, RaichH. 10. Bd. 6. u. 7. Heft: Was verdankt die Länder-

vielgenannten Klofter8 Beuron im oberen Donauthal vorführt und

und VBölferfunde den mittelalterlihen Mönchen und Mifjfionären? VBon

außer perfüönlichen ESrlebniffen die Gejchichte der Ordensgemeinde feit

Chr. Jof. BündgensS, Frankfurt a/M., Zoefjer Nachf. (64S, gr.]8). 1.4.

ihrer Gründung bis Heute erzählt. — Das Hauptwert Giordano

Zeitfchriften,

Beitfchri

für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

Brunv’S, die „Reformation des Himmels“ („Lo spaccio della bestia

afeq als fragliches Kritifzeihen im A . I

V, GHeft: Ed. König, Das

n

trionfante“) erfcheint jeßt zum erften mal verdeutfcht und erläutert

r. Dümmler, D

Handauflegung, ihHre urfprü

Ig.li

che Bedeutung, ihre

S. Müller, Neue

von Dr. jur. Ludwi

ternfarten und einem Lidhtdruckbild; 15 Mk.). —

uhlenbed bei Rauert & MRocco in Leipzig

eichichte und ihre dermalen beftehende Nebung I

(25 Bogen mit zwei

Bruchjtücke einer vorlutherifch. deutjdhen Bibelüberfeßung. Thdr.Schulze,

Bei A, Deihert Nachf, (G. Böhme) in Leipzig erfcheint demnächft von

Eine vorreformatorijhe Homiletik.

Sr. Wiegand, Miffionsprobleme

Prof. Dr. Victor Schulge: „Die altchriftl. Bildwerke und die wifjen-

ilfe“

und Mijfiongerfahrungen II. — Beitfchrift des deutfhen Paläflina-Vereins,

jchaftliche Forfchung. Eine proteftantijhe Antwort auf römijdhe Angr:

X

n-

12 ©d. 1

eft.:

. SGuthHe, Ruffijhe Schriften zur Paläftinakunde,

(ca. 2 Bog.). Der.Verf. febt fich in diefer Schrift mit den hHeftigen

C. Schig, Weitere Ausgrabungen auf dem ruffijhen Plaß.

v. NRieß,

griffen, weldhe neuerdings gegen die proteftant. Archäologen feiten8 der

Kathisma plaion und der f. g. Brunnen der Weißen bei Mar Eljas.

römijhen Schule erfolgt find, augeinander und faßt dabei insbef.

DJ.

. B. van Kafteren, Neu entdecte Grabtammern.

. Zagarelli,

Wilpert („Principienfragen der Hriftl. Arhäologie“ 2c. Freiburg 1889) ins

Hiftorijche Stizze der Beziehungen Grufien8 zum Heiligen Lande und

Auge. Sein Hauptzwec ift darauf gerichtet, den Unterfchied der Auffaffung

um Sinat, überjeßt von A, Anders, — MNathanael,

Beitfchrift für die

und der Methode darzulegen. — Die längit erwartete „Agende nach den

Arbeit der ev, Kirche an Sfrael.

V. Sahrg. Nr. 3: DO. Riemann, Bie

Ordnungen der ev -Iuth. Rirche der Provinz Hannover“, zujamme

n

D

e

ftellt

ijt dem Jfraeliten der Nebergang zum Chriftenthum zu erleichtern?

von Dr. th. Gerh. UhlhHorn, AWbt zu Loccum, wird demnächit im

S

erlag

Materialien für den Unterricht jüd. Natechumenen V. Empfangen vom

von H. Feelhe in Hannover veröffentlicht merden (6 Mk.). — Bon Konf.-R.

. Geilt,

eboren von der FJungfrau Maria, nach . A, Dorner u.

C. &. I. Schufter (Gen.-Sup. von Calenberg), dem Berf. der praktijch-

. Marte

njen.

i

Stimmen aus Dder jüd. Prefje: SGedanfen über das

theologifjhen Studie: „Der gute Bortrag, eine Kunft und eine Zugend“,

}

Hriftenthum. „Unfere“ innere Mifjfion.

Das Institutum Judaicum in

ijt jeßt eine ähnliche Studie über „Die Vorbereitung der Predigt“ er-

Berlin, Beilage: MitthHeilungen aus der Mijfionsarbeit der Berliner

Ichienen (Wieshaden, Niedner [5 Bog. gr. 8] 1. 80). — Die Verlagshand-

Gejellichaft zur Beförderung des Chriftenthums unter den FJuden. —

Iung von Bandenhoed & Ruprecht in Göttin

9

en fündigt für die nächfte

Blätter für Yuymnologie.

Nr. 5: M Fijdher, Georg Schirmer und feine

Beit zwei Schriften über den Heinen Luthe

T

jhen Katehismu8 an, die

Lieder.

Deri., UNeber die weniger befannten Liederdichter des nürn-

eine, die mit dazu beitragen joll, der Natechismusnoth in Hannover ein

bergijdhen Gejangbuches vom F 1676,

. Bahn, Crüger’8 Praxis pie-

Ende zu machen, von dem alg Katechet anerfannten Sup. Dr. R.

tein-

tatis melica. . Linke, Das geiftliche Amt und das Kirchenlied (Fortf.).

meß in Göttingen: „Luther’8 feiner Katehismus8 in 360 Fragen und

— y Kirchen-Beitung. Nr. 24: Bretjhneider, Die Sonntagsfrage

Antworten mit 300 Bibeljprüchen nebft zwei

ugaben“, die andere von

im Sinne des Iuth. Befenntnifjes.

— Ev. Monatsblatt für deutfche Er-

Baftor Th. Hardeland in Lüneburg: „Der

Ü

eine Ratechismus Luther’3

ziehung in Schule,

aus u Kirche. Nr. 6:

, W. Lua, Marx. &. Leopold,

nach Luther’8$ Schriften ausgelegt un

mit Auszügen aus denfelben ver-

Herz30g

Braun

®

weig, und die Garnifon-(Leopold-)Schule zu-Frank-

jehen“: eine Erflärung de8 Katechismus allein mit Suther’8s Worten ohne

furt 0,

S

Kraft, Das Erbaulidhe im Konfirmandenunterricht. —

.

fremde Zuthaten. — Obwol der bishHerige AWbjaß der beiden Bände von

Konfervative Monatsfchrift.

Suni: Römanef, Alte und neue Schuld,

Bäumfker’8 „Gejchichte des Fath. deutjchen Kirchenliedes in feinen Sing-

Novelle.

B. Gräfe,

ante’8 gqöttlidhe Komödie al8 YQuelle vom 2. Theil

weijen“ von den früheflten Zeiten bis gegen Ende des 17. Jahrh. fort-

des Goethe’jchen Fauft IIL. Sk

zen aus meinem Leben ı, meiner

eit

geführt, zu einer Fortjeßung des Werkes nicht ermuthigen fFonnte, hat die

von der Verf. der „Oräfin Sophie Reinhard“ 2C0. (Fort].). 1789—1889:

i

Herder’jche Verlagshol

. in Freiburg fih doch entjchloffen, au noch den

. Meumann, Frankreidh vor der Revolution.

. Straß, Die fran-

3, Bbd., weldher die 6

eichichte de8 deutfchen Kirchenliedes vom Ende des

]

ö

17, bi$ in den Anfan

des 19. JahHrh. enthalten joll, in Verlag zu nehmen,

(

jijdhe Revolution in ihHren Wirkungen auf die Gegenwart. Die deutfche

ß

en Sicherheit für die Dedung der Druckkoften vor-

ofonijation in Rußland und die Ruffen.

hren.“

Die goßfelder Rirmes (Fortf.

falls nur einigerma

der „Erinnerungen vor fech$Szig

£Leipziger Beitw

ng.

Nr. 66:

M

u8

en Meifterjahren Zinzendorf’s

— Wiffenfchaftliche Beilage der

1732—

hHanden fet, und eröffnet deshalb eine Subffription auf den 3, Bd., Der-

jelbe wird höchftenz 20—25 Bog. umfafjen und etwa 5 —6 M. koften. —

34

—IX. —

$

reußifche Sahrbücher, 63, Bd. 6, Heft: H. Scho1z,

Ibrecht

Die Schrift des Bijhofs von Angers, K. Wemil. Freppel über „Die

it]chl.

franzöfijhe Revolution

elegentlich der Hundertjährigen Gedenkfeier von

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Di

i

S0oh8. Bor-

1789“, welche die franzöjijche Revolution und ihHre Bedeutung vom fath.

f

bein, Neber den WerthH des monotheiftijchen u. panthe

!i)t€f

chen Sotte$-

Standpunkt aus in großen

ügen fchildert und feit JahHresanfan

in

ter

begriffes für das fittlich-religiöfe Berwußtjein (36 ©. 8)

Frankreich Hon 19 Auflagen erlebt hHat, wird jeßt auch

von ‘Bt?ef

Verfchiedenes. AI Prof. Dr. X. Schlottmann in Halle am 8. No-

X WalthHer in deutfcher Ueberfeßung dargeboten (Stuttgart, Süddeutjche

vember 1887 ftarb, mar er in der Vorbereitung einer HerausSgabe der

Verlagsbuchh.). — Münkel’8 nachgelaffene Schriften wmird M. Frommel

Diktate begriffen, welde er in feinen Vorlefungen über biblijdhe Theo-

demnächft hHerausgeben

Linden-

:

Hannover, Manz; 4 Mt.). — Der Hand-

Iogie zu geben pflegte.

Auf Anregung von Geh. Kirchen-R, Prof. Dr.

ichriftenfund von

G

{

alum,

welden der Erzherzog RMainer er-

Deligjch und Prof.

r. Kamphaujen in Bonn hHat nun Konf.-R, u. Pfr.

warb, ergibt die merkwürdig

iten Auffjchlüffe. Prof. Dr. Karabacet hHat

Dr. € Rühn in Dresden die Herausgabe übernommen, und das Werk

über den

nhalt deffelben jüng{t in der mwiener Akademie gefprochen,

erfcheint jeßt al8 „Kompendium der biblijhen Theologie A, u, N, Tefta-

Neber die

S

ccupation Negyptenz durh die Araber macdhen verfchiedene

ment$“ in Dder Ge

talt, mie e8 Dder Verf. nach der legten Bearbeitung

Dokumente MitthHeilungen, welche z. B. der Fabel von der Verbrennung

hinterlafjen hat (Le

|

Da

{

1889, Dörffling & Franke [VI, 157 S,

8)). Eine

der alerandrinijhen Bibliothek durh den arabiichen Oberfeldherrn Amur

biblijdhe Zheologie, we

@

e M u NM . zujammenfaßt, ift zur

eit eine

den leßten Stoß ertheilen. In den JahHren 794 und 795 beftand in

jeltene Erfcheinung und wird jchon deshalb vielen wilfommen

|

ein. —

Bagdad jchon Ddie erfte Meichspapierfabrit, und e& Hat fihH durch die

In der „Alg. Ev.-Luth. Kirchenztg.“ hHat Dr. Chr. E€. Luthardt in den

orfchungen

. Wiesner’8S ergeben, daß dem DOrient Hon um biele

ten Jahren ab und zu „Erinnerungen au vergangenen Tagen“ ver-

S

ahrhunderte

Ü

rüher das Hadernpapier befannt mar al8 den Deutichen

Ü

e

ntlicht. Infolge mehrfacher Aufforderung find diejfe jeßt zujammen-

oder Italienern, welde man bisher al8 die Erfinder annahm.

D

geftellt und vervollitändigt in den „Erinnerungen aus ve

a

ngenen Tagen“

überrajdhender ift e8, daß in dem Papyrus jhon aus dem Ende des

(Leipzig 1889, Dörffling & Franke [IV, 259 S. 8)).

©

a8 hier geboten

9, Jahrhundert3 zwei, aber aug dem 10, JahHrhundert gar 27 Drucke

wird, Joll feine Selbftbiographie, no

weniger eine Darftellung der inne-

auf Bapier vorhanden find, jämmtlih Druckverke religiöfjen

nhalts, zur

ren Entwickelung jein.

G3 jind vielmehr nur einzelne Bilder, welche

Vertheilung in Maffen beftimmt. Schrift und Ornament

Y

Taffen auf

Umgebungen, Einwirkungen, Begegnungen darftellen, für FJüngere nicht

eine längere, Runftübung {

chließen,. mwelhe bald au Staatszwecen

ohne Belehrung (3. B. Aus einer alten

eichSftadt am Main; Nürnberger

dienftbar mwurde,

SIn der B

edrängnif des zweiten Nreuzzuges (1147)

ESrinnerungen; Der nürnberger Rektor und fjeine Lehrer; Aus dem Stu-

begann man für Nordfjyrien gedruckte Papier

eldnoten mit Zwangstkurg

dentenleben; Erlangen und

erlin“ 2c

für alle von Interefje. — Dur,

in großer Menge aus

eben, die dann v

}

werthloS mwurden. —

die Schrift „Die Reichsabtei Hersfeld

gt'ß

zur Mitte des 13. Jahrh.“ von

NachH dem FürzlihH e

T

{

enenen „Adreßbuch

llige

$ deutjhen Buch-

Rhil. Hafner, Gymnafiallehrer (Hersfeld, Schmidt [VIM, 147 S, 8] 2 M.)

andel8 und der vermandten Gejhäftszweige“ beftehen jeßt 7347 Firmen,

wird eine bisher empfundene Sücke nicht unwefentlich ausgefüllt. Man

321 mehr, al8 der FJahrg. 1888 verzeichnete. Verlagsgejhäfte im engeren

at wol die unbeftimmte Erinnerun

davon gehabt, daß die Abtei Her3-

Sinne find davon 2126, von denen

1640 dem Bücher-, 486 dem

feld im frü

eren Mittelalter unter

e

jchen und

}

n farolingijchen, fächfijchen, fränfi-

Kunft- und Mufikalienverlage midmen. Dem ausijchließlidhen Sortiments-

ohenftaufijchen Kaijern eine bedeutende Rolle gefpielt Hat;

und Antiquariatsgefchäft gehüren über 500 Firmen an. Die Kolportage

aber die Ausführungen von Piderit und Vigelius behandeln diejen Theil

bejchäftigt allein 1163

irmen, das Sandkartenjortiment 1029, die Sehr-

onnte,

evade fo Turz, daß man fih von Ddiejfer Zeit tein rechtes Bild ma

€ i

er

mittel 256 Firmen. Veihanftalten für Bücher (1217), für Mufikalien

D

bringen e8 zı einer

efa

mmt;

er von

daher um fo erfreulicher, da

hier zum erften mal

496) und für

6

pn den 734

urnale (912

d

(

ven 5609 in

HE

tädten

Verfuch gemacht wird, die der al

emeinen ReichsSgejchichte zu Grunde

nd mit

ö

625 Firmen,

Firmen

e

Kiegenden Quellen in

vößerem Um

|

ange u

aßgabe der neueren

dem Deutichen Reiche an, 11 Firmen in

n

arn,

tädten Luyemburg, 751 in

Forfchungen für die

x

enntni

ß der Gejchichte der Abtei

erSfeld

eran-

235 Orten Defterreich-N

ür das übrige Europa bleiben 829 Ge-

uziehen, befonders aber den vorhandenen reidhen Urkundenjchaß zu diejem

jchäfte an 181 Orten; au

f

MAmerika entfallen 128 Firmen in 40 Städten,

wede auszubeuten. Das Werk darf daher als ein werthvoller Beitrag

auf die übrigen Welttheile 19 Firmen in 13 Städten,

ur Aufhellung vaterländijhen Alterthums begrüßt mwmerden. — Dom-

Untiquar

e Kata

Ioge

M Bielefeld in Karlsruhe, Nr. 144:

}

apitular ®arker

at

n dem Verlage der Bonifatius-Druckerei

ebraica‘ und

$udaica

. Nın

4J

‚ W, ScHmidt in Hale a, S,

Paderborn eine Monographie über Dom Jean Mabillon veröffentli

d

r. 538: Oriech

X

ijch-Fathol

(

%

, ruffijche a polnifche Kirche,

|

*

239

240

in Beipzig

Soveben erfchienen im BVerlage von Dörffling & Iranke

BVBerlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Seiträge

Der Kirdenban

vom Standpunkte und nadı dem Brauch der Intherifchen

Kirdhe.

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E E

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Erklärung des Buches Daniel

annanhimu iwr Dogmatik

Heft I: Dan. 2—6

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Docent der Theologie an der Universität Grmfunld

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Brief des Jacobus

D

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6

mwanzig Betradhtungen

Griechischen Neuen Testament,

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*;r

dt, —

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*

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Leipzig, den 28, Iuni

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Köniasfraket Ar.13,

K

‚Das Neue Tejtament um das Yahr 200,“

ennedy, B. D: James, Indroduction to biblical

l

Hörfdhelmann, D. F., Halte was dır Haft, Gin

Neuefte theolvgifche Literatur.

Hebrew.

udruder,

ahrgang

®é.e,hig:::l.ißeg des Friedeus. Gebete

u?inur%. riften.

Wedewer, Herm., Johannes Dietenberger 1475

und Betrachtungen.

erjchie!

denes.

bi8 1587.

Antiquar

ijße Kataloge

_

Um ungefäumte (&rneuet13ng des 9Ibounementß erfucht die 2Berlag‘ßbauhlung.>

„Das Neue Teftament um das Yahr 200.“

Man verfteht dem allen gegenüber die Haltung der „Bemerkungen“

AS ih in Nr. 7 und 8 d, Bl. Th. ZahHn’8 „Gejchichte des neuteft.

Bahn’8S. Zahn verzichtet — zu meinem Bedauern — auf eine eigentlihe

Kanons“ (I. Bd., I. Hälfte) zur Anzeige brachte, gedachte i auch des

Auseinanderfegung mit demt Gegner, Sein Ton ift, troß des Jichtlichen

Widerfpruchs, an weldher e& ihHr nicht fehlen werde; mwar fie doch in

Bemühens zurüchaltend zu fein, ein jcharfer, ja bis zum Bormurf, der

Haren Gegenjaß zu der Herrjchenden Anfchauung über die Entftehung

Unwahrbheit (S, 16. 20, 22) fih fteigernder, Nur einige Punkte merden

des Kanons getreten. Ia, ih darf fagen, daß ich troß MNarer Stellung-

von. Zahn erörtert, Er begründet die Verechtigung der Stelung jeiner

nahme mich defjfen freute, daß eS durch ihre fcharf und beftimmt ein-

Aufgabe einer Gejchichte des neuteftamentlidhen Kanons al Gejchichte der

genommene Rofition zu einer deutlidhen Ausjprache der Gegenjäge tommen

Sammlung der neuteflamentlichen Bücher, zeigt, daß er nicht ein thatfächlich,

mußte. Der Widerfpruch ift nicht ausgeblieben,* aber deffen fih zu

jondern ein in der Vorftelung der damaligen Xirche um 200 abgefchloffenes

freuen, ift Teider unmöglich. Hat er doch fajt erfjchredend Har gezeigt,

N. X. behauptet, indem diefe Sammlung wol rücjichtlich der Qualität, aber

wie eine Gemeinjamfeit der tHeologifden Arbeit auch auf Kirchenhiftorijdhem

nict der Quantität ihHrer Beftandtheile abgejchloffen war, und Haraktes

Gebiet immer mehr zur Unmöglichfeit wird. Zahn’S „Gejchichte des neu-

rijirt die Bedeutung des Zeugniffes eine8 Frenäus und anderer für die

teft. Ranons“ Hat auf Grund fleißigfter Forjhung in {o umfafjfender Weife,

Entftehung der neuteftamentlichen Sammlung durh den Nachweis, daß

wie e8 bisher hierfür nicht gejdhehen, das gejammte patriftijche Material

von jenen Vätern eine wahrheit&gemäße AUntwort erwartet werden darf,

b

vermwerthet und mit unzweifelhaftem Scharffinn ein beftimmtes Bild. von

wo fie überhaupt in der Lage waren, eine Antwort zu geben.

{

dem N, T. um 200 zu gewinnen gefucht. Er hHat fichH auch durch diefe

In der Frage jelbjit nach dem N. , um 170—220, einer der wich“

Schrift al18 den gründlichften Menner der Gejchichte der Entfiehung der

tigjten der Kirchengefchichte, muß fich diefe Turze Arnzeige felbftredend mit

neuteftamentlihen Sammlung gezeigt, daher Jeine Arbeit für die Forjchung

einigen menigen Bemerkungen, begnügen. Unter den großen Kirchen jener

auf diejem Gebiet ihre dauernde Bedeutung behalten wird — das darf

Beit Hat mı, N die aleyandrinijhe, abgejfehen von den Evangelien, auch

man 3zuverfichtlidh behHaupten. AWber allerdingSs kann eine Entftehungs-

qualitativ. Fein deutlidh begrenztes N. . gehabt. Anders aber {tand

gejcdhichte des N, T, gar nicht gefchrieben werden, ohne daß dabei die ge=

e$ jhon in Antiochien, Wenn nodh Serapion für möglicherweije Apofto-

jammte Erfenntniß, welche man von der Gejchichte der älteften Kirche

lijdes außer den bereits im öffentlidhen Gebrauch jeiner Kirche {tehenden

gewonnen, von tiefgreifendemt Sinfluß merde. Harnad nun in feiner

Schriften Raum Iafjen will, jo wird dadurch die eigenthümliche Geltung

Entgegnung fpricht die Hoffnung ausS, nirgendS die Grenzen auch einer

des$ al8 ficher apoftolijd Neberlieferten nicht gefchmälert; vielmehr febt

berechtigten jharfen Kritif überfchritten zu Haben. Gewiß ift e8 ihm

eben die Megel: „Wir nehHmen., die AWpoftel an mwie Chriftus“ die Ab-

hiermit Ernft; 'und zum Neberfluß bezeugt noch die mit der AWbficht

grenzung beftimmter apoftolijcher Schriften für die gottesdienftlidhe wie

vollfter Unparteilichfeit gefchriebene Anzeige Jülicher’S („Theol. Literatur-

Tehrhafte Verwerthung vorans, Cbhenfo unterjheidet auch nicht Theo-

zeitung“ 1889, S. 153 ff.) ausdrücklihh die thatjächlidhe Erfülung diefer

yhilus ad Autol, II, 22 die Schriften der Apoftel al8 der Geiftesträger

Hoffnung und pflidhtet Harnad’s Beurtheilung fajt durhaus bei. Und

von dem ‚Y, T, als den Heiligen Schriften, jondern faßt fie Mit diejen

dennoch erjcheint bei Harnadk jenes Werk Zahn’8 einfach al8 eine Summe

als Werfe der Geiftesträger zujammen, denn gerade dies begründet ihm

von Selbftwiderfprüchen, von Verdrehungen und Einjhwärzungen (vgl.

den Charakter der Heiligen Schriften, daß fie von den Pneumatophoren

3: 8. nur S, 4), furz al8 fHlimmftes Beifpiel einer advokatorijhen

gejchrieben find; die nothmendige Voransjeßung hHierbei aber ift, daß wie

Tendenzjchrift. Die Redlichfkeit der Arbeit des Gegners wird jomit von

das M X. jo für Theophilus auch die Schriften der Hriftlihen Gei

{t 69’-

Harnack fchlechthin preisgegeben, und Hieran ändert die Anerkennung der

träger eine beftimmte, deutlidh erfennbare Gruppe bilden.

eigenen Neberzeugung des Gegner3 von feiner Ehrlichkeit nur wenig.

Was die Apoftelgefchichte betrifft, fo vermag ich die Trompetenftöße,

Man fieht, die Entwidelung ijt dahin gelangt, daß die Fritijhe Richtung

weldje ihre Einführung in die Firchliche Sammlung begleiten jollen, nicht

dem Gegner nicht mehr die Gemeinjamteir wijffenjhaftlidher Forjdhung

zu hören, Die Meinafiatijchen Montanijten hHaben fidh ihHrer bedient. Ob

einzuräumen vermag. Man darf aber doch fragen, weldhe Beurtheilung

Iuftin diefelbe in feinen antignoftijchen Schriften verwerthet hHat, wiffen

e8 erführe, mwenn einer der Gegner der Fritijdhen Midhtung ale Aus-

wir nicht. Auf den Unterfchied diejer Schriften von den apologetifdhen

führungen eine8 von ihrem Standpunkt aus mit Sachfenntnif und

in Hinficht der Hriftlihen Ertenntniß hat. Harnacdk („Lehrbuch der Dogmen-

Fleiß gefchriebenen Werkes Punkt für Punkt nun feinerfeit$ etwa auf

gefchichte‘“, 415 M.-1) jelbft aufmerkfjam gemacht, auch die Verwerthung

Hartnäcigen Unglauben zurücführte? Oder ijft dasS etwas ganz anderes?

der nenteftamentlidhen Schrift muß Ddort eine ganz andere gewejen fein,

Un einer Stelle feines Buches Hatte Zahn über die Vertreter der ent-

zumnal gegenüber einem Marcion und jeinem Kanon. E3 ertlärt fich

gegenftehenden Anficht fidh in einer von ihHm felbjt jeßt preisgegebenen

Teicht, wie die Apoftelgefchichte zu diejfer ihHrer inadäquaten Neberjchrift

Form ausgedrüct; e& werden fich au noch ein paar fharfe Bemerfungen

gefommen ift, wodurh dann e direklt nahe gelegt mwar, fie mit dem

nachweifen Iafjen; die ganze Harnad’jhe Schrift aber ift eine durch-

Muratorijhen Fragment al8 die Gejchichte aller

poftel zu behandeln,

gängige Verneinung des Wahrheitsfinnes des Gegners. Mandher

ebenjo wie man deutlich verfteht, wie den Fragmentiften das Intereffe,

Ausdruck ijt dabei gewiß auf die allzu große (vgl. Bahn, „Bemerkungen“,

das Schweigen der Apoftelgefchichte: über beftimmte Nachrichten zu er

S, 21, Sülicher, a. a. D., S. 165, 41 ff., u. a.) Schnelligteit der Nieder-

Hären, zu der Behauptung veranlaßte, Lufas hHabe nur in feiner Gegen-

jchrift der Entgegnung Harnad’s zurüczuführen. AWber allerdings glaube

wart Gejchehene8 berichtet. Jrenäus aber bezeichnet adv. haer, III, 14,1

i& au fchon darum nicht, daß die Schnelligkeit des Erjeheinenz diefer

ausdrüclidhH auf Grund von Kol. 4, 14 und 2 Tim. 4, 11 den Lukas 'al8-

Entgegnung der Sache gedient Hat, weil nun fchwerlich viele von denen,

cooperarius des Apoftels, E mwird. daher dabei bleiben, daß die Zue

deren bisherigen Anfhauungen Zahn’8s Refultate nicht entjprechen, nod)

jammengehörigfeit mit dem dritten Evangelium der Apoftelgejchichte ihre

deffen Darlegungen ohne Voreingenommenheit prüfen mwerden,

Stellung im N. . verfchafft Hat,

* Harnack, Prof. Dr. .Adt'„ Das Neue Testament um das

Gegenüber der Vorftellung, daß das Muratorijche Fragment von dem

Jahr 200. Theodor Zahn’s Geschichte des neutestamentlichen Kanons

SFaktum der HeiligerHärung der Paulinijhen Privatbriefe berichte, Hat

(I. Band, I. Hälfte)

r

üft. Freiburg i. Br. 1889, Mohr (1128, gr.

8).

jehon Overbet („Zur Gejchichte des Kanons“, S, 119 ff.) treffend aus-

2 Mk

Zahn, Pro

{°

r. Thdar., Einige Bemerkungen zu Ado

{

f

geführt, daß e8 fich hHier vielmehr nur um eine Verlegenheitsaustunft des

Harnack’s Prüfun

der Geschichte. des neutestamentlichen Kanons

Fragmentiften Handelt, indem bei der Unmöglichteit, die Fatholijhe Be-

jtimmung diejer Briefe zu erweifen, wenigjten8 auß der Wichtigkeit

$»IÖ Band, I, Hälfte)., Erlangen 1889, Deichert Nachf, (37 S, gr. 8).

Pß

Inhaltz die Kanonicität bg‘ban werbden follte,

243

244

Die Katholijhen Briefe anlangend ift gegenüber dent lßefrembenben

der Apokalypfe Hat ein Streit noch ftattgehabt, al3 die Bedeutung eine$

de8 Fehlens des erften Petrusbhrief$ im gegenwärtigen Texrt des Mura-

neuteftamentliden Xanons der Kirche fchon lange zum volljiten Bewußt»

torijden Fragments der Hinweis auf die Thatfache ohne Bedeutung,

jein gefommen war. Die8 Veßtere Argument berührt fih mit dem in

daß diefer vielverwendete Brief nirgend8 vor Irenäus dem Petru8 zu-

Bezug auf die Bezeichnung der apoftolijchen Briefe als „Schrift“ geltenden,

gefchrieben werde; e3 müßte erft gezeigt merden, wo diejfes zu erwarten

nämlich daß au nodh um 300 der. Ausdrukd „Schrift“ ftärker am A, T.

wäre. Sehr unter|häßt aber wird von Harnad das Gewicht der Aus-

al$ bejonders an den Briefen Haftet, ohHne daß doch dadurch die An-

Jagen des Enfjebius und PhHotius über die HyYpotypojen des Clemens.

erfennung eine8 N, . als damals eben erft fich durchjeßend behauptet

Beide jagen unabhängig voneinander, Clemen3 Habe in jener ‚Schrift die

werden dürfte.

Tatholifjchen Briefe fommentirt (Eufjebiuz H. e. VI, 14, 1: Hv ’I0o0do k47w

Auf das meifte in Harnad’8s Ausführungen wird der 2, Theil des

xaı Tg hoızdg xaudokıxac ExLotokdc). Ift e& nun ein Prefjen diejer Be-

1. Bandes der Kanonsgefchichte Zahn’3 und der Band der Beilagen Unt-

richte, wenn man fich nicht dazu verftehen Fann, nur die vier von den

wort zu geben Haben.

Hür die hHeute. nahezu al ausgemacht gel-

Jieben Fatholijdhen Briefen für fommentirt von Clemens zu Halten, deren

tende Anjhauung, daß durch Theologen, die mit bewußter Abfichtlich-

Tert ung in dem Xateinijdhen Bruchftück der Hypotypojen aufbewahrt i{t?

feit operirten,. Jidh die Bildung des N, . vollgogen hHabe, ift auch von

Die Möglichfeit einer derartigen Täufchung beider Männer ift natürlich

Harnad der Nachweis nicht gebracht worden; denn er fann überhaupt

wie ftet8 vorhanden, aber ihHr Zeugniß ift doh von ganz außerordent-

nicht erbracht‘ werden.

SE

lihem Gewicht, und diejem wird Harnacdk nicht gerecht.

N ßunmt?[d;.

Wenn der Muratorijhe Kanon von zwei durch die Neberfchrift dem

Kennedy, B, D, James (Actlng Librerian in the New College, and one of the

Sohannes zugewiejenen Briefen redet, da ijt e doch viel natürlicher an

additional Examiners in Divinity at the University Edinburgh), Indroduction

die beiden Briefe zu denken, deren Verfafjer felbft fihH nur al8 den

to biblical Hebrew, presenting graduated introduction in the Lan-

xpeoßütepoc bezeidhnet, als an den Brief, defjfen Selbftzeugnizß von dem

guage of the Uld 'Testament. London 1889, Williams & Norgate

’

vertrauten Umgang jeines Verfaffers mit dem Herrn kurz zuvor der

(VIII, 234, XXX, 58 p. gr. 8).

Fragmentift fo jehr verwerthet.

Mannichfaltige Beweggründe mögen e8 jein, die zur Abfafjung immer

Ih gehe noch Furz auf die mir durch meine bisherigen Studien am

neuer praftijdher Hülfsmittel des Hebräifjchen Unterricht? antreiben, wie

nächfjten liegenden Abfjchnitte über den Montanismus und die Aloger ein.

der Drang zur. Kiterarijhen Produktion, oder das Streben nach felb=

So unficdher ijft nun aNlerding8 die Chronologie des Feinafiatijchen Mon-

jtändiger SGeftaltung eines Lehrfaches, vder der Wunich, zur endlihen

tanismus nicht, daß man fidh mit FJülidher (a. a, O., S, 168) darüber

Verwirklihung des IJdeales eines joldhen Hülfsmittels beizutragen. Das

mundern müßte, daß Zahn das F. 156 als Anfangsjahr der monta-

leßterwähnte Motiv hHalten wir für Jehr berechtigt; denn auch nach unferer

niftijden Bewegung, das I. 179 al8 Todesjahr der Marximilla bezeichnet,

Neberzeugung ijt die Aufgabe, die Erlernung des Hebräijchen rationell

mag man audj, wie id) nunmehr, der erfteren Angabe des ESpiphaniusz

zu geftalten, nod) nicdht vollfommen gelöft.

Diejes Urtheil trifft auch

die Richtigkeit abjprecdhen; auch bei den anderen von FJülidher bemängelten

den neueften ung vorgelegten Verfuch. Denn wir find zwar, wie mit

Beitangaben Zahn’8 Fann es fidh immer nur um einige Jahre Differenz

den Lehrern anderer Sprachen und wie mit HoMenberg, Kaußich,

Handeln,

Uber ob fidh Hon auf die erften Anfänge des Montanismus

Strad u. a. auf dem Gebiete des Hebräifchen, {jo auch mit dem Verf.

bezieht, was vom KMeinafiatijhen Montanismus überhaupt gefagt werden

darin einverftanden, daß die Formen und Gefjege der Hebräifchen Spracdhe

Tann, ift freilid) nur auf Grund von Schlußfolgerungen zu fagen mög-

nicht ohne praktijdhe Antwendung in der Seele des Lernenden fejtgemacht

H. Daß aber na Zahn der FMeinafiatijdHe Montanismus feine Offen-

werden fönnen, wir ftimmen zwar aucdh dem Verf. darin bei, daß Analyfe

barungen als‘ ein neuejteS Teftament den beiden anderen bei: und übers

und Neberfeßung Hebräifcher Beijpiele zur Erreichung diejes Zwedes nicht

geordnet, fonnte mir fhon darum nicht al8 unerhHörte Behauptung er-

genügen, jondern Nebertragungen aus dem Deutjhen inz Hebräijfche

jcheinen, weil ich bereit$ 1878 eben dies al Promotionsthefje vertheidigt

hinzufommen müffen; aber wir jehen nicht ein, weghalb in einem prafs

und in meiner „SGefjchicdhte des Montanismus“ S, 17 und 18 auf die

tijdhen Gange der Erlernung des Hebräifchen eine andere Anordnung

montaniftijde Baralele zum Evangelium und Apoftel der Kirche Hins

der Sprachbeftandtheile befolgt werden müfe al8 in einer blo$ theore-

gemwiefen. E€Es$ freut mi vielmehr, daß auch Zahn die von mir gleich-

tijden Darftellung der Hebräifchen Sprache. Wir find vielmehr der

zeitig mit einem jo befonnenen Forjdher wie G, Salmon („Dictionary of

Neberzeugung, daß die hHergebrachten Wortflafjen das natürlichfte Syftent

Christian Biography‘‘, III, 942) geltend gemachte Analogie des (xpowN-

der Elemente einer Sprache bilden, und daß bei der Meihenfolge, in

tel@ Cpiph. 48, 10) xurta ’Aotypıov Obpßaviv mit (sduyyehıov) xata

welder fie in den meiften femitijchen Grammatifen aufeinander folgen,

Mdpxov ete. vertritt.

Bon der VBorftelung einer abgefchloffenen neu-

jodaß Pronomen, Verbum, Nomen und RPartikeln hHintereinander vore

teftamentlidhen Offenbarungsepoche ijt der Montanismus fidher nicht aus-

geführt werden, das gegenfeitige Zufjammenwirfen der Sprachbeftandtheile

gegangen, aber die Kirche Hätte ihn nicht überwinden Fönnen, wenn nicht

in glücdlicher Weije berücfichtigt worden ift. Wir hHaben auch felbft die

bereits auf ihr Leben eine im firdhlidhen Gebrauch befindliche thatfächlich

Erfahrung gemacht, daß unter Beibehaltung diejfer gewöhnlichen Dis-

relativ begrenzte Sammlung von Schriften der apoftolijhen Zeit be-

pofition der Wortklafjen eine fichere NMenntniß des Hebräijchen erlangt

Ttimmenden Sinfluß befeffen hHätte, Die Kirdhe hHatdann dem Montanis-

werden fann. FIit nun die Erleichterung, welche durch die Wahl eines

mus das Abgefchloffenfein des Kanons entgegengehalten, während diefer

abweidenden Lehrganges dem Lernenden gewährt wird, wirklich jo groß

in feiner weiteren Entwicelung in der That ein neueftes (natürlih nicht

daß fie die Mühe wieder erfeßt, welche eS bereitet, wenn ein Benußer

abgefchlofjfenes) Teftament zu befißen behauptete, da jeßt die Heit er-

eineS AnfangsbucheS mit neugewählter Anordnung fpäter zum SGebrauche

iienen fei, auf die Chriftus (Yoh. 16, 13) wie der Apoftel (1 Kor.13, 10 ff.)

eine$ größeren Lehrbuche8 übergeht, in weldhem der gewöhnliche Gang

Yingewiefen.

der Darftellung angewendet ift?

In engiter Beziehung zum Montanismus ftehen die Aloger. Dem

Außer diejem grundjäglihen Einwand, den wir gegen das neuerdings

Abjhnitt über fie bei Harnadk tritt zum Theil jhon FJüliher (S. 166)

überhaupt beliebte Variiren der Dispofition eines Wiffensgebietes und

entgegen. Soll Cerinth der Verfafjer einer Schrift jein, die johanneifch

jo auc) gegen das vorliegende Buch erheben, müffen wir gegen diefes

jein will, fo hHat ihn als$ foldhen doch Höchft wahrfcheinlich nicht, daß er

noch mehrere Einzelheiten geltend machen. Wie jehr der gewöhnliche

Shnoftifer, fondern daß er al8 Gegner des8 Johanne3 bekannt war, em-

®Sang der Darftellung des Hebräijdhen auch für das Verftändniß und

pfohlen. NirgendS bei Cpiphanius cap. 51 tritt eine Spur zu Tage, daß

die Einprägung defjelben werthvol ift, erfennt man jhon daran, daß

die Aloger an gnoftifjhen Anfichten des JohannesevangeliumS fich ge-

die Berfonalpronomina jehr deutlidh in den Bildungsjilben des Verbs

{toßen. Alnerdings beruft fih Harnad S, 64 A. 2 auf Epiph. 51 cap. 18;

zum Borfchein kommen und mit ihnen (vgl. am7) auch die Pluralendung

aber der Schein, daß die Aloger bei Johannes das Bekenntniß zur vollen

des Nomens zujammenhängt. Wie irrationell ijt e& aljo, wmenn das

Menfhheit Jefu vermißt hHaben, entfteht nır daraus, daß Harnad, ftatt

vorliegende Buch den Plural in $ 67, aber die Berfonalpronomina erft

mit Dindorf dem cod. Ven., defjfen Lesart der Zujammenhang ficherftellt,

in 8& 90 behandelt! Ferner ift bei den Konfonanten, Vokalbuchftaben,

zu folgen, den Text Dehler’8 citirt Hat. Cbhenfo vermag au ich (wie

Vokakzeihen und Fonjonantifjchen Beizeichen kfeine Anleitung zur Cin-

Bahn) nichts in den 'Hippolyt entftammenden Mittheilungen des SCpi-

übung der zu lernenden Formen und Regeln gegeben, und doch bildet

pHanius über Ddie Aloger zu erbliden, was die Aloger al8 Gegner der

gerade die Bejchaffung des Nebungsmaterialg für die erften Stunden

Logoslehre zeigte. Aus ihHrer Verwerfung des den Logo3 bezeugenden

der Unterweijung im Gebräijchen eine Hauptjchwierigfeit, Einen be-

Cvangelium8 hat Epiphanius ihnen diefe Konfequenz angedichtet, wie die

jonderen Mangel an Erfahrung des Verf. jehen wir aber darin, daß bei

eigenen Worte defjelben 51, 3. 28 deutlich erfennen laffen. Al3 Gegner der

den Paragraphen der allgemeinen Formenlehre ($ 47—49) durh eine

Montaniften (vgl. Harnad, S, 59) hHaben die Aloger die von diefen offenbar

Anmerfung darauf Hingewiejen ijft, daß diefe Paragraphen {jorgfältig

mit befonderem Nachdruck verwertheten Johanneijchen Schriften Evangelium

ftudirt, werden müßten, wmährend doch im Gegentheil foldhe allgemeine

und Apokalypfe verworfen. Das ift allerdingS ein Zeugniß dafür, daß

MAuseinanderfeßungen gar nicht bei der Erlernung der Sprache eine Rolle

{pielen dürfen. Denn e8 muß vom Einzelnen zum Ganzen vorgejchritten

das Bewußtjein der Kirdhe jener Tage um die fejten Grenzen des N. .

noch nicht das gleihe war, wie nad der Auseinanderfeßung mit Gnofis

werden, und aus der Betrachtung der einzelnen Spracherfheinungen

und Montanismus, fowie dafıür, daß im Tirchliden Gebrauch die Ver-

muß da$ Bewußtfein von den allgemeinen Gefegen der Sprachentftehung

wendung des fynoptifdhen ebangelijhen Bericht? die des FJohanneijchen

von jelbft in der Seele des Lernenden aufleuchten. Deshalb wird Ref.

jeht übermwog; aber . was das Ehangelium betrifft, fo kannn gleichzeitig

in jeinent hHebräifchen Lehrgebäude erft Hinter der Darjtelung aller ein»

Apolinarius feine Gegner dadurch widerlegen, daß fie die Evangelien in

zelnen WortMaffen die generele FormenleHre bringen, Eine Ahnung

von der Unvollommenheit der von ihın angewendeten Dispofition mag

Widerfpruch miteinander . bringen (Chron, Pgh.) und über die Stellung

245

246

aud) dem Verf. felbft bei der Durchficht de8 gedruckten und jogar gleich

zum Biveck find. Sie jolen Stimmung machen, den KNampf gegen die

{tereotypirten Buches gefommen fjein; denn er hHat noch die Bemerkung

NReformation fortjeßen, dem die Schriften feinerzeit felbft gedient Haben.

vordrucken Iaffen, daß der Lernende von der 20. Seite fofort zur 30.

Sodann ergibt eine genauere Vergleidhung, daß die Auszüge keineswegs

übergehen, dann erft fpäter die Seiten 24—29 nachholen jol. Diefe

treu genannt werden fönnen, fondern nicht felten nach Winkür Hergeftellt

MNMote bildet einen einfachen Widerfpruch zu dem Zufjagßg im Titel des

find, Der Gedankengang wird verwijcht, was paßt, hervorgehoben, was

VBucheS „presenting graduated instruction“,

Ferner findD die aus-

nicht paßt, flüchtig berührt oder ganz Beifeite gefhoben. Endlih aber

wendig zu lernenden Wörter viel zu zahlreih; denn kein Benußer des

feiden fie an einer Ungenauigfeit der Wiedergabe, von der fhiwer zu

Buches wird das dargebotene Material bewältigen, und was nicht be-

jagen ift, ob fie mehr auf Untfenntniß oder auf Ungefchicklichteit oder auf

hHalten werden fann, joNW in einem zum Zwede der Einübung verfaßten

Unpünftlichteit beruht, und die jelbft da nicht vermieden i{t, wo eS {ich

Buche auchH nicht dargeboten werden.

Endlid Halten wir bei einem

um mwörtlide Anführungen hHandelt. So enthält, um nur ein Beifpiel

Jolden Buche die Hinzufügung eine8 alphabetijdhen Wörterverzeichniffes

dafr anzuführen, daß Wedewer auch in diejer Hinfiht den Fußftapfern

jür ganz zwedmwidrig.

be8 großen Meifjters folgt, die Widmung der Schrift: „DasZ ander buch

Au an der Theorie des Verf. Haben wir manches auszufeßen.

wider Martin Luther von der hHeymlichen oren beycht“ folgende Fehler,

Denn aucdh er hHat im Paradigma der fuffigirten Formen den in mehreren

die Abweichungen in Schreibweije und Unterfheidungszeichen nicht ge-

Büchern gefundenen Fehler 529r anftatt 5bup. Ferner hHat er mit Un-

rechnet: S, 309, 3. 9 f.: „zuvor[zu]fommen, zu verhindern oder unter-

recht die Gutturale umgenannt in Aspiratae und die bisher aspirirbar

drucken“ ftatt „zuvorfommen, 3zu verhindern oder und zudrucken“

genannten Ronjonanten mz =2 mit dem allgemeinen Ausdruck „ver-

8. 12 fehlt na Rom. XII „Eph. VI“; Z.15 „Todel8gift“ ftatt „tödt-

änderlich“ bezeichnet. VBerjchmwieaen joll aber auch nicht werden, daß das

lihs Gifit“; 3.17 „auch“ ftatt „durch fie“; Z. 21 „verführt werden“ ftatt

vorliegende Buch manche gute Bemerkung enthHält. Z. B. hHat der Verf.

„verführt worden“; 3. 22 „erhielt“ ftatt „enthielt“; 3. 25 „in vergangener

fich ent{chloffen, das » nicht durch Spiritus asper zu bezeichnen, wenn

Beit“ {tatt „in vergangenen Beiten“; S, 310, .11 fehlt nadh „irret“

wir e8 aucd) nicht billigen fönnen, daß er al8 neueS Nequivalent des

„verdürbe“; 3. 13 „fuchen“ ftatt „erfuchen“; 3.17 „im gemein BVolt“

genannten. Buchftaben eine Zujammenfjegung von Spiritus lenis und

ftatt „in gemeinem Volt“; 3.21 „Verwmarnung“ ftatt „Verwarung“;

Spiritus asper gewählt Hat. Angefprochen hHat un auch die felbjtändige

B. 34 f. „uff was fanlen, Jundigen [— Jandigen] unnüßen Grund“ ftatt

Neußerung, mwmelde der Verf. in $ 57 über die Natur der Hebräijchen

„uff was faulen, unnußen, fündigen Grunde“, womit die wunderliche

Sprache gethan hat, daß diefelbe nämlich ein ftarfe8 Streben nach Zu-

Erflärung: fundig — fandig von felbft Hinfällt; Z. 30 „bleibe“ ftatt

Jammenfeßung der einzelnen Sprachgebilde zeige, Jodaß der Artikel und

„bleiben“. Mag darum Wedewer au Hoffen, daß in diefen Auszügen

mandje Präpofitionen jowie andere nebenfjächlidHe Sprachelemente mit

ein dauernder Werth jeines Buches liege, wir fönnen dem nicht beipflich»

Hauptfächlidheren zufjammengefprochen und zufjammengejHrieben wurden,

ten, Der GejchichtSforfcher wird nach wie vor zu Dietenberger’8s Schriften

} VE

€d, König.

greifen müffen, um ein Mares Bild von diefem eifrigen Borkämpfer der alten

Kirche zu gewinnen.

Die große Mafjje aber dürfte Kaum etwas anderes

Wedewer, Hernm., Johannes Dietenberger 1475—1537, Sein Leben und

daransS lejen als die gefperrt gedruckten Stellen, und diefe Hätten ihr ge-

Wirken. Mit vier Tafeln. Freiburg i Br. 1888, Herder (VIII, 499S,

wiß einfacher mitgetheilt wmerden fönnen al8 auf dem Wege einer prun-

gr. 8). 8 M,

„Die objektive“ SGejchichtfchreibung hHat fih in Deutjhland mit bemerfen3-

fenden Scheingelehrjamfteit, die mehr als die Hälfte ihHres WerkeS mit

werther Schnelligfeit zu einer förmlidhen Schule ausgebildet, die, um

Auszügen von hHöchft zweifelhaftem Werthe anfült, Neber den Anhang:

„Die bildliche Ausftattung der Dietenberger’jhen Druckjhriften“, die den

Sanfjen gefhart, . ein einheitliches Ziel verfolgt und auch in der Wahl

Dompräbendaten Dr. Fr. Schneider zum Verfafjer Hat, vermögen wir

ihrer Mittel nach denfelben, von dem franffurter Meijter mit fo großem

un8 nicht zu äußern, da Kunftgefchichte nicht in den Kreis unjerer Be-

Erfolg erprobten Grundfägen verfährt. Welches diejes Ziel und diefe

Ichäftigung fält.

W, Gußmann.

Grundjäge find, ift jhon fo oft feftgeftellt morden, daß man fein Wort

mebhr darüber zu verlieren braucht,

€ genügt, einen Schriftjteller als

Hörfhelmann, D, F. (Conf.-Afjeiior, ocd. Prof, der Theol. u. Univ.-Prediger in

Schüler von FJanfjen zu bezeichnen, und jeder Kundige weiß, was er von

Dorpat), Halte was du haft. Ein Jahrgang Predigten, Dorpat 1888,

ihm 3zu ermarten Hat.

Auch Wedewer gehört zur Schule.

Seine

Karow (X, 620 S, gr. 8). 6 M,

Arbeit über YJohs. Dietenberger ijft ganz aus dem Geift der objektiven

Hörjchelmann ift Univerfitätsprediger in Dorpat, bezeichnet aber feine

Sejchichtihreibung geboren, ma fchon daraus erfehen werden mag, daß

Predigten als Gemeindepredigten. Nach der Neberzeugung des Recenfenten,

die „Görresgefelljhaft“ einen Beitrag zu den Druckkoften gewährt und

der felbfit Univerfitätsprediger ift, hat Hörjdhelmann volllommen recht

{o die glänzende Ausftattung des BucheS ermöglicht hHat. Cbhen deshalb

daran gethan, feine Predigten nicht blos als Gemeindepredigten zu be-

aber fönnen mwir ung auf einige Bemerkungen befchränken. Das Ver:

zeichnen, fondern fie gleid von vornherein als Gemeindepredigten zu

dien{t, an einen Mann erinnert zu Haben, der bishHer noch keine feiner

verabfafjen. Bei un wenigftens, nämlih in Deutfchland, wo die Uni-

Bedeutung entfprechende Behandlung gefunden Hatte, Iäßt fihH Wederwer

verfitäten den konfejjionellen Charakter thatfächlih nicht mehr hHaben, wo

nicht abjprechen, und auch dasS andere ift anzuerfennen, daß die äußeren

auch in der Megel die Univerfitätsgottesdienfte zugleih Gemeindegotte8-

Nachrichten über den Lebensgang wie die Schriften diejfes Mannes in

dienfte find, muß der Univerfitätsprediger feine SteNlung fo fafjen, daß

einer Weije zufjammengetragen find, die Fünftigen Forfhern ihre Arbeit we-

er ein Prediger ijt, welchen die Univerfität na Herkommen und Sitte

Jentlich erleichtern wird. Darf aber hierbei jhon nicht überjehen werden, daß

für die Gemeinde ftellt., Er braucht darüber nicht zu vergeffen, daß ein

Wedewer an den HandfchriftlihH vorhandenen Aufzeidhnungen des ebenfo

Theil der Univerfität auch und vor allem zur Gemeinde gehört, er muß

fMeißigen al gewiffenhaften Dominikanerprior®s Jacquin eine Unterftüßung

aber den anderen Theil der Gemeinde ebenfals berückfichtigen. Diefe

‚gefunden hat, die ihHm die ausgiebigjien Dienfte leiftete, Jo wäre e& voNends

Auffafjung der Aufgabe des UniverfitätspredigerS ift von Hörfhelmann

verfehrt, menn man in dem Buch ein wirkliches LebenSbild fuchen wollte,

glücklich durchgeführt worden. IJeder der beiden Theile fommt zu feinem

eine abgerundete, in die Tiefe führende Darftelung, die fich ernftlich be-

Rechte. Bei der Behandlung der „eitlen Chre“ S, 496 legt er ein ernftes8

mübte, ‚die ganze geiftige Erjcheinung des römijchen Bibelüberjeßers auf-

Beugnif wider das Duell ab, . Die gerade für akademijche Kreije wichtige

3zujchließen oder auch nur feine eigenthümlidhe gefhichtliche Stelung

Frage, welcdhe den Verkehr der Hriftlich Gefinnten mit den Unchriften be-

ichärfer zu erfajjen. Wedewer hHat Wichtigeres zu thım. Seine Aufgabe

trifft, wird 3. B. S, 76 und 519 befprochen und mit Recht betont, daß

ijt nicht wifjjenjdhaftlicher, fondern Firchlicher Natur. Er Hat die Sache

wir überall in der Kraft des GlaubensS uns jelbft. und unferen Chriften-

des Papfithums und ihHre Vertreter zu verherrlihen, und diejfer Aufgabe

jtand zu behaupten hHaben. S, 338 und 619 begegnen un AusfithHrungen,

Jucht er denn auch nach Kräften gerecht zu mwerden. Nicht nur, daß er

welche fidh auf die Fritijhe Lage der Iutherijhen Kirche in den Oftfee«

Dietenberger zu einer Größe aufbanfjcht, die mweit über die gefchichtliche

provinzen beziehen. Die Abendmahl8predigt vom Gründonnerstag läßt

Wahrheit hHinausragt, auch fonft ergreift er jede Gelegenheit, ja zerrt fie

ung8 einen Blik in das religiöje Leben der Gemeinde thHım, Der Lejer

‚oft förmlid an den Haaren Herbei, um al maderer Kämpe für die päpft-

der Predigten befommt überhaupt ein Bild der dort auf der Univerfität,

lide Sache einzu{pringen. So beräuchert er, um nur einigeS zu nennen,

in der Stadt und im Kirchenwejen Herrfichenden Verhältnifje. E3 ift dies

‘Dietenberger’8 Freund und Nampfgenofjen Cochläus rettet die Confutatio,

gewiß ein großer Borzug diejer Sammlung. Die Gemeinde, zu welcher

beleuchtet die franfkfurter Wirren nach dem bekannten Schlagwort der polit.

Hörfchelmann fpricht, muß geiftig Hoch ftehen. Recenfent hHätte nicht den

Firchl. Nevolution, zerrt Luther’8 Bibelüberfeßung in den Staub, um dafür

Muth, Ausdrüce wie energijche Accente, Sophismen, Inftanz auf die

die von Dietenberger auf den Schild zu hHeben. Daß jein Werk auf diefe

Kanzel zu bringen, Hörfghelmann fagt, daß feine Predigten an eine den

Weife einiges zu münfhen übrig läßt, jHeint Wedewer jelbfit zu ahnen.

Kreijen hHöherer Bildung angehHörige Gemeinde fich. wenden, und damit i{t

Wenigftens meint er in der Vorrede, daß man fragen könne, warum

dieje Ausdrucksweije gerechtfertigt. Mecenjent möchte aber einen anderen

Dietenberger’8 Lehre über die einzelnen Dogmen nicht {yftematijdh ge-

Gefichtspunkt hHervortreten Yaffen.

AusS dem Kreis der. Univerfitäts-

ordnet zufjammengeftellt worden fei. Wenn er aber zum Erfaß Hierfür

gemeinden gehen Prediger Hervor, weldhe vor einer Ddiefen Kreifen

auf den zweiten Theil-feines Buches verweift, wo befonders der Hiftoriker

höherer Bildung nicht angehörigen Gemeinde predigen fjoNen. Unfere

den Inhalt der verfchiedenen Schriften beijammen finde, jo möchten wir

jungen Theologen Hören die Predigten ihHrer Univerfitätsprediger mit

Teinem Gelehrten rathen, fich auf dieje Auszüge zu verlaffen, wie dantkens-

einem. doppelten Intereffe an; das eine gilt ihrer eigenen Erbauung;

‘werth fie auf den erften Anblik auch erjheinen mögen.

fach an

Schon der viel-

das wollen wir mwenigftens Hoffen und vorausjegen; das andere gilt

gewandte Sperrdruck zur Hervorhebung der einzelnen Kraftftellen

der Technit der Predigt, damit müffen wir redhnen. Und da wir in

muß

ftußig machen, Man fühlt fofort, daß die Auszüge nur Mittel

unferen hHomiletijhen VBorlefungen 1und Nebungen wol

alle

zur

247

248

Wenüge Hervorheben, daß die Wahrheit für aMe da ift, fo wollen wir

Jubelfeier d. 150jährigen, Bestehens der St. Annen-Schule am 3, Jan..

1889., St, Petersburg, (Eggers & Co.) (163.8. gr. 4)., 3. 60.

audj in unferen Predigten den Theologen zeigen, daßı man fih um eine

omiletif. von der

rend, Frhr. Konf.-N. Sup,, Die Heimfuchung,

Form . der Darfjtellung bemühen muß, weldhe diejer Forderung möglichft

welde ung am 3. ı. 4. Juni getroffen, im Lichte des Pfingjtfejtes. Predigt

gerecht mird. Das Ideal des Univerfitätspredigers fällt mit dem Ideal

über Ypg. 2,1—13 am 1, h. Pfingftfeiertage, 9. Juni 1889, in der Stadt-

de8 Prediger3 Überhanpt zujammen. Wir evgreifen eS allerdings nicht,

Hirdhe zu Orei

aber mir jagen im nach, Außer diefent die Form betreffenden Diffenfus

(8©S. gr

52 ogeb. u auf Berlangen hHerausgegeben. Greiz, O. Henning

fann NRecenfent feine Nebereinftimmung mit dem Verf. ausjprechen. Daß

Mu

RE %etlénberg‚ Bie. G, v., Der 27, Pfalm u. Vertraue völlig

die Predigten .feine Perikopenveihe weder eine alte noch eine neue Fonfes

deinem Heiland.‘ Zür gemijchten Chor componiert u. Kirchenhören .

quent behandeln, Iag in den Iokalen Verhältnifjen. Eine Höhere Einheit

Familien dargeboten. - Bajel, Spittler (24 S. 4). 80 .

ift. jedenfaNls gemwahrt:. der Verf. predigt das alte Chriftenthum, Ddie

MVermifchtes. Klapp, Kait. Ludw., Religion u. Unfterblichteit. VBorz

trag.,. im

er Broteftantenverein geh. Hamburg, Seippel (17 S,

biblijdhe evang. Wahrheit. Er legt fie nicht blos$ dar, Jondern läßt es {ich

r. 8). 50

S

alther, Dr. Fr., Wifjfenjhaft od. Chriftentum? Wer

angelegen fein zu zeigen, wmas wir an ihr befißen, was fie für unfer gegen»

denft {härfer? Sin Aufruf an die Denkenden in beiden Lagern. Stutt-

wärtiges Leben nach fjeiner himmlijchen und irdijdhen Seite bedeutet, wie

art, Kohlhammer (IV, 113 S, 8). 2.AM 7 Otto, Prof, Oberlehr. a. D, Dr.,

wir fie zu ergreifen, zuw Halten, zu bethätigen Haben. Er predigt fie in

ie ift Einer im Ernite Atheift od. Gottesleugner gewejen. Paderborn,

einer gewählten, gehobenen, aber würdigen Sprache, und man darf jeinent

Sunfermann (111 S, 8). 1.4. Beugutfje aus Dder ev.-Iuth, Kirche.

Buche mit. gutem SGewifjen viele Erbauung verlangende Lejfer wünfchen.

„ unter Mitwirkung. von Dienern u. Gliedern derfjelben v, Kaft.

Sie werden finden, was. fie juchen.

4X

ieberfnecht.

1 Fahrg. 1889,

12 Nrn.

(B. gr. 8).

Cottbus.

€

wW. €.

ipzig, S. Naumann in Comm. . Halbjährl. 75 48.

A

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), . DehHnicke,

Die. Maßnahmen Sregor’$ VIL. gegen Heinrich IV. mährend der Jahre

1067—80 (72 ©. 8),

Buchrucer, K, (Oberkonfiftorialrath in Münden), Der Weg des‘ Friedens,

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

Gebete und Betrachtungen zur Begleitung durchs Leben: vom Tage

VI.GHeft: Ed. Köünig, Das Pafeq als fraglidhes Kritikzeichen im A. T. II.

der Konfirmation an, zugleich ein Beicht« und Kommunionbuch. 5.Aufl.

Theodor

ahn, Die fociale Frage und die Fnnere Mijfion nach dem

Nördlingen 1889, Bet (249 S. 8).

1.50.

j

Briefe des Yakobus, P.Tichacdert, Wer hHat die königsberger Luther-

“ €3 fjoll in dem Büchlein nach den Worten des Verf, „auf die Haupt-

predigten Poliander’8 urfprünglich nachgejchrieben? Adolf Zahn, Calvin

gefahren des Leben3 aufmerffanı gemacht, auf die Mittel der Bewahrung

als Dichter. Fr. Wiegand,

ifjiongprobleme und Mijjionserfahrungen

als: Rirdhenbefuch, Schriftbetrachtung und Gebetsumgang hingewiejen,

III. — Airchl. Beitfchrift. Hrsg. von der Deutfchen Ev.-Luth, Synode von

Andacht, Arbeit und Erholung befprochen, Beicht- und AWbendmahlsjegen

Sowa.

13, Bd. 3,

eit; © Haft, Neber den Kiturgijhen Anftand des

ausgelegt und zulegt auf ein feliges Krankenlager und. Sterbeftündlein

Maftors.

S. Gilbert, Gütergemeinjhaft in der Muttergemeinde zu

Serufalem. — „Halte mas du hafı“". Beitfchrift für Paftoral- Theologie,

vorbereitet werden. E€$ wil Iocen und einladen zu einer Jugend, Dderen

XII Sahrg. 9. Heft: Köügel, Predigt zur Geburtstagsfeier des Kaijers

Schmuc die Luft an dem Herrn ift, und zu einem Alter, dem: die Kraft

u. RönigS am 27. Yan., 1889. Nelle, Unjere Pfingftlieder. — Evang.

nicht ausgeht“,

In 12 Abjchnitten mit trefflihen SEinleitungen und

Kirchen-Beitung. Nr. 25: — Bretjhneider, Die Sonntagsfrage im

icOlichten, innigen Gebeten, hefonder3 auch Beicht-, Wbendmahls-, Kranken-

Sinne des Iuth. BekenntnifjeS II. — Beitfchrift für chriftl, Kunft, 2, Jahrg.

und. Sterbegebeten: gliedert fjich „der Weg, des Friedens“; ihre Neber-

3, GHeft: F Lutmer, Triptydhon in vergold. Kupfer (m, Lichtdr.-LTaf.).

ichriften lauten: die HerzensSerfahrung, der Zweifel, die Fleijdhesluft, der

Merxlo, Kunftwerke, geftiftet von Dder Fölner Patrizierfamilie von

®ottesdienjt, das Bibellejen, das Gebet, das Kirdhenjahr, die Berufs-

Lalr

rfaß. St. Beißel, Ein iNuftrirtes Gebetbuch des 15. Jahrh. (m. Abb,).

arbeit, die Erholung, die Beichte, das. Heil. AWbendmahl, Kranfheit und

Schnütgen, Neuentdecte. Wandmalerei de8 13. Jahrh. in einem kKölner

Krivathaufe (m. Abb.).

S, Hermeling, Neber die Behandlung alter

Tod, Aljo in der That ein Wegweijer, und zwar ein vortrefflicher, von

reparaturbedürftiger Edelmetallgefäße. — Philofophifche Monatshefte.

der Konfirmation bis zum Sterbebett.

Wer Buchrucker’$ katechetijche

00 8ı da He Sr DCItt

. Staudinger, Der Widerfpruch in theore-

Arbeiten. fennt, der fennt zugleich jeine Alarheit, Wärme und biblijche

tijdher u. praftijher Bedeutung II (Schl.). Th. Lipps, Pfjychologie der

Haltung; diefe Eigenjhaften bekundet und bewährt auch unjer Buch.

Komit V (Scht.). — Hiflorifche Beitfchrift. 26, Bd. 1,

eft: E, Mar d8,

A, £Lindenborn.

Coligny u. die ESrmordung Franz von Suife’8s.

erfchiedenes. Die erfte Vereins{chrift der

Görre8-Gefellihaft

flr 1889 enthält: „Zwei Jahre am Congo, Erlebnifje u. Schilderungen“

von P, Au

. Schynfe,

r8g. von K,

e

$perS. Mit 7 Abbldgn. nach

. Neneße theologifche Literatur.

Original-R

i

otographien des Verf. (Köln,

S

. %. Bachem in Comm. [7 Bog.

Khilofophie.

Walter, S., Urfprung u. Zwed der Liebe,

Neue

gr.

2

Schynfe, ein geborener Rheinländer und Mitglied der

von. dem Kardinal Lavigerie bezründeten Kongregation der algerijdhen

40 .

@hmente zur allgemeinen Phyfiologie. Moskau, (Deubner) (24 S, gr. 8).

Mifjfionare, hHat zwei Jahre (1885—87) am unteren und mittleren Congo

Sammelwerke. '$Bibl‘intt;er t

jcher Klaffifer.

Ausgewählt

verlebt, großentheilZ auf der Miffionsitation Bungana, nahe der Mün-

y

18

v. ev. Theologen.

®otha,

%?ngg_i

Berthes (8). Geb. &ä 2.40.

dung des Kaffati. — Sin antiluthHerijches „Lutherfeijtipiel aus alter

13.—1

€

Bd.:. Der Hriftl. Glaube, na den Grundfägen der ev. Kirche

Beit“ hat der Erzpriefter Dr. Joh. Soffner, Pfr. in Oltajchin bei Brestanu,

im 3ujammenhange‘ dargeftellt v. Dr. Frdr. Schleiermadcher.

Neue

„im Auszuge dargeftellt und ‚ mit Noten verjehen“, nämlich: „Ludus.

undveränd, Ausg. in 4 Tln., eingeleitet durch d. Verf.’3 zwei Sendjhreiben

Ludentem

uderum ‚Ludens, quo. Johannes Hasenbergius Bohemus in

üb. jeine @laubenslehre (VI, 361; VI, 253; VI, 353 u. XII, 268 6©.).

Bacchanalib, Lypsiae, omnes ludificantem Ludionem, omnibus ludendum

17. Bd.: Sursum corda!

Eine Auswahl frommer Lieder aus der Gegen-

exhibuit, Anno 1530“ (Breslan, AWderholz [2 Bog. gr. 8] 60 Pf.). —

mart (304 ©S.).

RPfr. W. Wiener in Worm8 hat die Predigt, weldhe er „zur Crinnerung an

Encykopäbdie.

Handbuch der theol, Wiffenjhaften in encyHHopä-

die Berftörung der Stadt Worms, am 31, Mai 1689“, am 200, Yahres-

dijder Darftellung m. bef. Mückficht auf die EntwicelungsSgefchichte der

tag gehalten, Herau8gegeben (Worms, P. Meiß [16 S, gr. 8

20 Bf.). In

lebendiger und ' gefchickter Weife zeichnet der

vediger a

uf @rund von

|

gefeh. ı. mwefjentlich erweit. Aufl.

einzelnen Disziplinen, hHr8g. v. Krof. Dr D. Zökker. 3., Jorgfältig durch-

2. Bd.:

ijtorijhe Theologie.

Mit

Pf. 124 die traurigen Gejchide von Worm8; er ftellt die

Wie

2 firdhengefchichtl. Karten u. 33 Tertabbildgn.

Nördlingen,

ed (XI,

feiern wir. da Gedenkfejt der ‚Zerftörung unjerer Stadt?

in

ort:

825 ©.

er.:8). 13 .4 Dafjelbe.

1.u. 2, Aufl.

Suppl.-Bd. 1. Abtlg.:

Sndem wir 1. mit Schhmerz auf die Ber

angenbeit, 2..mit Dank auf

A, SGejchichte der theol. Literatur v. Rrof. Dr.

. Böcler.

€bd. (195 S.

die. Gegenwart,

3. mit Vertrauen au

}

die Zufunft fhauen. —

Lex.-8). 3, 50.

Ein empfehlenswerthes Schriftdhen für Arbeiter-, Gejellen=, Handwerker-,

J

Bürger- und JünglingsSvereine i{jt das HMeine gefälli

e

Tafchenliederbuch,

Hexateuchs u. der historischen Bücher d. alten

Liter. Kritit des A. I. Wellhausen,

®

„ Die Composition d.

estaments, 2. Druck.

welches 1t. D.

: „100 Lieder für ev, Vereine“ von

%

en Gruppenführern

des ey. Urbeitervereins zu Breslan zufjammengeftellt ijt (Breslau, Woy-

Mit Nachträgen. Berlin, G. Reimer (361 S, gr.8). 9,A4

wod [

4 Bog. 16] fart. 20 Pf.). Die in Würdigung der praktijhen Ver-

SJüd. Zheol

ie. Wünsche, D. A., Der babylonische Talmud in

Hältnıfje zu

jammengeftellte Sammlung enthält 40 Kir

enlieder, 32 Vater-

erläutert.

seinen haggadischen Bestandtheilen, wortgetreu übers, u. durch Noten

lands-, Bolts-, Kriegs- und Siegeslieder und 28 ©

d

elljchaftslieder. —

11..4.

2; Halbbd, 3. Abth. Leipzig,

. Schulze (X, 470 8. gr. 8).

Unter den Neui

Teiten, welche be

C. B, MohHr. in Freidburg demnächft

ur Ausgabe ge

1

angen, befindet {i

g.

auch: „Libellum de Aleatoribus.

Neuteft. Einleitung. Klaembt, Bajt. R., Ehtheit u. Glaubwür

D

inter Cypriani scripta conservatum edidit et commentario critico, exege-

Teit unjerer Evangelien. Vortrag. Breslau, Dülfer (40 S, gr. 8). 50

M

tico,, historico instruxit Adolfus Hilgenfeld“ (ca. 2 Mf

:

Dn dem

Grosch, Dr. Herm., Die Echtheit des 2. Briefes Petri, untersucht.

Werke „Zur Biographie Peftalozzi’8, ein Beitrag zur Gejchichte der Volks-

f

Berlin, G. Nauck (VI, 116 8. gr.8). 2A4

erziehung“, von

. Morf,

em.-Dir. in Winterthu

ommt Ende FJuni-

Kirchengefchichte.

Möller, Prof. Dr. W., Lehrbuch der Kirchen-

der 4. u. legte Zhl. im Verlag von M. Kiejchte in

%

interthur Heraus,

geschichte. 1.Bd. 2, Hälfte. Freiburg i/Br., Mohr (XIL u. S, 257—576

welcher die Blüte und den Verfall des Inftitut3 in

verdon u. Peftas

r. 8

6.4. (LBd. kplt.: 11.4.)

3U’8 Teßte Lebenstage behandelt. — Ein im Au

e

a

deinender 3, Thl.

Biographifches. + Karker, Domkapitul. F, X.

7

Y

D die deutjche Ueber

ung, der Predigten des

®

Agoftino da Mone

aderborn, Bonijacius-Druckerei (76 S, 8). 75

, ‘:Dom Sean Mabillion.

tefeltro zum Ab

B

ieg

ringen (Mainz, Kircdhheim). Von dem 1. Thl.

Katechetik ı. PaAdagogik.

auptjtüce, Die fünf, des Meinen

ijt bereit® eine 3,

&cä(u

‚ in Borbereitun

Katechismus Dr. M, Luthers, nebft einigen Anhängen u. e. Spruch-

Antiquarifche

g

atalo

ge.

Buch

%o[a & Werner in München,

verzeichnis. Rummelsburg i/P., Hafert’8

ort. (29 S, 8). 20 .. Zur

Nr. 18: PhHilofophie, Kath. u. proteft. Theologie (1267 Nın,),

Verantwortk. Redaktenr Prof. Dr. E. E, Kuthardt, — BVerlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Adkermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig..

Yr 27.

Leipzig, den 5. Inli

1889.

Cheologifches Literaturhlatt.

.

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

Anferfionggebühr pr. gefp. Pefkitzeile 30 PPF,

—© CErfheint jeden Freitag, O—

Königsfrake Ar.13,

—_

__

n

——

alttejtamentlidhen Tertkritik,

Wün

sche, Dr. Aug., Der babylonische Talmud,

Weiß, Dr. Yof., Berthold vo

Denniston, J. M., Jacob’s Well,

*Blatla.£:. é

, Barabeln nach der NMatur,

Chrn., Sieben Tage in Jerufalem.

Cramer, Dr. J., Exegese en Critiek.

Blume, C., Lernfito

f. den

"eligions-Unterrict,

‘Jt:$e?t: theol

vgijche Literatur,

De Witt Burton, Ernest, Syntax of Moods and

Tenses in the New Testament Greek,

Sammlun

theologijcher und fozialer KReden und

Univerfitätsfchriften

——

AbhHandlungen,

eitichriften.

— WBerjchiedenes.

73111' altteftamentlichen Textkritik.

torijche“ Kritif, die durch den LXX-Tert zumeift auf den Irrweg ge

I Septuaginta.

leitet merden würde, wenngleich e$ andererjeitzZ wenigftenS nicht un-

Der Auftrag, die nachfteHenden Abhandlungen in diejem Literatur-

möglich ijt, daß der griechifjche Neberfeber gelegentlich einen befferen Tert

blatt zur Anzeige zu bringen, bietet mir erwünfchte Veranlafjung mich

vor fih Hatte; und zur näheren Beftimmung des Verhältnifjes diefer

beiden Arten von Texrtabweidhungen der LXX verweijft der Verf. auf

über den gegenwärtigen Stand der Frage nad) der Möglichfeit einer

Verbefjerung des alttejtamentlidhen Bibeltextes auf Grund der alten

RMoorda’$ Micha- Kommentar, worin diejer (auch nach dem Urtheile des

Neberjegungen auszujprechen. Beide Schriftchen Haben die zwölf Meinen

Verf.) mit feiner Nonjekturalfritif weit über das Ziel hinausfchießende

Rropheten zum Gegenftande; wir ftellen die voraus, welche die textfritifche

Ereget troß etwa 75 Textabweidhungen der LXX fich doch für feine Vers

Bedeutung der LXX für diejen Theil des A. . behandelt: J. Z. Schuur-

befferungsvorfchläge nur zweimal auf diefe LXX - Abhweichungen {tübt,

mans Stekhoven, „De Alexandrijnsche Vertaling van het Do-

indem aud) dieje zwei Stellen (1, 5 mwa in maum und 3, 3 Swx> in

dekapropheton“ (Leiden 1887, E. J. Brill [VI, 137 bl. gr. 8]). &83 ift

5xw>) „nicht zu Dden jHwierigen gehören, die durch den fehlerhaften Tert

idhmwer zu verftehen jind“.

eine Promotionsjchrift zur Erlangung der theologijhen Doktorwürde

Mit diefer Refignation des Verf. gegenüber

an der NMeichsuniverfität zu Groningen und f{tellt fich den vier anderen

der textfritijchen Berwendbarkeit des LXX-Tertes Iäßt fichH auch nur der

Schriften an die Seite, die wir in einem verhältnifmäßig kurzen Zeitraum über

auffallende Mangel feiner Schrift rechtfertigen, daß gänzlidh von einer

die Bedeutung der LXX aus Holland erhalten hHaben: Wolff, „Observationes

2”

Bujammenftellung der nach feiner Anficht anzunehmenden Abweidhungen

de textu masorethico Veteris Testamenti comparato cum versione graeca

der Textvorlage des griedhijdhen Neberjeßger8 abgefehen ift.

alexandrina‘“, Amstelodami 1858; Schagen van Soelen, „Over den oor-

Diejes Ergebniß jeiner Unterfuchung, das er felbft in der Einleitung

sprong der Grieksche vertaling van den pentateuch volgens de LXX“.

als eine Enttäufhung gegenüber dem Wunfdhe in den LXX ein Hülfs=

Leiden 1864 und A, v. Doorninck, „Bijdragen tot de tekstkritiek van

mittel zur Verbefferung des Bibeltextes zu befigen bezeichnet, ift aber um

Richteren I—XVI‘“, Leiden 1879, zu denen jüngft nod) J. Hooykaas,

jo wichtiger, weil der Verf. durhaus von Fritijhen Anfjhauungen aus-

„„Jets over de Grieksche vertaling van het Oude Testament‘“. Rotterdam

geht und verfchiedene male gegen den „allzu fonfervativen“ Standpunkt

1888, gefommen ift.

des MKef. Proteft erhebt.

Dem gegenüber fann Ref. nur feine Freude

Der Verf. beginnt mit einer aNlgemeinen Einleitung über die Ent-

bezeugen, daß Ddie Fritijchen Refultate des Verf. durchaus Teine anderen

find als feine eigenen, und glaubt zugleidh das Recht zu Haben, in diefem

ftehung der LXX, in welcher. er gegenüber dem bekannten Briefe des

Pjeudo-Ariftea8 annimmt, daß der Pentateuch überjeßt wurde, um einem

Bujam mentreffen eine erfreulidhe Beftätigung für die Richtigkeit feiner im

Bedürfnifje der jüdijhen Gemeinde zu Alezandrien abzuhelfen, und daß

„Kritijdhen Kommentar zu Micdha“” aufgefielten Behauptungen zu jehen.

die Neberfegung um deswillen al officieler gottesdienftl. Tert angenommen

Und war e8 nicht an der Zeit, an einem Beifpiele eingehend zu zZeigen,

wurde, weshalb mwahrfheinlich auch dem König ein Eremplar zur Ein-

wie faljch die Grundfäge aller derer find, die, wie vor allem Voller8 bhe-

ordnung in die alexandrinijdhe Bibliothek angeboten worden ift,

So-

trefi® des Dodekapropheton, von der Anjchanung ausgehen, daß man auf

dann hHandelt er davon, daß mehrere Neberfeßer (vielleicht, wie Franfkel

Srund der wirklichen oder Fünftlich von ihHnen Fonftruirten Textvorlage

des griechijchen Ueberfeßers den urjprünglichen Text ohne weitereS wieder=

im Anjhluß an die Talmudtradition meint, im ganzen fünf) an dem

Gejammtiverfe der Neberjeßung des A. . gearbeitet Haben, daß der

hHeritellen fönne? [Und‘ gerade Voler$’ textkritijhe Bemühungen, gegen

Bentateuch jorgfältiger überfegt ift al8 die anderen Bücher, und daß

die fich meine Behauptungen fajt auf jeder Seite des textfritijchen Mate-

überhaupt von einer BeurthHeilung der LXX in ihrer Gejammtheit beiz

riale8 mwenden, und deffen faljche Grundjäge idh) dann am Schluffe in zu-

nahe nicht die Rede fein fönne, weil eben die verjchiedenen Bücher nicht

jammenhängender Darftelung (S. 184) zurücweife*, foll ich nach Stade’s

auf diejelbe Weife überfeßt jind. Was der Verf, weiter über die {chnell

VBehauptung in feiner Recenfion meines „Kritijchen Kommentars zu

Mica“ in der „LTheol. Literaturzeitung“ 1887, Nr. 16, Sp. 372 gar nicht

eingetretene Verwahrlofung der LXX-Handjchriften und über die text-

Fritijdhen Beftrebungen des Origenes und anderer jagt, übergehen wir

fennen?!] BWie faljch und unwiffenfchaftlidh e& aber ift, aus dem Worte

als befannten und nichts Neue$ bietenden Stoff; nur muß zu S. 10

laute der Neberfeßung mechanifch auf gleidhlautende Vorlage zurüc-

bemerft werden, daß Cornill in Nr. 14 der „Göttingijdhen gelehrten

zujchließen, Iäßt fidhh mit voller Klarheit eigentlidh nur aus fjolchen Neber-

Anzeigen“, Jahrgang 1888, die von ihHm in fjeinem Ezechiel ausgefprochene

jegungen erfennen, bei denen der Urtexrt nicht in einer NRecenfion, wie

Anficht, daß der Coder B eine Abfchrift der fünften Nolumne der

bag M E., fondern in verfchiedenen, vielfach voneinander abweichenden

Herapla jei, mwieder zurücgezogen Hat und jeßt der Anficht Hort’8 bei-

Mecenfionen vorliegt, wie dies z. B. bei den von mir zur Vorbereitung

für textfritijde Studien über das M , bearbeiteten {yrijhen Meber-

pilichtet, daß „B von einem Manujfripte rejfp. von Manuffripten fopirt

wurde, weldhe fheilweife dem Manuffripte rejp. den Manufkripten ver-

jegungen griechijher Klaffiker der Fall ift (vgl. meine Abhandlung „Ueber

wandt waren, aus denen Origenes den Grundtert für die LXX - Kolumne

den textfritijdhen Werth der fyrijchen Neberjeßungen griechijcher Klafjifer“,

Jeiner Hezapla nahm, ihn für dieje Zwede durch hHeyaplarijche Ver-

2 Thle. Leipzig 1880—81). E3 ergibt fih da, daß troß der von Stade

befferungen, Interpolationen und Beigaben zurecht macdhend („„Academy““

angezogenen fhnöden Bemerkung Hıupfeld’8 doch der alte Fritijhe Orunde

vom 24, Dec, 1887), jodaß alfjo der Vaticanus nicht eine NMopie der

jaß noch zu Recht befteht, daß die jhmwerere Lesart vorzuziehen i{t, d. h.

auf die Vergleidhung von Neberfegung und Urtext bezogen, daß e& zu

Herapla, fondern cum grano salis die Vorlage derfelben darftellt. Wir

prüfen gilt, „ob nicht die abweichende Neberjeßung denfjelben Bedenten

übergehen auch alles, was der Verf. über die Verbefferungsbeftrebungen

des Lucianu8 und Hefycdhius, über de Lagarde’s Plan für eine allen

ihre Entftehung verdankt, die den modernen Eregeten bewegen eine an-

wifjenfchaftlidhen Anforderungen genügende fritijche Ausgabe des LXX-

dere Lesart zu vermuthen“. („Kritijher Kommentar zu Micdha“, S, 3).

Tertes rejp. feiner verfchiedenen Recenfionen jagt, und wenden unz jogleich

Auch Koorda, den Schuurmans Stefhoven nicht müde mwird als „inftruk-

der für ung wichtigjten Frage zu: Welden Nußen verfpricht fih der

tives Vorbild“ für die rechte Art der textfritijden Behandlung der alten

an ——

Verf. nach feiner Auffaffung von dem Charakter und Werthe des LXX-

Dodekaprophetons für die Wiederherftellung des Urtertes? Die Antwort

* Mußer in feinen „Abweichungen von Vollers“ (S, 57—69) hHat auch

des Verf. lautet (S, 117ff.): Troß vieler gegentheiliger Verfidherungen

Schunrmans Stefhoven verjchiedene male Jeinen bewußten Gegenjaß gegen

ift die griechifche Neberjeßung der zwölf Propheten nicht von großem

Voller8 deutlich ausgefprodhen, fo S, 73 Anm., 88, 111 1u.o. Wber au

Velang für die Textkritik; denn fie gibt kein treues Bild des urfprüng-

in Deutjhland hHat e8 nicht an Widerfpruch gegen VoNer’8 te:

tfritijche

lichen Textes, und auch an verderbten Stellen fann man im majoretijdhen

MethHode gefehlt (vgl. meine „Unterfuchungen“,

„ 184), und e

rit neuer=

f

bing

3 hat W, Böhme, defjen Bibelfritit auch Stade nicht al8 eine „konjer-

M, T. einen weniger {hlechten Text vorausjeßen al3 bei LXX, weshalb

vative“ bezeidhnen wird, in feinem Auffage „Die Nompofition des Buches

er ausdrücklich fordert, daß fich Hinfort die Nommentatoren und Leriko-

Yona“ („

8

eitjchrift für die altteft. Wifjenjchaft“, Jahrg. 1887, S, 224 {f.)

graphen einer Berufung auf die LXX enthalten jolen, So bleibt bei

einige der von Voller8 über den Texrt des Buches Kona auSgefprochenen

verderbten Stellen des majoretifchen Textes eigentlidhh nur die „divina-

Vermuthungen aus den gleiden Gründen zurücgewiefjen.

251

252

Ueberjebungen zu preifen, und deffen gefunde Fritijde SGrundjäge nach

(„SGeißelungen“; marum ijt Ddiejfer Traktat gegen ale Zeugen. von

diejer Hinfiht ih. im Gegenjaß zu feiner Sucht der Konjekturenmadherei

„Sanhedrin“

durch

A z

getrennt?),

„Schebuoth“,

„Horajoth“,

„ Edijioth“ und fehließlid „Birge Aboth“,

S. X bezeihnet Wünfche e8

gleichfall® marm anerfannt Habe, hHat für die Beurtheilung des8 VBerhält-

niffes der Ueberfeßungen zur Borlage den Grundjag. die fchiwere Lesart

als wünfdhensSwerth, „wenn jemand eine voNitändige Phrafeologie des

vorzuziehen oben angeftellt (a. a. D., S. 197; vgl. S, 8f.). Wie fehr

Thalmtuds, die namentlich die Partifeln in ihrer Berbindung und An-

aber Schunrmang Stefhoven troß der Voranftelung feines Lands-

wendung berückjichtigte, Jhreiben möcdhte“.

Sch foließe mich Ddiefem

manns Roorda mit meinen Prinzipien und deren Anwendung überein-

Wunfdhe. an, muß jedoch Hinzufügen, daß mwenigijten8 etiwas in diefer

{timmt, zeigt Jih darin, daß er zum Theil ganz diefelben Einwendungen

KRichtung Ichon gefhehen ift durh A. Stein’3 „Thalmudijhe Terminos

gegen Roorda felbit -erhebt (z. B. S. 121), und daß er z. B. Mich. 2, 10,

Togie, zufammengeftellt und alphabetarijdh geordnet“ (Prag 1869 [XIIL,

wo ih mit Roorda annehme, daß bamnm pars. ftatt act. vom Neberfeßer

62 S.]). Die bheiden leßten. „Ordnungen“ des ThHalmuds3 bieten; zumal

gelefen wurde, fogar „Fonfervativer“ ift al3 ich. Wichtig ift auch dies, daß

wenn in den erften vier. Stehendes Heifjeite gelaffen wird, verhältniß-

e3 zumeift diefelben Gründe find, auf die fidh der Verf. ftüßt; auch find

mößig mwenig Haggadijdhes. So dürfen wir hHhoffen — und der Verwirk-

die verfjhwindend wenigen Stellen, wo.er mir nidht recht gibt (1, 5 mxum;

Lichung diefer Hoffnung möchte ich hier durch nochmalige Empfehlung an

1,13 3>5; 2, 9 pass.), für die Prinzipien der Terxtkritit ganz unwejent-

meinem Theile dienen — daß Wünfhe’S. Neberjeßung der Haggadijchen

lich. So bleibt al8 einzige Abweidhung. in unjeren Prinzipien und deren

Beftandtheile des babylonijhen ThHalmud3 im nächften JahHre oder doch

im zweitnächften volljtändig gedruckt vorliegent wird.

. Str,

Verwendung nur der dem Verf. anftößige Unterfchied gegenüber Roorda

übrig, der fich aber weniger auf die Behandlung der Neberfegßungen bes

Cramer, Dr. J. (Hoogleerar te Utrecht), Exegese en Critiek, (Nieuwe

zieht al auf die de8 Urtexte8, daß i bei verderbten Stellen Häufig ein

Bijdragen op hed Gebied van Godgeleerdheid en Wijsbegeerte door

non liquet für beffer Halte al8 gemwagte, unhaltbare Konjekturen, wie. fie

Koorda in Menge vorihlägt. Hätte fichh der. Verf. auch zu einer ein-

Dr. J. Cramer en Dr. G. H. Lamers, Hoogleeraren te Utrecht.

gehenden Kritit diefer Konjekturen entfOloffen, fo würde iın bei feinem

5e Deel, 5e Stuk.) Utrecht, 1889, C, H. E. Breijer (24 bl. gr. 8).

gefunden Sinne für terxtfritifche Forjdhungen fidher auch auf diefemm Ge-

Die Nothwendigfeit veger Wechfelwirkung zwijdhen Kritif und Eregefje

und gegenfeitigen Sichfördern? beider auf biblijdhem Gebiete wird in

biete die Nebereinftimmung mit mir zum Bewußtfein gefommen fein.

diejfem Schrifthen, einer akademijchen Eröffnungsvorlefung aus dem

Angeficht8 Ddiefer weitgehenden Nebereinftimmung muß die Kritik

Herbite v. S, auf lichtvole Weife dargethan.

Der Verf. bethHätigt aud

wundernehHmen, die der Verf. meinen. (im „Kritijden Kommentar zu

hier fein ausS früheren Schriften befanntes Streben nach einer leben3-

Micha“, S, 160 f.) aufgeftellten und von iHm auf S, 11 f. im Wortlaute

mitgetheilten Regeln für die textfritijhe Verwmendung der alten Neber-

vollen. Jneinsbildung von biblijdem Offenbarungsglauben und ftreng

Jegungen angedeihen Väßt. AWitgenfhHeinlich tritt er an Ddiefelben mit einem

wifjenfchaftlidher Meihode des Forfjdhens. Al3 eine Art von Programm

— bvielleicht auz Stade’8 Recenfion gefhöpften — VBorurtheil hHeran und

für die fortam von ihm, an Stelle des im RKuheftand getretenen

D. S, . Doedes, in der utrechter Fakultät zu Iehrende Schrifttheologie

hHat fidH au mit den näheren Erläuterungen, die allerorten in Wort

(oud-christelijke letterkunde) ijt die Rede von befonderem FInterefje. +

und Praxis fih dazır finden, nicht Hinreidhend befannt gemacht.* Ia er

widerfpricht fih auch felbft, fofern er z. B. jedivede Mufftelung Fritijdher

De Witt Burton, Ernest (Prof in Newton Theological Institution), Syn-

Regeln bemängelt, indem er ohne ale Begründung hinzufügt, „es mache

tax of Moods and Tenses in the New Testament Greek,

den Sindruck, al3 ob idh meine, in der KMenntnif diefer Megeln beftehe

Boston 1888, Printed for Private Circulation (44 p. gr. 8).

die Terxtfritit“, und dabei niht nur jelbjt Regeln aufftellt (z. B. S. 120),

Schon der Umfang der Arbeit zumal der Druck der jehr gut ausge-

Jondern auch gleich im folgenden Saße das Zugeftändnif macht: „Für den

{tattetem Schrift jehr meitläuftig ift, beweift, daß wir e8 hHier mit feiner

Kritifer ift das Ingenium die Hauptfache; doch mag man nicht vergeffen,

wifjenfhaftlidhen Monographie, Jondern mit einer Arbeit zu thım Haben,

daß fie gepaart fein muß mit ausgebreiteter Kenntnif der Regeln und

mweldhe ausfchließlihH auf Anfänger in der Lektüre des N, . im Urterxrt

der guten Methode“.

berechnet ift,

Da nun allerdings eine recht jorgfältige Beachtung des

Bum Schluffe fer nodhmalz daranf hHingewiefjfen, daß alle die obigen

Wechjels der Tempora und Modi zum Erfafjen des eigentlidhen Sinnes

Aufftelungen und Behauptungen nır für das Dodekapropheton gelten.

der neuteftamentlidhen Schriftfteller aud) dem Studirenden der Theologie

Daß ihH auh in meinem „KritijhHen Kommentar“ die nöthige Be-

bejonder3 bei der zumeift viel zu mwenig betriebenen Furforijhen Lektüre

IOränkung der Ausfagen auf Micha und die anderen prophHetifhen Bücher

des N. . fehr förderlich ift, fo Fönnte die Heraushebung gerade diefes

(von denen noch Ezechiel nach den unmittelbar vorausgehenden Bemerkungen

Theile8S der Syntax an fich empfehlenswerth erfcheinen.

Anein An-

über geringere Rorrektheit des majoretijchen Textes abzuziehen ijt) betont

forderungen, mwie fie nacd) dem Stande der wijfenjHaftlidhen Betreibung

Habe, fei hier nochmals fonftatirt, da jüngjt mieder Siegfried in feiner

der Grammatif bei ung felbfit an eine Schrift für Anfänger, geftellt

wohlmeinenden Erwähnung meiner Unterfuchungen zu Micha im „Lheo-

werden müffen, entfpricht dieje amerifanijdhe Arbeit nicht. Diefjelbe ift

Yogijchen Jahresbericht“ (VII. Band) gegen „eine allgemeine Diskreditirung

im Grunde nur eine tabeNarijche Neberficht aller vorfommenden Arten

der Neberfeßungen. blo3 wegen der Bejchaffenheit des Micha-Textes in

des Gebrauchs, aber ohne Aufzählung aller Stellen, an denen er zu

denfelben“ Berwahrung einlegen zu müffen meint.

V, Ryffel.

finden ift, mie man e8 bei einer Monvographie doch ermwartet. Stet?

find nur vereinzelte, Häufig nicht einmal fignififante Beifpiele angeführt,

* Betreffs der felbjtverftändliden Forderung einer Klajfificirung der

Die grammatijdhen Definitionen find dabei fehr Inapp, ohne fharf zu

ndfhHriften vgl. meine „Unterfuchungen zu Micha“, S, 177 {f., fpec.

jein, und der einzige Reichthum der Schrift befteht in der UnnahHme von

S

181;

der Bemerkun

daß der Ausdruck „Willfür“ (mit dem nach

zahlreidhen Modifikationen.

An eine BelehHrung über das Verhältnif des

S. 152 a

f

durch rveim: fır

Bie

ftive Ermwägung veranlaßte, alfo mehr oder

weniger. unfontrolirbare Abweichungen des Neberfeßers von feiner Tert-

neuteftamentliden Jdioms in diejfenı Theile jeines grammatijchen Baues

vorlage gemeint {fin

{

für die LXX unpafjend fei, da fie ja Feine Nebers

zu der Sprache der Helleniftijhen Autoren, weldhe doch zum mindeften in

jeßung des 19. Yahr

%

underts fei, paßt nicht das hHarte Urtheil über die

eben joldem @rade wie die Haffijhen Autoren berückfichtigt werden

Hehler des „ftümperhaften“ Neberfeßers auf S, 118; und vor allem ift

müßten, und an eine Erläuterung der Eigenthümlichkeiten aus den

die Bemerkung nicht recht überlegt, e& jheine bei der zweiten Regel („bei

anderen Beftandtheilen des neuteftamentlichen Jdioms mwird gar nicht ge-

der Ernirung des der Abweichun

zu Srunde liegenden Texrtwortes hHat

dacht., Winer und Buttmann werden im Literaturverzeichnifje zwar in

man auf die größte Aehnlichteit

In

der Geftalt und Grüöße des Wortes

zu achten“), alg ob idh die Größe der Wörter und Buchftaben nach Unter-

englijchen Neberfeßungen (S. 4) mit aufgezählt, aber fonft nur felten auf

theilen von Milimetern abmeffen wolle, da e8 fich doch thatfächlich bei

fie verwiefen, während ihre Ausführungen fich doch noch fehr viel reicher

ähnlidhen Buchftaben um ganz geringe Unterfchiede Handelt (val. 3. B.

ertweifen al8 die diefer Monographie,

Un

w amd 1, d. H. umgefehrtes n und richtig ftehendes u der deutjchen (Fraktur]-

Denniston, J. M. (M. A.), Jacob’s Well; or the Conversation at

Lettern, mwo jeder in Druckkorrekturen , Geübte den. Unterfchied fofort

bemertt).

Sychar. A Plea for the Authority of the Christian’s Lord. Bath 1889,

rinted_by J. Francis. (36, p. gr. 8).

Dieje nicht blo8 erbauliche, Jondern mit. exegetijdhem Scharfjinn' nach

Wünsche, Dr. th. et phil., Aug.. Der; babylonische Talmud in

gejunder. Methode in die Tiefen des Terts eindringende Auslegung von

seinen haggadischen:Bestandtheilen wortgetren übersetzt und durch

Soh. 4 bezwect Feftftellung des einzigartigen Anjehens Jeju Chrifti al

Noten..erläutert. 2. Halbbd.

3. Abth. Leipzig 1889, O0. Schulze

(X, 4708. gr. 8). 11 Mk.

des, Sohnes Gottes und Heilands der Welt, wendet fich aljo zunächft

Bum. vierten mal bin ich in der angenehmen, Lage, Wünfche’3 Neber-

Hauptfächlidh an foldhe jüdifjche Lejer, die für Hriftlich-religiöje Eine-

wirkung empfänglidh find, Doch greift das Gebotene über den Interefjens

jeßung der hHaggadijhen Beftandtheile des habylonijhen Thalmud3 an-

freiß! der Freunde und, Förderer der Mijfion unter Ijrael mehrfach

zuzeigen.

Da e8 bei der Ießten Gelegenheit in ziemlihH ausführlicher

hHinaus, bildet aljo eine beachtenzwerthe Parallele zı der neuerdings von

Weije gefhehen (|. 1889, Nr. 1), befhränke ich mich diesmal auf eine

Steinmeyer in feinen „Beiträgen‘ zum Verftändnifje des Johanneijchen

Tıtrze Empfehlung. Ih fann. das bei der foeben erfchienenen „Dritten

Abtheilung“ des, „zweitent Halbhandes“ ıum fo mehr thım, da Wüniche

Svangeliums“ dargebotenen Erläuterung des Sefprächs am JIakob8-

brunnen,

.

im Borwort ‚S. VI—

‚eine,. wenn. auch ‚Ddurchaus., nicht. erfhöpfende

Neberficht, des inı diejfer Abtheilung dargebotenen Stoffes gegeben hat,

Weiß, Dr. Jof., Berthold von Henneberg, Erzbijhof von Mainz (1484—

VBon den- jept überjepten feben Iegten Trakfaten der vierten „Ordunung“

1504). Seine Hirchenpolitijhe und Kirchliche Stellung, Freibutrg i Br.

nimmt der erfte, „Sanhedrin“, nicht weniger 'al3 296 Seiten ein; dann

1889, Herder (VII, 71 S. gr. 8). 1 Mf.

folgt “Aboda zara („SGößendienft“) mit fajt 70 Seiten; dann „Mattoth“

on einem der Hervorragendften deutjdjen Nirchenfürften des auße

253

254

Karfreitag, Oftern begangen Hat.

Bon FJerujalem aus richtet er den

gehenden Mittelalters wird Hier ein durh SGründlichkeit des QYuellen-

{tudiums, maßvolle Kritif und frifgde Anfhaulichkeit der Darftellung

Blik auf den Wunderhanu der cHriftlihen Kirche, auf fein fernes Mij-

ausgezeidhnetes Leben8- und Charakterbild gegeben. Die Auffafjungs-

Jionsfeld, auf die Zukunft Paläftinas und auf die Geftaltung des deutjch-

weije und Methode

des. Verf. ift mweder die |MHönfärberijhe eines

evdangelifjchen Gemeinwefjens, die in jüngfter Zeit ja wieder eine Förderung

S. Sanfjen, mweldhe die tiefgreifende Verderbniß der Kirchlidhen Zuftände

erfahren joll. ECtmwas ftörend ift in;der Berichtsweije Plath’3 überhaupt und

vor der Meformation thHunlichft abzuleugnen fucht, noch auch jene zur

auch in diejer Schrift die unperfönlihe Redeweife,

Die Anwendung von

entgegengejeßten Einfeitigfeit der Betrachtung neigende, wie fie in

„man“, „der Reijende“, die paffivijHe Form „Dr. S. witd kennen ge*

8 Ulmann’8 „Reformatoren vor der Reformation“ ihr Maffifhes Denk-

lernt“, „die VBorfteherin wird befucht“ maden die Sprache jhwerfällig, ab-

mal gefunden Hat.

gejehen davon, daß fie ohne Gefeß mit „wir“ wechjeln. Der fortgefebte Ge-

Seine au8 dem Örunde ftrenger Objektivität des

Zorjdhens erwachjene Beurtheilung des HennebergerS al8 einer in kirch-

brauch des Präjens hHinterläßt aucy den Eindruck, al8 vb Kaijer Friedrich,

lid) fonjervatidem Sinne, ohne Auflehnung gegen Rapft oder traditionelle

„der jebßt Ihon {Aläft“, jhon- zu DOftern 1888 heimgegangen gewejen wäre,

Kirhenlehre, um die Heilung der Zeitfhäden am Körper der Kirche wie

an dem des Reiches fich bemühenden Haraktervollen Berfönlichfeit berührt

i nahe mit der von H. Ulmann (Maximilian I, S. 297 ff.) vertretenen.

Dennert, E, Parabeln nach der Natur. Dem Englijhen nacherzählt.

Doch wahrt er jeine Selbjtändigkeit, gegenüber diejem Hiftorifer eben]o

Wolfenbüttel 1888, Zwißler (154 S. 12). 1.80,

mol wie gegenüber Jonftigen Mitforfchern,

Die Schrift ift veich an

Dieje Partabeln, allem Anjheine nach von einer weiblidhen Hand ge-

ichrieben, find aus dem Englijchen ing8 Deutjhe übertragen worden. In

intereffanten Beiträgen fowol zur politijhen wie zur firlihen und

der Vorrede zu der gegenwärtigen deutjchen Neberfeßung jagt der Heraus-

Kultur-Gefchichte DeutjdhlandS um die Zeit des NebergangS vom Mittel-

geber: „Al8 ich die nachfolgenden Parabeln zum erften mal im engl. Origi-

alter zur neuen Zeit. Nähere Veranjchaulihung hierbon durh Hervor-

nalla8, dachte ich: du mußt das Burchdeinen Landsleuten zugänglich'machen“.

hebung einzelner Proben verbietet unZ leider der Raum. Den am

Wir hHaben uns aber beim Durchlejen des BucheS von der Nothwendig-

Schlufje gebotenen Beilagen (betreffend 1. die Eidesleiftung des Erz-

bijdhofs und 2, ein Mandat deffelben vom 9, an 1486 zur Verhinderung

feit einer Nebertragung deffelben ing8 Deutjche nicht überzeugen Fönnen.

der Einfjhwärzung gefälfchter päpftlidher Erlafje in die mainzer Discefe)

Einzelne Parabeln, wie „Obrigkeit und Gehorjam“ oder „Erziehung und

hHätten wir gern noch eine weitere Hinzugefügt gejehen, nämlih den

Bezähmung“, find ja ganz nett und lefen fih recdht hübjh um ihHrer ein-

Wortlaut des berühmten Cenfureditt3 vom 4. Janıuar 1486, dem wegen

fachen, naiven Schilderung willen; andere dagegen, wie z.B. „DaZ un-

befannte Land“, find mwieder unfklar und verfchtwommen, und e& Hält

der Strenge feine8 Einjchreitenz gegen den Druck uncenjurirter Neber-

jchmwer, den rechten Gleichnifpunkt bei ihnen hHerauszulefen, Die Gefinnung,

feßungen der H. Schrift eine wichtige Stelle in der Reihe der fatholijhen

die in den Parabeln Herricht, ift eine gute.

Aber das allein fann doch

Vibelverbote zukomumt.

T

die Nebertragung in Deutfhe noch nicht rechtfertigen und ung nicht

Blume, Pfr. E., Lernitoff für den Neligions«Unterricht in evangelijchen

abhalten, auch hier mieder die Frage aufzumwerfen: muß denn alle8, was

Schulen.

Mit einem Vormworte des Hrın. Sen.-Sup, D. Schulge.

in England gedruckt wird, fAlugs ins Deutjche überfeßt mwerden? Die

Halle 1889, Schrödel (II, 90 S, 8).

40 %.

Neberfeßung felbjt verdient alles Lob; denn ihHre Form ift glatt und

DasS Büchlein verzichtet auf alle eigenen Iehrhaften Ausführungen

und ftellt nur den Lernftoff aug den verfchiedenen Zweigen des Religion8-

fließend, fodaß man eine Drig?natarbeit zu lefen glaubt.

unterricht? (Katechismus,. Bibeljpruch, Kircdhenlied, Pjalmen, Kirchen-

gefchichte, biblijde Geographie, Bibelfunde, Peritopen mit Wochen-

Nene Erfeheinungen ans dem Verlag von . £. Spittler

Spruch und -Lied, Gottesdienftordnung) in gedrängter Kürze zujammen.

m Dajel.

G8 geleitet den Schüler daher durch die ganze Schule und bietet ihm

Terfteegens Briefe in Auszwahl. Mit einer Lebensbejhreibung des fel.

jo au für das fpätere Leben einen Anhalt zur Bewahrung des Er-

Verfaffers und einem Vorwort von Yohs. Biegler (XVI, 328 S,

Yernten. Hinzugefügt könnten nocdy merden das Stück von der Beichte

T, 8).

2, 20.

und dem Amt der Schlüffel, die Frageftücke und der Taufbund, auch der

Iit alles, mas Terfteegen fchrieb, vom Geifte FJefu durchhaucht, beruht

). g. Ronfirmationsbhund, wie er S, 88 de8 Heinen Katechismuz Luther’3

alles auf Erfahrung und auf Grundjägen, die von der Onade durdh-

von W. Harnijch (Sisleben, Chriftl. Verein im nördlidhen Deutjchland)

Teuchtet find, {o find e& namentlich jeine Briefe, die ungs fjehr anjprechen

abgedruckt ift,

und

en Reiz bieten, weil fidh darin der freundlichfte und zugleich

DE

ficher|

E

Führer des inneren Lebenz

eigt, defjen überaus fegensreicher

Sammlung theologifcher und fozialer Reden und Abhandlungen. I, Serie,

Einfluß hHeute noch in weiten Kreijen

f

ühlbar ift.

Trefflide und fichere

Anleitungen gibt er darin für mandhe bedenkliche

nftände des8 inneren

5, Qfg.:

1. $. Bedey (Pred. an St. Nikolai in Anflam), Wer ift ge-

ebens, Da nun bei den verfchiedeniten Chriften diejelben oder doch die

ichict zum Reidhe Gotte8? Ein Wort an die Brüder im ev.

ähnlichen

ujtände, Gefahren und Käntpfe auf dem Wege der Heiligung

Predigtamt.

2. . ChH. C. Heller (Pir. an St. Petri Nicolat in Dort-

I;äuftger a

$ man gewöhnlich denkt, wiederzukehren pflegen, fo fönnen

L

mund), Neber die Beftimmung des deutjhen Bolkes für das

die

in Ddiejen Send{hreiben den

zur Zeit Terfteegen’8 ebenden

Chriftenthum und die Einwirkung deffelben anf den deutjhen Boltse

Lejern ertheilten BelehHrungen auch hHeute noch in gleicher Weife zum

harakter. Leipzig 1889, Buchh. des VereinzhHanufes (S. 78—92 u

Segen benußt werden.

93—109 gr. 8). & 30 %f

Gerber, F., Wag mir mein Flachstüchlein er

Die ganze Reihe von zZwölf Heften diefer unter Medaktion von Pfr,

innerungen eine8 Jnvaliden. 6, Aufl, (10

4 ©. 8).

5ä[)[tsbat.ﬁ s Aus den Er-

Eine feine Allegorie, Die Behandlung un

d Gefchichte des Fachfes

Lic. Weber in M.-Gladbach erfcheinenden Sammlung von ungefähr

von dem Aufgehen der Pflanze bis zur Benußung des fertigen Ge-

250 Seiten ift im Abonnement für 2 M, zu hHaben. In der vorliegen-

ipinjte8 gibt ein IebensvoNles Abbild der Gefchichte eines Herzen8,. das

den 5. Lig. beantwortet zunächjt H. Beckey mit großer Wärme die oben-

durch manche Trübjalsjhule Hindurch zur Gemeinjchaft mit dem Herrn,

{tehende Frage: Nur der ift gefchiekt für das Reich SGotte8, d. h. nur

zum Frieden in ihm und

um Dienft für ihn zubereitet wird. So

der ift zum heiligen Pfarramt gefchickt, der fich an die Arbeit gibt mit

freten ung „im Bilde des

ö

aturlebens die Heiligen Gottesgedantken in

ungetheiltem Herzen, mit Aufbietung aller Kräfte und mit unbedingtem

der Führun

der Menfchen“ entgegen.

Vertrauen auf den Sieg des Hertn.

Die zweite Arbeit behandelt die

Schlatter,

ora, Was Fann eine

utter ihre Ninder Iehren? IJm Aufe

trage der Kolportage - Kommijfion des „Chriftl, VolkSfreundes“,

Beftimmung des deutfhen Volfes zum Chrifienthum nah feiner natlür-

(144 S, gr.8). 1

.

Tichen Beanlagung, feiner mytHologijhen Weltanfjhauung und nach feiner

Das Büchlein bringt mehr, als der Titel ver

pricht, Nicht nur eine

individuelen Auffaffung des Chriftenthums. Geijtvoll i{t diejfer dreifache

reiche und frefflihe Auswahl von großen und Me

{

nen Gedichten, Liedern,

Nachweis geführt durh den Einblik in Tacitus, die Edda und den He-

Gebeten und

erschen fülr alle indesalter, Jondern au

mit warmen

Yiand,

Bei aller Anerfennung: aber der den Vortrag durchwehenden

Worten die nöfhige Anleitung für die' Mutter, wie dieje Schäße mit

chriftlichen und patriotijhen Begeifterung bezweifeln wir, ob die hHeibds

Segen zu brauchen {ind.

nijhen Vorftelungen der alten Deutjhen die providenzielle Prädispofition

Wyß, N. (Bir. zu Wajen), Neue Pilgerharfe.

Eine 6amm[ung geiftlich

des Volkes zum Chriftenthum erweijen. Ferner vermifjen wir die Hier

Sieder für gemijchten Chor. 3, Aufl. (VIII, 344

. gr 8). 2

ler

.

Dritter unveränderter Stereotypendruk. In ihren 158 Nummern

wohl zu beachtende Berückfichtigung der Bereitung des Volfes für die

enthält die Sammlung eine reihe Auswahl vornt gediegenen Motetten

Annahme der Lehren der ?Refnrmatipn.

der beften Meifter der unmittelbar na

-Bach’jhen und der neueren

eit,

jowie einfacdhere Chöre, Lieder und

9

‘2

oräle, und e& wäre zu wünfchen,

Plath, Mijf.-Infp. u. Prof. Lic, E, H. Chrn., Sieben Tage in Jeru?

daß die älteren

Dtettentwerfe eine8 Rolle, Homilius,

falem; Berlin 1889, Buchh. der Goßner’jhen Miffion (34 S. gr. 8).

niangti, Nägeli und anderer, und die der neueren Komponiften Pal-

Haydn, Bort-

mer, Silder,

ech, Grell 2C., die wirklihen Werth Haben und Aner-

Uuf feiner Rückreife von. Indien. hHat Prof, PlathH zu Oftern v. F

fennung verdienen, hHierdurch wieder mehr Verbreitun

finden mürden,

fiebent’ Tage in Ferufalem vermweilt. Er betichtet nun hHier in feiner an-

Fellenberg, Dr. G, v. (Pfr. in Oberbalm), Der 27,

alm und VBertraue

{haäulighen Weife, wie er die Heiligen Stätten betreten, die verjchiedenen

völlig deinem Heiland. FZür gemijchten Cho

Vertreter der widereinander ftehenden Hriftlihen Bekenntnifje, die FJuden,

Hören und Familien dargeboten (24'S, 4),

T cntnpmrtrt und Kirden=

die Mohammedaner gefunden, mie er das Ausfäßigen-A{yl, das {yrijhe

Waifenhaus, die evangelijhe Gemeinde in Bethlehem; die von Chriftoph

Hoffmann na Fernjalem geführten fHwäbijchen‘ Tertipler, die evange«

lijdhe deutfhe NapeNle im Mauriftan befucht, wie er dort Gründorinerstag,

255

256

Die Häretiter der Paftoralbriefe I. Bretjhneider, Die Sonntags-

Neuefte theologifche Literatur.

frage im Sinne des Iuth. Bekenntnijfjes (Schlk.). — Mittheilungen u. Nach-

Nbhilofophie.

+ Brofdhüren, Frankfurter zeitgemäße. N. F., hHrSg.

richten für die ev. Kirche in Rußland.

ebruar u.

ärz: A Meyer,

D. Dr. J. M, Raich. 10. B

, Heft: Die moderne Philofjophie.

Bon Dr.

Neber das Menijchlidhe in der H. Schrift.

S. Sifenjhmidt, Aus dem

Mich. Gioßner. Frankfurt a/M., Foefjer Nachf. (30 S. gr. 8). 50 A

jüdijhen Geiftesleben. E. KaehHlbrandt, Mijfionsbericht. Beichtgedanken

Rühlmann, Rob., Philosophische Arbeit über die Zahl.

Inaug.-

eine8 Baftors, A, H. Haller, Die Agende für die ev.-Auth. Kirdhe in

Dissertation. Kiel, (Lipsius & Tischer) (38 S, gr.8). 1.A.

Polen, 2. Theil. — Der Katholik. Juni: A. BelleshHeim, Wilh. Bernh.

Unathorne, Titular-CErzbijchof von Cabaja (Schl.). Saegmüller, Das

SHebhr. Spradhe. Dörwald, Gymn.-Oberlehr. Dr. P., Hauptregeln der

KRecht der Erklufive bei der Papftwahl,

eine fanoniftifjche Studie,

hebräischen Syntax f. Gymnasien. Leipzig, Teubner (IV, 26 S. gr. 8).

S, Bäumer, Zur Gefjchichte des Brevier3 (Schl.). Scheil, Ueber den

Kart. 50 .

Familiennamen „Suzman“ de8 H. Ordensftifter$ Dominikus. Die Dinge

Altteft. Syregefe. Heili

5

stedt, Dr. A., Präparation zum Buche

in Bayern, — Deutfche Beitfchrift für Gefchichtsmifenfchaft. /1. Bd. 2. Heft:

Hiob m, den nötigen die U

e

ersetzung u. das Verständnis d. Textes

Herm, Haupt, Waldenjerthum und Inquifition im jüdöftlihen Deutfch-

erleichternden Anmerkungen. In 2., verb. Aufl, hrsg. v. Past. O. Un-

Jand bis zur Mitte des 14, Jahrh. — Neue Zahrbücher für Philologie und

bekannt. Halle, Anton (VIII, 151 S. gr. 8); 2.40.

Pädagogik. 139. u. 140, Band. 3, und 4, Heft: Guft. Zimmermann,

Kirhengefchichte.

Luther, Dr. P., Rom u. Ravenna bis zum

Schiller’8 Ethif u. ihr Zufjammenhang mit feiner Nefthetik,

9. Jahrh. Ein Beitrag zur Papstgeschichte. Berlin, Speyer & Peters

Verfchiedenes. Die „SGejchichte des römijchen Kaijerreihs von der

(68 S. gr.8). 2 .4. Bonin, Rud., Die Besetzung der deutschen Bis-

Schlacht bei Actium und der Eroberung Negyptenz bis zum Einbruche

tümer in den letzten 30 Jahren Heinrichs IV. 1077 bis 1105. Inaug.-

der Barbaren von . Duruy. Ueberfeßt von Prof. Dr. SG.

erßberg.

Dissertation. Jena, (Pohle) (132 S. gr.8). 2.4.

Mit ca. 2000 SIMuftrationen“ (Leipzig, Schmidt u. Günther) i{t bereits

Altchriftl. Literatur.

Inventio sanctae crucis, actorum Cyriaci

bis zum 98. Heft

elangt.

Die drei lepten Lf

n 96—98 (& 80 Bf.)

ars I. latine et graece, ymnus antiquus de sancta crucis , conlegit

hHaben fol

enden In

D

alt: Wiederausbruch des Ber

{

erfrieges. SJulian wird

et di

als Auguftus ausgerufen. Zod des Konftantiug II (361).

f

VI. Kapitel,

2, 80.

gessit Alfr. Ho}der. Leipzig, Teubner in Comm, (XIIT, 56 S. 8).

Entwidelung der religiöjen Fra

en während Konftantin’$ II. Regierung.

Luther-Literatur.

Kellner, Herm. Camilo, Neber HanZ Herrig$

I. Das Heidenthum und die Wa

;

firchlidhes Feftjpiel Luther.

Vortrag. Zwidan, Bär (22 ©, 12). 40 M.

nern und Homoufianern.

DaZ Koncil von Sardika.

rjager, II Streitigfeiten zwijchen Aria-

I1T Verfolgung

MNReligionsgefchichte. Runze, Privatdoc. Lic. Dr.

eo., Studien zur

Athanafius,

Qucifer,

Hilarius.

44 Tertiluftra-

vergleichenden Religionswissenschaft.

1. Heft: Sprache u. Religion,

tionen und VBoNbilder zieren diefe Lieferungen, und können wir bei dem

der Rechtgläubigen.

Berlin, Gaertner (XVI, 235 S. gr.8). 6A4

großen. Reichthum an

Muftrationen nur einige der wichtigjten anführen,

Apokogetik. + Riedel, Lfr. Alb., Die moderne Natur-Wiffen]haft

al8s: BücherroNlen (zu Herculanum gefunden), das Thor des Mars zu

u. der erfte Olaubensartitfel, f. gebildete Stände erläutert:

Augsburg,

Reim8 (Vollbild), gegentwärtiger Zuftand des Inneren des Palafjte8 der

Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (IV, 136 S. 12). 1. 40.

Thernen in Paris (WoNbild), des Konftantin’8 Triumpheinzug in Rom,

Damatil. Herrmann, Prof. Dr. W., Die Gewißheit d. Olaubens

Standbild Iulian’8 auZ griech. Marmor (VolNlbild), Konftantius II. als

u. die Freiheit der Theologie. 2. neıu bearb. Aufl. Freiburg i/Br., Mohr

Kaifjer gefleidet (WoNbild) 20. — Eine Veröffentlidhung aus den Karaiti-

{EV, 71©r 9 1220:

Ihen Mann{fripten des Britijchen Mujeums gelangte jveben hbei Williams

Katechetit u. PAdagogik. + Hafjak, Conf.-. P. Vinc., Ein Epheu-

& Norgate in London zur Ausgabe: „Six

araite Manusecripts of

franz, od. Erflärung der zehn Gebote Gottes nach den Orig.-Ausgaben

Portions of the Hebrew Bible in Arabie Characters; with a Complete

vom S, 1483 u. 1516.

AugSburg, Liter. Inftitut von Dr. M. Huttler

Reproduetion by the Autotype Progress of one, Exodus I, I—VMI. 5,

(YILL, 123 © 'g1. 8

2.4. ®öpfert, Realgymn.-DOberlehr. Dr. E.,

in 42 Facsimiles. By Reinhart Hoerning, Ph, D., Departement of

Wörterbuch zum FMeinen Katechismus Dr. M. Luthers. Leipzig, Teubner

Oriental Mss., British Museum‘‘ (Roy. 4). — Der Konvertit Geo. G,

XX, 220 ©. gr. 8). 2. 40.

ranß, Gymn.-Lehr. A., Schul-Andachten,

Ever3 Hat jhon mieder eine Schrift erfcheinen lafjen. Diesmal Jind es

1. Heft. Cbd. (VI, 57 S, gr. 8). 80 .

au3 dem Leben gegriffene Bilder zur angeblichen Orientirung über die

omiletif.

Rlug, Bir. Alfr., Zwei Heirathöpläne 1, e. Hochzeit.

tirchl. Bewegungen in den 50er und 60er Jahren. Das Buch führt den

3 BPredigten Üüb. 1. Sam. 18, 17—19; V. 20—30; Ioh. 2, 1—11. Emden,

Titel: „Liht und Schatten. Kleine Bilder aus den Erinnerungen eines

Gerhard (32 S, gr. 8). 15 .

offmann, Kaft. D.

„ Burüd zum

weiland Iuth. Schulreftors und Pfarrers“ (Mainz, Kirchheim; 3. 60).

GSejeß 1u. Heugnis. Predigt, am Bußtag 1889 üb. FJef. S, 19—22 geh.

Mit „befannter Offenheit“ fchildert der Verf. „Licht- und Schattenfeiten“

Halle, Fride’8 Sort. (8 S, gr. 8). 15 . Deinzer, Iohs. (Mifi.-Inip.

aus dem Leben im Stift Wunftorf und im Klojter Loccum. Daran reihen

in Neuendettelsau), Die Mijjion im Lichte des Hohenpriefterlihen Gebet?

Jid) RXonferenzbilder aus Hannover. „Ein alter calenbergifher Superin-

Seju. Predigt über Joh. 17, 18—21 geh. am Mijfionsfefte zu Nürnberg

tendent“, das Lebensbild des VaterS des Verf., bildet den Schluß. —

Baftor Jacob3 in Werden an der Muhr, Seeljorger an einem der

in der Kirche zu St. Lorenzen den 18. Juni 1889. NMürnberg, Yoh. Ph.

größten

uchthHäufer Deutfchlands3, hHat fjeine jeit vielen Jahren gefjammel-

KRaw’jhe Buchh. (11 S. gr. 8). 20 44. Kübel, Bir. H., Rede zum Ge-

ten Erf

ahrungen jeßt in dem Buche:

d

„Die Befferung des Verbrecher$

dächtnis Ihrer Maj. der Königin-Mutter Marie von Bayern, geh. am

und die Befämpfung des Verbrechens in und außer dem SGefängniffe.

27. Mai 1889 in der St. Gumbertus - Kirhe zu Ansbach.

Unsbach,

ErfahHrungen u.Winkfeeines Strafanftaltsgeiftlichen“ niedergelegt (Düfjeldorf,

(Brügel & Sohn) (7 S. gr. 8). 20 .

Schhwann [96 S, 8] 1.50). Der Verf. ertheilt zugleidh Winke, wie am beften

Innere Miffion. Knipfer, Kirden-N, Sup. I., Perfönlidhe Frömmig-

die Sittenverderbniß u. das Eindringen derfelben in immer weitere Kreije

Teit ı. Firchliher Gemeinfinn..

Vortrag, geh. auf der Thüringer kKHirchl.

u

befämpfen ift. Oberftaatsanwalt

amm in ®öln hHat dem Buche ein im

Konferenz. SGotha, Schloeßmann (38 S, gr. 8). 80

.

8

ormort abgedrucktes Empfehlungsichreiben mit auf den Weg gegeben, —

Chrijtl. Kunft. + Himmelftein, Dompropit Dr. Frz. Xav., Der St.-

DasS demnächft erfcheinende XIIL Heft der „Mitteilungen Üüber die fon-

Chilians-Dom in Würzburg.

Hejtgabe zum 1200jähr. Yubiläum des

Martertodes der h. Franfenapoftel.

Würzburg, Bucher (IV, 187 S, 8

ber

fejfionellen Verhältnifje in Württemberg“ behandelt „Die württem-

m. 1 Anficht u. 1 Grundriß). 1. 40.

deut

{

ifjdhen Religionsreverfalien“ (Hale, Strien). — Infolge der

Vermifchtes. + Herz Feju, Das göttliche, die uner[höpflihe Quelle

Hen Kolonien in Oftafrifa und namentlih auch durch den vom

der reichften Schäße des Himmels. Anh: Das göttlihe Herz Kefu und

Kardinal Lavigerie gepredigten Kreuzzug ift die wichtige Frage der

der Proteftantismus. 2, verm. Aufl. Paderborn, Bonifacius-Druckerei

Stelung der Mijfion zur Stklavenfrage von neuem angeregt. Anfan

(368 ©S. 16). 90 .

Auguft joll in Quzern ein Lavi

erie’Jher Kongreß tagen. Deshalb wir

Univerfitätsfhriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difj.), € Grube,

eine in furzem er]Oheinende Brojchlre von Pajtor Dr. G, Warneck über

]

Neber den Nominalismus in der neueren englijchen und franzöfijchen

„Die Stellung der ev. Mijfion zur Skavenfrage. SGefchichtlih und theoe

hilofophie (VI, 91

retijch erörtert“ (Gütersloh, Bertelsmann [ca. 7 Bog. gr. 8]) auf eine be-

der Sage (34 S. 8

.©. 8). . Fleifjhhader, Der Tod Mofje’3 nach

jondere Beachtung von vornherein rechnen fönnen. — Der „Amt8=-

Talender für ev. Geiftliche auf das X, 1890“,

r8g. von Paftor R

Zeitfchriften. The Old Testament Student. June: E.H.Johnson,

Schneider wird in feinem 1, Thl. „Schreibkalender” bereit? im Iuli

The formal Element in Poetry. G, W. King, How far does the Claim

A

ur Ausgabe gelangen (SGüter8loh, Bertel8smann). Auch in diefem Jahre

of a divine Origin for the Bible depend on the Genuineness of its

{

1

nd mwieder einige

erbefjerungen vorgenommen durch Aufnahme eines

separate books

J. S. Zelie, The figurative Element in Job II.

einfachen Kalendariums bis Oftern 1891 und eines Datumanzeiger8 für

L. W. Batten, A Plea for S

10

%

tuagint Study. P. A.Nordell, Old

1890, jowie durh Einrichtung von zwei Seiten für Armen- und

Testament Word-Studies:

ime and Eternity. Th. Hill Rich,

Kranfenbejuche. — Die vorjährige Delegirtenverfammlung des Allge-

The Song of Deborah, Judges V, The New Testament Supplement:

meinen Deutjhen Realjhulmännerverein hHatte einen Preis

Studies on the Life and Times of the Christ. — &heol. Studien und

von 1000 Mf. ausgejeßt für die befte Arbeit über die Urfachen der

Kritiken, Yahrg. 1889, 4, GHeft: Wbhandlungen: E, Scharfe, Die jOhrift:

Neberfüllung der gelehrten Fächer und VBorjchläge, zur Abhülfe diejes

ftellerijche OÖriginalität des erften Petrusbriefs, G, Runze, Die vier«

Nebelftandes, Im ganzen find 75 Bearbeitungen eingegangen; doch hat

fache Wurzel des außerchriftl, Unfterblichteitsglanben3 u. ihr Korrelat in

daz PreisrichterfoNlegium feiner derjelben den aus

ten Preis zuzue

der Hriftl. IJenfeitigkeitshoffnung. &. Conrad

DasS Protevangelium

erfennen vermocht. Vielmehr ijt derfelbe gefheilt un

6’5

e

eine Hälfte des

Sakobi in neuer Beleuchtung. SGedanken und

%e

merfungen: Ender8,

Rreifes dem SGymn,-Oberlehrer Dr. Biegfer in Nordhaufen, die andere

Machträge zu Vogt’8 Briefwechjel Bugenhagen’8. H. Hering, Die Ur-

Hälfte dem GÖymn,-Oberlehrer Prof. Dr. W. Treutlein zu Karksruhe zu=

Tunde des treptower Landtagsabjchiedes vom F, 1534. — Fahrbuch der

ejprodhen wmorden, —- Die herliner Afademie der Wijfen]chaften

efellfchaft für die Gefchichte des Proteflantismus in Deflerreich. 10. Jahrg.

D

ewilligte 3000 M, zur Herausgabe der Ausleger des Arijtoteles und

3. Heft: Loejhe, Jan Amos Komenfty, der Rädagog ı.

ijchof, popu-

2000

f. für die Ergänzun

en zum

voßen lateinijchen InfOhriftenwertk.

Yärer Vortrag. F Scheuffler, Der Bug der Sfterreichijhen Geiftlihen

Oberlehrer Kühlewein in X

f

eld erhi

el

t zu einer wifjenfchaftli

Neife

na und aus Sachjen V.

edinger, Mittheilungen über die während

nac) Florenz behufß einer Ausgabe des Hippokrates 3000

,

DE

des 30jährigen Krieges und nach demfelben in Schüßingen (ON. Maul-

Weigand in Leipzig zu jeinen Forfchungen zur Sprach- und Volkskunde

bronn-Württemberg) eingewanderten Proteftanten aus Oberöfterreich nach

der Zinzaren 2400 ME.; 1000 ME. wurden

den Kirchenbüchern von Schüßingen. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 26:

Tein’}chen Wörterbuchs der Namaquafprache

6

ur Herausgabe des Krön»

eftimmt.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u Slafer, jämmtlich in Beipzig.

Ylr. 28.

Leipzig, den 12. Inli

E

1889. _

aturbi

l

+

Chceologilches Liter

au

Preig vierieljährlich 1 Mk 25 .

Expedikion:;

X

nferfiunggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF

—© ErTcheint jeden Freifag, ı O—

KünigsKrake Ar.13. d

@

ur alttejtamentlidhen Tertkritif.

nd-Lerikon, KirchHliches.

ilbert, €., Wa3 wiNl und wirkt innere Mijfion? ,

artmann, Ed. v., Lotze’s Philosophie,

as Buch Hio

R

ejer, Dr. Otto, Dasz RMechtaleben der deutjdhen

evangelijchen Landeskirchen.

ienefte theovlugifche Literatur.

omann,

aS macht uns aufgeflärt?

Saadia, Gaon, D

ippold, Frdr.,

Die »fu;a‚äi;i‘;’&„ GSeite d. Heils-

Knipfer, I., Perfönli

b

Univerfitätsjchriften,, — Schulprogramme.

thätigfeit Zefut.

Gemeinfinn,

che %rijmmigteit und. Kirchl.

Beitfhriften,

— BBerjhiedenes,

— d

-

ift ung bei Barhebräus 2, 12 die vichtige Lesart »»»7 ftatt des finnkofen

3ur altteftamentlichen Textkritik.

»37 aufbewahrt.

'

}

II. Befchittha.

Dieje Jicher richtige Lesart dient der vom Ref, Hon in jeinen „Unter=

Der Erörterung des Verhältnijje® der gewöhnlichen fyrijdhen Neber-

juchungen zu Miha“ S, 178 vorgetragenen Anficht, daß der LText der

Jeßung des Dodekapropheton zum Urterte ift die zweite Difjertation, von

Rejchittha vielfach im einzelnen verderbt und dıtrh Konjekturalfritif

Dr. Marf Seböt (Schönberger), gewidmet: „Die syrische Uebersetzung

wiederherzuftellen i{t, zu einer. bedeutfjamen Stüße.

Da min die: Ver-

der zwölf kleinen Propheten und ihr Verhältniss zu dem massoreti-

änderungen des urfprünglidhen Textes dadırrch hHervorgerufen wurden,

schen Text und zu den älteren Uebersetzungen, namentlich den LXX,

daß- die Abfjchreiber, die den hHebräifchen Urtext nicht verftanden und

nicht zur Vergleichung bei ihnen unverftändlihen Stellen : hHerbeiziehen:

und dem Targum“ (Breslau 1887, Preuss & Jünger [75 S, gr. 8]. 2 Mk.).

fonnten, im übrigen aber mit peinlicher Sorgfalt abjcdhrieben, : jo ergibt

SIn der „Einleitung“ gibt der Verf. nacd) der WellhHaujen’jhen Be-

arbeitung der Einleitung in8 A, . von Bleef einen kurzen Neberblick

jih für die Rekonftruktion des urfprängliden Textes der Pejchittha’ fol«

über den Charakter der Pejchittha, weldhhen Namen er ohne alle weitere

gende wichtige Regel, die praktijch jhon von Bernftein in jeinen Terxt-

UAngabe nach jeiner Quelle im Sinne von nichthezaplarijcdh faßt, und ihHren

verbefferungsvorjchlägen für die Pefjchittha des A. . („Zeitfohrift der!

Werth für die Textkritik des AU. . Mancdhes Bekannte ijt wiederholt, aber

Deutihen. Morgenländijchen SGefelljchaft“ III, 387—396; im Dodeka-

alle8 verftändig wiedergegeben (zum Theil, wie das über die Nachkorrekturen

propheton folgende Stellen: Nah. 2, 2. 7; 3, 11.14; Hab. 1, 11; Zeph:

2,14; Badch. 11, 5. 7) befolgt worden ijt: an allen Stellen, wo Ab-

aug den LXX, mit engem Anfchluß an den Wortlaut bei Bleefk-Well-

weidhungen vom maforetijdhen Text durh geringe Veränderungen des

Haufen). Bon Wichtigkeit ift in feiner Charakteriftif der Neberjegung der

zwölf Feinen Propheten befonders die Bemerkung S. 6, daß die

Tertes der Pejchittha befeitigt werden fönnen, Hat dies zur Eruirung

MejchitthHa bedeutjame Abweichungen im allgemeinen nur da aufweift,

de8 urfprünglichen Terxtes zu gefhehen, und zwar HLejonders dann, wenn

wo aud) der majoretijdhe Text jprachlidhe voder Jachlihe Schwierigfkeiten

der Wortlaut des8 urjprünglidhen Texrtes bei engem AnjhHlufje ‚an den

oder heide bietet; denn e$ geht darans hHervor, daß die UWbweichungen der

e

hebräifchen Urtexrt einem des Hebräifchen und des Hebrätjhen Urtertes

unfundigen AWbjchreiber feinen Sinn zu geben jchien.

AIS Haffifche

{yrijchen Neberjeßung an jolden Stellen nicht auf eine andere Terxrt-

vorlage zurüczuführen, Jondern eben in der Schwierigkeit des Verftänd-

Stelle hHierfür fann 1, 11 gelten, wo der Stadiname “»aw, von dem Wb-

nijfjes begründet find. Au mit dem Endrejultate fann man fich ganz

{chreiber al dasS befannte fyrijche Adjektiv rejp. Adverb. „Jchön, gut“

einverftanden erflären; e8 ift dahin fornuulirt: „daß keine wejentlidhe Ver-

aufgefaßt, die Beranlafjung mward, daß man »-ay ftatt urfprünglich »ay

jchiedenHeit zwifjhen der Hebräifchen Borlage der Pejchittha und dem mafjo-

Ia8, weil der Abfjchreiber nur die fyYyrijche Redeweije ——aw man Hier, vers

retijdhen Texte obwaltet; daß der Neberjeßer mit der Abficht arbeitete, feine

muthen Ffonnte, welhe Annahme au Seböf theilt, obwol er meine

Vorlage treu und genau, wenn auch nicht jfMavijch wörtlih wiederzu-

„Unterfuchungen zu Micha“ nicht zu fennen fcheint. YWehnlicher Art find

auch) die bereit8 von Roorda vorgejchlagenen Tertverbefferungen 1, 15%

geben; daß die Neberfeßung, wenn auch für ung$ von Ffeinem be-

bya b und 6, 7a xmwe7 abma,

Nach. demfjelben Schema lafjen fich

jonder8 großen Werthe, jo doch als ein Denkmal alter Erxegeje hHoch zu

Ichäßen ift“.

aber noch folgende Textverbefferungen im fyrijhen Micha vornehmen:

Innerhalb der Bearbeitung des textfritijdhen Materials ift Bejonnen-

1, 10 9nnn für Yn ftatt j1rmm, weldheS Ießtere mahrfdheinlidh durch den

heit und meift ein gefundes Urtheil zu konftatiren; doch fehlt e& nicht an

vermutheten Gegenjag zum parallelen Zeittwvort „meinen“ veranlaßt

Stellen, wo der Verf. ohne NothH eine andere Terxtvorlage annimmt,

wurde; 5, 7 und 7, 14 xay pl. flr » ftatt xa» pl.; 7, 4 >929b für

während die Abmweichung der Neberfeßung auf anderem Wege entftanden

mpp ftatt Saapaap; 7, 18 xmıası für or ftatt xmıan; und außer diefen

ijt, und andererfeit find nicht an allen Stellen die Abweichungen, die

von Seböf vorgejchlagenen: 1, 12 mu77 für mın genet. ftatt m7-n9;

thatfächlich in der Textvorlage des MeberjeßerS anzunehmen find, auf-

2,8 »banaı (zum Folgenden zu ziehen) für banı ftatt w"banes, welde8

gezeigt, rejp. die Entftehung der AWbweihungen der Neberfjeßung von

Tebtere in jeiner Fafjffung als pluralijhe Berbalform durch das voraus-

dem majforetijchen Texte nachgewiejen morden (vgl. z. B. Mich. 2, 4; 4, 8;

gehende „bra7 bedingt ift; 6, 6 bawx für may ftatt “pwn; 7, 19 wiası für

»

6, 7.10, und betrefig anderer Vokalijation 2, 13). Daneben finden jich

win5” ftatt wi35s,

Hat fidh einmal der obige Grundjag als richtig

auch Urtheile über {yrijchen Stil, die jidh nicht rechtfertigen Iafjen; fo ift

erwiejen, {o wird fich gegen alle dieje Konjekturen Taum ettwas einwenden

die Neberfeßung 2, 1 nicht weitjchweifig, vielmehr ijt der Uusdruck einfach

lafjen, und nur darauf ift zu acdhten, daß man mit der Durchführung

‘

den Gejeßen der {yYrijdhen Syntax entjprechend.

Auch fjonft Iaffen fich

diejeSs Manons nicht zu weit gehe,

einzelne Ausftellungen machen, mwobei ich die Beijpiele aus Micdha ent-

Angeficht8 der Thatjache aber, daß die {yrijchen Handfchriften {oldhe

nehme: 1, 10 ftammt die 2, plur, wol aus LXX; wenn mmınn 1, 11

Nonjekturen fo gut wie nicht beftätigen, muß man fidh vergegenwärtigen,

aus den LXX fjtammt, bedarf e& nicht noch derı zweiten Erflärung durch

daß die meiften denfelben Texttypus aufweijen, und daßı diefer eben

Verlefung ftatt des 1mm»; die Erflärung der Abweichung in 1, 15 ift

jene Fehler bereit8 al8 feftftehHende Textbeftandtheile enthält.

Und

unverftändlih oder wenigftens allzı umftändlidH und darum unwahr-

wie jehr man felbft an Lesarten fejthielt, die man doch leicht al8 bloße

jcheinlich (vgl. noch 2, 7, wo er mit Unrecht gegen Voller8 polemifirt;

Schreibfehler erfennen fonnte, beweift u. a. das iInterefjante Beifpiel

2,8; 3, 4, wo nad) LXX; 4, 6, vielleicht nach Targ,; 4, 14; 6, 9. 16 und

®Sen. 43, 11, wo man {feit alter Zeit x“ pl. ftatt x="> pl. 1a8, trogdem

die nicht zu rechtfertigende Neberjeßung in 7,17: von ihHren [unterirdijdhen]

daß nur leßteres paßt, und wo man fich bis zu einer Hinftlid gemadten

Gängen d. i. Schlupfminkeln).

Anderes geht anuf Druckfehler zurüc

Unterfcheidung zwijchen x pl. „Jüße Mandeln“ und x-w pl, „bittere

(3. 3. wol Mich. 1, 9 auf S, 5), wie auch fonft fih Meine Nachläffig-

Mandeln“ verftieg (fo fjhon Elia8 von Nifibis; vgl. nodhy Nöldeke’S

Teiten finden (jo die Weglaffung der Verszahl S. 53, 3, 7; vgl. S. 48

MRecenfion der Abhandlkung von Lafjer Weingarten, „Die {Yrijche Mafjfora

Ohabitatrix), befonders in den Autorennamen (vgl. Capellus, Grabbhe

nach Bar-Hebräus. Der Pentateuch“ [1887] im „Liter. Centralblatt”

S. 16, ®insberg S. 36 und 46, Rojenäcker ftatt -müller S. 55 und

1889, Nr. 10). Höchftenz daß fich eine beffere Lesart in guten Hand-

BZudermandl S, 30). Außer diejen Nutoren hHat aber der Verf. auch noch

icOhriften erhalten Hat, wie xmıa %0 7, 18 ftatt xmiasm in den vatikanifchen

viele andere mit richtig gejchriebenem Namen benußt, wie überhaupt die

Handfchriften IV, (von 1556), VIL u. VIIL (von Sergiuz RifiuS + 1638

reiche Literaturkenntniß und -verwerthung anzuerfennen find. Von be-

gejchrieben), wo aber auch die Revifion des Yakob von Sdeffa fO Kieft

jonderem Interefje find dabei die Mittheilungen aus der altjüdijchen

(vgl. meine „Unterjuchungen“ S, 174) und »» 2, 12 im Cod. Cant. . der

Tradition, wie in der fyrijchen Literatur die NMachweije aus dem

mit dem Texte der Londoner Polyglotte verglidhenen HandjHriften

Horreum Mysteriorum von Barhebräus, das er in der Ausgabe von

(f. %. VI, S. 38).

Wenn jedoch in Cod, Vatie, VIIL. Mich. 6, 72 das

Morig benußt hat. Denn mwährend 3, B. die Varianten des viel älteren

xbm fehlt, das Roorda zu fireichen räth, fo geht dies natürlih nicht

Aphraates mwenigjtens betreffs Micha feine einzige, den Sinn wejentlich

auf alte Tradition zurück, fondern erflärt fih Höchft wahrfcheinlich:

jo, daß Sergius Rifius, der gelehrte Erzbijchof von Damaskus, den

verändernde ?lbmeid;unq vom gewöhnlichen Texte der Pejchittha bietet,

259

260

Hebräifchen. Texrt verglidh und aus ihHm erkannte, daß xdır nur durch

bewegen, ijt den modernen Philojophien überhaupt eigen, und für die,

ein Mifverftändnif in den Texrt eingedrungen jein könne, Auf feinen

weldje den eben noch Lebenden Hinauszutragen bereit {tanden, find die

Zall läßt fih aber aus der Befchaffenheit der ung erhaltenen Hand-

Todtengräber auch fhon vor der Thür.

Bleibende Frucht für Wiffen-

Ichriften ein ftichhaltiger Grund gegen dieje MethHode der Wiederherftelung

1haft und Leben fann Heute nur eine Philojophie bringen, weldhe nicht

des urfprünglidhen Tertes Herleiten,

V, Ryfel.

blo8 der Natur kundig ift, jondern auch in der MenjhHengefchichte derart

wurzelt, daß fie das cHriftlidhe Selb{tbewußtfein als eine Lebensmacht in

Hartmann, Ed, v., Lotze’s Philosophie. Leipzig 1888, Friedrich

Jih hereingenommen hat,

(XII, 188 S, gr. 8). 4 Mk.

Erlangen.

£. Rabus,

Wer feit ettwa drei Jahrzehnten der Bearbeitung der Whilojophie bei

den Deutjdhen gefolgt ift, hat eine Reihe von Männern kennen gelernt,

Saadia, Ga.on‚ Das Buch Hiob, übersetzt und erklärt, Nach Hand-

weldhe al8 Lehrer der Philojophie und als Schriftiteller hohes Anfehen

schriften der Bodlejana und der königl, Bibliothek in Berlin, hrsg.

genoffen, Jolange fie‘ mit der Macht der Perfönlichkeit ihHr Syftem und

u. mit Anmerkungen versehen von Dr. John Cohn, Altona 1889

defjen Mängel deckten, bhaldı nach ihHrem Tode aber in Vergeffenhcit ge-

(Berlin, Mayer & Müller.) (112 S. gr. 8). 3 Mk.

riethen oder doch die frühere Werthihäßung verloren.

€ hHängt dieje

Den Schriften Saadja’2, des bhedeutendften der Geonim (+ 942), hat

im legten Jahrzehnt, zum Theil durch die Auffindung bisher unbefannter

Erfdheinung nicht blos mit dem gewohnten Gange der men{Hlichen Dinge

zujammen, und nicht nur mit dem Auffonmen neuer Richtungen, in

Handjchriften angeregt, die Uufmerkfjamtkeit der Forjher in erfreulicher

welde das Rhilofophiren Hineingezogen wird, oder weldhe von der Mbhilo-

Weije fich zugewendet. Ich erinnere zuerft an S, Landauer’3 Aus-

jophie überhaupt abziehen, fondern zweifelloS au mit der Unzulänglich-

gabe des arabijhen Original$ des „Buch der Glaubensjäge und philofo-

Feit der aufgeftellten Syfteme felber, einer Unzulänglichkeit, welche theils

pbhijchen Lehren“ (Kitäb al-amänät wa’l-itiqädät), Leiden 1881, und

durch die inneren Wider]prücde der Lehren fich offenbart, theil® gegen-

S. Guttmann, „Die Keligionsphilojophie des Saadia dargeftellt und

erläutert“, Göttingen 1882, Außerdem find befonderS zu erwähnen die

über den ungelöften wijjenjhaftlihen Problemen und gegenüber den

unbefriedigten Bedürfnijjen des Gemüthes immer wieder Hervortritt,

Mrbeiten, welde von Saadja als Neberfeßer und Ausleger Handeln:

. übers

Soldem Schiekjal ift au Logße’s Rhilojophie verfallen. Mit treffender

S. CohHn, „Saadja’s$ Einleitung zu jeinem Pfalmenkommentar

Kritit hat im vorigen Jahre L. Stählin in feinem Werke „Kant, Loge,

jeßt“, in „Magazin für die Wiffenjchaft des IudenthHums“ VIIL (1881),

Albrecht Ritjchl“ die Schäden in den Grundgedanken Loge’8 und vor-

S.1—19 und 61—91; S, H. Margulie8, „Saadia al-Fajumi’8 ara-

nehmlih in deffen ErfenntnifthHeorie aufgedeckt, Sechs Monate darauf

bijche Pfalmenüberfeßung, nach einer Münchener Handfchrift hHeraus-

gegeben und ins Deutjche Übertragen“.

G

Breslau 1884); AWd.

ijft das vorliegende Buch E, v. Hartmann’8 erfchienen, weldher, nachdem

Merzx-, „Die Saadjanijche Neberfegung des hHohen Liedes in8 Arabifche“

er ‚Jich jhon früher mit anderen zeitgenöffifichen Rhilojophen auszeinander»

gejeßt hat, nunmehr auch den Werth oder Unwerth von Loge’S erfenntniß-

(Heidelberg 1882) (vgl. dazu I. Loevy, Magazin X [1883], S, 33 —41,

thHeoretifhen und metaphyfifchen Aufftellungen zu meffen unternimmt,

und W, Bacher in der „Zeitjichrift für Ddie altteft. Wiffenidhaft“ 1883);

VBorangeht zur Charakteriftif des philojophijdhen Standpunkt3 von

M, Wolff, „Zur Charakteriftif der Bibelexegeje Saadia Alfajjümi’8“ in

Loge ein Bericht über deffen JHriftftellerijhe ThHätigkeit, auch mit Bezug-

der „Beitfchrift für die altteft. Wifjfenchaft“ 1884, S. 225—246, Saadja’$

nahme auf die nachträglidh veröffentliden Diktathefte; dann folgt eine

Neberfeßung und Srflärung des Buches Hivb war zum großen Theil

ihon von H. Emwmald in „Beiträge zur Gefjfchichte der älteften Auslegung

Darlegung jeines Verhältnifjes zu Borgängern und Zeitgenofjen, wobei

Loge’8 Lehre fih, unbejhadet ihHres Weißeanismus, al8 die hHöhere

und Spracherflärung des M, .“ (1. Bd. Stuttgart 1844) veröffentlicht;

Syntheje, Hegel’8 und Herbart’8 ergibt,* hieran reiht fich eine Bejprechung

aber erftens, wie eben jchon angedeutet, nur unvollftändig, und zweitens

von Loge’8 Stellung zur Naturwifjenjchaft jowie zum Chriftenthum, das

hatte Emald, dem nur Eine die Neberjeßungen und Deutungen auch an-

er, ein Nachzügler der romantijchen Reaktion auf die Kant- Hegel’jche

derer, gleichfall® arabijch jAHreibender Autoren enthHaltende Handjchrift zu

Reriode, in einem interkonfefjfionellen Theismuz unterzubringen verfucht

Gebote ftand, eine ganze Reihe von Neberjeßungen und Erflärungen dem

hHabe, ohne mit Nebel, Sünde, Erlöfung, Chriftus und Trinität etwas

Saadja zugejchrieben, welche, wie die Vergleihung mit anderen Hand-

Ichriften ergibt, iHm gar nicht angehören, während er andererfeit® viele8

anfangen zu fönnen,

von Saabdja Herrührende einem anderen Autor beigelegt hat, Diejem

Gegen Loge’S Erkenntnißtheorie und MethHaphyfik nun, welcdhe beide

ähnlih mwie bei anderen neueren Philojophen zufolge der vorwiegend

Nebelftande hat nun . Cohn durch Vergleichung dreier HandjqHriften

Jubjektiviftiichen Richtung und zufolge des Mangels einer Gotteserfenntniß

(außer Cod. Huntington 511 nodh Oppenheim Add, 4to 154, gleichfals in

ineinanderfließen, i{t die Kritif v. Hartmann’3 gewendet.

E zeigt der

der Bodlejana zu DOxford und Ms. orient. fol. 1203 in Berlin) ab-

Rhilofoph des Unbewußten die Widerfprüche auf, in welche Loße fich

geholfen.

Warum Hat er nicht ermähnt, daß der Anfang feiner Arbeit

verwickelt bei jeinem Unternehmen, da Problem der Subftantialität und

Ichon im . 1882 alg leipziger Inauguralk-Difjertation veröffentlicht wor-

den ifi? (Vgl.„Magazin für die Wiffenfchaft des Iudenthums“ XI [1884],

Realität und Kaufalität mit Hülfe der Annahme eines Fürfichjeins, einer

S. 151 ff.

Bejeelung vder Geiftigkeit zu Iöfen.

Sr hHebt die Halbheit hHervor, mit

Brl

. Itr.

welcder Loge bezüglidh der Raumanfdhanung auf dem Wege von der idea-

Yiftijdhen Deutung zum tIranfcendentalen Realismus f{tehen bleibt, jowie

MNippold, Frdr., Die pfydhiatrifhe Seite der Heilsthätigkeit Jefu. Eine

das Hinundherfhwanken, worin Loge’S Angaben über die Zeitlichteit fich

Rofenvorlejung. Mit einem itterarijh-Fritijchen Kommentar (Zur

befinden. Selb{t betreff? der Logijhen Denkformen und ihres Geltungs-

gefchichtliden Würdigung der Religion Jejfu. VBorträge, Predigten,

Abohandlungen. 8. Heft).

Bern 1889, Wyß (8S4 S, 8). 1. 20.

bereiches werden entgegengejeßte Weußerungen nachgewiejen. Und weil es

Der unverändert, fo wie fie gehalten worden , vorangeftellten Rofjen=

na Soge im Grunde nur Eine Subftanz geben und diefe, das abfolute

Subjeft aller Thätigfeit der vielen Scheinfubftanzen, felbjtbewußt und

vorlefung über Iefu pfydHiatrijhe Heilwunder, d. H. feine Befefjenen-

yperfönlich fein foll, führt v. Hartmann den Nachweis, daß die von Loße

hHeilungen (S. 1—29) folgt ein literarijch-fritijher Kommentar von un-

Jelbft in das Muge gefaßten Bedingungen für daz Zuftandefommen eines

gefähr der doppelten Länge.

Derfjelbe erläutert und begründet des

Selbjtbewußtjein® im abjoluten Subjekt al8 folchen unerfüllbar find; er

Näheren die Stellungnahme des Verf. zu dem behandelten Problem,

welche, unter AblehHnung beider Extreme: der dämonengläubig-orthodorxen

proteftirt gegen den Lorber, welchen theiftijhe Berehrer dem Meifjter zu-

Auffaffung wie der mıythificirenden (vder bezw. allegorifirenden) Negation,

gedacht hHaben in Anerfennung jeine8 Verjuchz, das göttlidhe Selbft-

bewußtfein und die göttlihe Perfönlichkeit für den Menjchenverftand zu

an der gefchichtlichen Thatfächlichfeit der Vorgänger fejthält, fie aber alg

retten. So gar nicht$ Iäßt der Kritifer an Logße’S Syftem übrig alg

„piychiatriiche Aftionen“ IFeju- gegenüber Geiftesfranfkheiten gewöhnlicher

etwa die bekannte Lofalzeihentheorie: aber jelbjt dieje ift mehr Ergebniß

(den Heutigen Geifte8- oder NMervenftörungen verwmandter) Art auffaßt.

der Phyfiologie als der PhHilojophie, gar nicht zu gedenfen deffen, daß

Der bei joldher Annahme naheliegenden Gefahr, eine Mug berechnende

Accomodation FJejfu an Wahnvorftelungen jeiner Volfsgenoffen 1, dgl.

fie gleichfaNl? ihre Gegner gefunden Hat; und wenn v. Hartmann ein-

ftatuiren zu müffen, weiß der Verf, dadurch zu entgehen, daß er in

räumt, daß Loge durch eindringende Erörterung der Jhwierigften Probleme

diejfer Art von Heilwundern die „eigentlidHen Höühepunkte des Liebes-

reichlidhe Gelegenheit zu fruchtbaren Diskujfionen darbot, o fehen wir

un$ vergeblidh nach der Frucht um und erinnern ung Nieber an jene

werfes Yefjfu“ nachzuweifen fucht. Bei diefer Unnahme, meint er (S, 27),

Anregung, weldhe Loge im mündlichen Verkehre jeinen Zuhörern gegeben ;

„gemwinnt felbjit das Zurücbeben der Dämonijchen vor dem ‚„Heiligen

und wenn v. Hartmann e3 als ein bleibendes gefchichtlihes Verdienft

Gotte8” eine gerade dem echten Pfjychiater am wenigijten räthfelhHafte

Bedeutung. In allen den verfchiedenartigen Formen der Arankheit al8

gelten läßt, daß Loge in einer metaphyfikjchenen Zeit e& wagte, fich

jolchen erfennen wir deutlich ebenjo viele Arten der Gemüths8=, der

ernftlid) mit den vielfad mißachteten Problemen zu befaffen, jo erjheint

Geifte8-, der Nervenjtörungen unferer Tage, und in der Art, wie unfer

gerade im Sichte der v, Hartmann’jchen Kritit das Verdienft, nichtig.

Sleichwol fann der Kritit, weldhe v. Hartmann an Loge’3 Syftem

Herr fie behandelt, eine jelbft von feinen Gegnern in ihrem gehäffigften

übt, etmwas Wefentlidhes nicht entgegengefeßt werden. Kläglich erfcheint

VBorwurf (Matth. 9, 34; 12, 24) anerkannte pfyqHiatrifjde Meifterfchaft“.

hiernach der Ertrag jenes fo regen Forjcherlebens, Aber die Gering»

Mag man über dieje BeurthHeilung der bejprochenen Vorgänge denken,

fügigfeit des ErtrageS in den wichtigjten Fragen, die den Menfjchengeift

wie man wolle: ihHre Kiterarhiftorijche und auslegungsgefchichtlihe Aus-

ftattung im fommentirenden Theil des Schrifthens ijt dankenswerth und

gewährt au dem Kundigen mandje wichtige BelehHrung. Zu jeder der

* Die Angabe des Verf., als ob Kabu8 in feinem „Grundriß der

Gejdhichte der Philofophie“ Loße der Herbart’jihen Schule zuzählte, be-

drei Auffaffungsweijen, der orthHodoren, der mYthifirend Hyperkritijchen

ruht augenfgheinlih auf Verfehen,

und der pfychiatrijchen Hat der reihe Belefenheitsjhaß des Verf.

262

261

interefjantes Belegmaterial in Fülle gefpendet.

Theologijhen Lejfern

oder Ddie von der Kirche gefhaffenen Jeinerfeit3 für eramingbai erHlärt.

dürfte namentlih das S, 73 ff. auS der neueren medicinijchen Literatur

S3 ijft das eine Auffaffjung vom Kecht, die keineswegs die allgemeine,

u. E au nicht die richtige ijft, und die bei Zorn in Ddefjen überhaupt

und Praxis (betreffend die Phänomene der Telepathie, des HyPNotismus,

wenig empfehlenswerthem „Lehrbuche des KirchenrechtS“ zu Dder AWb-

der Suggeftion, der „Dämonomanie“) gejchöpfte IMuftrationsmaterial

jurdität geführt

at, für die älteften Beiten der Kirche das Kirchenrecht

größtentheil® nen fein.

Schade übrigens, daß betreffs eines der wich-

nur in den’ Verfolgungsgejeßgen zu fehen, weldhe die römijchen Kaifjer

ı

tigjten Dämonenaustreibungswunder der evangelijhen Gejchichte (Mark. 5

gegen die Chriften erlajfjen hHaben. Weiter ift Mejer Territorialift. Für

i. Ber.) dem Verf. die jüngft in England zwijdhen Prof. Huzley und

ihn ift die Ausübung der Kirdhengewalt durch den Landesherrn Staat$-

dem Theologen T. . Selby ftattgehabte Kontroverje über die „Säue

ewalt, find KNirdhenbeamte Staatsbeamte. So richtig das nun auch für

von Gadara“ entgangen ift. Val. einerfeitz Hurley’S Artikel „„Agnosticism“

5

ie früheren Beiten der evangelijchen Kirche ijt, Jo irrig für den Heutigen

KRechtsftand.

SInfoweit! fjind wirkflidhh die folegialiftijhen Gedanken

in „The Nineteenth Century‘‘, Februar 1889, andererfeit Selby’3 Replik

.

eltendes Recht geworden, daß eine begrifflide Trennung von Staat und

„The swine of Gadara‘‘) im „Expositor‘‘, April 1889,

dirche in der Me

a

Hl der deutfhen Landeskirchen plaßgegriffen hat.

Die Tendenz des

’

erf., den |. g. Hammerftein’jden Antrag zu be-

Hand-Lerikon, Kirchliches.

Cin Hilfsbuch zur Orientierung auf dem

tämpfen, hat ihn nach diejer Richtung hin weiter geführt, als gebilligt

Gejamtgebiete der Theologie und Kirche, In Verbindung mit einer

werden kann.

Anzahl ev.-Iuth. Theologen hHr8g, von Dr. C Meufjel (Sup. in

Rochlig in Sachjen) Unter Mitwirkung von E, Haadk (Paitor in Schwerin

Knipfer, I, (Kirdghenrat, Sup. in Eijenberg), Perfönliche Frömmigkeit und

in Mecdlenburg) und B. LehHmann (Kaftor in Schedewig in Sachjen)

Firchlicher Gemeinfinn. VBortrag, gehalten auf der Thüringer Kirch=

lidhen Xonferenz am 6, Mai 1889 zu Kahla. Auf Verlangen gedruct.

2, Bd. Leipzig 1889, J. Naumann (804 S, gr. 8). 10 M,

®Gotha1889, Schloeßmann (38 S, gr. 8). 80 Pf.

@3 ijt erfreulich und dankenswerth, daß jchon anderthalb Jahre nach

Nach einem hiftorijdhen Neberblit über das Verhältnik von perjön-

Volendung de8 1. Bandes der zweite, in befchleunigtem Lieferungstempo

licher Frömmigfeit und Kirchlidem Gemeinfinn von der Reformation bis

au8gegebene, fertig vorliegt, zumal der Inhalt nacdh allen Seiten und

auf die Gegentwart deckt der Verf. die Urfachen der beftehenden Un-

von allen theologijhen Richtungen die vollite Anerfennung verdient, was

tirchlichfeit außerhalb mwie innerhalb: der Kirche auf und zeigt die Wege

wiffenfchaftliche Gründlichteit, Ieidenfchaftslofjes Urtheil, Eingehen auf die

u

r Heilung des Schadens, die er nicht in utopijhen Träumen von heuen

&

irchenverfaffungen findet, Jondern in einer in treuem Anfhluß an das

verfchiedenen Disciplinen, Gewandtheit und Wärme der Darftelung be-

gefhicdhtlidh Gemwordene, unter Muger Benußung aller neuzeitlidhen Fort-

trifit.

Wol ijt der römifjhen Theorie und Praxis gegenüber der refor-

{chritte auf dem Gebiete des Kultus, der FirchlihHen Kunft, der Inneren

matorijdhe Standpunkt entjchieden gewahrt, ıund doch wie mild find die

Miifion zu vollziehenden Belebung von innen hHeraus, mwobei der Haupt-

perfünlichen Urtheile, z. B. über Foh. E, gehalten. Wol ijft das fon-

antheil der Arbeit „dem geiftlidhen Amte als dem berufenen un

ver-

fejfionelle Bewußtjein der Pulsichlag des SGanzen, und e$ fehlt niht an

antwortlichen Träger der gefammten Kirchliden Entwidelun

“ zufällt.

Harer AblehHnung der Aufflärung und des Rationalismus, und doch wie

Wa dabei z. B. über Beurtheilung und Pflege des Kirchenb

ejuches und

?

anerfennend ift z. B. Gejeniu8 al Gelehrter und wie fhonend eben-

Eine reiche Fülle des

der kirchlidhen Sitte gefagt wird, ijt vortreiflidh. Möchten viele in Amt

und Gemeinde die bejonnenen, die Gewijjen jHhärfenden Worte ver-

derfelbe al8 dogmatijher Kritifer befprochen.

MWiffens ift oft in fMeinen Artifeln, o bei „Dom“ und „Cbher“, auf

nehmen und dadurch der Pflichten aufs neue fich bewußt werden, welche

menigen BZeilen zujammengedrängt,

Freilich geht die Objektivität ge-

Leben verdanken!

jie gegen die Mirche Haben, deren mütterlihem Boden fie ihr geiftlidhes

Legentlich zu weit, fo mwmenn S. 228% bei „Dom“ vier Etymologien alg

gleichberechtigte angegeben mwerden, ohne daß die einzig maßgebende

Hilbert, Ernit (Oberpfr. subst. in Mündenbernsdorf), Was will und wirkt

(domus) irgendwie hHervorgehoben ifjt, Bon weitherziger Kritif, d. h.

innere Miffion?

Ein Wort zum Wehren und Klären an die Ge-

weitem Entgegenfommen bezüglich biblijch-Fritijdher Fragen zeugen Artifel

meinden.

VBortrag, geh. auf der 1. Wanderverfammlung des

Vereins8 für innere Mijjion der Diizes Weida S, W

®Gera 1888,

wie „Durchgang durch das Rothe Meer“ und „SGejpenfter“ (Deutung von

BauchH (15 S. 8). 30 Pf.

1 Sam. 28).

8 gelehrte Abhandlungen von bedeutenderem Gehalt und

AB „ein Wort zum Wehren und KMären“ an die Gemeinden gibt fich

Umfange geben fih die Aufjäge über Erbjünde, communicatio idioma-

Drei

tum, consilia evangelica, biblijche Einleitungswifjenjhaften, Che und

der warme, befonnene, troß jeiner Kürze umfajfende Vortrag.

Cherecht, Ethit, Gejangbücher, Gemeinde, Erigena, Meifter Sdhart, Nır

Fra

en ingbejondere beantmortet er: „mwesShalb, wo, wie“ i{jt Innere

entiteht die Frage, ob fo ausgedehNnte 1und o erichöpfende Artifel der

Mij

EChrifti Gebot und VBorbild nicht al8 treibende Kraft der

i

ion zu treiben? Die religions- und konfejjionslofje

umanität, die

iebestHätigfeit

VBollendung des Werkes nicht Hindernifje [Haffen.

Schon jegt ift fHar,

Mijfion.

anerfennt, ijft fein Erjaß und ein übler Verbündeter für die Innere

daß die urjprünglidh geplanten 40 Lieferungen (4 Bände) zu 90—100

treiben.

Niht nur BPaftoren, fjondern Gemeinden Haben leßtere zu

anfhmwellen dürften.

Bejichränkung ijt Meifterfchaft!

Einzelnes jolte

Abgefallene zurücdzuführen und Gefallene aufzurichten, und

jehlen, Jo der von hHoher Warte gefchriebene, aber zur Orientirung un-

zwar durchh evangeliiches Wort und evangelifjche Liebe ift aller Chriften

genügende Aufjaß über „Deutfche Literatur“.

„Ephrata“ (S. 389%) ift

Wflicht. Durchweg find die EinzelvorIchläge für die Geftaltung der Rettungs-

nicht „Name für Bethlehem“, Jondern Beiname von Bethlehem. „Nabulus“

arbeiten und des VereinslebensS bheherzigenZwerth.

Jollte Quantitäsbezeichnung hHaben, ebenjo (S, 368) bene (b. i hHebräifch

KRomann, Paftor, Baron v. Zedlig, Paftor Pagfchkle, Was macht ung

Söhne). Bei „SGerechtigkeit“ (S, 737) Jollte nicht überjehen fjein, daß fie

aufgeflärt? Drei kurze Vorträge, geh. in der religiöjen VolkSver-

auch jhon Heidnifche Kardinaltugend if{t (vgl. auch Matth. 27, 19; Lufk-.

Jamm{lır

am AWbend des 15, Februar in Liegnif. Liegniß 1889,

28, 47).

Die Faffıung von Matth. 5, 37 auf S. 318 befteht nicht vor

Chriftl.

©

riftenniederlage (24 S, 8). 20 Bf.

Sakob. 5, 12. Die Deutung von 1 Kön. 19, 11—13 (S, 338b) auf „den

Der Evangelijche Verein in SLiegnig hHatte im Februar 1889 drei

Entwicdelungsgang“ der Gottesoffenbarungen bis zum Chriftenthum ift

öffentlidhe religiöje Bortragsabende veranftaltet, die zahlreih au von

erflärten Gegnern befucht mwurden und' bisweilen arge Feindjhaft laut

wider den Kontert (vgl. Luf. 9, 55).

Bei „Edelfteine“ fehlt Rückficht-

werden ließen. Die drei Genannten fprachen am leßten AWbend, padend,

nahme auf das Kultijche „Befragen“ (w-7) der zwölf Hohenpriefterlichen

tiefgehend, praktijdh. Na Romann ift der aufgeflärt, der einen weiten

Steine. Zu ecce homo wäre grammatijdhe Deutung nöthig. Druckfehler

Blik hHat, nach der Swigkeit hHinüberjhaut und mit ihHr vertraut ift.

Jind fehr jelten.

N. N

Nach Hedlig ift Aufflärung: Befiß der Wahrheit, durch den wir zum Ge-

nuß derfelben und zum Frieden fommen; im Grunde: Verklärung des

Mejer, Dr. Otto, Das Rechtsleben der deutfhen evangelifhen Landes:

Menjchen in das Bild Chrifti.

Nach Paßfchte befteht die wahre Aufe

firchen.

Umrifje zur Orientirung für SGeiftlide und Gemeinde-

Härung darin, daß man das Licht des

otteSwortes fich zur Selbit-

lieder.

annover 1889, Meyer (108 S, gr. 8). 2. 40,

erfenntniß, Buße, Heiligung in das fündige Herz fheinen läßt und dann

Seitdem die Kirchengemeinden in fajt alen deutjhen Landestirchen

von des Heilandes barmherziger Hand fih andere Wege al bisher

eine Selbjtverwaltung erhalten Haben und ebenfo die Synodalverfaffung

führen läßt.

So ergänzen jich die Medner, die an dem einen Abend

ein

eführt morden ijft, wird der Befi

Firchenrechtlicher Kenntnifie weit

den Herzen der Hörer fehr viel, den Köpfen vielleicht zu viel geboten

me

Ö

v erfordert als früher. Darum ifjt e& danfkbar anzuerfennen, da

aben.

der Verf. au8 jeiner vollen Kenntniß des Stoffes hHerauZ den Geiftlidhen

und den Firchenrechtlihen Laien die Grundzüge der Disciplin bequem

ugänglihH zu machen verfucht Hat, Freilih wmürden wir e& noch Kieber

Neueßte theologifche Literatur.

{

ehen, wenn unjere Theologen, morauf fie Schenerl {chon vor Jahren

Rhilofophie. Fijher, Kuno, SGejchichte der neuern Rh

hHingewiejen hat, fich eingehendere Kenntnifje des Kirchenrecht3 ver]haffen

Neue Gejammtansg. 1. Bd. Descartes ı. jeine Schule, 2 Thle.

i[oiopäie;

möchten, al8 jie au® dem feinen Buche gewinnen fönnen; aber auch hier

emeine Einleitung. Descartes’ Leben, Schriften und Lehre,

2. Sort-

gilt der Sag, daß das Befjere nicht der Feind des Guten fjein {joll, und

bildung der Lehre Descartes’. Spinoza. 3. neubearb, Aufl. Heidelberg,

wir mürden jchon eine gewiffe Befriedigung empfangen, menn die Kreije,

G, Winter (XVI, 440 u. XVI, 556 S, gr. 8). 22 .4. Georgov, Ivan,

an welche der Verf. jich wendet, Jich wirklich den Inhalt des Büchleinz

Montaigne äls Vertreter d, Relativismus in der Moral.

Leipzig, Fock

aneignen möchten.

Mejer nimmt Abftand au

|

das Detail einzugehen

(47 8S. gr.8). 1.4. Ravaisson, Felix, Die französische

hilosophie

und von den jeinigen abweichende Anfichten anzu

ühren oder zu befämpfen.

im 19. Jahrh. Autor. deutsche Ausg. v. Dr. Edm. Koenig. HKEisenach,

Er verweift in diejfer Beziehung auf Richter’$ Lehrbuch und Friedberg’s

Bacmeister (XVI, 290 S, 8). 5. 60.

Döderlein, FJul., Philosophia

eit.

Cvangelifches VBerfaffungsrecht. Um fo nöthiger erachten wir e8, auf

wei

divina. @®otte8 Dreieinigkeit, bewiefen an Araft, Raum u.

}

Er-

S

Bunkte Hinzuweijen,

in denen wir die ÖrundanjdHauungen des

Iangen, Befold (X, 102 S, ar. 8). 2.4. Köstlin, K., Pr

olegomena

erf. nicht zu theilen vermö

en, und über die e8 fich Iohnt, die Lefer

zur Aesthetik, Tübingen, (Fue’s Verl.) (104 S. 4). 2. 80.

des Buches vorgängig zu in

f

ormiren. Nach Mejer’S Anficht kannn Recht

Bibl. Kritif, Linke, Gymn.-Lehr. Dr. H,, Studien zur Itala, Breslau.

nur vom Staate

eugt werden, und Kirchenrecht gibt e& daher nur

(Leipzig, Fock) (28 8.

n4), 1A

jo weit, wie der

C

taat auf die Nirche bezüglidhe MechtSnormen erläßt,

üd. Gefchichte.

eiger, rof, Dr. L, VBor Hundert Jahren. Mit=

263

264

tbeilun

en aus bder Gejdhidhte der Iuden Berlins.

Braunfchweig,

Zeitfhriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. Yuli: Nottrott, Statiftik

Schwet

f

cOfe & Sohn (51 S. gr. 8). 75..

der Kolsmiffion pro 1888. Schneller, Aus dem Heiligen Lande (Schl.).

Quther-Literatur.

Kawerau, Prof, D. Gust., De digamia episco-

S$. BahHl, Die ffandinavijhe Heidenmijfionsthätigteit, bef. im gegen-

porum. Ein Beitrag zur Lutherforschg. Kiel, Homann (72 S. gr. 8).

mwärtigen SJahrhundert III. Beiblatt

r. 4. Bericdht über die Vers

1.20. Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb., M. Luther in Sprache 11.. Dich-

hHandlungen der achten kontinentalen Mijfionskonferenz zu Bremen in der

tung. Güter$loh, Bertelsmann (VIII, 157 S. gr. 8). 2.4. Befjjer, M.,

Himmelfahrtswoche 1889, — Der Beweis des Glaubens, Iuli: R. J. Grau,

Luther im Anguftinerflofter zu Erfurt. Ein Fejtjpiel. Halle, Mühlmann’3

v theol. Darftelung des Glaubenz oder der CHriftl. Erfahrung.

Berl. (28 S. 8). 60

.

&

Hermann, Das Fenfeits vom Gefichtspunkte der Volfommenheit

MNRekigionsgefhichte. Brandt, Pfr. Dr. A. J. H. W., -Die mandäische

aus, Zwei röm.-fath. Apologien des Chriftenthums I. — Siona. Monats-

Religion, ihre Entwickelg. u. geschichtl. Bedeutg., ‚erforscht, dar-

Ichrift für Liturgie und Kirchenmufik, Nr. 7: H. Chr. Schöner, Der

gestellt u. beleuchtet, Leipzig, Hinrichs (XII, 236 S. gr. 8). 8 4,

Altar, feine Gejchichte und Stellung im gottesdienftliden Leben. Bronijch,

Apokogetif. Fleijhmann, D., Das Chriftentum u. feine Gegner.

Der Stand und die Behandlung des gottesdienftlidhen LebensS in der

Oberlaufig um 1817.

Gedanfen und Bemerfungen.

Ein Stüc Kofter-

gine wijjenfchaftl. Unterjuchg. Leipzig, Fr. Richter (VII, 223 S, 8).

Kiturgie.

Trinitatis. Mufitbeigaben. — Ev, Kirchen-Beitung, Nr. 27:

Die Häretifer der Paftoralbriefe. II. Die Nothwendigkeit des Kreuzes.

unterrichtlidhen u. erbaulichen Behandlung d. Katechismus f. die vereinigte

Katechetit u. Padagogif. SGuth, Det. Bir. H., Präparationen zur

— Studien und Mittheilungen aus dem Benedictiner- und dem Ciftercienfer-

Drden. 10. Jahrg. 2. Heft: &. Dolberg, Zur Gründungs- und Bau-

yroteftantifch-evangelifch-chriftl. Kirdhe der Pfalz. Kaijerslautern, Tajcher

erm., weil. S. S, Theol.

g

Ote der ehHemaligen Cifjtercienfer - Aboter Doberan in Meckenburg

VIII, 255 S. gr. 8). 3.50. Frande’ns, Aug.

Sal

.)

. Goldmann, Dom

ean Mabillon’8 Briefe an Kardinal

of. Ord. Pastoris Ulric. & Scholarchae, Rurger u. einfältiger Unter-

ß

eander Colloredo. — Beitfchrift für vergleichende Literaturgefchichte und

richt, mwie die Minder zur Wahren SGottfjeligkeit u. Chriftl. Klugheit an-

Neu Hr8g.

Renniffance-Literatur,

N. $

2, Bd. 4, u. 5. Heft: Die Begrüßungsrede

zuführen find, zum Behuf Chriftl. Informatorum entworffen.

Ddes

apfte8 Rius II. bei der Ankunft des Hauptes des h. AndreaS in

nach der Ausg. vom F. 1748 v, Dir. Dr. D, Frik. Halle, Buchh. des

Kom am 12. April 1462, mitgetheilt von H. Holftein. — Deutfehe

Waifjenh. (XVIII, 120 S, 8). 75 3. Kraß, Pir. a. D. Gymn.-Oberlehr.

Revue.,

14. SJahrg.

7i DE

v. Sadher-Majoch, Die jüdijhen

Dr. $., Schulandachten.

um Gebrauche ‚in höheren ev. Lehranftalten,

Seften in SGalizien.

2 Abteilgn.: 1. Schriftbetrachtgn. 2. Gebete.

anaı, Alberti (VII,243 S, 8).

2.50. + Samm{lung Dder bedeutendften pädagogifjhen Schriften aus

Verfchiedenes. VBon der „Sammlung thHeologijcher und jocialer

alter ı. neuer Zeit. Mit Bio

aphien, Erläutergn. ı. erHär. Anmerfgn.

Reden und Abhandlungen“, die unter Leitung von Pfr. Lic. Weber in

v. Reg.= u. Schulräten DD.

&.

Schulz, J. Ganfen, Geiftl.-R. Stadtpfr.

M.-Gladbach erjcheint, Lie

en mwieder drei Lfgn. der I, Serie vor (Leipzig,

DEX.

Keller.

15. u. 16, Lfg.: Hieronymus’ Briefe. Auguftinus’ Unter-

Buchh. des Vereinshaufe

8).

y

Sn der 6, und 7, Lfg. behandelt Fr. Arn dt

weijung.

Bearb. v. Sem.=Lehr. Conr. SCrnefti,

AMtuin’8 pädagogijhe

(Bir. zu VBolmarftein in Weftfalen) „Die Jozialen Nothftände auf dem

Schriften,

Bearb. v. Sem.-Dir. Dr. Freundgen. Paderborn, &. Schöning

flachen Lande und die innere Miffion“ (S. 112—158 gr. 8; 50 Pf.). Der

(YI, 132 u. 178 S, 8).

Verf. jchildert in dunklen Farben, die aber im ganzen doch nicht zu grell

Hymnologie.

Slorin, Pir. . W., 80 der fHönften u. gebräuch-

jein dürften, die focialen Nothjtände auf dem Lande, die daraus hHervor-

lichften ev. Kirchenlieder.

Lebensbilder der Dichter, Gejchichten u. Er

ehenden U

a

ben für Pfarrer, Lehrer, Gemeindekirchenräthe und Herr-

Yäutergn., f. Xirche, Schule 1u. HanusSZ erzählt u. ausgearb.

Cafjel, Frey-

chaften un

gf

$

ie Nothwendigkeit einer Gemeindediakonifje und ihre Arbeit.

idhmidt (IV, 168 S, gr. 8

1. 20.

Kuperti, Geh. Kircdhenr. Sup. D. F

Ob die Stelung des Geiftlichen, die Armenpflege, die Sittlichfeit, die

un Abjchiede vom alten Gejangbuch. Sine Crititf, NMeumünfter, Buchh

:

Sterblichteit meniger günftig auf dem Lande ift al8 in der Stadt, Jei zu

d. Schleswig-Holftein. Schriftenvereinz (31 S. 16). 20 .

bezweifeln geftattet.

Sedenfalls trifft aber der Verf. in der AUngabe der

omiletif.

Bahnjen, Rred. W,, Dags Chriftenthum der Be

Mittel der Bekfämpfung das Richtige, und fein frifches ern{tes Wort wird

‚prebdigt. In Predigten dargelegt. Berlin, H. PeterS’ Verl. (VIII, 242

&.

n dem in der 8, Lfg. enthaltenen, auf

r.8). 3.4, Rögel, Oberhofpred. Gen.-Sup. D. Rud., Der Brief d. Jako-

der Gnadauer Ofterkonferenz gehaltenen VBortrag von Paftor . Pfau:

gewiß nicht leer zurücdfommen.

us, in 25 Predigten ausgelegt. Bremen, Müller (VIII, 340 S, 8). 4.4.

Frobenius, Rir. O., Wie werd’ ich glücklich?

ie werd’ ich Jelig? Ein

40 %®f.) ift ebenfjo die einfache und Mare Darftelungsweije wie die Fülle

„Normen für die Seelforge aus Joh. 4, 1—42“ (S, 161—187 gr. 8;

ahrgang Predigten üb. die ev. Perikopen nach der Auswahl des Prof.

von exegetijhen und praftijdhen Bemerkungen anzuerfennen, mit welcher

Bidel,

ir. €., Zur Erinnerung an den Tag der Konfirmation.

Homafius. SGotha, Schloeßmann (VIII, 468 S, gr. 8). 5

Rede üb. P{

diftijchen Nei

der Verf. Jich ihHeilmeije mit Steinmeyer auseinanderjegend und metho-

ungen in Nebereinftimmung mit Ddiejem entjcdhieden ub=

Wiesbhaden, Feller u. Geds (15 S, 8). 40 .

weijend aus

5

em Gejpräc) des Herrn mit der Samariterin NMormen für

87, 37.

die Seelforge ableitet.

Wettin-Feier. Nobbe, Sup. Dr. H. F- A., Feftpredigt üb. 1. Chron.

aufes

Wenn der Herausgeber gegenüber dem BVerf.

lied in An-

17, 34—36, bei der Feier der S0OOjähr. Kegierg. dD. erlauchten

die ftändige Seeljorge des Paftors für fein Gemeinde

an,

—

Wettin geh. am Trinitatisfejt, Sonntag den 16, Juni 1889, in der

$

aupt-

{pruch nimmt,

10 fOließen wir ungs diejer Auffa

Hung

f

tirdje St. Matthäi zu Leisnig. Leisnig, Wridh (14 S. gr. 8). 2048.

ibelftunden.

Bei Erwähnung des längft heim

egangenen Miff.-Injp. . C. Walmann

ECrbauliches.

Beijer, weil. Kirdhenr. Laft. D. W. F.,

werden die Herzen der alten Mijfionsfreunde in Yuedlinburg, Barmen

i

Muslegung der h. Schrift fürs Bolf. Billige Gejammtausg. (In 40 Lign.)

und Berlin wieder jung. Darum ift e8 eine Freude, daß der „Kleine

1. @fg. GHalle, Mühlmann’$ Verl. (4. Bd.:

..1—240. 8). 1.4. Schild

Mijfionsfreund“ defjelben für die Kinder aufs nenue dem Druck über-

u Bfeil.

Mit Bormwort v. Hofz u. Garnijonpred. D. E,

rommel ı. NMach-

eben ift, nicdht unverändert, weil Mijfionsftoff leicht veraltet, aber in

wort v. Kaft. O. Funde.

Bremen, Müller (VIIL, 180

4 8): 20800

en biblijden Stücden und in manchen gefchichtlidhen Stoffen, die no

FInnere Miffion.

Mijjion, Die innere, in Deutfchland. SEine

immer werthvoll und gewifjermaßen unübertroffen find.

3 ift dies in

amm[g. v. Monvographien üb, Gejchichte u. Beftand der inneren Mijfion

dem. Schriftchen gef

hehen: „Mijjions-Lejeftüce für die Kinder.

Aus

in den einzelnen Teilen d. Deutfchen Reicdhhes. Hr8g. v. Diakoniffenvorft. P.

dem „Heinen Mijjionsfreund” (1855-—1856) von + I. C. Wallmann“

Thdr. Schäfer.

1. Bd.: Die innere Mijfion in Hannover.

2, völlig

(Leipzig 1889, Buchh. des Vereinshanufes [VI, 114 S. 8] 60 Pf.). Gewiß

umgearb. Aufl. Bon Stiftspred. Rothert. Mit 6 Bildertafeln f. Normal-

werden nicht blo3 Kinder, fondern auch Erwachjene gern die Betrach-

yläne u. 1 Karte. Stuttgart, Gundert (451 S, gr. 8). 6.4. Sonntag,

tungen lejen, Ddie den fndlihen Ton fo_gut treffen und die Kunft des

Der, u. feine foziale Bedeutung. Vortrag in der Jahresverjammlg. D.

Er

ählenS vorzüglich lehren.

mwanzig Stüce jchließen jidh an biblijche

KopenhHagener Sonntagsvereins, Berlin, Deutjdhe ev. Buch= u. Tractat«

Abjdhnitte, zehn an Perfönli

|

d

f

eiten_ au$ alter und neuer Mijfions-

Gejellich. (16 S. 8). 10 .

gejchichte an, alle aber führen in die Schrift und in das Heidenmijjions-

Chriftl. Kunft. Hasse, rrof. C., Kunststudien, 3. Heft: 4. Die

werf ein. — Bon W, Kübel’8s „Evangelijch-hHomiletijchem Handbuch

Verklärung Christi v, Raffael. 1 Taf, in Lichtdr, Breslau, Wiskott

zum Evangelium des Matthäus“ ijt j

t die 2, Hälfte (Bog. 19—43%

(23 S. Imp.-4). 6 .4.

zur Aus

abe gelangt (Nördlingen, Be

f

4M

Das

erf ift hiermit

Kirchl. Gegenwarf.

Schlottmann, Const., Erasmus redivivus

vollfjtänd

{

g gemworden. E8 Foftet Fplt, S M,

D

in unjeren Tagen die

sive de curia

omana hucusque insanabili, II, Halle, Buchh. des

fruchtbare Ausl

ung der H. Schrift förmlich überwuchernde Kritik einer-

4 S$irdennot, Die, Berlin8 muß aufs-

Jeit8 und das

®

edürfniß der Predigt nach einem pofitiven Ertrag der

Hören !

Waisenh. (202 S. gr. 8).

Dargelegt v. e. Hoffnungsvollen.

Sütersloh, Bertelsmann

Eregeje andererfeits hHat den Anlaß gegeben zum Plan diejeS eregetijch»

(32 S, 8)

40

+ Bock, W v., Kirchl, Streiflichter in bündlerijhe

hHomiletijhen Handbuchs, das zunächft zum Evangelium des Matthäus

erjchienen ift. E3 ift dem Verf. darum zu thHıum gewefjen, 1. eine gründe

%%infef. I. aderborn, Bonifacius-Drucerei in Comm. (64 S, 8).

liche Vertiefung in den eregetijchen Stoff

u ermöglicen; 2. die Mate-

rialien zur Prüfung der Aufftelungen un

6

Anfechtungen der modernen

Vermifchtes.

Meyer, Leo., Ueber den Untergang der Welt u.

Kritik erfchöpfend dar

ubieten, und endlih den unmittelbaren Ertrag der

das jüngste Gericht., Vortrag. Dorpat, Karow (37 S, gr.8). 1.60.

u. Verbrennun

Eregefe für die Pred

|

gtvorbereitun

a

n8 Licht zu ftellen. Dadur

daß

+ Besi, Alexius, Die Beerdigun

der Leichen, be-

Kübel’8 „Handbuch zum Cy. des

%

atthäus“

xegef

e

fritijche

nter=

trachtet vom Standpunkte der Religion, der Geschichte, der Hygieine,

(ni

gt, wird e8 in

der Gesetzgebg., der Oekonomie u. d. Gefühles, Uebers. v. Emerike

Juchung und Homiletifche Anmendung miteinander vere

Holzinger v. Weidlich, Regensburg, Verlags-Anstalt (VIII, 119 S.

der exegetifjhen Literatur eine bejondere Stelle einnehmen. Ein ähnliches

teht in Borbereitu

andbuch auch zum Ey. des Markus und Lukas, fowie zu FJohHannes

S %itiäéäia"tßftﬁtiftm. Leyden (Fnaug.-Diff.), Aug. Johs. Kronen-

cta-

B

und event. ift noch eine weitere Ausdehnung auf

berg,

inuciana sive annotationes criticae in Minucii Felicis

einzelne epiftoli{cdhe

cher des N, .

{

eplant. — Ein iNuftrirter Haupt-

vium (101 p. 8). Zübingen

fatalog Dder wichtigijten und vor;

glichften Lehr- und Veranjchau-

und des

nter=

gomena zur Nefthetif (IV, 104

g?a;tf)rpromotionen)‚ g Röft!in, Prole-

TidhungsSmittel au8 dem Gejammtgebiet der Erz

Schulprogramme.

ern 1889, Eiiwangen

@Gymn., Reg.-SJubi-

richt3 mird im Verlage der Lehrmittelanftalt

E}

rhard ı. Co. in

fänum des Königs Karl),

8

eljer, Grammatijch-Fritijdhe Erflärung von

|

BenSheim die Preffe verlaffen. Derfelbe foM in Überfichtliher Weije ein

Lactantius de mortibus persecutorum cap. 34 ; Toleranzedift des Galorius

Bild der brauchbarften und bemwährteften Lehrmittel aller Unterrichts=

(39 &, 4).

bigcip[inen einfchließlich der mwichtigjten neueften Erjcheinungen geben.

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. E. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Yr. 29.

Leipzig, den 19, Iuli

1889.

Cheologifches Literaturblatt.

ban

Preis vierieljährlich 1 MAk. 25 J.

Expedikion:

—© Erfheint jeden Freitag, O—

Anferfiwnsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

Köninefrake Mr.13.

__

Bur Siteraturgefjchichte der HriftlidHen Polemik

Dölinger,

Afademifjche VBorträge,

ifdher, Baldırin, Yeju8 alein,

mwider das Judenthum.

Kübel, D.

6n

Neber das Wejen und die Aufs

Meuefte theolugifche Literatur,

Bert, Dr, Geo.,,

Keinert, D. Pau

Aphrahats

I, 313 °a;'ufﬂtd„a Kultuss und

Agende für die

gabe einer bibelgläubigen Theologie,

v.= Butherifche

rhe im Mönig-

e

erfchiedenes,

rijten,

Kulturgejchicdhte,

rei

olen,

Antiquarijhe Kataloge.

Sorgfalt vollzogene Heransgabe des Texrt? macht ung mit einer dialogijch

Bur Ei;;r‘tzturge[d]id)te der AHriftlichen Polemik wider DÄ\5

Iudenthum.

eingefleideten Mechtfertigung des Chriftenthum® gegenüber dem Iuden-

tYum befannt, die zwar weder in apologetifjch-dogmatijdher noch in dogmen-

Die antijüdijche Polemit ijt befanntlidh ein niht minder frühzeitig

gefchichtlicher Hinficht hHervorragend Interefjantes bietet, immerhin aber

Tultivirter Zweig der thHeologijdhen Literatur der Mirche al8 die wider die

zu der Meihe antijüdijher Schriften aus der altchriftlidhen Literatur

chriftliden Häreften gerichtete und al8s die Apologetit gegenüber dem

ein neueS Ofied mit manden bemerfenswerthen Eigenthümlichtkeiten

Heidenthum. Der in feiner Urgeftalt für ung verlorene Yafon- und

Hinzufügt.

apiskus- Dialog des Arifto PeNläus trat al3 zZeitliher Nachbar von

Das Gefpräch fcheint urjprünglich den einfadhen Titel ’Avrıßokn Ma-

DQuadrat’8 und Ariftides’ Apologien an Kaijer Hadrian ing Dafein. Bon

xlox0u xal Dikwvoc — wobei der Name Philo den des Hriftlihen Sprechers,

Fuftinus Martyr hHaben wir neben feiner Apologie an die Antonine ein

zugleich aber auch den des VerfafjjerS bezeichnete — geführt zu hHaben.

nicht minder berühmtes: und noch umfängliheres Specimen einer Streit-

Erft {päteres Mißverftändniß fcheint die jeßi vorliegende erweiterte Faj-

jchrift mwider die Juden; und diejem IuftinijhHen Trypho-Dialog find

fung erzeugt zu haben, weldhe dem InhHalt und SGang des Gefprächs

zahlreiche Schriften von ähnlicdher Haltung und Tendenz gefolgt.

Schon

feine&weg® ent|pridht; denn ein Jude Philo tritt neben dem Juden

diejes bis in die nächfte Zeit nach den Apofteln zurücgehende Alter der anti-

Papistus überhaupt nicht darin auf.

AlS mahrfcheinlicher Ort der AWb-

jübijchen Streitliteratur verleiht derfelben ein Hohes Intereffe, nicht

faffung ergibt jich au® mehrfachen, Andenutungen im InhHalt Aegypten,

minder aber auch die Mannichfaltigkeit der in ihHr zur Verwendung ge-

und als ungefähre EntftehungsSzeit der Anfang des S. voder frühejtens der

Yangten jchrift{tellerijchen Formen.

Denn zu jener Gejprächsform tritt,

Ausgang des 7, JahrhHundert$ (alfo in runder Angabe etwa da . 700).

wie e8 jcheint, bereit$ bei Juftin’® Zeitgenoffen Melito (in deffen ver-

Das Gejpräch erfcheint alfo zZeitlid benachbart der (etwaS älteren) Rede

Ioren gegangenen ’Exh\or7ai), die Form der Testimonia d, H. der Anein-

des Leontiug von Neapolis auf Cypern wider die Juden. Auch theilt

anderreihung biblijdher Beweisitellen der Meffianität Yefw, wie in“ der

e8 mit derfelben die Bezugnahme anf den im Anzug begriffenen Streit

jenen Titel führenden Schrift Cyprian’8 oder in einer jpäteren, Gregor

über die Bilderverehrung der Chriften, deren Rechtfertigung gegenüber

von Nyjja beigelegten, Hinzu; gleichwie ferner die Form der Demonstratio

jüdijhen Angriffen und Proteften den einen wie den anderen Autor be-

oder der Traktatgeftalt, beftehend in mehr voder weniger fyjtematijd ge-

jchäftigt. Der Gang des Dialogs i{t ein einfacher, feine Kompofition

ordneter Gedankentwicelung, in ihHren früheften Repräfentanten ebenfals

eine funft- und jOmuckloje. Auf die einleitende Frage des Iuden Papis-

jdon bis in die zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts, bezw. den An-

Ius, marum die Chriften dem göttlidhen Berbote zumider Bilder anbeten?

fang des dritten zurücreicht (Miltiades Kıra "Tovdalmv, Tertullian’s und

antmwortet der Chrijt (Philo): nicht die Bilder felbft, Jondern deren Urbild

Hippolyt’S Bücher wider die Juden 2C0.). Das-Nebeneinander diejer Haupt-

Chriftus fei e8, wa8 angebetet werde. Der Jude wirft dann die weitere

formen, namentlich der erften und der dritten al8 der beliebteften, Läßt

Frage auf, marıum die Chriften durch die Behauptung, SGott hHabe einen

fih durch alle JahHrhunderte der Kirche hHindurch verfolgen.

Für eine

Sohn, fich einer Gottesläfterung fhuldig machen.

Nu8 der hHieraus fich

genauere Kiteraturgejchichtliche Behandlung diejer Erjheinungen ift bisher

ent{pinnenden Diskujfion über verfchiedene Schriftftellen (namentlich über

nur wenig gejchehen.

Bei J. Alb. Fabrieius und anderen gelehrten

®f. 2, 7) geht eine umfafjende Schußrede des Chriften für die wahre

Sammlern aus älterer Zeit findet man wefentlidh nur bibliographijches

®Sottheit Fefu Chrifti hHervor.

Sin fürzerer Hinweis auf den Gejchicht3=

Material zufammengeftellt. De Ie Rot’S8 gefchichtlidhe Darftelung der

beweis für das Chriftenthum als die glücklichere und fiegreidhere Religion,

Beziehung zwijchen der evangelijchen Chriftenheit und den Juden (1. Bd,

verglidhen mit dem Judenthum, bildet den Uebergang zur Beantwortung

Karlsruhe 1884) fegt überhanpt erft beim 16. Jahrhundert ein, unter

derjenigen Zweifel8frage des Juden, weldhe das angeblidhe Fehlen fpecieler

Beifeitelaffung der vorreformatorijchen Zeiten, Vieles ijt noch auf diejem

VorhHerfjagungen vom Kommen Fefju bei den Propheten betonte, E3 fehlt

Literaturgebiete zu thım; fchon jeder Meinere Einzelbeitrag zu feiner Be-

TeineSweg8, |o fährt der Chrift hierauf fort, an foldhen fpeciellen Vorher-

arbeitung darf wilfommen. Heißen.

jagungen vom KXommen des Gottesjohnes und von jeinen einzelnen

Einen folden Bauftein zu einer fünftigen Literaturgefjchichte der anti-

Lebensumftänden und Schicjalen.

VBon da ab, wo er mit der Aufe

jübdijhen Polemif der Kirche hHat ein jüngerer amerifanijcher Gelehrter

zählung hiervon beginnt, verftummt der Jude und ftellt keine weiteren

joeben dargeboten in der Schrift: Dialogue between a Christian

Fragen mehr, mährend der Chrift in begeifterter Rede jein Zeugniß für

and a Jew entitled ’Ayvzıßolhn Marioxov xaut Dikwvoc Iov-

die Mejfianität und Gottheit FJefu bis zum Schluß fortführt.

Dafjelbe

dalwv rpOC pövaydv rtıya. The Greek Text edited with Introduc-

endet mit dem triumphirenden Hinweis auf das über die Juden Herein=

tion and Notes, together with a Discussion of Christian Polemics

gebrochene Gottesgericht einer bereit8 länger al8 JechS FahHrhunderte

against the Jews. Inaugural Dissertation for the Degree of Doctor

mwährenden Zerftreuung derfelben durch alle Länder hHin. Woher diefes

of Philosophy in the University of Marburg, presented by Arthur

Gottesgericht? ruft er aus; ift e& nicht eine gerechte Strafe dafür, daß

Cushman Mc. Giffert (New York 1889, The Christian Literature

jene Chriftum, den Sohn SGottes8 gefreuzigt? Die eine der vom Heraus-

Company [VI, 94 p. gr. 8]). &8 ijt ein Anetdoton, was in diefer In-

geber benußten Handfchriften, jener cod. Paris. 1111, bietet an diefer

auguraljchrift veröffentlidht wird, allerding8 fein völlig unbekanntes,

Schlußftelle noch eine in den beiden anderen Texten fehlende Erweiterung,

Denn einerfeit8 hHatte Th. Zahn vor einiger Zeit das Schriftftück (unter

beftehend in ausführliden Citaten aus dem Propheten Daniel, weldhe

einem ähnlichen griechijchen Titel wie der obige) in einer Handjdhrift der

Weiffjagungen defjelben auf die Zerftörung Ferujalem8 durch die Römer,

Markusbibliothef zu Venedig aufgefunden und durch eine Notiz jeiner

auf die Zerftreuung der Juden und auch auf die Wiederkunft Chrifti zum

Acta Joannis (p. LIV, n. 2) Ddarauf Hingewiejen.

Andererjeit$ war

Gericht enthalten. Außer dem Fritiidhen Bariantenverzeihniß unter dem

D. v. Gebhardt mit der Erijtenz ebendeffelben Papistus- und Philo-

Text und einer Reihe eregetijher Noten find ausführlide Prolegemena

DialogS in einem Manuffript der Bibliother des Heiligen Synodu8 zu

beigegeben, die in ihren beiden erften Paragraphen allgemeinere Be-

Mostan bekannt geworden und Hatte eine briefliche Mittheilung hierüber

merfungen über den Charakter der alttirchlidhen und mittelalterlidhen

an . Harnad gelangen Iaffen. Zu diefen beiden Handjhriften, der

Polemit jammt einem Verzeichniß der einzelnen Erzeugniffe diejer Lite-

venetianijchen und der mosfaner (von welcdher leßteren er wenigiten8 eine

ratur big$ gegen den Schluß des Mittelalter8 bieten,

durch einen dortigen Gelehrten angefertigte genaue Kofation benugen

Uum unjer Fnterefje an der auch auf diejem Punkte IehHrreidhen und

Tonnte), hat Mec, Giffert behufs Herausgabe des Dialogs noch einen

beachtenswerthen Publikation zu beurkunden, feßen wir hier noch einige

dritten HandjHriftlichen Text Hinzugefügt, welden er in dem griechijchen

Notizen thHeil® zur Berichtigung, theils zur Ergänzung des gedachten

Koder 1111 der parijer NationalbibliotheF entdedt Hatte, und der hier

Literaturverzeichnifjes Hierher. Siner Meinen Berichtigung bedarf daffelbe

unter dem feltjam entftellten Titel: Papisci et Jasonis Judaeorum cum

zunächft auf p. 16, bei Namhaftmachung der j g. VILL Sermones contra

monacho quodam de Christiana religione et Mosaica lege colloquium

Judaeos des Chryfoftomus.

Der traditionelle Irrthaum, wonach diefer

(mit irreleitender Subijtitution des Namen$ Jasonis für Philonis) dar-

Reden gegen die Juden acht gezählt werden, mährend ihrer in Wirklich-

geboten war, Die auf Grund diefer drei HandjAHriftlichen Zeugen mit

Teit mur fieben und die al8 Nr. 8 iHnen angehängte ganz anderen Inhalt?

267

268

ijt, ijt hier unberückjichtigt geblieben. Bei mehreren der theil® vor theils

die meffianifjdhe Verheißung erfült hHat, Viel entjchiedener al3 etiva ein

nach diejem Werke des Chryfoftomus genannten Schriften Hat eine un-

Menjdhenalter fpäter für Cphräm ijft für Aphraates daz Diatefjaron

gemaue Hronologifihe Placirung ftattgefunden.. InSbefondere i{t die erft

Tatian’s dasS Evangelium; feine Unterweifung über das Pafjcha gedentt

dem 9. JahHrhundert angehHörige Disputatio adversus Judaeos des Abt3

feiner Differenzen der Evangelien in diejer Frage. So wird AphHraates

Anaftafiu® (über deren eigenthümlidhes VBerwandtichaftsverhältnif zum

zu einem. der wichtigiten Zeugen für die Tertgeftalt des Diatefjaron.

Papiskus- und Philo-Dialog übrigens an einer anderen Stelle interefjante

Neben diejem Evangelium bilden die Apoftelgefdhichte und die Paulinijchen

Auffchlüffe geboten werden) durch Aufführung vor Leontius von Cypern

Briefe mit Einfchluß des Hebräerbriefes daz Neue Teftament Ddes

an eine viel zu frühe Stelle gerücdt mworden. Ergänzungsbedürftig ev-

Aphrantes.

jcheint das gebotene Schriftftellerverzeichniß, für wmeldhe3 übrigens das Lob

Durchaus eigenartig m. E, lautet auch feine Mittheilung des „Slaubenz

abjoluter Wolftändigkeit vom Verf. keineswegs in Anfpruch genommen

der Kirdhe SGottes“.

„Daß man glaubt an Gott den Herrn über alles,

wird, zunächft im Punkte der namhaft gemachten griechifhen Autoren,

weldjer gefchaffen hHat Himmel und Erde und die Meere und alles, was

bei welchen der im Pratum -spirituale des MosScho3Z (172) al8 Polemiker

darinnen ift, weldher den Menfchen gefchaffen Hat nach feinem Bilde,

wider die Juden genannte KXosmas Scholaftifo3 übergangen i{t. Ferner

und weldher das Gejfeß dem Mojes gegeben hHat, und von jeinem SGeift

im Bunkte der älteren Lateiner, von welchen Erzbifhof IJulian von

in die Propheten gefandt Hat, und welcher mwiederum jeinen Gejalbten

Toledo (+ 690), Verfafjer von Libri tres de futuro saeculo sive de-

in die Welt gefandt hHat, und daß man glaubt an die Auferftehung der

monstratio aetatis sextae contra Judaeos, unerwmähnt geblieben ift; Dazıt

Todten, und mwiederum glaubt auch an das Geheimnif der Taufe“. In

einige andere, befonders der unbefannte Verfajjer der Fides Isatis (al.

unmittelbarem Anfchluß daran folgen Ermahnungen, die fih mit denen

saaci) ex Judaeo Christiani, weldhe u. a. von Jak. Sirmond (Opp.

der Didache berühren. — Die Unterweifung von der Ermahnung ift von

Par. 1696, t. I, p. 401 sq.) edirt wurde.

VBon fpäteren Lateinjchrift-

AyhHraateS im Namen feiner Synode verfaßt.

ftellern wider die Juden fehlt zunächft Theodardus, + 897, Verfafjer einer

VBejonder8 ift des Aphraates in den Verhandlungen der jüng-

in den Acta SS, t. I Maji, p. 144 sq. hHerausgegebenen Disputatio cum

iten Beit über den Urfprung jdes MönchthHum® gedacht mworden, nas

Judaeis (vgl. Joh. Alb. Fabricins, Delectus argumentorum et Syllabus

mentlich jeiner Unterweijfung von den Bundeshrüdern.

Er bezeugt

scriptorum, qui veritatem religionis christianae asseruerunt, Hamburg

durch diejelbe mwie auch durch jonftige Häufige Bezugnahme für feine

1725, p. 262); jodann aus dem 12. u. 13, SJahHrhundert: Ounilielmus

Beit das Mönchthum in der {yrijden Kirdhe, mag auch die Rande-

Bituricen[is + 1209, EChrard von BethHune (ca. 1200), der aus Anlaß

bemerfung einer {yrijchen HandjHrift des Britijhen Mujeums: „Aphrahat,

des Contra Judaeos überfchriebenen Anhangs feiner antimaldenfifchen

der Weije, i{jt Yakob, der Bijchof des Klofters Mor Mattai“ unzuver-

Summa hierher gehört, Betrus Londinenjis, Verfafjer von L, ILI de

fälfig jein, Die Mönche jind die, weldhe das IJoch der Heiligen auf fich

adventu Messiae contra Judaeos (ca. 1230), Robert Groffetöte, Bilchof

faden, Hundertfältige Frucht bringen, FJaften und SGebet opfern, den

von Lincoln + 1253, Urheber einer fHarffinnigen. Kritif des jüdifchen

Menjchen frend werdend die Wehnlichteit der Engel zu erlangen fuchen.

KReligions- und Moraljtandpunkt3 in jeiner Schrift: De cessatione lega-

Dabei muß aber auch Aphraates vor dem Zufjammenwohnen der „Söhne“

lium (vgl. Felten, „Rob. Groffetefte“. Freiburg 1887, S. 75 f.). Auch

und der „Töchter“ des Bundes warnen. Wie bei MethHodius von Olym-

die einjHlägige monographifche Literatur ift nicht überall verglidhen wor-

pus find die Gottverlobten die IJungfrauen, welche auf den Herrn

warten, die mit ihm eingehen in das „Brautgemach“, Wie jener und

Dden; 1, a. Hätte auf p. 22 bei Agobard die wichtige Abhandlung von

R. Enge, „Agobardi Lugdunensis cum Judaeis contentio“ (Frei-

vor demfelben {hon Origenes zu Pf. 37 empfiehlt Aphraates in der

berg i. S. 1888) berückfichtigt merden. jollen.

Homilie von der Buße mit den Wunden des Gewiffens zu den Nerzten,

Wir wollten mit diejer Nachlefje, die wir leicht noch reichlidher hHätten

den Schülern des weijen Arzte8, zu fommen. Zahlreidhe Homilien be-

gejtalten fönnen, zur GHerabfeßung des Werth3 der Mec. Giffert’{chen

funden, durch ihHre antijüdijhe Polemit den noch lebendigen Kampf der

Schrift, den wir in volem Umfang und dankbar anerkennen, nicht? beiz

Iyrijchen KMirche mit dem FJudenthum, welches auch an der Chriften-

tragen, mwol aber auf die Reichhaltigkeit und Wichtigkeit des in Rede

verfolgung unter Schabur IL nicht ohne Antheil gewejen zu fein jHeint.

SIhm gegenüber beurtheilt Aphraates die altteftamentlidhe Bejfchneidung

{tehenden Literaturgebietes Hinweijen und zu fernerer Kultivirung deffelben

Anregung gewähren.

D, Böckler,

als nur ein Merkzeidhen zum Erfennen der zur EinhHaltung des Gejeges

Verpflichteten,

Der Bund durhH Moje ift für AphraateS nur eines der

iBert , Pfr. Dr. Geo., Aphrahats, des persischen Weisen, Homilien.

einander ablöjenden mehrfacdhen Bündnifje Gottes mit den von ihm Er-

Aus dem Syrischen übersetzt. Adolf Harnack, Die Akten des

wählten. Der Sabbat ift nicht zur Gerechtigfeit gegeben mwie die anderen

Karpus, des Papylus und der Agathonike, eine Urkunde

Gebote, durch Befolgung das Leben, durch Nebertretung den Zod zu

aus der Zeit Marc Aurel’s, (Texte und Untersuchungen zur Ge-

empfangen, jondern zur Ruhe für alle fidh plagende Areatur. Das Pajcha

schichte der altchristl. Literatur von. O. v. Gebhardt u. A, Harnack,

ift von den Chrijten am 15, Nijan al8 dem Tage des Leidens Chrifti zu be-

3. Bd, 3, u. 4. Heft.) Leipzig 1888, Hinrichs (LII, 466 S. gr. 8).

gehen; fällt diefer auf einen Sonntag fo am Montag. An die Stelle des

16 Mk.

VBolfes Firael ijft nunmehr die Völferwelt getreten; wurde doch jhon im

Wenn S, Bert’3S Neberfegung der Homilien Aphrahat’s, des perfifchen

M . wer unter den Völfern Gott gefiel mehr gerechtfertigt denn Fjrael.

Weijen, nicht einem Syriologen, Jondern dem Ref, behufs einer Be-

An der Weiffagung Daniel’8 hejonder3 wird nachgewiejen, daß IJefus

iprehung in d, Bl. zugegangen ift, fo. ift damit Hon ausge[prochen, daß

der zur beftimmten Zeit erfchienene MejfiaS {ft.

Dieje antijüdijche

Rolemif Joll freilih nur der AWbwehr dienen;. denn die Iuden felbft

nicht eine Beurtheilung der jprachlidhen Züchtigkeit der Neberfeßung er-

Denn die Schrift Hat fie verfchloffen, da-

wartet wird, fondern ein Hinweis auf die Bedentung Ddiejer Schriften

„fafjen . fih nicht überzeugen.

für unfere Renntniß der alten Kirche, befonderS der fyrijchen. Ih Fann

mit fie nicht hHören“.

daher für die Beurtheilung der {prachlihen Seite einfach auf Welhaufen’s

SIn fjeiner Eregeje gehört. natürlih Aphraates noch nicht der von

Aritif in der „Theol. Literaturzeitung“ 1889, Nr. 4 verweijen, fowie

Qucian begründeten {yrijdhen Schule an. AWber doch Huldigt er nicht der

fonjtatiren, daß durch das mit Recht in den Vordergrund geftellte Streben

Allegorie in alezandrinijcher Weije, jondern fucht die alttejftamentlidhen

Typen der. neuteftamentlihen Srfüllung aufzuzeigen; bejonder8 die

nac) möglichft engem Anfchluß an das {yrifche Original die Lesbarkeit

und Verftändlichteit der Neberjeßung nicht gelitten hHat. Al8 Kirchen-

Homilien von den Verfolgungen 'und von, der Weinbeere jHeinen mir

hijtorifer aber muß ich die Arbeit Bert’8 aufs freudigijte begrüßen.

für feine Schriftbehandlung beachtenSwerth. in fittliher Ernft durch-

Dürfte doch die fofort mit feiner Ausgabe des fyrijchen Textes („The

waltet jeine Schriften, und der Eindruck, den jhon Nöldecle empfangen

homilies of Aphraates, the persian sage.‘ ondon 1859) von Wright

(„Gött. Gel. Anz.“ 1869, S, 1521 ff.), daß „auS diejfen Schriften ein

in Ausficht genommene Ueberfegung noch lange auf fich warten Iafjen.

warmes Herz, ein gerader, ehrliher und doch milder Sinn, ein echte8

So jah fich der des Syrijchen nicht oder nur ungenügend Kundige an

Gefühl für das Sthijche“ fpreche, wird fich jedem Lefer auf® neue be-

währen. Sein archaiftijdher Charakter hHat AWphraates freilihh uur bes

Ddes Nifolaus Antonelli fateinijhe Wiedergabe der armenijhen Neber-

TjeBung (zuerft zu Kom 1756 erfchienen), 19 Homilien enthaltend, und

jchränften Einfluß auf die Kirche jeiner Heimat in der Folgezeit verftattet,

an Ddie Ueberfeßung, weldhe Bickel in Thalhofer’8 „Bibliothek der Nirchen-

und der erfte {yrifhe Schriftfteller, der jeiner gedenft, Georg, Bijchof der

väter“ (Kempten 1874) von fechS Homilien gegeben, gewiejen. Ref, i{ft

Araber, zählt ihn nicht zu den „erprobten Schriftftellern“. Mehr ESin-

jicher nicht der einzige, welcdher nach einer Neberfeßung fämmtlicher

gang jcheint Aphraates, aber fofort unter dem Namen des Jakob von

Homilien des Aphraates verlangend ausgefchaut hHat. Geben doch diefe

MNifibis, in Armenien gewonnen zu haben,

Homilien na jo manchen Seiten werthHvole Belehrung, Sie find in

Wünfchenswerth wäre eine Angabe auch der Schriftftellen gewejen,

den . 337 und 344, zunächft als Briefe verfaßt, und zwar in einem

welde Aphraates ohne ausdrückliches Citat verwerthet. Bert hHat, wie

von dem großen Strom kKirchengefhichtliher Bewegung abfjeit3 liegenden

e8 jcheint, einen. Hinweis zum Theil durh Anklingenlafjen des Wort-

Gebiete, dem Öftlidhen Syrien, daher fie ein durhans archaiftijches Gepräge

Nautes Dder Neberjeßung Luther’8 zu geben gefucht. In der Einleitung

tragen. Bon den Kämpfen um die Homonfie des Sohnes, weldhe eben

jucht Bert über das Werk und fjoweit möglich die Perfon des Aphraates

damal8 den griechifchen Orient fo erregten, ijt Hier auch nicht die leijefte

furz zu orientiren. Zu vgl. ift auch Zahn, „Gefchichte des neuteft. Ka-

non$“, I, 1, 374 ff.

Spur wahrzunehmen. Aphraates Huldigt in der 17, Homilie einem für

Jelbftverftändlidh gehaltenen Subordinatianismus: die Gottheit Chrifti

Die Unterfuchung A, Harn adk’8 (S. 433—466) gilt den Akten des

wird mwefentlich damit begründet, daß er eS ift, durch den die Harten

Karpus, des Bapylus und der Agathonitke,

Harnadck, hHat den

Seelen von der Verehrung, der Heidengötter zurücgebracht und zur AUnz

zuerft von Aub6 aus dem Cod. gr. Par. 1468 veröffentlichten Text diejer

betung des wahren Gottes geführt morden jind, Jowie daß in iHın fich

Aften auf Grund zugleich einer eigenen Abjchrift neu hHerausgegeben und

269

270

begleitet denjelben mit einem Rommentar, welder daS zweite JahHrhundert

poefie ermünfcdht und zu erfireben gewejen, al fie un& vom Verf. geboten

als die Zeit diejer Akten und den kFirchengejdhichtlidhen Werth derjelben

worden ift.

darthut,

Die Neberarbeitung des Metaphraften, in welder, von Par, 1468

In dem leßten Aufjag legt der Verf. Iefenswerthe „Orundjäße evan-

abgefehen, alein dieje Aften erhalten find (audh die Handfjcohriften der

gelijcher Kirchenverfaffung“ vor. Auf die jhmwierigen Probleme, weldhe

mosfauer Bibliothet bieten nır diejen Text, wie ih mich, durch Zahn

hier in fnapper Harer Form behandelt werden, kann hier nicht näher

veranlaft, 1879 überzeugte), hat den urfprünglidhen Texyt fajt bis zur

eingegangen merden, E8 freut ung$ nur, daß in echt evangelifcher Weife

Unfenntlichfeit umgeftaltet. Um fo interefjanter aber find die Züge der

die Thejen an die Spige geftellt find, daß Feine VerfafjungsSform als

echten Aften.

Sie gewähren ein lebendiges Bild jener Zeit, in weldher

jolche hHeilSnothmwendig ift, daß die Banarbeit durch das Wort Gotte8 die

der Heinafiatijche Montanismus in feiner Blüte ftand, ja einige8 könnte

principale Funktion der Kirche ift. Bon diejfem Fundament aus ift der

geneigt machen, in den Märtyrern jelbfit Montaniften zu erblicken.

Um

ganze Gedanfenaufban unternommen worden.

Da fteht dann obenan

auffaNlendften ift das Berhalten der AgathHonike, weldhe, wie fie die heiden

der Grundjag, daß nur die Verfaffung evangelifch berechtigt ijt, weldhe

anderen Märtyrer dem Fammentod überantwortet fieht, freimillig, al?

die Wortverfündigung ermöglicht und fördert,' und daß das Amt der

von einer himmlijchen Stimme gerufen, auf den Holzjtoß {pringt. Daher

Verkündigung des Wortes das erfte Firchlihe Amt fein muß. Das find

denn auch die Kürze der MitthHeilungen des Metaphraften über fie.

So

gejunde evangelijdhe Prinzipien. Wie diejfer, J0 {timmen wir aucH in

bieten dieje Akten eine werthvolle Bereidherung der ung erhaltenen alten

anderen wejentliden Punkten den Erörterungen des Verf. zu, wie 3. B.

Martyrien. Hoffentlidh werden wir auch den griechijdhen Text der Pioniuse

in der Beurtheilung der befannten drei Syfteme der KNirdhenverfafjung,

Aften bald erhalten, um ficherer beurtheilen zu können, ob fich nicht auch

in der Darftellung des Verhältnifjes der weltlidhen Obrigkeit zum Kirchen-

bei diejen die Angaben des Enfjebius über die AbfafjungsSzeit gegenüber

regiment, jowie in der Beurtheilung der Arbeit der Inneren Mijfion,

denen der überarbeiteten Akten bewährt. In der bishHerigen Terxrtgeftalt

welche ihren Zujammenhang mit der Gemeinde nicht verlieren dürfe,

bhereitet mir die Verfolgung des Gordianus (auch im f{lawijchen Terxt,

jondern in der Gemeinde gründend zur Erbauung derjelben ihHre Arbeit

Miklojich, „Monum, linguae palaeoslov,“, p. 100) am meiften Schwierig-

zu vollziehen habe, An anderen Punkten fcheint un freilid die Dar-

Teit. Harnad’8 Einjchiebung des xci Acta Karpi 8 19 fann ich nicht zu-

{tellung des Verf. nicht zutreffend zu fein.

Um mit etwag Nenßerlichem

timmen.

Der Gedanfe dafelbft ift vielmehr, daß ausS dem Verbot Gottes

zu beginnen, o wäre der unklare und plump gebildete Begriff „unfichte

der Teufel das Wifjen um das Böje hHat, wie dies MethodiuZ de autexus.

bare Rirche“ befjer vermieden worden; denn diefer Ansdruck fürdert den

eingehend ausführt. E3 will jcheinen, daß die Verfajjer der Märtyrer-

Wahn, al8 mwäre die „unjichtbare Kirche“ etwas, mas außer oder neben

aften die apologetijche Literatur vermwerthet Haben. Die Bezeichnung des

der empirijhen Kirche beftände. Sodann möchte ich Hervorheben, daß

Mürtyrer8 al8 Ayıoc S 40 hegegnet auch im Martyrium des Yuadratus

Keinert zwar recht hat, wenn er der Einzelgemeinde auf yroteftantifchem

(unter „Decius und VBalerianus“), und zwar nicht blos in der wiederholt

Boden eine andere Bedeutung beilegt al innerhalb des Katholkicismus;

edirten altjlawijdhen Neberjeßung derfelben, jondern auch in dem griechijchen

denn fie bedarf Hier nicht eine8 Höheren Hierarchijchen Elementes, um

Fragment, weldheS ich abfchriftlich befike.

Möchten doch noch manche der

Kirche zu fjein. AWber ob der Anjaß richtig ift, der von dem Saß aus-

urfprünglichen Atten anz Tagesliht gezogen werden!

Um wie bviel

geht: „die @rundform aller Firchlihen Organijation ijt die Einzel-

lebensvoller mürde dann die Geftalt jener Heit für uns!

Auch unfere

gemeinde“ ift mir fraglidh. Die Folge ift nämlich, daß die Erörterungen

Beurtheilung der Akten jelbft würde an Sicherheit gewinnen.

N. Bonwetfch.

des Verf. des Independentismus doch nicht recht Herr zu werden ver-

mögen, indem fie in den verjhobenen Gedanken ausfaufen, als ob die

Kleinert, D. Panl, Zur AHriftliden Kultus- und Kulturgefchichte. AWb-

einzelnen Gemeinden durh „Zujammentreten zu einer Mehrheit von

Handlungen und Vorträge. Berlin 1889, Reuther (III, 329 S, gr.8).

Gemeinden einen Kirchenverband“ bilden (S, 194), al8 ob jie „Zujammen-

4. 50.

Diejes Werk enthält eine Reihe eben]o anziehender al8 LeHrreicher

Ihluß Juchen“ müflen „zum gemeinjamen Dulden und gemeinjamen

Auffäße und Borträge, Bieten erftere Beiträge zur praktijchen Theologie,

Dienen“ (S, 196). Allein {o kiegt e& doch in Wirklichteit nicht; denn die

Kirche ift ftet vor den einzelnen Gemeinden da, Unter der Einwirkung

jo bewegen jich leßtere auf dem Boden der Gejhichte und Kulturgefjchichte.

bejonderer religiöjer Bedürfniffe und Motive, unter befonderen ge{hicht-

€ jind bejonders die mit Sachfenntniß und warmem Verftändnif ge-

lidhen Berhältnifjen fommen, indem jene Faktoren zujammen- oder auch

jchriebenen Abhandlungen, die unjere Aufmerkjamfeit fefjeln.

Obenan

einander entgegenwirfen, nicht nur die Konfejfionen, fondern audh die

fteht ein Aufjag über die Anfänge der cHriftlihen Beredjamfkeit. An-

einzelnen Sandeskirhen zu Stande, Weil das Grundinterefje, die be-

Tnüpfend an eine Analyje der Homilie des Clemens (des f, g. zweiten

Clemensbriefes) und der Predigt des Hippolyt über die Taufe Chrifti,

jonderen praktijdhen Ziele in den einzelnen Gemeinden al Gliedern des

gibt der Verf. eine lehrreiche Erörterung über die Zorm der Predigt

Sanzen gemeinjam find, bilden fie zufjammen diefe befondere Kirchen-

und ihren Zwedk in der älteften Zeit und zeigt an den beiden genannten

gemeinjchaft.

Dieje aber wird äußerlih zufjammengehalten durch eine

bejondere, den bezeichneten Hiftorijdhen Vorausjeßungen ent{pringende Ver>

Denkmälern die gefdhichtliche Entwicdelung der ältejten Predigtweifje auf,

faffung. Aber nur dann ift die Verfaffung innerlich berechtigt, wenn fie

€ ijt unzweifelhaft richtig, wenn der Verf, betont, daß die formale

die religiöjen Motive und Zwede der betr. Kircdhengemeinfjhaft aufrecht

Eigenart der Predigt in der nachapoftolijdhen Zeit fich nicht aus dem

Anfjchluß an den jüdijchen Midrajch erflärt, jondern vielmehr fich an die

erhält und fürdert. Diefes aber gefchieht durch die HandhHabung der

Form der Lehrvorträge der griechijhen Philojophen anlehne, Der Vere

Bekenntnifje oder der Urkunden, in weldhen die betr. Kirchen ihre

religiöfe Auffaffung des Chriftenthums in der frijchen Kraft ihres An-

gleich der bheiden Reden aber ift wohl geeignet, den Fortfchritt auf diefem

fange$ niedergelegt hHaben. Die maßgebende Bedenutung des Bekenntnifjes

Gebiet zu offenbaren. In Herzliher jhlihter Zorm mahnt Clemens zur

für die Einheit der Kirdhe muß, glaube ich, viel ftärker betont werden,

dankbaren Erwiderung der Wohlthat Chrifti, in den Formen Haffijcher

alg von Kleinert gefchieht. Ich meine, das folgt aus feinen eigenen

Mbhetorikf jpricht Hippolyt und betont ftarf in bekannter Weije den Ge-

SGrundjägen. Denn wie joll über die Verkündigung des Wortes Gottes

dankfen der Vergottung des Chriften. Sin wichtiges Stücd Kircdhengefchichte

wird durch dieje beiden Reden hHarakterijirt.

gewacht, und mwie diejelbe gefürdert werden von feiten des Kirchen-

Der nächfte Auffag verfegt ung an die Wende des 12, und 13, Yahr-

regimentes, wenn nicht eine fejte, der gejchichtlichen Art der betr. Gemein-

jchaft angepaßte Norm jener Verkündigung vorliegt? Wie joll die

hHundert? und Handelt „über dazZ erfte Werden des deutjchen Nirchefi-

hiftorijhe Montinuität der betr. Kirchengemeinjchaft gewahrt bleiben,

Jiedes“. In anjprechender Weije bhegründet der Verf. hHier die Auffafjung,

wenn nicht an der Hand des Bekenntnifjjes der diejelbe Hervorrufende

daß die deutjchen Kirdhenlieder des Mittelalter$ alg volfsthHümliche Aus-

Gedankenfkomplex aufrecht erhalten bleibt? Damit {joW felbftverftändlich

bauungen des anfangS den Gemeinden geftatteten Kyriegejanges zu be-

greifen find; war doch das Kyrie eleijon im Mittelalter das Bittgebet,

nicht eine Erfaffung der thHeologijhen Einzelheiten des Bekenntniffes durch

der Wallfahrtsgejang, der Schlachtruf, der Huldigungsjubel der Deutjchen

den Sinzelchriften gefordert fein, aber an der Nothwenbigfkeit, den evan-

gelijden Glauben und das evangelijche Lebensideal unverfäljht und un-

(S. 51), und ift doch jener Ruf der ftändige RMefrain in den uns be-

verfürzt in der Predigt zu vertreten, wird fich die Berechtigung der aus-

fannten Liedern des 12. JahHrhunderts,

Auch der folgende Aufjag

geiprochenen Forderung genügend bewähren Iaffen.

„Ichweifende KMlerifer im Mittelalter“ bietet einen Beitrag zur Gejchichte

Bon den übrigen in dem Buche behandelten Themata hHeben wir

des deutjhen Kirchenliedes. Dieje werthvolle, einen bedeutenden litera-

rijhen Apparat (vgl. S. 281) glüclidh verwerthende Abhandlung gewährt

Lehre“ Hervor.

noch den Vortrag „Luther im , Verhältnif zur Wiffenjchaft und ihrer

Die dem Band angehängten Anmerkungen geben die

ein treffliches fulturhiftoriidhes Bild des geiftliden Vagantenthums des

Kiterarijihen Belege für die Ausführungen de8s Verf.

Mittelalter8, Dieje Vaganten nıum, indem fie durch Gejang, fei e& in

Dorpat.

R. Seeberg,

den Kirchen, jei e& in dem gejelligen Leben, ihHren Unterhalt erwarben,

bedurften zu jenem Zmweck eineS großen Liedervorrathes, Da die Neber-

Döllinger, F. v., Akademifche Borträge. 2. Bd. Mit einem Porträt,

Vieferung über den Urfprung einer großen Zahl aucd) der befannten

Nördlingen 1889, Bek (VI, 434 S. gr. 8). 7, 50.

mittelalterlichen Kirchenlieder nicht fidher ift, jo Fönnte manches diefer

Der zweite Band Ser „Akademijchen Vorträge“ Hat für Tirchliche

Kreije nicht denjelben Werth, wie der erfte, An Bliden in die Weite

Sieder, jelbft manche von den Sangesperlen mittelalterlicher Hymnik auf

Vagantentreije zurücgehen. Andererfeits {ft vom Verf, mit Recht hervor-

und Tiefe des AHriftlidhen VölferlebenS, wie fie den erften Band aus-

gehoben worden, daß die Vagantenpoefie, da fie fidh der Iateinijhen

zeichnen, fehlt e& wol nicht ganz. In Wirklichkeit aber bewegt {ich

Spradhe und der antifen Kunftform bedient, auf das deutjche Kirchenlied

Döllinger in engeren Örenzen. Was er beleuchtet, ift {hließlih nur ein

doch feinen tiefergehenden Einfluß gehabt hHat. Vielleicht wäre eine noch

Gebiet, das der neueren Gejchichtswiffenjchaft. Die einzelnen Stüce

jhärfere Beftimmung der Kiteraturgejchichtliden Stellung der Vaganten-

gleichen einander nach Zeit und Zwed fo mwenig, als nadh Form und

271

272

Inhalt.

Wie das jüngfte vom älteften dırch einen Zeitraunm von mehr

mit der Erfahrung in grellem Widerfpruch fteht, die eigentlih welt-

als zmwanzig Jahren gefchieden ift, o fteht neben dem flüchtigen Gedenk-

betwegenden Kräfte durhaus verkennt und {Hließlich zur förmlihen Lahm-

wort das forgjam ausgeführte Lebensbild, neben dem trodenen Gejchäfts-

Tegung der Gejchichte führen muß. Dies näher zu begründen, fönnen wir

bericht die prunkvole Feftrede,

Troß diefer großen Unterfchiede treffen

füglich unterlaffen, da Döllinger fich felbfit außer Stand fieht, jeine über-

aber doch alle darin zujammen, daß fie, jedeS in jeiner Art, die neuere

mäßige Werthihägung der Gefchichte ohne Einfchränkung durchzuführen.

SGejchichtswiffenichaft ins Licht jegen und fo in ihHrer Gefammtheit ein

Se hHöher er nämlihh die Bedeutung der gefchichtlihen Wifjenfhaften

ebenjo anregendes als 'vielgeftaltiges Bild von den Anfängen und der

anfcdhlägt, um jo mehr ift er vermöge einer naheliegenden Gedanken-

weiteren Entwidelung, den Leiftungen, dem Einfluß und der ganzen Be-

verbindung genöthigt, ihHre Arbeit unter fittlidhe, ja religiöje Geficht8=

Deutung diefes WiffenszweigesS liefern.

punkte zu ftellen und in ihr auf der einen Seite eine Hohe fittliche Pflicht,

ESinen eindrucksvolleren, gewinnenderen Vertreter al8 Döllinger kannn

auf der anderen fogar einen Heiligen Priefterdienft zu erbliden, Indem

Jich ‚die neuere Gefchichtswifjenfchaft faum wünfdhen. Seine SGedanken

er aber jo die Stelung zur gefchichtliden Wahrheit der Stellung zur

find allerdings nicht jehr vielfeitig. Ob er die Gejchichte der deutichen Hoch-

fittlich=religiöfen. Wahrheit unterordnet, entthront er die Gejchichte mit

Ichulen überfchant voder dem Königlihen Schirmherrn der Wiffenfchaften,

eigener Hand und verlegt ihHren Schwerpunfkt {tilljhmweigend dorthin, wo

Maximilian II von Bayern, ein Ehrendenimal fegt, über die Arbeiten

er in der That für alleS8 gejchichtliche Werden liegt, auf das Gebiet der

der Hiftorijdhen Kommifjfion berichtet voder den „hHiftorijchen Chauvinis-

Jittlicdh=religiöfen Selbftentjheidung.

EndlihH aber möchten wir noch ein Drittes nennen. Daß die erften

mus“ eine$ Mignet brandmarkt, ausländijhe Genofjen feines SGeiftes

und jeiner Arbeit, wie den FItaliener Ginvo Capponi, den Bortugiefen

Verfuche nationaler Gejchichte in die Yahre des reformatorijchen Aufs-

Alex. Herculano de Carvalo, den Franzojen Garcin de Tafjy vorführt

ihwungs fallen, ift Döllinger fehr gut befannt. Dagegen findet fich keine

oder den verftorbenen Mitgliedern der hHijtorijhen Klafje der münchener

Spur davon, daß er über dieje äußerliche Thatjache hHinauskommt und

Afademie der Wiffenfchaften daS Herkfömmlidhe Gedenkwort nachruft:

die grundlegende Bedeutung, welche die KReformation auch auf dem Ges

ftet$ {hlägt derfelbe Ton durch. Er feiert den Feufchen Priefterdienft

biet der hHiftorijchen Wifjen]haft befigt, zu mürdigen weiß. Objhon Ge-

der gejhichtlidhen Wiffenjhaft, verherrliht das, mas er Iurzweg den

Yegenheit über Gelegenheit fich böte, redet er doch weder davon, daß im

„deutjdhen Hiftorijhen Sinn“

nennt.

Welhe Mittel {tehen ihm

Wejen des Proteftantismus ein unabweisbarer Zug zur Gefchichte liegt,

aber zu Sebote, diefe einfadhen Gedanten auSzuführen und in immer

noch davon, daß die reformatorijchen Grundjäge den gefchichtlichen

nenen Wendungen zu vertreten! Hier bewundern wir feine Meifterfchaft

Wilfenfchaften erft die rechte Freiheit und Selbjtändigkeit verbürgen,

der Darftellung, dort die unvergleichlihe Fülle feines Wifjens, dort den

noch davon, daß der proteftantijche Geijt mit jeinem Dringen auf perfünz

Keichthum einer perfönlichen Erfahrungen und Erinnerungen, Ddort

Lliche Gewißheit die befte Lebensfraft der gefchichtlidhen Forjhung bildet,

jeine jugendliche Begeifterung, dort feine warme Vaterlandsliebe, dort

noch davon, daß die evangelifche Wahrheit ein Licht ijft, das auch die

verfchlungenen Pfade der Weltgefchichte erleuchtet.

Dieje Ericheinung,;

Jeinen reinen Wahrheitsfinn, dort vor aNlem feineunverbrüchl.Neberzeugungs:

treue, die feinen Zwiejpalt zwifchen Wiffenjchaft und Leben erträgt,

die an fich mandes Befremdliche hHat, zu erflären, bereitet Feine großen

Jondern offen ausfpricht, was fie al8 richtig, in That umfebt, was fie

Schwierigfkeiten.

Döllinger kannn fi nicht vorftellen, daß eine 1{0

al® nothwendig erfannt Hat. VBon einer Ermüdung fkann deshHalb troß

ungefchichtlidhe That, wie die Kirdhenverbefferung in jeinen Augen trog allem

aller Wiederholungen nicht die Rede fein.

Der Eindruck ift vielmehr

und allem ift, die Hiftorijche Wiffenfchaft mächtig angeregt und gefördert

getwinnend, um nicht zu fagen, beftriend. Ke weiter wir lefen, um 1{0

hHaben {oll.

Wlein die Thatjache befteht, und wenn fie Döüllinger nicht

fieht, jo ift das mweder für feinen Forjchernamen noch für feine Jachlichen

näher fommen ung Döllinger’8 Anfchauungen. Sie fprechen. nicht blos

DasZ Gemälde der neuen Ge-

unjeren Geift an, fie umfangen aud) unjer Gemüth, und am Ende

Leiftungen von bejonderem Vortheil.

Hingt das Loblied auf die neuere Gefchichtzwiffenfchaft auch in unjerem

Ichichtswifjenjdhaft, das Dder zweite Band der „Akademijchen VBorträge“

Innern wider.

entrollt, mag noch jo glänzend fein, recht betrachtet {Hmebt es$ doch in

Lafjen wir aber die erften Eindrücke verranufhen und fuchen das

der Quft.

Dem ragenden Bau fehlen die Säulen, dem befruchtenden

Gebotene mit derjenigen Unbefangenheit, die allein der Sache angemejfen

Strom die Quellen.

ift, zu prüfen, {o ergibt fich ein anderes Bild. Der Beifall finkt, eS ent-

Daß diefe Anfhanungen, mwie fie ‚eben von un gefennzeichnet morden

fteht eine Reihe gewichtiger Bedenfen, von denen nur einige al8 befonders

Jind, auf DöNlinger’8 Leben einen entfcheidenden Sinfluß ausgelübt hHaben,

bezeichnend hier hHervorgehoben werden follen,

geht au einer Reihe von Vorträgen, namentlich der zweiten Abtheilung:

Dölinger’S Herz gehört der engliidhen Gefchichte. An ihr bewundert

„SGedenfworte und Gedächtnifreden“, mit aller Deutlichkeit Hervor. Sie

er „den langjamen, aber ficher und wie nach Naturgefjegen fih voNlziehen-

waren e8 3. B., die ihn von feinen ehHemaligen SGefinnungsgenoffen,

den Fortjchritt“, vermöge deffen fie „mwie ein großes, Funftmäßig geordnetes,

$hillipps, Jarde, Görres u. a. trennten, fie auch, die ihn zu feinent

mit jedem Aufzug fich fteigernde8 und erweiterndes Drama erfcheint“.

Widerftand gegen die päpftlidhe Unfehlbarkeit beftimmten,

Noch bes

merfensSwerther i{t aber vielleicht, daß die Vorträge auch die Wurzeln

Die Thatjache ijt bedeutjam. Sie fpiegelt die jehr anfechtbaren Ge-

danfken über Gefchichte und gefjdhichtlidhe Bewegung wider, die Döllinger

bloßlegen, daraus Döllinger’s Auffaffung und Werthihägung der Ge-

in Fleifch und Blut übergegangen find. Kein Wort i{t ihm jo verhaßt

{chicdhte ermachfen ijt, Auf der einen Seite tritt ung römijcher, auf der

al$s Bruch der Gejchichte, Mevolution, Feine8 jo iheuer als Hiftorijche

anderen romantijdher Geift entgegen. Fener Iehrte ihn, auf gefhichtlichem

Kontinuität, ftetige, geradlinige Entwidelung. Erit wo diefe zu finden

Boden nur Entfaltung, nicht Entwidelung zu Juchen, diejer dagegen Teitete

ift, {ieht er wahre, ihres NMamens würdige Gefchichte. In Wirflichfeit

ihn an, wie Lord Acton jüngft treffend bemerkt hat, „Willen und Gewiffjen

aber i{t die Gejchichte nur wenig geneigt, fich in Jolde Schranken ein=

der Lebenden dem Willen und Gewijjen der Todten zu unterwerfen“,

und beide Gefichtspunkte find ihHm fo zu eigen geworden, daß fie fein

{ließen zu laffen und fo gleichjam nacdh der Schnur zu verlaufen.

W, Gußmann.

AllesS Neue, das ihr Schoß gebiert, ift an fih fchon ein Bruch der Ge-

ganzes gejdhichtlidhes Denken beherrichen.

{chichte,

€ verneint unter Umftänden eine. Entwidelung von IJahr-

Hunderten und muß dieje Verneinung, fal8 e& Raum und SGeftalt ge-

Kübel, Prof. D. Rob., Ueher das Wefen und die Aufgabe einer bibel-

winnen foll, au thatfächlich vollziehen. Daß aber eine durchgreifende

glaubigen Zheologie.

Ein Vortrag.

Stuttgart 1889, Steintopf

Drdnung der Dinge, die vielleicht jahrhundertelang geherricht hHat, nicht

(66 S, gr. 8).

80 %.

Der theologijche Standpunkt des Verf. ift inm algemeinen befannt.

ohne große und fchwere Erfhütterungen au den Angeln gehoben werden

Tann , erhellt von jelbit. Wie darum die Dinge im Bereich menfAHlicher

Al3 Diadoche Bec’8 auf dem dogmatijhen Lehrftuhl Tübingens will er

Schwachheit und Verfehrtheit einmal Kiegen, find Umwälzungen der

jelbft in den Kreis jener im engeren Sinne f. g. biblijchen ThHeologen

unvermeidlidhe Kaufpreis für weltgefchichtlidhe Fortjchritte, und hHieran

eingerechnet fein, welche in Joh. Albr. Bengel ihHren erlauchten Ahnherrn

{cheitert eine Gefjchichte, wie fie Döllinger wil, von vornherein. Sie ift,

verehren. Aber wenn er feinem unNmittelbaren Vorgänger gegenüber mit

bei Sicht befehen, nicht? weiter al8 ein Traum, ein Begriff, der fich nicht

Bengel e8 Kiebt, zugleich den fpecifijch Iutherijhen Charakter jeiner dog-

vollziehen Iäßt. Denn {joll. fie Entwidelung Haben, jo kann fie nicht {tetig

matijden Neberzeugung zu betonen, fo grenzt er Diejen leßteren auch

oder geradlinig fein, foll fie aber ftetig oder geradlinig fein, {o fann fie

Bengel gegenüber dadurh ab, daß er nicht wie diejer und Bek in der

Teine Entwiclung haben.

Bibel dazZ fertige göttlich gegebene Syftemr der Wahrheit fieht, fodaß der

Bu diefem einen Bedenken kommt jodann ein zWweiteS, das. mit jenem

thHeologifchen Wiffenfchaft nur die Aufgabe zufallen mürde, dies Syftem

unmittelbar zufammenhängt. Hat die Gegentwart feine andere Aufgabe,

zu reproduciren (S. 12), wmährend er jelbft zugibt, daß das theologijche

al8, wie Döllinger annimmt, die Vergangenheit im rechten Gleife fort-

Syftem eine Reproduktion des biblijchen Yuhaltes fordert, bei der diefer

Inhalt erft in unfjere Begriffe umgefeßt jein mwil, in Begriffe, die aljo

zuführen, 10 liegt ales am richtigen VBerftändniß der Vergangenheit, oder,

was daffelbe bedeutet, an der Gefchichtswiffen]haft. Sie ijt unter einer

den Einfluß der. Individwualität, der Zeit 20. nicht nerkugnen fönnen

derartigen VBorausfeßung nicht blos Königin iyı Reiche des Wiffens,

(S. 60).

die unentbehrlidhe Fadelträgerin, vohne weldje jede Wiffenfchaft im

Fragen wir nun aber, wmorin denn das Charatkteriftijhe diefer im be«

Dunkeln tappt, fie ift auch NAönigin auf dem Feld des LebenS, die er-

jonderen Sinne bibelgläubigen Theologie beftehe, fo erfahren wir zu-

Habene Lehrmeifterin der Fürften und Völfker, die für Staat, Kirche

nächft, daß auch fie nicht gemeint ift, in der Schrift einen Ölaubenstodex

Diefe

zu fehen, deffen Autorität zunächft formell feitgefeßt werden müßte, um

und Gefelljchaft den Schlüffel zur Zukunft in der Hand Hält.

dann al8 unfehlbarer Quell aller Gfaubenzausjagen zu gelten, vielmehr

Dolgerungen zu ziehen, vergißt Döllinger nicht, er fingt das Lob der

Sejhidhtswiffenjchaft nach beiden Richtungen. Was er aber damit thut,

jebt fie fidh zur Bibel in ein pneumatijch Iebendiges Verhältnif. Mit

t flar. Er macht jich einer Neberfhägung der Gejchichte fhuldig, die

Vorliebe gebraucht der Verf. die Analogie des Kindes- und Schülerver“

273

274

Hältnifjes.

Wenn der religiöfe Menfch als folcher wefjentlich in der Rietät

tion der Apoftel und ihHrer Schriften anerkennen, aber man muß doch

des Kindes das Vorbild findet, jo hHat fih der Chrift al8 Mann der

immer fragen, wo, lHiegt die Bürgihaft für den apoftolijhen Urfprung,

Wifjenfchaft in daS Verhältnif des Schüler8 zu der Bibel zu ftellen.

und wie unterfcheidet fich die apoftolijdhe Fnfpiration von der in der Kirche

Auch die bibelgläubige (vder wie der Verf. [AHreibt bibelglanbige) Wiffjen-

fortgehenden? So mwenig mir in fatholijher Weije der Kirhe das Recht

jchaft Fommt zu diejem Vertrauen nicht anders als auf Orund der Heils-

zubilligen, den Xanon zu ınachen, zur Anerfkennung der neuteftamentlichen

erfahrung, die fie zunächft vermittel8 einzelner Zeugniffje‘ der Schrift oder

Schriften al8 Fanonijcher gehörte doch felbit auch gewijffermaßen Infpiva-

der aus der Schrift entnommenen Hriftlichen Predigt 2c. macht. Infofern

tion. Man wird, gerade wenn man mit dem Verf, die Injpiration der

nimmt fie den gleichen Ausgangspunit wie im wejentlidhen die ganze

apoftolijcdhen Schriften mit der mündlichen Predigt der Apoftel zujammenz

moderne Theologie von der äußerfien Linken bis zur äußerften RMechten.

nimmt, in der Infpiration nicht das Mittel finden fönnen zur Gewinnung

Wenn der VBerf. nunm von hHier aus zu feinem erften Fundamentalfag

eines jpecifijden Unterjdhiedes zwijdhen Schrift und Kirchlidher Literatur,

fommt, daß e& Unnatur, ja innere Unwahrheit fei, o zwijdhen dem ver-

Der graduelle Unterfjchied wird nothwendig zum fließenden, wie DasS

Fündigten und geglaubten InhHalt und dem ihn verfündigenden Bibelwort

Schwanfen des Urtheilz der Kirche über die Nanonicität einzelner Schrifs

zu Icheiden (S, 16), fo geftehe idh, daß mir die polemijdhe Spige diefes

ten genugjam zeigt. Man wird alfo die Autorität de8 neuteftamentlichen

Sages nicht ganz Har werden wollte, Was im Folgenden über das

Kanon8 nur Hiftorijch auf die Authenticität der Mittheilung des Verlaufs

Mietätsverhältniß gefagt wird, das z. B. den durch das Wort eine8 Pres

der Offenbarung gründen müffen. Darauf ruht das Recht der auch von

diger3 erwecdten Menjchen an die Perfon diejes Prediger3 Inüpfe, fann

Kübel anerfannten Kritik (S. 46), wobei die von ihHm gemachte Reftrif-

doch wefentlidh nır auf da Verhältnif, in das wir durch die Erfahrung

tion bezüglich der Vorausjegungen, mit denen wir an die Schrift Heran-

eine8 Schriftwortes zu Chrifto und den Apofteln verfeßt werden, jeine

treten jollen, gewiß nur zu billigen ift.

Anwendung finden. So mwenig nun die liberale Theologie thHatjächlich

er gibt man überhaupt einmal biblijhe Kritit zu, jJagt man fich

diefes Verhältnif des Vertrauens bewährt, und o berechtigt des Verf.

von der Anfchauung, daß die Schrift eine fertige unter[Hhiedaloje Größe

Klagen über den Geift der Impietät find, der ung auf dem Boden der

und ihre Inipiration eine ganz fpecifijche fei, 108, dann wird man auch

biblijdhen Kritif und Theologie von likeraler Seite Her voft entgegentrete,

nicht mehr eine biblijdhe Dogmatik im Gegenfaß zu einer durch Erfahrung

o wird diefe Theologie doch e& nicht Wort Haben mollen, daß für fie das

und Zeugniß der Nirche wie der Einzelnen hindurchgegangenen fonftruiren

Bibelwort, wofern e8 fich nur al8 Wort Chrifti oder der Apoftel aus>

fönnen. SGemwiß muß die Hriftlidhe Erfahrung, nicht die individuelle, Jon-

weije, feine Autorität hHabe, mwenigften® feinem religiöjen Gehalt nach.

dern die Kirchliche, als deren Ausjage die Glaubenslehre au von ortho-

Diejer erfte Fundamentaljag fcheint feine volle Bedeutung alfo erft im

doyen Dogmatikern pflegt angefehen zu werden, ihren Yuell in der Schrift

BujammenhHang mit dem anderen zu gewinnen, den der Verf. S. 22, 23

hHaben und darum auch ihre Begründung in der gefchichtlidHen von der

angibt, daß das religiöje Verhältniß und das Erfenntnifverhältnif der

Schrift bezeugten Offenbarung finden, und infoweit fann die nicht ratio-

Schrift gegenüber nicht zu trennen fjei, Dbgleich der Verf. die ethi{ch

naliftijde Glaubenslehre nur dem Protefjt des Verf. gegen eine pietätslofe,

religiöfe und die feientifijdhe Seite zu unterfheiden mweiß, dürfen fie doch

von den Vorausjekungen einer naturaliftijdhen Weltanfhaunung diktirten

Gewiß liegt hierin eine Wahr-

nicht völlig auseinandergerifjen werden.

Kritik fich anjdhließen. AWber zur Begründung einer „bibelgläubigen“ Wiffen-

hHeit, ‚gegen mwelche fich Ddie Miberale Theologie ganz bejonders verfündigt,

Ichaft im Jpecifijchen Sinne, in einem Sinne, Ffraft defjen fie fich wefente

Shr Bemühen ift e& ja, den religiöjen Gehalt, d, h. das was Ausdruck

lich in methodijcher oder Jachlidher Beziehung von der Heutzutage im Kreife

Jubjektiven religiöfen Verhaltens i{t und die {ubjektive religiöfe Stimmung

der pofitiv gerichteten Theologen Herrichend gewordenen Glaubenslehre

bei anderen anregt, von allen Ausjagen abzulöjen, welde beftimmte

unterfcheiden folte, Heint mir der Vortrag des Verf, nicht auszureichen.

Thatjachen ausfjagen oder in beftimmten Formeln die religiöje Erfahrung

$. Schmüdt.

zum Ausdruc bringen,

Unter der Firma diejfer Scheidung erlaubt man

fich dann, unter gleicdhzeitiger Berficherung: tiefer Pietät gegen die Urheber

Agende für die Ev.-Lutherifche Kirche im Königreih Polen, 2. Teil.

des Schriftinhalt8 eine rafch Hinfahrende Kritit gegen die gejhichtlichen

Warfchanu 1888 (IV, 168 S, gr. 8

und „metaphyfijhen“ Ausfjagen der Schrift. Zu weldhen Unwahrheiten

Diefer 2, ThHeil enthHält die Formulare für die einzelnen kFirchlihen

und abfichtliden und unabfichtlichen VerdrehHungen dann die Verjuche

Handlungen, welcdhe fich, wie jofort ins Auge fällt, durch genuin Iuthe-

führen, diefe gefchichtlichen und metaphyfiichen Theile der Schrift al8 ge-

rijche Faffung auszeichnen. Die Intherijhe Lehre fommt in ihnen zu

wifjermaßen nothwendige Mittel, religiöje Erfahrungen zum Ausdruck zu

farer Ausprägung und mwmird nirgendS gefjhmälert. Die Sprache ift edel,

bringen, weiß jeder, der fich mit diejfer modernen Theologie befchäftigt.

wahrhaft Firchlidh und frei von veralteten, unjerer Zeit Taum noch ver-

Freilidh wmenn man mit dem VBerf. fjelbft mwieder die religiöje unD fcienti-

ftändlidhen Ausdrücen, ohne irgendiwvie modernes Gepräge zu hHaben. In

fijche Seite jcheidet, menn man zugeben muß, daß in mandher Beziehung

allen Formularen, Anfprachen 2Cc. Herr{cht Iutherijhe Nüchternheit, ver-

der Begriffsapparat der verfchiedenen Schriften erheblidhe Bejonderheiten

bunden mit tiefer Innigkeit; außerdem ift eine große Mannichfaltigkeit

aufweift, daß wir aljo in der Schrift [chon wirklich eine gewifje Berarbei-

jolcher Formulare für alle vorklommende Fälle vorhanden und eine reiche

tung der Offenbarungswahrheit vor ung Haben, jo wird auch der bibel=

Füle von Gebeten, Schriftworten und Lektionen. Man findet da unter

gläubige Theolog wieder fragen miüffen, wie weit jede diejer tHeologifdhen

„Brivatbeichte“ z. B. die Zorm eines Beichtge[prächs mit einem Un»

wiffenden, unter „Kirdhenbuße“ al8 Anhang die Form einer Er-

Ausfagen der völlige oder adäquate AnSZdruck religiöjer Wahrheit jei, Ge-

wiß muß ja das apoftolijche Chriftenthum dem evangelijhen Theologen

fommunifation, von der wir nır bezweifeln, ob fie mit unjerem Kanzel-

al8 das normative gelten. AWber die Herausjhälung des religd8 Ber

Haragraphen fich vertragen mürde. Ferner ift aufgenommen eine „Eides-

deutfamen au einer doch immer durch zZeitliche und individuelle Mo-

erfärung“ unter gleichzeitiger Zujammenftellung der nothwendigjten

mente bedingten Formulirung von Ausjagen wird nicht möglich fein

Sprüche, Sehr reich ijft das für Beerdigungen je na Belegenheit des

ohne Zuhülfenahme auch jubjeftiver Faktoren auf unjerer Seite, fo-

Fales zufjammengetragene Material, die Gebete für diejfe Aktus find be-

daß nicht immer au der Schrift jelbjt das Maß diejer Unterfheidung

jonderS Fräftig und gut. So reiht fih diejfe Agende würdig den vor-

fich mwird feftftellen faffen und eine Differenz über den Umfang, in wel-

hHandenen Iutherifhen Agenden an.

chem diefe Unterfcheidung verfucht werden darf, au bei denen jchwerlich

SGleichwol fönnen wir mit einigen Ausftelungen nicht zurüchalten.

zu vermeiden jein wird, die im allgemeinen demüthig von der Schrift zu

Bei der Taufe vermifjen wir den Taufbefehl und die Abrenuntiation.

lernen ent]chloffen find.

Nur in diejem Sinne werden wir den Sag,

AlerdingsS citirt die zweite und Ddritte Form der Anfprache vor der

daß die Bibel ihre eigene Nichterin jein joll, gelten laffen Fönnen. Diefe

Taufe den Befehl des Herrn, welcher jedoch u. E, in die eigentliche Tauf-

Kiturgie felbit gehört, Man berufe fidh dagegen nicht auf Suther’8 Tauf-

Unterfcheidung des Wefentlihen und Peripherijchen wird von der Schrift

jelbit Feine&weg8 fo objeftiv vollzogen, daß Ddarüber Feine Zweifel aufs

büchlein. Er Hatte zunächft nicht neu zu geftalten, fondern zu reinigen

Tommen fönnten. Man fanır das fagen, oHne daß man deswegen fich

und ließ die verba institutionis nur weg, weil fie fich in dem gewöhn-

von philofophijchen Maßijtäben abhängig machen müßte (vgl. S. 34).

lihen römijhen Taufritual nicht fanden.

Dagegen finden fie fich in

Nun aber hHat der Verf. bisher fo geredet, al3 ob die Bibel eine

demjenigen für die Taufe am großen Sabbat al wejentlider Theil der

fertige, einheitlihe @röße wäre. Der Verf, verlangt audh hHier, daß ihre

Handlung; denn hHier gefchah die für das ganze Jahr gültige consecratio

fontis, Da Ddiefe weggefallen, müßte der Taufbefehl im IAutherifchen

Ausfjagen über fich felbft die entfheidende Norm bilden (S. 37). Er

macht davon in Beziehung auf das M, T. zunächft Anmwmendung. Die

Mitus füglihH bet jeder Taufhandlung citirt werden, mwie die verba

unzweifelhafte Thatjache, daß das N. T, das Alte als einheitlihe Oifen-

institutionis bei jeder Abendmahl8feier. Daß die rechte Feier der Sakra-

barung anerfennt, bietet ja dent, der einmal das Heilswort des erfteren

mente nicht dadurch bedingt ift, bleibt ja beftehen.

fich angeeignet hat, den Vortheil einer autoritativen Ausfjage. Freilich

WasS nun die Abrenuntiation betrifft, jo müffen wir fie noch

find damit auchH Schwierigfeiten verfnüpft, die aus den Ergebnifjen der

immer für die ricdhtige Form Halkten, durch weldhe von feiten des Tänf-

lings und in feinem Namen von feiten der Taufpathen die neue Stellung

altteftamentlichen Bibelforfchung fich auch für den Bibelgläubigen ergeben.

Man follte ohne

Der Verf. macht anerkennenzwerthe Verfuche, diejen Schwierigfeiten zu

zum Ausdrud fommt, die derjelbe nun einnimmt,

begegnen, und e8 ift ifm volljtändig darin beizuitimmen, daß die Ver-

Noth die Aorenuntiation nicht wegijhaffen, wenigjtenz die Möglichkeit

werfung der Offenbarungsdignität des Inhaltes der altteftamentlichen

ihres Gebrauchs helaffen. Nicht ungefchict i{t übrigen? die in der vor-

Gejchichte nothwendig au das N. T. in Mitleidenjchaft ziehen muß.

Liegenden Agende angewendete Form. Nach dem Bekenntniß des apofto-

MAber der Frage, wo denn die Bibel auch ihr Zengniß für daz N. T.

Lijchen Glaubens Heißt eS: „Diefjer Heilige Jeligmacdhende Glaube verpflichtet

alle jeine Bekenner zu entjagen dem Teufel und all’ feinen Werken und

ablege, hat der Verf. etwas zu mwenig Berläckfichtigung gewidmet. Und

doch Kiegt gerade Hier die größte Schwierigfeit, Man fann die Infpira-

Wejen und im Bekenntnif des dreieinigen Gottes zu Icben und zu

275

276

wandeln. Verlangt ihHr nun, HriftlihHe Pathen, daß gegenwärtiges Kind

Teuchtung. Zumweilen freilich wird der Text audh wieder nicht voll ver-

auf diefes Bekenntniß, im Namen Gottes des Vater3, des SohHne3Z und

werthet. Nebenbei fjei noch bemerfkt, daß einzelne Terxte zu umfänglich

des h. GeifteS getauft werde, fo antmwortet: Ja“.

gewählt find, wie z. B. der am Sonntag nach Nenjahr Matth. 7, 1—12,

Sn Betreff der Konfirmation Hätten wir gewünfcht, daß nicht

in weldem übrigens die zweite Hälfte nicht blo8 zu dem unmittelbar

durdh die am Eingang ftehende Bemerkung: „Die Prüfung wird an

Voraufgegangenen in Beziehung fteht.

einem der Konfirmation vorausgehenden Tage Sffentlich vor der Gemeinde

Die auS dem Texte gezogenen Dispojitionen jind, und damit be-

abgehalten“ Prüfung und Konfirmation fajt prinzipiell auseinander-

rühren wir eine Prinzipienfrage, in vielen Fällen lediglich formal; fie

gerifjen wären, während doch durc die der eigentlichen Konfirmations-

geben nur ein leeres Schema, da erft durch die Kredigt jelbjt Ver-

Handlung voranfgefjcdhicten Worte Luther’8 da richtige, in der Inutherijchen

jtändniß gewinnt, während e& doch richtiger erfcheint, auch hier {hon

Kirche feftgehaltene Verhältniß der beiden Stüce jehr KMar geftellt wird:

mehr fonfrete, an fich verftändliche kurze Säße zu geben, die darum auch

„Die Hriftlide Konfirmation wird in der Kirche gehalten, um des

um {0 eher behalten werden. Auch Läßt fih nicht immer das fundamentum

Katedhismus und Gebet8 willen, auf daß die liebe Jugend in ihrem

dividendi erfennen, ma3 dann wieder die Ausführung fhwanfend madcht.

Chriftenthum unterrichtet, im KatechismusS verhört und nicht mit Gefahr

und YWergerniß, ohne Verftand zu dem HochHwürdigen Sakrament zuge-

So wenn zu Fef. 52, 13—53, 1 das IhHema aufgeftellt wird: „Die

iOmerzlidhe Klage des Propheten über die Verwerfung des lLeidenden

Yafjen werde“. Nır ausnahmsweife, bei zu großer Zahl von Konfirmanden,

Erlöjers. Diefe Iäßt ung einen fMaren Blick thun 1. in die Sejchichte des

mag die Prüfung vorher gehalten werden; fie ift ein wefjentlidhes Stück

Reiches Gottes, 2, in die Thorheit des Unglaubens, 3. in die Schwachheit

defjen, was nach Iutherifjchen Begriffen Konfirmation ift, mit denen auch

des Glaubens“ (hier faßt der erfte Theil jene Klage formal, der zweite

die AMufforderung an die Konfirmanden (S. 33): „Erneuert vor SGott

und dritte material); vder wenn Fefj. 53, 2 u. 3 veranlaßt zu betrachten

und diejfer HrijtlidHen Gemeinde eueren Taufbund“, eben|o wenig ganz

„das unfäglich große Leiden Chrifti“, und dabei ins Auge gefaßt wird:

in Einflang fteht, wie daS befondere Gelübde der Treue gegen die

„jeine Verfpottung, feine Leiblichen Schmerzeu, feine Seelenleiden“ (hier

eb.-Iutherijche Kirche, weldes nur um befonderer Verhältnifje wilen Hier

ijt der leidende Heiland erft Objekt, dann Subjekt). Und wenn mit

und da vielleiht aufgenommen merden mag. E3 Handelt fich ja um gar

BZugrundelegung von 1 Petr, 1, 3—7 an FJubilate gehandelt wird von des

Teine andere Kirche hier als die des reinen Wortz und Sakraments,

„Chriften Hoffnung auf ein ewiges Leben“, und diejelbe betrachtet wird

welde das Kind durch feine Taufe eingepflanzt und in weldher e$

ihrem Grunde, ihrer Herrlichteit, ihrer VBewährung nach, fo {hildert ung

erzogen ift.

In der Ausführung der zweite Theil nicht die Herrlichteit diejer Hoffnung,

Bei der Trauung find die biblijchen Lektionen alz Vermahnungen

jondern die Herrlichteit de8 ewigen Leben? felbft,

gebraucht, weldje der Zujammenfpredhung voraufgehen, während diejelben

Nun nodh Einzelnes. In der Predigt über Matth. 5, 13—16 find die

richtiger alg Verheißungen des göttliden Segenz3 derfelben nachzufolgen

Ausjprüche des Herrn: „Ihr feid das Salz der Erde, ihr feid das Licht

Haben.

bder Welt“ Faufal aufeinander bezogen: ihr jeid das Salz der Erde,

Endlih fönnen wir nicht gutheißen, wenn e& S, 139 (bei dem Be-

weil ihr das Licht der Welt fjeid; nach dem einfachen Wortlaute abet

gräbniß) heißt: „Bei zweifelhafter Glaubensftelung des Verftorbenen

jdon find fie Foordinirt. In der Predigt über Matth. 16, 20—26, in

wird das Eingeflammerte ausgelaffen“,

Der Seiftlidhe joll nämlich

welcher beflagt wird, daß die erfte Leidensverkündigung aus dem Munde

dreimal Erde auf den Sarg werfen unter den Worten: „Erde zur Erde“ 2C.

Chrifti au bei den Jüngern feine Aufnahme finden will, Hätte wol auf

„bi8 auf den Zag der Herrlichen Erfheinung unjeres Hochgelobten Heilands

die befannten fleifchlihen Hoffnungen der Jünger mit hingewiejen werden

Seju Chrifttl, welder unjeren nichtigen Leib verflären wird“ 2c. Diefe

fönnen. In der Gründonnerstagspredigt, die von dem „Sakrament des

Worte: „welcher unjeren nichtigen Leib“ 2C. find in dem oben angegebenen

Altar3“ Handelt, befremdet der erfte Theil: „der Text gibt Anlaß zu

Falle wegzulaffen. Aber fie find doh nur der Auzdruck unjerer Chriften-

Klagen über den Abendmahls jtreit“. In derjelben Predigt fehlt bei der

Hoffung, mit denen ein Urtheil über den zu Begrabenden nicht abgegeben

Betrachtung des Abendmahlsjegen? der, daß die gläubigen Abendmahls-

wird. Cbhenfo bedenflid) wmürden dann auch die erften Worte jein: „Nach-

gäfte aud in Gemeinjdhaft miteinander kommen.

Bu Quk, 9, 57—62

dem e3 dem aNlmächtigen Gott gefallen hHat, die Seele unjeres Mitchriften

(Mijericordias) möchten wir bemerken, daß der Erfte, weldher dem Herın

(Mitchrijtin) ausS diejfent Leben abzurufen, befehlen wir ihn (fie) der

folgen will, mweniger deshalb zurücgewiefen wird, weil der Herr feine

Gnade SGottes“.

Prinzipiell {teht der Diener Gottes jedenfalz jo, daß

Schen vor Mühe und Arbeit fieht, jondern weil er, das Jagt feine zu-

wo er überhaupt an dem Grabe eines Chriften zu amtirven Hat, er auch

räücdweijende MRede, weiß, daß jener irdijdhem Vortheil und Gewinn nicht

da Befenntniß der Chriftenhoffnung muß ausfprechen kfönnen,

WD

entjagen fann, In der Predigt vom erften Pfingftfeiertage über Upg. 2,

diefes unmöglich ift, da Hat er überhaupt nicht zu fungiren.

14—21 wird das „weifjagen, SGefichte fehen, Träume hHaben“ gar nicht

Abgejehen aber von joldhen fMeineren Anftößen, wird die Agende

berückjichtigt; u. in der vomı 2. Pfingftfeiertage über Apg. 2, 41—47, wo vom

gewiß den Anforderungen Iutherijcher Liturgik gerecht und ein gott-

Borbilde der apoftol. Gemeinde in Jerujalem für die Gemeinden aller Zeiten

gejegnetes Mittel werden, die Ströme der Gnade im Heiligen Dienft in

gehandelt wird, Hätte wol im 2, Theile, der über den rechten cHriftl.

jeine Gemeinde Hineinzuleiten.

Gottesdienft {pridht, aud der Hausgottesdienft mit Ermähnung finden

W

$

jollen. Auch fällt der Schluß des Textes ganz außer Betracht. Ob die

Ariftlihe Schwurformel (Predigt über Matth. 5, 33—37) als eine Hypo-

Fifher, Balduin (Oberdiak. an St, Peter-Paul und Garntjonpred. in Liegniß),

thetijche Selbfiverfluchung (Predigt), oder als eine bewußt- und ehHrfurchts=

SIefu8 allein. Ein Jahrgang Predigten über freie Texte, 1. Thl,

Die fejtlihe Hälfte des Kirchenjahres, Halle 1889, Fride’8 Sort,

volle Erflärung der tiefften Abhängigkeit von der Onade Gottes (Martenfen)

zu fajßjen ift, mollen wir dahingefteNlt jein Iafjen. Ausdrücden wie: „mir

(VIII, 403 &S, gr. 8). 3. 60,

nicht®, dir nicht$“, „Fein reiner ram“, „vartiren“ möchten wir Kieber nicht

Der Verf. Ipricht in dem Borwort die Hoffnung aus, daß, wie die

begegnen; und die Form „frägt“ ift faljh. In dem Sage: „das thun,

SZünger, weldje bei der VerNärung Chrifti zugegen fein durften, al8 fie

mag im Intereffe englijder und amerifanijcher Setten Kiegen“ ift na

ihre ANugen auffoben, niemand fahHen denn FJejum allein, e8 aljo auch

nach „das“ wol alS Druckfehler weggeblieben; und Ejan kam FJakob nicht

jedem, der in diejen Predigten Erbauung fuche, ergehen möchte. Und in

mit 300, jondern mit 400 Mann entgegen.

der That: die Predigien find ein befenntniftreues und bei aller Schlicht-

Doch das find in der Hauptjacdhe nur Nebendinge, und wir Fönnen

heit lebendiges und Fräftiges Zeugniß von dem FJefus, in dem all unfjer

mit gutem ®runde daranf zurückommen, daß die Predigten Fräftig zu

Heil und Leben fteht, und in dem e8 allein in Wahrheit zu gewinnen ift.

Herz und Sinn reden und die Öläubigen erbauen, zumal fie auch, und

SIn Herzandringender Weije zeugen die Predigten davon, infonderheit

das ift nicht ihr geringfter Borzug, immer und immer wieder jcharf auf

auch apologetijch eintretend gegenüber der Chriftusfeindjhaft der Welt.

unfjere Lebenserjcheinungen eindringen, eine ganze Reihe praktijcher Winke

Und wenn wir im Folgenden einzelne Ausftelungen macdhen, jo mwird

das gerade beweifen, wie wir durch das Lejen der Predigten angeregt

und Lehren für die Jebtzeit geben und nicht zögern, da Fräftig ftrafend

worden find. Zudem Dbetreffen die Bemerkungen in der Hauptjache

an- und einzugreifen, wo die Zeitfünden einer Hochmüthigen Weltbildung

Formelles,

und einer erdefchlingenden Dieffeitsbefriedigung fich breit machen. Wir

jehen dem zweiten Theil, der die Predigten für die feftlofe Hälfte des

Zuerft die Textwahl. Die Predigten find über freie Terte gehalten.

Kirchenjahres bringen {oll, mit Freuden entgegen.

E

Diefelben erfdheinen auch fajt ftet$ gut gewählt; nur tritt Hin und Her

die Mücfiht auf den Lauf des Kirchenjahres zu fehr zurüd, So wenn

am Sonntag na Weihn. über Ioh. 21, 15—19, am Sonntag nach

Nenefte theologifche Literatur.

MNeujahr über Matth. 7, 1—12, am Sonntag Seragefimä über Matth. 5,

Khilofophie. Liebermann, Pfr. Dr. Bernh., Der Zweckbe,

iff bei

13—16, an Quafimodo geniti über Luf. 7, 36—50, an Mijericordias

BT

Teich-

Trendelenburg. Meiningen, Keyssner (168 S. gr.8). 3 ..

über Luf. 9, 57—62, an Cantate über Hebr. 12, 1—6 (Chrifti Leidens-

Privatdoc. J. Ohse.

müller, G., Neue Grundlegung der Psychologie u. Logik, Hrsg, v

Breslau, Koebner (XII, 348 8.

geftalt) gepredigt wird. Dann ift e& doch eigenthümlich, wenn 3. B,

gr. 8). 8. 40.

in der Epiphanienzeit Texte aus der Bergpredigt mit foldjen auS der

Schriften der Gesellschaft f, Experimental-

Psychologie zu Berlin.

Lebensgejhichte des Herrn, man möchte Jagen, fajt willtürlich wechfeln.

1I. Stück: Das Doppel-Ich. Von Max Dessoir.

Berlin, Siegismund

Andere Texte, wie 3. B. die für die Fajtenjonntage, erfcheinen dagegen

in Comm. (42 S, gr.8), 1.4. Büchner,

rof. Dr. Sudw., Das fünftige

Leben u. die moderne Wiffenfchaft.

Behn Brie

e an e, Sreundin. Leipzig,

trefflich gewählt. Wa8 dann die Textauslegung betrifft, jo ift Diefelbe

Spohr (III, 151 S, gr. 8

2,40.

edel,

‚, Die Jdee der Wieder-

eine eingehende, frijch-lebendige, andringende; einzelne Partieen nament-

geburt. Preisgekrönt, Ebd. (III, 71

- gr.8). 1.80. Oelzelt-Newin,

Yidh) treten hier und da in eine eigenthümliche, gewiffenjhärfende Be-

Ant., Ueber

hantasie-Vorstellungen. Graz, Leuschner & Lubensky

277

278

III, 1308

„ 8). 4 . Schmidt, Dr. Paul D., Das ariftofratijche

Nr. 4: Das AWbendmahl des Leonardo da Vinci 1t. dasjenige des Friz

Prinzip in NMatur- u. Menfchenleben. Hauptbeftandteile e. neuen, im

v. Uhde, eine vergleichende Studie. Cuno, Die Dede der St. Michaelis-

wejentliden anti-darmwinifjt. Lebensanffafig. ı. Weltanfhaug., auf erxakt-

Tirhe zu Hildesheim (m. Abbh.).

Der Verein für kKirchl. Kunft in Sachjen

naturwifjen]haftl. B

im . 1887.

Nr. 5: Das

olgathabild an der ev. Barfüßerkirche in

IV, 230 ©. gr. 8

.uii56 aﬂ9emeinberftünbli@ dargeftellt. Hale, Schroedel,

MAugsburg, von BildhHauer Karl Fijher in München (n Abb.). Klemm,

Bibl. Ifagoaitf. Zur Bibelfra

Offener Brief an Hın. Prof.

DasS Sinnbild de8s Fijches. F. Piper, Chriftl. Alterthumstunde,. Nr. 6:

D. R. Kübel in Zübingen. Von e

fın

äbijdhen. Theologen.

Stuttgart,

Die Liebfrauenfirche zu Wernigerode (m. 5 AWbb.). Mailänder Denkmäler

Pfautfch & Co. (45 S, gr. 8). 75 .

Studien u. Kritiken, Neu-

u. Kirchen. Die deutfchen Freskogemälde aus Caja Bartholdy

u Rom

testamentliche.

Hrs

V. Prof, Dr. G, Volkmar,

1. Heft: Die Echt-

in der Nationalgalerie zu Berlin.

Nr. 7: Der herliner Verein

{

ür reli-

heit der Paulinischen Hauptbriefe, gegen Steck’s Umsturzversuch ver-

giöfe Kunft in der ev. Kirche. Vittor Schulgße, Neber die altchriftl. Bild-

teidigt v. Pfr. Rud, Lindemann, Zürich, Schröter u. Mayer (VII,

Hauerkunft in Ravenna,

Die Dedengemälde der Kirche von BZiNis in

56 8.

Er

1

Graubündten.

Ein Brunnen in New-York (m. Bild). — Ev, Kirchen-

Alıteft. CSregefe.

Kommentar, Kurzgefaßter, zu den h. Schriften

Beitun

Nr. 28: Taufher, Eröffnungsanfprache 3. Berl, Paftoraltonfe-

M u. N.

eftamentes, {owie zu den Apokryphen, hHr8g. v. Prof. D. H. Strack

renz.

Si

e Häretiker d. Paftoralbriefe (Schl.). Kirchl, Monatsfchrift, Orgamn

ı. Konf=:.R. Prof. D. D. Zöcler.

A, Altes Teftament.

7, Abtlg.: Die

für die Beflrebungen der pofitiven Union, , 8. Jahrg. X. Heft: J. Pfeiffer,

poetijchen Hagiographen [Buch

iob, Prediger Salomo, Hohelied u. Klage-

Die Gewinnung des Predigtthema. Leop. Schulke, Die Darftelung des

Tieder] au

legt v. Broff. D. W.

old u. Sam. Dettli. Nördlingen, Beck

4. u. 5.

aupt{tücks im Konfirmandenunterricht.

®6. Hornburg, Was

(IX

224

&.

gr. 8). 4.50.

lehrt die H. Schrift über das Gejchick des jüdijhen Volfes? H. Couard,

3

üd. Kiteratur. Gelbhaus, Rabb. Pred, Dr. S., Mittelhochdeutsche

Noch etwas zum „VBikariat“ in der ev. Kirche. A. Fontkilius, Die Noth-

Dichtung in ihrer Beziehung zur biblisch-rabbinischen Literatur.

wenbdigfeit eine8 engeren Zujammenjhluffes. — Allg. Konfervative Monats-

1. Heft: ‚,Freidank’s Bescheidenheit‘“,

Frankfurt a/M., Kauffmann

t.

Suli: M, Romanef, Alte u. neue Schuld, Novelle (Schl.).

(62 8.

r.8). 1.50. Guttmann, Landrabb. Dr. J., Die Philosophie d.

.

‚ v. Naßmer,

ur Gefchidhte von Kongreß-Polen.

Die deutiche

Kolonijation in Ru

Ü

1

and u. die Ruffen (Schl.).

B. Gräfe, Dante’s

Salomon ibn Gabirol [Avicebron], dargestellt u. erläutert., Göttingen,

qöttliche Romödie al Quelle vom 2. Theil des Goethe’jhen Fauft (Schl.)

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 272 S, gr.8). 6 .

W, Martius, Was machen wir mit den Trinkern? Winke 1u. Wüniche.

Kırchengefehichte. Merx, Dr. O., "homas Münzer u. Heinr, Pfeiffer

Q, Selden, Ift tanzen HriftlihH? Konft, Frang, Glodenfpiele.

1523—1525. Ein Beitrag zur Geschichte d, Bauernkrieges in Thüringen,

1. Thl. Thomas Münzer u. Heinr, Pfeiffer bis zum Ausbruch d, Bauern-

BVerfchiedenes. Sine auf jahrelangen Forjchungen ruhende wiffjen:

krieges. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 113 S. gr. 8). 2. 40.

jchaftlihe Arbeit über „Die deut]che Bibelüberjegung des Mittelalters“

iographifche®.

Loesche, Prof. Dr. G., Jan Amos Komensky

von Paftor W. Walther in Curxhaven wird in ihrem 1. Thl.: „Der

Comenius] , der Pädagoge u. Bischof. Populärer Vortrag. Wien u,

erfte Ueberfegungsfreis“ demnächft bei H. Wollermann in Braunjhweig

eipzig,

linkhardt (2758, gr.8). 50 .

+ Weber, Lyc.-Prof, D,

erjcheinen (ca. 12 Bog. 4 mit farbi

1

em Titelblatt u. 3 werthvollen Re-

oh. Gottfried v, Ajchhaufjen, Fürftbijchof v. Bamberg u. Würzburg,

produktionen).

Dbwol vormiegend

ür Theologen, Hiftoriker u. Germa-

S

erz0g zu Zranfken.

Würzbur

Bucher (XVI, 167 S. gr. 8).

2.M.

niften beftimmt, mird das Werk doch auch das Interejfe jedes Gebildeten

Dogmaiif. Randolph,

&%

h$S., Neber die Sünde,

Altes in neuer

in Anfjpruch nehmen,

3 joll in drei Theilen, jeder zu ca. 12 Bogen

DBeleuchtg.

[Ein Vortrag.] Leipzig, Fr. Richter (24 S, 8). 40 .

ausgegeben merden. Jedem Theil werden mehHrere werthvolle Re-

MApologetif, + Urbas, Domhr. Ant., Die Geologie 1. das Paradies,

produktionen ausS den behandelten (Drucken oder) HandjHriften bei-

Laibach, v. Kleinmayr & Bamberg (78 S, gr. 8). 1.50,

gegeben. Der 1. Theil bietet eine Seite au der erften gedructen Bibel,

Hymnologie. Odinga, Dr. Thdr

Das deutsche Kirchenlied der

zwei durch Lichtdruck wiedergegebene Seiten aus der freiberger Bibel-

chweiz im Reformationszeitalter.

Frauenfeld ,‚ Huber . (IV, 139 8.

Handfchrift und in farbiger LithHographie da8 prachtvolle Titelblatt der

. 8). 2

von Furtmeyer illuminirten deutfchen BibelhHandjchrift, welcdhe fich jeßt

D

milefif. Schufter, Konj.-R. Gen.-Sup. C. F, Th., Die VBorbereitung

in Maihingen befindet,

Der 2. Theil wird u. a. Meproduktionen aus

der %!

rebigt.

Praktifch -theol. Studie.

Wiesbhaden, Niedner

’

76.©.

der berühmten Wenzelbibel in Wien, der 3. Theil u. a. ein Blatt aus

T

0

Bock, Div.-Pir. H., „Kindlein, bleibet bei Jhm!“

Kon-

dem reichverzierten St. Florianer und eine8 auS dem Äältejten nieder-

f

rmations$-NRede, geh. bei der Einjegng. der Kadetten in der Schloßkirche

deutfhen Pfalter bringen. Die Au

f

abe, welde das Werk zu Iöjen unter-

u

Blön. Plön, Hahn (15 S, gr. 8). 30 %. Wendt, Cadettenpfr. G.,

nimmt, Ddefinirt der Verf. dahin: „

€

8 galt vor allem feftzuftellen, welche

E

onfirmations-NRede, geh. bei der Einfegng. der Cadetten in der Schloß-

zur eigentliden Bibelverdeutfchung gehörenden Drucke und HandjcHriften

firche zu loen, Ebd. (11 S, gr. 8). 30 .

au8 dem

ittelalter noch vorhanden find. Diejelben find nach der in

Innere Miffion.

Wader, Pait, Rett. E, Diafkfonijjenfpiegel.

ifnen vorliegenden Neberjeßung zu vrdnen, jodaß der umfan

T

eiche Stoff

jammelte Betrachtgn. SGütersloh, Bertel8smann

II, 358 S. 8). 4

%

in eine Reihe von VeberfeßungsStkreifen eingetheilt wird.

f

nter Mit-

Zrübenbach, r., Die Hriftl.

rmenpflege in ihrer gefchichtlidhen Ent-

theilun

reichlicher

voben

t jeder Neberfe:

u

ng$zweig nach jeiner Eigen-

wicklung ı. neueften Geftaltung. Leipzig, Rother (28 S, 8). 50 .

thümlichfeit, nach f

einem Werthe, nacdh dem

ß

S

oden, weldem er entwachfen

irchl. Gegenwart.

Flugjhriften des

v. Bundes,

TSg.:

ift, und nach der Entwidelung, die er durchgemacht Hat, zu Harakteri-

rof. D. L. Witte.

30, Heft

Die neuefte Antijflavereibewegung u. Ddie

fiven“ 2C.

Der 1. Theil ftellt den erften Neberfe

ung$freis dar und be-

eb. Mijjion in Oftafrifa,

VBon Bir. Dr. Bärwinfkel.

Halle, Strien

handelt die 14 Hochdeutichen Bibeldrucde, 5 deut

/

che Pjalterien, Dürer’s

(20 S. gr. 8). 15

Offenbarung und den deutfchen Job, dazıt 13 deutjche BibelhandjHriften,

DVBermifchtes.

ä3:reitf chriften, Freundfchaftlihe, Nr. 13: Sünden-

von wel

leßteren nur drei {hon etwmas befannt

eiyorden jind. Der

befentnis; nicht: Ohrenbeichte. VBon Rev. S, Wainwright, Dr. theol.

2, Theil {oll die übrigen felbftändigen Neberfe

ungs

f

v

eije behandeln, mit

alleinigen Ausfchluß derjenigen, ungemein za

d

Ireichen Pfalterien, welche

21R50d; dem engl. Original frei übertr. Barmen, Wiemann (14 S, 8).

eine neue Neberjegun

bieten. Veßtere werden dem 3, Theile zu

emiejen.

£ éitfd)tifttn. Beitfchrift für Philofophie u pl;ilo[. Kritik. 95. Band.

Befjondere Sorgfalt

ijt den vielen aus allen jelbftändigen Nebe

j

rjeßungen

]

1. und 2. Heft: R. S

el, Der Schlüfjel zum objeftiven Erfennen.

ebenen Proben zugewandt. Diejelben find auf Zabellen in foldher Weife

Herbert Spencer, Kant’s Ethik, überfeßt von B. Vetter, Ed. v. Hart-

neß

eneinander geftellt, daß eine Vergleihung möglichft erleichtert wird. —

mann, Wundt’8 Ethif. Egon Zöller, Schwedijhe Schriften über Loße.

Eine „SGejchichte der Hriftl. Kirche in Pommern“, von den Beiten Karl’8

Wler. Meinong, PhHantafie-VBorftellung u. Borftellung.

‚ Siebect, Die

D

T

i8 zur vollen Chriftianifirung des8 Landes, bearbeitet von

Anfänge der neueren Philojophie (Schl.)., Ad. Lajfon, D. Pfleiderer’s

. Wief

ener, Raftor in

randshagen, wird demn

Meligionsphilojophie. — Beitfchrift für Miffionskunde u. Religionswiffen-

Wiegandt & Grieben in Berlin erfcheinen (221/,

ächft im Verlage von

Verf. hat fih bemüht 10

Bog.; ca. 5 M). Der

Ffhaft. Organ des Allg, ev.-prot. Miffionsvereins, IV, Jahrg. 3. Heft:

theologijch SGebildeten,

el

ejen werden fann. —

|

u {chreiben, daß er von jedem, auch nicht

Witte Au

. Baffermann, Der Mijfionsberuf im Lichte der Hriftlihen Ethik,

d

i

uft erfcheint

. Happel, Die Beerdigung der Todten, im Zujammenhang mit dem

im Verlage von &, Kirchheim in Mainz der 3, Bbd. der Pre

o

gtjammlung

cHriftl. Auferftehungsglauben vom Standpunkte der Bölferfunde und der

„Kath. Wahrheiten“ des Franziskanermönchs

oftino de Montefeltro.

vergleichenden Religionswifjenfchaft au dargeftellt. P. W. Schmiedel,

Uu8 dem Italienijchen überfegt von Dr. Iof.

$

rammer (ca. 12 Bog. 8).

Sapanijch-buddhiftijche Predigten. %. W. Schmiedel, Ein authentijcher

Bericht über den

A

Die drei Bände enthalten nicht nur alle Vorträ

e, welche der Redner in

a

apanifchen Buddhismus, Nachwort zu dem Aufjaß:

der lepßten Faftenzeit in San Carlo in Rom ge

D

alten, jondern noch fün

$

panifch-buddhifti

|

che Predigten. Ein Brief des Miff. Güßlaff (nach dem

weitere, welde in dem Original der römijdhen. Faftenpredigten fehlen.

riginalmanuffripte).

Mijjionsrundjhau: H. Ritter, Gejchichte Dder

Bom 1. Bd. bhefindet fich die 4. Aufl. unter der

refje, vom zweiten er-

yroteftant. Mijjion in Japan_III. — Paftoralblätter für Homiletik, Kate-

jchiem bereit$ die 2, Aufl. — Al Organ zur Bejprechu

der Alfohol-

etik u Seelforge,

SFuli: D, Weber, Die fortwährende Pfingitfeier,

frage erjcheinen vom Kuli ab die „Mittheilungen zur

%

efämpfung

redigt am 1. h. Pfin

{tfeiertage über Joh. 14, 23—31. De Witt

al-

der Trunkjucht“, hHr8g. von Dr. &. Böhmert und Dr. W, Bode, al8

mage, Des €

riften

|

ün

Ü

ache Wahl, Predigt über Ruth 1, 16. 17, über-

Monatsichrift im Kommijfionsverl

von Dunder & Humblot in Leipz

i

jeßt von R, W

{

e

gmann, &.

Kühn, Predigt zur Jahresfeier eines Kinder-

— CEin neues Buch von Johanna

C

pyri: „ Was aus ihr geworden {

E

gottesdienftes über Matth. 18, 12—14, . S. Zranzjhel, Tranrede

Sine Erzählung für junge Mädchen“ gelangt Ende d. M, hei F. A, Per-

über RuthH 1,16, ® Schhanbadh, Da fie der Herr anfah, jammerte

thes in Gotha zur Ausgabe (geb. 3 ME

Das Buch ift zugleich die auf

ifn derfelbigen, Grabrede über Luf. 7, 13. A, S, Yaszpis+, Leichenrede

dringenden Wunjch des Publikfums® ent

fn

ndene Fortjeßung des bereit?

über Fef. 57, 2. W, Thdr. LeHmann, Die finnbildliche Rede im N, .

in 2, Mufl. erfhienenen: „Was joll denn aus ihr werden“? —

er

— Chriftll. Kunflblatt für Kirche, Schule u. Haus. Hr8g. v. Heinr. Merz.

Senat von Bremen hHat den vor anderthHalb Jahren von der Bürger-

1889, Nr. 1 u. 2: Rückblick.

ur Erinnerung an Danneder (m. 2 Bildern).

ichaft befchloffenen Neuban des BibliothekSgebäudes endlih ge=

Die LX, Atademijche . Nunftausftellung in Berlin.

Nr..3;. Die. neue

nehmigt. Bisher war die Bibliothek in den Ränmen einer Schule unter=

„tealiftijhe“ Schule u. Hr. v. Uhde. Bilder aus der Heil. Gejchichte von

ebracht, die aber durch den

wachs der leßten Jahre fih als viel zu

Pfannjhmidt. Das Altarbild in der Nifolaitirdhe zu Mölln. (m. Abb.).

flein ermwiefjen.

Die Biblioth

ga

3Zählt jeßt 70,000 Bde., darunter werth=

Kunftbericht aus Berlin.

Der Berein für Hriftl, Kunft in der ev. Kirche

vole Sammlungen.

VBayerns. Nr. 3 u. 4: C. Wernice, Die bildlidhe Darftellung des apo-

AUntiquarifche Kataloge. H. Rother in Berlin, Nr. 17; Theos

{tolijchen Gfaubensbefenntniffes in der deutfchen Kunft des Mittelalters IL,

fogie (1596 Nın.). Nr.18: Praktijche Theologie (902 Nrın.).

279

280

Soeben erjchienen im Verlage von Dürfling & Franke

Berlag von K, M. Brockhaus in Meipzig,

in Leipzig:

Soeben erfdhien:

Die Yhilofophie

des Chomas von Aqguino

GEtinnggungrn

Fritifd gewürdigt von

J. Frohlchammer.

8. Geh.

10 M,

Der durch jeinen Kampf mit dem Papfte und dem Erzbijchof von

hrzrgangm€m CTanen.

München berühmte hHochbejahrte Philofoph und Theol

Profejjor Jakob

rohihammer in Miünchen Hat in diejem Werk

dle

Philofophie des

z

homas von Aquino, welche jeit der päpftlidhen Encyclica vom 4, Auguft

1879 in allen fatholijden Schulen zu Grunde gelegt werden muß, zum

erjten male in

D. Ehr. @t?t?f Iufhardk.

Tämpft. Das Werk ift jomit geeignet, in fatholijhen wie in proteftanti-

iyftematijcher Weije dargelegt, Fritijdh gewürdigt und be-

Ihen Kreijen Aufjehen zu erregen.

Preis 3 ME, 60 Pf.; eleg. gebh. 4 M, 50 Pf.

(SEBENCNTENEUEHUN E UE ET E

Inhalt:

1. Aus einer Heinen alten Reichsjtadt am Main. 2. Nürnberger Er-

Um 15. Juli beginnt das IV, Yuartal von

innerungen. 3. Der Nürnberger Rektor und jeine Lehrer. 4. Aus dem

Beitfchrift für Paßforal-Theo-

Studentenleben. 5. Erlangen und Berlin. 6. Blumhardt in Möttlingen.

8, Allerlei Pläne und Gedantken.

9. Mündchener

Halte was du hak,

7. Andere Schwaben.

logie.

Unter Mitwirkung von

Bilder. I. 10. Mündchener Bilder. I, 11. Studien der Münchener Zeit.

Hofprediger Dr. £. Braun, Konfift.-Rat u. Prof. D. P. Kleinert,

12. Eine wunderbare Bewahrung. 13. Erinnerungen vom Achenfee. 14. AUus

Prof. D. H. A, Köftlin, fowie vieler in Wiffenjdhaft und Praxis

römijchen Briefen.

15. Allerlei Begegnungen mit römijch - fatholijchen

Geiftlichen. I. 16. Anerlei Begegnungen mit römijdH-katholijdhen Geift-

bewährter evangelijdher Theologen hHerausg. von Prof. D. € Sachffe,

liden. II

17. Rredigt und Prazis in der römijchen Kirche. 18. Aus

Direktor des theol. Seminars in Herborn. Mit einer fyftematijdh

der reformirten Kirche der deutfchen Schweiz. 19, AusZ der reformirten

geordneten tHeolog. Bibliographie von KuftoS Dr. Koh. Müller,

Kirche der franzöfijchen Schweiz.

eide”.

22. Ein

20. Aus dem franzöfiihen Süden.

23. Berührungen

XII. Jahrgang. KJährl. 12 Hefte a& 3/4 Bogen, Lex. 8°.

Preis

mit dem

21. „Sin

rbingianismus.

L

. 24

„unglücjeliger Menfch“.

mu38. II

25,

erührungen mit dem Irvingianis-

vierteljährlidh M. ?.— Sinz. Hefte ä& M. 1.50,

in BefuchH in NeuendettelSau.

Die Zeitjchrift tritt mit neuen und frifjdhHen Kräften ein und

wmwird fortanı das gejammte Gebiet der praktijdhen Theologie

Kompendium

umfajjen, unter befjonderer Verücfjichtigung der Bedürfnijfje

des Pfarramt3s,

Die kheologifche NMichtung der Zeitfchrift bleibt unverändert,

für Ihre pofitive Tendenz bürgen die Namen einer Heihe hHochange-

jehener Mitarbeiter.

Musführl. Profvecte verfendet gratis und

Biblischen Theologie

jranfo: H. Reuther’S Verlagsbuchhandlung in Berlin S,W.

m— ————>—FÜ >———{ —— A SLP—

Alten und Neuen Testaments

von

Zur Belebung der (9uitun=*llholi:ud;e‚

u

mal bei allen Vereinsfejten, hat fich die Berbreitung der in meinem

D. Konstantin Schlottmann,

8

erlage fortlaufend erfcheinenden, fefjelnden, interefjanten Heftdhen der

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

Sammlung: „Flür die

eite und

reunde des Gufjtav-Adolf=

Vereins‘ (bis jegt 105 Nın. ä 10 R

13 vorzüglich fürderlich er=

wiejen, we8halb ich freundlich darum

ff9{t)tec,‘

wegen

ertrieb von Cyem»s

Herausgegeben

plaren — Zufendung franko, nicht Abgefegtes mird bereitwilligjt zurüc-

von

nommen — {fich an mi wenden zu wollen. E3 jollte fein Guftav=

D. Ernst Kühn,

&

dolf-Feft gefeiert merden, ohne diefe billigen Volksjchriften, die

Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden,

überall gern gefauft werden, zu empfehlen, mafjenhaft zu verbreiten.

al. 6, 10,

&

Preis 4 Mark.

DBarmen.

Hugo SKlein.

INHALT:

B. Reuiher’z Derlagzbuczhandlung,

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

Berlin S.W.

Die Urüberlieferung. Allgemeines. 1, Die Urreligion. 2. Die pa-

Soeben erfchien:

triarchalische Religion. — 2. Abschnitt: Das Gesetz. 1, Die Theo-

kratie, 2. Die Gesetze. 3. Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

kenntnis.

—

3, Abschnitt, Die Prophetie.

1. Die Prophetie und

das Prophetenthum. 2. Die Schriftpropheten. — 4, Abschnitt., Das

Die dhrifllihen Feßte.

theokratische Gemeindebewusstsein, Allgemeines. 1. Die Lehre

von Gott. 2. Die Lehre vom Menschen.

3. Die Lehre vom Heil. —

SGeiprädhe aus der Gegenwart

5. Abschnitt. Der nachkanonische Judaismus. Einleitung, 1. Die

hHerausgegeben

Lehre von Gott und den Engeln.

2. Die Lehre vom Menschen und

von

vom Heıl,

1I. Neutestamentliche Theologie.

6. Abschnitt.

Die Lehre

Irendus.

Jesu. Kinleitun;

1. Das Wesen des Himmelreichs,

2. Der Messias

80

als Gründer und

%o

nig des Himmelreichs, — 7. Abschnitt. Die Lehre

VI, 120 Seiten. Preis M 2.—.

der Apostel. Einleitung, 1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das

3weifer unveränderter Abdrum,

christliche Bewusstsein der aı

stolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

Einleitung. A. Die apostolische Lehre von Gott und dem Menschen,

‚pO'

Bu beziehen durch alle BuchhHandlungen,

B. Die apostolische Lehre vom Heil in Christo.

Die Schrift bildet eine Art Ergänzung der im vorigen Jahre von

Neltere Jahrgänge von Zeitföhriften,

anderer Seite veröffentlichten: „Kampf um die Weltanfhanung“

befonders für Bolfsbibliotheken geeignet, liefern zu Herabgefegten Preifen

und ftammt aug der Feder eine8 Hochangejehenen füddeutfchen Theologen.

Birna, Diler X& Sohn.

Anfragen werden umgehend erledigt.

Verantwortl, Medakteur Prof. Dr. E, €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druck von Ackermann u, Glafer, jJämmtlidh in Leipzig.

Mr 30.

Leipzig, den 26. Inli

1889,

Cheologilches Literaturhlatt.

PE

Preig vierkeljährlich 1 Mk 25 F,

—© Erfcheint jeden Freitag, »®—

Exprdikfiun:

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 P,

Köünigefira

013.

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Prinzipienfr

der Hriftlidhen Ardhäologie,

Dorneth, I. v., Martin Luther.

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The Book of P

Ims,

Ge

in, €& Z., YWennu nägra ord angaende den

RT ;b;g;g der Sächfifjhen mfﬁoztöfonf;é;\—a f. da

Sehlottmann, D. Konstantin, Kompendium der

biblischen Theologie des A. u. N. T

Iuther8ta läran om NRättfärdiggöüreljen.

GDze, Joh, Mel

}

aum ,

br., Nirhengejchichte für das 'evanz

Institutie ofte Onderwijsinghe in de Christelicke

e8 und der

%i:)tü‚g &eälfame Betrachtungen des

gelifche

aus.

Xbhomas, Yohs., Die Herrlihteit des Heren.

Neuefte theologifjdhe Literatur. — Schulprogramme,

eitfchriften,

— WSerfchiedenes,

_

altdriftlidhen Bildwerke und die mijjen]haftliche —%orid)ung.

Prinzipienfragen der hriftlihen Archäologie.

Sine proteftantijhe Antwort auf römijhe Angriffe“ (Leipzig, Deichert

Die neukih. von F, Nippold („Katholijh oder jefuitijch? Drei zeitz

Nachf. [40 S, 8]).

Die Einzeldifferenzen, die ausnahHmslosS hedeutungs-

gejchichtliche Unterfuchungen“,

Leipzig 1888) im einzelnen aufgezeigte

108 find, mögen für eine paffendere Gelegenheit aufbemwahrt bleiben,

Thatfache, daß die römifch-Fatholifche Wifjenchaft der Gegenwart in rajcher

Aus der al8s wiffenjchaftlich anerfannten neueren römijch-Latholijhen

Steigerung unter die Direktive derjenigen SGeiftesrichtung fichh ftellt oder

Literatur hHabe ich die Tendenzen, die Methode und die Ergebnifje diejes

geftellt wird, weldhe denı modernen KMatholicismus fein eigenartige8 Ge-

BetriebeS der Hriftlihen Archäologie hHerausgehoben und zu einem ein-

präge gibt, ift in den Ießfen Jahren auchH auf dem Gebiete der Hriftz

heitlidgen Bilde zu geftalten gefucht.

Darin liegt die befte Kritit des

liden Ardhäologie mit einer Schnelligfeit und in jo jcharfen Umriffen

gegnerijchen Berfahrens, und daran wird am eheften deutlich, daß in

Herbvorgetreten, daß die organifatorijdhe Hand nicht zu verfennen ift. Die

Prinzipienfragen die eigentliche Differenz Kegt.

Möge man dort einmal

unliebjame, (äftig gemordene proteftantijdhe Mitarbeit, welche die ge-

diefe THatfache offen eingeftehen und dann darüber mit ung verhandeln,

rühmte Bengnißfraft der Katakombendentmäler für die Wahrheit der

Das ijft dasS erfte, masS wir fordern und zu Fordern ein Mecht hHaben.

römijchen RKirche zu mindern anfing, follte durch einen Fühnen Vorftoß

Greifsmwald.

VDictor Schulge,

abgejchüttelt merden, Da3Z Kollegium am Campo Santo in Rom iüber-

nahm die Hauptrolle dabei, De Waal, befannt al KMatakombenführer

Cheyne, T, K. (M. A., D, D., Oriel Professor of the Interpretation of Holy

römijcher und evangelijcher Chriften, machte ein populäres. Schriftchen

Seripture at Oxfora), The Book of Psalms or the Praises of Israel.

Rönneke’8 zum Gegenftand eines Angrifi? („Roms® Katatomben und

A new Translation with Commentary. London 1888, Kegan Paul,

Baftor Rönneke beleuchtet“. Berlin 1886), Jojeph Liell befaßte fich mit

Trench, & Co (XVII, 413 p. gr. 8).

einem Aufjage meiner „Archäologijhen Studien“ über die Mariendare

Seinem vorzüglidhen Kommentare zum FJejaja-Buche (vgl. meine An-

ftellungen der altchriftlihen Kunft: „Die Darftellungen der allerfeligjten

zeige in Jahrg. 1883, Nr. 21) hat Thomas Kelly Cheyne eine Auslegung

IZungfrau und Gottesgebärerin Maria auf den Kunftdentmälern der

Katakomben“.

von dem

in Rom

der Pjalmen folgen laffen, weldhe der forgfältigen Beachtung aller, denen

Hreiburg 1887).

Ausgehend

an eindringendem Verftändnif der Gebete und Gejänge der Frommen

ihm nahegelegten 'Gedanten (Bormort S. V), daß nochH feine ausführ-

des Alten Tejtamente8 gelegen ijt, nachdrücklihh empfohlen zu werden

lide Darftellung diejes Gegenftandes von fkatholijcher Seite erxijtire,

verdient und Hiermit nachdrücklich empfohlen fei. Nicht, daß ich mit dem

juchte er unter Heftigjter Bolemit gegen jeine Gegner den Beweis zu

Verf. ftet$ übereinftimmte — dann wäre der innere Antrieb auch andere

Hiefern, daß na dem Zeugnif der Denkmäler die Marienverehrung fo

zum Studium diefer Arbeit Cheyne’$ anfzufordern vermuthlichh ein ge=

alt jei al8 die Nirche. Nachdem Jofeph Wilpert, ebenfals Priefter im

ringerer —, bvielmehr bin idh in Bezug auf viele8 abmweichender Anficht,

Kollegium am Campo Santo in Rom, dem Verfafjer in der „Beitjchrift

für Fatholijche Theologie“ die „@ründlichkeit eines& ernften Gelehrten“ bhe-

injonderheit vermag ih nur einen Theil der jehr zahlreichen Ab-

weidhungen vom Grundterte für nothwendig oder auch nur für wahr-

jcheinigt und feine Arbeit mit den hHöchften Lobjprücen ausgezeichnet hat,

icheinlich zu Halten: aber ich Habe lange Teinen Kommentar in Händen

ijit er nunmehr mit einer eigenen Schrift in die Deffentlichkeit getreten,

gehabt, dem in jo hHohem Grade das RPrädikat „Anregend“ oder, um auch

um auch feinerjeit$ gegen ung Beugniß abzulegen: „Principienfragen

das englifihe Wort anzuwenden, „suggestive“ gebührt hHätte. Der Verf.

der christlichen Archäologie mit besonderer Berücksichtigung der

befißt große BelefenhHeit in der {chönen Literatur nicht nur Jeine$ eigenen,

„Forschungen” von Schultze, Hasenclever und Achelis erörtert. Mit

jondern auch fremder Völfer, befonder® des italienijchen und des deut-

2 Tafeln in Lichtdruck“ (Freiburg 1889, Herder [VIII, 104 S, Lex,-8]

3

jchen; aber auch die wiffenjchaftlidhe Literatur, auch

der neuejten Zeit,

und zwar nicht nur die auf die Pfalmen direkt bezüg!

iche, ‚ift ihm wohl-

Der Titel feiner Schrift befagt, mit weldhen Gegnern er fih zu fhaffen

befannt, ohne daß er mit diejfer Bekanntjchaft prunkt.

Die Neberfeßung

madct und was er von ihren Forjchungen hält. Cben diejer Titel erwedte

ijt in der Hauptjache identijdh mit der von Cheyne I

on 1884 in „The

in mir zuerft die freudige Erwartung, endlidh einmal von jener Seite Au3-

Book of Psalms translated“ veröffentlichten,

welche ich in Sahrg. 1884,

führliches über die prinzipielle Auffafjung der geftellten Aufgabe zu hHören;

Nr. 21 mit williger Anerfennung befprochen h

abe,

Teider täufchte diefe Ermwartung, Wilpert hat fich vielmehr als Zwedk ge-

Dafür daß aug und

jeßt, feine Gegner wiffenfchaftlidh und moralijh — denn er wirft ihnen

gerade der Laie gut thHıre fich gelegentlid) noch ei

ner anderen al8 der

Tirchlich recipirten Neberfeßun

g 3zu bedienen, beruft Cheyne fih jebt u. a.

neben Unwifjenjchaftlichteit auch bewußte Tänfjchung vor — zu Ddis-

auf die Bemerkung von Prof.

Brewer, die gegenwärtige Generation hHabe

Trebitiven, und benußt dann weiterhin dieje Gelegenheit, um die Früchte

durch den ausfchließlihen Gebrauch Einer Neberfeßung „broken down the

jeiner jüngjten Studien über die Mberkios-Fnfchrift dem Publikum zur

strong meaning of his (David’s) words into the devotional dust of

Kenntniß zu bringen. E3 wird Achelis geringe Mühe Koften, die un-

vague generalities‘, Die Benußung jeder neuen Neberfeßung läßt den

bejonnenen, fajft durchweg Haltlojen Ungriffe gebührend zurüdzuweifen;

Sejer neue Blie thun in den Reichthum und in die Tiefe der Gedanken

auch Hafenclever fann mit gutem Rechte feine Jdentität mit dem von

der H. Schrift. Der gloffatorijdh gehaltene Kommentar erläutert die Ge-

Wilpert befämpften Hafenclever beftreiten; ich fjelbjt endlihh Habe keine

banfen, die Ausdrüce und die Realien, erfreulicherweijfe ohne die in deut-

Urfache, dieje Keidenfhaftlihe Streitfchrift irgendwie unbehaglih zu em-

jden Kommentaren übliche widerwärtige und in den meiften Fällen nur

pfinden.

Im Gegentheil, diefe drei genannten Erzeugnifje römijdher

al8 Ballaft zu bezeichnende

Bolemit gegen faljdhe oder als faljh ans

archäologif

cher Forjchungen find darum wilfommen zu hHeißen, weil darin

gejehene Anfichten anderer. &X

n den Fritijhen Noten (S, 369

mit aller Deutlichfeit Hervortritt, w$a8 man dort von den Denkmälern

—406) wer-

den Hauptfächlich Fragen der f. g. niederen Textkritit beip

rochen (KXone

erwartet und nach welcher Methode man fich diefer Erwartungen ver-

jefturen und die den alten Neberjeßungen vorliegenden Le

Sarten), aber

gemwiffert. E3 liegt nun offen zu Tage, daß e& nicht Differenzen in diefer

auch mandhe fhwierige Wörter erläutert.

Wir möchten den Wunfch aus-

oder jener Frage find, die un8 fcheiden, fondern die Methode und Prine

jprechen, daß in der nächjten Auflage zur

Erreichung befjerer Neberficht-

3ipienfragen. E8 ift nur Schein, wenn man fih auf jener Seite {o gibt,

lichteit mwenigiten® der Haupttheil diejes Material8 in Fußnoten direkt

af8® befämpfe man unfere „Unwiffenfchaftlichteit“ und

„Leichtfertigfeit“,

Auch ein weni

ger geübtes Auge wird durch die Wolken aufgewirbelten

unter der Ueberfeßung mitgetheilt würde. Von der hHöheren Textkritik,

Stanbe8 Hind

urch,

den Neberjchriften, der ThHeologie der Pfjalmen wird der Verf. in einem

Iogen begleiten,

weldhe die Widerlegungen diejer fiegesfrohen Theo-

bejonderen Werke Handeln, deffen Erfcheinen wir mit febhaftem Intereffe

andelt,

den Kernpunkt entdefen, um den e8 fih in Wahrheit

entgegenjehen. Die für deutfche Lefer etwas befremdliche Theilung der

MArbeit hHat ihren Grund Hauptjächlich wol darin, daß er wünfdht, feine

Diefen Kern

punft feftzuftellen und in feiner ganzen Natur zu zeigen,

Neberfeßung und Auslegung des Pfalters möge in England und Ame-

erjchien mir da

her al8 die wichtigite Aufgabe meiner Gegenjhrift: „Die

rifa gelejen werden, ohne daß die Lefer durch die Refultate, zu weldhen

283

284

der Autor Hinfichtlih der Abfafjungszeiten 2c. gefommen, voreingenommen

wefjentlih zugute Fommen; und die ganze Haltung der Darftellung ift,

Jeien.

Sein ähnliches Verhalten in dem oben erwähnten Kommentare

joweit aus diejfem erften Bande geurtheilt merden kann, in der That eine

zum SJefaja-Buche hHat fich recht gut bewährt.

jolche, daß dafjelbe z. B. zu einem Konfirmationsgejhentk für Gymnafiaften

Groß-Lichterfelde,

Herm. L, Ftrack,

fich fehr gut eignet. Eines allerdingS hHätte gerade für den leßteren Zwed

unbedingt reichlicher vertreten fein müfjen, das Einzelbild fKirchengefchicht-

Schlottmann, D, Konstantin (weil. o. Prof. der Theol. zu Halle), Kom-

licher Berfönlichteiten; denn dies biographijche Moment, etwa mwie eS. in

pendium der biblischen Theologie des A, und N. T. Hrsg.

einzelnen Bartien des Burf’jhen WerfeS fich findet, wmird auf die Jugend

von D. Ernst Kühn, Konsistorialrath und Pfarrer in Dresden.

immer den verhältnifmäßig größten Eindruk machen, und verliert auch

Leipzig 1889, Dörffling & Franke (VI, 192 S. 8). 4 Mk.

für die Jpäteren Jahre feine Anziehungstfraft nicht. Was über Auguftin

€ gefchieht nicht ohne XIeßtwilige Zuftimmung unferes unvergeß-

gejagt ift, mag nod) genügen.

Athanafius, Bafilius, OGregor von

lidgen Kollegen in der Halifhen Luther bibel-Revifions-Kommifjfion, daß

Nazianz fommen fhon jehr furz weg; SGregor von NMyjja wird nur fo-

diefes Kompendium ans Licht tritt, meldheS$ in Paragraphenform den Ab-

eben genannt. Auch fonft finden fihH Ungleihmäßigteiten im Großen

riß _ der gefammten biblijdhen Theologie enthält, welden er, fort und

wie im Rleinen. VBor der Hriftlihen Kunftgejchichte tritt die Gefjchichte

fort befjernd und feilend, jeinen Vorlejungen zu Grunde zu legen pflegte,

des Hriftlidhen Lebens und namentlich die der Hriftlihen Lehre doch zu

und bedenft man, daß e8 fchon an fih von hHohem Intereffje ift, zu fehen,

Jehr zurüc. E3 ift ja zu verftehen, daß e& möglichjt vermieden werden

welches in jo vielen Hiftvrijdh-Fritijchen und dogmatijdhen Fragen die Er-

joll, die nichttheologifchen Lefjfer durch eingehende Darftellung von Lehr-

gebniffe jind, zu weldhen ein joldjer Fachmann erften RangeS auf dem

ftreitigfeiten zu ermübden; aber andererfeitz mwmird durch allzu große Kürze

Wege unermüdlicher Forjhung gelangt ift, {fo wird man fhon um des-

wieder manches8 erft recht farblos und fchwerverftändlih. So wäre e$

willen dem D. E, Kühn dankbar dafür fein, daß er unfjerem jählings am

bei der Stelle über die Onofis zweifel8ohne nur zweddienlih, wenn

8. Nov. 1887 dem Diefjeits entrifjenen Freunde, weldher in feltener Weife

wenigften8 eineS der grotesten Syfteme in einiger Ausführlichteit wieder-

tiefinnige AHriftlidhe Frömmigkeit mit wiffenfjhaftlidher Gemwiffenhaftigkeit

gegeben wäre, um eine Anfhauung von diefer Geifteswelt zu vermitteln;

vereinigte, den leßten Dienft erwiefen Hat, jein Buch, diefes thHeologijche

und ein Mann wie Marcion hHätte mol auch nicht völig unermähnt bleiben

Bekenntniß von jenfeit des Grabes, für den Druck fertig zu machen.

dürfen.

Vortheilhaft zeichnet jih Hiergegen der Wbjchnitt über die Apo-

MAber abgefehen von der perfönlidhen Beziehung, weldhe das Buch vielen

Iogeten aus.,

Soweit die Kirchengefchichte auf deutfchem Boden verläuft,

lieb und werthH machen wird, füllt eS eine Lücde in der theologijhen Lite-

wäre ebenfall® eine größere Ausführlichteit in der Heranziehung der

ratur aus. Der riefige Stoff der gefammten biblijdhen Theologie ift hHier

parallelen mweltlichen Ereignifje erwünjdht gewejen, jo S, 124 ff. An

in licdhtvoller Syftematifirung und prägnantefter, aber doch gemeinver-

Heineren Ungleichmäßigfeiten jeien folgende erwähnt: die Müärtyrerin

ftändlidher Fafjfung auf fnappen Raum überfichtlidH zujammengedrängt.

Blandina. Fommt doppelt vor; in der Neihe der römifdhen Machthaber

Die altteftamentlidhe Theologie wird in fünf Abfohnitten behandelt: Ur-

in SJudäa auf S, 12 ift Feftus ausgelaffen. Das Wort des Paulus

überlieferung, Gefjeß, Prophetie, theokratijches Gemeindebewußtfein, nach-

Apg. 18, 6: ich gehe von nun an „rein“ zu den Heiden, ift unerflärt ge-

Tanonijcdhes Judenthum; die neuteftamentliche beginnt mit der Lehre Fefu,

blieben, wma$ bei dem vielfadhen Mißverftande gerade diefes Wortes zu

bedauern ift; ebenjo bleibt S. 154 unerflärt das altdeutjche Wort: der

geht von da zur Lehre der Mpoftel fort und fchildert JAHließlih den

SlaubensinhHalt des Hriftlidhen Bewußtjeinz der apoftolijdhen Zeit, Nach-

zehente Ror mart unjer teil, mährend da3Z viel leichter verftändliche:

dem ich mich mit Liebe in die Lejfung des Buches vertieft Habe, märe e$

„durch des fangen nit“ erflärt ift.

mir ein Leichtes, alle8 dasZ SEinzelne aufzuzählen (z. B. Königsgefeg S, 39,

Lieferungen jei vorbehalten.

Sine Befprechung der 2)Ifgen?fen

Sef. c. 24—27 S, 52, Knecdht Jahve’8 S. 56 f., Tempel Ezechiel’8 S, 54,

die 70 Wochen Daniel’S S, 58, die 144,000 der Apokalypje S. 172), worin

Dorneth, I. v., Martin Luther, jein Leben und jein Wirken.

3, Teil.

meine Anficht von der des Verfajjers abweicht, aber e$ Handelt fich da

Hannover 1888, Schmorl & v. Seefeld (IV, 247 S. gr. 8). 2 M-

um Fragen, in welchen über fubjektive Gewißheit nicht hHinauszufommen

Nach dem, was wir in d. BI. (Jahrg. 1886, Sp. 285 1u1. 1888, Sp. 336)

ift. Sn den Fundamenten Herricht zwijdhen un vollifbmımene Neberein-

über die beiden erften Theile diejes Werkes geäußert hHaben, bedarf e$

ftimmung. Wie er IehHne ich den neuerfundenen Begriff des Offenbarung$s-

einer näheren Charafkterifirung Ddiejes Dritten und Ießten Theiles wol

mythus ab (S. 7); wie er fchließe ich meder von dem alttejtamentlichen

nicht mehr.

Wo würden mwir auch ein Ende finden, wollten wir die

noch von dem neuteftamentlichen Eredo das Metaphyjijche d. i. den Rück-

vielen Meinen Ungenauigkeiten und großen Unrichtigfeiten, Ddie jhiefen

gang auf die überzeitliden vorweltliden Wurzeln des Gefchichtlichen aus

und die faljchen Urtheile alejammt aufdeden! Das Interefje, mit weldhem

man trogdem dieje Schrift Iejen Fkann, befteht in der AUnregung zu der

(S. 50); das über die Trinität d. i die Offenbarungstrias und Wefjens-

tria8g der Gottheit Vorgetragene entfpriht genau meiner Stellung zu

Frage, wie e& doch möglicdh ift, daß ein Luther auch foldhen, welche ihn

diejem Grunddogma (S. 131. 134), und obgleih ih die Thatjache der

jo wenig verftehen, eine {o große Hochachtung einflößen fann. „E$ find

SInfpiration mit v. Hofmann, Luthardt, Bold mir anders zurechtlege, fo

noch dviele nach ihHm für das Evangelium eingetreten und jelbft zu Mär-

freue ihh mich doch ihrer S. 60 ausgefprochenen Anerfennung: „Der

tyrern an ihm geworden; dem Martin Luther ift aber keiner mehr gleich

ganze altteftamentlihe Kanon ift, gefchichtlich betrachtet, das Wertk des

gefommen“, „Die Wehklagen der Freunde und das Frohloden der Feinde

jhmelzen zujammen in das gewaltigite Zeugniß für die Bedeutung des

religiöjen Bewußtjein8 der thHeokratijhen Gemeinde, weldhe der Geift

Gottes zu feinem Offenbarungsorgane machte; denn au die vor-

Hingefchiedenen“. Lieft man dann, daß auch ein NichtkathHolif eine Parallele

mofjaijchen Erinnerungen find nur in jenem Bewußtjein und durch das-

zwijdhen Luther und Ignaz von Loyola ziehen und zu dem Refjultat ge-

jelbe in wefjentlicher Reinheit aufberwahrt worden. Hieranf gründet fich

fangen fann, daß beide im Grunde daffelbe feien, nur aber der Stifter

die Berechtigung, den Injpirationsbegriff auf das Ganze des M, T, an-

des Fejuitenordens den Stifter der Iutherijhen Kirche bedeutend über-

zuwenden“.

Vorfichtig ift, mag S, 10 über den Sabbat gejagt wird;

rage, danın muß man über v. DornethH von Herzen fich freuen.

richtig, wie id) midh nach und nach überzeugt hHabe, was S, 16 über den

Wilh. Walther,

Engel Jahve’8; kurz und gut, was S, 71 f. über die Rachepfalmen ; treffend

Geftrin, E, T, (Kyrkoherde [MPafjtor] i Lawia i Finland), ANennu nagra ord

die BZergliederung des Dekalogs S, 22 f. und die Anwendung des Be-

griffs der acceptilatio auf das „ich hHabe gegeben“ Lev. 17, 11 S, 29;

angäende den Iuthersta läran om Rättfärdiggörelfen. (Noch einige

priginell die Rechtfertigung des „Fein Iota und Strichlein“ Matth. 5, 18

Worte in Betreff der Lehre Luther’8 von der RMechtfertigung.) Tam-

S, 107; Haratteriftijdh, wmas der Verf., welcher ehHelo3 gelebt hHat, über

merfor3 1888, B. E. Martin (87 S, 8). 75 pennt.

die Ehelofigkeit fagt S. 178,

Möchte diejfe gediegene Bereiherung der

Schon vor längerer Zeit Hatten die Profefjoren Ingman und Gran-

felt in HelfingforS fich dahin geäußert, daß Luther ähnlich wie J. X. Bect

theologijhen Literatur danfkfbare Aufnahme finden! Lehrer an Höheren

Gerechterfärung und Serehtmachnng bez. Heiligung unter den Begriff

Schulen hHaben daran einen trefflidhen Leitfaden ihres Religionsunter-

richt8; Schulamtsfandidaten fönnen fich mitteljt defjelben in infiruktiver

Rechtfertigung zufammengefaßt hHabe, der erftere Hatte dies gelobt, der

Weije über das Ganze der Offenbarungsreligion, ihHre Urkunden und

andere e3 getadelt. Paftor Geftrin, der früher gegen die Verföhnungs-

ihren Entwicelungsgang orientiren, und jüngere wie ältere Theologen

Iehre Waldenftröm’s$ in einigen Brofchüren aufgetreten ift, proteftirt nun

werden das in rvechtem Geifte gefchriebene Buch nicht allein mit wifjen-

febhaft dagegen, daß Luther der {tudirenden finnijhen Iugend als Beckia-

ner vorgeführt werde,

Die Berufung von Ingman und Granfelt auf

jchaftlidem Nuken, jondern auch nicht ohne Befejtigung in der hHeiljamen

Köftlin und Zhomafins mweift er als unbegründet zurüc und fucht zu»

Lehre ftudiren.

£ranz Delikfch.

gleich den leßteren nachzuweifen, daß fie fich über diefen Punkt mißver-

Baum, Zrdr., Ritd)eugtfd)itbt; futba6 evangelifche Haus. 2. Aufl. in

jtändlih ausgedrüct Hätten. Dem Ref, jheint, daß dieje Männer auf

vollftändiger Neubearbeitung Hr2g. von Chın. Geyer.

Mit ca.

jo einfeitige Berwendung ihrer Ausfprücdhe nicht gefaßt gewejen find und

500 Vollbildern, Textabhildungen u. Beilagen. (In 3 Yfgn.) 1. Lig.

jie au$ diejem Grunde nicht hHaben abmwehren fönnen. Daß die Recht-

Nördlingen 1889, Bet (II, 224 S. Lex.-8). 3, 60.

fertigung im Sinne von Sündenvergebung für Luther das eigentlihe

Fundament eine8 evangelifjhen Chriftenlebens gewejen ift, und alle von

Wie der Titel und das Vorwort jagen, ift dies auf drei Bände von

gleidem Umfang und Preis angelegte Buch befonders für daz Hriftliche

ihm jeweilig angemandten Erweiterungen des Rechtfertigungsbegriffes diefe

-Haus und für die gebildete Jugend berechnet. Der reiche Schhmuck der

Thatjadhe nicht aufheben Fönnen, jolte doch nicht erft bezweifelt werden.

SWuftration nach Art der bekannten fiterar-, kunft- und nationalge[hicht-

8 liegt nahe anzunehmen, daß die in Finnland auch verbreitete Walden-

lichen Werke von König, Lübde und Stace, au welchen ung denn auch

{tröm’{dhe Richtung durch die Schrift Geftrin’8 mitgetroffen werden jolte,

hier mande befannte Geftalten grüßen, wird dem ausgefprochenen Zwede

Doch kannn ihH in Waldenftröm’s Schrift „Dm fürfoningens betydelfe“

286

285

(1873) und in einer Sammlung von Bredigten defjelben Mannes aus

werthes Büchlein, das fehr wohl

eeignet ift, den erfennenden Sinn}für

dem F. 1878 feine Abjhwächung des Iutherijdhen Rechtfertigungsbegriffs

und die thatkräftige Liebe zur M

f

fion zu wecden und zu Heben,

in diefer Richtung entdeden. Jm Gegentheil citirt er in einer Predigt

——

über Soh. S, 31—45 mit Beifall Luther’8 Wort: „Die Hriftliche Gerechtig-

Göze, Joh. Melchior, Heilfame Betrachtungen des Todes und der Cwig-

Teit ift nicht® ander8 alg Vergebung der Sünden“, und fügt jelbfjt Hinzu:

feit. Neu bearbeitet und hHr8g. von Pfr. Wolfg. Buchrucker. Juni

„SGott rechtfertigt, d. H. Er bergiit“.

Gußlaf Dalman.

bis December. Leipzig 1888, Buchh. des Vereinshaufje8 in Komnut,

48, 48, 48, 48, 48, 45, 53 ©.

© 8)

ä 40 %f.

Institutie ofte Onderwijsinghe in d(; Christelicke Religie. In vier

ir freuen uns, daß der Wunfch, den mwir bei Anzeige der erften

boeken beschreven door Johannes Calvinus, in sijn leven

e

fte diejer Schrift (Yahrg. 1888, Sp. 174) ausfprachen, e& möchten dieje

Herder ende Professor der Kerke Christi tot Geneven.,

Nu van

$

etrachtungen Freunde

enu

finden, damit das Werk nicht ein Lorjo

zu bleiben brauche, in

€

rfülun

egangen ift. Die Einrihtung diejer

Wilhelmus Corsmannus. Herdruk van de uitgave von Paulus

nieuws uyt het Latijn en Francois getrouwelick overgeset door

weiten Hälfte ijft diefelbe mwie die

5

er erften; nur

at der Herausgeber

en Verjuch, „SGroßgedructes und KMleingedrucktes“ abwechfeln zu laffen,

Aertz van Ravesteyn 1650 te Amsterdam. Naar den oorspronke-

damit, „wo e8 an

eit gebräche, man auf das erftere fich bejchräntkte“,

lijken tekst verbeterd, in de £aal verduidelijkt, en met een in-

glüclicherweije mwieder aufge

eben und anftatt defjen noch ftärkere Kür-

leiding en register op de Schriftuurplaatsen verzien door Dr.

zungen eintreten laffen.

n

1

ere Beit hHat nun einmal bedeutend weniger

A. Kuyper.

Doesburg, J. C. van Schenk Brill. In 20 Lfgn.

Beit al8 die vor 140 Jahren.

Wilh. Walther.

ä 42'/2 Cents. Mit einem Bilde Calvin’s,

Kuyper begann dieje Arbeit im I. 1887, E3 war eine große Mühe,

ileueß2 theologifche Literatur.

die alte Sprache feftzuhalten und doch an vielen Stellen zu verbeffern.

NPbhilofophie. Höffding, Prof. Dr. Harald, Einleitung in die eng-

Nach der Einleitung, die über den Zujammenhang des Calvinismus mit

lische Philosophie unserer

eit, Autor, Uebersetzg. v. Dr. H. Kurella.

der Inftitution hHandelt, gab e& in Holland 17—18 Ausgaben derfelben:

Leipzig, Thomas (VIL, 249 S. gr. 8). 4.4. Seydel, Prof. Rud., Der

1560, 1566, 1578, 1593, 1594, 1602, 1610 (in diejem JYahre zweimal),

Schlüffel zum objeftiven Erfennen. Gegen Kant u. F. A, Lange. Halle,

1614, 1617, 1645, 1650, nochmal® 1650, 1739, 1837, 1865 und 1888.

SPfeffer (VIL, 116 S, gr. 8). 2.25.

Uphues, Privatdoc. Goswin

,

( ift bezeichnend, daß im 18, JahHrhundert nur eine Ausgabe ftattfand.

Ueber die Erinnerun

Untersuchungen zur empirischen Psychologie,

Hu

Die Ausgabe von Kuyper hHat Theilnahme in Holand gefunden. Papier

Leipzig, Duncker &

mblot (XII, 100 S. gr. 8). 2.60. Vorträge,

und Druck ift vortrefflich. Kuyper glaubt nicht, daß in Calvin der

Philosophische, hrsg. v. der philos, Gesellschaft zu Berlin. !N. F,

15.—19. Heft. Halle, Pfeffer (gr. 8). ä 1.20.

Inhalt: 15—17, Das

h. Geift das leßte Wort gefprochen, aber er will an feiner Hand eine

neue frijche Entwicelung des Calvinismus Herbeiführen,

A. Bahn.

Geheimniss der Hegelschen Dialektik, beleuchtet vom concret-sinnl.

18. Ueber

den

Standpunkte. Von Eug. Heinr. Schmitt (XIV, 144 8.).

ufall.

Vortrag v. Lic. Dr. Frdr, Kirchner, nebst der dabei

Thomas, Johs. (Dberpfir. in Waldenburg), Die Herrlichkeit des Herrn, FZünf

stattgehabten Diskussion (56 8S.). 19. Der Gottesbegriff in der neueren

MRredigten, in der Epiphanienzeit 1889 gehalten und auf Verlangen

schwedischen Philosophie, m. bes, Berücksicht, der Weltanschaugn,

in Druck gegeben.

Slauchan 1889, Pejchte (39 S. gr. 8). 50 Pf.

Boströms u. Lotzes. Von Egon Zöller (58 8.).

Fünf untereinander zujammenhängende Predigten über die Evangelien

Hebr. Sprache.

Sellin, Dr. E., Die verbal-nominale Doppelnatur

des 1., 2., 3., 4. und 6. Epiphanienfonntags, von welchen die vier erften

schiedene Construktion.

der hebräischen Participien u. Infinitive u, ihre darauf beruhende ver-

Preis- u, Promotionsschrift.

von den Bedingungen hHandeln, unter weldhen der Herr feine Herrlichfeit

Leipzig, Fock

in der Kinderftube, im Eheftande, unter dem Hauskrenuz, in den Stürmen

(85 S. gr.8). 2.M.

de8 Lebens offenbart, wmährend die fünfte zujammenfajjend die Frage er-

Neuteft. Sinleitung. Weiss, 0.-Kons,-R. Prof. D. Bernh., Lehrbuch

der Einleitung in das N. T

2, verb. Aufl, Berlin, Hertz (XII, 644 S,

Örtert, wozu ung die Stunden dienen jollen, in denen eben un$ der Herr

gr. 8).

11.4. Zahn, Prof. D. Thdr., Geschichte des neutest. Kanons.

jeine Herrlichteit offenbart. Die Predigten wacdhjen IOHliht aus dem Terxrt

1. Bd. Das N. T, vor Origenes. 2, Hälfte, Leipzig, Deichert Nachf,

Heraus und ftellen, fejt auf dem Befenntnifje ftehend, die Erjdheinungen

(ZIL_u. S, 453—968 ' gr. 8). 12 .4.

der BZeit fharf unter das Licht des göttlihen Wortes, Sie dienen recht

Kirchengefchichte. Strelau, Dr. E., Leben u. Werke des Mönches

mwohl. dazıu, die Herrlichteit des Herrn in das fündige und geängitete

Bernold v.

t, Blasien. Eine Quellenstudie zur Geschichte d, Investitur-

eben infonderheit des HaufeS Hereinftrahlen zu lafjfen, wenn au an

streites, Jena (Leipzig, Fock) (110 S, gr. 8). 2.50.

Schriften des

Vereing für Reformationsgefchichte.

Nr. 25—27,

Halle, Niemeyer in

einzelnen Stellen ein noch tieferes Eingehen gerade auf das leßtere wol

Comm. (gr. 8).

SInhalt: 25. Ern

{t, der Bekenner,

Herzog v. Braun-

nicht ohne Nußen gewejfen wäre. So vermifjfen wir z. B. in der erften

Ichweig u. Lüneburg. VBon Dr. Adf.

®

rede (127 S.). 2.40.

26,

an$

Predigt den Hinweis daranf, daß mandhe Eltern an ihren Kindern fich

Sachs u. die Reformation.

VBon Waldemar Kawmerau. Mit Portrait,

nicht bfo8 darin verfündigen, daß fie e& an der rechten Zucht fehlen

ILL, 100 ©S.). 1.20. 27, Rarl V. u. die deutjche RMeformation. Von

faffen, jondern auch darin, daß fie jene geradezu zur Sünde verleiten

6

e

zm, Baumgarten (90 S.). 1.20,

So redet die vierte Predigt (Matth. 8, 23—27) gar nicht von den

Luther-Literatur.

+ Soffner, GEraprieft. Pfr. Dr.

oh., Ein Luther-

inneren Stürmen des Lebens, jodaß dann einerjeitz das Stillemwerden

jpiel aug alter Beit: Ludus Ludentum Luderum Ludens, quo Joannes

Hasenbergius Bohemus in Bacchanalib. Lypsiae, omnes ludificantem

des Textes nicht zu feinem Rechte Fommt, und andererfeitz mehrere

Ludionem, omnibus ludendum exhibuit. Anno 1530. Im Ausz

Gleichflänge mit Säßen der dritten Predigt (Matth. S, 5—13, vom Haus-

dargeftellt u. m. einigen Noten verfehen. Breslan, Aderholz (IV, 26

&.

freuze) fich ergeben, Offenbart jihH nun freilid die Herrlichkeit des Herın

60

au noch in anderem al8 in dem in der Predigt Angezogenen — die

W %vze?alfärebcn;;efeßid;tc. + ®önig, Prof. Dr. J., Necrologium Fri-

MNeberfchrift Iautet aber ganz allgemein: „Die Herrlichteit des Herrn“ —

burgense. Fortjeßung: 1878—1887. Beitrag zur Perfonalgeichichte ı.

jo fucht doch die Schlußpredigt das alles zujammenzufaffen, und mit

Statijtit der Erzdiöceje. Freiburg i/Br., Herder (IV, 44 S. gr. 8). S0

+ Kaufmann, Jos., Ueber die Anfänge d, Bundes der Adelichen u,

ihrem freudigen Betennen des Glaubenz an den eingeborenen Sohn

d. Bildersturmes,

Beiträge zur Geschichte d. niederländ. Aufstandes,

Gotte8, mit ihrer Fräftigen Aufforderung zum demüthigen Gehorjam

gegen jein Wort, mit ihHrer zuverfichtlihen Hoffnung auf die Fünftige

Inaug.-Dissertation, Bonn, Behrendt (67 S, gr.8). 1.4. + Gindely,

Dr. Ant., Die Gegenreformation u. der Aufstand in Oberösterreich im

Verklärung greift fie ung Lebendig in Herz und mag un8 wol mit ihren

J. 1626.

Wien, Tempsky in Comm, (56 S. Lex.-8). 90 . %+Mo-

vorausgegangenen Genofjen jpornend treiben, die Herrlichkeit des Herrn

je mehr und mehr in, für und um ung aufleuchten zu lafjen.

D

rawski, Casimir v.,

iträge zur Geschichte d. Humanismus in Polen,

Ebd. (26 S. Lex-8). 50 .

Biographifches.

Trauerfeier bei dem Begräbniß d. Hın Geh.

SIahrbuch der Sächfifchen Miffionskonferenz für das

. 1889, Mit einem

Kirchenraths u. Prof. der Theologie D. th. u. phil.

uft. Ad. Ludw, Baur

Mijfionskalender alten und neuen Stils.

in der Univerfitätsfirche zu St. Pauli in Leipzig am 24, Mai 1889,

Vereinghaufes (141 S. 8 m. 1 Bild). 1 M

h8eipgtg 1889, Buchh. des

ig,

Hinrihs (31 S, gr. 8). 50 -

DasZ IJahrbuch bietet reihen Inhalt,

NachH einem Mijjionskalender

ßeip_&

atechetif u. Pada

g

Ff. Katedhismus der Hriftl. Lehre für die

e

igt eine DHerzandringende Betrachtun

welcen großen Geminn die

ev.-proteft. Xirche im Gro

ß

Heffen. Neue Bearbeitg. nach der offiziellen

$

eimijche Rirche von ihrer Treue im Mi

o

nsdienfte hat, mie dadurch ihr

„Anleitg. zur Erteilg. des ev. Religions-Unterrichtes auf Grund d. Lehr-

Glaube geftählt, ihre Liebe geftärkt, ihre Hoffnung gemehrt wird,

plans f. die Volksjhulen d. Großh. Heffen“. Mainz, Xern (IV, 135 S, 8).

Statiftijdhe Tabellen legen dann das WachsthHum der Leipziger Mijfion

Geb. 50 . Lynder, Bir. K., Lebensbilder_aus der Kir

ejchichte f.

im bejonderen, der deutjchen evangelifjchen Mijfion im allgemeinen dar.

ev. Schulen u. das cHriftl.

au8. @bbd. (36 S. 8). 20 A,

dmg

erf., Die

Einzelne Mijfionsjkizzen Iafjen einen ergreifenden und anfpornenden

wichtigften Unterfcheidungslehren der römijdh-Fatholijchen 1u. der ev.-prot.

Hi thunm in die

eelennoth der armen Heiden und in die freudige

Kirche, f ev. Schulen 11, weitere ev. Kreije zujJammengeftellt. Ebd. (12S. 8).

Selbftaufopferung treuer Arbeiter im Mijfionsdienfte, Daran jcOhließen

10

Heine, Rob,, Lernbüchlein

ev. Schulen.

Enih.: A. Die

ih Themata für Mijjionsijtunden; eine furze Abhandlkung, welche die

5 Hauptftüce, B. Gebete. C. Die SO Kirchenlieder, D. Die bibl. Bücher.

Erfüllung der Mijfion Kjrael8 al8 des Knechtes Gottes in Yefu Chrifto

z

Oftermwied, Ziekkfeldt (IV, 88 S, 8). 30 . Testamentum, Novum,

darthut und darum

ede anderiwveitige Hoffnung auf eine noch zukünftige

TaeCe,

ür den Schulgebrauch erflärt v. Ghmn.-Oberlehr. Dr. Fr. Zelle.

Erfüllung der darau

{

jich beziehenden prophetijchen Verkündi

ung zurüc-

, Das Evangelium d. MatthHäus m. Ergänzungsftellen aus Lutas ı.

wei

t;

otizen über den gegenwärtigen Stand der Iutheri

f

chen

uden-

SFohHannes.

Leipzig, Teubner (VIIL, 146 S, gr. 8 m. 1 Karte). 1, 80,

miffion; Bericht über eine

(

ürfentaufe in Schneeber

Sigenart, Die, der Fürftenjhulen. BZeugniffe 1üb. die Bedeutung der

hundert; eine Anleitung, mie man fich gründliche

g.'liif?i'onlß7l.en?\?t? :i;

ürftenjhulen f, die Ausbildg. u. Erziehg. der Jugend. GHrs$g. v. dem

erwirbt; ein Gejammtbild der leipziger Mijfionare; Anzeigen von

$

ereine ehem. Fürftenfchüler zu Dresden.

Dresden, Morchel in Comm.

Miffionsfjchriften, Naffenbericht 20. Kurz, e& ift ein recht empfehlen?-

(47 S, gt. 8). 1..4.

287

288

Liturgik. UHlhorn, avt D. ®G., Agende nacdh den Ordnungen der

L

; 8]) von über 1500 Werken in 3282 Bänden, wovon reichlich 3000

ev.-Iuth.

irde der Prov. Hannover. Hannover, Feejdhe (III, 168 S.

$

ände auf die thHeologijhen Disciplinen entfallen, mit der Erklärung,

gr.

daß er fie fpäter nicht, augeinandergerifjen, in fremde Hände übe

T

ehen

%m?lf[fiif. Bibliothek theol. KMajfikler. Ausgewählt u. Hr8g. v.

wi|

en mödchte.,

Der Befiger, der

elbit in hHervorragender Weije f

g

rifte

ev. Theologen.

18. Bd.: Mafjfjillon’S ausgewählte Predigten. Meber].

ftel

}

erijch wirkte, und defjfen Hiftori

2

che wie praktiihe Auffä

e zum Theil

v. Kof. Luß.

Mit e. Einleitg. aus Frz. Theremings „Demofthenes u.

in fremde Sprachen überjegt wurden, hHegt den Wunfh,

d

f

e reiche und

Majfilon, Gotha, . A. Perthes (V, 323 S. 8). Geb. 2.40. Reichen-

von ihm felbit durch eigen{te Lebensarbeit nicht nur ausgenußte, jondern

hart, Frdr. (Bir. in Nürnberg), O Land, Land, Land, hHöre des Herrn

auch bereicherte Bücherjammlung ungetheilt einem Predigerjeminar, einer

Wort!

Predigt üb. IJer. 22, 29 geh. am Bibelfejte z. Nürnber

d. St.

Univerfität oder einer thHeolog. Anftalt zu vermaden.

Die Veröffent-

MANegydienfirdhe den 19. Juni 1889. Nürnberg, F. Ph. Raw (11

b

gr. 8).

Tichung will beitragen, zu erfahren, wem er mit diejem reichhaltigen Erbe

20

‚ 8retjhmar, D.-Konf.=R., Oberhofpred. 11. Gen.-Sup.

,, Wer nicht mit

al8 einer freien Stijtung eine Wohlthat erweifjen fönnte, Deutidhe Wiffen-

mir ift, der i{t mider mich. Predigt am 1. FahHresfejft der Freien Vers

Ichaft und evangelifcher Geift bilden das Gepräge der Sammlung.

einigung für innere Mijjion im Herzogthum SGotha den 3. Iuli 1889

-

on €& Schürer’3 „@Gefjchichte des jüdijchen

olfes im

eitalter

geh. in der Auguftinerkfirche zu Gotha.

Sotha, F A. Berthes (11 S.

Sefu Chrifti“ (2. neu bearb. Aufl. des „Lehrbuches der neuteft. Zeit»

e

jchichte“) ift jeßt die 1. Hälfte Ddes 1. ThIS. aus

e

en worden (Leipzig,

'cttin-%eiet. Hartung, Lir. D. Br., Das Ehrendenkmal unferes

$

inrih3 (256 ©S. gr. 8] 6 M.). Die 2. Hälfte

f

D

f

wenn möglich, no

SGottes in der S00jährigen Gejchichte d. Haufes Wettin,

Predigt über

1889 er/

(

einen. — CEine auf Quellenftudien beruhende SGejchichte der

Pi. 90, 1—4. 16. 17, zur Wettinfeier am 16. IJuni 1889 geh. in der

erften Sahrhunderte der Hriftl. Kirche, weldhe die Begründung der all-

Beterstirche zu Leipzig. Leipzig, Hinrihs (12 S, gr. 8). 20 .

emeinen ®irche, den Kampf des Chriftenthums mit dem Heidnijch-römi-

FInnere

iffion.

VBerhandlungen der Konferenz für

nnere

Hen Staat bi8 zu jeinem endlihen Sieg unter Konftantin in zujammen-

Mijlion zu Hannover am 2. u, 3. Oftober 1888, Hannover, Feejche in

fafjjender Form darftellen foll, beabfichtigt X. J. NMeumann, Prof. der

Komm. (72 S. gr. 8).

BudhhHandlung, Die, der Berliner Stadt-

GSejchichte an der Univ. Straßburg, in einem zweibändigen Werke: „Der

mijffion,

Ein Beitrag

ur ®Ge

N

römijche Staat und die allgemeine Kirche bi$ auf Diokletian“ hHeraus-

Berlin, Bu

der Berliner Stadtmiffion (32 S. gr. 8

jchichte der. Verbreitg. d;r:')ft[. Schriften.

u

geben (Leipzi

, Beit & Co.).

Der 1. Bd., weldher „Staat und Kirche

Chrift!.

78

unft,

Ausmalungen des Jüdlidhen Kreuza

xme3 Dde8

b

]

wird dem-

Domes St. Blafii zu Braunjchweig aus dem 13. ahrh. 50 Blatt, in

nächft, der zweite Ende d. X. zur Ausgabe gelangen. — Bon dem zweis

i8 zum Rampfe gegen die Mirchenorganijation“ behandelt,

ofu=

'/,0 Orig.-Größe in photograph. Druck hHergeftellt. (In 4 Lfgn.) 1. Lfig.

bändigen Werfe „Le grand schisme d’occident. Origines‘““ nach

hHafe, Baumftr.

Braunjchweig, G. Behrens (13 Bl in

ol. ı. gr. Fol.). 19.50. Wiet-

menten in den geheimen Archiven des Vatifans von Lonis Gayet,

., Der Dom zu Cöln. Hr8g. m. Hhiftor. - befhreib. Text.

Kaplanı an der franzöfijhen Kirche von St, Lonis in Rom, erjdheint der

NachH den photograph. Aufnahmen v. A.Schmig in Köln, Frankfurt a/M.

1. Bd. Anfang Auguft in Rom. — Dr. H. Finke, Privatdocent der Ge-

Keller (40 Taf. gr. Fol. m, 32 Bl. Text). 40 ..

ichichte an der Afademie zu Münfter, wird in Kürze: „Forjhungen und

Vermifchtes. Stöcer, Hofprediger, u. der Hof. Berlin, Eckfiein

Quellen zur Gejchichte des Conftanzer Concil8“ herausgeben (Paderborn,

Nachf. (56 S, gr. 8). 75 .

S. Schöningh [ca. 360 S.]). — MöhHler’8 „Symbolit” hHat noch eine

Schulprogramme. Ofjtern 1889,

Wiesbaden (hHöhere Töchterjchule),

Vervollftändigung erfahren, von der e3 Heißt, daß der Verf. fie jelbft

. Diedmann, Heinrih IV., feine Perfönlichfeit und Regierungsweifje,

eplant, aber vor Ende jeineS kurzen Lebens nicht mehr Habe vollenden

ach den Ergebnifjen der neueren Gejhichtsforjhung dargeftellt (28 S, 4).

Önnen,

Dr. &. M Raich

at nämlich „Ergänzungen

u Möhler’$

Zeitfchriften. Sahrbücher für proteftant, Theologie. 15, Jahrg. 3. Heft:

Symbolif aus defjen. Schrift Neue Unterfuchungen Dder

ehrgegenjäße

. SGraue, Der Moralismus in der Ritjchl’jhen Theologie. R. Rothe,

zwijcdhen den Katholiken und Proteftanten“ hHerausgegeben, und Dr. Heinr,

atholicismus und Proteftantismus, mitgetheilt von Karo. Kaßer,

Kihn hat dazu ein „Lebensbild Möhler’8“ gefchrieben (Mai

n

, &. Rupfer-

Kant’8 Lehre von der Kirche II, 3. M. Fijcher, Des Nitolaus v, Lyra

berg [11!/2

1.80).

— Im BVerlage der Ajchendorfi’jhen Buch-

ostillae perpetuae in vetus et novum testamentum in ihrem eigen-

hHandlung in

%.9iüﬁ}t

er werden demnächft erjcheinen: Dr.

i

. Schäfer,

thümlidhen Unterjchied von der gleichzeitigen Schriftauslegung. H. HolB-

rofeffor an der Afademie zu Münfter, „Erflärung der Bücher des

mann, 3ur Erflärung von Foh. 8, 25. 26, A. Wabnig, Einige Be-

neuen Tefjftaments, “

<

and: 1, und 2. Thefjalonicherbrief und

merfungen über YApof. 14, 20. — The Church Quaterly Review. Nr. 56,

®alaterbrief.

Bunächft ift die Herausgabe der Paulinijhen Briefe

July 1889: The History and Philosophy of Luxury. Mysticism in

beabfichtigt, und zwar in Hronologijcher Reihenfolge.

Sedes Fahr foll

Theology. Ancient Rome.

Döllinger and Reusch on the Jesuits,

ein

and erjcheinen.

Ferner „Friedrih Leopold SGrafen zu Stole

Mark

attison.

The Origins of Irish Christianity. - Liturgial Deve-

berg Briefe an F. H. Boß

Nach den Originalen Hr8g. mit Sinleitung

lopment in India, Savonarola. Recent Hymnology. Luckock on the

und Anmerkungen“ von D. Hellinghaus.

Während bisjegt nur ein-

divine Liturgy. Huttons Essays. — Saat auf Hoffnung. Beitfchrift für

zelne Briefe Stolberg’8 und VBoß’s, bez. Bruchjtüce aus denjelben ver-

die Miffion der Kirche an Sfrael, unter Mitwirkung von Frz. Delibjch u.

öffentlicht wmorden find, erjcheinen

ier die nicht nur für die Kenntniß der

W,

aber vierteljährlidh hHreg. v. ®©. H. Dalman. XXVI. FJahrg. 1. Heft:

beiden Dichter und ihHres Verhältnijjes, jJondern au

|

überhaupt in literar-

M. Ben-Naron, Neujahrögelübde. SG. D., Die Judenmiffion ein Werk der

und fulturgefchichtlicher Beziehung wichtigen Briefe (163 an der Zahl)

Kirche,

A

u8

em Cheder.

St. Bollert, Unfere Mijfions-

in füden(ojer Bollftändigkeit und wifjen]chaftlicher Genanui

feit. Die Ein-

jtation in Czernowig. SG. D., Aus Kijdhinewm. G, D., Mijjionsrundichau.

feitung wird eine umfajjende Darftellung des VBerhältni

|

je8 bder beiden

2, Heft: Ijaak da Cofta’s Bekenntniß. G. Fenfjen, Die Herrlichteit des

Dichter brin

en. — Jm Laufe des Aug Joll auf Anregung des Central-Aus-

Dienftes am Evangelium. A, B. E, Aus dem Cheder (Schl.).

DtZ.

1huffes für

$

ie Innere Mijfion der deutjchen ev. Kircdhe in Berlin im Ver-

Deligjch, Zur Selbfttritif.

E Rropveld, Aus der Finfternif zum

age der Agentur des Rauhen Haufjes in

ambur

ein neuer UNDeEr-

Sicht.

. . RuppersSberg, Eine Ddreifache

udentaufe im X 1735,

änderter Abdruck des längft vergriffenen Bu

d

e$ von

Dr

‚.. H. Wihern:

Aus dem Mijfjionsfelde, 3.Heft: Iul. Sturm,

jrael8 verfehrtes Hoffen.

„Die innere Mijjion der deutfhen evangel

ijchen Kirche,. Eine DenkjcHrift

T

- Deligjch, Eröffnungsanfjprache,

G, D., Graf Zinzendorf u. die

an Ddie deutjche NMation“ erfcheinen. Ie me

d

r in unferer

eit eine gejunde

uDeN,

E, Rropveld, Aus der Finfterniß zum Liht (Schl.). G. D.,

Eini

ung von Kirche und der jegenSreich mirkenden Hriftl. Liebesthätig-

f

}

a8 Kommen des Mejjia8 nach dem Sohar. KX. Heinersdorff, Rofalie

Teit

(

Innere Mifjfion) erfirebt wird, defto größere Aneignung wird das

einer$dorff, eine Mutter aus Ifrael. S, D., Miffionsrundjchau. —

Arbeitsprogramm des „Vater8 der Inneren Mijfion“ finden, der die

auptrichtungen, nach denen e$

„Halte was du haft“. Beitfchrift für Paforal-Theologie. Iuli: Uchelis,

Sibad,

SGrundgedanken jeines Werke8 und die

vD,

ß

in der Dentkjchr

ift niedergelegt

Die Ordination im nachapoftolijdhen u. altkath. BZeitalter.

jich auch ferner auszugeftalten hHaben wi

|

„Anglitana“

KReferat über die neuefte erbaulidhe Literatur. — Ev, Kirchen-Beitung,

hHat. Derfelbe Verlag bringt zu gleicher Zeit unter dem Tite

Nr. 29: Rücferinnerungen eines 70jährigen Pfarrer$ IM

Englands

Bilder aus der englifchen

irche, die von dem früheren Pfarrer der

ü

Ev. Bund gegen Rom. — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche

A

Gemeinde in Hull,

ajtor Pfeiffer in

i{jomw, hHerausgegeben werden,

in Rußland. April u. Mai: A, v. Dettingen, Zur Gejchichte des Jen-

n Kürze erfcheint bei G, Weiß in

;

eidelberg: Kraus, &. A.

d die %erßted)ei'

Jeit$.

Derf., Nachwort über Weltuntergang und jüngftes Gericht,

(SGefängnifgeiftlidher zu Freiburg), „Die

efangenen un

H. Seejemann, Der Harnad-Zahn’iche

treit.

Th. Taube, Schul-

unter dem Sinfluffe des ChriftenthHums, Gefchichtlicher Neberblid um-

rath Heinr. Gulefe +. — Theol, Beitfchrift aus der Ichweiz. 6, SZahrg.

fafjend die

eit von Anfang bis zum Beginn des vorigen

ahrhunderts“

2, Bierteljahr8heft: . Barth, Ambrofius u. die Synagoge von Calli-

(1:20). : —

R

, Heinfius Nachf. in Bremen fündig

t al

hHeater und

nicum. . Farner, Unfere Stellung zu Ritjhl, v. Muralt, Glaubens-

Kirche. Darftelung des gejhichtlichen Verhältnijjes mit einem Ausblick

lehre des N T. — Theol. Beitblätter, Hr8g. von der Ev.-Luth. Synode

in die Zukunft. VBon einem Theologen“ (ca. 3 Bog.

Die Reformations-

von Obhiv u. a. St. u. in ihrem Auftrage redigiert von dem Lehrer-

er

it {oll befonders berückjichti

t, außerdem die Unjichten Schleiermacher’8,

follegium der „Capital Univerfity“ zu Columbus, Yhio. S, Jahrg. 4. Heft:

X

othe’3 und Martenjen’S ausführlich dargelegt werden. — „Die Leichen-

‘#

&.

aijer, Neber Kafualreden.

S, . Gebhardt, Wer ift Fejus

verbrennung und der Fenerbeftattungsapparat in Gotha“, der bereits

Chriftus? Apologetijch aus der Schrift u. auZ der Gefchichte beant-

662 mal in Gebrau

war, wird jegt von Herm. Wittig in einer be-

iwortet. A. Wagner, Die miffourijhe Eregefe von Röm. S, 28—30. —

jonderen Schrift, welche die Einrichtung, das Verfahren und die gejeß-

z

rmes. Beitfchrift für claffifche Philologie. 24,Bd. 3, Heft: Th. Mommffen,

lidhen Beftimmungen behandelt, dargeftellt werden (Gotha, € Glaejer ;

z

1

e ältefte

andfchrift der Chronik des Hieronymus. — Preußifche Sahr-

1 M.). Fünf photographijche Bilderbeilagen nadh D

T

inalaufnahmen

bücher.

8

d. 1. Heft: G, Krüger, Die Chriftenverfolgung unter Dio-

jollen darftellen: das Gebäude, den Saal mit dem gef

g

müdcten Sarge

Hetian u. feinen Nachfolgern. — Baltifde Monatsfchrift. 36. Bd. 5. Heft:

auf dem Katafalf, die Verjenkung des Sarges, das

infahren defjelben

Die numerijche Entwidelung der evangeliichen ı. griech.-orthodoxen Be-

in den Apparat und die Urnenhalle. —

T leyer in Monftanz,

völferung LivlandS feit der

der Erfinder der Weltjprache Volapiük, hHat ein Volapük-Gebetbuch

Gegenreformation in Livland

Ie£ten Voltszählung. T. Chriftiani, Die

u d. T.: „Plefabuk volapütik“ hHerausgegeben. — Die diesjährige Gene-

erfchiedenes. Der nach 30jähr, anregender u. gefegneter Amtsführung

z

ralverjammlung der Görre8-Gefjelljchaft wird am 22, u, 23. Auguft

au8 jeiner vieljeitigen Thät

iedene Pfarrer der ev.-refornı. Gemeinde

in Röln ftattfinden,

Außer den Berathungsgegenftänden

ejchäftlicher

in St. Petersburg, Konf.-

K

. Dalton, veröffentlicht den Jnhalt

Natur wird das Programm auch eine Bejprechung der Aufgaben ent-

jeiner 1858—88 gefammelten Bibliothel

„Sines evang. Pred

i

a

Iten, welche dem von der Gefelljhaft in Leben gerufenen Inftitut für

Bücherfammlung. Als Handichrift gedruckt“.

t. etershurg 1889 [6

4

$

d

eichichtSforfchung in Rom für den Fünftigen Winter geftellt werden folen.

Berantwortl, Redakteur Prof. Dr. . E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Drud von Arkermann u, Glafer, Jämmtlich in ßeipü'tgf

Leipzig, den 2. Auguft

1889,

Wn L

Yr. 31.

heologi

hes Literaturblatt,

Expedikion:

Preis vierieljährlidy 1 Mk. 25 PPf.

—o ErTcheint jeden Freitag, —

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefikzeile 30 PF,

KüninsKrakc Ar.13.

—__

VE UE

alttejtamentlichen Theologie.

Thordön, Karl Magnus, Schweiziska Kristka-

r, G., Das geiftlide Amt und die innere

Kra

se, Karl Chrn. Frdr.,

hilosophische Ab-

tolska Kyrkan.

$Boll;te

DN,

handlungen.

ähler, Brof. Dr. Martin, Berechtigung u. Zu-

Yieuejte theolugifche Siteratur.

eiß, Bruno, Der Friede Gottes,

Selecta Patrum Latinorum,

Nicum, I, Gefchichte des Ev.=-Luth. Minijteriums

Hafner, SGeo., Dein Reich Lomme !

verfichtlichfeit des Bittgebet3.

Beitfchriften,

— WVerfchiedenes,

vom Staate New=York.

SE

—

—

—

—-

nnn

——

| Rede Gottes, E3 zeigt fich, £ai'3 Vbie Teßten $eiben Kategorieen nur in

Bur altteftamentlichen Theologie.

verfjhmwindendem Maße vertreten {ind: nır drei, mit Einjchluß des

Lic. Dr. Guftaf H. Dalman (Marr) i{ft den Lejern d. Bl. wie über-

Daniel-Buches, vier Fälle der dritten, nur vier, bezw. fünf Fälle der

haupt den Theologen bisher fajt ausfchließlidh al8 gründlicher Kenner

il

vierten Rategorie, Dadurch empfiehlt jidh die Unnahme, daß der Text

der jüdijchen Literatur und überhaupt des JudenthHums bekannt geworden.

diejer Stellen verderbt jei; eine Annahme, die auch durch den jpäteren

Dbwol jolche Kennerjhaft ohne VBertrautheit mit dem YU. . nicht mög-

S

Gebrauch von »28 für mırm nahe gelegt ift.

Sonft erfcheint Adonaj

lich ift — da3 nachbiblijhe Judenthum Hat ja jeine Wurzeln in der

überall in der Rede von vder zu Gott, genau jo wie »35n in der Rede

altteftamentlichen Religion, menn wir e& au nicht al8 die naturgemäße

von oder zu Menjchen.

„Sirael als Volkf und der einzelne Jiraelit be=

MWeiterentwidelung derjelben anzuerfennen vermögen — freuen wir ung$

zeichnete mit »>x den Gott, defjfen Schuß und Hülfe fie für fih in An»

doch, daß Dalman durch fjeine neuefte Arbeit fich auch dirvekft al einen

ipruch nehmen; die Propheten nennen jo den, der fie berufen.“

In

Gelehrten erwiejen hHat, mweldher mit der Wiffenjhaft vom A, X. wohl

E N E E

Bezug auf dies »a im Munde der Propheten i{t beachtenswerth, daß

vertraut ift.

Der Borwurf, den die „Studien zur biblischen Theologie,

gerade diejenigen Propheten, welde von fich eine jpecielle Berufung

Der Gottesname Adonaj und seine Geschichte‘“ von Lic. Dr.

jeiten8 Gottes ausfjagen, »78 vorzugSweije brauchen, Cine eigentliche

Gustaf H. Dalman (Berlin 1889, Reuther [91 S, 8)]. 2. 80) behandeln,

Gejchichte des Gebrauches von Adonaj in den altteftamentlidhen Büchern

ijt zwar, rein äußerlich betrachtet, ein eng begrenzter; der Verf. zZeigt

läßt fih nicht geben. AIS Paralelen zu hebräijchem »-x mit bedeutungs-

aber, ohHne UngehHöriges hHereinzuziehen, daß er nicht nur auf dem Ge-

vollem Bronominaljuffig werden S. 22 »=x phHönicijdher FInjOHriften,

biete der jüdijhen Literatur zu Haufe ijt, jondern auch als Docent der

S, 35 rabbi der alten Heidnijhen Araber und beli-ja der Afiyrer aufe

Theologie an einer Univerfität zu wirfen Befähigung befigt. Und weiter:

gewiejen. — Kap. V (S. 36—43).

Die Thatjache der. Einjegung von

Dalman Hat nicht nur jeine eigene Gelehrjamfeit dokumentirt, jondern

Adonaj für Jahve,

Da in der griechijhen Neberjeßung der LXX ,' wie

er hat auch ein für die Wifjenfhaft nüglidhes Buch gefchrieben. Klar

e8 jcheint, mır urfpränglid) mit hebräijchen Buchjtaben wiedergegeben

und furz zugleich glaube ich feine Arbeit harakterifiren zu Fönnen als

war, findet fich erft bei Philo ficheres Heugniß für die Nebertragung

eine wichtige Ergänzung zu Friedr. BaethHgen’8 inhHaltsreihen, im

von mın» durch Köpıos. Doch mwar in der Zeit Chrifti, in weldher die

S 1888 in demjelben Verlage erjchienenen „Beiträgen zur jemitijchen

Ausiprache des Tetragramms auf den Tempel bejchränkt war, fein Be-

9'läf[g}ig!)ttßg(!fd)id)tt" (vgl. das Referat von Ed. König in d, Bl. 1888,

wußtjein mehr davon vorhanden, daß früher ein allgemeinerer Gebrauch

defjelben ftattgehabt hHabe,

Die Einführung von »x für mım muß als

Doch e8 ift Zeit, den Inhalt der Darlegung des Verf. anzugeben. —

damals jchon weit zurücdgelegen haben. — Kap. VI (S, 43 — 62). IJüdijche

Kap. I (S. 9—15). Die Bezeihnung SGotte8 al8s „Herr“ eignet allen

Beugniffe über den Gebrauch der Gottesnamen. Die üblihe Motivirung

jemitijden Bölfern. Die Hebräer allein aber hHaben neben dem „Herrn“

des NMichtgebrauches$ des Tetragramms durch jüdijhes Mifverftändniß

Teine „Herrin“, und fie beweifen auch durch ihHre VBorliebe für 717 ftatt

von 3 Moj. 24, 16 (Wer den Namen des Herrn ausjpreche, mwerde ge-

Dy2, gemäß der Etymologie diejer Worte, daß Jahve ihHnen kFeine Natur-

tödtet) wird als unzutreffend abgewiejen, da die gejamımte paläftinijche

gottheit ift. Mit dem nicht hHäufigen blofen 7178 bezeichnen fie ihn meift

Neberlieferung bis zu Jojevhus Hinanf dieje Stelle ausdrückich auf die

als den Gebieter nicht nur Ifraels, jondern der ganzen Erde. Das ge-

Läfterung Gotte8 bezieht. Dagegen wird gezeigt, wie ohHne ausdrücliche

wöhnlicher (int ganzen 449 mal) angewandte »2-x, weldhes mit wenigen

Motivirung durch eine Schriftftelle alerdingS dem FJudenthum jener

(jpäter behandelten) Ausnahmen nur in Gebet, Pjalmlied und Prophetie,

Beiten eine große Nengftlichfeit in Bezug auf den Gebrauch der Gottes-

aljo in der frommen Rede erfcheint, nicht in der Gejdhichtserzählung und

namen eigen war. — Kap. VII (S. 63—81).

Gejchichte und Bedeutung

auch nicht in den Weisheitsjprüchen, ift Feine einem Eigennamen gleich-

des Neberganges von Jahve zu Adonaj. Schon im A, X. hHat der Name

Gottes, der eben mın» ift, eine eigenthümlicdhe Stellung. Sein Mißbrauch

{tehende Bezeichnung Gottes8 gewejen, jondern ein Cpitheton, durch weldhes

der Redende feine perfönliche Beziehung zu Gott ausdrüct. Dafür folgt

wird im Gefeß mit ftrengen Strafen bedroht. Seit die Schriftgelehrten

jpäter der genaue Nachweis, Hier wird nur die Eriftenz eines phöni-

an die Stelle Mojes und der Propheten traten, nahm eine buchftäbliche

cijchen Gottes mit dem Eigennamen Adonis als noch unbewiejen bezeichnet,

Auffajffung der Thora Jahve’$ überhand, weldhe für den die Berfon

Anhangsweije zeigt der Verf., daß die Angaben der Mafjora zu einer

repräjentirenden Namen SGottes ein Gott nur bezeichnendes Wort feßte.

fidheren Rontrole des Gebrauche8 von Wdonaj im alttejtamentlidhen Terxte

Bugleich mehrte fich mit der befjeren Erfajffung der Erhabenheit Gottes

die Schen vor allem, waS ihHm {jpeciel angehörte,

Dies hHauptjächlich

nicht hHinreidhen. — Rap, II (S, 16—20). Die VBokalijation des Bibel-

tertes befchränft das fingularifche »3=x auf die Rede zu oder von Menjchen,

veranlaßte die Bejchränkung des Tetragramms auf das Heiligthum.

das pluralijche »z7x auf die Rede zu oder von Gott, während doch fonft

Einer derartigen Wandlung war günftig, daß in jener Zeit das Hebräifche

en3x mit wie ohne Suffir von Menjchen üblich ijt. Dieje Unterfcheidung

au8 dem gewöhnlichen Gebraucdhe des Voltes überhaupt verjhwand. Im

ift ficher Fünftlich; fie wäre natürlich nur, menn »78 jhon in jehr alter

Aramäijchen der Juden wurden andere Ausdrücke für Gott gebräuchlich,

Beit Terminus für den Gott Ijraels im Sinne von 6 Küpıoc, „der

während für mım» bei der Öffentlihen Lektion der H. Schrift »27n ein»

Herr“, gewejen wäre, was eben zu bezweifeln ijt. — Kap. III (S. 20

gejeßt mwurde.

Als BZeitpunkt diejer Wandlung wird die Wende des

—25), das Suffir von Wdonaj. Die gewöhnlih angeführten Beifpiele

dritten zum zweiten vorchriftlichen JahHrhundert angenommen. Das im

von Worten mit bedeutungslojem Pronomen wie Monsieur, Madame

Sprachgebrauche der griechijhen Juden damals auftretende Kipıox war

find nicht analog mit »35x; denn der hHebräifhe profane Sprachgebrauch

die dem Hebräifchen »3-x entjprechende Gottesbezeihnung, mit welcher

verwendet das mit 7778 verbundene Pronomen durchaus mit Bewußtfein

der Gott IJirael8 als „AlNherr“ vor die Völfer trat. Darauf beruht die

jeiner Bedeutung, für den Heiligen Gebranch kann aljo Bedeutungs-

reichsSgefchichtlidhe Bedeutung der Einfegung von »x, bezw. Kupıoc für

Iofigfeit des Suffizes nod) viel weniger angenommen werden.

Die

mm, — Rap. VIII (S, 81—84). Der Herrenname und Chriftus. Das-

Syrer, welche zwar von Menjchen mär[i] „mein Herr“ jagten, ohne auf

jelbe Köpıoc, welche8 im griechifhen A, . von Gott gebraucht wird, ev«

das Suffig irgendwelchen Nachdruck zu legen, Haben diejen Gebrauch auf

jcheint im N. . als Bezeichnung Jeju. Das in der Bewegung von

Sott nicht übertragen. Al Pronominaljuffig muß aber die Endung

mm zu 52i anhebende NMähertreten Sottes zur Menfjchheit erreicht hier

von Adonaj gefaßt werden.

Keine andere Erklärung ift ftichhaltig. —

jeine Bollendung.

DeshHalb fann am Schluffe gejagt werden: „Der

Kap. IV (S, 26—35) bietet eine Neberficht des Gebrauches von Adonaj.

Gottesname Adonaj enthält jomit feimhaft das Legte Ziel aller Gefchichte,

die Vereinigung der gefammten Menjhheit unter Sin Haupt, Chriftus“, —

Dieje Statiftik, auf Grund welcher die in der von Fürft Herausgegebenen

Konfordanz angeführten Stellen erheblidhh vermehrt werden fönnen,

Eine „Beilage“ (S. 85—91) befchäftigt fichh mit der Mafjora über das

icheidet die Fälle, in denen Adonaj auftritt als Anrede an Gott, in

Wort Adonaj. Die Mängel der bezügliHen Angaben in der gedruckten

einer an Menjchen gerichteten Rede, in der GefchichtsSerzählung, in einer

Mafjora des Yakob ben Chajiim werden unter VerwerthHung eines von

291

292

dem befannten Mafjjora-Kenner Dr. S. Bär (in Biebrih a. Rh.) nach

die Hand gegeben Hatte, ftellte er im apologetijchen Interefje dies newe

Handfchriften Hergeftellten Verzeichnifjes nacdhgewiejfen. Dann fritifirt der

Lejebuch zujammen. Der Titel i{t zwar ungenau; denn voran fteht des

Verf. die bisher befannten Angaben. über die zwijhen den Paläftinenfern

S, Plinius. Brief an Trajan jJammt des Kaijer8 Antwort, und am

und den Orientalen {ftreitigen Stelen und gibt am Schluß eine Neber-

Schluffe ftehen Stellen au Anfelm und der Korrefpondenz zwifhen

MelanhHthHon und Brenz.

ficht über die Vertheilung der GottesSbezeichnungen Adonaj, Adonaj Jahve

Alein der Inhalt ift vortrefflidh ausgewählt,

und Jahve Adonaj auf die einzelnen altteftamentliden Bücher.

das zum Theil fhwierige Latein bei Minucius Felix, Auguftin, be-

Bum Schluß noch einige Einzelheiten. Die von dem VBerf. zu Gunften

jonders Tertullian ift durch zahlreiche, kurze NMoten und Ueberfegung der

der Schreibung mYidn mit Qamez, alfjo Mafjora mit einfachem S-laut,

Barbarismen leicht leferlich gemacht.

Auch ijt für das Verftändnif der

vorgebrachten Zeugniffe (S. 6) fann idh nocdh vermehren (z. B. Pirge

Beitalter und ihrer religiöjen Strömungen bezw. Kämpfe durch eingehende

Aboth 3, 13 in Codex Berolin. Orient. 627 fol.); dennocdh Halte id) es

und aus guten Quellen gejchöpfte Einleitungen geforgt.

Wol hat der

VBerf. zunächft an feine Mijfionsfchüler als Lefer gedacht und hHat diefjen

noch jeßt für mwahrfcheinlicdher, daß das Wort m-rn im Sinne von

„Ueberlieferung“ nichts mit m7zdn Ezech. 20, 37 (von ox) zu fMHaffen hHat,

aus Dder patriftiichen Rüftfammer die altbewährten Waffen zur Be»

vielmehr nach Analogie von mzb2, m7Ea vonN on gebildet ift. Dafür,

fämpfung des Heidenthums bieten wollen.

Alein das Buch Jollte auch

daß die traditionelle Ausfprache vieler neuhebräifjher Wörter faljch ift,

von feinem Studenten der ThHeologie ungelejen bleiben.

Führt e& doch

verweije id auf mıst (gewöhnlich, aber falich: ma5t), auf mı5 (in der

vortrefflich ein in die Geiftesfämpfe der erften AHriftlihen Zeit, und er-

Bedeutung „Erlaubnif“ gewöhnlich, aber faljch: mawr-) und auf nzw (1o,

IOließt e& doch in ergreifender, Iebenzvoller Weije den Blik in die Ab-

gründe der Menfchennatur (Röm. 7, 14 ff.) und des Welt- wie Zeit-

nicht myw, ift der Status conftructus von myw, Stunde, zu vokalifiren). —

S. 17 ift der Ausdruck „Pluraljuffix“ falich gebraucht für „an den Plural

geiftes.

MuS Auguftin’s$s Hauptwverfe (de civitate dei) Hätte man gern

gehängtes Suffix“. — S. 40 AUnm. Daß in der Mijchna Joma 6, 2

mehr als 25 Seiten; dafür ift auf faft Hundert Seiten Augufjtin’s Lebens-

wianm D „unecht“ fei, vermag i nicht al3 erwiefen zuzugeben: die

gang aus den KMonfejjionen zujanımengeftellt.

DaZ aus Octavius 1unNdD

Worte ftehen außer in Coder Cambridge und in der erften Mijchna-

den Streitfchriften des fernigen, auf ftrengfte Sittlichfeit der Lebens-

Ausgabe (NMeapel 1492) auchH in dem werthHvollen Mijdhna - Manujfript

führung dringenden Tertullian AusSgewählte zeigt die ruhige, befonnene

der hHamburger Stadthibliother (Hebr. 18), weldhes ich für meine in

Defenfive und zugleih die fühn und fiegeSsgewiß vorgehende Offenfive

des Urchriftenthums.

Gerade weil nur einzelne Studenten die Zeit und

einigen Monaten erjcheinende Ausgabe des Mijdhna-Traktates Sabbath

verglichen habe. — Ich fOHließe mit dem Auszdrucde des WunfhHes, daß

Kraft aufmenden, ganze Schriften der Väter zu {tudiven, ift iHnen

der Verf. ung bald mit einer ähnlidhen Studie über den Gottesnamen

Kinzler’8 „Auzwahl“ doppelt zu empfehlen: als Heiner Erjag für die

Yahve erfreuen möge.

Schriften der Väter, vor allem al Anregung zu weiterem NMachforjhen

SGroß-Lichterfelde.

Herm. L, Strac.

in den alten und dochH nie veraltenden Yuellenjchriften.

Die philologi-

ichen Srläuterungen find eine werthHvolle und, joweit Ref. fieht, auch

zuverläffige Beigabe.

Krause, Karl Chrn. Frdr., Philosophische Abhandlungen. Aus

La

A

dem handschriftlichen Nachlasse des Verf. hrsg. von Dr. Paul Hohl-

feld u. Dr. Aug. Wünsche, Leipzig 1889, O. Schulze (VIIT, 402 S,

Nicum, . (Lajtor zu St, Johannis, Nochefter, N. Y.), Gefchichte des Cy.-Luth.

gr 8 m' T Tafl):

9 Mk.

Minifteriums vom Staate New-York und angrenzenden Staaten und

Die 23 Abhandlungen (fünf Iateinijhe) beziehen fidh auf jehr ver-

Ländern.

Den Gemeinden und Brüdern im Amte al Jubiläums-

ichiedene Gebiete: Nefthetif, Logif und WiffenfhaftSlehre, Naturphilojophie,

®abe dargeboten.

Verlag des New-YNorf-Minifteriums 1888 (VII,

636 ©S. gr. 8).

Mineralogie, Ethif, Religionslehre, Pädagogit, Mathematik; elf find hier

Die New-York-Synode oder, wie der alte Name lautet, daz Netv-

zum erften mal gedruct; zwei liegen in Ddeutjcher und Iateinijcher Be-

arbeitung vor.

Der Zeit nach fallen die Aufjäße, von fehr verfchiedenem

York - Minijterium, feierte am 17, Mai 1886 da8 Iubiläum {fjeines

Umfange, in die F. 1801—1832, Sie beweifen deutlich, daß Kraufe jeder-

100jährigen Beftehen3 und befchloß bei diejer Gelegenheit, eine Gejchichte

zeit felbftändig dachte und Konftrıtirte, in philojophijchen wie Hiftorijdhen

diejer 100 Jahre hHerausgeben zu lafjen. Sie betraute mit diefer Arbeit

Hragen nie ein direkter Schüler von Kant, gefjchweige von Ficdhte und

den Paftor Nicum von Rochefter, der in dem vorliegenden ftarfen Bande

Schelling wmar. Für Theologen fei hHier ausdrückkich hHingewiejen auf „den

eine Jehr fleißige, von großer Mühe zeugende Arbeit geliefert hat, welcdhe

nicht nur die an fih jhon, bejonders in iHren Anfängen o intereffante

philofophifjhen Beweis, daß die Sittenlehre feine Nothlüge zulafje“; auf

Gejchichte diefes nach amerifanijchen Begriffen jo alten Kirchenförpers

„Bemerkungen über die Schrift: Der Hriftlide SGlaube von Schleier-

madcher“; auf „die Jdee der Schönheit“ und die durchausS beifällig be-

bietet, Jondern naturgemäß in die ganze Entwidelung der Iutherijchen

urtheilten Auszüge aus „des Amos Komeninus Alerwedung“. So {Hwülftig

Kirche in Amerika einen Blik öffnet.

Die Arbeit war Feine leichte, da

die Lüge definirt wird (in acht Zeilen); fjo ungenau einzelne Säge Iauten

Vorarbeiten nicht eriftirten und auch feine Aftenbündel, aus denen man

(z. B. „nicht der Erfolg, jondern die innere bösliche Abficht macht die

Ichöpfen fonnte; aber NMicum Hat mit bewunderungswürdigem Fleiße

alle8 benußt und zufjammengetragen, wa8 nur Beziehung auf feinen

Lüge zur Lüge“, befjer, macht die Unwahrheit zur Lüge), fo anerfennen8-

Gegenfiand hatte,

Das Buch ift dadurch zugleih eine Aftenjammlung

werth ijt die fittliche Energie, mit welcher Kraufe prinzipiell die Nafuiftik

geworden; aber diefe Tugend macht e8 für den ferner Stehenden reichlich

zerftört, mit der viele die NMothlüge vertheidigten: „Die erfte und vor-

züglichfte Neußerung der Harmonie der Tugend ift, daß der Menjch mit

jchwerfällig und mweitläufig. Nicum liefert zunächft die Vorgejchichte der

jidh in feinem Wiffen, Denken, Reden und Thun übereinftimme, und ihre

Synode (1. Perivde, S. 1—46), bejchreibt die Zuftände der zZuerft ein-

erfte und jHönfte Blüte ift die reine EinhHelligkeit des Gemüthes und des

gemanderten hHoländifchen Lutheraner mit ihHren Bedrängnifjen durch den

Mundes“, Die Beurtheilung von Schleiermacher’S Glaubenslehre aus

fanatifch reformirten Gouverneur Stuyvejandt, dann die Zuwanderung

der deutfichen Lutheraner und ihHre Beziehungen zu den Holländern und

dem dreifachen Gefichtspunkte der Religion überhaupt, fodann des Chriften-

die Bilduiug deutfher Gemeinden am Hudjon und Shoharie. In der

thums, endlid) des Proteftantismus trifit wol mande SHwächen der-

jelben, irrt aber in der Unterjhäßung der Erlöfungsthatjache und in der

2, Beriode (S. 47—86) wird die eigentlide Gründung der Synode er-

Forderung, dogmatijdhe Lehrbücher jollten vor allem das allen cHriftlichen

Zählt, weldhe im X 1786 in Albany ftattfand und mit nur drei Paftoren

RParteien Gemeinjame darftellen. Intereffant ift, daß Kraufe fchon um

und zwei Gemeindedeputirten begann, Dr. Nunge von New-York, deffen

1821 al8 Hauptpunkte des Katholicismus das bezeichnet, wa feit 1870

Bild daz Buch jhmückt, war die Seele der Gründung und der erfte

Rräfident der Synode.

Nicum legt des weiteren den gut Iutherifchen

wieder fchroff Heraustritt: „die Hierardhijhen Grundjäge und Einrich-

Grund der Synode dar, der von vielen Seiten in Zweifel gezogen iftz

tungen“, und „daß die durh FJejfu Stellvertreter regierte Kirche alles

und der Einzelne al foldher gar nicht? gilt“. Die Ydee der Schönheit

wir lefen eine Reihe von Aftenftücen aus den alten Verhandlungen. In

entiwidelt Araufe in Anlehnung an Plato, Leibniz (Monadenlehre), Form

der 3. Periode (von Kunge’8 Tod 1807—25) wird der Sinfluß des ein-

und Zwed mathematijher Linien (Kreis, Elipje, Eilinie). „Schön ilt,

dringenden Rationalismus bejchrieben, die Geiftlichen werden nicht mehr

was und inwiefern e8 innerhalb und durch feine Endlichfeit dem unend-

auf da3 Betenntniß verpflichtet, e$ entftehen neue Katechismen, Gejang-

licdhen, ewigen Weltganzen gleich ift; die Formen (Linien, Fächen) find

bücher, Liturgien 2C., und feltjamerweije wird von jeßt an alle$ in eng-

lijcher Sprache geführt. Erft 1866 mit dem Beginn der befjeren Zeit

Ihön, die den Organismus des Weltganzen ausSdrücen“. Wie bei Plato

wird alle8 wieder deutjh, Den Rationalismus Löfte al8 feine Reaktion

berührt fich auch bei Kraufe das Schöne mit dem fittlih Bollendeten.

Yn Drucfehlern ift {telenweije Neberfluß: z.B. S, 99, 3.12 u.; S. 101,

der Methodismus mit feinem „NMeumaßregel“- Wejen ab (4. Perivde

8540 ©/102, 86 417707 S! 102 3028 u.: S, 108, 3 15° 1.;

1826—49); die Abzweigung der Hartwicd- und Frankean-Synode findet

S. 104, 3. 9 o.; S, 105, 3. 3 o.; S. 190, 3.13. Faft alle Auffäge bieten

{tatt, bi? von 1850 an das Wiederermachen des IuthHerijhen Geiftes bes

ginnt (5. Periode, 1850—67), deffen Frucht 1867 die Bildung des

Iefd)t Verftändlihes und Anregendes.

Generalfoncil® w$ar. Seit jener Zeit (6. Periode, 1867—87) ijt die Ge-

Selecta Patrum Latinorum. Hrsg. u. erklärt von Adolf Kinzler,

jchichte der Nerv - York-Synode anfs engite mit der des Generalkoncil®

theol. Lehrer am Missionshause in Basel. Basel 1889, Missions-

verflochten. Die f.g. „VBier Punkte“ hHaben auch in ihHren Kreijen mande

Buchh. (XLV, 176 8. 8). 2 Mk.

VBewegung hHervorgebracht; man muß ihHr aber bezeugen, daß fie immer

Nachdem der Verf. feinen Miffionszöglingen ein ebenfo praftijhes

viel Harer und entfchiedener Iutherijche Lehre und Praxis vertreten hat

wie reichhaltiges, über altrömifche Gejchichte wie Literatur gut und un-

al8 3. B. die alte pennfylvanijhe Synode, innerhalb welcher jene Vier

mittelbar aus den Ouellen orientirendes „Iateinifche$ Lejebuch“ (mit

Punfkte noch längft nicht zur Nuhe gefommen find, In feiner Behand-

Stücen aus ANejop, Eutrop, Nepos, Cäfar, Cicero, Livius, Dichtern) in

Iung der Streitigfeiten, welcdhe {Hließlih zu dem Austritt einiger Ges

293

294

meinden und deren Eintritt in die Mifjouri-Synode führten, {teht Nicum

Bittgebet3 neıw angeregt und gibt dem ThHeologen wie dem Laien ebenfo

natürlich gänzlich auf feiten feiner Synode,

Wir wollen ihın das nicht

Jichere Fingerzeige wie Anregung zu neuem Forjchen.

3

.

übelnehmen, fönnen ung aber dem Eindrucke nicht verfchließen, daß er in

Hafner, Geo, (Paftor in Elbherfeld), Dein Reich komme!

Predigten vom

diejer Darftellung den ruhigen, objeftiven Sefchichtjchreiber mit dem

Teiden|haftlidhen Parteigänger vertaufcht. Al AnhHang gibt Nicum dann

Advent bis Septuagejimä, geh. in der Anftaltstirhe zu IlMenau,

noch einen Auszug aus den Protofkollen der Synode, eine Gejchichte der

Karlsruhe 1889, Reiff (IV, 88 S, gr. 8). 1.50.

einzelnen Gemeinden mit allerlei JAuftrationen und eine Statiftit nebft

Das erfte Viertel einer Sammlung von Predigten, die in jedem Viertel

volljtändigem Regifter,

Wir empfehlen das Buch allen, welche über

einen anderen Verfaffer hHaben werden.

MAusS den jeßt vorliegenden

amerifanijdhe Kirchengefchichte fich unierridhten woNlen, angelegentlichft.

13 Predigten fMingt ungs eine eigene Weije entgegen.

Die Predigten find

Har, vielfach Fräftig erfaffend und eindringend, hin und Her in plaftijher

3. Ruperti.

Schärfe ihHre Gedanken ung vor Augen {tellend. So hat z. B. die Predigt

Thorden, Karl Magnus, Schweiziska Kristkatolska Kyrkan.

vonı erften WeihnachtsSfeiertage über Joh. 1, 1—14 mit ihHrer Dispofition:

Senare Delen,

(Die schweizerische christkatholische Kirche.

„Und das Wort ward SFteijch!

Das ift die Krone aller Gejchichte; das

2, Theil). (Upsala Universitets ärsskrift 1889. Teologi. IL.) Up-

ift die Summe alle8 Gflauben8; das ift der Grund aller Freude“, ihre

ganz befondere Schöne. AWber die Predigten find doch, nicht etwa blos

sala 18898, Akademiska Bokhandeln (C. J. Lundström) (88 S.

1 krona 75 öre.

wegen ihrer großen Kürze und ihrer nur in Iurzen Sägen fich bewegenden

gr. 8).

Form, fondern in der Hauptfache auchH ihHrem Inhalte nach eigentlich nur

Obiges Heft der theologijhen Jahresfchrift der Univerfität Upfjala

enthält den leßten Theil einer Gefchichte der Hriftfatholijchen (altfatho-

als Predigt{kizzen anzufehen, in denen noch dazu nicht felten der Tert

lijden) Kirde der Schweiz, umfafjend die . 1876—1886 d. H. dasZ erfte

nur zum geringeren Theile verwerthet, ja zumweilen fajt gar nicht ver-

wendet wird. Wie wenn 3. B. in der Predigt über Joh. 4, 5—24 von

Hahrzehnt ihHres Beftehens nach ihrer förmlihen Konftitnirung und ftaat-

der Seeljorge de8s Herrn gehandelt und darüber gejagt wird: „ANeS ift

lichen AUnerfennung. Der Verf. hHat ein jorgfältiges Bild des inneren Le-

ihm recht dabei: jede Stätte, jede Stunde, jede Seele“; wo Theil 1 u. 2

bens diejer Kirche auf Orund der gedructen Protokolle ihrer Synoden

fich auf den Rahmen des Terxtes bheziehen, der eigentliche rveidhe Inhalt

zu entwerfen gejucht. Mit diejer Quelle der Darftelung ift eine gewifje

defjelben aber auf ein FMHein wenig mehr als einer Seite abgehandelt wird.

Einfeitigfeit der Beurtheilung fajt nothwendig gegeben. Immerhin ift

aus den officiellen Publikationen wenigjtens mit Sicherheit zu erfahren,

Bon Einzelheiten möchten wir noch, Herausgreifend, bemerken, daß das

wa8 Die Kirche fein und wirfen wil, worin fie jelbft ihHre Aufgabe fieht,

BehHarren in der Sünde dochH nicht Freiheit i{t (S. 14); daß die Predigt

vom zweiten Weihnachtsfeiertage über Joh. 3, 16 —21 den Spruch V. 16

und darum ift die Arbeit des Verf. inftruktiv und verdienftvoll. In feinem

behandelnd bezüglich des 1, Theile8 Jagt: „E3 foll nun Heut das Erfte fein

Schlußurtheil folgt er einem Bericht des Bijchofs Herzog, den derfelbe

in. unferer Andacht, daß wir den goldenen Spruch zu verftehen fuchen“,

im . 1886 über dag abgelaufene Jahrzehnt der Synode erftattete. Da-

im 2, Theile fragt: „Wem gehört denn die Seligfeit?“ und antwortet:

nach ift die Rirche 1886 numerijch ftärfer als 1876, die Verwaltung ift

„allen, die an ihn glauben“, fodaß nicht$ von einem fundamentum divi-

befjer geworden, der Kultus gleichfürmiger, der Meligionsunterricht all-

gemeiner, Ddie Armenpflege ausgedehnter, die Mitarbeit der Laien volle

dendi zu erfennen ift; daß (S. 62) mol mit Unrecht behauptet wird,

SohHannes und Chriftus hHätten fih vor der Taufe Chrifti nie gejehen, da

jtändiger durchgeführt, die Verbindung mit den vermandten Kirchenge-

Soh. 1, 31 und 33 wol nicht von perfönlicher äußerlidher Bekanntjhaft zu

mein{daften fejter gefnüpft — Iauter Hoffnung erwedende Anzeichen; jhade

verftehen ift; daß Korn im Heiligen Lande nicht gebaut wurde 2c. An-

nur, daß nicht auch von einer fortjchreitenden Vertiefung in den Geift des

dererfeit® treten un& manche eigenthümliche, ergreifende und bedeutungs-

Evangeliums berichtet mwird. Darauf hHätte der Verf. fein Hauptanugen-

volle Gedanfen entgegen, wie wenn e$ 3, B. in der Predigt über das

merf richten follen. Aus dem blojen Proteft gegen die Nebergriffe des

Svangelium vom Blindgeborenen Heißt: „Wer mit Aug und Herz vorüber-

römijdhen Bijchofs wird jeßt o mwenig wie zu Luther’8 Zeit eine leben3-

Tähige Xirche geboren. Die Erxijtenzberechtigung der Hriftfatholijchen Kirche

geht am Slend der Menfchen und nicht hHinfieht, wie der Herr hHingejehen

beim Blindgeborenen, der wird auch einmal vom Herrn nicht angefhaut

wird davon abhängen, ob fie die Mängel diejes ihres Urfprungs einzus

werden. Das Auge, dasZ für das Slend in der Welt blind ift, ift auch

fehen und zu befeitigen lernt.

*

Gußtaf Dalman.

blind für die Herrlichteit, zu der wir berufen jind; und das Herz, das

zu eng ift für den Jammer, der täglich um einen Her zum Hinmel fteigt,

wird au einmal die Seligkeit de8 emwmigen LebensS nicht fajffen fönnen“,

Kähler, Prof. Dr. Martin, Berechtigung und 8ußetf(d)tlid;teit des 8itt-l

gebet8, Vortrag,

auf der jächfifichen Paftoralkonferenz zu Hale a, d. S,

Alle8 in allem: die Predigten Haben ihre eigene Weifje und ihren eigenen

gehalten.

Halle 1888, Frike’8 Verl. (32 S, gr. 8). 50 f.

Werth und verdienen eingehende Beachtung,

Das beiprochene Thema’ würde, objeftiv gefaßt, etwa Kauten: Das

Verhältniß der göttlihen Regierung zur perfönlihen Freiheit des Men-

Bohrer, G., Das geiftlihe Amt und die innere Miffion. Vortrag bei der

Ihen. E€E$ ift jehr wohlgethan, daß der Verf. dafjelbe jubjeftiv gemwendet

bayerijhen Paftoralfonferenz am 19. Juni 1889 zu NMürnberg ge«

hHalten. Nürnberg, Buchdruckerei von Rüll,

und e$ jomit nicht allein jpekulativ, jondern praktijch und jeelforgerlich

KRuhige Sprache und reichher InhHalt, wohlerwogenes Urtheil und

behandelt hHat. m Eingange fjeiner Bejprechung gibt er einen gründ-

Wärme zeichnen diejen Vortrag aus. Die Lage der kKHirchlidhen Gegen-

lidhen Neberblid über das Gebetsleben der alttejtamentlichen und eben{o

wart, da8 gegenfeitige Verhältnif von Amt und Innerer Miffion, die

der neuteftamentlichen Glänubigen und hHarafkterifirt namentlich daz Gebet3s

Ieben Jeju. Von da aus wendet er fich den Einreden des philojophifchen

Sejchichte der leßteren und ihHre dermalige Anfgabe find Mar gejhildert.

Fatalismus zu, mwelcher behHauptet, die Unnahme der Erhörlichfeit eines

Obwol der Vortrag die Aufmerkjamtkeit der Hörer Iange in Anfpruch

Gebetes durchbreche den Kardinaljag von der Unverbrüchlichteit des pro-

nahm, trat doch feine Ermübdung ein, und er hHat e& verdient, durch den

Druck weiteren Kreijen zugänglich gemacht zu werden.

videnziellen gefeßmäßigen GejchehenS, und fjtellt fejt, daß der Iebendige

SGott nach Schrift und Glaube des ThHeologen wie des Laien allezeit in

Weiß, Bruno, Der Friede Gottes, Gedichte, Bremen 1889, Kühtmann

die menfchlidhen Verhältnifje eingreifen fann und eingreift, Bon hier aus

(192 S, 8). 3 M

geht der Verf. zu dem Bedenken des frommen, Hriftlidhen Fatalismus

&o der Verf, diejer Lieder in die Saiten greift, um Erfoheinungen

über. Diejer Hält e8 für bedenflich, mit den fubjektiven Wünfchen auf

die Weltregierung Gottes einwirfen zu wollen, und mwürdigt daher alles

des täglichen Lebens zu befingen oder die Natur und ihr Walten poetijch

zu jchildern, da find e& ganz anmuthige und anfprechende Gedichte, die

Gebet zu nicht® anderem herab als zu einer Schule der Ergebung in

er ung bietet. Denn in den Produkten diejfer Art finden wir neben

Gottes Willen, fennt nur einen actus reflexus und feinen actus directus

guten Gedanfen meift auch einen glücklich gewählten Ausdruck, während

in deum, fennt aljo eigentlih nur ein Mainsopfer, defjen Mäuchwerk fich

ein von Herzen fommender Ton auch warm zum Herzen geht. Dahin

3zur Erde zurücdmwendet, nicht aber zu Gott auffteigt, Diefe zeitgemäße,

rechnen wir: „Licht und Schatten“, „die Seifenblafe“, „die Sonnenrofe“,

durd) die Ritfjchl’jhe Theologie nothwendig gewordene Widerlegung und

„der Strauß“, „der Schmetterling und die Blume“ 1. 0, Das find ganz

Darftellung wird zu dem Bedeutjamften in dem tief durchdachten Vortrage

treiflide Gedichte. Zum Theil gilt das Gejagte auch noch da, wo der

gehören, Kähler betont dem gegenüber das RNindesrecht des Chriften,

Verf. zu Frömmigfeit und Tugend ermahnt. AnderS geftaltet e8 Jich

durch welches derfelbe die Freudigkeit Hat, daß Gott ihm alle8 befchert,

aber, wo er mit jeiner Dichtung den Geheimnifjen des Glaubenz und

mwa$ er als WGotte8 Kind bedarf und erbittet, Mit diefem Kindesrecht

den Heilswahrheiten des Chrijtenthums fich zuwendet. Da laffen feine

verbindet jich dann felbfjtredend der Kindesgeift; wo derfelbe wirklich wmaltet,

Lieder falt; denn die Poefie ift gefhwunden und hHat jich in blofe ge-

braucht nach des Verf. Darftellung keine Regel oder Einjhränkung für

reimte Proja vermandelt. Die Hauptjache ift aber, daß in den Gedichten

das, was man bittet, gegeben zu werden; denn für das gejammte Denken

diejer Art die Heilsthatjachen des Chriftenthums ihHrer Wahrheit und

und Wünfchen des Gottestindes ift der @rundjag maßgebend: Trachtet

Hoheit entkleidet find. Denn wenn e& in einem Ofterliede Heißt: „Unfer

am erften nach dem Reiche Gottes. Und wo das der Fall ift, braucht

Meifter ift nicht todt! Geiftig Iebt er, wir verbreiten jeine Lehre fort

jelbit bei den Bitten in den Fragen des irdijhen Berufs keine jonderliche

und fort; Seiftig lebt er, un$ zu leiten durch fjein Beijpiel und fein

(Einfd;ränfung gegeben zu mwerden. Der BVerf. widerräth, im Katechismus-

Wort“, wo bleibt da die Teibliche Auferftehung Chrifti? Oder wenn der

unterricht beftinmte Maffififationen aufzuftelen, um danach zu beftimmen,

Verf. von Weihnachten fagt: „OGott zum Gruß am Weihnachtsfefte ;

bei weldhen Gebeten man mit voller oder gethe:

ilter Freudigkeit auf Er-

Liebe, Licht und Leben wil uns al$ der Gaben befte unjer Vater geben“,

Hörung hoffen kann. Der gründliche,

geiftvolle Vortrag hat die immer

mo bleibt da das Kind in der Krippe? Der Verf. jagt in der Vorrede:

wiederkehrende Frage nach der Beres

chtigung und Zuverfichtlichteit des

„Der deutjden Iugend widme ih in erfter Linie diefes Buch“, Aber

295

296

gerade für unjere Jugend müfjen mwir Lieder wünfchen, die ganz und

Ereignijfje u. 9 Zeidhen der hHerannahenden Endkrijis. Daz Ende unjeres

voll zu der AHriftlidhen Heilzwahrheit fich befennen,

Um Schluffe des

Weltalters am 11. Apr. 1901.

Bwei Flugfchriften,

Neue vergrößerte

Buches ftehen zwei größere Gedichte: „IJohHannes auf Machärus“, ein

Ausg. 1888. Bonn, Schergenz in Comm. (159 S, 8). 508. Steffann,

Feftfpiel, und „Baul Vergerius“, ein Monolog. Im Iegteren Gedichte

Kaft. em. Emil, Ein Blatt au der Lippejdhen KRoje. Barmen, Wiemann

wiegt die Keflexion zu jehr vor, wmährend im erfteren die Geftalt des

(VI, 122 S, 8). 1.50,

Sohannes martiger und fühner gezeichnet fein fjollte, In der Form find

Zeitfchriften.

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

VIL Heft: Johs. Dräfjeke, PhHöbadius von Agennum ı1, feine Schrift gegen

beide Gedichte, wie die übrigen faft alle, fließend und gewandt.

die Arianer I. Friedr. Jul. Stahl, Das Majeftätsrecht der Kirche über

den Staat im Mittelalter, mitgetheilt v. C. A, Wilkens,

Suft. Kamwes

Neuefte theologifche Literatur.

rau, Die Schiekjale des Jakobusbriefes im 16, Jahrh. IJohs. Hanuß-

Philofophie.

Fricke, W,,

chopenhauer u. das Christentum

Yeiter, Die ejchichtlidhe Bedentung des dritten Glaubensartitel8, Frdr.

Ein Beitrag zur Lösg. e. weltbeweg. Frage. Leipzig, Siegismund &

Wiegand,

ijfionsprobleme u. Mijfionserfahrungen IV. FI. Köftlin,

Volkenin

(176.8.:gr. 8)._ 2 .A4...Nicolai,.W.;

st der

egriff des

Luther’fche Predigten aus Melanchthon’8 Hand. — The Lutheran Church

Schönen

ei Kant consequent entwickelt? Inaug.-Dissertation. Kiel,

Review. July 1889: W. J. Mann, Questions in Ethics, H. E. Jacobs,

(Lipsius & Tischer) (VI, 102 S. gr. 8). 2.4. Wichert, Oberftlieut. 3. D

German Theology of the Nineteenth Century I.

J. A. Repass,

Kud, v., Die ewmigen Räthfjel. Populär.-philof. Borträge, 1. Serie. Halle,

Thougths on Education. E.Belfour, Ministerial Work. H. E.Jacobs,

Pfeffer (VII, 112 S, gr. 8).

The

heology of the General Synod, A Liturgical Classic (Luther’s

Bibl. Chronologie.

tA

lker.‚ Priest. E., Die Chronologie der

Formula of the Mass). — glätter für Hymnologie, Nr. 6: W, Tümpel,

Bücher der Könige u. Paralipomenon im Einklang m. der Chrono-

Die Auswahl der Kirchenlieder für Dden gottesdienftlidhen Gebrauch.

Jogie der Aegypter, Assyrer, Babylonier, Phönizier, Meder u. Lyder,

S. Linfe, Das geiftl. Amt ı. das Kirchenlied. W. Tümpel, Die Kontro-

Nebst 2 Excursen: I. Reduction der Regierungszeiten der Könige v.

verje über die Autorfchaft des Liedes: „Wer weiß, mwie nahe mir mein

Athen, Argos, Mykene, Sikyon u. Dardania auf die Aera vulgaris.

Ende“. A, Fijdher, Ein Nachwort zu dem Aufjaß: „Neber die weniger

befannten Liederdichter des Nüruberger Gejangbuchs vom F 1676“

Ktesias“ auf Grun

Il. Deutung der sog. „Dynastien d, Berosus‘ u. der Königslisten d,

W. Bode, Ergänzungen aus IJöcher 1750,

öcher-AWdelung u. Jöcher-

neuer Hypothesen.

Quellengemässe u. bis ins

Kotermund. — Ev. Kirchen-Zeitung, Nr. 30:

8

üdece, Zur kirchl. Lage.

Detail vollständ. Abhandlgn,

), 3M

Leobschütz, Schnurpfeil (V, 159 S,

MAus einer alten Kirchenchronif, ein Zeugnif vom Ernfte der Väter, ins-

gr. 8]

Bi

be]. auf dem Gebiete der Kirchenzucht. — Archiv für Literatur- u. Kirchen-

bl @eécbicßte. Josephi, Flavii, Opera omnia. Post Imman,

gefchichte des Mittelalters, 5. Bd. 1. Heft: EChrle, Der Nachlaß Clemens’ V,

Bekkerum recognovit Sam. Adrianus Naber, Vol. II. Leipzig, Teubner

u. der in Betreff deffelben von JohHann XXII, (1318—1321) geführte

(XLIII, 374 8. 8). ä 3.4.

Prozeß. Derf., Die „25 Millionen“ im Schaße Johannes XXIL. —

erläutert v, Dr. Ed. Mahler,

Jüd. Literatur.

Maimonides’ Kiddusch Hachodesch, übers. u.

Beitfchrift für kath. Theologie,

13. Jahrg. 3. Quartalheft: KX. Frick, Der

Wien, (Lippe) (IV, 115 8. gr. 8). 2.M.

objeftive Unterfchted zwijchen jhwerer u. Iäßlicher Sünde, S. Bäumer,

Auswahl hebräischer Classiker.

2, Collection: Sämmtliche Gedichte

Der Klofterfturm in England unter Heinridh VIM. F.Schmid, Die

Rab, Hai Gaon, nach Handschriften u, alten Editionen, m. erläut.

eft:

Anmerkgn., nebst Glossen u. Textvariationen, m. Anh. e. originellen

Kategorie der Ynantität. — BZeitfehrift für hriftl. Kunft, 2, Jahrg. 4,

r]ula-

j

Einleitg. zur Geschichte u, Wiederherstellg, der hebr. Metrik versehen

S. $. Merlo, Johann von Crane 1, feine Stiftungen in der St. U

v. Sam. Philipp. Lemberg.

(Wien, Li

(XVIIL, 58 $. gr. 8). 1.20.

tirche zu Röln.

W. Ejffmann, Die Bildwerke auf dem Tauffteine in

Kaufmann, Prof. Dr. Dav., Die letzt

'V

ertreibung der Juden aus

bder Stiftstirche zu FredenhHorft (m. Abb.). S. Sommer, Die Sfulpturen

Wien u. Niederösterreich, ihre Vorgeschichte [1625—1670] u. .ihre

an der St. Bonifatiuskirche, gen. „Marktkirche“ (m. Abb.). A.Reicdhen-

Opfer,

Wien, Konegen (III, 228 S, gr. 8). . 3. 60.

jperger, Die Meftaurivung von Kirchen betr. I, Schnütgen, KRoma-

Kirhengefchichte.

Plehwe, Real-Gymn.-Oberlehr. R., Die Chriften-

nijcher Altarleuchter (m. Abb.).

Evangeliftenfymbol in Silber gegoffen

verfolgungen der erften 3 Jahrhunderte, na äußerer Veranlafig. u. ge-

m, bb.). — Hiforifhe BZeitfchrift. 26,

d. 2., Heft: . LofjerthH, Neuere

jchicht!, Verlaufe gefchildert.

Eine Studie, 2, Aufl.. Berlin, Nitjhke &

rjheinungen der Wiclif-Literatur. — Mittheilungen aus dem germanifchen.

Loechner (53 S, gr. 8). 1.20.

Mufeum.

.Bd. Bog. 29 u. 30:; Die ariftokratijchen Domkapitel, ein Bei-

Mitchriftl. Literatur.

Texte u. Untersuchungen zur Ge-

tra

ur Rirchengefchichte, — Zahrbuch des Vereins für dhemniger Gefchichte,

schichte der altchristl. Literatur v. O. v. Gebhardt u. A. Harnack.

VI

7

. Mojen, Zur Srinnerung an Paulus Lindenan aus Chemniß,

5. Bd. 4. Heft: Agrapha, ausserkanonische Evangelienfragmente, in

den erften ev. Hofprediger in Dresden. — Wiffenfchaftlichhe Beilage der

lichster Vollständigkeit zusammengestellt u. quellenkritisch unter-

£Leipziger Beitu:

n

v

t YV. P, prim. Kirchenr. Alfr, Resch. Anh.: Das Evangelienfragment

1740), X—XI

vg.. Nr. 83: Aus den Meifterjahren Zinzendorf’$ (1734—

v. Fajjum v. Adf. Harnack, Leipzig, Hinricbs (XII, 520 S, gr.4).

Verfchiedenes. Nach einer längeren Paufe ift jeßt Nr. 8 der „OGe-

E

Ichichtenm und Bilder aus der Mijfion“. Unter Mitwirkung von D. Ware-

‘$'rbenßgefcﬁid;tc. Wolff, r. Odilo, O, S, B., Beuron. Bilder u.

ned u. D. Grundemann hr8

von Dr. D. Frid, Divektor der Frandes

Erinnergn, aus dem Mönchsleben der FJeßtzeit.

Stuttgart, Süddeutjche

ichen Stiftungen, erfchienen (

$

alle 1889, Buchh. des WaijenhHanfjes [32 S,

Verlagsbuchh. (IV, 157 u. AUnh. 34 S, 8 m, Bildern). 2.M.

v.8

] 25 %f., Partiepreis 20 Pf.). Das neue Heft enthält einen warmen

Heiligenlegende.

Dumermuth, Pfr. G., Der Schweizerapostel

5

uruf des ev.-Iuth. Mijjfionars zu Cuddalore in Oftindien, Georg Stojch,

St. Blasius, Sage u. Geschichte. Basel, (Detloff) (104S. 8). 1.20,

vormals Raftor in Marienberg, über den Glauben und die Mijfion, die

DBiographifches.

Chiniqui, ?., Fünfzig Jahre in der römijchen

LebenSgefchichte des Bahnbrecher3 der oftafrikanijchen Mijjion Dr. Ludw.

Kirche. Einzige autor. [freie) Neberfeßg., hr8g. von Frdr. v. Schwarz-

vapf von Dr. Warneck, und eine bis auf die neueften

reignifje fort-

bach.

(Fn ca 20 £

n.) 1.@fg. Barmen, Wiemann (32 S, 8). 30 .

geführte Gejchichte der elfjähri

ß

en Miffionsarbeit in Uganda von Paftor

+ Evers, Geo. ®.,

Y

icht u. Schatten.

Kleine Bilder aus den Srinne»

6, Bufje in Flachftöcheim, D

1e

Oitindijhe Mijfions-Anftalt bittet gewiß

tungen e. weil. Iuth. Schulrector$ u. Pfarrers. Mainz, Kirchheim (VLLI,

nicht umfonft um m

lichjt weite VBerbreitung diejer und der früheren

367 ©, 8).. 3.60.

Nummern. — SJohn

C

unyan’8 berühnttes Buch „Die Pilgerreije nach

dem Berge Zion“ mwird demnächft auch in abyffinijcher Sprache erjdheinen

Homiletif. Hille, Diat, B., Was fordert das Pfingftfejit v. unjerem

und in Chrijhona gedruct werden.

Das 1678—84 zZuerft in London

chriftl, Gemeindeleben? Predigt üb. 1 Cor, 12, 1—12. Cöthen, Schettler’8

Erben (116S. 8). 25

erichienene Werk mwmurde von Bunyan während einer zwöljjährigen Ges-

(3

+ Agoftino da Montefeltro, P., O. S. Fr.,

fän

nißhaft gefchrieben. — In Kottbus wird die

erau$gabe eines

X

jus Chriftus u. die qHriftl. Wahrheit, Predigten, geh. in der St, Carlo-

idu

f

trirten Sonntagsblatte® in wendijher Spracdhe geplant. —

irdhe in Rom während der H. Fajtenzeit 1889, Au8 dem Ital. v. Dr.

Eine wichtt

of. Drammer.

Mit (Lichtdr.-) Bildniß nach röm. Original, Mainz,

hat Oberbi

D

e Entdedung auf dem Sebiete der Gutenberg-Sejhichte

Derjelbe fand in

Kirchheim (IV, 255 S, 8). 2. 25.

Agoftino da Montefeltro, Die

liothefar Dziagkfo in Göttingen gemacht.

Predigten, geh. in St. Carlo zu Rom 1889.

Volljtändige Ausg., aus

der Univerfitätsbibliothet ein Original der Helmejperger’fjhen Urkunde

ohann

dem Stal. über]. v. P. Rh.Seeböck, O. S, F.

(Fn 4 Lfgn.)

1. Qig.

vom 6. November 1455, das Protokoll über die Sidesleiftung

Innsbruck, Vereins-Buchh. & Buchdr. (112 S,

x. 8).

1.20.

Fuft’8 in feinem Prozeß mit Outenberg, defjfen Echtheit nach jorgfältiger

Innere Miffion. JahHrbuch der

erliner

tadtmijjion. I. Berlin,

Prüfung feftgeftellt worden ijt Mit den fich anjhließenden eingehenden

Buchh. der Berliner Stadtmijfion (100 S, gr. 8). 60 4, KJacobs, Kaft.

Stüclen wird Prof. Dziagko dieje Urkunde fakfimilirt 11 d.

„Deis

Die Befferung d. Verbrecher8 u. die Bekämpfung d. Verbrechen3 in u.

träge zur @utenberg-Frage“ demnächjt bei Ajcher & Co. in Berlin ver-

außer dem Gefängnifje. Erfahrungen u. Winke e, Strafanftaltsgeiftlichen.

öffentliden. — In die

ibliothef zu Schlettjtadt ift bekanntlich

Düfjeldorf, Schwann (96 S. gr. 8). 1.50. Koblinski, Strafanftalts-Pfr.

die gejanımte Bibliothef des Humanijten Beatus Rhenanus getommen

Dr. v., Die Pflicht der Kirche gegen die Gefangenen. Hamburg, Agentur

und bis hHeute darin unverfjehrt erhalten geblieben.

Lebhaft wurde e8

d. Rauhen Haufes (23 S. gr. 8). 20

.

deshalb bedauert, daß die

rüheren Verhältnifje die Benu

ung jener

Chriftl. Kunft u. Mufik.

Buder, M, Micdelangelo.

Vortrag,

CSchäße jelbft an Ort und Stelle ausfchlofjen. IJekt find jene

5

emmenden

gemijchten Bublikum. KLeipzig, Deichert Nachf. (54 S. 8).

Schranfen gefallen, und die. Bibliothet ift nunmehr zu allfeitiger Bes

gäb. vor e

othes, Baur. Dr. DOSc.,

v.-Ffirchl. Runit u. ihre Widerfacher.

nußung offen,

Die „Feftichrift zur Einweihun

des neuen

ibliothef$-

Cin Schuß- u. Trugwort. CEbd. (126 S. 8). 1,60. Zahn, FJohs., Die

gebäudeS in Cchlettftadt“ von Kof. Geny_ und

$

r. Guft. Knod (Leipzig,

Melodien der deutfchen ev. Kirchenlieder, aus den Quellen gefhöpft 11.

arrafjowig in Romm.

14 Bog. 8] 4 MI

enthält zwei Beiträge zur

mitgeteilt. 1.Bd. Gütersloh, Bertelsmann (552 S, gr, 8). 14 ..

elfäffijchen Gelehrtengefchichte und zur Ge

%

ichte des Humanismus in

Kirchl. Gegenwart.

Dalton, H., Offenes Sendjcdhreiben' an den

Deutidhland und Frankreich. —

ie

ur Borbereitung der 400jährigen

Oberprokureur d. ruffiihen Synods, Hrn. Wirkl. Geheimrat Konftantin

Iubelfeier der Entdedkung Amerikas

{

n Madrid eingefeßte Nommijfion

PobedonoSzeff.

ur Gewiffensfreiheit in Rußland.) Leipzig, Dunder

hat einen Preis von 30,000 Fr8. aus

e{dhrieben für das befte Hiftorijche

& Humblot (90

&

gr. 8). 1.80, Edart, Zhdr., Zur Gejchichte der ev.

Werk über das zu feiernde Ereigniß.

5

ie Hiftorijdhe Akademie in Madrid

Gemeinde in Nörten, Ein Wort zur Abmwehr u. Anfflärg. 2. Aufl,

empfän

die um den Preis konfurrirenden Schriften bis

um 1, Januar

MNörten. (Göttingen, Dieterich’s Sort.) (S S. gr.8). 20 .

1892,

5

iefelben fönnen in jpanijcher, portugiefijcher, engl

Ü

cher, deutjcher,

Vermifchtes. Barxter, Bir. M., Die bevorftehenden Kriege u. großen

franzöfilder und italientjcher- Sprache abgefaßt fein.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C €, Luthardt, — Verlag von Dörffl

u. £ranke, — Druck von Acermann ı, Glafer, fämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine Beilage: Die Anftalt für Krchlidhe Kunft von Franz Reinede in Hannover.

Yr. 32

Leipzig, den 9, Auguft

1889.

E B

. Cheoloaildhes Literaturblatt.

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

—© Erfcheint jeden Freitag, g—

Expedikion:

Anferfionzgebühr pr. gelp. Peiikzeile 30 ]F,

KünigsArake Ar., 13.

_-

ä

ovet, Fölix, Les Psaumes des

ur Literatur über die Pafjtoralbriefe. I

aaloth,

Spad,

Heinrici, C. . Geo:

Dr., Kurze

rebigten,

D. Auguft Tmejten,

I

Neuejte tben}og(id)e Siteratur.

Diedmann, Dr. Frdr., Heinrich IV.

Beiten,

eue — neue

C

ege.

|

erOiebene,

—

Entitehung derfelben ift na Heffle aus einer mehrfach wiederholten

Bur Literatur über die Paftoralbriefe.

x

Kompilation abzuleiten, welde Baulinijhe und nachpaulinijche Schrifte

ftüce zu einem Ganzen verarbeitet, zum Theil auch wol umgearbeitet hHat,

Das F 1887 bejdhenfte ung von fonfervativer Seite her mit zwei

„Diejes VBerfahren trug feinerzeit nichts Strafbares an jich“. „Auch nach

neuen Werken über die Hirtenbriefe, K, Knoke veröffentlichte den erften

RPauli Tode noch ließ man ihn fprechen, ohne ängftlih zu fragen, ob fein

Theil eines „Praktijch-thHeologiichen Kommentar8 zu den Paftoralbriefen

Mund mwörtlich jo geredet hHabe, wenn man nur überzeugt fein durfte,

des Apoftel$s Paulus“, den zweiten Brief an Timotheus behandelnd, und

daß in feinem Sinne und Geifte geredet worden war.

So jeßte an

H. Kölling die 'Auslegung de8 erften Timotheus-Briefe8, nachdem er

Kaukinijhes fih immer mehr Nachpaulinijhes an, bis man den Unter-

jhon im J. 1882 einen die „allgemeinen Fragen“ befprechenden Band

jchied zwijchen autoritativen und nicht autoritativen Schriften aufgerichtet

hHatte vorausgehen laffen. Beide Arbeiten waren nicht ohne apologetijches

hatte (mann war das?), und dadurch der willfürlihen Bermehrung und

Interefje gefchrieben, und beide ließen an Fihner Originalität nicht? zu

Erweiterung der erfteren eine Schrantke jeßte“.

Näher hHat es fich nach

Hefje mit der Entftehung der Baftoralbriefe {o verhalten: etwa um die

|

mwünjchen übrig. Ende v.I. hHat der verewigte Dr. Frdr. Herm. He{ fe, Großh.

heifijicher Geh. Kirchenrath und vormaliger Profefjor der Theologie an

Mitte des zweiten Jahrhunderts, unter Antoninus Pius oder um die Zeit

der Sudwigsuniverfität in Gießen, der Verf. der Schrift über „Das mura-

Suftin’8, da diejer Kirchenlehrer gegen die Balentinianer und Marcioniten

torijdhe Fragment“ (1873), dem theologijdhen Publitum ein Buch über

Jeine fchriftftellerijche Thätigkeit richtete, i{jt das den @rundftock unferes

die Paftoralbriefe vorgelegt, weldhes nacdh der Vorrede al8 die Frucht

erften TimotheusSbrief® bildende, Timotheus zum Bijchof der ephefintjdhen

Gemeinde einjebende „Beitallungsjdhreiben“ verfaßt worden (1 Tim.

Janger eingehender Studien angefehen mwerden joll und jhon feit geraumer

Beit im ganzen fertig und abgejchloffen im Schreibtijche gelegen hat:

1,1—10. 18—20; 4, 1—16; 6, 3-—16. 20. 21).

Um bdiejelbe Zeit find

„Die Entstehung der neutestamentlichen Hirtenbriefe,

die

echten Beftandtheile unjeres zweiten Timotheusbriefes mit dem

Ein Versuch“,

(Halle 1889, Kaemmerer & Co. [VII, 340 8.

von Hefje f. g. „Ermunterungsjchreiben“ vereinigt morden, das

gr. 8] 6 M.). An Kühnheit der Hypothefen übertrifft diejes Werk faft

im Gegenjag zu dem Abberufungsfchreiben den Timotheus auffordert,

alle8, mag in der einfchlägigen Literatur dagewejen ifjt, und wenn die-

in Cphejus muthig auszuharren und gegen die Neßer zu wirken, und

jelben nur recht begründet wären, jo würde ihre Veröffentlihung um fo

„die Grundlage des zweiten TimotheuSbriefes bildet“ (S. 219). Diefjes

wilfommener jein. Denn wie oft ift jchon in der Eregefe dafjelbe mit

Ermunterungsfchreiben ijt in 2 Tim. 1, 1.2, 34 5—10 (mit Ausnahme

denfelben Worten und oft befjer gefagt worden, zumal in der Frage nach

einiger nachher zu nennender Beitandtheile); 2,1.3-—8a. 14—26; 3, 1—8,

den Pajtoralbriefen. Berührt jich die Heffe’iche Arbeit infofern mit ihren

13b—17; 4,1— 5 enthalten. E3 ijt in der Mitte des8 zweiten Jahrhundert?

beiden Vorgängerinnen,

jo ift fie in ihrer Grundanfchanung von der Ab-

verfaßt. In das Beftallungsjchreiben find „wenig{tens theilwmeije zu ver-

faffung und Entjtehung

der Raftoralbriefe jenen um jo fremder. Der

jcOhiedenen Heiten“ (S. 131) und an „verfchiedenen Fundorten“ (S. 296)

i

nachpaulinijhe Urfprung diejer Schriftftücke fteht Heffe von vornherein

„Sinjagftücke“ gedrungen, welche die Firchlihe Verwaltung betreffen,

fejt; Ddiejfer brauche auch gar nicht erfi bewiefen zu mwerden, nacdhdem fo

nämlich 1 Tim. 2, 1—6% 8—15; 3, 1-—16; 5, 1—25: 6, 1. 2. 1719

gewiegte Rritifer, an deren Spige Schleiermacher ftehe, Ddie Unechtheit

BeftandthHeile eines einheitlidhen Briefes find dieje Einfaßftücke nicht, da

dargethan Hätten, insbefondere aber Holgmann’$ trefflihes Buch, welches

fie jehr verfhiedenartigen Inhalt hHaben, „wie fie denn au& verjchiedenen

aus den bisherigen Bejprehungen das Facit ziehe. „Wir bringen es nicht

Beiten {tammen mögen“ (S. 131). So {jind 1, 11—17; 2, 6b. b

über das Gewijjen, das in ihHm gewonnene Hauptergebniß zu beftreiten

10; 5, 22 (von osautöv an). 23 Einfdhiebfjel, ebenjo 3, 14. 152, und noch

oder zu verdächtigen, wenn, wir auch noch nicht, wie wir offen geftehen,

jpätere Einfchiebjel 2, 11—15 und 3, 15%. 16.

Der Bearbeiter des Be-

über alle apologetijchen Anwmandlungen hHinaus find“, „Der apologetifchen

ftallungsfjchreibens fand darin (1 Tim, 4, 13) die Abficht Pauli ausges

ä

Kunft ift e& noch feineSwegS gelungen, Jerujalems befhädigte Mauern

jprochen, er wolle nach Ephefu® kommen. Da mußte ihm vorfommen,

wiederherzuftellen“ (S. 12 f.). So unterläßt e& denn der Verf., zuror

daß die Kap. 2 u. 3 mit ihren Angaben über das Gemeindegebet, über

ein Bild von den durch die Paftoralbriefe angeregten mandherlei Fragen

die Qualitäten der Bijchöfe und Diakonen fich mit jener Mbficht des

zu zeichnen, „Wer hHier Augsführlicheres und Genauere8 begehrt, mag

Apoftels nicht wohl vertrügen; denn warum fparte fich Baulus Jolche

Jih an Holgmann wenden, der auch in diejem Punkkte fich als ein unver-

BelehHrungen nicht bis zum Bejuche in Cphefus auf? „Um Ddiefe Aufs-

droffener Meifter bewiejen hHat. Mir war e& genug, meine Anjicht ing

fälligfeit zu mildern, ließ der Bearbeiter (3, 152; 24y d}

Bpaöl')vm) die

Licht zu ftellen;

ich fann mein BuchH nur al einen NMachzügler an-

Andeutung einfließen,

daß der Bejuch auch wol einen Auffchub erleiden

jehen, der zu einer im ganzen abgethHanen Sache noch einmal zurüc-

tehrt“.

fönnte“ (S, 136). Er hat alfo 1 Tim, 4, 13 benugt. Der leßte Be-

arbeiter aber „flidte %. 155 (von Arıc an) und 16 an“, um zu Kap. 4

Stellen wir die Hauptergebniffe der Heffe’ihen Unterfuchungen voran,

Hinüberzuleiten, wo von den Irrlehrern weiter verhandelt werden joll.

In unjere Hirtenbriefe find fidher zmwei echte Paulusbriefe verflochten :

Um jene Beit (des Antoninus Pius) ift endlih auch der echte Nern des

erftens ein Yrief an Titus, auf dem Wege von Kreta nach Nifopolis

Titnsbriefs mannichfach erweitert (Tit, 1, 3. 7—11. 13b—15; 2, 1—15;

von Paulus an feinen auf Xreta zur Ordnung der Gemeinden zurüc-

3, 8—11. 14), und mwahrjcheinlich ijt, „daß diefe Einjchiebfel von dem-

gelaffenen Schüler Titus gerichtet.

Dazu gehören (mögen auch einige

jelben Bearbeiter hHerrühren, deffen Hand fowol an dem Beitalungs- wie

Stellen zweifelhaft fein) Tit. 1, 5, 6. 12, 13a 16; 3, 1—7. 12.13. 15.

an dem Ermunterungsfchreiben fichtbar wird und denfelben ichließlich

Bweitens ein Schreiben Pauli an Timothens, mit unferem

ihre jeßige Geftalt gegeben hHat“. Denn auch das Ermunterungsfchreiben

zweiten TimotheusSbrief vermoben, näher ein Abberufungsihreiben

(innerhalb des zweiten TimotheusSbriefes) hHat Einfjchiebjel: 2 Tim. 110

zu nennen, in Eile abgefaßt und darum kurz ausgefallen (S. 222), von

(von S& tod edayyehlov an) —14

,

Bı

‚, 2 (da8 xal

zu Anfang gehört zu

Paulus aus feiner zweiten römifchen Gefangenjhaft an den in Ephefus

. 1u. 3); 2, 8b (von &x oxeppatoc an) bis 14a (

0Ö zadıa

OTOpLU.VNOKE

wirfenden Timotheuz gefandt mit der Abjicht, Timotheus baldigjit nach

Einfchiebfel jet oder nicht, „mag zweifelhaft fein“, S, 197, 220); 3, 9—1838;

NRom in die Nähe Pauli zu bringen. Diejem Abberufungsichreiben jeien

4,6—8, In diejfen legten Sinfchiebfeln (zu diefer Gruppe gehört auch

jicher 2 Tim, 4, 9—22, mit Wahrfheinlichteit auch 1, 3b. 4, 16. 17. 18%

1 Zim. 1, 11—17; 2, 6%. 7) fteht die Perjon des Apoftel8 im VBorders

zuzurechnen (1, 15, 182 find gewiß Einjchiebjel, S, 223), Ein fjoldhes Ab-

grund; „die Würde eines echten und wahren Apoftel8 Keju Chrifti wird

berufungsjchreiben fege den Gedanfen an ein entjprechendes Beiftal-

hier für Paulus in Anfpruch genommen. Soldhe VBerfiherungen find

Iungsfchreiben nahe, mit weldem Paulus den Timotheus nach Ephejus

durchaus unerflärlich in Privatbriefen des Apoftels an feine vertrauteften

gejandt hHabe, und fo Iafje jich vermuthen, daß der Verfafjer unferes erften

Schüler; fie macdhen ungefähr denfjelben Eindruck wie Parlamentsreden,

Timotheusbriefes auf ein jolche8 echtes Beftallungsfchreiben irgendwie

die zum Fenfter hinausgefprodhen werden“ (S, 10). Die Paftoralbriefe,

gefußt habe, Aber mwie weit, Kafje fich nicht mehr ausmachen. Unfer

wie fie ung jeßt vorliegen, waren die Vorläufer der nach Hefje gleichfall®

erfter Timothensbrief zeige menigiten? feine unmittelbare Spur mehr

unechten, in Rom, mwahrfcheinlich unter der Regierung des Mark Auretk

abon. Jm ganzen genommen jeien die Hirtenbriefe pfeudonym. Die

(161—180) verfaßten Ignatins-Briefe, Sine genaue Datirung der Hirten-

299

300

briefe wird nicht verfucht.

Die ganze Darftelung ift nicht frei von

dem babylon. ESyil Heraufziehenden ijft ebenfalls neuerdingS in einem

Unflarheit, Unbeftinmtheit und Mangel an Neberfichtlichteit (f. z. B.

Bovet unbekannt gebliebenen (Hebräifhen) Aufjage von David Grau-

S. 294 ff.).

bart in „Beth Talmud“ 1888, S. 305—12, 329—34 an den einzelnen

Pialmen durchzuführen gefucht morden, aber mit demfelben mangelhaften

dem

Bovet, Felix, Les Psaumes des Maaloth. Essai d’Explication.

Erfolg.

Die meiften der dem „Davididen“ Chanani,

Bruder

Paris 1889, Fischbacher (Neuchätel, Attinger fröres) (VI, 219 p. 8).

Nehemia’S (Neh. 7, 2), zugejchriebenen Lieder pafjen nicht zu den aug

Wenn jedes Mittel zu befjerem Verftändniß der j g. Stufenpfalmen

dem Eira- Nehemiabuch bis inz Einzelne nachgewiejenen Anläffen, und

(%i. 120—134) freudig zu begrüßen ift, jo nicht am wenigjten der Hier

dann find auch bei Graubart nur die Pjalmen 120—122 wirkliche

anzuzeigende Kommentar, defjen Verf. fich in den Geift diejfer Lieder

Rilgerlieder.

Die anderen fönnten zwar „Lieder der aus Babel Herauf-

eingelebt hat und Altes und Neues zu ihHrer Inuftration wohl zu ver-

gezogenen“ genannt werden, aber nicht „Lieder der Heraufzlüge“. E$ wird

wenden weiß. Auf die wijffenfchaftlide Einzelauslegung, bei weldher den

aljo nicht8 übrig bleiben, al8 ferner bei der von Deligjh vertretenen

deutidhen Lefer befonder8 die Benußung franzöfijher Neberfeßungen und

Hypothefe von Gefeniu8, wonacd) mıbr w den eigenthümlichen tech»

ESrHärungen intereffirt, fann natürlich hier nicht näher eingegangen werden.

nijdhen Bau der Lieder bezeichnet, {tehen zu bleiben.

Man fönnte fonft

Wir macdhen nur aufmerfjanı auf Bovet’3 Auslegung von Bi. 132, 17,

hHöchftens mit Calvin, Mattei und SG. H. Dalman (der leßtere in „Psal-

wonach der Gefalbte de8 Herrn dort nicht ein zur BZeit des Dichters

merne efter grundtexten öfversatte“, Stockholm 1817) an eine diejen

hHerrichender Davidide, Jondern David felbft ift, momit die Möglichkeit ge-

Pialmen eigene mujifalijche Vortragsweije denken. SGußtaf Dalman.

wonnen wird, auch diefes Lied nacherilijher Zeit zuzuweijen. Tadeln

möchten wir indeß die Auslegung des De profundis (Rfj. 130), aus dem

Diedmann, Dr. Frdr. (ord. miﬁj8ehre1:), Heinrih IV., feine Nerfönlichfkeit

eine FMare Neberzengung von der völligen Wirkungslofigkeit der Opfer im

und RKegierungsweije. Nach den Ergebnifjen der neueren Gefchicht8=

Sinne des Hebräerbriefs doch nicht Herauszulejen ift, fie müßte denn mit

forfchung dargeftellt. Wie8baden 1889, Keppler & Müler (X. Boffong)

einer Beftimmung des Liedes für den Verföhntag gegeben fein, die doch

(28 &. 4).

Jelbjit mieder ernften Zweifeln unterliegt.

Dieje Abhandlung (au® dem Ofterprogramm 1889 der Höheren Töchter-

Die Haupteigenthümlichkeit des Kommentars3 ift ohne Zweifel der zum

jchule in Wie8baden hefonderS abgedruckt, fucht den auch von der neueren

erften mal gemachte Verfuch, die Deutung der Neberfchrift miıdyarm w als

„Sied der Hinaufzüge“, nämlich zu den Fejten nach Ferufalem, aus dem

Gefchichtfchreibung theilwmeife noch fejtgehaltenen ungünftigen Urtheilen

über Aönig Heinrich IV., und zwar fomwol über feine Herricherpolitif

Inhalt aller damit bezeichneten Pfalmen zu rechtfertigen.

Die ganze

wie über fjeinen Privatcharakter, entgegenzutreten,

Beftimmter und in

urfprünglich jelbjtändige Liederfammlung Joll dadurch erwiejen merden al3

noch vollerem Umfange, al8 vor ihHm Manke und W, Giefebrecht dies ge-

ein planvoll geordneter psautier des pelerins,

%i. 120, die Klage über

than, jucht er das Streben des jungen Herrichers, den anarchifchen Un-

{treitJüchtige Umgebung, zeigt nacdh Bovet das Bedürfniß, dem die Züge

der mwider ihHn fihH auflehnenden deutjchen

zu den Feften entfprechen.

In BPi. 121 getröftet der auf der Reije be-

abhängigfeitsbeftrebungen

Fürften als Wiederherfteller fjeiner Hausmacht und des Anfjehens der

findlihe fidh des göttliden Schußes.

%i. 122 wird nach der Ankunft in

Rrone entgegenzutreten, al8 ein gefchichtliH nothwendigeS und dem

Serujalem bei der Prozejfion zum Tempel angeftimmt. In Bf. 123 blickt

wahren Wohl der deutfchen Sache zuftrebendes zu erweijen. Das viele

der im Heiligthum angelangte auf das in der Fremde zerftreute Volt

Ungünftige, maS über fein fittlidhes Verhalten fowie über feine angeb-

zurüd und erfleht ihm eine Feftwallfahrt, welche feine Erlöfung in fich

liche iyrannifche Härte gegenüber den Sachjen gemeldet wird, {OHreibt

ichlöffe. BI. 124 und 125 find Paffafeftlieder, wozu fie als Rückblik auf

er auf Redhnung von Parteivorurtheilen oder abfichtlidher SGejchicht$-

frühere und Ausblik auf fünftige göttliche Hülfe fich eignen. Für Pfingijten

entftellung auf feiten der größtentheil® ihm feindfelig geftimmten zZeit=

waren beftimmt, wegen der der Ernte entnommenen Bilder in 126, 5. 6

genöffijdhen Berichterftatter, zumal Bruno’8 und der übrigen Vertreter

und 129, 7. 8, die Pjalmen 126 und 129. Dazwijchen eingefjchoben find

des Herikalen Standpunkts, AI3 einen gerechter urtheilenden und glaub-

zwei da Häuslidhe Giück {childernde Lieder (Pfj. 127 und 128), welche

mwürdigeren Zeugen bevorzugt er den Dichter des Carmen de hello Saxo-

fih im Munde des jerufalemifjchen Saftfreunds denken laffen.

In der

Nacht des Verjöhntages waren anzuftimmen das Bußlied Pf. 130 und

nico (eigentlıd) Gesta Heinrici imperatoris metrice), von ihm für ver-

ichieden von Lambert von HersSfeld erklärt — deffen Darftelung er mehr-

das demüthige Selbftbefenntniß Pj. 131.

i. 132 und 133 gelten dem

fach fih anfcdhließt.

Unter den Sefchichtsforfchern neuefter Zeit ift e8

Laubhüttenfeft alz dem Fefte des TempelS und der brüderlihen Ver-

namentlich '®, W. Nigjh, auf defjfen Darftellung er fih vielfach ftüßt.

einigung des in Hütten mohnenden Volfes. Pf. 134 ift al8 psaume des

Mag er in feinem RNettungsSbeftreben hHier und da etwas weiter al8 dies

adieux das Lied des AbfjchiedE vom Heiligthum und der Feftfeier.

(

ift nicht zu leugnen, Ddiefe finnreidhe Ausmalung der Beftimmung der

zuläffig, gegangen jein: im wefentlichen dürfen jeine Ausführungen, die

von forgfältigem Quellenftudium und umfichtiger Verwerthung der beften

einzelnen Lieder hHat etmwas Beftechendes.

Und dohH wird fie fich bei

neueren Hülfsmittel zeugen, al8 gediegenen Werthes und fördernd für

näherer Unterfuchung al unhaltbar erweijen.

die wiffenfchaftlidhe Forjhung bezeidhnet werden.

Vermißt hHaben wir

Wenn wirklidh von jenen Pfalmen nur die drei erften mit der Wall-

unter den von ihHm namhaft gemacdhten neueren Monographien von Bes

fahrt zum Tempel etwas zu thım Haben, Ddie anderen aber Jämmtlich

lang Hauptfächlich nur D. Nöhnde’s „Wibert von Ravenna“. (Leipzig

(auggenommen %f. 128 1, 129) Feftlieder find, beftimmt, im Tempel

.

1888).

jelbft bei der Feier gebraucht zu werden, warum mwerden denn die Lieder

nicht Nieber als „Feftlieder“ bezeichnet, wenn fie nun doch nicht Walfahrt8-

Heinrici, E, F. Georg (Prof. in Marburg), D Auguft Tweiten nach Tage-

Yieder find? Auch ift die Vertheilung der Lieder auf die Fefte im Grunde

büchern und Briefen. Mit dem Bildniß. Berlin 1889, Her (IV,

recht Fünftlidh. Daß das Lanbhüttenfeft flr die Juden das „Heft des

490 S. gr. 8). 7 Mf.

Tempels“ gewefjen fet, ift nicht nachzuweijen. Eher fönnte man fagen, e$

Das gehaltreidhe pietätsvole Werk

bringt die Orundlagen und die

mwar das Feft des Altars. Vorgewogen hHat aber bei der Feier der Ges

inneren Bewegiungen des reichen Geifteslebens$ von Anguft Twefjten mit

danfe an die abgefchloffene Obfternte und an die bevorftehende Saatzeit,

den Bedingungen jeines Verlauf® an der Hand der wichtig{ten Dokumente

für weldhe reichlicher Megen zu erbitten war. Damit fällt das Motiv der

zur Darftelung. Für die Iugendzeit jindD namentlich die an Chriftian

Beitimmung von Pf. 132 für das Laubhüttenfejt. Der Verföhntag kannn

Brandis gerichteten „Freundjhaftsblätter“ von Bedeutung. Späterhin

dochH nicht in der Reihe der Walfahrtsfefte eridheinen, felbjt wenn e& vor-

tritt der Briefmechjel mit Schleiermacher und Perthes bejonder$ hHervor.

Daran reihen fih die Familienbriefe, Reijetagebücher, Berichte der Fach-

Fommen mochte, daß jemand 1o zeitig zum Laubhüttenfejte hHinaufzog, daß

er aucd) noch den Verjöhntag im Tempel feiern konnte. Wenn einmal

genofjen, Mittheilungen von Hausfreunden und Schülern an. Der Verf.

nothwendig ein Sabbat in die Feftreije fiel, wird man unterwegsS einen

jah fich vor die Frage geftellt, wie er das reiche Material am geeignetften

KRuhetag abgehalten hHaben, fchwerlich aber deshalb, wie Bovet meint,

verwerthen fönnte.

Zweften felbjt bot ihHm „für eine Biographie im

fünf Tage früher aufgebrodhen fein. NebrigensS konnte bei regelmäßiger

eigentlichen Sinne nicht Relief genug. Seine volle Kraft und Bedeutung

fommt erft da zur SGeltung, wo er fjelbjt das Wort nimmt, um Über

Reife zum Verföhntag bisweilen wieder diejelbe Schwierigfkeit eintreten,

da unter den vier Tagen, auf welde Jom Kippur fallen darf, der

jeinen, feiner Freunde, Jeines Vaterlandes geiftigen Haushalt fih Recdhnung

Montag ift.

Ein aus Burtorf’$ „Synagoga Judaica“ entnommener

zu leiften“. Die Vielfeitigfeit der philologijch-äfthetijchen und philojophijch»

jüdijdher Brauch, gleich nach dem Verjöhntag den Bau der Laubhütte zu

theologifhen Interefjen Tmefjten’$ jpiegelt fich in feinen eigenen Aunfs

beginnen, fann nicht in jene Beit zurücverlegt werden. Wenn der Hohe-

zeichnungen ab; fie find eine zeitgefchichtliche Fundgrube, zum Theil wie

der Briefwechjel mit Schleiermacher von kirchengejchichtlidher Bedeutung,

priefter in der NMacht zum Verföhntag durh Lektüre von Ejra, Chronif,

Hiob oder Daniel wach erhalten wurde (Mifjchna, Joma 1, 6. 7), fo fieht

8 ift ein fehr anfchauliches Bild, das von den Anfängen der berliner

man außerdem, daß diefer Tag fammt feiner NMacht damalz noch nicht

Hochfchule entworfen mwird; Majfijhe ANeußerungen der Profefjoren werden

durch Bußgebete ausgefüllt war, in welche Pf. 130 und 131 fich hHätten

treun gebucht.

DasS Fieler Leben nach dem Befreiungsfriege, die Ent-

einreihen laffen.

So wenig diefe Lieder Ddeutlid auf den Verföhntag

{tehHung der „Kieler Blätter“, dasz Auftreten von Harms und der Thefene-

weifen, fo mwenig auch Pf. 124 und 125 deutlih auf daz Pafjahfeft. Die

{treit werden neu beleuchtet.

Aus dem Briefe Schleiermacher’8 an

hHänslichen Licder Pf. 127 und 128 Haben weder mit Feften, nod) mit

Twefjten vom 11. FJuli 1818 und der bisher unbefannt gebliebenen, von

Wallfahrten etwas zu thım, Sie reißen die beiden „Pfingftlieder“ aus-

Twefjten nicht abgegebenen Einlage an Harm$ geht hHervor, daß Schleier-

einander und find jelbit zu wenig bedeutjam, um als „beabfichtigter

madcher bei der ganzen Streitjache in liebenstwürdiger Weije bemüht ift,

Mejolog“ zu gelten.

einen objeftiven Standpunkt einzunehmen. Andererfeits ift e8 bezeichnend,

daß der Unionsmann fih für fein Berhältniß zur Iutherijhen Kirche

Die alte Krchliche Erklärung der Stufenpfalmen al Lieder der aus

301

302

darauf beruft, wie jehr e& ihHm am Herzen liegt, ein paar einzelne Seiten-

Dr. Werner hHergeftellte Namenregifter weijt etwa 35 Namen zu wenig

vermwandte Luther’8 befjer zu erziehen.

auf und läßt an Genauigfeit wie an VolNlfjtändigfeit der verzeichneten

Leider Icheint die Objektivität in der Darftelung Tmejten’8 hei Heinrici

Fundorte zu wünfhen Übrig.

R. $enhinn‚

nicht in dem Maße gewahrt zu fein, al8 man nach der ganzen Anlage

des Buches zu erwarten berechtigt ift.

So ift e8 3. B. für die Stelung

Spach, Frdr. (ir. in Lingolsheim), Kurze Prediaten über die in der Kirche

Twefjten’$ auf der berliner Generalfynode vom . 1846 belangreich, daß

Augsburgijcher Confejfion in Eljaß - Lothringen vorgefchriebenen

Epiftelperifopen. Straßburg 1889, Heiß (262 S, gr. 8). 3 Mf.

er den Unterjchied von Wort Gottes und H. Schrift ernftlich beanftandet,

wie die „CEv, RMirchenzeitung“ 1847, S, 291 dies auf Orund der „Ver-

Die Pojaune fol einen Ddeutliden Ton geben, fagt der Apoftel,

hHandlungen“ hHervorhebt, während Heinrici hieran vorübergeht. Auch

Predigten, die des Druckes würdig erfheinen, follen in irgendeiner Hin-

hätte e& auf den Necht2philofophen und Politifer Stahl ein befjeres Licht

ficht Bedeutendes bieten.

Wir fönnen aber nicht fagen, daß die8 bei

geworfen, wenn ermähnt murde, daß Tweften auf diejfer Synode in feinem

den vorliegenden der Fall wäre,

Ihre Rürze wird nicht durch eine ent-

Kampfe für die Auguftana und wider das NMigfchenum mit diejem Manne

iprechende Gedanfenfülle aufgewogen.

Wenn fie auch auf pofitivem oder

zujammenftand, mit dem er aucdh fpäter im DO.-M.-Rath in feinen Be-

eigentlich jupranaturaliftijdhem Grunde ruhen, jo bringen fie doch nicht

die Lehre vom Gefeg und Evangelium, von der Sünde und der Gnade

ftrebungen für daS Recht der Iutherifjhen Kirche gegen abforptiven

Unionismus verbündet war. In diejem ZujammenhHange muß e& doppelt

in ihrer Alarheit und Tiefe, fjondern e& find auf der Oberflädhe der

unverftändlich erfcheinen, marum die Antivort Twefjten’8 auf dasZ leiden-

Lehre und des Lebens Hingleitende Abhandlungen, in Schriftwort ge-

zcebaftlich unduldlame Urtheil von Chriftian Brandis nicht mitgetheilt

faßte Bejchreibungen und Umfhreibungen Ddeffen, was ein Chrift fein

wird. Was hHilft die Bemerkung, daß Twejten über Bunjen ebenfo ge-

jollte; fie paden nicht, {ie belehren nicht, fie ftrafen und tröften nicht,

urtheilt Habe mie Brandis

daß aber auch die Stahl’jihe Partei feine

In der Trinitatispredigt mwird die Heil. Dreieinigkeit nicht mit einem

Worte erwähnt, ebenjo mwenig die h. Taufe in der Konfirmationspredigt,

Unterftüßung nicht gefunden hHabe, wie er denn jeit den Ereignifjen von

1848 nicht mehr aus der Zurückhaltung rein amtlidher Arbeit hHerans-

Wa8 die Form betrifft, fo ift diefelbe oft recht fchwerfällig, wie wenn

getreten fjet,

3: B. der Verf. S, 82 Ichreibt: „Auch durch fröhlich jein zeigen wir 1n&

Bei der Neberfülle des breit ausSeinandergelegten StoffeS tritt die

dankbar gegen ihn, den Geber aller guten und volfommenen SGaben,

innere ECntwicdelung Twefjten’s,

jein Heranreifen zum theologijchen

wenn im Auffehen zu ihm mwir mit Dankfjagung fie genießen, und ung

GlaubensSzeugen weniger ftetig und beftimmt Hervor, al8 man erwarten

glücklih jhHäßen uns$ fjonnen zu dürfen im wmarmen Scheine jeiner Liebe,

die von allen Seiten ung umgibt; wie durch unjer getroftes Vertrauen,

jollte. Der Stoff hHätte fichh mit Ausfcheidung des Nebenfächlichen Leicht

alle8 ifm anheim zu ftellen, wir am fhönften unjere kKindliche Zuverficht

entmwicelungSgefchichtlich gruppiren Iafjen. Tmwefjten’8 eigene Neußerungen

Der

über fih und feine Anforderungen an die Zeit maren mehr Hervorzu:

ihm ausfjprechen, die auf ihn Hofft, er wmerde e& wohl machen“.

beben,

Wie Kichtvoll für feine ganze Entwidelungsarbeit ift z. B. das

Verf. liebt auch Wendungen wie „Jolange in diejem fterblidhen Leibe wir

Wort aus fjeiner berliner Studienzeit: „E3 i{ft mir zu Muthe, wie un-

Teben“ (S. 131), oder „Jo ergießt fih von ihm ein unverfiegbarer

gefähr dem angehenden Bildhauer jein muß, der den Gedanfen eines

Lebensftrom auf alle, die gläubig wir ihm anhangen“ (S. 148),

Den

herrlidhen Kunfitverfe8 gefaßt hat und nun, nachdem er den rohen

Jubftantivijdhen Inifinitiv: das Thıun, das Lafjen, das Dichten 20. IOHreibt

er durchweg FHein; ebenfo ftat und nicht ftatt S. 141 2C.

Fragt man,

Marmorklog einigermaßen behauen hHat, ftill fteht und fihH fragt, was er

warum der Verf. dieje Predigten veröffentlicht hat, jo antwortet er in

nun wol weiter daran machen jolle“ S, 85, ESin ähnlicher Lichtpunkt aus den

Anfängen der kKeler Wirkjamfeit i{t das Befenntnip : „Wer die Religiofität

der Vorrede, daß bisjeßt Feine Predigten über diejfe im Eljaß vorgejchries

der Väter will, der muß auch die Meligion der Väter wollen“.

Da e8

benen Berifopen erfchienen find.

€ will eben heute, wie zu des Pre-

dem Heranusgeber doch darauf anfamı, das Andenten Tmweften’S Iebendig

zu erhalten, durfte er an diejfem Denkmal der Pietät keinen todien Stoff

digers Beiten, „des vielen 23üd)gtmud)eﬂß fein Ende“ werden.

BZeiten, Neue — neue Wege. V(l&in $Beitfag zur Beurtheilung der Evan-

Heben fafjen. Mochte Twefjten viel oder wenig Melief bieten, den Ver-

gelijationgbeftrebungen der Gegenwart und Dder gegen Ddiejelben

Hältnifjen voranleuchten oder Hinter fie zurüctreten, immerhin ließ er fich

im Bufjammenhang mit feiner Beit biographifch behandeln, {o gut wie

geltend gemachten Bedenken und SEinwendungen.

Leipzig 1889,

dies bei manchen Nebengeftalten der ReformationsSgefchichte fich erzielen

Buchh. des Vereinshaufes in Comm. (II, 74 S, 8). 60 Pf.

Tieß; die Beitbeleuchtung würde ichlagender, der Lebensgang überfichtlicher

Der Verf. theilt feine Arbeit, indem er zunächft in einer Einleitung

geworden fein,

Intereffantes Aftenmaterial ließ fichh dabei in die

zu erweifen fucht, e$ fei eine neue Zeit, und diefje erheifjche neue Wege,

biographifche Darftellun

g immer in Fülle einverweben, etwva in der Art,

dieje Wege aber feien neben der Inneren Mijfion die der Evangelifation,

Er gibt dann auf 24 S, einen furzen Auszug aus den Verhandlungen

wie dies in der großen Perthes-Biographie der Fall ijt, während manche

der Gnadauer Pfingjtfonferenz 1888, Iäßt auf 18 S, einige Angriffe

der neueren Lebensbefchreibungen an einer zu fünftlichen Kürze leiden.

Immerhin wäre bei derartiger Darftellung die Breite und Ungleichmäßig-

und Bedenfen folgen, weldhe in Berjammlungen und öffentliden Schriften

Teit vermieden, die dem Werke in jeiner jeßigen Geftalt anhaften. Die

ausgefprochen jind, und verfucht endlich auf 24 S, eine Abwehr.

Wir

vierzig Jahre der berliner Wirkjamfkeit fallen gegen das Frühere fajt

bedauern, daß dem Verf. die Artitel der „ANg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung“

dürftig aus; hier hHätte fih Gedrucktes, aber Zerftreutes und Vergeffenes

1888, Nr. 48 und 49 nicht fHeinen befannt gewefjen zu fjein; er würde

einjchalten lafjen; 3. B. das Urtheil von Dorner und Martenfen. Hier

mit den dort aus Schrift, Bekenntniß und Kirdhenordnung gegebenen

und da hHätte der Herausgeber mit Anmerkungen freigebiger jein mögen.

Gegengründen nicht fo Teicht fertig getworden fein.

Neberhaupt ift e8

Er fonnte für die kieler Heit auf Narl Janfen’8 Umwe FJen8 Lornfen ver-

dem Ref. fehr fraglich, ob diefer Verfuch, weldher obendrein mit ziemlich

weijen, bei Beiprechung der „Kieler Blätter“ u. a, noch auf Tweijten’s

ftartem Selbftvertrauen auftritt, den Unternehmern der Evangelifation

Auffag über Mufjit (1817, S, 480 ff.), für Tmweften’s Verhältnif zu

nicht unter das Wort gehört: „6ott beichüße mich vor meinen Freunden ;

Klaus Harms daranf aufmerfjam machen, daß leßterer in den „Briefen

mit meinen Feinden wil ih jchon felbit fertig werden“.

Der Verf. hHat

zur näheren Verftändigung“ S, 11 ff. erzählt: „AIZ meine Thefen beinah

feinen Begriff vom Wejen der Kirche, er Hält fie für eine gebundene

in der Handfchrift fertig waren, fprach ih mit dem Herrn Prof. Tweften

Macht, nennt jeinen Verein frei und weiß nicht, wie fehr joldje Vereine

Wir mwaren in gewifjen Punkten verfchiedener

oft in Banden beherrichender Perfonen gehen (S, 3). Er wil durch das

hierfelbft über einige,

Meinung, und ich erklärte mich, dasz Manufjkript in der Hand, gegen

Werf der Evangelijation, für weldhes mehr gebetet jei al8 für fonft

ihn: wenn er — jedem möchte ich dasz Erbieten nicht thım — wenn er

irgendein Werf (S, 5), das CEvangelium denen bringen, welde e8 nicht

Thejen hHerausgeben wolle, fo wolle ich die meinigen fogleich vernichten“.

hHören wollen, Beneficia non obtrudantur! Mit jehr jhwachen Gründen

Undvermeidlich aber war eine Erläuterung zu dem S. 154 angeführten

widerlegt er die Anklage, daß in feinen Befjtrebungen methodiftijche Art

Sape, der Menich jei eigentlidh nur Menfch, wenn er fpiele, weil Tmweiten

wohne, weldhe doch dem ganzen Wertke fchon durch feine Importirung

aus England aufgeprägt ijt. Cbenjo unfklar ift er in Sachen des all-

fih nicht nur über den Urheber, jondern auch über den Sinn diefes

Ausfpruchs völlig unkflar ift. E3 fteht das mit feiner Jonftigen ausge-

gemeinen Priefterthums, defjen Kompetenz er oHne weiteres auf das Recht

breiteten Literaturkenntniß und jeinem tiefgehenden Literaturverftändniß

der Predigt ausgedehnt wijjen wil. Wir fönnen nicht glauben, daß eine

in Widerfpruch. Er hHätte die Quelle um fo eher wifjen Fönnen, al8 die

jolche Vertheidigung der Sache, welche fie vertreten will, förderlich fein

betreffende Schrift (jhon wegen ihrer Widmung an den Herzog von

mag. CEine Notiz S, 48 f., welche angab, e& Haben fich Iutherijche Geift-

Auguftenburg) in jeiner Holfteinijhen Heimat viel gelejen und von

liche, der „Iutherifchen Pfingftfonferenz Schleswig-Holjteins“ angehörend

jüngeren Männern, mwie jeinerzeit von Perthes und Harms, eifrig durdh-

(Becfer in Kiel, Wader in Flenzburg u. a.), mit I. v, Derken znjammen-

forfcht wurde. Der Herausgeber Hätte hier die Pfliht gehabt, auf den

gethan, um auf dem Boden der Inutherijhen Kirche die Evangelijation

Verfaffer und den Sinn des Ausfpruchs, der nach Schiller’8 („Ueber die

auszubilden, i{t infofern hHinfällig geworden, al8 man dort allerdings

äfthetijhe Erziehung des Menfjchen. Fünfzehnter Brief“) Meinung durch

über diefen Gegenftand am 12, Funi d. . berathen hat, aber fich doch

die Anwendung auf den doppelten Ernft der Pfliht und des Schicffals

bei näherer NMenntnifnahme entfhloß, die Sache fallen zu laffen. Wir

eine große und tiefe Bedentung erhakten joll, den Lejer Hinzuweifen.

freuen unS diefes Ausganges und Hoffen, daß die Verhandlungen der

Leipziger und Hannoverfhen Pfingftkonferenz mit ihren gründlichen

Unter den Drucfehlern findet fiH S. 63 (nicht 36) ein Kiterargefchicht-

licher Verftoß in der Bemerkung über „Fuliug von Tarent“; „Solche

Referaten von IhHmel8 und Wallmann (vgl. „Hannov. Paftoral-Norre-«

Geiftesfchäße hHätte icdh von (ft. vor) unjeren Schiller und Goethe nicht

jpondenz“, 1889, Nr, 15) meh

erwartet“, „Julius von Tarent“ ift bekanntlih ein 1776 vollendetes

werden.

An

v Marheit in die [hwebenden Fragen ?rix39en

—

l

gajeram

Werf von Veifewig. — Das dem Buche Heinrict’8 beigefügte, von

303

304

Neucfie Iheologifche Literatur.

Die dauernde Bedeutung der RKeformation für Deutjhland. — Allg.

AKonfervative Monatsfchrift.

Auguft: Roje Berger, Germaine; aus den

Kbilofophie.

Baumann, Lrof. Dr. J., Platons Rhädon, philo-

Tagen der Refugies. IJmman. Weitbrecdht, Aus den Heldentagen der

jophijch erflärt u. durch die jpäteren Beweije f. die Unfterblichkeit ergänzt.

Waldenjer, zum Gedächtnif der „glorieuse rentree‘“ 1689, Aug.

ühl-

Gotha, F M Perthes (VIII, 208 S. gr.8). 4.4.

Kraufe, . W. D,

hHaufjen, Hauptpaitor Goeze im Fragmente-Streit, einige Zus u. Gegen-

Die Kant-Herbartjche Ethit. Kritijhe Studie. Gotha, Thienemann (IV,

Jäge zu Lejjing’s „Anti-Goeze“.

LViftor Schulge, Mönchthum u. Kunft

159 ©. gr. 8). 1.80.

Carnio, L., Die Menschenseele,

Ein Beitrag

in der Karolingerzeit.

S, E v. Nagmer, Eindrücde von einer Reije

zur Analyse u. Erziehg. d. Menschen,

Wien, Konegen (118 S, gr. 8).

nacd) SItalien vor 25 FJahren.

VBoldmar, CEine mineralogijhe Fund-

grube, — Neue Fahrbücher für Philologie u. Pädagogik.

139, ı. 140. Bd.

SFüd. Literatur. Mandelkern, Dr. S., Hebräifche Gedichte. [2. Buch]

4. Heft: H. Henfel, Der biblijche Bilder- u. Sentenzenjhaß in Goethe’s

Zei

9,

R

oßberg) (116 S, 8). 2

Schriften, — Blätter für Gefängnipkunde. 24. Bd. 2. u. 3. Heft: MahHn,

€

nch

|

[opddie.

Duhm, Prof. D. B., Ueber Ziel u. Methode der

Sonntag im Gefängniß. Scherr, Sonntag im Gefängniß.

theol. Wissenschaft. Antrittsvorlesung. Basel, Schwabe (31 S. gr. 8).

Merichiedenes.

Cin fNeißiger Schriftjteler ift der Iuth. Profeljor

14

S. Weidner am Ihwedijdhen Auguftana Seminary in Rockland, IM

Yeben SFefu.

Delff, Dr. H. X. H., Die Gejchichte d. Rabbi Jejus v.

Vor drei Jahren erjchien der 1. Bd. feiner nach Hagenbach gearbeiteten

MNazareth. Kritijh be

„Zheologifchen EncykMHopädie“, weldher die exegetijche Theologie enthielt;

(XIX, 429 ©. gr.. 8

ggünhet‚ dargeftellt u. erflärt. Leipzig, Friedrich

vor einem Jahre etmwa gab er jeine „Einleitung zur Dogmatikf” hHeraus,

Kirchengefehichte.

Müller, Dr. Thdr., DazZ Konkflave Pius’ IV.

Sebt erfchien foeben der 2. Bd. der EncyMopädie mit

er hiftorijchen

1559.

iftorijdhe Abhandlg. Sotha, . U. Perthes (VII, 278 S, gr. 8).

und ]

matijdhen Theologie; der 3. Bd., die yraktijhe Theologie ent«

4 M,

cOhriften für das deutjhe VBolk, hHr8g. vom Verein f. Refor-

Halten

z

ift in den Händen des Drucker8, zugleich mit einem „Hand-

mations8gejchichte. YNr. 1, 3 u. 4.

alle, Niemeyer in Comm., (12). a 15

buch der cHriftlichen Sittenlehre“, während die „Biblijhe Theologie des

Inhalt: 1. Luther ı. fein Haus,

on D. Geo. Rietjchel. Mit 2 Holzihn.

e B FENNEE A DEE 10

d. der Dogmatik und ein Kommentar zum

2. verb. Aufl. (59 S.).

3, Die Reformationsgefchichte e. Dorfgemeinde.

Matthäus im Manuffript nahezu vollendet find.

Amerifa mwmird un$

Bon Kir. Glieb. Linder. (50 S.). 4. Valerius Herberger. on Adf.

vorausfommen,

wenn

e8 viele foldher Univerjaltheologen liefert. —

HenfHel. (40 S.).

Bon dem 2. Bd. der „Gejchichte des deutfhen Voltes“ von . Janjffjen,

; Balentin, Der hHeilige, erfter Bijdhof

dem eigentlidhen „Lutherband“, wird von der Herder’jchen Verlagshand-

von Bafjfau u. Rhätien. Eine hHiftorijch-frit. Unterfuchg. aus dem firchen-

Specialfirchengefhichte,

Iung in Freiburg jveben die 15. Aufl. verfchict, „Der Verf.“, hHeißt e8s,

„hat darin die jeit der leßten Auflage neu erfchienenen Schriften aus-

hiftor. Seminar der Univerfität Würzburg. Mainz, Kirchheim (47 S,

, 8).

1.4.

TOtD=

Ioll der Kirchen-

S

ering, ®rof. Dr. Herm., Mitteilungen aus dem

landS von 1510—25 an mandjen Stellen nur noch jhärfer hervortritt.

giebig benußt, modurch dasS früher entworfene Bild der Zuftände Deutfch-

ifitation im Jächjijchen Aurkreije vom F. 1555. Witten-

im

berg, Herroje (32 S. gr. 8). 60 .

Bon der franzöfijchen Neberfeßung des WerkeS wird der 3. Bd. no

Archäologie

Schulße, Krof. Dr. Vict., Die altchriftl. Bildwerke u.

Laufe d. S. ausgegeben werden; eine Neberfeßung ing Ungarifche folgt im

die wiffen]chaftlidhe FZorjhung. Eine proteftant. Antwort auf röm. An-

neue en

nächften Sahre; in Amerita wmird auf Betreiben des Kardinals Gibbons eine

griffe. Leipzig, Deicdhert Nachf. (40 S, 8). 60 .

f

lijde Neberjegung erfcheinen, auch eine italienijcdhe ift in Arbeit“, —

Dogmatik.

relli, %rof. D. E, v., Die himmlijdhen Heerfharen.

Der „d

plomirte Lehrer des Volapük“,

. Emmerig, hat ein Gebet-

Vortrag.

Bafel, Schneider (29 S, 8). 40 .

+ Bauß, Privatdoc. Lie.

buchHin VBolapükfpracdhe: „Plebakuk Bolapütif” herausgegeben (Bam»-

of., Grundzüge der kath. Dogmatik. 2. Thl.: 1. Die Lehre v. Gott dem

berg, Buchner’jhe Buchh. [IV, 158 S, 32]

eb. 1.50), das nur Gebete

Höpfer.

2. Die Lehre v. Gott dem Erlöjer. Mainz, Kirchheim (VIIL,

enthält, „Ddie jedem gläubigen Chriften zur

erehrung Sottes und Ver-

206 S, gr. 8). 3.M.

t

einrich, Dombec. Prof. Dr. F. B., ‚Dogmatijche

richtung jeiner Undacht dienen“ können. — Der Dominikaner Didon

hHeologie.

7, Bd. 1. Abth. Cbd. (240 S. qgr. 8).

ijt von jeiner zweijährigen Reije durch Negypten und Paläftina

urück

VPolemik. + RöhHm, Domcapitul. J. B., Confe

iﬁonelie Lehrgegenjäge.

gefehrt und Hat fich fogleich wieder nach der Dauphine in fein

lofter

5. Z

Hildesheim, Borgmeyer (VIII, 446 S, gr. 8

begeben, um Ddafelbfit das von ihm Nängft be

onnene „Leben FJefn“ zu

RPadagogik. Choralmelodieenbuch f. die ev.

Chorjchule f. Nönigs-

vollenden.

Man ermwartet das Erjcheinen die

|

e8 mehr dichterijchen als

berg i. Pr., enth. 103 Melodieen v. Chorälen u. geiftl. Volfsliedern in

hijtorijchen Werkes Ende d. . — „Ueber firchl. NothH und ihHre Heil-

der in Oft- u. Weftpreußen gelt. Form. Königsberg, Gräfe & Unzer in

mittel“ wird Geh. O.-Meg.-R.. Dr. W. S

rader, Kurator der Univ.

Comm. (45 S. qu. 8). 40

Wiegand, Gymn.=Lehr. C., u. Mufiklehr.

emnächft eine Brojchüre veröffentlidhen (Berlin, Dümmler [46 S.

X Biening, Ausgemwählte

%I)nt

al-Melodien m. untergelegten Terten f.

8.bal%e‚ D

.), die neben Morjchlägen zur Heilung der Firchl. NothH an alle

Schulen unter bef. Berückjicht. d. Hrifil. Gejangbuches f. Minden - Ravens-

Glieder der evang. Kirche gerichtete ernfte Mahnungen zur Einigfeit und

berg. Bielefeld, Helmich (60 S, 8). 40 . Perthes, O., Die Mitjhuld

Verföhnung enthalten jol. — Mitte Auguft wird der 11. Jahrgang

unjeres hHöheren Schulmejens an der Neberfüllung in den gelehrten

der „Neuen Chriftoterpe“ erjcheinen (Bremen, Müler; 4 Mt.). Aus

Ständen. SGotha, . A. Perthes (56 S. gr. 8). 1.A.

dem InhHalt jet Hervorgehoben: W

Baur, „Stridhe zum Bilde des

Hymnologie. + Analecta hymnica medii aevi. V: Historiae

Glüds“,

S

ayer, „Die Wiedertäufer in Münfter“.

. Dennert,

rhythmicae,

iturgische Reimofficien d. Mittelalters.

1. Folge. Aus

„Die Stimme der NMatur“.

E, Srommel, „Pfingjtrojen und Himmels-

Handschriften u. Wiegendrucken hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J.

ichlüffel“.

M, Frommel, „Norddeutfjh und Süddeutfch, Niederfjachjen

Leipzig, Fues (278 S. gr. 8). 8.4. SGejang Buchleyn, Eyn, weldhe

und. Schwaben“.

D. Funde, „Aus der Iugendzeit“.

. Kleinert,

man yeßund Yın Kirdhen gebrauchen ift.

D

aS ältejfte Zwidauer Gejang-

„Etwas von der Gotteslehre im erften Buche Mofjis“. L Renner,

buch vom . 1525 im Orig.-Nachdruck,)

8

wicdau, (Xonegen) (55 S, 12).

‚Haus und Schule“.

. v. Schreibershofen, „Die römifjhe Lampe”,

1.50.

O

orberg, „Zweierlei Feuer.

Sine Kölner SGejhichte“,

Q. Witte,

SHomiletif.

Bibliothek theol. KMlajjiker.

Ausgewählt u. Hr8g. v.

8

uigi Dejanctis, ein italienijcher Proteftant der Neuzeit“, u. a. m. —

ev. Theologen. 19. Bd.: Ausgewählte Predigten v. D. Frz. Theremin,

3

ie Görres-Gefelljchaft veröffentlicht in ihrem „Hiftorijhen Jahr-

1. &l. Gotha, F. A. Perthes (VI, 279 S, 8). Geb, 2.40. Chelin

Diak.

buch“ (Bd. X, Heft 3) nachjtehende Mittheilungen: „Auf ihrer leßten, im

Frdr. Abjchiedagruß an die St. FJohannisgemeinde in Chemnig.

Wr

ebigt

September 1885 zu Sichftätt abgehaltenen Generalverjammlung hat die

über Quf. 24, 13—35, geh. am 2, Ofterfeiertage. Chemnig, Jode (8 S, 8),

Görres-GejeNljchaft den wichtigen Bejchluß gefaßt, die Hiftorijchen Arbeiten

30 .

ihrer römijchen Stipendiaten fortan nach einheitlichem Plane zu organt«

Kirchenrecht,

Brandis, Werner, Das Nutzungsrecht d. Pfarrers

fiven, aljo mit der Gründung eines Hiftorijchen FInftituts in Rom

an den Grundstücken der Pfründe, dogmatisch dargestellt. Mainz.

vorzugehen, das den entiprechenden Einrichtungen Frankreihs, Defjter-

(Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (32 S.

$

r. 8). 80..

|

reichs und Preußens würdig an die Seite treten Fönne. Schon am Ende

d. . Fonnten die Arbeiten in Rom durch

MNeußere Miffion. Nottrott, Miff. Dr.,

er gegenwärtige Stand

er

des vorigen, bezw. Anfan

i

Sahre

der Kols-Mijfion m. be]. Berückficht. der Landfrage. Berlin, Buchh. der

S. . Kirjch, Priefter , der

öceje Suremburg, der jhon mehrere

®

1a8

Goßner’jhen Mifjion (30 S. gr. 8). 25

in Rom mit Erfol

wiffen]chaftlich thätig gewejen ijt, und Dr. &. X.

tirchl. Gegenwart. Berhandlun

en der 4, ordentlichen Gejammt-

jchröder, Reichsarchivspraftifant aus München, eröffnet merden. E$ galt

jynode f. die ev.-Iuth. Nirche der Prov.

6

chleswig-Holitein. März 1889.

zunächft, die große Sammlung der Kameraljachen im vatikanijhen Ge-

Kiel, (Haejeler’8 Sort.) (155'u. Anlagen 191 S, gr. 4). 10.4. Brauer,

heimarchiv, weldhe die Gefchichte der päpftlihen Vermaltung insbejondere

Baft.

„ Mein Austritt auS der mecdlenburgijchen Landestirche. Dresden,

jeit dem 14.

ahrh. in überanus danfenswerther Weije belenchten, für

H. . Naumann in Comm. (24 S, gr. 8

25 .

eine Jachgemäße Publifation unterfuchen zu Iaffen,

Dem anerkennens-

Sekten. Irvingianer. Scholler, &, W, Ein

eugnig f. ®ottes

werthen Eifer der beiden genannten Inftitut&mitglieder wird e$ Hoffent-

Werk in unjerer Zeit, m. Berückficht. der Angriffe v.

eiten Hrn. Frdr.

‚lich

elingen, bis Ende

unt die unternommene Inventarifirung der

378

de. Introitus et exitus und der 510 Bde. Collectoriae, weldhe für

fglb'6, ev.-Auth. Bfarrer in Burach. Augsburg, Preyß (42 S. gr. 8).

die gan

e avignonijdhe Periode bis zum Ende des

voßen Schismas im

Zeitfchriften. The Old Testament Student. July: J. F. McCurdy,

vatifanijchen Archiv erhalten find, zum Abjchluß zu

|

D

rin

‚ Auf Grund

American Old Testament Scholars: William Henry Green, G.B.Stevens,

des Inventar8, das eventuell veröffentlicht werden o

ü

fl‘l

wird ein be-

Weber on the Soteriology of the Talmud. E. T. Root, What is meant

jtimmtes Zhema au8 dem angedeuteten Bereiche zur weiteren Bearbei-

by the biblical „Hokma‘“ or Wisdom. 'Th, G, Pinches, Babylonian

tung ausgewählt werden.

ür den fommenden

erbft ift daneben die

Banking-Houses. W. J. Beecher, The Postexilic History of lsrael I,

Bearbeitung der deutjchen Nuntiaturberichte zZunächft au der Zeit

Samuel’s early Life. The Close of the Theocracy. Saul appointed,

Siytu8’ V, (1585—90) befchloffen und die Anftellung zweier Stipendiaten

elected and established. Saul’s Reign till his Rejection. The Epistle

jpeciell für diefen Zweck in fihere Ausficht genommen worden. Auch die

to Philemon as @ Subject for expository Preaching. W.R.Harper,

wichtigen Materialien zur deutfhen Gefchihte und Kirchengefchichte des

Yale Rationalism. — Chrifll, Kunftblatt. Nr. S: Herzog Chriftoph von

16. Jahrh., foweit fie der Zeit vor 1585 angehören, bieten fjo viel

Württemberg (m. Bild). W. Lübke, Die Wiederherftelun

der Katha-

SIntereffantes, daß die Görres-Gefjelljchaft die eine oder die andere Partie

rinentirde zu Oppenheim, Aus und zu der Gejchichte

e

r deutjchen

nach näher zu vereinbarendem Plane von ihren Stipendiaten wird in

Malerei von H. Fanitjche:, — Ev, Kirchen-Zeitung. Nr.31: Stodmann,

Angriff nedmen lafjen fönnen.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C€. E, Iuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Adkermann u1, ®la[r£, jämmtlich in i!cipaig.

Ylr. 33.

Leipzig, den 16. Anguft

1889.

alt.

Theologilches Literatuchl

n a a

aan

Preis ninrfnliiaﬁ;rlirﬁ % ma.55 PE

—o ErTdheint jeden Freitag, O—

Expedikion:

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 JPF,

Küniasfrake Ar. 13.

ur Literatur über die Paftoralbriefe, II

0x6, Dr. Aug., Prolegomena de carmine adver-

Richter, N. A, Bethesda.

eyDdel, Rud., Der Schlüfjel zum objektiven Er=

sus Marcionitas,

Yienefte theolugijdhe Literatur.

ennen,

Rey, Iul., Der Rei

Speyer 1526,

S

ulprogramme.

Wolf, Lic, R., Die siebzig Wochen Daniels,

Sulchan-Arukh [Gedecktc Tafel].

Luthardt, D. Chr.

Genft, &r

innerungen aus ver=

$

e

criften,

En

p

m

gangenen Tagen,

er

Hiedenes,

_

Bur Literatur über die Paftoralbriefe.

Hefje aus jener Clemens-Stelle die Meinung her;ußlefen‚ daß der Apoftel

II

den Märtyrertod in Spanien geftorben fei (S. 249).

Was Hefie über die Echtheit und Bedenutung der hHiftorijhen Notizen

Gehen wir auf die Beurtheilung ein, jo konftatiren wir zunächft mit

in den Baftoralbriefen bemerkt, fcheint mir das bleibend Werthvolle in

SenugthHuung, daß Hefje aus dem zweiten Timotheusbrief und dem

jeinem Buche zu jein, mährend feine fonftigen neuen Ergebnifje fhwerlich

Titusbrief nicht blos echt Hiftorijhe Nachricdhten über Pauli Leben ent-

auf Anerfennung redhnen dürften. Oder follte wirklich die Hypotheje,

nehmen will, jondern jogar echte ManlusSbriefe Herauszufchälen unter-

welcdhe die Entftehung der Hirtenbriefe aus Kompilation, Bearbeitung,

nimmt. Während Baur, Holgmann, Bahnjen u. a. alle8 in den Paftoral-

Wiederbearbeitung echten und unechten Material8 Herleitet, mit „leichter

briefen als gefchichtlich fidh gebende Material auf Rechnung der puren

Mühe“ zur Löfung der hier erhHobenen Fritijhen Fragen führen? Die

Erfindung jeiten8 des Verfafjjer8 fjeßten, befennt Hefje (S. 19): daß er

„leichte Mühe“ des Verf. ifjt die, daß er jeden Hirtenbrief vornimmt und

„dem hiftorijchen Material, weldhes das N. . auch in untergejdhobenen

überall, mo er den ZujammenhHang nach vormwmärts und rücwärts nicht

Schriften an die Hand gebe, einen Höheren Werth beilege al8 dem paral-

Herzuftellen in Stande ift, das Urtheil fällt: hier hHaben wir den Anfang

Yelen Material, mit weldhem die KirchenjHriftfteler Licht in die dunkle

einer eingefjhobenenen Stelle. Man darf fichH eine Aufgabe nicht Leicht

Wunderbar! Schleiermacher er=

Urzeit der HriftlidhHen KXirdhe bringen wolen“! So kommt Heffe dazıt, die

machen durch Zerhauung des KAnotens.

zweite Gefangenjchaft des Apoftel8 mit großem NMachdruck zu vertheidigen

Härte nur den erften Timotheusbrief für ungeordnet; Baur behauptete

(S. 21—54. 244—258).

Sehen wir von dem allbefannten, jhon zum

und zeigte das Gegentheil, in anderer Weije Banmgarten. De Wetie

YNeberdruß oft vorgebrachten und befprodhenen B eweismaterial ab, das

rühmte vom Titusbrief, daß er, von einigen Stellen abgejehen, mit Klar-

bei Heije ziemlich breit behandelt wiederfehrt, jo ift eS die Stelle 2 Tim.

Heit und gutem Zujammenhang gefchrieben fei, und an der Ordnung des

4, 16-—18, welcdhe hier endlich eine gebührende Würdigung erfährt. Das

zweiten Timotheusbriefes hHaben nur menige, wie Semme, etmwas anszu=

jeßen gefunden. AWber Hefje fieht in allen drei Briefen bunte mojaikartige

KRejultat, zu weldhem Heffe hHier gelangt, hHat der Meferent jhon längft für

das allein richtige gehalten, und er möchte, daß dafjelbe von den Eregeten

Kompilationsfiücke voll Widerfprücdhe und Unklarheiten. „Kein geordneter

allgemein anerfannt mürde.

Wie Ihon EujebinuZ richtig gefehen hat

Menfjch jchreibt jfo“ (S. 55). Bejonders Handgreiflich jei der Widerfpruch

(H. E, IT, 22), fann die zxpotn dxokoyia nicht auf ebendiefjelbe Gefangen-

zwijcdhen Zmwed und InhHalt im zweiten Timotheusbrief.. In einer Stellen-

1haft Bezug nehHmen, in weldher der Apoftel fichH zur Heit der UWofaffung

reihe werde Timotheus von Epheju8 abberufen, in der anderen zum

des8 zweiten Timotheusbhriefes befindet.

Denn bhei jener Vertheidigung

Bleiben ermuntert. „Zmwei verfchiedene TimotheuS treten ung in diejem

Haben ihn „alle verlaffen“ (2 Tim. 4, 16); jeBt aber hHat er Lukas, und

Briefe entgegen“ (S, 173). AWber wo fieht denn zu Iejen, daß Timotheus

awar ihn allein bei fich, und TychHikus, Titus, KrescenzZ mwürde er {Hwer-

alsbald nach Empfang des Schreibenz mit Sack und Pack abreijen joNlte?

lich ausgejandt hHaben (V. 9—12), wenn er ihrer doch bei jeiner Ver-

Erit wenn er die ephefinijchen Berhältniffe jfo gut e8 ging geordnet mit

tHeidigung bedurft hHätte, Weiter folgt ja aus dem Abfichtsjaß 4, 17:

Aufbietung aller Kräfte und in glaubensfrohent, vor Leiden nicht zurüc-

„damit durch mich die Botfchaft vollftändig ausgerichtet mürde und alle

bebendem Muth, jollte er die Meije nadhh Rom antreten. Bis dahin

Völfer fie Hören möchten“, mit abfoluter Nothwendigteit, daß Paulus

fonnten Monate vergehen. Nun denfe man fich: in ein echtes Paulinijches

jeine Mijjionsthätigkeit, und zwar in abfchließender Weije wieder aufge-

Schreiben, das ihn zur fHleunigjten AWbreije- aus Cphejus$ nach Rom bes

nommen hHat. Ale Abjchwächungen, wie fie allerding8 in den Kommen-

rufen will, follte ein fpäterer Bearbeiter ein daS gerade Gegentheil bhe=

abjichtigendes Schreiben eingefügt haben? Ihm müßte doch der Wider-

taren, Hofmann’s$ nicht ausgenommen, gäng und gäbe find, find hHier

durchaus unftatthaft.

Hefie hHätte nodh auf den offenbar beabfichtigten

jpruch alsbald zum Bewußtjein gelommen fein; i{t das aber nicht der

Rarallelismus aufmerfjam machen jolen, in den der Brieffjchreiber feine

Dall gewefen, jo wird er in der ThHat nicht vorhHanden fein, Jondern Heffe

damalige todesgefährlihe Lage mit Daniel’8 Aufenthalt in der Löwengrube

bat ihn erft hHineingebracht. Neber die fo oft feichte und oberflächliche

gejeßt hHat. Wie Daniel, fo ift auch Paulus aus Lömwenrachen, d. h. aus

Art, mwie Hefje über die nach feiner Meinung des ZujammenhangsS ent-

augenfcheinlicher Todesgefahr gerettet worden. Und wie wohl ftimmt die

behrenden oder zu Widerjpruch führenden Stellen hHinweggeht, wollen wir

hier vorausgefeßte Lage des Apoftel8, da er von allen Freunden verlaffen

hier weiter nicht reden. E€$ müßte eben jede Stelle für jich eregetijdh bes

vor die Gerichtsverhandlung treten jollte, mit der Phil, 2, 19—24 ange-

handelt werden. Im allgemeinen nur jei gefagt: erftens, wolte jemand

deuteten! Denn eben dieje muß nach unjerer Meinung mit jener identijch

bdie anderen unter dem Namen des Paulus überlieferten Briefe, und die

jein. Nur Timotheus ift damals bei Paulu® gewejen (Phil. 1, 1);

beitbezeugten nicht au8gejchloffen, jo nach Heffe’jcher Art unter das Secir-

während von den anderen gilt: ol xdvrec Td Eaut6v Entobow, Kann er

mejjer nehmen, e& würde feinem Briefe befjer ergehen, als unter Heffe’s

jenem das Beugniß geben: 00d4va Zyw koohuyov außer Zimotheus, Aljo

Händen den Paftoralbriefen. Ja, eS bliebe kaum noch ein Literaturwerk

Hatten ihn doch nicht alle verlafjen? Aber wie natürlich, daß in einem

unbeanftandet. Hefje fehlt e& — fonft würde er nicht fo urtheilen wie

Briefe gerade an den einzigen, der ftandgehalten Hatte, defjen aus-

er urtheilt — an eregetijhem Taft. Man vgl. das Urtheil über das mit

dauernder tapferer MuthH nicht fonderlich Hervorgehoben mwurde! Hier

den Keßern fih befchäftigende Beftallungs- und Ermunterungsjchreiben

Tonnte und jollte TimotheuS zwijchen den Zeilen lejen.

S.274: „Baulinijche Energie und heiligen SGeifte8 Slut ift nicht darin,

Die hefannte Stele 1 Clem. 5 befpricht Heffe jehr eingehend; er findet

mandes muthet den Lejer an wie Ausdruck verleßter Eitelfeit“; oder dasz

darin unzweifelhaft eine Reije des Apoftel8 nach Spanien gemeint, aber

Urtheil über den Geift der Ignatiusbriefe S. 331. Zweitens: thHatjächlich

andererfeitz verwirft er eine folde Meije al ungefchichtlih, weil Teine

hat Jrenäus die Hirtenbriefe für apoftolijdh gehalten. Sein berühmtes

Tirchlihe Lokaltradition in diejem Lande auf die Wirkjamfeit des Apoftels

Werf wider die FrrlehHrer nimmt bekanntlih 1 Tim, 1, 4 zum Ausgang$s»

hinweije. Fndeß fcheint e& mir unftatthaft zu fein, mit Heffe Clemens

punkt. Wenn nun die Paftoralbriefe die endlih ausgeborene Frucht jenes

zuzumuthen, er hHabe eine fpanijche Reije Pauli Lediglih auz Röm. 15, 24

Kompilationsprozeffes gewejen jein jollten, müßte nicht überall Wider=

Herausgelejen, ohne fonjtwie eine Aunde davon gehabt zu Haben. Man

ipruch gegen diejfe Machwerke Hervorgetreten jein? Hatte man doch das

denfke: 30 Yahre nach Pauli Tode fjollte ebendort, wo er den Märtyrertod

echte Titus- und Timothensjhreiben; und müßte nicht Frenäus auf foldhen

Widerjpruch Hingedeutet hHaben? Endlidh: müßten nicht Spuren jener

erlitten, ein {o angejehener und gebildeter Chrift wie Clemens diejen Bug

erbichtet oder doch nur durch Schlußfolgerung gewonnen Haben? Hefie

Kompilationsarbeit in der TerytesbejchaffenhHeit hervortreten? Man vgl.

meint freilich, e& jei „ja doch nur natürlich und verftändig gewejen, wenn

etmwa blo3 Yoh. 5, 4; IJoh. 8, 1—11; Mark, 16, 920 ({. Zahn, „Gejhichte

der Apoftel nach jeiner Loslafjung aus der erften Gefangenjchaft . . nicht

des neuteft. Kanons“ I, 442 ff.). Kurz: wer fichH die EntftehungsSweife

gleich aller Welt die beabfichtigte Richtung jeines Weges (nämlih nach

der Paftoralbriefe nach Hefje in conereto ausmalt, Fommt zu den {felt-

dem Morgenlande ftatt weiter nach Wefjten) mitgetheilt Habe, damit fich

jamften Borftelungen und zu ganz unvoNziehbaren Anfjhanungen, Unter

den befämpften FJrrlehrern verfteht Hefje ohne weiteres die Valentinianer

die Juden nicht gleich wieder an feine Ferjen hHängen möchten“, Siner

Widerlegung bedarf dieje Meinung wol nicht. Auch kann idh nicht mit

und Marcioniten, Die betreffenden AbjHnitte, ebenfo und befonders was

307

308

über die %érfaiiungéentmic!e[ung wie über die Ignatiusbhriefe gefchrieben

der Prophetie überhaupt und über Daniel al8 den Apokal

iit, gehören zu den [Hwächjten Partien des BuchS (8 24—26, 29—33):

den altteftamentlidhen Propheten.

yptifer u31tet

Die Sprache ift nicht felten unfein und durchweg wenig gefeilt. Man vgl.

3- B. S, 133: Adamı ift geformt; S. 140: bemaulforben (in Mammer:

einen Maulforb anlegen!), S. 179: Gekohl (für Gejchwäg), S. 2L17: be-

Sulchan-Arukh [Gedeckte Tafel] [Ez. XXIII, 41] oder das Ritual-

feuern (für anfeuern)., Waz endlid) den Druk anlangt, {o erinnert fich

und Gesetzbuch des Judenthums, bestehend aus folgenden vier

Theilen: 1, Orach-Chajim [Lebenspfad.] [Ps. XVI, 11]. 2, Jore-

MNef. faum ein fo nachläffig forrigirtes Werk gelefen zu Haben. Falt

Dea [Weisheitslehre], [Jes. XXVIII, 9], 3. Cho&en-Mispat [Rechts-

Seite für Seite, namentlidhh in den griechifjdhen und Iateinijhen Citaten,

schild], (Exod. XXVIII, 15], 4. Eben-Ezer [Siegesdenkstein],

die dadurch zumweilen ganz unverftändlich werden (z. B. S. 279, 282),

Druckfehler in Hülle und Fülle. Nur einige der unzähligen: S. 108: ol

[I. Sam, V1I, 12]. Zum ersten Male aus dem Originale frei in’s

ftehen Eigennuß ftatt Eichennuß, S.276: Bafilides ftatt Bafilius, Neonen-

Deutsche übersetzt und mit Quellenangaben, Erläuterungen und

Tehre {tatt Römerlehre, S. 326: Cureton {tatt Carcton, S. 328: Kerin-

den wichtigsten Bemerkungen aller Commentare versehen yvon

thianer ftatt Rorinthianer.

Dr. Johs. A, F. E, L. V, v. Pavly unter Mitwirkung hervorragend-

®G.. Wohlenberg.

ster Fachgelehrten, Lfg.1—4. Zürich 1888, Verlags-Magazin in

Comm. (640 8. gr. 8). 16 Mk,

Seydel, Rud. (a. o. Prof. der Lhilof. an der Univ. Leipzig), fber Schlüffel

Biwar nicht ein „Verdienft“, wol aber eine Folge des von Ahron

zum objeftiven Erkennen. Gegen Kant und F. A. Lange. Halle a. S.

Brimann unter dem Pjeudonym „Dr. FIuftus“ verfaßten „Iudenfpiegel“

1889, Bfeffer (VII, 116 S, gr. 8). 2.25.

(über die durch dies Machwerk hHervorgerufene Literatur f. bef. meıne

Den Umftand, daß man einem reinen Inhalt des Bewußtfein8, ge-

Sammelanzeige im „Siterar. Centralblatt“ 1885, Nr. 11, Sp. 335—338,

trennt von den pfychijhen Funktionen, welche denfjelben erfafjen und ver

und 6, Mary-Dalman, „SFJüdijhes Fremdenrecht“. Berlin 1886) kann

arbeiten, die erfennende Betrachtung zuzuwenden vermag, bezeichnet der

e8 genannt werden, daß des JofephH ben Ephraim Yaro (F 1575 im

Berf, der vorliegenden drei fjehr iInterefjanten Abhandlungen al8 den

Alter von 87 ZJahren) „Schulchän “ArüthH“ genannte Kodifikation des

Schlüffel des Erkennens; von Schlüffel zum objeftiven Erfennen {pricht

jüdijhen SGejeßes dem Namen nach Hunderttaufenden von Chriften be-

er, jofern jener InhHalt auch Außenwelt u. dgl. in fih tragen fann. Er

fannt geworden ijft. Freilich vermittelte „Dr. Juftus“ nur eine auf den

findet, daß Kant in Jeinen grundlegenden Unterfuchungen den Unterjchied

Namen fich erfiredende Kenntniß; denn feine Auszüge aus dem „Schulchan

zwijchen den pfychijhen Funktionen des Erkennen8 und zwijchen dem In

Arufh“ bezeugten dem mit dem wirflidhen Sachverhalte Vertrauten nur,

hHalt, den fie ergreifen, überfehen Hat, und daß die extremfte Steigerung

daß bei diejem Autor Parteilichteit und Mangel an folidem Wiffen in

des von Kant begangenen Fehler3 die Lehre Lange’3 ift, wonach alle

einem felten wiederfehrenden Maße gemijcht waren.

Wie nun folte fich

derjenige, welcdher der thalmudijch-Hebräifchen Sprache diefes Werkes un-

MApodikticität der Urtheile auf räumliche Anfchanung al8 auf ihre Quelle

zurüdgehen joll. Wir unfjererfeit® find mit dem Verf. einverftanden hHin-

Fundig, ein eigene8 Urtheil über Inhalt und Werth deffelben bilden?

fichtlidh der Wichtigkeit der von ihHın geforderten Diftinktion und hHaben

Denn das Verlangen ein foldhes Urtheil fich zu ermerben mußte allen

in bezügliden Schriften die NothHwendigkeit foldher Unterfcheidung: immer

ernfthaft Beobachtenden jhon durch die WahHrnehmung der für das Zu-

{con felber Herborgehoben. Nır möchten wir betont Haben, daß der gezeigte

Jammen(eben von Chriften und FJuden bedeutjamen Folgen eines fchlecht»

Schlüffel, fo unerläßlich er ift, noch nicht ausZreicht, die Objektivität der

hin abjchäßigen Urtheil®$ erwecdt werden.

Nur eine gute Neberjeßung

vermag einigermaßen Erjag für das Original zu bieten.

ESine joldhe

Erfenntniß feftzuftellen, Jondern daß nodh andere Schlüffel nöthig find,

um die verjchiedenen Schlöffer an der Pforte zu ffnen, welche zur Ge-

fehlt aber bisjekt.

Etlide Abhandlungen, in denen einzelne Abjchnitte

wißheit von der Objektivität eines Erkenntnifinhaltes jelbft führt.

überfeßt und erläutert worden jind, müfjen wir hHier übergehen. Die Ur-

Erlangen.

%£, Rabus.

beit des Profjelyten Heinr. Geo. . Löwe, „Der Schuldjan aruch oder

die vier jüdijchen Gejeg-Bücher, ins Deutfjche übertragen“. 5 Bde. Ham-

Wolf, Lic, R. (Hauptpastor an der St. Stefanskirche in Kopenhngen)‚ Die

burg 1837—40) ijt nur theilwmeije Neberfeßung, theilmeije raifonnirender

siebzig Wochen Daniels.

Eine kritisch - exegetische Studie.

Auszug. Ign. W. Baf, „Der Schuldhan-Aruch. Sinn- und wortiren

überjeßt“ (Budapefjt 1884 [133 S.], hHat bisher nur 45 von den 403 Ka-

Inaugural-Dissertation, zur Erlangung der Doktorwürde der Hochw.

theol. Fakultät der Univ. zu Rostock vorgelegt.

} Leipzig 1889,

piteln (240—284) des zweiten Hauptiheil® Jore Deaä erfcheinen Laffen.

Hinrichs (III, 103 S. gr. 8).

1, 50,

S. B. Deffauer’$ 7rz 7728, von weldhem Buche mir der THeil „Orach

Der Standpunkt des Verf. diefer Unterfuchung ift weder der alt-

Chajjim“, Dfen 1868, S, 1—237, vorliegt (ift mehr veröffentlicht?), bietet

orthodoxre nocd der der modernen naturaliftijdhen Kritik, fondern jener

jowol in denı hHebräijchen Texte wie in der deutjchen Neberfeßung nur eine

wiffen{haftlich gefichtete und wohl fundamentirte, der unter Anerfennung

freie, für die Prayis des jüdijchen LebenS berechnete Bearbeitung des In-

hHaltz. — Die Veranftaltung einer zuverläffigen und zugleichh voljtändigen

des guten Recht® freier Hiftorijdh=Fritiicher Unterfuchung den Offen-

Nebertragung des ganzen Schuldhan “AWruth fowie der wichtigiten Er-

barungsgehalt der biblijdHen Schriften A. T., aljo audh das Enthalten-

jein wirklidher Weiffagungen in denfelben, mit Entfchiedenheit anerkennt.

Täuterungen der Rommentare wird daher alg ein verdienftlihes Untere

@3 erhellt dies einerfeit® au3Z der Sorgfalt feiner an die Spige geftellten

nehmen bezeichnet werden dürfen.

Wie hHaben wir nun Über die von

textfritijchen Prüfung feines Unterfuch ungsobjeft3 (Dan. 9, 24—27) fowie

„Dr. Sohs. A. F. E L. V. v. Pavly unter Mitwirkung hHervorragendfter

der dann folgenden fprachlidhen Auslegung, andererfeit$ aus der maß-

Fachgelehrten“ Hergeftellte Neberfeßung zu urtheilen? Ih geftehe, daß

vollen Objektivität und Unbefangenheit feines auslegungsSgefhichtlichen

ich auf Grund mehrerer Mittheilungen, die mir jchon vor zwei Jahren

über das UnternehHmen wurden, die hHier anzuzeigenden vier erften Liefe-

Verfahrens und au8 fjeiner Stelungnahme zu den üÜberfichtlich vor-

geführten HyYpothejen und Theorien. Er unterfjheidet in der Hauptfache

rungen nicht ohdne Mißtrauen zur Hand nahm. Wer ijft der Heraus-

drei Richtungen in der Auffaffung des Weiffagungsgehalt3 des Siebzig-

geber?

Wer find die „Hervorragenditen Fachgelehrten“? Und noch

wocdhen-Orafel8: die typijch - meffianifche, die direkt meffianijche und die

mandche andere Frage ließe fich aufmwerfen. Ih freue mich nun fagen zu

endgefdhichtliche oder eschatologijche. Auf die Geftaltung des Ergebniffjes

Fönnen, daß, joweit ih dag mir bisjeßt vorliegende Material geprüft

feiner Prüfung diefer drei Auffaffungsweijen wirkt die Stellung des

Habe, die Meberfeßung al8 mit Gewifjenhaftigfeit und Sachfenntnifß an-

N. . zum Danielbuche mit ein.

gefertigt bezeichnet mwerden Ddarf.

In den Anmerkungen jolten die

Weil namentlihH Ausfprüche wie

Matth. 24, 15; 2 Theff. 2, 4 und Offb. 11, 2. 3; 12, 6. 14; 13, 5 dies

Citirungen aus den Thalmuden und der fonftigen jüdijhen Literatur

fordern, entjcheidet er fih für ein die Drei genannten Auffaffungen ver-

nicht mit hebräifhen Buchftaben gedruckt jein; Citirungen wie „mı>-a 63a“

einigendes und ihre Annahme wechjelfeitig ergänzendes Verfahren. Er

find für den des Hebräijchen Unkundigen unverftändlih; und was mit

Täßt demnach den Propheten daz Kommen des Meffia8 jchauen, des-

x'an, mit w'xS, mit xhum, mit Ymn, mit x'avsnm mıw 2c. gemeint ift,

werden nur wenige Hriftliche Theologen wijjen. Ih möchte empfehlen,

gleiden aucdh dasz Auftreten des Antichrijt3 wider denjelben, {owie den

erftens daß vom zweiten Bande an eine andere Art des Citirens befolgt

Dall diefes Widerfachers fanımt dem damit gegebenen endlidhen Siege

des Gottesreichs, Aber er beftreitet, daß der Seher die Tragweite feines

werde, zweitens daß die allgemeine Sinleitung, welche ja auch über die

Gefichts fchon volfommen zu durchfhauen vermocht Habe, zeigt vielmehr,

Rommentare zum Schuldan “Arukh und über die fon{t in BVetracht

daß Dderjelbe die Länge der Zeit, al nicht nur fieben, fondern zehn mal

Tommenden. Hülfsmittel zum VBerftändniffe zu berichten hHaben wird, einen

fieben Wochen betragend gefchaut und in Verbindung damit die mit dem

Beftandtheil der Schlußlieferung jchon des erften, nicht erft des8 vierten

Tode des Meffia8 anhebende neue Reihe von Ereignijfjen wenigftens

Bandes bilde. Auf Einzelnes einzugehen bleibe für ein {päteres NReferat

vorbehalten.

Diesmal nur noch die Bemerkung, daß die vorliegenden

ahnend erkannt hHabe (S, 87 ff.; 101 f.). Vermißt Haben wir eine die

Stelung des Verf. zu dem auch innerhalb der jOhriftgläubigen Exegefe

vier Lieferungen auf 640 Seiten nur die erften 160 der 697 NMapitel des

Tontroverfen Problem der Abfaffungszeit des Danielbuchs und zur Frage

erften Bandes (Orach Chajjim) enthHalten oder 28 von den 443 Foliv-

wegen feiner Integrität und Einheit. Wogejehen von diejem Verfäum-

fjeiten, welde der ganze Schuldhhan “Aruth in der Ausgabe Venedig 1567

niffe, wodurh die AnnehHmbarkeit der Unterfuchungsergebnijje des Verf.

füllt.

Demnad) würden zur Vollendung nicht 25, jondern mindeften®

für die Vertreter der Mberalen Richtung nicht untwvejentlich erfchwert

60 Lieferungen erforderlich fein.

Durch weniger Iuxuriöje Einrichtung

des Druckes mwürde, auch ohne daß feinere Typen angewendet werden,

wird, gehört das Schriftchen jedenfallz zu den gediegeneren Veiträgen

zur offenbarungs- und weiffagungsgläubigen Daniel-Cyegeje aus neuerer

diefer einer weiteren Verbreitung des Unternehmens ein abjolutes Hinder-

Beit und verdient aufmerkffam ftudirt zu werden. Bejonderer Beachtung

niß entgegenftellende Umfang leicht um den fechsten oder gar fünften

empfei;[en wir au die einleitenden Vorbemerkungen über das Wejen

Theil fih verringern laffen.

Uuch fönnte in den Fußnoten mandes$

309

310

Fürzer gefaßt, anderes (namentlidy Etymologieen) ganz weggelaffen wer-

Luthardt, D. Chr. Ernit, Erinnerungen aus vergangenen Tagen. Leipzig

den. Möchten mwenig{tens alle größeren Bibliothefen durch Subffription

1889, Dörffling & Franke (IV, 259 S, 8). 3, 60.

die fÖnelle Fortjeßung des Druckes ficherzuftellen heitragen!

Der vorjährige Aufenthalt in Dberbayern bot dem Verf, die Muße,

SGroß-Lichterfelde,

D L. Strack.

jeine in der „ANg. Evy.-Luth. Kirchenzeitung“ veröffentlihten „Crinne-

rungen ausS vergangenen Tagen“ auf mehrfachen Wunih zu einem

Ox6, Dr. Aug., Prolegomena de carmine adversus Marcionitas,

Sanzen zufjammenzuftellen und zugleich zu vervolljtändigen.

AUNe, die

Leipzig 1888, Fock (51 S. gr.8). 1 Mk.

von jeiner Perfönlichteit und Bedeutung etwas wijjen, fönnen ihHm hier-

Der Verf. diefer fMleißigen Differtation weift in der Sinleitung die

für nur dankbar jein. Das fejfelnd gefchriebene Buch, defjen anregende

Annahme zurüc, daß der Rhetor Marius Victorinus der Autor des

Lektüre durch die Beigabe werthvoller Gedichte von Harleß, Hofmann,

befannten carmen adversus Marcionitas {jein fönne, aud) Victorinus

Schaden u. a. noch genußreicher wird, will feine Selbftbiographie noch weni-

Maffilienfis nicdht oder Victorinus Petavionenfis.

Nachdem er weiterhin

ger eine Darftellung von Luthardt’$ innerer Entwidelung fein, foviel auch

Tonftatirt hat, daß kein paffender VBictorinus zu befchaffen fei, befchräntt

gerade in leßterer Hinficht — vgl. z. B. die Gedanfen der Kandidatenzeit —

er feine Unterfuchung auf die Frage nach der Lebenszeit und dem Vater-

zwijchen den Zeilen zu Iefen i{t; was e& bringt, find Reifebilder und Hei-

Yand des Verfajjers. Zuvor jedoch geht er (S. 7 {f.) den (Ichlecht über-

matflänge, in denen mancherlei Umgebungen, Einwirkungen, Begegnungen

Hieferten) Text des Carmen durch, defjen Fafiung er an nicht wenigen

zu ausdrucsvoller Darftelung Fommen. Man fieht fich unwilfürlich ver-

Stellen glücklich verbeffert.

S, 17 ff.” !pricht Dy6 „de carminis indole

anlaßt, das in der fhönen Schilderung des münchener LebensS über die

volgari“, Der Sprachgebrauch des Anonymus wird Hier zum erften mal

Fresfen Rottmann’3 gefällte Urtheil, daß fie nänılidh in ihrer beredten Ein-

eingehender behandelt; das wohl begründete Ergebniß lautet „non Vvol-

fachheit doch jo wirkungsSreich find, auf das ganze Buch zu übertragen,

garis, immo volgarissimus poeta“,

Die Auszdrucksweije des Dichters

FInsbefondere gilt das vom Naturboden der fränkijhen Heimat und vom

ift pfebejifch, feine Vorbildung dürftig, wie etwa die Commodian’s, Der

großelterlihen Haufe zu Schweinfurt,

Die natürlidhe Umgebung tritt

Autor fcheint des Griechijchen (und Hebräifchen) unkundig gewejen 3zu

überall, am Achenfee, in der Schweiz, im füdlidhen Frankreich, Mar und

jein; die von ihHm benußte Iateinijhe Bibelverfion i{t vorhieronymiani{d.

anfchaulich hHervor und bildet dochH nur den Hintergrund; von ihm hHeben

S, 27 nimmt Ox6 die Frage na der Heimat ıund der Lebenszeit des

fich auf Iebhafte Weije die maßvol beurtheilten und fein gezeichneten

Verfafjer8 auf. Die leßtere wird in die Nachbarfchaft des Iuvencus und

Perfönlichfeiten ab, in deren Mitte der Verf. die Geijter unterfheidet

Commodian (nach dem I. 330 und vor 400) gefeßt und aus der Sprache

und zugleich das Fndividuelle gemüthvoll in fich aufnimmt. „Das Alter

die afrifanijhe Heimat gefolgert. Der Nachweis genauerer Bekanntichaft

macht gern Perjonalien“: in diejen Worten Bengel’& Jucht Luthardt den

mit Commodian (S, 40 {f.) hinfichtlih der GlaubenSlehre, der biblijhen

Entftehungsgrund für feine neuefte Arbeit. E3 ift wol das erfte mal, daß

Vorlage, der Argumentation, der Diktion und der profodijhen Behand-

er fich öffentlidh zu den A

ten rechnet, Indefjen vedet er am Schluffe fjeiner

Iung der Sprache ift fehr anfprechend geführt, und Ox6 Hat hier

„Erinnerungen“ von Ide

|

len der Zufunft; und das Geheimnif der ewigen

überzeugende Momente beigebracht.

fieIe

SIugend liegt im Haften am Jdeal. Möge denn fein Alter, das fo jugendlich

anhebt, noch lange wie feine Jugend fein!

R. Bendiren.

Ney, IJul. (Detan in Landau), Der Neichstag zu Speier 1526, (Samm-

dn

Iung gemeinverftändlicher wiffenjhaftlicher Borträge, gegründet von

RKud. Virhow und Fr. v, Holgendorff, hHr8g. von Rud. Virchow.

RNichter, X A, (BPaftor zu Kemnig bei Bernitadt, Sachjen), Bethesda.

Ein

N. . Vierte Serie, Heft 75), Hamburg 1889, Verlagsanftalt 11.

Sahrgang Evangelien-Predigten fr Krankfe, Leipzig 1889, G. Böhme

Druckerei A.-6G. (44 S, gr. 8). 75 Pf.

Nachf. (VIIL, 415 S, Ver.:

$

). 4.50

Wer wie Kef. oft um Nachweijung von Predigten und Andachten für

Seit dem Erjheinen von W. Friedenshurg’8 SGejchichte des Reichs-

Kranfe und fpeciell für Kranken- und Siedhenhäufer angegangen wird,

tag8 zu Speier befigen wir von dem Gange der für den Proteftantismus

greift nach einem Buche, defjen Titel das Gefuchte in Ausfjicht ftellt, mit

Deutjchlands hHochwichtigen Verhandlungen eine Darftelung, wie fie in

bejonderer Freude und Erwartung. Denn in der That, der Verf. hHat

gleicher Bolljtändigkeit Feine andere Reichsverjammlung aufweijen kann.

recht, Predigten für Kranke find ein Bedürfnik, wenngleidh) jede andere

Was dort in der jHweren Waffenrüftung reihen urkundlidHen Materials

wirflich Igute Predigt dem Kranken wie dem SGefunden jonder Zweifel

geboten murde, das hHat der Verf. in dem vorliegenden Schriftchen zu

immer das geben wird, wa dasS gegenwärtige Seelenbedürfniß erheijdht.

€ thut aber dem Kranfken mwohHl, wenn auf feine jonderlidhen Nöthe

einer für weitere KAreije berechneten Studie verarbeitet.

Er mwar dazu

NRückjficht genommen und dasz Wort GotteS auf diejelben als Troft und

in bejonderer Weije berufen, da er bereit3 früher jelbjt Borarbeiten zu

Lehre angewendet wird.

ch {timme nun dem Verf. bei, wenn er fagt,

einer eingehenden Gejchichte des RMeichstages unternommen Hatte, auf

Predigten für Kranke miüffen furz, einfad) und die Lage der Kranken

SGrund deren er iIntereffante Mittheilungen, Ergänzungen und Berich-

berücklichtigend gehalten werden. ODb aber die vorliegenden Predigten,

tigungen in der „Zeitfchrift für Nircdhengefchichte“ veröffentlichte. Auch

wiewol fie diejen drei Erfordernifjen zu genügen juchen, ihren Zwect er»

hier hat der Verf. Gelegenheit gefunden, einzelne neue Züge zu ver-

füllen? Sie find furz, fünf bis jechS Seiten lang, und fönnten vielleicht

werthen. Ref. verweift z. B. auf die Ausführung S, 43, A, 11, wo eine

doch noch etiwvas Fürzer fein.

ie nehmen wenigitens in der Schluß-

anwendung Rückjicht auf den Kranfken, mitunter auch in mannicdhfaltigerer

bhereit8 früher ausgefprochene Bermuthung über die WohHnung des Kur-

Weije. AWber man merkt ihHnen nicht an, daß fie einem Aranken gehalten,

fürften, Friedrich des Weijen, in Speier dahin beftimmt wird, daß die-

daß fie aus der lebendigen Krankenjeeljorge vriginal erwachjen find,

Jelbe fich in dem dem Klofter Maulbronn gehörigen, unmittelbar neben

man {pürt zu fehr, was der Verf. auch nicht verjchweigt, daß fie, etwa

der Johanniskirche gelegenen Hofe befunden hHabe, Sine werthvolle Er-

nach einer der Gejammtgemeinde gehaltenen Predigt gefürzt und ad hoc

gänzung ift auch die au® dem Farlsruher Archive beigebrachte Notiz über

ehr den Charakter der AWojtraktion. Und

die Iutherijhen Neigungen der jpeierer Geiftlichteit: namentlidh die Vikare

zubereitet find. Sie tragen

Bl

{

wenn man ihnen durchaus

ob der Schriftmäßigfkeit und Gläubig-

der Martinskapelle im Dome famen in die Predigten der evangelifchen

feit Iafjen muß, fo find fie bei aller Einfachheit doch nicht kernig, nicht

u

Geiftlihen zur Entrüftung des Heritalen DomkapitelS , welches fie des.

eyemplicifivend, nicht aggreifiv genu

um ihren eigentliden Beru

halb mit Euspenfion zu beftrafen befchloß (S. 24. 43, Anm. 13; Frie-

erfüllen. Bei der Flut homiletijcher

C

eugnifje, weldhe der Büchermarkt

densburg, a. a. D., S. 301 u. D.).

Der Stoff i{t jo vertheilt, daß

bringt, fann nur Markiges und Charaktervolles {tandhHalten. IJmmer-

S, 3—14 die Vorbereitungen, S. 14—37 die Verhandlungen, S, 38—41

hin mwird man Ddie vorliegende Predigtjammlung Kranken nicht ohne

die Ergebniffe behandelt merden. In leßterem Abjchnitte i{t von Inter-

en in die Hand

eben. Und jedenfalls ijt eS ein Verdienft des Verf.,

auf

eine wefjentliche

{

eije die vielfach erörterte Frage nach der Bedeutung der Schlußformel,

zu haben.

ücfe in der astetijchen Literatur aufmerfjam gfmftd)t

Der Verf. hHatte bereitS feine Stellung zu Frieden8burg’S Auffafjung in

der „BZeitfchrift für Kirdjengefchichte“ angedeutet.

Hier fpricht er feine

Anfhauung u. a. folgendermaßen ' aus (S, 39):

„S3 jollte durch die

Neuefte theologifche Literatur.

Klaufel. kein bleibender Rechtszuftand, jondern nur auf der Grundlage

Phikofonhie.

Morgenstern, Dr. G., Cyprian, Bischof v, Car-

der zur Zeit thatfjächlich beftehenden Verhältnifje ein einftweiliger Waffen-

thago, als Philosoph, Jena, Pohle (50 S. gr

Drient. Sprachen. Lagarde,

aul de,

8 öl)feb]3rsi(;ht über die im

ftillftand gefchlofjen werden, in der Hoffnung, daß e8 infolge der Ge-

Aramäischen, Arabischen u. Hebräischen übliche Bildung der Nomina,

Jandtjchaft endlih auch zu einem erträglichen Frieden fommen werde,

Göttingen, Dieterich (240 8. gr.

4). 20 M.

A8 aber dann, vornehmlih durch die olitit des Haufes Habsburg,

Füd. Literatur.

Mayer,

n

, Beleuchtung der Bibelfe

jene Hoffnung auf eine angemefjene einheitlihe Regelung der firchlichen

Mainz. (Würzburg, Goldftein) (108 S, 8). 1, 50.

guungen.

Frage für die ganze NMation vereitelt wurde, Hielten fih allerdings die

MNeuteft,

regefe. Kübel, Brof. Dr. R., Eregetifh-hHomiletijdhes Hand-

Evangelifchen durch den fpeierer Abjcied berechtigt, in Glaubensjachen

buch zum Evangelium d. Matthäus. 2. Hälfte. Nördlingen, Beck (XII

u. S, 289—544 gr.8). ä 4M

nach ihrem Gewifjen zu verfahren und nicht blo8 die bereits eingeführten

+ Funk, Prof. Dr. F. X,, Die kath. Landes-

Neuerungen aufrecht zu erhalten, fondern auch weitere ing Werk zu

universität in KEllwan

Kirchengefchichte.

en u, ihre Verl

ung nach Tübingen.

[Aus:

jegen“.

Der Verf. hebt am Schluß die Bedeutung hHervor, die diefje

„Fest;

ü

i

ingen zum 25,

F

uni 1889“, Tübingen, Laupp

Formel feitdem ohne jene zeitlide Bejchränkung befommen hHabe, indem

30 8. gr. 4).

gabe derq Univ. T

M

diefelbe zu einem der erften, allgemein anerkannten Örundjäge in unjerem

j

Mechtsbewußtfein geworden fei. Mit Interefje darf man dem von dem

Symbol

1'ä)löt)ler’ß Symbolif, Ergänzungen dazu aus defjen

Verf. (S, 42, A, 3) in Ausficht geftelten dritten und leßten Stücke der

Schrift: Neue Unterfuchungen der Lehrgegenfäge zwijchen den Katholiten

u. Proteftanten,

18g. D. Geiftl.-R. Dompräbendat Dr.

. Raich. Nebft

Analekten entgegenfehen,

dem Leben$bilde Möhler’$ v. Prof. Dr.

einr. Rihn. Mit dem Bildnifje

resden.

Seorg Müller,

Möhler’8. Mainz, Kupferber,

Vı LXL 112 8 gr.8) 1:80,

{hif. Kübel, Prof, Dr.

%,

Veber einige Darstellungen d, christl.

S11

312

'

Sittenlehre durch württembergische ev. Theologen.

[Aus: „Festgabe

Aufnahme fommenden Schriften follen jo volljtändig wie möglihH zum

der Univ. Tübingen zum 25, Juni 1889“.]

Tübingen, Laupp (295$.

Abdruck gebracht wmerden. Hinfichtlidh der Sprache joll das Augenmerk

r.4). 2 M.

daranf gerichtet fein, fofern nicht für das Verftändnif der Gegenwart

PaAdagogik. Credner, Sem.-Dir. Dr. G., Bibelfunde f. Studierende

geringe Wenderungen im Sagbau und Ausdruck geboten erfcheinen, die

u. Seminarien. Leipzig, KlinkhHardt (VI, 290 S. gr. 8). 3.4. Strube,

eigenen Worte Luther’3 beizubehalten.

Seder Schrift Joll eine Heine

Bait. PH., Hülfsbüchlein f.

elfer u. Helferinnen in Sonntagsjchulen bei

Einleitung voraufgehen, um dem Lejer jowol über den gejchichtlichen Zu-

BehHandlung der bibl. Gefchichten.

2. Zl.: Die bibl. Gejchichten d. neuen

Jammenhang wie über den Werth der einzelnen Arbeit alg Denkmal der

Telt.

Mülheim a/R., Buchh. d. ev. VBereinsh. (135 S, 8

60

Reformation, Religion, Literatur, von Luther’8 Rerjönlichteit, Schreibs

Mufik.

Buße, Organ. NR., Neber kKirchl. Orgelfpiel.

2eipäigÄ Kint-

art, Aajficität 20. Auskunft zu geben.

SFede Folge erhält ein anderes

hHardt (IV, 72 S. gr. 8). 1.4.

Bild des Reformators, Um auch den weniger Bemittelten die Ausgabe

irchl. Gegenwart.

Mitteilungen über die Konfeffionelen Ver-

ugänglich

u machen und die Anfchaffung zu erleichtern, ift der Preis

Hältnifje in Württemberg. 13. Heft: Die württembergifjhen Religions-

]

ü

r die Lieferung der wohlfeilen Ausgabe, bei einem durchfHnittlidhen

}

reverjalien.

Hale, Strien (18 S.

T, 8).

25 .

ZThümmel, Kir.,

Umfange von 5—6 Bogen, auf 30 Rf. fejtgefeßt. Die beffere Ausgabe

Offener Brief an den H

unterjcheidet fidhH von der billigeren nur durch das grüßere Format

mann (20 S. 8). 2

'rn. Erzbijhof Kremeng v. Köln. Barmen, Wie-

und Ddie feinere Ausftattung; im Tert {timmen beide üÜberein, —

Schulprogramme. Oftern 1889. Mannheim (Realgymn.), &. Zimmer-

Kaum ift daS ältefte Zwidaner SGejangbuch von 1525 auf dem 7. g

mann, Meber die vita S. Willelmi (27 S, 4).

Metten (Studienanftalt

anaftatijdhen Wege im Originaldruck neu hHerausgegeben worden: „Eyn

im Benediktinerftift), G. Geiger, C. Marius Victorinus Afer, ein neu=

Sejang Buchleyn, weldhe man yegund yın Kirchen

ebrauchen ift“ (Zmwidan,

latonijher Rhilojoph. 2. Xhl. (76 S. 8).

Konegen [55 ©S. 12] 1.50), {o wird die Aufmerk

|

amfeit auf ein anderes

eitfchriften. Allg. Miffions-Beitfchrift. Auguft: G. Kurze, Mikro-

literarijhes Denfmal gelenft, das ebenfalg zur Zeit der Meformation in

für die Gefchichte des Katechismus von h

Dhemt

nefien ı. die Miffion dafelbjt. E. Wallroth, Was hHat die gegenwärtige

widan erfjchienen un

en

Mijjion für die Geographie geleiftet? (Schl.).

S. Vahl, Die ffandina-

Hntereffe ijt. Daffelbe ift betitelt: „Sin Büchlein für die Chriftli

wicdamw.

Ö

vijche Heidenmiffionsthätigfeit, bef. im gegenwmärtigen Jahrhundert IV.

inder, fo erft anfahen zu lernen, mit aller zugehörung.

®6. Warnek, Miffionsrundjhan I. — Nathanael. Beitfchrift für die Arbeit

1528, Gedruckt von Gabriel Kang“ (24 Blätter in Oftav).

8 iflt eine

der ev. Kirche an Fsrael,

V. Sahrg. Nr. 4: H. Keßler, Unjere Iuden

Fibel und zugleich) ein Katehismus. An den prachlidhen Theil Ichließt

Beugen Gotte8, Predigt am 10. S, n. Trin.

W. Bornemann, Predigt

fih der religiöje an. Und diejer fteht in einer auffaNlenden Nebereinftim-

Beweis des Glaubens.

über Quf, 19, 41—48.

. X. Strad, Samjon Raphael Hirfh. — Der

mung mit Quther’8 befannter Schrift aus dem I. 1540: „Kurze Yorm

Auguft: R. RKübel, Die Perjon FJefu Chrifti 11.

der zehn Gebote: des Glaubenz und des Vaterunjers“. Der „Zwickauer

das Studium der Theologie. G. Hermann, Das Fenfeits vom Gefichts-

Katechismus“, Jo fann man furz die zweite Hälfte des „Büchleinz“ nennen,

yunfte der VBolfommenheit au (Schl.). — Siona. Monatsfchrift für

beginnt mit einer Aufzählung defjen, „was eim Chriften not zu wifjen“.

Ziturgie u. Kirdhenmufik. E Cracau, Agnus Dei, das Lamm Gottes,

Die Worte, wörtlich mit Luther’8 oben angeführter Schrift übereinftimmend,

Die Texte zum RKequiem. Liturgijhe Pfingftvejper im Dom zu Meißen.

lauten: „Drey ding find not einem Menjchen zu wifjfen, das er jelig

Trinitatislied. Mufikbeigaben: Zum Todtenfejt. — Paftoralblätter für

werden möge.

Das erfte.

DasS er wifjje, was er thun und laffjen fol.

Homiletik, Katechetik u. Seelforge,

Auguft: ANdermann, Die Krant-

Das leren Yhn die zehen gepot. DaS ander. Wen er nu fihet, das ers

heit ift nicht zum Tode, jondern zur

hre Gotte8s; AWbendpredigt über

nicht thun noch lafjen kan aus fjeinen Ffrefften, das er wiffe, wo er$ neh-

Soh. 11, 4 beim Fefte für Innere Mijfion.

S. Tauberth, Danket dem

men, juchen, und finden jol, damit er dafjelbige thım und laffen möge,

Herrn!

Predigt am Iubelfirhweih- und Erntedankfeft. IW. Th. Leh-

das zeiget YYn der Glaube. DasS Dritte. DasSZ er$ wifje, wie ers Juchen

mann, Was redet Gott durch die Ernte zu unz? Erntepredigt über

und hHolen jol, nemlich durchs Gepet, das leret yhm das Vaterunjer“.

Hof. 3, 22—24. H. Martenfen, An ihren Früchten Jolt ihr fie er

Sit der Tert bisher wenig von Luther’8s Schrift abgewicdhen, {o geht von

Tennen; Ordinationsrede üb. Matth. 7, 15—23, überjeßt v. KX. Wiegmann,

hier ab der „Zmwicdaner Natechismus“ feine eigenen Wege, Wunderbarer-

Manrer, Traurede über 1 Petr. 2,5. Wackernagel, Leichenpredigt

weije folgt auf das Vaterunfer noch das „Ave Maria“, darauf aber alg

über Hebr. 13, 7. A, Grüllich, Wozu joWl ich dich, mein Kind, in die

viertes und fünftes Hauptftück wie in Luther’8 Katechismus Taufe und

Schule führen? Rede zur Einweihung einer Schule. — Ev, Kirchen-

Abendmahl. Hieran jchließt fich eine Unzahl Gebete, darunter auch eine

SBeitung. Nr.32: Stodmann, Die dauernde Bedeutung der Reformation

„furze Deutung des Vaterunjer$“, die als „Vermahnung“ vor dem Ge«

für Deutjchland II. — Kirchl. Monatsfchrift. Organ für die Beflrebungen

nufje des h. Abendmahl3 dienen jol. Diefelbe ift ein felbjtändiges Werk

der pofitiven Union. 8S. Jahrg. XI.GHeft: Grüßmacher, Noblesse oblige.

des Zujammenfteller8, unabhängig von Luther’®$ Auslegung in obigem

W. Martius,

Der gegenwärtige Stand

er Ddeutfhen Mäßigkeits-

Buche.

Hierauf folgen das „

t°a

nificat“, der Gejang Simeon’8, das

bewegung. £. Schulge, Die Darftellung des 4, u. 5, Hauptitüds im

„Benedictus“ und das deutiche „Sanktus“ („IJejaja dem Propheten das

Konfirmandenunterricht (Fort].). Linnert, Der Punkt der weltlichen

ejidhah“ von Luther) und „Etliche deudjhe gemeyne geyftlich Iieder“,

Macht des Papftthums. — Zahrbuch für Philofophie u. fpekulative Theo-

echS an der Zahl, fämmtlichH von Luther, bis auf eines („Nu bitten

logie, hHr$g. v. € Commer.

4. Bd. 1. Heft: John Henry Kardinal

wir den Heiligen Geijt“) dem Zmwidanuer Gejangbuch (von 1525) ent-

Newman (m. Rortr.).

G. &. Waffelaert, Analysis actus spei I,

nommen,

Den Schluß bilden die „Lateinijdhe vnd Deudi

en

——

E Raderavek, Das Urtheil I1. M. Gloßner, Die philoj. Keform-

Max Befjer, Realjhullehrer in Apolda, Sohn des weil,

Sird

en-Raths

verfuche des Nik. Cufanus u. Marius Nizolius, zur indiveften Recht-

Dr. Befjer zu Waldenburg, hHat dasS bereit$ im November 1883 von

fertigung der paripatetijdHen Philojophie (Fortj.). SG. Feldner, Das

Jjeinen Schülern mwiederholt aufgeführte und von einer

rößeren Schar

Verhältniß der Wejenheit zu dem Dafjein in den gefhaffenen Dingen

von Zuhörern freundlichh aufgenommene Feftfpiel im

$

ruc erfcheinen

nach der Lehre des h. Thomas v. Aquin (Fortf.).

C M. Schhneider,

laffen: „Cuther im Auguftinerklofter zu Erfurt“ (Halle, Mühlmann

Application oder Concurjus (Schl.). M, SGioßner, Zur Erfenntniß-

2

8 S, 8] 60 %f.). Das Feftfjpiel Jucht den inneren Entwidelun

8gang des

theorie.

® Grupp, Beiträge zur Gejchichte der alten Philojophie. —

M

$

arzulegen.

uguftinermöndhs bis zu jeiner Berufung nach Wittenberg

Der Katholik, Iuli: Die päpftlidhe Alocution aus Anlaß der Giordano-

SIn den Anfchanungen der mittelalterlidhen Kircdhe befangen, Hofft

Brunv-Feier. Die Dinge in Bayern (Schl.). Der Streit zwijhen Preußen

M, Luther zuerft im Klofter durch Werkgerechtigteit Gottes Onade zu

und der Stadt Röln über die Zulaffung calvinijchen SGottesdienftes,

erwerben und durch den Dienft der Heiligen ; namentlid) der Jungfrau

Kleine Beiträge zu Janfjen’8 erftem Bande II. Stillbaner, Mazxi-

Maria, den Zugang zu Gott zu erlangen.

Die Vergeblichkeit diefes

milian Prechtl, Abt des ehHemaligen Benediktinerkflofter8 Michaelfeld

Streben3 innewerdend, mwird er durh Staupig’ und eines frommen

Schl.). Karl Werner’3 leßte Werke. Der Hfterreichijhe Katholifentag

Kofterbruders Einfluß,.fowie geläutert durdh ernjten Bußkampf hinge-

u. die Hriftl. Kunft. Das 1200jährige Iubiläum des H. Kilian u. feiner

worfen auf die Onade und Erbarmung feines Heiland3 und gewinnt,

Genofjen in Würzburg. — Lehrproben u. Lehrgänge aus der Praris der

indem er ®ottes Güte in der Berufung nach Wittenber

erfennt, Das

SGymnafien u. Realfchulen, 20, Heft: Leitjfäge über den Katechismusunter-

deutliche Verftändniß jeiner bisherigen Irrthümer und die Srienntniß,

richt in der Bolksjchule.

daß die Glaubensgerechtigfeit das Balladium des durch Chrifti Blut er-

Verfchiedenes. ESine neue Ausg. von „Luther’s Werken für das

fauften Chriftenmenjchen jein und bleiben muß. Dem Verf. ift e& nicht

Oriftl. Haus“, hr8g. v. Pfr. Lie. Dr. Buchwald, Prof, Dr. Kaweranu, Konf.-

allein gelungen, Ddieje Entwidelung des Reformator8 dramatijch vor

. Prof. Dr. Köftlin, Pfr. Lie. Rade, Pfr. Em. Schneider, hHat die Verlags-

Augen zu ftellen: auch die Aufgabe, welche er fich geftellt Hat, die Iuth.

a

ndlung von E. A. Schwetjchte & Sohn in Braunjhweig unternommen.

Lehre von der Rechtfertigung Har und werth zu machen, ift

ut gelöft. —

$

er Blan foll in folgender Weife zur Ausführung gelangen: Erfte Folge:

Bon dem

„Bibelwert für die Gemeinde“, hHr8g. von r

DT-

|

T,

Die reformatorifjdhen Schriften (Sermon von den guten Werken. VBom

Grau in $é

önigsberg, „Neues Tejtament“, erjcheint im

erbit d. X

, die

Papfithum zu Rom. An den Hriftl. Adel. VBon der habyl. Gefangen-

2, Aufl. (Bielefeld, Velhagen & AMafing), und zmwar wieder in Ufgn.,

jhaft. Menfchen Lehre zu meiden. Wider den faljch genannten geift-

nämlich deren zehn, wovon fünf auf den 1. Bd. (die vier Evangelien

liden Stand.

Xom Brauch geiftlicher Freiheit 2C

Bweite Folge:

und die Apoftelge[hichte) und fünf auf den 2, Bd. (die übrigen neuteft.

Schriften verjdhiedenen Inhalt3 (z. B. vom Wucher;

$auf

eichäften; Er-

Schriften) fallen. —

er fgl. Domänenpächter und Herausgeber von

mahnung an Fürften und Bauern; ob Kriegsleute auch im

|

eligen Stand;

„Sine Wächterftimme für Ddie Gemeinde des wahren Chriftentums“,

über Schulen; vom Türfkenkriege; vom Dolmetjhen; von EChejachen;

S, Beitalozzi, hHat foeben im Selbftverlag ein „Chriftlihes Send-

Luther’3 Lieder, Tijchgefpräche,

ahl Briefe 20.). Dritte Folge: Role-

jchreiben an GSe, Kaijerlihe und Königlihe Majeftät Wilhelm 11.“

mijche Schriften.

Vierte Folge:

©

rbaulidhe Schriften.

Kurze Leben$-

hHeraus

egeben (Leipzig, Ouftorff in Kommiffion; 30 Pf.)., — Der

bejchreibung Luther8, aus der Feder des Pfr. Lic, M, Rade. Die Neber-

"®bti

f

tliche Bücherjhaß. IMuftrirter Katalog fürs deutjhe Haus“,

jeßung der Iateinijden Schriften Luther’3 hHat Prof. Dr. Kaweran über-

hr8g. von Pfr. G, Schlofjer, zugleidh Katalog des Wereins von Verlegern

nommen. Das Werk joll volljtändig ungefähr 40, in Zwijchenräumen

chrijtlidher Literatur, ijft in jeinem 10., zu Weihnachten 1888 erfchie*

von einem Monat zur Ausgabe

Tangende Lieferungen (& 30 Pf. in Aus-

nenen Jahrgange in 24,000 Eyemplaren abgejeßt mworden.

Auch zur

gabe A, ä 50 %f. in Ausgabe

$

umfaffen.

Die 1. Lfg. (7 Bog. 8 m.

HerauSgabe des 11, Jahrgangs haben fich die Verleger AHriftlicher Literva-

einem

B

ilde Luther’S aus dem

eben

tur wieder vereinigt. Um Ddie Benußun

des Katalogs zu erleichtern,

werden.

ür den

. 1548) jol Ende Auguft ausge

f

D

en

be

n werden.

Den Verlag hat

all, daß fich genügende Betheiligung findet,

joll diesmal ein Generalregifter beigege

aucd) die thHeologijhen Fachfchriften Luther’8 gebracht werden, Die zur

der CEv. Schriftenverein für Baden in Karlsruhe übernommen,

Verantmwortl, Redakteur Prof. Dr. &.. E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ackermann u, SGlafer, ämmtlih in Leipzig.

1889.

Yr. 34.

Leipzig, den 23. Auguft

Cheoloagifches Literaturblatt.

Preis nierfnljäf;?[?xfffi@)fz? 25 -ID f

—© CErTceint jeden Freitag, O—

Expedikion ;

Inferkfionegebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 ]PF.

KüniasArake Yr, 13.

_

__

uiten,

Berner, G., Liht und Schatten.

8

um Katehismusunterricht.

R

afft, ®.,

une am Nhyn, Dr. D., Die

Neuefjte theologijche Literatur.

hse, Jak., Untersuchungen über d. Substanz-

begriff bei Leib:

Z

21. SZuli

1%)gi; Stiftung der Provinzialjynode am

ulprogramme.

Strüm

ell, 2udw.,

Gedanken über Meligion und

Grimelund, 1., Gejchichte des Sonntags,

eitjchriften,

erjchiedenes,

religi

ö

e Probleme.

Bucdhrucder, Wolfg.,

l

den Katholi!

|

en) Kalenderheiligen.

on d. jogenannten (nament=

Gefjchichtjhreiber, D

—— z

é„ der deutfjhen VBorzeit,

-

—-

—

—__

—E

Denn e& werden hier gerade jene Fragen nach den Wundern, der Aufe

3um Katechismusunterricht.

eritehung SJefu und ähnliche Probleme behandelt, gegen welche der mo-

Bum Katechismusunterricht liegen drei Werke verfchiedener Art, aber

derne Zweifel und Unglaube mit Vorliebe ihre Waffen richten. Schön

eines Geifte$ vor: das den Stoff erjchöpfend darftellende und methodijch

und erbaulich ift die Schilderung der Perfon und Erhabenheit Jeju. E$

gliedernde Handbuch, der fih zum unmittelbaren Wegweijer dem Lehren-

ift gleichjam ein funftvoNles Mofaikgebilde, zujammengeftellt aus Schrift-

den darbietende Entwurf und die zum Nachdenfen auffordernde und an-

zeugniffen und den Ausjprüchen bedeutender gläubiger Schriftiteller, und

regende Studie.

Mit der Anzeige der lebßteren Schrift jei der Anfang

o jhön und gefchict zufjammengefügt, daß e& nicht nur den Stoff für

gemacht.

die richtige Schilderung der Perfönlichfeit des Heilandes darbietet, jon-

Lic, Nich. Locke (ev.-Auth. Paftor in Beiersdorf bei Neumark, Xgr. S.),

dern zugleich jene Begeifterung für diefelbe wecdt und wirft, weldhe der

An

hHat den glücktichen Gedanken gehabt in jeinen: „Natechismusftudien,

Lebensnerv für eine lebendige Darbietung diejes Gegenftandes ift.

Erklärung ausgewählter, zumal fchwieriger Xatechismus{tüce, nebft An-

Geichichten ift diefer Band naturgemäß ärmer al$ der erfte, Aber die

feitung zu ihrer unterrichtlidhen Behandlung. CEin Hilfsbuch, Geiftlichen

—

mitgetheilten Gejchichten find gut.

Neber den pofitiven, und zwar

und Lehrern dargeboten“ (1.XI. Gotha 1888, Schloeßmann |[VII, 126 S, 8]

{utherifhen Standpunkt des Wertkes i{t e& überflüffig etwas zu fagen, da

1. 60) gerade die jhwierigen und {ftreitigen Stücde des LUuther’jchen

jchon der Name des Verf. dafür Bürgichaft gewährt. Und wenn man

Katechismus einer genauen Unterfuchung nach Lehrinhalt und Lehrform

e8 al8 befonderen Vorzug des erften Bandes anerkennen mußte, daß in

zu unterwerfen. Der Gedanke ift glüclidh. Denn je länger man unter-

Bezug auf die methodijche SGeftaltung des Stoffe8 die verfchiedenen mög-

richtet, um jo mehr bildet man {jich jeine eigene der Perjönlichteit ent-

liden Wege aufgezeigt mwürden, fo ift dafjelbe von diejeımn Bande zu

jpredjende Methode, und in demjelben Maße, in weldhhem man des Stoffes

rühmen. Für den Höchft wahrfcheinlidhen und münjhenswerthen FZall,

Herr wird und eigene Wege geht, beginnen die ausführlidhen Behandlun-

daß diefer zweite Band neu gedruckt wird, hHat Mef. die Bitte, daß bei

gen de8 ganzen Katechismusftoffes entbehrlih zu werden. Denn man

der Darlegung de8 Inhalts der Danielijhen Weiffagung die Ergebnifje

jucht dort feine Führer mehr, wo man jhon jelbfit zu Haufe ift. E

des KMliefoth’ichen Kommentar8 vermwerthet werden.

Man erhält dort

gibt aber eine ganze Reihe von Katechismusftücken, welche in jedem Yahre

zwar andere al8 die Hergebrachten Refultate, aber folche, welche in jich

neue Befinnung und Erforjhung verlangen, da fichh der erneuten Betrach-

jicherer find und nicht jenes Zahlendeficit enthalten, weldheS gerade bei

tung auch immer neue Klippen zeigen und neue Fragen erheben. Für Jolche

der apologetifichen Verwerthung diefes Propheten o Hinderlich ift und,

Situationen bieten die Studien Locke’8 ein wiltommenes Hülfsmittel dar.

da e8 nicht den Propheten, fondern der verfehrten traditionellen Aus-

DiesS erfte Heft enthält 22 Abhandlungen, von denen fieben fich auf das

Tegung deffelben zur Laft fällt, entfernt wmerden fjolte.

erfte Hauptftüc, fünf auf das zweite, je vier auf daS dritte und vierte

MI8 unmittelbaren Wegweifjer für den Lehrenden bieten fich die „Kate-

und zwei auf das fünfte beziehen.

Der Verf. zeigt auf den von ihm

chetifhen Entmürfe über den feinen Katehismu3 Luthers. ESin Weg-

unterjuchten Gebieten BelejenhHeit, Umficht und Einficht.

Er weiß Ddie

weijer für Ddie Fatechetijhe Behandlung des Erf’jhen Spruchbuches in

gejunde Lehre und das Katechetijche Bedürfniß zu mwürdigen. E8$ liegt in

Schule und Kirhe“ von Herm. Mehliß (Sup. und Kreis-Schulinjpektor

der Natur der Sache, daß nicht jeder Abfchnitt jeden überzengen wird,

in Bafjum, Hannover) dar, deren erftes Heft „enthaltend die Fatechetijhen

Ref. möchte e& z. B. trog der Bemerkungen zum 8, Abjchnitt vorziehen,

Entwürfe über dasS erfte Hauptftück“ jeßt in vierter Auflage erfchienen

die Lehre von der H. Dreieinigkeit der Entwidelung der Artifel folgen

ijt (Hannover 1889, Meyer [XX, 143 S, gr. 8] 2 Mt.). E3 ift die Cigen-

zu laffen. €$ beftimmt ihn dazu das Verfahren, welches Gott fjelbft in

thümlichfeit diefes Werkes, daß der Gang der Entwickelung durch das in

jeiner Offenbarung eingefchlagen hHat, Denn danach wurde diejer „hHohe

Hannover verbreitete Erd’jhe Spruchbuch, "welches alz Grundlage des

Artifel“ nicht im voraus gelehrt, fondern al8 Refultat der göttlidhen

Katechismusunterricht8 gebacht ijt, bedingt wurde.

€ joll den Unter«

Thaten gegeben. Sollte die Päbagogie der Kirche nicht ebenfo im Unter-

richt auf diejfer Bafis ermöglichen. Diejfen Zweck Hat e8, was nicht nur

richt mwie im Kirchenjahr dieje göttlide Pädagogie nachahmen? Die

die vierte Auflage, fondern auch die Anerkennung hHannoverjher Autorie

Dreieinigkeit am Schluß der GlaubensSlehre weift ja auch auf das jelige

täten in Kirde und Schule iHm bezeugt, völlig erreiht. AWber auch wenn

Ende hin, weldhes auch der Erfenntniß die Bolfommenheit bringen wird,

man von diejem eigenthümlihen VBorzug des Werke8, der ja nur ein

die ihr hier noch mangelt. Diefer Gedanfe war bekanntlih der lTeßte,

provinziell begrenzter ift, abfieht, erwirbt fichh die tüchtige Arbeit reichen

der die Seele des fterbenden Melanchthon belebte. Und was die Höllen-

Beifall. Gejund in der Lehre, evangelifch, Iutherijh, wmarm, begeiftert,

fahrt betrifft, fo erfheint e& zwedmäßiger, von der unficheren Stelle

Har und durchfichtig bewegt fich die Darftellung mit feinem Takt in den

1 Betr. 3 abzufehen. Man befchräntke fich vor den Kindern lieber darauf,

Schranfen, weldhe das Bedürfnif der Volksjhule zieht, und gibt durch

etma in Unther’$ föftlidher Weije jenen Siegesrumor zu jchildern, mit

gefchict zugefchnittene Penfen dem Lehrer ein gute8 Vorbild. Eine treff-

welchem Chriftus$ in der Hölle fichh al Sieger dargeftellt und erwiefen

Tiche Ausmwahl gediegener patriftijher Ausfprüche au alter und neuer

hHabe. Indeß kommt eS$ bei einem Buche, wie dem vorliegenden gar nicht

Beit, bejonders auch Luther’8, gute Gejchichten und Sprüchwörter jOhaffen

darauf an, daß alles Zuftimmung gewinnt. Seine eigentlide Bedentung

Erlänterung und Anfjhauung und wirken Interefje wedend und belebend.

ift Anvegung und Klärung. Und diefje gibt e& überall. Der Lejer wird

Die Entwidelung nimmt in der Megel im Gebiet der biblijhen Gejchichte

die Lektüre defjelben nicht bereuen und mit dem Ref, den Verf. um Fort-

ihren Ausgangspunfkt, zeichnet fich durch treffende und präcije Erläuterung

jegung feiner Studien bitten.

jchmwieriger Ausdrüce und durch befonderS gefchict gewählte und Hübfche

Bon dem Werke Dr. I. Chr. SGottlob ShHumann’s (Kgl. Regierungs-»

Mebergänge an8 und ift reich an treffenden Vergleichen. Das Werk ift

und Schulrat und Pfarrer zu Trier) „Handbuch des Aatechismus-Unter-

der Beachtung in Hohem Maße mwürdig.

MAber nicht jo die Vorreden!

richt® nach Dr. M. Luther8 Katechismus für Lehrer und Prediger. (In

Diefe ergießen fich in ermübdender Breite felbfigefällig über zwanzig lange

3 Ydn.)“ liegt der zweite, die Prolegomena zum HriftliHen Glauben

und enggedructe Seiten und find nicht nur, al wenn diejer Plaß die

und den erften und zweiten Artitel enthHaltende Band vor (Hannover

Annoncenfeite einer Zeitung oder das Mückblatt eines Buches wäre, mit

1889, Meyer [IV, 336 S, gr. 8] 3 ME.). Auch diefer Band befigt jene Eigen-

vielen weitlänfigen und Iobenden Recenfionen angefüllt, jondern laffen

\caften eine8 guten Buches, welde dem erften nachgerühmt werden

un8 auch wifjen, daß „über Hundert faft fämmtlich fehr günftige (die Sperr-

unten : Mare Darftellung, trefflihe Oruppirung und erfrijhende Wärme.

ichrift fommt auf das Nonto des Verf.) Recenfionen“ vorliegen. Diefje Dop-

Der Schriftberweis ijt nach Inhalt und Zorm mufterhaft. Er Hinkt nicht

pelvorrede ift meines Wifjfens wenn nicht in der gejammten, o doch in

ermübdend nach, jondern bildet den Aufzug für das Gewebe der Dar-

der Fatechetijhen Literatur ein Unikfum. € ijt zu mwünfjhen, daß fie, da

itelung. Bu diejem rveichen Schriftmaterial gefellt fich eine gute Uu8-

Spräche wie Joh. 5, 44 und 7, 18 die Selbftreflame doch niht zulaffen,

wahl patriftijher Ausjprüche aus allen Berioden der Nirchengefhichte,

bei der nächften Auflage, welche das Werk yerdient, verjhwunden jet.

Bejonder8 Fommen auch neuere Apologeten zum Wort. Mit gutem Recht.

Schwerin i M,

M, Piforins.

315

316

Ohse, Jak., Untersuchungen über den Substanzbegriff bei

Aufl. von W. Wattenbach. XXI. Bdo.: Die Nebertragung des hl.

Leibniz, Dorpat 1888, Karow (70 S. gr. 4).

2 Mk.

Aleyander von RKuodolf und Meginhart.

NachH der Ausgabe der

€ ijt ganz natürlich, wenn heutzutage einer Jeine philojophifche Ent-

Monumenta Germaniae iüberfegt von B. Richter. 2, Aufl. Nen bearb.

wicdelung 'und Laufbahn von Hiftorijher Grundlage aus heginnt: dies

von W. Wattenbach. Leipzig 1889, Dyk (VIIM, 75 u. VIII, 28 S, 8).

fordert fjchon der Gang menjchlihen Erkennens überhaupt, weldhes nun

1.20 u. 40 %f.

einmal an da8 SGegebene und Vorhandene anfnüpfen und mit ihHm ver-

Die beiden Heinen Bändhen find jede8 in feiner Art Hochintereffant.

bunden bleiden muß, wil es nicht in beliebigen Einfällen jich umherwerfen.

Das erfte, weil Graf Nithard, der Sohn des Freundes Karl’8 d. Gr.

So hat denn auch der Verf. vorliegender Habilitations{hrift fich auf dem

A ngilbert und der KaiferZtochter Berchta, als tüchtiger Soldat und Staats-

Gebiet der Gejchichte der Philojophie bereit anzubauen gefucht; aus dem

mann, zugleidh al voNlgültiger Zeuge der Bruderkriege zwijchen Ludwig’s

Umfreis der neueren Philojophie Iag iHm al8 einem Schüler Teichmüller’8

des Frommen Söhnen die Wirren von 840—843 jelbjtändig, wahrhaftig,

befonder8 die Leibniziiche Monadenlehre ‚nahe. Was er Hier bietet, find

Ihlicht und Mar fchildert.

DaZ 2. Bändchen, weil e8 die einzige, im

Abichnitte aus einer größeren gefchichtlihen Arbeit über den Subftanz-

Mittelalter nachweisbare Benußung von Tacitus’ Germania (Xap.4. 9 —11)

begriff, und zwar befchränft er fidh darauf, einmal die Methode, welcdhe

enthält. Bereitz Jasmund hHat erkannt, daß eine NMotiz des 12. Yahr-

Leibniz bei der Aufftellung feiner Subfjtanzlehre oder Monadologie be-

hHunderts (bei Hariulf) mit Unrecht den NithHard zum Abte von Centulum

folgte, in das Licht zu jeßen, und zweitens den Sinfluß ariftotelijcher

madcht.

Die Kopfivunde am Leidhnam des Hochgebildeten Grafer Nithard

Diftinktionen auf Leibniz nachzuweijen. Beiderlei Aufgaben führt er in

und das plößliche Abbrechen feines eben erft begonnenen Gejchichtswertes,

richtiger Auffaffung und MHarer Darftelung durch. In der einen Bezie-

das ihm von König Karl befohlen war, deuten auf ein jähes ritterliches

hHung findet er, daß die verfchiedenen Momente der Leibnizifchen Methode

Ende in der Schlacht.

Wattenbach Hat unfichere Noten Jasmund’$ ge-

jih zur Einheit zufjammenfaffen in der Idee einer wohlbegründeten

ftrichen, die Neuanusgaben von Perg (1870) und Holder (1880) für den

und ihrerfeits zur Erklärung der Erfjheinungen zureichenden HypothHeje;

Text benußgt, und auf Mayer’S v. Knonau Differtation (1866) über Nit-

in der anderen Beziehung zZeigt er das Bemühen des deutjhen Rhilo-

hHard Bezug genommen.

S. 50, 3.1 u. (wo die Notenbezeichnung fehlt)

Jophen, die Widerfprüche, in weldhen Ariftoteles mit Jeinen metaphyJifhen

icheint im Bufammenhang mit dem Anfang des (4.) Kapitel® nur der

Srundbegriffen befangen bleibt, durch den Begriff der Monade zu über-

Sinn zuläjfig: „er legte der (eroberten) Stadt feine Rechtsfaßungen

mwinden. Da übrigens der Kantijdhe Kriticismus, mit weldhem wiffen-

zwangsSweije auf“. — Die Iurze Schrift über „die Nebertragung des HI,

ichaftlidhe Forjhung und Kiterariihe Gejchäftigteit jeit Jahrzehnten fich

Alerander“, eineS der fieben Söhne der FelicitasS, die um 170 das Mar-

bis zum Uebermaß zu thun gemacht hat, nicht verftanden wird, ohne daß

tyrium erlitten, ermüdet in dem, was jie als (29) Wunder am Grabe

man bdie Beftrebungen der Periode von Descartes biz Leibniz und Wolff

des Heiligen berichtet, intereflirt aber durch die Mebertragung Taciteijcher

Stellen auf der Sachjen Sitte und Religion, jowie durch Mittheilungen

möglichjt alfeitig erwäge, {o dürften die gefchichtlidHen Forjchungen fich

vom Kantianismus aus mit neuer Lujt zu defjen VBorgängern wenden und

von Schreiben Lothar’s.

Wegel’3 (1851 auSgefprochene) Vermuthung,

deshalb des Verf. Unterfuchungen zugleidh zeitgemäß er]cheinen.

die von den fuldaer Mönchen Ruodolf und jeinem Schüler Meginhart

Erlangen.

£. Rabus,

um 863 ff. verfaßte Schrift fei tendenziöje Erfindung und Fäljhung, wird

von Wattenbach verworfen, der die Widmung an Sundrolt (889 —891

Strümpell, Ludmw, (Prof. an der Univ. Leipzig), Gedanken über Religion

Erzbiihof von Mainz) al8 zweifelloS echt anfieht. S. VIL, 3. 1 ift „jein“

und religiöfe Probleme,

Sine Daritelung und Erweiterung Hers

bart’jcher Ausfprüche. Leipzig 1888, Böhme (VILL, 242 S, 8). 3, 60.

befjer durch „ihHr“ zu erfeßen, da der Fejtesname „Sieben Brüder“ lautet.

A8 dankbarer Schüler Herbart’8,, dem er zwei Jahre Iang nicht nur

Henne am Rhyn, Staatsarchivar Dr. DO., Die FJefuiten, deren ®eid;id) te,

al8 afademijcher Hörer, Jondern zugleih perfönlich nahe geftanden Hat,

Berfaffung, Moral, Bolitif, Religion und Wiffen]hHaft. 2. Aufl,

veröffentlicht %. Strümpell, al8 Lehrer und Schriftjteller eine erfte Au-

Leipzig 1889, Ziegenhirt (VIII, 85 S. 8). 1.50.

torität in Fragen der PfyhHologie und Pädagogif, in dem vorliegenden,

Die fcharfe Polemif diejer anregend gefjcdhriebenen, vieles auf engem

durh Schönheit und Klarheit der, Sprache wie durhH Wärme und Be-

Raume bietenden Schrift dient einer praktijdhen Frage: vob nämlich die

jonnenheit der abgegebenen Urtheile überaus anfpredhenden Buche, Aus-

Wiederzulaffung der FJejuiten in Deutjchland und der Schweiz rathjam

iprüche Herbart’$ über Urfprung, Wefjen, Wirken der Religion, die des

jei? Der Verf. verfennt nicht, daß und was die FJefniten in früheren

Meifters religiöje Neberzeugungen deutlih darftellen, gegen Mikverftände

Beiten alg Mijfionare, Lehrer, Kranfenpfleger der Welt geleiftet hHaben.

Er warnt aber vor diejem gefährlichen, jelbftfüchtigen, den echten Katholi-

nifje und fchiefe Folgerungen fhüßen und der Beherzigung der Gegen-

wart aufs$ neue empfehlen wollen. E3 ijt fjchwer, über Herbart’3 Reliz

ci8mu8 jchwer Jchädigenden und doch tyrannijirenden Orden, der in der

gionsphilojophie und religiöje Anfjhauungen fih ganz fMar zu werden.

Segenwart längft überholt fjei, und zwar auf dem Gebiete der Wiffen-

Seine Ausfprüche find in feinen zahlreihen Schriften, Vorträgen, Briefen

ichaft durch die (deutjchen) Univerfitäten, auf dem Gebiete der Kranken-

zerftreut, und die einzelnen Säße bedürfen voft fehr von anderen Her der

pflege durch Diakonifjen, Barmherzige Schweftern und JohHanniter. Der

Deutung, Einfjhränkung und Ergänzung. Was Schoel (1884) in feinem

Verf. ift keinestwegS Gegner der katholijchen Kirche als folcher, jondern

umfangreichen, von Strümpell nicht genannten Werke über „Herbart’8

gerade weil er diejfe „aufrichtig achtet und ehrt“, bekflagt er das wachjende

yhilofophifche Lehre von der Meligion“ breit und erfhöpfend, für Studirte

Anjehen des IJefuitismus, deffjen (befonders$ fittliche, Fafiftijdhe) Lehren

befonder8, ausführt, das bietet Strümpell auf engem Raume den Stu-

ihm das volle Gegentheil der reinen Kirchenlehre find, und deffen Un-

divenden, auch den Laien in der Mhilojophie.

Dazu ergänzt und erläu-

duldjamfteit, Berfolgungs« und Herrichfucht jowol dem hHeutigen Staats-

tert er in danfenswerther Weije dunklere oder lückenhafte Stellen bhei

begriff al8 der Jdee der römijchen Kirche mwiderfireiten, Mit fharfen

Herbart, So, wo e8 auf KMlarlegung des Verhältniffes zwijhen Kant’s

Worten wird der unbiblijhe, auf die rohe Sinnlichfeit der Mafjen be-

Idealismus und Herbart’8 Realismu8, oder auf die Werthichäßung der

rechnete Kultus der Fefuiten (Maria, Herz Iefu, FJofeph), befonders ihre

Teleologie anfommt, die in Strümpell einen entjchiedenen Vertheidiger

jedes Unrecht fyftematifch {Ahüßende Moral verurtheilt,

Auffallend ift,

hat („auch die Naturgefeße gehören zu den intellektuellen Verhältniffen

daß der Verf. hier nur einmal und ganz nebenher Bascal nennt, defjen

der Welt“). Von befonderem Interefje i{jt, mas Strümpell aus Herbart’8

Rrovinzialbriefe noch Heute die befte Kritik der jefuitijhen Kafuiftik find.

Prämifjen und in des recht verftandenen Herbart’8 Sinne al8 eine „piycho=

Sury’s und Kenri’8, an Priefterfeminaren feider eingeführte Lehr-

Togijche Unterfuchung der religiöjen Vorftelungen in Bezug anf die Ur-

bücher werden oft alz Quellen benußt, auch auf daz neue Hochbedeutende

jachen ihres Urfprunges und ihrer Weiterbildung“ ausführt (S. 210 {ff.).

Werk von Döllinger und Reufh („Sejhichte der Moralftreitigfeiten in

Daß Herbart’8 religiöje Anfichten nur von wenigen mit Strümpell’3

der röm.-fath. Kirche jeit dem 16. Jahrhundert“) ijt mehrfach Bezug ge-

Uugen zufammengefaßt und gewürdigt worden find; daß fie gegenüber

nommen.

Bu eng ift (S. 5 u.) die Fafjfung der Reformation als

dem tiefgreifenden Sinflufje von Kant’s Krititen und Urtheilen fajt {pure-

„Empörung des germanifchen SGeifte& gegen das hHerrichend gewordene

108 an den Zeitgenoffen vorlüberzogen, liegt nicdht nur an dem Mangel

romanijde Element“; denn {o ift der Calvinismus überfehen. Befremd-

der jyftematijchen DarfteNlung, jondern auch an Herbart’8 dem praktijchen

lich ijt die Parallele zwijdhen den Tendenzen des Fefuitismus und der

Veben, den perfönlidhen Aufgaben und Interefjen der AWirklichfeit allzu

Wiedertäufer (Gründung eine$ geiftlidhen, die Menjchheit um{pannenden

jehr abgewandten Art. Dazu führten unglüclih ausgedrückte Säßpe Her-

KReiche8). Auf S. 33 fehlt der Hauptgrund, weshHalb Friedrich IL den

bart’8, 3. B, „pofitive Religion gehört nicht für den Erzieher als foldhen

Sejuitenorden in feinen Staaten fortbeftehen Iieß: er achtete fie alg

jondern für die Kirche und die Eltern“, zu jHlimmen Folgerungen, denen

tüchtige Schulmeifter. Einzelne Augdrücke find feltjam: S. 10,

AB

er perfönlih und fheoretijh fern ftand. Durh Strümpell wird Mar nach-

S. 20, 3-20; ©.23, 3. 16; S.49, 3.6 Drucfehler find Häufig.

gewiejen, wie Herbart mit EntjchiedenhHeit nicht nur den antheismus

befämpft, Jondern au Kant’s Gleichitelung von Moral und Religion

Krafit, P. em. KX., Die Stiftung der Provinzialfynode am 21, Juli 1589

fiegreich widerlegt. Vor aller Moral ift der Glaube da; das RMeligions-

zu Neviges bhei Elherfeld. Selbftverlag der NMiederbergijhen und der

Elberfelder Kreisjynode 1889.

bedürfniß ift ein urfprünglihes, in des Menjhen {fittlidher und finnlicher

Die Niederbergifche und Elherfelder Kreisfynode Hat am 21, Iuli d. F.

Hülfsbedürftigkeit wurzelndes Attribut unjerer Natur; Wiffen und Glaube

Jind gleich ftarfe Mächte,

die 300jährige Gedenkfeier der bergifhen Synodalftiftung begangen und

dazu diefe Feftjchrift Heranusgegeben, weldhe im erften Abjchnitt (©. 8—25)

Sefchichtfehreiber, Die, der deutfehen Borzeit. 2. Gejammtansgabe. XX. Bd. :

einen Neberblit über die reformatorifjhen Bewegungen in den Herzog-

NithHard’8 vier Bücher Gefchichten. Nach der Ausgabe der Monu-

thümern Jülih, Cleve und Berg bis zur Stiftung felbjtändiger Syno-

menta Germaniae überfegt von Dr. SYul. v. Jagsmund. 3., neubearb.

den, im zWwWeiten (S, 26—36) die Stiftung und weitere Entwidelhung der

317

318

fie beziehen fid) doch wol mie Gold auf daS Föniglihe und Weihrauch

bergiihen Synode und im dritten (S. 37—47) urkundlihe Erläuterungen

und biographijche Mittheilungen gibt. Sin genaues Namens- und Ort$-

auf das priefterlidhe Amt Chrifti, auf das ProphetenloS und den Pro-

regifter (S. 82—84) erleichtert das Nachfchlagen. E3 i{t nicht nur die

phetentod Yefu (vgl. Lufk, 13, 34; Matth. 26, 12; 28, 1; Luf. 2, 35; 24, 1),

gewifjenhafte Benußung der Synodalakten zu Ioben, jondern wahrhaft

Beim 24.—26. Dec. jollte auf die Reiyenfolge und Bedeutung der fchein-

wohlthuend mwirkt auch der marme Ton, mit weldhem die unter |Hıweren

bar zufjammenhang$Slofen drei NMamen ein fchärferer Hinweis ftehen:

Drangjalen erfämpfte Glaubensfreiheit und das treue Fefthalten an den

Jündige, erlöfte, hHimmlijch verklärte Menjdhheit.

®Gerade weil das Schrift-

chen populär ift, muß bedauert werden, daß der Stil leider jehr oft ver-

ehrwürdigen, auf patriarchalijhem Selbjtregiment beruhenden Kirchen-

worren und mitunter fchreckhaft ijt (z. B. beim 21. und 27, December,

ordnungen gefchildert wird.

„Auch der Konfejfionelle Gegenjag“, hHeißt

e8 S. 31, „hatte fidh im Laufe der Jahre jehr gemildert, indem die Sy-

im Schlußjag zum 20, Januar ı. d.). Die Rechtjhreibung läßt zu wün-

noden bheider Kirchen fich gegenfeitig durh Abgeordnete bejchicdten,“ Die

jchen übrig, und zwar nicht nur bei altüberlieferten Namen wie „Bonis

im ®Geifte einer unterfchiedslojen Einheit gedachte Kirchenordnung von 1835

facius“ (befjer Bonifatius).

Flüchtiger Korrektur entging der finnlofe

erhielt 1851 eine Ergänzung, durch welche zwijcdhen den alten reformirten,

Schlußfaßg zu Bonifatius „fein Leib ruhet im Felde“ (foNl Heißen: „in

den zumeift im 18, Jahrhundert entjtandenen ev.-Iutherijchen und den

Fulda“).

Im ganzen ift das Schriftchen ein zuverläffiger Führer durch

die Namenflut des KMalenderjahres, objhon der Sprachfundige weiß, daß

unirten Gemeinden, die erft in diejem Yahrhundert dazugefommen find,

unterfchieden und für jede diejer Abtheilungen der evangelijhen Kirche

viele Namen (Jo German, Thefla) noch Probleme und die hHier angeführten

die verfchiedenen Bekenntnifje bezeihnet murden (S, 34). Die Abtheilung

Neberjeßungen theilmeije fraglich find.

der bergifchen Kirche, welcdhe fich feit 1878 in zwei Synoden {Heidet, hat

das Erbe der Meformation bis Heute bewahrt.

Die Gemeinden, wenn

Berner, G, (Bafjtor der ev. Friedensgemeinde zu Buffalo, N. Yı), Licht und

auch in ihren Benennungen verfchieden, hHaben fich die Hand gereicht in den

ESchatten aus dem Nord-amerikanifjchen Kirchenleben, dargeftellt in

MWerken Hriftlicher Barmherzigfeit und vor allem in dem Werke der Hei-

der Gejchichte der Andreasgemeinde zu Hildrizburg. Hr8g. von der

denbefehrung.

Möchten fie auch beide die Gefahren der Gegenwart be-

deutihen Ev. Synode von Nord-Amerika.

St. Charles, Mo. 1888,

ftehen, mie fie nach des Verf. Worten (S. 35) drohen von der zunehHmenden

R. Wobus, P. (XII, 224 &. 8).

Verwilderung in den übergroßen Gemeinden, von der Nichtbeachtung des

Ein vortrefflidhes und jehr lehrreihes Büchlein! Der Verf., Mitglied

Evangeliums8 bei vielen |. g. Gebildeten, von der Stelung Roms und

der unirten Evangelifchen Synode von Nordamerifka, fchildert mit großer

der Socialdemokratie.

®, Buchwald,

Gemwandtheit und Anfchaulichteit die erbärmlidhe Wirthjhaft, die oft noch

SR E

in Amerifa in vermahrloften und zerrütteten Gemeinden fich findet, durch

Grimelund, Bijhof a. D, U., SGefchichte des Sonntags.

Ein Beitrag

allerlei weltliche Mittel und Kniffe und Schamlofigkeiten, durch Picknicks,

Bälle nnd Fair8 20. den Finanzen der Gemeinde aufguhelfen.

Er {cheint

zur öfung der Sabbathsfrage. Aus dem Norwegijchen überfeßt von

auf diejem Gebiete eine gründlidhe Erfahrung gemacht und für ähnliche

S. Hanfen, Paftor in Albersdorf. SGütersloh 1889, Bertel8smann

Vorkommnifje um ihn Her ein offenes Auge und gutes Gedächtnif gehabt

(83 S. 8). 1 M,

zu hHaben, und verfteht e& nun, in fefjelnder Weije die einzelnen Licht-

Die populär gehHaltene, aber der Frage auf den Grund gehende Schrift

bilder zu gruppiren und zu einer fingirten Gefchichte einer Gemeinde, die

bhehandelt in Furzen, meift fOhlagenden Ausführungen die Stellung von

Das

Sonntag und Sabbat im M, T., FJefu Haltung gegenüber dem phari-

er Andreasgemeinde zu Hildrizburg nennt, zujammenzuftellen.

jäijchen Sabbatgebot, Sabbat und Sonntag in der apoftolijchen Zeit, die

Buch ift mwie ein fMeiner Roman aus dem amerifanijchen Rirchenleben,

aber die durchgeführten Scenen find durchaus dem Leben entnommen.

Heiligung des Sonntags in den erften Hriftliden Jahrhunderten, die

Der Verf. läßt ung neben der Lichtfeite der freien, fröhlidhh arbeitenden

fpätere Heiligung von Sonnabend und Sonntag bei Auguftin und be-

Snergie der gläubigen Elemente auch die tiefe Schattenjeite jehen, auf

jonders im Morgenlande, die Sonntagsheiligung feit 321, die Sonntags-

weldher der Satan fidh alle Mühe gibt, Jeinen Schmuß an die Arbeit der

hHeiligung jeit der Meformation, die nur fcheinbar und dem Buchftaben

Kirche zu mwerfen und fie womöglich darunter zu erfticfen.

Er Ichildert

nach ftichhaltigen Gründe der Sabbatarier gegen die AHriftlidHe Sonntags-

feier.

Betrefis der nur aNlmählich aufgefommenen Sonntagsheiligung

eine Gemeinde, welche in ihrer Entjtehung, wie das fo oft drüben der

Fall ift, nidht auf Gottes Wort fidhh gründet und das Heil der Seelen

und der Entwidelung der Lehre von der Sonntagsweihe (befonders durch

Jucht, Jondern allerlei weltlidhe Interefjen erreichen will. Sin paar Bier-

Chrifti Auferftehung) ijft das Refultat: e& find nicht die Apoftel, nicht die

wirthe befchließen beim Bier, eine Kirche zu „ftarten“, um mehr Deutjche

erften Chriften, auch nicht die altkirchlidhen Koncile, die- dem Sonntag

in ihren Stadttheil zu ziehen und dadurh mehr Kunden zu befommen,

Namen und Stempel des Sabbats aufdrückten, fjondern erft die mittel-

Die Sache fommt in Fluß, man holt fich einen verlumpten, großmäuligen

alterliche Rirche und Scholaftif,

Die Reformation betonte nachdrücklich

MNihiliften al Paftor, den man aber feiner Liederlichteit Halber bald fort«

Rauli Lehre, daß die Freiheit in Chrifiv den Zwang des mofaijhen Ge-

jege8, bejonders des Ceremonialgejeßes aufhebe, und fie Hielt an der alte

jagen muß. Nach ihHm kommt ein gläubiger Mann, der in fhweren

Tirchlichen Begründung der Sonntagsheiligung fejt („Tag des Herrn“ in»

Kämpfen gegen die {chlechten Clemente endlih den Sieg hHat. In den

Teßten zehn Kapiteln von den 35 wird dann der Ausban und die

folge der Auferftehung und wiederholten Erjheinung FJejfit gerude am

wachfende Wirkjamteit der Gemeinde anjchaulkich und eingehend befchrieben.

erften Wochentage), die an die NMenfchöpfung durch und zu Licht und

Das Buch wird nicht nur in Amerita mancdhem jungen Geiftlichen lehr-

Leben (FJoh. 1, 4) gemahne. Wol ift eregetiich und Hiftorijch die Heilig-

reich jein, Jondern au uns$ diefleit des Dceans gibt e8S intereffante

Haltung beftimmter Wochentage außer des den Juden erft in {päter d. h.

Berfpektiven in das Tirchlidhe Leben in NMordamerika,

Daß der unirte

mofjaijcher Zeit verordneten leten Wochentages nicht zu erweijen. Auch

Verf. au nach unirten Gefichtspunkten die Sache betrachtet, ift jelbft-

ijit an fidh fein Gewicht darauf zu legen, ob Sonnabend oder Sonntag

verftändlich.

3. Ruperti,

al8 Ruhetag von und für Arbeit gefeiert wird, Indefjen kann fih die

<Hriftliche Kirche doch nicht zum Sabbat der Iuden zurücwenden, ohne

jih der Gefahr auszufegen, ihHren SGotte@dienft im Geifte und in der

‚Meuejte theologifche Literatur.

Wahrheit durch die mit dem altteftamentlidhen Sabbat eng verbundenen

Vhilofophie.

Barchudarian, Dr. Johs., Inwiefern ist Leibniz

Mitualgefeße oft peinliher und FHMeinliher Art überwuchert zu fehen.

in der Psychologie e. Vorgä

N

er Herbarts. Ein Beitrag zur Geschichte

Etwas zu viel fürchtet der Verf., wenn er (S. 61. 67) meint, Sabbat-

der Psychologie.

Jena, (Po

bl

e) (51 8. gr. 8). 1.20.

Bibl. Kritif, Wunderer, sStudienlehr. Dr. C., Bruchstücke e. afri-

feier „verpflichte auf das mofaijche Gejeß in feiner Ganzheit“ und fei

kanischen Bibelübersetzung in der |pseudo-cyprianischen Schrift Ex-

„Berleugnung der Freiheit, zu der ung Chriftus mit jeinem Blute er-

hortatio de paenitentia, neu bearb. Erlangen, (Blaesing) (57 S. gr. 8).

Taufte“. Nicht ganz fchlagend ift, was S, 83 fteht, das HriftliHe Sonn-

1.50,

tagsgebot fei ein Liebesgebot. So fcheint doch das fubjektive Moment

Kirchengefchichte. Beutel, Geo., Ueber den Ursprung d. Augs-

Höher zu ftehen al8 die objeftiven HeilsthHaten Gotte8 gerade am Sonn«

burger Interims, Inaug.-Diss,

Dresden (Leipzig, Fock) (124 S, gr. 8).

tage. Die griechifjhen Accente find oft fehlerhaft.

Äédjn[afti?. Abert, rof. Dr. Frdr., Die Einheit d. Seins in Chriftus

nach der Lehre des H. Thomas v. ANquin. RMegensbhurg, (Coppenrath)

80 S

gr. 8).

75 .

Buchrucker, Pfr. jubil. Wolfg., Bon den fogenannten (namentlidh den

tatholifchen) Kalenderheiligen nebft den unbeweglihen Fefttagen,

sSacra,

Specialtischengefchichte. + Stamminger, Prof. J. B., Franconia

Einunentbehrlicher Beitrag zur Kalenderfunde überhaupt. Leipzig 1889,

Gejchichte u. Bejchreibung d. Bisth. Würzburg. In Verbindg.

Buchh. des Vereinshaufjes (51 S. gr. 8). 50 Pf.

m. dem Diözejan-Klerus hHr8g. 1. Lfg.: Die Pfarrei zu St, Burkard in

Würzburg. Würzburg, Bucher (234 S. gr. 8). 2.80. +

aufer, ir

Wa8 Piper’8 großes Werk über „Die Zeugen der Wahrheit“ vom

S

ejchichte der

ofmarf ı. Pfarrei Tegernbach, f, Bezirksamts Rotten-

evangelifhen Standpunkte aus und in wiffenfchaftlicher Breite wie Tiefe

burg in Miederbaiern.

Nach urkundl. Quellen bearb. Regensburg,

bietet, da8 gibt mutatis mutandis im Anfchluß an die altüberlieferten

Coppenrath) (103 S, 8 m. 3 Lichtdr.-Taf.). 2.4. Stedler, Nett. W.,

Kalendernamen dieje fMeine Sfizze den Nichttheologen und den der alt-

eiträge zur Sejchichte d. Fürftentums Kalenberg. 2, u 3, HGeft. Han-

Haffilden Spradhen Unkundigen, die eine furze Belehrung über die ihnen

nover, Cruje (gr.8). &a 1.20. FJnhalt: 2, DasS im alten

eifterlande

oft fremden Tagesbhenennungen fuchen. Die Neberjeßung der Heiligen-

belegene Klofter Barfinghaufen in den Jahrhunderten von der Gründung

bis zur Einführung der Reformation

1189 — 15438).

Mit e. Bilde:

namen ift fajt durchweg zuverläffig, der Inder leiftet gute Dienfte,, die

Barfinghaufen um 1600 (in Lichtdr.) (VI

|

I, 98 S.). 3, lofter u. Dorf

Kürze der Ertlärungen ift dankenswerth. Einiges ift fraglih. So jollen

Barfinghaufjen nebft Umg

von der Reformation bi8 zur Gegenwart

3: B. „die Myrrhen“ (Matth. 2, 11), „dem Menjhenfohn“ gelten. Allein

(1543—1889] (VIIL, 104

E

Wiejener, Baft. W., Die Gejchichte der

319

320

chriftl. Kirche in Pommern zur Wendenzeit. Berlin, Wiegandt & Grieben

Hierbei jollen werthvoNle Anetdota mitgetheilt werden. 3, Eine Auswahl

(VI, 355 &. gr. 8). 5.4.

lateinijcher und griechijdher Gedichte Melanchthon’s , foweit fie für Päda-

Katechetit. Hardeland, Pajt. Thdr., Der Meine Katechismus D.

gogit und Philologie in Betracht Fommen. Darunter werden auch folche

M. Lutheri f. die gemeine Pfarrherrn u. Prediger, nach Luthers Schriften

jein, die im „Corpus Reformatorum“ fehlen, und viele der gedructen in

ausgelegt u. m. Auszügen aus Luthers Schriften verfjehen.

SGöttingen,

fehlerfreier Geftalt erfcheinen. 4. Mittheilungen und Meußerungen Mes

VandenhHoek & Ruprecht (VI, 230 S. gr. 8). 3. 60.

Steinmeß, Sup.

Tanchthon’$ über Schulorganijation, Sehrgegenitände, pädagogijche Theorie,

pD. R., D. M. Luther8 Heiner Katechismus, in 360 Fragen u. Antworten

Lehrerberuf 20., die ebenfals zum Theil im „Corpus

eformatorum“‘‘

m. 300 Bibeljprücdhen ausgelegt.

Nebit 2 Zugaben,

ebd. (175 ©. 8).

fehlen. 5. Mehrere Briefe von und an Melanchthon, deren Inhalt in

den oben bezeichneten Rahmen der Publitation paßt.

Auch dieje Ab-

oimiletik, Bartel8, Nev. A. IX., Der Heilige Geift. Predigt. Geh.

theilung jol Erweiterungen zu Melanchthon’s Werken bringen. Ans

zu Pfingjten 1888 in Chicago, IU

Berlin, Siegigsmund in Comm.

merfungen unter dem Tert, ein Hronvlogijhes8 Verzeichnif der mit-

(16 ©, 16). 15 .

getheilten Stüce, ein ausführlidhes Namen- und Sachregifter jollen die

Vaftoraltheologie. Hohl, Bir. Tb., Neber die gegenwärtige Stelung

VBenußung des Buches erleichtern, das ein Yuellenwerk nicht blos für die

u

MAufgabe d. Geiftlidhen betr. jpecielle Seelforge.

Referat vor Dder

umfafjende und weitreidhende Thätigkeit Melanchthon’8 felbft, jondern für die

hHaufer Seiftlichteit.

Bafjel, Schneider (39 S, gr. 8). SO .

Gejchichte des deutfch-proteftant.

chulwejen$ überhaupt werden jol. —

®égf

T

bauliche®.

Büttner, Kajt. D., Der Brief St. Rauli an Ddie

on Profefjor Delikjh’ Hebräifhem Neuen Teftament ift joeben

Ephefer in 52 Betrachtungen auf ale Sonntage d. Kircdhenjahres, dem

die zehnte Stereotypauflage erfchienen.

An einigen Stellen find Aende-

Chriftenvolfe dargeboten.

Sisleben, Chriftl. Berein (III, 239 S, 12).

rungen vorgenommen. Die Muflage hat eine Höhe von 3000 Eryemplaren,

Geb. 1.5.

Tuller, Dr. E, R., Ein Bild u. Gleidhniß Gottes.

Berlin,

wodurch der Bedarf von ungefähr einem hHalben Jahre gededt wird. Für

Siegismund in Comm. (51 S. 16). 254.

die noch im Laufe diejfes Jahres zum Druk kommende elfte volljtändig

Kirchenrecht.

+ Bhillips, G., Kirchenrecht. Fortgefeßt v. Prof. Dr.

rebidirte und zum Theil nenw bearbeitete Auflage Hat die Officin von

Hrdr. H.

ering. 8.Bd. 1.WAWbtlg. Kegensburg, Verlags-Anftalt (XXXIX,

Drugulin in Leipzig im Auftrag der Britijchen Bibelgefellihaft neue

476 ©. gr. 8). 8.4. Bauer, Jof., Die auf Verlobung u. Chejchließung

hebräifche Lettern jAneiden Iafjen. Diefelben find äußerft Har und ftehen

bezügliden gefebliden Borjchriften im RMeiche u, in den Sinzelftaaten,

an Sormvollendung den Lettern der größten jüdijhen Druckerei der Welt,

gemeinfaßlich dargeftellt.

Cafjel, Brunnemann (III, 40 S. 8). 60 .

Chriftl. Kunit. Mohr, Prof., Die Kirchen v. Köln, ihre Geschichte

der Officin Witwe Romm und Söhne in Wilna nicht nach. — Profefjor

D. &. Schulze in Roftock, der Bio

raph Rbhilippi’8, hat ein Lebensbild

u. Kunstdenkmäler.

Berlin, F, E. Lederer in Comm. (195 8.

O

1

3, 50.

Sepp;, Prof. Dr., Oeffentliche Verwahrung u. lauter Protest

A Neander’s verfaßt, welhes Anfang September im Verlage der Buch-

hHandlung der Instituta Judaica (W. Faber) in Leipzig erfcheinen wird. —

Namens deutscher Künstler u. Kunstgelehrter wider die Verunzierung

d. Kölner Domes nach dem neuen Project fabrikmässiger Portal-

E

Bom 1, Oftober an erjcheint bei H. MReuther in Berlin, eine „Zeit-

ornamente.

jhrift für den evangel. Religionsunterricht“ in Verbindung

Dazu die 4000jähr. Geschichte der ehernen Thore, Wür-

mit vielen Schulmännern hHr8g. von Prof. Dr. F. Fauth, Oberlehrer am

digung der Gothik entgegen der Renaissance.

. 50.

Ebd. (95 8. gr. 8).

Symnafium zu Hörter, und Dr. Jul. Köfter, Oberlehrer am Realgymnafium

zu Sierlohn (vierteljährlidh ein Heft von 4—6 Bog.; jährl. 5 Mf.). Die

Kirchl. Gegenwart. Flugihriften des Ev, Bundes. Hr8g.: Prof.

Herausgeber jHreiben davon: „Die Zeitjchrift jJoll den ev. Meligions-

p. Q, Witte.

31. Geft: Können wir troß der Kampfesziele unjeres

lehrern Deutjhland3 als Organ dienen zur Förderung der praftijch-

Bundes m. den deutjhen Katholiken in Frieden leben? VBon Oberlandes-

religidjen wie pädagogijch-didaktijchen Aufgabe des Religionsunterrichts.

ger.-N. Drache, Halle a/S., Strien (17 S. 8). 15 . In Gewifjens-

Al deffjen Hauptzwe

jehen wir an den von den Vätern ererbien, in

not.

Worte e. Balten an jeine Landsleute. Leipzig, Dunder & Hum-

den Befenntnijjen niedergelegten

eil8glauben, wie er fich auf die H.

blot (23 S, gr.8). 1.4.

Schrift gründet, in Herz und Geijt der Jugend zu einer wahrhaftigen

VWermifchtes.

Schriften f. das ev. VBolf,

Nr. 5—7,

Barmen,

Neberzeugun

, 3u einer lebendigen Kraft zu machen, damit unjere

Ög-

Rein (16). & 10

. Jnhalt: 5, Die Gemeingefährlichteit der Jefjuiten.

linge mit fejten religiöfen und fittlidhen Lebensanfhauungen aus dem

{

jefuit.

Oriften dargeftellt v. Rett. Lejchte (52 S, m

Dlz-

ichüßenden Dah der Schule in daz Leben hHinaustreten.“

MehHrfachen

E

a8 i{t’8 mit

166? Bon Dr. R. Weitbrecht (77 S.).

Wünfjchen zu genügen, ift auch der hHebräifche Unterricht, welcher that-

7. Die röm.-fath. Kranken- u. Waijen-Anftalt zu Dauendorf im Unter-

jächlich meijt von MReligionslehrern ertheilt wmird und in den pädagogi-

eljaß. Ein Beitrag zur Koletten-Praris der röm. Kirche v. Baft. A,

idhen Zeitfchriften nicht

nügende Beachtung findet, in das Programm

Schmidt (48 S.).

Kögyler,

erm., Der Herr ift mein Hirte,

Lieder.

aufgenommen mwmorden.

$

f Dr D,

. Strad hat die Leitung diejes

Sotha, F M, Perthes (XII, 212 ©S. 8). 2. 40.

ThHeile8 übernommen. AlS verantwortlicher Herausgeber wird Dr. Röfter

eitfchriften.

Beitfchrift für wiflenfchaftliche Theologie.

32, Yahrg.

in Sferlohn zeihnen. — Sine Studie über die

„Althriftl. Kunft des

4. Geft: F. W, M. Menfinga, Eine Eigenthümlichfeit des Markus-

Slojters Daphni“ von Geo. Sampakis (Xpiorıavırh dpyarokoyia TNG

evangelium$,

O. Hol

mann, Der Wirbericht der Apoftelgejchichte,

Mov%ic Aaoviov dro I, Auprdr

N

c) mit vielen Abbildungen und einer

€ Nöldechen, Beitge

?

hichtliche Anfpielungen in den Schriften Ter-

Karte, die für die Hriftl. Archäo

{

ogie und Kunftgejhichte mandhes Neue

tuflian’8, Ado. Müller, Die philofophifhe u. die hriftl. Gewikßheit über

bringen dürfte, ift im Kommijfionsverlag von K, Wilberg in Athen ev-

die Unfterblichteit der Menjchenjeele, A, Thenn, Kusebii hist. ecel. IV,

jchienen (114 S. 8). — In einem Atlas von 14 Tafeln

eabjichtigt Dr.

18 46 18108

6, 65

Alea. — iftorifches Fahrbu

der Görres-

Frig Schulge (o. 5, Prof, der Philojophie an der technifjchen Hochfchule

Gefellfchaft.

10. Bbd. 3. He

f

Unfel, Die Finan

e im

€

Srzitifite Aöln

u Dresden) einen „Stammbaum der

hHilojophie“ oder einen „Sche

unter Kurfürft Ernft von Bayern 1589—94. R

ff

am, Nifolans Ma-

matij-tabellarijdhen Grundrif der Gejchichte der Philojophie für Stur

meranus und fein Büchlein über den Reichstag zu Augsburg im F. 1566.

dirende“ zıu bearbeiten (FJena, Maufke).

Das Werk Joll in fnapper und

Knöpfler, Ein Schreiben des Kardinals Otto von Augsburg über das

überfichtlicher Form in Geftalt von Tafeln und Schemata nicht blo8 den

Koncil von Trient.

Baumgarten, Ein Outachten von 26 Kardinälen

Bujammenhang der Entwidelung der philojophijchen Syfteme unter-

über die Pakte de8 Kurfürften von Trier mit Frankreidh u. Schweden im

einander, von den @Öriechen bis zur Gegenwart, jondern au

den wejent-

, 1632. Denifle, Die beiden Dominitkaner-OUrdensgenerale Jordan 1,

lichen Gedanken eine8 jeden einzelnen Syftem® vor Augen führen, und

ohannes Teutonicus. Finke, Ein kKirchenpolitijcher

raftat Hermann’8

vorzugsweife den prakt. Zwecd verfolgen, bei philojoph.

orlefungen ein

von Schildejche (Schildis). Listke und Eubel, Erklärungen zur Aus-

VBademecum

u

eben. — Jm Verlage von A. Michow in Charlottenburg er-

abe des Memoriale Joannis de Komorowo. — Wiffenfchaftliche Beilage

jOheint dem

n

Ä

mmer’jcdhen

usica sacra“,

der Leipziger Beitung. Nr.92: Aus den Meifterjahren Zinzendorf’$

r8g. von Dr. H. Reimann und F. VBolbach.

chit die Fortjegung der Co

i

Bände werden

17384—40) 15—28. — Meue Sahrbücher für Philolo

u

ädagogik.

nicht, wie früher, in Folio-Ausgabe, Jondern in Volksausgabe (& Bd.

189. ı. 140, Bd. 5. GHeft:

, Hentel, Der biblijche Bil

Be

u. Sentenzen-

3 ME.) erfheinen. Der Inhalt jelbit ToNl „auZ den anserlejenften Merlen

jchaß in Goethe’3 Schriften (Schl.). — Preußifche Zahrbücher. 64. Bd.

der älteren Nirchenmnfit de8 16. und 17. JahHrhunderts“ beftehen und

2, Geft: Th. Wenzelburger, Schulverhältnifje in Belgien.,

88

Conradi

„fich ebenfjo gut fir fatholijche als ev. Kirchendhöre“ zur praktijdhen Ver-

Hirsa

ulprogramme.

auctores sive Didascalon. E}

altes Gymin.), G. Sche

In

6 i.iteratur-

St. Martini in Bremen, wird demnächft wieder

wendung eignen. — Morig Schwalb, Pred., an der reformirten Kirche

jensis dialogus sw

eine Prebigtjammlung

n

eschichte aus dem XII. Jahrh., erstmals hrsg. Würzburg, Stuber’s

erjcheinen Iafien. Diejelbe führt den Titel:

„Slia8, der Prophet.

'erl. (84S. gr.8). 1. 60.

F

ebräijches Epos, befprochen in elf Predigten“ (Leipzig, D

igand).

Berfchiedenes. Al „Ergänzung zur Ausgabe von Melanchthon’s

ne neue iNuftrirte fath. Monatsjchrift für die hHeranmwachfende weibs

Werken im Corpus Reformatorum“ beabfichtigt Dr. th. et phil. X. Hartt-

liche Jugend erfcheint j

£

t im BVerlag der St. Norbertus Buch- u. Kunft-

felder, Prof. am SGymn. in Heidelberg, der Verf. des

erfes: „Rbhil.

druckerei in Wien u. d.

„: „Das Apoftolat der Hriftl. Tochter (L’Aposto-

Melandhthon al8 Praeceptor Germaniae“ in Bd. VII der „Monumenta

Jat de la jeune fille chrötienne) voder St. Angela-Blatt“.

erausgeber

Germaniae paedagogica“, unter dem Titel: „Melanchthonia Paeda-

und Redakteur ift der Geiftlihe Anton Schöpfleuthner. —

e

in „ ®ath.

ica“ eme YUrt von Urkundenbuch über die

übagcgiitbe und philo-

VereingZfalender. Statijtijhes Jahrbuch für die kath. Ma

uneT-WVereine

Togt

e X

igteit Melanchthon’s hHerauszugeben (

Y

eipzig, B. 6, Teubner).

Deutjchlands“ ift jeßt zum zweiten mal bei Weber &

ge in Frank-

Der Inhı

a

l

ol folgende Beftandtheile enthalten: 1

furt a. M, erfchienen. Der KMalender, welchem eine

oße, möglich

voll-

mationes Melanchthon’s, weldhe fich auf die Gejchichte der

%

'egigen Decla-

t|

ändige Lifte der Jämmtlichen fath. Vereine Deutichlands h

efügt ift,

Rhilologie beziehen, mit fır

hiftorijhen Einleitungen ü

berbng't"eg%;m-

6

ifdet

ewifjermaßen „einen jocialen Wegweijer Ddurch daz

%

a

thHolijche

;

nologie und Bibliographie jeder einzelnen, der Te

nach der Editio

Dent{h

i

and, eine Art Lnien-Divektorium, weldhes dem Tatholijchen

ceps rebidirt.

2.

ne Anzahl von Aftenftücen, welche fich auf die

Meijenden al foldhem alle wünjdhenswerthen Auskünfte gibt“,

el

eicht

und Neugeftaltun

deut

er Univerfitäten, insbejondere

tten-

DasS von

önig Sudwig II von Bayern bei dem mündener Meifter

berg8, im 16. SJahrh. beziehen, wie Organijationspläne, Gutachten über

Hranz Fejchüß beftellte Gebetbuch, deifen Motive dem großen Kirchen-

jchwebende Fragen bezüglih der Einrihtung der proteftant. Univerfitäten,

ichaß entnommen find, ift fertig geftellt und von dem Britijchen Mufenum

Ankändigung von VBorlejungen, Mittheilungen an die Studentenjhaft 2C.

in London um 37,000 M, angekauft mworden,

Verantmwortl. Redakteur Prof. Dr. E, E, Authavdt, — Verlag von Dörffling u. Lranke, — Druck von Arkermann u. Glafer, Jämmtlich in73eipgiq.

Yir. 35.

£Leipzig, den 30, Auguß

A

1889.

eraturchlatt.

Cheologilches Lit

s

Preis ninrh:ljäf;rlirh 1 Mk. 25 pf

Expedikiun ;

—© Erfcheint jeden Freitag, —

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefitzeile 30 ]F,

aRe MAr.13.

——

i&iinüimalir

A . A

L

ei neue

uptimerfe über das A. X.

Schaff, Phil., History of the christian Church,

Neuefjte theolugijhe Literatur.

W

eyland,

&_a

J., Omwerkings-en Compilatie-Hy-

Sacgke, Dir. Dr., Neber die Möglichkeit, Gott zu

Schulprogramme,

pothesen toegepast op de Apocalypse van

Johannes,

®d;ää?f"é'."o.‚ Ertlärung biblijher Gejchichten

eitjdhriften,

erfchiedenes,

Hatch, D. Edwin, Die Grundlegung der Kir-

in Form von Erzählungen.

S: v. Dorneth.

chenverfassung West-Europas,

—

—_-

—am d

3wei neue Hauptwerke über das A. €T.

anderer Gelehrten formale Ausftelungen macht, wie (Sinleitung, S. 31)

Im Vorwort zu feinem „Handwörterbuch des bhiblijdhen Alterthums“

e8 heißt, daß bei der an OGraf fihH anfchließenden Partei von Literar-

hiftorifern „vielfach die ftrenge Unterfuchungsmethode und die Vorficht

(Suni 1874) jchrieb Ed. Riechm:

„Der befondere Stoff der biblijchen

Theologie und der f. g. biblijchen Einleitung bleibt ausgefchloffen. Nicht

und Umficht, welche Bleet auszeichneten, zu vermiffen jet, daß man

blo8 die äußerlidhe Rückjicht auf den Umfang: des Werfe8 Hat mich zu

innerhafb diefer Partei zu jHnell zu umfafjenden Ergebnifjen fommen

diejer Bejchränkung des Planes beftimmt; Jondern auch die Neberzeugung,

wolle und dabei der Hypothefenjucht verfalle“. Wie, wenn nun ihHrerjeit®

daß dieje Stoffe die Form erxikalijdher Behandlung am wenigiten ver-

die Reuß - OGrafianer das Unterfuchungsverfahren Riehm’8 al nicht hHin-

fragen; in wirflich befriedigender Weije fönnen fie nur behandelt werden,

reichend ftreng bezeichneten und ihm unberechtigte Langjamfkeit jowie ein

unmotivirtes Ablehnen von Behauptungen vormürfen, für welche doch

wenn der innere Zujammenhang des Einzelnen mit dem SGanzen auch

Beweije vorgebracdht worden jeien? AWber in jolcher bei NMiehm {jelteneren

in der äußeren Darftellungsform in vollerem Maße zu jeinem Recht

tommt, alg e$ ein Wörterbuch zuläßt“”. Seitdem Ref, diefe Säße gelefen

SAl v —n

Beurtheilungsart, von der un als bemerkenswerthes Symptom noch der

Hatte, hat er immer die Meinung gehegt, daß RiehHm jichh die beiden

MAusdruck „Luftftreiche“ (gegenüber Lemme, Alttejt. Theologie, S, 75)

aus jeinem Handwörterbuch ausgejchlofienen alttejtamentlichen Disciplinen

-

anfgefallen ift, gab jidh die Selbftändigfeit Fund, welche jih mit der Ge-

zur bejonderen Behandlung zurückgeftellt Habe.

Daß wir ung bei diejer

z

duld des Anhörens und Abiwägenz fremder Meinungen in ihHm paarte,

Kombination nicht getäufcht Hatten, mwurde bald nach Miehm’$ Tode be:

Die andere Erwartung aber, mit der gemäß den obigen Andeutungen

fannt.

beiden Werken entgegenzujehen mwmar, hHat jih ohne Sinfchränkung erfüllt,

SFebt ift nun die Herausgabe beider Arbeiten durch pietätsvolle

Schüler des Entjdhlafenen unternommen worden, und e8 Kiegt von beiden

Denn in beiden fommt eine tiefe EhrfurdhHt vor der AusnahmefteNlung,

ung je die erfte Lieferung zur Anzeige vor: „Einleitung in das

welde dem M, T, innerhalb der Literaturen gebührt, oftmals zum Aus-

Alte Teftament“.

Bearbeitet und hHr8g. von Dr. Alex. Brandt (Halle

druck, vergl. nur Einleitung S, 27: „Es ift für den Rationalismus hHaraf-

1889, Strien [S.1— 80 gr. 8] 1.50) und „Altteftamentliche ThHeologie”,

teriftijch, die Propheten ganz und gar nicht zu verftehen“. Auch ift mit

Bearbeitet und Hr8g. von . Rahnke, Stadtpfarter in Darmitadt (ebd.

Entjdhiedenheit in ihHnen ausgefprochen (Altteft. Theologie, S. 58), der

1889 [S. 1—80] 1.50).

Umftand, daß die mofjaifchen Grundgedanken fihH nur almählih und im

Dem Erjcheinen beider Werke fonnte im Hinblik auf die Methode des

Kampf mit beftehenden religiöfen Volfsfitten durchfegen konnten, dürfe

Arbeitens8, melche Riehm anzuwenden pflegte, und auf die Stelung Riehm’8

nicht dazu mißbraucht mwerden, die Anfänge der durch Mofe geftifteten

zur. religionshiftorijdhen Diskujfion der legten Decennien von allen Vers

Meligion. unter. Berfennung ihres Offenbarungscharakter8 und im Ine-

tretern der Wijfenichaft des A, T, und insbefondere auch von unS mit

terefje des Nachweijes einer natürlichen Entwidelung auf ein jenen Volf3-

guten Ermartungen entgegengejehen mwerden.

Denn in feiner Arbeits-

münjchen ent{predhendes Nivean Herabzufjegen.

methode bejaß NRiechHm einerfeit$ Sinn für die Kontinuität des wiffen-

Wie jehr RiehHm darauf bedacht mar, dem M, T. feine altfirchliche

Ichaftliden Fortjchritt® und daher die Gewohnheit, fich mit den VBorgän-

Beurtheilung zu wahren, zeigt fih auch gleich in dem Begriffe, welchen

gern und gleichzeitigen Forjchern auseinanderzujeßen, und andererfeits

f

er von der f. g. biblijhen Einleitung aufftellt, und nach weldhem diejelbe

dochH auch hinreichende Selbjtändigkeit, um neu aufgeftellten einzelnen

bie „literargef hichtliche Charakteriftif der Bibel al8 der Beurkundung der

Sägen oder breit daherflutenden Strömungen der Anjhauungsweifje ent-

göttlidhen Offenbarung“ ift, Danach hat er der Einleitung in A. T.

gegentreten zu Fönnen,

Herner derjenigen religions&gefchichtlichen Auf-

folgende drei Aufgaben zugewiejen, jie hHabe in einem 1. Theile die ein-

faffung, weldhe in Deutjhland Hauptjächlich feit dem vorigen Yahrzehnt

zelnen alttejtamentliden Schriften alg die einzelnen Urkunden der alte

Vertreter gefunden hHat, und nach welcher auch die Meligion Yiraels fich

teftamentlichen Offenbarung zu charafkterifiren, in einem 2, Theile den

aug niederen Unfängen (nach einigen {ogar aus Totemismus oder Thier-

alttejtamentliden ®anon al8 die Sammlung diejer Urkunden zu

verehrung, au Ahnenkult und Fetijchismus) herausgebildet und die

befprechen, in einem 3. Theile den Texrt des AM. . insbhejondere in

Elemente, durch die fie die anderen Religionen der antilen MenfhHheit

Bezug auf das Verhältniß der gegenwärtigen Tertbefchaffenheit zur

überragte, erft durd die Propheten des S, Jahrhundert3 erlangt hHaben

urjprünglichen und zur Geminnung des richtigen Terxtverftändniffes

joll, hat Riehm immer ein entjchiedenes Veto entgegengerufen. Obgleich

zu befchreiben. Die altteftamentlidHe Theologie hat nach ihHm in einem

weiterhin — diefer Hauptpunkt Kann doch niht mit Stilljihweigen über-

grundlegenden Theile von dem eigenthümlichen Wejen der altteftament-

gangen werden — Ref, deshHalb, weil auch die von Dehler und Riehm

lichen Religion im Vergleih jowol mit den übrigen Religionen al8 auch

unabhängig voneinander gefundene Beurtheilung des Offenbarungs-

mit dem Chriftenthum zu handeln.

Darauf läßt er einen ausführenden

empfange® als einer Gebetserhörungsgewißheit nicht den Ausjagen der

hiftorijdhen Haupttheil folgen, weldher die gefchichtliche Entwidelung der

Propheten gerecht zu mwerden jcheint, jein Buch über den Offenbarungse

alttejtamentliden Religion darzuftelen und fih nacdh deven Hauptent-

begrijff des M, Z. gefchrieben hHat und darin mehrere Urtheile Riehm’8

wicelungSgeftalten (Mojaismu8, Prophetismus und Judaismus) zu glies

befämpfen mußte: jo hat er doch nie ein Hehl darauZ gemacht, daß die

dern hHabe, An Riehm’8 Disponirung der Sinleitung ift dies al8 be-

merfensSwerth hHerborzuheben, daß er ähnlih wie Keil von den Materien

Dehler-RiehHm’jhe Auffaffung der altteftamentlihen Offenbarungsvorgänge

die hHöchftftehende unter den modernen ift, wenn er audh noch jeßt feft

der f. g. introductio generalis einen Theil, nämlih die Darftellung der

überzeugt ift, daß nur ein wahrhaft fupranaturaler Offenbarungsbegriff

Sprachen des A. . und die Mufzählung der Namen des M, . fowie

dem Selbftzeugnijje der Propheten entjpricht.

aller jeiner ThHeile (im Hebräijhen, bei den LXX, in der Vulgata, bei

Die Hoffnungen, weldhe man den beiden angekündigten Werken Riehm’$

Luther), vorwegnimmt, die anderen Materien aber Hinter der Bejprechung

entgegenbringen fonnte, werden, wie man fchon jegt fieht, durch diefelben

der einzelnen Bücher nachbringen, alfo erft da die Gejchichte des Kanons

auch nicht getäufcht werden. Denn zunächft die achtungsvolle Werth-

und des Terxtes darftellen mwil. Dieje HZertrennung der introductio

jhäßung, welche der Verfafjer den Arbeiten und dem Standpunkte anderer

generalis ijt nicht gerade unpraftijh, dürfte aber doch Wiederholungen

entgegenzubringen pflegte, Fommt jchon in den beiden vorliegenden

unvermeidbar machen, weil na ihr z. B. von der Gejchichte der Schrift

Lieferungen zum deutlichen Ausdruc, Cin Beleg fei nur dies, daß er

und von der scriptio continua zweimal zu Handeln fjein wird. Neber

(Einleitung, S. 32) e8 nicht unterlaffen hat, ausdrücklich nicht blo8 die

die Bedenfen, welche unS die auch von Riehm befolgte Gefammtdispofition

Gelehrjamteit und den Scharffinn der Vertheidiger der traditionellen

der altteftamentlichen Theologie einflößt, haben wir erft vor Kurzem bei

Kiterarhiftorijhen Beurtheilung des A. . anzuerfennen, fondern auch

der Anzeige der gleihnamigen Arbeit von Herm. Schulß ung$ ausge-

{Iprochen.

auszujprechen: „Sie hHelfen aljo an ihrem Theile und an ihHrer Stelle

auch dazıur mit, die Wahrheit zu ermitteln“. Selten trifft man ftatt der

Bon dem Inhalt, der gemäß den angegebenen Dispofitionen in beiden

Rolemit, welche blos den Inhalt gegnerifcher Behauptungen nach jeinem

Werken RiehHm’8 zu entfalten jein wird, wird in der 1. Lieferung der

Grunde und Werthe taxirt, eine Kampfweije, weldhe an dem Verfahren

„Einfeitung“ fo viel behandelt, daß in der VorfühHrung von Inhalt und

323

324

Plan der drei mittleren Bentateuchbücher abgebrochen wird. Die 1, Lie-

jtaben den Anfang eine8 einzigen Wortes anzeigen, daß aber zivei Wb-

ferung der „Altteftamentlichen Theologie“ gibt den ganzen grundlegenden

FHüirzungsSftriche gefeßt werden, mwenn jeder der abfkürzenden Buchjtaben

Theil und befpridht vom Hiftorijhen Haupttheil auch bereit? die religiöfe

ein Wort vertritt, 3. B. da'n- H. Rabbi Moje ben Maimuni. Sin ähn-

Eigenthümlichteit der Semiten, die Religion der Patriarcdhen, die Stiftung

Liches Verfehen, weldhes auch noch mehrere in fjeinem Gefolge haben

der altteftamentlidhen Religion durch Moje, das mofaijche Gottesbewußt-

Fönnte, ftect auf S. 61 in dem Citat „Sanhedrin 39,6“, Wie Ddie8 da-

jein, den Gottesnamen mın», die Heiligfeit Jahmwmeh’8, den Bund und das

fteht, müßte e& au8 der Mijcdhna genommen fein, wo aber überdies der

®Gottesreich, den Dekalog al8 Grundgejeß des SGottesreiches, die Erhaltung

Traktat Sanhedrin nur elf Kapitel enthält. Riehm hHatte aber jedenfals

des Bundes und des Gottesftaates: den Zorn Gotte8, und beginnt die

„Sanhedrin 39,b oder 39b“ gejchrieben und meinte damit den Traktat

SGejchichte des Mofjaismus zu erzählen.

Die Einzeldispofition beider

Sanhedrin im Babylonijhen Talmud, und zwar folio 39, zweite Blatt-

Werfke ift infofern verfchieden, al3 die „ESinleitung“ in fortgehendem VBors

jeite, wo auch thatjächlidh die Bemerkung Üüber Obadjah fteht, weldhe

trage dargeboten ijt, der nur durch ganz feltene und kurze Anmerkungen

KRiehm citiren wollte. Ungleihmäßig ift ferner die Transffription des

Jich hier und da unterbricht, wmährend in der „Altteftamentlichen Theo-

mit Dagefch Iene verfehenen m; denn neben Talmud findet man auch zwei-

Yogie“ die Unterfuchungsergebnifje des Verf. in Paragraphen formulirt

mal Tholedoth (Einleitung S, 80). Daran dürfen wir gleich noch anreihen,

jind, denen die pofitive Begründung durch VBorführung und Eregefe der

daß noch mehrere SGlättungen des AusdruckeS Hätten eintreten kfönnen,

Beleg{tellen jowie die negative Erörterung durh Beleuchtung gegnerifcher

wie wenn e8 S, 27 heißt „auf demfelben Standpunkte ift gefchrieben“

.

Meinungen nachfolgt.

Hat jo die „ESinleitung“ einen formalen Vorzug,

anftatt „von demjelben Standpunkte aus“

’

oder S, 30 „Bücher Samuel“ ;

indem fjie dem Lejer das Näftige Hin- und Herfchlagen fowie manche un-

oder ebenda „negative oder vorfichtige Kritif“ anftatt „negative, aber

ausbleiblide Wiederholung erfpart, fo befibßt die „Alttejtamentlihe Theo-

vorfichtige Kritik“.

Auch müßten die Worte „nach fpäterem alerandrini-

Xogie“, wie fie ung jeßt durch die Verlagshandlung geboten ift, infolge

Ihem Sprachengebrauch“ (S. 67) ein Komma zwijchen fich hHaben.

ihrer Sinzeldispofition den materiellen Vorzug, daß auf ihHren Seiten

Dem gegenüber fonftativren wir aber zum Schluffe mit Vergnügen,

weit mehr Inhalt gebracht ift, indem die Einzelerörterungen in dem viel

daß im übrigen der Druck der beiden uns vorliegenden erften Lieferungen

fomprefferen Druck der Anmerkungen erfcheinen. Wir möchten daher im

ein forgfältiger ift. Wir Haben auch die bemerkten Verjehen nur deshalb

Intereffe der Verbreitung der „Einleitung“ den Wunjdh ausfprechen, daß

nicht unerwmähnt gelaffen, um das Auge der beiden Herausgeber für die

auch bei ihr der komprefjere Sag, z3. B. für die weitläufige Wiedergabe

folgenden Theile der Arbeit noch verjchärfen zu Hhelfen.

AusS diefent

des Inhaltes der altteftamentlidhen Schriften, angewendet werde.

Srunde haben wir auchH mit der Abfafjjung diejer vorbereitenden Anzeige

Da Bolftändigfeit in der Behandlung eines WifjenzZgebieteS eine der

der beiden Werke des jel. Riehm nicht zögern zu Ddürfen gemeint, damit

wichtigiten Cigenjcdhaften literarifcher . Erzeugnifje ijt, fo lenfen wir bei

die gehaltvollen und fchönen Ausführungen derjelben, an denen er fichtlich

Bejprehung der erften Lieferungen der zwei Opera posthuma die Aufs

mit dem SFletße de3 gründlichen Gelehrten und der Liebe des gläubigen

merfjamfeit der Herausgeber auf die möglichfte Ausfülung von Lücen,

Theologen gearbeitet Hat, durch möglichjt wenig Fehler verunftaltet

die fich etwa im weiteren Manujfripte Riehm’8 zeigen jolten. Mehrfach

werden.

E

=

. König.

hHaben beide diejfer Thätigkeit fih fjhon gewidmet,

€ war 3. B. auf

S. 31 der Einleitung feine der auf diefelbe bezüglidhen Schriften Well-

Weyland, G. J. (Predikant te Austerlitz), Omwerkings- en Compi-

Haujen’8 erwähnt — eine Lücde in den Vorlefungen, die dem nicht uner-

latie-Hypothesen toegepast op de Apocalypse van Johannes,

Härlich i{t, der den Ton fennt, in weldem Wellhaujen über Riehm fich

Groningen 1888, Wolters (182 bl. gr. 8).

ausgefprochen hHat.

Nun Hat der Herausgeber der „Einleitung“ zwar

Der Verf. hat fich in die Reihe der Kritifer geftellt, weldhe jeit Furzent,

WellhHaufen’3 „SGejchichte Ijrael8“ von 1878 nachgetragen, aber nicht

unter D, Völter’8 und C€. Weizfäcker’8 VBortritt, Angriffe auf die Sinheit-

defjen Abhandlungen über die Kompofition des Herxateuch 1875, 76

lichfeit des Iebten Buches der Bibel zu richten und dafjelbe al8 Produkt

oder die 4. Aufl. von Bleet’3 Einleitung in A, T. 1878 (5. Aufl. 1886),

der fuccefliven ThHätigkeit von mindefjtenZ zwei, wo nicht vier bis fünf

oder die neuen Auflagen jener Gejchichte al3z „Prolegomena zur Ge-

verfchiedenen Bearbeitern darzuthun unternehHmen. Sein Verhältniß zu

jchichte Jirael8“ (1883. 1886).

Unvolljtändig ift audh z. B. die Angabe

den feit 1882 nach und nach aufgetretenen Vorgängern ift dies, daß er

auf S, 56: „Daß man vhHne alle Zwijdhenräume einft gefchrieben Habe,

die von den genannten früheften Vertretern des Zerftückelungsverfahrens

ijft nicht richtig. Bielmehr Haben die älteften Denfmäler Jowol eine Wort-

behauptete Annahme des durchweg Hriftlidhen Charakter8 der zujammen-

alz eine Sagabtheilung 2c.

Sedoch waren alle diefe AbthHeilungen noch

gearbeiteten Stüce al3 unhaltbar ableHnt; daß er nicht minder Cherh.

nicht durh Punkte oder dgl. bezeichnet“.

Dies ftimmt nicht mit dem

Vijcher’8 (und feines Lehrer3 A, Harnad) Hypotheje einer (einhHeitlichen)

Befunde der Mefja-InjhHrift, der Silva-Injchrift und eines Theile® der

jüdifhen SGrundjchrift mit fpäterer Hriftlidher Ueberarbeitung (1886)

HHönicijdhen Infjchriften überein. VBielleidht Fann der Herausgeber bei der

zurüchveift; daß er endlich auch den beiden franzöfijhen Kritifern &. Sa-

Darftelung der Textfritif, wo die Frage der scriptio continua wieder

batier, Jowie defjen Schüler H. Schoen (1887), welche in die al8 Hrifte

auftaucdhen muß, die richtigen Mittheilungen über die ältefte Interpunktion

lihes Werk zu denkende Urjchrift mehHrere jüdijche Interpolationen

nachtragen.

Die dazu nöthigen Materialien fann ihm z. B. eine AWb-

(aber durch die Hand eines Hriftlihen Schlußredaktors) eingejhoben werden

handlung von uns in Heft 5 u. 6 der „Zeitfchrift für Firchlihe Wifjen-

Yaffen, feinen Widerfpruch entgegenjeßt. Nach ihHm ift überhaupt nicht

Ichaft“ darbieten. Eine andere Art von Lücken befteht in der ungenauen

Eine Grundfchrift anzunehHmen, fondern zwei voneinander ganz unab-

Angabe von Schriften, moraus3 etwas citirt ift. Schon z. B. bei der Erwäh-

hHängige apokalyptijche Schriften jüdijhen Urfprungs (von ihm mit x

nung des Prologus galeatus dürfte RiehHm in den Vorlejungen eine Bemer-

und - bezeichnet) gelten ihHm al8 durch einen AHriftliden Redaktor (R)

fungeingejchaltet Haben; aber auch wenn er dies unterlafjen Haben jollte, Hätte

Kunftvoll zujammengearbeitet und mit einer Reihe eigener Zuthaten ver-

der Herausgeber da, wo der Ausdruck zum erften mal vorfommt (S. 63),

jehen. Die eine diefer beiden jüdijhen Quellenfchriften (x) foll hHaupt-

hHinzufügen Jollen, daß man damit die Vorrede meint, welcdhe Hieronymus

jächlich die drei (wie der Verf. übereinftimmend mit Weizfäcker, forwie auch

den Büchern Samuelis und KXönige vorausgefchickt Hat, und weldhe wegen

mit Sabatier und Schoen annimmt) Vifionenreihen der fieben Siegel,

ihrer Wichtigkeit den von ihHm zu anderen Büchern des A, . gefchries

Jieben Bofaunen und fieben Zornjhalen (Xap, 6—9 und Kap, 16) umfaßt

benen Borreden in den Vulgataausgaben vorangeftellt zu werden pflegt.

hHaben. Die andere (2) foll von Kap. 10 an al$ jehr andersartige, den

MAuf S. 21 {teht „Holgmann S. 58f.“ und auf S. 24 „Holgmann S, 59f.“

Schilderungen jener Borgängerin mehrfach grell widerjprechende Urkunde

Nun find von Holgmann vorher auf S. 8 nur die Abhandlung „Ueber

eingearbeitet worden jein. Der behufs Durchführung diefer HyYpothefe

Begriff und Inhalt der biblijdhen Einleitungswiffjenhaft“ („Theol. Studien

jeitens des Verf. aufgewendete Scharfjinn verdient bewundert zu werden,

und Kritifen“ 1860, Heft 2) und die Vorrede zu feinen „Synoptijchen

vermag indefjen auf den, der an foldhen Sektionsexperimenten überhaupt

Evangelien“ (1863) genannt; aljo nicht diejenige Schrift, auf welcdhe fich

feinen Gefallen findet, eine überzeugende Einwirkung nicht zu üben. Da

e8 an äußeren Beugnijjen der Gejchichte für die Annahme eines Hervor-

jene Citirungen beziehen fönnen. Ferner auf S, 62 Nieft man „Fürft,

S, 59“; aber defjen Buch, worauf jih Riehm mit jenem Citate offenbar

gegangenjeing der Apofkalypfe aus einer Mehrheit jei e& jüdijcher jei e8

in den Vorlejungen bezog, nämlihh „Der Kanon des A, . nach den

Hriftliher YQuellenfchriften gänzlid fehlt; da die zahlreichen Väter des

Neberlieferungen im Talmud 1und Midrafch“ (1868) ift vorher und über-

2. SJahrhundert8, weldhe das Buch al8 apoftolijhes Werk kannten und

hHaupt in der 1. Lieferung der „Einleitung“ nicht erwähnt.

Hochhielten, Jämmtlidh von der Voransfegung der Fntegrität feines Textes

Nur zu den Drucverjehen rechnen wir die Angabe, daß der Neu-

au8gingen; Da ein Dderartiges, eine etwaige Mompofitionshypotheje be-

ylatonifer orphyrius in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts

günftigendes Moment, wie e3 hei der Didache im Borhandenjein mehrerer

gelebt hHabe (S, 18). Aber au diefer Kategorie müffen wir nocdh einiges

alter Baraleltexte zu den „Zwei Wegen“ (Did., . 1—6) vorliegt, im

hHervorheben. Auf S, 79 fteht zweimal mza72 ftatt myana; S, 65 fehlt

Falle der Apokalypfe fhlechterdings nicht nachgewiefen werden kann, o

das Dagejdh lene in a-by1>, ebenjo in 4892 S, 69 Das Wort wın

bleibt jene Annahme unter allen Umftänden ein Fünftlihes Hypothefen-

(S. 67) fjolte ein Bathach {tatt eines Names Haben, weil e8 eine No-

gebilde, dem eine dauernde Geltung und ein Sicheinbürgern bei den frit.

minalbildung wie z p, xwi7ap ift und der Status emphaticus von ihm

Mitforichern um fo mweniger in Ausficht zu ftellen ift, je zweifelhafter die

auch mwirklich xWır Heißt im Targum Fernufhalmi zu Gen. 47, 26. Falich

zu Grunde gelegten Haupt- und Hülfsannahmen erjdheinen, und je leichter

andersartige Theorien die hHier vorgelegte werden ablöfen fönnen, In der

ift auf S. 69 m7 für ms Schöpfung. Bejonders bemerfenswerth ift

aber der im ebendafelbft fteﬁenben miahpm m Viegende Fehler, weil er

That ift ein neuer Verfuch inzwijchen bereit$ ans Licht getreten, der

noch öfter vorfommen fönnte, Nänılich der fejtftehende Gebrauch der Ab-

jedenfalls$ auf Einem Buntkte die Aufftelungen des HoNändijchen Vor-

Fürzungsftriche ijt diefer (vgl. Burxtorf, „De abbreviaturis hebraicis‘“, p.4.7),

gänger$ (ebenjo wie die vermwandten jener franzöfijchen und Ddeutjchen

Kritifer). mit Glück befämpft und als undurchführbar dargethan hat. €E$

daß nur eiﬂn Strich gefeßt wird, wenn ein Buchftabe oder mehrere Buch-

325

326

ijft dies des firaßburger Theologen Fr. Spitta vor kurzem veröffentlichte

Verjuch führten, für den KlerusS eine Höhere Form der Lebensführung

Unterfuchung der Apokalypfe (Halle 1889). Diejelbe Tommt zwar in ihrer

zu jchaffen, indem er zujammen in befonderen Häufern untergebracht

Annahme einer MehHrheit vom angeblidhen Hriftlichen Redaktor zujammen-

und ihm eine {trenge Lebensregel auferlegt wurde (Xap. 9: die Fano-

gearbeiteter Quellen mit Weyland (und ebenjo auch mit Sabatier und

nijde Regel); ferner, wie der KlerusS, der jo in vder bei der Kirdhe

Schoen) überein, tritt aber darin diejfen Vorgängern, jowie auch Weiz-

des Bijdhofs vereinigt wurde, eine bejondere innere Organijation erhielt

Jjäcter ent{chieden gegenüber, daß fie die Zujammengehörigkeit der Abjchnitte

und in befondere Beziehungen zu dem Übrigen KleruS der Diöcefe trat

von den fieben Siegeln, fieben Pofjaunen und fieben Schalen al8 in Einem

(Kap. 10: das MathHedrakfapitel; Kap. 11: das Kapitel und die

UrbefjtandthHeil der AWpokalypje vereinigt gewejener Schilderungen nach-

Diicefe);

und endlichh, mie Ddie veränderte Organijation in der

drücklich beftreitet und thHatjächlih auch die geringe Wahrfcheinlichkeit einer

inneren Anlage der Kirchengebäude zum Ausdruk kam, und wie die

jolden Annahme darthut. Daß freilih nun diejer neuefte Kritifer das

Errichtung von Altarräumen und -fhirmmwänden das Schlußfiegel auf

MRäthfel endgültig und unwiderfprechlih gelöft Habe, Fönnen wir in feiner

jene Trennung der Beamten von den übrigen Gemeindegliedern auf-

Weije zugeben, m Gegentheil ift auch bei ihm mwieder alle8 Jo Fünftlich

drückte, welche mehr mwie jede andere Einrichtung die Heutigen Kirchen

zurechtgelegt und fo willfürlich, ohne Beachtung der äußeren gefchichtlichen

von denen der älteften Zeit unterjcheidet (Kap. 12: der Altarplag).

Neberlieferung aufgebaut, daß man den Schatten de8 iricw udrod 2pyi-

So bezeichnet der Verf. jelbjt den Gang jeiner Darftelung S. 3 f.

wevoc auch bei ihm deutlich genug am Horizont aufdämmern ficht, Wir

Schon aus diejer Kurzen InhHaltsangabe ergibt fih, weld) ungemein

vermögen überhanupt derartigen Quellenfcheidungsfunftftücen wie die hier

reiden Stoff der Verf. behandelt.

Er thut dies, wie au in dem erft-

in MRede ftehenden nur einen gyYmnaftijchen Werth . zuzufchreiben. An

genannten Werke, nicht jo, daß er eine fortlanfende gejhichtlidhe Dar-

irgendeinem Probeftück, wo das Seciren und Herausheben älterer Quellen-

jtellung der Verfaffungsentwidelung gibt, jondern jo, daß er jede einzelne

jchriften relativ berechtigt Jein mag, mird die Nunft zuerft geübt, um dann

FInftitution für fich betrachtet und ihre Entwidelung und almähliche

aufs Geradewohl auch auf joldhe Bücher wie die FJohanneijche Wpokalypfje,

Ummwandlung nachweijt. Die Folge davon ift allerdingsS einerfeitS, daß

wo ein hiftorijcher Rechtstitel zum Scheiden und Zerlegen abfjolut nicht

MWiederholungen, zum Theil fajt wörtlidher Art, unvermeidlich geworden

vorliegt, angemwendet (vder, wie der Titel des Weyland’jhen Buchs be-

find, und daß ein auf die Einzelinftitution gerichteter Pragmatismus

zeichnend jagt „angepaßt“, toegepast) zu mwmerden. Das Ergebniß diefes

die Einfiht in die Gejammtentwidelung der Berfaffung erfhwert, aber

Anpafjens fällt felbftverfiändlidh bald jo bald fo au8, je nach dem Stand-

andererfeits auch, daß nun die aNlmählihe Wandlung und Berwandlung

punkt und der MethHode des Kritiker8,

Ein Gewinn für die biblijdhe

der einzelnen Einrichtung um fo anfhaulicher und abgerundeter hHervor-

Wiffenfchaft mürde aus Jolchen Nebungserxperimenten erft dann refultiren

tritt. €3 {ind jelbftändige gefchichtlidhe Einzelbilder von jcharfer Zeich-

Tönnen, wenn irgendwelcheS gefchichtlidHe Beugniß — beftehend etwa in

nung und plaftifcher Beftimmtheit, die in großen und Maren Grundftrichen

einer Nachricht bei diejem oder jenem Kirchenvater voder in einem uralten

fnapp und energifch wie ein guter HolzfHnitt die Hauptjache geben, und

Raralleltext zu einem der angeblidhen Urbeftandtheile des Buches — der

das lebhafte Verlangen na dem baldigen Erjcheinen der vom Verf. in

betr. Rompilation2hypotheje zu Hülfe fäme.,

Aber von Dderartigem ift,

joweit e8 fjich um Ddie Offenbarung Johannis Handelt, auch nicht das

Ausficht genommenen größeren und ansführlidheren @eiammtbarftell_ung

wecfen.

Mindejte bishHer entdedt worden, und ob etweldhe Fünftige Funde die

Mit bewundernstverther AMarheit ijt eS ihHm gelungen, ohne viel ge»

Sachlage zu SGunften diejfer oder jener QueNenfjheidung

C

Tehrtes Beiwert ein anjdhaulihes Bild der gejammten Kircdhlidhen Ver-

werden, bleibt einftweilen ganz ungewiß.

3theorie änbfrn

hHältnifje zu zeicdhnen und in dem NMachweis der gefhichtlidhen Bedingungen,

„unter deren Druck fich die alten Formen nach und nach verändert Haben,

Hatch, D. Edwin (Ren‚der in ecclesiastical History of the University of

bis fie Jo mwurden, mwie fie Heute find“, befonder8 die dabei wirkfjamen

Oxford), Die Grundlegung der Kirchenverfassung West-

politijchen, jocialen und Fulturellen Unterftrömungen dentlih zu Geficht

Europas im frühen Mittelalter., Vom Verf. autoris, Uebersetzung,

zu bringen. Ift e8 noch hHeute ein fühlbarer Mangel einzelner FHirdhen-

besorgt von D. Adf, Harnack. Giessen 1888, Ricker (VII, 130 S,

gefchichtlidher Darftellungen, daß fie, die Erjcheinungsform der Kirdhe in

gr.8). 2. 50.

der Welt überfehend, die Entwidelung des firchlidhen Lebens ijolirt von

Im F, 1883 gab Edwin Hatch acht Vorlefungen über die urchrift-

den übrigen gefchichtlihen Faktoren darzuftelen verfuchen, ein Mangel,

liden VBerfaffungsverhältniffe heraus, in weldhen er jelbjt alS wichtigjtes

den die Profangefchichte ihHrerfeits, zumal fjeit uns Nigjh die deutfche

Ergebniß feiner Arbeit die Erfenntnif bezeidhnete, duß die Entwidelung

Sejchichte gefchrieben, längft überwunden hHat, jo darf mit Genugthuung

der fFirchlidhen Verfajfjung Iangfjamer gewejen, al8 man ‚gewöhnlich an-

fonftatirt werden, daß die Darftelung von Hatch den mannichfachen

nimmt, und ferner daß die Elemente der Firchlichen Organijation nicht

außerfirchlich mitmirfenden Faktoren der Verfaffungsgejchichte ihr volles

nur zum Theil, fondern alle bereits früher im römijdhen Reiche vor-

Recht gegeben hHat. NMicht ohne Hohes Intereffe wird man in diefer Hin-

Handen gewejen feien, daß alfo die Kirchen ftet8 bereitz Vorhandenes,

fiht die Ausführungen zumal des 4., 6., 9., 10. und 12. Kapitel8, von der

jet e8 aug den freien religiöjen Affociationen, jei e& auZ der Kommunal-

Piründe, den Zehnten, der kanonijhen Regel, dem Kathedralfapitel und

bezw. jpäter auch der jüdijhen Gemeindeverfafjung und der Provinzial-

dem Altarplag, lejen, Ausführungen, weldhe ebenijo für die Kultur-

und Staatsverfaffung lediglihH übernommen und adoptirt Haben,

In

gejchichte im allgemeinen als für die Gefchichte der romanijdhen Bau-

Deutjchland hHat befonder8 der von Hatch unternommene Verjuch, den

funft und der Liturgie und Paramentik überans mwerthHvoll find. Neber

Epijfopat aus dem Diakonat und nicht au dem Presbhyterat, au3 der

Einzelne8 würde man mit dem Verf. rechten fönnen, befonder8 über

Finanzverwaltung und nicht aus dem Lehr- und Zuchtamte Herzuleiten,

das 6, Mapitel, die Entftehung der Zehnten, wenn e& hier der Ort wäre,

die fruchtbare Anregung zu zahlreichen neuen Unterfuchungen der erften

die zur Unvolljtändigfeit gewordene Anappheit der Darftelung be-

Verfaffungsgefchichte gegeben, jodaß auch die nenue Arbeit deffelben Verf.

jonders Herauszuheben,

E3 gewinnt nad) des Verf. Daritellung faft

jofort die Hoffnung auf wirkfjame Inangriffnahme wichtiger Fragen der

den Anfchein, als ob erft zur Zeit Pippin’s und der Rarolinger über-

Kirchengefchichte‘ tege macht. Sie täufcht auch diefe Hoffnung nicht, in-

hHanpt der Gedanke des Behnten aufgekommen mwmäre, da doch bereit® im

dem fie die Entwidelung der FHirchlidhen Verfaffung in denjenigen Jahr-

4, und 5. Sahrhundert immer dringender Kirchliherfeits der Zehnte als

hHunderten darzuftellen verfucht, welche zwijdhen dem Jal des römijchen

Pflicht der Gläubigen nach Analogie der altteftamentlidhen LTheokratie

Reiches und der politijhen Konfolidirung Europas im Mittelalter

gefordert worden mar, und die KMarolingerepoche denjelben erft gefeßlich

Yiegen. Der Verf. führt damit die Andeutungen weiter aus, weldhe er

und ftaatsrechtlich durchgejeßt Hat.

bereit® in der achten Vorlefung des erftigenannten Werkes8 unter dem

Daß das Buch zumeift die englijhen Firchliden Einrihtungen be-

Titel: „The parish and the cathedral“ gegeben Hatte. Er will zeigen,

rückjichtigt, bedarf, da e& von einem Engländer zunächft für englijche

wie das Kongregationalfyftem der ältejten Zeit fOHrittweije in das

Lejer gefchrieben ift, Feiner Rechtfertigung, fteht doch auch die englijdhe

Diöcejanjyjtem der Jpäteren Zeit überging (Xap. 1: die Disceje. Kap. 2:

Kirchenverfaffung überhaupt in viel ununterbrochener Kontinnität mit der

der Diicefjanbijhof), wie e8 fam, daß, al8 die Beamten eine8 Theiles

mittelalterlichen als die deutjche,

&8 ift aber aud, abgejehen von dem

der Gemeinden denen anderer Gemeinden untergeordnet wurden, fie

Werthe, den e8 für jeden Theologen hHat, in die Verfafjjung der englijhen

trogdem eine wejentlide Unabhängigtkeit erlangten in Hinficht auf Befig

Staatstirche und befonders der Univerfitäten eingeführt zu werden, für

und Einfonmen, welde fejt beftimmt waren (Kap. 3: der Pfarrgeift-

un8 Deutjhe und zumal die Geiftlidhen der Gegenwart überaus wichtig,

die Gejchichte der Firchlichen Organifationen fennen zu lernen,

Denn

lidhe; Kap. 4: die Pfründe); ferner wie diejfe unvoNftändig organifirten

und untergeordneten Gemeinden dazır famen, auf ihHrem eigenen Boden

wa8 der Verf. eigentlid mit jeiner Darftelung bezwedt, das fpricht er

ebenjo gut wie die Bijdhofskircchen FJurisdiktion auszuüben, und wie fie

jelbfit am Schluffe fajt jedes Kapitel8 deutlid) aus; z. B. S, 2. 32 43.

durh die Entwidelung der Praxis, Zehnten zu bezahlen, die Mittel

54. 76 f. 86 f. 108, 119 und zulegt zujammenfaffend S, 129 f,

Er wil

jhufen, um das zu ergänzen, waS ihnen zu ihrer Befeftigung al? neuer

nachweijen erften8, daß „viele Inftitntionen und Elemente, die von

Einheiten noch fehlte (Rap. 5: die Pfarrei; Kap, 6: die Zehnten);

einigen al8 zum urfprünglidhen Chriftenthume gehörig betrachtet wmorden

weiter wie e& fam, daß die Gemeinden zu größeren Gruppen vereinigt

jind, thatfächlich aus dem Mittelalter ftammen, und daß fie, mag ihre

wurden nad) Maßgabe der politijhen Grenzen, zuerft der römijdhen

praktijde Bedeutung und die Sanktion, mwelde eine Iangdauernde Ge-

Meichsverwaltung, jodann der neugebildeten abendländijhen NMönigreiche,

wohnheit ihHnen gegeben hHat, au noch fo groß fein, doh nur auf er-

jodaß jene wichtigen Gruppen, rejp. Einheiten entftanden, mwelche al8

probter Brauchbarfeit, nicht aber auf einem pofitiven göttliden Gebote

MNationalkirchen befannt find (Kap. 7: der Metropolit; Kap. S: die

ruhen; und zZweitens, daß firchlide Inftitutionen eine merkwürdige

Nationalkirche); ferner, mwie die RKeaktion gegen den Verfall der

Fähigkeit befibßen, fichh den neuen Bedürfnifjen der Menjdhen in den

Moral und die Wiederbelebung des MöndhHthHums zu dem erfolgreidhen

aufeinanderfolgenden JahHrhunderten anzupaffen.

Sie {ind nidht aus

327

328

Eijen ‚gemacht, aber mit, einer Lebensfraft ausgeftattet, die zwar ftet?

wittenberger Feier 1883 vertreten mußte? Wer erwartet in einer Ge-

daffelbe göttliHe Prinzip des Lebens bemwahrt, aber zugleich die Formen

ichichte, die bei 1530 fchließen will, eine gemüthliche Abichweifung über

J0 ‘gejtaltet, daß fie den neuen Bedingungen der SGejelljchaft zu ent-

$arl’8s V, Klofterleben in St. Jujft? Wer erwartet hei der Reformation

iprechen vermögen“.

Mag diejfe Erkenntniß aucdh in erfter Linie für die

des Herzogthums Preußen 1525 gleih die Sefchichte von Yohann Sigis-

Mitglieder der englijdhen Staatskirche in ihHren Heutigen Kämpfen wichtig

mund’8 Nebertritt zum rteformirten Bekenntniß und eine Gefjchichte der

und. münfdhenswerth jein, Jo werden dochH auch wir Deutijdhe der Gegen-

preußijdhen Union bis in die neuefte Gegenwart, bis zu Bismarct’8 „Wir

wart gern darausS die Hoffnung f{tärkfen, daß auch bei uns „auS den

fürchten Gott und. Jonft niemand“ in Form eines Cykurfes zu befommen ?

Nebeln der Zukunft Inftitutionen hHervorgehen mwerden, fo fegenSreich

Oder beim marburger KoNoquium einen Exfurs über den ‚Autor des

fü't das Beite der Menfjchenfeelen, wie eS$ die der jhönen, aber un-

Wortes „In, necessarlis unitas etc.?‘“ Eher lafjen wir e& un fchonge-

miederbringliden Bergangenheit gewejen find“.

fallen, wenn bei Luther’$ Bibelüberfeßung ein Abjchnitt über die mittel=

Die Neberfeßung Harnad’8, der nur einmal S. 87 in einer. An-

alterliche deutiche Bibel* und bei Luther’8 Kirchenliedern ein ähnlicher

merfung, den Namen „Eraftianer“ erfMärend, hHervortritt, jonft aber jedes

Abijchnitt über das deutjche Lied im Mittelalter eingefchaltet wird.

eigenen Zujaßes fich enthalten hat,, ift überans fließend und gewandt,

Was nun Schaff’8- Darftelung felbft anbetrifft, jo befennt er im Bor-

jodaß fidh das Buch leicht und nicht wie eine Neberfeßung Nieft.

worte vor allem „feinem Lehrer Ranke und jeinem Freunde Köftlin“

Seipzig.

W. Hölfcher.

gefolgt zu fein.

Wir wifjen alle, daß das gute und verläßliche Führer

find, denen er da folgt, und können uns nur freuen, wenn den Ameri-

Schaﬂ'‚ Phil, (Prof. of church history in the Union theological Seminary,

fanern an diefer Führer Hand die deutfche Reformation erfchloffen wird.

New York), History of the christian Church. Volume VI. (Mo-

Aber doch hHat Schaff fich FeineswegS jeine Arbeit bequem gemacht und

dern Christianity. , The German Reformation. A. D. 1517—1530).

etwa nur einen Auszug aus den Schriften diejfer beiden gefertigt; mit

History of the Reformation. Volume I, The German Reformation,

einer Sorgfalt, die bei einem Manne, der Univerfalhiftorifer und nicht

A. .D. . 1517—1530,

New York 1888, Scribners Sons, (XVIII,

nur, jpeciell Reformationshiftorifer ift, befondere Anerfennung verdient,

755 p. gr. 8).

hat er die deutjche Literatur, jpeciell der legten Yahre, gefammelt, jeden

Der. ehHrwürdige $eutid;-%(merifaner‚ defjen unermüdlidher Arbeit das

Abjchnitt mit reidhen Literaturangaben ausgeftattet und wenigjtens in

englijch redende Amerifa feit Jahren für die, Nebermittelung deutfcher

vielen Fällen diefe Literatur auch wirtlich berückfichtigt. Xch hebe beie

Theologie zu danken Hat, hHat jeine große „Sefchichte der Hriftlihen

ipielSweife feine Bemerkungen über den Speierer Reichstag 1526 hHervor,

Kirche“, deren 4, Band die mittelalterlihe Gefchichte bis. auf @regor VII.

wo er den deutichen Berhandlungen bi8 auf KluchHohn und Friedens-

geführt Hatte, zunächft mit Bd. VI und in diejem mit einer Darftellung

burg gefolgt ijt; oder die Bemerkungen über den Kirchenordnungsentwurf

der deutjhen Reformation von 1517—1530 weitergeführt. Diefer Band

des Lambert von Avignon, bei denen die Auffaffung von Ritjhl und

hat für uns deutjhe Lefer begreiflicherweije ein bejonderes Intereffe;

Mejer, nach welchen franzistanijche Einflüfje hier bemerkbar fein jollen (?),

denn gerade hHier gilt e& ja, den Chriften englijdher Zunge eine VBor-

nicht unbeachtet geblieben ift.

Freilidh fann e8 auch nicht fehlen, daß bei

ftellung von Luther’8 Perfönlichteit und damit zugleih von der Eigenart

der Fülle des Stoffes und der gewaltigen Ausdehnung der Literatur bald

des deutjdhen evangelijdhen Chriftenthums zu erwecken.

&€ ilt eine

Lücken,. bald Ungenauigfeiten und Irrthümer bemerkdar werden; ich hHoffe

Freude zu jehen, in wie eingehender Weifje der Verf. all die uns jo Lieben

dem Verf. einen Gefallen zu erweijen, wenn ich ihHn auf eine Reihe joldher

und vertrauten Züge aus Luther’3 Sffentlidem und hHäuslidem Leben,

Mängel aufmerfjam mache,

dazu die großen Sreignifje der deutjdhen Reformationsgefchichte, in eng-

Bu S. 99: Anaafe’Ss Sammlung von Lutherdrucken hefindet fich noch

lijder Sprache wiederzugeben fucht, und überall merkt man e$ dem Verf.

nicht in Befig der Kgl. Bibliothek von Berlin, wol aber ift fie vom

an, was$ e$ ihm felbft für eine Freude gewefjen ift, fich in dies Lebens-

Staate erworben, und wird [päter einmal mancheS au8 ihr in diefje

bild zu verfenfen und anderen den reihen Schaß, der hHier zu finden ift,

Bibliothek übergehen. — In der Lifte der Tijhreden-Ausgaben S. 100

zu er[chließen.

Die Anlage feines Buches weicht darin von unferen

fehlt Seidemann, Lauterbach’s Tagebuch (Dresden 1872). — Unter den

THirdjengefcdhichtlidhen Handbüchern erheblich ab, daß er gejdhichtliches Referat

LuthHerbiographien von Zeitgenofjen S. 101 dürfte Maßeberger, hHeraus-

mit Abjchnitten refleftirenden Inhaltes durchjeßt, namentlih aber be-

gegeben von Neudecker (IJena 1850) nicht fehlen. — In der Darftellung

ftändig die Beziehungen hHervorfehrt, weldhe zu Kirchlidhen Erfcheinungen

des AWblaßhandels S, 146 ff. ift zu beanftanden, daß der Verf. als Bee

der SGegenwart geltend gemacht werden kfönnen.

Und zwar find e8 Be-

dingung für die Erlangung von Strafjerlaß neben der Buße ohHne weiteres

ein „payment of money“ nennt und auch weiterhin furzweg nur vom

ziehungen befonders zweierlet Art: auf der einen Seite hHat er die mos

derne ultramontane Polemif vor Augen, und überall, wo dieje mit An-

„Ablaßertheilen für Geld“ redet.

Er überfieht dabei, daß eS unzählige

jhuldigungen Hervorgetreten ift oder gefchichtliche Zeugnifje gemißbraucht

andere Formen des Ablafies gab und gibt, bei denen von einer Geld-

hat, da jeßt er apologetijch ein uud wird. zum Schußredner der evan-

zahlung feine KRede war; e8 ift daher unrichtig eine Geldleiftung als

gelifden Sache. Er jAHreibt, f{o können wir kurz Jagen, in beftändiger

Charakterijtikum der römijhen Ablaßdoktrin Hinzuftellen.

Cbenjo ver-

Bezugnahme auf Janfjen und fhenkt daher auch derjenigen deutfchen

mifje ich die. Hervorhebung der Befonderheit der Jubelabläfje neben den

Literatur bejondere Beachtung, weldhe in unferen Reihen aus Anlaß der

gewöhnlichen. — E3 ift nicht der Wahrheit gemäß, mwenn S, 197 das

ultramontanen Angriffe in jüngfter Zeit erfhienen war.

Yuf der an-

jchreckliche Latein der „Epistolae virorum obscurorum“ al8 „their own

deren Seite i{t die Tendenz bemerfbar, die Eigenthümlichteiten des Lıtther-

wretched Latin‘“ bezeichnet wird; denn Fein jholaftijcher Theolog hHat je

thums jeinen amerifanijdh-reformirten Lefern verftändlich zu machen, und

ein {o fürchterliches Latein geredet, eS ijt vielmehr Karikatur, und zwar

zwar im Sinne eine8 möglichft weitherzigen und friedfertigen Unionise-

eine recht grobe. Und mas Schaff davon wieder erzählt, daß die kFölner

mus. Für diefen Standpunkt des Verf. ift fein Klagen (S. 659) Harat-

Theologen zunächft alen Ernfte® dieje Briefe für echt gehalten hätten,

teriftifch darüber, daß Luther’8 mythijches „Ießtes Bekenntnif,“ daß er

das ift ja felbit nur ein übermüthiger Scherz ihrer Gegner, — S, 199

in der Sache vom Abendmahl „viel zu viel“ gethan Habe. leider nicht

erzählt Schaff, Luther hHabe Hutten’3 „Trias Romana“ nachgeahmt, in-

Hinlänglidh gefchichtlich beglaubigt fei.

Habe er nun auch nicht jo ge-

dem er in feiner „Babylonijhen Gefangenfjchaft“ von den drei Mauern

geredet, jo Hätte er doch eigentlidh jo reden müfjjen. Dieje verjchieden-

geredet Habe, mit denen fich die Romaniften umgeben Hätten. Zunächft

artigen praftijden Tendenzen geben, feiner gefchichtlichen DarfteNung ein

bedient fich Luther diejfes Bildes bekanntlidH in der Schrift „An den

ganz eigenthümlidhes Gepräge,

Beijpiel8weije wenn er von LQuther’$

chriftlichen Adel“ und nicht in der „Von der babylonifchen Gefangenfchaft“;

Heirath erzählt, jo hHat er nicht alNein die alten und neuen Lügen, die

außerdem aber fei Schaff auf die vortreffliche Einleitung hingewiejen, die

böfer Wille gegen Suther’8 Chefchließung vorgebracht Hat, zu beleuchten,

Knaafe Fürzlih in Bd. 6 der weimarer Ausgabe zu diefer Schrift ver-

jondern er bietet un auch einen Eyfurs über das deutfche Bfarrhaus

öffentlicdht hatz er wird dann fehen, auf wie fhwachen Füßen die An-

nahme einer EntlehHnung aus Hutten’s Schrift {teht. — S. 320, Anm.

und feine fulturgejchichtlidhe Bedeutung, ftellt auf der einen Seite eine

Lifte berühmter Perfönlichfeiten auf, die in Pfarrhäufern geboren wurden,

verbeffere man den Druckfehler „Primus“ in „Primas‘, — S. 327 macht

aber auch andererfeits eine Lifte evangelijdher Theologen, die in freis

Schaff Luther zum VBerfaljer der Unterfchriften zu Cranach’s „Baffional

willigem ungezwungenem Cölibate Hervorragendes fürz Reich Gottes ge«

Chrifti und Antidhrifti“; aber Luther felbit jagt ja (de Wette II, 9),

geleiftet.

Oder wo er von Luther’$ NMeugeftaltung des Gottesdienftes

daß Melanchthon mit Hülfe des Juriften Schwertfeger diejelben verfertigt

habe. — S. 330 vermißt man unter der Literatur über Luther’$s Wart

redet, veranlaßt ihHn Luther’8 Stelung zum Sountag alsbald auf die

Verjchiedenheit zwijhen deutfher und englijch-amerifanijcher Sonntags-

burg-Aufenthalt das werthvolle marburger Programm von Mar Lenz

feier Streiflichter faNen zu lafjen. So ift feine Darftellung mit Exkurjen

(1883). — ©S. 484 zählt Schaff Luther’8 liturgijhe Schriften auf, ver-

der mannichfaltigiten Art durchfeßt. Leidet auch die Gefjchichtzerzählung

gißt aber die wichtige „Formula missae“ von 1523. Und wenn er die

durch diefe Häufigen Unterbrechungen, fo darf er doch des Interefjes jeiner

Befer auf die deutfjhen Kirchenordnungen des 16. Jahrhundert$ verweijen

Lejer bei Ddiejfer Art der Behandlung feineS Gegenftandes gewiß fein.

wolte, jo genügte e8 nicht hier Bd. 2 von Daniel’$ „Codex liturgicus“

Er fucht die ‚Geldhichte vergangener Tage feinem Publikum dadırd

zu citiren, fjondern e& müßte Richter’8 zweibändiges Werk (Weimar 1846)

jchmackhaft zu machen, daß er alle möglihen Verbindungslinien zu Kon-

vor allen Dingen genannt werden. — In feinem MReferat über die

troverjfen des Tages zu finden mweiß. FreilihH geht nach unfjerem SGe-

neueren Verhandlungen betreffg des Urjprunges von „Ein fejte Burg“ ift

jhmack die wiffenichaftlide Haltung und die fyjtematijche Ordnung dabei

mand)mal. in die Brüche.

Wer erwartet in einer RMeformationsgejchichte

* Der ‘llEbrud paralleler Texte au® der Bibel von 1483 1und aus

MitthHeilungen über verfchiedene LQutherfeftjpiele der Gegenwart oder die

Luther’8 Ueberjegung (S. 352 f.) dürfte freilich für feine Lejer englifcher

Mittheilung, daß Kaifjer FriedrihH als Kronprinz feinen. Vater bei der

Bunge nur geringen Werth Haben.

329

330

e8 nicht ganz richtig, wenn er jagt, das Gejangbuch vom Februar 1528

dürfen, was nach Sachke ja freilich eigentlich nicht erlaubt iftz denmes

jei „wieder entdeckt“ worden; denn bekanntlich hHat Knaake in {dharfe

hHandelt fich ja vielmehr um eine in der moralijchen Perfönlichkeit felbft

jfinniger Argumentation nur den Nachweis geführt, daß dasZ Lied. in

gegebene Erfahrung, un einen‘ Thatbeweis, nämlich die Frage, was das

diefent (unZ verlorenen) Gejfangbuche jhon geftanden hHabe müffe. Die

Sute mwirflich ift, bleibt unbeantwortet.

Und hier nüpft nun eben. die

Offenbarung an.

nenerel Specialliteratur (Xüchenmeifter, Linfe, Bachmann) fHheint dem

Verf. unbekannt geblieben zu fein. — S. 552 nennt Schaff als älteften

€ joll bei diefem zweiten Gang des Verf. nicht gefragt werden, ob

Iutherifjchen Ratechismus den des Loniceru$ von 1523, aber jhon Veefjfen-

wirflich der in den citirten Worten angegebene Beweis. {tringenter ift alg

meyer hat in feinen „Nachrichten von einigen Matechismen“ (Ulm 1830)

die anderen Beweije, . Gewiß ift.der moralijche Beweis ja der Höchfte

nachgewiejen, daß jene Catechesis de bona Dei voluntate‘““ mit dem,

und. wichtigjte, den der Menfjch Fraft feine8 natlrlichen Geijte8 erbringen

wa8 mwir einen Matechismu8 nennen, |HlechterdingsS nicht? zu thun hat,

fann, aber für Leute, die ihHre Theologie aus der Schrift zu jHhöpfen gewohnt

find, i{t der Nebergang zu der Offenbarung in Chrifto ein überaus frap-

Auch Melancdhthon’8s „Handbüchlein“ von 1524, defjen ältere Natechetitfer

Erwähnung thun, verdient nidht ein Matechismus genannt zu mwerden;

yanter.. Wir wmaren bisher gewohnt aus den Worten des Herren felbft und

viel richtiger wäre e& feinem Inhalt

nach

als „biblijdhe Chrefto-

jeiner Apoftel Herauszulejen, daß wenigjtenz Ijrael fhon gewußt habe, mas

matbie“ zu bezeichnen.

YAuch die Annahme, daß Jonaz Verfafjer der

das Oute fei, und daßı der altteftamentlidhe vopoc der Zuchtmeifter auf

„Saienbiblia“ gewefen fei, entbehrt, wie mehrfacdh nachgewiejen worden

Chriftum gewejen jei. Nun Sören wir, daß Plato, insbejfondere na

ijt, aller Wahrjheinlichteit. Das 1. g. fechfte Hauptftück des Luther’hen

jeiner Erflärung im Gorgias und mit ihm die Stoiker die Gemeinde der

Katechismus ijft auch nicht, wie Schaff anmerkt (S. 553) erft feit 1564

Wartenden gebildet habe, daß e$ nicht der verlorene Sohn, . der bußfertig

in den Katechismus gefommen, jondern fteht jhon 1533 in den „Kinder-

heimtehrt, gewejen, der mit RMeigen und Mufik (vgl. S. 35 f;) im VBater-

predigten“ der Brandenburg-Nürnberger Kirdhenordnung als Einjchaltung

hHaus empfangen morden, jondern daß der ahnende Philojoph, der nach

in den Luther’jhen Terxt.

S. 689 find zu der Literatur über die „Pack?

der Antwort auf den Begriff des Outen ringt, aus dem hHimmlijdhen

jdhen Händel“ die Arbeiten von Schhomburg und Hilarius Schwarz, fowie

Palaft diefe Mufik und den Reigen vernimmt, und daß ihHm zu Liebe

die leidenfchaftlihe Replit von Stephan Ehfjes nachzutragen.

nun der Bote gefandt wird, um denfelben Hereinzuführen.

Der Band i{t mit einer Karte Deutjhland3 im Reformationszeitalter

Warum diejer Bote denn doch mit dem Bußruf anfängt (S. 36), ift

augsgeftattet, auf weldher nur „Wittenberg“ in ein „Wittenburg“ um-

nicht deutlich. E€$ wird auch kırz darüber hHinweggegangen. Die Haupt-

geftaltet ift, ferner mit JMuftrationen, in denen der deutfche Lejfer zumeift

jJache ift, daß Ddiejfer Bote ung al? das Höchfte Gebot die Liebe Gottes

die ihm mohlbekannten Bilder aus Köftlin’8 „iAuftrirtem Luther“ begrüßt,

und des Nächjten verfündigt und al® Ziel das RMeich Gottes. In der

endlich auch mit dem Fakjimile einer Bibelinjchrift Luther’3 (irrthümlich

®ottesliebe jind nun alle Moralprinzipien befaßt; die Antwort auf die

al8 „Brief“ bezeichnet) vom F, 1548, das leider recht wenig glücklich aus-

geftellte Frage ift alfo befriedbigend gelöft. Freilichh hHat der Verf, das

geführt ift.

Luther’8 förniges Wort über 1 Kor. 15, 55 fteht bereits ge-

Bedenfen, ob denn dieje Forderung realifirbar fei. Er kann fie nur unter

druckt „Erl. Ausgabe“ Bd. 52, S. 330. Wer wäre aber im Stande, in

zwei Bedingungen für realifirbar erflären, erftens wenn Gott wirklih

noch) auf andere Weije alZ auf der des moraliichen Beweijes, um kurz

diejfer Meproduktion in Z. 1 das „verfchlinget“ zu lefen, oder in Z. 2 das

„aber“?

jo zu fagen, erfennbar ift.

Bweitens wenn Gott unzweifelhaft ertlärt,

Kiel.

G, Kawerau.,

daß er von unS geliebt jein will, Dieje Bedingungen find in Jefju erfüllt,

Er fennt Gott durch eine urfprüngliche Beziehung und Iebt mit ihm in

Sachße, Direltor Dr. (Herborn), Ueber die Möglichkeit, Gott zu er-

ftetiger Liebesgemeinfchaft, und au diejer ÜberweltlidHen Gemeinjdhaft

fennen.

Vorträge der thHeologifchen Ronferenz in Gießen, geh. am

Tommt ihm die Gemwißheit, daß er gegen die Menfchheit nun eine Pflicht

31. Mai 1888 (IV. Folge).

Gießen 1888, Rider (52 S, 8).

1 Mt.

und einen Beruf hHabe, nämlih fie zur Erfenntnif jeines Bater8 und

DasSZ Interefje des Vortrags liegt darin, daß er die Mitjhl’jhe Zheo-

zur Gemeinjdhaft mit iHm zu erheben“ (S, 39. 40). Dieje Offenbarung

Xogie auf einem für fie bedeutjamen Punkte in erwünfchter Weije er-

voNzieht fihh und wird verbürgt in dem fündlos Heiligen Leben. Und

Jäutert.

Nachdem zunächft die Bedeutung der Frage dahin feftgeftellt

dieje Offenbarung ift für ung nicht nur demüthigend, indemr wir da unfere

ijft, daß ohne eine objeftive Ertenntnif Gotte8 die Theologie fein Recht

Schuld erfennen, mweil wir jhon lYange dem Sinfluß Chrifti widerftrebt

des Dajeins Hätte, vergleicht der Verf. die Frage einer unzugänglichen

haben — man fieht freilidh eigentlidh nicht mit welcdhhem Recht dasS Nicht-

Seftung, die weder durch Frontal- noch durch Seitenanyriffe genouunmen

widerfireben allen zugemuthHet und das Widerftreben von alen ausgefagt

werden fönne, jondern der nur beizufommen fei, wmenn der Herr der

werden fanın — fondern auchH erhebend. Denn e8 Fommt ja fofort die

Feftung freimillig die Pforte öffne und die Angreifer al8 Freunde ein-

Sündenvergebung hHinzu, und jo erfahren wir hHier die Liebe des une

Jafie.

Damit erfcheint denn auch der von dem Meifter der Schule jelbft

befannten SGottes al8 auf unS gerichtet, und indem wir dieje Liebe gläubig

noch verfuchte Beweis für das Dafjein Gottes zum voraus aufgegeben,

aufnehmen, und ung ihr Viebend hHingeben, werden wir felbft neue ge-

indem wir von vornherein auf den Weg der Offenbarung Hingewiefen

heiligte Perfönlichtfeiten (S. 45).

werden.

Unter dem Frontalangriff verfteht der Verf, eben den Verfuch,

Wir übergehen, wma8 Wweiterhin zur Schilderung diejeS neuen Lebensz

auf dem Wege der alten Beweije für das Dafein Gottes die Unerfennung

gejagt ijt. € i{t die theologia gloriae und nicht die theologia crucis,

€ werden danach der ontologijche, oS-

die Hier das Wort führt. Wir brauchen auch zur Kritif von unferem

des leßteren zu erzwingen.

mologijche und teleologifche Beweis Fritifirt und für unzureichend erflärt

Standpunkte aus Faum etwas Hinzuzufügen. Die Offenbarung in Chrifto

Obgleidh mwir die Darftellung des Fosmologifchen Beweijes für ungenau

{teht al8 einjame Säule noch da, nachdem die ganze übrige Offenbarung

erflären müffen, da offenbar für denfelben nicht, mwie e& nach dem Verf.

vor Chrifto und die in feinem Geift fortgehende hHinweggejhwemmt ift,

erjcheinen fönnte, die Frage, mie weit mir den urfächlihen Zujammen-

Und der ganze Werth der Offenbarung in Chrifto geht darin auf, daß

hang des Gejchehen8 in der Welt thatfächlich zurücverfolgen fönnen,

wir mwifjen: Gottes Liebe ift auf ung gerichtet, und wir follen ihn lieben.

von Bedeutung ift, jo find wir doch nicht gemeint, den Werth diejer Be-

Und die hHingebende Liebe an ihn vollzieht jich fozujagen im Handum-

weije. zu üÜberfchägen,

UMein der Verf. hat zu wenig zwijhen der Er

drehen. Flugs find wir neue geheiligte Perfönlichkeiten. Wir geftehen,

Tenntniß des Dafeins und des WejenZ Gotte8 unterjchieden. Der Verfuch

daß diefe Eine Säule der Jündlojen Perjon Chrifti, alem Zujammenhang

des Beweijes feßt ja immer fchon das VorhHandenfjein der Gottesidee

mit der anderen Offenbarung entnommen, un auch nicht mehr ganz

voraus, und die Bedeutung der Thatjache, daß dieje Gottesidee eine von

fidher erjcheinen win. Solte fie, die [hon genugjam von Fritijchen Waffern

dem menfchlihen Selbftbewußtfein unabtrennbare ift, dürfte doch wol

umfpült ift, auch noch finfen, jo wifjen wir in unfjerer Blödigkeit nicht

hHöher gemwerthet werden, al8 e8 in dem Vortrag gejchieht, und danach

mebhr, womit wir der Behauptung begegnen jollten, daß wir hHier eine

auc) das Gewicht der Beweije, fofern die leßteren mehr oder weniger

mäßig verbefjerte Auflage des alten verfloffenen Rationalismus haben,

deutlich zur Erpofition diefes Gottesbewußtjeinz dienen. Im Hintergrund

E N

H. Schmüdt.

diejfer Unterfchäßung des natürlidhen Gottesbewußtjeinz {teht aber die der

Ritfhl’jhen Schule geläufige, mit der biblijhen Grundanfhanung im

Schäfer, €. D. (Nektor 1u. vormals ev, Prediger zu Frankfurt a. Main), Ers

Widerfpruch ftehende AUnnahme, daß die "menjchheitlidhe Entwidelung

färung biblifher Gefhichten in Form von Erzählungen für Schule

überhaupt von den dürftigiten Anfängen ausgehe, die Siünde nicht Wbfall,

und Haus. 1. T: Erzählungen aus der biblijhen Gejchichte des

jondern Entwidelungsfranfkheit, die Offenbarung in Chrifto nicht Erlöjung,

Alten Teftamentes, [Im Anfchluß an defien „Lehrbuch für den ev,

restitutio, Jondern wejentlid nur VBollendung fei.

Religionsunterricht“ und „Biblijdhe Gefchichte“,]

Bielefeld 1889,

Unter dem Seitenangriff veriteht der Verf. wejentlich das, mas wir

Velhagen & Kafing (XX, 576 S, gr. 8). 5 Mi.

unter dem Titel „moralijher Beweis“ zufjammenzufajfjen pflegen. SGe-

Der Verf., welcher durch jein äußerft reichhaltiges, Jämmtliche Stufen

ichichtlich findet er diefen Beweis wejentlich von der fpäteren griechifchen

de8 Unterrichtes planmäßig umfaffendes Lehrbuch des evangelifchen

bhilofophie geführt, wie fie durch Sofrates und Plato geworden iff.

RekigionZunterrichte8 in weiteren Kreijen bekannt ift, Hat nun feiner im

„Wer jo zum perfönliden Fürfichfein“, Jagt er S. 21, „gelangt ift, daß

S, 1886 erfchienenen Ertärung biblijdher Gejchichten des N. T. in Form

er fein Leben nach dem einheitlidhen Zwed des Guten ordnet, der er-

von Srzählungen eine foldje au für das M, T, al8 erften Theil vor-

fährt, daß dies perfönliche Leben werthvoller ift al das NMaturleben und

angefchict. E3 findet fih fortlaufend die ganze Gejchichte des A, . von

hat darin den Beweis, daß daz ganze Naturfein nur Worausjeßung und

Erjchaffung der Welt bis zur Rückkehr des Voltkes Ifrael aus dem Sril

Mittel zu diefenn Zweck ijt. Darin i{ft aber enthalten, daß der Welt-

dargeftellt. Das Buch wil Sitern und Lehrern, überhaupt allen, weldje

urheber diejfen Zmweck beabfichtigt Hat, d. h. daß er zZielbewußter guter

biblijdhe Gejchichten erzählen, „einen Dienft Veiften, jedoch au anderen

Lejern ein Mittel zur Erbauung in unjerem alerheilig{iten Chriftenglauben

Wille ift“. Nur eine® fehlt auch diejem Beweife, wenn wir ihn fo nennen

331

332

bieten”.

Beides hHat der Verf. in Hervorragender Weije erreicht. Fe

Sigmwart, %rof. Chrph., Kleine Schriften.

1. Reihe: Zur Gejchichte der

jchwieriger die Aufgabe i{t, biblijche Gefjchichten jo zu erzählen, daß bei

Pbhilojophie. Biograpbijche Darftellgn. 2. bericht. u. verm. Ausg. 2. Reihe:

aller Ergänzung durh jdhildernde Ausführung Ddie Heilige Einfalt und

Bur Erfenntnißlehre u. PjychHologie. 2. unveränd. Ausg. Freiburg i/Br.,

Größe der biblijdhen Erzählung nicht zugedeckt oder verwijcht werde, um

Mohr (XII, 307 u. VI, 286 S, 8). 5M.

itta, Prof. Dr. Heinr.,

Die psychologische Forschung u. ihre A

ufgsa.%

e in der Gegenwart.

jo danfbarer muß man für Jolch trefflide Mufter der Darftelung fein.

Akad. Antrittsrede. Ebd. (IV, 3658. gr.8). 80 Bf. Werner, M., Philo-

Neberall wird der urkundlidHen Erzählung ihr volles Recht zuthHeil, und

Sophia od. Weisheitsliebe, Lebenzweisheit. CEin Verfuch, dem weibl, Ge-

was an Erweiterndem fjei e& HeilSgefchichtlidhem, Erbanlidhem, Pfydho-

jchlechte die Lehren u. Schriften der Philojophen Sotrates 1u. Plato durch

Yogijdhem, Kulturgefchichtlidem, Seographijhem 2c. in reidher Fülle beis

Kürze u. Einfachheit mehr zugänglihH zu madhen 1, defjfen Aufmertjam-

gebracht wird, drängt fih nirgendS vor, jondern dient der Einzelerzählung,

Teit auf die Schriften felbft hinzulenfen. Nacd) der Neberfeßg. v. Hyron.

organijch mit ihr verbunden, zu lihtvoller Klarheit und plaftijcher Aus-

Müler.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (75 S.

.

geftaltung. Die Sprache ijft durchweg edel und an der Schrift felber ge-

Bibl. Sinleitung.

+ Cornely, Rud,, S.

7, Hict

oricae et criticae

introductionis in u. t. libros sacros compendium s. theologiae audito-

bildet. Die Beziehungen zum N. T. werden überall nachgewiejen, ohne

ribus accommodatum. Paris, Lethielleux (VII, 646 S, gr.8). 7.20,

daß diefeS in das Alte Hereingetragen und defjen felbftändige Bedenutung

Altteft. Sregefe. + Cursus scripturae sacrae auctoribus R, Cor-

in der Heilsötkonomie dadurch verdect würde, aber fo, daß allenthalben

nely, 'J. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu

der Blid aus dem Vorbildlidhen in die Zeit der Erfüllung fidh aufthut,

resb

Commentariorum in V. T, pars III, in libros propheticos

und alles wa8 gefchieht al auf das Heil in Chrifto Hinführend erfcheint,

}

d

Commentarius in Jeremiam prophetam auctore Jos. Knaben-

Yteris.

So fann man nur mit lebendigjter Theilnahme und zu innerer Förderung

bauer, S. J. Paris, Lethielleux. Regensburg, Pustet (VIIL, 613 S,

8.40.

die Lebensbilder der Patriarchen betrachten, die mit befonderer Liebe be-

“ S

uteft. Sregefe. Weber, Dr. Val., Kritijdhe Gejchicdhte der Eregeje

Handelt zu fein jHeinen; und gern wird der Lefer gleichfjam im Refpon-

d. 9. Mapitel8, rejp. der Verje 14—23, d. Römerbriefes bis auf Chryjo-

jorium mit der Erzählung aus der Heilserfahrung des NMenuen Bundes

ftomus 1, Auguftinus einfchließlich. Würzburg, (Bucher) (VIII, 197 S,

Heraus die gewonnene Erbaunung mit dem Verf. im Kirchenliede aus-

O: S) 41:,70;

Hingen faffen, von dem glücklich ausgewählte Strophen den Erzählungen

Jüd. Literatur.

Hirfch, Samfjon Raph., NMeunzehn Briefe über

angefügt Jind. Nur will gerade dabei einem an die urfprünglidhe Form

u

dentum. Al8 Voranfrage wegen Herausgabe v. „Verfuchen“ defjelben

der Lieder Gewöhnten der gewählte Text nicht immer zujagen.

Wir

8

erf. üb. Yarael u. jeine Pflichten, Hr8g. v. Ben Ufiel (S. R. H..

VIII, 120 S,

v. 8).

2, 50.

wollen darüber mit dem Verf. nicht rechten; aber wenn vom Urfprüglichen

2, Mufl. Frankfurt a M, Kauffmann

tellun

zur Moral nach tal-

jo Herzlich mwenig übrig ift, wie in den Verfen auS dem Liede: „Wie Jhön

mudischer Sitten- u. Rechtslehre,

Schaffer, Dr. S., Das Recht u. seine

Yeucht” un8 der Morgenftern“ (S, 181 und 426), oder wenn der Lied-

Ebd. (IV, 132 S. gr. 8). 2.4.

chHarakter völlig verloren ift, wie in der doch alz VersS gedruckten, Iuthe-

+ Rohling, Prof. Dr. A., Die Ehre Israels, Neue Briefe an die Juden,

rijchen Neberfegung des Veni sancte Spiritus (S. 54), jo wil e$ recht

Hebräisch u. deutsch. I. Prag, Cyrillo-Method’sche Buchh. (89 .

idhmwer werden, die Erbanung fihH zu wahren.

Au von Druckfehlern ift

das Buch nicht ganz frei: z. B. S. 254 Joll am Schluffe des erften

89.Ut26).:‘{fﬂ. Ziteratur. Hilgenfeld, Adf., Libellum de aleato-

ribus inter Cypriani scripta conservatum,. ed. et commentario critico

BVerjes „Iheut“ ftatt „fhaut“ ftehen; S. 270 im Befehle SGotte8 an

exegetico, historico instruxit A, H. Freiburg i/Br., Mohr (87 S, gr. 8).

Moje: vor „ihHren“ Augen; S. 301 am Schluffe des zweiten Verfes „das“

jtatt „daß“”. Indeffen auch Jachlich find wir mit dem Verf, nicht in alem

Aépecia[fitcﬁm efchichte. Dibelius, Konf:.R. Stadtjup. D. Frz., Die

einverftanden. Mit großer Marheit Iäßt er in feiner ganzen Darftellung

Einführung der Reformation in Dresden. Aus Anlaß der Erinnerungs-

den SGang der Verheißung vom Weibesfjamen bis auf David’s Haus

feier im . 1889 dargeftellt. Dresden, . Naumann (IV, 89 S, qgr. 8).

hHerbortreten, nur dort, wo Diejelbe vom Ganzen der Menfchheit auf eine

1.25,

VBiograyhifhes. + Caplan, Der apoftolijdhe (Frdr. Bernard Müler).

VBölfergruppe übergeht, zeigt fidhH eine Lücde, indem nicht einmal die

Sin Lebensbild m. e. VBorwort v. Weihbiidh. Dr. Cramer.

Dülmen, Lau-

Segensworte Noah’s an Sem fich erwmähnt finden.

Wir glauben, daß

mann (44 S, 16). 30 .

Jolh ein entjdheidender Fortjchritt in der Heilsoffenbarung, mag feine

Archäokogie.

Frölich, Pir. A, DasZ Kreuz. Straßburg, (Schhmidt).

Behandlung immerhin eine jchwierige fein, nidht nur andeutungsSweije

(61 S. 12). 50

.

geftreift merden Ddarf.

Was S, 39 von Henoch gefagt wird: „Mit ihm

MNekigionsgefchichte.

Chantepie de la Saussaye, Prof. Dr. P,

gejhah, was Gott dem AWdam zugedacht, menn er Treue gehalten Hätte,

D., Lehrbuch der Religionsgeschichte,

2, Bd,

Freiburg i/Br., Mohr

und das mürde ftufenweije bei allen gefhehen fjein, wenn fie nicht in

(XVI, 406 8.

T. 8).

9 M,

Liturgif. Ordnung des Hauptgottesdienftes

an Sonn- u Feft-

Sünde gerathen wären“ 20., wird doch niht ganz zum BZiele führen,

tagen in Dder ev.-Auth. Kirche der Prov. Hannover, Ausgabe zum Ge-

Denn e8 ijt eben inzwijdhen der große Unterfchied der Sünde eingetreten,

brauch der Geiftlichen.

Hannover, Feejche

30 S. 4). 1.4. Spitta,

und auch Henoch Iebte unter dem Zwange der Sünde und des Todes.

rof. Dr. Frdr., Neber Chorgefang im ev.

ottesSdienfte.

Straßburg,

Seine Hinwegnahme, ohne daß er den Tod Jah, follte vielmehr ein

Schmidt (24 S. 8). 60

tröftlihes Beugniß dafür fein, daß der Tod für die Menfdhen nicht ein

Dogmatik.

Lobstein, Prof. P., La doctrine de la sainte c&ne,

unabänderliches SGejchic fei, Jondern daß für ein Leben in Gemeinfchaft

Essai dogmatique. Lausanne. (Strassburg, Schmidt) (206 S. gr. 8).

2, 40.

mit Gott, wie Henoch eS führte, diejer auf allem Leben laftende Todes-

HPolemik. Fey, Dr. C., Vatikanijhe Wiffenhaft,

jern

bann aufgehoben werden Kfönne,

Bei dem Bericht über die gefeßlichen

zur Aufflärg. u. Belehrg. Barmen, Klein (IV, 160 S

8toteitgnt. Le

2,40.

T0z

SInftitutionen in Iirael darf neben dem Sabbat eine zujammenfajfjende

paganda, Die, Roms$, auf deutjcher Erde.

Sine Zujammenftellg. von

Erwähnung der Hohen jüdijhen Fefte doch nicht wohl fehlen; auch die

Thatjachen zur Mahng. u. Warng. f. alle Evangelijhen, Yon Amicus

Sejchidhte vom Aufftande des Korah, die doch recht Harakteriftijch flr des

veritatis evangelicae et libertatis germanicae.

€bd. (82 S, 8). 1.20.

Volfes Denfkart ift und bedeutfant flr die göttlihe Legitimation Ddes

+ Gottlieb,

hrift od. Antichrift? DBeiträge zur Abwehr gegen An-

Priefterthumes Maron’8, vermifjen wir ungern.

EndlihH vermag man

griffe auf die religiöje Wahrheit.

1. Bd.: Briefe aus Hamburg. Ein

digg. der Kirche gegen die Angriffe v. 7 Läugnern der

nicht einzujehen, mwarum bei jonftiger Ausführlichfeit in der Gejchichte

Gottheit Chrifti. 3. rev. Aufl. Berlin, Germania (683 S, gr. 8). 4.20,

Wort zur Verthei

des Bileam, Jojua, Gideon, Histia gerade einzelne für den Glauben,

Katechetik u. PAd

ogit. Luther’8, Dr. M., Meiner Katechismus,

Unglauben oder Kleinglauben diejer Männer jo bezeichnende Züge unter-

Sin

ülfsbüchlein für Katechismusfchiüler hr8g. v. L.

drückt oder wie bei Bileam nur wie von ungefähr in einer KMlammer er-

furz au8gelegt.

. Sride,

aftor ı.

$

orfteher d. Stephansftifts, Ausg. B.

In Fragen

mwähnt find. DasZ Bild Gideon’s z. B., von dem e8 nach de3 Verf. Dar-

|

t8 (152 S,

jtellung fcheinen muß, al8 fjei er fofort na Empfang des göttlihen

u. Antmworten.) 2. Aufl. Hannover, Buchdr. d. Stephansiti

i

iher VBorträge,

Hr8g. v. Wil

v. 8).

40. Sammlung pädag

2, Bd

5. Heft:

Befehles von feiner Tenne hHinweg voll Heiliger Begeifterung an die

eyer-Marfan.

8

ur Einheitlichteit der Chrijten-

Spige des ifraelitijchen Heere8 getreten, während es fichh gar anderS ver-

Tehre im Schul- u. Pfarrunterricht v. Reg.= u. Schulz. G, Schulze. Biele-

.

hielt, mird dadurch in ein nicht voll entfprechendes Licht gerüct, abgefehen

feld, BVelhagen u. Klafing (12 S, gr. 8). 40

davon, daß unfer Glaubensintereffe gefdhädigt wird, wenn ung folche

omiletif. Oh1y, Bir. Emil, „Tod, wo i

it dein Stachel?“ Samme

Erweije der freundlihen LangmuthH SGottes und feiner Größe, die ihre

Iung /v. Predigten am Totenfeft,

SIn BVerbindg. m. Freunden hHr8g,

Gedanken auch bei menjchlidher Wengftlichkeit durchzuführen weiß, vor-

Leipzig, Strübig (224 S, 8). 3 .M.

Schulze, Lic. Dr. ®., „Zröftet,

tröftet mein Bolf“, Antrittspredigt am 1, Pfingijtta

n der Prediger-

enthalten werden. AWehnlich ijt e& in den anderen angeführten Fällen.

Firche zu Erfurt

eh. Erfurt, (Neumann) (14 S, gr.

&!

25 %. Behm,

€ wird bdoch nicht etwa gar die redende Sjelin oder die ftiNljtehende

Kaft. H., Armenp

1

ege in der cHriftl, Gemeinde. ‚Predigt üb. Ap

8

;

‚6, 1—7

40 .

Sonne oder das thaubedeckte Fell oder der Sonnenzeiger de& AhazZ daran

am 2. Bfin

ftfeierta

geh. Barchim,

W

ehdemann) (16 S, gr

Jhuld fein?

Crbau

{

{

e$,

vante) W, $

$

eutihe Pialmen, SGeiftlihe Lieder

eb, 5 ..

Schmarzenbad) a. S,

£. Veit.

u. Gedichte. Gotha, F, A, Berthes (XII, 327©. 8).

Mufikf. Singet dem

errn! Bundesharfe f. ev. S{iingﬁnge. und

Männervereine,

Hr8g. v

omitee d. mweftdeutjhen Jünglingsbundes,

Neuefte theologifche Literatur.

hilofophie.

Dreher, Doc. Dr. Eug., Der Hypnotismus, seine

g[_b/:;rfe[b, Buchh. d. wefjtdeutfchen FJünglingsbundes (VIII, 380 S, 8).

tellun

zum Aberglauben u. zur Wissenschaft,

euwied ,

euser

Kirchenrecht. Friedberg, Weh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Lehrbuch des

V, 3358 gr.8). 1.4. Sifder, Gymn.-Dir. Dr. X., Ift. eine Philofjophie

Tath. ı. eb. Mirchenrecht3. 3., vermt. u. verb. Anfl. Leipzi

B, Tauchnig

Dder Gejchichte wiffenfchaftlich

erforderlich bezw. möglich? Dillenburg,

(VIII, 526 S, Lex.-8). 12.4. VBorfchriften üb, die €

A

ichtung, Ab-

(Seel) (55S. gr. 8). 1.20. Riehl, A., Giordano Bruno, Ein populär-

fegung ı. Superrevifion der kKirchl. Rechnungen in der Prov,

a

nnDVEL,

wissenschaft]l. Vortrag.

Leipzig, Engelmann (46 S, gr. 8). 80 .

nebft Anweijg., betr. das Hebungs- u. Rechnungswefjen bei den

3

evifionS-

333

334

erjheinende „Lhilofjop

ijche Jahrbuch“, auf Beranlaffung und mit Unter-

111._2auuufiicbtß!oftenfonbß. Hannover, Woljff & Hohorit (80 S, gr. 4).

ftüßun

der Gefelljcha

{

t

hHerausgegeben, hHatte aus der Görres-Gefelljcha

t

2ieußere Miffion. Warneck, v.S., Die Stelung der ev. Mijfion

233 U

%

nnenten; durch den Buchhandel wurden 140, durch die Poft

|

zur Stlavenfrage. SGejchichtlich u. theoretijch erörtert, Gütersloh, Bertel8-

1 Er. abgefeßt, an Freis und Taufh-Cremplaren 47 ausgegeben.

Das

mann (126 S, 8). 1.50.

„Archiv für Literatur- und Kirchengefjchichte des Mittelalter$“, mit Unter-

Guft. - Ad. -

erein.

Bruderliebe, Cvangelijche.

Vorträge Üb.

ftüßung der Görres-Gefelljhaft hHerausgegeben, ifjt in Dder bisherigen

Weije fort erfchienen.

die Aufgaben u. Arbeiten d. ev. Vereinz der Guftav-AWdolf-Stiftg., hHr8g.

Unterftügungen einzelner Gelehrten und Schrift-

D. Konf.-R. Pir. A, Natorp.

7, Bd. 2. Heft: Die Vertreibung der Evan-

fteller zur Zörderung wifjenfhaftlicher und literarijcher Zwede hHaben

gelijchen au8s Locarno [1555] nach dem Berichte d, Augenzeugen Thad-

zwar auch jeßt mieder in einigen Fällen {tattgefunden, jolen in Zukunft

Ddaeus Dunov v. Nekt. em. H. E. Benrath. Barmen, Mein (29 S. 8). 404.

aber auf einzelne AusnahHmefälle befchränkt werden. Eine Einfhränkung

VBermifchtes.

Miünkel’8, D. K, X., Nachgelafijene Schriften , nebit

diejer Art ijt

o

ugleich bei dem ge

$

enmwmärtigen Stand der Mittel eine

e. Zebensbilde d. Entfchlafenen v. Konf.-Rräf, D. Dr. Otto Mejer.

t$g.

unabmweisliche

othmwendigfeit gewor

en, nachdent im vorigen Jahre die

D. Gen.=Sup. D. Max Frommel. Linden-Hannover, Manz (VI, 195 S.

Sründung einer hHiftorijhen Station in dom befchloffen worden ift.

T

.8 m. Portr.). 3.80. Frice, &, W. (Paft. 11. Vorfteher des Stephansfitifts),

Diefelbe ifjt bereit? in Thätigkeit getreten. Noch im Winter 1888—89

€

in Büchlein vom Schwören.

Hünftes

aujend. Hannover, Buchdr, d

find die Arbeiten in Rom durch Dr. Kirjch, Priejter der Diöceje Yuyem-

Stephansftifts (23 S, 8). 10 .

burg, und Dr. Glasichröder, Reichsarchiv- Praktifant aus München, er-

Schulprogramme (DOitern 1889), Zever (Gymn.), Petr. Corssen,

öffnet worden. Diejelben hHaben zunächft eine Inventarijirung der auf

Epistularum Paulinarum codices graece et latine scriptos Augiensem

das Finanzwejen des päpftlichen Stuhle8 im 14. Yahıh. bezüglichen

Boernerianum, Claramontanum examinavit, inter se comparavit!', a

Aftenbände unternommen, welche jelbjtändigen Werth befigt, und mög-

communem originem revocavit etc, (30 S, 8).

Kicherweije zur Veröffentlidhung gelangen mwird.

Sür den fommenden

Zeitfchriften.

Blätter für Hymnologie,

Nr. 7: Wider der Iuden

Herbit ijt daneben die Bearbeitun

der deutjdhen Nuntiaturberichte zu-

Unglauben.

&. Linfe, Zum

iede. W. Tümpel, Das Gejangbuch für

nächft auS der Zeit Sixtus’ V, beichloffen, und die Anftelung zweier

i

den Konfijtorialbezirt Kajjel. Die Bacdhhmann’jdhe Bibliothef, . ZahHn,

Stipendiaten fpeciell für Ddiefen

wed in fJichere Ausficht genommen

NochH ein Wort über J. Crüger’8 Prax, piet. mel. v. 1653, — „Halte

worden. Die Gründung der hHifto

Ü

Hen Station in Rom hHat in Bayern

mwas du haft“”. Beitfchrift für Paftoral-Theologie, XII Jahrg. 11

eft:

den Anftoß zur Bildung von Diöcejan- Komites

eben, welche im

Achelis, Die Ordination in dem apoftolifjchen ı. nachapoftoliichen

eite

FInterefje der Görres-Gefelljchaft zu wirken fuchen.

_qe

it Unterftüßung

alter (Fort].). — Theol. Zeitfchrift aus der Schmeiz. VI, Jahrg. 3, Yuartal-

der Görres- Gejelljhaft hHat W. €E. Schmwmarz den „Briefmwechjel des

heft: €. A. BächthHold, Die Kirchl. Sejeßgebung im ®anton Schaffhaufen

Raijer8 Marximilkian II mit Papft Pius V.“ gejammelt und heraus-

innert der leßten 40 Kahre,

. Chrift, Die fittlihe Weltordnung.

gegeben (Paderborn, Bonifacius-Druckerei [XVI, 208 S, gr, 8] 4.80). —

Th. Wälly, Zwei Fragezeichen zu den neueften Auffajfjungen des Todes

Der RKeinertrag des Wiederabdruds des ältelten Zwidanuer (und zU-

Sefu. GH. Kutter, Ueber den Begriff dızaı0ooüvnN Deod in

D 1, C

leich Jächfijdhen) Gejangbuchs? vom F. 1525 fießt der Gemeindediakonie

— . Kirchen-BZeitung. Nr.33: Sine Sittenpredigt aus der rtöm, Kirche

in Bwicdan 3zu.

Das Bu

hHat in weiten Rreijen Joldhes Interefje ev-

ältefter

eit.

Jus divinum. r. 34: Haben die ev.-Iuth, Bekenntniß:

wedct, daß in Monatsfrift die Auflage bereit® vergriffen mwurde und der

Ichriften ihre bindende Geltung verloren? Plath, Wie hHaben fich die

Gemeindediakonie als erfte Rate des ErtragS 100 ME. für den Fonds

deutjch-ev. Mijfionen der .düber das Bedürfnif der einzelnen Kirchen-

zur Erbauung eine8 Schwefternheim® übergeben mwerden fonnten. —

emeinjfchaften hHinaus wachjenden Zahl der Theologen gegenüber zu

Aur Förderung des Glaubens will Paftor Jenjen in Breklum durch jeine

tellen? -— Römifche Auartalfchrift für

r

iftl, Alterthumskunde und für

Druckerei eine Brefilumer ZehHnpfennig-BibliothHek hHerausgeben.

Kirchengefchichte,- 3.

ahrg. 2. u. 3. Heft:

%

.EShrhard, Unechte Marien-

Diejelbe foll (in Heften von 16 S, gr. 8 a 10 Pf.; 50 Er. bar 4 Mi.;

omilie des h. Cyril von Aleyandrien,

Maruc

i, Das ECvemeterium

100 Er. 6 Mf.) Lebensbilder AHriftgläubig

efinnter Perfönlichkeiten aus

und die Bafilika des H. Valentin zu Rom 2, Thl. Smwoboda, Zur alt-

allen Ständen von Fürften bis zum Gefin

$

e und Tagelöhner darbieten.

chriftl. Marmor-Polycdhromie,

Hrz. WicdhHoff, Das Apfismofjait in der

SInhalt von Heft 1 u. 2: Uus dem Leben Hriftgläubiger deutjdher Fürften.

Bajilika des h. Felix zu Nola (Rekonftruktion), Kirfch, Das lütticher

Heft 3: Staatsmänner und Juriften. Heft 4 u. 5:

enerale und Krieger.

Schisma vom I, 1238, Alfr. Holder, Das Martyrologium Augienfe,

Geft 6;: Gelehrte.

Heft 7: Prof. Y. A

uber, ein Bahnbrecdher der

chriftliden Socialreform.

eft 8: Pfarrer

berlin, Flattich und Blum-

de Roffji, Bemerkungen zu dem Martyrologium. Batiffol, Frag-

hardt. Heft 9: Fabrifant Xarl Mez. Schriften-Vereine, Jünglings- u. a.

mente der Kirchengejchichte des LBhiloftorgius. Wilpert, Madonnen-

Vereine, weldhe Partien zu 100 Er. beftellen, fönnen dadurch ihren

bilder aus den Katafomben. F, X. Glasjhröüder, Notizen über Ur-

ban’8 V, Romreije, 1367—70, aus dem Klofterarchive von St. Victor zu

ift

Kafjen eine Zuwendung von 4 M, verfchaffen.

Beftelungen find an

Marfjeille, — Zeitfchr

{

für chriftl. Kunft, 2. Jahr

s@isn?'

DHeft: SchHnüt

f

die ChriftlidHe Buchhandlung in Breklum zu richten. — Die Kal. Biblio-

3

mwei Fligelgemälde

m {tädtijhen Mufeum zu

(m., Lichtdr.-Ta

thef in Berlin hHat neuerdings zwei Handfjdhriften erworben, eine

au dem 10.—11. Jahrh. von dem

uche Remigius,

uper Matheum

iper

ext-IUuftr.). Derf., Emaillirte romanijhe Borte (m. Abb.). A.Reicdhen-

und die zweite von Ddes Euftratio8 und anderer Rommentar

ur Nis

Mon

er, Die Meftauration von Kirchen betr. IIL. Schnütgen, Gothijche

fomachijdhen Sthif des Ariftoteles, Die erfte HandiHrift, in Groß-Folio,

f

tranz (m. Lichtdr.-Laf,). Hehl, Den Fünftigen Hochaltar der Marien-

ijt deswegen von befjonderer Bedeutung, weil von diejfem Werke nur eine

tirhe zu Hannover betr. (m. Abb.). Erwiderung. Münzenberger,

Abijchrift aus dem 16. Jahrh. bekannt mwar, die überdie8 für verloren

Replif.

Die Broncethüren des fölner Domes. Schhnütgen, Die retro»

Die Handjchrift des

Jpektive Funftgewerblidhe Ausftellung im Trofadero zu Paris II. — Nach-

galt.

riftoteles - Kommentar3, welde auS dem

richten von der kgl. Gefellfchaft der Wiffenfchaften u. der Georg- Augufts-

15. Sahrh. ftammt, wird vorausfichtlihh noch für die von der Berliner

Aniverfität zu Göttingen.

1889, Nr. 13: P.de Lagarde, Maria Mag:

vermwendet werden,

Afademie veranftaltete große Ausgabe der Kommentatoren des Arijtoteles

Die beiden

dalena. — Allg. Beitung, Beil., Nr, 234 u. 235: F. ThndihHum, Neue

andichriften ftammen aus der Samm-

Auffaffungen der Gejchichte der Reformation. — Altpreußifche Monats-

Iung von Carlo Morbio, die jüngft in Leip

f

zur Verfteigerung famı.

fchrift. 26, Bd, 3, 11. 4, Heft: T{ hackert, Berichtigung zu Bd. XXIV (1887),

Au derjelben Bücherjammlung erwarb die

iverfität zu Halle eine

S. 183 u. 184 (über den Veit-Dietrih-Brief vom 17. Juli 1530).

Sammlung von 4000 Bergament-Urkunden, von denen einzelne aus

Verichiedenes. Die Görre8-SGefelljchaft ift im I. 1888 wiederum

dem 10. Jahrh. ftammen, die zur SGefchichte DeutfchlandS und Defter-

zurücgegangen. Nach dem Bericht, weldher auf der Generalverjammlung

reichs vielerlei Quellen enthalten.

u Röln am 22, Auguft erftattet murde, JOhloß das . 1888 mit einem

eitande von 16

Hrenmit

liedern, 20 Ilebens$länglidhen Mit

Liedern,

Das „Theologijche Literaturblatt“ brachte in feiner Nr. 30 eine Be-

1741 Mitgliedern und 636

5

eilnehmern,

Um 6, Auguft d.

. {tellte

iprechung des IIL, Zheils des Werkes „Martin Luther, fein Leben und

jich die Zahl der Chrenmitglieder auf 16, die der lebenslänglidhen Mit-

jein Wirfen“ von F.v. Dorneth, die mit dem Ausfjpruch abfchließt:

I

ieder auf 20, die der Mitglieder auf 1717, die der Theilnehmer auf 628,

Lieft man dann, daß auch ein NichtkathHolik eine Parallelle zwijchen

%

ach der Jahresrechnung wurde ein Vermögensbeftand von 54,811 M,

uther und Ignaz von Loyola ziehen und zu dem Refultat

elangen

au8 dem MechnungsSjahr 1887 in das von 1888 übertragen.

Die Ge-

fann, da

beide im @runde dafjelbe jeien, nır aber der S

i

ter Ddes

fammtans

e für 1888 betrug 25,248 Mi,, die Gejammteinnahme

Sefuitenordens den Stifter der Iutherijhen Kirche bedeutend überrage, dann

23,367 M

%8

mithin ein Fechlbetra

von 1881 M,

Danach wurde in

muß man über F, v. DornethH von Herzen fich freuen“. Wily. Walther,

das

, 1889 ein Vermögensbeftan

von 52,930 M übertra

en.

Was

Diejer mir gemachte Borwurf ift thatfächlich unbegründet, da Ddie

die Wirkjamfkeit der Gejellichaft und den Fortgang der wiffe

n)haftlichen

|

einzige Stelle, wo_ ich von FJanaz von Loyola fpreche, Theil IM,

Arbeiten betrifft, jo hHaben den Jahresbhericht für 1888 Mitglieder und

S. 225 folgendermaßen fautet: „Luther blieb e& verborgen, daß ihHm in

Theilnehmer zur gewöhnlichen

eit erhalten; dagegen hHat die regel-

dem MRitter Ignaz von Loyola der Gegenreformator erwecdt war, der

mäßige Ausgabe der Vereinsjhri

(

in jeiner „Compagnie Yejfu” gegen die Getreuen des Evangelit die aller-

Teiten

en noch immer mit großen Schwierig-

u

rchtbarften Feinde führen {ollte.

e8 bis

u fämpfen. Trog der günftigften finanziellen Bedingungen hHat

Schon war der von dem fpanijchen

i

er nicht gelingen wollen, rechtzeitg geeignete Manujkripte in auss-

}

5

anatifer gegründete Orden von Paul III, beftätigt worden, jchon Hatte

wec des

reidender ZahHl zu

ejchaffen. Erfchienen ift bisher ein Tagebuch des

er Jeine Wirkfjamkeit begonnen, indem er al8 den Herrlichften

Mif. . Schynfe, „Zwei

ahre am Congo“, hrs

f

von . Helpers.

Dajeing die Wiedererhebun

D

und Srweiterung der päpftlichen

acht 3zu

Eine zweite Vereinsichrift, der Bericht des8 Benedi

ners Hauntinger,

einer die Erde unbedingt

hHerrichenden anftrebte 1und damit die Aus-

Bibliothekar von St. Galen, über jeine mündener Studienreije von 1784,

rottung jeder Keßerei, auf jede Art, mit jedem Mittel. Bereit8 übten

hr8g. von G. Meier, Bibliothefar des Stifts Sinfiedeln, ijt im Druck

Schüler Loyola’3 al Räte und Beichtväter an verfchiedenen Fürften-

nahezu abgefchloffen. VBon befonderem Interefje ift derfjelbe zur Kennt-

höfen ihren Einfluß aus, und rajch verbreitete fich das feelenzerftörende

niß

er Buftände in den {hmwmäbijchen Meichsabteien kurz vor der Sätku-

Gijt des Fejuitiemus, AWber Luther war e& noch ve

Önnt, jeine Augen

Jarijation. Bon dem „Hiftorijhen Jahrbuch“ liegen die drei Quartal-

in Unwifjenheit darüber zu fchließen“.

AusS dem

w

ngeführten ijt er-

efte des 10, Bds. vor. Die Zahl der Abonnenten aus der Gefelljchaft

efru

fichtlih, daß e8 mir niht in den Sinn gefommen ift, „eine Parallelle

420, bie der Taufch- und Frei-Cxemplare 69, während durh den

zwijchen Luther und Ignaz von Loyola zu ziehen“, gefhweige denn

Buch

Da

ndel 168 Erx. abgefegt wurden. VBon dem „Staatslexiton“ ift

„zum Refultat zu gelan

en, daß beide im Grunde dafjelbe feien, nur

das 9, Heft, bis Cölibat reichend, erfhienen. DasS zehnte, welche? den

aber der Stifter des Fejuitenordens den Stifter der Iutherijhen Kirche

f

1. Bbd. abfhließen foN, ift im Druk. Das nunmehr im zweiten Jahre

bedeutend überrage“.

3, v. Dorneth.

330

336

Soeben erfchienen im VBerlage von Dürfling & Franke

Verlag von Dörffling & SFranke in Leipzig.

in Teipzig:

Chriftlighe Gshatologie

Ch. Kliefoth,

Erinnerungen

ODberkirdenraths-Präjident in Schwerin.

24 Bogen, Xex.-8, Preix 11 Mark.

Wenn auch der Name des berühmten Verfaffers von vorneherein

die Tüchtigfeit feiner Arbeiten verbür:

t, fo find unjere Erwartungen be-

vrrnangenen Canen.

z

üglich des vorliegenden Werkes doch ü

6

ertroffen. Uns jcheint, diefe

ründ-

VBon

1

1

feit in der Behandlung des fchwierigen Stoffes, diefe Weite des Hugen

Blids, diefe Klarheit in der Darftellung, diejfe der Sicherftellun ge=

D. Ebhr. Ernft Sufhardk.

wonnenen Refultate gegen alle wirklidhen und möglidhen Antithefen,

Einwürfe und Bedenken macdhen e& dem Lefer außerordentlich {chwer,

—nn

oft unmöglih, dem Verfajfer nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir

Kreis 3 ME. 160 Pf.; eleg. geb. 4 ME. 50 Yf. ——

wollen gern geftehen, daß bei dem Lejen Ddiejer Schrift un& das Herz

in Dank gegen Gottes Barmherzigfeit {hlug, der feiner Kirche, infonder-

Inhalt:

heit der. Kieben Iutherijhen, ganz infonderheit unjerer thHeuren medlen-

1. Au8 einer Heinen alten Reichsftadt am Main. 2. Nürnberger Er-

bur

ijchen Landestkirche einen Jolchen Reichthum an Gaben in diejer einen

innerungen. 3. Der Nürnberger Rektor und jeine Lehrer. 4. Aus dem

n

Berfönlichfeit Jhenkfte und unjere Empfindungen in den hHerzlichen Wunich

1

Studentenleben. 5. Erlangen und Berlin, 6. Blumhardt in Möttlingen

münbdeten , Gott wolle diefen mächtigen Zeugen un$ noch lange belaffen

7, Andere Schhwaben.

8. Alerlei Pläne und Gedantken,

9. Münchener

in betrübter Zeit. So fönnen wir denn das vorliegende Werk allen Theo-

Bilder. I. 10. Münchener Bilder. II 11. Studien der Mündchener Beit.

Iogen nicht dringend genug empfehlen. Sie mwerden eine Menge neuer

römijcdhen Briefen,

12, Eine wunderbare Bewahrung. 13. Erinnerungen vom Achenfee, 14. Hu

Aufichlüffe in demfelben finden, eine wejentliche Bereicherung des eSchato-

15, Allerlei Begegnungen mit römijch-fatholijchen

ijchen Stücks unjerer Dogmatik, eine Verwerthung der gefunden Er-

Geiftlichen. I. 16. Alerlei Begegnungen mit römifjch-Katholijhen Geift-

M

nijje moderner Forfchungen und der eregetifchen des Verfafjers jelb{t

Yicen. IL

17, Bredigt und Prarxis in der römijchen Kirche. 18, Aus

auf Ddiefent Gebiete bei gleichzeitiger Ausicheidung des franfkha

ten, jubjece

der reformirten Kirche der deutfhen Schweiz.

19. Aus der reformirten

tiven, [Omärmerijchen

eimerf8, eine Eschatologie, welche gle

{

&% jehr dem.

Kirche der franzöfijhen Schweiz.

20. Aus dem franzöfijhen Süden,

Befenntnifje der Kirche und dem Gewicht des prophetijdhen Worts ge-

1

in Heide”,

22. Cin „unglücdjeliger Menjch“.

23. Berührungen

TEE, A

mit dem Irvingianismus, I

24. Berührungen mit dem Irvingianis-

VBom Inhalt des Buches wollen mir nichtS weiter verrathen, al8 daß

mus, II

25. Ein Bejuch in Neuendettelsau.

e8 nach einer Hochinterefjanten, principielle Punkte erörternden längeren

Einleitung in zwei Theilen die Borbereitungen des Endes und

das Ende felbft behandelt, jeden Theil in zwei Hälften zerfallen Läßt,

a$

den erften in: „Die Bewahrung der Verftorbenen auf

C

Kompendium

Ende“, wo von Tod und Zwi

b

enzuftand, und die Vorzeidhen des

Endes, wo von den Zeichen un

Wundern, der Predi

t, der Befehrung,

dem Milennium, dem großen AWbfall, dem Antichri

f

t

ehandelt wird;

den zweiten in den Abjhluß diejer Zeit

arıfie,

elt

ericht, Aufs

erftehung, Endgericht, Weltende) und die

€

wigfeit (

8

ehenna und

neue

TDEe).

Biblischen Theologie

Wenn aber auch für Theologen berechnet, wird das Werk doch auch

ebildeten Laien in fjehr breiten Partien zugänglih fein und auch in

oldhe Rreije der Erfenntnif und ESrqnidung viel vermitteln fönnen.

Alten und Neuen Testaments

®ott

eleite da vortrefflihe Buch zum reidhen Segen Seiner

von

Chriftenheit,

(Mecklenburgifche Landesnachrichten.)

D. Konstantin Schlottmann,

weiland ordentlichem Professor der Theologie zu Halle.

Dr

Herausgegeben

Bricecf des

r:5arnhua

von

in jehsundzwanzig Betrachtungen

D. Ernst Kühn,

Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden,

für bdie häusliche Erbamung, fowie zum Gebrauch bei

Lefegoffexdienften

Preis 4 Mark,

ausgelegt von

INHALT:

Fr. Quger, Past. em.

Gehefiet 3 Mk 60 JPf. Gebunden 4 Mk, 80 PPF.

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

Die Urüberlieferung. Allgemeines.

1. Die Urreligion.

2. Die pa-

Da „ThHeologifche Literaturblatt“ fchreibt darüber :

Mit wahrer Freude darf man diees Buch begrüßen, Sine aug vielfaher BejhHäftigung

triarchalische Religion, —

2. Abschnitt. Das Gesetz.

1. Die Theo-

mit Jakobus gereifte Frucht von dem bekannten Berf, am Lehengabend der Gemeinde dars

kratie. 2, Die Gesetze, ‘ 3, Die mit dem Gesetz gegebene religiöse Er-

geboten, überau geeigtet zu dem doppelten, auf dem Titel angegebenen Zwek. Auch die

kenntnis. — 3. Abschnitt. Die Prophetie. 1. Die Prophetie und

„Häusliche Erbauung“ möchten. wir nvoch lieber vom Worlejen in gemeinfamer Undacht als

das Prophetenthum. 2, Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das

vom ftillen. Vefen verfichen. Alles, wa Dder BVerf. fchreibt, gewinnt nur noch durch lautes

theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines. 1. Die Lehre

Lejen. Wo alfo nocdh in unferer Zeit ein Haugsvater am Sonntagnachmittag die Seinen

um Gotteg Wort verfammelt, vder wo in Vande, vielleicht Filialgemeinden, hier und da

von‘ Gott.

2. Die Lehre vom Menschen:

3. Die Lehre vom Heil. —

früh oder nachmittags Lefegotte$dienfte, etwa durch den Lehrer, zu halten find, da greife

man nach diefem Buche. SS ift befannt, wie oft die berühmteften, trefflichiten Bredigts

5. Abschnitt, Dernachkanonische Judaismus. Einleitung, 1. Die

bücher zum Borlefen durc andere fidh nicht eignen, weil fie zu fehr dag Gepräge der Perz

Lehre von Gott und den Engeln,

vom Heil.

2, Die Lehre vom Mengchen und

fönlichteir an fid tragen, Ddie diejfe Predigten gehalten hat, oder, mit vollem Nechre, an die

Befonderheit der Gemeinde erinnern, vor der fie gehalten murden. Luger’$ Betrachtungen

{tehen in der Mitte zwifchen Predigten und Bibeltunden. Sie wollen „Auslegungen“- fein,

Il. Neutestamentliche Theologie.

6. Abschnitt.

Die Lehre

greifen aber überall ing Yeben ein und Hlingen jedesmal in ernfter Mahnung meift in Ges

Jesu: HEinleitung.

1. Das Wesen des Himmelreichs.

2, Der Messias

bet auß, Seder Betrachtung Kiegt eine Dispofition zu Grunde, die auch Mar an die Spiße

als Gründer und König des Himmelreichs, — 7, Abschnitt. Die Lehre

geftellt und durch den Druk deutlich hHervorgehoben ift. Ieder der 26 Abfchnitte bildet ein

der Apostel. Einleitung.

1. Das Evangelium der Apostel.

2, Das

abgerundetes Ganze für fich, umfaßt ungefähr fieben Seiten (ganz das richtige Maß) und

enthält alle8, wa® beim Vorlefen gebraucht wırd, auch Eingangsgruß und Tert vollitändig

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel.

auggedruckt.

Und wenn {o fehon die äugere Ginrichtung des Buches den thatjächlichen Bes

Einleitung. A, Die apostolische Lehre von Gott und dem

dürfniffen wie abgelaufcht ift, [o entfpricht dem der Inhalt, diefe tuhige, nücterne, gefunde

_Menschen.

MArt, in welcher alles einhergeht.

Und wer nur einmal mit Liebe in diefe Betrachtungen

B. Die apostolische Le re vom Heil in _Christo,

fich verfentt, der bemerkt, wie wenig troden und langmweilig, nein, wie lebendig und wie

wwahrhaftig au ferbauend diefe „Lehrhaftigfeit“ ift. Man mag ja von der Zeitlage des

Sakobusbriefe8 mwie in Bezug auf die Auglegung einzelner Stellen eine von dem Berf. abs

meichende Auffajfjung haben; man folgt dennoch gern diefem bewährten Führer. Wir

Verlag von Eduard Anton in Salle a/S.

en deshalb in unferer £Be(v

vehung auf Einzelne$ nicht ein. Wir wünfchen mit. dem

%

o

rmwort“, daß au in unferer ev.lutherifchen Kirche in reicherem Maße die hHäusliche

Geiligftedt, Dr. X.,

rübaration zum

%. Schrift anlehne. Wie pajjend mürden die 26 Berrachtungen aug dem Briefe des IJakos

und_ gotteSdienfilihe Erbauung fichh an zujammenhängende Theile und ganze Bücher der

nöti

en die Neberfegung und das Ver-

6u8 ungefähr dag Halbjahr der fejtlojen Zeit des Kirchenjahre8 augfülen!

Und welch”

Buche SHiob zitden

des

3

exrtesS erleichternden Unmerfungen.

trefflicher. Stoff für die

rinitatigjonntage !

Kurz: wir wollten nur anzeigen, aber nadıs

Sn 2, verbeff. Aufla

.

n

drücklich bleibt der Fin

er ruhen auf diejem Buche, In der Flut Literarifcher Ericheinungen

V

HIL,

erau8g. von @. Anbekann

2

Zr

f

möge e$ nicht untergel

b

en! &8 verdient, gefauft und benußt zu merden, Unfere Herzen,

Sittendorf. gr. &.

151 S. geh. 1889

Häufer und Gemeinden werden Segen davon haben.

. Sar

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Arkermann u1, ®hi{7r; Jämmtlich in7ä?ipaig.

Yr. 36,

Leipzia, den 6. September

1889.

Cheologil

hes Literatuchlatt,

Preig vierkeljährlich 1 MOk. 25 .

—© }Erl‘dxtint jeden Freitag, O—

Expedikion:

Inferfionegebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPF,

|

KünigsÄrakße Ar 13

_

— A

Neber faljhe und richt

!1euefte theolugifdhe Literatur,

getijchem Geb

iete.

ilge MethHoden auf apolo-

.5éi!%häx[l:tﬂf]iten und Heilsleben oder Glaube und

Schhulprogramme.

ijder,

uno, ®

eichichte der neuern Rhilofophie,

Florin,

0

cHtai

der fhönften und ge=

eitjchriften.

u

r Bibel

bräuchlichiten

e

nlieder.

erjchiedenes,

{

M‚"“'

gﬁg&xjglitana.

_-

|

Choral-Melodien, Ausgewählte,

VBerichtigung.

E

gründung diejfer Annahmen fieht c8, von einzelnen gejchict angebrachten

lItlnr fal[dje uﬁb richtige ß‘leti);)ben auf upnlogeti[mt;g;lrti;}.

naiven Ausjagen des am Augenfchein haftenden gefunden Menjchen-

&8 gibt eine faljdhe, ihr Biel éerfeb[enbe‚ und eine richtige, d. h.

verftandes abgejehen, munderlich genug aus.

Bon den mehrfach citirten

wirfjame und treffende Methode der Vertheidigung des Chriftenthums:

naturwiffenjchaftlichen Autoritäten wie Schubert, Andreas Wagener (sic),

der ältere Pfaff 2c. reicht die Mehrzahl über die Mitte der 50er FJahre

von beiden Hat die neuere thHeologijhe Literatur fortwmährend Beifpiele

unferes Jahrhundert$ faum hHinaus; und e8 ijft nır das der geocentrijchen

in ziemlicher Bahl aufzuweifen.

Wenn der Hriftlidhen Apologetif, ihHrem

Grundanficht des Verf. Konforme oder fie Begünftigende, was er ihren

Begriffe entjprechend, die wijfjenfchaftlidhe Rechtfertigung des Chriften-

glaubens obliegt, d. h. die Ermweijung der Richtigfeit defjelben gegenüber

Schriften entnimmt, am MNebrigen geht er vorbei,

MS theologifche

der glaubensfeindlichen Wiffenfchaft, fo liegt darin die Forderung, daß

Autoritäten wmerden nächft Richers (|. o.) zumeift benußt Drecdhsler, Keil,

jie die jeweilig neueften Sinwürfe diejer Wiffenjhaft al8s Gegenftand

Bahn („Das Reich Gottes auf Erden“), hier und da Kurg und Hengiten-

berg, Ddiefe leßteren jedoch fehr mit Auswahl, namentlih unter Beifeit-

ihre8 mwiderlegenden Verfahrenz ins Auge fajje. Veraltete Wiffenfchaft

faffung ihrer Bota für die Reftitutionshypothefe, von weldher der Verf.

ijt Teine Wiffenjchaft, und eine Apologetit, welche fich veralteter Argu-

als entidhiedener Antigeologift nicht8 wijfjen mag. Um Erweiterung des

mente bebdient, ift feine echte Apologetif,

Das apologetijhe Berfahren

muß ein zeitgemäßeS jein. € muß die glaubenSfeindliche Wiffenfchaft

Rreife8 feiner Gewährsmänner über dieje zumeift benußten Autoritäten

gerade da anfafien und befämpfen, wo diejelbe gegenmärtig, in der Jeßt-

hHinavs ift der Verf. Feineswegs verlegen.

S. 41 muß Soethe e8 fich

zeit, mit ihren Operationen angelangt ift; e& hat nicht gegen übermun-

gefallen Yafjen, als Gegner des Heliocentrismus zu figuriren wegen des

dene, längft abgethane Standpunkte der wifjenchaftlidhen Weltanficht zu

Diktums über die „vermaledeite Polterfammer der neuen Weltjhöpfung“,

deffen befanntlidh wider den Plutonismus Leop. v. Buch’s, Hıumboldt’8 2C,

ftreiten, und e8 Hat ebenjo wenig veraltete Theorien vder untauglich ge-

gerichteten Sinn hier jo umgedeutet wird, al8 gehe e& wider Mopernikus,

mwordene Argumente wider ihren Gegner in Gefecht zu führen,

Gegen

Kant und Laplace.

Ein anderes mal wird Whewell’8 Efjay „Of the

diefe Grundforderung der Zeitgemäßheit ihHrer Methode wird von nicht

wenigen Schriftfielern auf apologetijchem Gebiete fort und fort gefehlt.

plurality of Worlds“ (1854) dahin mißverftanden, al$ jei das darin fich

Wir möchten dies zunächft an zweien jüngft ansS Licht getretenen Er-

äußernde ffeptiiche Verhalten gegenüber der Annahme jener Mehrheit bes

jheinungen erläutern, um dann einige Proben des gefunden und zZeit-

mwohnter Welten zugleich ein Angriff auf die hHeliocentrijdhe Rosmologie

(S. 94). In unmittelbarem Zujammenhange mit diejem Mißgriff wird

gemäßen apologetijdhen Verfahren8 vorzuführen.

die Behauptung gewagt: „die FathHolijche Kirche, jowie fajt alle {trengeren

Vor ung liegt dasS jüngft in drei Heften erfchienene Büchlein von

KRichtungen der proteftantijhen, nehmen die kopernikanijdhe Lehre noch

Heinrih Geyer: „Die Urmwelt und ihHre ZewohHner. Eine Volk3-

immer nicht an“.

Noch wunderlicdhere Dinge gibt’8 an mehreren anderen

jOhrift zur BelehHrung und UnterhHaltung“ (2. Aufl. Hamburg

1889, Leheften [255 S, 8] 1. 50). Die biblijhe Urgejhichte, oder näher der

Stellen zu lefen.

Bei Befprechung der „großen Walfijhe“ Gen. 1, 21

Inhalt der neun erften Kapitel der Genefis ift darin zum Gegenftande

muß die große Seejchlange (als wirkflich erxiftirend und da und dort

populär apologetijher Betrachtungen und Erörterungen gemacht, die fich

gejehen) mieder anfleben (S. 103).

Bur Erläuterung der Gejchichte vom

in Geftalt mehrerer Nachmittagsunterhaltungen einer Ahriftlidhen Familie

Engelfall Gen. 6 wird (aNerding$ nicht ohne Betonung feines apokryphen

entwickeln.

Vater Waldram erzählt in gemüthlich erbaulidher Weifje die

Charakter8) auch das Buch Henoch, und zwar nach einer der Berleburger

Bibel entnommenen Neberfeßung des betr. Abjchnitt8, citirt (S. 191 {f.).

Gejchichte der Weltfchöpfung, des Paradiejes und Sündenfalles, der

älteften Erzväter und der Sündflut. Durch die Zweifel8fragen und Ein-

Gelegentlich des Blutverbots$ Gen. 9 wird, unter gleichzeitigem Hinweis

mürfe der älteren und jüngeren Familienglieder fowie einiger nachträglich

aufs Apofteldekret, der Genuß von Blutwurft und Gänfejchwarz alles

hinzugelommenen Gäfte werden die apologetijchen Auseinanderfeßungen

Ernftes al8 unzuläffig für rechte Chriften bezeichnet (S. 251 f.).

hHerborgelockt, mittelft deren die Theorien und HYpothHejen der modernen

Doch genug hiermit. Der Inhalt des Büchleinz von Anfang bis zu

Ende gehört zu den entfchloffenften Anachronismen, womit man neuer-

ungläubigen Weltanficht aus dem Felde gejhlagen werden jolen, Gegen

dings der Hriftlichen Wiffenjchaft der Gegenwart zu widerfprechen ge-

dieje dem Campe’jchen Robinfon nachgebildete Sinfleidung würde nichts

einzuwenden fein, menn nur die dargebotenen BelehHrungen und Be-

wagt hat.

Wollte der Verf. den gar nicht üblen Gedanken einer

gründungsverfuche Haltbar genannt werden fönnten. AWber e& fann faum

dialogifchen Sinkleidung urgejchichtlich apologetijher Erörterungen, drei

etwas Veraltetere8 und Reaktionäreres geben al8 die fosmologijch-

SahHrzehnte nachdem er ihn zum erften mal zur Ausführung gebracht,

Tosmogonijdhen Spekulationen, welche man hier vorgeführt befommt.

zum beften hHeutiger AHriftliher Lejfer abermalz realifiren, jo Hätte er fich

DasZ Büchlein ift die zweite, inhHaltlihH unveränderte Auflage einer genan

doch darüber orientiven müffen, ob der früher gebotene Inhalt feiner

vor 30 SJahren (1859!) erfolgten Publikation, und jhon damals, furz

apologetifhen Unterhaltungen gegenwärtig überhaupt noch irgendwie zu-

vor dem Auftauchen von Darwin’8s Theorie und vor der Entdedung der

1äffig und möglich jet.

So, wie das Schriftchen Inutet, fann e$ von

Speftralanalyfe, muß das darin Gebotene naturwiffenjhaftlidh ges

jeiner wohlgemeinten Abficht, zur Wiederaufrichtung des Anjehens der

bildeten Lejern al8 ein feltjamer Anachronismus, ja als ein fedes

$. Schrift gegenüber modernem Zweifel und Unglauben beizutragen

Attentat wider die Rechte der Wiffenfchaft erfchienen fein.

Die domi-

Tediglich das Gegentheil bewirken.

nirende Autorität, deren Einflufje Vater Waldram fich unterftellt und

Eine wefentlich andere Haltıng eignet der ungefähr gleichzeitig er#

auf die er oft genug verweift, {ft Dr. Johannes Richer8 (HYier Öfters

jchienenen Schrift eine8 Hriftlihen Naturforfjcher®, defjen NMame um das

fäljchlich: &, Miecher8 gefchrieben).

@8 ijt alfo eine antifopernifa-

Ende der 50er und zu Anfang der 60er JahHre auf Grund mehrerer

nijde Weltanficht, verjeßt mit eigenthümlih gnoftifirenden Zuthaten,

tüchtiger Leiftungen mit Achtung genannt zu werden pflegte und auch

welche hier zur Grundlage der IMhöpfungs- und urgefchichtlich apologe-

jeßt nocdh bei den Freunden und Förderern apologetijcher Beftrebungent

tijchen Ausführungen gemacht mird. Theil® auf Ptolemänsz theilS auf

einen guten Xlang hat.

Dr. . Nath. BöhHner — Verf. der Schriften,

„Naturforjhung und Kulturleben“ (1859) und „Kosmos, Bibel der

Tyho de Brahe wird zurüdgegangen, um die Unhaltbarkeit der Heliv-

Natur“ (1862—67; 2, Anufl, 1880) und zur Zeit von deren Herausgabe

centrifgen Weltanficht darzuthun und mittel8 der Thefe vom Ruhen

der Erde im Mittelpunkte des Univerfms beides zumal, den Schöpfungs-

in der Schweiz lebend, mährend er jebt Deuß a. Rh. al8 feinen Wohnort

und den Flutberiht der Bibel, um fo leichter in buchftäbliher Faffung

angibt — Hat die apologetijhen Grundgedanken jener früheren Arbeitern,

vertheidigen zu fönnen.

Die Tage des Herasmeron follen fämmtlich,

unter Beifeitlaffung des dafelbft reichlich vertretenen deffriptiven Elements,

auch jchon die vor dem vierten Tagewerfe (SGen. 1, 14—16), 24ftündige

zur fchlanfen Geftalt einer Serie von neun elegant gefchriebenen populäre

naturphilofophifhen SijayS zujammengedrängt.

„Monismus, Die

Sonnentage gewefjen jein; von der Gebirgs{hichtenbildung der Erboberfläche

Naturmunder in ihrer Einheit mit dem Leben des Geiftes

und deren Verfteinerungen foll im wejentlihen die noachijhe Flut die

nach den großen Entdedungen der NMeuzeit“ Iautet der Titel

NUrjache gebildet Haben, Mit den Verjuchen zZur mi1ieni®aftlid;efu Bes

339

*

340

diefes Büchleinz, weldes, mit Widmung an Herzog Ernit von Sachfen-

durften mweder ignorirt noch umgangen werden.

8 galt von ihnen Aft

Koburg- SGotha (den „Hochfinnigen Kenner und Förderer von Kunft und

zu nehmen und die auf Begründung Dder HriftliHen Weltanficht ab-

Wifjenfchaft“) verjehen, bei C Bertel8smann in Gütersloh erfchienen ift

zielenden Ausführungen fo zu geftalten, daß fie vor allem Zurück-

(VIIL, 202 &. gr. 8;-2. 50).

VBon / Proben einer derartigen Unbekannt-

weijungen der genannten Angriffe bildeten.

idhaft mit dem Gange der Wiffenfchaft während der leßten Jahrzehnte

Ungeachtet diejes Operirens gemäß einer zum Theil veralteten Kanıpfes-

und einer fo grundjäßglidhen Mißachtung diejer Fortjchritte, wie das vorher

weije bringt der Verf. manches wahrhaft Schöne und Erquicklidhe zur

betrachtete Büchlein fie bietet, i{t Hier felbftverftändlich nicht3 mwahrzu-

Ausjage,'

Seine Betrachtungen über die durchgreifenden Analogien

nehmen.

€ ift ein allfjeitig tüchtig gefchulter Naturkundiger, ein über

zwijchen den Gefjfegen des MNMaturlebens unNd denen der Geifteswelt

die großen WiffensSfortfchritte der jüngjten Vergangenheit wohl orientirter

erinnern hier und da an die befannten finnigen Ausführungen Henry

Gelehrter von univerfeller, am Himmel eben]o wol wie auf der Erd-

Drummond’3 über diefen Gegenftand, ohne doch eine dirvekte Abhängigtkeit

oberflädhe und in den Geheimnifjen des menfchlidhen Organismus Bejcheid

vom Standpunkt und der MethHode diefes fchottijdhen Denkers fundzu-

wiffender Geiftesbildung, den‘ man Hier reden Hört, und aus defjen

geben.

Wir empfehlen das Büchlein allen Freunden einer cHriftlichen

Hoetijch jhmwungvollen Ergüffen beideS Hervorleuchtet: Hohe Begeifterung

Naturbetrachtung und Hoffen, daß der Verf,. im Falle einer neuen

für die Sache der Wiffenfchaft und wohlthuende Hriftlidh-religidje Wärme.

Muflage einigen der von ung hHier geäußerten Bedenken und Dejiderien

Das Buch ift ein {hönes, ein nach mehreren Seiten Hin lehrreiches.

Kechnung tragen werde, damit die apologetijhe Wirkung fjeiner Dar-

+

Troßdem Fönnen wir iHm den Vorwurf nicht erjparen, daß fein apolo-

Tegungen an Klarheit und Kraft um o mehr gewinnen.

getiicher Standpunft ein veralteter und feine Methode, foweit e& fich um

Rechtfertigung des ChriftenthHum® gegenüber modern naturaliftifjchem

Fifher, Kunv, Gefchichte der neuern Rhilofophie. Neue @eiammtauß-

Unglauben hHandelt, eine verfehlte ift.

gabe,

II Bd.: Gottfried Wilhelm Leibniz.

3. neu bearb. Aufl.

Der Verf. „bietet eine Ergänzung und üÜberfichtlidHe Zujammen-

Heidelberg 1889, C. Winter (XX, 622 S, gr. 8). 14 M,

Jafjung der wifjjen|haftlidhen Gründe der Hriftlihen Weltan]hauung, wie

Kuno Fijcher’s Darftellung der Gefchichte der neueren Philojophie

jolde in feinen früheren Schriften nur gelegentlidy und unvolljtändig

umfaßt, abgejehen von feinem befonder8 erfchienenen und in zweiter Auf-

gegeben worden“.

Er Hätte ein Mehreres bieten joWlen al8 nur dies.

Iage vorhandenen Buche über Franci8 Bacon, die Beftrebungen von

Nicht blo8s hHier und da ergänzt, nicht bloS zufammengefaßt werden

Descartes, Leibniz, Kant, Fihte und Schelling bis zu des leßteren

mußten die früher von ihHm gebotenen Andeutungen über die wiffen-

Freiheitslehre. Der zweite Band des Werkes, welcdher Leben und Schriften,

jchaftliche Begründung des ChriftentHums. Diefelben bedurften vielmehr

jowie die Lehre Leibnizens betrifft, ift jüng{t mit neuer Ausftattung er-

wefentlicher Umgeftaltungen und Fortbildungen, und zwar mit befonderer

Ichienen: e$ ijt die im . 1888 bei Fr. Bafjermann in München Heraus-

Rückficht auf den zu befämpfenden naturaliftijdhen Gegenjaß. Diefem

gefommene dritte Auflage, weldhe, bei dem täglidhen Fortjchritt der Leibniz-

tritt der Verf. nicht nıit der nöthigen Strenge und Schärfe gegenüber;

Forfchungen in Auffindung, Bearbeitung und VBeröffentlidhung kKiterarijchen

der radifalen Konfequenz des auf Vernichtung alle8 SGlaubens und

Stoffes, dem biographijchen Theil bereit$ ein reidhes Material einzufügen

Hoffens, überhaupt alles Höheren SGeifteslebens der Menfchheit aus-

hHatte und nunmehr in die neue, von E. Winter’$ Univerfitätsbuchhandlung

gehenden Naturalismus der Gegenwart hHätte mehr Rechnung getragen

in Heidelberg veranftaltete Gejammtansgabe aufgenommen ijt. Die Klar-

werden müfjen.

Seinem apologetijdhen Berfahren fehlt zu fehr das in

Heit und Ausführlichkeit, mit weldher der Verf. jeinen Gegenftand behandelt,

Beiten des Kampf8 und der Anfechtung wie die unferige unvermeidliche

und die anfprechende Darftellung, durch welche er den Lejfer zu fejfeln

yolemijche Slement.

Die religiöfen Naturbetrachtungen, worin er fich

und zu unterrichten weiß, ift längft befannt. Daher wird der Verf. noch

ergeht — betreffend den Einflang des Naturjhönen und des Erhabenen in

weiterhin ein wilfommener FZührer fein zur Kenntnißnahme und zum

Verftändnif der wichtigjten CEpoche der neueren Philojophie,

der Natur mit dem menfchlihen Seiftesadel, die Konformität der Gefeße

„ Rabus,

Des Licht3 mit denjenigen des Geiftesleben3, die wefentliche Einheit von

Erlangen.

Stoff und Kraft, die innere Einheit der Naturordnung und der fittlidhen

Weltordnung, die Gemwißheit des Fortlebenz des Menfchengeiftes auf

Zur Bibelfrage.

DOffener Brief an Hern Prof. D, KRob. Kübel in

Häherer Stufe des Gottesreichs 20. — tragen eine einfeitig optimiftijche

ZTübingen.

Bon einem jhwäbijchen Theologen.

Stuttgart 1889,

MAuffaffung des Naturleben3 vor, weldhe der Würdigung auch der Nacht-

Pfautfch & Cie. (45 S, gr. 8).

75 %.

Der VBerf. diefes offenen Briefes, der fich auf Prof. Kübel’$ befannten

jeite deffelben neben der Tagesfeite fihH alzu Jehr entzieht und das

Walten des Todes in der Schöpfung ebenjo wol wie daZ des Sünden-

VBortrag „Neber das Wejen und die Aufgabe einer bibelgläubigen Theologie“

verderbens in der Menfchheit nicht ernftlidh genug in Betracht zieht.

zurücbezieht, hat fidh nicht näher bezeichnet. Auch fommt bei der Bibel-

Das teleologifche Raifjonnement des Verf, erinnert auf nicht wenigen

frage auf feinen NMamen gewiß nicht® an; man gewinnt gar nicht den

Bunkten an die guten alten Zeiten der Phyfikotheologieen & la Wolff,

Sindruc, daß er fihH um Löjung diefer Frage ernftlid) bemüht hat. Die

meifjten NRäthfjel Jheinen fich ihm jehr leicht zu Iöjen. Das einfache Mit-

€ behandelt z. B. in jenem AbjhHnitt von der inneren Einheit der

tel abfälliger Kritif genügt. Doch fonnten bei befjerer Verwerthung ver-

Naturordnung mit Dder fittlidHen Weltordnung, fowie in den nächft-

folgenden die Zwecdmäßigfeitserfheinungen im Reich der Organismen

einzelte Berührungspunkte mit Kübel in biblijch-theologijcher Richtung

ganz fo, al8 ob die Spencer und Lubbod, die Darwin, Hädel und

zur mwahren Schäßung der biblijchen Dogmatik führen.

YAber bei Ddere

Büchner niemalS damwider geredet und gejchrieben Hätten,

Der Verf.

artigen Berührungspunkten gefölt fihH der Anonymus in einem felte

Jamen Antithefjenfpiel. Der muthwillige Ton feiner Angriffeweije wird

Fennt diejfe VBorfämpfer des modernen Agnofticismus und Atheismus Jehr

bei gejchloffenem Vificr nody unpafjender.

Schwerlichh wird er Ddiefe

gut, aber er nimmt von ihren Argumenten gegen die Teleologie einer

theiftiich - gläubigen Naturanficht abfichtlich feine Notiz.

Er teleologifirt

AUrt übermüthig fpöttelnden Gebahrenz bei jeinem Sicheinleben in die

aufs hHarmlofjejlte in vordarwinfcher Weije, er jammelt nach HerzensIuft

H. Schrift gelernt haben; denn „die Bibel ift Fein Pasquill und keine

Inftanzen für das Walten einer göttlidHen Macht, Weisheit und Liebe

Sative auf hHonette Leute“. Wenn er das Gleichzeitigwerden mit Chriftus

für das Höchfte Hält, fo fragt fih, ma$ das ohne die Sicherheit fejten

in der Kreaturenwelt, unbefümmert darum, ob die Darwinianer ihHm die

Schriftgrundes hedeutet. Blieb doch dem Engländer Arnold, dem Verf.

Berfönlichfeit und Neberkreatürlichfeit diefer Gottheit zugeftehen oder

nicht, und überhaupt o thHıuend, als feien die von diejer Seite ausge-

des Ejjayz „Literature and dogma“ (Sondon 1876) zuleßt al das

gangenen Verfuche zur Durchführung einer ausfchließlich mechanijchen

SGroße in Yejfu weiter nicht® übrig als die „liebenswürdige Methode“,

Naturerfärung niemalS® gemacht worden.

Aug die Wahl eines 10 be-

Bon foldher Anwandlung und Methode ift freilih dem jHwäbijchen Ano-

nymus bisher nicht® anzumerken.

. Bendiren.

denflidhen Auszdrucks wie „Monismus“ zum Generaltitel für feine Be-

trachtungen gehört zu Diefen Unbedachtjamfkeiten;. feitdem Häckel diefes

sPfeiffer, F (Baftor in !Büffow), Anglikana, Bilder aus Englands tirchli-

Wort zum Deckjchild und Schibbolet für feine pantheiftijch - atheiftijche

chem Leben. Hamburg 1890, Agentur des Rauhen Haufes (151 S, 8).

Weltanficht erforen, follte ein «Hriftliher Denker den Gebrauch defjelben

1, 60

überhaupt vermeiden.

Mit Ausdrucsweijen wie „Einheit der Natur-

w@under mit dem Leben des SGeiftes“ u. dgl. m. verhält e8 fih nicht

Der Verf., der mehrere Jahre Iang alz Paftor in England gewirkt

hHat und al8 Jolcher GelegenhHeit hHatte, das Leben der Engländer wie auch

AndersS; Ddesgleihen mit dem, etwas nach neuplatonijch - pantheifirendem

die Verhältnifje der in England wohnenden Deutjchen genau Fennen zu

Sonnenfult lautenden Titelmotto: „SGott ift die Sonne. Du, ein Fünklein

Jeine8 Sicht2, wäreft ohne Gott ein lichtlofes Nicht3“. Die Gefahr, au,

lernen, jchildert in der vorliegenden Schrift die auf Jorgfältiger Be-

SGrund joldher Formeln mißverftanden und des Pantheismus geziehen zu

obachtung beruhenden Erfahrungen und die oft eigenthümlichen Erlebniffe

werden, Hätte beffer bedacht und. forgjamer vermieden mwerden jollen. *

eine8 im Ausland ftehenden deutjchen Geiftlidhen. Der erfte Abfjchnitt

ftellt die reichverzweigte Organifirungsarbeit einer deutjhen Gemeinde

Bor allem aber mußten dem wirflihen Pantheismus, dem atheiftijchen

im Ausland vor die Augen und zeigt an der Entwidelung der Gemeinde

Materialismnus, dem Peffimismus und Neobuddhismus , Fräftigere Zurüd-

in Hull, wie die evangelijche Kirdhe vor der Katholijhen den Beruf und

weifungen zutheil werden.

Die durch die Oppofition diefer neueften

die Fähigkeit vorans hHat, das Deutjchthum im Ausland zujammenzufaffen,

Feinde des ‚ Ebange[iunyß der AHriftlihen Apologetit geftellten Probleme

e8 vor den ihm drohenden Gefahren zu befhüßen und an das Himmlijche

wie an das irdijdhe Baterland gebunden zu hHalten, Daß auch unfere

*. Einigemale, wo jene8 Motto: „Gott ift die Sonne“ 20. im Texte

Landsleute, meldhe auferhalb der Gemeinde {tehen, an den Segnungen

wiederfehrt, erfheint e$ beffer vermittelt und dem Vorwurfe eines In-

der Kirche reihen Antheil nehHmen, wird in bejonderen Abfjchnitten, welche

einandermijhens von SGöttlidem und Kreatürlidhem minder ausgefebt;

jo S. 43 u. 201.

die Firchlidhe Arbeit an den Auszmwanderern, den Seeleuten und an den

341

342

leider in Englands Hafenftädten fich fjo vielfach aufhaltenden , unferen

Häufig und gern gefungenen Melodien gebührende Rückjicht. genommen

deutfchen NMamen mit Schande befledenden, verlorenen Töchtern unfjeres

wurde (e8 finden fich z. B. in dem Büchlein Jämmtliche Melodien , weldhe

LVaterlandes behandeln, nachgewiejen. Der Iebhafte Wunjch des Verf.,

in dem neuen „Preußijchen Militärgejangbuch“ zur Berwendung fommen),

das Interefje des evangelijchen Deutfchland für unfjere Landsleute im

jo dürfte die Sammlung auch weiteren Kreijen willionmen fein.

Der

Ausland zu mweden und auszubreiten, verdient e& im fKirchlihen wie

Sag ift einjtimmig; mo e& wmünjdhenswerth erfchien, find die Melodien

nationalen Intereffe wohl, Aufmerfkfjamteit und Beifall bei alen Freunden

in mehrfacher (theilweijfe auch rhytHmijcher) Form geboten worden.

der Kirche wie des Vaterlandes zu finden. Der zweite Theil der Schrift

behandelt die eigenthümlichen Firchlihen VBerhältnifje Englands. Diejelben

Neuefte tl]tologi[d)}_ﬂ‚’;etutur.

find befanntlich jo reih an Kontraften, daß es nicht mundernehmen kann,

wenn über fie von vielen Seiten die verfchiedenften Urtheile gefällt merden.

Bibhl. Hermeneutil. + Thüring, Prof. O.,

ﬁﬂ!tebrfad;er Sinn der

BVoreingenommenheit, die Sucht, alles Englijche zu bewundern, die eben-

h. Schrift. Quzern, (Gebr. Räber) (22 S. 4). 1

7

Scholaftit,

.'.

hHomas v. Aquin,

Die fat.b. WahHrheit od. die

jo verfehrte Sucht, alle8 Englijche zu verdbammen, die perfönlidhe Lage,

theol. Summa, deutfch mwiedergegeben v. Dr. C.

‚ Schneider.

10. Bbd.:

die gewöhnlich nur Furz bemeffene Dauer des Aufenthalt3 in England,

3, Haupttheil, Der Weg zur Herrlichteit.

2, Ubhandig. Die Sakramente

die Abgefchlofjenheit, in weldher fich viele in England lebende Deutjche

u. die leßten Dinge. Regensburg, Berlags-Anftalt (946 S. gr. 8). 12.4.

Ddem inneren Leben des Engländer$ gegenüber befinden, find die Urfache,

Frojhammer, X., Die Philojophie d. Thomas v. Aquino, Fritijdh ge-

daß fo viele fchiefe, einfeitige Urtheile über das englijdhe Leben in deutichen

mürbdigt. Leipzig, Brodhaus (XXII, 537 S. gr. 8). 10 M.

Blättern und Schriften abgegeben werden, Um jo werthvoller dürfte e8

Quther-Literatur.

Reifferscheid, Prof. Dr. A., Marcus Evange-

lion Mart. Luthers, Nach der Septemberbibel m. den Lesearten aller

jein, das Urtheil eines Mannes zu hHören, weldher durch jahHrelanges

Orig.-Ausgaben u. Proben aus den hochdeutschen Nachdrucken des

Leben in England wie durch feine perfönlichen Verhältnifje in die Lage

16. Jahrh. hrsg. Heilbronn, Gebr. Henninger (XIL, 124 S, gr. 8).

gefeßt ift, Blice in das englijdhe Leben zu thıum, welcdhe vielen anderen

4. 20.

verfagt find.

Biographifches.

+ Rofenthal, D. A,, Konvertitenbilder aus dem

19. SJahrh.

1. Bd. 1. Abilg.

Deutichland I. 3. neu durchgejeh. Aufl.

Heilswahrheiten und Heilsleben oder Glaube und Heiligung. Biblijche

KRegensburg, Berlags-Anftalt (XXXII, 540 S,

r. 8). 6.30,

Betrachtungen zum Gebrauch für Mädchen- und Jungfrauen-VBereine,

MApologetik,

Hifüötter, P, prim. Iul.,

aturmwifjenfchaftlidhe und

Frei nach

philof. Unterfuchung der Frage: Was ift e, Apfel? Sine apolog. Studie

8).

M

rlbem Englijchen. Gotha 1889, F. A. Perthes (VI, 240 S,

g(l;ar die Grenzen d. menfchlidhen Erfennens. Barmen, Klein (41 S. 8).

SHrijhe und natürliche Anfpracdhen über biblijche Texte, wie man fie

téöcﬁato[ogie. Mühe, Bait. E., Iit das Ende nah? Vortrag auf

für Vereine der bezeichneten Art wol Faum befjer bisjeßt hat. Die Verf.

der Berliner Paftoral-Konferenz. Leipzig, Böhme Nachf. (22 S, gr. 8).

hHat e8 verftanden, bei jeder einzelnen Gotteshotfchaft gerade auf die

4

weibliche Natur und deren befondere Bedürfniffe einzugehen. Sie Ihöpft

% Katechetit u. PaAdagogif. Lahr8, Oberlehr. L., Leitfaden des ev.

überall aus dem wirflihen Leben, weiß auch die HMeinften Dinge ihHren

f. die oberen Klafjen hHöherer Schulen, Breslau,

Bweden dienftbar zu machen und ftellt alle8 in das Licht des göttlidhen

Keligionsunterrichts

S. DHirt (131 S, gr. 8). 1. 25.

Derf., Meine Sitten- u. Glaubenslehre

f. höhere ev. Schulen, im Anfchluß an die 5 Hauptftüde d. Katechismus

Wortes, defjen Auslegung fie ebenjo gefchict al8 mit Heiliger Einfalt

Dr. M. Luther8, nebft e. Anh. Cbd.

\

II, 76 S, 8). Geb. 6048. Saran,

Handhabt. Nicht nur die Leiter der Jungfrauen - Vereine, jondern alle,

Sup. A, Meine8 Religionsbuch f. ev.

$

inder. Bromberg, Mittler (26 S, 8).

weldhe Bibeljtunden zu Halten Haben, fönnen mandhes von ihr lernen.

20

Leimbach, SGymn.-Dir. Lic. Dr., Neue Schulreden.

Der: Auss

Die Terxte, welcdhe fich meijt an die Perikopen anfchließen, reichen für

gewählten Schulrveden desf. VBerf. 2. Sammig.] Soslar,

och (VIIL,

jeßt nur bis zur Pfingftzeit., €3 darf daher eine weitere Folge von Be-

128 ©. 8). 1. 50.

Spyri, Johanna, Was aug ihr geworden ift. Eine

trachtungen erwartet wmerden. Gen.-Sup. Dr. W. Baur in Koblenz hHat

Erzählg. f. junge Mädchen.

Bugleih Fortjeßg. der Erzählg.: Was foll

dem Buche ein kurzes Geleitswort mit auf den Weg gegeben, in weldem

denn aus ihr werden? Gotha, . A. Berthes (219 S, 8). Geb. 3 M.

e8 Heißt: „Das Deutih des aus dem Englijhen übertragenen Buches

Homiletif.

ücftädt, Bait. Dr. E., CEhre jei Gott in der Höhe,

ift gut, der Ton, wie er für die Fugend paßt, Herzlih und verftändig

20 Feftpredigten. Anklam. (Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.) (VI, 139 S,

zZugleich, die Lehre gefund.

Ohne für jeden Ausjpruch und jede An-

2801 00i

Koelling, Sup. Baft. D. W., „Ia

err, aber doch!“

wendung die Verantwortung zu übernehmen, empfehle ichh das Buch zu

redigten au der Fefthälfte d. Kirchenjahres.

Breslau, Korn (VIL,

dem SGebrauch, für den e& beftimmt ift: mit jungen Mädchen und von

232 ©. 'gr. 8). 2. 50.

erner, Bir. H., Die BVerantwortung unjerer

Hoffnung.

redigt üb. 1 Petr. 3, 15 u. 16, geh. am 28,

uli 1889 [an-

jungen Mädchen gelefen zu m?_'‚’f"’ von Herzen“,

knl mma

Läßlich der amtl.

undreifje d. Erzbifchofs v. Köln im Bergijhen Lande].

Florin, Joh. Wildh. (ev. Pir. in Brecerfeld in W.), Achtzig der fhönften

1. u. 2. Mufl. Langenberg, Jooft (15 S. qr. 8). 20

arDd, Obers

und gebräuchlichiten evangelifchen Kirchenlieder,

Lebensbhilder der

Kirgenr. B., Der Sohn SGottes in Thränen! Predigt üb. Luf, 19, 41—48

am 10. S, n. Tr. im Dom zu Schwerin geh.

uf Wunjch gedruckt.

Dichter, Gejchichten und Erläuterungen für Kirdhe, Schule und Haus

Der Keinertrag für das FeierabendhausS für Lehrerinnen.) Schwerin,

erzählt und ausgearbeitet.

Cafjel 1889, Freyfhmidt (IV, 168 S,

andmeyer’jhe Hofbuchdruckerei (15 S, gr. 8).

gr. 8).

160n

Wettin-Feier.

SGraue, D. ®., 2 Feftpredigten zur S00jähr. Jubel-

AlS der Verf. ing Pfarramt trat, jahH er fich vergeblich nach einem

feier der Regierung d. fächtf. Fürftenhaufe8, den 16, FJuni 1889, u. zur

Buche um, welches daz Leben der Dichter unjerer Jhönften Kirchenlieder,

350jähr. Jubelfeier der Sinführung der MRKeformation in Sachjen den

7, Juli 1889 in der Jakobifircche zu Chemnig geh. Chemnig, (May)

die Verhältniffe, unter denen die Lieder entftanden find, den Segen, den

(32 S, gr. 8). 50 4.

fie geftiftet Haben, in einer Weije behandelt, wie er e8 gern jeiner Ge-

Erbauliches.

Faßmer, Cand, th. G, Die Nachfolge Chrifti des

„

meinde und vor allem den Kindern in Schule und Konfirmandenunter-

Thomas v. Kempen.

Ein Bademecum f, ev. Lejer d. Buches,

®otha,

richt erzählt Hätte, Zmwar fehlt e& nicht an Büchern, die fihH mit dem

F A, Perthes (IV, 53 S, gr. 8). 1.A4. DVofterzee, Prof, Dr. I

.

Gegenftande beichäftigen. Aber jo viel Vortrefflihes fie auch bieten, er-

van, Aus meiner Troftbibel. Für die Stillen im Lande, In das Deutiche

jchien ihm doch Teine8 für den genannten Zwed völlig geeignet.

So

übertr. v. G, Holtey-Weber.

GHerborn, Buchh. d. Nafjauijchen Col-

entftand, durch den eigenen Bedarf Hervorgerufen, nadh und nach dies

yortagevereins (167 S. 12). 1.4. Bufjch, Paft. N., Zum Zeugnis. Ein

eitrag zur Beantwortg. der Frage: „SIit die Bibel Gottes Wort?“

Büchlein, und der Verf. Hat bhei jahrelangem SGebrauche die Erfahrung

Ecfartsberga.

Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. in Comm. (27 S, qgr. 8).

gemacht, daß namentlich die Kinder durch jeine Erzählung lebhaft für

eyer, Paft. F. B., Elia8 u. das Geheimnif jeiner Macht,

die KirchHenlieder jelbfjt interejfirt werden.

An die Lebensbejhreibungen

MAnflam. (Leipzig, Buchhb. d. Vereinsh.) (IV, 164 S. gr. 8). 2.M.

der 53 Dichter (Inhaltsverzeihnif am Schluß) reihen fih die Be-

äf)g?3?tiﬁf

eller, Pfr. C,, Kirchl. Musik u. ihre Bedeutg. f. das

ipredhungen und Erläuterungen der beliebteften und gefegnetften von

kirchl. Leben unter bes, Berücksichtg. d.

rakt. Teiles derselben,

ihnen gedichteten Lieder.

Namentlich berüchjichtigt find die biblijchen

Konferenz-Vortrag, Plauen i/V., Neupert (28 S.

r. 8). 50 .

ANAeußere Miffion. BohHner, Mif. O.,

ie Hauptaufgaben e, weft-

SGrundlagen derfelben, die Anläffe, welche die Dichter zu ihren Schöpfungen

afrifanijdhen Kolonialt

erung. Zugleich e. Kulturbild aus den Miffions-

begeifterten, Jowie wichtige Momente in der vaterländijchen Gefchichte und

gebieten Weftafrikas,

$

ajel, Mijfionsbuchh. (64 S. 8).

30 .

befonder8 in der Familie des deutjdhen KaiferhanfesS, bei denen gewiffen

Kirchl. Gegenwart. Schrader, Geh. O.-Neg.-N. D, Dr. W., Ueber tirchl.

Liedern eine hHervorragende Rolle zufiel, Möge das Büchlein ausrichten,

Not u. ihre Heilmittel. Berlin, Dümmler (46 S, 8). 1.4. Bericht

wozu e gefchrieben ift, die Luft und Liebe zu unferen Herrlihen Kern-

liedern auch in weiteren Kreijen anfachen und beleben und namentlich

üb, die Oriftl, Jahresfefte in Bajel vom 1.—4. Juli 1889, Bafel, Miffions-

Buchh. (94 S, 8). 80

.

Lehrern und Schülern ein HUSbüchlein und Leitfaden werden, welcdher

Vermifchtes.

+ Gietmann, ®., S. J., Beatrice,

GSeift u. Kern

eine Frucht fhaffen Helfe, die da bleibe!

der Dante’jhen Dichtgn. Freiburg i/Br.,

erder (XIV, 1986&. 8). 1.80.

0i

Sammlıng gemeinverftändlicher wifjenjchaftlidher VBorträge, hr8

Choral-Melodien, Ausgewählte, mit untergelegten Texten für Schulen.

. Birchow.

Von Dr. L.

$

79. Heft: Schiler8 Verhältnif zu Kants eth

ijcher

i

Hr8g. von E, Wiegand, Lehrer am Gymnafium und L, Piening,

Weltanficht.

iebrecht.

amburg, Verlagsanftalt und

Mufiklehrer, beide in Bielefeld. Bielefeld, Helmich (60 S, 8). 40 BPf.

Druckerei AN.-G. (36 S,

r. 8). 80 .

eit= und Streit-

ragen,

Die zum Gebrauch in Schule und Haus beftimmte Sammlung ent-

Deutjche,

N. F. 53. He

/

t

Die Neberfüllung der hHöheren Berufsarten,

hHält eine Auswahl (125) fjolcher Choralmelodien, welche für die Ein-

Wie erflärt fich diejelbe u. wie 1äßt fich ihr fteuern? Von

Refer-

ftein.

Cbd. (40 S. gr. 8). 1.4. Amtskalender f. ev.

©

eistliche

übung in den Schulen mehr oder weniger al8 befonders geeignet er-

auf das J. 1890, Hrsg. v. Pfr. R. Schneider. I. Tl. Schreibkalender,

jcheinen; fie JoNM alfo in erfter Linie der Schule dienen, Da bhei der Zu-

Gütersloh, Bertelsmann (240 S, 16). Geb. 1, 20.

Fröhlich, Edm,,

jammenftellung aber auch auf die in den öffentlidHen Gottesdienften

Die ev. Gnadenordnung m. Berückficht, einiger GOrundivrthümer unfjerer

343

344

el

it. 2. verm. Aufl. BZürich, Depot der ev. Gejelljh. (23 S. 12). 20 .

„Aus Gejchichte und Kunft des Chriftenthums“ zu veröffentlidhen. Der 1.Bd.

3

er]., Die Pflege der religiöjen Gemeinfchaft.

Cbbd. (23 S. 12). 20 .

Joll Mitte d. M. auSgegeben merden (Braunfchweig, Schwetjchte & Sohn). —

Weber, Pir. Lic.,

eit .

wigfeit,

Bortrag. Herborn, Buchh. des

Auf VBeranlafilung befannter jüdijcher Autoren und unter Mitwirkung

Nafjauijchen Colportagevereins (36 S. 8). 20

derfelben hat die Verlagshandlung Herm., Engel in Berlin die Veröffent-

Schulpro

ramme (Oftern 1889), Aachen

{ﬂieub@t)mn.)‚ Scmiß,

Tichung einer fortzujeßenden Reihe von Schriften zur populären Er-

Die Gedichte

S

e Prudentius u. ihHve EntjtehungsSzeit. 1. Thl. (38 S. 4).

ichließung jüdifcher Religion, Gejchichte u. Literatur u. d. T,: „Mendels.

Baugen (Realjhule), . G. Baumgärtel, Die kirchl. Zujtände Baugens$

ohn- Bibliothet“ in einzelnen für fih Fäuflidhen Bänden (& 25 Rf.),

n den Mo-

im 16, u. 17. Jahrh. Nach urkundlihen Yuellen dargeftellt (64 S, 8).

ähnlich der Reclam’jhen Univerfalbibliothef, unternommen.

Beitfchriften,

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und Kkirchl. Leben.

naten September und Oftober d. I. jollen zehn Hefte zur Aunsgabe

VII. GHeft: JohS. Dräfjeke, Phöbadius von Agennum und jeine Schrift

gelangen, darunter al8 Nr. 1: „Srellung der IJuden (die Blutbejchul-

egen die Arianer II. SGuft. Kamerau, Liturgijdhe Studien zu Luther’$

digung).

Sine Schubfchrift von Manafje ben Firael.

Aus dem Eng-

.

aufbüchlein von 1523. I: Der Taufritus im fath. Deutfchland zu

lijchen überfeßt von M. Gerz.

Mit einem einleitenden Borworte“.

Luther’8 Zeiten. C. A. H. BurkhHardt, Neue Mittheilungen zur Korre-

Bon Oftober an erjcheint im Verlag von ®. Fock in Leipzig: „Biblio=

jpondenz der Reformatoren (Iuftus Jonas).

Sr. O. N. Frank, Das

graphifher Monatsbericht über neu erjchienene Schul- und Uni-

Dogma der Zukunft. — BZeitfchrift für Philofophie u. philaf. Kritik, 96. Bd.

verfitätsfchriften (Differtationen, Programmabhandlungen, Habilitations-

1. Heft: H. VBaihHinger, Mittheilungen aus dem Kantijchen Nachlafje.

ichriften 2c.) (jährl. 2 M ).

Nr. 1 wird in Kürze ausgegeben werden. —

S. Bolkelt, Das Denken al8 HülfsvorftelungsS-Thätigkeit und als An-

Der röm.-fath. Pfr. Dr. Engelbert Hofele in Ummendorf in Württem-

yafıungsvorgang. Beiträge zur Kennzeichnung des Pofitiviemus. L.Buffe,

berg hat den von ihm vor einiger Zeit angeregten Gedanfen der Grüns

iträge zur Entwidelungsgejchichte Spinvza’®s V, — Beitfchrift, des

dung einer „Freien {hwäbijchen Afademie der Wiffenfchaften und Künfte“

deutfchen Pa äßina-Vereins.

12,Bbd. 2. Heft: A. Zagarelli, Hiftorijdhe

das Nähere in Nr. 13 der „Allg. Ev.-Iuth. Kirchenztg.“) jeßt wirke

Stizze der Beziehungen Grufiens zum H. Lande und zum Sinat; deutfjch

i

auggeführt. In dem Kommijfionsverlag von

. Riß in Saulgau

v. U, Anders (Schl.).

. RöhHridht, Graf Raul Riant.

S. Suthe,

erjcheint fortan die „Freie Univerjal-Akademie der Wiffenfchaften

Die griech.-orthodorze Kirche im H. Lande. G, Jacob, Bericht über neue

und Künfte,

RPeriodijheS Gentral- Correjpondenzblatt zur Pflege des

Erjheinungen auf dem Gebiete der Paläftinaliteratur 1887,

Anhang:

geiftlich fittlihen LebenS und Strebens für alle gebildeten Stände“ hHr8g.

%. Schroeder, VBerzeichniß der in Syrien 1, Mefjopotamien erjcheinenden

von Dr. Engelbert Hofele (in zwanglofen Nummern; jährl. 3 Mf.).

— The Old and New Testament Student.

Beitungen. F. H. Mordtmann, SGriech. Infchrift, angeblich aus Hebron.

„Diejes Korrefpondenzblatt“, heißt eS, „foN ein literarifches Verfehrsorgan

[67)

August:

„C. Porter, The

jein zur mwifjenjchaftlich beruflihen Anregung für jeden Gebildeten,

Jewish Literature of New Testament Times: Why schould it be stu-

Joll ergänzend, auffrijhend und neubelebend, thHeoretijch und praktijch fort-

died? G.B. Stevens, Weber on the Soteriology of the Talmud II,

bildend, zwifchen Wiffenfchaft und Schule einerfeit&, Bernuf und Leben

G.H.Schodde, The Peshitto. W.J.Beecher, The Postexilic his-

andererfeitZ vermittelnd und ausgleichend wirken.

In religiöfer Hinficht

tory of Israel II.

W.G. Ballantine, Judas Iscariot. — Ö& heol,

{teht e& auf dem Standpunkte, daß e gottlob noch einen

\

roßen gemein-

SZtudien aus Württemberg. X. Yahrg. 2. Heft: R. Seeberg, FJaliche u.

Jamen Befigftand des ChriftenthHums gibt, weldhen alle

onfelfionen zu

wahre Gotteshülfe, Studie üb. FJefj. 7—12 (Fort).).

€ Fr. Jäger, Die

vertheidigen in gleiher Weije ein Interefje haben“,

Die Abonnenten

Stelung des Tänufers IJohannes zum altteft. Prophetenthum. — Ev.

des Blattes find als {oldhe Mitglieder der Freien Univerjal-Akademie, —

Kirchen-BZeitung. Nr.35: Plath, Wie hHaben fich die deutch-ev. Mijjionen

Eine „Allgemeine deutfche

hulzeitung“, Organ für die Gejammt-

der über das Bedürfniß d. einzelnen Kirdhengemeinfchaften hHinauswachfenden

interejjen Dder Ddeutfhen Lehrerfchaft, hHerausgegeben unter Mitwirkun

abl der Theologen gegenüber zu ftellen? (Schl.). — Theol. Auartal-

hHervorragender Schulmänner von Iul. Zenste in Berlin, bisherigen Mit-

Fchrift.

71. Sa

vg. 3. Quartalheft: W, Gerber, Das BZeitalter des Rro-

redakteur der „Deutfchen Schulzeitung“, wird vom 1. Oftober ab alg

yheten KJoel.

©

OHnell, Die Gliederun

der Kirchengewalten.

Linfen-

Wochenblatt im Verlage von %. Kittel in Berlin hHerauskommen, —

mann,

um neuen Rottenburger Katechismus, — Der Katholik, Auguft:

Vom 1. September an wird unter der Firma: „BuchhHandlung des

töcl, Stlaverei u. Chriftenthum. M, KohHlhHofer, Die phyKologijchen

Ev. Bundes von Carl Braun“ das bhereits am 1. Januar in Schw.-Hall

Argumente des neueren Stepticismus. Ein Manuale Curatorum vom

begründete gleidhhnamige Gejchäft nunmehr al8 VBerlags- u. Sortimentsbuch-

. 1514, ein Beitrag zur Kenntniß des kFirchl. Lebens am Ausgange des

Handlung von Leipzig aus weitergeführt merden. Die Handlung fteht unter

Mittelalters. Wurm, Die Aloger. Aus der Paftoration.

Würzburger

der jpec. Rrotektion des Ev. Bundes und wird nur defjen Richtung vertreten.

Subeljchriften. — Stimmen aus Maria-Laach. 36. Jahrg. 7. Heit: W

Die „Flugjhrijten des Ev, Bundes“, feithHer bei E, Strien in Halle erfchie-

Schmiß, Kath. Gottesdien{t in Dänemark zu Anfang des 16. Jahrh.

nen, werden vom 1. Januar ab dem neuen Verla

{

beigegeben werden, —

St. Beifjel, Die Symbolit der Taube. — Zluftrirte Zeitung. Nr. 2409

SIn Sachen des feinerzeit vom Denutjchen h

erihußverband er-

Thdr. Haaje, Ein Luther-Brief und ein Luther-Bild. — A. Petermann’s

gangenen Preisausfdhreibens über „Das Recht der

hiere“ ift fole

Mittheilungen,

35., Bd. VIIL: Die ev. Pfarrbezirke im Taquary u. Riv

gendes Kefultat erzielt wmorden.

NS vorzüglichfte Arbeit wurde erfannt

Pardo-Gebiet.

diejenige des Land-Gericht@s-R, Bregenzer in Tübingen, alg nächfte

Verfchiedenes. In Nr. 2409 der „IMuftrirten Zeitung“ vom 31. Aug,

befte Diejenige des Amtsrichter8 Weßlih in Baugen.

Nächft Ddiefen

1889 veröffentlicht Sup. Dr. Thdr.

aaje u. D, T.: „Cin Unther-Brief

mit je 600 und 300 Mark preisgefrönten Bearbeitungen wurden

und ein Uuther-Bild“ eine phototypijche Wiede

abe des in der £. k

noch drei andere einer ehrenvollen Ermähnung mwürdig befunden. —

ofbibliothef zu Wien befindlichen Briefes, welchen

<

uther am 17. April

m erften Semefter 1889 find in Rußland von der ausländijchen

521 von Worm$ aus an Johann Cuspinian (eigentlihH Spieshaymer

Cenfurabtheilung verboten worden und werden nur gegen befjondere

oder Spieshamer), Profefjor der Medicin an der wiener Univerfität, ge-

Bittjchriften der Empfänger in einzelnen Fällen freigegeben: Baur, F, Ch.,

bl

tet hat, und defjen Text, da er immer mit vielen Unrichtigkeiten ab-

„Die Tübinger Schule und ihHre Stelung zur Gegenwart“

859), Blum-

e

ruckt wurde, von Haajfe erft Fürzlich in der „Proteftant. Kirchenztg.“

hHardt, Chr., „Handbhüchlein der Weltgejchichte“ (9. Aufl.),

$

unjen, &, v.,

1889, Nr.

7) veröffentlicht morden ijt. Das Luther-Bild entftammt einem

„Die Neberlieferung“ Bd, II, Cafpari, D., „Was ijt Freimaurerthum?“

Chiniqui, E., „Der Priefter, die Frau und die Ohrenbeichte“, „Chrifiopho-

(

efte, Da jeit 1576 in der miener Hofbibliothet fich befindet und irre-

(

Die

thümlih al das „Stammbuch Luther’$“ b

ezeichnet morden ift.

f

ru8 der Stelzfuß, Kalender auf 1889“, Gebhardt, E., „Iubiläumsfänger“

meiften der Autographen tragen die Jahreszah

1546. „In diefem Jahre

(136, Aufl.), „Hausfreund, Der evang.-Iutherijche, Kalender auf 1889“,

jcheint die Sammlung angelegt worden zu jein, und zwar weil fie noch

ölder, E., „Die hriftl. Glaubenslehre in apologifch-rationeller Foffung“,

eine Handjchrift Luther’3 und eine zweifelloS nacdh der NMatur entworfene

olzweißig, Fr., „Leitfaden zur Gejchichte der Hriftl. NMirche“ (7. Aufl.),

e

derzeichnung, Luther’8 Rorträt, enthält, im SJanuar 1546.“ Aus diejfem

„Kirchengejchichte, Chriftliche, hr8g. von dem Calwmer Verlagsverein“

Sahre ftammen namentlich die Handfchriften Johannes Luther’8, des

(22, Aufl.), Matthe8, KX., „ANgemeine Kirchl, Chronit des X, 1888“, Sarda

}

ohnes des Reformators, Melanchthon’s, Erucigers, Viktorin Striegel’8,

Y Salvany, F., „Der Liberalismus ift Sünde“, Schwalb, M., „Chriftus 1,

VBugenhagen’8, Georg Major’8, aul Cbher’8,

vachim Camerarius’ 2C,

das Iudenthum”, „Kritif der revid. Lutherbibel“, „Menjchenverehrung u.

Der

nhalt diejer eigenhändigen Aufzeihnungen befteht aus kurzen er

Menfchenvergötterung“, „VBolkstalender, Sächfijcher, 1889”, In F. Bauljen’®

baulichen Betrachtungen, welche fich zumeift auf eine denjelben voran-

„Syitem der Ethik“ find nur S. 51—76, 333 —350, 813—844 verboten.

eichicte Stelle der H. Schrift beziehen,

;

Die Autographen find jämmt-

i

ich

Nateinijch mit Ausnahme des deutjchen Verfe8 von Luther: „Mein

Leben pestis gewejen ijt, Du yapft wol inne worden bift, Nı aber mein

Berichtigung. ZFrau Jenny Hüpeden geb. v. Dorthejen in Hannover,

ruh jhlaff in gott, Soll jein dein [had und bitter Tod.“

„Wenn wir

welche unter dem

amen „& v, Dorneth“ eine dreibändige Luther-

biographie verfaßte, hHat den Schluß meiner Bejprechung des 3. Theils

ung nun aber“, Jagt Haafe, „die Frage vorlegen, mem dieje Zeichen der

diejer ihrer Arbeit dahin mißverftanden, alg fjollte fie „eine Parallele

Freundfchaft galten, wer alfo der erfte Eigenthümer der Sammlung war,

fatte

w

aben und zu dem

19 weijen Ddie

andfchrift Johannes Luther’$, die auf demjelben

[ 27a

X

ijhen Luther und Igna

&e

von Loyola gezogen

unter der Schrift des Sohnes befindliche Schrift des Vater8, dasz Lut

ejultat gelangt jein, daß

ide im Grunde dajfelbe feien, nur aber der

Bild und die dem Kreije, defjen Centrum Luther war, angehörigen

D

erz

Stifter des FJejuitenordens den Stifter der Iutherifjhen Kirche bedeutend

vorra

enden Perfönlichkeiten direkt auf das Luther-Haus, Die

itte um

überrage (vgl. Nr. 35). Aber nicht ihr hHabe ich derartiges vo

rgeworfen.

ein gejriebenes Zeichen der Erinnerung mußte aus diejem fommen, um

i

Bekanntlich war e$

oh. Scherr, weldher fid) zu jenem Urtheil über

den ganzen Generalitab der Reformation bereit zu finden, derfjelben zu ent-

Quther verirren fonnte,

Und da ih mit Citaten aus der in

;

rage

jprechen.“ Sonach: „{heint e& in hHohem Grade wahr|heinlich, daß wir e8 hier

{tehenden Sutherbiographie gezeigt hHatte, mie „große Hochachtung“ Luther

mit dem Stammbuche eine$ der Söhne des Reformators zu thım hHaben“, —

auch jolden einflößen fönne, welche ihn o wenig wie Frau

eden

Bon

Hran

Delikich’3

ejajag wird Ddemnächft die

„ Auflage

verftehen, und dann unter Rücblik auf DdaS traurige Urtheil

%ü

erv’8

erjcheinen (

d

eipzig, Dörffling &

ranfe).

—

ie im Jahre 1887 er-

meine „herzlidhe Freude über F, v. Dornet

ausge)prochen hHatte, fo

jchienene „Meligionsphilofophie“ von Dr. L

. €& Nauwenhoff

glaube ich an dem Mißverftändnif unfhul

d

Y

zu jein; mwenn ich audy

weil. Prof. in

eiden) mwird Lic, Dr. . R. Hanne bei E, A, Schwetjchte

eitehe, daß i mi wie in dem fraglihen Saße fo in der ganzen Be-

Sohn in Braunjchweig in deutjcher Neberfeßun

hHerausgeben. —

prechun

anders ausgedrückt

aben würde, wenn ich für möglich ge-

ur Belehrung und Unterhaltung für gebildete Gemeindeglieder beabfichtigt

hHalten Hätte, daß dieje neue Darftelung und Beurtheilung Luther’8 von

B

einer Dame hHerrühre,

Wilh. Walther,

. Mdf. Hafenclever, Paftor zu St. Andreas in Braunjchweig, Bilder

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. C E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, fämmtlich in Leipzig.

1889.

Ylr. 37.

Leipzig, den 13. September

ratuchlatt.

. Cheologildhes Lite

Preis vierieljährlicy 1 MIk. 25 PPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, 7;3—

Expedikion:

AYnferkfionsgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 JPF,

KünigsÄraße Ar. 13.

Neber

alide und rich

ti

Gründler, E., Schloß Annaburg.

MNeuefte theolvgifdhe Literatur.

g

f

em Gebiete.

z

£: Methoden auf apolo=

Fakmer, SGerh.,

ie Nachfolge Chrifti des Tho=

Schulpro,

ramme.

Paul of Tarsus, by the author of „Rabbi Jeshua“,

er.

ma8s von KXem.

Univerfiti

{

tajchriften.

Kirdhenlerikon, Calw

Münkel’S, D. K, K,

j ä)2ad)gelaﬁene Schriften.

Cafpari, X H.,

er,

d., Weihnachtsfpiel

%2ift!id;eß und Weltli

ur Aul

??ägéung in

eitjchriften,

erjchiedenes,

Schulen und Hriftliden Bereinen,

SE

_

gegenüber dem NMeobuddhismus der Hartmann’jchen „Philojophie des Un-

Yeber falfche unbtid}ige"@et:)ll?hen _auf apologetifchem Gebiete,

bewußten“ Treffendes und Zeitgemäßes zur Ausjage. Bei einigen Aus-

Bu dem zuleßt betrachteten apologetijchen Schriftjteller, an defjen

einanderfeßungen diejes Haupttheils, namentlidh da, wo e8 fihH um die

Arbeit mir Hauptjächlihh Ignorvirung und Umgehung jener Fritifch-

Entwidelung der Lehren vom Werk und der Berfon Chrifti fowie der

polemifchen Probleme, weldhen der Apologet gegenwärtig fih nicht ent-

Heilsaneignung hHandelt, tritt dasS theilmeife Heterodore des dogmatijdhen

ziehen fann, vermißten, befindet der Verf. eine8 anderen, umfänglicher

Standpunkt$ des Verf. zu Tage (Verwerfung des TFirchlihen Satis-

gehaltenen Werkes fich in entichiedenem Gegenjaße. Dr. Chriftian Eduard

faftionsbegriffg in Bezug auf das Erlöfungswert).

Doch bleibt fein

Gegenjaß zu den Lehrmeinungen des liberalen Proteftantismus überall

Baumftarl (ev. Geiftlidher im Großh. Baden), der fjchon zu Anfang

bes vorigen Jahrzehnt8 mit der Publikation einer groß angelegten und

der ftärfere und ausgeprägtere.

gründlidhen Apologie des EChriftenthums begonnen hHatte und diefelbe

Eine zweite Abtheilung des Bandes betrachtet „das Chriftenthum als

nunmehr mit Veröffentlidhung des 3. Bandes zu Ende geführt hat, gehört

Kulturmacht”, und zwar mit Bezug 1. auf den Gang feiner äußeren

zu der Mlafje jener Fritijch gerichteten, wiffen]dhaftlich wohlbewehrten und

Ausbreitung al$ einer auf wunderbarer göttlidher Kraftwirkung beruhen-

allezeit Fampfbereiten Streiter für die Hriftlihe Wahrheit, welche dem

den, mittel$ rein natürlicher Faktoren jchlechthin unerklärbaren Erfcheiz

sn

Gegner überall mit offenem Vifir entgegentreten, feine feiner Wendungen

der VBölfer.

nung, jowie 2, auf feine Einwirkung auf da geiftige und fociale Leben

und Windungen fih entgehen lafjen und in feiner Niederfämpfung eine

Au bier erfahren die dem pofitiv-cHriftlihen entgegen-

der wichtigjten Seiten ihrer Gejammtaufgabe erbliden.

Diejer Charakter

jtehgenden Standpunkte der Auffaffung und Erflärung der betr. Thate

eine8 entjchlofjenen Vorgehens wider die antichriftlidhen Mächte der Gegen-

jachen die ihnen gebührende Fritijhe Würdigung, die freilihH hier und da,

mwart zeigt der jeit Furzem vorliegende Schlußtheil des dreibändigen

bejonders in Betreff der geiftigen und focialen Kulturwmirkungen des Chriften-

Werke8 in nochH Höherem Grade al8 die beiden Vorgänger, wie auch

thums, etmas jehr Furz gefaßt erjcheint und manche Bereicherung mit

der jebt etwas ander$ gefaßte Titel dies andeutet,

Während nämlich

weiter auggedehnten Betrachtungen Hätte erfahren fönnen.

Bd. I u. IL (1872 und 1879 im Zimmer’jhen Verlag in Frantkfurt a. M.

Bliden mwir auf das Ganze der apologetijhen Darlegungen Baum-

erjchienen) betitelt waren: „Chriftlidhe Apologetit auf anthropologijcher

jtart’3 zurücd, jo 1äßt fich nicht verfennen, daß in jeder Hauptabthei-

Srundlage“ lautet die durh einen Zujaß erweiterte Neberfchrift des

fung jeine® dreibändigen Werkes Gediegene8 und mehrjeitig Lehrreiches

3. (Schluß-) Bandes: „Das ChriftenthHum in jeiner Begrün-

geboten wird. Bd, 1 bietet in feiner „anthropologijhen Grundlegung“

dung und feinen Gegenfjäßen.

Chrijftlidhe Apologetit auf

eine pfyhologifch - refigionsSphilofophijche Betrachtung vom Menfjchen alg

anthropologifjher Grundlage“ (Heidelberg, E€. Winter [VI, 485 S,

geiftigem, individuellem und religiöfem Wefjen, und jodann in feiner zweiten

gr. 8] 9 M.).

Dem, mwas die erfte Hälfte diefes Doppeltitel® ans

Abtheilung eine religionshiftorijch - Fritijhe Würdigung der außerchrifte

Tündigt, ent{pricht in der That der InhHalt des Bandes, und zwar mehr,

liden Religionen, und zwar zunächft derjenigen der Heidnijhen Natur-

al dies mit dem in Bd. I u. IL Gebotenen der Jal war.

Während

und Kulturvölfer, dann des Islam.

In Bd. II wird auf dem Wege

dort die Legung der „anthropologijdhen Grundlage“ den Verf. Haupt-

moral- und religionsphilofophijcher Betrachtung dargethan, wie das

jächlid) bejchäftigte, ift e Hier einerfeit$ die „Begründung“ des Chriften-

Chriftenthum als „Beftätigung der natürlichen Religion“ zu gelten habe,

thum8, d, H. des auf der anthropologijhen Grundlage fich erhebenden

und zwar dies fowol in Bezug auf feine Moral al8 in Bezug auf feine

Gebäudes der Grundwahrheiten und jpecifijhHen Heilswahrheiten unjerer

metaphyfijchen Grundlehren, betreffend das göttlide Wejen und das Ver-

Meligion, andererfeit$ die Zurücweijung der „Gegenfäge“ zu demfelben,

hHältniß Gotte8 zur Welt.

Daß Bd. IIL, mit feinem wefentlich Hrifto-

wa8 den Gegenftand feiner Ausführungen bildet, Und gerade bei der

Togijhen und foteriologifchen Inhalt, da8 von den beiden Vorgängern

Formulirung und der eingehenden Widerlegung diejer Gegenfäße wird

Begonnene auf wefjentlih forrette Weije feinem organifchen Abihluß

überall mit angelegentlidem Intereffe verweilt,

zuführt, erhellt aus dem oben Mitgetheilten,

Die an den beiden

Die erfte der beiden Abtheilungen von ungleidher Länge, in welche

früheren Bänden, namentlih dem zweiten, bemerkbaren Unebenheiten

der reihe Stoff gegliedert erfcheint: „DaSZ ChriftenthHum al8 Religion der

der Konftruktion und Verfehlungen gegen die Forderung Harer Neber-

Erlöfung“ (S. 1—456) verbreitet fih über die Hauptmaterien qHriftlicher

Jichtlichfeit und firenger Syftematit Haften dem, wa der Schlußtheil

Glauben$- und Sittenlehre in acht Abjchnitten: 1. Die Begründung der

bietet, Taum mehr oder nur noch in geringem Maße an. Auch erfcheint

Erlöjung (A. Syntheje der Hriftlidhen Moral und der Hriftlihen Meta-

hier zu derartigen Klagen über allzu fhroffes Auftreten des Verf. gegen

phyfit; B. der Erlöjungsrathjchluß). 2. Die Vorbereitung der Erlöfung

andere, in Bezug auf Standpunkt und Methode von ihHm abweichende

/

durch SGejeg und Prophetie im Alten Bunde.

3, DaS Werk des ESr-

Apologeten, wie die früheren Bände fie veranlaft Hatten, Faum irgend-

1öfer8,

4, Die Perfon des Erlöfers.

5. Die Aneignung des Heils.

welder Stoff mehr geboten. Das Werk wird, was fejten fyftematijchen

6. Die Lebensaufgabe des Chriften.

7. Die Hriftlidhe Hoffnung. S, Die

Aufban nach einheitlidgem Grundplan und Harmonifche Gliederung der

Offenbarung.

Haft jeder diefer Abjchnitte umfchließt irgendweldhe Res

Haupt- und Unterabtheilungen betrifft, durkh andere neuere Apologien

jectoria oder Zurücmweijung gegnerifcher Annahmen und Beftrebungen.

des Chriftenthums übertroffen; aber in feinen Detailausführungen um-

MehHrere diejer Fritijhen Ausführungen find ziemlich eingehend gehalten

jchließt e& nicht Weniges von bleibendem Werth, und namentlich vermöge

und von mehrfeitig lehrreidhem Interefje; fo die Bemerkungen über die

der Fülle der in ihHm gebotenen interefjanten Lejefrüchte aus Schrifte

verfchiedenen autonomiftijdhen Moralprinzipien, über die der Hriftlihen

itellern älteren wie neueren Datums, befreundeten wie gegnerijchen

Lehre vom fündig Böfen entgegenftehenden Theorien, über die Leugnung

Standpunkts, glänzt e8 al8 eine Schaßfammer gediegenen apologetijchen

der einheitlidhen Abftammung des Menjhengefchlecht8 , über den Natura-

Wiflens von ungewöhnlicher Reichhaltigfkeit.

lHi8mus auf altteftamentlich- hiftorijchem SGebiete (insbejondere über die

Wenn wir der Baumftart’jdhen Apologetif, die in Anfehung auf

mobdern - pentateuchtritijhe Boranfiellung der Propheten vor das Gejfeß),

äußeren Umfang und Ausführlichfeit allen vermandten Erzengnifjen der

über die Tendenzkritif und Mythentheorie auf neuteftamentlidem Gebiete,

neueren deut]H-evangelifchen Literatur voranftcht, die Srwähnung eines

namentlidh in Bezug auf das Iohannesevangelium und das Aufer-

vor furzem im Druck erfchienenen apologetijdhen Vortrags anreihen, 10

jtehungswunder, Zu den am gründlichften eingehenden diejer Fritijchen

gefchieht dies nur, weil wir au aus dem Bereich der monographijchen

Betrachtungen gehört die mwider den modernen Peffimismus al8 eine

Beiträge zur Hriftlichen Apolkogetif ein Beifpiel von gefunder und wirtlih

jhriftmwidrige und glaubensfeindlidhe Verkehrung der Hriftlich- normalen

zeitgemäßer Behandlung der unjerer Disciplin geftellten Probleme hHervor-

Anuffaffung des Zujammenhangs zwijhen Sünde und Nebel gerichtete.

heben möchten.

Das Schrifthen, das wir im Auge hHaben, ift ein von

Sie dehnt fich fajt zur Länge einer Meinen Monographie aug (S. 160—

Paftor A. Lichtenftein im Ev. Jünglingsverein zu Elberfeld gehaltener

245), fchließt mit Entwickelung der Grundgedanken einer Theodicee und

Vortrag: „Die Fußtapfen des Lebendigen Gottes im Reihe

Begründung des Hriftlidhen Vorjehungsglaubens, und bringt namentlich

der Natur“ (Elberfeld 1889, Verlag des Ev, Fünglingsvereinshaufes

347

348

[30 S, gr. 8 m. Lichtdr.-Bild des Verf.] 50 Rf.).

Bweck feiner Dar-

hHolt. anerfennend. citirt.

Ecrasez l’Infame, das ijt die Stimmung: ge-

Tegungen. ijt, wie der Titel zeigt, die Erbringung überzeugender Nachweife

wefjen, auS welcher‘ „Paul of Tarsus“ hervorgegangen ift.

3 Rupertt.

vom Walten einer hHöheren göttlihen Kaufalität über und in den Natur-

erid;eti‘tuﬁgem. Gelöff? mird. diejfe Aufgabe‘ mittel& einer furzen, aber

Kirchenlerikon, Calwer. Theologijhes Handwörterbuch, iNuftvirt. Wnter

gefchickten. und mandhes Treffende zur: Uu8jage bringenden' Kritit der

Mitwirkung von Hofpred. Dr. . Braun,

Diakfonen &. Eitle,

Kant-Laplace’fhen WeltbildungsthHeorie al8 der Grundlage Dder auf Ge-

I. Hermann 2e., redigirt von Lic. B. Zeller, Diakonus in Waib-

winnung: einer rein medhanifhen Srfärung der Rhänomene des Natur-

Hingen, und hr8g. von dem Calwer Verlagsverein. (16 Lfgn.) 1I. Lfg.

ganzen gerichteten Verfuche des naturphilofophifchen Denfenz neuerer Zeit.

Caln & Stuttgart 1889, Vereinsbuchh. (128 S. Lerx.-8). 1 Mf.

Diejes Lexifon wil eine Darftellung „alles deffen geben, was die

Mit dem Darwin- Häcel’jdhen Evolutionismus, als der Ergänzung der

Laplace’jhen XoSmogonie nacd) der Seite des organifhen Naturlebens,

chriftlihe Kircdhe von ihHrem Anfang an bis Heute gelehrt und erlebt,

bejchäftigt der VBerf. fich mehr nur implicite und nebenbei; eine Ent-

worin und mwmofür fie gearbeitet, mas fie erlitten und erfahren hHat“. VBer-

faltung jeiner Grundgedantken innerhalb eines breiteren Rahmenz würde

{teht man dieje Worte der Vorrede mit der gehHörigen Einfjhränkung, 7o

ifm, wie der aufmerffame Lefer merkt, wol zu ausführlidherer Behand-

muß man anerfennen, daß ‚die vorliegende SLieferung. diejfem Biele

Yung auch diefes Thema SGelegenheit gegeben Haben. Da Gebotene ift

zuftrebt,

Sa., die Detailirung geht oft recht weit (vgl. Die Artitel

Abauzit,

MWbeliten,

Athenogenes, AMöfusnages u. 0.)

Erwünfchter

nur Fragment einer theiftifch-teleologijdhen Naturbetrachtung;, aber was

mwäre e8, den durch Ausicheidung ganz abjeitzZ liegender Gegenftände

e8 bietet, erjcheint getragen von guter Jnformation des Redner8 über

den dermaligen Stand der berührten wiffen|haftlidhen Fragen und darf

gewonnenen Raum zum VBortheil größerer Ausführlichfeit anderer Artifel

deshalb jowie mwegen der Neberfichtlichteit und bündigen Klarheit der

vermwendet zu fehen. Wie Ddürftig ift z. B. der Artifel Acta martyrum!

entwicelten Argumente als8 geeignet zur Erzielung guter Wirkung gelten.

Und dazu geht durch dieje magere Stizze eine unberechtigte Stepfis$; 10

Freilih jeßt der Vortrag eine Zuhörerfchaft von gehobener Intelligenz

wird das Martyrium Polykarp’8 „zwifchen 155 und 166“ verlegt und als

Ob von

„nicht ganz authentijch“ bezeichhnet; auch der Bericht über das Martyrium

und im Befig tüchtiger wifjenfhaftlidher Borkenntnifje voraus.

SIuftin’s wird angezweifelt.

Die in Ausficht geftellten Abbildungen find

Deutjchland3 Jünglingsvereinen viele oder mwenigftenZ einige dazu im

gewiß willfommen zu Heißen.

Stande fein würden, einen derartigen Kreis von Hörern (bezw. von

Nur dürfen fie nicht planloS ausgewählt

Lefern) für das hHier Gebotene zu ftellen, möchten wir bezweifeln.

.'-

oder gar nur al Dekforation vermwmendet werden,

Denn was3 joll eigent-

PE

mam m m n A Z

lich das Bild Auguftin’® „auS einem alten Mifjale“ (d, h. des ausgehenz

den Mittelalter8) oder das ebenfjo unhiftorijhe Bild Albert’3 d. Gr. oder

Paul of Tarsus, by the author of „Rabbi Jeshua“, London 1889,

die faum befjer beglaubigte Büfte des Arijtoteles? E3 mwird dadurch der

George Redway, York Street, Covent Garden (VI, 178 p. 8).

faliche @Iaube hervorgerufen, daß hier Porträts vorliegen. Den Artitel

Der anonyme Verf. des „Rabbi Jeshua“ erregte feinerzeit durch diefes

„Nachen“ begleitet ein völlig ungenügender HolzjAHnitt des Münfter8, aber

Buch ziemlidhes Auffehen in England. Mit nicht unbedeutender Kenntniß

der Heitgefhichte verband er einen glänzenden Stil und ebenfo glänzende

in dem Texte Jelbft wird die baugefchichtlich jo wicdhtige Rirche mit keinem

Unverfchämtheit,

In den Fußjpuren von Strauß und KRenan gehend,

Worte erwähnt. Erhoffen wir eine größere Sorgfalt in diejer Beziehung,

Sute und wirklidh belehrende Holzicdhnitte find Heutzutage leicht zu be-

fam er zu demfelben Refultat volljtändiger Auflöfung des biblijchen Bildes

{chaffen.

Die Form i{t fnapp, die Darftellung überfichtlich. Sonderbar-

SFefu. Damals (1881) fagte eine Kritif in der „Saturday Review“ über

Teiten find die Ausdrüce „AWpagetinnen“, „Anadochen“.

Bon Unrichtig-

den „Rabbi Jeshua“:

„Man muß zugeben, daß e$ ein merkwürdiges

Teiten bezw. Ungenauigfeiten feien genannt: das palatinijche Spottfrucifix

Buch ift, aber e& ijft kaum ein befriedigendes. Die Iokfale Färbung ift

genau, die geheimnißvolle Figur des Vorläufers des Heilandes ift mit

S. 119 ijt nicht eine Xohlenzeidhnung, fondern ein Graffito und nicht

Meifterhand ffizzirt: der fejjelnde Stil macht die Gefahr des Buches um

1858, jondern 1856 entdeckt morden; die Mpocrifiarit waren auch VBere

treter angefehener Klöjter, nicht nur der Patriarchen; Agnus Dei ift nicht

jo größer und ift eines der unglücklihen Refultate der Unaufrichtigkeit,

Wachsfigur in Lammesform, jondern Wachsmedaille mit eingeprägtem

deren wir das Buch befchuldigen müffen. E3 enthält eine Mafie Gelehr-

Lammesbilde; wunderlich fingt die Deutung von Ciboriuum = „umMge-

Jamfeit in jehr gedrängter Form; aber jemand, der über Gelehrfamteit

ftürzter Becdher“; Afatholifen ift au Heute noch officieler Terminus

und Beredjamfkeit verfügt, jedoch vorgibt, die ganze Art und Arbeit und

in der römijch-Firchlidhen Sprache. Was find das für „biblijhe Luft=

den Befjtand der Hriftlihen Kirche nicht zu kennen, wird kaum die Sym-

jpiele“ (S. 96), die unter dem Namen des Apollinaris gehen? Der Artikel

yathie des Hriftliden Publikums gewinnen.

Die Schäße orientalijcher

Mythen und Legenden, die der Verf. verwendet, werfen ein hHelles Licht

„Apoftelbilder“ enthHält mehrere auffallende Unrichtigfkeiten. Die dogmens

gefchichtlidhen Partieen find überfichtlich und mit Betonung des Wejent-

auf die Umgebungen der Centralfigur der Erzählung und Iaffen ung

licheren gearbeitet.

Die Hauptautoritäten find. NMißfch und Ad. Harnad,

mandheS verftehen, was vorher unklar und unbeftimmt erfchien. Al Bild

Bei dem gegenwärtigen Stande diejfer Disciplin ijt zu erwarten, daß

des Leben8 unjeres Herrn, menn man e& aller übernatürlidhen Sigen-

mandeS Widerfpruch findet; eine größere Zurückhaltung Hätte fich daher

jQajten entblößt, ift e& nicht nur eine gefchicte Stizze, jondern zugleich

empfohlen.

So wird dem Hirten des Hermas ohne weitere$ eine adop-

ein mächtige® Zeugniß von dem ungehHeueren Einfluß auf die Menfchheit,

welcdhen jchon das blos menfchlidhe Element des ChriftenthHums ausgelbt

tianijdhe Chriftologie zugefjchrieben.

@ triffit mindeftens doch auch nicht

hat“. Sin ähNnlihes Buch wie „Rabbi Jeshua“ i{t nun „Paul of Tarsus“,

den Kernpunkt der Sache, was S, 85 über die dogmengefchichtliche Bes

deutung der Anfelm’jdhen Satisfaktionstheorie gefagt ijt. Man kannn jegt

wie bei Renan ja auch feinem Leben Feju „Die Apoftel“ folgten. €

ihon vorausjagen, daß, was in gewifjem Sinne auch von dem „Calwer

zeichnet fich durch leichten, frijhen, farbenreichen Stil aug und lieft fich

Bibellexikon“ gilt, diefes Lexikon einen fpecifijh württembergijhen Typus

Tafjt mwie ein. Roman, in weldem die auf eingehendem Studium beruhen-

tragen wird. Die Mitarbeiter find wol ausnahmslos Württemberger.

den zeitgefhichtlihen Schlaglichter einen interefjanten Hintergrund bilden.

MAber neben der „SelehHrjamfkeit und Beredjamfeit“ des „Rabbi Jeshua“

Daher bezweifeln wir, daß e& dem vortreffliden Meufel’jchen Firchlichen

finden wir auch hier diefelbe Unverfhämtheit, die nod) dazır die Figur

Handlexikon in denfjelben Kreijen konkurrirvend begegnen wird.

SGreifswald.

Victor Schulge,

des „Helden“ durch, alberne Kritif in das nachtheiligjte Licht ftellt. Die

Chriften find dem Verf. einfach Eijener, Bietiften, und dasz Gute, was

Münkel’8, D, K, K, 9tacbi;elaffenc Schriften nebft einem Lebensbilde

Tie hatten, ift auf KXonto des Einfluffes von Buddha zu fjeßen. Buddha

des Entjchlafenen von D. Otto Mejer, Präfidenten des Agl. Landes.

ijt dem Verf. überhaupt das Ideal; er ift ihm „der Größte und Befte“

Konfiftoriums. Hrag. von D. Max Frommel, General-Superinten-

von allem, was$ an göttlidem Genius unter den Menichen erfchienen ift

denten in Celle,

Mit einem Portrait von D. Münftel.

Linden-

(S. 44). Die Hoffnung Bauli auf die Wiederkunft Chriftt i{t ihm ein

Hannover 1889, E, Manz (VI, 195 S, gr. 8). 3. 80.

Yächerliher Wahn, die Lehre von der Verföhnung durch das Blut Chrifti

Bei der großen Bedeutung, welche Münfkel nicht allein für die

‚eine barbarijche und Höchft unlogijche Jdee“. Die Disputationen eines

Grenzen der Hannoverjchen Landestirche, jondern mweit darüber Hinaus

Thale8 und Heraklit darüber, ob die Welt au Wafjer oder aus Luft

für das Gebiet der ganzen Iutherijchen Kirche jahrzehntelang gehabt hHat,

entijtanden fei, Hält ev, jo abfurd fie in fich feien, für einen „ungeheueren

ijt e8$ ein Ddanfenswerthes Unternehmen, denfjelben au nach {jeinem

Dortjchritt gegen die alte unwifjende Kosmogonie der hHebräifhen Perga-

Heimgange, fowol durch ein Lebensbild dejfjelben als auchH durch eine

mente“. Geradezu empörend, wenn fie nicht fo Lächerlich wären, find

Sammlung nachgelaffener Schriften noch einmal zu dem großen Publikum

Jeine Betrachtungen über die Perfon des Paulus, defjen Bekehrung bei

reden zu laffen, D, Mejer, der langjährige Freund des Verftorbenen,

Damascus er als Wirkung des ftarfen Sonnenlichtes anffaßt. Er nennt

theilt namentlich aus der Jugend und Werdezeit Münkel’3 manche nur

ihn einen „unliebenswürdigen Charakter“ (S. 95), dem e8& an Demuth

au den Konfiftorialakten zu entnehmende intereffante und audh Freunden

fehlte, der alle Menfchen für weniger begabt und unwiffender al8 fich

de8 Verftorbenen mwenig belannte Einzelheiten mit.

€ entzieht {ich

jelb{t hielt (S. 112), einen „unvolfommenen Prediger“ (S, 114); er be-

unferer Beurtheilung, ob die Einwirkung v. Arnswaldt’8 auf Münkel’3

dauert, daß der „arme Paulus nie Sophokle8 Hörte“, und fieht in feinen

innere Entwicelung mwie auf den Kreis der Erwedten in Hannover zu

Briefen „dDunkle und wilde Ergießungen“, meint audh (S. 127), die Welt

jenen Beiten ein fo gearteter und jo entfcheidender gewejen ift, wie der

wäre nicht ärmer, „wenn Pauli Briefe vergeflen würden“. Was den

Biograph denjelben Haratkterifirt.

Eigenthümlich ifjt e8 jedenfalls, daß

Verf. bei diefer Stelung zu Jeinem „Helden“ bewogen hHaben mag, fein

e8 zwei Iurijten waren, und zwar ein Matholif und einer, welcher

Veben zu bejchreiben, würde jchwer zu erflären fein, wenn man nicht

Tatholijdhen Kreijen fehr nahe ftand, die für Münkel’s Entwicelung von

überall. aus dem Buche feinen bitteren Haß gegen das Chriftenthum

tiefgreifender Bedeutung waren.

Vielleicht ift er aber gerade dadurch

Heraushörte. Celjus ift jein Gefinnungsgenoffe, wie er ihn au wieder-

und vermöge jeiner eminent Fritijhen, objeftiv prüfenden und gegen alles

349

350

Freundjhaft und SGefelligfeit, über Sterbensfreudigfeit, über Demuth,

Frembdartige mißtrauijhen Beranlagung um fo entjhiedener in das ge-

Die Lebens-

Sehorjam und SGeduld gelehrt wird,

Wir finden da überall nicht, was

jund kirchliche, Iutherifiche Wefjfen Hineingetrieben worden.

nac) evangelijcher Anfchauung das Michtige ift, Weltüberwindung und

befchreibung verbreitet fih in ihHrem weiteren Fortgange namentlich auch

Weltdurchdringung, jondern, wa$ ganz mit dem FfathHolijhen Mönchsideal

über die Firchlihe und fFirchenpolitijhe Stellung Münfkel’8.

Sie Harak-

übereinftimmt, Weltflucht und Weltverachtung.

Was aber in der „Nach-

terifirt ifn al® einen Mann, der feine Anfichten wol gewandelt, aber

folge Chrifti“ al8 Kernpunkt des ganzen“ Chriftenthums Hingeftellt wird,

fjeine früheren Neberzeugungen nie zurüdgenommen hat, der, wenn ihm

jo entwicfelt der Verf. weiter, das ift nicht der Glaube an Chriftus,

von irgendeiner Seite entfchiedener Widerfpruch ward, fih beftimmt und

durch den wir Vergebung der Sünden hHaben, wie überhaupt DdaZ foterio-

bleibend von derfjelben abwendete.

So entjtand die zu feiner Zeit

Iogijche Moment in der Perjon Chrifti ganz zurüctritt, jJondern das ift

Ichmerzlih empfundene Scheidung von Freunden und Nampfesgenoffen,

„die Kontemplation, die felbjtvergefjene Berjenfung in ein inneres

mit denen er lange Jahre zufjammengegangen war, fo namentlich. die

Schauen, in welchem die jhmachtende Seele erquict wird in dem Genuffe

Stelung zur „Hannov. Paftoral-Korrejpondenz“, welche gegründet wurde,

der tiefften Gemeinfchaft SGottes “,

Und fo Fommt der Verf. zu dem

weil Münkel in feinem „Neuen Zeitblatt“ Fkeine al8 die eigene Anficht

Refultat, daß das Buch von der Nachfolge Chrifti für evangelijche Lejer

zur Sprache Fommen faffen zu Dürfen glaubte, Wir wollen nicht unter-

geradezu ein gefährliches Buch ift, modurch das sola fide leicht verwijcht,

werden kfann.

und mandes unbefangene Gemüth {chließlih zu Rom Hinübergezogen

judhen, ob nicht der Biograph an diejem Punkte wie au in Sachen

Dies8 ift der Gedanfengang der Heinen, in fefjelnder,

der Brüel’jhen Anträge zu fehr zu Guniten Müntkel’S und zu Ungunften

bilderreiher Sprache gefchriebenen Schrift.

Und wir müffen geftehen,

der anderen Seite geurtheilt hHat, — Den fchriftlichen Nachlaß Hhat

daß viel Wahres, Beher,

engwerthe® Ddarin. ausgefprochen ift.

Man

D. Maxy Frommel durchgejehen und gefichtet und bietet, wmas er al8

mwird allerdings bei der

aig

eftüre Der „MNachfolge Chrifti“ oft darvan

bedeutjam und Harakteriftijch erkannt hHat, der theologijdhen Lejerwelt.

erinnert, daß diefes Buch von einem MönchH in der Klofterzelle, wahr-

Wir erfennen hier auf Schritt und Tritt den vorfichtigen, nach allen

jcheinlich zunächft für feine Mlofterbrüder, verfaßt ift. In einem Punkte

Seiten blidenden, das Auge auf feinen Kompaß richtenden Mentor und

jedoch jcheint uns$ die vorliegende Schrift zu weit zu gehen, nämlich in

der Verurtheilun

der Myjtif des Thomas.

Sollte dieje Myftik wirklich

Warner, wie wir ihHn aus dem „BZeitblatt“ kennen.

€ find 30 ver-

Tatholijch jein?

S

{t nicht gerade unjer evangelifjcher Begriff vom GÖlauben

Ichiedene Artifel meiften? ethijdhen und bie Zeit fpiegelnden Inhalts,

durch und durch myftijh? Was ift denn Glaube? Doch nicht eine ver-

durdhweg nach, Müntkel’8 Weije nicht blo3 nach link3, fondern auch nach

jtandesmäßige Nebereinftimmung mit der Kirchenlehre, auch nicht blos

recht® abmwehrend und möglichjte Unparteilichkeit anftrebend. Der Heraus-

Vertrauen auf Gott — wie könnte dann der Glaube gute Werfe hervor«

geber jelbjit empfindet, wmas Ref, nur beftätigen Fann, daß der jHriftliche

bringen? — {jondern die innig{jte Verbindung der Seele mit Chriftus ;

Nachlaß nicht lauter Gleichwerthige® bietet.

eine Berbindung, wie fie in dem SGleichniß. vom Haupt und den Gliedern

€ ift das auch wohl zu

vder vom Weinftoct und den RKeben dargeftellt wird und in unferen

verftehen; denn Artifel, mwelche Münfkel jelbjit vom Druck zurückhielt,

jhönften FJefusliedern (z. B. „Seelenbräutigam“) zum Ausdrude fommt,

werden nach feinem eigenen Urtheil nicht auf dem Nivean geftanden

Und ift e$ nicht gerade dieje Verbindung der

eele mit ihrem Heiland,

Haben, welche8 er bei jeinen hHohen Anfjprüchen an feine Leiftungen von

mworauf in Dder „MNMachfolge Chrifti“ überall Hingearbeitet wird? Wenn

fich forderte. E$ ift daher jehr zu begrüßen, daß S, 175—195 ein bes

e8 darum in unjerer Schrift hHeißt: „Der Glaube findet in dem Gedanken-

deutfamer Artifel über die Mechtfertigung aus dem „NMeuen Zeitblatt“

gang des Verfajjer$ Feinen rechten Plag“, jo i{t zu fagen, daß das Wort

abgedruckt und fo in bleibender Weije einem größeren Leferkreife zu-

„Staube“ allerdingS nirgendS im evangelijdhen Sinne gebraucht wird,

daß aber die Sache jelb{t doch zum volliten und jhönften Ausdruce fommt,

gänglih gemacht ift, MRef, möchte glauben, e$ fei wichtig und mit Ernft

Dder jollte e& wirklich pantheiftijch fein, wenn 3, 21 fteht: „Wann werde

zu ermägen, ob nicht eine Blütenlefe der ausgezeichneten und eigen-

ih volfonmen in dir gejammelt fein, daß ich in der Liebe zu dir mich

artigen Artifel aus dem „Meuen Zeitblatt“ und defjen verfchiedenen

jelbft nicht mehr wahrnehme, fondern dih allein fühle und genieße?“

SahHrgängen für die Kirche eine noch werthvoNlere und fegensreichere Gabe

oder 4, 4: „Schentt er un& feine bejondere @nade, fo gefchieht e8, daß

jein würde, al8 diejer {Hriftlihe Nachlaß ihHn bieten kann. Immerhin

wir in ihm zerjhmelzen und überfließen“? MReden denn dieje Stellen

hHört man in demfelben die Stimme des nüchternen und vorfichtigen,

überhaupt von SGott und nicht vielmehr von Chriftu8? Und ift darin

geiftvollen Berathers gern und dankbar noch einmal wieder.

3

nicht ganz daffelbe ausgefprocdhen, ma Paulus fagt: „Ich lebe, doch

PE E O

nun nicht ich, jondern Chriftus lebt in mir“? Darin {timmen wir

SGründler, E, (Pfr. und Schulinipector des Inftitutz Annaburg), Schloß Annas

‘

allerding$ dem Verf. bei, daß das Buch nicht für, jeden. Evangelifchen

burg.

SFeftjchrift zur 150jährigen IJubelfeier des Militär-Anaben-

geeignet ijt, jondern nur für folcdhe, welcdhe in ihHrer Erienntnik {chon

Erziehungs-Inftitut3 zu Annaburg.

Berlin 1888, D. Häbringer

weiter gefördert find und Wahres vom Faljhen zu unterfcheiden wijjen,

(600 &, gr. 8).

Nebrigens$ fjei hier noch für Ddie Leftüre Dder „Machfolge Chrifti“” Die

Sin Hinweis auf dieje den Ertrag mühjamer Nachforfchungen bie-

SGoßner’jdhe Neberfeßung empfohlen, in weldher in den Anmerkungen und

tende Specialjchrift, deren Widmung Kaijer Wilhelm II. angenommen

Bufjägen zu jedem Kapitel den Gedanken des ThomaS immer die rechte

hHat, mag manchem Lejer d. Bl. wilfommen fein, wiewol der Inhalt

evangelijfche

endung gegeben wird.

. Rüling.

nicht eigentlid) das theologijche Gebiet berührt. AWber nicht nur gibt die

Gafpari (weil. Pfarrer in Münden), X. H., Geiftliches und Weltliches zu

Gejchichte der Anftalt in ihrer früheren dresdener wie in ihrer jpäteren

einer volfsthümlidhen Auslegung des FMeinen Katechismus Lutheri

annaburger Beit, unter jächfijcher mwie unter preußijcher Herrichaft, in

in Rirche, Schule und Haus, 14. Aufl. Erlangen 1889, Deichert

den Friedens- wie in den KriegsStagen an fich des Interefjanten genug;

Nachf. (XII, 496 S, 8). 3 M.

und nicht nur ift das Lebensbild der Gründerin des. Schloffes, der

€ fann nicht die Aufgabe diefer Zeilen fein, auf diefes Buch erit

Kurfürftin Anna, jhon alein der Wiederauffrijhung werth, jondern e8

aufmerfjam zu machen, oder auch den Inhalt deffelben einer zujammen-

ijt auch die eingehende Schilderung der verjchiedenen Methoden und

fajfjenden Bejprechung zu iunterziehen.

Dafielbe ift in weiten Kreijen

Tängft befannt, und die

atjache, daß e$ nun in der 14. Auflage ev-

Biele des Unterricht® und der Erziehung recht Iehrreih, als$ eine Yllu-

jchienen ift, dient iHm mehr zur Empfehlung al8 alle Worte, So möchten

ftration zu der allgemeinen Gejchichte der Pädagogif. Dazır ift die Dar-

wir auf das Erjcheinen diejer neuen Au

flage, weldhe fidh |den früheren

ftellung der Konfejfionsverhältnifje auf diejer über hHundert Jahre lang

ohne wejentlidhe Beränderung anfjchließt, nur mit einigen Bemerkungen

von Katholijchen mwie evangelijhen Schülern zugleih befuchten, von

über die Benußung diefes trefflihen Buches aufmerfjam machen. Dabei

Tatholijchen und evangelijchen Geiftlihen und Lehrern zugleich bedienten

jei zu dem Motto „sentiamus cum sapientibus, loquamur cum vulgo“!

Anftalt jehr geeignet, um an einem fonfkreten Beijpiele zu lernen, wie

die Bemerkung geftattet, daß wer wirklich das loqui cum vulgo lernen

will, doch mol zuvor das sentire cum vulgo gelernt hHaben muß.

a$ blo8

wefjentlich fich jeit Anfang diefes FJahrhundert? auf beiden Seiten die

nachgejprochen wird, ohne jelbft gefihlt zu fein, wird auch in der popu-

Dinge geändert, wie ftarf fich namentlih auf Fatholijcher Seite die An-

lärften Zorm Feine Wirkung auf das Volk Hervorbringen. Darum jheint

{prüche gefteigert Haben. Befonders8 aber fei dieje Schrift denen empfohlen,

uns der, der fich lediglih zum Zwed unmittelbarer praktijcher Verwerthung

welche durch irgendein Iokale& oder perfönliches Interefje mit dem In-

aus diejem Buche den

chuljad füllen wil, noch nicht den rechten Ge-

ftitut und mit deffen jeßiger Heimat verbunden find.

&. .

brauch von demjelben zu machen, eben]o wenig wie der den Katechismus

recht benußt, welcher ihn nur mit demt Gedanken zur Hand nimmt, wie

Faßıner, Cand. th, Gerh., Die Nachfolge Chrifti des Thomas von

er in wol am beiten erfläre und auslege. Der Meijter, dem wir den

Kempen. Sin VBademecum für evangelijdhe Lejer des Buches.

Sotha

Katechismus verdanken, hHielt e& anders. Er fjagte jelbft, daß er denjelben

1889,

, M. Berthes (IV, 53 S, gr. 8).

%

&;

täglich bete, Diefe Mebung ift gewiß für den Katecheien von weit größerem

Das weltberühmte Bı

des ThHomas von Mempen von der Nachfolge

Nußen als alles Forfchen über katechetijche Theorien und Methoden, Künfte

g

atechi$=

Chrifti ift Jchon jo vielfach bearbeitet morden, daß man meinen fönnte,

e8 ließe fich faum noch etwas Neues daritber jagen.

Und doch hHaben

und Kunftgriffe. Bei folcher täglidher Selbjterbauung aus dem

mu8s wird dann auch ein finnendes und betrachtendes Lejen im vorliegenden

wir Hier die Schrift eineS jungen Zheologen vor uns, welche eine bisher

Buche veihe Früchte tragen. Gar manches „aus der Gejammterfahrung

noch wenig beachtete Seite an dem Buche Hervorhebt. Nachdem der Verf.

des Boltes im wirklidHen Leben“ gefloffene Wort wird bei finnender

Betrachtun

hHöher und

[

bemerft hat, daß er bei dem gegenwärtigen Stand der Dinge den Thomas

ebäunde der

&

Her im Werthe fteigen, bi8 e8 vielleicht mand

von, Kempen nicht mit Sicherheit für den Urheber des Buches erflären

Tünftliche8

chulmeisheit überragt. Das eigene Denken wird

Tönne, geht er, ohne dieje rein theoretijdhe Frage weiter zu behandeln

volfsthümlidher werden, und beim Iugendunterricht, in der Predigt, fowie

edanten

ofort zu der durchaus praftijchen Frage über, ob das Buch zum Er

er den

im Jonftigen Berfkehr wird miderklingen, was an voltsthümlichen

bauungsSbuch für evan

elijhe Chriften geeignet fei.

Und obgleil

Jich mit der eigenen Individualiät verfhmolzen hat. Dann wird auch am

Werth des Buches vo

Ü

{tändig anerfennt, 10 fieht er fich doch genöthigt,

beiten erreicht werden, was der Verf. in der Vorrede zur erften Auflage

dem

diefe

rage zu verneinen, Denn die „Nachfolge Chrifti“ fteht ganz auf

mwünfcht, daß einerfeit® „mwohl unter|hieden werde, was

ur Mittheilung

$

oden fatholijdher Glaubens- und Sittenlehre,

An einer großen

und mas zur eigenen Anregung, wmas für die Schule, was

{

ür die Chriften-

Anzahl gut ausgewä

Iter Citate mwird dann gezeigt, was in dem Buche

Iehre, mag etwa nur im freien Umgang im ehrbaren Gefjfpräch zu ge-

|

er Welt,

über irdijches

ijjen, weltliche ‚ Ehre,

brauchen ift“, und andererfeit? „mwas gerade der Einzelne je nad) feiner Eigen«

übe’r die Dinge die

351

352

thümlichtfeit brauchen fann“. Bunächft joNlen mir von dem Ganzen einen

du?: Wofür zahlit du? Eine Laienpredigt f. dasZ yreuß. ev. Volf 1,

Gewinn für un8 jelber haben, und jeder wird ihn finden, der ihn hHier

auch für daS ganze übrige deutjche ev. Volk v, H

.SB.„ Barmen, Wiemann

jucht; je mehr dies der Fall ift, um jo befjer werden wir lernen Einzelnes

(166, gr. 8).

0

.

auä diejfem reidhen Schaß mit Nußen für andere zu verwerthen.

Schulprogramme.

Oftern 1889.

Bonn (SGymn.), E Kramm,

Ea

Meifter Eifehart im Lichte der Denifle’jhen Funde (24 S, 4). Brieg

(®ymn.), € Ziebiger, Neber die Selbfiverleugnung bei den Haupt-

vertretern der deutjhen Myftik des Mittelalter8 (22 S, 4).

“Müller, Diak, Ed., Weihnachtsfpiel zur Aufführung in Schulen und

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Diff.), Fel.Schreiber,

chriftlidhen Vereinen.

Bwicdau 1889, K, Zücler.

Herbart’s Unterfcheidung der Begriffe Regierung' und

ucht (56 S, 8).

E Cine vorzüglide Weihnachtsgabe für alle Hriftlihen Bereine. Seit

Teipzig (Inaug.-Difl.), M, Hermann, Siegfricd I., Erzbijhof von Mainz,

zehn Jahren mwiederhHolt mit großem Beifall und zu reihem Segen auf-

1060—1084. Beitrag zur Gejchichte König Heinrich’s IV, (97 S, 8).

eführt, ijft endlich diefe8 echt volfsthümlidhe Weihnachtsfpiel im Druck er-

Zeitfchriften.

Allg. Miffions - Beitfchrift.

September: Die Mijfion

chienen.

Dafjelbe enthHält anßer einem Prolog fieben Abtheilungen:

al Wiffenichaft,

S, Kurze, Mikronejien und die Mijfion dafelbft:

1. Bilgerfahrt na BethlehHem, 2. die Heilige Nacht, 3. die frohe Bot-

6. Die Mijfion_ auf Ponape. %. Wurm, Die gegenwärtige Lage der

jhaft, 4. der Gang nach Bethlehem, 5. jeliges Finden, 6. freudiges Ver-

ev. Mijfion in Kamerun,

® Warneck, Mijfionsrundjchan I. Beiblatt

Tünden, 7. fröhlihe Botjchaft.

Sede Mbiheilung wird mit der ent-

r.5. — Der Beweis des Glaubens.

September: Schwantes, Kultur

{prechenden Schriftverlefung eingeleitet und mit gemeinfhaftlichem SGejang

u. Chriftenthum. O. Zöckler, Der ideale Konkordismus auf fchöpfungs-

der ZuhHörer gefchloffen.

24 Berjonen, dazu ein Sängerchor, treten auf.

gejchichtlidhem Gebiete u. jeine neueften Gegner. ZuhS, Val. Weigel’8

Die vorbereitenden Arbeiten zur Aufführung erleichtert ein ale nöthigen

Theojophie. —

Siona.

Monatsfchrift für Liturgie und Kirchenmufik,

VBemerkungen enthaltender Anhang. Wir wünfchen der trefflichen Dich-

September: Bon der Paftoralfonferenz in Nürnberg. Aus der Paffions-

tung, die fhon mandhes ChriftenhHerz erquickt hat, die verdiente Ver-

YHiturgie nach Ludecus 1589.

Die Improperien und Crux fidelis am

breitung.

Karfreitage. Gedanken u. Bemerkungen. Mufikbeigabe. — Chrifll. Kunft-

blatt für Kirche, Ichule u. Haus,

5 9:

r. Braun, Die Kinderlehr-

Zwidanu.

®. Buchwald,

Tirdhe (Antonierfapelle) in Memmingen (m. Bild).

Baum’Ss IAuftrirte

Kirchengefchichte.

S. Merz, Aus und zu der Gejchichte der deutjchen

Nr. 36:

Neuefie theologifdhe Literatur.

Sildher, Zum Gedächtniß D. Büchfjel’8.

Maleret von H. Janitjhel (Schl.). — Ev. Kirchen-BZeitung,

SFerufalem oder SGreenwich?

Nhikofophie.

Bruno’s, Giordano, Reformation des Himmels, lo

Eine Frage wegen des allg. Anfangs-Meridians.

Bum Relittengefeß.

spaccio della bestia trionfante.

Verdeutscht u. erläutert v. Dr.

— Mittheilungen ı. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland.

SZuni u

uhlenbeck. Leipzig, Lauert & Rocco (XV, 381 S. gr. 8 m. 2 Stern-

Suli: . Willigerode, Neber die Bedeutung des phyjijdhen Wunders

karten u. 1 Lichtdr.). 15.4. Brunnhofer, H., Festschrift zur Feier

im N. X. O. Külpe, Neber das Problem der Willensfreiheit.

S, Neus

der am 9. Juni 1889 in Rom stattfindenden Enthüllung d. Denkmals

land, Eintheilung refp. Gliederung der biblijchen Gejchichte. A, Meyer,

Giordano Bruno’s, Mit e. Beilage: Die Ehrfurcht v. d. Altertum als d,

Neber einen brüderlichen Liebesdienft. AU.Adolphi, Paulus, geiftl. Dich-

schuldige Achtg. vor der lebend, Gegenwart.

Eine Idee Giordano

tung. — Archiv für £Literatur- u, Kirchengefchichte des Mittelalters, 5, Bd.

Bruno’s in ihrem Widerhall bei Bacon u. Pascal.

Ebd. (1158. gr. 8

2, Heft: Denifle, Urkunden zur Gejchichte der mittelalterlidhen Univer-

m. 1 Taf). 1.4. Günther, Dr. H., Betrachtungen üb. die ersten

fitäten: 5. Die päpftlichen Dokumente für die Univerfität Salamanca.

Sätze der Herbartschen Psychologie.

Leipzig, Grieben (IV, 114 8.

6. Ein Regiftrum der Prokuratoren der englifjhen Nation an der Uni-

N

2 m.

jität Paris, — Allg. Beitung. Nr, 246 : Der Einfluß des Chriftenthums

Bibl. Ifanogik. Löber, Konf:.R. Hofpred. D. N., Die geficherten Er-

in Britijch-Indien.

gebnifje der Bibelfritif u. dasS v. un verfündete Gotteswort. Beleuchtet.

Verfchiedenes. Das ältelte Keilfhriftdokument, weldhes von

®Gotha, Schloeßmann (28 S. gr.8). 60 .

der amerifanijdhen Erpedition während deren Ausgrabungen im alten

Schulte, Dr. A., De restitutione atque indole

Nippüm (hHeutzutage NMijffer) in Centralbabylonien zu Anfang d. X. ge-

genuinae versionis

Altteft. ECregefe.

funden mwurde, ijft nach Hilprecht ein Backfteinftempel KXönigs Naräm-

1. 50.

graecae in libro Judicum, Leipzig, Fock (79 8

Sin. Diejer Herrfcher war, wie fein Name („Liebling des Mondgottes“)

gr. 8).

bejagt, ein Semit, der gemäß den Angaben in einer Infchrift NMönigs

Neuteft. Eregefe.

Offenbarun

X

Die, St. JohHannis, d. Theo-

Nabonnedus etwa 3750 v. Chr. regierte. Wie feltjam e8 auch Mingt, daß

Iogen, u. das Thier 666. Wiesbaden,

mbarth (62 S, gr. 8). 1.4.

in jo grauer Vorzeit eine fjemitijhe Herrichaft fih am CSlam bis zum

Kirchengefchichte.

} Finke, Privatdoc. Dr. H., Forschungen und

Mittelmeere (gemäß der Titel diejes Königs) hin erftreckte, e& Tiegt nach

Quellen zur Geschichte d. Konstanzer Konzils.

Paderborn ,

, Schö-

Tiele fein ausreidhender Grund vor, die Wahrheit diejer erftaunlichen

ningh (VI, 34758. gr.8). 10 .4.

+ Hoensbroecch, . v., S. J., Der

Thatjache zu bezweifeln.

Abgejehen von der von Oppert gefundenen,

Kirchenitaat in feiner dogmati

aber jpäter mwieder in den Fluten des Tigris verloren gegangenen Vafje

Freiburg, Herder (115 S, 8). 14

id;931 u. hiftorijchen Bedeutung. 2. Aufl.

mit einer Infchrift NMaram-Sin’8 und außer der vom General di Cesnola

Heiligen-Gefchichte.

Heer, Gjr., Die Zürcher-Heiligen St. Felix

auf Cypern entdeckten CEylinderinjchrift eines DienerS Ddefjelben Königs

u. Regula. VBortrag. BZürich, Schultheß (VI, 52 S, gr. 8). 1.A.

ijft diefer von Hilprecht in der legten Nummer der „HZeitfchrift für_‘)lff\;rio-

Klofterwefen.

O’SGorman, SCdith, Entfjchleiertes Klofterleben v.

Iogie“ (Brief aus Niffer) befprohene Backfteinftenpel Naräm-Sin’8 das

E O’S., befannt al8 die entflohene Nonne.

(In 6—8 Lfgn.) 1. Yfg.

einzige Originaldokument, wa$ wir von diejfemt uralten babylonijchen

Barmen, Wiemann (32 S, 8). 30 .

Fürften bislang befigen. — AlZ demnächjt erfcheinend fündigt der Ver-

Luther-Literatur.

Teger Aug. Schulge in Berlin eine Sammlung „ Zheolo

if

er Nepe-

MushHade, B., Dr. M. Luther al8 deutjcher

Borna, Harjhan (20 S, 8).

0

.

titorien für Studirende der Theologie und Prüfungs

Ü

andidaten von

Mann. Eine Charakterftizze.

einem Mitgliede der Prüfungs-Commijfion für die

Hannover“

Specialtirchengefchichte.

+ BinhHad, Frz., Die Nebte d. Cijter-

an. Zur Ausgabe jolen zunächft gelangen zufjammen

2

M G SE

D

ienjer-Stiftes Waldjafjen v. 1133—1506. 2. AWbtlg. Eichftätt. (NRegens-

„Dogmatik u. Symbolif“, Nr. 2: „Einleitung in das AU. T, Eregetijche

urg, Habbel) (101 S, gr. 8). 1.4. + Braun, Regens Dr. E.,

ejchichte

:

der Heranbildung d. KeruzZ in der Discefe Würzburg feit ihHrer Grünz

$

ingerzeige und biblijdhe Theolo

wijchenräumen folgen und alle Disciplinen

ie des A, E.“ (& 2 ME.). Die übrigen

dung bis zur Gegenwart. Feft-Schrift zur 3. Säkularfeier d. bifchöfl.

ändchen jollen in furzen

Glei

Klerifaljeminar8 ad Pastorem bonum. 1.Thl. Würzburg, Stürmer

berückjlichtigt werden.

4

zeitig mit

d. 1 u. 2 der Repetitorien JoW

XVIII, 428 S, gr. 8 m. 1 Taf.). 7. 50.

zur Ausgabe

Dgen”

elangen von demfelben Verf.: „Prüfungsbeftimmungen für

Katechetif u. Paidagogik.

utloff, Baft. B., Leitfaden f. den Kon-

Theol

f

d

ME.). — Eine wifjenfhaftlidhe Handbibliothek, welche

f

firmanden-Unterricht. Berlin,

chob (386S, gr. 8). 30 %. Schmid,

nächit

ath.-theologifhe Lehr- und

and-Bücher umfajjen w

Prälat Rud., Der altteft. Religionsunterricht im Seminar u. Obergymna-

Joll im Verlage von

. Schöningh in Paderborn erfcheinen. Fedes Werk

Jium, jeine Schwierigfeiten u. der Weg zu ihrer Neberwindung. Tübingen,

joll den Studivenden der kath.

Heologie al8 Inappes Lehrbuch dienen,

Hues (75 S, gr. 8). 2.M.

dem praktifchen SGeiftlihen bei der Wiederholung und Fortfeßung feiner

FIudenmiffion.

Venetianer, Pfr. A., In Kischinew. Bei Rabinö-

Studien behülflich jein, den gebildeten Laien aber in furzer und ver-

witsch, I. II. Wien, Selbstverlag d, Verf, (41 8S. gr. 8). 60 .

ftändlidher Form ein Mittel zu leicdhter und fjchneller Orientirung an die

Hand geben.

Bereit3 fertig

ftellt ijft der 1. (Doppel-) Bd., enthaltend:

Sociale Frage.

Sammlung theologifjher u. focialer Reden u

eber.

„Kath. Dogmatit“ in fechs

©

üchern von Prof. Dr. Herm. Scdhell in

AbhHandlungen. Unter Red. v. Bir. Lic.

1. Serie. 9. Qfg.: Wa8

Würzburg. 1, Bd.: „Bon den Quellen der Hriftl. Offenbarung. VBon

Tann der Pfarrer f. Befjerung d. äußeren Wohlbefindens namentlich in

Gottes Dajein und Wejen“, Das Werk wird 3 Bde. umfa

en. Diefemt

Bezug auf Wohnun

g

GejundhHeits= u. Familienverhältnifje der arbei-

Werfe werden folgen: Kirchengejchichte (Leop. Schufter);

€

}

nleitung in

tenden Kafjen thım

Konferenz-Bortrag v. Pir. H. Schöner. Leipzig,

das N. T. (AloyS Schaefer); Apokogetif (Ernit Commer); Liturgit (Ambr,

Buchh. d.

ereinsh. (32 S, gr. 8). 40 .

Rienle). — Bei Puttfammer & Mühlbrecht in Berlin er

in Heften

Kirchl. Gegenwarft. Streitjchriften, Freundfchaftlidhe. Nr. 15:

Beiträge zur „VBorgefchichte der Freimaurerei“ von R.

Watd

en. Der

Offener Brief an den Herrn Erzbijhof Kremeng v. Köln v. dem ir.

Verf. ft der Meinung, daß die Bedeutung der Baukorporationen für

Zhümmel. 1.—8, Aufl. Barmen, Wiemann (20 S, 8). 20 .

die Logen eine nNur geringe fet.

Er nimmt das VBorhandenfein einer

Vermifchtes. Römheld, Zir. Dr. C. I., Beweifje f. die Einheit der

weiten Humanitären Gejelljhaft an, welche fih den englifhen Werkbaus

Offenbarun

ewigen Gottes, nebit e. Erürterg. der Frage: ob „Tradi-

f

D

gen angejchlofjen Habe,. — Die von D.

einrich Herausgegebene

eit=

tion“ 05. ,

%cä%i

{t“ in der ev. Mirche, Ein Vortrag. Bielefeld, Velhagen

rift „Der Freimaurer“, deren erfte

ummer im Sebruar erfchien,

& Klafing (41 S. gr. 8). 60

. Theater u. Kirche.

Darftellung

wird demnächit al Wochenblatt auSgegeben werden. — Die

ihre8 gejchicht!. Verhältnifjes m. e, Ausblik in die Zukunft, Bon e. Theo-

Be’ihe Verlagshuchhandlung (

nhaber: Dsfar Bedt) ift am 1,

Öept2

ogen, Bremen, Heinfius Nachf, (50 S, 8). 60 . Chriftoterpe, Neue.

nach München-Schwabing überge

$

1e

delt. Die E, H. Bek’jhe Sortiment3-

Ein Jahrbuch hHr8g. v. R. Kögel, W, Baur u. E Frommel. (1890

und Antiquariatsbuchhandlung (Fnhaber: Xarl u. FJul. Beck) bleibt wie

Bremen, Müller (V, 363 S. 8). 4.4. Chrift, Mein lieber, wa zahl

R

bisher in Nördlingen beftehen.

Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. € E, 9I\utl;urht, — SVerlag von Dörffling u. Sranke, — Druk von Ackermann u, Glafer, Jämmtlih in 2eipaig.‘

Ylr. 38.

Leipziaq, den 20. September

1889,

Cheologilches Literaturblatt.

Expedikion:

Preis vierfeHjährlich 1 MOk. 25 PPf.

—© CErTcheint jeden Freitag, @—

Anferfionzgebühr pr. gelp. Pekitzeile 30 ]F,

R

ﬁui„gnlira&z Ar. 13.

nnnn n m an

Neber faljhe und ri

Verbrecher unter dem Einflusse d. Christen-

Neuefte theolugifdhe Literatur,

etifjchem Gebiete.

1

ilg.e Methoden auf apolo-

ramme,

D

derlein, Jul , Philosophia divina,

|

Bafig, Suft,, Unter dem

10°337'6mi1, Diakonifienjpiegel.

autenfranz.

|

Ba

ten.‘ — Verfchiedenes,

t8jchriften,

Krauss, F.

. Karl, Die Gefangenen und die

—

E

AL

111;1 ungeiii13@e (&rncue3uug deß AWbonnement® erfucht die VerlagShandlung.

freiem Macht- und Liebeswillen al8 des Erfärungsgrundes für. die

%lebernrf;[;)fe‚ und richtige met;)ohen Vm;f-ruia‘ologtti[d)m Gebiete,

Wunder der Heiligen Gejhichte und für die GebetZerhörungen des indis

HL,

viduellen . Hriftliden ESrfahrungslebens dargethamn.

Sm zweiten, biolo-

Daß man dem an der Spige Ddiefer Artifeljerie Hervorgehobenen

gilhen Haupttheil werden Urfprung und Entwidelung des Leben?

Gegenfage zwijdhen faljher (= veralteter) und richtiger, d. i. zeitgemäßer

erörtert, mit Hauptjächlihem Fritijdhem Verweilen bei den HypothHefen des

apologetijcher Methode auch bei den einjhlägigen Erzeugnifjen der

Darwin-Hädel’jhen Transformismus,

denen gegenüber die Grunds

TathHolijch- thHeologifchen Literatur begegnet, ift jelbftverftändlich. Nur

gedanfen des biblijdhen SchHöpfungsbericht® (entwidelt auf GOrund ideal-

tragen hier beiderlei Arbeiten, die verfehlten und die gefunder und

fonfkordiftijdher Betrachtungsmweife) aufrecht erhalten werden.

Der dritte,

Torrekter gehaltenen, eine dem Grundcharakter römijdher Theologie über-

anthropologijche Haupttheil, ift der umfänglichfte.

Er erledigt auf dem

hHaupt entjprechende befondere Färbung. Die erfteren hethHätigen ein mehr

durch die vorherigen Unterfuchungen gelegten Orunde einer zwar nidht

oder mweniger ftarfes Zurücfallen in die Anfhauungen und Methoden

ichroff antitransformiftijdhen, aber entfchieden offenbarungsgläubigen

der mittelalterlidhen Scholaftit; die Iekteren entjprechen in Höherem Grade

Natur-

und Gejfchichtsanficht

die Hauptprobleme

der menfdhlichen

den Anforderungen Heutiger Wiffenjhaftlichfeit jowie den durch Ddie

Schöpfungs« und Urgefchichte, Letreffend den Höheren Urjprung, die

gegentwärtige Zeitlage bedingten Aufgaben, mahren aber dabei immerhin

Gottbildkichkeit und urfprüngliche Unjchuld des Menjchen, daZ Alter feiner

die Grundanjhauungen des römijhen Katholicismus und zeigen info-

irdijdhen Sryijftenz und jeine Beftimmung: zur ewigen Gemeinjdhaft mit

weit eine FTirchlidh befangene, unter Umftänden wol auch eine ultra-

Gott. MNeber einige der hHierher gehöürigen Fragen mwird allzu leicht Hin

montane Haltung.

weggeglitten; namentlid) fehlt. eine. eingehendere Zurücdmweifung des

Al ein Specimen der leßteren Art darf die vor einiger Zeit in

naturaliftijchen Polygenismus oder der Leugnung des einheitlichen Ur-

d. BIl. befprochene dreibändige Apologie des Chriftenthums von P. Schanz

{prungs unjeres Gefchlecht8.

YAuch das im Zujammenhang mit den

in Zübingen gelten. Innerlich nahe fteht diejem Werke die vor kurzem

Hragen wegen des Alters der Menjchheit, insbefondere mit der TVertiär-

in deut{cher Neberfeßung erjchienene Arbeit eine8 franzöjijdhen Katholiken,

men]den-Hypotheje, zur Sprache: gebrachte Problem der Sintflut wird

der mir das Beugniß angenehmer Lesbarkeit anch für evangelifche Chriften

nicht in der wünfdhenswerthen. Gründlichtfeit und VBoljtändigfkeiterörtert.

und jolider Wiffenfchaftlichteit (joweit foldhe mit dem römijcdh-orthodoyen

Bemerfenswerth ift übrigens die auf diejem Punkte hHervortretende Ge-

Gflaubensftandpunkte vereinbar) gern zugeftehen, mag immerhin ihr

neigtheit des Verf. zu einer freieren Fritijdjen Behandlung des biblifch

Streben nach thunlichftem Anfchluß an den römifchen Normalphilkojophen

Neberlieferten, 3. B. betreffs der Altersfrage, wo er (S. 518) den Kanon

Thomas von Aquin und die ebendamit erlangte befondere päpftliche

aufftellt: „Die Zahlen des AM. . dürfen, der Infpiration unbefchadet,

Approbation und Belobung eine Schrankfe um fie Her ziehen, über weldhe

abgeändert werden“, und ferner: „Die Berechnungen, weldhen: die größte

unjere Anerfennung nicht hinansreicht,

„Apologie scientifique de la foi

Zuverläffigfeit beiwohnt, weijen. nicht jehr mweit düber die biblijdhen

chr6tienne‘“ fautet der Titel des vor einigen Jahren erfdhienenen fran-

6—8000 Jahre hHinaus“, desgleichen auch betreffs :der Frage wegen der

zöfijchen Originals diejes Werkes, deffen Verf. . DuilhHe de Saint-

allbededenden Wirkung der Sintflut-Gewäfjfer, in Bezug mworauf er

Rrojet, Ehrenkanonikus an St. Saturnin zu Toulouje, Profejjor der

die HypothHeje des Oratorianers Motais zu Rennes: e& müfje weder Hin-

MApologetit am fath. Inititut dafelbjft und Laureat der Academie fran-

fichtlich der Erdoberflädhe noch Hinfichtlih des Menfhengejhlechts ein

caise ift, Deutjc ift daffelbe theils überfegt, thHeils frei bearbeitet und

allvertilgender Charakter der Flut behauptet werden, mit einigem Bei-

ergänzt worden durch den Kath. Stadtpfarrer zu Wildbad D, th. Carl

jall al8 plaufible Anficht befpricht (S. 530 f.). Ganz ausgefchloffen von

Braig unter dem Titel: „Apologie des Chriftenthums auf dem

jeiner Darlegung bleibt das Gebiet der fpecifijh Hriftlidhen Heilswahr-

Boden der empirijhen Forfhung.

In Vorträgen, mit Zujäßgen

heiten (SGejeg und Prophetie, Menjdhwerdung Chrifti : und Erlöfung,

und einer Einführung von E Braig“ (Freiburg 1889, Herder [LXXXVIN,

Heilsvermittlung, Kirche 26.).

Auf dafjelbe richtet das Schlußfapitel:

680 S, 8] 6 ME.).

„Am Fuße des Kreuzes“ nur einen flüchtigen Ausblid als auf einen

Kraft feines FußenS auf umfafjender Belejenheit, in der gegnerijhen

nicht zur gegentwärtigen Aufgabe. des Verf.

ge9öﬁgen‚ eine beiquetg

Literatur ebenjo wol wie in der Hriftlidh-apologetijdhen, feines gründlichen

Darftelung erfordernden Gegenftand,

f

DOrientirtjeins auf modern wiffenjchaftlichem, namentlid naturwifjjen-

Was Braig als ergänzender Bearbeiter hin

zugefügt bai‚ ift zum

{chaftlichem SGebiete, endlich Jeines Fernbleibens von jefuitijch-neufcholaftie

größten Theil prinzipieNler und erfenntniftheoretijher Art. — E3 befteht

jcdher Weisheit und jeineS relativen Maßhaltenz bei der Polemitk wider

in der als Einführung vorangeftellten Erörterung des Thema: „Was

die Gegner, bildet diefes Buch in der ThHat eine Parallele zu dem

hHat die Apologie des ChriftenthHums Heute z leiften?“ gereicht aljo

Schanz’jhen Werke.

Den Unterfchied zwijchen der gediegeneren Gelehr-

Hauptjächlich dem erften oder methodologifhen Haupttheile des Werkes

jamfeit de8 deutjchen Univerfitätstheologen und des franzöfijhen Kano-

zur Ergänzung. Der fpecifijch katholijhen, für den Vertreter des evan-

Aber wa den Darlegungen

nifus fühlt man allerdingS$ bald hHeraus,

gelijdhen Glaubensftandpunkts unannehmbaren Grundfäge gelangen Dhier

de8 lebteren an Fülle des gelehrten Belegmaterialz und an Solidität

(wie auch in dem entjpredenden KMapitel des Originalwerk) mande zur

desS eregetijchen und patriftijhen Begründungsverfahrens abgeht, das

Ausijage. Ander8 verhält e8 fich mit dem Abjchnitte über die „Srenzen

wird erfeßt durch daz Gefällige und Elegante jeiner Darftellungsform

des Naturerkennen3“, welden Braig dem genannten - erften Haupitheile

und durch die präcije Meberfichtlichfeit der Gliederung fjeines Materials.

des Werls (S. 114—146) eingefügt hHat, und worin mandhes Dankens-

Nach VBorausfjendung einer methodologijhen Grundlegung — betreffend

werthe, mas der Buftimmung auch proteftantijdher Beftreiter des natıra-

das Verhältnif des empirifchen, pPhilofophifchen und theologijhen Er-

Tiftijchen Unglaubens fih empfiehlt, enthalten ift.

Tennen8 zueinander, die Beweismittel und Forjhungsgrundfäge des

In einem ‚ganz anderen Jdeenkreije al8 der diefes Frangofjen

fiebt

chriftlidhen Wpologeten, defjen Stelung zur Glaubensurkunde einerfeit?

man den deutihen (dentfch-öfterreichijchen) fathHolifchen. Apologeten: fich

und zur Weltanjchanung des modernen wiffen|Haftlidhen Unglaubens

bewegen, der das mehrbändige Unternehmen feiner Apologie: der Hrift-

andererjeits — werden der Meihe nach die Grundzüge der Kosmologie,

lichen Sittenlehre vor turzem zu Ende geführt hat, Frater Albert Maria

der Biologie und der AnthHropologie entwidelt, Im erften diefer drei

Weiß, vom Predigerorden, Hat den vor fünf Fahrem, bei Publikation

Hauptabfchnitte wird zuerft die Weltanjhaunngslehre auf biblijch-theifti-

von Bd. IV feiner „Apologie des ChHriftenthHums vom Stand-

icher Grundlage behandelt, unter Zurücweijung der Berfuche des modernen

punfkte der Sitte und Kultur“ in Ansficht geftellten (5.) Schlußband

MNaturalismus zZur einfeitig mechanijchen Löjung des Fosmogonijchen

diefes großen (1878 begonnenen) Werkes ‚jept endlih erjheinen Taffen.

Problem8,

Sodann wird unter der Neberjchrift „Welterhaltung“ das

Diefelbe führt den Specialtitel „Die VBolliommenhHeit“ (Freiburg

Teleologijche der NMaturordnung und deren Ueberwaltetfein von Gottes

1889, Herder [XIV, 777 S, 8] 6 M.) und tritt den früheren Abtheilungen

359

356

(Bd. I: Der ganze Menfh; Bd. II: Humanität und .buﬁtaniémué;

fHaren Neberfichtlichfeit im Hohem Orabde ermangelnden Inhalt.

Soll

Bd. II und IV: Natur und Uebernatur) mit einer gewifjen Selb-

das Werk in weiteren Kreijen und auf längere Zeit Hin einigen Nußen

jtändigfeit zur Seite. Er trägt den Charakter einerfeitz eines Ab{hIuffes

für die Arbeit anderer apologetijcher vder bezw. moraltheologifcher Schrift-

der ftufenmaßig fortgejdhrittenen Reihe ethifdh-apologetijcher Betrachtungen,

fteller bringen fönnen, jo muß das auf diefem Punkte Berfäumte noth-

andererfeit$ eine$s Anhang3 oder NachtragS, welcher einige in dasz Rro-

wendig noch nachgeholt werden, am beften durch Anfertigung eines General-

gramm zum Sanzen urfprünglich nicht aufgenommene SGratiszugaben

regifter3 für alle fünf Theile.

T

bringt.

Behandelt wird das Thema von der Hriftlich-fittlichen Voll-

fommenheit, womit, ent]prechend dem Standpunikit des Verf. al8 eines

Döderlein, IJul., Philosophia divina. SGottes Dreieinigkeit, bewiefen

römijchen Ordenstheologen, fpeciell die möndhijdh-asfetijhe BoNlfommen-

an Rraft, Raum und Zeit. Erlangen 1889, Befold (X, 102 S, gr. 8),

heit oder das transfcendentale Tugendleben des Katholijhen Heiligen ge-

2 M,

meint ift. Die Lehre von diejfer Bolfommenheit entwidelt der Verf. (nach

Bor achtzehn VahHren ' hat der Verf. eine Schrift veröffentlicht, mefdye

Borausfjendung einer von ihHrer integrirenden Zugehörigkeit zum moral-

den Beweis für Gottes Dafjein mit neuer Wendung führen wolte.

Die

theologijchen Lehrganzen des Katholicismus Handelnden kurzen Eins

Teitung) in vier Abtheilungen.

Zuerft wirb die „Verpflidhtung zuUr

dort ausgefprodhenen Gedanken hHat er fejltgehalten und in Fichte’$ „BZeite

{chrift für hilofophie“ durch vereinzelte Abhandlungen mwieder laut werden

Vollionmenheit“ dargelegt, unter Hervorhebung der dreifachen Rflicht

Iaffen. FJeßt verfucht er für Gottes Dreieinigkeit einen wiffen]OHaftlichen

der vollen Scheidung vom Geifte der Welt, des vollen Ernftes des über-

Beweis zu erbringen und dadurch die Gemwißheit unjerer Seligkeit zu

natürlidhen Denfens, . des vollen. Ernijtes des8 Übernatürlidhen Lebens.

vervoNftändigen.

„Philosophia divina‘ betitelt er daher feine Schrift;

Zweitens werden „Weg und Mittel zur Voltiommenheit“ bejchrieben,

thatfächlich fällt ihr Inhalt in den Kreis defjen, was die Scholaftifer des

als Dbeftehend in der Bethätigung von Demuth, Einfalt, Abtödtung,

Mittelalters und die Späteren al8 cognitio dei per rationem naturalem

Herzensreinheit, Gehorjam, und im Eintritt in den Stand der Vol-

fommenheit al8s der Höheren Einheit von befchaulidem und thätigem

oder Iurzweg al8 theologia naturalis bezeichnet Haben. DOhne Zweifel

ijt diejfe Richtung des Verf. mit daraus zu erflären, daß er, lange Jahre”

Leben und al der Grundlage des HriftliHen Heroismus mit feinen

als Mijjionar bei den Indern thätig, vom neutralen Boden der natür-

Wunderleiftungen für die Sache Chrifti, namentlich in feiner Bewährung

lihen Bernunft aus mit den BrahHmanen zu disputiren Hatte,

Allein

in der „Jiebenfachen Art des Leidens“.

Drittens wird die „Vermwirk-

daß der natürlihe Menfch als jolcher niht$ vom Geifte Gottes vernimmt

Lighung der Vollionmmenheit“ dargethan als fih voNziehend mittel$ der

und ihm leßterer nicht fchlechtweg andemonf{trirt zu werden vermag, Hat

drei mYftijdhen Wege der Reinigung, der Erleuchtung und der Einigung,

von jeher im Leben und durch die Wiffen|chaft fich beftätigt und wird

und als jidh darftellend im Leben einerfeitz der Heiligen überhaupt,

auch durch Die vorliegende Schrift nicht widerlegt. Der Verf. geht davon

andererfeitZ der „Kleinften im Himmelreiche“, d. h. der Maria, der In-

aus, daß überhaupt Etwas ijft; im Anfchluß hHieran Hebt er hervor, daß

hHaberin der Höchften übernatürlidhen VBoNlfkommenheit, der Mutter der

das Erite von allem daZ Sins, diefe8 aber Einer, und zwar der Eine

Kirche und Vermittlerin aller SGnade.

Viertenz endlihh wird vom

oder Gott, Gott aber drei Perjonen ift: jchon jedes Sins fei ja drei

„Beugniß und LohHn der Volfonmenheit gehHandelt, d. h. von dem

Größen, nämlih Kraft und Raum und Zeit, und die drei Größen Jelbft

Wunderbaren im Leben der Heiligen, beftehend in ihren Gnadengaben

jeiem drei Einz, dazu fei der Eine, nadh) dem Spiegelbild der Trias von

und GOnadenzugaben (nad der Diftinktion des h. Zhomas), wodurch die-

jelben fich al8 das rechte Salz der Erde und al3z die Richter der Welt

Denker (Kraft), Gedanke (Maum) und Denken (Zeit), nur in einem Irini-

tarijchen, von wechfeljeitiger Liebe begründeten und durchdrungenen Leben

bezeugen und beides verbürgen: die erfolgte Wiedergewinnung des Bara-

zu begreifen. Gegenüber joldher Argumentation, von deren Unzerreißbar-

diefes der MenfHhHeit und die einftige Ererbung, der. Krone der Herr-

Feit der Verf. überzeugt ift, bleibt zu bemerfen: 1. daß zwar unfer Denken

Lichteit.

beherricht mird von der in ihm treibenden Mategorie Einheit, daß jedoch

Man fieht, dieje Ausführungen verhalten fidh zu dem was fonft in

der Einheitsgedanfe erft von anderwärtsher mit fonkretem, FoSsmijchem

der, Hriftlidhen Apologetif geboten wird, ganz und gar transfcendental.

&3 find Errungenfhaften der Scholaftit und Myftit des Mittelalters,

oder pantheiftijchem oder deiftijdhem oder Iheiftijhem Inhalt fich erfült,

deren hleibender WerthH und Unentbehrlichteit für die Gegentwart hHier dar-

wie denn der Verf. felbft auf die Frage, wasS da Eins ift, die jofortige

Antwort erbringt (S. 38), e8 fei der „wohlbekannte“ alle8 überfhauende

zuthun verfucht mird. Der Katholiiche Ordensmann, der Jünger des H. ThHo-

und nach feinem Wilen lenkende Geift; 2, daß die Begriffe von Kraft,

mas, redet hier pro ara et domo.

Sin befonderer Abjchnitt in jenem

Kaum und BZeit, mit deren Hülfe der Verf, argumentirt, hHeterogene Ge-

den,Stand der Bolfonmmenheit behandelnden Kapitel des zweiten Haupt-

danfen infofern find, als Raum und Zeit nur für Formen, und zwar

theil® verbreitet fich über die „Aufgabe des Ordenswefjens für unjere Zeit“

für Dafjeinsjormen eines Wejenz gelten kFönnen, Kraft aber eine Bes

und fucht dieje Aufgabe als beftehend in Wiederaufnahme des der Heu-

ftimmung nicht der Form, fjondern des Wejens felbft ift, überdies Raum

tigen Chriftenheit (insbejondere durch Schuld des Protejtantismus) ab-

Das

und Zeit nicht alle Dafeinsformen find, jondern Bewegung und Mauß zu

hHanden gefommenen Strebens nach VBolfommenheit zu erweifen.

ebenbürtigen Gejchwiftern hHaben, und andererjeitz Kraft nicht die einzige

Ordensleben, fo werden wir hHier belehrt, i{t troß feines angenbliclichen

Beitimmung dbes WefjensS ift, demnach die vermeintlidhe Tria8 nicht befteht

Verfalles, unvertilgbar und unentbehrlich; die Orden find der Segen der

und feineswegS zu einem Fundament des Beweijes taugt; 3. daß an eine

Kirche, die Aiyle der MenfchhHeit, fie allein bringen wirfkliche Hülfe für

durchfchlagende Beweisführung für die fragliche Thefi8 gar nicht zu denfen

die gejeljchaftlidhen Schäden der Zeit 20. Und ganz bejonder3, fo füährt

ijt, wenn ihr nicht eine gründliche Unterfuchung unjeres Erfenntnißver-

jene& mariologijde Kapitel im IIM. Theile dann fort, ift cS jene „Kleinfte

mögens, ingbejondere auch des Verhältnifjes von Glauben und Wiffen,

im Himmelreich“, mittel8 deren Dienftes und unter deren Schuße die

vorausgeht.

Nebrigen® zeigt fih fhon indiveft durch das Mißlingen

Orden ihr Großes geleiftet Haben und aufs neue Großes leiften werden.

aller vermeintlidhen rationalen Beweisverfuche, daß für den Aufbau einer

„Ohne Maria alz Mutter keine Kirche“!

Anftatt über die angeblidhen

widerfpruchslofen theiftijhen Weltanficht zur Ccognitio per rationem

Yeberfhwenglichteiten der Marienverehrung zu Magen, jolte man viele

naturalem noch etwa8 anderes Hinzukonmen muß, und daß die Mhilo-

mehr mit dem Katholijchen Bolte vor der Mutter Gottes {ich beugen und

jophie erft zur divina mwird, wenn fie Das göttlide Wort fich gefagt fein

ihren Tugenden nacheifern. Der „fittliche Einfluß der Marienverehrung“

1äßt und deffen Geift in fih Hereinnimmt.

(S. 643) wiM erfannt und anerfannt fein; erft durch Betretung diejes

Erlangen.

mela

£. Rabus,

Wege8 wird der Praktijhe Beweis für die Wahrheit und den abfoluten

Charakter des Chriftenthums zur vollen. Durchführung gebracht.

Krauss, F. A, Karl (Gefängnissgeistlicher zu Freiburg i. Br.), Die Ge-

Für andere al3 katholijdhe Lejer ift eine Apologie wie dieje eigentlich

fangenen und die Verbrecher unter dem Einflusse des

nicht gejchrieben.

Dem evangelifchen Chriften der Gegenwart find die

Christenthums.

Geschichtlicher Ueberblick, umfassend die

hier dargelegten Dinge zwar nicht unverftändlih, aber durhausS unge-

ersten siebzehn Jahrhunderte (Separatabdruck aus den „Blättern

für Gefängnisskunde‘‘). Heidelberg 1889, Weiss (IV, 95 8. gr. 8).

nießbar. Der Kontraft zwijdhen jenem franzöfijden Kanonikus, der in

1. 20,

Bugeftändniffen an die moderne Wiffenjchaftlichfeit überall das Möglichfte

Teiftet, ja dem der befonnene evangelijche Apologet dann und wann {0-

Al ein Beitrag zur Gefchichte nicht nur eine8 wichtigen Zweiges der

gar in die Zügel falen möchte, und zwijchen diejem deutfch fhreibenden

inneren Mijfionsarbeit, fondern der cHriftlihen Kultur- und Sitten-

SJünger des Dominikus, der ung mit der MönchsShHerrlichteit und -Heilig-

gefchichte überhaupt, wird diefes Schriftchen danfbare Lejer in weiteren

Teit aufß neue beglücen will, ijt in der That ein großer. Weldhem der

Kreifen finden. Daß fein Ynhalt das Refultat hHervorragend gründlicher

bheiden hier verglidhenen Werfe man einige Erfolge auch außerhHalb der

und präcijer Hiftorijdher Studien fei, 1äßt fih allerdingS nicht fagen.

Der Verf. hHat reichlih viel gelejen, weiß auch feine Lefefrüchte gefchiekt

GfaubenSgenoffenfchaft des Verf. verfprechen darf, darüber fann fein

Biweifel obtwalten.

zu verarbeiten; aber e8 find überall nır fefundäre OYuellen, aus welchen

Uebrigen? fehlt der numn abgefchloffenen Weiß’jdhen Arbeit die für ein

er fchöpft, und nicht einmal diefer Apparat abgeleiteter Quellen i{t in

jo volumindfjes und ftoffreiches Werk abfjolut unentbehrlide Zugabe eines

Hüctenlojer Volftändigkeit iHm zugänglih gewejen, E$ find vorwiegend

volljtändigen Sach- und Namenregijters. FZür den die VBolfonmmenheit8-

tatholijche Borgänger, deren Arbeiten er ausgejhöpft Hat, und in nicht

fehre behandelnden Schlußband ift ein alphabetijcher Special-Fnder bei-

wenigen Fällen ift dies fo gefhehen, daß die Abficht, von dem was feite

Her für die Milderung des Lofjes der Gefangenen und für humane Be-

gegeben, desgleichen Hat die vor einiger Zeit erjchienene 2, Auflage von

d. I: „Der ganze Menfch“ ein joldjes Regifter erhalten. Aber den drei

Handlung der Verbrecher gefchehen, der römifchen Kirche das Haupte

mittleren Bänden fehlt zur Zeit diefe wicdhtige Beigabe, und gerade fie

verdienft zuzufdhreiben, deutlidh genug Herbortritt, Bei nicht wenigen der

bieten einen befonders mannichfaltigen, dabei wenig gejichteten und der

unter der Neberfchrift: „Die Liebesthätigfeit einzelner Perfonen für Ge-

357

358

fangene und Verbrecher“ dargebot Z en Lebensfjfizzen ift der Legende ein

„Der Bildhauer von Rom“ erjhien 1875) auch der Dichtung in unge-

bedentflich mweiter Spielraum zugewiefen worden; felbjt von zweien der

bundener Rede zugewandt, und fein dichterijhes Talent hHat fich auch

neueren BZeit angehörigen Heroen AHriftlidher Caritas, dem Spanier

auf diefem Gebiet Fräftig und Viebenswürdig bewährt.

Sr gehört mweder

SohHanne8s Peccator (; 1600) und dem Franzojen Vincent de Paul

zu den Erzählungstünftlern Spielhagen’jher Objektivität, noch zu den

(+ 1660) wird neben beffer SGefichertem auch allerlei Sagenhafte8 mit-

modernen Plauderern, die

urch allerlei Künfte der Dialektik zu fejjelı

getheilt und dabei auf „verfchiedene Legenden“ al mit benußte Fund-

judhen; fondern, gefchult durckh ältere gute Vorbilder, wandelt er feine

gruben vermwiejen. Kritijche Schärfe bei Ausjonderung fjeiner Hülfsmittel

eigene Bahn, abfjeitz vom Markte des gewöhnlichen Lebenz und der

und bei Formirung feiner Angaben gehört überhaupt nicht zu den Eigen-

Tagesliteratur.

Sein neueftes Buch „Unter dem Rautenkranz“ enthält

jchaften des Verfafjers.

Für den eben genannten Vincent de Paul weiß

fünf Diftorijche Erzählungen aus dem Sachfenlande, defjen Wettiner

er nur Maynard (1877) als Repräfentanten der neueften, jeit den

Fürften feit den Tagen Friedrich’3 des Streitbaren den „Rautenkranz“

dreißiger SJahren erfchienenen biographijchen Literatur zu nennen; bei

im Wappen führen.

Die erfte derfelben „Die Frau Kurfürftin“ fpielt

mehreren den alttirchlichen Jahrhunderten angehörigen Zeugen, deren er

im S. 1450 ' und führt ung ein Stüc Seelenleben der Gemahlin des

gedentt, begegnen ihm Hronologijche oder fonftige Verfehen, wie bei

Janftmüthigen Kurfürften Friedrih zu SGemüthe. Die zweite „Schwere

Beda, al8 defjen Todesjahr 690 genannt wird, desgleihen bei Rabanus

Beiten“ entrollt ein farbiges Bild auS dem akademijchen Leben der Stadt

Die dritte „Tilly vor Leipzig“ bietet

Maurus, defjen Tod mit 855 ein Jahr zu früh angegeben wird (S. 33 f.).

Leipzig zur Beit der Reformation.

Immerhin wird der minder Kundige dem Schrifthen mandhes Nüßliche

auf dem Hintergrunde hiftorijcher Thatjachen eine

Herzensgefchichte

zu entnehmen im Stande fein,

Daß unter den Iaut S, 1 benußten

jugendlicher Seelen. In der folgenden Erzählung: „Sin Jächfiicher Sieges-

Lliterarijhen Hülfsmitteln neben einer Mehrheit fkatholijher Autoren

zug“ verläßt der Dichter auf kurze Zeit da Gebiet des Mautenfranzes

doch auch Chaftel-Wichern und Uhlhorn genannt find, und daß be-

und führt ung mitten in8 Getriebe der Türkenjhlacht vor Wien im

jonders von den Forfchungen des eßteren

über Ddie Trinitarier,

S, 1683. Den Schluß bildet „Der Franzojenfeind“, eine Erzählung aus

MNolasfer 2C. ziemlich ausgiebiger Gebrauch gemacht erfcheint, verdient auf

dem F 1813, deren SGeftalten aug dem Volke jihH um die Sprengungs-

jeden Fa anerfannt zu Wwerden.

Vielleicht räumt Dder Verf. bei

geichichte der dresdener Eibbrüce gruppiren. E3 {ind, wie der Verf.

jpäterer Fortführung feiner Unterfuchungen über das 17. JahHrhundert

jelbft (in der „Vorrede“) Jagt, „fchlihte Erzählungen, welhe von Freud”

hHinaus bis zur Gegenwart, den einftweilen beijeite gelafjenen und

und Leid, von Kampf und Sieg, von SGlaubensmuthH und Glaubenstreue

mebhr oder weniger ignorirten LiebeSarbeiten proteftantijcher Männer und

aug dem Sachjenlande Kunde geben“. Dieje Gefchichten, die fich auf der

Vereine die ihnen gebührende Stelle ein und zieht dann — die vorläufige

einen Seite durch große Frijhe, auf der anderen durch einen frommen

Erwähnung wenigftens Fliedner’8 auf S. 87 Iäßt dies wol hHoffen — auch

Sinn auszeichnen, eignen fich vortrefflih au zum VBorlejen in Familien-

Binzendorf, die Gründer des bhritijdhen Methodismus, Elizabeth Fry ı. a,

.

Treijen,

in den Kreis feiner Darftelung Hinein.

inr

SGiebichenftein.

Emil Barthel.

Wacer, Emil (Pajtor 1, Reftor der ev.-Iuth. Diakoniffenanftalt zu Flenzburg),

Diakoniffenfpiegel.

Gejammelte Betrachtungen.

®üter$loh 1889,

Bertel8mann (VIIL, 358 S, 8). 4 M,

Neueßte theologifche Literahur.

Wer den hHeiligen Eifer fennt, der aus des Verf. Schriften („Sama-

riterliebe“, „Diakonifjenberuf“ 2C.) [pPricht, mird dasS vorliegende neuefte

NPhilofophie. Dietz, Prof. Dr. M., Friedrich Vischer u. der ästhe-

SErzeugniß jeiner Homiletijch-asfetijdhen Arbeit mit Freuden begrüßen,

tische Formalismus. Stuttgart. (Tübingen, Fues) (58 S. gr.4). 1.4.

Hartmann, Ed, v., Das Grundproblem der Erkenntnisstheorie, Eine

mit hoher Ermartung in die Hand nehHmen und wahrlich nicht mit Ent-

phänomenolog. Durchwanderg, der mögl. erkenntnisstheoret. Stand-

täujfchung aus der Hand Iegen. Das Buch, au RKeden, Predigten 2C.

punkte.

Leipzig, Friedrich (VIII, 127

. gr.8). 1.4.

Kneisel, R,,

zufjammengefügt, verdanft fjeine eben {o geartete Gedankenreihe und Form

Die Lehre v. der Seelenwanderung. KEine populär-philos. Abhandlg.

dem Boden, auf weldhem der Verf. nun feit Jahren wirkt, der Thätig-

Leipzig, Mutze (135 S,

3 M

Salter, Wiliam Mackintive,

Teit in einer Diakoniffengemeinjchaft, ‘ Wie die Meditationen und Ora-

Moralijhe Reden. Bom

ﬂ?:£f?)bu

rchgefeh. Ueberfeßg. von S, v. Gizydadi.

tionen der mittelalterlihen Kloftergemeinijchaften der Kirche eine eigen-

Leipzig, Friedrih (V, 93 S, 8). 1.4. + Brunner, Seb,, Aniffologie

u. Pfijfologie d. Weltweijen SchopenHauer.

m Schreiben u. Treiben d.

artige ®abe bereiteten, jo fann e8 nicht anderS jein undD ift auch bereits

Meifter8 u. feiner SGefellen plaftijch ı. draftijch dargeftellt,

Paderborn,

thatfächlich fo geworden, daß die im Gemeinfchaftsleben der Diakoniffjen-

$ Schöningh (XII, 415 S, 8). 3.60,

Häufer gewonnenen eigenthümlidhen Erfahrungen, {jeeljorgerlichen Be-

Drientalia.

Bar-Hebraeus, Scholien zu Ruth u. den apokry-

obachtungen und pjiyhHologifjchen Erhebungen der Gejammtkirche, nament-

hischen Zusätzen zum Buche Daniel nach den 4 in Deutschland be-

lich unjerer Iutherifchen, einen reihen Ertrag des befonderen, diejen Ge-

ndl. Handschriften,

Ediert, übers. u. m. Anmerkgn. verseh. v. Dr.

meinfchaften anvertrauten Talentes und Charismasz einbringen.

Wir

A.Heppner. Berlin, (Mayer & Müller) (III, 33 S. gr.8). 1.20.

dürfen an Löhe, Fliedner, Difjelhoff, Kägi, Schäfer u. a. erinnern.

Gefchichte Iiraels.

Vogelstein, Rabb. Dr. H., Der Kampf

zwischen Priestern u. Leviten seit den Tagen Ezechiels.

Eine hist.-

Wacker beflagt nicht ohne Grund, daß das größere Hriftlihe Publikum

krit. Untersuchg. Stettin, Nagel (IV, 140 8, gr.8). 3.M4.

die Erzeugnifje diefer jpecielen Art meift als eine nur für Diakonifjen

geeignete und beftimmte Speije betrachte und beifeite Miegen Iaffe, obwol

der christl. Kirche.

Kirchengefchichte.

Weizsäcker, C., Das apostolische Zeitalter

Freibur,

daffelbe einen reichen Segen aus dem Haben fönne, was in Heißer Arbeit

Sach- u. Stellenregister,

i/Br., Mohr

des Gemeinjchaftsleben3 errungen fei,

SI muß ihm darin vol und

(378. gr. 8)., 2.4. Corpus Reformatorum, Vol. 68: Joa, Calvini

ganz zuftimmen, und meine: gleihwie die meibliche Diakonie, nament-

opera quae supersunt omnia,

Ediderunt Guil. Baum, Ed, Cunitz,

Ed. Reuss, Vol. 40. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (722 Sp. 4).

fich die Iutherifche, fich der Nirche al foldher in immer gefunderer Weije

12 .

aufgethan und Hingegeben Hat, fo jolte namentlidH das Pfarramt die

S

Drdenswefen. Milkowicz, WI., Die Klöster in Krain. [Studien

Diakonie mehr Fennen und verfiehen zu lernen, ja auch von deren Segen

Z

zur österreich. Monasteriologie.,

Wien, Tempsky in Comm. (226 S.

zu ernten trachten. Wacker thHeilt jein Buch, indem er 16 Betrachtungen

Lex.-8). 3. 40.

BlochH, Bir., Die Sittenlehre der Fejniten m. Belegen

„auz dem Beruf“ und 25 „au8. der firchlidhen Zeit“ gibt.

Während

aus ihren Werkfen. VBorträge, geh. im Me

diefe Ießteren, den Kirchenjahre und defjen Texten folgend, wefjentlich

Meg, (Deutfdhe Buchh.) (45 S. gr. 8).

ßer.8mcigberein d. ev. Bundes.

Specialtirchen

efchichte.

Dietich, F., Des Archivdirektors vom

aug Kultuspredigten erwachjen find, welcdhe aber immer den eigenthüm-

Bezirf Lothringen

ß

r. Wolfram zu Meß neuefte Kritik der „Ev. Kirche

lichen Stempel der eben 10 beftimmten Rerfonalgemeinden an fich tragen,

v. Meg“, beleuchtet vom Verf. d. Buches, F. D. Meg, (Deutjdhe Buchh.)

jind die erfteren theils Anfprachen an Schweftern, thHeil®$ befondere Ab-

(16 S, gr. 8). 40 .

Handlungen über einfchlägige Themata. Wir rechnen dahin zumal die

S

Mionraphifches.

+ Staude, Lir. P. A,

wei Originale aus dem

MAufjäge über die vier im alten Ordinations8gebete der Apoftoliichen Kon-

Z

Klerus der Grafich. Glag im 19. Jahrh., in

ebensbildern gezeichnet.

ftitutionen genannten vier Frauengeftalten Mirjam, Deborah, Hanna

Breslau, Aderholz (VII, I8 S, 8 m. 2 Lichtdr.). 1.M.

und Hulda. Wader’8 ganze Art ift eine aus der Tiefe der Selbft= und

Sekten. Kalender f. die Neue Kirche auf d. F. 1890 (133), Vine-

Sündenerfenntnif geborene, oftmals im Elias-Sturm einherjchreitende

land, N. J. Berlin, X. Siegismund (36 S. 8). 40 .

Heilige Rückfichtslofigfeit, welche auf Heiligung und in Chrifto und feiner

YPolemik.

Chiniqui, p. C., Der Priefter, die Frau u. die Ohren-

Liebe wurzelnde Boltommenheit Hindrängt. Manchem wird die Rede

beichte. Autor. [freie] deutjche Neberfeßg., hr8g. von Frdr. v. Schwarz-

Hart, die Speife fchwer erfcheinen. Manche zart befaitete und geäugftete

bach. Barmen, Wiemann (LIX, 268 S, 8). 3 . M.

Seele wird einen Druck empfinden und fich erinnern, daß Luther das

Ethif. Behm, Kait. Dr. H., DasZ Katholijche u. dasS evy. Lebensideal.

hebräifhe Wort Mafjah durh „Laft“ verdeutjcht hHat. AWber wer tiefer

2 Borträge. Süftrow, Opig & Co. (VI, 46 S, 8), 75 .

Katechetit u. Padda

if.

Heder, Lehr. R., Der ev. Meligions-

eingeht, wird daraus mancdhen Gemwinn hHaben, Wir wollen damit nicht

ichüler. Ein prakt. Hilfs

D

f. höhere Lehranftalten, Seminarien, hHöhere

jagen, daß wir nicht wünfhten und Hoffen, der „alte Wein werde nocdh

Möädchenjchulen, Mitteljchulen, Präparandenanftalten, mwie f. den Gebrauch

milder“ werden,

m—

8. 8.

d. Lehrers. Nach den „Allg. Beftimmgn.“ u. dem Minift.-Reffript vom

24. Juli 1884 zujammengeftellt. 1. Xl

anzig, Rafemann (XX, 93 S,

Bafig, SGuft., Unter dem !Rautättr«ng. Hiftorijhe Erzählungen aus dem

r. 8 m. Abbild

n. ı, Karten). 90 48. Pfeiffer, Sup. ®

Fortlaufende

Sachfenlande, Leipzig 1889, Böhme Nachf. (VII, 216 S, 8). 2 M.

€

rfärung d. Meinen

g

Katechismus Dr. M, Luthers. Zum

©6

ul- ı, Ron-

Der durch feine Iyrifchen „Dichtungen“ und durch fein epifches Gedicht

firmanden-Unterricht, Hfonderheit auch f, Präparanden-Anftalten 1, Se-

„Berpetua“ bekannte Verf, hHat fich feit geraumer Zeit (feine Erzählung

minare, @ymnafien, Realjhulen u, hHöhere Töchterfhulen. Ein Handbuch

359

360

f. Lehrer u. Schüler. 2. verb. Aufl. Magdeburg, E, Baenfjch jun. (IV,

75 .

Yichen beim Nebergang zur neuen Ordnung der Fürforge für Witwen u.

161 &. 8).

Waijen Der Geiftlihen. — Ev. Monatsblatt für Ddeutfche E

hung in

Liturgif. Domansfy, Pir. W., Unfjere neue Lifurgie,

redigt,

Schule, Haus u. Kirche. Nr. I: WehHrmann, Der Sündenfa

f

— Allg.

geh. am Sonntag Catitate, Nebft &. And., enth. die Goftesdienftordng.,

AKonfervative Monatsfchrift. September: Roje Berger, Germaine, aus

wie diefelbe in den Gemeinden Sachfenberg ı. Neutirchen feit Offern

den Tagen der Refugies (Schl.).

S, € v. Nakmer, Eindrüde von

1889 im ®Gebrauch ijt. Aroljen, Speyer (15 S, gr. 8). 35.4.

einer Reije nach Italien vor 25 Jahren (Hortj.). Serres, Treitjchke

in Sranfreih, R Bode, Die Kunit zu reijen.

‚ Rraus, Ein wifjen-

Smilefif. Predigt, Die, der Kirche. Kajfiferbibliothel d. Hrifll.

jchafflidjer Dichter (WilhH. Jordan). Iul. Ben

lin, Ein neuer religiöfer

Hardi.

Rredigtliterafur,

6

Mit einleit. Monographien.

Hr8g. . Lic.

. DeDN-

oman aus England (Rob. Elsmere by Mrs,

H

umphry Ward).

d.: BernhHard v. Ciairvaux. Ansgewählte Predigten.

Verfchiedenes. Das ältejte bisjept belannte Schriftjtüd von

Mit e. einleit, Monographie, deutfch bearb. v. Pfr. Dr. B, Fernbacher.

Suther’s Hand find die foeben erft in der zwidauer Rathsbibliothek aufge«

Leipzig, Fr. Richter (

XIX, 153 ©., 8).. Geb. 1.60. Bibliothek theol.

undenen Bemerkungen und Ausführungen Luther’3 zu den Sentenzen des

Klajjifer. Ausgewählt u. hHrsg. v. ev. Theologen. 20. Bd.: Ausgewählte

|

‘Betrus Lombardus, über welche er im F. 1510 zur Erlang

der theol.

Predigten v. D. Fra. Theremin. 2.Zl. Gotha, . A. Perthes (314 S, 8).

Licentiatenwürde in Erfurt Vorkejungen zu hHalten Hatte,

llll%

ie Schrift

Geb. 2. 40.

ring, Prof. ZO., Ziel u, Weg, Kampf u. Sieg. 2 Pre-

joll befonders deutlich Luther’8 damalige Stellung zur Scholaftit er-

digten. Züri

&,

Hiöhr (186S, gr. 8). 60

Tranzjchel, ait. F. G.,

fennen laffen und für die Beurtheilung jeines Entwicelungsgan

Bwei Predigtfen, geh. am Trinitatisfejt (Wettinfeier) üb, Röm. 11, 33 — 36

befonderem Werthe

ein,

Auch einige andere Schriften

uther’8, von

‚;e6 von

ı. am 2. S, ı. Trin. üb, Luc, 14, 16—24, Leipzig, Buchb. d. Vereinsh.

deren Dajein bisher nichts befannt war, find in derfelben Rathsbibliothet,

40 %. Herfurth, Lir. F, C., Was ich predigen wil? Eingrußpredigt

welde eine Reihe bekannter Schäßge auS der Reformationszeit in jich

#6; k Tim 1, 5:

Kronftadt, Zeidner (7S. gr. 8).

10 . Derl,,

birgt, in den leßten Wochen aitfgefunden worden. Von Luther’$ Schrift

Weichet nicht, weder zur Rechten nodh zur Sinfen!“ Feftpredigt zur

„über die, welche in einer Kirche Ajyl juchen“, fand fich ein bereits aus

eihe der Gemeindefahne in Neuftadt:

E€bb.

14 S.

r 8).

10 .

dem . 1511 ftammender Druck, der fomit zeigt, daß Luther’S ältefte

8

olStorff, Konf.-R. Dr.y

redigt geh. am Goftestaftenfejt in der Kreuz-

Druckjchrift juriftijchen Jnhalt® war.

Die kegten Worte, die Luther an

firdhe zu Hamburg. SGüftrow, (Vpig & Co,), (13 S, 8). 25 . + Aqo-

jeinem Todestage niedergejchrieben, waren bisher nur in deutfcher Neber-

jtindo da Montefeltro, r., Kath. Wahrheiten. Predigten, geh. in Flo-

tragung befannt; jeßt hHat fidh in Zwidan Dder Iateinifhe Wortlaut in

renz, Zurin 1, in der St, Carlo:Kirdhe in Rom. Aus dem

tal. D, Dr.

einer von Luther’8 Freund Poach

I0i: Drammer. Mainz, Kirchhein (IV, 243 S, 8), 2,4.

ie 12, Yufl. von ® .

agen

|

errührenden AbjhHrift vorgefunden. —

ach’8 „Encykopädie und Methodo-

T

gelium. VBortrag,

FInnere Miffion. Zeglin, . G., Da deutiche Bolk u. das Evan-

Iogie der thHeol. Wiffenjchaften“ wird, „durchgängig revidirt und e

X

änzt“,

vereins f. Innere

ö

eh. bei der Generalverjammig. 5. fchle]. Rrovinzial»

vom Prof. M. Reifjhle in Stutt

gart Herausgegeben werden (

eipzi

ev. Preßverein in Schlefien.

ijjion in Liegnig den 13. Yunmi 1889,

Hr8g. vom

S, Hirzel [ca. 40 Bog. gr. 8]). — Zu außergewöhnlich billigem Prei

f

Leipzig, Böhme NMachf. (19 S. 8). 20 .

wird ein furzer, „ODbjektivität und Inappfte Fafung“ erfirebender „Hand-

Naumann, Baft. Fr., Was thum wir gegen die glaubensloje Social-

Commentar zum N. T., bearbeitet von Prof. Dr.

. &. Holgmann

demofratie? VBortrag,

R

h. bei der Generalverfammig. d. fchlej. Provin-

in Straßburg; SGeh. Kirchen-RM. Prof. Dr. R. A. Lipfius in Fena;

zialverein8 f. innere

ijjion in Siegnig den 13. Juni 1889,

Hr8g.

Lic, . W.

chmiedel in FIen

Pred. Lic. H. v. Soden in Berlin“,

vom Ev, Preßverein in Schlefien, Ebhd. (38 S, 8).. 40..

von der &. E, B. MohHr’jchen

$

uchh. in Freiburg i. Br. an

efündigt.

SKirchl. Gegenwarft. Bericht über die am 19, u. 20. Juni 1889 zu

Demnächft fol erjheinen 1. Bd. 4, Abth.: „Apoftelgefchichte,

S

earbeitet

Nürnberg abgeh. XIX.allg. Paftoralfonferenz ev.-Iuth. Geifilicher Bayerns.

von Krof. Dr.

. &. Holgnann“

Lex.:8; 2 Mi.).

Der erfte Band

Nürnberg, Bandwi

(92.S. gr. 8). 80 .

ur rechtlidhen Würdigung

voljtändig, Spnoptifer und Apoftelgefhichte enthaltend, Loftet nur 6 ME. —

der Angelegenheit d. Pajtor Branuer. Bon

. v. M, [Aus: „Der Mecklen»

Mit dem 1. Oftober wird im, Verlage von E, Clafjen in Stuttgart eine

Hürger”.] Ludwigslufjt, (Hinftorff) (12 S. 8). 25 .

SGefhihte des

Wochenfhrift hHerausgegeben werden, welche dem ev. Ddeutjhen Haufe wie

Concordia-Coleginms Dder ev.

»[uth. ©ynode v. Miffourt, Obhio ı1, a, St, zu

der ev. Kirche überhaupt, insbejondere aber der Sache des Ev. Bundes

Fort Wayne, Ind.

um 50jähr. Jubiläum feiner Alma Mater in Yuf-

dienen joll,

„Der Zwed des Blatte8, defjen Titel Iauten jol: „Pro-

trag 9.

u

belfe{tfomitees dem Druck übergeben v, e Concordianer.

S

tejltantijches

amilienblatt“, ijt, eine in edt ev, Sinne geleitete

Louis,

Ü

D, (Dresden, H. F. Naumann) (72 S, 8 m. Holzichn

.

Geb,

Hamilienzeitjhrift zu bieten und feine Lejer zu üÜüberzeugen, daß der

1.20. + Frage, Die römijche, auf der. erften Ip

anifjchen Ratholifen-VBer-

f

gegentvärtig gegen Rom geführte Kampf jeine volle

erechtigun

hat,

Jammlüng. (Madrid im Aptil ı. Mai 1889).

eden, geh. v. Sanchez de

und daß die Art und Weije, wie er von den ma

ebenden ev.

reijen

Caftro, Zorres Aguilar u. Alejandro Pidal. Genehmigte Neberjebg.

geführt mwird, von. jedem ev. Chriften gebilligt merden kann, daß inde

v. Dr. € Vogel. Köln, Bachem (V, 85S. gr.8). 1.A,

bejondere auch die Entftehung des Ev. Bundes eine zeitgefhichtliche

Nothwendigfeit war.

Der Inhalt des Blattes, al8 deffen

$

erauSgeber

VBermifchtes. Huyfjen, Mil.

-Oberpfr. Konf.-R. G., Die Chre al8 fitt

wir Dr. Rich. Weitbrecht nennen, wird neben denjenigen Wuffägen, welche

liche Triebfeder, . dargeftellt f. deu

tjihe Männer in Waffenrok wie im

die verfchiedenften, dasS Ddeutiche ev. Haus interejfivenden Wifjensgebiete

Friedensfleide.

Betrlin, Mautrer-Greiner (74 S, 12). 1 ..

Schreib-

behandeln, namentlich auch Erzählungen bewährter Autoren, Gedanken

u. Hülfskalender f. Geistliche auf d. J. 1890. 17.Jahrg. Biele-

und Bedenfken über Fragen des fittl. und prakt, Lebens und insbejondere

feld, Velhagen & Klasing (240 S, 16). Geb, 1. 20.

gefhichtliche Auffäße enthalten. Diejelben merden die befte pofitive Polemik

Schulprogramme.

Bunzlau (Symn.), F, Haade, Myfticismus u1.

egen ultramontane Gefchicht&macherei und Gejchichtsfäljchung bilden.“ —

Pejlimismus bei SchopenhHauer (18 S. 4):

Cafel (Friedrich - Oymn.),

ei dem Orientaliftenfongreß in Stocholm gab der Chrenpräfident dess

®©, Hüpeden, Die menjchliche Freiheit u. ihre

ß

eziehung

um chriftl.

jelben, Univerfitätsfanzler v. Chrenheim, auch Bericht über den Erfolg

SGlauben (52 ©. 4). öln (Kaijer-Wilh.-Gymn.),

H. S. Lie

f

jem, Bib-

der Preisanusfjhreibung König Ostkar’8s von Schweden vom

lidgraphijdhes Verzeichnif der Schriften Hermann van dem Bujche. 2,

8. Janıar 1886,

€ mwaren Ehrenpreije für die beften Arbeiten über

(S. 23—38); Cöln (Ober-Realjchule), W. Kleinen, Die €

inführung des

die zwei Gegenftände: „Gejchichte der jemitijhen Sprachen” und „Zu-

Chriffenthums in Cöln u. Umgegend. Thl. II. (16 S, 4).

{tände der arabifjhen Civilijation vor Mohammed“, beitimmt worden.

Die Schwierigfkeiten beider Stöffe waren aber z gro

al8 daß fie ge-

Univerfitätsfchriften.

Teipzig (Inaug.-Difl.), H. Biberfeld, Der

Nebergang des levitijchen Dienftgehaltes auf die

Priefter, eine hiftorifch-

nügend bearbeitet werden konnten. Sogar Prof, Nöldeke aug Straßburg

Fritijde Unterjuchung (35 S, 8),

MofjeS Goldberg,

Der talmudijche

joll ertlärt haben, daß er fich der Aufgabe einer Gefchichte der jemitijchen

Traktat Derech erez rabba nach Handjchriffen new edirt

u. überfeßt, jo-

Sprachen nicht gewachjen fühle. Und auch für den anderen Gegenftand

wie mit einer Einleitung u, erläuter

nden Anmerkungen verfehen. 1, Thl.

war mwmegen Mangel8 an veröffentlihtem Material der Biblivtheken Feine

(XVI, 206. 8).

®. Rekner,

Das Zeitalter des Propheten Koel

europäijche Arbeit eingegangen. Dagegen waren der Kommijfion fechs

9S. 8). Nitf. Bobtjhew, Die

Gefühlslehre in ihHren hHauptjächlichften

arabijdhe eingeliefert worden.

Bon diejfen fonnte nur eine einzige, die

ö

eftaltungen von Kant bis auf u

njere Beit, hiftorijdh - Fritijch beleuchtet

.

von Mahmud Choukri aus Bagdad, Beachtung finden.

Dem legteren

90 S. 8). Charles Favre, Ess

al sur la metaphysique et la morale

hHat der König, „um zu

3

igen, welchen WerthH man in Europa auf

e Maine de Biran (96 S, ®). &. Zhieme, Der Primat der praftijchen

ernfte$ und von religiöjen

orurtheilen freies Mitarbeiten der orientas

Vernunft bei Loge (III, 48 S. 8).

R. Enge, De A

gobardi archiepis-

lijchen Wifjenjchaftsmänner legt“, feine Medaille „lKiteris et artibus‘“ am

copi Lugdunensis cum Judaeis contentione (35 S.

).

Bande des Waja-Orden? au

er Bruft zu tragen, verliehen. Die zwei

Zeitfhriften.

goldenen Medaillen hHat derjelbe, obwol über die ansgefchriebenen Themata

Dierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche Philofophie,

nicht® aus Europa eingegangen war, zmwei um die Förderung der femi«

. Sahrg. 3, Heft: R. Wahle, Fragen, betr. „ Nehnlichteit“ und

tijchen Studien hHochverdienten Männern: dem Prof. Nöldele in Straß-

„Intenfität“, FZ.Staudinger, Jentität u. A

priori (Schl.). M Marty,

burg und Ignaz SGoldzieher in Reft, zuerlannt. — Die Univerfitäts-

eber Sprachrefler, Nativismus und abjicht!

25.Bd. 9 u 10.

ihe Sprachbildung V. —

bibliothef in Berlin, welde in der Rerjon des Dr. Wilh. Erman

Philofophifche Monatshefte,

eft: M, Lafjfon, VBor-

mwieder einen eigenen Leiter erhalten hat, befteht jebt 58 Jahre. Die

bemerfungen zur Erfenntnißtheorie.

M Elfas, Kritijche Betrachtungen

Leitung mar urfprünglih mit der der Königlichen Bibliothek ver-

über die Wahrfcheinkichteitsrechnung.

— v Kirchen-Beitung.

Nr. 36 :

einigt; erft nac) dem Ausjcheiden von Perß erhielt die Anftalt einen

Genjidhen, Das Iuth. Bekenntni

in Jjeiner B

edentung

ür die Er-

ei

enen Borftand in dem vor zwei Yahren verftorbenen Prof, Koner.

bauung der Gemeinde und die Ritfchl’jche Theolog

{ d.

Sijdher, Zum

r Bücherjchaß Dbefteht aus 300,000 Bänden und Schriften. —

Gedächtnif. D. Büchjel’s (Schl.).

— BKirchl. Monatsfchrift,

Drgan für

D

ı

e Britiihe und Ausländijhe Bibelgefellihaft hHat Fürzlich,

die Beflrebungen der pofitiven Union.

8, Jahrg. 12. Heft: Prof, D, Chrift-

wie iht Organ, der „Bible Society

rter“ in feiner Anguftnummer

lieb +. Leop. Schulße, Die Darftellung des 4. u. 5. Hauptftüds im

mitiheilt, eine Crwerbun

g eigener Art gemacht, nämlich die glänzende

Konfirmandenunterricht. (Schl.). W, Baur’s Predigtbuch. Schwanbec,

Bibeljammlung des En

gländer8 Fry, mweldhe nach defjen Tode, dem

Die Fürfotge für die Siechen in der Gemeinde, eine Mufgabe für die

Willen des Teftators zufolge, ihr übermacht mwurde. Die Sammliun

Tirchl. Armenpflege. Caspar, Die erften Entjhließungen der in den

zählt 1200 Bibeln in englijcher, wälicher,

irijder und angeljächfijcher

Sftlichen Provinzen der preußijhen Landestirche jeßt vorhandenen Geift-

Sprache. Ihr Werth wird auf 150,000 M.

veran|chlagt.

ßernntgvortl. Medakteur Prof. Dr. W, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Arkermann u. Glafer, jämmtlid) in Leipzig.

Yr. 39,

Leipzia, den 27. September

1889.

Cheologifches Literaturblatt, -

Preix vierieljährlich 1 Mk. 25 J.

Expedikion;

Inferfionggebühr pr. gefp. Pefitzeile 30 JPF,

—© Erfcheint jeden Freitag, O—

Künigesfrake Ar.13.

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i

VE ET TE

aml

D

8 p

T,

te des deutfchen Volkes”.

®bltt;, Dr Frdr., Neber Chorgefang im evangel.

Gotte8dienfte.

Yieueite theolugijche Lireratur.

mm$t; D., Gifba Mariae,

@.4n

Kurzgefaßte AHriftlidhe Sym=

apbir, Dr. th. M

., Wer i{{t der 8!poftaf?

Univerfitätsjchriften., — BZeitfhriften,

|

Kindergejangbuch, Deutjches,

Antiquarifche Kataloge. — Verfchiedenes.

e

©ﬂ_l°?l;ttt, C. &. Zh., Die Vorbereitung der Predigt.

e

1Im ungefänmte Ernenerung he8_’lthnnnfcfment@ erfucht die 28erl'ug’ßl;qnblnng.

3. Janffen’s „Gefchichte des deutfchen Volkes“.

vermeidlich ift, na Kräften zu begegnen, muß er zu immer {tärferen

Mitteln greifen und fcheut fo fhließlihH auch vor dem Neußerften nicht

Sanfjen fcheinen fjeine eigenen Lorberen nidht mehr jchlafen zu Iafjen.

zurüc, Er fteigt hHinab in den Koth und mwühlt mit jenem Gleichmuth,

Anfänglidh nahm er für fjeine „SGefchichte des deutichen Volfes jeit dem

der ung an gewiffen römijchen „Sittenlehren“ {o peinlich berührt, einen

Ausgang des Mittelalter$“ fechs Bände in Ausficht.

Statt nun aber

ganzen Sumpf von Schlamm und Unflat auf.

den verjprodhenen Abjchluß zu bringen, bildet der jehSte Band, wie er

Einzelnes berühren wir nicht, o danfbar e8 auch wäre, gewiffe Kraft-

unter dem Titel: „Culturzuftände des deutfchen Volkes jeit dem Ausgang

Teiftungen des Meifter8 — wir verweijen hHier namentlich auf den Ab-

des Mittelalters bis zum Beginn des dreißigjährigen Krieges“.

Erites

Jchnitt über Luther und das Kirchenlied (S. 156 ff.), auf den ung FJanfjen

und zweite8 Buch (Freiburg 1888, Herder [XXXI, 552 S, gr. 8] 5 M.)

jhon jo Iange vertröftet hat („An meine Kritifer.“

Freiburg 1882,

in erfter bi8 zwölfter Auflage vorliegt, ein Bruchftück, das fofort einen

S

S, 60) — nach Gebühr zu beleuchten. Wir überlaffen das den Vertetern der

weiteren Band nöthig mact.

Und nicht genug damit, fündigt FJanfjen

Kunft- ı. Literaturgefchichte und hHoffen, daß fie fich der Sache um {o eher

bereit$ einen achten an, Dder den dreißigjährigen Krieg und jeine Folgen

annehmen werden, al8 ihnen bereitz von einem Gefinnungsgenoffen des

bis zur @ründung der preußijhen Militärmonarchie behandeln jol. Ob

großen Hiftorifer® die Tede Herausforderung inz Geficht gefchleudert

e8 aber hierbei jein Berwenden hHaben wird, ift eine jehr zweifelhafte Frage.

worden ift, nach dem Erfcheinen des vorliegenden Bandes feien fümmt-

Allerlei Anzeichen deuten auf das Gegentheil hin, und jo glauben wir

liche Literaturgefchichten in Bezug auf das jechzehnte JahHrhundert umt-

vollend8 allen Grund zur Kürze zu hHaben.

zuforrigiren.

Was wir bemerfen wolen,

joll vielmehr allgemeiner

Mit dem 5. Bd. hat Janfjen die Borbereitung des dreißigjährigen

Natur fein.

Kriege8 beendigt.

Statt nun aber weiter zu gehen und den Verlauf des

Die Kulturgefchichte ift eine junge Wiffenjchaft, die noch mit {o vielen

Krieges zu bejchreiben, hHält er inne und jqhildert die Kulturzuftände des

und großen Schwierigfeiten zu fämpfen hHat, daß ihHre Möglichkeit und

deutfchen Bolfes fjeit dem Ausgang des Mittelalter8 bi8 zum Ddreißig-

Berechtigung nicht über allen Zweifel erhaben ift,

Diefe Schwierigtkeiten

jährigen Krieg.

Wie hHerrlich eS um die deutfche Gefittung am Ende des

liegen zum Theil darin, daß e fajft unmöglich ift, den Stoff mit der-

fünfzehnten und Anfang des Jechzehnten Jahrhundert$ ftand, hHat Janfjen

jenigen Volljtändigfeit und Treue zufjammenzubringen, weldhe nöthig

im erften Band der ftaunenden Welt geoffenbart.

Seßt aber fügt er zu

Jind, um einen ficheren Einblit in die Gefittung eineS8 beftimmten Zeits

dem Licht den Schatten, ein Schauerftück vol grauenerregender Finfterniß.

alter8 zu gewinnen, noch’mehr aber darin, daß noch kfein wiffenfchaft-

Die weit übermwiegende Mehrzahl der Deutjchen hHat in der Reformation

liches Verfahren feftgeftellt ift, mie die einzelnen Erjheinungen gefichtet

mit den Neberlieferungen der Vorzeit gebrochen, die treuherzige Hingabe

und beurtheilt wmerden müffen, um das Neue nicht blos Herauszufinden,

an den alten Glauben der Väter nicht blo$ verloren, jondern diefen

jondern auch au dem eigenthümlichen Geift der Heit al8s feiner leßten

Glauben fogar als Abgötterei und SGottesläfterung verjchrieen (S, 3).

Quelle zu erflären. AWber fo ernft auch diefe Schwierigfeiten gerade für

Das war ein Frevel, der nicht ungeftraft bleiben konnte,

Muf allen

das Reformationszeitalter mit fjeinem {türmijchen Durcheinanderwogen

Gebieten von der Kirche bis zur Volkswirthjchaft zeigen fich, mie Janfjen

der verjchiedenartigiten Beftrebungen zu nehHmen find: IJanfjen macdhen

in einem einleitenden Neberblit darthut (S. 3—11), die verheerenden

jie feine Qual. Sr gleitet fpielend über fie hinweg und verfährt mit

Folgen. Die deutjhe Welt verändert im Laufe eines Jahrhundert3 jchier

einer Wilfür, die in einem Werk, dasZ auf Wiffenfchaftlichfeit Anfpruch

ihr ganzes Angeficht und Wejen (S. 3)

€ entwiceln fich Zuftände,

erhebt, fajt unglaublich erjcheint. Zuerft greift er einen beliebigen Ab-

deren Schilderung eine der traurigjten Aufgaben für den Kulturhiftoriter

jchnitt, der, Fulturgefchichtlich betrachtet, durchanus Feine fejtbegrenzte Sin-

bildet (S. 10).

heit bildet, heraus und behandelt ihHn al8 eine eigenthümliche, in fich ab-

Trogdem daß Ianffen fchon bisher an den verfchiedenfien Stellen

gefchloffene Gefittungs{tufe des deutjdhen Boltes,

Sodann beginnt er

der leßten Bände eine große Menge fulturgefchichtlihen Stoffe8 unter-

jeine Darftelung mit gmwei Gebieten, die nach feiner Behanuptung das

gebracht hHat, hält er e& doch nocdh für nöthig, diefer tranrigen Aufgabe

Wejen der Reformationszeit „deutlichft“ Fennzeichnen foNlen, wmährend fie

zwei ganze Bände zu widmen und beginnt fo zunächft mit denjenigen

doch in Wirklichteit von der Reformation zum Theil gar nicht, zum Theil

Gebieten geiftigen Schaffen8, die, wie er meint, für das Volf in feiner

nur fjehr mittelbar beeinflußt erjcheinen und fo ehHer an den Schluß denn

Gejammtheit beftimmt, das innere und das äußere Wefen eines Zeit-

an den Anfang des Ganzen gehörten. Weiter rafft er dann auf beider

alter8, die treibenden Kräfte und den Erfolg ihHrer Wirkfamfkeit deutlichft

Gebieten alle8, wa8 er nur irgendwie zwecdienlich findet, zujammen,

Fennzeichnen (S. 11): mit der Kunft (Erftes Buch: S. 13—186) und der

Iöft e& von feinen natürlihen Wurzeln ab, ftellt e& dahin, wo e$ gerade

Voltsliteratur (Zweites Buch: S, 187—508). Wa Hier zu erheben ift,

paßt, und führt e& hier, ohne zu fragen, ob alt oder neu, ob deutfch oder

macht ifm nicht viel Ropfzerbrechen,

So, wie die Dinge nach feinem

gemeineuropäifch, al fulturgefchichtlich merfwürdige, für den Geift des

Dafürhalten Miegen, kann e8 fih um gar nicht3 anderes als$ um einen

jechzehnten Jahrhunderts bezeichnende Thatfachen auf. Endlich aber Jhafft

Sturz in die Tiefe, einen Zerfall oHnegleichen hHandeln, und ihn zu

er zwijchen diejen Erjcheinungen und dem Proteftantismus einen Fünfte

Jchildern bietet er denn auch wirfklich alle jeine Kräfte auf.

lighen Zufjammenhang und glaubt jo das Recht zu befiben, über diefen

Der Weg ift lang. Nimmt man nur die Hauptüberjchriften: Bildende

im Tone tieffter Trauer den Stab zu brechen, ihn als Feind der Kunft,

Kunft, Tonkunjt, Kirchenlied, VBolkslied, Satiren und Schmähjhriften,

al8 Tod der Dihtung zu brandmarfken.

VBoraus-

dramatijhe Literatur, Unterhaltungsliteratur, Wunder- und Schauer-

Wie bequem ein foldes Verfahren ift, erhellt von felbit.

Kiteratur, Geheim-, Zanber- und Teufelsliteratur, fo ergeben fih ebenfo

au8gefebt, daß der Gefchichtjchreiber die nöthige Gewandtheit, der Lefer

viele Gebiete, die er größtentheil® nicht blo8 oberflächlich ftreift, jondern,

aber den entfprechenden Köhlerglauben befigt, Iäßt fich auf diejfem Wege

jobald e& ihHm paßt, in ihrer ganzen Ausdehnung durchwandert. Sleich-

alle8 machen, wa8 gemacht werden joll. Man fann eine ganze Statiftit

wol aber ermübet er nicht, jondern fingt das Lied feiner Wahl mit einer

des „Abfonderlichen und Gemeinen“ (S. 124 ff.) zujammentragen, um

dadurch die vom Boden der alten Glaubenstreue, der alten Meber-

Beharrlichteit und Ausdauer, die wirklih Staunen erregen. Zuerft ein

begeifterter Lobgejang auf die munderjame Herrlichteit des Mittelalters,

Lieferungen uUnd des echten Volksthums IoSgelöfte, innerlih entartete,

dann ein Blit voller Abfjchen auf die dunflen Mächte, welche diefes

äußerlich dienftbar gewordene Kunft der deutfchen Renaifjance (S. 580) zu

Paradies zerftören, dann ein langes, trauriges Lied von den Greueln

beleuchten, an den Herrlihen Kunftihöpfungen eines Ditrer’8 dagegen mit

der Vermwüftung, die nun da dem Auge entgegenftarren , wo e8 fich noch

der wohlfeilen RKedenzart, er ftehe in ihnen nodh durhaus auf dem

eben an fröhlihem Blühen und Gedeihen ergößt: daSZ ift der unver-

Boden der Hriftlih-germanijhen Weltanjhanung und der mittelalter-

brüchlidhe Gang, den er mehr als ein Dußend mal mwiederholt, Um aber

lichen Kunftüberlieferungen (S. 640), vorübergehen; kanr die einheitliche

der Gefahr der Eintönigkeit, die bei einem foldhen Verfahren ganz un

Entwicelung des deutjhen Voltsliedes im fünfzehNnten und fehzehnten

363

364

Sahrhundert mitten entzweibredhen 1unNd die eine ©üffte als Bfütezeit im

jachlihen Umfange, ihrer wifjfenfhaftlidHen Seftaltung und der SGenanuig-

erften Band (I, S. 224 {f.) verherrlidhen, die andere aber im jechsten

feit in allen ihren Angaben nach‘ ganz ander8 geftaltet fein al eine

Band (S. 189 ff.) al8 Beit des Niedergangs mit dem Vorwurf des

Urbeit für ein größeres Publikum.

Bei der beflagenswerthen Vorkiebe

Groben, SGewerfmäßigen und Gemeinen belaften; fanın an der Hand der

unfjerer. Tage für Repetitorien wifjenfchaftliher Disciplinen, welche jeder

Schwanfbücher die macdhjende Verbildung, Verrohung und Verwilderung

e8 ernft meinende Student fich fjelbft mit weit größerem Nußen an-

des Gejhmads (S. 379 ff.) Fennzeichnen und dabei behaupten, Jörg Widram

nehmen,

legt, muß die Kritif e& mit der Kompendienliteratur um {o genauer

au3 Colmar hHabe zu ihnen durch fein im &. 1555 erfchienenes „Rolwagen-

€ fanın durchaus für Studirende nicht genügen, daß eine

büchlein“ den Anftoß gegeben, während doch au Gervinus’ „Gefjchichte

CSchrift, wie die vorliegende, nur den Anftrih einer wifjenfchaftlichen

der deutfjhen Dichtung“ (2. Bd. 4. Aufl., Leipzig 1853, S. 301) befannt

SGrundlage und quellenmäßiger Darftelung hHat. Auch jedes Repetitorium

ijt, daß die Schhwänfkefammlungen de8 jechzehnten SFJahHrhundert3Z in

für Theologen muß die eigentlich methodologifchen Gefichtspunkte der zu

den „FJacetien“ des tübinger Humaniften, Heinr. Bebel (1506 ff.), ihren

repetirenden Disciplin zur Erfkenntnifß des Benußer8 kommen laffen.

Ausgangspunikt und ihr Vorbild befigen und diefe felbft wieder auf den

Ohne das gereicht iHm deren Gebrauch nur zur Beeinträchtigung feines

Wird aber

italienijchen Humanismus, einen Poggio, Boccaccio ı. &. zurücweifen;

wiffen{haftlidhen VBerftändnifjes der Ddargeftellten Materie,

Yann Stimmen um Stimmen für die fittenverderblichen Wirkungen Dder

diejer Maßftab an die Gumlich’fche Bearbeitung angelegt, jo kannn das

Amadisromane (S. 402 ff.) aufführen, ohue daran erinnern zu müffen,

Urtheil über diefelbe, mie manche8 Lefenzwerthe jih in ihr auch findet,

daß dieje im Land der Inquifition und Autodafes ihHren Urfprung haben

nicht günftig lauten. Das fordert fchon die ganz ungleichartige Anlage

und eine Zeit lang fogar die LieblingsSbejhäftigung des Heiligen Jgnatius

ihrer Theile. Nachdem diefelbe nämlich richtig einen Abjchnitt über die kirch-

von Loyola hildeten (L. v. Ranfe „Die römifjchen Päpfte“ Bd. I. 8. Aufl.

lichen Symbole vorangeftellt hHat, bietet fie zunächft eine fomparative Dar-

Leipzig 1885, S. 118) 2C.

ftellung der röm.-fathol. und der „evang.-proteftantijchen“ (?) Lehre, um dann

Sollte e& aber, möchten wir fragen, nicht auch in diejfen Dingen ein

eine ftatiftijche Neberficht aller vorhandenen Sekten zu geben, al8 wäre e$

Maß geben, da nicht ungeftraft verleßt werden darf? Daß FJanffen

für die Synbolif gleichgültig, ob fie al8 Firchlidhe Statiftif oder al8 ver-

von der Innerlichkeit der reformatorifjhen Bewegung feine Ahnung Hat,

gleichende Darftellung der Lehrbegriffe und kFonfejfionellen Prinzipien ge-

ift ebenfo mwenig verwunderlih, wie daß er der Menaiffance mit ihrer

faßt mürde. Dabei läßt diefe „evangelifch-proteftantifche“ Darftelung fich

Weltfreude, ihrem Thatendrang und ftolzem Freiheitsgefühl in bitterer

derart von römifchen Gefichtspunkten leiten, daß fie nicht nur überall

Feindfhaft gegenüberfteht.

Wer jo wie er im Bann des Mittelalters

zuerft die römijche Lehre vorführt, al$ märe die evangelifche gleichfam

Viegt, Fann gar feine andere Stelung einnehmen. Trägt er nun aber in

nur eine Wbart derfelben, fondern auch, wie e& nur für eine Bearbeitung des

dem Beftreben, der mittelalterlihen Papftherrichaft wieder zum Sieg zu

{ymbolifchen Lehrbegriffs der römijdh-Fatholiichen Kirche paßt, mit der Lehre

verhelfen, jeine Farben mit dem Maurerpinfel auf, {o folte er doch be-

von der Kirche beginnt, um dann erft die Lehren derfelben zu befprechen.

denfen, daß eine Gejchichte der Unkultur noch lange keine Gejchichte der

Aber auch die Gruppirung der Neberficht der Sekten bietet mande Seltfame-

Kultur ift, und namentlid auch das andere nicht vergeffen, daß der-

Feiten. Waldenfer und Böhmijche Brüder werden al3 Sekten der römijchen

artige Nebertreibungen fich felbft aufheben und fcHließlich daS gerade

Kirche neben Janjeniften, Deutfch- und Altfatholiken genannt. Al Gegner

Gegentheil von dem, was fie bezweden, hervorbringen. In feinem Neber-

des Staatstkirchenthums faßt ein Paragraph die Altlutheraner und die

eifer mag e$ ihm allerdingS wohlgethan erfcheinen, wmenn er die Muft

Treien Gemeinden zujammen. Ferner muß die Darijtelung der Lehrbe-

zwijden Mittelalter und Reformationszeit aufs Neußerfte erweitert und

griffe ihrem Umfange nach al ungenügend bezeichnet werden. Am wenigften

bdort alles Licht, hHier allen Schatten zujammendrängt. Alein ift jemand

hat fih der Verf. den Unterfchied Ddes Iutherijchen und des calvinijchen

nicht zufällig gewöhnt, um römijdher Glaubensfäße willen Tag für Tag

Vefkenntniffes Mar gemacht. Aber, um hierbei nicht weiter inZ Sinzelne zu

das Opfer jeines Verftandes zu bringen, {o müfjen ihm doch allerlei

gehen, jelbit im erften Theile über die Symbole finden fich, milde ge-

jagt, für ein theologijche® Repetitorium unzuläffige Ungenauigkeiten und

Gedanfen fommen, die von der Wirkung, die FJanfjen gern erzielen

Unflarheiten.

mödchte, fernab liegen. Er wird fich z. B. fragen, ob die Herrlichkeit, von

So S, 5 über das apofiolijiche Symbolum, S. 6 über das

der Janfjen träumt, nicht auf jehr JHwacdhen Füßen ftand, daß fie

Nicaend-Konftantinopolitanum, S, 7 über den konfervativen Charakter der

innerhalb weniger Jahrzehnte fo gründlih in Trümmer gefhlagen

griechifch-Fatholifjchen Kirche, S, 13 über die Anlage der Auguftana, S, 16

werden fonnte; fragen, ob e& nicht mehr denn Zufall ift, daß die Ver-

über den vermuthlichen Verfajjer der Confessio Marchica. Um ein wirf-

weltlichung der Künfte der Verweltlichung der Kirche nachfolgt und dort

Viche8 Mepetitorium zu fein, bedürfte die Schrift daher mannichfacher Um-

zuerft beginnt, mo Ddiefe verweltlichte Kirche ihren Mittelpunkt hHat;

geftaltungen,

Un

fragen, ob die dunkeln Schatten, weldhe auf dem fechzehnten Jahrhundert

Schufter, Konf.-R. C. F, Th. (®e;1.'=c;au;;. von Calenberg), Die Borbereitung

Yiegen, nicht die Erziehungsergebniffe des mittelalterlihen Kirchenthums

der Predigt. Praktijch-theolo

darftelen, die nun erft, nacdhdem das Joch vom Naden genommen und

gifche ©tuPie. WiesShaden 1889, NMiedner

ber. Steden des Treibers zerbrochen ift, in ihHrem wahren Wejen, wie

(Y, 76 S. gr. 8). 1. 80.

ihrer ganzen Fülle und Ausdehnung Hervortreten.

Seiner vielgelejenen Studie über den „Guten Vortrag eine Kunft

IJe blinder und gröber demnacdhy Janffen zufährt, um fo grüßer wird

und eine Tugend“ (äßt der Verf. eine zweite über „Die Vorbereitung

die Gefahr, daß die Pfeile, die er gegen die evangelijche Welt ausfjendet,

der Predigt“

jolgen.

Derartige

befondere Bejprechungen technijcher

Hragen find um fo dankenswerther, al8 daZ rein Technijhe in den

auf jeine eigene ®irche zurücpralen, und in einzelnen Kreijen {heint

Homiletifen leicht zu kırz kommt über dem Prinzipiellen und Materiellen,

man die Gefahr auch wirklihH fhon zu bemerfen oder wenigftens zu

ahnen,

Wir hHaben jeit einiger Heit den Sindruck, als wäre in den

Wenn wir anfangen zu predigen, find mir meift tehnijch völlig Hülflos,

Lobeserhebungen, die dem objeftiven Gejchichtjchreiber gefpendet werden,

und mander bleibt e& bi$ in die vernünftigen Jahre, zumal wenn er

eine gewifje Ebbe eingetreten, und hHalten mwir damit die Urtheile der

fih dem undvdernünftigen Gedanken Hingegeben hHat, das Technijche jet

römijdhen Prefje über den fechsten Band zujammen, {o finden wir jenen

profan, der Geift und pectus müßten e8 thıum 20.: Anfhauungen, denen

man freilid) nicht in der Literatur, aber um fo Höufiger im wirklichen

Eindruck entjchieden beftätigt.

Sind die Lobfprüche auch immer noch

Veben begegnet,

„Sagen Sie mir im Ernit“, fragte mich unlängft ein

maßlos, an jenes wahnwikige Beifallsgeheul, daz die erften Bände

begleitete, reichen fie doch felbft in Blättern von untadelhafter Schwärze

älterer Prediger, „haben Sie von Ihren Homiletijdhen Studien irgend-

nicht mehr

heran.

Wüßten wir darum nicht® von der -giftigen

einen nennenswerthen Gemwinn für Ihre Predigtthätigkeit gehabt?“. Die

Saat des Unfriedens$ und der Verhegung, welde die „WGejchichte des

Spige der vorliegenden AWbhandlung richtet fich gegen das Ertemporiren

deutichen Volfes“ ausftreut, wir fönnten den anfrichtigen Wunich hegen,

in jeder Geftalt, im engeren und im weiteren Sinne, fofern man e& nicht

blo8 al8 genus heroicum Männern wie Schleiermacher geftattet, ihre

SFZanfjen möchte zum jechsten Band noch fjech3 weitere fügen, um {o das

Rede ohne Hülfe des Papiers im Geifte fertig zu machen, jondern fofern

Dugend voll zu maden. Die evangelijdhe Welt wäre dann doch der

dies als Ziel den Predigern im allgemeinen vorgeftellt wird. Der Verf.

Mühe, fiH mit feinen Hervorbringungen zu befhäftigen, enthoben und

fön

er Zodtengräber

fieht darin mit Recht einen akademijchen Ydealismus, der nicht mit den

wi

Y

n..te ruhig zujehen, wie er jelbjt fein eigener und beft

W, Gußmann.

Menfjchen rechnet, wie fie find. Er zeigt überzengend und fiegreich auf,

daß die Gefahren bei diejem Verfahren ungleich größer find als die mög-

lichen Vortheile. Er unterftüßt feine Thefje durch perfünlihe Mittheilungen

Sumlig, Dr. G, A, (Prof. am Friedrihs-Cymn. zu Derlin), Kurzgefaßte AHrift-

jebßt Iebender, Hervorragender Prediger über ihre Praxis in der Predigt-

ligde Symbolit. Die Krchlidhen Symbole und ihre Lehre, nebft den

vorbereitung (W. Baur, Brückner, Düfterdieck, E. Frommel, M, Frommel,

Sehren der wichtigjten Secten, überfichtlich zujammengeftellt. 2. Aufl,

Berlin 1889, Haad (IV, 76 S, 8). 1.20.

Gerof, Kliefoth, Kögel, Uhlhorn). Dieje Zeugniffe berühmter Zeitgenofjen

find nicht nur intereffant und Höchft cHarakteriftijch, fie wmerden auch ihres

Bei der erften Ausgabe diejer jeßt fajt unverändert zum zweiten mal

Eindruds nicht verfehlen. Einftimmig empfehlen fie genauefte, Oriftlihe

aufgelegten Schrift Hatte der Verf., wie e& fhien, mehr die Abficht, in

Vorbereitung und forgfältiges Memoriren. So auch eine Unzahl früherer

unjerer von Firdhlidhen Fragen viel bewegten Zeit Staats- und Kirchen-

bedeutender Prediger, deren bez. Neußerungen der Verf. mit großer Be-

beamten ein Hülfsmittel zu bieten, mitteljt deffen fie fich {Hnell über die

Tejenheit zujammengeftellt Hat, Der Sig der entgegengefeßten Anweifung

Srundjäge und Sehren der verfchiedenen Kirchenparteien zu orientiven

vermöchten. Ießt faßt er nur noch den Zwek in8 Auge, daß Studirende

ijt das Beifpiel Schleiermacher’8 und eine gewifje Geringjchäßung des

Schreiben? gegenüber dem reinen Denfen. Der Verf, fucht nun zu be-

an diefer Schrift ein Xompendium und Repetitorium finden möchten.

weijen, daß durch das Niederfchreiben eines Gedankengangs feine Störung

Darum muß aber deren Beurtheilung jegt auch von ganz anderen Ge-

der Produktion eintritt, fondern im Gegentheil in mehrfacher Hinficht

Jichtspunkten ausgehen.

Eine Schri

mit diefer Aufgabe muß ihrem

eine Förderung, In diefem jhHarffinnigen Raijonnement {cheint ung der

366

365

Verf. indefjen unberücfichtigt zu lafjen, daß, wenn e& jo fteht, e& nur

Saphir, Dr. th. AW., Wer ift der Apoftat? Sine Bejachgefhichte. ] Autori-

durch die Macht der Gemwohnheit dahin gefommen ift, von welcher Ge-

fierte Ausgabe, (Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig Nr. 23.)

Leipzig 1889, Buchh. der Instituta Judaica (40 S, gr. 8). 1Mt. -

wohnbheit jih aNlmählidh zu befreien immerhin wünfhenswerth bleibt,

Daß wir. für unfer Nachdenten an Papier und Feder gebunden [ind,

In der astetifchen Literatur Englands nimmt der Name Adolf Saz

ift für unfer Gefühl jedenfalls eine Anechtichaft. Wer will es ung ver-

phir’s, des gefeierten Iondoner Prediger3, einen Hervorragenden Plag

argen, daß wir die NMette ungern tragen, und während wir an der Krücke

ein. Obwol Kögel und namentliH Deligfch wiederhHolt nachdrücklich auf

gehen, ung fehnen frei zu wandeln? Wenn e$ Schleiermacher i{t, |der

die „IehHrhaften, originellen und geiftvolen“ Schriften Saphir’8 hinwiefen,

ung dies zum Bewußtfein gebracht hat, fo werden mwir ihm dafür dank-

befigen wir neben FMeineren Wbhandlungen erft eine8 feiner größeren

bar bleiben, und ftatt unjeren Zuftand für normal zu achten, in Demuth

Bücher („Chriftu8 und die Schrift“, überjegt von F. v. LancizoNle, 3. Ausg.

Auch in einer anderen Nichtung fcheint

unfjere Inferiorität anerkennen.

Leipzig 1882) in deutjcher Nebertragung; feine praktiidhen Auslegungen

ung der Verf. im Sifer des Gefecht3 über dasz Ziel hHinauszujhießen.

des Hebräerbriefes, feine Reden über das Vaterunfjer und fein „Ver-

Bei der Beurtheilung von Schleiermacher’8 Methode wirft er die Doppel-

borgenes Seben“ Harren noch der Neberfeßung. Es i{t wenig bekannt,

frage auf: mar Ddiefelbe die DoNfommenfte für ihn felbit, und mar fie e$

daß A. Saphir al8 junger Mann auchH Schriften in deutfjher Sprache

zugleid für andere? Er begnügt fich aber nicht, die zweite Frage zu

veröffentlicht hHat.

Sine diejer Jugendarbeiten, weldhe zwar von ver-

verneinen; er gibt auch der Neigung nach, aus der erften für jeinen Zwec

ichiedenen Mijfjionsgefelljchaften in Taujenden von Eyremplaren als Trak-

tat verbreitet wurde, aber niemal® im BuchhHandel erjchien, i{t in der

etwa8 zu Iufriren, und beantwortet fie „einfach“ mit einem non liquet;

denn zur Entfcheidung „müßten wir einen Schleiermacher hHaben, der fich auf

vorliegenden Schrift unverändert reproducirt. IJn der Form eines Ge-

diefem Wege gebildet hHat, und daneben einen Schleiermacher, der jich

ipräches am Abend des jüdijhen OfterfefteS mwerden in fefjfelnder Weife

auf ganz anderem Wege verfucht Hat“,

Nach diejem Recept müßte

die Haupteinwände fowol des altgläubigen mwie de8 modernen Iuden-

man, um feftzujftellen, ob die früheren pharijäijchen Anfhauungen des

thums gegen das Chriftenthum dargeftellt und zurücgerwiefen. Wer die

Raulus auf feine Chriftenthumsauffaffung einen Einfluß gehabt hHaben

Gedankenftrömungen fennen lernen will, welche die befferen Elemente

und welden, einen zweiten Paulus daneben hHaben, der früher nicht

des modernen JudenthHums beherrichen, der greife zu diejem Büchlein,

Rharifäer gewefen wäre 20,; — das find denn doch unbillige Forderungen

weldhes zugleich trefflich feine eigentlidhe Beftimmung erfüllt, jüdifichen

an ein gefchichtliches Urtheil!

Die Sache des Berf. ift an fih gut genug,

jodaß fie foldhe Beweisführungen entbehren fann.

Uuf den Fritijch-

Lejern einen Eindruck vom matp_:en Chriftenthum zu geben.

hiftorifchen Theil, in weldjem die ermähnte Hauptfrage abgehandelt wird,

folgt noch ein fürzerer darlegender Theil, Der Verf, erörtert hHier das

.Rinät&e

fangbuch, Deutfches, ;ü;t“Rvird;e; Schule und Haus, hr8g. von

Bremen

Meditiven (Fnvention und Dispofition), Koncipiren und Memoriren,

ieSmeyer und %.

aulecd, Paftoren in Bremen.

Bei der Dispofition vermißt man einen Hinweis auf die bez. Unter-

1889, Morgenbeffer (192

. ff 8). 50 Bf., geb. 75 Pf., in Bartien

von wenigjtens 20 St, an Sonntagsihulen, Kindergottesdienfte,

juchungen von Krauß, die noch lange nicht genug gemwürdigt find. Das

Schulen divelt vom Verleger gegen bare Zahlung:

0

0 Rf., geb.

Memoriren mwird richtig al8 Reproduktion des Inhalt3 bejchrieben; Ddie

betreffenden Anmweifungen find anfchaulich und faßlih, o daß wol ein

Dies $läucb unterfcheidet fich von den vielen vorhandenen Liedere

Untundiger die Kunft daran lernen fann. Ob einer richtig memorirt,

büchern für Sonntagsidhulen, Kinderharfen 2C.

unächit durch die be-

mwird daran zu erfennen fein, daß er Freude an diejfer ThHätigfeit hat.

deutend reichere ANuswahl (im ganzen 222 Nrn.), d

l

e

e8 fomwol an Kirchen-

SIedes Seufzgen über die Laft zu memoriren, verräth, daß man e8 nicht

liedern (Chorälen) al8 au

an geiftlidhen Bolfsliedern bietet. Bejonders

berückjichtigt ift das bisher ftark vernachläffigte ältere geiftlidhe Deutiche

verfteht, Dies hHätte wol noch mehr betont werden Föunen und dazu das

Volkslied, joweit eS Heute noch verftändlich i{t; fremde Lieder, namentlich

andere, daß durch richtiges Memoriven fjehr viel Zeit und Kraft gefpart

englijdhe, Jind nur in {jehr befchränkfter Anzahl aufgenommen.

Die

wird. Die anregende Studie, die reich ift an praktijhen Winfen und

Melodien find in eine den Kindern bequeme Tonlage gebracht, was bhis-

feinen Beobachtungen, fei jhließlich befonders darum empfohlen, weil fie

her vielfach verfäumt mwurde.

Der Texrt der geiftlidhen Boltslieder i{t

die technifchen Fragen nicht mit fühler RechthHaberei, jondern al Heilig-

möglich{t volljtändig divekt unter Die

oten

ejeßt; nur jo werden die

ern{te Gewifjensfragen be{pricht.

Damit ift gleichh der rechte Geficht?-

Kinder einjehen, wie bei mancdhen Liedern die verfchiedenen Strophen

verjchieden zu fingen jind, z. B. in „Schönfter Herr Jeiu“ und „Herbet,

punkt für Aneignung und Beurtheilung ihHrer Refultate gegeben.

o ihr Gläubigen, fröhlidh triumphirend“. Soldhe Lieder wurden bisher

®üftromw.

$. Wilhelmi,

oft im Text verunftaltet, um die Strophen gleichmäßig fingen zu fönnen.

Der Sag ift ferner jo angeordnet, da

bei allen Liedern mit

oten ein

Spitta, Dr. Frdr. (Prof. der Theol. in Straßburg), Meber Chorgefang im

Umblättern nie nöthig wird, mährend in vielen Liederbüchern bisher oft

evangel. Gottesdienjte. Straßburg 1889, Schmidt (24 S, 8) 60 Pf.

die Melodie auf der einen, der Text auf der umgekehrten Seite ftand.

Der Verf. macht feine Ausführungen über den Chorgejang im evan-

In Ddemijelben Verlage erfcheint demnächft eine große Ausgabe des

gelijchen Gottesdienfte, die er zuerft im „Cv.-proteft. Kirchenboten für

„Deutjhen Kindergefangbuches“ mit volljtändigem vierftimmigem Sag

für lavier und Harmonium refjp. Orgel, welche die Begleitung jämmt-

Eljaß- LothHringen“ (FJahrg. 1889, Nr. 28 u. 29) veröffentlicht hHat, durch

licher Rirchen- und Volfslieder in leichtem Arrangement bringen wird.

das vorliegende Schrifthen der Beurtheilung auch weiterer Kreije zU-

Dieje Ausgabe foNl auch den vollftändigen Text aller Lieder enthalten.

gänglich. Er tritt mit Wärme für das Recht des Chorgejanges im

evangelijchen Gottesdienfte ein und kommt zu dem Ergebnif: „Die

Frömmigfkeit nicht weniger al8 die Kunft treffen in der Forderung zU«

RMaydt, H., Silva Mariae, Eine Erzählung aus der Reformationszeit.

jammen, die firchlide Mufjik an dem Orte und innerhalb der Handlung

Mit einer Anficht des hHeutigen Raßeburg. Hannover-Linden,

anz

(158 S, 8). 2 M

zur VBorführung zu bringen, wofür fie gefhrieben ift, in der Kirche

Der Ver

O '(Ronreft:')r in Mapeburg), defjen Schrift „Cin gefunder

nämlich und beim Gottesdienfte“,

Er begegnet dem Einmurfe, der Chor-

Geift in einem gefunden‘ Mörper,

Englijde Schulbilder in deutfchem

gefang beim Gottesdienfte mache zu fehr den Eindruk des Konzert-

Mahmen nach einer Studienreife aus der Bismard-SchönhHaufen-Stiftu

nd

mäßigen, und bezeichnet ganz richtig als Hauptquellen diejes Eindrucks:;

FürzliH von dem preußijhen Kultusminifter bejonders empfohlen

{

,

1. den Charakter der Mufjik, die zur Aufführung gebracht wird; 2, die

führt ung hier auf Hiftorijcher Grundlage eine Novelle aus der Refor=

Art der Eingliederung derfjelben in den Gottesdienft und 3, die Art der

mationszeit vor, die in dem Klofter Marienwohlde, in der Gegend des

Ausführung derfelben. Bei dem erften Punkt rügt der Verf, mit Recht

alten Rageburg, fih abijpielt. Mit großer Liebe und feiner Beobachtung

der NMatur ift der Schaupla

anf Ddem fich die fejfelnden Begebenheiten

den Unfug, der durhH Vermendung aller nur möglidhen Mufikfftücke auch

abfpielen, gefchildert. Das

?6r

ale Rolorit verleiht der Schilderung einen

beim Gottesdienfte von Organiften jowol al8 von Sängern getrieben

bejonderen Reiz, dem fih auch diejenigen nicht en

tziehen fönnen, denen

mwird. Hinfichtlidh des zweiten Bunktes münfcht-.er Betheiligung des Chores

die Dertlichfeiten fjelbjit unbeklannt find. Die

andlung felbjt baut fich

i

bei jedem Gottesdienfte, damit der konzertmäßige Beigefchmac befeitigt

auf feften hiftoriichen @Orundlagen auf, entwicelt fih aus den thHatjäch-

werde, den ein vereinzeltes unNdD unerwartetes Auftreten des Chores {o

Lichen Verhältnifjen einer bewegten Zeit und Mingt jelbft in £

vem tragijchen

Teicht hHervorruft. Endlid bei dem dritten Punkte dringt er mit großem

Ende verföühnend aus. Das Hübjch ausgeftattete Buch

}

Volksbhibkiothefen empfohlen werden.

ann au für

Ernfte auf den gläubigen Sinn und das innere Verftändnif, mit welchem

Dirigent und Chor an ihHre Aufgabe gehen fjollen, Das Einzelne muß

man in dem empfehlenswerthen Schriftchen jelbft nachlefen. Nır einer

Forderung des Verf. vermögen wir nicht beizuftimmen, das ift die Aufs

Nenefte theologifche Literatur,

Atellung der Orgel und des Chors angelicht® der Gemeinde, jodaß beide

in den Altarranın Hinter den Altar zu ftehen Tämen, Als Grund macht

Philofophie.

Marbach, Frdr.

Die Psychologie d. Firmianus

Lactantius,

Ein Beitra

zur Gesc

hi

chte der Psychologie. Inaug.-

er geltend, der Chor hHabe doch in den biblijhen Texten, die er finge,

Diss.

Halle a/S. (Jena, Dabi

(808. 8). 1.M.

inf, Elia8, Kant

oft. genug der Gemeinde etwas zu fagen, und das müffe er der Ge-

al8 Mathematifer. Inaug.-Di

Y

ranffurt a/M. (

&

ipzig, Fod) (51.S.

meinde nicht in den Mücen, fondern ins Angeficht jagen.

Wir ver-

gr. 8). 1.4.

raß, Dr. H

er 7

T!

eiheit des Menjch

en,.

Sine philofo-

mögen diefen Grund nicht als durchjhlagend zu erachten,

Mehr als

phifch-theol. Unterfuchg. Han

'au‚ p

C

erti (42 S, 8). 80

Derf., Pneus

eine Rirche ift un befannt, in weldher Orgel und Chor die vom Verf.

mato[ogie. @rundzüge e, Lehre vom SGeijte, Chd, (24S. 8). 40 .

gewünfchte Aufftelung hHaben, aber wir Haben ftet3 den Eindruk gehabt,

Mittelalterliche Kulklturgefhichte.

Gildemeister, Pfr. H., Das

deutsche Volksleben im XIIL. Jahrh. nach den deutschen Predigten

daß dadurch alle Symbolik des Kirchenbaues gründlich zerftört wird.

goerth.olds v. Regensburg. Inaug.-Diss, Jena, (Dabis) (54 S. gr. 8).

367

368

Specialfirghengefhichte. Herrmann, M., Siegfried I., Erzbischof

Bettingen bei Bafel und die Reformation in Badenweiler jhildert, und

v. Mainz. 1060—1084. Beitrag zur Geschichte

önig Heinrichs IV.

r. 7: „Valerius Herberger” von Adf. Henfchel (40 S, 12).

Für

Inaug.-Diss

Jena (Leipzig, Fock) (97 S. gr. 8). 1.50.

Breeft, Rred.

das fiebente Vereinsjahr von Oftern 1859—90 joll nach dem auf der

Lic

,, Die Reformation in der Mark Brandenburg. IJhr Kampf u. ihr

görliger zweiten Hauptverfammlun

im April 1889 gehaltenen und

Sieg. Feftfchrift zum 350jähr. Gedächtnis d. Nebertrittg IJoachims II.

je

t durch den Druck veröffentlichten

%e

richt die Arbeit je eine$ Literatur-

am 1.

ov. 1539. Berlin, Fr. Schulze’8 Verl. (64 S, 16). 20 .

hijftorifer$, eine8 Profanhiftorifer8,

j

eine3 Rirchenhiftorifers und eines

Miographıfches. Back, Sem.-Dir. R., Friedrih Back, Lebensbild e.

Kunfthiftoritfers

ur Beröffentlihung fommen (Halle, Niemeyer in Comm.).

unsrücer Pfarrer8s.

r$g. D. Gymn.-Dir. . Back., Mit e. Bilde

Bisher find erf

Ö

ienen: Nr. 26: „Hans Sachs und die Reformation“ von

. BactZ. Neumwied, Henjer (VILII, 122 S. gr. 8). 2. 50.

i

Waldemar Kawerau (VIII, 100 S. 8 m. Portr.; 1. 20) und Nr. 27:;

Etbif.

Schmidt, Pir. Dr. W., DasS Gewifjen.

Leipzig, Hinrihs

„Karl V. und die deutjdhe Reformation“ von Herm. Baumgarten (90 S, 8.;

(VI, 376 S, gr. 8). _ 7. 20,

1.20). Die erfte Schrift zeigt, mie Hans Sachs, ohne mit Luther je in

Erbauliches. Wenger, Pir. R., Die Aufgabe der Gläubigen in

perfönliche Berührung gefommen zu fein, mit wirffamen iterarijhen

unfern Tagen.

Vortrag. Bafjel, Spittler (20 S. 8). 20 .

eller,

Arbeiten an der firchl. Bewegung fich betheiligt, und wie in feiner inneren

+3nip. Chr. H., Weisheit v. oben. AUuSZ Gottes Wort gefchöpft. Mit VBor-

Entwicdelung die religiöjen Motive der Reformation deutlich erfennbar find.

wort v. Dir. W. Arnold. Ebd. (420 S, 8). 2.40.

In der zweiten Schrift zeigt Prof. Herm. Baumgarten in Straßburg,

mwas der Kaijer bis zum F, 1530 für die Herftellung des Katholicismus ge-

MNeußere Miffion. Sammlung v. Mijfionsjchriften. Hr8g. v. der

Nr. 3—6, Leipzig, . Naumann in Comm.

than, und mwie diejes Beftreben des Kaifers zwar am Ende feiner Regierung

ev.-Iuth. Mijfion zu Leipzig.

jcheitert, aber immerhin doch das Ergebniß hHatte, daß im Reiche zwei Be-

8). SJnhalt: 3. Die erfte tamulijche Synode in Tandjhaur. ‘ Nach e.

erichte v. Mif. X. Pamperrien u. dem tamul. Synodalprotofoll, Die

Fenntniffe mit fajft gleicher Macht neben- und gegeneinander ftanden. —

Anhänger des faljhen ProphHeten Muhammed. Miffionsfjtunde v. Miff.

nter dem Titel: „DasZ CEvangelium Matthäi vor dem Forum der Bibel

E . Baierlein (24 S.). 20 $. 4. Chriftoph Theodofius Walther, ev.-

und des Talmud“ ift von dem Präfidenten des jüdijch-literarijchen Ver-

Iuth. Mijfionar in Trankebar in Oftindien u, feine BZeit.

Mit 2 Bildern

ein8 in Safjy, Dr. med. ®. Lippe, ein 279 Seiten ftarfes Buch er-

32 ©.). 25

5. Die Heidenmijfion e. Zeichen der Beit,

Predigt 1b.

Ichienen,

Der Sag der Einleitung: „Der evangelifche Fejus8 hHat weder

v. Matth. 16, 3 geh. am Mijfionsfefte zu Leipzig in der St. Johannis-

gejhichtliche, noch literarijidhe, noch legislatorijche Spuren zurückgelaffen,

Tirde am 26. Aug. 1851 v. Sup. Jul. NMagel (20 S.). 15 .

6

Bon

noch überhaupt etmas Originelles geleiftet, an dem jein einftiges Dajein

den

eiden.

Vier Mijfionsftunden v. Mif. € R. Baierlein.

Mit

auf Erden erfennbar wäre,“ Harakterijirt da3 ganze Buch, E$ ift ein

4 Bildern. 2. neu durchgefeh. Aufl.

(64 S.). 50 &. Balmenzweige

von Unwiffenheit ftrogendes, in unziemlicdher Sprache gejchriebenes

aus dem oftindijhen Mijfionsfelde.

Nr. 2 u. 3. Leipzig, . Naumann

Machwerk, von einem jich {o mwiderwärtig äußernden ChriftenhHaß durch-

in Comm, (16). Jnhalt: 2. Tranfebar, die 1. ev.-Iuth. Mijfionsftation

drungen, daß man fih faum mwmundern fönnte, wenn der Antifemitismus

in Oftindien v. Rajt. X. JHlefeld

16 S.). 3. Boreiar, die 1. Zweig-

darans neue NMahrung jhöpfen mürde. Wie unendlich hHoch fteht Zrofi’s

ftation v. Tranfebar v: Raft. X. Jhlefeld (16 S.).

„Chifjiuf Emuna“, die noch bis Heute bedeutendfte Streitjchrift des

Innere Miffion. Wichern, I, H., Die innere Mijfion der deutfchen

HudenthHumS gegen das Chriftenthum, über joldem albernen Gejchreibfel.

ev. Kirche.

Sine Denkjchrift an die deutjhe Nation, im Auftrage des

hebräifcher Sprache in LUyck erjcdheinende „Hamagid“, eine Dderartige

€ ift erfreulich, daß felbit ftreng jüdijche Zeitfchriften, wie die in

Agentur d. Rauhen Haufes (VIII, 278S. gr. 8). Geb. 3 M.

Gentral-Ausjchuffes f. die innere Mijfjion verfaßt. 3. Aufl. Hamburg,

in?,

Schand- und Schmähjchrift desavouiren. — Im Verlage der Buchh. des

KBaft. A., Wie fönnen die Aräfte der Frauen auf dem Lande in den Dienft

Ev.. Bundes von E, Braung in Leipzig ift jocben ein „Kalender des

der Inneren Mijfion gezogen werden? Referat. Magdeburg, (E. Baenfch)

.

Ev. Bundes“, hHr8g. von Pir. FaulhHaber in Schwäbifch Hall, erjchienen.

24 S. gr. 8).

Der Kalender, weldher reich an Bildern ift und bei einem Umfang von

Kirchl. Gegenwart. Flu

cOhriften des Ev. Bundes. Hr8g.: Prof.

9 Bog. nur 25 Pf. foftet, enthält u. a. eine Novelle vo

%. Lang: „Das

p. @. Witte.

32, ı. 33. Heft:

$

ie religiöfe Erziehung der Kinder nach

Grab Mofjes“ ; die Plünderung in Rom 1527; wie e in

X

om 1870 zuging;

dem Entwurf des bürgerl. Gejeßbuches f. d. Deutjdhe RKeich u. Abände-

ein Rapitel über Reliquienverehrung; afrikanijcher. SflavenhHandel 20, —

rungsvorfchläge v. Oberlandesger.-R. R. Drache.

Halle, Strien (62 S,

ür die Kaijertage in Hannover hHat die Verlagshandlung Woljff & Ho-

gr. 8).

30

.

hHorft dafelbfit al$s Feftgabe

„Kaiferworte“ mit einem Bildniz des

Vermifchtes. KirdHenfalender, Reformirter, f. Deutjhland. Im

HohHenzollernpaars und Wahliprüchen der Hohenzollernfürften herau$s

Auftrage d. reformirten Bundes zufammengeftellt v. D. Frdr. Brandes,

gegeben (18 S, gr. 8; 10 %f.).

Die vornehm ausgeftatiete Schrift bietet

Elberfeld, Erpedition d. reformirten Schriftenvereing (VI, 136 S, 1

6

einen mörtlihen Abdruck der drei Proklamationen an Volf,

eer und

50 .

iemann, red. Dr. D., DazZ ECEcht-Chriftlihe in Frig Reuter

l

Marine;

des Erlaffes an Fürft Bismardk nach dem Tode Fried

vich’8 IIL;

N

Werken. VBortrag. 2. Ausg. Magdeburg, E€. Baenfch in Comm. (31 S,

der %af

elreden in Wien, Rom, Oldenburg, Berlin, Braunfchweig,

v.8). 60 . Conradi, H., Wilhelm II u. die junge Generation.

München, Karlsruhe, Münfter, Dresden, Minden, Hannover; der Ver-

Leipzig, Friedrich (V, 82 S, 8). 1. 50.

ordnung anläßlich des Unglücds bei Samoa; des Tagesbefehl3 bei Neber-

Auch eine conventionelle Lüge.

ine zeitpfychologifche Betrachtg.

Studien üb. Liebe, Ehe u. Unfittlichtkeit

führung der Fahnen aus dem Palais Kaijer Wilhelm’8 I.; der Worte,

v. e ev. Geiftlichen.

Leipzig, Minde (45 S, gr. 8). 50 .

ejprochen bei der Grundfteinlegung in Meß; des Erlafjes an den Statt-

Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difi.), C. Schmidt,

b

alter von Eljaß-Lothringen; ferner einen theilweijen Abdruck der Thron-

Synesii philosophumena eclectica (40 S. 8).

Leipzig (Inaug.-Difl.),

reden zur I und Il. Eröffnung des Reichstages und zur I. Eröffnung

E R Körner, Die Entwidelung des fächfiichen Boltsjhulmejenz im

des Landtage8; der Rede, gehalten in Frankfurt; der Erwiderung an die

18. Sahrh. Ein Beitrag zur Sejchichte des Erziehungs- u. Unterricht$-

Kaufmannfchaft von Berlin; der Rede bei Eröffnung der Ausftellung

eint.

wefens (46 S, 8). R. Siegemund, A, H. Frande’s Stellung zur weib-

für Unfallverhütung. — VBon dem neuen Werke des Prof. Dr.

®

1

f

liden Erziehung (33 S, 8).

Brugfch „Die Aegyptologie.

Ein Grundriß der ägyptijchen

HNen-

Zeitfchriften. Theol. Beitblätter,

von der Ev.-Luth. Synode von

ichaft“ erfcheint jeßt Ddie 1. Abth. bei W. Friedrih in

eipzig. —

Dhio u. a., Stanten, 8

hrg. 5. Hef

C

Döpkfen, Die Grabinfchriften

on

ejenius$’ „Hebräijcher @Orammatif“, hrsg. von Prof, E,

der alten Chriften.

N

®

agner, Die miffourijche Eregefe von Röm, 8,

Kaugßicdh in Hale, erfcheint demnächft die 25. völlig umgearbeitete Aufl.

28—30

Hortf.). — Romania.

Recueil consacre ä l’6tude des langues

(Leipzig, . C. W

ogel). Mit diejer 25. Aufl. des alten Gefenius’ichen

etc, publi6 par Paul Meyer et Gaston Paris. Tome XVIIL, Nr. 71:

}

Lehrbuchs ift die allmähliche Umgeftaltung der Laut- und Formenlehre

S.Berger, Les bibles

P

rovencales et vaudoises.

P. Meyer, Recher-

zumn- relativen Abjchluß gelangt, die Syntar von Grund aus neu ge-

ches linguistiques sur 1

(

rigine des versions provengales du Nouveau

{taltet.,

Bon Gejenius’ Hebräifdem Handmwmörterbuch (10.

Testament. Le möme, Fragment d’une version provengale inconnue

Auflage) wird in diefent SJayre Feine neue Auflage erfcheinen.

—

du Nouveau Testament. — Nınes Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche

m Verlage von Dörffling & Franke in Leipzig erfcheint demnächft:

Gefchichtskunde.

15. D,

eft: W, Gundlachh, Der Streit der Bis-

„Die h. Schrift und die negative Kritif, Ein Beitrag zur AWpologetit“

thümer Arles u. VBienne um den Primatus Galliarum II. DO. Holder-

von Elass Elis JohHanzfon, Doc. der Apologetit an der Univ. Upjala.

Egger, Stalienijhe Prophetien des 13. Jahrh. I. — Zeitfchrift für chriftl.

Deutich von F. Clauffen. „Mit einem Anhange über rechte und faliche

Kunft. 2. Jahrg. 6. Heft: Münzenberger, Der neue Hochaltar in der

Vertheidigung der

Studium

Bibel von Frz. Deligjh“ (ca. 15 Bog.) un

d „Mephas

%

andel

Minoritenfkirche zu Köln (m. Lichtdr.-Taf.). K, AB, Beobachtungen über

der Evangelift.

f

ur Evangelienfrage“ von Th. H.

firchl. Wandmalereien aus alter und neuer Zeit in und außerhalb Tirol.

(evangelijch - Intherifcher B

arrer) (cirfa 10 Bogen). — Von den

S6. Schönermarf, Die mittelalterlidhen Weihkreuzge der Altarmenfjen

„Chriftl. Bedenken über modern AHriftliches Wejen.

Bon einent

m. Abb.).

W. Mengelberg, Ueber alte Orgelgehäufe (m. Abb.).

Sorgenvollen“ wird, neun Monate nach ihHrem erften Eriheinen, fchon

. Schüller, Chorgeftühl der St. Severinskirche zu KXöln (m. Abb.).

eine 3, neu durchgejehene und vermehrte Aufl. zur Ausgabe gelangen

Verfchiedenes. Der Verein für Reformationsgefchichte zählte

(Süter8Ioh, Bertelsmann; 1, 80),

In dem Borwort zur 3, Aufl. Jagt

am Schluß feines zweiten Triennium® 7239 Mitglieder und ein Ver-

der BVerf.

ob. Kübel) u. a.: „Soweit ih in meiner Darlegun

mögen von 7623 Martk,

Dafjelbe ift im Jahre 1888 nicht mehr ge-

einen Anla

SR

zu Mißverftändnifjen entdedden Fonnte, Hoffe ich dur

wachjen, Jondern vielmehr Heruntergegan

en, da Dder Verein HNeinere

Heine Aenderungen und Zujäße diefjelben entfernt zu

aben“,

—

„Schriften für dasz deutfche Volt“ zu 10 R

d

.

aus

egeben hHat, weldhe den

Vor einer Reihe von

ahren murde mitgetheilt, daß eines der jeltenften

Mitgliedern gleihfaNls auf ihHren Beitrag von 3

Y

Ü

f. frei

9

eliefert merden,

und merfwürdigiten

N

ibelerzemplare der Ausgabe von

an$

Um die Koften dafür anderweit zu {paren, wird das Mitgliederverzeihniß,

Luft in Wittenberg 1541, mit trefflihen Hol

jchnitten und mit eigen«

defjen Druck jährlich

egen 1600 M, Foftet, nır noch alle drei Jahre

hHändigen Randbemerkungen M. Luther’3 verfe

)

en, für den Preis von

hHerausgegeben. Die erfte Schrift für das VBolk: „Luther und jein Haus“

9000 M na England verkauft wmorden jei. Das ift aber nicht der Fall

emejen.

Das erwähnte Bibelexemplar, eine® der wenigen nocdh nach-

von Geo. Mietjchel, ift bereits in zweiter Auflage erjchienen. Der Urbeit

Heinr. Rinn’s über „DieEntitehung der Augsburgijhen Confeffion“ find

einde“ von

weisbaren der wittenberger Ausgabe von 1541, befindet fich nach wie vor

u

folgt: Mr. 3: „Die Meformationsgefchichte einer Dor

im Befiß des Hın. F. A. Scharff, jegt in Magdeburg, Gr,

nferftr. 5.

®

ottlieb Linder, Ddeut

em Pfarrer in Laufjanne (50

(

12), weldhe

Antiquarifhe Kataloge. L R6vai in Budapeft,

X

r 17; Theo-

Teßtere jehr anjchaulih den Zuftand vor der Meformation in Riehen-

Iogie (1193 Nrn.).

—

Berantwortl. Redakteur Prof. Dr. .. €, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u, Slafer, id;l;ﬁ?dﬁ{ 8eipgig?

Yr. 40,

£eipzig, den 4. Oktober

1889.

eraturchlatt.

Cheologifches Lil

kn

Preis ninrieliäf;rlirfy ﬁlli)k. 25 Pf.

—© ErTheint jeden Freitag, O—

Expedikion:

Inferkionsgebühr pr. gelp. Prfikeile 30 JPf,

aRe BAr. 13,

K n —

Tfiüniß£ilfr

_-

n

V WE TE VE TE

—__

Agrapha.

Neuejte thHeolugijhe Literatur.

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer

$all;ä‚ Dr. th, WilhH., Chriftu8 und die , Ge-

Univerfitätsjchriften.

Kommentar über das Neue Testament,

@d;mib?, e-betm., Naturpfalmen. — Mefftanifche

—

ulprogramme.

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum ,

Pfalmen und Weifjfagungen

e Selig=

eitjdhriften.

Dalton, Herm

formirten

rche in Rußland,

Urkundenbuch der evangelijch = ve=

yreifungen FJefi. —

a3 Gebet des Herrn.

erfchiedenes,

K

z

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—-

—r mmmnnn

—

—

—_-

—-

E ——

ön

‘ igtﬁpl)a.

&.

in Dden beigegebenen Erläuterungen und Fritijch-eregetijhen Unter-

3 ijt die erfte größere Frucht einer fünfundzwanzigjährigen der Evan-

E

juchungen noch zahlreiche biblijche und patriftijche Parallelen zujammen-

gelienforfchung zugemwendet gewejenen Arbeit, welche ich in dem unten ver-

geftellt jind, mie denn der Indey am Schlufje des Werkes (S. 499—520)

nicht wmeniger al$ 1612 biblijche Citate und 278 patriftijhe Schriftfteller

zeichneten Werke* der theologijchen Welt darbieten darf. Während aber

mit 1852 Citationen, mithin die Gejammt{umme von 3464 Citaten, um-

die auf die Quellenfritif der Fanonijhen Evangelien bezügliche Literatur

faßt. So dürfte nunmehr die erfte Monvgraphie über die AUgrapha das

einent großen Schlachtfelde gleicht, auf welcdhem der Kampf zum Stehen

gefommen und der Sieg nicht entjchieden ijt, möchte ich die Agrapha-

einjchlägige Material in größter bisher noch nicht geahnter Volftändigs

Literatur al8 ein unangebautes Brachfeld bezeichhnen, das bishHer nur

feit und dazu bei Jorgfältiger Anordnung und mehrfachen Tabellen (vgl.

S. 77—80 das cHronologijch geordnete Verzeichniß der bei der Neber-

wenig Halme und faum. eine Frucht getragen hHat, ein Brachfeld, auf

fieferung der Agrapha betheiligten Autoren, ebenfjo S, 477—480 die bei

welchem der friedliche Pflug des Forjchers neue Furchen ziehen kann.

der Neberlieferung der Apofrypha betheiligten patriftijhen Schriftfteller,

Vielleicht fönnte man aber auch die Agrapha mit bisher nicht verwendeten

Refjervetruppen vergleihen, weldhe, auf® Schlachtfeld geführt, geeignet

P

ferner S, 83—87 eine Neberficht der Citationsformeln) in joldher Neber-

jind, dem zum Stillftand gefommenen Kampfe eine neue Wendung zu

jichtlichfeit bieten, daß das Werk ein bequemes Nachjhlagebuch zu werden

geben und eine Entfcheidung hHerbeizuführen.

verfpricht und alg volljtändigite Materialienjammlung feinen Plaß bes

Haupten wird auch für den, melcdher die Ergebniffe der beigegebenen quellen-

VBom fanonijhen Schriftthum zunächft hHinweg führt unz die Agraphas

Fritijcdhen Unterfuchungen nicht annehmen follte,

Frage mitten hHinein in die [Owierigiten Probleme der ältejlten parriftijchen

Literatur und zugleih dann doch wieder hHinein in die kanonifhen Fragen,

Selbftverftändlich bin ich aber weit von dem Gedanken entfernt, mein

nämlich in die dunkle AnfangsSgejchichte der neuteftamentlidhen Nanon-

Werfk al8 ein blofes Nachfhlagebuch betrachtet jfehen zu wmollen; vielmehr

bildung.

Denn al$ Agrapha find diejenigen in der patriftijhen Liter

wünjche ich lebhaft, daß daffelbe, mie e& aus queNlentritijhen Forjhungen

herborgewachjen ift, fjo gerade nacd) jeiner quellenfritijchen Seite mög-

ratur überlieferten Herrenjprüche {Ynoptijdhen Charakter8 zu bezeichnen,

lichfte Beachtung finde, und daß mandher, weldher bisher in Neberdruß

welche weder in den fanonijhen Evangelien, noch in den ung volljtändig

überlieferten apofryphijdhen Evangelien (mwmie dem Ev. infantiae, dem

oder in Ermüdung oder in Hoffnungslofigfeit der Evangelienforfchung

Protev. Jacobi, dem Ev. Nicodemi etc,), noch in den Fragmenten der

fern geftanden hHat, fih dadurch anregen Iaffe, diefer theologijchen Prin-

nur bruchjtückhveije auf ung gefommenen apofryphijdhen Evangelien (wie

zipalfirage von einer anderen Seite au8 nahe zu treten,

Und gerade

durch die Pforten der patriftijchen Literatur i{ft e& möglich, der Frage der

dent Hebräer-Evangelium, dem ANegypter-CEvangelium 2C.) enthalten find,

Evangelienforfchung, welche bei der gebräuchlichen Befchränkung auf

von den älteften Hirchlichen Autoren aber mitten unter den anderen Evan:

die innerfanonifche Kritif äußerft verwidelt und vielfach unlösbar er

geliencitaten {Ynoptijdhen Charakter8 und ganz mit derjelben Autorität,

meifjten® mit ausdrücklicher Berufung auf den Herrn (ca. 85 mal), Öfterz

jcheint, neues Intereffe und neues Verftändniß abzugewinnen.

ausdrücklich al$ Beftandtheile einer jHriftliden Quelle: 7papk, {puval,

In dem „Zur Kritif der patriftijhen Evangelienterte“ überfchriebenen

$ 4 habe ich die von Holßmanı (in fjeiner „Sinleitung in das N, X.“,

jeypanzzaı (ca. 20 mal), ja mit Burücführung auf eine Evangelien]hrift :

S. 49) für die Genauigfeit und Zuverläffigkeit der Citate aufgeftellten

edayyehLov (ca. 10 mal) citirt werden.

Kriterien zu Orunde gelegt, diefelben vervolljtändigt und durchweg mit

Um über diefen Thatbeftand volle Klarheit zu gewinnen undD das

.

auf dem Urfprung der Agrapha jowie überhaupt auf den älteften patrifti-

jorgfältig ausgewählten Beifpielen aus der patriftijchen Literatur belegt.

jchen Evangeliencitaten ruhende Dunkel zu lichten, war vor allen Dingen

Bollitändig aber werden die Belege Hierfür erft gegeben werden Fönnen,

wenn ich, was meine nächfte Veröffentlihung werden joll, die von mir

eine alljeitige Bollftändigfeit des Material8 zu erftreben, und

gefammelten „Anßerfanonijhen Parallelterte zu den Evangelien“ dem

zwar um {jo mehr, al$ die Agrapha-Frage bisher nur nebenbei, meift im

+N

.

Druck werde übergeben Haben.

Anfäge zur Sammlung der außer-

Bufjammenhange mit . der apofryphijdhen Literatur, behandelt mworden

war, mithin eine monographijhe Unterfuchung noch gar nicht erfahren

fanonijhen Evangelientexte find ja vorhanden in Anger’8 Synopfe, in

hatte.

U8 der Druck meines Werfe8 begann, enthielt das fertige

Tijhendorf’8 Kd, VIIL crit. maj., in mandhen Einzeljammlungen der

Manuffript 61 Agrapha in 288 Citaten.

bpatriftijden Evangeliftencitate von Iuftin, den Clementinen 20. durch

Während des Druckes ftieg

Credner, Hilgenfeld u. a.

Aber eine überfichtliche und volljtändige Zu-

theil® durch eigene fortgefeßte Forjchungen, fiheil8 durch Beiträge der

jammenftellung Jämmtlicher patriftijdher Evangeliencitate, fofern fie von

Herausgeber der „Texte und Unterfuchungen“, von denen mir Prof.

Harnad noch I neue Agrapha und 35 Citate, zum Theil Paralelcitate

den fanonijchen Teyten erheblid abweichen, fehlt un noch. Auf Grund

zu meinen Agrapha-Texten, zur Verfügung ftellte, die Gejammtzahl der

meiner desfallfigen Studien hHabe ih am Schluß von 8 4 das Gejammt-

MAgrapha auf 75 in 340 Citaten, mobei die zweifelhaften und unechten

ergebniß folgendermaßen zufammengefaßt: „Im Unterfchiede von dem

Iohanneijhen Evangelium bieten die patriftijhen Evangeliencitate ]Ynop-

Agrapha (103 NMummern mit 194 Citaten anhangsSweije mitgetheilt) nicht

tijdhen Charafters und die patriftijchen Nachrichten über eine Hebräifche

mit eingerechnet jind, jo daß die $ 9—12 im ganzen 178 Agrapha und

Apokrypha in 534 Citaten umfafjen.** € fommt aber noch dazu, daß

Srundjchrift des Matthäus (leßtere in 29 Citaten auf S, 42—45, 271 mit-

—GF

getheilt) Probleme dar, deren Enträthjelung nur durch die innere Kritik

* „Agrapha, aussercanonische Evangelienfragmente in möglichster

und durch Zurücgehen auf die Ießten Wurzeln der {yYynoptijden Frage

Vollständigkeit zusammengestellt und quellenkritisch untersucht“

vollzogen merden fann“,

von P. prim. Alfred Resch, Kirchenrath,

Mit einem Anhang:

In 8 5: „Zur Quellenfritit der Kanonijhrn CEvangelien“ und 8 6r

„Das Evangelienfragment von Fajjum‘ von Adf, Harnack. 4. Heft

des 5, Bandes der „Texte und

ntersuchungen zur altchristlichen

„Die Hebräifhe Grundjchrift und ihre griechijhen Neberfegungen“ habe

Literatur von O. v. Gebhardt und A, Harnack“,

ich nun dieje Ießten Wurzeln der fynoptijden Frage bloßgelegt und (im

Leipzig 1889 (XII,

Anjchluß namentlihH an Holgmann und B, Weiß) meine Stellung

520 8. gr. 8). 17 Mk.

zur fynoptijdhen Evangelienforjhung dargethan. Nach drei Hauptfeiten

** Selbftverftändlich ift damit die Bahl der Agrapha noch nicht ab-

gehe ich über B. Weiß, welcher die vorkanonijche Quellenfchrift allen

gefchloffen. Ich hHabe inzwijchen bereit$ mandje neue Entdedungen ge-

macht. ®anz befonders merfmürdig ift ein bisher auch von mir über-

drei fynoptijden Evangelien zu Grunde Kegen 1äßt, Hinaus. Erftlich

jehenes Herrenwort, weldhes bei Cpiphanius

eimal, das zweite mal

nehme ich an, daß nicht blos die drei Synoptiker, jondern Jämmtliche

auf ein sdayyehıov zurücgeführt, in folgender

®

eije vorfommt. Epiph.

Lehrfchriftjteler des N, T., vor alem Paulus, jene vorfanonijche Evan-

Ancyr. 53, p. 56

Xatd TOVY OW

Pn

0v Örl 6 hakwy2y xpo-

gelienquelle gefannt und benußt Haben; zweitens, daß diefe Hebräifche

TALGc, 1500 xdApeıp.. Epiph.

ü

@

er,

xxl

IL, 5, p. 66 C.: 4dröc 7dp

O X0pLOG Ap.ÖV °\ No0ode Xprotös DuppinNV Expwvel &v T edayfehlw

i

xapsıpı. Bal. dazu die Fanonijdhen Waralnelen Koh. 12, 41; 1 Kor. 10,

DEr ‚ DEeDr, L, 1:

xal Agjer Suvwdd TW TpowNTN ÖTı 6 AUkOVEV TOTG TPONHTALG, DU i 4. 9; befon

371

372

Quelle nidht blo8 in einer, fondern in mehreren griechijchen Ueber-

zeitig aber (S. 181) gezeigt, wie diefe Tria8 in den kanonifhen Lehr»

jegungen im SGebrauch gewejen ift, und Ddrittens, daß diejelbe in den

Jchriften nicdht blos 1 Kor. 13, 13, fondern außerdem noch in 7 Bauli-

wichtigiten und gerade in den fyYnoptijchen Evangelien o zahlreihen

nifjdhen, in 2 Petrinijhen und in einer Stelle des Hebräerbriefs zu

Varianten- der älteften Codices, namentlihH in den S. 31—39. 70—75.

Srunde Viegt, jodaß hier an der Einwirkung einer vorkanonifjchen Quelle

188 —192 behandelten außerfanonifchen Textbeftandtheilen des Cod. Canta-

in feiner Weife gezweifelt werden fann. Wie Prof. Harnack nicht blos

brigiensis, Jowie in den älteften patriftijchen Evangeliencitaten nachwirke.

in diejfem FaMe auf meine queNlenfritijdhe VBorausfegung eingegangen ift,

Eine umfaffende Begründung diefer meiner Forfhungsergebnifje kann

jondern von derjelben au noch weitere neue Belege beigebtqd;t hat, i{ft

erft nad) und nach durch die beabfichtigten weiteren Veröffentlidhungen

namentlih S. 302—305. 307 f. 310—313 zu erfehen.

(die Jhon ermähnten außerfanonijdhen Paralleltexte zu den Evangelien,

Wie ganz neue Gefichtspunkite für die Gefchichte der urchriftlihen

ferner die fanonifjhen Parallelen zu den Evangelien, und endlih die

Siteratur, für die EntwidelungsSgefchichte des apoftolijdhen und nach-

Quellenkritif der kanonifchen Evangelien felbjt) erfolgen. Doch Habe ich

apoftolijchen Beitalter3 fich daraus ergeben, mie auS Ddiefen Unter-

in 85 ff. jo viele Belege gegeben, al8 zu einem vorläufigen Verftänd-

juchungen zahlreiche Beiträge für die neuteftamentlidhe CEinleitungs-

nijfje der einfdhlagenden Fragen erforderlih {fchien.

Durch

einige

wiffenfchaft gewonnen werden, darauf brauche ih, nunmehr auf das

(S. 58. 59 mitgetheilte) Proben au der Heyapla des Origene8, ferner

bisher Gejagte zurücblidend, nur andeutend Hinzuweijen. Daß auch für

durch ein, 59 NMummern umfafjendes, Verzeidhniß von Varianten der

die Eregefe der neuteftamentlihen Schriften durch die verfuchten Quellen-

jynoptijden Evangelienterte, in denen zweifache, dreifache, ja auch fechs-

nachweije und durch die Beibringung zahlreicher patriftijdher und kano-

und febenfache griechijhe Textverfchiedenheiten auf einfadhe hHebrätfche

nijcher Rarallelen neues Materiak fich ergibt, dafür erlaube ich mir bei-

Quellenwörter zurücgeführt werden (vgl. S. 59—65), und endlihH durcdh

{piel8weije folgende Partien meiner Schrift al Belege bemertklich zu

Analyje von vier größeren außerfanonijdhen Neberfeßungsfragmenten

madjen: ©S. 152. 279 f. für Rönt. 3, 8; S, 153 f. 280 f. für 1 Kor. 1, 25;

(S. 66—75)* habe ich zu zeigen verfucht, daß die Verfchiedenheiten

S. 171 ff. für 1 Xor. 9, 10; S. 187 f. für 2 Kor. 13, 5 ff.; S. 195 ff. 287

in den fanonijdhen und außerfanonijdhen Parallelteyten zu

für €ph. 2, 14 ff.; S, 367 ff. für Rhil. 2, 6 f.; S, 233 ff. für 1 Theff.

einem vorauszujegenden Hebräifdhen Auellentexyte vielfad

5,21.22‘ S, 239f. für 2 Theffl, 2, 4—8;

© 301 108 1 e L L

1ig ebenfo verhHalten, mie die Varianten der LXX, des

S. 256 ff. für Sal 4, 5—8; S. 267 ff. 293 f. für Apok. 22, 18. 19.*

Aquila, des Symmadhıus, des ThHeodotion zu den alttefta-

MAber felbfiverftändlich auch für die Matrijtik Haben diefe quellen»

mentliden Quellenterten in der Heyapla de8 Origenes. Wenn

Fritijdhen Forfhungen manden Ertrag geliefert, von dem ich Hoffen Ddarf,

jid nun diefelbe WahrnehHmung bei den Agrapha wiederholt (vgl. die

daß er den Forfchern willibovumen und nad) mancdhen Seiten ein

Tabelle S, 89—92), jo kann gefchloffen werden, daß die außerkanonijhen

bleibender Gewinn

fjein werde.

Unter den die Divache, Hermas,

Herrentwvorte al8 Refte derfjelben vorkanonifchen hebräijhen Quelle zu

Barnabas, SJufjtin, die Didvaskalia, die Konftitutionen 20. betreffenden

betrachten find, und zwar als folche Mefte, weldhe bei den Synoptikern

Specialunterfuchungen hHebe ich beifpielsweije einige Einzelheiten Hervor,

feine Berwendung gefunden Haben. Dabei ift eS jedoch nicht von fern

jo mnamentlich Ddie Unterfuchungen über das Agraphon: !Vöpwodtw

meine Meinung, daß alle die Agrapha-Citate der patriftijdhen Autoren

EheNL0süwN G0u elg TAG Yelpdg oou xtTA. Ard. I, 6 mit den Paralelen

auf direfter Benugung der Logia beruhen, und hHabe ih mich in diefer

aus Hermas, Ephräm Syrus, Epiphanius, Cajfiodor, Petrus Comejtor

Hinficht fehr vorfichtig ausgedrückt, Nur bei dem mit Pfjeudo-Ignatius

und dem englifjchen Myftifer Piers Plowman (vgl. S, 212—215, 288 f.

jedenfaNls identijchen Redaktor der Konftitutionen nehme ich mit Be-

464 f.), ferner die Herftellung der richtigen Lesart «Hdopeic an Stelle des

{timmtheit ein unmittelbares Schöpfen au der vorkanonifchen Evangelien-

forrumpirten Texte8 iepzic bei Iuftin Tryph. 51, p. 271 A. mit Hülfe

der Parallelen aus der Didache und den Konftitutionen (vgl. S. 176),

quelle an und außerdem bei den älteften Schriftftellern des 2. Yahr-

Hunderts mit Hoher Wahrjcheinlichfeit, Wie ich mir die Fortpflanzung

ebenjo die Heilung des NicenhHaften Textes bei Barnabas I, 6 durch

jener außerfanonifdhen Evangelienfragmente aud ohHne direkte Benußung

Herbeiziehung de3 oben erwähnten Herrenwortes von Dder riotıc, hric,

des Urevangeliums vorftelle, Habe ih S. 75, 291 angedeutet.

dydxn (vgl. S, 285, 286), ferner die erneute Unterfuchung der befannten

Sanz befonders bemerfenswerth nun ijft e8, daß zu diejfen von den

Nachricht bei Photius über Hegefippus (vgl. S. 103. 158—161).

Sanz

patriftijdhen Autoren überlieferten außerfanonifjdhen Herrenfprücden in

befonders möchte ich ermähnen, daß meines Wiffens zum erften mal

den fanonifhen Lehrfdhriften zahHlreidhe Paralelen fich finden, indem

die Quellenfchrift der erften fjeh3Z Bücher der Konftitutionen, die Di-

dastkalia, nachh dem Werth ihHrer ECEvangeliencitate eine Unterfuchung er-

38 Agrapha durh Pauliniiche Paralelen, 7 durh Petrinijdhe, 5 durch

Sakobeijche, 7 durch verwandte Stellen der Wpokalypfe, 3 durd Paralelen

fahren hHat (vgl. S. 135, 146 f, 173 f. 187 f. 242, 248, 319—322. 395 f.

in der Apoftelgefchichte und außerdem 13 durch Anklänge in den jynop-

404 }, 407—411).

Cbenjo hHabe ich längft vor der Entdekung der Di-

tijden Evangelien belegt werden fönnen, bei weldher Beredhnung die in

dache die Konftitutionen einer eingehenden und feitdem nur noch eifrigft

den fanonijhen Lehrjchriften vorhandenen quellenlojen Citate (wie

fortgefeßten Unterfuchung in Bezug auf ihHre Evangelienquellen unter-

1 Ror. 2, 9; 9, 10; Jak. 4, 5) mit Hereingezogen, zahlreidhe nebenfjächliche

worfen. Die Früchte davon find durch das ganze Werf zerftreut (vgl.

Karallelen aber nicht mit eingerechnet {jind.

Bei der Mafjenhaftigfeit

den Inder S, 512). Auch au den ClementinijhHen Homilien Habe ich

diejer Wahnehmungen fann die Schlußfolgerung nicht ausbleiben, daß

nicht wenig Material mitgetheilt; viel Interejfjantes jedoch in Bezug auf

die patriftijd überlieferten außerfanonijchen Herren]prücdhe einerfeitz und

dieje Schrift mwartet noch der Darlegung in Dden außerfanonijchen

die frappanten Barallelen dazu in den kanonijchen Lehrjhriften anderer-

Raralleltexten zu den Evangelien. Aus der {yrijdhen Literatur ijt, abgejehen

Jeit® einer und derfelben vorkanonijdhen Quelle entflofjen jeien. Und hHier

von der urjprünglich dorthin gehörigen Didasfkalia, namentlid Cphräm

wird eS nun die Aufgabe der Lejer fein, die in den „KritijdhH-exegetijchen

Syru8 ausgenußt und die Hochbhedeutfame {yriiche Taufliturgie des Severus

Anmerfungen“ (S 10) und den „NMachträgen“ ($ 11) gegebenen Unter-

in einem Exfurs (S. 361—372) befonder8 behandelt. Neberall ergeben

juchungen eingehend zu verfolgen und unbefangen zu Prüfen.

fich durch die Verbindung mit der ESvangelienforfhung für die Patriftit

Nur eine befonderS interefjante Einzelheit möchte ichh an diejer Stelle

neue SGefichtspuntkte,

aug der Menge des Stoffes hHerausheben. Bei Macarius (Hom. XXXVII,

Fr die Kegergefchichte gilt dies nicht minder, Man vgl. S. 277,

p. 127) wird ein Herrenwort überliefert, nach weldhem die auZ 1 Kor.

286 f. 318 in Betreff der Valentinianijhen Gnofis; S, 323, 326 f, 329 f.

13, 13 befannte Baulinijhe Trias: xlorıc, hric, djdnn auf einen Ans-

350 f. 467 in Betreff der Ehioniten; S. 323, 326 f, 329 f. in Betreff der

Ipruch des Herrn felbft zurüczuführen ift (vgl. S. 106 f. Logion 23).

Nazaräer; S, 280 f. 316. 318. 382. 443, 467 bezüglich der Naafiener und

SIn den Fritijdh-eregetijhen Erläuterungen dazu (S. 179—184, 284—287)

Opbhiten, befonder3 auch S. 467 f. in Betreif des zum erften mal aufgedeckten

hHabe ih durch zahlreidhe, zum Theil durch Prof. Harnad vermehrte,

BujammenhHangs der aus ANegyYpten na Spanien importirten priscillia-

Belege auz Barnabas, Polykarp, Hermas, Ignatius, Epiphanius die

nijchen Härefe mit dem Negypter-Cvangelium,

weite VBerzweigung Ddiejes Logion in der urchriftlichen Literatur, ja bis

Möchten dieje Andeutungen genägen, um zur Leftüre des angezeigten

in die Syzygien der valentinianifjchen Onofis hinein, nachgewiefen, gleich-

Merkes zu reizen und namentlich auch bei den Lejern d. Bl. neues Inter-

efje an der hHiftorijch-Fritijdhen Evangelienforfchung zumal nach der Seite

* Zu diefen Beifpielen außerkanonijcher Neberfegungsfragmente (ent-

der außerfanonijchen patriftijdhen Tradition zu wecen. Hat doch, im

nommen aus den Clementinen, aus Clemens Al., Origenes, Cphräm Syrus

Unterfchiede von dem reformirten auf den Kanon ängftlih fich bee

und dem Cod, Cantabrigiensis) hHätte auch fehr wohl das dem Papyrus

t werden

{Ohränfenden Zormalprinzipe, die Iutherijdhe Reformation von Haus aug

MRainer angehörige Evangelienfragment von Fajjum Hinzugefiüt

gemäß ihrem gejund hHiftorijdhen Charakter zur kKirchlidhen Tradition, fo-

fönnen. E3 entfpracdh aber durchauz meinen Wünfchen, als Pro

1

, Harna

fern fie der Schrift nur nicht widerfpricht, eine freundlidhe Stelung ein-

die Abficht äußerte, jeinerfeitz eine Unterfuchung diefes Evangelien-

genommen, fjodaß eine nicht ableHnende Haltung 3zu den außer-

ragmenteS als Anhang meinem Werke anzujHließen. Auf S. 481—-497

Fanonijchen Clementen der ebangelijchen Neberlieferung ganz im Zuge

a

t derfelbe dann diefe Abficht ausgeführt und außer dem volljtändigen

$

iteraturverzeihnifje einen Abdruck des Fragment® mit Ergänzung der

nt-

des LutherthHums iegt.

unvolljtändig erhaltenen Zeilen, genaue Mittheilungen iüber Ddie

Daß von meiner Seite nicht eine Franfhafte und einfeitige Vorliebe

dedun

defjelben, fowie eine durch Mfribie ausgezeichnete textfritijdhe

Analyje und endlidh eine quellenfritijHe Unterjuchung deffelben gegeben,

i

Während ih allem übrigen volfommen beiftimme,

ehalte ich mir nur

* Vgl. auch meine „Miscellen

ur neuteftamentliden Schriftforjchung

in Betreff der quellenfkritijchen Diagnoje eine andere und beftimmtere

n

eitichrift für firchl. Wiffenfch. u. firchl. Leben“ 1888, I,

(

8

;

Meinung vor, we

e

in den „Außerfanonijhen Paraleltexten zu

—91;

}

S. 144—148; IV, S. 177—186; V, ©. 232—245; VI, S. 279

den Evangelien“, wohin das Fragment gehört, darzulegen gedenfe.

—295.

375

374

jür das Außerkanonijdhe gepflegt mwird, davon gedenfe ih im nächften

ftimmungen zu Fahl daftehen. Auch kann die Verkündigung des Geheim-

Artifel über die apokryphijhe Evangelienliteratur genügende Beweifje bei-

nifjes Gotte8 nicht mohl eine derartige Maßbeftimmung vertragen, wäh-

zubringen.

Alfred Refd.

rend Paulus das Recht und die Angemeffjenheit jeines Auftreten? bei

FD n

jeiner Ankunft in KorinthH jehr wohl nach jeiner größeren Ausrüftung

mit NRedefertigkeit oder Jachlicher Weisheit hHätte bemeffen fönnen. Cben-

deshalb. wird auch dann Zxpıvo . 2 nicht jowol Heißen: ich befchloß, als

Meyer, Dr. H. A, W.‚‘ Kritisch exegetischer Kommentar über

das. Neue Testament.

V. Abth.: Kritisch exegetisches

ich urtheilte (mihi judicatum erat). Yuc) in V, 3 wird 27evöpny wegen

Handbuch über den ersten Brief an die Korinther,

der dabei ftehenden, eine Bewegung anzeigenden Präpofition xpoc um fo

mehr „ich fam“ und nicht: ich gerieth in Heißen müffen, al8 jene Be-

7. Aufl, neubearbeitet von Dr. G. Heinrici (Consistorialrath u. ord.

deutung dem 7iyveodar felbft in der Verbindung mit zv nach Plato

Prof. der Theol. an der Univ. Marburg). Göttingen 1888, Vandenhoeck

SGorg. 526a; Gef. I, 6356 eignen fann. Das v pvotnpiw B, 7 ift aller-

& Ruprecht (XII, 516 S, gr. 8). 7Mk.,

dings mit Heinrici an sowiav anzufchließen, fann aber neben dem vom

— — XYV., Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch über

den Brief des Jacobus von Dr. J. E. Huther.

MApoftel gefagten Aaukodpev doch nicht nur die Verborgenheit der gött-

5. Aufl., neu-

liden Weisheit ohne Offenbarung andeuten jollen, fondern muß

bearbeitet von Dr. W. Beyschlag (ord. Prof. an der Univ. Halle).

die geheimnißvolle Unergründlichfeit der vom Apoftel zu verkündi-

Göttingen 1888, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 240 S. gr. 8).

genden Gottesweisheit anzeigen, die ebendesShHalb aller men]hlidhen Hülfs-

3, 40.

mittel bei ihrer Verfündigung entbehren kann. Die Auslegung der Worte

Bei der großen Zahl von Mitarbeitern, weldhe Dr. Weiß zur Be-

TVELP.ATLLOIG TVELPLATIKA GufKplvovtec Hat, da die Bedeutung: deuten,

arbeitung der neuen Auflagen des Meyer’jhen Kommentar3 Hheran-

weil von Träumen und Gefichten nicht gehandelt wird, unanmwendbar

gezogen hHat, und bei feiner eigenen fqHriftjtellerijdhen Rüftigkeit folgen

bleibt, eine von der durch Pol. 12, 10. 1; Lufk, Solvef, 5; Cpigr. 619 ge-

die neuen Auflagen der einzelnen Abtheilungen einander jo jHnell, daß

führten Bedeutung: mefjen, beurtheilen, auszugehen. Da nun aber weiter

der Beurtheiler des Werke8 mit deren Erjheinen faum Schritt Halten

das von Heinrict fajt unbeachtete d& anzeigt, daß der Apoftel V. 14 zu

Tann (vgl. Nr. 18 d. Bl.). Außer den beiden diesmal zur Bejprechung

etwas Neuem üÜbergeht, o ift au aus den RMeden von dem duyızöc

gebrachten Abtheilungen liegen dem MRef. noch zwei von Weiß felbit

%. 14 nicht mit ihm darauf zu fhließen, daß in den vorhergehenden

völlig al8 Jelbjtändige Arbeiten hHerausgegebene Abtheilungen vor. Nicht

Worten auch die benannt fein müßten, für welde die Form der Ver-

die Wbfolge ihHres Ericheinens 1äßt ihn diefe diesmal noch zurücftellen,

Tündigung 2v dıdaxtoic xveip.utocg berechnet und geeignet fjei. Der viel-

jondern weil Weiß in diefen beiden die ihm vorfchwebende Form des

bejprochene Participialjag joll vielmehr begründen, weshalb die von Gott

Kommentar8 zum erften mal unbekümmert um die ältere Geftalt durch-

gejhenfte Gnade nur jo, wie e& Paulus gethan, verkfündigt werden dürfe,

führt und auf die neue Form Gewicht legt, joNlen diejelben zujammen

nämlich weil nur Geiftlidhes SGeiftlidhem entjprechend erachtet werden kann.

beiprochen mwerden.

DochH Haben auch Heinrici und Beyfchlag

Bei diejer Auffaffung des so7xpivovtec Fommt auch das oöv in demfelben

ihren Antheilen an dem gangbarften deutfjhen Rommentar zum Neuen

allein zu jeiner vollen SGeltung. Auffällig i{t ung endlih gewejfen, daß

Teftament entfprechend dem Fortgange der wifjenfchaftlidhen Forfchung

Heinrict zwar mit vollem NRecht gegen Godet’s faljhe Unterfcheidung von

feit ihren erften Bearbeitungen vor acht refp. fieben Jahren neue Sorg-

buyızdc und oapkıxdc fich wendet, aber Holiten’S noch viel unberechtigtere

falt zugewendet. Der Dank, zu weldem die durch ihre Fortarbeit ihm

egriffsbeftimmung des duyızs uNdD zveup.atıxdc UnNeErwÄhNt und un-

gewordene Förderung im VBerftändniß den Ref. verpflichtet, heißt ihn um

betämpft 1äßt.

Sachlich ilt Ref, mit Heinrict’8 Verftändniß der Begriffe

jo mehr auf dieje Theile des Kommentar3 etwas näher eingehen, al8 er

vollfommen einverftanden, menn er auch 3, 1 der Lesart oapxkivoıc mit

die früheren Auflagen nicht bejprochen hHat.

Holiten entjchieden den Vorzug geben muß. Unter den befprochenen

Heinrict legt auch feinerfeit$ den den Korintherbriefen gewidm. Abthlgn.

Bunften und auch jonft im Xommentar findet fich zwar mandhe, an denen

Meyer das Befjere zu vertreten fcheint. AWber dennoch muß die Be-

des Meyer’jchen Handbuchs namentlich in Betreff der Sinzelheiten einen

Jelbftändigen Werth neben jeinen umfänglihen Werken über diefjelben bei

arbeitung Heinric’8 ohne Zweifel al8 ein Fortjchritt betrachtet werden.

(vgl. Heinrici: DasS zweite Sendjchreiben des Apoftel aulus an die

Weit weniger AUnlaß zu Abänderungen hHatte Beyjhlag bei der

Korinther. Berlin 1887, S, III), E$ kommt dazıu, daß die inzwijchen

NeuhHerausgabe feiner zuerft 1882 erfchienenen Bearbeitung des früher

erjchienenen Bearbeitungen des Briefes von Holften, Edmonds, Godet

von Huther trefflidh erläuterten Jakobusbriefes.

Ein neuer Kommentar

ihm zu einer mehrfach durchgreifenden Umgeftaltung Beranlafjung gaben.

war inzwijchen nicht erjchienen; Rübel’8 Arbeit am erft Jpäter hHeraus.

Schnedermann’8 Erflärung fonnte er noch nicht benußen. AucH in text-

SFit auch fonft mit Sorgfalt auf vieles in Abhandlungen über den Brief

Tritijcher Hinficht Iag für den Bearbeiter der Korintherbriefe vielfacdh Ver-

Gejagte Rückjicht genommen, jo muß e& doch bemerkt werden, daß Bey-

anlafjung zur Revifion jeiner Aufftelungen vor.

Sehr erfreulich ijt e8,

jhlag nicht nur Schlatter’s Buch über den „SGlauben im N, .“ (1885)

daß auch Heinrici fich mwie der Mef, niht nur gegen Bois’ Konjekturen-

überhaupt, befonderS aber defjen eigenthümliche, wenn auch nach des Ref.

jägerei unbedingt erflärt, jondern auch Baljon’8 VBorjchlägen die jo be-

Urtheil entjchieden verfehlte Auffaffung über den Glaubensbegriff des

gründete Erinnerung entgegenftellt, daß die Neberlieferung des neuteftas

Sakobus in dem betreffenden Exkurs zu Kap. 2 nicht berückfichtigt, und

mentlidhen Textes eine viel gefichertere ift als die, mit weldher die Hafjfijche

ebenjo Roos’ treffende Bemerkungen („Die Briefe des Apoftel® Paulus

Rhilologie durchweg zu rechnen Hat, was doch Theologen noch weniger

und die Reden des Herrn Feju“. Uudwigsburg 1887) nicht zu kennen

al® Philologen mwie auch Ufjener vergefjfen follten, Cbenjo wendet fich

jcheint. Vermißt muß weiter auch wmerden, daß Beyjchlag in dem fonft

Heinrici nicht nur von den FInterpolationsannahmen der „Verisimilia“,

jehr brauchbaren $ 4 der Einleitung fih über Harnadk’s Aufftellung be-

jondern von denen auch de8 weit geiftreicheren und jharffinnigen Holften ab.

treff® der Fatholijhen Briefe nicht äußert.

Bei diejer Fülle von berücjichtigenswerthem Neuen fann e8 nicht befremden,

Nicht nur im großen und ganzen theilt der RKef., die Auffaffung Bey-

daß der Kommentar troß bemertbarer Streicdhungen von nicht mehr

jhlag’8 von dem Brief des Jakobus, fondern er triffit auch mit deffen

Förderlidhem -dennoch von 479 auf 516 Seiten gewachjen ifjt, Leider ift

Srilärung des Einzelnen zumeift zujammen, mwenngleidh der Gegenjaß

dieje Vermehrung der Einleitung zum Briefe nur wenig zugute ge-

der biblifch-thHeologijhen Auffaffung, in welchem fich der Ref, feit deffen

Tommen. Geinrict hHat allerdings darin recht, daß dem Parteitreiben

neuteftamentlicdher Chriftologie vielfach mit demfelben befindet, fich auch

innerhalb der Fkorinthijchen Gemeinde nicht da Gewicht beizumeffen ift,

bei der Erflärung diejes Briefes Hier und da geltend madt.

weldes die Baur’jihe Schule demjelben beilegte und darnach auch viel-

Sanz zutreffend will Beyjchlag den Brief nicht al ungeordnet an-

fach für das Verftändnif des Briefes geltend gemacht ijt, wie nament-

jehen. Wenn derfelbe dann aber einen Zufjammenhang des Briefes nur

lid daranus erhHelle, daß die NMachricht von demjelben dem Paulus aus-

darauf hin behauptet, daß Jakobus die Bedurfnijje der Lejer befriedige

ichließlich durch Privatmittheilungen zugetommen war. Dennoch kannn e8

und an diejen der Brief einen Leitfoden hHabe, fo verzichtet er gerade

für die Benußer des Kommentars nicht al8 richtig und förderlih erachtet

damit auf den Nachweis eine8 Zujammenhangs3, da jene Bedürfnijffe ung

werden, über die theol, Kontroverfe, welche über jene Frage geführt ift,

jonft nicht befannt {ind, im Briefe aber eingeftandenermaßen nicht ers

nur fo formell unterrichtet zu werden, wie e8 in der Anmerkung zu

Örtert werden, und der angebliche Leitfaden der Darftellung aljo wil-

$ 1 gejchiebht.

Fürlich angenommen erjcheint. Ebhenfjo ift e& aus dem Briefe jelber nicht

Die inhHaltlidhe Bedeutjamkeit des 2, Kapitel8 wird e& rechtfertigen,

beweisbar, daß, mwie Beyjchlag Fühnlidh behauptet, Jakobus im zweiten

wenn der Ref, gerade dafjelbe diesmal auswählt, um zu zZeigen, mit

Kapitel in Konfkfretere eingehe. Denn e$ gehört gerade zur Eigenthüm-

welcher Aufmerkjamteit er Heinrici’8 Arbeit durchgefehen hat.

Da

Lichfeit diefes @Onomologen unter den neuteftamentlidhen Zengen allen

muß der Ref, nun gleih bei B, 1 die Bevorzugung der Lesart waptüpıov

Gedanfen einen fonfreten Ausdruck zu geben, und nimmt dasS erfte

textfritijdh und fachlich ungerechtfertigt erachten, Denn nicht nur findet

Kapitel auf fonkrete‘ Erfjcheinungen ebenfo Rückjficht (vgl, 1, 5. 13. 27) wie

fich pvoot7pıov in den Handjchriften auS den verfhiedenen Familien, fon-

das zweite, während diefes andererfeit® gerade von dem Wejen des

dern durch daffelbe fommt in den Saß gerade dem xa ürepoyhv k67ov

Gfaubens im allgemeinen handelt. Der Brief wird aber nocdh lange

% cowlag gegenüber erft eine bedeutjame Spige,

Wer das Geheimniß

nicht zu einer Abhandlung geftempelt, wenn man mit E, Pfeiffer und

Sottes zu verfünden hHat, der bedarf e& nicht, fich eines Vorrangs men]h»

Wold. Schmidt in 1, 19 den Faden erfennt, an dem die verfchiedenen Er-

licher Redefertigkeit oder Weisheit bei feinem Anftreten bewußt zu fein.

mahnungen deffelben fich aufreihen.

Denn auch der von Heinrici bevorzugten Verbindung der Worte mit

Mit Unrecht beharrt Beyjchlag 1, 3 bei der Verwerfung des H5

xuruyyelkwy muß widerfprochen mwerden. Das 7\dov würde gegen des

xlotzwc. Denn nicht allein ift defjfen Bezengung viel zu gut, al8 daß

um des zweiten Korrekftors von B und etlidher Minusfeln willen defjen

21pofte[ß(?lrt namentlich neben dem xu.ruyyehhwv mit feinen zwei Näherbe-

375

376

liegt eben auch in diejem @‘tücf fein Gegenfaßg von Banlus und Yakobus

Ur{prünglichfeit in Zweifel gezugen werden dürfte, Jondern der Glaube ift

auch bei Jakobus wie bei Paulus und JohHannes nach Bengel’8 treffendem

vor. Doch muß Ref, feine Bemerkungen hier um fo mehr abbrechen, weil

MAusdruck prora et puppis, fjodaß feine NMennung auch hHier al Angabe des

bei Kap. 2 auch die geringite Modififation in der Beurtheilung des von

WejenS des ChriftenthumS ermwartet werden muß. In 1, 5 jolte doch

SFakobus geltend gemachten SGlaubensSbegriff® ftet8 zu umftändlihen Aus-

das artifeloje cowiac niht im Sinne von 4 cowia 3, 15.17 von dem

einanderjegungen verführt, die hier nicht gegeben werden kfönnten.

Fundament der Hriftlichen Lebensführung gedeutet fein.

Auch. hHandelt

DasZ Gefjfagte erfüllt jeinen Zwed, wenn e8 den Bearbeitern Dder

e8 fich an diejer Stelle nicht um da3Z, wasS auch Jakobus fonft ziotıc

beiden Abtheilungen das Interefje befundet, mit welgem ihHre Mühauf-

nennt, Jondern allein um die in den äußeren Anfechtungen nöthige

wendung verfolgt wird, die Benußer der Kommentare aber dadurch

Weisheit, welcdhe zu einem foldhen Verhalten in denjelben Anleitung gibt,

Un,

daß diefelben nicht zu Verlodungen zur Sünde werden. Zu V. 19 billigt

angeleitet werden, alles zu prüfen und ?a6 Sute zu behalten.

/

Beyjchlag mit Grund die Lesart Lore; feine Dentung wird aber defien

Corpus scriptorum ecclesia.sticorum Jatinorum, editu

m consilio

et

academiae

litterarum

Ccaesareae

vindobonensis.

abjoluter Stellung nicht gerecht, indem er, um e$ alg Indikativ auffajfen

impensis

zu fönnen, erflärt: ihr wißt e8, meine geliebten Brüder, nämlich was

Vol. XVIII: Priscilliani quae supersunt, maximam partem nuper

Sott uns Großes gethan hat.

Denn damit ergänzt er noch mehr alg

detexit adiectisque commentariis criticis et indicibus primus ed.

das von ihm abgelehnte zodro und dazu einen im Zujammenhange nicht

Georgius Schepss.

Accedit Orosii commonitorium de errore

dargebotenen Gedanfken.

Auch empfiehlt das folgende Zorw die- imperas

Priscillianistarum et: Origenistarum,

Wien 1889, Tempsky in

Man muß demjelben mur die feiner abjo-

tivijdhe Faffung fejtzuhalten.

Comm, (XLVI, 223 S, gr. 8). 8. 50.

Iuten Stelung entfprechende Bedeutung: feid Mug, verftändig (wifjende)

Genau taufend Jahre nadh) der Enthauptung des fpanijhen Bijchofs

geben, welche jeit Nefchylus fih namentlih beim Participium findet.

Priscilian machte Prof. G. Schepß auf der würzbhurger Bibliothet den

Am meiften muß beflagt werden, daß auch Beyfchlag dem jchwierigen

befannten Fund von elf Traktaten aug der Feder jenes Autors, von dem

töv Ep.wutov Aiyov B. 21 nicht die erforderlidhe Sorgfalt zugewendet hHat,

man bis dahin nur wenige Fragmente fannte. AMNerdings$ nennen weder

Titel nodh Unterfchriften den NMamen des Schriftfteller8, doch ift nach

trogdem daß ev erfannte, wie bei der auch von ihm getheilten ge-

wöhnlidhen Erflärung in der Stelle zwei unvereinbare Bilder verknüpft

Schepf’ Beweisführung an der Zugehörigkeit der Traktate zu den Werfen

erjcheinen, indem das Wort einerfeitz jHon in die Lejer gepflanzt fein

Priscilian’8 nicht zu zweifeln. Unfer Wunfch, den wir an diejer Stelle

und andererfjeit$ von ihnen noch erft aufgenommen werden joll. AWber

bei Gelegenheit des Schepk’ihen VBortrags über die Auffindung der Ab-

aucd) ev beruhigt” Jichh damit, daß dies der Sache nach wohl vereinbar fei,

handlungen äußerten, e& möchten die Traktate bald einmal vorgelegt

als jei Der jehr moderne Gedanfe der conincidentia oppositorum jchon

werden, ift von denı Entdecker in jehr kurzer Heit erfüllt morden.

Der

von alters her beliebt.

in weiterer Nebelftand bei diejer Erfärung {{t

Text, welcher in der vorliegenden Ausgabe geboten wird, beruht allein

aber, daß durch fie der völlig dem griechijchen Sprachgeift eutfprechende

auf der mürzburger Handfchrift, welche dem fechsten, vielleicht nodh dem

Unterfchied des Angeborenen und Angelernten, der von Jakobus beim

fünften Jahrhundert angehört; diefelbe ift nicht ganz volljtändig, da zwei

SGebrauch von Zpwutog undD dienode nebeneinander völlig verwifjcht

Quaternionen ausgefallen find. Die Eigenheiten des Manuftripts werden

wird. "Epwutoc ift in der Haffijhen Sprache nämlich der ausgefprochenfte

vom Herausgeber in der Vorrede jehr eingehend befchrieben.

Danach

Gegenjaß von Sıdaxtcc (Xen. Mem. 3, 7. 5), und der Sache nach ent-

zeigt die Orthographie mandherlei Schwankungen, die der Herausgeber

Ipricht leßterem bei Jakobus das diiaode

Die allgemein gelten ge-

übrigen? in feiner, Ausgabe beibehHalten hHat, mwie denn üÜberhaupt eine

Taffene Erflärung des Zuwutoc aliorum institutione insertus von Grimm

definitive Feftftelung des Texte8 beim erften Druck noch nicht erwartet

ift geradezu begriffsmwidrig und hHat am wenigiten auf biblijdhem Sprach-

werden Fann. E$ ift zunächft anzuerfennen, daß Schepß mit großer Be-

gebiet an Weish. 12, 10 eine Stüße.

KRationaliftijdher Widerwille gegen

hHutjamfkeit vorgegangen i{t und fich aller gewaltjamen Eingriffe enthalten

jeden Anklang an die Lehre von der Erbjünde kann dem Zuwvrog in

hat,

Gröbere Verjehen der Neberlieferung find an verjchiedenen Stellen

dem dortigen Sake: 0dx dyvody Örı TOWMPA N {EVEGLG UÜTÄV Xal EUGUTOG

befeitigt und die Schäden mit fiherer Hand geheilt.

Doch exiftirt noch

% xaxla, DpÖV Xaı Ötı 00 4N dMkuyf 6 hoftcpdg adt@v elg tTOv aldva

eine größere Anzahl von Stellen, weldhe der Verbefferung dringend be-

mit WahHl und Grimm eine andere Bedeutung aufdrängen wollen als

dürftig find. Schepß hat. fie durchaus nicht überfehen, wie jein Häufiges

natura insitus (vgal. Biel s. v.).

Wenn e& nun audhH von vornherein

„nolui mutare‘“ beweift; allein er hHat fich damit begnügt anzuzeigen,

mwas mwol an der bezüglidhen Stelle zu ermarten wäre.

Die bei fjolchen

Har ift, daß in diefer nächften Bedeutung Zwwvtog Fein Attribut von

Adyoc bei Jakobus jein fann, fo muß diefe Grundbedeutung zumal bei

Gelegenheiten im Apparat vorgebrachten VBermuthungen jind manchmal

dem von FJakobus beachteten begrifflihen Gegenjaßg doch den Ausleger

recht zutreffend und von der Art, daß ein anderer fie ohHne weiteres in

hindern, demfelben einen geradezu begriffswidrigen Sinn beizumefjjen.

den Text aufgenommen Haben mürde. Der Herausgeber zeigt in allem

Dazu {wird man auchH nur verleitet, weil man die in dem Zwwutog

eine fehr eingehenbe Nenntniß des Sprachgebrauchs fowol des Priscillian

wie der {pätlateinijhen Literatur überhaupt, Der untergefeßte Fritijhe

Tiegende Ausjage durchauZ von dem einzelnen Chriften gemacht fein Iäßt.

Sobald der Ausdruck auf da der Welt durch die Erjheinung Chrifti

Apparat macht den Eindruck größter Zuverläffigfeit. Schepß hat feine

nun fo undertilgbar eingepflanzte Evangelium, daß dieje nach dem

Druckvorlage zweimal mit dem Kodex verglichen.

Bei der eigenthümlich

Gleihnif. Mark. 4, 27. 28 fjeitdem nolens volens von felbft (wdropden)

dunfelen Darftellungsweije des Autor8 ift die Anführung analoger

ein Ackerfeld Gottes werden muß, mit F, . Lange bezogen wird, ver-

Stellen au8 anderen Patres, insbejfondere aus Hilarins Pictavien{is,

Ichwindet nicht nur der Widerfpruch im SGedanken, jondern das abfjolut

recht vortheilhaft; Schepß hHat fie zwijchen dem Texte und den Fritijchen

ohne ein 2y bpiv ftehende Zuwwutog Fommt voll auch zu feinent Recht. €E$

Noten eingefügt. Ein weiteres Ergebnif aus des Heransgeber$ Pris-

wurzelt dann auch nicht nır des Jakobus Rede in diejfem Punkte wie

cillian-Studien fteht in Betreff der benußten Bibeln in Ausficht: [o vief

zumeift in Chriftt Rede, fondern liegt in dem Hinweije auf das nunm

läßt fich vorderhand fchon fagen, daß Priscillian in einzelnen Büchern

auch zu einem Wejensmoment der Erdenwelt gewordene Evangelium

des A, T. von der Vulgata mehr als in denen des N. . abweicht.

gerade der Fräftigjte Beweggrund demfelben fich nicht zu entziehen, Jondern

Genauere Citate fcheinen freilich des Autors Sache nicht gewejen zu

e8 aufzunehmen.

jein; dagegen ift die Zahl der angezogenen Stellen fehr bedeutend und

Anderes üÜbergehend muß nody Beyjchlag’s BehHauptung zu 1, 25,

die Anführung oftmalz recht reichlich bemefjjen. Die der Ausgabe ane

daß dem Jakobus der A67os dhnPeicc al8 Aöfoc Eywutoc vor allem das

gehängten Indices find zur fachlichen Informirung gut zu gebrauchen,

ing8 GHerz gefchriebene altteftamentlide Gejeß fei, beanftandet werden.

Wer Studien auf dem Gebiete der Verbalkritit‘ machen will — und man

Was er felbft gegen v. Soden, weil derjelbe den den Airyog dhndelas

fann dem Priscillian nach diejer Seite hHin nicht Interefjenten genug

mwünfchen — mwird in dem forgjamen Index verborum et locutionum

. 25 inhaltlich al8 vöpog prä cifirt jein 1äßt, bemerkt: mwie Hätte denn

der A6öyoc dhndelac Mittel der Wiedergeburt fein Können, wenn er ledig-

manche danfenswerthe Hülfe finden; e$ ijt dort nicht8 WichtigeS über«

lid vöpoc wäre? — trifft feine eigene Auffaffung in gleidem Maße.

gangen. Hinter den Traktaten hat Schepß noch Priscillian’$ von einem

So wenig FJefu8, wenn er das Wort Gottes al8 den Samen bezeichnet,

unbefannten Bijhof Peregrinus überarbeiteten Canones epistularum

das altteftamentlihe SGejeß al foldhes meint, jo wenig Jakobus mit

S. Pauli folgen lafjen und diefen Orosii Commonitorium de errore

Priscillianistarum et Origenistarum, weldhe8 ein furze$ Fragment des

A6ö7og dhndelac. Dasz befundet auch das Hc Eheudepiac, weldhes dem

\

vöp.og teheL0g heigefügt ift. Gewiß blikt diejer Ausdruck auf Jer. 31, 33

Priscillian (acht Zeilen) umfchließt,

zurüc, und bezeichnet dies Wort der Wahrheit al8 das Wort, durch

welcdheS jene Verheißung verwirklicht ift.

Aber al8 vöpog Fennzeichnet

Dalton, Herm., Urkundenbuch der evangelifch-reformirten Kirche in Ruß-

er daffelbe nicht, weil er jenes Wort im alttejtamentlidhen Gefeg findet,

fand. Gotha 1889, &. A, Berthes (XV, 429 S. gr. 8). 7 Mi.

SIn diefem Urkundenbuch bieiet ung der Verf. die Fortjegung jeiner

Jondern weil e& die den Chriften durch feine eigene” fie befreiende Macht

vor Sahresfrijt mit der „Verfafjungsgejchichte der ev.-Iutherijdhen Kirche

zum Biele führende Lebensordnung wird, welcher fie unter den An-

fechtungen der Welt bedürfen.

Satkobus redet hHier aus derfelben An-

in Kußland“ begonnenen „Beiträge zur Gejchichte der evangelijchen

jdhauung hHerauS mwie Paulus, wenn derfelbe Röm, 3, 31 die Frage:

Kirche in Rußland“. E ift eine mühevoNle Vorarbeit gemwejen, die der

heben wir darım SGefeß durch den Glauben auf? nicht nur völlig ab-

Veröffentlichung diejfer Aftenftüce vorauzgegangen. Denu nicht nur galt

e8, die mehr al8 100 Foliobände der „vollftändigen Gejegesfammlung“

weift, fondern die Behauptung Hinzufügt: jondern wir richten Gefeß auf.

zu durchmuftern, e8 mußten aucdh noch andere Quellen zu Rathe ge-

Die in dem Terminu®Z v6ipoc t&hzı0c z%Gc Shevudeplag angedeutete Unter-

jcheidung hHat volle Geiftesverwandtjchaft mit der von Paulus durch

zogen werden, wobei dem Verf. theil® eigene werthvolle Sammlungen zu

ypdiua und zvcön.e bezeichneten, Bei aller Verjchiedenheit des Ausdrucks

Gebote geftanden, tiheil3 die perfönlidhen Berührungen mit den Ge-

377

378

meinden zur Ermittelung des erforderliden Material® gedient Haben.

Dienft geleiftet und die Früher Herausgegebene „Gefchichte der reformtirten

Die fo in jahrelangem Bemühen gejammelten Verordnungen und Sr-

Kirdhe in Rußland“ (Gotha 1865) in der danfkeswerthejten Weije

Xaffe hat der Verf. nun durch denfelben Hinzugefügte gefchichtlidhe Er-

ergänzt.

Jäuterungen derart miteinander verbunden, daß dem Lejer auS dem

Mittlerweile ift der Verf. aus feinent in Petersburg bekleideten Kirch-

vorliegenden Buche ein in den Hauptzügen Mar umrifjfjenes Bild der zeit-

liden Amte ausgefchieden und in die deutfche Heimat übergefiedelt. Daß

weiligen Zuftände und der gefchichtlichen Entwidelung der reformirten

jich fein warmes Intereffe für die evangelifjdhe Kirche Rußlands auch

Kirche in Rußland entgegentritt.

fernerhin durch jHriftftellerijche Kundgebungen, welche fich auf fte beziehen,

Unter den verfchiedenen Gruppen, in weldhe die reformirte Nirche fich

bethätigen werde, durften wir mit Zuverficht erwarten. Und diefe unfere

in diejem Gebiete gliedert, werden zunächft die im Inneren des ruffijchen

Erwartungen find ja aucdh bereit® durch ein Hoch-bedeutfames, jüngft

Reiches zerftreuten Gemeinden berückfichtigt, welche eine8 gemeinjamen

für unfere Kirche abgelegtes Zeugniß als volberechtigt erwiejfen worden.

THirchenregimentlidhen Berbandes entbehrend, ihHre inneren Angelegenheiten

£. B

Jelbftändig verwalten, im Üübrigen aber an die Iutherijden Konfiftorien

der betreffenden Bezirke gewiejen find.

Bei diejen find durch Hinzue

Baur, Dr. th, Wilh. (SGen.-Sup. der Rheinprovinz), Chriftus$ und die Ge-

ziehung von reformirten Geiftlichen und Kirchenältelten für vorfommende

meinde,

Sin JahHrgang Predigten über freie Texte, Bremen und

Zälle „reformirte Sigungen“ eingerichtet, denen als Richtjhnur für ihHre

Leipzig 1889, Müller (IV, 659 S, gr. 8). 7.50.

Verhandlungen die Verordnungen dienen, weldhe der Verf. in den erften

. Baur hHat diefe Predigtjammlung jeinem älteren Bruder Guftap,

neun AWbfjdhnitten jeines Urkundenbuches mittheilt.

Hier findD zuerft Die

der ihn feinerzeit in der Homiletik unterwiefen Hatte, zum 50jährigen

allgemeinen Erlafje und dann die den einzelnen Gemeinden geltenden

Doktor-Jubiläum gewidmet.

Diejen ift inzwijfchen das „gute Theil ge-

Berordnungen abgedruct.

Unter den leßteren beanfprucht die auf die

worden, aug der Predigtarbeit durch ein feliges Stündlein in den Morgen-

ardhangelfche Gemeinde bezügliche infofern ein befonderes Interefje, als

glanz der Emigkeit hHinübergeführt (zu) werden“, wie e& die Vorrede er-

in bdiejer Gemeinde allein die von Aleyander I. 1817 geplante Union

jehnt. Bei Schufter, „Die Vorbereitung der Predigt“, {ind wir Hirzlich

der Iutherijhen und reformirten Kirche zur Durchführung gelangt und

einer Darlegung Baur’8, wie er feine Predigten vorbereitet, begegnet.

auch eine unirte Agende aufgeftellt morden ift.

U3 weitere Gruppen

Vergleichen wir damit die vorliegenden Predigten, jo mwerden wir fagen

fommen die reformirfen Gemeinden in Litanen und Polen in Betracht,

dürfen, daß fie dem vorgefteckten Ziele entfprechen. E3 {ind in der That

welche im einzelnen presbyterial geordnet, durch fejite Synodalverbände

Beugnifje, mwelde aus „der Lebensfülle, deren Elemente das Wort, das

zufjammengefaßt find.

Die ihnen geltenden Verordnungen find im

Herz, die Gemeinde find“, jedesmal „den fpringenden Puntkt® in ein

zehnten und elften Abfchnitt des Buches enthHalten. Der gemeinjam von

„fnappes, aber lebensvolNles Thema“ fajjen, und deren Sprache „nicht den

der römijchen Kirche erfahrene Druck, welcher die Gefchichte der refor-

Seruch der Dellampe, fondern den Geruch de8 grünen Feldes“ Hat.

mirten Gemeinden zu einer SGejchichte jhmerer Leiden gemacht, führte in

Was irgend an dogmatijche oder exegetijche Spigfindigkeit erinnern Fönnte,

Polen zu einer engeren Verbindung der Proteftanten Iutherijhen und

ijt vermieden, Vorwiegend wird ESrbauung im engeren Sinne angeftrebt,

veformirten Bekenntnifjes untereinander,

Dieje erhielt zuerft in der

Einwirkung auf das Gefühl und Bewegung des Willens. Strenge Ein-

Unionsakte zu Sielec 1777 und dann in der Errihtung eine8 evange-

hHeit und Durchlichtigkeit der Rede, forgfältiger Anfchluß des Gedanken-

Kijdhen Generalfonfiftoriums in Warfchan 1828 einen kirdhenregimentlidhen

gang3 an den Text, ein großer Reichthum der Darftelungsmittel machen

MAusdruck, FIm F, 1849 aber löfte fich diefer Verband wieder auf, und

die Predigten im beften Sinne populär. Selten wird ein Theil ohne

e$

erhielt die polnijdh- reformirte Kirche,

ebenjo wie

e8 bei

der

Begründung im Terxte eingefügt (wie S, 128). Selten i{t man zu Frager

Kitauijchen der Jal ift, eine befondere Synode al3 felbftändiges Ver-

zeichen megen der Eregefe genöthigt wie S. 160, wo „der Sünde Sold“

faffungsorgan.

gegen ben Sinn der Originalftelle vermandt mwird, voder S, 30, wo das

Während fih jo das BVerhältnif der reformirten zur Iutherifchen

SZejaianijche Wurzelreis mehr geiftreidh al8 tertgemäß in „erdentfproffen“

$irche verjchieden geftaltet und mandhe Wandlungen erfahren Hat, hHaben

im Gegenjag zu „geiftgefalbt“ au8gemünzt mwird. Die Predigten, welche

fich die Beziehungen zu der griechtjchen KMirche {tetig in der Richtung ent-

zum Heineren Theile aus der hamburger, zum größeren auS der berliner

wickelt, welche zu der gegenwärtigen Lage der evangelijhen Nirche in

Beit des Verf. ftammen, find frei geblieben von den in der Vorrede ans

Kußland geführt hat.

Anfangs mar den evangelijhen Einwanderern

gedeuteten Gefahren des großftädtijdhen Lebens, Dieje Anerkennung wird

volle Religionsfreiheit zugefichert worden, und Dalton weift wiederholt

nachdrücklich darauf hin, mwie fie nicht als ungebetene Eindringlinge, jon-

ifnen niemand verfagen, aucd) der nicht, dem fie vieleiht zu geiftreich

jind. € gibt Predigten, die viel IHlichter find, oHhne Iangweilig zu fein.

dern als gebetene und willilbrrmen geheißene Gäfte empfangen und

Aber die wahre Einfalt, die durch kein Prachtgewand fich verfheuchen

ihnen Privilegien aller Art zugefagt worden mwaren, Dieje Rechte und

Täßt, verträgt fih auch hier mit dem bunten Glanze. Dem Verf. fteht

FreihHeiten aber, die ihnen von Peter d. Gr. bereitwillig zugeftanden

eine veide Phantafte zu Gebote, und wir jagen mit Schufter (a. a. °

worden, erfuhren inı Laufe der Zeit auf den verfchiedenen Gebieten,

S. 63): „@®fücklich ift der Prediger, weldhem eine reiche Phantafie, eine

und fo auch auf dem religiöjen, immer empfindlidhere EinfhHränkungen,

dichterijhe Natur als eine unjdhäßbare Morgengabe zutheil mard aus des

Dabei hHebt Dalton e8 als bedeutjam Hervor, wie Matharina II in dem

Schöpfers Hand; er mwird bei feinem Nachdenken um fo leichter den Stoff

„Traktat ewigen Friedens“ mit Stanislaus Auguft von Polen 1768 im

für die Predigt zu finden und zu geftalten vermögen; denn faft un-

Nachbarftaat filr die Gewifjensfreiheit der griechtichen mwie der evange-

gejucht fließen die Gedanken und Worte in reiher Fülle ihHır zu“. Eine

Kijchen Unterthanen eingetreten und dort die Prinzipien zur Anerfennung

bewunderns- und beneidenswerthe Fuülle von „IAuftrationen“, Beifpielen

gebracht, auf deren Durchführung na mehr als einem Jahrhundert im

aus Schrift und Kirchengefjchichte, Citaten aller Art, Details au8 dent

eigenen Lande noch vergeblich geharıt mwird (vgl. S, 224).

Die all-

Leben, anjhaulichen und fruchtbar durchgeführten Bildern quillt dem

befannten Verordnungen, weldhe das Verhältnif der evangelijhen Kirche

Vejer entgegen; aber alle8 in guter Ordnung, hier fparjanı, dort zu be-

zur griechijchen gegenwärtig in Rußland beftimmen (vgl. S, 50 des Ur-

ftimmter Wirkung in wohlangelegten, oratorijhen Mafjen gehäuft, ftets

Tundenbuches den Erlaß au dem Reichsgejeß, Bd. XI, Th. I, betreffend

von Takt und gutem Gejchmack beherricht.

Mit befjonderer Vorliebe

das alleinige Recht der griechijchen Kirche, Andersgläubige zu ihHrem Be-

werden die mittelalterlidhen Myftifer verwendet.

Das dient gewiß dazır,

Fenntniß zu „Überzeugen“), merden von Dalton folgendermaßen fommentirt:

dem Tone eine gewiffe Innigfkeit zu verleihen; e8 verleitet aber auch

„Dier wird der Herrihenden Kirche eingeräumt, wmas den übrigen AHrift

Teicht dazır, den einfachften Gedanken eine verzwicte Form zu geben,

Kihen Konfejjionen als fhwer zu züchtigendes Kriminalverbrechen an-

gerechnet wird, und mas mit überrafchender Marheit und Wahrheit der

und dann mwieder mit der Liebhaberei der Myftifer für zugefpibßte Be-

Hauptungen zu VKebäugeln (z. B, S, 125 f.), eine Art von Wort-Kühn-

Artitel jelbft al® Antaftung der Gewiffensüberzeugung bezeihnet und dae

hHeit, für weldhe die Romantitker mehr Sinn Hatten al8 mwir Heutigen.

mit auch brandmarit“ (S, 55).

Vielleicht äußert fich darin beiläufig eine Wirkung davon, daß fih „unter

Den Verordnungen jfind im zZzweiten Theil des Buche3Z die Bekennt-

der Manzel neben der Heilsbegier die mannichfaltigjten geiftigen Wünfdhe

nifje Hinzugefügt, welde in den reformirten Gemeinden RußlandS Gel-

einfinden“.

tung haben, nämlich der Heidelberger Katechismus, die zweite Helvetijche

Das Thema ijt in der Megel ein wirklihes Urtheil, wenn auchH die

Konfejfion, das Glaubensbefenntniß der franzöfijdh-reformirten Kirche

Zorm der Ankündigung dies oft verdect. Fehlgriffe begegnen vereinzelt,

und der Vergleich zu Sendomir. Diefe mit einer allgemeinen Einleitung

wie menn S, 136 Ddie einzelnen Begriffe des Urtheils behandelt werden

und gefchichtlichen Vorbemerkungen eingeführten Befenntniffe Hat der

{tatt da8 Urtheil felber, oder daß mwie S, 164 Teine Einheit der be-

Verfafjer namentlih mit Rückfiht auf die Kirchenälteften der Gemeinden

iprocdhenen Begriffe gefunden mwird; S. 305 wechfelt das Subjett des'

jeinem Buche einverleibt.

Durch Vergegenwärtigung der Glaubens-

thematijdhen Urtheils in unerlaubter Weije, indem in den beiden erften

grundlagen ihrer Kirche Hat er die Bekannt{haft mit denfelben erleichtern,

Theilen die Verheißung al mwunderjam erwiefen wird, in Theil 3 die

ifnen Anregung zu Tebendigem Verftändniß derfelben bieten und fie fo

verheißenen Werke Gegenftand der Ausiage werden. Baur wird viel-

zu gedeihliher Ausübung ihrer Krdliden Funktionen ausrüften mollen.

Teicht auf Joldhe Ausftellungen mit der Diftinktion antworten, die er bei

Much bei der MitthHeilung der den reformirten Gemeinden geltenden Ver-

Schufter (a. a. D., S, 52) anbringt zwijhen „tranfcendenter” und „intma-

ordnungen hHat der Verf. in erfter Linie die Ölieder der Presbyterien im

nenter, in dem Text der Konkreten Lebensfülle (?), die er Hat und wedt,

MAuge gehabt, denen nach der Verfajjung der reformirten Nirche ein fo

Tiegender Logit“, und die Ießtere hHier verantwortlich madhen. Alein e3

wefentlicher Antheil an der Gemeindeleitung zufommt. Die Bedeutung

ift einfach die formale Logit, weldhe in der Partition, man weiß nicht

des BucheS reicht aber über dieje Kreije weit Hinaus,

Der VBerf. hHat

warum, verleßt wird; denn in der Ausführung kommt fie zu ihHrem Recht,

mit demfelben der Gejchichtsforfjchung einen überaus fHhäßenswerthen

indem 1, der Örund, 2. die Bedingung, 3, der Fnhalt der Verheißung

379

380

dargeftellt werden,

VieNleicht fieht man aber dody warum? Denn in

jeine obengenannten Erbauungsichriften, weldhe in den weiteften Kreijen

Jolden Predigten, die eine gehobene Stimmung ausdrücen follen und

befannt zu mwerden verdienen. Die „Naturpfalmen“, durch jeinen Aufent-

beim Hörer vorausjeken (z. B. Pajfionspredigten), verläßt der Verf. zu-

halt in der Schweiz veranlaßt, wmollen denen, die jährlih in fteigender

weilen fjeine Gemohnheit, Inappe und fharfe Ankündigungen zu madhen

Anzahl dort Erholung fuchen, zu Gemüthe führen, daß fie wahre und

dauernde Erfrijhung nur dann

inden, wenn fie die unvergleichliche

und bringt dafür wortreiche, faft fhwülftige. Da will fich denn der Gleich-

Natur des Alpenlandes nicht blo3 auf ihHve Augen, fjondern au

auf ihr

Hang nicht immer mit Dder formalen Logit vertragen.

Man nenne e$

Herz wirfen lafjen; daß die Anfchanuung der majeftätijdhen Schneegipfel

immerhin Meinlich, daß wir gegenüber einem anerfannten Meifter in der

und lachenden Triften erft durch die dankbare und bewundernde An-

Rredigt Joldhe Anmerkungen macdhen. E3 gefchieht nicht, um ihn zu belehren,

betung des Vater8 im Himmel, der die Berge gegründet, wahre Weihe

Jondern — wie bei einer früheren Gelegenheit an Ddiejer Stelle bhetont

empfängt, weldhe fie zur Arznei und Würze für müde Augen und matte

Gemüther macht.

Um Gottes jchöne Welt den Reifenden jo im rechten

worden ijft — um die zu empfehlende Nachbildung auf Klippen im Fahr-

Licht zu zeigen, boten fich dem Verf. alg naturgemäßer Text die Pjalmen,

wafjjer aufmerfjamn zu machen.

Wer weiß nicht, wie die NMachtreter

in denen die

errlichfeit des Herrn in der NMatur in nie

u üÜber-

Viktor Hıugo'3 und — Kögel’8 ficH der AntithHejenjucht ergeben Haben,

treffender, Hoheitsvoller Poejie gefeiert ift. So handeln denn dieje Vor-

während bei beiden Vorbildern fo viel Befjeres und Großes zu

Ternen {tand,

träge 1. Bom Eintritt in die Alpenwelt. RPj. 121. 2. Bon des Chriften

Hreude an der Natur.

. 104. 3, on der Herrlichteit Gottes in der

Buweilen vertritt der kurze Text oder ein Theil deffelben das Thema.

Schöpfung und ihrem Haupt. RPj.8. 4. Bon der Gottesandacht, RPf. 29.

Wenn das nur die Form der Ankündigung eines im Geijte des Redner?

5. Bom mwahren Slück. Pf. 23, und jhließen mit einem Sonntagspfaln,

vorhandenen, wirklidhen Themas3 ift, fo ift dagegen nicht3 zu erinnern.

Bi. 84. Einen Anhang bildet „das Reijegeld“, eine Betrachtung über

Nur ift zu beachten, daß foldhe THematifirung große VBirtuofität erfordert.

das Gleichnif vom ungerechten Haushalter, Luf, 16, 1—13, al8 Ere

Wir hHaben von Hervorragender Stelle eine Predigt diejer Art gehört

mahnung, allen zeitliden Gewinn umzujeßen in emwigen Befiß, indem

über „Meine Seele erhebet den Herrn“, in weldher aus dem Artikel „den“

unfere ganze irdijdhe Sebensftelung nur das Baugerüft ijt, hHinter welcdhem

fich der Bau des8 emwigen, unvergänglidhen Leben? erheben joll.

ein ganzer Predigttheil entnommen wurde: „den“ follte Heißen „den f0

Auch die „Mefjfianifchen Pjalmen und Weiffagungen“ find Predigten,

befcdhaffenen“ !

So groben Verftößen begegnet man bei Baur natürlich

die neben Fejaja3 fihh auf Pjalmworten erbauen.

it Recht betont

nicht.

Alein zuweilen vermag man doch bei Predigten diejer SGattung

Prof. RiehHm in feiner Einführung des Buches, daß unjere {o reiche

mit dem beften Wilen Fein thematijdhes Urtheil Herauszufinden.

Die

Predigtliteratur verhältnißmäßig arm an gefunder Auslegung und Re-

Stüdce, die einzelnen Begrifie des Textes werden abgehandelt, aber nicht

produktion des alttejtamentlichen Schriftwortes8 ift, mwenn e$ auch un-

zweifelhaft Ausnahmen

ibt, wie Rögel’8s BuchH „AusZ dem VBorhof ins

{treng verbunden, o 3. B. S, 120: felig find, die da geiftlich arm find,

Heiligthum“, fowie die Predigten von L. HarmsS und Petri, und daß

denn das Himmelreich ift ihHr. Sintheilung: 1. nur felig, 2. geiftlih arm,

dies auch unzweifelhaft der

rund ift, warum hHeute die SHriften des

3. Himmelreich. Da ift das „nur felig“, welches einen Einleitungsge-

danfken enthält, zum erften Theil gemacht, und nur Theil 2 und 3 Lafjen

Kirche.,

Alten Bundes fo viel meniger gelefen werden al8 in der althriftlichen

fich in ein Urtheil zujammenfafjen.

Anders8 ift e& Jelbjtverftändlich zu

Dieje Abnahme der Verwerthung eineS jo reihen Stojffes mag

durch die neuere Fritijche Methode veranlaßt fein, weldhe einer ftrenger

beurtheilen, menn aus Anlaß einer biblijdhen Gejchichte, wie Matthäi Be-

gefchicht.. Auffaffung Bahn gebrochen und damit die allerdingS oft will-

rufung, drei Charakterjchilderungen gegeben werden; mir Haben dann

Ffürlichen allegorijdhen Ausdeutungen verdrängt hHat.

Aber dieje Folge

im ®runde eine Homilie und Hätten fie rein, wenn fich der Prediger

i{t, wie Riehm bemerft, gleichwol unberechtigt; die Kritif hHat nur das

der irreführenden Neberfchrift, welcdhe thematijd Iautet, enthalten Hätte

Kecht, den wahren Grund zu einer Höheren, von dem Lichte des Neuen

(S. 426).

Bundes erhellten Auffaffung des Alten zu legen, fie JoN den einheitlichen

Bujammenhang beider Mar ftellen; die Dekonomie des

ttlidhen Heils-

Predigern, weldjen freie Textwahl zufteht, jei die Sammlung auch

lanes nach allen Seiten darlegen und dasz Verftändni

gö

für das Wort

deswegen empfohlen, weil fie eine Meihe fjehr glücklich gewählter Texte

des

errn eröffnen.

„Sie ift’8, die von mir zeuget“ (Xoh. 5, 39).

n

bietet,

Empfohlen jei fie aber überhanupt jedent, der e$ liebt, fiH von

diejfem Sinne hat der Verf., wie er fagt, eine typijdhe Behandlung der

einem frijden Hauche anwehHen zu Xaffen, und der in Rückficht auf

mejjianijchen Terte verfucht, ihren Wortjinn Margelegt und fie jo zu be-

Lebendigfeit der Darftellung und VBerwerthung jeiner oft mühjamnı aber

andeln fih bemüht, wie fie fich in den Augen des Meffiag jelber dar-

vergeblich ermwmorbenen GelehHrjamkeit noch meint etwas lernen zu fönnen,

f

ellten.

Daß_ ihm dies in den Predigten, welche vom erften Advent-

Jonntag bis Pfingften reichen, gelungen ijt, werden Lejer, die nach tieferer

SGüftrow.

SE

%. Wilhelmi.

Erfaffung jener

exte Juchen, gewiß anerfennen.

Schmidt, Herm. (Paftor der deutiden Gemeinde in Cannes), NMaturpfalmen

Was die dritte der genannten Sammlungen betrifft, {o ijt aNlerdings

ausgelegt für die Hriftlihe Gemeinde.

Ein Erbauungsbüchlein für

an Predigten über die Seligpreifungen des Herrn in unferer Erbauungs-

er

Schweizerreifende. 2. Aufl. Zürich 1881, Depot der Ev, Gefelljichaft

literatur fein Mangel.

Gleichwol jchien e& dem Verf., al8 ob in

VI, 89 &. 8). 1.35.

Auslegung e8 vielfach an einer fejten Abgrenzung jeder einzelnen Selig-

— — Meffianifhe Pfalmen und Weiffagungen, in Predigten au

legt

preifung gegen die anderen fehle, jodaß der Sinblik in den urf]prüng-

für Ddie chrijtlidhe Gemeinde.

Eine

interpoftille.

1. Zhl.

%

eih-

lidhen Lichtvollen Plan der Worte des Herrn nicht genügend hHervortrete,

nacht3-Pjalmen des Alten Bundes.

Bom I Adventsjonntag bis

in denen fih deffen innerftes Herz aufdeclt und das Specifijche der

IV. Sonntag nach Epiphanias. 2. Thl. Paffions- und Ofter-Pjalmen

Hriftlihen Tugend im Gegenjag zu den Vorbildern des Alten Tejtaments?

des Alten Bundes.

om Sonntag Septuagefimä bis Rfingften.

darlegt. Daneben ijt der Bericht des Lukas oft nicht zu voller Geltung

Bremen 1882—83, Müller (XV, 188 u. VMI, 278

. 8). 5M.

efommen, in dem fih Chriftu® vor allem dem äußeren Elend der

— — Die Seligpreifungen FJefu.

Ein Büchlein für Notleidende und

enfchheit zumwendet, und der doch fo jehr das Gepräge der Urjprüng-

Nothelfer. Bafel 1889, Detloff (VIM, 163 S, 8). 1.40,

fichfeit trägt, daß Dderjelbe nur al eine Verfürzung des Texytes bhei

— — Das Gebet des Herrn, erflärt aus dem Leben des Herrn. Bafel1889,

MatthHäus angefehen werden fann.

Endlich ift den Verheifun

en der

Detloff (150 S. 8). 1.40.

einzelnen Seligpreifungen in ihrer dieffeitigen wie jenfeitigen Er

f

ülung,

welcdhe einen eben{o

roßartigen alg fMaren Einblid in das Leben der

Baftor Herm. Schmidt wurde fhon vor fangen SJahren durch feine

rechten Jünger Chrifti gewähren, eine befonderS eingehende Betrachtung

GejundhHeit gezwungen, die Lanfbahn als Geiftlidher in Deutjchland ab-

gewidmet.

ubrecdhen und Ddauernd in einem füdlicheren Klima zu leben,

Sein

Zungenleiden aber Fonnte nicht den Wunich bei ihHm zurücdrängen, auch

Sn gleidhem Sinne behandeln die leßten, foeben erfchienenen Pre-

errn“.

anßerhalb des Vaterlandes , jeine geiftlidhen Gaben in den Dienft jeiner

digten „Das Gebet des

Das Verftändniß der Bitten wird in

dort weilenden Landsleute zu ftellen.

Co wirkte er zuerft al$ Prediger

dem Leben defjen gefucht, „Dder fie zuerft gebetet Hat, aus deffen Herzen

in Davos, im Sommer auf dem Arenftein und kanı jpätee nach Cannes,

jie geflofjen find, und deffen ganze$ Wirfken nnd Leiden eine Erhörung

wo er die erfte evangelifjche Gemeinde begründete. In diejer, aus einem

derfelben ift“. E3 ijft demgemäß verfucht „die Lage im Leben Feju auf=

Fijcherdorfe zu einem glänzenden Mittelpunkte der vornehnmen Welt und

jinden, welche der betreffenden Bitte am meiften entipricht, und in der

der europätfchen Plutokratie gewordenen Stadt, gelang e3 ihHn die ver-

jie mit jonderlicher KXraft und Inbrunit zum Vater auffteigen 'mochte“,

{treuten Deutjchen und Deutich-Schweizer zu fammeln und eine deutfche

Indem fo die Bitte fich in verförperter Geftalt vor unjeren Augen auf=

Kirche in befter Gegend zu bauen, an die fich mannichfache 'wohlthHätige

baut, finden wir am leichteften die Anwmendung derjelben für unfer

Anftalten im Laufe der Zeit anfchloffen, deren Wirkjamfkeit jo un

etheilte

eigenes Leben.

nerfennung fand, daß auch dort weilende deutjche Katholiten

1

ür Ddie-

Wir Fönnen fomit diejfe Predigten SchHmidt’8 ohne Rüchalt allen

jelben Beiträge gewährten. Der Mittelpunit jeines Wirkenz aber blieb

chriftlichen Lejern empfehlen,

Daß fie die Tieje Dder

Öttlidhen Worte,

welche fie behandeln, nicht erfchöpfen, weiß niemand b

efi

er al8 der Verf.

die Predigt, und trog jeines Leidens, mwelches ihn fikend zu jprechen

Aber fie zeigen durchweg ernftes Eindringen in den Text, durchgearbeitete

nöthigt, hat er durch jeine auS der Fülle des Gotteswortes geichöpfte,

VoNendung der Form und einen Schaß von Menfjdhenkenntniß und von

tief durchdachte und formvoNendete Beredjamkeit eine Gemeinde um {ich

innerlicher Erfahrung, die, mwie jeder, der den Verf. kennt, mit Riehm

ült.

u verjfammeln gewußt, welcdhe die Kirche ftet® bis auf den leßten Plaß

i

MNicht gering i{t jicher die Zahl Dderer, die aus GejundhHeitsrück-

jagen wirb, die Frucht eines in täglichem Leidensfampf fih bewährenden

Glaubens ift, der aber au

Jichten den Winter in Cannes zubringend von diejen Predigten dauernden

mächtig ift.

c täglich neu erlebt, daß SGott in den ©cbmafhen

Segen mitgenommen, und daffelbe gilt von dem jhönen, vielbefuchten

Mrenftein am Vierwalditätterjee, wo SAHmidt in den Sommermonaten

paftorirt und, durch die anerfennenswerthe Freigebigfkeit de8 fatho-

Neuefte theologifhe £’it&atur.

lijchen Eigenthümers$ jener Anftalt unterftüßt, im nächften Sommer den

Grundftein 31 ciner Ddeutfch-evangelijdhen Kapelle zu legen gedentt, die

Nhilofophie. Kant’s, Im., Kritik der reinen Vernunft, Mit Ein-

nach dem Mufter der in Engelberg kürzliH eingeweihten fih er-

eit,

u. Anmerkgn, h:

hHeben mwird.

(XXVII, 723 S, 8). 3

rfä: v. Dr. Adickes, Berlin, Mayer & Müller

Theologijh gelehrte Studien zu verfolgen verbietet Schmidt fein

Bibl. Gefchichte. Söder, Dr. N., Biblijche Parallelberichte od. ähn-

Leiden, das er alg fröhlidher Lazarus trägt. Um jo mwerthHvoller find

lide Erzählgn. aus dem alten u. neuen Bunde, behufs Ertenntnis der

381

382

v. den Verfajjern benüßten YuelNlenjchriften nach dem Urtexte zujammen-

lated, with textual notes, from the original copy in the British Mu-

geftellt. Stuttgart, Söder (IV, 82 S, gr. 8). 1. 20

seum: together with the Hitherto unpublished texts of Cylinder C;

Ilkd. Theologie.

Hinig, Rabb. Dr. Adf., Die

bpbiten. in Beis

80, 7—9. 15 ps. and K 1679 (35 p. 8). %. WirthH, Der Stil der Ofter-

trag

r Gejchichte des jüd. ‚Onofticismus, Berlin, Mayer & Müller

u. Baffionsfpiele bis zum 15. Jahrh. incl. (IV, 67 S. 8).

(103

&.

8). 1.50.

Zeitfchriften.

Neuteft. Cregefe.

Theol. Studien u Kritiken.

Sahrg. 1890.

1. Heft

Bibelmerk für die Gemeinde. In Verbindg.

1Dr.

rau,

Neues

Abhandlungen: Herm. Schulß, Die Beweggründe zum fittlidhen Handeln

m. mehreren ev. Theologen hr2g. v. Prof. Dr. M,

in dem vorchriftl. Iirael.

® Runze, Die vierfadhe Wurzel des außer-

(VIII, 160 S, gr. 8). 1.20.

Teftament. 1, Lfg. 2, durchgefeh. Aufl. Bielefeld, Velhagen & KMafing

cHriftl. Unfterblichteitsglaubens (Forti.). Oftander, Die Stelung Fejfıt

zum Gefjeß.

, Dräjeke, Apollinarios’ von 'Laodicea Dialoge „Meber

Kirchengefchichte. Baum, Frdr., Kirchengefchichte f. das ev. Haus.

die H. Dreieinigkeit“,

Gedanken u. Bemerkungen: Th.

äring, Noch

2. Aufl., in vollftänd, Neubearbeitg. hr8g. v. Chın. Geyer.

it .

einmal zum Begriff der Sühne. — BZeitfchrift für Kirchengefchichte, 11. Bd.

500 Vollbildern, Tertabbildgn. u. Beilagen. 2, LYfg.

Nördlingen, Beck

1. Heft: Unterfuchungen 1u. Efjay3: A, Harnadk, Theophilus von An-

(S. 225—448 QLer.:8). 3, 60.

+ Schwarz, W. E., Briefe u. Akten zur

tiochien u. das N, T. F, Dräfjeke, Des AWpollinario8 von Laodicea

Geschichte Maximilians II. 1.'Thl. Der Briefwechsel d. Kaisers Maxi-

Schrift wider Eunomios. K, Schhwarzlofje, Die Berwaltung und die

milian II, m. Papst Pius V. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (XVI,

finanzielle Bedeutung der Patrimonien der römijchen Kirche bis zur

(208 S. gr. 8). 4. 80.

Gründung des Kirchenftaates, Th. Brieger, Kritijhe Erörterungen zur

Qutber-Literatur.

Luther’8, D. M., Werke,

Kritijche Gejammt-

neuen Suther-Ausgabe II (1. Abth.). Analekten: Ph. Meyer, Der griee

au8g.

8. u. 13. Bd.

Weimar, Böhlan (VIII, 720 u. XXXVI, 703 S,

chijhe Frenäus und der ganze Hegefippus im 17, Jahrıh. S, v. Below,

Ler.-8). 36. 50.

+ Herrig’8, Hans, LQuther.

Aus: „Bonifaciuss

Zwei Afktenftüce zur Gefchichte des Landestirdhenthum in Jülih. I, M.

Brojchüren“.]

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (64 S, 16). 25 ..

Üiteri, Zu ZwinglV’s Elenchus. Miscellen von Holftein, Diftel, Wilfens.

Specialtirchengefchichte. + Brucker, P. P., L’Alsace et l’6glise

— Eny, Kirchen-Beitung. Nr. 38 u. 39: Genjidhen, Das Iuth. Befennt-

au temps du

ape Saint L6on IX (Bruno d’Egisheim) 1002—1054,

niß in Jeiner Bedeutung für die Erbauung der Gemeinde 1u1. die Ritfchl’jhe

Tome I, _Strassburg, Le Roux & Co, (XXXVI, (402 S, Lex-8 m. 1 Taf.).

Theologie (Schl

J.

Yr. 39: H. v. Kleift-NRegow, Die Befchlüffe der

3.60. Röhler, O.-Konf.-R, Sup. Dr. R., Die Simultankirhen im Großh.

Iandestkirchl. Berjammlung vom 26. April 1887, betr, die Firchl. Selbftän-

]

Heffen, ihre SGefchichte u. Rechtsverhältniffe,

Darmitadt, Wai

(VI,

digfeitsbeftrebungen im LVichte der feithHerigen Erfahrungen auf dem

(226 S.

5.A. + Beiffel, Steph., S. J., Die Bauführung d.

i

ittel=

tirchen politijdhen Gebiete, —- Der Matholik, September: Hirtenbrief der

alter$,

%tu

die üb. die Mirche des H. Victor zu Kanten. Bau. Geld-

im Auguft 1889 in Fulda verfammelten SErzbifchöfe u. Bijdhöfe,

Die

werth ı. Arbeitslohn. Ausftattung. 2. verm. u. verb. Aufl. Hreiburg

neue Gebetsencyflifa vom 15. Aug. 1889. Gefchichte der englifchen Katho-

i/Br., Herder (XIV, 614 S, gr. 8 m. Abbildgn. ı. Taf.). 7, 50.

Gei-

Jifen unter Jafob I, Die Heiligentranslationen von Rom na Deutjh-

schichtsquellen, Thüringische. N

4. Bd. Der ganzen Folge

Jand in farolingifcher Zeit. Ein Manuale Curatorum vom F, 1514, Die

7. Bd.: Urkundenbuch d. Klosters Paulinzelle.

1. Heft. 1068—1314,

Bedeutung des Wortes „Engelamt“. Die 36. Generalverjammlung der

hrsg, v. Gymn.-Lehr. Dr. Anemüller. Jena, Fischer (VI, 1608. gr. 8).

Katholifen DeutjchlandsE in Bochum. — Fahrbuch für Fchweizerifche Ge-

M

Fehichte.

14. Bd.: W. Dechs3Zli, DasZ eidgenöjfijhe Glaubenstonkordat

Biograykifhes. Facobi, ait. Y., D. Fuft. Ludw. Yacobt 1, die

von 1525,

Synoptijche Neberficht der Yuellen des Glaubenstonkordates.

Vermittlungstheologie fein. Zeit. Gotha, Schloeßmann (VI, 183 S, 8). 3.4.

Verfchiedenes. Durch die Munificenz des Papftes ift die Herftelung

NRekigionsgefchichte.

refjfel, W., Die Stimmen der VBölter üb.

einer Fakjimile-Ausgabe in Phototypie der älteften HandjOHrift des N. T.

die Urgeichichte nach den 11 erften Mapiteln der h. Schrift u. den ent-

möglidh geworden.

Diefjelbe ift joeben in der Spithöver’jhen Buchh. in

{prechenden Neberliefergn.

Rom u. d. . erjdhienen: „Novum Testamentum e codice Vati-

Haufjes (120 S, 8). 1

'ber Heidenwelt. Hamburg, Agentur d. Rauhen

Ayolkogetit.

+ Bonniot, J. v., S. J., Wunder u. Scheinwunder.

cano 1209 nativi textus graeci primo omnium, pbototypice repraesentatum

Autor. Neberfeßg. Mainz, Kirchheim (XVLII, 455 S, 8). 4. 50.

Basiliano, S. Rom, Ecclesiae Vicebibliothecario‘‘. Die

auspice Leone XIII. Pont,

ax. curante Josepho Cozza-Luzi, Abate

Doamatif. Tiling,

., Taufe u. Wbendmahl, die Sakramente der

geringe Auflage von

apoftolijch-reformatorijdhen Chriftenheit, insbef. derfelbe

100 Er. dürfte trogß des Hohen Preije8 bald vergriffen jein. — Eine der

Bedeutung. Leipzig, Hinrihs (VI, 93 S, gr. 8

1.5

3. Urfprung und

Toftbarften Farolingijchen Bilderhandjhriften, der berühmte au dem

tDif.

8. Sahıh. ftammende, in der Stadtbibliothek zu Trier befindlidhe Ada-

ulman, +%fr. Rh. Thdr., Vier thHeofophijche Auffäge. Ein

Codex ijt von feiten der Gefellichaft für rheinijche SGejchichtskunde zum

Anhang zu deffen Sthif aus der 1. Aufl. [1863] derjelben. Stuttgart,

Gegenitand einer auf der

öhe moderner Vervielfältigungstechnik und

. &. Steintopf (180 S, gr. 8). 2.4. Derf., Die xhriftl, Ethik, 3, Aufl.

Ebd. (496 S. gr. 8). 7 M,

wijfen]hHaftlidher Forfchung ftehenden Publikation gemacht worden. Das

Katechetif. Wild, Bezirtsjchulinip. Dr.

erf, weldhes im Verlage von A. Dürr in Leipzig erfcheint, führt den

D. M. Luthers, unter

8

ugrundelegg. D. f. die ev. Schulen d. Kar. Sachfen

Hrdr., Der Meine Katechismus

Titel: „Die Trierer Ada-

and{hrift, bearbeitet und Hrsg. von

n

verordneten religiöjen Memorier{tojfs erflärt,

. Menzel, %. Corfjen,

anitjdjef, . S

un

%

ütgen, &.

Hattner,

zehn Gebote,

1. Heft. Einleitung. Die

. Lamprecht (34 Bog. gr.

?;a.

m. 38 dhromo-

photolit

hHogr. $afetni

Bir. N., Der Brenzifjche Katechismus, in 150 Katechejen der Gemeinde u.

regden, Huhle (VIII, 120 S.ıgr. 8). 2.4. KIett,

Holzihnitten und Zinkäßungen im Tert; SO ME). Die jHhwierige Re-

bejonder$ der fon

produktion des Tertes ift in der Meichsdruckerei in Berlin Hergeftellt; in

(X, 535 ©. 8). 5

fyi/2nierten Iugend erkärt. Stuttgart, . . Steinkopf

die wiffenjchaftliche Bearbeitung des Texyte8 hHaben fich, entipredhend der

vieljeitigen Bedeutung deffelben, mehrere Autoritäten auf den jpeciellen

Hymnologie.

Wegweijer, SGejchichtlicher, durch daz Gejangbuch

e

Forfjchungsgebieten

etheilt. Das ganze Tafelwerk enthält außer den der

u. Choralbuch der ev. Kirdhe im Großh.

&

{jen.

Bearbeitet im ev. Pre-

Ada-Handjchrift jel

Y

{t entnommenen 17 Tafeln, darunter drei in origi-

digerfeminar zu Friedberg. Darmf{tadt, Waiß (76 S, 8). 75 .

naler Farbenpracht reproducirten Blättern, aus verwandten HandjhHriften

omiletif.

Schwalb, Rred. D. M., EliaS, der Prophet. Ein alt-

in und ausländijdher Bibliotheken 21 Tafeln. “ Hierdurch geftaltet fich

hHebräifhes Epos, beiprochen in 11 Bredigten, Leipzig, D. Wigand (VI,

das Werk textlich mwie iMuftrativ zu einer Darjtelung der gejammten

(113 ©. 8). 1.50.

Baftoralbibliothef. Sammlung v. Kafıalreden,

Farolingijhen Miniatur-Malerei.. — Eine für die Kirchen- und Refor-

begründet D, weil, Oberpfr. Dr. F. Didmann. Hr8g. v. Bir. Dr. W. Linde-

mation$gejchichte wichtige Bublikation erfchien im Verlag von Frederik

mann.

10.

Berlin, Wiegandt & Schotte (376 S, gr. 8). 4. 80.

Her & Co. in Amiterdam: „Keclesiae Londino-Batavae archivum,

Walther, RBir. Th., Am Grabe e. fkath. Chriften. Rede,

Darmitadt,

Tomus secundus, Epistulae et Tractatus cum Reformationis tum Ecclesiae

Waikß (14 S. 8). 20 .

Londino-Batavae historiam illustrantes (1544—1622).

Ex _ autogr.

AInnere Miffion u, Sociale Frage.

Rieger, M, Neber die

mandante Ecclesia Londino-Batava edidit Joan. Henr. Hessels.

e

Abnahme der Bibelfenntnis in der Gemeinde. Vortrag.

Darmfitadt,

tabrigae typis Academiae sumptibus Ecclesiae Londino-Batavae 1889“,

Waiß (32 S, 8). 80 .

ilipps, Baft. W., Schlechte WohHnungsver-

Der 1. Bd. enthält die Briefe des8 berühmten Geographen Abhr. Ortelins, —

0

ältnijie, e. Quelle der Unfittl

ichteit. VBortrag. Berlin, Buchh. der Ber-

Der X, Bd. der „Monumenta Germaniae paedagogica‘“ eröffnet ein neueS

1

1

ner Stadimi

|

fion (16 S. 8). 10

Gebiet in der Gejfchichte der Erziehung und des Unterricht® in den

Chriftl.

$

unft. ‘Bfunbbe!tei, RBred. H, Peter v. Cornelius u1. der

Campo santo in Berlin, Berlin, Weidmann (23 S. 8). 50

die Darftellung des Militärbildungswejens in feiner gefhichtlidhen Ent-

Landen deutjcher Zunge. So gut wie ganz vernachläffigt war bisher

Kirchl. Gegenmart.

Müller, Gymn.-Dir. Prof. Dr. D

%:‚ Unfere

wicdelung, obwol die Gegenwart geradezu die Löfung diefer Aufgabe

Waffen im Kampfe gegen Rom. Vortrag. Braunjchweig, Wolermann

fordert. Die „Monumenta‘“ bringen daher in ihHrem neueften Bde, (die

(43 S. 16). 50 .

auch, Pred. F,, Wie stellst du dich zu der

Bde. VIII und IX erjheinen in Kür

e) den I. Bd. einer „Gejhichte des

neuen Ordnung d, Pfarr-Reliktenwesens? E

in Flugblatt an Alle, die

Militär-Erziehungs- und Bildungswe

{

es angeht, Marggrabowa, Cz;

M

a

n (78. 8). 404. Scheele, Kait. I.,

ens in den Landen deutjher Zunge“

Em

ehlt es fich für diejenigen

8

eiftlidhen, welche ge enmärtig Mitglieder

von dem al8 Militärichriftfteller befannten KXal. preußijcdhen Oberften

an

der

%ı

Ilg. Witwen-Verpflegungs-Anftalt find, da

ie f. ihre fünftigen

B. Boten (Berlin, A, Hofmann

D.; 14 IMf.). Der vorliegende

behandelt das Militärbildungsmejen in Baden, Bayern, Braunjchweig

zichten? Halle, Strien (11 S. 8). 15 .

Witwen auf das in dem neuen Kirchengejeß beftimmte Witwengeld ver-

Nefolutionen des 2. alg.

und Colmar und fchicdt eine orientivende allgemeine Neberficht über den

e

€

janımten Gegenftand voraus. — Im Selbjtverlag des RNedemptoriften-

(246S. 8). 24 .

Öfterr. Katholilentages. Wien, „St, Norbertus“-Buch- u. Kunftdruckerei

Zahn, Dr.

., Abriss e. Geschichte der evan

ollegiumSBin Hernals bei Wien erfchien und ift ausjhHließlidH durch

8

diefes zu beziehen: „Der felige Clemens Maria Hofbaner. Ein Lebens-

1, 60,

Kirche in Amerika im 19.Jahrh, Stuttgart, J. F, Steinkopf (127 S.

8

bild, gezeichnef von P, Matth. Bauchinger,

A E A

898 S, mit

Schulprogramme.

vielen IMuftrationen; 2. 40

Der Verf., ja

t das MRMedemptoriften-Col-

Oftern 1889, Eunpen (Progymn. u. Real-Pro-

Tegium, „hat die populäre

C

reibweije und

5

en gemüthlichen Legenden-

gymn.), Sof.

ehr, Die Erziehungsmethode des Mi

ael von Montaigne,

ton des jel. Alban Stolz äußerft glüclich nachgeahmt“. — E. Renan

dargelegt ı. beurtheilt (25 S. 4). Gla

Die Bedeutun

Kath. Oymn.), W

.

D

u18

at ein neues Werk gefchrieben: „Der Urfprung der Wiffenihaft“, das

Primus ordo

Sregor’8 des Großen al8 Kiturgijcher Schriftfteller. 1.Th

A

Ü

bereit3 unter der Preffe befindet. — Das „Deutjhe Literatur-

omanus (21 S, 4

blatt“ begründet von W. Herbit im . 1878, zul

hHerausgegeben von

Univerfitätsfchriften.

3a'tipﬂé (

Inaug.-Diff.), Rob, Franecis Harper,

Diak. Dr. Kud. Pfleiderer in Ulm

S

erlag von F.

k

Rerthes in Gotha),

Cylinder A of the Esarhaddon in

scriptions, transliterated and trans-

hHat mit Ende September fjein Erf

Ö

einen eingeftellt.

x

383

384

Demnächft erjheinen im Verlage von DUrHling & 3Tränk

Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

.

——

in Teipzig:

Erinnerungen

Kephas der Evanagelik.

au

Ziudien zur Evangelienfrage

von

Ch. B, Mandel,

evangelifdh-Iutherijhem Pfarrer.

vrrnangenen Canen.

VBon

€ richtet {ich diefe Schrift gegen die durh Weiffenbach verbreiteten

FrrthHümer im Punkte der yetrinifjchen Echtheit des zweiten Evangelii

n

D. Cbhr. Ernft Suthardf.

und in dem des xpeoßurtepog Iwavvnc; zugleich beftreitet fie die

hayı

n

jtellerif

g

, e8 liege irgend einem unjrer Evangelien ein andrer jHrift-

—nn

Preis 3 M, 60 Pf.; eleg. geb. 4 M, 50 Pf. ——

er Plan al8 der durch die gefhichtlidhe Folge, beziehentlicdh das

n

Streben nach gefchichtlidher Folge diktierte zu Grunde,

Inhalt:

1. Aus einer fMeinen alten Reichsftadt am Main. 2. Nürnberger Er-

innerungen. 3. Der Nürnberger RKektor und jeine Lehrer. 4. Aus dem

Studentenleben. 5. Erlangen und Berlin. 6. Blumhardt in Möttlingen.

8, Allerlei Pläne und Gedanken,

Die heilige Schrift

7. Andere Schwaben.

9, Münchener

und

Bilder. I. 10. Münchener Bilder. II. 11. Studien der MünchHener BZeit.

12, Eine wunderbare Bewahrung. 13, Erinnerungen vom Achenfee. 14, AUus

römijchen Briefen.

Geiftlichen. I.

15, Alerlei Begegnungen mit römijch-fatholijchen

Ddie negative Krikik.

licden. IL

16. Anerlei Begegnungen mit römijch-fatholijdhen Geift-

18, Aus

17, Predigt und Praxis in der römijchen Kirche.

Cin 23eitragßgur Apologetik

der reformirten Kirche der deutfchen Schweiz.

19. Au8S der reformirten

2

Kirhe der franzöfijhen Schweiz.

20. Aus dem franzöfiihen Süden.

Cln8s (Elis°äohan5fnn‚

„Sin Heide“.,

22. Ein „unglücjeliger Menjh“. 23. Berührungen

Docent. der Apologetif an der Univerfität in Upfala.

mit dem SIrbingianismus, I,

mu3s, IT,

24. Berührungen mit dem FIrvingianiss

Deutidh von P. Yokh. Clausten,

25. Cin Befuch in Neuendettelsau.

Mit einem Anhange über redhte und faljhe Verteidigung der Bibel

von Franz Delikidh.

Autorifierte Ausgabe.

Kompgandium

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Biblischen Theologie

Altchristlichen Literatur

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

V. Band. Heft 4:

Alten und Neäan Testaments

AGRAFPHEA.

D. Konstantir]°%chlottmann‚

Aussercanonische Evangelienfragmente.

weiland ordentlichem Professfzr der Theologie zu Halle,

PE

Herausgegeben

In möglichster Vollständigkeit

von

zusammengestellt und quellenkritisch untersucht

D. Ernst Kühn,

von

Konsist,-Rath und Pfarrer in Dresden,

P. prim. Alfred Resch, Kirchenrath.

&8

i

Preis 4 Mark.

Anhang: Das Evangelienfragment von Fajjum.

Von Adolf Harnack,

INHALT:

Einleitung. — I, Alttestamentliche Theologie. 1. Abschnitt.

XII und 518 Seiten.

17 M,

Die Urüberlieferung. Allgemeines.

1. Die Urreligion,

2, Die pa-

Auf eine Selbstanzeige des Verfassers in dieser Nummer machen wir

triarchalische Religion., —

2. Abschnitt. Das Gesetz,

1. Die Theo-

besonders aufmerksam.

k

e

T

AL

kratie,

2., Die Gesetze,

3, Die mit dem Gesetz

egebene religiöse Er-

Soeben erfchien:

kenntnis. — 3, Abschnitt, Die Prophetie.

. Die Prophetie und

das Prophetenthum. 2, Die Schriftpropheten. — 4. Abschnitt. Das

Wie felli#t Du DiH zu der neuen Ordnung

theokratische Gemeindebewusstsein. Allgemeines,

1. Die Lehre

von Gott.

2. Die Lehre vom Menschen.

3. Die Lehre vom Heil, —

des Pfarr-Neliftenwefjens?

5: Abschnitt. Dernachkanonische Judaismus, Einleitung, 1, Die

Sin Flugblatt an Alle, die e& angeht, von . Yauc, Prediger.

Lehre von Gott und den Engeln.

2, Die Lehre vom Menschen und

Preis 40 Bf.

vom Heil.

Marggrabomwa.

. W. Czygan. _

Il. Neutestamentliche Theologie,

6. Abschnitt,

Die Lehre

SIm Verlage von Ernit HSomann in Kiel ift nen erjdhienen:

Jesu. Kinleitun

1. Das Wesen des Himmelreichs.

2. Der Messias

Kalverau, G, Dr. Prof., de digamia episcoporum.

Ein

als Gründer und

%iön

ig des Himmelreichs, — 7, Abschnitt. Die Lehre

Beitrag zur Yutherforjchung. Gr. 8, 4 Bogen. Geh. 1 Mk 20 Pf.

der Apostel.

Einleitung.

1, Das Evangelium der Apostel. 2. Das

christliche Bewusstsein der apostolischen Zeit oder die Gnosis der Apostel,

In Aunguft Nenmann’s Berkag, Fr. £ucas, in Leipzig ijft jvoeben

Einleitung.

A. Die a

stolische Lehre von Gott und dem Menschen,

erjchienen :

B. Die apostolische Le

fr

e vom Heil in Christo,

Abriß der Kirdhengefchichte.

Cin Leitfaden für den Unterriht in Höheren Lehranftalten

Commentar

von

über

Zoh. Heinr. Kurß,

der Theologie Doktor und emerit. Profefjor.

Das Buch Jesaia

Zwölfte Auflage. Preis _2 M, 20 R

von

Franz Delitzsch,

Chriftlide Religionslehre.

Prof, der alt- und neutest. Exegese.

Vierte durchaus verbesserte Auflage.

NachH dem Lehrbegriff der evangelifhen Kirdhe.

VBon

(Keil und Delitzsch, Biblischer Commentar über das

Sohann Heinr. Kurß.

Alte Testament.

IIN Theil;

1. Band,)

Preis 16 Mk.

Vierzehnte i!lüf‘«ge. Preis 1 M, 40 Rf.

Verantwortl. ?Rebafteuf‘l‚’rvf. Dr. &, E, £uthardt, — 58erläé von Dörffling u. SFranke, — Druck noäfidxmuc_x;n u lenfirfi&mmtli® itTﬁeipaig.

Yir. 41,

Leipzig, den 11. Oktober

1889.

Cheologifches Literaturblatt,

Preis nim;inliähi*iid; 1 Mk 25 PF.

Expedikion:;

Inferfionegeblihr pr. gefp. Pefitzeile 30 P,

—© Erfcheint jeden Freifag, O-

KönigesÄrake Ar. 13

Eine iuftrirte Hausbibel.

in die Bibel.

MNeuefte theologifdhe Literatur.

Schlatter, D

Schnabel, Herm, Phil., Die evangelifjhe Eonfir-

., Einleitun,

deä :€ %;ggg>r.‚ Drei Kaiferpredigten im Trauer=

S

Univerfii

3ichriften.

mation.

muque%e‚n_mnb.; Auch ein {Öwäbiihes Pfarrers-

e

t|

ulprogramme.

jcheiften,

Biethe, W., Berda.

/

8

erfdhiedenes.

mmnnn n s

_

m nm

Eine ilufirirte Hausbibel,

in Chrifto al8 aus der Verfenkung des Geijte8 in die Tiefen der menjch-

liden Natur und Gejdhichte entjprungen ift. Um aber dahin zu gelangen,

Die inuftrirte Hausbibel von Dr. Rud. Pfleiderer, Stadtpfarrer am

Münfter in Ulm, herausgegeben vom Süddeutichen Verlagsinitritut, Kiegt

dürfte nicht$ fürderlicher fein, als wenn vorerft alleS, mwmasS die Heilige

jeßt im 15. Hefte vor uns,* GSie Hat in diejen ihren erften Anfängen

Kunft zu alen Zeiten aus der H. Schrift GroßeS und Herrliches ge-

jhon fo reichliche Anerfennung gefunden, daß e$ einer Empfehlung nicht

ichöpft hHat, zur Anerfennung und zum Verftändniß gebracht, wenn gleich-

mehr bedarf. AWber e& verlohnt fidh von BZeit zu Zeit einen Neberblif

jant eine große Symphonie der biblijdhen Malerei aus$ den Meifterwerken

über das zu gewinnen, was bisjeßt geleiftet ift.

aller Zeiten und Gejchlechter zujammengejegt und durch die Füle und

Das Pfleiderer’jdhe Bibelwerk unterjheidet Jih von anderen jeines

den ReichthHum diefer hHohen Klänge die tiefften Töne der Anbetung in

der Bruft der gläubigen Gemeinde gewecdt werden. Das {cheint die be-

Namen8 durch den großangelegten Plan, die beften Leiftungen der Kunft

auf dem Gebiete der hHeiligen Gejchichte und Lehre in Begleitung eines

deutjame Stelung zu fjein, weldhe das Pfleiderer’jhe Bibelwerk unter

PrachtdruckeS ausgehen zu lafjen und fomit eine hHeilige Gemäldegalerie

den Werken gleichen Namens einnimmt, und in welcher feine Zu-

in Hinftlerijdh vollendeten Nachbildungen Herzuftellen.

Darin Iritt das

funft liegt.

Werf dem Schnorr’jchen Bibelwerke zur Seite und gegenüber, jofern

Die Auswahl des Stoffes au dem unendlidhen Raume, den die bil-

Schnorr mit, eigener Meijterhand die H. Schrift zur Anfchauung in

dende Kunft auf dem Gebiete des Heiligen fhon befeßt Hat, ift, wie fich

jdönen Gejtalten bringt, aljo ein Werk aus Einem Gufje, einen künft-

DasS Ausjcheiden und Verzichten ift in

feicht begreift, feine einfache.

Terijhen Xommentar des göttlidhen Wortes in durchaus einheitlidhem

Joldhen Fällen immer jchwerer, al8 das Herausfinden des wahrhaft SGuten

Charakter liefert. Diejen einheitlidhen Charakter bewahrt Schnorr auch

und Pafjenden. In der erften Lieferung jchien der Herausgeber fich über

dadurch, daß er durchgängig nur eine Manier der malerijdhen Darftel-

die Wirkung defjen, wasS er gab, noch nicht völlig Mar zu jein. E3 war

Iung, den Holz{Hnitt, zur Anwendung bringt. Was Schnorr felbit in

des Stoffes zu viel geworden, die Bilder drängten fich, die Neberficht

der Einleitung zu feinem Bibelwerk darüber jagt, ift gewiß vollommen

war erjchwert, und der Text trat Hinter den Bildern oft fajt ganz zurüc,

richtig, nämliqh daß Einfalt, KXraft, Frijche, natürliche Lebendigkeit und

imas$ feineswegS in der AWbjicht gelegen war.

Diejem Mangel ift aber

Unmittelbarfeit, ebendahHer auch jchlichte Erhabenheit feinem anderen Dar-

ihon durch eine Umgeftaltung der erjten und fo fort durch die Behand-

ftellungSmittel in gleidem Maße innewohnt wie dem Holzicdhnitt, daß er

Iung der nächften Lieferungen abgeholfen worden, und die Vertheilung

ebendeshalb auch für das volfsthümlidhe Element jidhh in vorzüglicher

von Wort und Bild ift jeßt eine ganz befriedigende. Die Mannigfaltig-

Weije eignet und für die weite Verbreitung die Wege amı meiften geebnet

feit des GeifteS mwirkt ungemein anregend, zumal da auch ganz NMeuesS

findet.

Wber mit jolchen Borzügen find, wie immer, auch Schattenfeiten

gegeben wird, und e$ werden in Ddiejer Hinficht Bilder wie Raulbach’8

verbunden.

Was einem jolchen Herrlidhen Werke in jeiner Wirkung eini-

Sintflut ihres Sindruds nicht verfehlen.

Mafael nimmt den breiteften

gen Eintrag thut, das ijt eben die Gleichartigkeit, weldhe bei einer langen

KRaum ein, was nicht zu tadeln jein dürfte, da feine Loggiengemälde doch

Reihe aufeinanderfolgender Holzidhnitte, aucdh mwenn fie jo trefflich aus-

in der Heiligen Malerei immer eine der erften Stellen behaupten werden.

geführt find, wie in dem Schnorr’jhen Werke, doch weit früher die Em-

Dürer und jeine Schule wird mandem etwas ungewohnte Empfindungen

pfindung der ESrmüdung Hervorruft, al$ wenn durch die Verfchiedenartig-

hHervorrufen, da zum Verftändniß ihre$ geiftigen InhHalt® fchon etwas

feit der Eindrüde Auge und Herz immer neue Unregung empfängt. Die

mehr als der gewöhnliche einfacdhe Schönheitsfinn erforderlich ift, wie

großen Linien laffen der Phantajie des fünftlerijch nicht ausgebildeten

auch) Ddie feinen VBignetten aus der alten Bilderbibel 20. bei al ihrer

BejchauerS zu viel Wrbeit übrig; er muß mehr Hinzuthun, al er Tann,

Vortrefflichteit doch nicht jedermanns Gejchmack fein werden.

Das be-

um fjeine Seele an dem jhönen Anblik zu fättigen. Die Großartigfeit

gründet aber Feinen Tadel. €E$ verfteht fich von felbjt, daß Dürer und

eine8 Bildes auch ohune Zuthat zu fajjen, ift nicht jedermann im Stande.

die altdeutjhe Kunft nicht fehlen durften.

Die Namen der betreffenden

8 ift bezeichnend für dieje Lage der Sache, daß fofort das Bedürfniß

Künftler find in den früheren Lieferungen vielfjacdh nicht genannt, in den

jich geltend machte, von der Hand eines$ der erften Kunftfenner eine Ere

folgenden find fie regelmäßig beigejeßt. Für die große Mehrzahl der

Täuterung zu jedem einzelnen Bilde mit auf den Weg zu geben. Die

Bibellefer ift dies ganz unentbehrlich.

Auch dem mit einiger Kenntniß

Dor&’jche Bibel ijt darin der Schnorr’jhen ähnlich, daß fie einen durch-

der Munftgefchichte ausgeftatteten Bibellejer i{t weder das einzelne Werk

au8 einheitliden Charakter trägt, indem jie den einen Zypus der fran-

nach jeiner Herkunft, noch der Geift der verfchiedenen Meifter und Schulen

zöfifch - orientalijchen Gefchichtsmalerei zur Beleuchtung der ganzen H.

jo befannt, daß er jofort das Bild an den rechten Ort zu ftellen wüßte,

Schrift verwendet, aljo ebenfallg ein Werf aus Einem Gufje darbietet.

Ein joldje$ Bibelwert für das Haus muß aber auf die Menge derer

Das Urtheil über den Werth der beiden genannten Bibeliluftrationen

Rücjicht neHmen, weldhe überhaupt eine Funftgefchichtlide Bildung nidht

hHat jich längit bei uns feftgeftellt. Man Fkann die Reinheit, Keufchheit

befigen. Wir empfehlen daher, für die Zukunft diejen Punkt im Auge

und Erhabenheit, welde aus den Schnorr’jhen Bildern |pricht und fie

zu behalten,

zu einem Werke von einziger Art in der Munftgejchichte ftempelt, ebenfo

Der Text ijft nach der ftuttgarter Bibelausgabe feftgeftellt. Bei Stellen,

wenig verfennen, al$ man der geiftreichen Lebendigkeit, der Neckheit und

mwo neuerdingsS eine Verhüllung des eigentlihen Bibelwortes begehrt zu

Frijche des Dor&’jhen BildercyMus und namentlihH dem Streben nach

werden pflegt, ift der Vorgang der revidirten Probebibel zum Mufter

hiftorijcher, geographijcher, ethnographijcher Treue der Darftelungen allen

genommen. Wir wollen Hierüber wie über das andere, daß in gewifjen

Werth abfprechen darf, während freilich die Oberflächlichteit, Sinnlichtkeit,

Dingen fogar die edle Wahrheitsliebe und der Hohe fittlidhe Ernit der

Weltlichkeit, mitunter MRoheit in der Darftellung des Heiligen feinem

Schnorr’fchen Kunft nicht enthaltjam genug erfchien, nicht weiter rechten.

aufmertjamen Auge fich verbirgt. Unjeres ErachtenZ läge ein Weg Hier

Wo e$ befonders nöthig erjheint, werden durch Noten unter dem Terxt

noch in der Mitte, den zu betreten vielleicht der Kunft der Zukunft aufe

Erläuterungen gegeben, Papier und Druck ent]predhen der Beftimmung

gejpart ift. E3 dünkt ungs eine große und fhöne Aufgabe zu jein, daß

einer Prachtbibel für das Hriftlihe Haus; felbftverftändlich für das mohl-

die Kunft nach der Vereinigung des Schnorr’jhen IJdealismuz mit dem

hHabende und gebildete, dem mit diejem Werke ein koftbarer Schaß dar-

gefchichtlidhen RNealismus der Dor&’ihen Richtung firebe und dereinft ein

geboten ijt.

Werk zu Tage fürdere, dem man e8 anfteht, daß eS ebenjo jehr aus dem

heiligen Aufijdmwung des @Olaubens zur Höhe der göttliden Offenbarung

Für das Volk und für den befonderen Zwed des Bibelverftänd-

nijje8 durch eine Bilderbibel nach AWrt der alten Bibelwerfke zu forgen,

W Bibel, Die, das ift die ganze Heilige Schrift des alten und neuen Tefta-

bleibt noch übrig. Für diejen Zwed möchten wir auch über die Farbe

ment$ na

Dr. M, Luther$ Neberjegung, Mit Bildern der Meifjter

nicht den Stab gebrochen fehen. Das Tünftlerijch gebildete Auge begehrt

chriftlicher Aunft.

von Stadtpfr. Dr. Rud, Pfleiderer.

n

ihrer nicht; e& fucht den Geift weit mehr als den Sinneneindruc, Das

etwa 60 Qf

H8g

e

Hindlidhe Auge des unmündigen und lernbegierigen BibellejerS bedarf des

Cid

(mit

a

dructen ‚Holzjhnitten und VBoNbildern).

Stuttgart,

ent{ch

erlagS-Inftitut (gr. 4). &ä Lfg. 50 Bf.

lepteren, um zum erfteren zu gelangen, und die voNle Naturwahrheit Kiegt

»

+#

C

387

388

ja eben aud) nur in dem farbigen Bilde.

Wer mwmürde eS unternehmen,

ijt e& mir im Gegenfaß zu Schlatter ganz unzweifelhaft, daß er an eine

dem Volfe feine „Bibel in Bildern“ im GotteshHauje an den Wänden,

Gemeinde gerichtet ift.

Man vgl. nur die pluralijche Anrede . 6, 8.

an den Brüftungen oder in den Fenftern ohne Farbe darzureichen? Für

10.12 und den Gruß V. 13. Wahriheinlich ijt mir auch, daß 3 Yoh. 92

den Iugendunterriht find auch die Schnorr’jhen Darftelungen nur in

auf den zweiten Johannesbrief zurücweift. Doch hier ijt nicht der Ort,

iluminirter Ausführung ganz zwedentfprechend. AWber derjenige Stand

über joldhe Fragen weiter zu verhandeln. Ih wiederhole: Schlatter’$

der AufnahHmefähigkeit für das Schöne, wie er dem Kindesalter, der

Werfk ift eine fehr wiltommene Gabe. Möge fie denn vielen zum Segen

Schülerwelt durcdhgängig eignet, erftredt fih auch in die reiferen Jahre

werden !

hHinein viel weiter und macht fih auch bei den gebildeteren Klafjen viel

Bellworm.

®. Wohlenberg.

Häufiger geltend, als man oftmal8 glauben möchte. Nach diejer Seite

hin müfen wir

noc) weiter Herunterfteigen.

aljo unfere

Schnabel, Herm., Bhil. (ev. Bfr. in Dortelweil), Die evangelifhe Confir-

Möge

mation. in erweiterter Conferenzvortrag. Berlin 1888, Keuther

Prachtbibel. al3Z edles deutjhes Hausbuch ihHren Weg im Segen gehen,

ihre BZwillingsichwefter aber, die „Bibel mit Bildern für das Volf“ ihr

(101 &. 8). 1.50.

bald nachfolgen und ihHren Plag neben. jener. einnehmen,. wie. die Sprüche

®Gegen die fatechetifjche Auffafjung der Konfirmation alg Bekenntniß-

neben den Pfalmen und dem Hohenliede, mwie die Briefe neben den

aft, weldhe noch neuerlich wieder von B. Wolff („Ueber die Konfir-

Evangelien!

mation.“ ®ropp 1880; ]. Jahrg. 1887, Nr. 15 d. Bl.) vertreten ift, tritt

u

der Verf. obiger Schrift für die Bedeutung derjelben al8 Taufbunds-

T EB ebb S

erneuerung ein.

Das Kefultat feiner Unterfuchungen i{t: „Die evange-

Schlatter, D, A. (Brof. in Greifswald), Einleitung in die Bibel.

lijde Konfirmation ift diejenige Aultushandlung, durch welcdhe die Er-

Hr89g.

neuerung des Taufbundes zugleich und in engfter Verbindung mit der

vom Calwer Verlagsverein.

Calw & Stuttgart 1889, Vereins-

Aufnahme des Konfirmanden in die mündige Mitgliedjchaft jeiner KXon-

buchhHandlung (IV, 522 S, 8).

3 Mi.

fejjtonstfirche feierlich vollzogen mwird“ (S. 73). Mit Ausfhließung Dder

Der Calwer Verlagsverein hHat, wie aus dem Vorwort erfichtlich,

Prof. Schlatter erfucht, eine „Einleitung“ zu fAOreiben, und diejer hat

jaframentalen wird aljo hier auch die f. g. Firchenregimentliche Bedeutung

fih nicht geweigert, in der Meinung, „daß alles, was der Bibel zu Dienft

der Konfirmation anerkannt.

Der Verf. beruft fih für die Richtigkeit

jeiner Anficht auf Spener, Ddefjfen Einverftändnif mit Chemnig er zwar

und Ehren gefjdhehen fkann, und ob e$ aucH nur ein Kleines jet, willig

behauptet, aber nicht beweift.

Vor allem gewinnt er fein Refultat aus

gethan werden joll“. Man merkft e& überall dem Verf. ab, daß er nicht

der AnnahHme, daß die Taufbundserneuerung, wenn auch nicht abjolut,

wie ein Literaturhijtorifer {Hreibt, Jondern daß er die Bibel gelefen hHat

jo doch relativ darum nothwendig fei, weil „die Taufe in der Chriften-

und gelefen hHaben will alg ein HeiligeS Buch, daraus wir Gott und

Sejum Chriftum erfennen follen.

Dabei jcheut fih der Verf. kFeinesS-

heit den Kindern zu einer Zeit gefpendet wird, wo ihr Geift in feiner

Empfänglichteit und Widerftandslofigkeit zwar fähig i{t, die Einwirkung

wegs, Ergebnifje der neueren Forfjhung, foweit fie ihm gefichert voder

de8 heiligen Geifte8 zur innerlicdhen NMeugeburt zu empfangen, aber wo

dochH wahrfcheinlich erjcdheinen, dem Lejer rückhHaltlos darzubieten. FZaljche

derfelbe in feinem zum irdijch-menfchlichen Selbftbewußtiein noch nicht

Apologetif fucht man in dem Buche vergebens. Freilich, unfere gläubigen

erwachten Zuftande nicht im Stande ijft, die Bundesjhließung mit Gott

Gemeindeglieder hHaben jich durchweg von der alten Injpirationstheorie

nocdh) nicht loSgemacht, und die Frage nach Verfafjer, Zeit der Aofaffung,

Jelbft zu vollziehen“ (S.41). Hier liegt der Fehler der ganzen Unter-

Muthentie ı. &. werden von ihHnen wol durchweg nur nachH Herfommen

juchung, und zwar ein zZWweifacher: einerfeit8 wird der Taufbund nicht

beantmwortet.

lediglich aI3 Gnadenbund Gottes mit dem Menfchen, jondern als ein auf

Dem gegenüber mit Achtung und Pietät gegen das Alte

voller Gegenfeitigfeit zwijhen Gott und den Menjchen beruhender Bund

doch das NMeue auf den Plan zu ftellen, ohne als Irrlehrer zu erfcdheinen,

hier gefaßt, der aljo auch erft durch des Menjchen Thun zu Stande fommt,

ijt Jehr jhwer.

Das hHat der Verf. offenbar gefühlt.

Darum fchreibt er

andererjeitz mird eben darum dem fjelbjtbewußten Handeln des Menjchen

yleich: „E3 ift eine große und Ihmwere Sache, richtig in die Bibel einzu-

Teiten“, und hHat ein furze$ einleitendes „Wort an die Lejer“” voraus-

für das Buftandefommen des Bundes ein zu hHoher Werth beigelegt. Ift

das felbjtbewußte Handeln des Menfchen nothwendig, damit e$ zum

gejchickt, wie er, naddem alle biblijdhen Bücher ihHre Befprechung gefunden

Taufbunde.fomme, fo i{t diejer Bund ja nicht durch die Taufe gefchlofjen,

Haben, im leßten AMbichnitt die Frage beantwortet: „Und nun, was ift

und nicht als eine Erneuerung, vielmehr alg eine Bundjhließung müßte

die Bibel?“, näher die Fragen: „Ift die Schrift Gottes Wort? Iijt die

die Konfirmation dann verftanden werden.

Damit wiürde fie aber, was

Bibel infpirirt?

Sit die Bibel mit fih einftimmig?

VBerdient die

fie Jelbit nach dem Verf. nicht fein Jol, ein complementum sacramenti,

Schrift Glauben?“ Ich zweifle nicht daran, daß der Verf. bei aufs

richtigen Freunden der Wahrheit mandhe Borurtheile zerftreuen werde.

Sit ein Chrift, wie auch hHier zugeftanden wird, auf Grund des Gnaden-

bundes, welchen Gott in der Taufe mit iHm gemacht hHat, zur täglichen

Er hat fih feiner jhwierigen Aufgabe mit großem Gefchict entledigt.

Erneuerung feines Taufbundes d. h. zum Leben in der Taufgnade ver-

Den Einfluß der neueren Kritif Jpürt man Schritt für Schritt, viel mehr

pflichtet, fo bedarf e& nicht, wie hHier behauptet wird, erft einer folennen,

als etwa bei Rübel, Weber, Behrmann.

SIn den Büchern Moje und

Sofua find „im wejfentlidhen drei ältere Bücher ineinandergefügt“, zwei

öffentliden Erneuerung folches Bundes, fo ift e& auch unrichtig zu Jagen,

Erzählungsreihen, die priefterliche und die prophetijche, die leßtere eine

daß „durch den Mund des Diener8 der Kirche der dreieinige Gott dem

das Glaubensbefenntniß und Gehorfamsgelöbnif jeiner Taufe wieder-

früh gejchehene Xombination zweier Bücher.

Bei der Zergliederung des

hHolenden und ernenuernden Katechumenen den Bund, den er in der heil,

Inhaltes, mworauf überal mit Kecht der Hauptnachdruck gelegt wird,

Taufe mit ihHm gefchloffen hat, beftätigt und damit den |SGetauften

werden die einzelnen Stücle des PentateuchSs darnach bezeichnet,

Die

al8 Kind Gotte8 in feinem @Onadenftande, in feiner Gottestindjhaft mit

prophetijchen Beftandtheile mögen im Anfang der Königszeit, das priefter-

Yihe Gefeß. unter Salomo aufgezeichnet jein, ohne daß AWofaffung und

allen ifren Gütern und Rechten konfirmirt“ (S. 42;. Ales, was hier

der Konfirmation zugefchrieben wird, gefchieht von Gott in der Taufe.

Entftehung des Gefeges zufjammenfielen. Das fünfte Bırch Moje i{t wol

Sie ijft der Anfang und damit zugleich die bleibende Beftätigung des

in der Megierungszeit Jojaphat’$ erfchienen und damals zuerft vorgelefen

Gnadenftandes des Getauften. Die Konfirmation als$ einen, wenn auch

mworden. Mande Stücke rühren auch von Moje jelbft Her. Wann diefe

auf der Taufe beruhenden zweiten Anfang folches Gnadenftandes anzıt-

einzelnen Bücher vereinigt wurden, „darüber find die Vermuthungen

Jämmtlich jehr unficher“.

An einzelnen Beijpielen in den Chronitbüchern

jehen, heißt das Sakrament entwerthen und der Konfirmation jakramen-

talen Charakter beilegen. Daß des Verf. Unficht trog erhobenen Wider-

wird gezeigt, „wie e$ dem fpäteren FJirael, das im Gefeg lebte, nach und

fpruchs fchließlidhH doch eben dahin neigt, ergibt fich auS jeiner auch hier

nach {dwer geworden i{t, die alte Gefchichte des Volkes unbefangen auf-

wieder vorgetragenen Lieblingsmeinung „von der Wiederkehr oder. Er

zufafjen und zu verftehen“ (S.101). FIef. 40—66, ebenfjo 13, 1—14. 23;

neuerung der außerordentlihen Wirkfjamfeit des Heiligen SGeiftes“, mit

21, 1—10; 34 u1. 35 find im babylonijhen Eril gefchrieben; Sach. 9—11

jtammt aug der Zeit Hofea’8, und 12 --14 aus der Zeit Feremia’s.

weldher dann „auch die Konfirmation eine wirkliche Geiftesmittheilung

verleihen mürde“” (S. 59).

Die Widerfprüche, zu weldhen wir uns& auch

DasZ Buch Daniel, von dem Verf. auch feiner cHronologifchen Ordnung

im Ginzelnen aufgefordert fühlen, übergehen wir aus Raummangel,

gemäß zuleßt behandelt, ift furz vor der malfkabäijchen Noth gefchrieben.

freuen un dagegen, dem Verf, darin völlig beiftimmen zu Fönnen, daß

Eine furze, aber genügende Befprechung erfahren auch die Apokryphen.

für folche, die al Erwachfene getauft werden, die Konfirmation nicht zu-

Im N. . dürfte der AbfjhHnitt über die Evangelien, bejonders$ über das

läffig fet, nicht zwar, „weil fie felbftbewußt den Bund mit Gott ge-

SFohannesevangelium alg befonders vorzüglih zu bezeichnen fein. Bei

Matthäus fcheinen die Perfonalien verfehHentlichh ausgefalen zu fein

ichlofjen“ (S. 76), jondern vielmehr, weil fie jelbftbewußt bei ihrer Taufe

ifren Slauben befannt und damit die Gnade der Taufe fich angeeignet

(S. 301). Nebrigens meine ich, hHätte der Verf. gerade in einem populären

hHaben,

——

&h. £.

Buche wie diejem die traditionellen‘ Meinungen Hier und da noch mehr

al8 gejchehen ift zu ihrem Rechte Fommen lafjen Fönnen. So ausgemacht

Ziethe, W. (Prediger an der Barochial-Rirhe zu Berlin), Berda. Predigten

ift e& doch nicht, ob wirkflich eine Differenz in Bezug auf den Todestag

über neuteftamentliche Schriftitellen im Anfhluß an die Evangelien

Sefur zwifhen Iohannes und den Synoptitfern vorliegt (S. 362), ob

des Kirchenjahres, Berlin 1889, Hauptverein für Hriftl, Erbauungs-«

Lufas fich über die Zeit des Theudas getäufcht habe (S. 379). Auch be-

jchriften (VIIL, 819 S, gr. 8). 2. 80.

fremdet e& mich, daß der Verf. eine zweite Gefangenjchaft des Paulus

Unter dem Titel „Berda“ veröffentliht der Verf. (analog feinem

nur al8 nicht unmöglid anfieht (S, 455), und daß die Paftoralbriefe

RPredigtbuche „Silvah“ über altteftamentlihe Schriftftelen) einen voll-

‘jchließlich doch al unpaulinifch zu ftehen kommen. So Hätten auch beim

jtändigen Predigtjahrgang über jelbjtgewählte Texte aus dem N, T., da „der

zweiten Petrusbriefe die für den Apoftel als8 Verfuljer jpredhenden

Gemeinde der größte Theil des Wortes Gottes verborgen und verfchloffen

Momente mehr' gewürdigt werden Fönnen. VBom zweiten JoHannesbriefe

bleibt, wenn jahraus jahrein über die Perikopen [e8 find wol die alttirchlichen

389

390

gemeint] gepredigt wird“,

Abgejehen davon, daß e8 doch recht fümmer-

Mofer, Rob., Auch ein (Hwäbifhes Pfarrersleben. IM Teil, 1. Heft:

lihe Predigten über die alten Perikopen jein müfjen, bei denen der Ge-

Einige Jahre in Hechingen in der preußifjchen Landeskirche. 1858—61.

meinde „der größte Theil des Wortes Gotte8 verborgen und verfchloffen

m Selbftverlag des Verf. 1889 (VI, 78 S, 8).

bleibt“, i{t gemwiß eine zeitweilige Ablöfung der alten Berifopen durch

Die erften Theile diefes hwäbijdhen PfarrerslebenS hHaben gerade in

anderweitige Perikopenreihen münfdhenZwerth, mwmie denn auch die meiften

den Kreijen der jHwäbijchen Pfarrer, denen die Kritif vom Stift d. h.

ebangelijchen Sandeskirchen DeutjdhlandS joldhe in den leßten Jahrzehnten

dem tübinger theologijhen Seminar her in den Gliedern f{teckt, ziemlich

wenig{ten8 3zu fakultativem Gebrauche aufgeftellt Haben. Für eine voll-

viel Anfechtung erfahren.

Eine f{tarfke, aber el

%

ant gejchriebene Probe

davon gibt ung der Verf. in der Vorrede.

ef. darf den Fritijhen

Tommen freie Texrtwahl vermögen auch.die vorliegenden Predigten nicht

Lejern jedenfal®g den Troft geben, daß der Verf. verfpricht, jeine Bio-

zu gewinnen. Die Texte, von denen nahezu die Hälfte, einer bejonderen

graphie mit jeiner Thätigkeit in Hechingen abzujhließen. Das ift ihm

MNeigung des Verf. entjprehend, nur aug einzelnen Sprücen befteht,

nicht zu beitreiten, daß feine Amtsthätigfeit in Hedhingen ein Gegenftand

Ihließen fih zwar im großen und ganzen an den Gang des Kirchen-

ijt, der weiteres Interefje verdient.

Mengftlich hHatten die fatholijhen

jahre8 an; fo ift wol auch der Zufjaß im Titel des BucheS zu verftehen.

Hohenzollern ihre fürftlichen Ländchen von jeder Berührung mit der evan-

Denn ein engerer Anfchluß an den Inhalt der Sonntagsevangelien be-

gelijchen Nachbarfchaft abzujchließen gefucht.

Kein Cvangelijcher fand

auf Hohenzollerifchem Boden ein ehrlihes Begräbnif. Da wurde Hohen-

Iteht auch da, mo der Perifope Erwähnung gefchieht, nicht. AWber bei der

zollern preußijch. E€$ entitehen evangelijhe Gemeinden in den Refidenzen

Wahl der Texte, die in bunter Mijchung aus fajt allen Schriften des

Hechingen und Sigmaringen. Der Pietismus im benachbarten Württem-

N. T. zujammengelefen find, [Heint doch das Jubjektive Moment mandhmal

berg treibt Srüchte auf HohenzolWerijchem Boden. Scharen von Katho-

die FKirchlich-LKiturgifjhen Prinzipien zurüdgedrängt zu Haben. Nach diejen

lifen treten über.

&83 ent{teht eine gemwaltige Bewegung. Das wäre ein

dürften fih Perikopen mwie der Befuch Feju in BethHanien oder die Be-

Stoff gewejen, mit dem der Verf. von vornherein das volle Intereffe

rufung der beiden Jünger (FJoh. 1, 35—39) für die Adventzeit kaum

de8 ganzen Ddeutfch-evangelifchen Volfes gefefjelt Hätte. Er hHat darauf

empfehlen; auc) wären die Predigten über Hriftlihe Kinderzucht, irdijhen

verzichtet, Statt defjen beginnt er mit der Gründung jeines Hausjtandes

mit fjeiner „Bertha“, mit Betrachtungen über glücliche Ehen und Klagen

Beruf vielleicht befjer aus der Epiphanienzeit, überhaupt dem semestre

„über den FJjolirjhemel des Kändlidhen Pfarrhaujes in Schwaben“.

domini in da$ semestre ecclesiae zu verweifen. Eigenthümlich aber be-

Weiter i{t die Entwidelung Dder evangelijhen Gemeinde in Hechingen,

rührt e&$, dem alten CEvangelium für dag Epiphaniasfejft am zweiten

die Berührung von Sid und Nord, das Verhältnik desS evangelifchen

Weihnachtstage zu begegnen. Solche willfürliche Verjchiebung erwect

PfarrerS und feiner Gemeinde zu der bisher allmächtigen römijdhen

zu leicht den Schein des Befferwiffenwollens, Zudem möchten wir uns

Kirche, ihre Kämpfe, Niederlagen und Siege von hHohem Interefje. Das

nicht gern jchon am zweiten Fefttage von Dder Krippe zu BVeihlehem

Büchlein 1äßt auch wirklih einen Blik in diefe Verhältniffe und Sreig-

niffe thun, aber überall treten fie vor der Perfjon Robert Mojer’8 in

trennen; nebenbei bemerft, thHut der Verf. in diejer Predigt den Weijen

den Schatten.

ätte der Verf. einen Meißel in den Steinbruch feiner

aus$ dem Morgenlande wol zu viel Ehre an, wenn er fagt: Wir lefen

yerfönlichen Erlebnifje und Anfhanungen mitgenommen und unbarm-

im ganzen Bibelbuche von keinem größeren Glauben, al3 ihn die Weifen

herzig hinweggehauen, mas nur rein perfönlidhes Eigenthum ijft, und

auß dem Morgenlande gehabt Haben. InhaltlihH zeugen die Predigten

dann den Schutt weggefchafft, o Hätte das Büchlein an Werth für die

warm auf Grund treuer Benußung des Gotteswortes von unjerem Heil

jJüddeutjche Kirchengejchichte bedeutend gewonnen. Hier ift die Achilles-

in Chrifto und find gewiß vielen, zumal aus den dem Prediger naheftehenden

Kreijen wilfommen. Die Themata und Partitionen find vielfach treffend

ferje des Büchleins, das zu perfünlich und zu wenig jachlich gehalten ift.

Aber der Verf. fchildert mit Miebenswürdiger Offenheit und Chrlichkeit.

Erzählt er un& doch fogar, daß der Fatholijche

efan von Stetten ihn

und geben den Predigtinhalt in prägnantem, auch formell wohlgelungenem

MAusdruce. Daß dies von 75 Predigten nicht in gleiher Weije gelten

für einen WeinhHändler angejehen Habe! Dieje Sigenhaft des Erzählerz

Tann, ijt begreiflid. Da und dort fehlt dem Thema die Spike; oder die

madct e8$, daß man ifm nicht gram fjein fann und gern von ihm etwas

Theilung ift nur eine äußerliche, wie in der analytijdh angelegten Predigt

für paftorale Wirkfjamfkeit in der Diajpora lernt.

abern.

über Apg. 16, 14. 15: Uydia die Purpurkrämerin; mwie fie zum Haufe

®. Boffert.

Gottes Fomnt, wie fie das Wort Gottes hHört, wie jie an den Sohn

Nenefte theologifche Literatur.

SGotte8 glaubt. OYder die Theile hHeben fich nicht jharf genug voneinander

SHebhr. Sprache.

Rauschmaier, Ant., Hebräisches Vokabularium

ab, 3. 3. wenn in der Predigt zum Chriftfejte zwijhen der großen

f. Anfänger mit Zugrundelegung semitischer Eigennamen. Nürnberg,

Weihnachtsgnade und der großen Weihnachtsgabe gefchieden wird. Al

v. Ebner in Comm., (38 8S. gr. 8). 70 .

Anhang find fünf Predigten beigefügt: eine Antritts- und eine Subel-

MNMeuteft. Exegefe. Hand-Commentar zum N, T., bearb. v. Prof.

yrebigt, zwei über die Predigt des EvangeliumS in der Gemeinde und

Dr.

. J.Holtzmann, Geh. Kirchenr. Prof. Dr. R. A. Lipsius, Lic. P

eine über die Wahlen zu firchlihen Gemeindeämtern. Den Firchlichen

W. Schmiedel, Pred. Lic. H, v, Soden. 1. Bd. Die Synoptiker. — Die

Standpunkt des Verf. bezeichnet die in der Antrittspredigt jich findende,

Apostelgeschichte. Bearb. v.Holtzmann. 4.Abth.: Apostelgeschichte.

die gefchichtlidhen Berhältnifje in hHarmlofjejter Weije rektificivende Stelle:

Freiburg i/Br., Mohr (XVIII u. S. 305—432 Lex-8). 2 .A.

Lehre Sefu.

Seidel, Rud., Bom ChriftenthHum Chrifti. 4 Vor-

„SIh werde nicht Iutherijch noch reformirt um euere Herzen werben; denn

träge. Berlin, G, Reimer (VIN, 103 S, 8). 1.80,

e8 gibt nur eine Sprache, darin man rteden fann, die evahgelijche

Altchriftl. Literatur u. Patriftif. Texte u. Untersuchungen

Sprache, die der Freund des Bräutiganms reden Joll und muß“. E3 ift

zur Geschichte der altchristl, Literatur, hrsg. von O. v. Gebhardt u.

dies indefjen das einzige mal, daß der Verf. fich nach diefer Richtung

A.Harnack, VI.Bd. 2. Heft: Der Paulinismus d. Irenaeus, Eine

Hin ausläßt.

kirchen- u, dogmengeschichtl. Untersuchung üb. das Verhältnis des

Schwarzenbach a. S.

£. Veit.

Irenaeus zu der Paulinischen Briefsammlg. u. 'Theologie v. Privatdoc.

dnl

nnln

Lic. Dr. Johs, Werner,

Ihm, Max,, Studia Ambrosiana,

Leipzig, Hinrichs (VI, 2185 gr.8). 7 M.

Schulge, Friedr, (Mgl. Superintendent und Baftor prim, in Görlig), Drei

2,80.

Leipzig, Teubner (124 S,

Yıa

Orosii, Pauli, Historiarum adversus paganos libri

g:igtprebigten im Zrauerjahre 1888, Halle 1889, Strien (23S, gr. 8).

recensione Caroli Zangemeister, Leipzig, Teubner (XXI, 371 S, 8).

Die drei Maiferpredigten bilden eine ermünichte und würdige Ers

ﬁ-5}ci[ißengefcﬁicßtc. + Arbeonis, episco

d

i Frisingensis, vita

gänzung zu den von der Kritik jehr freundlich aufgenommenen 17 Kaijer-

S. Emmerammi authentica. . Nunc _ primum edi

it Dr. Bernard, Se

7

PE

feftpredigten des Verf. E3 gebührt denjelben das gleiche Lob wie leßteren:

[Aus: „Analecta Bollandiana“,] Brüssel. (Regensburg, Pustet) (4

r, 8 m. 4 Taf. u. 1 Plan).

2

Aarheit, Textgemäßheit, Sorgfalt, edle Sprache. Es find Gedächtniß-

predigten auf die beiden verftorbenen KMaijer und eine Huldigungspredigt

Specialtirchen

efchichte. Heidemann, SIul., Die Reformation in

bei der 75jährigen Jubelfeier des 2, Rof. Infanterie-Regiments Nr, 19,

der Mark Branden

b

urg. Berlin, Weidmann

VIIL, 363 S. gr. 8). 5..4.

Krafft, Baft. D. KX., Die Stiftung der bergijhen Provinzialfjynode am

)

In der leßteren, alfo einer militärijchen Predigt, hHat der Hriftliche

21, SJuli 1589 zu NMevigeS bei Elbherfeld. Al Denkjhrift u. al8 Beitrag

atriotismus eine ftarfe Zuthat von Lolitit. Da treten denn politijche

zur niederrhein, ev, Mirchengefchichte bei Gelegenheit der 300jähr. Ge-

Theorien in einen Heiligenfhein, der ihHnen nicht gebührt. Der monar-

dächtnißfeier der Synodalftiftg. zujammengeftellt. Elberfeld, Buchh. der

chijche Gedanke in CEhren — man mag ihHn bei einer weltlidhen Feier

Ev. Gejelljchaft (84 S, 8). 1.20.

auch einfeitig hervorheben, das ift gewijfjen Strömungen gegenüber jehr

iographifcdhes.

Bum Gedächtniß Theodor Chriftliebs,

Bonn,

am Plage. Aber auf die Kanzel gehört die ganze Wahrheit. Schneidet

Schergens (41 S. 8 m. e. Portr.). 1

Katcchetit u. Pädagogik.

Schm

idt, Bie. S. F, Dr. M, Luther’8

man aljo die Frage an, fo muß der monarchijche Gedanke wie gegen die

Heiner Katechismus. Verfuch e. volfsthüml. Srklärg. für Kirche, Schule

MRevolution vertheidigt, J0 auch gegen den Abfjolutismus abgegrenzt wer-

u. Haus, 1. Abtlg. Das 1. Hauptftück. Rothenburg o. ,, Peter (VIL,

den. Das vergißt man gewöhnlich, und dies Vergefjen macht die Kanzel-

124 S, 8). 1.20. Schnadenberg, Bajt., Meber die Errichtung u. Er-

politit [o gefährlich und mit Necht fo verhaßt. Aıch was der Verf. über

Haltıng cHriftl. Privatgymnafien.

ortrag. Breklum, (Chriftl. Buchh.)

die preußijhe Gejchichte fagt, wird nicht jeder aufrichtige Freund des

(23 S. 16). 25

.

neuen ReicheS ohne Fragezeichen Iejen, Etwas zu viel Treitijhke. Nicht

Vaftoraltheologie, Tranz]hel, Paft. Frdr. G., Anjprache auf der

daß das Gefagte nicht mahr wäre — allein die Superlative! Den Erb-

Raftoralfonferenz zu Dresden am 4, Sept, 1889,

Seipzig,

uchh. des

Vereinsh. (15 S. 8), 30 .

feind mwürden mwir auf der Kanzel gern entbehren.

Ejjette mwie das

Erbauliches.

Meyer, Lir. Frdr., Pfalterium, das ift erbauliche

„friedreih“ am Schluffe der zweiten Predigt find Gejhmactsjache: der-

Ertlärung etlider Pfalmen

, Krante 1,

terbende.

Neuendettelsau,

artiges macht fid gefprochen zuweilen beffer al8 gedrucdt. Wenn man

Q

eipzig, Hinrihs) (122 S, 16). 1.4 Krafft, Baft. D.

g

,, Baunlus, der

Predigten in Druck gibt, follte man überhaupt beachten, wie ganz anders

N

poftel vor dem

ichterftuhl‘ d. Prokonjul®s Galion zu

C

orinth. Nach

ein Lefer disponirt ijft al ein Hörer.

e, in Elberfeld geh. Predigt,

Elberfeldb, Buchh. der Evang. Sejellich.

®üftrow.

(126S, 8). 25 . Steiniger, Oberpfr. Herm., Onade um

nade,

in

ebn

. Wilhelmi,

391

392

Rredigt- u. Erbauungsbuch zum Gebrauche für Sonn-, Feft= u. Wochen-

P, Gabriel Meier, Stift3-Bibliothekar von Einfiedeln (Köln, . . Ba-

tage, enth. belehrende u. erbauende Srläutergn. u. Ausleggn. der Evan-

hem in Komm. (130 S, gr. 8] 1.80). Hauptfjächlih um feine bibliothe-

elien d. Kirchenjahre8, fowie etlicher anderer bibl. Terxrte.

1. Mbilg.

Tarijchen Kenntniffe zu erweitern, unternahm

auntinger im

uli und

1. Hälfte

Auguft 1784 eine vierwöchentliche Reije in diebayerijchen und jhwäbhijhen

gr. 8).

5

} f?ird;eniabreö. Mittweida, Polytedn. Buchh. (VIII, 591 ©S.

Klöfter, die den Gegenftand der Schrift bildet. Dieeinfache Erzählung

ewährt

manche interefjante Einblice in das Leben der Möfter vor Hundert Ja

D

TeN. —

Innere Miffion.

Siebold, Geiftl. M., Kurze Gejchichte u. Be-

In einem Werke von 31 Bogen: „DasS Iudenthum und jeine Bekenner

jchreibung der Anftalten Bethel, Sarepta, Nazareth, WilhelmSdorf und

in Preußen und in den andereın deutjden Bundesjtaaten“ (Berlin,

Arbeiterheim bei Bielefeld. Bielefeld-SGadderbaum, Schriften-Niederlage

1. 25.

S. Mehring [VIII, 488 S. gr. 8] 6 M.) hHat Dr. Levp. Auerbach die

der Anftalt Bethel (VI, 304 S, 12 m. Abbildgn. u. e. Plan).

Iudenfrage in eingehender Weije zur Erörterung gebracht, Die Titel der

Chriftl. Kunft. Schlosser, J., Die abendländische Klosteranlage

d. früheren Mittelalters. Wien, Gerold’s Sohn (VI, 83 S. 8 m. Plänen).

6 Haupttheile Yauten: 1. Die judenfeindlihHe Bewegung im Deutichen

4 A.

Keiche fjeit dem X 1875; 2, Kritik der gegen die Iuden erhobenen Vor-

Vermifchtes.

Knod, Dr. G., Aus der Bibliothek d. Beatus Rhe-

mürfe; 3. Die politijdhen Bedenken g

56

en die volle Gleichberechtigung der

uden

Nanus.

Ein Beitrag zur Geschichte d. Humanismus,

Lei

Har-

Suden; 4, Die bürgerliche und ftaa

tSbürgerlicdhe Gleichftellung

rassowitz (XIII, 11458. gr. 8). 2.4. DBudy, Ardhidiac,

Kr

Kirchl.

mit den Chriften; 5. Die Verfafjungen der jüdijhen Keligionsge

?eeﬂrfä

aften

Feftfalender. Dem deutjhen ev. Chriftenvolfe dargeboten. Berlin, Haupt-

in Preußen 2C.; 6. Sinheitlidhe Organifation des Judenthums in Preußen. —

verein f. OHriftl. Erbauungsfchriften (VIII, 126 S, 8). 1.4. Kirchen-

VBon dem zweibändigen „AWbriß der gefjamten Kircdhengefjhichte von Dr.

u. Schulfalender, Evangelijcher, f. die Gemeinden d. Synodalbezirk$

. &. Herz0g, weil. o. 5. Prof. der Theologie in Erlangen“, beforgt

Oftermieck auf das F. 1890 , im Auftrage der Kreis

ic, G, Roffmane eine 2, vermehrte und verbefferte Aujfl.

unächft

jynode ?rßg. v. Baft,

wird die 1. Abtheilung des 1. Bandes: „OGründung und Ausbhreitung

M KReinecke. Ofterwieck, Zickfeldt (VIIL, 53 S. 8).

der Hriftlidhen Kirche.

Beiten des alten Katholicismus“ zur Au8-

—

Schulprogramme. Oftern 1889, Halberftadt (Gymn.), G. Schmidt,

abe

gelangen

(Erlangen, Befold [circa 25 V

088

P

Baurechnung de8 hHalberftädter Doms von 1367

19 S, 4).

Hannoaver

ie Berlagshandlung von M, NMiemeyer in Hale a.

D %8}1

fündigt

|

ür Ddie

(Kaijfer-Wilhelm-Oymn.), Schaer, Lüneburger

d

hronifen der RKefor-

nächiten Wochen folgende NMeuigkeiten an: AU. Güldenpenning, „Die

maton8zeit, ihre Quellen und ihre Verwerthung für die Gejchichte Lüne-

Kirchengefchichte des Zheodoret von Kyrrhos.

Eine Unterfuchung ihrer

burg$ (22 S. 4).

nellen“; A. Heidenhain, „Die Unionspolitif des Landgrafen Rhilipp

Univerfitätsfchriften. Leipzig (Ynaug.-

iff.), S. Kahan, Neber die

von; Hefjfen 1557—62“; Michel, „Die röm. Kirche, ihHre Einwirkung

.

verbalnominale Doppelnatur der Hebr. Participien u. Infinitive u. ihre

auf Ddie germanijchen Stämme und das deutjche VBolf“

%

„Reformirtes

darauf beruhende verjchiedene Konftruktion (43 S, 8).

Kircdhenbuch. Sammlıung von in der reformirten KMirche eingeführten

Zeitfchriften,

Kirchengebeten und Fornmularen von D. Aug. Ehrard +. 2. Aufl. in

Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft und Kkirchl. Leben,

Nneuer

earbeitung hr8g. von Gerh. Goebel, Conf.-Rath zu Halle“. —

IX. Heft: Thdr. Zahn, Die Briefe des Baulus Jeit fünfzig Jahren im

Eine auf Quellenjtudien beruhende „Sejhichte der Braunichweigifchen

büchlein von 1523. II

Heuer der Kritif. G, Kawerau, Liturgijhe Studien

u Quther’$ Zauf-

LandestkirdHe von der Meformation bis auf unjere Tage“ wird Kohs

Die NachahHmungen des Tau

j

üchleing Luther’3,

Beite demnächft im Verl

S}

wißler in Wolfenbüttel veröffent»

M Ortloph, Das proteftantijche Prinzip.

H. Hilpredht, Die In-

mnologie,

lichen (45 Bog. gr. 8; 15

S,

Gleichzeitig fommen in demfelben Vers

jhriften Nebukadnezar’8 im Wadi Brifja. — Blätter für

$

Y

Tage al8 Bd. 7 der „AWufjäge und Vorträge aus verjchiedenen WiffjensS-

r.8: M. Fijdher, Joachim Barth. Meyer u. feine Lieder.

erf., Die

ebieten“: „Beiträge zur Kirdhen- und Schulgefchichte des Herzogtums

Bachmann’jhe Bibliothek& (Schl.).

Deri.,

u zwei Friedensliedern,

raunfchweig“ von Frdr. Koldemwey

ur Ausgabe (3 M.), in weldhen

S. Zinfe, Zum 500jährigen Subiläum des Fejtes Mariä

eim{ucdhung.

der auf dem Gebiete des Schulwejens

|

eine8 Heimatlandes Ihon mehr-

. Fijher, Eine Bemerfkung zu den Musae Sionae von

ich. Präto-

fach thHätige Verf. die Gejfchichte verjchiedener Anftalten deffelben vor-

rins. Bode, Zu Lampe’3 Liedern. — Paftoralblätter für Homiletik,

führt und die Thätigkeit von Männern jchildert, die, eigenartig in

Katechetik u, Seelforge, September: O. HohenthHal, Die Friedensarbeit

ihvem Streben, aud) in ihrem Schaffen befonderS Hervorragten. —

in Jejfu Namen, General-Kirchenvifitationspredigt über Lufk. 10, 5. 6.

Die Herzogl. Bibliothef zu Wolfenbüttel i{t feit Anfang d. F. mit der

H. Ridhter, Bauet die Mauern Ferufalems, Predigt am Reformations-

Bearbeitung eines neuen Bücherkatalog8 befhäftigt.

Die Katalogzettel

fejit über Neh. 4, 16—23, I, Paulli, Die weißen Kleider, Predigt am

werden gedruckt, und e3 ift dem Buchhändler

Bwißler in Wolfen-

Merheiligentage über Offb. 7, 1—12, aus dem Dänijhen von

. Wieg-

büttel geftattet morden, den einmal vorhandenen

B zu Buch-Ausgaben

mann,

®. Chr. Dieffenbach, Predigtentwurf am Reformationsfeft üb.

einzelner Theile des Katalogs

u verwenden,

€$ werden infolge deffen

%. 119, 105. Limmer, Beichtrede anı Reformationsfeft über Yer. 3, 12.

im Laufe der Zeit namentlich

f

oldje Verzeichniffe der Deffentlichteit über-

S$. Rüling, Taufrede über Offb. 1, 5 u.

of. 3, 5, geh. bei der Sin-

eben werden, an denen weitere Kreije Interejje nehmen.

Das 1.

eft

weihung einer neuen Rirche,. Th. Xrumbholz, Die Wege des Herrn

diejer „Ausgewählten Bücher-Verzeichnifje aus der Herzogl. Bibliothek

jind eitel Güte u. Wahrheit, Traurede über Pj. 25, 10.

S, 6. Tranz-

u

Wolfenbüttel“

wird

enthalten:

„Syftematijhes Verzeichnif Dder

idel, Ich weiß, daß mein Erlöjer Iebt, Leichenrede über Hivb 19, 25, —

&

ejjing-LZitteratur der Herzogl. Bibliothekl zu Wolfenbüttel mit

Ev. Kirchen-BZeitung.

Nr. 40: Th. Braun, Leichenrede am Sarge des

Ausihluß der Handfchriften“ (4 Bogen

e 8 ' 1 Mardr

—

Ein

weil. Gen.-Sup. u. Paftors an St, Matthäus zu Berlin D, Büchfel.

R®öhler, Die Stelung der ev,-Inth. KirhHe im gegenwärtigen Kampf mit

dramatijdhes Feftjpiel „Suftavy AWdolf“ Hat Raul Kaifer, Haupt-

Kom.

.

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, Kirche in Rußland.

paftor zu Stodholm, für die Volfzbühne gedichtet.

SInfolge der wmarmen

Auguft: Fr.

iu8, Die Lebenstraft der Iuth. Kirche in Geftalt der

Empfehlung deffelben in der

auptverjammlung des GOuftav-Adolf-VBerz

reitirche.

a

urrifoff, Das Vaterunjer das Gebet der chriftl.

ein$ zu Danzig durch Oberhofpred. Mögel und Sup. Lank aus Leipzig

N

ß

irche.

. Kallas, Voricdhläge zur Organijirung eines Firchl. Diako-

war die 1. Aufl. des Feftfpiel8, daS demnächft auf der Bühne des Stadt-

nat3, A, Bernewigß, Wie wecden und beleben wir das Interefje für

theaters zu Danzi

ße

zur Auffährung gelangen joll, bald vergriffen. Eine

die mannichfachen Werke cHhriftl. Barmherzigfkeit? — AKirchl, Beitfchrift,

2, Mufl. ol jeßt

i ® Schloeßmann in Gotha erjcheinen (1. 80), —

Hron. von der Deutfchen Ev.-Luth. Synode von ZFomwa,

13. Bd.: 4, Heft:

SIm S, 1845 gab D. v. Corvin den „Pfaffenfpiegel

Hiftorijche

enf-

Geo. Fritfchel, Die röm. Angrijfe auf die ev, Heidenmijfion, H. Brücks

male des cHrifil. Fanatismus“” zuerft heranus.

i$ zum . 1885, in

ner, Der ev.-Anuth. Baftor. € Haft, Neber den liturgijhen Anftand des

welchent die 5, Aufl. erfchien, blieb das Buch unangefochten, In diefem

aftors (Schl.). — Zahrbuch der Gefellfchaft für lothringifche Gefchichte u.

Sahre erging aber ein Urtheil des Landgerichts

eipzig, mwonach die

Alterthumskunde,

1. Jahrg. 1888—89: Winfkfelmann

4. Aufl., die ausnahmsweije mit Abdildungen erjchienen war, Be-

meßer Proteftanten zu Raijer u. Reich, 1558—59,

n $Beqiet)ungen der

jhimpfungen der kath. Kirche enthalte und deshalb einzuziehen fei. m

nächjten Sahre, als Corvin geftorben war, wurde dann der Verleger des

Verfchiedenes. Von der „Gefchichte des römn, Kaijerreichs von der Schlacht

Buches, Bock in Rudolfjtadt, von der dortigen Straffammer zu zWwei

bei Actium und der Eroberung ANegyptens bis zum Einbrucheder Barbaren von

Monaten SGefängniß verurtheilt, weil er die 5, Aufl. verbreitet Hatte,

. Duruy. Neberjegt von Prof. Dr. .

ergberg. Mit ca. 2000 IMu-

Das Gericht Jprach auch die Unbrauchbarmachung von 22 Stellen in dem

jtrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) jind bereit die Hefte 99--101

Buche aus, die in den gefeglich zuläffigen Eremplaren durch Schhwärzung

(& 80 Bf.) erfchienen. Der Inhalt diefer drei Lieferungen ijt folgender:

bewirft wurde. AlS dieje gefhwärzten Eremplare verkauft waren, ver-

Die großen Bifchöfe und die MönchHe des vierten Jahrhundert&, Kulian

anftaltete der Verleger eine neue Auflage in Lieferungen, und zwar in

in Antiochia. Der Perferkrieg. KJulian’8s Tod.

Kaijer Jovian,

VBalen-

der Weije, daß er nur den von den beiden Gerichten unbeanftandet ge-

tinian I. Unter den vielen wohlgelungenen Bildern führen wir einige der

lafjenen LText nenu abdruckte,

Die beiden erften bisjegt erfchienenen

interefjanteften an, al8: Aaijer Julian, Sarapis mit Iulian’8 Zügen,

Lieferungen wurden indeß in Dresden befchlagnahmt, und das Land-

ol oder Helios mit der Strahlenkrone, Hoftrachten in Byzantien, Scenen

ericht Dresden erkannte auf gänzlihe Einziehung Dderfelben, da die

au8 dem AmphithHeater (VoNbild), die Cvangeliften, Adoni? und Aphrodite,

f

T

üher mit der Sache befaßt

eiwejenen Gerichte jehr viele Belhimpfungen

Triumph

des Röünigs Helivs und der Mondgöttin, um das Weltall zu

der fath. Kirche und ihrer

6

inrichtungen überfehen hHätten, und beide

erleuchte

n

6"%

ogen des Rtefiphon (WoNbild), VBalentinian I, mit dem Lorber-

Lieferungen ihrem ganzen InhHalt nach gegen den $ 166 verftoßen.

franze 2c, — Von der Ausgabevon „ Luther’S Werken für das hHriftl. Haus“

Der Verleger hat

war hiergegen die MRevifion ergriffen, Dder Dritte

(Braunichweig, Schwetichte & Sohn) ift das 1. Heft der 1. Folge: „Refor-

Straffenat des Meichsgerichtes Hhat

jedoh diefelbe verworfen, —

matorijdhe Schriften“, enthaltend den „Sermon von den guten Werken“

Gymn.-Dir. W, Schmiß veröffentliht im „Neuen Archiv der Gejellichaft

(Ausgabe A 30 Pf., Ausgabe B 50 Pi.) bereit® erjchienen. Das gegen

für ältere deutjche Gejchichtstunde“ jehsS lateinijche He

ameter, welde in

Mitte diefes Monats

ur Ausgabe gelangende 2, Heft wird enthalten:

einer Iyoner

andfchrift des 9, Yahrh. ftehen und bis

;

er der Auslegung

„Die 95 Thejen“, übe

rjeßt und eingeleitet von Prof, Kaweran; „VBonm

|

jich entzogen hatten, da fie in altrömifher TZadhyYygaraphie abgefaßt

BapftthHum zu Rom“, mit Sinleitung verfehen von Pfr. Ew. Schneider;

Jind.

ie enthalten die Widmun

des SchreiberS an einen unbekannten

der „Artifel von der Donatio Constantini“, durch Luther verdeutfcht 11. m. e

Bijchof.

a8 untergefeßte Schlußmwort „Amen“ ift in eigenthümlicher

Vorrede, Gloffe ı. Nachfchrift verfehen 1537, eingeleitet v. Pfr. Lic. M. Rade.

— Die ‚zweite Vereinsjchrift der Görres-Gefelljchaft für 1889 enthält:

Weije geheimfchriftlih dadurch ausgedrüct, daß Ddie lateinijhen Buch-

„Süddeutjhe Klöfter vor Hundert Yahren. Reije-Tagebuch des P. Nepo-

jtaben in ihrer alphabetifchen Folge als Biffern gedacht find und jeder

derfelben durch das entiprechende grieh. Zahlzeihen dargeftellt wird

muf Hauntinger, O0. S. B., Bibliothekar von St. Gallen“, Hr8g. von

(aljo: « ıß © W

Verantwortl, Redakteur Prof. Dr. E E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u SGlafer, fämmtlidh in Leipzig.

Hierzu eine literarijhe Beilage von

‚ D. Weigel Nachf. in Leipzig.

m

Yr. 42.

R

1889.

Leipzig, den 18. Oktober

Cheologilhes Literaturblatt.

Preis vierieljährlich 1 Mk. 25 PPf.

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Expedikion:

Künigasfrake Ar.13.

Anferfionsgebühr pr. ge[p.}_ßzﬁf;nile 30 PF

Univerfitätsichriften,

D

ilipp Melanchthon als Praeceptor Germaniae, I,

MWiffenjHaften,

Chriftentums

@nadenmwahl. — Sinige Kennzeidhen gefunden

Schulprogramme.

ß

andbuch der theolog

geberg, NReinhold,

if‘3i“ﬂ

Kamp'

um jenfeitige®

Schnedermann ,

"gi

eitjchriften,

%1Dr. Geo., Ringet darnach,

erichiedenes,

bnﬁnia?n, D.

%0

Unterm Kreuz. — DaZ ew

W

baﬁb ill)t ftille fei

Berichtigung,

Antiquarijhe Kataloge.

Verderben,

KRuhe des Volfes Gottes 11.

3333;':’1 :l;.eologiid)e Literatur.

-

/

jein Wirfen beobachten, feiner Gaben, iéiner unermüdlichen Arbeit, Jeiner

weitreichenden Cinwirkung uns erfrenen fönnen.

Man darf Kehrbach

Yhilipp Melanchthon al; Praeceptor Germaniae,

dazu Glüc mwünfchen, daß er die wichtige Aufgabe, dem praeceptor Ger-

Das große und bedeutjame Un.ternebmen der von Rarl KehHrbach

maniae ein würdiges Denimal zu feßen, einem jo tüchtigen Mitarbeiter

hHeransgegebenen „Monumenta Germaniae paedagogica“ hat jchon mandhes

anvertraut hat. Der Name Hartfelder’8 ift jchon feit einer Reihe von

gebracht, mofür auch der Theolog fich zu : warmem Danfkfe verpflichtet

Sahren durch werthvolle Beiträge zur SGejchichte des Humanismus, fpeciell

fühlt. Bejonder8 fchäßenSwerth war für ung bisher der vierte Band gers

des jüddenut{chen, bekannt.

Er hat daher auch an dieje Arbeit jeine um-

wefen, in weldhem Jofeph Müller die deutjhen Katehismen der Böhmi-

jafjende Menntniß der geiftigen Sirömungen jener BZeit herzubringen

jdhen Brüder un& zugänglidh gemacht Hatte, Jebt dürfen ‚wir in Bd, 7

fönnen. Er hat die große ANufgabe, die ihHur geftellt war, fo ern{t an-

eine gleichfall® Höchit millftommene Gabe begrüßen.* Seitdem Rarl Schmidt

gefaßt, {jo energijhe Studien darangefept, Ddaß fjeine Arbeit im Dder

im S. 1861 feine befannte Biographie Melanchthon’8 veröffentliht hatte,

MelandhHthon-Literatur ihren Chrenplaß jederzeit behaupten wird. Was

ift zwar jehr viel über Melanchthon gejchrieben morden, über feine Theo-

für Borfiudien er e8 fich hHat Foften lafjen, dasS beweijen anßer dem

Iogie, feine tirchenpolitijche Thätigfeit, über jeine Verdienfte um das

Literaturverzeichnif S, XIIIL—XXVII amı beften die Beilagen S. 553—

Schulwejen u. dgl.; dazu ift viel bisher ungedrucktes Material, bejonder®

649. Hier befommen mwir zunächft ein mit großer Sorgfalt gefertigtes

aus MelanchthHon’$ Briefmechfjel, anz Licht gezogen mworden; aber eine

Verzeichnif Jämmtlidher Borlefungen, die Melanchthon in Tübingen und

r

Wittenberg al$ Univerfitätslehrer ‚gehalten hHat, zujammengeftellt aus

größere zujammenfafjende biographifche Arbeit hat niemand unternommen;

@8 dürfte auch zur Beit auf theologifcher Seite wenig Neigung dazıt vor-

Notizen, die theil$ dem Briefwechjel der Reformatoren, theil® dem wei-

handen fein; denn unleugbar ift in den leßten FJahrzehnten das Urtheil

marer Archiv, theil® den verfchiedenartigiten ‚anderweitigen Quellen ente

ebenjo über den Theologen wie über den Kirdhenmann Melanchthon er»

nommen find. Diefes Verzeichniß ift ein mwichtiger Beitrag zur Gejchichte

heblich ungünftiger gewmorden, al8 e8 zu der Zeit war, da die Schmidt’jche

der wittenberger Univerfität im KReformationszeitalter.

Darauf folgen

Biographie erfchien. Haben wir die Zeiten gehabt, mo befonders im Zu-

bibliographijdhe Zujammenftelungen, und zwar zunächft eine Meber-

jJammenhange mit gewifjen unioniftiichen Hoffnungen‘ und. Wünfchen

ficht über die bishHerige Ausgabe der Werke Melanchthon’$, die darin

geradezu ein überjhwänglicher Melanchthonkultus ‚getrieben worden war,

ihren Werth hat, daß Hartfelder fih bemüht hHat, aNles, mas al8 Ergän-

jo hat die Ernüchterung, und eine fharfe Meaktion nicht ausbleiben Fün-

zung und NMachtrag zum CorpusReformatorum bisher erfchienen i{t, hier

nen,

Wer Melanchthon’8 Haltung in den Fritijdhen Zeiten, in welchen

zujammenzuftellen.

Wenn idh erwähne, daß außer den beiden umfäng-

ihm die Vertretung der evangelijchen Sache oblag, quelenmäßig verfolgt

lichen Supplementen von Bindfeil (Halle 1874) und E, Kraufje (Zerbft

hat, in Ddefjen Seele hHaben oft Bedauern und Unwille über einen 10 un

1885) nicht weniger al 51 verfchiedene Publikationen hHier zujammen-

ficheren, {o beftimmbaren Sachmalter. miteinander gefämpft.** Auch wenn

getragen find, jo wird der Werth diefer Beilage allen Kundigen außer

wir von dem traurigen Briefe an Carlowig au den Tagen der großen

Bweifel jein. Ich bezeuge mit Danfk, hier verjchiedene Veröffentlidhungen

Niederlage des Proteftantismus ganz abfehen, Jo genügt ein Blick in die

aufgeführt gefunden zu hHaben, die meinen NMachforfchungen bisher ent-

Vorgänge während des Augsburger Meichstages von 1530, um uN$ von

gangen waren, obgleich ich jelber jeit Jahren in gleicher Michtung zu

jener inneren Unficherheit MelanchthHon’$ in Bezug auf wichtig{te Punfkte

Jammeln bemüht gemwejen bin.

Freilich ift Hartfelder dabei entgangen,

Konnte er dochH damals die Lehre

der LehHre Luther’® zu überzeugen.

daß mehrere diejer Einzelpublikationen fchon in Bindfeil’s Ergänzungs-

vom Priefterthum der Gläubigen unter die „gehäffigen und unnsthigen“

band Yufnahme gefunden hHatten,

Außerdem benuße ich gern diefe Ge-

Artifel rechnen, über die man beffer thıue tiefes Stiljhweigen zu beobad-

legenheit, um au$ meinen eigenen Sammlungen hier nachzutragen, wmas

ten. Ronnte er doch in der editio princeps der Nuguftana, von der nur

mwieder Hartfelder unbefannt geblieben ift. Briefe von oder an Melanch-

einige wenige Exemplare erhalten find (die Kieler Univerfität@bibliother

tHon finden fih nämlih noch an folgenden Stellen: 1. Gin Brieffragment

ift im Befiß eines folchen), in Artitel 21 den Gegnern das Zugeftändniß

an Schnepf 22. Yuni 1529 in € Alberus, „Widder die verfluchte lere

madcen: „Tota dissensio est de paucis quibusdam articulis‘“, um

der Carkitader“ (NMeu-Brandenburg 1556).

2. Ein Brief an Corvinus

dann fchleunigjt den Bogen, auf mwmelchem ‚diefe fchwächlichen Worte ge-

bon 1546 in des leßteren Schrift: „Die fürnehmefte Artickel vnjer Chrift»

ftanden Hatten, zurüczuziehen, und die Worte „tota‘“ und „paucis‘“ zu

lichen Religion“,

3, Ein Brief an Fürft Georg von Anhalt in Johann

tilgen.

War e8 nicht eine bedenflidhe Konnivenz, wenn er, nachdem er

@Giga®, „Concio I catechetica‘“. 4. Ein Brief Karl{tadt’8 an Melanch-

in der Auguftana die Abendmahlslehre geflifjentlih jo formulirt hHatte, daß

thon von 1521 in des erfteren Schrift: „De legis littera sive carne et

fie zwar im Iutherijhen Sinne gemeint, aber doch Fatholifch verftan-

spiritu“,

5. BVerfchiedene Briefe an Melanchthon im „Libellus alter“

den werden konnte, nun das Drängen der Gegner, er jolNle deutlich die

und „Libellus tertius epistolarum Kobani Hessi“,

6. Ein Brief von

Wandlungslehre ausfprechen, damit beantwortete, daß er in Artitel 10

Bording an Melanchthon in Seelen, „Philocalia epistolica“ (Sübed 1728).

der AWpologie richtig das böfje Citat aus Theophylakt einjeßte: „panem vere

7, Mehrere Briefe Melanchthon’8 in Förftemann, „Nene Mittheilungen“,

in carnem muf$ari‘“? 1Und mer beobachtet Hat, wmie Melanchthon zwar

-

Bd. 11u.2. 8 Zwanzig Briefe Melanchthon’8 veröffentlichte KXrafft in

deutlich ertannt Hat, daß zwifchen Luther’8 und Auguftin’s Rechtfertigungs-

den rheinijchen „Theologijche Arbeiten“ Bd. 4.

9. Drei Briefe Melanch=

Tehre ein Unterfchied befteht, trogdem aber au taktifjhHen Gründen

thon’8 an den Rathızu Zerbft ftehen bei Sintenis, „SGejchichte des Zerbfter

fortfährt die Jdentität zu behaupten, dem will e& jhmer werden, die

Schulmefjen8“ (Zerbft 1853). 10. Ein Brief Melanchthon’8 an die Grafen

Pietät und den Dank, wozu ‚wir trog alledenı diejem Helfer am Werke

von Gorka befindet fich in „Altprenßijche Monatjchrift“ 1869, 11. Mehrere

verpflichtet jind, ungetrübt fidh zu erhalten,

Schreiben des dänijhen Nönigs an Melanchthon in den „Marsberet:

Da fommt e& fehr ermünfcht und zur guten Stunde, daß uns ein

ninger fra det kongelige geh. Archiv“ (Xopenhagen). 12. Ein Brief an

großes Wert. über MelanchthHon dargeboten wird, welcheS uNS'auf das-

MNiftorius befindet jich bei Lenz, „Briefmechjel Landgraf Philipp“” Bd. 2,

S, 401. 13. Ein Brief an Agricola in „Märkijhe Forfjhungen“ Bd. 2.

3'enige Gebiet führt, auf dem wir ohne diefe peinlichen Empfindungen

A SE

14. Gin anderer an Agricola in „Theol. Studien und Krititfen“ 1881.

* Monumenta Germaniae paedagogica. Schulordnungen, Schul-

bücher und paedagogische Miscellaneen. aus dem Lande deutscher

15. Ein Brief an die Zwidauer FJugend im ÖOymnajialprogramm von

Zunge. UnterMitwirkung einer Anzahl von Fachgelehrten hrsg. von

Wernigerode 1876.

16, Ein Brief an feinen Bruder von 1530 fteht bei

Karl Kehrbach, - Bd.

II: Philipp Melanchthon als Praeceptor

Nienteyer, „Ph. Melanchthon: im : Jahr der Augsbh. Konfeffion“ (Halle

1830). 17. Berfe MelanchthHon’S, die er in ein Eyemplar der „Loci“

ber,

Germaniae von Dr. Karl Hartfelder, Prof. am Gymn. in Heidel-

Ö

von 1546 eingefchrieben hHatte, fiehe bei Banmgarten,, „Nachrichten. von

0, (XXVIII, 687 8. gr.'8).

20

ﬁ‚ Berlin 1889, A. Hofmann &

merfmürdigen Büchern Bb, 6, S, 400, 18, Vier Dijtidha de conjugio

* Sine erfreulidhe Augsnahme bildet Melandhthon’8 Verhalten beim

(bielleidt = Corp. Ref, X, 645) bei Adamus Galliculus, „In honorem

NRegensburger Religionsgejpräch 1541.

conjugii Joannis‘ Stubingi ete,‘“, vgl. Mayer, „Wienz Buchdruckerge-

395

396

idhichte“ I, 66, 19Melandhthon’s Borkefung über Dialektik vom I. 1543

wa8 Zöcler thut., Jene beiden dehnen den Namen doch mur auf bie

mwurde aus einem Kollegienhefte theilmeife abgedruct in der „Feftfchrift

„ichöpferijchen Geifter“, auf die SGeiftesgrößen. erften Ranges (Luther,

zur Feier der Einweihung des neuen Gymnafialgebäudes zu Witten-

Calvin, Schleiermacher) aus.

Die Heineren Autoren folen und wollen

berg“ 1888,

demüthige fratres bleiben, die Sterne erfter Größe mögen patres hHeißen,

Darauf gibt un Hartfelder ein Hronologifhes Verzeidhniß

jonft fommen Iauter Feldherren ohne Heergefolge auf (gegen S. 2 f. {pricht

jämmtlicher Arbeiten Melanchthon’8, eine bereicherte Neuauflage von

au S, 144, 3. 11—17). Wa8 den Inhalt anlangt, fo ift eine außer-

Stro bel’8 „Bibliotheca Melanchthonis“ (1777 und 1783). Dafjelbe umfaßt

ordentlihe Füle von literaturgefchichtlihen und Fritijhen Notizgen (die

709 Nummern. Ich bemerfe zu diefemn, daß auch hHier mit großem Feiße

Werfe felbft, ob echte oder unechte, Monographien über Berfonen und

das weitfchichtige und verfireute Material zufjammengefucht ift; nur

Lehren, Ausgaben) lichtvoll zujammengeftellt; die Hauptwerfke. Fönnten

weniges weiß ich hier nachzutragen: 1. Melanchthon’3 im Druck {teden

wol {päter im Druck hefonderS$ Hervorgehoben werden. Lebensvoll, präg-

gebliebene „Rurze Auslegung der zehn Gebote, des Vaterunjer8 und

nant und umfajffend find die Charakteriftifen der Autoren und BZeiten,

Glaubens“ vgl. Herzog, „Real-EncyMNopädie“,? IX, 90 und 802, -2, VBon

Höchft überfichtlih die Dispofitionen und Gruppirungen innerhalb der

der Mecklenburger Kirdhenordnung von 1552 genügt e& nicht nur einen

Einzelabjchnitte. Zu bedauern . ift, daß die leßten drei Jahrhunderte,

Druc diefes Jahres vorzuführen; mir haben zwei wittenberger Ausgaben

offenbar wegen Raummangel8, nur fummarijch (nomenflatorijch) be-

von demfelben Jahre, welche in Melandhthon’3 „Examen ordinandorum‘“

hHandelt find, modurh doch das einheitliche Gepräge des tunftvoll an-

einen {tarf differirenden Terxt bieten und daher von einander wohl

gelegten und begonnenen Werkes gelitten Hat,

Druckfehler find fjelten

unterjchieden mwmerden müffen. 3. Wären auch aufzuführen gewefen des

(S. 57, 3. 30 I. Oe6ixoprov; S. 65, 3. 14 ’Arok; S, 165, 3. 8 Liebner;

Andreas Pancratius „Themata concionum‘“ (Frankfurt a. M. 1597),

S. 167, 3. 15 u. Stähelin). Bei aller Verehrung gegen Luther dürfte

weil hier Melanchthon’8 Dissertatio de officio concionatoris 1537 zur

S. 99, 3. 11 u. da „annähernd“ zu ftreihen jein; ebendort jollte

(erftmaligen?) VBeröffentlidhung gefommen ift.

Auguftin’8 voller Name wie bei Tertullian ftehen,

Sin drittes Verzeichniß Viefert in 440 Nummern Arbeiten über

fehlt Bungener’S tüchtige Biographie,

Bei Calvin (S, .171)

kla Auı

MelandhthHon, eine Zujammenftelung, die gleichfalls mit beftem Danke

begrüßt merden muß. Freilidh mwürden hier gerade von theologijcher

Seeberg, Reinhold, Ein Kampr um jenfeitiges Leben. Lebensbhild eines

Seite noch mandhe Nachträge zu liefern fein; aus unfjeren theologijchen

mittelalterlichen Frommen in proteftantijher Beleuchtung. Dorpat1889,

Beit{dhriften würde o mancher Auffag noch beigefügt werden fönnen; es

Karow (XII, 148 S, 8).

fehlen beijpielSweije Ritjchl’8 bedeutjame Studien zu Melanchthon’3 Theo-

Diefes Buch ift ein AWbfjchiedagruß, den Seeberg bei feiner Neber-

Iogie, die Aufjäße von Loof8 und Sihhorn und manches andere. Ich

fiedelung nach Erlangen an feine alte livländijche Heimat richtet. Der

Hanpttitel 1äßt den Inhalt nicht ganz und deutlih erkennen, E3 ilt eine

beichränfe mich darauf hier nur zwei Arbeiten zu nennen, welche‘ fich

biographifche Charatkteriftitf und Beurtheilung Heinrich Sufo’8 oder Senfe’3

mit Hartfelder’8s Thema eng berühren, ihm jedoch unbekannt geblieben

jind: FriedriH Holmann, „Luther’$ und Melanchthon’8 Antheil an der

(wie er eigentlich heißt), diejes Minnefänger3 unter den Myftikern mit

Sründung evangelijder Latein-Schulen während des BZeitraumes von

feinem minnereichen Herzen, um an diejem Beifpiel den wejentlichen Unter-

1518—1530“ (Dorpat 1885) und 2. in der jhon genannten wittenberger

{chied mittelalterlich-Fatholijcher und evangelifcher Frömmigkeit und des

„Teitichrift“ der Auffag von Oberlehrer K, Haupt, „Der Stand des

beiderjeitigen Lebensideal8 vor Augen zu führen. Wir werden mit dem

äußeren und inneren Lebensgang, den Nämpfen und Anfechtungen, den

geiftigen Seben8 an der Univerfität Wittenberg, dargeftellt an den

Bemühungen und IJdealen, dem Wirken und der Weifje jene8 frommen

Quaestiones und den Scripta publiea aus den &. 1530—1546“,

Eine leßte Beilage liefert einige Jugendgedichte Melanchthon’s

Myftifers auf Grund jeiner Lebensbejchreibung, meldhe wir Jeiner Freundin

nach, die im Corp. Ref. fehlen, wie Hartfelder auch fchon in feinem

uud Schülerin Elsbeth Stagel verdanfen, bekannt gemacht, mit jeinen un-

„Briefmechjel des Beatus RhenanusZ“ ein Gedicht Melanchthon’8 an

glaublichen Selbjtpeinigungen der erften KMofterjahre, bi8 er dann durch

Erasmus von 1516 milgetheilt hatte. Die vier hier zujammengetragenen

Meifter EkhHart’8 Einfluß davon mehr frei wurde, ohne aber zu wahrem

Dichtungen find dem Werke von Steiff, „Der erfte Buchdruck in Tübingen”

Frieden und Sinklang mit fih felbfit zu fommen.

Bwijden innigem

(Zübingen 1881) entnommen.

Seligfeit8gefühl, feligen VBerzücdungen und Zeiten und Stimmungen tiefer

Sine Mufterung diejfer mannichfaltigen

Trauer und fhmerzlichfter und unmännlichiter Magen fchmwankt jein Leben

Beigaben gibt die Gewähr dafür, daß mwir auch in dem darftellenden

Theile e& mit der Frucdht umfajfjender Studien zu thım Haben.

hin und her. So fhöne Blumen geiftlidhen Lebens auf dem Boden diefjer

Riel.

®. Kamerau,

minnereichen Natur erwuchfen, jo Hingebend feine Liebe zu SGott und

den Menjchen, o mächtig fein Einfluß auf die Gemüther, befonders auf

Handbuch der theologijhen Wiffenfchaften in encyMNopädifcher Darftelung

die Frauen des Kreijes ift, der fihH um ihHn jammelte und unter feine

mit bejonderer Rückjicht auf die Entwidelungsgejchichte der einzelnen

Seitung ftellte: ein einheitlicher qHriftliher Charakter ift er doch nicht.

Disziplinen, hHr8g. von Prof. D. O. Zöcler.

1. und 2, Aufl,

Seeberg weift dieje Widerjprüche eingehend nach und deckt zugleich treffend

Supplementband.

1. Abtlg. A.: Gefchichte der thHeologijchen

den tiefften Grund derfelben in dem UnevangelijdHen und Unmöglichen

Litteratur von Prof. D. O. Ziöcler.

Nördlingen

1889, Beck

des ganzen Strebens und des Ziele8 auf, daZ fein Denken beherr{ht: ein

(195 S, Sex.»8). 3, 50.

Leben der Fenfeitigkeit zu führen durch das Mittel der Entfinnlihung

An Böckler’8 „Gejchichte der tihHeologifjhen Litteratur“

jollen im

und auf den Höühen der Verzücung, ftatt im getroften Vertrauen auf

Herbite 1889 fihH anfchließen: „ANgemeine Religionskunde“

von Prof.

SGotte8 vergebende Gnade in diejer Welt und ihHren Aufgaben zu leben,

Dr. Bruno Lindner und „Evangelijch-Fatholiidhe Polemit“

von Prof.

€ ift der alte hHeidnifche und infonderheit neuplatonijhe Gedanke, weldher

Dr. ittor Schulge (zujanımen etwa 20 Bogen). Dieje drei Disciplinen

Geiftigfeit für Sittlichteit und Entfinnlihung für Berfittlihung hielt, wie

werden der im Erjcheinen begriffenen 3. AWufl. des rafch fich verbreitenden

er das Mittelalter und jeine Jdeule beherrichte und noch das Ideal der

Hauptwerkes („Handbuch der theologifchen Wiffenjhaften“)

beigefügt

römifjchen Kirche ausmacht, wozu das evangelifche Chriftenthum der Refor-

werden, bilden aber auch in einer Sonderausgabe einen Ergänzungsband

mation Dden biblijden Gegenjag bildet.

Dies alle8 ift von Seeberg

für die Befiger der 1. und 2. Aufl. des „HandbuchsS“. Ueber.die Bes

treffend und trefflidh nacdhgewiefen und an diejfem einzelnen Beijpiel deut-

rechtigung, dieje drei Disciplinen -neu anuszuführen und der EncyHopädie

lid) gemacht, zur Lehre und Weifung auch gegenüber faljhen pietiftijchen

einzufügen, fann Tein Zweifel beftehen.

atriftit (z. B. Kontroverfe

und romantijchen Neigungen und Stimmungen in evangelijdhen Kreifen.

zwijden Bahn und Harnad), allgemeine Religionsgejchichte (Einzel-

Wir hHaben daz Buch mit Intereffe und mannichfacher Belehrung gelefen

darftellungen, Vergleidhung, prinzipielle Ableitung der Religiofität) und

und fönnen dem Verf. nur in alem Wefentlihen beiftimmen, empfehlen

Tonfejfionelle Apologetif wie Polemit hHaben im leßten Jahrzehnt erhöhte

daher jeine Lefung au in mweiteren Kreijen.

Darf ich einige Aus-

Bedeutung erhalten. Daß die Ausführung der drei Disciplinen in die

ftellungen hinzufügen, fo beziehen fich diejfe auf die Schreibung und

beften Hände gelegt ift, dafür bürgen die Namen der Verfaffer.

Bunächft

jprachliche Darftellung. „One“, „Son“, „Ror“, „Rum“ (gloria), „ftönen“

ijt der Beitrag des unermüdlichen, mit ftaunenswerther Kraft und Viel-

u dgl. lefen zu müffen ftört den Lefer, meil vor die Augen andere Wort-

bilder treten (und wir lefen doch im Grunde nur die Wortbilder) und

jeitigfeit producirenden Hauptherausgeber8 des Werke8, die „Gejchichte

der theologiichen Litteratur (mit befonderer Berückfichtigung der patrifti-

wir dadurch immer wieder gehemmt werden.

Mit diejem Übertriebenen

jhen BZeit)“ von D. Zöckler erfhienen. Diejer Titel verkürzt fih indeß

KReinigungsSverfahren Vverträgt jidh übel, mwenn mwir von der „rechten

zu „SGejchichte der thHeologijchen Litteratur (Patriftit)“ und bleibt auch

Mointe“ oder von „larmoyantem Wefen“ Tefen. Bor alem aber möchten

S. 144—195 ftehen, wo das 16.—19, JahHrhundert kurz vorgeführt wird.

wir den Verf. um der Zukunft feiner fchrififtellerifchen Arbeiten willen,

NAnes Ernfte8 ift „Patriftit“ al8 zweite Gejammtbezeichnung und Synonymon

deren mwir noch viele von ihm erwarten, bitten, in Sagbildung und

für die tHeologifhe Literaturgejchichte gefaßt und mwird in der Vorbe-

Wortfielung größerer Einfachheit fidh zu befleißigen und die Bahn zu

Er

merfung (aud) S, 2f.) gerechtfertigt, da „BVäter“ auch die bedeutendften

meiden, Ddie er darin, wenigjten8 in diejer Schrift, betreten hat,

Theologen der Neuzeit (Stifter von Schulen, tonangebende Schriftfteller,

verläßt zu oft die naturgemäße Folge der Worte, ohne Noth und Grund.

geiftige Führer) heißen dürften, Logijch und etymologijch mögen Zöckler’$

Warum jHreiben: „War groß die Verzagtheit, I9 war nicht minder

Ausführungen mandes für fich Haben; doch ift e$ bedenklich, den Sprach-

groß“ 2c. oder: „E8 ijt im Lanfe der Zeiten mandhes anders geworden ;

gebrauc zu ändern und den EChrentitel „Bäter“ auf das Heer auch ob-

find au andere geworden die Ziele der Bekehvenden“? Solches und

ifurfter Epigonen auszudehnen, das nomentflatorijch vielfach (fo 144 ff.)

noch ftärfere Säße begegnen zu viele. Jmmer und immer wieder wollen

T>

vorüberzieht.

Was, Räbiger und I. P. Lange zu SGunften der

wir ung alle an jenes von Melanchthon un iüberlieferte Wort

weiterung des Ehrentitel® „Väter“ meinen, ift doch etwas anderes, al8

Albrecht Dürer’8 erinnern, er hHabe in feinen fpäteren KYahren ertannt,

397

398

simplicitatem summum esse artis decus. Bon Herzen aber begrüßen

mir freudig den Verf. al8 einen mehr noch als bisher unfer gewordenen.

%t;ge[ätt;t()b Bfir. Paul Grünberg. Sotha, F, A. Perthes (280 S, 8).

£

SpecialfirHengefchichte. Geschichts-Bibliothek, Thüringisch-

sächsische. Begründet u. red. v, P. Mitzschke, 1. Bd.: Sigebotos

Vita Paulinae. KEin Beitrag zur ältesten Geschichte d. schwarzburg.

Hoffmann, D, H. (Bastor zu St. Laurentii zu Hale a. S.), Unterm Kreuz.

2, verm. u.

Landes u. Fürstenhauses.

Zum erstenmale hrsg. u. erläutert von P,

in SJahrgang Predigten, meiftens über freie Terxrte.

Mitzschke,

Gotha, F. A. Perthes (XIV, 322 S.

r. 8).

7M Xom-

verb. AMufl. Hale a. S, 1889, Mühlmann’8s BVerl. (XI, 451 S,

%. O)r

5. 60.

maßjh, Rrof. D. S., Gefchichte der Dreifaltigfeits-Kirche zu Berlin. Im

— —

ujammenhHange der Berliner Kirchengejhichte dargeftellt. Feftjchrift zum

a8 ewige Berderben, die Ruhe des Volles Gottes und die

150jähr. Jubiläum der Kirche.

Berlin, G. Reimer (VIL, 170 S, 4 mit

Gnadenwahl. Drei Predigten über 2 Theff. 1, 3—10, Hebr. 4, 9—11,

40 %f.

2 Sichtdr.-Taf.). 2 .M

Eph. 1, 3—6

€bd. (23 ©. gr. 8).

NRekigionsgefchichte.

Nitzsch, Prof. Dr. Frdr., Die Idee und die

— — GEinige Kennzeichen gefunden Chriftentums.

Predigt über Kol.

Stufen d. Opferkultus, e. Beitrag zur allgemeinen Reli

onsgeschichte .

1, 9—14, am 24, Sonntag nach Trin. geh. Cbd. (8 S, gr. 8). 20 Pf.

Rede beim Antritt des Rektorates.

Kiel, Univ.-Buch

E

€ find eigenartige Predigten, weldhe un$ hier dargeboten werden.

4

(18°8. gr. 8).

Sie glänzen nicht durch rhetorijche Effette oder maghalfige Auslegungen.

Sie jind fur

und jheinen auf den erften Blick fjehr einfach. AWber diefe

C

€[no[ogeti!. Suthardt, D, Chr. E., Apologetijhe Vorträge üb, die

Einfachheit ijt das Gegentheil von Dürftigfkeit, vielmehr die Folge edler

\

SGrundmwahrheiten des Chriftenthums, im Winter 1864

5

Leipzig geh.

8). 6M

Burüchaltung, wit meldher der BVerf, den Reichthum des ihm zutheil

11. verb, Aufl. Leipzig, Dörffling & Frante (XVI, 370

gewordenen

abenjchaßes vermerthet. Eine große Kraft und Originalität

Symbolif.

Bauernfeind, Sup. a. D. G. F. Chr., Das apoftolijche

des Denfens, Fruchtbarkeit der Phantafie, padende Beredtjamtkeit charak-

Glaubensbekenntnis u. jein Urfprung.

Sütersloh, Bertelsmann (75 S,

terifiven ihn. Lebtere ift gebildet an den beften Vorgängern eineS Geijt-

E, 8)e 1

Lliden, den Propheten und Apofteln, neben ihnen an den weltlichen

Polemifk, Trede, Th., Das

eidentum in der römijchen Kirche,

1. &.

Meiftern der Sprache, ohne doch irgendivo Fünftlih nachgemacht zu

Bilder au3Z dem religtöfen 1t. fittl.

eben Sitditaliens,

®otha,

werden.

Luther nicht unähnlich in vielfacher Anlehnung an Roltsfprache

F. M BPerthe& (342 S, gr. 8). 5

und Volksanjhauung ift Hoffmann doch nie ein Prediger fürs Bolt

Katechetit u. VMAidagogik.

Ever8, Behr. N, H., DaSZ Gebet des

ewejen, mwenn auch die Bezeichnung „Profefjorenprediger“, weldhe man

errn in ausgeführten Unterredungen, nebft einleit. Behandlgn. üb. das

ihm jüngft beilegte, unzutreffend ift.

AnerdingsS tritt er jeinent Publi-

8

ebet im ANgemeinen. SGütersloh, Bertel8smann (IV, 108 ©. 8). 1.60,

fum gegenüber mit dem hHellen Blik des Menjchenkenner$s und dem

Stier, Prof. Oberlehr. M., LehHrbuch f. den ev. Reli

onsunterricht in den

ernften

ort eines Wbgejandten des

errn, weldhes das innerfte Herz

oberen Oymnafialklafjen, Neuruppin, Petrenz (VIL

f

299 S, gr. 8). 2.50.

zu treffen im Stande ijt. AWber doch

R

e8 nicht möglich, diefe Predigten

Pießker, Gymn.-Oberlehr. F., U. Gymn.-Prof, PB. Treutlein,

er Zu-

voll zu verftehen ohne ein gewiffes Maß allgemeiner Bildung, und der

drang zu den gelehrten Berufsarten, feine Urjachen u. etwaigen Heil-

Theolog mwird fie mit erhöhtem SGenuß lejen.

Denn das Buch des

mittel.

wei vom ANgemeinen deutjhen Realijhulmänner-VBerein preis-

hHalijchen Doktors bietet cowix, die Refultate felbftändigen, theologijch

gefrönte

rbeiten. Braunfchweig, Salle (III, 176 S, gr. 8 m, 24 Tert-

gefchulten Nachdentens, mandhe dogmatijche Mapitel originell auffafjend

2. 40

und vertiefenDd.

Bejonder$ wohlthuend berührt dieje „Weisheit“, auch

Liturgik. Ausfchreiben an die Jämmtlihen Bezirtsiynoden, betr.

wenn man fidh ihr im einzelnen Fale nicht anzuichließen vermag, des-

die Berat

v, Entmürfen üb. die Form der Taufe u, der

onfirmation,

hHalb, mweil man ftet$ den Sindruck empfängt, daß fie auf lebendi

t

er,

Hannover,

o

I & Hohorit (16. S, gr. 8). 30 .

perfünlicher Erfafjung der Hriftlihen Heilswahrheit beruht, die der

D

erf.

omiletik, Heinemann, Garnij-Pred., Erinnerungsblätter an Feld-

an fich felbft erprobt hat in vielen Kämpfen. Daß die

redigten überall

gottesdien{t ıu. Predigt, geh. in Gegenwart Sr. Maj. d. Kaijers Wil-

auf die Einwürfe modernen Denfens gegen das Kreuz Chrifti Rückjicht

helm II. bei Ojhag am 8. Sept. 1889,

Dresden, Lehmann’jhe Buchdr.

nehmen, ijft daher wol verftändlich., Wie allen Gebildeten, jo dürften

15 ©, gr. 8). 25 .

fie demnach vornehmlich jungen Theologen und Geiftlidhen zu empfehlen

Paftoraltheologie. Moeller, Sen.-Sup. Dr. X., In Stille u. Sturm.

jein, welche noch von Zweifeln angefochten werden.

Erfahrungen aus dem 1, FJahrzehnt meiner Amtsführg.

®SGotha, F. A

Rerthes

X, 173 S. gr. 8). 3.A4

Schnedermann, Lic, Dr. Geo., Ringet darnach, daß ihr ftille feid! Drei

Kirchl. Mufßik. Kümmerle, S., Choralbuch f. ev. Kirchenchöre.

300 vier- u. fünfftimm. Tonjäge f.

cOhten Chor v. den Meiftern d.

Predigten im Münfter zu Bajel gehalten und auf Verlangen in

4B, 1, 174 BADtD.. . D

Soh. Seb.

K

u. neueren Tonfeßgern, über

Druck gegeben.

Bajel 1889, Detloff (48 S. 8). 60 Pf.

150 Choralmelodien der ev. Mirche, Mit den volljtänd. Liedertexten hHr8g.

Der Titel der Heinen Sammlung ift da3Z Thema der Ddritten. Prebigt.

2,. 3l.: Für die Sonntage d. Kirchenjahres,

®Gütersloh, Bertel8mann

Er 1äßt fich al8s das Biel begreifen, dem Ddie beiden erften zuftreben, mennn

(VIII, 100 &, gr. 8

1.50.

fie von der Gebundenheit des Chriftenmenfchen in feiner Freiheit und

Kirchl. Gegenwart.

+ Sträßer, E, Offener Brief an Hrn.

davon hHandeln, daß ung unfjer Vater geben will, mas wir bitten, in Fefut

Namen,

Pfarrer Thümmel in Rem{cheid aus Anlaß feine8 offenen Briefes an den

8 find wohldurchdachte, gehaltreiche Predigten, an weldhe dem

Hochwürd. Hın. Erzbifchof KXremeng v. Köln. ANachen, (Schweiger) (4 S.

Lejer Erinnerung bleibt, aucd) dem Recenjenten, der vieleS in futuram

C 8a L

oblivionem ([ieft, abfichtlich und unabfichtlich. Nır mit der Sprache des

Kirchl. Zeitfragen. Wader, Baft. E, Die Laienpredigt und der

Predigers find wir nicht einverftanden. Sie macht einen etwas gefuchten

Pietismus in der Iuth. Kirche. 2 Vorträge, nebft e. Nachtrag. Sütersloh,

Eindruck, jedenfals einen ungleichen: bald ijt e& die Sprache des gebil-

Bertel8smann (75 S, 8). 1

deten Umgangstons, bald eine wunderlich Furzabgebifjene Schuljprache,

VBermifchtes,

und über dem Ganzen liegt ein archatftijher Hauch von „fintemalen“,

Horn, Des Chriften Umgang m. den Verewigten.

unflettirten Adjektiven und FHingenden Verbalendungen. Wozu? Man

alberftadt, Schimmelburg (15 S, gr. 16). 25 8. Streitfjdhriften,

meint damit die feierlidhe Stimmung und die Wirkung des Wortes zu

$

reundfhaftlidhe, Nr. 16: Mijjion u. Stlaverei.

Vortrag, m. e. Nach-

fördern.

Ih

wort D, Baft. R.

R

erdiederhoff.

Barmen, Wiemann (36 S, 8). 30 .

@ü ftrow.

hHalte e$ für eine $duic_t)ung

i

—

Z

E

e

$. Wilhelmi.

+ Ever8, G,

artin, der Prophet v. Wittenberg. Eine Erzählg. aus

der RKevolution d. 16, Jahrh. f. das deutfche Volk.

I. Martin der Be-

u dem Artifel: „Sine illuftrirte Hausbibel“ in Nr. 41 i

freier. OSnabrüc, Wehberg (166 S. 8). 1. 20. Pfarramts-Kalender.

zu berichtigen , daß das Werk in 100 Lieferungen & 50 Pf, (Gejammtpreis

Amtliches Hand- u. Taschenbuch

ev. Geistliche bei ihren dienstl,

nicht über 50 Mf.) ericheint, und nachzutragen, daß ein genauer Quellen-

Verrichtgn, u. kirchl. Amtshandlgn. m. e. Taschen-Pfarramts-Agende

auf d. J. 1890.

Von M. Ueberschaer, 4, Jahrg. Mit Biographie

nachweis aller Bilder auf der Rückjeite jedes Heftumfchlags fich findet

u. Portr. d. Gen.-Sup. D. Erdmann u. e. Vorwort v. Hofpred. Dr.

und nach Bollendung in einem befonderen Üieg_;iftet erjcheinen wird.

bbl

Frommel. Berlin,

jeger Nachf. (395 S, 16). Geb. 2 .A

Univerfitätsfchriften.

Sena (SGedächtniffeier für Lynder), Hugo

ncut|thl)enlogi[

d

g Literatur,

Freytag, Martinus Lutherus quem admodum in Caesarem idque a

NPbilofophie. Kroker, P, Die Tugendlehre Schleiermachers mit

anno MDXX. usque fere ad annum MDXXX se gesserit.

ratio

spezieller Berücksicht. der Tugendlehre Platos. Erlangen. (Leipzig,

(34 p. 8).

räfe) (62 S. gr. 8). 1. 20.

Blass, Prof. Dr. Frdr., Ideale u. mate-

Schulprogramme. Oftern 1889, Kempen (Progymn.), Reinh. Hein-

rielle Lebensanschanung. Rede,

eh. zur Feier d. Geburtstages Sr,

rich, Schleiermacher’3 ethijche SGrund

edankfen, nach den von ihım felbft

Maj. d. Deutschen Kaisers. Kiel,

niv.-Buchh, (15 8. gr. 8). 14

veröffentlichten ethijdhen Werken darge

(

tellt und in iHrem Zujammenhange

Altteft. Srenefe. Keil, C., Frdr., u. Frz. Delitzsch,

iblischer

mit der deutfchen KRomantit betrachtet (21 S, 4).

Kiel (Gymn.), Justus

Commentar über das A. T. 3. T1l.: Prophetische Bücher. 1. Bd.: Com-

a Destinon, De Flavii Josephi bello judaico recensendo ad Bene-

mentar über das Buch Josaia v. Prof. Frz. Delitzsch. 4. durchaus

dicetum Nise epistula critica (17

4)

Königsberg i. d. N, (Gymn.),

®. Burmann, Die Lehre von

e

n Saframenten der Hriftl. Kirche.

16

neubearb. Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 642 S. gr. 8).

Ein Kapitel ev. Polemit

%

gen die römijche u. griech. Kirche (32 S, 4).

to I. v. Bamber

Kirchengefhichte. Juritsch, Dr. Geo,, Geschichte d. Bischofs

önigsberg_ i Pr. (Städt,

ealgymn.), . Stettiner, Friedrih d. Gr.

u. Kulturbild aus

Y

d. Pommern-Apostels. (1102—1139.) KEin Zeit-

und Graf Schaff

f

otjch, Fürftbijchof von Breslau (34 S, 4), Löbericht'ihe

Streites der Staufer u,

Epoche d, Investiturkampfes u, d. beginnenden

elfen.

Nach Quellen bearb.

b;32b.@ßiärgerid)u

e),

Preiß, Ueber die Vorgejchichte des neuteft. Kanons

Gotha, F. A,

Perthes (XVI, 479 S, gr. 8). 9A4 Völter, Pfr. Im, Erh., Die Witten-

3eitf%;tiften. The Old and New Testament Student. September:

berger Concordie der Union Württembergs.

Eine Iubeljchrift zum

E. T, Root, Ecclesiastes considered psychologically. F. C.

ow should it be

orter,

350jähr. Gedächtnis des 23, Mai 1536. 2,

ufl. Befigheim, G, Müller’

The Jewish Literature of New Testament times:

ihe Buchdr. (32 S, gr. 8). Wagner, Dr. M.,

ntersuchungen über

studied? W. L. Devries, The English Bible. F, Gardiner, The

die Ryswijker Reli

ijons-Klausel. Jena. (Berlin, W, Weber) (91 S.

Description of spiritual Phenomena under the Figure of natural Con-

N

Bib

f

iothet theol. Klajjifer. Ausgewählt u, hHr8g. v. ev.

vulsions. W. J. Beecher, The postexilic History of Israel III, —

Heologen. 21. Bd.: Hauptfchriften PHil. Jak. SpenersS, Bearb. und

The Lutheran Church Review.

October: H, E, Jacobs, Some Consi-

400

399

Ur

derations involved in the Discussion of the Fellowship Question.

Lager-Katalog (Hauptfächlich ev.-Iuth. Theologie; 478 Nrn.). . Stein-

8. :A. Repass;, Re;

neration and Conversion: Their Relation to Each

Topfin Stuttgart, Nr.396: Theologie; Nr. 397: Bibelansgabe

n; Nr 398:;

Other.

F, A. Muh

1

r

enberg, Melanchthon as Praeceptor Germaniae.

deutiche Bibelausgaben; Nr. 399: Hymnologie: S. Stern in

Heilbrontn,

Dr. /Walther. as'a Preacher: — Allg.' Miffions-Beitfchrift, Oftober: S.

Nr. 51 Protejtant. Theologie (2103 Nrın.).

Warnec, Zur Erinnerung an Th. Chriftlieb. Deri., Die Miffion als

Wiffenichaft IL

% M ut)n‚

e röm.-Tath. Mijjion vor dem Präfi-

Die Anzeige meines Tmweftenbudhs in Nr, 32 des „Theol, Literatur-

denten - der franzöfijhen Republit: S. Warnek, Die deutjchen Bene-

blattes“ ftellt die Objektivität meiner Arbeit in Frage,‘ Damit i{t ein

diktiner gegen den Kreuzzug: des franzöjijhen Kardinals.

Derf., Ein

zujfifcher Schlag gegen die ev. Mijfion.

Derf., Mijfionsrundfchanu IL:

ormwurf gegen meine Gewifjenhaftigfeit erhoben , dejffen Begründung ich

nicht arerfennen fann. Da e$ fich dabei zugleich um den

ann hHandelt,

Yirika. ‘ — "Kirchl. - Monatsfhrift. / Organ für die Beftrebungen der pofi-

T

defjen‘ Bild ich fefthalten will,' darf ich dazu nicht jhweigen.

tiven Union. 9: Sahrg.

„ Heit: G Warnecn, Biblijhe Anfprache üb

u

1. Der Rec. Bemerkt, bei Darftellung der Mitarbeit Zweften’8 in der

oh. 17, 4, Herm. Schulge, In weldhen Momenten des‘ Lebens Fe

;

berliner Generaljynode von 1846 fei Hinterhalten, daß diefer den Unter-

tritt uns ein erziehlicheS 'u. "ein - auf ‘ fpecielle Seelenpflege gerichtetes

jchied von Wort SGottes und- H. Schrift ernftlich beanftandet Habe, Darüber

Wirken‘ des Herrn entgegen? SInmwiefern ift dies von vorbildlicher Be-

geben die gedructen Verhandlungen Feinen Ausmweis. ‘ Wie Tweften zu

deutung für das' Werk der Srziehung und der fpeciellen Seelforge?

biejer Frage ftand, ift von mir S, 9, 419, 473 belegt worden.

Staemmler, Weldhe Grund

e firchl. Zucht bietet ung das N, T, u.

2, Bw dent ' grundjäglichen Gegenjage Twefjten’S zu Stahl und den

“inmieweit- find diejelben in de

x

eftehenden Firchl, Gejegen realifirt? D.

Berührungspunkten zwijhen beiden ift da aus den Quellen zur Ver-

RadladhH, Zum 200jährigen ' Geburtsta

des Generaljuperintendenten

fügung {tehende S, ' 458, 465 mitgetheilt.

Brandis’ Brief

u veröffent-

des Herzogthums Magdeburg und Abt8 des Stift3 u. Klofters Bergen

liden, DHielt ih zur näheren Beleuchtung von Tweften’$

telung für

oh. Adam

teinmeß, — Ev. Kirchen-Zeitung,

Nr. 41: KöhHler, Die

geboten. Tmwefjten’s Antwort auf denfjelben ift nicht vorhanden.

tellung der ev.-Iuth. Kirche'im gegenwärtigen Kampf mit Rom (Schl.).

3, Der' Mec, fordert für das MitgethHeilte mehr biographijche Aus-

HolghHeuer, Prüfet die Geifter, ob fie von SGott find, — Allg. Kon-

geftaltung. In der Sinleitung habe ich die Gründe angegeben, weldhe mich

fervative Monatsfchrift. Oftober: €. Bömers, Dokumenten-Tinte, hılmo-

beftimmt haben, eine Urkundenfjammlung in biographijdem Rahmen zu

riftijdhe Novellette:

Serres, Treitjchke in Frankreich.

6, Schlemmer,

geben. Verftehe ich die Winfkfe des Rec. für „mMehr entwicdelungsSgefchicht-

Keijebilder auzZ Schweden. Dat grote Dorp in Weftfalen ' (FortjeBung

ang den Erinnerungen „VBor jechzig- Jahren“).

S, € v. Nagmer, VBon

lidhe Sruppirung“ recht, j0 beftärfen fie mich in der Neberzeugung, da

idy-auf meinem Wege das werthvolle Material am beften nußbar gemacht

Friedrich dem Großen alS Kronprinz u. einem feiner HMiftriner Genoffen.

hHabe,

So fonnte ıd allein die langjam und vorfichtig fich vorientirende,

S. Eijenträger, Die berliner Kunftausftelung: Des Kulturmenfchen

um larheit der Grundjäßge und Begrifje unermüdlich ringende Art

eitnußung „Draußen“ und „unterwegsS“. Sittenbilder, vornehmlich dia-

Twefjten’8 zum ' vollen Ausdruck bringen, daß ich feine werthvollen Aeuße-

Iogijche, bei Alten -und Neueren.' — SFahrbuch für Philofophie und fpeku-

tungen in ihrem urfprünglidhen Zujammenhange unangetaftet ließ.

tive Theologie. 4: Bd;-2, Heft: P.Feldner, Das Verhältnik der

ejen-

4. Die Unvollftändigkeit des Namenregifter$ ft von mir aus Gründen

heit zu dem Dajein in den gejchaffenen Dingen‘ nach der Lehre des

veranlaßt, die, fo viel icdh weiß, allgemein gewürdigt werden.

. Thomas- v.' Aquin (Fort].).

M. Gloßner, Die philo]. RKeform-

5, Für die fachlichen Beiträge danfe ich. Die Bemerkung zur Krititf

verfuche des Nikolaus Cufanus 1u. Marius Nizolius.

Bur indireften

des Stammbuchwort3 einer Freundin S. 154, welche zugleih Tweften

Rechtferti

ung der peripatetijchen Philojophie (Fortf.).

S Kaderaverk,

einen‘ Vorwurf macht, recdhne ich nicht Hierher. Twefjten’$ Urtheil fteht

Das ‚Urtf

ö

eif (Fort).)., ©®

. Waffelaert, Analysis actus spei IL,

unter dem Eindruk- von der Schreiberin.

Gelehrte Anmerkungen aber

M. Gloßner, Die

bjeftivität der fenfiblen Qualitäten u. die Licht- u

Habe.ich in einem Buche, das biographijche und gefchichtliche BolNlftändig-

Harbentheorie. — Mittheilungen: aus dem

ermanifchen Mufeum.

2. Bd.

feit nicht anftrebt, vermieden. Der al üÜberfehen bezeidhnete Aufjag

Dg. 81;

. Beudiner, Die ariftokrati

f

en Domfkapitel (Schl.). —

Tweften’8 über die Mufik ijft S. 274 ermähnt.

Beitfchrift für deutfehe Philologie, 22. Bd, 3. Heft: . Pietjh, Cin un-

Marburg.

D. Heinrict,

befanntes oberdeutjches Glojffar zu Luther’$

ibelüberjeßung,

Hierauf ift zu erwidern: 1. AusS den Verhandlungen der berliner

VBerfchiedenes. Mit dem Antrag Hammerftein ift eine tiefgehende

Generalfynode (amtlicher Abdruck, 21. u. 22, Sigung, S, 186 u. 194)

‚Bewegung ' in weiten Kreijen, zumeift der preußijchen Landestirche, in

ergibt jich Far, daß Twefjten im Hinbli auf die im Ordinationsformular

die Erjdheinung getreten; die laute ınd energijche Zuftimmung der

davon ab.

gebrauchten Ausdrücke die Unterfcheidung von Gottes Wort und H. Schrift

Hreunde, die Rührigkeit der Gegner legt Zeugnt

Die viel-

ernftlich beanftandete, ' weil er befürchtete, . „daß fich in bekannter Weije

Jeitige Erörterung diefes Antrages von den verjchiedenften Standpunkten

der Mationalijt dadurch berechtigt hHakten würde, nach Gutdünken aus dem

aus$ hat ein umfangreiches‘ Material über denjelben angehäuft.

Eine

Komplex der h. Schriften das

en

ige auszumählen, was ihm für ®otte8

Sammlung diejes$ Material8 bietet das joeben. in der Ev.

uchhandlung

Wort zu erflären beliebt“,

w

a8 D, Heinrici an den von ihHm ange-

in Brandenburg o. H. erfhienene Werk: „Materialien zum An-

zogenen Stellen über den dogmatifjhen Standpunkt Tweflen’8 ausfagt,

trage Hammerjtein betreffend Selbftändigfeit und Dotation der ev.

ift zu unbeftimmter Natur, al$ daß e$ nicht durh Hervorhebung einer

Kirhe“ (20 Bog. gr. 8; 2.50).

Dafjelbe enthält: 1. Die Entftehungs-

jo gearteten Schriftgläubigfeit an der mwünfchenswerthen. Präcifion ge-

gejchichte des Antrages Hammerftein. 2. Der Antrag. Hammerftein im

wonnen hätte,

Hreußijchen Landtage.

3. Der Antrag Hammerftein in der Preffe und

2, Un den beiden von D. H. angeführten Stellen (S. 458 u. 465) ift

Literatur. 4, Der Antra

Hammerftein auf den firchl. Berfammlungen

der Name Stahl’8 ' nicht erwähnt.

Nach den Verhandlungen der Grneral-

und Synoden. — „SGrun

5

inien- Dder firchl. Katechetit“ wird DO.-Konf].-R,

{ynode mar von der Nebereinftimmung beider Männer in der Bekenntniß-

R. BuchHrucer in Müncdhen demnächft bei H. Reuther in Berlin ver-

frage (S. 190) und bezüglich des Ordinationsformular8 (S. 320 u. 321)

öffentlidhen (16 Bog. 8). DasZ Werk joll eine wi

zu berichten. Mochten beide, mag übrigen3 erft nachzumweifen mar, fich

und KRechtfertigung der in den Leitfäden Ddes

fenfchaftliche Begründung

erf. für den chHriftl. Reli-

in {päteren Tagen ferner getreten fein, nimmermehr war eS dem bes

gionsunterricht in der Volksjhule gema

]

en Vorjchläge und durch-

jonnenen Tweiten möglih, mit jeinem Freunde Brandis in Stahl einen

geführten Methoden jein. — Die Univerfit

f

tsbibliothef zu Leyden

u erfennen.

hHämifch-fanatijchen, oberflächlidh rabuliftijhen Sophiften

|

n einer An-

erhielt von den Erben des Dr. Rau, des Sohnes des im . 1807 verftorbenen

Daß die Antwort Tweften’8 verloren gegangen fei, mußte

e

of. Rau, eine Sammlung voriental, Handj{hHriften zum, Gejchent,

mervfung gejagt werden.

chon 1817 hHatte man die unliebjame Entdechung gemacht, daß drei jehr

3, Wer fich von S. 30—200 durch die fortlaufenden Aufzeichnungen

fojtbare‘ Nummern diefer Handjchriften fehlten. Al3Z man aber jeßt die

des Gerliner Tagebuchs hHindurchlieft, ı Fommt gewiß zu dem Eindruc:

Kifte, welche das Gejchent der Erben enthielt, öffnete, fanden fich die feit

Weniger wäre mehr gewejen. Gerade der Eindruck des fontinuirlihen

80 Sahren vermißten Handjchriften vor. Noch; ift eine andere, wichtige

Hortjchritts, ‚ auf den D.

, Gemwicht fegt, mwird nicht gewonnen.

an

Ermwerbung zu ermähnen.; Die großen arabijdhen Annalen des Tabari,

begegnet 3. B. Rücgängen in religiöjer Hinficht, ohne fich diejelben Hin

das Standardwerk arabijher Hiftoriograpbie, glaubte man bis auf einige

reichend. vermitteln zu fönnen.

tören

wirfen die mwiderfprechenden

zerftreute Bruchftücke verloren. Eine genauere, von Prof. de Goeje an-

Urtheile über Schleiermacher’$ Monologen, Das über Goethe’8 Wilhelm

geregte . Unterfuchung in failt fämmtliden Bibliothefen Europas und

Meilter Gejagte muß man 1i

an verjchiedenen Stellen zujammenfuchen.

einiger moslemitijcher Sänder führte z der Neberzeugung, daß man das

Daß von S. 201 ab die urkundlidhen Aufzeichnungen von der Hand des

urfprünglide Werfk- aus den Bruchftüden wieder zu -einem Ganzen zU-

VBiographen in kurzen Nebergängen mehr oder minder pragmatijch ver-

jammenfügen fönne.

E3 mwurden zu diejem

wec Abjchriften von Hand-

bunden werden (vgl. z. B. ©. 207, 227 ff, 237 ff.2C.), hHat gewiß vieles

jchriften aus verfchiedenen Bibliotheken angefertigt; auch gelang es, eine foft-

für fich.

bare Handfchrift auS der Mojcheebibliothet in Tunis geliehen zu erhalten.

4. Nicht fehlen dürften im Namenregifter Ahlefeldt, Räge, Zeune u. a.

Rrof. de Goeje hHatte bald die nöthi

en Mitarbeiter in den verjchiedenften

neben Reiste, der für Tweften’8 Leben nicht mehr bedeutet; unvoll{tändig

i

ndern gewonnen,

und jo murden d

e einzelnen Theile unter feiner Leitung

find- die Anführungen bei Ariftoteles, Böckh, Herbart, Herodot, Plato,

bearbeitet. ‚Das Werf, an weldhem‘ feit‘ 1879 in der Druckeret von Brill in

Schleiermacher, Tied, Windelmann u. a.

; ungenan 3, B. bei Haupt qnb

Leyden gearbeitet mird, foll vorausfichtlich in fünf Jahren beendet fein/ —

Schmalz.

SIn der

athsfchulbibliothetl zu Zwidan find Mivzlich Biüch er aufgefunden

5, Un gelehrten Anmerkungen fehlt e& fo ganz doch nicht

; vgl. 3 B.

worden, die einftmals in Luther’8 Befiß gewefen find und zahlreihe Rand-

das län

d

ere philofophijche Urtheil S. 206. Wenn aber Unrichtigkeiten des

bemerfungen von der Hand des Reformator8 enthalten. Die Bemerkungen

Tertes

eanftandet mwerden, wo'e8 fich (mie S, 239 u. 240) um Angaben

Luther’3 werden: in der weimarer LuthHerausgabe'zum Abdruck fommen. —

von -Kriegsfchauplage Handelt, warum follen da literargefchichtliche

IV

Die Staatsanwaltjhaft hHat Befchlag auf Die in der Verlagsbuchhandlung

thümer nur deshalb unangetaftet bleiben, weil fie den jungen Tweften

von F, Friedrich in Leipzig erfhienenen Romane des Schrifftellers Wilh.

einmal beherricht Haben? Der Auffag über Mufjik ift zwar nicht übers

Walkoth als eine8 HauptvertreterS der neuen realiftijchen Richtung der

jehen, ' wol aber unberückfichtigt ge

i

fieben.

Bei Tmweflten’8. ftart hervor-

jungdeutjchen Literaten

elegt.

Der VBerleger hat dagegen‘ in einem

tretenden äfthetijchen Interefjen hätte ev fid) (Dgl. 3. B. a. a. D. S 480

ausführlichen Promemoria, mworin er Dden Beweis zu führen Iucht,

das Urtheil über die Urmuth unjerer Zeit an größeren kKirchlihen‘ Kom-

daß ‚Ddie: Momane. der FJungdeutfchen (Walloth, Bleibtren, Conrad,

pofitionen) gewiß ebenfo.gut verwerthen laffen al die Bemerkungen über

Alberti). Feine unfittlichen‘ Tendenzgen enthalten, ' Sinfpruch erhoben:

erzogthümer,

MNutiquarifge Kataloge. S! Xı Naumann in Dresden, Nr XV:

Mfzgnterri®tßgegenftdnbe in den SGeleHrtenfchulen der £

Bendiren,

n

Verantwortl, Redakteur Lrof. Dr. € &, Futhardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Ädurm;u“n u, Glafer, Jämmtlich in Leipzig.

1889.

Yr 43,

Leipzig, den 25. Oktober

eraturblatt.

Cheologifches Lit

z

Preis vierkeljährlich 1 MR 25 J.

Expedikion ;

;© ErTcheint jeden Freitag., O— l

„13.

Inferfionggebühr pr. gefp. Prfiktzeile 30 pf

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} W?1'ja':yxigußra&e Ar

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e e

1

ollenbe

hilipp Melanchthon al8 Praeceptor Germaniae, IL

Weidner, Revere Franklin, A. system of Dog-

Univerfitätsfchriften,

Papers o

’

the American Society of Church

Dr. W., Hebräisches Schulbuch.

Findeifen, A

matic theology.

Bum

äuslichen Choralgefang. —

Schulprogramme.

eitjchriften,

History.

inige un

f

erer Lieder erläutert.

erfchiedenes,

Bugge, Sophus, Studien über die Entstehung

Neuefjte theolugijhe Literatur.

Antiquarifjhe Kataloge.

d, nordischen Götter- und Heldensagen,

—_>

Das zweite Napitel behandelt Melanchthon al atademijhen Lehrer

i)ljtllpp Melanchthon a}s; Praeceptor Germaniae.

S, 77—102. Sch hebe aus dem Iehrreichen Inhalte nur die nüchterne

Bemerkung S, 84 heraus, in weldher mit Recht daran erinnert wird, daß

Wenden wir uns nunmehr zu dem Inhalte der Hartfelder’fchen

auch viele von den Klaffifer-Ansgaben MelanchthHon’8 gar nicht al wijfen-

MArbeit felbft.

Wenn wir von einer „Schlußbetrachtung“ abjehen, fo fin-

den wir den reihen Stoff in zehn Abfchnitte vertheilt. Der erfte behan-

jchaftlidhe Leiftungen, jondern alg Notharbeiten betrachtet werden müffen,

delt Melanchthon’8 Bildungsgang und geiftige Entwidelung;

um jHnell den ZuhHörern Texytausgaben eine8 alten Schriftjteller$ zu

Ichaffen..

er {childert das Elternhaus, die Schuljahre, das Univerfitätsleben in

Vortrefflich gelungen ift da dritte Kapitel, welches Melanchthon im

Heidelberg und Tübingen, endlih die Berufung nach Wittenberg bis

Verfehr mit {einem Humaniftifhen FreundesSkreife darftellt. Diejer

zu dem Sintritt Melanchthon’8 auch

in bie

theologijdhe Fakultät.

Mbjchnitt ift ausgezeichnet auch durch reiche Literaturangaben; auffälliger*

Die gründliche

Vertrautheit des Verfaffers mit der Gefchichte Ddes

Humanigmus tritt hier in erfreulichfter Weije in den Dienft der Bio-

weije fehlen gerade bei dem Namen RPirkfheimer (S. 131 u. 650) die

graphie.

Neber Melancdhthon’8s Lehrer in Heidelberg wie in Tübingen,

Arbeiten von Rudolf Hagen und von L, Geiger („ANgemeine deutjche

Bivgraphie”).

jowie über feine Freunde aus diefer Zeit erhalten wir zuverläffige Nach-

Das vierte KMapitel behandelt Melanchthon’8 Anjicht von dem

richt.

Daneben zZeigt fich fchon hier al8 ein befonderer Gewinn für den

Wefjen der einzelnen WijjenfhHaften.

in bejonderes Interefje

Biographen die gründliche Befchäftigung mit dem Corp. Ref., jodaß die

verftreuten Erinnerungen Melanchthon’8 an feine Jugendjahre ausgiebig

bringen wir Heutigentage8, wo fih der Kampf um Humaniftijche und

vermwerthet mwerden,

Sch bemerfe hier nur zu der Machricht S. 17 über

realiftijde Bildung dreht, der Frage entgegen, worein denn MelandhthHon

den Werth des Latein-Lernens jege. Hartfelder nennt es$ „Gedanfen einer

Sohann Dalberg’8 unrühmlichen Tod, daß MelanchthHon auch Corp.

jpäteren Zeit in daS 16, FahHrhundert zurücdatiren“, wenn z3. B. Klix

Ref, XXV, 748 davon Bericht gibt.

Wenn diefer Tod nun jhon 1503,

e$ Melanchthon nachrühmt, daß er am Lateinijchen die Iogijche und das

nicht erft 1513 erfolgte, dann ift freilid auch das ‚„cum essem Heidel-

Denken bildende Kraft erfannt hHabe,

Aber ift daS nicht wirfklih Me.-

bergae‘‘ Corp. Ref, XXIV, 280 falfch, da er ja erft 1509 nach Heidelberg

Tam und Dalberg gar nicht mehr yerfönlich Tennen gelernt hat,

Mit

landhthHon’8 Meinung, wenn er {Ahreibt: „Sine hac cultura nemo de ullo

MRecht legt Hartfelder großen WerthH auf die Antritt&rede, mit welcher

sermone iudicare potest?“

Und muß er nicht hernach S, 337 felber

anerfennen, daß Melanchthon der ateinijhen Sprache „eine befonder?

fih Melanchthon in Wittenberg einführte, infofern hier das Progranım

geiftichärfende Kraft beilege, die im Hohen GOrade Urtheil bildend fjei“?

für die ThHätigkeit feines nachfolgenden LebensS ausgefprochen ift: die Ver-

Danach fcheint e& mir, als wenn Klix mit unbilliger Schärfe zurücge-

bindung zwiichen dem Humanismus und dem Evangelium. Um zu den

Quellen der ThHeologie, dem Alten und Neuen Teftament, gelangen zu

wiejen ift.

Sehr richtig betont er, wie erft durch Melanchthon das Sr

fönnen, müffen die fremden Sprachen erlernt mwerden.

Wenn freilich

Ternen des Hebräijchen jene jpecifijch theologijche Begründung erhält, die

ihm früher gefehlt hat,

DasS Studium diefer Sprache wird nicht mehr

Hartfelder feine Rekapitulation diejer Rede mit dem Sage Jchließt:

unter den allgemeinen Gefichtspunkt umfajjender fprachlicher Bildung ge-

„Sriechijh, Lateinijdh und Hebräijfch joNlen die wittenberger Studenten

ftellt, Jondern mwird jpeciell al Vorbereitung für den Finftigen Theologen

hHauptfächlich dazu lernen, damit fie, mit Paulus zu reden, den alten

Adam ausziehen und dafür einen neuen Menjchen anziehen können“, {o

aufgefaßt Wenn er am Schluß diefes Kapitel8 fchreibt: „Der genialfte

möchte ich doch Melanchthon gegen diefe allzu FHühne Beziehung des Sprach-

Schüler, den Melanchthon hHatte, ift fein Freund Martin Luther“, fo

vermag ich die Schülerfchaft doch nur in begrenztem Maße anzuerfennen,

ftudiums auf die Heiligung in Schuß nehmen; vielmehr ift fein Gedan-

Gewiß, Luther hHat alsbald von feinem gelehrten Freunde eine gründs

Tengang doch folgender: Auch in der Theologie müffen wir ad fontes

lidhere Renntnif des (@riechijchen zu erwerben gefucht* und Hat tau-

zurüd, {jo fommen wir allein zur Teinen Erfenntniß Chrifti und zur

Ausicheidung aller Fnterpolationen menfchlidher Weisheit.

DurdhH Ein-

jendfältig von Dder Überlegenen SGelehrfamfeit jeines Freundes nicht

mengung profaner Beftandtheile in Heilige Wiffenjhaft find zugleih auch

allein profitirt, jondern auch diefelbe neidlos und bewundernd anerkannt;

aber e& dürfte doch mol daran zu erinnern jein, daß Luther den Ruf

profani affectus in den Betrieb der Theologie eingedrungen. Daher Hofft

„ad fontes‘“ jchon verftanden Hatte, ehe Melandhthon nach Wittenberg

er mit Hülfe des neuen Sprachftudium$ mit den traditiones humanae

fam; die Bedeutung der Sprachen für das Bibelftudium {tand bei Luther

auch zugleic diejfe affectus humanos zurücdrängen zu fönnen (Corp.

feft, ehe er MelanchthHon fennen lernte,

Warum hHätte er Jonft jhon in

Ref. XI, 23. 24). Mit Recht Iegt Hartfelder größtes Gewicht auf Luther’8

Bemühung, Melanhthon trog feines Sträubenz auch in die theologifche

den SJahren vorher fich o ernfthaft an daZ ESrlernen der Hebräijchen

Sprache begeben? Auch das Schulprogramm, für das bheide hHernach ge-

Fakultät Hineinzuziehen. „Wenn e8 nach den Wünfdhen feines Herzens

meinjam gearbeitet Haben, jcheint mir in feiner Ronception viel mehr auf

gegangen, mwäre er bei der „grätijchen Lektion” geblieben. In diejem

Luther al8 auf Melanchthon zurüczuführen zu fein; von jenem {tammen

Falle würde die Welt feinen Namen neben dem eines Petrus Mofjelanus,

die großen Impulje, von diejem die Ausführung im einzelnen. Hierfür

Soachim Camerarius und anderer Philologen des 16. Fahrhundertz

nennen. Eine große Anzahl jeßt gänzlich überholter Lehrbücher für den

verweifje ich auf die im vorigen Artifel bereit® genannte Schrift von

altjprachlicen Unterricht hätten ihm den papierenen Ruhm verfchafft, in

Holmann, deren Grundgedanken ich für richtig Halkte, {o jehr auch der

Verf. im einzelnen Melanchthon’s Antheil unter/häßt hat.

den befannten bibliographijhen Nirchhöfen und Repertorien mit einigen

Das fünfte Kapitel behandelt Melanchthon’8 Leiftungen al8 Ge-

Hundert Nummern zu glänzen. MNAber nie wäre er der praeceptor Ger-

lehrter, das fechfte feine Bedeutung al8s Stilijt und Dichter, E fet

maniae, des Schöpfer des evangelijchen Mitteljchulmejen?, der zweite

Reformator neben Luther geworden. So erft hHat er die Verbindung

hHervorgehoben, daß der Verf. hHier aus Melanchthon’8 Rhetorit S, 227

zwijchen Bibel und Alterthumsmwiffenfhaft Hergeftellt, meldhe der evange-

einen für die biblijdhe Hermenentif intereffanten AbjHnitt über den vier-

fachen Schriftfinn Hervorzieht, ohne freilid näher daranf einzugehen, wie

lijdhen Schule ihr eigenthümlihes Gepräge gegeben hHat. Mit anderen

abhängig Melanchthon gerade hier von LYuther’$ voraufgegegangenen Ar-

Worten: Luther hHat Deutfchland feinen praeceptor Germaniae gefdhenft.“

beiten ijft. Diefelbe Rhetorif führt ihn S. 229 zu einer Erörterung über

Streiten ließe fich dagegen über die Behauptung S, 75 über den Theo-

Iogen MelanchthHon, daß wir e$ feinem dialektijch angelegten Geifte zu

die Stellung, weldhe die Homiletit bei Melandhthon erhalten hHat. Mit

Mecht erinnert er daran, daß wir in dem von Wrampelmeyer 1883 ver=

danfen Hätten, daß die Lehre der evangelijchen Kirche nicht allzu früh

öffentlidhten Auffag Melanchthon’8 den bedeutfamen Anjaß zu einer

erftarrte. Ich meine vielmehr: weil Melanchthon nur ein Jammelnder,

ordnender, reproducirender Geift war, und daher fofort bei dem BVerfuch

* MNebrigens {cheint Luther’$ erfter begeifterter Anlauf, bei Melanch-

eine evangelijhe Dogmatik zu jHreiben an die mittelalterliden Schemata

thon

omer zu {tudiven, nicht weit geführt

u haben.

Wenn idh redht

Anlehnung juchte, hat der Dogmatiker Melanchthon ganz wefjentlih zu

jebe,

Ü

jenem {Anellen Erftarren beigetragen.

ammen alle Citate aus der Ilias,

ie Yuther gibt, aus dem

erfien SGejange!

403

404

Ein Grund, die

Emancipation der Homiletif von der Rhetorit Haben.

der Lernende den darin zur Anwendung fommenden Stoff nicht in suc-

Echtheit diefes Auffages zu beanftanden, fcheint mir nidht vorzuliegen.

cum et sanguinem ummandeln fann, und Halten die auf feine Behand-

Den Philkofjophen MelanchthHon Harakterifirt er richtig al8s Ariftoteliter,

Iung verwendete GeiftesSfraft deshalb für verloren, abgefehen davon, daß

der nur, foweit e8 i

Höthig Icheint, Ariftotele& nach dem Reuen Tefta-

die Grammatif und das Nebun

g$buch nicht genan denjelben Gang ein>

ment verbeffert. Ueber den Stiliften wie über den Dichter urtheilt er

ichlagen, und dadurch die Feftigkeit des Grleynens in unndthiger und

verhängnißvoller Weije verhindert wird. AUber nicht allein für möglich,

jehr nüchtern, in gerechter Abmwägung der Borzüge wie der Mängel.

7—10. endlich hHaben e& mit dem Bädagogen zu thun. Treffe

jondern für hHöchjt wünfcdhensSwerth hHakten wir e&, daß die @rammatif

lid) werden die pädagogifchen Grundbegriffe erörtert, feine Anuffaffung

von Gejeniu8 von vornherein vom Lernenden angejchafft werde, weil wir

von Schule und Lehrerberuf dargelegt, dann feine Organifationspläne

e$ jo oft erlebt Haben, daß die Keineren, unvoljtändigen Lehrbücher des

für Gymnajien und Univerfitäten vorgelegt und endlich die Wirkjamfteit

Hebräijdhen auch auf der Univerfität beibehalten und für ausreichend an-

vorgeführt, die er an den verfchiedenften Orten Deutfchlands in Organi-

gefehen werden, fodaß man in der Eregejfe nicht einmal mehr. auf Ge-

Jjation und Reorganifation von Schulen entfaltet hHat,

Au hier uur

jeniu$ verweifen möchte. Wenn freilidh jemand. diefe Meberzeugung, welche

einige Bemerkungen gegenüber Ddem außerordentlih reihen Inhalte.

wir allerding$ auch erft im Laufe der Zeit gewonnen hHaben, nicht theilen

zu fönnen meint und infolge deffen die Verwendung eines Elementarbuchs

Bortrefflih ift S. 322 dargelegt, wie Melandhthon al8 Biel ales Unter-

richte® jene eloquentia vorjchwebt, in welcher die facultas dieendi zur

für den Hebrätiichen Unterricht al8 unumgänglich anfieht, Jo fann er ge

scientia iudicandi, die {prachlidhe Bildung zur intelleftuellen geworden

trojt das Hollenberg’jhe Buch alg eineS der beften jegt exiftivenden ge-

ijft. Cbenfo richtig und zutreffend find Melandhthon’s Forderungen für

brauchen.

Denn in jeiner theoretijchen Partie gehöürt e& zu den Kor-

die Schule S, 404 in den Sag zujammengefaßt: „Der Staat hat in jeinem

refteften, die wir bisjeßt Haben, und ift es jo Inapp gehalten, daß auch

und der Kirche Intereffe für die Schule zu forgen“. Die Schule des

der in mittlerem Maße begabte Schüler den dargebotenen Stoff thatjächlich

protejtantijhen Deutfchlands8 i{ft al Staat3ichule gedacht, aber nicht im

ganz augwendig lernen fann, wenn im Ddreijahrigen Kurfus, der dem

Gegenjaß zur Kirhe, fondern gerade zur Beförderung ihHres Beften,

hHebräifchen Unterricht auf den @ymnafien gewidmet zu werden pflegt,

Vortrefflih ijt S. 427 vor der Ueberjhäßung der Originalität des Schul-

aus$dauernd repetirt wird. Die der praktijchen Einübung des gelernten

lanes Melanchthon’s von 1528, den man den „Stiftungsbrief“ Ddes

Sprachmaterial8 dienenden deutjhen Säge find ferner leicht und ver-

deutfhen GymnafiumS zu nennen pflegt, gewarnt, indem der Zufjammen-

werthen meift nur Wörter, weldhe vorher gelernt find.

hHang diefes Schulplanes mit den bereit8 vorhandenen Schulordnungen

Die aus dem hHebräifchen A. X. auch diejem Nebungsbuche beigegebenen

nachgewiejen wird. Er ift nicht eine originale Schöpfung Melandhthon’8,

AWbijchnitte fönnen nach unjerem Urtheil ungedruckt bleiben. Denn wir

jehen e$ al8 richtig an, wenn erft nach der erften vollftändigen Bewäl-

jondern ein verftändiges Kompromiß zwijhen alter und neuer Methode,

in wichtigen Stücken eine bedeutende Ermäßigung hHochfliegender Neuerun-

tigung einer fjelbftverftändlich ganz und gar kurzen Formenlehre, alfo

gen, die der Humanismus anderwärtz bereit? verfucht hHatte. Aus den

etmwa mit dem vierten Semefjter des UnterrichtS, an die Lektüre von zu-

Schlußbetrachtungen feien befonder3 die Erörterungen hHervorgehoben über

jammenhängenden Texten gegangen werde, und dann werden diefelben am

die Frage, ob wol der deutfjhe Humanismu8 ohne das Dazwijhentreten

beften aus dem hHebräifchen YU. X. jelbft gelejen, defjen Anfchaffung man-

der Reformation noch ein langes, gefundes Leben gehabt hHaben mwürde,

dem Gymnafiaften gar nicht ganz leicht jein wird, jodaß auch aus diejem

Srunde auf VBerminderung und Verfürzung der Unterricht$mittel Bedacht

Mit Recht fcheint mir der Verf. dieje Frage zu verneinen,

Ein forgfältiges Perfonen- und Sachregifter* erhöht die Brauchbarfkeit

genommen mwerden jollte. Dürfen wir bei diejfer Gelegenheit noch be-

diefer inhaltreihen Arbeit,

SIch verzichte darauf, Druckfehler, denen ich

merfen, daß wir die {Hriftlicdhe Neberfeßung der gelejfenen BibelabjHnitte

hier und da begegnet bin, zu notiren. Ich jcheide von der Bejprechung

und die mündlidhe oder {Hriftlidhe Rücüberjegung des Gelejenen aus dem

diefes Werke8 mit dem Dank für vielfadhe BelehHrung und Anregung;

Gedächtniß, alfo auf jeden Zall einen ganz langjamen Gang der Lektüre

Haben meine Bemerkungen im einzelnen mehrfach gerade Differenzen in

@, Rönig.

der Beurtheilung Hervorheben müffen, jo foll das Schlußwort um f{o be:

für notb_menbig und allein zum Ziele ifibrenb anjehen?

Papers of the American Society of Church History. Volume I.

{timmter e8 aus|prechen, daß i hier ein Buch begrüße, zu dem auch der

Report and Papers of the first annual Meeting, held in the City

Reformationshiftorifer mit Freuden immer wieder, um BelehHrung zu

empfangen, zurücfehren wird. Fleiß und Urtheil, Sorgfalt im einzelnen

of Washington, Dec. 28, 1888, Edited by Rev. Sam, Macaulay

und den Stoff durchdringende Gedankenarbeit find hHier in hHohem Maße

Jackson (M. A. Secretary). New-York 1889, G, P. Putnam’s Sons

vereinigt.

(XXXII, 272 p. gr. 8).

Kiel.

®. %amwerau.

€ bedarf nicht bejonderer Verficherung, daß die im December 1888

vollzogene Gründung einer amerifanijchen Society of Church History

* Der Philolog Fr. W. Ritjchl ift Hier irrthümlih al A, Ritfchl

bei ung mit Zreude begrüßt ift, nicht nur darum, mweil dadurch ein fejter

aufgefübrt. Au macht mi mein Kollege

ic, Dr. N, Müller darauf

Beftand von Mitforjchern in der Ferne gewonnen, jondern auch einer ein-

aufmerfjam, daß _ der Mediciner Stagmannus infolge von Lefefehlern zu-

gleih noch al8 Starfmann (I. Stadmann) und Starmann (I. Stacmann)

Jeitigen Richtung in der modernen amıerikanijchen ThHeologie in gewiffer

aufgeführt wird. An allen Stellen ift diefelbe Berfon gemeint.

Weije vorgebeugt wird. In derfelben Empfindung fei auch das erfte Jahr-

buch von ung wilfommen geheißen. Nachdem in der Sinleitung deffelben

mit protofollarijcher Genauigfeit über die Konftitnirung der Gejelljchaft

Hollenberg, Lic. Dr. W. (Dir. des Gymn, zu Kreuznach), Hebräisches

berichtet und die Statuten und die NMamen, fjowie die Danfkjchreiben der

Schulbuch. Bearbeitet von Joh. Hollenberg (Oberlehrer am Gymn.

in der erften Sigung jofort in großer Anzahl Freirten honorary members

zu Bielefeld).

7. Aufl. Berlin 1889, Weidmann (VIII, 158 S,

3 M.

mitgetheilt find, folgen die wijfenfhaftlidhen Auffäge, die fich in der Mehr-

gr. 8).

zahl in die bei ung für foldhe Arbeiten ungewöhnlidhe ZForm von Efjays

Wir hHaben in d. Bl. jhon früher die Anficht ausgefprochen, daß auch

Heiden, und zwar: Schaff, „The progress of religious freedom as shown

für den Anfangsunterricht im Hebräijchen fogleich die Grammatit von

in the history of toleration acts‘“; £ea, „Indulgences in Spain‘“; Mof-

Gefenius-Kaugich benugt werden fann und möchte. Denn wir Halten e8

fat, „A crisis in the Middle-Ages‘“; %ofjter, „Melanchthons syner-

auf @rund praktijdher Erfahrung erftens für möglidhh, daß au der ge-

gism‘“; Scott, „Some notes on syncretism in the christian theology

nannten Grammatit, und zwar jogar ohHne Benußung des aus ihr durch

of the second and third centuries‘‘; Ridhardjon, „The influence of the

Scholz gezogenen Abriffes, der für den Anfänger nöthige theoretifche

Golden Legend on the pre-reformation culture history‘“; Mc@iffert, „No-

Lehritoff entnommen werde, indem der Schüler in einem von ihm zu

tes on the New-Testament Canon of Eusebius‘“ ; Jadjon, A note on the

führenden Diarium immer genau die Abfhnitte der Grammatik fich an-

need of a complete missionary history in English“. %rof. Dr. Schaff,

merit, weldhe im Laufe des Unterrichts$ durchgenommen worden find, fo-

der rührige Vermittler zwijdhen Ddeutjcher und amerikanijcher Theologie,

daß auch für Repetitionen die gleidhe Reihenfolge des Lehrftoffes feftftehen

defien Name fihh drüben wie hHüben hohen Anfjehens erfreut, ffizzirt die

und die fejt zu memorirende Majfe deffelben ein für allemal abgegrenzt

Entwidelungsgejhichte der religiöfen Toleranz von dem mailänder Cdikt

Tein fann. Wir fehen e ferner nicht blos für durchführbar, jondern fo-

an bis zur Gegenwart. Der Auffag ift reich an feinen Beobachtungen,

gar für Höchft erfolgreid an, wenn die in der genannten Grammatik bei

Die allgemein, ausgeiprodhene Meinung, daß die Quelle der Religions-

den einzelnen Lehrpunkten beigebrachten Beifpiele einfach den Lernf{toff

verfolgungen in der Verbindung der Religion mit dem Staate liege, be-

bilden, und wenn alle möglidhen Fexionsformen und {yntaktijhen Vere

währt fich, an der Gejchichte gemeffen, doch nicht. Gleich die erfte Verfolgungse

bindungen derfelben bei den mündlidhen Nebungen fowie bei den von

periode der Kırde negirt ihn, da das Vorgehen des antifen Staates gegen

un8 jehr hHoch gefhäßten fHriftlidjen Ertemporalien al$ Materialien ver-

das Chriftenthum weder auf religiöjen Motiven beruhte noch nachher. in

wendet werden. Diefelben find nach unferer Erfahrung weder zu leicht

jolche aufgegangen ift, Sine jeßt auf der Tagesordnung ftehende Frage

nodh zu jchwer, und fie reißen, waS un$ pfycHologijch hHöchft bedeutfam

der älteren Dogmengejchichte hehandelt Scott, nämlich die Art n. den Um-

erjcheint, den Lernenden nicht au dem von ihm beherrichten Kreife in

fang fremdartiger Einflüfje in der Hriftlihen Theologie des 2, u. 3. Yahr-

frembdartige Gebiete, wie e& unNvermeidlih der Fall ijt, wmenn neben der

Hunderts, Die Auffafjung ift im großen und ganzen die Harnad’jhe, Sie

Grammatit nod) ein Nebungshbuch mit anderen Beijpielen und einer

wird mit großer Sicherheit vorgetragen. Die Theologie der apoftolijchen

Menge dem Schüler noch nicht bekannten Verben, Subftantiven 2C. ge-

Väter war Moralismus. „Ihr Evangelium ift Sehorjam gegen Gott

braucht mwird. Deshalb ift e& auch unjere fejte Neberzeugung, daß neben

um, Chrifti willen. Sie find nicht fiher, ob ChrifiuZ der geborene oder

der gemannten Grammatit nicht einmal daz von Kaugfch dazıu gefhriebene

der adoptirte Sohn Gottes war, Sie wiffen nicht, was fie al8 Heiligen

MNebungsbuch benußt werden foll. Denn wir hHaben immer gefunden, daß

GSeift bezeidhnen jollen“. Auch Zuftin befindet fih in diefjer lepteren Un«

405

406

Tenntnif. Seine Theologie und religiöje Weltanfhauung mwird nach dent

ein, fo zmwar, daß hier und da Kurze Andeutungen weiter ausgeführt,

betannten Buche v. Engelhardt’8 gezeichnet. Die Bezeichnung wwrt.opic

andere zujammengezogen und verftellt find; die Citate der Vorlage find

für Zaufe fommt von den antifen Myfterien her. Diefe und andere Dinge

in8 Englijche überfeßt, zumweilen verändert, erweitert und ergänzt, nament»

find nicht neu; nur erjcheinen fie in der Form eines Efjay3Z um fo auf»

lih durh Anführung von Sägen amerikanijher Theologen. Unter diefen

fälliger. Daneben ftehen nun freilich fo ftarke Reftrittionen, daß mir die

{teht (vgl. 3: B. S, 56f. mit S. 7 f.) des Verf. Lehver Krauth obenan,

eigentliche Meinung des8 Verf. nicht ganz Mar geworden ift; ich weiß keine

deffien Andenfen das Buch gewidmet ift.

DochH ift deffen Einfluß im

Vermittelung in diejem sie et non. AUm auffallendften und mir vollends

ganzen neben demjenigen des deutjchen Theologen in dem vorliegenden

unverftändlich ift einer der Schlußjäße, mwelcher den AHriftliHen Glauben

erjten Bande nicht mahrnehmbar, wie doch daz Titelblatt erwarten läßt.

am Anfange des 4, JahHrhundert3 chHarakterifirt al$ a mere natural theo-

AllerdingS nennt der Sondertitel des erften Bandes nur den NMamen

logy, with a system of ethics attached, Ronftantin hHabe {idh befannt

Luthardt’8, Allein für die mweiteren Bände ftehHt keine Menderung des

zu God in nature, dennoch gelte er dem EufebinS al8 gläubiger Chrift.

Verhältniffes zu erwarten, nachdem der Verf. eigenthümlichermeife auf

Nicht genug damit: Eufjebius jelb{t hHatte feinen anderen Glauben; denn

S. 124 {f. eine Gejammtüberficht gegeben hat, welche einfach eine mörtliche

Neberfegung der jänmtlichen Paragraphen-Neberfchriften und Abtheilungs»

er nennt @ott o öv, % xpOTK 00ala UND „dDaS nannte fich Chriftenthum“,

Einen werthvolen

Hierin iegt

eine Füle von Mißverftändniffen,

Stichworte der deutfchen Borlage darftellt, nur daß Weidner den einzelnen

Beitrag zum mittelalterliHen Indulgenzwejen liefert Lea, rühmlich

Haupttheilen die alten Neberfchriften (Theologie, Anthropologie 2C.) gibt

betannt als Verf. einer noch nicht abgefchlofjenen trefflichen Gejchichte der

und im Zujammenhang damit dieje Theile ein mwenig anders& formirt

FInquifition. Dagegen erneuert Moffat die längit gründlih abgethane

(Zuthardt I, II u. III= Weidner I u II; Luthardt LV, 1= Weidner IM;

Fabel, daß Peter der Einfiedler den erften Kreuzzug veranlaßte. Hoffen

Outhardt IV, 2= Weidner IV; Luthardt V, 1 = Weidner V; Luthardt V, 2

wir, daß die nächften Jahrbücher inhaltlich fich gleichmäßiger geftalten, und

= Weidner VI). Daraus ergibt fich Freilich noch nicht ein eigenes Syftent,

daß die Form des Efjay almählich JcHhwinde,

Wir erwarten befonder$

wie der Verf. auf S, 121 fagt. Vielleicht fingen dieje Worte (our own

über die amerifanifjche Kirchengejchichte Auskunft.

system) dieffeit des OceanzZ anfpruchsvoller, al8 fie drüben gemeint find.

Greif@wald.

Victor Fchulke,

Vermuthlihh au denkt der europäijche Lejer bei den Worten des Titel»

blatte8, befonder8 bei „gegründet auf“ (based on), an ein größeres Maß

Bugge, Sophus (Prof. an der Univ. Christiania), Studien über die Ent-

von Selbftändigfkeit, al8 der Verf. zu zeigen im Sinne gehabt hHaben wird.

stehung der nordischen Götter- und Heldensagen.

Vom

Seine Anficht wird auf S, 7 f. ausgejprochen fein, mo er das genannte

Verf, autorisierte und. durchgesehene Uebersetzung von Osc. Brenner,

Kompendium rühmt al8 „the best manual of the Dogmatics of the

. Prof. an der Univ, München. 3. (Schl.-)Heft, München 1889, Kaiser

Ev. Luth. Church we possess‘“; daher hHabe e8 KArauth bei feinen Vor-

(VIL u. S, 289—590 gr. 8). 6 Mk. (kplt. 12 Mk.).

Tejfungen zu @runde gelegt, und der Verf. felbft desgleichen feit fechs Jahrem

Neun Jahre nach dem Beginn diejer mythHologijchen Veröffentlidhungen

in einer jchmwebdijdhen Neberfeßung der 5. Aufl. des Kompendiums.

So

erfolgt die Ausgabe des Schlußheftes.

Die zwei 1882 f. erjchienenen

folgte er nun in diejer Einleitung genau (closely) dem SGange (outline)

Hefte bezogen fih auf die Paralelifirung von Baldr und Chriftus, Lofi

Luthardt’8; aber, fügt er hinzu, though we follow his outline and plan,

und Lucifer, Baldr und Achilnl, Lofi und Apoll. Das dritte, neuefte Heft

it is not a translation, nor a condensation, nor simply an adaptation,

befchäftigt fih zumeift mit „Ddin am SGalgen“ und mit der „Yggdrafil-

but we have made an attampt to rewrite the work for the

ejche“. Bugge’8 Ablicht ift, durch Literaturnachweije und etymologifche

special wants of the Church in this country. Snfofern freilich irgend-

Vergleihung der NMamen nachzuweijen, daß die Edda nicht dasS alt-

wie auf europätfjche Antheilnahme an dem Buche gerechnet ift, mürden

nordijhe Heidenthum in jeiner Urgeftalt, Jondern aufg ftärkfte jhon von

wir doch rathen, in Zukunft auf dem Titel noch deutlicher anzuzeigen,

AHriftlidhen Borftellungen beeinflußt darbiete.

Chriftliche Elemente in der

daß e8 fih um eine Jolche „Umfchreibung“ der betr. „Bafis“ ins Ameri-

Edda erfannten bereits Grimm, Uhland, Simroek 1u. a. wilig an, 3, B,

Tanijche Handle: die Recenfenten fönnten dann ausführlicher bei der Un

erfennung der Brauchbarfkeit des Buches verweilen. Denn die Nebertragung

am Ende der Götterdämmerung (Allvater’3 geiftige Herrichaft nad) dem

Sturze der Afen),

Alein viel weiter geht die Tendenz Bugge’8. Die

madcht allerdings, Joweit Ref, verglich, den Sindruck, treıt, fachgemäß und

Epijode von dem am Baiıme hHängenden Odin ift iHm verworrener Nach-

gut zu fein, Immerhin mwird jede Recenfion in einem Falle wie dem v0r-

Hang von Chrifti Kreuzigung; Odin’s Selbftopfer ift Eho davon, daß

liegenden darin ihre Schranken finden, daß das Original hHerangezogen

SFefus fich Gott opferte, mit dem er einz mwar (SXoh. 10, 30); Odin’8s

werden müßte, das doch nicht um einer beliebigen fremden Bearbeitun

Fallen vom Baume. ent{pricht dem Begräbniß, der Höüllenfahrt, der Aufs

willen zur Erörterung geftellt merden. kann.

Die Thatjache felbjt, da

5

erftehung Chrifti; Odin’8s Trinfen aus Odrerir erinnere an die Aus-

das einflußreiche Buch jenjeit der See fo hHoch gejhäßt wird, ift nicht ohne

gießung des H. Geiftes8 ; das Nitodemus-Cvangelium Minge, nach Worten

Firchengejchichtliche .Bedeutung, bedarf aber Feiner Auslegung an diefer

und Thaten, aus Eddaftellen wider; Yagdrafil fei nordijche Ausgeftaltung

Stelle, Die Literaturangaben übrigen? find der Vorlage nicht mit ente

von Chrifti Kreuz (und fet ohne Beziehung auf Irminful); die Schwäne

nommen; an ihre Stelle treten hier und da literarifjche Notizen, die demt

im Urdbrunnen feien Umbildungen der Jordanstaube (Matth. 3, 17 {f.);

amerifanijdhen Lejfer nüßen fönnen.

der Apoftel Panlus finde fih als PhHol (früher dachte auch Bugge wie

Leipzig.

®, Schnedermann.

andere an Apollo) im merfeburger Zauberjpruche neben Wodan 20. Die

Etymologie mird aufgeboten, um Logres mit Lokri, VBali mit Dileus,

Findeifen, A, (Baftor an St. Petri zu St, Beteraburg), Zum l;üißlidmt

Loddfefnir mit dem Leufkios Charinus (in descensus Christi ad inferos)

Choralgefang. St, Petersbhurg 1888, Ev, Buchh. in Comm. (114 S, 8).

zu identificiren, VBiel GelehHrjamfteit und Belejenheit ift aufgeboten, um

Derjelbe, Einige unferer Lieder erläutert, Ebhd. 1889 (169 S, 8),

eine vorgefaßte Anficht zu ftüken, die fAon an der Gemwaltjamteit der

€ ijt Begeifterung für das evangelifche Kirchenlied, welcdhe dem, auf

Mittel jheitert. Die Widerlegung der Gegner ift oft jehr leicht ge-

dem Gebiete

efjelben wohl bemanderten Verf, die

eder in die Hand

nommen (3. B, S. 540 das gegen Grimm, S, 557 gegen Thaafen, S, 447

gab. Das erfte Schriftchen fucht das

nterefje für

Ö

ed und Gejang zu

weden und in die richtige Bahn zu lenfen. Der Verf. wünfcht fingende

gegen Müllenhoff Gefagte). Wohin dieje Methode führen müßte, dafür

Hausgemeinden. Diejelben erfcheinen ‚ihnm mit Recht nicht. nur an fich:

geftattet fih RMef. nur ein Beijpiel anzuführen. Verfährt Bugge konz

in hohem Grade münfchenswerth, jondern auch, Bedingung und. Vorause

jequent, jo muß er Matth, 24, 12: (verbunden mit Hefiod, Opera ot dies

jeßung, für einen mirklich Iebendigen. Nirchengefjang, zu. jein. , E3 wird

174 ff.) al8 Duelle für Wölufpa 45., 46 erflären.

Weil Erkalten der

darum gleiches Gewicht, auf Lied und Melodie gelegt.

u Toben ift die

Liebe in FJeju Rede, unnatürlihe VBergehen bei Hefiod das Ende der

Liebe, weldhe der Verf, gerade dem alten herrlichen Lied der Reformationszeit

Welt ankindigen, jo müßte dann die nordijhe Weiffagung vom drei-

und des Haffijhen 17. Jahrhundert8. ent

genbringt. Ein warmer Appell

arn jeine Glaubensgenofjen im, ruffijchen

&%

eich bildet den erften Theil des:

jährigen Winter und dem Schwertzeitalter nır Kopie jener Originale

Büchleins, Der zweite führt jene 150 Lieder an, auf welche der Verf:

jein, Unferes Erachtens müht fidh der Verf., viel zu viel zu beweifen,

die Aufmerfjamteit befonder8 richten möchte. Die naturgemäße Bezug-

ohHne zu überzeugen.

$

nahme auf die Gejangbücher der Oftfeeprovinzgen und St. Petersbhurgs

wird das Interefje an der Schrift auch außerhalb der ruffijhen Gren

s

Weidner, Revere Franklin (Doctor of sacred Theology, and Prof. of Exegesis

pfähle nicht jchmälern, zumal jeßt, mo jedes ev.-Iutherifche Herz mit The

ilz

i

nahme und Fürbitte na

jener Gegend blidt. — Das an zweiter Stelle

and Dogmatics in the Theological Seminary of the Swedish Evangelical Lu-

genannte Buch erläutert 17 der jhönften evangelijhen Lieder, Die Er

theran Augustana Synod, at Rock Island, 11l.), A system of Dogmatic

Jäuterung

ieht allemal die Schriftftellen, mit welchen das Lied Be

ziehun

theology. Based on Luthardt and Krauth, I, Prolegomena: An

hat, und €

$

Introduction: to Dogmatic Theology. Based on Luthardt. Rock

enjo die Vorgänger und Verwandten deffelben im Kirchenli

Island, Ill, 1888, Augustana Book Concern (260 p. 8):

über den Dichter das Bedeutjame in ab

in ihren Umfreis, Sie entwidelt den Gedankengang ohne Breite, gibt

Der vorliegende Handlich Feine Band, dem weitere folgen follen, ent-

taftvoNer Ausmwahl jene Gejchichten, be:

}

erundeter Stkizze und erzählt in

welcdhen. das Lied im privaten

hält eine Bearbeitung der beiden einleitenden Kapitel (Prolegomena und

Jammenhängend, fnapp und doch jhön, bei jedem Liede ander8 und. der

oder im Öffentlidhen Leben „Hiftorijch“ mwurde, Die Darftelung: ift zu-

Gejchichte der Dogmatif, $ 1—21) des Yuthardtijhen Kompendiums für

englijd) redende Lutheraner, insbefondere Theologen, in Amerita. Mit

Art defjelben mit jeinem Gefühl angepaßt. Wenn man den frijhen, erniten

dem genannten Kompendium ftimmen genau nicht nur die Nummern und

Iutherijchen @Örundton, den Keichthum an finnigen Bemerkungen und die

Ueberfchriften der Baragraphen, fondern auch deren Theile und Unter-

BejonnenhHeit und, Gerechtigfeit des Urtheil® hHerborhebt, weldhe das Buch

theile. Die Kurzen Leitjäge des Kompendiums find mehr oder mweniger

auszeichnen, Jo i{ft doch das Befte noch verfchwiegen.

9

er Verf. verfteht

auf dem, Gebiete der literarijhen Darftellung

ene Runft, welche den

mörtlich überfeßt, und auch die Musführung hHält den Gang der Vorlage

Sänger immer den rechten Ton, für den Terxt

nden. läßt. € befieht

407

408

eine tiefe Rongenialität zwijchen ihm und der geiftlidhen Roefie, die ihm

zum Requiem,

Ein neues ev, Rituale.

SEichoff, Zur Melodie

„Dom

immer das richtige WerthHurtheil eingibt und jene reizvolle Darftelung

SHimmel hHoch, da fomm i hHer.“

Die jonntägliche reformirte Altarliturgie

in Kaffel. Mufitbeigaben. — Chrifll. Kunfiblatt für Kirche, Schule und

id;r;ift‚ an deren Hand man gleichjam den inneren Pulsichlag des Liedes

Haus. Nr. 10: H. Cuno, Die Cornelius’Ihen Wandgemälde für den

Schwerin i M,

M, Piftorius,

berliner Domfriedhof.

Die diesjährige mündener Kunftausftelung.

Joh8. Thieme, Guft. Spangenberg’$ biblijdhe Wandgemälde im Treppen-

Hauje des Univerfitätsgebäudes zu Halle an der Saale,

Ludwig Richter,

Neuefte theologifdhe Literatur,

der Sachfe,. — Ev. Kirchen- Beitung.

Nr. 42: H. NehHmiz, Die Be-

theiligung der weibliden Jugend an der kirchl. Diakonie. E, Dennert,

— Mbilofophie. Muff, Dir. Brof. Dr. Chr., Jdealismus. - Hale a/S,,

ie

Mühlmann’8 Verl, (VII, 182 S, gr. 8. 3 .4 Spielberg, D.,

Die neuejte Defcendenztheorie. — Allg. Beitung. Nr, 289, Beil.: Sepp,

Grundfäge des natürlichen Menichen. Zürich, Berlags-Magazin (9I0 S, 8).

Die Chriftusfirhe am Plaße des Prätoriums auf Sion.

1.240.

Brasch, Dr. Mor., Philosophie u. Politik, Studien üb. Ferd.

Bertchiedenes8. Die diesjährige Plenarverfammlung der Hiftorijchen

Lassalle u. Joh. Jacoby. Leipzig, Friedrich (IV, 153 S. gr. 8). 3 .4

Kommijjion fand vom 1.—3, Oftober unter der

eitung ihre8 VBor-

Syrifche Literatur. Abhandlungen f. die Kunde d, Morgen-

jtandes, des Wirkl. Geh. O.-Reg.-R. v. Sybel, in München {ftatt,

Seit

andes, hrsg. v. der deutschen morgenländ. Gesellschaft unter der

der vorjährigen Plenarverfammlung find folgende Beröffentlichungen durch

Red. v: E. Windisch,

9. Bd. Nr. 2: Historia artis grammaticae

die Kommijfion erfolgt: 1. „Die Chroniken der Ddeutjchen Städte vom

apud Syros, cui accedunt Severi bar Sakku dialogus de grammatica,

14, bi$ in8 16. Jahrh. 21. Bd.: Die Chronifen der weftfälifjhen und

Dionysli Thracis grammatica syriace translata, Jacobi Edesseni frag-

niederrheinijchen Städte,

2, Bd. Soeft.“

2, „SJahrbücher der deutjchen

menta grammatica cum tabula photolithographica, Eliae Tirhanensis

Gejchichte,

Kaijer Friedrich II. 1. Bd. 1218—1228“ von Ed, Winfkel«

et, duorum anonymorum de accentibus tractatus.

Composuit et

mann. 3, Die Mecefje und andere Aften der Hanfetage von 1256—1430.

edidit Adb. Merx. DLeipzig, Brockhaus (291 u. 8458. gr. 8 syr. Text).

6. Bbd.

4. „Algemeine deutfche Biographie“. Lfg. 136— 145 voder Bd. 28

15 A

und 29 (bis R). Mit Unterftüßung der Kommiffion wurde veröffentlicht:

Yrakt. Bibelerklärung. Bejfer, weil. Paft. Dr. W. F., Bibelftunden.

Ed. RKofenthal,

„Gejchicdhte des Gerichtswejenz und der Verwaltungs-

Auslegung der h. Schrift fürs Volf, 4. Bd. u. 7. Bd. 2. Hälfte.

n

Drgantjation BayernS. 1. Bd. 1180 —1598“,

Die Arbeiten find für faft

alle Unternehmungen der Rommiffion in ununterbrochenem Fortgang

1028 S.). 6 A

yalt: IV. Das Evangelium St. Johannis. 5. verm. u. verb. Aufl. (X,

gewefen, und für die nächfte Zeit ftehen neue wichtige Veröffentlidhungen

VIL. 2, Der Römerbrief. 2, Hälfte. Cap. I—16, 2, verb.

R rum-

in Ausficht.

Die Nachforjhungen in den Archiven und Bibliothefen

Aufl. (VIIL, 641 S.). 4.4 Hale a/S., Mühlmann’$ Verl. (8).

mel, ir Lie. 8,, Die Epifteln d. Kirchenjahres, erflärt durch Beifpiele

innerhalb und außerhalb Deufjchlands find eifrig fortgefeßt. Für die

aus der Heiligen Schrift, Sinnfprüche, furze Erzählgn. aus dem Leben 2C.

ältere Serie der deutfchen Reich&tagsakten wurde vor allem in italienijchen

Ein

andbuch f. SGeiftliche, Lehrer, Sonntagsichulehrer ıu. die Familie,

Archiven und Bibliothefen gearbeitet. Die Vorarbeiten für die Heraus-

Mit

eihilfe anderer hr8g. Bajel, Niehm (IV, 624 S, gr. 8). 5 M

gabe der zweiten Serie der deutfchen Reichsakten, weldhe die Zeit Karl’8 V.

Drdensgefchichte.

Henne am Rhyn, Staatsardhivar Dr. D., Die

umfaljen mwird, murden unter der fyeciellen Leitung des Prof. v. Aluck-

SFefuiten, deren Gefchichte, VBerfaffung, Moral, Volitif, Religion u

hHohn in Göttingen mit Erfolg fortgejeßt. Für den 1. Bd., der, ausgehend

jchaft. 1. ı. 2. Aufl. Leipzig, Ziegenhirt (VILL, 92 S. 8). 1. 50

; Wiffen-

von der vollendeten Wahl Kaijer Karl’8 V., den Krönungstag von 1520

Specialtirchengefchichte.

Bublicationen aus den k preußifjhen

und den Wormfjer Reichstag von 1521 umfafien joNl, ijft nunmehr das

Staatsarchiven. 40. Bd.: Urkundenbuch d. Hochftifts Halberftadt u. feiner

Material im wejentlidhen gejammelt, fodaß im Laufe des nächften Jahres

Bijlchöfe. Hr8g. v. Dir. Dr. Öunft. Schmidt. 4.Thl. 1362 —1425 Leipzig,

mit der Redaktion begonnen werden fann. Die „Algemeine deutjche Bio-

Hirzel (IV, 682 S, gr. 8 m. 4 Siegeltaf,). 15 .

graphie“ hat au im abgelaufenen Gejchäftsjahre ihHren regelmäßigen Fort-

eligionsSgefchichte.

Sammlung gemeinverftändlicher wijfjen [chaft-

gang gehabt. Srfreulicher- und jebr danfenswerthermweifje hHat das preußijche

licher Borträge, hr$g. v. R. Virchow.

4. u. 85, Heft: Moham-

Kultusminifterium den Höheren Schulen durch das Organ der Provinzial-

med ı. Dder

Jchulräthe auf die wiffenfchaftlidhe Bedeutung der „Algemeinen deut/chen

oran. Eine pfycholog. Studie v. A. Sprenger. Hamburg,

Bivgraphie“ für ihre Bibliothefen empfehlend aufmerfam machen laffen, —

>

Verlagsanftalt u. Druckerei A.-G, (74 S. gr. 8). 1. 20.

Berech-

Wichtige literarifche Funde find, wie in Nr. 42 fchon kurz erwähnt,

Damatif. Usteri, Prof. D. Joh. M., Die Bedeutung u.

in neuefter Zeit in der Rathsjhulbibkiothef zu Zmwidau von dem dortigen

tigun

d. mystischen Elements in der christl. Religion.

Zürich,

Diatk. Lic. Dr. Buchwald gemacht worden. Derjelbe entdeckte zwei Bücher

Schulthess (46.8. 8). 80 .

Katcchetit,

Uhlenbed, Dr. C. C., Die drei catechi&men

in alt-

des NReformators.

aus Luther’8 Bibliothet mit zahlreıcen Randbemerkungen von der Hand

preußijcher fpradhe, nach Neffelınann’8 ausSgabe neu Hr8g. u. m. an-

Da8Z eine Buch jind die 1489 gedructen Sentenzen

merfungen verfehen. Leiden, Blanfenberg & Co. (59 S, gr. 8). 2 M

Ddes Petrus Lombardus, dasS andere die 1508 gedruckten Predigten Woh.

omiletik, Dryander, Konf.-R. Pajt. E., Feft-Predigt zur Feier

Tauler’8, Die Randbemerkungen zu erfteren fallen etwa in das &, 1512,

d. 150jähr. Beftehens der Dreifaltigfeitsfirche über Hebr. 13, 8, Berlin,

die zu Tauler 1515—16, Auch andere literar- wie Funftgefchichtliche werth-

Fr. Schulze’8 VBerl. 13 S. gr. 8). 30

Ritt, Dr. H., Verhältnip u.

volle Sachen fand der Genannte, o ein Werk des älteften befannten nürnz

Biel der getrennten Hriftl. Konfejfionen im Lichte e. Räthfelmortes

berger Holzidhneiders Georg Glocdendon. Die zwidauer Bibliothek ift über-

hHaupt eine der für die Reformationszeit wichtigiten in ganz Dentjhland. —

%)rifii. SGaftpredigt, geh. in Genua. Zürih, (Schultheß) (14 S. 8).

Bon Thomafius’ „Chriftl. Dogmengejchichte“ ijt jeßt der 2. Thl. des

Chriftl. Kunft u. Mufik. Springer, Ant., Der Bilderschmuck

2. Bds.: „Die Dogmengejchichte des Mittelalter8 und der Neuzeit“ in

in den Sacramentarien d. frühen Mittelalters.

Leipzig, Hirzel (42 $.

2. Aufl. neu bearbeitet und hHr8g. von R. Seeberg, ord. Prof. der Theol.

Lex. 8 m. eingedr. Holzschn.). 24 Bimmer, %rof. Dr. Fr., Kirchen-

in Erlangen, erfchienen (Erlangen und Leipzig, AU. Deichert Nachf.). Mit

hHorbuch f. Anaben-(Frauen- od. Männer-)Chor. Eine Sammlg. v. liturg.

diefent abfjchließenden Theil liegt die Thomafius’fhe Dogmengefchichte

Chorgefängen f. das ganze Kirchenjahre zunächft zum gottesdien|tl. Ge-

wieder vollftändig vor, und zwar, fpeciell mag den 2. Thl. betrifft, in

brauch.

2

eft: enth. 3jtimm.,’meilt polyphone Säße,

Quedlinburg,

durchaus umgearbeiteter, die neueften Forjhungen berückfichtigender Zorm.

— Nachdem die Plitt’jhe Ausgabe der „Loci communes Phil. Melandhs

Vieweg (III, 111 S, 8). 1

thon’8 in ihrer Urgeftalt“ volljtändig vergriffen war, hHat Prof, Dr.

Innere Miffion. ı. foctale Frage.

Sammlung theologijcher 1,

Th. Kolde eine totale Umarbeitun

des Buches vorgenommen, die dem-

jocialer Reden u. Abhandlungen. Unter Red. v. BPir. Lie. Weber, I, Serie,

br

fangen und Leipzig erfcheinen wird

10. @fg.: Die foziale Frage im-BZeitalter der Reformation. Bon Pfr. Iul,

nächjt bei . Deichert Nachf. in

Werner.

Leipzig, Buchh. d. Vereinzh. (25 S. gr. 8). 30 . Mar-

(ca. 20 Bog. gr. 8). — Der Profefior der SGejhichte in Straßburg, Dr.

thaler, Pfr. H., Ein Wort üb. Gründung e. Trinker - Heilanstalt im

Herm, Baumgarten, welcder feit der Cinrichtung der Kaijer Wilhelms-

Kanton Bern. Im Auftrage d. Ausschusses f, kirchl. Liebesthätigkeit.

Ünitverfität im %. 1872 an derfelben wirkt, gedentt Oftern 1890 feine

Biel. Bern, Huber. & Co. in Comm., 71 8. 8). 50 .

afademijche Lehrthätigkeit aufzugeben, um

jih ganz wiffenfchaftlichen

MVBermifchtes.

Maröes, Ludw. de, Geiftlihe Lieder.

Aus dem

Forfchungen zu mwidmen. Prof. Baumgarten, der im 65. Lebensjahre

Hranz.

Mit e. Anh. Hale a/S., Mühlmann’8 Verl. (VIL, 240 S, 8).

iteht, arbeitet zur Zeit an einem großangelegten Werke über Karl V. —

34 Bions-Klänge.

Eine Sammlg. AHriftl. Gedichte zu Freud und

in neuer Roman von Geo. Chers wird wieder an

gefündigt, Derfelbe

Troft auf dem Lebenswege. Mit e. Vorrede v. Rfr. . Steudel. Reut-

wird gegen Mitte Novbr. zur Ausgabe gelangen und ift betitelt: „Kofua.

lingen, Enßlin & Laiblin (240 S, 12 m. 1 Farbendr.).

SGeb. 3 M

Eine

rzählung aus bibl. Beit“ (Stuttgart, Deutjche Verlags-Anftalt).

Maria u. Martha.

Kalender f. Iungfrauen u. Iungfrauenvereine

Ein Abichuitt der biblijdhen Gejchichte, der Aus

der Juden aus Aegyp-

auf d. &. 1890.

t8g. v. Helene BerthHold u, Johanna Boy. Cöthen,

ten, bildet den Hiftorijhen Hintergrund der

n

zählung.

Bekannt ift

außerdem, daß Cbher$ die Landjhaft, weldhe die. Fjraeliten bei ihrer

2©d)riitmnieber[qge d. ev. Vereinsh. (80 S, 8 m. Terxtiluftr. u. 1 Farbendr.)

Wanderung zum Sinat berührten, jelbft bereift hat. — Die

taatsan-

waltjchaft in Leipzig hHat zwei Romane der jüngftdent|

en Richtung,

@Ääu[nrogrnmme. Oftern 1889. üneburg

(®ymn.), U, Haa ge,

„Der Dämon Ddes NMeides“ von Wilh. Walloth und „

A

ß

am Menjch“

Neber den Werth der Freundichaft nach der antifen und nach der Hriftl.

von

Anfhauung (12 S, 4).

Nürnberg (Nealgymn.), Thdr.

erm. Conradi, aus Sittlichteits

®

ünden mit Bejchlag belegt.

Balth. Schupp, Beiträge zu jeiner Würdigung (218 S,

g*_iidwff‚ Yod.

Urfprünglich verlautete, daß fämmtliche

alloth’jhe Romane befchlag-

Univerfitätsfhriften.

Zena (Inaug.-Difl.), X. Hißbach, Ift ein

nahmt mworden feien; ein derartiges Vorgehen hHat jedoch, wie fich jeßt

durchgehender SGegenjag zwifhen Spinoza und Leibniz vorhanden ?

Herausftellt, nicht ftattgefunden. — Nach einem Bericht des General-

56 ©. 8).

verwalter®s der Nationalbibliothek in Paris befißt Ddiefes Inftitut

Zeitfchriffen,

Theol, Beitfchrift aus der Schmeiz.

6. Sahrg. 1889.

jeßt 2,078,000 Bände, mwährend daz Britijhe Mujeum kaum 1 Mill.

4. Bierteljahr3- Heft: A. Fricdart, Die Kompojition der Bergpredigt I.

Bände erreicht. Die münchener Bibliothek hat etwa 800,000, die berliner

Kind, Das Gebet des

errn. Furrer, Die zürcher Heiligen Felix und

700,000, die dresdener 500,000 und die miener 300,000 Bände,

n der

Kegula. Th. Wälly,

leinere Beiträge. — Der Beweis des Glaubens,

vatitanijchen befinden fich nur 30,000 Bände, dafür aber 25,000 fehr

Oftober: W, Herrmann, Der Streitpunkt in Betreff des Glaubens,

wichtige Handfchriften.

Schhwante8, Kultur u. ChriftenthHum im Anfchluß an 1 Kor. 1—4 (Schl.).

MAntiquari

fche Kautaloge. Kirchhoff & Wigand in Lei

Nr.839:;

€ Dennert, Der Kreislauf Dder vr

anijdhen Subjtanz. — Siona.

Theologie (2170 Nın.); Nr. 840: Lhilojophie.

reimaurere

E 0

ädagogit

Monatsfchrift für Liturgie u. Kirhenmu

N

if,

Oftober: Die übrigen $eÜ?_

(1-235 Yrn.).

Verantwortl. Redakteur Lrof. Dr. E, €, £uthardt, — ?8e%?35351'ﬁ15@ .“‚'„jzi&:‚;.5;h&‚..i)_b;‚imum u Qßlufni Jämmtlich ii1_ﬁ;i;z‚ig.

Yr. A4.

£Leipzig, den 1. Movember

1889.

heologifches Literaturblatt,

Preix vierieljährlidy 1 Mk. 25 P,

Expedikion:

ErxTdreint iebén Freitag, —

Anferfionsgebühr pr. gefp. PPefikzeile 30(19r‚

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S e _3_I\;ü nigefir

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aRe Ar. 13.

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Neue Irrlidhter der vergleidenden Rekligionswifjen-

,‚ Lic., Dasz Hrifilidhe Lebensideal in Lu=

Sleueßg theoIlogifdhe Siteratur.

Juritsgh; Dr. Geo., Geschichte des Bischofs

9litigg

1’8 Auffafjung,

|

Bl

ulprogramme,

tto I. von Bamberg.

|

|

ur Hymnologie.

eite, Die qhriftlichen,

erfchiedenes,

chriften,

Sigebotos Vita Paulinae.

Antiquarijhe Kataloge.

n

—

a

s

die hHiermit angedeutete einftmalige Beziehung de8 wirflihen Schlangen-

Neue Irrlichter der vergleichenden Religionswiffenfchaft.

gejchlecht® und des Urmenjchen jehr Ieicht möglich, fo Fonnte auch die

Neberlieferung über jene Beziehung um fo leichter durch die relativ gute

Der Schlußband von Ernft v. Bunjen’S neueftem Werke: „Die

Neberlieferung.

Ihre Entftehung und Entwidelung“ (Leipzig 1889,

und jedenfals von Gott zuerft zu Onaden angenommene Linie des

BrockhHaus [V, 316 S, gr. 8 m. 1 Taf.] 7 Mf.), defjen erftere Hälfte wir

Menjchengefhlecht8 beiwahrt werden, als auch bei anderen, und zwar

früher befprochen hHaben, enthält folgende Mapitel: Mejfianijdhe Erwar-

den AWbrahamiden nächftliegenden Theilen der antifen Menfchheit die

tungen; Jejus, der Säemann des Wortes Gottes; Stephanus und

wirfliden Schlangen für Superlative von KAlugheit (vgl. noch Matth,

Panlus ; der Engel-Mejfia8 im Hebräerbrief; der Doppel-Mejfias in der

10, 16) und Bosheit angejehen wurden.

Denn 3. B, ift die Schlange

FJohHannesoffenbarung; die Tradition der römifhen Kirdhe; Mahomed’8

auch von dem, zum Bereihe der Kanaaniter-Phönicier wenigjtens durch

[sic] Stelle in der Kirche; über die Meformation; die katholijche Kirche.

Philo BybliuZ geredhneten Sanduniathon (bei Eufebins in der Praepa-

In drei Anhängen wird über das Sternbild der Schlange und das

ratio evangelica 1, 10) „das geiftvollfte Lebewefjfen unter allen Kriech-

Beichen der Jungfrau; die Mithras-Feier zur Paffahzeit und die Zukunft

thieren“ genannt mwmorden, und auch für die arabijhe Volfsmeinung ift

Sijraels gehandelt,

Endlich ftellt eine beigegebene Tafel die Sternbilder

die Schlange ein djhinn, aljo ein Dämon.

Sedenfals hHat auchH das

der Jungfrau und der Schlange dar. Hatten wir nun jchon beim erften

Fauchen oder Zijcheln der Schlangen, welches Teicht al8 ein Lispeln und

Bande des Werkes die maßloje Neberwucherung der Fombinirenden

Buflüftern aufgefaßt werden konnte, den Anlaß dazu gegeben, daß man

Thätigfeit des Verf, beflagen müfjen, jo befinden wir uns angefichts der

die Schlange al8 wahrfagendes Element der Natur anfjahH und fie daher

un8 jeßt vorliegenden Schlußabtheilung leider in der gleihen Lage. Dies

zum Emblem jolcher Gottheiten macdhte —, z. B. den aus dem Urfumpf

muß an einigen Hauptpunkten jeiner Ausführung gründlih nachgewiefen

geborenen incognitus serpens (Dyid, Metamorph. 1, 439) Python zum

werden, weil jon{t der Verf, meinen fönnte, daß mwir wilfürlich die

Emblem des Apollo — in weldhen die alte Menjchheit die vorauSgefeßte

neuen Lichtwellen zurüddämmen wollten, weldhe er, felbitverftändlich in

und gewünfchte Potenz der Wahrjagung perjonificirt Hatte,

voller Neberzeugung, über die wichtigften Partien des biblijchen Inhaltz

Fraglih i{ft bei der von der antifen Erzählung (Gen. 3) nach deut-

fich ergießen lajjen wil.

liden Anzeichen beabfichtigten Gejchichtlichteit der Dorftelung nur dies,

Sine Hauptjache in feinem Buche ift zuerft die Auffaffung, meldhe er

ob der Erzähler das Meden der Schlange al8 ein wirflidhes hHat verftanden

betrefis SGen. 3 vorträgt.

Deuten wir aljo Ffurz Ddie Auslegung an,

wijjen wollen. Denn im A, . wird auch fogar Ieblojen Subjekten ein

weldhe ung bei diejem Kapitel durch die Umgebung jowie den Wortlaut

Reden zugefhrieben (Hab. 3, 10; Pfj. 19, 2; 35, 10; 96, 12 2C.), und damit

defjelben gefordert zu werden jqHeint,

Wir denken, daß wir zweifelos

ift jelbftverftändlichh nur deren ftumme oder wenigjtens {timmloje Sine

richtige Grundjäge der Hermenentit befolgen, wenn wir urtheilen, daß

wirfung gemeint, wmie das Tofjen de8 Oceans, oder der Lichterglanz des

der Erzähler von Gen. 3 die darin enthHaltene Gefchichte ebenjo gemeint

Firmaments. Aljo fann au Hier in Gen, 3 die Meinung des Er-

hHaben müffe, mwie die nächft vorhergehenden Erzählungen von der Er-

zählers gewejen fein, daß die Schlange durch ihr eigenes Frefjen von

Ichaffung des Weibes oder der Benennung der Thiere und wie die nächft-

dem für den Menjchen verbotenen Banme eine jheinbare fhlaue Neber-

folgende Gejchicdhte vom Brudermord des Kain, demnacdh al8 Hiftorijches

Tegenheit über den Menjchen und das Gottesgebot an den Lag gelegt

Faktum. FJener Erzähler Hat auch insbefondere die Schlange als wirk-

und dadurch im Weibe Zweifel an der Ernfthaftigteit de8 göttlihen Ver-

liches Thier betrachtet wijjen wolernt.

Denn fie ift von ihm mit den

botes angeregt hHabe, Das Reden der Schlange muß erftenz nicht mit

Thieren des Feldes d. H. den freifchweifenden Thieren verglidhen, welche

dem Nothjhrei der Sjelin Num. 22, 28 auf die gleihe Stufe geftellt

SGott der HErr gemacht hHat, ift ferner aus den größeren zahmen

werden, und jodann ijt aller Wahrfcheinlichteit nach auch diejer Schrei

jowie milden Thieren Herausgenommen, ift endlih zum Kriehen und

nur al uneigentlide Kundgebung gemeint, wie au daS Reden des

Staubefjen fjowie zum Zermalmtwerden verurtheilt (3, 1. 14, 15). Daher

Pferdes Xanthos (Iias 19, 104; vgl. nodhhy Jakob Grimm, „Ueber den

ift vom Erzähler die Schlange al$ ein realeS Glied in der Meihe der

Urfprung der Sprache“. 6, Aufl. Berlin 1866, S, 13f.). Auf den un-

dem ungetreuen Menjchen zur VBerfuchung gereihenden Weltbeftandtheile

eigentliden Sinn des Schlangenredens fitHıt mwahrjdheinlihh auch der

gemeint und durfte im Verlanufe der Daritellung al8 pars pro toto

unferes Wifiens noch niht gemwürdigte Umftand, daß von einer Be-

genommen mwerden und i{t jo behandelt morden in der Ankündigung

fragung der Schlange von feiten Gottes nicht® (V. 14) ausgefagt ift.

der {hließlidhen Zermalmung der Schlange (L. 15), wodurh ausgefprochen

Wahrficheinlich aljo ift e& eine unrichtige Folgerung aus der Ermähnung

ift, daß die faljche imponirende Stellung, welde gewiffen Weltbeftands

des Schlangenredenz gewejen, wenn man (FJojephus Antiqu. 1, 1, 4:

theilen (Gold 20.) durch den zur Selbftjucht und Sinnlichkeit jowie Schlaffe

öp.o@wvobytwv 5E xat Sxeivo xaıpolb tWv Edhwvy. äravtwv xth.) meinte,

hHeit geneigten Menjhen angewiejen wird, endlid na Gottes Willen er-

daß im Paradieje alle Lebewefjen die gleiche Sprachengabe befeffen hätten.

jchüttert werden fjoll, damit dann der Menfch wieder ungeblendet im

Ein eigentlides Verftändnif für den Sinn menfchenartiger Rede und

Verftand und IoSgefettet im Wollen zu feinem größten WohHlthHäter aufe

damit indirekt die Fähigkeit zur Hervorbringung artikulirter Laute ift

bliden und emporringen fönne, Der Erzähler fann ferner auch diefe

der Schlange auch nicht dadurch zugejhrieben, daß ein Sprehen Gottes

Gejchichte mit ihren Einzelheiten al8 wirklihen Vorgang verftanden

zur Schlange (%. 14) ermähnt ift, obgleidh andererjeit Ddiefe Anrede

hHaben,

Denn das Wandeln Gotte8, felbftverftändlihh in feiner Ere

Gottes an die Schlange ebenfo natlrlidh al8 eigentlide gemeint fein

jheinungsform, auf Erden und das Reden Gotte3 mit den Menjdhen

Tann, wie aud) der Menfch oftmalz zu Thieren fpricht.

hielten die alten ojffenbarungsgläubigen Yraeliten für wirklih gefdhehen

Sit mun diefe Auslegung von SGen. 3 diejenige, welde durch den

(Exod. 3, 1{f.; Num. 12, 6—8; Deut, 34, 10).

Au das Verbot des

Terxt felbft gefordert wird, und fann durch Feine zwingenden Gründe er-

Ejjens von einem Baume ift dem anfängliden Gartenaufenthalte der

wiejen merden, daß die erfte Thatfünde des Menjhengejchlecht? nicht auf

Menjchen fo jehr angemefjen und ift nicht zu wenig wichtig, al daß e8

die erzählte Art zu Stande gefommen fein fönne: o wird jener alten

nicht zur Prüfung des GehHorjams Hätte dienen fönnen.

Erzählung ebenfo durch ihHre Alegorifivung, wie durd) ihre Mythifirung,

Gerade die Schlange jodann, weldhe jhillernde oder erdartige Farben

Ethnifirung 20. Gewalt angethan. Gen. 3 ift demnacdy einerfeit8 nicht

trägt, Schlupfminfel auffucht und aus ihnen Hervor Heimlihe Angriffe

al8s mit bewußter Allegoritf abgefaßt hHinzujtellen, und z, B, das von dem

macht, auf dem Erdhoden Friecht und aus dem Staub jich ihre Nahrung

alten Erzähler gezeidhnete Thier ift nicht mit den pfyhHologifirenden Bibel«

jucht, alfo die Anzeichen von Hinterliftiger Bosheit und Strafzuftand in

erfMlärern als Bild des finnlidhen Menjhenftrebens aufzufafjen, wie noch

ihrem Wejen und Dafein verförpert, war unter den Thieren, diejen zum

v. Bunjen, dem Melteren, in feinem Bibelmerke gefhehen ijt. Anderer-

Verkehr mit dem Menjchen relativ befähigtjten Naturbeftandtheilen, wol

jeit8 ift das mit den von Gott gejchaffenen Thieren des Felde8 ver-

die allernächft Kegende Species, weldhe den Menfhen thHatfächlich beein-

glidhene und zum Bauchkriechen 'Jomwie (jheinbaren) Stanbejjen verurtheilte

fluffen Fonnte, al8 derfelbe Hinfichtlidh jeiner Pietät gegen feinen größten

und demnach ganz ausdrücklih alz Individuum der jebigen Schlangen-

WohlthHäter auf die Probe geftellt werden follte, War demnach faktijch

jpecies behandelte Thier meder mit der Schlange al dem Thiere des

411

412

Ahriman zujammenzufjtellen, wie e8 oft von denen gemeint worden ift,

der VBollendungsitufe der einzigen £)ffenbarmigßreligion vorliegen. Dabei

welcdhe feit der Europäifirung des Zendavefta (1771) eine pofitive Ver-

beharren wir gegenüber allen Gläubigen der außerkanonijchen Tradition

wandtjchaft zwijdhen den indogermanifjhen, namentlih perfifhen VBor-

und Siteratur des IJjraelitenthHums und ChriftenthHums, und wie gegen-

ftellungen und den Hebräifchen Neberlieferungen angenommen haben,

über Leffing fo au gegenüber Ernit v. Bunfjen.

nod) mit dem großen Drachen Tiamat, d. H. dem Urchav3Z al3 dem

Wir brechen ab, indem wir aber die Vertreter der neutejtamentlichern

Feinde der [Heidenden Götter, wie nach der Entdekkung der babylonijch-

und der kirchengefchichtlihen Theologie ausdrücklich auf das Hierdurch an-

afiyrijchen Keiljchriften mande gemeint hHaben, worauf jebßt nicht weiter

gezeigte Buch aufmertfam machen und bitten, daß fie bei jeder fich dar-

eingegangen werden jol, noch gar mit dem Sternbilde der Schlange,

bietenden Gelegenheit nachweijen, wie auch au ihHren Disciplinen in den

wie der Verf. des un vorliegenden Buches e& al8 die einzig richtige

BehHauptungen de3 Verf. zum Theil richtiges Material zu faljhen Kom-

Auslegung von Gen. 3 vorgetragen Hat.

binationen vermendet worden ift, Jodaß unrichtige Refultate von weit-

€ gibt aber au nocdh, abgefehen davon, daß Gen. 3 durchaus auf

tragendfter Bedeutung entftanden find. SGerade in folcher Verquickung

der Erde fpielt, Gegengründe, mwelche fpeciell gegen die leßterwmähnte

von Wahrheit und Irrthum liegt die Evepyeıw rThdvnNg (2 Thefl. 2, 11),

aftrologijdhe Erflärung von Gen. 3 {prechen.

E, v. Bunfen fagt nämlich

und e8 geht durchaus nicht an, daß foldhe Ausführungen, wie fie in dem

(S. 2): Thatjächlih ift das Auge des Sternbildes der IJungfrau nach

vorliegenden Buche enthalten find, ignorirt werden.

Denn fonft bildet

dem Kopfe der Schlange gerichtet, und das Sternbild der Schlange zielt

jid) neben der Kirche eine Gemeinde von angeblich eingeweihten Perjonen,

nacdh der Ferfe des Sternbildes der Jungfrau.

Freilich ift nun das

weldje jener vormwerfen, daß fie um faljcher Konfjequenz willen manche

SGeficht desjenigen Sternbildes, weldhes wir von der Jungfran in der

Wahrheiten der Gefchichte thbticbmeigen müffe.

E€d. König.

Sihiptit auf unfjeren Himmelsfarten gezeidhnet finden — Ref. hat die

Stieler’jhe Zeichnung verglidhen — hin nach dem Sternbilde der Schlange

Juritsch, Dr, Geo., Geschichte des Bischofs Otto I. von Bam-

gewendet; aber wer garantirt un8, daß Hon zur Zeit, wo Gen. 3 über-

berg, des Pommern-Apostels (1102—1139).

Ein Zeit- und Kultur-

Kiefert wurde, von dem Sternbilde der Iungfrau ein erplicirtes Bewußt-

bild aus der Epoche des Investiturkampfes und des beginnenden

jein mit Firirung ihrer einzelnen Körpertheile vorhanden war, daß e8

Streites der Staufer und Welfen,

Nach Quellen bearbeitet. Gotha

in Jirael vorhanden war, in deffen Literatur nicht3 davon erwähnt i{ft?

9 M.

MAuf jeden Fal aber Fommt nicht® auf die Richtung des Auges des ge-

1889, F, A. Perthes (XVI, 481 S. gr. 8).

Der Inveftiturfampf unter der RMegierung der Kaifer Heinrih IV.

dachten Sternbildes der Jungfrau an, weil der Zujaß in Gen. 3, 14b

und Heinridh V. gehört zu den interefjanteften Mapiteln der dentfchen

‚alle Tage deine8 Leben3“ auffallend wäre, wenn er nicht einen Hinweis

Sefjchichte, und albekannt ijt die Scene von Canofja. In dieje Epoche

darauf bilden follte, daß daZz Dajein der Schlange einftmals ein Ende

fällt das Wirfen des H. Otto, Bijchofs in Bamberg, des ehemaligen Hofs

erreidhen wird, weil diejer Zujaß die Meinung des Tertes verlangt, daß

faplan? des gebannten Kaijerz Heinrich IV. Der Verf. hHat auf Grund

bder Rampf für die Schlange einen tödlihen Ausgang nehmen wird, weil

eingehender Quellenftudien ein Bild des großen Bijhofs, des Zeitgenoffen

infolge deffen das Zeitwort schüph doch die Bedeutung de3 Zermalmens

des H. Bernhard und des H. Norbert, zu entwerfen gefucht, das gleich-

hefißen foll, und diejes Zertreten der Schlange nicht durh dasz Auge des

zeitig die Multur der damaligen Zeit zur Unjhanung bringt. Der Lefer

Sternbildes, Jondern durh den Fuß defjelben bewirkt werden würde.

wird an der Hand des hamberger BijchofeS ebenjo gut in die verwicel-

SchließlidhH was hHat überhaupt das Sternbild der Jungfrau mit der

ten Verhältnifje des Hoflebens, die Strömungen an der römijdhen Kurie

Erflärung von SGen. 3, 15 zu thıun, da auch v. Bunjen nicht der Nach«

und die Beftrebungen der deutjchen RKReichsfürften eingeführt, wie ihm

wei$ gelingen wird, daß der Verf. jener Stelle, al8 er Hinter dem Weibe

erhellende Sinblide in dazZ deutjhe und jlawijdhe Volfsleben und das

nod) ausdrücklich den „Samen“ des WeibeS erwähnte, die8 nicht gethan

hHabe, um als Ausfechter des zwijchen dem Schlangengefhlecht und dem

MWirken der Mönche Hinter den ftillen Kloftermauern gewährt werden.

Die mehrmaligen Romfahrten Otto’8 bilden einen feltjamen Kontraft zu

Menjchengefdhleht zu führenden Kampfes die Nachkfommen und zunächft

den zwei Mijfionsreijen nach dem damals noch Heidnijhen Pommern,

natürlidherweije die männliden Nachtommen des Weibes Hervorzuheben.

wohin man jich den Weg durch jhauerliHe Wälder und Siümpfe bahnen

Dies ift al8 genuiner Sinn der ifraelitijchen Neberlieferung ja auch

mußte. Bon KRom bis nach Schweden und von dem Hoflager der Ar-

durh Gen. 4, 1 („ich hHabe einen Mann erwmorben mit Jahweh“) erhärtet.

paden zwijchen Donau und Theiß, bi8 zur franzöfiidhen Grenze erftreckte

DazZ Weib ijft bei der Geburt des SchlangenbefiegerS nur der ver-

jih die Thätigkeit Otto’8, der gleichzeitig den erften faufmännijchen Ver-

mittelnde und bei der Vermittelung einen jHmerzhaften Beruf erfüllende

fehr zwijdhen Sachjen und Pommern eröffnete.

Nicht minder großartig

Theil.

Dies ift biblijdhe Lehre gemäß den Ausfprüchen der Bibel über

find feine zahlreichen Kloftergründungen, fpeciell wichtig für DYVefterreich

die relativ große VBerjuchlichkeit des Weibes und feiner Bedrohung mit

die Gründung der KMlöfter Glünk und Ajpach in Oberöfterreich und des

iqhmerzvollem SGebären.

Nicht hHat bei jener Vermittelung das weibliche

Klofter8 Arnoldjtein bei Billach. Mehrfach ijt Otto verflochten in den

Element der MenjhhHeit ein Verdienft, wie e& außer der römijchen Kirche

Bruderfampf im Haufe der Premysliden, und zu wiederholten malen

au fchon früher einzelne Geifter der evangelijhen Kirche (in befonders

wird der Lejer von Bamberg na Prag geführt und lernt dort den Be-

bemerfenswerther Weije Kanne, „Leben und au dem Leben merkwürdiger

und erwecdter Chriften“. Bd. 2 [1817], S. XXXII ff.) und nun auch

ginn de8 nationalen Haders$ fennen. Wichtiger noch find Otto’8 Be-

jtrebungen für Verbreitung wahrer Bildung. Nur jene Mleriter {Heinen

wieder v. Bunjen angenommen Haben.

ihm der Achtung werth zu fein, die auf der Hühe des WifjenS {tehen.

So fällt ale8 dahin, was der Verf. auf feine aftronomifjche Erflärung

In Bamberg erblüht eine der berühmteften Schulen des deutfhen Reiches,

von Gen. 3, 15 aufgebaut hat, und grundlos Hat er behauptet: Die auf

und der gelehrte Eitehard zählt zu den auserwählten Freunden des

vorabrahamijche Zeiten zurücreichende Symbolif des Sternzeidhensz der

bijchöflidhen Palaftes, AWber au die Kunit mwird nicht vernachläffigt:

SZungfrau bildet die Grundlage der Hriftliden Symbolik,

Bauten, welde al Wundermwerke der damaligen Zeit angeftaunt werden,

Weil der Nachweiß der Unfolidität der erften Hauptaufftelung des

erftehen mwie durch Zauberhand. VBon Kärnten bis Pommern find zahl-

Verf. mit verhältnißmäßiger Ausführlichkeit geliefert morden ift, o mwird

reiche Bauwerke von Otto gefchaffen wmorden. Obwol durch Kaijerliche

e8 erlaubt jein, betreff$ anderer Behauptungen, welche der Verf. ausge-

Sunft zum Hoffaplanı und endlich auf den Bijchofsfig Bambergs$ er-

iprochen hHat, ung fürzer zu fajfen. m Anfchluß an feine Deutung von

hHoben, ift Otto niemal8 in den groben Fehler friehender Wohldienerei

Gen. 3, 15 redet er von der Ifis-Venus und Iftar-VenuzZ fowie von den

verfallen; immer folgt er feiner eigenen Neberzeugung. Nicht fehlt es

Söhnen, weldhe man in Negypten und in Babel-Ninive jenen aftrologifch-

an gemeinen Berdächtigungen, und unfähige Menjchen leihen willig ihr

mythologijdhen Perjonififationen beilegte. DaS mag richtig fein. Aber

wenn er nun damit foordinirt, was Micha von dem Kreißen der Tochter

Dhr ränkefüchtigen Verleumdungen. Otto mußte e& erleben, daß er von

jeinem Erzbijchof juspendirt und feine Diiceje mit dem Ynterdikt belegt

d. h. Einwohnerfhaft Zion$ und FJefaja von der mnby gefagt hHaben, fo

wurde. DaSZ vorliegende Buch wird auf jeden Lefjer gleich anregend und

beginnt die Willfür. Er beflagt weiterhin, daß die Neberlieferung vom

unterrichtend mwirken.

Wohnen des Geiftes im Menjhengefchlechte durch die officiele Tradition

der Juden unterdrückt morden jei, Indeß wenn er auch, was ihm nicht

Sigebotos Vita Pa.ulinaei Em Béitrag zur ältesten Geschichte

eingefallen ift, zur Begründung feiner Klage das Wort des Stephanus

des Schwarzburgischen Landes und Fürstenhauses.

Mit Unter-

Apg. 7, 51: „ihr widerfirebtet alle Zeit dem Heiligen Geifte“ verwendet

stützung der beiden Fürstlich Schwarzburgischen Staatsregie-

hätte, fo mwäre fjein Reden von einem Wohnen des Geiftes in der Menjch-

rungen zum ersten male hrsg. und erläutert von Paul Mitzschke.

7 Mk.

hHeit ein grundlojes. Nun joll nach v. Bunjen jene unterdrückte Richtung

Gotha 1889, F. A, Perthes (XIV. 322 8. gr. 8

der Neberlieferung durh Fefus Chriftus Hervorgezogen worden, durch

Diejer erfte Band der „Thüringijch-fächfijchen Sejbhicht$-Bibliothet“

RBaulus aber wieder unterdrüct worden fein.

Neberhaupt joll Paulus

enthält die Vita Paulinae von Sigeboto, defjen Arbeit man längft zu

das mahre Evangelium gefälfjht und LuthHer mit Unrecht daz paulinijche

den unmwiderbringlich verlorenen Schriften des Mittelalter& rechnete,

ChrijftenthHum vertreten Haben.

FInfofern wird durh v. Bunfen die

Das Schieffal‘ der endlidh gefundenen Handjchrift und ihre Bejchreibung

römijche Chriftenthumsrichtung vertheidigt.

Die darauf bezügliche Er-

wird im Anhang 1, ihr Verhältniz zu der Vita Wernheri, die Stücte

örterung jHließt er S, 275 mit den Worten: „Die Reformation der

aug erfterer enthält, und ihre weitere Benußung durdh Nitolaus von

vorausfichtlich nahen Zukunft wird eine Mevolution jein in Bezug auf

Siegen und andere im Anhang 2 befprochen, während der 3, Anhang Er-

das IJoch des Buchftabens fowie auf die Verheimlihung der Tradition

fäuterungen zu den Eigennamen und Hronologijdhen Beftimmungen der

der Kirche“.

Wir aber bleiben bei dem einzig richtigen Grundjaß ge-

HandjHrift und Anhang 4 au anderen Yuellen Angaben über Baulina’s

junder Hiftorijher Kritit, daß ung in den Büchern des Alten und N, *,

Familie enthält, m 5. Anhang endlih findet i die fjehr intereffante

Angabe, aus weldhen Gründen zu vermuthen fteht, daß eine Kirche in

die Älteften und darum getreuelten Reflexe der ﬂäo;be;eiturgg;ftutfe und

413

414

KRom, nämlich die Chiesa di S, Vincenzo ed Anastasio fuori le mure,

des biblijhen Offenbarungscharakters,

DasS Pfingftgefpräch durfte über

da Vorbild der paulinzeller Klofterkirhe gewejen ift oder umgekehrt,

die Perfönlichfeit des fo gern nur al8 Araft bezeichneten Heiligen Geiftes

daß jene römifche Kirche nach dem Mufter der paulinzeller gebaut wor-

nicht im Untlaren Iafjen. So leicht e& fein mag, die NMernpunkte des

den fei.

&3 ift dies ein äußerft werthoolles Buch, weldhesS die jo Iange

Hrijtlidhen Gemeindeglaubenz auS dem Geifte der Gegenwart hHeraus als

gefuchte Lebensbejchreibung jener edlen und Hochfinnigen Frau, der Stif-

Fragen aufzufafjen, ebenfo fhmwierig ift e8, dieje Fragen auS demfjelben

terin des KMlofters Paulinzelle, enthält, von der wir ohne die Pietät des

Geifte genügend zu beantworten.

Hierzu muß man die Widerfprüche

waderen MöndHzZ Sigeboto kaum mehr al den Namen kennen mürden.

der Zeit in fich erlebt, verarbeitet, auZgeglidhen haben, und mit diefen

Wegen der eingeflodhtenen weltgefjhichtlidhen Nachrichten aus verfholenen

Erfahrungen des Alters eine Jugendfrijche verbinden, die in zwingender

hirjchauer Yuellen des8 11, und 12. JahHrhundert3 fann Sigeboto’s Werk

VBeweisführung des Siege3 gewiß und in dramatijcher Durhdringung des

auf Bedeutung auch über die Grenzen Thlüringenz Hinaus Anfpruch

Bieles Meifter ift.

R. Bendiren.

erheben.

Y s E OE

3ur Hymnologie,

Unter dem Titel „HyYmnologijdhe Miscellen“ hHat

Ritfhl, Lic. D, (Brof. der Theol. in Kiel), Das Hriftlihe Lebenzideal in

Dr. %. Neubaur (su ESlbing) in der „Altpreußijhen Monatsichrift“,

Luthers Auffaffung. Halle 1889, Niemeyer (42 S. 8). 80 Pf.

Bd. XXVI, Heft 3 11. 4 zwei beachtenswerthe Hymnologijdhe Beiträge ge-

@8 ift ein beliebter Gedanfe im Kreije der Theologen, dem der Verf.

liefert, von denen fich der erfte auf Woraham v. Frandenberg’8 Lied

diefes Vortrags jchon durch feine Abitammung angehört, daß die Eigen»

„Chrifti Zod ijt Udam’8 Leben“, der andere auf die Lieder - Autorfchaft

thümlichfeit der Meformation wefjentlich in der AMufftelung eine8 neuen

Valentin Thilo’$ des jüngeren bezieht. Bezüglich des Frandenberg’{hen

LebensSideals bheftanden hHabe.

Daß die Meformatoren felbft etwa das

Liedes weift der Verf. auS einer danziger Trauerfchrift auf den Lod

Bewußtfein gehabt haben, daß ihr Kampf einem foldhen Lebensideal

de8 dortigen ZuchthHaus-Prediger8 Georg Tijchirtner von 1649 nach, daß

gelte, mwagt der Vortrag nicht zu behaupten, und nur am Schluffe, an

dafjelbe urfpünglihh auf den, dem Dichter wohlbekannten Mann unter

dem er von dem Vergänglidhen und Bleibenden an der reformatorijchen

dem Datum „Danzig 13, April 1649“ gefertigt und veröffentlicht, fpäter

Bewegung redet, nennt er für ung dies Lebenzideal den Hern aller

aber von dem Dichter unter Tilgung der perfönlichen Beziehungen einer

Errungenjhaften der RKeformation (S, 40).

Sofern e8 fich bei einem

Umarbeitung, welche für die Gejangbücher maßgebend murde, unterzogen

Zdeal doch immer um etwas Handelt, das erft zu vermwirklichen ift, muß

worden fei. So ift {tatt: „Solches Hat genug erfahren Tjchirtner, Dder

der Ausdruc zum vorausz Bedenken erregen, menn er zur Bezeichnung

viel liebe Mann“ 2C, z. B. gefeßt worden: „Solche8 muß im SGeift. er-

defjen dienen joll, was, hiftorijch betrachtet, ohne Frage der AWusgangs-

fahren ein recht glaubig Chriftenmann“ 20. — Gegenüber der Behauptung,

punkt. für Quther war.

Man fann die Gerechtigkeit vor Gott, um die

daß e8 nicht mehr möglich fei, die Lieder des älteren und jüngeren

e8 Luther zu thıum mwar, nicht füglich ein Lebensideal nennen; jedenfalls

VBalentin Thilo zu unterfheiden, zeigt der Verf. in dem zweiten

war e8 fein neue8, und nicht darin fFritt Luther’3 Eigenthümlichteit zu

Auffaß, daß auf Grund einer NWenßerung des Hymnologen Arn. Heinr.

Tage, daß er ein neueS BZiel, eine neue Aufgabe in Auge faßte, jondern

Sohme (+ 1734), die er in einer befonderen Schrift über das Lied „Groß

daß er für eine allgemein anerfannte, für die Frage: mwie werde ich

ijit Herr deine Güte“ (Königaeberg 1726) gethan hHat, dem jüngeren Thilo

gerecht und felig? eine ebenfo einfache al$ alte und nur längit vergefjene

mindejtens 15 Lieder, darunter außer dem genannten 3, B, „AWuf auf

Löfung zu geben fih anheijchig machte, Der Verf. fcheint fich freilich

mein GHerz zu Gott dich {jhwing“, „Mit Ernit o Menjdhenfkinder“ u. a.

ganz an Luther anzufchließen, indem er vom erften Hauptjtück des

mit Sicherheit zugejchrieben werden dürfen.

Sohme gründet feine An-

Katechismus ausSgeht und an die erfte Frage des Dekalogs anknüpft

gaben auf Mittheilungen feines Bater8, der ein Stiefjohn des in Rede

(S. 16). Allein die Anfhanung, daß die Geltendbmachung des Gefeges

{tehenden jüngeren Thilo, de8 bekannten königsberger Profefjors der Be-

und feine8 wefjentliden InhHaltz für Lurher jelbftändige Bedeutung gehabt

redjamfeit, gewejen ift.

A, Hilder.

hHabe, wmäre doch ficher eine ganz verfehrte. Nicht dasS will er zeigen, wie

man das im Gefeß ausgefprocdhene Jdeal vermittel® des Glaubenz an

Neuefte theologifche Literatur.

Chriftum verwirklidhen Fönne, fondern daß das Gefeß eben nicht den

Bwed hHaben fönne, ung ein erreichbares Ideal vorzuftellen, vielmehr

Philofophie.

Zitscher, Dr. Ferd,, Der Substanzbegriff. Ein Bei-

nun den anderen, ung von unjerem Abjtand vom Ideal zu überführen,

trag zur Geschichte u. Kritik der philosoph. Grundvorstellgn, 1. Heft.

damit wir einen anderen Heilzweg fuchen jollen.

Nicht als Ideal, fon-

Der Substanzbegriff bei Locke.

Leipzig, Fock (71 8.

r.8). 1.M

dern nur als Mittel Fönnte auch die ESrfüllung des Gefjepes in Betracht

Mantegazza, Senator Prof, P., Die Phyfiologie d. Haffes.

€

1

autor,

fommen. In der Erfahrung, in welcher Luther zur Gemwifheit des Heils

deutjche

u8g. Aus dem

tal. v. Dr. N. Teufcher.

Sena,

lg\

'°

i

tenoble

(VIIL, 371 S, gr. 8). 4

elangte, mar ja natürlidh auch eine VBorftellung von der normalen

Bibl. Sfa

Vorträge der theol. Konferen

u SGießen, geh.

Religiofität und Sittlichkeit des Chriften eingejchloffen, die mwefjentlich von

am 20.

uni 1

ogf .(

V. Solge): Neber die wijfenfcha

fı

Ü

He Behandlung

derjenigen abwich, welche bi8 dahin geherricht Hatte. AWber diefes fich fo

u. praktijdhe Benußung der H.

rift. VBon Bir. N. Sihach. Neber den

ergebende Lebensideal mwar neben jener Erfahrung doch wefentlich

e

genwärtigen Stand der johanne

jden Frage, 89n rof. D. E, Schürer,

Jehundär.

Mit dem Verf. über die Züge zu rechten, in denen er glaubt,

6

ießen, Ricder (73 S, 8).

diefes Jdeal hefchreiben zu follen, ift hHier nicht der Ort. Namentlich die

DBibelüberfegun

en

Walther, W., Die deutfche Bibelüberfeßung

d, Mittelalter8, darge

f

ellt. (n 3 Tln.) 1, Tl.: Der 1, Veberjeßungstreis.

Büge, in denen die ethijche Seite diejes Ideals dargeftellt wird, waren

Braunfchweig, Wollermann (VII, 208 Sp. 4 m. 3 Kunftbeilagen). 8 M

ja auch gar nicht zu verfehlen,

Herm, Schmidt,

Biebeler, Past. G,, Die Psalmen Davids in freier poetischer Ueber-

tragung. Halle a/S.. Fricke’s Sort. (XI, 210 S, gr. 8). 3A

Fefte, Die Hriftlichen. Sejpräche aus der Gegenwart, hHrag. von Ire-

Prafkt. Bibelerklärung.

Goßner, Johs., Die h. Schriften des

näus, 2, unveränderter Abdruck, Berlkin 1889, Reuther (VI, 120 S, 8).

neuen Teft. m, Erflärungen u. Betrachtungen. Neu hHr8g. v. der nieder-

2 M,

jächt. Gefelljchaft. 3. Zl. Das Evangelium Lufas. Hamburg, Ev. Buchh.

Was hHier geboten wird, fteht nicht alles auf gleicher Hühe, Bejonders

IV, 335 ©. gr. 8). 1. 60.

gelungen ift das Oftergefpräch „Klara“ (S. 31—67). E3 trägt den Stempel

Sfrael.

efchichte. Jos

hi, Flavii, Opera, edidit et apparatı

critico instruxit Benedictus

M

eß

©

Vol. V.

De Judaeorum vetustate

abgeflärter Reife. Die Situation des florentiner OfterabendS i{t vor-

sive contra Apionem libri II. Berlin, Weidmann (XXVII, 99 8. gr. 8).

trefflich aufgefaßt und Iebendig mwiedergegeben.

Die Charakteriftik der

Merfönlichkeiten ift Jorgfältig durchgeführt, wie das in die Augen fpringt,

J%i'tb. Literatur, Wünsche, D. A., Der babylonische Talmud in

mwenn man den Dialog vorkieft; {o manche P{yHologijche Feinheiten Lom-

gadischen Bestandtheilen, wortgetreu übersetzt und durch

men erft Jo zur Geltung. Fefjelnd ijt die Methode des Gejpräches, das

gseinen hag

Noten erläutert. 2, Halbbd, 4. Abth, Leipzig, O. Schulze

, 201 8.

am Schluffe al8 ein „Hin- und hHerfahrendes“ bezeichnet wird. Manches

ie Lehrer der Mijdhnah. F

T

jcheint der Wirklichfeit abgelaufcht zu jein. Mit dem Hiftorifer möchte

8

8). 7 Braunfdhweiger, Dr. M.,

aus nach den Quellen bearb.

Tant=

}

en u. Wirken, f. Schule 11.

man mwiederholt rechten. Er wird unhiftorijch, menn er dabei beharrt, fo

furt a/M., Kauffmann (VIM, 284 S, gr. 8). 3.4 Kurrein, Dr. Adf.,

bald nach dem Tode FJeju in den Jüngerherzen ein für den räthfelhaften

Traum u. Wahrheit. Lebensbild Jofefs nach der Agada. 2, Aufl. Brünn,

KRabbinowicz, Dr.

., Der

Vifionsglauben geeignetes Klima anzunehmen. Erbaulihh wirkt die Hal-

Epitein & Co. (X, 182 S, 12). 1.40.

tung des Botanifer8, der in das Gedanfengewebe von 1 Kor. 15 einzu-

Todtenkultus bei den Juden. Franffurt a/M., Kauffmann (VII, 66 S,

88 120

dringen fucht und das Verhältniß von Vernunftwahrheiten und Ge-

Ichichtsthatfachen im Gegenjaß zu Lejfing’S$ befanntem Urtheil richtig {tellt,

Kirchengefchichte. Marx, Dr. Jak., Die Vita Gregorii IX., quellen-

kritisch untersucht.

Berlin, Speyer & Peters (59 S, gr. 8). 1.75.

Das Gejammtergebnifß des Gejpräches läßt zu wünfjdhen übrig; nur eine

+ Döllinger, Ign. v

., Beiträge zur Sektengeschichte d. Mittelalters.

Annäherung, nicht eine Nebereinftimmung wird erzielt, Die dem Ofter-

2 Bde.: 1. Geschichte

d

er gnostisch-manichäischen Sekten im früheren

geipräch beigefügten Blätter „au® dem Tagebuch eines Orientalijten“ find

Mittelalter.

2. Dokumente vornehmlich zur Geschichte der Valdesier

gedanfkenvoll, doch ift mandes zu unvermittelt. Um nicht irrezuführen,

u, Katharer. München, Beck (VII, 259 u. IX, 736 S,

r. 8). 22

mußte die Schlußbemerkung über Nachwirkungen Verftorbener auf uns

Dogmengefchichte. + Schhneider, Dr. C M,, Das apoftolijhe Jahr-

nothwendig in den Zujammenhang des Heiligen Geiftes gerüct werden.

Hundert, als Grundlage der Dogmengejdhichte

Verlags-Anftalt (XVI, 828 S, gr. 8).

3°g%®itellt. 1. Bd. Megens-

‚Das erfte und das leßte Gejpräch („Des Doktors Weihnachten“ und „Die

burg

Itchriftl. Literatur u. Patriftif, Dräseke, Obverlehr. Dr. Johs,,

Rfingftreife“) enthalten im Einzelnen mancherlei anregende Bemerkungen,

Gesammelte patristische Untersuchungen, Altona, Reher (XV, 247 S,

jchillern jedoch im ganzen viel zu jehr. Mindeftens mußte im Weihnacht3-

8). 5.4. Ebert, Adf, Allgemeine Geschichte der Literatur des

gejpräch der Unterfchied zwijdhen Gejchichte und Sage wie zwijchen Wahr-

{

ttelalters im Abendlande bis zum Beginne d. XI. Jahrh, 1. Bd.

hHeit und Dihtung weit jhärfer beftimmt werden, unter Hervorhebung

Geschichte der christlich-latein, Literatur von ihren Anfängen bis zum

415

416

Zeitalter Karls d. Grossen.

r. 8). 12A4

2, verb. u. verm. Aufl, Leipzig, Vogel

einent rheinijhen Pfarrer, — Ev, Kirchen- Beitung. Nr. 43: Pievoth,

V, 667 8.

Die gegenwärtige FHirchenpolitijdhe Lage und die Beftrebungen der Iuth.

Heiligen:

efchichte. Samfon, Sit. Dr. O., Die Schußheiligen. Ein

Vereine. E. Dennert, Die neuefte Dejcendenztheorie (Schl.). — Der

Beitrag zur Heili

en-Legende u. zur Cultur- u. Kunftgefchichte,

M

Pader-

Ur

Katholik, Oftober: H. Samjon, Alerheiligen u. Allerfeelen.

Neber den

born, Schöningh

0

IV, 345 ©. gr. 8

Kirche.

ir

men/]chlidhen Seele,

Proteftant, Polemit gegen die kath.

rdensge{hichte.

7 Roch, Divij.-Pir. Heinr. Hub., Die Karmeliten-

ig)rung der

mann, Der H. Zhomas v, Aquin u. die Studien-

Flöfter der Niederdeutjhen Provinz. 13.—16. Jahrh. SGroßentheils nach

orönung der Gefelljhaft Fefır.

Ein Manuale Curatorum vom &. 1514

dr. Quellen bearb. Freiburg /Br., Herder (XV, 208 S. gr. 8). 3

(Fortf.). — Beitfchrift für chrifl. Kunft, 2. Jahrg. 7, Heft: AX. Schnütgen,

8

ittermüller, Subprior P. Rubert,

.8. B., Beiträge zu e. Ge-

Drei mittelalterlidhe Aquamanilien im Privatbe

(m. Taf,). Münzen-

schichte der ehemaligen Benedictiner-Universität in Salzburg. Hrsg.

berger, Merkwürdige alte Tafelmalereien im

'ä%

elfen-Mujeum zu

an-

vom Centralausschusse f. Gründg. u. Erhaltg. e. freien kath. Univ. in

Nover,

W. Effmann, Die Pfarrkircche zu SGeiftingen an der

Salzburg. Salzburg, Mittermüller in Comm. (72 Si

T 126

Taf.).

. Salt, Der ältefte Formfchnitt in jeiner

eziehung zur

OE

QXuther-Literatur. Luther’3 Werke f. das Hriftl. Haus. Hr8g. v.

A.Schnütgen, Spätgothiihe Silberagraffe in der Pfarrkirche zu Burgen

%ir. Lie. Dr. Bucdhwald, Lrof. Dr. Kamwerau, Konf.-R. Prof. Dr. Köftlin,

m

. Mbb.). — Altpreußifche Monatsfchrift.

26, Bd.

5,.1. 6, Geft: S

ir. Lic. Rade, Bir. Ew. Schhneider. 1. Folge. Reformatorijche Schriften.

X

rnoldt, Zur Beurtheilung von Kant’$ Kritif der veinen Vernunft u1.

A

eft: Sermon b. den guten Werken. Braunjhweig, Schwetfchte & Sohn

Kant’8 Prolegomena.

I, 9 €, m. 1 Bildn. Luthers.) Ausg. A: Wohlfeile Aus

.

30 .

Verfchiedenes. Die im F. A. Perthe8’ichen VBerlage in Sotha erjcheinende

Stus

g. B: Größere Au8g. (gr. 8). 50 . Freyt

Hugo,

U

utherus

„BibliothHek thHeol. Klafjitfer“, von der einige Bändchen in d, Bl. be-

quemadmodum in Caesarem idque ab anno

MD

XX. usque fere ad

jprochen worden jind, hat einen erfreulidhen Fortgang genommen u. ift bereit?

annum MDXXX. se gesserit‘ Oratio. Jena, (Neuenhahn) (34 8. gr. 8).

bei dem 21. Bde.:

auptichriften Phil. Jak. Spener’8S“ (bearbeitet von

90 .

dem eljäffijchen Pfr.

"%

aul Grünberg) angelangt. Sie hat mandje fajt in

Syerialtirchengefhichte. + Woker, Dech. Pfr. Dr. Frz. W., Ge-

Stillftand gefonmmene trefflidhe Werfe, mie Tholuc’fhe und Zheremin’jche

schichte der kath, Kirche u. Gemeinde in Hannover u. Celle.

Ein

Predigten, Klaus Harm$’ Paftoraltheologie, vor allen Schleiermacher’$

weiterer Beitra

zur Kirchengeschichte Norddeutschlands nach der

SGlaubenslehre u. a. mieder in frijhe und jegensvolle Bewegung gefeßt.

Reformation,

aderborn, Schöningh (IV, 264 8.

4 O]e.. 7006

Unter der Preffe befindet fidhh jeBt Meander’® Schrift „Der h. Bernhard

matif. + Handbibliothef, Wiffenfchaftlihe. I. Reihe. Zheol.

und fein Zeitalter“. — Die trefflidhe Meine Schrift des Gen.-Sup. Dr.

ßeb£i?

er. I: ®ath. Dogmatif in 6 Büchern v. Lrof. Dr. Herm. Schell.

®. Möllerv in Magdeburg: „n Sturm und Stille“, welde dankens-

1. Bd. RPaderborn, Schöningh (XXI, 425 S, gr. 8). 3 M

Katechetitk u. MAdagogik.

Bibel, Die, od. die H. Schrift des YU.

werthe MitthHeilungen über jein amtlidhes Leben, befonders über jeine

u. N ., dargeftellt dur

216 hromolith. Reliefbilder. 2 Bde. Dresden,

fampfesvolle und jhmwierige Thätigkeit in Radevormmwald, aber auch

inhaltreiche Ausjprachen uber mande Seiten des geiftlichen Amtslebens

Schwager (je 12 Bl. Text qu. 4 m. 12 Kartontaf. zum Auffleben Dder

enthält, ijt, während fie bisher als „Manujtript für Freunde“ zwar

Bilder). &3A . NRöttig, Baft. fr. Nelig.-Lehr. Dr. F., Hilfsbuc f Dden ev.

gedruckt, aber nur in engeren Kreijen befannt geworden war, nunmehr

Religionsunterricht in den oberen Klaffen hHöherer Schulen. Halle a/S.,

bei . . Berthes Sffentlich erfchienen, waS nicht mwenige mit Freuden

Strien (96 S, 8). 1. 20.

Trofjien, Prov.-Schulr., Neber den Religions-

60 .

vernehmen werden. —

a8 aug gleichhem Verlage binnen Furzem 3zu er#

unterricht an ev. @Oymnakjien,

Ebd. in Comm. (246S, gr. 8).

wartende Werk „Oftafrifa, Sudan und Seegebiet“ von Dr.

Rropf, Sem.-Mufiklehr. R., Liturgijhe Gejänge zum Gebrauche beim ev,

Soh. Baumgarten bringt au3 der afrikanifjchen Länder- und Völfer-

Gottesdienfte f. Männerjtimmen. Leipzig, Merfjeburger (40 S. 12). 40 .

Iunde eine Fülle feffelnder Mittheilungen, zum

uten Theil in Original-

Clafjen, Past. B., Die Aufgabe der ev. Schule gegen

om. Halle a,©.,

berichten berühmter KReifender, und regt das M

ijfionsinterejje Fräftig ar,

|

Strien (22 S. gr. 8). 50 .

Sit gleih die Stellung des Verf. zu den AMufgaben der Hriftl. Mijfion

Homiketik, Beyfchlag, Lrof. D. W., Erkenntnifkpfade zu Chrifto.

eine etwag finguläre, in der Hauptjache auf Pfleiderer’Ss Anjchauungen

1. Sammig. (2. Aufl.) und 2. Sammlg. Auswahl rejp. Nachleje academ,

beruhende, fo wird doch ausS jeinen jachgemäß gehaltenen Darlegungen

Predigten. Halle a/S., Strien (IV, 244 u. VIIM, 198 S, gr. 8). 5.20.

für die Mijjion und deren fruchtbaren Betrieb mandhes

u lernen jein.

Crbauliches. SGerhard’3, Dr. Joh., Heilige Betrachtungen, ZUr

— Die FHeine Schrift auS gleihem VBerlage: „Die Nach

j

olge Chrifti

Ermedung wahrer Gottfeligfeit u. zur Förderung d. Wachsthums d. in-

des Thomas von Kempen, Ein Vademecum für ev. Lejer des Buches“

wendigen Menjchen. VBon neuem aus dem Lat. über]f. St, Loui2?, Mo.

von Cand, theol, Gerh. Zaßmer, bringt eine nachdrückliche Warnung

(Dresden, H. F. Naumann) (VIII, 284 S. 16). Geb. 2. 75.

vor dem römifjch - Fatholijhen Geijfte, von dem das Hochberühmte

Paftoraltheologie. Wucherer, Pir. I. Frdr., Paftoralbriefe. Briefe

ESrbauungsbuch Ddurchdrungen

iit,

und mahnt zur Vorficht in der

e, Vater8 an feinen Sohn, der ins h. Amt getreten ijt. Münden, Beck

Verwendung defjelben für jolhe

Lefer,

welche

zwijhen Wahrheit

—

(VI, 198 &. 8). 1. 80.

und IrrtHum nicht Hinlänglich

u unterjcheiden wijfen,

Chriftl. Kunft. + Baer, Banuinip. Frz., Baugejhichtlide Betrach-

Verlage von E Bertelsmann er

|

chienen joeben:

„Chriftl. Lebens-

tungen üb. Unferer lieben Frauen Münfter zu Freiburg i Br.

Freis

bilder“ von dem auf dem Gebiet der Biographie bereit$ vortheilhaft be-

burg i/B., (Wagner) (76 S. gr. 4 m, 1 farb. Grundriß). 1.A

fannten Ronf.-R. Max Reichard in Pojen, enthaltend: Blaife

Q

Scal,

irchenrecht.

Drache, DO.-Landesger.-K. R., Die religiöje Erziehung

Alex. Binet, Pater Lacordaire, Adolf Monod, Louis Meyer,

8

riedr.

der Kinder nach dem Entwurf d. bürgerlidhen Gejeßbuches f. das

eut{he

Oberlin, Helene von Orleans, Louis

arm8, und Bilder aus dem Leben

Reich 1, Wbänderungsvorjchläge. Halle a/S., Strien (64 S, Lerx.-8). 1.M

der Dorfgemeinde Fröjhmweiler (28 Bog. 8; 5 M.); ferner „

wan i_g

FInnere Miffion u. fociale Frage.

QühHmann, Pir., Die Organi-

Predigten“ von Jakob Andrekä, Kanzler in Tübingen, aus den

S

15

jation der Krankenpflege auf dem Lande. VBortrag. Sammt Thejen von

1559 und 1560, zum 300jährigen Gedächtniftage jeines Todes den

Baft. Dr. Büttner. Hannover, Wolff & HohHorft in Comm. (12 S, gr. 8).

7, Januar 1890 wieder Herausg

egeben mit einem furzen Lebensabriß

25

Sammlung theologijdher u. jocialer Reden u, Abhandlungen.

und dem Bericht jeines Kolegen

eerbrand über

in Ende von Dekan

Unter Red. v. Lic. Pir. Weber. I. Serie. 11. Ljg.: Die Aufgaben, welche

Schmoller (25 Bog. 8; 5 M). —

S

er 3. (Schl.-) B

b

von A

arnad’s

„Lehrbuch der

ogmengefchichte“ . wird Oftern 1890 erfdheinen, —

die Arbeiterbewegung in ihrem gegenwärtigen Stadium der Kirche ftellt.

Der Centrakvorftand des Ey. Vereing der Gujtav-Adolf-Stiftung

gr. 8). 40

Orfrag v. Bir. Lie. Weber. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh, (S. 243—269

.

hat joeben den „Bericht über die 43. Hauptverfammlıung, abge

Halten in Danzig am 3., 4. u. 5. Sept. 1889“, veröffentlicht (Leipzig 1889,

Kirchl. Gegenwarf. VBerhHandlungen der 29. Jahresverjamm-

Selbitverlag [202S. gr.8] 1.50). In Sonderausgabe find außerdem „Zwei

Iung d. mittleren Diftrict3 der deutfchen ev.-Auth. Synode von Mifjourt,

Rredigten“ erfchienen, weldhe hei der 43. Hauptverjammlung in Danzig anı

ODhio u, a. Staaten, verjammelt zu Indianapolis, Fnd., vom 25, April

3, ı. 4. Sept. 1889 von Stadtpfr. Sauzmann aus Stuttgart u. Oberhofs

bis 1, Mai 1889. St. Louis, Mo. (Dresden, H. . Naumann) (119 S,

%.83 1, 600

Verhandlungen der 6. Kahresverfammlung des füdl

pred. Dr. Kögel aus Berlin gehalten worden find (ebd, [18 S, gr. 8130 Pf.). —

and-Commentar

um XC

iftrict® der deutjchen ev.-Iuth. Synode v. Mijjouri, Ohivo u. a. Staaten,

In dem „

Hen

|

“ (Sreiburg, I C. B.

ohr),

vom 6. Febr. 1899 geh. in Mein, Harris Co., Texas. Ebd. (59 S. gr. 8).

welcher „die unabhängige, wi

5

haftliche Auslegun

des N. . in ihHrvem

80 .

geficherten Beftande kfurz_ un

bündig zujammenf

ajjen“ wil, wird be-

|

ermifchtes.

Walden, R., Die alten Eide der Freimaurer u. die

handeln in Bd. 1: Die Synoptiker und die Apoftelgefchichte: Rrof. Dr.

Erhebung zum Meiftergrade. Berlin, Puttfammer & Mühlbrecht (27 S, 8).

‚ Holßmann; in Bd. 2: Die Thefjalonicher- und die Korinther-

60

Derf., Die Laienbrüderjchaften u. die Logen. Bauhütten, Bau-

b£ieä

: Qic. . W. SchHmiedel; in Bd, 3: Die Briefe an die Galater,

Iogen u. Arbeit am Bau. Ebd. (47 S. 8). 90 .

Römer u. Philipper: Prof. Dr. R. A, Lipfins; in Bd. 3: Die Briefe an die

G7

rogramme,

Oftern 1889. Naumburg a. S. (Gymn.), Alfr.

Kolofjer, Ephefer, Philemon, Paftoralbriefe, Hebräerbhrief, Briefe des Petrus,

Giebe,

W

iblijches Leftionarium nebft einer Auswahl pafjender Lieder

SYakobus u.

udas: Pred. Lic,

. v. Soden; in

, 4; Das 4. Evangelium,

aus dem ev. Gejangbuche der Prov. Sachjen, zujammengeftellt für täg-

die Johanneijchen Briefe 1, die Apokalypfe: Prof. Dr. H. I. HolE mann. —

liche Morgenandachten (42 S. 4).

Ernit Renan’S demn

t erjcheinendes Werk wird nicht „Der Ur-

eitfchriften. Nathanael. Beitjchrift für die Arbeit der ev. Kirche an

prung der Wiffenjhaft“, jondern

f

‚Die Zukunft der Wiffe

n]chaft“ betitelt

Sirael. 5 Fahrg. Nr. 5: R,

ieling, $. S. Börling, ein Profelyten-

ein. E3 wurde Hon 1849 gefchr

1e

ben, bildet einen ftarfen

1

and von

—

leben. ®rusta, Winke für die Untermeijung jüd. Katehumenen.

m-

tma 500 Seiten und mwird im HJannar

ur AMusgabe

elangen.

men aug der jüd. Prefje, Kürzere Mittheilungen, — „Halte mas du haft‘.

ie im Juni d. F. in der „Nreuzzeitung“ veröffentlichten Leitartitel des

e

itjchrift für Paftoral- Theologie. XII Kahrg. 12. Heft: Achelis,

ie

Pfr. D. Auerbach in Freienbeifi

en, Rreis Langenfalza, erfcdheinen au

8

rbination in dem nachapoftoliichen u. alttath.

eitalter (Schl.).

Rud.

mehrfaden Wunfjdh jegt auch in

D

rojchürenform. Die Verlagshandlung

Müller, Die Privatbeichte,

XII Sahrg. 1.

eft: + Jaspi8, UAn-

von D. B. Wiemann in Barmen hHat bereitz das 1. Heft verfendet,

Iprache,

€ Sadjie, Beiträge zur Katechetit. Wasz fann außer der

MAntiquarifhe Kataloge. R. Merkel in Erlangen, Nr. 113: Proteft.

BPredigt und der Katechismusiehre zu einer

ründlicheren. und wirk-

Theologie.

1. Abth. Bibl. u. exeget. Theologie (1798 Nın,). Nr. 114:

jJameren Sinführung der Gemeinde in die H. Schrift gejhehen? Bericht

2, Abth.

1

ijtor. Theologie

337 Nın.). S. Steinkopf in Stuttgart,

Nr. 400:

R

yititer, Sekten,

R

r. 401: Theojophie 2C,

über eine Vorlage des Fgl, Konfiftoriums der Rheinprovinz, erftattet von

Verantmwortl, Redakteur Prof. Dr. @. €, Iuthardt, — Verlag von Dörffi

u. Sranke, — Druk von Ackermann u. Glafer, Jämmtlidh in Leipzig.

Hierzu eine literarijhe Beilage von H. Reuther’3 Verlagshuchhandlkung in Berlin SW.

Yr, 45.

Leipzig, den 8. November

1889.

Cheologifches Literaturblatt.

Preig vierieljährlidy 1 Mk. 25 PPf,

Expedikiun:

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfionggehühr pr. grfp. Pefikzeile 30 PPF,

_-

E

KünineKrake Ar.13,

—_

VE 70770 MLTE

NMeue Beobachtungen über Hebräif

Wucerer, X. Frdr., Pajtoralbriefe.

Nichter, Baul Emil, Adreßbuch der Profejjoren,

thümlichkeiten. Bon Fr. Del

=f)„ei Gf)rc}:?eigen:

oh!, h., Neber die gegenwärtige Stelung und

ocenten und Lectoren.

Godet, F., Commentaire sur l’evangilo de Saint

Luc. — Rommentar zu dem Evangelium des

Hafner, Pir. u. Lice. Weber, Annäherungen der

Aufgabe des Geiftlichen.

Meuefte theolugifdhe Literatur.

Schulprogramme.

Sut

mobdernen Wiffenjhaft und Bildung an das

e’

itjchriften,

Mayer, Roil, Die Kulturhitoriihe Entwidelung

Evangelium,

8

er{chiedene8,

eutfichlandS in der 2, Hälfte des 16. Yahr-

NMicht

er

aul @mil, XLitteratur der Landes- und

Antiquarijhe Kataloge,

Hunderts.

|

B

olfakunde des Mönigreih? Sachfen.

OE

_-

n

—— ——

G0det‚ F, (docteur en theologie, professeur & la facult€ de V'eglise indepen-

Nene ßmhad;tüngm über hebräifche Spracheigenthümlichkeiten.

dante de Neuchatel), Commentaire sur l’evangile de Saint Luec.

VBon Fr. Delig{ch.

Tom, I. 3. edition. Paris 1888, Fischbacher (Neuchatel, Attinger

10 M,

I

Fröres) (VII, 623 p. gr. 8).

Gobdet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Evangelium des

Ich jtand gerade {til vor einer Heifelen Neberfeßungsfrage, al8 ich

Qufas.

Deutjch bearbeitet von E R. Wunderlich (weil. Pfir. in

durh zunehmende Erkrankung von meiner Lieblingsarbeit an dem he-

Bondorf) und KX. Wunderlich (Diak. in Markgröningen). 2, völlig um-

bräijhen N. X. zurüc verjchlagen ward; jeßt ziehe ichh Gemwinn auS der

gearb. Aufl. nach der 3. des franzöjijdhen Originals.

VBom Verf,

unfreimiligen Muße die mir auferlegt ift, um auf meine Lieblingsarbeit

autorifierte deutfhe Ausgabe. Hannover 1889, Meyer (320 S, gr. 8).

zurüczufommen und die im Londoner Expositor begonnenen Selbft-

6 M,

Fritifen fortzujeben.

Länger glaubt NRef, mit der Anzeige des neueften Beitrags des greifen

In dem Urtheile: IejuSZ ijt der Chriftus (vgl. 1 Yoh. 2, 22) ift

D

genfer Eregeten bei der Beliebtheit der Auslegungen deffelben in vielen

„der Chriftus“ prädifatives Appellativ; er heißt jo al der Gottgejalbte,

welcdher das Hiel des göttlidhen Mathijchluffes und der Prophetie, Sagt

deutjchen Kreijen nicht zögern zu dürfen.

Wiewol er jchon Iange den

aber die Schrift 3. B, 1 Kor. 1, 17: „NMicht zu taufen hat mich Chriftus

vorliegenden Theil der ganz neuen Umarbeitung des einftigen Erftlings-

werfes, mit dem Godet im Anfang der fiebziger Jahre auchH in unferem

gefendet, jondern das Cvangelium zu predigen, nicht in Rede-Weisheit,

VBaterlande jeinem Namen einen hHohen wiffenfhHaftlidhen und theologijchen

damit nicht jeines InhHalt$ entleert werde das Kreuz des Chriftus“

Klang erwarb, gelejfen und durchgearbeitet Hat, zögerte er doch mit der

jo ift zwijchen diejfen Benennungen des Herrn mit und ohne Artifkel

Bejprechung, weil er auf den baldigen Abjchluß des Werke8 Hoffte. Der

Tein definirbarer Unterfchied: die Benennung mit dem Artifel bezeichnet

ihn al8 den Gejalbten im eminenteften, e{dhatologijdhen Sinne, und die

erfrijdhende Hauch, weldher bei ihrem erften Erfcheinen von diefer Evan-

gelienausfegung nac) der Flut fajt nur negirender Bearbeitungen der

andere ohne Artifel macht Chriftus zu feinem Eigennamen, fo daß aljo

Evangelien und des Lebenz Jeju von Renan, Strauß, Schenkel, VBolkmar,

SFZejus Chriftus oder Chriftus Jeju8 ein Doppeleigenname ift (wie etwa

Wittichen, Holgmann u. a. in den fechziger Jahren ausging, {ft dem Ref, in

das altteftamentlidhe Yahve - Elohim).

danfbarer Erinnerung. Er {elbft wurde durch die weitgehende jachlicdhe Neber-

Wie foll fih nun der Neberfjeßer zu diejer Seßung oder Weglaffung

be8 Artifels bei dem Chriftus-Namen verhalten? In dem altjynagogalen

einftimmung mit diejem ihm fo fernen und fremden Forjher in feinen da-

Sprachgebrauche erjheint der Mejfias - Name meiften8 ohne Artikel, z. B.

mals faft fchon ein Jahrzehnt einfam an den Ufern der Weichfel betriebenen

Evangelienftudien mächtig ermuthigt und geftärft. Seitdem ift durch die

mwn bw mw der NMame des Meffias (Pefachim 5 u. 54), mwn bw »barı

Arbeiten von Hofmann, Keil, Grau, Steinmeyer u. a. und in gewiffent

die Wehen des Mejfias (Schhabbath 118, Sanhedrin 98b), 57 7a mowm

Srade auch durch Weiß und Beyjchlag au in Deutjhland auf diefent

und mor 7a mws (Succa 82, Sota 49), mwn »w die Yahre des

Meijfias (SanhHedrin a. a D.). Aber in andern Fällen wird die Noth-

Gebiete eine Wandlung vor fich gegangen. E8 ift natürlich, daß neben

jo tüchtigen Mitarbeitern Godet’8 Lukastommentar bei dem Publikum

wendigfeit des Artikels empfunden, z. B, mwarn mx jrasye fie verzögern

nicht wieder einen gleich tiefen Eindruck machen wird wie damals, al8

den Mejfias d. h. jeine Ankunft (Nidda 13b), und überall wo von den

er jeinen Arbeiten in unjerem VBaterlande freie Bahn fchuf. Jmmer aber

Tagen de8 Meijjias die Rede ijt hat der Meffias - Name in diefer geniti-

wird die Eigenart der Kommentare Godet’3 mit ihrem Teichten franzöfi-

vijhen Verbindung regelmäßig den Artikel (z. B, mwnr > Schabbath

151% oder gewöhnlicher m- war a Sanhedrin 97, 99, Berachoth

jhen Konverfationston auch diefer neuen Auflage noch mandhen Freund

gemwinnen.

34b, Schabbath 63, 113%, Pejachim 68, Jebamoth 24%, Erachin

UArt und Standpunikt der Auslegung find, wie bei einem Ausleger

13b), 68 gibt au eine mir zwar nicht aus den Talmuden erinnerliche,

von jo fejtgegründeter Neberzeugung und ausgebildeter Methode nicht

aber im Midrajch (Gen, rabba c 63, I8. Lev. rabba 30 g. E.) heimijche

ander8 zu erwarten, die gleihen geblieben. Die Form Hat fih etwas

und allgewöhnliche Benennung des Mejfia8 mit m wnn 7ba; die von mir

in mehreren Anffägen der Zeitfchrift: „Saat auf Hoffnung“ und fchon

verändert. Die Sinleitung gibt diesmal das ganze ifagogijhe Material,

von Wagenfeil in feinem Traktat Sota abgebildete und befprochene

und e$ ift nidht anzunehmen, daß dem Kommentar noch wieder fo um-»=

fangreiche Schlußabhandlungen werden beigegeben werden Fönnen wie feiner

FEjusmünze hat auf der Rückfjeite eine Infjchrift, welche beginnt:

erften Auflage. Ihre acht Paragraphen behandeln die Perfon des Lukas,

pıbwa xa mwbm 7bn. Unauffälig wären die Verbindungen mwnr bar

den Verfafjer des dritten Evangeliums, Zeit und Ort der Abfaffung,

oder bar mwn ober mıwa Sberm, aber m wem bn lautet jonderbar,

e& hat den Anfhein einer genitivijhen Verbindung und ift doch keine

Geift und Zwed des Evangeliums, die Quellen, denen der umfänglichfte

jolche, jondern ähnlich wie »wwm am (Gen, 1, 31) bYrm m (Sach. 4, 7)

Paragraph in dem franzöfifjchen Original mit einer zwar faum ver-

mehrten Seitenzahl, aber infolge des größeren Formats$ doch vermehrten

u. dgl. eine appofitionelle (KMönig und zwar der Meijlias), das hebr.

Umfange (35 Seiten) gewidmet ift, Zwed und Plan, den Stil des

Nequivalent deS aramı. xrmYwn xabn,

Wir fehen aus dem allen, daß in

Lufas und die Terturkunden.

Sachlich ijft in diejfen Unterfucdhungen

Segung und Weglaffung des Artitel8 bei mwn nicht Gejeß und Regel,

wenig geändert,

jondern Takt und Gefchmack entjcheiden.

Wir werden nach wie vor

Nur läßt Godet das dritte Cvangelium nicht mehr

"Inscode Xpıorig und Xprotoc Insode troß des im Griech. vor Xpiotög

mit Hieronymus in Morinth, jondern mwie der MRef. in feinen bezüg-

liden Abhandlungen in Syrien abgefaßt fein.

Freilidh der neu an-

fehlenden Artitels durch mwnr 21w> und »Yw> mwnm miedergeben, weil

geführte Grund für dieje Unnahme, daß die Unterfchiede. zwijchen

der Doppelname mit Art. Hangvoller und rhythmijcher lautet. Dagegen

den Einjegungsworten des H. Abendmahls bei Lukas und bei Paulus

jchreiben mwir Mr. 9, 41. Röm, 5, 8 und anderwärts mnwn ohne Art.

(„Mefjfia8 ift für ung geftorben“), und hHinwieder jagen wir für zvedp.c

e8 nicht möglich erjcheinen Kießen, daß Lufkas hei AWbfafjung feines

Xprotod 1,%. 1, 11 mwen min, nict mwa m5 (mofür mifchnijch amır

Evangelium$ den erften Korintherbrief vor fih gehabt Habe, fon-

dern offenbar die Formel aus dem SGedächtnif niederfchrieb, fann in

mwn bw indieirt wmäre), Die Freiheit, mit welcher die Apoftel (Baulus

jeder Hinfiht nur ein Lächeln Hervorrufen. Chenfo fteht die Annahme,

und Petrus) den Chriftugnamen bald mit bald ohne Art, gebrauchen,

daß fich Lukas vor dem Ende der zZwei erften Kahre des römijdhen

ift. befreiend auch für den Neberjeger.

MAufenthalts Pauli zu feinem Gönner Theophilus nach Antiochien be-

| geben Habe, mit der Thatjache de8 diejem gewidmeten {Ohriftlidhen Unter-

| richt8 in beiden Büchern des Sukas in Widerfpruch. Betreffs der Quellen.

frage hat fichh dem Ref, jeßt j0tb eine viel genauere lleberefnftimmung

419

420

mit Godet hHerausgeftellt, al3 er e8 früher annahm. Nur ift Godet ein

einzelter FehHdebrief einer Rittersfranu von 1595 zum Beweife dafür dienen

dem Ref. ganz und gar nicht erflärlidher Irrthum betreffs der Iegteren

Jollte, daß „felbjt NRittersfrauen mit Ueberfällen drohten“. E3 macht

Stellung in diefem Punkte begegnet, indem er ihHn mit Emald Meyer, Keim,

überhaupt das aucdh dem Sindruck, als Hätte der Verf, jeine in kangen

Wendt, Grau und Lipfius. zu den Vertretern einer mehrfachen Abhängigteit

Sahren zujammengebrachten Kolleftateen unter. allen Umftänden voll«

des Dritten Evangeliums zählt, mährend ich in der Frage feit 1876 nie

{tändig vermerthen wollen. S. 17 mwerden die „beiden Frundsberge“ ge-

anders das Wort ergriffen Habe, al8 um mit einer jelbft vielen pofitiven

nannt und feltjamerweije von den Landsfnechten gefagt, daß fie „wenn

Theologen zu großen Beftimmtheit die Benußgung irgendiwelcher fhrift-

der Sold ausblieb“, „alles verpraßten“. Was denn? Nach S. 18 jcheinen

lider Quellen in griedhifjher Spracdhe zu befämpfen und das Schöpfen

„die politijdhen Verhältniffe“ in den „religiöfen und kKirchlihen Kämpfen

allein aus der mündliden Neberlieferung zu vertreten. Schon 1884 hHabe

umgejchlagen zu Jein“: wieder eine Flostke ohne jachlidhen Werth. Komijch

ich in d. Öl. meine Freude darüber befundet wie jegt Godet, daß die Zuneigung

berührt auch die Hervorhebung der Thatfache S. 24, daß Kaijer Maxi-

für diefe Annahme wieder mehr wachfe. Unbegreiflich ift e8 dem Ref. auch,

milian II. von den acht Sprachen, die er verftand, die deutjche, alfo feine

wie Godet noch immer in demt Abfchnitt Luk. 9, 51—19, 28 einen Be-

Mutterfpracdhe am volfommenften inne hHatte,

Sn der Form forrekter

richt über eine Reife von SGaliläa nach Jerujalem zu fehen vermag; jeder

und im Inhalt bedeutender erfcheint der zweite, die S, 29—105 ume

LVerfuch den betreffenden Weg fejtzuftelen, fHeitert unrettbar.

fafjende Abfjchnitt: Die Fulturhiftorijche Bedeutung der fächfifchen und

Wie in der Einleitung beweift Godet jeine Aufmerkjamkeit auf den

thüringijhen Länder für Dentjchland in der zweiten Hüälfte des 16, Jahrs

Sang der Auslegung in ganz Europa auch bei feiner Erörterung der

Hunderts, AWber auch hier ift o mandhes zu beanftanden. So foll nach

einzelnen Abjchnitte. In Auge fjallende Verjchiedenheiten der Nuffaffung

S, 30 Friesland 1515 an Philipp IL zurücgegeben werden, der doch erft

fommen, wiewol auch Hier fich vielfad) völlige Umarbeitungen finden,

1527 geboren mard. Chenfo mußte ein Thüringer wifjen, daß Erfurt damals

nicht vor. In den Einzelnheiten wäre hHier mandherlei zu beanftanden,

furmainzijd mwar. u S. 37 ift zu bemerfen, daß Kurfachfen noch nicht

wie wenn Godet 1, 16 mit dem von ihHm al8 textus rejectus einmal be-

1554, jondern erft 1563 das Vogtland gewann, ja erft 1575, nacdh Nebers

zeidhneten textus receptus das einfache xa fejlthHalten und den Zufjaß .al

windung vieler Schwierigfeiten, damit belehnt merden konnte. Höchft eigen«

ysip xuplou N pet adtob alg Furze Zufjammenfaffung der Gejchichte des

thümlich wmerden S, 38 die erneftinijdhen Länder „niederfächfifh“ genannt.

TänfersS feitens der Evangeliften faffen wil, oder 2, 2 unter Annahme

WerthHvoller ift eine ausführlidhere Belenchtung des „SGrumbach’jchen Handels“

einer ausdrücklich als joldjen bemertbar gemachten Parenthefje wieder über-

S, 41 ff., auf ®rund, wie e8 Jcheint, guter Quellen, die fih bemüht

jeßt und erflärt: die f. g. bekannte erfie Schaßung felbft fand unter

Srumbach gerecht zu werden.

Dagegen beurtheilt die Schilderung der

OQnirinus ftatt, al Judäa bereits zur Provinz Syrien gehörte. Be-

Tonfelfionellen Rämpfe S. 51 ff. die Lutheraner entfchieden ungerecht.

denkfen müßte der Ref. auch geltend machen, wenn Godet bei der Taufe

Wir jehen ab von finnkojen Floskeln wie S, 52: „Dentichlands SGefchicke

jelbft die Deffnung des Himmels alg Antwort auf Jefu Gebet behandelt,

hingen abermals an einem wichtigen Momente“ und der Hiftorijch fal-

weil dadurch doch der Vorgang zu jehr als Vifion und Bild erjcheint,

en und unklaren Wendung S. 53: DasS neue Kurhanz Johann Fried-

oder wenn derfelbe bei der Verfuchung die Forderung, vor dem Satan

ridh der Großmüthige und jeine Söhne. E3 ift unrichtig (S. 53), daß

niederzufallen, ohne jeden Anhalt mit Weiß al8 ein blojes Symbol an-

die Variata von 1540 als „die urfundliche Vefenntniffjchrijt der Prote-

jehen wiln, deffen fih FJefus, al8 er feinen Apofteln diejen Vorgang Jeines

ftanten galt“

®

.

e8 war die bedauerlidhe Vertreibung der Flacianer in Weis

inneren Lebens offenbarte, felbjt bedient hHabe,

Doch würde eS zu weit

mar durch Kurfürft Auguft 1573, der 111 IAutherifchen Geiftlihen ge-

S, 54 ift das Schidjal von Peucer und Cracau

führen, au nur auf eine Reihe Jolcher Punkte hier einzugehen.

nauer zu behandeln.

Die deutjdhe Ueberfegung fteht, was die Ausftattung betrifft, 10 gut

durch ungefchidte Stellung von „jener“ und „diejer“, gerade entgegen=

diejelbe auch immer ift, an Handlichkeit des Formats, Güte des Papiers

gefeßt angegeben. Der Hofprediger Heißt Schüße (niht Schulz). Wenn

und Klarheit des Drucks dem franzöfijdhen Original dochH noch um ein

S, 56 betont wird, daß Krell’s UnhHänger unter den Geiftlidhen abgefeßt

Beträchtliches nadh. Die Arbeit der nun Hon vielfach erprobten Neber-

mwurden, fo durfte nicht verfchwiegen mwerden, daß eine mindeftenS eben-

jeßer, denen Godet die Einführung feiner Werke bei ung Deutichen über-

jo große Anzahl von Geiftlichen durch ihHn abgefeßt worden ift. Ueber

läßt, bewährt jich auch hier.

Nur wenig wird man daran erinnert, eine

Flaciu8’ Rartei mwmurde natürlih nidht (S. 57) das „AMutodafe“ ausS-

Neberfegung vor fih zu hHaben; felten führt ein Nachfjhlagen im Original

gejprochen, jJondern das Anathema, ein Autodafe ift ja Üüberhaupt nie

zu einer Berichtigung der Auffafjung SGodet’s, IJeder Benußer wird auf

au8ge{prochen, fondern immer nur ausgeführt worden.

Weit beffer auf

die Bollendung des Werkes mit Spannung warten.

S

Un.

Studien beruhend und darum reicher von Phrajen find die Schilderungen

S, 60 ff. von dem focialen Leben jener Zeit, ferner S. 67 {ff. die des Schul-

Mayer, Dr. th. et ph. Phil. (me;.‘"©';'b;ﬂratl) ı. Dir. defign. des Gymn. zu Gera),

wefens. Nur vergißt der Verf. (S. 74), daß Luther 1530 nicht in Augs-

Die Fulturhiftorifhe Entwidelung Deutfhlands in der zweiten Hälfte

burg gewejen, daß Baugen und Zittan damals noch nicht fächfifch waren,

des 16. Jahrhundert$ in befonderer Bezugnahme auf die fächfijchen

Lande, bearbeitet von Dr. Rud. Carius.

Cottbus 1889, Differt

Aber man merkt, Hier jpricht der Sachverftändige, und darum fritt die

Rhrafe zurüß, So werden namentlihH S, 85 die Fürftenfhulen richtig

(IV, 105 S, gr. 8). 2 M,

gewürbigt.

S, 87: Fabriciu8 war erft von 1546 an Mektor in Afra

Ein eigenthümlihes Buch, von dem wol in der Vorrede behauptet

und Adam Sieber der erfte Mektor der erft 1550 geftifteten Schule in

wird, e& folle unter den hiftorijhen Monographien eine Lüce ausfüllen,

Srimma. Um genießbar zu werden, müßte dies Buch gründlih um-

Ddas feinen ‚Zweck aber nur nach gründlidher Umgeftaltung erreichen fönnte,

gearbeitet werden. Durh Weglaffung des erften werthlojen Theil® würde

MNamentlich der erfte Abjdhnitt (28 S.): Die kulturhiftorijche Entwidelung

Deutfchland3 in der zweiten Hälfte des 16. JahHrhundert3 im allgemeinen

eine ganz Grauchbare Kulturgefchichte der Jächfifchen Länder gewonnen,

die nach Ausmerzung aller nichtsfagenden Phrafen, VBerbefferung der ges

erjchwert durch eine befonders fchwülftige Sprache und einen Neberfluß

jchichtlihen Krrthümer und namentlidh Reinigung des Stil®$ wol Nugen

an nicht? Jagenden Bhrafen die Lettüre ganz befonder$. Biele Einzel-

ftiften und Lefer finden fönnte.

8. S,

heiten find zu beanftanden, weldhe der Herausgeber eine$ opus posthu-

mum, von dem man bejondere Genauigkeit erwartet, wol Hätte berichtigen

Wucherer, Pfr. J. Frdr., Baftoralbriefe. Briefe eines Vater8 an jeinen Sohn,

fönnen,

S. 2: einen Papft aul VI. hHat e8 nie gegeben, e& muß Heißen

der ins hl. Amt getreten ift. München 1889, Beck (VI, 198 S, 8). 1.80.

Paul IV. Cbhenfo wenig war Ludwig von Ungarn und Böhmen der „leßte

Rir. . . Wucherer, früher in Nördlingen, fpäter in einem KMNeinen

Dorfe bei GunzenhHaufen, war ein feltener Mann voll reicher Gaben, voll

SKagellone“, das mar vielmehr Siegmund IL von Polen. Die Charakterifiik

Ferdinand’s I, S, 3 ift viel zu günftig; mer nimmt an ihm wohlmeinende

Trewe und Hingebung, ein Original, bei dem unter ranher Schale eitel

SGefinnung, Friedfertigfeit, Offenherzigteit mahr? Der Erzieher Maxi-

@®old verborgen war. Er war ein echter Raftor von Gottes @Onaden

milian’8 II, war nicht Wolfgang Stiefel (defjen Borname war Michael),

durch und durch. AlS defjen einziger Sohn ordinirt wurde, fchrieb ihm

jondern Wolfgang Schiefer (Severus).

Albrecht von Bayern S. 6 ift

bder Vater eine Anzahl von Briefen über das heilige Amt und jeine rechte

nicht einer von zwei geiftlidhen Kurfürften (natürlich Heifßt e& 1556, nicht

Führung; jie waren eine reiche Mitgabe für den Sohn undD nach des

1856).

Was für eine nichtsjagende Phrafje enthHält ein Sag wie der auf

Vaters Tode ein föftlihes Vermächtniß für demelben. In einem bayerijchen

© 10:

„Bezeichnen. alle bishHer angedeuteten Entwicelungen unfere

Raftoralblatt erfchienen probeweije einige diefer Briefe, und auf vieler Bitten

Beriode als eine foldhe, in der nach allen Seiten hHin, inmitten allge-

entjchloß fich endlich der Sohu des Vater8 Pajtoral-VBermächtniß zu veröffent«

meiner und altherfömmlidher Verhältnifje auf die Befeftigung und Sicher-

lichen. Zwar eine voNfjtändige Raftoraltheologie Haben wir daran nidht;

ftellung, womöglich Erweiterung befonderer und perfönlidher Interefjen

der fel. Wucherer wollte nody mehr Briefe jAHreiben, Tam aber nicht dazı.

Hingearbeitet wurde?“ oder S, 11: „Neberhaupt war der Adel damals in

MAber Paftoralbriefe find. e& doch von reichaltigjtem Inhalt. E3 find

volljter Gährung.

23 Briefe, welche die wichtigijten Gegenftände behandeln. Wir hHören von

E3 galt eben iüberall da die Gegenjäge zu über-

winden und zur Feftigkeit ‚zu gelangen“, vder S. 13; „DasS deutjche

der Treue im Amte, von der Vorbereitung, Form und Behandlung der

Kultur- und Sittenleben fpiegelt fich innerhHalb jener Zeit nır in den be-

Predigt, von der Predigtfonception und der freien Rede, vom Vortrag der

Jonderen Erjdheinungen ab, in ‚denen der Charakter einer Zeit fich am

Predigt, von der Leichenpredigt, von der Hochzeitspredigt, von den Bet-

jicherften offenbart“. S, 15 muß e8 Heißen: Annaburg ftatt Annaberg,

oder Bibelitunden, von der Liturgie und derer Einführung fowie auch

Eigenthümlich Heißt eS ebenda: „Dasz Yahrhundert war verfloffen“,

Ausführung, von der Katechefe, von der Behandlung des Katechismus,

während der Verf. doch eben die zweite Hälfte des beir. Jahrhunderts

vom Konfirmanden-Unterricht und der Schulzucht, von der Chriftenlehre,

Harakterifiren will. S. 16 ift der Sap: „Der Adel nahın am UmfHlag

vom wiffenfchaftlihen Studium, vom Gebet, von der Seelforge, von der

der Verhältniffe theil“ eine ganz nichtsfagende Phrafe; und weldhe

allgemeinen und der Privatbeichte, von der Behandlung der Aranken, der

Neigung zum „SGeneralifiren“ zeigt fich barin‚ daß ein gewiß ganz ver-

SGemüthstranken, der Sterbenden, von den Hausbefuchen. Und was wir

421

422

über al diefe Gegenftände vernehmen, ift das Ergebniß eines echten

Hachmänner unterftüßt mworden.

Die Anordnung ift jo getroffen, daß

Raftorenleben8, eine3 Leben8, das die Herrlichfeit des echten Lutherthums

zunäch{t die das ganze Land betreffende Literatur zufjammengeftellt wird

Wenn das Bu

aufzeigt.

Wucherer war ein treuer Lutheraner; er mar ein Freund des

weldjer dann die der einzelnen Bezirfe und Orte folgt.

jel. 2öhe, der aber allezeit felbftändig jeine Wege zu gehen verftand. Der

nun auch die gefammte hiftorijdhe und geographijdhe Literatur im Auge

Mann hHat e8 verftanden, die Herrlichteit des göttliden Wortes auszu-

hHat, jo bewährt e8 fichH insbefondere doch auch dem Kirchenhiftorifer alg

ichöpfen und anzupreijen und in diefe Herrlichkeit Hineinzuführen, VBon

prattijches Hülfsmittel zur Orientirung. GHervorgehoben jei die Gejchichte

der Klöfter; nicht weniger al 18 werden erwähnt und einzelne, z. B.

Mietismu8 hat der Mann fein Leben lang nicht3 geübt, aber den ganzen

Altzelle, mit einer ftattlidhen Literatur. Ferner find zahlreiche einzelne

vollen Ernft und Eifer des Lutherthums hHat er gefannt und gelübt wie

Kirchengemeinden, vor allem die der größeren Städte Dresden, Lei

wenige, und zwar in maßvolljter, Hingebendfter Nüchternheit. Ein Ver-

Meißen, Zittau und Zwidan mehr und minder reich vertreten.

(

mächtniß eine8 treuen feltenen Baftorenlebens hHaben wir hHier vor un8,

ausführliches, 60 enggedruckte Seiten füllendes Regijter macht den Schluß.

Unferen Kandidaten weit und breit jollte man das Büchlein in die Hand

Möge das Buch, mweldhes unter großen Opfern feiten8 des dregdener

geben; fie fönnten viel daraus lernen, und wer dazu mithilft, thut wirk«

Vereins für Erdkunde wie des Herausgeber8 zu Stande gekomm

lich etwmas Butes.

Wir wüßten nicht Keicht auf wenigen Blättern eine

eine Jeiner Bedentung entjprechende Verbreitung finden!

®,

en .ift‚

befjere Anleitung für einen jungen SGeiftlidhen. AWber nicht blo8s Kandie

Richter, Paul Smil, Adreßbuch der Profefjoren, Docenten und Lectoren

daten, au allen Pfarrern wünfdhen mwir dies Büchlein in die Hand.

der Univerfitäten und technifjhen Hochjchulen Deutjhlands, Deutfche

WasS Treue im Amte, ma8 echte8 maßvolles Lntherthum ift in Predigt

Defterreichs, der Schweiz und der Oftfeeprovinzen. Mit Angabe der

und Seelforge, das verfteht der jel. Wucherer zu zeigen, wie felten es

ein Raftor verfteht. Möchten darum recht viele junge undD alte Amt8-

Wohnungen in Berlin, Leipzig und Wien. Leipzig 1889, Teubner

IV, 188 &, 8).

brüder nach diejem Büchlein voll reidhen SegenZ greifen und von diefem

Das vorliegende Büchlein will einem praktijhen Bedürfniß entgegen-

jeltenen Raftor fich Jagen Iaffen, was echte aftorenweisheit ift,

3. 3.

Tommen; e8 enthält die Namen jämmtlidher Univerfitätslehrer Deutfdhlands

in alphabetijcher NReihenfolge und erweift fichh infolge diefer Anordnung

Hohl, Vir. Th., Ueber die gegenwärtige Stellung und Aufgabe des

als recht brauchbar zum Nachjchlagen, Auch fonft ijft e& von Intereffe,

Geiftlichen betreffend fpecielle Seeljorge.

MReferat vor der Schaff-

das Heft durchzublättern. Namentlich ijft auffallend, mie fich die Lehr-

hHaufer SGeiftlichteit,

Bajel 1889, Schneider (39 S, gr. 8).

80 %.

törper verjchiedener deutjcher Univerfitäten in einzelnen Fakultäten wäh-

Der Verf. diefes ernften und eindringenden Vortrages betont mit

rend der leßten Jahre verftärft haben. Eingehende Angaben über Titel,

Recht, daß e8 jedenfall® nicht rathjam ift, fo viel mit MuthHmaßungen,

Würden,

ebenämter, fowie über das Lebensalter find beigefügt: die

weder in muthlo3 peffimiftijhen, noch auch in voberflächlich optimiftijchem

Theologen, Stiftspropft Janaz v. Döllinger, geb. am 28, Februar 1799

in Bamberg, und der Wirkl. Geh. Rath, K, AM. Haje, Exrcellenz, geb. am

Sinne darüber fich aufzuhalten, mie viel oder wie wenig da und dort

25. Auguft 1800 zu Steinbach im Erzgebirge, dürften die Neijtoren der

nodh durh ung Geiftlihe fönne ausgerichtet werden, jondern einfach

gegenmwärtigen afademijchen Lehrer Deutjchland3 fein.

feltzuhalten, daß e8 dabei bleibt: der Heilige Geift weht au in unfjeren

Tagen noh wo und wmann und wie er wil, Zur rechten MethHode der

Kranfenfeeljorge fonnte noch daran erinnert werden, mwie wichtig e8 ift,

MNeuefte theologifche Literatur.

daß man dem Leidenden Gelegenheit gibt, nach Herzensluft von feiner

oft o langen SchmerzenSgejchichte zu berichten, weil hierin für den

Rhiklofopkie. Ballauff, Soul-R. D. L., Die Grundlehren der PjyHo-

Iogie u. ihre Anwendung auf die Lehre v. der Erfenntnis. 2. fehr verm.

Mühjeligen eine Erquidung, für den Seelenarzt eine Handhabe liegt.

Bearbeitg. der „CElemente der Pjyhologie“, Cöthen, Schulze (XII, 354 S,

Wenn gelegentlidh von einem „fhwungvollen“ Betriebe der Seelforge

v. 8). 54 Glehn, Nicolai v., Die Veconomie der Empfindung. Reval,

die Rede ift, jo mag der ungejchickte Ausdruck eigenartige Vorftelungen

(AMuge) (XIII, 61 S, gr. 8). 1. 40.

wecen. Indelfjen von methodiftijdher Treiberei, an die man wol zumeift

Theol. Encykopädie.

Jahresbericht, Theologischer.

Unter

dabei denkt, ift dem nüchternen, an praktijher Weisheit reihen und mit

Mitwirkg. v. Benrath, Böhringer, Dreyer etc., hrsg. v. R. A. Lipsius.

heiljamem Salz gemwürzten Schriftden nicht® anzufpüren.

Alerdings

8, Bd., enth. die Literatur d. J. 1888, Einzelausg. 2. Abth.: Histor.

Theologie, bearb. v. Lüdemann, Krüger, Boehringer, Ben-

find e8 ftarfe Töne, die hier angefchlagen werden; der erfchlütternde

rath,

erner, Nippold u. Furrer 3. Abth.: Systematische Theo-

Ernit fennzeidhnet den Meformirten; unsS liegt e& näher, mit milderen

logie, bearb. v. Lipsius u. Marbach, Freiburg i/Br., Mohr (192 u.

Motiven zu wirken.

R. Bendiren.

86 8. gr. 8). 11..M

Altteit. Eregefe.

Seyring, Dr. Prdr., Die Abhängigkeit der

Hafner, Pfr. (Elberfeld) und Lic. Weber (BPir. in M.-Gladbach), An-

Sprüche Salomonis Cap. I-

v. Hiob auf Grund d, Sprachlichen u,

näherungen der modernen Wiffenfhaft und Bildung an das Cvan-

Realen. Halle: Kaemmerer & Co. (55 S.

r. 8). 80 .

gelium,

wei Vorträge, M.-Gladbach, Bureau des Vereins für

Ifraelit. Gefchichte. Josephi, Flavii, Opera, recognovit Bene-

chriftl. Bolfsbildung (23 S, gr. 8

dictus Niese. Ed. minor. Vol. V. De Judaeorum vetustate sive contra

Wenn auch ftellenweije nicht ohne Optimismus, der mande Kehr-

Apionem libri 1I. Berlin, Weidmann (IV, 90 8. gr. 8). 1, 20.

jeiten der glänzenden Medaillen undejehen 1äßt, jo doch im aNlgemeinen

Specialtirchengefchichte,

Breeft, Pred. Lic.

., Die Reformation

treffend führen die Verf., einander berührend oder ergänzend, aus, daß

in der Mark Brandenburg. Ihr Kampf u. ihr Sieg,

DZeftfchrift zum

Svangelium und Wiffenfchaft fich fuchen, gegenfeitig einander betreffs

350jähr. Gedächtnis d. Nebertrittz Joachims® II. am 1. Nov. 1539. 1—

prinzipieller Fragen ftüßen, jedenfalls aber nach Zeiten {hroffjiten Gegen-

3, Aufl. Berlin, Fr. Schulze’8s Verl. (64 S. 12). 20 .

jages und bitterfter

eindihaft in Hanuptpunkten gerade jeßt jih nähern.

DHrdensgefchichte. +

auntinger, Biblioth P. NMep., O, S, B., Süd-

Hafner berujt fih auf namhafte Vertreter der Naturwiffenjchaft (Wigand,

deutiche Klöfter vor 100 Jahren. Meife-Tagebuch. Hrag. m. e. Einleitg.

du Bois-Reymond), welche eingeftanden und bewiefen, daß unjer Ertkennen

nnterfgn. v. Stifts-Biblioth. P. Gahr, Meier. [Schriften der Görres-

jeine @renzen, das Univerfum feine ®

eheinnifje, die Wiffenjchaft ihre

léeie

Mjchaft, II Vereinsjchrift f, 1889.] Köln, Bachem in Comm. (XV,

Glaubensjäße hHabe. Er hHört aus den

Y

ehren des Materialismus den

1146. gr. 8). 1

Sehnfuchtsihrei nach Leben HerauS und betont bei Cd. v, Hartmann das

Pokemik,

$ 2Ri;einfe[ben‚ Botho_v., Offene Briefe an e. Protes

Bu

eitändniß, daß in NMatur und Menfchheit eine abfolute Intelligenz

ftanten, Trier, Paulinus-Druckerei (64 S, 8).

weije mwalte, Befonder8 Iympathifch ift ihın M. Carriere’8 neuejtes Werfk

i

Ethif.

Brecht, Zhdr., Kirche u. Stlaverei. Ein Beitra

eiu8 Chriftus und die Wiffenjchaft der Gegenwart“, das in ernftefter

d. Problem8 der Freiheit. Barmen, Klein (IV, 227 S,

g gu_rß Löfg.

$

e

ije Evan

elium und die Weltan

jchauung der Gegenwart in Berührung

Katechetik u. Pädagogik.

Hofmeier, Hauptpaft.

S %ie Bibel ift

u bringen

|

ich mübe, Auch im Darwinismus und bei R. Wagner werden

®ottes Wort.

Sn welchem Beitpunit u. in mweldher Weije i{t bei dem

ie Seiten

{treift, Die den

dealismus der neueften Künftler und Forjcher

hezeugen,

©

benfo gefchictt

{

Katechismusunterricht der Konfirmanden diefe Lehre zu behandeln? Kropp,

ellt Weber fein apologetijhes Rüftzeug zu-

Buchh. „Chen-CEzer“ (28 S, 8). 20 4. Bibelfprüce, Ausgewählte,

von Wagner, de8 Kritifers der reinen Vernunit, Kant, und befonders

Jammen au8 den Schriften des Entdeckers der nıechanijhen Wärmetheorie,

Hm Anfchluß an die Hauptftücke d. Matechismus f. den Schulgebrauch

zujammengeftellt u. nach Jahrespenjen geordnet.

Bum Gebrauch in

des Univerfalhiftorifers Leop, v, Ranfe, Al3 erfreuliche, hHoffnungsreiche

höheren Lehranftalten, zunächft f. die Stijabethenjchule in Franffurt a/M,

0

Lichtpunkte der jeßigen gärenden Zeit bezeichnet er auch die ‚Vereine

beftimmt.

D

ranffurt a/M., Diefjtermw

D

23 ©. gr. 8).

ben-

deutjcher Studenten und die Hriftlidhen Vereine junger Kaufleute, die al8

jpanger,

S

h8., Rurze Nirchen- u.

%ßef(

rmations$gejchichte m, bej. Bes

thatfräftige Vertreter der Zukunft gegenüber einem zweifelnden, alternden

rücficht, Ungarns, Für die ev. Schulen deutfcher Zunge. Eine Ergänzg.

Geichlechte dem Worte R, Sohm’8 beiftimmen: „Gines ift {icher; nicht

unfere Bildun

zu dem Lejfebhuche v. Chenjpanger-Haefter8&-MRichter. Eijjen, Bädeter,

udar

An

b

g wird ung retten, fondern das

Evangelium“. Wer die

peft, Pfeifer in Comm. (22 ©, 8). 20

.

eutungen des Verf. weiter verfol

gt, Fommt zu einer gehaltvollen, viel-

Homiletik, Hefje, Gen.-Sup. Dberhofpred. D. E, B, Predigten 1t. Feft-

feitigen Apologie des Chriftenthums.

reden, bei bejonderen Veranlafign. in den I. 1873—1888 in Weimar

Bugleidh e. Gabe der Erinnerg. an die Gejchichte Weimars in den

Richter, aul Emil, Litteratur der Landes- und Bollskunde des Nönig-

f

en 16 Jahren, Frankfurt a,M., Diefterweg (VI, 149 S. gr.

8).

2

reihs$ Sa

Lenz, Pait. I., Sünde u. Gnade. Zehn Predigten, Reval, Muge (112 S,

(

VI, 308

%fm8°. SZubiläums{hrift, Dresden 1889, Huhle in Comm.

.

r. 8). 2. 40,

Rietjchel, Paft. D. ®., Ich befehle euch SGott und dem

Die vorliegende Feftjchrift, weldhe der Verein für Erdkunde in Dresden

orte jeiner @nade! Abjchiedapredigt, geh. in der St. Matthäikirche zu

ur Wettin

feier Heraus

eben hat, füllt eine oft fchmerzlich empfundene

Leipzig. Leipzig, Buchh. d. Vereinsh. (11 S, gr. 8). 30 .

atho,

8

ücde aus, Denn feit

®

einart’8 Arbeiten zur Literatur der jächfijchen

Bir. E, Halte, mas dır Haft, daß niemand deine Krone nehme! Feft«

Gefchichte ift Feine bibliographifch voNftändi

e Zufammenfafjung des reichen

redigt üb. Offb. 3, 11, geh. bei der Generalverfammlung des rhein,

hiftorijhen und geogranhifchen, in felbft

Ü

ndigen Werken wie in

eitz

Hauptvereins d. Cv. Bundes zu Düfjeldorf. Barmen, Klein (18 S, 8).

{chriften niedergelegten Materials erfchienen.

er Heransgeber ijt bei der

Sammlung (und Bearbeitung des Stoffes durch eine RMeihe herborragender

S äimete Miffion. Rendtorff. Stiftapred., Die Diakonifjenjache in

423

424

jammenhange mit der biblijdhen Theologie; ferner die Kirdhen- und Dog-

Thüringen. Abendvortrag, auf dem Jahresfejt der Thlüringer Konferenz

mengefchichte und Biographien, die fyftematijche Theologie, die Praktijdhe

f._Innere Miffion in Rudoljtadt, SGotha, Schloeßmann (20 S, 8). 30 .

redigtentwürfen,

Zeitfrangen.

Schnedermann, Lic. Dr. ®., Da3Z moderne Chriften-

Theologie „mit einer vielfeitigen Sammlung von

D

miletijden Winken“, eine Gejangbuchstonkorda

die Gefellicdhaften,

thum, Jein Recht u. fein Unrecht. Ein Vortrag, auf der Dresdner Paftoral-

X

rbeitSftätten und bekannteren Berufsarbeiter der

31*:&3

eren und Inneren

conferenz geh. ı. nach durchgäng. Ueberarbeitg. u. Erweiterg. in den Druck

Mijfion 2C.

Da das

gegeben. Leipzig, Hinrichs (46 S. gr. 8). S0 .

Auch SIMuftrationen jollen beigegeben werden.

VBermifchtes. FJamilienblatt, Proteftantijdhes. Sine Zeitfchrift f

Manujfript drucfertig vorliegt, fo Joll das

erf beftimmt bis zum

DdaZ ev. Deutfchland u. die Sache des Ev. Bundes.,

Hr8g. v. Dr. Rich.

31. Dec.. 1890 in 30 Lfgn. (& 4—5 Bog. Lex.-8S; ä 1 M.) er]mhHeinen.

MWeitbrecht.

1. Jahrg. 1889/90,

52 Nrın. (B.) Stuttgart, Claffen

Nach Abjhluß des Hauptwerkes foll noch u. d. T. „Theol. HilfSlexi-

Viertelj. 65 . Blätter u. Ranken. Eine Auslefe geiftl. Lieder zur

fon” ein Ergänzungsband beigegeben werden, der eine Anzahl origi-

ESrbaug. ı. befchauf. Einfehr.

Leipzig, Fok (79 S, gr. 8).

eb. 1

neller NRegifter enthält; nämlich ein ortstirchl. Lexifon, ein kKirchl. Aunit=

+

onef, Dr. W., Die Freimaurerei u. ihr VBernichtungskampf gegen

Texifon, ein firchl.-Hronologijches Lexikon, ein furzgefaßtes8 hebräifch-ara-

Ddie hriftl. Weltordnung, od. die Synagoge d. Antichriften u. die Kirche

mäijdhes Lerifon zum Alten und ein griech. Lexikon zum N, X., endlich

Sefu Ehrifti., München, Liebfrauen-Drucerei (108 S, gr. 16). SO .

ein Verzeidhniß der für Theologen zugänglidhen Stiftungen und

—

Stipendien!

Mehr fkann man

in Dder That nicht verlangen!

Schulprogramme. Oftern 1889, Nordhaufen (Realgymn.), R. Ra k

Sin Lebenzbild D. Geo. Chr. Aug. Bomhard’sS, eines Hriftlihen Zeugen

mwig, SGefchichte u. Urkunden des Nonnenkofters Bijchoferode St. Nicolai

en den Mationalismus im erften Drittel diejfes IJahrhunderts,

bis zur Neberfiedelung defjfelben nach NordhHaujen (16 S, 4).

ANuakenbrüc

S

en NMame nicht nur in Augsburg, wo er

etvirkt, jondern auch

R

ealayınn.), , Bindel, Die Erkenntniftheorie Hugo'8 von St, Victor,

in der bayerifchen Landeskirche, welche ihHn zuw iIhren verdien{tvollften

e

in Beitrag zur SGefchichte der Theologie des 12. Jahrh. (17 S, 4).

Geiftlicdhen zählt, noch immer fortlebt, wird Dr. Aug. Sperl demnächft

—

Beitfchriften.

Beitfchrift für kirchl, Wiffenfchaft und kirchl. Leben.

ei © H. Bed in München veröffentlidhen (10'% Bogen 8).

X. Heft: RX. F. NöSgen, DasS Hebräerevangelium I.

uft. Ramwmeranu,

Sin Lebensbild von „Carl W. Th. Nind, weil. Paftor in Hamburg“

Liturgijhe Studien zu Luther’3s Taufbüchlein von 1523 III: DasZ mürz-

wird Pajtor F. Cung in Bremen hHerausgeben (Herborn, Buchhhand-

burger Taufbüchlein von 1482 und die Taufbüchlein Luther’8, Oftander’8,

Iun

des Naffanifchen Colportagevereins).

— Der Vorftand ı des

u58 und von Breslau.

%. Seeberg, Beiträge zur Ent{tehungs»

Chriftlidhen Bereins zur Hebung der öffentlidhen Sittlichteit für Deut]ch-

gejdhichte der Lehrdekrete des Koncil8 von Trient I. — The Old and New

land hat ein Preisausijchreiben erlafjen für einen Traktat, der

Testament Student, October: W, A. Stevens, Grammatical Exegesis.

die Verderblichkeit des hHeutigen Theaterwmejens mit fjeinen zahlwofen

Ausmwüchfen behandeln {oll.

Preisrichter werden jein: Dr. Müller-

R. F. Weidner, Lettres to a young Pastor III: On the Study of

Hürer in Berlin, Raftor Lie. Weber in M.-Gladbach, Amt3-Gericht3=

the Epistles of Paul.

TE IO PE W, DTK R

Kath Büff in Kafjel, Paftor Frey in Düffeldorf.

Der Preis bes

Study of Gal. 4, 1—5

F. Gardiner, On the Duplication of the

trägt 150 M. Die Einlieferung an Paftor Weber muß bis zum 1. Fe-

Tetragrammaton in Isaiah 12, 2; 26,4. W. J. Beecher, The post-

bruar 1890 erfolgen. Streng jachlidhe Behandlung wird gewünfcht. —

exilic History of Israel. — galtifcge Monatsfchrift. 36, Bd. 7, Heft: T,

Schulz und Univerfitätsfchriften erfcheinen hHäufig nicht im Buchhandel

Chriftiani, Die Gegenreformation in Livland II.

und. find infolge defjen zuweilen nicht einmal bibliographifdh nachzuweijen.

Verfchiedenes£. In Nr.21 der „Theol. Literaturzeitung“ macht Ph. Meyer

Diejen mol Hon von vielen empfundenen Mangel fucht die Buchh. von

auf einen intereffanten Artifel aufmerffamnı, welder unlängft in der griech,

Sufjt. Fock in Leipzig zu befeitigen durh den „Bibliographijchen

Kirchenzeitung Zwr%p erfchienen ift. Diejer Artikel, von Chr. Papadopou-

Monatsbericht“ über neu erfchienene Schul- und Univerfitätsjchriften

108, einem Gerichtsbeamten in Cypern, verfaßt, hHandelt über die arabifche

(Difjertationen, Programmabhandlungen, Habilitationsjchriften 2c. YJaährl.

Bibliothef in Damastus und über ihre Handjchriften. Unter den lebteren

2 M.). DasZ neue Unternehmen beabfichtigt monatlich bibliographijch genau

befindet fich auch eine, weldhe von befonderer Wichtigkeit zu fein Jcheint.

die Titel aller einfchlägigen Abhandlungen nach den einzelnen Disciplinen

@ ijt Ddies eine nach der Befchreibung de8 Papadopoulos dem Codex

eordnet wiederzugeben. Die erfte Nummer, in welcher „Theologie, Philo-

Sinaiticus jehr nahe ftehHende BibelhHandjhHrift (von 3801/, Blättern),

welcdhe 12'/, Finger breit und 135 Hoch, auf gut zubereiteten Bergament

ophie, Pädagogif“ mit29 Nrn. vertreten ift, erfchien bereit$ am 1. Oft. d. J. —

einen Theil des UM.

na den LXX, dann dasS ganze

Im Namem und Auftrag des Ev, Bundes hHaben Th. Brecht und Dr.

. Weithbrecht eine „Proteftant. Bücdherfhau.

g

und zum Schluß noch den Barnabasbrief und einen großen

Cin Führer und

‚Theil des Pastor Hermae darbietet.

Die Handfchrift ift in Uncialen

MRatgeber für deutfiche Protejftanten insbefondere für die Mitglieder des

gejchrieben, und zmwar vierfpaltig, jede Spalte zu 50 Stichen.

in

60 Pf.).

Eo. Bundes“ hHerausgegeben (Stuttgart, Süddeutjhes Verlogs-Inftitut;

Das Buch 10

wichti

er Zund in der That, wenn die etwas allgemein gehaltenen

„'o vollfommen al$ möglich alles das enthalten,

nga

ö

en Ddes Papadopoulos fich beftätigen, und nicht etwa,

wa8

mwas vom Gefichtspunkte des Ev. Bundes aus ins$ deutfche proteftant.

Haus, in die Bibliothefen und Lefjfegimmer des Evangelijchen Bundes

Dder

vielleicht die angegebenen Zahlen vermuthen lafjen, hier ein Eremplar

und in die Rüftfammer feiner Kiterarijhen Vorfkämpfer gehört“. —

zh

%

oßen Tijdhendorfjchen Ausgabe des Codex Sinaitieus vorliegt. —

Da die HZeit wieder da ift, in welcher die Unfchaffungen für Volts-

eber’8 autorifirte Ddeutjhe Neberjeßgung von Dr. A, Kuenen’8

bibliothefen gemacht werden, weijen wir auf das „Ver

eihnis von

(Brof. zu Leiden), „Hiftor.-fritijcher Einleitung in die Bücher des A, T,

Bücdhern für Boltsbhibliothekfen“ hin, meldhes im Au

Ü

rag der Süd-

hinfichtlich ihrer Entjtehung und Sammlung“, von welcher bisjeßt das

weftdeutihen Xonferenz für Innere Mijfion von dem Ev. Schriftenverein

1. Stück des 1, Thl8.: „Die Entftehung des Herateuch“ erfchien, ijt aus

für Baden in Karlsruhe Herausgegeben wurde (104 S. 8).

€ enthält

D. Schulze’8 VBerlag in Leipzig in Fues’$ Verlag dajelbjt überge-

a

1787. Nummern, ijft mit einem genauen Sachregifter und

ujamnımen-

&

ngen. Die Fortje

ung des 1, Thl$. 2. Stück befindet fih im Saß, —

{telung der verfchiedenen Sammelausgaben verfehen, und da

rf nach dem

i

on der „Kirchenge

l

hidhte Deutfchlands“ von Prof. D. A. Hauck liegt

Ausfpruch fompetenter Sachverftändiger wegen feiner guten und reichhal-

jeßt die 1.

älfte des. 2. Thl8.: „Die fräntkijhe Kirche als NReichse

tigen Auswahl aufs angelegentlichfte empfohlen werden. Alen, welche Volts-

tirche“ vor (Leipzig, Hinrihs [400 S, gr. 8] 8 ME.).

Die 2. Hälfte

bibliotheken zu errichten oder zu ergänzen Haben, wird diefer Katalog treffs

wicrd im Februar 1890 zum Preije von 4 Mf. ausgegeben. —

liche Dienfte leiften. SGegen Einjendung von 60 Pf. ift das Verzeichniß

DasS Programm, mit weldem D. Rud. Hıugo Hofmann (ord. Prof. der

von jeder Buchhandlung wie direkt von der Verlagsbuchhandlung zu beziehen.

Zheol. u. Dir. des Afkadem.- Pädagog. Seminarg) das. Dekanat in der

— Bwei neue FatholifhHe Schulzeitungen werden in nächfter

eit

theologiichen Fakultät der Univ. Veipzig angetreten Hat, enthält eine

erjheinen: die eine bei M, MRiffarthH in M.-Gladbach (wöchentlich),

„Kechtfertigung der Schule der Reformation gegen ungerechtfertigte An-

die andere bei F. Schöningh in Paderborn (dreimal monatlich). —

L

iffe“ (Leipzig, A. Cdelmann [53 S, gr. 8] 1. 30). Die Schrift jucht den

Die Arbeiten des Inftitut8 für gejhichtlihe Forjchun

in Rom Haben

X

achweis zu erbringen, daß die evangelijche Kirche im Unterichied von

ergeben, daß auch für die provinzial- und Iofalgefchichtlihen Studien im

der Katholijdhen Kirche mit innerer Nothwendigkeit einen Fortfchritt

Vatikan reiche Schäße Iagern.

er gegentwärtige Sefretär des Inftitut8,

auch auf dem Gebiete des Schulwejens herbeiführen mußte, und daß

Prof. Schottmüller, hHat darüber an den bremijhen Senat eine Mit-

der Meformation das$ Mecht nicht abgeftritten werden fann, fich

theilung gelangen laffen, welde den Senat veranlaßt hHat, im Vatikan

als Mutter der feitdem aufblühenden Schule zu Dbetrachten. —

Specialftudien vornehmen zu Iaffen, Das Ergebnif derjelben mwar, daß

Die Ausgabe der 2. verm. u. verb. Aufl. des „Lexrikons für Theologie“

der Senat beichlofjen hHat, den bremijchen Ar

g

ivar Dr. v. Bippen nach

von H. Holgmann u. R. Höpffel fhreitet langjamer vor, wie bei der

Kom zu jenden, ZUr

ornahme weiterer Forjhungen.

€ 1{oll be=

1. @fg. angefündigt wmar. Statt des verfprochenen ganzen Werkes ift nur

jonders$ eine ganze MReihe von päpftlichen Breven, erzbijHöflidhen

der 1. Halbbd. (U—H) bisjeßt fertig geworden (Braunfchweig, Schwetfchte

Schreiben, Prozeßakten, Nuntiaturberichten und politijchen

riefen . DOr-

& Sohn; 5 Mf.). Das bis auf die neuefte Zeit ergänzte NMachfchlage-

hHanden fjein, Die

eeignet find, über manche8 Kapitel der mittel-

buch foll nun be

ftimmt im erften Semejter f. S, voljftändig vorliegen. —

alterligen SGeihihte Bremenz neue8 Licht

u bverbreiten.

——

Bu den drei

wärtig erjcdheinenden theol. Lexici® wird noch ein viertes

Iommen. U,

5:

„Berthes

’Handlexikon für ev, Theologen“ fündi

tdie

itantinopel ein

Die ungarifche Miffion, weldhe unter dem Vorfig Bambery’8 in Kon-

ands

Verlagshandlung von F. A

. BertheS in Gotha ein von einer um

(

ang-

ihriften 3zu for

f

etrojfen ijft, um na

alten ungarifchen

reichen Redaktion vorbereitetes d

reibändiges Nachfchlagebuch iüber das

den, hatte das Gfück, nach menigen Tagen jhon in

Gejammtgebiet der wifenfchaftli

ber faiferlidhen Bibliothek von Top Kapı verfchiedene werthvolle Bände

den

wecf verfolgt, über den gegenwärtigen Stand des theologifchen

chen und praftijchen Theologie an, das

aug bder corbinianijchen Bibliothek jowie eine Reihe anderer in-

Wiffens und kirchl. Handelns in rein objektiver, keiner Schule oder Rartei

terefjanter Schriften zu finden. — Neber wichti

e hHandfchriftlihe Funde,

at Dr.

ohS. Bolte in

die er in peterSburger Bibliotheken gemacht,

D

artifel jollen Ddie

dienender Weife überfichtlich und kırz Auskunft zu geben, Neberfichts-

voß

der leßten Sigung des Verein8 für die Gejchichte der Mark Branden-

ß

T

in

en Bufammenhänge behandeln, Einzelartifel die

e

burg in

erlin berichtet.

SIn der Kaiferlichen Öffentlichen Bibliotherk

Detailausführung.

8

n, Auch folche Gebiete joNlen mitbehandelt merden,

fand Dderfjelbe

verfchiedene

märtijche

Chronifen,

Jowie

eine

von

die in den bisherigen

erici8 noch feine Stelle gefunden hHaben. So aus

v. Seidel angelegte

von Reformatorenbriefen,

dem Gebiet der mwijjenfhaftlichen Theologie die allgemeine Religionsge-

ntiquarifche Kataloge.

SE

bolsty in Leipzig, Nr. 9:

ichichte, die nachfanonijchen jüdijchen Lehren und

orftelungen im Zu-

Theologie, Rhilofophie, hHauptfächlich aus dem 16,—18. Yahrh.

Verantwortl. Medakteur Lrof. Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druk von Ackermann u. Glafer,

7&mmt[id) in i‘eipgig.

Hierzu eine Kiterarijhe Beilage: Richard Mühlmanns Verlag (Max Groffe) in Halle a. S,

Yr. 46.

Leipzia, den 15. November

1889.

OE

Chcologilches Literaturhlatt,

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

Anferfionsgebühr pr. gelp. Pekikzeile 30 F,

KünigsArake Ar. 13.

rnl annnl

E

2229

n

.

_-

_-

Neue Beobachtungen über Hebräifhe Sprach:

Walther, Dr Fr., Wiffenfhaft oder Chriftentum ?

Neuefte theologifche Literatur.

1hümlichteiten. Bon Fr. Deligyich. 1

H

Ricolat, D. D. . D.

hriftenlehre Dehınke, F.,

Univerfitätsichriften,

Archiv, Neues.

Die fünf Hauptft

üde

des Iutherifchen Katechis=

Schulprogramme.

Chriftlieb, Dr.

Schnedermann

7

. Dr.

Merztlide Mijfionen.

e0Tg,

Da8 moberne

ßﬂd?tä%t, Dr. ,, EChre jei Gott in der Höhe,

eitjchriften,

erfchiedene8,

Ehriftenthum.

|

Antiquarijhe Kataloge.

—__

ME

=

—

wie als Verfaffjer mehrerer Monographien, 3. B. über die Hemnißer

Neue Beobachtungen über hebräifche Spracheigenthümlichkeiten.

Kloftergefchichte, durch die Veröffentlidhung und Bearbeitung urkundlichen.

Bon 8-r.;Dﬂißid;.

Material® der Rirchengefchichte wichtige Dienfte geleiftet hat.

Hwei feiner

Das Vaterunjer ift dasjenige neu'teﬂa:nenttid)e Redeftück, mit welchem

Auffäße über die Herzogin Urfula von Münfterberg (Bd. 3) und die

die Verfuche der Neberjeßung in8 Hebräifche begonnen haben, und die

Briefe des freiberger Malers$ VBalentin Einer (Bd. 5) find fefjelnde Studien

Neberjeßung i{t bis Heute fich mefjentlich gleidh geblieben.

In der fünften

zur SGejchichte der MReformation.

Die Schreiben Elner’8, welche der

Bitte wird nodhy immer fowol im Hauptjaßge al8 im Nebenfjaße das

zwidauer Rathsfchulbibliothet entnommen find, machen den Wunfh nach

Verbum mbo angewendet, und zwar in der unbdelegbaren Nonftruktion

einer baldigen Veröffentlidhung des in derfelben aufbewahrten Briefs

mit dem Atf, der Sünde,

So fjowol in meiner Neberfeßung (Ausg.

wechfel® aus der Reformations$zeit von neuem rtege. In das 16, FJahr-

I—X) al8 in der Salfinjon’$ (Ausg. L—II), nur daß diejfer in feiner

Hundert gehören u, a. noch Beiträge von Kawerau (Gutachten Agricola’$

und über die leiSniger Kaftenordnung), Frhr. v. Weld (FJohann Friedrich

affektirten Rlafficität die nachbiblijhen AWequivalente für Ökn pata unDd

des Mittleren Briefmwechfel nıit feinem Hofprediger Roth), IJBleib (Kur«

Öwehetar verfchmäht und fo den Gefichtspunkt, unter welchem hHier (bei

Matthäus und auch bei Lukas) die Sünde zu ftehen kommt al8 unter-

fürft Morig) und L. Schwabe (die Stellung Kurfachfens zum Augsbhurger

Tafjene pflichtmäßige Leiftung, milfürlichh verwijcht.

Religionsfrieden).

Auch das Mittelalter ijft mehrfadh vertreten.

Die

Erft fehr jpät ift mir ein Licht darüber aufgegangen, daß die AUns

ältefte Schulgefchichte Sachjen® behandelt FJohs, Müller; zur Klofter-

wendung des Verbums mbo in beiden Saßgliedern dem Hhebräijchen

gejchichte gehört der Aufjag Knothe’8 über Laienbrüder und Konverfen

Sprachgeifte und Sprachgebrauche mwiderfpricht.

Denn weder in der

in den Jächfifchen Alöftern Marienftern und Marienthal; ein Beitrag zur

biblijchen noch in der nachbiblijhen Literatur wird mbo von menfchlichem

Sejchichte des firchlihen LebenS ijft deffelben Verfaffers Studie „Bauben

Vergeben gebraucht; e$ verhält fih ähHnlihH wie mit dem Verbum xr7z

im Jnterdift des Bijhofs von Meißen“; betreffs der Kanonifirungs-

(jchaffen), weldheS$ nur von göttlidem Hervorbringen, nie von menfch-

gejchichte Benno’8 von Meißen liefert werthvoNle Auffchlüffe ein von Bode

Tichem gebraucht wird. AWber die nachbiblijche Sprache befißt ein Verbum

veröffentlichter, in Hannover gefundener Briefwechfel.

SIn die neuere und

brm, weldheS mit gleihem Mechte von menfchlichem al8 von göttlichem

neuefte Zeit führt ung$ die archivalijche Studie Hart’8 über Zinzendorf

Vergeben gebraucht wird und welches der Herr ohne allen Zweifel im

und fein Verhältniß zur Furfächfijhen Staatsregierung, wie eine Bios

Sinne hatte, zumal da e& von mbo fich dadurch unterfcheidet, daß e

graphie ® A, Seidemann’8 von Schnorr von Carolsfeld, welche noch

urfprünglich das Erlafjen einer jchuldigen und nicht entrichteten Zahlung

dadurch werthvoll ift, daß fie am Schluffe ein genaueS Verzeidhniß der

(debitum) bezeichnet. DasS altehrmürdige . mbo fkommt verhältnifmäßig

von Seidemann in BZeitfchriften veröffentlichten Auffäße enthält.

Kleinere

jelten vor, und wo e& vorfommt erjcheint das V, brn als fein Trabant,

Miscellen, Recenfionen wie eine forgfältige Bibliographie machen die

indem die Sündenvergebung doppelfeitig al8 Entlaftung und als Erlaß

Beitfchrift zu einem unentbebrlidhen und wiltommenen Hülfsmittel für

bezeichnet wird. ' In dem {yYnagogalen täglidhen Hauptgebet lautet die

jeden, der auf dem Gebiete der fächfijchen Gejchichte arbeitet.

6 M

Bitte um Vergebung:

438UM 55 5a9a 435 mbb

Chriftlieb, Dr. h. (BProf. der Theol. an $ec Univ. Bonn), Nerztliche Mif-

45yw5 *5 4355n 435 brm

fionen. Neuer, vielfach ergänzter Abdruk aug der „AUNg. Miffions-

Vergieb uns unjer Vater, denn wir haben gefündigt;

Beitichrift“. Gütersloh 1889, Bertel8mann (VII, 108 S, gr.8). 1, 50,

Gewähr Erlaß ung unjer König, denn wir Haben gefrevelt!

Sin Profefjor der Tbeologie unter den Miffionsfchriftftellern, der

Und in dem Hauptgebet des Verföhnungstages hHeißt Gott brn bn

der Sache der Heidenmijfion feine Viterarijche Thätigkeit zuwendet: das

mbad1, weldher mm »boy mbrn gewährt al unferen Miffethaten. Das V,

ift in Deutfchland immer noch eine Seltenheit, die darum um fo größere

brm ift al8 das beliebtere geläufigere Wort an die Stelle des V, mbo

Beachtung und Anerfkennung verdient,

Schon mandhe werthvolle Mije-

fionsftudie hHat ung der fürzlidH Heimgegangene Verf, geliefert: „Der

getreten, melches8 fjich ausfjchließlihh nur im Gebetsritual behauptet hHat,

mwährend lKiturgijch und außerliturgijh bma von göttlihem Vergeben wie

Mifjionsberuf des evang. DeutjchlandS nach Idee und Gejchichte“; „Der

aucd) von menfchlidhem (z. B. Berachoth 28, Taanith 20) gebraucht

indobritijhe Opiumhandel“; befonders die weitverbreitete Schrift: „Der

wird, und zwar jo, daß der Betreff vder Bereich, in weldhem die Schuld-

gegenwärtige Stand der evang. Heidenmijfion“ (4. Aufl, 1880).

Mit

entlaftun

geichieht, mit der Präpojition >» ausgedrüct wird, z. B.

diefer leßten Hat er un& nocdh ein werthvolles Vermächtniß hinterlaffen,

4 mx

%

»5 bır erlaß mir diefe Sünde (Schabbath 30), und fo

Sie fol „ein Appell fein an die deutjhen evangelifhen Miffionsgefell-

durchweg, jo daß ein Vater oder Lehrer oder Fürft, welcher nicht auf

jchaften und an unfere Mandidaten der Medicin“, den ärztlihen Mif-

der ihm fchuldigen Ehrenbezeigung befteht, jondern fie den Verpflichteten

jionen in einem größeren Maße, als die8 bisher gefchehen ift, ihre Auf-

erläßt, yma5 by bmin heißt.

mertfjamfeit zuzumenden. Denn der Gegenftand, den der Verf, hHier bes

Angeficht® diejes erwiejenen fpPrachgefchichtlichen Thatbeftandes erweift

Handelt, ift allerdingsS, wie er fchreibt, „bisjet in Deutjhland unter dem

fidh die hHerfömmliche Neberfeßung der fünften Bitte al® faljdh. Der

größeren Bublikum fajt ganz unbefannt geblieben und noch nirgends im

Herr felbfit, dem mwir das Herrngebet verdankfen, hHat kfeine andere

Bufammenhang- von feinen erften Urfprüngen bis zu feiner Heutigen

Faffung der fünften Bitte im Sinne gehabt al8 die folgende:

öfumenifchen Entwicelung überfichtlidh behandelt wmerden“, Und doch ift

| amaim-=by asb bra

diefer Gegenftand von großer Wichtigkeit für die Mijfionsarbeit jowol als

auch für die heidnifchen Völfer, denen Ddieje Arbeit gilt. Zwar ift das

; aananımb ?„?”‘-nä 3397 5i

E E e

grüßte Elend des Heidenthums zunächft geiftlidher Natur und Fann daher

Archiv, Neues, für ;i;:hsische Geschichte und Alterthums-

nur durch geiftlihe Mittel, durch SGottes Wort und Sakrament, geheilt

kunde.

Hrsg. von Dr. Hubert Ermisch, K, Archivrat.

Bd.

werden. Aber mwie die Abgötterei alles Unheils Quelle ift, fo ift mit

1—10. Dresden 1880—89, Baensch (gr. 8),

ä 6 Mk.

jenem geiftlidhen Elend ein Heer von unfäglidhen Leiblidhen Leiden ver-

Wenn eine Zeitjchrift, wie die vorliegende, eben ihren zehnten Yahr-

bunden, welche in ihrer Gejammtheit viel drücender find und viel mehr

gang abjchließt, fjo dürfte audh an diejer Stelle ein Rücblik auf die

Opfer fordern als die in neuerer Zeit {o viel beflagte Stlaverei. Wer

einen Blik gethan hHat in diejen Abgrund leiblichen Slendes, die furcht«

MArbeiten, weldhe in daz Gebiet der Kirchengejhichte gehöüren, am Plabe

Jein. Gat das „MNMeue Archiv“ doch troß Teiner ftrvengen Bejchränkung

baren Epidemien, die oft infolge von Mißachtung der einfachften Vorfichts-

auf das Gebiet der wettinijhen Länder eine Reihe von Studien geboten,

maßregeln Taufende von Menjchenleben wegraffen, in die graujame,

die auch außerhalb Sachfens auf Beachtung Anfpruch macdhen dürfen.

hHerzloje Behandlung der Kranfen und befonder8 Franfer Frauen infolge

Sn diefer Richtung find vor allem die Aufläße des Herausgeber8 zu

hHeidnijhen Aberglaubens oder Unwifjenheit, in die geiftige und leibliche

nennen, der alg Mitredaktor am „Codex diplomaticus Saxoniae regiae“,

Verkümmerung der Jugend infolge hHeidnijher Unfitten, in die finftere

427

428

bundener Darftellung wird zunächft auseinandergefeßt, wmas unter „Chriften-

Macht der Zauberkünfte unter rohen wie unter gebildeten Heiden, in die

furchtbaren Verwüfjtungen, die der unfelige Branntweinz und Ypium-

thum“ und was unter „modern“ zu verftehen fei, um hieraus eine Defi-

hHandel, fich Hriftlih nennender. Kaufleute- unter den Heidnijchen. VBölfern

nition, für „moderne8s Chriftenthum“ zu gewinnen.. Der. Berf. meint

angerichtet haben, der fann eigentlich gar nicht begreifen, wie die Chri-

damit; nicht etwa eine Berlengnung der zu allen. Zeiten: und für alle

ftenheit fo lange die ihr von ihHvem Haupte fo, ernftlich eingefchärfte

Menfchen gleihen Grundform des ChriftenthHums, welches: ijt „die- Ge-

Samariterpflicht vergefjfen und ihre. unglüclihen. Brüder {o lange im

mein{d)aft der Glaubenden mit Gott durh FJefum ShHriftum“, fondern

Elende Iaffen fonnte, ohne ihHnen beizujpringen.

€ ift gewiß einer der

eine durch die Gegenwart und ihre befonderen VBerhältnifje bedingte Art der

Bethätigung. derfelben.

Sofern fich dieje Art von der früherer Zeiten

Töftlichjten Steine in der Arone der Mijjion, daß fie fih auch in diefem

Stück al3 die Wohlthäterin. der Völter bewiefen hHat, indem fie den

unterjcheidet und erft in der Neuzeit gebildet hHatı bez. noch weiter auszue

Anftoß zur Anwendung der europäifjchen Heilfunft unter den Heiden ge-

bilden im Begriffe fteht, fann man fie „moderne8“ d. i „neuzeitlihes“

geben hat und da bahnbrechend vorgegangen ift.

Nur wäre eS ein

Chriftenthum nennen, und jofern darin das eigentlihe Wefjen.des Chriften-

verhängnißvoler Irrthum, wenn fie ftatt von Gottes Wort von diefem

thums gewahrt bleibt, ijt fie ebenjo berechtigt wie das Chriftenthum vor-

Mittel menfchlidher Heilfunft den, Haupterfolg in dem. Werke- der. Be-

hHergehender Zeiten, e8 ift eben auch, Chriftenthum, „modernes Chriften-

Tehrung erwarten wolte,

Die ärztliche Mijjfion hat nur dann eine. Be-

thum“.

Nicht berechtigt aber ift die einfeitige Betonung des einen voder

deutung, wenn fie fih immer nur al8 Dienerin und Gehülfin, der

deS anderen Faktor$s vom „modernen Chriftenthum“, wobei entweder das’

evangeliftijchen Thätigkfeit anfieht.

As folche fann fie alerdings Großes

Chriftenthum Nebenfache wird, indem man vor lauter Bewunderung der

Teilten und Hat bejonders in den der europätjchen Kultur fonft ver-

modernen Errungenfjhaften, namentlich der naturmiffenfhaftlidhen, feinen

{chloffenen Ländern wie Kafchmir, China 2C0, Ichon großes. geleiftet,

Plaß mehr für den Hriftlihen Glauben Hat, wie das dünkelhafte Bildungs-

Manche Mijfionen verdanken, wie Chriftlieb nachweift, der Arbeit von

phikifterthum Dder NMeuzeit genugfam zZeigt, oder mwobei man mit der

Mijfionsärzten ihHve Entftehung. Faft alle Berichte find voll davon, mit

„modernen“, der „Neu“-Zeit in Konflitt Iommt, fie ungerecht behandelt,

weldher Freude und Dankbarfeit gejchicte Mijfionszärzte von den Heiden

indem man alle8s na der Schablone früherer Jahrhunderte beurtheilt,

aufgenommen und geehrt mwerden.

Wenn man nun bedenkt, wie weit

und von ihr nicht mehr verftanden wird, oft zum großen Schaden für

gerade in Deutjhland die medicinifche Wiffenfchaft vorgefchritten, und wie

das religiöfe Leben. E3 {Hließen fich daran intereffante Erörterungen

groß hHier der Ueberfluß an Nerzten ift, jo muß, man e8 tief. beklagen,

über die römifhe Form des Chriftenthums, über Orthodorismus und

daß Deutjchland fich bisjeßt au diefer LiebeSarbeit jo mwenig betheiligt

Konfeffionalismus, Pietigmus und Methodismus und über das „politijche

hat.

Die Gründe dafür find naheliegend,

„Sie liegen vornehHmlih in

Chriftenthum“, welcheS überauz zutreffend Harakterifirt ift. Doch man

der Herrjchaft eine8 naturaliftijdhen Geiftes innerhalb unjerer medici-

Tefe Jelbft! „NMicht eine abfchließende oder auch nur allerfeit3 hefriedigende

nijdhen Fakultäten“, innerhalb jener Kreije, für die das Reich Gottes

Antwort“ wilnl der Verf. geben, und man fönnte wol über diejfen und

ein todter Begriff ijt. In Ddiejer Hinficht fcheint e& auf den englifchen

jenen Bunkt mit ihm rechten, aber Ref. muß geftehen, daß er das Ganze

Univerfitäten doch befjer zu ftehen alS bei uns.

Aber follte man nicht

mit großer Befriedigung gelefen und dasS eingangS gegebene Urtheil mit

ermarten dürfen, daß wie in anderen, Kreifen jo auch unter unferen

gutem SGrunde gefällt Hat: „Eine dankfenswerthe SGabe“, von der wir

Medicinern die Mijfionsjache anregend und ertwecklich wirfen kfann?

mwünfdhen, daß nicht nur recht viele Paftoren fie gründlich ftudiven, Jondern

Chriftlieb mweiß fchon von, einigen Früchten feiner Schrift unter den

ganz bejonders auch die gebildete Laienwelt fich damit befchäftige.

Wie

jungen Medicinern zu reden.

Deshalb ift derfelben eine recht weite

der VBerf. mandjem Theologen auS der Seele gefprochen hHat, fo wird fein

Verbreitung zu wünfchen befonderS auch unter den Medicinern.

Vortrag geeignet fein, mandem Laien in die Seele zu fprechen, nämlich

Der BVerf. ift ein wohlbewanderter Führer durh das ganze Gebiet

ihn aufzufordern, einmal ernftlidh zu prüfen, ob denn nicht „modern“

der ärztlihen Mijfion.

Er führt un im erften Theil feiner Schrift die

und „ChHriftenthHum“, beideS recht verftanden, fich fehr wohl miteinander

SGejchichte und den Umfang derfelben vor, im zweiten Theil ihHr allge-

vertragen, ehe er vielleicht daz eßtere vermwirft und damit den beften Halt

meines Bedürfniß und ihHren großen Werth und im dritten ihHre Methode

und bisherigen Erfolge.

Ein reiches Material wird dem Lejer da ge-

und .$wü jeineS Lebens.

%.

A

boten, mancdhe Schilderungen z. B. über den SErfolg der Mijfionsärzte

Walther, Dr. Fr., Wiffenfchaft oder (Sbriﬂenéum? Wer denft Jhärfer?

find jehr interefjant.

Nur eine8 haben wir in der DarfteNlung vermißt.

Ein Aufruf an die Denkenden in beiden Lagern. Stuttgart 1889,

Der Verf. ftüßt fich vormiegend auf englijhe Ouellen.

Die Engländer

find aber befanntlich auch in Bezug auf die Miffion groß in der Igno-

KohHlhammer (IV, 113 S, 8). 2 M,

rirung fremden Verdienftes, Das hHätte der deutjche Bearbeiter ergänzen

Indem der Verf. fih zur AWufgabe ftellt, den Anfpruch derjenigen

Jollen.

Aber das hHat er nur jehr unvollftändig gethan.

&8 ift nicht {o,

Wifjenfchaft, weldhhe das Chriftenthum verwirft, auf reine Objeftivität

dadurch zu befämpfen, daßı er zeigt, wie daS richtige Denken von einer

wie er Jagt (S. 9), daß der amerifanijche Dr. Parker der erfte Mijfions-

möglichjt früh beginnenden Erziehung zum Denken abhänge, und daß

arzt war (1834), Jondern {hon Hundert Jahre früher wurden von Halle

diefe Erziehung lediglich das Chriftenthum zu leiten vermöge, jeßt er fich

aus erft, Lice, med. Schlegelmild, und dann Dr. Cnoll als „Miffiongs-

medici“ nach Tranfebar gejandt (1730 und 1732).

Bis zum Anfang

vielfach in Berührung mit den Ansführungen - derer, welche einerfeit®

diejes Jahrhundert8 maren Miffionsärzte wie Martini, Klein u. a. in

das fittlidhe und- fubjektive Moment im Wifjen bejonders der Voraus-

Trankebar thHätig.

@ unterliegt wol feinem. Zweifel, daß auch die

jeBung gegenüber betonen, daß e& ein von allen Jubjektiven Einflüfjen

Holländifchen Miffionen und die Herrnhuter Mijfion im vorigen Kahre

unberührtes Wiffen gebe, andererfeitz dem Welterkennen das Recht ab-

ftreiten, eine umfafjende Weltanjhaunung al8 reineS Ergebnif diefes

Hundert, lange ehe e8 eine englifhe Mijjion gab, auf diejem Gebiete

Ertennens feftzuftellen. Freilidhh, e& hHandelt fidh eben auch nur um Bee-

gearbeitet haben, ECbhenfo fjollte bei Aufzählung der Anftalten für Aus-

Jäbige das Ausfägigen-Ajyl der Goßner’jhen Mijfion in Lohar-Dagga

rührungspunkte; denn im ganzen ift der Weg des Verf. doch ein ganz

in Central-FJndien nicht vergefjfen Jein.

Noc bemerfken wir, daß die

eigenthümlicher. Der Begriff des Sittlidhen und Religibjen fommt in der

Neberfeßung des englifhen Wortes: „dispensary“ mit „Apotheke“ troß

ganzen Schrift nicht vor. E3 ijt wol viel von perfönlidhem Interejffje die

der. S, 12 beigefügten ErNärung doch immer mifverjtändlih bleibt,

Rede, dem das Chriftenthum entgegenfomme, und dasZ insbefondere bei

Befier fchiene, ung8 Dder Ausdruck:

den Kindern fich rege, aber diefeS perjönlidhe Interefje wird doch in

„Nerztliche Station“ oder Boli-

einer Weife gefaßt, bei welcher nicht erhellt, daß daffelbe au Ausdruck

finif, Doch diejfe Meinen Ausftellungen follen ung nicht abhHalten, ung

des {pecifijchen. menjdlidhen Werthgefühles ijt allem blo8s Dinglichen und

dem, Wunfche des VBerf. anzujchließen, daß, dieje Schrift dazu Ddienen

möge, daß au in Deutjhland fih mehr Augen öffnen für die große

Sachlichen gegenüber, eines Gefühle8, ohne welches eben das Sittliche

Wichtigkeit diejfer Sache, und mehr Herzen und Hände zur Mitarbeit

gar nicht möglich märe. Das Chriftenthum felbft fcheint feinen Werth

an diejem gefegneten Werke wilig werden.

— M —

wejentlich darin zu hHaben, daß e$ richtig dentken Iehrte.

Was wäre

geworden, ruft der Verf. (S. 104) aus, wenn nicht Fejus von Nazareth

Shnedermann, Lic. Dr. Georg, Das moderne Chriftenthum, jein. Recht

die griechijhe Welt auf die allein Haltbare, berechtigte und wahre Denke

weije hin gezwungen Hätte, bei weldher die Gedanken planmäßig und

und fein Unrecht. ESin Vortrag, auf der Dresdner Paftoralconferenz

gehalten und na durchgängiger Neberarbeitung und Erweiterung

bewußt auf das Iogifch unentbehrliche menfchlidhe Bedürfniß aufgebaut

in den Druck gegeben. Leipzig 1889, Hinrichs (46 S, gr. 8). 80 Pf.

werden? Gemwiß wird der Verf. nicht: gemeint fein, das Verdienft des

Eine dankenswerthe Gabe, die allen, weldhe den Verf. bereitz anuS jeiner

ChriftenthHumS auf diefe Leiftung gerade befchränkfen zu wollen, obgleich

größeren Schrift: „VBon dem Beftande unferer Gemeinfchaft mit Sott

er nicht augsdrücklich auch auf andere Hinweift, und es würde fich ja wol

durch FJefum Chrifium“ fjhäßen gelernt hHaben, wiltommen fein wird,

auch zeigen lafjen, daß die Wifjenjhaft, mwelche ihrer Sachlichteit fich

rühmt und die Thatjachen gegen das ChriftenthHum meint ing Feld führen

wie fie gewiß Denen ermünfcht fommt, die diefen Vortrag auf der Dres«

dener Paftoralfonferenz gehört Haben.

Nach den einleitenden Worten

zu fönnen, thatjächlih in Abhängigteit von Hriftlidhen VBorausfjegungen

über die befondere Veranlaffung deffelben jhildert . der Verf. die Gegen-

jteht. Allein der Verf. ijft in feinem Vorgehen entjhieden zu ftürmijch.

wart al8 eine „Nebergangszeit“ mwie auf allen Gebieten des Lebens {o

Begriffe wie Vatergott und Sohn Gottes treten zn unNvermittelt auf;

auch auf den Hriftlich-religiöfen, Jodaß man bereit® von einem „modernen

weder die Wiffenfchaft ift ihrem Objekte, nodh das Chriftenthum feinem

Chriftenthum“ redet im Unterfchied von vder im Gegenfaß zu dem früherer

Wejen nach Harakterifirt, und {o dürfte der Erfolg Jeiner wohlgemeinten

RProvokation doch ein zweifelhafter jein. Bielleiht würde der Verf. für

Beiten, Inwiefern man mit Recht oder Unrecht von einem foldhen Chriften-

thum fpreche, das zu unterfuchen ift eben die Aufgabe diejfer Schrift. In

jeinen eigenen {peciellen Gedanfengang mehr Klarheit gewinnen, wenn

Harer und zu innerer Zuftimmung nöfhigender, mit gewifjem HUmMor ver-

er vorläufig davon ausginge, daß neben der äußerlidhen Thatjächlichfeit,

429

430

mit der e8 die von ihm befämpfte Wiffenfchaft zu thım hat, und auf

Wirkung der Gnade und Barmherzigfeit zu faffen; und Dder Text bietet’

welche fie fidy befchränfen will, ein Meich jittlidher und religiöjer. That-

vielmehr ganz von felbft eine zweitheilige Dispofition: 1. Gnade, Barm-

Jachen exiftirt, deren Mißachtung, jich mindejtenz ebenjo an dem rächen

herzigfeit, Friede von Gott, 2. darin WahrhHeit und Liebe unter uns,

So dürfte auch die Dispofition der Pafjlionspredigt über Luf. 22, 1—6:

muß, der ohne fie aus der Naturbeobachtung hHeraus ein abjchließendes

„Der VerrathH des Herrn: 1. die Oberen des& Volfes hHalten Math;

Spftem: bauen wollte mie das unabfichtliche oder abfichtlihe völlige Ab-

2. Judas, der Jünger, plant Verath; 3. beide einen fih zur böfen That”,

jehen von der äußeren Wirklichteit fidH an den Verfuchen gerächt hat,

nicht richtig fein; Ddenn, um nur eineS$ Hervorzuheben, das KRatHHalten

der Volfsoberften ift doch Fein Verrath. Ebenfo erfcheint un$ die Dis-

aus dem reinen Begriff hHeraus —bie Welt zu kKonfirniren. Herm. Fchmidt.

pofition der BußtagsSpredigt über Rönt. 6, 3—11: „Wir betrachten den

Nicolai, D. DO. Fr. DO. (Geh. Kirhenrath, Sup. u. Oberpfr. zu Alftedt),

gläubigen Wandel nach dem Worte und Vorbilde unferes Herrn Fejıw

Chriftenlehre. ESine Handreichung zum Verftändniz des LYutherijchen

Chrifti: 1. unfere Pflicht mit Chrifto zu . fterben, 2. unjere Kraft mit

Katechismu8, 1. l. Weimar 1889, Böhlau (XII, 297 S, gr. 8).

Chrijto zu leben, 3. unfer Necht mit Chrifto zu erben“, darin mangel-

3, 60.

hHaft, daß die logifche Verbindung zwifchen. Thema und THeilen, vor alem

auptftüce des

dem 3. Theile, nicht erfichtlich ift. Uuch befremdet e8, daß in der ganzen

Dehmke, Fr. (eriter Seminarlehrer in Cammin), Die fünf

Iutherifchen Natechismus. Katechetijch bearbeitet. 2. Aufl. Gotha 1889,

Rredigt die Taufe in Chrifti Tod, von weldhher Doch der Text eigentlich

hHandelt, nur Nüchtt

berührt mwird. IJngleihen entfpredjen in der Kon-

SchloeBmann (X, 625 S, gr. 8). 6

en in verjchieden-

e

Beide Bücher ergänzen einander; denn fie verfo

8

ommentar zu Der

firmationsrede über

phef. 3, 13—21 Thema und Theile einander nicht.

artiger Weifje denjelben Zwecd, Das erftere ift ein

Denn wenn das Thema lautet: „Welches$ ift die rechte Fürbitte für

“ln

von demjelben Verf. hHerausgegebenen Schrift: „Der Meine Katechismus

Chrijften am Tage ihHrer Konfirmation?“ fo ift darin der 1, Theil:

D. M, Luther’8.

Mit furzen Erläuterungen und einer Auswahl von

wen richtet fich die Fürbitte?“ nicht mit eingefchloffen; der . 2; Theil aber;

Bibeliprüchen“ (4. Uufl., Weimar 1887). Durch weitere Ausführung des

„Wa8 begehrt die Fürbitte?“ Lediglidh die Wiederholung des Themas.

dort nur Angedeuteten joNl der Lehrer in den Stand gefeßt werden, den

Andere Dispofitionen, wie z. B. die der Pfingit-, Antritts« und Kirh-

Katechismusftoff, wie er etwa in der DYberklaffe einer Voltsjdhule zu be-

weihpredigt, wollen un& al3 vortrefflich erfheinen, Auch in den Aus-

hHandeln. ift, gründlihH zu erfaffen und in lebendiger Darftellung dem

führungen tritt ung vieles entgegen, wa8 unZ recht wirffam dünkt.

VBerftande und dem Herzen des Schüler8 zu eigen zu madchen.

Bu dem

Falich aber ift e& doch wol, wenn e& in der Balmfonntagpredigt von

Ende entwidelt der Verf. die NMatechismuslehre in populärer, auf die

Chrifto überhaupt hHeißt: „Den Juden war e& ein Wergerniß, daß ein,

Schrift gegründeter und mit biblijchen Beifpielen belegter Darlegung,

Menich SGott fein wolle, und fie Freuzigten ihn al8 einen Gottesläjterer.

überläßt aber dem LBehrer, die geeignete Auswahl zu treffen und die

Den Heiden war e& eine Thorheit, daß ein Gott Menfdh fein wole, und

paffende Form zu finden.

Im

anzen fönnen wir den Wusführungen

fie verftießen ihn al8 einen Thoren“; da dohH Paulus nur vom ge-

MNicolai’8 beiftimmen. Daß die

aubereijünde nur al8 „Mberglaube“ bes

freuzigten Chriftus redet, der al8 folcher den Juden ein, Wergernif, den

hHandelt wird, ift nicht jchriftgemäß (vgl. Matth. 24, 24; 2 Theff. 2, 9).

Heiden eine Thorheit ift. Grammatifch falfch ift e8, zu jagen: „mwie wird

TaSZ dritte Gebot wird leider in reformirt-pietijtijcher Weije erklärt.

jie (nämlich die Chriftus ähnlihe Gefinnung) gelohnt“, und: „läßt der

Südwind das Grundeis borften“.

Ebenfo ift e& nicht richtig, wenn

Der Berf. hHätte beffer gethan, Luther’8$ großen Katechismus, den er fonft

oft citirt, auch hier zu Worte fommen zu laffen.

Bum jechsten Gebot

neben vielen gelungenen Bildern doch auch andere unter der Hand {Hwin-

findet fich eine verfehrte Gfeichftellung der Trauformeln: „Jo fprehe ich

den oder fchillernd in andere überfließen. Wie wenn eS 3. B. Heißt:

euch zujanımen (oder: jo weihe und fegne ich eueren ehelichen Bund)“

„Dentkt nur an das Eine: Fein Gott, feine Ewigkeit, Fein Gericht! Denkt

©,

S, 133). @®anz irreführend ift die auffallende Bemerfkung zum fiebenten

an die böfen. Folgen, die diefer Dreiklang haben muß“. OYder:

ö

ebot: „Die Gemeinde zu Jerufalem ging darin

nämlich: ihren Glauben

„Fühlft du diefen Schuldftein in deinem Herzen brennen?“ Ober:

in den Werfen der Barmherzigfeit zu bemweifjen] fo weit,

)

daß fie eine

„Und märft dır bisher einer jener Steine gewefjen, die nicht Fingen

allgemeine Beräußerung des EigenthHums zu Zweden der Barmherzigkeit

wollen, fo oft man daran fchlägt, dı wirft, nicht immerdar wider den

einführte oder enıpfahl . ., eine Meberftürzung, welde bald zur allge-

Stadel Löden fönnen“.

So haben wir zwar einige Ausftelungen ge-

meinen VBerarmung führte“ (S. 164). In Wahrheit {teht doch Ayg. 2, 44 {f.

madcht, aber im ganzen müffen die glaubens= und lebensvolen Predigteun

mweder von unmöglichem Kommunismus noch von wirflich eingetretener

zum andächtigen Gebrauch, warm empfohlen werden,

S

Verarmung irgendetwas gejchrieben.

€ wird dort vielmehr nur von

einer Bethätigung der Liebes- und Lebensgemeinfchaft der Gläubigen er-

zählt, welcdhe in der erften Beit der apoftolijchen Gemeinde wol möglich

Neuefte. theologifche Literatur.

war, hHernach aber unter veränderten Verhältnifjen von jelbjt wieder auf»

RNbhilofophie. +Oruber, H., S, I., Auguft Comte, der Begründer dı

hHören mußte.

ESndiichy müffen mwir auch die Behauptung beanftanden:

Pofitiviamus. Sein Lebenu, feine Lehre. Freiburg i/Br., Herder

IL, 144S;

„Wenn auch dasS Gotteswort: „Du bift Erde und' Jolft zur Erde merden”

r. 8). 2 Mt, Baumgarten, Rrof. Dr., Bernunftrelkigion u. Chriftentum

von vornherein über dem Menjchen gegolten Hat, o ijt doch durch die

zur Beit d. franzöfijchen Revolution. (2 Vorträge.) Leipzig, Spamer.. (ILL,

Sünde der Tod erft bitter und jhmerzvoll geworden“ (S, 210).

Die

716©., 8. m. 1 Holzihn.) 1 M Hartmann, Ed, v., Kritische Wande-

von dem Verf, jelbft kır

vorher angeführten Schriftftellen Röm. 6, 23;

rungen durch die Philosophie der Gegenwart. Leipzig, Friedrich, (VIIL,

einung.

5, 12 miderlegen jeine

Nachdem er

3118. gr.8). 6.4. Abendroth, Dr. R., Problem der Materie. Ein

Dehmfe ift al bewährter Katechet jHon bekannt.

Beitrag zur Erkenntnisskritik und Naturphilosophie. (In 2 Bdn.) 1Bd.

E

früher einzelne Hauptitüce bearbeitet hat, gibt er in dem angezeigten

Leipzi

der

W

elmann. (XV, 456 8. gr.8.) 14.4. Enoch, Dr. W., Der

Werke ausgeführte Katechejen über den ganzen Katechiemus, Er will

Begri

ahrnehmung. KEine Studie zur Psychologie u. Erkenntniss-

dem Lehrer zeigen, wie er’8 anzufangen hat, um den Schülern ein

theorie. Hamburg, Carly.

(IV, 1028 ge..8.) 2

Kierfegaard,

richtige8 Veritändnif des Lehritoffes zu vermitteln und fie zur inneren

Sören, zur Pi{ychologie der Sünde, der Befehrung u. d. Glaubens, Zwei

Aneignung und Beherzigung deffelben zu bringen. Dazu jchlägt er einen

Schriften. Der Begrijf der Angft. Eine fimple pfyHologifch-megweif. Unter-

überau8 glüclichen Weg ein. Bon einer, ftet3 trefflih gewählten biblijhen

juch

, in der Michtg. auf das dogmat. Problem der Erbjünde v, Vigiliug

Gejchichte ausgehend, die er Katechetifich erflärt, gewinnt er die Grundlage

Haufnienfis, Philojophiiche Bifjen od. e. Bißchen Philojophie v. Johs, Cli-

i

ür den betreffenden Katechismusabjhnitt, auf welcher er dann den Lehr-

i

macıu8,

Hr8g. v. ©.

Neberf. 1 eingeleitet v. Bir. Chr. Schrempf:

inhHalt defjelben erbaut und augbaut und ihn zuleßt mit furzen Worten

Leipzig, Fr. Richter, (LVI, 275.S, 8.) 5 M,

den Schülern ans Herz legt. So macht er das Wort Gotte8 der Jugend

rientalia. +Delattre, A. J., S. J., Les Chald6ens jusqu’ ä 1a for-

anfchaufich und interefjant und bewahrt den Lehrer, der ihm folgt, vor

mation de l’empire de Nabuchodonosor, preced6 de consideration. sur

unfruchtbarem Dogmatifiren und trocdenem Syjtematifiren. Dabei fteht

un r6cent livre de M, Hugo Winckler. Nouvelle 6d, Louvain. (Leipzig,

Dehmfe in der Lehre jelbjt, auch bezüglidh der Saframente, ganz auf

Hinrichs.) (XII, 25 8. gr.8.) 2A4

Iutherijchem Boden, verbindet Klarheit und Deutlichkeit mit Einfalt und

Hebhr. Sprache. Gesenius, W., Hebräische Grammatik, völlig um-

earb. v. Prof, E. Kautsch. 25. vielfach verb. u. verm. Aufl, m..e, neuen

FInnigfeit und vermeidet, was wir im Hinblik auf die immer noch be-

merfbaren Nachwirkungen früher beliebter fatechetifcher Künfte befonders

earbeitg. der Syntax., Schrifttafel u. Facsimilie.der Siloah-Handschrift

hervorheben, die Gefahr, den Kindern Begriffe ertlären zu wollen, welche

beigefügt v J. Kuting. Leipzig, Vogel.

(XII, 548'8. gr.8.) 6M

fie von felbft verftehen. Der Verf, hat aus langjähriger Praxis ein

Hüd. Literatur. Stern, Nabb. Dr. S., D

a europäijche Jsrael. Brünn,

Werk HerauSgearbeitet, weldhes anderen wirtlihH zum Mufter dienen

Epftein & Co. (III, 105 S, 8,) 1.25.

Tann, und, wie wir nicht zweifeln, bald diefelbe günftige Aufnahme finden

MNeuteft. Ifagogik. Mandel, Pir. .

D., Kephas, der: Cva

wird) welche feine [rüheren fnted)e$ijd;gn fltrbeitm gefunden Haben. Eh., g

g & Franfe (II, 139

ngltiä

2©tu'oien zur Evangelienfrage. Leipzig, Dörfilin

Hückftädt, Dr. E, (Paftor zu 7Be!lo}n)‚ Ehre fei Gott in der Höhe. Zwanzi

Kirchengefchichte. Hollwig, Dr. W., Die:politischen Beziehungen-

eftpredigten.

Anflam 1889 (Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes)

Clemens VII., zu Carl V. im J. 1526. Leipz

ock (628, gr.8). 1A4

(

V

1, 139 ©. gr. 8)._1. 60.

Heiligen-Gefchichte. Liebermann,

E,

Die, Heiligen Englands.

Predigten zum Theil über die Spifteln,

1

m Theil über freie Texte

Angelsächsisch u. lateinisch hrsg. Hannover, Hahn (XI

23 8.. gr. 8).

an den hHohen Feften des Kirchenjahres, am

E

rntedanffejte, bei der Kon-

ymation, Rirchweihe, beim Amtsantritt, beim Synodalgottesdienft, beim

Drdensgefchichte,

+£2Lahner, Dr. A, Die ehemal. Benedictiner-Abtei,

DBibelfejt 2C.

Kräftige Glaubenszeugniffe, die in beredier Sprache ans

Michel8berg zu Bamberg. Bamberg, Buchner in Comm. (IV, 494 S. gr.8

Herz greifen und zum Hriftlihen Wandel treiben. Sie ftehen feft auf

m. 4 Lichtdr.-Taf,) 3 M,

u Der-

Gottes Wort und fuchen den Text voll und recht auszulegen und

ojitionen

MBiographifches. Bijchoff, Prof. Dr. Th., Yoh. Balthajfar Schupps

werthen, fowol in daraus zu gewinnenden ogifch richtigen Disyp

|

Beiträge

zu feiner 2)3ü;bigung. Nürnberg, Ballhorn. (LII, 218.©. gr.. 8

4

al8: auch in eingehenden und erfjhöpfenden Ausführungen. Wenn freilich

m. Bild.). 2.

in der NMenjahrSpredigt über 2 Yoh. 1, 3 disponirt wird: „Gott mit euch

Specialt

iréljen

fhichte. Auffäße u. Vorträge aus verjchiedenen

im fommenden Kahre: 1, mit jeiner Gnade und Barmherzigkeit, 2. mit

Wiffensgebieten. 7,

%

d.: Beiträge zur Kirchen- 11..Schulgeichichte d. Herzo

S

Jeinem Frieden, 3. mit feiner Wahrheit und Liebe“, fo ift doch hier der

Braunjchweig. Bon Frdr. Koldewey. Wolfenbüttel, Zwißler (VLIL, 230

Friede nicht im befonderen al8 folcher (namentlidh auch nicht al8 vyölfer-

®

. 8 M

efte, Bafjt. Johs., Gefchichte der braunjchwei

ijhen Landes-

ted)tlid;er)„ jondern nur im allgemeinen al8 das Heil überhanpt, al8

Tirche von der Meformation bis auf unjere Tage. Wolfen

6

üttel, Zwißler

431

432

.

(Xl, 730 &.) 15 Mf. Goppe, Hait. Th., Bor 350 Yahren. Feftichrift

Beitfchrift für die Miffion der Kirche an Ifrael. XXVI. Jahrg. 4. Heft

,

ur Erinne

an die Einführg. der Reformation in die Mark Branden-

Drz. Delikfch, Bibliihe Gedanken über die Bekehrung der Juden. G

’

urg am 1,

%o

v. 1539. Potsdam, Rentel. (48 S. 8 m. 9 Bildern.) 25 .

Die General- u. Jahresverfammlung des Iuth. Centralvereins. Mich. Ar -

Kraufje, R., Die Reformation in der Mark Brandenburg. Feftjchrift zur

gamwi, Neuefte Nachrichten aus Abefjinien. Th. MeyerjohHn, Das Unter-

350jähr. Feier der Einführg. der Reformation in die Mark. Cbhd, (23 S.

richtswejen der Juden in Wilna. G, D., Zinzendorf und die Juden II —

8 m. 2 Bildnifjen.) 15 .

Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge, Oftober u. November:

Dogmengefchichte. TZhHomaftu3, weil, Prof. Dr., Die AHriftl, Dogmen-

W. Hölfdher, Wer erlangt die KRechtfertigung vor Gott? Predigt über

gefchichte, al$ Entwicklungs- SGejchichte d, kKirchl. Lehrbegriffs dargeftellt.

Luf. 18, 9—14,

r Arndt, Der Ouftav-Adolf-Verein ein Pilger Fefu,

2. Aufl. Nach d. Verf.’$ Tode hHr8g. v. Prof. Dr. N., Bonwet]ch u. R. See-

TFeftpredigt über Pfj. 123. K, AM. Rige, Predigt über Joh. 7, 1. 2. 11—18

berg. 2. Bd. 1, Abth. Die Dogmengejchichte der NMeuzeit. Leipzig, Dei-

zum Jahresfeft der Leipziger Bibelgefeljchaft. W. Wiener, Todtenfeit-

chert Nachf. (XXVI u. S, 317—757). 8

L

predigt über Pf. 103, 15—17, Gordon Caltroph, Chriftus will dein Herz

Apologeif. Johansfon, Doc. CEla&3 Elis, Die h. Schrift u. die ne-

haben, Predigt im Kindergottesdienft über Sprüche 23, 26a, deutjch von

ative Kritif, Ein Beitrag zur Apologetik, Deut{ch v. e. Joh. Clausfen,

it e. Anh. üb, rechte u. faljche Verteidigung der Bibel v. Frz. Delig{chH.

. Wiegmann. X, Schaubach, Ich hHabe dich je uNd je geliebt, Leichen-

Autor. Ausg. Leipzig, Dörffling & Franke. (V, 240 S, gr. 8.) 4 Mi.

rede über FJer. 31, 3. Th. Arabbe, Ich hHabe dich je und je geliebt,

Leichenrede über Fer. 31, 3, der Ehefran eines Amtsbruders geh. .

Polemif, + SGottlieb, Chrift vd. Antichrift? Beiträge zur AWbwehr

ronfje, Tanfrede über Jej. 12, 3, bei dem eigenen Kinde geh. W.

gegen Angriffe auf die religiöje Wahrheit. 2. Bd.: Der KrachH v. Witten-

v. Bangsdorff, Luk. 13, 1—5, Stizze über den Text des zweiten Jächlis

berg. Blide auf den relig. Wirrwar der Gegenwart. 1. u 2, Heft. Berlin,

jdhen Landesbußtags. W, v. Langsdorff, Amt und Gemeinde in ihrem

Germania (S, 1--192, 8). 60 .

Verhältnif vom ev. Standpunkte, IJul. Vogel, Lebende Bilder zur fath.

Katechetit u. PAdagogif. FJride, I. H. Alb., Handbuch d, Kate-

Lehre, — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 44: HolßhHeuer, Ueber Seeljorge,

chismus-Unterrichts na Dr. M, Luthers Katechismus; zugleich Buch der

Nr. 44 u. 45: IJoh. Heß, der breslauer Reformator. Nr. 45: O. Zöckler,

Beijpiele. FJür Lehrer u. Prediger bearb. 3, Bd.: 3.—5. Hauptftück und

ur Sehre von der Unio mystica, — Bibiioth&que de !’Ecole des hautes

ausführl. Sachregifter.

Hannover, Meyer (VIII, 323 S, gr. 8). 3.80.

etudes, Sciences religieuses, 1, Vol. (Paris 1889, Leroux): L, Masse-

t Schöbel, Demh. F. X., Sehrbuch der kath. Katechetif. Kempten, Kofel

bieau, Le classement des oeuvres de Philon,

M. Vernes, Les

0-

(XIX, 664 &. gr. 8). 6. 60.

Völtfer, Rett. N., Biblijhes Lejebuch für

pulations anciennes et primitives de la Palestine, d’aprös la Bible,

ev. Schulen. SGera, Th. Hofmann (VIII, 544 S, gr. 8 mit 2 Bildern u.

E. Havet, La conversion de St. Paul. A. R6ville, Du sens du mot

4 Rarten). 1.25. Demmer, Rir. E, H., Biblijdhe Gefc;ichte für den ev.

sacramentum dans Tertullien.

A. Sabatier, L’auteur du livre des

Religionsunterricht,

Kreuznach u.

eipzig, Boigtländer (X, 242 S, 8).

actes des apötres a-t-il connu et utilis6 dans son r6cit les epitres de

60. Köhler, M., Choralbuch für die Schulen der Prov. Branden-

St. Paul? J. R6ville, Le röle des veuves dans les cummunaut6s

burg, Tert na dem neuen Provinzial-Gejangbuche, hr8g. vom Kgl.

chretiennes primitives. J. Loeb, La chaine de la tradition dans le

Konfiftorium. 2 Hfte.

Botsdam, RKentel (& 32 S. 8). 10 . Der).,

Biblijche Gefchichte d. alten u. neuen Teft. Mit e, AUnhang, enth. Bilder

Oftober: Gejchichtliches vom Predigtabfchreiben I.

premier chapitre des Pirke Abot. — Ardiv für Stenographie, 41. SJahrg.

‚aus$ der Kirchengefchichte, Bibeljtunde 2C. Hr8g.

Verfchiedenes.

40 4

ebbd. (1V, 200 &, 8).

DasZ Komite der englifchen SGefellfchaft zur Er-

SJäger, Dir. DSt,, Das Humaniftijhe Gymnafium u. die Petition

forjchung von Paläftina, weldhem bereit® die Aufnahme von Weftpaläftina

um durchgreifende Schulreform, Wiesbaden, Kunze Nachf, (65 S, gr. 8).,

u danfen ijt, beginnt jeßt die Ausgabe der Berichte über die Er

{

Dorjhung des Transjordanlandes vder Oftpaläftina, welche auf

Hymnologie. + Analecta hymnica medi-aevi, hrsg. v. Guido

Befehl der türkijhen MKegierung leider vorzeitig abgebrochen werden

Maria Dreves,

. J. VI. Uadaricus Wessofontanus.

Ulrich Stöcklins

mußte. Zunächft wird, wie „Petermann’s Mittheilungen“ melden, der

v. Rottach, Abts zu Wessobrunn 143%-— 1443, Reimgebete u. Lese-

ausführlihe Bericht von Kapitän Conder über die Rejultate der topos

lieder m. Ausschluss der Psalterien.

VII. Prosarium Lemovicense,

graphijchen Aufnahme von Oftpaläftina nebft KMarte erjcheinen; derfelbe

Die Prosen der Abtei St. Martial zu Limoges, aus Troparien d. 10.,

umfaßt ein @Gebiet von 500 sq.-miles (1300 qkm.). In noch weit Höherem

11. u. 12, Jahrh. hrsg. Leipzig, Fues (204 u. 282 S. gr. 8 m. 2 Taf.).

Grade, als e$ bei Weftpaläftina der Fall war, dürfte durch dieje Auf-

14 A.

nahme das Kartenbild Ddieje$ viel weniger von europäijchen Meijenden

Kit

ur

f. Jaejch, £., V. D. M,, DasZ Vorlefen der h. Schrift in

betretenen Gebiete$ verändert werden. Der 2. Bd, wird die Berichte über

der chrift

gi

Kirche.

Bafjel, (ESchneider) (36 S, 12). 25 .

aspari,

die archäologifche Aufnahme von Clermont-@Ganneau enthalten; der 3. Bd.

Prof. Dr. Walt., Die ev. Konfirmation, vornämlich in der luth. Kirche,

bietet die Schilderung der Fauna und Flora des Wadi Wrabah von

Leipzig, Deichert. Nachf. (173 S. gr. 8). 3.4 Uhlhorn, wet D. ®.,

Chichefter Hart, welcdher an der geologijchen Forjchungserpedition von

Mgende f. Kranfenfommunion, Begräbnis u. Nottaufe, Hannover, Feejche

%rof, Hull theilgenommen hHat. — Von dem „Bulletino di Archeologia

(UI, 64 S, 8), 1A4

Cristiana del comm, Gia, Batt. De Rossi“ ift „Serie Quarta = Anno

Homiletit, Sommer, Kir. Lice. . L., Die ev. Berikopen nach der

Quinto‘““ (SJahrg. 1887) je

Muswahl v. Prof, D. Thomafius, exegetifch ı. hHomiletijch bearb.

2, um-

Comm.). — In der von

eben worden (Mom, Spithöver in

7 M

A

Mohr in Freiburg 1. Br. verlegten

S

arb. Aufl. Leipzig, Deichert Nachf. (VIII, 546 S. gr. 8).

„Sammlung theol. Lehrbücher“ ift jeßt auch eine „Einleitung in die Hriftl.

eder, Bajt. W, Weiherede zur Einweihung d. neuen Friedhofteiles.

Eihit“ von D. Herm. Weiß (ord. Prof, der Theol. in

übingen) er-

Kiel, (Haefjeler) (8 S. gr. 8). 20

der Grunditeinle

Kiefjer, Ardhidiac. H., Feftrede, bei

jchienen (5 E.). — Eine „Fritijdhe Studie“ über „Die Entuehun

f

der

;

5

.

gung d. Outherdentmals in Eijenach. Eijenach, (Baerecke)

YApoftelgefchichte“ wird Dr. Mart. Sorof demnächft in der Nicolar

ihen

(6S. 8).

Verlagsbuchh. in Berlin veröffentlidhen (7 Bog. gr. 8). — Einen „Weg-

Kirchl. Gegenwart. Sommer, DO.:Amtzridter H., Die Fnlturgefchicht-

weijer zur Quellenz und Literaturkfunde der Kirchengefchichte“ mwird Lıc.

liche Mijfion des Ev. Bundes,

Vortrag. Wolfenbüttel, Zwißler (28 S,

Dr., &, Yratfe in furzem bei F, A, Rerthes in Gotha Herausgeben. —

r. 8). 504. Wegener, H., Römifche Kämpfe u Gelüfte, Sin dringl.

Holgende Gejchicht$werfe erfdheinen in nächfter

eit im Berlage der

ahıruf an das ev. Deutjchland. Hannover-Linden, Manz (20 S,

Cotta’jhen BuchhH Nachfolger in Stuttgart: „Deutiche Gefjchichte unter

gr. 8). 50

Materialien zum Antrage Hammerftein betr, Selbft-

den jJächfijchen und falijchen Maijern“ (911—1125) von M. Manitius,

ftändigfeit und Dotation der ev. Kirche.

Brandenburg a H., Ev. Buchh,

„Deutjche SGejchichte im 16, Jahıh. bis

um Augsburger Religionsfrieden“

(VIII, 315 S, gr. 8).

2, 50.

Haben die ev. Pastoren in Preusseu

(Beitalter der Reformation) von Pro

f

. Dr. ®ottlob EgelhHaaf, 1. Bd,

überall e. genügendes Einkommen? Leipzig, Fr. Richter (20 S,

1517—26, und „Deutfche SGefchichte im Zeitalter der Gegenreformation

8

25 .

und des dreißigjährigen Krieges“ (1555—1648) von Morig Mitter,

Vermifchtes. Rupp’8 litterarijcher Nachlaß, nebit Nachrichten üb.

1. Bd. 1555—86, — „Ueber das Rafjah des Neuen Bundes“, d. H. über

jein Seben. Im Auftrage v. Freunden d. Verftorbenen hHreg. von %.

Schulgfy. Jahrg. 1889.

12 Hifte.

das Abendmahl wird der frühere altfath. Geiftliche Prof. Dr. Watte-

88223

albj.

M

Königsberg i/%., Hübhner & Maß

rich demnächft „eine theol. Betrachtung“ veröffentlichen, und zwar nicht

vom dogmatijdhen, Jondern, „wie NO

nie fonjequent gejchehen“, „vom

Univerfitätsfchrifen. Königsberg (Inaug.-Diff.), F. Kemfies, Her-

unbefangen gefchichtlichen Standpunkte aus“ (Baden-Baden, Sommer-

bart ı. A, Diefterweg. Ein Vergleich ihrer Erziehungs- und Unterricht2-

meyer). —

er 1U0jähr. Zodestag des engl. Menjchenfreundes YohHn HOo-

€

rundjäge mit Rückfiht auf die VBorausfjegungen aus Piychologie und

ward, der am 20, Januar 1790 zu Cherjon ftarb, hat der rujfijchen

thif (52 ©. 8).

Megierung Anlaß gegeben, einen Preis für eine Schrift über Howard

Schulprogtamme, Oftern 1889, Rudolfiadt (Gymn.), A. Wächter,

auszufjeßen. Verlangt wird eine Lebensbejchreibung von ihm, eine ein»

Der ev. Religionsunterricht in den mittleren und oberen KMlafjen eines

gehende Darftellung jeines Einfluffes auf die Neuordnung des Gefänge

deutfhen Gymnafiums (24 S, 4). Seehaufen i. Altn, (Gymn.), H. Witt,

nißwejens in den leßten drei Jahrzehnten des vorigen Jahrhundert$ und

Die Stellung des Apoftel8 Paulus zum mofaijchen Gejeß (12 S. 4).

die Anfer.igung eineS genauen Verzeichniffes jeiner Schriften. Die Ars

Sondershaufen (Realfch.), W, Stille, Zur Gejchichte der religiöjen Dul-

beiten dürfen in jeder der Kulturfprachen gefertigt fein, nur muß ihnen,

unter den Hohenzollern (21 S, 4).

falls fie nicht fran

3öfiidh oder ruffijch gefchrieben jind, eine Neberjegung

bun%

eitfchriften, Beitfchrift des deutfchen Paläflina-Vereins, 12, Bd, 3. Heft:

in das Franzöfijdhe oder Ruffijche beigefügt fein. Rußland wurde zu

Nachrichten über Angelegenheiten de8 deutichen Vereins zur Erforfhung

dem Ausfchreiben eines Preijes zu Ehren Howard’s durch den Umftand

Paläftinas, X. Furrer: Taricheae und @Gamala. R. Afcherjon, Ce-

veranlaßt, daß Dderfelbe in ruffijher Erde im Gouvernement Cherfon

balaria syriaca und die biblijhen Cılovıw. © Schumacher, Der ara-

begraben liegt.

b

ijde Pflug. I, N. Sepp, Die Feljenkuppel in Ferujalem. G. Schict,

oward ging 1789 nach Cherfon, um die Peft,

Katakomben auf dem Delberg. — Allg. Mifkons- Zeitfchrift. November:

welche im _ Ddortigen Bezirfe Herrichte, zu ftudiven.

Cr verfiel in

jeinem Beftreben jelbjft der Anfteckun

und ftarb an der Seuche.

S, Warnek, Ultramontane Fechterfünite. KXropf, Go, oder ift Dank-

Antiquarifche Katalo

ge. R. Merkel in Erlangen, Nr, 115: Syftem.

barfeit unter den Kaffern zu finden? G, KAurze, Mikronefien und die

Theol

$

ie; Nr. 116: Prak

t. Theol. 1. Thl. G,

aud in Berlin, Nr. 438:

Miffion dafelbft. . BahHl, Die dritte Fandinavijche Mijfionskonferenz in

Spft.

agerfatalog der !protejt. Theologie (1667 Nrn.). Nicolai’jhe

Chriftiania,

Aie die ultramontane reffe „vernichtende Kritit“ Übt.

Buchh. in Berlin, Nr. 19: Theologie, Kirchengefchichte, Erbauliches. Ferd.

SG.Warneck, Mijfionsrundjhan, Beiblatt, Nr. 6. — Faat auf Hoffnung,

Raabe’S Nachf. in Mönigsberg i. Pr., Nr. 84: Theologie (4880 }Rtn.).

BVerantwortl, MRedakteur Krof, Dr. C €, Kuthardt, — Verlayg von Dörffling u. SFranke, — Druk von Ackermann u, Slafer,

Jämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarifche Beilage: Verlag von Julinz NMiedner in Wiesbaden.

Yr. 47,

Leipzia, den 29, November

P

1889.

rblatt.

heologikches Literahn

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

xpedikfion;

Inferfionsgebühr pr. gefp. Pekikzeile 30 PPf,

—o Ertcheint jeden Freifag, - .

Cn

KüninsÄrake Ar, 13:

—

n A

—_>

Neue Beobachtungen über

b

äijde Spradheigen=

7lrn!e, M D., Den!

almen.

thümlichkeiten. Bon Fr.

5

eligi.

1

HIL, u 1V,

Ril=le;cji Dr. Karl, Die Simultankirden im Großh.

öhler, Herm., Der

n

mein Hirte.

8mäg1‚ Frdr., Kirchengefchichte für das evangel.

Schlottmanu, Const., Erasmus Redivivus.

Yieuejte theolugifche Lireratur.

Hinschius, P., Das Kirchenrecht d, Katholiken

MWippermann, Alb., Daz Evangelium von Chrifto

in

ausandachten.

|

eitichriften,

erichiedenes,

und Protestanten in Deutschland,

Guldfheider,

, Die Wiederkehr des Elias,

|

Antiquarijhe Kataloge.

- —

liturgijdhen Synagogalpoefie, des fogen. Pijut (aus rxomtıxH entftanden),

Neue Beobachtungen über hebräifche Sprachrigenthümlichkeiten.

welde den üÜberlieferten Sprachftoff mit fouveräner Gemwaltjamfeit be-

Bon Fr. Deligjc.

HL

arbeitet und neue Wörter, Wortformen und Wortverbindungen fchmiedet,

3 ift ein mahres Labjal, mit Abfehr von dem HyYpothejen-Wirrwarr

In diefer Literatur ift jene8 bab hHeimifh. So fagt z. B. Elazar Kalir,

der berühmtefte aller Pajtanim, in einer feiner Didhtungen: abam ba

der Bibelkritif fihh einmal auf einem Gebiete zu ergehen, auf welchem

yıawmm (damit des Schuldregifter nicht fummirt mwerde), und einmal

fich mit unleugbaren Gewißheiten und unzweifelhaften Zeitbeftimmungen

Tonfirnirt er fogat: amayı mx o°wbim bab (damit nicht nacdh ihm

Hantiren 1äßt. Ein Jolche8 Gebiet ift die hebräifche Syntay und Stiliftif,

ma

€8 ift befannt daß dem affufativijhen eum qui und eos qui Hebräifch

jpähen Bellende).

Much Jonft ift diejes bab in der Niturgijhen Poefie

wx mx (mijchnijch w ink, w omk) ent]pricht, z. B. ich habe gefunden den-

hHeimijch, wie z. B. in einer Seliha (MRuf nach Sündenvergebung):

arabws ım» bab maın mmb damit die Pforten der Buße nicht vers

jenigen welchen (5wx mx) meine Seele liebt; ich Habe erreicht diejenigen,

riegelt merden. Aıfjo ift jenes bab ein Niederfchlag des Pijut, wie auch

die (vwx mx) icdh verfolgte.

Da wo „derjenige weldher“ Nominativ

jo mande$s Andere aus der Gottesdienft{prache in den Buchftyl übere

ift drüct man „derjenige welcher weije ifi“ durch aam xr wx oder auch

gegangen ift. Die Mifjchna, mwie jhon bemerft, fennt diefes bab nicht.

durch vdr wrn » aus,

Aber unmöglich ijt e& im Hebräifchen Ywx xın

alg Torrelativ zufjammengehöriges Demonftrativ und Kelativ in dem

Sie fagt für „damit (daß) nicht“ durchweg xbw.

Sinne von is qui zu gebrauchen; immer repräfentirt ein foldhes xır

oder mbx einen NMominaljaß für fich: er ift’8 welcher; dieje find’® weldhe,

Baum, Frdr., Kirhengefchichte für das evangelifhe Haus,

2, Aufl.,

3. B. Joh. 21, 20 bp3 Swr xım) er mar’8 weldher fiel; oder der Melative

in vollftändiger Neubearbeitung Hr8&g. von Chın. Geyer.

Mit ca,

jaß ift appofitionelle Entfaltung des x1m 3. B. Apok. 20, 6: Selig und

500 Bollbildern, Textabbildungen und Beilagen. 2, Lfg. Münden

heilig ift er, (er) der Antheil hHat an der erften Muferftehung. Das ift

1889, Bect (S. 225—448 Lex.-8). 3. 60.

eine Spracheigenthümlichteit, an weldher alle Neberjeßer des N, T zu

Dieje 2. Lfg. führt bis zum Ausgang des Mittelalter8 und enthält

Falle getommen find.

Wenn Saltinjon diejenigen weldhe draußen find

dann noch die Gejchichte der Meformation bis zum Abfchluß der Kon-

tordienformel,

(tobc ZEw) durchmeg (1 Theff. 4, 12. 1 Kor. 12, 13, Mol 4,4) mit mbr

Was feinerzeit in d. Bl. zum Lobe der 1. Lfg. gefagt

yırn orn benennt, und wenn er die Wiedergabe der Worte; Derjenige

worden ift, gilt auch von diejer zweiten; aber ebenfo, wa dort erinnert

(Er) welcher euch zu ftärfen vermag Röm. 16, 25 mit 5wx xım anhebt,

worden ift, das zu ftarfe Hervortreten der Kunftgefchichte im Text wie

fo ift beides unhebräifg) und von gleichartigen Belegen verlaffen. Auch

in der JlUuftration. Wenn e& S, 350 von den Päpften des 15. Yahre

die Wiedergabe der Worte der Schweftern de8 Lazarusg: Den du lieb

hHunderts$ heißt: „Ie weniger fie fich um die Kirche Tümmerten, defto

hHaft der ift Franf Joh. 11, 3 durh ww mı mürde, dem griechifchen Terxte

mehr thaten fie für die Kunft“, fo möchte man das fajt auf mande

folgend hebräifcher lauten: xYm mbır marx 5wx. Nur da mo wie bereits

Partieen diejer Kirchengefchichte anmenden ; erft mit der Darftelung der

bemerft, der RMelativjaß die Art einer appofitionelen Befchreibung hat,

Meformationszeit fommt die Sache felbjt mehr zu ihHvem Rechte. SEin Theilk

wie etwa auch Apofk. 1, 7: „jeglih Auge, auch jene, welche (otzıvec) ihn

der Bilder hHätte vieNleicht ganz wegbleiben, ein anderer ohne Beeinträchtigung

durchftochen hHaben“ ift diejes im Hebräifchen anomale is qui oder illi

der Deutlichfeit in fleinerem Format gegeben werden Fönnen. Der dadurch er=

qui zuläffig.

jparte Raum fonnte theils dazu dienen, die ErfHärung mancher Bilder ausführe

Wir wiederholen e&: das Hebräifche befißt kein korrelatives Doppel-

licher zu geben, theils aber dazu, mehr Proben der einjchlägigen Literatur und

pronomen „derjenige, weldher“; e$ hHat aber dafür andere Wortfügungen,

mebhr Schilderungen aus dem eigentlichen Voltsleben zu liefern. Beifpiel8e»

fo daß der Neberfeßer gar nicdht in die Verlegenheit gerathen fkann

weije märe ein charafteriftijdhes Stük aug Berthold’s Predigten gewiß er

3u jener occidentalijdhen Pronominalverbindung greifen zu müffen. Auch

münfcht gewejen; e$ hätte das zeitgefchichtliche und das geiftlihe Boltslied

mehr herangezogen werden fönnen, und eine Urkunde wie die zwölf

die Mifchna-Sprache, in welcher Irk als Nominativ und Akkufjativ fungirt

Jjagt nicht (xmw) w m, fondern derjenige welcher verfteht oder nicht

YArtifel der Bauernjchaft wäre dem Lefer wol auch belehrender als das

verfteht heißt w n und mb aD m,

Und obwm mmY Saxw o

Bild eines Landsknecht8 aus dem Bauernkriege. Da das Buch nicht nur

d. H. derjenige weldher gebot und die Welt entftand ift eine beliebte

für das Pfarrhaus, fondern für das evangelijhe Haus überhaupt bes

Benennung SGottes,

—

ftimmt ift, fo mußten fürzere und längere fremdjprachliche Partieen nicht

nur zuweilen, fondern durchgehendS überfeßt werden; jo der AWblaßbrief

nach S, 254, in defjen Iateinijhem Abdruck auf der Rückjeite fich beis

Der moderne jübiid)-f)ebrüiid)t%ii)[‚ welcher Maffijih fein will und

Jäufig auch nocdh einige Druckfehler finden: Firma f{tatt Forma, purga-

zu fein meint, leidet an nicht wenigen eingewurzelten Gewohnheiten,

toris {tatt purgatorio.

An Einzelnheiten jei Folgendes erwähnt.

Daß

welche der FMaffifihen Sprache gänzlidhy fremd find und die fih aug in

die Hieronymianer auf S. 267 mit den Brüdern des gemeinjamen Lebens

dem Hebräifch des von jüdifchen Styliften überfeßten N. T. eingebürgert

identijdh find, wird erft auf S, 271 gelegentlidh erflärt.

Cbenda wird

hHaben. Zweies ift mir an diejem modernen Hebräijch immer befonders

anftößig gemwejen,

richtig gefagt, daß Baganten und Baccchanten thatfächlich daffelbe feien;

1) die blinde Vorliebe, mit welcher das Doppel-

ob das leßtere aber nur eine fprachlidhe Verftüummelung des erften fei,

fragwort nxm ftatt de8 einfachen Fragmwortes gebraucht mird, während

fteht wol jehr dahin.

Und volendS das Wort baccalaureus von Bachant

diefes anr im alten Hebräifh doch nur durch zwei Stellen Num., 17, 28,

abzuleiten, geht jhwerlidh an; wahrfcheinlicher ift hier eine Batinifirung

SZob 6, 13 zu belegen ift, welche exegetijh {o fchwierig find, daß fie

anzunehmen aug bas-chevalier = Rnappe im Unterjchied vom Ritter.

ftyliftifjcher NMacdhahmung die größte Mejerve auferlegen; 2) mit größter

Vergleihe das franzöfijdhe bachelier und das englijdhe bachelor. Wenn

Sicherheit gebraucht der moderne Styl das Wort ba in dem Sinne von

Boccacio überhaupt erwähnt werden jollte, jo Hätte doch wol nicht nur das

damit (daß) nicht, als ob diefes bab ein furzer exquifiter Ausdruck

eine von ihm gefagt merden dürfen, daß er zuerft die griechijche Sprache

für xb wr mb märe, während e8 doch der biblijdhen Sprache abfolut

erlernt hHabe. Ferner ift e& doch nicht die einzige und nicht die einzig

frembd _ ift.

Woher ftammt Ddiejfes zur Sinführun

g negativer Zwecjäße

wahrfcheinliche Erflärung für die Hunde, Dradhen und ähnlihe Figuren

dienende bab, welches wie der biblijchen Sprache

o aucd) der Mijcdhna-

der mittelalterlidhen Bankunft, daß diefelben eine Heimliche Verjpottung

Sprache gänzlich unbekannt ift? E€E8 gibt einen Zweig der hebräifchen

des hHerrichenden Kirchenwejen8 Ddarftellen jollen.

Auf S. 416 muß,

Literatur, in weichem, wie ih in zwei vergefjenen Schriften gezeigt habe,

zumal in einer Rirchengefchichte für das Haus, der nachftehende Sag

der urfprünglihe volksthHümlihe paläftinijche freie Sprachihöpfungstrieb

beanftandet merden: Calvin ift der eigentliche Urheber des Gedankens8

fortarbeitete, und zwar um der fublimften Viturgijhen Boefie (mit Reim

bom criftliden Staat auf evangelijchem Boden und ging fo weit in

und Metrum) eine eHrfurchtgebietende Harakteriftijdhe Form zu fchaffen.

Verwirklichung diejer noch hHeute in manden Fonfervativen firchlih-

Wir meinen die von Syrien und Paläftina ausgegangene Literatur der ä

politijden Parteiprogrammen fortlebenden Anfhauung, daß er

435

436

unbedenklidh vom Staate die Hinrihtung eine8 Irrlehrer3 verlangte.

angedeuteten Entwidelungen jchildert der 3. Abfchnitt den gegenw

ärtigen

UndeutliH durh zuw große Kürze ift der Saß: Calvin nahm einen

Stand bezüglich der Simultankirchen. Da fällt auf,

daß e8 bei einer Reihe

Empfang des Abendmahls zum Geriht (manducatio indignorum)

nicht an.

Einen Empfang zum Gericht gibt e& au danın, wenn

diefer Kirchen hHeißt: „Ift Eigenthum der bürgerlichen Gemeinde“ ; oder auch

man einen Empfang der eigentlidjen materia coelestis auf feiten der

„gemeinjames Eigenthum beider (fonfejfionellen) Gemeinden“. Auf Grund

der vorftehenden Entwickelung i{t dies chlechthin unbegreiflich. Denn wie

{heinen.

Unwürdigen nicht annimmt. Die 3, Lfg. foll noch vor Weihnachten er-

auf einmal die Rirchen, die früher unbeftritten Cigenthum der Meligions-

Hoffentlidh gelingt die Fertigjtelung zu diefem Beitpuntt,

gemeinden waren, Eigenthum der Civilgemeinden geworden jein follen,

Dann wird das ganze Werk eine werthvolle und gewiß auchH willfommen

geheißene Feftgabe befonderS für die gebildete Jugend werden.

&h. Kg.

ohne daß fie derfelben durch einen gefeßgeberifchen Aft oder jonftmie zuge-

wiejen mwmorden wären, oder mwie Kirchen, über deren Eigenthumsrecht

Hinschius, Geh, Justiz-R. Prof. Dr. Paul, Das Kirchenrecht der

zwijdhen beiden Nonfeffionen ein Jahrhundert lang Dohne endgültige recht-

Katholiken und Protestanten in Deutschland. 4. Bd. 2. Abth.

liche Entjcheidung geftritten murde, beiden Gemeinden zugejprochen werden

2, Heft. System des katholischen Kirchenrechts mit besonderer

fönnen, ift ung unerfindlih. Man denkt aber Häufig und (auch der Verf.

fteht diefent Gedanken fjehr nahe), der fangjährige Belißftand habe ein

Rücksicht auf Deutschland (Fortsetzung).

Mit alphabetischem

KRecht gefchaffen.

Sachregister über Bd.1—1IV. Berlin 1888, Guttentag (X u.

Im 4. Abfchnitt nämlich, „die rechtlihe Lage“, theilt

S. 691 925 Lex.-8). 8. 50.

der Verf. zuerft die Gefeßesbeftimmungen auferhalb Heffen8 mit, wieder=

Wie jeder Theil von Hinfchius’ Kircdhenrecht volfommen neue Funda-

legt dann die Rechtskonftruktionen vom römijchen Standpunkt aus, be-

jonders die des Dr. I. Hirfchel (die religiöje Verfchiedenheit vorüber-

mente der Wiffenfchaft legt, fo auch der vorliegende, Ya, da die Materie

gehend, alle8 daher fchließlich wieder einmündend in die römijch-Fatholifche

des Firchlihen Strafrecht$ und Disciplinarrecht® wegen der Mafjenhaftig-

Teit und Unbeftimmtheit des Material8 der am wenigjten durchgearbeitete

Kirche), und legt den gefchichtlichen Thatbeftand dar. AWber wir kKönnen,

Theil des Kirchenrechts ift, weil außerdem die KatholijdHen Kanoniften

wie bemertt, dem Grundjag, daß der fangandauernde ununterbrochene

durch ihre Firchlih gebotene Anjchauung über den character indelebilis

thatfächliche Beftand enticheide, nicht beitreten, glauben vielmehr, daß der

der Taufe, über die Entftehung der Beichte an einer unbefangenen Be-

Weftfälijche Friede modificirt durch den RysSwicker, deffen Gültigkeit jhwer

zu beftreiten ift, nody zu NRecht befteht. Die pfälzifche KNirchentheilung

Handlung der Exfommunifation und des Pönitentialvefens gehindert

bon 1705 mar ein Gemwaltftreich, Dder nie rechtliche Sültigkeit erlangte

find, jo bringt das gegenwärtige Heft befonder8 viel neues. Neues nicht

nur für den Juriften. Für den Theologen intereffant ift die Ausführung,

und null und nichtig ift.

Na dem Grundjag: ' res ecelesiasticae

daß die Zerlegung der Öffentliden Buße in die vier Stationen Dder

extra commercium, Tfann von einer Verjährung, refp. SErfibung

xpooxkalovtec, Dder dxpomwevoı, DEr Örorirtovteg, Dder odotavtec fich

von MRMechten feine Mede fein.

Der Eintrag in das Grundbuch,

erft im Dritten JahHrhundert ausgebildet hat.

wenn er nachweisbar unrichtig ift, entjdheidet nicht, menigften8 nicht vor

NochH wichtiger ift die

einem fjachtundigen Richter. Wir {timmen zwar den „Berbefferungsan-

Schilderung der erft durh Columban in die Kontinentale Kirche ein-

dringenden Privatbeichte.

ür Theologen und FIuriften wichtig ift

trägen“ bei: Sinführung von Beftimmungen, wie fie das Algemeine

der Nachweis, daß die Exykommunikation urfprünglich den volfommenen

Landrecht in reußen und die Verfofjungsurkunde in Bayern hHat, jowie

Ausjchluß aus der Kirche bedeutete, ebenfo von Haufe aus die Depofition

daß über Ausübung des Simultanrecht3 die Verwaltungsbehörden, über

den voltommenen Ausfchluß des Kleriter3.

die Simultanberechtigung felb{t die Gerichte entjheiden. AWber wir glauben,

DaS vorliegende Heft be-

daß eben für die Mechtsentjcheidung auf die früheren Reichsfundamental-

Handelt nur das Strafrecht bis zu Anfang de8 S, Yahrhundert3. Ref.

gefeße und Friedensfchlüffe zurüczugehen ijft. Das Buch wird nach diefer

freut fich des folgenden Bandes, der für das mittelalterliche und moderne

Recht neue Grundlagen bringen wird.

Richtung Hin in vorfommenden Fällen nit blos Geiftlihen, fondern

Würzburg.

Bnnn

E, Mayer.

auch Beamten und Richtern, denen daz Studium defjelben zu empfehlen

ift, gute Dienfte thun, auch außerhalb Hefjen: in der Pfalz, Rheinpreußen,

Köhler, O.-Conf.-R. Sup. Dr. Karl, Die Simultankirdhen im Großbh.

Birfenfeld.

Neberhaupt wäre fein Studium jeßt, wo man bei ftetigen

Angriffen auf die evangelifche Kirche verfichert, von Friedfertigfeit befeelt

Heffen, ihre SGejchichte und ihHre Rechtsverhältnifje. Darmftadt 1889,

Waiß (V, 226 S. 8). 5 M,

zu Jjein, anzurathen.

Die Brauchbarkeit ift durch ein Ortsverzeichniß

Der Umftand, daß RheinhHefjen, der Sprengel des BVerf., eine ver-

erhöht.

3. 3.

hHältnimäßig große Zahl von Simultanfkirchen befigt — DOberheffen

hat gar Feine, Starfenburg S, Rheinhefjen aber 29 — und „darin leider

Schlottmann , Constantinus, Erasmus Redivivus sive de curia

eine unerjhöpflide Quelle von Streitfällen“, veranlaßte diefe Schrift.

Romana hucusque insanabili,

Halis 1889, Sumptibus Orphano-

Der Verf., der al8 Iangjähriger Lehrer des Kirchenrecht? am thHeologijchen

trophei (VI, 202 p. gr. 8). 4 Mk,

Seminar zu Friedberg fich mit dem Stoff gründlich bekannt gemacht hatte

Erft nach dem Ableben des BVerf. erfcheint der jmeite Theil eines

(er ift zugleich Verf, des 1884 erfchienenen „Kirchenrecht3 der evang. Kirche

Werfes, das nicht fowol durch feine afademijche Form und feinen in viele

des Großh. Heffens“, eines vortrefflihen Buche8) und auferdem die Atten

facher Hinficht verfpäteten Inhalt al8 durch die politijhen Händel, die

der einzelnen Pfarreien benußen fonnte, war für diejfe Arbeit ganz be-

fid daran fnüpften, zu einer gewiffen Berühmtheit gelangte. Nicht nur

mwurde daSZ zweite Mapitel des erften Theils, wogegen der im preußijchen

fonder3 ausgerüftet. E3 gab eine Zeit, wo man von dem Simultaneum

eine Förderung des guten Einvernehmens der Konfejfionen hHoffte, wo

Abgeordnetenhaufe erfolgte Angriff fich namentlich richtete, von I. . Jacobi

man R®onkordien- und Friedenstkirchen für beide erbaute. Wer dieje An-

in$ Deutiche übertragen („Der deutfche Gewiffenstampf gegen den Vatie

ficht hHegt, und e8 gibt nocdh einzelne, die daran fefthalten, den möchten

Tanismus.“ GHalle 1882), jondern der Kollege des Verf., F. L Jacobi,

wir auf diefes Buch verweifen.

Er findet da ein bedeutfames Stück der

jchrieb au zu SGunften deffelben eine Vertheidigungsfchrift („Profeffor

Schlottmann, die Hallefche Fakultät und die Centrumspartei“), die 1882

Gegenreformation, „eiren hundertjährigen beharrlichen und ohne Nengftlich-

Feit in der Wahl der Mittel geführten Eroberungstampf“, der freilih nur

in „zweiter verjchärfter Auflage“ erfchien. Der gegenwärtig veröffente

zu theilmeijen Erfolgen und nie zum Frieden führte, im Gegentheil noch

lichte zweite Theil diejfes „Erasmus redivivus“ bewegt fich, troß einiger

fortmährend Ddie gegenfeitige Entfremdung nährt. Dasz Buch zerfält in

fcharfer Ausfälle gegen Kurie, FJejuitismus und Inquifition, durchweg in

bvier Abijchnitte. Im erften fchildert der Verf., die gefchichtlidhen Eut-

ruhigeren BahHnen und wird vorausfichtlich in keiner Weije Auffehen ev-

ftehungsSverhältnifje im allgemeinen: den weftfälijhen Frieden und die

regen; eher dürfte zu befürchten fein, daß er wenig Beachtung findet.

Verfuche Fatholijher Fürften, troß des Normaljahres nicht blos freie fatho-

8 find die Schiekjale des Erasmijdhen Geiftes unter den römifchen Katho-

Yijhe Religionzübung, jondern in evangelifchen Kirchen ein fatholijches

lijchen der offenbar fehr dehnbare Gegenftand, womit fih Schlottmann

Simultaneum einzuführen; fodann die franzöfifhe Fnvafjion mit ihrer

an diejer Stelle vorzugsweije befaßt. Dabei ift e& der Name des Eras-

Kirchenberaubung, die durch die berüchtigte KMlaufel zu Art. 4 des RySwicer

mu8, der in vierzigfachem EhHo immer wiederflingt und fich wie ein

Friedens (religione tamen catholica romana in statu, quo nunc est, rema-

rother Faden durch die weitfhweifige Entwidelung fo vorherrjchend

nente) legalifirt murde; weiter die ReligionSdekflaration in der Pfalz von 1705

Hindurhzieht, al8 wäre der große Humanift auch ein großer Charakter

nebft der Kirchentheilung, durch welche die Reformirten >5/-, die Katholiken ?/;

gewejen. Aus dem zweiten Titel des BucheS geht hHervor, daß die Schief-

jämmtlicdher Rirchen erhielten.

HIndeffen begnügte man fih auch damit

jale des Erasmijchen Geiftes mit der bishHerigen Unverbefferlichteit der

nicht und fuchte endlidy das F. 1714, in weldhem der Friede von Baden

römijchen Kurie in Beziehung gefeßt fjind. Der Gefichtspunkt für diefe

den RySwider Frieden beftätigte, zu einem neuen Normaljahre zu macdhen

Beziehung fcheint im Eingangseitat angedeutet zu fjein, wonach die Stärke

MAber dieje „Normaljahre“ waren in der That nur Anfäge zu neuen

des PapftthHums® im Katholicismus, die Schwäche des Katholicismus im

Vergewaltigungen, m zweiten Abjhnitt wird die (Heffifche) Specialge-

Rapftthum Kiegt; ein Wort, weldhes al8 der Schlüffel zum Verftändniß

Ichichte gegeben. Hier wird die infolge des RysSZwider FriedenZ von den

der römifch-Fatholijchen Kirche und ihHrer geheimnißvollen Entwidelung in

Franzojen aufgeftellte Liste Chamoy, Joweit fie Heffen berührt, mit einer

neuerer Zeit bezeichnet wird. Wenn e8 aber im Folgenden weiter hHeißt,

deutfhen Neberfeßung mitgetheilt, freilich nachjeiner mangelHaften Ausgabe;

Erasmus$ und feine AnhHänger hHätten das Papftthum, ohne fein Abweichen

jodann weldhe Folgen im Einzelnen die pfälzijhe Kirchentheilung und

von der Wahrheit zu verkennen, dennoch beibehalten und zeitweilig er-

der Friede von Baden brachte, und der Fortgang der Kämpfe, be-

tragen wollen, {o {cheint der eingangsS aufgeftellte Gefichtspuntkt nicht mit

jonders in der Kurpfalz. Man fegte fich fchließlidh nicht blos über den

der nöfhigen Schärfe und Beftimmtheit fejtgehalten zu jein, vorausgefeßt

weftfälijchen Frieden, fondern auch über die ryZwider Klaufel hinweg

daß eine gedeihlihe Reformbewegung innerhalb der römifjch-tatholijchen

und achtete felbft Faiferlidhe Mandate nicht. AI Ergebniß der vorftehend

Kirche fich nicht jowol die Abjchaffung al8 vielmehr die Einjchränkung des

437

438

RapftthHums zum Ziel jeßen wird. Inmwiefern Erasmus mit den Seinen

eventuell um Angabe der Melodie bitten.

Neber die Anordnung des

eine Joldhe Einfhränkung ernftlich gewolt hat, mird mit der Frage gleich-

eigentlidhen Haupttheil® des BucheS (ein Anhang bringt noch elf Be-

bedeutend fein, inwieweit e& der Erasmijche Geift zu einer erfolgreichen

trachtungen für befondere Fälle, auch an fauter Evangelienterte anger

Reformbewegung zu bringen fuchte, und mworan die Schuld Iag, wenn

fnüpft) mit Jeinen 365 Nummern darf auf das Vormort verwiefen

dieje Bewegung mißlang.

€ wäre bei einer derartigen fejteren Be-

werden, Vielleicht nicht gegen die Folge der Abfchnitte, die ja für die

ftimmung der Anlage die einheitlidHe Durchführung des Ganzen viel

Epiphanien- und Trinitati&zeit nicht leiht war, wol aber gegen die

Teichter geworden. IJm leßten Grunde jheint der Verf. diejen Plan ge-

äußere Anordnung und Bezeichnung werden fich mande Einwendungen

hHabt zu hHaben, wenn er fih ihn auch durch mancherlei Zwijdhengedantken

erheben.

Aber man urtheile nicht zu fAnell!

Bei genauerer Neber-

und Nebendinge wiederholt durchkreuzen läßt.

Immerhin feiert er den

legung mwird man faft allem, mag darüber im Vormort gefagt ift, zu-

Erasmus al8 einen Bortämpfer des geiftlicdhen KathHolicismus, Er be-

{timmen müffen und die Sache ganz praktijh finden,

Bei einem Buche,

tont jein Dringen auf ein Koncil, um da3Z e8 fich unter diejem SGeficht$-

das mwirtklich Hintereinander, momöglich ohne Uebergehung auch nır eine$

punkt in erfter Linie hHandeln mußte.

Seine Neußerungen über Auss

Abijhnitt$, gelefen merden foll, i{t die einfache Numerirung das richtigite.

rottung Ddeffen, was er Judenthum in der Nirche nannte, werden wieder-

Man lege fih unr von vornherein ein Lefezeichen ein,

Die AWdvent8-

Holt geftreift.

Ebenfo wird hHervorgehoben, daß der Weije von MRotter-

andachten reihen für das Kirchenjahr 1889— 90 grade aus (23), die

dam in der Verbindung von Lüge und tyrannijdher Gewalt das antichriftliche

Epiphaniasandachten (20, d, h. nach dem Erfcoheinungsfejte) gleichfalls;

Moment in der römijdhen Kirche erfannt hHabe. Auch wird erwähnt, daß

jo wird andererfeit® auch die Zahl der Betrachtungen für die Trinitatis-

Döllinger alg Führer der AltkathHoliken mit dem Namen eineS Erasmus

zeit ftimmen und den Gebrauch des Buches für die8 erfte Jahr außer-

Redivivus belegt morden fei; und an der Stelle, mo das unvollendet ge-

ordentlich erleichtern. Beachtet man dann in (päteren Fällen die Winke,

bliebene Buch abbricht, i{jt der gern al8 Wächter der KirchHe idealifirte

weldje die Vorrede gibt, fo ift e& gar nicht fchwer fich zurecht zu finden.

ob au von Furchtjamfeit nicht ganz freigefprodhene Held eben im Be-

Wir fchließen mit dem Wunfjche, daß dies fchöne Erbauungsbuch ein

Voltsbuch werde, vielen Familien und vielen Einzelnen zum Segen,

griff, eine, geharnijchte Rede an den Papft zu richten. Wenn Schlott-

mann e8 übrigen$ geiftreich findet, daß die Schriftftelle Fer. 51, 9: „Wir

und daß e& Nachfolger finden möge, nämlih Bearbeitungen anderer

heilen Babel, aber fie wil nicht hHeil merden“ gelegentlich auf Erasmus

Theile der H. Schrift, gleichfals in Andachten auf ein Jahr vertheilt

bezogen mwurde, jo Läßt fich doch gewiß zweifeln, ob der Humanift die

Denn die blofe Vertheilung von Bibeln genügt wahrlih nicht.

Sgr.

rechten Mittel angewandt hHat, um die Kirche von ihHrem bhabylonijchen

Schaden zu Hheilen.

€ hHätte nahe gelegen, in einer Rritit des ESras-

SGoldfcheider, Dr. Paul, Die Wiederkehr des Elias,

Eine religiöjfe Er-

ä

Hlung.

Mreisfchrift der Wuguft Jenny-Stiftung. Weimar 1889,

mijchen Geiftes nachzuweijen, daß er eben darum, weil er nicht vollen

S

üngit & Co. (85 S, 8).

Ernfit aus der einmal alg Recht erfannten Wahrheit machte, dem Jefuitis-

Die Erzählung behHandelt das Leben des Täufers Johannes von dem

mus gegenüber fein fiegreicher war.

An diejem Nachweije, der freilich

Beitpunkt an, wo ihm die Ahnung fjeiner göttliden Sendung aufgeht.

zu erheblihen AWbzügen von der Idealgeftalt des Haffijchen Weijen und

Der BVerf. verle

eitpunft etma in 14. LebenSjahr feines

zu einer Bevorzugung des Janfenismus führen mußte, Iag fchließlich

Helden bi8 zu jeinem Ende in Machärus, bis zu dem Zeugniß, welches

gt diejen 3

mehr al8 an den unverhältnigmäßig langen Ausführungen über die

der Herr, vom Berge der Verklärung Herabfteigend, über jeinen Vor-

. Schrift Alten und

Leidensgefchichte Kepler’$ und Galilei’3 (p. S6—148), die doch in mehr-

Jäufer ablegt.

Der Verf. zeigt, daß er mit der

facher Hinficht mit dem Thema Ioje verbunden find; mwenigjtenz finden

Neuen Teftament8, auch mit der neuteftamentlidhen Zeitgejchichte ziemlich

e

hHaltenes

fich im Leben des Erasmus für folche Leiden feine Prämiffen. Im

vertraut ift, mwmiewol er ein größere8, in Iebendigen Farben

%

inie Dder

großen und ganzen ift das offenbar Iangjam entftandene und daher nicht

Beitgemälde nicht geliefert hat.

Die Darftellung hHält die

ganz gleihmäßig gearbeitete Buch, dem vorangeftellten Motto 2 Kor. 13, 8

Ehrfurcht gegenüber den biblijchen Urkunden ein; doch Hammert fich

Goldicheider das eine mal mwol allzu ängftlidh an den biblijhen Bericht

entjprechend, ein interefjanter Beitrag zur Gejchichte der Wahrheit.

an, das andere mal läßt er feiner Einbildungsfraft etwa3 gar zu fehr

R. Bendiren.

die Zügel fchießen (finnlidhe Liebe der Herodias zu dem Täufer).

Die

Figur des Täufer8 ift nicht ohne Gefchic gezeichnet.

Die Johannes-

Wippermann, Dr. ph, Alb. (Pfarrer em.), Das Evangelium von Chrifto

jünger aber find Jchablonenhaft ausgefallen.

Sefu8 tritt, wenn man

in Hausandachten.

Leipzig 1890, Buchh. des VereinshHaufjes (VI,

gelind urtheilen will, nicht bedeutend genug Hervor.

Willtürlich i{t, daß

597 ©., gr. 8).

3, 50.

Dder Verf. bei der Taufe Yejfu im Yordan den heiligen Geift über Iefus

nnd Johannes Iommen 1äßt.

SIm ganzen gehört das Büchlein zu

Wer etwa zum Beginn des neuen Kirchenjahr8 zu einem neuen Buche

den gelungeneren Verfuchen, eine biblijhe SGejchichte mit den Zu

für die Hausandacht greifen möchte, dem empfehlen mwir dringend, e$

freier Erfindung auszuftatten.

-tha.tm

mit dem vorliegenden zu verfuchen.

u einem fjehr billigen Preije wird

ung bhier die reife Frucht einer jahHrelangen Arbeit geboten. Der Verf.,

Köhler, Herm., Der Herr ijft mein

Kange Beit al8 Lehrer an Jächfifchen Bolfsjhulehrerjeminarien und dann

F. A Perthes (XII, 212 S, 8).

2

«%tte. Lieder. Gotha 1889,

.

alg Landpfarrer thHätig, hHat mit befonderer Liebe in den Theil des

Der Titel ijft für diefe Liederjammlung gut gewählt,

Freude an

Gottes jhöner Schöpfung, ungeheuchelte GlaubensSzuverficht, andächtiges

Wortes Gottes fich verfenkt, welcdher, al8 „daZ Evangelium“ der leuch-

um irdijhen

tende Mittelpunkt der ganzen H. Schrift ift, und er möchte, wenn wir

Aufmerfen auf die Klänge der Ewigfeit, warme Liebe

ihn recht verftehen, die evangelijhe Hausgemeinde ebenfo jehr reizen und

Vaterland, aufgefchloffener Sinn für den Frieden und Segen Hriftlichen

Ioden wie anleiten und erziehen zu dem, was vielen ernften Chriften

Familienleben8: fprechen alenthalben ungemein wohlthuend an. Man

ein unleugbares Bedürfniß ift, zu einem geordneten erbaulichen Lejen der

fann zwar nicht leugnen, daß die Frümmigkeit unfjeres Dichters etwas

faft zu Mildes, Weiches, Weitherziges Hat.

Biblijches Gedanfenmark

Bivel im Zujammenhang. So unterfheidet fih fein Andacht8buch zunächft

ift, wenn fih Hermann Köhler auch nie gedankenarmt zZeigt und gefunde

von allen denen, die kurze Sprüche oder längere Abjcdhnitte mit mehr

Koft bietet, fpärlich vertreten.

Bom ehernen Klan

der Luther{prache

oder weniger Plan und Prinzip bald aus diejem, bald aug jenem Theile

hat unfjer thüringijcher Dichter, auch wo er Fräftige

%

Öne anfchlägt, nur

der Schrift hHerausgreifen.

Der Verf. i{t noch einen Schritt weiter ge-

ein bejcheidenes Theil befommen.

Ein Lied „Am Muttergottesbild“ hHat

gangen. So fehr und jo treffend er nämlihH den Lauf des Kirchenjahr8

romanifirenden Beigefjchmack; doch ift Schenfendorf nach diejer Rich

tun

berückfichtigt, hat er doch die Sonntagsperifopen abfichtlih unbeachtet

weiter gegangen.

In8 Verfchwommene, nebelhHaft Zerfließende verfä

ü

unfer Dichter nie; und das rvechnen wir ihHm hHoch an.

Die

orm f

R

gelafjen. Semwiß mit vollem Rechte; fie würden nicht nur den gefchichte

gewandt, glatt, faft

u glatt; man fjehnt fih, wenn man medhrere diefjer

Llihen Gang unterbrechen, fie gehören auch, bei aller Anerfennung ihres

leicht hingleitenden

X

erfe mit ihren fait durchaus tadelloz reinen Reimen

RechteS in der Kirche, nicht ins8 Haus. Unjeres Erachtens wenigftens ift

hintereinanderlieft, nach einem fnorrigen Ausdruck, Nicht wenige diefer

e8 des Guten doch zu viel, wmenn etwa ein Sonntagsevangelium am

Lieder mwürden e8 verdienen, in Mufjik gefeßt zu mwerden.

SIm ganzen

Sonnabend in der Schule, am Sonntag früh in der Hausandacht, nachher

ift diefe Sammlung eine erfreulihe Erjcheinung, der wir dringend die

in der Vorlejung und endlich al$ Predigttext vorkommt. So lernt unfer

gebührende Beachtung münfchen.

Volk jeine ganze Bibel immer wieder nicht fennen. Dagegen ift der

Verf. des vorliegenden Andachtsbhuchs auf dem richtigen Wege, unjerem

Franke, A, H., Deutfhe Pfalmen. Geiftliche 8ieber‘unb Gebdichte.

Chrijtenvolfe die vier Cvangelien und in ihHnen das Eine „Evangelium

®otha 1889, &. M, Perthes (XII, 327 S. 8). Geb. 5 M,

von Chrifto“ licht und Har an dem bejhauenden Auge vorüberzuführen

Unter den vielen OHriftlihen Gedichtjammlungen, weldhe in den leßten

Beiten durch unjere Hände gegangen und in d. Bl. von un$ angezeigt

und in wahrhaft liebenswürdiger Weije den jedesmaligen Lehrgehalt anz

worden find, nehmen die Pfalmen von A. H. Franke ohne Zweifel einen

Herz zu legen zur Stärkfung des Glaubens und zur Ermunterung in

der oberften Pläße ein.

Denn e8 find Dichtungen voll Gefühl und

der Nachfolge Fefu Chrifti.

Der Schriftabfjchnitt ift voljtändig aus-

Leben, welche aus der Tiefe de8 SGemüthes entjprungen und in eine

gedr uckt,

SOn folgt die Furze Betrachtung.

Da diejelbe immer faft

mwohllautende, jhöne Sprache gefleidet find. Sie zeichnen fich nicht blos

diefjelbe Länge Hat (faum eine Druckjeite), o ergibt fih alerdingS bei

durch ihren Reichthum an Gedanken, fondern auch durch innerliche Hrift-

lidhe Srfahrung aus,

@8 find Lieder, welche, gleidh den Pfjalmen der

umfangreichen Schriftabjhnitten ein etwas zu großes Maß gegenüber

H. Schrift, in innigen, Herzlihen Tönen von RKeue und Buße, fowie

den Andachten, die etwa nur einer einzelnen Seligpreifung oder einer

vom Glauben an Gottes Gnade und Barmherzigkeit widerhallen, bald

Bitte des Vaterunjer8 gewidmet find. Hier könnte ja bei einer etwaigen

bittend und flehend, bald Lobend und dankend, bald IehHrend und mahnend.

2. Auflage an den betreffenden Stellen ein wenig gefürzt mwerden. Das

Ganze befchließen ein paar Liederverje, die Hauptjächlich den Zwec hHaben,

Am meiften haben un8 die Lieder des fiebenten Abjchnittes, „Aus der

Tiefe“, angefprochen, Bußlieder, welche das Gepräge ergreifender Wahr-

auf das ganze betreffende Lied hHinzuweijen, aber in fangestundigen

heit an fih tragen.

Auch zeihnen fih die Gedichte durch große Forme

Häufern auch angeftimmt werden fönnen.

Wir würden für fpäter

vollendung aus; nur ganz vereinzelt tritt dem Lejer eine Härte ent-

439

440

egen, wie 3. B. S, 215: „g’winn’8“, Verfihweigen wollen wir aber nicht,

. Merz, Johannes Brenz, der Reformator Württembergs. H. Merz,

a

eine ‚gewijffe Eintönigfeit durch die Lieder hindurchgeht, weldhe bei

ie Reformation u. ihr Einfluß auf die Firchl. Kunft in Alt-Württemberg,

der Leftüre leicht eine Ermüdung hHerbeiführt.

Neber die Anordnung der

Kanorama „FJerufjfalem u. die Kreuzigung Chrifti“. Die Bibel mit Bildern

Gebichte, d. h. über die Reihenfolge der zehn Abjchnitte, in welche die

der Meifter Hriftl. Kunft, — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 46: Koh, Heß,

Lieder zujammengefaßt find, Kieße fidh wol mit dem Verf. rechten.

der breslauer Reformator, ein Beitrag zur Reformationsgefchichte Schle-

fiens IIT (Schl.). — Kirchl, Monatsfchrift, Organ für die Befrebungen der

pofitiven AUnion. 9. Jahrg. IL. Heft: AM. Sturhahn, John Milton über

Nenefte theologifche Literatur,

Priefterthum, geiftliches Amt und meltlide OYObrigkeit, Katholicismus.

Philofophie. Harms, weil. Prof. Dr. Frdr., Begriff, Formen u. Grund-

Jlegung der Rechtsphilosophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse d. Verf.

S. Palmie, Zur focialen Frage. Staemmler, Welche Grundzüge kirchl,

V. Pfr. Dr. H, Wiese. Leipzig, Grieben (VIlI, 151 S,

r. 8). 3

Bucht bietet uns das N, T., und inwieweit find diefelben in den beftehenden

A

Ier, Dr. W, S., Bom Leben zum Zod, durch Zod zum

6

eben! Be-

Firchl. Gefeßen realifirt? (Fortf.). — Mittheilungen u. Machrichten für die

weije f. die Fortdauer der Seele nach dem Tode, begründet durch Citate

D, Kirche in Rußland. September: . Mühlan, Die biblijche Lehre vom

alter u. neuer Claffifer, Regensburg, Wunderling (IV, 81 S. gr. 8). 1.50.

Gewifjen. IJoh. Suther, Der Apofteltonvent. — Theol, Beitblätter hrsg,

Auf

von der Ev.-Iuth, Zynode von Nhio u. a. Ftaaten, 8. Jahrg. 6, Heft: O.

Uhthoff, E., Hypnotismus — Darwinismus u. die Gottesidee.

M Allmardt, „Noch ein Wort über die Rechtfertigung“. Die Tempel-

Grund religiöser u. socialer Studien dargestellt. Berlin, Issleib (III,

gefeNlichaft. — Allg. Konfervative Monatsfchrift. November: Ernit Auguft,

100 8. gr.8). 2.4

KRaban Göler, gejchichtliche Erzählung aus dem 10.

ahrh. S. E v. Na

s

Leben FJefu und der Apoftel. Zot]h, W., Von Krippe u. Kreuz

mer, Erziehung und Bildung, ein Kulturbild aus dem 17, Jahrh. L,

E,

d

zum Thron.

Charakterzüge aus dem Leben u. der Zeit Fefu, jowie Dder

Stizzen aus Portugal. € Dennert, Die Entwidelung der Vegetation.

dier Hanptapoftel,

Bajel, Detloff (XII, 716 S. 8). 4

0

Rofe Berger, Erfüllte Wünfche, aus der Tragit des Lebens. Berliner

a

. Engelbrecht, Dr. A., Studien üb,

’d. Schriften d. Bi-

Brief. C. Schhmitthenner, Das Glück von Edenhall. — Studien u,

gchof v. Reii Faustus. Ein Beitrag zur spätlatein. Literaturgeschichte.

Mittheilungen aus dem Ben: dictiner- u, dem Ciktercienfer-Orden. 10. Jahrg.

Prag, Tempsky. Leipzig, Freitag (104 S,

8). 3.M

3, Heft: NM. Mittermüller, Zur größeren Ehre des h. Kirchenlehrers Aur

Scholaftik, + Feldner, regens Fr. G.

0.

P,, Die Lehre d, h, Tho-

gujtinus, S, Baeumer, De officii seu cursus romani origine, %. Dol-

mas v. Aquin üb. die Willensfreiheit der vernünftigen Wesen.

Eine

berg, Zur Kunft der Ciftercienjer mit hef. Rückficht auf deren Wertke in

philos. Studie. Graz, Moser (VIII, 274 S. gr. 8). 4M

ihrer Abtei Doberan I. A, Rabenfteiner, Beiträge zur Reformgefchichte

Arhäologie. Hajenclever, Baft. Dr. Adf.,

us Gejchichte und Kunft

der Benediktinerflöfter im 15. Jahrh. A. SGoldmann, Dom

ean Ma-

d. Chriftentums. Abhandlungen zur Belehrg. f. gebildete Gemeindeglieder.

1. Reihe. Braunjchweig, € chwetjchte & Sohn (VII, 214 S. 8). 2 M.

billon’8 Briefe an Kardinal Leander Colloredo (Schl.). W. Robertus,

Religionsphilofo.

hie. Rauwenhoff, weil. Prof. D. L. W. E,,

Citata et reminiscentiae s, scripturae apud S. Bernardum.,

Religionsphilosophie.

b

ebers. u. hrsg. V. Lic. Dr. J. R. Hanne.- Braun-

Verfchiedenes, Die „SGefchichte des römijchen Kaiferreichs von der

schweig, Schwetschke & Sohn (XV, 607 S

r. 8), 124

Schlacht bei Actium und der Eroberung ANegyptens bis zum Einbruche

der Barbaren von B, Duruy. Neberfeßt von Prof. Dr. G, Hergberg.

Apologetik, Roth, W. G., Sit Chriftus Gottes Sohn? Für die

Mit ca. 2000 IJWuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) nähert fich

MNufgekflärten unjerer Tage in aller Kürze, doch gründlich beantwortet.

ihrem Abjchluß; bereits liegt Heft 102—104 vor (& 80 Pf.). Wir geben

Kropp, Buchh. „Cbhen-CEzer“ (VIII, 69 S, 8). 80

hier furz den Inhalt diejer drei Lieferungen: Kaijer Balens.

Die Re-

Katerhetifk u, Pädagogik. Schulkbe, Pajt. Leoy., Biblijche Lektionen

gierung der Kaifer Gratianus und Theodofius I. bis zum Frieden mit

f. Rindergottesdienfte vd. Sonntagsichulen, nach dem Kirchenjahr geordnet.

den Gothen

378 — 381).

Sratian und Theodofius I. von dem Frieden

2. Jahrg. 1889/90. Auf Grund d. Sonntagsfichul-Lehrplans d. Elberfelder

mit den Got

Ö

Erziehungs-Vereins zujammengeftellt. Cöthen, Schriften-Niederlage d. ev.

en bis zu @ratian’8 Untergang (380—383). Theodofius I,

Vereinsh. (64 S. 12). 12 4. Maaß,

&. W., ErziehungsSweisheit.

VBalentinian IL und Marimus (383- 387). Nicht weniger als 43 Tert-

Ausfprüche berühmter Pädagogen, Dichter u. Denfker aller Zeiten u. Böl«

und Vollbilder zieren dieje drei Lieferungen; wir führen nur einige der

Ter. Für Eltern, Lehrer u. Erzieher aus

wichtig{ten an: Balentinian I, ein Saal des Kaijerpalaftes zu LYutetia,

Breslau, Dülfer (VII, 207 S, 8). 2.25

q';emäbtt u. {yftematijch geordnet.

Moguntiacum, Caftelum und die Rheinbrücke, die Kirche und das Orab-

omiletif,

Harm8s, weil. Laft, Th., Predigten auf ale Sonn- ıt

mal der H. Conftanze (VoNbild), Kaijfer Valens, Valentinian I., Valens

Fefttage d. Kirchenjahres.

Hermannsburg, Mijfionshausdruckerei (VI,

und VBalentinian II., Goldmünze des Kaijer8 Prokop, ValenS zu Roß,

710 S, gr. 8 m. e. Bortr.) 4 Mt, Schulbe, KPait. Leop., „SGottes

ort

der Kultus des Beils, dargeftellt auf einem bhabylonijhen Cylinder,

bleibt in Emwigfeit“. AbjchiedSpredigt, in der Stadttirdhe zu Torgau geh.

Kaijer Gratian, Triumphbogen zu Salonicht, Refte eines im S, 383 er-

Toraau, Jacob in Comm., (8 S, gr. 8). 25 A

richteten Siegesdenfmals, in Paris neuerdings entdeckt (Wollbild), Sarfo-

Erbanliches, Murray, Baft. Andr., Hei

1ig in Chrifto. Gedantken

phag der Kaiferin Conftantia, Kämpfe im Amphitheater, Placidia und

üb. den Beruf der Kinder GotteS, Heilig zu Jein, wie Er heilig i{t. Neber].

ihr Sohn 2. — Bon Dr. 6, UhlhHorn’8 „Chriftl, Liebesthätigkeit“ ift

v. M Grebe.

Einzig rechtmäß. Ausg. Kaffel, Röttger (VII, 243 S, 8).

jeßt au Bd. IL: „Seit der Meformation“ erfichienen uNnNd damit das

1.50.

hHochbedeutiame Werk zum Abichluß gelangt (Stuttgart, D. Gundert

[33 Bog. gr. 8] 7 Mf.). — Die in befchränkter Anzahl aufgelegte Mono-

Anhalt. II. Abth.: Die Schlosskirche zu St. Pancratii in Ballenstedt.

EChriftl, Kunft u,. Mufik, Maurer, F., Romanische Bauten in

graphie: „La Capsella Argentea Africana, offerta al Sommo Pontefice

Leone XIII dall’' Emmo. Sig. Card. Lavigerie; memoria del Comm, G,

Berlin, Ernst & Korn (11 S. Fol, m, 3 Taf.) 10 .4. Baulus, Confer-

B. de Rossi‘“ ijt jeßt auch dem buchhändlerijchen VBertrieb übergeben

vat. Dr. Ed., Die Kunft- u. Altertums- Denkmale im KXgr. Württemberg.

worden (Mom, Spithöver [36

Sm Auftrag d. f. Minifteriums d. Kircdhen- u. Schulmejens bearb, Atlas.

„Die Hriftl. Lehre von der

Sie

Fol. 3 Taf.]). — Bon Albr. Ritfhl’8

(Fn ca. 30 Lfgn.) 1. Lig. Stuttgart, Neff. (6 Taf. qu. fol. in Lichtdr.) 1.60,

chtfertigung und Verföhnung“ mwird in

Dafjelbe Text. (Fnventar.| (In 10—12 Lfgn.) 1Lfg. Ebd. (IV, 48 S, Lex.-8.

Furzem auch der 1. Bd.: „Die Gejchichte der Lehre“ in 3. Aufl. hHerans-

m, Textiluftr. u. 2 Taf.). 1.60. Schönermark, Privatdoc. G., Die Alters-

gegeben mwerden (Bonn, AU. Marcus; 10 ME.).

Bd. II: „Der biblijche

bestimmung der Glocken. Berlin, Ernst & Korn (20 S. Imp.-4. m.

Stoff der Lehre“

6 M.) und Bd. II: „Die pofitive Entwidelung der

Holzschn. u. 3 Taf) 5.4. Halleluja! Choräle, Lieder, Motetten u.

Lehre“ (10 M.)

)

ind zu Anfang d. F., bezw. Ende v. I. in 3, verb.

Mäörfche, Zunächft f. Bofaunenchöre.

1, u. 3, Thl. Hermannsburg, Mi-

Auflage erfchienen, fodaß das ganze Werk je

vollftändig in 3, Aufl.

fionshausdruckerei (8) a 1 M.: 1, Choräle. 2. Aufl. (XV, 112 S.) 3. Lieder

vorliegt. — Bon dem

roßen Unternehmen: „

i

e Bibel nach Luther’8

u, Choräle,

(IV u. S, 257—360.

Neberjegung. Mit Bil

5

ern der Meifter Hriftl. Kunft“” hr8

:

von Dr.

Iudenmiffion, Zeugniß des Israeliten H. W. bei jeiner Taufe

Rudf.

fleiderer, Stadtpfr. am Münfter zu Ulm, ifi

eßt

%ie

1. Abth.

im Wredigt-Saal, BYreslau, Zwingerftir. 5 a, am 6. Oft. 1889. Breslau,

(16 fgn. Fol.) fertig geworden

Stuttgart, Süddeut/ches

%

erlag$-

Fuftitut;

Dülfer (10 S, 12). 19 .

TaS ganze Werk, we

{

cheS die beften, wahrhaft kirchlidhen und

Kirchl. Gegenivart, Streitfhriften, Freundfchaftliche, Nr. 17:

tünftlerifjhen Bilder alter und neuer Meifter zu den Gejchichten des A.

Die Ehre unferer ev. Kirche. Ein Wedruf an das ev. Preußen u. Deutjch-

u

%. in forgfältigen und vorzüglichen Originalreproduktionen ver-

einigen mwill, i{t auf 100 @fgn. (& 50 Pf.) berechnet, und die Gefammt-

Tand v. Pfr. O. WMurbach, Barmen, Wiemann (40 S, 8). 60 . +Resch,

Studie üb, die völ-

iNuftration ol 250—300 Terxt- und 150 VolNlbilder umfafjen. — Der

Dir. Prof. P., Das Papstthum u. das Völkerrecht.

kerrechtl. Stellg. d, Papstes in der Gegenwart. Graz, Moser (VII, 61 S.

Ichriftfteller: „Corpus seriptorum ecclesiastieorum latinorum.

demnächft erfcheinende XX. Bd. der Sammlung der lateinifchen Kirchen-

itum

r.8). 1.4 Verhandlungen d. IL Algem, öfterr. Katholifentages zu

consilio et impensis Academiae litterarum caesareae Vindobonensis‘“ mird

ien am 29, u. 30. April, 1. u. 2. Mai 1889. Nach ftenograph. Aufzeichngn.

2 Bde.

Wien, „St. Norbertus“ -Buchdruckerei (III, 276 u. ILL, 612 S,

enthalten: „Q. Sept. Florent. Tertulliani opera ex recensione Augusti

X

gr. 8). 5.4

Reifferscheid et Georgii Wissowa Pars I“ (Leipzig, @.|Freytag

396 S,

b

VI,

ei

agen, BZeitfragen des Hriftl. Bolkslebenz. 102 Heft: 1789.

edidit

.8] 15.60). Der XIX, Bd. enthaltend: „Lactantius (L

ars),

Am Borabend der franzöfijchen RKevolution,

VBon

rdr. Meumann.

£1.'

Brandt‘“ dürfte im Yanuar 1890 erfcheinen. — Auch in diefem

103. Heft: Der Rampf der Geifter in Indien. Eine mijfionzgefchicht!.

HYahre erfcheint wieder eine neue Jugendjhrift von JohHanna Spyri

Studie zur Beleuchtg. der religidjen Entwickelg. Indien8 in der neueften

und fommt in der zweiten Hälfte des

ovember zur Augsgabe: „Cornelli

Beit. on Mifi. R. Handmann. Heilbroun, Gebr. Henninger (72 u.

wird erzogen“, 13. Bdchen. von „Gefjchichten für Kinder und auch für

74 S. gr. 8). 1.20,

Soldhe, welde die Kinder lieb hHaben“ (Gotha, F. A. Perthes; 2.40),. —

Vermifchtes, + Raufjher, Fürft-Erabiihof Kard. Yof, Othmar, Hirten-

Neben Walloth’$ „Dämon“ und Conradi’8 „Adam Menich“ ift nun auch

briefe,

Reden, Zujchriften. Neue Folge. 3

d. Mit Vorwort u. Megiftern

der dritte „jungdeutiche“ KRoman, nämli

Ronrad Alberti’s „Die

üb. die ganze Sammig, hr8g. v. Geiftl.-N. Dr. &. Wolfsgruber, O.S. B

$

Alten und die Jungen“ von der leipziger Staatsanmwaltihaft aus fitten-

Freiburg i/Br., Herder (XVI, 556 S, gr. 8).

f,

polizeiliden Gründen befch

nahmt morden. Die fonfiscirten drei Mo-

mane {ind im Verlag von

®

Friedrich in Leipzig er]ohienen.

Zeitfchriften. Slätter für Hymnologie. Nr. 9 u, 10: Lux coelorum,

A, Sijher, IJoh. Crüger’$ Praxis Pietatis melica. W. Tümpel, Die

Antiquarijche Kataloge.,

Mecklenburgifhes Antiguariat, (E. Vold-

„Beitjchrift für den deutfdhen Mirchengefang“ vom &. 1831. W. Tümpel,

mann) in Roftock, Nr, 1: Theologie (pr

oteftanti{ch) ı. Philojophie (535 Nrn.)

%

achträge zu der Schrift:

„Sefchichte des ev. KirchengefangeS im

e1309:

S. Schmiß’ Antiquariat in

{berfeld, Nr. 103, I: Proteft. Theologie

thum Gotha“, — Chriflliches Kunftblatt für Kirche, Schule u Haus.

gul

T. Abth. (2019 Nın.).

—n

——

Verantwortl. Redakteur Krof. Dr. C. E, Authardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von

"Akermann w Bafer, mig in Selplg.

Hierzu eine Literarijdhe Beilage: Verlag von Dörffling & Franfke in Leipzig.

Yr. 43,

Leipzig, den 29, November

1889,

Cheologifches Literatuchlatt.

Prei® vierieljährlidy 1 Mk. 25 PPf,

Expedikion;

—© ErTcheint jeden Freitag, —

Inferfiongzgebühr pr. gelp. Pekikzeile 89 P,

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ﬁünignüra_ät Ar, 13

Neue Beobachtungen über

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Holthujen, &.

Kirchenjahr

A .$teb(gten über die Epifteln des

|

Löwe,

Nolani

€f‘ $?(mutß, '&°t‘n”i;eüd;mﬂmuß.

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eiten. Bon FT

, Bibelns Enhet.

Gerberding, S. H., Der Heilsw

e

Yeuefte theolougifche Literatur.

Katzer, Dr, E., Die Bedeutung der „Gemein-

Z

T A., Der Ehevorsehri!

B: Ack Ocmbkleit

Untiverfitätsichriften.

— Beitfchriften,

schaft“,

|

Trient Ausdehnung u. heutige Geltung,

BVerfchiedenes, — Antiquarijhe Kataloge.

N

m

Nene Beobachtungen über hebräifche Spracheigenthümlichkeiten, |

ben gebraucht wird, z. B. Bilga befommt ihHren Antheil im Norden

VBon Fr. Deligkich.

|

(

aba famma 1108%).

in Neberjeßer, weldher das SGlück hHat, fein

Werk immer aufs neue revidiren zu Fönnen, muß auf feiner Hut fein,

V

daß er nicht eine gelungenere Neberfeßung mit einer minderwerthigen

Die Wirkung des Bibelworts if't durh Sachrichtigfeit der Nebers

vertaufche.

Selbft einem Luther ift das paffirt; er Hatte ına bw der

jeßung bedingt, aber nicht in gleiher Weife durh Sprachrichtigfeit; ein

großen Meffiasweifjagung Fef. 9, 5 früher finngemäßer verftanden und

Beleg dafür ift die fünfte Bitte des Vaterunjer$, weldhe, obwol ftyliftijch

wiedergegeben.

und jprachgefchichtlich fFaljch überfeßt, doch nicht anders8 als fie gemeint

ijft verftanden werden fann.

Aber der Yeberfeßger wird dadurch nicht

Rudin, W. (Dr. u. Prof. der Theol, in Upsala), Bibelns Enhet (Die Ein-

von feiner Pflicht entbunden, in Wiedergabe des neuteftamentliden Gottes-

heit der Bibel). Upsatzer i teologiska och kyrkliga ämnen (Auf-

wort$ die größtmögliche Hiftorijhe Treue und fprachlihe Eraktheit zu

sätze über theologische und kirchliche Gegenstände).

Tredje,

erftreben.

fjerde och femte häftena.

Upsala 1888, W. Schultz (154 8S. 8).

1 ‘Xr. 50 öre.

@& ijt für den Sinn des Ansjpruchs: „Gebet dem Kaijer was des

Kaifer8 ift“ gleichgültig, ob der Kaijer-Name mit dem Artifel verfehen

Der Glaube an die Bibel al8 ein Heilige8, gottgewirktes Ganze ift

mwird, oder nicht; aber er hat im Griechijhen des N, T, Feinen Artifel

bei Theologen und NichtthHeologen in unjeren Tagen fo vielfach erfhüttert

und hat desgleihen im LTalmud und Midrafjch nie den Artikel.

Die

und doch das Bedürfniß nach einem anßerhalb der eigenen Speknlation

Artikulirung muß aljo al® gefchichtwidrig unterbleiben.

Nicht ollein

liegenden objettiven Halte nichtsdeftomweniger rege, Obige Schrift widl nım,

jprachunrichtig, jondern auch jachlich beirrend i{t e& dagegen, wenn in dem

nicht den verlorenen Glauben durch allgemeine Srörterungen über feine

MAusipruch 1 Soh. 5, 20: „Diejer (der in Chriftus Menfjh gewordene)

Nothwendigkeit dem Lejer mwieder einflößen, jondern ihHm einige Hülfen

ijt der wahrhaftige Gott und das ewige Leben“, die Schlußworte über-

bieten, mittel®g derven er lernen kann, in der wichtigen Frage fih eine

jeßt werden durch obYm mi Denn obwm in folden genitivijdhen Ver-

fefite Stelung felbft zu erfämpfen, Der Verf. Jagt mit Recht vom Glauben

bindungen bedeutet die Welt und nicht die Emwigkeit, z. B. 1 Kor. 2, 12:

an die H. Schrift, daß er ebenfo wie der Glaube an SGott nicht durch

abwm mım der Geift der Welt. Der Sprachgebrauch ift hierin gebieterijch

Beweije zu Stande fommt, fondern nur durch eine Wahl auf dem

Fonfequent: emiges Leben hHeißt obwy m und Leben der Welt Heißt

Sebiete des fittliden Wejenz des Menjchen, der fich entfcheidet, ob er die

obym m, man müßte denn xan zu obwm hinzufügen, was Leben der

GehHorfamsthat des Glaubens Teiften will oder nicht. Rudin will nın diefen

Anders

Aft vorbereiten, indem er verfucht, mit Befeitigung einer RMeihe von

zufünftigen Welt und infofern mittelbar ewigeS Leben bedeutet.

verhält e8 fih mit dem Plural a“ b1w, denn ab7 m bedentet äonen-

Bedenken zugleih den ESindruk zu erweden, daß die Bibel wirkflich eine

langes Leben; diefe Benennung ift da vorzugiehen, wo der Begriff fo

einzigartige @röße i{t, weldhe eine Entjcheidung für oder wider geradezu

determinirt i{jt wie 1 Xoh. 5, 20 und alfo ftatt abyw m determinirtes

erzwingt.

anbum mm fich empfiehlt.

SIn einem anderen Jale fönnte die Neber-

Der Gedanke, daß die innere Einheit der Bibel das Wunderbare an

jeßung fprachunrichtig erjcheinen, während fie boch abfichtlich den ftereo-

ihr jet, ift Jchon oft auSgefprochen worden.

Hier findet er eine unge

typen Sprachgebrauch verläßt.

Neberall mo a»2w im nachbiblijchen

mwöhnlich bedeutfame und, wenn auch auf fMeinem Raume, umfafjende

Hebräijh Name Gottes ift fteht e& artifelos, und das Himmelreich

Aber wie

Durchführung.

Der erfte Theil zZeigt, mwie die Heiligen Schriftfteller

heißt demgemäß durchweg und ausnahmslos ıww mysbn,

einander gegenfeitig vorausfeßen, Das N. X. beruft fihH überall auf das

Cremer in jeinem Wörterbuch für neuteftamentlihe Gräcität S, 190 f.

Alte, und zeigt, wenn e& daffelbe relativ Herabfegt, daß auch dies im

bin auch ich der Anficht, daß Pasıkeia 6y oüpavGv bei Matthäus fich

Einflang mit jenem gefchehe, weil e& felbjt über fih hHinausweift. Aber

nicht mit dem {jynagogalen a%w mysbn dect. Gott, wenn „der Himmel“

auch Johannes und die Synoptifer einerfeit8, die Apokalypje andererfeitz

genannt, heißt 6 odpuvic, aber nicht ot oüpavol, Der Begriff des Reiches

bilden feine fih ausfchließenden Gegenfäße, Und mas das M, T, anlangt,

der Himmel fällt nicht mit dem Begriffe des Gottes-ReicheS zujammen,

jo „rubht die ganze ifraelitijche SGejchichte, Prophetie, Spruch- und Pjalm-

Meich der Himmel Heißt dasz Gottesreih al8 ein Reih himmlijdhen

dihtung auf dem Bunde, den Gott nad) der Erzählung des erften

Uriprungs$, himmlijcher Art und hHimmlijdhen BZieles.

Wir fOhreiben

Mofjebuches mit AWbraham, Ijaak und Jakob gefchloffen.

Sie fegen

deshalb mit dem Artitel awwr mıba wie au Salfinfon, weldhem wir

Moje’s Gejeg und das Wejentliche der im Pentateuch erzählten Gejchichte

auch gern bezeugen, daß feine Wiedergabe des Begriff® aihvıos CwN

voraus und erfennen diefjelbe al güttlidHe Offenbarung. Die Ent{tehung

durchweg tadellos ift.

mebn

diefes Gefege8 und diejfer Gejchichte nach ihHrem mejentlidhen Inhalt

449

ein ganze® oder Halbes Kahrtaufend nach Moje märe deshalb ebenfo

thöricht, mie wenn jemand behaupten wollte, daß die ältefte JOwedijde

„Du bift mein Sohn, hHeute Habe ih dihH gezeuget.“ Ges

Bibelüberfeßung, welche doch der ganzen religiöfen Literatur feit dem

zeuget oder geboren?

Die Neberjeßer theilen fich in beide Ausdrücke,

15. Jahrhundert zu Grunde liegt, erft im 17. oder 18, JahHrhundert ent-

welcdhe beide relativ berechtigt find; denn e8 ift eine [Höpferijdhe Macht-

{tanden fei. Und doch verfucht man in unferen Tagen dasZ meifte von

bethätigung gemeint, welde über das irdijche Zeugen und Gebären uns

mofaijdhem Gefeß und SGejchichte in eine Fiktion aus fpäterer Zeit zu

verwandeln, und verfährt dabei mit dem Gefege Mofje’8 ebenjo wie mit

endlich erhaben ift. Cben deshalb hHielt ich e8 eine zeitlang für rathjam

in der Wiedergabe de8 conceptus de Spiritu Saneto {tatt wipm m72 m36

der Gefchichte Fefu, obwol e ohne dieje Gejchichte feine Chriftenheit gäbe,”

lieber w-pm min zu fagen, in der Meinung, daß dies den Gedanken an

In den weiteren drei Theilen des Buches, weldhe den eigentlidhen

den gefchlechtlichen Hergang ferner rüde. Ich ließ aber diefe Neberfeßung

SInhalt der H. Schrift beleuchten follen, mwird zu diefem Zwedk hHervor-

jofort fallen, al8 ich an Gen. 19, 36 (Lot und jeine Töchter) erinnert

gezogen erft der Gottesbegriff, dann der Begriff des Reiches bez. des

ward, eine Stelle, an weldhe durch die Wahl des Ausdruckz zu erinnern

göttlidhen Weltplanes8, endlidhh der Begriff des SGlaubens alz der gött«

lichen Grundfordernug an den Menjchen.

Nur die Refultate der Bex

gefliffentlih zu vermeiden ift. Au Sut, 1 B, 5 war idh in Gefahr zu

Schon

verfchlechtern ftatt zu verbeffern, indem ich ftatt m7an myawn (2E 2on-

Handlung diefer Begriffe Fönnen hHier kurz angedeutet werden.

eplag 7Aßia) mman wwn zu fhreiben verfucht mar. Der Sachverhalt

in den erften Blättern der Bibel erfheint Gott al8 der über der Welt

ift nämlich Ddiefer.

Die pyriefterlidhen Wachtpoften (Ephemerien) hHeißen

ftehende und vor ihr eriftirende ANmächtige, defjfen befondere Sorgfalt

pluralijch immer mwnwn, der einzelne Wachtpoften Heißt wn (felten

unter allen Gefchöpfen dem Menfhen, nicht blo3 dem Ifraeliten, ge*

mnn Succa g. E,); fobald aber der Wachtpoften durch Hinzufügung

widmet ift, Dem er fih als freundlich erziehender, unparteitjdh zZÜchtigene«

des Obmanns8 benannt wird, {teht {tatt »Wa immer manwn, und Diefer

der, jein Beftes im Auge hHabender Vater.erzeigt. Ale weitere alt- und

Sprachgebrauch ift fo hHerrfchend, daß der NMame des Obhmanns fogar

neuteftamentlidhe göttlide Bezeugung, ift nur Fortjegung und Vertiefung

ohne den Namen der Ephemerie furzweg mweiblich al Bezeihnung der-

diefer an den Eingang geftellten Manifejtation.

Cbenjo {teht. e& von

443

444

Anfang bis zu Ende fejt, daß die Erde al3 Gottes Befiß jeiner Herrlich-

aber manchmal gefucht zugefpißt find, jJodaß die fo Hervortretende Res

feit voll werden und fih in ein Reich der Gerechtigkeit, der Liebe und

flexion hin und Her eine gewiffe Starre über den Fnhalt bringt, welcdhe

der Seligkeit geftalten foll. Dabei ijft Glaube, d. i. Vertrauen und Ge-

noch durch die zuweilen faf{t fchablonenartig, Predigt für Predigt hHervor-

hHorjam gegenüber göttlider Aundgebung, überall das von Gott ge-

tretende gleidhmäßige äußerliche Zorm gefteigert wird.

€ find zehn

forderte Grundverhalten auf menfchlicher Seite, Glaube, der al8 ecdht nur

Predigten, weldhe die Zeit vom erften Advente bis zum Epiphanienfefte

anerfannt wird, wenn er in Gerechtigfeitswerfen fich kundthut, fo aber

umfafjen. Um einen Einblit in die Art Ddiejfer Predigten zu erdöffnen,

die Belohnung des „Lebenz“ empfängt.

Der NMachweis im Einzelnen,

geben wir eine Sfizze von der des erften Weihnachtstages über Tit. 2,

welcher auf das BVerhältniß von YA. und N. T., von Paulus und

11—14. Die Einleitung Ichildert das Weihnachtskind als das hHerrlichfte,

Sakobus, Johannes und den Synoptikern ftete Rückficht nimmt, ift nicht

denn e8 ijt das Licht der Welt; al8 das vollibrımenfte, denn eS ift der

als ein ftreng wiffenjchaftlidher gemeint, nimmt aber daz Interefjfe um

Mejfia8 Ifrael$; al8 das mwunderbarfte, denn e$ i{ft der Herr in der

jo mehr in Anfpruch, je feltener dieje Fragen unter Joldem SGefichtspuntt

Stadt David’8; al8 daSZ Heiligfte, denn e8 ift der Weibesjame der Ver-

bei Theologen jeßt zur Verhandlung kommen.

hHeißung, der Menfchenjohn ohne Sünde, DaZ Thema ift; In FJefu

Die gefchichtliche Sinzelforjhung, weldhe ja wol als die Aufgabe der

Chriftio ift die Heiljfame- Gnade Gottes allen Menfchen erfchienen,

Gegenwart betrachtet mwerden fann, ift immer in Gefahr, über der

1. Er züchtigt ung al8 der Sohn Gottes. Die Krippe, die Önadenftätte,

Mannichfaltigfeit der Erjheinungen, welche zu fondern ihre Pflicht ift,

ift ein hHäuslidhe8 Zeichhen. Zu Häupten der Krippe fteht ein Hirtenknabe,

das ihHnen allen zu Grunde liegende Gemeinjame, worin eben die Bibel

der niederwärts fchaut; zu den Füßen der Krippe ein Hirtenjüngling,

fih al Gottes Wort dem Gewiffen erweift, zu vergefjen vder gar zu

der feitwärts; zur Rechten der Krippe Maria, die einwärts; zur Linken

verdunkeln.

Um fo mehr hat die MahHnung, weldhe die trefflihe Schrift

Sofeph, der .aufwärts fhaut.

2. Er erlöft ung al8 das Lamm Gottes,

Rudin’8 enthält, Anfpruch auf williges SGehör.

Wenn die Detail-

Das Kreuz, der Gnadenftuhl, ijt ein religibjes Zeichen. Zur Linken

Torfchung nicht Legßtlich die Einheit des der Menfchheit offenbarten gött-

des KreuzeS ftehen die Heiden; zu Häupten deffelben lefen die Iuden

liden Wilenz und Wejenz um {o deutlidher Hervortreten läßt, Hat fie

die Injchrift des Kreuzes$; zur Rechten ftehen die Chriften; zu Füßen

Jidherlich ihren zum Aufban der Kirche Gotte8 gemeinten Beruf verfehlt.

des Kreuze8 die Heiligen. 3. Er reinigt un&g. Dasz Grab der Aufs

3

i

Gußtaf Dalman.

erftehung Chrifti ift der Ausgangs- und Mittelpunkt Jeines Gnadenreiches,

in weldem er die Seinen von der Unfittlichkeit reinigt.

Auf der erften

Katzer, Dr. Ernst (Pastor prim. in Löbau), Die Bedeutung der

Seite feines Grabes ift das griechijhe Bolk vertreten (Chriftus gemacht

„Gemeinschaft‘“ in der Theologie A. Ritschl’s.

Bautzen 1889

zur Weisheit); auf der zweiten Seite das römijche Volk (Chriftus ge-

(Leipzig, Zangenberg & Himly) (38 S. gr. 4). 1.20.

macht zur Gerechtigfeit); auf der dritten Seite das türkiiche Volk (Chriftus

In ihrem Haupttheil bietet die Schrift eine Zujammenftelung der

zur Heiligung); auf Dder vierten Seite das deutjdhe Bolk (Chrijftus zur

wichtigjten Neußerungen Ritfhl’8 über das Wejen des Reihes Gottes,

Der wiederfommende Chriftus figt auf

Die

Erlöjfung). 4. Er befeligt uns.

der Kirche und daz Verhältniß der Einzelnen zur GemeinfjHaft.

dem OGnadenthron.

Auf der erften Seite diefes Thrones f{tehen die

Bufammenftelung ift mit großer Sorgfalt gemacht, und dem Mef. ift

Cherubim, welche die Schrift mit Stieren vergleicht 2C., und die trium-

Tein Punkt von Bedeutung aufgefallen, der dabei überfehen worden wäre.

phirende Gemeinde, der Lebendige bringt das ewige Leben; auf der

Bur Orientirung über diefe wichtige Seite der Ritjhl’jhen Zheologie er-

zweiten Seite {tehen die Cherubim, weldhe die Schrift mit Löwen ver-

jheint die Schrift al3 jehr geeignet.

Der leßte Theil enthält eine An-

gleicht 2c., und die Gemeinde der Erfigeborenen, der Friedefürft bringt

zahl Fritijher Bemerkungen des im allgemeinen offenbar den Ritfchl’jhen

Anfhauungen fih zuneigenden Verf.

Diefjelben beziehen fich theils auf

die ewige Ruhe; auf der dritten Seite ftehen die Cherubim, weldhe die

Schrift mit Adlern vergleicht 2C., und die Geifter der volfommenen Ge-

die einfeitige nur ethifjhe Beftimmung des Begriffs Reich SGottes, theils

rechten, der Selige jchentt die ewige Seligteit; auf der vierten Seite

auf den Begriff der Kirche in ihHrem Verhältniß zum SGottesreih, fowie

ftehen die Cherubim, welche die Schrift mit Menjdhen vergleicht 20., und

auf den Begriff des Kultus, theil® endlidH auf das Verhältnif der Ge-

die Lehrer und eine Wolke von Zeugen, der Herrliche fchenft die ewige

meinjchaft und des SEinzelnen.

Wir finden auf feinem diejfer Punkte

Herrlichteit. In ähnlicher Weije find die übrigen Predigten angelegt.

Urfjache, der Kritik zu widerfpredhen, wol aber Hätten wir Urjache, Dies

Sie find tief durchdacht, gehen vielfach tiefgründend auf den Terxt ein,

jelbe an mandjen Punkten zu verfhärfen. E3 mag geftattet fein, wenig-

AudH nad) der Ergänzung,

ftreifen aber ebenfo fehr an den Anftoßftein des Gefucht-Originellen, ja

jten® auf zwei Fragen kurz Hinzuweifen.

hier und da an den der Wortfpielerei und der Wiltür.

So heißt 3. B.

weldhe der Verf. der Ritfchl’jhen Definition des Reidhes Gottes zu geben

in der Predigt vom zweiten Weihnachtsfeiertage Chriftus erft ein {tummes

für nöthig hielt, trägt diejfer Begriff den Stempel einer Abftraktion, der

Kind, das zu fprehen anfing, al8 e8 fagte: „Muß ih nicht fein in dem,

im Widerjprucdh mit dem Sinne der Schrift fteht.

Hier erjdheint das

das meine8 Vaters ift?“, und kurz darauf ein fhwaches Kind mit

Himmelreich konkret und gefchichtlih beftimmt durch eine vorangehende

ihwacder Stimme. So wird in der Einleitung zur Predigt am Sonn-

Dffenbarungsge[hichHte,

DasSs Himmelreid) oder Gottesreich ijt Das

meffianijdhe Reich, da ohne Hereinnahme des Gedankens der Erlöfung

tage nach Weihnachten die Zeit mit einem Lauf-, Raub-, Sing-, und

Bugbogel verglidhen 2c. Ein lapsus calami ijt e& wol, wenn e$ in der

nicdht verftanden werden kann.

Epiphaniaspredigt hHeißt: „E3 ijt merkwürdig, daß Golgatha die Schädel-

Gegen die Behandlung des Begriff? als eines abftrakt allgemein

ftätte heißt“. Für SGeiftlihe ift infonderheit die Predigt des dritten

ethijden oder religiöjen reflamiren wir ihn für das Gebiet biblijdher Offen-

Advent3 über 1 Kor. 4, 1—7 bedeutfam. Für die Gemeinde zum Hören

Barung, aug der Heraus allein er recht verftanden werden kann,

Was

jheinen unZ die Predigten zum Theil wenigjtens zu fchwer, wenn fie

aber die am eingehendften vom Verf. behandelte Frage betrifft, vob die

Stelung, die von Ritfjhl bei der Heilsaneignung dem Einzelnen zur

auch zum Öfteren innerlich fejit anfafjen; aber am Stubirtijche 1äßt fich

Gemeinde gegeben werde, die richtige fei, {o fönnen wir in den Konceffionen

wol mandje Frucht daraus gewinnen, fei e& daß die [Harfe Öliederung

und die ftrenge Aufeinanderbezogenheit der einzelnen Redegruppen, fei

an Ritfjhl nicht jo weit gehen wie der BVerf.

Daß. die Gemeinde die

e8 daß die aufbligenden originalen Gedanken und die eigenthümliche Ver-

MNufgabe Habe, dem Einzelnen das Heil darzubieten, werden wir gewiß

werthung des Textes in daz Auge gefaßt wird.

.

nicht befireiten, eben]o wenig das andere, daß Chriftus von Anfang an

eine Gemeinde gewollt; jondern die Frage ift für ung die, fann mir die

Gemeinde eine ihr gewiffermaßen in Depofitum gegebene Sündenver-

Gerberding, G. H. (A. M.), Der Heilsweg in der Lutherijhen Kirche

gebung au3 ihren eigenen Mitteln darbieten, oder ijft die Sündenver-

für das Volk verfaßt. Meberjebßt von . Zentner, Paftor zu Phi-

lipsburgh, N. J. Mit einem Vorwort von Prof. Dr. AM. Späth.

gebung ein direkter Aft Gottes und Chrifti, bei dem die Gemeinde

Meading, Pa. 1888, Pilger-Buchhandlung (242 S, gr. 8).

Tediglich minifteriell betheiligt ift; befomme ich Sündenvergebung erft,

„Die8 Büchlein, das Hier in deutfjher Sprache dem Chriftenvolf dar-

weil und fofern ih Glied der Gemeinde bin, oder mwerde ich Olied der

Gemeinde, weil idh, wenn aucdh durch die Predigt der Gemeinde, von

geboten mwird, habe i feinerzeit im englijhen Driginal mit Herzlicher

Sott um Chrijti willen gerechtfertigt bin? Habe ich aljo in der Mecht-

Freude und Dank gegen Gott gelejen. E3 ift ein jhönes8, einfach [Alichtes,

Fertigung einen Befig, der ein direktes Verhältnif zwijchen mir und

aber warmherziges Zeugniß von dem guten, alten, jhmalen Wege, der

zum Leben führt.“ Wir finden diejes Urtheil, mit weldhem Dr. Späth

Chrijtus begründet? Die gefliffentlide Einfdhiebung der Kirche zwijdhen

das Vorwort einleitet, volfommen begründet,

Hier ift Ferngefunde

Chriftus und den Sünder erwedt den Verdacht, daß nach Ritjhl’3 Theo-

Intherijche Lehre; vor allem mwird das Verhältnip, in der Wiedergeburt

Togie unfer Verhältniß zu Chrifto als ein rein Hiftorijches gedacht wmerden

wolle, wie denn überhaupt alle Ausjagen Ritjhl’8 über die Offenbarung

und BefehHrung, Rechtfertigung und Heiligung zueinander ftehen, Har

Gottes immer wieder die Deutung zulafjen, daß diefjelbe in Wahrheit

und jchriftgemäß beftimmt, und Wejen und Wirkung der Önadenmittel

|

identijch fei mit der Entdedung einer befriedigenden IJdee von Gott und

richtig gemwürdigt. Gerade in Bezug auf diefe Hauptftüce Hriftlicher

Welt durch ein religiöjes Genie. Wir glauben aljo, daß eine Kritik,

Lehre find ja noch immer, auch unter f. g. Gläubigen, {o viele Irrthümer

im Schwange, daß man nur münjdhen kann, der Verf. möge viele Lejer

weldje nicht auf die Grundanjhauungen Ritfchl’8 zurücgeht, im Einzelnen

finden, die fih den rechten Weg von ihm zeigen laffen. Er macht e8

feine vecht durchfhlagende fein Kann, und infojern will unz der zweite

Theil der Kager’jchen Arbeit Keinen recht befriedigenden Eindruck machen.

Teinem zu {hwer, diejfen Weg ’zu erfennen, aber auch Feinem zu leicht,

. Schmüdt,

in zu gehen. Wenn er zunächjt ameritanijhe Verhältnifje vor Augen

Hat und befonder8 gegen die methobdiftiihe Schablone Fämpft, jo ift e8

Holthufen, L, (Lajtor in Groß-Sottrum), Predigten über die Epifteln des

dochH au dem deutjhen EChriftenvolte gut, fih vor diejem Zerrbild des

Kirchenjahres. Gütersloh 1889, Bertelsmann (119 S. gr. 8). 1. 50.

mwahren Chriftenthums, welche8 bei Gelehrten und Ungelehrten immer

Gedankenreich und voll jcharfer Pointen, die

mehr Berehrer zu finden jheint, rechtzeitig marnen zu laffen. Bejonders

g

Seltjame Predigten,

445

446

machen wir alle, welde an Sonntagsjichulen und an Schulen überhaupt

zum Verräther, indem er gegen die ihHnm ihre Liebe entgegenbringende

arbeiten, auf das 7. Kapitel aufmertfjfam. Daß e& nicht die Aufgabe der

Klaudia fich FeineSswegS {prövde Zeigt.

Vergebens erfleht

ifephoros die

Schule ift, getaufte Chriftenkinder zu Chrifto zu befehren, Jondern fie alg

Verzeihung des verbitterten Freundes,

Indefjen geht ihm Hoch über

Lämmer Chriftt zu mweiden, wird hier Mar erwiejen. E& ift erfichtlich, daß

allen Wirrnifjen irdificher Liebe der Stern himmlijcher Liebe auf; und fo

fommt es, daß bei einer in Antiochien ausgebrochenen Chriftenverfolgung

die Jugend nur dann recht in Gottes Wort unterwiejen werden fann,

Sapricius hmählich den Chriftenglauben verleugnet (marum? mwird nicht

mwenn Dder Geift, in weldhem das gejchieht, der Geift der Wahrheit ift.

ganz fHar), NMitephoros aber, der wirklidhe Held der Erzählung bleibend,

Mit ungefunder, geiftlider Treiberei wird nur Schaden angerichtet.

jeinen ®lauben in der Arena mit feinem Blute befiegelt.

Ob und

Serberding’S Schrift ijt ein neuer Beweis dafür, daß die Iutherijche Kirche

inmieweit der Verf, aus der Legende gefhöpft hat, weiß idh nicht;

in Befkenntniß und Lehre alles hHat, mas zur Erwedung und Nährung des

jedenfaNls fcheint mir Jeine Erfindungsgabe aller Anerfennung werth zu

wahren Chriftenlebens nöthig ift. Sie braucht nicht bei anderen Rirchen-

ein. Die Grundgedanken der Erzählung find eigenthümlich und gefund.

gemein{dhaften Anleihen zu machen, fondern nur mit dem Pfunde, das

Die Darftellung Ht von ein paar Härten und einigen {törend modernen

Anflängen abgefehen („Frau Venus“ in antifem Munde?), gleichfalls

ihr verliehen ift, treu zu wuchern, jo wird e8 reiche Hinjen tragen-

Ioben&werth, gewandt und namentlich gegen den Schluß hin Fraftvoll.

Druk und Papier des Buches find vorzüglih. Manche deutjhe Verleger

Ob das Motto, das der Verf. feinem Büchlein vorangeftellt hat, 1 Kor.

tönnen fich daran ein Mufjter nehmen,

&h. £.

13, 3, fih mit dem Jnhalt deffelben ganz deckt, ift mir fraglich; ebenfo,

obh das von ihm gewählte Versmaß, der reimloje vierfüßi

Leinz, Dr. A. (geistl. Lehrer am Gymn. zu Baden-Baden), Der Ehevor-

jih für den vorliegenden Gegenftand völlig eignet.

ge iro_cb%3ß‚

schrift des Coneils von Trient Ausdehnung und heutige

——

Geltung. Eine canonistische Studie, Freiburg i, Br. 1888 , Herder

(XII, 180 8. gr. 8).

2 Mk,

Roland, Almuth, Sin Beilchenftrauß. Bremen 1889, M, Heinfius Nachf,

Die vorliegende Studie fteht auf dem ftreng katholijhen Standpunkte,

- (VIIL. 75 S, 16).. Geb. 2 M,

Die hier vereinigten Meinen Lieder find ohHne Zweifel allejamımt wohl

wonach die Chevorjchriften des Koncil® von Trient auch für die Prote-

gemeint; fünftlerijch gelungen find nur wenige, von denen ich „das Gänfe-

ftanten verbindlich find, weldhe in einer Parochie leben, wo dasz Koncil

blümchen“ S, 44, „den Baunkönig“ S, 46, „den Fingerhut“ S, 62 hHer-

jeit 30 Tagen verfündet wurde,

Er verfucht nun aber durch eine jehr

vorheben wil, Der Verf. — e$ ift mir fraglich geblieben, ‚ob er Tatholifch

merfmürdige Interpretation des Wortes „Publikation“ feinem theore-

oder evangelifch ift, vielleicht hHaben mwir e& auch mit einer Ddichtenden

tijen, vom fFatholijchen Standpunkt aus richtigen Saße die Spige für

Dame zu thun? — geht nicht etwa nur mit Veildhen, jondern mit alem

die Anwmendung abzubrechen.

Dabei behauptet er: ale angeblichen Aus-

möglichgen Blumenfjchmuc wahrhaft verjhmwenderijch um, vergißt jedoch

auch in den „Vermijchten Bildern aus dem Jahrmarkt des Leben8, aus

nahmen von dem tFridentinijchen Dekret feien nicht® anderes al8s Konfta-

Herz und Natur“ kaunı, irgenbwo einen biblijchen Anklang, einen reli-

A

tirung Ddeffen, daß daffelbe nicht publicirt fei.

Wa8 er da namentlich

öjen Gedankfen anzufügen. Freilich fcheint das Rekigiöfe, au der Häufige

für die Benediktina vorbringt, ift ein Mufter von unanfrichtiger Ge-

4

u8druc inniger Viebe zum „Holden“, „Holdjeligen“, „Jüßeften“ Fejus,

wundenheit,

Die Benediftina ol lediglich die päpftlidhe Konftatirung

oft mehr äußerlich angeheftet al8 innerlich aus der Dichtun

hHerausge-

deffen fein, daß die Publikation in Holland zweifelhaft war. Alein die

wachjen. Der Hinftlerijche Gejchmacd Roland’8 bedarf noch fe

D

v der Qäu-

Benediktina gilt ja nicht blo8 für die HoNländer in Holland, fondern

auch für die Holländer in den Barrierefejftungen, mo die Publikation

terung und Vertiefung. Einen „blaugoldenen Räfer“, der aus dem Rain-

gra8 (S, 51) in die Luft 'jhwebt, mit dem {Himmernden Türkis zu

ficher ift; fie gilt ferner nur für die proteftantijchen und gemifchten Chen,

vergleidhen, mag hingehen, aber denfelben Käfer „al8 blaues Aug’ der

Freilich Läßt fich diejfen Einwänden dadurch begegnen, daß man den

verfehlt.

Danfkbarkeit zum Himmelsdom Jich erheben zu Iafjen“: das fcheint mir

Publikationsbegriff umbiegt. So fommt der Verf. zu folgenden Harak-

„Berlmuttflor“ (S. 52) ift eine fühne Wortbildung , voder ein

teriftijchen Rejfultaten,

Sine Publifation i{ft rechtlid) nicht vorhanden,

Druckfehler? Die Reime find durchfchnittlich Iobenzwerth. Sonit fehlt es

wenn das publicirte Gejeß nicht beachtet wird (S. 53, S, 76, S, 91 26.);

in der Form bdielfach an der nöthigen Sorgfalt; am beften ift Odenartiges

nur eine Objervanz nad) dem Koncildefret beweift die Publikation,

wie S, 30 gerathen. Aber „Heerfchaaren“ oder „Lobpreijung“ al8 „Dak-

tylus“ behandeln ijft hHart. Immerhin verräth fich da und dort neben dem

Welchem Recht dieje merkwürdigen Säße entftammen, ift nicht gefagt.

guten Willen dichterifjche Begabung, und fo wollen wir e& dem BVerf.

NachH dem Koncilsbefhluß foll das Dekret in allen Pfarreien gelten, in

hHerzlich gönnen, daß jein „AWjdhenbrödel“ „von der S

denen e8 jeit 30 Tagen publicirt ift.

Neberall im fanonijhen Recht be-

mit einem Chrenpreis verjehen“ mworden ift.

hlefijchen 'i)id;tetfch;xte

deutet Pfarrei einen Hörtlidhen Bezirt, dem alle Getauften unterworfen

find, eine Logijhe Folgerung aus dem Sag, daß alle Getauften der

Kirche unterwmorfen find.

Der VBerf. (er ift übrigen? nicht der einzige)

Nenefte theologifche Literatur.

entdedte nun, daß im Koncil von Trient Barochie etwas anderes bhe-

deute, nämlih „ein geiftiges Territorium“, den Kreis der fKirchen-

Philojophie,

Windelband, Prof. Dr. W., Geschichte der Phi-

osophie. (In 3 Lfgn.

1. Lfg. Freiburg i/Br., Mohr,

128 8. gr. 8

gläubigen, bezw. HhHäretijhen Berfjonen. Weiter diefen juriftijhen Gali-

2.50. ®ölßih, Diet, F., Melanchthons philojophijche Ethit. Inaug.-

mathia8 zu verfolgen, ift nicht nöthig. Das Refultat ift dann, daß für

Difiertation. Freiberg, Craz & Gerlach (IV, 135 S, gr, 8). 2.4 Fijcher,

alle Gebiete, in denen Proteftanten in größerer Zahl fiken, die Nicht-

Kuno, Gejchichte der neuern Philofophie. Neue Gejammtausg. 3. ı. 4. Bd.:

geltung des Koncil® behauptet merden kann. In feinem Streben, die

Immanuel Kant 1, feine Lehre, 2 ThHle. 3. nen bearb. A

ull.

Heidelberg,

Anwendung der Koncilsvorfchriften zu verengern, paffirt dem Verf. noch

E, Winter (XX, 576 u. XVILL, 516 S,

r. 8). 24 M

Fı

alkenheim,

Dr. H., Die Entstehung der kantischen

X

esthetik. Inaug.-Dissertation.

ein fomijches Mißgejchik, Wie Hon in den vorermähnten Säßen eine

Berlin, Speyer & Peters (VI,64 S. gr. 8). 2.4. Fijdher, L., Grund-

theilweije Anerfennung der proteftantijchen Parochien Kiegt, fo erfennt

riß d. Syftem8 der Philojophie al8 Beftimmungs$lehre. Wiesbaden, B

er indirelt in jeinem Eifer fogar die Gleichberechtigung der katholijchen

mann (122 ©, gr.8 m.

g

3.60. Münsterberg, Privatdoo. Dr.

etä:

und der proteftantijchen Kirchen an; er meint, wenn nur einer der

Beiträge zur experimentellen Psychologie. 2, Hft, Freiburg i/Br., Mohr

Kontrahenten dem Tridentinum nicht unteritehe, o fei die in nicht

(I1I, 224 8. gr. ®),

4.4 $aler, Dr.

„, Die Moral der

ufunft. Eine

tridentinijher Zorm gefchlofjene Che gültig. Denn e& genüge, wenn die

populäre Grundlegg. derfelben. Wien, Pichler’s Wwe, & Sohn in Comm.

Gejege des Wohnfiges eines der Brautleute beobachtet würden.

Der

(48 ©. gr.8). 1

f, Offermann, Alfr., Wifjen u. Arbeit, ihre foziale

Bedeutung. Leipzig, O. Wigand (1026S. gr. 8). 1. 80.

Teßtere Sag, dem internationalen Privatreht entnommen, erflärt fih aus

Vibelüberfegungen.

Verbefferungen, Die notwendigjten, der

der „comitas nationum“, hier aljo, da e8 fih doh um Häretifer und

Lutherjchen Bibelüberjeßung. Gütersloh, Bertel8smann (20 S. 8). 20

NRechtgläubige hHandelt, aus einer comitas zwijhen Häretifern und Recht-

Altteft, Theologie. Riehnm, weil, Prof. D. Ed.,

Ittejt. Zheologie

:

gläubigen. Und dieje würde zur Anerfennung der proteftantijchen Kirche

führen,

Der Zwed des Buches ijft offenbar, o viele Ausnahmen vom

£5gl?eäaürb. u hr8g. D, Stadtpfr. , PahHncke, Hale, Strien (XV, 440 S. gr. 8).

Koncil zu fhaffen, daß überall, mo dies münfchenswerth ift, nichte

Altteft. Apokryphen. Kabisch, Lic. R., Das vierte Buch Esra,

auf seine Quellen untersucht. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

tridentinijdhe Chen für gültig angefehen werden fönnen.

Man weiß

freilich nicht, ob e& der bewußte Zwed ift,

Aber jedenfalls Handelt e3

(VIII, 176 8S. gr.8). 44

fich um eines jener Bücher der Kurialiften, in denen durch Verkoppelung

Orientalia, Porta linguarum orientalum, inchoavit J. H, Peter-

bogmatijder und juriftijher Methode das Widerjprechendite bewiefen

mann, continuavit H, L. Strack. Berlin, Reuther (8): Parslb. He-

wird.

Da diefelben jeßt wieder jehr zahlreichh merden, und eine RMe-

brew grammar with reading book, exercises, literature and vocabu-

naifjance der Scholaftif fich anbahnt, o hHat Ref, dem vorliegenden

laries by Herm. L. Strack. Translated from the German by Archd.

Prof. R. S. Kennedy, B. D. 2. enlarged ed, (XVI, 150 u. 115 8.) 4.50.

Buche eine fängere Beiprehung gewidmet, als daffelbe eigentlich verdient.

IVa. Arabische Grammatik m. Litteratur, Paradigmen, Chrestomathie

Würzburg.

snı

&, Mayer.

u. Glossar v. Prof. Dr. A, Socin. 2. verm. u. verb. Aufl, (XVI, 137 u.

211 8.) 6.4 Xb. Assyrian grammar with paradigms, exercises, glos-

Löwe, Frig, Nikephoros. Gr;äblung in Verjen ausZ der Zeit der Chri-

sary and bibliographie by

rdr. Delitzsch, "Translated from the

German by Archd. Prof, R. S. Kennedy. B, D, (XVI, 366 u. 80 8.)

%°„'E‚'‚"ä“;{‚%}f“* Halle a. S. 1890, R, Mühlmann’8 Verl. (92 S. 8).

Eine Märtyrergejchichte, und zwar feine von den gewöhnlichen,

4$iib. Literatur., Weissmann, Arth, S,, Zur Geschichte der

MNikephoroS ift ein qHriftliher Rhetor im {yrijchen Antiochien; er hat

Sectenbildung im Judenthume während der 2, Tempelperiode nach

einen Freund, einen chriftlichen Priefter Sapricius, der fich mit Ge-

dem Tode „Simon d. Gerechten“. Quellenmässige Studie. 1.Hft, (He-

wifjensbifjen in Liebe zu Maudia, der Tochter eines hHeidnijchen, aber

bräisch.

Wien, (Lippe) (48 8. gr.8). 14

aufgeHärten Präfelten verzehrt.

Nifephoros, weldher mit der Auf,

abe

Kirchengefchichte. Michel, Die römijhe Kirche, ihre Sinwirkung

betraut ift, der Jhönen KAlaudia die römijchen Dichter zu erflären,

f

u

ht

auf die germanifchen Stämme ıt. das deutjhe Bolf. Halle a/S., Niemeyer.

zunächft den Freund zu beruhigen, wird aber dann an ihHm jcheinbar

(VIL, 421 S, gr.8). 7 M,

447

448

Latriftik, Güldenpenning, Gymn.-Lehr. Dr. A., Die Kirchen-

unterfucht (31 S. 8). F. Seyring, Die Abhängigkeit der Sprüche Sar

geschichte d. Theoret v. Kyrrhos, e. Untersuchg. ihrer Quellen. Halle,

Iom.

ap. I—IX von Hiob auf Grund des Sprachlihen und Realen

a/S., Niemeyer (101 S. gr. 8). 2.A4

(55 &. 8).

Dogmen

e

{chichte, Loofs, rrof. Dr. Frdr., Leitfaden £. seine Vor-

lesungen üb.

5

ogmengeschichte. Halle, Niemeyer in Comm. (XII, 302 8S.

Zeitfhriften,

Philofophifche Maonatshefte,

20; JDı dr Ul e ETE

gr. 8). 3. 60.

%. Natorp, Ariftoteles und die Eleaten I. Th.

iegler, . Vatke’8

— Heiligengefdhichte, Knuft, H., Gejchichte der Legenden der h. Ka-

Religionsphilojophie. J . N. Land, Spinvza’s

ntwidelungSgang. —

thHarina v. Alezandrien u. D, H. Maria NegyYptiaca, nebft unedierten Ter-

Beitfchrift für wiffenfchaftliche Theologie. 33. Jahrg. 1. Heft: AW. Hilgen-

ten. Halle a/S., Niemeyer (III, 346 S. gr. 8). 8

f

feld, Der Onofticismus. D, Seed, Die Verwandtenmorde Konftantin’s

@ird)I. Arbeiten 1,

des Großen, I. Dräfjeke, Zu höbadius von Agennum. A. Hilgen-

Kämpfe, Niederlagen u. Siege zu Bremen in unjerm Jahrhunderte, Die

Specialfirdhengefchichte, SJken, Bait. I, Fr.,

feld, Die Verfaffung der Hriftl. Urgemeinde in Baläftina. — „Halte

Sntwickl. der Kirchl. Verhältniffe in Bremen während der . 1800 bis 1860.

was dır hafl‘“, Beitfchrift für Paftoral-Theologie, XII Kahrg. 2. Heft:

Ein Vortrag. Bremen, Morgenbefjer (59 S. gr. 8). 75 . RKiet8, Dr.

€ QYuandt, Die Predigt deS alten Evangelium3 für das Gejchlecht‘ der

S., Märkijhe Kirchenernenerung. SEin Vortrag zur 350jähr. Jubiläums-

neuen Zeit. E, Sachjfje, Beitr

Nr. 47: Bibelchriftenthum und

X

e zur Ratechetif, — Ev, Kirchen-Beitung,

Ev. Vereinsbuchh. in Comm. (40 S, 8). 20 .

feier der Einführung der Reformation in die Mark Brandenburg. Berlin,

olfschriftenthum, — Hiflorifches FJahrbuch

ftifte Xöln unter Kurfürft Ernit von Bayern 1589—94.

der Görres-Gefellfchaft. 10. Bd. 4, Heft: Unkel, Die Finanzlage im Erz-

fcb!afe%en aftors Wilh

vgraphifches,

Bum Gedächtniß d. am 1, Juli 1889 felig ent-

Wunder des h. Bernhard und ihHr Kritifer.

üffer, Die

. Heinr. Zwie, Hannover, Feejhe in Comm.

Kirfh, Borfchläge eines

(40 &, gr. 8). 50 .

Leftor8 der Minoriten zur Belämpfung der Hüärefie Luther’8. — Der

Ethif, Weiss, Prof. Dr. Herm., Einleitung in die christl. Ethik.

Katholik, November: M. Gloßner, UÜeber den Urfprung der menjch-

lidhen Seele.

Die Lutherbibel.

Freiburg i‚Br., Mohr (VIII, 329 S. gr. 8). 54

Cin Manuale Curatorum vom . 1514,

Katechetif un. Pädagogik. Hunzinger, Paft. L., Bilderbuch zur

ein Beitrag zur Kenntnif des Krchl. Lebens am Ausgange des Mittelalters

dritten Bitte. Bremen, Muler (VIII, 143 S, 8), 1, 80, Gümbel, Gymn.-

(Schl.). H. Weber, Gejchichte der Heranbildung des Klerus in der Diöcefe

Prof. £., Bibeltunde f. hHöhere Unterrichts-Anftalten. Stuttgart, Greiner &

AWürzburg feit iHrer Gründung bis zur Gegenwart. Die fath. Univerfität zu

Pfeijfer (V, 73 S, 8). 75 . Beit]hrift f. den ev. MeligionSunterricht

Hreiburg in der Schweiz Die Anfprache des h. Vater2 an die Arbeiter. —

in Berbindung m. Oberlehrern Böhmer, Boejche, Sem.-Dir. Lic, Dr. Budden-

Sahrbuch für Gefchichte, Iprache u, Literatur Elfaß-Lothringens, 5, Yah

Tieg u. M, hr3g. v. Oberlehr. Prof, Dr. F. Fauth u. Oberlehr. Dr. F. Köfter.

SGünther’8 von Pairi$ Historia constantinopolitana oder die

U

1. Jahrıg 4 Hite, Berlin, Reuther in Comm. (1 Hit. 88 S, gr. 8). 5 M,

oberung Konftantinopel8 1205, von wo, unter anderen Reliquien, ein

vmiletif, Predigt, Die, der Kirche. Klafjiferbibliothet der Hriftl.

großes Stüc des h. Kreuzes nach Deutfchland gebracht worden ift, deutfch

Rredigtliteratur,. Mit einleit. Monographien. Hr8g. v. Lic.

. GeDNz

von Th. VBulpinus. A, Hollaender, „DasS Vaterunjer joim Sljaß

Hardi.

7. Bd: Frdr. Schleiermacher.

Auswahl feiner Predigten,

anno 1610 ijt gebetet morden von den Bauern“.

Homilien u. Reden.

Mit, einleit. Monographie v. Pfr. Wilh. v. Langs-

dorff. Leipzig, Fr. Richter (XXV, 172 S, 8). Geb. 1.60. Schrentk, Pred.

Verfchiedenes, Im Verlage von I. Frike’8 Buchh. (Adolf Kegel)

., Sottes Boltk u. feine Aufgabe. Feftpredigt,

geh. üb. 1. Betri 2, 9 am

in Halle a. S. erfchien Joeben: „Rapft und Kaijer.

Eine

nterfuchung

Sahresfejt der Ev. GefeNljchaft f. Deutjchland in SElberfeld.

Elbherfeld,

über Staatsfirdhe, Parität und die kKirchenpolitijhen Aufgaben der Zu-

Buchh. der Ev. Gefellich. (15 S, 8). 15 .

funft von Wolfgang SijenhHart“ (33 S, gr. 8; 75 Pf.). Der durch

Praftifche Thevlugie. Knoke, rror. D. K., Grundriss der prak-

feine Schriften: „Königthum und politijche Freiheit“ und „Der nächfte

tischen Theologie. Ein Hülfsmittel beim Studium der prackt. Theo-

Krieg mit Rußland“ (2. Aufl. 1888) befannte Verf. {childert in der vor-

logie f, Studirende u. Kandidaten der Theologie. 2. umgearb. Aufl.

liegenden Schrift eingehend das Syjtem der hHeutigen rüm.-fath. Kirche,

Göttingen , Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 168 S, gr. 8). 2. 60.

e1Dd-

ingbefondere ihHre Anfprüche und Stellung zum Staat, größtentheil?

Nner, weil. Baft. £., Ein Wort üb. die Rircdhenzucht. Witten a/d. Ruhr,

nac) den eigenen Worten des gegenwärtigen Rapjtes Leo XUII., um

Frie8 & Co. (16 S 8). 8 .

daraus die völlige Unverjöhnbarkeit des modernen KatholicismusS mit

Kirchenrecht,

dem Wejen des preußijchen Staates darzulegen.

SIn einer gefchichtlich»

ev.=Iuth. Kirhe der Prov. Hannover aus der Zeit vom 9. Oft. 1864 bhiz

Stegemann, D.:Landesger.-R. V., Die Gefjeße der

politijchen Darftellung fucht dann der Verf. den proteftantijchen Charakter

des8 preußijdhen Staate® zu begründen, wie er fich gefchichtlich entwickelt

Hannover, Meyer (107 S. gr. 8). 1. 80

20. Sebr. 1889. 2, Aufl. Text-Ausg. m. hronolog. u. Sach-Kegifter,

hHabe, und gelangt zu dem Ergebniß, daß Dderfelbe die Heutige vatifanijche

Tath. Kirdhe (Neukatholicismus) unmöglihh auf paritätijchem FJuße mit

unnere Mijfion.

Sardemann, Pir. Lie., Gefchichte d. heffifchen

der evangeliichen behandeln und ihHr nicht mehr die Stellun

einer

DiatonifjenhHaufes bei Caffel u. Jeiner Arbeitsgebiete. Eine Feftgabe 257ähr.

privilegirten Religionsgefelfchaft einräumen dürfe, was der

erf. in

SZubelfeier der Anftalt. Caffel, Röttger (89 S, gr. 8 m. Bildern.) 1, 50.

Bezug auf die Einridhtungen der röm.-fath. Kirche, Ordenswejen, Pro«

Der]., Neberficht üb. die Gefchichte u. den derzeit. Beftand der Inneren

zeflionen, ftrafrechtlidhen Schuß 2C. im Einzelnen auszuführen fucht, m

f

Mifjfion im Confiftorialbez. Cafjel. u. Gefichtspunkte f. ihre weitere Ent-

übrigen wird der Standpunkt des Verf, hinlänglih durch den Schlußfag

wicdelung, Vortrag. Chd. (20 S. gr. 8). 50.4. Eijjer, &., Ein Holän»

Jjeiner. Schrift chHarakterifirt: „Und fo FFönnen wir ung dann wol der

dijher Straßen-Prediger. Aufzeidhnungen des weil. Statthalter v. Timor

S. € üb. feine Evangelifation$-Thätigfeit in Holand u. Indien. AlS e.

firdhe alS alleiniger Staatsfirche die Zukunft gehört.“ — Ed, v.

offnung hingeben, daß der IJdee einer deutfdhen evangelifjchen Reichs-

art-

Eyempel der Arbeit unter den Verlorenen den deutichen Chriften dar-

mann wird in furzem einen (dritten) „Ergänzungsband zur erften bis

geboten v. . &. Witten a/d. Ruhr, Fries & Co. (VI, 122 S. 16). 60..

neunten Auflage der Philojophie des Unbewußten“ herausgeben (Leipzig,

' Kirchl. Gegenwart. Zlugjchriften des CEv. Bnndes, Hrsg: Rrof.

W, Friedrich).

Die erften 9 Auflagen der „Philojophie des Unbewußten“

Dr. %. Witte.

alle a/S., Strien (gr. 8): 34 GHeft: Aus den Ver-

ind in mehr als 20,000 Ex. verbreitet. — Das BuchH von Dr. H. .

hHandlungen der IM General- Verjammlung d. Ev. Bundes zu Sijenach,

. Delff, „Die Gejchichte d3 Rabbi Iejfu8 von Nazareth“ (Leipzi

30. Sept. bis 3. Oft, 1889. (I.) 1. Eröffnungsaniprache d.

orfigenden

Grafen Wigingerode-Bodenjtein. 2.Berichtd. Schriftführer8, Kon].-R.

1889, Friedrich) ift in Rußland verboten worden. — Der Vorftan

D, Leufcdhner.

3, Rede von Prof. D. Beyjhlag im Wartburghofe.

der Teyler-Stiftung, des bekannten, in Harlem bereit$ feit Yah-

4. Rejolution (33 S.) 20 . 35. Heft: Daffelbe. (IL.) 1. Feftpredigt v.

ven beftehenden Fnftituts, fchrieb im VBorjahre eine Preisbewerbung aus

Hofpred. Dr. Braun. 2. Bildun

v. Barochialvereinen 1, ihr Anfchluß

über die Frage: „Welches ift die Zeitfolge der Briefe des Neuen T.,

an den Cv.

und. VBon Senior

r. Bärwintfel.

3. WaS muß feitens

infofern die8 zu erfennen ijt aus der gegenfeitigen Zufammenftim-

d. Cv. Bundes auf focialem Gebiet angeftrebt u. in Angriff genommen

mung und Verichiedenheit der Briefe, fjowie aus dem Gebrauche, der in

werden? Bon Pfr. Lie,. Weber (38 S.

25

36. GHeft: Dafjelbe.

den |päteren Briefen von Wörtern und Citaten der f{rüher gefchriebenen

I.), Der Proteft gegen die röm,-Fath. Entftellu

d. Chriftenthums, e.

Briefe gemacht worden ift?“ Auf diejfe Preisfrage waren zwei Antworten

flicht chriftl, Frömmigkeit. VBon Prof. Dr. L,

"%

itte (34 ©.) 20 .

eingegangen , von denen der Arbeit des Stadtpfr. Wilhelm Brücner

Rogge, Hoipred. D. B., Enthüllungsfeier d. Lutherdentmals in Erfurt.

in Karlsruhe der Preis, beftehend in einer goldenen Medaille im Werthe

Feftrede am Denkmal. Erfurt, Vilaret (8 S, gr. 8). 25 .

von 400 F, zugefprochen worden ift,

ür dasinächfte Yahr ift folgende

Preisfrage ausgefchrieben: „Welches ijt die Bedeutung und das Mecht

enninger (gr. 8). 99. Heft: Die

agen, Beitfragen des Hriftl. Volkskebens. Heilbronn, Gebr.

eimat-KAolonie Friedrich-Wilhelm8dorf.

des IndividiumS in der Moral?“ Die Antworten auf dieje Frage müffen

3

bi8 zum 1, Sanuar 1891 an die Teyler-Stiftung in

arlem eingejandt

on Baft, € Cronemeyer (36 S.) SO . 100 Heft: Die Ehefcheidung

werden. — Zur ANuswahl von Schriften und Bildern für

eicherungen jeien

3‘

nacdh dem Entwurf d. bürgerlihen Gejeßbuches f. das Deutihe Reich. Bon

ialen

empfohlen: 1. „Katalog empfehlenswerther Schriften für Jugend-

. W. RathHmann (48 S.). 1 M 101.

eft: Die fittlichen u.

V

öler

und Bolfsbibliotheken“, 2, Aufl. 925 Nın. mit über 1700 Bdn,

Notftände auf dem Lande u. die innere Mijjion. Bon Frhr. A. v.

(32 S.). ‚60

(61©S,; 30 ®f.; in Partien 25Pf.); 2, „Berzeichniß der beften billi

eren

Hriftlihen Schriften und Bilder“ (von 1--40 Pf.) 862422

5

Nrn,

Vermifjchtes,

Laienbriefe, Theologijche, hr8g. v. Carl Suft.

Bog.; 75 Pf.). Beide Schriften find zu beziehen durch das Burean des

Schmab. Stuttgart, Kohlhammer (XII, 418 S, 8). 4Mt. Terlinden,

S

ächfijchen Provinziak-Ausfchuffes zu Magdeburg (Pajtor Zink in Suden-

A

Baft. H., WaS ift’8 m, der Lehre vom Fegfeuer? Duishurg, Emwich (43 S.

burg).

d

a

Dnifatins-Antiquariat in Paderborn hHat am

8). 25

NÜdt, Dr., M Luther u. jeine Lehre im Lichte der Gejchichte

1, Öftober 1888 feine Thätigfeit begonnen und am 1. Iuli 1889 feinen

ı. der Heutigen Weltanjhanung. Vortrag, geh. zu Remjcheid, nebft davauf

erjten Rechnungsabjdhluß gemacht.

n diefem BZeitraum find für 10,832

folg. Diskuffion m. Hın, Paft. Thümmel. Mannheim, Genjhel (66 S.

MEk. Bücher verkauft.

Der RMeinertrag beläuft fih auf 4470 M, oder

gr. 8). 75 .

iller, Diart, Ed., Weihnachts{piel zur Aufführung in

mit Einjhluß von 1925 M, ausftehenden Forderungen auf 6365 M,

Schulen u. Hriftl. Vereinen. Zwickan. (Leipzig, Buchh. d. Vereinsh.)

die dem Generalvorftand des Bonifatiusvereins übergeben wurden.

30©. gr. 8). 60 .

Univerfitätsfehriften, Halle-Wittenberg. (Inaug.-Difj.), W. Keßler,

Antignarifche Kataloge. S. H. Beck in Nördlingen, Nr. 191: Pro-

Die afaphitijche Pfalmengruppe in Beziehung auf mattabäijche Lieder

teftant. Theologie, 1. Abth. (2371 Nın.)-

Verantmortl. Redakteur Prof. Dr. €. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling w. Franke, — Druck von Ackermann u. Slafer, fd‘m;&[id) i{1—éeip;‚ig‚

SE

Yir. 49.

Leipziq, den 6. December

1889.

Cheologilches Literaturblatt,

Preis vierfeljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion;

Anferfionsgebühr pr. gefp. Pefikzeile 30. P,

En -

| — Qiermint jeden Freifag, O—

D

E SE

KünigeNrake Ar. 13.

Irh

p

ijhen Evangelienliteratur.

Wyclif, Johannis, Sermones,

ﬂlt“%

eoba

g

tungen über

Luther’8,

Dr. M,

S

ämmtlide Schriften,

w‚{"i;'äé?‚‘‚f‚“““‘” Literatur.

yrberg, O. F., Profeten Esaias.

thümlichteiten. Bon Fr.

WEi0a Saa

Wohlfahrt, B.,

unde, © , Brot und

Keri

fopen= und Tertbuch.

wert.

erichiedene8,

Meyer

Dr, H, A, W., Kritisch exeget. Kom-

umpert, Zh v, Lebensbilder. In einem alten

Antiquarijche Kataloge.

men

Ö‘.n.r über das N

eue Testament,

!

Schreibtijch gefunden.

__

der urchriftlihen Literatur fo”zahlreich fihden, unentjhieden bleiben, ob

Bur apokryphifchen Evangelienliteratur.

Der Umitand, daß ich von feiten der Redaktion d. Bl. zu einer Be-

diejelben au3 jüdijhen oder aus CHriftlihen, bezw. judenchriftlidhen

jprehung der unten angezeigten Schrift R. Handmann’3 über das

pfeudepigraphijchen Schriften ftammen.

In meinen Unterfucdhungen

Hebräerevangelium* veranlaßt worden bin, gibt mir wilfommene Ge-

habe i daher die pjeudepigraphifche Literatur und die Agrapha alte

Tegenheit, zugleih einen Bericht über denjenigen Theil meines Werfes

tejtamentliden Charakter$ nır foweit in Betracht gezogen, al? fie mit

der Erforihung der neuteftamentlihen Agrapha zufammenhängen. Dar

anzufnüpfen, welder die Fragmente der neuteftamentlichen apokryphijchen

Literatur behandelt. In dem leßten Paragraphen meiner „Agrapha“

hin gehört namentlidh) das ’Avoßatıxöv ‘Hoatov oder die Ascensio Jesaiae,

nämlich ($ 12: Zweifelhafte und unechte Agrapha“, S, 314—480) habe

jowie die Apocalypsis Eliae, welche nach den Ausfagen des Hieronymus,

ich die apofryphiichen Fragmente der urchriftlichen Literatur neuteftament-

des Cpiphanius und des Origenes bei der Frage nach dem Urfprung

liden Charatter8 (108 an der Bahl) gefammelt und mit den nöthigen

der Paulinijchen Agrapha 1 Kor. 2, 9; Eph. 5, 14 in Betracht kommen

(vgl. S. 155 ff. 222 f.)./ Dahin gehört auch die Schrift des Pfeudoe-

Erläuterungen verfehen.

Ezechiel.

Dieje pjeudepigraphijche Schrift ift nacd) dem Zeugniffe des

Anfänglich hHatte ich wol au daran gedacht, die in der urchriftlihen

NAber aus den das neus

Literatur citirten Agrapha alttejftamentlidhen Charakter3 in

SIofephus (Ant. X, 6) jüdijchen Urfprungs.

meine Sammlung mit aufzunehmen, wodurch diejelbe freilich noch um-

teftamentliche Agraphon Nr. 39 betreffenden Paralelcitaten (auf S, 112

fangreicher geworden fein würde, Bei den apoftolifichen Vätern nämlich,

—114) und aus dem auf S. 290, 291 Gefagten ift mit Sicherheit zu

ichließen, daß DdiefeS jüdifjche Pfenudepigraphon ebenfalls Hriftlidhen Inter-

bei FJuftin, bei Clemenz Al., bei Tertullian, in verfchiedenen pjeudo-

polationen erlegen ift.

cyprianijhen Schriften, in der Didascalia 2C., treten neben den jcheinbar

quellenlojen Ausiprüchen des Herrn zahlreihe Citate auf, welche eben-

VBon ganz ähnlidem Werthe mwie jene altteftamentlich gefärbten

Janl mit Schriftautorität (mit den Formeln: NOl 7 pa ETPATTEL

Agrapha find au die apokryphifchen Ausfprüche, weldhe auf apoftolifche

6 xpowhTnNG hefeı, dieit scriptura divina ete.) citirt werden, die aber

Namen (Paulus, Petrus, BarthHolomäus, Matthias, Barnabas) zurücgeführt

weder al8 Herrenfprüche fenntlidh gemacht find, noch den Charakter der

werden, wie folche auf S. 432—441 in 17 Nummern von mir gefammelt

Herrenreden an fid) tragen, vielmehr gänzlidh in die Sprachweije und

und erläutert find. Auch die unter den erborgten apoftolijdhen Namen

die Gedankenbildung der altteftamentlihen Prophetie eingetaucht find,

(Betrus, Paulus, Thomas, Johannes 2C.) in der alten Kirche verbreitet

ohne daß fie jedoch in den ungs überlieferten fanonifchen und apofryphijchen

gewejenen und erft bei der Feftftelung des Kanons ihrer erborgten

Schriften des A, T, fich wiederfinden. E8 Handelt fich hier mithin um

MAutorität volljtändig entFleideten Afta, Apokalypjen und Evangelien

Hragmente verloren gegangener altteftamentlicher Pjeudepigrapha, theils

verdanfen denfelben unlauteren Trieben ihre Entftehung. Und wenn

auch. im literaturgefchichtlihen Intereffe der Gegenwart zu beflagen, fo

jüdijchen thHeils judenchriftlidHen Urfprungs.

Die altfirchlihen Schrift-

{teller erwmähnen zahlreiche, größtentheil® nur dem Namen nach befannte,

war doch vom Gefichtspunkte der damaligen Zeit und durch das Pflicht-

Pfeudepigrapha altteftamentlidhen Charakter8, weldhe vielfach inner-

bewußtfjein Dder FKirchlichen Autoritäten, um nämlich die Verführung der

hHalb der Hriftlidhen Kirche mit fanonijcher Autorität benußt worden

Gemeinden und die Selbftauflöfung der Kirche zu verhüten, die Be-

zu fein fcheinen. So zählt die Synopsis Sacrae Seripturae bei Rjeudo-

jeitigung und die bis auf mwenige Mefte gelungene Vernichtung jener

AthHanafius (vgl. Ath. II, p. 201) folgende Pijeudepigrapha auf, welche

mafjenhaften pfeudepigraphijdhen Literatur durchaus geboten.

vom Kanon auszufchließen jeien: Ta d} GAröxpunpa rakıy MC TakaLÄG

Auch die apokryphen Evangelien find bi8 auf wenige Ausnahmen

SıadyanG tadıa* ’KEvoy, Marpıdpyar x

poceuy N Iwonw, 5a0n Mwiotuc,

von diejem Schikjale ereilt worden. Namentlich diejenigen Evangelien,

dvdkndıc Mwösewc, ’Aßpadp, ’Ei3dS xat Mwdad, “HMov TpoGNTOU,

von welden man annehmen Ddarf, daß fie parallel dem Inhalt der

Xocoviou p

Htou, Zayaplov ratpdg "Iwdyvov, Ba 00y, Apßaxodp,

Tanonijchen Evangelien, das Wirken, das Leiden und die Volendung

"ECeyıhyl xal

X

ayın) deuderifpagae. Und der Medaktor der Konftitutionen

jagt Const, VI, 16,

des Vebens FJefu behandelt hHaben, find bis auf wenige Mefte ver-

P- 176, 18 ff.: xat &v 0i xakar0ig DE zıyvec SuvETP aa

IOmunden,

Diefjfe Mefte betreffen abgefehen von dem Negypter-

BıßAla dröxpuma Mwotwnc xai ’Evoy xat ’Adap “Hoatov te xa Aaßıd

Evangelium namentlid) das Hebräer-CEvangelium und die ano-

xal tüy TpLÖV TaTpLO

Y.öy, odoporoıd xal tNc AknNDelag eydpd. Er be-

nyme Evangelienquelle, welde in der Didascalkia fließt. In

zeugt zugleich, daß Jelbft

noch zu jeiner Zeit (alfo ca. 350) derartige

der leßteren find gute und fHlechte Evangelienftoffe genrijcht. Die echten

pfeudonyme Schriften fabhricirt würden. E3 jcheint nämlich in juden-

außerfanonijchen Beftandtheile des Didascalia-CEvyangeliums findet

chriftlichen Rreijen, fowie felbftverftändlidhh au in anderen Häretijchen

man S, 95 u. 135; 97 u. 137; 99 u. 146 f.; 105 u, 173 f.; 107 u. 185$.3

Nichtungen, beliebt gewejen zu fein, Hriftlihe Gedanken in altteftament-

108 u. 187 f.; 110 u. 210 f.; 118. 123 u. 283 ff.; 129 u. 248 f.

Die

liche Sprachform einzufleiden und unter der Autorität altteftamentlicher

ganz oder thHeilweije unechten Elemente der in der Divascakia erhaltenen

Namen zu verbreiten. Und zwar benugte man in judenchriftlichen

evangelijchen Meberlieferung hHabe idhh S, 347 ff. 395 f. 404-411 Bbe-

Kreijen gern jüdijdhe Pjendepigrapha, um diejelben durch Interpolationen

hHandelt. Außerdem finden fih S. 319—322 einleitende Bemerkungen

und Umarbeitungen im Hriftliden Sinne zuzuftußen. Gerade auf diefjem

über das Didascalia-Cvangelium aNlgemein zufjammenfafjenden Charakter3.

Gebiet der urchriftlihen Literatur vollzog fich ein fortgefebtes FJnein-

Bum erften mal dürfte hHier das Evangelium der Didascalia aus feinem

anderfließen judenchriftliher und urfprünglich jüdijcher Anfhauungen.

Dunkel Hervorgezogen fein. Mit feiner von den kanonijdhen Berichten

Infolge defjen ift e& nicht leicht, immer eine fichere Scheidung diefer

vielfach abweichenden Leidensgefchichte, namentlich mit jeiner ganz fingue

beiden angewandten Strömungen zu vollziehen. SIn den uns erhaltenen

lären Chronologie der Leidenswoche (vgl. S. 320. 321) und mit feiner in

pfeudepigrayhifjhen Büchern altteftamentlihen Charatter8, wie z. B. dem

der gefammten alttirchlidhen Literatur nicht wiederfehrenden Nachricht

jogar im neuteftamentlidhen Kanon, Yud, 14, citirten Buche Henoch, fann

von einer mehrtägigen Gefangenfchaft Fefu (vgl. S. 321, 408 f.) ijt das

man Ddeutlich einen jübijden Örundftod von der jpäteren cHriftlihen

Didascalia-Cvangelium der Höchften Beachtung werth und ein jhlagen-

bezw. judenchriftlichen Neberarbeitung unterfheiden; aber objchon über-

der Beweis dafür, daß felbfit in der Mitte des Ddritten Sahrhundert8,

all die Grenzen der Unterfcheidung richtig gefunden find, bleibt jehr

mwohin die Entftehung der Didascalia zu jeßen ift, nicht einmal der

Fraglich.

Evangelienfanon, gefchmweige denn der Kanon überhaupt, zu aljeitiger

So wird e8 auch bei vielen der un nach ihrem Urfprunge unbe-

Vereinigung und ausfjchließlider Anerkennung durchgedrungen war,

b

fannten, nnmen!ofen Citate altteftamentlidhen Charakters, die fih in

mel

wenn eine fo Herborragende, von Häretifchen Tendenzen freie, Kirchen-

ichrift, mie die Didascalia, gerade in einem {o wichtigen Punkte, wie die

n 7®a5 @ébräer-@bange!ium. Ein Beitra

ur Gefchichte und Kritif

Leidensgefhichte zweifellos ift, eine ftarf außerfanonijche Tradition ver-

des hHebräijchen Matthäus,

Bon Lic, Rud

f

andmann (in Bajel).

treten fonnte. Sinigermaßen erflärlich wird dieje Erfcheinung allerdings

(„Texte und Unterfuchungen zur Gejchichte der altdhriftlihen Literatur.“

badırch, daß die Didascalia der {yYrijhen Nirche angehört, weldhe gerade

5, Bd. 3, Heft.) Leipzig 1888, Hinrichs (ILL, 142 S, gr. 8). 4, 5u.

in der Evangelientradition ihre eigenen Wege ging. Andererfeit? finden

451

452

fid in Tatian’$s Diatefjaron, fowveit e& ung durh Ephräm’s Kommentar

nach der Art ihHrer Citation in den 3, bezw. 4 Citaten eine negative

und andere patriftijche Zeugnifje wieder zugänglich gemacht ift, fowie in

Stelung zu demfelben ein) fheint mir allein Hinreihend, um den

den Übrigen Reften der die Evangelientradition betreffenden fyrijchen

MythHuZ von der Jdentität des Hebräer-Cvangeliums und des Urevan-

Literatur, zu der außerfanonijchen Leidensge[Hichte der Didascalia durch-

gelium® gründlichft zu zZerftören.

Wäre wirklih das Hebräer- Cvan-

aug Feine Baralelen.

gelium Ddie Ältefte Evangelienquelle der Urkirche gewejen, jo müßten in

Sm Hinblie auf die unleugbare ThHatjadhe, daß neben der in der

den zahlreichen patriftijhen Evangeliencitaten auf Schritt und Tritt oder,

Gefammtfirdhe entftandenen kanonijhen Hauptfirömung in der {yrijchen

wenn manchem dieje Forderung zu ftreng wäre, wenigjten3 alle Hundert

Landeskirhe eine Nebenftrömung der evangelifjhen Tradition bemerkbar

Schritte Spuren diefes Evangeliums un begegnen, und namentlich

ijt, fönnte man verfucht fein, etwas Aehnliches in Betreff der ägyptijchen

müßten die guten Agrapha in ihren 340 Citaten dann und wann. alg

Landestirhe zu ftatwiren und das „Negypter-Cvangelium“ al8 ein

Hragmente des Hebräer-CEvangeliums citirt fein vder doch mindeftens

Ergebniß der dort Herrichend gewejenen Evangelientradition zu betrachten

Öfter8 inhaltlich eine gewiffe Berwandtjhaft mit demfelben aufzeigen-

(vgl. Harnad, „DaZ Neue Teftament um Ddas KJahr 200“.

Freiburg

Bon alledem ift nicht? zu bemerfen.

1889, €. 47).

Dem gegenüber hHabe ich aber in den einleitenden Be-

Schon hierdurch ergab fich für mich ein diametraler Gegenfaß zu der

merfungen zu dem Negypter-ECvangelium (S. 316 —319) auf den That-

Auffafilung, von weldher aus Handmann, wie der Nebentitel feiner

beftand hHingewiefen, daß außer Clemens Al. keiner der zahlreichen ägyp-

Schrift: „Sin Beitrag zur SGejfchichte und Kritit des hebräifhen Matthäus“

tijchen, bezw. alerandrinijdhen Theologen von dem Negypter-CEvangelium

von vornherein zZeigt, an die Behandlung des Hebräer-CEvangelium® ge-

SGebrauch gemacht voder auch nur NMotiz genommen Hat, und daß auch

gangen ift, Ein weiterer Gegenjaß liegt in der Stelung zur Evangelien-

Clemen8 jeine wenigen Fragmente des Wegypter-CEvangelium8 nur in

fritif überhaupt.

Handmann, welcher auf diefem Gebiete felbjtändige

einigen Kapiteln des III. Buchs feiner Stromata bejpricht, dagegen in

und eindringendere Forjhungen noch nicht gemacht zu hHaben jcheint,

jeinen übrigen umfänglidden Schriften über das YMegypter- CEvangelium

wandelt wefjentlich in den BahHnen Hilgenfeld’8, deffen evangelienkritijcher

völlig [hweigt, und ferner, daß Clemens auch da, wo er diejfes aufer-

Standpunkt fchon längft al8 antiquirt allfeitig erfannt fein würde, wenn

Hilgenfeld nicht durch feine vielfeitigen Studien auf dem Gebiete der

fanonijdhe Evangelium erwähnt, jeine Renntniß Ddefjelben Lediglich auf

Iulius Kaffianus, das Haupt der ägyptifjdhHen Enkratiten, zurücführt (vgl.

patriftifjchen und apokryphijchen Literatur feiner Evangelientritit eine

Strom. IM, 13, 92, p. 553).

Daraus Habe ih zunächft den negativen

Holie gübe, welche den nicht jelbftändig an der Evangelienforfhung Be-

Schluß gezogen, daß das Megypter- Evangelium feinesfal? daz Evan-

theiligten imponiren muß.

Dagegen ftellt fidh die von mir vertretene

gelium der ägyptijden Landeskirche gewejen fein kfönne.

SIn pofitiver

Richtung der Evangelienfritit al3 eine Weiterfübrung der namentlich von

Hinficht weijen vielmehr alle Anzeidhen darauf hHin, daß dieje apokryphe

Chr. H. Weiße, H. HolBmann und B, Weiß gebahnten Pfade dar, welche

Evangelienfchrift bei verfchiedenen

innerlich) einander naheftehenden

aber bei den genannten Forfjhern bisher wefjentlidhh nur auf die inner-

Häretijhen Richtungen, den Valentinianern, den Naafjenern, den Ophiten,

fanonijche Kritit fich befchränfkt Hatten und zu einer gründlichen Ausein-

den Enkratiten und den Sabellianern, fowie endlichH bei der durch den

anderfeßung mit der patriftifjchen und apofryphijhen Literatur. nicht ge-

MNegypter Markus nacd) Spanien importirten priscilianifchen Häreje in

langt waren.

Sebrauch und Geltung gewefjen ift,

(Val. S. 384 {ff. 391 f. 429. 496.

Sin weiterer Unterfchied ergibt fich aus der ganzen Art der Behand-

Außerdem ijt zu vergleihen meine Studie über das Negypter-Cvangelium

Iung.

DBei der monographijhen Behandlung eines Gegenftandes, und

in der „Zeitfhrift für Kirchl. Wiffenfchaft ı. kirchl. Leben“ 1888, V,

noch dazu bei einem Er{tlingswerke, tritt von felbft eine gewiffe Borliebe

S. 232—241, worin idh der feit Grabe üblichen, aber durchaus unbe-

für das behandelte Objeft und damit eine naheliegende Neberfhäßung

gründeten Annahme von der IJdentität des Megypter- Evangelium8 und

defjelben ein, eine ®Gefahr, welder auch NMicholjon, der Ießte Urheber

der im zZweiten Clemensbhriefe fließenden Evangeliengquelle entgegen-

einer Monographie über das Hebräer-CEvangelium vor Handmann, nicht

getreten bin.)

entgangen ijt. Jn den vieljährigen Forfchungen dagegen, welche meiner-

DasZ einzige un befannte apokryphiidhe Evangelium, welches, die

feit3 auf das Ganze jowol der innerkanonijchen Evangelienfritit al8 der

evangelijde DarfteNlung (mwmie da Markus- und vor ihHım jedenfall®s das

damit zufjammenhängenden patriftijhen und apokryphijchen Literatur

Utevangelium) mit dem Auftreten des Täufers und der Taufe Chriftt

verwmendet worden find, bildet das Hebräer-Cvangelium einen dem ye-

beginnend, die Meden und die Thaten Chrifti. in einem gewiffen Zu-

ringen Umfang feiner Fragmente entfprechenden untergeordneten Beftand-

Jammenhang jhilderte, und na einer Paffionsgefchichte mit AWbend-

theil des Ganzen, womit eine viel größere KMühle der Auffaljung von

mahlseinjegung und zulegt mit Berichten über mehrere Erfcheinungen

jelbft gegeben ift.

Wenn ich gleichwol nicht mweniger al8 70 Seiten der

des Auferftandenen abjdhloß, war das Hebräer-CEvangelium, defjen

Unterfuchhung über das Hebräer-Cvangelium gewidmet Habe, fjo mußte

urfprünglicdher, namentlih dem Matthäusevangelium von Matth. 3, 1 an

doch felbftverftändlich innerhalb des Rahmenz meines Wertke8 ein Eingehen

parallel Yaufender Tenor au3Z den erhaltenen Fragmenten einigermaßen

auf die bishHerige Literatur in Betreff defjelben wegfalen.

Hier aber

erfchlofjen werden fann. E3 find im ganzen 18 Fragmente ($. 12: Apo-

gerade

liegt Handmann’$ Stärfe,

Seine Gejchichte der Kritif des

frypha 1-—8. 11. 12, 14. 17. 18. 21. 30. 33. 41. 50), mandje Ddiefer

Hebräer-CEvangeliums (S. 2—25) ift eine jhöne Arbeit von durchjichtiger

Fragmente in doppelten und dreifacdhen Parallelcitaten vertreten, ferner

DarfteNlung und objektiver Haltung. Auf das Sinzelne feiner eigenen

12 Barianten (S. 335—342), zujammen 40 Citate, in denen der Beftand

Unterfuchungen einzugehen, Fann hier nicht der Plaß fein.

AUber eine

des Hebräer-Evangeliums uns$ noch vorliegt.

VBon diefen ftammen

Anerfennung und ein Bedauern auszufprechen möchte ich nicht unter-

33 Citate aus dem 4. SJahrhundert, bezw. dem Anfang des 5, Sahr-

Iafien. Die Anerkennung bezieht fich darauf, daß Handmann im Unter-

Hundert3, nämlich 3 von Eufebius, 10 von Cpiphanius, 19 von Hiero-

Ichied von den meiften feiner Vorgänger nur foldhe Beftandtheile in

nyYymMuS.

Ferner gehören drei diefer Citate zu den Mandbemerkungen

Unterfuchung gezogen hat, weldhe al8 zum Hebräer-Cvangelium gehörig

eine® von Tijhendorf in der „Notitia editionis Codieis Sinaitici“

durch ausdrückliche Beugnifje zu refognofeiren find, daß fonach mit der

(Leipzig 1860) befchriebenen Evangeliencoder aus dem 9.—10, Jahr-

einer eraften Forfchung durchaus miderftreitenden üblen Gewohnheit,

Hundert.

Nur drei, bezw. vier ftammen au der Wende des 2, und

alle möglihen. quellenlojen. Evangeliencitate ohne alle inneren und

3. SJahrhundert$, indem ein Fragment des8 Hebräer- Evangeliums

äußeren @ründe dem Hebräer-Cvangelium aufzubürden, von feiten Hande

Clemen8 Al., zwei Fragmente, eines in doppeltem Citate, Origene8 1un8

mann’8 gründlid) gebrochen ift. Mein Bedauern aber betrifft die Frag-

aufbewahrt hHaben. Diefer Thatbeftand zeigt, wie befchränkt das Ver-

mente des Hebräer-Cvangeliums bei Cpiphanius, welche Handmann von

breitungsgebiet des Hebräer- Cvangeliums in der Urkirche gewejen ift.

der Unterfuchung ausgefchloffen hat,

Troß feiner abfälligen, wie ih

Bis zur Abfaffung der Keßergejchichte des Epiphaniu3 hHaben nur drei

glaube, in feiner Weije begründeten, Kritit der jedenfaNls auf älteren

Quellen ruhenden Epiphanius-Citate (S, 37 f.), und gerade zur

Schriftfteller (Clemens, Origenes, Eufebins) das Hebräer- Evangelium

citirt, und zwar, wie die Citationsformeln deutlih zeigen und wie e$

näheren Begründung diefer jeiner Kritik, hHätte Handmann eine Unter-

dem Charakter gerade Ddiejfer Ddrei Schriftfteller entfpriht, nur aus

juchung diefer einzelnen Citate nicht umgehen follen. Infolge deffen Zeigt

Kiterarijchem FIntereffe, nicht mit Firchlidher Autorität; Origene8 jagt

feine Monographie an diefer Stelle eine Lüce, welche ich in $ 12 meines

augsdrücklich: non ad auctoritatem (vgl. S. 387).

Ale übrigen Kirchen-

Werkes durch vollftändige Behandlung aller Fragmente des Hebräer-

1Oriftfteller vor Epiphanius und Hieronymus hHaben das Hebräer-Evan-

Evangelium8, und gerade auch der von Epiphaniuz aufbewahrten, ans-

gelium volljtändig ignorirt.* Namentlich finden fih feine Spuren des-

gefüllt hHabe.

jelben in den Evangeliencitaten fjämmtlicher apoftolijdhen Väter, keine

SIm übrigen bitte idh den, der fich flr diefen Theil der Forjchung

Beichen der Verwandtjchaft mit der Evangelienquelle der Didache, durch-

intereffirt, meine Auseinanderfeßungen über den Unterfchied des Hebhräer-

aug feine Symptome feiner Eriftenz in den fo zahlreichen und guten

Evangelium$ vom Urevangelium in &6, S. 40 ff., ferner meine Dar-

Evangeliencitaten der (judenchriftlichen) clementinijdhen Homilien und

Tegungen über Gefchichte, Quellen, Sprache, verfchiedene Recenfionen,

endlih auch Feine Berührungen der dem Hebräer-CEvangelium angehörigen

über die Tendenzen und die Rhajen in der Entwidelung des Hebräere

Fragmente mit den 340 Citaten, welde in $. I—11 meines Werke8 den

Svangelium® (S, 322—333), endlih namentlidh aud) die Analyje der

Befund der echten Agrapha repräfentiren. Diefes vollftändig negative

einzelnen Citate (S, 333 ff.) Jelbjit nachzulefen, um zu erfennen, daß hier

Verhalten der patriftijdhen Schriftjteller aus dem 2, und 3. FJahHrhundert

ein diametraler Gegenjaß gegen die Hilgenfeld- Handmann’iche Aufe

zu dem Hebräer-CEvangelium (denn auch Clemens und Origenes nehmen

faffung vorliegt, und daß das in weiten Kreifen getheilte abfällige Ur-

theil über Ddiejes judenchHriftlidhe „Tendenzevangelium“ hHier zum erften

;l

* Nur Hegefippus fommt nach einer Notiz in Kuseb, H, E,, IV, 22,8

mal durch eine eingehende Analyfe feiner Fragmente im Zufjammenhang

noch in Betracht, ohne daß wir NMäheres erfahren.

mit einer evangelienfritijen Gejammtanfchauung begründet worden ift,

3

453

454

Wenn nun die Herausgeber der „Texte und Unterjuchungen“ un-

die eigentlide Entjdheidung der Streitfrage in Kap. 48, wo der Prophet

felbft fih in . 6, 7. 16 al Zeitgenofjen des Eril® bez. des Cyrus be-

mittelbar auf die Handmann’fche Schrift (V, 3) ein von direkt entgegen-

gefekten quellenfritijdhen Boranusfeßungen getragenes Werf wie meine

zeichnet, indem er ausdrücklich dreimal bezeugt, daß die Zeit der Ver-

Unterfuchungen über die Agrapha und Apokrypha (V, 4) folgen ließen,

Fündigung des Heils durh ihn und des AnfangS ihHrer Erfülluug durch

jo zeugt dies von einer wiffenfhaftliden Unbefangenheit, die ih auch

Korejch diefelbe ift.

Ref. freut fih Fonftatiren zu fönnen, daß die jo

an bdiejfer Stelle mit Betonung anzuerfennen nicht unterlafjen möchte,

verftandene Stelle, deren Bedeutung durh unrichtige Auslegung meilt

mit dem Wunfche,

daß auf dem Gebiete der hiftorijhen Forjhung

verdunfelt worden ift, auch für ihHn jederzeit den Ausfchlag gegeben Hat.

Jolde Unbefangenheit des Urtheil8 von allen Seiten geübt und immer

Bur Charakterifirung der eigent!. Auslegung ermähnen wir die Beziehung

der Immanuelweiflagung (7, 14) auf eine gejhichtlide Perfönlichteit zur

mebhr bethätigt werden möge.

Alfred Refch.

Beit Fefaja’S mit typijcher Unwendung auf Chriftu8, die dem Targum

ber hebräifche Spracheigenthümlichkeiten.

folgende Konftruktion von 9,5, wonach nur „Friedefürft“ Name Ddes

Nene Beobad;tu_ngen ü

Bon Fr. Delik{ch.

MejfiaS wäre, die Fajfjung von a mMa 42, 6, 49, 8 als „Bund mit der

Völferwelt“, fodaß >5a in an denjelben Stellen ziemlidh gleichbedeutend

VIL

wäre, die Beziehung von 42, 1 ff. und Kap. 53 auf den Mejfias, von

UAm 28. November 1872 jchreibt mir der fjel. Saltinjon, daß er meine

49, 1 ff. auf den Propheten al8 Repräfentanten des echten Propheten-

thum8, von 50,4—9 auf das mwahre FJirael, die Bezeihnung von

Wiedergabe des Apoftelnamenz PaulosS durch hHebr. vrın (Rölos) für

Tritijdh unanfechtbar hHalte, aber icdhh mwerde damit nicht durchdringen:

eyWh-nN und wy-ny in 53, 9 als Subjett des Sages, fodaß zu über-

for baxa is an established name for the Greek Paulos, and it sounds

jeßen mwäre: „@ottloje rüfteten jein @rab, und Reiche erbauten feine

better Hebrew, and I do not mind therefore, how the Apostle pro-

Gruft, (by) weil er fein Unrecht gethan hHat“, d. H. um feiner Gerech-

nounced it himself,

tigfeit doch jcAhließlidh die [Huldige Huldigung zu bringen.

Aber fein Herfommen fann einem IrrthHum eine Sanfktion geben,

Befjonderen Nachdruck Iegt Myrberg auf die Gewinnung einer jach-

welche in der Verewigung werth macht, und in Meinen wie in großen

gemäßen Eintheilung. Das ganze Buch enthält nach ihHm fünf Samm-

Die durch die

Jungen von prophetijhen Reden, und zwar Theil I nacdh der Einleitung

Dingen entfcheidet doch Hiftorijche Wahrheit und Treue.

Londoner Neberjeßung hHerfömmlich gewordene Umjchreibung des Apoftel-

von Kap. 1 in Kap, 2—5 Weiffagungen aus der Zeit des Jotham u. AWhas;

namen? durch baxp ift fo gefchichtswidrig, o fprachwidrig, fo wiver-

II: Rap. 6—12 das Immannel8buch aus der Zeit des {yrijch-ephraimi-

Jinnig, daß Salfinjon richtiger gehandelt hHätte, wenn er dieje Um-

tijden XriegS mit dem unechten AnhHang der Weiffagung von Falle

Ichreibungsweife aufgegeben hHätte. Denn 1) beruht fie auf der gedanfen-

Babel8 13, 1—14, 23; II: Kap. 14, 24 — Kap. 27 den libellus apoca-

Tojen Gleichung: Wie fidh SanuloZ zu baxw verhält, jfo Laulos zu baxz.

Jlypticus mit zehn Völferweiffagungen und allgemeinem Schluß (Kap.

24—927); IV: Rap. 28—35 fechS Reden aus Hisfia’8s Heit ebenfallg mit

Aber der Name Paulus enthHält Fein &G, und wenn er barg umfchreiben

würde, jo märe das wenigfiens ein Wort welcheS exiftirt, mährend bıxs

weiterem Ausblid am Schluß (Kap. 34. 35), wozu fpäter der hHiftorijche

ein Wort vohne Sinn und Verftand ift.

2) Nie hHat man im Alterthum

Anhang Kap, 36— 39 hHinzugefügt wurde; V: Kap. 40—66 vierzehn Reden

griechijch- römijche Namen, welche auf 0S (u8) enden, mit Wbwerfung

aus der Beit des babylonijchen Exil®s, Innerhalb Kap. 40—66 ijt Jomit

diefer Endung verkürzt; erft im Mittelalter und weiter Hin hHat man

die feit Rückert mehrfach) angenommene Öftiederung in Ddrei mal neun

Paulos in Paul (Pavel, Pagel, vielleicht auch Phöl) und Petro3Z in

KReden völlig aufgegeben, und mit Recht.. Denn trog der Wiederfehr der

Reter verkürzt; man Hat nie Clod. für ClodiuzZ oder Claudius, Mark

Schlußformel aus 48, 21 in 57, 21 ift an der leßteren Stelle im InhHalt

für MarkoS und etwa gar Tit für Tito3Z gejagt; auch affyrijdh Heißt

Nach Kap. 40—48 findet fich

Tein größerer AMbjchnitt wahrzunehmen.

Antiohos Antiatus Sohn des Silukfu (SeleufoS mit affyr. NMominativ-u

nirgend8 mehr ein fidh deutlich abhebender größerer Redekomplex. Myr-

ftatt des o8); die Endung gilt bei UmjhHreibungen in fremde Sprach-

berg gliedert nun den Stoff folgendermaßen: 1. Kap. 40 Troftrede an

form immer al8 ein unveräußerlidher Beftandtheil des Sigennamens,

Sirael; 2. Kap. 41—42, 17 Rechtsftreit zwijhen Jehova und den Gößen;

8 mar jüdijdhe Sitte, neben dem hHebräifchen Namen einen weltlichen

3. ı. 4. 42, 18—43, 20; 43, 21 — 44, 22 Ermunterungsreden an Jfjrael;

ähnlichen Klanges fich beizulegen (z. B. Jojakim- AlfimosS, Joje- Jafjon),

5, 44, 23—ßap. 45 der Sieg des Cyru8; 6, Kap. 46. 47 der Fal Babel8;

und e8 wird doh wol nicht ohne bewußten Beweggrund gefchehen fein,

7, Bap. 48 Rückhlik auf die Wirkjamfeit des Propheten; S, 49, 1—23

daß Saulos fich al8 Heidenapoftel Paulos (Paulus) d.i. den Kleinen

Verheißung der Heimfehr und deren Bedeutung für Ijrael und die

nannte; er war ja der Spätgeborene unter den Apofteln, und 7upr war

Menjchheit; 9. 49, 24—52, 12 Wechjelrede zwijhen Ijrael, Jehova und

ohnehin ein beliebte8 befcheidenes Cognomen.

Die alte Kirche hHat von

dem Propheten; 10. 52, 13— Kap. 55 der MeffiaS und das GottesSreich

jeher Benjamin den Kleinen (»x jo»2a) in Pf. 68 auf Paulus den

in tieffter Erniedrigung und Erhöhung; 11. u. 12. Kap. 56. 57; 58, 59

Apoftel aus dem Stamme Benjamin bezogen. Jene andere Umfehreibung,

der AWbfall des früheren und jegigen Ifrael al8 dunkeler Hintergrund von

welche.Saltinjon alg ehrmürdige Tradition konferviren zu jolen gemeint

13, Rap. 60—63, 6 Ffraels Fünftige Herrlichteit; 14. 63, 7 — Kap. 66

hat, mürde Fonfequenter Weifje die Schreibung B ftatt orwub zur Folge

abjchließende Bitte um Erlöfung und die göttlide Antwort.

Die enge

hHaben, aber feiner der beiden Apoftel wurde jemals aul voder Peter

Verbindung von Kap. 53 mit Kap. 54. 55, welche zunächft überrafcht,

genannt, dieje Verfürzungen find mittelalterlidhe Licenzen und aljo, in

wird in folgender Weije motivirt. Kap. 54 und 55 Hängen zujammen,

das hebr. N. X. aufgenomme_n‚ entftelende QIr_1ad;toniémen.

P

mir biama

weil die Aufforderung in 55, 1 unmittelbare Rückjicht nimmt auf den

joeben gefchilderten Lohn der Gerechtigkeit, jodaß 54, 17 die Klammer

Myrberg, 0. F. (Dr. und Prof. der Theol, in Upsala), Profeten Esaias

zwijchen beiden Kapiteln bildet, Dieje aber werden mit Kap, 53 dadurch

öfversatt med förklarande anmärkningar (Der Prophet Jesaja über-

geeint, daß in 55, 4, wo das prophetijhe und Föniglihe Amt des Mejfias

setzt mit erklärenden Anmerkungen). Stockholm 1887, Z. Haegg-

angefündigt wird, die nothwendige Ergänzung zu der Schilderung des

ström (320 S. gr. 8). 4 Kr. 50 öre,

Hohenpriefter$ in Kap. 53 erfcheint.

Außerdem find „die Anechte des

Die foeben durch die neue AMuflage von Delikjch’8 nicht leicht zu

Herrn“ (in 54, 17) in 53, 11 durh die „vielen“ vorbereitet, denen „der

übertreffendem Xommentar bereicherte Fefjaja-Literatur Hat in leßter Zeit

Rnecht des Herrn“” Gerechtigteit Jchafft.

Hier Tann Mef. freilih nidht

bejonder8 von {fandinavijcher Seite bedeutungsvolle Beiträge erhalten.

überall zuftimmen, Hat aber doch geglaubt, den ganzen Eintheilungsplan

Dahin rechnen wir neben Franz BuhHl’S im Ericheinen begriffener Au3-«

mittheilen zu jollen, damit die Eregefe fih mit demfelben auseinander-

Tegung ganz befonders$ das obengenannte Wert des ehHrmürdigen jchwe-

zujeßen vermüge,

dijhen Exegeten, in weldem derfelbe die Refultate vieljähriger Be-

&8 ift Iebhaft zu bedauern, daß das Werk Myrberg’8, von dem hier

jhäftigung mit dem Buche des größten unter den großen Propheten

nur ein ungenügender Eindruck gegeben werden Fonnte, ebenjo wie feine

zufammenfaßt.

Auslegung der Apokalypje (1888) und des Prediger3 (1889), um der

Die theologijche Richtung Myrberg’s8 Läßt fich al3 die einer gläubigen

Sprache willen der deutjhen Theologie die Anregung nicht zuzuführen

Schrifttheologie bezeichhnen, weldhe zugleidh der Gejchichte ihr Recht zu

vermag, welche Wiffenjchaft und Kirche DeutjchlandS von ihrer nordijhen

geben eifrig bemübht ift und hHier neue Wege zu bahnen verfucht. Dies

Schwefter fonft erwarten dürften.

Gußtaf Dalman.

Teßtere zeigt die Fritijhe Stellung Myrberg’8, welder Fef. 40—66 mit

Entjchiedenheit, 13, 1—14, 23 mit großer Wahrijcheinlichteit einem erxilijhen

Meyer, Dr, H. A, W., Kritisch ongetischer Kommentar über

RPropheten zuweift, während er keinen Grund findet, Kap. 24—27 und

das Neue Testament. XII Abth.: Kritisch exegetisches

34.35 dem gefchichtliden FJejaja abzufprechen,

VBon dem Hiftorijdhen

Handbuch über den Brief an die Hebräer, neu bearbeitet

Stüc Kap. 36 —39 nimmt er an, daß ein Späterer e& auZ einem Ge-

von Dr. Bernh, Weiss (Oberconsistorialrath u. ord, Prof, an der Univ.

{chicht8werte Sefaja’8 entnahm und mit Umftellung der urfprünglichen

Berlin).

Göttingen 1888, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 369 8.

Sachfolge den Weifjagungen des Propheten anhängte, Bejondere Hervor-

gr.8). 5.40.

— — XIV. Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch über

hHebung verdient die Motivirung der nicdhtjejajanijihen Autorjchaft von

Kap. 40—66, Die üblichen mittelbaren Beweije befriedigen Myrberg nicht,

die drei Briefe des Apostels Johannes. 5. Aufl., neu be-

Man fann gegen die fonft ing Feld geführte Analogie alles fonfiigen

arbeitet von Dr. Bernh. Weiss.

Göttingen 1888, Vandenhoeck

MRrophetenthHums mit Recht einwenden, daß das Unerhörte doch vieNleicht

& Ruprecht (VI, 211 8. gr. 8). 3. 40,

infolge einer befonderen göttlidhen Abficht gefchichtlihe Wirklichkeit ge-

Beide im vorigen Jahre erfchienenen Abtheilungen des Meyer’fchen

Gefammtfommentar8 find völlig nene Ausarbeitungen. Die dem Hebräer-

wefen jein Tfönne, davon zu jhweigen, daß die Nennung eines Korejch

am wenigften al$ durchjhlagendes Bedenfen gelten darf. Myrberg findet

brief und den JohHanneijchen Briefen gewidmeten Arbeiten Sünemann’s

455

456

und Huther’8 find dadurch gänzlich beifeite geftellt. und werden nur wie

fteht, weshalb Nebenfächlihes in Texrt und Wefentliche3 in die Anmerkung

andere Vorgänger behandelt. Man wird der großen Produktionsfraft

verwiefen ift.

Die ganz willfürlich aus vielen ähnlichen Stellen hHeraus-

de3 berliner Theologen alle Anertennung zollen, welcher neben der Be-

gegriffene Probe läßt aber auch fhon erkennen, wie wenig e& Weiß

forgung neuer, wenn auch faum veränderter Auflagen feines Lebenz FJeju

gelingt, die reproduftive Methode der AWuslegung zu hHandhaben.

Darin

und feiner Einleitung e& vermag, innerhalb Jahresfrift zwei foldhe Kom-

wird der Fortfchritt feiner Arbeiten über Meyer und der von diejem ge-

mentare der mitlebenden Theologenwelt darzubieten.

Die Borrede der

wählten Mitarbeiter hinausS nicht groß gefunden werden kFönnen, wie er

XIMI. Abtheilung ift von NMeujahr, die der XIV. von Auguft 1888

die Aufgabe Löft den Gedankfenfluß der bıblijchen Schriftfteller flar zu

datirt. Freilich eigentlidh neue fördernde Beiträge empfängt die theo-

fegen, damit der Lejer feiner Auslegung gleichfjam jedes Wort aug der

Jogijhe Wiffenfhaft auch durch dieje Neubearbeitungen nicht. Wer mit

jene bejeelenden ‘ Gedankenwelt fich loslöjen und feine in den Schriften

Weiß’ Schriften: „Der Johanneijche Lehrbegriff in feinen Grundzügen“

vorliegende Stelle mit Nothwendigkeit einnehmen jehe. Wenn Weiß auch

(1862) und mit feinem feit 1868 in fünf Auflagen erfchienenen „Lehrbuch

von zujammenfafjenden AWbjchnitten am Anfang oder Ende der einzelnen

der biblijchen. Theologie des N. T.“, weldhe nach Weiß’ Begriffsbeftimmung

Beritfopen mehr dem Text einfügt, jo bleibt er dohH im Orunde bei

diejer Disciplin alle religiöfen und fittlihen Borftelungen des N. . zu

Meyer’8 glofjatoriicher Weije völlig ftehen.

inventarifiren hHat und deshalb die wichtigen Briefe fajt BerZ für Vers

Beide Bemerkungen werden durch die Bearbeitung des Hebräerbriefs

nur beftätigt.

BeifpielSweije werde hier auf die Erörterungen von

berückfichtigt, fichh vertraut gemacht hHat, der wird diefen Nommentaren

faft nur die Begründungen für Weiß’ Auffafjungen ihHrer Ausjagen zu

Hebr. 6, 1 u. 7, 1 Hingewiefen,

@& tritt aber in diejem Nichterreihen

entnehmen haben.

NochH weniger Neues bieten die einleitenden Para-

einer wahrhaft reproduttiven Auslegung nur die fchwache Seite der

graphen, welche zwar den bezüglidhen Stoff in anderer, der gefonderten

Weiß’ichen Auslegung überhaupt zu Tage.

So eraft jie alle Einzel»

Bejprechung der einzelnen Schriften ent{prechenden Weifje ordnen, Jachlich

hHeiten zu befprechen weiß, fo {pielend fie alle Schwierigfeiten des Textes

aber [ich mit .den parallelen Paragraphen des „LehHrbuchz der Sinleitung

zu löfen fcheint, das in den Worten der Schrift puliirende SGeiftesleben

ins . .“ an vielen Stelen jogar bi3 aufs Wort berühren.

Doch ift

refleftirt fich in ihHren Erörterungen des Gedanfengehaltes in geringem Maße,

e8 auch für den Mitforjcher angenehn, die Anfichten des hHervorragenden

u. das Machtvolle der apoftol. Verfündigung mwird weder betreffs ihrer

berliner Exyegeten, welche er fih fonft nicht ohne Mühe zujJammenzuftellen

Gedanfenfülle noch nach ihHrer eigenthümlich fchlagenden Gedankfenfolge

genöthigt mwmar, nunm von Weiß felber in deffen fließender Weije uno

jelbit dem dafür empfänglidhen Lejer zum Bewußtfein gebracht.

Wie

tenore vorgetragen zu jehen,

Uber auchH für den theologifchen Anfänger,

bviel dennoch unter feiner Hand Meyer’S Kommentar formell gewinnt, u, eine

welcher fich aus den neuen AMuflagen von Meyer über die betreffenden

wie reiche Förderung aus Weiß’ Unterjuchungen dem wiffenfchaftlichen

neuteftamentlichen Briefe unterrichten will, ift die volle Neubearbeitung

Verfländniß der neuteftamentlidhen Bücher erwmächft, das joll durch diefen

ein VBorzug. Denn die Neuherausgabe von Arbeiten verftorbener Crye-

Hinweis auf Ddie ®ren5gn der Vorzüge feiner Eregeje nicht im mindeften

geten durch felbftändige Nachfolger laffen ftet3 an vielen Stellen eine

verfchleiert werden.

( N N

Un.

Diffonanz hHerausfühlen, welche für den am fiörendften ijt, der überhaupt

erft in das VBerftändnif der biblijchen Schriftfteller- eingeführt zu werden

Wyclif, Johannis, Sermones, now first edited from the Manuscripts etc.

{trebt.

by Dr. J. Loserth-Czernowitz. Vol. IIL, Super Epistolas. Lon-

Kann demnach der Ref, bei dem bezeichneten Verhältnif der neuen

don 1889, published for the Wyclif Society by N. Trübner (533 p. 8).

Auflagen zu den unausgefeßten Produktionen ihHres Verf. auf Einzeln-

Dem nicht ermüdenden Eifer des czernowiger Profefjor®s der SGe-

heiten einzugehen verzichten, {o fordert doch ein Punkt, auf den Weiß

Ichichte, Dr. Johann Loferth, ift e& in erfter Linie zu danken, daß die

auf deutfche Anregung gegründete Wiclif-Gefelljhaft in London aljähr-

jelber in beiden Borreden ein ‚große& Gemwicht legt, nähere Berückfich-

tigung. Er macht nämlich darauf angelegentlidh aufmerfjam, daß er in

lich ihren Verpflichtungen gegen ihre Mitglieder nachzukommen im Stande

diejen Arbeiten. einer größeren und fMeineren neuteftamentlidhen Schrift

ijt. Die Gefelljchaft darf fich Glück wmünfchen, unter ihHren Helfern einen

den VBerjuch gemacht Habe, vob die Form, welde ihHm fhon lange vor-

jo an jeine Arbeit hingegebenen, in jeder Beziehung der Sache gewachfenen

{chwebte, al$ eine, weldhe den Gebrauch des Meyer’jhen Kommentar? er-

SGelehrten, wie Loferth eS ift, gefunden zu Haben,

Wenn die Heraus-

Teichtere, ohne jeine Eigenart zu zerftören, fich durchführen ieße.

Das

gabe der nochH ungedructen Wiclifj-Terxrte auch nicht ausjchließlich in feinen

Tigenthümliche diejes Ideals gibt Weiß felbft in der Borrede zu den

Händen ruht, fo ift er doch der fMeißigite und erfolgreichfte Arbeiter, Er

SFohanneijchen Briefen näher dahin an, daß die gloffatorifjche Methode

ift der Mann, der deutjdhen Anregungen auch deutjche Thaten folgen

mit der reproduktiven {o zu verbinden fjei, daß dabei die Borzüge beider

läßt, wo man englijche erwarten {ollte,

erhalten würden.

€ {olle die pofitive Erflärung des Teytes ganz in

Seit einer Reihe von Jahren im Auftrage der Wiclif-GejfeNjhaft,

den Vordergrund fFreten und ‚deren Begründung durch die fortgehende

die nach anfänglidhen Schmierigfeiten nunmehr, nacdhdem fih ihr Ddie

MAnalyfje des Wortlautes und des ZujammenhangS unmittelbar mit der-

Theilnahme der KAönigin Victoria und namentlich der beiden Erzbifjhöfe

fjelben verflochten werden, mwmährend die Augseinanderfeßung mit ab-

von Canterbury und York zugewendet Hat, auf fejlten Füßen fteht und

weidhenden Auffaffungen in der Hauptjache den Anmerkungen vorbehalten

auf ficherer Grundlage arbeitet, mit der Herausgabe der noch unedirten,

bliebe,

in wiener, prager, oxforder, cambridger und dubliner HandjAHriften

Mit diejer Zeichnung des Ideals eine8 Kommentar3Z wird man ein-

vorhandenen Wicliftexte befchäftigt, hHat ung Lofjerth erft Wiclif’$ großes

verfianden jein fönnen.

Auch das weiß jeder, der einmal die Feder zu

Buch De Ecclesia, dann 1886 den erften, 1887—88 den zweiten und 1889

jolcher Arbeit angefeßt hHat, wie e& au Harleß einft fchon ausfprach,

den dritten Theil der Predigten des englifchen Borreformators$ in treffe

im voraus, daß, mit weldhem Sifer man auch foldhem Jdeal nachgeht,

licher Textgeftaltung gefchenit. Bon dem vierten Theile, der 1890 er-

jedesmal daffelbe doch nicht erreicht- wird.

Niemand mwürde darum fich

jcheinen wird, gehen eben die Iegten Bogen durch die Revifion, und weiter-

wundern, wenn felbft einem fo gewandten Theologen wie Weiß e8 nicht

hin ift Wiclif8 großer Traktat De Eucharistia von dem czernowiger Ge-

fjogleich gelungen wäre, völlig dem vorgeftedten Ziele nachzufommen.

lehrten in Arbeit genommen mworden.

Auch jei willig anerfannt, daß fich diejfe Kommentare leichter und ange-

Der vorliegende Dritte Band, die Cpiftelpredigten enthaltend, gibt den

®

nehmer lejen lafjen al8 die doch auch Höchft anerfkennenswerthen Lei-

lateinifchen Tert nad) einer cambridger Handjchrift, Trinity B, 16; I,

ftungen der beiden Vorgänger von Weiß. Cbenfo wird niemand diefem

der einzigen, durch weldhe diejer Theil der Wiclifihen Predigten aus

nicht bereitwillig{t den Ruhm laffen, daß er die neueren Bearbeitungen

400jähriger Vergefjenheit gerettet worden ift. Infolge deffen bot die

genugjam berückfichtigt (für die Johanneijchen Briefe ging ihHm Luthardt’s

Herftelung eines$ le&baren Terxte& nicht gewöhnliche Hinderniffe, 'um fo

Bearbeitung in Zöckler’8 Bibelwerk zu fpät zu, um berücfichtigt werden

mehr, al8 gerade diefer cambridger Codexr, abgefehen von den nicht zu

zu fönnen und auch Kübel’3 Bearbeitung des GHebräerbriefs erfchien

unterf[hägenden Schwierigfeiten, welde die bloje Lefung fpätmittelalter-

Ypäter als die XII Abtheilung Meyer’8 in 5. Auflage), und mit vielem

licher Handfchriften bietet, durch Auslaffungen und zahlloje Schreibfehler

überflüffigen Balaft der Auslegungsgejchichte aufgeräumt hHat, mie daß

jo verderbt ift, daß e$ zweifelhaft erfjcheint, ob der Abjchreiber überhaupt

die grammatifalijchen und lexifalijchen Erörterungen bei ihm nicht zu

de8 Lateinijhen mächtig mwar. MNMichtsdeftoweniger ift e& Loferth, der

Inapp gerathen find.

Aber zwei Bemerkungen werden fih bei Ver-

fih mit rafhem und glüclihem Erfolge in die Wiclif’jhe Gedankenwelt

gleihung der Ausführung des von Weiß aufgeftellten Programms nicht

Hineingelebt hat, gelungen, durch anfprechende Korrekturen bez. Ergän-

zurüchalten laffen.

zungen, die jedesmal unter dem Strihe angemerkt find, einen lesbaren

on dem einen Punkt hHat Weiß felber bereit® ein Gefühl gehabt,

Tert zu Kefern.

wie Ddie VBorrede zur XIV. Abtheilung zZeigt.

Der Maßitab nämlich,

Wiclif’$ Predigten ftammen nacdh den von LojerthH in der Einleitung

nach- weldem Weiß einige abweichende Auffaffungen im Texte und andere

zum I, Theile angeftellten Erörterungen aus dem Jahre 1382—84, alfo

in den Anmerkungen aufzunehmen für richtig gehalten Hat, ift nicht

aug der leßten und reifften Zeit feine8 Lebens. Der vorliegende Band

erfennbar. Wenn e8 3, B, 1 Yoh, 2, 20 Heißt: „xai bweic Fann natürlich

enthält den Texrt von 59 Predigten, vom erften Advent bis zum 25,

nicht. adverjativ ftehen (de W.; vgl. LR. Ditrdk. Ebhr.), fondern reiht

Sonntag nach Trinitati? reihend, auf 520 Seiten. Daz Verftändniß

einfadh dem über den Antichrift Gefagten eine Ausfjage über die Lefer

der nicht gerade leichten Sprache und der verwidelten Beweisführung,

an“ und ferner: „daher aber fann auch von einer Verftärkung der Er-

jowie der münfchenswerthe Neberblid über den in Behandlung gezogenen

mahnung (Huth.) jo wenig die Rede fein wie von einer Beruhigung der

Stoff wird in hHervorragender Weije erleichtert durch das englijhe Edi-

Bejer (Lek.)“, hHernach aber zu demfelben Verje das Wejen der Salbung

tiongverfahren, welcheS die Hauptrichtungslinien des jedesmal in Frage

p

topa) in einer Anmerkung ebenjo pofitiv mie fontrover$ eröürtert wird

ftehenden Teytgedankens in furzen Randnoten markirt, Bei diejfer äußerft

e

. 72), {0 wird Weiß e& KFeinem verübeln fönnen, wenn er nicht ver-

danfenswerthen Arbeit Hat Lofjerth in F. D. Matthew, der die Noten

457

458

Ihon für die früheren Bände geliefert Hat und ihHnen eine meift glüc-

Ermägung befeitigt morden, daß die Walch’jhe Ausgabe in der Iuthe-

lide Form zu geben verfteht, einen nicht mehr entbehrlidhen Mitarbeiter

rijhen Rirche fich eine Art Bürgerrecht ermorben hHat, und daß in den

gefunden. Nicht minder praktijh find die denı Texte auf den eßten

weitaug meiften aus diefen Kreifen hHervorgehenden Schriften LYuther’s

Seiten des Buches folgenden Spruch- und Sachregifter eingerichtet. Nur

Worte nach Walch angeführt werden.

Verbot fich die Aufgabe der alten

eine8 ift auch an diefer Arbeit des deutfchen Gelehrten zu bedauern: daß

DOrdnung fchon Ddurch diefe Rückjicht, Jo i{t auch die andere Erwägung,

nicht Borjorge getroffen ift, fie audh in deutfcher FZorm auf den Bücher-

ob die von Walch beliebte fachliche Anordnung der Streitfchriften (Scho-

marft zu bringen. Die Arbeit an Wiclif ift jegt in die rechten Wege ge-

Iaftit, AWblaß, Papftgewalt 2C.) nicht mweit zweddienliher al8 Ddie {firikt

Teitet. Wir befommen feine Texrte in immer größerem Umfange, und

chronologiiche der erlanger und weimarer Ausgabe, die ohne Rücklicht

mandche jüngere Theologen wenden fidh der Durchforjhung feiner in jeder

auf den FJnhHalt Lehr-, Streitz und SErbauungsjchriften bunt durch-

Beziehung beachtenswerthen, für die reformatorijhen Anfänge bedeut-

einander mifcht, und darum diejer vorzuziehen fei, eine wohl beachtens-

jamen SJdeen zu: da fie zumeift des Englijhen nicht mächtig find, fjehen

werthe.

Man mird aug diejfem Grunde dem vorliegenden NMeudrucke den

fie fidh vor Hindernifjje geftellt, die mancdhen abjdhreden. Wie leicht aber

VBorwurf faum machen dürfen, daß er nicht auf der Höhe der wiffjen-

wäre im Einverftändniß mit der Wiclif-Gefelljchaft eine deutjdhe Neben-

jchaftlihen Arbeit der Gegenwart ftehe.

Die Mängel wenigftens, die

.

au8gabe zu bejchaffen ?

Walch mıt Recht. vorgeworfen worden find, Ungenauigfeit der Neber-

Wie durch den II. Theil, die Evangelia de Sanctis, o weht auch durch

Jjeßung, mangelhHafte Texytgeftaltung, Unvoljtändigfeit des gefchichtlichen

dieje Epiftelpredigten die frijche Luft unerjhrodenen Bekennermuthes und

Materials, find in diejem Bande nadh dem Maße der wifjenfchaftlichen

evangelifcher Neberzeugung. Die Mißbräuche der Kirche, die Uebergriffe

Erienntniß des Herausgebers, man darf fjagen, mit einer im ganzen

des Klerus, namentlich des Papftes und der Bettelmönche, werden einer

glücklichen Hand befeitigt worden.

SIn diejfer Beziehung ift namentlich

freimüthigen Bejprecdhhung unterzogen, und der Nachwei?, daß ihnen in

auf Luther’8 befannte Schrift De servo arbitrio, die in einer äußerft

alle Wege die Dekung durch Gottes Wort mangelt, wird überzeugend

mangcelhaften, den Sinn des Originals ofjft entftelenden Verfion des

geführt. Ein flüchtiger Blik in den Text genügt, um zu erkennen, wie

SJuftus Jonas überliefert ift, hHinzuweijen: Hier ift fie u. W. zum erften

tief die Gedankenkreije Wiclif’8 in die biblijhe Anjhauung eingetaucht

mal in einer worfgetreuen und fMließenden Neberfeßung wiedergegeben.

find, und wie ftarf die Art feiner Berfündigung und Mahnung, feines

Und welch reihe Füle Luther’cher Gedanken wird uns$ hier geboten!

Angriffg und Wider{pruchs vom biblijchen Geifte beeinflußt ift. IJn der

Schriften erften RangeS auS dem erften Jahrzehnt der reformatorijchen

H. Schrift ruhen die ftarfen Wurzeln der Kraft des evangelifchen Doktors.

VBewegung, bahunbrechende Arbeiten des werdenden Luther, der, aus jich

Der mächtige Einfluß, den dieje Predigten nicht nur auf Wiclif’® eng-

jelbjt herauswachfend, in immer mächtigerem Gedankfenaufftieg eine ganze

lijche Beitgenofjen, fondern auch auf die von jeinem Geifte berührten Böhmen

Welt vor die entfheidende Frage nach der Wahrheit f{tellt.

€ hat

augübten, ift in erfier Linie auf dieje der Tagestheologie zuwiderlaufende

ihm die Seele bewegt, daß er aus ftiller Klofterzelle den Kampfruf er-

bibliidhe Grundlegung fjeines freien Wortes zurüczuführen, und wir

heben muß, und auf der ganzen Linie feiner Darlegungen merkft man

wifjen e8, weld” mächtiges Feuer der Funke der in diejen Werken pul-

ihm die Kränfung feines tiefen Gemüthes an, wie er immer wieder,

firenden evangelifchen Begeifterung angezündet hHat. Wenn Begriffe, wie

fjobald neue Fragen in die Kreije der ANutenden Geifterbewegnng Herein-

Taufe, AWbendmahl, Beichte, Priefterthum, Papftgewalt fidh zur Erörterung

gezogen mwerden, fich durch einen Wuft papiftijcher Lügen, Poffen, Lhor-

bieten, und nun von dem gewaltigen Prediger die mittelalterliche Um-

heiten und Fäljhungen Hindurcharbeiten muß.

Dann aber leuchtet

werthung ihrer urjprüngliden Jdee mit jHonungslojer Hand aufgedeckt

möählich das Licht aug der Finfterniß auf, fiegend fteigt e& in wachfen-

wird, mwer will fid wundern, daß folde Worte aus geiftesmächtigem

dem Strahl auf, bis die Sonne des Evangeliums auf lichter Mittagshöhe

Munde auf das VBolfsgemüth wirkten und in der Tiefe der nationalen

fteht, „Dda Luther dem Erasmus gegenüber das Evangelium von der freien

Empfindung das Verlangen nacdh einer Reformation der Kirche an Haupt

Gnade Gottes mit einer Glaubensfreudigkeit und Siegesgewißheit, wie

und Gliedern wecdten oder {tärkten?

fie fich felten findet, bezeugt und wie mit Heroldsftimme in die phari-

MNatürlich dienen die Predigten diejen polemifjchen Aufgaben nicht in

jäijche Welt Hineinruft“ (S, VIN).

erfter Linie, Ihr Zwed ijt die Erbanuung der Gemeinde; im 14. Yahr-

Der Band, 63 Bogen in Quart, gibt auf fejtem Papier in Marem,

Hundert wurde diefje freilidh in anderen Formen gefucht als in der Gegen-

dem Auge wohlthuenden Drucke die Streitjchriften wider die Semipela-

wart, und ich glaube, der Lejer wird e& in mandjen Partien nicht ganz

gianer (1516 — 1518) in Rol. 3—68, gegen Teßel, Prierias, Dungers

Teicht finden, den verfchlungenen Pfaden der oft eigenartigen Gedankenführung

hHeim, die kölner und löwener Theologen, Alveld, Latomus, Emjer

Wiclif’S zu folgen. Für den Wiclij-Zorjcher aber find dieje Arbeiten

(®ol. 1102—1352), die jüterbogfer Minoriten, CathHarinus und Erasmus

des Vorreformators, der von hHoher geiftiger Warte Herab zu feinem Volke

(Bol. 1582 — 1658), nebit einer Reihe von Anhängen und ift zu dem

jprach, von bedeutendem Werthe, Iekßt find ihHrer nicht mwenige an der

billigen Preile von 16 M bei H. F. Naumann in Dresden, Pirnaijche

Straße, dem deutfchen Vertreter des Concordia-Verlages, zu Haben.

Arbeit: fie alle werden fich Loferth für die Herftelung diejes Bandes

und im VBorausblik auf die weiteren bereit$ in die Hand genommenen

Hier Haben wir eine Sutherausgabe, die, in gleiher Hingebung an die

Textausgaben zu 5>anle_ verpflichtet fühlen.

r

R. 8.

Sache weitergeführt, aus Teichtbegreiflidgen Gründen auch neben der

weimarer immer noch ihren Plag behaupten wird.

R. 8.

Luther’8, Dr. M., ©ämmtlid); Schriften, hreg. von Dr. . G, Walch.

Aufs Neue Hrög. im Auftrag des Minifteriums® der deutfchen ev.-

Wohlfahrt, B. (Div.-Pfr. der 31. Divifion in Mülhaufjen i. E.), Perikopens

Iuth. Synode von Mifjouri, Ohio und anderen Staaten. Neue rev.

und Tertbuch. Aug den vorhandenen Perikopenfyjtemen zujammen-

1. Zl BPeritopen.

Ster.-Ausgabe. 18. Bd. Reformations « Schriften, 2, Abth. Dogma-

geftellt und herausgegeben,

2. l. Tertbuch.

tijch- polemijche Schriften. A, Wider die Papiften. St. Louis, Mo.

Gotha 1888, Schloeßmann (VIIL, 188 1u1. VIT, 233 S, 8). 5. 20.

1888, Luth. Concordia-Verlag.

Dresden, H. . Naumann in Comm.

Seit dem Wiedererwachen des Kiturgijdhen Interefjes in unferer Kirche

(VIIL, 74, 2013 6, 4).

16 ME.

hat fih die Aufmertjamfeit auch immer wieder auf die Kirchlihen Peri-

Mit jelbftlojem, in feiner Art wahrhaft bewundernswerthen- Eifer

fopen gerichtet. Mit den wiffenfhaftlidhen Arbeiten, in denen der Ur-

fährt das Minifterium der Miffouri-Synode fort, die große Iutherijche

iprung und Zujammenhang der Peritopen unterjucht, ihr Werth und

Glaubensgemeinde , diefjeit und jenfeit des Meeres mit den Wer-

fen

ihre Zwedmäßigkeit geprüft und Anleitung zu ihrer homiletijhen Be-

ihre8 gottgejandten und -begnadeten Begründers bekannt

u

hHandlung gegeben worden ift, find die Beftrebungen der einzelnen Landes-

madcen.

Vor faum JahHresfrift hHaben wir einen Band von faft 2000

firhen Hand in Hand gegangen, den Gemeinden und Paftoren durdh Er-

ftereotypirten Xolumnen, Luther’® Tijchreden enthaltend, zu empfehlender

gänzungen der alten Perikopenfyfteme ein reiheres Material zum prafk-

Anzeige gebracht; jeßt liegt ein neucr, noch ftärferer Band von über

tijdhen Gebrauch in den Gottesdienften darzubieten. In dem vorliegenden

2100 Rolumnen vor, Auch diejer, von dem verdienten Profefjor Hoppe

Buche hHat nun der Heransgeber zunächft die in den verfhiedenen Landes-

beforgt, ift ein Bengniß ebenjo fehr für die Hingebende Begeifterung

firchen neben den alten Evangelien und Epifteln in Gebrauch befindlichen

diefes Mannes an ein von dvielen Schwierigkeiten bedrohtes Unternehmen

Lektionsordnungen mitgetheilt und dieje dann als Predigttexte für jeden

wie für feine gründlihe Beherrjhung des Stoffesg: er verdient darum

Sonn- und Fefttag zufammengeftellt.

Einleitende Vorbemerkungen

wie feine Vorgänger ein empfehlendes Wort auf jeinen Weg. In welcher

prientiren den Lejer über Urfprung und Charakter der verjchiedenen

Weije die Beauftragten der Mijfouri - Synode den Forderungen ihrer

Berikopenreihen.

Unter den im Buch verzeidhneten Peritopen{yjtemen

Anfgabe entfprechen, ift den Lefern d. Bl. aus früheren Anzeigen be-

ijt das babdijche al das inhHaltreichfte vorangeftellt.

Daffelbe enthält

fannt. Ihre NeuausSgabe des Walch’jhen Lutherbuches begnügt fich feines-

zwölf fafjt volljtändige Meihen von Texten und Leftionen. Daran reiht

weg? mit einer jflavijchen Wiedergabe der von Walch fejtgeftellten Terte,

fiH da3 naffanifjhe mit fechS neuen Jahrgängen für die Hauptgottes-

@8 bezeichnet vielmehr jeder der bisher erfchienenen Bände nach der

dienfte und aus dem A. und N. . zujammengeftellten Perikopen für die

einen oder anderen Seite einen textlichen Fortjchritt gegen das Original.

Nachmittagsgottesdienfte.

@ folgen die Jächfijchen,

elfäffijhen und

Das gilt au von dem vorliegenden Bande, Prof. Hoppe, der in einer

weimarfhen Perifopenfyfteme mit je fieben, fechS und fünf Textreihen,

ausführlidhen gefchichtlichen Einleitung (S, 1 -- 69) den Lejer in die Kämpfe

die Nibjch’jhen (rheinprenßijchen), Thomafius’fchen (bayerifchen) mit drei

einer gemwaltigen, in geijtigen @Geburt$wehen ringenden Zeit einzuführen

SKahHrgängen, die öfterreichijchen mit zwei CyMen, die württembergifchen,

und ihn das Verftändnigk für die großen, von Luther wiedergewonnenen

hHamburgijchen, braunfchweigifjhen und fiebenbürgifchen Perifopen mit je

Glaubensgüter zu fchärfen fucht, hat die alte Ordnung im großen und

einer neuen Evangelien= und Epiftelreihe, endlich die Syfteme, weldhe

ganzen beibehalten, Die gegen Walch’$ BändeeinthHeilung und Zujammen-

MRanke und Lisco zufammengeftellt hHaben.

So reih daS hHier dar-

ftellung der einzelnen Schriften faut gewordenen Bedenfen find durch die

gebotene Material auch ift, o hHat doch der Herausgeber Feine abfolut

459

460

VoNftändigfeit eri'trebt.l Er hat gebracht, mas ihm befannt geworden ift.

mond’S nachgeht, wird man iHm nur danfen Fönnen. Die Analogie ift

Unter den von ihHım nicht berücjichtigten Syftemen weijen wir, feinem in

in der That überrafchend, und wenn fie auch nicht, wie der fchottijche

der Vorrede ausgefprodhenen Wunfche gemäß, ı.. a. auf die für die evan-

Gelehrte will, ein nothwendiges SGejeß auch des GeifteslebenZ erkennen

gelijche Rirhe in Rußland Herausgegebenen neuen BPerifopen hHin. Vol.

läßt, fo ift fie doch dazu, wozu Funde fie braucht, nämlich zur ernften

„Ev.-Iuth. Gejangbuch für Kirche, Schule und Haus“ (4. Aufl. Riga und

Prüfung des eigenen Chriftenlebens , fehr wirtfam. Die danfbare An-

Mitan 1885), S. 475 ff., welcheS eine Reihe rigaijher und zwei Jahr-

erfennung, weldhe wir dem Verf. für die ung gegebene Anregung und

gänge livländijcher Perikopen enthält; ferner „Handbuch für Firchliche

Zörderung Jhuldig find, kann un indeß um der Wahrheit willen nicht

aund hHäuslide Erbauung“ (2, Aufl. Riga 1852), S. 42 ff., welcheS außer

bewegen, ihm in allem beizuftimmen. AuS feiner Abneigung gegen alles,

den genannten noch die petersburger Perikopen bringt.

was nach Dogmatik und fKirchlihem Betenntniß jhmedt, macht Funde

Nicht ale der in demy Wohlfahrt’jhen Büchlein enthaltenen Beri-

auch in diejem Buche fein Hehl. E3 kommt ihHm mehr auf das cHriftlihe

fopen bieten eine neue und felbftändige Auswahl dar.

So find die

Leben als auf die Hriftlihe Lehre an. In der That ift das Glauben3-

elfäjfiichen Beritkopen zum Theil nur eine Wiederholung der früher er-

Teben mehr alg die Glaubenslehre, aber dieje beftimmt jenes,

8 gibt

Ichienenen mweimarfchen.

Der vierte JahHrgang der eljäffijhen Peritopen

doch IrrlehHren, welche nicht nur die Wahrheit des Wortes Gottes ver-

ftimmt nämlich mit dem erften der mwmeimarfchen ziemlih überein, und

drehen, fondern auch die Gefundheit des ChriftenlebenS verderben, Funde

der fünfte elfäffijche hHat den Stoff für die Fefthälfte dem dritten wmeimar=

jelbft befämpft mit gutem Grunde die „IrrlehHre“ des Methodismus (S, 33);

jchen, die Texte für die feftlofje Hälfte des Kirchenjahres dagegen dem

er mwird ung erlauben, zu prüfen, ob feine Lehrmeinungen, 3. B. die, daß

zweiten weimarjchen Cytu3 entlehnt.

Herner finden fih die einzelnen

die Höllenftrafen „nicht im abfoluten Sinne des Wortes“ ewig feien (S. 48),

Beritopen der elfäffijhen Ordnungen SÖfters in den verfchiedenen Jahr-

Doder die, daß die Erbfünde nicht eine Schuld, fondern nur ein „Zu-

gängen wiederholt.

jtand“ fei, „um deswillen fein Menjch von SGott verdbammt werde“ (S, 89),

Neber den Werth der mitgetheilten Perikopenfyfteme hHat der Heraus-

Ddder die, daß das Heil. Abendmahl „ein leichtfaßlidher Anfcohauungs-

geber fich hier und da im einzelnen aus8gefprochen.

Sm allgemeinen

unterricht“ fjet, durch welden Gott Har machen wolle, „wa$ er durch

ftimmt er den von Thomafius für die Auswahl und Anordnung der

Chrijtum für ung gethan hHat“ (S, 267), mit der H. Schrift wirklich

KReritopen al8 maßgebend hHervorgehobenen Gefichtspunkten bhei und Maffi-

übereinftimmen und zur Erbauung des wahren Chriftenlebens zu dienen

ficirt gelegentlich (S. 36 ff.) die mitgetheilten Syfteme nad) den von

vermögen.

€ ijt zwar, um nur bei der AbendmahlSlehre zu bleiben,

Thomafius namhaft gemachten Kategorien, So ift der dritte und vierte

jehr leicht zu fagen: „wir hHalten uns felbftverftändlihH nicht damit auf,

nafjauijche und der fechste elfäffifhe ahrgang nach dem „doktrinalen

ob die Iutherifhe Muffaffung des Abendmahl8 oder die reformirte dem

Prinzip“ entworfen, welcdhesS der Auswahl ein Schhema der Dogmatik oder

biblijdhen Geifte mehr entfpreden“ (S, 267), aber e& dünkt unz doch auch

Ethit zu Grunde legt. Dem zweiten „Fanonifch-Kiterarijhen Prinzip“,

jehr gefährlich, in fo wichtigen Glaubensartifeln die Sache, um die e8 fich

da3 den Inhalt der H. Schrift möglichft volljtändig zur VBerwendung

hHandelt, in der Schwebe zu laffen. Mancher Lejer wird daraus fchließen,

bringen will, i{jt Nigjc bei feinen Perifopen gefolgt. DazZ dritte „litur-

e8 tomme nicht viel, darauf an, was er im Abendmahl empfange, und

gijch-firchliche Prinzip“, bei weldhhem die Idee des Kirchenjahres die Aus-

diefe Meinung kann ihn wol noch zu anderen Trugichlüffen in Bezug

wahl der Schriftftelen beftimmt, und für welches fidh der Herausgeber,

auf das, mwas$ er zu glauben voder nicht zu glauben hHat, verleiten.

Die

übereinftimmend mit Thomafius, al8 für das wmahrhaft zwedent{predhende

ganz allgemeine Bemerkung, „daß der Heiland fich über dem Genuß des

mit Recht ent/cheidet, ift bei den meiften übrigen Peritkopenreiben maßs

Abendmahl8 mit der geiftlichh Hungernden Seele vereinigen will“ (a. a. D.),

gebend gewefen.

Dem neuerdings von W. Cajpari („BZeitfhrift für kirchl.

ift dochH in diejem Zujammenhange nur eine Umgehung deffen, woranuf

Wiffenfchaft und Firchl, Leben“ 1888, S, 520 ff.) betonten Gedanfen, man

e8 anfommt, bei welcher auch wirflich Heilsbegierige Seelen fih nicht

möge fich bei der Auswahl der Peritopen in erfter Linie nicht dadurch

beruhigen Fönnen. Mehr al alles, mwa8 wir an Konfejfioneler Unbe-

beftimmen laffen, inwieweit jie al$ Predigttexrte verwendbar find, fondern

ftimmtheit bei Funde gefunden Haben, hHat ung die Meußerung befrem-

e8 darauf abfjehen, der Gemeinde paffende Schriftlettionen zu bieten —

det: „Auf orthHodor-firchlicher Seite ift leider die Herrlidhe Lehre von der

KRechtfertigung durh den Glauben taufendmal jo mißdeutet worden, daß

diefen Gedanken finden wir in manchHen der angeführten Perifopenreihen

gleichfaNls Recdhnung getragen.

Namentlich die jhon 1881 eingeführten

eine weitere {fittlide Entmwidelung und Erneuerung ganz und gar übere

badifchen SJahrgänge bieten für beide Evangelien- und Cpiftelreihen eine

Müffig erfchien

Auch die Lehre von der „Wiedergeburt durch die

doppelte Auswahl von Lektionen.

SIn denfelben fehen wir auch das,

Kindertaufe” mußte nach ı diefer Seite hin zu den größten Mißverftänd-

wag Cajpari, wenn au als „liturgijhe Kekerei“ am Schluffe feines

nifjen Anlaß geben“ (S., 215). Wir find gewohnt, BVorwürfe wie den

Artifel8 in Borjhlag bringt, nämlidhh die lectio tripartita in einem

erfteren von FatholijdHher, wie den legteren von baptiftifcher und pietiftijcher

Sahrgange von Schriftleftionen zu vereinigen, bereit3 verwirkliht. Denn

CSeite zu hHören, Bei Funde hHätten wir fie nicht erwartet, Wir erlaffen

eg find in diejen Lektionen Abjchnitte aus dem YA. und N. T., den Evan-

ihm die „taufendmal“, bitten ihn aber, zu beweijen, daß au nur zehn-

gelien und Epifteln miteinander verbunden. Freilich treten in den den

mal von wirflich orthodor-firchlicher Seite die Lehre von der Recht.

evangelijhen Jahrgängen beigeordneten Leftionen die Evangelien und

fertigung in Dder genannten Weije mißdeutet worden ift, und daß die

ebenjo bei den Lektionen zu den epiftolijdhen JahHrgängen die Epifteln

Lehre von der Wiedergeburt durch die Kindertaufe zu Mißverftändniffen

nach der angegebenen Richtung Anlaß geben muß. DOb er e& der Mühe

jehr zurüc, und e8 bleibt in Berückfichtigung Ddefjfen, wie im Hinblic auf

die ganze AUuswahl dahingeftellt, inwieweit Cafpart feinen „frommen

werth Halten wird, diejfen Beweis anzutreten, wiffen wir zwar nicht; daß

Wunfch“ in diefen Lektionsordnungen thHatfächlich erfüllt fehen wird.

er ihn nicht erbringen fann, deß find wir fiher. Was aber ihm felbft

SIn dem 2. Theil feines Buches hHat Wohlfahrt alle in dem erften

die Taufe ift, Läßt fich freilich mit einiger Sicherheit vermuthen, E3 ift

Theil enthaltenen Perifopen al Terxte für die einzelnen Sonn- und

hHöchft bezeichnend, daß er in dem fonft fehr eingehend und finnig be-

Fefttage zujanımengeftellt und die Neberficht derfelben durch kurze In-

hHandelten Gejpräche Fejfu mit Nikodemus „Waffer und Geift“ mit Still.

hHaltsangaben erleichtert.

Haben wir in dem erften Theil einen dem

jhweigen übergeht, den Lejer alfjo in völliger UnkMarheit darüber Läßt,

QLiturgifer mwerthvollen Beitrag zur Orientirung über die mannicdh-

wie er Soh. 3, 5 verftehen fol (S. 172 ff.).

Funde führt eine ge-

faltigen in den evangelifhen Landestirhen gebräuchlichen Perikopenreihen

wandte Feder, die nicht nur in Tinte, jondern auch in den Geift der

zu begrüßen, fo ift in dem fleißig gearbeiteten zweiten Theil den Predigern

Wahrheit eingetaucht ift, und fhon viele Herzen erquict und geftärkt Hat.

Dafür danken wir ihnm. Seine Schriften würden aber an Tiefe gewinnen,

unferer Gemeinden eine für ihren Dienjt am Wort gewiß wilfommene

aund dankenswerthe Handreichung geboten.

den Hungernden ein noch Fräftigeres Brot zur Speife darbieten und den

Dorpat.

F, Hoerfchelmann.

Kämpfenden ein noch fhärferes Schwert zur Abwehr in die Hand Iegen,

wenn er fjeine Seder weniger eilen ließe und ernftlih prüfte, ob das,

Funde, D. (Baftor an der Friedenskirdhe in Bremen), Brot und Schwert.

was8 er jchreibt, mit dem üÜbereinftimmt, „was gefchrieben fieht“. Und

Ein Buch für Hungernde, zweifelnde und Ffämpfende Herzen. 1, u. 2.

darum bitten wir ihn.

&h. £.

W

Aufl. Bremen und Leipzig 1889, Müler (XX, 340 S, 8). 3 Mi.

Gumpert, Thefla v,, Lebensbilder.

Sn einem alten @d;reibtifcﬂ ges

Gottes Wort ijt beides: Brot und Schwert. Das Brot nährt, das

funden,

®otha 1889, F, A, Perthes (IV, 146 S, 8).

Geb. 3 M,

Schwert wehrt. Denen, welde nach dem Lebenshrote verlangt, die es

aber nod) nicht gefunden hHaben, und denen, welche noch mit Zweifeln an

Die Berf, erflärt fich über die Entftehung des BucheSs im Vorwort

der Wahrheit des Wortes Gottes ringen, möchte Fundke hHelfen, den einen

dahin: „Ih war al8s FJugendfjchriftftellerin bereitz gütig aufgenommen

worden [„Der Heine Vater und Jein Enfeltind“ erfchien 1843], da jchrieb

zum Sattwerden, den anderen zum Siege. Was fjeine übrigen Schriften

i LebenSbilder, mwelche ich ermachjenen Lejern vorlegen wollte“, Ein

auszeichnet und ihHnen [o viele Lejer ermorben Hat, das finden wir auch

„ernfter Rädagog“ widerriethH damal8 die Veröffentlihung der Lebens

in diefem Buche wieder: geiftvole Darftelung, IebenzvoNle Anfhaulichkeit,

bilder. Sofam e8, daß „daZ ungelehrte Buch“ vierzig Jahre im Schreib-

feinen Humor, der gewinnt, weil er mwohlthuend berührt, hHier und da

tiic) gerubht hat.

Ein Zufall brachte e& an das Ta

e$licht, und bei der

auch fcharfe Fronie, die den Gegner entwaoffnet, weil fie ihn entlarvt,

Verf., weldhe „inzwijchen eine Greijin geworden“ f

(

e ift 1810 geboren],

erwachte der alte Wunfch, e$ Herauszugeben.

an mwird gern ein»

vor allem gründlidhe Kenntniß des menfchlichen Herzenz und Fräftiges

räumen, daß das Buch einige der Stimmungen, von welchen das geiftige

von mwarmer Heilandsliebe durchwehtes Zeugnik von Chrifto. So läßt

Leben Deutichlands unmittelbar vor der

evolution von 1848 bewegt,

un Funde au in diefer Schrift einen Trunk au der Quelle des leben-

oder vielleicht befjer gefagt: verdumpft wurde, getren wider]

elt.

digen Wafjer8 thun; denn fie athmet den Geift des ewigen LebenS, Daß

Etliches$ erinnert an den verfhollenen Fürften Bückler- Mustau,

pie&

uch

er, befonders in den vier leßten Kapiteln (Ernährung des inneren Menjchen,

fehlt e$ nicht an gefunden Gedanfen, unter welchen zuweilen ein religiöjer

WachsthHum, Ausjcheidung, Fortpflanzung) abfichtlich den Gedanfen Drum-

auftancht, Die Verf. felbft Iegt auf den Saß, daß „Arbeit Krieg gegen

461

462

Elend ijt“, ein Hauptgewicht.

DaZ Buch ift alfo niht ohne Werth,

BVerfchiedenes, Der 100. Wiederkehr des Geburtstages von F. X.

alg literarijhe Kuriojität auch nicht ganz ohne Interefje für die Gegen-

Sabelsberger (9. Februar 1789) ift auch ein Werk

u danfen, welches

wart,

Sine andere Frage ift, ob nicht „DdaZ Manuffript“ neben dem

einen der gewiegteften Menner der TachyYgraphie der

{ten, den Direktor

Altväterijchen in feiner ganzen Anlage, in der nicht fehHr forgfältigen

des fgl. Kaifer-Wilhelm-@Oymnafiums$ zu KXöln, Dr. Wild. SchHmiß, zum

Führung der Fabel, in den nicht immer furzweiligen Gejprächen der

Verf. hHat.

Derjelbe veröffentlicht Joeben in der Hahn']hHen Buchh. in

adeligen Gefelljchaft jo viel jugendlidh Unreifes an jih hat, daß einer

Hannover: „S, Chrodegangi Metensis episcopi

742 — 766), regula

Veröffentlichung im F. 1889 noch mehr Bedenfen entgegenjtanden alg

Canonicorum, aus dem Leidener Codex Vossianus

)

atinus 94 mit Um-

vor vier Jahrzehnten.

Der Ausfpruch des Apoftel® (S. 37) lautet nicht:

schrift der tironischen Noten herausgegeben von Wilh. Schmitz‘“ (VI,

„Wer nicht arbeitet, der fjoNl auch nicht efjfen“, fondern: „So jemand

26 S. Imp.-4 m. 17 Lichtdr.-Taf.; 8 Mk.).

Wie aus dem Vorwort er-

nicht will arbeiten“ (2 Thefi. 3, 10). „CEreanoffopie“ S, 39, 40 wird wol

hellt, hat die Kgl. Afademie der Wiffenjchaften zu Berlin auf Empfehlung

ein Druckfehler jein für „Kranioffopie“.

Y

ihres Mitgliedes Prof. Dr. Wattenbach durch ihre freigebige Unterftüßung

CN nszserr ——

die Herausgabe ermöglicht.

Auf 26 Quartfeiten liegt der Text der für

Neuefte theologifche Literatur.

die Canonici von dem Bijchof Chrodeang von Meß gegebenen Vorfchriften,

Schultze, Prof. Dr. F., Stammbaum 'der Philo-

wie fie auf alten Bergamenttafeln der leidener Univerfitätsbibliothet er-

Philofophie.

abellarisch-schemat. Grundriss der Geschichte der Philo-

halten find, hier in trefflicher Ausftattung vor, und 17 dazu gehörige

sophie,

Lichtdrucktafeln bieten daS genaue Fakfimile der Handjhrift mit ihren

sophie von den Griechen bis zur Gegenwart. Für Studirende bearb,

tironijdhen Noten, die mitten unter den gewöhnlichen Iateinijhen Schrifte

Jena, Mauke (XV S. Imp.-4 m. 14 Tab, in

5 Bol 80..A - ZeMer,

zügen zahlreich angewandt find. Die Nebertragung derjenigen Stellen,

Dr. Ed., Grundriss der Geschichte der griech. Philosophie,

3, Aufl,

welche im Texte den tironijhen Noten entjprechen, ift durch Kurfivdruck

Leipzig, Fues (X, 317 S. gr. 8). 4. 80,

hervorgehoben, jodaß die Bedeutung diejer abgekürzten Schriftzeidhen durch

hevl. EncyFopädie, Perthes’ Handlexiton f ev. Theologen.

die Vergleichung mit jenem Kurfivdruck Leicht erfennbar wird. Die vor-

Ein Nachjchlagebuch f. das Gejamtgebiet der wiffenjchaftl. ı. prakt, Theo-

liegende bier zum erften mal veröffentlichte Handfchrift darf in ihHrer

Iogie. (In 30 Lfgn. od. 3 Bdn.) . Lfg. Gotha, F. A, Berthes (1. Bd.

Unverfäljchtheit al8 eine grundlegende für eine neue Ausgabe der „Regula

S.1—80 qar. 8 m. SJluftr.). 1 A

vitae communis‘“ bezeichnet werden. — Sine gqrößere Schrift: „Bon der

SIüd. Gefchichte, Prefjfjel, W., Die Zerftreuung d. Voltes Jsrael.

Mechtfertigung durch den Glauben“ wird Prof. Dr. €. BöhHl in Wien

4. u. 5. (Schl.-)Gft.: Midrajh, Kabbalah, Thargum, Septuaginta, Maf-

demnächft veröffentlidhen (Leipzig, ©ufjtorff [20 Bog. 8]).

VBom pofitiv

jora.

Die Zufunft der Zerftreuung.

Berlin, RKeuther (83 u. 68 S,

reform. Standpunfkt: gefchrieben, wil fichh das Buch an dem durh Ritfchl

r. 8). 2. 80.

hHervorgerufenen Streit, aber in wefjfentlich aufbauender Weife betheiligen.

Legendengefchichte,

Nestle, E., De sancta cruce,

Ein Bei-

— Die „JahHrbücher für proteftant. Theologie“ und der „Theol.

trag zur christl. Legendengeschichte.

Berlin, Reuther (VIII, 128 S,

SJahresbericht“, hr8g. von R. A, Lipfius, hHaben bereits wieder (feit

8

M

dem F, 1886 zum vierten mal) ihHren Verleger gewechfelt. Die erfteren

'ßbccia[firc!)engefd)id)te. NRogge, Hofpred. D. B., Die Einfüh-

gehen vom 16. Jahrg. (1890), Dder Ießtere von Bd. IX (enthaltend die

rung der Reformation in Dder

arf Brandenburg.

Leipzig, Reichardt

Literatur des . 1889) ab aus dem Verlag von I. C. B. Mohr in Freie

zösischen Colonie v. M

32 S, gr. 8 m. 1 Bild). 40 A

a

deburg,

Tollin, Henri, Geschichte der fran-

Jubiläumsschrift,

burg in den Befig von €. W. Schwetjchte & Sohn in Braunfchweig über. —

f

3. Bd. 2, Abth.

Ein umfafjendes Kirchengejchichtl. Werk von Prof. Dr. Ed. Bratke in Bres-

Halle a/S., Niemeyer (X1

1, XXXII 3245, gr.8). 6 4 Schneller, Prof.

lau: „Wegweifer zur Quellen- und Litteraturkunde der Kirdhengefchichte.

Steph., Zur Gejchichte der t

eol. Afademie der ev. Gefjammttirdhe A. C.

Eine Unleitung zur planmäßigen Auffindung der litterarijchen und monu-

Ungarn8 in Preßburg. Pre

D

burg, (Hedfenaft’8 Nachf.) (16 S, 4). gratis.

mentalen Quellen der Kirchengefchichte und ihHrer Bearbeitungen“ wird

Katechetik,

Buchrucker, O.-Konf.-N. D.

„ Grundlinien der kirchl.

im Verlage von F. A. Perthes in Gotha erfdheinen. — Diejelbe Firma

Katechetif. Berlin, Reuther (X, 250 S, gr. 8). 4

liefert in dem Buche „Henriette Gislejen und ihre Freunde.

vmiletif,

Wegener, Sup. a. D, Pred. W., Predigt zur IJubelfeier

Ein Bild aus der norwegijhen Kirche. Bevormwortet von D. Löber“ eine

des 2U0jähr. Befjtehens der St. Georgen - Gemeinde zu Berlin.

UAm

Biographie, die auch für Deutjhland von Bedeutung ift, da diejelbe

31. Oftbr. 1889. Berlin, h. Fröhlich) (10S. gr.8). 20 . + Auguftin

einen Einblid in die vege Mifjfionsthätigkeit Norwegens gewährt, weldhe

v. Montefeltro, P.,

S. F., Predigten, geh. in S, Carlo zu Rom,

in Dder erften Hälfte diefes (FYahrhundert® dort erblüht ift.

Henriette

Florenz u. Turin, Aus dem FItal. überf. v. P. Philibert Seeböck, 0, S, F.

Gislejen ftand mit den bedeutendften Perfönlichteiten ihrer hHeimatlichen

nnsbruc, Vereinsbuchh. ıu. Buchdruckerei (356 S. gr. 8). 3. 60,

Kirche in lebendigem Verkehr. — In der breslauer Stadtbibliothel

Erbauliches,

Monrad, D, G, Aus der Welt d. Gebet3.

Nach

hat neuerdingSs A, Heyer ganz zufällig einige Handf{hriftenfunde

der 5. Aufl. übertr. v. Baft. . Peterfen.

Dresden, Brandner (VII,

von Bedeutung gemacht. Der wichtigjte davon ift der Fund eine8 Frag-

197 6S. 8). 1. 50.

ment$ der Schöffer’jdhen Fnkunabelnbibel von 1462 auf Pergament, von

nnere Miffion.

Sahrbuch des Ev. Knabenverein8 [Iugend-

der alles in allem jeßt nur noch 40 Eremplare vorhanden find. IJn8-

abteilung| des Ev. Jünglings- u. Männerverein8 zu Köln [Rhein] für

1889. Röln, (Moemfe & Co.) (16 S, gr. 8). 25 .

gejammt fand Heyer 35 Foliobogen des Pergamentdruckes auf. Auf

einer anderen Handjhrift aus dem 15. Jahrh. fanden fichH Bruchftücke

Kirchl. Gegeniwvart,

+ Haudck, Landtags-Abg. Dr. Th. v., Studie üb.

des Gedichtes „Die Königstochter“ von Hans von Buheler, der um 1400

das Placetum regium in Bezug auf Dogmen u. die Stelung der Alt-

am Hofe des Erzbifhofs von Köln lebte.

Ein dritter Fund erwies8 fich

Tatholifen in Bayern. Regensburg, Puftet (23 S, gr. 8). 30 . Düder-

al8 ein Bruchfrück der Konftitutionen des Papftes Clemens V, — Behufs

lein, Bir. W., Religionseditt u. Konkordat in Bayern.

2 Vorträge,

deutfchgefchichtliher Forjchungen ift wiederum ein jüngerer Archivbeamter,

e

H. in den Verjammikgn. d. ev. Bundes zu Augsbhurg.

Augsburg,

Dr. Ehrenberg, na Rom in die vatifanijhe BibliothHek entfendet

&

chlofjer (68 S, gr. 8). 60 .

Konkfordat u. Meligionseditkt in

worden. Die Mifjlion des Dr. Ehrenberg, der bi$ vor kfurzem Staats-

ihrem Verhältniffe zu Kirche u. Staat. Zeitgemäße Studie v. Dr. R*R*.

archivar in Rönigsberg war, ijt auf den Zeitraum eines Jahres bee

Nürnberg, Paradiesdruckerei (8 S, 4). 30 . Flu

AHriften des E,

mefjen. — Prof. Schirrmacher hat in der ihm unterftellten roftoder

Bundes.

Hr8g.: Brof. D,

, Witte.

37, Heft:

W

njer gemeinjamer

Univerfitätsbibliother einige HandfjAHriften gefunden, mweldhe Immanuel

Glaubensgrund im Kampf gegen Rom, Vortrag auf der 3. General-

ant in dem 1792 von ihm eröffneten Kampfe wider die berliner Ober-

verjammlg. d. Ev. Bundes in Eijenach am 2, Oft. 1889 vom Ged.

cenjurbehörde zeigen. Die Bearbeitung der rofjftoder Funde hat Prof.

Kirhen-N. Prof, D. M, AM. Lipfius.

Leipzig, Buchh. d. Ev. Bundes

Dilthey übernommen. — Zur Litteratur des afrikanijchen Miffionswejens

(15 S. gr. 8). 20 . Meyer, Sup. Frdr., Die gegenwärtige Lage der

erichien foeben: „Les missions catholiques d’Afrique par le baron L6on

ev. Kirche gegenüber den röm. Beftrebungen. Vortrag, auf der Meißner

Bethune, secretaire de legation de S, M. le roi des Belges‘““ (Lille 1889,

Conferenz geh. SLeipzig, Buchh. d. Ev. Bundes (36 S, gr. 8). 25 .

Brief, Offener, an Hın. Pfr. Thümmel in Remijcheid, meinen lieben

Sociöt6 de St, Augustin, Descl6e, De Brouwer et Cie, 320 p. 8]). SJn

Freund, v. Tertius Gaudens,

acht Wbjchnitten werden die Geichichte und der gegenmwärtige Stand der

6

Barmen, Wiemann (16 S, 8), 15 .

C

auptmijjionsgebiete Afrikas (Nordafrifa, Wethiopien, Jnjeln, Oftfüfte,

mierten Bunde,

treitjchriften, Freundjchaftliche, Nr. 18: Unfre Stellung

um rtefor-

entral-, Oft- und Weftafrifa, Kongoftaat) zur Darftelung gebracht, und

ortrag, geh. vor der VBerjammlg. d. r

ejormierten

}

zwar hHauptjächlich nach gedructem Material, wobei die „Annalen der

Bundes zu Bentheim v. Baft. Fr. M, A, Höl]dhHer. Barmen, Wiemann

Verbreitung des Glaubens“ und „Die kath. Mijfionen“ eine Hauptrolle

(19 S, 8). 30 .

jpielen. Eine Jhwere Bejchuldigung wird S.61 gegen die proteftant, Miffio-

Bermifchtes, Kirchenkalender f. die ev.-Iuth. Gemeinde Frank-

nare in Abeffinien ohne Beleg vorgebracht. — Brof. Dr. F. X Kraus in

furt a M 1u. die ev.-Iuth. Franfkfurter Landgemeinden auf dD F. 1890.

Freiburg ift mit einer Sammlung der althriftlihen und frühmittelalter-

lidden Fnichriften der Rheinlande bis zum Jahr 1250 bejchäftigt. —

32353°?r9' Franffurt a,M., Ev. Buchd., Eljiepen & Lange (56 S, gr. 8).

Der von dem Preisrichterfolegium der Carl Schhwarz-Stiftun

in

eitfchriften.

Wierteljahrsfchrift für wiffenfchaftliche Philofophie,

SGotha und Jena (beftehend aus den Mitgliedern der theologijhen Fakultät.

13. Sahrg. 4. Heft: S. Hanjen, Verfuch einer . Kritit des Mil’jhen

zu SJena und dem Sup. Dr. DO. Dreyer in GothHa) ausgefjeßte Preis von

Subjeftivismus,

B. Kerry, Neber Anfhauun

g _ und ihHre pjydhijche Ver-

500 M. für die befte Arbeit über das Thema: „Die Bedeutung der Schrift

‚arbeitung VI.

. Höffding, Ueber Wiedererfennen, Affociation und

von Carl Schwarz über das Wejen der Meligion für die Zeit ihHrer Ent-

piyqHifche Aftivität 1. — Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 48: Genfjichen, Die

ftehung und für die Gegenwart“ ift dem Diatonus Hıummel in Schwai-

Bibelftunde,

Unruh, Ein Traftat über die Heidenbefehrung vom

gern in Württemberg zuerfannt worden. Iedes dritte Jahr am 19. No-

, 1715. Holgheuer, Nochmals das Reliktengefeß. — Beitfchrift für

vember, al am Geburtstage C. Schwarz’, fommt ein jolcher Preis zur

kath. Zheologie, 13, Yahrg. 4. Yuartalheft: R. Herterath, Die Sprache

der Theoloatie. Fr. SchHmidt, Die Kategorie der Yuantität, St, Beiffel,

Auszahluug. Für den Termin 1892 ijft zur Bewerbung das Thema

ausgefchrieben:

„Die Kdee des Gottesreiche® in der Schwarz’Ichen

ur Gejchichte der ev. Perifopen in Deutjchland im 9. bi8 13, Yahrh. —

Homiletit und Katechetif.“ Die Arbeiten find bis zum 1. Auguft 1892

DHiltorifjche Beitfchrist, 27, Bd. 2. Heft: Ludw. Keller, Der Kampf und

an das Defanat der theologijhen Fakultät

u Sena einzujenden,

das ev. Bekenntniß am Niederrhein (1555—1609)., — Mansfelder Blätter,

Antiqnarifche Kataloge. . Heinrich in Berlin, Nr. 10: Orien-

3, Yahhg. 1889: H. Größler, Die Schu

heiligen der Nirchen der beiden

talia u. vergleichende Sprachwifjen|chaft (873 Nrn,

H. Kerler in Ulm,

mansfelder Kreife und des querfurter Areijes, — Allg. Beitung, Nr. 331:;

|

Nr. 147: Proteftant. Theologie (6838 Nrn,), W, Koebner in Breslau,

Beil.: Die röm.-fath. Kirche in den Vereinigten Staaten,

Nr. 205: Orientalia (1596 Nrn.).

463

404

SIn Albert Scheurlen’8 Verlag in Heilbronn ift joeben erjhienen:

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von der früher erjhienenen Sammlung befonder8 dadurch, daß fie voll-

jtändiger und fleißiger auSgearbeitet und von dem fel. Harttmann. jelbft

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auggewählt und für den Druck beftimmt ift; fie wird daher namentlich

aucd) den zahlreidhen Befigern der älteren Sammlung wilfommen fein,

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Dr. theol., Pred. an d, reform. Kirche

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Der Gottesname Adonaj und seine Geschichte.

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KünigesKrakce Ar. 13.

n

ur Dogmatik.

eberl, X., Das Verhältnis des Konfirmanden-

Dedhent, Marie, Aus dem Leben einer Pfarrfrau.

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Drelli, D. € v., Die Himmlijdhen Heerfdharen,

thümlichkeiten. Bon Fr

mmet zu mir“.

Sperl, Dr. Aug., D. Georg Chriftian Auguft

Borndhat, , Die

ürftinnen auf dem Throne der

Üerliedenes,

Bomhard.

HohHenzoNern in

8

randenburg-Preußen.

E

—_

-

——

__

—

jägen der Gegenwart einzunehmen. A£)I;ne daß er leugnen wollte, baé

3ur Dogmatik.

die Meligion etwas von Gott Gewirktes fei (S. 92), will er die Religion

Wenn das dogmatijdhe Interefje fich in den Ießten Sahren in vor«

auch anthropologijdh auz einem praktijchen Bedürfnif, dem praktijchen

wiegendem Maße den durch Ritjchl kontrovers gewordenen Punkten zu-

Fnterefje an der perfünlihen Selbftbehauptung (S. 99), ableiten, Allein

wendete, jo ift jeder Verfuch jelbftändiger, nicht durch polemijcdhes oder

diejfe leßtere Ableitung erwecdt doch immer wieder den Schein, als vb

apologetijches Interefje beftimmter Arbeit wilfonımen zu heifen. Zwar

der Gottesbegriff nur ein Poftulat jei, das fih aus unfjerer fittlihen

vermag ja feine au® dem Geifte der Gegenwart hHeraus geborene Arbeit

Erfahrung, aus unferem perfönlichen Bedürfniß ergebe. Ift die Religion

jid der Bezugnahme auf diejfe im Mittelpunkt des InterefjeS ftehHenden

wirflich etwas von Gott Gewirkte8, liegt im menjhlichen Selbitbewußt-

Standpunkte ganz zu entjdhlagen, doch bietet eine zujammenhHängende {y{te-

Jein fchon die Nothwendigkeit, eine überweltlidhe Macht, von der eS

matijche Arbeit immerhin den Vortheil, daß fie dem Lejer gewiffermaßen

abhängig ift, vorzuftelen, jo bedarf e& auch eine8 bejonderen Motivs

KRuhHepunkte gewähren fann zwijdhen der Spannung, weldhe die polemijchen

zur Entftehung der Religion nicht mehr.

Das anthropologijche Motiv

Verhandlkungen hervorrufen. AI ein folchesS einen friedlidhen vermittelnden

ijt nur die Form, in der fich die göttlidhe Wirkung im Menfchen geltend

macht.

SIndem Gott in der Selbfjtmittheilung, durch weldhe er die

Ton anjchlagendes Werk dürfen wir bezeihnen die neuefte zujammen-

hängende Darftellung der SGlaubenslehre von D. Frdr. Aug. Berth.

Religion. im Menjchen wirkt, fich al3 Macht kundgibt, von weldher der

Nitzsch (ord. Prof. der Theol. in Kiel), „Lehrbuch der evangelischen

Menjch mit jeiner Welt abhängig ijt, wird die Meligion auch von jelbit

Dogmatik.

1. Hälfte“ (Freiburg i. Br. 1889, Mohr [XII, 211 8.

als praftijdhes Verhältniß gejeßt.

Um zu erfären, daß die Religion

gr. 8] 4. 40).

nicht nur ein theoretijhes Wifjen von Gott fjein fönne, fjondern ein

Die vorliegende Schrift, in die RMeihe der von der Verlagsbuchhand-

interejfirter Verfuch, eine perfönlidhe Gemeinfchaft mit Gott zu gewinnen,

Iung veranftalteten Sammlung von Lehrbüchern der thHeologijhen Disci-

bedarf e8 des UmmwegS durch ein bejfonderes$ anthropologijhes Motiv,

ylinen gehörig, hHat offenbar diejem Charakter al Lehrbuch mehr dadurch

das dieje göttlihe Selbftmittheilung ‚erft zur Berwendung bringen müffe,

zu entfprechen gefiucht, daß fie die Lejer über die in Betracht Fommenden

nicht.

RProbleme zu orientirven fidy bemübhte, al dadurch, daß, fie e& darauf

Statt der weitläufigen Auseinanderjekungen mit den verjdhiedenen

anlegte, die eigene theologijche Anfchanung in ihrer Eigenthümlichteit

Anfhauungen vom Wejen und Urjprung der Religion wäre e8 vielleicht

durch gefchloffene {yftematijhe Darftellung zur Geltung zu bringen, und

ermünfcht gemwefen, wenn Nigfch den Zujammenhang des Meligions-

Tann injofern Studirvenden, die ein foldheS Bedürfnikf nach Orientirung

begriffg mit dem Offenbarungsbegriff noch Ddeutliher erörtert Hätte.

57

hHaben, das vorliegende Lehrbuch wohl empfohlen werden. Freilich,

muß fich zeigen Iafien, daß, wenn Meligion ein Gemeinfchaftsverhältniß

wir hHaben ja erft die erfte Hälfte vor un und find, wenn wir am

des Menjchen mit Gott ijft, Gott nothwendig auch perfönlidhh gedacht

Schlufje diefer erften Hälfte angelangt find, nocdh nicht einmal in die

werden muß und darum auch al8 Herr der Welt, und darausS ergibt

eigentliche Dogmatik eingetreten, jondern hHaben in der zweiten Hälfte

fidh dann, daß dasS religiöfe Bedlrfnik eine perfönliche übernatürliche

noch zwei Mapitel aus der Prinzipienlehre zu erwmarten. Wenn der Be-

Offenbarung erftrebt. Daraus erhellt, marum jede RMeligion jo fehr des

griff der Hälfte in dem zweiten Bande nicht ganz ungebührlich erweitert

Wunders begehrt, daß auch die Wunderleugner in der auf Erwedung

Jein follte, Jo müßten mir ja billig bejorgen, daß die Orientirung anf

der Meligion zielenden Rede des Begriff®s nicht ganz entrathen kFönnen.

dem Gebiete der jpeciellen Dogmatik an Gründlichkeit die in der erften

Der Verf. Jucht den Begriff der /bejonderen Offenbarung und damit

Hälfte gebotene faum erreidhen werde. Der Verf. verhehlt fichh das Auf-

aucd) den Begriff des Wunder8 al8 möglidhen zu rechtfertigen, indem er

faNlende diefer Stoffvertheilung felbft nicht, glaubt aber, fie mit der

mit Recht betont, daß allerdingS die Nothwendigkeit des Wunder8 nicht

MWichtigkeit der in der Prinzipienlehre in Betracht ommenden Fragen

demonftirirt werden könne.

SXch meinerfeit8 glaube, daß die Begriffe

rechtfertigen zu fönnen.

„DHffenbarung“ und „Wunder“ an diejer Stelle der Dogmatit nicht ab-

Er wird fidh aber fanm mwundern Fönnen, wenn jeine Kritiker diefe

jchließlich erörtert werden fönnen. Dieje Begriffe jeßen nicht nur eine

Rechtfertigung nicht ohne weitereS einleuchtend finden. Auf der erften

beftimmte Anjhauung von dem Verhältnif Gotte8 zur Welt, wie fie erft

Seite wird von ihHm die evangelijh Hriftlidhe Dogmatik al wiffenichaft-

innerhalb des Syftems felbft gegeben werden kann, voraus, jondern auch

lidhe Darlegung und Vertheidigung de8 evangelijch- Hriftlichen Glanu-

die Lehre von der Sünde.

@3 erjdheint fraglid, ob der Begriff des

bens- und Bewußtfeinsinhalt8 in den Denk- und Ansdrucksformen des

Wunder8 ganz fiher geftellt werden Fann vohHne die Vorausfjeßung einer

gegenwärtigen Zeitalter8 definirt, In diejer Definition dürfte das Wort

Verkehrung der menjHhHeitlihen Entwidelung.

Vertheidigung jedenfaNls zu viel jein. Ohne Zweifel wird die Hriftlihe

€ führt dies auf einen dritten Hauptpunkt, der in diejem erften

Dogmatit bei ihHrem Bauwejen neben der Kelle auch mannichfach das

Theil der Dogmatik zur Spradhe fommt.

Das ChriftenthHum ift erftens

Schwert gebrauchen müffen, aber eigentlidy gehört die Dogmatik ihres

MReligion. Bon den anderen Religionen unterjcheidet e& fih wejentlich

al8 Offenbarungsreligion, fjeinem materialen Wejen nach aber unter=

Beichen8 doch nicht dem Kriegerfiand an, und ihre beite Vertheidigungs-

wajffe ift der Bau eines wohnlichen, Joliden Haujes. Darum braucht fie

jcheidet fidh das Chriftenthum auch von der altteftamentlichen MReligion,

auch ihre Prinzipienlehre nicht gleich zur Apologetif und Religions-

die mit ihm den Charakter als Offenbarungsreligion theilt, dadurch, daß

philofophie auszumweiten. Ohne Zweifel bedarf die Dogmatik einer Prin-

e8 die Verwirklihung des Gottesreihs in der Menjhheit durch Chriftum

zipienlehre. Sie muß fich darüber ausweijen, daß fie nicht in die Luft

und unter jeiner bleibenden Vermittelung ift (S. 40). Ich hHabe mich jelbjt

baut, jondern fie muß zeigen, woher fie ihren Stoff nimmt, und wie fie

jdon in meinem MArtifel über Ritjchl’8 Lehre von der Sünde („Zeit-

defjelben gewiß wird. In diejfem Zujammenhang wird fie e8 auch nicht

Allein menn von den

jchrift für Tirchl. Wiffenfchaft und Tirchl. Leben“ 1884, S, 556) zu dem

umgehen fönnen, von der Religion zu reden.

Gedanken, daz Reih Gotte8 der Dogmatik zu Grunde zu legen, befannt

211 Seiten diejfes Bandes 70 Seiten, aljo gerade der dritte Theil, auf

aber au damals jhon ausgefprochen, daß die Mitjhl’Ihe Ausdeutung,

die Erörterung diejes Begriffes verwendet werden, fo dürfte darin doch

diejes Grundbegriffs die Einwendungen von Dr. I, Nigjch dagegen

wol eine Neberjchäßung der Wichtigkeit eineS Begriffes Kiegen, welder in

gewichtiger gemacht Habe, al8 fie mir urjprünglich erfchienen feien. Nichts=

der Schrift nicht einmal vorkommt. Die DarfteNlung des Verf. felbft hHat

beftomweniger Halte idh auch jeßt nod) mit Frdr. Nigjch den Begriff des

Sottesreiches für den inhaltreichften Ausgangspuntkt der Glaubenslehre,

e8 auch ziemlich unterlafjen, den Lejer dadurch, daß fie auf die ver-

jdhiedenen Nonfequenzen, welche fih aus diejer oder jener Beftimmung

aber i geftehe, daß i auch bei ihm nicht ganz ficher bin, wie weit er das

über das Wejen der Meligion ergeben, anfmertjam macht, von der

Moment der owrnpia al8 Aufhebung einer verfehrten Entwidelung zu betonen

Wichtigkeit diejer ausführlihen Erörterungen zu überzengen.

Dieje 70

geneigt ift. Die Art, wie er bezüglich der Entwicelung der Meligion den

Seiten Yangen Lehnfäge aus der Religtonsphilofophie wollen fich feines-

MAusgangspunkt in einem zweifelhaften Monotheismus nimmt (S. 192),

wegsS ganz organijch in den Gang der Gedanken einfügen. In der Sache

jcheint mit dem paulinijchen Gedanken, daß das Heidenthum auf Abfall

jelbft jucht der Verf. einen mittleren Standpunkt zwijhen den Gegen-

beruhe, nicht ganz zu ftimmen, Nın will er freilih die Sündenvergebung

467

468

nicht als Bedingung des Eintritt3 in das‘ Gottesreich, fondern, als

Treue, und überhaupt ift es undurchführbar, ein und daffelbe griechifche

wefentliches Reichsgut angefehen wijffen und unterfcheidet fiH dadurch

Wort überall mit dem gleichen hHebräifchen miederzugeben.

Hebräifche

wejentlich von Ritfchl. AlNein auch an8 der vorläufigen Angabe S. 41,

Syntay bietet für die Wiedergabe jenes „und alsbhald“ mehrere

wie au8 dem Grundbegriff des GottesreichsS die einzelnen Theile der

gleichwerthige Wendungen. AlZ ich Ia8, was Mandel S. 6 unten fchreibt,

Dogmatik zu entwideln find, ergibt fidh noch keine KMarheit darüber, wie

dachte ich, daß e8 doch für ihn der Mühe werthH gewejen wäre, einen

weit Nigijch eine wirklidhe Abnormität der menfHheitlihen Entwidelung anzu-

Blid in mein vder Salfinjon’S hHebr. N. . zu werfen.

nehmen beabfichtigt, wie weit er eine von da aus auch in die ganze Weltord-

nung eingedrungene Störung mit der Schrift glaubt annehmen zu Fönnen.

DOrelli, D. E. v. (Prof. theol. an der Univ. Bafjel), Die himmlifhen Heer-

Wenn mit Recht al zum Wejen des Gottesreiches gehöürig auch die

fcharen; VBortrag, gehalten im Vereinshaufe zu Bafel am 17. März

Mufhebung des Nebel8 bezeichnet wird, jo droht doch diefe richtige Ein-

1889. Bajel 1889, Schneider (29 S, 8). 40 Pf.

ficht mieder verloren zu gehHen, wenn S, 198 gefagt wird, im Chriften-

DOrelli tritt mit diefem Vortrage‘ der theologijcherfeits namentlich-in

thum finde eine andere Beurtheilung des Nebel3 ftatt, indem-hier eigentlidh

Schleiermacher’3 GlaubenSlehre ausgedrücten und in weiten Kreijen ver-

das Nebel nur in der Sünde und Schuld. erblidt werde. Ich dächte,

breiteten Auffaffung entgegen, al8 hHabe eS auf die perfönlidhe Frömmig-

die Schrift rede au vom Tode al8 einem Nebel, und der Herr Fefus

Feit eine8 Chriften Feinen Einfluß, ob. er an Engel glaube oder. nicht.

rede Matth. 11, wenn er das Dajein des Meiches jhildern wolle, auch

Er weift zunächft in furzem Meberblid an den Hauptpunkten der Heiligen

vom Gehen der Lahmen 2C.

Ig fürchte, von diejem Saße des Verf.

Sejchicdhte nach, daß die Engel in den wichtigften Augenbliden auftreten,

aug droht die Verfuchung zu jener Ddealiftijdhen Auffaffung des ChHriften-

daß fich darum an ihr Walten die tröftlichften Erinnerungen und theuer-

thums$, wonach e fich in demfelben wefjentlid nur um Wenderung des

ften Hoffnungen Inüpfen.

Weiter behandelt er die Natur und Thätigkeit

Bewußtjeins Handeln fol. Ich geftehe meine Schwachheit, daß mir nicht

der Engel und betont die Bedeutung der Engelwelt.

Die zweite Hälfte

nur an Aufhebung des Schuldgefühls und der Sündenmacht liegt, fondern

des zweiten Theil® Hätte fihH von S. 23 ab leicht zu einem eigenen

au an thatfächliher Aufhebung des Todes, unter defjen Macht ich

dritten Theil geftalten laffen, wodurch die Gliederung des. Vortrags an

jeufge. Darıtm liegt mir au am Wunder noch mehr, al8 dem BVerf.

Beftimmtheit: gewonnen hHütte.

Diefer die Konfequenzen des Borigen

zu liegen fcheint, und zwar am Naturwunder, an das wir doch, wenn

ziehende Schlußabfchnitt macht gegen die Bejchränktheit des in das Sicht-

wir von Wundern reden, zunächft denkfen, mweil e& mir ein Zeichen ift

bare gebannten modernen: Gefichtsfreijes nachdrücklich geltend, daß im

von einer anderen vollonımeneren Yrdnung der Dinge. Darum würde

SGlauben an die Engelwelt der Maßitab zur Schäßung Dder emwigen

ih auch die Frage, inwiefern FJejfuS das Reich Gotte8 al3 gegenwärtiges

®ottesliebe mwie des Hevrlihen Chriftenzieles und zugleich eine fräftige

gemeint habe, etwas anders beantworten‘ als Nibjch. So gewiß Yejus

Stärkung zur himmlijdhen Berufsarbeit liegt. In einem jo furzen Vor-

in fich felbft das Reich Gottes al8 gefommen erachtet, jo wird man doch

trage fonnten freilih nur Andeutungen gegeben werden.

Schon im

nidht leugnen fönnen, daß die Neußerungen, welche fich auf das Dafein

biblifch grundlegenden Theile ijt mandes feyr Jummarijdh behandelt und

der Basıkela in der Zeit zwijhen der erften Ankunft de8 Herın und

find verjchiedene wichtige Engelerfheinungen, namentlich aus der Apoftel-

feiner Barufie beziehen, feltener {ind.

gefchichte, ganz unermähnt geblieben.

Was den Dien{t der Engel ber

DochH e& mag genug fein mit diefen Bemerkungen, die fich vielleicht

trifft, fo' hätte jidh ihr Wirten in Natur und SGejchichte na feiner

theilmeije in der Darftelung der fpeciellen Dogmatik erledigen. Obgleich

dynamifchen Art und in jeiner Beziehung zur Weltverwaltung und

der Verf. an mehreren Punkten ‚eine bedenklihe Neigung zu Konceffionen

GnadenhHaushaltung leicht JHärfer beftimmen Iaffen, “Für das VBerhältniß

an die Schule verräth, weldhe, indem fie Weltertennen und Glauben in

der Menjchen zur Engelwelt find mehrere wichtige Momente übergangen.

10 Ihroffer Weifje fheidet, das Chriftenthum auch in feiner Wirkung

Die Bedeutung der Engel für den: Begriff des geiftigen Perjonlebens

Tediglich auf die innere Welt des Bewußtfeinz zu befchräntken genöthigt

fonnte mwenigjten3 berührt werden.

WiederhHolt und im anerfennenden

ift, fo JoWl doch die Empfehlung diejer Schrift alg einer zur Orientirvung

Sinne bezieht fich der Verf. auf Beck’8 „Hriftlidje Lehrwifjenjchaft“. Die

namentlih für Studirende geeigneten nicht zurücdgenommen fein,

neuerdingS auS dem Nachlaß deffelben Schrifttheologen veröffentlichten

Herm. SIchümidt,

„Borkefungen über Hriftlide Slaubenslehre“ drücen mandes nocd fMarer,

lichtvoller und gereifter auS, was fich hHier vieNleicht zum Theil Hätte

Neue Beobachtungen über hebräifche Spracheigenthümlichkeiten.

vermwerthen lafıen.

R. Bendiren.

Von Fr. Delik{hH.

Sperl, Dr. Aug., D. Georg Chriftian Auguft Bomhard. Ein Lebens-

VIII

bild aus der Heit des WiederermacdhenS der evangelijhen Kirche in

ur zu wohl bekannt find dem 1ieberießer des N. . jene auffällig

Bayern.

Mit einem Bildnis. München 1890, Becf’jche VBerlags-

gehäuften xai <ödüg (ed&wc) des Markus-Evangeliums, welche wie ein

buchh. (VIIL, 157 S, gr. 8).

2 M,

DaZ Wiederermachen . de8 evangelijdhen LebenzZ in der Iutherijchen

Blod im Wege liegen, über den er nicht ohne Ianges Neberlegen und

Erperimentiven hHinweg gelangen kann.

Um {jo überrafchender war e

Kirche Bayern$ hat Jeinerzeit Thomafius ‚in einer Schrift diefes Titels

ür mich, daß Herr Pfarrer Th. H. Mandel in feiner Joeben erfdhienenen

bejchrieben. (Erlangen 1867), weldhe, bejonders in Norddeutjchland, wie

Schrift „Kephas der Evangelift“ in diejen Nebergebrauch der Formel

jcheint, mweniger befannt und beachtet worden ift, alS fie verdient. Sie

xal eOdig einfeßt, um von da aus, durch eine jedenfals fcharffinnige und

jchildert den Nebergang au8 der Zeit des Rationalismus zum Iebendigen

nad) manchen Seiten Hin lohnende Unterfuchung: die Entftehungsgejchichte

evangelijden Glaubensleben und firchlidhen Befenntnif, wie er fih nicht

des zmweiten Evangeliums und überhaupt der Evangelien aufzuhellen.

durch zweifelhaften Pietismu8 hHindurch, Jondern auf gefunder Iutherijcher

MAuffällig aber war mir dabei, daß er jenes markifche xai z0Dic ebraiftijch,

Bahn feit den zwanziger, Jahren in Bayern vollzogen hHat, In den

einen Hebraismus, eine ebraiftijdhe Verbindung nennt, ohne irgendwo zu

Rahmen diejer Entwicelung hHinein gehört auch vorliegende Biographie,

jagen oder auch nur anzudeuten, welcheS die Hebrätjche Formel jei, , als

Eine Reihe Fernhafter Männer hHat die bayerifhe Kirche jener Zeit auf-

deren Nachbildung die griechifche zu gelten Habe.

Daß. jie eine Nach-

zuweijen, mwie fie fidh befonders um Brandt’$ „Homiletijch - liturgifches

bildung ‚irgend weldher biblijhen hHebrätfchen Formel fei, ijt jchlechtweg

Korrejpondenzblatt“ fjammelten. In der vorderften Reihe diejer Männer

zu verneinen. Denn wenn die Wdverbien mamn (wrmn) eilendS, axmo (9m))

und Rämpfer ftanden die Brüder Bomhard,

€ ift ein weitverzweigter

Familientreis verfchiedener Namen (Braun, Sperl, Dietlen 2C.), der von

plößlich, yam> (25) augenblictich Hier und da mit + copul. verbunden

werden, jo ergibt Jidh) aus diejem vereinzelten Vorkommen doch. Tein

dem gundelsheimer Pfarrhaus des alten Jakobh Bomhard ausging oder

ftehender phrafeologijcher Gebrauch, und, was die Hauptjache, Feinz diefer

jich daran anjcdhloß. VBon den neun Söhnen defjelben hHeben fich drei

Wdverbien deckt fich mit der griechijhen Formel, welche jofortige Anf-

al8 ausgeprägte Charakterföpfe herbor: der gefeierte Kantige und edige

einanderfolge, unmittelbaren Anfchluß. bedeutet,

Dagegen bhietet das

angbacher Gymnafialrektor Chriftian, der jchneidige und jatirijhe Heinrich,

nachbiblijche Hebräifch allerding$ ein Adverbium, welches diejen Sinn un-

und der geiftvolle, redemächtige und tapfere Auguft, dem diefe Biographie

gewidmet ijt, 1869 al S0jähriger Greis in Augsburg geftorben, wo er

mittelbaren zeitlichen Anjhluß hHat; das mifchnijche 725 kannn als Hebrät-

ides Original des markifchen xa«ı eodig gelten, und mwmenn, wie Mandel

als Pfarrer. an St. Jakob, Dekan 2C. weit über ein Menjchenalter gewirkt

nidht ohne Wahrjcheinlichkeit vermuthet, der manirirte Gebrauch des

und wie in Bayern überhaupt jo fpeciell in Augsburg den Firchlihen

xat eddüc eine Eigenthümlichkeit des Petrus gewefen: ift, fo werden wir

Umfchwung wefentlich mit herbeigeführt hat,

Man mwird die Erzählung,

annehmen dürfen, daß er jeneS 73 zu Häufen liebte, um die wunder-

welcdhe einer feiner Enfel hHier gibt, jowol von dem idyllijdhen Sandleben

Jamen Siljchritte zu vergegenwärtigen, ‚in denen. fich die Heilige Gefchichte

des elterlichen. Haufes al3 auch der erften eigenen AmtSjahre, wie von

vollzogen hat.

den Jahren des Kampfes und des weithin fchallenden Zeugniffes mit

LebhHaftem Interefje, das Leid des Lebens, bejonder®$ die Klagen des

Recht bejehen aber ift e& nicht das ‚ ganze Markus-Evangelium,

‚weldes den verjchwenderijchen Gebrauch des x«i «ddug zur Hervorjtechen-

Vater8. über feinen früh verftorbenen, felten begabten und geiftlich ge-

den Eigenthümlichteit hHat, jondern nır das erfte Kapitel, in welchem von

förderten erftgeborenen jungen Sohn mit tiefer Bewegung des Herzens

. 10 an bis B. 43 jenes, xal <ddig nicht weniger als zwölf mal vor-

lefen, den reidhen Geift und Hriftlichen Ernft des Sejchilderten aber mit

Tommt, fodaß man Ddiejes Stüc evangelijdher Gejchichte die -»1> Urkunde

freudiger Erhebung fennen lernen.

Mle diejenigen, weldhe in jenen

nennen fönnte. ‚Hier ifte8, wo dem : Neberfeßer die Frage in den Weg

SahHren und Jahrzehnten, ‚von ‚denen Hier die Rede ift, in Bayern Xebten

und fich um, Hirchliche Dinge fümmerten, wijjen, wie gefeiert fein, Name

tritt , ob er die monotone, Wiederholung jenes „und alsbhald“ nachzu-

bilden hHabe. Die Frage ift zuw verneinen, denn der Gefichtspunkt des

in weiten Rreijen war. Und wer ihn predigen Hörte, wird den Sindruck,

praktijchen Zwedes überwiegt. hier,den Gefichtspunfkt, peinlicher Hiftorijcher

den , die Kraft und der hHohe Ernit jeines Wortes machte, nicht vergeffen.

470

469

Und jo mwird man auch. diefe, Biographie nicht .feien ohne einen tiefen

landjhaftlihen wie die übrigen bildlidhen Darfjtellungen als vorzüglich

Eindrud von diejem charaktervolen Mann, der Kirche

zu. empfangen

anerfannt werden müffen, -

aS die Anmerkungen‘ und vor allem die

Befonders jungen Theologen empfehle idh die Lefung der Schrift ange-

zahllojen ‚Karten, . Pläne und bildliden Darftelungen etwa ‚noch ‚uner-

FHärt laffen, bringt der ebenjo gedrungene mwie gediegene

M

nhang“ 3

Tegentlich.

Sie werden einen Gewinn dafür Haben.

Dem BVerf, aber

voltfommenen BVerftändniß: Erläutert find Ausjprache,

k

etonun.

möchte ich danken für feine‘ fjchöne und auch fhön gefchriebene Gabe.

Metrologie der Bibel, ferner die Vollbilder des Alten wie N. .

8 ?:='

Nur ein paar fprachliche Meinigfkeiten find mir aufgeftoßen.

„Konnex“

um die Benußgun

des Werkes in den verfchiedenen deutjchen Stanten

und „Litur“ (S. 34) fönnte wol durch deutjhe Worte erfeßt jein. S, 53

ohne alle Schwierigkeit zu ermöglichen, ift beigefügt eine Nachweijung

ijt „vor er zu Diejer Meberzeugung durchgedrungen“ wol nur ein Druck-

der jonn- und fefttäglidhen ESpifteln und. Cvangelien dur

dasg ganze

fehler für „bevor“,

Wenn, Bomhard jelbit (S. 58) „dolt“ jHreibt ftatt

Sahr für Preußen,

ayern, Baden und Heffen, dann für Württemberg,

endlich für Sachjen nach den vier

ahrgängen. VBoran, aber f{teht eine

„tollt“, fo Tommt das mol von der ungenauen jüd- und mitteldeutjhen

trefflich ausgeftattete Familiendhron

N

wodurch jede einzelne Familie in

MAusiprache her.

In dem Sag (S. 58) endlidh: „Er nahm fich anfangs

Stand gejegt wird, fich ein dauerndes FJamilienandenfen . zu {ftiften.

gerade den Kinderunterricht jehr fchwer“ ift „Jich“ wol ein unrichtiger

Durch, eine verhältnifmäßig niedrige Preisjtelung hat die Ver

Sfirma

Provinzialismus. Sonft ift @;_J_tad)t und Daritellung vortrefflich.. € L,

in JechsS Abtheilungen

die Anfchaffung thunlichft zu erleichtern gefucht. Die. neue Auflage ift

ME

u beziehen.

Fertig

ebunden foftet

Qeberl, A, (Bir. zu Mihla), Das Berhältnis des Nonfirmandenunterrichts

die „Iluftrirte Hausbh

iBel“

je nach RMoftbarkeit des Einbandes 22'/, bis

zum NReligionsunterricht der Voltsjchule, Vortrag, geh. auf der Thii-

ringer firchlidhen Xonferenz am 2. Mai 1888 in Eijenach. SGotha 1889,

46 M Wir Können nur wmünjdhen, daß dem jhönen Werke eine recht

Schloeßmann (26 S, gr. 8). 50 Pf.

weite Verbreitung und fleißige Benußung in unjeren Hriftliden Häufern

zutheil werden. möge.

AA

Der Verf. hHat befonders tIhHüringijhe Schulverhältniffe im. Auge-

Wenn diejelben überall derart find wie zum Beijpiel im Herzogthum

„Kommet zu mir“, ein Cyflus von Bildern aus dem Leben des Heilandes

Gotha, in weldhem nur „eine Weltanfchauung und Seelenverfaffung, wie

von Heinrih Hofmann.

Jie der Ehrijt unter den Wechfjelfälen und für die Aufgaben jeiner irdi-

Die VerlagshandInng von C. . Wiskott in Breslau_ trat vor zwei

ichen Laufbahn bedarf“ (S..7), al8 das Ziel angejehen wird, welches der

Sahren mit diefer prächtigen, auch in d. Bl. befprocdhenen Sammlung vor

RMeligionsunterricht der Schule an den Kindern zu erftreben Hat, fo er-

die Deffentlichfeit. Das

erf hHat feit der Iurzen

it feine8 Erjcheinens

wächft allerdings dem Konfirmandenunterricht eine befonder3 jhwere und

jchon die vierte Auflage erlebt, und diejer hHat die

$

erla

3handlung mun

wei neue prächtige Bilder, von demjelben begabten

&

ünftler: „Die

ern{te Aufgabe.

Der VBerf. beftimmt die leßtere dahin, daß der Konfir-

ergpredigt“ und „Die VBerfuchung“ angefügt. Da der Preis von

mandenunterricht im allgemeinen das, was die Schule gegeben hHat, zu

25 ME troß diejfer wejentliden Bereidherung nicht erhöht worden ift,

D

s

ergänzen, zu foncentriren und zu vertiefen, daß er aber im bejonderen

weifeln. wir nicht, daß diefe Hervorragende Bildermappe für das cHri

z

|

die jungen Chriften in die Kultusformen der Kirche einzuführen, fie auf

1

{

che Haus in immer weitere Kreije dri

en wird, wmollen aber doch beim

den Empfang des Sakrament$ vorzubereiten und ihHnen die firchlihen

Herannahen des Weihnachtsfejtes auf D

ieh

elbe noch befonders aufmerkfjam

Unterfheidungslehren zum Verftändniß zu bringen habe. Das ift richtig,

maden,

AL

BF L

hätie fichh aber mwol einheitliher zujammenfajjen und Iogijcher gliedern

Bornhak, F., Die Fürftinnen auf dem Throne der Hohenzollern in Branden-

Taffen, menn die Aufgabe des Konfirmandenunterrichts$ darin erkannt wäre,

burg- Breußen.

Berlin 1889, Schorf (628

. gr. 8 mit 28 Slu-

die im Glauben der Kirche erzogenen Kinder zu bewußten Befennern

ftrationen).

7, 50.

diefes Glaubens zu machen. Ob dies je gelingen wird, wenn nicht fhon

Cin wahrhaft vornehmes Buch, bei welchhem Inhalt, IMuftrationen

in der Schule die rechte Grundlage gelegt wird, ijt freilid mehr al8

und äußere Ausftattung um den Preis der Gediegenheit {treiten. Mit

zweifelhaft.

Dder werden die Kinder wirklich erft im Konfirmanden-

großer Kunft ift der Hiftorijhe Hintergrund, welcdher unerläßlich, nöthig

unterricht „die centrale Stelung Chrifti in Erfahrung bringen“ (S. 20),

mwar, um Ddie gejchilderten 24 Frauenbilder (von SlijabethH von Bayern,

wenn ihnen Ddiejelbe nicht jhon aus dem Elternhaufe vder wenigftens

der Gemahlin des Kurfürften Friedrich I,, bis zu der Kaiferin Augufta

Viktoria) im Lichte ihrer BZeit richtig erfennen zu laffen, in o einfachen

von der Schule Her felbfjtverftändlich geworden ift? Mit Recht betont

und dabei Fräftigen Stridhen gezeichnet, daß derjelbe.an keiner Stelle alg

der Verf. die Wichtigkeit des Konfirmandenunterricht$ gegenüber dem vom

ftörendes oder

ar Jchwerfälliges Leimmwert hHervortritt, Jondern nur eben

Staat geordneten Religionsunterricht der Voltsjchule. Eine ernfte Mah-

jeinen Biwec erfüllt und doch eine zujammenhHängende, innere: Gefdhichte

i

nung an den Staat, das Band zwijhen Kirche und Schule fejter zu

bildet.

Die Charaktere der einzelnen Fürftinnen find theils nach den

Inüpfen, damit aus dem „®egenüber“ ein „Miteinander“ werde, wäre

Beugnifjen ihvrer BZeitgenoffen, theil® nach eigenen Briefen und Aufe

hier gewiß am Orte gewefen.

eichnungen in gejchichtlidher Treue geftaltet worden.

Warme Loyalität

Darin, daß der Katechismus LYuther’s,

|

y

richt aus jeder Beile, ohne in Sinfeitigkeit zu verflachen, oder gar zur

auc) nach der Reihenfolge feiner Hauptjtücke, für den Konfirmanden-

Lobrednerei hHerabzufinfen. Die Benußung der in der Vorrede erwähnten

unterricht beizubehalten fjei, wie darin, daß die Monfirmation mit der

geichichtlichen und biographifchen Quellen beweift, mit weldher Gemwiffen-

Entlafjfung aus der Bolfsjchule zufjammenfallen müffe, ftimmen wir dem

hHaftigfeit der Ernft der Aufgabe erfaßt wurde, die vor allen Dingen auf

Verf. bhei. Die Forderung, daß der Religionsunterridht in der Schule

dem Boden der SGejchichte ruhen jollte.

Bon den wenigen Perjonal-

für die Konfirmanden im Ießten Vierteljahre ausfallen jolle, wird von

nachrichten an, weldhe aus der Heit der erften Kurfürften fih erhalten

ihm S, 25 zmar geftellt, aber nicht begründet. Sie wird auch nur dann

haben, und aus weldhen die Geftalten der fürftliden Gemahlinnen

zu begründen fein, wenn die Schule der Kirche offenbar entgegenarbeitet;

Teichjam nur in Umrifjen Hervortreten, wird von Jahrhundert zu Jahr-

dann aber wäre e$ befjer, daß die , Schule überhaupt fkeinen Religions-

undert die Fülle des Material? reicher, bis die Erjcheinungen der preu-

unterricht ertheilte. Der ganze Vortrag zeugt von ernfter Auffafjung des

}

ijchen RAöniginnen in lebendiger Deutlichkeit vor uns ftehen. „Wenn es

paftoralen Anıts, deckt beftehende fchwere Schäden auf und mag dazu

bedenflich ijt, Bilder aus der SGejchichte der Gegenwart zeichnen zu

hHeljen, daß fie erfanıt u_nb bejeitigt werden.

&h. £.

wollen, da fie zu nahe liegen, um völlig überfehen und darum in ihrer

erade

WE

ganzen Bedeutun:

gewürdigt werden zu fönnen, jo gehört doch

f

e

ichen

Hausbibel, Iluftrierte, Nach der Ueberjegung von Dr. M, Unther.

ihnen unfjere voll

fle

Theilnahme; denn in derfelben Zeit und den g

Mit über 1000 Abbildungen, Karten, Erläuterungen und einer

Creignifjen puljirte au unjer Leben, und unjer Empfinden war mit

amilien-Chronit,

Berlin, Pfeilftücker.

ihnen verbunden in Freud und Leid,”

Dieje Worte der Sinleitung in

ir frenen un$ Heute bereits das Erjcheinen der zweiten, 10,000

dem Lebensbilde der Kaijerin Augufta rveden einerfeit8 von dem Be-

Exemplare ftarfen Auflage der „IMuftrierten Hausbibel“ anzeigen zu

wußtiein, ja von dem fhweren Bedentken, daß dieje Charakterfchilderungen

Tönnen; denn faum ein

ahr ift e her, jeit das Werk vollendet wurde.

noch Lebender gegen Herkfömmliches verftoßen möchten; andererfeits bieten

te.

An diejer einzigartigen UusSgabe der Lutherbibel (mit Apokryphen und

aber dieje Worte auch Grund und Rechtfertigun

%i

für das Gewa

ex»

Rarallelftellen) fällt zunächft angenehm in$ Auge der große, Hare, jhöne

Das ju

endjhöne Portrait der Kaijerin Augufta

Ttoria auf Rup

f

Druck auf {tarkem Papier, der das Lefjen jehr erleichtert. Was aber

Ddruckpa

p

Ü

er iflt dem Buch al8 Titelbild vorangeftellt.

ihren jhönften Schmuc bildet und ihHr eine in der That hHohe Bedeutung

verleiht, das ift die reiche, nacdh ganz nenen Gefichtspunkten zujammen-

Dechent, Marie, Aus dem Leben einer Pfarrfrau, Gedichte. %fq;\t=

e

ftellte und mit großer Sorgfalt ausgeführte Bilderausftattun

Der

furt a. M, 1889, Ev. Buchh. (IV, 88 S. 16). 1. 50.

$

erau8geber Hat recht, menn er darauf hHinweijt, daß jein Wertk

fg

von

Wir find fein

roßer Freund der Frauenfchriftftellerei; denn e

Dden bisher bekannten Bilderbibeln grundfäglidy unterjheidet. Seine

mwird gar zu viel

n

ejundes und Verfehrtes durdy diejelbe zu Tage

iNuftrirte Bibel „wil nicht Fünftlerifh anregen, nicht unterhalten, jon-

gefördert, und die jhriftitellernden Frauen jelbit treten dabei nur gar zu

]

Teicht au® dem engen Kreije echter Weiblichfeit Heraus. Was un aber

dern belehren und veranjchaulihen“. Darum finden wir eine mächtige

hier aus mweiblidher Hand, durch Vermittelung des Sohnes8 der Verfafferin,

Fülle von Karten, Plänen, von bildlidhen Darftelungen über Thiere,

b

oten mwird, dem können und wollen wir unjeren

eifall nicht verjagen.

Ö

anzen, von @Gebäuden und Denkmälern der verjchiedenjten Art, von

Gi

ne Hausfrau, eine Mutter, hHat ihHren Häuslihen Herd, hHat die

age

tterbildern, von Menjchen in ihren verjchiedenften Hantierungen und

der Freude und des Leide8 in ihHrem eigenen wie in ihrer KMinder Leben

Berufen, von Hausgeräth, von Schiffen und Waffen, von Darftelungen

mit einem blühenden Kranze von Liedern ummwunden, Die Lieder

nd

der Volksfitten und Gebräucdhen, von Münzen, kurz von allem, was

dem Lejer zu wiffen wünfchenswerth ift und was ihn in Stand feßt,

freilih nicht originell oder gar dichterijch bedeutend, Das durchaus nicht.

erzen fommende

die Gejchichte des VBolles Yirael und derjeni

W

e

en Völler zu verftehen,

E find vielmehr nur einfache und fchlihte, aber von

die zu demfelben in ir

endweldhe nül;ete Bez

Hung getreten find. Da

und zu Herzen gehende Klänge, voll Hriftlidher Innigkeit und

%

ur

römmig-

die wiffen]haftliche Aus|

b

eute des Heiligen Landes in Bezug auf Aus-

Teit., Die Form der Lieder i{t im ganzen glatt und fließend.

finden

vabungen 2c. aus befannten @Gründen gering ift, J0 Ia

$

e8 nahe, Ddas-

ich hier und da unreine Meime, wie: „Friede“ und „Güte“, „Freude“ und

Jenige eingehend Heranzuziehen, was die Affyrier und

abylonier, Ddie

„GSeite“, 2c. oder Inkorrektheiten der Sprache, wie: „vom Herz geriffen“

Römer und die Aegypter zu Kiefern vermögen; und hHier muß anerfannt

{tatt: „vom Herzen“; „am

erz-gelegen“ ftatt: „am Herzen“, 2c. Chrift-

werden, daß auch die neueften Forjhungen benußt find, und daß die

liden Frauen, befonders Pfarrfrauen, foW daz Büchlein empfohlen fein.

471

472

4, 5.

auth, Die Aufgaben des $eligionßunterricf;teß auf höheren Lehr-

Neuefle Iheologifche 1Biteratnr.°

anjtalten mit Berückjfichtigung der Bedürfnifje der Gegenwart. F. Palmi6,

n Lhilofjophie.

Schriften der Gesellschaft f. Experimental-Psy-

Vier liturgifjche Andachten zur Feier vaterländijdher Gedenktage, nämlich

chologie zu Berlin. Leipzig, E. Günther (gr. 8). Inhalt: I. Stück:

der Todes- u. Geburtstage der beiden deutfchen Kaijer Wilhelm I, u. Frie-

Das Doppel-Ich v. Max Dessoir (V, 42 8.) 1.4 II. IIL. Stück: Ueber

drih IIN Spitta, !Bum Unterricht über die H. Schrift.

. Ritter,

Sohannes der Täufer; zujammenfaffender und vertiefender Rücblik zur

M

ychische Beobachtungen bei Naturvölkern. Von Adf, Bastian, Die

agiker Indiens. Von Frdr. v. Hellwald. (V, 32 S.) 1.4 IV. Stück:

Gemwinnung jeine8 Charakterbildes, eine Lehrprobe aus der Obertertia.

Die Hypnose u. ihre civilrechtliche Bedeutung Von Adf. v. Benti-

Brückner, Ueber Deut. 18, 15, 18. Köfter, Wodurch wird der Religionss

vegni. (V, 66 S.) 2.4 Wolff, Prof. Dr. J., Das Bewusstsein u. sein

unterricht anfdhaulidhh und anregend? Zur Einprägung des Kirchenjahres

Object. Berlin, Mayer & Müller (XI, 620 S, gr. 8), 12 .4

ie Agada der Tannaiten.

mit einer Zeichnung.

inn, Stimmen der bedeutenderen weltlidhen Didh-

SJüd, Literatur. Bacher, Lrof. Dr. W,,

ter Deutjdhland3 im 12. 13., 15. JahHrhHundert über das Chriftenthum,

2.Bd.: Bon Atiba’s Tod bi3 zum Abjchluß der Mijchnah. [135—200 nach der

M, EverS, Die rheinifchen Religionslehrerverfammlungen und ihre Er

gemw. BZeitrechng.

Straßburg i. S., Trübner (VINL, 578 S, gr. 8). 10 A

gebnifje I. ®. Boe]hHe, Berliner Berathungen. FJrankfurter

ujammen-

Kirdhengefchichte,

Bibliothek theol. Klajjiker.

Ausgewählt u.

tfünfte. Verjammlungen in anderen Theilen Deutfchlands,

d

ujammen-

Hr8g. D, ebD.

heologen. 22, Bd.: Neander, der Heil. Bernhard u. fein

geftellt von Röfter. — Ev, Kirchen-Beitung. Nr. 49: Bon der H. Taufe,

eitalter. Mit Einleitg. u. Zufjäßen v. D. S, M, Deutfch. 1. XI Gotha,

Beitfchrift für chriftl. Kunft. 2. Jahrg. 8. GHeft: KX. FJllert, Die fertige

_ A, Lerthe8 (XXVII, 297 S. gr. 8). Geb. 2. 40.

Thür des Kölner Domes (m. Lichtdr. » Taf.).

St. Beifjel, VBerzierung

u

atrijtif, Rieks, D. X., Lehre der 12 Apoftel. Urchriftl, Lehr- u.

Jpätgothijcher Gewölbe (m. Abb.). Th. Kremer, Die Klofterfirche

t-

Srbanungsbuch f. da3 Hriftl. Haus, aus dem Griech. überf. u. erklärt.

Hoven bei Zülpich (m. Abb.). — Beiträge zur Gefchichte von Stadt u, Sti

f

Berlin, Wiegandt & Grieben (48 S. 8). 50 . Corpus seriptorum ec-

E ffen.

13.

eft: W. Grevel: Slijabetha, geb. Gräfin von Manderjheidt

<lesiasticorum latinorum, editum consilio et impensis academiae litte-

und Blanfenheim, Fürft-Aebtijfin des Stiftes Efjen von 1575—78, Der].,

-rarum caesareae Vindobonensis. Vol. XX. Pars I, Quinti Septimi Flo-

Der Anfang der Reformation in der Stadt Ejjen II.

rentis Tertulliani opera ex recensione Aug. Reifferscheid et Geo.

VerjchiedenesS, Ueber „Römijhe Kämpfe und Gelüfte“ hHat H. We=

"Wissowa. Pars I. Wien, Tempsky in Comm. (XV, 396 8. gr. 8). 15. 60.

gener, einen „dringlihen Mahnruf an dasz ev. Deutjchland“ ergehen

Scholaftif, Thomae Aquinatis, Sancti, Doctoris angelici, Opera

laffen (Hannover-Linden 1889, C. Man

20 ©S. gr. 8] 50 %$.).

An der

‚omnia, jussu impensaque Leonis XIII. P. M. edita. Tom. V.: Pars I

Hand der Kirchengefchichte jucht der Ver

f

„n

achzumweijen, daß der Kultur-

Summae theologiae a quaestione L ad quaestionem CXIX, ad codices

fampf und der noch immer in Ausficht ftehende Schulfampf nicht@ weiter

manuscriptos vaticanos exacta, cum commentariis Th. de Vio Cajetani

ijft al8 eine Fortjeßung des taufendjährigen Nampfes der Hierarchie um

O. Pr., s. r. e. cardinalis, cura et studio fratrum eiusdem ordinis. Ro-

die Herricdhaft über den Staat,

Die Schrift ijt beftimmt namentlich in

mae. (Freiburg iBr., Herder) (584 S. Fol.). 12. 80,

Bezu

auf die bevorftehenden Reichstagswahlen zu wirfen und fucht ihren

VBivgra:

ifches,

Braun, SGen.=Sup., U. P,

ifher, Zum Ge-

Qejfer

f

ei3 außer bei Geiftliden und Lehrern Hauptjächlich bei den Mit-

dächtniß D.

üchfel8. Leicdhenreden, geh. am 17. Aug. 1889. Berlin, Wie-

gliedern des Ev. Bundes. — Der 2. Bd. von &. Pafjtor’8 (v. . Prof.

andt & Grieben (14 u. 19 S, gr. 8). 40 .

der Gefch. an der Univ. Fnnsbruck) „Gefjchichte der Päpfte feit dem Aus-=

Religionsgefchichte, Stedelmacher, Stadtrabb. Dr. M., Die Gottes-

gang des Mittelalter3“ liegt jeßt voNljtändig vor (Freiburg, Herder [XLVIL,

idee der Offenbarung u. d. Heidenthum8, im Lichte e. neuen Unterfhei-

687 nebft einem NMachwort von 38 S,]). Derfelbe umfaßt die P

tififate

dungsmerfmals betrachtet. Eine religionsvergleich. Studie, Mannheim,

der Räpfte Pius II., Paul II. und Sixtus IV. (1458—84). Der

4

nhang

Bensheimer (102 S. 8). 2.4 Wellhausen, J., Skizzen u. Vorarbeiten,

von ungedructen Aktenftücken und archivalijdhen MitthHeilungen zählt 148

4. Heft.: Medina vor dem Islam, 2. Muhammad’s Gemeindeordnungen

Nummern,

Das

anze Wertk fjol 6 Bände umfafjjen., — Im Verlag

v. Medina. 3. Seine Schreiben, u. die Gesandtschaften an ihn. Berlin,

der „SGermania, Actiengefelljhaft für Berla

und Druckerei in Berlin“,

G. Reimer (194 S, u. 78 S. arab. Text gr. 8). 9 .M.

erichien {oeben: „Satholijhe Flug{chri

i

ten zur Wehr” und Lehr’.

Katechetik u, Pädagogik,

Bünger, Sem.-Dir. F., Der zu er-

Nr. 1: Luther und die Che.

Offener Brief an da Hochwohlöblihe

wartende neue Katechismus ı. die Volksjchule. VBortrag. Hannover, Meyer

eifijihe Oberconfiftorium von Gottlieb“ (80 S.; 10 Pf.). „Die bes

29 S. gr. 8). 50 . PhHilipp, Nefer. L., DaZ hHöhere Schulwejen im

Hagensmwerthe Thatjache“, hHeißt e& in der Ankündigung diejer „Flug-

gr. Sachjen. Sammlung der auf daffelbe bezügl. u. der fonft einfchlag.

jchriften“, „daß eine Anzahl proteftant. SGeiftlichen nicht ohne Erfolg

Gejege, Verordngn. 2c. Mit. e. ausführl. Sachregifter. Dresden, Mein-

das ®ift religiöjen Haders in die Ma

je des Volfes zu tragen jucht,

Hold & Söhne (VIM, 360 S. 8). Geb. 3.M

macht in mannichfaltiger Beziehung d

|

e NothHwendigkeit geltend, Dder

Liturgif, Cbrard, + D. A., Reformirtes Kirchenbuch. Sammlung

Wahrheit vor der Deffentlichkeit entichiedener die Ehre zu geben, und da

. in der reform. Kirche eingeführten Kirchengebeten u. Zormularen,

proteftantijdherjeits die Lüge (!) durch eine Unzahl fMeinerer Schriften

2, Nufl., in neuer Bearbeitg. hHr2g. v. Koni.-R. 1. Dompred. Gerh. Goebel,

popularifict mird, auch die Vertheidigung der Wahrheit in geeigneter

Weije den weiteren Kreijen des Voltes noch zugänglidher zu madhen.

Hale a/S, Niemeyer (XV, 315 S. 4). 6M

Homiletif, Pantk, Sup. Bir. D. D., Predigt, am Reformationsfeft

Sn den Fkugijchriften jolen die Ergebnifje der Wiffenfhaft zur Klare

30 .

1889 in der Thomastirche zu Leipzig geh. Leipzig, Hinrihs (12 S, gr. 8).

jtellung jener fonfejfionellen Siqgeéfragen‚ weldhe von unjeren Angreifern

angeregt merden, dem Volfe in gemeinverftändlicher Sprache zugeführt

Erbauliches, Zrommel, Gen.-Sup. D. M., Der Chriften beftes Ge-

werden.“ Die „KatholijhHen Fugichriften“ follen in zwanglofer Reihen-

bet. Ein Bilgerwort f. leidende Chrijten. Stuttgart, Buchh. d. ev. Ge

folge erjcheinen. Der billige Preis von 10 Pf. für jede Nummer {ol

lidhen. —

jellich. (15 S, 8). 15 . Troft im Leiden, gezogen au3 der Heil, Schrift

namentlidh in fatholijhen Gegenden Mafjenverbreitung ermö

b

auf alle Tage d. Jahres. Landshut, Krüll (159 S, 16). Geb. 1. 20,

Bon den „Lebenserinnerungen eines deutjchen Malers. Selbft

iographie

Iunere Miffion, Nehmiz, Pait. H., Die Betheiligung der weib-

von Qudwi

Richier“ erfcheint jeßt eine neue 6., mit ergänzenden

liden Jugend an der kirchl. Diakonie. Referat, erftattet auf der Auguft-

Nachträgen verjehene Aufl.

(Franffurt a. M.,

, Wlt [ca. 26 Bog.]

Konferenz 1889. Berlin, Wiegandt & Grieben (23 S, gr. 8). 40 .

f

Die mit dem . 1847 abjchließenden Selbftaufzeihnungen

Chriftl, KAunft u, Mufik,

Gmelin, Prof. L., Der verlorene Kir-

Qudmw

1

Richter’8 erfahren in diefer 6, Aufl. eine zujammenhängende

chenschatz der St. Michaels-Hofkirche zu München: Reliquienkästchen,

Vervo

f

ändigung bi8 zum Lebensende des Künftler8 von der Hand

Kruzifixe, Monstranzen, Zimbeln, Rauchfässer, silberne Kannen, Platten,

jeine8 Sohnes, de8 innigjten Vertrauten der- legten Yahrzehnte feines

Weihkessel, Handleuchter, Altarleuchter, Ampeln etc. vorwiegend im

Leben3. Diefer Umftand, verbunden mit einer erheblidhen Preisermäßigung

Style der Renaisance, nach alten Handzeichngn. hrsg. 2. Aufl. 30 Taf.

dürfte geeignet fein, dem altbeliebten Buche neue Freunde zuzuführen. —

in Lichtdr. v. Jos. Albert. Berlin, Claesen & Co. (20 S. Fol. Text).

Die Direktion der RMeichzdruckerei in Berlin bereitet unter Mitwirkung

In Mappe. 25 .4 Röthig, Br., Der ev. Kirhengefang und deffen Pflege.

des Direktors des Fgl. Kupferftichfabinet® dafelbft, Geh. Reg.-R. Dr. Lipp-

Vom prakt. Gefichtspunkte aus beleuchtet u. als e. Anregg. zur Gründg.

mann, die Herausgabe eine8 Werfes vor, welcheS 1, d. T.: „Kupfer-

v. Ephoralverbänden der Nirchenchöre in der fäch]. Landestirche veröffent-

itiche und HolziHnitte alter Meifter in Nachbildungen“ die vor-

licht. Meißen, Sächf. Schulbuchh. v. B. Haefer (27 S, gr. 8). 25 .

züglichften, feltenften und foftbarften Stiche, Radirungen und Holzichnitte

Kirchl. Gegenwart, Vertling, Boft., Was wir nicht mollen 1,

des 15.—18. Jahrh. in Nachbildungen enthalten mwird, die in der Größe

wa8 wir wollen. Vortrag. In Druck gegeben auf Wunih d. Vorftandes

der Originale mittel® der beften modernen Reproduktionsverfahren her-

d. Zweigvereines Blankenburg a.

d. Cv. Bundes. Quedlinburg, Vie-

geftellt {ind. Diejes Sammelwert wird gewifjermaßen den Auszug einer

weg (24 S, 8). 30 . +Majunke, P., Sejchichte d. „Kulturfampfes“ in

T

oßen Kupferftichjammlung darftellen.

Die erfte binnen furzem ZUr

RPreußen - Deutjhland. Wohlf. VBolt3-Ausg. Paderborn, F. Schöningh

d

u8gabe gelangende Lieferung (Mappe

bringt etmwa 30 Stidhe und

(IV, 284 &. qr. 8). 1..80.

20 Holzichnitte aller Schulen, darunter Blätter von Schongauer, Dürer,

VermifchteSs, Soll man auZ der Kirche austreten, in welcher wir

Ruisdael, Farbenholzfhnitte altdeutjcher Meifter 11. a. FJaährlich foll eine

.geboren find u. das Glaubensbefenntnis abgelegt haben u. in e. andere

Mappe von gleidhem Umfang erjcheinen. Der Subffriptionspreis der einz

Gemeinichaft eintreten? Kurze Beleuchtg. e. Artifel8 in Nr. 40 u, 41 d.

elnen Mayppe beträgt 75 Mf, — Dr.

an8 Herrig’8 „Luther“ ijt nad

Elberfelder Reformirten Wochenblattes v. 1889 v. e. Mitgliede der Freien

6

er 13. YAufl. des Originals ins

änijche iübertragen worden, —

Kirche.

Bonn, Schergens in Comm. (20 S. gr. 8). 30 .

Die römijche Kurie hat die Liturgijhen Mufjikwerke des Verleger®

Univerfitätsfjchriften. Göttingen. (FJnaug.-Difj.), W. Brandis,

Ruftet in Regensbhurg für allein richtig erflärt. Parijer VBerle

er Juchen

DazZ NußungsSrecht des Pfarrers an den Grundjtücken der Pfründe dog-

diejfe Angelegenheit zu einer internationalen Frage aufzubau

f

Hen und

matijch dargeftellt (32 S, 8).

Schwering, Zur Lehre vom Fanonijchen

beichuldigen den Papft, dem deutfchen Buchhandel 30 Milionen auf

Gemohnheitsrecht (53 S, 8),

&

Speyer, Die Entftehung des ausfchließ=

Koften der Verleger anderer Länder zuzuwenden. — Das von einem pas

Tihen Wahlrecht3 des trierer Domtkapitels jeit dem I, 1122 (VILT, 46 S, 8).

rijer Journaliften mit dem Pfeudon

m de Bonnefon

erausgegebene

Köni

u

Buch: „Der fommende Bapft“ ift au

7

den Fnder der ver

8

otenen

ücher

018

sberg &. Pr.

(

t für das Studium des A. . und des FHajffijchen

ntritt&vorlefung), H. Zimmern, Die Affyriologie

$

ülfswifjjen{cha

E

jeßt mworden. — Gegen den Schriftfteller Konrad Alberti, eigentlih

Alterrhums. (Königsberg, Koch [-2 S, 8] 60 Rf.).

ittenfeld, deffen focialer Roman „Die Alten und die Jungen“ vor

Beitfehriften. Beitfchrift für den evang. Religionsunterricht. 1. Jahıg

turzem Polizeilich mit Befchlag. belegt wurde, ift auf Grund des S 184

1, Heft: Nebe: Zum Geleite. "Tyv Sınxovidv cov xkopopipnoov, 2 Tim,

des Strafge

j

eßbuches das Strafverfahren eingeleitet worden.

Verantwortl. Redakteur Lrof. Dr. E, E, Kuthardt, — Verlag von Dörffling u. SFranke, — Druck von Adkermann u, Slafer, jämmtlich in?!eipaig.

Yr. 51.

Leipziqg, den 20. December

1889.

ratuchlatt.

Cheologifches Lite

Preig vierieljährlich 1 Mk. 25 P,

Expedikion ;

Inferfionsgebühr pr. gelp. Pefiktzeile 30 PPF,

—© ErTcheint jeden Freitag, O—

KöünigsArake Ar. 13.

—

einrid Arnaud und feine Biogr

aphen.

KZümpel, W, Gejfchihte des evangelijhen Kirchen-

Neuefte theologifch

eue Beobachtungen über

ebräifche Spras

dheigen»

gefange8 im Herzogthum Gotha

Univerfitätsfhriften

e ?3lteratm:.

1hümlichteiten. Bon Fr.

£1T

aus.

.

IX,

Ol

oterpe

Neue,

in Ya

n}

lgr

buch hHr3g von Rır=

Emil Frommel,

eitjchriften.

erjchiedenes,

i

Luther’3 Werke für dasz

riftliche

i

Köge

f, Wilh. Baur u

|

ﬂtldmﬂl‚] Marx, Chriftlidhe Lebensbilder.

O rmn

—_

ilm ungefäumte Erneuerung des Abonnement3 erfucht die Verlagshandlung.

großen Mannes, ein eben jolches Bildniß und ift mit vielen I)übid):it

Heinrich Arnaud und feine Biographen.

SMuftrationen geziert.

Die italienijche ift ausführlicher, und zugleich

J

Heinrid Arnaud, der hervorragendfte Mann unter den Waldenjern

von jo hHoher Formvollendung, daß Comba fie entjchieden al eine jeiner

aund „eine der großartigiten Erjdheinungen der Gejfchichte überhaupt“, wie

beften Schöpfungen betrachten darf.

Bender fich in feiner Waldenfergefchichte ausdrückt, hHat bisjegt nur zwei

Sn jehs Furzen Kapiteln, weldhe nicht mehr als 160 Seiten umfajjen,

Dariteller jeines LebenzZ gefunden.

Der eine ijft ein Deutjcher, Pfr. K

entrollt er un daS großartige Lebensbild des WaldenjerpredigerS und

H. Klaiber aus Württemberg, der andere der Waldenjer Dr. Emilivo

Heerführer8, feine Jugend- und Studienzeit, fein erfte$s Wirken alz

Comba zu Florenz. Beide find mit ernftem Studium an das Werk ge-

Pfarrer und da3 erfte Herbortreten fjeines Feldherrntalentes in der

gangen, und Comba hHat außerdem den Vorzug, einem längftgefühlten

S

furchtbaren Verfolgung des F, 1686. Mit erjchütternder Tragit wird

Bedürfniß, wenn wir fo fagen dürfen, abgeholfen zu hHaben, indem er

die Verbannung in die Schweiz gefchildert, das Sehnen nach der ge-

dem großen Helden endlid) den jHuldigen Dankeszoll jeines Wolkes dar-

raubten Heimat und die unerhHört Fühne Rückehr in diefelbe bis zu ihrer

brachte.

Nur fhwächt fich die Sache leider dadurch einigermaßen ab,

mwunderbaren Wiedereroberung. Der SGlanz, der den Helden vorüber-

daß die mwaldenfijche Kritif fjeiner beiden vorzügliden Schriften über

gehend umgibt, der jhnöde Undank, mit dem er belohnt wird, fein nie

Arnaud bisjeßt Feine Ermähnung that, obgleidhh fie vor bereit$ drei

Monaten erfchienen.

Wir wollen indeffen darin nicht allzu jhnell den

gebeugter Lebensmuth, der ihın für fih und die Seinen ein neues Heim

im fernen Deutjdhland gründen läßt, fein friedliher Tod am Ende des

oft hervorgehobenen Undank der Waldenjer gegen ihre tüchtigen Männer

langen, fegenSreichen Lebens$ und Wirfens: das alle8 find Bilder, die

erbliden, jondern annehmen, daß fie, wie dem deutjchen Biographen, jo

wol die Geftaltungsfraft einer Künftlerhand befeelen konnten. Und von

auch der deutfchen Kritit befcheiden den Borrang in der Anerfennung

Fünftlerijher Schönheit {{t die Sprache auf jeder Zeile des BucheS: warm,

waldenfijcher Verdienfte Iaffen wollten. Ehe wir in das Comba’jche Werk

begeiftert und maßvoll zugleih, am Schlufje der einzelnen Kapitel fich

Einficht nehmen, jei e& ung vergünnt, einen Bli auf dasjenige Klaiber’$

zu prachtvollem, Ddichterijchen Auffchwunge erhebend. Auch ift es inter-

3zu werfen.

efjant zu jehen, mwie fein der Schriftfteller den Charakter jeder der beiden

Pfr. . H. Klaiber war der erfte, der im F. 1880 den reichen

ESprachen durchdrungen Hat, und wie der leichte, graziöfe Plauderton des

Stoff zu einer Arnaud-Biographie zujammentrug:

„Henri Arnaud,

franzöfijdhen Jdioms ihHm ebenfo geläufig ift al8 das Iangjam ausflingende

RPfarrer und Kriegsoberfier der Waldenjer. Ein Lebenshild.

Mit zwölf

RathozZ desSitalienijdhen.

nocdh ungedructen Urkunden“ (Stuttgart 1880, J. F. Steinfopf [180 S,

Doch wir laufen Gefahr, über der Form den Inhalt des Werkes zu

gr. 8] 2.20).

Das ift zunächft jein Verdienft.

Sodann hHat er diefjfen

vernachläffigen. Er bringt verjchiedenes wiffenfhaftlih durhaus Neue,

Stoff mit rühmenswerthem Fleiße geordnet und gefichtet.

Nur ift

Un8 find beim Lefen mindeftens fehS Punkte aufgefallen. Zunächft hat

e8 zu bedauern, daß ihm dabei die Holändijhen Schriftfteler Martinet

Comba die adelige Herkunft Arnand’s von väterliher und mütterlicher

und Kift entgingen, und daß er zu wenig WerthH auf das Studium der

Seite nachgewiejen und den Stammbaum der Familie Arnaud aufge-

Handjchriften gelegt hHat. Augenfcheinlidhh find ihm nur diejenigen aus

zeichnet. Cbenfo tritt er für die Unnahme eines Aufenthalte® des jugende

jeiner Heimat Württemberg zugänglich gewejen. Die reihen Schäße in

lidhen Arnaud in Holland ein, indem er fidh dabei auf ein Zeugniß

den züricher und bafeler Archiven 1äßt er unbeachtet, obwmol der ihm be-

maldenfifcdher Pfarrer ftüßt.

Sodann ftellt er zum erften mal das Datum

Tannte Mörikofer in feiner „SGejchichte der evangelijdhen Flüchtlinge in

der glorreihen Heimfehr in unwiderrufliher Weijfe feft, fodaß die

der Schweiz“ auf fie hHinweift. Was die DarftelungsSsweije Klaiber’3 an-

Waldenfer, welde bisjegßt, den 16. Auguft (1689) al8 Tag des Auszugs®

hetrifft, fo ift fie entjchieden gewandt und feffelnd. Er hHat die Geftalt

au8 der Schweiz betrachteten, nun in der nicht eben angenehmen Lage

des Helden anfchaulih und mit warmer Lebendigkeit auf den Hinter-

find, auf ihHren foeben bei Gelegenheit des großen FefteS verfertigten

grund der großen, gefchichtlichen Ereig

nijje hingezeichnet und geht Kiebe-

Denkfteinen und Infchriften, diejfe 16 fireidhen und durch eine 25 erfegen

voll auf jeine Eigenart ein, mwenn er auc hier und da etwas das

zu müffen.

jhmungvolle Verftändniß

für die gewaltige Rerfönlichkeit vermiffen Iäßt.

Neu ift ferner das Hervorheben der Thatjadhe, daß Arnaud wirklih

So jcheint e& un$ z. B. vergebliches Bemühen, Arnaud’8 militärijche

Friegerijdher Führer feines Voltes wmährend des großen leßten Befreiungs-

Tampfe$ war, nicht aber blos ein ehrgeiziger Feldlaplan, al8 weldhen

Lehrzeit in Holland in Frage zu ftellen und aus dem fühnen Rriegs-

helden

und erfahrenen Weltmann einen nur mit Leib und Seele feinem

ihn der SGeichicht{chreiber Mufton betrachtet wiffen möcQhte.

Au fein

ftillen Ber

ufe hingegebenen Waldenferpfarrer machen zu wollen, wie e$

Wirken al Moderator nach diefem Kampfe ift zum erften mal von Ginmb_a

im zweiten

Kapitel, S, 20, verfucht mird. Auch einige Heine geographijche

gebührend beleuchtet worden.

SIrrthümer

Jaufen unter und laffen erlennen, daß der Verf. den {o an-

WerthHvoller noch al8 alles dies muß aber den Waldenfjern das Aufe

mutbig gel

childerten Schauplag feiner Erzählung niemals mit eigenen

finden jener dreiunddreißig Briefe AUrnaud’8 jein, weldhe in fo unmittel-

ah. GSiner diefer Irrthümer,

nämlich die gewagte Behauptung,

barer Weije in den Charakter des Hochbegabten Mannes einführen und

Augen

daß die

Dorfichaften Maneılle und Mafjel in Arnaud’8 erfter Pfarrftelle

jo ergreifend zeigen, wie aud) auf den Größten der Erde des Tages Laft

3-4 Stunden voneinander entfernt und „durch Hohe,

jteile Berge ge-

und Mühjal und die Meinlide Mißgunft ihHrer Mitmenjchen zu Xaften

trennt“ waren, hat theilweije wenigjten?, zu unferem Erftaunen [ogar

pflegt.

auch in dem Aufiag über Arnaud Eingang gefunden, welden Lic, Dr.

Möge darum Henri Arnaud, neben diejem literarijhen au endlich

v. Criegern fürzlih zur großen Gedenkfeier der Waldenfer im „Daheim“

jeinen marmornen Denfkftein finden in den Heimijhen Thälern. Dies

veröffentlichte,

mwürde gewiß feines Biographen fhönfter Lohn fjein, der Öfter fhom

ebenjo begeifterungsvoll alg vergeblich feine Landsleute au an diefe

Um {o mwünfchenzwerther war e& denn, daß die jachtundige und

überlegene Hand eines „

Specialiften“ mwie Prof. Comba endlih den

heilige Dankesihuld gemahnte. *

„o B

Sriffel erfaßte,

Er

at Ddas

Leben Arnaud’8 in italienijher und zu

VE S

gleicher Zeit in

franzöfijcher Sprache gejchrieben; leßteres mit Rücjicht

auf die vielen,

des Italienijhen unfundigen Bewohner jeiner hHeimijdhen

* Soeben, indem mir diejen Artifel IHließen, geht uns eine Nummer

äler. Beide Biographien ergänzen einander gewiffermaßen,

Die

des Waldenfjerblattes „Le T6emoin“ zu, weldhe ‚die beiden Schriften

Comba’s über Arnaud furz befpricht,

anzöfijhe, fehr mwenig umfangreiche und in volfsthümlidhem Tone ge-

n

haltene bringt mehr al8 dreiunddreißig bisher nicht gelannte Briefe des

475

476

/

ber hebräifche Spracheigenthüm

Teit. Die grof;e‘n Gegenjäge, um die jih der Kampf der Meformatoren

iItu_t ngbaQtungen ü

}

lihkeiten.

bemwegt, find dem deutfhen Bolk befannt.

Neber die Grundzlüge der Ge-

Von Fr. Deligjh.

Ichichte und Lehre der Reformation weiß jedes evangelifche Kind Befcheid.

IX

Aber das Papftthum hHatte das ganze Leben der Chtrijtenheit bi8 in die

|

Hat fih ein neues @ebanfenmnfin in meinem Bewußtjein fixirt, 1{0

feinften Wurgeln und Fajern durchdrungen.

"Das ift ein fajt undurh-

Jaffe ich e8 in täglidem und nächtlihem finnenden Brüten fich verpuppen

dringlidher Urmald von Schlinggewächfen, durh die Luther \den Weg

und aNlmählih insgeheim fidh ausgeftalten und ausreifen, biz e8 die

bahnen muß. Wer fennt fie alle die Kirchliden Legenden, Vorfjehriften,

Hülle fprengt, um al8 Schmetterling zu entfliegen. So entftehen diefe

SGebräuche und Lehren, die zu Luther’3 Zeit jeder IHlihte Handwerf$mann

Heinen Auffäße , nicht prächtige Phalänen, jondern Weißlinge, Bläulinge,

verftand? Wir aber ftoßen Hier immer auf neue, un völlig unbefannte

Citronenfalter, aNe& aber Frühlingskinder, Träger neuer Gedanken,

Dinge. Mit einem Wort, die Befanntjhaft mit Luther‘$ Schriften feßt

obwol innerhalb FMeinen engen entlegenen Bereiches, und alle mit dem

Die Herausgeber

eine ganze Summe von Sinzelfenntniffen voraus.

angeborenen Zuge nach dem Himmel8blumenbeete des „Mejfiasbuches“.

hHaben ficdh redliche Mühe gegeben, dem Lejer über beide Schwierigteiten,

Diesmal betriffit der neue Gedantke drei noch ungefchriebene Kapitel

die {prachlidhe und die Jachliche, Hinwegzuhelfen, indem fie zu jeder Schrift

hebräifcher Syntax: 1. ein Mapitel über die Wortjtelung im einfachen

furze Cinleitungen und Anmerfungen geben. Hier ftect viel Fleiß und

Nominal- und VBerbalfage.

€ ift mahr, daß im Semitijchen das Prädikat

Mühe verborgen.

Wenn ihH im Nachfolgenden einige Bemerkungen gebe,

Jeinem Subjett beliebig vorausgehen vder nachfolgen kann, aber man

jo thue ich e8 in Herzlidher Freude an der Sache und mit dem Wunfche,

mwürde irren, wenn man meinte, daß m a „freundlich ift der HEr“

daß fie einen glücklihen Fortgang hHabe,

überfeßt mwerden müfje und nicht ebenjo richtig „der HErr ift freundlih“

SIn erfter Linie ift einer volfsthümlichen Lutherausgabe müglichfte

überfeßt werden fönne, zumal da das Wort, mag e& am Anfang vder

Korrektheit des Druckes zu wünfchen; denn der in Ausfjicht genom-

am Ende des Sages ftehen, eine Haupttonftelle einnimmt,

Eigenfinniger

mene Sefer hHat nicht die Fähigfeit gleichh dem GelehHrten, Drucfehler

ift das Hebräifche im Verbaljag. Man Jagt o4wp-bx ww Shaay, aber

felbit zu beffern.

S, 10 Jind die Hebräifhen Worte Aven ama

nicht w ‚o1up-bx maxal.

Man fagt o4wp Y7bx Spxm,. aber nicht

nach unferem Heutigen Sprachgebrauch durch ein Komma zu tremns

4YbN D1SDB SN

Man jagt wr odanx myna-b, aber nicht vamn wox,

nen; S, 99, 3. 12 v. u. Kies' die ftatt diefe.

S, 113 führt Eijene

2, ein Rapitel über Maß und Grenzen der FInverfionsfähigkeit des He-

Hütte den Lejer irre, daß er {tatt an Helme = Eijenhüte an Bergwerke

bräifhen; fo ift 3. B. möglih, daß einem Hauptjage mit »> (zuweilen

denkt. S, 173 wird auf den fchwäbifchen Dialeft Bezug genommen. Die

Tortgejeßt »>1) quia die Begründung vorausgefchickt wird, wie in dem

Schwaben fennen aber feine Quäften, Jondern Yuaften. S, 180 I. Sextus

Urtheiljpruche über die Schlange (Gen. 3, 14 f.); aber ein Sap: „daß e

ftatt Sectus, S. 182 Capo d’Iftria ftatt Cupo.

Zür mandhe Stellen

fidh fo verhält, können wir rühmend befennen“, ift mit diefer Wort-

wäre eine furze Erläuternng mwünfchenswerth, jo S. 10 St. Brigitten

ftelung , im Hebräifchen niht möglich: ein Sag mit objektivem regierten

Gebet. Die orationes S, Brigittae waren damals ein oft gedrucktes Gebet-

*>5 quod fann fjeinem regierenden Verbum nicht voranSgehen. 3, die

buch. b diefelben aber der irijchen oder fchwedifchen Brigitta zuzue

relative Fähigkeit des Hebräifchen, Perivden d. i. Hauptjäße mit einges

jchreiben find, was mir wahrfcheinlicher jcheint, Fann ichh nicht jicher be-

flochtenen Schalt- und Nebenjägen zu bilden. In 2 Kön. 17, 7 ff. erftreckt

ftimmen.: S, 42: „Blättlein und Körnlein zählen“ wäre durch die Vers

fidh die Begründung mit »> quia durh 11 Verje Hindurch; erft B. 18

weijung auf S. 52, Anm. 2 u. 3 verftändlich geworden,

Was S, 74 ein

beginnt der NMachjaß; aber eine Periode ift daZ doch nicht, denn die

römijcher Briefträger, ift, bleibt unjerem SGefchlecht, das ganz andere

Rede verläuft ohne Ummwege in gerader Linie,

Nber die drei Stellen

Briefträger Fennt, unbefannt, ebenjo S, 92 Jakobsbrüder, S, 101 fano-

Gen. 1 V, 1—3. 2 V.4—7. 5 V. 1—2 werden noch immer von nam-

nijhe Bußen, S. 102 die Legende St. Severin’8 und Pafjchalis’, S. 173

Haften Auslegern periodifirend überjeßt, und in der That find Säße mit

weiße Fechel. Die Redenzarten S, 176: „er that fäuberlich mit der Braut

Joldhen Einfchachtelungen im Hebräijhen nicht unmöglich, wie beifpiel8-

auf dem Steinweg“ und „fünfzehn Meilen Wegs8 nach St. Chriftophel’8 Zag“

weije Jef. 49, 5 f. zeigt.

Aber abfolut- unmöglidh find abhängige ver-

(vgl. das fJüddeutjche: zwijhen Eßlingen und Pfingften) bedürfen nothe-

f[ocl;tene Säße folgender Wortftellung Luf. 14, 29: damit nicht etwa,

wendig einer Erläuterung, mwährend die von „Romanift“ ftatt S, 116

wenn er den @runb gelegt Hat (unNxots Bevrog aUdrtob

„) alle Zufchauer

{ihon S, 113 am Plage wäre.

Siniges bedarf auch der NRichtigjtellung

ihn zu verfpotten beginnen; 1 Xor. 9, 27; damit ich nicht etwa, indem

oder jhärferer Beftimmung.

S, 118 ijft Sud nicht Hmußiger Brei,

i& anderen predige (unrote dikoıg xnNpuEag), felber verwerflidh werde;

Subdelei, jondern die Menge z. B. Bier, die auf einmal gefotten wird.

Der Sinn ift: der Papft wil in jedem Sud, d. h. in allem, wmas man

2 Kor. 8, 11: damit ihr, gleihmwie (irwc xauddrep) ihr Wiligteit bezeugt

abt, fo auch die Sache zu Ende führet. Säße von diejer Wortftelung find

beginnt, feine Hand haben. S, 119 und fonft betont Luther, daß Alveld

im GHebräifchen unmöglich, weil auf jene Konjunktionen damit, damit

„der hHohen hHerligen Objervanz St. Francisci“ angehört.

Wenn man das

Kicht, damit niht etma (Tr jynb, xb wr jmb, Kb SUr, SwN Yaya,

blo8 mit „Orden der Franciskaner“ erklärt, jo geht ein feiner irontjcher

15 ı. dgl.) immer unmittelbar das Verbum folgen muß, ohne Dazwijchen-

Bug verloren. Denn e$ liegt ein Stachel darin. - Die ftrengen Objer-

fritt irgendwelden anderen Redetheil® oder Schaltjaßes,

Die griechifche

vanten dünkten fich beffer al8 die Franziskanerfonventualen.

Cbenfo

Sprache, weldhe mit größter IJnverfionsfreiheit Wörter und Sagtheile

liegt in dem Ausdruck „Zwele“ d. h. Handtuch S, 173 eine bittere Ironie,

nach logijher Abwägung oder auch zu Gunften des rhytHmijhen Wohlauts

Die weißen Tücher, auf die fidh der Papft jegt, find darum doch nichts

urcheinander würfeln kann, ftellt. denı Neberfeßer die jchwere Aufgabe,

ander8 al8 gemeines Tuch, wie Zwelen, mit denen man die Hände trodnet,

ie griechijchen Emphajen der apoftolijhen Rede innerhalb der Grenzen

S, 143 mwird der SIrrthum, daß Paulus verheirathet war, Luther zuge-

\

Ö

er Hebräifhen Inverfionsfähigkeit zu ihHrem Rechte Fommen zu laffen.

jchrieben; aber er Hat dieje Annahme von Clemens von Alezandrien und

ESufebius überfommen. S, 182 Griebe ift nicht Spe Olechthin, jondern

Hrag. von Pfr. Lic. Dr.

Luther’8s Werke für das Hriftlidhe Haus.

beimi{cht,

au8gefchmolzener Spedmürfel, den man gern anderen Speifen, ©ajat 2C

Buchwald, Prof, Dr. Kamwmerau, Conf.-R. Prof. Dr. Köftlin,

Nabern.

Pfir. Lic, Rade, Pfir. Ew. Schneider.

1. Folge: Reformatorijche

in

E

®. Boffert.

Schriften. Mit einem Bildnif Dr. M. Luther’$ nach Lukas Kranadh.

1. GHeft: Sermon von den guten Werten.

2. Heft: Die 95 Thefen.

Keichard, Max, Chriftliche 2e$cﬁßbilber. ®Gütersloh 1889, Bertelsmann

5

VBom- Bapftthum zu Rom,

Der Artitel der Donatio Conftantini,

(

S

W O

Braunfchweig 1889, C. AU. Schwetjhte & Sohn (XVI u. S. 1—196,-8).

D

@ Berf,

der gegenwärtig

in der Oftmart des Reiches, in oien}

e

jeine® geiftlichen Amtes8 waltet, ftammt aus‘ Straßburg.

erz un

MAusg. A: 30.Pf.; Ausg. B: 50 B,

finnung {find bei ihm Ddeutf

wie

ein Name. AWber fjeinem fHönen

X

Seder BVerfuch, Luther’s Schriften in weiteren Kreijen unjeres Voltes

Heimatland, dem Eljaß, ' ift er mit

}

egeifterter Liebe zugethan und für

einzubürgern, ift mit Freuden zu begrüßen.

Denn der Boden, den

Ddas, wa8 wir den religiös lebendigen und religibs angeregten Perf

Önlich:

Luther befonders in unjeren gebildeten Kreijen mit den immer wieder

Feiten FrankreichS verdanken, hHat- er fich auch nach dem

mjhwung des

ausgewählten Schriften gefunden, ift nicht gerade groß. Wie felten findet

a

hHre8 1870,71 einen freien Blid

bewahrt. So greift er Ddenn mit

jidh doch: der „Klafjiter“ Luther neben Goethe und Schiler! Die Heraus-

8

orliebe für die Sammlung jeiner chriftlidhen Lebensbilder jolhe Pers

jönlichfeiten heraus, in deren Entwidelungsgang das franzölifhe Geiftes-

geber und Verleger der vorliegenden Ausmwahl find von gutem Muth

Ieben mitbeftimmend eingewirft hat. Buerft jchildert er un Blaije

bejeelt.

Sie wagen fogar auf Eingang bei Katholiken zu Hoffen, damit

Rascal (1623—62), den geiftesmächtigen Gegner der Fefniten, den Ein-

Jie vorurtbeilsfrei felbft prüfen fönnen, ob Luther ein Sohn des Leufels

fiedler von Port-Royal, den

toßen Mathematiter, der dabei „ein

jei oder ein Gottesmann (BVorrede, S, VII), Die Namen der Heraus-

Myitifer jo tiefer Art ift, daß

}

ein gan

3 Wefjen in der Innerlichkeit

geber bürgen für gute Ausführung der Herausgabe. Waz fie in den erften

des Gemüthslebens$ au

u

gehen jOheint“.

(

3 folgt-einer der bedeutendften

beiden Heften: bieten, ift gefchict ausgewählt. Heft 1 gibt den „Sermon

Biographen

aScal’8:

W

legander Vinet (1797—1847),

der Waadtländer,

der

orfänpfer der freien Kirche, weldhen Reichard al8 den frömmften

von den‚guten Werken“ vom X. 1520, Heft 2 die 95 Thefen, die Schrift

und beredteften Vertreter des F

ndividualismus auf religiöjem Gebiet be-

„Bom Bapftthum zu Rom“ und den „Artitel der Donatio Conftantini“.

e

icqhnet, wobei übrigen? au

die VBerdienfte Binet’8 um die franzöfijche

Die große Schwierigkeit diejer voltsthümlidhen Lutheransgaben liegt in

&

iteraturgefchichte gebühren

gemwürdigt werden.

Idm fohließen fich

der Sache jelbfit. Einmal bietet Luther’s Sprache, fo geläufig fie un in

an: Dder

ominifaner Bater

Lacordaire (1802—61), der gewaltige Pres

der Bibel ift, dody mandhes Fremdartige. E3 liegt eben doch eine Drei-

diger, der in feinem Pyrenäenklofter zugleich ein Schullehrerleben gelebt hat

Hunderfjährige Entwicelung zwifchenihHm und ung, AWber dieje formale

und Mitglied der Akademie gewejen i

; Dann Adolf Monod

1802-—56),

Schwierigteit 1äßt fidhh leicht überminden, fjobald man nur einmal eine

von den reformirten theolo

en

Schriftftellern

ranfreichSs unter

)

n

D

nflußreichfte; Lonis

eyer (1809—67),

Schrift Luther’8 gründlich gelefen. Größer ift die materielle Schwierig-

un$ vielleicht der gelefenfte u

477

478

der erfte Pfarrer der Kirche Augsb. Konfeffion in Paris, ein Mömpel-

jhen zwei Mächten, welche leider immer noch vielfach nicht im rechten

garder;, der feine jhwäbifjche Herkunft nicht verleugnet, und den auch

Sinn und Geift fih in Ddie

ände arbeiten, {priht, Ludwig Renwer ir

eine theologiichen Gegner einen Mann nach dem Herzen SGottes genannt

dem mwmarm gefchriebenen Aufjaß „Haus und Schule“.' Eine reichhalti

hHaben.

Daun die. Lichtgeftalt des menfchenfreundlidhen Pfarrerg im

zu weiteren Beobachtungen anregende Betrachtung ift dasz NMaturgemä

Ibe

Steinthal: Friedrih OYberlin

1740—1826); und die edle deutfche viel-

von S, Denunert „Stimmen der Natur“. Der Verf. fcheint namentlih

e

prüfte Fürftentochter, die auf den Stufen des föniglichen Thrones von

|

„vogeliprachefund“

w jein, mie Rücert von ' Salomo rühmt.

Unter

$

ranfreich - ftand:

elene von Orleans (1814—1858).

EndlihH LZudwig

dem Titel „Pfing

f

trojen und Himmelfchlüffel“

verfentt

ig Emik

Harm8 (F 1864), der ferndeutfhe Pfarrer, von. Hermannshurg, der in

Hrommel mit feinem im beften Sinn des Wortes männlidhen Humor

(

jeiner weltabgejchiedenen: Lüneburger Haide mwie ein Patriarch in der

in den Frieden und Segen der Sonntage zwijhen Oftern und Pfingfiten.

Nähe und in die Ferne wirkt.

Bilder aus dem Leben (Vergangenheit

wei auf gründlidhen Hiftorijhen Studien beruhende LehHrreiche AWuffäße

und Gegenwart), der aus Anlaß der wörther Schlacht (6. Auguft 1870)

f

nd „Die, Wiedertäufer in Münfter“ von'‘ Hermann

ayer und

vielgenannten Dorfgemeinden Fröjchweiler und Morsbronn befchließen das

„Suigi Dejanctis, ein italienifcher Proteftant der Nenzeit“, von Leo»

anziehende und lehHrreihe Buch, Wenn ein Wunfch übrig bleibt, fo ift

pold Witte.

Kein uneingefHränktes Lohb fönnen wir den beiden Er

e8 etwa Dder, daß einzelneS weiter ausgeführt fein follte, Bei Oberlin

zählungen „Die römijhe Lampe“ von H. von Schreibershofen und

„Hweierlei Feuer“, eine Fölner Gejchichte von Max Vorberg ertheilen.

3 B. ift feine polittjdhe ©telIuyg gar furz abgemacht.

In beiden i{ft zwar das angefaßte Problem wirklich bedeutend; und die

Tümpel, W. (Archidiakonus in SoHmölln, S.-Altenburg), Gefchichte des evan-

Darftellung fucht, niht ohne Erfolg, ausgefahrene Gleifje

u vermeiden.

fiy gelifchen Kirchengefanges im Herzogthum Gotha. I, Thl.

SGejchichte

Aber mweder in der antifen Märtyrergejchichte Schreiberho

(

en’8, noch in

des Gothaijhen SGejangbuchs.

SothHa 1889, Schloeßmann (VI,

der mittelalterlihen Seftivergefchichte Vorberg’8 find die Figuren und

121.©, gr. 8

ME

die Entwidelungen der. Begebenheiten genügend hHerausgearbeitet. Der

' Wenn fi

auch in nenerer

e

it jeit dem Vorgange von Koch und

%

$

hHebende ift meines Erachten? nicht erreicht.

Schluß ift in beiden (Et5ü[)lungen gleid) tragijd, aber das tragiich Er

acdernagel die hHymuologijche

orjchung mit VBorliebe der Gejchichte

mmerhin {dqildert Vorberg

des evangelifchen Kirchenliedes zugewandt und auf diejem SGebiete Bes

Poetijche ift diesmal nicht fpärlich vertreten.

mwärmer alg der zuweilen ins Froftige verfalende Schreibershofen. Das

deutendes geleiftet Hat, jo bleibt doch noch viel zu thun übrig. Bejon-

Dem „VBaterunjer der

Dders die Gejchichte des KirchengejangeS in den einzelnen Landestirchen,

welche doch für den in ihHnen Herrichenden Geift jo bezeichnend ift, hHarrt

Seligen“ habe ih fo wenig Gejhmad abgewinnen können, al® mir dies

bei irgendeiner anderen. poetifchen Paraphraje des Herrngebet3 bhisjegt

nocdh der Bearbeitung. Was der ältere Bacdhmann für Berlin („Zur Ge-

gelungen ift. Innig empfunden ift „Leid und G(ük“ yon Renata Beutner;

{chichte der Berliner Gejangbücher“. Berlin 1856), der jüngere für

recht hübjh und anfprechend Gotthold Anapp’s „Blütenzeit“; tieffinnig

Mecklenburg („SGejchichte des evang. Kirchengefjanges in

edlenburg“.

„Der Traum des Charazan“ von R. LehHmann-Filhe6s.

n der „Herbfts

KRoftock 1881) geleiftet hat, das wil der Verf. für das Herzogthum Gotha

HMage“ von E, von Hellen Habe ih außer dem Pluralis „Unterpfande“

Veiften. YAuf den vorliegenden erften Theil feiner Arbeit, welcher in der

nicht8 zu beanftanden Warm’ ift „Liebe und Lied“ von

ar Frommel,

Beichreibung fjeiner einzelnen Ausgaben die Gejhichte des gothaijchen

funftreich aufgebaut: „Ih glaube, lieber Herr, hHilf meinem Unglauben“

Sejan

buch® enthält, jol ein zweiter folgen, der die Gefchichte der

von R. Kögel; Ihwungvoll „Das Dentmal zu Worms“ von demjelben,

othai

f

chen Kirchenliederdichter brin

t,’mährend der dritte die Gejcdhichte der

Sm ganzen ijt die Auswa

nwendun

und

Wirkun

des

irchenliedes im GHerzogthum Gotha

gelungene zu bezeichnen.

bl iü1: den Heurigen Jahrgang alg einf ;f‘ﬁt

atıt

childern mwird. AlS LohHn für feine Mühe wünfcht der

erf. vor allent,

}

aß man bei der allgemein anerfannten Unbrauchbarkeit des jeßigen,

Neuefte theologifche Literatur.

von Bretfchneider 1825 hHerausgegebenen

othaijchen Gejangbuchs in den

alten, vortrefflidhen Ausgaben des 17.

S

ahrhundert$ Erjag juche, ein

Vhilofophie,

Schmidkunz, Dr. H., Ueber die Abstraction.

Wunjh, den jeder Kundige theilen wird. Daß der Verf. jehr fleißig

Halle a,S.,

feffer (IIL, 43 S

r. 8). 90 . Ders., Analytische u. syn-

und forgfältig gearbeitet Hat, geht aus allem hervor. Die folgenden

thetische Phantasie.,

Ebd. (

i

1, 103 S. gr. 8)

1. 90.

Theile werden natürlich vielen, welchen diefer erfte, rein bibliv

raphiiche

Theol. EncyFHopädie.

agenbach’3, ©. R., EncykMNopädie u. Me-

Theil weniger zufjagt, interefjanter jein, der Verf. hHat aber

{

ehr mohl

thHodologie der theol. Wifjenjhaften, 12, Aufl., auf Grund der Aus

aben

ethan, das vorliegende Material erft gründlih zu erforfhen, da nur 10

v. Prof. E, Kaußich rev., ergänzt u. hr8g. v. Prof. Lice. M, Rei

j

d;[g.

ie gefchichtlidhe Entwidelung ins$ Licht geftellt und der rechte Weg zur

Leipzig, Hirzel (XVI, 600 S, gr. 8). 7.M4

Bearbeitung eines neuen Gejangbuchs gezeigt werden Fonnte. Zu einzel-

ebr. Grammatif, Barth, Prof. Dr. J., Die Nominalbildung in

nen Liedern, die al8 von unbekannten

erfafjern herrührend bezeichnet

den semitischen Sprachen. 1. Hälfte, Die schlichten Nomina, Leipzig

werden, hHätten mol die Verfaffer

enannt merden fönnen, denen man

Hinrichs (XLVIIIL, 208 S. gr.8) 10 4,

fie, wenn auch nicht immer mit voller Sicherheit,

ujchreibt. Wir nennen

FJud, Literatur,

Abweichungen des gedruckten Textes der

B. „Ach bleib’ bei un8, Herr Feju Chrift“

(

N

if, Selneder), „Dasz

Hachasaka [Amsterdamer Ausg. 1702], v. e. Handschrift aus Anfang

alte Jahr vergangen ift“ (Joh. Steuerlein’, Stever),

A

g

oft und

d. XIV. Jahrh.

(Von J. Feigenbaum.) Frankturt a/M., Kauffmann

Herr“ (Rutilius; ]. Wackernagel, Kirchenlied I, 731), „

®

a$ mein ®ott

, 148 8. gr. 8. m. 1 Facsm. in Lichtdr.). 3. 50. Gelbhaus

Rabb. Dr,

mill, das gicheh allzeit“ (Wbrecht der Jüngere, Markgraf von Branden-

Q_T‚I

Mittelhochdeutsche Dichtung in ihrer Beziehun

zur bib.

iisch-rab-

burg), „Nus meines- Herzens Grunde“ (IJoh. Matthefius), „Iefu, der dı

binischen Literatur. 2, Hft.: Ueber die Gedichte

wollen büßen“ (SJoh.

rand), „Warum Dbetrübft

u dih, mein Herz“

gelweide. Ebd. (10 S, 8). 1.A4.

alther’s v. d9r V«_.-

(Hans Sachs? |. Kamwerau, „Hans Sachs“. Halle 1889, S, 83).

ür

Neuteft. Gräcität. Heußer, theol. Lehr. Th., Griechijche Syntax

den zweiten Theil jeiner Arbeit dürfen wir dem Verf. vielleicht, faNls es

zum N, Z., nebjt Nebungs{tücken zum Yeberfegen ins Griechijche f. For«

ihm unbefannt fein Jollte, al8 nußgbares Hülfsmittel das Buch eines

menlehre u. Syntax. Bajel, Spittler (VII, 88 S, 8). Geb. 1. 50,

eimgegangenen Zreundes empfehlen: F

Bibl. Sinleitun

+Einführung in die hHeil. Schrift. Kurzgefa

f

ü

hrer“ (Moftock 1872).

, Gfaevede, „Der @eiagg?ugc?;ß-

Bujammenftellg. der w

f

ff

aften

ehren aug der Einleitg. in da A. u. N.

©

der bibl. Hermeneutik u. Archäologie. Regensburg,

erla

8-Anftalt (IV,

Chriftoterpe, Neue,

Ein SJahrbuch Hr8g. von Rudolf Kögel, Wilh.

296 S. g

‚2 M

orof, Dr. M., Die Entstehung

d

er Apostelge-

aur und Emil Frommel. (1890.) Bremen u, Leipzig, Müller

schichte.

.8

ine Kkrit. Studie. Berlin, Nicolai (104 8S. gr. 8). 1.60.

V, 363 ©. 8).

4

.

Glo81, Prof. Dr. J., Die jüngste Kritik d. Galaterbriefes. auf ihre Be«

Der elfte Jahrgang des, wie e8 fheint, im gebildeten Chriftenhauz

rechtigung geprüft. Leipzig, Deichert Nachf, (IV, 86 S.

1.80.

fih mehr und mehr einbür

ernden SJahrbuches Kiegt vor un und bringt

Specialtirdhengefchichte, +Brücd, Prof. Dr.

Gejch

Meace

r fat9.

wieder eine Fülle des Löbhl

f

%D

en und Trefflichen.

3 find zum Theil die

Kirche im 19.,Jahrh. 2. Bd. Gefjfchichte der kath.

rche in

eutfchland.

alten bewährten Mitarbeiter, die i

re Gaben vor ung ausbreiten,. zum

II. Bom Abfchluifje der Concordate bis

ur Bifchofsverfammlung in Wür,

R

bur

im März 1848. Mainz, Kirch

5

Theil begegnen wir auch neuen Kr

ften. aul Kleinert eröffnet den

Bod, Petrus, de Felso-Csernäton, Historia Hungarorum ecclesiastic,

eim (XVII, 592 ©. gr. 8). 7, 60;

eigen mit „CStmas$ von der Gotteslehre im erften Mofesbuch , gewiefjen

an Dder Gejchichte Yakob’8“, einer Arbeit, welde Erbauung und Be-

er Wei

inde ab exordio novi testamenti ad nostra usque tempora ex monu-

Tehrung in muftergült

g

|

e verbindet. In den reichlich angeführten

et labore P, B.

mentis partim editis, partim vero ineditis, fide dignis collecta studio

Bibelitellen geht der

erf. m

t fruchtbaren Winken auf den Grundtert

. Prof. Dr. L. W. E. Rauwen 0ff, adjuvante Prof,

zurüc,. Bejfonders Jhön ift der Nachweis gelungen, wie die Erinnerung

Car. Szalay. Tomi I et 1II. _Praefatus est Prof. D. J. J. Prins, Leiden,

an den nächtlihen Xam

f

n

f Safob’8 in Propheten und Pjalmen nachtli

K

Brill (XVI, 477 u, VIT, 426 S, Lex.-8). & 10 .4

Dtito Zunde bietet Er

nerungen „Aus der Jugendzeit“, die zum

Apologetik, Heuch, . C., SGlaube u. Unglaube,

Populäre Vor-

u

iclichfjten gehören, wmas er überhaupt gefchrieben hHat. Während in den

träge. Deutich v. Paft. H. Hanjen. Bafjel, Spittler (VIIL, 140 S, 8). 1 A

R

{

eijebildern des früheren JahHrgang$s eine gewiffe Unruhe der

hHilderung,

Dogmatik, Antze, Adf,, Die Religion Jesu Christi, in den For-

auch ein Sichverlieren ins Unbedeutende

uweilen {tören mochte, find da-

men der kirchl, Dogmatik, entwickelt u. darg

estellt. Braunschweig,

en Ddieje Bilder. aus dem KHeinftädtijdhen Leben. WülfrathS in der

|

Schwetschke & Sohn (XII, 335 S. gr. 8). 6M

$

e

inprovinz vom lebendigften Heimatgefühl durdhdrungen. Wenn ung

Katechetik n. Pädagogik, Bünger, Sem.-Dir. F., Der zu erwar-

unde in das

aug eine® biederen

rztes und an den Niederrhein

tende neue Katechismus 1, die Bolksjchule. Vortrag. Hannover, Meyer

übhrt, jo verjegen ung die Jugenderinnerungen, welde WilhHelm Baur

29 S. gr. 8). 50 4. +Volfmer, Sem.-Dir., Joh.

naz v. Felbiger u.

unter dem etwas gefuchten

itel: „Stridhe zum Bilde des Glückes“ zu=

\

eine Schulreform. Ein Beitrag zur Gejchichte der Pä

bugogit d. 18. Jahrh.

a

mmenftellt, in den Ddenwald, wo wir die Fräftige Luft eines waderen

Habelichwerdt, Franke (96 S, gr. 8, m. Bild.). 1 50.

orfthaufes athınen. Ebenjo auf perfönlichen

rinnerungen nicht Dder

omiletif,

Andrek, Kanzler Jac.,

wanzig Predigten aus den F.

}

‚ugendzeit, aber de8 reiferen Mannesalter8 beruhen die. Stizzen:

„Nord-

1557, 1559 u. 1560, zum 300jähr. Gedächt

M

Stag jeines Todes den 7. Jant,

deutfch und Siddentjch, Niederfachfen und Schwaben“, weldhe Mar

1890 mieder hr8g. m. e. furzen Lebensabrif Andreä’3 ı. dem Bericht

rommel nach der NMatur gezeichnet hHat, Unter der Neberfchrift „„In

jeines Rollegen Heerbrand üb. fjein Ende v, Dert, Schmoller. Güterstoh,

iam memoriam“ jegt Nıudolf Kögel feine Mittheilungen Meiner, aber

Bertelsmann (VILL, 400 S, 8). 54 Birkenftaedt, Hauptpaft. H., Ewige

edeutjamer Charatterzüge aus dem Leben Kaijer Wilhelm’3 I, fort.

Wahrheit in der Sprache der BZeit, 2,

olge.

Der Glaube im Leben u.

Ein ebenjo beherzigenswerthe8 als fruchtbares Wort zum Frieden zWie

das Leben im Glauben. Eine Herz- u. Hauspoftile. Flensburg, Weft-

479

480

yhalen (VI, 620 S. gr.8). 6.60. Baffermann, Prof. Dr. H., VBier Predigten

und für jeden, der fih für die Gejchichte der römifjchen Kaijerzeit interef-

üb. das Gebet. Heidelberg, Koefter (33 S. gr. 8). 90

S

hmwarz,

firt, geradezu unentbehrlich ift, Wir empfehlen nochmal® das prächtige

Bir. Dr. B., Der Baum des Lebenz mitten im Garten!

%.nh:

itt&prebigt,

Wertk, welcheS in 5 Bdn. & 20 M, oder in 106 Lign. a 80 Pf. auch nach und

H. am NReformationsfeft 1889, Plauen, Neupert (10 S, gr. 8). 20 .

nach zu beziehen ift. Der Inhalt diefer zwei legten Lieferungen ift folgen-

$

eder, Baft. W., Predigt am Reformations Tage. Kiel, Haefeler (8 S.

der: St. Ambrofins. Die Buße des Kaifjer$ Theodofins I, (390). Untergang

r. 8). 20 .4. Brauns, Hofpred. Dr. Frdr., Das Troftamt der Inneren

des zweiten Valentinian (392). Arbogaft und Eugenius, und die heidnijche

ijjion.

Rredigt üb. Jef. 40, 1—5, geh. am 3. Jahresfeft d. Landesver-

KReaktion. Legter Sieg des Kaijers Theodofiu81. Sein Tod am 17.Kan. 395,

ein$ f. innere Mijjion in der ev.-Iuth. Kircdhe Bayerns. Nürnberg, Raw

Wiederum begleiten zahlreichhe Abbildungen den Terxrt,

in ausführliches

12 S. gr. 8). 20 .

Materien- und Sachregifter über jämmtliche 5 Bde, bildet den Schluß. —

raftifde Theologie, Handbuch der theol. Wiffen]haften in en-

Unter dem Titel: „Geiftliche Lieder“ hHaben H. AhHlfeld, H. Kregihmar

cyfMopädijcher Darftellung m. bef. Rücfiht auf die Entwidelungsgefchichte

und %. Stöbe „eine Sammlung der fhönften Choräle und Hymnen nebft

der einzelnen Dieciplinen, hız

v. Prof, Dr. D,

öckler. 3., Jorgfältig

vierftimmigem Notenjaß der berühmteften Meifter“ herausg. (Leipzig 1890,

durchgefeh., teilweije neu bearb.

&i

ufl. 4. Bd.: Praktijche Theologie. Mün-

Grunow [VI, 666 S, 8] geb. in Satin 7 Mt.). Die Sammlung bejteht aus

den, Bed (VILI, 660 S, Lex.:8). 10 M

drittehalb hHundert Stüden, die etwa in der Eintheilung unjerer Gefang-

rehl. Gegeniwart, Zur Erinnerung an die EnthHülungs-Feier

bücer in 24 Abitheilungen gebracht find. Für die Tonjäge ift vor alem

d. Lutber-Dentmals in Erfurt am 31. Oft, 1889, Erfurt, Bartholomäus

die große deutfche Chorakzeit von Eccard bis Bach benu

t, und auch für

(69 S, 8). 30 &. Bärmwinfel, Lir. Dr., EnthHüllungs- Feier d. Luther-

die

otteten, Lieder und Hymnen find die Tonfäge diejer Zeit mit be-

{

denfmals in Erfurt., Weiherede am Dentimal, den 31. Oft. üb. Pf. 118, 17

jonderer Abfichtlichteit herangezogen.

Auch bei den Kompofitionen ift

geh. Erfurt, Villaret (8 S. gr. 8). 25 .

im allgemeinen die Originalfaffung zu Grunde gelegt. Ein zierlicher

Sociale Fragen,

+Hoffmann, Dr. L, Die Sonntagsruhe. Ein

Ichmaler Oftavyband, die Texte in jhöner gothijcher Schrift gedruckt, die

Bortrag in der

erjammlung Dder vereinigten Faufmänn. Corporationen

Noten in jauberftem typ

1aphijhem Druck hHergeftellt: jo bietet fich diefe

Münchens, Liter. Inftitut v. Dr. Huttler in Comm. (7 S, Jmy.:4). 40..

Sammlung dar für den

€

inzelnen, für die Familie, für den Freundess

Bermi

tes,

BärthHold, A., Geleitbrief f. Sören Kierkegaards:

treis, In ihr wird man mit Freuden viele mufikal. Perlen wieder finden. —

€

in Bißchen Philojophie!“ Leipzig, Fr. Richter (14 S. 8). 30 . Same,

„Seemann’8 literarifjher SJahreszbericht“ liegt auch für 1889

&

dler.

Worte v. Tertullian, Cyrill, Chryfoftomus 2C0. bis Rocholl, Lut-

r.8] 60

f).

Hardt, Löber. Kropp, Buchh. „Cben-CEzer“ (XII, 144 S, 8). 1.50. Sette-

wieder vor (Leipzig, Seemann [152 S,

Die Prof.

. Heinemann und E Lehmann in Leipzig,

. Gehlert in Chemnig,

in Berlin und

gaft, Geh. Reg.-N. Prof. Dr. H., Der Darmwinismus in feinem Verhältniß

. Kirchhoff in Halle, M. Neter in Wien, Ad. Rofenber

D. Seemann in Hannover haben fich wieder vereinigt, die

f

u wahrhaft ver-

g;{r 12!?_a/2m:forid;ung, Religion -u. Freimauerei. Berlin, ‘l}are\; (31 ©. gr.

dienftvollen SJahresbericht für Bücherfreunde und Liebhaber der neuen

maßs

MUniverfitätsjchriften, SGöttingen, (Inaug.-Diff.), O. Merx, Tho-

und älteren Literatur Herauszugeben.

Er orientirt ebenfo trefflich wie

ünzer u.

einr. Pfeiffer 1523 — 25, Ein Beitrag zur Gefchichte

Jeine Borgänger, 1äßt nichts Wejentlidhes anßer Betracht, führt in die

des Bauernfrieges in Thlüringen. 1. Thl. Thomag Münzer u. Heinr.

verjchiedenfien Wifjensgebiete ein und ermöglicht jomit eine umfaffende

feiffer bis zum Ausbruch des BauernfriegeS (64 S, 8).

Kenntniß der beachtenswertheften neuen Literaturerjcheinungen,

Seder

eitfhriften, Beitfchrift für kirchl, Wiffenfchaft und kirchl. Leben

fann wählen, wmas ihm nach Wiffen und Studium befonder$ nahe liegt.

XI. Deft: K, F. NiöSgen,

a8 Hebräerevangelium II,

®. Kamweranu,

Wer diefen Kiterarijchen Jahresbericht noch nicht fennt, verfjchaffe fich

Liturgifjhe Studien zu Luther’8 Taufbüchlein von 1523, III: Neberkom-

denfelben; er wird auch an der prächtigen Ausftattung feine Freude haben.

—

menes u, Eigenes in Luther’$ Taufbüchlein.

SG. Kamwerau, Luther’8

er von Pfr. ®. Schloffer in Franffurt a. M. hHerausgegebene „Weih-

KRandglofjen zu einer Schrift des Erasmus.

R. Seeberg, Beiträge

nacht$Ffatalog für das deutjche Haus“, zugleich „KMatalog des Vereins von

zur EntftehungsSgejchichte der Lehrdekrete des Koncil8 von Trient II. —

Verlegern Hriftl. Literatur“, welcher u. d. Z.: der „Chriftliche Bücher»=

The Old and New Testament Student, November: H. A. Rogers, Cave’s

jhaß“ Jeit Jahren feine Miffion ausrichtet, der Familie ein Wegweifer

he Inspiration of the Old Testament inductively considered“, F

durch die ev. Literatur zu Jein, ift wieder, und zwar in feinem 11. Jahr-

&.

H, Wendel, The Valure of Egyptological Study. F.Gardiner,

a

ng im Ev, Schriftenverein für Baden in Karlsruhe erfchienen. Die

The Use of the Words Priest, Sacrifice and Prophet in the New Tes-

€

inrichtung des Katalogs ift im allgemeinen diejelbe geblieben, neu beis

tament. W. J. Beecher, The Post-Exilic Histor

of Israel V. —

gefügt wmurde ein alphabetijches Verzeichniß der Schriftftellernamen zu

Beitfchrift für Ki

.

XI. Bd. 2. Heft: E.

empp, Antonius

Teichterer Auffindung der Werfke eines beftimmten Autors, € wird hier-

von

adua. I,

S

en. D, Winfkfelmann, Neber die Bedeutung der

mit vielen die Brauchbarfeit des KatalvogS erleichtert merden. IJe mehr wir

Verträge von Kadan u. Wien (1534—35) für die deutjhen Proteftanten.

Evangelifiche darauf Hingewiejen werden, in allem ung zu Foncentriren,

M Kleinfhmidt, Hamman von Holzhaufen.

Analekten :

W. Alt-

um fo mebhr tritt dieje Forderung gerade in Bezug auf die Literatur

mann, Die Stelun

der deutjchen Mation des hafeler Koncil$ zu der

heran, in der Einwirfung, die wir der literarijhen Produktion auf die

MAusichreibung eines

ehnten, durch weldhen die zur Griedhenunion noth-

Gfieder unferer Familie und weitere Volkskreije zugeftehen wollen, um

wendigen Geldmittel befchafft merden joNlten. %. T{chacdert, Zur Korre-

jo mehr ift auch wieder die Handreichung zu begrüßen, welche der

jpondenz M, Luther’s. R. Fefter, Die Religionsmandate des Markgrafen

„Chrift!. Bücherfchaß“ leiftet, indem er in die gute ev. Literatur einführt und

bilipp von Baden (1522—833). Th. Diftel, Miscelle, — Allg. Milfions-

ung die Wuswahl defjen erleichtert, ma mwir für ung felbft, für unfere

Beitfchrift. December: G. Warneck, Ultramontane Fechterfünfte. R, Fijch,

Kinder, unfere Freunde, wie für Anftalten, Bereine, Schulen 20. al8 Weih-

Die Malaria und ihHre Behandlung auf der Goldfüfte, — Der Beweis des

nacht8gaben bedürfen. Der Bücherfchaß 1ft durch jede Buchh. erhältlich. —

Glaubens. December: R. Grau, Bom Hriftl. Glauben. M. v. Nathu-

Anfang 1890 erfcheint bei Veit & Co. in Veipzig:

„Theoderici

jinus, Das Wirfen des erhHöhten Chriftus in jeiner Gemeinde (Schl.). —

de Nyem de scismate libri tres.

Recensuit et adnotavit Georgius

Siona. Monatsfchrift für Liturgie u. Kirchenmufik, Nr. 12: G, Schulze,

Erler“ (Rriv.-Doc, der Gefjchichte an der Univ. Leipzig) (10 Mt.). Das

Noch einmal das Köhler’fche

ituale,

Th. Odenwald, Der hamburger

Hauptwerk des weftfälifjchen SGejchichtjhreibers Dietri

von NMieheim Iag

Kirchenchor. Liturgijcher Abendgottesdienft zur bayerifhen Generalfiynode,

bisher lediglih in einer ftiliftijchen Umfchreibung vor, welche zuerft im

Auf Advent u. Weihnachten. JahHresjchlußgottesdienft in Reval. Mufit-

S. 1532 in NMürnberg gedruckt und 1536 hHerausgegeben wurde,

Unter

beigaben. — „Halte was du hafl‘*, Beitfchrift für Paforal-Theol

R: AL

ugrundelegung der einzigen erhaltenen, leider nicht ganz volftändigen

Sahrg. 3.

eft: %. Kleinert, Die fachgemäße und fruchtbare

6

eftaltung

$

wichtt

andfchrift der Herzogl, Bibliothek zu Gotha wird in diefer neuen AusSg. das

{te Quellenmaterial für die Geichichte des päpftlihHen Schismas in

liturgijdher Andacdhten, € Sachfie, Beiträge zur Katechetit (Schl.). —

derur

d

Chrifl. Kunfiblatt füe Kirche, Schule und Haus. Nr. 12: Die Brenzkirche

prünglichen Geftalt wiederhergeftellt, in der es im Anfang des 15. Jahrd.

in Weil-der-Stahbt (mit 2 Abb.). Zum Denkmal Kaijer Wilhelm’8 I, in

verbreitet und von anderen Gejchichtichreibern benußt worden ift. —

Berlin. „Die Kunft- und Alterthumsdenkmale im Kgr. Württemberg“.

8 1. Abth. des III, Bds. vom „Handbuch der neueften Kirchengefchichte

Münfterblätte,

W, Lübfke’8 Gejchichte der deutjhen Kunit.

Klaffificher

von Friedr. NMippold“ erfcheint im IJanuar 1890 bei Wiegandt & Schotte

Bilderjhag von Keber und Bayer8Sdorfer. — Kirchl. Monatsfchrift.

in Berlin die 1, Lfg. einer „Gejchichte der deutfchen Theologie“ von Friedr.

9. Sahrg. II Heft: Behandlung des 4, u1. 5.

aupt{tücs. im Konfiv-

Nippold (Prof. an der Univ.

ena). Das ganze Werf wird 7 Lfgn.

mandenunterricht., Könnede, Zum 350jährigen Reformationsjubiläum

(& 5—6 Bog.; & 1 Mt.) umfafjen. — „Kirchen-R. Prof, Dr. Siegfried

des Albertinijchen Sachjen. Staemmler, Welche Grundzüge kirchl. Zucht

in Jena“, fhreibt die „Proteftantijhe Kirchenztg.“, „jchon lange ein von

bietet un$ das N. T., und inwieweit find diejfelben in den beftehenden kirchl.

ung wie von unferen Lefern immer dankbar und freudig begrüßter Mit-

Gefeßen realifirt? (Schl.). Ecke, Zur Orientirung. — Allg. Konfervative

arbeiter der Proteftant. Kirchenzeitung, ift an Stelle unjeres verewigten

Monatsfchrift.

December: Stimmungen u. Wandlungen, eine Sylvefter-

RProf. D. Hanne in den engeren Kreis der Mitherausgeber eingetreten“”. —

Betrachtung. Awei Brüder, moraliftijche Stizze frei nadh dem Dänijchen.

Die Haager SGefellichaft zur Verbreitung der Hriftl.

eligion hat

Sir Walter Scott, eine biographifhe Stizze. S. E, v.

aßmer, Bon

die zwei folgenden Preisau

aben ausgejchrieben: 1. „Was hat man

den Eltern Zinzendorf’?. Stizzen aus Portugal. Der umgetehrte Kultur-

zu verftehen unter fittlicher

£8

eltordnung? YAuf weldhen Gründen ruht

ampf, zeitgelchichtliche Stizze v. Dekumenikus. — Deutfche Revue. 14.Kahrg.

ihre Anerfennung, und in weldher Beziehun

9

fteht diefe Anerfennung zı

1

1L I

efit: €& Schlagintmeit, Die Chriften in Indien. — Romä-

dem religiöfen Olauben?“ 2, „Welche ift die pflichtmäßige Aufgabe der

nifdhe Rıvue. 5, Jahrg.

11., GHeft: M, Hartu,

ur altromänijchen Kir-

MRegierung einer OHriftl, Nation in Kolonien mit mohammedanijcher und

dhenliteratur. — Ardiv für Itenographie. 41. Jahrg. November, 1. 2:;

Heidnijcher Bevölferung?“ Für die genügende Beantwortung jeder Preise

Gefjchichtliches vom Predigtnachfchreiben (Schl.). |

aufgabe wird die Summe von 400 Fl. auZgefeßt. Die Antworten find

V

iedenesS, Von der „Gefjchichte des römijdhen Kaijerreihs von

vor dem 15, December 1890 an den Mitdirektor und Sefretär der Ge-

der Schlacht bei AWetium und der Eroberung Negypten? bis

m_ Einbruche

jeljchaft, Rrof. Dr. Auenen in Leiden, einzufjenden. — Der „Offervatore

der Barbaren von %. Duruy. Meberfeßt von Prof. Dr.

&

Herbberg.

Romano“ ftellt entjchieden eine Meldung des parijer „Matin“ in AWbrede,

Mit ca. 2000 IMuftrationen“ (Leipzig, Schmidt & Günther) liegen wieder

in mwelcher behauptet morden mwar, die Mitenfongregation hHabe fih für

wei Hefte (105 u. 106 & 80 Rf.) vor. Dieje beiden Lieferungen bilden

Einführung der in Regensbhurg hHerausSgegebenen Liturgica in der

gefammten fath, Rirche entjchieden.

f“ Schluß des monumentalen Werke8, das namgntlid; für Bibliothefen

—n

Z

Berantworti, Medatteur Lrof. Dr. € €, Futhardt, — BVerlag von Dörffling u. Franke, — Druk von Adkermann u. Slafer, fämmtlich in Leipzig.

Yir. 592

Leipziq, den 27. December

1889.

Cheologifches Literaturhlatt.

Preig vierfeljährlich 1 Mk. 25 J.

xpedikion;

KünigsÄrake Ar. 13.

Anferfionsgebühr pr. gelp. lßetifpeile 30 PF

E

—o GErfeeint jeden Freitag. - ‘ -

—

n

S

z—_—_—_

Neue Beobachtungen über

Uhlhborn, Frd

T,

DaZ Wort alein!

eue Eriheinungen au3 verfchiedenen Verlagen.

thümlichkeiten Bon

5701

ayjer, Baul

Suftav Adol

Yieuefte theolugijche Literatur,

e

rilten,

Lebensbaum zur Erqu

eben,

{gurng und Stärkung.

ner, &.

%ı

.,_ Gedichte

für Beit und Smigkeit.

erichiedenes,

Kraft, Werner, Saul.

, Ein,

$:r\:nß, A, Frühlingsboten. Schnwaller, F.,

Antiquarijhe Kataloge.

——

Um ungefäumte Erneuerung de8 Abonnement? erfucht die Verlagshandlung.

fennbarer Gedanfe die Auswahl beftimmte, wenn derfelbe auch in wenigen

ilt_ue KBeobachtungen über hebräifche Spracheigenthümlichkeiten.

Worten am Anfan

angedeutet wäre.

Ungeeignete Sprüche erfcheinen

Bon Fr. Delikjch.

uns S, 67 aus He

ge

37, 9 und bejonders S, 18 aus Joh. 16, 7, wo nur

X

die Worte: „E3 ift euch gut“ genommen find. Das ift Tein Heil8-

edanfe aus Gottes Wort, jondern nur ein in fih inhaltlojes, abgerij-

Sruß, pflegte der fel. Tholuck zu 'iagen, ift Heilgsanmwünfdhung. Denn

f

e

ne8 Stüd au Gottes Wort.

Die Liederverje find in den meiften

jeder wahre Gruß ijft Gebet in Wunjchform. Grüßen in diejem Sinne

Fällen mit Gefchik und Sachfenntniß gewählt. Ungeeignet erjheint der

heißt hebräifch 712 (benedeien, fegnen). Der greife Jakob begrüßt Pharao

u He]. 37, 9 S, 67.

Sei das Büchlein auch in diejem Jahre den vielen

beim Eintritt und beim Wegaang, indem er ihn fegnet Gen, 47, 7, 10.

Hreunden eine wilfommene Quelle von Troft und MahHnung, Lehre und

Erbauun

auf der Wanderung zu dem hHimmlijhen FJerujalem, und

Cbenfo ijft dorauopdg Luf. 1, 40 f. (Maria’s Gruß an Slijabet) und Alft,

. 3.

20,1 (

Abjchiedagruß des Baulus in Ephefus) gleichen Begriffs mit mad72,

möchte die Zahl derer, welche e& gebrauchen, fih noch mehren.

kl

Man fönnte meinen, daß nibw bxw Pi. 122,6 Wohlergehen an-

w$wünfjchen bedeute,

Aber da8 Uffyrijche entfcheidet dagegen.

Da _ ift

ELE E

Stüc, Ein, Leben. Blätter der Crinnerung

Za’älu Sulmu mit folg. Genitiv der Berjon der gemeinübliche Ausdruck

1889, &. U, Berthes (IV, 213 S, 8).

3au ei.ne Entjchlafene, Gotha

der Begrüßung und zwar im Sinne des Fragenz nach dem Wohlergehen

In der That ein ungemein ergreifendeS und erhebendes Buch. E3

des Betreffenden: i8ä’al Zulmi er erfragte mein Wohlergehen d. h. be-

jind Aufzeihnungen eines thlüringer Paftors, in derven Mitte das Bild

jeiner früh (1887) dahingejchiedenen Gattın fteht.

Das gegenfeitige Sich»

grüßte mich.

Tennenlernen, Ddie Verlobung, die Brautzeit, ein vierjähriger Cheftand

Wenn freilidh zwei jih begegqnen und der eine dem andern jagt

mit Jjeinen Leiden und Freuden, Führung eines ländlichen Pfarramtes

5 nıbw (dies die altjemitijche, auch in nNeuteft. Zeit noch Herrichende

unter theilweije |hmwierigen Verhältniffen, eine Zeit jhwerer Heimfuchung,

SGrußform, nicht 75y mie arab. seläm “alek), jo ift da3 Begrüßung in

indem die Pfarrfrau den jchwer erkranften Mann pflegend, felbjt er

frantt und, mwährend er noch in Todesmattigfeit daniederliegt, {tirbt,

Sorm der Anwünfchung, AWber in der ungleih Häufigeren Bezeihnung

begraben wird und ihn mit drei Kindern zurücläßt: dasZ zieht in ein-

des GrüßensS erfcheint diefe8 al8 ein Fragen, nicht als ein Wünfchen.

Die gewöhnliche Redensart für Grüßen ift o1bwb> ‘xb bww jem. nach dem

fach, aber mit außerordentlidher Lebenswahrheit und Lebenswärme ges

„Unfere bräutliche Liebe

Ergehen fragen d. h. ihm die Frage vorlegen a1bo mnam bift du wohl

zeichneten Bildern an unjerem Auge vorüber.

oder geht’8 div wohl? wie Jofjeph Gen. 43, 27 jeine Brüder begrüßt,

war rein, zart, tief, geweiht durch göttlichen und menjchlidhen Segen“,

indem er mit der Frage beginnt: „Geht’8 eurem alten Bater wohl?“

jagt der Verf., und man merkt e& dem ganzen Buche an, daß er hier,

So au Er. 18, 7. 1 Sam. 10, 4. 17, 22, 30, 21; vergl. 2 Sam. 11, 7,

wie an feiner anderen Stelle zu viel fagt.

Gerade der Umftand, daß

diefe ESrinnerungsblätter urfprünglidh nur für den nächften Familiene

wo die Erkundigung na dem Wohlergehen der Perfonen fogar auf die

Frei8 niedergefchrieben worden find, daß der Verf. bei ihrer NMiederichrift

Erfundigung nach dem Stand des Krieges ausgedehnt wird.

an eine Veröffentlichun

%

gar nicht gedacht hHat, verleiht diejem Buche

Ausichließlih nachbiblijch ift die Redensart ‘5 arbwa bxw, aber auch

einen herzgewinnenden

eiz und eine bejondere Frifche.

ine föftliche

diefes fann nicht3 anderes bedeuten, al8 fich erfundigen in Betreff von

Beigabe zum fünften Kapitel findD die aus Luther’®$ Schriften mit Ge-

jchmacd und Gejchit ausgelejenen 95 Säge vom Hriftlichen Hausftand

jemandes Wohljein; die RA (a»prma) ma bww ift nicht vergleichbar, denn

(Eheftand und Cheleute, Berufsarbeit und was zum „täglichen Brot“

da bedeutet a durch oder mittelft.

ehört, Gebet, SGottes Wort, Mulif, Anfechtungen, Herrlichteit des

Neberall in den Grußbeftellungen der apoftolijhen Briefe wird der

Hriftenftandes, Tod). Die allermeiften Ort$- und Perjonennamen find

Neberfeber an Dder faffifichen biblijchen Redensart fejtzuhalten hHaben,

nur angedeutet,

Nicht wenige haben wir errathen.

Da aber der Verf.

während die rabbinijdhe Redensart anzumwenden Matth, 23, 7. Marfk, 12, 38,

Taut Borrede nicht genannt, auch nicht errat

wir

Lut, 11,43. 20,46 nahe liegt, wo das übermäßige Werthlegen der

jeinen Wunfch durch Schweigen.

hen jein will, {o ebtert

£

Rharijäer und Schriftgelehrten auf Öffentliche Begrüßung gerügt wird.

—rm d

Kraft, Werner, Saul, Biblijhes Drama in fünf Aufzügen. Branden-

burg a. OD.,

v. Buchh.

IV, 112 &. gr. 8).

f.

Lebensbaum zur @rquidlixrnrgr;wﬁnb Stärfung g

én Bion pilgernder Seelen,

Die tragijche Gejchichte Saul’8 fordert von jelbft

u dichterijcher, be-

1890.

ahr.

Berlin, Hauptverein

für Hriftl. Erbauungs-

jonders zu dramatijcher Geftaltung heraus. Diefelbe i

Ichriften (76 S, 12).

2

D

.

|

t darum auch Jchon

Bur rechten Zeit ftellt fich alle Ya

hre obiges Büchlein, nun Jhon

mwiederholt al$s Drama bearbeitet wmorden, wie von Gußfow, von Fr.

um 52, mal ein, um in

einer Weife

den evangelijchen Chriften eine

Müdert, von Karl Beek, von F. SG. Fijher, von Hermann Hölty (+ 1888)

Handreihung zu thıun für alle Ta

des

hevorftehenden neuen Jahres,

und mehreren anderen. Die vorliegende Bearbeitung ift im ganzen an-

in Darbietun

eine8 Spruches aus

8

ottes Wort und eine8 dazu pafjen-

jprechend und gelungen, reich an lebendiger Handlung und an dramatijcher

den Liederver]es aus den reichen Schägen unjerer Ki

i

rche. Die Auswahl

Bewegung. Ia, an einzelnen Stellen, wie z. B, im UAnfange des erften

der Sprüche ift in jedem

MNgemeinen hat fie

YAftes, folgt jogar der Scenenwechfel gar zu rajfch und unvermittelt aufe

diesmal injoweit auf das

ahre verfchieden. Im a

daß für die

einander.

Die

eichnun

der Charaftere entjpricht alenthalben der

irchenjahr Rückjicht genommen,

biblijchen Erzählung. Nur hHätte der Ge

njaß zwijchen Saul und Samuel,

großen Fefte und etlidhe hervorragende Sonn- und F

eiertage ein dem eigen-

r und der evange-

bez. der Nampf des Priefterthums un

%E

des Königthums, noch fchärfer

thümlichen Charakter defjelben nach dem Kirchenjah

hervorgehoben und in Verbindung damit Saul’s Hochmuth noch nach-

Tijchen Sonntagsleftion entfpredjender Spruch gewählt ift.

Sonft ift in

drücklicher, al8 e8 gefchehen ift, betont werden follen.

Au würde das

diejem KJahre der fchön

elungene Verfuch des

orjahres, für die Sonn-

®Ganze durch eine entjprechende Verengung der umfangreichen Gefjchichte

und Fefttage aus dem

®

vang

elium einen bdie

ganze Woche beherrichenden

nur gewonnen haben, Sonft aber ift die biblijdhe Erzählung mit Ge-

MAusfpruch zu nehmen, nicht wieder befolgt

‚, auch nicht mit Dder YAb-

jchit in die dramatifche Form gebracht. Die Gefinnung, die das Ganze

wechjelung, Ddiefes Yahr die Cpifteln zu verwe

nden; ebenjo wenig ift

durchweht, ift diejenige einer ernften, Hriftlidhen Frömmigkeit, welche

überhaupt bei den übrigen Sonntagen eine Be

ziehung auf jeine Bedeu-

den Lejer jehr wohlthHuend berührt.

tun

im Rirchenjahr für un$ ertennbar Hervorgetreten, Die Sprüche

Auch in jprachlicher

eziehung ift

jche

?n e

n bielmehr ohne beftimmte Abficht

gewählt zu jein und pafjen

die Dichtung korrekt, abgejehen von den Härten des Versbaues, welche da

aher jelten. Bejonders anffallend erfchei

nt Ddie

Wahl z. B. für den

und dort fich finden.

er die biblijdhen Erzählungen von Saul und

2

„ un

3, Sonnta

g

nach Epiphanias, für das Trini

tatisfejt, für den 10.

Dayid einmal in anderer Zorm lejen will, dem fei das Buch empfohlen!

(

Berftörung Jernjalem?) und den 20.

Onnta

g na Trinitatis. Zu-

weilen finden

fid Sprüche aus_dem Evangeliu

m, aber für andere Sonn-

Uhlhorn, Frdr., Das Wort allein! vder: Die Reformation der Stadt

tage (

Sonnta

na

Trinitatis , der be

annover, Reformations-Feftpiel in 5 Aufziügen. Hannover 1889,

ypaßt

fr

’tBe.. 2,.

€8 wäre jehr münfhenswerth,

Her für den dritten ge-

, Meyer (82 S. gr. 8). 2 Mf.

Ddes Bufa

d

wenn ftatt der Willkür oder

Noch immer hHat

chiller’8s Wort recht: „Wenn die KMönige bauwn

e$ (wie bei den Brüderlojungen) irgendein feitender und er-

483

484

aben ‚die Kärrner zu thun“,

Das3 fieht man an den Reformations-

Krüger, . C..U,, (Rektor ‚in Königsberg i. Pr.), Gedichte für Zeit und

f

e

{t{pielen; denn die Lorberen, welche

. Herrig

mit feinem „Suther“

eit.

Leipzt

1889, Jul. Bädefer (VI,.216 S, gr. 8).

‚_‘3”"“'

erworben Hat, Iaffen die SGeifter nicht zur Ruhe Fommen.

In neuer

Berens, Aug.,

$

rühlingsboten.

Gedichte,

Verlag der Ev, Synode von

Bewweis fr ‚die Wahrheit diejer Behauptung ift auch-wieder das oben-

Nord-Amerita. ” Hambur

enannte Buch, weldhes un die ESinführung der Reformation in der

167 S, gr.8). 3 ME

g,1889 , Agentur des Rayhen Haujes (VIM,

tadt Hannover dramatijh vor Ddie Augen ftellen wil. Der BVerf.

verwahrt fidh in der VBorrede dagegen, daß ein Derartiges Werk mit ‚dem

©d)c:\g)lele;, g‘ääiß, SIehu. Stuttgart 1889, Öreiner & Pfeiffer (64 4(5.

Maße der dramatijdhen Kunft gemeffen werden dürfe.

Nach unferent

€ ift gewiß erfreulidh, mwenn die Stimme der Dichtung, wie auf

Dafürhalten i{t aber eine folde Verwahrung nicht zuläffig, da doch

weltlichem, o au

auf geiftlidem Gebiete nicht fhweigt und immer

auch

ein VBolfsfchaufpiel

wenig{ten8 in Dden Hauptjachen den An-

neue Weijen ertönen läßt. FreilihH muß e& nur auch wirkliche Dichtung,

forderungen der dramatifchen Technit entipreden muß, wie wir das

echte Boefie fein, wenn man feine Freude daran haben foll. Denn nur

bereits bei Beiprechung des Jul. Vogel’ihen „Reformations-Feftjpiele8“ ;

eine gläubige Neberzeugung und Hriftlidhe Gedanken in gebundener ‚Rede

„Die Einführung der Reformation in Plauen im Vogtland“ angedeutet

auszufprechen, das ijt noch Iange feine hHeilige Poelie.

Dazu gehört,

hHaben. Denn na einem befannten Ausfjpruch ift ja das Befte, gerade

daß das, was gefagt wird, nicht ein Produkt des Willens, fondern der

gut genug für das Wolf, Und,das gilt nicht blo8 vom Inhalt, fondern

innerften Gefühlsmacht des Dichtenden fei,

Auch der Gedankenreichthum

auc) von der Form. Wer alio denm Volte die gefchichtlichen Thatfachen

allein thut e8 nicht, fondern die Tiefe der Empfindung und ‚die Un-

der RKeformation auf der Bühne dramatijdh vorführen will, der mu

jeine Aufgabe auch mit den Mitteln der dramatijchen Kunft Iöfen. Nur

mittelbarfeit ‚des Gefühl®, aus welcher die Gedanken entjprungen find,

ann wird er etwas VolendeteS bieten.

Wenn die oben an erfter Stelle genannte Sammlung Krüger’8 vor

Auch die Schaufpiele eines

ihrer Veröffentlidhung nach diejem Maßftabe gemefjen und an ihm ge-

Nefchylus und eines Sophokle$ waren ja nicht$ anderes al3 Feftjpiele, und

prüft worden wäre, hHätte der Umfang diejer Sammlung ein bedeutend

Denn wenn

in weld) eminenter Weifje vertragen fie doch den Maßftab der drama-

gerin

6

erer werden müfjen, aber nur zu ihrem Vortheil.

tijdjen Runft! Oder foll das Reformationsfeftfpiel etwa darum diefem

diejel

e auch eine Anzahl guter Gedichte enthHält, {o ftehen daneben nicht

Maßitab entrüct fein, weil e& nicht von Berufsfchaufpielern, fondern

wenige andere, die troß ihrer guten Gedanken nicht3 weiter find alg

von Dilettanten aufgeführt wird? Nun, Hans Herrig fagt vom Spiel

ereimte Rroja.

Wenn e8 z. B. S.178 hHeißt: „Im ganzen weiten

der Dilettanten („Deutjdhes Tageblatt“) ganz richtig: „Fijt das Spiel

erder Gibt’8 weder Berg' noh Höhn.

Allein die ganze Gegend In

der Berufsjchaufpieler etwa immer mufterhaft? Werden fie nicht oft

ihrer Art ift fhön“, o wird das mwol niemand für Boefie Halten.

enug nur auf. ihren Beruf

in und, weil man fih nach und nach an

DasS auf S, 182 befindlidhe Gedicht mit dem Anfang: „Der große

ie gewöhnt hHat, anerfannt“

Alio auch das fann die immer wieder-

Friedrih fchaute am Himmelsfenfterlein Hinab auf unjre Erde“ hHat ung

Tehrende RMedensart, daß ein Reformationsfpiel nicht nach dramatijchem

ernftes Ropffchütteln verurfacht.

Wenn ein Heide in foldh anthropo-

Maßitabe gemeffen werden dürfe, nicht rechtfertigen. ebrigen8 braucht

morphiftijdher Weife vom emigen Leben inı Himmel redete, fönnte man

auch der

erf. des vorliegenden Buches diejen Maßitab gar nicht zu

e8 fic) gefallen laffen.

Wer aber ein gläubiger Chrift fein will, follte

jcheuen. Denn fein Reformationsfeftipiel fteht, viel höher al da oben-

fich doch hüten, das Alerheiligfte in foldher Weife zu profaniren. Wir

enannte Vogel’iche, das nicht? weiter bot, al8 ein Konglomerat zu-

möchten auch bei diefer Sammlung wieder fragen: müfjen denn alle

ammenhangslofer Erzählungen. Findet fich doch in Uhlhorn’8s Dichtung

Verje gedruct mwerden? — Höher fteht das an zweiter

telle genannte

ganz und voll das Haupterforderniß eines Dramas, nämlich: eine

BuchH von Auguft BerensS, das unter dem, für eine geiftlihe Lieder-

organijch

ujammenhängende und folgerecht fortjchreitende Handlung.

Jammlung etwas fonderbaren Titel „Frühlingsboten“, un$ wahre Poefie

Die Spra

d

e ift edel und Fräftig, wenn auch der Versbau Hier und da

und meift gute Gedichte bietet, die auch in formeller Beziehung tadellos

noch an einzelnen Härten leidet, und eine warme Begeiftern

für die

erjcheinen. ®ar trefflich ijt z.. B, das

„neue Wächterlied“” S, 84.

ur

Sache Luther’3 weht durh das Ganze hindurch. Auch die

&%

araftere

wiegt auch in diefer Sammlung die

X

eflexion ftellenweije noch zu viel

find meiftens wirkfam gezeichnet, fowie auch der Geift der Zeit in ent-

vor und befchränft den Eindruck der Urfprünglichteit. — Hieran foOhließen

Iprechender Weifje gefchildert ift.

SIm erften Akte hHätte wol mandches,

wir noch Ddie Iyrifch-epijhe Dichtung „FIehu“ von

, Schamaller.

wie die Eingangsicenen, etwas mehr zufjammengedrängt werden Können.

Bezüglich derfelben ift

unächft Iobend anzuerfennen, daß der Verf. nicht

m Teßten Afte erfolgt die BekehHrung des alten Mathes zur Lehre

blo8 die nacten Thatjachen der H. Schrift erzählt, jondern Ddaß er

}

3

uther’8 zu plößlidh und unerwartet, ohne innere, pfycdhologijche VBer-

diefelben durch pfychologifche Motive untereinander verbunden, bez. fie

mittelun

Daß der Verf. die von Herrig proklamirte Dekorationslofig-

u verbinden fih bemüht und fie auf dieje Weije auch unjerem SGefühl8-

Teit der

Bü

Hne vermwirft, hat unferen ganzen Beifall. Da

1

e

ben näher gebracht hHat, fodaß man das Büchlein nicht ohne Interefje

wir ihm darin nicht beiftimmen, daß er nach Herrig’3 VBorbild

gegen fönnen

wifchen-

Jejfen fann. Die Charakterifirung der drei Hauptperjonen, Yehu, Ijebel

yerfonen (Heinridhh den Löwen und einen alten Bürgermeifter

als

und Slija, ift in entjprechender Weifje durchgeführt, und die

andlung

Herolde einführt.

Das ift ein Rückichritt in der dramatijchen

unft,

Ichreitet rafch und lebendig vorwmärts. SJm Anfang ftört den

8

ejer das

eine Wiederaufmärmung der Ehrenherolde des lLängft verfloffenen

hHäufig mwechfelnde Versmaß; auch leidet die Form an einigen Härten

ans Sachs.

Trog diefer Ausftelungen ift aber Uhlhorn’3 Feftfpiel

und Unebenheiten,

Eine Amme nennt der Berf, Ben Amod!

eime tüchtige Arbeit, mweldhe das Fntereffe der Evangelijchen nicht blos

in Hannover, fondern auch anderwärts verdient.

Frandens, ANug. Herm. (Weiland S. S. Theol. Prof, Ord, Pastoris Ulric, &

Scholarchae), Kurker und einfältiger Unterricht mwie die Kinder zur

Wahren SGottfeligfeit und Chriftliden Mugheit anzuführen find, zum

"Kaifer, Paul, Guftay Adolf. Ein dramatijdhes Fefijpiel für die Volt8-

Behuf Chriftlidher Informatorum entworfen.

Neu hHr8g. na

er

bühne. 2. Aufl. Gotha 1889, Schloeßmann (88 S, 8). 1. 80

u8gabe vom . 1748 von Dr. D. Frid, Dir. der Frandejchen

Der Verf., Paftor der deutfchen Gertrudsgemeinde in Stocdholm, gab

Stiftungen,

Halle a. S, 1889, Buchh. des Waijenhaujes (XVII,

der erften, im Auguft- d. I, erfehienenen Auflage feines dramatijchen

120 S. gr. 8). 75

.

DZeftipiel® ein beherzigenswerthes Bormwort mit auf den Weg. Er jagt

Ein Sonderabdruck desjenigen Schriftdhens A, H. Frande’8, in weldhem

da u. a.: „Diejenigen, weldhe zaghaft fragen, ob Kirche und Bühne über-

allein er feine Anfichten über Erziehung fyftematijh dargelegt hHat, und

aupt etwaS gemein hHaben fönnen, müffen wir daran erinnern, daß die

welches daher al feine pädagogifche Hauptichrift angefehen merden muß.

che eine ernite dramatijdhe Kunft nicht allein gefördert, fondern geradezu

Die Schrift erjchien zuerft im &. 1702, Danach wurde fie nod) einmal

erzeugt hat, Thatfächlich ift auf unjerem Theater das Meligiöje Iange

nach dem im &. 1727 erfolgten Tode A, H. Frande’8 im I, 1748 ver-

it faft nicht mehr zum Ausdruck

fommen.

Der Bereichh des blo3

entlicht., Dieje leßtere Ausgabe ift hier völlig wmort- und formgetren

&

oralijchen Fann nicht genügen.

%

ie Beit ftellt auch an die Kunft

mı

edergegeben. Die Anmerkungen des Herausgeber3 befchränken fich auf

immer dringender die Forderung, das: Gehaltloje und Gemeine auszu-

Jachliche Erffärungen

Ichließen, das Bolf im erniten, frommen Gemüth zu erfafjen und feinen

Ertlärung einzelner veralteter Auzdrücke, auf Iu

%i

nfe.

Die Schrift ift

Blic der Höchften Wahrheit zuzufehren“. Er führt dann nodh zur Be:

und auf einzelne den Gedankengang betreffende

Atätigung aus einem Briefe Luther’8 an

eld vom 5. April 1543 ein Wort

jehr durchfichtig angelegt und nach der Weije der damaligen Zeit auch

des Reformators an, welcher jelbft die dramatifche DarfteNung der Thaten

äußerlich {treng bi8 in das Sinzelne hHinein ge

e

A

liedert, Die pädagogijchen

_E[)tifti in den Schulen empfohlen hHat: „Incurrunt enim talia spectacula

Anfichten A, H. Frande’8 fchließen fich einh

tlich ‚aneinander an, find

in oculos vulgi ac interdum plus movent quam conciones publicae“.

tief gegründet, und die wejentlichften von den grundlegenden Forderungen

Man fieht, der Verf. hat e& mit der Aufgabe, die er fich ftellte, ern

auch der Heutigen Pädagogif find fchon hHier theil8 Mar ausgefprochen,

nommen. Und wenn man feine Dichtung vorurtheilsfrei prüft, fo

{t ge-

wird

theil® angedeutet.

Sn den bisherigen Sammlun

n der pädagogiichen

man ihm das Zeugniß nicht verfagen Fönnen, daß ihm fein Verjfuch im

Schriften A, H. Frande’8 hHat die Schrift nicht die

%

erbreitung gefunden,

großen und ganzen recht wohl gelungen ift. Was im 30jährigen Kriege

welche fie na

ihrer Stelung in der Gejchichte der Pädagogitf, Jowie nach

die Gemüther und Geijter bewegte, kommt in Fräftigen Strichen zum

ihrer Bedeutung aud) nodh für die Gegenwart verdient.

Ausdruc, und vor allem tritt die lautere Frömmigkeit des Titelhelden

verliert.

in ‚das gebührende Licht, ohne daß der Verf. jich in Veberfhwänglichfeiten

SIn dem Verlag von &. F. Steinfopf in Stuttgart erfdhien:

Ob nicht dem Dialog, der namentlih dann wortreich wird,

Burf, M. 3, Chr. . (Stadtpfarrer in Großbottwar), Spiegel edier

wenn der BVerf., den Reim verlafjend, fih des fünffüßigen Yambus be-

Rfarrfrauen. Cine Sammlung Hriftlicher Charakterbilder,

otgbam (XITI, 448 &S,

4. Aufl.,

dient, da und dort eine ausgiebige Kürzung zum Vortheil gereichen mürde?

bejorgt von dem Sohne A, Burk, Pfarrer in

Db nicht die Fäden der Handlung ftraffer angezogen merden fönnten?

r. 8). 4 ME Beftes Gefchentbuch für jedes Pfarrhaus wie für alle

Db nicht, wmas gegnerijcherfeits wider den Schwedenkönig geplant und

rauen. Die neue Auflage enthält eine

anze Reihe neuer Lebensbilder,

f

D

eichmiedet wird, Nocdh mehr in dramatijher Entwidelung zur Anjchanung

B. Beate Baulus, Sophie Zeller,

G

hHarlotte Krummacher, Selma

mmen follte?

a$ find Fragen, die wir

em SVerf. bei aller Aner-

&

anfe, Doris Blumhardt, Helene Löhe und viele andere Pfarrfrauen

.

!egnung des von ihm SGeleifteten zur Erwägung geben möchten.

P. £.

in eben{o jMöner.als haraktervoller Zeichnung.

Alles mit Gott! Evangelijches Gebetbuch für alle Morgen und

Abende der Woche, in fehsfacher Abmwechslung, für die Feft- und Feier-

485

486

tage, für die Kommunion, fomwie für befondere Zeiten und Lagen von

Im BVerlag der BuchhHandlung der ,

Luther, Arndt, Scriver, Arnold, Stark, Storr, Roos, Terftegen, Spitta,

tung“ (Fr. Zilleffen) in Berlin erfcktenen

DeutfhHen LehHrer-Zei-

. M, Burf, A. napp und vielen andern Gottesmännern.

Mit einem

führungen. 1, Bd.: Der goldene Faden. 2. Bd.:

: Sitner, Martha, Lebens-

tahlftiche,

Auf Sand gebaut.

416 S,

8).

46, nfrm. u. verb. Aufl. Stuttgart 1889, Rfßinger (FE

3, Bd.: Um den Abend wird es Licht jein (92, 77 u. 1

33 S, gr. 8; 3. 50).

Das .fjeit Jahrzehnten eingebhürgerte und durch alle Lande evangeli-

f

Erich Norden ift in vorftehendem Werke mit feinem

wahren Namen hHer-

Ihen BekenntnifjeS verbreitete Gebetbuch ift behufs feines 46. Ericheinens

Charaktere nicht dem Unglauben oder ei

vorgetreten, Jm SGegenjaß zu den meiften Roman

en huldigen hier die

neu durchgefehen worden,

Die Mor

en- und Abendgebete für alle Tage

jondern bewußt und entjchieden dem evan

ner abgeblaßten Meligiofität,

der Woche erfcheinen wieder in fechs

j

acher Abwechfelung. Den Wochen-

warnen vor dem Leben ohne Gott, und

1

A

elijhen Chriftenglauben. Sie

und Feftgebeten find in der neuen Auflage Bibelmorte vorgefeßt morden.

i

e enthüllen daS fjelige Gfück

Dieje jolen denjenigen Betern, weldhe die H. Schrift nicht; zugleich in

derer, die, durch Chriftum mit Gott ver]

öhnt, durch alle Kämpfe und

die Hand nehmen, wenigftens täglihe Brojamen aus dem Worte Gotte8

Widermärtigfeiten diefe8 Lebens hHindurch

ihren Wandel in Gott führen,

€ wäre zu mwünfchen, daß gerade foldhe

Romane, die nicht nachtheilig,

bete, welche fich auf da8 Leben der Kirche und des VolfeS beziehen, find

darreihen und zu weiterem SGebrauch defjelben einladen. Mehrere Ge-

jondern veredelnd (auch auf die gereifte

re Jugend) einwirken, zu Ge-

Volle verbreitet würden.

{chenfen benußt und auch durch Volks-

und Lethbibliotheten unter dem

neu eingefügt, und einige Gebete find durch andere erjegt morden. Möge

©. Schwebel eine

Sn demfelben

Verlag veröffentlidhte auch

das Gebetbuch auch auf feinem neuen Gange dazu beitragen, daß dem

/

r:‚f')l'ftoriid)e Novelle“ :

„Die Schweden vor Berlin“

Herrn ein Lob zubereitet werde!

(166 S, gr. 8; 2

Spitta, Frdr. (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Straßburg),

In D. Soltau’s Verlag in Norden er

ichienen: Ever8, E,

Drei Firchlidhe Feftfpiele für Weihnachten, Oftern und Pfingften.

KRogate.

Erzählung.

2, Aufl. (VIIL, 180 S,

. 8).

1, 60,

In einer

Straßburg, Heiß (79 S, gr. 8). 1. 80. — Die drei kirchliden Feftipiele

furzen Borrede erörtert der

erf. den Zwed und Tite

1 jeine& Buches

wollen dem UÜebermwiegen der AWbjtraftion in der Feier der drei Hriftz

„Rogate“, Dd. . betet, und führt uns$ dann in einer

lihen Hochfefte begegnen und die Grundgedanken derfelben der Gemeinde

das Haus und Leben des alten, braven und fro

hübfchen Erzählung

in lebendiger Anfchaulichkeit darbieten,

Sie berühren jomit ein Gebiet,

mmen Schullehrerg

das in leßter Beit vielfach mit überrafchendem Erfolge angebaut ift, daz

Claufen vor, der mit Jeinem treuen Weibe und der Pflegetochter Elfrieda

des religiöfen Boltsfchaufpiel8.

Sie unterfdheiden fich von den bishHerigen

in ihven Lebensfchicjalen ein traute8, liebliches Bild davon gibt, wie

des Chriften Gebet der Herzichlag des Menfchen zu Gott ift. Das Bu

Berjuchen in der genannten Richtung durch leichtere Ausfiührbarkeit, durch

ift gebildeten Hriftlidhen Kreijen zu empfehlen.

Auch die „Slodenflän

d

den fpecifiich Firchlichen bezw. gottesdienftlihen Stil und durch Anwendung

1

einer RMeihe von Formen, die bisher nicht zur Anwendung gefommen

Teftgefchichten“ von E Ever8 liegen bereit8 in 2. Aufl. vor (VI

1,

find. Sie werden deshalb vor allem das FInterefje der kKirchlichen Kreife

319 S. 8; 3 M.). E€8 find Erzählungen , die al8 AMänge aus der HI

he

und ihrer Leiter in Anfpruch nehmen dürfen. Dabei ift noch befonder3

hinaus ung in Freude und Leid zum Altar des

im Widerhall der Fefttagsglioden vom Advent an bi8 zum Todtenfeft

N Fries’ gejammelten Erzählungen „Aus der

errn rufen,

Bon

zu bemerfen, daß für das Weihnachtsfeft ein Spiel für die Kinder dar-

weitere Bändchen erfchienen (& 80 Pf.): 11.: „Des

eritreuung“ find zwei

TOß-Bauern

der beliebten Kinderweihnachtsfeiern zur Einheit eine8 Firchlichen Aunft-

geboten wird, das fjehr leicht aufzuführen ift, und das die Buntfjcheckigteit

Unf’ Herrgott un de Nimodjhen“ (166 S, 8) un

12

Üngiter.

„Auf der

wert8 zujammen

%

fügen fucht; ferner, daß hier ein Verfuch gemacht ift,

Himmel8sleiter. Bon der Sandftraße und hHinterm Zaune“ (165 S, 8),

dem drohHenden

erblaffen des Ofter- und Pfingftfejtes im Voltsbe-

mwußtfein vorzubengen.

SIm BVBerlag der BuhHhH. des Naffauijchen Colportagevereing

in Herborn erfchienen: Immanuel, W., „Wachet und betet!“ oder

Thoma, A, (Prof. am Lehrer-Seminar I in Karlsruhe), Kinder-Weihnachtsfeier

„Durh FJHn zu

bm!"

Sine mwahre Gejchichte für' das Volt e

für Schule, Kirche und Haus in Stadt und Dorf. Mit zwölf Melo-

26. Aufl. 1889 (62 S, 8).

25 f

Nathufinus, M, Tante

kE

dien in NMoten, Karlsruhe 1889, Rei

48 S,

8). 50 %.

Der Heine Currendejunge. Zwei Weihnachtsgefchichten, (47 S. 8). 20

{

.

Das Anfprechendfte und Kindlichfte: das wahrhaft Weihnachtliche au

|

NathHufius, M., Die Botenfrau, Die Kaffette, Wo wächft der Glücds.

Bibel und Gejan

buch, geiftlicher und weltliher Dichtung, ernfterer und

baum? Drei Erzählungen (186 S, 8), 75 Bf.

Yofterzee, Dr. . I. van

hHeiterer Art ift h

n

er gefammelt und zu einem einheitlihen , aber wmechfel-

(weil. Prof, der Theol. in Utrecht), Aus meiner Troftbibel.

ür die

vollen oratorienmäßigen Ganzen verbunden, Terte und Melodien find

Stillen im Lande. In das Deutiche übertragen von .

oltey-

eber

befannt und Teichtfaßlich. Die Aufführung für die verfchiedenften Zwece

und Verhältnifje ift ermöglicht durch mannichfache Auswahl aus den faft

(167 S, 8). 1 M, Fünfzig Betrachtungen über turze Bibelabjchnitte

für befümmerte und troftbedürftige Seelen von dem

Hundert Nummern.

ur Erleichterung derfelben find neun Programme

u Wiesbaden + Holändijhen Theologen.

Das Buch

am 29, Juli 1882

angegeben. Reine8 erfordert mehr als eine Stunde, wenn die Anfprache,

f

D

ereit$ eine weite Verbreitung gefunden. Weber

at in Holland

wie e8 fein foNl, ganz Furz ift; denn e8 fol eine Kinderfeier, fein Gottes-

bach), Beit und Ewigfkeit,

ortrag (36 S, 8).

4480 (.$ B !Ut.-@[a_lk

dienft fein; ja, die Anfprache fann ganz wegfallen, Die Feier ift erprobt

durch fiebenjährige Aufführung in verjchiedener Auswahl an der Nebungs-

fchule des Seminar8 I in Karlsruhe,

Im BVerlag der Evang. Gejellfjchaft in Stuttgart erfhienen:

SGebetbuch, Neues EvangelijcheS, enthaltend auserlejene Gebete von

Soh. Arndt, Paul Gerhardt, FJoh. Laffenius, Joh. Friedr. Stark und

n dem BVerlag von Carl Meyer in Hannover erfchien:

andern glaubigen Männern der evan

g. Rirche alter und neuer Beit.

Ahlfeld, H., O du fröhlidhe, o du felige gnadenbringende Weihnachts-

3, Anfl. 1889 (VIII, 232 S, 8). Geb. 1. 20.

Erprobte Stamm- und

eit!

Unfrer Kinder Weihnachtslieder gejammelt (45 S, 8).

60 ®f.

Kerngebete der evan

Kirche, mwelche unbefchadet ihres Hohen geiftigen

3

2 Weihnacht8- und zwei Dreitönigslieder.

Sehalt3 und ihHrer

I

ftvollen Sprache unter gewiffenhafter

Schonung

des Originals und Vermeidung eigener Zuthat meift etwas abg

efürzt und

der jeß

n Schreibweife entfprechend geläutert worden find, Immer-

Der Ev. Schriftenverein für Baden (Karlsruhe) hHat in diejem

rün,

t

rzählungen für dir Hriftl, Jugend. Nr. 43:; Brennekam, D

Sahre feine Sammlun

Aleiner Schriften“ in iMuftrirtem Umfjchlag

aijer Wilhelm der Siegreihe. 44: Dahuow, M, Lendhen U

reije von je 5

f

j

f

D

rigefebt. ES liegen 10 derartige Hefte vor:

und Thut Gott noch Wunder? 45: Volmar, A., Der kr

ngef cbidti

Hr 16

: in Weihnachtsabend, von Adelheid von Rothenbur

.

Nr. 17:

und der Lorbeerzwei

it,

eue Kamerad,

47: Titee-

D felig

aus, mo man Ddih aufgenommen,

Nr. 18: Ka

ijerbüchlein.

ü

lius, M, Gerettet.

48: Rien, Q

g. 46: Titelius, M., Aus wilder Be

Kaijer Wilhelm II, Nr. 19: Aus dem Kinderleben. Nr. 20;

ühre ung

(a 10 Pf.). FJährliH 6 Nrn,

„ ®Gott forgt für eudh, und Auferftanden

nicht in Verjuchung. Nr. 21: Jakob Weller, der treue Hofprediger, von

deren Gediegenheit die Verfafjer

namen bürgen; befonder8

Sorgfältig ausgewählte Erzählungen, für

®

‚ v. Schubert, Nr. 22; Hört, ihr Leut’ und Iaßt euch jagen. Nr. 23:

an die Iugend bei feftlihen Gelegenheiten

zur Vertheilun

6

9%e

Kraft des Glaubens, zwei Erzählungen von S. H, v. Schubert.

des Herrn, eine Tabea im Ddeutjdhen Norden.

Hedwig, die treue Ma

Mit

g

Nr. 24: Marie Elijabeth von Schönberg, von S.

. v. Schubert, Nr. 25:;

.einem poetijcdhen

Brigsta, das

igeunermädchen. Auch von den „Voltsbhüchern“ Kiegt alg

Geleitswort von K, Gerok, 3. Aufl. (48 S, 8). 25 f

FE E

ortjegun

S

T

„ 8 u. 9 vor.

Nr. 8: Bor 100 Jahren,

Errettun

des

S

ertrand

%e

Moleville aus den Gefahren der franzöfijdhen Revo

füt

ion

Bon den „@r39ebirgii®eﬂ$orfgefcbitbten“

„ erzählt von Dr. Aug.

d

v. 6, H. v. Schubert.

Nr. 9: Liebe ift ftark.

Eine Erzählun

von

Wildenhahn ijt eine 3, billigere Aufl. (2 Thle.

in einem Band) bei

Martha Sitner.

Der Preis des fejt Fartonirten, etwa 60 S,

fa

rfen

. Schneider in Bajel erfchienen (VII, 207 u. 185

S. 8; 3 Ml.).

Wir

Bändchens beträgt nıur 50 Rf.

erner ift auc) von der „Hausbibliothek“

freuen un8, daß das gediegene und bewährte Voltsbuch, welches‘ das

ein weiterer Bd. 9. erfchienen :

othenburg, Adelheid v., Peterchen im

Eragebirge, wie e& noch in der IJugend des Ver

Moore.

Eine Erzählun

aus dem Hefjenlande, mit einem Titelbild

ewejen, in einzelnen feineren Genrebildern un

d in wahren‘ nd getreuen

f. (geb. 1805 in Bwicau)

lot

ügen des Volfscharakters auS der alten v

G

1 9ME.). Zür Voltsbibl

hHefen mwie auch al8s Gefchenfe zu empfehlen.

durch die Preisermäßigung Familien-

ergangenen Beit {hildert,

Lamerdin

in hübjches Büchlein ift auch noch: Gottesminne, Lieder von Sd.

236

. 16). @®eb, 2. 40.

Ticher geworden ift.

und Voltsbibliotheken noch 3ugängf

{

FInnige Lieder eineS frommen

Dichters, die

n vielen Herzen Widerklang finden werden. Eine in dem-

|

jelben Verla

9

e erjchienene

leine Schrift: Zur Erinnerung an Chriftian

Neue Erjheinungen aus dem Verlage von E, . Spittler in Bafel.

Sfiaaf Gotthilf Specht, Pfarrer zu Ijpringen.

Geb. zu Kirnbach den

Hornung, Augufte, Aus froher Jugendzeit voder das Glück des Land-

12, Yug. 1824, geft. zu Jipringen den 16,

ov. 1888 (52 S, gr. 8) ent-

Tebens. Cine Erzählung (58 S. 8). 30

Kramer, Eleonore,

m

hält den Lebenslauf des Yfr. Gotthilf Specht, weitere Mittheilungen

Doktorhaus.,

Sine Erzählung für jung und alt (57 S. 8),

30

f

über den Entjchlafenen von Pfr. Hagenmeyer, Leichenpredigt über 1 Tim,

Liebrecht, Marie, Hänscdhens Jugendjahre. Sine Erzählung (70 S,

8)

:

1, 15 von Dekan Ge

ves, Schlußwort über Röm, 1, 16 von

Kiehm

40

f

iebrecht, Marie, Jugendgabe.

Erzählungen für, die Kindere

und einige Gelegenheitsgedichte aus dem Nachlaß von Pfr.

d

. Gott

l

Specht,

welt (32 S, 8). 20 %Pf. Siebrecht, Marie, Singvögelein. Sine Er-

zählung (40 ©, 8). 20_‘.13f. Nebinger, F. H., Der Ring. Eine Ge-

488

487

Rierfon, Margot, Otto

Ichichte für junge Möädchen (136 S, gr. 8).

Mit

(VIII, 940 ©, qr. 8). 9. 60.

catholici: or, ages of faith“. 4.(Schl.-)Bd. Innsbruc, Vereinsbuchh,

und Kitty.

Kleine Erzählungen aus dem Leben der Kinder.

Bildern

125 ©, 8).

Schlatter, Dora, Am Wege gepflüct.

Bwölf Ge-

Schlatz

LBädagogik,

Varrentrapp, Dr. C., Johannes Schulze und das

Achichten

{

ür Kinder von 10—14 IJahren (186 S, 8). 80 Rf.

öhere preussische Unterrichtswesen in seiner Zeit. Leipzig, Teubner

ter, Dora, Das Waislein. Sine Erzählung für jung und alt (27 S. 8).

(XVI, 5:3 8. gr. 8 m. Stahlst.-Bild). 12 .A

20 %.

Schöpf, Thdr., Gejegnete Weihnachten.

Sine Gefchichte für

Homiletikf, LuthHardt, Dr. Chr. E., Ein Zeugnif v. Fefu Chrifto.

erwachjene Zöchter (21 Seiten 8).

20 Pfennig.

Schöpf, Theodor,

Predigten, in der Univerfitätstirche zu Leipzig ge

Seltjame Weihnachten. Eine Kindergejchichte (30 © 8). 20 Pf. BZeller,

Leipziga, Törffling & Franfe (VIII, 264 S, gr. 8).

l;.5 3. durchgejeh. Aufl.

Chr. Heinr., Heinridh Waller8 Iugendjahre (67 S, 8). 30 Rf.

Heinrt.

bauliches,

Coerper, Baft. F., FejusS u. die Samariterin. Eine

MWaller, defjfen Jugendbejchreibung hHier vorliegt, ift nmiemand anders$ alg

bibl. Berrachtg.

Elberfeld, Buchh. der Ev. Gefjfellich. (22 S, 8). 15 .

Chr. Heinrih Zeller, nachmaliger In{pektor der Armen-Schulehrer- und

SGoldtörner f. Hriftl. Cheleute, gejammelt f, jeden Ta

d. Jahres aus

Armen- Kinderanftalt in Beuggen.

Um Ddie Diftir-Nebungen in Dder

den hl. Schriften d. alten u, neuen Teftamentes.

andahut, Krüll

Schule anziehender zu machen, wählte er als Gegenftand derfelben feine

149 S, 16). @eb. 1. 20.

eigenen Jugendjahre und verbarg feine Perjon unter dem Namen

Innere Miffion. Clarijja, I., Bon der weiblidhen Se

. Hreundess

einrich Waller.

Aus der Fülle feines Herzen? fchöpfte und jprach er

worie an Ddie Jungfrauen daheim u. in der Fremde.

aijer$werth,

e

aß für Saß, {o entftand diefeS lieblidhe Bild.

NachH Bethlehem.

Buchh. der Diakonifjenanftalt (64 S, 8). 60 .

Dichtung, vom Verf. der „Lyra yaffionis“. In Mufit gefeßt für Chor

Kirchl. Gegeniwart, Dutmeyer, Frdr., Auf Anlaß des offenen

und Solojitimmen mit Begleitung der Orgel, des Harmonium oder

Sendichreibens an den Oberprokureur d. Synod3 Konftant. Pobedonos;eff

Rianoforte von R. Reich (24 S, 8).

Auf den Spuren des HErTN.

v. Herm. Dalton u. d. offenen Briefes an Paft. Dalton v. A. D. St. Peters-

ünf verfchiedene, fein ausSgeftattete Kartenbüchlein mit je 7 Landjchaft8-

burag (Leinzig, Wagner) (15 S. Lex.-8). 75 .

$

ildern aus Baläftina nach Aquarellen von Luifje Preußer in Farben-

14. Bd. 8.

ermifchtes.

Beitfragen des Hriftl. Bolkslebens.

104. GHeft

drud und Bibeljprüchen (& 50 Pf.).

Fünf hübfche, je 16 S, ftarfe

eft]: Das Erftarfen des deutjchen Sprachgeiftes und die

Kartenbüchlein in gefjhmadvollem Um]chlag mit 34 Anfichten des H. Landes

Sprachwiffenfchaft v. X. Schulz.

Heilbronn, SGebr. Henninger (52 S,

nach den Aquarellen einer dresdener Künftlerin in feinem Farbendrudck.

gr.

.

14

Sedem Bild find Schriftftellen gegenübergeftellt, die in Bezug zu den ab-

äei

Hchriften,

Theol. SItudien u. Kritiken,

Sahrg. 1890, 2. Heft:

gebildeten Dertlichkeiten ftehen.

Die Bilder jind fein gezeichnete Auf-

Abhandlungen: Iul. Köftlin, Der Urjprung der Religion. H. Jacoby,

nahmen nach der NMaotur.

Die Hüclein werden allen Raläftinafreunden

Die praftijche Theologie in der alten Kirche. Gedanfen u. Bemerkungen:

Freude bereiten und hbei Bejdherungen in Sonntagsichulen, Hriftl. Vereinen,

. Bucdhwald: Unbetannte hHandfchriftliche Predigten Luther’3 auf der

Anftalten, wilfommen geheißen werden.

Pro memoria,

Blätter zur

hHamburger Stadtbibliothef.

S, N. Sepp, Die

arfus- u. Matthäus-

Aufzeichnung denkwürdiger Erlebnifje. Mit Borwort von Chr. Fr. ECppler,

frage und gewiffe Mißverftändnifje bei den Synoptitern, — Zahrbuch del

ir. in Birsfelden (384 S, 4). Geb, 4. 80. Die8 Buch zeichnet fich vor

Sefellfchaft für die Gefchichte des Proteflantismus in Defterreich. 10. YJahrg.

den jebt in Gebrauch ftehenden Gedenthüchern, Vergißmeinnicht u. dgl.

4. Heft: G. Loejche, Zur Audienz des Mathefius bei König Ferdinand,

durch

ein größere$ Format aus.

@ {oll in erfter Linie aucdh nicht

S6. Deutfch, Zur Gejchichte der Reformation in DVefterreidh-Ungarn, —

zum Ginjchreiben blojer Gebhurt8- und Gedenktage dienen, jondern

Nathanael. Beitjchrift für die Arbeit der ev. Kirche an Ifrael. V. Iahrg.

Nr. 6: F. Haufig, Lebensbild des Mijfionspredigers Dr. th. Henry

ein Tagebuch zur Eintragung eigener Erlebniffe u1.d Erfahrungen fein.

YNaron Stern.

euch, S. E, Glaube und Unglaube. Ropuläre Vorträge. Inz Deutiche

Bom jüdijchen Katechismus. — Biätter für Yıymnologie,

überjeßt von

D

. Hanfjen, Laftor in Albersdorf (VIL, 10 S, gr. 8).

Nr. 11: In Bethlehem ein Kindelein., J. Werner, Meditacio meretri-

1 Mt. Diefe

8

riräge, die eine reihe Lebenserfahrung und Weisheit ver-

cum devotarum et interpretacio instrumentorum earum cum gestibus

rathen, find von einem normwegijchen Theologen in Kopenhagen gehalten.

guis. %. Moehius und A, Fijcher, Benjamin Praetorius. Krafft,

Sie find vorzüglich geeignet für unjere Zeit, wo gerade der Kampf des

Soh. Wilh. Berger.

Ta

AU. Fifdher, Koh. Röder.

Ud. Hofmeifter, Zu

UnglaubenS gegen den Gflauben fo viele Gemüther befchäftigt. Mit gro-

Nif, Decius,

Ev. Kirchen-Beitung. Nr. 50; Krummel, Nochmals

Ber Wärme und Herzensüberzeugung zeiht der Verf., mwie furzfichtig und

Theologie u. Metaphylik.

on der hHeil. Taufe (Schl.).

Nr. 51: Züge

unhaltbar die Behauptung ift, als fet der Unglaube ein Fortichritt des

aus Frz. Splittgerber’8$ Leben u. Wirfen I. — Römilche Auartalfchrift

Berftandes gegenüber dem Chriftenthum, dasS die freie Entfaltung Dder

für Alterthumskunde u. für Kirchengefchichte. 3, Jahrg. 4.

eft: Maruccht,

geiftigen Thätigfeit hindere. Die Neberfeßung i{ft im ganzen gut. Wen-

Das Coemeterium u Ddie Bafilika des h. Balentin zu

om. Armel-

er, . (Pfr. in Heinrichsbad), Die Aufgabe der Gläubigen in unjern

lini, Oratorium u, Coemeterium Dder h. Thetla. SGlaSichroeder, Bu

agen.

Vortrag, geh. den 22. Mai 1889 an der Badener- Xonferenz

den Ausgleichsverhandlungen Ludwig’s d, B, mit Papit Benedikt XII im

(20 ©. gr. 8). 20%f. Zeller, Chr. Heinr. (meil. In{v. der Anftalt Benuggen),

. 1336. de Waal, Ein Chriftusbild aus der Zeit Leo’$ III. Kir]gh,

Weisheit von oben. Aus Gottes Wort gefchöpft. Mit VBorwort von W. Arnold,

Die Ausgrabungen in SS, Giovanni e Paolo. — Der Katholik.

Des

Dir. der evangel. Bredigerjhule in Bajel (VILL, 420 S. gr. 8). 2.40,

cember: Srz. Bole, Chriftenthum u. Kunft.

Die Pflichten des Priefjter2

„BieleS in den vielen Blättern unferer Tage“, Jagt W. AUrnold im VBor-

bezüglich der Sterbenden. Sin Katechismus des 14.

ahrh. Bemerkungen

wort, „mag ja, nachdem e$ den Zwed für den Augenbli nüßlich erfült

über Matth. 5, 32 über die Unauflöslichteit der Che. Zür den Bonifatiuse

bverein.

Die „ev. Freiheit“ 1, die proteftantijchen Kirchenordnungen des

hHat, mieder verfhminden; aber mas mwirflich aus dem Geift geboren ift,

16. Sahrbh.

mwas tiefere Zeugung$S- und Nährkraft Hat, follte Fönnen bewahrt und alg

ein fortmirfendes Vermächtniß auch dem nachfolgenden SGefchlecht hinter-

Verfchiedenes, Zu dem „Hausidhaß deuticher Lyrik“, welchen bie Ber-

Yaffen‘ merden.

Das war unjer Gedanke bei der AUnregung einer jolchen

Iagshandlung von F. W. Grunow in Leipzig zu Weihnachten 1888 u. d, ,:

Sammlung Zeller’icher AUuffäge, und doppelt angezeigt erfchien un die

„Sang und Klang“ herausgegeben, ift jeßt in demfelben Verlag ein „Bal-

9

Ausführung bei der o reichen Gnadengabe, die diejem Manne verliehen

laden-Buch. Die fjchönften deutichen BaNaden, Romanzen,

timmen der

war zur lebensSvollen Auslegung der Schrift, zur Unterjcheidung Ddes

Sage und Gejchichte, poetiiche Erzählungen“ gefommen (XIV, 634 S, 8 mit

Probehaltigen vom Scheinbaren, zur Beftrafung alles Falichhriftlichen

3 Holzihntaf.; geb. in Satin m. Goldjhn. 7 Mf.).

Der Autor beider

und zur Beurtheilung der Zeit im prophetijhen Licht.“

Feierabend.

Bücher, F. A. Krais, hat fih nunmehr genannt.

Wie damal8 auf jene

Ein religiöjes Unterhaltungs- und Erbauungsblatt.

Ericheint wmöcdent-

ediegene Auswahl, fo jei au auf das neue

rächtige Buch an diejer

lid) mit Bildern acht Seiten ftarfk.

Redaktion: R. WyB, Pfr. in Wafen.

telle aufmerfjam gemacht.

Unter den drei gro

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en Gruppen: Baladen

Erjcheint feit dem 1. December al8 felbftändiges religibfes Unterhaltungs-

und Romanzen, Stimmen der Sage und SGejchichte, Poetijche Erzählungen

und Srbauungsblatt.

„Der Sinn und Geift, in welden unfer Blatt

ift fo viel Schöne8 auch aus Unbekanntem vder doch wenig Befanntem,

geichrieben ift,“ Jagt der Herausgeber, „ift der gleiche wie im bisherigen

Vergeflenem oder Halbvergefjenem wieder zu Chren gebracht, da

man

Feierabend”,

e$ ijft der des milden und freundlihen Evangeliums.“

freudig erftaunt fein wird über den Reihthum an Schäßen, Dder hier

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ure Traurigkeit follin Freude verfehret werden (Ioh. 16, 20).

vor ung ausgebreitet wird. Miöchten die Freunde der Uyrit und Spif

auf die höchft verdienftvollen Sammlungen von Krais in ihren ge-

Ein Kunftblatt in feinem Farbendruck 40 cm. breit, 30 cm. hHoch, ein

mit Blumen finnig verzierter Spruch. 1. 50. Sehr zu empfehlen alg

jhmacdvollen Einbänden nachdrücklich hierdurch hHingewiejen fein! —

Bimmerfchmuck für Gefunde und Kranfke,

Sn dem „Citatenjchaß. Seflügelte Worte, Sprüchwörter und Sen-

tenzen“, welchen Dr.

an8 Nehry „auf Grund von Zeufchner’$ intere

nationalem Citatenjhaß vollftändig neubearbeitet“ in demjelben Verla

Neuefte theologifche Literatur.

hHerausgegeben hat (V, 655 S, 8; geb. in Satin mit Goldjchn. 6. 50) fin

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hie, Wollny, Dr. F., Prolegomena der natürl, Moral.

alle Ausfprüche ftreng alphabetifdh geordnet, der Nachweis des Urjprungs,

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eipzig, O. }

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igand (48 ©. gr. 8).

Rarallelftelen und fonftige Erläuterungen und Zujäße mit Meiner Schrift

rcohengefchichte. + Gottlob, Dr. Adf., Aus der Camera Apo-

daruntergedruct. Das Buch fteckt feine Grenzen weiter al das befannte

stolica d. 15, Jahrh. KEin Beitrag zur Geschichte d. päpstl. Finanz-

von Büchmann; e$ enthält, fann man fagen, den ganzen Büchmann

wesens u. d, endenden Mittelalters.

Innsbruck, Wagner (1II, 317 8.

mit, aber e8 enthält außerdem mehr al8 noch einmal jo viel. In den

Tr.8). 6A4 Cgelhaaf, Krof. Dr. Glob., Deutfche Gefchichte im 16. Yahrh.

.

deutfchen und den ausländijehen Klajjifern, welche die Orundlage unjerer

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1

8 zum Augsburger Religionsfrieden [Zeitalter der Reformation]. 1. Bd.

literarifjhen Bildung ausmachen, ift eine Fülle von Ausfjprüchen

die,

1517—1526. Stuttgart, Cotta Nachf. (VIII, 680 S, Lex.-8). 8 M

einmal gelejen, fidh mit ihrem Gedankeninhalte dem SGedächtni

oft

Batriftik,

Brandt, Prof. Dr. Sam., Ueber die dualistischen Zu-

wieder aufdrängen, ohne doch in iHrem urfprünglihen Wortlante fofort

sätze u. die Kaiseranreden bei Lactantius.

Nebst e. Untersuchg.

wieder erzeugt werden zu Fönnen, Auch biblijhe Sitate jind bei Nehry

über das Leben des Lactantius u. die Entstehungsverhältnisse seiner

hier und da mit aufgenommen. Man wird oft Beranlaffung haben, zu

Prosaschriften. I. Die dualistischen Zusätze. II. Die Kaiseranreden.

joldem Buche zu greifen, um Citote zu genauer, wörtlicher Feftftellung

Wien, Tempsky in

omm. (66 u. 70 S, Lex.-8). 2. 10,

zu bringen. Dieje fleißige Sammlung darf wohl empfohlen werden.

Gefchichte des Firchl. Lebens, + Kobler, Andr. S. J., Katholijches

Antiquarifche Kataloge. Ferd. Schmiß in Elberfeld, Nr. 108, II:

Leben im Mittelalter. Cin Auszug aus Kenelm Henry ‘3?igbn'ß „Mo;es

roteft. Zheologie IL, Abth. (4210 Nrn.).

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Verantmortl. Kedakteur Lrof. Dr. C. E, Luthardt, — %erfag von Dörffling u ßmnlu,_ —EDrlidbl)tl‚äti\?n?m?t?l u. Glafer, fämmt[id; in 89ip(,igf

Das Inhaktsverzeichnif des Jahrganges wird einer der nächften Nummern beigelegt werden,

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